A Tradição Kleiniana No Brasil

JORGE LUS FERREIRA ABRO
A TRADIO KLEINIANA NO BRASIL:

Uma investigao histrica sobre a difuso do
pensamento kleiniano
So Paulo
2004

Tese apresentada ao Instituto de

Psicologia da Universidade de So Paulo
como parte dos requisitos para a
obteno do ttulo de Doutor em
Psicologia
rea de Concentrao: Psicologia

Escolar e do Desenvolvimento Humano
Orientador: Prof Dr Maria Luisa

Sandoval Schmidt
So Paulo
2004
Banca Examinadora
Professora Doutora Audrey Setton Lopes de Souza
Professora Doutora Maria Bernardete Amndola Contart de Assis
Professora Doutora Maria Cristina Machado Kupfer
Professora Doutora Maria Lcia de Oliveira
Professora Doutora Maria Luisa Sandoval Schmidt
So Paulo
2004
AGRADECIMENTOS
Toda construo conta com a participao inefvel de muitas pessoas,

parentes, amigos, colaboradores, que de forma direta ou indireta esto presentes na
realizao de um trabalho. Assim, reconheo minha gratido a muitas pessoas, por
vezes annimas, que me acompanharam nesta jornada, contribuindo para que o sonho
pudesse ser pensado no plano da realidade, tornando-se uma conquista pessoal, ao dar
vazo a um desejo de conhecimento, e social, por compartilhar informaes e reflexes.
Em especial quero agradecer aos seguintes colaboradores, sem os quais pouco teria sido
feito:
Aos entrevistados, que gentilmente se dispuseram a relatar fatos e

compartilhar recordaes, contribuindo para a construo de uma histria viva.
Marialzira Perestrello, com quem tenho compartilhado, nos ltimos anos,
meu interesse pela histria da psicanlise, e que prontamente tem me auxiliado, com o
envio de informaes sobre diferentes acontecimentos e personagens da psicanlise
brasileira.
Ao psicanalista Roberto Bittencourt Martins, pelo envio de notaes
biogrficas e produo cientfica de seus pais Mrio lvares Martins e Zaira Bittencourt
Martins.
senhora Jean Lyra, pelas informaes relativas a seu marido Manoel
Thomaz Moreira Lyra.
psicloga Karin Kristina Prado Telles, pela leitura atenta e cuidadosa dos
manuscritos, contribuindo para a construo de um texto mais claro e compreensvel.
A minha famlia, fonte de vitalidade e inspirao, que garante o suporte e a
segurana necessria para que eu pudesse ousar e o refgio seguro para onde retornar
nos momentos de adversidade.
Aos colegas do Departamento de Psicologia Evolutiva, Social e Escolar da
UNESP de Assis, pelo constante apoio e incentivo.
Por fim, e com especial ateno, professora Maria Luisa Sandoval
Schmidt, que orientou esta pesquisa com dedicao, empenho, tica e, sobretudo, com
respeito liberdade de pensamento e opinio.
A terra em tal maneira
generosa que em se querendo
aproveitar dar-se- nela tudo
(Pero Vaz de Caminha, 1500)

NDICE
Resumo.............................................................................................................................8
Abstract............................................................................................................................9
Rsum............................................................................................................................10
Introduo......................................................................................................................11
Primeira Parte
Consideraes Preliminares
1. Explicaes e implicaes: consideraes acerca de um percurso

metodolgico...................................................................................................................17
1.1. Por um modelo metodolgico de historiografia da psicanlise......................17
1.2. A investigao do pensamento kleiniano e suas implicaes
metodolgicas........................................................................................................24
1.3. Problema e Justificativa..................................................................................29
1.4. Objetivos.........................................................................................................33
1.5. O plano metodolgico do presente estudo......................................................34
2. A Escola Kleiniana e a psicanlise mundial............................................................44

2.1. A expanso da psicanlise sob o primado de Freud........................................45
2.2. O surgimento da Escola Kleiniana..................................................................50
2.3. A vitalidade das formulaes psicanalticas de Melanie Klein: os ps-
kleinianos...............................................................................................................62
2.3.1. Hanna Segal........................................................................................64
2.3.2. Herbert Rosenfeld...............................................................................64
2.3.3. Wilfred Bion.......................................................................................65
3. O sistema conceitual kleiniano: das descobertas tcnicas s ampliaes

tericas............................................................................................................................67
3.1. A tcnica da anlise de crianas atravs do brincar: a Pedra-de-Roseta de
Melanie Klein...............................................................................................68
3.2. As primeiras ampliaes tericas: uma nova formulao para o sistema
notacional freudiano.....................................................................................79
3.3. O surgimento da metapsicologia kleiniana: a teoria das posies................87
3.4. As ltimas formulaes tericas de Melanie Klein: inveja e gratido.........99
3.5. Os ps-kleinianos: principais contribuies tericas e tcnicas.................102
3.5.1. Hanna Segal......................................................................................102
3.5.2. Herbert Rosenfeld.............................................................................104
3.5.3. Wilfred Bion.....................................................................................107
3.6. As especificidades da tcnica kleiniana contempornea: de Melanie Klein
aos ps-kleinianos.......................................................................................110
7
Segunda Parte
O Kleinismo no Brasil
4. No rastro dos pioneiros...........................................................................................116

4.1. Antecedentes histricos da psicanlise no Rio de Janeiro............................119
4.1.1. Dcio Soares de Souza......................................................................122
4.1.2. Manoel Thomaz Moreira Lyra..........................................................131
4.2. Antecedentes histricos da psicanlise em So Paulo..................................134
4.2.1. Virgnia Leone Bicudo.....................................................................136
4.2.2. Lygia Alcntara do Amaral..............................................................144
4.2.3. Frank Julian Philips..........................................................................149
4.3. Antecedentes histricos da psicanlise no Rio Grande do Sul.....................154
4.3.1. Mrio lvares Martins......................................................................157
4.3.2 Zaira Bittencourt Martins..................................................................163
4.4. Para onde convergem as diferenas..............................................................167
5. Duas linhas de influncia........................................................................................171

5.1. Inglaterra ou Argentina: as razes de uma escolha.......................................173
5.2. A Sociedade Britnica de Psicanlise ps Discusses Controversas: ser ou
no ser kleiniano?.......................................................................................176
5.3. A Associao Argentina de Psicanlise: o pensamento kleiniano em
ascenso......................................................................................................179
5.4. Compondo o mosaico: as influncias kleinianas consolidam-se no Brasil...186
5.5. Das linhas de influncias externas s delimitaes institucionais................208
6. O lugar da psicanlise de crianas na difuso do pensamento kleiniano no

Brasil.............................................................................................................................212
6.1. Por que a psicanlise de crianas?................................................................212
6.2. As primeiras influncias da psicanlise nas prticas de assistncia criana
no Brasil: entre a educao e a medicina....................................................215
6.3. As instituies psicanalticas e a estruturao da psicanlise de crianas no
Brasil...........................................................................................................227
6.4. A apropriao das idias kleinianas no Brasil atravs da psicanlise de
crianas.......................................................................................................240
7. O pensamento kleiniano no Brasil: transmisso, aplicao e (re)criao..........256

7.1. Uma nota sobre as tradues dos textos kleinianos no Brasil.......................257
7.2. As vias de transmisso oral do pensamento kleiniano no Brasil: redefinindo o
ensino e redescobrindo grandezas..............................................................263
7.3. Da apreenso terica prtica clnica: as especificidades do pensamento
kleiniano no Brasil......................................................................................272
Concluso.....................................................................................................................298
Referncias bibliogrficas...........................................................................................308
RESUMO
ABRO, J. L. F. A tradio kleiniana no Brasil: uma investigao histrica sobre a

difuso do pensamento kleiniano. So Paulo, 2004, 323p. Tese (Doutorado)
Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo.
Partindo de evidncias oriundas de pesquisas anteriores e de levantamentos

bibliogrficos, possvel afirmar que os fundamentos tericos e tcnicos formulados
por Melanie Klein exerceram grande influncia sobre a psicanlise brasileira durante a
segunda metade do sculo XX. Com base nesta premissa, a presente pesquisa surge com
o objetivo de investigar os principais acontecimentos que caracterizaram a difuso do
pensamento kleiniano nas Sociedades de Psicanlise do pas, desde sua fundao at a
atualidade. Trata-se de um estudo qualitativo relativo memria histrica das idias no
Brasil, realizado dentro do enfoque metodolgico da histria oral, mediante a realizao
de entrevistas com treze psicanalistas que participaram da difuso das idias kleinianas.
As primeiras influncias foram trazidas, durante a dcada de 1950, por pioneiros que
fizeram formao na Sociedade Britnica de Psicanlise ou na Associao Psicanaltica
Argentina. So eles: no Rio de Janeiro, Dcio de Souza e Manoel Lyra, em So Paulo,
Virgnia Bicudo, Lygia Amaral e Frank Philips e, em Porto Alegre, Mrio Martins e
Zaira Martins. As reas em que Melanie Klein e seus seguidores foram pioneiros:
psicanlise de crianas e anlise de psicticos, constituram-se nos primeiros focos de
utilizao do referencial kleiniano, posteriormente expandido para diferentes esferas da
psicanlise brasileira. Entre as dcadas de 1950 a 1970, evidenciamos uma apreenso
dogmtica das idias kleinianas, refletidas em um setting demasiadamente rgido, no
emprego de uma terminologia de objetos arcaicos e na nfase em interpretaes de
contedos agressivos. A partir de 1980, com o advento de novas tradues da obra de
Melanie Klein e com a introduo do pensamento kleiniano contemporneo, trazida por
uma nova gerao de analistas formados na Inglaterra e pela maior participao de
psicanalistas do Grupo Kleiniano no Brasil, identificamos uma utilizao mais
equilibrada da teoria e da tcnica kleiniana, com a emergncia de inovaes
circunscritas ao campo da tcnica psicanaltica, tais como a adoo de um setting mais
flexvel e uma maior considerao dos fatores ambientais no processo psicanaltico.
ABSTRACT
ABRO, J. L. F. The Kleinian Tradition in Brazil: a historic investigation about the

pervasiveness of the ldenian thougbt. So Paulo, 2004, 323 p. Thesis (Doctorate).
Coming up from evidences of previous researches and bibliographic data, it is possible

to assert that the theoretical and technical fundamentals formulated by Melanie Klein
exerted a great influence on Brazilian psychoanalysis during the second half of the 20th
century. Based upon such premise, this current research comes up aiming to investigate
the main events that characterize the pervasiveness of the klenian thought at the
Brazilian Psychoanalysis Societies, since its beginning up to nowadays. It refers to a
qualitative study related to a historic memory of the ideas in Brazil, held inside the
methodological focus on the oral history, through the accomplishment of interviews
with thirteen psychoanalysts who participated in the klenian ideas pervasiveness. The
first influences were brought up in the 50s by pioneers whose background got together
at the British Society of Psychoanalysis or Argentinian Psychoanalytic Association.
They are: Dcio de Souza and Manoel Lyra in Rio de Janeiro, and Virgnia Bicudo,
Lygia Amaral and Frank Philips in So Paulo, and Mrio Martins and Zaira Martins in
Porto Alegre. The areas in which Melanie Klein and her followers were pioneers:
children psychoanalysis and psychotic analysis were made up on the first focus for the
usage of the kleinian reference, later expanded out to different spheres of Brazilian
psychoanalysis. In between 50s and 70s, a dogmatic holding of kleinian ideas was stood
out and refleted in a highly strict setting on the usage of a terminology of early objetcs
and on the emphasis of aggressive contents interpretations. From 1980 on, with the
advent of new translations of Melanie Kleins work and with the introduction of the
contemporary kleinian though, brought up by a new generation of analysts graduated in
England and by the greatest participation of psychoanalysts of the Kleinian Group in
Brazil, we identified a more balanced use of the kleinian technique and its theory, with
the emergency of innovations circumscribed to the field of the psychoanalitical
technique as adoption of a more flexible setting and major regard of the environmental
factors on the pscychoanalitical process.
RSUM
ABRO, J. L. F. La tradition Kleinienne au Brsil: une enqute historique sur la

diffusion de la pense kleinienne. So Paulo, 2004, 323 p. Thse (Doctorat).
En partant dvidences origines de recherches antrieures et de rapports bibliographiques,

il est possible daffirmer que les fondements thoriques et techniques formuls par Melanie
Klein ont exerc une grande influence sur la psychanalyse brsilienne durant la seconde
moiti du XXe sicle. partir de cette prmisse, la prsente recherche a le but denquter
les principaux vnements qui caractrisent la diffusion de la pense kleinienne dans les
Socits de Psychanalyse du pays, depuis leurs fondations jusqu lactualit. Il sagit dune
tude qualitative relative la mmoire historique des ides au Brsil, ralise sous langle
mthodologique de lhistoire orale, partir dinterviews avec treize psychanalystes qui ont
particip la diffusion des ides kleiniennes. Les premires influences ont t apportes,
durant les annes cinquante, par des pionniers dont les formations ont t ralises dans la
Socit Britannique de Psychanalyse ou dans lAssociation Psychanalytique Argentine. Les
voild: Rio de Janeiro, Dcio de Souza et Manoel Lyra; So Paulo, Virgnia Bicudo,
Lygia Amaral et Frank Philips; Porto Alegre, Mrio Martins et Zaira Martins. Les
domaines o Melanie Klein et ses partisans ont t les pionniers sont: la psychanalyse des
enfants et lanalyse des psychotiques, qui se sont constitues comme les premiers centres
dintrt pour lutilisation du modle kleinien, qui spanouit ultrieurement vers de
diffrentes sphres de la psychanalyse brsilienne. Entre les annes cinquante et soixante-
dix, on remarque une saisie dogmatique des ides kleiniennes, reflchies dans un setting
trop rigide, dans lempIoi dune terminologie dobjets archaques et dans lemphase sur les
interprtations de contenus agressifs. partir des annes quatre-vingts, avec les nouvelles
traductions de louvrage de Melanie Klein et lintroduction de la pense kleinienne
contemporaine, apporte par une nouvelle gnration danalystes forms en Angleterre, et
grce une plus grande participation des psychana1ystes du Groupe Kleinien au Brsil, on
remarque un emploi plus quilibr de la thorie et de la technique kleiniennes, avec
lapparition des innovations circonscrites au champ de la technique psychanalytique,
comme ladoption dun setting plus flexible et une plus grande observation des facteurs de
lenvironnement dans le processus psychanalytique.
INTRODUO
Quando, em 1999, apresentamos a dissertao Um percurso pela histria da
psicanlise de crianas no Brasil (Abro, 1999), posteriormente publicada sob o ttulo
A histria da psicanlise de crianas no Brasil (Abro, 2001), estvamos diante de um
aparente paradoxo: a concluso de uma pesquisa, que havia mapeado com relativa
extenso um tema bem delimitado, e a emergncia de diferentes focos de investigao
que comeavam a pendoar, para os quais no encontrvamos respostas minimamente
conclusivas. Fomos assim defrontados com duas constataes: a magnitude majoritria
com que a psicanlise difundiu-se no Brasil durante o sculo XX, seja em instituies
oficiais dedicadas formao de psicanalistas ou em diferentes reas do domnio
cultural e cientfico, e a vastido de temas, fatos, acontecimentos e personagens
constitutivos da histria da psicanlise no Brasil.
Diante da amplitude de temas que se descortinava, a difuso das idias
kleinianas no Brasil destacou-se como um assunto, simultaneamente relevante e
instigante, seja pela contundncia com que as referncias ao pensamento kleiniano
apareceram na pesquisa mencionada acima, indicando forte presena no Brasil, ou pelo
interesse pessoal no tema, que o torna particularmente relevante. Neste sentido, esta tese
encontra seu lugar num conjunto mais amplo de trabalhos dedicados a elucidar
diferentes aspectos da histria da psicanlise no Brasil.
Evidentemente, investigar as diferentes formas de difuso das idias
kleinianas no Brasil significa percorrer inmeros caminhos, buscando evidncias e
compreendendo as formas pelas quais este referencial terico se fez presente em
diferentes esferas do pensamento brasileiro, indo desde crculos mais amplos como a
medicina, a psicologia e a pedagogia, at esferas mais restritas como os centros
formadores de psicanalistas. Ante esta abrangncia, fomos premidos a circunscrever
nossa pesquisa dentro de limites mais realistas que conferissem exeqibilidade ao
estudo, de tal forma que a investigao em tela foi conduzida tomando como referncia
13
as Sociedades de Psicanlise existentes no pas1, o que se justifica por considerarmos

estas instituies como o primeiro plo de difuso das idias kleinianas entre ns.
A narrativa histrica que ora se apresenta foi composta a partir de dois eixos
organizadores interdependentes: temas geradores e linearidade cronolgica. Desta
forma, foram definidos alguns temas que aglutinam um conjunto de fatos e
acontecimentos significativos da difuso das idias kleinianas, trazendo problemticas
que marcaram a insero desta vertente do pensamento psicanaltico no pas;
secundariamente, cada um destes temas geradores foi organizado e apresentado a partir
de uma linearidade cronolgica, de forma a possibilitar ao leitor uma viso seqencial e
linear dos dados levantados. A presena do aporte kleiniano nos diferentes centros
formadores de psicanalistas surgidos no pas, notadamente nos mais antigos: So Paulo,
Rio de Janeiro e Porto Alegre, foi referida de forma interpolada em cada captulo, de tal
sorte que o enfoque principal no recaiu sobre o regionalismo.
Assim, esta tese contm sete captulos, distribudos didaticamente em duas
partes: a primeira, Consideraes Preliminares, rene os trs captulos iniciais em que
so apresentadas informaes gerais que serviro de prembulo para as discusses
apresentadas ao longo da tese; a segunda, O Kleinismo no Brasil, composta pelos
quatro captulos finais, destina-se a divulgar a pesquisa propriamente dita, explicitando
os fatos e comentando as caractersticas que marcaram a difuso das idias de Melanie
Klein e seus seguidores entre ns.
No primeiro captulo, Explicaes e implicaes: consideraes acerca de
um percurso metodolgico, nos dedicamos a apresentar toda sorte de esclarecimentos
metodolgicos, detalhando as condies em que a pesquisa foi realizada e
demonstrando em que contexto ela se insere dentro da campo da historiografia
psicanaltica e no resgate da memria histrica das idias no Brasil.
O segundo captulo, A Escola Kleiniana e a psicanlise mundial, destina-
se a contextualizar o surgimento e o desenvolvimento da Escola Kleiniana no panorama
1
Empregaremos a expresso Sociedades de Psicanlise, no plural, para designar o conjunto das
instituies psicanalticas filiadas IPA (International Psychoanalytic Association) existentes no Brasil
que, em ordem cronolgica de fundao, so as seguintes: Sociedade Brasileira de Psicanlise de So
Paulo, Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro, Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro,
Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, Sociedade Psicanaltica do Recife, Sociedade Psicanaltica de
Pelotas, Sociedade Brasileira de Psicanlise de Porto Alegre, Sociedade de Psicanlise de Braslia e
Sociedade Brasileira de Psicanlise de Ribeiro Preto.
14
mundial da psicanlise no qual se insere, demonstrando as contingncias polticas e

institucionais que marcaram o trabalho de Melanie Klein e de seus seguidores.
Na seqncia, o terceiro captulo, O sistema conceitual kleiniano: das
descobertas tcnicas s ampliaes tericas, traz uma breve recenso dos trabalhos
principais de Melanie Klein e seus seguidores mais prximos, denominados ps-
kleinianos: Hanna Segal, Herbert Rosenfeld e Wilfred Bion. As contribuies tericas e
tcnicas de cada um destes autores so apresentadas de forma sumria, respeitando a
seqncia com que foram desenvolvidas, de forma a possibilitar ao leitor maior
familiaridade com os conceitos e melhor compreenso do contexto em que foram
gerados.
O quarto captulo, No rastro dos pioneiros, tem por finalidade traar um
breve esboo biogrfico e compor uma sntese da produo psicanaltica de
profissionais que se notorizaram como pioneiros do pensamento kleiniano no Brasil.
Destacamos, no Rio de Janeiro, os nomes de Dcio Soares de Souza e Manoel Thomaz
Moreira Lyra, em So Paulo, Virgnia Leone Bicudo, Lygia Alcntara do Amaral e
Frank Philips e, no Rio Grande do Sul, Mrio lvares Martins e Zaira de Bittencourt
Martins.
A anlise das influncias provenientes do exterior, e seus desdobramentos
na formao dos primeiros analistas de inspirao kleiniana surgidos no Brasil,
apresentada no quinto captulo, Duas linhas de influncia. Destacamos,
particularmente, a influncia proveniente da Sociedade Britnica de Psicanlise e da
Associao Psicanaltica Argentina, que se constituram nas matrizes do pensamento
kleiniano surgido no pas.
O sexto captulo, O lugar da psicanlise de crianas na difuso do
pensamento kleiniano no Brasil, dedicado a considerar o papel assumido pela
anlise infantil enquanto pedra angular da Escola Kleiniana, como primeiro foco de
aproximao entre os analistas brasileiros e as idias de Melanie Klein, possibilitando a
familiarizao com este referencial terico e tcnico e sua expanso para outros
domnios da psicanlise.
Por fim, o stimo captulo, O pensamento kleiniano no Brasil:
transmisso, aplicao e (re)criao, faz aluso natureza das tradues dos textos de
Melanie Klein, discute as formas de transmisso oral das idias desta autora e finaliza
15
comentando a forma como o pensamento kleiniano foi apreendido e empregado entre os

analistas do pas.
Na concluso, procuramos alinhavar as diversas informaes colhidas e
sistematizar os diferentes aspectos constitutivos da difuso do pensamento kleiniano no
Brasil, de forma a delinear algumas linhas de regularidade que possibilitaram esclarecer
como estas idias foram introduzidas no pas e como foram apreendidas e empregadas
entre os psicanalistas.
Primeira Parte
CONSIDERAES PRELIMINARES
1. EXPLICAES E IMPLICAES: CONSIDERAES
ACERCA DE UM PERCURSO METODOLGICO
A presente pesquisa dedica-se a uma investigao de carter histrico

relativa difuso da teoria psicanaltica postulada por Melanie Klein no meio cientfico
brasileiro. Partindo desta premissa, podemos afirmar que a referida investigao
consiste em um estudo qualitativo de fatos histricos contemporneos concernentes
produo intelectual de um ramo da cincia ao longo do sculo XX, inserindo-se, desta
forma, no resgate da memria histrica das idias no Brasil.
Ao dedicar-se histria da psicologia em geral, e da psicanlise em
particular, o presente estudo enseja uma contextualizao metodolgica que possibilite
inseri-lo no campo da histria da psicanlise, de forma a explicitar os liames com as
pesquisas afins, bem como tornar pblicas as especificidades deste estudo que o tornam
singular e relevante para a comunidade cientfica na atualidade.
Assim, o captulo que ora se apresenta destina-se a uma cuidadosa
exposio dos pressupostos metodolgicos que fundamentam as pesquisas de
historiografia da psicanlise para, em seguida, realizar uma recenso metodolgica de
diversas pesquisas de natureza histrica e epistemolgica que se ativeram ao estudo da
obra kleiniana. Finalizando, faremos consideraes relativas justificativa que vem
legitimar a execuo do presente estudo e promoveremos a descrio pormenorizada
dos procedimentos empregados durante sua execuo.
1.1. Por um Modelo Metodolgico de Historiografia2 da Psicanlise
Na tentativa de circunscrever um campo terico-metodolgico que venha a

fundamentar as investigaes relativas histria da psicanlise, podemos considerar, em
uma anlise preliminar, que os estudos realizados sob esta rubrica inserem-se no mbito
2
Empregaremos aqui o termo historiografia no sentido definido por William Woodward, ao referir-se
histria da psicologia. Segundo ele: O pensamento histrico no muito diferente de qualquer outra
forma de trabalho intelectual. Em princpio divide-se em duas partes ou fases: mtodo histrico ou anlise
das fontes, e historiografia, ou anlise e sntese. Em outras palavras a coleta de dados leva apresentao
dos resultados e concluses. Na prtica a palavra historiografia passou a ser aplicada a ambas as partes,
a anlise e a sntese. (Woodward, 1998, pp. 62-63).
18
do que se convencionou chamar de historiografia da psicologia. Por certo no seria

esta uma afirmao inverossmil, tendo em vista que a psicanlise, enquanto um sistema
terico que se prope a explicar as manifestaes psquicas do ser humano, inscreve-se
como um sistema psicolgico. Assim, partindo de um raciocnio silogstico, poderamos
considerar que a psicanlise uma rea do conhecimento cientfico passvel de ter sua
histria investigada por intermdio dos mtodos tradicionalmente empregado nas
pesquisas de histria da psicologia3.
Embora coerente, o raciocnio veiculado na afirmao acima, ao invs de
contribuir para um aprofundamento e um refinamento dos debates concernentes
historiografia da psicanlise, acaba por cumprir uma funo contrria, eclipsando uma
gama de vicissitudes da teoria psicanaltica que merecem e devem ser contempladas em
uma investigao de natureza historiogrfica.
Desta forma, antes de discorrermos sobre os modelos metodolgicos que,
em nosso entender, constituem a historiografia da psicanlise, torna-se oportuno
apontarmos, ainda que de forma abreviada, algumas peculiaridades que caracterizam o
desenvolvimento da psicanlise e, por conseguinte, tornam a investigao de sua
histria um processo diferenciado. No se trata aqui de tecermos consideraes relativas
expanso do movimento psicanaltico, nem tampouco sobre seu desenvolvimento
terico e clnico ao longo do tempo. Buscamos to somente assinalar que a forma como
a psicanlise constituiu-se enquanto um campo de conhecimento sobre a psique humana
e a maneira pela qual foi inserida no universo da cincia apresentam singularidades que
devem ser consideradas em uma investigao de carter histrico.
A primeira, e talvez a mais singular caracterstica da psicanlise, pode ser
encontrada na indissociabilidade entre criador e criatura ou, dito em outros termos, a
matria-prima, o substrato de experincias necessrio para a constituio da teoria
psicanaltica advm, em um primeiro momento, das vivncias pessoais do psicanalista,
sendo posteriormente complementado pela, no menos relevante, experincia clnica.
Neste sentido, em psicanlise, mais do que em outras cincias, a histria pessoal de seus
criadores, como Freud e Melanie Klein, por exemplo, torna-se altamente relevante para
3
Para uma descrio pormenorizada dos mtodos de pesquisa empregados na historiografia da psicologia,
remetemos o leitor aos trabalhos de Michael Sokal (1998), Ludwig Pongratz (1998), Josef Brozek (1998),
Mitsuko Antunes (1998), Hans Tthomae (1998), Robert Watson (1998) e Ana Maria Jac-Vilela (2000).
19
compreendermos os desdobramentos das formulaes por eles postuladas ao longo de

suas trajetrias profissionais.
Em sua biografia sobre Freud, Peter Gay chama-nos a ateno para o fato de
que as reminiscncias infantis de Freud, recuperadas em sua auto-anlise, converteram-
se em fonte de inspirao de sua teoria. Afirma ele ao referir-se auto-anlise do
criador da psicanlise:
(...) Freud no final dos anos 1890 submeteu-se a um escrutnio extremamente

cuidadoso, um recenseamento meticuloso, aguado e contnuo de suas lembranas
fragmentrias, seus desejos e emoes ocultos. A partir de peas e pedaos
torturantes ele reconstruiu fragmentos de seus primeiros anos de vida sepultados,
e com o auxlio de tais reconstrues extremamente pessoais, combinadas com
sua experincia clnica, procurou esboar as linhas gerais da natureza humana.
(Gay, 1988, p. 104)
Assim sendo, as pesquisas dedicadas histria da psicanlise, mesmo

aquelas desprovidas de pretenses biogrficas, tero, em certa medida, que resvalar na
histria pessoal dos grandes personagens que contriburam para a edificao da teoria
psicanaltica, na medida em que suas formulaes tericas esto eivadas de
consideraes desenvolvidas a partir da elaborao de experincias pessoais.
Uma segunda caracterstica da psicanlise reside em um desenvolvimento
terico e tcnico pouco linear que culminou no surgimento de diferentes escolas
psicanalticas a partir da matriz freudiana, conduzindo a divergncias conceituais e
descrio de estados mentais distintos, designados por uma mesma nomenclatura, o que
por vezes pode levar a equvocos na compreenso dos contedos veiculados nas teorias
e a embates cientficos e polticos marcados por antagonismos, afiliaes e dissidncias.
Para melhor entendermos esta caracterstica e sua relao com a histria da
psicanlise, cabe-nos indagarmos sobre as causas que conduziram a esta dispora
terica dentro do movimento psicanaltico. A expanso geogrfica da psicanlise que,
partindo do restrito crculo de Viena, encontrou solo frtil para o desenvolvimento de
suas idias em outros pases como a Inglaterra, a Frana e os Estados Unidos, foi
seguramente uma destas causas, haja vista que em cada um destes locais a psicanlise
defrontou-se com um ambiente cultural distinto, no qual se inseriu de tal forma que seus
construtos tericos no puderam passar inclumes, recebendo uma srie de influncias
que os conduziu a ampliaes e modificaes. Um segundo fator refere-se natureza da
20
experincia clnica investigada: uma vez instalados em seus locais de origem, cada
psicanalista passa a abordar uma realidade clnica distinta que o conduz a um
desvelamento de facetas diferentes do contedo inconsciente. Freud, atravs da
investigao clnica de pacientes histricas, pde revelar ao mundo os meandros da
sexualidade humana, seja em suas manifestaes na infncia ou nos sintomas histricos;
Melanie Klein, por sua vez, ao defrontar-se com a anlise de crianas que sofriam de
neurose obsessiva, foi impelida descoberta dos impulsos agressivos presentes desde a
tenra infncia.
Levando em considerao o que chamamos de desenvolvimento pouco
linear da psicanlise, o historiador, ao abordar o campo psicanaltico, dever voltar sua
ateno para as continuidades e descontinuidades do desenvolvimento terico, que so
afetados pelas contingncias histricas. Segundo Renato Mezan, (...) trata-se de uma
histria da teoria e da prtica psicanaltica, teoria e prtica que se apresentam, a um
observador que se disponha a pensar a srio o que se observa, sob o signo da disperso.
(Mezan, 1988, p. 16).
Consideradas estas especificidades da psicanlise e suas implicaes para
uma investigao histrica, ficamos em condies de apresentar alguns modelos
metodolgicos que, em nosso entender, tm sido empregados em maior ou menor escala
na historiografia da psicanlise.
Marco inaugural da historiografia da psicanlise, a Abordagem Descritiva
constitui-se na primeira tentativa de delinear um campo de investigao sobre a histria
do movimento psicanaltico. O trao distintivo desta abordagem consiste em narrar uma
sucesso de fatos e acontecimentos relativos histria da psicanlise que se encontram
dispersos e, por muitas vezes, desconhecidos do grande pblico. Trata-se, portanto, de
uma abordagem que enfatiza a periodizao de acontecimentos, a descrio
pormenorizada dos eventos e a nomeao de personagens que marcaram a evoluo do
movimento psicanaltico.
No limite inicial do espectro de trabalhos que podem ser agrupados sob a
alcunha de abordagem descritiva, encontramos duas obras de Freud cujo tema versa
sobre a histria da psicanlise; so elas: A Histria do Movimento Psicanaltico, de
1914, e Um Estudo Autobiogrfico, publicada em 1925.
21
Estes trabalhos trazem como contribuio principal a enumerao de fatos e

acontecimentos relevantes, seja sobre a evoluo do movimento psicanaltico, em seus
primeiros anos, ou sobre a vida de seu criador. No se trata, no entanto, de uma
descrio qualquer, mas sim de um relato testemunhal, uma vez que o signatrio da
narrativa o principal protagonista dos acontecimentos descritos. Esta caracterstica,
que por um lado torna o texto rico em elementos descritivos, tendo em vista a
abundncia de detalhes disposio do autor, contribui, em contrapartida, para uma
limitao das anlises e das discusses que possam advir acerca dos fatos relatados, uma
vez que o distanciamento dos acontecimentos inexiste.
Desta forma, a relevncia destes trabalhos, na atualidade, reside menos nos
fatos que descreve e mais no testemunho que representa, marcando, em tom vvido, os
posicionamentos de Freud frente aos acontecimentos que balizaram sua vida e o
desenvolvimento da disciplina que fundara, os quais podem, assim, ser analisados e
discutidos pelo historiador contemporneo.
Outro trabalho de vulto no meio psicanaltico, e que pode ser alocado dentro
da abordagem descritiva, a biografia de Freud escrita pelo psicanalista britnico Ernest
Jones, em trs volumes publicados nos anos de 1953, 1955 e 1957. Este autor, valendo-
se de sua condio privilegiada enquanto discpulo direto de Freud e articulador poltico
do movimento psicanaltico, teve acesso a uma gama variada de informaes
concernentes vida do criador da psicanlise, o que lhe permitiu compor um texto
biogrfico rico em informaes, muitas delas inditas na ocasio, que tm por mrito
aproximar o leitor do universo freudiano. O que se caracteriza como uma virtude da
obra de Jones, dada a riqueza de detalhes que apresenta, constitui-se, em contrapartida,
em um vcio na medida em que o eixo central de sua narrativa privilegia o vrtice
cronolgico, consubstanciando a anlise da vida de Freud na evoluo de sua obra. Isto
se d mediante um paralelismo que, embora possa ser eficiente do ponto de vista
didtico, incorre em um reducionismo na medida em que negligencia a anlise das
influncias culturais e cientficas sofridas por Freud ao longo de sua vida.
Um segundo enfoque metodolgico dentro da historiografia da psicanlise,
em monta crescente de prestgio, a Abordagem Contextual. Uma vez esgotada a
etapa inicial de descrio de fatos relevantes histria da psicanlise, os pesquisadores
voltam sua ateno para uma anlise mais depurada dos dados disponveis, de forma a
22
ampliar a compreenso de passagens histricas, esboando novos ngulos de

interpretao dos dados j existentes. Um exemplo emblemtico desta abordagem pode
ser encontrado no trabalho de Peter Gay, ao escrever a biografia Freud: Uma Vida Para
o Nosso Tempo, em 1988. Referindo-se a sua proposta metodolgica, sustenta o autor:
Como historiador, situei Freud e sua obra nos vrios contextos relevantes: a
profisso psiquitrica que ele subverteu e revolucionou; a cultura austraca em que
foi obrigado a viver como judeu descrente e mdico pouco convencional; a
sociedade europia que, durante a vida de Freud, passou pelos terrveis traumas da
guerra e da ditadura totalitria e a cultura ocidental como um todo, uma cultura
cuja percepo de si mesma ele transformou irreconhecivelmente para sempre.
(Gay, 1988, p. 17)
Conforme explicitado na citao acima, na abordagem contextual, os fatos

histricos ganham uma nova conotao, uma vez que sua utilidade no se restringe ao
carter informativo, prestando-se sobretudo a anlises mais depuradas que permitem
inserir o movimento psicanaltico e seus personagens nos contextos cultural e cientfico
vigentes no perodo estudado.
Desta forma, chegamos constatao de que o enfoque metodolgico desta
abordagem desloca o foco de sua anlise, migra de um procedimento endgeno, pautado
na anlise dos acontecimentos que marcaram a histria da psicanlise por si mesmos,
para um procedimento exgeno, que busca estabelecer linhas de relao entre a
psicanlise e os demais campos do saber, procurando explicitar as influncias sofridas
pela psicanlise ao longo de sua constituio e demonstrar os efeitos que esta nova
cincia exerceu sobre a civilizao ocidental ao longo de aproximadamente um sculo
de existncia.
Por seu turno, a Abordagem Interpretativa vale-se do prprio mtodo
psicanaltico como instrumental para fundamentar as anlises histricas que realiza. A
forma como os acontecimentos ocorreram, as ligaes e os antagonismos estabelecidos
entre diferentes protagonistas da histria da psicanlise, as omisses e exasperaes
presentes nas formulaes tericas propaladas pelos psicanalistas, constituem-se em um
terreno altamente frtil de investigao que, uma vez submetidos ao crivo do mtodo
psicanaltico, podem fornecer indcios importantes sobre a histria da psicanlise.
Esta abordagem foi tambm empregada por Peter Gay na biografia de
Freud. Segundo este autor,
23
No decorrer de uma longa e mpar carreira como arquelogo da mente, Freud

desenvolveu um conjunto de teorias, investigaes empricas e tcnicas
teraputicas que, nas mos de um bigrafo escrupuloso, pode desvendar seus
desejos, angstias e conflitos, um repertrio considervel de motivos que se
mantiveram inconscientes, mas ajudaram a modelar sua vida. Por isso, no hesitei
em empregar suas descobertas, e na medida do possvel seus mtodos, para
explorar a histria de sua prpria vida. Mas no permiti que eles monopolizassem
minha ateno. (Gay, 1988, p. 17)
Considerando-se que a marca do inconsciente est presente nas relaes

psicanalticas, assim como nas demais relaes humanas, apreender as motivaes
inconscientes que conduziram os grandes autores da psicanlise em suas aes tericas
e polticas pode ser um instrumental de grande valia na reconstruo histrica da
psicanlise. No entanto, deve-se fazer uma ressalva quanto ao emprego deste recurso
metodolgico para que a pesquisa no caia em um reducionismo, circunscrevendo a
anlise histria unicamente em um desvelamento das motivaes inconscientes de seus
protagonistas, o que implica em utiliz-lo, preferencialmente, como elemento
coadjuvante associado a outro enfoque metodolgico.
Por fim, a propositura da Abordagem Epistemolgica caracteriza-se por
uma rigorosa anlise conceitual. Buscando, desta forma, estabelecer a histria do
desenvolvimento dos conceitos-chave da teoria psicanaltica, destacando as condies
em que foram gerados e a forma como foram sendo aprimorados, e mesmo
transformados, durante a vida de Freud e aps sua morte. Ao estabelecer as linhas de
continuidade e ruptura que os conceitos psicanalticos sofreram ao longo do tempo, o
pesquisador pode reconhecer os pontos de tangenciamento e os antagonismos entre as
diferentes escolas de pensamento psicanaltico surgidas a partir da matriz freudiana.
Se no o pioneiro, seguramente o mais celebre trabalho dentro deste enfoque
metodolgico o Vocabulrio da Psicanlise, de Laplanche e Pontalis, publicado, na
Frana, em 1967. Neste volume os autores apresentam uma exposio sistemtica de um
grande nmero de conceitos empregados com regularidade no jargo psicanaltico. Sua
contribuio mais relevante, em nosso entender, no est na apresentao das definies
do conceito, embora estas sejam altamente esclarecedoras; mas no laborioso
rastreamento que realiza, permitindo ao leitor acompanhar as diferentes etapas do
desenvolvimento do conceito at sua verso final na obra de Freud.
24
Destacamos, de forma didtica e mesmo esquemtica, as principais

vertentes da historiografia da psicanlise. No entanto, cabe ressaltar que o emprego
destas vrias abordagens metodolgicas nem sempre se manifesta de forma isolada e
linear como pode ter sido sugerido nesta introduo. Assim, esta classificao cumpre a
funo de servir de parmetro para orientar o planejamento metodolgico de pesquisas
histricas relativas psicanlise, como a que empreendemos neste estudo.
1.2. A Investigao do Pensamento Kleiniano e suas Implicaes Metodolgicas
No so recentes os esforos empreendidos no sentido de promover uma

sistematizao do pensamento kleiniano, iniciativas estas que tm merecido ateno
desde a morte de Melanie Klein, em 1960. No entanto, foi sobretudo nas ltimas duas
dcadas que pudemos acompanhar o surgimento de um crescente nmero de trabalhos
desenvolvidos tanto no meio psicanaltico quanto no universitrio, dedicados
investigao epistemolgica e histrica das caractersticas que definem a transformao
do pensamento kleiniano. Notadamente a maioria, se no a totalidade destas pesquisas,
foram realizadas no exterior, principalmente na Inglaterra, onde a Escola Kleiniana teve
sua origem.
Desta forma, antes de apresentarmos a proposta metodolgica para a
execuo da presente pesquisa e de veicularmos seus resultados, torna-se oportuno
tecermos algumas consideraes relativas a trabalhos congneres que permitem ampliar
nossa compreenso sobre os diferentes enfoques metodolgicos abordados.
A primeira iniciativa de uma apresentao sistematizada dos principais
conceitos psicanalticos formulados por Melanie Klein foi capitaneada por Hanna Segal,
e encontra-se expressa em duas obras amplamente difundidas nos crculos
psicanalticos, quais sejam: Introduo Obra de Melanie Klein, publicada em 1964, e
Melanie Klein, surgida em 1979.
Analisados em conjunto, podemos verificar que os dois volumes em questo
trazem como caracterstica inequvoca a inteno de introduzir o leitor no sistema
conceitual formulado por Melanie Klein, o que realizado com muita propriedade por
intermdio de uma exposio didtica e pormenorizada.
25
O ttulo de 1964, hoje clssico de leitura obrigatria para todo iniciante no

tema, (...) tem como base uma srie de aulas ministradas, no decorrer de vrios anos,
no Instituto de Psicanlise de Londres. (Segal, 1964, p. 9). Trata-se, na verdade, de
notas elaboradas durante as aulas que foram compiladas e posteriormente transformadas
em livro. Assim sendo, embora a formulao do texto seja bastante didtica, o que por si
s constitui-se em um mrito, os captulos discutem os principais conceitos da teoria
kleiniana de forma segmentada, sem estabelecer entre eles uma conexo ntida que
possibilite ao leitor compreender a forma como foram sendo criados e interrelacionados
ao longo do desenvolvimento da teoria.
O trabalho de 1979, a exemplo do primeiro, vem luz com uma inteno
eminentemente didtica, introduzindo o iniciante no pensamento de Melanie Klein.
Resguardada esta primeira semelhana com a publicao de 1964, o texto de 1979
apresenta significativas diferenas, uma vez que desta feita a exposio dos conceitos
realizada a partir de um vrtice cronolgico, de tal forma que o leitor pode acompanhar
a evoluo dos conceitos formulados por Melanie Klein, bem como ter uma
contextualizao destas formulaes junto ao cenrio psicanaltico da poca. Outra
inovao contida neste volume pode ser encontrada no fato de Hanna Segal apresentar,
no final do trabalho, um esboo biogrfico de Melanie Klein, ao que nos parece uma
iniciativa indita na ocasio.
Ao considerarmos as caractersticas destes dois trabalhos de Hanna Segal,
fica evidente que esta autora toma para si a responsabilidade de divulgar as idias
formuladas por Melanie Klein do modo mais genuno possvel, procurando preserv-las
de possveis distores e equvocos de interpretao. Embora possa no ter sido
explicitamente delegada por Melanie Klein, tal funo foi ao menos insinuada
implicitamente, haja vista que Hanna Segal foi uma de suas mais prximas discpulas.
Segundo Phyllis Grosskurth, bigrafa de Melanie Klein,
Em 6 de dezembro de 1944, Klein disse a Clifford Scott que a jovem polonesa

era, a seu ver, uma das pessoas mais promissoras que j tivemos em psicanlise.
O Dr. Rosenfeld uma pessoa muito diferente, mas o que ambos tm em comum
que so bem-dotados, e tambm personalidades extremamente confiveis, com
equilbrio e integridade. Segal estava comeando a ser considerada para o papel
de princesa herdeira provavelmente. (Grosskurth, 1986, p. 383)
26
Outro autor dedicado anlise conceitual da obra kleiniana o psicanalista

de origem francesa e radicado na Argentina Willy Baranger, que publicou, em 1971, o
livro intitulado Posio e Objeto na Obra de Melanie Klein. Este autor dedica-se a uma
anlise pormenorizada da evoluo dos principais conceitos formulados por Melanie
Klein ao longo de sua vida, e que se converteram nos pilares de sustentao de sua
teoria. Para tal, procura destacar o conceito estudado, investigando sua origem nos
primrdios do pensamento kleiniano e discutindo as transformaes ocorridas ao longo
do tempo. Tal intento explicitado pelo autor nos seguintes termos: esta a inteno e
a pretenso do estudo presente: examinar a formao dos principais conceitos da teoria
kleiniana tal como surge na obra de Melanie Klein. (Baranger, 1971, p. 7). Desta
forma, cada um dos conceitos centrais como, por exemplo, o de posio, de objeto, de
fantasia inconsciente, de superego, entre outros, so estudados separadamente, em cada
um dos captulos do livro, e discutidos a partir de sua evoluo e de sua coerncia com o
sistema terico do qual faz parte.
Em 1978, Donal Meltzer4, jovem discpulo de Melanie Klein, publicou a
coletnea denominada O Desenvolvimento Kleiniano5. O referido trabalho foi
constitudo com base em uma srie de conferncias proferidas pelo autor para alunos do
Curso de Formao de Psicoterapeuta de Crianas, durante os anos de 1972 e 1973, na
Tavistock Clinic, em Londres. O texto est organizado em trs partes, sendo a primeira
dedicada a apresentar aspectos do desenvolvimento clnico de Freud que, em seu
entender, influenciaram Melanie Klein; a segunda parte, voltada propriamente obra
kleiniana, dedica-se a uma instigante discusso sobre o livro de Melanie Klein
Narrativa da Anlise de Uma Criana, e a terceira parte est voltada para as
contribuies de Bion, surgidas na esteira da obra kleiniana.
Portanto, os dois primeiros volumes seguiram diferentes mtodos de exposio:

o do primeiro foi cronolgico, o do segundo, focalizado na Narrativa, foi um
olhar retrospectivo e prospectivo sobre a histria do pensamento de Melanie
4
Donald Meltzer nasceu nos Estados Unidos onde especializou-se em psiquiatria infantil, emigrou para a
Inglaterra em 1954 com o fito de fazer formao psicanaltica, tendo sido analisado por Melanie Klein
entre os anos de 1954 a 1960.
5
No Brasil, esta coletnea foi publicada pela Editora Escuta em trs volumes: O Desenvolvimento
Kleiniano I: Desenvolvimento Clnico de Freud (1989), O Desenvolvimento Kleiniano II: O
Desenvolvimento Clnico de Melanie Klein (1990) e O Desenvolvimento Kleiniano III: O Significado
Clnico da Obra de Bion (1998).
27
Klein. No presente volume o mtodo cronolgico retomado. (Meltzer, 1998, pp.

7-8)
Trata-se de um livro marcado por um tom coloquial e pela espontaneidade

tpica da situao em que foi produzido. Seu maior mrito consiste em apresentar a
evoluo clnica de Melanie Klein, tomando como paradigma um de seus casos clnicos
melhor documentados, a anlise de Richard, conduzida durante o ano de 1941 e
publicada postumamente, em 1961.
A Jean-Michel Petot, professor da Universidade de Paris dedicado ao tema
da epistemologia da psicanlise, cabe conferir o mrito de ter empreendido uma obra de
flego acerca do pensamento kleiniano, que se estende por dois volumes. O primeiro,
Melanie Klein I: Primeiras Descobertas e Primeiro Sistema, publicado em 1979,
dedica-se primeira etapa da obra de Melanie Klein, que se estende de 1919, quando
surgem seus trabalhos inaugurais na psicanlise, desenvolvidos a partir da educao e
posterior anlise de seu filho Erich, e culmina com a sntese de 1932, representada pelo
livro A Psicanlise de Crianas. J o segundo volume, Melanie Klein II: O Ego e o
Bom Objeto, surgido no ano de 1982, aborda o perodo que vai de 1932 at 1960,
enfocando a teoria das posies esquizo-paranide e depressiva, e o ltimo trabalho de
vulto publicado por Melanie Klein, em 1957, denominado Inveja e Gratido.
A marca distintiva do trabalho de Petot, que o torna uma referncia para
uma compreenso mais apurada da doutrina kleiniana, no reside propriamente em tecer
consideraes que levem a uma nova compreenso ou reinterpretao de conceitos
formulados por Melanie Klein, uma vez que este autor, em linhas gerais, concorda com
as concluses veiculadas nos trabalhos de Hanna Segal e Willy Baranger, que so por
vezes citados em seu texto. O carter original imprimido em seu estudo consiste na
proposta metodolgica adotada, ao primar por um enfoque epistemolgico da obra
kleiniana, possibilitando ao leitor compreender como os conceitos foram gerados e
quais os desdobramentos que sofreram ao longo do desenvolvimento da teoria, uma vez
que suas formulaes seguem (...) a formao das concepes kleinianas no triplo
movimento da formao dos conceitos conforme as necessidades da teoria, da
considerao dos fatos que o trabalho clnico impe e do movimento de reenvio
permanente entre uma e outra. (Petot, 1979, p. XXI).
28
Outro trabalho de expresso que merece destaque a biografia de Melanie

Klein escrita por Phyllis Grosskurth, professora do Programa de Cincias Humanas e
Pensamento Psicanaltico da Universidade de Toronto. Trabalho de carter
eminentemente historiogrfico, elaborado a partir de fontes orais e documentais,
apresenta uma narrativa pormenorizada, criteriosa e completa da vida e, por extenso,
da obra de Melanie Klein. O cuidado no levantamento das fontes histricas e a criteriosa
anlise que realiza fazem emergir de sua sntese um matiz bastante equilibrado que
retrata com fidedignidade a personagem biografada, compondo um ponto de equilbrio
sobre Melanie Klein, que fica a meio termo entre as crticas deflagradas por seus
detratores que, na tentativa de contestar a teoria, conspurcavam a mulher, e as
consideraes idealizadas de seus discpulos, que a todo custo procuraram preservar sua
imagem.
Seguindo a vertente historiogrfica, encontramos o trabalho dos
psicanalistas britnicos Pearl King e Riccardo Steiner, publicado em 1991, que tem
como ttulo As Controvrsias Freud-Klein: 1941-45. Valendo-se unicamente de fontes
documentais extradas dos Arquivos da Sociedade Britnica de Psicanlise,
notadamente atas e correspondncias, os autores procuram sistematizar os fatos
ocorridos durante as Discusses Controversas ocorridas entre freudianos e kleinianos,
na primeira metade da dcada de quarenta, ocasio em que os kleinianos foram
convidados a confirmar a veracidade de suas formulaes psicanalticas. A relevncia
do referido trabalho reside menos nas consideraes crticas e na anlise que tece sobre
o material estudado, mesmo porque so bastante escassas, e mais em organizar e tornar
acessvel ao leitor uma farta documentao que possibilita uma apreciao abrangente
acerca do perodo histrico estudado.
Por seu turno, merece destaque a coletnea organizada pela psicanalista
Elizabeth Bott Spillius, em 1988, sob o ttulo Melanie Klein Hoje. Organizada em dois
volumes, o primeiro dedicado a trabalhos de natureza terica e o segundo voltado para
artigos predominantemente clnicos, esta coletnea (...) tem por objetivo apresentar e
discutir um conjunto de artigos que ilustram o desenvolvimento de conceitos e
formulaes de Melanie Klein escritos por seus colegas e seguidores durante os ltimos
trinta anos. (Spillius, 1988a, p. 9). Alm dos artigos compendiados nestes volumes,
que por si s constituem um testemunho da evoluo e da vitalidade das idias
29
kleinianas que vm sendo aperfeioadas e expandidas ao longo dos anos, os captulos

introdutrios escritos por Spillius apresentam uma anlise precisa dos desdobramentos
que os conceitos postulados por Melanie Klein tiveram a partir dos trabalhos de seus
seguidores, particularmente Hanna Segal, Wilfred Bion e Herbert Rosenfeld.
Em 1991, Robert Hinshelwood publica a segunda edio revista e ampliada
de seu Dicionrio do Pensamento Kleiniano. Seguindo uma tendncia introduzida por
Laplanche e Pontalis, o autor narra a histria dos principais conceitos cunhados por
Melanie Klein durante sua vida profissional. Para tal, o autor procura identificar a
origem dos conceitos na teoria freudiana para, a seguir, apontar seus desdobramentos ao
longo da obra kleiniana.
No Brasil, Ryad Simon6, valendo-se de sua experincia como docente,
publicou, em 1986, o livro Introduo Psicanlise: Melanie Klein, que congrega
simultaneamente a simplicidade de um texto introdutrio consistncia na exposio
dos conceitos discutidos ao longo dos captulos. Com relao proposta metodolgica
empregada na produo deste trabalho, damos a palavra ao autor: Por ltimo deter-me-
ei no problema metodolgico da execuo deste livro. (...) Adotei um critrio
cronolgico, mas assinalando sua variao posterior. Isso levar a algumas repeties
Todavia, dada a complexidade da teoria, suponho que isso ser clarificante e
construtivo. (Simon, 1986, p. XI). Desta forma, o leitor tem a possibilidade de
acompanhar a evoluo dos conceitos dentro do conjunto geral da obra kleiniana.
1.3. Problema e Justificativa
Os trabalhos que destacamos acima, embora abordem aspectos distintos da

teoria kleiniana, trazem em comum um interesse, ou mesmo uma necessidade, de
promover uma sistematizao da vasta produo terica e tcnica da Escola Kleiniana,
desenvolvida durante a vida de Melanie Klein e retomada aps a sua morte.
Tal constatao nos remete, ao menos, a duas concluses preliminares que
merecem ser sublinhadas. A primeira concluso aponta para a vitalidade e a utilidade
atual da teoria criada por Melanie Klein, de tal feita que suas idias no caram no
6
Ryad Simon Membro Efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo e Professor Titular
do Departamento de Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo.
30
ostracismo; pelo contrrio, tm suscitado inmeros debates e publicaes que buscam

divulg-la e melhor compreend-la. A segunda concluso que se impe refere-se a uma
lacuna existente na obra kleiniana, tendo em vista que o sistema conceitual produzido
por Melanie Klein, e complementado por seus seguidores ao longo do tempo, carece de
uma sistematizao que possibilite a viso de conjunto deste ramo da cincia
psicanaltica.
As concluses apresentadas acima colocam em relevo a importncia dos
estudos histricos e epistemolgicos para uma compreenso genuna e fidedigna da
teoria kleiniana, justificando, desta forma, a conduo de pesquisas histricas, como as
mencionadas na seo anterior, que venham a lanar luz sobre o sistema conceitual da
Escola Kleiniana. Mesmo porque esta iniciativa no foi empreendida por Melanie Klein,
que pouco se dedicou a produzir textos que explicassem a evoluo de seu pensamento
clnico e terico, que sofreu vrias modificaes com o passar dos anos na medida em
que novas descobertas iam sendo agregadas s suas formulaes iniciais.
As pesquisas de natureza histrica e epistemolgica relativas Escola
Kleiniana que enfatizamos h pouco dedicam-se a investigar as caractersticas do
pensamento desta escola a partir dos trabalhos de Melanie Klein e de seus seguidores,
em seu local de origem, notadamente na Sociedade Britnica de Psicanlise.
Evidentemente, as contribuies da escola kleiniana no ficaram restritas
Inglaterra; ao contrrio, expandiram-se para diversas partes do mundo e influenciaram o
trabalho de inmeros psicanalistas, que aderiram aos fundamentos tericos e tcnicos do
pensamento kleiniano. No entanto, ainda so raras as pesquisas que se dedicaram a
esquadrinhar a difuso da escola kleiniana para alm das fronteiras britnicas. Como
bem salienta Grosskurth, Ainda esto por ser escritos muitos livros sobre a
disseminao e o desenvolvimento das idias kleinianas em todo o mundo.
(Grosskurth, 1986, p. 12).
Temos, assim, um campo de investigao bastante amplo e ainda muito
pouco explorado, tendo em vista que so ainda bastante raros os trabalhos dedicados a
estudar a difuso das idias kleinianas nas diferentes Sociedades de Psicanlise que
compem os quadros da IPA.
As pesquisas relativas histria da psicanlise no Brasil, realizadas ao
longo dos ltimos anos, destacam uma srie de indcios que nos possibilitam verificar a
31
existncia de uma forte influncia da escola kleiniana junto ao pensamento psicanaltico

brasileiro, sobretudo aps a criao da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo,
ocorrida no ano de 1944, e que se constituiu na primeira instituio psicanaltica
brasileira filiada IPA.
O trabalho de Sagawa (1994) sobre a histria da psicanlise em So Paulo
destaca a importncia que as idias de Melanie Klein exerceram sobre os psicanalistas
da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo. Sustenta o autor:
Na necessidade premente de apontar um psicanalista-mestre nos anos 50,

indiscutvel a ubiqidade de Melanie Klein entre os membros da Sociedade. Mais
ainda, a abordagem kleiniana fez os membros da Sociedade cruzarem o Oceano
Atlntico com uma freqncia jamais constatada entre ns. H quem v para l e
quem venha para c. Em ambos os sentidos o caminho e o ponto de chegada
emvolveram Melanie Klein. (Sagawa, 1994, p. 24).
Embora altamente elucidativo acerca da evoluo histrica da psicanlise

em So Paulo, o trabalho de Sagawa no enfatiza com a necessria ateno, mesmo
porque no este o seu objetivo, as afinidades da escola kleiniana com a Sociedade
Brasileira de Psicanlise de So Paulo.
Em pesquisa relativa histria da psicanlise de crianas no Brasil, Abro
(1999) destaca a influncia que o pensamento de Melanie Klein exerceu sobre a
psicanlise brasileira, influncia esta oriunda de duas fontes principais. Primeiramente
por intermdio de alguns analistas brasileiros que emigraram para Londres, na dcada
de cinqenta, em busca de formao psicanaltica junto ao Grupo Kleiniano,
notadamente: Dcio Soares de Souza, Manoel Thomaz Moreira Lyra, Maria Manhes,
Virgnia Bicudo e Lygia Amaral. Posteriormente, sobretudo durante as dcadas de
sessenta e setenta, a influncia kleiniana efetivou-se atravs de psicanalistas argentinos
que passaram a ministrar cursos sobre psicanlise de crianas no Brasil, destacando-se
os nomes de Arminda Aberastury, Maurcio Knobel, Eduardo Kalina e Raquel Soifer.
As evidncias apontadas pelas pesquisas h pouco referidas nos permitem
afirmar, com razovel segurana, que a psicanlise brasileira sofreu uma influncia
inequvoca da escola kleiniana, encontrando nesta matriz terica seu principal pilar de
sustentao. No entanto, estes trabalhos no enfatizam, com a necessria exatido, as
32
caractersticas definidoras da difuso do pensamento kleiniano junto s Sociedades de

Psicanlise no Brasil.
Desta forma, partindo da hiptese de que as idias de Melanie Klein tiveram
uma ampla difuso no meio psicanaltico brasileiro, propomo-nos a conduzir uma
investigao de carter indito, com a inteno de desvendar as formas como este
conhecimento foi introduzido em nosso meio e os desdobramentos sofridos at a
atualidade.
Alm do evidente carter histrico que a presente pesquisa assume,
podemos identificar uma outra justificativa que vem respaldar o desenvolvimento deste
estudo. A presente investigao permitir a constituio de um fio narrativo que deve
demonstrar como as idias kleinianas foram introduzidas e compreendidas pelos
profissionais vinculados s Sociedades de Psicanlise filiadas IPA e existentes no
Brasil. Procuraremos facilitar, desta forma, o contato do leitor iniciante ou mesmo
daquele mais experiente com o texto kleiniano, tendo em vista que tradicionalmente a
obra de Melanie Klein teve uma difuso marcada por um vis a-histrico e por
tradues precrias que dificultaram a compreenso de seus fundamentos em nosso
meio. Como salientam Elias Rocha Barros e Elizabeth Lima Rocha Barros, no artigo O
a-Historicismo Deformante na Difuso do Pensamento Kleiniano,
Acreditamos que o a-historicismo e a quase generalizada m qualidade das

tradues que impregnaram as edies dos trabalhos de Klein em portugus e em
outras lnguas, alteraram sobretudo a compreenso do sentido e funo que cada
conceito-chave de seu pensamento ocupa em seu sistema conceitual. (E. M. Rocha
Barros & E. L. Rocha Barros, 1988, pp. 194-195).
Embora apontem, com muita propriedade, a ausncia de uma sistematizao

da obra kleiniana, o que tende a dificultar sua compreenso e sua difuso, estes autores
no se dedicam a uma anlise mais aprofundada de suas causas, relacionando-as ao
contexto cultural e cientfico do pas, deixando antever, portanto, um campo de
investigao a ser desvelado.
No suficientes estas justificativas, podemos ainda recorrer a um terceiro
argumento. Ao inserirmos a presente pesquisa no mbito mais abrangente da histria da
psicologia no Brasil, podemos nos valer dos argumentos apresentados por Michael
Wertheimer ao fundamentar pesquisas desta natureza. Sustenta o referido autor:
33
A histria da psicologia pode nos ajudar a descobrir grandes idias do passado.

