Henri Lefebvre

EL DERECHO A LA CIUDAD
' Prlogo de Mario Gaviria

-,---ory

ed iciones pennsula*'*'
 lndice

Prlogo .

Advertencia . 15

Industrializacin y urbanizacin: primeras apro-

ximaciones 17
*Ja filosofa y la ciudad 45
Las ciencias parcelarias y la realidad urbana . 55
-.-.Filosofia de la ciudad e ideologa urbanstica 59
Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra . 3
Continuidades y discontinuidades . 69
Niveles de realidad y de anlisis . 77
Ciudad y campo 87
En las proximidades del punto crtico 91
Sobre la forma urbana . l0s
El anlisis espectral 113
El derecho a la ciudad . t23
Perspectiva o prospectiva? 141
La realizacin de la filosofa . 16l
.fesis.sobre la ciudad, lo urbano y el urbanismo . l5
 Prlogo
l.t ctliei(rn ot.iginal irncesa fue- publieada pt'r Editions Anthrop<l.;, de Pars, con
cl tltrlo t.e dri.,t u la ville. c Editions Antlrropos. l9t'8.
'l rlrluccirin dc .1. Ci<lNzlt-lz - PUFYo {,$ un ui o -"'j'

u-r if,;i
.'i '
y critica
La aportacin de Hcrll"i Lcfebvre a la teora
1..:,
1l
a ser apreciada en su justa
clo la viia urbana comienza
El pre-
,r*ia" por los estudiost-rs interesados en el tema' impor'
,"ni" fito es el trabajo de r:eflexin crtica ms aros' de la
tante desde tu upu.i.iO", hace ms de-veinte
tuncionalismo de
Carta de Atenas. S,lp"tu'y desborda el
queda-yl u9-u"-
i'sta; la obsesin opJracional de los.CIAM
de la Car-
;";;;;, urrti"rruau. Las consecuencias nefastas
i"'t" p*fben fisicamente en los barrios dormit'rios de
iut"gtu""s ciudades de todo el mundo' l se de-
Henri Lefebvre,-Lut*itto revisionista' como anterior
fi";, ;; conocido pr:incipalmente porprofundizar
su trabajo
y expo-
iSg, orientado principalmente a
^ los temas del pensamiento marxtsta
ner que el stalinis-
mo haba dejado ;^il;;;bra' El to"c"pto de Aliena-
del fin del
cin, de Totalidad, i" f" forma burocrtica' por l sacados
Estaclo, el concepto J"-id"otoga' fueron
a la luz sistemticla;;"1;' Ahra bien' la de la realidad
reflexin- dia-
lctica en el caso de Lefebvre no se aparta
en ningn -o.rr"rr*. E"a ti"tt'tpre alrta
al peligro de la
50 reali-
*"tofiti*. Hasta -itud d" !9: aos Campan'
"rp"""i""i" de Socicloga Rural: La Valle de
,u-t*Uujo.
entre otros.
Impulsado por las dificultades de puesta en'.marcha
inte'
Cubierta de Jordi Fornas.
de una praxis marxista en la produccin agraria'
Primera edicin: julio de 1969. ,..to por el probl"rnu, no resuelto por los,t"t?l'r^*
extincin de la oposicin entre el carn-po la
Segunda edicin: octubre de 1973. y, cruoao'
'l'cicera edicin: febrero
('uarta edicin: junio de l9?8.
de 1975.
el autor realiza trabajos directos sobre la realroaq
propiedad e esia edicin (incluidos la traduccin y el diseiio de la cubierta)
rural.
de ma-
Segn l mismo ha dicho en varias ocasiones'
tldicions 62 sla., Provenqa 278. Barcelona 8.

la vez seria e irnica, poco a poco fue llegando a

Irrtpreso en Lito-Fisan. Jaime Piquet 7. Barcelona. ,r""u-i
-"ott"trtin en'
I)t:p(rsito legal: B. 19495-1918. i" de que la extilrcin de las diferencias
I S llN : 84-297-09 I 6-9.
trc lr.s campesinos y los habitantes ttrbanos llegara por
dcsaparicin de los primeros.
Bn Ios pases buiocrticos de consumo dirigido todc
parece indicar que tena razn. Esta realidad le fue lle
vando a interesarse por la vida urbana, por la ciudad, gi
gantesco laboratorio de la historia (Marx). A ello con-
iribuy, al azar, la aparicin de gas natural en la regin
cle los Bajos Pirineoi Franceses. Junto al yacimiento de
Lacq la empresa pblica decide crear la Ciudad Nueva
de Mourenx; alli se albergar la poblacin laboral reque-
rida por la energa del substlelo. Lefebvre, gue ha nacido
y pasa los veranos a pocos kilmetros de all, la ve surgir
Lntre los pinos de las faldas de la montaa que l cono'
ce palmo a palmo. Durante varios aos va constantemen-
te observui lu. innovaciones Que aparecen a medida que
se va construyendo y habitando el nuevo Mourenx' Han
pasado casi ties lusiros y la crtica a la ideologa urba'
.rl.ti.u, a la tecnocracia e lo urbano, es aqu planteada
con la mxima aproximacin que permite la posesin de
conceptos extrados de la tradicin metodolgica de
Marx.
A travs del anlisis crtico de la Carta de Atenas,
expuesto en los cursos de Sociologa de la Vida Urbana
de la Universidad de Estrasburgo, Lefebvre desmonta al
final de la dcada del 50 el andamiaje terico que justi'
ficaba los criterios de Planeamiento de las Grandes Urba-
nizaciones Francesas. La trampa de la Carta est en que
parte de una definicin funcional de las necesidades hu-
manas que reduce caricaturalmente la vida' Esta es algo
ms que habitar, trabajar, circular, cultivar el cuer-po y
el espritu. El anlisis funcionalista manifiesta su inca-
pacidad para alcanzar la totalidad. El homo urbanicus
es algo ms complejo que cuatro necesidades simplistas,
las cuales dejan fuera el deseo, lo ldico, lo simblico, lo
imaginativo, entre otras necesidades por descubrir. Los
deseos ni siquiera se puede pensar en enumerarlos; son
ilimitados, surgen a medida que la sociedad desarrolla
las fuerzas productivas. Una vez simplificadas las funcio-
nes urbanas, los Arquitectos reunidos en los CIAM
6
c:stiman que el caos urbano es consecuencia de Ia mezcla
clc esas f^unciones. Para que la ciudad ideal estructural-
funcionalista sea perfectamente clara, ordenada y com-
prcnsible (es decii dominable) los autores de la Carta
rlcciden separar cada uno de los espacios en que se rea-
lizan dichs funciones. Ello darla algo que en principio
a todos'los ciudadanos puede parecer bien hasta que se
vcn los resultados prctico-sensibles' En una zona se tra-
baja, en otra se habita, en otra se compra, en otra se
apiende y divierte y entre todas ellas se circula constan-
tcmente, obsesivamente. La separacin de funciones all
clonde se ha llevado a rajatabla ha llevado a la destruc-
cin de la vida urbana. Lo ms urbano, la calle, el cuar-
lo de estar de la ciudad, es odiado por la Carta' La calle
t:s peligrosa, nociva, multifuncional, tierra de todos y de
uui", ebe desaparecer, dice la Carta' En adelante los ha-
bitanies irn de ningn lado a ningn otro por sendas
vcrdes y puritanas, decimos nosotros' La calle muere con
la uparicion del bloque abierto y la idea simplist-a de zo'
na unifuncional. A estas conclusiones crticas llega Le-
febvre en 1959: ha procedido con idas y venidas del con-
cepto a la realidad. La desaparicin de un elemento de
la totalidad, la calle, modifica el sistema urbano' El em-
nleo de la dialctica crltica, de conceptos tericos, le lle-
va a tesis cada da ms aceptadas. Est en eI buen ca-
mino; otros investigadores van a acompaarle' Asl,- Jane
Jacobs, trabajando a partir del anlisis inductivo de ca-
sos particulaies y concretos de la realidad americana, va
ji"g"ao u pu.".idu, tesis. Su libro, La vida y muerte de
lal grandei ciudades,* odiado por los urbanistas en ac-
tivol complementa desde el caso concreto lo que- Lefebvre
nu n.mao desde los conceptos generales y abstractos'
La autora expone un mtodo de investigacin: oCuan'
do se trata de comprender a las ciudades, creo que los
hbitos de pensaminto ms importantes son los siguien-
tes: a) p"ttiut siempre en estructuras en movimiento' en
* Publicado en el nmero 7 de esta misma coleccin'
(Na
ta dcl Editor.)
 procesos en curso; b) trabajar inductivamente, razonan-
do de Io particular a Io general, y no al revs; y c) bus-
car indicaciones o seales singulares, distintas a la gene-
ralidad y que hagan referencia a muy pocas cantiddes,
ya que ellas nos revelarn las cantidades "promedio" ma-
yores que estn efectivamente operando.o Es un pequeo
manifiesto contra el estructuralisrno imperante la ro.
"noficial-
ciologa urbana americana, por una persona que
mente no es ni socilogo ni urbanista. No obstante, Jane
Jacobs tiene una insuficiencia metodolgica con relacin
a Lefebvre, que tal vez viene dada por la presin socil
que cae sobre los intelectuales americanos: no hacer re-
ferencias a Ia estructura poltica y social americana. Esto
Io advierte desde las primeras pginas de su libro. Expo-
ne Ia inseguridad y el peligro de las grandes ciudaes
americanas, donde hay zonas en que los habitantes se
sienten angustiados entre desconocidos. Esta dramtica
situacin tiene una historia, unas causas, pero Jane Ja-
cobs estima innecesario considerarlas: uEn las motiva-
ciones de Ia delincuencia y el crimen hay sin duda un
sustrato de profundas y complicadas presiones sociales.
En este libro no entraremos a especular sobre estas pro-
fi,rndas razones...> Durante toclo l captulo e*pondr un
profundo anlisis de la calle, cuyos l".rr".rto, y funcio-
nes adecuadamente distribuidos pueden s".u.riir".
cierta probabilidad la seguridad. En nrr"riru opinin"on Ia
solucin de los problemas sociales por el urbanismo no
es ni deseable ni posible. La autora publicaba su libro en
1961, v siete aos despus ha sido condenada a un mes
de prisin por manifestarse contra la guerra del Viet-
nam. Probablemente en sus nuevos trabios Ie ser ms
difcil separar la forma urbana del contenido de las rela_
ciones entre los hombres.
En 1965 un estructuralista crtico como el arquitecto
Christopher Alexandre, publica su premiado e imprescin_
dible artculo La ciuclad no es tut drbol. A partir de la
teora de los c_onjuntos llega a las mismas tesis que Le_
lebvre y Jane Jacobs. La crtica del urbanis-o
-od"*o
ha llegado a un punto que expone muy bien Alexandre:
8
<Se reconoce hoy, en una escala cadavez mayor, que
ciertos ingredientes esenciales faltan en las ciudades ar-
tificiales. Comparadas con las ciudades antiguas, que han
adquirido la patina de la vida, nuestras tentativas mo-
dernas para crear ciudades artificialmente se han tra-
ducido en fracasos totales.,
Al hablar de artificiales se refiere el autor a ciudades
o barrios nuevos que han sido creados deliberadamente
por arquitectos y urbanistas, o sea, que han sido planea-
dos y ejecutados. Refirindonos al urbanismo espaol hay
que pensar principalmente en los barrios perifricos de
Ias grandes ciudades; ah no puede decirse que la Carta
de Atenas se haya aplicado de manera sistemtica ni ge-
neralizada. Hay muchos proyectos inspirados en ella,
pero construidos y ufuncionandoo no pasarn de un cen-
tenar de barrios e4 todo el pas. La mayor parte de la
expansin del tejido urbano se ha hecho prolongando las
calles existentes o bien construyendo sin planeamiento
riguroso previo. Por ejemplo, el concepto de barrio y de
unidad de vecindad, etc.. no se aplica oficialmente hasta
la l,ey del Suelo en 1958 y el Plan Nacional de la Vi-
vienda en 191. La mayora de las expansiones urbanas
deian en Espaa la planta baia libre para que sea ocu-
pada por otrcs usos que la vivienda. Esto, unido a su ele'
vada densidad, hace que la mayora de los barrios nue-
ros espaoles sean multifuncionales y rns animados que
las grandes urbanizaciones franceses, por eiemplo. Claro
est, los problemas que se plantean por la falta de equi-
pamientos colectivos y los que se plantear,n por inexis-
tencia de un aparcamiento por vivienda, deber ser teni-
do en cuenta a la hora de comparar. iQu prefieren los
usuarios? Animacin o equipamientos? Ahora bien, las
crticas de Lefebvre, Jacobs o Alexandel' se plantean al
verdadero nivel y rigor hoy necesarios, a nivel de la teo-
ria pura. Claro est, es difcil encontrar realizaciones cn
el rnundo en que todos los criterios funcional-estructura-
listas hayan sido aplicados. Por esta razn la crtica co-
mete una cierta reduccin a la que hay que aadir el
factor de que tratndose de ciudacles nuevas, la historia
 no ha podido todava plasmarse en Ia forma urbana. No
obstante, hay ejemplos de urbanizaciones en que no fal-
tan los equipamientos: las New Towns inglesas. las
nuevas ciudades de Israel, Sarcelles en Francia (hoy ya
equipada casi enteramente). A pesar de los equipamien-
tos, Ia ausencia de vida urbana es bastante manifiesta.
Hay un eiemplo de construccin esmerada que es signi-
ficativo: la nueva ciudad israel de Ashdod. Situada a
40 kilmetros al sur de Tel-Aviv, con puerto importante,
con verdaderas zonas industriales funcionando, con ex-
celentes playas, con zonas rigurosamente separadas, con
espacios verdes por doquier, con (estructura en rbol",
con todos los elementos que parece requerir una ciudad.
La hemos visitado acompaados de mister Perlstein, el
urbanista que la ha concebido v que la est realizando.
Ashdod tiene 10 aos de vida fsica y carece todava de
vida urbana. Sus habitantes van a buscarla a la sntesis
mundial de Dizenghof Road o a la divertida Alhenbi
Street en Tel-Aviv.
Efectivamente, es mtis fcil construir ciudades que vi-
da urbana. La separacin funcional destruye la compleji
dad de la vida. Alexander concluye:
"En todo objeto or-
ganizado, Ios primeros signos de destruccin
inminente
son Ia subdivisin extrema y Ia disociacin de elementos
internos.>
EI trabajo de Lefebvre no se detuvo en la crtica del
funcionalismo. A diferencia de los autores citados, plan-
tea Ia crtica de la ideologa urbanstica, que encubre una
estrategia de clase. nLa ciudad es la proyeccin de la so-
ciedad global sobre el terreno,, dice Lefebvre. Los con-
flictos entre clases y las contradicciones mltiples se
plasman en Ia estructura y forma urbana. Este plantea-
miento es analizado en detalle por Manuel Castells, so-
cilogo espaol, en un artculo sobre bibliografa comen-
tada de Sociologa Urbana aparecido en la revista <So
ciologie du Travail,,, Pars, 1957. El escrito, excelente, es
una pieza fundamental que pone en su justo valor la so-
ciologa urbana emprica, carente de conceptos riguro-
sos y, sobre todo, de hiptesis imaginativas. persiste hoy
10
ttn conflicto abierto entre Ia sociologa emprica y Ia
libro Crtica urba-
.sociologa crtica. Lefebvre dice, en su
tta de la vida cotidiana, "que la capacidad de investiga-
cin del socilogo est ligada a su capacidad de invencin
dc hiptesis,. Eso le lleva a valorar la Utopa como fuer-
za primordial para la imaginacin racional. A la induc-
c'irin y deduccin aade Ia transduccin, proceso mental
(tue va de lo real (dado) a lo posible (virtual). A este
aspecto redescubridor de Ia imaginacin, Lefebvre aade
la crtica, actitud bastante ausente de la sociologa inte-
grada. No es posible nningn conocimiento en el cam-
po de las ciencias humanas sin una doble crtica, la de
la realidad a superar as como la de los conocimientos
adquiridos y de los instrumentos conceptuales del cono-
cimiento a adquiriro.
La aportacin de Lefebvre a la crtica del urbanismo
sc halla, adems de en este .libro aqu prologado, en tra-
bajos anteriores sueltos y dispersos. He aqu una recopi-
lacin de los ms interesantes:
uRevue FranEaise de Sociologier, Les nour)eaLrx ensenx-
bles. I. 7960.
<Revue Franqaise de Sociologie,r, Utopie experimentale,
pour ut7 nouvel urbanisme, Pars, 191. II. 3.
nArchitecture d'Aujourd'huio, nm. 132, Pars, junio 197.
nCahiers du Centre d'Etudes Socialisteso, nm. 72-73,
Parfs, septiembre 197.
uScience et Avenir>, Une mutation: I'hontme des ttilles,
nm. 19, Pars, mayo 193.
Stt'ucture, Forme, Fonction, Lausana, 1964.
uUtopie No. 2n (en prensa), La rechet'che interdisci,pli-
naire en urbanisme. Ed. Anthropos.
Les journes nationales d'tudes sur les parcs naturels
regionaux. Colloque de Lurs. Documentation Fran-
qaise. Pars, 1966.Intervenciones diseminadas a lo lar-
go del coloquio.
Prefacio al libro de Hauuonr y RavmoN L'habitat pa-
villonnaire, Pars, 196. Centre de Recherches en Ur-
banisme.
11
(:apitulcr VI de su libro Introductitn a Ia rnoderttit. .di'
tions du Minuit, Pars, 192.
Adems existen textos rnuy interesantes cn los ltimos
libros de Henri Lefebvre. La vida urbana es tratada prin'
cipalrnente en:
Position contre les teatocrates. .d. Gonthier. Pars, 1967.
I-a vie quotidienne dans Ie ntrnde moderne. Ed. Gal-
Iimard; coleccin nldeso, Pars, 198'
Estamos realizando la recopilacin de todos estos tra-
bajos dispersos, que ser objeto de otro libro y que com-
pletar ciertos aspectos esquemticamente tocados aqu.
La reflexin Ce Lefebvre est en permanente evolu-
cin, los conceptos son constantemente sometidos a cr-
tica a medida que la base prctico-sensible (ei centralis-
mo urbano, el tejido urbano) evoluciona.
La aplicacin, a partir del captulo I de El capital, de
l\4arx, de los conceptos de Valor de Uso y de Valor de
Cambio a 1o urbano (considerado como una forma identi-
ficable a Ia mercanca) abre un camino nr:y rico a la in'
vestigacin. La segregacin urbana considerada como
proyeccin sobre el tereno de la divisin social del tra-
bajo, muestra la imposibilidad de crear una sociedad
integrada por vas del urbanismo. El concepto de obra,
la apropiacin de la ciudad como obra por el habitante
de la urbe, sigue las huellas de Hegel, el imprescindible,
que consideraba a la ciudad como obra total,
"la ms
bella obra de arte de la historia de la humanidad".
Et. derecho a Ia Ciu.dad expone una reflexin terica
a partir de Francia, de Pars, que sirve de laboratorio
v atalaya de observacin al socilogo francs. Ahora bien,
ia realidad del lector de habla espaola difiere en algu-
nos aspectos, Ia escasa importancia que se da en el libro
a la Reforma Agraria en relacin con la lteforma Urbana
(revolucionaria) no es significativa sino para ciertos pa-
ses como Francia. En Espaa o en Hispanoamrica, Re-
forma Agraria y Urbana se plantean sirnultneamente ha-
l2
t'it:ndo ms compleja una praxis que necesariamente re'
sulta ambigua,
Iil concpto de oGhetto del Ocion con que Lefebvre
rone de manifiesto la especializacin funcional del terri-
iolio a escala mundial, zonas de turisrno (las ciudades
.y urbanizaciones de alta rnontaa y mar), est insuficien-
rcrncnte desarrollado para el lector espaol. Espaa, en
sus costas, ha generaclo una macroorganizacin especiali-
zrcla en el ocio europeo. Ello est en contradiccin con
la economia urbana espaola. Mientras hay un nnilln de
ipartamentos y residerlcia-s secundarias inocupados du'
rante diez meses al ao, hay varios millones de espao-
lcs alojados en infraviviendas. Mientras est urbanizada
(luz, agua, pa,vimentacin)
-sin la costa en urbanizaciones ina-
.'abables y apenas edificaciones habitadas, las perife'
rias congestionadas de las grandes ciudades espaolas,
habitada; por el proletariado, estn sin alcantarillado,
ravimentacin, esctrelas, etc... Estas y otras contradiccio'
rcs abiertas y conocidas de todos no son recogidas en
cste libro; al igual que la nacionalizacin del suelo, Le'
I'cbvre, las da por evidentesn no necesitadas de comen'
trrio.
Su preocupacin fundamental est a nivel de trans-
formacin profunda y total de la vida cotidiana y de la
lorma y estructura urbana en.,que aqulia se habr de
desarrollar necesariamente. La poblacin mundial, la es-
paola a plazo medio, ser en su casi totalidad urbana.
llay que pensar que el nmero de espaoles que viven er
freas urbanas aumenta anualtnente en unos 00.000. Ello
lleva consigo el uhacer ciudad, cada da. AIgo parecido
r hacer una ciudad nueva como Valencia cada ao. Esto
puede durar quince o veinte aos. La teora y la tecni-
ca urbanstica espaola no estn capacitadas para llevar
a cabo Ia tarea con cierta armona. El planeamiento ur'
bano es aparentemente fcil. Se dice cmo deben ser las
ciudades sin haber profundizado en el anlisis de cmo
son.
A nivel de la prctica urhana se agrava la contradic-
cin entre las necesidades sociales crecientes que piden
l3
satisfaccin en los equipamientos urbanos colectivos y
la implantacin acelerada de una sociedad burocrtica
de consumo dirigido, al menos en las grandes ciudades
espaolas. El desarrollo desigual, los desequilibrios de la
nacin, se agravan; en la mitad sur de Espaa (coexls-
ten> los ghettos tursticos del ocio con el latifundio agra-
rio en el que perdura el subdesarrollo y la vida arcaica.
Estas y otras contradicciones no parece que puedan
ser resueltas por va burocrtica. El derecho a la vivien-
da, el derecho a la naturaleza, el derecho a la vida urba-
na para todos, acabarn siendo inscritos en los Derechos
Humanos.
Memo GevrRre
Cortes (Navarra), agosto 1968
t4
Advertencia
nl-as grandes cosas hay que callarlas o hablar
de ellas con grandeza, es decir, con cinismo e
inocencia... Todr la belleza, toda la nobleza que
hemos prestado a las cosas reales o imaginarias,
las reivindicar como propiedad y producto del
hombre...,
Fsoenrco NrsrzscHr
Este escrito tendr una forma ofensiva, que para al-
gunos resultar incluso agresora. Por qu? Porque muy
posiblemente todos los lectores tendrn en su mente un
conjunto de ideas sistematizadas o en vas de sistemati-
zacin. Todos los lectores, cabe imaginar, estarn bus-
cando, o habrn ya encontrado, un usistemau' El Sistema
cst de moda, tanto en el pensamiento como en las ter'
minologas y el lenguaje. Y, sin embargo, todo sistema
tiende a ensimismr la reflexin, a cerrar el horizonte.
Este escrito pretende romper los sistemas, y no para
substituirlos por otro sistema, sino pata abrir el pensa-
nriento y la accin hacia unas determinadas posibilida'
des, de las que mostraremos su horizonte y su ruta. El
pensamiento que tiende a la apertura sostiene bataila con-
tra una forma de reflexin que tiende hacia el forma-
lismo.
El Ilrbanismo est de moda; casi tanto como el sis-
tema. Las cuestiones y reflexiones urbansticas transcien-
den los crculos de tcnicos, especialistas, y de intelec-
tuales que se pretenden vanguardistas. A travs de ar-
tculos periodsticos y escritos de alcances y ambiciones
distintas, pasan al dominio pblico. Simultneamente, el
urbanismo se transforma en ideologa y prctica. Y, sin
cmbargo, las cuestiones relativas a la ciudad y a la reali-
dad urbana no son del todo conocidas. No han tomado
todava, en el nivel poltico, la importancia y el sentido
que tienen en el nivel del pensamiento (la ideologa) y en
el de la prctica (mostraremos en pginas posteriores
15
 funciouamiento y en Industrializacin U urbanizacin:
una estrategia urbana que est ya en
;;;t; EsTe librito t u" prop-one solamente pasar por Prrneras aProximaciones
el tamiz de Ia "riicu las idelogas yconsiste
actividades que
en intro'
conciernen al urualismo' Stt objtivo
ducir estos pr"ut"*ur-"" ru conciencia
y pasarlos a los
programas Polticos.
De la situacin lerica y prcti'ca' y de los
problemas
Para presentar y exponer la "problemtica urbanao
problemitica- rJati"ou a la ciudad v a la realidad sc impone un punt; de partida: el proceso de industria-
v
-lap"r^utrlaJ"t a" la- vida urbana, para comenzar' adop- li,zacin. Sin lugar a duas, este proceso es el motor
de
nuna visin de
taremos lo que u"iuno se denoinaba las transformacione, de la sociedad desde hace siglo y
caballero andante>. meclio. Distinguiendo entre inductor e inducido' podra-
mos situar cmo inductor al proceso de industrializa'
cin, y enumerar entre los inciucid<s a los problemas re-
lativoi al crecimiento y planificacin, a las cuestiones
q"; ;;""i"rnen a la ciua y al desarrollo de la realidad
,i.Uutu, y, Por ltimo, a la importancia creciente del ocio
y de las cuestiones referentes a la uculturao'
Le industrializacin caracteriza a la ciudad moderna'
Ello no implica irremisit'rlernente los trminos de o socie-
ud i.tau.tialn, cuando se pretende definirla' No obstan-
te, aunque entre los efectos inducidos figuren Ia urbani-
zac\n y la problemtica de lo urbano, sin figurar entre
las causas o razones inductoras, hasta tal punto se acen-
tan las preocupaciones que estas palabras evocan que
podramoi definir como sociedad urbana a la realidad so-
.iul t nuesrro alrededor. Esta definicin reproduce un
aspecto de imPortancia caPital.
La industrillizacin nos ofrece, pues, el punto de par'
tida de la reflexin sobre nuestra poca. Y ello porque
la ciudacl preexiste a la industrializacin. observacin
en s perogrullesca pero cuyas implicaciones no han si-
do foimuldas plenamente. Las ms eminentes creacio-
nes urbanas, lai obras ms ohermosaso de la vida ur-
bana (nhermosas>, decimos, porque son obras, rns que
'industriali
productos), datan cle pocas anteiores a la
zacin. I{ubo, en efecto, la ciudad orientai (vinculada al
rnodo cle produccin asitico), la ciudad antigua (griega
y romana, vinculada a la posesin de esclavos), y ms
IICS 44
17
t6
 tarde la ciudad medieval (en una situacin compleja: in- Rcalidad compleja, cs decir, contradictoria. Las ciu.
sertada en relaciones feudales, pero en lucha contra el drtlcs medievales, en la. poca
feudalismo de la tierra). La ciudad oriental y la antigua
" ,r, apogeo, centralizan
lu los grandes diiigentes p;;;;;
fueron esencialmente polticas; la ciudad medieval, sin 'iqueza;
rncnte gran parte de estas riquezas"mpll"
perder el carcter poltico, fue principalmente comercial, en la ciudid que do-
ilan. Al mismo tiempo, el cpitalismo comercial
artesana, bancaria. Supo integrar a los mercaderes, hasta y ban-
r'r'io ha convertido, ya para enton"er, en mvil
entonces casi nmadas, y relegados del seno de la ciudad. (tcza, y ha constituido circuitos de a la ri-
cambio, ,"a". q"u
Con los inicios de la industrializacin, cuando nace rr":r'rniten la transmisin del dinero. Cuando esta a piru
el capitalismo concurrencial, con la aparicin de una lo. dc entrar-en juego la industrializacin
con el ;J;-
burguesla especficamente industrial, la ciudad tiene ya .inio de la burguesa especifica (los <empresarioso),
una pujante realidad. En la Europa occidental, tras la ca- la
litucza ha cesado-de ser principalmente inmobiliaria.
si desaparicin de las ciudades antiguas a lo largo de la La
x'oduccin agrcola no ei doninante, como no lo es la
descomposicin de la romanidad, la ciodad recupera su rrrobiliaria. Las tierras escapan a los f""uI",
empuje. Los mercaderes, ms o menos errantes, eligieron ,\rr a manos de capitalistas urbanos ;;r; *
para centro de sus actividades lo que subsista de los enrique"ie;r- i;
cl comercio, la banca, la usura. A consecuencia de eito,
antiguos ncleos urbanos. Inversamente, puede suponer- lu a5esisddu en su conjunto, que comprends lu
se que estos ncleos degradados cumplierofl la funcin cl campo y Ias institucines qui reglamentan las relacio_ "i"du,
de activantes en lo que restaba de economa de trueque, rcs ambos, tiende a constituise como retculo d,e
sostenida por mercaderes ambulantes. En detrimento de -entre
riudade,s, con una cierh divisin del trabajo (t""i;;,
los feudales, las Ciudades, a partir del creciente exceden- t'i'l y polticamente) entre estas ciudaei ;
te de la agricultura, acumulan riquezas: objetos, tesoros, "om""d*
l)or carreteras, vas fluviales y martimas, relaciones
capitale5 virtuales. Nos encontramos, pues, en estos cen- cG.
rcrciales y bancarias. cabe imaginar que ra
tros urbanos, con una gran riqueza monetaria, obtenida division el
trabajo entre las ciudades ,ro ,"iu t" Uarta"te p"j;r;;
mediante la usura y el comercio. En ellos, el artesanado, como para determinar asociaciones-
una produccin muy distinta de la agricultura, prospera. 't.'sciente
.y poner fin a ri'alidades y competencias. un sistema "rtubl",
Las ciudades apoyan a las comunidades campesinas y a lrano.tal -uo lleg a instauiarse. Sobre la base
ur-
la franquicia de los campesinos, sin vacilar, por otra par- ,r."rr"ioouu
sc c^rigi el estado, poder centralizado.
te, en sacar provecho a su favor. Son, en resumen, cen- y cfecto de es_ra particular centralidad,Una ci"ud,ta"ra
tros de vida social y poltica donde se acumulan no slo irupone sobre las otras: la capital.
dei;;a;;-;;
riquezas, sino conoclmientos, tcnicas y obras (obras de Semejante proceso se desarrolla muy diferentemente
arte, monumentos). Este tipo de ciudad es en s misma
y et pas d H""a, r"j.-
obra y esta caracterstica contrasta con la orientacin :i1_I^,"l1_tl"ryiul.Fr.u":ia
tcrra, .Espaa.pa-Ciudad predomina pero sin embaieo
irreverqible al dinero, al comercio, al cambio, a los pra no es ya, como dn la Antigedad,
dacfos.\p,n efecto, la obra es valor de uso y el producto,
podr_
rurs distinguir pues tres trminos:"ciudad_estadoo.
socieda, grtuo, i,r-
valor de cambio. p,l uso de la ciudad, es decir, de las tlad. En este sistema urbano, cada ciudad ti";;;;;;
'calles y plazas, los edificios y monumentos, es la Fiesta
tituirse en sistema ensimismado, cerrado,
(que consume de modo improductivo riquezas enorrnes,
en objetos y dinero, sin otra ventaja que la del placer y el
".rrpfo.. i"
ciudad consgrva un carcter orgnico a" o*"rfiuJ'o.,]
lc viene del pueblo: I que se trduce ;E;;;"T;;
prestgio/a corporativptla vida comunitaria (que "; comport asam-
l8
19

