Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

Pichao em So Paulo: direito a cidade e prtica transgressora

Aluna: Bianca Fernandes Fasano

Orientadora: Rita de Cssia Alves de Oliveira

So Paulo

2016
 Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

Faculdade de Cincias Sociais

Departamento de Antropologia

PICHAO EM SO PAULO: DIREITO A CIDADE E PRTICA TRAGRESSORA

Monografia apresentada no Curso de Cincias Sociais

da Pontifica Universidade Catlica de So Paulo, como
requisito parcial para obteno do ttulo de Bacharel em
Cincias Sociais, sob orientao da Prof Rita Alves de
Oliveira.

Bianca Fernandes Fasano

So Paulo

2016

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 SUMRIO

AGRADECIMENTOS ..................................................................................................................... 04

RESUMO .......................................................................................................................................... 05

INTRODUO ................................................................................................................................ 06

1. DININAMICAS E ESPAOS DA CIDADE ............................................................................... 10

1.1 Cidade como suporte para intervenes...................................................................................... 15

2. A PICHAO NA CIDADE DE SO PAULO .......................................................................... 21

2.1 Pixao Paulista .......................................................................................................................... 24

2.2 O registro da efemeridade ........................................................................................................... 26

3. O GRUPO TUMULOS ................................................................................................................. 29

3.1 Histria do TUMULOS na pichao paulista ............................................................................. 30

3.2 TUMULOS na gringa ................................................................................................................. 32

3.3 Analises das entrevistas .............................................................................................................. 37

CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................................ 43

BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................................. 47

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 AGRADECIMENTOS

Primeiramente a minha me, Rosana, pois sem ela nada disso seria possvel. Obrigada por
no desistir de mim e me apoiar em todas as escolhas, sempre me guiando e orientando a
ser e dar o meu melhor, a fazer as coisas com vontade e amor, a se dedicar na entrega
daquilo que se ama. Voc o meu maior exemplo de mulher, obrigada por me criar e fazer
de mim o que sou hoje, tudo isso para voc antes de qualquer coisa.
Aos meus irmos Luca e Paolo com quem tive inmeras discusses sobre esse tema nas
nossas conversas noturnas, pela parceria e a presena que vocs tm em minha vida, por
acreditarem em mim mesmo sabendo que minhas ideias talvez fossem malucas demais,
vocs so meu porto seguro e alegria do meu caminhar, obrigada por tudo que passamos e
pela confiana que depositamos um no outro, essa irmandade vai muito alm do sangue e
sabemos disso.
Ao meu pai, Santo, que foi quem me fez acreditar que poderia ser uma Cientista Social, me
deu o empurro para comear esta faculdade e sempre me motivou com palavras lindas a
termin-la, no foi fcil mais cheguei at aqui, isso tambm por voc, obrigada.
As minhas amigas, Mimi, Letcia, Thais, Nai e todos os outros que a me aguentaram
falando, e mostrando sobre pichao e sobre esse trabalho, pela parceria, conversas e
loucuras, por termos criado uma famlia, vocs foram fundamentais para que eu chegasse
at aqui, tornando tudo um pouco mais leve ao acreditarem em mim e no meu potencial
mesmo quando eu desacreditei dele, meu muito obrigada a todos vocs.
Aos meus professores que me mostraram um mundo de conhecimento, alimentaram minha
busca e mostraram atravs das suas maravilhosas aulas como a cincias sociais bonita de
se conhecer e pesquisar, em especial a minha orientadora Rita Alves de Oliveira, que me
acolheu mesmo no meio do semestre e me deu todo o suporte para a realizao desse
trabalho, obrigada.
Aos pichadores que se arriscam dia e noite para ter seus nomes inscritos no arranha cu das
cidades, pela motivao que vocs expressam na pratica da pichao e por mostrar que
temos voz mesmo quando nos querem tornar invisveis, obrigada pela coragem. Por ultimo
a cidade de So Paulo, onde nasci me criei e descobri a paixo pela pichao, aprendi a
amar esse caos paulista e vivenciar ele de forma sem igual, as experincias que passei aqui
com certeza que no encontrarei em nenhuma outra cidade, obrigada por ser o suporte e a
paisagem de todo esse trabalho, sem voc e nossa vivencia nada disso aqui existiria.

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RESUMO

A pesquisa em questo prope analisar a pichao de forma a contextualiza-la em rela-

o ao tempo e origem desta pratica transgressora, procurando identificar na mesma
uma busca por direito cidade. Para tanto, o trabalho em questo em um primeiro
momento procurou trazer uma discusso a cerca da cidade e seu uso pelos cidados
alm das vivencias cotidianas, possibilitando-a ser suporte para as diversas formas de
intervenes, dentre elas a pichao, que para alguns autores pode ser considerada como
uma crise da comunicao causada j que esta comumente utilizada para se expressar
principalmente em perodos e situaes de represso e desigualdade. Em seguida procu-
ra-se contextualizar a pichao na cidade de So Paulo, fazendo um breve panorama das
inscries, mas comuns e conhecidas da cidade que se tornaram parte do trajeto para a
ento pichao paulista. Neste momento importante a diferenciao entre a pichao
com ch da pichao com x, essa distino ocorre pois o grupo escolhido como objetivo
de pesquisa, considerado como um dos maiores atuantes da pratica da pixao. A es-
colha pelo grupo TUMULOS se baseou no tempo de atuao e relevncia do mesmo
para a pixao paulista e tambm pela quantidade de registros prprio do grupo dispo-
nveis no meio digital.

Por fim relaciona a questo do direito a cidade e apropriao do espao que transcende
as fronteiras do local de pertencimento para se expandir por toda a metropole, pois so
atravs destas aes que os pichadores se tornam protagonistas sociais se apropriando
e ocupao do meio urbano, promovendo assim o debate e o direito sobre a cidade.

PALAVRAS CHAVE: Pichao, TUMULOS, direito a cidade, apropriao do espao

urbano.

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INTRODUO

Caminhar por metrpoles como a cidade de So Paulo pode ser um exerccio fascinante
para quem se prope ao estudo do urbano na contemporaneidade, ou no mnimo um
desafio um tanto quanto perturbador pela possibilidade de leitura das mais variadas nar-
rativas que compem a polifonia das diversas vozes que se sobrepem em camadas nas
cidades, narrativas que ora se conectam e ora se distanciam e que, em seu arranjo no
cotidiano urbano, provocam nossos sentidos para a experimentao de harmonias con-
sonantes e dissonantes. Atentos s dissonncias em relao cidade representada pelos
desejos de ordenao da vida urbana, temos nos deparado, quase que a todo o momento,
com a sobreposio de marcas que insinuam prticas singulares que subvertem uma
determinada ordem esttica, a pichao uma delas. No h como andar pelas ruas de
So Paulo e no notar a presena dos pichos, o grafismo urbano toma muros, janelas,
prdios entre outros, suas escritas chegam a lugares considerveis impossveis de se
alcanar por aqueles que no tm a mesma considerao pela pichao como tem os
pichadores.
A pesquisa em questo prope analisar a pichao de forma a contextualiza-la em rela-
o ao tempo e origem desta pratica transgressora, buscando identificar na mesma uma
busca por direito cidade, um movimento por vezes surdo e cego para resto da socie-
dade, precrio em sua retrica, mas que, em sua forma e contedo, sinaliza a necessida-
de do debate ao espao urbano. Praticada por uma maioria jovem de classes baixas e
residentes de reas perifricas a pichao ainda que no seja considera pelo consenso
social como cultura popular a expresso exata de uma cultura popular perifrica juve-
nil, a necessidade de se propagar o nome e firmar uma existncia forte dentro desse
meio faz com que os pichadores estejam presentes em diversos cantos da cidade, ainda
que no fisicamente, no momento em que se inscreve a assinatura nos muros o pichador
se transforma em personagem urbano torna-se visvel e marca sua existncia, observa-se
assim uma forma de apropriao do espao urbano que transcende as fronteiras do local
de pertencimento para se expandir por toda a cidade, atravs de uma rede de relaes os
jovens pichadores se tornam protagonistas sociais.
Atravs da minha pesquisa de Iniciao Cientfica realizada com fomento PIBIC CPNq,
pelo grupo Jovens Urbanos da PUCSP, pude aprofundar a relao com a cidade e ocu-
pao do espao urbano, intitulada como Jovens Juventudes: aes culturais, polticas e
comunicacionais, a pesquisa tinha como objetivo investigar a relao dos jovens com as

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polticas e o espao da cidade, como objeto de estudo foi escolhido o grupo Parque Au-
gusta1 para estudo de caso, ao longo do projeto pude perceber as diversas relaes exis-
tente entre os jovens e os espaos da cidade, a partir disso me interessei pelas comuni-
caes, expresses e apropriaes do espao e mais especificamente pela pichao. A
cidade um espao das vrias aes que acontecem pelos habitantes existentes, assim
ela cria signos, a linguagem prpria de acordo com os seus habitantes, agrega valores
que formam redes urbanas tornando o espao dinmico como se a ela existisse atravs
de uma vida prpria, por outro lado, a cidade reproduz a segregao, a valorizao pela
apropriao acontece de forma desigual.

A nova sociedade urbana nascer da alterao dos seus ritmos, de modo a propiciar o
uso completo dos lugares, com plena fruio de direitos, para tanto, preciso contrariar
a lgica da segregao e o engessamento do cotidiano, por meio da contestao e da
vivncia concreta de experincias alternativas, espontneas e autnticas, propiciadas
atravs da arte, atividades ldicas, festas, jogos e confraternizaes no espao pblico.
Por meio dessas formas de contracultura, de priorizando a imaginao sobre a razo, da
arte sobre a cincia, da criao sobre a repetio, possvel restaurar a cidade como
obra dos cidados.
Para tanto, o trabalho em questo em um primeiro momento procurou trazer uma dis-
cusso a cerca da cidade e seu uso pelos cidados alm das vivencias cotidianas, possi-
bilitando-a ser suporte para as diversas formas de intervenes, dentre elas a pichao,
que para alguns autores pode ser considerada como uma crise da comunicao causada
j que esta comumente utilizada para se expressar principalmente em perodos e situa-
es de represso e desigualdade. Praticada por uma maioria jovem a pichao acontece
como forma de demarcar territrio e viabilizar uma comunicao que s entendida no
seu prprio mundo. Em seguida procura-se contextualizar a pichao na cidade de So
Paulo, fazendo um breve panorama das inscries mais comuns e conhecidas da cidade
que se tornaram parte do trajeto para a ento pichao paulista. Neste momento impor-
tante a diferenciao entre a pichao com ch da pichao com x, essa distino ocorre
pois, o grupo escolhido como objetivo de pesquisa, considerado como um dos maiores

1
Trata-se de um grupo que se organiza de forma horizontal e auto gestionrio, se articulam na cidade
para manter o Parque Augusta, localizado entre as Ruas, Augusta, Caio Prado e Marques de Paranagu.
rea que atualmente alvo de construtoras e da especulao imobiliria.

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atuantes da pratica da pixao, foi realizado um estudo de caso por considerar a investi-
gao de uma ao em especfico, bem delimitada, contextualizada em tempo e lugar.