Pode nos ajudar a concentrar nossa ateno sobre as questes abrangentes e
fundamentais s quais deveramos estar direcionando nossos esforos. Mais
importante, ainda, pode nos ajudar a tomar conscincia do contexto social em que
trabalhamos, e nos tornar menos sujeitos as suas influncias irracionais. Pode
servir para integrar o que se tornou um campo bastante fragmentado.
(Wertheimer, 1998, p. 39).
A problemtica enunciada e as justificativas at aqui apresentadas como

razes para a realizao desta pesquisa nos colocam diante de algumas questes
fundantes deste estudo, e que devero ser respondidas ao longo de sua execuo. So
elas: Como se deu a introduo das idias kleinianas no Brasil? De onde foram
provenientes as principais influncias? Como estas idias foram apreendidas e
empregadas pelos profissionais brasileiros?
Face a todo estas razes e indagaes, acreditamos ser legtima, e mesmo
necessria, a realizao de uma pesquisa que venha a investigar a influncia que o
pensamento de Melanie Klein exerceu sobre a psicanlise brasileira.
1.4. Objetivos
Tendo em vista as consideraes at aqui apresentadas, os objetivos da

presente pesquisa so assim definidos:
Objetivo Geral:
Investigar as principais caractersticas que constituem a difuso do
pensamento kleiniano nas Sociedades de Psicanlise filiadas IPA e existentes no
Brasil, desde sua origem at a atualidade.
Objetivos Especficos:
Identificar os acontecimentos mais relevantes que definem a introduo do
pensamento kleiniano no Brasil.
Identificar os primeiros psicanalistas que divulgaram as idias de Melanie
Klein no meio psicanaltico brasileiro.
Demonstrar a forma como as idias kleinianas foram transmitidas pelas
instituies de ensino vinculadas s Sociedades de Psicanlise.
34
Avaliar a influncia que o sistema conceitual desenvolvido por Melanie

Klein exerceu sobre a prtica clnica e sobre a produo terica dos psicanalistas
brasileiros.
Reconhecer as caractersticas que marcaram a introduo da Escola
Kleiniana nas Sociedades de Psicanlise existentes no Brasil.
Verificar a forma de utilizao das idias kleinianas pelos analistas
brasileiros, e sua relao com os movimentos cientficos e culturais vigentes no pas.
1.5. O Plano Metodolgico do Presente Estudo
Uma vez apresentados os fundamentos da presente pesquisa e definidos seus

objetivos, resta-nos detalhar a proposta metodolgica que nos orientou durante a sua
execuo, indo desde a identificao das fontes histricas investigadas at a definio
dos instrumentos de coleta de dados e dos procedimentos empregados ao longo do
trabalho.
Em uma primeira apreciao da natureza desta pesquisa, podemos
reconhecer que sua caracterstica nodal a contemporaneidade dos fatos histricos
estudados. Tal condio explica-se na medida em que o presente estudo prope-se a
investigar a difuso no pensamento kleiniano no Brasil dentro do mbito de atuao das
Sociedades de Psicanlise. Considerando-se que a primeira delas surgida em nosso pas
data de 1944, o intervalo de tempo a ser investigado restringe-se aos ltimos sessenta
anos, aproximadamente.
Tendo em vista estas delimitaes, defrontamo-nos com uma condio
bastante peculiar, uma vez que encontramos nossa disposio uma gama variada de
fontes histricas, sejam elas orais ou documentais, que, ao invs de estarem sepultadas
no limbo dos arquivos j esquecidos pelo tempo, encontram-se dispersas em substratos
no to longnquos da memria de personagens que protagonizaram partes de uma
histria bastante recente.
Desta forma, na escolha das fontes histricas empregadas ao longo da
pesquisa, procuramos privilegiar aquelas que melhor se coadunassem com as
caractersticas de nosso objeto de estudo.Isso porque,:
35
Como no se pode registrar todos os acontecimentos, indispensvel a escolha

das fontes relevantes para o estudo aprofundado. A arte do historiador manifesta-
se precisamente neste processo de identificao das fontes apropriadas para a
reconstruo e a interpretao histricas, essncia da historiografia. (Campos,
1998, p. 15)
Assim sendo, optamos por privilegiar as fontes orais durante a realizao

deste estudo, seja por intermdio da realizao de entrevistas para este fim, ou, em
alguns casos especficos, por meio da utilizao de entrevistas colhidas em outros
contextos, por este pesquisador ou por terceiros, que ilustrem questes aqui abordadas.
Tal escolha foi respaldada na simultaneidade entre o perodo histrico investigado e o
momento da investigao, de tal forma que a maioria dos profissionais responsveis
pela difuso das idias kleinianas no Brasil, muitos deles ainda em atividade
profissional, encontram-se em condies de testemunhar, de forma vvida, suas
experincias com relao a este tema. Ficaram, pois, as fontes documentais,
particularmente os artigos cientficos que veiculam idias kleinianas, subordinadas s
fontes orais, de tal modo que,: na medida em que os depoimentos nos remeteram a
algum tipo de documento, estes foram investigados, e uma vez avaliada sua pertinncia,
tiveram seu contedo incorporado pesquisa.
Ainda com relao delimitao das fontes histricas empregadas neste
estudo, convm fazermos uma segunda observao, agora relativa abrangncia das
instituies investigadas. Tomamos como ponto de referncia as Sociedades de
Psicanlise filiadas IPA que surgiram no pas a partir da dcada de 1940, por
considerarmos que estas instituies congregam uma srie de caractersticas e
condies, de tal modo que vieram a se constituir nos primeiros focos de introduo e
difuso das idias kleinianas. Isso porque o contato mais sistemtico e regular com o
pensamento de Melanie Klein comeou a ser promovido sob os auspcios destas
instituies, seja pelo intercmbio direto de alguns de seus membros com a Sociedade
Britnica de Psicanlise, pela promoo de eventos em que analistas kleinianos foram
convidados a dar conferncias no Brasil, ou ainda pela promoo de cursos regulares em
que a teoria e a tcnica ganharam destaque.
Evidentemente, a presente afirmao no tem a inteno de obnubilar ou
desqualificar o fato de que as idias kleinianas estiveram presentes desde longa data, em
muitas outras instituies dedicadas especializao profissional na rea da psicologia
36
ou da medicina, como o caso, para ficarmos apenas em alguns exemplos, do Instituto

Sedes Sapientiae, da Universidade de So Paulo e da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. No entanto, a presena das idias kleinianas nestas instituies no se
caracterizou pela regularidade, hegemonia ou pioneirismo que justifique uma ateno
mais detalhada a este momento. Alm do que, a investigao de todos estes
desdobramentos do pensamento kleiniano tornar-se-ia uma empreita por demais
ambiciosa e exaustiva para os limites deste estudo.
Uma vez promovida esta delimitao, cumpre-nos apresentar os
fundamentos tericos e prticos que permitem legitimar as fontes orais como um
recurso fidedigno para a investigao histrica em geral, e para o presente estudo, em
particular.
O relato oral, enquanto forma de comunicao da experincia individual, ou
como meio de transmisso de conhecimentos de uma determinada cultura que se
propaga de gerao a gerao, vem sendo praticado desde os tempos mais antigos da
civilizao humana, antecedendo o testemunho da pintura e da escrita. Fica patente,
portanto, que o relato oral uma forma de comunicao, transmisso e preservao de
conhecimentos inerente ao homem, que perdura ao longo de sua existncia.
Resta-nos, agora, compreender de que forma esta atividade espontnea do
ser humano veio a constituir-se em um mtodo de pesquisa histrica ou, dito em outros
termos, devemos explicitar de que maneira o relato oral converte-se em histria oral.
Para tal, iremos acompanhar, de forma bastante sucinta, como a histria, enquanto
disciplina, vem empregando o relato oral ao longo de sua evoluo.
Embora presente desde os primrdios da histria, o relato oral no se
consolidou como uma tendncia predominante a ponto de converter-se na principal
diretriz metodolgica da pesquisa histrica. Ao contrrio, quanto mais a investigao
histrica precisava retroceder a tempos remotos, a necessidade de provas documentais
impunha-se com maior contundncia, fazendo com que os documentos escritos fossem
valorizados em detrimento dos orais.
Tradicionalmente, a histria praticada durante os ltimos sculos tinha
como alvo principal de suas pesquisas os acontecimentos relegados a um passado
longnquo. Tal escolha justificava-se na medida em que, quanto mais distantes fossem
os fatos estudados, mais isenta e precisa seria sua anlise. Assim, as fontes mais
37
indicadas para compreender os acontecimentos remotos eram os documentos escritos,

que guardam as inscries oficiais das aes humanas.
Dois fatores de grande monta concorreram para a inverso desta
perspectiva, guindando o relato oral a uma posio de destaque na pesquisa histrica.
So eles: o advento de uma nova concepo de histria que deslocou o interesse dos
grandes eventos polticos para os fatos cotidianos, e a incorporao dos acontecimentos
contemporneos como objeto de estudo da histria.
Com relao ao primeiro fator, iremos acompanhar, a partir das primeiras
dcadas do sculo XX, um movimento originado na Frana que ficou conhecido como
Histria Nova (Le Goff & Nora, 1988a, 1988b, 1988c). Esta nova abordagem levou a
um recentramento da questo histrica, uma vez que o enfoque das pesquisas migra dos
grandes personagens e acontecimentos polticos para uma investigao da histria do
homem comum, dos fatos cotidianos, das mentalidades. Tal posicionamento traz como
corolrio uma ampliao das fontes histricas passveis de investigao, de tal forma
que no s os documentos oficiais constituem-se em fontes de informao para o
historiador. Todos os documentos que trazem inscritas as aes humanas so
documentos passveis de investigao como, por exemplo, a iconografia, as cartas
pessoais, a literatura, entre outros. A referida ampliao das fontes histricas promovida
pela Histria Nova abre espao para que posteriormente o relato oral venha a ser
incorporado pela histria como fonte de pesquisa.
O segundo fator aludido acima, cuja ocorrncia se deu a partir da segunda
metade do sculo XX, diz respeito admisso dos acontecimentos contemporneos
enquanto fatos passveis de anlise histrica. Ao valorizar os acontecimentos do tempo
presente, a histria pode contar com o testemunho vivo de personagens que
protagonizaram partes de uma histria ainda recente no tempo. Com isto, a histria oral
ganha mpeto, sendo valorizada como um recurso metodolgico privilegiado para a
obteno de informaes relativas a acontecimentos histricos contemporneos.
A concluso ora enunciada amplamente corroborada por Marieta de
Moraes Ferreira, Coordenadora do Programa de Histria Oral do Centro de Pesquisa e
Documentao em Histria Contempornea do Brasil (CPDOC) da Fundao Getlio
Vargas, ao afirmar que:
38
Do ponto de vista da periodizao, enquanto a histria antiga e medieval

recebiam maior ateno e constitua-se em objeto de reflexes mais aprofundadas,
a histria contempornea era marginalizada e definida apenas como um apndice
cronolgico, sem identificao terica. A justificativa para tal posicionamento era
a concepo de que uma histria s nasce para uma poca quando esta j est
totalmente morta, o que implicava a crena de um passado fixo e determinado.
(Ferreira, 1994, p. 2)
Foi somente a partir do momento em que este posicionamento frente ao

objeto de estudo da histria sofreu modificaes, incorporando o tempo presente ao
universo de pesquisa do historiador, que a histria oral pode ter legitimado seu espao
enquanto recurso metodolgico.
Secundariamente, alguns outros fatores parecem ter contribudo para uma
maior aceitao e utilizao do relato oral na pesquisa histrica: a revalorizao dos
mtodos qualitativos, nos quais a histria oral est inserida, em detrimento dos mtodos
quantitativos; o aprimoramento tecnolgico que, mediante o desenvolvimento do
gravador, possibilitou uma condio impar de pesquisa, atravs da qual os depoimentos
podem ser colhidos na ntegra, e a criao de acervos de relatos orais que atravs da
gravao e do arquivamento do depoimento, permitem a consulta do material original
por outros pesquisadores, possibilitando, assim, que ele se torne uma fonte para futuras
pesquisas.
No Brasil, as iniciativas voltadas pesquisa em histria oral ganharam
mpeto sobretudo a partir da dcada de 1970. Um plo de referncia em histria oral
originado em nosso meio, neste perodo, o Centro de Pesquisa e Documentao em
Histria Contempornea do Brasil (CPDOC), da Fundao Getlio Vargas, que tem se
dedicado de forma criteriosa criao de um acervo em histria oral voltado memria
da elite poltica brasileira. Em data mais recente, como reflexo do aumento do interesse
pelo tema que tem se propagado no meio acadmico, o Departamento de Histria da
USP props, em 1994, a criao da Associao Brasileira de Histria Oral, que se
converteu em foro de debate sobre o tema.
Aps esta breve apresentao acerca da evoluo da histria oral dentro do
panorama geral da histria, torna-se necessrio apresentarmos as diferentes modalidades
de histria oral que vm sendo empregadas pelos pesquisadores na atualidade.
Em linhas gerais, a histria oral pode ser definida como um:
39
(...) termo amplo que recobre uma quantidade de relatos a respeito de fatos no
registrados por outro tipo de documentao ou cuja documentao se quer
completar. Colhida por meio de entrevistas de variada forma, ela registra a
experincia de um s indivduo ou de diversos indivduos de uma mesma
coletividade. (Queiroz, 1988, p. 19)
A citao destacada, coloca em relevo dois pontos de grande importncia

para que possamos compreender as formas como a histria oral pode ser empregada
pelo pesquisador. Em primeiro lugar, salienta a natureza relacional entre o depoente ou
narrador, por um lado, e o pesquisador ou entrevistador, por outro. Em segundo, aponta
para o fato de que a forma de se colher um relato oral ou, melhor dizendo, de estruturar
um roteiro que ir nortear a entrevista, varia em funo dos objetivos traados
inicialmente no projeto de pesquisa.
Com relao ao primeiro ponto mencionado, cabe destacar que nunca
iremos encontrar uma coincidncia exata entre os interesses do narrador e do
pesquisador, haja vista que, ao relatar sua vida ou fragmentos dela circunscritos a
determinados fatos, o depoente o faz a partir de uma linearidade e lgica pessoais; ao
passo que o pesquisador tende a selecionar os aspectos que considera mais relevantes na
entrevista para articul-los com os objetivos do seu projeto de pesquisa.
No que tange ao segundo ponto, alguns autores, como Bom Meihy (1996),
propem a distino das seguintes modalidades de histria oral: histria oral de vida,
histria oral temtica e tradio oral.
A histria oral de vida est circunscrita experincia de vida do depoente,
propondo-se, desta forma, a resgatar as passagens mais significativas de sua vida e
reconstitu-las de forma a proporcionar ao leitor uma viso abrangente das realizaes
do entrevistado. Frente a estas caractersticas, podemos concluir que a histria oral de
vida de natureza eminentemente subjetiva, na medida em que a pessoa tem ampla
liberdade para narrar sua histria pessoal, selecionando os fatos que considere mais
relevantes. O carter subjetivo implcito nesta modalidade de histria oral faz com que a
postura do entrevistador seja o menos diretiva possvel; sua funo, neste contexto, a
de criar perguntas amplas enfocando determinadas etapas da vida, de forma a facilitar as
associaes do depoente.
A histria oral temtica, por sua vez, difere da modalidade anterior, uma vez
que, neste caso, a entrevista ser conduzida com base em um fio condutor previamente
40
estabelecido, ou seja, o entrevistado ser informado do tema da pesquisa e as perguntas

a ele formuladas estaro circunscritas a este tema. Eventualmente, ao conduzir a
entrevista, o entrevistador pode fazer perguntas relativas vida do depoente com o
objetivo de obter informaes mais completas sobre as condies em que o tema da
pesquisa se insere em sua vida.
Por fim, a tradio oral procura resgatar, por intermdio de depoimentos de
pessoas de uma dada comunidade, as tradies culturais, as crenas ou o folclore que
so preservados ao longo de geraes. Desta forma, embora a tradio oral esteja
baseada na entrevista com pessoas que fazem parte do presente da comunidade
estudada, seu objetivo resgatar as tradies, o passado remoto deste grupo, por
intermdio da identificao de estruturas do passado que so preservadas na fala dos
depoentes.
A natureza da pesquisa em questo, ao buscar circunscrever uma rea de
conhecimento cientfico para traar um esboo de sua evoluo dentro de um
determinado domnio cultural, nos permite inseri-la na categoria que denominamos
acima como histria oral temtica. Esta delimitao traz em seu bojo algumas
implicaes prticas que devem ser contempladas durante a execuo da pesquisa, uma
vez que a cada modalidade de histria oral esto associadas formas distintas de coleta e
de anlise de dados.
Desta forma, o primeiro ponto a ser definido refere-se ao critrio de seleo
dos profissionais entrevistadas, para em seguida, apontarmos as principais diretrizes que
nortearam as entrevistas.
Ao optarmos por circunscrever o campo de nossa investigao ao mbito
das Sociedades de Psicanlise em funcionamento no Brasil, a seleo dos entrevistados
ficou circunscrita aos profissionais tutelados por estas instituies.
Inicialmente promovemos um primeiro levantamento com o intuito de
identificar alguns nomes da atualidade que fossem representativos do pensamento
kleiniano no Brasil, seja por sua atuao clnica, pela participao no ensino da
psicanlise ou pela produo terica. Neste sentido, dois elementos organizadores foram
empregados: indicaes colhidas em pesquisa anterior (Abro, 1999), na qual o nome de
alguns profissionais brasileiros foi diretamente associado ao referencial kleiniano, e um
levantamento bibliogrfico junto Revista Brasileira de Psicanlise, com o intuito de
41
colher nomes de psicanalistas que tenham empregado com maior freqncia em seus
trabalhos o referencial kleiniano.
Posteriormente, na medida em que as primeiras entrevistas foram sendo
realizadas, outros nomes relevantes surgiram por indicao dos primeiros entrevistados,
de tal forma que a relao de depoentes investigados no presente estudo foi ampliada,
assumindo a configurao final com os seguintes nomes: Cludio Laks Eizirik, Elias
Mallet da Rocha Barros, Elizabeth Lima da Rocha Barros, Germano Vollmer Filho, Iara
Lansac, Izelinda Garcia de Barros, Liana Pinto Chaves, Marialzira Perestrello, Mauricio
Knobel, Nara Amlia Caron, Rosely Lerner, Rui Hansen de Almeida e Wilson
Amendoeira.
Com vistas a uma execuo profcua das entrevistas, os depoentes em
questo foram abordados tomando por base um roteiro previamente elaborado, que teve
por finalidade estabelecer parmetros comuns para a realizao das entrevistas e
permitir a obteno do maior nmero de informaes possveis sobre o tema em tela.
No entanto, as questes que constituem o roteiro foram propostas aos entrevistados de
forma bastante livre, permitindo ampla liberdade de resposta e associao de idias.
Apresentamos abaixo o roteiro de entrevista empregado ao longo da coleta
de dados.
1 Trajetria profissional do entrevistado.
1.1 Como foi o seu percurso profissional dentro da psicanlise?
1.2 De que forma as idias kleinianas influenciaram sua formao?
1.3 Quais as influncias das idias kleinianas em sua prtica clnica, no
incio de sua atuao profissional e na atualidade?
2 Caractersticas histricas da difuso do pensamento kleiniano no
Brasil.
2.1 Quais os eventos, polticos e institucionais, de maior significado na
difuso das idias kleinianas em nosso pas?
2.2 Quais os principais profissionais envolvidos na transmisso da
psicanlise kleiniana no Brasil?
2.3 Qual foi a sua participao nesta difuso?
2.4 De que forma as instituies responsveis pelo ensino da psicanlise no
Brasil se apropriaram e difundiram a teoria kleiniana?
42
3 O emprego da teoria e da tcnica kleiniana na prtica clnica.

3.1 Qual a influncia da teoria kleiniana na prtica clnica dos analistas
brasileiros?
3.2 De que forma o modelo clnico preconizado por Melanie Klein e seus
seguidores articulam-se com as caractersticas da cultura brasileira?
4 O momento atual
4.1 Qual a influncia que a teoria kleiniana exerce na formao psicanaltica
oferecida pela Sociedade de Psicanlise?
4.2 Quais as inovaes tericas e tcnicas da psicanlise kleiniana
desenvolvidas no Brasil?
4.3 As publicaes existentes no meio psicanaltico refletem o trabalho
clnico desenvolvido no Brasil?
4.4 De que forma as idias kleinianas se relacionam com as demais
vertentes tericas existentes na psicanlise brasileira na atualidade?
As entrevistas em questo foram gravadas e posteriormente transcritas, de
forma a preservar, com o mximo de fidedignidade possvel, os depoimentos colhidos.
Posteriormente, o material transcrito foi remetido aos entrevistados para que tomassem
cincia do contedo de suas declaraes, fizessem as modificaes que julgassem
necessrias e autorizassem a publicao do material, mediante a assinatura de um termo
de cesso de direitos sobre depoimento oral que ficou arquivado em poder deste
pesquisador.
A seguir, as entrevistas foram cuidadosamente relidas com a finalidade de
extrair de seu contedo unidades de significados, ou seja, excertos que continham
informaes relevantes sobre o tema foram destacados e numerados. Com base nestes
fragmentos, pudemos identificar alguns temas recorrentes, atravs dos quais foi possvel
estabelecer algumas linhas de regularidade capazes de retratar as diferentes etapas da
difuso das idias kleinianas no Brasil. Para tal, empregamos a abordagem contextual e
epistemolgica, de acordo com os parmetros destacados acima, de forma que os temas
geradores foram discutidos com base em um duplo movimento: buscou-se narrar os
fatos respeitando a cronologia dos acontecimentos e, paralelamente, procuramos inseri-
los nos acontecimentos culturais e cientficos vigentes no pas. Secundariamente,
procuramos abordar as especificidades que cada um destes temas assumiu nas diferentes
43
regies do pas em que a psicanlise teve maior penetrao, particularmente nos Estados
de So Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul.
De posse deste material, estamos em condies de colocar o leitor em
contato com os principais eventos que definem a introduo, a apreenso e a utilizao
das idias kleinianas no Brasil.
2. A ESCOLA KLEINIANA E A PSICANLISE MUNDIAL
Uma idia, depois de levada ao conhecimento pblico, seja ele especializado

ou laico, no mais pertence a seu criador, toma existncia prpria, expande-se, difunde-
se, retrocede, cai no ostracismo, por vezes reinterpretada, distorcida, aperfeioada, ou
ainda, empregada de forma distinta de sua concepo original. No teve a psicanlise de
Freud um destino diferente, que a salvaguardasse de tomar feies diversas daquelas
preconizadas inicialmente por seu criador. Tal circunstncia conduziu a diferentes
leituras da psicanlise, seja pelos meios cultural e cientfico vigentes na poca de Freud,
ou pelos prprios discpulos do criador da psicanlise que, a partir das idias postuladas
pelo mestre, buscavam agregar contribuies prprias, o que conduziu ao
desenvolvimento de caminhos colaterais.
Voltando nossa ateno para os desdobramentos ocorridos dentro do
movimento psicanaltico, a partir das contribuies oriundas de alguns de seus prprios
membros, veremos que os caminhos por eles apontados tomaram duas formas principais
ao longo dos tempos: partes destas contribuies desviaram-se de tal forma dos
princpios fundamentais da psicanlise que desencadearam cismas irremveis, levando
alguns autores a cria linhas de pensamento independentes, reconhecidas sob outras
denominaes; por outro lado outras contribuies levaram ao surgimento de diferentes
escolas de pensamento psicanaltico que, embora fundadas em pressupostos diferentes,
mantm-se fiis aos principais fundamentos que sustentam a teoria psicanaltica.
neste contexto que a discusso concernente posio ocupada pela Escola
Kleiniana junto psicanlise mundial deve ser inserida. Portanto, para que possamos
aquilatar com maior preciso e fidedignidade a magnitude das contribuies de Melanie
Klein e sua Escola psicanlise, torna-se necessrio que analisemos as relaes
estabelecidas entre o ramo da cincia psicanlise inspirado por ela e o campo geral da
psicanlise. Assim, aps breves consideraes relativas difuso do movimento
psicanaltico em uma etapa anterior ao surgimento dos trabalhos de Melanie Klein,
passaremos a discorrer sobre a constituio do que se convencionou chamar de Escola
Kleiniana e suas relaes com o universo psicanaltico, acompanhando seus
desdobramentos no passado e, por fim, nos tempos hodiernos.
45
2.1. A Expanso da Psicanlise Sob o Primado de Freud
Desde o surgimento da psicanlise, que pode ser situado entre o final do

sculo XIX e o incio do sculo XX, at o final de sua vida, em 1939, Freud foi
defrontado com a tarefa, por vezes contraditria, de promover, por um lado, a difuso da
teoria psicanaltica para alm do crculo em que foi gerada e, por outro, de conter os
desvios que em seu entender poderiam desfigurar os pressupostos bsicos da teoria por
ele desenvolvida.
Uma primeira aproximao destas caractersticas que marcaram a histria e
a poltica da psicanlise durante a poca de Freud nos fornecida por ele mesmo. Em
1914, ao publicar o trabalho A Histria do Movimento Psicanaltico, Freud nos
apresenta um relato, marcado por um tom autobiogrfico, dos primeiros movimentos
que caracterizaram a expanso das fronteiras psicanalticas, bem como enumera as
principais divergncias tericas, surgidas no seio do movimento psicanaltico, entre seus
colaboradores mais prximos.
Os primeiros acordes que marcam a difuso da psicanlise pelo continente
europeu, tendo como epicentro a cidade de Viena, datam dos primeiros anos do sculo
XX, ocasio na qual alguns jovens profissionais simpatizantes das recentes, porm
promissoras, teorias de Freud acerca do psiquismo humano, comearam a se interessar
pelo tema e a se aproximar da psicanlise. Como salienta Freud, A partir do ano de
1902, certo nmero de jovens mdicos reuniu-se em torno de mim com a inteno
expressa de aprender, praticar e difundir o conhecimento da psicanlise. (Freud, 1914,
p. 36). Nesta ocasio foi organizada a Sociedade Psicolgica Quarta-Feira, originando,
assim, um grupo de discusso no qual os principais adeptos da psicanlise podiam
debater as ltimas formulaes tericas e tcnicas de Freud.
Em torno de 1907, a ampliao das fronteiras psicanalticas comea a
ganhar maior mpeto: neste ano, a Sociedade da Quarta-feira oficialmente denominada
por Freud como Sociedade Psicanaltica de Viena, tendo como secretrio Otto Rank
(1884-1939). Paralelamente, comeam a surgir alguns mdicos, provenientes de outras
regies da Europa, interessados nas descobertas de Freud. Entre os contatos mais
significativos travados por Freud durante o ano de 1907, merecem destaque os
encontros iniciais mantidos com Max Eitingon (1881-1943), Ernest Jones (1879-1958),
46
Karl Abraham (1877-1925) e Carl Gustav Jung (1875-1961), que vieram a compor o
grupo de discpulos mais prximo do criador da psicanlise. No ano seguinte, teve lugar
na cidade de Salzburg o I Congresso Internacional de Psicanlise, ocasio em que Freud
conheceu o mdico de origem hngara Sndor Ferenczi (1873-1933).
Desta forma, estavam fundadas as bases e estabelecidos os primeiros
contatos para que a psicanlise pudesse expandir-se pela Europa e vencer as resistncias
que vinha encontrando em diversos seguimentos do meio cientfico da poca, que se
mostravam reticentes, ou mesmo incrdulos quanto ao valor teraputico da psicanlise.
Cada um dos primeiros discpulos de Freud, a sua maneira, introduziu a psicanlise em
seu pas de origem; foi assim, por exemplo, que Jung difundiu as idias de Freud na
Sua, Abraham na Alemanha, Jones na Inglaterra e Ferenczi na Hungria. Ao tecer
consideraes sobre este perodo, sustenta Freud:
A partir de 1907, quando as escolas de Viena e Zurique se uniram, a

psicanlise tomou um extraordinrio impulso cujo mpeto ainda hoje se sente; isto
indicado tanto pela difuso da literatura psicanaltica e pelo constante aumento
do nmero de mdicos que a praticam ou estudam, como pela freqncia com que
atacada em Congressos e Associaes eruditas. (Freud, 1914, p. 41).
Uma vez obtido xito num primeiro movimento de expanso por fronteiras
contguas, coube a Freud a iniciativa de transpor o oceano e levar a psicanlise para
novos crculos culturais e cientficos; assim, atendendo a um convite de Stanley Hall,
apresenta na Clark University, nos Estados Unidos, no ano de 1909, uma srie de
conferncias que foram celebrizadas sob o ttulo Cinco Lies de Psicanlise.
Aps um perodo inicial marcado pela informalidade e pela inexistncia de
instituies que regulamentassem os critrios para que os novos adeptos da teoria
psicanaltica pudessem vir a exerc-la, comeamos a acompanhar o surgimento de
instituies psicanalticas que passam a assumir a funo de promover a difuso da
psicanlise, bem como regulamentar o critrio de formao de futuros analistas. Neste
sentido, Freud funda, em 1910, durante o II Congresso Internacional de Psicanlise
ocorrido em Nuremberg, a IPA, cuja presidncia foi conferida a Jung, com base em uma
cuidadosa manobra poltica de Freud, que via em seu discpulo de Zurique as condies
ideais para tornar a psicanlise mais assimilvel ao mundo cientfico da poca. Ao
considerar as razes desta preferncia afirma, Peter Gay: Jung no era vienense, nem
47
idoso e, principalmente, no era judeu, trs pontos negativos que Freud considerava
imbatveis. (Gay, 1988, p. 195).
Sucede-se criao de uma instituio central, a fundao de Sociedades
regionais encarregadas de gerenciar as atividades psicanalticas em cada pas. Desta
forma, Karl Abraham funda, ainda em 1910, a Sociedade Psicanaltica de Berlim; em
1911, foi criada por Abraham Brill a Sociedade Psicanaltica de Nova Iorque; em 1913,
Ferenczi implanta a Sociedade Hngara de Psicanlise e, no mesmo ano, foi criada por
Ernest Jones a Sociedade Psicanaltica de Londres, precursora da atual Sociedade
Britnica de Psicanlise
A despeito da liderana exercida por Freud e de suas manobras polticas
adotadas com o intuito de manter o movimento psicanaltico coeso e seguindo o
caminho por ele almejado, comearam a surgir algumas divergncias no campo terico
que culminaram em rupturas no grupo de colaboradores iniciais, que constituam, por
sua vez, o que podemos denominar de primeira gerao psicanaltica.
Temos assim, em 1911, um arrefecimento das relaes entre Freud e Adler,
motivada aparentemente por antagonismos tericos, que culminou com o desligamento
de Adler da Sociedade Psicanaltica de Viena e com o afastamento definitivo do antigo
colaborador. De forma semelhante, Jung e parte do grupo de Zurique por ele liderado,
entram em divergncias tericas com Freud, marcando uma ruptura definitiva no
movimento psicanaltico.
As causas das divergncias entre Freud e seus colaboradores mais prximos
recobrem um amplo espectro de fatores dos quais o mais aparente, ao menos
externamente, foram as divergncias tericas. Paralelamente aos embates travados no
campo cientfico, no podemos menosprezar, nem tampouco minimizar, a magnitude
dos acontecimentos polticos que marcaram a histria da psicanlise, levando a uma
rede de afiliaes e antagonismos calcada em disputas de liderana e de afiliao a
figura quase mtica de Freud, que eliciava em seus seguidores um forte apelo
emocional. Ao que nos parece, as animosidades polticas e as divergncias tericas
caminharam pari passu rumo a rupturas definitivas, em uma linha de tangenciamento
difcil de precisar.
Tomemos como primeiro foco de nossa anlise as ligaes polticas
travadas entre Freud, Adler e Jung. O discpulo de Zurique fora escolhido por Freud,
48
como o dissemos, seu sucessor e lder do movimento psicanaltico. Este posicionamento

do criador da psicanlise provocou um descontentamento entre seus adeptos mais
prximos, sobretudo os vienenses (como Adler), que se sentiram ultrajados com a
indicao. Por outro lado, a insgnia conferida a Jung, longe de benefici-lo, impunha-
lhe um fardo difcil de carregar. Talvez se tivesse a impresso de que Freud o estava
honrando, mas na verdade ele estava castrando o jovem. (Grosskurth, 1991, p. 65).
Estavam assim dispostas as condies que acarretariam as divergncias tericas no
campo cientfico.
No ano de 1914, uma vez consumadas as dissidncias de Adler e Jung,
Freud dedica-se a escrever A Histria do Movimento Psicanaltico, no qual expe, em
tom pessoal, sua verso acerca das divergncias com os antigos colaboradores.
Cioso da disciplina que fundara e pouco susceptvel a reformulaes que,
em seu entender, poderiam desfigurar os fundamentos bsicos da teoria psicanaltica,
Freud manteve-se sempre alerta para refutar idias que considerasse divergentes. Por
outro lado, o criador da psicanlise sempre encontrou em seus colaboradores a
oportunidade necessria para expandir as fronteiras do movimento psicanaltico e,
conseqentemente, garantir sua penetrao na esfera social e obter maior credibilidade
no meio cientfico.
Desta forma, ao longo de sua vida, Freud teve que conciliar dois interesses
por vezes contraditrios, promover a difuso da teoria psicanaltica para alm do meio
em que fora gerada, necessitando para isso de um crescente nmero de adeptos e,
paralelamente, precisando conter os desvios e as exasperaes que viessem a ser
cometidos por seus colaboradores.
Como conseqncia de uma atuao efetiva de Freud durante sua vida, a
psicanlise pde manter a unidade de suas idias, mesmo que s custas de algumas
perdas, como nos casos de Adler e Jung, de tal forma que, neste perodo, as ditas escolas
psicanalticas no encontraram espao fecundo para se desenvolver; ao contrrio, os
analistas dissidentes afastaram-se de Freud e, por extenso, do movimento psicanaltico,
criando grupos independentes que no mais receberam a alcunha de psicanlise.
Somente em um estgio mais avanado da evoluo da teoria psicanaltica,
prximo ao final da vida de Freud, que encontraremos a emergncia de alguns tericos
49
cujos trabalhos vieram ampliar o arcabouo terico e tcnico da psicanlise e, em

contrapartida, marcar uma ruptura interna em sua unidade.
Ao prefaciar o livro A Psicanlise Depois de Freud, de autoria do casal
Bleichmar, Horacio Etchegoyen apresenta o seguinte comentrio acerca do surgimento
das escolas psicanalticas:
At o final de sua longa vida, Freud desenvolveu com seu gnio as teorias
psicanalticas e, graas a sua grande autoridade, conteve-as dentro de um limite,
at certo ponto coerente. No pode ser casual que, quando sua morte se
aproximava, surgiram, como por encanto e quase ao mesmo tempo, os grandes
trabalhos que haveriam de constituir as escolas psicanalticas. Melanie Klein l,
no Congresso de Lucerna (1934), seu primeiro escrito sobre o luto; Lacan
introduz, no de Marinbad (1936), o estgio do espelho; neste mesmo ano, Anna
Freud publica seu livro, e, no seguinte, Hartmann l seu ensaio na sociedade de
Viena. (Etchegoyen, 1989, p. 11).
Temos assim, com a apresentao desses trabalhos, o prenncio das

principais correntes tericas que se desenvolveram no mundo psicanaltico aps a morte
de Freud. Nos Estados Unidos, a Psicologia do Ego ganha mpeto, alavancada pelos
trabalhos de Hartmann e pelas contribuies vinda de Londres atravs de Anna Freud;
na Inglaterra, o Grupo Kleiniano vai se estruturando sob a liderana de Melanie Klein,
que exerceu forte influncia sobre a Sociedade Britnica de Psicanlise, e na Frana, os
lacanianos organizam-se em torno da figura de Jaques Lacan.
Cada uma destas vertentes, aps cumprirem uma primeira etapa de
estruturao de seus pressupostos tericos e tcnicos e consolidarem-se no cenrio
psicanaltico, passaram a difundir-se em diversas partes do mundo e a despertar o
interesse de vrios psicanalistas, que encontravam nestas ampliaes respostas para
muitas de suas indagaes clnicas.
Esboar as principais linhas de desenvolvimento e expanso que
caracterizam cada uma das trs vertentes psicanalticas destacadas acima uma tarefa
que transcende o escopo deste captulo; interessa-nos, no presente momento, apontar os
principais aspectos que marcaram a evoluo histrica do movimento kleiniano, bem
como sua insero no cenrio psicanaltico mundial, uma vez que esta questo esta
diretamente vinculada ao tema da presente pesquisa.
50
2.2. O Surgimento da Escola Kleiniana
A constituio de uma Escola Kleiniana, Grupo Kleiniano, ou seja qual for

o eufemismo empregado para designar uma linha de pensamento distinta dentro do
movimento psicanaltico inspirada nas contribuies de Melanie Klein, teve sua
constituio forjada ao longo de vrias dcadas. Neste sentido, no cabe pensar na
existncia de uma Escola Kleiniana em um estgio inicial do trabalho de Melanie Klein,
quando seu pensamento clnico estava sob direta influncia das teorias freudianas e de
seus mentores na psicanlise: Ferenczi e Abraham. A consolidao de uma escola s se
tornou evidente na medida em que as formulaes tericas de Klein afastavam-se da
psicanlise clssica e angariavam um nmero crescente de adeptos, que passavam a
empregar clinicamente as idias por ela formuladas. Neste sentido, No existe grupo
kleiniano claramente delineado at a dcada de 40. (Hinshelwood, 1991, 349).
Passaremos agora a acompanhar, de forma sumria, os principais
acontecimentos que marcam a insero de Melanie Klein no movimento psicanaltico,
at a veiculao de idias independentes e originais que levaram a formao de um
grupo de coetneos cujo trabalho clnico foi por ela inspirado.
Melanie Klein descobre a psicanlise em torno de 1917, j nos anos de
maturidade, quando contava aproximadamente 37 anos, ao ler o opsculo de Freud
Sobre os Sonhos. Paralelamente a este fato, inicia anlise com Sandor Ferencze, cuja
motivao deveu-se menos a intenes didticas e mais a necessidades teraputicas
pois, ao que se sabe (Petot, 1979 e Grosskurth, 1986), Melanie Klein buscava alvio
para sintomas depressivos que haviam se agudizados por ocasio do puerprio de seu
terceiro filho.
Foi Ferenczi quem descobriu em Melanie Klein talento para a psicanlise e
a direcionou rumo anlise de crianas. Ao longo de sua vida profissional, ela nunca
deixou de reconhecer sua dvida para com Ferenczi e expressar sentimentos de gratido
para com seu primeiro mestre. Ao prefaciar seu livro A Psicanlise de Crianas,
publicado em 1932, j no auge do reconhecimento como analista de crianas, tece o
seguinte comentrio:
Ferenczi foi o primeiro a me apresentar psicanlise. Ele me fez tambm

compreender a sua essncia e significado reais. Seu sentimento forte e direto pelo
51
que inconsciente e pelo simbolismo, e o extraordinrio rapport que tinha com a

mente das crianas, exerceram uma influncia duradoura sobre a minha
compreenso da psicologia da criana pequena. Chamou-me tambm a ateno
para a minha capacidade para a anlise de crianas sobre a qual tomou grande
interesse pessoal e encorajou-me a que eu me dedicasse a esse campo da terapia
psicanaltica, at ento muito pouco explorado. Alm do mais fez todo o possvel
para me ajudar neste caminho e deu-me muito apoio nos meus primeiros esforos.
A ele eu devo a base a partir da qual meu trabalho como analista se desenvolveu.
(Klein, 1932/1997, pp. 13-14).
Uma vez despertado o interesse pela psicanlise, Melanie Klein d incio a

uma atividade profissional que se mostrou profcua ao longo dos anos, mesmo sem
possuir formao universitria, praticando o que se denominava de anlise leiga, o
que lhe permitiu retomar em parte o acalentado sonho de juventude, interrompido
prematuramente em virtude do casamento, de seguir carreira mdica. Sua primeira
incurso pela psicanlise ocorreu por volta de 1919, ocasio em que residia em
Budapeste, quando comea a empreender uma educao psicanaltica em seu filho
Erich, a quem atribui o pseudnimo de Fritz (Petot, 1979 e Grosskurth, 1986),
passando, em seguida, a analis-lo. As concluses deste trabalho foram veiculadas no
primeiro artigo publicado por Melanie Klein, em 1921, sob o ttulo O
Desenvolvimento de Uma Criana.
A estada de Melanie Klein em Budapeste estava por terminar com o advento
da dcada de vinte. Aps travar contatos com Karl Abraham, por intermdio de
Ferenczi, no Congresso de Haia, em 1920, ela se transfere para Berlim no ano seguinte.
O anti-semitismo que se instaurou na Hungria, o enfraquecimento do movimento
psicanaltico naquele pas e o rompimento do matrimnio com Arthur Klein, que
culminaria em divrcio anos mais tarde, faziam com que o aceno de uma nova vida em
Berlim, com amplas possibilidades de desenvolvimento profissional, fosse considerado
como uma alternativa vantajosa e vivel.
Os anos em que Melanie Klein permaneceu na Alemanha foram marcados
por um grande paradoxo: por um lado, encontra espao para ampliar sua prtica clnica
e adquirir experincia como analista; por outro, foi duramente criticada por seus pares
da Sociedade Psicanaltica de Berlim, em decorrncia dos arroubos vanguardistas que
caracterizavam sua atividade clnica.
52
em solo germnico que Melanie Klein d incio efetivamente a sua

carreira psicanaltica. Entre os anos de 1921 e 1926 passa a atender crianas de tenra
idade, notadamente Rita, Trud, Peter, Erna e Ruth, seus primeiros pacientes
propriamente ditos, tendo em vista que at ento sua experincia analtica resumia-se ao
tratamento de Erich. Estes primeiros pacientes lhe permitiram estruturar sua inovadora,
e na ocasio polmica, tcnica de anlise de crianas atravs do brincar e esboar as
primeiras hipteses acerca do desenvolvimento do psiquismo infantil. Paralelamente,
retoma sua anlise pessoal, desta feita com Karl Abraham, que se converteu na segunda
e mais profunda influncia em seu percurso psicanaltico, tal tratamento iniciou-se nos
primeiros meses de 1924 e foi interrompido em meados de 1925, por ocasio da doena
e posterior morte de Abraham, em dezembro do mesmo ano.
Em contrapartida este perodo, seguramente no foi de todo acolhedor em
funo de uma adeso excessivamente reticente, ou mesmo de atitudes de franca
hostilidade para com o seu trabalho, por parte dos analistas da Sociedade Psicanaltica
de Berlim, que consideravam suas iniciativas clnicas, por vezes ousadas para a poca, e
seu mpeto criativo como parte de um projeto arrivista dotado de pouca seriedade e
compromisso cientfico.
Por intermdio de Aliz Strachey, psicanalista britnica que se analisava com
Abraham, em Berlim, Melanie Klein foi convidada a apresentar, em julho de 1925, uma
srie de Conferncias sobre anlise de crianas perante a Sociedade Britnica de
Psicanlise. A estada em Londres para as referidas Conferncias foi sem dvida um
xito. Melanie Klein foi bastante prestigiada e seu trabalho, em uma anttese do que se
observava em Viena e Berlim, foi muito bem aceito. Tal conjuntura culminou em um
convite, por parte de Ernest Jones, para que Melanie Klein viesse a radicar-se em
Londres. Ao faz-lo, Jones tencionava dar novo mpeto psicanlise inglesa, atravs da
adoo do estilo criativo e inovador de Melanie Klein, que viria a se constituir em um
contraponto psicanlise praticada no continente. Com esta iniciativa, Jones procurava
incluir a Sociedade Britnica de Psicanlise entre os principais plos de vanguarda no
circuito internacional da psicanlise. Razes pessoais tambm motivaram este convite,
Jones desejava que Melanie Klein analisasse alguns membros de sua famlia. Segundo
Grosskurth, (...) Jones convidou Klein a ir para Londres a fim de analisar a esposa e os
dois filhos dele. (Grosskurth, 1991, p. 223).
53
Aps a morte de Abraham, a posio de Melanie Klein junto Sociedade

Psicanaltica de Berlim tornou-se insustentvel. Sem o apoio de seu analista e
incentivador, ainda inexperiente como psicanalista e pouco prestigiada entres os
membros daquela Sociedade, ela se v isolada e com perspectivas de futuro profissional
bastante limitadas no meio em que se encontrava. Era chegado o tempo de encontrar
outro melhor desterro e Londres figurava como a opo mais vivel, se no a nica.
A chegada de Melanie Klein a Londres, que se efetivou em setembro de
1926, marca, por um lado, o incio da decolagem da Escola Kleiniana e, por outro, a
consolidao da Sociedade Britnica de Psicanlise no cenrio internacional, por
intermdio de uma produo cientfica inovadora liderada por Melanie Klein.
Os seus primeiros anos em Londres, em especial o perodo que se estende
de 1927 a 1932, foram marcados, ao contrrio do que se observava em Berlim, por uma
aceitao quase incondicional de suas formulaes psicanalticas, de tal forma que os
membros da Sociedade Britnica de Psicanlise passam a desenvolver seu trabalho
clnico e terico dentro de uma perspectiva que, vista retrospectivamente, j se poderia
denominar de kleiniana.
Partindo desta nova realidade amplamente favorvel, Melanie Klein ganha
maior projeo no cenrio psicanaltico internacional a partir do momento em que
consegue formar um grupo de coetneos adeptos de suas idias, o qual inclua nomes
expressivos da psicanlise da poca, tais como: Ernest Jones, presidente da Sociedade
Britnica de Psicanlise, e Joan Riviere, analisanda de Freud e uma das tradutoras de
sua obra para o ingls.
Esta conjuntura nos permite identificar o embrio do que viria a ser, anos
mais tarde, a Escola Kleiniana. Embora Melanie Klein no reconhecesse neste
momento, ao menos oficialmente, que o conjunto de suas hipteses relativas ao
desenvolvimento do psiquismo infantil e sua abordagem tcnica em anlise de crianas,
apresentavam uma coerncia interna e singularidades que assinalam diferenas em
relao ao pensamento psicanaltico vigente at ento, possvel supor o delineamento
de uma escola psicanaltica, com a qual toda a Sociedade Britnica de Psicanlise estava
identificada de alguma forma e que era reconhecida externamente como a Escola
Inglesa de Psicanlise.
54
Se por um lado Melanie Klein era alavancada para uma posio de destaque,
tambm a Sociedade Britnica de Psicanlise, que compunha a outra face da moeda,
ganhava prestgio e notoriedade ao representar uma vertente inovadora e, por vezes,
polmica do pensamento psicanaltico. Temos, assim, a consolidao da Sociedade
Britnica de Psicanlise, o que a colocava em condies de polarizar com os grupos
psicanalticos existentes no continente. Tese esta amplamente corroborada por Srvulo
Augusto Figueira ao afirmar que (...) certo que durante a dcada de 20 a competio
entre Londres e Viena se estabeleceu, e que Jones v na adoo de Melanie Klein e de
sua criatividade psicanaltica a possibilidade de emancipao e maior projeo da
Sociedade Britnica. (Figueira, 1991, p. 79).
A escolha por trilhar um caminho independente e inovador, apontado por
Melanie Klein e afianado por Ernest Jones, e que se tornou marca distintiva da
Sociedade Britnica de Psicanlise, no poderia passar inclume aos olhos da
psicanlise clssica liderada por Freud e, posteriormente, por sua filha Anna Freud. Este
processo provocou uma polarizao entre estes dois grupos que se fez sentir atravs da
ocorrncia de uma srie de embates cientficos e polticos que reverberaram ao longo de
vrias dcadas e que, em certa medida, se faz sentir ainda hoje.
O primeiro dos embates a que nos referimos, ocorrido em 1927, marca o
incio do antagonismo entre Melanie Klein e Anna Freud. Evidentemente, no se trata
exclusivamente de uma disputa pessoal entre duas psicanalistas proeminentes, embora
isso possa ter ocorrido, o que encontramos, na verdade, um confronto entre dois
centros geradores de conhecimento psicanaltico, quais sejam Londres e Viena. Melanie
Klein e Anna Freud, como cones das sociedades psicanalticas a que pertenciam,
passam a materializar o embate vivido no mundo psicanaltico.
Como sabemos, as duas damas da psicanlise trabalhavam em reas
correlatas, explorando o vasto e desconhecido territrio da anlise de crianas, que
Freud havia abordado com muitas reservas e ceticismo em seu livro Anlise de uma
Fobia em um Menino de Cinco Anos, publicado em 1909. Partindo da realidade clnica
com a qual se defrontavam e da disponibilidade interna que dispunham para investigar
os recnditos do inconsciente infantil, cada uma destas autoras funda seu trabalho em
pressupostos distintos acerca do desenvolvimento do psiquismo infantil e da tcnica de
55
anlise de crianas, faixa etria antes considerada inacessvel ao tratamento

psicanaltico.
Ao apresentar suas prelees relativas psicanlise de crianas Sociedade
Psicanaltica de Viena, em 1926, e public-las, no ano seguinte, sob o ttulo Introduo
Tcnica da Anlise de Crianas, Anna Freud propala severas crticas ao trabalho que
vinha sendo realizado por Melanie Klein e cujos resultados foram objeto das
conferncias proferidas em Londres no ano de 1925. As respostas a estas criticas no
tardaram a surgir, ainda no ano de 1927, por intermdio do artigo Simpsio Sobre
Anlise de Crianas, no qual Melanie Klein procura, no s reiterar seus pontos de
vista concernentes anlise infantil que havia sido veiculado um ano antes em
Princpios Psicolgicos da Anlise de Crianas Pequenas, como tambm busca refutar
as crticas desfechadas por sua detratora de Viena, fazendo uma rara aluso a Anna
Freud em sua obra.
Uma anlise detalhada das implicaes decorrentes dos debates de 1927,
entre Melanie Klein e Anna Freud, comporta ao menos dois tipos de consideraes: uma
que destaque a natureza das divergncias tericas entre as autoras e outra que aponte as
ressonncias polticas decorrentes deste enfrentamento junto ao mundo psicanaltico da
poca. Por razes didticas, iremos nos limitar, no mbito deste captulo, a discutir to
somente as contingncias polticas que emergiram por ocasio do episdio referido, de
tal forma que as descries concernentes s divergncias tericas entre Melanie Klein e
Anna Freud, no menos relevantes, sero postergadas para o captulo seguinte, quando
apresentaremos um esboo das principais contribuies tericas de Melanie Klein
psicanlise.
Quando os debates de 1927 tiveram incio, Melanie Klein e Anna Freud j
no poderiam mais ser consideradas como nefitas na psicanlise; a primeira j havia
ingressado como membro da Sociedade Hngara de Psicanlise em 1919, ao passo que
a segunda fora admitida na Sociedade Psicanaltica de Viena no ano de 1922, de forma
que a condio por elas galgada conferia-lhes independncia terica e originalidade de
idias. Por outro lado, no eram elas detentoras, nesta ocasio, de uma posio de
liderana em relao s Sociedades a que pertenciam, embora suas idias fossem
utilizadas como marcas distintivas destes grupos, afeitas, portanto, a servirem de
56
substrato para as intrincadas disputas polticas que marcaram as relaes durante as

primeiras dcadas do movimento psicanaltico.
O embate travado entre Melanie Klein e Anna Freud no campo semntico
teve como imagem especular um confronto poltico entre Jones e Freud, ou ainda,
pensando de forma mais ampla, entre Londres e Viena. A correspondncia entre Jones e
Freud, originada neste perodo, traz o teor da discusso que resvalava inevitavelmente
em questes pessoais.
As crticas dirigidas teoria de Anna Freud incorriam, inevitavelmente, em
ataques de natureza pessoal, de forma que circulava em Londres, nesta ocasio, o boato
de que Anna Freud teria tido uma anlise incompleta e por esta razo era incapaz de
aprofundar-se em suas investigaes psicanalticas e desvendar os recessos mais ntimos
do psiquismo infantil. Ao tomar conhecimento deste comentrio, Freud, na condio de
analista de sua filha, critica duramente o defensor de Klein, salientando de forma
ardorosa que Anna Freud havia sido melhor e mais completamente analisada que o
prprio Jones.
Em contrapartida, as crticas vindas de Viena no eram menos mordazes. Ao
que se percebe, Freud no conseguiu permanecer to neutro quanto dizia, ou desejava,
ao longo desta refrega. Apesar de no declarar publicamente sua desaprovao para com
as idias de Melanie Klein, as correspondncias com seus correligionrios mais
prximos no deixavam dvidas quanto ao seu descontentamento frente ao caminho
tomado pelo grupo liderado por Ernest Jones:
Freud nunca proporcionou a seus correspondentes uma opinio particular sobre

Melanie Klein, nem revelou diretamente a Jones sua interpretao do fascnio que
este sentia pela opinio dela. Mas, quando escrevia a Eitingon e a Ferenczi, Freud
deixava claro que considerava a hostilidade de Jones com relao a Anna uma
vingana porque ela no quis namor-lo em 1914. De uma forma geral, Freud
achava que Jones estava usando a obra de Klein para atingir uma originalidade de
que ele nunca fora capaz em sua prpria obra (...) (Young-Bruehl, 1988, p. 153)
O caminho da conciliao, ainda que inslita, entre Melanie Klein e Anna

Freud efetivou-se menos pelo consenso e mais pela tolerncia mtua, de forma tal que
as duas vertentes de pensamento coexistiram de forma relativamente harmoniosa ao
longo dos anos de 1928 a 1938, tendo o Canal da Mancha como fosso defensivo.
57
Muitas foram as trguas, muitos, tambm, foram os perodos de

recrudescimento das hostilidades entre as duas. Assim, com o exlio da famlia Freud na
capital britnica em decorrncia da ameaa nazista que se disseminava por toda a
Europa continental, as disputas cientficas e polticas entre os dois grupos migraram
para dentro da Sociedade Britnica de Psicanlise, ocasionando novas disputas e
enfrentamentos tericos.
Para compreendermos de forma genuna a natureza dos debates travados
entre os dois grupos, torna-se necessrio retrocedermos o foco de nossa anlise
histrica, com o intuito de averiguarmos a arquitetura das relaes polticas e cientficas
presentes na Sociedade Britnica de Psicanlise antes da chegada dos Freud a Londres,
para s ento precisarmos o impacto que este acontecimento exerceu sobre a referida
Sociedade e, por extenso, sobre o trabalho de Melanie Klein.
Conforme destacamos anteriormente, os anos que se sucederam chegada
de Melanie Klein a Londres foram marcados por uma forte adeso a suas idias por
parte da maioria dos membros da Sociedade Britnica de Psicanlise, situao esta que
permitiu criadora da anlise de crianas atravs do brincar granjear prestgio e
notoriedade, alm de propiciar condies favorveis para o desenvolvimento de seu
trabalho.
Com o passar dos anos o idlio travado entre Melanie Klein e a Sociedade
Britnica de Psicanlise, ou pelo menos com parte dela, comeou a dar sinais de
desgaste. Uma sucesso de acontecimentos, que comearam a precipitar-se a partir de
1934, contriburam para que o status quo vigente na psicanlise inglesa fosse alterado e
a franca aceitao das idias kleinianas viesse a ser substituda por custicas disputas
cientficas e polticas travadas no seio da referida Sociedade.
Uma opositora bastante aguerrida e, provavelmente, a mais difcil de ser
assimilada entre o squito de detratores de Melanie Klein, foi sua filha Melita
Schmideberg. A jovem radicou-se em Londres no ano de 1930, aps ter concludo sua
formao psicanaltica junto ao Instituto de Psicanlise de Berlim, ingressando como
membro da Sociedade Britnica de Psicanlise em 1933. Melita, que mantinha uma
relao ambivalente com sua me, foi pouco a pouco se afastando das idias de sua
progenitora e tornou-se uma de suas crticas mais ferinas at emigrar para os Estados
58
Unidos em 1945. Os desafetos familiares revestidos por divergncias cientficas em

vrias ocasies tomavam formas pitorescas, para no dizermos patticas.
Numa reunio cientfica, Melita afirmou que a me analisara uma criana de

um ano, enquanto Klein negava analisar qualquer criana com menos de dois anos
e meio. Numa outra ocasio, acusou Klein de tentar impedi-la de exercer a
psicanlise, e gritou: Onde est o pai na sua obra? Numa cena imprpria, bateu o
p e retirou-se da reunio, enraivecida. Em geral, Melanie Klein tendia a
conservar um silncio nobre durante essas investidas furiosas, deixando o combate
para as defensoras Riviere, Isaacs e, mais tarde, Paula Heimann. (Grosskurth,
1986, p. 231)
Em 1934, Melanie Klein apresenta, durante o Congresso de Lucerna, o

artigo Uma contribuio psicognese dos estados manaco-depressivos, publicado
no ano seguinte no International Journal of Psycho-Analysis. As idias veiculadas neste
artigo eram verdadeiramente inovadoras e marcaram uma nova etapa de seu
pensamento: de forma indita define a posio depressiva e os conceitos correlatos,
apontando as diferenas entre ansiedades paronide e depressiva e de objetos parciais e
totais; introduz idias relativas ao desenvolvimento inicial do beb no primeiro ano de
vida e sobre a origem de estados psicticos como a doena manaco-depressiva. Este
trabalho foi duramente criticado por afastar-se da psicanlise clssica, sobretudo nos
aspectos relativos ao emprego do conceito de instinto de morte, de fantasia e de objetos
internos.
Edward Glover, figura proeminente da psicanlise britnica que outrora fora
um dos partidrios de Melanie Klein, alia-se a Melita Schmideberg e gradualmente
migra para uma posio de franca oposio a suas idias. Uma questo duramente
criticada por Glover, e que se tornara evidente no artigo de 1935, era o fato de Melanie
Klein, na condio de analista leiga, ter enveredado para o estudo da psicose, rea
tradicionalmente reservadas a psicanalistas com formao mdica. Tal situao, em seu
entender, no era admissvel uma vez que
Como parte da nova profisso de psicanalista na medicina institucional,

psicanalistas no-mdicos eram obrigados a aceitar que colegas mdicos
59
entrevistassem seus pacientes e assumissem a responsabilidade mdica por eles

antes do incio do tratamento. (King & Steiner, 1991, p. 44).7
No bastante estes acontecimentos, aps a deflagrao da Segunda Guerra

Mundial, muitos analistas da Alemanha e da ustria, fugindo do conflito armado,
comearam a chegar a Londres em busca de abrigo e passaram a freqentar as reunies
cientficas da Sociedade Britnica de Psicanlise. legtimo pensarmos que a dispora
que caracterizou o movimento psicanaltico neste perodo tenha provocado uma ruptura
na vida profissional e afetiva destes homens e mulheres que foram obrigados a deixar
seus pases de origem. No de admirar que, na tentativa de resgatar a identidade
perdida, tenham constitudo um grupo coeso com o fito de reivindicarem para si o
estatuto de legtimos herdeiros do pensamento freudiano. Tal situao intensificou a
polarizao entre os defensores das idias de Melanie Klein e os partidrios da
psicanlise clssica.
Considerando esta conjuntura, podemos concluir que, quando a famlia
Freud chegou capital britnica, em junho de 1938, j encontrou uma disputa por
espao institucional e cientfico instalada no seio da Sociedade Britnica de Psicanlise,
de forma que sua presena atuou como um catalisador de uma disputa j estabelecida. A
figura de Anna Freud, muito mais do que a do prprio Freud, que debilitado pela
doena, perdera o vigor profissional, veio engrossar as fileiras do grupo de opositores a
Melanie Klein, conferindo-lhe uma liderana e identidade.
A esta altura estavam delineados de forma bastante ntida dois grupos de
partidrios, um liderado por Melanie Klein e outro por Anna Freud. Entre os aliados de
Klein estavam antigos colaboradores da Sociedade Britnica: Susan Isaacs, Joan
Riviere, Mina Searl, John Rickman e, pouco depois, Paula Heimann. Os simpatizantes
de Anna Freud incluam Edward Glover, Melita Schmideberg e Barbara Low, antigos
partidrios de Klein, e um grande nmero de analistas de lngua alem que por esta
poca haviam se radicado em Londres. Deve-se sublinhar que um nmero significativo
de membros expressivos da Sociedade Britnica de Psicanlise que, no passado haviam
conferido apoio a Klein, como: Donald Winnicott, John Bowlby, Alix Strachey, James
7
Ao reconhecer a especialidade de psicanalista em 1929, a Sociedade Britnica de Medicina consentiu
com o exerccio profissional de psicanalistas leigos desde que sob tutela de um psicanalistas com
formao mdica.
60
Strachey e Sylvia Payne, e que viriam a constituir em anos posteriores o que ficou
conhecido como Middle Group, adotaram uma posio de independncia durante este
perodo, no se aliando formalmente a nenhum dos grupos delineados.
No mago das divergncias entre os dois grupos figurava a seguinte questo
acerca das contribuies de Melanie Klein psicanlise:
Seria seu trabalho uma continuao da psicanlise cujas linhas principais

tinham sido formuladas primeiramente por Sigmund Freud, ou seriam essas
contribuies apoiadas em premissas to diferentes que ela poderia ser
considerada como divergente em relao s hipteses bsicas de Freud, a ponto de
se poder dizer que estaria fundando outra escola de psicanlise, como fizera Jung
anteriormente? (King & Steiner, 1991, p. 29)
O panorama descrito acima nos permite vislumbrar o quo tenso estava o

clima na Sociedade Britnica de Psicanlise no final da dcada de trinta. Quando, em
setembro de 1939, a Inglaterra declarou guerra Alemanha nazista e as hostilidades
comearam, a situao interna da psicanlise na inglesa no era menos belicosa. A
antiga rivalidade entre Melanie Klein e Anna Freud havia recrudescido.
Duas questes principais motivaram os confrontos entre os referidos grupos,
a partir da dcada de quarenta: as divergncias tericas e tcnicas, que j se faziam
sentir h dcadas, e as disputas por espao institucional, que estavam centradas
sobretudo nos critrios didticos a serem adotados na formao dos candidatos, uma vez
que cada grupo preconizava um programa diferente.
Com a finalidade de encontrar uma soluo para os desentendimentos que
absorviam toda a Sociedade nesta ocasio, foram organizados uma srie de debates,
entre os anos de 1942 a 1944, que ficaram conhecidos como Discusses Controversas,
nos quais foram discutidos os fundamentos da teoria kleiniana.
Na condio de divergente dos pressupostos fundantes da psicanlise que
haviam sido postulados por Freud, coube ao Grupo Kleiniano o nus da prova, ou seja,
ficou a cargo de Melanie Klein e seus partidrios demonstrar que seu sistema conceitual
era um desenvolvimento natural da psicanlise, e no uma ruptura.
Durante as Discusses Controversas foi apresentado um conjunto de
quatro artigos que abrangiam os pontos principais da teoria kleiniana. O primeiro destes
trabalhos foi Natureza e funo da fantasia, de Susan Isaacs, a seguir encontramos o
61
texto Alguns aspectos do papel da Introjeo e da Projeo no desenvolvimento

inicial, de Paula Heimann; posteriormente, temos a comunicao intitulada
Regresso, escrito por Susan Isaacs e Paula Heimann e, finalmente, o artigo de
Melanie Klein A vida emocional e o desenvolvimento do ego no beb com especial
referncia posio depressiva.8
As conseqncias mais tangveis que resultaram das Discusses
Controversas foram concretizadas mais na esfera poltica do que na cientfica. Embora
este perodo tenha sido de grande produtividade para a Sociedade Britnica, uma vez
que tanto o grupo de Melanie Klein quanto o de Anna Freud foram concitados a
sistematizar suas idias e aguar seus argumentos, a conciliao, da qual poderia advir
uma compreenso mtua entre as duas linhas de pensamento, no ocorreu.
Desta forma, a soluo encontrada para o impasse foi a seguinte: o sistema
terico e tcnico preconizado por Melanie Klein foi reconhecido como parte integrante
do pensamento psicanaltico e a Sociedade Britnica de Psicanlise foi dividida em dois
grupos de formao relativamente independentes, o Grupo A, congregando toda a
Sociedade Britnica e os seguidores de Melanie Klein, e o Grupo B, composto pelos
partidrios de Anna Freud. Posteriormente, o Grupo A sofreu uma nova diviso, de
forma que a Sociedade Britnica de Psicanlise passou a ser constituda por trs grupos
de formao: Grupo Kleiniano, Grupo Independente ou Middle Group e Grupo
Freudiano, condio esta que persiste at nossos dias.
Quando as Discusses Controversas chegaram ao fim, Melanie Klein
estava triunfante, a posio por ela ocupada junto Sociedade Britnica de Psicanlise
era de grande proeminncia. Em contrapartida, na geografia das relaes travadas no
mundo psicanaltico, era Anna Freud quem ocupava a primeira cena. A quase totalidade
dos analistas de Viena e Berlim que haviam emigrado para os Estados Unidos, e deram
um forte mpeto psicanlise naquele pas, reconheciam na filha de Freud e no em
Melanie Klein a figura mais expressiva da psicanlise na poca.
8
O trabalho apresentado por Melanie Klein durante as Discusses Controversas deu origem a trs
artigos que foram publicados posteriormente. So os seguintes: Sobre a teoria da ansiedade e da culpa
de 1948, Algumas concluses tericas relativas vida emocional do beb e Sobre a observao do
comportamento de bebs, ambos de 1952.
62
Melanie Klein chegou a expressar preocupao quanto vitalidade de suas

idias, temendo que elas no tivessem continuidade e cassem no esquecimento aps sua
morte (Grosskurth, 1986). No entanto, a dcada de cinqenta marcou um perodo de
grande produtividade e expanso para o Grupo Kleiniano, que se fez sentir mediante a
ocorrncia de alguns acontecimentos: o surgimento de jovens e talentosos discpulos,
notadamente Hanna Segal, Wilfred Bion, Herbert Roselfeld e, mais tarde, Donald
Meltzer; um crescente nmero de profissionais que chegavam da Amrica do Sul e da
Itlia em busca de formao psicanaltica no Grupo Kleiniano e a intensificao do
trabalho psicanaltico com pacientes psicticos, que se converteu em uma nova fronteira
a ser explorada pela psicanlise, territrio em que os Kleinianos foram pioneiros.
O ponto relativo ao tratamento de pacientes psicticos merece particular
destaque, tendo em vista que tal ocorrncia marca um redirecionamento do pensamento
terico e clnico do Grupo Kleiniano no decorrer da dcada de 1950, mediante a
descoberta de uma nova e inexplorada fronteira para a investigao do fenmeno
mental.
Quando, em 1960, a morte ps fim a uma longa e profcua carreira dedicada
sade mental, Melanie Klein, j com 78 anos, havia conquistado uma posio de
destaque e elevada credibilidade no mundo psicanaltico. Sua aguada percepo clnica
e sua sensibilidade na compreenso do psiquismo lhe permitiram criar uma teoria de
ampla difuso cuja vitalidade se faz sentir ainda hoje.
2.3. A Vitalidade das Formulaes Psicanalticas de Melanie Klein: Os Ps-

Kleinianos
Ao longo de sua vida profissional, Melanie Klein despertou em seus

interlocutores fortes emoes, que lhe renderam crticos severos, descrentes de suas
hipteses, e adeptos fervorosos que, alm de lhe conferir apoio, deram continuidade a
suas idias agregando a elas contribuies originais.
Como j dissemos na seo anterior, ao longo dos anos de 1940 e 1950, um
grande nmero de simpatizantes aproxima-se de Melanie Klein com o intuito de realizar
formao psicanaltica ou de aperfeioar-se segundo os fundamentos de sua doutrina.
Entre o squito de adeptos que gravitaram em torno da criadora da tcnica da anlise de
63
crianas atravs do brincar, alguns nomes ganham particular destaque, durante este
perodo, tanto pela defesa dos pressupostos tericos e tcnicos preconizados por
Melanie Klein, quanto pela perspiccia e originalidade de suas contribuies. Os mais
expressivos e conhecidos so os seguintes: Wilfred Bion, Hebert Rosenfeld, Hanna
Segal e, mais recentemente, Donald Meltzer, Esther Bick e Beth Joseph.
As contribuies destes autores estendem-se por um perodo de tempo
bastante dilatado, tendo sido introduzidas nas dcadas de 1940 e 1950, ainda sob os
auspcios de Melanie Klein, e ganharam vulto nos anos subseqentes a sua morte.
A natureza das hipteses propaladas por estes autores em seus trabalhos
confere a cada um deles, simultaneamente, originalidade de pensamento, por intermdio
de formulaes inditas, e vinculao com o Grupo Kleiniano, mediante a preservao
de seus pressupostos fundamentais. Segundo Norberto Bleichmar e Clia Bleichmar,
H uma continuidade em suas linhas essenciais, com o pensamento de Melanie

Klein; mas necessrio explicar as novidades, as mudanas de perspectiva e as
correes que este talentoso grupo de autores introduziu na psicanlise.
(Bleichmar & Bleichmar, 1989, p.250).
A conjugao dos dois fatores destacados acima, quais sejam: a delimitao

cronolgica aps a morte de Melanie Klein e a inovao terica aliada a uma filiao
aos princpios gerais da teoria kleiniana, justificam a adoo da alcunha, a eles
atribuda, de ps-kleinianos.
Devemos ainda frisar que a contribuio dos autores mencionados acima
no se efetivou apenas por intermdio de ampliaes tericas que foram sendo
incorporadas ao sistema kleiniano; alm disso, destacam-se por uma importante atuao
no cenrio poltico, ora empenhando-se na sistematizao e na organizao do
pensamento kleiniano, ora promovendo uma ampla divulgao de suas idias, atravs de
palestras, cursos e seminrios ministrados em diferentes partes do mundo.
Passaremos agora a apresentar um breve esboo biogrfico dos principais
analistas ps-kleinianos, destacando sua participao poltica como articuladores do
Grupo Kleiniano, sobretudo aps a morte de Melanie Klein. Reservaremos para o
captulo seguinte um sumrio das contribuies tericas e tcnicas destes autores
psicanlise.
64
2.3.1. Hanna Segal
De origem polonesa, Hanna Segal radicou-se na Inglaterra onde conclui a

formao mdica e, posteriormente, ingressou como membro da Sociedade Britnica de
Psicanlise. Aps analisar-se com Melanie Klein, tornou-se uma de suas colaboradoras
mais intimas, a quem foi legada a tarefa de promover a divulgao dos conceitos
kleinianos dentro e fora das fileiras da psicanlise.
Hanna Segal destaca-se do sqito de seguidores de Melanie Klein no s
por suas contribuies tericas psicanlise, mas tambm pelo destacado papel que
exerce no cenrio poltico do movimento psicanaltico, atuando de forma inequvoca na
estruturao do Grupo Kleiniano, na sistematizao da obra de Melanie Klein e na
difuso das idias kleinianas em todo o mundo.
As contribuies tericas de Hanna Segal encontram-se divididas em duas
vertentes principais, quais sejam: trabalhos de introduo e sistematizao da obra de
Melanie Klein e contribuies originais, que se estendem desde artigos dedicados
anlise de pacientes esquizofrnicos, passando por textos dedicados a compreenso da
formao de smbolos, at estudos voltados a investigao da capacidade criativa.
Os textos de sistematizao do pensamento kleiniano: Introduo obra de
Melanie Klein (1964) e Melanie Klein (1979), converteram-se em cones da literatura
psicanaltica, de leitura obrigatria para aqueles que se iniciam no estudo da obra de
Melanie Klein. Deve-se destacar nestes textos o carter didtico imprimido pela autora
na apresentao dos conceitos, preocupando-se em demonstrar tanto a originalidade das
idias postuladas por Melanie Klein, quanto sua filiao corrente principal da
psicanlise, tal como foi postulada por Freud. Parece-nos legtimo pensar que o papel de
articuladora poltica do Grupo Kleiniano, assumido por Hanna Segal, e seu estreito
contato com Melanie Klein, tenham contribudo, de forma decisiva, para o surgimento
de uma contribuio terica original desta natureza.
2.3.2. Herbert Rosenfeld
Natural da Alemanha, Herbert Rosenfeld (1910-1986) mudou-se para a

Inglaterra em 1935 na condio de refugiado de guerra. Enquanto psiquiatra, manifestou
65
grande interesse pelo tratamento de pacientes psicticos, notadamente esquizofrnicos.