bleas generales y parciales) en nada impide las luchas
de
"ei-"onttuii. ms violentos contrastes entre rique'
;1.*"
poderosos y oprimidos'
-" o"t, los conflictos entreCiudad
ni Ia contribucin
; i ni la afeccin a la
En el marco urbano' las
;;-;h belleza de la obra"
ilh;; e-fa"ciones, gmpos y clases refuerzan el senti-
mientodepertenencia.Losenfrentamientospolticos.en"
tre el minuta popolo, el popolo grasso' Ia aristocracia u
otlgutqt iu, tienen la Ciudad como terreno, como empeo'
Esios g*pot rivalizan en amor a su ciudad' Los que
poseen-riqueza y poder, pol ju parte, se sienten conti'
nuamente amenardos. Justifican su privilegio ante la
mediante suntuosos dispendios de su fortu'
"."r""1"
,r"i ifi"lor, fundaciones, palacios, embellecimjentos,
ii"rtrr. C."riene subrayar esta pararloja, este hecho fue. his.
il.it" -"f esclarecido: las sociedadesobras' Ilfs tarde, la
muy opresivas
i" r""u creadoras y rnuy ricas en
de productos reemplaz la produccin - de
"r"4""!"i0"
;b;r- ; rehciones sociales afectas a estas obras, sobre
to$ ; la ciudad. cuado la explotacin reemplaza a la
, onresin. la capacidad creadora desaparece. I-a nocin
'ro'i.*u de ucreacin> se paraliza o degenera, miniaturi-
el .hacero y 1 oc.reatividad' (el uhgalo Vd.,'
'r.t'
\,
\ en
""J"u"
.;-r J;, "i". gtto upo.tu argumentos para aptrntalar esta
y ta reatidad urbana son revelodoras de
I il;-"rrttudad
;;l;; d" uso. El talor de cambio,la generalizacin de,lu
i"r""i"i" por obru de Ia industrializacin, tiendenurbano'a des'
la ciudad y la realidad
truir, subordindndosela,
r"togiot del valor de us, gmenes de un predonnio
virtual v de una revalorizacin del uso.
I-a ia;ir. de estos conflictos especficos se ejerce en
el sistema urbano que pretendemos analizat entre el
u"lo, de uso y el vaior de cambio entre Ia movilizacin
de la riqueza (en dinero, en papel) y la inversin impro'
""tiu" in la ciudad, entre la acumulacin de capital y
su derroche en fiestas, entre la extensin del territorio
dominado y las exigencias de una organizacin severa
e este teintorio que contorna la ciudad dominadora'
Esta ultima se protege contra toda eventualidad median
20
lc In or*"nizacin corporativa, que paraliza las iniciati-
vrs del capitalismo bancario y comercial. La organiza-
gremial no reglamenta solamente un oficio. Cada
t'i<'rn
organizacin grerniai entra cn un sistema orgnico, el
sistcma gremial reglgmenta la reparticin de actas y ac;
lividades eq$ esoacio urbano (calle y barrios) y el tiern,
ro urban'(horarios, fiestas). Este coniunto tiende a fi
iarse en un estnrctura inmutable. De ah resulta que
l;r industrializacin supone la ruptura de este sistema
rrrbano. La industrializacin implica la desestructura.
cirin de las estructuras establecidas. Los historiadores
(<lcsde Marx) han puesto en evidencia el carcter estan.
r'o de los gremios, Queda quiz por demostrar la tenden-
cia de todo ei sisterna urbano a una especie de cristali
zncin y fi.iacin. All donde este sistema se consolid,
frubo un retraso del capitalismo y la industriaiizacin: en
Alemania, en ltalia, Retraso cargado de consecuencias.
Hav pues una cierta discontinuidad entre Ia naciente
iuclustria y sus condiciones histricas" No se trata ni de
ls mismas cosas ni de los mismos hombres. La extensin
nrodisiosa de los intercambios, de la economa moneta-
ria, de Ia produccin de mercancas, del umundo de Ia
rnercancao que resultara de la industrializacin, impli-
(:A una radical mutacin. El trnsito del capitalismo co-
rnercial y bancario, as como el de la produccin artesa-
nal a la produccin industrial y al capitalismo compe-
titivo, viene acompaado de una crisis gigantesca que
Ira sido bien estudiada por los historiadores, salvo qui-
zs en lo relativo a Ia Ciudad v al
La industria naciente tiende a "sistema
urbanor.
implantarse fuera de
las ciudades. lo cual no constituve, por lo dems, una ley
absoluta: ninguna ley es completamente general y ab-
s<luta. Esta implantacin de empresas industriales, en
rrn principio espordicas v dispersas, depencli de mlti-
rles circunstancias, locales, regionales y nacionales. por
ciemplo, la imprenta, al parecer, ha pasado de manera
lrelativamente contina, en el marco urbano, del estadio
artesanal al empresarial. Lo contrario ocurre con las ac-
tividades textIes, rninero-extractvas, y metalrgicas. La
?l
 industria naciente se instala cerca de las fuentes de ener'
gfa (rfos, bosques, ms tarde carbn), de los medios de
iransporte (rls y canales, ms tarde ferrocarriles), de
Ias materias primas (minerales), de las reservas de mano
de obra (el artesanado campesino, los tejedores y herre-
ros, proporcionan una mano de obra ya cualificada)'
Estas circunstancias permiten an en la actualidad,
en Francia, la existencia de numerosos centros textiles
(valles normandos, valles de los Vosgos, etc') que so-
breviven a veces difcilmente. ,rcaso no resulta notable
gue una parte de la metalurgia pesada est establecida
en el valle del Mosela. entre dos antiguas ciudades' Nan'
cy y Metz, los nicos verdaderos centros urbanos de
esta regin industrial?
Las ciudades antiguas son, al mismo tiempo, mer-
cados, fuentes de capital disponible, centros donde se
gestionan estos capitles (bancos), residencias de los di
iigentes econmics y poiticos, reservas de mano de
obra (es decir, los centros donde puede subsistir ese
uejrcito de reserva del proletariadon, como dice Marx,
que presiona sobre los salarios Y permite el incremento
e la plusvala). Adems, la Ciudad, como el taller, per'
mite la concentracin de los medios de produccin (ti'
les, materias primas, mano de obra) sobre un limitado
espacio.
Como la implantacin fuera de las ciudades no re-
sultara satisfacioria para los nempresariosn, la indus-
tria, cuando le es factible, se acerca a los centros ur'
banos. fnversamente, la ciudad anterior a la industria'
lizacin acelera el proceso, sobre todo en cuanto per-
mite el rpido incremento de la productividad. La Ciu-
dad ha desempeado, pues, un importante papel en el
take off (Rostow), es decir, en el despegue de la indus-
tria. Las concentraciones urbanas han acompaado las
concentraciones de capitales en el sentido de Marx. A par-
tir de entonces, la industria producira sus propios cen-
tros urbanos, es decir, ciudades y aglomeraciones indus-
triales ora pequeas (Le Creusot), ora medianas (Saint'
Etienne), en ocasiones gigantescas (El Rhur, considera-
I
22
I
rlo como (conurbacinu). rnteresarfa considerar ms am-
plinmente el deterioro de la centralidad y del carcter
rrrhano en estas ciudades.
EI proceso nos aparece ahora, para el anlisis, en toda
xtr complejidad, complejidad que el trmino rindustria-
lizncinn apenas revela. Esta omplejidad se manifiesta
et cuanto se cesa de pensar, por una parte, a partir de
t'rrtegoras de,empresa y, por otra, a pirtir de cifras glo-
brlcs de produccin (tantas toneladas de carbn, d" ice-
rtr), s5 decir en cuanto la, reflexin distingue inductor de
lnclucido, al observar Ia importancia de los fenmenos
lnclucidos y su interaccin con los inductores.
puede prescindir de I ciudad antigua
. \" -industriaprecapitalista),
(preindustrial, pero, para ello, debe colis-
lituir aglomeraciones en las que el carcter urbano se
rlcteriora. No es quiz ste el caro de Estados Unidos
y Amrica del Norte, donde las uciudadeso en el sentido
(lue se da a_ e-sta palabra en Francia y Europa son poco
numerosas (Nueva york, Montrea.l, San Francisco)? Sin
embarg,o, donde un retculo de antiguas ciudades pre-
existe, la industria lo toma al asalto. Se apodera del re
tfculo, lo remodela de acuerdo con sus necesidades. Asi_
rnismo, ataca a la Ciudad (a cada ciudad), le presenta
t'ombate, la toma, la arrasa. Aduendose' de ios anti-
guos ncleos, tiende a romperla. Ello no impide Ia
ex-
tcnsin del fenmeno urbano: ciudades y aglomeracio-
ncs, ciudades obreras, barrios perifricos (cJn el apn-
rlice de suburbios all donde Ii industrializacin no al-
c.anza a ocupar y fijar la mano de obra disponible).
Nos encontramos ante un doble proceso, o, si se pre_
ficne, ante un proceso con dos urpe"ios, indusrializain
y urbanizacin, crecimiento y deiarrollo, produccin
eco.
nmica y vida social. [,os dos (aspectosD d" ert" proceso
son inseparables, tienen unidad, pero sin embrgo el
proceso es conflictivo. Histricamente, entre la ."Jidad
rrrbana y Ia realidad industrial hay un vicylento
FI proceso adquiere,- por su puit", una complejiad "froq"".
tanto mayor de aprehender cuanto que la indusiriali-
zacin no slo produce empresas (obreros y jefes
ae em-
23
 y finan- rl;r una masiva extensin de la ciudad y la urbanizacin
presa) sino oficinas diversas' centros bancarios (cn cl sentido amplio del trmino) con poca industiali
cietos, tcnicos Y Polticos'
-';;"';;;;"dialctico z;<:in. E,se seria el caso de Toulouse. E,se es el caso ge-
dista de ser esclarecido v' pa-
hoy pro' rrcral de las ciudades de Amrica del Sur y Africa, cer'
,AJu*""te, dista de estar terminado' Todava cnclas por un contorno de suburbios. En estas regiones
voca situaciones .,problemticas>' Aqu nos contenta-
v nafses, las estructuras aqrarias antiguas se disuelven
mos con citar algunos ejemplos' En, Venecia' la
poora-
v los campesinos desposedos o arruinados huyen a las
;l; ;;;"; abanJona ta ciuad por la aglom.eracin.in- circlades en busca de trabaio y subsistencia. Estos cam-
dustrial (Mestre), que, sobre el continente' la cluplrca' rt'sinos proceden de sistemas de explotacin destinados
Esta ciudad entre s'ciudades, una de las ms hermo- r <lesanarecer por el iuego de los pr.ecios mundiales, que
,u, q.r" las pocas preindustriales os han legado-'-"-'t1 debido k:pende estrechamente de los pases y <polos de cre-
amenazada no tant por el deterioro material t'imiento> industriales. Estos fenmenos deponden a su
cuanto por- el
al mar -"o al hundimiento del terreno vcr. de la industrializacin.
J*oo los habitantes' En Atenas, una industrializa-
En la actualidad, pues, se agudiza un proceso indu-
cin relati',ru*"rrt"- "sierable ha airado a lacampesi-
capital
a los cido oue cabe denominar uimplosin-explosinu de la
;lr^h;titantes de ciudades pequeas, ciudad. El fenmeno urbano cubre una gran oarte del
nos. La Atenas modema no tiene nada en comn
con
desmesurada- tcrritorio en los grandes pases industriales. Cruza ale'
la ciudad untiguu, rlc"bierta, absorbida' (gora' acro-' rrcmente las fronteras nacionales: la Meealpolis de la
mente extendid. Los monumentos y lugares lirrrotla Cel Norte se extiende desde el Ruhr hasta el mar,
solo
polis) que permiten reencontrar la ciudad antlgua y r: incluso hasta las ciudades inglesas y desde la regin
esttica con'
representan ya un lugar de- peregrinacin parisina a los pases escandinavos. Este territorio est
sumo turstico. y, .in "mbutgo, el ncleo org4nizativo crntenido en un teiido urbano cada vez ms tupido, aun-
de ba'
de la ciudad contin?-t'y p""'oso' Su contorno (lue no faltan diferenciaciones locales ni un conside-
rrios recientes y semisubuibios, poblados de personas
r'rble srado de divisin (tcnica v social) del trabaio en
;;:;;;r-y d"tooganiza-das, le confiere un poder ex'
per- lrrs regiones, conglomeraciones v ciudades. Al mismo tiem-
orUit^ttt. La gigantea aglomeracin casi informe peo- lro, dentro de esta malla e incluso fuera, las concentra-
*itu' io. por&-dor", de ls centros de decisin las
ciones urbanas s,e hacen gigantescas; la poblacin se aba-
;;;p.*u. politi"ut, sobre todo porqu-- la ecooma de
rrota alcanzando densidades inquietantes (por unidad
!ri" prt deplnde estrechamente de este circuito: po'r
espe-
este ,le superficie o de habitacin). Al mismo tiempo, tam-
;;l;"; inmobiliaria, ucreacin" de capitales
capitales en la construccin' bir5n, muchos nc,leos urbanos antiguos se deterioran, es-
sistema, inversin de estos
Es ste un circuito frgil que.en tallan. I-os habitantes se desplazan hacia lejanas uerife-
f-mi slcesivamente puede romperse.y que define ,yl riars, residenciales o productivas. En los centros urbanos,
ualquier instante ':!-: las oficinas reemplazan a las viviendas. A veces (en los
de uibanizacin sin industrializacin, o con dbll rnous-
Iistados Unidos) estos centros son abandonados a .,los po-
trializacin pero con una rpida extensin de la aglome- jnmue- y pasan a conve,rtirse en ghettos para los desafor-
racin y la especulacin, so6re los terrenos los
y bresu,
lunados. A veces, por el contrario, las personas de me-
bles. El circuito mantiene, as, una prosperidad ficticia'
Bt ftutt"iu, podrarnos citar numerosas ciudades que le- .ior situacin conservan fuertes posiciones en el cora-
zn de la ciudad (alrededor de Central Park, en Nueva
cientemente han q""aua" sumergidas por la industriali-
York; en Maris, en Pars).
zacin: Grenoble, Dunkerque, etc' En otros ejemplos se
25
24
 Examinemos ahora el teiido urbano' Esta metfora
no es lo bastante clara. Ms que un tejido desplega-
do sobre el territorio, estas palabras designan una cier-
i" ptotit"."cin biolgica y una especie de red de mallas
desiguales que deja escapar a sectores ms o menos
exteisos; aleas o"pueblos, regiones enteras' Si estudia'
mos los fenmenos a partir de la perspectiva del cam'
po y de las antiguas estructur,as agrarias, podremos ana-
iir". ,r' moviminto general de concentracin: de la po-
y pequeas o grandes ciu-
i""i" en los burgoJ en las
dades, de la propiedad-y de la explotacin, de la organi-
zacin de transportes intercambios comerciales' etc'
Ello aboca a un tiempo al despoblamiento v a la prdida
de lo caracterfstico ampesino en los pueblos' que con-
tinan siendo rurales, perdiendo lo que constituy la
antigua vida campesina: artesanado, pequeo comercio
locai. Los antiguos (modos de vidao se pierd-en-en el fol-
klore. Si analizamos el fenmeno a partir de'las ciuda-
d"r, ," observa la extensin no slo de periferias densa-
,rr"ttt" pobladas sino de retculos (bancarios, comercia-
les e industriales) v de lugares de habitacin (residencias
secundarias, espacios y lugares de ocio, gtc')'
Et tejido urbano pede distinguirse utilizando el con-
cepto d ecosistema) unidad coherente constituida alre-
de'dor de una o varias ciudades, antiguas o recientes.
Pero esta descripcin corre el riesgo de deiar al margen
no
r lo esencial. E efect<i; el interes del 'tejido-urbnoo omanerh
L
"" ;; i;; ;; Lorfologa. Es el armazn de una
jde viviro ms o menos-intensa o desagradada: la sociedad
i urbana.r-Sobre Ia base econmica del ntejido urbanoo
*riparer$n fenmenos de otro orden, de otro nivel, de
-el
la vida social y ocultural,,. La sociedad y la vida urbana,
conducidas por el tejido urbano, penetran en el -campo'
Semejante manera de vivir implica sistemas de fines
y sistlmas de valores. Los elementos ms conocidos del
,irt"-u urbano de fines son el agua, !a electricidad, el
gas (butano en el campo), acompaad". 991- coche, la
ielevisin, los utensilios de plstico, el mobiliari,o nmo-
derrlou, lo que implica nuevas exigencias en lo relativo a
26
los nservicios>. Entre los elementos del sistema de va-
Iores, citaremos el ocio a Ia manera urbana (bailes, can-
c'iones), las costumbres, la adopcin rpida de las mo-
clas. Y tambin, las preocupaciones por la seguridad, las
cxigencias de previsin relativas al porvenir; en resumen,
una racionalidad difundida por la ciudad' Generalmen-
lc, la juventud, un grupo de edad, contribuye activamen-
lcr a esta rpida asimilacin de cosas y representaciones
vcnidas de la ciudad. Trivialidades sociolgicas, si se
<uiere, pero que conviene recordar para mostrar sus im-
rlicaciones. Entre las mallas del tejido urbano, persis'
tcn islotes e islas de ruralidad npuran, territorios a me-
nrldo pobres (no siempre), poblados de campesinos de
cdad, omal adaptadosn, despojados de todo lo que cons-
tituy la nobleza de la vida campesina en las pocas de
la ms grande miseria y opresin. La relacin nurbani-
clad-ruralidadu, no desaparece por tanto; por el contra-
rio: se intensifica. Ello ocurre incluso en los palses ms
industrializados. Esta relacin interfiere con otras re-
presentaciones y otras relaciones reales: ciudad y cam-
po, naturaleza y ficticidad, etc. Aqu y all las tensiones
sc convierten en conflicto, los conflictos latentes se agu-
dizan; aparece entonces a plena luz lo que se ocultaba
bajo el "tejido urbano,.
Por otra parte, los ncleos urbanos no desaparecen,
roldos por el tejido invasor o integrados a su trafna.
Estos ncleos resisten, transformndose. Continan sien'
do centros de vida urbana intensa (en Pars, el Barrio La-
tino). Las cualidades esttiaas de estos ncleos antiguos
desempean un importante papel en su mantenimiento.
No solamente contienen monumentos, sedes de institu-
ciones, sino espacios adecuados para fiesta5, desfiles, pa-t
seos, esparcimientog,*JEl"nclo"urbano pasa a ser asi
productE'cl oiilumo de alta calidad para los extranjeros,{
turistas, gentes venidas de la periferia, suburbanos. Sc'i
brevive gracias a egla doble funcin; lugar de consumo y:
consumq de lugar.'iDe este modo, los antiguos centros en'
tran ms incretaiilente en el cambio y el valor de cam-
bio sin perder valor de uso en razn de los espacios ofre-
27
 lr ciudad antigua (preindustrial, precapitalista), pero
ciclcs a actividades especficas. Fasan a ser centros de ('rt curso de transformacin y de nueva elaboracin. En
consurno. El resurgirniento arqitectnico y urbanstico f ir prctica, el ncleo urbano (parte esencial de la imagen
del cmtro comerciai slo da un versin mustia y mutila- y cl concepto de la ciudad) se 'resquebraja, y, sin embar-
a de lo que fue el ncleo de la ciudad antigua, .a la vez go, se mantiene; desbordado, a menudo deteriorado, a
comercial, religioso, intelectual, poltico, econmico
(pro
vcccs en descomposicin, el ncleo urbano no ciesapare-
ductivo). La ncin la y imagen del centro comercial se
t'c. Si alguien proclarna su fin y reabsorcin en la malla,
remontan en realidad a la Edad Media' El centro corner-
llcl'cnder un postulado y una afirmacin sin pruebas.
cial corresponde a la pequea v mediana ciudad medie- Asinrismo, si alguien proclama la urgencia de una resti-
r"i. p".. hoy, el valoi de cambio se impone hasta tal
trrcin o reconstitucin de los ncleos urbanos, continua-
punto sobre el uso "Estay el valor de uso que poco a poc-o su-
r h sosteniendo un postulado y una af;rmacin sincera,
pues, nada de
i.l*" este ltimo. que nocin no tlene, a nuestra poca' a rueva y bien definida, a la manera que el pueblo dej na-
riginal. La creacin corresponde ccr la ciudad" Y, sin embargo, su reino parece acabar,
sus"tendencias, a su horizonte (amenazador), es otra cos-a
-oi" centro, que rene- la r no ser que se afirme an ms fuertemente como centro
centro de decisiones? Este tlc poder"..
"l
io.L""i" v la informacin, las capacidades de organiza-
Hasta ahora hemos mostrado el asalto de la industria-
cin y de decisiones institucionales, aparece ."o1"-tl Pt:: lit,acin a la ciudad, y hemos esbozado un cuadro dram-
la
vecto en vas de realizacin de una nueva cntralrdad' tico de este proceso, considerado globalmente. Esta tenta-
d,el poder. Conviene que concedam-os tra mayor atencin
a
justifica' tiva de anlisis podra dejar creer que nos encontramos
y a la prctica que denota y ;lute un proceso natural, sin intenciones, sin voluntades
"r-r"'-n""pto,
Nos encontramos pues, en realidad' ante varios trmi- l)cro, aunque algo hay de esto, una visin as quedara
nos (al menos tres) en complejas relaciones' detinibles l'uncada. En un proceso semejante, intervienen activa-
por oposiciones de trmino a trmino, pero no ^F:lio:: rncnte, voluntariamente, clases o fracciones de ciases diri-
(la
po, oposiciones. Tenemos mralidad y urbanrd-ad qcntes que poseen el capital (los medios de produccin) y
"ituu
lociedad uibana)' Tenemos ei teiido urbano' conductor
controlan no solamente el empleo econmico del capital
e esta urbanidad, v la centralidad, antigua, renovada-o .y las inversiones productivas sino la sociedad entera,
nueva. De ah una inquietante problemtica' sobre todo nrcdiante el empleo de una parte de las riquezas produ-
a una sntesis' de
*"no t" pretende pt"t del anli,sis(normativon)' t'idas en la ucultura>, el arte, el conocimi.ento, la ideolo-
las experiencias a un proyecto (a lo Es
ga. Al lado de los grupos sociales dominantes (clases o
proii-
nrecis (pero, qu siinifica este trrnino?) dejan lracciones de clases), o mejor an, frente a stos, est la
ferar espontneamente al tejido? Conviene capturar es- clase obrera: el proietariado, tambin l dividido en es-
ta fuerza, orientar esta vida extraa, salvaje v ficticia a lratos, en grupos parciales, en tendencias diversas, segn
\a vez? Cmo fortificar los centros? Es til? Es ne- las ramas de industri.a, las tradiciones locales y nacio-
cesario? Y, ou centros, qu centralidad? Qu hacer fi- llales.
nalmente de las islas de ruralidad? A mediados del siglo xrx, la situacin es, en Pars,
De este modo se entrev, a travs de los problemas aproximadaffrente la siguiente: la btrrguesa dirigente, cla-
bien diferenciados y de la problemtica de conjunto, /a se no homognea, ha conquistado la capital de la lucha
irisis de a ciud.ad. Crisis terica y prctica. En la teora, de alto nivel. Como testimonio, aparecen todava hoy
el concepto de la ciudad (de la realidad urbana) se com- de rnanera sensible, el Marais: barrio aristocrtico an-
po.t" "'n"chos, representaciones e imgenes tomadas de
29
28
 a la tendencia de la capital religro que las jornadas de junio de 1848 evidenciaron,
r"es de la revolucin (pese
'erivar y (luc sera confirmado por la Comuna. Se elabora, pues
v " It gente rica a hacia el oeste)' barrio de
El tercer estado, en al' vnir cstrategia de clase, que apunta a la remodelacin de
iurii"", i residencias particulares.
perodo balzaquidno lrr ciudad, prescindiendo de su realidad, de su vida propia.
durante
;;""t J."nas de ads, cierto nmero el
un de magnficas l,ir vida de Pars adquiere su mayor intensidad entre
:;^";. Jel barrio;
pof talleres' lfl48 y Haussmann: no la .,vida, parisinao, sino la vida
resiencias desaparecen; otras, son ocupadas
r'bana de la capital. Entonces entra en la literatura, en
tiendas; los paiques y jardines son reemplazados por
ir poesa, con una pujanza y unas dimensiones gigantes-
casas de vecindad, comercios y almacenes, y empresas'
f

y t ts. Luego, terminar. La vida urbana supone encuentros,

ia flataa burguesa, la avidez por ventajas visibles lugar
t*iUt", en las "U"r se instalan en poco tiempo en de
ffl;b"lzi y del lujo aristocrtico-' Sobre los muros
fufurui. pueden leerse las luchas de clases y el o-dio entre
clases, ia mezquindad victoriosa' Sera imposible hacer
ms perceptibl esta paradoja de la historia, que en -par'
te esiapa u nut*. L burguesa progresista, tomando a
,t., el crecimiento econmico, dotada de instrumen-
"t"ntu
tos ideolgicos aptos para este crecimiento racional que
va hacia li demoraci y reemplaza la opresin por -la
la-ex-
plotacin, no crea ya cuanto clasq reemplaza obra
"tt
el sentido de la obra'
ior Lf prducto. Qienes conservan
novelistas y pintores, se consideran y so
"o-p.didos
sienien uno burgue5g5'. En lo que respecta, a los opreso-
,"r, u los amos e sociedades anteriores a la democracia
buiguesa reyes, seores- y- emperadores-'
-prncipes,
eilol sl tuvieron ei sentido de gusto de la obra, en pa-rti-
cular en el campo arquitectnico y urbanlstico' I-a obra
responde ms al valoi de uso que al valor de cambio'
bespus de 1848 la burguesia francesa, slidamente
asentaa en la ciudad (Pars), posee en ella sus medios de
accin, bancos en el Estado, y no solamente residencias'
Pero la burguesa se ve cercada por la clase obrera' Los
-acuden,
campesinos se instalan alrededor de las ubarre'
.rr,n, lu, puertas, la periferia inmediata. Antiguos obre-
ros (de los oficios artesanos) y nuevos proletarios pene-
tran hasta el corazn de la ciudad, habitan en nfimos
alojamientos, pero tambin en casas de vecindad, en las
q,r lor pisos lnferiores son ocupados por gente-de po'
sicin holgada, y los superiores por obieros. En este
..desordenJ' los obreros arnenazan a los ya instalados,
lrrfrontaciones de diferencias, conocimiento y reconoci-
ttticnto recprocos (lo que se incluye dentro del enfren-
lrnicnto ideolgico y poltico), maneras de vivir, pat-
/r'nrs que coexisten en la Ciudad. A lo laigo del siglo xrx,
lrr democracia de origen campesino cuya ideologa ani-
r a los revolucionarios, hubiera podido transformarse
cr democracia urbana. Este fue, y contina siendo para
lr historia, uno de los sentidos de la Comuna. Como la
rlcrnocracia urbana amenazaba los privilegios de la nue-
va clase dominante, sta irnpidi su nacimiento. De qu
rrrirnera? Expulsando del centro urbano y de la ciudad
ruisma al proletariado, destruyendo la uurbanidado.
Primer acto. El barn Haussmann, hombre de este
l'lstado bonapartista que se erige por encima de la socie,
rltrd para tratarla cnicamente como botn (y no sola-
rente como empeo de las luchas por el poder), reem-
rlaza las calles tortuosas pero vitales por largas aveni-
rlls, los barrios srdidos pero animados por barrios abur-
grresados. Si abre bulevares, si modela espacios vacos, no
Io hace por la belleza de las perspectivas, sino para (cu-
lrrir Pars con las ametralladoraso (Benjamin pret). El
t lcbre barn no disimula sus intenciones. Ms tarde, se
irgladecer a Haussmann el haber abierto pars a la cir-
ctrlacin. Pero no eran estos los fines y objetivos.del
uurbanismoo haussmanniano. Los espacios libres tienen
rrr sentido: proclaman a voz en grito la gloria y el po-
tlcro del estado que los modela, la violencia que en ellos
lucde esperarse. Ms tarde, se operan transvases hacia
otras finalidades que justifican de una manera distinta
los ajustes en la vida urbana. Debe advertirse que Hauss-
.\ -, -r ." 4 ioJ

t,i tl !' .k- r 3l

30 u"E
 que rrrralr. La estrategia no ha orientado en menor medida
mann no ha alcanzado su objetivo. uno de los logros cstc proceso.
;i;;;" t" sentido a ia Comuna de Pars (1871)-fue el re'
obreros re- I|strategia de clases tipica, pero, significa esto una
;;;;; t la fuerza al centro urbano de los reconquista srrccsin de actos concertados, planificados, con un solo
chazad'os a los arrabales y la periferia' su
objetivo? No. El carcter de clase aparece especialmen-
e ta Ciudad, ese bien entre ls bienes, ese valor' esa tc profundo, sobre todo, porque varias acciones concer_
obra que les habla sido arrebatada' lrrdas, alnque polarizadas sobre varios objetivos, han
Seiundo acto. El objetivo estratgico sera alcanza' rcnvergido hacia un resultado final. For descontado, to-
d. ;;?;; muttiobra mucho ms extensa y de-resulta" (los esos notables no se proponan abrir una va a la
dos an ms importantes' En la segunda mitad del
si- es-
ricos, o rcculacin. Algunos de ellos, hombres de buena volun_
nit, o"ttottas iniluyentes.. es decir l9-der93os,
tad, filntropos, humanistas, dan muestra incluso de de-
;;J;;; ; ,tn tiepo, idelogos unas veces (Le PIav)
(catlica scar lo contrario. Pero no por ello han frenado la movi_
de concepciones mu! marcadas pol.lu religin
lizacin de la riqueza inmobiliaria alrededor de la Ciu-
;;;;a;ti*te), hbil-es hombres polticos otras (pertene' clad, el ingreso en el cambio y el valor de cambio, la res_
.iJ"* y que no constituyen por de- triccin de.. suelo y alojamiento. Ello, con las implicacio_
^i-c"iro-d"t"cha)
;; ; grupo nic< y coirerente, en resumen' cuyo
algunos
xito' es nes especulativas. No se proponan desmoralizar a la cla_
,.notableJ", iescubren una nocin nueva,
sera cuenta de la se obrera sino; por el contrario, moralizarla. Entendan
*oir, su rlalizacin sobre el terreno, que implicar a los-obreros (indivducs y farnilias) en
iir nepturica. Los notables conciben el habitat.Ilasta en-
una una jerarqua muy diferenciada de la que reina en la em_
lqn6ss-uhabitaro era participar en una vida social' en presa,- la d-e propiedades y propietarios, casas y barrios,
puebio o ciuclad. La vida urbana martifesta'
sera benfico. Queran atribuirles otra funcin, otrc, es-
"ot"""iu,
Uu c,atldad entre otras, este atributo. Se prestaba tatuto, otros roles que los afectos a su condicin de pro_
"rtu permita a los ciudadanos habitar' De este mo-'
a habitar, ductores asalariados" De este modo, pretendan asignar_
o, foi ,rioitul"t habitan mientrds salvan la tierra' mien- les una vida cotidiana mejor que la del trabajo. ni es_
iiuu a los dicses... mientras conducen su propio t9 1nodo, imaginaron con el habitat el acceso a ia propie_
"tp"tun
ser en iu pr"r"*ucin y eI consurno"''' As habla del he-
el filsofo Heidegger- (Es- dad. Operacin sta de extraordinaric xito, p"r" u
a" hbitar, poticmente,
sus consecuencias polticas no siempre hayan sido ias
irr"
iis confrencZ.s, pp. 177-178). Las mismas cosas' fuera
"no
que presumieran los promotores. As sucede siempre que
"t
vu " la filosofa y-e la poea, han sido dichas socio-
es alcanzado un resultadcl, previsto o imprevisto, cnsciin_
gl;u*""te (en ei lenguae 99 lu prosa dei mundo)' A
te o inconsciente. Ideolgica y prcticamente, la socie_
n"r del sigl,o xrx, los Ntables aslan una funcin' Ia dad se orienta hacia probiemai distintos a los de la pro_
r"pu.u" del-conjunto extremadamente complejo que la duccin. La conciencia social, poco a poco, va cesand de
ciudacl era y contina siendo, para proyectarll sobre el tomar corno punto de, referencia la produccin, para cen_
i"ti""o, sin por ello restar relevancia a la sociedad' a la trarse alrededor de la cotidianida, d"l consno. Con
q"" f"ifituri ,rrru ideologa, una. prctica, signific"9g- la implantacin de suburbios se esboza un proceso, que
Ii de esta manera. Es cierto que los suburbios han sido descentra la Ciudad. El proletariado, separao de la Ciu_
creados bajo ia presin de las circunstancias para respon- dad, terminar por perder el sentido de ia obra. Apartado
der al ciego empuje (aunque motivado y orientado) d9 de los p"-di9f de produccin, disponible a parr# d" ;;
la industrialaciOn, al advenimiento masivo de campesi sector de habitat para actividades sparcidas, cleiar atro-
nos canalizados hacia los centros urbanos por el <xodo
ftcs4l .3
32
fiar en su conciencia la capaciad creadora' La concien-
cia urbana va a disiParse'
una
Con la creacin dll suburbio se inicia en Francia
ori"rriu"iOt urbanstica incondicional enemiga de la,Ciu-
bajo
u. puruoja singular. Durante decenas de aos'
f. irr-n"priUiica, alarecen textos autorizando y reglamen-
il; pabellones y las parcelaciones' Al-
rededor de la ciudad se instala una periteria desuroanr-
"t'r,rbutUio-e
;;;t ,in dependiente de la ciudad' En efec-
"-Uutgo
;;, l;t'"..tbrrrburr6"5o, los habitantes de las viviendas in-
r"i""f* suburbanas' no cesan de ser urbanos incluso
;i ;i;;"" "or,"i"n"iu'de ello y se creen cercanos a la
y
el sol la vegetacin' Para subrayar la para-
.:", p"ila hablrse dJ urbanizacin desurbanizante y
"uitruf"t.,
desurbanizada.
Esta extensin, precisamente por sus excesos' -se fr"e-
nar a s misma. Ei movimiento por ella desencadenado
rrrurt.a a la burguesa y a los estratos acornodados' que
instalan suburbios resienciales' El centro de la ciudad
;;-;;;i; en provecho de las oficinas' El conjunto comien-
r" ""t"""s a debatirse en lo inextricable' Pero el pro-
ceso an no ha terminado.
Tercer acto. Despus de la ltima guerra' todos ad-
que el cuadr se modifica en funcin de urgen-
"iert"n" iresiones diversas: crecimiento demogrfico' el:n-
"i"., " la industrializacin, aflujo de provinciales a Pa-
p":.j
ii* I-" crisis de alojamiento confesada, reconocida'-la-evo-
i""i""" hacia la catstrofe, con riesgos de agravar si'
i"u"i" poltica todava inestable' Las uurgenciaso des-
bordan s iniciativas del capitalismo y de la empresa
nprivadan, que, por lo dems, no se interesa por la cons-
truccin u q* considera insuficientemente rentable.
El Estado no puede ya contentarse con reglame-ntar las
p"t""f*i"""t i t" cnstruccin de complejos de pabe-
ifo".t. con lucirar (mal) qontra la especulacin inmobilia'
ria. A travs de urbanismos interpuestos, toma a su car-
g; f; construccin de alojamientos' Se inicia el perodo
i" iot (nuevos barrios autosuficientes> y de las <nue-
vas ciudadeso.
34
lltclra decirse que la funcin pblica asume lo que
Irrsta cntonces entiaba en una ecottoma de mercado.
Slr duda. Pero no por ello el alojamiento se convierte en
un scrvicio pblico. El derecho al alojamiento aflora,
rur' rs decir, en la conciencia social. Se hace reconocer
rh' hccho, en la indignacin que los casos dramticos le-
virrrlan, en el descontento que la crisis engendra. Sin em-
lrirrg<), no es reconocido formal y prcticamente; es reco-
rror:ido, por el contrario, como apndice a los nderechos
rlcl hombre". La,construccin que el Estado ha tomado a
ttll cargo no transforma las orientaciones y concesiones
ntkrptadas por la economa del mercado. Como Engels
nrrlicipara, la cuestin del alojamiento, incluso agravada,
rolticamente slo ha desempeado un papel secunda-
r ro. Los grupos y partidos de izquierda se han limitado
r l'cclamar ums alojamientos>. Por otra parte, las ini-
r'rirl.ivas de los organismos pblicos y semipblicos no han
rirlo guiadas por una concepcin urbanstica, sino, sim-
rlcmente, por el propsito de proporcionar el mayor n-
rrrero posible de alojamientos lo ms rpidamente posi-
lrlc y al menor costo. Los nuevos conjuntos autosuficien-
It's estarn marcados por su carcter funcional y abs-
lracto. Hasta ese punto ha llevado Ia burocracia de Esta-
rlrr a su forma pura el concepto de habitat.
Esta nocin, la de habitat, continuaba siendo <incier-
lr>. Los ncleos de pabellones individuales permitan va-
riantes, interpretaciones particulares o individuales del
lrabitat. Una especie de plasticidad permita modificacio-
rrcs, apropiaciones. El espacio del pabelln jar-
-cerca, per.
rfn, rincones diversos y disponibls5-, al habitarlo,
rrita un marco de iniciativa y libertad limitada pero
rcal. La racionalidad estatal va hasta el extremo. En el
ruevo conjunto * el habitat se instaura en estado puro,
suma de presiones. El gran conjunto realiza el concepto
<le habitat, como diran algunos filsofos, excluyendo el
habitar: la plasticidad del espacio, el modelamiento de
cste espacio, la apropiacin de sus condiciones de exis-
*
Conjunto: barrio autosuficiente.
35
 modo' la co-
tencia por los grupos e individuos' De este frrntos, que salta a la vista. Esta oposicin tiende a cons-
;it""tJ funciones, prescripciog:t' "*!l:: llluir un sistema de signi-ficaciones urbano incluso en la
;i;*p" rgio que se inscribe y se significa en este
"oto'pr"iu rlt'surbanizacin. Cada sector se define (en y a travs de
habitat. lu conciencia de los habitantes) por relacin al otro, por
al- rrr contrariedad al otro. Los habitantes apenas tienen
El habitat del ncleo de pabellones l-ra proliferado'
extenolen- t'onciencia de un orden interno en su sector, pero los re-
rededor de Pars en las comunas suburbanas'
d;; ;""era desordenada el dominio edificado' Una so- rirlcntes en los conjuntos se consideran y perciben nno
Ia ley rige este crecimiento urbano y no urbano a la vez: xrbcllonariosr. Y recprocamente. En el seno de la opo-
iu del suelo' Los intersticios dejados por ricin, Ias gentes de los grandes conjuntos se instalan en
"Jp""-"f^cin sin vacos han sido-colmados por los lt lgica del habitat y las gentes de los pabellones en lo
"rt"-ir""i*iento
Erandes coniuntos. A la especulacin del suelo'
mal com- itrraginario del habtat Los unos guardan la organizacin
;;;id",-; uiuio Ia especi:lacin de pisos cuando stos r';rcional (en apariencia) del espacio. Los otros, la pre-
U:"to de copropiedad' De este modo se asegura- scncia del sueo, de la naturaleza, de la salud, al margen
"r""
;;"; el valoi d cambio la entrada del alojamien- rlc Ia vida malsana v desagradable. pero la lgica el
to en Ia riqueza mobiliaria y del suelo urbano' una
vez hrbitat slo se per"ibe a tiavs de su relaciri con lo
desaparecidas las restricciones' irrraginario y. lo imaginario por su relacin con la l,.
lu realidad urbana por la dependencill"t- , gica..Las personas se iepresentan a ii mismal a travs
al centro, los ncleos perifricos son urbanos' Si rlt' de lo que carecen o creen carecer. En esta
se aquello
=;;ii""
necto I
ffi"-;i;;"i "rU""" porperiferia,una relacin perceptible.(le- , rt'lacin, lo imaginario ocupa la posicin de fuerza." So- i,

sible) entre centrutidud y los ncleos perifri' : brcdetermina a la lgica: el hecho de habitar se percibe
:;;t,"^"oriuu"itudos.'y se puede afirmar que se
<la
ha
'r,rr referencia a los pabellones, tanto en unos como en
()lros (las gentes de los pabellones aoran la ausencia i
urbarririi"an de los giandes conjuntos
""""p"i" encarnizado con la ciudad y lo urbano p1ra rlt: un lgica del espacio, mientras que la de los con-
literalmente
;;;i;;- rou'ru l"uii" urbana nercenti!]e !9t:ll:] irrntos acusan la falta de no conocer la alegra pabello
hu "rupurecido: calles, pla7a , monumentos' espaclos rraria). De ah los sorprendentes resultados de las encues-
sicnificativos. Hasta @l bistrot) ha suscitado el re- lrs. Ms del 80 por ciento de los franceses aspiran al
"t "uf
;;fi;tt";il "-lot <conjuntistas)), sY gustg-por.el asce- rrloiamiento de vivienda individual y una considerable ma-
sido pregi-
,ir, ," reduccin del irabitar al habitat. Ha de Ia reali
vora se declara <satisfecha" de los conjuntos. Un resul-'
so oue fueran ttutiu-"ifin en su destruccin l:rdo que aquf no interesa. Conviene tan slo subrayar
i""=irtJ"" t""tlur" para que aparezca la eriigencia.
de rrre la conciencia de Ia ciudad y de Ia realidad urbani se
visto ttrofia tanto en unos como en otros, hasta su desapari-
una restitucin. Tmidu-"it", lntamente' hemos
Ll caf, el centro comercial' Ia caile' t'i<'rn. La destruccin prctica y terica (ideolgica) de la
entonces ,"upur""".-lla*ados
los equipa*ierrto, culturales' en resumen' al- t'iudad no puede, por Io dems, evitar dejar un enorme
*to, elimentos de la realidad urbana' vacfo. Ello, sin contar los problemas administrativos, y
"-;; *oo, el orden urbano se descompone en dos otros de ms difcil solucin, cada vez. para el anlisii
ti;;; "ti";abellones y conjuntos.'-.Pero legibilidad
no h1v- sociedad
sobre
crftico, el vaco importa menos que la situacin conflic-
tiva caracterizada por el fin de la ciudad y la extensin
il ;rd"", significad, perleptibilidad,
insina un orden: la rlc Ia sociedad urbana, mutilada, deteriorada, peo real.
t"r."tto. EI desorden-suburbano
"i
;;i;td de los sectores de pabellones v de los con- Los suburbios son urbanos, en una morfolog disocia-

36 37
 y escisin entr los ele- tna racionalidad nueva diferente de la racionalidad ela-
da, imperio de Ia separacin la
unidad y simulta' lrorada por los filsofos desde Grecia.
mentos de Io q,r" il" "'"ud como La Razn filosfica propona definiciones (discutibles,
neidad.
crltico puede dis- reiro pivoteadas en razonamientos bien elaborados) del
Desde esta perspectiva, el anlisis Itornbre, el mundo. la historia, la sociedad. Su generali-
ti";;;;* p"iioaot (qu,e n9 coinciden exactamente con
antes es- zcin democrtica dio lugar acto seguido a un raciona-
del drama de la ciudad en tres actos lismo de opiniones y actitudes. Cada ciudadano tenla, o
"l-i"""tt*
bozado). sr: presuma que tena, una opinin razonada sobre cada
Primet perodo' La industria y,el Droceso de indus'
-tit"if"" i" t*fiu urbana plgelis- hccho y cada problema que le concernla; esta sensatez
trializacin asaltan o prctica v la ideolo' rt'chazaba lo irracional; una razn superior deberla salir
tente, hasta estruirla *"Uttt" la lle rlc la confrontacin de ideas y opinio4es, una sabidurla
ga y extirpu.fu " lu realidad' I-a industrializacin'
se comporta como cneral incidente en la voluntad general. Intil insistir en
vada segn una estrategia-f-e clase'
"1" ?t"fia"'d urbana: la economa in'
las dificultades de este racionalismo clsico, ligadas a las
ootencia negativa dificultades polticas de la democracia, las difiultades
dustrial niega lo social urbano' al primero)' prcticas del humanismo. Durante el siglo xrx, y sobre
Segundo petoio (en parte- yuxtapuesto se ge- lodo durante el xx, la racionalidad organizadora adquie-
L sociedad urbana
La urbanizacin se "*ti"ttd"' reconocer en su des' rc forma, que opera a los diversos niveles de la realidad
neraliza.La realidJd;;;" se hace como rea- s<cial. Procede de la empresa y la gestin de las unida-
;;;t" y a travs de esta misma destruccin'gue la sociedad total des de produccin? Nace al nivel del estado y la planifi-
lidad socio""orromiJ l"-d"t""b'e ciudad y la centra- c:acin? Lo importante es que constituye una razn analf-
corre el riesgo a" "t"*ponerse si la esencial ticallevada a sus ltimas consecuencias. Parte de un an-
lidad le faltan; h;-;;;r;tecido un ,dispositio v del lisis metdico de los elementos, lo ms sutil posible (de
para la urbanizacfu;;d"tfi"; a" la iroduccin
una operacin productora, de una organizacin econmi-
consumo' (no sin ca y social, de una estructura o una funcin). A conti-
Tetcer Perodo. Se reencuentra o se reinventa nuacin, subordina estos elementos a una finalidad. De
que la prctica lu, sufran su destruccin)
"o"""pciones la centralidad' clnde sale la firtalidad? iQuin la formula? Quin la es-
"
la realidad, r-,.U",t"] " i"i"tttu restituir
tipula? Cmo y por qu? Este es el fallo y la perdicin
gue ha desapare-cido la estrategia de
iQuiere esto decir A las de este racionalismo operativo. Los que lo sostienen pre-
clases? No es ;"tpi;e"t"' se ha modificado' tenden d.educir la finalidad del encadenamiento de las
"tr;
;rg""; ""rrtruuu"t', a la descomposicin de los cen-
operaciones. Y, sin embargo, nada hay de eso. La finali-
i** .*tituye ahora el centro de decisin'
reflexin urbanlstica' tlad, es decir la totalidad y la orientacin de la totali-
De este ,ttoa"^"u"" t t""u"" la
dad, se decide. Decir que proviene de las mismas opera-
sucesora de un sin reflexin' Los amos' anta'
"tUuttit*o de una teora ciones supone encerrarse en un cfrculo vicioso: la anate.
o, reyes y p,'"ip"t' no tuvieron.necesidad lnla analtica aparece entonces como su propio objetivo,
urbanista otr^ t"t calles' Bastaba con la pre- su propio sentido. La finalidad es objeto de decisin. Es
;t";;"il""ul. "riU"ii"""t tol1e los amos' v tambin' con
":"I"11 para que las \na estrotegra, justificada (ms o menos) por una ideolo-
la presencia de una'"ivilizacin y un estilo pleblg- se invir' ga. EI racionalismo que pretende deducir de sus pro-
de este
;oi;;;;;""*i"t-a"l trabajo- pondrla fin a esta pios anlisis el objetipo que estos anlisis persiguen, es a
tieran obrur. El-prodo blrgus su vez una ideologa. La nocin de sistema recubre a la
"r,milenaria. Al mismo tiempo' ste perlodo aporta
tradicin
39
38
 crtico'.el sistema se revela rtucir en trminos de operaciones grficas: ver, sentir
de estratega. Ante el anlisis ^"tion
(finalidad decidida)' bnio la punta del lpiz, dibujar.
estrategia, ," d"ru" t"*t Se distinguir pues:
proyecciones stas ff;;;;;;;;;"
de la sociedad en la
han sido tomadas' Ya a) El urbanismo de los hombres de buena volunta{
que tales decisione"s (rrquitectos, escritores). Sus reflexiones y sus proyectos
"tit"igi""t
antes hento, d"*o'i'uo "o la estratesia
de clases ha
urbana' irnplican una cierta filosofa. Generalmente, estn vincu-
orientado el anlisis;; ;;;
L ta r""utidad
lrrclos a un humanismo: al antiguo humanismo clsico y
su destruccin Y su restitucin' del racionalismo libcral. Ello no va exento, sin embargo, de una buena do.
Sin embarg., d;i;;i p""to de vista sis de nostalgia. Se quiere construir ua escala humanau
t""ii"iri^, J?"r,tltua" 'obt"un el terreno de los procesos
caos' En esa urealidado rara ..los hombresr. Estos humanistas se presentan a un
examinados slo representa ticmpo como mdicos de la sociedad y creadores de rela-
suburbanas y te-
;;;;b;*an de *u""'u crtica -zonas no reconocen estos <'i<rnes sociales nuevas. Su ideologia, o, meior an, su
;td";;L'a;o-y rli"t"ot subsistente5-' propia existencia' An' i<lcalismo, con frecuencia procede de modelos agrarios,
'.;:;.il;;u.'t. "o"icic'nes de su
desorden' Tan slo (lue su reflexin ha adoptado de manera irreflexiva: el
te ellos aparecen lreblo, la comunidad, el barrio, el Ciudadano, al que se
'lt-t"ttudiccirry-ominar (por el pen'
Ia razn dialctica, ;;;1;l;, puede rlotar de edificios cvicos, etc. Se pretende copstruir edi-
samiento reflexionairt";-;;;G
prctica) procesos mlti'
f icios y ciudades (a escala humana,', (a su medidau, sin
il*-l;, n"tadjicamente,ncontradictorios'
esta confusin ca6tica? De es'
.'oncebir que en el mundo moderno el uhombreo ha cam-
Cmo poner ot"" biado de escala y que la medida de antao (pueblo, ciu-
te modo plantea J;I-;a el racionalismo de la or'
es normal' cmo instituir' tlad) se transforma en desmedida. En el meior de los ca-
l""ir"iti;;t; desoiden no
*i-n nlrmalidad? Inconoebible' Es' s<rs, esta tradicin aboca a un formalismo ladopcin de
lo baio ttulo " modelos que no tienen ni contenido ni sentido) o a un s-
de la sociedad moder'
i:;;##;-;';;;'l f
'*i"o enfermo' Con teticismo (adopcin de antiguos modelos por su belle
na ve en s al *i; del espacio social El raciona' za, que se arroian como pasto para saciar los apetitos
qu finalid"di .Ou"- remedioi La coherencia' rle los consumidores,
en la realidad
lismo insta*rar oie;**;; lu "oh"tt'ciaa su accin' Es' b) El urbanismo de los administradores vinculados
;;;i;; i; q"" tut"tt" 1' q"" de se ofrece
no advertir que la co- al sector pblico (esttal). Este urbanismo se cree cien-
te racionalirtu "oi.""- "i*r"" q1' lffico. Se funda, ya sobre una ciencia, ya sobre investi-
;";;;;.r,ru fo'mu, Y, Pr tanto.' mslaque "tt del ha'
lgica 'uo raciones que se pretenden sistemticas (pluri o multidis-
medio, q.r. t"r*i,'l';'1o'''i't"m'tizar ciplinarias). Este cientifismo que acompaira a las formas
bitat, subyacente ut d"totd"n e partidaincoherencia aparentes'
de sus actuacio' cfeliberadas del racionalismo operativo tiende a descui-
que va a tomar tto f""'o de clar lo que llaman <factor humanou. Tambin l est divi-
nes coherentes ha]c li "ttt"t"""ia de
lo real' De hecho'
unitaria en la reflexin urba' clido en tendencias. A veces, a travs de una ciencia sg,
;;h^t;;;-;;t"h;l;i"a oaprehendibles por su relacin meiante, una tcnica se impone, convirtindose en pun-
na, sino varias t""a"nliut to de partida; generalmente, se trata de una tcnica de
a este rucionalisl-p"t"io"ul' Entre eitas tendencias'
del racionalis' circulacin, de comunicacin. Se extrapola a partir de una
unas se afirman en cntra, otras favor Ello inter' ciencia. de un anlisis fragmentario de la realidad con-
;;, ;i-d; trlevan a formulaciones, extremas'
se ocuroan. d siderada. Las informaciones o las comunicaciones son op
fiere con tu t*rra",ii" l"""t"t de los -que pueden tra' timizadas en un modelo. Este urbanismo tecnocrtico v
urbanismo u *prd". ms que lo que
"o
4I
4A
il:i.3.'l
sistematizado, con sus mitos y su ideologia (a sabeJ, Ia
primariedad de la tcnica), no dudarla en arrasar lo que
queda de la Ciudad para dejar-sitio a los automviles'
lu, a las'informaciones ascendentes
"om,roicacionei,
y descendentes. Los modelos elaborados slo puede'n en-
iru,. la prctica tachando de la existencia social las
"r,
mismas ruinas de lo que la Ciudad fue.
A veces, por el contrario, las informaciones y los co-
nocimientos-anallticos procedentes de diferentes ciencias
son orientados hacia una finalidad esttica' Pero se con'
cibe menos una vida urbana a 'partir'de infarmaciones
s;obre la sociedad que una centralidad rbana que dispon-
ga de informaciones facilitadas por las cimcias de Ia
ociedad..'Estos dos aspectos se confunden en la concep-
cin de los centros di decisin, visin globa! sta en la
que el urbanismo, ya unitario a su manera, aparece vlncu-
fo u una filosof, ,rtu concepcin de la sociedad' a
,rtru " (es decir a un sistema global y
poltica
total)."tt.utegia
El urbanisrno de-los promotores' Estos c-onciben
"l
u ."r"" pra el mercado, on propsitos de lucro' y
ello sin diJimularlo. Lo nuevo y reciente es que ya no
venden alojamientos o inmuebles, sino urbanismo' Con
- r- i".ltga, el urbanismo se convierte en valor de
cambio. El proyecto de los promotores se presenta co-n
l,rs ali"ient"t d" lugar v ocasin privilegiados: -lugar de
dicha en una vida cotidiana milagrosa y maravillosamen'
i" i.urrrfo.-ada. Lo imaginario del habitat se inscribe en
U fgi"" del habitat y sir unidad da una prctica social
.rrre o tiene necesidad de sistema. De ah esos textos pu'
blicita:.'ios ya famosos y que merecen pasar- a la posteri-
dad porqu en ellos la publicidad pasa a ideologa' Pa-
'".tti"ndra un ttt"u arte de viviro, un <nuevo-estilo
ly ff
e vida"l La cotidianidad parece un cuento de hadas'
*Colgar el abrigo en el vestbulo de la entrada Y. Ja ms
ger, salir a sirs asuntos despus de haber confiado los
,.,Ror'a los Jardines de Infancia de la galera, reunirse
con las arnigas, tomar algo juntas en el drugstare"'> He
aqul realizaa la imagen de la alegra de vivir' La socie'
42
dad de consumo se traduce en rdenes: orden de sus
elementos sobre el terreno, orden de ser felices. Este
es el marco, el decorado, el dispositivo de vuestra feli-
cidad. Si no sabis aprovechar la ocasin de aceptar la
felicidad que se os ofrece para hacer vuestra felicidad,
es porque... Intil insistir!
A travs de las diversas tendencias se perfila una s-
trategia global (es decir, un sistema unitario y un urba-
nismo ya total). Unos harn entrar a la sociedad de con-
sumo dirigida en la prctica y la concretizarn sobre el
terreno. Construirin no slo centros comerciales sino
centros de consumo privilegiados: la ciudad renovada.
Impondrn, hacindolo .legible", una ideologa de la fe-
licidad gracias al consumo, y la alegra gracias al urba-
nismo adoptado a su nueva misin. Este urbanismo pro.
grama una cotidianidad generadora de satisfacciones
(sobre todo para las mujeres que aceptan y participan).
El consumo programado y cibernetizado (previsto por
los computadores) se convertir en regla y norma para
toda la sociedad. Otros, edificarn los centros decisio-
nales, concentrando los medios de poder: informacin,
formacin, organizacin, operaciD. O, tambin, repre-
sin (coacciones, entre ellas la violencia) y persuasin.
(ideologla, publicidad). Alrededor de estos centros, en
orden disperso, de acuerdo con las norrnas y presiones
previstas, se repartirn sobre el terreno las periferias, la
urbanizacin desurbaniza&a. Todas las condiciones se
renen asl para un dominio perfecto, para una refinada
explotacin de la gente, a la que se explota a un tiempo
como productores, como consumidores de productos, co.
mo consumidores de espacio.
La convergencia de estos proyectos arrastra los ma-
yores peligros. Plantea'polticamente el problema de la
sociedad urbana. Es posible que de estos proyectos naz-
can nuevas contradicciones que estorben la convergencia.
Si se constituyera una estrategia unitaria y sta tuviera
xito, nos encontraramos quizs ante lo irreparable.
43
 La filosoffa g la ciudad