A escolha se deu aps um breve levantamento de alguns grupos de pichao atuantes na

cidade de So Paulo, durante esse processo manifestou-se a necessidade de um estudo
mais focado e centralizado em apenas um grupo, pois no seria possvel um mapeamen-
to total pelo elevado nmero de pichaes na cidade de So Paulo e a efemeridade das
mesmas em seu suporte urbano, este recorte especifico trouxe um maior nmero e qua-
lidade nas informaes utilizadas como dados para a pesquisa. O critrio utilizado para
selecionar o grupo aqui estudado se baseou no tempo de atuao, influncia que possui
no movimento e na histria da pichao, dimenso das atuaes e quantidade de regis-
tros e informaes disponveis nas plataformas digitais. O grupo selecionado se deno-
mina como TUMULOS, e atua na pichao desde o final da dcada de 80, possuem
blogs e site de onde foram extradas a maior parte dos dados referentes a eles desta pes-
quisa, alm de um canal na rede social YOUTUBE onde registram em vdeo diversas
aes de pichao do grupo. Os blogs so divididos em duas categorias o primeiro:
http://www.tumulos1989.blogspot.com.br, conta com a histria do grupo ao longo des-
sas dcadas e imagens de seus pichos tanto no estado de So Paulo e demais estados do
Brasil, como tambm com pichaes realizadas no exterior como Alemanha, Espanha,
Japo. Tambm neste blog possvel encontrar artigos sobre temas ligados a picha-
o. O segundo blog: http://www.entrevistastumulos.blogspot.com.br conta com uma
srie de entrevistas realizadas por Bacal, um dos integrantes e fundadores do TUMU-
LOS, com os mais diversos nomes da pichao. As entrevistas seguem uma lgica es-
trutural que procura extrair a histria do entrevistado dentro da pichao, seus principais
feitos e o que o movimento trouxe para a vida dele, tambm a diferena entre a pichao
dos anos 90 e a de hoje em dia. A escolha das narrativas selecionadas nas entrevistas
priorizou a questo da relao entre o pichador e a cidade, como esse a vivencia atravs
da sua pratica e o que os outros elementos como adrenalina, transgresso interferem
nessa relao, procurando atravs desse link caracterizar questes que envolvem a prati-
ca da pichao como possveis aes de direito a cidade.

Por fim o trabalho traz a discusso sobre a necessidade de propagar uma assinatura seja
pessoal ou mesmo de um grupo e afirmar existncia dentro do meio da pichao levan-
do junto com o tambm o seu bairro, regio, sua referncia na cidade, dessa forma
possvel que eles estejam presentes em diversos cantos da cidade, ainda que no fisica-

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mente. O fato de estar inserido na pichao os torna pertence de algum lugar, no mo-
mento em que o pichador deixa sua assinatura nos muros, prdios e janelas de cidade ele
se transforma em personagem urbano, tornando-se visvel e marcando sua existncia.
As redes criadas entre os pichadores permitem um reconhecimento de afinidade e pro-
porciona amizades fortes entre os eles, juntos eles fazem o role2 e assim juntos se apro-
priam do espao urbano criando algo em comum entre eles. Observa-se assim uma
forma de apropriao do espao urbano que transcende as fronteiras do local de perten-
cimento para se expandir por toda a cidade, atravs de uma rede de relaes os jovens
pichadores se tornam protagonistas sociais pela apropriao e ocupao do meio ur-
bano, marcando sua assinatura e atravs dela sua existncia na cidade que muitas vezes
exclui e segrega, dando o status de invisibilidade social, dessa forma pelo direito a
cidade promovida pela pichao que esses atores revertem essa logica ocasionada pelos
grandes centros urbanos.

2
Gria utilizada pelos pichadores para caracterizar o momento que eles se encontram para pichar, beber e
socializar entre si.

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 1. DINAMICAS E ESPAOS DA CIDADE

A cidade um produto da natureza e das particularidades das pessoas que nela vivem.
H foras que atuantes sobre ela que fazem com que pessoas se agrupem e deem ordem
populao e s instituies. Costumes e hbitos de pessoas esto enraizados na cidade,
ou seja, h uma organizao moral e uma fsica, que se compreende como os espaos
urbanos determinados. Essas duas organizaes so interagidas e fazem com que uma se
acomode outra. O desenho da cidade se baseia em estrutura e sua ordem moral.
(SIMMEL, 1967).
A questo sobre O direito cidade, criado por Henri Lefebvre em sua obra de mesmo
nome, publicado alguns meses antes do maio de 1968 frances, movimento que contes-
tou valores e expes questes de liberdade sexual, ampliao dos direitos civis, fim da
guerra do Vietn, entre outros, e em outras obras como A revoluo urbana, espao e
politica (2004), traz explicitamente a crtica sobre uma postura determinista e metafsica
do urbanismo modernista, que nega a interao entre a estrutura do mobilirio urbano e
a ordem moral da cidade, identifica que os problemas da sociedade no podem ser redu-
zidos apenas a questes espaciais, o autor tem uma posio contraria ao urbanismo posi-
tivista, que ignora os limites e a capacidade do planejamento racionalista abstrato em
transformar a realidade. Aponta a falncia dos resultados deste modelo urbanstico, re-
pudiando o carter alienante que reduz o problema urbano em questes administrativas,
tcnicas e cientficas, pois so essas diretrizes que mantm o aspecto fundamental da
alienao dos cidados, tornando-os mais objetos do que sujeitos do espao social, fruto
de relaes econmicas de dominao e de polticas urbansticas controladas pelo Esta-
do.
Em oposio a essa perspectiva administrativista, o Lefebvre prioriza a produo social
do espao, assumindo a tica dos cidados, afirmando o direito cidade como caminho
pelo direito de criao e plena fruio do espao social. Avana numa concepo de
cidadania que vai alm do direito de voto e expresso verbal, trata-se de habitar a cidade
de forma direta, produzida como obra humana coletiva em que a relao entre indivduo
e comunidade tem espao para manifestar sua diferena. Sua realizao s pode aconte-
cer quando, confrontando a lgica de dominao, prevalece a apropriao do espao

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pelos cidados, sua transformao para satisfazer e expandir necessidades e possibilida-
des da coletividade. Apropriao no tem a ver com propriedade, mas com o uso e pre-
cisa acontecer coletivamente como condio de possibilidade apropriao individual.
Segundo o autor o espao como a inscrio do tempo no mundo:

O direito a cidade no pode ser concebido como um direito de visita ou de retorno as cida-
des tradicionais. S pode ser formulado como direito a vida urbana, transformada, renova-
da. Pouco importa que o tecido urbano encerre em si o campo e aquilo que sobrevivi da vi-
da camponesa conquanto que o urbano, lugar de encontro, prioridade de valor de uso,
inscrio no espao de um tempo promovido posio de supremo bem entre os bens, en-
contre sua base morfolgica, sua realizao prtica sensvel. (LEFEBVRE, 2010, p. 118)

A acelerao generalizada dos tempos de giro do capital gerou consequncias para a

relao entre tempo e espao vivenciado na cidade, a acentuao na volatilidade e na
efemeridade dos produtos, modos, tcnicas de produo, processo de trabalho, ideologi-
as, ideias, valores, prticas, a instantaneidade tanto nas refeies quanto em outros ser-
vios oferecidos e enfim a descartabilidade, mais do que jogar descartar bens produzi-
dos, significa tambm ser capaz de atirar fora valores, estilos de vida, relacionamentos
estveis, apego a coisas, edifcios, lugares, pessoas e modos de agir e ser, todas essas
aes mencionadas, so nada mais que frutos do tempo acelerado e generalizado do
capital. (HARVEY, 1994)
A volatilidade da condio ps-moderna torna extremamente difcil qualquer planeja-
mento futuro ou em longo prazo. Segundo Harvey, quanto maior a efemeridade, tanto
maior a necessidade de descobrir ou produzir algum tipo de verdade que nela possa re-
sidir. Isso causa uma busca de identidade coletiva e pessoal, a procura por comporta-
mentos seguros em meio ao mundo oscilante, esse fator essencial, pois ter uma identi-
dade e pertencer a algum lugar sustenta uma ordem social de segurana (diferentemente
das coisas efmeras, oscilantes, vulnerveis, descartveis).
Desse modo podemos caracterizar o espao da cidade em "espao oficial", concebido
pelos governantes, construtores, desenvolvedores e outro "espao no-oficial" que seria
o "diferencial", o "espao transgredido" (SILVA, 2006) de forma que o territrio assu-
me duas marcas: um oficial, visvel e outra cultural, quase sempre invisvel, imaginada,
construda atravs da dinmica dos cidados pela cidade. Isto significa que a cidade se
move, transforma fala e faz alteraes configuradas, no tanto por seus espaos fsicos,

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tais como a seus habitantes. Portanto, devemos reconhecer que a cidade tambm um
cenrio de linguagem, sonhos, imagens, esculturas e variada escrituras.

Um ambiente urbano pode ser definido como um conjunto de elementos de composio

espacial (arquitetura, urbanismo, design, objetos, pessoas) aquele lugar que, usando suas
propriedades ou informaes fsicas, o espao de organizao da cidade capaz de criar
um ambiente de desenvolvimento adequado para a cidade imaginada. Expressivamente
aqui, onde estamos constantemente testemunhando as permanentes transformaes e
eventos que so compostos por esses cenrios, praas, ruas e edifcios como unidades
do entorno urbano construtivas, so desenvolvidos sobre nos dar conta de sua ampla
capacidade camalenica, muitas vezes em locais de coincidncia sociais varivel, onde
a nossa presena como espectador mostra uma dicotomia. So fora destes espaos p-
blicos, lugares dos quais se praticam muitas atividades cotidianas, espaos que alm de
trabalhar o carter cenogrfico como reas de comunicao, desenvolvem o carter p-
blico que alimentam o fluxo contnuo de ideias, e atividades geradas por nossa socieda-
de, uma sociedade moderna que perdeu o medo de intervir e estar presente nos espaos,
interagindo atravs de expresses infinitas de comunicao para retomar sua presena
em torno da cidade que vive e transforma, (SILVA, 2006)

Tomando uma outra perspectiva em relao com as dinmicas da cidade, a antroploga

Teresa Caldeira estuda fenmenos como a criao de bairros fechados, fortificados que
segregam as pessoas pobres, conspirando com o ideal moderno da cidade entendida
como um espao pblico. Ela parte da construo de um panorama poltico do Brasil
para explicar as relaes de segregao, justia e violncia na cidade, considerando que
os movimentos sociais tinham, a partir de meados de 1970, a participao orientada
autoridades petio ativas nas melhorias na infraestrutura urbana, que teve a sua recep-
o regulamentada na Constituio de 1988 e no Estatuto da Cidade de 2001, que esta-
belece a "funo social" da propriedade urbana. Na transio democrtica em 1980, os
direitos humanos, movimento originado na demanda por anistia para presos polticos,
teve sua primeira defesa de direitos humanos dos presos comuns. A reao contra essa
defesa indica uma redefinio perversa dos direitos humanos como "privilgios para
criminosos", sendo necessrio mais de uma dcada para desfazer essa imagem consoli-
dada e construir um novo conjunto de direitos que se tornou evidente com o Plano Na-
cional de Direitos Humanos, de 1996, que os define como "direito de todos os cida-
dos".