Considerando-se que a psiquiatria da poca no lhe fornecia o instrumental teraputico
necessrio para abordar a condio mental destes pacientes, aproxima-se da psicanlise
em busca dos recursos necessrios para tal. Desta forma, aps ser analisado por Melanie
Klein, ingressou como membro da Sociedade Britnica de Psicanlise.
Grande parte, se no a totalidade, dos trabalhos publicados por Herbert
Rosenfeld, ao longo de aproximadamente quarenta anos de uma produtiva e fecunda
carreira psicanaltica, trar como cerne de suas indagaes o atendimento de pacientes
psicticos e borderlines.
2.3.3. Wilfred Bion
A trajetria profissional de Wilfred Bion (1897-1979) antes de chegar

psicanlise bastante idiossincrtica: combateu na Primeira Guerra Mundial como
comandante de tanques, posteriormente estudou medicina e, finalmente, dedicou-se
formao psicanaltica, tendo sido analisado por Melanie Klein.
Enquanto mdico dedicou-se, na dcada de 1940 ao trabalho de psicoterapia
de grupo realizado na Clnica Tavistock, que foi posteriormente abandonado, por
sugesto de Melanie Klein, a bem do seu trabalho psicanaltico com pacientes
psicticos, rea em que fez importantes contribuies tericas e tcnicas a partir dos
anos de 1950.
Bion notorizou-se como um dos mais brilhantes discpulos de Melanie
Klein, no s aprofundando suas descobertas tericas, como tambm agregando a elas
contribuies originais que o tornam um pensador independente. Como ocorre com todo
pensador inovador, apesar de reconhecer sua dvida intelectual para com Freud e
Melanie Klein, Bion por vezes afastou-se dos paradigmas desses autores ao assumir
idias independentes. Esta condio traz tona a discusso relativa pertinncia de se
alocar as idias de Bion junto Escola Kleiniana ou tom-la como uma nova vertente
do pensamento psicanaltico. Sem responder a esta questo, o fato que Se existir uma
escola de tradio ps-kleiniana, ela pertence a Bion. (Hinshelwood, 1991, p.249).
No final de sua vida, particularmente durante toda a dcada de 1970, Bion
teve importante atuao na difuso das idias kleinianas no Continente Americano, onde
66
foi muito bem recebido. Radicou-se nos Estados Unidos e realizou vrias visitas ao
Brasil e a Argentina, No Brasil a acolhida foi ainda mais calorosa que na Argentina.
(Blandonu, 1990, p. 222). Aps uma primeira visita a So Paulo, em abril de 1973,
Bion teve tanto sucesso que foi convidado a voltar em 1974 no Rio de Janeiro e
a So Paulo. Foi a Braslia em 1975 e finalmente uma ltima vez a So Paulo em
1978. O relatrio das reunies foi rapidamente publicado em Ingls para permitir
uma divulgao mais ampla. (Blandonu, 1990, p. 222)
Esta presena regular, resultou em um grande interesse pelas idias de Bion

em toda a Amrica Latina, particularmente no Brasil, de tal modo que, at os dias de
hoje, os trabalhos deste autor so estudados de forma sistemtica e empregados na
prtica clnica de um expressivo nmero de analistas.
3. O SISTEMA CONCEITUAL KLEINIANO: DAS
DESCOBERTAS TCNICAS S INOVAES TERICAS
Desde a morte de Melanie Klein, avolumam-se, em diferentes pases,

trabalhos dedicados apresentao sistemtica de suas idias, abordando o conjunto de
sua obra ou aspectos determinados de seu trabalho psicanaltico. As mais clebres e
consistentes destas publicaes foram indicadas no primeiro captulo guisa de
apresentao do enfoque metodolgico adotado por seus autores. O fato de estes
trabalhos surgirem em nmero expressivo nos indica duas caractersticas
complementares: a relevncia das idias de Melanie Klein para o universo psicanaltico,
de forma a merecer a ateno de diferentes pesquisadores interessados em elucidar os
fundamentos tericos e tcnicos desta vertente do pensamento psicanaltico, e a
necessidade de sistematizar as idias kleinianas, cumprindo assim uma tarefa que foi
negligenciada por Melanie Klein que, ao contrrio de Freud, pouco se dedicou a
compendiar ou revisar o conjunto de sua obra.
Desta forma, o presente captulo no pretende converter-se em um substituto
ou em uma alternativa aos trabalhos voltados sistematizao do pensamento kleiniano,
o que significa dizer que no temos por objetivo esboar uma introduo obra de
Melanie Klein, como fez com propriedade Hanna Segal (1964, 1979), nem tampouco
traar um estudo epistemolgico sobre os trabalhos desta autora, o que fez, por sua vez,
com muita competncia Jean Michel Petot (1979, 1982). Temos unicamente a inteno
de esboar um mapa de orientao que percorra os principais conceitos kleinianos, o
que servir de prembulo para as discusses que iremos conduzir nos captulos
posteriores, ao apresentarmos a forma como estes conceitos foram introduzidos e
assimilados na psicanlise brasileira.
Para darmos exeqibilidade a esta proposta, iniciaremos com uma breve
exposio relativa descoberta da tcnica do brincar e de suas repercusses sobre o
campo terico para, em seguida, apresentarmos as principais etapas que marcaram o
desenvolvimento do pensamento de Melanie Klein. Posteriormente, faremos um rpido
zoom sobre os desdobramentos contemporneos da Escola Kleiniana representados
68
pelos autores denominados ps-kleinianos, e na finalizao, discutiremos as principais

caractersticas de tcnica kleiniana na atualidade.
3.1. A Tcnica da Anlise de Crianas Atravs do Brincar: A Pedra-de-Roseta de

Melanie Klein
Ao iniciar-se na psicanlise, Melanie Klein teve em comum com Freud

apenas a condio de explorar um campo de investigao e atuao profissional ainda
desconhecido, que abria possibilidade para novas descobertas. Enquanto para Freud o
tratamento da histeria constituiu-se na alavanca propulsora que o permitiu fundar as
bases da psicanlise e desvendar aspectos do inconsciente, a descoberta da anlise de
crianas atravs do brincar garantiu a Melanie Klein um poderoso recurso que lhe
permitiu compreender os estgios primevos da vida mental. Em contrapartida ao esprito
criativo e ao interesse pela investigao da vida mental, que ambos tinham em comum,
os objetivos iniciais de Melanie Klein eram bastante diferentes daqueles que
impulsionaram o criador da psicanlise: o trabalho inicial com seu filho no tinha como
foco o tratamento, mas a profilaxia, e o que se buscava evitar no era a represso sexual,
mas a manifestao da inibio intelectual.
Fazer a afirmao acima, alm de apontar as diferenas existentes no
percurso inicial de dois gnios criadores da psicanlise, significa dizer sobretudo que
Melanie Klein inaugura um novo campo de investigao e atuao dentro do universo
psicanaltico que, at ento, se encontrava inexplorado, sendo que ela o fez com outros
interesses e a partir de um ngulo de observao diferente.
com este esprito inovador e independente que esta novata na psicanlise,
mas j experiente como me, lanou-se na psicanlise infantil. O modelo tcnico que
desenvolveu em seu trabalho, por ela denominado de tcnica da anlise de crianas
atravs do brincar (Klein, 1955b), constitui-se em uma proposta de interveno
inovadora, pouco influenciada por seus antecessores. Entre os autores que se dedicaram
ao tema antes do surgimento de Melanie Klein no cenrio psicanaltico, podemos
destaca os seguinte: Freud, com o caso do pequeno Hans, publicado em 1909 sob o
ttulo Anlise de uma Fobia em um Menino de Cinco Anos, no qual o menino foi
analisado pelo prprio pai sob superviso de Freud, sendo que o brincar foi abordado
69
como um elemento meramente circunstancial; Hermine Von Hug-Hellmuth que, a partir

de 1917, ps em prtica um mtodo educativo e teraputico de inspirao psicanaltica
com crianas no perodo de latncia, no qual o brincar tinha uma funo acessria de
facilitar o contato com a criana, e cujas concluses foram publicadas em 1921 sob o
ttulo On the technique of child analysis e Sigmund Pfeifer, que apresentou, em 1919,
um artigo contendo observaes sobre o brincar de crianas normais, e cuja anlise foi
inspirada na psicanlise.
Confirmando a hiptese de que em seu percurso rumo descoberta da
tcnica do brincar, Melanie Klein pouco absorveu dos autores que a antecederam, em
decorrncia das limitaes e restries que estes trabalhos apresentavam e do carter
inovador que ela imprimiu sua prtica, encontramos a afirmao de Jean Michel Petot,
ao discorrer sobre a originalidade da inveno kleiniana:
Enquanto Pfeifer se interessa pelo brincar como expresso do inconsciente sob

um ponto de vista puramente cientfico, H. Von Hug-Hellmuth v nele um
procedimento que permite nublar a conscincia e coloc-la entre parnteses. A
tcnica kleiniana do brincar efetua a sntese destas duas concepes, porm lhes
acrescenta a interpretao, a nica apta a produzir efeitos especificamente
psicanalticos. No entanto, parece-nos quase certo que Melanie Klein pouco deve
a estes dois antecessores. (Petot, 1979, p. 94)
Alm de original, como demonstramos, a tcnica ldica de Melanie Klein

deve ser reconhecida como a matriz geradora de todo o seu desenvolvimento
psicanaltico posterior, como o recurso que permitiu desvendar o recndito do universo
mental infantil e, por extenso, do adulto. Este fato foi admitido por ela no artigo A
tcnica psicanaltica atravs do brincar: sua histria e significado, escrito para compor
a coletnea Novas Tendncias na Psicanlise, ao afirmar:
Ao oferecer como introduo a este livro um artigo fundamentalmente

dedicado tcnica atravs do brincar, fui estimulada pela considerao de que
meu trabalho com crianas e adultos e minhas contribuies teoria psicanaltica
como um todo derivam, em ltima instncia, da tcnica atravs do brincar
desenvolvida com crianas pequenas. (Klein, 1955b, p. 150)
Partindo do consenso de que a abordagem tcnica utilizada por Melanie

Klein no tratamento de crianas constitui-se em uma descoberta original, que se
70
converteu na chave de suas inovaes posteriores no campo psicanaltico, devemos

demonstrar agora a forma como esta tcnica foi estruturada e empregada por sua
criadora.
A primeira etapa percorrida por Melanie Klein rumo ao desenvolvimento da
tcnica da anlise de crianas atravs do brincar, que teve importante valor heurstico
em suas descobertas posteriores, consistiu na adoo de um procedimento educativo de
inspirao psicanaltica. Ao empregar pela primeira vez a psicanlise, ela (1921) o fez
com o objetivo de proporcionar a seu filho Erich uma educao sustentada em
princpios psicanalticos, e s mais tarde veio a analis-lo. Tomar o prprio filho ou
parentes prximos em anlise, o que nos dias de hoje pode ser encarado como uma
heresia, era uma prtica usual na ocasio, entendida como condio necessria para que
o trabalho fosse viabilizado. Basta, para isso, lembrarmos o que disse Freud referindo-se
ao fato de a anlise do pequeno Hans ter sido conduzida por seu prprio pai:
S porque a autoridade de um pai e a de um mdico se uniram numa s pessoa

e porque nela se combinava o carinho afetuoso com o interesse cientfico, que se
pode neste nico exemplo, aplicar o mtodo em uma utilizao para a qual ele
prprio no se teria prestado, fossem as coisas diferentes. (Freud, 1909, p. 15)
Vejamos como se deu o trabalho psicanaltico desenvolvido com Erich por

Melanie Klein entre os anos de 1919 a 1921. A interveno foi dividida em duas fases
bastante distintas: a primeira, em que se evidenciou a proposta de uma educao
psicanaltica, e a segunda, que foi denominada de anlise de crianas pequenas.
A primeira fase foi realizada em dois curtos perodos que duraram, em
mdia, trs dias cada, com um intervalo entre eles de aproximadamente um ms. Foi
realizada com o objetivo de libertar o menino de possveis inibies intelectuais que
poderiam surgir em funo da represso excessiva da sexualidade engendrada pela
educao coercitiva de sua poca. O procedimento principal consistia em promover o
esclarecimento sexual criana, sempre que o interesse relativo a este tema fosse
expresso por ela de forma direta ou indiretamente e, paralelamente, procurar praticar
uma educao no coercitiva que favorecesse a diminuio da autoridade excessiva dos
pais. Os resultados destas medidas educativas tornaram-se evidentes atravs da
liberao do potencial intelectual da criana, proporcionando-lhe um melhor senso de
71
realidade e o enfraquecimento do pensamento onipotente. Conceitualmente, Melanie

Klein formula a seguinte hiptese para explicar o fenmeno que observa:
Ser honesto com as crianas e responder com franqueza todas as suas perguntas
traz uma liberdade interna que influencia o desenvolvimento mental de forma
profunda e benfica. Isso protege o pensamento da tendncia represso i. e., do
retraimento da energia pulsional responsvel por parte da sublimao que o
principal perigo que o ameaa. Tambm evita a represso paralela de associaes
ideacionais ligadas aos complexos reprimidos, atravs da qual a seqncia do
pensamento destruda. (Klein, 1921, p. 40)
A segunda fase do trabalho com Erich, definida como um procedimento

analtico propriamente dito, tambm desenvolvido em duas etapas, foi motivada pelo
aparecimento de sintomas neurticos e de manifestaes de inibio intelectual na
criana. Desta vez, Melanie Klein reservou um horrio determinado do dia para que a
anlise fosse executada de forma a diferenci-la das demais atividades cotidianas. Seu
enfoque muda consideravelmente neste perodo, deixa de abordar os contedos trazidos
pelo menino no plano da conscincia, tal como fazia antes, passando a explorar
contedos inconscientes que podiam ser evidenciados atravs de sonhos, fantasias e,
eventualmente, no brincar. No tocante aos procedimentos tcnicos empregados,
evidenciamos a tentativa de recorrer s associaes livres, o que a faz defrontar-se com
as mesmas dificuldades que Freud j havia descrito ao comentar a anlise do pequeno
Hans. Desta forma, passa a utilizar largamente o simbolismo das comunicaes e
expresses ldicas de Erich para formular suas interpretaes. Os resultados
aparentemente positivos desta anlise levaram Melanie Klein a afirmar:
Pude ainda aprender outra coisa com este caso: as vantagens, ou mesmo a
necessidade de introduzir a anlise bem cedo na educao, a fim de preparar a
relao com o inconsciente da criana assim que for possvel entrar em contato
com seu consciente. (Klein, 1921, p. 69).
Do trabalho inicial realizado com Erich, devemos destacar dois pontos

relevantes para o desenvolvimento posterior da tcnica kleiniana com crianas: o
abandono das aspiraes pedaggicas de Melanie Klein e o nascimento de um estilo
tcnico de trabalho com criana, se assim podemos dizer, que veio a concretizar-se
alguns anos mais tarde.
72
Primeiramente devemos considerar a pertinncia e as conseqncias do

mtodo educativo de inspirao psicanaltica que motivou Melanie Klein em suas
primeiras incurses na psicanlise. um fato consensual que as tentativas de implantar
modelos educacionais a partir da teoria psicanaltica estavam em voga nas duas
primeiras dcadas do sculo XX, motivadas pelas descobertas freudianas de que a
neurose do adulto tinha uma relao direta com a represso da sexualidade na infncia.
Basta lembrarmos que este tema foi objeto da apreciao de vrios autores como
Ferenczi (1909) e Pfister (1921), para citarmos apenas alguns exemplos. Desta forma,
ao iniciar a educao psicanaltica de Erich, Melanie Klein estava em consonncia com
as questes mais prementes da poca no que tange psicanlise de crianas. A esta
condio agrega-se um interesse pessoal, na medida em que sua proposta de interveno
no se resumia profilaxia das neuroses, uma vez que incorporou um objetivo mais
ambicioso, o de libertar o filho de possveis inibies intelectuais. No entanto, os
resultados, a princpio otimistas, da educao psicanaltica no foram duradouros,
impondo a Melanie Klein uma compreenso que a acompanhou ao longo de toda sua
vida profissional, qual seja: a origem da represso no pode ser atribuda unicamente a
fontes externas, uma vez que o prprio ego engendra defesas que acirram a represso da
sexualidade. Afirma ela: No existe nenhum tipo de educao que no traga
dificuldades, no h dvidas de que aquelas que agem de fora para dentro so um fardo
bem menor para a criana do que aquelas que agem inconscientemente de dentro.
(Klein, 1921, p. 73).
Frente a esta constatao, a necessidade de analisar Erich tornou-se
imperativa. e com ela vieram as primeiras dificuldades e descobertas. Alguns dos pilares
da tcnica do brincar comearam a ser esculpidos neste momento, segundo o que
comenta Melanie Klein em um artigo tardio:
Esta anlise representou o incio da tcnica psicanaltica atravs do brincar

porque desde o incio a criana expressou suas fantasias e ansiedades
principalmente atravs do brincar, e eu interpretei consistentemente seu
significado para ela, com o resultado de que material adicional aparecia em seu
brincar. (Klein, 1955b, p. 151)
Trata-se evidentemente de uma viso retrospectiva visto que a atividade

ldica no foi empregada intencionalmente como recurso teraputico; foi, na verdade,
73
intuda em uma circunstncia na qual a criana brincava espontaneamente com seus

prprios brinquedos, sem, contudo, converter-se no recurso tcnico de maior valncia
desta anlise. Ao contrrio, o brincar deve ser entendido neste momento como um
elemento coadjuvante empregado concomitantemente com a anlise dos sonhos e das
fantasias da criana.
somente a partir de 1923, quando Melanie Klein j residia em Berlim, que
suas atividades como psicanalista de crianas tiveram incio efetivamente e, por
conseguinte, foi a partir deste momento que a tcnica de anlise de crianas foi sendo
deliberadamente constituda.
Sua primeira paciente, identificada pelo pseudnimo de Rita, foi trazida
anlise quando contava dois anos e nove meses de idade, em funo de uma acentuada
neurose obsessiva, cujos sintomas foram assim descritos:
Rita sofria de terrores noturnos e fobias de animais, era muito ambivalente para
com sua me e ao mesmo tempo era muito apegada a ela que dificilmente podia
ser deixada sozinha. (...) Seu brincar era inibido e sua inabilidade para tolerar
frustraes tornava sua educao cada vez mais difcil. (Klein, 1955b, p. 152).
Dada a pouca idade de Rita, o que poderia criar alguma dificuldade para
separar-se da me, Melanie Klein decidiu conduzir a anlise na casa da prpria criana.
O tratamento se estendeu por aproximadamente trs meses, tendo sido interrompido em
funo da mudana dos pais para o exterior.
Ao abordar este caso, Melanie Klein aliou a experincia adquirida durante a
anlise de Erich com a perspiccia e a sensibilidade clnica que lhe eram peculiares, de
tal forma que j no incio do tratamento desta paciente vemos esboarem-se
determinadas condutas que posteriormente vieram a constituir um modelo tcnico
original. Tal modelo por vezes rompia com os pressupostos estabelecidos para a anlise
de crianas que, na poca, resumiam-se aos trabalhos de Hug-Hellmuth.
A primeira sesso da anlise de Rita, que s veio a ser descrita trinta anos
mais tarde atravs das rememoraes de Melanie Klein, nos parece seminal para ilustrar
o germe do que veio a constituir seu estilo tcnico ulterior com crianas. Relata ela:
Rita, quando deixada a ss comigo em seu quarto, demonstrou imediatamente

sinais do que eu tomei como sendo uma transferncia negativa: ela estava ansiosa
74
e silenciosa e logo pediu para sair para o jardim. Eu concordei e fui com ela
posso acrescentar, sob os olhares observadores de sua me e de sua tia, que
tomaram isto como um sinal de fracasso. Elas ficaram muito surpresas ao ver que
Rita estava bastante amistosa comigo quando voltamos ao quarto dez ou quinze
minutos mais tarde. A explicao desta mudana foi que, enquanto estvamos
fora, eu interpretei a ela sua transferncia negativa (sendo isto novamente contra a
prtica usual). A partir de poucas coisas que ela disse e do fato de que ela havia
ficado menos amedrontada quando estvamos fora conclui que ela estava
particularmente receosa de alguma coisa que eu poderia fazer a ela quando ela
estava a ss comigo no quarto. Interpretei isto e, referindo-me aos seus terrores
noturnos, liguei sua suspeita de mim como a uma estranha hostil ao seu medo de
que uma mulher m a atacasse quando estivesse sozinha noite. (Klein, 1955b,
p.152)
Primeiramente devemos considerar a forma de abordar a paciente. As regras

estabelecidas at ento para a anlise de crianas recomendavam que a transferncia
negativa deveria ser debelada por meios no analticos para que a aliana teraputica
fosse estabelecida, o que permitiria a execuo do trabalho. Ao interpretar a
transferncia negativa de Rita associando-a a seus terrores noturnos, Melanie Klein no
s afastou-se desta recomendao, ao buscar em recursos prprios da psicanlise - a
interpretao - o meio para debelar a transferncia negativa, como tambm abordou o
ponto de maior ansiedade presente no material da paciente, o que se tornar, anos mais
tarde, um ponto caracterstico de seu estilo interpretativo, cuja nfase recai sobre a
interpretao da ansiedade profunda da criana.
Ao comunicar a Rita o medo que a analista lhe provocava associando-o aos
terrores noturnos, Melanie Klein est simultaneamente trazendo tona a ansiedade da
criana atravs da explicitao das fantasias inconscientes que a originavam e
demonstrando suas conexes transferenciais. Devemos frisar que isso se deu em uma
ocasio em que se recomendava que as interpretaes criana deveriam ser dadas de
forma muito cautelosa, sem que contedos relativos ao complexo de dipo fossem
aludidos. A resposta de Rita a esta interpretao, consentindo em retornar ao quarto,
sinalizou para a analista a eficcia de sua abordagem tcnica, inovadora e ousada para a
poca.
Outro elemento nodal da anlise de Rita foi o emprego do brincar como
recurso que viabilizou a compreenso das manifestaes do inconsciente infantil,
constituindo-se na fase embrionria da utilizao sistemtica da tcnica do brincar na
anlise da criana. As descries deste caso mostram que Melanie Klein, apesar de
75
reconhecer o valor do brincar na anlise de Erich, no empregou deliberadamente este

recurso ao abordar Rita. Ao brincar espontaneamente em meio a seus brinquedos como
uma tentativa de evitar contato com a psicanalista, Rita indiretamente sugeriu a Melanie
Klein o caminho a seguir. Atendendo uma criana em to tenra idade, retrada e com
escassas comunicaes verbais, a psicanalista se viu impelida a recorrer ao brincar
como meio de comunicar-se com a criana e de ter acesso a seu inconsciente.
A importncia do caso Rita tanto para o desenvolvimento da tcnica do
brincar quanto para as descobertas tericas posteriores um fato insofismvel que levou
o psicanalista argentino Horcio Etchegoyen a comentar: Assim como pode-se dizer
que Anna O. inventou a talking cure, tambm cabe afirmar que a pequena Rita criou a
tcnica ldica, com seus brinquedos e seu famoso ursinho superegico (Etchegoyen,
1987, p. 230). No entanto, foi somente nas anlises conduzidas posteriormente,
particularmente a partir do caso Inge (Petot, 1979), que Melanie Klein sistematizou e
empregou deliberadamente a tcnica do brincar, entendida agora, parafraseando Freud,
como a via rgia ao inconsciente infantil.
A experincia adquirida com base nas anlises subseqentes,
particularmente as de Ruth, Trud, Peter e Erna, garantiram a Melanie Klein
conhecimento suficiente para sustentar a idia de que a anlise de crianas no difere
substancialmente da anlise de adultos, o que significa dizer que a anlise deve ser
conduzida fundamentalmente com base nas interpretaes e que a transferncia opera
desde o incio do tratamento. Esta concluso, foi comunicada por Melanie Klein em
1926, ao apresentar sua tcnica com crianas no artigo Princpios psicolgicos da
anlise de crianas pequenas, nos seguintes termos:
Assim como o meio de expresso das crianas no o mesmo que o dos

adultos, a situao analtica na anlise de crianas tambm parece completamente
diferente. No entanto, em ambos os casos ela essencialmente a mesma.
Interpretaes consistentes, a soluo gradual das resistncias e o rastreamento
persistente da transferncia at as situaes mais iniciais: tanto com as crianas
quanto com os adultos, so estes os elementos que caracterizam a correta situao
analtica. (Klein, 1926, pp. 161-162)
O emprego desta concepo difere rigorosamente das formulaes de Anna

Freud que, no ano de 1926 apresentou uma srie de prelees Sociedade Psicanaltica
de Viena, nas quais expe suas hipteses acerca da anlise infantil e faz uma srie de
76
crticas ao trabalho que vinha sendo desenvolvido por Melanie Klein. A resposta a estas
crticas foi apresentada, em tom acalorado, por Melanie Klein no artigo Simpsio sobre
anlise de crianas, apresentado em 1927 perante a Sociedade Britnica de Psicanlise.
As divergncias tcnicas entre Melanie Klein e Anna Freud, segundo os termos deste
debate, recaem sobre trs pontos principais: a utilizao do brincar, o reconhecimento
da transferncia em anlise de crianas e a adoo de uma postura educativa por parte
do analista no curso do tratamento.
Com relao ao brincar, Anna Freud argumenta que a atividade ldica no
pode ser equiparada associao livre, e que, tampouco investida de representaes
simblicas inconscientes. Isso porque, segundo ela, contrariamente a posio de
Melanie Klein, ao brincar a criana est simplesmente dramatizando experincias de sua
vida cotidiana.
No que se refere transferncia, a psicanalista vienense, em consonncia
com as idias de Freud, considera que a criana no pode desenvolver uma verdadeira
neurose de transferncia, reeditando na figura do analista as imagos paternas, visto que
ainda no concluiu a primeira edio, mantendo uma relao de dependncia com os
pais reais. Por outro lado, tomando como referncia as descobertas tericas que fez a
partir da anlise de crianas, Melanie Klein considera que mesmo as muito pequenas j
percorreram grande parte do complexo de dipo (que receber a denominao de
complexo de dipo arcaico), de tal forma que, ao ser analisada, a criana j est apta a
reeditar a relao com seus objetos originais.
Por fim, o emprego de medidas educativas durante a anlise entendido por
Anna Freud como uma condio necessria para que o analista possa auxiliar o ego da
criana a controlar os seus impulsos, visto que o superego infantil est em
desenvolvimento. Para Melanie Klein, que se baseia em uma outra concepo de
desenvolvimento infantil, na qual o superego tem origem em um estgio anterior ao que
propunha Freud, o analista deve se abster de qualquer medida educativa para garantir a
manuteno da situao analtica, de forma a permitir a plena expresso das fantasias
inconscientes da criana.
Ao rebater as crticas desfechadas por Anna Freud, Melanie Klein
argumenta: Todos os meios que devemos considerar incorretos na anlise de adultos
so defendidos por Anna Freud na anlise de crianas (Klein, 1927, p. 170), para em
77
seguida apresentar os argumentos que sustentam seu ponto de vista. Em ps-escrito

acrescentado ao artigo em 1947, Melanie Klein demonstra com certa satisfao que
muitas das idias de Anna Freud aproximaram-se das dela com o passar dos anos,
embora ainda persistissem muitas diferenas.
Segura de seu ponto de vista, Melanie Klein defendeu, ao longo de toda a
vida, os princpios bsicos que formulou para a anlise de crianas: adoo de uma
postura rigorosamente analtica com a manuteno de um setting constante, renncia a
toda medida de carter educativo, utilizao do brincar como expresso simblica de
contedos inconscientes equivalente s associaes livres do adulto, anlise sistemtica
da transferncia positiva e negativa desde o incio do tratamento e o emprego de
interpretaes profundas que relacionem as defesas s ansiedades vividas pelo paciente.
Em uma breve anlise das contribuies tcnicas de Melanie Klein e Anna
Freud psicanlise de criana, possvel reconhecer que a direo tomada por cada
uma destas as autoras conduziu a apreenses de aspectos distintos do universo mental
da criana e, em decorrncia, a hipteses diferentes sobre o desenvolvimento infantil. O
caminho percorrido por Melanie Klein ao abordar a criana em anlise vai em direo
ao reconhecimento das vicissitudes do mundo interno da criana, de suas angstias e
sentimentos de culpa ou, para empregarmos uma linguagem kleiniana ulterior, busca
investigar as fantasias inconscientes da criana. Ao passo que Anna Freud, ao imprimir
um enfoque educativo em seu trabalho como analista e ao considerar que o psicanalista
teve ter uma postura mais ativa com a criana do que teria no trabalho com adultos,
elaborou um conjunto de idias tericas que procuram explicar de que forma o mundo
mental da criana constitui-se a partir do contato com a realidade externa. Este
raciocnio permite entender os desdobramentos de seu trabalho, culminando com obras
como O ego e os mecanismos de defesa (1936).
O contato direto com as manifestaes do inconsciente durante a infncia,
viabilizado pela descoberta da tcnica da anlise de crianas atravs do brincar,
proporcionou a Melanie Klein condio privilegiada para compreender a forma como o
psiquismo humano se constitui ao longo da vida.
Ao empregar este recurso tcnico, Melanie Klein entrou em contato com
uma srie de experincias emocionais vividas pela criana desde tenra idade, as quais
ainda no haviam sido reconhecidas e descritas pela psicanlise de poca. Frente a esta
78
nova realidade, a necessidade de adaptar, reformular, ou mesmo romper com alguns

conceitos tericos vigentes na psicanlise tornou-se imperativa, haja vista que as
observaes clnicas advindas da anlise de crianas no podiam ser compreendidas em
toda sua plenitude, quando se adota como referncia o sistema notacional formulado por
Freud. Desta forma, Melanie Klein foi progressivamente propondo ajustes a
determinados conceitos freudianos, de forma a torn-los compatveis com suas
descobertas clnicas e, mais para o final de sua obra, dedicou-se a formular conceitos
inovadores que rompem com paradigmas da psicanlise clssica, cujo exemplo mais
pujante a teoria das posies.
Neste sentido, ao submetermos o conjunto da obra kleiniana a uma breve
recenso, podemos reconhecer uma ntida segmentao em duas fases distintas, seja
pela forma como os conceitos so articulados seja pela originalidade de idias.
Em um primeiro momento, que se estende desde seus primeiros trabalhos
at 1932, Melanie Klein tenta articular suas descobertas clnicas com a estrutura
conceitual proposta por Freud, o que acarreta algumas distores e ambigidades, uma
vez que o sistema notacional freudiano torna-se insuficiente para explicar o fenmeno
mental inferido a partir da anlise de crianas. Desta forma, ela prope modificaes
que recaem fundamentalmente sobre os conceitos de superego e complexo de dipo.
Cabe ressaltar que as modificaes promovidas nos conceitos existentes, com o intuito
de que as novas descobertas advindas da anlise de crianas pudessem ser absorvidas,
criou dificuldades no plano terico que podem ser evidenciadas em um estilo literrio
pouco preciso e na dificuldade em integrar os diferentes conceitos da teoria.
Na fase seguinte, que vai de 1932 at os ltimos trabalhos de Melanie Klein,
possvel reconhecer a emergncia de um modelo notacional original, dotado de maior
fluidez e independncia, de forma que os achados clnicos podem ser melhor explicados
e a articulao entre os vrios conceitos da teoria torna-se mais coerente. Neste
momento surgem conceitos originais, como os de posio depressiva, posio esquizo-
paranide e inveja primitiva, que conferem maior coerncia e fluidez ao pensamento
kleiniano.
79
3.2. As Primeiras Ampliaes Tericas: Uma Nova Formulao para o Sistema

Notacional Freudiano
Desde a anlise de Rita, Melanie Klein encontrou dificuldades para

compatibilizar os fenmenos que observava na clnica com as descries que Freud
apresentava para determinados conceitos, particularmente quanto ao superego e ao
complexo de dipo, o que foi se acentuando na medida em que outras crianas eram
tomadas em anlise. Assim, as primeiras ampliaes tericas propostas por esta
psicanalista ocorrem em torno destes dois conceitos, de modo a conferir-lhes uma
formulao que fosse capaz de explicar, com coerncia, as experincias emocionais
infantis a eles associadas.
Antes de entendermos como Melanie Klein concebeu e conceituou, a partir
de suas observaes clnicas, o superego e o complexo de dipo, convm considerarmos
algumas de suas hipteses tericas iniciais, sob as quais as reformulaes destes
conceitos esto aliceradas.
A primeira das hipteses a ser considerada refere-se ao desenvolvimento da
libido. A concepo freudiana, amplamente desenvolvida por Abraham, a de que a
libido evolui durante o desenvolvimento infantil, passando por fases determinadas que
se sucedem em decorrncia de critrios maturacionais e cronolgicos, de forma tal que
cada uma das zonas ergenas propostas por Freud: oral, anal, flica, ou as sub-divises
apresentadas por Abraham: oral de suco, oral canibalstica, anal expulsiva e anal
retentiva apresenta a prevalncia de caractersticas determinadas quanto a estruturas
defensivas predominantes e o objetivo do investimento libidinal.
Melanie Klein, a partir de seu trabalho com crianas pequenas,
compreendeu com maior exatido o desenvolvimento libidinal: sem romper com a
teoria freudiana, na qual determinados impulsos predominam sobre outros durante o
processo de evoluo da libido, de acordo com fases pr-determinadas; esta psicanalista
assinala a importncia dos estgios pr-genitais para a formao do psiquismo infantil e
considera que as pulses orais, anais e genitais manifestam-se de forma interpolada
desde o incio do desenvolvimento, variando apenas a sua intensidade em cada uma das
fases. Encontramos nesta concepo, forjada ainda na dcada de 1920, o germe que
possibilitou a Melanie Klein distanciar-se gradualmente da idia de fase libidinal em
80
favor de um conceito dotado de maior plasticidade: o de posio, em que o tom

marcadamente evolucionista, presente na teoria libidinal de Freud, fica relativizado,
como veremos adiante.
A segunda hiptese refere-se participao da agressividade na estruturao
do psiquismo desde a infncia. Em 1920, Freud apresenta no livro Alm do Princpio do
Prazer sua nova teoria pulsional, na qual contrape a libido, pulso de vida, com a idia
de pulso de morte, que pode ser evidenciada a partir da tendncia a repetir experincias
dolorosas ao longo da vida. No entanto, Freud no aprofundou a descrio do conceito
de pulso de morte, que ficou bastante inespecfico em sua obra, fazendo com que ele
fosse visto, dentro do universo psicanaltico, com certa reserva. Foi Melanie Klein a
primeira analista a empregar sistematicamente o conceito de pulso de morte,
relacionando-o diretamente com seus achados clnicos de sadismo e agressividade,
presentes no material trazido pelas crianas em anlise.
Durante os anos de 1923 a 1925, Melanie Klein entra em contato com os
trabalhos de Abraham, que vinha investigando a importncia da agressividade nos
primeiros anos de vida e, paralelamente, defronta-se com contedos inconscientes de
seus pacientes, que davam conta da existncia de fortes tendncias sdicas orais, anais e
uretrais operando desde a metade do primeiro ano de vida, perodo denominado de fase
do apogeu do sadismo. Melanie Klein supe, neste momento, que
(...) h um estgio inicial do desenvolvimento mental em que o sadismo se

torna ativo em todas as fontes do prazer libidinal. De acordo com minha
experincia o sadismo atinge seu auge nesta fase, que introduzida pelo desejo
sdico-oral de devorar o seio da me (ou a prpria me) e se encontra com o incio
do estgio anal. No perodo a que me refiro, o principal objetivo do indivduo se
apossar do contedo do corpo da me e destru-la com todas as armas ao alcance
do sadismo. (Klein, 1930, p. 251)
De acordo com a definio presente nesta citao, possvel identificar que

a concepo kleiniana do sadismo, que prevalece neste momento, est diretamente
relacionada s hipteses de Abraham (1924): o sadismo entendido como um
componente da libido e a idia de uma etapa inicial do desenvolvimento pr-
ambivalente em que a agressividade no est operando fase oral de suco, na
terminologia de Abraham fica preservada. Como elemento inovador devemos
reconhecer tanto a vvida descrio do sadismo operando desde estgios pr-genitais,
81
como nunca se teve notcia antes, quanto a desvinculao do sadismo de qualquer

conotao patolgica a priori.
A partir de 1932, ao comunicar suas idias sobre o sadismo no livro A
Psicanlise de Crianas, Melanie Klein aprofunda suas hipteses e passa a consider-lo
como uma expresso da pulso de morte e no mais como um componente da libido.
Desta forma, abandona a crena de que o sadismo tem incio entre a fase oral
canibalstica e anal expulsiva, em favor da idia da existncia de pulses agressivas
desde o incio da vida e, com isto, passa a considerar que o psiquismo se constitui a
partir da dualidade entre a pulso de vida e a pulso de morte, em constante interao
com a realidade interna.
Vejamos agora como a idia de superego foi surgindo e se transformando
dentro da obra kleiniana, com base na experincia advinda da anlise de crianas
pequenas.
Na mesma poca em que Melanie Klein iniciava seu trabalho clnico e fazia
suas primeiras observaes sobre as manifestaes do sentimento de culpa em crianas
muito pequenas, de dois ou trs anos de idade, Freud estava formulando sua teoria sobre
o superego, que foi apresentada em 1923 no livro O ego e o id, no qual sustentava que o
superego se consolidada a partir dos cinco anos de vida e que o sentimento de culpa
origina-se a partir do confronto travado entre o ego e o superego, em decorrncia da
transgresso de valores morais internalizados por este ltimo.
As diferenas existentes entre as suas constataes e a descrio terica de
Freud conduziram-na a uma contradio: manter-se fiel s hipteses freudianas sem
contudo descartar concluses. Desta situao decorre uma difcil e engenhosa
elaborao, que teve por finalidade apresentar as manifestaes do sentimento de culpa
em crianas pequenas e promover ajustes na teoria clssica do superego, de forma a
torn-la compatvel com seus achados clnicos.
O material decorrente da anlise de Rita tornou-se um exemplo bastante
evidente das manifestaes do sentimento de culpa em etapa inicial do
desenvolvimento. Tomemos como ilustrao um fragmento do referido caso:
Sua inibio no brincar tinha origem no seu sentimento de culpa. Quando tinha
apenas dois anos e trs meses de idade, costumava brincar com sua boneca uma
brincadeira que lhe dava pouco prazer e declarava repetidamente que ela no era
82
a me da boneca. A anlise mostrou que ela no podia se permitir brincar de ser

me porque, entre outras coisas, a boneca-criana representava seu irmozinho
que ela desejara roubar da me durante a gravidez desta. A proibio, contudo,
no provinha de sua me real e sim de uma me introjetada que a tratava com
muito mais severidade e crueldade do que a me real jamais a tratara. (Klein,
1932/1997, p. 26)
A primeira dificuldade enfrentada por Melanie Klein neste momento para

compatibilizar suas observaes clnicas com a teoria vigente na psicanlise sobre o
superego residia na questo cronolgica. Para resolver este problema, considera
inicialmente que as divergncias eram apenas de data e prope retroceder a origem do
superego e do complexo de dipo para o primeiro ano de vida.
A segunda dificuldade refere-se formao do superego. Para Melanie
Klein, sua constituio ocorre atravs da identificao com vrias figuras formadas a
partir da me e do pai ainda em um estgio pr-genital, no qual os impulsos agressivos
esto em plena atividade. Deve-se lembrar que o modelo de formao do superego
descrito por Freud na fase flica seria apenas a ltima etapa de um longo e complexo
processo de identificao.
O terceiro ponto de discordncia, que rendeu um embate terico com Anna
Freud, diz respeito severidade do superego. A formao do superego em um perodo
no qual o sadismo encontra-se exacerbado faz com que as identificaes que o
constituem sejam muito mais rgidas e ameaadoras. Escreve Melanie Klein:
A conexo entre a formao do superego e as fases pr-genitais do

desenvolvimento muito importante a partir de dois pontos de vista. Por um lado,
o sentimento de culpa se prende s fases sdico-oral e sdico-anal, que ainda so
as predominantes; por outro, o superego se forma quando essas fases ainda esto
em ascendncia, o que explica seu rigor sdico. (Klein, 1928, p. 217)
Isto explica as diferentes concepes entre Melanie Klein e Anna Freud.

Para a primeira, o superego infantil bem mais rgido que o do adulto, de forma que a
funo do analista favorecer o abrandamento dos sentimentos de culpa e de
persecutoriedade vividos pela criana atravs da anlise de suas fantasias inconscientes.
Ao passo que para a segunda, que acredita na formao de um superego tardio, a
analista deve auxiliar o ego da criana a conter seus impulsos at que o superego esteja
completamente formado.
83
A verso final da teoria do superego arcaico na obra kleiniana s estar

consumada aps o desenvolvimento da teoria das posies, o que permitiu a articulao
desde conceito com a idia de posio esquizo-paranide e depressiva. De acordo com
esta ltima reviso, o superego tem origem no incio da vida mediante a introjeo de
objetos idealizados e persecutrios, constitudos a partir da projeo dos impulsos
libidinais e destrutivos da criana, durante a posio esquizo-paranide. Desta forma, a
conexo com o complexo de dipo fica desfeita e o superego torna-se seu antecessor.
Ao longo do desenvolvimento, o superego passa por um processo de integrao da
polaridade marcada pela benevolncia e pela persecutoriedade, que depender em
grande parte da elaborao da posio depressiva, de forma que o rigor extremo dos
objetos introjetados, bastante distante dos objetos da realidade externa, tende a ser
abrandado.
Com relao ao complexo de dipo, semelhana do que ocorreu com o
conceito de superego, Melanie Klein foi ao longo dos anos se afastando das concepes
freudianas para introduzir um ponto de vista bastante original, sem, contudo, romper
com as formulaes freudianas sobre o tema, que ela tomou como a ltima etapa do
desenvolvimento do que denominou de complexo de dipo arcaico.
De acordo com Freud (1905), o complexo de dipo surge na fase flica do
desenvolvimento infantil, entre os trs e cinco anos de idade e se constitui como o
representante psquico da interdio do incesto. Por seu turno, Melanie Klein, desde o
incio do seu trabalho com crianas, foi defrontada com manifestaes clnicas que a
levaram a conceber a origem do complexo de dipo em um estgio pr-genital, muito
mais cedo do que Freud imaginava. Sua primeira constatao neste sentido advm da
anlise de Rita, que manifestou
(...) preferncia pela me at o final de seu primeiro ano de vida. Depois disso
passou a mostrar uma afeio marcadamente maior pelo pai, acompanhada de
fortes cimes em relao me. Por exemplo, com quinze meses costumava
expressar com freqncia o desejo de ficar a ss com o pai na sala, sentar no seu
colo e ficar olhando livros com ele. Aos dezoito meses, sua atitude mudou
novamente e a me foi considerada como a favorita. Comeou, ao mesmo tempo,
a sofrer terrores noturnos e medo de animais. (...) O caso de Rita mostrou
claramente que o pavor nocturnus que surgiu com a idade de dezoito meses era
uma expresso neurtica de seu conflito edipiano. (Klein, 1932/1997, pp. 23-24)
84
Partindo desta e de outras constataes clnicas, Melanie Klein concebe, em

1929, no artigo Estgios iniciais do conflito edipiano, a idia de que
(...) as tendncias edipianas so liberadas como conseqncia da frustrao

sentida pela criana com o desmame, e que se manifestam no final do primeiro
incio e do segundo ano de vida; elas so reforadas pelas frustraes anais
sofridas durante o treinamento dos hbitos de higiene. O prximo elemento que
influencia de forma determinante os processos mentais e a diferena anatmica
entre os sexos. (Klein, 1928, p. 216)
A partir desta citao podemos fazer duas constataes importantes: a incio

do complexo de dipo retroage para o final do primeiro ano de vida, ainda sob o
primado das fantasias pr-genitais, e a sua origem no se encontra no reconhecimento
da diferena anatmica entre os sexos, que passa a ser considerada como um elemento
acessrio, mas nas frustraes orais e anais vividas pela criana. Assim, os impulsos
agressivos dirigidos contra o corpo da me em funo das experincias de frustrao
acabam impelindo a criana a buscar novos objetos, no caso o pai, como uma tentativa
de preservar o objeto original de seus ataques e de aplacar o sentimento de culpa deles
decorrentes.
Outra diferena entre as concepes kleinianas e freudianas relativas ao
complexo de dipo reside na nfase colocada por Melanie Klein no complexo de dipo
da menina, que em verdade constituiu-se na base de teorizao que permitiu formular
suas idias relativas ao complexo de dipo no menino; em contraposio a Freud, que
aps conceituar o dipo masculino, estendeu suas hipteses, sem muito detalhamento,
para a mulher. De acordo com Petot,
Uma das particularidades da descrio kleiniana do dipo , com efeito,

inverter a perspectiva habitual que consiste em considerar o dipo feminino como
uma forma modificada e incompleta do dipo no menino. O procedimento de
Melanie Klein consistiu em descobrir, inicialmente, o dipo arcaico nas anlises
de meninas pequenas antes de encontr-lo na anlise de meninos, e notadamente
na de Peter. Existe aqui, em parte, um acaso devido ao fato de que a tcnica do
brincar foi aplicada, primeiro, a trs meninas antes de s-lo a Peter. Pode-se, no
obstante, pensar que este acaso, cujo papel inegvel, converge para uma
necessidade inerente natureza do dipo arcaico, cujas fases iniciais so mais
facilmente notadas no caso da menina do que no do menino. (Petot, 1979, pp.
120-121)
85
A aproximao do complexo de dipo a partir da menina no se restringe a

uma circunstncia meramente descritiva ou alegrica de importncia secundria; ao
contrrio, este fato possui relevncia conceitual importante: ele permitiu a Melanie
Klein precisar diferenas e particularidades existentes entre o complexo de dipo no
menino e na menina e, em uma perspectiva mais abrangente, teorizar sobre a fase da
feminilidade, o correspondente feminino da ansiedade de castrao no homem, que se
manifesta em ambos os sexos de forma distinta. A apresentao destas diferenas e
peculiaridades merecem nossa ateno.
Segundo Melanie Klein, a primeira fase do complexo de dipo arcaico da
menina tem incio no primeiro ano de vida, a partir das experincias de frustrao
decorrentes do desmame, do controle esfincteriano e da rivalidade com a me, que
percebida como possuindo o pnis no interior de seu corpo. Estes fatores impelem a
criana busca de um novo objeto que proporcione gratificao libidinal, qual seja, o
pnis paterno. Dois elementos importantes devem ser destacados para uma melhor
compreenso desta fase: as pulses genitais aparecem, neste momento, associadas s
pulses orais, de forma que a menina possui o mesmo objetivo receptivo seja na posio
oral ou genital, e a criana possui conhecimento inconsciente da existncia da vagina e
de seu carter receptivo, diferentemente da opinio de Freud, que acreditava que a
menina s teria sensaes clitorianas nas fases pr-genitais. Desta forma, a menina
deseja incorporar o pnis paterno, que reconhecido como uma fonte de gratificao, o
que a leva a rivalizar-se com a me e a desejar seus atributos internos: bebs, fezes e
pnis.
Esta etapa caracteriza a fase feminina da menina, que marcada pelo temor
de ter o interior do seu corpo e sua capacidade reprodutiva destrudos pelos ataques que
imagina sofrer da me como retaliao a seus impulsos sdicos dirigidos contra ela. A
ansiedade decorrente do que Melanie Klein denominou de complexo de feminilidade,
pode ser equiparada ao complexo de castrao do menino, dada a importante
repercusso que tem sobre o desenvolvimento da criana do sexo feminino. Embora
estejam presentes tanto em meninas quanto em meninos, estas fantasias tornam-se
particularmente presentes na menina, uma vez que o fato de seus rgos sexuais serem
internos no lhe permite fazer o teste da realidade, o que possibilitaria comprovar sua
integridade.
86
A segunda fase do dipo arcaico feminino se caracteriza pelo abandono do

pai enquanto objeto de satisfao libidinal e pelo retorno a me, constituindo, assim, a
etapa invertida ou negativa do dipo da menina. Dois fatores concorrem para o
abandono da posio feminina: a frustrao oral e genital advinda da relao com o pai,
que no proporciona menina todas as satisfaes esperadas, como a maternidade, e o
incremento da ansiedade persecutria decorrente da relao com a me, uma vez que os
ataques sdicos dirigidos contra ela, em funo da rivalidade edpica, despertam o medo
de retaliao. Neste momento, a menina reaproxima-se da me e distancia-se do pai, que
passa a ser visto como um rival, a inveja do pnis aparece e o desejo de possuir o rgo
genital masculino vem ao primeiro plano, como j havia descrito Freud ao conceituar a
fase flica. Vale dizer, no entanto, que na concepo kleiniana o desejo de possuir um
pnis no se restringe ao desejo de apropriar-se de um atributo masculino, mas repousa
tambm na tentativa de compensar os ataque sdicos dirigidos contra a me na fase
anterior, proporcionando-lhe satisfao com o pnis paterno.
Finalmente, na terceira fase, mediante o incremento das pulses genitais e
com a diminuio da hostilidade e da rivalidade com relao me, a menina pode
voltar-se para o pai como objeto de desejo sexual, com base em uma identificao com
a me menos carregada de ambivalncia. A esta altura, estamos diante do complexo de
dipo clssico descrito por Freud.
No menino, a primeira fase do complexo de dipo arcaico, deflagrada no
mesmo momento evolutivo que na menina, caracteriza-se pelo afastamento e pela
rivalidade com relao me na disputa pelo pai. Temos, assim, que a introduo do
menino no complexo de dipo se d de forma negativa, invertida, deflagrando o que se
denomina de fase da feminilidade no menino. Neste momento, o varo rivaliza-se com a
me e busca no pnis paterno uma fonte de gratificao oral e de satisfao de seus
desejos de possuir um beb. Desta forma Melanie Klein descobre no menino o correlato
da inveja do pnis na menina. No curso do desenvolvimento, a associao do desejo de
ter um filho com o impulso epistemoflico9 possibilita ao menino sublimar seus
9
Melanie Klein reconheceu, em seu trabalho com crianas, que o desejo de conhecimento sobre a
sexualidade estava diretamente relacionado no s com a libido, mas tambm com os impulsos sdicos, o
que denominou de pulso epistemoflica. Reconheceu tambm que a pulso epistemoflica encontra-se na
base da sublimao e da inibio intelectual.
87
impulsos mediante um deslocamento para a esfera intelectual, que passa a ser

sobrevalorizada.
Assim como ocorre com a menina, a introjeo no superego de uma me
sdica e as frustraes orais provocadas pelo pai levam o menino a afastar-se do genitor
do sexo masculino e a aproximar-se novamente da me como objeto de desejo,
impulsionando a rivalidade com o pai. a partir deste ponto que o menino chegar na
fase flica e continuar o curso do desenvolvimento de sua sexualidade tal qual Freud j
havia descrito.
3.3. O Surgimento da Metapsicologia Kleiniana: A Teoria das Posies
Como vimos, at 1932, Melanie Klein procurou compatibilizar suas

descobertas tericas com o modelo de mente descrito por Freud, mesmo que para isso
fossem necessrios alguns ajustes e algumas modificaes conceituais no corpo terico
da psicanlise clssica. Podemos reconhecer nesta atitude, simultaneamente, uma
manobra poltica assaz, na tentativa de manter-se na corrente principal da psicanlise,
sem ser considerada uma dissidente, e uma precria visibilidade da magnitude das
inovaes e modificaes que estava introduzindo na teoria psicanaltica.
A partir de 1934, com maior segurana e maturidade profissional,
relativamente independente de seus mentores na psicanlise (Ferenczi e Abraham) e j
tendo decantado as descobertas advindas da experincia clnica em anlise de crianas,
Melanie Klein lana-se teorizao de um modelo mental cujas origens devem ser
remetidas ao primeiro ano de vida, que foi denominado de teoria das posies. Com
base neste novo modelo terico, todas as descobertas kleinianas anteriores sero
reorganizadas em funo da concepo que sustenta a existncia de dois modelos
normais de organizao da personalidade, denominados posio esquizo-paranide e
depressiva, que se sobrepem com maior polaridade para um ou para outro, e cujo
correlato evolutivo remetido ao primeiro ano de vida do beb.
O perodo dedicado formulao e apresentao da teoria das posies
estende-se por mais de uma dcada, de tal sorte que, aps a apresentao inicial dos
conceitos, algumas reformulaes e ampliaes foram agregadas com o objetivo de
torn-los mais precisos e consoantes com a prtica clnica. Assim, em 1935, Melanie
88
Klein publica o artigo Uma contribuio psicognese dos estados manaco-

depressivos, no qual apresenta suas hipteses acerca da posio depressiva, e, em
1946, surge o trabalho Notas sobre alguns mecanismos esquizides, momento em que
a posio esquizo-paranide conceituada de forma mais precisa. Em 1952, no trabalho
Algumas concluses tericas relativas vida emocional do beb, atravs de um texto
mais esquemtico, Melanie Klein faz alguns ajustes na teoria das posies, decorrentes
da maior experincia clnica com adultos e da observao direta do comportamento de
bebs.
Antes de discorrermos sobre cada uma destas posies, apresentando suas
caractersticas e implicaes para o desenvolvimento infantil e para a formao da
personalidade, convm fazermos aluso a algumas hipteses tericas que vinham sendo
pensadas nos anos anteriores e que se constituem em pano de fundo sobre o qual a idia
de posio encontra-se alicerada. Particularmente os conceitos de fantasia inconsciente
e objetos internos merecem aqui nossa ateno.
Desde muito cedo, Melanie Klein percebeu a importncia da fantasia
inconsciente expressa por intermdio do simbolismo do brincar, o que abriu caminho
para reconhec-la como elemento subjacente a todo processo mental. A partir desta
perspectiva, apresentou em 1925, no trabalho Uma contribuio psicognese dos
tiques, a hiptese de que os tiques manifestados pelos pacientes traziam fantasias
inconscientes subjacentes que remetiam a experincias de relacionamento de objetos;
contrariando assim o princpio estabelecido na poca, que entendia os tiques como uma
descarga motora sem conexo com objetos sexuais.
Ainda que o conceito de fantasia inconsciente seja central para compreender
o modelo mental preconizado pela teoria kleiniana desde os seus primrdios, Melanie
Klein nunca se dedicou a sistematiz-lo ou a apresentar seus fundamentos tericos. Foi
Susan Isaacs que, em 1943, durante as Discusses Controversas, formulou para o
Grupo Kleiniano o conceito de fantasia inconsciente, atravs do artigo A natureza e a
funo da fantasia.
Segundo Isaacs (1952), a fantasia inconsciente o representante mental das
sensaes somticas, o correlato psquico das pulses. Desta forma, a toda sensao
corporal deve corresponder uma idia no plano psquico que lhe d expresso.
Exemplificando, teramos o seguinte: ao sentir fome o beb pode alucinar a existncia
89
de um objeto que venha saciar suas necessidades (seio bom), ou representar a