Despus de esta puesta en perspectiva y de esta ovi-

sin de caballero andante> conviene cargar el acento
sobre algunos aspectos determinados, algunos problemas
cspecficos. El punto de partida para dar al anlisis un
criticismo radical, para profundizar en la problemtica
urbana, ser la filosofa. Lo que, sin duda, sorprender
a muchos. Y, sin embargo, a lo largo de las pginas pre-
cedentes, acaso no ha sido ya frecuente esta referencia
a la filosofa? No se trata de iresentar una-t'ilosofa de Ia
ciudad, sino, por el contrario, de refutar semejan te ac-
titud, devolviendo al conjunto de las filosofas su lugar
cn la historia. Nuestro propsito est en presentar un
proyecto de sntesis y totalidad que la filosofa como
tal no puede realizar. Despus de esto, vendr el examen
de Io analtico, es decir, de los esclarecimientos o recor-
tes de la realidad urbana por las ciencas parcelarias. Al
rechazar proposiciones sintticas basadaS sobre los re-
sultados de estas ciencias especializadas, particulares y
parcelarias, estaremos en condiciones de planfear mejor
trminos polticos- el problema de la sntesis. A
-enlargo
lo de este recorrido, reencontraremos rasgos que
ya han sido significados, problemas que ya han sido for-
muiados, y que reaparecern con una claridad mucho
mayor. En particular, la oposicin enh:e valor de uso (la
ciudad y la vida urbana, el tiempo urbano) y valor de
cambio (los espacios comprados y vendidos, la consu-
rnicin de productos, bienes, lugares y signos) nos apa-
recer en toda su desnudez. i
Para la mediacin filosfica que buscaba una totali-
dad mediante la sistematizacin especulativa, es decir
para la filosofa clsica, desde Platn a Hegel, la Ciudad
fue, mucho ms que un tema secundario, un objeto en-

45
tre otros. Los lazos entre el pensamiento filosfico y la
vida urbana se descubren claramente a la reflexin, sin
que por ello desaparezca la necesidad de explicitarlos.
Para los filsofos y para la filosofa, la Ciudad no fue
una simple condicin objetiva, un contexto sociolgico,
un dato exterior. Los filsofos han upensadoo la Ciudad;
han llevado al lenguaje y al concepto la vida urbana.
Dejaremos de lado las cuestiones que plantean la ciu-
dad riental, el modo de pi-oduccin a'sitico, las re'
laciones uciudad-campo" dentro de este modo de produc-
cin y, finalmente, la conformacin, con base a todo esto,
de las ideologas (filosofas). Consideraremos nicamente
la ciudad antigua (griega o romana) de la que parten las
sociedades y las civilizaciones llamadas uoccidentales>.
Esta ciudad generalmente resulta de un gi-ggqi-qglg, es
decir de la reunin de varios pueblos o triL'r-sitileci'
dos sobre un territorio. Esta unidad permite el desarro-
llo de la divisin del trabajo y de la propiedad mobilia'
ria (dinero) sin destruir, no obstante, la propiedad co'
lectiva, o mejor an, ucomunitaria" del suelo; de este
modo, se constituye una cornunidad en cuyo seno una
minora de ciudadanos libres ostentan el poder frente a
los otros miembros de la ciudad: mujeres, nios, escla-
vos, extranjeros. La ciudad vincula sus elementos aso-
ciads a la forma de propiedad comunal (upropiedad pri-
vada comn>, o <<apropiacin privativa") de los ciudada'
nos activos, que se oponen a los esclavos. Esta forma de
asociacin constituye una democracia, pero los elemen-
tos de esta democracia estn estrechamente jerarquiza-
dos y sometidos a las exigencias de unidad de la ciudad
misma. Es la de,mocracia de la no libertad (Marx). A lo
largo de la historia de la ciudad antigua, la propiedad
privada pura y simple (de dinero, suelo, esclavos) se con-
solida, se concentra, sin abolir los derechos de esta ciu-
dad sobre el territorio.
La separacin de la ciudad y el campo tiene lugar
entre las primeras y fundamentales divisiones del tra-
bajo, con la reparticin de los trabajos segn sexos y
edades (divisin biolgica del trabajo), con la organiza'
46
cir'n del trabajo segn los instrumentos y las habilidades
(rlivisin tcnica). La divisin social del trabajo entre la
r'ir:dad y el campo corresponde a la sepaacin entre el
lrabajo material y el trabajo intelectual, y, por consiguien-
lc, cntre lo natural y lo espiritual. A la ciudad incumbe
rl trabajo intelectual: funciones de organizacin y direc-
ci<in, actividades polticas y militares, elaboracin del co-
rrrcimiento terico (filosofa y ciencias). La totalidad se
tlivide; se instauran separaciones; entre ellas la separa-
t'in entre Physis y Logos, entre teora y prcticd, y, yd
rfcntro de la prctica, las separaciones entre praxis (ac-
cin sobre los grupos humanos), piesis (creacin de
obras), tchne (actividad armada de tcnicas y orientada
hacia los productos). El campo , a la vez realidad prctica
.y representacin, aportara las imgenes de la naturale-
za, del ser y de lo original. La ciudad aportara las im-
gcnes del esfuerzo, de la voluntad, de la subjetividad, de
la reflexin, sin que estas representaciones se disocien
de actividades reales. De la confrontacin de estas im-
genes naceran grandes simbolismos. Alrededor de la ciu-
dad griega, por encima de ella, el cosmos se configura,
como espacios ordenados y luminosos: jerarqua de lu-
gares. La ciudad italiota tiene por centro un agujero sa-
grado-maldito, frecuentado por las fuerzas de a -muerte
y- de la vida: tiempos tenebrosos de esfuerzos y pruebas,
el mundo. En la ciudad griega triunfa, no sin licha, el
espritu apolneo, el smbolo luminoso de la razn que
crdena. Por el contrario, en la ciudad etrusco-romina
triunfa el lado demonaco de lo urbano. pero el filsofo
y la filosofa intentan (in-ventar) o crear la totalidad.
El filsofo no admito la separacin; nicamente no con-
cibe que el mundo, la vida, la sociedad, el cosmos (y ms
tarde la historia) no puedan constituir un Todo.
La filosofa nace, pues, de la ciudad con la divisin
del trabajo y sus mltiples modalidades. La filosofa, a
su vez, se convierte en actividad propia, especializada.
Pero, sin embargo, no recae en lo parcelario. De hacerlo,
se confundira con la ciencia y las ciencias, tambin ellas
nacientes. De la misma manera que el filsofo rehsa
47
entrar en las opiniones de los artesanos, soldados, poll
ii"r, r""haza ls razones y argumentos de los especia-
ii;. 5,, ittt"tt fundamental ! su fin es la Totalidad'
i"u."t"u o creada por el sistema, a saber, Ia unidad de
pensamiento y ser, de discurso y acto, de naturale'9..y
i"ff-*i0", de mundo (o cosmos) y realidad humana' ElIo
no excluye, sino que por el contrario incluye, la medita-
cin sobie:las difrencias (entre el Ser y el pensamiento'
entre lo que viene de la naturaleza y lo que viene de la
ciudad, eic.). Como dijera Heidegger, el Logos (elemen-
to, medio, mediacin y, para los filsofos y la vida urba'
na, fin) fue simultneamente: poner delanteu reunir y co-
ger, para luego recoger y recogerse, hablar y decir, ."*p*
i"t. io reunin es la cosecha incluso su cumplimiento'
*Se buscan las cosas y se las devuelve. All domina la
puesta en abrigo teguio, y con sta domina a su vez el
cuidado de conservir... iu-"ot"cha es en s y anticipada-
mente una seleccin de aquello que necesita un abrigo
seguro.D De este modo, la cosecha es a un tiempo pen'
slmiento. Lo que reunido, es puesto en reserva' Decir es
el acto captadb que rene. Eilo supone la presencia de
.alguienrr,-ante, p-or y para quien se enuncia el ser de lo
q,rJ hu sido as iogra. Esti presencia se produce en Ia
claridad (o, como Heidegger d-ioe, en la uno ocultacinu)
(Vase Essais et confriices, le Logos, pp' 25I y s') La
Ciudad ligada a la filosofa rene, pues, en y por su lo-
gos, las riqr.t"tut del territorio, las actividades dispersas-y
i"'p"ttottus, la palabra y lo escritos (de los -que cada
uio anticipa el recoger y la recolecta). Hace simultdneo
lo que, y d acuerdo con la naturaleza, ocu'
y "tt-"I
rre transcurre, "u*po,
se reparte segn ciclgs y ritmo.s' 4t",*:
y pono bajo su guarda <todoo. Si la filosofa y la ciudad
rJtt uto"idas d este modo en eI Logos (la Razn) n-a-
ciente, ello no acontece dentro de una subjetividad a la
manera del cogito cartesiano. Si constituyen un siste-
ma, no Io hacen de la manera habitual ni en la acep-
cin corriente del trmino.
A esta unidad primordial de la forma urbana y de su
contenido, de la forma filosfica. y de su sentido, vienc
48
raadirse la organizacin de la Ciudad misma: un cen-
tro privilegiado, ncleo de un espacio poltico, sede del
Logos y regido por el Logos ante el que los ciudadanos
son (igualesu, teniendo las regiones y las delimitaciones
de espacio una racionalidad justifrcada ante el Logos (pa-
ra y por l).
EI Logos de la Ciudad griega no puede separarse del
Logos filosfico. La obra de la ciudad se contina y se
concantra en la obra de los filsofos, la cual recoge las
opiniones y avisos, las obras diversas, las reflexiona en
una simultaneidad, y rene ante estos filsofos las dife-
rencias en una totalidad: lugares urbanos en el cosmos,
tiempos y ritmos de la ciudad en los del mundo (e inver-
samente). Y cuando la filosofa lleva la vida urbana, la
de la Ciudad, al lenguaje y al concepto, incurre en una
historicidad superficial. En verdad, la ciudad como emer-
gencia, lenguaje, mediacin, sale a la luz terica gracias
al filsofo y a la filosofa.
Despus de esta primera exposicin del vnculo inter-
no entre Ciudad y F-ilosofa saltamos a la Edad Media
occidental (europea). En la Edad Media, el proceso par-
te del campo. La Ciudad romana y el Impeiio han iido
destruidos por las tribus germnicas, al mismo tiempo
comunidades primitivas y organizaciones militares. De
esta disolucin de la soberana (ciudad, propiedad, rela-
ciones de produccin) resulta la propiedad feudal del
suelo; los siervos reemplazan a los esclavos. Con el rena-
cimiento de las ciudades nos aparece, por una parte, la
organizacin feudal de la propiedad y de la posesin del
suelo (manteniendo las comunidades carnpesinas una po-
sesin costumbrista y los seores la propiedad que ms
tarde se denominara <eminenter) y, por otra, una orga-
nizacin corporativa de los oficios y de la propiedad ur-
bana. Esta doble jerarqua, aunque dorninada en sus ini-
cios por la propiedad seorial del suelo, contiene la con-
dena _de esta propiedad y de la supremaca de la riqueza
inmobiliaria. De ah, un conflicto profunCo, esenciaf a la
sociedad medieval. ..La necesidad de asociarse contra el
pillaje de los caballeros, a su vez asociados, la falta de
HCS 44 .4 49
 lia y los estados (oficios, corporaciones), el del arte y
mercados comunes en una poca en la que lo industrial la esttica, etc.
era artesano, Ia concurrencia de siervos que' tras
su lrDe-
cre' Para Hegel, la filosofa y lo ureal, (prctico y social)
iu"iOtt, afluan a las ciudades en las que las riquezas no son, e, mejor an, han dejado de ser, exteriores el uno
;;;;;i; feudal total, hicieron nacer las cor-
nl otro. Las separaciones desaparecen. La filosofa no se
poracionesl Lo, p"q,reos -capitales lentamente economi'
"tganizacin
contenta con reflexionar (sobre) lo real, con intentar la
iados por artesanoi aisladosl v b estabilidad del nme' conjugacin de lo real y lo ideal; se realiza realizando lo
;; ; Sstos en el seno de una poblacin creciente' desa-
y aprendices, Io que ideal: lo racional. Lo real no se contenta con dar pretex-
rrollaron el sistema de compaeros to a la reflexin, al conocimiento, a la conciencia. Y, a
jerarqua
estableci en las ciudades una -condiciones' seme3ante a^la
la filosofa lo largo de una historia que tiene un sentido -que tie-
"f (Marx) En estas ne est sentido-, se convierte en racional. De este modo,
"u-po'u
subordinada a la teologa: la filosofa abandona
""-" (telogo) re- lo real y lo racional tienden el uno hacia el otro; cada
_- _"i"in sobre la ciudad. El filsofo uno por su lado, marchan hacia su identidad (as reco-
lle*iottu sobre Ia doble ierarqua y la conforma' respe-
nocida). Lo racional es esencialmente la Filosofa, el sis'
;; o descuidanclo los conflictos' jerarqua de lasy dis-
Los smbolos no-
tema filosfico. Lo real es la sociedad y el Derecho y
;i relativos al cosmos (espacio,
el Estado, que cimienta el edificio coronndolo. En el Es-
tancias en ese espacio) y al mundo (ndeveniru- de Ias tado moderno, por consiguiente, el sistema filosfico se
r"Utiu""iut acabaas, jerrquas en el tiempo' descenso convierte en real; en la filosofa de Hegel lo real se pre'
cada, ascensin o redenci-n) desdibujan Ia.conciencia senta como racional. El sistema tiene doble faz: filos'
de la ciudad. A partir del momenlo donde no hay
ya dos
la tierra' la orga- fica y poltica. Hegel sorprende el movimiento histrico
sino tres jerarquas (la feudalidad de
de este paso de lo racional a lo real e inversamente. Es'
tir"iott rpoiativa, el Rey y su aparato de Estado)' la
clarece la identidad en el instante mismo en que la histo-
reflexin recupera una dimnsin crtica., EI filsofo y la
ya que optar entre el diablo y ei ria la produce. La filosofa se realiz. En Hegel, como
iil,osofia, no teniendo Marx advirti, se da a un tiempo devenir filosofa del
Seor, se reencuentran. Pero, pese a ello' la filosofa no
mundo y devenir mundo de la filosofa. Primera conse'
reconcer su vnculo con la cludad' Este racionalismo' cuencia: imposible ya la escisin entre filosofa y rea'
u o"" la subida del capitalismo (comercial y.ban- lidad (histrica, social, poltica). Segunda consecuencia:
""t"
iu.io, luigo industrial) va acompaada de la del raciona- el filsofo pierde toda independencia; realza una fun'
lism, es racionalismo prende, bien en el Estado' bien cin pblica, como los otros funcionarios. La filosofa
en el individuo. y el filsofo se integran (por mediacin del cuerpo de
En el apogeo de la elaboracin filosfica (especulati' funcionario y la clase media) en esta realidad racional
va, sistemti*, contemplativa), para Hegel, la .unidad del Estado, pro no ya en la Ciudad, que fue solamente
i" c.sa prfecta, alaber la ciudad griega, y la ld.ea' Cosa (perfecta, es cierto, pero cosa desmentida por una
""i."
o,r" u.tittt" a ia sociedad y al Estado, ha sido irremedia- racionalidad ms elevada y ms total).
lemente truncada por l devenir histrico' En la so- Es sabido que Marx ni refut ni rechaz la afirmacin
ciedad moderna, el Estado se subordina sus elementos
y
Esta, no obstante' den- hegeliana esencial, la de que la"filosofa se realiza. El fi'
materiales y por tanto la Ciudad' lsofo ha perdido su derecho a la independencia frente a
tro del sistema total, permanece como un cierto subsis' la prctica social, en la que se inserta. Existen claramente
tema, filosfico-poltico, junto con el-sistema de las nece' devenir-filosofa del mundo v devenir-mundo de la filo-
ri"J*t, el de ls derechos y los deberes, el de la fami-
51
50
{}tttd,ii?
sofa, en simultaneidad, y por tanto, existe tendencia
hacia la unidad (conocimiento y reconocimiento de la
no separacin). Y, sin embargo, Marx rechaza el hegelia-
nismo. La historia no termina. La unidad no est alcan-
zada, ni las contradicciones resueltas' La filosofa no va
a realizarse en y por el Estado y con la burocracia como
apoyo social. Esta misin histrica est reservada al pro-
ltaiiado: slo l puede poner fin a las separaciones (a
las alienaciones). Su misin tiene un doble aspecto: des-
truir la sociedad burguesa construyendo otra sociedad;
bolir la especulacin y la abstraccin filosficas, la con-
templacin y la sistematizacin alienantes, para realizar
el proyecto filosfico del ser humano. Las posibilidades
de la clase obrera no resultan de un juicio moral o filo-
sfico sino de la industria, la produccin industrial, de
su relacin con las fuerzas productivas y el trabajo. Hay
que subvertir el mundo: la conjuncin de lo racional
y lo real habr de operarse en otra sociedad.
En esa perspectiva, la historia de la filosofa en rela-
cin con la de la ciudad, lejos de haber alcanzado su per-
feccin, apenas est esbozada. En efecto, esta historia
implicara igualmente el anlisis de tesis en las que la
emergencia se vincula en la representacin de la natura-
leza y la tierra a la agricultura, a la sacralizacin del sue-
lo (y a su desacralizacin). Unos puntos de emergencia
se desplazan, una vez planteados, para aparecer a veces
lejanos (en el tiempo y en el espacio). Puntos de impu-
tacin e impacto, condiciones, implicaciones y consecuen-
cias no coinciden. Los temas se enuncian e insertan en
contextos sociales y categoras difrentes a los que mar-
caron su nacimiento, suponiendo ya que quepa hablarse
de ..categoras". La problemtica urbana, por ejemplo la
que se refera al destino de la ciudad griega, utiliz para
definirse o disimularse temas csmicos anteriores o exte-
riores a esta ciudad, visiones del devenir cclico o de la
inmovilidad oculta del ser. Estas advertencias tienen la
finalidad de mostrar que la relacin considerada no ha
tenido todava una formulacin explcita.
En la actualidad, cul es la relacin entre filosofa y
qt
(:iLrdad? Una relacin ambigua. Los filsofos contempo-
t'i'rneos ms eminentes no encuentran en la Ciudad sus te-
rnas. Bachelard ha dejado pginas admiqables consagra-
tlrs a la casa. Heidegger ha meditado sobre Ia Ciudad
griega y el Logos, sobre el templo griego. Sin embargo,
Iirs metforas que resumen el pensamiento heideggeria-
no no vienen de la ciudad sino de una vida originaria
y anterior: los <pastores del 5gr, los ocaminos foresta-
lc:s". psge como si Heidegger tomara sus temas de la
Mansin y de la oposicin entre el Permanecer y el Errar.
l-a reflexin llamada <existencialistau, por su parte, se
f'unda, ms que en una realidad prctica histrica y so-
r:ial, en la conciencia individual, en el sujeto y las prue-
bas de la subjetividad.
No est demostrado, sin embargo, que la filosofa
haya dicho su ltima palabra en lo que a la ciudad res-
pecta. Por ejemplo, se puede concebir perfectamente una
clescripcir 't'enomenolgica de Ia vida urbana. O cons-
lruir una semiologa de la realidad urbana que sera pa-
ra la ciudad actual lo que el Logos fue en la ciudad grie-
ga. Slo la filosofa y el filsofo proponen una totalidad:
Ia bsqueda de una concepcin o una visin global. El
solo hecho de considerar .la ciudad", acaso no supone
ya prolongar la filosofa, reintroducir la filosofa en la
ciudad o la ciudad en la filosofa? Es cierto que el con-
cepto de Totalidad corre el riesgo de quedar vaco, si
slo es filosfico. De este modo, se formula una proble-
mtica que no se reduce a la de la Ciudad, sino que con-
cierne al mundo, la historia,
"el hombreo.
Por otra parte, ha habido pensadores contempor-
neos que han reflexionado sobre la ciudad; ms o menos
confesadamente se pretenden filsofos de la ciudad. Con
este ttulo, estos pensadores quieren inspirar a arquitec-
tos y urbanistas y realizar el vnculo entre las preocupa-
ciones urbanas y el viejo humanismo. Pero estos filso-
fos quedan cortos de miras. Los filsofos que pretenden
<pns&r> la ciudad y aportar una filosofa de la ciudad
prolonganclo la filosofa tradicional discurren sobre ula
esencia> o sobre la ciudad como (espritu), como uvida'
53
o (impulso vitalr, como ser o utodo orgnicou' En rezu-
*"rr, iltu, oe"". iu tratan como sujeto, otras como sis-
teme abstracto. Lo que a nada conduce' De ahl, una doble
conclusin. En primer lugar, la historia del pensamiento
filosfico puede y debe sr reconsiderada a partir de su
relacin cn la ciudad (condicin y contenido de este pen-
samiento). Es sta una de las puestas en perspectiva de
esta historia. En segundo lugai, esta articulacin figura
en la problemti"u 1" la filosofa y la ciudad (conoci-
miento, formulacin de la problemtica urbana, noci-n
de este marco, estrategia a concebir). Los conceptos fi-
losficos no tienen naa de operativo y sin embargo si-
tan la ciudad y lo urbano la sociedad entera- cG'
-y
mo unidad, poi encima y ms all de fragmentaciones
analticas. L que aqu s enuncia sobre la filosofa y su
historia podra igualmente afirmarse sobre el arte y su'
historia.
54
Las ciencias parcelarias
g la realidad urbana
A lo largo de siglo xrx, se constituyeron, contra la
filosofa que se esforzaba por abarcar lo global (ence-
rrando en su sistematizacin racional una totalidad real)-,
las ciencias de la realidad social. Estas ciencias fragmen-
tan la realidad para analizarla, cada una con su mtodo o
mtodos, su sector o su mbito de la realidad. Al cabo de
un siglo se contina todava discutiendo para saber si
estas ciencias aportan esclarecimientos diferenciados so-
bre una realidad unitaria, o si la fragmentacin analltica
que operan corresponde a diferencias objetivas, articu-
laciones, niveles, dimensiones.
No puede pretenderse que la ciudad haya escapadtl a
las investigaciones de historiadores, economistas, dem&
grafos, socilogos. Cada una de estas especialidades apor'
ta su contribucin a una ciencia'de la ciudad.
Se ha comprobado y verificado ya que la historia per'
mite elucidar la gnesis de la ciudad y sobre todo permi-
te delimitar mejor que ninguna otra ciencia la proble'
mtica de la sociedad urbana. fnversamente, est fuera
de dudas que el conocimiento de la realidad urbana pue'
de proyectarse sobre lo posible (o las posibilidades) v no
solamente sobre lo realizado o el pasado. Si se quiere
construir en centro comercial o cultural que responda a
necesidades funcionales y funcionalizables, el economis-
ta tendr su palabra que aportar. En lo analtico de la
realidad urbana intervienen el gegrafo, el climatlogo, el
botnico. El medio, concepto global y confuso, se frag'
menta segn las especialidades. Los clculos matemti-
cos aportan indicaciones indispensables sobre el futuro y
las condiciones del futuro. Y, sin embargo, qu rene
estos datos? Un proyecto o, dicho de otro modo, una es-
trategia. Por otra parte, una duda subsiste e incluso se
))
 (organismo social". As, el organicismo, evolucionismo,
confirma. iEs Ia ciudad esta suma de lndices e indicio-
res, de variables y parmetros, de correlaciones; esta y continuismo han dominado las representaciones de la
de hechs, de descripiones, de anlisis- frag- ciudad elaboradas por especialistas que se crelan sabios
"oi!""i6"
mentarios porque fragmentan? Estos cortes analticos y solamente sabios. Filsofos sin saberlo, saltaban de
-de Io parcial a Io global, y, tambin, del hecho al dere-
no carecen riqor, piro, co*o ha sido dicho' el rigor
es inhabitable. El problema coincide con la interrogacin
cho, sin legitimar sus pasos.
ee;al planteada por las ciencias esoecializadas' Por un FIay un dilema? Un callejn sin salida? S y no. S:
i", f. global gue se orienta tan slo hacia trna actitud una barrera se interpone, un vaco se forma, No: habrfa
qr. ,"..r.da curiosamente la de las filosofas, cuando no que franquear el obstculo porque hay una prctica de
Js abiertarnente filosfica. Por otro, el parcial; datos ms origen reciente, que bordea ya e,l problema especulativo o
.**"t"* pero dispersos. ,;Puede sacarse de las que ciencias Ios datos parciales del problema real y que tiende a con-
parcelarias una ciencia de la ciudad? No ms una vertirse en global, reuniendo todos los datos de la expe-
ii"t"i" unitaria de la sociedad, o del o de la riencia y del conocimiento, es decir, el urbanismo. No se
"hombren' por
realidad humana y social. Un concepto sin contenido trata de una visin filosfica de la praxis, sino del he-
un lado. un contenido o contenidos sin concepto por cho de que el pensamiento llamado urbanstico se trans-
;i;.. O bien, se declara que (la ciudadn, la realidad ur- forma en prctica a nivel global. Desde hacc algunos
bana en cuanto tal, no xiste, sino nicamente existen aos, el urbanismo desborda las tcnicas y aplicaciones
series de correlaciones. Se suprime este <<tema>' o bien
parciales (reglamentacin y administracin del espacio
r-"t"ti"tia afirmando la existencia de lo global; t9 h3- edificado) para convertirse en prctica social que con-
a 1, se le contorna, bien partiendo de cierne e interesa al conjunto de la sociedad. El examen
extrapolaciones en ttotttb." de una disciplina' bien -apo-
"r.u."r"^mientos crtico de esta prctica social (cargando, naturalmente,
yndose en una tctica ointerdisciplinaria"' No se llega el acento en la crtica) na puede impedir a la teora re-
a abarcarlo, a no ser mediante un quehacer que trans- soher una di't'icultad terica planteada por el hecho de
cienda los recortes. de que Ia teora misma se separaba de Ia prctica.
Visto de cerca, se advierte que los especialist-as qu: En cuanto prdctica social (en lo que se convierte sin
han estudiado la realidad urbana han introducido ca,si haber alcanzado un nivel de elaboracin y accin que
siempre una representacin global (salvo en el caso de slo puede alcanzar, por otra parte, a travs de la con-
un positivismo lgicamente extremista). Difcilmente pue' frontacin de estrategias poltica.s), el urbanismo ha su-
clen prescindir de una sntesis, contentndose con una perado el estadio inicial, el de la confrontacin y de la
..r-" de conocimientos, cortes y montajes de la realidad comunicacin de expertos, el de la reunin de anlisis
,ttUutt". En su calidad de especialistas, se creen legitima- parcelarios, en resumen, lo que se denomina lo interdis-
dos para ir desde sus anlisis a la sntesis final' cuyo ciplnario. O bien el urbanismo se inspira en su prcti-
prinipio inspiran desde su. especialidad' Se consideran ca de conocimientos parciales que apli,ca, o bien pone en
ohombres de sntesis, por va de una disciplina o una accin hiptesis o proyectos a nivel de una realidad glo-
tentativa interdisciplinaria. Las ms de las veces' conci- bal. En el primero de los casos, la aplicacin de cono.
ben la ciudad (y la sociedad) como un organismo' Los cimientos parciales consigue resultados que permiten de-
historiadores han referido estas entidades, las ciudades' terminar la imposibilidad relativa de estos conocimien-
a una ..evolucin> o a un udesarrollo histricon' Los so- tos; estos resultados presentan vacos y lagunas que per-
cilogos las han concebido como <ser colectivoo, como miten precisar experimentalmente, sobre el terreno, lo
ril
56 57
rtl
oue falta. En el segundo, el fracaso
(o el xito) permite Filosoffa de la ciudad
iscernir qu hay de ideolgico en las prgsuqosuones'
y e ideologfa urbanfstca
global'
;;";;;;;;t- q"e "n""n sts a nivelde la actividad de-
se- trata'
i e;, en efecto, de un examen crticoen la p-alabra de los
i;;i""d;*;;bu"i.o" v no de creer efectos de sus
,rtu"ittut ni admitir sn discusiones-los las incongruen-
;;;;;;i"i""es y decisiones' En particular'
iiuJ V distorsiones entre prc1ica y teora (ideologa)' Para formular la problemtica de la ciudad (para enun-
y pasan u pfi- ciar los problemas, relacionndolos) es, pues, convenien-
rrtr"""orrocimientos parciales resultados'
", pturro en lugar de disimulrse' Al mismo tiernpo' la te distinguir claramente:
y
i"i".iog..in sobre el uso los usuarios pasa tambin
a primer plano. a) los filsofos y las filosofas de la ciudad que defi-
nen a sta especulativamente como globalidad, de-
finiendo el homo urbanicus bajo el mismo tftulo
que el hombre en general, el mundo o el cosmos,
la sociedad, la historia;
b) los conocimientos parciales que interesan a la ciu-
dad (sus elementos, sus funciones y estructuras);
c) las aplicaciones tcnicas de estos conocimientos (en
un cierto contexto: en el marco fijado por decisio-
nes estratgicas y polticas);
d) el urbanismo como doctrina, es decir como ideolo-
ga, en cuanto interpreta los conocimientos parcia-
les, y justifica lad aplicaciones, elevndolas (por ex-
trapolacin) a una totalidad mal fundada o mal ie-
gitimada.

Los aspectos o elementos que este anlisis distingue

no se dan en las obras separadamente; se cruzan, refor-
zndose o neutralizndose. Platn propone un concepto
de la ciudad y una ciudad ideal en el Critias; en La rep'
blica y en Las leyes, la utopa'platnica se matiza de
anlisis muy concretos. Asimismo, en Aristteles, en los
escritos politicos que estudian las constituciones en las
ciudades griegas y particularmente Atenas'
En la actualidad, Lewis Mumford, G. Bardet, entre
otros, todava imaginan una ciudad compuesta no ya de
ciudadanos sino de ciudadanos libres, liberados de la di-
visin del trabajo, de las clases sociales y de la lucha
59
58
 li- en especulaciones que a menudo se revisten de cientficas
de clases constituyendo una comunidad, asociadosmo-
y-
De este slo porque integran algunos conocimientos reales'
t"-""r" para la iestin de esta comunidad'de la ciudad En cunto al urbanismo como ideologa, ha recibido
;;;";;;;'til.oto"r, componen -el rnodelo xx segn la formulaciones cada vez ms precisas. Estudiar los pro-
ideal. S* representn la iibertad en el siglo
griega (singularmente retocada por blemas de circulacin, de transmisin de rdenes en la
iiU"rr" de ia ciudad
-
gran ciudad moderna, conduce a conocimientos reales y
posea la liber-
;;;^ i;.i;gla: slo ta' ciida "-o talPiensan por icnicas de aplicacin. Declarar que la ciudad se define
i", v no ls individuos y los -grupos)' de la ciudadtan- an- como red de circulacin y comunicacin, como centro
;;]"'.i;;;d moder'a t"tt el-mdelo
-i""tifi"ua
a a la .i"aua ideal v racional a la vez' de informaciones y decisiones, es una ideologa absolu-
;t;;, ta; esta ideologa procedente de una reduccin-extrapo-
i ago.u, lugar y tiUoto de una democracia limitada lacin particularmente arbitraria y peligrosa se presen-
, for" ciudadnos, que exclua a mujeres, ciudad esclavos y ex-
la perma- ta como verdad total y dogma, utilizando medios terro'
tranjeros, puru ttu cierta filosofa de
ristas. Conduce al urbanismo de tuberas, viales, y clcu-
;;;;;;J smbolo de la sociedad urbana en general'
los que se pretende imponer en nombre de Ia ciencia y
E*irupotu"in tpicamente icleolgica' A esta ideologa' par- el rigor cientfico, cuando no por medios peores.
estos'filsofos dL la ciudad aaden conocimientos Esta ideologa tiene dos aspectos solidarios: un as-
propiamente ideolgica, consi-ste en
.iuf".; la operacin lo pecto mental, Lrn aspecto social. Mentalmente, implica
i"f ialto) de lo parcial a,lo global' de elemen-
una teora de la racionalidad y la organizacin cuya for-
iuf'u lo'total, de lo relativo a lo absoluto' Por lo que
"i-p*.
del mulacin podemos remontar en las cercanas de 1910,
,"rO.* a ie'Corbusier, cuando describe la relacin con con ocasin de una mutacin de la sociedad contempor'
it"Uiiu"t" y el habiiat rbano con la naturaleza' el
cclico v los ritmos nea (inicio de una crisis profunda y de tentativas de re-
.i t"f y el rbol, con el tiempo
solver esta crisis por mtodos de organizacin, prime-
del cosmos, ." ,o*prta como filsofo de la ciudad' A
"i.",
ro a escala de empresa, luego a escala global. Socialmen"
esta visin metafsia aade indiscutibles conocimientos te, ser la nocin de espacio la que se presente en pri-
cono-
;;tt"lot-ptobl"mas reales de la ciudad moderna' una ideolo- mer plano, relegando al olvido el tiempo y el devenir.
que dan Lna prctica urbanista v
"i-i""tot
ni t""ionalismo ."tt"" as la sociedadprescritasurbana a la El urbanismo como ideologa forrnula todos los proble-
mas de la sociedad en cuestiones de espacio y transpo-
"i".
!i".".jo" de algunas funciones previstas y so'
ne en trminos espaciales todo lo que viene de la his'
bre el terreno por la arquitectura' Semejante arquitecto ptl":i toria, de la conciencia. Ideologa que se desdobla en se-
,e-considera uhombre de sntesis", pensador y guida, Puesto que la sociedad rlo funciona de un modo
derr-
cante. Cree y quiere crear las relaciones humanas satisfactorio, por qu no una patologa del espacio? En
,rirrdol"r, su marco y su ambientacin' El
"t "ibiendo punto de esa perspectiva, no se concibe la prioridad casi oficial-
Arquitecto, en una perspectiva que toma como mente reconocida del espacio.sobre el tiempo como un
referencia horizontes bien. conocidos por el
pensamien-
ndice de patologa social: como un sntoma entre otros
i, ." percibe v concibe como Arquitecto del Mundo' ima- de una realidad que engendra enfermedades sociales. Por
gen humana de Dios creador. el contrario, se representan espacios malsanos y espacios
'- fi filosofa de la ciudad (o si se quiere la ideologla
sanos. El urbanista sabra distinguir los espacios enfer-
urbana) naci como supraestructura de una socreoac mos de los espacios vinculados a la salud mental y so-
en cuYas estructuras entraba un cierto tipo de ciudad; cial, generadores de esta salud. Mdico del espacio, ten-
iilotota, preciosa herencia del pasado' se prolonga
I
"rtt
It

li
0 fir,tit1? 61
 dra capacidad para concebir un espacio social armo-
nioso, norrnal y normalizante. Su funcin se reducira
por tanto a acordar a este espacio (que se encuentra co'
mo por azar identificado al espacio de los gemetras,
al d las topologas abstractas) las realidades sociales
preexistentes.
Es indispensable la crtica radical tanto de las filo-
sofas de la ciudad como del urbanismo ideolgico, so-
bre e plano terico y sobre el plano prctico. Esta cri-
tica pude presentarse como una operacin de salubridad
pblica. Su realizacin, sin embargo, no puede darse sin
largas investigaciones, sin anlisis rigurosos, sin un estu-
dio paciente de los textos y los contextos.
L en su conjunto, con su composicin y funcionamiento,
i
il
62
rtl
Especificidad de la ciudad:
la ciudad g la obra
La filosofa de la ciudad responda a cuestiones plan-
teadas por la prctica social en las ciudades precapita-
listas (o preindustriales, si se prefiere esta terminologa).
El urbanismo como tcnica y como ideologa responde a
las demandas procedentes de esta vasta crisis de la ciu-
dad ya sealada, que se anuncia desde el alba del capi-
talismo competitivo (con la industria propiamente di-
cha) y no cesa de agudizarse. Esta crisis a escala mun-
dial hace aparecer nuevos aspectos de la realidad urba-
na. Ilustra lo que fue poco o mal comprendido; desvela
lo que haba sido mal percibido. Obliga a reconsiderar no
slo la historia de la ciudad y de los conocimientos so-
bre la ciudad, sino la historia de la filosofia y la del ar-
te. Hasta estos ltimos tiempos, el pensamiento terico
se representaba la ciudad como una entidad, como un
organismo o un todo entre otros (y esto en los mejores
casos, cuando no se la reduca a un fenmeno parcial, a
un aspecto secundario, elemental o accidental, de la evo-
lucin y de la historia). En ella se vea, as, un simple
resultado, el efecto local, reflejo puro y simple de la
historia general. Estas representaciones, que entran en
clasificaciones y pueden recibir nombres conocidos (or-
ganicismo, evolucionismo, continuismo) han sido denun-
ciadas precedentemente. No contenan un conocimiento
terico de la ciudad y no conducan a este conocimien-
to; peor todava, bloqueaban la investigacin a un nivel
bastante bajo, ya que, ms que conceptos y teoras, eran
ideologas.
Slo en la actualidad comenzamos a aprehender la
especificidad de la ciudad (de los fenmenos urbanos).
La ciudad mantuvo siempre relaciones con la sociedad
63