12
Entre 1990 e 2001, havia pelo menos 11.700 mortes de civis confirmados pela polcia,
esses dados foram concebidos atravs de uma anlise inversa, pois considerou que a
ao da polcia em matar jovens e pobres, cumpria seu dever e reforava o direito de
justia e da segurana dos cidados. Mas uma das rearticulaes mais surpreendentes a
linguagem dos direitos e da justia vem dos grupos do crime organizado. Nos ltimos
anos, as prises se tornaram domnios de grupos organizados que se denominam como
"comando" ou "faces". No Brasil, a democratizao foi desenvolvida como um resul-
tado do compromisso engenhoso de cidados, especialmente atravs dos movimentos
sociais nas periferias urbanas. Depois de vinte anos de regime democrtico, procedi-
mentos e imaginrio da democracia que esto profundamente enraizados entre os brasi-
leiros, mas esta a democracia disjuntiva. O aumento da violncia urbana um dos
processos mais difceis para a democratizao e, simultaneamente, a deteriorao das
condies de vida nas cidades. Nos ltimos vinte anos, os mais diversos grupos sociais
no Brasil - dos polticos aos prisioneiros de membros de movimentos sociais com a po-
lcia, dos ricos para os pobres, dos brancos para os negros se tornar familiarizado com a
linguagem e os procedimentos da democracia. Eles aprenderam a fazer uso das noes
de direitos, justia e cidadania para apresentar suas demandas, indicando como a demo-
cracia agora tornou-se politicamente hegemnico, no entanto, apesar de sua legitimida-
de, os sentidos associados a direitos e justia permaneceram volteis e contencioso, e
tambm esto associados a prticas sociais bastante contraditrias.

Neste ensaio, a autora discute trs maneiras em que as noes de direitos e justia foram
articuladas no Brasil democrtico. O primeiro exemplo mostra como movimentos soci-
ais utilizam as noes de direitos cidade para exigir que os moradores pobres de reas
urbanas fossem reconhecidos como cidados e para exigir do Estado polticas urbanas e
melhorarias onde vivem. Os movimentos para a reforma urbana indicam uma das ma-
neiras em que a democratizao se enraizou na sociedade brasileira e como a experin-
cia poltica dos movimentos populares no governo local, a mobilizao criativa e popu-
lar legal construiu seu espao pela lei federal. O segundo exemplo relaciona diretamente
com a questo da violncia e do crime, em relao a este universo produziu algumas das
articulaes e noes mais perversas de direitos e justia. Analiso casos incluem a cam-
panha para desafiar a legitimidade das demandas por direitos humanos, as expresses de
apoio violncia policial, e algumas demandas de grupos do crime organizado. Em to-
dos os casos, as referncias aos direitos e da justia esto associadas com tentativas de

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minar as prticas e instituies democrticas. O terceiro exemplo refere-se tambm a
questo da violncia, ao analisar o movimento hip-hop e suas tentativas de controlar a
proliferao da violncia e morte entre jovens moradores de subrbios pobres. Estes
jovens usam msica, dana e grafite para articular o que eles chamam de "atitude", um
novo cdigo de conduta que permitiria especialmente pobres jovens negros sobreviver
em meio a violncia generalizada. Para os grupos de hip-hop, as instituies democrti-
cas so ineficazes, injustas e suspeitas, devido aos debates que fazem sobre a justia que
enquadrada por uma perspectiva moral e algumas vezes religiosa. Muros, grafites e
pichaes so sinais do que promovem a distncia social, constituindo um espao pbli-
co no qual as expresses de vrias formas de desigualdade so prticas estruturais.

Muros e cercas, localizado no espao da cidade de so Paulo, so intervenes privadas

que constituem o pblico como um espao residual, eles usam o medo do crime como
uma forma de justificar a segregao, mas a sua razo de ser que eles so uma forma
de distino e discriminao. Criar um espao que contradiz diretamente os ideais de
abertura, diversidade, acessibilidade e igualdade, ajudou a organizar um tipo prprio de
espao pblico das democracias modernas.

As vrias formas de cultura juvenil contempornea, e especialmente aqueles que so um

sinal claro da transgresso e interveno no espao pblico, so produes do sexo mas-
culino. Em contraste, as mulheres esto presentes como imagens em anncios cartazes
como corpos mercadorizados e sexualizadas, recriando as relaes de gnero de uma
forma que reproduz o sexismo e a degradao das mulheres. No espao pblico consti-
tudo por muros, cercas, grafite e pichaes, as desigualdades de classe e racial imposta
e pergunta simultaneamente, mas apenas as desigualdades de gnero reproduzir e recriar
sem causa, sem expresses alternativas ou transgresso.

De modo que o principal desafio para a expanso da democracia e controle da violncia

a criao de espaos pblicos onde as questes de desigualdade seja de gnero ou raa
possam ser tratadas sem cinismo e negao, e, simultaneamente, a criao de institui-
es capazes de fazer sentido em relao noo de justia e proteo das vidas e cor-
pos dos subordinados. (CALDEIRA, 2010)

Os grafites e intervenes pela cidade, so exemplos deste espao pblico construdo,

estes passam a interromper com a ordem social, cultural, lingustica ou moral, expondo
o que o proibido, a obscenidade e ilegitimidade. Atravs da percepo das imagens cria-

14
se o imaginrio que ao faz-lo ele acaba legitimando esta marca transgressora da ao, a
legitimidade para a transgresso ocorre pelo imaginrio construdo em relao a pratica.
Atravs do uso social de um espao em marcar as relaes dentro do qual os usurios
"familiares" se reconhecem e do exterior do que est localizado que no pertence ao
territrio, em cada cidade seus habitantes tm maneiras para marcar seus territrios.
(SILVA, 2006). Assim, existem dois tipos principais de espaos para reconhecer: os
projetados pelas instituies e feitos antes de o cidado assim concebeu sua oficial for-
ma, o outro o diferencial, que consiste de uma marca territorial usado e inventada na
medida em que o cidado vivencia aquele local.

1.1 Cidade como suporte para as intervenes

O uso e a relao com a cidade propiciam a insurgncia de transgresso e intervenes

na mesma, seja pelo imaginrio construdo em relao determinada ao como a pi-
chao e o grafite, ou pela alternativa da fuga da violncia ao criar de espaos pblicos
mais democrticos, a cidade possibilita diversas alternativas para sua apropriao. Lon-
ge de ser uma vivencia solitria a construo tanto dos imaginrios quanto dos espaos
pblicos democratizados, requer a troca da cidade com seus habitantes, do pblico com
o privado, necessitando de uma vida dupla para acontecer.

Pode se entender as intervenes, em especial a pichao, como uma crise na comuni-

cao e na linguagem da cidade, por vezes vista como forma de protesto outras como
formas de poesia, muito frequente nos anos 80 e 90. Atravs do livro A poesia do Aca-
so, de Cristina Fonseca, a qual utiliza o conceito de grafismo para explicitar as caracte-
rsticas das inscries feitas em paredes. Grafismo por definio do dicionrio consi-
derado como: caligrafia, tipografia, fotografia, grafismo selvagem, publicidade, sinali-
zao urbana, pster, ilustrao, novela fotogrfica, imprensa, revistas, lbum de foto-
grafia. A autora porem utiliza do conceito de grafismo para abordar o sentido em bene-
fcio das formas escritas em suas materialidades, a partir disso desdobrasse para o con-
ceito de grafismo selvagem e grafismo domstico, porm possvel encontrar em gra-
fismos domsticos a presena da atuao selvagem, o exemplo so cartazes polticos,
muros e caladas que contem inscries muitas vezes com linhas tortas, letras incom-
pressveis, rebarbas de tintas, tudo isto ocasionado pela pressa com que essas inscries

15
foram feitas, devido aos riscos que se corre para que elas sejam inscritas, o que Cristina
caracteriza como esttica da antiesttica.
Maio de 68 um grande exemplo de pichaes em paredes como forma de reivindica-
es vindas de uma atitude antimdia, os inscritos nos muros da Nanterre e Sorbonne
vinham na contramo dos slogans polticos e propagandistas presente nos muros e at
ento.

Figura 1 Muros da Sorbonne

Professores, vocs so velhos, a vossa cultura tambm
Fonte: https://razaoinadequada.com/2013/06/16/os-muros-da-sorbonne/ Acesso em outubro de 2016.

Para, alm disso, as pichaes serviam como comunicao entre os estudantes que se
encontravam revoltados com as instituies sociais e o cenrio poltico. Atravs das
pichaes nos muros eles mostravam sua revolta, tornando-a visvel a todos. Semelhan-
te ao ocorrido de 68 na Frana, O dos importantes registros de pichao no Brasil foi o
emblemtico Abaixo a Ditadura, a pichao poltica nasceu no meio universitrio, na
dcada de 1960, com influncia do movimento estudantil de maio de 68 francs. As
inscries eram simples, pois demandavam agilidade para escapar da represso policial.
Com o passar do tempo, as inscries foram difundidas pelo meio urbano, fazendo sur-
gir pichaes no s em muros, mas em construes pblicas e viadutos. Nenhuma das
pichaes continha assinatura, elas traziam apenas a ideia de contrariedade ao regime.

16
 Figura 2 Abaixo a ditadura
Fonte: http://memorialdademocracia.com.br/card/passeata-dos-cem-mil-afronta-a-ditadura - Acesso em
outubro de 2016.

Aps o perodo de tenso poltico causada pela ditadura militar, So Paulo ficou marca-
da pelas pichaes poticas, como "Ventos estomacais movero moinhos nos planaltos
centrais" e "Eu pixo porque peixe". Neste mesmo perodo era comum a inscries de
poemas, frases bem-humoradas, politizadas, estncil, que tinham o objetivo de dialogar
com a cidade, tambm atuavam na irregularidade j que no havia autorizao nem con-
sentimento para que fossem feitas.
Em Nova York foi ocorre o movimento de 1972 onde as pichaes tomaram os guetos,
nibus, elevadores, galerias e de forma mais radical os metrs. As inscries eram feitas
por jovens negros ou porto riquenhos, provindos de preferia e tinham como objetivo
lutar contra as perseguies raciais e as condies precrias de quem vivia nos guetos.
Diferente das pichaes limpas e conceituais de maio de 68 na Frana, as pichaes
Nova Iorquinas tomavam formas grficas fortes, coloridas e podendo atingir at um
metro de altura, no continham mensagens polticas nem pornogrficas como de costu-
me, mas levavam em seus inscritos nomes e sobrenomes retirados de quadrinhos un-
derground, seguido do nmero da rua onde residia o autor da pichao. Os grafites dos
metros de NY ao contrrio das pichaes comuns exibiam um alto nvel grfico esttico,
onde muitas vezes os jogos de luzes transformavam as inscries em neons ambulantes.

17
 Figura 3 Exterior do metro de Nova York, dcada de 70
Fonte: http://besidecolors.com/kings-of-graffiti-dump-koch/, acesso em outubro de 2016.

A forma como essas inscries eram feitas e o contedo que traziam consigo demonstra
um novo tipo de interveno na cidade que contempla a questo do espao tempo, dos
signos e da cultura dominante. Escrever um codinome seguido por um endereo era a
forma desses jovens negros e porto riquenhos de mostrar para o resto da sociedade que
no habitavam os guetos que eles existem, esto vivos, reside em tal rua e atende por tal
nome. Longe de ser considerada uma ao para fuga de um anonimato, as pichaes
serviam como forma de mostrar que por mais que a lgica do sistema os exclussem e o
abandonassem nos guetos, eles ainda estavam presentes e fazendo usos e apropriaes
dos espaos da cidade.

18
 Figura 4 Interior do metro de Nova York dcada de 80
Fonte: Foto por Bruce Davidson, retirado do site http://www.blckdmnds.com/cenas-do-metro-de-ny-nos-
anos-1980-por-bruce-davidson/, acessado em outubro de 2016.