experincia de privao atravs de um objeto aterrorizante (seio mau), o que significa
dizer que as experincias pulsionais so interpretadas no plano mental como
relacionamento de objetos. Fica implcito nesta conceituao que tanto a pulso de vida
quanto a pulso de morte do origem a fantasias inconscientes que estaro atuando
desde o incio da vida mental do beb.
Embora estejam presentes desde o incio da vida, as fantasias inconscientes
transformam-se ao longo do desenvolvimento, na medida em que o contato com a
realidade externa vai sendo estabelecido e que o aparelho psquico adquira maior
coeso. Assim, as fantasias primitivas, do incio da vida, tendem a ser mais toscas e
onipotentes, diretamente vinculadas s expresses pulsionais que as provocam, ao passo
que, nas etapas posteriores, a distoro perceptiva da realidade externa tende a diminuir,
de forma que as fantasias inconscientes tornam-se menos onipotentes e distorcidas.
Durante toda a vida do indivduo, as fantasias inconscientes esto operando
em diferentes estratos dos processos mentais, seja como representantes das pulses ou
como defesas a elas associadas; desta forma, todas as funes do ego, mesmo as que
operam em grande parte no plano da conscincia, como o pensamento, as atividades
motoras ou expresses simblicas como o brincar, e a criao artstica, trazem de forma
subjacente contedos relativos s fantasias inconscientes. Alm disso, derivativos da
vida de fantasia podem ser deslocados e chegar conscincia, sob a forma do que
costumamos chamar de devaneios ou pensamentos imaginativos.
Outro conceito que merece ser abordado, devido sua relevncia para a
estrutura terica da Escola Kleiniana e por introduzir idias que facilitam a
compreenso da teoria das posies, o de objeto interno, que se constitui, ao lado da
idia de fantasia inconsciente, nas hipteses conceituais mais originais de Melanie
Klein.
Um aspecto marcante da obra de Melanie Klein foi a importncia que
atribuiu s relaes objetais, uma vez que deslocou o foco de sua ateno dos aspectos
econmicos da energia pulsional, que caracterizava a psicanlise clssica, para
interessar-se pela forma como esta energia pulsional se relaciona e ganha expresso
atravs dos objetos. Constituiu-se assim, na pioneira do que se convencionou chamar de
90
Escola das Relaes Objetais, que congrega diferentes psicanalistas com pontos de
vista tericos diversos.
Ao conceber a origem do funcionamento mental, Melanie Klein acredita na
existncia de um ego rudimentar, em atividade desde o incio da vida, que dispe de
recursos para estabelecer relaes objetais na realidade e na fantasia, sentir ansiedade e
utilizar mecanismos de defesa para manter a ansiedade sob controle. Com base nesta
suposio, a crena em um estgio de indiferenciao entre a me e o beb nos
primeiros meses de vida abandonada em benefcio da idia de que desde o nascimento
o beb concebe a existncia de um objeto situado no mundo externo e relaciona-se com
ele. Temos a o prottipo das relaes objetais, que posteriormente sero expandidas
para outros objetos do mundo externo.
Os objetos internos so constitudos a partir da interao do elemento
pulsional com os objetos externos, em uma equao modulada pela maior ou menor
coeso do ego rudimentar. Quanto mais frgil e desintegrado for o ego rudimentar,
maior a tendncia a projetar nos objetos do mundo externo os impulsos libidinais e
agressivos, como forma de controle da ansiedade, o que acaba deformando a identidade
destes objetos. Em contrapartida, um ego mais coeso e, portanto, menos dependente dos
mecanismos de projeo, garante uma percepo do objeto externo mais prxima da
realidade. Os objetos internos so constitudos, desde o incio da vida, a partir da
introjeo, no ego, dos objetos externos que ganham colorido diferente em funo da
carga de projeo a eles dirigida. Frente a esta constatao, podemos dizer que os
objetos internos sofrem transformaes ao longo do desenvolvimento, em funo do
maior ou menor grau de maturidade do ego.
Uma vez introjetados no ego, os objetos internos ganham existncia prpria,
tornam-se uma entidade concreta, com fantasias e emoes que lhe so concernentes,
com motivaes e intenes independentes, o que permite estabelecer relaes com
outros objetos ou com o prprio ego. Neste sentido, os (...) objetos internos no so
representaes como poderiam ser em lembranas ou em fantasias conscientes
(devaneios). Eles so sentidos como constituindo a substncia do corpo e da mente
(Hinshelwood, 1991, p. 86).
Esta concepo de objetos internos, adotada por Melanie Klein, difere
substancialmente da concepo freudiana de objeto. Para Freud, o termo objeto
91
bastante exato, designa sempre o objeto de uma pulso, algo ou alguma coisa apta a
satisfazer uma pulso, seja ela oral, anal ou flica. Exemplificando: o seio pode saciar as
necessidades orais de um beb, assim como um livro capaz de satisfazer um leitor
compulsivo.
Estamos agora em condies de apresentar as formulaes relativas
posio esquizo-paranide e depressiva10. Antes disso, devemos esclarecer ao leitor o
significado que o termo posio assume na obra de Melanie Klein.
Embora ela tenha empregado eventualmente o termo posio durante a
primeira fase inicial de sua obra, no encontramos nestas passagens o sentido especfico
que o termo assumiu na teoria das posies. Neste momento, o termo empregado,
circunstancialmente e de forma pouco especfica, para designar momentos da
organizao libidinal, como, por exemplo: posio feminina, posio genital ou posio
homossexual.
O sentido mais exato do termo posio comea a ser cunhado a partir de
1934, com o surgimento da noo de posio depressiva, com a inteno de se contrapor
idia de fases do desenvolvimento11. De acordo com esta nova concepo, a
denominao posio descreve um processo mental dinmico que possibilita ao
indivduo transitar, com relativa fluidez, por diferentes estados de organizao da
personalidade, sem que isto signifique regresso a pontos de fixao, ou seja, posio
uma forma normal de organizao da personalidade frente s experincias de frustrao.
Precisando esta definio, cabe dizer que o conceito de posio s se
sustenta com base na existncia de trs elementos: relaes objetais, ansiedades e
mecanismos de defesa. A forma como estes trs elementos coadunam-se depende do
maior ou menor grau de integrao do ego, resultando em duas formas de organizao:
a posio esquizo-paranide e a posio depressiva, cada uma delas apresentando
formas de relaes objetais, ansiedades e defesas especficas.
A posio esquizo-paranide caracteriza-se como o estado mais primitivo de
funcionamento da personalidade, definido por uma tnue organizao das funes
10
Cabe aqui uma ressalva: apresentaremos a seguir as caractersticas das posies esquizo-paranide e
depressiva, bem como suas diferenas, de forma didtica e esquemtica, com o intuito de proporcionar ao
leitor uma apreciao mais exata de cada conceito; no entanto, a compreenso do desenvolvimento
psicolgico demonstra que h sempre uma sobreposio entre estas posies.
11
O termo posio pode eventualmente assumir a conotao de fase do desenvolvimento, quando o beb
passa pela primeira vez pelas posies esquizo-paranide e depressiva, durante o primeiro ano de vida, ou
de ponto de fixao das perturbaes psicticas.
92
egicas e pela precariedade no reconhecimento da realidade interna e externa. Do ponto

de vista evolutivo, Melanie Klein remete a origem desta posio aos trs ou quatro
primeiros meses de vida do beb.
Desde o nascimento, o beb vivencia ansiedade. Sua origem provm de
fontes internas, representadas pela atividade da pulso de morte no interior do aparelho
psquico, e externas, provocadas por experincias de frustrao que tm como prottipo
o trauma do nascimento. Para fazer frente a esta experincia de ansiedade, o ego arcaico
recorre a mecanismos de defesa primitivos como: projeo, introjeo, ciso,
identificao projetiva e negao, dando origem aos primeiros rudimentos da vida
mental.
Assim, o ego projeta parte da pulso de morte no objeto externo neste caso,
o seio da me, que passa a conter os impulsos destrutivos nele projetados, constituindo
com isto o objeto mau. O temor de que este objeto possa voltar-se contra o ego, como
uma forma de retaliao, deflagra a ansiedade persecutria que caracteriza esta posio.
Simultaneamente, o ego projeta no objeto externo os impulsos libidinais, criando um
objeto bom que possa mitigar a ansiedade persecutria. Desta forma, o primeiro objeto
do beb, o seio, cindido, do ponto de vista afetivo, em bom e mau, o que Melanie
Klein denominou de objetos parciais, criando dois contextos independentes na mente do
beb, de forma que as experincias de gratificao sero remetidas ao objeto bom e as
de frustrao ao objeto mau.
Durante a posio esquizo-paranide h uma constante interao entre
mundo interno e mundo externo, por intermdio dos mecanismos de projeo e
introjeo, de tal sorte que, ao introjetar os objetos externos, j deformados por suas
projees, o beb constitui os objetos internos que iro povoar seu mundo mental. Dada
a utilizao excessiva dos mecanismos de ciso, projeo e introjeo, que caracterizam
a posio esquizo-paranide, as emoes so vividas de forma extrema e maniquesta,
fazendo com que, na fantasia do beb, os objetos maus assumam um carter altamente
persecutrio, enquanto o objeto bom tende a ser idealizado em suas qualidades.
Com relao ao desenvolvimento do ego arcaico na posio esquizo-
paranide, Melanie Klein sustenta a idia de que esta estrutura psquica oscila entre
momentos de maior e menor integrao, em funo de sua interao com fatores
pulsionais e ambientais, ou seja, a pulso de morte e as experincias de frustrao
93
intensificam a desintegrao do ego, ao passo que a pulso de vida e as vivncias de

gratificao conduzem para uma maior integrao.
Quando os impulsos destrutivos esto atuando de forma muito intensa,
levando o ego a empregar excessivamente os mecanismos de ciso, projeo e
introjeo, como tentativa de manter a ansiedade persecutria sob controle, a
fragmentao dos objetos e do prprio ego fica acentuada. Afirma Klein:
(...) o ego incapaz de cindir o objeto, interno e externo, sem que ocorra uma
ciso correspondente dentro dele. Deste modo, as fantasias e sentimentos sobre o
estado do objeto interno influenciam vitalmente a estrutura do ego. Quanto mais o
sadismo prevalece no processo de incorporao do objeto e quanto mais o objeto
sentido estando em pedaos, mais o ego corre perigo de cindir-se em
correspondncia aos fragmentos do objeto internalizado. (Klein, 1946, p. 25)
Por outro lado, na medida em que o ego vai se fortalecendo mediante a

introjeo do bom objeto, evidenciamos uma tendncia integrao tanto do ego quanto
de seus objetos:
Isto porque considero que o seio bom introjetado constitui uma parte vital do
ego e exerce desde o incio uma influncia fundamental no processo de
desenvolvimento do ego, afetando tanto a estrutura do ego como as relaes de
objeto. (Klein, 1946, p. 23).
Discutindo sobre o processo de integrao e de fragmentao do ego na obra

de Melanie Klein, Petot (1982) aponta a existncia de dois mecanismos complementares
e concomitantes que devem ser diferenciados: ciso binria e ciso fragmentadora. A
primeira, quando em um grau tolervel, caracteriza-se como um mecanismo necessrio
para o desenvolvimento do beb; isto porque ao dividir sua experincia emocional em
dois contextos, um bom e outro mau, favorece o abrandamento da ansiedade
persecutria e facilita o processo de identificao do ego com o bom objeto, formando
um solo seguro, ou, dito em outros termos, formando o ncleo do ego, que favorece a
integrao subseqente e abre caminho para a posio depressiva. A segunda, de carter
bem mais intenso, originada a partir de situaes em que a pulso de morte encontra-se
muito ativa, atravs da qual procura-se, em fantasia, fragmentar o objeto em diversas
partes com o intuito de minimizar a ansiedade persecutria por ele mobilizada, o que
94
leva a uma fragmentao equivalente do ego, acarretando maior dificuldades sua

integrao e entrada na posio depressiva.
no contexto da posio esquizo-paranide que Melanie Klein criou o
conceito de identificao projetiva, que assumiu ampla profuso tanto nos domnios da
Escola Kleiniana, atravs dos desenvolvimentos posteriores como os que Bion (1957)
agregou a este conceito, quanto fora dela, tornando-se um dos conceitos tericos
kleinianos mais conhecidos e citados junto s demais vertentes psicanalticas (Spillius,
1983).
Ainda que o conceito de identificao projetiva tenha sido enunciado
formalmente em 1946, a compreenso do fenmeno clnico que este mecanismo
abrange esteve presente desde a fase inicial do trabalho de Melanie Klein. J em 1921,
ao interpretar um sonho de Erich, em que ele se sentia amedrontado pela presena de
um policial que o acompanhava, Melanie Klein afasta-se dos procedimentos usuais da
poca, que recomendavam interpretar a ansiedade de castrao presente no material
onrico do paciente, abordando-o sob uma perspectiva bastante original, ao considerar
que o medo da criana era decorrente da ansiedade persecutria vivida em relao ao
pai. Isso porque o menino, tendo sido frustrado em seus desejos incestuosos, havia
atacado o pai em fantasia e temia retaliaes. Parece-nos tambm que esta uma das
primeiras interpretaes da identificao projetiva na obra kleiniana embora o fenmeno
no esteja ainda nomeado. (E. M. Rocha Barros, & E. L. Rocha Barros, 1988, p. 195).
Formalmente, o conceito de identificao projetiva foi apresentado por
Melanie Klein no artigo Notas sobre alguns mecanismos esquizides, nos seguintes
termos: Muito do dio contra partes do self agora dirigido contra me. Isso leva a
uma forma particular de identificao que estabelece o prottipo de uma relao de
objeto agressiva. Sugiro o termo identificao projetiva para esses processos. (Klein,
1946, p. 27).
De acordo com esta definio, a identificao projetiva pode ser entendida
como uma fantasia atravs da qual o indivduo cinde partes do ego e as projeta para
dentro do objeto externo, cujo prottipo o seio da me, de forma a livrar-se de
aspectos indesejados, potencialmente geradores de ansiedade. Simultaneamente, o
objeto passa a ser sentido como sendo semelhante ou identificado com partes que nele
foram projetadas. Fundamentalmente, a identificao projetiva pode ser empregada com
95
diferentes objetivos: livrar-se de partes indesejadas do self que geram ansiedade, obter
controle sobre o objeto evitando a percepo da separao, invadir o objeto para
apropriar-se de suas qualidades e capacidades, ou ainda para proteger aspectos bons do
self que so projetados no objeto externo a fim de preserv-los de perigos internos.
Embora a identificao projetiva no deva ser entendida unicamente como
um mecanismo de defesa patolgico, visto que sua utilizao faz parte do
desenvolvimento psicolgico normal do indivduo, seu emprego excessivo pode trazer
algumas conseqncias como o empobrecimento do ego, na medida em que muitas
partes suas so projetadas no objeto; uma maior dificuldade de diferenciao entre
sujeito e objeto e uma distoro perceptiva da realidade externa, visto que os objetos so
reconhecidos a partir das caractersticas neles projetadas.
Se a posio esquizo-paranide for percorrida com sucesso, o que significa
dizer que o beb foi capaz de estabelecer uma ciso bem sucedida entre as partes boas e
ms do ego e de seus objetos, garantindo ao ego condies de identificar-se com o bom
objeto e se integrar, o beb est apto a atingir a posio depressiva com maior
tranqilidade.
Durante a posio depressiva, cuja origem, do ponto de vista evolutivo,
encontra-se situada em torno do quarto ms de vida do beb, observamos uma mudana
considervel na organizao da atividade mental: o ego ganha maior coeso, os objetos
so integrados, passando de parciais para totais, e a ansiedade predominante
depressiva. Vejamos como estas mudanas ocorrem e quais as suas repercusses para o
indivduo.
As transformaes observadas no ego, originadas dos processos de
maturao e do fortalecimento de suas estruturas, devido introjeo do bom objeto, lhe
garantem maior organizao interna e melhor contato com a realidade externa. Desta
forma, o ego capaz de integrar os aspectos cindidos do objeto reconhecendo-os como
totais, o que repercute duplamente em seu desenvolvimento: favorece o reconhecimento
da realidade psquica e diminui a discrepncia entre as imagos internas e a realidade
externa.
Devido a esta nova organizao, a natureza da ansiedade que mobiliza o ego
tambm se transforma: a ansiedade persecutria, de natureza egosta, centrada na
preservao do ego, vai cedendo espao para a ansiedade depressiva, de carter mais
96
altrusta, na qual a preocupao recai sobre a preservao do objeto amado e no medo

de perd-lo.
Esta mudana de perspectiva da ansiedade que mobiliza o ego s possvel
mediante uma transformao concomitante dos objetos internos, que passam de parciais
para totais. A conquista dos objetos totais constitui-se, para o pensamento kleiniano, em
uma importante etapa do desenvolvimento, diretamente relacionada com duas ordens de
fatores: processos de maturao e de integrao psicolgica. Do ponto de vista
maturacional, durante os primeiros meses de vida, o beb ainda no dispe de
maturidade perceptiva para o reconhecimento da me como um todo, mas de partes
isoladas, como por exemplo, o seio, o rosto, para s mais tarde ter uma viso integral
dela. Com relao integrao psicolgica, os aspectos bons e maus do objeto, que
eram reconhecidos como independentes entre si pelo ego imaturo da posio esquizo-
paranide, so reconhecidos agora como pertencentes a um nico objeto, levando o
beb a tomar conscincia de que os impulsos de amor e dio foram dirigidos para um
nico objeto, o que traz para o primeiro plano o medo de perd-lo e o sentimento de
culpa por t-lo danificado.
O medo da perda do objeto, que se torna proeminente na posio depressiva,
motivado tanto pelas tendncias agressivas quanto libidinais:
No s a intensidade do dio incontrolvel do sujeito que pe o objeto em

perigo: pode-se dizer o mesmo de seu amor. Neste estgio do desenvolvimento, o
amor pelo objeto e a vontade de devor-lo esto muito interligados. A criana
pequena que, quando a me desaparece, acredita que a devorou e a destruiu (quer
por motivos de dio ou de amor) atormentada por uma ansiedade que esta
relacionada no s a si mesma, mas tambm me boa que absorveu dentro de si.
(...) J observei que, de acordo com minha experincia, a perda do objeto amado
ocorre durante a fase de desenvolvimento em que o ego faz a transio de uma
incorporao parcial do objeto para sua incorporao total. (Klein, 1935, p. 308)
Juntamente com o medo da perda do objeto, emerge na posio depressiva o

sentimento de culpa, que ganha neste contexto terico uma explicao diferente do que
Freud havia proposto. De acordo com a teoria estrutural da mente, que marca a segunda
tpica freudiana, o sentimento de culpa originado a partir do conflito entre o ego e o
superego, naqueles casos em que o ego d vazo a impulsos que representam uma
transgresso aos padres incorporados pelo superego. A teoria kleiniana da posio
97
depressiva reconhece que a culpa originada a partir do conflito entre a pulso de vida e
de morte, que deve ser equacionado pelo ego de forma que o amor predomine sobre o
dio. Quando isto ocorre, emerge a compreenso inconsciente de que os impulsos
agressivos do indivduo possam ter danificado o objeto amado, fazendo com que o
sentimento de culpa torne-se proeminente. Escreve Melanie Klein:
A base da ansiedade depressiva , conforme descrevi, o processo pelo qual o

ego sintetiza os impulsos destrutivos e os sentimentos de amor por um nico
objeto. Considero a essncia da culpa o sentimento de que o dano feito ao objeto
amado causado pelos impulsos agressivos do prprio indivduo. (O sentimento
de culpa do beb poder estender-se sobre todos os males que recaem sobre o
objeto amado mesmo o dano feito por seus objetos persecutrios.) A premncia
de desfazer ou reparar esse dano resulta do sentimento de que o prprio indivduo
o causou, ou seja, provm da culpa. Pode-se considerar, portanto, a tendncia
reparatria como uma conseqncia do sentimento de culpa. (Klein, 1948a, p. 57)
Chegamos, assim, ao conceito de reparao, que ganha expresso na posio

depressiva como reao ansiedade depressiva e culpa. Ao defrontar-se com a
fantasia de ter atacado e destrudo o objeto bom, o beb tomado por um forte
sentimento de desesperana e medo da perda do objeto amado, levando o ego a
desenvolver estratgias que possam reparar o dano supostamente causado ao objeto.
Neste sentido, a reparao est baseada simultaneamente no reconhecimento dos
impulsos destrutivos dirigidos contra o objeto e na capacidade de amor, que permite
reconhecer sua importncia para o indivduo e buscar formas de restaur-lo. Devemos
ressaltar, tambm, que a reparao constitui-se na base da capacidade criativa, visto que,
ao desenvolver atividades inovadoras e produtivas que sejam socialmente aceitas, o
indivduo est canalizando tanto a libido, sublimando impulsos sexuais, quanto a
agressividade, e, com isto, restaurando o objeto interno e externo danificados por
intermdio destas atividades. Desta breve descrio, cabe concluir que a reparao um
dos principais recursos para a elaborao da posio depressiva e a superao das
ansiedades a ela associadas.
Completando esta exposio, cabe apresentar os mecanismos de defesa
tpicos da posio depressiva. Fundamentalmente, o grupo de defesas empregadas pelo
ego nesta posio, denominadas de defesas manacas, tm por finalidade evitar o
contato com os sentimentos de culpa e o medo da perda do objeto amado. Estas defesas
98
caracterizam-se pela trade: desprezo, controle e triunfo, e esto baseadas na negao da

realidade e na onipotncia. O desprezo surge com a finalidade de relativizar, ou mesmo
menosprezar, a importncia do objeto para o ego, de forma que o indivduo pode
preservar o objeto sem preocupar-se com o seu estado. O mecanismo de controle tem
por objetivo tornar o objeto dependente do ego, podendo assim preserv-lo dos
impulsos destrutivos, evitando que ele sofra algum dano. J o triunfo, fortemente
alicerado nos impulsos agressivos, caracteriza-se pelo desejo de suplantar o objeto, de
super-lo e humilh-lo, assumindo uma relao de independncia em relao a ele.
Uma modalidade particular de defesa empregada na posio depressiva a
reparao manaca, que deve ser diferenciada da atividade genuna de reparao
empregada pelo ego. Neste caso, as tentativas de restaurao do objeto so realizadas de
forma mgica e instantnea, para que o indivduo no entre em contato com seus
impulsos destrutivos expressos nos danos causados ao objeto, e tampouco venha a
vivenciar sentimentos de culpa e medo da perda.
A partir da conceituao da posio depressiva, algumas hipteses tericas
anteriores so reordenadas e integradas a este novo modelo, como por exemplo, a teoria
do complexo de dipo.
Na ltima reviso feita por Melanie Klein sobre o complexo de dipo,
apresentada em 1945 no artigo O complexo de dipo luz das ansiedades arcaicas, a
autora introduz algumas modificaes significativas com o intuito de integrar suas
idias anteriores teoria da posio depressiva. O momento evolutivo que marca o
incio do complexo de dipo retroage para os trs ou quatro meses de vida, quando tem
incio a posio depressiva, e a importncia das pulses agressivas enquanto propulsoras
dos desejos edipianos relativisada, na medida em que se reconhece a participao dos
impulsos libidinais. Em consonncia com este novo posicionamento terico, a idia de
que o complexo de dipo tenha sua origem sob o primado do sadismo e a importncia
atribuda s frustraes orais como fator nodal que impulsiona a criana busca de um
novo objeto perdem espao. Neste sentido, o incio do complexo de dipo atribudo
menos ao desmame e mais aos sentimentos de ambivalncia inerentes relao com a
me, ou seja, a preocupao com a me e a necessidade de preserv-la dos impulsos
destrutivos, aliada a uma tendncia de progresso inerente libido, favorecem a busca
de novos objetos. Assim como as razes que levam ao declnio deste complexo devem
99
ser reconhecidas no sentimento de culpa, decorrentes dos impulsos destrutivos dirigidos

contra os pais, e nos impulsos de reparao, enquanto representantes dos sentimentos de
amor e do desejo de preserv-los. Explica Melanie Klein:
O curso do desenvolvimento libidinal, portanto, estimulado e reforado a

cada passo pela pulso de reparao e, em ltima anlise, pelo sentimento de
culpa. Por outro lado, a culpa que gera a pulso de reparao tambm inibe os
desejos libidinais. Quando a criana sente que sua agressividade o fator
predominante ele v seus desejos libidinais como um perigo para seus objetos
amados como algo, portanto, que deve ser reprimido. (Klein, 1945, p. 455)
A passagem pela posio depressiva constitui-se em conquista importante

para o indivduo na medida em que possibilita uma melhor avaliao tanto da realidade
externa quanto da interna, garantindo as condies necessrias para que o
desenvolvimento psicolgico posterior seja sedimentado.
3.4. As ltimas Formulaes Tericas de Melanie Klein: Inveja e Gratido
Em 1957, surge o ltimo trabalho de vulto de Melanie Klein, a teoria da

inveja primitiva, apresentada no livro Inveja e gratido. A conceituao encontrada
neste trabalho contempla dois aspectos complementares: do ponto de vista gentico, a
inveja definida como (...) uma expresso sdico-oral e sdico-anal de impulsos
destrutivos, em atividade desde o comeo da vida, e que tem base constitucional.
(Klein, 1957b, p. 207). Mais a frente, ao diferenciar a inveja de sentimentos correlatos,
como o cime e a voracidade, a autora faz uma descrio fenomenolgica, na qual
considera que A inveja o sentimento raivoso de que outra pessoa possui e desfruta
algo desejvel sendo o impulso invejoso o de tirar este algo ou de estrag-lo. (Klein,
1957b, p. 212).
A partir destas citaes possvel identificar o status assumido pelo
conceito de inveja na teoria kleiniana, bem como compreender o fenmeno clnico
evocado por esta hiptese terica.
Ao considerar a inveja primitiva como uma expresso da pulso de morte,
Melanie Klein consolida uma tendncia que perpassa grande parte de sua obra, qual seja
a de reconhecer a pulso de morte como elemento estruturante do psiquismo humano,
100
de magnitude equivalente aos impulsos libidinais. No ciclo normal do desenvolvimento,

descrito a partir das formulaes relativas posio esquizo-paranide, a pulso de
morte projetada no objeto externo que percebido como perseguidor, e o objeto bom
introjetado constituindo um foco de integrao. No entanto, nem sempre a integrao
alcanada com facilidade; prova disso so os transtornos esquizofrnicos em que
persiste um estado de fragmentao da personalidade. Desta forma, a teoria da inveja
surge com o intuito de explicar esta ocorrncia clnica, que comeou a ser abordada com
certa freqncia pelos analistas kleinianos na dcada de 1950.
Explicando a origem da inveja primitiva, Melanie Klein considera que os
fatores desencadeantes desta experincia emocional so de origem endgena ou, mais
especificamente, constitucionais, no cabendo, portanto, buscar explicaes causais em
fatores externos como experincias de frustraes ou de falhas ambientais. Neste
sentido, os impulsos invejosos no so dirigidos contra o objeto mau como uma reao
s experincias de frustrao; ao contrrio, so canalizados em direo ao bom objeto,
sentido como possuidor de uma bondade ilimitada que est sendo negada ao beb.
Afirma Melanie Klein:
(...) o primeiro objeto a ser invejado o seio nutridor, pois o beb sente que o
seio possui tudo o que ele deseja e que tem um fluxo ilimitado de leite e amor que
guarda para sua prpria gratificao. Esse sentimento soma-se a seu ressentimento
e dio, e o resultado uma relao perturbadora com a me. Se a inveja
excessiva, indica, em minha concepo, que traos paranides e esquizides so
anormalmente intensos e que tal beb pode ser considerado como doente. (Klein,
1957b, p. 214)
A partir desta citao, podemos reconhecer que o primeiro objeto do beb, o

seio, assume simultaneamente caractersticas boas, ao ser considerado como uma fonte
inesgotvel de gratificao, e ms, por ser percebido pelo beb como se estivesse
negando toda esta gratificao, de forma que, quanto melhor for sentido o seio, mais
frustrador ele se torna, aumentando os ataques invejosos dirigidos contra ele. Inverte-se,
assim, a relao usual da posio esquizo-paranide, em que o objeto mau atacado
pelos impulsos destrutivos e o bom preservado como foco de integrao do ego, o que
pode acarretar, em casos extremos, dificuldades na diferenciao entre o bom e o mau
objeto e, por conseqente, prejudicar o fortalecimento e a sntese do ego e do objeto, o
que dificulta a entrada na posio depressiva.
101
Outra conseqncia da inveja excessiva o aparecimento de sentimentos de

culpa e de persecutoriedade. Os ataques invejosos desfechados contra o objeto amado
desencadeiam no beb culpa prematura; no entanto, se o ego estiver empregando um
modelo de organizao tpico da posio esquizo-paranide, no ter recursos para
elaborar este sentimento, como o faria na posio depressiva: Se a culpa prematura for
experimentada por um ego no capaz de toler-la, ela sentida como perseguio e o
objeto que a desperta transforma-se num perseguidor. (Klein, 1957b, p. 226).
Do ponto de vista fenomenolgico, a inveja um sentimento de dio
dirigido contra um objeto determinado, detentor de qualidades desejadas e admiradas
pelo indivduo invejoso, de forma que sua inteno destruir estas qualidades,
despojando o objeto dos atributos invejveis. Temos assim, na inveja, uma relao de
objetos parciais e de natureza agressiva, o que permite diferenci-la do cime e da
voracidade. Na voracidade, o indivduo busca apropriar-se de todas as qualidades e
atributos do objeto, sem, contudo, ter a inteno de destru-lo ou danific-lo. O cime,
por sua vez, caracteriza-se como uma relao triangular, de objetos totais, em que o
indivduo canaliza sua agressividade para um rival que coloca em risco a posse do
objeto amado.
A expresso clnica da inveja pode ser reconhecida nos casos em que
predominam fortes reaes teraputicas negativas. Nestas situaes, o paciente tende a
atacar as interpretaes comunicadas pelo analista, smbolo de sua criatividade e
fertilidade, atributos estes que o paciente inveja e deseja tomar para si. Ao desfechar
estes ataques ele perde a possibilidade de beneficiar-se das interpretaes, enquanto
elemento capaz de contribuir para a integrao da personalidade.
Dentre as defesas empregadas contra a inveja, possvel identificar, alm
daquelas caractersticas da posio esquizo-paranide, que tambm so empregadas
neste caso, algumas especficas que devem ser destacadas. A confuso tem por objetivo
evitar o contato com o sentimento de culpa e de persecutoriedade decorrente dos
ataques invejosos dirigidos contra o objeto original, na medida em que o indivduo no
consegue diferenciar entre as qualidades boas e ms dos objetos substitutos, eles deixam
de ser invejados. A fuga da me para outros objetos outra defesa, desencadeada com o
objetivo de proteger o objeto original da inveja; no entanto quando excessiva a inveja
acaba sendo transferida para os novos objetos. Um outro exemplo de defesa , por um
102
lado, desvalorizao do objeto, de forma a torn-lo sem qualidades que possam

despertar inveja e, por outro, a desvalorizao da prpria pessoa, ao negar suas
qualidades o indivduo minimiza a inveja e pune-se por este sentimento. Temos tambm
a incorporao voraz do objeto, de tal modo que todas as suas qualidades so percebidas
como pertencendo ao sujeito. Sufocar os sentimentos de amor com a inteno de no
entrar em contato com a culpa decorrente da inveja outra manobra defensiva
empregada com certa freqncia. Finalmente, encontramos um ltimo mecanismo de
defesa que consiste em despertar inveja em outra pessoa, desta forma inverte-se a
situao.
A inverso do circuito destrutivo representado pela inveja encontrada no
sentimento de gratido, que est diretamente ligado generosidade e capacidade de
amar. Neste caso, o beb capaz de introjetar o objeto bom com segurana e
estabilidade e identificar-se com ele, de tal forma que se estabelece confiana em um
mundo externo amistoso e maior capacidade para usufruir das experincias de
gratificao proporcionadas pelos objetos externos.
3.5. Os Ps-Kleinianos: Principais Contribuies Tericas e Tcnicas
Discutiremos a seguir, as contribuies tericas e tcnicas mais relevantes

dos autores ps-kleinianos que se destacaram nas ltimas dcadas, seja por promoverem
a expanso e o aprofundamento das idias de Melanie Klein, ou por introduzirem
contribuies originais que tm favorecido o desenvolvimento da Escola Kleiniana e,
em uma perspectiva mais ampla, da disciplina psicanaltica. Trata-se, no entanto, de
uma exposio deliberadamente seletiva, que tem por finalidade ltima apresentar
conceitos que sero abordados no decorrer do trabalho, de forma que a omisso de
alguns temas que caracterizam a obra dos autores abordados tero um carter
intencional
3.5.1. Hanna Segal
Alm de habilidosa expositora das idias de Melanie Klein, Hanna Segal

destaca-se por contribuies tericas psicanlise, sobretudo no que se refere ao
103
pioneirismo no tratamento de pacientes psicticos e nas elaboraes tericas advindas

deste trabalho, e que possibilitaram autora aprofundar os conceitos de formao de
smbolos e de criatividade, formulados inicialmente por Melanie Klein.
O Artigo de 1950, Alguns aspectos da anlise de um esquizofrnico, um
marco para o pensamento kleiniano, tem sido considerado como o primeiro tratamento
psicanaltico de um paciente esquizofrnico hospitalizado, realizado sem alteraes na
tcnica psicanaltica clssica, empregada com pacientes neurticos. Referindo-se a este
aspecto, sustenta Segal: Tomei um cuidado especial para no sair do papel do analista
que interpreta para o de um aliado ou de um educador. (Segal, 1950, p. 141). O
destaque conferido manuteno da tcnica clssica faz-se necessrio, uma vez que
durante a dcada de 1950 um crescente nmero de psicanalistas fizeram incurses no
tratamento de pacientes psicticos, mediante adaptaes da tcnica at ento utilizada.
O pioneirismo creditado a Hanna Segal veio confirmar uma tendncia,
presente no pensamento kleiniano, que se caracterizou ao longo dos anos pela
ampliao dos quadros clnicos abordados terapeuticamente, sem a necessidade de
introduzir modificaes nos pressupostos bsicos da tcnica psicanaltica, como por
exemplo a adoo de medidas educativas ou de reasseguramento. Assim como Melanie
Klein refutara, na dcada de 1920, a adoo de procedimentos educativos na anlise de
crianas, tambm Hanna Segal, ao abordar pacientes psicticos, rejeitou adaptaes que
desfigurassem a tcnica clssica da psicanlise.
As elaboraes advindas do trabalho com pacientes esquizofrnicos, nos
quais a capacidade simblica marcada pela acentuada precariedade, possibilitou a
Hanna Segal ampliar a compreenso dos processos mentais envolvidos na formao de
smbolos e em sua patologia. Suas concluses tericas relativas a este tema foram
originalmente veiculadas, em 1957, no artigo Notas a respeito da formao de
smbolos.
Embora Hanna Segal desenvolva seu raciocnio terico sobre o tema a partir
de uma concepo estritamente kleiniana, suas formulaes trazem significativas
inovaes para a compreenso da formao de smbolos, uma vez que a autora consegue
integrar, de forma harmoniosa e original, as primeiras formulaes de Melanie Klein
acerca do assunto, apresentadas, em 1930, no artigo A importncia da formao de
smbolos no desenvolvimento do ego, com a teoria das posies, surgida
104
posteriormente, ocasio em que o tema do simbolismo no mais figurava como pauta

principal dos trabalhos de Melanie Klein.
Desta forma, nossa autora formula a hiptese de que, na posio
esquizoparanide, os smbolos primitivos que comeam a surgir, que so por ela
denominados de equao simblica, ainda no possuem os atributos de um smbolo
propriamente dito uma vez que (...) no so sentidos pelo ego como smbolos ou
substitutos, mas como o prprio objeto original. (Segal, 1957, p. 82). Ao passo que,
com o advento da posio depressiva, a capacidade de discriminao entre mundo
interno e externo amplia-se, fazendo com que a representao simblica propriamente
dito possa emergir como representante do objeto original.
Mais recentemente, uma ampliao do interesse relativo ao tema da
formao de smbolos, tem levado Hanna Segal a teorizar sobre criatividade e arte,
abrindo um novo flanco de investigao acerca dos processos mentais subjacentes
capacidade criativa em uma perspectiva kleiniana. A ttulo de exemplo, merece
destaque o livro Sonho, fantasia e arte, publicado no ano de 1991, que apresenta uma
viso panormica das reflexes da autora sobre o tema.
3.5.2. Herbert Rosenfeld
Suas contribuies psicanlise so oriundas do trabalho clnico com

pacientes psicticos, rea em que foi pioneiro, teorizando, entre outros temas, sobre a
transferncia psictica, os estados confusionais presentes em pacientes esquizofrnicos
e o narcisismo.
Seu trabalho inaugural na psicanlise, que data de 1947, Analysis of a
schizophrenic state with depersonalization, descreve a anlise de uma paciente
esquizofrnica denominada Mildred. A anlise deste caso possibilita a Herbert
Rosenfeld descrever a ocorrncia de uma transferncia psictica na relao
analista/paciente, em uma ocasio em que se acreditava que pacientes psicticos no
eram passveis de tratamento psicanaltico, visto que sua libido encontrava-se investida
narcisicamente, o que, segundo Freud, impossibilitava a ocorrncia do fenmeno
transferencial.
105
O autor esclarece, tambm, ao longo de sua obra, os estados de

despersonalizao encontrados em pacientes esquizofrnicos, valendo-se para tal dos
conceitos de ciso e identificao projetiva que haviam sido formulados, um ano antes,
por Melanie Klein. Segundo ele, a despersonalizao ocorre como decorrncia da
utilizao excessiva da identificao projetiva empregada como manobra defensiva
contra angstias paranides, na mediada em que partes do ego so projetadas de forma
macia para dentro dos objetos externos, as fronteiras entre self e mundo externo
tendem a ficar mais porosas, acarretando perturbaes das funes egicas, como o
pensamento e o senso de identidade.
Em 1971, no trabalho Uma contribuio psicopatologia dos estados
psicticos: a importncia da identificao projetiva na estrutura do ego e nas relaes de
objeto do paciente psictico, Rosenfeld expe uma importante distino na expresso e
manejo tcnico da identificao projetiva entre pacientes psicticos. Afirma ele:
O paciente psictico que projeta predominantemente com fins de comunicao

obviamente receptivo compreenso do analista a seu respeito, de modo que
essencial que este tipo de comunicao seja reconhecido e devidamente
interpretado. O segundo ponto que desejo destacar a identificao projetiva
utilizada para a negao da realidade psquica. Nesta situao o paciente excinde
partes do seu self, alm de impulsos e ansiedades, e projeta-os para dentro do
analista com o propsito de evacuar e esvaziar o contedo mental perturbador, o
que leva a uma negao da realidade psquica. Como este tipo de paciente
primordialmente quer que o analista tolere os processos de evacuao e a negao
de seus problemas, ele freqentemente nega as interpretaes com violento
ressentimento, pois estas so experimentadas como crticas e assustadoras, uma
vez que o paciente cr que o contedo mental indesejvel, insuportvel e sem
sentido enfiado de volta para dentro dele pelo analista. (Rosenfeld, 1971a, p.
129)
Outro tema que o acompanhou foi o estudo sobre o narcisismo,

particularmente a partir do artigo On the psychopathology of narcissism, publicado
em 1964, no qual Roselfeld apresenta suas primeiras hipteses relativas ao assunto. Sua
referncia inicial foi o posicionamento de Melanie Klein sobre o tema, segundo o qual a
idia de um estgio inicial auto-ertico desprovido de relaes objetais, no qual a libido
est investida no ego, substituda pela compreenso de que nos estados narcsicos h
uma retirada do investimento libidinal do mundo externo e um redirecionamento deste
investimento para os objetos internalizados. Com base nestas idias e em sua
106
experincia clnica, Rosenfel passa a considerar o narcisismo de forma inovadora, como

uma defesa contra a inveja, o que pode ser explicado da seguinte forma: as relaes de
objetos narcsicos constituem-se em manobras defensivas contra a percepo da
separao entre self e objeto, uma vez que a conscincia da separao traz tona
sentimentos de dependncia e de admirao pelo objeto, o que estimula a inveja e
aumenta a ansiedade.
Posteriormente, no trabalho Uma abordagem clnica para a teoria
psicanaltica das pulses de vida e de morte: uma investigao dos aspectos agressivos
do narcisismo, apresentado em 1971, Rosenfeld amplia a compreenso do narcisismo,
relacionando-o com os conceitos de pulso de vida e pulso de morte. Afirma ele:
Ao estudar o narcisismo em detalhes, me parece essencial diferenciar entre os

aspectos libidinais e destrutivos do narcisismo. Quanto ao aspecto libidinal,
podemos ver que a supervalorizao do self desempenha um papel central,
baseado principalmente na idealizao do self. A idealizao do self sustentada
por identificaes projetivas e introjetivas onipotentes com objetos bons e suas
qualidades. Desta modo, o narcisista sente que tudo o que valioso, relacionado a
objetos externos e ao mundo externo, faz parte dele ou onipotentemente
controlado por ele. Da mesma forma, quando consideramos o narcisismo a partir
do aspecto destrutivo, percebemos que de novo a idealizao do self ocupa um
papel central, mas agora trata-se da idealizao das partes destrutivas onipotentes
do self. Estas se dirigem contra qualquer relao de objeto libidinal positiva, e
contra qualquer parte libidinal do self que tem necessidade de um objeto e que
deseja depender dele. (Rosenfeld, 1971b, pp. 249-250)
Com uma abordagem tenaz e rigorosa, Herbert Rosenfeld dedicou-se, ao

longo de toda a sua vida, ao trabalho com pacientes psicticos e fronteirios,
aprofundando a compreenso psicanaltica destes estados mentais e constituindo um
campo de experincia que lhe possibilitou enfrentar os entraves tcnicos encontrados
nestes casos. Em seu ltimo trabalho intitulado Impasse e interpretao, publicado em
1987, discute a ocorrncia de aspectos teraputicos e antiteraputicos no funcionamento
do analista, que contribuem para o desenvolvimento teraputico de pacientes psicticos,
neurticos e fronteirios.
107
3.5.3. Wilfred Bion
Bion signatrio de uma vasta produo psicanaltica que percorre vrios

temas distribudos em diferentes etapas de sua vida. Em linhas gerais, estes temas
podem ser agrupados a partir de elementos comuns, constituindo, segundo Blandonu
(1990), as seguintes categorias: o perodo grupal, o perodo psictico, o perodo
epistemolgico e o ltimo perodo. Dado o carter limitado desta
exposio,discutiremos apenas alguns temas mais relevantes dessa contribuio.
No perodo psictico, Bion dedicou-se ao tratamento de pacientes
esquizofrnicos, valendo-se para tal das contribuies de Melanie Klein (1946). Dentre
os vrios artigos que publicou, dois so vitais para o entendimento deste estado mental:
Diferenciao entre a personalidade psictica e a personalidade no-psictica,
publicado em 1957, e Ataques ao elo de ligao, de 1959.
No primeiro trabalho, Bion sustenta a idia de que todo indivduo, mesmo
aqueles considerados saudveis, possuem algum nvel de ansiedade e defesas psicticas
que so mantidas sob controle. De forma correlata, nos indivduos psicticos em que as
partes psicticas da personalidade so preponderantes, encontramos determinados
ncleos no psicticos. As partes psicticas da personalidade tendem a obliterar a
percepo da realidade interna e externa, o que se efetiva mediante a utilizao de
mecanismos de ciso e identificao projetiva; assim, a personalidade cindida em
diferentes partculas que so projetadas, constituindo o que Bion denominou de objetos
bizarros. Este psicanalista especifica a distino entre os diferentes estratos da
personalidade da seguinte forma:
Est implcito na minha descrio que a personalidade psictica, ou a parte

psictica da personalidade, utiliza a ciso e a identificao projetiva como um
substituto da represso. Enquanto a parte no-psictica da personalidade recorre
represso como meio de eliminar a conscincia e de outras formas de
manifestao e atividade certas tendncias da mente, a parte psictica da
personalidade tenta livrar-se do aparelho do qual depende a psique para levar a
cabo as represses; o inconsciente parece ter sido substitudo pelo mundo da
moblia dos sonhos. (Bion, 1957, p. 76)
No segundo trabalho, Bion desenvolve a idia de que a parte psictica da

personalidade ataca todas as iniciativas que tenham a funo de estabelecer algum tipo
108
de vnculo com o objeto, no caso o vnculo entre paciente e analista. Estes ataques
expressam se sobretudo com relao ao pensamento verbal, que pode ser fortemente
comprometido, fazendo com que a comunicao entre a dupla analtica sofra grandes
perturbaes, na medida em que o paciente, impulsionado pela agressividade e pela
inveja, ataca a capacidade de compreenso e elaborao mental do analista. A
preservao ou deteriorao do elo de ligao depender, em grande parte, da forma
como a identificao projetiva empregada na relao. Referindo-se origem destas
dificuldades, escreve Bion:
A identificao projetiva lhe possibilitar investigar seus prprios sentimentos

dentro de uma personalidade forte o suficiente para cont-los. A negao do uso
deste mecanismo, seja pela recusa da me em servir como receptculo dos
sentimentos do beb, ou pelo dio e inveja do paciente, que no pode permitir que
a me exera esta funo, leva a uma destruio do elo de ligao entre o beb e o
seio e, conseqentemente, a uma grave perturbao do impulso para ser curioso,
do qual depende toda a aprendizagem. Est preparado, assim, o caminho para uma
grave interrupo do desenvolvimento. (Bion, 1959, p. 106)
As formulaes contidas no trabalho de 1959, ao entenderem a identificao

projetiva como uma forma de comunicao no verbal presente desde o incio da vida,
traz o substrato para o desenvolvimento subseqente da obra de Bion, constituindo uma
nova etapa de sua vida profissional, denominado de perodo epistemolgico. Durante a
dcada de 1960, ele publica uma srie de trabalhos altamente inovadores, nos quais
desenvolve uma teoria sobre a origem do pensamento. Entre estes trabalhos, devemos
destacar o artigo Uma teoria do pensar, de 1962, e os livros O aprender com a
experincia, tambm publicado em 1962, e Elementos em Psicanlise, de 1963.
No decorrer destes trabalhos, Bion vai formulando hipteses relativas ao
processo de pensamento. Inicialmente, prope um modelo no qual uma preconcepo,
como por exemplo a expectativa do beb pela existncia de um seio bom, encontra uma
realizao que preenche esta pr-concepo, levando ao desenvolvimento de uma
concepo, a partir da qual origina-se o pensamento. Posteriormente, apresenta um
segundo modelo baseado em uma realizao negativa, em que a preconcepo encontra-
se com uma experincia de frustrao, o que Bion chamou de no-seio. Frente a esta
situao, duas possibilidades podem surgir como resposta do psiquismo do beb. Nos
casos em que o beb capaz de suportar a frustrao, a experincia vivida
109
transformada em pensamento; assim, paulatinamente, o beb vai substituindo a crena

na existncia de um objeto mau, persecutrio, em favor da compreenso de que seu
desconforto gerado pela ausncia do objeto bom. Por outro lado, no caso de bebs que
no conseguem suportar a frustrao, a suposio de um seio mau como origem de seu
desconforto no substituda pelo pensamento de um seio bom ausente, fazendo com
que o beb evacue esta experincia emocional, sentida como insuportvel, por
intermdio de identificaes projetivas macias, impedindo assim o desenvolvimento do
pensamento.
O terceiro modelo, denominado de modelo continente-contedo, tornou-se
bastante conhecido, devido a sua ampla repercusso tanto do ponto de vista terico
como tcnico. Bion parte do princpio de que desde o incio da vida estabelecido um
vnculo emocional entre a me e o beb; desta forma, ao entrar em contato com a
ansiedade persecutria, mobilizada por fatores internos e externos, o beb encontra na
figura materna um objeto de continncia para suas angstias, projetando nela os
sentimentos hostis e insuportveis que deseja manter afastados. Se a me for um objeto
continente, dotado de certas capacidades emocionais, ser capaz de receber as projees
do beb e metaboliz-las para em seguida, devolv-las de forma menos aflitiva, ou
seja, as experincias emocionais evacuadas na me podem ser devolvidas ao beb como
pensamentos tolerveis. Em contrapartida, quando a me no apresenta disponibilidade
mental para tornar-se um receptculo das projees do beb, pode acabar devolvendo as
angstias ao filho de forma muito prematura, levando-o a um estado emocional de
maior aflio, denominado por Bion de terror sem nome.
As conseqncias do modelo continente-contedo se fazem sentir no plano
terico em ao menos duas dimenses. Por um lado, introduz a importncia do objeto
externo como elemento estruturante do psiquismo, atuando de forma complementar com
os fatores internos desde o incio da vida, de tal sorte que, se os impulsos destrutivos do
beb estiverem sob controle e a capacidade de continncia da me estiver razoavelmente
estabelecida, estaro fundadas as bases para um desenvolvimento psicolgico saudvel.
Por outro, a identificao projetiva deixa de ser considerada unicamente como uma
fantasia onipotente, para ser reconhecida, tambm, como uma forma de comunicao
que altera a identidade do receptor.
110
Do ponto de vista tcnico, o modelo continente-contedo torna o analista

um elemento atuante na constituio do processo psicanaltico, na medida em que deve
receber e suportar as identificaes projetivas do paciente, para no momento adequado
devolv-las sob a forma de interpretao. A partir desta concepo, o conceito de
contratransferncia ampliado, na medida em que muitas emoes despertadas no
analista dizem respeito s experincias emocionais do paciente, nele projetadas.
3.6. As Especificidades da Tcnica Kleiniana Contempornea: de Melanie Klein

aos Ps-Kleinianos
Observando a tcnica de Melanie Klein desde seus primeiros trabalhos,

quando ousou introduzir o brincar da criana como recurso para a comunicao de
fantasias e conflitos inconscientes na anlise, at os ltimos anos de sua vida
profissional, nos quais a anlise de adultos tornou-se proeminente, possvel reconhecer
uma linha de regularidade e o predomnio de algumas caractersticas que permitem
delimitar e sustentar a idia da existncia de singularidades que definem a tcnica
kleiniana, quando comparada psicanlise clssica. Mesmo aps a morte de Melanie
Klein, com os acrscimos introduzidos na tcnica pelos autores ps-kleinianos,
possvel pensar na unidade do modelo tcnico preconizado por esta Escola, que se
encontra em sintonia direta com suas hipteses tericas.
Conforme demonstramos, na breve explanao terica que constitui este
captulo, Melanie Klein atribui particular importncia influncia dos impulsos
libidinais e destrutivos no desenvolvimento do psiquismo humano, que se expressam
por intermdio de fantasias inconscientes de natureza agressiva ou amorosa. Neste
sentido, lcito considerar que o vnculo estabelecido pelo paciente com o analista ser
sustentado com base nestes sentimentos, atravs da transferncia positiva e negativa.
Melanie Klein sustenta a idia de que a transferncia est operando desde o
incio do tratamento, servindo como um veculo para a externalizao das relaes
objetais internas, que so presentificadas na relao com o analista. De modo que, para
os analistas kleinianos, (...) a questo essencial envolvida na transferncia no a
relao passado/presente, mas aquela existente entre mundo interno e mundo externo.
(E. M. Rocha Barros & E. L. Rocha Barros, 1989, p. 19). Isto se explica pelo fato de
111
que a transferncia no entendida como um decalque das imagos paternas constitudas

ao longo da infncia, mas sim como a expresso de objetos internos que foram
moldados a partir das projees e introjees existentes desde o incio da vida,
atribuindo nova feio aos objetos externos. Temos com esta conceituao um processo
bem mais dinmico. Esta idia de transferncia, alicerada muito mais no eixo mundo
interno/mundo externo, do que na relao passado/presente, garante os fundamentos
necessrios para considerar todas as associaes livres do paciente na sesso como
comunicao transferencial, e no apenas aquelas que fazem referncia direta pessoa
do analista. Explica Melanie Klein:
Por muitos anos e at certo ponto isso verdade ainda hoje a transferncia
foi compreendida em termos de referncias diretas ao analista, no material do
paciente. Minha concepo de transferncia como algo enraizado nos estgios
mais iniciais do desenvolvimento e nas camadas profundas do inconsciente
muito mais ampla e envolve uma tcnica atravs da qual os elementos
inconscientes da transferncia so deduzidos a partir da totalidade do material
apresentado. (Klein, 1952b, p. 78)
Outro elemento caracterstico da tcnica kleiniana a anlise sistemtica da

transferncia negativa, que havia sido reconhecida por Melanie Klein desde seu trabalho
inicial com crianas e, posteriormente, foi evidenciada de forma acentuada no
tratamento de pacientes psicticos, quando esta prtica tornou-se mais recorrente entre
analistas do Grupo Kleiniano, a partir da dcada de 1950. Desta forma, os kleinianos
preconizam a utilizao de uma tcnica psicanaltica clssica com a manuteno de um
setting rigoroso que garanta confiana e estabilidade ao paciente, seja com crianas ou
com psicticos, sem o emprego de medidas educativas ou atitudes reasseguradoras que
visem debelar a transferncia negativa por meios no analticos. Os conflitos originados
na relao com o analista, nestes casos, podem ser resolvidos com eficincia, de forma a
viabilizar o tratamento, desde que a transferncia negativa seja abordada de forma direta
e rpida.
Um elemento importante para a delimitao da tcnica kleiniana foi a teoria
da identificao projetiva, tal qual apresentada por Melanie Klein (1946), e
desenvolvida por Rosenfeld (1971a) e Bion (1959), o que garante um incremento para
os conceitos de transferncia e contratransferncia que vm sendo empregados pelos
analistas kleinianos.
112
Se considerarmos que a idia de identificao projetiva pressupe a

existncia de um objeto que possua um mundo interno prprio, para dentro do qual so
projetados impulsos e percepes do indivduo, veremos que o entendimento da relao
transferencial com o analista muda consideravelmente. A crena em um analista neutro
que tem a funo de refletir as projees do paciente, substituda por uma viso que
contempla a mente do analista como um receptculo das projees do paciente.
Sustentar este raciocnio implica em considerar que o paciente, ao viver a relao
transferencial, no est se relacionando somente com aspectos imaginrios seus que
reconhece no analista, mas comunicando experincias emocionais, ou mesmo funes
mentais que precisam ser elaboradas.
Esta linha de teorizao permite ampliar as fronteiras do que se entende por
contratransferncia na atualidade. Embora Melanie Klein tenha mantido, durante toda a
vida, uma posio bastante reticente quanto ao emprego da contratransferncia como
recurso para compreenso das experincias emocionais do paciente, um crescente
nmero de analistas ps-kleinianos tende a considerar que o paciente emprega a
identificao projetiva como meio de comunicao de contedos que no podem ser
expressos verbalmente, despertando sentimentos contratransferenciais no analista que
dizem respeito ao estado mental do paciente:
Assim, ao contrrio de Klein, ns estamos agora explicitamente preparados

para usar nossos prprios sentimentos como fonte de informao sobre o que o
paciente est fazendo, embora com a conscincia de que podemos entender mal,
de que o processo de compreenso de nossa resposta ao paciente impe uma
necessidade constante de trabalho psquico por parte do analista (ver em especial
Brenman Pick, 1985 e King, 1978) e de que confundir nossos prprios
sentimentos com os do paciente sempre um risco. (Spillius, 1992, p. 76)
Diretamente vinculados aos conceitos de transferncia e contratransferncia,

encontramos os fundamentos que caracterizam a interpretao entre os analistas
kleinianos. Enquanto para Freud, o conflito mental era originado pelo impedimento da
descarga pulsional em decorrncia das resistncias e defesas, o que fazia da
interpretao um instrumento a ser empregado com a finalidade de diminuir as defesas e
liberar o fluxo pulsional, para Melanie Klein, o foco principal a ansiedade mobilizada
a partir das relaes objetais e as defesas a elas associadas, fazendo com que as
interpretaes devam ser dirigidas ao ponto de urgncia do paciente, estabelecendo as
113
conexes entre a ansiedade e as defesas mobilizadas. Neste sentido, caracterstico das

analistas kleinianos que as interpretaes sejam predominantemente transferenciais,
permitindo que a experincia emocional do paciente seja elaborada no presente, no
aqui-e-agora da situao analtica, para s depois estabelecer as conexes com os
contedos da infncia. De acordo com Ruth Rosemberg Malcolm no artigo
Interpretao: o passado no presente, a relao entre interpretaes transferenciais e
histricas para os kleinianos pode ser assim entendida:
As mudanas promovidas por interpretaes da transferncia resultam em

mudanas na relao do paciente com seus objetos internos e sua viso de sua
famlia de origem muitas vezes emerge com maior clareza e realismo.
Interpretando assim, tentamos caminhar em direo a uma conscincia emocional
no paciente, que ressoe de tal forma que ele possa sentir e compreender nossa
viso do que est acontecendo. somente quando isto acontece que a ligao com
o passado se torna significativa e importante. Estou falando de interpretar o
passado no presente e de integrar este passado vivo na transferncia com o
passado histrico inferido. (Malcolm, 1986, p. 106)
Dando seqncia a esta linha de raciocnio, somos remetidos

transformao ocorrida na linguagem interpretativa empregada pelos kleinianos. O
esteretipo das interpretaes comunicadas em termos de objetos parciais, que
empregava termos anatmicos para designar determinadas experincias emocionais, foi
substitudo, sobretudo aps os anos de 1970, por uma linguagem coloquial mais
prxima das vivncias do paciente.
Outro aspecto distintivo da tcnica kleiniana refere-se importncia
atribuda aos elementos no verbais presentes na comunicao do paciente. Ao
empregar o brincar como recurso equivalente associao livre, Melanie Klein
introduziu na relao analtica um novo elemento pautado em recursos no verbais, que
posteriormente veio a influenciar sua tcnica com adultos, tornando-a mais sensvel s
reaes do paciente no setting e no s a suas associaes livres. Alm disso, o
incremento do trabalho com pacientes psicticos, em que grande parte de seus conflitos
foram originados em um perodo pr-verbal do desenvolvimento, faz com que muitas
experincias emocionais no possam ser comunicadas atravs de recursos verbais, mas
por meio de vivncias emocionais veiculadas atravs de identificaes projetivas que,
com o decorrer do trabalho, sero colocadas no plano verbal. Temos, assim, a
114
consolidao de uma tendncia da tcnica kleiniana contempornea, consumada na

postura de contemplar as comunicaes verbais e no verbais para a compreenso do
paciente.
Por fim, devemos apontar qual a idia de desenvolvimento teraputico que
prevalece entre os kleinianos. Referindo-se aos critrios empregados para considerar o
trmino de uma anlise, Melanie Klein apresenta o seguinte posicionamento:
(...) minha abordagem ao problema do trmino da anlise, tanto em criana

quanto em adulto, pode ser definida da seguinte forma: a ansiedade persecutria e
depressiva deveriam estar suficientemente reduzidas e isso em minha concepo
pressupe a anlise das primeiras experincias de luto. (Klein, 1950, p. 67)
A consecuo deste objetivo pressupe a conquista de uma maior

integrao egica, fluncia nas relaes pessoais e reduo das inibies mediante o
enriquecimento da capacidade de simbolizao.
Segunda Parte
O KLEINISMO NO BRASIL
4. NO RASTRO DOS PIONEIROS
Na tentativa de traarmos um fio narrativo que pudesse demonstrar, de

forma razoavelmente fidedigna, as diferentes etapas que marcaram a introduo e o
desenvolvimento do pensamento kleiniano no meio psicanaltico brasileiro, fomos nos
defrontando com uma sucesso de fatos, acontecimentos e personagens que, ao longo
dos tempos, deram existncia e concretude ao pensamento kleiniano no Brasil. Desta
forma, imps-se, naturalmente, a necessidade de criarmos um modelo narrativo que
pudesse contemplar, em seu bojo, dois interesses a princpio contraditrios, quais sejam:
criar um texto dotado de coerncia interna, de forma a proporcionar ao leitor uma viso
didtica do tema em estudo sem, contudo, desfigur-lo e, por outro lado, mantermo-nos
fiis natureza do fenmeno investigado, preservando suas caractersticas e a coerncia
intrnseca a elas.
Em resposta a estas questes, procuramos construir uma narrativa histria
que, embora preservando a fidedignidade do fenmeno pesquisado, comportasse
segmentaes e agrupamentos que nos permitiram definir perodos cronolgicos e
demarcar influncias que balizaram, em linhas gerais, a insero e o posterior
desenvolvimento, no Brasil, da escola psicanaltica inspirada nas contribuies de
Melanie Klein.
Assim sendo, o primeiro momento histrico a ser delineado em nosso
estudo consiste no intrito, nos atos primevos que definiram a introduo do
pensamento kleiniano no Brasil. As informaes colhidas por intermdio das entrevistas
realizadas nos remetem, com maior contundncia, menos a instituies dedicadas ao
ensino da psicanlise e mais a personagens de grande expresso no cenrio psicanaltico
nacional, que se notorizaram, em nosso meio, como pioneiros da psicanlise brasileira e
como expoentes do pensamento kleiniano.
Uma vez promovida esta delimitao, cabe-nos indicar os argumentos que
permitam reconhecer de forma confivel e sustentvel um grupo de pioneiros como
representantes de determinado momento histrico do kleinismo no Brasil e, a seguir,
enunciar os critrios empregados, neste estudo, para a delimitao dos psicanalistas
reconhecidos como pioneiros.
117
Primeiramente, devemos considerar, do ponto de vista histrico, a

relevncia e a confiabilidade da delimitao ora proposta de investigar uma gerao de
psicanalistas cuja caracterstica central o pioneirismo na transmisso de idias em um
dado meio cientfico e cultural, conferindo-lhes o papel de representantes de um perodo
histrico.
Ao nos remetermos histria da psicanlise mundial, ainda nos tempos de
Freud, fica patente a posio de destaque ocupada pelos principais protagonistas do
movimento psicanaltico, de forma tal que o estudo biogrfico torna-se essencial no s
para a descrio da histria da psicanlise, como tambm para a compreenso da prpria
teoria psicanaltica. Dois fatores parecem contribuir para este fato: a condio peculiar
da psicanlise, na qual a produo terica ocorre, em grande parte, a partir das
experincias pessoais de seus criadores, o que fica particularmente patente em Freud, e
a precariedade das instituies psicanalticas que, ainda em processo de constituio,
no desfrutavam da influncia, do prestgio e do poder que possuem na atualidade; ao
contrrio, eram os grandes nomes da psicanlise, representados por Freud e por seus
discpulos mais diretos, que encarnavam a expresso mxima do pensamento
psicanaltico. Neste sentido, a histria da psicanlise, no perodo em questo, fez-se pela
voz dos personagens que a protagonizaram.
A propsito desta questo, Elisabeth Roudinesco e Michel Plon, ao
abordarem o campo da historiografia psicanaltica na obra Dicionrio de Psicanlise,
introduzem o conceito de gerao para caracterizar diferentes grupos de psicanalistas
que se sucederam ao longo da histria. Este conceito foi assim definido pelos autores:
O estudo das geraes comum a diferentes campos das cincias humanas e

sociais, em especial a antropologia e a histria. Na historiografia psicanaltica,
este instrumento sociolgico permite estabelecer a genealogia dos sucessores de
Sigmund Freud, o encadeamento das diversas interpretaes da obra original, a
sucesso das escolas e a dialtica dos conflitos conducentes a cises. Por este
ponto de vista, existem dois modos de numerao: um, de alcance mundial e
internacional, concerne aos diferentes membros da dispora freudiana espalhados
pelo mundo, e o outro, de alcance nacional, permite inscrever a filiao dos
psicanalistas a partir de um grupo pioneiro (passvel de ser reduzido a uma nica
pessoa, em certos pases) considerado como o introdutor da psicanlise num dado
pas. (Roudinesco & Plon, 1997, p. 293)
118
Entre os pesquisadores brasileiros dedicados histria da psicanlise,