con sus elementos constitutivos (campo y agricultura,
poder cfensivo y defensivo, poderes polticos, estad,os.,
Ltc., con su historia. Cambia, pues, cuando la sociedad
it conjunto cambia. Sin embargo, las transformacio'
"tt
nes de la tiudad no son los resultados pasivos de la glo'
balidad social, de sus modificaciones. La ciudad clepende
de in-
tambin, y no menos esencialmente, de relaciones
mediatez, de vinculaciones directas entre las personas
y grupos que componen la sociedad (familias, cuerpos
brganiradoi, oficios y corporaciones, etc.); no se reduce
ya- a la organizacin de estas relaciones inmediatas y di-
iectas, ni sus metamorfosis a sus cambios- Se sita en
un punto medio, a mitad de camino de lo que se llama
ordn prximo (relaciones de individuos en grupos ms
o menos extensos, ms o meno organizados y estructura-
dos, relaciones de estos grupos entre s) v orden leiano,
el de la sociedad, regulado por grandes y poderosas ins-
tituciones (Iglesia, Estado), por un cdigo jurdico forma-
lizado o no, por una ,,cultura, y por conjuntos simpli-
ficativos. El orden lejano se instituye en este nivel "su-
perioru, es decir, dotado de poderes. Se impone. Abstrac-
io, formal, suprasensible y trascendente en apariencia,
no es concebible fuera de las ideologas (religiosas, po-
jurdicos. Este-or-
-te principios morales y prcticosensible,
ticas). Comporta
den lejano pry"cta en la realidad
e, incribindose en ella, se hace visible. En el orden pr-
ximo y por este orden, persuade, 1o que completa 5r P9
der de constriccin. Se vuelve evidente por y en la
inmediatez. La ciudad es una mediacin entre las me-
diaciones. Conteniendo el orden prximo, lo mantiene;
mantiene asimismo las relaciones de produccin y propie-
dad, y es el lugar de su reproduccin. Contenida en el
orden lejano, lo sostiene, lo encarna, lo proyecta sobre
un terreno (el trmino) y sobre un plano, el de la vida
inmediata; lo inscribe, 'lo prescribe, Io escribe, texto en
un contexto ms extenso e inaprehendible en s salvo pa-
ra la reflexin.
De este modo, la ciudad es obra, rns prxima a la
obra de arte que al siemple producto material. Si hay
64
produccin de la ciudad y relaciones sociales en la ciu-
dad, ello no es otra cosa que prodpccin y reproduccin
de seres humanos por seres humanos, mejor an que
produccin de objetos. La ciudad tiene una historia; es
obra de una historia, es decir de personas y grupos muy
determinados que realizan esta obra en condiciones his-
tricas. Las condiciones, que sirnultneamente permiten
y delirnitan las posibilidades, no bastan nunca para ex-
plicar lo que naci de ellas, en ellas, por ellas. Veamos
la ciudad que cre la Edad Media occidental. Animada
y dominada por mercaderes y banqueros, esta ciudad fue
su obra. Puede el historiador concebirla como un sim-
ple objeto de trfico, una simple ocasin de lucro? En
absoluto, precisamente lo contrario. Estos mercaderes y
banqueros actuaban para promover el cambio y generali-
zarlo, para extender el dominio del valor de cambio y,
sin embargo, la ciudad fue para ellos, mucho ms que
valor de cambio, valor de uso. Estos,mercaderes de las
ciudades italianas, flamencas, inglesas y francesas, ama-
ban a su ciudad como a una obra de arte, ornada por to-
das las obras de arte. De manera que, paradjicamente,
la ciudad de los mercaderes y banqueros contina siendo
para nosotros el tipo y el modelo de una realidad urbana
en la que el uso (el goce, la belleza, el respeto a los
lugares significativos) predomina todava sobre el lucro
y el beneficio, sobre el valor de cambio, los mercados y
s,t'_s exigencias y presiones. Al mismo tiempo, la riqueza
debida al comercio de mercancas y dinero, el poder del
oro, el cinismo de este poder, se inscriben tambin en
esta ciudad y le prescriben un orden. De suerte que para
algunos, incluso bajo este titulo, contina siendo mode-
lo, prototipo.
Si aceptamos el trmino uproduccin> en un sentido
amplio (produccin de obras y produccin de relaciones.
sociales), hubo en efecto en la historia produccin de ciu-
dades, al igual que hubo produccin de conocimientos,,
cultura, obras de arte y civilizacin, y como hubo natu-
ralmente produccin de bienes materiales y de objetos'
prctico-sensibles. Estas modalidades de Ia produccin
HCS 44 .5 5
no s disocian, lo que autoriza a confundirlas, reducien-
do las diferencias, La ciudad fue y contina siendc ob-
jeto, pero no lo es a la manera de un objcto manejable,
instnimental determinado: este lpiz, esta hoja de papel'
Su objetividad u uobjetalidadu podra acercarse ms bien
a la el lenguaie que los individuos o grupos reciben
antes de modificarlo, o ? la de Ia lengua (una lengua
determinada, obra de una sociedad determinada, babiada
por unos grupos determinados). Podra tambin compa-
iarse esta-oobjetalidad" a la de una realidad cultural,
como eI libro escrito, mejor que al antiguo objeto abs-
tracto de los filsofos o al objeto inmediato y cotidiano.
Ser preciso, adems, tomar precauciones. Si comparo
la ciudad a un libro, a una escritura (a un sistema se-
miolgico), no por ello tengo derecho a olvidar su carc-
ter de mediacin. No puede separarla ni de su conteni-
do ni de aquello que la contiene, aislndola como un
'sistema completo. A lo ms, en el mejor de los casos,
Ia ciudad constituye un subsistema, un subconjunto. En
este libro, con esta escritura, se manifiestan formas y es-
tructuras mentales y sociales. Y, sin embargo, el anli-
sis puede alcanzar este contexto a partir del texto, pero
el contexto no est dado. Para alcanzarlo, se impondrn
operaciones intelectuales, quehacer progresivo de la re-
flexin (deduccin, induccin, traduccin, y. transduc-
cin). En este texto escrito, la Ciudad, la totalidad no
se presenta en lo inmediato. Hay otros niveles de reali-
dad que no transpqrentan (no son transparentes) por de-
finicin. La ciudad escribe y prescribe,, es decir, signifi-
ca: ordena, estipula. Qu? Descubrirlo le corresponde a
la reflexin. El texto ha pasado por las ideologas, y a
su vez las orefleja". El orden Iejano se proyecta en/so-
bre el orden prximo. Sin embargo el orden prximo no
refleja en la transparencia el orden lejano. Este ltimo
subordina para s a lo inmediato a travs de las media-
ciones; no se entrega. Es ms, sin descubrirse, se disimu-
la. Es esta su forma de operar, sin que ello nos d dere-
cho a hablar de una transcendencia del Orden, 1o Glo-
bal o lo Total.
66
La consideracin de la ciudad como obra de determi-
nados (agentesD histricos y sociales nos lleva a una cui-
dadosa distincin entre accin y resultado, grupo (o gru-
pos) y s r, uproducto>, lo que no implica su sparacin.
{o ,huy obra sin sucesin regulada de actos y ccieg5,
de decisiones y conductas, sin mensajes y sin tOdigo. No
hay obra tampoco sin cosas, sin una maieria a *d"lur,
sin una realidad prctico-sensible, sin un espacio, sin
una (naturalezarr, Jin cumpo y sin'medio. Las iela"iones
sociales se logran a partir de lo sensible; no se reducen
a este mundo sensible,. y sin embargo no flotan en el
aire, no se pierden en la transcendencia. Si la realidad
social implica formas y relaciones, si no puede conoebir-
se de manera homloga al objeto aislado, sensible o tc-
nico, no por ello subsiste sta sin vinculaciones, sin un
encaje en los objetos, en las cosas. Insistamos en este
punto, rnetodolgica y tericamente importante. Ser
pues oportuno y razonable que distingamos entre mor-
fologa material y morfologa social. euiz convendra
que introdujramos aqu una distincin entre la ciudad,
realidad presente, inmediata, dato prctico sensibl", u-
quitectnico, y, por otra parte, lo urbano, realidad so.
cial compuesta por relaciones a concebir, a construir o re-
construir por el pensamiento.
, Sin embargo, esta distincin resulta peligrosa y la
denominacin propuesta no carece de riesgos. Lo urbano
as designado da la impresin de prescindir del suelo
y la morfolbga material, de dibujarse segn el modo de
existencia especulativo de entidades, espritus y almas,
sin mcula de vinculaciones e inscripciones, en una es-
pecie de transcendencia imaginaria. Si se adopta esta ter-
minologa, las relaciones entre nla ciudado y ulo urbanoo
debern determinarse con el mayor cuiddo, evitando
tanto la separacin como la conftisin, la metafsica, la
reduccin a la inmediatez sensible. La vida urbana, la
sociedad urbana, en una palabra, .,lo urbano, no pueden
irescindir de una base prctico-sensible, de una morfo-
loga. O la tienen, o carecen de ella. Si no la tienen, si
olo urbanou y la sociedad urbana se conciben sin esta
67
base es porque son perceptibles como posibilidades' por'
que las virtualidades de la sociedad real persiguen pg{
s decir su incorporacin y su encarnacin a travs del
pensamiento urbJnstico y el conocimiento: a travs de
nuestras ureflexiones". Si no las encuentran, estas posi-
bilidades perecen; estn condenadas a desapaiegel. 1!-o
urbanoo no es un alma, un espritu' una entidad filo-
sfica.
Continuidades g discontinuidades
El organicismo con sus implicaciones, es decir, el evo-
luciorrismo simplificador de muchos historiadores v el
continuismo simplista de muchos socilogos, ha enmas-
carado los caracteres especficos de la realidad urba-
na. Los actos o acontecimientos (productoresn de esta
realidad, considerada como formacin y obra social, es-
caparon al conocimiento. Producir, en este sentido, no
es otra cosa que crear: sacar a la luz ualgoo que no exis-
ta antes de la actividad productora. Desde hace tiempo,
el conocimiento vacila ante la creacin. 0 bien la ciea-
cin parece irracional, espontaneidad que surge de lo
desconocido y lo incognoscible, o bien es negada y lo que
nace es reducido a lo que preexista. La ciencia se pre-
tende ciencia de determinismos, conocimiento de presio-
nes. Abandona a los filsofos la exploracin de los naci-
mientos, de los fallecimientos, de las transiciones, de las
desapariciones. Los que discuten la filosofa abandonan
por este hecho la idea de creacin. El estudio de estos
fenmenos urbanos se liga al plantearniento de estos obs-
tculos y dilemas, a la solucin de esos conflictos inter-
nos a la razn cognoscitiva.
historia y la sociologa concebidas as, segn mo-
- Laorganicista,
_
delo no han sabido tampoco apreciar las
diferencias, ni en el pasado, ni en lo actual. En detrimen-
to de estas diferencias, y en detrimento de la creacin,
fueron operadas reducciones abusivas. El vnculo entre
estas operaciones reductoras es fcilmente aprehendi-
ble. Lo ,especfico huye ante los esquemas simplificado-
res. A la luz un poco turbia que proporcionn crisis
mltiples y entrecruzadas (entre ellas la de la ciudad v
lo urbanc), entre las fisuras de una .realidado q.re
harta frecuencia se considera llena conno un huev:o o"onco-
mo una pgina totalmente escrita, el anlisis puede ya
69
percibir por qu y cmo determinados procesos globales
(econmicos, sociales, polticqs, culturales) han confor-
mado el espacio urbano y modelado la ciudad, sin que
de estos procesos derive inmediata y deductivamente
la accin creadora. En efecto, si han influenciado los
tiempos y los espacios urbanos ha sido perrnitiendo in-
troducirse en ellos a grupos, tomarlos a su cargo, apro-
parlos; y ello inventando, esculpiendo el espacio (para
emplear una metfora), adoptando unos ritmos' Estos
grupos han aportado innovaciones en la manera de vi'
vir, de tener una familia, de criar y educar a los nios,
de permitir a las mujeres un puesto mayor o menor, de
utilizar o transmitir la riqueza. Estas transformaciones
de la vida cotidiana modificaron la realidad urbana sin
nor ello apartarse de las motivaciones de sta. La ciudad
fue a la vez lugar y medio, teatro y empeo de estas in-
teracciones complejas.
La introduccin de discontinuidades temporales Y es-
paciales en la teora de la ciudad (y de lo urbano), en
Ia historia y la sociologa, no otorga derecho a su abuso.
Sera ilcito sustituir, por separaciones, organicismo y
continuismo, consagrndolos por la teora. Si la ciudad
aparece como un nivel especfico de la realidad social,
los procesos generales (de los que los ms importantes
y accesibles fueron la generalizacin de los intercambios
comerciales, la industrializacin en semejante marco glo-
bal, la constitucin del capitalismo competitivo) no se
desarrollaron por encima de esta mediacin especfica.
Por otra parte, el nivel de relaciones inmediatas, perso-
.nales e interpersonales (la familia, el vecindario, los ofi'
cios y corporaciones, la divisin del trabaio entre los
oficios, etc.) slo se separa de la realidad urbana median-
te una abstraccin; la progresin correcta del conoci-
miento no puede cambiar esta abstraccin en seoaracio-
nes. La reflexin carga el acento sobre las articulaciones
r-rara que los seccionamientos sigan a las articulaciones,
v no para desarticular lo real. La regla metodoleica
consiste, pues, en evitar la confusin en una continuidad
ilusoria as como las separaciones o discontinuidades ab-
70
s'lutas. Por consiguiente, el estudio de las articulaciones
.lrtre los niveles de la realidad permite evidenciar las
<listorsiones y desequilibrios entre estos niveles, pero no
anquilosarlos.
La ciudad se transforma no slo en razn de oproce-
sos globales" relativamente continuos (como el crecimien-
to de Ia produccin material a lo largo de las pocas con
sus consecuencias en los cambios. o el desarrollo de la
racionalidad) sino en funcin de modificaciones profun-
das en el modo de produccin, en las relacion"J u".--
po-ciudad", en las relaciones de clase y de oropiedad. El
proceder correcto consiste aqu en pr". de los conoci-
mientos ms generales a los que contiernen los procesos
y discontinuidades histricas, a su proyeccin y refrac-
cin en Ia ciudad, e inversamente, Ln pasar d conoci-
mientos particulares y especficos relativos a Ia realidad
urbana a su contexto global,
ciudad y lo urbano no pueden comprenderse sin
.las La
instituciones salidas de relciones de clase a"
piedad- La ciudad, a su vez, obra y acto perpetubs, V Or*
d lu_
gar a instituciones especficas: municipalei. Las institu-
ciones ms generales, las que proceden del Estado, de la
reliein v de Ia icleologa dominantes, tienen su sede en
Ia ciudad poltica, militar, religiosa. En ella coexisten con
Ias instituciones propiamente urbanas, administrativas,
culturales. De ah, algunas continuidades notables a tra_
vs de los cambios de Ia sociedad.
Es sabido que hubo, y contina habiendo, la ciudad
oriental, expresin v proyeccin sobre el terreno, efecto
v causa, del modo de produccin asitico; en este modo
de produccin, el poder esttico asentado
orEaniza econmicamente una zana agraria ms "" tuo .i"J"J
menos
ext-ensa, rige y controla las aguas, el -riego, el drenaie,
la
rrtilizacin del suelo, ,"..rrn"rr, Ia produc"in asri";I".
"., hubo ,rrru
En Ia era de la esclavitud organizadora
la violencia y por la racionalidad
"i,rd"djurii;_ ;"i
-por
rea agrcola circundante pero que minab""r, p.opiu "-
se al reemplazar los campsinos libres (prooietario.j
nn.
propiedades de tipo latifundista. En dcid""t"
rr"u"-i"
7l
ciudad medieval, solidaria del modo de produccin feudal,
en el que predominaba considerablemente la agricultu-
r", p". tambin lugar de comercio, teatro de la lucha de
clases entre la burguesa naciente y la feudalidad de la
tierra, punto de impacto y palanca de la accin estatal
(real). n fin, en Ocidente, en Amrica del Norte, hubo
y hay la ciudad capitalista, comercial e industrial, marca-
da en mayor o menor grado por el Estado poltico cuya
formacin acompa al ascenso del capitalismo y con la
oue supo hacerse la burguesia pata dirigir el conjunto
de la sociedad.
Las discontinuidades no se sitan nicamente entre
las formaciones urbanas, sino tarnbin entre las rela'
cione$ sociales ms generales, entre las relaciones inme-
diatas de los individuos y los grupos (entre los cdigos
y los subcdigos). Sin embargo, la ciudad medieval per-
dura desde hace casi ocho siglos. La explosin actual de
la gran ciudad tiende a disolver ncleos urbanos de ori'
gen medieval; estos ltimos persisten en muchas ciuda-
des medias o pequeas. Numerosos centros urbanos que
en la actualidad protegen y perpetan la imagen de la
centralidad (que sin ellos hubiera desaparecido) se re-
montan a la ms alta antigedad, lo que explica la ilu-
sin continuista, la ideologa evolucionista, sin por ello
legitimarlas. Esta ilusin y esta ideologa han enmasca-
rado el movimiento dialctico en las metamorfosis de
la ciudad y lo urbano, y, singularmente, en las relacio'
nes (continuidad-discontinuidadr. A lo largo del desarro'
llo, algunas formas se tornan funciones y entran en s-
tructuras que las recuperan y transforman. De este mo-
do, la extensin de los intercambios comerciales a par-
tir de la Edad Media aboca a esta notable formacin:
a la ciudad comercial (integrando completamente a los
mercaderes, establecida alrededor de la plaza, del mer-
cado). Desde la industrializacin, estos mercados locales
v localizados conservan una sola funcin en la vida ur-
bana, en las relaciones de la ciudad con el contorno cam-
pesino. Una forma, convertidq en funcin, entra en nue'
vas estructuras, Sin embargo, los urbanistas han creldo
72
recientemente inventar el centro comercial. Su concep-
cin progresaba: La centralidad comercial aportabu ,tnu
diferencia, un enriquecimiento al espacio deinudo, redu-
cido a las funciones de habitacin, y, sin embargo, estos
urbanistas, simplemente, reencontraban la ciudad medie-
val,_ despojada de su relacin histrica con el campo, de
Ia Iucha entre burguesa y feudalismo, de Ia relacin
poltica con el Estado real y desptico, reducida por tan-
to a la unifuncionalidad de los intercambios locales.
Formas, estructuras, funciones urbanas (en la ciudad,
en las relaciones de la ciudad con el territorio por ella
influido o dirigido, en las relaciones con la sociedaa y
el Estado) actuaron unas sobre otras y se modificaroni
un movimiento que el pensamiento puede hoy recons-
truir y controlar. Toda formacin urbana conoci una
extensin, un apogeo, una decadencia. Sus fragmentos y
despojos sirvieron acto seguido paraf en otras formacio.
nes. La Ciudad, considerada en su movimiento histrico,
en su nivel especfico (por debajo y ms all de las trans-
formaciones globales, pero por encima de las relaciones
inmediatas localmente arraigadas, vinculadas frecuente-
mente a la sacralizacin del suelo y por tanto durables
y casi permanentes en apariencia) ha pasado por perlo-
dos crticos. En el tiempo y en el espacio se suceden
disoluciones de estructuras y reestructuraciones, siempre
traducidas sobre el terrenoj inscritas en lo prctico-sen-
sible, escritas en el texto urbano, pero derivando de una
procedencia distinta: de la historia, del devenir. y ello
no de lo suprasensible, sino de otro nivel. Las ciudades
fueron ma,rcadas por actos y agentes locales, pero tam-
bin por las relaciones impersonales de prouccin y
propiedad, y por consiguiente de clases y luchas de cl-
_se;
y, subsiguientemente, por las ideologas (religiosas, fi-
losficas, es decir, ticas y estticas, jurdicas,*"t".).'Lu
proyeccin de lo global sobre el terreno y sobre el plano
especfico de la ciudad slo se efectu a travs de me-
diaciones. La ciudad, mediacin a su vez, fue el lugar,
el producto de las mediaciones, el terreno de sus iti-
vidades, el objeto y el objetivo de sus proposiciones. En
73
el texto urbano se transcribieron procesos globales.y
relaciones generales nica y exclusivamente a travs de
las ideologas, interpletadas por tendencias y estrategias
polticas. De ah la dificultad --sobre la que conviene
ya ahora insistir- de concebir la ciudad como un siste'
ma semntico, semitico o semiolgico, a partir . de la
lingstica, el lenguaje urbano o la realidad urbana con-
siderada como conjunto de signos. A lo largo de su pro-
yeccin sobre un nivel especfico, el cdigo general de la
sociedad se modifica; el cdigo especfico de lo urbano
es una modulacin, una versin, una traduccin de aquel,
incomprensible sin el original y sin los orgenes. En
efecto, la ciudad se lee porque se escribe, porque fue
escritura. Sin embargo, no es suficiente examinar este
texto sin recurrir al contexto. Escribir acerca de esta
escritura o este lenguaje, elaborar el metalengaie de la
ciudad no supone conocer la ciudad y lo urbano. El con-
texto, lo que hay bajo el texto a descifrar (la vida coti-
diana, las relaciones inmediatas, lo inconscient" ds "lo
urbanoo, lo que apenas se dice y, menos an, se descri-
be, lo que se oculta en los espacios habitados
sexual y familiar- y apenas se manifiesta cara-la a cara),
lo que hay por encima de este texto urbano (las institu-
ciones, las ideologas), no puede descuidarse a la hora de
traducir la informacin. Un libro no basta. Bien estar
que lo leamos y releamos. An mejor, que nos remonte-
mos a una lectura crtica. Al conocimiento le plantear
preguntas: "Quin y qu? iCmo? Para qu? Para
quin?> Estas preguntas anuncian y exigen la restitu-
cin del contexto. La ciudad no puede pues concebirse
como z.n sistema significativo, determinado y ensimis-
mado en cuanto sistema. La consideracin de los niveles
de la realidad impide, aqu como en otras partes, esta
sistematizacin. Sin embargo, la Ciudad tuvo la singular
capacidad de apoderarse de todas las significaciones para
decirlas, para escribirlas (estioularlas y
"significarlaso),
incluyendo las procedentes del campo, de la vida inme-
diata, de la religin y la ideologa poltica. Las ciudades,
los monumentos y las fiestas tuvieron este valor.
74
En cada perodo crtico, cuando el crecimiento es-
pontneo de la ciudad se estanca v se detiene el desarro-
IIo urbano orientado y marcado -por las relaciones so-
ciales hasta este momento dominantes, aparece entonces
Ia reflexin urbanstica. Esta reflexin, intoma de mu-
tacin ms que de racionalidad en ascensin continua
o de armona interior (pese a que las ilusiones sobre es-
tos puntos se reproduzcan regularmente), mezcla la filo-
sofa de la ciudad a la bsqueda de una teraputica, a
Ios proyectos de accin sobre el espacio urbano. Con-
fundir esta inquietud con la racionalidad y la organiza-
cin constituye la ideologa antes denunciada. A travs
de esta ideologa se abren penosamente camino los con-
ceptos y Ia teora.
En este punto, convendra definir ya la ciudad. Si es
exacto que el concepto se separa poco a poco de las ideo-
logas que le sirven de vehculo. debe foimularse a lo lar-
go de este proceso. Nos proponemos pues aqu una pri-
mera definicin de la ciudad como proyeccin de Ia so-
ciedad sobre el terreno, es decir, rro rolurrr"rrte sobre el
vida espacio sensible sino sobre el plano especfico percibido
y c-oncgbido por el pensamiento, que etermina la ciu_
4u4 V lo urbano. Las lagunas de esfa definicin han que-
dado evidenciadas por largas controversias. En primer
Iugar, exige precisiones suplementarias. Lo que ie ins-
cribe se proyecta no es nicament" ,, o."r, lejano,
-y-
una globalidad social, un modo de produccin, un
general; es tambin un tiempo, o mejor an tiempor, "ddigo
,It-
mos. La ciudad se escucha como una msica, de^la mis-
ma manera que se lee como una escritura discursiva. La
definicin, en segundo lugar, exige complementos. Saca
a la luz ciertas diferencias histrilas y genricas o gen_
ticas, pero deia de lado otras diferencias actualesi en-
tre lo-s tipos de ciudad resultantes de la historia, entre
los efectos de Ia divisin del trabajo en las cidades,
entre las relaciones persistentes ociuad-territorior. Ello
autoriza otra definicin que no destruye quiz la pri_
mera: Ia ciudad como coiiunto de difeencio,
cudades. Pero tambin sta resulta insuficiente."rlr"-li,
Al car-
1)
gar el acento sobre las particularidades ms que sobre
las generalidades, descuida las singulariclacles de la vida
urbana, Ias maneras de vivir de la ciudad, cl habitar pro-
piamente dicho. De ah, otra definicin por la pluralidad,
la coexistencia y simultaneidad en lo urbano de patterns
(la vivienda-pabelln, el gran conjunto, la copropiedad,
el alquiler, Ia vida cotidiana y sus modalidadcs en los in-
telectuales, los artistas los comerciantes los obreros etc.)
Estas definiciones (relativas a los niveles de la rea-
lidad social) no pretenden ser exhaustivas y no excluyen
otras definiciones. Si algn terico viera en la ciudad el
lugar de confrontaciones y relaciones (conflictivas) entre
deseo y necesidad, entre satisfaccin e insatisfaccin, si
fuera hasta describir la ciudad .6s "lugar del deseor,
estas determinaciones seran examinadas y tomadas en
consideracin. No es cierto que slo tengan un sentido
limitado al dominio de una ciencia parcelaria, la psico-
loga. Es ms, habra que cargar el acento sobre el papel
histrico de la ciudad: aceleracin de procesos (el cam-
bio y el mercado, la acumulacin de conocimientos y ca-
pitales, la concentracin de estos capitales) y lugar de
revoluciones. En la actualidad, la ciudad moderna, al
convertirse en centro de decisin, o, mejor an, al agru-
par los centros de decisin, intensifica, organizndola, la
e@lotacin de la sociedad entera (no slo de la clase
obrera sino de las otras clases sociales no dominarrtes).
Ello significa, no que la ciudad sea lugar pasivo de la
produccin o Ia concentracin de capitales, sino que nlo
urbanoo interviqne como tal en la producin (en los me-
dios de produccin).
76
Niveles de realidad U de anlisis
Las consideraciones precedentes bastan para demos-
trar que el anlisis de los fenmenos urbanos (de la mor-
fologa sensible y social de la ciudad, o, si se prefiere, de
Ia ciudad, Io urbano, y su conexin), exige el empleo de
todos los instrumentos metodolgicos: forma, funcin,
estructura; niveles, dimensiones, texto, contexto, campo
y conjunto, escritura y lectura, sistema, significante y
significado, lenguaje y metalenguaje, instituciones, etc.
Es sabido por otra parte que ninguno de estos trminos
permite una rigurosa pureza, que no es definible sin am-
bigedades y que no escapa a la polisema. As sucede
con la palabra forma, que adquiere significados diversos
para el lgico, el crtico literario, el esteta, el lingista.
El terico de la ciudad y lo urbano dir que estos
trminos se definen como -t'orma de Ia simultaneidad,
canpo de encuentros y cambios. Esta acepcin de la pa-
labra "forman habr de precisarse. As sucede tambin
con el trmino funcin. El anlisis distingue entre fun-
ciones internas de la ciudad, funciones de la ciudad en
cuanto al territorio (campo, agricultura, pueblos y co-
trnarcas, ciudades ms pequeas y subordinadas en un
retculo) y, finalmente, las funciones de la ciudad
cada ciudad- en el conjunto social (divisin tcnica -dey
social del trabajo entre las ciudades, retculos diversos
de relaciones, jerarquas administrativas y polticas). Lo
mismo respecto a las estructuras. Tendramos la estruc-
tura de la ciudad (de cada ciudad, morfolgica y social-
mente, topolgica y tpicamente),, luego la estructura ur-
bana de la sociedad y, por ltimo, la estructura social de
las relaciones ciudad-campo. De ah, el entrecmce de
determinaciones analticas y parciaies, y las dificultades
de qna aoncepcin global.
Aqu, como en otras partes, confluyen de ordinario
77
/rcs trminos, cuyas relaciones conflictivas (dialcticas)
se disimulan bajo las oposiciones de trmino a trmino.
Tenemos el campo, la ciudad, y la sociedad con el Esta-
do que la dirige y domina (lo que no est exento de re-
laciones con la estructura de clases de esta sociedad).
Tenemos tambin, como se ha intentado demostrar, los
procesos generales (globales), la ciudad como especifici-
dad y nivel intermedio, luego, las relaciones de inmedia-
tez (vinculadas a una manera de vivir, de habitar, de
modular lo cotidiano). Ello exige ahora definiciones ms
precisas de estos niveles, que no quisiramos separar ni
confundir, pero cuyas articulaciones y desarticulaciones,
proyecciones del uno sobre el otro y diversas conexiones
,conviene mostrar.
El nivel ms elevado se sita a la vez por encima de
la ciudad y en la ciudad. Lo que no simplifica el anlisis.
La estructura social figura en la ciudad, y en ella se hace
sensible y significa un orden. Inversamente, la ciudad
es un fragmento del conjunto social; transluce, porque
las contiene e incorpora en la materia sensible, a las
instituciones e ideologas. Los edificios reales, imperia-
les, presidenciales, (son,> parte de la ciudad: la parte po-
ltica (capital). Estbs edificios no coinciden con las ins-
tituciones, con las relaciones sociales dominantes. Y, sin
embargo, esta relaciones actan sobre ellos, y de ellos
representan la eficacidad y la (presencia, sociales. En su
nivel especfico, la ciudad contiene as la proyeccin de
estas relaciones. Como precisin, e ilustrando con un
caso particular ese arilisis, tenemos que en Pars el or-
den social se represent'a al nivel ms elevado en/por el
Ministerio del Interior, al nivel especfico por la Prefec-
tura de Polica,y tambin por las comisaras de barrio,
sin olvidar los diversos organismos de polica que ac-
tan sea a escala global, sea en la sombra subterrnea.
La ideologa religiosa se significa a escala superior por la
catedral, por las sede de los grandes organimos de la
Iglesia, y tambin por las iglesias, las parroquias, ias di-
versas inversiones locales de la prctica religiosa insti-
tucionalizada.
78
A este nivel, la ciudad se manifiesta como un agm-
pamiento de grupos, con su doble morfologa (prctico-
sensible o material por una parte, sccial por otra. Tiene
un cdigo de funcionamiento cuyo cje scran institucio-
nes particulares, como la municipalidad ccn sus servi-
,cios y sus problemas, sus canales de informacin, sus re-
tculos, sus poderes de decisin. Sobre este plan se pro-
yecta la estructura social, lo que no excluye los fenme-
nos propios de una ciudad determinada, y las manifes-
taciones ms diversas de la vida urbana. paradjicamen-
te, considerada a este nivel, la ciudad se compone de es-
pacios inhabitados e incluso inhabitables: edificios pbli-
cos,. monumentos, plazas, calles, vacos grandes o pe-
queos. Hasta ese punto es cierto que oel habitatu no
constituye la ciudad, y que la ciudad no puede definirse
por esta funcin aislada.
A nivel ecolgico, el habitar se hace esencial. La ciu-
dad envuelve el habitar; la ciudad es forma, envoltura,
de este lugar de vida
"privadao, 11sg^a y meta de retcu-
los que permiten las informaciones y transmiten las r-
denes (imponiendo al orden prximo el orden lejano).
Dos enfoques son posibles. El primero va de lo ms
general a lo ms singular (de las instituciones a la vida
cotidiana) y descubre la ciudad como plano especfico y
como mediacin privilegiada (relativamente). El segun-
do parte de este plano y construye lo general destacando
elementos y significaciones en lo observable urbano. Esta
forma de proceder tiene por objetivo alcanzar, sobre lo
observable, lo "privado', la vida cotidiana disimulada:
sus ritmos, sus ocupaciones, su organizacin espacio-tem-
poral, su ocultura, clandestina, su vida"subterinea.
En cada nivel se definen isotopas: espacio poltico,
religioso, cultural, comercial, etc. Por relacin a.sas iso-
topas, los otros niveles se definen corno heterotopas.
Sin embargo, en cada nivel se descubren oposicionei es
paciales que entran en esta relacin: isotopa-heteroto-
pa. Por ejemplo, la oposicin del
"habitat> colectivo y
{, el "habitat, de pabellones. Los espacios sobre el plan
,t especfico pueden clasificarse tambin segn este criterio
79

de la isotopa-heterotopa, constituyendo la ciudad ente-
ra la isotopa ms exte-nsa, englobando a las otras o, glo-
bal an, superponindose a las otras (a los subconjun-
tos espcials ta vez subordinados y constitutivos)' Se-
me;anie clasificacin por oposiciones no olvidar el an'
lisis de los niveles, ni el del movimiento de conjunto con
sus aspectos conflictivos (relaciones de clases entre
otros). En el nivel ecolgico, el del uhabitar>, se cons-
tituyen conjuntos significativos,, sistemas parciales de
sign-os, de l-os que "l mundo del pabellno ofrece un
ca-so particularmente interesante. La distincin de nive-
les (y cada nivel a su vez implica niveles secundarios)
tiene una utilida.d superior en el anlisis de relaciones
esenciales, por ejemplo, para comprender cmo los va-
lores ..de'pb"Utt', en Francia, se convierten en punto
de referenia para la conciencia social y los "valoresD so-
bre los otros tipos de habitacin. El anlisis de las re-
laciones de inclusin-exclusin, de pertenencia o no per-
tenencia a determinado espacio de la ciudad, es el nico
que permite abordar estos fenmenos de gran importan-
cia para la teora de la misma.
tt .t plano especfico, la ciudad puede dominar sig-
nificaciones existentes, polticas, religiosas, filosficas.
Las asume para decirlas, para exponeilas por va -o
voz* de loi edificios, monumentos, y tambin por las
calles y plazas, por los vacos, por la teatralizacin es-
pontnea, Ios encuentros que en ellos se desenvuelven,
sin olvidar las fiestas, las ceremonias (con los lugares
cualificados y apropiados). Al lado de la escritura est
la palabra de lo urbano, an ms importante' Fstas pa-
lab'ras dicen la vida y la muerte, la dicha o la desgracia'
La ciudad tiene esta capacidad que la hace conjunto sig-
nificativo. Sin embargo, para apoyar una advertencia
precedente, la ciudad no realiza esta tarea grac-iosa ni
iratuitamente. Ni se le exige asj. El esteticismo, fenme-
o de decadencia, llega tarde: lo mismo que el urbanis-
mo. Son rd^enes que, en forma de significaciones, en
el aspecto de la simultaneidad y de los encuentros, en la
forma finalmente de un lenguaje y una escritura, la ciu'
80
dad transmite. El orden lejano se proyecta en el orden
prximo. Este orden lejano no es nunca o casi nunca uni-
iario. Est el orden religioso, el poltico, el moral, cada
uno de ellos apoyndose en una ideologla, con sus impli-
caciones poltas. Entre estos rdenes, la ciudad r-ealiza
en su plno una unidad o, mejor an, un simbolismo'
Los disimula, y vela sus rivalidades y conflictos tornn-
dolos irnperiosos. Los traciuce en consignas de accin, en
empleos del tiempo. Con el empleo del tiempo, estipula
(significa) una jerarqua minuciosa de lugares, instantes,
ocupaciones, personas' Adems, ia ciudad refracta estos
impirativor en un estilo, admitiendo que exista vida ur-
bana original. Un estilo as se caracteriza como arqui-
tectnico y deriva del arte y del estudio de las obras de
arte.
La semiologa de la Ciudad tiene, por tanto, un inte-
rs terico y p.ctico superior. La ciudad emite y recibe
mensajes. Estos mensajes se comprenden o no se corn'
prenden (se codifican y descodifican, o no). Puede, pues
aprehendrsela segn los conceptos procedentes de la
lingstica: significante y significado, significacin y sen-
tido. Sin embargo, slo con las mayores reservas y pre-
cauciones puede considerarse a la Ciudad como un sis-
tema (sistma nico) de significaciones y sentidos, y por
tanto de valores. En la ciudad, como en tantas otras co-
sas, hay varios sistemas (o si se prefiere, varios subsis-
temas). Es ms, la semiologa no agota la realidad prc-
tica e ideolgica de la ciudad. La teora de la ciudad
como sistemi de significaciones tiende hacia una ideolo-
ga, separa .,lo urbanoo de su base morfolgica de la
frctica social, reducindolo a una relacin nsignifican-
ie-significadoo, y extrapolando a partir de significacio-
nes iealmente percibidas. Esta teora adolece de una gran
ingenuidad. Por cierto que sea que un pueblo bororo
uslgnificau, y qLre la ciudad griega est cargada de- sen-
tid, vamos i construir vastos puebios bororos llenos
de signos de la modernidad?, o bien, vamos a restit]rir
el gra con su sentido en el centro de ia ciudad
nueva?
Ilcs i4 .6 8l
 ,l

El fetichismo de la relacin formal nsignificante-sig- tiples niveles y dimensiones. Tcnclramos, as, la palcrbra
nificadou comporta inconvenientes an ms graves' Acep- de la ciudad: lo que ocurrc y trrnscurre cn la calle, en
iu-putiuu-ente la ideologa del-consumo dirigido' o' peor las plazas, en los vacos: lo quc all sc clicc. Tcndramos
an, contribuye a el'la. En la ideologa del consumo en
y tambin la lengua de la ciudad: las particularidades de
oiealn (enre comillas), el consumo de signos esta ciudad determinada que se expresan cn los discur-
"il""t"*o
desempea un papel cada vez mayor' El fetichisrno no sos, los gestos, los vestidos, las palabras y el empleo de
."p.i" el coniumo de espec-tculos <proS>r' sino sin acti- la.s palabras por los habitantes. Tendramos el laryuaie
viad, sin participacin, sin obra ni producto' que
urbano, al que podemos considerar como lenguaie de
se aade a sta, y se superpone como una sobredetermi- connotaciones, como un sistema secundario, y derivado
nacin. nUo p"t-ite qu li publicidad de bienes de con- al interior del sistema denotativo (por emplear aqu la
sumo se convierta en l principal bien de consumo y tien- terminologa de Hjemslev y Greimas) y por ltimo ten-
da a incorporarse al arte, la literatura, la poesa' y a :u- dramos la escritura de la ciudad: lo que se inscribe y
;;;t"t utilizndolas como retricas' De este modo' se prescribe en sus rnuros, eir la disposicin de los luga-
ie convierte en la ideologa misma de esta sociedad; cada res y su encadenamiento, en resumen, el empleo del tiem-
oobjetou, cada obienn sJdesdobla en una realidad y una po en la ciudad de los habitantes de la ciudad.
imagen, que a su vez constituye parte esencial del con- El anlisis semiolgico debe distinguir adems el ni-
,lr-o. Se consumen signos al igual que objetos: signos vel de los semantemcts o elementos significantes (lneas
d" futi"idud, de satisfccin, de poder, de riqueza' de derechas o curvas, grafismos, formas elementales de las
ciencia, de tecnologia, etc. La p-roduccin de estos signos entradas, puertas y ventanas, rincones, ngulos, etc.); el
r" i"t"btu en la prdiccin gtbal y desempe^ Pt- papel nivel de los morfemas u objetos significantes (inmuebles,
irrt"g.uo. capital en relacin a las otras actividades so- calles, etc,), y, por ltimo, el de los conjuntos significa-
cialJs productoras u organizadoras' El signo se compra tivos o superobjetos, y por tanto la ciudad.
V t" u""; el lenguaje ie convierte en valor
de cambio' Habra que estudiar cmo se significa la globalidad
Las significacioneJ de esta sociedad son as, bajo la apa- (semiologa del poder); cmo se significa la ciudad (es
y
riencii de signos significaciones en general, entrega- sta Ia semiologa propiamente urbana); y cmo se sig-
das al Por onsiguiente, el que concibe a la nifican las maneras de vivir y habitar (semiologa de la
"otrtioo.
y
ciudad a la realidad urbana como sistema de signos' vida cotidiana, del habitar y dol habitat). No hay que
implcitamente entrega stas al consumo como objetos confundir la ciudad en cuanto que capta y expone las
integralmente consumibles: como valor de cambio en significaciones venidas de la naturaleza, del pas, y del
estao puro. Esta teora, al cambiar los lugares en sig- paisaje (por ejemplo: el rbol) con la ciudad en cuanto
tto, y uuloo"r, lo prctico sensible en signifi-caciones for- lugar de consumo de signos. Ello equivaldra a confun-
males, cambia tambin a aquel que percibe stos
-en
dir la fiesta con el consumo ordinario.
puro consumidor de signos. El Pars bis o el tercer Pa- No olvidemos las dimensiones. La ciudad tiene una
rs concebidos por los prornotores acaso no sean otra dimensin simblica; los monumentos, pero tambin los
cosa que centros de consumo promovidos a un grado su- vacos, plazas y avenidas, simbolizan el cosmos, el mun-
perioi por la intensidad del consumo de signos'- La se- do, la sociedad, los intereses, el Estado. Tiene una di-
miologia urbana, de perder su ingenuidad, corre el riesgo mensin paradigmdtica; implica y muestra oposiciones,
de ponerse a su servicio. el dentro y el fuera, el centro y la periferia, lo integrado
Y qt" el anlisis semiolgico debe distinguir ml' a la sociedad urbana y lo no integrado. Posee, finalmen-
"t
82 B3
tc, la dimensin sintagmtica; ligazn dc eletnentos, ar- irnllistrs de la realidad urbina (quc allrLlpan los datos
f r-agrncntarios de los arquilcctos) c:onslittryan un sisterna
ticulacin de isotopas y heierotopas.
A su nivel especfico, la ciudad, en cuanto que es ca- rlc signiiicaciones un poc() clifi:r'cntc, al crrc t:rmbicrn de-
paz de reflejar, de exponer los otros subsistemas, y de rrominan urLranismo, y cuyr pr'()gr'ullir('irir.l con[rn a las
aparecer como un (rnundo), como una totalidad nica rnilquinas.
en la ilusin de lo inrnediato y lo vivido' se presenta co- El anlisis crtico disipa cl privilcgio cle l< vivickr cn
mo subsistema privilegiado. En esta capacidad residen la sociedad urbana. Far"a cl , lo vivido es nicarnentc un
precisamente el encanto, la tonicidad, la tonalidad pro- "planor, un nivel y, sin cntbargo, el anlisis no hace
pias de la vida urbana. Pero el anlisis disipa esa impre- ctrcsaparecer este plar-ro. Al modo de un libro, existe.
sin y revela varios sistemas ocultos en la ilusin de uni- .Quin lee este libro rbicrto? Quin recorre esta escri-
cidad. El analista no puede permitirse el lujo de compar- tura? NIo es un (terna> bien definido y, sin embargo, una
tir esta ilusin y consolidarla mantenindose en el plano sucesin de actos y cncuentros constituye sobre este pla-
de ulo urbanor, en lugar de discernir en l los aspectos no mismo la vida urbana, e olo urbanor. Esta vida ur-
de un conocimiento ms extenso. lrana intenta volver los mensajes, rdenes, presiones ve-
Todavla no hemos terminado el inventario de los sub' nidas de lo alto contra s mismas. Intenta apropiarse el
sistemas de significaclones, y, por ccnsiguiente, de lo que tiempo y el espacio imponiendo su juego a las dominacio-
el anlisis semir:lgico puede aportar al conocimiento de nes cle stos, apartndoles de su meta, trampeando. Ms o
la ciudad y lo urbano. Si consideramos los sectores de rnenos, interviene tambin en el nivel de la ciudad y de
pabellones y los (nuevos conjuntoso, sabemos ya que la manera de vivir. Lo urbano es as, ms o menos, obra
cada uno de ellos constituye un sistema (parcial) de sig- de ciudadanos, en vez Ce imposicin como sistema a este
nificaciones, y que, a partir de su oposicin, se establece ciudadano: igual que un libro ya terminado.
otro sistema que sobredetermina a cada uno de ellos.
Ello perrnite percibir y concebir a los habitantes de los
pabellones en la imaginacin dei habitat, y perrnite que
los aconjuntosu establezcart la lgica del habitat y se per'
ciban segn esta racionalidad impositiva. Al misrno tierl-
po, e inmediatamente, el sector de pabellones se convierte
en el punto de referencia pcr el que se aprecian el ha-
bitat y la cotidianidad, a los que la prctica reviste
de lo imaginario y de signos.
Entre los sistemas de significaciones importara es-
tudiar con la nlayor atencin (crtica) el de los arqui'
tectos. Sucede con frecuencia que individuos de talento
creen concebirse en el seno del conocimiento y la ex-
periencia cuando sirnplemente permanecen en el seno de
un sistema de grafismos de proyeccin sobre el papel, de
visualizaciones. No es pues imposible, al tender los ar-
quitectos por su parte hacia urr sisterna de significa.cio-
nes al que con frecuencia titulan uurbanismon, que los
f,
84