O surgimento dessas pichaes e esta nova forma de dialogar com a cidade, est ligada
a uma crise da linguagem e da comunicao. Sem ter espao nem voz dentro da socie-
dade, seja pela represso do perodo militar, pela excluso de imigrantes, pobres, ou
mesmo para se expressar de forma potica, fica claro para autora que no momento em
que h uma excluso, dominao e falta de visibilidade de determinados setores sociais,
estes se mostram presentes muitas vezes por meio das pichaes, dando vozes para estes
autores sociais. Por ser considerado como um fenmeno urbano, tem como referencial
principal a cidade, sendo suas intervenes vertentes dos acontecimentos e da dinmica
que ela mesma produz atravs da logstica urbana e a relao com seus habitantes, ou
pela necessidade em se comunicar em meio a momentos de silencio ocasionado por
dominaes polticas, falta de espao dentro das instituies sejam elas pblicas ou pri-
vadas, ou mesmo a necessidade de se expressar aps um longe perodo de silencio como
demonstra Cristina Fonseca em sua obra, A poesia do Acaso.
A necessidade de transgredir e se tornar visvel atravs da cidade se mostra presente
nessas formas de intervenes, demonstram a necessidade de quebrar regras e fugir de
esteretipos para ganhar voz dentro de um ambiente onde estes atores so considerados

19
invisveis. Seja por reconhecimento como cidado a fim de esquecer o carter de invis-
vel atribudo pela massa populacional, por necessidade de contestar a ordem vigente,
por busca de adrenalina, transgresso ou mesmo apenas por diverso em conhecer e
caminhar pela cidade, a pichao traz apropriao do espao e a visibilidade desejada
para quem a pratica, ainda que os seus atores continuem no anonimato.

20
 2. A PICHAO NA CIDADE DE SO PAULO

A pichao um movimento resultante da escrita e prioriza a palavra e/ou a letra. Suas

origens so remotas, j se encontrava paredes com xingamentos, anncios e poesias na
cidade de Pompeia nas primeiras dcadas da era crist. Usada como forma de combate e
instrumento revolucionrio esteve presente em diversas momentos de lutas ao longo da
histria mundial, com a inveno da tinta spray aps a Segunda Guerra Mundial tem um
crescimento ainda maior por conta da facilidade e agilidade em sua produo (OLIVEI-
RA, 2007).
Aps o perodo de tenso poltico causada pela ditadura militar, So Paulo ficou marca-
da pelas pichaes poticas, como "Ventos estomacais movero moinhos nos planaltos
centrais" e "Eu pixo porque peixe". Nos anos de 1970-1980, algumas pichaes se tor-
naram bem conhecidas em So Paulo por serem pioneiras e vistas em vrias partes da
cidade, despertando a curiosidade como o "Co Fila" (que s vezes era acompanhada de
"Km 26"), marca essa deixada pelo criador de ces Antenor Lara Campos, como forma
de publicidade do seu canil. Em uma entrevista para a revista Veja em 1977, Antenor
afirmou que boa parte das pessoas no entendia os significados das grafias, porm a
ao gerava bons frutos e conseguia vender cerca de 20 filhotes por ms.

Figura 5 Co Fila Km 26
Fonte: http://besidecolors.com/a-pre-historia-da-pichacao/ Acesso em outubro de 2016

21
Outra pichao que possua bastante referncia na cidade era a de Juneca Pessoinha
em uma grafia bsica, chegava a confundir as pessoas que muitas vezes imaginavam ser
uma s pessoa por traz das duas palavras.

Figura 6 Pessoinha Juneca 86

Fonte: http://www.webdocgraffiti.com.br, acesso em outubro de 2016.

No entanto, tempos depois, Juneca e Pessoinha tomariam rumos diferentes. Engajado

em outra vertente, Juneca aps participar de algumas oficinas de grafite e vivenciar ou-
tras formas de arte, se tornou artista plstico e Pessoinha, cursou direito e se tornou ad-
vogado.

Figura 7 Juneca e Pessoinha em 2010

Fonte: http://besidecolors.com/lendas-da-pixacao-juneca-pessoinha, acesso em outubro de 2016.

22
Na cidade de So Paulo, o picho se intensificou bem mais do que em outros lugares do
mundo e tem atualmente uma definio diferente. Desde os anos 80 at os dias atuais,
houve constantes mudanas relativas sua forma e a seus adeptos. Isto faz com que em
So Paulo exista uma prtica caracterstica da cidade, que teve todo um processo de
criao e evoluo. No incio dos anos 80, a pichao consistia em escrever exaustiva-
mente o prprio nome em grande escala dentro de inmeros bairros e avenidas da cida-
de, com isso o objetivo principal para os praticantes era sair do anonimato, simplesmen-
te ser notado. Com o passar do tempo surge uma competio entre os pichadores pelo
espao, surge utilizao dos pseudnimos ao invs dos nomes, passa a existir grupos
de pessoas que juntos, divulgam smbolos para representar um determinado grupo, a
competio pela fama entre os grupos se alastra, com formas cada vez mais chamativas
e frequentes o espao fsico da cidade se v saturado.
A pichao de origem paulistana se difere das demais manifestaes na Amrica Latina
por constituir significado prprio, quase sempre fechado a sociedade com o intuito de se
identificar apenas atravs de assinaturas, denominaes de determinados grupos de pi-
chadores. Os pichadores sobem pela arquitetura da cidade desafiando a altura, a polcia,
o olhar crtico da sociedade em busca do ponto mais difcil para pichar onde a escrita
estar em maior evidncia para escrever sua assinatura, ou geralmente de seu grupo de
pichadores. Fechados a sociedade inclusive por sua esttica em que as letras possuem
uma estrutura grfica que dificulta sua legibilidade, constituindo uma linguagem grfica
carregada de particulares em que muitas vezes so caractersticas do grupo que pichou,
ou seja, no s identificados pelo nome, mas tambm atravs da esttica desenvolvida
para compor as letras do chamado pixo (LASSALA, 2010).
A mdia teve papel muito importante para a divulgao das aes de pichao, foi logo
aps o reconhecimento e divulgao pela mdia da pichao ganha mo breu represen-
tada por uma ao individual na qual o objetivo do autor era ganhar destaque, que a
maioria dos pichadores que assinavam nos muros e at ento eram desconhecidos, se
motivaram ainda mais para ter suas inscries nos muros da cidade, tambm reconheci-
da atravs dos grandes veculos de comunicao. A partir disso as pichaes passam a
predominar o espao urbano e so usadas como diferenciao e identificao dos grupos
de pichadores que passam a surgir no mesmo momento. A imprensa abordava muito o
tema, ressaltando a ambio e a coragem dos jovens que arriscavam a vida para escrever
com tinta nos lugares proibidos. Isso atraa mais e mais adeptos para o picho, muitos

23
queriam aparecer na televiso, revistas e jornais com o status de corajosos jovens mar-
ginais.

2.1 A pixao paulista

Diferencial em relao a qualquer outra pichao do mundo, a pichao paulista possui

caractersticas prprias, porm no deve negar a existe de outras formas de expresses
urbanas como os stickers, letreiros, grafite, grapixo, bomb, estncol, miscelnea, picha-
o e pixao.
O principal enfoque deste tipo de pichao est em diferenciar a pichao com ch da
pixao com x, no sendo apenas uma diferena de grafia, pois a pichao caracteriza-
se como uma ao de transgresso para marcar presena que tem o objetivo de chamar
ateno para si ou para alguma causa, no define um padro esttico e os suportes onde
essas pichaes so feitas nunca so cedidos ou autorizados, sempre h invaso, por isso
h tanta divergncia nos locais onde se pode encontrar esse tipo de inscrio, como ar-
vores, museus, monumentos, muros, janelas, entre outros espaos da cidade.
A pixao com X caracteriza-se como um tipo especifico de pichao, provinda especi-
ficamente de So Paulo, conhecido como Tag Reto e considerada uma assinatura da
cidade, por disputar um espao com meios massivos, a pixao adotou praticas diferen-
tes do tradicional, como exemplo uma gramatica prpria, as letras utilizadas so de dif-
cil compreenso ao pblico leigo, tornando seu conhecimento perceptvel apenas aque-
las que a praticam ou possuem alguma familiarizao com este tipo de transgresso. A
principal consequncia deste tipo de pichao gerar fama, conhecimento (ibope), por
isso as pichaes feitas em locais de difcil acesso, vigiados e de grande visibilidade so
consideradas grandes feitos, pois o grau de dificuldade para a realizao daquele picho
o que ir elevar sua fama dentro do circuito (LASSALA, 2010.)
O Tag reto, mencionado anteriormente o estilo paulista de pichao e provem do ter-
mo norte-americano, utilizado por grafiteiros e carrega o significado de assinatura. Di-
fundido por pichadores paulista considerado alm de uma assinatura, um estilo cali-
grfico, o termo foi utilizado para padronizar o logotipo dos pichadores e serviu tambm
como elemento diferenciador de outros grupos e estilos de pichao to comum nas
cidades. Este estilo caracterizado por suas letras retas, alongadas, pontiagudas que
procuram ocupar a maior parte do suporte onde sero inscritas e se inspiram nas letras
das bandas de rock como IronMaiden, Kiss, Ratos de Poro entre outras bandas, feitas a

24
tinta spray ou rolos de espuma com tinta ltex, se exalta por ser um estilo de letras nica
no mundo. As pichaes so constitudas a partir de um nome, siglas, codinomes, mar-
cas que servem de divulgao de um status como pichador, de forma que a identificao
s possvel aquelas que tem algum conhecimento sobre a pichao ou do pichador,
essa identidade reconhecida apenas por determinado grupo consequncia das letras
que possuem uma esttica formal no sendo compreensvel em uma leitura rpida, ou
mesmo pelos codinomes e apelidos usados por aqueles que praticam a pichao.

Figura 8 Exemplo do que o Tag Reto, ALOPRADOS

Fonte: http://besidecolors.com/aloprados/ Acesso em Outubro de 2016

O ibope, termo usado pelos pichadores para caracterizar a fama proveniente da picha-
o, representa o ndice de popularidade de um picho em relao a outro, essa populari-
dade pode ser obtida pela apario do seu picho na mdia, podendo ser algo referente a
pichao ou apenas uma reportagem ou foto em frente a um local onde h inscries de
pichao, ou mesmo pichando locais de grande visibilidade, risco, monumentos histri-
cos, locais de grande circulao de pessoas, prdios altos de difcil acesso. O ibope um
dos grandes motivadores da pichao, aquele que possu sua marca inscrita em diversos
lugares, em grande quantidade pela cidade e locais relevantes quem possu mais ibope,
na busca por esta fama os pichadores acabam por se arriscar e pichar cada vez mais a
cidade para conseguir certa popularidade.

25
A pichao por ser uma pratica enquadrada como ilegal no art. 65 da Lei de Crimes
Ambientais3, traz consigo um enorme conflito, alm do problema da legalidade h tam-
bm a questo do ento considerado dano as propriedades e instituies privadas,
exemplo disso so as 26 e 28 Bienal internacional de So Paulo, os diversos projetos
antipichao lanados pelos governo municipal em So Paulo, os grafites com con-
sentimento e patrocnio do Estado afim de combater e reduzir a pichao, o prprio con-
flito entre pichadores e grafiteiros e mesmo o conflito interno dentre os grupos de pi-
chadores, causados pelos famosos atropelos (pichar sua marca sobre a marca de outro
pichador). Ter sua pichao atropelada uma afronta para um pichador, de modo que
muitos no continuam o conflito apenas na base do atropelo e vo buscar explicaes
pessoalmente com aquele que cometeu a afronta, levando a uma hostilidade que pode
chegar em um grau de violncia verbal ou fsica.
Apesar de suas diferenas ambas analises trazem a viso da pichao por quem est
inserido dentro da prtica e relata a ao e suas caractersticas de forma direta, procu-
rando expor como acontece e os motivos que levam os jovens a cometeram essa trans-
gresso, mesmo diante as adversidades como a legalidade, o risco de ser pego pela pol-
cia ou mesmo por moradores, o estigma atribudo a eles e os preconceitos em relao a
quem pratica.