Marialzira Perestrello (1995), que h mais de uma dcada vem escrevendo com
propriedade sobre o tema, emprega raciocnio anlogo ao aludido acima. Valendo-se
das contribuies de Danilo Perestrello, prope periodizar a histria da psicanlise no
Brasil em trs etapas distintas: a dos precursores, a dos pioneiros e o momento atual.
Neste sentido, os precursores so definidos como aqueles profissionais devotados
causa psicanaltica que, embora no possussem uma formao sistematizada na rea,
dedicavam-se a divulgar a psicanlise entre ns e, por vezes, a pratic-la como
autodidatas; os pioneiros, por sua vez, constituem-se no primeiro grupo de psicanalistas
propriamente ditos que, aps terem concludo sua formao, em muitos casos no
exterior, dirigiram grande parte de sua atividade profissional para o ensino da
psicanlise e para formao de novos psicanalistas, e o momento atual caracteriza-se
pelo aumento do nmero de psicanalistas exercendo atividades clnicas.
Feitas as consideraes acima, estamos em condies de definir a amplitude
do conceito de pioneiros que iremos empregar no presente estudo, ou seja, delimitar os
critrios de incluso de personagens que possam ser considerados pioneiros do
pensamento kleiniano no Brasil. Foram assim considerados aqueles profissionais com
formao psicanaltica concluda no Brasil ou no exterior que, durante o perodo de
constituio das instituies psicanalticas no pas, se dedicaram difuso do
pensamento kleiniano por intermdio de publicaes, da prtica clnica e, sobretudo, por
atividades como a formao de novas geraes de psicanalistas. Alm desses critrios
adotamos um ltimo requisito como parmetro de universalizao: o reconhecimento
destes pioneiros, na atualidade, por um grande nmero de psicanalistas, que aludem a
eles como figuras de expresso e relevncia para a implantao e o desenvolvimento do
pensamento kleiniano no Brasil, informaes estas colhidas por intermdio das
entrevistas realizadas ao longo da pesquisa.
Sustentados nestes critrios, definimos um squito de psicanalistas que
ganharam projeo, entre as dcadas de 1950 e 1960, como pioneiros da psicanlise
brasileira, haja vista o destacado papel que exerceram na criao das Sociedades de
Psicanlise, e como pioneiros do pensamento kleiniano em nosso pas, devido filiao
terica que adotavam e propalavam junto a seus pares. Entre os pioneiros aqui definidos
figuram os seguintes nomes: no Rio de Janeiro, Dcio Soares de Souza e Manoel
119
Thomaz Moreira Lyra; em So Paulo, Virgnia Leone Bicudo, Lygia Alcntara do

Amaral e Frank Philips; e no Rio Grande do Sul, Mrio Martins e Zaira Martins.
Passaremos agora a discorrer brevemente sobre cada um dos autores
mencionados, apresentando algumas consideraes biogrficas12 e enunciando, de
forma abreviada, suas principais contribuies tericas, notadamente aquelas produzidas
entre as dcadas de 1950 e 1960, perodo em que estes autores tiveram maior influncia
junto a seus pares e seus textos figuraram como referncia para um crescente nmero de
psicanalistas em formao.
Para que possamos compreender com a necessria exatido a relevncia do
trabalho destes analistas para a psicanlise brasileira, e por extenso para a difuso do
pensamento kleiniano, conveniente apresentarmos inicialmente um arrazoado
histrico, ainda que sumrio, das condies reinantes no movimento psicanaltico de
seus Estados.
4.1. Antecedentes Histricos da Psicanlise no Rio de Janeiro
Sabemos, por intermdio dos apontamentos histricos de Marialzira

Perestrello (1987), que desde o incio da dcada de 1940 um grupo de psiquiatras
vinculados ao Servio Nacional de Doenas Mentais, notadamente Danilo Perestrello,
Walderedo Ismael de Oliveira, Oswaldo Domingues de Moraes, Elso Arruda, Jos
Afonso Neto e Jlio Paternostro, fundam, em 1944, o Centro de Estudos Juliano
Moreira, com a finalidade de promover o estudo da psicanlise e de fazer gestes junto
a psicanalistas europeus, americanos e argentinos, para que um analista didata viesse a
instalar-se no Rio de Janeiro, com a finalidade de coordenar a formao de futuros
psicanalistas.
Dadas as dificuldades de atrair um analista didata para a ento Capital
Federal, Danilo Perestrello, Marialzira Perestrello e Walderedo Ismael de Oliveira
emigram em 1946, para a Argentina, indo juntar-se ao psiquiatra carioca Alcyon Bahia,
12
Ao considerarmos os aspectos biogrficos dos pioneiros aqui arrolados, daremos particular nfase sua
atuao como psicanalistas; quando for necessrio, para uma melhor compreenso de sua atuao
profissional, faremos aluso a outras atividades por eles realizadas ao longo de suas vidas. No tocante
produo bibliogrfica daremos, particular nfase aos trabalhos compreendidos entre as dcadas de 1950
e 1960, uma vez que neste lapso de tempo que se encontra situada a produo principal na condio de
pioneiros do pensamento kleiniano no Brasil.
120
que l se encontrava, com o propsito de cumprirem o treinamento psicanaltico junto

Associao Psicanaltica Argentina.
Paralelamente, um outro grupo de psiquiatras cariocas funda, no ano de
1947, o Instituto Brasileiro de Psicanlise e inicia contatos com Ernest Jones, ento
presidente da IPA, para que a vinda de uma analista didata ao Rio de Janeiro fosse
concretizada. Este anseio foi efetivado com a chegada ao pas, em fevereiro de 1948, do
polons Mark Burke13 e, em dezembro de 1948, com a vinda do alemo Werner
Kemper.14 Inicialmente, os dois psicanalistas europeus trabalharam em conjunto com
vistas a promover a propedutica de candidatos formao psicanaltica dentro dos
moldes legitimados pela IPA, e a lograr xito na constituio de uma Sociedade de
Psicanlise na cidade do Rio de Janeiro.
No entanto, a harmonia entre os dois didatas, de origens to diversas, no
prevaleceu por muito tempo; logo surgiram divergncias que conduziram a um cisma
inexorvel entre os grupos por eles liderados. Com personalidades excntricas e pouco
afeitos ao dilogo, Kemper e Burke trocavam acusaes mtuas quanto forma de
conduo do trabalho com seus analisandos; alm disso, a animosidade entre eles foi
agravada quando Kemper nomeou sua mulher, Katrin Kemper, como analista didata,
condio esta no admitida por Burke, uma vez que o analista alemo no tinha
autonomia para a designao de tal ttulo.
Destas divergncias resultou, em 1952, a fragmentao do Instituto
Brasileiro de Psicanlise em dois grupos distintos, um liderado por Kemper e outro por
Burke. Juntamente com estes dois grupos comeou a se delinear por esta poca um
terceiro, que ficou conhecido como grupo argentino, uma vez que seus componentes,
Danilo Perestrello, Marialzira Perestrelo, Alcyon Bahia e Walderedo Ismael de Oliveira,
haviam retornado de Buenos Aires entre o final de 1949 e o incio de 1950, como
13
Mark Burke (1900-1975), de origem judia, foi analisado por James Strachey e posteriormente admitido
como membro da Sociedade Britnica de Psicanlise. Atendendo convite de Ernest Jones, emigrou para o
Brasil com a misso de fundar a primeira sociedade psicanaltica no Rio de Janeiro. Aps grandes
dificuldades de adaptao ao modo de vida carioca e a ocorrncia de conflitos com Werner Kemper,
retorna Inglaterra em 1953. Na data de seu falecimento residia nos Estados Unidos, onde teve
importante participao da difuso do pensamento kleiniano (Roudinesco & Plon, 1997).
14
Werner Kemper (1899-1976) foi analisado por Mller-Braunschweig e integrou a Sociedade
Psicanaltica de Berlim. Com um passado obscuro, acusado de ter apoiado o regime nazista, foi enviado
por Ernest Jones, juntamente com sua mulher, a tambm psicanalista Katrin Kenper, para o Brasil, onde
residiu ate 1967. Teve importante participao na fundao da Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro
(Roudinesco & Plon, 1997).
121
membros associados da Associao Psicanaltica Argentina e, pela inexistncia de

afinidades, no se aliaram a nenhum dos grupos delineados no Rio de Janeiro, antes de
sua chegada.
Durante o XVIII Congresso Internacional de Psicanlise, ocorrido em
Londres, o grupo de Kemper obteve o reconhecimento provisrio da IPA, sob o
patrocnio da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo e, em 1955, durante o
XIX Congresso Internacional de Psicanlise, que teve lugar em Genebra, foi aceito
como Sociedade independente, sob a denominao de Sociedade Psicanaltica do Rio de
Janeiro.
Em 1953, o regresso de Burke para a Inglaterra leva disperso de seus
analisandos, que buscaram por caminhos distintos concluir a formao psicanaltica.
Assim, trs candidatos emigram para Londres: Edgard de Almeida, que foi analisado
por Balint, Domcio Arruda Cmara, que teve Bion como analista, e Manoel Thomaz
Moreira Lyra, analisado por Paula Heimann.
No ano de 1954, chega ao Rio de Janeiro Dcio Soares de Souza, em 1955,
Edgard de Almeida e, em 1958, Manoel Thomaz Moreira Lyra, todos na condio de
membros associados da Sociedade Britnica de Psicanlise.
O grupo proveniente de Londres trava entendimentos com o grupo argentino
com a finalidade de formarem uma nova Sociedade de Psicanlise no Rio de Janeiro.
Referindo-se criao desta nova Sociedade, rememora, na condio de pioneira,
Marialzira Perestrello:
Quando fomos para a Argentina, no havia psicanlise no Rio de Janeiro;

quando ns voltamos, o Burke, com orientao kleiniana, j tinha chegado e j
analisava vrios candidatos. O Kemper chegou no fim do ano de 1948 e comeou
a trabalhar em 1949. O nosso Grupo de Estudos foi formado por alguns
analisandos de Burke, pelos argentinos e ingleses, s no havia analisandos de
Kemper. Quando o Grupo de Estudos convidou Paula Heimann para dar
seminrios aqui, duas pessoas da Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro,
Inaura Carneiro Leo e Zenaira Aranha, que tinham se analisado com Kemper,
quiseram vir assistir as palestras de Paula Heimann; a Sociedade delas avisou que
no poderiam pertencer aos dois lados; ento, saram da Sociedade do Rio de
Janeiro e entraram em nosso Grupo de Estudos. Quando fomos qualificados como
Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, elas foram fundadoras
tambm. Ento, em nossa Sociedade existiam argentinos, analisandos de Burke,
ingleses, e duas pessoas originalmente do grupo de Kemper. Havia kleinianos e
no-kleinianos. (Depoimento de 26 de outubro de 2001)
122
Esta empreita obteve xito quando, em 1957, durante o XX Congresso

Internacional de Psicanlise ocorrido em Paris, este grupo foi reconhecido
provisoriamente pela IPA e, dois anos mais tarde, portanto, em 1959, no XXI Congresso
Internacional de Psicanlise, realizado na cidade de Copenhague, a Sociedade Brasileira
de Psicanlise do Rio de Janeiro foi admitida em carter definitivo junto aos quadros da
IPA.
4.1.1. Dcio Soares de Souza
Figura proeminente nos crculos mdicos do Rio Grande do Sul, Estado

onde nasceu, em 7 de janeiro de 1907, Dcio Soares de Souza herdou a vocao e a
dedicao pela medicina de seu pai, o Dr. Otvio Lisboa de Souza, professor catedrtico
de clnica mdica da Faculdade de Medicina de Porto Alegre, que gozava de grande
prestgio entre seus pares.
Desde o incio de sua formao acadmica, Dcio Soares de Souza
demonstrou pendor pela rea da sade mental, o que o levou a especializar-se em
psiquiatria, aliando, assim, o interesse pela medicina com sua formao humanista.
Graduou-se em medicina no ano de 1929, pela Faculdade de Medicina de Porto Alegre,
ocasio em que defendeu sua tese de doutorado intitulada Demncia Precoce e
Esquizofrenia. Obra de grande expresso, foi (...) includa entre as mais importantes
teses em Medicina Legal daquele ano pela revista francesa especializada Monde
Mdical. (Campos, et. al., 2001, p. 361).
No ano de 1945, Dcio Soares de Souza defendeu a tese Frustrao e
Distrbios de Personalidade, que lhe conferiu o ttulo de professor catedrtico de
clnica psiquitrica da Faculdade de Medicina de Porto Alegre, cargo que j ocupava
desde o ano de 1943. Coroa-se, desta forma, um percurso profissional dedicado a uma
rigorosa formao em psiquiatria e neurologia que contou, entre outras atividades, com
estgios nos Hospitais SaintAnne e Salpetrire, em Paris, e cursos no The Mount Sinai
Hospital, e na Columbia University.
O incio da formao psicanaltica do psiquiatra gacho data de 1950,
ocasio em que emigra para a Inglaterra com o fito de fazer formao psicanaltica na
123
Sociedade Britnica de Psicanlise. De regresso ao Brasil, em 1954, j habilitado como

psicanalista de adultos e crianas, Dcio Soares de Souza instala-se na cidade do Rio de
Janeiro, onde residiu at a data de sua morte, ocorrida em 30 de outubro de 1970.
A consecuo de uma formao psicanaltica junto Sociedade Britnica de
Psicanlise, ao que nos parece, causou grande impacto em Dcio Soares de Souza,
sobretudo o contato com o pensamento kleiniano, que se converteu em sua principal
fonte de inspirao, de forma tal que toda sua atuao profissional posterior, tanto como
psiquiatra quanto como psicanalista, foi influenciada de forma indelvel por esta matriz
terica. Segundo Marialzira Perestrello que foi sua contempornea, no Rio de Janeiro, a
relao travada entre Dcio de Souza e o pensamento kleiniano pode ser assim definida:
Especialmente o pensamento de Melanie Klein deixou-o encantado. Klein era sua
praa iluminada, onde os mistrios da alma humana ganhavam transparncia e
ordenao metodolgica. (Perestrello, 1987, p. 84).
Em data j tardia, em um texto escrito em 1968 guisa de prefcio
primeira edio brasileira do livro Novas Tendncias na Psicanlise15, a adeso obra
kleiniana e a admirao pessoa de Melanie Klein faz-se sentir de forma categrica,
demonstrando retrospectivamente o peso que estas idias tiveram no trabalho de Dcio
Soares de Souza. Este texto traz ao menos dois aspectos relevantes que merecem ser
destacados: introduz de forma indita para o leitor brasileiro um esboo biogrfico de
Melanie Klein, em uma ocasio em que este tipo de iniciativa era bastante escassa em
todo o mundo, e apresenta a impresso deixada em Dcio de Souza pela criadora da
anlise de crianas atravs do brincar.
No que concerne ao segundo ponto, cabe enfatizar, por intermdio das
palavras do prprio Dcio de Souza, a impresso que resultou do contato travado com
Melanie Klein em Londres, por ocasio de sua formao analtica.
Com relao personalidade de Melanie Klein, Dcio de Souza rememora,
em tom de admirao, as seguintes passagens:
Para ns, que tivemos oportunidade de conviver com ela alguns anos, e
receber, diretamente, seu auxlio durante nossa formao analtica, Melanie Klein
no era, apenas, Melanie Klein, mas Mrs. Klein, a pessoa afvel e acolhedora, sem
15
O livro Novas Tendncias na Psicanlise constitui-se em uma coletnea organizada por Melanie Klein,
Paula Heimann e Money-Kyrle, que foi publicado originalmente na Inglaterra, em 1955. Esta publicao
compendiou uma srie de artigos publicados, em 1952 no The International Journal of Psycho-Analysis,
em comemorao ao septuagsimo aniversrio de Melanie Klein.
124
exageros emocionais, discreta e cheia dessa empatia que coloca o outro em

situao interna de confiana. Pessoalmente, mostrava-se muito cuidadosa em sua
maneira de pentear e vestir, e, mesmo aps os setenta anos, conservava a graa
feminina dos adereos como podemos ver quando aparecia com seus belos
broches e pulseiras de ouro. Amava a mocidade e costumava dizer, sempre
cercada pelas novas geraes de analistas, que no suportava o convvio de gente
velha. (Souza, 1968, p. 11)
Por seu turno, o contato profissional travado com Melanie Klein, por
intermdio de atividades de superviso, foi expresso nos seguintes termos:
Em seu trabalho analtico como supervisora, Melanie Klein era extremamente

rigorosa e incapaz de poupar o amigo, em detrimento da verdade cientfica. Sua
atividade, na formao de futuros analistas, era realizada com conscincia de sua
responsabilidade para com a evoluo e a preservao da Psicanlise como
cincia, o que a levava, muitas vezes, a criticar duramente (seu trabalho, essa
semana, foi um fracasso), embora a atmosfera acolhedora, que sua presena
amiga criava, viesse a mitigar os ressentimentos relacionados com os aspectos
persecutrios da aprendizagem analtica. Em suas sesses de superviso,
aproveitava o tempo para tratar no s de problemas tcnicos, mas para levar o
aluno a uma compreenso, mais ampla e existencial, da situao total em que se
processa o encontro analtico. (Souza, 1968, p. 12)
Estamos, assim, em condies de afirmar que, ao desembarcar no Rio de

Janeiro e dar incio a suas atividades profissionais, tanto como psicanalista quanto como
psiquiatra, Dcio Soares de Souza no s empregou o referencial kleiniano como
sustentculo de suas atividades, mas converteu-se tambm em um divulgador do
pensamento kleiniano, mediante participao na formao de profissionais ligados
rea da sade mental. Para que possamos compreender com maior exatido a amplitude
assumida pelas idias kleinianas junto a este psicanalista e os caminhos pelos quais esta
matriz terica foi difundida, por seu intermdio, no Rio de Janeiro, torna-se conveniente
acompanharmos os desdobramentos de sua atuao profissional.
As atividades profissionais realizadas por Dcio Soares de Souza no Rio de
Janeiro podem ser divididas em duas frentes: na condio de psiquiatra, atuou em
instituies pblicas dedicadas sade mental, sobretudo aquelas dedicadas criana, e,
como psicanalista, participou de forma efetiva na criao da Sociedade Brasileira de
Psicanlise do Rio de Janeiro. Referindo-se abrangncia dessa atuao profissional,
comenta Marialzira Perestrello:
125
A partir de 1954, Dcio de Souza, com formao kleiniana e membro

Associado da British, inicia a anlise de vrios candidatos, dita seminrios para as
primeiras turmas do Study Group do Rio, introduz as idias kleinianas no Instituto
de Psiquiatria e, mais tarde, dar superviso a alguns colegas. (Perestrello, 1991,
p. 162)
O primeiro ato aps sua chegada no Rio de Janeiro, em 1955, e que causou
forte repercusso no meio psiquitrico, foi a conferncia intitulada Desenvolvimentos
da Psicanlise segundo a Escola Inglesa16, apresentada perante a Sociedade Brasileira
de Neurologia, Psiquiatria e Medicina legal. Nesta conferncia, Dcio de Souza
apresenta, para um pblico ainda leigo no assunto, as principais contribuies de
Melanie Klein teoria e tcnica psicanaltica, empregando pela primeira vez, e de
forma sistemtica, o jargo kleiniano entre os psiquiatras cariocas.
As repercusses desta conferncia foram comentadas anos mais tarde por
Mara Salvine de Souza, psiquiatra e psicanalista que contou com a participao direta
de Dcio Soares de Souza em sua formao profissional. Segundo ela,
(...) uma conferncia, cujo teor era o relato de um caso de criana, tratada por
ele na Inglaterra sob superviso de Melanie Klein. Esta conferncia representou
um marco. No s provocou acalorada discusso: introduziu o jargo psicanaltico
kleiniano, como foi de grande influncia para jovens psiquiatras em anlise e com
interesse j voltado para o atendimento de crianas e adolescentes. (M. S. Souza,
1988, p. 687)
Ainda no ano de 1955, Dcio Soares de Souza passa a integrar o corpo

clnico de profissionais que atuavam junto Clnica de Orientao Infantil do Instituto
de Psiquiatria, departamento vinculado Universidade do Brasil17. Nesta instituio de
assistncia infncia, desenvolveu inicialmente, atividades teraputicas e preceptoria de
jovens psiquiatras ainda em formao18. A partir de 1956, a convite de Adauto Botelho,
catedrtico de psiquiatria da referida Universidade, assume a direo da Clnica de
16
O cerne desta conferncia veio a constituir o artigo Annihilation and reconstruction of object-
relationship in a schizophrenic girl, publicado em 1960, no The International Journal of Psycho-
Analysis, que ser discutido nas pginas seguintes.
17
A Universidade do Brasil corresponde atual Universidade Federal do Rio de Janeiro.
18
Entre os psiquiatras que contaram com a preceptoria de Dcio Soares de Souza na Clnica de
Orientao Infantil, destacam-se os nomes de Mara Salvine de Souza e Ana Elisa Mercadante. Ambas
tornaram-se posteriormente psicanalistas pela Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro.
126
Orientao Infantil, cargo que ocupou at 1958, imbudo da misso de implementar a

formao psicanaltica dos profissionais em incio de carreira.
O depoimento de Yara Lansac19, que foi analisanda de Dcio Soares de
Souza ao longo da segunda metade da dcada de 1950, ilustra a importncia assumida
pela Clnica de Orientao Infantil como um plo formador de psiquiatras dedicados ao
atendimento de crianas e, mais do que isto, demonstra a prevalncia das idias
kleinianas no trabalho ali realizado, de forma tal que esta instituio se tornou, por
iniciativa de Dcio de Souza, um plo de difuso do pensamento kleiniano na cidade do
Rio de Janeiro. De acordo com as lembranas desta psicanalista:
Logo que o Dcio chegou, no Rio de Janeiro, passou a trabalhar na Clnica de

Orientao Infantil do Instituto de Psiquiatria. Eu comecei a freqentar essa
Clnica, muitos dos alunos do Dcio tambm comearam a freqentar. (...) Ento,
a gente freqentava as reunies de equipe, depois eu comecei a trabalhar l,
atendendo uma criana, foi quando eu tomei o primeiro contato com o trabalho
direto com crianas, trabalho de linha kleiniana. (Depoimento de 25 de outubro de
2001)
Ao que tudo indica, a introduo do pensamento psicanaltico marcado pelo

acento kleiniano junto Clnica de Orientao Infantil do Instituto de Psiquiatria, que
teve em Dcio Soares de Souza seu principal cone de divulgao, foi muito bem
recebida, sobretudo por jovens profissionais que ali iniciavam sua carreira, levando
muitos deles a buscarem formao psicanaltica, como so os casos de Mara Salvine de
Souza e Ana Elisa Mercadante.
Paralelamente a estas atividades, Dcio Soares de Souza d incio a seu
trabalho como psicanalista, outra frente de atuao que se converteu em um plo de
difuso do pensamento kleiniano no Rio de Janeiro. Sua participao neste contexto
efetivou-se em vrias atividades: como clnico habilidoso que foi, como formador de
novas geraes de psicanalistas e como articulador poltico do movimento psicanaltico
carioca.
Quando de sua chegada ao Rio de Janeiro, j encontrou estruturada a
Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro; porm, devido inexistncia de afinidades
tericas, relutou em filiar-se a este grupo. Da proximidade com o grupo proveniente da
19
Yara Lansac membro efetivo e analista didata da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de
Janeiro.
127
Argentina e com os antigos analisandos de Mark Burke, alguns dos quais tambm
habilitados pela Sociedade Britnica de Psicanlise, resultou o germe da criao da
Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, da qual Dcio Soares de Souza
foi um dos fundadores.
Imbudo do propsito de formar uma nova Sociedade de Psicanlise no Rio
de Janeiro, Dcio de Souza busca habilitar-se como analista didata, condio necessria
para a criao de uma nova Sociedade. Desta forma, juntamente com Walderedo Ismael
de Oliveira faz contato com a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo20,
filiando-se a este grupo e apresentando, em 1957, o trabalho Destruio e recuperao
do ego e do mundo num caso de esquizofrenia em uma criana de dois anos e dez
meses, que lhe conferiu o ttulo de analista didata. Com relao participao de Dcio
Soares de Souza na criao da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro,
comenta Yara Lansac:
Ele foi uma pessoa muito influente, sim; era muito ativo, tanto que a formao
da nossa Sociedade correu principalmente por conta dele, dele e de Walderedo.
Eles se uniram e fizeram toda a movimentao burocrtica. Tornaram-se didatas
pela Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, porque eles tinham que ser
didatas, para poder formar uma nova Sociedade. At ento eles eram apenas
membros associados, da Britnica e da Argentina. Eles apresentaram trabalhos em
So Paulo, e tornaram-se didatas para poder formar o Grupo de Estudos aqui, no
Rio de Janeiro. (Depoimento de 25 outubro de 2001)
Uma vez promovida a implantao da nova Sociedade carioca, Dcio Soares

de Souza teve efetiva participao na conduo das atividades didticas destinadas
formao dos futuros psicanalistas, analisando candidatos, dando supervises e
ministrando seminrios tericos sobre a obra de Melanie Klein. Ainda nos valendo do
elucidativo depoimento de Yara Lansac, podemos ter uma idia da amplitude das
atividades exercidas por este psicanalista junto Sociedade Brasileira de Psicanlise do
Rio de Janeiro. Segundo ela:
Ele era uma pessoa muito simptica. Eu era analisanda dele, mas dadas as
circunstncias do momento, a pessoa tinha que fazer superviso com seu prprio
analista. Esses incios de formao psicanaltica so sempre mais frouxos. Mais
20
As atas da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo do notcia da participao de Dcio
Soares de Souza nas reunies cientficas ocorridas durante o ano de 1957 (Barcellos, 1976).
128
tarde as coisas puderam se tornar mais organizadas. Neste incio, s havia Dcio
como analista de crianas, o que fazer com quem queria trabalhar com crianas?
S se podia fazer superviso com ele, s se podia aprender com ele. (Depoimento
de 25 de outubro de 2001)
Podemos concluir, assim, que as primeiras turmas de psicanalistas formados

pela Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, que constituem o que
podemos denominar a segunda gerao de psicanalistas cariocas, sofreram, de alguma
forma, influncias de Dcio Soares de Souza. Se considerarmos que as idias kleinianas
eram a marca distintiva deste psicanalista, podemos estabelecer uma linha de expanso
do pensamento kleiniano por intermdio de seus alunos mais prximos, notadamente de
seus analisandos.
A atividade didtica de Dcio Soares de Souza no Rio de Janeiro foi
interrompida em abril de 1965, quando o Conselho Diretor da Sociedade Brasileira de
Psicanlise do Rio de Janeiro, presidido, na ocasio, por Alcyon Bahia, decidiu elimin-
lo de seus quadros, sob a alegao de supostas infraes ticas (Vianna, 1994). Trata-se
de um episdio ainda pouco esclarecido, sobre o qual dispomos de escassas
informaes.
Enquanto psicanalista, Dcio Soares de Souza apresenta uma produo
cientfica bastante restrita, se comparada com o nmero de trabalhos publicados durante
o perodo em que exerceu funes acadmicas na Faculdade de Medicina de Porto
Alegre. Embora pouco volumosa, sua produo terica em psicanlise bastante
valiosa: deixa antever uma eminente preocupao clnica, uma vez que a maioria de
seus trabalhos dedica-se a comunicar casos clnicos ou so por eles ilustrados, e
demonstra com bastante nitidez a forma de apropriao e utilizao dos conceitos
kleinianos empregados por este autor.
O primeiro artigo psicanaltico de Dcio Soares de Souza publicado no
Brasil surge em 1956, no Jornal Brasileiro de Psiquiatria, sob o ttulo: Influncias da
anlise infantil na formao do analista. Este trabalho apresenta um declogo de
argumentos para sustentar a premissa defendida no artigo, de que a descoberta da
tcnica da anlise de crianas atravs do brincar contribuiu diretamente para uma
melhor compreenso da personalidade humana, o que justifica a incluso do treino em
anlise de crianas na formao geral do analista. Neste sentido, demonstra que a
anlise de crianas proporciona ao analista as seguintes possibilidades: observao
129
direta dos processos mentais inconscientes, uma vez que a permeabilidade entre
consciente e inconsciente maior na criana do que no adulto; compreenso da
importncia da ao como equivalente da palavra, o que leva o analista a investigar,
com adultos, (...) a atividade total do indivduo do ponto de vista analtico, ao invs de
ficarmos limitados expresso verbal (Souza, 1956, p. 107) e a possibilidade de
observar os graus de desenvolvimento do ego e dos processos defensivos de forma
direta, sem precisar recorrer a reconstrues ou inferncias, como ocorre na anlise de
adultos. Mais do que defender sua tese central, este artigo teve o mrito de informar ao
pblico brasileiro vrias caractersticas da teoria e da tcnica kleiniana, formuladas a
partir da anlise infantil, em um perodo em que estas iniciativas eram escassas.
Outro trabalho de grande repercusso foi Destruio e recuperao do ego
e do mundo num caso de esquizofrenia em uma criana de dois anos e dez meses,
apresentado em 1957 perante a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo e
publicado anos depois, em duas verses: em 1960, no The International Journal of
Psycho-Analysis, sob o ttulo Annihilation and reconstruction of object-relationship in
a schizophrenic girl e, em 1961, na Revue Franaise de Psychanalyse, como
Disparition et restauration des relations dobjet chez une petite fille schizophrne.
Trata-se de um trabalho eminentemente clnico, conduzido com base na tcnica da
anlise de crianas atravs do brincar, em que o autor procura demonstrar as vicissitudes
das relaes objetais em pacientes psicticos, por intermdio da anlise de uma criana
cujos principais sintomas eram: agressividade, perda do controle dos esfncteres e
acentuada deteriorao da comunicao verbal. De acordo com as indicaes colhidas
neste tratamento, e tomando como referncia as hipteses de Melanie Klein, Segal,
Rosenfeld e Bion, o autor entende que a paciente em questo, ao defrontar-se com fortes
experincias de ansiedade intensificadas pelo nascimento da irm, passa a empregar de
forma macia defesas regressivas tpicas da posio esquizo-paranide, desenvolvendo
um quadro de esquizofrenia. A sustentao conceitual para esta constatao clnica
surge nos seguintes termos:
This is certainlynot new since Melanie Klein taught us about the relationship
between the paranoid-schizoid and depressive positions. Klein emphasizes that
when paranoid feelings are too strong the individual cannot stand the burden of
depressive feelings. (Souza, 1960, p. 554)
130
Na concluso do tratamento, a paciente foi capaz de suportar o sentimento

de culpa e de esboar tentativas de reparao.
Um dos ltimos trabalhos publicados por Dcio de Souza, em 1967,
encontrado na Revista Brasileira de Psicanlise com o ttulo Acting-out, depresso e
homossexualidade, no qual, a partir de uma abordagem clinico-fenomenolgica, o
autor procura abordar a realidade interna do paciente em situao de acting-out. Ele
sustenta que a atividade compulsiva presente no acting-out tem por base defesas
paranides e manacas desencadeadas por dificuldades de elaborao da posio
depressiva. Para ilustrar este fenmeno psquico, apresenta uma forma de
homossexualismo que
(...) se processa em um plano de promiscuidade em que os objetos erticos se

sucedem e se substituem sem que seja conhecida sua identidade pessoal e sem que
qualquer aspecto duradouro que caracteriza as diversas formas da continuidade e
fidelidade amorosa libidinal, venha influenciar o procedimento individual. (Souza,
1967, p. 208)
Nestes casos, o dio decorrente do afastamento primitivo do seio materno,

tornando este objeto alvo da agressividade do indivduo, e transformando-o em um
objeto desvalorizado, o que reforando a identificao com o pnis, visto como um
objeto substituto dotado de caractersticas orais. Assim, a desesperana em recuperar o
objeto original (seio) perdido desencadeia a atividade defensiva do acting-out, que tem
por objetivo negar a ansiedade depressiva, o que se expressa, nos casos em questo,
pelo estabelecimento de relaes objetais pautadas em componentes paranides e
manacos.
Uma breve anlise das contribuies tericas de Dcio Soares de Souza nos
permite reconhecer a marca indelvel da atuao clnica, que permeia todos os seus
trabalhos, seja atravs de discusses tericas relativas a prtica clnica, seja por meio de
relatos de casos, ou ainda mediante a anlise de temticas especficas ilustradas e
fundamentadas atravs de fragmentos de material analtico. Em todos estes trabalhos
identificamos a presena macia e quase exclusiva do referencial kleiniano, tal qual
entendido na dcada de 1950, Temos, assim, o emprego sistemtico de uma
terminologia de objetos arcaicos como tnica das interpretaes empregadas por este
psicanalista.
131
4.1.2. Manoel Thomaz Moreira Lyra21
Natural do Estado do Maranho, Manoel Thomaz Moreira Lyra nasceu em

14 de maro de 1919. O convvio com seu pai, Valfredo Emgenes da Costa Lyra, Juiz
de Direito da Comarca de Graja, lhe despertou o interesse pela vida intelectual; o
contato com sua me, Ins Moreira Lyra, por sua vez, foi bastante restrito em funo de
seu falecimento prematuro, ocorrido, aproximadamente, um ano aps o nascimento do
filho.
Em 1939, quando contava vinte anos de idade, mudou-se para Salvador com
o fito de cursar a Faculdade de Medicina da Bahia. Aps quatro anos de estudos nesta
instituio de ensino, transferiu-se para a Faculdade Nacional de Medicina, no Rio de
Janeiro, em busca de uma melhor formao na especialidade que escolhera, a
psiquiatria. No ano seguinte ao da concluso do curso de medicina, ocorrida em 1945,
ingressou como psiquiatra do Servio Nacional de Doenas Mentais, rgo vinculado ao
Ministrio da Sade.
Em 1948, dando vazo a um crescente interesse pela teoria psicanaltica,
integra o recm-criado Instituto Brasileiro de Psicanlise, passando a analisar-se com
Mark Burke. Esta anlise estendeu-se at o ano de 1953, ocasio em que o psicanalista
da Sociedade Britnica de Psicanlise regressou em definitivo para Londres. Frustrado
com a prematura interrupo de sua formao psicanaltica e cnscio do valor da
psicanlise tanto para sua vida profissional quanto pessoal, o Dr. Lyra no hesitou em
emigrar para a Inglaterra com o intuito de concluir sua formao, embarcando, rumo a
Londres, ainda no ano de 1953, na companhia de seu antigo analista.
O perodo de propedutica junto Sociedade Britnica de Psicanlise, que
se estendeu por aproximadamente cinco anos, constituiu-se em uma experincia de
grande magnitude para Manoel Thomaz Moreira Lyra, contribuindo de forma
indubitvel para a afirmao de um interesse profissional voltado para a atividade
clnica e na definio de sua afiliao terica fortemente influenciada pela adeso ao
pensamento de Melanie Klein e sua Escola.
21
As notaes biogrficas contidas nesta seo foram elaboradas a partir de informaes colhidas junto
Sra. Jean Lyra, viva de Manoel Thomaz Moreira Lyra, em agosto de 2002.
132
Durante sua estada em Londres analisou-se com Paula Heimann, na ocasio

integrante do Grupo Kleiniano, e fez superviso com Melanie Klein, Anna Freud e
Donald Winnicott. Desta forma, apesar de sua filiao ao Grupo kleiniano, o Dr. Lyra
teve uma formao que lhe possibilitou ampla compreenso do pensamento
psicanaltico em voga na Inglaterra durante a dcada de 1950. Desta empreita resultou,
em 1957, a concluso da formao de psicanalista de adultos, de tal forma que o Dr.
Moreira Lyra foi admitido nesta ocasio como membro da Sociedade Britnica de
Psicanlise. Sua permanncia em Londres estendeu-se ainda por mais um ano, para que
pudesse especializar-se em psicanlise de crianas, rea pela qual demonstrou grande
interesse e aptido.
De regresso ao Brasil, em agosto de 1958, inicia na capital carioca uma
profcua atividade clnica que s foi interrompida, em 1985, por ocasio de seu
falecimento. Paralelamente atividade clnica, Manoel Thomaz Moreira Lyra atuou
como figura de proa na edificao e na difuso da psicanlise e do pensamento
kleiniano no Rio de Janeiro, tendo sido admitido, em 1958, como membro do Grupo de
Estudos que veio a constituir a Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, no
ano subseqente.
Todos aqueles que mantiveram algum tipo de contato com o Manoel
Thomaz Moreira Lyra, seja por intermdio de anlise didtica, superviso ou instrues
tericas, so unanimes em enfatizar a solida bagagem terica e a arguta sensibilidade
clnica, que fizeram deste psicanalista um nome de referncia para todos aqueles que se
enveredassem pelo pensamento kleinianos, sobretudo quando o interesse recai sobre a
anlise de crianas.
Um bom exemplo do que acabamos de afirmar pode ser encontrado no
depoimento do Dr. Wilson Amendoeira22, que manteve grande proximidade com o Dr.
Lyra nos primeiros anos da dcada de 1970, por intermdio de atividades de superviso.
Rememora ele:
Quando eu inicio minhas supervises, que so obrigatrias na formao, o meu

primeiro supervisor foi Manoel Thomaz Moreira Lyra, um psicanalista kleiniano
que tinha se analisado na Sociedade Britnica com Paula Heimann, no tempo em
que Paula Heimann ainda estava na transio, na sada do movimento kleiniano,
22
Wilson Amendoeira membro efetivo e analista didata da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio
de Janeiro e foi presidente da Associao Brasileira de Psicanlise de 1999 a 2001.
133
mas a anlise pessoal de Lyra foi claramente marcada e influenciada pela tradio
do pensamento kleiniano. Trabalhamos nessa superviso durante dois anos, e Lyra
trouxe o pensamento kleiniano com uma grande vivacidade, que era muito
peculiar nele, um conhecimento entranhado e profundo dessa teoria. (Depoimento
de 24 de outubro de 2001)
Do trabalho desenvolvido por Manoel Thomaz Moreira Lyra podemos

depreender uma marcada preferncia pela atividade clnica, que foi seguramente o
principal meio de difuso do pensamento por ele empregado ao longo de sua vida
profissional, de tal forma que grande parte dos analistas formados na Sociedade
Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro encontraram nele um supervisor competente
e altamente continente, transmitindo com coerncia o pensamento de Melanie Klein.
Em contrapartida, sua produo terica foi bastante escassa e inexpressiva; temos
notcia da publicao de um nico trabalho de sua autoria, intitulado Notas sobre
regresso e seu papel no processo teraputico: consideraes gerais, publicado
originalmente em 1981, e republicado na Revista Trieb da Sociedade Brasileira de
Psicanlise do Rio de Janeiro, em 1991.
O artigo tem por objetivo discutir o fenmeno da regresso dentro do
processo psicanaltico, mediante a apresentao de consideraes tericas e clnicas.
Para tal, o autor procura fazer inicialmente uma reviso terica do conceito de regresso
dentro da teoria psicanaltica, o que lhe permite constatar a existncia de duas
tendncias divergentes sobre o tema, assim definidas: aqueles que consideram
indesejvel a regresso no processo teraputico, e outros que a tomam como um fato
desejvel e inerente ao processo. Esta distino preliminar possibilita ao autor denunciar
sua orientao terica, o que fica expresso da seguinte forma: Entre essas atitudes
divergentes, baseadas em diferentes maneiras de compreender o significado e o papel da
regresso na situao analtica, quero destacar e caracterizar a adotada por Melanie
Klein e seus discpulos (...) (Lyra, 1991, p.112). Na seqncia, sustenta que, na
concepo kleiniana, a regresso no processo psicanaltico no tomada como um
acontecimento patolgico, mas como um fenmeno inerente ao tratamento, raciocnio
este fundamentado em uma Concepo de transferncia como um fenmeno totalmente
regressivo em sua natureza. (Lyra, 1991, p. 112).
Suas elaboraes tericas trazem com clareza as formulaes kleinianas
acerca da regresso, mostrando com consistncia e coeso a articulao deste tema com
134
os principais conceitos tcnicos postulados por Melanie Klein. O material clnico,

narrado por intermdio da anlise de uma adolescente, e apresentado no final do artigo a
ttulo de ilustrao, coloca-nos em contato com a sensibilidade clnica do Dr. Lyra, por
muitos aludida. Ressentimo-nos, no entanto, de uma melhor articulao entre as partes
terica e prtica do trabalho.
4.2. Antecedentes Histricos da Psicanlise em So Paulo
A implantao e o desenvolvimento do movimento psicanaltico em So

Paulo foi alicerado em duas figuras de grande destaque e respeitabilidade no meio
psiquitrico paulista: Franco da Rocha23 e Durval Marcondes24.
Forjado no iderio iluminista, Franco da Rocha teve o mrito de introduzir o
pensamento psicanaltico em So Paulo. Embora no tenha praticado a psicanlise, O
que houve de notvel em Franco da Rocha foi seu esprito aberto teoria, em um
perodo no qual era to apoucada, entre ns, a literatura sobre o assunto. (Bicudo,
1948, p. 70). Na condio de professor catedrtico de psiquiatria da Faculdade de
Medicina de So Paulo, cargo que exerceu de 1919 at 1923, quando se aposentou,
apresentou em sua aula inaugural o artigo Do delrio em geral, que veiculava idias
psicanalticas. No ano seguinte, surge o livro intitulado O pansexualismo na doutrina de
Freud, primeira obra sobre a teoria freudiana publicada no Brasil, que causou forte
impacto no meio cultural e cientfico, provocando expresses acaloradas de rechao e
admirao.
Segundo Sagawa (1985), ao entrar em contato com as publicaes de Franco
da Rocha, Durval Marcondes, ainda aluno de medicina, interessou-se pelo tema e
passou a dedicar-se psicanlise. Do contato com o mestre, o interesse retrico
converteu-se em aes efetivas que conduziram divulgao da psicanlise no meio
23
Francisco Franco da Rocha (1864-1933) formou-se em 1890 pela Faculdade Nacional de Medicina no
Rio de Janeiro. De regresso a So Paulo, seu Estado natal, fundou, em 1898, o Hospital do Juquery,
instituio modelo no tratamento de pacientes psicticos, em toda a Amrica Latina, durante as primeiras
dcadas do sculo XX (Campos et. al., 2001).
24
Durval Bellegarde Marcondes (1899-1981), desde o incio de sua vida acadmica na Faculdade de
Medicina de So Paulo, onde se formou em 1924, interessou-se pela psicanlise. Seguindo os passos do
mestre e incentivador Franco da Rocha, de quem herdou o gosto e a dedicao pela psicanlise, iniciou o
atendimento de pacientes empregando a tcnica de Freud nos ltimos anos da dcada de 1920 (Sagawa,
2002).
135
cientfico e cultural do pas e institucionalizao do movimento psicanaltico paulista

dentro dos padres legitimados pela IPA.
Por iniciativa de Durval Marcondes, foi fundada, em 1927 em So Paulo, a
Sociedade Brasileira de Psicanlise, primeiro grupo brasileiro organizado em
decorrncia das idias freudianas e, em 1928, foi publicado o primeiro nmero da
Revista Brasileira de Psychanalyse. Surgidas no fervilhar da dcada de 1920, cujo pice
foi a Semana de Arte Moderna, tanto a Sociedade quanto a Revista, que vieram a se
extinguir pouco depois pelo esgotamento de sua funo, no tinham por finalidade
promover a formao de psicanalistas, mas divulgar o pensamento freudiano no meio
intelectual e cientfico do pas. Constata Reinaldo Lobo:
O advento da psicanlise foi um dos efeitos secundrios desta mutao

nacional: a modernizao burguesa propiciou o aparecimento de projetos
iluministas, como a criao da USP, no incio dos anos 30, e mesmo a chegada
das coisas freudianas, como disse Mrio de Andrade. (Lobo, 1994, p. 50)
Em 1938, Durval Marcondes idealiza, funda e dirige a Clnica de Orientao

Infantil do Servio de Higiene Mental Escolar, rgo vinculado ao Departamento de
Educao do Estado de So Paulo. Imprime ao trabalho desenvolvido nesta instituio
forte influncia psicanaltica, de forma tal que o atendimento oferecido ao escolar
deficitrio permitiu a aplicao da teoria psicanaltica tanto nos procedimentos
diagnsticos quanto teraputicos. Alm disso,
A Higiene Mental Escolar constitu-se ainda num celeiro de vocaes para a

Psicanlise. Ali se firmou a orientao cientfica de vrios dos atuais membros da
Sociedade Brasileira de Psicanlise, como os analistas professores Virgnia
Bicudo, Lgia Amaral e Henrique Mendes. (Galvo, 1967, p. 59)
Estavam, assim, criadas as condies necessrias para a institucionalizao

do movimento psicanaltico em So Paulo. Ao contrrio do ocorrido no Rio de Janeiro,
onde a vinda de um analista didata foi pleiteada durante anos, em So Paulo, este
processo foi iniciado em data bastante precoce, fruto do empenho de Durval Marcondes
que, desde o incio da dcada de 1930, fez contatos com Ernest Jones com o objetivo de
viabilizar a vinda, para a capital paulista, de um analista didata, habilitado pela IPA, que
pudesse conduzir a formao de futuros psicanalistas.
136
Os esforos de Durval Marcondes no foram em vo: no ano de 1936,

desembarca em So Paulo Adelheid Lucy Koch25, que se constituiu na primeira analista
didata a atuar na Amrica Latina. No ano seguinte, a Dra. Koch, como era conhecida,
comea a anlise de um grupo de aspirantes a psicanalistas. So eles: Durval
Marcondes, Virgnia Leone Bicudo, Flvio Dias e Darcy de Mendona Ucha. Pouco
mais tarde, so admitidos em anlise didtica Lygia Alcntara do Amaral e Frank
Philips. Estavam, com isto, dados os passos iniciais para que, em 1944, este grupo
obtivesse o reconhecimento provisrio da IPA e, em 1951, durante o XVII Congresso
Internacional de Psicanlise, realizado em Amsterd, fosse oficialmente criada a
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo.
4.2.1. Virgnia Leone Bicudo
Com uma trajetria singular pela psicanlise, Virgnia Leone Bicudo

desponta como pioneira do movimento psicanaltico brasileiro em todas as suas
dimenses: contribuiu para a fundao da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So
Paulo, converteu-se na primeira psicanalista no mdica habilitada pela IPA no Brasil,
foi pioneira na psicanlise de crianas, introduziu o pensamento kleiniano em So Paulo
e atuou de forma efetiva na divulgao do pensamento psicanaltico junto ao meio
social. Todos estes designativos fazem desta psicanalista uma figura de expresso nos
cenrios poltico e cientfico da psicanlise brasileira, de forma tal que muitas geraes
de psicanalistas foram por ela influenciadas.
Virgnia Bicudo nasceu em 1910, na cidade de So Paulo, onde viveu
durante toda a sua vida. Em 1930, concluiu o Curso Normal no Instituto de Educao
Caetano de Campos e, em 1932, obteve o ttulo de Educadora Sanitria pelo Instituto de
Higiene Pblica de So Paulo26.
Em 1933, foi contratada pelo Servio de Sade Escolar do Departamento de
Educao do Estado de So Paulo e, no ano de 1938, passa a integrar a equipe formada
25
Adelheid Lucy Koch (1896-1980), de origem judia, nasceu em Berlim onde se formou em medicina.
Aps ter sido analisada por Otto Fenichel, integrou a Sociedade Psicanaltica de Berlim. Em decorrncia
da dispora judaica provocada pelo nazismo, emigrou para o Brasil em 1936, onde residiu at a data de
seu falecimento. reconhecida nos anais da historiografia psicanaltica como pioneira da psicanlise na
Amrica Latina (Roudinesco & Plon, 1997).
26
O Instituto de Higiene Pblica de So Paulo foi transformado posteriormente na Faculdade de Sade
Pblica da USP.
137
por Durval Marcondes, que implantou a Seo de Higiene Mental Escolar. Nesta
instituio exerceu a funo de visitadora psiquitrica27, cujo (...) objetivo estabelecer
a relao causal entre os problemas da criana e as relaes sociais (lar, vizinhana,
companheiros de brinquedo, escola) (...) (Bicudo, 1946, p. 86), por intermdio de
atividades como: observao de crianas com dificuldades de aprendizagem ou
comportamento provenientes de escolas estaduais, entrevistas com pais e professores e
orientao de pais. Alm da originalidade que se pode imputar a este trabalho pioneiro
de assistncia infncia, cabe sublinhar tambm o emprego da teoria psicanaltica como
referncia das aes desempenhadas pelas visitadoras psiquitricas.
No ano de 1936, Virgnia Bicudo obteve o ttulo de bacharel em cincias
sociais pela Escola de Sociologia e Poltica da Universidade de So Paulo; conclua-se,
assim, um ciclo de formao acadmica que lhe conferiu uma slida bagagem terica
nas cincias humanas, cujo reflexo se fez sentir em sua produo psicanaltica, que
deixa antever uma marcada preocupao com a abrangncia social e poltica da
psicanlise.
O incio de sua formao psicanaltica data de 1937, quando iniciou anlise
didtica com Adelheid Koch. Foi uma das fundadoras, em 1944, do Grupo Psicanaltico
de So Paulo que, em 1951, converteu-se na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So
Paulo, da qual foi membro at a data de sua morte, em 2003.
Em 1954, passa um ms no Rio de Janeiro, assistindo seminrios e
supervises de Frank Philips, que a esta altura residia em Londres. Esta experincia
concitou Virgnia Bicudo a emigrar para a Inglaterra, com o propsito de aprimorar sua
formao psicanaltica dentro do enfoque kleiniano. Desta forma, embarca para Londres
em 1955, onde permaneceu at 1959. Neste nterim, fez anlise com Frank Philips,
supervisionou-se com Esther Bick, alm de freqentar vrios cursos na Sociedade
Britnica de Psicanlise e na Clnica Tavistock. Estes anos de propedutica no exterior
lhe conferiram uma compreenso mais apurada do sistema conceitual kleiniano e, por
extenso, a adoo destas idias em sua prtica clnica.
Quando em Londres, Virgnia Bicudo manteve contato profissional e social
com Melanie Klein, desta convivncia resultou forte admirao e gratido.pela acolhida
27
As expresses visitadora psiquitrica e psicologista foram empregadas com a finalidade de designar os
profissionais que exerciam o espectro de atividades compreendidas atualmente pela psicologia, uma vez
que na ocasio a profisso de psiclogo ainda no era reconhecida no pas, o que s ocorreu em 1962.
138
e ensinamentos recebidos. Em entrevista concedida ao jornal Folha de So Paulo, em

1994, Virgnia Bicudo rememora esta experincia.
Eu estava no Instituto de Psicanlise de Londres quando a vi. Enviei flores a

ela, no dia de seu aniversrio. Meu ingls era muito pobre. Ento fui no dicionrio
e tirei o termo ornament (ornamento). Ela depois me mandou um carto
agradecendo, e disse que o que mais tinha chamado a ateno dela foi a palavra
ornament que no era muito usada. Assim fui me aproximando dela. Uma vez
por ms ela dava um ch em sua casa, quando convidava os psicanalistas de
Londres. Eu era a nica brasileira. Ela me ensinou muito tambm da psicanlise
das crianas. Em 1959 eu voltava para o Brasil e ela me ofereceu um jantar de
despedida. Ficamos cada uma numa ponta da mesa, na cabeceira. Ela disse que
numa despedida precisava-se ter intimidade. (Bicudo, 1994, p. 6)
Dois aspectos da biografia profissional de Virgnia Bicudo merecem

particular destaque, por seu pioneirismo e senso de iniciativa: a promoo da dimenso
social da psicanlise atravs de sua difuso para fora dos crculos psicanalticos e uma
preocupao crescente com a formao de novos psicanalistas.
Sua conscincia da abrangncia social da psicanlise data de seu trabalho
junto Clnica de Orientao Infantil da Seo de Higiene Mental Escolar, no qual a
psicanlise era empregada como recurso auxiliar na compreenso e no tratamento das
dificuldades escolares manifestadas pela criana. Durante os primeiros anos da dcada
de 1950 promove uma srie de iniciativas voltadas divulgao da psicanlise no meio
social, por intermdio dos meios de comunicao de massa. Em 1950, apresentou um
programa semanal na Rdio Excelsior intitulado Nosso Mundo Mental, que tinha por
finalidade desenvolver uma proposta de higiene mental segundo a psicanlise. Em 1955,
quando Virgnia Bicudo j se encontrava em Londres, o contedo desse programa
radiofnico foi publicado, em forma de livro, sob o mesmo ttulo. Em 1954, publica
uma srie de 22 artigos no jornal Folha da Manh, tambm agrupados sob o ttulo
Nosso Mundo Mental, que traziam informaes referentes educao infantil segundo a
psicanlise.
No tocante difuso da psicanlise teve tambm, efetiva participao no
ensino desta cincia no meio universitrio em seu Estado. Atuou como professora em
diferentes momentos, nas seguintes instituies de ensino superior: Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, Faculdade de Cincias
139
Mdicas da Santa Casa de Misericrdia de So Paulo e Escola de Sociologia e Poltica

da Universidade de So Paulo.
A tarefa de promover a formao de futuros psicanalistas, que Virgnia
Bicudo comeou a exercer oficialmente em 1955, quando foi promovida por sua
Sociedade condio de analista didata, foi intensificada a partir de seu regresso ao
Brasil, em 1959. Alm disso, foi diretora do Instituto de Psicanlise da Sociedade
Brasileira de Psicanlise de So Paulo de 1962 a 1975, capitaneou o grupo de editores
que promoveram o lanamento da Revista Brasileira de Psicanlise em 1967, e teve
participao direta na organizao do Grupo de Estudos Psicanalticos de Braslia,
durante a dcada de 1980.
Entre as atividades aqui elencadas, cabe destacar o longo perodo de
permanncia na Diretoria do Instituto, rgo responsvel pela formao de psicanalistas.
O crdito conferido a Virgnia Bicudo pela Sociedade Brasileira de Psicanlise de So
Paulo, ao design-la para esta funo, sugere, com relativa margem de segurana, a
consonncia deste grupo com sua linha de pensamento terico. Sobre o enfoque terico
imprimido formao dos candidatos durante sua permanncia na diretoria deste
Instituto, Virgnia Bicudo apresentou anos mais tarde o seguinte comentrio:
Foi-me confiada a Diretoria do Instituto de Psicanlise da SBPSP e nesta

ocasio inclumos no programa do Instituto a contribuio de Melanie Klein. Com
referncia anlise de criana, iniciamos a superviso de alunos interessados.
medida em que o trabalho analtico com crianas se formava, propusemos
Comisso de Ensino que o segundo caso de superviso poderia ser de anlise de
criana. (Bicudo, 1988, pp. 665-666)
A partir desta declarao, podemos atestar duas iniciativas pioneiras de

Virgnia Bicudo que se encontram, neste contexto, intrinsecamente relacionadas: a
introduo junto aos psicanalistas de So Paulo das idias de Melanie Klein e o incio
da formao em psicanlise de crianas que, no caso de So Paulo, e ao que tudo indica,
tambm no restante do pas, foi sinnimo de anlise kleiniana.
Detentora de uma slida bagagem clnica e terica, Virgnia Leone Bicudo
teve sua presena constantemente reivindicada em diversas atividades administrativas
ou de formao, de modo que grande parte das geraes posteriores de psicanalistas,
formados em So Paulo, foram influenciados direta ou indiretamente por ela, recebendo,
140
assim, algum tipo de instruo kleiniana em seu percurso de aprendizado formal pela
psicanlise. .
A Virgnia Leone Bicudo cabe creditar uma vasta produo psicanaltica,
publicada ao longo de vrias dcadas em livros, jornais e revistas. A assiduidade e a
regularidade com que se dedicou escrita da psicanlise demonstram uma vocao
incomum grande parte dos psicanalistas brasileiros de sua poca que, afeitos ao
trabalho clnico, pouco se dedicavam sistematizao de suas idias e experincias. De
sua obra, destacaremos para anlise alguns trabalhos que, pelo pioneirismo ou pela
originalidade de idias, constituem-se em marcos do pensamento kleiniano no Brasil.
O primeiro trabalho a ser destacado, foi apresentado, em 1963, durante o
XXIII Congresso Internacional de Psicanlise, realizado em Stockholm, e publicado
posteriormente em duas verses: em 1964 no International Journal of Psycho-Analysis
sob o ttulo Persecutory guilt and ego restrictions: characterization of a pre-depressive
position, e em 1965 na Revue Franaise de Psychanalyse, como Culpabilit
perscutorie et restrictions du moi: caractrisation dune position prdpressive. Temos
com este trabalho a expresso de uma idia bastante original que agrega uma importante
contribuio ao corpo terico da Escola Kleiniana.
Trata-se de um artigo terico-clnico, que tem por objetivo apresentar as
caractersticas de um estado mental situado entre a posio esquizo-paranide e a
posio depressiva, denominado posio pr-depressiva, cujo elemento distintivo a
presena de um sentimento que a autora designa como culpa persecutria. Neste
sentido,
The struggle of the patient involved in persecutory guilt aims at finding a

refuge from the two types of hazard: that of a new regression to the primitive
schizoid-paranoid position and that of progression to and confrontation of
depressive guilt. The regression to thr schizoid-paranoid position corresponds to a
loss of possessions and enjoyments of certain ego capacities already attained,
while progression to a depressive position is anticipated with anxiety from a
sentiment of guilt, felt as irreparable, irreversible, unchangeable, and so beyond
the egos capacity to bear. The propitiation of the object is a compromise that the
ego makes as an attempt to protect itself from the anxieties which would bring
about either a deeper regression or an evolution to the depressive position. Giving
up its capacities, the ego aims to benefit and placate its objects, at the sume time
that it frees itself from the task of dealing with its own feelings of guilt and need
for reparation. (Bicudo, 1964, p. 363)
141
Desta forma, quando o indivduo encontra-se neste estgio intermedirio,

tenta manter sob controle os sentimentos de culpa que comeam a surgir empregando
mecanismos de ciso e identificao projetiva tpicos da posio esquizo-paranide, de
tal forma que ao invs de sentir culpa em funo das fantasias de agressividade
canalizada contra o objeto, ele passa a sentir ansiedade em relao ao objeto. Isto
porque o objeto percebido como tendo o objetivo de fazer o indivduo sentir-se
culpado, pouco merecedor de suas posses e qualidades e obrigado a dividir estes
atributos com o objeto.
No primeiro nmero da Revista Brasileira de Psicanlise, surgida em 1967,
encontramos o artigo Relao econmica entre splitting, sublimao e sintomas
obsessivos, que havia sido apresentado em 1965, durante o XXIV Congresso
Internacional de Psicanlise, que teve lugar em Amsterd. Neste trabalho, a autora inicia
apresentando as contribuies de Freud e Melanie Klein para o entendimento da neurose
obsessiva para, em seguida, discutir a relao entre splitting e sublimao com os
sintomas obsessivos a partir das formulaes kleinianas das posies esquizo-paranide
e depressiva. Com base nestas hipteses tericas, a autora distingue dois tipos de
sublimao: sublimao de ego de prazer, regida pelos mecanismos da posio esquizo-
paranide, e sublimao-reparao, modulada pela posio depressiva. E conclui nos
seguintes termos:
O neurtico obsessivo est em grande parte impedido de progredir das

sublimaes de ego de prazer para a sublimao-reparao na extenso em que o
splitting entre o ego idealizado e os objetos denegridos mantida, bem como
em conseqncia do recalcamento do sentimento de culpa. H portanto uma
parada no processo de desenvolvimento de sublimao, alm de um splitting
entre as sublimaes do ego de prazer e as sublimaes do ego da princpio da
realidade. (Bicudo, 1967, p. 73)
Ainda em 1967, encontramos a publicao, tambm na Revista Brasileira de