I
 Ciudad U campo

I'l

Un tema del que a superevaluaciones y ex-

-gracias
trapolaciones- se ha usado y abusado, a saber (natura-
lcza y cultura,, deriva de la relacin de la ciudad-campo
a la que falsea. En esta relacin hay tres trminos. En
la realidad actual hay asimismo tres trminos (rurali-
clad, tejido urbano, centralidad) cuyas relaciones dialc-
ticas se disimulan bajo las.oposiciones de trmino a tr-
mino, manifestndose, sin embargo, al mismo tiempo en
estas oposiciones. La naturaleza como tal escapa a la
acometida de la accin racionalmente proseguida, tan-
to a la dominacin como a la apropiacin. Ms exacta-
mente, permanece fuera de estas acometidas; (es> lo
que huye; slo alcanzable por lo imaginario, cuando se la
persigue se pierde en el cosmos, o en las profundidades
subterrneas del mundo. El campo, por su parte, es lu-
gar de produccin y obras. La produccin agrcola hace
nacer productos; el paisaje, por contra, es obra. Esta
obra emerge .de una tierra lentamente modelada, vincu-
lada originariamente a grupos que la ocupan por sacra-
lizacin recproca, ms tarde profanada por la ciudad
y la vida urbana (que captan esta sacralizacin, la con-
densan, y, finalmente, la disuelven en el transcurso de
las pocas, absorvindola en la racionalidad). De dnde
proviene esta antigua consagracin del suelo a tribus,
pueblos, naciones? De la oscura y amenazadora presen'
cia-ausencia de la naturaleza? De la ocupacin del suelo
que excluye de este suelo posedo a los extranjeros? De
la pirmide social, que tiene su base en este suelo y exi-
ge mltiples sacrificios para el mantenimiento de un
edificio amenazado? Lo uno no impide lo otro. Lo esen-
cial es el movimiento complejo rnediante el que la ciudad
poltica utiliza el carcter sacro-maldito del suelo, a fin
de que la ciudad econmica (comercial) lo profane.
87
 La vida urbana comprende mediaciones originales
entre la ciudad, el campo, la naturaler,a. As sucede con
el pueblo, cuya relacin con la ciudad, en la historia y
en lo actual, dista de se,r enteramente conocida. As suce-
de con los parques, jardines, aguas cautivas. Estas me-
diaciones no se comprenden sin los simbolismos y repre-
sentaciones (ideolgicos e imaginarios) de la naturaleza y
el campo como tales por los ciudadanos.
La reiacin ciudad-campo ha cambiado profuridarnen-
te a lo largo del tiempo histrico segn las pocas y los
modos de produccin: unas veces ha estado marcada por
un conflicto radical: otras, ha estado calmada y cercana
a una asociacin. lfs an, en una misma poca se ma-
nifiestan relaciones muy diferentes. As, en la feudalidad
occidentai, el seor territorial amenazaba a la ciudad re'
naciente, en la que los mercaderes encontraron un punto
de confluencia, su puerto de contactos, el lugar de su
estratesia. La ciudad replica a esta accin de ia seora
inmobiliaria, dando ltrgar a una lucha de clases, ya laten-
te, ya violenta. La ciudad se libera, no sin integrarse al
convertirse en seora villana, pero integrndose en el Es-
tado monrguico (del que constitua condicin esencial).
Poncontra, en la misma poca, v siempre que sea.facti-
hle hablar de feudalismo islmico, el "seor> reina so'
bre la ciudad artesana y comerciante y, por tanto, sobre
r,na campia circundante frecuentemente reducida a huer-
tos. a cultivos exiguos y lirnitados. En una relacin de
este tipo, no hay germen ni posibilidad de lucha de cla-
ses. Lo que, de particla, priva a esta estructura social de
dinarnismo y porvenir histrico, no sin por ello conferir-
le otros encantos: los de una exquisita urbanidad. La
lucha de clases, creadora, productora de obras v de rela-
ciones nuevas, no se libra de una cierta barbarie que
marca a Occidente (inciuidas las ms nhermosaso de sus
ciudades).
En Ia actualidad. la relacin ciudad-campo se trans-
forma, y esta transformacin constituye un aspecto im-
Dortante de una mutacin general. En los pases industria-
les, la antigua explotacin del campo circundante por
88
l;r t'irr<lrd, centro de acumuiacioncs clc czliital, cede lngar
; lirt'lnas ms sutiles de dominacirin y cxplotaci,on, convir-
lirinrlose la ciudad en centro drr tlccisir'rr y, iiparcntcrnen-
tt', c!t: asociacin. Como quicra qrrc [trcsc, la cirrclad en
t,xxtnsin ataca al can:tpo, Io ccrroc, li disr"rc:lvc. Y cllo
no cst exento de los paracliicos efectos rntcs scalados.
La vida urbana penetra er-r la vicla campesina desposcyn-
rkrla de sus elementos traclicionales: artesanado, peque-
os centros que desaparecen a beneficio de los centros
rrrbanos (comerciales e inclustriales, retculos de distri-
bucin, centros de decisin, etc.). Los pueblos se rurali-
zan perdiendo lo especfico campesino. Adaptan su mar-
cha a la de la ciudad pero resistiendo o replegndose
a veces ferozmente en s mismos.
Terminar el teiido urbano, de mallas rns o nlenos
clistantes, por cubrir con su filamentos todc el territorio
de los pases industrializados? Se operar de este mo-
do la superacin de la antigua oposicin ciuclad-camuo?
Cabe imaginarlo, aunque no sin reservas crticas. Si se
denomina as a una confusin generalizada en la que el
camDo se pierde en el seno de Ia ciudad y la ciudacl ab-
sorbe al campo extravindose en 1, esta confirsin pu-e-
rle refutarse tericamente y la teora refirta toda estrate-
sia basada en esta concepcin del teiido urbano. Los
uegrafos han encontrado un neolosismo para as desig-
nar esta confusin, aunque feo, significa.tivo: lo nurba-
noo. En esta hiptesis, la expansin cle la cirdad y de Ia
urbanizacin hara desaparecer Io urbano (!a vida urba-
na), Io sue parece inadmisible. Dicho de otro rnodo, la
strperacin de la oposicin no puede concebirse corno
una neutralizacin recproca. Ninguna razn terica per-
mite admitir la desaparicin de la centralidad a lo largo
de una fusin de la sociedad urbana con el campo. La
orosicin nurbanidad-ruralidado se acenta en lusar de
desaparecer, mientras se atena la oposicin campo-ciu-
dad. Hay desplazam.iento de la onosicin y del conflicto.
Por si fuera poco, como es sabido, a escala mundial, el
conflicto ciudad-campo dista de estar resuelto. Si admi-
tirnos que la separacin y la contradiccin ciudad-cam-
t!
po (que envuelve Ia oposicin de los dos trminos sin re'
duciise a stos) forma parte de la divisin del trabajo
social, ser preciso admitir que esta divisin no est su-
perada ni dominada. Ni mucho menos. Como tampoco
lo est la separacin de naturaleza y sociedad de lo ma-
terial y lo intelectual (espiritual). En la actualidad, la
.,tperatin ha de efectuarse forzosamente partiendo de
Ia oposicin teiido urbano - centralidad. Ello supone in-
vencin de nuevas formas urbanas.
Por lo que respecta a pases industriales, es llcito
concebir ciudades policntricas, centralidades diferencia-
das y renovadas e incluso centralidades rnviles (cultu-
rales, por ejemplo). La crtica del urbanismo en cuanto
ideologa puede dirigirse a una u otra determinada con-
cepcin de la centralidad (por ejemplo, la identificacin
olo urbanoo y los centros de decisin e informa-
"s
cin). La idea directriz sera: ni ciudad tradicional (se-
parada del campo para dominarlo mejor), ni megalpolis
sin forma y <tejido>, sin trama ni cadena. La desapari-
cin de la centralidad no se impone ni terica ni prcti-
camente. Una nica cuestin se plantea: "A qu formas
sociales y polticas, a qu teora, se confiar la realiza-
cin sobre el terreno de una centralidad y un tejido reno-
vados, Iiberados de sus degradaciones?n
fr
i,
90
fl'
I
1
En las proximidades del punto crltlco
Como hiptesis, tracemos de izquierda a derecha un
cje desde el cero de urbanizacin (inexistencia de la ciu-
dad, predominio total de la vida agraria, de la produc-
cin agrlcola, del campo) a Ia urbanizacin cien por cien
(absorcin del campo por la ciudad, predominio total de
Ia producin industrial incluso en agricultura); este es-
quema abstracto deja momentneamente entre parntesis
las discontinuidades. En cierta medida, nos permitir si-
tuar los puntos crticos, es decir, los mismos cortes y
discontinuidades. Nos apresuraremos a marcar sobre el
eie bastante cerca del punto de partida, la ciudad po-
ltica (efectlvamente realizada y mantenida en un modo
de produccin asitico), que organiza, dorninndolo, un
contorno agrario. Un poco ms lejos, marcaremos la apa-
ricin de la ciudad comercial, que comienza relegando el
comercio a la periferia (heterotopa de los arrabales, fe-
rias y mercados, lugares asignados a los metecos, a los
extranieros especializados en los cambios) y que a con-
tinuacin integra el mercado integrndose a su vez a una
estructura social fundada sobre el cambio, las comunl-
caciones amplificadas, el dinero y la riqueza mobiliaria.
A continuacin vendra un punto crtico decisivo en el
que la importancia de la produccin agrcola retrocedc
ante la importancia de la produccin artesana e indus-
trial, del mercado, del valor de cambio, del capitalismo
naciente. Ese punto crtico se sita en la Europa occi-
dental del siglo xvr aproximadamente. Muy cerca est el
advenimiento de la ciudad industrial, con sus implica-
ciones (xodo a la ciudad de poblaciones campesinas des-
poseldas y desagregadas, perodo de las grandes concen-
traciones urbanas). La sociedad urbana se anuncia mucho
tiempo despus de haberse inclinado la sociedad en sll
9l
coniunto al lado de lo urbano (de la dolminacin urba-
na).-Entonces viene el perodo en el que la ciudad en ex-
pansin prolifera, produce periferias lejanas (arrab-ales),
invade Faradjicarnente, en cste perodo en
"l "u*po.
aue la ciudad se extiende desmesuradamente, la forma
(morfologa prctico-sensible o rnaterial' forma de la vi-
cla urban) d-e la ciudad tradicional estalia. E,l doble pro-
ceso (industrializacin-urbanizacin) produce cl doble rrro-
vimiento: explosin-implosin, condensacirr-dispersin
(estallido) ya rnencionado. La problerntica actual de la
ciudad y la realidad urbana (de lo urbano) se sita pues
alrededor de este punto cr'tictl.
Ciudad Ciudad Ciudad
crtico
poltica comercial industrial
doble proceso
(industrializacin
y urbanizacin)
Los fenmenos que se desarrollan en torno de la si-
tuacin de crisis no ceden en complejidad a los fenme-
nos fsicos que acompaan Ia travesa del muro del so'
nido (simpl metfoia). Se podra tarnbin considerar
nor analoga lo que acontece cerca de un punto- de in-
flexin dJuna Con este objetivo aniisis en
"rr.uo.
la vecindad del punto crtico- ha sido
-el
intentado va an-
tes reunir el material conceptual indispensable. El co-
nocimiento que descuidara esta situacin recaerla en la
especulacin ciega o en la especializacin miope'
Un emplazamiento errneo de i<s puntos crticos, cor-
tes y lagunas, podra acarrear consecuencias tan graves
como la negligencia organicista, evolucionista o continuis-
ta. En la aitualidad, tanto el pensamiento sociolgico v
la estrategia poltica como la reflexin llamada urbansti-
ca tienden a saltar del nivel del habitat y el habitar
(nivel ecolgico, el del alojamiento, del inmueble, del con-
to*o, y, po; consiguiente, competencia del arquitecto) al
92
nivcl generai (escala de la adecuacin del territorio, de
la produccin industrial planificada, de la urbanizacin
global), pasando por la ciudad y lo urbano. Dejamos en-
tre parntesis la mediacin, y omitimos ei nivel espe-
cffico. Por qu? Por razones profundas, que derivan an-
tes que nada del desconocimiento del punto crtico.
Flanificacin racional de la produccin, adecuacin
del territorio, industrializacin y urbanizacin globales,
son aspectos esenciales de la osocializacin de la socie-
dad". Detengmonos un instante en estas palabras. Una
tradicin rnarxista con ribetes reforrnistas las emplea pa-
ra designar la cornplejificacin de la sociedad y las re-
laciones sociales, la ruptura de los compartimentos, la
{ multiplicidad creciente de conexiones, comunicaciones,
t informaciones, el hecho de que la divisin tcnica y social
del trabajo que se acenta implique una unidad mayor de
las ramas de la industria, funciones del mercado y de la
rnisma produccin. Esta formulacin insiste en \os cam-
bios y lugares de cambio, carga el acento en la cantidad
<ie cambios econmicos y deja Ce lado la cualidad, la dife-
rencia esencial entre valor de usc y valor de cambio. En
esta perspectiva, los cambios de mercancas y bienes de
consumo nivelan los cambios directos, a los que impo-
nen su ritmo: las cornunicaciones que no pasan a tra-
vs de redes constituiclas, a travs de las instituciones
(es decir en el nivel uinferior>, las relaciones inmedia-
tas; en el nivel <superiorr, las relaciones polticas que
resultan del conocimiento). Al continuismo reformista re-
plica la tesis del riiscontinuismo y voluntarismo revolu-
ci.onario radical: para que el carcter social del trabajo
productivo suprirna las relaciones de produccin vincu-
ladas a la propiedad privada de estos medios de produc-
cin, se impone una ruptura, un concepto. Pero la tesis
de la "socializacin de la sociedad', interpretacin evo-
lucionista, continuista y reformista, adquiere otro senti-
do si se observa que estas palabras designan in-
-mal,
cornpletarnente- le urbanizacin de la sociedad. La mul-
tiplicacin y la complejificacin de los cambios en el
sentido amplio del trmino no pueden proseguirse sin
,
*t
.dl
93
,{
la existencia de lugares y momentos privilegiados, sin
que estos lugares y mcmentos de encuentros se liberen
de las presiones del mercado, sin que antcs sea domea-
da la ley del valor de cambio y modificadas las relacio-
nes que condicionan el beneficio. Hasta cntonces, la cul-
tura se disuelve, convirtindose en objeto de consumo,
ocasin de beneficio, produccin para el mercado; lo
ocultural, disimula ms de una trampa. Hasta el momen-
to, la interpretacin revolucionaria no ha tenido en cuen-
ta estos elementos nuevos. No podra quizs suceder
que, al definir ms rigurosamente las relaciones entre in-
dustrializacin y urbanizacin en la situacin de crisis,
es decir rayanos al puntos crtico, contribuyramos a su-
perar la contradiccin del continuismo y el discontinuis-
mo absoluto, del evolucionismo reformista y de la revo-
lucin total? Si pretendemos superar el mercado, la ley
del valor de cambio, el dinero y el beneficio, ser segu-
ramente preciso definir el lugar de esta posibilidad: la
sociedad urbana, la ciudad como valor Ce cambio.
Paradoja de esta, situacin critica, dato central del
problema: la crisis de la ciudad es mundial" Esta crisis
se presenta a la reflexin corno un aspecto dominante de
la mundialidad en marcha, con el mismo ttulo que la
tcnica y que la organizacin racional de la industria.
Sin embargo, las causas prcticas y las razones ideol-
gicas de la crisis varan segrin los regrnenes polticos,
segn las sociedades, e incluso segn los pases implica-
dos. Un anlisis crtico de estos fenmenos slo podra der aportar soluciones a la problemtica urbana y ser ca-
legitimarse comparativamente, pero, sin embargo, faltan
muchos elementos de esta comparacin. Pases en vas
de desarrollo, grado de atraso desigual; pases capitalis-
tas altamente industrializados; pases socialistas, tam-
bin ellos desigualmente desarrollados... en todos ellos, la
ciudad, morfolgicamente, estalla. La forma tradicional
de la sociedad agraria se transforma pero de manera di-
ferente. En una serie de pases mal desarrollados, el cha-
bolismo es un fenmeno caracterstico, mientras que en
los pases altamente industrializados lo es la prolifera-
cin de la ciudad en tejidos urbanos, arrabales, sectores
94
rcsidenciales, con su problemirtica rclacin con la vida
urbana.
Cmo reunir los elcmcntos de scr.ncjantc compara-
cin? En Estados Unidos. las clilicultrclcs dc la adminis-
tracin federal, sus altercados crn las cr-munidades loca-
lcs, las modalidades del <gobierno urbano, compartido
entre el manager, el boss poltico, el alcalde y su munici-
palidad, no se explican de la misma manera que los con-
flictos de poder (de administracin y de jurisdiccin) en
Europa y en Francia. Aqu, la industrializacin con sus
consecuencias pone sitio a ncleos urbanos que se re-
montan a pocas precapitalistas o preindustriales y los
hace volar en estallidos. En los Estados Unidos, el n-
cleo urbano apenas existe en algunas ciudades privi-
legiadas; sin embargo, las comunidades locales tienen
garantas jurdicas mayores y poderes ms extensos que
en Francia, donde la centralizacin monrquica se opu-
so desde muy pronto a estas olibertades" urbanas. En
Europa, como en otros sitios, no cabe atribuir dificulta-
des que son a la vez diferentes y comparables al mero
crecimiento cuantitativo de las ciudades o a simples cues-
tiones de circulacin. En todas partes, y se mire por don-
de se mire, la sociedad en su conjunto aparece en entre-
dicho, de uno u otro modo. La sociedad nmodernau tal
como es, preocupada sobre todo (a travs de las ideolo-
gas y los hombres de Estado) de adecuar la industria y
de organizar la empresa, muestra pocos sntomas de po-
paz de actuar de otro modo que mediante pequeas me-
didas tcnicas que prolongan el estado actual. En todas
partes, la relacin entre los tres niveles de anlisis cita-
dos se torna confusa y conflictiva con el elemento di-
nmico de la contradiccin en variacin acorde al concep-
to social y poltico. En los pases denominados (en vas
de desarrollor, la disolucin de l estructura agraria em-
puja hacia las ciudades a campesinos desposedos, arrui-
nados, vidos de cambio; la chabola les acoge y desem-
pea el papel de mediador (insuficiente) entre el campo y
la ciudad, la produccin agricol a y \a industria; a menu-
95
do, se consolida y ofrece un sucednco dc vida urbana'
miserable pero intensa, a los que albcrgu' E1 otros pai
ses, en particular en los pases,socialis[as, el crecimien-
;"-rrrtair. planificado atiae a las ciudades la manc de
obra reclutda en el campo, y ello es la causa de la su-
perpobiacin, la construccin de barrios o (sectoresD re-
sidenciales, cuya relacin con la vida urbana no siernpre
se discierne. En resumen: una crisis mundial de Ia agri-
cultura y -y de la vida campesina tradicional
acompaa'
subyace agraYa a una crisis rnundial de la ciudad tra-
a escala planetaria se produce'
dicibnal.-Un mutacin
El viejo oanimal ruralo y el animal, urbano (Marx), si-
multneamente, desaparecen. .Pero, dejan lugar al "hom-
bren? Este es el problema esencial. La dificultad mayor,
terica y prctic, deriva de que la urbanizacin de la
sociedad industrializada es imposible sin el estallido de
io que denominamos todava 'ciudado. Puesto que la so'
ciead urbana se constituye sobre las ruinas de Ia ciudad,
en sus
cmc aprehender los fenmenos en su amplitud,
mltiple; contradicciones? Ah est eL punto crtico' La sus condiciones de estabilidad y equilibrio; en esta or-
los tres (proceso global de industria-
clistiniin de niveles
lizacin y urbanizacin; sociedad urbana y plano espe-
cfico de la ciudad; modalidades del habitat y moduiacio-
lo 'urbano) tiencie a difurninarse,
nes de lo cotidiarro en
como se difumina ia distincin ciudad-campo' Y, sin em-
bargo, esta diferencia de los tres niveles se impone ms
que nunca para evitar ccnfusiones y malentendidos, pa-
ra combatir las estrategias que encuentran en esta con-
vuntura una ocasin favorable, disolviendo lo urbano en
ia planificacin industrial o/y en Ia habitacin.
As es. Esta ciudad que atraviesa tantas vicisitudes y
metarrrorfosis, desde sus ncleos arcaicos que apenas se
apartaron del pueblo, esta forma social admirable, esta
ot.u pot excelncia de la praxi.s y la civilizacin, se des-
hace y rehace bajo nuestros ojos. En un principio, Ios
problmas de Ia ciudad estuvieron disimulados, y lo es-
tn todava, por el problema del alojamiento y su ur-
gencia en las condici<.rnes del crecimiento industrial. Los
icticos polticos, atentos sobre todo a lo inmediato, han
96
visto aqu, y,apenas ven ahora otra cosa, este solo pro-
blcma. Cuando los problemas de conjunto han emerlido
con el nombre de urbanismo se lcs ha subordinado a
la organizacin general de la industria. La ciudad, ata-
cada a un tiempo por arriba y por debajo, se acomoda
a la empresa industrial; figura en la planificacin corno
engranaje; se convierte en dispositivo rnaterial,. capaz de
organizar la produccin, controlar la vida cotidina de
los productores J el consumo de los productos. Relegada
al rango de medio, extiende la progrmacin del tad de
conzumidores y consumo; sirve para regular, ajustar la
produccin de mercancas y la destruccin de-los pro-
ductos por la actividad devbradora denominadu u"oir,r.-
mo". Slo tna y tiene sentido como obra, como fin,
como lugar de goce libre, como campo del valor de uso;
en otro caso se la expone a presiones, a imperativos de
"el equilibrio> en condicionei expresamente limitativas;
es simplemente el instrumento d una urbanizacin que
no consigue, por lo dems, consolidarse determinarido
ganizacin las necesidades individules, inventariadas v
teleguiadas se satisfacen aniquilando objetos inventaria-
dos cuya probabilidad de duracin (la obsolescencia) es
a su vez objeto de ciencia. Antao, la Razn tuvo en la
ciudad su lugar de nacimiento, su sede, su hogar. Fren_
te a la ruralidad, una vida campesina presa de ia natura-
leza, la tierra sacralizada y llena de iuerzas oscuras, la
urbanidad se afirmaba razonable. Hoy, la racionaliad
pasa (o parece pasar, o pretende pasai) lejos de la ciu-
dad, por encima de ella a escala el territorio nacional
o el continente. Rechaza la ciudad como momento, como
elemento, como condicin; slo la admite como til v
dispositivo. En Francia y en otros pases, el racionalii-
mo burocrtico del Estado y el de la organizacin indus_
trial, apoyado por las exigencias de la gran empresa, van
en este sentido. Simultneam,ente, se impone un funciona_
lismo simplificador y unos marcos sociales que desbor-
dan lo urbano. Bajo pretexto de organizacin, el or-
ganismo desaparece por Io que el organicismo fruto de
Itcs 4,t . 7
97
los filsofos aparece como modelo ideal. La ordenacin
de uzonaso y <reas> urbanas se reduce a una yuxtapo'
sicin sobre. el terreno de espacios, de funciones, de ele-
mentos. Sectores y funciones estn estrechamente su'
bordinados a los ientros de decisin. La homogeneidad
termina con las diferencias procedentes de la naturaleza
(espacio), del contorno campesino (territorio y terruo),
de-la historia. La ciudad, o lo que de ella queda, es
construida o remodelada como si se tratara de una suma
o' cornbinatoria de elementos. Y, sin embargo, desde
el momento en que la combinatoria es concebida, perci-
bida y prevista como tal, las combinaciones se disciernen
-las
mal; diferencias se pierden en la percepcin de su
conjunto. De manera que, por mucho qu9 s-e busque ra-
cionalmente la diversidad, estas diversidades aparecen
recubiertas por una impresin de monotona que termi-
na con ellas, tanto si s trata de a[ojamientos, como de
inmuebles, de centros denominados urbanos o de reas
organizadas. Lo urbano, no concebido como tal sino ata'
cao de frente y de travs, corrodo, rodo, ha perdido
los rasgos y caractersticas de la obra, de la apropia'
cin. S1o las presiones se proyectan sobre el terreno,
en un estado d dislocacin permanente. Por parte de la
habitacin, el recorte y la disposicin de la vida cotidia-
na, el uso masivo del automvil (medio de transporte
uprivadou), la movilidad (por lo dems, frenada e insu-
fiiiente), la iniluencia de los mass-media' han desgajado
del espacio y el territorio a individuos y grupos (f1mi'
lias, cuerpos organizados). Las relaciones de vecindad se
atrofian, el bariio se desmorona; las personas (los uha'
bitanteso) se desplazan en un espacio que tiende a la
isotopa geomtrica, lleno de consignas y seales donde
no tinen ya importancia las diferencias cualitativas de
los lugares e instantes. Proceso inevitable de disolucin
de lal antiguas formas, cierto es, pero que produce el
escarnio, la miseria mental y social y la pobreza de la
vida cotidiana, puesto que nada ha reemplazado a los
smbolos, las apropiaciones, los estilos, los monumen-
tos, los tiernpos y ritmos, los espacios calificados y dife-
98
rentes de Ia ciudad tradicional. La sociedad urbana, por
disolucin de esta ciudad, sometida a presiones que no
puede soportar, tiende pues a fundirse en Ia ordeacin
planificada del territorio, en el oteido urbanou deter-
minado por las presiones de la circulacin, y, por otra
parte, en unidades de habitacin como sectores de pabe-
Ilones y ugrandes conjuntos>r. La extensin de la ciudad
p,roduce el arrabal; ms tarde, el arrabal engulle al n-
cleo urbano. Los problemas han sido invertidos, cuando
no desconocidos. No sera ms coherente, ms racio-
nal y ms agradable ir a trabajar a los arrabales y habi-
tar en Ia ciudad, en vez de ir a trabajar a la ciudad, habi-
tando en un arrabal poco habitablel La gestin centra-
lizad,a de las (cosas) y de la <cultura> itenta prescin-
dir de este escaln intermedio, la ciudad. Es ms: el Es-
tado, los centros de decisin, los poderes ideolgicos,
econmicos y polticos, no son capaces de considerar sin
una desconf.ianza creciente esta forma social que tiende
a la autonoma, que slo puede vivir especficamente, que
s interpone entre ellos y habitante>, trabajador pro-
ductivo, obrero o no, pero "el
hombre y ciudadano al miimo
tiempo. Cul es para el poder, desde hace un siglo, la
esencia de la ciudad? Es ferrnento, cargado de aciivida-
des sospechosas, de delincuencias; es hogar de agita-
cin. El poder estatal y los grandes interses econmi-
cos difcilmente pueden concebir estrategia mejor que
la de desvalorizar, degradar, destruir la sociedad urba-
na. En los procesos en curso, encontraramos determi-
nismos, estrategias, espontaneidades y actos implicados.
Las contradicciones subjetivas e ideolgicas, las inquie-
tudes <humanistas> estorban, pero no detienen, estal ac-
ciones estratgicas. La ciudad impide a las potencias que
manipulen a su antojo a ciudadanos, individuos, grupos,
cuerpos. Por consiguiente, la crisis de la ciudad se vincu-
la, no a la racionalidad en cuanto tal, definible a partir
de la tradicin filosfica, sino a formas determinadas
de Ia racionalidad: esttica y burocrtica, econmica, o,
mejor an, ueconomista>, encontrando en el economis-
mo una ideologa dotada de un aparato. Esta crisis de Ia
99