2.2 O registro da efemeridade

Essa rede estabelecida pelos pichadores em So Paulo desenvolve-se por meio de din-
micas particulares de interao, uma que se sobressai em relao a todas as outras, ocor-
re por meio do contato inicial que eles estabelecem entre si para assinar as suas folhi-

3
Lei n 9.605 de 12 de fevereiro de 1998
Dispe sobre as sanes penais e administrativas derivadas de condutas e atividades lesivas ao meio
ambiente, e d outras providncias.Art. 65. Pichar ou por outro meio conspurcar edificao ou monu-
mento urbano: (Redao dada pela Lei n 12.408, de 2011)Pena - deteno, de 3 (trs) meses a 1 (um)
ano, e multa. (Redao dada pela Lei n 12.408, de 2011)1o Se o ato for realizado em monumento ou
coisa tombada em virtude do seu valor artstico, arqueolgico ou histrico, a pena de 6 (seis) meses a
1 (um) ano de deteno e multa. (Renumerado do pargrafo nico pela Lei n 12.408, de 2011)2o No
constitui crime a prtica de grafite realizada com o objetivo de valorizar o patrimnio pblico ou privado
mediante manifestao artstica, desde que consentida pelo proprietrio e, quando couber, pelo locat-
rio ou arrendatrio do bem privado e, no caso de bem pblico, com a autorizao do rgo competente
e a observncia das posturas municipais e das normas editadas pelos rgos governamentais respons-
veis pela preservao e conservao do patrimnio histrico e artstico nacional. (Includo pela Lei n
12.408, de 2011)

26
nhas. Em um mesmo papel, geralmente, assinam vrios pichadores, algumas vezes so
utilizados tambm cadernos e/ou agendas como suporte para as assinaturas e posterior-
mente so guardadas em pastas, que em muitas vezes formam um acervo com diversas
assinaturas. O tamanho do acervo de folhinhas alm do maior nmero de lugares pi-
chados, preferencialmente em lugares de visibilidade e risco confere prestgio, ou
ibope. As folhinhas dos mais velhos e/ou h mais tempo em atividade ou dos que j
haviam morrido possuem maior valor. So estes, portanto, o principal registro escolhido
para conservar uma memria de sua prtica. Em outras palavras, ainda que a questo da
memria seja acionada o tempo todo, a principal poltica de patrimnio desenvolvida
por eles a troca e a guarda das folhinhas. Alm disso, no acervo constitudo por alguns
h tambm fotografias, recortes de matrias jornalsticas sobre a pichao e convites
para festas (BARBOSA, 2005).
A partir da necessidade em documentar e registar a histria de um movimento, Boleta,
pichador desde do final da dcada de 80 e integrante da primeira gerao do grupo VI-
CIOS, em conjunto com a artista plstica Pinky Wainer, o colunista do jornal Folha de
So Paulo Xico S e do fotgrafo, tambm ligado Folha, Joo Wainer, organizou o
livro Ttsss... A grande arte de pixao em So Paulo. Com imagens de pichaes e de
seus acervos de folhinhas, papis com assinaturas recolhidas nos pontos de encontro
desses jovens na cidade.
As imagens retratadas, relatos e as diversas aes dos pichadores pela cidade, as agen-
das e diversas assinaturas ou autgrafos, como eles mesmos preferem chamar, dos in-
meros pichadores desde 1988, d a publicao um status de documento que acompanha
a evoluo da pichao de So Paulo. Aborda diferentes vises desde a do fotografo
Joo Wainer, que quem recebe o credito por algumas das imagens do livro, como rela-
to do Xico S que introduz a pesquisa atravs do relato com teor potico do dia a dia de
um pichador, expondo a interao que esse tem com sua famlia, bairro e com a prpria
pichao. Demonstra o convivo dos pichadores com a cidade e os obstculos que encon-
tra para exercer sua pratica, o preconceito da burguesia, o desfio de lidar com a polcia e
a confirmao da expresso atribudo a eles como vndalos, marginais que sujam a ci-
dade como forma de refutar o discurso do Estado e das demais instituies que querem
acabar com isso atravs da salvao de seus corpos, dando em troca espaos nas galerias
de artes, espaos autorizados, slogan oficiais. Xico S termina o texto com um trecho da
entrevista do outro nome de grande referncia na pichao, conhecido por realizar seus
pichos em locais de grande cobia e de difcil acesso seja pela enorme quantidade de

27
segurana ou pela dificuldade nas escaladas, o pichador DI em entrevista para a Folha
de So Paulo denuncia seu prprio picho no prdio do conjunto nacional. Atravs da
publicao, indaga a sociedade o quanto fazem desses atores sociais invisveis, pois
nem mesmo foram capazes de ligar o nome do denunciante com o nome pichado no
edifcio, ele conclui que ao deixar de ler os arranha cus da cidade deixamos tambm de
compreender ela mesma. Essa dificuldade em ler a cidade exposta por Joo Wainer:

Aprendi, fotografando os pixadores, a ler aquelas letras nas paredes at ento incompreen-
sveis para mim. Era como se eu morasse na China e no soubesse ler chins. Tantos anos
rodando pelas ruas de SP e eu sem perceber a dimenso da batalha noturna que acontecia
debaixo dos meus olhos por muros melhores e mais altos para pixar. Quando comecei a en-
tender o que significava aquilo, vi So Paulo com outros olhos e achei bonita a feiura da ci-
dade (WAINER, 2006, p.10).

Joo relata a dificuldade que temos em enxergar aquilo que no conhecemos e a facili-
dade que classificamos isso como feio, errado e sujo, apenas pela incompreenso que
temos com o tema. Atravs de seu relato pessoal das vivencias com os pichadores para
fazer as fotos, ele passa a atribuir a ao como arte no por compreender e passar a
achar a pichao algo bonito, mas porque reconheceu todo o processo que envolve a
pratica, desde de ganhar a senha e escolher a melhor rota, edifcio e momento para
realizar a ao at a expresso de raiva que o momento de uma escalada traz pela sua
adrenalina, dificuldade e visibilidade de ter sua marcada deixada no alto de um prdio,
por algum que visto pela sociedade como invisvel. A publicao do livro veio da
preocupao de expor uma nova linguagem contempornea que possui seu prprio alfa-
beto, grafia, logotipo e traos, que fazem de jovens excludos percursores de um fen-
meno urbano expressivo, atravs de suas pichaes, sem pretenso de incentivar o van-
dalismo a publicao do livro em questo teve como objetivo o estudo e a documenta-
o de um fenmeno urbano. Engendra-se, dessa forma, uma grande disputa entre a
efemeridade da atividade e de seu suporte, a paisagem urbana, e a busca pela perenida-
de, por ser lembrado e por entrar para a histria, no a oficial, dos monumentos e de
personagens consagrados, mas a histria da pichao.

28
 3. O GRUPO TUMULOS

As pichaes so constitudas a partir de um nome, siglas, codinomes, marcas que ser-

vem de divulgao de um status como pichador, de forma que a identificao s pos-
svel aquelas que tm algum conhecimento sobre a pichao ou do pichador, essa iden-
tidade reconhecida apenas por determinado grupo consequncia das letras que possu-
em uma esttica formal no sendo compreensvel em uma leitura rpida, ou mesmo pe-
los codinomes e apelidos usados por aqueles que praticam a pichao. A rede dos pi-
chadores envolve grupos, grifes, crews, alm da necessidade de se propagar o nome do
grupo e firmar uma existncia forte dentro do meio da pichao, junto com o nome leva-
se tambm o seu bairro, regio etc. fazendo com que eles esto presentes em diversos
cantos da cidade, ainda que no fisicamente. As redes permitem tambm um reconhe-
cimento de afinidade e proporciona amizades fortes entre os pichadores, os amigos pi-
chadores fazem parte do role e assim juntos se apropriam do espao urbano, trazendo
algo em comum entre eles
Para que fosse possvel compreender um pouco mais da pichao e da relao existente
entre as redes de pichadores e sua atuao pela cidade, foi escolhido um grupo dentre
vrios existentes na pratica para estudo de caso. A escolha se baseou no tempo de atua-
o, nas informaes dispostas sobre o grupo no mbito digital, a influncia e o ibope
que estes tm dentro da pichao e relao do mesmo com a cidade. Atravs de uma
pesquisa em meios digitais foram colhidas informaes nos sites do prprio grupo e
outras plataformas que continham informaes referentes ao mesmo, como entrevistas,
vdeos e fotos, sobre o TUMULOS, grupo escolhido em questo.
A importncia do grupo no se estende s ao movimento da pichao, durante as pes-
quisas bibliogrficas encontrei referencias do TUMULOS em outras publicaes aca-
dmicas, como artigos e revistas. O material disponvel nos blogs e site do grupo, como
as entrevistas realizadas com pichadores, serviu como base para a maioria das pesqui-
sas. O artigo Caligrafia Urbana: prticas simblicas, sociabilidades e criminalizao da
pichao em So Paulo (2011), de Rodrigo Amaro, investiga a pichao como um fe-
nmeno social e tem como analise as prprias narrativas dos pichadores, encontrada nas
entrevistas realizadas pelo grupo TUMULOS. O artigo Arte em espaos no convencio-
nais: grafite como fora motriz da apropriao do espao pblico urbano (2015), para a
revista Polem!ca de Elisa Reifschneider, explora as possibilidades de apropriao do
espao pblico pela populao urbana a partir da presena do grafite. Inicialmente

29
feita uma conceituao do grafite, explicitando a dinmica que se instaura entre a arte
no sancionada e a ordem vigente de ocupao do espao pblico, por fim, so aborda-
das as possibilidades do grafite enquanto agente promotor de apropriao do espao
pblico pela populao das cidades, a partir da interao entre a tcnica e o suporte fsi-
co desta arte com as possibilidades crticas e interpretativas do espectador-participante.
Outras pesquisas fazem referncia ao TUMULOS em relao sua atuao no movimen-
to da pichao e influencia que possuem dentro da pratica, so eles o artigo da pesqui-
sadora Deborah Lopes, Tipografias urbanas: enamoramentos e conflitos. Entre a pixa-
o paulista e as instituies paradigmticas do universo da arte (2010) e A pintura ru-
pestre da pr-histria e o grafite dos novos tempos (2009) de Tatiana Sechler Endo.

3.1 Histria do TUMULOS na pichao paulista

Fundado em 1989 por Bacal, Eliseu e Tatei, o TMULOS considerado uma lenda
da pichao, alm de sua atuao no Brasil o grupo conta tambm com pichaes em
locais como Europa, Estados Unidos e Japo, como picho desde 88, com divergncia no
tamanho e na tipografia das letras. Residentes da regio metropolitana de So Paulo, os
trs se conheceram em um evento de pichao que aconteceu na zona sul de So Paulo,
na poca Bacal e Tatei, que j se conheciam da escola e residiam ambos na Vila Made-
lana, zona oeste de So Paulo, pichavam apenas os seus apelidos e no integravam ne-
nhum grupo de pichao, aps o convite de um amigo em comum da escola para faze-
rem um grapixo em Taboo da Serra, rea onde o amigo residia, foi nesse evento de
picho que conheceram Eliseu, que era mais velho em e mais atuante na pratica e estava
querendo formar um grupo, como o tempo surgiu uma afinidade entre os trs e os cons-
tantes encontros para pichar, decidiram criar um grupo e desse movimento surgiu o
TMULOS. O nome TMULOS veio do antigo picho do Eliseu, antes de formar o
grupo ele j usava TMULO. No incio era a mesma letra do TMULO sem o S
porm aps vrios roles juntos no ano de 89 o nome ainda se associava ao antigo picho
do Eliseu, foi ento que decidiram mudar o letreiro, dando assim uma nova identidade
ao picho e ao grupo. A mudana se deu pela letra M e a letra O que deu se tornou
um caixo, fazendo referncia ao nome do grupo.