Psicanlise, do artigo Comunicao no-verbal como expresso da onipotncia e
oniscincia. As manifestaes da comunicao no-verbal no processo analtico so
compreendidas a partir dos trabalhos de Melanie Klein com crianas, das contribuies
de Bion sobre a origem do pensamento e das formulaes de Hanna Segal sobre a
formao de smbolos, conduzindo seguinte compreenso: Distrbios na relao com
os objetos primrios por intolerncia frustrao e, conseqentemente, o recurso
142
exagerado ao mecanismo de identificao projetiva inibem a formao de concepes,

pensamento e smbolos, e portanto o desenvolvimento da verbalizao. (Bicudo, 1968,
p. 485). Neste sentido, na medida em que as angstias persecutrias e depressivas so
mobilizadas com maior intensidade em determinados momentos da anlise, o paciente
tende a recorrer a mecanismos regressivos como a identificao projetiva, que favorece
a prevalncia da comunicao no verbal, de tal forma que o paciente espera ser
compreendido pelo analista com base na onipotncia de suas aes.
No ano seguinte, foi publicado no mesmo peridico o trabalho Regresso
no processo analtico, elaborado como relatrio oficial ao VII Congresso Psicanaltico
Latino-Americano. O artigo encontra-se dividido em duas partes: na primeira, so
expostos os fundamentos tericos que explicam a ocorrncia da regresso na vida do
indivduo, entendida aqui como processo de rotura do equilbrio, na segunda, por sua
vez, discutida a regresso dentro do processo analtico.
Ao apresentar, na primeira parte do trabalho, algumas consideraes
tericas acerca da regresso, a autora destaca o fato de que a regresso um fenmeno
inerente vida do indivduo, que pode ser estimulado pelo processo analtico, e aponta
que tanto os componentes libidinais quanto os agressivos da personalidade encontram-
se na origem da regresso. Sustenta a autora que a parcela majoritria dos psicanalistas
tendem a considerar a regresso como um retorno da libido a pontos de fixao
originados a partir de sua obstruo durante a infncia, o que ocorreria como reao a
experincias de frustrao provenientes de fatores internos e externos. Em contrapartida,
um nmero mais restrito de psicanalistas inspirados no trabalho de Freud sobre a pulso
de morte e nas contribuies de Klein, Heimann e Isaacs, consideram que a regresso
deve ser considerada a partir da relao entre a vida pulsional, representada pelos
impulsos agressivos e pela libido, e os objetos. Assim, a fixao tem sua origem no
sentimento de angustia mobilizado pelos impulsos destrutivos das fases pr-genitais, de
forma que a energia libidinal no pode mover-se para estgios genitais, pois precisa ser
empregada para neutralizar os impulsos destrutivos; enquanto que na regresso, as
experincias de frustrao reativam o sadismo pr-genital, provocando o deslocamento
de parte da energia libidinal aos pontos de fixao para neutralizar a destrutividade.
Na segunda parte do artigo, a autora passa a discutir a regresso como parte
do processo analtico, apontando sua participao em fenmenos como a transferncia,
143
a interpretao e a contratransferncia. Neste sentido, a relao entre os conceitos de

transferncia e regresso foi estabelecida com base no seguinte raciocnio: o fenmeno
transferencial est baseado em elementos psquicos fixados em determinadas fases do
desenvolvimento infantil, de tal forma que a transferncia, enquanto uma experincia
frustradora, estimula o processo regressivo. Em seguida destaca os diferentes manejos
tcnicos da regresso em funo da afiliao terica do profissional, da forma que se
segue:
Os que admitem a regresso, como um processo patolgico, defendem que a

anlise deve ser conduzida de modo a evitar a ocorrncia da regresso em funo
do processo analtico. Preconizam que para evitar a regresso, o analista deve
ocupar-se, em primeiro lugar, com as interpretaes dirigidas s defesas, para
posteriormente dirigir-se ao contedo. (...) Outro ponto de vista mantido pelos
analistas que, enfatizando a importncia das relaes primitivas de objetos, e seu
papel no desenvolvimento do ego e do superego, acentuam o papel da
transferncia, e assim prescindem da preconizada maturidade pr-analtica, porm
sempre respeitam o timing, para as interpretaes. (Bicudo, 1968, pp. 503-504)
Com relao interpretao, a autora salienta a necessidade de o analista

empregar diferentes manobras interpretativas, que sejam mais adequadas e respondentes
ao tipo de angstia vivida pelo paciente, assim, quando predominam angstias
persecutrias as interpretaes devem fazer referncia a preservao do ego, quando a
culpa persecutria estiver em primeiro plano as interpretaes devem fazer referncia a
relao ego-objeto e, por fim, nos casos em que o paciente progride para a culpa
depressiva, a interpretao devem contemplar os sentimentos de amor e considerao
pelo objeto. No que concerne contratransferncia, encontramos o seguinte raciocnio:
o contato com o material regressivo e com o acting-out do paciente, pode levar a
manifestao de acting-out por parte do analista, esta atitude contratrasnferencial pode
estimular no paciente uma regresso patolgica, ao invs de favorecer uma regresso
para a progresso.
Temos neste artigo, uma demonstrao da versatilidade e consistncia
terica de Virgnia Bicudo. Mantendo-se fiel ao referencial kleiniano que sustenta sua
prtica clnica, ela consegue articular diferentes vertentes tericas apontando
divergncias e semelhanas com a regresso e temas correlatos.,
144
Uma breve anlise da produo terica de Virgnia Bicudo nos coloca em

contato com uma profissional dinmica e fortemente identificada com a clnica, apta a
discutir temas mais recorrentes em sua poca ou a apresentar contribuies originais
como a teorizao da posio pr-depressiva. Seus trabalhos indicam forte afinidade
com o referencial kleiniano, evidenciada tanto na conduo do material clnico quanto
em sua elaborao terica, sem contudo negligenciar a articulao de suas concluses
com outras vertentes tericas. Desta forma, nos parece legtimo concluir que, sua adeso
teoria kleiniana no se fez por um contato impressionista de primeira hora, mas por
uma avaliao das contribuies deste modelo terico tcnico para sua prtica clnica.
Todos estes fatores fazem de Virgnia Bicudo uma das mais atuantes representantes da
Escola Kleiniana no Brasil durante a dcada de 1960.
4.2.2. Lygia Alcntara do Amaral
Nascida em So Paulo no ano de 1911, teve seu primeiro contato com a

psicanlise ainda nos bancos escolares, por intermdio de Loureno Filho e Noemy
Silveira, ambos professores do Instituto de Educao Caetano de Campos, onde Lygia
Alcntara do Amaral concluiu, em 1928, o Curso Normal. Durante o ano de 1932
concluiu a formao de educadora sanitria no Instituto de Higiene Pblica de So
Paulo. Trata-se de um percurso acadmico comum a mulheres provenientes da
burguesia paulistana que desejassem ingressar na vida intelectual e profissional, no
incio do sculo XX.
Seu ingresso no Servio de Higiene Mental Escolar, que data de um perodo
anterior ao incio de sua formao psicanaltica, ocorreu na fundao desta instituio,
em 1938. Em entrevista concedida a Snia Azambuja e Myrna Faville, publicada na
Revista IDE, no ano de 1979, Lygia Amaral rememora as circunstncias que a
conduziram ao trabalho de visitadora psiquitrica na Clnica de Orientao Infantil da
Seo de Higiene Mental Escolar. Segundo ela,
Eu havia feito um curso de educadora sanitria, e havia assistido uma

conferncia do Dr. Durval Marcondes sobre psicanlise. Eu estava trabalhando no
Servio de Antropometria. Um dia uma amiga minha, Clarice Fleury da Silveira,
disse-me: Voc no quer trabalhar no Servio de Higiene Mental? Eu perguntei: o
que isso? E ela respondeu-me: Voc se lembra do Durval Marcondes? Ele vai
145
criar esse servio dentro da Secretaria de Educao, voc se interessa? Sim, acho
que sim; eu no sabia no que iramos trabalhar e nem que acabaramos
trabalhando em psicanlise. (Amaral, 1979b, p. 12)
A natureza do trabalho desenvolvido junto s crianas com problemas de

aprendizagem ou comportamento, encaminhadas pelas escolas pblicas Clnica de
Orientao Infantil, conjugada orientao terica de seu dirigente, levou a uma
aproximao do trabalho ali desenvolvido com a psicanlise e estimulou os
profissionais envolvidos a buscarem um aprofundamento de sua formao nas fileiras
da psicanlise. O referido depoimento de Lygia Amaral nos permite acompanhar o
modo como sua vocao psicanaltica foi estimulada a partir desta experincia
profissional:
Fomos levados pela prpria necessidade do trabalho, pelos problemas que as

crianas apresentavam, pelos problemas que as escolas criavam. A nossa angstia
era enorme. ramos vistos ora como intrusos ora como salvadores, com
desconfiana e tambm com curiosidade e exaltao. Assim eu fui mobilizada
para a psicanlise. Todos fomos. Havia alguma coisa no ar, alguma coisa de muito
interessante que nos mobilizava. Sentamos a necessidade da psicanlise sem
saber ainda muito dela. Lembro que a Dra. Koch nos deu uma conferncia, na
Higiene Mental, sobre as teorias de Freud e tudo me pareceu estranho mas
atraente. (Amaral, 1979b, p.12)
Compelida psicanlise, Lygia Alcntara do Amaral inicia em 1945 sua

anlise com a Dra. Adelheid Koch e, em 1949, passa a integrar o ento Grupo
Psicanaltico de So Paulo na condio de membro associado, ampliando, assim, o rol
de analistas no mdicos admitidos por este grupo. Pouco depois, inicia a sua atividade
clnica como psicanalista, sendo que Seus primeiros pacientes enviados por Durval
Marcondes eram psicticos (Mokrejes, 1993, p. 255).
Ainda na Seo de Higiene Mental Escolar, pleiteou uma bolsa de estudos
com o objetivo de aperfeioar sua formao. Assim, em 1951, dirigiu-se Inglaterra,
onde permaneceu durante seis meses, freqentando cursos na Tavistock Clinic e na
Sociedade Britnica de Psicanlise. Data deste perodo seu contato com Melanie Klein,
Esther Bick, Hanna Segal e Francis Tustin. Durante esta viagem, acompanhou a Dra.
Koch ao XVII Congresso Internacional de Psicanlise, em Amsterd, ocasio em que a
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo foi oficialmente reconhecida pela IPA.
146
Os contatos travados em Londres com grandes expoentes da Escola

Kleiniana deixaram em Lygia Alcntara do Amaral uma influncia duradoura, cuja
ressonncia se fez sentir no s em seu trabalho clnico, mas tambm em suas atividades
de ensino da psicanlise, que lhe permitiram difundir o pensamento kleiniano para
muitas geraes de psicanalistas formados sob sua influncia, sobretudo a partir de
1959, quando foi promovida categoria de analista didata.
Entre as atividades desempenhadas por esta psicanalista, cabe destacar duas,
que, alm de terem sido fortemente marcadas pela influncia kleiniana, trazem a marca
do pioneirismo: introduziu, juntamente com Virgnia Bicudo, o trabalho de anlise de
crianas em So Paulo e iniciou o ensino da observao psicanaltica da relao me-
beb.
A experincia adquirida na Seo de Higiene Mental Escolar, associada
slida formao psicanaltica, possibilitaram a Lygia Alcntara do Amaral ser guindada
a uma posio de destaque na psicanlise de crianas, tendo participado ativamente da
estruturao do Curso de Psicanlise de Crianas da Sociedade Brasileira de Psicanlise
de So Paulo, que foi sistematizado a partir de 1978.28
O trabalho de observao psicanaltica da relao me-beb foi iniciado
pouco tempo depois dos contatos travados em Londres por Lygia Amaral. Em 1954,
Durval Marcondes e sua equipe, a convite de Annita de Castilho e Marcondes Cabral,29
implantam na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo
um curso de especializao em psicologia clnica destinado a egressos do curso de
filosofia que buscavam aprimorar seus conhecimentos na rea da psicologia. No
contexto deste curso, Lygia Amaral encontra espao para desenvolver atividades de
formao com as alunas, cuja ocorrncia foi narrada por ela, em 1979, nos seguintes
termos:
Continuando com a orientao recebida em contato com o esprito inquieto,

liberal e inovador de Durval Marcondes, foi-me possvel iniciar o contato com os
alunos da Psicologia Clnica, introduzindo duas modalidades de trabalho -
28
A primeira turma do Curso de Psicanlise de Crianas oferecido pelo Instituto da Sociedade Brasileira
de Psicanlise de So Paulo, em 1978, contou com os seguintes professores: Virgnia Bicudo, Lygia
Amaral, Frank Philips e os uruguaios Vida Prego e Luiz Prego e Silva (Abro, 2001).
29
Annita de Castilho e Marcondes Cabral (1911-1991) foi professora catedrtica da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, tendo tido importante participao na criao
do curso de psicologia, em 1958, na referida universidade.
147
psicoterapia de grupo e individual do aluno e Observao de Me-Beb, com o

objetivo de coloc-los em contato com a vida emocional, da partindo para o
estudo das teorias psicanalticas. (Amaral, 1979a, p. 43)
Como podemos perceber, pela prpria declarao de Lygia Amaral, a partir

das atividades de observao da relao me-beb, eram introduzidas as instrues
tericas em psicanlise, de tal forma que os alunos participantes desta atividade iam,
pouco a pouco, entrando em contato com as formulaes tericas de Melanie Klein
acerca do desenvolvimento psquico nos primeiros anos de vida.
Dada a sua relevncia, o ensino da observao psicanaltica da relao me-
beb, introduzido no Brasil na dcada de 1950, foi retomado a partir de 1978, desta feita
como atividade obrigatria da formao oferecida pelo Curso de Psicanalista de
Crianas da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo.
Desta forma, dispomos de elementos suficientes para afirmar que Lygia
Alcntara do Amaral teve participao direta na difuso das idias kleinianas no Brasil,
uma vez que, ao desenvolver as atividades em que foi pioneira e transmiti-las s
geraes de psicanalistas que a sucederam, empregou o referencial kleiniano com
regularidade e propriedade.
Embora a produo terica de Lygia Amaral seja bastante restrita, limitada a
poucos artigos dispersos ao longo de setenta anos de intensa atividade profissional, o
que dificulta a visualizao da amplitude de sua influncia, o rastreamento do trabalho
por ela realizado e o reconhecimento das geraes de psicanalistas que a sucederam
colocam em relevo a importncia de sua participao na consolidao da psicanlise
nacional. Vejamos o que nos diz Elizabeth Lima da Rocha Barros:30
A Lygia Amaral uma pessoa a quem no se presta suficiente tributo. Eu acho

ela admirvel, sempre aberta, sempre dando muito apoio para ns. A Lygia teve
um papel muito de bastidores na Sociedade, ela no apareceu tanto como a
Virgnia, mas ela uma pessoa muito forte. Ela ainda d aula de observao de
beb, ela est dando um curso agora. (...) Ela conhece bem essa pr-histria da
Sociedade. Ela foi muitas vezes para a Inglaterra, participou de muitos
congressos. (...) Eu acho que sobretudo a Lygia e a Virgnia devem ser
interessantes para falar desses primrdios, porque elas se definiam como
kleinianas. (Depoimento de 25 de setembro de 2001)
30
Elizabeth Lima da Rocha Barros membro efetivo e analista didata da Sociedade Brasileira de
Psicanlise de So Paulo e membro efetivo da Sociedade Britnica de Psicanlise.
148
Com relao s publicaes de Lygia Amaral dedicadas psicanlise, temos

conhecimento da existncia de apenas dois artigos, nos quais encontramos amplas
referncias a Melanie Klein e seus seguidores, deixando notar, portanto, a filiao
terica da autora.
No primeiro trabalho intitulado Adolescncia, que foi publicado em 1967
na Revista Brasileira de Psicanlise, Lygia Amaral procura expor as vicissitudes da
vida mental durante o perodo da adolescncia por intermdio de dois casos clnicos.
Neste trabalho, a autora contrasta o perodo de latncia, marcado pela represso e pelo
controle obsessivo dos impulsos sexuais e agressivos, adolescncia, perodo
caracterizado pela ecloso de transformaes fsicas e psquicas difceis de serem
assimiladas pelo jovem. Para fazer frente a estas transformaes e
(...) defender-se do estado confusional e da angstia persecutria, o adolescente

recorre aos mecanismos de identificao projetiva, da expulso manaca, e vale-se
do grupo social pela integrao ou pela fuga para exteriorizar a ciso do ego e dos
objetos (Amaral, 1967, p. 97)
No segundo artigo, Relao me-beb, publicado na Revista Alter em

1979, encontramos aquela que foi possivelmente a contribuio mais original de Lygia
Amaral psicanlise brasileira: a introduo, de forma pioneira, do mtodo Esther Bick
de observao psicanaltica da relao me-beb. Neste trabalho, alm de apontar as
principais caractersticas e dificuldades do trabalho de observao me-beb e de
assinalar a relevncia desta atividade para o ensino da psicanlise, a autora rememora o
caminho pelo qual a observao me-beb foi, por ela, introduzida no Brasil. Devemos
destacar que as consideraes tericas, utilizadas para comentar o material de
observao apresentado no final do artigo por duas psicanalistas que faziam superviso
com Lygia Amaral, encontram-se fortemente aliceradas no modelo de funcionamento
mental preconizado por Melanie Klein e seus seguidores.
Conquanto a prtica clnica de Lygia Amaral no tenha se restringido
anlise de crianas e adolescentes, foi neste domnio que sua participao tornou-se
mais notria e marcante, atravs do qual o pensamento kleiniano pde ser transmitido
dentro dos crculos psicanalticos de So Paulo.
149
4.2.3. Frank Julian Philips
Psicanalista de formao no mdica, Frank Julian Philips nasceu em

Sidney, na Austrlia, em 6 de agosto de 1906; ainda criana mudou-se para os Estados
Unidos, de onde emigrou com a famlia para o Brasil, ainda nos anos de juventude.
Sua trajetria pela psicanlise segue um percurso bastante singular: formado
em engenharia, exerceu funes burocrticas junto Light. No final da dcada de 1930,
entra em contato com Adelheid Koch, por intermdio de uma palestra proferida na
Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo. O interesse pela psicanlise levou
Frank Philips a se analisar e a participar da fundao do ento Grupo Psicanaltico de
So Paulo, em 1944. Pouco depois se transfere para Londres, com o objetivo de
aperfeioar sua formao psicanaltica. Data deste perodo seu contato e sua adeso ao
pensamento de Melanie Klein e Wilfred Bion.
A permanncia de Frank Philips na Inglaterra estende-se por
aproximadamente vinte anos, analisando-se inicialmente com Melanie Klein, durante
aproximadamente cinco anos e meio, entre 1949 a 1954, e, posteriormente, com Bion,
no perodo que vai de 1955 a 1961, experincias estas que marcaram de forma
inexorvel a vida e a prtica clnica deste psicanalista. Em entrevista concedida a
Reinaldo Lobo, publicada no Jornal da Tarde em 22 de dezembro de 1979, Frank
Philips relata, em tom saudoso, os contatos que travou, em Londres, com estes
psicanalistas.
Sobre Melanie Klein, apresenta o seguinte comentrio:
Descobri Melanie Klein e pedi uma vaga com ela. Foi a base de minha
experincia realmente psicanaltica. Melanie Klein, em Londres, foi a grande
personagem depois de Freud, naquela poca, quando s investigaes e o trabalho
dela com crianas, etc. Quando fui at ela, j estava idosa, mas foi para mim uma
experincia imensamente proveitosa. Fiz anlise com ela praticamente durante
cinco anos e meio. Mas, na ltima parte deste trabalho, Melanie Klein ficou mais
velha e um tanto adoentada. (Philips, 1979, p. 14)
Com relao ao trabalho com Bion, ficaram as seguintes lembranas,

enunciadas por ocasio de seu falecimento:
150
Eu havia tido contatos com o Dr. Bion em seminrios de estudo, em Londres,

em seminrios particulares. Havia conhecido Bion, mas s assim, como colega
que tambm estava em anlise com Melanie Klein. s vezes, o encontrava na
porta da entrada da casa dela: eu entrando, ele saindo, ou vice-versa. Tambm o
conheci um pouco socialmente, mas muito pouco. (...) De modo que quando
Melanie Klein me disse, creio que no ano de 1954 ou meados desse ano, para
procurar algum, eu no hesitei. Ele havia terminado a anlise com Melanie Klein
algum tempo antes, e lhe pedi uma vaga. E ele me deu. Trabalhava perto de minha
casa eu morava beira do Regents Park, em Londres, em upper Harley Street.
Bion tinha consultrio em Wimpole Street e depois em Harley Street. Tive mais
de sete anos de anlise com ele. Para mim, foi a maior experincia da minha vida
psicanaltica. (Philips, 1979, p. 14)
Aps promover a consecuo de uma slida experincia psicanaltica por

intermdio de sucessivas anlises e de intensa atividade clnica realizada em Londres,
Frank Philips manifestou o desejo de retornar a So Paulo para exercer funo didtica
junto a sua Sociedade de origem. Tal inteno foi registrada por intermdio de uma
carta encaminhada a Durval Marcondes, em maio de 1968, tendo sido prontamente
aceita pela diretoria da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, de forma que
O presidente (Dr. Durval Marcondes) prope que seja enviado ao Dr. Philips
uma mensagem dando-lhe a conhecer que seu desejo de vir trabalhar entre ns era
de agrado geral, tendo portanto o bom acolhimento da SBPSP. A diretora do
Instituto, Profa. V. Bicudo, prope que tambm em nome do Instituto enviaria
mensagem igual. (Barcelos, 1976, p. 35)
Desta forma, j no ano de 1969, encontramos registros da participao de

Frank Philips nas atividades da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo,
atividades estas que se estenderam de forma ininterrupta, at 1997 data que marca sua
aposentadoria e seu regresso a Londres.
Dada a sua condio singular de ter sido analisado por Melanie Klein e
Bion, Frank Philips foi recebido em So Paulo com grande euforia, por uma Sociedade
vida de conhecimento e at ento excluda das rotas de viagens dos grandes nomes da
psicanlise mundial:
De tal forma que houve um clima de verdadeira disputa por uma vaga de
Philips, dando origem a uma prtica quase desconhecida at ento, entre os
membros da Sociedade, a reanlise, que adquiriu contornos especficos, j que a
reanlise desses analistas foi feita pelo mesmo analista Frank Philips, que tinha a
151
peculiaridade de ter sido analisado por Melanie Klein e Bion. (Sagawa, 1994, p.
27)
Temos, assim, o estabelecimento de uma rede de transmisso de um modelo

psicanaltico marcado pela influncia de Melanie Klein e Bion, que foi transmitida de
Philips para um grupo de analistas em reanlise e destes para seus analisandos, muitos
dos quais candidatos formao psicanaltica. Provocando, ao menos em tese, a
propagao do interesse pelo pensamento kleiniano dentro da Sociedade Brasileira de
Psicanlise de So Paulo. Os reflexos desta influncia reverberaram na orientao
terica adotada pela Sociedade que, durante vrias dcadas encontrou em Bion uma
profcua fonte de inspirao, referncia e identidade. Esta situao foi seguramente
estimulada e cultivada pelas sucessivas visitas de Bion ao Brasil, que foram viabilizadas
pela direta participao de Frank Philips.
Uma anlise cuidadosa da produo terica legada por Frank Philips nos
permite acompanhar a forma como Melanie Klein e Bion influenciaram sua
compreenso da psicanlise. O compndio Psicanlise do Desconhecido, publicado em
1997, rene seus principais artigos e conferncias, dispersos ao longo das ltimas
dcadas e apresenta, de forma indita, um conjunto de seminrios clnicos realizados no
ano de 1994. Alm da evidente contribuio terica psicanlise, este livro constitui-se
em uma importante referncia histrica, pois permite compreender a forma como este
ator apropriou-se do referencial kleiniano e o divulgou no Brasil.
Dentre os trabalhos transcritos na referida publicao, destacaremos aqueles
produzidos e publicados entre as dcadas de 1950 a 1970, perodo em que a participao
de Frank Philips junto Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo fez-se
presente, de forma marcante, pelo pioneirismo.
O primeiro artigo, Anlisis de las ansiedades tempranas reactivadas en una
paciente durante los perodos embarazo y lactancia, de 1956, foi publicado
originalmente na Revista de Psicanalisis da Associao Psicanaltica Argentina, quando
Frank Philips ainda residia em Londres. O referido artigo caracteriza-se como um
trabalho de carter eminentemente clnico, cujo cerne repousa na articulao das
fantasias persecutrias e depressivas da paciente com relao me, originadas durante
a primeira infncia, e que foram reativadas, de forma patolgica, por ocasio de sua
gravidez e puerprio. A natureza do material associativo da paciente, centrada em
152
questes concernentes gravidez e amamentao, cria um universo bastante propcio

para a discusso dos conceitos kleinianos de identificao projetiva e inveja. Uma
anlise retrospectiva deste artigo nos traz ao menos um ponto de reflexo histrica: ao
longo do trabalho, a terminologia empregada pelo autor na descrio do material clnico
se apresenta eivada pelo emprego sistemtico de uma linguagem de objetos arcaicos, ao
esboar uma compreenso para a ansiedade vivida pela paciente durante a anlise.
A seguir encontramos o artigo A funo da adolescncia, que data de
1967, quando foi publicado na Revista Brasileira de Psicanlise. A partir da
apresentao de material clnico advindo da anlise de um paciente adolescente, o autor
a funo da adolescncia na estruturao da vida mental do indivduo. Para tal, parte do
princpio de que nesta etapa do desenvolvimento encontramos uma confluncia de
estados mentais presentes na infncia e na personalidade adulta; bem como processos de
ciso entre estes dois estados. Desta forma,
O adolescente angustiado no sente que sua habilidade para experimentar

suas experincias seja suficiente, ou lhe permita progredir, sem que uma catstrofe
se precipite Isto no ocorre devido sua incapacidade de suportar frustraes ou de
experimentar frustraes verdadeiras ou culpa, mas sim pelo problema do
desenvolvimento do seu pensar referente unio interna dos dois estados mentais:
infantil e adulto. (Philips, 1967, p. 465)
Neste sentido o autor aponta a necessidade de considerar a adolescncia no

s com uma etapa do desenvolvimento, mas tambm como uma funo da
personalidade que possibilita ao adolescente ir entrando em contato com suas novas
habilidades e potenciais.
O prximo artigo, Reflexes sobre psicanlise quando sujeita regresso,
publicado no ano de 1969 na Revista Brasileira de Psicanlise, constitui-se em um
trabalho tcnico, embora sem ilustraes clnicas, que procura discutir as implicaes da
regresso durante o processo analtico. Partindo da premissa de que a regresso um
fenmeno inerente ao processo psicanaltico, que tende a ser mais intensa quanto menor
for a tolerncia decorrente da relao transferencial, o autor afirma: Considero, pois, da
maior importncia, quando da anlise do pacientes regredidos ou em regresso,
interpretar-se no s a natureza positiva dessa regresso, na transferncia, mas tambm
seu significado negativo. (Philips, 1969a, p. 305). Neste sentido, a regresso pode ter
153
uma conotao positiva na medida em que, ao regredir, o paciente capaz de

reconhecer o analista como um objeto continente no qual deposita os aspectos mais
regredidos de sua personalidade, como a capacidade de sentir e pensar. Em
contrapartida, a regresso pode indicar a presena de fortes sentimentos de inveja em
relao capacidade de insight do analista. Isto significa que, ao regredir, o paciente
desqualifica o trabalho do analista, pois coloca em evidncia suas dificuldades para
conduzir a anlise, tendo em vista que (...) um dos principais objetivos de toda esta
manobra tornar o analista menos capacitado para entend-lo (...) (Philips, 1969, p.
307). Na finalizao do artigo, encontramos algumas consideraes tcnicas relativas ao
problema da regresso, segundo as quais o analista deve, de acordo com Bion, abster-se
da memria e do desejo e com isto deixar de criar uma expectativa de cura com
relao ao paciente.
Por fim, destacamos o trabalho O Problema da Observao da Realidade da
Depresso, apresentado em 1969 durante o I Congresso Brasileiro de Psicanlise
realizado em Porto Alegre. O artigo aponta a importncia de o analista ser capaz de
distinguir a qualidade da depresso manifestada por seus pacientes, de forma a perceber
se eles se encontram em contato com a realidade psquica ou esto impedidos de
vivenci-la. Desta forma, o autor sugere a existncia de duas manifestaes diferente de
depresso, a que surge na transferncia e aquela que conseqncia de um acidente
psquico do paciente.
Assim o analista deve estar atento para inferir durante o trabalho analtico, a
depresso que surge como uma manobra defensiva contra a tendncia a integrao, que
tem por finalidade proteger o pensamento e personalidade do paciente de entrar em
contato com contedos desencadeadores de forte angstia, de uma depresso
verdadeiramente profunda que pode emergir durante a anlise como um movimento
inerente a integrao da personalidade. .
Devido natureza convincente dessa situao na transferncia, o analista pode

ser induzido, facilmente, ao erro quanto a qualidade da depresso, e atribu-la a
uma funo fundamental da personalidade do paciente, em vez de perceber que se
confronta com um problema transferencial no qual a depresso funciona como um
negao. (Philips, 1969b, p. 55)
154
Temos em Frank Philips um pensador original. Sua produo terica emerge

das reflexes suscitadas pela prtica clnica, que vo ganhando sustentao e coerncia
na medida em que so articuladas com o arcabouo terico desenvolvido por Melanie
Klein e Wilfred Bion. Encontramos neste ponto uma segunda caracterstica que
perpassa os trabalhos deste autor, a articulao entre as idias bionianas e kleinianas,
que variou ao longo dos anos em uma relao que pode ser assim definida: nos
primeiros trabalhos, sobretudo na dcada de 1950, as referncias a Melanie Klein eram
predominantes; ao passo que posteriormente, as contribuies de Bion ganham
destaque, sem que isto signifique um abandono do referencial kleiniano.
4.3. Antecedentes Histricos da Psicanlise no Rio Grande do Sul
O interesse pela disciplina freudiana em solo gacho contemporneo

introduo das idias psicanalticas em So Paulo e no Rio de Janeiro, podendo ser
situado nas primeiras dcadas do sculo XX.
O meio universitrio, particularmente a Faculdade de Medicina de Porto
Alegre, constituiu-se em um espao privilegiado para a difuso do pensamento
psicanaltico. Ainda na dcada de 1920, o Dr. Martins Gomes, entusiasta da psicanlise,
passa a proferir conferncias sobre a obra de Freud em sua Ctedra de Ginecologia, na
referida instituio universitria, tendo na audincia os alunos Cyro Martins e Mrio
Martins, que posteriormente vieram a qualificar-se como psicanalistas.
Na dcada de 1930 o enfoque recai sobre os nomes dos precursores:
Dionlio Machado, psiquiatra do Hospital So Pedro que alm de traduzir o livro
Elementos de Psicanlise de autoria de Eduardo Weiss, J se voltava para a aplicao
de conhecimento psicanaltico clnica psiquitrica (Rosa, 1979, p. 1), e Celestino
Prumes, Catedrtico de Medicina Legal da Faculdade de Medicina de Porto Alegre, que
teve destacada participao na divulgao da obra de Freud junto ao meio mdico,
ministrando, a partir de 1934, um curso de psicanlise como introduo psiquiatria
forense.
Fechando o ciclo de precursores da psicanlise no Rio Grande do Sul,
merece destaque o nome do Professor Dcio de Souza. Conforme salientamos alhures,
aps retornar em 1944 dos Estados Unidos, onde travou contatos com a teoria
155
psicanaltica, e assumir a Ctedra de Psiquiatria, no ano seguinte, Dcio Soares de

Souza passa a divulgar de forma envolvente e constante o pensamento psicanaltico
junto ao meio universitrio, influncia esta que se estendeu at 1950, ocasio em que
emigrou para a Inglaterra a fim de conduzir sua formao psicanaltica.
Os nomes e os acontecimentos at aqui destacados do-nos uma amostra das
primeiras iniciativas de divulgao da psicanlise no Rio Grande do Sul, tornando o
pensamento freudiano acessvel para um contingente maior de profissionais, sobretudo
no meio mdico, principal plo de circulao do pensamento psicanaltico neste Estado.
Desta forma, criou-se um campo de interesse e legitimou-se um conhecimento cientfico
que possibilitou a expanso das fronteiras psicanalticas neste meio, conduzindo a
iniciativas de promover a institucionalizao da psicanlise no Rio Grande do Sul.
Quando da inexistncia de cursos de formao de psicanalistas no Rio
Grande do Sul, aqueles profissionais que, concitados pelas informaes recebidas sobre
o pensamento freudiano, desejassem conduzir uma especializao na rea e empregar os
conhecimentos psicanalticos em sua atividade profissional, foram impelidos a buscar
formao especializada onde a psicanlise j estivesse consolidada como disciplina
cientfica e como campo de atuao profissional. Dada a proximidade geogrfica da
capital gacha com a Argentina, a significativa maioria dos pioneiros da psicanlise
emigraram para Buenos Aires a fim de habilitar-se na Associao Psicanaltica
Argentina. Assim o fizeram Mario Martins e Zaira Bittencourt Martins em 1944, Jos
Lemmertz em 1945, e Cyro Martins, no ano de 1951. Exceo a esta regra encontrada
no caso de Celestini Prumes que, em 1949, foi para o Rio de Janeiro, a fim de analisar-
se com Werner Kemper.
Em 1947, Mrio e Zaira Martins retornam a Porto Alegre, j como analistas
habilitados, e logo em seguida passam a atuar profissionalmente. Segundo Germano
Vollmer Filho, a chegada de Mrio Martins marca formalmente o incio da prtica
psicanaltica no Rio Grande do Sul. Segundo ele, duas razes devem ser consideradas
para que este acontecimento possa ser caracterizado como um divisor de guas para a
psicanlise gacha:
(...) a primeira delas, pelo incio da anlise de psiquiatras que viriam a

constituir-se no ncleo da Sociedade Psicanaltica, e a segunda, porque o Dr.
156
Mrio retomou sua atividade como psiquiatra no Hospital So Pedro, ensinando e

influenciando psiquiatras que com ele conviveram. (Vollmer, 1993, p.1)
Sucedem-se a este acontecimento o regresso a Porto Alegre de Jos

Lemmertz, em 1949, de Celestino Prumes, em 1952, e finalmente de Cyro Martins, no
ano de 1957.
Desta forma, no final da dcada de 1950, a capital gacha comea a contar
com um crescente nmero de profissionais habilitados pela IPA para o exerccio da
psicanlise, de forma tal que a disciplina freudiana passa a ter grande penetrao e
aceitao nos meios mdico e universitrio. Devemos salientar que a influncia da
psicanlise ora referida no ficou restrita a uma mera assimilao de conceitos tericos
incorporados prtica vigente; mais do que isto, aes concretas foram empreendidas
no sentido de promover o ensino e a aplicao da psicanlise no meio psiquitrico
gacho. Neste sentido, duas iniciativas devem ser destacadas: A partir de 1953 a
Ctedra de Psiquiatria passou a contar com a colaborao da Cadeira de Medicina Legal
na organizao e execuo de um curso de Psicologia Mdica, psicanaliticamente
orientado (...) (Ribeiro, 1961, p. 89), e a criao no Hospital So Pedro de um curso de
especializao em psiquiatria, organizado pela Faculdade de Medicina de Porto Alegre e
coordenado por Paulo Guedes e David Zimmermann. O peso conferido teoria
psicanaltica no referido curso e a orientao empreendida no tratamento psiquitrico
oferecido aos pacientes deste hospital culminou na a criao de um setor administrativo
denominado de Diviso Melanie Klein (Meneghini, 1987).
O depoimento de Germano Vollmer Filho31, aluno da primeira turma do
curso de especializao em psiquiatria da Faculdade de Medicina de Porto Alegre, nos
d uma indicao, a partir de sua experincia pessoal, da permeabilidade da psiquiatria
gacha psicanlise e, por extenso, ao pensamento kleiniano. Rememora ele:
Quando eu comecei a minha formao como mdico psiquiatra, eu

inicialmente fiz um curso de ps-graduao em psiquiatria, porque na poca no
havia residncia, isso foi no final da dcada de 1950, incio da dcada de 1960.
(...) A primeira grande inovao da Faculdade de Medicina de Porto Alegre foi a
criao do curso de especializao em psiquiatria. (...) Neste curso, que era
especialmente de orientao psicanaltica, os dois criadores e responsveis por
este curso de especializao eram o David Zimmerman e o Paulo Guedes, que
31
Germano Vollmer Filho membro efetivo e analista didata da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre.
157
eram psicanalistas e j traziam na sua bagagem os primrdios do pensamento

kleiniano, aqui em Porto Alegre. (Depoimento de 4 de dezembro de 2002)
Destas iniciativas resultaram ao menos duas conseqncias de amplo

alcance: um estreitamento dos laos entre a psiquiatria e a psicanlise no Rio Grande do
Sul, de forma tal que durante vrias dcadas uma se sobrepunha outra com grande
justeza, e a ocorrncia de um crescente interesse de profissionais da medicina por
realizarem formao psicanaltica dentro dos padres legitimados pela IPA. Estavam
assim fundadas as bases para que em anos subseqentes fosse pleiteada a criao de
uma Sociedade de Psicanlise em Porto Alegre.
A primeira iniciativa formal com vistas criao de uma Sociedade de
Psicanlise foi empreendida em 1957, com a criao do Centro de Estudos
Psicanalticos de Porto Alegre, que contou com a participao dos analistas j
qualificados, Mrio Martins, Zaira Martins, Jos Lemmertz, Celestino Prumes e Cyro
Martins, e de um grupo de psiquiatras interessados na formao analtica, Ernesto La
Porta, Paulo Quedes, David Zimmermann, Ginther Wrth, Roberto Pinto Ribeiro, Jos
Maria Santiago Wagner, Srgio Paulo Annes, Jos de Barros Falco, Avelino Costa,
Manoel Antnio Albuquerque, Lus Carlos Meneghini, Leo Knijnik e Fernando
Guedes.
Este grupo iniciou gestes junto IPA com a finalidade de obter o
reconhecimento oficial como instncia promotora da psicanlise e formadora de futuros
analistas. O reconhecimento provisrio como Grupo de Estudos, sob o patrocnio da
Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro, foi obtido em 1961, durante o XXII
Congresso Internacional de Psicanlise realizado em Edimburgo. O reconhecimento
definitivo como Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre foi conferido em Estocolmo,
por ocasio do XXIII Congresso Internacional de Psicanlise, no ano de 1963.
4.3.1. Mrio Alvarez Martins
Mrio Alvarez Martins traz em sua biografia profissional a marca do

pioneirismo. Fora, incontestavelmente, sob seus auspcios que a psicanlise foi
estruturada e difundida no Rio Grande do Sul, como disciplina cientfica e campo de
atuao profissional. Esta iniciativa foi alavancada no s por uma competente atuao
158
profissional como psiquiatra e pelo gosto e dedicao psicanlise, com a qual travou
contato desde os bancos escolares na Faculdade de Medicina de Porto Alegre, mas
tambm por uma personalidade emptica, que conseguiu aglutinar em torno de sua
pessoa mltiplos esforos provenientes de vrios segmentos sociais, em defesa de um
ideal: a psicanlise. Segundo David Zimmermann, Mrio Martins era Dotado de uma
personalidade ntegra, nele no se podia separar a pessoa do mdico, nem to pouco o
psiquiatra do psicanalista. (Zimmermann, 1983, p. 8).
Natural de Santana do Livramento, onde nasceu em 1908, Mrio Martins
viveu toda sua infncia na terra natal, transferindo-se, nos anos de juventude, para Porto
Alegre, com o propsito de cursar medicina.
Deste perodo cabe destacar as experincias de luto vividas precocemente,
pela perda de uma primo e de uma de suas trs irms. O impacto destas experincias foi
retomado anos mais tarde por Mrio Martins, ao dedicar alguns de seus textos ao tema
do luto e da depresso.
Mrio Martins provm de uma famlia de condies econmicas abastadas
que, aps a crise mundial de 1930, perdeu parte de suas posses, de forma que os anos de
juventude durante o curso de Medicina, foram marcados por um acentuado contraste
com o perodo da infncia, tendo em vista a precariedade dos recursos econmicos. Esta
situao foi aceita com resignao e tranqilidade pelo jovem Mrio Martins, que soube
superar esta dificuldade sem grandes revezes. A este respeito escreveu, com forte apelo
literrio, o colega Cyro Martins:
Onze e meia da manh do dia da formatura: Mrio Martins e eu colvamos

grau na secretaria, perante o velho Sarmento. noite a turma colaria grau no
salo nobre, na estica, de linho branco, afinal vitorioso. No era por orgulho ou
outras diferenas que ns, Mrio e eu, no comparecamos incorporados aos
colegas para receber o ambicionado canudo, mas simplesmente por pobreza, bem
compreendida e aceita com naturalidade. O custo do linho-branco ultrapassava
longe as nossas nenhumas posses, por mais que cavoucssemos no forro dos
bolsos. (C. Martins, 1980, p. 47)
O ingresso na Faculdade de Medicina de Porto Alegre data de 1928, sendo

que o interesse pela psiquiatria, e mais especificamente pela psicanlise, foi surgindo ao
longo dos anos de formao acadmica. Aps a concluso dos estudos, no ano de 1933,
Mrio Martins regressa a Santana do Livramento a fim de prestar auxlio a familiares
159
doentes; poucos anos depois, muda-se para Boa Esperana, em busca de melhores
oportunidades de trabalho, onde passa a clinicar.
Cnscio de que s poderia desenvolver-se profissionalmente como
psiquiatra em um centro cultural e econmico mais desenvolvido, Mrio Martins buscou
oportunidades para regressar a Porto Alegre. O fato consumou-se em 1937, ocasio em
que o Hospital So Pedro abriu quatro vagas para psiquiatra a serem preenchidas por
concurso pblico, com o intento de preparar-se para esta seleo, Mrio Martins retorna
a Porto Alegre, onde residiu at a data de sua morte, em 1981.
Ao reinstalar-se em Porto Alegre, a esta altura j casado com Dona Zaira, d
incio a um curso preparatrio, orientado por Dcio Soares de Souza, na companhia dos
colegas Lus Ciula, Victor de Brito Velho e Cyro Martins. Consumado o concurso, os
quatro candidatos foram aprovados e iniciaram o trabalho como psiquiatras desta
instituio.
Embora o contato com a teoria psicanaltica fosse uma realidade para Mrio
Martins desde os tempos da graduao na Faculdade de Medicina de Porto Alegre, onde
estas idias circulavam por iniciativa de alguns professores dotados de um esprito
inovador, o interesse pela formao psicanaltica foi se consolidando at que, em 1943,
Mrio Martins entra em contato com a Revista de Psicanlisis, que h pouco havia sido
lanada em Buenos Aires e, por seu intermdio, descobre a possibilidade de fazer a
formao psicanaltica na Argentina. Relata-nos Cyro Martins que, por esta ocasio,
Mrio Martins, que j (...) vinha lendo com grande fervor a traduo de Ballesteros,
tomou a deciso de fazer a formao psicanaltica em Buenos Aires (...) (C. Martins,
1994, p. 421). Aps travar contatos com Angel Garma32, decide emigrar para aquele
pas, com o intuito de empreender sua formao na Associao Psicanaltica Argentina,
o que se efetivou em 1944, tornando-se desta forma o primeiro estrangeiro a
desenvolver formao psicanaltica na Argentina.
O treinamento psicanaltico na Argentina estendeu-se por aproximadamente
dois anos, perodo no qual Mrio Martins, alm de realizar as atividades inerentes
formao, trabalhou como psiquiatra no Hospital de Las Mercedes. Segundo David
32
De origem espanhola, Angel Garma (1904-1993) qualificou-se analista em 1932, pela Sociedade
Psicanaltica de Berlim, retornando em seguida para Madri, e tornandose o primeiro praticante da
psicanlise na Espanha. Em 1938, retorna Argentina, onde passara a infncia, dedicando-se inteiramente
prtica da psicanlise e a articulaes para a criao da Associao Psicanaltica Argentina (Roudinesco
& Plon, 1997).
160
Zimmermann, Mrio Martins (...) surpreendeu Pichon-Rivire com seus consistentes e

sistemticos conhecimentos de psiquiatria. Deixou um nome muito bom tanto no meio
psiquitrico quanto psicanaltico. (Zimmermann, 1983, p. 9).
Durante o perodo em que permaneceu na Argentina, Mrio Martins entra
em contato com a teoria kleiniana que, nesta ocasio, comeava a ser estudada e
veiculada entre os analistas da Associao Psicanaltica Argentina. Embora sua anlise
pessoal, realizada com Angel Garma, no tenha se desenvolvido dentro de moldes
kleinianos, tal qual preconizado na poca, a proximidade com esta linha de pensamento
psicanaltico deixou marcas duradouras no psicanalista gacho.
Em dois de fevereiro de 1947, Mrio Martins retorna a Porto Alegre,
retomando suas atividades como psiquiatra no Hospital So Pedro e iniciando o trabalho
como psicanalista, profisso que exerceu por toda a vida. Torna-se desta forma o
primeiro analista habilitado pela IPA a instalar-se no Rio Grande do Sul. Imbudo desta
titulao e do carisma que desfrutava no meio mdico, passou a analisar um nmero
crescente de psiquiatras que desejavam aproximar-se da psicanlise. Referindo-se
relao entre Mrio Martins e os profissionais da medicina em Porto Alegre, comenta
Claudio Eizirick33, que foi um de seus ltimos analisandos na dcada de 1970:
Uma coisa importante que aconteceu aqui em Porto Alegre que havia uma
grande relao com o meio mdico, porque o Mrio Martins era um sujeito
extremamente respeitado dentro da medicina, muito srio, muito honesto, uma
pessoa muito decente. Vrios mdicos ilustres o procuraram para se tratar.
(Depoimento de 3 de dezembro de 2002)
Aliando o carter pioneiro de sua formao psicanaltica, o prestgio e a

respeitabilidade que gozava junto a seus pares e o esprito conciliador que lhe afigurava
com trao de personalidade, Mrio Martins promoveu articulaes para que o
movimento psicanaltico em Porto Alegre, por ele liderado, fosse oficialmente
reconhecido, o que culminou com a criao, em 1963, da Sociedade Psicanaltica de
Porto Alegre, da qual foi o primeiro presidente.
Uma vez definida a parcela de contribuio de Mrio Martins psicanlise
do Rio Grande do Sul, resta-nos precisar qual foi sua parcela de contribuio para a
difuso do pensamento kleiniano neste Estado. Para tal, iremos recorrer a alguns
33
Cludio Laks Eizirick membro efetivo e analista didata da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre.
161
depoimentos de psicanalistas gachos, que mantiveram contato direto com Mrio

Martins, e a artigos produzidos por este pioneiro ao longo de sua vida profissional.
Referindo-se ao aporte terico da prtica clnica de Mrio Martins, Cludio
Eizirik apresenta o seguinte comentrio sobre a participao do referencial kleiniano no
trabalho deste analista:
Isso uma coisa interessante, no dava para perceber o referencial kleiniano

na anlise com ele. Na anlise ele era mais um analista clssico: no falava
muito, dava interpretaes ligando o passado com o presente. E uma das coisas
que me surpreendia que, ao contrrio do que eu via na minha superviso ele
interpretava pouco a transferncia. Embora ele tivesse estudado as idias
kleinianas, eu acho que a prtica dele era mais freudiana. (Depoimento de 3 de
dezembro de 2002)
Embora as indicaes acerca da prtica clnica de Mrio Martins dem conta

de uma menor participao do referencial kleiniano no manejo da tcnica psicanaltica,
as informaes relativas s atividades didticas e produo terica deste psicanalista
nos fornecem indcios de uma importante participao das idias kleinianas no seu
trabalho didtico e terico.
A propsito da participao de Mrio Martins na transmisso da psicanlise
no Rio Grande do Sul, por intermdio de atividades didticas realizadas em supervises,
cursos e palestras, cabe ressaltar a iniciativa pioneira na difuso das idias kleinianas
neste meio. Referindo-se ao perfil da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, em
relatrio apresentado no Primeiro Simpsio da FEPAL (Federao Psicanaltica da
Amrica Latina), comenta Lus Carlos Meneghini: O interesse pelas idias de Melanie
Klein foi trazido da Argentina por Mrio Martins, Zaira Martins e Cyro Martins, em
decorrncia do convvio que l mantiveram (...) (Meneghini, 1987, p. 23).
No tocante produo terica de Mrio Martins, devemos apontar a
participao vital que os conceitos tericos formulados por Melanie Klein exercem na
construo terica e na anlise de material clnico apresentadas nos trabalhos escritos
por este autor. Para uma melhor apreciao desta caracterstica, passaremos, a seguir, a
uma breve descrio e anlise dos principais trabalhos produzidos por Mrio Martins,
no intento de rastearmos a magnitude da influncia kleiniana em sua obra.
No obstante possuir uma bagagem psicanaltica considervel e uma prtica
clnica bastante intensa, a produo terica de Mrio Martins limitou-se a seis artigos
162
publicados ao longo de 1950 e 1960, e compendiados em uma publicao pstuma

datada de 1983, que recebeu o ttulo Epilepsia e outros estudos psicanalticos. Apesar
de escassos, seus artigos guardam originalidade e consistncia terica, permitindo-nos
depreender as matrizes tericas que o influenciaram.
Os artigos sobre epilepsia, Contribuicin al estudio psicoanaltico de la
epilepsia e Mecanismos de defensa em la epilepsia, publicados na Revista de
Psicanalisis da Associao Psicanaltica Argentina em 1955, foram reunidos, na
publicao de 1983, em um nico trabalho denominado Epilepsias. Ao serem
compulsados, esses artigos no nos fornecem indicaes quanto adoo do referencial
kleiniano como figura central das articulaes tericas; ao contrrio, as hipteses
levantadas quanto aos mecanismos psquicos da epilepsia esto fortemente aliceradas
em pressupostos freudianos.
Por sua vez, no trabalho Aspectos tcnicos do tratamento psicanaltico da
depresso, publicado, em 1969, na Revista Brasileira de Psicanlise, a ascendncia
dos conceitos kleinianos notria, com o acrscimo da idias de Freud e Grinberg34. No
referido artigo, o autor prope uma discusso relativa ao manejo tcnico de episdios
depressivos decorrentes de danos ou perdas parciais do ego. Ao abordar
conceitualmente o luto e a depresso, Mrio Martins confere destaque s idias
kleinianas, demonstrando que a depresso do ego resulta do uso excessivo de certos
mecanismos de defesa como a negao, a identificao, a dissociao e a identificao
projetiva, concluindo assim, (...) que as depresses do Ego, mesmo as que no se
incluem no quadro de luto, acham-se sempre vinculadas a experincias da posio
depressiva, evidenciando perdas objetais embora no de modo ostensivo. (Martins,
1969, p. 27).
No trabalho Mania e onipotncia, apresentado em 1966, durante o VI
Congresso Latino Americano de Psicanlise, Mrio Martins recorre novamente a
formulaes kleinianas. Sustenta a hiptese de que, naqueles casos em que a reparao
no capaz de recuperar o objeto perdido em decorrncia de fortes angstias
depressivas, o ego recorre a mecanismos manacos para a manuteno da onipotncia, o
que atuaria como defesa contra os sentimentos depressivos:
34
Este artigo foi baseado em um trabalho anterior intitulado Notas e observaes sobre o luto
apresentado em 1962, durante o II Congresso Psicanaltico Latino-Americano realizado no Rio de
Janeiro.
163
Em tais circunstncias sero utilizadas as defesas manacas, entre as quais

figuram diversos mecanismos que vm da posio anterior, esquizo-paranide,
tais como a negao, a esciso, a identificao projetiva e a idealizao. Com seu
emprego o ego poder obter um alvio transitrio, necessrio ao seu
fortalecimento para uma retomada ulterior das reparaes, ou, ento, os utilizar
de um modo mais duradouro, por lhe ser insuportvel a opresso produzida pela
ansiedade e pela culpa. (Martins, 1983, p. 70)
Fica notria, assim, a utilizao pertinente dos conceitos formulados por

Melanie Klein na compreenso do material clnico e na elaborao de hipteses
relativas a determinados quadros patolgicos, notadamente os depressivos, o que
configura uma maior utilizao de textos provenientes de uma fase ulterior do
pensamento kleiniano, particularmente aqueles relativos teoria das posies.
Do exposto, podemos concluir com razovel segurana que, embora Mrio
Martins no possa ser considerado um kleiniano no sentido estrito do termo, sua slida
formao em Freud foi sensivelmente enriquecida por um rigoroso conhecimento dos
conceitos formulados por Melanie Klein. Assim sendo, a partir de sua condio de
pioneiro da psicanlise no Rio Grande do Sul e do grande prestgio que desfrutava entre
seus pares, legou s geraes que o sucederam este conhecimento terico. Esta
influncia, aliada a de outros profissionais que retornaram a Porto Alegre em anos
subseqentes, como o caso de Celestino Prunes e Jos Lemmertz, fizeram com que as
idias kleinianas viessem a se tornar o paradigma centra da psicanlise gacha durante
vrias dcadas.
4.3.2. Zaira Bittencourt Martins35
Encontramos em Zaira Martins um exemplo de genuna vocao

psicanaltica, na qual a aptido para as relaes humanas, que lhe era caracterstica, foi
estimulada por um convvio constante e motivador com a psicanlise, iniciado por
intermdio de seu marido, o psiquiatra e psicanalista Mrio Martins, forjando uma
profissional de grande sensibilidade e competncia, que figura como pioneira da
psicanlise de crianas no Rio Grande do Sul. .
35
As informaes biogrficas a respeito de Zaira Bittencourt Martins foram obtidas por intermdio de seu
filho, o psicanalista Roberto Bittencourt Martins.
164
Zaira Bittencourt Martins nasceu a 7 de agosto de 1911 em Bag, onde

passou os primeiros anos de sua vida na companhia da famlia. Seu esprito curioso e
arguto fez com que seu pai, um estancieiro de poucas posses mas considervel
inteligncia, a enviasse aos onze anos para Porto Alegre, a fim de dar continuidade a
seus estudos no Colgio Americano, internato laico para moas que representava o que
havia de mais avanado na educao da poca, em contraposio aos rgidos colgios
de freiras.
Uma vez concludos os estudos, Zaira regressou a Bag, j como professora
formada. No entanto, os anos em que permaneceu em Porto Alegre lhe deixaram marcas
duradouras: travou grandes amizades, que lhe foram caras ao longo de toda a vida, e
conheceu Mrio Martins, ento estudante de medicina, com quem veio a se casar, em
1936, depois de alguns anos de namoro por correspondncia. Aps as npcias, passou a
acompanhar a itinerncia do marido, que galgava uma melhor colocao profissional.
Foi no convvio direto com Mrio Martins que Zaira teve sua vocao
psicanaltica despertada. Como decorrncia do interesse e do gosto pela psicanlise,
compartilhado pelo casal, eles embarcam com os filhos, em 1944, para Buenos Aires,
onde a psicanlise comeava a florescer.
Durante os anos em que permaneceu na Argentina, Zaira Martins desfrutou
de intensa convivncia com o meio psicanaltico local: foi analisada por Celes Ernesto
Crcano36 e fez superviso com Arminda Aberastury37, que despontava como referncia
em anlise de crianas na Amrica Latina, sendo admitida em 1947 como membro da
Associao Psicanaltica Argentina.
Sua estada na Argentina lhe conferiu uma slida bagagem psicanaltica,
sobretudo no que se refere aos ensinamentos de Melanie Klein, que foram propalados
com muita propriedade por Arminda Aberastury, de forma tal que o interesse pela
36
Celes Ernesto Crcano (1903-1990) foi um mdico argentino que, em 1936, partiu para a Europa a fim
de aperfeioar seus conhecimentos de psicanlise. Aps analisar-se com Paul Schiff, ingressou como
membro da Sociedade Psicanaltica de Paris. Ainda na capital francesa conhece Angel Garma, com quem
conjetura a possibilidade de fundar na Argentina uma sociedade psicanaltica. De regresso a Buenos
Aires, em 1939, teve destacada participao na criao da Associao Psicanaltica Argentina
(Roudinesco & Plon, 1997).
37
Arminda Aberastury (1910-1972) foi uma das fundadoras da Associao Psicanaltica Argentina. Seu
trabalho pioneiro tem sido reiteradas vezes destacado, com nfase particular, na psicanlise de crianas,
no ensino do pensamento kleiniano e na apresentao de idias originais, como a fase genital prvia
165
pedagogia, que h muito acompanhava Zaira Martins, veio somar-se ao conhecimento

psicanaltico, levando a analista gacha a dedicar-se com afinco anlise de crianas.
Quando em Porto Alegre, Zaira Martins inicia uma tmida atividade
profissional, inteiramente dedicada anlise de crianas, no por falta de interesse ou
escassez de pacientes, mas por cautela: o fato de no possuir formao mdica a deixava
em uma situao pouco confortvel para atuar como analista, sobretudo em um meio no
qual a psicanlise fora diretamente associada psiquiatria. Em decorrncia dessa
situao, sua admisso dentro dos quadros da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre,
onde seu nome figura como fundadora, foi sempre tomada como uma exceo, haja
vista que esta Sociedade, at o incio da dcada de 1990, s acolhia profissionais com
formao mdica. A justificativa que sustenta essa exceo encontrou respaldo no fato
de ser Zaira Martins a nica profissional, em Porto Alegre, com conhecimentos
suficientes em psicanlise de crianas para transmiti-los s novas geraes de
psicanalistas. O depoimento de Nara Amlia Caron38, que manteve um convvio muito
prximo com Zaira Martins durante os anos de sua formao, nos bastante elucidativo
com relao a este ponto:
Ela era esposa de um dos fundadores, Mrio Martins. Alguns analistas queriam
estudar e desenvolver o trabalho analtico com crianas e ela era uma pessoa
preparada para ensinar. Ela ficou uma exceo, e meio deriva. A Zaira
trabalhava com as crianas e quem fazia a formao em anlise de crianas eram
as da psicanlise infantil, as meninas da Zaira. Eram menores em tudo.
Zaira Martins dedicou toda a sua vida profissional psicanlise de crianas,

seja por intermdio de atendimentos clnicos ou atravs de atividades didticas junto a
candidatos da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre interessados em anlise infantil,
que com ela faziam superviso e realizavam cursos de anlise infantil. Sob seus
auspcios formou-se, no Rio Grande do Sul, uma primeira gerao de psicanalistas de
crianas, que atualmente do continuidade ao trabalho de formao em anlise infantil
na referida Sociedade. Referindo-se participao pioneira de Zaira Martins na difuso
da psicanlise de crianas, em Porto Alegre, comenta Cludio Eizirik:
38
Nara Amlia Caron membro efetivo e analista didata da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre.
166
A Dona Zaira teve uma participao muito grande, ela foi a primeira que
analisou crianas aqui em Porto Alegre, e era anlise com quatro sesses por
semana. Eu acompanhei porque um primo meu se analisava com ela, tinha asma e
por isso indicaram anlise. (...) Ela a pioneira na psicanlise de crianas, ela
ensinou para toda essa turma. Ela a pioneira, depois tinha a Nara Caron, a
Marlene Arajo, a Ruth Maltz, a Emlia Messias e a Beatriz Piccoli. A Emlia
depois saiu da infantil, ela estava muito doente e faleceu, a Beatriz se mudou para
So Paulo, e estas trs, so as que carregam, so elas que criaram a formao de
psicanlise de crianas, alguns anos atrs. Elas tinham um grupo de estudos com a
Dona Zaira e com o Mrio. (Depoimento de 3 de dezembro de 2002)
A filiao psicanlise argentina, onde o pensamento kleiniano ganhava

progressivamente maior destaque, e o contato direto com Arminda Aberastury, que
durante a dcada de 1940 tornou-se uma grande divulgadora das recentes descobertas de
Melanie Klein, levaram Zaira Martins adoo deste referencial terico tanto em sua
prtica clnica quanto didtica, posio assumida ao longo de toda sua vida profissional,
mais por convico do que por dogmatismo ou sectarismo de idias. Encontramos, no
depoimento de Nara Caron, comentrios que corroboram nossas concluses. De acordo
com as lembranas desta psicanalista
Zaira foi uma pessoa importante na minha vida. Ela no era mdica, era
professora. Analisou-se e fez formao psicanaltica em Buenos Aires. Ela tinha
um talento especial para trabalhar com crianas. No era terica. Era muito
talentosa e experiente. Tratou muitas crianas e supervisionou todas as analistas
que trabalhavam com crianas. A Zaira permaneceu fiel tcnica kleiniana. No
abriu muito. Quando trazamos para estudo outros autores como, por exemplo,
Mahler, Esther Bick, Spitz ou Winnicott, a Zaira os deixava de lado. Ela no os
inclua facilmente. (Depoimento de 4 de dezembro de 2002)
Raciocnio anlogo nos apresentado pela psicanalista Marlene Arajo, ao

comentar a participao de Zaira Martins na introduo da psicanlise de criana em
Porto Alegre. Afirma ela:
A influncia de Klein se fez sentir desde o comeo com nfase na anlise das
ansiedades primitivas e defesas correspondentes, a preocupao com o
desenvolvimento primitivo e as relaes de objeto. Podemos afirmar que de 50 a
70 o referencial terico dominante em Porto Alegre era o de Melanie Klein e seus
seguidores. (Arajo, 1988, p. 674)
167
No tocante produo terica, no temos registros de nenhum trabalho

escrito por Zaira Martins, de forma tal que sua participao na difuso do pensamento
kleiniano no Rio Grande do Sul foi eminentemente oral e exclusivamente centrada na
psicanlise de crianas. A este respeito comenta Nara Caron: Zaira no gostava de
escrever; infelizmente no deixou nada do seu trabalho registrado. Tambm no
desempenhou cargos administrativos e nem desenvolveu carreira no Instituto da
Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre. (Depoimento de 4 de dezembro de 2002).
Apesar destas restries, no podemos subestimar a relevncia da
participao de Zaira Martins na psicanlise gacha, que se estendeu at a data de seu
falecimento, em 1985, uma vez que seu talento e sua sensibilidade para a clnica,
aliados sua habilidade didtica contriburam de forma inequvoca para uma melhor
compreenso e aceitao do pensamento kleiniano, o que veio a se refletir nas geraes
futuras de psicanalistas, que receberam de forma direta ou indireta esta influncia.
4.4. Para Onde Convergem as Diferenas
Ao cotejarmos os esboos biogrficos e as snteses bibliogrficas dos