ciudad va acompaada en mayor o menor grado en to-
das partes de unl crisis de las instituciones urbanas (mu-
nicipales) debida a la doble presin del estado y la em-
presa industrial. Unas veces el Estado, otras la empresa,
en ocasiones los dos (rivales competitivos, pero a me'
nudo asociados) tienden a acaparar las funciones, atri-
butos, prerrogativas, de la sociedad urbana. En algunos
pases capitalistas, la (empresa) privada slo deja al
stado, a las instituciones, a los organismos "pblicos',
aquello que rechaza tomar a su cargo por demasiado
oneroso.
Y, sin embargo, sobre este fundamento que se des-
morona, la sociedad urbana y ulo urbanou persisten e
incluso se intensifican. Las relaciones sociales continan
ganando en complejidad, multiplicndose, intensificn'
ore, u travs de las contradicciones ms dolorosas' La
forma de lo urbano, su razn suprema, a saber, la simul'
taneidad y la confluencia, no pueden desaparecer. La rea-
lidad urbana, en el seno mismo de su dislocacin, Pr-
siste y se identifica en los centros de decisin e informa'
cin. Los habitantes (cules?; encomendamos la res-
puesta a encuestas y encuestadores) reconstituyen cen'
iros, utilizan lugares para restituir los encuentros, aun
irrisorios. EI uso (el valor de uso) de los lugares, de los
monumentos, de las diferencias, escapa a las exigencias
del cambio, del valor de cambio. Es este un gran j-9ego
que transcurre bajo nuestros ojos, con episodios- diver-
,lo, sentido no es siempre evidente. La satisfaccin
"ryo
de las necesidades elementales no llega a acallar la insa'
tisfaccin de los deseos fundamentales (o del deseo fun-
damental). Lo urbano, al mismo tiempo que lugar de en-
cuentro, convergencia de comunicaciones e informacio'
nes, se conviert en lo que siempre fue: lugar de-deseo,
desequilibrio permanente, sede de la disolucin de nor-
maliades y presiones, momento de lo ldico y lo im-
previsible. ." -o*"nto llega hasta-la implosin-explo-
tiOn d" las violencias latentes bajo las terribles presio-
nes de una racionalidad que a su vez se identifica con lo
absurdo. De esta situacin nace la contradiccin crtica:
100
tendencia a la destruccin de la ciudad, tendencia a Ia
intensificacin de lo urbano y de Ia problemtica urbana.
Este anlisis crtico exige un complemento decisivo.
Atribuir la crisis de la ciudad a la racionalidad rlgida,
al _productivismo, al economismo, a la centralizacin pla-
nificadora preocupada sobre todo del crecimiento, r l"
burocracia estatal y empresarial, no es falso. pero este
punto de vista no supera completamente el horizonte del
racionalismo ms clsico, el del humanismo liberal. Es
rrreciso que vaya ms lejos, que se imponga proponer la
forma de una sociedad urbana nueva fortificando este
gennen, ulo urbano), e se mantiene en las fisuras del
orden planificado y programado. Si se quiere concebir
un "hombre urbanon que no se parezca ya a las imagine-
rfas del humanismo clsico, la elaboracin terica debe-
r afinar los conceptos. Hasta este da, en la teorla como
en_ Ia prctic, el doble proceso de industrializacin y
.urbanizacin no ha sido domeado. La enseanza de
Marx y del pensamiento marxista, incompleta, ha sido des-
conocida. Para el mismo Marx, Ia industrializacin con-
tenfa en sl su finalidad, su sentido. Ello ha dado lugar,
por ende, a Ia disociacin del pensamiento marxista en
economismo y filosofismo. Marx no ha mostrado (en su
poca no poda hacerlo) que la urbanizacin v lo urba-
no contienen el sentido de Ia industrializacin. No ha vis-
to que la produccin industrial implicaba Ia urbaniza-
cin de Ia sociedad y que el dominio de las potencialida-
des de Ia industria exigfa conocimientos espcficos rela-
tivos a la urbanizacin. La produccin industrial, es-
pus de un cierto crecimiento, produce la urbanizacin,
permite las condiciones y abre las posibilidades de sta.
La problemtica se desplaza y se convierte en problem-
tica del desarrollo urbano. Las obras de Marx (en par-
ticular EI Capital) contenan preciosas indicaciones'so-
bre Ia ciudad y, sobre todo, sobre las relaciones histricas
entre. ciudad y campo. Pero no plantean el problema ur-
bano-. pn la poca de Marx, slo fue plantejdo el proble-
ma del aloiamiento, estudiado por Engels. y, sin embar-
go, el problema de la ciudad desbord inmensamente al
10r
del alojamiento. Los lmites del pensamiento marxista
apenas han sido comprendidos. Partidarios, adversarios,
han creado la confusin asimilando mal los principios
metodcrlgicos y tericos de este pensamiento. Ni la crf-
tica de derechas ni la de izquierdas han sealado los lo-
gros y los lmites del mismo. Estos lmites no han sidc.
todava superados por un dpassement que, en vez de re-
chazar, profundizara los logros. El sentido implcito de
la industrializacin ha sido, pues, ms explicitado. Este
proceso no ha recibido, en la reflexin terica, su sen-
tido. Es ms: se ha buscado este sentido en otra parte,
o bien se ha abandonado el sentido y la bsqueda del
sentido.
La "socializacin de la sociedado, mal comprendida
por los reformistas, ha cortado el camino a la transforma-
cin urbana (en, por, para la ciudad). No se ha com-
prendido que esta socializacin tiene por esencia Ia ur-
banizacin, Pero, iqu se ha usocializadorr? Signos, al
abandonarse stos al consumo: signos de la ciudad, de lo
urbano, de la vida urbana, as como signos de la natu-
raleza y de,l campo, o los de la alegra y la felicidad, sin
que una prctica social efectiva haga entrar <lo urbano>
en lo cotidiano. La vida urbana entra en las necesidades
slo a retrrJcesos, a travs de la pobreza d,e las necesida-
des sociales de la usociedad socializada>, a travs del
consumo cotidiano y sus signos propios en la publici-
dad, la moda, el esteticismo. De este modo se concibe,
en este nuevo momento del anlisis. el movimiento dia-
lctico que arrastra formas y contornos, determinismos
y presiones, servidumbres y aportaciones, hacia un ho,
rizonte sombro.
La vida urbana, la sociedad urbana y olo urbanou,
desgajadas por una cierta prctica social (cuyo anlisis
continuar) de su base morfolgica medio minosa, y a
la bsqueda de una nueva base: as se presentan las pro-
ximidades del punto crtico. Lo nurbanoo no puede defi-
nirse ni como prendido en una morfologa material (so-
bre el terreno, en lo prctico-sensible), ni como capaz
de desprenderse de sta. Y no es una esencia intemporal,
102
ni un sistema entre los sistemas o pqr debajo de otros
sistcmas. Es una forma mental y social, la de la simulta-
neidad, de la conjuncin, de la convergencia, del encuen-
tro (o, mejor an, de los encuentros). Es una cualidad
que nace de las cantidades (espacios, objetos, produc-
tos). Es una diferencia o, mejor an, un conjunto de di-
ferencias.
"Lo urbano> contiene el sentido de la produc-
cin industriai, al igual que la apropiacidn contiene el
sentido de la dominacin tcnica sobre Ia naturaleza qrre,
sin aqulla, rayarla en lo absurdo. Es ln campo de rela-
ciones que comprende, en particular, la relacin del tiem-
po (o de los tiempos; ritmos cfclicos y duraciones linea-
les) con el espacio (o los espacios: isotopas-hetereto-
plas). Lo urbano, en cuanto lugar de deseo y vinculacin
de tiempos, podrla presentarse como significante, cuyos
significados (es decir, las nrealidadeso prctico-sensibles
que permitirfan realizarlo en el espacio, con una base
morfolgica y material adecuada) buscamos en este ins-
tante.
El doble proceso (industrializacin-urbanizacin), fal-
to de una elaboracin terica suficiente, ha sido escin-
dido y sus aspectos separados y por tanto condenados al
absurdo. Este proceso, si fuera aprehendido por una ra-
cionalidad superior (dialctica) y concebido en su duali-
dad y sus contradicciones, no caera en el error de deiar
de lado lo urbano. Por el contrario: Io comprend. o
conviene, pues, incriminar a la raz6n, sino a un cierto ra-
cionalismo, a una racionalidad cerril y a los llmites de
esta racionalidad. EI mundo de la mercanca tiene su
lgica inmanente, la del dinero y el valor de cambio ge-
neralizado sin lfmites. Una forma as, la del cambio y-la
'for-
equivalencia, slo indiferencia puede tener ante la
ma urbana; reduce la simultaneidad y los encuentros a
Ia de los cambistas, y el lugar de enculntro a aquel en el
que se cierran el contrato o casi contrato de cambio
equivlente: el mercado. La sociedad urbana, conjunto
de actos que se desarrollan en el tiempo, que privilgian
un espacio, el cual a su vez los privilegia, alternaiiva-
mente significantes y significados, tiene una lgica dife_
r03
rcnte: la de la mercanca. Es otro munclo' Lo urbano se
Sobre la forma urbana
funda sobre el valor de uso. El conflicto no puede evi-
tarse. Por si fuera poco, la racionalidad econornista y
productivista, que piet.ttd" propulsar fucra de toda li
mitacin la prduccin de productos (de objetos cam'
biables, de valor de cambio) suprimien'Jo la obra, esra
racionalidad productivista se presenta como conocimien- La ambigedad (o rnhs cxactamente la pctlisema,^la
to cuando, trabada a su esencialismo, contiene un com-
otra cosa que ideolo- rluralidad Je significacioncs) de este trmino, l "for-
;;""";" ieolgico. Quizs no sea ina', ha sido ya iealada. De hecho, apenas hubiera sido
ga, valorizand las presiones, las qrre vienen de deter-
necesario: la ambigedad salta a la vista. Es una poli-
iri.ti.*o, existentes, las de la produccin industrial y sema muy semejante a la de los trminos nfuncin',
del mercado de productos, las que vienen de su fetichis- <estructura>, etc. Sin embargo, no podemos aceptar sin
mo del progru*. La ideologa hace pasar estas presio- ms esta situacin, y no dar un paso adelante' Cun-
nes reals por racionaies. Una racionalidad as tiene mu- tas personas creen haberlo dicho y resuelto todo, sim-
cho de ofensivo' El peor peligro que acusa proviene-de plemente empleando una de estas palabras fetiches! La
q" p.*t""de ser y =" era sinttica' Pretende abo-
pluralidad y la confusin de los sentidos sirven a la au-
"ottiid
lu sntesis y formar nhombres de sntesisu (sea a
"u, partir una ciencia, sea' fi' iencia de pensamiento y a esa pobreza que se considera
pi,it "1; filosofa, sea a de
a s misma riqueza.
ialmente, a partir ninterdiscipli-
^sta de una- investigacin
Para elucidar la significacin del trmino, slo, hay
naria,). ero es una ilusin ideolgica' Quin -tie-
ne deecho de sntesis? No, indiscutiblemente, un fun- una va: partir de su acepcin ms abstracta' Slo la
que cumple esta funcin de forma abstraccin cientfica, distinta de la abstraccin verbal
cionario de la sntesis
garantizada por las instituciones. Tampoco aquel q.ue y sin contenido, opuesta a la abstraccin especulativa,
pantir un anlisis o varios anlisis' Slo permite definicions transparentes. P,ara definir la for-
E*trupolu a de
prctica de realizacin tiene el derecho de ma hay que partir, por tanto, de la lgica formal -y de
iu lgico-matemticas. No para aislarlas y
"upu"iAud
reunir los elementcs tericos de la sntesis, efectivamen- 1",
"sir,tturs
fetichizarlas, sino, por el contrario, para sorprender ,su
te. ;Es ste papel del poder poltico? Quizs, pero no
de cualquier fuerza poltica: no del Estado poltico coTg relacin con lo orel,. Esto no ir exento de dificultades
institucin o,suma de instituciones, no de hombres del e inconvenientes. La transparencia v la claridad de la
Estado en cuanto tal. Esta interrogacin slo permite abstraccin <pr> no son accesibles a todos. La mayo'
resoonderla el examen crtico de las estrategias ' Lo ur' ria d.e las personas se comportan, en relacin con esta
bano s\o puede confiarse a una estrategia que- pusiera luz de la abstraccin, como ciegos o miopes' Para apre-
en primer bluttt Ia problemtica de Io urbano, la inten- hender lo abstracto, se precisa una ocultura', y mucho
sificacin de la vida urbana, la tealizacin efectiva de ms an para bordar las inquietantes fronteras que dis-
la sociedad urbana (es decir, de su base morfolgica, ma' tinguen y unifican a un tiempo 1o concreto y lo abstrac-
terial, prctico-sensible)' to, el conocimiento y el arte, las matemticas y la poe-
sa. Fara elucidar la significacin de la palabra nforma'
nos veremos, pues, obligados a partir de una teora muy
general, muy abstracta, la teora de las 'formas, rayana
105
104
a una teora filosfica del conocimiento, a la que prolo-
ga pero de la que sin embargo difiere considerablemen-
te, pus es ella misma quien designa sus propias con-
diciones histricas y nculturales> por una parte, apoyn-
dose, por otra, en difciles consideraciones lgico-mate-
mticas.
Procederemos escalonadamente, y examinaremos, pri-
meramente, una oformao socialmente reconocida, por
ejemplo el contrato. Hay una gran diversidad de contra-
tos: el contrato de matrimonio, el contrato de trabajo,
el contrato de compra-venta, etc. Los contenidos de los
actos sociales definidos como contractuales son por tan-
to muy diferentes. Unas veces se trata de regular las rela-
ciones entre dos individuos de diferente sexo (y entonces
la relacin sexual pasa a segundo plano en su reglamen-
tacin social, que atiende a los bienes y a la transmisin
de bienes a los hijos y herederos). Otras veces se trata de
regular Ias relaciones entre dos individuos diferentes en
estatuto social e incluso clase social: empresario y em-
pleado, patrono y obrero. Otras, es objeto de contrato
someter a regularidad social la relacin entre vendedor y
comprador, etc. Sin embargo, estas situaciones particula-
res tienen un rasgo comn: la reciprocidad en la acepta'
cin constituida e instituida socialmente. Cada parte se
compromete ante la otra a cumplir un determinado
tipo de acciones estipuladas explcita o implcitamente.
Es adems sabido que esta reciprocidad comporta una
parte de ficcin, o, mejor an, que una vez concluida la
reciprocidad resulta ficticia, cuando no cae en la estipu-
lacin contractual y bajo el peso de la ley. La recipro-
cidad sexual entre los esposos se torna ficcin social mo-
ral (el "deber conyugalo). La reciprocidad de compromi-
so entre patrono y obrero establece a stos sobre el mis-
mo plano slo ficticiamente. Y as sucesivamente. Sin
embargo, estas ficciones tienen una existencia y una in-
fluencia social. Sort los contenidos diversos de una for'
ma jurdica general, con la que operan los iuristas y que
entra en una codificacin de relaciones sociales: el cdi-
go civil.
10
As sucede tambin con el pcnsamiento en el acto de
reflexionar. La reflexin ticnc contcnidos extremaclaren-
te diversos: objetos, situacirncs, aclividaclcs. Dc esta di-
versidad emergen algunos mbilos m/rs o mcnos ficti-
cios o reales: ciencia, filosola. artc. Estos obictos ml-
tiples, estos mbitos dc nmcro bastante Iimitado, deri-
van de una formulacin, Ia lgica. La reflexin se codi-
fica segn la forma cornn a todos los contenidos, que
nace de sus diferencias.
La forma se desgaja del contenido o, mejor an, de
los contenidos. Asf liberada, emerge pura y transparen-
te: inteligible. Tanto ms inteligible cuanto ms filtrada
ha sido de cntenidos, cuanto ms opuran. Pero, sin em-
bargo, paradjicamente en sta su pureza, carecen de exis-
tencia. No es real, no existe. Al desgajarse del contenido,
la forma se desgaja de Io concreto. Cumbre o cima de
lo real, clave de lo real (de su penetracin por el conoci-
miento, de la accin gue Io modifica) se sita fuera de
ello. Desde hace dos mil aos, los filsofos intentan com.
prender.
La filosofa, sin embargo, aporta los elementos teri-
cos de este conocimiento. El proceder se ajusta, en este
caso, a fases distintas, con un obietivo estratgico. Con-
viene aprehender, a travs del movimiento de la reflexin
que purifica las formas y su propia forma, que codifica
y formaliza, el movimiento inherente v disimulado de la
relacin entre forma y contenido. No hay forma sin con-
tenido, como es imposible un contenido sin forma. Lo
que el anlisis se ofrece es siempre una unidad de forma
v contenido. El anlisis romoe la unidad. Hace aDarecer
la pureza de Ia forma, y la forma nos reenva al conte-
nido. La unidad, indisoluble v sin embargo quebrada por
el anlisis, es conflictiva (dialctica). A su vez, el pensa-
miento nos devuelve de la forma transparente a la opa.
cidad de los contenidos, de la substancialidad de estos
contenidos a la inexistencia de la forma (pura>, en un
movimiento sin reposo, cuando no momentneo. Sin em-
bargo, por una parte Ia reflexin tiende a disociar las
formas (y su propia forma lgica) de los contenidos, cons.
107
tituyendo (esencias> absolutas, instituyendo el reino' de
las esencias. Por otra parte, la prctica, el empirismo,
tiende a verificar contenidos, a contentarse con la verifi-
cacin, a posarse en la opacidad de los contenidos di-
versos, aceptados en sus diferencias. La forma lleva as
una (existenciao doble. Es y no es. Slo tiene realidad
en los contenidos, y sin embargo se desprende de ellos.
Tiene una existencia mental y una existencia social. El
contrato, mentalmente, se define por una forma muy pr-
xima a la lgica: la reciprocidad. Socialmente, esta for-
ma regula innumerables situaciones y actividades, a las
que confiere una estructura, mantiene e incluso valortza,
pues como forma comporta una evaluacin y arrastra un
consensus. En cuanto a la fqrma lgico-matemtica, su
existencia mental es evidente. Menos evidente es ya que
comporte una ficcin: el hombre terico, desencarnado,
puramente ser reflexivo. En cuanto a su existencia so-
cial. convendra demostrarla cuidadosamente. A esta for-
ma, en efecto, se refieren mltiples actividades sociales:
enumerar, delimitar, clasificar (objetos, situaciones, ac-
tividades), arganizar racionalmente prever y planificar, e
incluso programar.
La reflexin que prolonga (con trminos nuevos) la
larga meditacin y problemtica de los filsofos puede
elaborar un cuadro de formas. Es una especie de tabla
para descifrar las relaciones entre lo real y el pensamien-
to. Este cuadro (provisional, revisable) va de lo ms abs-
tracto a lo ms concreto, y, por consiguiente, de lo menos
a lo ms inmediato. Cada forma se presenta en su do-
ble existencia. mental y social:
I. Forma lgca
Mentalmente: Es el principio de identidad: A : A.
Es la esencia vaca, sin contenido. En la absoluta pure-
za, es la transparencia suprema (difcil de aprehender,
pues la reflexin no puede ni retenerla ni mantenerse en
108
clla, y sin embargo en la tautologa encuentra su punto
dc partida y retorno). Esta tautologa cs, cn cfecto, todo
Io que hay de comn en todas las lroposiciones, que por
lo dems nada tienen de c<-mn lt una con la otra en cuan-
to a contenido, en cuanto a dcsigr-rado (dcsignatum, se-
alado). Esta tautologa A : A es el ccntro vaco de subs-
tancia de todos los enunciados, de todas las proposicio-
nes, como Wittgenstein ha mostrado.
Socialmente: El acuerdo y las convenciones de acuer-
do a uno y otro lado de malentendidos. La posibilidad
imposible de hacer efectiva, de detenerse para definir
todo, decirlo todo y comprenderse segn las reglas del
acuerdo. Pero tambin el verbalismo, la verborrea, las re-
peticiones, la pura palabrera. Incluso tambin los pleo-
nasmos, los crculos viciosos, los tpicos vacos (entre
ellos los grandes pleonasmos sociales, por ejemplo la bu-
rocracia, que para mantener la forma burocrtica engen-
dra burocracia; las lgicas sociales, que tienden a su puro
mantenimiento hasta destruir su contenido y destruirse
de este modo, mostrando su vaco).
II. Forma matemdtica
Mentalmente: La identidad y la diferencia, la igualdad
en la diferencia. La nominacin (de elementos de un con-
junto, etc.). El orden y la medida.
Socialmente; Las reparticiones y clasificaciones (en
el espacio, generalmente privilegiado bajo este titular, pe-
ro tambin en el tiempo). El ordenamiento. La cuantifi-
cacin y la racionalidad cuantitativa. El orden y la me'
dida subordinndose a los deseos y al deseo, a la cuali-
dad y las cualidades.
III. Forma del lenguaie
Mentalmente: La coherencia, la capacidad de articular
elementos distintos, de confiarles significaciones y senti-
109
dos, de emitir y descifrar mensajes segn convenciones
codificadas.
Socialmente.' La cohesin de las relaciones, su subor-
dinacin a las exigencias y presiones de la cchesin, la ri-
tualizacin de las relaciones, su formalizacin y codifi-
cacin.
IV. Forma del cambio
Mentalmente: La confrontacin y la discusin, la com-
paracin y el prorrateo (de actividades, de necesidades,
de productos del trabajo, etc.), en resumen, Ia equiva-
lertcia.
Socialment.' El valor de cambio, la forma de la mer-
canca (desprendida, formulada, formalizada por Marx en
el captulo I de El capital, con referencia implcita a la
lgica formal y al formallsmo lgico-matemtico).
V. Formn contractual
ent alment e : La reciprocidad.
M.
Socialmente: La codificacin de las relaciones socia-
les basadas en un compromiso mutuo.
VI. Forma del objeto (prdctico'sensible)
Mentalmente: El equilibrio interno percibido y conce.
bido como propiedad oobjetivau (u objetal) de todos y
cada uno de los objetos. La simetra.
Socialmente: La espera de este equilibrio y esta si-
metra, exigida por los obietos o desmentida por ellos
(comprendiendo entre estos objetos los (seresD vivos y
pensantes, as como los objetos sociales como casas, edi-
ficios, utensilios, instrumentos, etc.).
ll0
VII. Forma escrituraria
Mentalmente: La recurlcncia, la f iiacin sincrnica de
lo que ha transcurrido cn cl ticrmpl, cl rcltorno hacia
atrs y la ascensin a lo largo dcl dcvcnir f i.iado.
Socialmente.' La acumulacin en el tiempo con obaseo
a la fijacin y la conservacin de lo adquirido, la presin
de lo escrito y de las escrituras, el terror ante lo Escrito
y la lucha del Espritu contra la Letra, la Palabra, con-
tra lo Inscrito y lo Prescrito, del Devenir contra lo In-
mutable y lo consolidado (lo reificado).
VIII. Forma urbana
Mentalmente: La simultaneidad (de acontecimientos,
de percepciones, de elementos de un conjunto en lo
n real u).
Socialmente.' El encuentro y la conjuncin de lo que
existe en los alrededores, en uel medio, (bienes y produc-
tos, actos y actividades, riquezas) y por consiguiente la
sociedad urbana como lugar socialmente privilegiado, co-
mo sentido de actividades (productoras y consumidoras),
colo encuentro de obra y producto"
Dejaremos de lado la repeticin a la que algunos (en-
tre ellos Nietzsche) han considerado como forma supre-
ma, como forma existencial o forma de la existencia.
Es casi evidente que en la sociedad denominada rno-
derna, la simultaneidad se intensifica, se densifica, y que
las capacidades del encuentro y la conjuncin se refuer-
zan. Las comunicaciones se aceleran hasta la cuasi-ns-
tantanedad. Las informaciones afluyen y se difunden a
partir de esta centralidad, ascendentes o descendentes"
Aqu se da un aspecto ya subrayado de la o socializacin
de la sociedadu (con las debidas reservas en cuanto al
carcter "reformista" de esta formulacin conocida).
Es igualmente evidente que en estas mismas condi-
ill
ciones la dispersin crece: la divisin del trabajo es lle'
vada a las liimas consecuencias, con segregacin de gru-
pos sociales y separaciones materiales y espirituales' Es-
ias dispersion"t ilo son conseguibles y apreciables por
relereicia a la forma de la simultaneidad. Sin esta for-
tu, lu dispersin y la separacin son pura y simplemen-
te apercibidas, aceptadas, sancionadas, como hechos. De
este modo, la forma permite designar el contenido o, me-
jor an, los contenidos. El movimiento, en su emergen-
iia, hace aparecer un movimiento oculto, el movimiento
dialctico (conflicto) del contenido y de la forma ur-
bana: la problemtica. La forma en Ia cual se inscribe es-
ta problerntica plantea cuestiones que se inscriben en
la misma. Ante y para quin se establece la simultanei'
dad, la conjuncin de los contenidos y de la vida ur-
bana?
112
El anlisis espectral
En realidad, esta racionalidad limitada a la que ve-
mos en accin en la prctica (incluido el urbanismo apli-
cado) se ejerce sobre todo segn las modalidades de una
inteligencia analtica muy avanzada, muy armada, dota-
da de grandes medios de presin. Este intelecto analti-
co se reviste de privilegios y prestigios de la sntesis, y,
de este modo, disimula lo que recubre: las estrategias.
Cabe imputarle su perentorio cuidado por lo funcional, o,
mejor an, por lo uni'funcional, as como la subordina'
cin de detalles minuciosamente contabilizados a la re-
presentacin de una globalidad social. De este modo, de-
saparecen las mediaciones entre el conjunto ideolgico
que se toma por racional (tcnica o econmicamente) y
las medidas detalladas, objetos de tctica y previsin.
Esta puesta entre parntesis de mediaciones tericas y
prcticas, sociales y mentales, no est ausente de humor
negro en una sociedad en la que los intermediarios (co'
merciantes, financieros, publicitarios, etc.) detentan in-
mensos privilegios. Y es que lo uno cubre a lo otro. Y
as es como entre lo global (que planea por encirna del
vaco) y lo parcial se abre un abismo, manipulado, re-
primido, sobre el que gravitan las instituciones.
Lo que sacarnos aqu a discusin no es una <globali-
dado incierta sino una ideologa y la estrategia de clase
qe utiliza y sostiene esta ideologa. Al uso ya mencio-
do de la inteligencia analtica aadiramos tambin la
extrema parcelacin del trabajo y la especializacin lle
vada a sus ltimos lmites (entre ellos los estudios es-
pecializados de los urbanistas), as como la proyeccin
sobre el terreno de lo elementos de la sociedad, despus
de una especie de anlisis (espectral)'. La segregacin
debe ser puesta en claro con sus tres aspectos, simul'
IICS 4.f- 8 113
tneos unas veces, sucesivos otras: epontdneo (proceden-
te de lo ingresos y las ideologas); voluntario (es decir,
estableciendo espacios separados); programado (bajo el
plumaje de ordenacin y pian).
Iqdiscutiblemente, en todos los pases a las tendencias
segregacionistas se oponen fuertes tendencias. No puede
afirmarse que la segregacin de grupos, etnias, estratos
y clases sociales provenga de una estrategia constante
y uniforme de los poderes, ni que haya que ver en ella
la proyeccin eficaz de Ias instituciones, la voluntad de
Ios dirigentes. Es ms, hay voluntades y acciones con-
certadas que intentan combatirla. Y, sin embargo, preci-
samente ah donde la separacin de los grupos sociales no
aparece sobre el terreno con una evidencia clamorosa,
aparecen al examen una presin en este sentido e indi-
cios de segregacin. EI caso lmite, el resultado final, es
el ghetto. Observemos que existen varios ghettos y tipos
de ghettos: los de judos y los de negros, pero tambin
los de intelectuales y los de obreros. A su modo, tambin
los barrios residenciales son ghettos: a estos ghettos de la
riqueza acuden personas de alto nivei de rentas o poder
para autoaislarse. El ocio tiene sus ghettos. All donde
hubo una accin concertada que intent barrer capas
sociales y clases, rpidamente una decantacin espont-
nea separ a stas. El fenmeno de la segregacin debe
analizarse segn diversos ndices y criterios: ecolgicos
(bidonville.s, barraquisrno, podredumbre del corazn de
la ciudad), formales (deteriorizacin de los signos y sig-
nificaciones de la ciudad, degradacin de .lo urbanou
por dislocacin de sus elementos arquitectnicos), socio-
Igicos (niveles de vida y modos de vida, etnias, culturas
y subculturas, etc.).
Las tendencias antisegregacionistas seran ms bien
ideolgicas. Unas veces se apoyan en el humanismo libe-
ral, otras en Ia filosofia de la ciudad, considerada como
(tema> (comunidad, organismo social).
Pese a las buenas intenciones humanistas y las buenas
voluntades filosficas, la prctica tiende a la segrega-
cin. Por qu? Por razones tericas y en virtud de cau-
n4
sas sociales y polticas. En el plano terico, el pensa-
miento analtico se para, se recorta. Cuando pr"t""O" ui-
canzar una sntesis, fi'acasa. Social y pollticmente, Ias
estrategias de clase (inconscientes o cbnscientes) apun-
tan a la segregacin.
. E1 un pas dernocrtico,-los poderes pblicos no pue-
den decretar pblicamente la sgregacin como tal.'por
ello, con frecuencia adoptan un ieologiu h"-rt,"u
que s torna en utopa en el sentido ms anticuado,
cuan-
cto no en demagogia. La segregacin se extiende
hasta
en los sectores de la vida que estos poderes p_
^scil
blicos rigen, ms o.menos fcilmenje, ms o-*"rro, i.o_
Iundamente, pero siempre.
El- Estado y la Empresa, a mi entender, se esfuerzan
por absorber la ciudad, por suprimirla como tal. El Es-
tado procede ms bien por arriba y la Empresa Dor
abajo (asegurando la habitacin y la iuncin " rr"ui-r,
en las ciudades obreras y conjuntos de una <socied.ad.r,
dominando tambin el ocio, e incluso la cultura fu .p.ol
mocin socialu). El Estad-o y la Empresa, peseVa ,rrs di
ferencias y a veces confliitos, hacia Ia se-
gregacin. "orriu".g"ri
-Dejamos abierta la cuestin de saber si ras formas
polticas de,l Estado (capitalista, socialista, ;;;";i;;i;;
etc.) engendran o no estrategias diferentes para con la
ciudad. Por el momento, no intentaremos ,ib". d;de,
cr.no, e-1 euines y con quines se elaboran estas
estia-
tegias. Nos limitamos a verifi,car estrategias, observn-
dolas como orientaciones significativas. ias'segregacio_
nes que destruyen morfolgicamente la ciudad u"r,u-
zan la vida urbana no pueden pasar como efect i
" -u-
res o- de coyunturas locales. contentmonos con indicar
que el carcter democrtico de un rgimen se rnide po.
r,
actitud hacia la ciudad, las nlibertaes' urbanur, iu,*
lidad urbana, y por consiguiente hacia la
te ser, seguramente, uno de los criterios"egregiiid;.;;
,aJi-po.turr-
tes a retener. Por 19 respecta a la ciudad y i,., pro_
_eue
blemtica, es esencial. Farta-todava distinguir" ;r!-"r
poder poltico y las coacciones sociales capaes de
anular
r15
los efectos de la voluntad (buena o mala) de los pblti
cos. Por lo que respecta a la Empresa dejaremos igual-
mente abiert la prgunta. Cules son las relaciones en'
tre la racionalidah en general (ideologa y prctica),'en-
tre la planificacin (general y urbana), por una parte'
y la gestin racional de las grandes empresas? Emitamos,
rit una hiptesis, una gua para la investiga-
cin."'-bu.go,
La rcionalidad d* lu empresa implica un anlisis
llevado al extremo de los trabajos, operaciones, y concate-
naciones. Es ms, las razones y causas de una estrate-
gia de clases se juegan hasta apurar-:e- en la empresa ca-
iitulittu. Hay poi tinto una probabilidad muy grande de
que la en cuanto tal siga el sentido de la se-
gregacin "mpieta
xtrema, de que acte en este sentido e inter-
ve.tgu en la presin social, cuando no en la decisin'
t nsta y la Empresa pretenden acaparar las fun-
ciones urbanai, asumiilas y asegurarse su control des-
truyendo la forma de lo urbano. Pueden hacerlo? Est<s
objltivos estratgicos, no superarn acaso sus fuerzas,
conugadas o no? Seran del mayor inters investigacio-
n"r-tb." este punto. La crisis de la ciudad, cuyas con-
diciones y modalidades se descubren Poco a poco, va,pa-
reja a un crisis de las instituciones a escala de la ciudad,
de la jurisdiccin y de Ia administracin urbanas. EI Es-
tado sume ms y ms bajo su control todo aquello
que derivaba del nivel caracterlstico de la ciudad (mu-
nicipalidad, gastos e inversiones locales, escuelas y prc
grutirat escolres, universidades, etc.) y que-ahora se ins-
iitucionaliza en el marco global. Por todo ello la ciudad,
como institucin especfica, tiende a desaparecer, lo cual
la destruye en cuanto obra de grupos originales,- a su vez
especfies. Sin embargo (pero esto debe ser probado Po-r
irivestigaciones de sociologia jurdica, econmiba, ad-
ministtiva, cultural), d,pueden las instancias y poderes
superiores prescindir de esta apoyatura, de esta media-
cin, la ciudad? Pueden abolir lo urbano? La vida co-
tidiana, regida poi instituciones que la reglamentan des-
de arriba, ionsolid.da y orientada por mltiples presio-
nes, se constituye precisamente a este nivel. La raciona'
11
Iidad productivista que tiende a suprimir Ia ciudad en el
nivel de la planificacin general, Ia reencuentra en el
plano del consumo organizado y controlado, del merca-
do vigilado. Los poderes, tras haberla marginado, en el
nivel de las decisiones globales, Ia reconstituyen en el
nivel de las ejecuciones, de las aplicaciones. De ahl
resulta, suponiendo que pueda comprenderse la situacin
en Francia y otros lugares, una increble maraa de me-
didas (todas razonables), reglamentos (todos ellos muy
elaborados), coacciones (todas motivadas). El funciona-
miento de la racionalidad burocrtica se pierde en sus
presuposiciones y consecuencias, que lo desbordan, sin
conseguir refrenarlas. Conflictos y contradicciones rena-
cen plagados de actividades .estrtcturantes> y acciones
(concertadasn destinadas a suprimirlos. Aou se hace ma-
nifiesto sobre el terreno lo absurdo del racionalismo li-
mitado (cerrado) de la burocracia y la tecnocracia. Aquf
se aprehende la falsedad de Ia ilusoria identificacin"en-
tre lo racional y Io real en el Estado, y la verdadera iden-
tidad entre lo absurdo y un cierto racionalismo" auto-
ritario.
En nuestro horizonte, la ciudad y lo urbano se perfi-
lan como objetos virtuales, como proyectos de una re-
constmccin sinttica. El anlisis crtico constata el fra-
caso de un pensamiento analltico y no crtico. Qu re-
tiene de la ciudad, de lo urbano, esta prctica analftica
cuyos resultados podemos verificar sobre el terreno? As-
pectos, elementos, fragmentos. Bajo los oios, exhibe el
espectro, el anlisis espectral de la ciudad. Cuando ha-
blamos de anlisis espectral entendemos en estas pala-
bras una acepcin casi literaria, y no una metfora. Ante
la vista, baio nuestras miradas, tenemos *el espectro, de
Ia ciudad, el de la sociedad urbana y quizs el de la socie-
dad a secas. Si el espectro del comunismo no atosiga ya
a Europa, la sombra de la ciudad, la aoranza de lo que
muri porque lo mataron, el remordimiento incluso, han
reemplazado al antiguo atosigamiento. La imagen del in-
fierno urbano que se nos pnepara no es menos fascinante,
y las gentes se vierten en raudales en las ruinas de las ciu-
l17
dades antiguas para consumirlas tursticamente, creyen-
do as consolar su nostalgia. Ante nosotros se extienden
como un espectculo (para espectadores (inconscientes>
de lo que tienen ante su (conscienciau) Ios elementos de
la vida social y de Io urbano: disociados, inertes. Ante
nosotros, <<conjuntos" sin adolescentes, sin personas de
edad. Ante nosotros, mujeres soolientas: sus maridos
en tanto trabajarn lejos, para volver hastiados. Ante
nosotros, sectores de pabellones que forman un micro-
cosmos y, pese a ello, continan siendo urbanos porque
dependen de los centros de decisin y porque en ningn
hogar falta televisin. Ante nosotros, una vida cotidiana
recortada en fragmentos: trabajo, transporte, vida priva-
da, ocio. La separacin analtica ha aislado a estos frag-
r-entos como si se tratara de ingredientes y elementos
qumicos, o materiales bmtos (cuando, por el contrario,
son resultado una larga historia e imbrican una apro-
'ile
piacin de Ia materialidad). Pero an no hemos termina-
do. Ante nosotros, el ser humano, desmembrado. disocia-
do. Ante nosotros, Ios sentidos, el olfato, el gusto, la vis-
ta, el tacto, el odo, los unos atrofiados, los otros hiper-
trofiados. Ante nosotros, la percepcin, la inteligencia
y la razn funcionando separadamente. Ante nosotros,
la palabra y el discurso, lo escrito. Ante nosotros, la co-
tidianidad y la fiesta, esta ltima moribunda. Evident-
simo, urgentsimo, imposible seguir asl. La sntesis se
inscribe pues en la orden del da, en ia orden del siglo.
Pero, al intelecto analtico esta sntesis se le presenta
nicamente como combinatoria de elementos separados.
Y, sin embargo, la combinacin no es nunca sntesis. La
ciudad y lo urbano no se reconstituyen a partir de signos
de Ia ciudad, de los semantemas de lo urbano, y eso que
la ciudad es un conjunto significativo. La ciudad no es
nicamente un lenguaje, sino una prctica. Nadie pues,
y no tememos repetirlo y subrayarlo, est canacitado
Dara pronunciar esta slntesis, para anunciarla. El soci-
logo o el animador social, ni ms ni menos que el ar-
quitecto, el economista, el derngrafo, el lingista, el se-
milogo. Nadie tiene ni el poder ni el derecho de hacer-
118
Io. EI nico que quizs tendra este clcrecho sera el fi-
lsofo, de no haber ya demostrado la filosofla a lo largo
de los siglos su incapacidad para alcanzar totalidads
concretas (pese a que siemprc apuntara a la totalidad y
se planteara las cuestiones globales y generales). La po-
sibilidad y la exigencia de una sni'esis, la oricntacin
hacia el ob'ietivo de con.jugar lo que se presenta disper-
so, disociado, separado, dentro de la forma de la simul-
ten,eidad y de los encuentros, slo puede se encomen-
dada a una praxis, cuyas condicions estn por deter-
minar.
Tenemos, pues, ante nuestra vista, proyectadas separa-
damente sobre el terreno, a los grupos, etnias, edades y
sexos, actividades, trabafos, funciones, conocimientos.
Tenemos todo lo necesario para crear un mundo, una
sociedad urbana o nlo urbanoo desarrollado. pero este
mundo est ausente; esta sociedad est ante nosotros
nicamente en estado de virtualidad. Corre el riesgo de
nerecer siendo slo germen. En las condiciones existen-
tes, antes de nacer, morira. Las condiciones que hacen
surgir las posibilidades pueden tambin mantenerlas en
el estado virtual, en la presencia-ausencia. euizs aqu
resida la raz del drama, el punto de emergencia de las
nostalgias. Lo urbano obsesiona a los que viven en la
carencia, en Ia pobreza, en la frustracin de los posibles
que slo como posibles perrnanecen. De este modo, Ia
integracin y la participacin obsesionan a los no parti-
cipantes, a los no integrados, a los que sobreviven entre
los fragmentos de la sociedad posible y las ruinas del pa-
sado: excluidos de la ciudad, a las puertas de olo ur-
banoo.
EI carnino recorrido se jalona de contradicciones en-
tre lo total (global) y lo parcial, entre el anlisis y la
sntesis. Es sta una noticia que se descubre, alta y pro-
funda, que no interesa ya a la teora, sino a la prcti-
ca. Una misma prdctca social, la de la sociedad actual
(en Francia, segunda mitad del siglo xx), ofrece al an-
lisis crtico un doble carcter que no puede reducirse a
una oposicin significante, pese a que significa.
119
 Por una parte, esta prctica social cs integrativa. Per-
sigue integrar sus elementos y aspectos cn un todo co
herente. La integracin se realiza a difercntes niveles, se-
gn moclalidades diversas: Por el mercado, cn el (mun-
do de la mercanclao, dicho de otro modo, por el consu-
mo y la ideologa del consumo; por la .,culturaD presen-
tada corno unitaria y global; por los *valoresr, entre
ellos el arte por la accin del Estado, incluida la con-
ciencia nacional, la de las opciones y estrategias polti-
cas a escala del pas. Esta integracin apunta primera-
mente a la clase obrera, pero tambin a la intelligentsia
y los intelectuales, a pensamiento crtico (sin excluir el
marxismo). El urbanismo podra fcilrnente hacerse esen-
cial a esta prctica integrativa.
Al mismo tiempo, esta sociedad practica la segrega'
cin. Esa misma racionalidad que se pretende global (or-
ganizadora, planificadora, unitaria y unificante) se ccn-
cretiza en el nivel analtico. Proyecta sobre el terreno
la separacin. Tiende (como en Estados Unidos) a com-
ponerse de ghettos o de parkings, el de los obreros, el
e los intelectuales, el de los estudiantes (el campus), el
o los de los extranjeros, sin olvidar el ghetto de los ocios
o de la ncreatividad,, reducida a la miniaturizacin y
al nhgalo usted mismoo. Ghetto en el espacio y ghetto
en el tiempo. En la representacin urbanstica, el trmino
zoning irnplica ya separacin, segregacin, aislamiento,
en los ghettos ordenados sobre el territorio. En el pro
yecto, el hecho se convierte en racionalidad.
Esta sociedad se pretende y se cree coherente' Per'
sigue la coherencia, vinculada a la racionalidad, conside-
rada a la vez como caracterstica de la accin eficaz (or-
ganizadora), como valor y criterio. La ideologa de la co'
herencia descubre al examen una incoherencia oculta
y sin embargo escandalosa. La coherencia quizs no sea
otra cosa que la obsesin de una sociedad incoherente
que busca su va hacia la coherencia queriendo detener-
se en la situacin conflictiva, desmentida, nacida como
tal.
Y no es sta la nica obsesin. La integracin se
t20
convierte asimismo en tema obscsivo, cn una aspiracin
sin meta. EI trmino nintcgrnci<inD consid(:rado en acep-
ciones muy diversas, ap\r-ccc c:n los lcxt()s (pcri<idicos,
Iibros, y tambin discursos) c()n una f'r.t'c:rrcncia tan gran-
de que es ya indicio de algo. Por una partc, cstc trmi-
no designa un conceplo quc concierne v ccrca Ia prhcti_
ca social, denunciando una estrategia. por otra partc cs
f un connotador social, sin concepto, sin obietivo ni obie-
{ tividad, y gue revela una obsesin: la de integrarse (a
esto, a aquello: a un grupo, a un conjunto, a un todo).
iPodra ocurrir de otro modo en una sociedad que su-
Derpone el todo a las partes. la sfntesis al anlisis, la co-
herencia a la incoherencia, la organizacin a la disloca-
cin? Esta dualidad constitutiva con su contenido con-
flictivo, se descubre precisamente partiendo de la ciu-
dad y de la problemtica urbana. Con qu resultados?
*
t
Sin ningnna duda, fenmenos paradiico s de inteeracn
desintesrante que atentan en particular a la realidad ur-
bana. Ello no quiere decir que esta ciudad se desinte-
gre, caiga a pedazos. No. Funciona. Cmo? por qu?
Ello constituye a su vez un problemu, pn", qiere iam-
bi_n decir que este funcionamiento no puede ir sepa-
rado de un malestar enorme: su obsesin.
Otro tema obsesivo: Ia participacin (vinculada a la
integracin). Pero no se trata de una simple obsesin.
En la prctica, Ia ideologla de la particioacin permitc
obtener al menor costo la aquiescencia de personas in-
teresadas e implicadas. Despus de un simulacro ms o
rnenos extremado de informacin y actividad social, vuel-
ven a su tranquila pasividad, a su retiro. No est claro
que Ia participacin real y activa tenga ya un nombre.
Se denomina autosugestin. Lo cual plantea otros proble-
mas.
Fuerzas muy poderosas tienden a destruir la ciudad.
Ante nosotros, un cierto urbanismo proyecta sobre el te-
rreno la ideologa de una prctica qe apunta a la muer-
te de la ciudad. Estas fuerzas sociales v politicas arrasatl
nlo urbanoo en formacin. Este germen, a su manera
muy poderoso, puede nacer en las fisuras que an sub.
t2l
sisten entre estas masas: el Estado, la Empresa, la Cul-
tura (que deja perecer a la ciudad, ofreciendo al consu-
rno su imagen y sus obras), la Ciencia o, mejor an, la
cientificidad (que se pone al servicio de la racionalidad
existente, que la legitima)? Podr la vida urbana reco-
brar e intensificar las casi desaparecidas capacidades
de integracin y participacin de la ciudad, que no son
estimulables ni por va autoritaria, ni por prescripcin
administrativa, ni por intervencin de especialistas? As
se formula el problema, tericamente capital. El senti-
do poltico de la segregacin como estrategia de clases
est pues claro, haya o no un <sujeto> de esta segrega-
cin reconocible por el anlisis, y sea sta o no resul-
tado global de una serie de acciones no concertadas por
efecto de una voluntad. Para la cla:e abrera, vctima de
la segregacin, expulsada de la ciudad tradicional, pri-
vada de la vida urbana actual o posible, se plantea un
problema prctico y por tanto poltico. Y ello, aun cuan'
do no hubiera sido planteado polticamente, y pese a
oue la cuestin del alojamiento enmascarara hasta el mo-
mento, para s y sus representantes, la problemtica de
la ciudad y lo urbano.
t22
El derecho a la ciudad
La reflexin terica queda restringida a redefinir las
formas, funciones, estructuras de la ciudad (econmicas,
polticas, culturales, etc.), as corno las necesidades so-
ciales inherentes a la sociedad urbana. Hasta el momen-
to slo han sido investigadas, y, .por otra parte, ms bien
manipuladas que efectivamente conocidas y reconocidas,
las necesidades individuales con sus motivaciones marca-
das por la sociedad llamada de consumo (la sociedad bu-
rocrtica de consumo dirigido). Las necesidades sociales
tienen un fundamento antropolgico; opuestas y comple-
mentarias a un tiempo, corhprenden la necesidad de se-
puridad y la de apertura, la de certidumbre y aventura,
Ia de organizacin del trabajo y la de juego, las necesi-
dades de previsibilidad v de imprevisro, de unidad v de
diferencia, de aislamiento y de encuentro, de cambios
y de inversiones, de independencia (cuando no de sol+
dad) y comunicacin, de inmediatez y perspectiva a lar-
go plazo. El ser humano tiene tambin la necesidad de
acumular energas y Ia de gastarlas, e incluso derrochar-
las en el juego. Tienenecesidad de yer, de or, de tocar,
de gustar, y la necesidad de reunir estas percepciones
en un .,mundon. A estas necesidades antropolgicas ela-
boradas socialmente (es decir, unas veces separadas, otras
reunidas, ac comprimidas y all hipertrofiadas) se aa-
den necesidades especficas que no satisfacen los equi-
pos comerciales y culturales ms o menos parsimoniosa-
mente tenidos en consideracin Dor los urbanistas. Nos
referimos a la necesidad de actividad creadora, de obra
(no slo de productos y bienes materiales consumibles),
de necesidades de informacin, simbolismo, imaginacin,
actividades ldicas. A travs de estas necesidades esoe.
cficas vive y sobrevive un deseo fundamental, del que
t23