30
 Figura 9 TUMULOS, antes da alterao do letreiro, ano de 1989
Fonte: http://besidecolors.com/lendas-da-pixacao-tumulos/ Acesso em Outubro de 2016

Figura 10 TUMULOS, depois da alterao do letreiro, foto de 2006

Fonte: http://besidecolors.com/lendas-da-pixacao-tumulos/ Acesso em Outubro de 2016

Com o passar do tempo e a presena dos trs nos points de pichao, a grande atuao
do grupo pela cidade, os diversos pichos, o grupo comeou a crescer e novos integrantes
foram adicionados, segundo a ltima atualizao no site do grupo, o TUMULOS est
composto por: Eliseu (finado), Bacal, Tatei (fundadores), Xaveko, Japa, Will (finado),
Feijo, Rogerinho, Rui P9 (finado), Doido, Neti, Ratito e tambm pelas meninas: Vivi,

31
Adri e Tsun, dessa forma continua se expandindo ganhando fama e considerao dentro
da rede dos pichadores. Tornaram-se grande referncia tambm por sua atuao fora do
Brasil, com a ida de Bacal para o Japo por motivos de trabalho, o grupo ganhou reco-
nhecimento em escala internacional.

3.2 TUMULOS na gringa

A atuao do grupo fora do territrio nacional algo de grande reverencia, pois sabe-se
que as leis referentes pichao so mais rgidas em territrio estrangeiro do que nacio-
nal, Bacal em entrevista para o site do TUMULOS, conta como foi sua atuao de pi-
chador no Japo, em 1996 quando vai para l pela primeira vez, e segundo o mesmo no
pichava desde de 1994, havia decidido parar pelos inmeros problemas que a pichao
lhe trouxera tanto com a justia quanto com sua famlia. Em 1998 TATEI, tambm in-
tegrante e fundador do TUMULOS, programa sua ida para o Japo j com um emprego
fixo em busca de melhores condies de vida, depois de algum tempo do reencontro,
passaram a procurar por locais que vendia tinta em spray e voltaram aos roles de pi-
chao, agora fora do Brasil. Por no conhecer bem o sistema que envolve polcia e
justia em relao a pichao, no se estendiam muito em suas aes, sempre priorizan-
do um local ou outro, nunca saindo para fazer vrias pichaes em uma madrugada s
como em So Paulo. Foi este o primeiro momento da pichao paulista fora no Japo,
Tatei acaba voltando para o Brasil e Bacal s volta a pichar novamente ao reparar um
crescimento nas TAGs que surgiam pelas grandes cidades como Tokio, Osaka, Nagoya,
entre outras, ainda que bastante diferente da pichao que acontecia na cidade de So
Paulo era evidente o surgimento de um movimento de interveno que tinha como prio-
ridade a palavra e a escrita e que tambm remetia a uma ao transgressora. Ao reco-
nhecer que junto com o surgimento dessa interveno nas grandes cidades do oriente, h
tambm a presena de pichos de So Paulo como o do GERMES Z/SUL, sentiu-se mo-
tivado a continuar, sempre cauteloso pois alm de fazer suas aes sozinhos, ainda no
tinha conhecimento sobre as punies acerca da pichao no Japo e tambm por ser
estrangeiro. Cabe ressaltar que naquela poca no havia uma facilidade na comunicao
como em hoje atravs da internet e redes sociais, Bacal at expressa a vontade de encon-
trar esses pichadores no Japo, porm no conseguiu nenhuma forma de contato, porm
Bacal j se preocupava com a relao dos registros e comeou a fotografar alguns de
seus pichos por l.

32
Em 2001 comeam a surgir outros pichos paulista nas grandes metrpoles do Japo co-
mo MALUCOS do ABC, ATIVOS, SUSTOS entre outros, nessa mesma poca Bacal
comea a fazer seus primeiros prdios, j com um pouco mais de experincia na picha-
o nestas cidades procura se arriscar mais. Em 2006, j com o acesso internet e a
redes sociais como Orkut e Fotolog, expandiu ainda mais seus roles de pichao em
Osaka, cidade que mais continha intervenes desse tipo e por consequncia havia tam-
bm mais pichaes paulistas, a fim de ser reconhecido pelos seus pares por l tambm.
Neste momento com a facilidade na comunicao comea a haver um dilogo entre os
pichadores de So Paulo que estavam no Japo e os prprios Japoneses que praticavam
intervenes relacionadas a pichao, deste momento adiante Bacal relata um grande
crescimento no movimento no s da pichao paulista alterando seu estilo em TAG
RETO, BOMB, TAG, mas tambm das intervenes locais nas metrpoles Japonesa.

Figura 11 Pichao TUMULOS, Tquio Japo.

Fonte: http://tumulos1989.blogspot.com.br/ Acesso em outubro de 2016

A presena de Bacal e outros pichadores para o Japo que estavam procura de empre-
go e uma outra melhora qualidade de vida, o crescimento do movimento da pichao no
Japo e a facilidade da comunicao ocasionada pela internet e suas redes sociais, acon-
tece o que segundo Bacal foi o primeiro evento de pichadores de So Paulo fora do Bra-
sil, segundo o relato do mesmo para o blog do TUMULOS, no houve notcias e nem
registro de outro encontro desse tipo em nenhum outro pais fora o Brasil. A iniciativa
partiu do Bacal junto com o PSICO ZS, que ao saberem da presena de outros pichado-

33
res Brasileiros no Japo, procuraram promoveram um encontro entre eles, como co-
mum aqui no Brasil, principalmente em So Paulo.

Figura 12 Convite encontro de pichadores no Japo, 2008.

Fonte: http://tumulos1989.blogspot.com.br/, acesso em outubro de2016.

Bacal relata tambm as dificuldades encontradas ao vivenciar o movimento da pichao

fora do Brasil e seus momentos na priso quando foi pego em flagrante ao invadir um
prdio para pichar, ficou detido por trs dias, prazo mnimo para que haja averiguao,
nesse perodo foi investigado atravs de fotos e vdeos de cmeras internas dos edifcios

34
outras pichaes por ele feita. Mesmo que no haja flagrante, pode existir denncia so-
bre a pichao, neste caso a equipe investigadora vai at o local, recolhe imagens e ou-
tras evidenciam e guardam em um banco de dados, quando h priso em flagrante, re-
tomam o banco de imagens relacionando assim esta ao com as demais, fazendo com
que alm do processo do ato da priso o pichador seja processado pelas outras aes que
pelas imagens, digitais e outras provas sejam atribudas a ele tambm. Bacal ficou deti-
do por 6 meses, apesar do perodo atribudo a pena por crime de pichao no Japo seja
de 2 a 3 anos, por ter sido ru primrio, manter emprego e residncia fixa, pode cumprir
o restante do regime em liberdade condicional. Ele relata tambm que apesar da sua
condio no deixou de pichar no perodo em que estava na condicional, apenas deixou
de atuar em Tquio, fazendo suas pichaes em outras cidades do Japo
Por essas razes as pichaes realizadas no exterior so to evidenciadas pelos pichado-
res que atuam no Brasil, realizar um feito desse requer coragem e ousadia, dois adjeti-
vos muito considerados dentro do movimento da pichao. A atuao do TUMULOS
fora do Brasil no se restringiu apenas ao Japo, com a melhora de vida de alguns inte-
grantes do grupo e a oportunidade de conhecer novos lugares e culturas, aproveitaram
deste momento para deixarem suas marcas nestes locais tambm, como Europa e Esta-
dos Unidos, que puderam ser registradas para afirmar a expanso e a grande atuao do
TUMULOS no s para a pichao paulista, mas tambm em outros locais do mundo.

Figura 13 Pichao TUMULOS, Barcelona Espanha.

Fonte: http://tumulos1989.blogspot.com.br/ Acesso em outubro de 2016

35
Dessa expanso do grupo fora do Brasil a partir das aes feitas no Japo e na Europa o
TUMULOS ganhou alm do prestigio e reconhecimento no movimento da pichao
paulista, ganhou tambm espao em mdias como revistas, artigos sobre arte e interven-
o fora do Brasil, chegando a ser mencionados algumas revistas de grafite e arte inter-
nacionais que publicaram aes do grupo fora e dentro do Brasil.

Figura 13 Revista Inglesa sobre intervenes, com foto do picho dos TUMULOS
Fonte: http://tumulos1989.blogspot.com.br/ Acesso em outubro de 2016

Figura 14 Revista Alem sobre intervenes, com foto do picho dos TUMULOS
Fonte: http://tumulos1989.blogspot.com.br/ Acesso em outubro de 2016

36
 3.3 Anlise das entrevistas

Durante a pesquisa nas mdias digitais, foi possvel perceber a grande quantidade de
produo prpria dos pichadores, isto surge da necessidade de registrar e documentar a
pichao utilizando os diversos meios digitais, um movimento que tem como objetivo o
registro e a documentao da pichao, como forma de reverter a efemeridade da mes-
ma. O registro, principalmente em vdeo, do ato da escrita da pichao uma prtica
que se tornou recorrente nos ltimos tempos, principalmente depois do crescimento das
mdias digitais. Esses vdeos quando disponibilizados para comrcio, em sua maioria,
so encontrados no piso subterrneo, da galeria da Rua 24 de Maio no centro de So
Paulo, tambm conhecida como Galeria do Rock.

No blog de domnio http://tumulos1989.blogspot.com.br/, o grupo conta a histria de

como surgiu o TUMULOS, aonde, por quem e a sua trajetria de mais de 20 anos no
circuito da pichao, conta ainda com registros de outros elementos importantes consi-
derados como documentao da histria desse fenmeno urbano, como recortes de jor-
nais com imagens dos pichos e notcias referentes ao tema, folhinhas assinadas nos roles
e points de pichao, convites para festas dos grupos de pichadores, alm de fotos de
suas aes na cidade de So Paulo, outras cidades do Brasil e tambm pichaes reali-
zadas em outros pases como Japo, EUA, Alemanha. Possuem artigos sobre temas
recorrentes nesse circuito, como a inveja entre alguns grupos, o problema da ilegalidade
e as dificuldades encontradas quando se pego pichando, os encontros de pichadores,
dentro e fora do Brasil, entre outros assuntos.

A importncia de documentar a histria remete a expresso Quem no visto, no

lembrado, dita vrias vezes pelos pixadores e em grande parte seguida pela maioria
deles. Nessa busca por ser visto e lembrado (principalmente por aqueles que esto inse-
ridos neste meio) estabelece-se uma disputa com a dinmica da cidade e com a to co-
mum averso pixao. Em outras palavras, se eles querem a conservao de suas mar-
cas o maior tempo possvel na paisagem urbana, grande parte dos outros cidados quer
exterminar. Projeta-se, dessa forma, uma grande disputa entre a efemeridade da ativida-
de e de seu suporte, a paisagem urbana, e a busca pela permanencia, por ser lembrado e
por entrar para a histria desse fenomeno urbano que a pichao. O processo de do-
cumentao por meio de fotos, videos, recortes de jornais, materias, entre outros tipos
de registros surge como forma de combater essa efemeridade, e isto explicito no blog

37
do TUMULOS, atravs das diversas entrevistas realizadas com pichadores influentes no
circuito da pichao em So Paulo e outros estados do Brasil.

Denomindas como entrevista do caixo o projeto tem como obejtivo documentar a his-
tria de varios pichos contadas pelos proprios pichadores, e isso fica claro logo no inicio
de todas as entrevistas que conta com o seguinte argumento:

Esse projeto das entrevistas c/ os pixadores aqui no nosso site e' uma forma de nois
mesmos pixadores sabermos a historia de outros pixos contadas pelos propios caras. Di-
ferente do que acontece em revistas ou fanzines , aqui sera' publicado no site o que o en-
trevistado respondeu, s/ acrecentar uma so' virgula. Isso p/ poder evitar o que acontece
em jornais quando os caras acabam publicando o que "eles" querem publicar ok? (tre-
cho retirado das entrevistas do blog Entrevistas do Caixo do grupo TUMULOS)

As entrevistas ressaltam tambm a importancia de uma produao propria, onde o con-

trole do que e como ser publicado de responsabilidade dos proprios pichadores, esse
fato relevante para tratar o assunto de forma a no distorcer a viso do que a picha-
o para quem vive essa realidade e esta introduzido na pratica, ressalta a importancia
de uma historia contada por quem de fato a vive. O projeto possue uma serie de 30 en-
trevistas realizadas com pichadores, sendo a maioria do estado de So Paulo, em geral
os entrevistados possuem um perfil que prioriza o tempo de atuao, o recohecimento e
as conquistas dentro do movimento, atravs dos textos escritos no site do TUMULOS
possivel perceber o uso de girias e abreviaes comuns na internt alm da ausencia for-
mal da gramatica, assim como o padro nas perguntas sendo elas:

Quando e como comeou na pichao

Como surgiu o nome do picho em questo
Como era pichao na epoca em que o entrevistado iniciou na pratica e qual a
diferena do atual movimento
O que pichao no ponto de vista do entrevistado
Os melhores e piores momentos que a pichao trouxe para o entrevistado
A ultima pergunta sempre um espao aberto para que o entrevistado possa dei-
xar uma mensagem ou dizer algo que seja relavante para quem est inserido nes-
te meio
Dependendo da atuao e dos feitos do pichador entrevistado so inseridas outras per-
guntas que contextualizam o que contado e a historia do picho em questo.

38
Atravs das analises das entrevistas pode-se perceber a relao que os pichadores pos-
suem com a cidade, j que esta o suporte para suas aes, recorrente encontrar nas
entrevistas discursos que qualifica a pichao como instrumento de conhecimento da
cidade. A busca pela quantidade de registros nos diferentes suportes do cenario urbano
leva esses pichadores a rodarem pelas quatro regies da cidade propiciando uma leitura
diferente sobre este necessrio, essa situao fica clara nos seguintes trechos de entre-
vistas:

Sinto saudades daquela poca! Eu ganhei muito, conheci a cidade - no as ruas, mas as
vielas, as quebradas, os morros; conheci a barbrie - vi a misria, vi gente do picho moran-
do na rua, morando em alojamento, conheci gente que morava em um barraco 3x2 em oito
pessoas, um monte de irmos pequenos e aquela casa no meio do nada, s terra e tristeza,
fui na casa de amigos melhor sucedidos, a casa da tinha parede de tijolo, uma tabua de por-
ta e terra pisada no lugar de contrapiso. Isso tudo me marcou muito. No esqueo o terror
que foi aquilo. (...) No fundo eu no perdi nada. Enquanto muitos jovens assistiam sesso
da tarde, seriados enlatados ou novelas, eu ganhava o mundo, conhecia gente e at me meti
a desenhar por conta de uns e outros grafites do S Mina que as vezes rolava. Na Vila S-
nia no tinha muito a se fazer e eu, pra sair de l e conhecer a realidade, encontrei a picha-
o. Dura e pesada realidade, cheia de adrenalida e de paixo. (Trecho retirado da entre-
vista da Dina SO' MINA no blog do TUMULOS)

Atravs do dirscurso da Dina do grupo SOMINA possivel perceber que ao mesmo

tempo que a pichadora reconhece sua ao como uma trangresso que pode ocasionar
em uma realidade pesada e motivada pela adrenalia, essa trouxe a ela experiencias que
propiciaram um outro entendimento no s sobre a cidade, mas tambm sobre seu posi-
cionamento frente as desigualdades que ela encontrou durante o conhecimento da mes-
ma por suas pichaes.

Quero mandar um salve a todos os verdadeiros de planto que me respeitam e que chega-
ram nos rols da vida,tenho muito agradecer a vcs pq sem vcs eu no conheceria cada parte
de nossa cidade (...) (Trecho retirado da entrevista do TATEI, um dos fundadores do TU-
MULOS, retirado do blog do mesmo)

Idelogia sobre a pichao: a pichao rapida, morde e corre como ensina Guevara, o
Che, sobre a guerrilha sobreposies e as regra, os muros falam e gritam, pichadores rea-
gem contra a frieza da cidade e deixam sua marca, personalizam o espao, desmassificam o
cidado. A pichao desafia e surprende. A pichao anonima. proibido proibir. (Tre-
cho retirado da entrevista do ARY OS METRALHAS, para o blog do TUMULOS).

39
Tanto a fala de Tatei do TUMULOS como a de Ary do grupo OS METRALHAS tam-
bm expe esse conhecimento da cidade atravs da pichao, Ary vai mais alm a in-
dentificar na sua a uma possibilidade de apropriao dos espaos por ele pichado,
dando significado a lugares que antes no possuiam personalizao, refora a ideia de
que sua ao uma reao contra a lgica excludente das grandes metrpoles.

Outro discurso bastante recorrente nas entrevistas a adrenalina que a pichao traz
com suas aes, no s por ser considerada como um crime e por todos os riscos que
perseguem o pichador como a polcia, os proprietrios dos imveis e a prpria popula-
o que condena veemente a pratica, mas tambm por trazer tona expresses que so
excludas e esquecidas por grande parte da sociedade como a desigualdade social que
reflete atravs das aes dos pichadores por possibilitar tornar o invisvel em visvel e
expor o incmodo frente ao restante da populao, essa caracterstica fortemente lem-
brada nos discursos a seguir:

A pichao para min foi desafiante extrapolar a adrenalina ensina muitas coisas na vida a
encarar desafios sem medo a pichao rompe barreias. Escola da Rua (Trecho retirado da
entrevista do Ary OS METRALHAS, para o blog do TUMULOS)

A pixao o grito mudo dos invisveis e excludos da periferia, corre existencial, busca
de adrenalina e diverso, alto firmao, somos a tribo dos guerreiros escribas underground
crescente e predominante nas periferias da cidade, a pixao a forma que os jovens exclu-
dos pela sociedade criaram para excluir a sociedade que sempre os rejeitou, o reflexo da
prpia cidade e do egosmo e a perversidade das grandes metrpoles, como diz aquela
frase Se calarem as vozes dos profetas at as pedras falaram. (Trecho retirado da entre-
vista do Djan CRIPTA, para o blog do TUMULOS)

Cripta, um dos pichadores de maior reconhecimento atualmente na pichao, tem em

seus trabalhos por meio de vdeos diversos registros de pichadores da madruga, Djan se
tornou uma lenda no s apenas pela sua ao nas ruas (onde teve grande reconheci-
mento) mas tambm fora delas. Ele foi o precursor da produo de vdeos profissionais
sobre pichao e vandalismo no Brasil, com os clssicos DVDs 100 Comdia. Foi o
primeiro a profissionalizar, vestir a camisa e discutir publicamente na mdia a picha-
o (Djan participou de programas de televiso como Altas Horas, Conexo Repr-
ter entre outros), alm de expor sua arte proibida em museus e galerias, como fez na
Frana, junto de artistas renomados como Basquiat e Keith Harring, na exposio N
dans la Rue. Atualmente se declara como pichador, artista e ativista da causa e possui
uma viso intelectual argumentativa em relao pichao, longe de desconsiderar a
adrenalina e a fama que movem a pichao, insere em seu discurso as diferentes possi-

40
bilidades que a pichao pode ocasionar ao pichador fora as j citadas anteriormente.
Em sua entrevista para o blog do TUMULOS fica explicito o carter de contestao que
o mesmo atribui sobre a pichao ao considerar ela como uma resposta a da perversida-
de da cidade com esses jovens que constantemente so excludos pela lgica das gran-
des metrpoles.

No tanto recorrente, mas tambm presentes nos discursos de alguns pichadores que
veem na pichao um instrumento de protesto em favor da luta contra as desigualdades
na cidade, em sua maioria os pichadores so jovens de baixa renda provindos de perife-
ria e vivem diariamente essas desigualdades sociais e acabam por fazer dela parte da
motivao para a pichao:

Acho que o futuro da pixao ser usado por ns pixadores no s como um lazer e sim
como instrumento de revoluo tambm, porque ns temos esse poder nas mos, com a tin-
ta no precisamos derrubar uma gota de sangue para protestar ou reivindicar sobre nossos
direitos de cidado a tinta nossa arma, a raiz do pixo a contestao e isso se perdeu mui-
to nos ltimos tempos, vrios manos do pixo criticaram quando invadimos a Bienal em
2008 achando que isso iria arrastar o movimento sendo que a pixao j considerada cri-
me no cdigo penal h muito tempo, ento vamos ficar sempre de braos cruzado em quan-
to nosso movimento somente reduzido a vandalismo e sujeira, o prprio #DI# j fazia es-
se corre antes de morrer, ele pixou o pico da Bienal de 1996 e ainda fez um monumento de
concreto com seu pixo e deixou exposto no parque do Ibirapuera, e sabe o que fizeram?
Nada simplesmente recusaram, mas ele no estava preocupado com isso por que sabia o
que est fazendo e acreditava nisso, se ns no defendermos o que nosso quem vai fazer
isso por ns (Trecho retirado da entrevista do Djan CRIPTA, para o blog do TUMU-
LOS)

A pixao na minha vida representa a minha vida, pq sem ela eu acho que no consigo vi-
ver, ja faz parte de mim, a pichao na minha opinio pura adrenalina, um tipo de hobby
saca e uma forma de protestar contra os assassinos covardes, polticos corruptos e contra o
sistema e tambm uma forma de conhecer So Paulo e fazer muitas amizades, pelo menos
no meu caso foi assim, devo a pixao por ter esse conhecimento das ruas, a rua nos ensina
muita coisa broder (Trecho retirado da entrevista do Tatei TUMULOS, para o blog do
TUMULOS)

Eu dou apoio total p/ as aes diretas! Sempre fui de acordo, pois calados conquistamos
aliados e muito menos nossos objetivos. A pixao est a... em baixo do nariz de toda a so-
ciedade! como a misria, pobreza, desigualdade...As pessoas insistem a cegar-se... algo
inevitvel...faz parte da vida de cada um de ns...Faz parte de uma histria, da histria de
SP... se pode negar! E est diferente da vertente...continua sendo ao dire-
ta...protesto!!! (Trecho retirado da entrevista da Carol SUSTOS, para o blog do TUMU-
LOS)

A partir do momento que os pichadores vo se apropriando tanto da pratica pichadora,

quanto da cidade que suporte para suas aes estes vo tomando dimenso das diver-
sas possibilidades que essa pratica pode trazer a eles, no apenas a adrenalina e a busca

41
por diverso e fama dentro do circuito, mas tambm de usar aquilo como uma forma de
resposta a aqueles que no querem ouvir suas vozes e prefere os manter calados, aca-
bam por encontrar na pichao um instrumento de canalizao de sua revolta, que por
mais que no seja entendido e aceitado pela populao a atinge seja por sua agresso,
poluio visual, ou mesmo pela inquietao que promovem naqueles que a observam na
paisagem da cidade. Cripta em uma participao para a Semana de Arte, na Usina Cul-
tural de Londrina, em 2015 expos essa questo durante uma roda debates com os demais
convidados, o pichador ressalta a pichao como uma forma de direito a cidade j que
esta pode propiciar a construo da mesma.