son manifestaciones particulares y momenlos, que supe-
ran en mayor o *"tot grado la divisi(n parcelaria de
los trabajos, el juego, la sexualidad, los actos corpora-
les como el deprtJ, la actividad creadora, el arte y el
conocimiento. For itimo, la necesidad dc la ciudad y la
vida urbana slo se expresa librementc cn las perspec-
tivas que aqu intentan desprenderse y abrir el horizonte'
''"' Las ncesidades urbanas especficas consistirn
segura-
de lugares cualificados, lugares de
mente en necesidades
y encuentros, lugares en los que el cam-
simultaneidad
bio suplantarii al valor de cambio, al comercio y al be-
neficio. iNo ser tambin necesidad de un tiempo para
estos encuentros, estos cambios?
En la actualidad slo en esbozo podra hablarse de
una ciemcia analitica de la ciudad, rtecesaria' Conceptos
v teoras. en los inicios de su elaboracin slo pueden
uunt^, con la realidad urbana en formacin, con la pra-
.ris (prctica social) de la sociedad urbana' Actualmen-
te, ei rebasamiento de las ideologas y prcticas que ob-
turaban el horizonte, que slo eran embudos de estran-
gulamiento del saber y la accin, que marcaban un um-
ral a franquear, no se efecta sin dificultades'
La ciencia de la ciudad tiene la ciudad como objeto'
Esta ciencia utiliza mtodos, procedimientos y conceptos
tomados de las ciencias parclarias' La sntesis se le es-
capa doblemente' En primer lugar, en cuanto sntesis
que
s"'qrr"t.iu total y tilne que ieducirse, a partir.de la
analtica, a una sistematizacin y una programaclon es-
tratgicas. Seguidamente, porque el objeto' en cuanto
realiiad .o-fl"tudu, se descompone' El conocimiento
tiene ante s, para descomponerla y recomponerla ^a par-
tir de fragmentos, a la cildad tristrica ya modificada'
Como texto social, esta ciudad histrica no conserva
ya
nada de serie coherente de prescripciones, de un empleo
del tiempo vinculado a smbolos, a un estilo' Este texto
se aleja. Reviste las apariencias de un documento' de
una exposicin, de un museo' La ciudad histricamente
it*udu se deja de vivir, se deja de aprehender p-rcti-
;;;;1", y q""au slo como objeto de consumo cultural
124
para turistas y para el estcticism<, /rvidos de espectcu-
los y de lo pintoresco. Incluso pu'a los que buscan
comprenderla clidamentc, la citrclacl csti mucrta. Sin
embargo, olo urbanoD pcrsisl-c, cn csttclo clc actualidad
dispersa y alienada, de gcrmcn, clc virtualiclacl. Lo que la
vista y el anlisis percibcn sobrc el tcrrcno puedc pa-
sar, en el mejor de los casos, por la sombra de un ob-
jeto futuro en la claridad de un sol de levante. Imposible
concebir la reconstitucin de una ciudad antigua: slo es
posible la construccin de una nueva ciudad, sobre nue-
vas bases, a otra escala, en otras condiciones, en otra
sociedad. Ni marcha atrs (hacia la ciudad tradicional)
ni huida adelante, hacia la aglomeracin colosal e in'
forme: sa es la norma. En otros trminos, por lo que
respecta a la ciudad, el objeto de la ciencia no est dado.
El pasado, el presente, lo posible, no se separan. El pen-
samiento estudia simplemente un obieto virtual. Y ello
impone procederes nuevos.
El viejo humanismo clsico ha terminado hace ya
tiempo, y mal, su carrera. Est muerto. Su cadver, mo-
mificado, embalsamado, es gravoso y hiede. Ocupa mu-
chos lugares, pblicos o no, transformados as en cemen-
terios culturales bajo las apariencias de lo humanol mu-
seos, universidades, publicaciones diversas. ,\ ello habra
que aadir las ciudades nuevas y las revistas de urbanis-
mo. Con este embalaje se cubren trivialidades y super'
ficialidades; "a medida humana", como se dice. Mientras,
a nosotros nos toca ocuparnos del resto, y crear oalgoo
a la talla del univenso.
Este viejo humanismo encontr la muerte en las gue-
rras mundiales, durante el aumento demogrfico que
acompaa a los grandes exterminios, ante las exigencias
brutaies del crecimiento y la competicin econmica, y
bajo la presin de tcnicas mal domeadas' No es ni
.t.t id"oioga, apenas un tema para discursos oficiales'
Recientemente, como si la rnuerte del humanismo cl-
sico se identificara con la del hombre, gritos exaspera-
dos han sido lanzados: nDios ha muerto, el hombre tam-
bin.,, Estas frmulas, difundidas en libros de xito, apro-
t25
vcchadas por ula publicidad poco responsable, nada tie'
rren de rlLtevo. I-a mediatizacin nietzschcana comenz
hace casi un siglo, cuando la guerra de lB70-71, rnal pre-
sagio para Europa, su cultura y su civilizacin. Cuando
ruietzJche anunciaba la muerte de Dios y la del hombre,
no dejaba un vaco profundo; este vaco n<, lo colrnaba
con i.deas brillantes, con ei lenguaje y la lingstica. Tarn-
bin anunciaba al superhombre, en cuyo advenimiento
crea. Dejaba atrs el nihilismo que diagnosticaba. Los
autores que usan con un siglo de retraso la moneda de te
soros tericos y poticos nos sumergen de nuevo en el ni-
hilismo. Desde ietzsche, los peligros del Superhombre
han aparecido con una evidencia cruel' Por otra parte,-al
ohombre nuevo)) que se ve nacer de la produccin indus-
trial y de la racionalidad planificadora en cuanto tal, sim-
plemnte, ha decepcionado demasiado.'Una ltima va se
bbre, la de la sociedad urbana y lcl hurnano como obra
en esta sociedad que sera obra y no producto' O eso, o
la superacin del viejo .animal social' y del ombre de
la ciudad antigua, el animal urbano, hacia el hombre ur-
bano, polivalente, polisensoral, capaz de reiaciones com-
plejas-y transparentes con *el mundoo (el contorno y l
rniimo); o bien el nihilismo. Si el hombre ha muerto,
para quin entonces vamos a construir? Cmo cons'
truirl Foco importa que la ciudad haya o no desapare-
cido, que sea preciso (pensarla> de nuevo, reconstruirla
sobre nuevos fundamentos, o bien rebasarla.-Poco im-
porta que reine el terror, que sea o no lanzada la bom-
ba atmica, que el planeta Tierra explote o no. Quin
importa? Quin piensa? Quin acttta? Quin habla
toava y para quin? Si el sentido y la finalidad desapa-
recen, si ni siquiera podemos ya declararlos en una pra'
rls, nada tiene ni importancia ni inters. Y, si las capa-
cidades del nser humanoo, la tcnica, la ciencia, la ima-
ginacin, el arte, o su ausencia se erigen en potenc!'as
utnomas, y el pensamiento en reflexin se contenta
con esta comprobacin, la ausencia de <sujetos'), qu
replicar?, hacer?
qu
-humanismo
^
El viej se aleja, desaparece. La nostal'
in;
gia se atena y cada vez nos volvclnos rncnos para vol-
ver a ver su forrna extendida por cl carnino. E,sta era la
ideologa de la burguesa libcral. Sc inclinrba sobre el
pueblo, sobre los sufrimicntos humanos. Cubra y sos-
tena la retrica de las almas hermosrs, dc Ios grandes
sentimientos, de las buenas conciencias. Sc compona de
citas grecolatinas salpicadas de judeo-cristianismo. Un
cctel horrendo, un mejunje para hacer vomitar. Slo
alguno5 intelectuales (de nizquierdao... pero iquedan to-
dava intelectuales de derecha?) que ni son revoluciona-
rios ni abiertamente reaccionarios, ni dionisacos, ni apo-
lneos, mantienen la aficin a esta bebida triste.
Debemos ptres tender y esforzarnos hacia un nuevo
humanismo, hacia una nueva praxis y un hombre dis-
1 tinto, el de la sociedad urbana. Cmo? Escapando a los
I
mitos que amenazan esta voluntad, destmyendo las ideo:
logas que falsean este proyecto y las estrategias que
h apartan este trayecto. La vida urbana todava no ha co-
menzado. En la actualidad, concluimos el inventario de
{ los despojos de una sociedad milenaria en la que el cam-
po ha dominado a la ciudad, cuyas ideas y (valores>,
cuyos tabes y prescripciones eran en gran parte de ori-
gen agrario, de dominante rural y nnaturalo. Del ocano
campesino emergan apenas ciudades espordicas. La so-
.'
ciedad rural era (todava lo es) la de la no abundancia,
la penuria, la privacin aceptada o rehusada, las pro.
hibiciones que organizan y regulan las privaciones. Tam-
bin fue, por otra parte, la de la Fiesta, pero este aspec-
to, el mejor, no ha sido retenido y es a l a quien debe-
mos resucitar y no a los mitos y lmites. Advertencia
decisiva: la crisis de la ciudad tradicional acornpaia a
la crisis mundial de la civilizacin agraria, igualmente
tradicional. Una y otra van unidas, e incluso coinciden-
tes. A (nosotros> correspdnde resolver esta doble crisis,
sobre todo creando con la ciudad nueva la vida nueva en
t la ciudad. Los pases revolucionarios (por tanto la UnSS
i.l
1l
diez o quince aos despus de la Revolucin de Octu-
bre) han presentido el desarrollo de la sociedad basada
I en la industria. Pero slo lo han presentido.
t27
 no supone b) La utopla experimental. En la actualidad, quin no
En las frases precedentes, el unosotros> Ni eI arqui- es utopista? Slo los practicistas estrechamente es-
los intereses.
-er"" I"u ,""if*. Designa.a
ni Jl socilogo' ni el economista' pecializados que trabajan por encargo sin someter
ffi;;i-;i .rruuttitiu, de la nada por al menor examen crftico las normas y condiciones
ni el filsofo o et poiitito pueden iacar
Para precisar dira-
estipuladas, slo esos personajes poco interesantes
decreto formas y t!"iott"i "tl"uut' escapan al utopismo. Todos son hoy utopistas, in-
;;;-il;f g:'
urqit""lo, al igual que,el socilogo' ":socra' cluidos los prospectivistas, los planificadores que
I-as relaciones
tu"" ft p"derei de un taumaturgo' proyectan el Pars del ao 2000, los ingenieros que
il^;]"-, ;rea ni el uno ni elaotr. En determinadas con-
han fabricado Brasilia, y as sucesivamente. Pero
ilieli;;otuul"i v"au" las tendencias a formular- hay varios utopismos. El peor es sin duda el que
"tJnicamente la vida social (ra pra-
;i;-;;;;'-1t*u). poderes" o no calla su nombre, el que se reviste de positivismo,
.ris) en su capacrda gtoUut posee estos tomadas se-
el que, con este ttulo, impone las condiciones ms
los posee. Las personas antes mencionadas' el camino; duras y la ausencia de tecnicidad ms irrisoria.
paradamente o en equipo, pueden allanar
formas' Y
i"""" iuin propner' ensayar'.Iapreparar
experiencia adgui-
La utopa, por necesidad, tiene que ser considerada
i;;?;' Jti"'roo)los inventariar experimentalmente, estudiando sobre el terreno sus im-
;';;; i"ccin de fracasos' avudar al alumbra' plicaciones y consecuencias. E,stas pueden sorprender.
il;;;lo-posible mediante una mayutica nutrida de dCules son, cules sern los lu-gares con xito social;
ciencia. cmo detectarlos, con qu criterios; qu tiempos, qu
En este punto conviene sealar la urgencia 4: "lu in- ritrnos de vida cotidiana se inscriben, se escriben, se pres-
trurifot*u"ir, d"l proceder-y la instrumentalizacin
en otros criben en estos espacios <con xito>, es decir, favorables
;;i;."'.,;. Utilizano formulaciones empleadas a la felicidad? Esto es lo que interesa. Otros pasos inte-
hr;;;; tultan indispensables determinados procederes lectualmente indispensables: discernir, sin disociarlos,
Entales todava poco familiares' los tres conceptos tericos fundamentales, a saber, la
estructura, la funcin, la forma. Conocer su alcance, sus
intelectual que
La transduccin' Es una operacinque
a) difiere de la reas de validez, sus lmites y relaciones recprocas; sa-
puede proseguirse metdicamente v ber que constituyen un todo, pero que los elementos de
induccin V iu """cin clsicaJ' isi
comq de' la
del sim- este todo tienen una cierta independencia y una autono-
construccin Je omodelos', de la sinulacin' ma relativa; no Car privilegio a uno de ellos, pues ello
La transduccin' a par-
oi" """""iado de hiptesis' a la realidad as co- sera ideologa, es decir un sistema dogmtico y cerrado
il i; t"f;rmaciones- relativs de significaciones: el estructuralismo, el formalismo, el
mo de piUf"mtica planteada por esta reali' funcionalismo. Utilizarlos alternativamente, sobre una
""u
dad, elabora y constru.ye t11r objeto teorlco'
rn oDJe-
base igualitaria, para el anlisis de lo real (anlisis que
lJ-'piutr. ia transduccin supone Yi,-t:,"!!T:
utrlrzado y ras
nunca llega a ser exhaustivo ni a dejar residuo). As
incesante entre el marco conceptual como para la operacin denominada ntransduccino.
observaciones empricas. Su ieora
(metodologa)
Comprender que una funcin puede realizarse mediante
determiadas operaciones mentales espon' estructuras diferentes, que entre los trminos no hay
"o"i"r*u
,e*"t "f urbanista, el rquitecto, el socilogo' el vnculo unvoco. Que funcin y estructura se revisten de
p.illll A filsofo. Introduce el rigor en la inven- forma que los descubren y los disimulan; que la triplici-
iiOt, y el conocimiento en la utopa'
HCS a{.9 129
128
clad de estos aspectos constituye un <modo>, que es ms
que estos aspectos, elementos y partes'
Entre los tiles intelectuales de que disponemos, hay
uno que no merece ni el desdn ni el privilegio, del. ab-
solut, el de sis/ema (o ms bien subsistema) de signi-
ficaciones.
Las polticas tienen sus sistemas de significaciones
a sus es-
-las
idologas- que -y les permiten subordinar por ellos
trategias loJ actos aconie.imientos sociales
influidos.
El humilde habitante tiene su sistema de significacio-
nes (o ms bien su subsistema) a nivel ecolgico' El he-
cho de habitar en uno u otro sitio comporta la recep-
cin, la adopcin, la transmisin de un sistema determi'
nado, por el del habitat de pabellones' El sis-
tema d-e "J"mplo,
significaciones del habitante proclama sus-pasi-
vidades y irrt actividades; es recibido, pero modificado
por la prctica. Es Percibido'
Los arquitectos parecen haber establecido y dogm-a-
tizado un conjunto de significaciones. mal explicitado
en cuanto tal y confiado a diversos vocablos: nfuncino,
.,formarr, (estructurao, o, mejor an, funcionalismo, for'
malismo, estructuralismo. Lo elaboran partiendo- 1o. de
significaciones percibidas y vividas por los que habitan
sio del hecho de habitar, interpretado por ellos. Es ver-
bal y discursivo, con tendencia al metaienguaje. Es gra-
fismo y visualizacin. Desde el momento en que estos
arquitectos constituyen un cuerpo social, desde el mo
rn*to que se vinculan a instituciones, su sistema tiende a
ensimismarse, a imponerse, a eludir toda crtica. Preciso
sera formular este sistema, con frecuencia erigido en
urbanismo mediante extrapolacin, sin ms procedimien-
to ni precaucin.
Viitualmente existe ya la teora a la que sera lcito
denominar (urbanismoo, QUe ira al encuentro de las sig-
nificaciones de la antigua prctica denominada "habitaro
(es decir, lo humano) que aadira a estos hechos par-
ciales una teora general de los tiempos-espacios ttba'
nos, que indicara una prctica nueva derivativa de esta
130
elaboracin. Slo es co,c:cbiblc c^ cua'tc implicacin
prctica de una teora conrrlcta rlc la cirrclrcl y lo urba_
no que superara las cscisionc:; -y s(.1):u.rcit.rcs actuales.
En particular, la escisill crrtr.c lil,srf a cle l ciuclar,l v
ciencia (o ciencias) dc la c'itclrcl, crrr'c p,r'cirrl y gtob^.
En este trayecto puedc' f igtr.ur' los r'.rycr:t,s Jr.b*a.rsti-
cos actuale!, pero slo r lr.rvs dc una.l-ti.a sin r.cposo
de sus implicaciones iclcrolgicas y estr.atgicas.
. Suponiendo que sca lrctiblc definir nuestrr objeto,
lo urbano, delante dc la r.cl lcxin, de nuestra reflexin de
hoy, no estar nunca p-cricntc por entero ni ser plena-
mente actual. An nrrs cluc cualquier otro objeto, pos"e
un carcter de totalidacl cxtrcrnadamente complejo, a la
vez como acto y poteltcia, quc apunta a una investigacin,
que poco a poco sc descubre y que slo ientamente se
; agotar, o quizs nunca. Tomar este <objetoo cclmo real,
presentarlo como verdadero, es una ideologa, ,ru ope-
I racin mitificadora. El conocimie'tc debe tner
ta un nmero consicierable de mtodos para aprehender ".r ".rrr-
este objeto, l rto fi.jarse en un solo modo ,i" op".ur.
Los recortes analticos perseguirn lo ms cerca psible
a las articulaciones internas de esta (<cosa)) que no es una
cosa; a su vez, irn seguidos por reconstrucciones nunca
terminadas. Descripciones, anlisis, tentativas de sntesis,
no pueden aparecer nunca ni como exhaustivas ni como
definitivas. Ser preciso hacer entrar en accin a todas
las nociones, a todas las baterias de conceptos: forma,
estructura, funcin, nivel, dimensin, variables deperu
dientes e independientes, correlaciones, totalidad, conlun-
to, sistema, etc. Aqu, como en otras cuestiones, pero an
ms que en stas, el residuo adquiere una importancia
primordial. Cada <objeto, construido sera a su vez so-
metido al examen crtico. En la medida de lo posible,
ser realizado y sometido a verificacin experimental. La
ciencia de Ia ciudad necesita un perodo histrico para
constituirse y para orientar la prctica social.
Esta ciencia, aunque necesaria, no. es suficiente. Al
misrno tiempo que su necesidad, percibimos sus lmites.
La reflexin urbanstica propone el establecimiento o la
t3t
 (localizadas) muy ori'
plo. Desde problemas de propiedad inmobiliaria a proble-
reconstitucin de unidades sociales mas de segregacin, cada proyecto de reforma urbana
er;iil, tc.rtatiraat y centralizadas' con unas vincu- pone en entrecush6 las estlrcturas, las clc la sociedad
una uniclad urba-
laciones y tensiones q"L i"ttutlecieran existente, Ias de las relacioncs inmediatas (irclividuales)
complejo, no sin estruc-
na dotadl de un ordn interior y cotidianas, pero tambiC'n las que sc prctcnclc imponer
tura pero con una estructura maleable,Y-lT ill"T3"tl; por va coactiva e institucional a lo quc quccla de reali-
apunta -ar
Ms toncretamente, la refiexin sociolgrca daci urbana. La estratcgia dc renovacir'tn urbana, refor-
conocimiento y a a reconstitucin de las capacidades
de mista en s, se torna oforzosamente> revolucionaria, no
il;;s;';' d;1o ;;b;no as como a las condiciones por la fuerza de las cosas sino porque va en contra las
q.rt.1?? Con una condi-
la participacion prciica. ror y cosas establecidas. La cstrateeia urbana fundada en la
cin: no privar nunca a stas tentativas parcelarias' prcti- ciencia de la ciudad tiene neesi,lad de apoyo social y
;;'1";;.-parciales, de la crtica' la verificacin fuerzas polticas para operar. No acta por s sola. No
ia,'EIla preccuPacin global' puede dejar de apoyarse en la presencia y la accin de ia
^conocimiento puede, pues, construir y proponer
clase obrerl, I" rri.u capaz d poner fin a rura segrega-
.*o"torr. Cada uobjeto) es en este senticlo' simplemen- cin dirigida essgilmente conira ella. Slo esta clase
i"l.- t"telo de t"uii.lud urbana' Y, sin embargo' slne' en cuanto tal puede contribuir decisivamente a la recons-
podr ser manejadi,ll3^llt1;
i;;i;-.realidad' ninca instmmental' Ni siquiera para el truccin de la centralidad destruida por la estrategia de
i*".u adquirir rango
que la segregacin y reencontrada baio la amenazaclora forma
ms operativo conoJimiento' iQuin no deseara de los (centros de decisin>. Esto no quiere decir que
volvi.era a lo que fue: acto y obra un
de pensa-
"i"4" la clase obrera vaya por s sola a hacer la sociedad ur-
miento cornplejo? Pero, en tanto, nos mantenemos en bana, sino que sin ella nada es posible. Sin ella, la inte-
,tiuel d" iot votos y aspiraciones, y s-in - deterrninar gracin carece de sentido y Ia desintegracin, bajo la
"i
una Lstrategia urbana. Esta ltima no puede ignorar'
por
otra' conoclmlen- mscara y la nostalgia de la integracin, cotinuar. Es-
una parte, estrategias existentes y'Por to no es slo una opcin, sino un horizonte que se abre
ir uq"iiiclos: cincia de la ciudad, conocimiento orien- o se cierra. Cuando la clase obrera calla, cuando no ac-
;;;i; planificacin del crecimiento y.jerarqua el domint: $"1
uestrategia> dice de las ta y no puede cumplir lo que la teorla define cr)mo
desarrollo. Quien dlce su nmisin histricar, faltan entonces ei .,sujeto> y el
variables a tomar en considercin, de las que-algrnas
.,objeto". El pensamiento reflectivo ratifica esta ausen-
tienen una capaciCad estratgica, perteneciendo otras cia. Eso quiere decir que conviene elaborar dos series
una
;il;i;-""te ainivel tctico, es decir, constituyendo sobre de proposiciones:
;;;;;;tceptible de realizar esta estrategia .el
terreno. Slo grupos, clases o fracciones de clases socia- * a)
dJ iniciati,oas revolucionarias pueden t-om.ar Un programa poltico de reforma ttrbana, reforma no
i"r definida por los marcos y posibilidades de la socie-
"upu""ty ll"rrut hasta su plena realizacin las solucio-
""
;;t """t"
; los problemas urbanoi; la ciudad renovada ser la dad actual, no sujeta a un (realismor, pese a estar
oUrt * f,r"rru, sociatet y polticas' En primr lu- basada en el estudio de realidades (dicho de otro
"itu, deshacer las estrategias y las-.ideologas modo: la ref6 as concebida no se limita al con-
;;; t" precisa
ominuntes en la sociedad actual. Nada modifica la si- formismo). Este programa tendr, pues, un carcter
i"""io" que haya varios grupos o -varias estrategias con singular e incluso paradjico. Ser establecido para
Jiu"rg"n"ii"s entre el esttisrno y lo privado, por ejem- su propuesta a las fuerzas politicas, es decir, a los

r32 133
 partidos. Puede aadirse incluso quc scr sometido
preferentemente a los partidos udc izquierdao, nos
referimos a formaciones polticas qlrc rcpresentan o
quieren representar a la clase obrcra. Pero no ser
establecido en funcin de estas fucrzas y formacio-
nes. Con relacin a ellas, tendr un crrcter espec- mite abrirse un vaco crlos:rl; ('n rlsl('v:rt'o st'agilan las
fico, que deriva del conocimiento. Tendrir pues una
parte cientfica. Ser propuesto (presto a ser modi-
ficado por y para los que lo tomarn en considera-
cin). Que las fuerzas polticas acepten stls respon-
sabilidades. En este dominio, que compromete el
porvenir de la sociedad rnoderna y el de los produc-
tores, la ignorancia y el desconocimiento involucran
responsabilidades ineludibles ante la historia. *
b)" Froyectos urbansticos muy osados, que incluyan
nmodelosr, formas de espacio y tiempos urbanos,
sin preocuparse de su carcter realizable actualmen-
te o no, utpico o no (es decir, proyectos lcida-
mente "utpicoso). No parece que estos modelos
puedan resultar, bien de un simple estudio de las
ciudades y los tipos urbanos existentes, bien de una
simple combinatoria de elementos. Las formas de
los tiempos y del espacio sern, salvo experiencia
contraria, inventadas y propuestas a la prctica. Que
Ia imaginacin se despliegue, no lo imaginario que
permite la huida y la evasin que sirve de vehculo
a Ias ideolosas, sino Io imaginario que se invierte
en la apropiacin (del tiempo, del espacio, de la vida
fisiolgica, del deseo). A la ciudad eterna, Por Qu
no oponer ciudades efmeras y centralidades mvi-
les con centros estables? Todas las audacias estn
permitidas. 'Por qu limitar estas proposiciones a
Ia sola morfologa del espacio y el tiempo? No se ex-
ctruyen proposiciones relativas al estilo de vida, la
manera de vivir en la ciudad, el desarrollo cle lo
urbano en este plano.
En estas dos series entrarn proposiciones a corto,
| -lrrl
a medio, a largo plar.<t, r'olrslitrrycn<lo r.slas riltimas la
estrategia urbana propiarnt'nlt' <lit'lrlr.
La sociedad en la crrc vivirrros l)iu'('('(. ol it.ntacla a la
plenitud, o al menos a lo rlt'no (olllt'los y bit'rrt:s drrra-
bles, cantidad, satisfaccirin, r'lrt'iorr;rlirlrr<l). I)t' lrt'r.lro, rcr-
ideologas, que invadc ll bnnla clc lr rr:ltil-ica. IIno clc
los mayores designios <ru.' -lrrcclc prop()ncrs(: t:l -rcnsa-
miento activo, fruto rlt' l:r csrcculaci<in y la contcmpla-
cin, y tambin dc rccrr'lcs fragmentarios y conocimicn-
tos parcelarios, consislt' cn colmar cste vaco, y no so-
Iamente con el lcngrrair'.
En un perodo cn cl qrrc los idelogos discurren pro-
fusamente sobrc las e-.slnrcluras, la clesestructuracin de
la ciudad manifiesta la pr,:rfunclidad dc los fcnmcnos de
desintegracin (social, ctrltural). Esta socicdad, conside-
rada globalmentc, aparccc r:rulr:riz.ada. Entrc los subsis-
temas y las estr-uctllras consoliclaclas por divcrsos me-
dios (coaccin, terror, pcrsuasin iclcolgica) hay cr-
teres, a veces abismos. Estos vacos no son fruto del
azar. Son tambin los lrrgares cle lo r;osible, del cual con-
tienen los elementos, flotantes o dispersos, pero no la
fuerza capaz de conjugarlos. Es ms: las acciones estruc-
turantes y el poder del vaco social tienden a impedir
la accin v Ia simple presencia de una fuerza as. Las
instancias de Io posible slo pueden realizarse en el cur-
so de una metamorfosis radical.
En esta coyuntura, la ideologa pretende dar a la
"cientificidado carcter absoluto: la ciencia apuntar,
por su parte, a lo real, recortndolo, recomponindolo y,
nor este hecho, apartar lo posible y cerrar el camino.
Y, sin embargo, la ciencia (es decir, las ciencias parcela-
rias), en una covllntura as, tiene un alcance nicamente
programtico. Aporta elementos a un programa. Si se
admite gue estos elementos constituyen ya desde ahora
una totalidad, si se pretende eiecutar literalmente el pro-
grama, el objeto virtual es ya tratado como un obieto
tcnico. Se eiecuta un proyecto sin crtica ni autocrtica
v este proyecto realiza, proyectndola sobre el terreno,
135
una ideologa, ,la de los tecncratas. Lo programtico,
aunque necesario, no es suficiente. A lo largo de la eje-
cucin, se transforma. Slo la fuerza social capaz de in-
vestirse a s mismo en lo urbano, en el curso de una
larga experiencia poltica, puede asumir la realizacin
del programa que imbrica a la sociedad urbana' Recl-
procamente, la ciencia de la ciudad aporta a esta pers-
pectiva un fundamento terico y prctico, una base po-
sitiva. La utopa controlada por la razn dialctica sirve
de escudo a las ficciones que se pretenden cientlficas, a
la imaginacin que se extraviara. Este fundamento y es-
ta base, por otra parte, impiden a la reflexin perderse
en la pura programtica. El movimiento dialctico se
preserrta aqu como una relacin entre la ciencia y la fuer'
za poltica, como un dilogo, lo que actualiza las rela-
ciones nteora-prctica> y npositividad-negatividad crf-
tica>.
El arte, necesario como la ciencia, y a su vez insu'
ficiente, aporta a la realizacin de ia sociedad urbana
su larga meditacin respecto a la vida corno drama y go-
ce. Adems y s<;bre todo, el arte restituye el sentido de
la obra; proporciona mltiples figuras de tiempos y de
espacios apropiados: no soportados, no aceptados por
una resignacin pasiva, metamorfoseados en obra. La
msica muestra la apropiacin del tiempo, la pintura y
la escultura la del espacio. Si las ciencias descubren
determinismos parciaies, el ai'te (y tambin Ia filosofa)
muestra cmo una totalidad nace a partir de defermi-
nismos parciales. A la fuerza social capaz de realizar la
sociedad urbana incumbe hacer efectiva y eficaz la uni'
dad (la (sntesis)) del arte, de la tcnica, del conoci'
miento. El arte y la historia del arte, al igual que la cien-
cia de la ciudad, entran en la rheditacin sobre lo urba'
no, que pretende tornar eficaces las imgenes que lo
anuncian. Esta meditacin que apunta a la accin rea-
lizadora sera de este m9do, es decir superando esta opo-
sicin, utpica y realista. Se puede incluso afirrnar que
el nrximo de utopismo acompaar al ptimo de rea-
lismo.
136
Entre las contradicciones caracterfsticas de la po-
ca, estn las <particularmente duras, de las realidades
de la sociedad respocto a los hechos dc civilizacin que
en ella se inscribe. Por un lado, el gcnocidio. por otio,
los avances (mdicos y otros) que peimitcn salvar un ni-
_o o prolongar una agonla. Aquf ha sido ya puesta en
cJaro una de estas ltimas contradicciones, y no la me-
nor: la contradiccin entre la socializacin rle Ia socie-
dad y la segregacin generalizada.-F.xisten tambin mu-
chas otras, por ejemplo la contradiccin entre la eti-
queta de revolucionario y la afeccin a categoras de un
racionalismo productivista superado. En el seno de los
efectos sociales debidos a la presin de las masas, lo in-
dividual no muere y se afirma. Aparecen derechos; en-
tran en costumbres o prescripciones ms o menos segui-
das de actos, y es ya sabido cmo estos .,derechosu cbn-
cretos vienen a concretar los derechos abstractos rlel
hombre y el ciudadano inscritos en el frontal de los edi
ficios por Ia democracia en sus inicios revolucionarios:
derechos de las edades y los sexos (la mujer, el nio, el
anciano), derechos de las condiciones (el proletario, el
campesino), derechos a la instruccin y la educacin, de-
recho al trabajo, a la cultura, al reposo, a la salud, al
alojamiento. Pese, o gracias a las destrucciones gigan-
tescas, las guerras rnundiales, las amenazas, el terrclr nu-
clear, la presin de la clase obrera ha sido y contina
siendo necesaria (pero no suficiente) par:a el reconoci-
miento de estos derechos, para su ingreso en las costum-
bres, para su inscripcin en los cdigos, an muy incom-
pletos.
Curiosamente, el derecho a a naturaleza (al campo
y a_la-(pura naturalezar) entran en la prctica +ocial
desde hace algunos aos con ocasin del ocio. Se ha
abierto camino a trar.'s de las vituperaciones ya tpicas
contra el ruido, la fatiga, el universo a modo de cmpo
de concentracin de las ciudades (cuando la ciudad ," pr-
dre o se desintegra). Extrao sortear; o, decirnos noso-
tros: la naturaleza entra en el valor de cambio v en la
rnercancla; se compra y se vende. Los ocios, comercia-
137
lizados, industrializados, institucionalmcnte organizados,
clestruyen esta (naturalidadu de la que sc hace cuestin
para traficarla y para traficar. La (naturalezao o lo que
se pretende como tal, lo que de ella sobrevive, se con-
vieite en ghetto de los ocios, el lugar scparado del es-
parcimiento, el retiro de la ocreatividado. Los urbanos
transportan lo urbano consigo, y ello incluso si no apon-
tan la urbanidad. El campo, por ellos colonizado, ha
perdido las cualidades, propiedades y encanto de la vida
campesina. Lo urbano arrasa el campo; este campo urba-
nizado se opone a una ruralidad desposeida, caso extre-
mo de la enorme miseria del habitante, del habitat, del
habitar. El derecho a la naturaleza y el derecho al cam'
po no se destruirn a s mismos?
Frente a este derecho o pseudoderecho, el derecho a
la ciudad se anuncia como llamada, como exigencia. Es-
te derecho, a travs de sorprendentes rodeos (la nostal-
gia, el turismo, el retorno hacia el corazn de la ciudad
tradicional, la llamada de centralidades existentes o nue-
vamente elaboradas) carnina lentamente. La reivindica-
cin de la naturaleza, el deseo de gozar de ella, desvan
el derecho a la ciudad. Esta ltima reivindicacin se
enuncia indirectamente como tendencia a huir de la ciu-
dad deteriorada y no renovada, porque la vida urbana
alienada debe existir (realmente>. La necesidad y el nde-
rechoo a la naturaleza contraran el derecho a la ciudad
sin conseguir eludirlo. (Ello no significa que no sea pret
ciso reservar vastos espacios (naturales> ante las proli-
feraciones de la ciudad desintegrada.)
El dereclto a la ciudad no puede concebirse como un
simple derecho de visita o retorno hacia las ciudades tra'
dicionales. Slo puede formularse como derecho a Ia
vida urbana, transformada, renovada. Poco importa que
el tejido urbano encierre el campo y lo que subsiste de
vida campesina, con tal que (lo urbano", lugar de en-
cuentro, prioridad del valor de uso, inscripcin en el
espacio de un tiempo promovido al rango de bien-supre-
m entte los bienes, encuentre su base morfolgica, su
realizacin prctico-sensible. Ello supone una teora in-
138
tegral rle Ia ciudad y la socic<larl rrrbanr que utilice los
recursos de la ciencia y clcl artr'. [Jnicnrncntc lr clase obre".
ra puede convertirse en ag('nl(', vcllcrrlo () apoyo social
de esta realizacin. Aqu, c()n)() hrct' lorlrrva un siglo,
la clase obrera con su mc:r'n cxislc:ncia nicga y discute
la estrategia de clase cliligcrrtc cn srr conlra. Como ha-
ce un siglo, aunque en conclicioncs nLrcvas, coniunta los
intereses (superando lo inmccliato y lo supcrficial) de
toda la sociedad y, sol:r-c toclo, de todos los que habi-
tan. Los dioses del Olimro y Ia nueva aristocracia'bur-
guesa (quin lo ignora?) no habitan ya. Van de palacio
en palacio o de castillo cn castillo; desde un yate, man-
dan sobre una flota o un pas; estn en todas partes y
en.ninguna. Ello explica que fascinen a personas sumer-
gidas en lo cotidiano; transcienden Ia cotidianidad; po-
seen Ia naturaleza y dc.jan a los csbirros fabricar la cul-
tura. Es indispensable describir cuidadosamente, al lado
de Ia condicin dc los jvenes y la juventud, estudian-
tes e intelectuales, armadas de trabajadores burcratas
o no, provincianos, colonizados y scmicolonizados de to-
do tipo, todos los que soportan una cotidianidad bien
preparada, es necesario, digo, exhibir la miseria irrisoria
y sin tragedia del habitante, de los suburbanos, de las
personas que pasan sus das en ghettos residenciales, en
los centros infectos de las antiguas ciudades y en las
proliferaciones alejadas de los centros de estas ciudades?
Bast: con abrir los ojos para comprender la vida coti-
diina del individuo que corre de su alojamiento a la es-
tacin, prxima o lejana, al metro abarrotado, a la ofici-
na o a Ia fbrica, para por la noche reandar ese mismo
camino y volver a su hogar a recuperar fuerzas para pro-
seguir al da siguiente. Al cuadro de esta miseria genera-
lizada acompaara el cuadro de las <satisfaccionesD que
la disimulan, corvirtindose en medios para eludirla v
evadirse de ella.
139
 Perspectiva o prospebtiva?

La filosofa clsica, clcsde sus inicios, con la Ciudad

por base social y fundamcnto terico, pensando la Ciu-
dad, se esfuerza por determinar la imagen de la Ciudad
ideal. El Critias de Platn ve en la ciudad una imagen
del mundo, o mejor an, del cosmos, un microcosmos.
El tiempo y el espacio urbanos reprocl,rcen sobre la tie-
rra la configuracin del universo tal como el filsofo la
descubre.
En la actualidad, si quer:emos una representacin de
la ciudad nldeal, y de sus relaciones con el universo, no
habra que buscar esta imagen entre los filsofos, y mu-
cho menos en la visin analtica que recorta en fraccio-
nes, en sectores, en relaciones, en correlaciones, la reali-
dad urbana. La representacin nos la aportan, precisa-
mente, los autores de ciencia-ficcin. En las novelas de
ciencia-ficcin han sido respetadas todas las variantes
posibles e imposibles de la futura realidad urbana. En
unas, hr5 antiguos ncleos urbanos Arqupolis-
-lasque
agonizan, recubiertos por el tejido urbano prolifera y
se extiende sobre el planeta, ms o menos espeso, ms
o menos esclertico o cubierto de placas cancerosas: en
estos ncleos condenados a ia desaparicin tras una lar-
ga decadencia, viven o vegetan fraiasados, artistas, inte-
Iectuales, gngsters. En otras, se reconstituyen ciudades
colosales, que llevan a un nivel ms elevado todava las
luchas anteriores por el poder. En casos extremos, en la
obra magistral de Azimov, La Fundacn, una ciudad gi-
gante cubre todo un planeta, Trentor. Posee todos los me-
dios del conocimiento y el poder. Es un centro de deci-
sin a la escala de una galaxia a la que domina. A travs
de peripecias gigantescas, Trentor salva el universo'v lo
conduce hacia su fin, es decir hacia el oreino de los fines,.