Eu vejo o picho como um direito a cidade n? Um direito que foi negado a todos de uma
forma geral, porque a populao em geral no tem participao na construo da cidade, a
cidade imposta, ento acho que a pichao a melhor resposta que existe contra essa se-
gregao espacial. At costumo falar, para que serve um muro? como se ele fosse cria-
do para ser pichado mesmo, eu vejo o picho como um uso pblico da cidade, como um
uso que negado para a gente. Ele funciona como uma retomada simblica da cidade, por-
que, a cidade e o centro no um espao que foi construdo para a gente. De certa forma a
gente ocupa n? Quando a gente pega um prdio na Av. Paulista ele acaba se tornando nos-
so, dentro da nossa linguagem, uma espcie de inverso de valores que a gente acaba
promovendo no espao pblico, acho saudvel a pichao para a cidade. (Trecho retirado
da entrevista de CRIPTA na Semana de Arte da Usina Cultural; link
http://www.rubrosom.com.br/entrevista-cripta-djan-londrina)

Atravs dos discursos dos pichadores pode-se concluir que a pichao fornece a eles um
reconhecimento do espao social da cidade, por serem residentes de reas perifricas
esses atores vivenciam constantemente a desigualdade social e ao se apropriarem de
outros espaos combatem ainda que de forma simblica a segregao ocasionada pelo
crescimento urbano. O discurso sobre o direito a cidade nem sempre se encontra explici-
to em suas narrativas como no caso do pichador CRIPTA, porem o reconhecimento da
pichao como instrumento de revoluo para as desigualdades sociais, o conhecimento
obtido atravs das caminhadas pela cidade provenientes das aes de pichao, o senti-
mento de sentir pertencente ao recriar o espao urbano atravs de suas inscries nos
suportes da mesma demonstra uma tomada da cidade em busca de um direito sobre a
mesma, que como diz Cripta em sua entrevista, direito esse que lhes foi negado pela
falta de participao da populao em sua criao.

42
CONSIDERAES FINAIS

Atravs das anlises realizadas neste trabalho em relao a cidade e suas possiblidades
de suporte para intervenes como a pichao, pode-se concluir que a escala metropoli-
tana de So Paulo permite, portanto, a criao de dinmicas especficas da pichao
paulistana, mas, ao mesmo tempo, por meio destas, os pichadores recriam a metrpole
ao seu modo, registrando nela suas marcas de referncia e inventando uma nova cidade.
De certa forma, na pichao ocorre uma recriao do espao urbano, com a construo
de novas referncias, convertendo-o em espao de memria para os que participam des-
sa atividade, ao organizar o espao materialmente ou ao transform-lo sua imagem, a
transmisso de certa memria coletiva o que se tentava garantir.

Sabe-se que o direito a cidade remete a direitos pblicos, enquanto a pichao trata de
apropriao de espaos privados, j que muitas vezes as inscries ocorrem em residn-
cias e imveis particulares, tento em vista esse embate, foi atravs da produo deles
prprios, como entrevistas, vdeos e sites e atravs dos discursos dos pichadores encon-
trados nestas fontes de registros que se pode encontrar caractersticas que possam atri-
buir a pratica como um movimento de tomada da cidade, no apenas pelos seus feitos
atravs da pichao, mas por toda a dinmica existente como a mobilidade na cidade, a
escolha pelos locais de pichao, os encontros de pichadores e as demais articulao
desses atores pelo espao urbano. Harvey em seu livro Cidades Rebeldes (2014) explora
as possibilidades polticas que se abrem ao pensar a cidade e sua produo como um
bem comum. Contrapondo a ideia de bem comum tanto no privado quanto no pblico.
Enquanto que a esfera privada se origina em formas de cercamento e apropriao priva-
da de bens coletivamente geridos/produzidos, o pblico, fruto da interveno do Estado,
ainda que possa servir de base para a produo/organizao do comum, no equivale a
esse ltimo. O comum supe, antes, a apropriao coletiva das condies sociais e am-
bientais de reproduo da vida dos grupos sociais, o que invoca necessariamente formas
de organizao poltica diferentes das que esto vigentes atualmente.
Dessa maneira os significados atribudos cidade so frutos da relao entre sujeitos e
personagens e das diversas produes de sentidos e diversidade que esses aplicam na
metrpole. Grande parte disso vivenciada pelos pichadores que atravs de suas atua-
es na metrpole do a ela mais sentido e caractersticas de maneira a deixar de lado a
produo industrial e as culturas massivas e passa a assumir um papel de produtor de
estilos e linguagens, a construo de um lugar praticado, um espao vivenciado se-

43
gundo Certeau (1996), pois um determinado lugar s se torna espao na medida em que
indivduos exercem dinmicas de movimento nele atravs do uso, e assim o potenciali-
zam e o atualizam. Para o autor, possvel entender esse uso dos lugares e a sua apro-
priao em espao de vivncia como um discurso, construdo pelo caminhante, e que
est para a cidade tal qual a enunciao est para a lngua. Entende-se tal perspectiva a
partir de uma funo trplice que cria esse discurso: ao caminhar, o sujeito se apropria
das possibilidades permitidas pelas configuraes espaciais disponveis, assim como um
locutor se apropria da lngua; ao mesmo tempo, uma realizao espacial do lugar, do
mesmo modo que proferir uma palavra o ato sonoro da lngua; por fim, implica rela-
es entre os outros indivduos que ocupam o mesmo espao, na forma de contratos
pragmticos, mesmo que implcitos. Assim, ele defende que, por meio desse discurso
proferido pelos passos, [...] o caminhante transforma em outra coisa cada significante
espacial

Percorrer a cidade sob a perspectiva da pichao estar atento paisagem, observar

muros, edifcios, monumentos, para tentar identificar marcas recentes, descobrir novos
espaos para se pichar e relembrar histrias de pichaes j gravadas h algum tempo.
Atravs das narrativas analisadas pelas entrevistas feitas com os prprios pichadores,
fica claro como estes atores se utilizam desse recurso para se orientar na cidade, pois
frequentemente possvel perceber dentro de suas falas como a pichao forneceu a ele
um conhecimento da cidade, no s o espacial que se limita a questo de caminhos e
orientaes, mas tambm o conhecimento de seus sistemas e funcionamentos como me-
trpole. Atravs de suas pichaes eles procuram dar sentido aos lugares da cidade, o
que seria para Marc Aug o contrrio da criao dos no lugares, pois cada vez mais
deixamos de dar signifcado aos espaos e as coisas, segundo a sua perspectiva tudo o
que deveria ter valor passa a perd-lo e os no lugares tornam-se cada vez mais, sobre-
tudo nos grandes centros urbanos atuais, estaes de trens e metros, aeroportos, entre
outros lugares considerados como locais de passagem que no tem uma identidade defi-
nida e marcada, so lugares transitrios. Assim, este define-os como sendo espaos de
anonimato nosso dia-a-dia, na nossa vida e na nossa conscincia. Estes espaos so,
portanto, descaracterizados e impessoais no lhes so atribudos quaisquer tipos de
caractersticas pessoais exatamente porque no tem para ns qualquer tipo de signifcado
ou histria. O lugar o lugar do sentido inscrito e simbolizado, o lugar antropolgico,

44
ou seja, a possibilidade dos percursos que nele se efetuam, dos discursos que nele se
pronunciam e da linguagem que o caracteriza.

O direito cidade muito mais que a liberdade individual de ter acesso aos recursos
urbanos: um direito de mudar a ns a mesmos, mudando cidade, j que essa transfor-
mao depende do exerccio de um poder coletivo para remodelar os processos de urba-
nizao. As pichaes envolvem processos coletivos que se convertem em signos de
identificao territorial (OLIVEIRA, 2007) atravs do contato estabelecido entre os
pichadores de diferentes regies da cidade estes sabem quem que, na paisagem urbana,
escreve aquela marca, com aquele formato especfico. Por isso, a prtica da pichao
na maior parte das vezes voltada para eles mesmos, pois s compreende a atuao quem
na gria dos prprios pichadores sabe ler o muro, o que no significa, entretanto, en-
tender completamente o que querem dizer aquelas inscries nos muros, compreender
qual o nome ali escrito, mas conseguir l-las na lgica dos pichadores e de suas rela-
es entre si e com a cidade. Entender que aquele picho no centro de So Paulo de um
grupo de jovens de um bairro da zona leste. Ou seja, somente quando se observa estas
inscries na paisagem urbana e se capaz de remeter seus significados ao contexto das
relaes sociais de onde elas vm que se torna possvel entender, ou ler, manifestao
destes pichadores numa metrpole como So Paulo.

Harvey entende que a questo do tipo de cidade que desejamos inseparvel da questo
do tipo de pessoas que desejamos nos tornar. O direito cidade est, por isso, alm de
um direito ao acesso quilo que j existe: um direito de mudar a cidade mais de acordo
com o nosso desejo ntimo. A liberdade para nos fazermos e nos refazermos, assim co-
mo nossas cidades, um dos mais preciosos, ainda que dos mais negligenciados, dos
nossos direitos humanos (HARVEY, 2009). Desta maneira conclui-se ento que a pra-
tica da pichao se relaciona como uma busca de direito a cidade, pois atravs da prtica
transgressora que esses pichadores vo conhecer e fazer diversos usos da cidade, se
permitindo a apropriao da mesma, tornando lugares que antes era apenas no luga-
res em locais com identidade e pertencimento, criando lugares vivenciados, pois quan-
do ocupado o lugar imediatamente ativado e transformado, passando condio de
lugar praticado, (CERTEAU, 1996).

Atravs de suas apropriaes recriam e do novos significados para mesma, revelando a

excluso ocasionada pela prpria logica da cidade que acontece seja pela segregao
social ou pelo julgamento de valor que atribuem sobre a pichao. Longe de ser uma
45
vivencia solitria a construo tanto dos imaginrios quanto dos lugares praticados, re-
quer a troca da cidade com seus habitantes, do pblico com o privado, trata-se de habi-
tar a cidade de forma direta, produzida como obra humana coletiva em que a relao
entre indivduo e comunidade tem espao para manifestar sua diferena. Sua realizao
s pode acontecer quando, confrontando a lgica de dominao (LEFEBVRE, 1968),
prevalece a apropriao do espao pelos cidados, sua transformao para satisfazer e
expandir necessidades e possibilidades da coletividade necessitando de uma vida dupla
para acontecer, por tanto no s por suas pichaes que estes atores sociais promovem
essa transformao, mas tambm por atravs delas possibilitarem e criarem novas for-
mas de vivenciar e olhar para a cidade, de criar smbolos e promover o direito a cidade
no sentindo de recri-la a seu prprio modo e sinalizar sobre o debate do espao urbano
atravs de suas dinmicas de reconhecimento da cidade, segregao e apropriao sobre
a mesma.

46
BIBLIOGRAFIA

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100 Comdia 2. Dir. Cripta Djan, Edio e finalizao T.HO, Edio: Tony (Studios
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100 Comdia 3. Cripta Djan. So Paulo, s.d.

Escrita Urbana Vol. 1. Dir. T.HO, Cripta Djan, Edio: T.HO. So Paulo, s.d.

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