141
alegra y felicidad en la desmesura, r<-rr fin domeada
en el espacio csmico y el tiempo del mrrnclo por fin apro-
piados. Entre estos dos extremos, los visic-larios de l
ciencia-ficcin han situado visiones intcrmcdias: la ciu-
dad regida por un poderoso computador, la ciudad muy
especializada en una produccin indispensable y que se
desplaza entre los sistemas planetarios y las galaxias, etc.
Es necesario explorar tan remotamente, cxplorar el
horizonte de los horizontes? La Ciudad ideal, la Nueva
Atenas, se perfila ante la vista. Nueva York y Pars pro-
ponen ya una imagen, sin olvidar algunas otras ciudades.
El centro de decisin y el centro de consumo se renen.
Basada en su convergencia estratgica, en su alianza so-
bre el terreno crea una centralidad desorbitada. Este
centro de decisin, como es sabido, comprende todos los
medios de formacin cultural y cientfica. La coaccin
y la persuasin convergen, junto con el poder de deci-
sin y la capacidad de consumo. Este centro, considera-
blemente ocupado y habitado por los nuevos Amos, est
posedo por ellos. Ellos poseen, sin que necesariamente
detenten toda la propiedad, este espacio privilegiado, eje
de una programacin espacial rigurosa. Sobre todo, tie-
nen el privilegio de poseer el tiempo. A su alrededor,
repartidos en el espacio segn principios formalizados,
hay grupos humanos a los que no cabe ya denominar
como esclavos, siervos, vasallos, ni siquiera proletarios,
iCmo llamarles? Subyugados, se ocupan de mltiples
(servicios> a uso de los Arnos de este Estado slidamen-
te asentados en la Ciudad. Para estos Amos, a su alrede-
dor, hay todos los placeres culturales y de otro tipo, des-
de boites de nuit, a los esplendores de las peras, sin
excluir algunas Fiestas teleguiadas. iNo es esa en verdad
la Nueva Atenas, con su minoria de libres ciudadanos,
poseedores y usufructuarios de lugares sociales, dominan-
do a una enorme masa de subyugados, en principio libres,
autntica e incluso voluntariamente servidores, tratados
y manipulados segn mtodos racionales? Acaso los mis-
mos sabios, y los socilogos en primera lnea, bien dife-
rentes en esto a los antiguos filsofos, no cuentan tam-
142
bin entre estos servidorcs dcl Ilstaclo, clcl orden, del
f7i, ?g."?ryp.Ii, baio la p/rtula dc crrrrir.isnro y rigor, de
cientificidad? Incluso cabr'r r:il'u. lris r,sibiii,laJcs: un
uno por cierto de la p'bllrt'irirr rt'rivir r'lr'c <lir.cctcr-cs,
jefes, presidentes de csl, l' ,tr.r, t;litc.s, g,.,,,r.lcs .r_
critores y artistas, granclcs' .ttitttutltrt,.s . irtltrt'rrttdtrcs.
Es decir, para la Franci dcl siglo xxr ulg, clc r'c-
dio milln de nuevos n'tablcs. caclr un, c()r) 'rc'ossu rrrlilia
y su squito, cada uno c()ll sll <clsa). El clorninio clc lr
Centralidad a travs cle cllr misma en nada impiclc la po_
sesin de dominios sccunclal'ios, el goce de la naturalera,
el mar, la montaa, las cir-icladcs ntiguas (que pueden
selles reservadas gracias al jucgo dc ks preios,^viajes,
hotel, etc.). Luego tcndramos alrededor cte un cuatro por
ciento de executive-tncn, administradorcs, ingenieros, sa_
bios. Despus de una seleccin, los ms eminentes son ad-
mitidos en el corazn de la Ciuclad. para csta seleccin,
bastan quiz los ingresos y los rit<_rs munclanos, sin que
haya que acudir a coacciones. Los otros, subordinaos
privilegiados, tambin tienen dominios repartidos scgn
un plan racional. El capitalismo de Estado ha prepardo
cuidadosamente este logro antes de alcanzarlo. Sin omitir
la ordenacin de los diversos ghettos urbanos, ha organi-
zado para los sabios y la ciencia un sector severamente
competitivo; en los laboratorios y universidades, sabios
e intelectuales se han enfrentado de manera puramente
competitiva, con un celo digno de mejor causa, para un
bien an mayor de los Amos, de lo econmico y poltico,
para gloria y dicha de los del Olimpo. Adems, a estas
lites secundarias se les asigna residencia en ciudades
cientficas, campus universitarios, ghettos para intelec-
tuales. La masa, por su parte, condicionada por mlti-
ples coacciones, se aloja espontneamente en ciudades sa-
tlites, en arrabales programados, en ghettos ms o me-
nos uresidenciales"; a ella le resta el espacio medido
con cuidado; el tiempo le escapa. Lleva su vida cotidia-
na constreida (sin quiz saberlo siquiera) por las exi-
gencias de la concentracin de poderes. pero que no se
hable de universo de forzados. Todo esto pued prescin-
143
clir perfectamente de la ideologa de la libcrtad, bajo el
pretexto de racionaliclad, clrganizacin, prograrnacin. Es-
[as masas que no merecen el nombre dc pueblo, ni de
popular, ni de clase obrera, viven orelativarnente bienn,
fuera ya clel hecho de que su vida cotidiana cst teleguia-
da, y que sobre ella pesa la amenaza pernancnte del pa-
ro, que contribuye al terror latente y gencralizado.
Si alguno sonre ante esta utopa, esta; ciertamente
en error. Sin embargo, cmo demostrrselo? Cuando sus
ojos se abran ser demasiado tarde" Exigen pruebas. C-
mo demostrar la luz a un ciego; cmo mostrar el hori-
zofite a un miope, aun si conoce la teora de los conjun-
tos, la de los clusters, los refinamiento dei anlisis de
variaciones, los atractivos precisos de la lingstica.
Desde la Edad Media, en la civilizacin europea, ca-
da poca ha tenido su imagen de lo posible, su sueo, su
imaginario paradisaco o infernal. Cada perodo y quiz
cada generacin ha tenido su representacin del mejor
de los mundos o de una vida nueva, y esto ha constituido
parte importante por no decir esencial de ias ideologas.
Para satisfacer esta funcin, el siglo xvrrr, que pasa por
tan brillante, slo tuvo la imagen algo pobre del oBuen
Saivajer, de las islas paradisacas. A este exotismo, algu-
nos individuos del siglo xvrn aadieron a no dudar una
representacin rns cercana pero pasablemente adornada
de Inglaterra. Comporndonos con ellos, nosotros (este
trmino desigrra aqu una muchedumbre mal determina-
da, un grupo informal y difcil de conjuntar de personas
que viven y piensan en Francia, en Pars y fuera de Pa-
rs, en los inicios de la segunda mitad del siglo xx, in-
telectuales en su mayora) disponemos de un amplio re-
pertorio. Para imaginar el porvenir, disponemos de mi-
tiples modelos, de numerosos horizontes y avenidas que
no convergen: la URSS y Estados l.fnidos, China, Yugos-
lavia, Cuba, Israel. Sin olvidar Suecia o Suiza. Sin omitir
a los bororos. Y rnientras se urbaniza la sociedad fran-
cesa, Pars se transforma, y determinados poderes, por
no decir el Poder, modelan la Francia del ao 2000, nadie
piensa ni en la ciudad ideal, ni en lo que la ciudad real
114
est pasando a ser a su alx:clecl<x-. I.a utopa se vincula
a mltiples realidades, uris r. nrcrros le lanas, ms o me_
nos conocidas, desconociclas, rrirl c()r()(:idas. N' .sc vincu_
Ia ya a la vida real y r:olirlirulr. Nt rurcc
"yi-r cu lrs au_
sencias y lagunas quc cr-.lc'izarr t:r'uelle.tc la lcaliclacl
circundante. La miradr s. ur:_rr.tir, rlcla cl h.r.iz,ntc, sc
pierde en las nubes, en rtl.r pirrtc. Ilasta tal punto cs po-
deroso el desvo de las itlcrlogas, cn cl insiar-,t"
""u.tu
en que no se cree ya cll lr idcoJoga, sino en el rcalism<-
y el racionalismo.
Antes, al refutar lrs arnbici<,nes de las disciplinas par_
ciales y tambin dc las rc.tutivrs interdisciplinarias, se
ha afirmado que lu .sttta.sis pcrtenece a la poitica (es de-
cir, que toda sntcsis clc dato:; analticos relativos a la
realidad urbana disimula ba.io una f ilosofa o una ideo-
loga una estrategia). Sera, pues, cucstin cle encomen_
dar ia decisin a rnanos de hombrcs clcl Estado? De nin_
guna manera, corno lrmpoco a cxpcr-Los y esrecialistas.
El trmino poltica n, ha siclo utilizaclo en csta accpcin
restringida. semejante pr'posicin clebe entencicrie en
un sentido opuesto al que acaba de scr enunciado. I_a
capacidad de sntesis pertenece a fuerzas polticas que
en realidad son fuerzas sociales (clases, fiacciones ^de
clases, reagrupamientos o alianzas de clases). O existen
o no existen o se manifiestan y se expresan, o no. To-
m1n la palabra o guardan silencio. A ellas corresponde
indicar sus necesidades sociales, marcar un rumbo^ a las
instituciones existentes, abrir el horizonte y reivindicar
un porvenir que ser su obra. Si los habitantes de diver-
sas categ-oras y <estratosD
dejan maniobrar, manipu_
lar, desplazar aqu o ail ,se
bajo pretexto de omoviliad
socialr,- si aceptan las condiciories de una explotacin
ms- refinada y extendida que antao, peo, puri ellos. Si
la clase obrera calla, si nc acta, bien espontneamente,
bien por mediacin de sus representantes y mandata-
rios institucionales, la segregacin continua" .or resul-
tados en crculo vicioso (la segregacin tiende a impedir
la protesta, la oposicin, la accin, dispersando u lo,
que podran protestar, oponerse, actuar). En esta pers_
H('S {1 . i0
145
pectiva, la vida polltica pondr en entredicho el centro
de decisin poltica, o, por el contrario, lo reforzar. Por
lo que respect a los partidos y a los hombres, esta op-
cin ser crtterio de democracia.
El hombre poltico, corno ayuda para determinar su
trayecto, tiene necesidad de una teora. Y, al parecer, nos
encontramos contornando grandes dificultades. Cmo
puede haber teora de la sociedad urbana, de la ciudad y
lo urbano, de la realidad y de las posibilidades, sin sn-
tesis?
Dos hiptesis dogmticas han sido rechazadas: la sis-
tematizacin a partir de anlisis parcelarios (bajo cubier-
to de esta u otra <disciplina' o de la investigacin llama-
da uinterdisciplinariau). Una va se abre, que pasa preci-
samente por la apertura. No puede ya pretenderse una
sntesis completa, dentro del marco del conocimiento. La
unidad que se perfila se define por una convergencia que
slo una prctica puede realizar entre:
a) los objetivos escalonados en el tiempo de la accin
poltica, pasando de lo posible a lo imposible, es de-
cir de lo que es posible hic et nutnc a lo que, aun-
que imposible hoy, se har posible maana en el
transcurso de esta misma accin:
b) los elementos tericos aportados por lo analtico de
la realidad urbana, por el conjunto de conocimientos
manejados a lo largo de la accin poltica, ordena-
dos, utilizados, dominados por esta accin;
c) los elementos tericos aportados por la filosofa, apa-
recindonos esta ltima en una nueva claridad, con
una historia que se escribe en otra perspectiva, y
transformndose la mediacin filosfica en funcin
de Ia realidad o, mejor an, de la realizacin a cum-
plir;
d) los elementos tericos aportados por el arte, conce-
bido como capacidad de transformar la realidad, de
apropiar en el nivel superior los datos de lo uvivi-
do', del tiempo, del espacio, del cuerpo y el deseo"
146
De esta convergencia .sc 'lrc:clc'n <lcf ilir frs condicio-
nes previas. Es esencial rlr' jrrr rlt' r:rrr,i,L'lar p()r' scpara-
do a industrializacin y rrllllrrizrrt'irirr, rur';r rt:r't'ibir t:n
la urbanizacin el scntirlu, ll rlctir, ll lilralirlrd clc la
industrializacin. En tlrrrs tt:r'urirr():i, c\ t:.;t:lrr.irrl rr(r (:lt-
focar ei crecimiento crc'orrontic'o ()lt cull() r'r'cciluir.:nto,
pues esta ideOloga occrt0iltislru crrbl'c: clcsigrrOs cstr.a-
tgicos: el suprabcnclir:ir y l;-r supracxplolacitin capita-
listas, el control dc lr t'crnonric<. (por. lo dcrn/rs no al-
canzadr: por este misno lrccho) a beneficio dcl Estado.
Los conceptos de cquilibrio cconmico, de crecimiento
armonioso, de mirnlcnin-ricnl.o de las estructuras (siendo
las relaciones estructurudas-cstructurantes las reiaciones
de produccin y propieclaci cxistcntes) deben sutrordinar-
se a los conceptos, virtualmcnte ms podcrosos, de desa-
rrollo, de racionalidad concrcta cmcrgcntc de los con-
flictos.
En otros trminos, sr: tr:ata dc oricnlur el crecimien-
/o. Forrnulaciones dilundidas y que pasan por democrti-
cas (el crecimiento para el bienestai- comn o <en inte-
rs general") pierden su sentido: tanto liberalismo como
ideologa economista corno planilicacin estatal centrali-
zada. Semejante ideologa, se llarne o no prospectivista,
reduce la prospectiva a aumentos de salarios, a un repar-
to mejor de la renta nacional, cuando no a la asociacin
(capital-trabajon ms c menos revisada y corregida.
Orientar ei crecimiento hacia el desarrollo, por tanto
hacia la socieCad urbana, quierr: decir ante todo: prospec-
cionar las necesidades nueva.s, sabiendo que semejantes
necesidades se descubren a lo largo de su aparicin y se
revelan a lo largo de la prospeccin. No preexisten como
objetos. No figuran en lo "realo que lcs estudios de mer-
cados y de rnotivaciones (individu"ales) describen. Ello su-
pone por consiguiente substituir la planificacin econ,
mica por una planificacin social, cuya teoria apenas es-
t elaborada. Las necesidade's sociales conducen a la pro-
duccin de nuevos "bienesu que no son este u otro obie-
o sino objetos sociales en el espacio y en el tiempo. El
hombre de la sociedad urbana es ya hombre rico en ne-
t47
cesidades: el hombre de necesidades ricas cspera la obje-
tivacin, ia realizacin. La sociedad urbana supera a la
antigua y a la nuer/a pobreza, tanto la miseria de la sub-
jetividad aislada como la pobre necesidad de dinero con
sus tardos smbolos: la mirada (pura)), el sign,r (puro),
el espectculo npuror.
La orientacin no se define por tanto por una snte-
sis efectiva, sino po!: una convergencia, y esta virtuali-
dad se perfila para realizarse rinicamente en el lmite;
este lmite no se sita en el infinito, y sin embargo se
alcanza por avances y saltos sucesivos. Imposible insta-
larse en l e instaurarlo como trna realidad efectuada. Es
se el rasgo esencial del proceder ya considerado al que
hemos llamado <transduccinn, es decir construccin de
un objetivo virtual prximo a partir cle datos experimen-
tales. El horizonte esclarece y llama a la realizacin. La
orientacin reacciona sobre la investigacin de datos. La
investigacin asi concebida deja de ser investigacin in-
determinada (empirismo) o simple verificacin de una te-
sis (dogmatismo). En particular, la filosofa y su histo-
ria, ei arte y sus metamorfosis, aparecen transformadas
en esta ciaridad.
En cuanto a lo analtico de la realidad urbana, se
modica por el hecho de haber encontrado ya Ia in-
vestigacin oalgoo en el punto de partida, y porque la
orientacin infiuye sobre las hiptesis. No es ya cuestin
de aislar ios puntos del espacio y el tiernpo, de considerar
por separado actividades y funciones, de estudiar los
comportamientos y las imgenes, los repartos y relacio-
nes, aparte unos de otros. Estos diversos aspectos de una
produccin social, la de la ciudad y la sociedad urbana,
se sitan por relacin a una perspectiva de explicacin
y previsin. El mtodo consistir, pues, en superar tanto
la descripcin (ecologa), ccmo el anlisis (funcional-es-
tructural) sin, por otra parte, abolirlos, para as tender
a la aprehensin de lo concreto -*del drama urbano. Las
indicaciones forrnales provendrn de la teora general de
las formas. Segn esta teora, hay una forma de la ciu-
dad; reunin, simultaneidad, encuentro. El proceder inte-
148
Iectual vinculado a estas ,pc.aci.rrc:s r rrs quc codifica
o apoya metodolgicam(:ntc h:r sido lluuackr transcluc_
cin.
cientificamente habl"dr, ri'cc'c: .sr:rcilrr cristinsuir
entre variables estral Lriit.tr.s y t,tiri,lilas lt.l i<.us. l,as'nri_
meras, una vez distinguidas clararncrrtc, sc subortlinan
a las segundas. Aumcnlo clc salnt-ios? Rcpar.to mc jor d<:
la renta nacional? 'Naci.nalizacin cle estrl o clc acirclloZ
De acuerdo, pero slr srn viriablcs ticticas. As iucecle
por Io que respecta al por.vcnir de Ia sociedad urbana con
la supresin de las scrvi<lunrbres que agobian los terre-
l
nos a edificar, municipalizacin, eitatifiiacin, socializa_
cin de stos. Magnfico. Dc nucvo de acuerdo.
pero con
qu meta? El aumento dc tasas y ritmos de crcirniento
t
entra en las variables ci;trati,gics, pues el crecimiento
cuantitativo plantea va problemas cualitativos, ctue con_
ciernen la finalidad, el desarrollo. No se trata slo de ta_
sas de crecimiento de la prodrrccin y la renta, sino de la
rernrticin. ;Ou partc de la procluctin incremcntada v
de Ia renta global aumentada ser asignada a necesidades
sociales, a la ocultura,, a la realidad urbana? La transfor-
macin de Ia cotidianidad, no forma parte acaso ile las
,{
; variables estratgicas? Podemos creerlo. por considerar
un ejemplo, Ia estructura de los horarios (segn iorna-
das, aos) no carece de inters. Constituye, sirnplernente,
una minscula accin tctica. La creacin de retlculos
nuevos que conciernen a la vida de nios y adolescentes
(bogares-cuna, terrenos de juego v deporte, etc.), Ia cons-
titucin de un aparato muy sirnple, que informara tanto
sobre ia vida social nlisrna como sobre la vida sexual v
el arte de vivir y el arte sin m.s aditamiento, sera ya
una institucin con un alcance mucho mayor; marcara,
en este mbito, e! paso de Io tctico a lo estrateico.
Las variantes de los proyectos elaborados por los eco_
nomistas dependen tambin de estrategias, generalmente
mal explicitadas. Se impone pues, en cont;a de las es-
trategias de clase que utilizan instrumentos cientficos
a menudo muv noderosos v que tienden a abusar de Ia
ciencia (no: de la cientificidad: de un aparato ideolgi_
149
 co de rigor y coaccin) como de un medio para persuadir
gran relanzamiento_ de la mercancfa (que
e imponer, dar la vuelta al conocimiento, hacindole de
r neue limtada a Ia vez por
Ie preexistfa,
nuevo pisar tierra. las cstmcturas agrarias y
Ias estructuras urbanas). Fia p".*ii"-".1".r"firi"
dEl socialismo? Naturalmente: de eso se trata. Pero, valor de cambio ilimitacra. ua "r
de qu socialismo? d,Qu concepto y qu teora de la so- -"riracrc cn Ia mcrcancfa
no slo una rnanera de poncr p*r"urro,
ciedad socialista habrn de inspirarlo? Bastar la defi- cn rclaciones, si_
nicin de esta sociedad por la organizacin planificada no una lgica, un lenguaje, un " mundo. La ;";;";;;;'h;
hecho saltar las barreias'iy cste pro"".o
de la produccin? No. En la actualidad, el socialismo s- no cst an ter-
minado; el automvil, objcto_pilto actual
lo puede concebirse como produccin orientada hacia de las mercancas, tiende a hacer saltar
en el mundo
las necesidades sociales y, por consiguiente, hacia las ne-
..:I1r Ia ciudad). Fue sta, pues, la poca "r ,rii-"'-
cesidades cle la sociedad urbana. Los objetivos tomados de de la econom
politica y su reinado con l; do; v#antes:
la mera industrializacin estn en vas de superacin y liberal, economismo planificaor. E,n U
economismo
de transformacin. Esta es la tesis o hiptesis estrat-
boza ya la superacion el *"o"ilo. ".t,lutiau,;;;
gica qtre aqu formulamos. iCules son sus ondiciones, Hacia qu? aHa_
cia una tica o una esttica, un moralimo
sus supuestos? Ya los conocemos: un elevado nivel de pro- ;
cismo; hacia *valores) nuevos? No. Se trata ;rr;r'tJJ_
duccin y productividad (que rompa con la explotacin peTcjn-por y en la prctica: de un de una su-
reforzada de una minora relativamente decreciente de cambio i ii"tll"
social. El valor de us, subordinado-d.r.u.r
trabaiadores manuales e intelectuales altamente produc- Ior de cambio, pu?dg i"""p..u, ,rgl;; ;l-;;
tivos); un alto nivel tcnico y cultural. A ello aadiramos rango. icmo?
Por y en la sociedad urbana, "ipj-", de
la institucin de relaciones sociales nuevas, sobre todo que resiste todava y conse-rvafurtii."o esia ;Jia;
entre gobernantes y gobernados, entre <sujetos> y oobje- para nosotros Ia i*;;
del valor de uso: Ia ciudad. la realidad ;;;;
tos' de las decisiones. Estas condiciones esn virtual- est destinada a los *usuarios,"fy A;
o-u to,
mente realizadas en los grandes pases industrializados. a los promotores capitalistas, u lo,
Su formulacin no excede lo posible, incluso si este po- f,lurr"."rp"""f".."_,
cos, es una versin justa pero debiliiada
il l;, ;;:
sible parece alejado de lo real e incluso si realmente lo a"
Aqu es factible con"e6ir una variabf" "rtu ""r.
est.
mitar la importancia de la industria del autoo"Tr
"rtrue;;;1i-
Las posibilidades surgen de un doble examen: cient- iu
fico (proyecto y proyeccin, variantes de los proyectos, :.olo*{u 9: pas y el lugar en la vida cotidiana,- ""
Ia crrculacin,""en los medios de transporte, del obj"io en
nrevisiones) e imaginario (en ltimo trmino: la ciencia- <auto>. Substituir el automvil por
ficcin). Por qu lo imaginario habra de proyectarse otras tcnicas, otros
objetos, otros medios d,e trarrsprte
nicamente fuera de lo real, en vez de fecundar la reali- ifo.
cos). Es ste un eiemplo un poco simple ";"-plo,
pbli-
.!ad? Si hay rnenoscabo del pensamiento en y a travs i
demostrativo de Ii suordinu.i" d-e-Jo *.eal),
;;ffi:;;;;
de lo imaginario es porque este imaginario est manipu- a una es-
trategia.
Iado. Lo imaginario es tambin un hecho social. No re-
El problema del ocio
claman acaso los especialistas la intervencin de Ia ima- _obliga_a pensar an con mayor
claridad una estrategia. para
ginacin y de lo imaginario cuando aclaman .al hombre ptu"i"u, este problema en
toda su amplitud conviene primero Jestruir
de slntesisu, cuando estn dispuestos a recibir al unexia-
lista" o al (generalista>? "1g""".]*-
tasmas entremezclados de ideoroga. Lo imaginrio-.o"ial
organizado (nor Ia ideologta, porlu publiciddi;r;;;;;
La industria, durante dos siglos, ha llevado a cabo el la triste realidad de los rrouti"t y " <creatividad
mi-
ts0
151
 naturizada obstruyen el horizonte. Ni lrs salidas de va-
caciones, ni la produccin cultural indusfrializada, ni el
ocio en la vida cotidiana o fuera de la c:tidianidad
resuelven el problema. Sus imgenes irnpiden plantearlo.
El problema est en acabar con las separaciones: (co-
tidianidad-ocioo 6 nvida cotidiana-fiesta". Est en resti-
tuir la fiesta transformando la vida cotidiana. La ciudad
fue espacio ocupado a la vez por el trabajo procluctivo,
por las obras, por las fiestas. Que reencuentre, eri Ia so-
ciedad urbana metamorfoseada, esta funcin ris all de un lugar preparado par.a la reunin" Entre el gori y el
las funciones: as se forrnula uno de los objetivos estra-
tgicos (que, por otra parte, se reduce a formular Io que
hoy acontece, sin gracia ni esplendor, en las ciudades o
festividades y festivales que torpemente intentan recrear
la Fiesta).
Cada gran tipo de sociedad, en otros trminos, cada
modo de produccin, ha tenido su tipo de ciudad. La dis-
continuidad (relativa) de los modos de produccin jalona
la historia de la realidad trrbana, pese a que este jalona-
miento nada tiene de exclusivo, y sean todava posibles
otras periodizaciones. En particular, la que muestra des-
de ms cerca la sucesin de los tipos urbanos, que no
coinciden completamente con la periodizacin prirnordial.
Y, sin embargo, cada tipo urbano ha propuesto y reali-
zado una centralidad especfica.
La ciudad de Oriente, razn y resultado del modo de
produccin asitico, propone a las reuniones y encuen-
tros su va triunfal. Por esta. va van y vuelven los eir-
citos, gue protegen y oprimen el territorio agrcola admi'
nistrado por la ciudad. En la va triunfal se despliegan
desfiles militares v procesiones religiosas. Es punto de
partida y de llegada; el centro del mundo est en, el Pa-
Iacio clel Prncipe (ei ombligo, el omphalos). El recinto
sagrado capta y condensa la sacralidad difundida sobre
el conjunto del territorio; manifiesta el derecho eminen-
te del soberano, en el que posesin y sacralizacin son
inseparables.
La via triunfal penetra en el recinto por una Puerta,
monumento entre los monumentos" La Puerta es el ver-
t52
dadero centro urbano; el ccntrr clcl nulrclo n<, cst abier.
to a reuniones. Alredeclor dc ll pucl.l:r lic rr)tncn los guar-
dianes, los guias de car.ava'^s. l's .r.r,rrrlr.:s. los laclrnes.
All tiene su sede el tr-ibunrl ur-blrro y alli sc (lrn cita
ios_habitantes para colocuios cslorlrrilrt.os. fis lug:rr clel
orden y del desorclen urbarros, dc las rcvucltas y las rc-
presiones.
En Ia ciudad antigtra, gricga y romlna, Ia ccntralidad
se fija a un espacio vaco: cl rg<,rra, r:l foro. Es una plaza"
foro hay una imporlantc clifcrcncia: este riltilno s mar_
cado- por prohibicion cs ; rr p i d amern te lo cubrirn edificios,
que !e despojarn dc .su caricter de lugar abierto; no s&
disocia del centro del nundo: el avern kl rnundus) sa-
grado-rnaldito de dondc salcn las /rnimas, a doncle se pre-
cipita a condenados y niros no cleseados. L,os griegos- no
cargaron el acento en el horror, cn Ia vinculacin entre
la centraljdad urbana y el mundo subterrneo de los
muentos y las almas. Su pensamiellto, como su ciudad,
afecta al Cosmos, distribucin luminosa de los lueares
en el espacio, ms que al Mundo, pasadizo, conreddr de
tinieblas, erranza subterrnea. Sobie Occidente, rns ro-
manizado que helnico, gravita el peso de esta sombra.
La ciudad medieval, por su parte, no tard en inte-
grar a mercaderes y mercancias. pronto las instal el
su cer)tro: la plaza del mercacio, centro comercial que por
una parte rnarca la vecindad de la iglesia, y por otr Ia
exclusin (la heterotopa) del territrio *diorrt" el re-
cinto. El simboiismo y las funciones de este recinto di_
fieren de lo que el anlisis nos descubre en la ciudad
oriental o antigua" El terrrr pertenece a los seores, a
los campesinos, a los erranter, u 1., bandidos. La centrali-
dad urbana acoge los productos y las personas. prohbe,
su acces^o a los que amenazan su funcin esencial, que
se transforma en econmica, anuncio y preparacin del
capitalismo (es decir, el modo de prouccii en el que
predominan lo econmico y el valoi de cambio). Sin em_
bargo, la centralidad as funcionalizada y estructurada
contina siendo objeto de todas las atenciones. Es ador_
153
nada. El menor burgo, el menor poblado, poseen arcadas,
un mercado monumental, edificios municipales lo ms
suntuosos posible, lugares de recreo. La iglesia bendice
los negocios y da buena conciencia a los ciudadanos de
negocios. Entre Ia iglesia y el mercado, sobre la plaza,
tienen lugar las asambleas que participan dc este doble
carcter: religioso, racional (dentro de los lmites de la
racionalidad comercial). Cmo se alan, entrechocndo-
se, entrando en combinacin o en conflicto, estos dos ca-
racteres? Ello constituye ya otro tema.
La ciudad capitalista ha creado el centro de consumo.
La produccin industrial no ha constituido una centrali-
dad propia, salvo en los casos privilegiados as pue-
de llamrseles-. de empresas importantes -si a cuyo alre-
dedor se ha edificado una ciudad obrera. Es ya sabido
el doble carcter de la centralidad capitalista: lugar de
consumo y consumo de lugar. Los comercios se densifi-
c-n en el centro, que atrae a comercios raros, a produc-
tos y artculos de lujo. Esta centralidad se instala con
predileccin en los antiguos ncleos, en los espacios que
han sido apropiados a lo largo de la historia pasada.
Pero podra prescindir de ello. En estos lugares privile-
giados, el consurnidor acude tambin a consumir el es-
pacio; la reunin de objetos en las tiendas, escaparates,
estantes, se convierte en razn y pretexto de la reunin
de personas, que ven, miran, hablan, se habian. Y, a
partir de Ia confluencia de cosas, pasa a ser terreno de
encuentro. Lo que se dice y se escribe es, ante todo, el
mundo de la mercanca, el lenguaje de las mercanclas, la
gloria y ascensin del valor de cambio. Esta centralidad
tiende a reabsorber el valor de uso en el cambio y el va-
lor de cambio. Sin embargo, el uso y el valor de uso re-
sisten pertinazmente: irreductiblemente. Esta irreducti-
bilidad del centro urbano desempea un papel esencial
en la argumentacin.
El neocapitalismo, por su parte, superpone al centro
de consumo (al que ni desmiente ni destruye) el centro de
decisin. No rene ya a personas o cosas, sino a infor-
rnaciones, conocimientos. Los inscribe en una forma de
154
simultaneidad eminentemcnlc claborada: la concepcin
del conjunto, incorporada r:n cl ccrcbr-o clcclrnico, uti-
lizando la cuasiinstanf anciclur[ clc las cornunicaci<nes,
superando los obstculos (las prdiclas r_lc inlormacin,
las acurnulaciones sin sr:nticlo clc c,lcmsntos, las rcdundan,
cias, etc.). d,Con un fin clcsintcrcsado? Dcsdc luego, no.
Los que constituyen la ccntralidad especfica apuntan al
poder o son sus inslr'rmcntos. El problema se plantea
por tanto, polticamcntc. Ya no se trata solamente de
"domear la tcnica" en gcneral, sino de dominar tcni-
cas muy determinadas con sus involucraciones sociopo-
lticas. Se trata de domear los amos potenciales: rqle-
llos cuyo poderlo se apropia de todas las posibilidaes.
Por qu esta argumentacin, reemprendida y llevada
-hacia nuevas conclusiones? Para proponer y justificar
otra centralidad. Esta sociedad urbana cuya posibilidad
exponemos aqu no puede contentarse con centralida-
des pasadas incluso si no las destruye sino que las utili
za y, modificndolas, se las apropia. ieu proyectar? La
centralidad cultural tiene algo de ingrato. Se deja orga-
nizar fcilmente, institucionalizar y, por ende, burocia-
tizar. Nada iguala en burlesco al burcrata de la cultura.
La educacin atrae pero no seduce y apenas encanta. La
pedagoga implica prcticas localizadas y no una centra-
lidad social. Nada demuestra tampoco que haya (una'
cultura o ola, cultura. EI ms grande de los juegos, el
Teatro, sometido a esta entidad, ula culturau, y a su ideo-
loga,
"el culturalismo>, se ve amenazado poi el aburri-
miento. [-os elementos de una unidad superior, los frag-
mentos y aspectos de la uculturao, lo educativo, lo for-
mativo y lo informativo, pueden reunirse. De dnde sa-
car el principio de la unificacin y su contenido? De lo
ldico. El trmino debe aqu entenderse en su acepcin
ms amplia y en su sentido ms nprofundor. El dipor-
te es ldico; el teatro tambin, y de una manera ms
activa y participante que el cine. Tampoco son desdea_
bles los juegos de los nios, ni los d los adolescentes.
En los intersticios de la sociedad de consumo dirigida,
en los vanos de la sociedad digna que se pretende
"ri..r.-
155
 turada y sistemtica, que se califica de tcnica, lo ldico
persiste en ferias y juegos colectivos de todo tipo. Los
antiguos lugares de confluencia, por su parte, han per-
dido en gran parte su sentido: la fiesta, qr.le muere o se
separa de ellos. El que recuperen un sentido no impide
Ia creacin de lugares adecuados a la fiesta renovada,
esencialmente vinculada a la invencin ldica.
Ninguna duda cabe de que la sociedad llamada de con-
sumo se insina en esta direccin. Centros de ocio, nso.
ciedades de ociou, ciudades de lujo y placeres, iugares
de vacaciones, lo demuestran con elocuencia (con una re!
trica particular, la publicidad). Se trata, pues, solarnerr-
te de conformar esta tendencia, todava sometida a la
pqgcluccin industrial y comercial, de cultura y ocio en
esta sociedad. La proposicin y el proyecto se definen
por tanto como reunir subordinanco al juego en lugar de
subordinar el juego a lo <dignou de la culturalidad y la
cientificidad. Esta reunificacin para nada excluye los
elementos oculturales>. Por el contrario. Los rene, res-
tituyndolos a su verdad. El teatro se convierte en (cul-
tura> tardamente y a travs de las instituciones. rnien-
tras el juego pierd su lugar y valor en la socieciad. No
ser, seguramente, Ia Cultura acomodacin de la otrra
y del estilo al valor de cambio? Lo,que perrnite su comer-
cializacin, junto con la produccin y de es-
"l "orrrr.r*o
te producto especfico.
La centratidad ldicc tiene irnplicaciones: restituir
el sentido de la obra que el arte y la filosofia aportaron;
conceder prioridad al tiempo sobre el espacio, sin olvidar
que el tiempo se inscribe y escribe en ei espacio; poner
la apropiacin por encima de la dominacin.
. El espacio ldico ha coexistido y coexiste todava con
espacios de cambios y de circutracin, espacio poltico
y espacio cultural. Los proyectos que pierden eitos es-
pacios cualitativos y diferentes en el seno de un (espa-
cio social" cuantificado, regulado nicamente por cl-u-
los y por contabilidad, derivan de una esquizofrenia
que se oculta bajo los velos del rigor, la cientificidad,
la racionalidad. En estos pr.oyectos, ha sido ya mostrado
156
anteriormente el abocamiento incvitable de un pensa-
miento analtico que, sin clcrrusiadas pr-cc:rucions, se
pretende global. La globalidad as rccr-contrada no es otra
cosa que el espacio fornralizado dc li pattrloga social.
Del concepto de habitat al cspacio csquiz.ol'rnico pr<>
yectado como modelo social, hay un trayecto contiuo.
La orientacin aqu considcrada no crnsistc en suprirnir
las diferencias histricas ya constituidas e instifuidas,
los espacios cualificados. I'or el contrario: estos espa-
cios de por s comple.ios pueden articularse, acentuando
diferencias y contrastcs, inclir"rando hacia la cualiclacl que
irnplica y sobredetermina las cantidades. A estos espaclos
cabe aplicar principios formalizados de diferenciai v de
articulacin, de superposicin en los contrastes. Loi es-
pacios sociales as concebidos se adhieren a tiempos y
ritmos sociales que pasan a primer plano. Se cornpiend
mejor cmo y hasta dnde, en la realiriad urbana, los
acontecimientos se reparten en una duracin mientras
jalonan recorridos.
Esta verdad del tiempo urbano recupera su papel, l-
cidamente. El habitar redescubre su lugn por encima del
lbitat. La cualidad promovida se representa y se presen-
ta como ldica. Haciendo un juego de palabras, podra
decirse que habr juego entre las pieis del conjunto
social en la medida en que el iuego se
proclame -plasticidad-
como valor supremo, eminentemente grave
cuando no serio, superando el uso y el cambio rned-iante
su conjuncin. Y si alguien exclamara que esta utopa
nada tiene de comn con el socialismo habra qu" i"s-
ponderle que en la actualidaC tan slo la clase-obrera
sabe an verdaderarnente jugar, tiene deseos de jugar,
por encima y ms all de las reivindicaciones y progra-
mas del econornismo y de la filosofa poltica. bu to
demuestra? El deporte, el inters que el deporte-y ml-
tiples
-juegos, entre ellos las formal degradaias de la vi-
da ldica, suscitan en la televisin y otias partes. El cen-
tro urbano, ya ahora, aporta a las personu, d" la ciudad
movirniento, improvisacin, posibilidad y encuentros. Es
un (teatro espontneoD o no es nada.
157

La ciudad futura, si es que se logra csbozar sus contor-
n()s, se definira bastante bien, imaginanclo el reverso
cte la situacin actual, y llevando al extrcmo csta imagen
invertida del mundo al revs. Actualmentc, se intenta es-
tablecer estructuras fijas, permanencias llamadas <estruc-
turas de equilibriou, estabilidades sometidas a la siste-
matizacin, y, por tanto, al poder existente. Se juega tc-
ticamente con el envejecimiento acelerado (la obsolescen-
cia) y la rpida desaparicin de los bienes de consumo
irnicamente llamados ndurablesn: los vestidos (que ha-
cen desaparecer la usura moral y la moda), los objetos
cotidianos (muebles), los automviles, etc. La ciudad
ideal comportara la obsolescencia del espacio: cambio
acelerado y morada, emplazamientos, espacios prepara-
dos. Sera la ciudad efmera, obra perpetua de los habi
tantes, a su vez mviles y movilizados por y para esta
obra. En ella, el tiempo recupera su lugar: el lugar pri-
mordial. Ninguna duda cabe de que la tcnica permite
la ciudad efmera, apogeo de lo ldico, obra y lujo supre-
mo: iqu lo demuestra? Por ejemplo -_un ejemplo en-
tre otros-, la ltima exposicin universal, la de Mon-
treal.
Poner el arte al servicio de lo urbano no significa
ornamentar el espacio urbano con objetos de arte. Esta
parodia de lo posible se denuncia a s mima como ca-
ricaturesca. Esto quiere decir que lcs tiempos-espacios
se convierten en obra de arte y que el arte pasado se
reconsidera como fuente y modelo de apropiacin del
espacio y del tiempo. El arte aporta casos y ejemplos de
<tpicos> apropiados: de cualidades temporales inscri-
tas en espacios. La msica demuestra cmo la expresin
se apropia al nmero, cmo el orden y la medida son
vehiculo de lirismo. Demuestra que ei tiempo, trgico o
dichoso, puede absorber y reabsorber el clculo. As
sucede con la escultura o la pintura, con menos fuerza y
ms precisin que con la msica. Y no olvidemos que
los jardines, los parques y paisajes formaron parte de
la vida urbana del mismo modo que las bellas artes. Ni
que el paisaje alrededor de fas ciudades fue obra de estas
ls8
ciudades; por ejetnplo, cl paisajc toscano alrededor de
Florencia, que, inseparrblc clc la ar.rr_ritcctlu.a, clesempe-
a un importantsimo rarel cn lrs rr.lcs clisicas. El ar_
te, presindiendo ya de l* *'r'escrrtlrcirirr, cl
rr cle-
'r''.t,,a cscala
coracin, puede convcr.tir.sc cn trux,is y pit:sis
social: el arte de vivir crr lr ciuclrcl col'r.r cb.a clc arte.
Voiviendo al estilo, a l' ,bra, cs clccir., al sc'ticlc clel
monumento y del espacio apropiaclo c.n la Ficsta, cl arte
puede preparar <estrLrctr_rr.rs dc ancantamientoo. La ar_
quifectura por s sola no satrra ni restringir las posibili_
dades ni ser capaz dc rbr.ir.las. Es necesrio allo ms,
algo mejor, otra cosa. Lr itr.quitectura, como arte y tc-
nica, necesita tambin clla una orientacin. Aunque ne_
cesaria, n^o se podria bastar a si misma, ni podr el ar-
quitecto fijar sus mctas y dcterminar su eitrategia. Di_
cho de otro modo, cl porvenir del arte no es artstico si-
no urbano. La razn es que el porvenir de oel hombre"
no se descubre ni en el cosmos, ni en el pueblo, ni en la
produccin, sino en la sociedad urbana. -La filos ofa, al
igual que el arte, puede y debe ser reconsiderada en
funcin de esta perspectiva. La problemtica de lo urba_
no renueva la problemtica de la filosofa, sus catego-
ras y mtodos. Sin que haya razn para romperlas- o
-reciben
rechazarlas, estas categoras algo distint; t;""-
vo: otro sentido.
El derecho a la ciudad se manifiesta como forma su_
perior de los derechos: el derecho a la libertad, a la in_
dividualizacin en la socializacin, al habitat y al ha-
bitar. El derecho a la obra (a la actividad partcipante)
y el derecho a la apropiaci,n (muy diferente del drech
a la propiedad) estn imbricados en el derecho a la ciu_
dad.
Po{ lo que respecta a la filosofa, tres perodos se di_
^
tefencian. Y es sta una pericdizacin pirticular entre
las que jalonan el continuum del devenii. En la p.i-"ru
poca, la filosofa medita sobre la ciudad ..rurrto too
(parcial) en el seno de la totalidad, cosmos "tr
y mundo. En la
segunda, la filosofa reflexiona sobre una totalidad trans-
cendente a la ciudad: la historia, ,.sl hombrer, la socie-
159
dad, el E,stado. Acepta e incluso sanciona en nornbre de
la Totalidacl varias separaciones. Consa1ra la aprehen'
sin analtica creyendo reiutarX'r o superarla. En el ter-
cer perodo,, compite en una promocin dc la racionali-
ctaci y de la pnctica, que se transforlnan en racionalidad
urbana y prctica urbanstica.
:
1!
l0
La realizacin de la filosoffa
Volvamos a tomar el hilo conductor del presente es-
tudio, que nos ha llevado a estas conclusiones, y demos-
traremos su continuidad. El conocimiento se encuentra
en una siruacin insostcnible. La filosofa pretenda alcan-
zar el trtal y pasaba de largo, sin conseguir aprehenderlo,
y menos an realizado. A su manera, mutilaba la totali-
dad ofreciendo de sta, simplemente, una reprsentacin
sistematizada, especulativa, contemplativa. y, sin embar-
go, slo el filsofo tena, y todava tiene, el sentido de
lo total. Los conocimientos parciales y parcelarios inten-
tan alcanzar certidumbres, realidades, y slo consiguen
fragmentos. No pueden prescindir de sntesis, per no
pueden legitimar su derecho a la sntesis.
La filosofa griega, desde sus inicios, se vincul a la
ciudad griega, con sus grandezas y miserias, con sus li-
mitaciones: la esclavitud, la subordinacin del individuo
a la Polis. Dos mil aos ms tarde, Hegel anunciaba la
realizacin de la racionalidad filosfica desprendida Era-
cias a estos siglos de reflexin y meditacin, pero en el
Estado y a travs de 1.
Cmo salir de estos callejones sir salida? Cmo re-
solver estas contradicciones?
La produccin industrial ha transtornado las nocio.
nes relativas a la capacidad social de actuar, de crear de
nuevo, de domear la naturaleza mateial. La filosofa no
poda mantener su misin tradicional, ni el filsofo su
vocacin: definir al hombre, lo humano, la sociedad, el
mundo, y al rnismo tiempo tomar bajo su responsabili-
dad la creacin del hombre por su esfuerzo, su trabajo,
su voluntad, su lucha contra determinismos y arars.
En escena entraba la ciencia y las ciencias, la tcnica, la
organizacin y la racionalizacin de la industria. Tran a
HCS ,l4.ll t6l
la tumba dos mil aos de filosofa? No. La industria of.ra humanidad distinta de la de la sociedad poco pro.
aporta medios nuevos. No tiene en s su fin y sentido. d uctora (la de las pocas de no abundancia o, meor n,
Lanza al mundo productos. La filosofa, obra por exce- de no posibilidad de abundancia), y a Ia dc la sociedad
lencia (junto con el arte y las obras de arte), dice lo que productivista. En una socicdacl y una vida urbanas libe-
es apropiacin y no dominio tcnico de la naturaleza ma' radas de antiguos lmitcs dc cscascz y dcl econo-
terial, productora de productos y de valor de cambio. mismo- las tcnicas, cl artc,-loslos conrcimicntos, pasan
Al filsolo, pues, corresponde hablar, decir el sentido de al servicio de la cotidianidad para mctamorfosarla.
la produccin industrial, con la condicin de no especu' De este modo, se definc la realizacin de la filosofa. No
lar sobre ella, de no tomarla como tema prolongando se trata ya de una filosofa de la ciudad y de una filoso-
la antigua manera de filosofar, sino considerndola como fa histrico-social al lado de una ciencia de la ciudad.
medio para realizar la'filosofa, es decir, eI proyecto filo' La realizacin de la filosofa da un sentido a las ciencias
sfico del hombre en el mundo: deseo y raz6n, esponta' de la realidad social. Esto refuta de antemano la acusa-
neidad y reflexin, vitalidad y conformacin, dominacin cin de usociologismo> que de seguro surgir en contra
y apropiacin, determinismos y libertades. La filosofa de las- hiptesis y tesis aqu expuestas. Ni filosofismo, ni
no puede realizarse sin que antes el arte (como modelo cientifismo, ni pragmatismo. Ni sociologismo, ni sicolo-
de apropiacin del tiempo y el espacio) no se exprese ple' gismo, ni economismo. Ni historicismo. Algo diferente
namente en la prctica social, y hasta tanto no hayan se anuncia.
sido plenamente utilizadas la tcnica y la ciencia, en
cuanto medios, y no.haya sido dialcticamente superada
la condicin proletaria.
Esta revolucin terica, comenzada por Manc, se obs-
cureci ms tarde, convirtindose la produccin indus'
trial, el crecimiento econmico, la racionalidad organiza'
dora, el consumo de productos, en fines, en lugar de me'
dios subordinados a un fin superior' En la actualidad,
la realizacin de la filosola puede recuperar su sentido,
es decir, dar un sentido a la historia, as como a la ac-
tualidad. El hilo interrumpido desde hace un siglo se rea'
nuda. El bloqueo de la situacin terica se rompe. Y el
abismo entre lo total y lo parcial o parcelario, entre el
conjunto incierto y los fragmentos demasiado ciertos,
se colma. A partir de un momento en que la sociedad
urbana revela el sentido de la industrializacin, estos con-
ceptos desernpean un papel nuevo. La revolucin teri
ca contina y la revolucin urbana (el lado revoluciona-
rio de la reforma urbana, de la estrategia urbana) pasa
a primer plano. La revolucin terica y la transforma-
cin poltica van a la par.
El pensamiento terico apunta a la realizacin de
t62 163
 Tesis sobre la ciudad,
lo urbano g el urbanismo

I) Dos grupos de cucstiones han enmascarado los

problemas de la ciudad y de la sociedad urbana: dos r-
denes de urgencia: Ias cuestiones de alojamiento y del
"habitatu (derivadas de una politica de alojamientos y
de tcnicas arquitectnicas); las de la organizacin in-
dustrial y planificacin global. Estas, las primeras por
abajo y las segundas por arriba, han producido, disi-
mulndolo a Ia atencin, un estallido de la morfologa
tradicional de las ciudades, mientras la urbanizacin de la
sociedad prosegua. De ah, una nueva contradiccin se
aada a las otras contradicciones no resueltas de la so-
ciedad existente, agravndolas, dndoles otro sentido.
2) Estos dos grupos de problemas han sido y son
planteados por el crecimiento econmico, por la produc-
cin industrial. La experiencia prctica demuestra que
puede haber crecimiento sin desamollo social (crecimien-
to cuantitativo, sin desarrollo cualitativo). En estas con-
diciones, Ios cambios en la sociedad son ms aparentes
que reales. El fetichismo y la ideologa del cambio (di
cho de otro modo: Ia ideologa de la rnodernidad) re-
visten la atrofia de las relaciones sociales esenciales. El
desarrollo de la sociedad slo puede concebirse en la vi-
da urbana, por la realizacin de la sociedad urbana.
3) El doble proceso de industrializacin v urbaniza-
cin pierde todo sentido si no se concibe a la sociedad
urbana como meta y finalidad de la industrializacin, si
se subordina Ia vida urbana al crecimiento industrial.
Este ltimo permite las condiciones y los medios de la
sociedad urbana. Proclamar la racionalidad industrial
como necesaria y suficiente equivaldra a destruir el sen-
tido (la orientacin, el objetivo) del proceso. La indus-
trializacin produce la urbanizacin, en una primera fase,
negativamente (estallido de la ciudad tradicional, de su

15
morfologa, de su realidad prctico-sensible)' Despus'de
esto, aparece la verdadera tarea. La sociedad urbana co-
mienza sobre las ruinas de la ciudad antigua y su con-
torno agrario. A lo largo de estos cambios, la relacin
entre industrializacin y urbanizacin se transforma. La
ciudad deja de ser recipiente, receptculo pasivo de pro-
ductos y de la produccin. Lo que subsiste y se refuerza
de la ralidad urbana en su dislocacin, el centro de de'
cisin formar parte en adelante de los medios de pro-
duccin y dispositivos de explotacin del trabaio so-
cial por los que detentan la informacin, la cultura, los
mismos podeies de decisin. Slo una teora permite uti-
lizar los datos prcticos y realizar efectivamente la so-
ciedad urbana.
4\ Para esta realizacin son insuficientes, aunque
necesarias, la organizacin empresarial o la planifica-
cin global. Se realiza un salto adelante de la racionali-
dad. Ni el Estado ni la Empresa proporcionan los mode-
los de racionalidad y realidad indispensables.
5) La realiqacin de la sociedad urbana reclama una
planificacin orientada hacia las necesidades sociales,
Ias de la sociedad urbana. Necesita una ciencia de la ciu-
dad (de las relaciones y correlaciones en la vida urba-
na). Estas condiciones, aunque necesarias, no bastan. Se
hace igualmente indispensable una fuetza social y po-
ltica capaz de poner en marcha estos medios (que slo
son medios).
6 La clase obrera sufre las consecuencias del esta'
llido de las antiguas morfologas. Es vctima de una se-
gregacin, de la estrategia de clase que este estallido per-
mite. Esta es la actual forma de la situacin negativa del
proletariado. La antigua rniseria proletaria, en los gran'
des pases industriales, se atena y tiende a desaparecer.
Llna ntreva miseria se extiende, que alcanza principalmen-
te al proletariadc sin perdonar otras capas y clases se
ciales: la miseria del habitat, la del habitante sometido
a una cotidianidad organizada (en y por la sociedad bu-
rocrtica de consumo dirigida). A los que todava duden
de la existencia como clase de la clase obrera, bastar
t66
con designar sobre el terrcno Ia scgrcgacin v la miseria
de zu "habitaro.
7) En estas difciles condicioncs, cn cl scno de esta
sociedad que no puedc opolrL:rso por complcto a la clase
obrera y que sin embargo lc c:icrrrr r'l caminr:, sc abren
paso a unos derecho5 quc dcfincn la civilizacin (cn, pero
a menudo contra Ia socicrclarl; por, pcr() a mcnrrdo contra
la ,.gul1u"). Estos clclcc:lros mal rcconociclcls poco a
poco se hacen costumbrc antes de inscribirse en los c-
digos formatrizados. Canrbiaran la realidad si entraran
en la prctica social: clcrccho al trabajo, a la instruc-
cin, a Ia educacin, a la salud, al alojamiento, al ocio,
a Ia vida. Entre estos dcrechos en formacin figura el
derecho a Ia ciudad (no a la ciudad antigua, sino a la
vida urbana, a la centralidad renovada, a los lugares de
encuentros y cambios, a los ritmos de vida y empleos
del tiempo que permit en el uso pleno y entero de estos
momentos y lueares, etc.). La proclamacin v la reali-
zacin de Ia vida urbana como reino del usb (del cambio
v del encuentro desprendidos del valor de cambio) re-
claman el dominio de lo econmico (del valor de cambio,
del mercado y la mercanca) y se inscriben por consi-
zuiente en las perspectivas de Ia revolucin ba'io hege-
mona de la clase obrera.
8) Para la clase obrera, rechazada de los centros
hacia las periferias, desposeda de la ciudad, expropiada
a" de los mejores resultados de su actividad, este dere-
cho tiene un alcance y una significacin particu ares.
Para ella, representa a \a vez un medio v un objetivo,
rrn camino y un horizonte; pero esta accin virtual de
la clase obrera representa tambin los intereses generales
de la civilizacin y los intereses particulares de todas las
caDas sociales de uhabitantes>, para quienes la integra-
cin y la participacin se hacen obsesivas sin que con-
siga tornar eficaces estas obsesiones.
9) I-a transformacin revolucionaria de la sociedad
tiene por terreno v palanca la produccin industrial. por
ello, ha sido preciso demostrar que el centro urbano de
decisin no puede ya considerarse (en la sociedad ac-
167
 de la obra'
tual: el neocapitalismo o capitalismo monopolfstico vincu- obrera no posee espontneamente el sentido
casi, junto
Iado al Estado) exterior a los medios de produccin, a ,ri" ,errtidb est atrofiado. Han desaparecido
su propiedad, a su gestin. Slo la asuncin de la plan! con el artesanado,'^tot on"ios, y l.a ncalidado'ladDnde
ficacin por la clase obrera y sus mandatarios poticos encontrar pr""io" epOsiiol el sentido de obra;
puede modificar profundamente la vida social y abrir "rt"
"-" p"t t""iui.ro la cse obrera .paru.ll"":-tl,:-::
una segunda erat Ia del socialismo, en los pafses neoca- unificndolo a la inteligencia productora
il; superiorpta.ti.utn""te
pitalistas. Hasta entonces, las transfor-acion"s perma- v a la razn dialctic at' La filosoff a y la
necern en la superficie, en el nivel de los signos y el irJ0" rii;;ii.; entera por un lado' asf como "1,1t1."
consumo de signos, del lenguaje y el metalenguae (dis- por otro (no sin una crtica radical de sus dones y daol-
cursos en segundo grado, discursos sobre discursos pre- *i;;contienen el sentido
vas) de la obra'
cedentes). Slo, pues, con determinadas reserva, E"io reclama una revolucin cultural permanen'
-i"vol,rciOn
"ub"
hablar de revolucin urbana. Sin embargo, la orientacin te al' lado de la econmica (planificacin
de la produccin industrial de acuerd con las necesi- .i*uu hacia las necesidades sociales) y la revolucin
estatal' auto-
dades sociales no constituye un hecho secundario. La fi- p.flii"" i"""itot "ocrtico del aparato
nalidad as aportada a los planes, Ios transforma. La gestin generalizada).
Entre estos niveles de la revolucin total no hay ur-
in'
reforma urbana tiene, pues, un alcance revolucionario.
La reforma urbana es una reforma revolucionaria como como no la hay entre la estrateqia
Io es, a Io largo de este siglo xx, Ia reforma agraria que bana (reforma revolucionaria que apun\a " t" T""li1Tl-t:
"o*putiUiiiad,
poco a poco desaparece del horizonte. Da lueai a una -es- de la iociedad urbana sobre la base de una
industrlalrza-
trategia que se opone a la estrategia de clase hoy do .ilo uuuttrada y planificada) y l" estrategia -gu-e
ap.unta
la vicla campesina tradicional por
minante. a la transformacin de
I0)Slo el proletariado puede volcar su actividad so. la industrializacin. Es ms, en la actualidad' en la- ma-
;ial y poltica en la realizacin de la sociedad urbana. yori" a" Ios palses, la realizacin de la sociedad urbana
Slo l puede renovar el sentido de la actividad produc- ;;; . reftrma agraria e industrializacin' Ninguna
"potible un frente mundial' Tambin
tora y creadora, destruyendo la ideologfa de consumo. "Au iabe de qt".",
El tiene, Dues, la capacidad de producir un nuevo huma- es cierto que en l- Jctualidad este frente es imposible' pro-
nismo, diferente del vieio humanismo liberal que termi- Esta utopa, aqu como en otras muchas ocasiones'
na su carrera: el del hombre urbano para y por quien Ia ;;;" ;.d." el orizonte un nposible-imposiblli-PlllY
ciudad y su prooia vida cotidiana en la ciudad se tor- i" o desgracia, el tiempo, el de- la hjstoria y la practrca
nan obra, apropiacin valor de uso (y no valor de cam ;;";"t diiier" d"t ti"o de la filosofa' Aun si no produ-
bio) sirvindose de todos los rnedios de la ciencia, el ;; 1;'irreversible, p"ia" producirMarx' lo que s:r difcil-
arte, Ia tcnica, el dominio de la naturaleza material. ;;;" reparable.'cmo escribiera la humanidad
que-puede resolver' Alqu-
11) Sin embargo, la diferencia entre producto y obra ;i; ;" piurrt"u los problemas
proble-
persiste. Al sentido de la produccin de productos (del tot hoy que lts hombres- sl se plantean
dominio cientfico y tcnico de la naturaleza material) "."*
-* irrrolnblls.^ Desmienten a la tazn' Sin embargo'
deber aadirse el sentido de la obra, de la apropiacin ftv" problemas de fcil solucin con la solucin
(del tiempo, del espacio, del cuerpo, del deseo) pra, ac- "Jrat
a mano, muy cerca, y que las gentes no se plantean'
to seguido, predominar. Y ello dentro y por obra de la
sociedad urbana que comienza. pues, en efecto, la clase Pars, 1967 (Centenario de El capital)

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