autores aqui arrolados emerge a compreenso de que, embora com uma trajetria
singular pela psicanlise, marcada por interesses pessoais diversos e variadas
necessidades institucionais, os pioneiros aqui arrolados tm como elemento aglutinador
o fato de terem contribudo de forma inequvoca para a introduo do pensamento
kleiniano no Brasil, definindo, desta forma, um perodo histrico que agrupa
caractersticas comuns. Assim, partindo das idiossincrasias ou, melhor dizendo, das
contribuies individuais de cada autor, procuraremos analis-los em conjunto,
buscando elementos comuns em sua atuao na psicanlise brasileira que nos possibilite
compor um panorama geral da introduo do pensamento kleiniano no pas por
intermdio destas influncias.
Destaca-se o fato de que todos os pioneiros em questo em algum momento,
emigraram em busca de formao analtica, seja pela ausncia de um movimento
psicanaltico institucionalizado em seu Estado de origem ou pela necessidade e pelo
interesse em promover a complementao de sua formao iniciada no pas. Para este
fim, as rotas de emigrao quase sempre levavam a dois destinos: Buenos Aires ou
168
Londres. A proximidade geogrfica com o Brasil, a facilidade da lngua e o fato de a

psicanlise argentina ter um influxo criativo de muitos psicanalistas europeus que,
fugindo da Segunda Guerra Mundial, ali se radicaram, faziam de Buenos Aires uma
escolha atraente para aqueles que buscavam formao psicanaltica. Londres, por seu
turno, caracterizava-se nesta ocasio com o centro mais pujante da psicanlise mundial,
com fortes atrativos para quem desejasse uma slida formao psicanaltica. Em
comum, a estes dois plos difusores de psicanlise, encontramos o fato de as idias
kleinianas gozarem de grande prestgio e forte ascenso. Assim, partindo de seus
interesses e afinidades, os pioneiros citados neste captulo encontraram no referencial
kleiniano um sustentculo seguro para sua prtica psicanaltica, de tal forma que, ao
regressarem ao Brasil, passaram a transmitir esse conhecimento a seus pares.
Mais do que pioneiros do pensamento kleiniano, cada autor foi, a seu modo,
pioneiro da psicanlise brasileira, contribuindo para a criao e a consolidao de sua
Sociedade de origem. Tal fato nos leva a pensar que as idias kleinianas circularam nas
Sociedades de Psicanlise brasileiras desde seu incio. No nos cabe, neste momento,
precisar a abrangncia destas idias, destacando seu carter hegemnico ou coadjuvante
em relao orientao terica adotada pelas referidas Sociedades de Psicanlise.
Devemos destacar, no entanto, que, por intermdio dos pioneiros aqui apontados, as
idias kleinianas foram veiculadas nas Sociedades de Psicanlise brasileiras desde o
incio de suas atividades, assumindo intensidade varivel em funo do prestgio, da
fora poltica e da capacidade de persuaso de cada pioneiro.
Neste sentido, as Sociedades de Psicanlise mais antigas do pas, criadas
entre as dcadas de 1940 e 1960, contaram com algum tipo de informao kleiniana por
intermdio de seus pioneiros: a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo contou
com a direta influncia de Virgnia Bicudo, Lygia Amaral e, mais tarde, Frank Philips;
na Sociedade Psicanaltica do Porto Alegre, o peso das idias kleinianas se fez presente
desde sua fundao por intermdio do casal Martins e, pouco depois, por Jos
Lemmertz e Celestino Prumes; na Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de
Janeiro, formou-se um reduto de forte influncia kleiniana, capitaneado por
psicanalistas formados pela Sociedade Britnica de Psicanlise que ali se agruparam,
como o caso de Dcio Soares de Souza e Manoel Thomaz Moreira Lyra.
169
Exceo a este regra encontrada no caso da Sociedade Psicanaltica do Rio

de Janeiro que, ao contrrio de suas congneres, no contou com uma figura de destaque
na transmisso das idias de Melanie Klein, em uma fase inicial de sua estruturao, que
merecesse a alcunha de pioneiro. No entanto, seria ingnuo pensar que o pensamento
kleiniano no circulou neste meio psicanaltico desde sua fundao. De forma dispersa,
vrios autores fizeram referncia e ensinaram os fundamentos das formulaes
psicanalticas de Melanie Klein na referida Sociedade. Entre estes nomes, Marialzira
Perestrello destaca, em funo do pioneirismo, que: Na Psicanaltica do Rio o
pensamento kleiniano foi introduzido por Heinrich Racker39, em 1958. (Perestrello,
1991, p. 162).
Outra caracterstica que se afigura ao tomarmos em anlise a prtica clnica
desses autores a prevalncia de uma atividade clnica voltada anlise de crianas.
Embora os psicanalistas em questo tenham apresentado uma prtica clnica bastante
abrangente, assumindo na maioria dos casos a funo de analistas didatas em suas
Sociedades de origem (excetuando-se o caso de Zaira Martins que ficou confinada
anlise infantil dadas s restries de sua Sociedade ao trabalho de analistas leigos), o
trabalho com crianas ocupou um papel bastante proeminente no trabalho psicanaltico
por eles desenvolvido, tornando-se um meio privilegiado de difuso das idias
kleinianas.
Por fim, devemos tecer algumas consideraes sobre a natureza da produo
terica apresentada por esses autores durante as dcadas de 1950 e 1960, perodo em
que sua influncia como pioneiros do pensamento kleiniano e como formadores de
opinio junto s Sociedades de Psicanlise no Brasil foi proeminente. Marca comum a
todos os autores em questo a prevalncia de trabalhos predominantemente clnicos,
sendo que as consideraes tericas apresentadas esto sempre subordinadas
compreenso do material clnico ou so ilustradas por este. Analisados em conjunto,
percebe-se nestes trabalhos uma preocupao maior em informar do que inovar, ou seja,
ao que nos parece, os autores em tela, imbudos de uma preocupao eminentemente
didtica, tinham por objetivo principal, salvo raras excees, informar, dar a conhecer
39
Heinrich Racker (1910-1961), de origem polonesa, emigrou para a Argentina em 1939. L foi analisado
por Angel Garma e Marie Langer, ingressando como membro da Associao Paicanaltica Argentina em
1947. Sua principal contribuio psicanlise refere-se a formulaes relativas contratransferncia em
uma linha de teorizao prxima de Paula Heimann (Roudinesco & Plon, 1997).
170
ao pblico brasileiro os principais fundamentos da teoria e da tcnica kleiniana, que

eram ilustrados a partir da prtica clnica por eles desenvolvida.
Concluindo, cabe-nos destacar que, dado o prestgio que estes pioneiros do
pensamento kleiniano tiveram junto s Sociedades de Psicanlise, influenciando a
formao de vrias geraes de psicanalistas que os sucederam, as caractersticas aqui
apontadas ganham ampla ressonncia ao longo dos tempos, marcando o curso da
difuso das idias kleinianas no Brasil para alm do perodo histrico aqui delimitado.
5. DUAS LINHAS DE INFLUNCIA
As concluses veiculadas no captulo anterior davam conta da existncia de

algumas caractersticas comuns que, para alm das idiossincrasias, conferiam identidade
ao grupo de pioneiros da difuso do pensamento kleiniano no Brasil, grupo este
considerado em nossa periodizao histrica como a primeira gerao de kleinianos
surgida no pas. O destaque a eles conferido naquele momento deveu-se no s ao
carter inovador de suas contribuies em um dado momento da histria da psicanlise
brasileira, mas tambm magnitude de suas contribuies, que ultrapassaram a barreira
de sua gerao, influenciando um crescente nmero de psicanalistas que os sucederam
nas geraes seguintes.
Se o raciocnio ora apresentado for correto, os desdobramentos que
caracterizam a introduo e o desenvolvimento do pensamento kleiniano no Brasil ao
longo dos anos foram, de alguma forma, influenciados pelos pioneiros, que deixaram
marcas duradouras e decisivas na forma como este conjunto de idias foi entendido,
utilizado e transmitido no Brasil.
Assim, o prosseguimento de nossa investigao histrica acerca da difuso
do pensamento kleiniano no Brasil passa pela compreenso e pela sistematizao de
algumas caractersticas que foram enunciadas a partir da contribuio fundadora dos
pioneiros, que, com o passar dos anos, tomaram forma e dimenso variadas em
decorrncia de sua integrao ao conjunto do movimento psicanaltico nacional.
No nos cabe, a partir deste momento, orientarmos nossa narrativa pelo
enfoque geracional, visto que a influncia e o prestgio pessoal foram paulatinamente
perdendo espao para a ampliao institucional, que passa a abarcar um crescente
nmero de psicanalistas cuja identidade se faz sentir menos pela fora das idias
individuais e mais pela filiao a um grupo com legitimidade e reconhecimento social.
Em defesa deste posicionamento, temos a periodizao proposta por Elisabeth
Roudinesco, ao narrar a histria da psicanlise na Frana. Segundo ela,
A partir de 1965, a histria da comunidade psicanaltica francesa no poderia

mais ser escrita em termos de geraes. No s o freudismo deixa de ser a cultura
de uma elite para se tornar uma ideologia de massa, como tambm comeava a
ultrapassar a cena parisiense para implantar-se nas provncias. Como
172
conseqncia, o relato histrico do movimento passa pela descrio de grupos e

seus interesses corporativistas. histria dos homens, das idias, dos conceitos ou
das filiaes transferenciais sucedia a histria muito mais annima de um
gigantismo institucional em constante expanso. (Roudinesco, 2000, p. 143)
Desta forma, tomaremos as caractersticas que marcaram a introduo das

idias kleinianas junto ao movimento psicanaltico brasileiro inferidas, inicialmente, por
intermdio das contribuies dos pioneiros e, a seguir, buscaremos acompanhar os seus
desdobramentos a partir da insero desses autores no conjunto das instituies
psicanalticas que foram surgindo no Brasil, a partir da dcada de 1940.
A primeira dessas caractersticas, que ser objeto de anlise deste captulo,
refere-se s principais linhas de influncias que predominaram no Brasil ao longo do
processo de difuso das idias kleinianas. Ao falarmos destas influncias, provenientes
de determinados centros cientficos produtores de conhecimento psicanaltico, sobre
grupos ou profissionais isolados, devemos considerar duas vias distintas por meio das
quais elas foram efetivadas atravs de um contato direto, in loco, com as fontes originais
donde emana o conhecimento que se deseja conhecer, ou por intermdio do recebimento
sistemtico de informaes e orientaes transmitidas, de quando em quando, por
profissionais amplamente reconhecidos, provenientes dos referidos centros produtores
de conhecimento psicanaltico, em visitas a novos plos de difuso e ensino da
psicanlise surgidos em diferentes partes do mundo.
Partiremos das indicaes fornecidas pelos pioneiros h pouco aludidos,
buscando, em suas rotas de emigrao, as matrizes do pensamento kleiniano trazidas
para o Brasil, para em seguida tecermos consideraes sobre os desdobramentos destas
influncias iniciais e suas conseqncias na consolidao do pensamento kleiniano
dentro das instituies psicanalticas existentes no Brasil. Em um segundo momento,
buscaremos compreender de que forma a presena de analistas estrangeiros influenciou
a transmisso, o ensino e a compreenso do pensamento kleiniano junto s Sociedades
de Psicanlise. Finalizando, propomo-nos a esboar uma compreenso da forma como
estas duas vias de influncia coadunam-se na difuso do pensamento kleiniano em
nosso pas.
173
5.1. Inglaterra ou Argentina: As Razes de Uma Escolha
Do que podemos depreender do captulo anterior, os primeiros contatos

travados pelos psicanalistas, ou em alguns casos futuros psicanalistas brasileiros, com
os fundamentos tericos e tcnicos da doutrina kleiniana consumaram-se
predominantemente por intermdio de contatos diretos com a psicanlise inglesa e, em
uma dimenso menos intensa, mas nem por isso menos significativa, com a psicanlise
kleiniana praticada na Argentina.
Tal afirmao nos traz a necessidade de esclarecer as razes que levaram
alguns psicanalistas brasileiros, entre as dcadas de 1940 e 1950, adoo destas
escolhas. Assim, antes de discorrermos sobre as caractersticas polticas e cientficas da
psicanlise inglesa e argentina, com as quais os psicanalistas brasileiros foram
defrontados, e de apresentarmos concluses acerca da transposio para o Brasil do
pensamento kleiniano vigente nesses centros psicanalticos, de todo oportuno que
faamos um arrazoado que justifique, ou ao menos explique, o fluxo imigratrio para
esses pases.
At a ecloso da Segunda Guerra Mundial, a competente atuao de Freud
como articulador do movimento psicanaltico contribuiu para o florescimento, em
diferentes regies da Europa e dos Estados Unidos, de um crescente nmero de
Sociedades Psicanalticas que foram incumbidas de promover a expanso geogrfica e
poltica da psicanlise e prover seu desenvolvimento cientfico. Por ocasio do conflito
armado, esta condio foi fortemente abalada com a desarticulao de algumas
Sociedades e a emigrao de muitos psicanalistas para pases fora do alcance nazista,
sobretudo os Estados Unidos e a Inglaterra. Face a esta nova situao, a Sociedade
Britnica de Psicanlise tornou-se, durante a guerra e por vrios anos depois dela, um
dos centros mais pujantes na produo de conhecimento psicanaltico, o que serviu de
aprisco para um grande nmero de talentos psicanalticos expulsos de seus pases de
origem. Ao narrar a histria das Sociedades de Psicanlise no perodo da Segunda
Guerra Mundial, com base nos arquivos da IPA, Adam Limentani conclui, a respeito da
Inglaterra:
Se verdade que viver numa Inglaterra devastada pela guerra comeava a

perturbar a vida da sociedade, no houve seguramente nenhum efeito negativo
174
visvel sobre a criatividade cientfica de seus membros. Foi naqueles anos que
Melanie Klein escreveu seus estudos pioneiros sobre o luto e sua relao com os
estados manaco-depressivos (1940), e sobre o complexo de dipo luz das
primeiras angstias (1945). Nesse mesmo perodo dada a luz a introduo de
Uma psicopatologia revisada das psicoses e das neuroses por Fairbairn, e assim
sucessivamente. Houve tambm estudos importantes assinados por P. Heimann,
E. Glover, J. Bowlby, S. Isaacs, etc. (Limentani, 1988, p. 37)
Frente a este panorama, os profissionais brasileiros que desejassem ter

formao psicanaltica, ou aqueles que buscavam simplesmente aperfeioar a formao
j iniciada no Brasil, independentemente de sua simpatia ou antipatia com as idias
kleinianas, encontravam na Sociedade Britnica de Psicanlise um centro mundial de
referncia na disciplina freudiana, em condies muito mais privilegiadas que as demais
Sociedades de Psicanlise existentes na ocasio. Isto justifica, ou ao menos explica, o
fluxo imigratrio de analistas brasileiros para a Inglaterra.
Um outro fator que pode nos auxiliar na compreenso das razes que
motivaram profissionais brasileiros a buscarem um contato direto com a psicanlise
britnica pode ser encontrado no fato de terem tido, no Brasil, informaes relativas ao
trabalho desenvolvido por Melanie Klein, o que os concitou a buscar maior proximidade
com esta autora, a fim de compreenderem com maior exatido a natureza de suas
descobertas. Em defesa deste raciocnio, temos o fato de que, no final dos anos de 1940
e incio da dcada de 1950, comearam a circular no pas informaes sobre o
pensamento kleiniano. Assim o fizeram, no Rio de Janeiro, Mark Burke em sua
atividade didtica no Instituto Brasileiro de Psicanlise, e Frank Philips, em uma srie
de conferncias proferidas em 1954 (Perestrello, 1987, 1991). Devemos assinalar que
este interesse em manter um contato direto com o Grupo Kleiniano, ocorrido neste
perodo, tornou-se uma prtica recorrente no s para profissionais brasileiros.
Conforme comenta Hinshelwood: (...) da dcada de 50 em diante, houve um
considervel interesse em uma formao kleiniana e muitas pessoas chegaram de
outros pases para fazer formao psicanaltica, especialmente da Amrica do Sul e,
mais recentemente, da Itlia. (Hinshelwood, 1991, p. 350).
Da conjugao desses dois fatores, temos que, durante as dcadas de 1940 e
1950, fase que coincide com o perodo de estruturao das Sociedades de Psicanlise,
um significativo nmero de profissionais brasileiros buscaram formao ou
aperfeioamento no exterior, notadamente na Inglaterra. Entre os que para l emigravam
175
com estes fins, alguns o faziam sem inteno deliberada de filiar-se ao Grupo Kleiniano,
sendo que o contato com as idias de Melanie Klein ocorria de forma espontnea, fruto
do carisma da autora ou do efeito impactante de suas idias, ao passo que outros, ao
sarem do Brasil, j tinham por finalidade precpua travar contatos diretamente com o
Grupo Kleiniano.
Com relao Argentina, temos informaes da existncia de um nmero
significativo de profissionais brasileiros, notadamente do Rio de Janeiro e do Rio
Grande do Sul, que se habilitaram como psicanalistas junto Associao Psicanaltica
Argentina entre 1940 e 1950. Alm de contingncias bvias, como a proximidade
geogrfica com o Brasil e a facilidade de assimilao do idioma espanhol, a existncia
de uma Sociedade ainda jovem, porm com credibilidade e futuro promissor, que havia
acolhido alguns psicanalistas europeus emigrados de seus pases de origem em funo
da ameaa nazista, fazia da Associao Psicanaltica Argentina uma escolha atraente e
vivel.
Outro aspecto a ser considerado ao se justificar a escolha da Argentina como
opo de formao psicanaltica para profissionais brasileiros a neutralidade e a
iseno que a Associao Psicanaltica Argentina representava frente a disputas
regionais que se fizeram presentes durante o perodo de institucionalizao da
psicanlise brasileira. Esta condio ficou patente, particularmente, no caso do Rio de
Janeiro:
As relaes entre a psicanlise argentina e brasileira como vimos,

especialmente no Rio de Janeiro, comeou muito cedo, no momento da criao
dos primeiros grupos de estudo que procuravam a sua vinculao com a IPA.
Essas relaes se constituram, em um primeiro momento, em uma estratgia de
formao em psicanlise, adotada por um grupo de cariocas que pretendia se filiar
IPA, que no passava pelo study group carioca existente nem pelo controle do
grupo paulista, que, devido a sua antecedncia, era considerado pela Internacional
como podendo ser responsvel por esse grupo. (Carvalho, 1998, p. 119)
Desta forma, podemos concluir que um significativo nmero de

psicanalistas brasileiros, principalmente do Rio de Janeiro e do Rio Grande do Sul,
mantiveram-se em contato com a Associao Psicanaltica Argentina e, por esta via,
tomaram conhecimento dos fundamentos tericos e tcnicos que sustentam as idias de
Melanie Klein, tema que, no final dos anos de 1940, comeou a ser incorporado ao
176
pensamento cientfico da referida Sociedade. No entanto, devemos ressaltar que no

houve nestes casos uma inteno deliberada de buscar formao kleiniana na Argentina,
sendo que alguns dos brasileiros que l estavam, na medida de seus interesses,
procuraram uma maior aproximao com o tema.
Uma vez esclarecidas as razes que levam profissionais brasileiros a irem
em busca de formao psicanaltica no exterior, com nfase para a Sociedade Britnica
de Psicanlise e a Associao Psicanaltica Argentina, e apontadas as conexes que
possibilitaram a eles entrar em contato com o pensamento kleiniano, resta-nos precisar a
configurao assumida pelas idias kleinianas junto s referidas instituies
psicanalticas, no perodo que compreende os anos de 1945 a 1960, fase em que estes
profissionais tiveram destacada participao como arquitetos das instituies
psicanalticas nacionais. Assim, poderemos compreender a forma como os pioneiros do
pensamento kleiniano no Brasil foram se apropriando desse referencial psicanaltico,
que foi posteriormente transmitido por intermdio da participao desses profissionais
nas Sociedades a que se filiaram em nosso meio e que, paulatinamente, veio a conferir
uma forma prpria e peculiar ao kleinismo no Brasil.
5.2. A Sociedade Britnica de Psicanlise Ps Discusses Controversas: Ser ou

No Ser Kleiniano?
Os brasileiros que aportaram em Londres a partir de 1950, atrados pela

ascendncia da psicanlise britnica, defrontaram-se com uma evidente contradio na
organizao interna da Sociedade Britnica de Psicanlise, surgida em decorrncia das
Discusses Controversas, qual seja: ao mesmo tempo em que esta Sociedade
experimentava um perodo de intensa criatividade e inovao terica, vivia um
momento de antagonismo de idias que conduziram a rupturas internas, refletidas em
divergncias tericas, que levaram criao de diferentes modelos de formao
psicanaltica.
Em funo desta condio, todo aspirante formao psicanaltica que
ingressava na Sociedade Britnica de Psicanlise era premido a filiar-se a um dos trs
grupos existentes: Kleiniano, Freudiano e Independente. Embora existisse um
compromisso entre as lideranas de ento, de que os candidatos deveriam fazer
177
seminrios tericos nos trs grupos, o que garantiria minimamente a coeso da

Sociedade, havia, em contrapartida, a expectativa de fidelidade terica ao grupo
escolhido.
No de se estranhar que, frente a este panorama, a existncia de um
posicionamento dogmtico, a exasperao de idias e a adoo de clichs que
indicassem filiao a um ou outro grupo fossem caractersticas recorrentes entre
candidatos formao psicanaltica, ou mesmo entre psicanalistas de pouca experincia,
cujos reflexos podiam ser sentidos tanto na prtica clnica quanto na produo terica
deste conjunto de profissionais.
Deslocando o foco de nossa ateno da Sociedade Britnica de Psicanlise
para dentro do Grupo Kleiniano, veremos que duas caractersticas predominaram
durante os anos que se seguiram s Discusses Controversas: a emergncia de um
novo influxo criativo concretizado pelo desenvolvimento da anlise de pacientes
psicticos e do mtodo de observao psicanaltica da relao me-beb e,
simultaneamente, a delimitao de uma identidade grupal constituda por intermdio de
uma expectativa de lealdade por partes dos membros deste grupo com relao aos
fundamentos tericos e tcnicos que sustentam o pensamento kleiniano.
Com relao ao primeiro ponto, devemos lembrar que, com o fim da
Segunda Guerra Mundial, a psiquiatria inglesa, saturada por um grande contingente de
pacientes, afrouxou suas resistncias psicanlise e s psicoterapias denominadas
psicodinmicas, de forma tal que os analistas kleinianos puderam testar as hipteses
relativas aos mecanismos psicticos no tratamento direto de pacientes esquizofrnicos.
Por esta ocasio, um grupo de jovens e talentosos psiquiatras, adeptos do pensamento
kleiniano, notadamente Herbert Rosenfeld, Hanna Segal e Wilfred Bion, demonstraram
grande interesse em investigar o funcionamento mental de pacientes psicticos, tendo
por base os fundamentos tericos e tcnicos formulados por Melanie Klein. Em uma
direo distinta, porm no menos importante no que se refere aos avanos tericos que
propiciou, Esther Bick (1964, 1968) vinha desenvolvendo um trabalho de observao
psicanaltica da relao me-beb que possibilitou a ampliao das hipteses tericas
acerca do desenvolvimento psquico do beb no primeiro ano de vida. Desta forma, o
Grupo Kleiniano lanava-se em um novo influxo criativo, de magnitude equivalente ao
que o desenvolvimento da anlise de crianas havia representado na dcada de 1920, o
178
que possibilitou a expanso do domnio terico e tcnico deste Grupo, garantindo maior
vitalidade e solidez as suas idias.
No tocante ao segundo ponto, podemos depreender como herana das
Discusses Controversas uma situao poltica bastante belicosa, em que os membros
do Grupo Kleiniano foram impelidos a cerrar fileiras em defesa dos pressupostos
tericos e tcnicos formulados por Melanie Klein. Nesta tentativa de delimitar com
nitidez as caractersticas que conferiam identidade ao Grupo Kleiniano, muitos
candidatos formao analtica, ou mesmos jovens analistas ainda com pouca
experincia, ao comunicarem sua prtica clnica, o faziam de forma excessivamente
matizada, dando contorno excessivo ao que se entendia ser uma tcnica rigorosamente
kleiniana, com o propsito de se posicionarem como partidrios de um conjunto de
idias. Desta forma, era comum enfatizarem a transferncia negativa ou empregarem
uma linguagem eivada por expresses de objetos arcaicos ao comunicarem suas
interpretaes aos pacientes.
Esta caracterstica, que predominou durante a dcada de 1950, foi
cuidadosamente investigada por Elizabeth Bott Spillius em um artigo intitulado
Algumas contribuies a partir do trabalho de Melanie Klein, publicado em 1983 no
International Journal of Psychoanalysis. Detentora das mais altas insgnias dentro do
Grupo Kleiniano na atualidade, o que torna sua opinio altamente avalizada, Elizabeth
Spillius analisou todos os Kleinian Menbership Papers (trabalhos apresentados para
admisso como membro efetivo da Sociedade Britnica de Psicanlise) da dcada de
1950 e incio de 1960, a fim de identificar as caractersticas da tcnica kleiniana
empregada na ocasio. Suas concluses podem ser resumidas da seguinte forma:
H, ocasionalmente, excees originais brilhantes, mas a maioria dos artigos

dos anos 50 e do incio dos 60 me parecem bastante doutrinrios e inclinados a
enfatizar os aspectos destrutivos do paciente, de modo que os pacientes devem ter
se sentido muito perseguidos. Um segundo aspecto que as fantasias
inconscientes eram evidentemente interpretadas ao paciente de uma maneira
muito direta e numa linguagem de objeto parcial. Nos primeiros artigos, haviam
poucas referncias contratransferncia e identificao projetiva, especialmente
projeo de aspectos do paciente e de seus objetos internos dentro do analista.
(Spillius, 1983, p. 85)
179
Ao equacionarmos todos os fatores apontados, que conferem uma forma

bastante peculiar ao Grupo Kleiniano na Inglaterra ao longo da dcada de 1950, somos
levados a concluir que a criatividade, a inovao e a originalidade de pensamento que
norteou as atividades de figuras destacadas deste grupo psicanaltico conviveram de
forma muito prxima com um pensamento clnico estagnado e marcado por clichs que,
na nsia de afirmar-se como kleiniano, muitas vezes desfigurava a verdadeira natureza
das idias apresentadas por Melanie Klein.
Possivelmente, com o passar dos anos e atravs do contato direto com
Melanie Klein e seus discpulos mais prximos, estas distores e exasperaes, fruto
de uma compreenso de primeira hora matizada por contingncias polticas e
administrativas, foram cedendo espao a uma apreenso mais equilibrada e condizente
com os fundamentos do pensamento kleiniano. Desta forma, os efeitos de uma
compreenso simplificada e distorcida dos fundamentos da teoria kleiniana foram sendo
minimizados sem causar maiores prejuzos ao desenvolvimento ulterior desta linha de
pensamento psicanaltico dentro da Sociedade Britnica de Psicanlise.
Foi este panorama que os psicanalistas, ou em alguns casos futuros
psicanalistas, brasileiros encontraram ao desembarcar em Londres durante a dcada de
1950. Certamente, o efeito desta conjuntura tomou feies distintas ao longo da
formao dos analistas ingleses e dos estrangeiros que l se encontravam, de forma tal
que, ao analisarmos como estes profissionais apreenderam os conceitos formulados por
Melanie Klein e sua Escola e posteriormente os transmitiram no Brasil, devemos levar
em considerao toda esta gama de fatores.
5.3. A Associao Argentina de Psicanlise: O Pensamento Kleiniano em Ascenso
A despeito de algumas referncias espordicas que circularam nos meios

acadmico e psiquitrico nas dcadas de 1920 e 1930, a psicanlise surgiu oficialmente
na Argentina no ano de 1942, com a criao da Associao Psicanaltica Argentina por
Angel Garma, Arnaldo Rascovsky, Enrique Pichn-Rivire, Celes Ernesto Carcano,
Guillermo Ferrari Hardoy e Marie Langer. Tiveram participao ativa nos anos
subseqentes fundao da Sociedade os nomes de Luiz Rascovsky e Arminda
Aberastury.
180
Conquanto a criao da Associao Psicanaltica Argentina seja

contempornea institucionalizao do movimento psicanaltico no Brasil, a posio
galgada por esta instituio no cenrio psicanaltico internacional foi significativamente
mais expressiva do que a alcanada por suas congneres brasileiras. A grande
credibilidade e o relevante reconhecimento internacional conferido Associao
Psicanaltica Argentina deveu-se sobretudo rpida expanso da psicanlise em solo
argentino e criatividade e originalidade de idias que caracterizaram a produo dos
psicanalistas radicados neste pas.
A consumao de um pensamento psicanaltico original que, aps acolher
diferentes orientaes tericas vigentes na psicanlise, pode encaminhar-se para o
desenvolvimento de idias vanguardistas deveu-se, entre outras razes, a dois fatores
principais: um fluxo significativo de analistas europeus, que no perodo entre guerras
emigraram para a Argentina, trazendo para o pas um pensamento psicanaltico inovador
e dotado de iniciativa, e o posicionamento adotado por parte de um significativo nmero
de psicanalistas filiados Associao Psicanaltica Argentina, que buscaram
aproximaes entre a psicanlise e os campos poltico e social, inserindo-se desta forma
em prticas vinculadas sade mental, o que conferiu psicanlise argentina uma
abrangncia e uma penetrao para alm do setting clnico.
Ao apreciarem a organizao interna da psicanlise Argentina, Roudinesco
& Plon apresentam a seguinte concluso:
A escola argentina nunca se limitou a uma nica doutrina. Acolhia todas com
um esprito de ecletismo, inscrevendo-as quase sempre em um quadro social e
poltico marxista, socialista ou reformista. Ao longo dos anos e atravs de suas
diversas filiaes ela conservaria o aspecto de uma grande famlia e saberia
organizar suas rupturas sem criar clivagens irreversveis entre os membros de suas
mltiplas instituies. (Roudinesco & Plon, 1997, p. 34)
Nascida na tradio freudiana clssica herdada de seus fundadores, a

Associao Psicanaltica Argentina foi paulatinamente cedendo espao em seu corpo
terico para outros autores, na medida em que alguns de seus pioneiros e, anos mais
tarde, jovens psicanalistas passaram a fundamentar sua prtica clnica em outras escolas
psicanalticas, particularmente as europias. Esta caracterstica pode ser melhor
compreendida quando consideramos que
181
Alguns desses analistas eram fugitivos do nazismo. A acolhida e as facilidades

de trabalho encontradas na Argentina os motivam em seu desejo de pesquisa e de
trabalho clnico. Mais europeus de corao do que americanos, mantm suas
distncias em relao evoluo das posies analticas norte-americanas.
Trabalham as obras de Melanie Klein. (Mannoni, 1982, p. 59)
No que concerne penetrao das idias kleinianas junto psicanlise

argentina, iremos acompanhar uma gradual ascenso que teve seu pice entre o final da
dcada de 1960 e o final da dcada de 1970, quando essas idias comearam a perder
espao para o movimento lacaniano.
Analisando o perodo que marca a ascenso do pensamento kleiniano na
Argentina, temos a seguinte configurao: durante as dcadas de 1950 e 1960, duas
tendncias vieram a se consolidar na Associao Psicanaltica Argentina, a partir do
trabalho pioneiro de Arminda Aberastury: a psicanlise de crianas passa a ter amplo
desenvolvimento terico e tcnico, a ponto de tornar-se reconhecida internacionalmente,
e os fundamentos tericos e tcnicos formulados por Melanie Klein passam a
influenciar amplamente a psicanlise de adultos, de tal forma que a Escola Kleiniana
passa a ter um peso significativo na psicanlise Argentina.
As primeiras sistematizaes e utilizaes do referencial kleiniano na
Argentina surgiram em data bastante precoce, ainda no final da dcada de 1940, por
intermdio de Arminda Aberastury. Sua atuao psicanaltica traz nesta ocasio um
carter duplamente inovador e pioneiro, uma vez que, ao introduzir as idias kleinianas
na Argentina, deu incio simultaneamente ao trabalho com psicanlise de crianas. O
que pode ser confirmado pelas palavras de Elfriede Lustig de Ferrer, discpula de
Arminda Aberastury que, ao resenhar sua biografia profissional, afirma:
Su colaboradora en los primeros aos de vida profesional fue Elizabeth Good

de Garma y juntas mantuvieron un rico intercambio epistolar con Melanie Klein,
con quien ambas supervisaron personalmente material clnico y de quien
tradujeron del ingls al espaol el libro Psicoanlisis de nios. (Ferrer, 2001, p. 8)
Tomando por base esta declarao, podemos concluir que as primeiras

referncias a Melanie Klein e o emprego inicial de suas idias na Argentina ocorreram
por intermdio da psicanlise de crianas, representada nesta fase inicial pelo nome de
182
Arminda Aberastury, que teve inegavelmente uma atuao pioneira. O depoimento de

Marialzira Perestrello, que fez sua formao psicanaltica na Associao Psicanaltica
Argentina entre 1946 a 1952, e que manteve contato direto com Arminda Aberastury,
nos permite identificar com maior clareza a via de introduo do pensamento kleiniano
na Argentina. Ao referir-se influncia kleiniana no perodo em que permaneceu na
Argentina, comenta a psicanalista carioca:
No princpio, Arminda Aberastury, trouxe a psicanlise de crianas para a

Amrica Latina e traduziu o livro de Melanie Klein, Psicanlise de Crianas, em
1948; toda a influncia kleiniana em anlise de crianas tem muita relao com
ela. Quando fiz a formao na Argentina somente na tcnica da psicanlise de
crianas existia forte influncia kleiniana; em anlise de adulto, havia seminrios
sobre Melanie Klein, mas no era uma coisa predominante. Mais tarde sim: a
orientao kleiniana foi muito intensa. (Depoimento de 26 de outubro de 2001)
Dado o prestgio e o didatismo de Arminda Aberastury, formou-se ao longo

dos anos, e a partir de sua influncia, um grupo de psicanalistas dedicados psicanlise
de crianas que, alm de praticarem a anlise infantil em seus consultrios, passaram a
difundir a tcnica kleiniana e a promover sua expanso terica. Dentre estes
psicanalistas, figuram nomes como Elizabeth Garma, Maurcio Knobel, Eduardo Kalina
e Raquel Soifer. Todos estes, como veremos mais frente, tiveram intensa participao
na psicanlise brasileira nos anos de 1960 a 1970.
A originalidade deste grupo dedicado psicanlise de crianas, quando do

emprego da teoria e da tcnica formuladas por Melanie Klein, se fez sentir na ampliao
das hipteses tericas relativas ao desenvolvimento psicossexual da criana. A partir de
sua experincia em anlise de crianas e adultos, da reconstruo da relao me-beb a
partir do material colhido em grupo de orientao de mes e da observao direta de
bebs, Arminda Aberastury (1967) postula a hiptese da existncia de uma fase genital
prvia, que ocorreria em algum momento entre a fase oral e anal. Na elaborao terica
deste conceito ficam bastante ntidas as influncias de Freud (com relao ao
desenvolvimento libidinal da criana) e as de Melanie Klein (quanto s formulaes
183
relativas ao complexo de dipo arcaico e posio depressiva). A este respeito,

rememora Maurcio Knobel:40
uma formulao de Arminda Aberastury, mas foi bem recebida por Melanie
Klein e o seu grupo: Pala Heimann, Susan Isaacs. Esse grupo recebeu com
interesse esse conceito. A base do trabalho nosso era bem kleiniana, rigidamente
kleiniana. (...) Eu me lembro, naquela poca, era uma discusso importante, onde
colocar a fase genital prvia, se era antes da posio esquizo-paranide ou no. Eu
tenho at um trabalho publicado na Revista de Psicanlise Argentina sobre isso.
(Depoimento de 25 de junho de 2001)
Outra influncia de relevncia na psicanlise de crianas argentina foi o

nome de Emlio Rodrigu. Aps desentendimentos com seu primeiro analista, Arnaldo
Rascovsky, Emlio Rodrigu transferiu-se para Londres onde fez anlise com Paula
Heimann entre os anos de 1948 a 1952, tornando-se membro da Sociedade Britnica de
Psicanlise. De regresso a Buenos Aires, passou a integrar os quadros da Associao
Psicanaltica Argentina, tendo importante participao no trabalho com psicanlise de
crianas, no desenvolvimento da psicoterapia de grupos e na difuso das idias
kleinianas. Seu prestgio como analista de crianas foi amplamente reconhecido quando,
em 1955, foi convidado a compor a coletnea Novas tendncias na psicanlise,
organizada em Londres por ocasio das comemoraes relativas ao septuagsimo
aniversrio de Melanie Klein, na qual apresentou o artigo intitulado A anlise de um
esquizofrnico, com mutismo, de trs anos de idade41.
Gradualmente, a influncia das idias kleinianas inicialmente restritas
psicanlise de crianas foi se propagando para diferentes campos da psicanlise
argentina, em um crculo de propagao que atingiu, desde os pioneiros como Marie
Langer e Pichn-Rivire at analistas mais jovens como Jos Bleger e Leon Grinberg,
que se converteram em competentes articuladores das idias kleinianas na Amrica
Latina.
O exemplo de Marie Langer serve para ilustrar como o pensamento
kleiniano foi preenchendo lacunas e dando maior sustentabilidade ao trabalho clnico e
40
Maurcio Knobel, psicanalista argentino radicado no Brasil em 1976, membro efetivo e analista didata
da Associao Psicanaltica Argentina.
41
Emlio Rodrigu emigrou para o Brasil, radicando-se em Salvador no incio da dcada de 1980.
184
terico de psicanalistas com idias originais e independentes. Adepta do marxismo e do

feminismo, Marie Langer aproximou-se, na dcada de 1950, da doutrina kleiniana.
Por causa de seu critrio sobre a evoluo psicossexual da menina e a

psicologia da mulher. (...) Em Buenos Aires, j sendo analista, ao observar minhas
pacientes mulheres como a mim mesma, numa longa auto-anlise, vi
simplesmente que nossa problemtica no era como a descrevia Freud, percebi
que ali havia um srio erro. Melanie Klein muito me serviu para entender
profundamente minhas pacientes mulheres e a mim mesma. (Langer, 1987, pp.
154-155)
Da conjugao da experincia clnica, de sua auto-anlise e das hipteses

kleinianas relativas ao complexo de dipo na menina e a fase da feminilidade, resultou
a elaborao de idias originais sobre a maternidade e a sexualidade feminina, sempre
marcadas pelo acento kleiniano, que foram apresentadas no livro Maternidade e Sexo,
publicado em Buenos Aires no ano de 1978.
Outro autor de destaque para o desenvolvimento do pensamento kleiniano
na Argentina foi Willy Baranger. De origem francesa, este analista teve uma expressiva
participao na difuso da psicanlise na Amrica do Sul: participou da fundao da
Associao Psicanaltica do Uruguai em 1961 e, a partir de 1966, atuou ativamente nas
atividades didticas da Associao Psicanaltica Argentina. Publicou, em 1971, o livro
Posio e objeto na obra de Melanie Klein, no qual apresenta uma sistematizao dos
principais conceitos formulados por Melanie Klein. Trata-se de um texto de referncia
que muito contribuiu para uma compreenso mais cuidadosa da obra kleiniana.
Do exposto at o momento, podemos depreender uma expanso do interesse
pelas idias kleinianas que se tornou mais efetivo ao longo das dcadas de 1960 a 1970,
de tal forma que no s os analistas de crianas, mas tambm aqueles dedicados
anlise de adultos, encontraram subsdios para sua prtica clnica neste referencial
terico.
Quando indagado sobre a influncia de Melanie Klein na psicanlise
argentina, Maurcio Knobel nos apresenta o seguinte comentrio:
Com Garma no incio, no. Posteriormente, foi gradativamente aumentando o

interesse, quando Pichn Rivire, Arminda Aberastury e Bety Garma se
interessaram pelos trabalhos de Melanie Klein. A, passou a se difundir
intensamente a teoria kleiniana, tudo era kleiniano, se chegou a um exagero na
185
aplicao da teoria kleiniana. Foi necessrio, inclusive, isso uma coisa meio
anedtica, fazer um simpsio interno sobre interpretaes kleinianas e pseudo-
kleinianas, porque a coisa comeou a extrapolar. Chegou ao ponto de os analistas
que seguiam a linha freudiana comentarem: ns no podemos concordar com essa
teoria que fala de seios e pnis voadores. A a coisa moderou, a prpria Melanie
Klein colaborou tambm para acalmar as coisas e os kleinianos tambm. (...) A
Melanie Klein colaborou atravs de correspondncia com a Arminda Aberastury e
depois a gente comeou a fazer superviso com os kleinianos. Eu, por exemplo,
me supervisionei com Herbert Rosenfeld e com Meltzer. (...) Eu ia para a
Inglaterra, ficava l duas ou trs semanas e voltava, durante uns trs anos eu fiz
isso. Isso foi na dcada de 1960. (Depoimento de 25 de junho de 2001)
Alm de ser um testemunho da expanso do pensamento kleiniano junto

psicanlise argentina, o depoimento de Maurcio Knobel coloca em relevo as condies
que a caracterizaram: com a prevalncia inicial de exacerbaes na utilizao da teoria e
da tcnica kleiniana, at se atingir um ponto de equilbrio na compreenso e na
aplicao dessas idias por intermdio do contato com analistas kleinianos diretamente
ligados a Melanie Klein, como Herbert Rosenfeld e Donald Meltzer.
Uma vez delimitada a participao do pensamento kleiniano na psicanlise
argentina, resta-nos apontar as implicaes que o aparecimento e a expanso desta
vertente terica tiveram na Associao Psicanaltica Argentina. Segundo Baln (1991),
ao fortalecimento do movimento kleiniano na referida sociedade veio somar-se uma
forte influncia marxista que propunha uma abertura da psicanlise s demandas sociais,
por intermdio de psicoterapias de grupo, trabalhos em hospitais e centros de sade. Da
conjugao destas duas tendncias, uma vez que muitos psicanalistas compartilhavam
ambas, como o caso de Marie Langer, David Liberman, Len Grinberg e Emlio
Rodrigu, resultou a criao de subgrupos dentro da Associao Psicanaltica Argentina
denominados Plataforma e Documento, que se opunham posio mais
conservadora adotada pela direo da Sociedade. Destas divergncias resultou, em
1977, a criao da Associao Psicanaltica de Buenos Aires, que se constituiu com uma
forte influncia kleiniana.
No nos cabe neste momento aprofundarmos as discusses relativas s
divergncias e s transformaes ocorridas no seio da psicanlise argentina; procuramos
at este ponto to somente destacar os principais acontecimentos e pontilhar as
influncias mais significativas que caracterizam o pensamento kleiniano desenvolvido
186
naquele pas, com nfase particular para aqueles fatos que possam ter tido algum reflexo
na psicanlise brasileira.
5.4. Compondo o Mosaico: As Influncias Kleinianas Consolidam-se no Brasil
Aps esta longa, porm necessria, digresso pelos meandros do kleinismo

na Inglaterra e na Argentina, estamos finalmente em condies de apontar a forma como
as influncias provenientes destes centros psicanalticos estiveram presentes no Brasil,
ao longo da introduo e do desenvolvimento das idias kleinianas junto s Sociedades
de Psicanlise.
Ao discorrermos sobre as influncias provenientes da Inglaterra e da
Argentina na introduo e na consolidao do pensamento kleiniano junto psicanlise
brasileira, devemos sobrepor a este primeiro modelo de compreenso, em que o enfoque
recai sobre a origem geogrfica de onde emana a referida influncia, um segundo
modelo, que se atm aos caminhos pelos quais estas influncias foram se propagando,
seja pela emigrao de profissionais brasileiros para estes centros psicanalticos, seja
pela presena regular, no Brasil, de psicanalistas provenientes da Inglaterra ou da
Argentina.
De acordo com o raciocnio forjado no captulo anterior, podemos
considerar que a primeira aproximao dos profissionais brasileiros com o pensamento
kleiniano ocorreu atravs de sistemticas visitas, ou mesmo longas permanncias no
exterior, visto que a insipincia da psicanlise brasileira e o estado ainda embrionrio
das Sociedades de Psicanlise durante as dcadas de 1940 e 1950 no motivavam os
cones da psicanlise mundial a visitarem o Brasil.
Desta forma, aps permanecerem no exterior, quer para conduzirem uma
formao psicanaltica ou apenas para aperfeio-la, os profissionais brasileiros
apreenderam os conceitos da teoria e da tcnica de Melanie Klein e os introduziram em
suas Sociedades de origem em uma fase inicial da formao destas instituies, entre as
dcadas de 1940 e 1950.
Assim, passaremos a discutir no mais as repercusses das idias kleinianas
sobre a atuao profissional e a produo terica dos pioneiros do kleinismo no Brasil,
etapa esta j concluda no captulo anterior, mas a forma como estes psicanalistas
187
introduziram o pensamento kleiniano em suas Sociedades de origem e as repercusses e

os desdobramentos que estas idias tiveram ao se integrarem ao trabalho desenvolvido
nestas instituies psicanalticas. Dada a condio diferenciada da constituio de cada
Sociedade Psicanaltica surgida no pas, faremos a princpio uma anlise da repercusso
das idias kleinianas em cada Sociedade a partir da participao dos pioneiros, para a
seguir, tecermos algumas consideraes mais abrangentes que possibilitem estabelecer
algumas linhas de regularidade que confiram unidade e coerncia ao pensamento
kleiniano desenvolvido no Brasil neste perodo.
A destacada participao que cada um dos pioneiros do pensamento
kleiniano no Brasil exerceu na fundao de suas Sociedades de origem nos fornece uma
indicao do prestgio e da respeitabilidade que estes profissionais gozavam junto a seus
pares. Desta maneira, a credibilidade conferida s suas idias junto aos demais membros
de suas Sociedades um elemento a ser considerado em nosso estudo. Temos, assim,
elementos suficientes para sustentar a hiptese de que estes pioneiros tiveram forte
influncia sobre os membros de suas Sociedades ou, ao menos, sobre determinados
setores destas Sociedades com as quais tiveram uma participao mais direta.
Durante a constituio da Sociedade Brasileira de So Paulo, a presena das
idias kleinianas no foi uma constante; ao que se sabe, Adelheid Koch, que havia
realizado seu treinamento psicanaltico em Berlim, contava com uma slida formao,
amplamente sustentada na psicanlise clssica, fazendo com que seus alunos fossem
iniciados na psicanlise a partir de um rigoroso conhecimento da obra de Freud, tema
que preponderou nos primeiros anos de formao nesta Sociedade, sendo as referncias
a Melanie Klein bastante escassas e aludidas como elemento coadjuvante. Tal concluso
corroborada por Leopold Nosek, ao afirmar que
A Dra. Koch, que veio de Berlim fugindo do nazismo, trouxe a influncia de

Fenichel, com quem se analisou. Desta maneira, os primeiros tempos de clnica
analtica em nosso meio foram cercados pela influncia direta da prtica que se
exercia no Instituto de Berlim. A influncia terica praticamente se restringia a
Freud e perdurou at a dcada de 50, quando alguns analistas se encaminharam a
Londres interessados na escola kleiniana, fato este que trouxe um segundo perodo
de influncia. (Nosek, 1997, p. 13)
As primeiras iniciativas de promover um estudo mais sistematizado da obra

de Melanie Klein surgem a partir de Virgnia Bicudo, Lygia Amaral e Frank Philips,
188
aps regressarem de Londres, onde haviam sorvido este conhecimento psicanaltico.

Embora sempre se faa uma referncia em bloco a estes profissionais, pela unidade que
eles representam como introdutores do pensamento kleiniano em So Paulo, as
diferenas no tardam a surgir: cada um destes autores teve uma presena marcante em
diferentes momentos da Sociedade e, alm disso, influenciaram de forma preponderante
setores diferentes da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo.
A presena de Lygia Amaral e Virgnia Bicudo como articuladoras do
pensamento Kleiniano na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo data da
dcada de 1950, com uma atuao que se estende da anlise de crianas, rea de atuao
em que tambm foram pioneiras, para a anlise didtica e o ensino da psicanlise, com
marcada nfase na obra de Melanie Klein, cumprindo, assim, a funo de familiarizar os
membros da Sociedade com o pensamento kleiniano.
Por sua vez, no caso de Frank Philips, observamos uma influncia mais
tardia, que se efetivou a partir de 1969, quando retornou de Londres, onde permaneceu
durante vinte anos. Ele encontra nesta ocasio uma Sociedade bem mais sedimentada,
na qual as idias kleinianas j vinham sendo difundidas. Desta forma, alm de
representar um acrscimo na transmisso das idias de Melanie Klein, Frank Philips
introduziu de forma inovadora na Sociedade o ensino de uma variante do pensamento
kleiniano, centrando seus esforos didticos na divulgao dos trabalhos de Bion, autor
que assumiu grande preponderncia na orientao terica da Sociedade a partir da
dcada de 1970.
de grande relevncia apresentarmos estas variaes ocorridas ao longo da
difuso do pensamento kleiniano dentro da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So
Paulo, para que possamos compreender as repercusses dessas variaes na orientao
cientfica desta Sociedade, ao longo dos anos.
fato que a introduo das idias de Melanie Klein por Lygia Amaral e
Virgnia Bicudo nas dcadas de 1950 e 1960, e a chegada de Frank Philips como
emissrio do pensamento bioniano, representaram simultaneamente para a Sociedade,
uma inovao cientfica, que aproximava seus membros das idias mais recentes
produzidas no meio psicanaltico da poca, e a constituio de uma identidade grupal,
que permitiu alinhar um squito de psicanalistas em torno de um referencial terico.
189
Por outro lado, os caminhos percorridos na transmisso e na apreenso das

obras de Melanie Klein e Bion pelos membros da Sociedade Brasileira de Psicanlise de
So Paulo no conferiram a estes autores coerncia e unidade terica, reconhecendo-se
antes um distanciamento conceitual que permitiria pensar o trabalho de Bion como um
conjunto de idias independentes que rompem com o paradigma kleiniano. Tal
compreenso constitui-se em uma caracterstica local que levou delimitao de
segmentos distintos dentro da referida Sociedade, os quais preconizavam maior
afinidade com o pensamento de Melanie Klein ou de Bion. O depoimento de Elizabeth
Lima da Rocha Barros, psicanalista formada na tradio britnica, nos aponta esta
diviso na unidade do pensamento kleiniano, existente na Sociedade Brasileira de
Psicanlise de So Paulo, e considera tal caracterstica como decorrncia de uma
compreenso local da relao entre as obras de Klein e de Bion. Sustenta ela:
Na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, o que eu ouo que os

primeiros tiveram uma forte influncia kleiniana, a Dona Virgnia esteve na
Inglaterra e trouxe essas idias, depois o Philips veio para c, mas embora o
Philips tivesse tido uma formao no Grupo Kleiniano ingls ele aqui no Brasil
fundou uma escola prpria que chamada de escola bioniana dentro da
Sociedade, que se v, de uma maneira at no compreensvel para mim, em
oposio ao pensamento kleiniano. Enquanto que Bion, na minha tradio de
informao na Inglaterra, era visto como um desenvolvimento de Melanie Klein.
(Depoimento de 25 de setembro de 2001)
Ponto de vista semelhante foi afianado por Betty Joseph, em 1988, em uma
de suas visitas ao Brasil. Quando indagada sobre a unidade conceitual entre as obras de
Melanie Klein e Bion, esta autora apresenta o seguinte comentrio:
De fato, essa idia de escola separada completamente estranha para ns. Ele
trabalhou conosco, deu seminrios na sociedade e considerado como tendo uma
abordagem original, a qual todos podem utilizar, mas de forma alguma seria algo
separado dos freudianos e kleinianos. (Joseph, 1989, p. 8)
Com base nestas declaraes, parece-nos lcito pensar que, na tradio do

Grupo Kleiniano britnico, prevalece a compreenso de que existe uma continuidade
entre os pensamentos de Freud, Klein e Bion, que se expressa, sobretudo, no mtodo
clnico, no entanto, esta continuidade no se evidencia com tanta nitidez, como salienta
Meltzer, no campo terico. Para ele, a linearidade entre esses autores (...) no se
190
sustenta no domnio da teoria, onde uma marcada descontinuidade est claramente em

evidncia, tanto de Freud para Melanie Klein, como de Klein para Bion. (Meltzer,
1998, p. 8). Podemos supor, portanto, que a forma como a teoria bioniana foi
transmitida e apreendida em diferentes contextos cientficos favoreceu uma maior ou
menor aproximao entre as obras de Klein e de Bion, visto que estas possibilidades de
compreenso encontram-se inscritas na prpria teoria.
Ao contrrio do que se observa na Inglaterra, constatamos no Brasil ou,
mais especificamente na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, onde esta
caracterstica torna-se mais evidente, uma tendncia a enfatizar os pontos de
descontinuidade existentes entre as obras de Melanie Klein e Bion.
Uma vez identificada esta segmentao entre kleinianos e bionianos que se
materializou, de forma bastante ntida, na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So
Paulo, cabe dizer por quais caminhos esta distino foi sendo constituda no grupo
paulista. No intento de responder a esta questo, buscamos algumas indicaes no
depoimento de Izelinda Garcia de Barros42 que, a partir da dcada de 1970, vem
participando ativamente das atividades da Sociedade. As reflexes desta psicanalista
apontam na seguinte direo:
Eu acho que a vinda de Bion ao Brasil no contribuiu para que se estudasse

mais, ou melhor, Melanie Klein. Eu acho que h um desequilbrio entre um
conhecimento da Melanie Klein um tanto fragmentado e um conhecimento muito
profundo da obra do Bion. Eu acho que para essas pessoas a nfase da obra do
Bion uma nfase de ruptura, para outras pessoas em que o Bion foi sendo
incorporado na teoria kleiniana j existente, ele no sentido como uma ruptura
to clara, embora, a partir de um certo momento, todos reconheam que o
pensamento dele se torna um pensamento prprio, com uma histria independente
do Grupo Kleiniano. (Depoimento de 22 de novembro de 2002)
Encontramos neste relato indicaes que nos levam a pensar na existncia

de dois caminhos diferenciados, surgidos ao longo da introduo do pensamento de
Melanie Klein e de Bion junto aos membros da Sociedade Brasileira de Psicanlise de
So Paulo, grupos esses que coexistiram ao longo dos anos com pontos de
tangenciamentos e afastamentos.
42
Izelinda Garcia de Barros membro efetivo e analista didata da Sociedade Brasileira de Psicanlise de
So Paulo.
191
Um primeiro grupo, circunscrito predominantemente por analistas de

crianas, delimitou sua prtica clnica a partir de um referencial kleiniano, dada a
afinidade e o pioneirismo dos trabalhos de Melanie Klein com esta rea de atuao.
Evidentemente, os psicanalistas que exerciam uma prtica profissional voltada anlise
de crianas no restringiram suas atividades a este campo de atuao, de forma que, ao
analisarem pacientes adultos, a ascendncia do referencial kleiniano fazia-se sentir com
bastante nitidez. Alm disso, devemos sublinhar a presena de alguns profissionais que,
apesar de no estarem identificados com a psicanlise de crianas, adotavam uma forte
orientao kleiniana em seu trabalho, fruto de experincia profissional adquirida na
Sociedade Britnica de Psicanlise, como o caso de Otvio Sales e Roberto Azevedo.
Este grupo, que, durante as dcadas de 1950 e 1960, foi informado sobre os
fundamentos tericos e tcnicos da Escola Kleiniana por pioneiros como Lygia Amaral
e Virgnia Bicudo, que tinham forte afinidade com a psicanlise de crianas, recebeu
posteriormente outros acrscimos, por intermdio da presena de psicanalistas
argentinos, na dcada de 1970, que traziam uma marcada influncia kleiniana. Para este
grupo, a maior circulao das idias de Bion na Sociedade, catalisada pela figura de
Frank Philips e pela presena de Bion no Brasil durante os anos de 1970, no significou
a renncia a uma prtica clnica inspirada em Melanie Klein em favor de um trabalho
dito bioniano; ao contrrio, a presena das idias de Bion significou um alargamento,
um aprofundamento do referencial terico adotado. Neste sentido Bion e Melanie Klein
no se antagonizam, mas se complementam.
Um segundo grupo, representado por uma parcela majoritria de membros
da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, pouco afeito psicanlise de
crianas e, por conseguinte, no alinhado ao pensamento kleiniano, quando da
introduo sistemtica das idias de Bion, encontraram neste referencial fonte de
inspirao e de identidade grupal, o que veio a conferir novo mpeto prtica clnica
desses profissionais. Devemos salientar que a presena regular de Bion no Brasil
contribuiu grandemente para que suas idias fossem guindadas a uma posio de
destaque dentro da Sociedade, dado o grande carisma e elevada empatia que sua
presena eliciava. Indagada sobre a importncia das visitas regulares de Bion a So
Paulo, comenta Izelinda Garcia de Barros:
192
Ele era uma pessoa com um carisma muito grande, e ele tinha uma capacidade
de prender o grupo, de trazer desafios muito interessantes. Ento, se organizaram
grupos e grupos de estudo da obra de Bion. Eu acho que o grupo de So Paulo,
realmente, conhece muito a obra do Bion. (Depoimento de 22 de novembro de
2002)
Em data mais recente, particularmente ao longo da dcada de 1980, a

Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo recebeu alguns psicanalistas
brasileiros que haviam realizado a formao psicanaltica no Grupo Kleiniano da
Sociedade Britnica de Psicanlise, ou que mantiveram com ele algum tipo de contato
propedutico. Entre eles, destacamos os nomes de Elias Malet da Rocha Barros,
Elizabeth Lima da Rocha Barros, Luiz Meyer, Roberto Azevedo e Liana Pinto Chaves.
A presena destes psicanalistas foi sendo paulatinamente incorporada vida cientfica
da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, garantindo, assim, a continuidade
da difuso do pensamento kleiniano. Este processo se deu sob a rubrica de uma
revitalizao e de uma renovao deste sistema conceitual, na medida em que estes
psicanalistas se empenharam em redefinir o ensino de Melanie Klein e em reformular as
tradues de suas obras, entre outras coisas, como veremos nos captulos seguintes.
Encontramos no depoimento de Izelinda Garcia de Barros, tanto um
testemunho do modo como a presena destes psicanalistas foi sendo integrada ao
conjunto da Sociedade, quanto uma lcida anlise de suas repercusses. Sustenta esta
psicanalista:
As pessoas que foram fazer a formao em Londres, quando vieram para c,

vieram como membros da Sociedade, elas no foram convidadas ou recebidas
como pessoas que poderiam trazer esse tipo de ensino, foram recebidas como
pessoas que fizeram sua formao em Londres, e que estavam se inserindo na
Sociedade de So Paulo. Embora l eles tenham feito a formao no Grupo
Kleiniano, eles tinham outras influncias, passaram pelos outros grupos que no o
kleiniano. Ento, eram pessoas que tinham uma formao muito dentro do modelo
britnico, e foi necessrio um tempo de ajuste de parte a parte. Ento, houve um
tempo de ajuste, entre eles e a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo e
da Sociedade com eles. Naturalmente o modelo deles era muito diferente. Ento,
por algum tempo eles no foram vistos como algum que podia trazer uma
melhora, uma contribuio para o ensino da Melanie Klein. Porque quando eles
chegaram o autor querido do momento era o Bion. (Depoimento de 22 de
novembro de 2002)
193
Paralelamente ao fluxo de analistas que cruzavam o oceano Atlntico com a

finalidade de buscar formao junto ao Grupo Kleiniano da Sociedade Britnica de
Psicanlise, acompanharemos o surgimento de um movimento em sentido contrrio,
marcado pela presena de vrios analistas de formao kleiniana em visitas Sociedade
Brasileira de Psicanlise de So Paulo, o que se consumou de forma efetiva e regular a
partir do final da dcada de 1960.
Um breve escrutnio da lista de visitantes que estiveram presentes na
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo durante as ltimas quatro dcadas com
a finalidade de apresentar conferncias ou coordenar seminrios clnicos, nos informa
com segurana que a presena mais regular, e possivelmente de maior repercusso,
entre os membros da Sociedade foi a de Wilfred Bion, iniciada em 1973 e mantida com
regularidade at sua morte, em 1979.
Apesar do grande impacto, a presena de Bion em So Paulo no marcou o
incio das incurses dos analistas britnicos na Sociedade Brasileira de Psicanlise de
So Paulo. Este fato veio, em verdade, consolidar uma iniciativa que comeou a ser
consumada timidamente no final na dcada de 1950. O primeiro registro de um analista
britnico em So Paulo data de 1958. Nesta ocasio Paula Heimann participa do II
Congresso Latino-Americano de Psicanlise, ocorrido na capital paulista.
Em 1959 a vez de Hans Thorner participar das atividades cientficas da
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, destacando as contribuies de
Melanie Klein psicanlise, para um grupo de membros e candidatos ainda bastante
restrito. Esta visita foi assim registrada nas atas da Sociedade:
Presentes 13 pessoas entre membros efetivos, associados e candidatos em

controle (o grifo nosso). Houve discusso geral do trabalho de H. Thorner sobre
o desenvolvimento da psicanlise, onde o autor procura demonstrar o alargamento
do campo da Psicanlise pelas descobertas de Melanie Klein e suas influncias na
tcnica, principalmente com crianas e psicticos. (Barcellos, 1976, p. 12)
A presena de Hans Thorner em So Paulo deu incio a um ciclo de

intercmbios com analistas britnicos que foi gradualmente tornando-se mais intenso na
medida em que a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo foi se expandindo e
angariando maior prestgio. Rememora Isaias Melson, que acompanhou esta primeira
passagem de Thorner por So Paulo: Nos anos cinqenta ns tivemos a visita do
194
primeiro analista estrangeiro que aqui veio para dar seminrios, Hans Thorner, alemo
radicado em Londres. Esta visita serviu de estmulos para novos convites a outros
didatas. (Melsohn, 2000, p. 13).
Nas dcadas posteriores, a presena de analistas do Grupo Kleiniano da
Sociedade Britnica de Psicanlise foi bastante regular, sobretudo a partir da dcada de
1970, de forma tal que os principais expoentes do kleinismo estiveram em So Paulo
sucessivas vezes a fim de proferir conferncias e coordenar seminrios clnicos.
Destacam-se neste sentido os nomes de Hanna Segal, Herbert Rosenfeld, Donald
Meltzer, Elizabeth Spillius, Betty Joseph, John Steiner, entre outros.
O testemunho de Izelinda Garcia de Barros, que acompanhou o intercmbio
com os analistas kleinianos desde a dcada de 1970, primeiro como candidata e depois
como psicanalista, nos d cincia destas visitas e aponta as circunstncias em que elas
ocorreram. Comenta ela:
Mas do tempo que eu j estava mais familiarizada com esses autores, eu me

lembro vrias vezes do Meltzer, que eu acho que nos mobilizou muito, um
clnico muito talentoso. Ns tivemos algumas vezes a Spillius, Hanna Segal, Betty
Joseph, Steiner, Britton, Ruth Malcolm. Essas pessoas eram recebidas por um
pblico muito significativo, muita gente comparecia a estas conferncias,
seminrios clnicos. Ns tivemos outras pessoas, outros ingleses tambm, mas no
do Grupo Kleiniano, ingleses com formao kleiniana, mas no da Sociedade de
Psicanlise. Eu me lembro, por exemplo, da Anne Alvarez, que tem uma
formao kleiniana, mas da Tavistock. Tivemos um intercmbio intenso com o
grupo ingls, especialmente com os kleinianos e menos, mas tambm de uma
maneira significativa, com os kleinianos franceses, por exemplo, a Florence
Guignard veio mais de uma vez. (Depoimento de 22 de novembro de 2002)
Em contraponto presena dos psicanalistas britnicos em So Paulo, que

foi marcada em sua grande maioria por passagens rpidas e de ampla repercusso, e que
agregavam um nmero expressivo de membros da Sociedade dado o prestgio e a
notoriedade granjeados pelos psicanalistas em questo, podemos identificar um outro
plo de difuso destas idias, que foi marcado pela presena de psicanalistas kleinianos
de origem argentina.
A participao dos analistas argentinos na difuso das idias kleinianas em
So Paulo teve um carter mais limitado, ficando circunscrita predominantemente
psicanlise de crianas, abrangendo, portanto, um nmero menor de profissionais. De
195
acordo com registros histricos (Lima, 1987 e Abro, 2001), a presena de analistas
argentinos com a finalidade de promover a propedutica de analistas de crianas teve
dois epicentros: um em 1964, com a presena de Arminda Aberastury, e outro em 1972,
com Eduardo Kalina e Maurcio Knobel. Na primeira ocasio por iniciativa da
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo e, na segunda, sob o patrocnio do
Centro de Estudos Luiz Vizonni.43 Outras ocorrncias de menor proporo tambm
foram registradas entre os anos de 1960 a 1970, como a presena de Raquel Soifer e de
Elizabeth Garma.
Uma anlise mais aprofundada das influncias da psicanlise argentina na
psicanlise de crianas no Brasil e de suas conexes com a difuso do pensamento
kleiniano em nosso meio sero apresentadas em detalhe no prximo capitulo. Devemos,
neste momento, salientar que o grupo que foi circunscrito em torno da psicanlise de
crianas na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, conforme delineamos h
pouco, recebeu, ao longo de sua aproximao com o pensamento kleiniano, influncias
provenientes no s da Inglaterra, mas tambm da Argentina, onde o trabalho de
Melanie Klein teve ampla profuso e aceitao, sobretudo junto ao grupo capitaneado
por Arminda Aberastury.
Em sntese, podemos considerar que as idias psicanalticas postuladas por
Melanie Klein e aperfeioadas por seus seguidores encontraram na Sociedade Brasileira
de Psicanlise de So Paulo ampla aceitao; porm, a forma como a difuso destas
idias foi efetivada ao longo dos anos conferiu algumas caractersticas peculiares a este
grupo, as quais merecem ser alinhavadas.
Dentro desta Sociedade, o desenvolvimento das idias kleinianas pode ser
dividido, para fins didticos, em duas vertentes. Uma primeira vertente, na qual a
influncia kleiniana se fez sentir em data bastante precoce, ainda na dcada de 1950, por
intermdio do trabalho pioneiro de Virgnia Bicudo e Lygia Amaral, continuamente
revigorada e atualizada por um contnuo fluxo de intercmbio com a Inglaterra,
caracterizou-se por uma significativa presena de analistas dedicados anlise de
crianas, por uma atuao constante ao longo dos anos e pela participao de um
nmero relativamente pequeno de membros. Uma segunda vertente, que comeou a ser
43
O Centro de Estudos Luiz Vizonni uma associao de candidatos do Instituto de Psicanlise da
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo.
196
delineada na dcada de 1970 com o retorno de Frank Philips a So Paulo, e que atingiu
seu pice com as constantes visitas de Bion, recebeu uma influncia predominante deste
autor, sem uma aproximao prvia com as idias de Melanie Klein, fazendo com que
Bion fosse compreendido em uma tradio local de forma desvinculada do pensamento
kleiniano.
Com relao ao Rio de Janeiro, para que possamos compreender a forma
como as idias kleinianas foram difundidas e identificar as linhas de influncias que
predominaram durante este processo, necessrio estabelecermos algumas relaes
entre as matrizes tericas existentes na psicanlise, e a arquitetura das Sociedades de
Psicanlise surgidas neste Estado. Como sabemos, divergncias tericas e institucionais
conduziram criao de duas Sociedades distintas em solo carioca, a Sociedade
Psicanaltica do Rio de Janeiro e a Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de
Janeiro, o que resultou, entre outras coisas, em agrupamentos de orientaes tericas
variadas.
As primeiras exposies sistemticas dos trabalhos de Melanie Kein foram
introduzidas no Rio de Janeiro pelo analista Mark Burke, que havia conduzido sua
formao na Sociedade Britnica de Psicanlise. Quando de seu regresso a Londres, os
candidatos que vinham sendo formados sob sua influncia foram premidos a continuar o
treinamento em outros centros psicanalticos, fosse em So Paulo, onde j havia uma
Sociedade estruturada, fosse na Inglaterra, pas tido como referncia mundial para a
psicanlise da poca, uma vez que no encontravam afinidades tericas e condies
polticas para um alinhamento com o outro grupo que se delineava no Rio de Janeiro,
sob a liderana do alemo Werner Kemper.
Face a esta conjuntura, os analisandos de Burke, alguns analistas formados
na Inglaterra e outros formados na Argentina constituram um grupo que resultou na
criao da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, que se converteu em
um forte reduto de difuso do pensamento kleiniano.
Devemos considerar que, embora a constituio da Sociedade Brasileira de
Psicanlise do Rio de Janeiro no fosse homognea, contemplando, por um lado,
analistas com rigorosa formao kleiniana, como Dcio Soares de Souza e Manoel
Thomaz Moreira Lyra, e, por outro, analistas formados na Argentina, como Danilo
Perestrello, Marialzira Perestrello, Alcyon Bahia, Walderedo Ismael de Oliveira, em
197
uma ocasio em que as idias kleinianas no eram preponderantes, as contribuies de

Melanie Klein tiveram forte ascendncia. Tal afirmao pode ser melhor aquilatada a
partir do depoimento de Marialzira Perestrello:
Havia uma grande preponderncia de kleinianos: Dcio era uma pessoa

prepotente, mas grande conhecedor da teoria kleiniana e alguns colegas fizeram
superviso com ele. No podemos nos esquecer dos analisandos de Burke, que
terminaram a formao em So Paulo; Pacheco, Werneck, Cortes, Pedro Ferreira;
todos com orientao kleiniana. (Depoimento de 26 de outubro de 2001)
Desta forma, as geraes que sucederam Dcio de Souza e Manoel Lyra na

Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, particularmente aqueles analistas
formados sobre direta influncia destes preceptores, passaram a desenvolver uma
prtica clnica sustentada em princpios kleinianos e assumiram a funo de promover a
transmisso destas idias no meio psicanaltico carioca.
Somam-se a isto, no incio da dcada de 1970, as novas influncias
encetadas por Rosa Beatriz Pontes de Miranda44 que, aps permanecer trs anos em
Londres, fazendo cursos na Sociedade Britnica de Psicanlise, trouxe para o Rio de
Janeiro as contribuies de Esther Bick e Wilfred Bion. A importncia das
contribuies desta psicanalista psicanlise carioca, no que tange introduo de
autores considerados ps-kleinianos, como Bion e Bick, foi apontada por Wilson
Amendoeira, a partir das lembranas de sua formao psicanaltica:
Na seqncia, minha segunda superviso vai ser iniciada em 1984, com Rosa
Beatriz Pontes de Miranda, uma Kleiniana/bioniana, uma das grandes analistas de
criana que ns tivemos aqui no Rio de Janeiro, que introduziu o mtodo da
observao me-beb da Esther Bick aqui entre ns e que foi uma das grandes
difusoras das idias de Bion aqui no nosso meio. (Depoimento de 24 de outubro
de 2001)
44
Proveniente de uma famlia de grande pendor intelectual, Rosa Beatriz Pontes de Miranda Ferreira
(1919-2001) filha do renomado jurista Francisco Cavalcanti Pontes de Miranda e irm da psicanalista
Marialzira Perestrello. Graduou-se em qumica industrial em 1942, e lecionou fsica e matemtica entre
os anos de 1941 a 1951, na Escola Nacional de Qumica da Universidade do Brasil e no Colgio Pedro II.
Na dcada de 1950, realizou anlise pessoal por indicao teraputica, o que lhe despertou a vocao
psicanaltica. Graduou-se em medicina em 1958 e, no mesmo ano, ingressou como aluna do Instituto de
Psicanlise da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro. Foi admitida como membro
associado da referida Sociedade em 1964 e, no ano de 1972, obteve os ttulos de analista didata e
psicanalista de crianas. Entre os anos de 1968 a 1971, residiu em Londres, onde foi analisada por Hans
Thorner, freqentou grupos de estudos e seminrios da Sociedade Britnica de Psicanlise e fez
superviso com Winnicott, Esther Bick e Sidney Klein.
198
A presena de lideranas expressivas, que atuaram como pontos de

referncia para as novas geraes de psicanalistas que comeavam a ser formados, fez
com que as idias kleinianas circulassem com regularidade e abrangncia entre os
membros da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, permitindo a
expanso deste modelo terico e sua adoo por diversos psicanalistas formados a partir
dos pioneiros. O depoimento de Wilson Amendoeira, que passou a integrar como aluno
as atividades da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, em meados da
dcada de 1970, ocasio em que o modelo terico kleiniano j estava consolidado, nos
traz uma apreciao criteriosa sobre o tema.
A minha viso, dessa gerao intermediria, que ingressa no mundo

psicanaltico a cerca de vinte ou trinta anos atrs de que a presena do
pensamento kleiniano no Rio de Janeiro muito forte, no sentido de elemento
constituinte e participante da identidade do psicanalista do Rio de Janeiro, pela
forte presena da clnica psicanaltica kleiniana nas Sociedades cariocas. Isso se
deve a esse grupo de fundadores: Lyra, Dcio. (...) Eu tenho o sentimento de que
as pessoas da minha Sociedade, da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de
Janeiro, foram mais marcantes enquanto precursores, enquanto transmissores
iniciais da tradio kleiniana. Quer dizer, a presena de Lyra, a presena de Dcio,
a presena de Bahia, que outro que fez a formao em Buenos Aires e veio para
o Rio, so pontos de ancoragem muito fortes para o desenvolvimento do
pensamento kleiniano aqui. Os nomes deles transpuseram as fronteiras da
Sociedade, chegou ao meio psi todo na poca. Eles eram presenas marcantes
na universidade e na cultura do Rio de Janeiro, naquela poca. E lgico que isso
definiu um leito de rio para a difuso do pensamento kleiniano. Eu no sei como
isso se passou na Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro, eu sei que a presena
do pensamento kleiniano forte, mas eu no saberia te dizer quais foram as
figuras de destaque no pensamento kleiniano. (Depoimento de 24 de outubro de
2001)
A grande circulao das idias kleinianas na Sociedade Brasileira de

Psicanlise do Rio de Janeiro imprimiu, com o passar dos anos, ao menos duas
caractersticas ao trabalho realizado por uma parcela significativa de profissionais desta
Sociedade identificados com o modelo kleiniano: o desenvolvimento considervel da
psicanlise de crianas, tema em que Dcio e Lyra eram especialistas, e a adoo de
uma linha de trabalho marcada por um enfoque eminentemente clnico, em plena
consonncia com a tradio kleiniana.
199
No que concerne ao primeiro aspecto destacado, dedicaremos a ele maior

ateno no prximo captulo. Com relao ao segundo aspecto, encontramos uma
apreciao bastante lcida no relato de Wilson Amendoeira. Sustenta este psicanalista:
A minha Sociedade, durante muitos e muitos anos, era uma Sociedade que
tinha como emblema de sua formao, a formao clnica, a formao de bons
psicanalistas praticantes. Ela no estava muito preocupada em formar grandes
tericos, grandes elocubradores, mas ela dava uma formao com consistncia na
parte clnica, que uma coisa muito ligada tradio kleiniana. A clnica
soberana. Sendo que dizer que a clnica soberana no s um dstico, um dado
de realidade factual. na clnica que voc valida tua compreenso, formule
depois uma teoria ou no, isso importa pouco, o importante aquela coisa da
transferncia sendo vista como uma situao total, como um acompanhamento
milimtrico, passo a passo, do paciente, e sempre com o seu trabalho voltado para
localizar o ponto de urgncia, focalizar a ansiedade predominante, a defesa que
est sendo atuada e o estado do ego do paciente. Ento, isso tudo pressupe uma
aproximao, um contato emocional com o paciente muito forte. (Depoimento de
24 de outubro de 2001)
O fluxo de analistas estrangeiros para a Sociedade Brasileira de Psicanlise

do Rio de Janeiro, que se converteu no principal reduto de analistas influenciados por
Melanie Klein neste Estado, com a finalidade de explanar sobre temas kleinianos em
conferncias ou supervises, define-se pela presena majoritria de profissionais
provenientes da Sociedade Britnica de Psicanlise. Esta situao traz implicitamente
um paradoxo uma vez que, a despeito de vrios fundadores desta sociedade terem sido
formados na Argentina, poucos foram os portenhos convidados pelos colegas cariocas a
participarem de atividades cientficas e didticas. Constata Marialzira Perestrello:
A nossa Sociedade, apesar de ter quatro membros formados na Argentina,

convidava pouco os kleinianos argentinos, porque preferia convidar diretamente
analistas da Sociedade Britnica. A psicanaltica do Rio de Janeiro, convidou mais
argentinos. Eu lhe dou o meu artigo, que fala da influncia de outros argentinos na
psicanlise brasileira. (Depoimento de 26 de outubro de 2001)
A influncia kleiniana no grupo que viria a constituir a Sociedade Brasileira

de Psicanlise do Rio de Janeiro foi sentida muito cedo, ainda antes do reconhecimento
oficial desta Sociedade pela IPA, o que foi concretizado por intermdio das presenas
de Frank Philips, em 1954, ocasio em que ainda residia em Londres, e, em 1958, com a
visita de Paula Heimann que embora j estivesse oficialmente afastada do Grupo
200
Kleiniano, no abdicou do emprego das idias kleinianas em seu trabalho psicanaltico.

A estes acontecimentos inaugurais sucederam-se, nas dcadas subseqentes, visitas
regulares de nomes conceituados entre os psicanalistas de orientao kleiniana, tais
como: Hanna Segal, Herbert Rosenfeld, Betty Joseph, que conferiram vitalidade e
estmulo para a transmisso e o emprego das idias kleinianas pelos analistas cariocas.
Em suma, podemos concluir que a presena do pensamento kleiniano na
Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro foi uma constante desde a sua
fundao at a atualidade; no entanto, necessrio relativizarmos esta presena a partir
de um gradiente de intensidade com que estas idias influenciaram os membros da
Sociedade ao longo dos anos. Temos, assim, uma forte influncia kleiniana que
coexistiu com o pensamento freudiano por um perodo que se estende desde a fundao
da Sociedade at o final da dcada de 1980, aproximadamente. Nos anos seguintes, com
uma maior abertura da Sociedade para outras vertentes tericas, as idias kleinianas
deixam de ser uma presena hegemnica e passam a dividir espao institucional com
outras orientaes tericas existentes na psicanlise.
Uma anlise histrica da forma como a psicanlise foi sendo difundida no
Rio de Janeiro nos permite observar que as idias kleinianas encontraram maior
ressonncia e se consolidaram com maior nitidez na Sociedade Brasileira de Psicanlise
do Rio de Janeiro, ao passo que a presena dos trabalhos de Melanie Klein junto
Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro foi bem menos evidente do que o observado
em sua congnere, de forma que a presena desta autora deveu-se mais ao interesse
isolado de alguns profissionais que a uma tendncia institucional, constituda a partir de
um membro fundador ou formador de opinio que tivesse peso para influenciar uma
gerao. Ao que nos parece, com base nos depoimentos colhidos e no levantamento
histrico realizado, o fato de o pensamento kleiniano carioca ter ficado enquistado na
Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro decorrente, em grande parte, da
organizao poltica e institucional assumida pela psicanlise no Rio de Janeiro, haja
vista que os analistas provenientes de Londres, com formao kleiniana, no
encontraram afinidades e espao institucional para se integrarem Sociedade
Psicanaltica do Rio de Janeiro, constituindo, assim, um outro ncleo que resultou na
criao da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, no qual a presena de
kleinianos era acentuada.
201
Por seu turno, o Rio Grande do Sul ganha destaque em nossa investigao
por ter se constitudo em um importante plo de difuso do pensamento kleiniano no
Brasil, dada a preponderncia deste referencial terico tanto na psicanlise quanto na
psiquiatria praticada neste Estado.
Na tentativa de recuperarmos as linhas de influncia que contriburam para
o desenvolvimento da psicanlise no Rio Grande do Sul, somos defrontados com uma
participao majoritria da psicanlise argentina, efetivada por intermdio de um
constante intercmbio, seja pela presena de profissionais gachos em formao na
Argentina ou por intermdio de visitas regulares de psicanalistas da Associao
Psicanaltica Argentina. Por outro lado, o contato com a Sociedade Britnica de
Psicanlise, embora bem menos freqente que o observado em So Paulo e no Rio de
Janeiro, esteve presente em ocasies especficas, atravs de visitas de analistas
britnicos Sociedade Psicanlise de Porto Alegre, promovidas com finalidades
didticas.
As primeiras referncias ao pensamento kleiniano foram propaladas no Rio
Grande do Sul por intermdio de Dcio Soares de Souza, ento professor catedrtico de
psiquiatria da Faculdade de Medicina de Porto Alegre que, entre os anos de 1950 a
1954, realizou sua formao psicanaltica na Sociedade Britnica de Psicanlise. Em
suas visitas anuais a Porto Alegre, durante o perodo em que permaneceu no exterior,
Dcio de Souza realizou conferncias nas quais exps os fundamentos da teoria
kleiniana tal qual havia apreendido em Londres. A partir do relato de Germano Vollmer
Filho, temos uma idia vvida desta passagem histrica. Comenta ele:
(...) o professor Dcio de Souza, que era o catedrtico de psiquiatria da

Faculdade de Medicina de Porto Alegre, quando eu entrei no curso de ps-
graduao em psiquiatria, ele tinha ido para Londres se analisar no Grupo
Kleiniano, inclusive fez superviso com a Melanie Klein. Ele vinha
periodicamente a Porto Alegre, porque ele tinha que, pelo menos uma vez por
ano, para no vagar a sua ctedra, ele tinha que dar aulas aqui. Ento, ele vinha
uma vez por ano e ficava aqui uma ou duas semanas dando aulas. Neste perodo a
gente tinha algum contato com ele, ento ele tambm nos trouxe assim uma idia
muito mais vvida de como era o Grupo Kleiniano, em Londres, diferente da viso
terica que a gente tinha atravs dos livros e artigos. Pela primeira vez eu entrei
em contato, ainda que indiretamente, atravs do Dcio de Souza, com o modo
como funcionava a formao kleiniana dentro do grupo ingls. (Depoimento de 4
de dezembro de 2002)
202
Uma breve apreciao das grandezas e das limitaes das contribuies de

Dcio de Souza para a difuso do pensamento kleiniano no Rio Grande do Sul, durante
o perodo de 1950 a 1954, nos traz ao menos dois pontos de reflexo: a divulgao de
sua experincia junto ao Grupo Kleiniano britnico no meio acadmico constituiu-se em
um dos fatores que contriburam para que o pensamento kleiniano tivesse ampla
profuso no meio psiquitrico gacho, constituindo-se em um estmulo para o
aprofundamento do tema; por outro lado, a participao de Dcio de Souza limitou-se a
uma divulgao inicial das idias kleinianas, no tendo qualquer participao nas
articulaes travadas para a institucionalizao da psicanlise em seu Estado, dada sua
opo de transferir-se para o Rio de Janeiro quando regressou de Londres.
Desta forma, foi necessrio que outras influncias, de natureza mais
duradoura, promovessem a expanso e a consolidao do referencial kleiniano na
psicanlise e na psiquiatria do Rio Grande do Sul. neste ponto que a contribuio da
psicanlise argentina assume o primeiro plano. Torna-se necessrio esclarecer que,
embora estejamos delimitando apenas as influncias kleinianas advindas da Argentina, a
participao da psicanlise desenvolvida neste pas na estruturao da Sociedade
Psicanaltica de Porto Alegre teve uma amplitude muito maior, cuja anlise ultrapassa o
escopo deste trabalho.
Ao retornarem da Argentina, onde haviam concludo a formao
psicanaltica entre o final da dcada de 1940 e incio da dcada de 1950, Mrio Martins,
Zaira Martins, Jos Lemmertz e Cyro Martins, que se destacaram como pioneiros da
psicanlise gacha, passaram a transmitir entre seus conterrneos o conhecimento
psicanaltico sorvido em Buenos Aires. Tendo em vista que a obra de Melanie Klein no
tinha um presena hegemnica na Associao Psicanaltica Argentina at o final da
dcada de 1950, devemos considerar que a forma pela qual as idias kleinianas
participaram da formao de cada um desses profissionais na Argentina foi bastante
variada, em funo do interesse pessoal de cada um deles e da influncia proveniente de
seus analistas ou supervisores, que adotavam com maior ou menor convico o
referencial kleiniano.
Assim, encontramos em Mrio Martins um domnio bastante amplo dos
conceitos kleinianos, que foram divulgados atravs de cursos, supervises e artigos
203
publicados, sem, contudo, imprimir em sua prtica clnica o acento caracterstico da

tcnica kleiniana.
Por sua vez, com Zaira Martins, os fundamentos tericos e tcnicos da
Escola Kleiniana assumiram uma posio de destaque. Com uma prtica
exclusivamente voltada para a anlise de crianas, esta autora empregou
sistematicamente as idias kleinianas que havia aprendido com Arminda Aberastury, em
sua prtica clnica. Alm disso, converteu-se em figura de proa na transmisso oral do
referencial kleiniano em Porto Alegre, ao atuar como preceptora de vrios psicanalistas
afeitos anlise infantil.
Em Jos Lemmertz, apesar de sua efmera passagem pela Sociedade
Psicanaltica de Porto Alegre, encontramos uma prtica clnica eivada de caractersticas
da tcnica kleiniana. Nas palavras de Germano Vollmer Filho, seu analisando no incio
dos anos de 1960,
(...) hoje eu vejo que, dentro do referencial analtico dele, eu encontrava

algumas referncias do ponto de vista kleiniano, uma sistemtica interpretao da
transferncia, as coisas relacionadas com o amadurecimento pr-edpico, coisas
relacionadas com o pensamento kleiniano. (Depoimento de 4 de dezembro de
2002)
Em conjunto, estes psicanalistas fizeram circular, entre outras, idias

kleinianas junto aos profissionais que viriam a constituir, em 1963, a Sociedade
Psicanaltica de Porto Alegre, formando um caldo de cultura, por assim dizer, a partir do
qual o pensamento kleiniano veio a se desenvolver.
Por outro lado, a presena de analistas argentinos convidados a participarem
de atividades didticas em Porto Alegre foi concretizada com regularidade a partir dos
anos de 1950. O relato de Germano Vollmer Filho, que iniciou sua formao antes do
reconhecimento oficial, pela IPA, da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, nos
coloca em contato com o intercmbio travado com psicanalistas argentinos durante a
fase de consolidao da Sociedade gacha. Comenta ele:
E tambm, neste meio tempo, enquanto eu estava em formao, enquanto no

tnhamos ainda o reconhecimento da nossa Sociedade, eu fao parte de um grupo
que comeou a formao antes de a Sociedade ter sido reconhecida, ns tnhamos
aqui um intercmbio muito grande com a Associao Psicanaltica Argentina.
204
Ento, vinham aqui o Garma, o Arnaldo Rascovsky, que no eram propriamente

kleinianos na sua base. Neste meio tempo ns entramos em contato com gente
como, por exemplo, o Leon Grinberg, que j tinha um forte componente kleiniano
no seu pensamento e na sua orientao clnica. (...) Eles vinham aqui
periodicamente, faziam supervises, seminrio, davam conferncias. Dos
argentinos, eu acho que a pessoa de forte orientao kleiniana, que de fato tinha
uma consistncia, foi o Grinberg, que veio aqui vrias vezes. (Depoimento de 4 de
dezembro de 2002)
No foi apenas nos anos de consolidao da Sociedade Psicanaltica de

Porto Alegre que o intercmbio com a psicanlise argentina manteve-se de forma
intensa. Com o passar dos anos, estes contatos foram no s mantidos, mas
aprofundados, com destaque para analistas kleinianos, que despontavam em Buenos
Aires. Atravs do depoimento de Cludio Eizirik, podemos acompanhar as
transformaes desta relao:
A influncia argentina foi grande, mas houve um momento, na Argentina, em

que ocorreu uma ruptura e se criou a Associao Psicanaltica de Buenos Aires, a
partir de um grupo que saiu da Associao Psicanaltica Argentina. A Associao
Psicanaltica de Buenos Aires era uma Sociedade fortemente kleiniana. A nossa
Sociedade nasceu na Associao Psicanaltica Argentina, que era tradicional,
durante alguns anos ficou essa relao com Garma, Rascovsky. Quando houve a
ciso, a Associao Psicanaltica de Buenos Aires saiu da Associao
Psicanaltica Argentina, com Grinberg, Etchegoyen, Liberman, a nossa Sociedade
se aproximou mais da Associao Psicanaltica de Buenos Aires, que era mais
kleiniana, e durante vrios anos essa foi a tendncia predominante. Nos ltimos
anos ns estamos lidando com as duas igualmente e convidamos pessoas das duas
igualmente. (Depoimento de 3 de dezembro de 2002)
Desta forma, podemos concluir com boa margem de segurana que o germe
das idias kleinianas, trazido da Argentina no final da dcada de 1940, pelos pioneiros
da psicanlise gacha,
(...) vicejou com a vinda a Porto Alegre de colegas argentinos, que mais nos
familiarizaram com o posicionamento e a tcnica kleinianos. Recordo-me, ainda,
no final dos anos cinqenta, lcida exposio de Arnaldo Rascovsky sobre o tema;
seguiram-se, na dcada de sessenta, as presenas freqentes de Leon Grinberg e
Willy Baranger, bem como, nos ltimos dez anos, o convvio peridico e fecundo
com Horcio Etchegoyen. (Meneghini, 1987, p. 23)
205
Apesar de menos sistemtica, a presena de analistas da Sociedade Britnica

de Psicanlise em Porto Alegre foi registrada em diversas ocasies, o que representou
simultaneamente um incentivo e um estmulo para o alargamento do interesse devotado
ao pensamento kleiniano na Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre. Merece destaque a
visita de Herbert Rosenfeld a Porto Alegre, em 1974, como primeiro representante do
Grupo Kleiniano britnico a desenvolver atividades didticas na Sociedade gacha. Esta
presena pode ser registrada como um marco na difuso do pensamento kleiniano no
Rio Grande do Sul, dado o impacto que provocou, concitando psicanalistas mais
experientes a aprofundar seus conhecimentos de Melanie Klein e os mais jovens a
conhec-la mais detidamente. Para Germano Vollmer Filho, este foi um acontecimento
nodal em sua vida profissional:
Depois, j com a minha formao terminada, eu acho que o kleiniano que mais
me marcou foi o Herbert Rosenfeld. Ele esteve aqui, em Porto Alegre, a convite
da Sociedade e tambm para visitar uns primos que ele no via desde a guerra e
que moravam em Gramado, tinha um ramo da famlia Rosenfeld que morava em
Gramado. Eu me lembro que eu fiz uma superviso sistemtica com ele,
praticamente todos os dias que ele esteve aqui eu supervisionei o mesmo caso.
Esta foi uma experincia que definitivamente me marcou, porque eu passei a
entender muito mais proximamente qual o vis kleiniano atravs de um
kleiniano que era o Rosenfeld. (Depoimento de 4 de dezembro de 2002)
O caminho aberto por Herbert Rosenfeld foi seguido por outros analistas
britnicos que estiveram em Porto Alegre a convite da Sociedade Psicanaltica de Porto
Alegre para supervises e conferncias. Assim o fizeram Donald Meltzer, John Steiner e
Betty Joseph. Todos estas visitas possibilitaram um contato dinmico com o
pensamento kleiniano moderno, desenvolvido a partir das contribuies dos seguidores
de Melanie Klein, conferindo, assim, a vitalidade necessria para que este referencial
terico continuasse a fundamentar a prtica clnica de uma significativa parcela de
analistas desta Sociedade.
Analisando a repercusso das influncias ora referidas na orientao terica
adotada pela Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, chegamos constatao de que o
pensamento kleiniano afigura-se como a principal referncia e fonte de inspirao que
tem norteada a prtica clnica e a produo terica desenvolvida sob os auspcios desta
Sociedade, uma vez que
206
Se considerarmos a bibliografia dos trabalhos apresentados ou publicados por

colegas de Porto Alegre, desde nosso pioneiro Mrio Martins at o mais novo de
nossos candidatos, difcil ser encontrar algum onde no conste o nome de
Melanie Klein ou de seus discpulos. (Meneghini, 1987, p. 23)
Em estudo recente, Cludio Eizirik, aps um exaustivo e minucioso

levantamento de trabalhos realizados para a obteno do ttulo de psicanalista e de
membro associado da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre ao longo das dcadas de
1960 a 1990, constatou que:
(...) Freud o autor mais citado nas quatro dcadas, seguido de uma presena
kleiniana constante, que se reduz na Quarta dcada para dar lugar a seus
seguidores mais recentes: Bion, Meltzer, Rosenfeld. Winnicott passa a ter
importante influncia. Os autores franceses tm presena ainda discreta. Embora
alguns autores argentinos apaream citados, chama a ateno a ausncia de outros
latino-americanos e brasileiros de outros Estados. (Eizirik, 1999, p. 215)
A linha de raciocnio veiculada atravs das concluses de Cludio Eizirik

acerca da participao das idias kleinianas na prtica clnica dos membros da
Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre corroborada pela percepo de Nara Amlia
Caron sobre o tema, conforme podemos ver no depoimento abaixo.
Antigamente os trabalhos publicados eram predominantemente kleinianos; com

o passar dos anos, outros autores tambm foram ganhando espao. Isto talvez
espelhe a realidade: houve um crescente pluralismo de perspectivas tericas que
certamente convergiu para um aprofundamento e enriquecimento da psicanlise e
da nossa possibilidade de compreender e atender melhor nosso paciente.
Resta-nos, finalmente, antes de encerrarmos nossa incurso pelos meandros

do kleinismo no Rio Grande do Sul, aventar algumas hipteses que expliquem e
justifiquem a adeso quase unnime ao pensamento kleiniano observada entre os
analistas da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, o que se torna mais evidente at a
dcada de 1980.
Um fator que nos auxilia a compreender esta caracterstica da psicanlise
gacha a estreita relao entre a psiquiatria e a psicanlise que, ao se desenvolverem
neste Estado, caminharam pari passu. Esta unidade entre ambas pode ser visualizada
207
nos dois plos do espectro. Por um lado, a psiquiatria gacha valeu-se do conhecimento
psicanaltico como um instrumental terico e tcnico capaz de instrumentalizar sua
prtica teraputica, o que ganhou sustentao e credibilidade com a ampla penetrao da
teoria psicanaltica no meio universitrio, notadamente na ctedra de psiquiatria da
Faculdade de Medicina de Porto Alegre, conforme demonstramos alhures. Por outro
lado, a psicanlise que, a partir da dcada de 1960, comeou a alar vos prprios com a
organizao e a fundao da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, manteve-se
circunscrita e reservada psiquiatria, na medida em que s aceitava, para formao
psicanaltica, profissionais provenientes da rea mdica, predominantemente
psiquiatras, o que s foi alterado a partir da dcada de 1990, com a admisso de
psiclogos em seus quadros de formao.
A interdependncia entre psiquiatria e psicanlise presente no Rio Grande
do Sul comentada por Cludio Eizirik:
A psiquiatria aqui no Rio Grande do Sul era absolutamente pobre, no havia

nada, quando a psicanlise chegou foi uma festa. Aqui ns temos uma coisa
parecida com os Estados Unidos, e diferente de So Paulo. A Sociedade de So
Paulo tem muitas relaes com as humanidades, um outro caminho. Aqui, ns
fizemos um caminho parecido com os Estados Unidos, porque ns entramos pela
psiquiatria. Quando eu entrei na psiquiatria, na verdade o que eu queria, era ser
analista, era a chamada psiquiatria dinmica. Todos os bons psiquiatras acabavam
sendo analistas, ao contrrio de hoje, que tem grande quantidade de psiquiatras
clnicos. (Depoimento de 3 de dezembro de 2002)
Uma vez reconhecida a proximidade entre a psicanlise e a psiquiatria no

Rio Grande do Sul, podemos dar seqncia ao nosso raciocnio e explicar de que forma
este fato contribuiu para que o pensamento kleiniano tivesse ampla profuso e aceitao
no meio psicanaltico neste Estado, convertendo-se em sua principal fonte de referncia
at os anos de 1980.
Ao valer-se da psicanlise como um dos sustentculos de sua prtica clnica,
a psiquiatria gacha que se desenvolveu, a partir de 1950, tendo como epicentro o Curso
de especializao em psiquiatria da Faculdade de Medicina de Porto Alegre, alocado no
Hospital So Pedro de Alienados, defrontava-se, entre outras coisas, com a premncia
de um arcabouo terico e um instrumental teraputico capaz de atender a demanda
proveniente do trabalho com pacientes psicticos. Em resposta a esta necessidade,
208
buscou-se na psicanlise um referencial terico que contemplasse, em suas hipteses

acerca do funcionamento mental, explicaes para os estados psicticos e indicaes
teraputicas para estes pacientes. neste nterim que encontramos um terreno bastante
fecundo para a adeso ao pensamento kleiniano, tendo em vista que as idias postuladas
por Melanie Klein e seus seguidores j circulavam em Porto Alegre desde o final da
dcada de 1940, por intermdio dos pioneiros h pouco aludidos e que o sistema
conceitual por ela formulado vinha apresentando, de forma indita no cenrio
psicanaltico internacional da poca, um amplo e notrio desenvolvimento do trabalho
clnico com pacientes psicticos.
Frente a esta grande participao no trabalho com pacientes psicticos, as
idias kleinianas ganham credibilidade e ampla aceitao, de forma tal que passam a
influenciar todo o trabalho psicanaltico realizado pelos profissionais da Sociedade
Psicanaltica de Porto Alegre durante vrias dcadas.
5.5. Das Linhas de Influncias Externas s Delimitaes Institucionais
Para compreendermos de forma fidedigna e abrangente os caminhos que

levaram introduo e ao desenvolvimento das idias kleinianas nas instituies
psicanalticas brasileiras a partir das influncias provenientes do exterior, sejam elas
inglesas ou argentinas, necessrio considerarmos duas ordens de fatores: o status
assumido pelas idias kleinianas no cenrio psicanaltico internacional quando de sua
introduo no Brasil, e a repercusso dessas idias frente s caractersticas e s
necessidades advindas dos profissionais e das instituies psicanalticas existentes no
pas. Estes dois fatores concorreram de forma direta para que as influncias kleinianas
provenientes do exterior assumissem, no Brasil, um carter peculiar.
Durante a dcada de 1950, perodo em que as idias kleinianas comeam a
chegar ao Brasil de forma efetiva, o Grupo Kleiniano estruturado em Londres ps
Discusses Controversas, ganhava destaque e notoriedade em todo o mundo por
apresentar de forma original e pioneira uma fundamentao terica e recursos prticos
para o tratamento psicanaltico de crianas e de pacientes psicticos, duas fronteiras da
psicanlise que foram desbravadas por Melanie Klein e seus seguidores e que se
converteram em marca distintiva da doutrina kleiniana. No dizer de Elizabeth Spillius,
209
Os anos 50 constituram um perodo importante para o desenvolvimento da

prtica e do pensamento kleiniano, porque as idias de Klein sobre ansiedade e
defesas psicticas foram nesta poca testadas com pacientes gravemente doentes,
principalmente esquizofrnicos. Um objetivo mais amplo era o de ver se pacientes
psicticos podiam ser analisados sem que houvesse desvios dos elementos
essenciais da tcnica psicanaltica. Da mesma forma que as anlises de crianas
empreendidas por Klein, as anlises de pacientes psicticos ofereceram material
novo e levaram ao desenvolvimento de novas idias e reas de interesse. (Spillius,
1988a, p. 19)
Desta forma, encontramos, no incio dos anos cinqenta, um pensamento

kleiniano revitalizado aps o consenso conseguido com as Discusses Controvrsias e,
alm disso, ocupando uma posio de destaque em duas frentes: a anlise de crianas, j
sedimentada, e a anlise de psicticos, em franca expanso.
Os dados arrolados neste captulo nos fornecem indcios suficientes para
considerarmos que as principais reas de circulao ou os domnios de expanso das
idias kleinianas nas instituies psicanalticas existentes no Brasil, a partir da dcada
de 1940, ficaram inicialmente circunscritas aos temas em que os kleinianos foram
desbravadores, quais sejam: a anlise de crianas e de psicticos. No queremos dizer
com isto que a participao do pensamento kleiniano no Brasil, ficou restrita a estes
temas, mas desejamos salientar que estes foram os principais focos em que se
evidenciou maior necessidade e consenso frente s formulaes kleinianas, servindo
portanto como pontos de ancoragem a partir dos quais as idias kleinianas puderam
propagar-se para outros domnios tericos e prticos dentro do cenrio psicanaltico
nacional.
Na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, observamos, desde a
sua fundao, amplo interesse pelo tema da psicanlise de crianas, que foi iniciado
antes mesmo da criao da Sociedade por intermdio do trabalho realizado na Clnica
de Orientao Infantil da Seo de Higiene Mental Escolar do Departamento de
Educao do Estado de So Paulo, fundada por Durval Marcondes, em 1938, com direta
participao de Virgnia Bicudo e Lygia Amaral. Assim, na medida em que estes
profissionais passaram a integrar a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo,
trouxeram consigo o interesse pela anlise de crianas, que comeava a ganhar maior
sustentao e viabilidade mediante uma formao psicanaltica mais rigorosa.
210
Constituiu-se, desta forma, um espao bastante fecundo para que as idias kleinianas
pudessem vicejar dentro da referida Sociedade.
Na Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, evidenciamos a
presena de um forte reduto kleiniano desde sua fundao, representado sobretudo por
psiquiatras com passagem por Londres, particularmente Dcio Soares de Souza e
Manoel Thomaz Moreira Lyra, que se destacaram como analistas de crianas. Se at
este ponto encontramos uma coincidncia com o observado em So Paulo, logo as
diferenas ficam patentes. No Rio de Janeiro, os desdobramentos da psicanlise de
crianas no se fizeram presentes na educao, mas na psiquiatria, por intermdio da
participao de Dcio Soares de Souza na Clnica de Orientao Infantil do Instituto de
Psiquiatria da ento Universidade do Brasil, imprimindo forte influncia kleiniana no
trabalho desenvolvido nesta instituio.
Por sua vez, na Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, iremos identificar
dois focos centrais na difuso do pensamento kleiniano: um primeiro, de maior
abrangncia e influncia institucional, e que ficou circunscrito ao trabalho com
pacientes psicticos, foi fortemente fomentado por um intenso intercmbio com o meio
universitrio, sobretudo por intermdio do curso de especializao em psiquiatria da
Faculdade de Medicina de Porto Alegre; um segundo foco, mais restrito, porm no
menos relevante, recai, assim como o observado em So Paulo e no Rio de Janeiro,
sobre a psicanlise de crianas, representado por Zaira Martins, que durante vrios anos
no s praticou a anlise infantil de forma pioneira em Porto Alegre, como tambm
promoveu a formao de uma gerao de psicanalistas de crianas em seu Estado,
sempre trazendo como marca distintiva de seu trabalho o acento kleiniano sorvido por
intermdio de Arminda Aberastury.
Em suma, se a hiptese levantada ao longo deste captulo estiver correta,
podemos considerar que os pioneiros do pensamento kleiniano no Brasil, aps um
perodo de propedutica na Argentina, ou, na maioria dos casos, na Inglaterra,
trouxeram esta vertente do pensamento psicanaltico para o pas e contriburam
ativamente para a introduo dessas idias no conjunto de suas Sociedades de origem.
Temos, a partir dessas iniciativas, uma situao tal que viabilizou a presena
do pensamento kleiniano nas Sociedades Psicanalticas existentes no pas entre os anos
de 1940 a 1960. Exceo a esta regra encontrada no caso da Sociedade Psicanaltica
211
do Rio de Janeiro, na qual no se evidenciou a presena de um pioneiro, tampouco de

um grupo estruturado a partir do referencial kleiniano. Ao que parece, as contribuies
de Melanie Klein tiveram uma presena menos estruturada e sistemtica no conjunto
das atividades didticas e clnicas capitaneadas pelos profissionais desta Sociedade.
Ao serem introduzidas, as idias kleinianas encontraram um ponto de
consenso em todas as Sociedades de Psicanlise: a psicanlise de crianas, atravs da
qual as idias kleinianas no s eram amplamente aceitas como consideradas essenciais.
Tal condio atuou como facilitador na difuso das contribuies de Melanie Klein
junto psicanlise brasileira e sua conseqente utilizao em outras reas da prtica
psicanaltica, nas quais as idias kleinianas tiveram uma penetrao mais lenta e bem
menos consensual, como, por exemplo, a anlise de adultos.
6. O LUGAR DA PSICANLISE DE CRIANAS NA
DIFUSO DO PENSAMENTO KLEINIANO NO BRASIL
Destacamos h pouco a posio relevante assumida pela psicanlise de

crianas ao longo da difuso das idias kleinianas no Brasil. Partindo desta concluso,
procuraremos agora apontar os elementos que permitam sustentar este raciocnio e, alm
disso, buscaremos demonstrar a forma como o pensamento kleiniano foi inserido na
psicanlise de crianas, bem como apontar os seus desdobramentos para outros campos
da prtica psicanaltica desenvolvida em nosso pas.
6.1. Por que a Psicanlise de Crianas?
Ao conferirmos uma posio de destaque para a psicanlise de criana ao

longo do processo de difuso das idias kleinianas no Brasil, uma questo se impe
naturalmente: por que o campo terico prtico circunscrito pela anlise infantil foi capaz
de atuar como elemento aglutinador na transmisso de determinado sistema conceitual?
Seria esta uma apropriao do pensamento kleiniano peculiar ao Brasil, ou a forma
como o pensamento kleiniano foi constitudo, ao longo do seu desenvolvimento
histrico, favoreceu, ou mesmo, levou a este tipo de apropriao?
Para que possamos abranger todos os fatores implcitos na questo ora
levantada, devemos considerar, por um lado, o significado que a psicanlise de criana
assumiu para o pensamento kleiniano, seja na relao com as demais vertentes tericas
ou na organizao de seu sistema conceitual, e, por outro, a posio ocupada pela
anlise de crianas junto psicanlise brasileira. Desta forma, estaremos em condies
de analisar o lugar assumido pela psicanlise de criana na difuso das idias kleinianas
no Brasil.
Ao considerarmos o desenvolvimento da psicanlise de crianas no bojo do
movimento psicanaltico, veremos que esta modalidade de tratamento foi, durante vrios
anos, um campo de investigao cientfica e de atuao profissional muito pouco
explorado, dadas as dificuldades de se conduzir este procedimento e o limitado prestgio
conferido a esta especialidade nos anos iniciais da psicanlise. Desta forma, seguiu-se
213
apresentao, por Freud em 1909, do caso do pequeno Hans, um hiato de

aproximadamente dez anos, at que esta especialidade voltasse cena nas investigaes
psicanalticas, por intermdio dos trabalhos pioneiros de Melanie Klein (1921) e Anna
Freud (1926). Os caminhos tomados por estas autoras nem sempre propiciaram um
convvio amistoso, haja vista as marcadas divergncias tericas e tcnicas presentes em
seus trabalhos. Consuma-se, desta forma, a criao de dois modelos distintos em anlise
de crianas, que reverberaram ao longo de vrias dcadas e influenciaram geraes de
psicanalistas em diferentes partes do mundo.
No nos compete neste momento considerar a natureza das divergncias
entre Melanie Klein e Anna Freud, fato j abordado em captulos anteriores; buscamos
apenas pontuar a posio ocupada por cada uma delas ao longo do desenvolvimento da
psicanlise de crianas. Mais do que o embate direto entre duas damas da anlise
infantil, este confronto favoreceu a propagao das idias e sua utilizao em diferentes
contextos, possibilitou a delimitao de fronteiras e o reconhecimento da maior ou
menor viabilidade de cada sistema conceitual. Ao referir-se aos desdobramentos do
embate entre Melanie Klein e Anna Freud, comentam Elizabeth Roudinesco e Michel
Plon:
Freud disse, em 1927, que a experincia teria a palavra final. Pois bem, no
mundo inteiro, a experincia parece ter dado razo s teorias kleinianas que se
impuseram com vigor entre todos os clnicos da infncia. No obstante, em toda
parte elas foram revistas, corrigidas, transformadas e modificadas no sentido de
uma participao maior dos pais no desenrolar da anlise. Por outro lado, a
herana da escola vienense foi colhida por todos os defensores das experincias
sociais e educativas, de Margaret Mahler a Bruno Bettelheim. (Roudinesco e Plon,
1997, p. 610)
Podemos concluir, portanto, que com o passar do tempo e com a ampliao

das fronteiras do mundo psicanaltico, os fundamentos da tcnica da anlise de crianas
criada por Melanie Klein encontraram ampla aceitao em diferentes partes do mundo.
Em menor escala nos Estados Unidos e de forma mais acentuada na Amrica do Sul, o
enfoque kleiniano tornou-se uma presena de referncia para a psicanlise de crianas,
resguardadas as modificaes e as adaptaes que vieram a sofrer, ao ser inseridas em
outros contextos culturais e cientficos.
214
Se a psicanlise de crianas tornou-se um emblema do Grupo Kleiniano,

sobretudo nas primeiras dcadas do sculo XX, dado o carter inovador de sua tcnica,
atuou tambm como um elemento organizador do sistema conceitual formulado por
Melanie Klein. Ao considerarmos a obra kleiniana a partir de um vrtice histrico,
veremos que o trabalho pioneiro com crianas no s favoreceu a estruturao de uma
tcnica que tornou o procedimento analtico acessvel aos primeiros anos da infncia,
como tambm possibilitou o alargamento da tcnica de anlise de adultos e a ampliao
das hipteses tericas relativas ao desenvolvimento do psiquismo infantil nos primeiros
anos de vida.
O destaque conferido psicanlise de crianas, enquanto propulsor de
inovaes tericas e tcnicas e divulgador das idias kleinianas, teve seu apogeu entre
as dcadas de 1920 a 1940. Para Elisabeth Spilius:
A anlise kleiniana comeou atravs da anlise de crianas, um aspecto central

dos trabalhos de Klein. (...) A anlise de crianas continuou sendo a principal rea
de pesquisa e desenvolvimento atravs dos anos 20, 30 e 40, embora o mpeto
tenha diminudo nos anos 40, medida que a anlise de psicticos tornou-se a
rea primordial de desenvolvimento e pesquisa. (Spillius, 1988b, p. 173)
Feitas estas consideraes, fica bastante evidente a participao da

psicanlise de crianas como fator vital na arquitetura do pensamento kleiniano,
sobretudo nos primeiros anos de seu desenvolvimento, seja como elemento organizador
de um modelo terico e tcnico, ou como um agente de difuso da doutrina dotado de
ampla aceitao. A escassez de trabalhos consistentes e verdadeiramente eficientes na
rea criou condies favorveis para que as contribuies de Melanie Klein ao tema
fossem aceitas com maior facilidade em diferentes centros psicanalticos, surgidos em
vrias partes do mundo no perodo ps-guerra.
No devemos considerar esta afirmao a partir de uma perspectiva
reducionista, de forma que a difuso do pensamento kleiniano possa ser resumida, ou
ficar circunscrita, a uma nica dimenso, no caso a expanso da psicanlise de crianas,
dada a amplitude e a magnitude que as contribuies da Escola Kleiniana psicanlise
assumiram ao longo dos tempos. No entanto, nos primeiros anos de expanso das idias
kleinianas, a psicanlise de crianas constituiu-se em um veculo de divulgao
incontestvel.
215
Sem se configurarem como uma exceo a esta tendncia, os primeiros

momentos que marcam a difuso do pensamento kleiniano no Brasil foram delineados
em grande parte por intermdio da psicanlise de crianas, cuja constatao foi indicada
no captulo precedente. Portanto, a nfase conferida psicanlise de crianas na fase
inicial da difuso do pensamento kleiniano no pas no pode ser atribuda, ao que nos
parece, a uma idiossincrasia local, sendo antes uma caracterstica inerente expanso do
pensamento kleiniano, que ultrapassa as fronteiras nacionais.
Aps este prembulo, forjado com a finalidade de conferir sustentabilidade
e legitimidade hiptese relativa participao da psicanlise de crianas na difuso do
pensamento kleiniano no meio psicanaltico brasileiro, estamos em condies de
apontar as principais caractersticas que marcaram o desenvolvimento desta
especialidade no pas e, a partir deste delineamento, destacar a forma como as
contribuies de Melanie Klein encontraram ressonncia ao longo deste processo.
Para tal, tomaremos por base pesquisas anteriores (Abro, 1999, 2001 e
2003), nas quais tivemos a oportunidade de narrar os principais acontecimentos que
balizaram o desenvolvimento histrico da psicanlise de crianas no Brasil. Entre estes
acontecimentos, podemos circunscrever, para efeito deste estudo, dois grandes perodos
que caracterizam as formas de insero desta especialidade no meio cientfico, que tm
como divisor de guas a criao das Sociedades de Psicanlise: o perodo de surgimento
de uma prtica clnica com crianas inspirada em princpios psicanalticos, gerida por
instituies de assistncia criana patrocinadas por organismos vinculados educao
ou medicina, e o perodo dedicado a promoo de cursos voltados formao de
psicanalistas de crianas juntamente com o reconhecimento desta especialidade dentro
das Sociedades de Psicanlise.
6.2. As Primeiras Influncias da Psicanlise nas Prticas de Assistncia Criana

no Brasil: Entre a Educao e a Medicina
Ainda na dcada de 1930, no bojo das reformas educacionais promovidas no

pas sob a rubrica do movimento conhecido como Escola Nova, encontramos as
condies necessrias para a introduo da psicanlise de criana no pas. Surgida em
oposio pedagogia tradicional, a Escola Nova, forjada com base no iderio liberal,
216
funda uma proposta pedaggica inovadora na qual a criana passa a ser entendida como
um ser em desenvolvimento, com caractersticas e necessidades diferenciadas do adulto,
de forma que a sua singularidade deva ser considerada durante a elaborao e a
execuo das atividades pedaggicas. Com base neste raciocnio, o fracasso escolar ou a
inadaptao da criana escola deixam de ser vistos pura e simplesmente como uma
expresso de anormalidade ou de inaptido da criana, e passam a ser considerados a
partir de uma outra perspectiva, uma vez que as condies do desenvolvimento
intelectual e emocional da criana, que a tornam apta para as atividades acadmicas,
passam a ser contempladas na busca de compreenso e resoluo de suas dificuldades.
Com a adoo desta nova filosofia educacional, iremos encontrar a senda a
partir da qual a psicanlise de crianas comeou a ser requerida e a ganhar maior
expresso no Brasil. Isso porque, ao se considerar as dificuldades da criana para
aprender ou para adaptar-se escola, temos como corolrio a necessidade de recursos
tericos e prticos que capacitem os profissionais com vistas compreenso e ao
manejo destas dificuldades. Neste sentido, foram organizadas, pelas autoridades
educacionais, instituies dedicadas ao atendimento do escolar deficitrio. Temos
assim, como conseqncia desta iniciativa, a criao, em 1934, no Rio de Janeiro, da
Seo de Ortofrenia e Higiene Mental sob a direo de Arthur Ramos45 e, em 1938, na
capital paulista, a fundao da Seo de Higiene Mental Escolar, coordenada por Durval
Marcondes.
As concluses relativas ao trabalho realizado nestas instituies foram
apresentadas, no caso do Rio de Janeiro, no livro A Criana Problema, publicado por
Arthur Ramos em 1939, e, em So Paulo, no volume Noes Gerais de Higiene Mental
da Criana, organizado por Durval Marcondes e lanado no ano de 1946. Segundo os
levantamentos, as descries e as concluses apresentadas nestes trabalhos, podemos
45
De origem alagoana, Arthur Ramos de Arajo Pereira (1903-1949) formou-se pela Faculdade de
Medicina da Bahia, onde defendeu, aos 23 anos de idade, sua tese de doutorado intitulada Primitivo e
Loucura. Em 1934, transferiu-se para o Rio de Janeiro, onde viveu at o fim de seus dias, atuando
inicialmente como diretor da Seo de Ortofrenia e Higiene Mental e, pouco depois, como professor da
cadeira de Psicologia Social na ento Universidade do Brasil. Teve um interesse intelectual bastante
ecltico, dedicando-se aos estudos de criminologia, antropologia, psicologia social e psicanlise. Na
condio de precursor da psicanlise de crianas no Brasil, publicou vrios trabalhos, entre eles, os mais
destacados so A Technica da Psychanalyse Infantil (1933), Educao e Psychanalyse (1934) e A
Criana Problema (1939).
217
depreender a natureza das atividades realizadas com as crianas atendidas e aferir a

participao da teoria psicanaltica em sua execuo.
Resguardadas as diferenas entre os trabalhos e as singularidades de cada
uma das instituies referidas, dada a sua similitude, podemos analis-las em conjunto,
visto que nosso objetivo no momento to somente o de traar as origens da psicanlise
de criana no Brasil.
O trabalho executado, por intermdio de clnicas de orientao infantil46,
junto aos escolares reconhecidos pelas escolas como detentores de alguma dificuldade
cognitiva ou comportamental, estava baseado em dois procedimentos principais:
diagnstico e modificaes ambientais. Uma vez admitida nas clnicas de orientao
infantil, a criana era submetida a um processo de avaliao conduzido por profissionais
de diversas reas, que incluam psiquiatras, pediatras, psiclogos e assistentes sociais.
Com base nos procedimentos realizados por estes profissionais, era possvel
circunscrever um diagnstico que explicasse as dificuldades apresentadas pela criana e
propor estratgias com vistas resoluo dos mesmos. Neste ponto, entra em cena a
segunda etapa do trabalho realizado no mbito das clnicas de orientao infantil, que
consistia, na grande maioria dos casos, em promover modificaes ambientais que
favorecessem o desenvolvimento infantil e a adaptao da criana escola, o que era
conseguido mediante um trabalho de orientao com pais e professores quanto forma
mais adequada de conduzir a educao de seus filhos e alunos, e conduta mais
indicada a adotar frente s dificuldades manifestadas pela criana. Os fundamentos
tericos que sustentavam esta proposta de atendimento estavam fortemente sustentados
na psicanlise, como constata em 1946 Virgnia Bicudo, na condio de membro da
Clnica de Orientao Infantil da Seo de Higiene Mental Escolar de So Paulo:
A psicanlise, por sua vez, demonstra que a personalidade resulta de um

compromisso entre as necessidades biolgicas e psquicas do indivduo e as
exigncias sociais. Se por um lado a sociedade impe padres de condutas aos
indivduos, apresentando-lhes maneiras certas de agir, pensar e sentir e lhes
determina uma posio e um papel dentro do grupo social, por outro lado os
indivduos possuem necessidades vitais a serem satisfeitas. Nos distrbios deste
46
As clnicas de orientao infantil foram instituies criadas pelos servios de higiene mental escolar
surgidos no Brasil na dcada de 1930, com a finalidade de dar exeqibilidade aos programas de
atendimento ao escolar deficitrio, que foram inspiradas nas child garden clinic americanas.
218
processo de ajustamento entre o indivduo e a sociedade, encontram-se as

condies etiolgicas dos problemas de conduta. (Bicudo, 1946, p. 80)
Embora se possa supor que algumas crianas encaminhadas para as clnicas

de orientao infantil necessitassem de atendimento psicoterpico, ou algum outro
procedimento que o valha, a amplitude do trabalho realizado no contemplava tal
necessidade. O emprego da teoria psicanaltica, que se fazia presente durante a
avaliao das crianas e as orientaes de pais e professores, no era estendido ao
trabalho psicoterpico, haja vista que a psicoterapia infantil de base psicanaltica era
entendida como um procedimento bastante complexo para o qual no se dispunha, na
ocasio, de profissionais com formao adequada.
Em sntese, podemos considerar que o emprego da teoria psicanaltica na
prtica de assistncia s crianas nas clnicas de orientao infantil teve um carter
muito mais profiltico que teraputico, ou seja, a utilizao do referencial psicanaltico
na avaliao da criana e na orientao de pais, ao buscar compreender e resolver as
manifestaes sintomticas surgidas na infncia, tinha por finalidade ltima promover a
higiene mental, ou a sade mental, para empregarmos um terminologia mais atual, o que
supostamente garantiria o desenvolvimento de uma personalidade saudvel, com
menores possibilidades de apresentar distrbios neurticos na vida adulta.
Tomando esta configurao a partir de um outro vrtice de observao, que
se afasta do mbito de atuao das clnicas de orientao infantil em direo ao um
campo mais abrangente, buscando compreender a insero da psicanlise no meio
cientfico e social da poca, veremos que, neste momento histrico, a psicanlise era
entendida muito mais como um sistema conceitual passvel de ser aplicado a diferentes
reas do domnio cientfico, como a educao, a psiquiatria, a pediatria e a medicina
legal, do que como uma rea de atuao profissional dotada de independncia.
As referncias ao trabalho de Melanie Klein nesta fase introdutria da
psicanlise de crianas no Brasil, compreendida entre as dcadas de 1930 a 1940, apesar
de bastante escassas, no foram inexistentes. J no ano de 1933 encontramos aluses,
feitas por Arthur Ramos, ao trabalho que esta autora vinha desenvolvendo por
intermdio da tcnica da anlise de crianas atravs do brincar. Ao compor o artigo A
Technica da Psychanalyse Infantil, no qual imprime forte peso ao carter educativo da
psicanlise, o mdico alagoano desfia um squito de autores que se dedicaram
219
psicanlise de crianas nas primeiras dcadas do sculo XX, entre eles Melanie Klein.
Citando a edio alem do livro A Psicanlise de Crianas, publicado em 1932, Arthur
Ramos d particular ateno tcnica do brincar,
Mme. Melanie Klein quem tem feito as mais interessantes applicaes dessa
technica do jgo. Partindo da ida que a aco mais fcil do que a palavra, na
creana, ella provoca o seu comportamento nos brinquedos, pondo disposio do
pequeno analysando um verdadeiro mundo em miniatura, tudo aquilo que
constitui o objecto mais commun dos brinquedos infantis. E ento ella analysa o
comportamento da creana. (...) Melanie Klein observa dessa maneira as vrias
inclinaes da creana, porque, nos seus brinquedos, ella pde executar actos que
na vida real seriam inhibidos por causa do poderio das pessoas que a rodeiam. Na
creana, os detalhes do jgo valem, para a analyse, como as associaes de idias
dos adultos; ella substitui a palavra pela aco. (Ramos, 1933, pp. 198-199)
Esta citao de Arthur Ramos merece particular destaque por dois aspectos
principais: pelo pioneirismo que representa, uma vez que se trata a nosso ver, da
primeira apresentao sistemtica feita no Brasil de um conceito da obra kleiniana e
pela apurada compreenso dos conceitos apresentados, no caso a tcnica do brincar,
demonstrando tratar-se de uma exposio lcida pautada em um interesse constante pelo
tema, que levou o autor brasileiro a se manter constantemente atualizado, aproximando-
se dos trabalhos mais recentes na rea da psicanlise de crianas.
Alguns anos depois, em 1939 para sermos mais precisos, quando j contava
com alguma experincia no trabalho com crianas, advindo da Clnica de Orientao
Infantil da Seo de Ortofrenia e Higiene Mental, Arthur Ramos torna a citar Melanie
Klein no livro A Criana Problema. Desta feita, suas referncias criadora da anlise
de criana atravs do brincar no ficaram restritas ao campo da retrica, j que salienta
neste livro o emprego das idias kleinianas no trabalho da Clnica de Orientao Infantil
por ele coordenado. Comenta ele: No fazemos anlises diretas, ortodoxas, na criana,
a molde de Anna Freud. Damos preferncia ao mtodo indireto de Melanie Klein nos
casos indicados de correo psicanaltica. (Ramos, 1939, p. 387).
Para que possamos compreender a amplitude desta citao e precisar o
sentido atribudo por Arthur Ramos tcnica de anlise de crianas criada por Melanie
Klein, vital que tomemos como ponto de referncia proposta de atendimento
oferecida s chamadas crianas-problema, na Clnica de Orientao Infantil do Rio de
Janeiro. Como destacamos h pouco, nesta ocasio no se adotava um procedimento
220
psicoterpico, tal qual o entendemos hoje: a nfase do trabalho recaa sobre o

diagnstico e as orientaes. Assim, podemos concluir que a preferncia conferida
tcnica kleiniana deve-se ao fato de que a anlise do brincar, enquanto forma de
expresso simblica do contedo inconsciente da criana, um recurso que pode ser
empregado tanto com finalidade teraputica quanto diagnstica, condio esta que
favoreceu a utilizao da tcnica do brincar no trabalho de avaliao do escolar
deficitrio, realizado por esta instituio de assistncia infncia.
A relevncia das contribuies de Arthur Ramos como precursor da
psicanlise, e particularmente para a psicanlise de crianas no Brasil, um fato
incomensurvel, dada a dimenso assumida por seu trabalho tanto na divulgao da
teoria em nosso meio, quanto na aplicao deste conhecimento, de forma que sua
atuao teve peso para influenciar uma gerao de profissionais que o sucederam. Com
relao difuso do pensamento kleiniano, sua participao traz como dstico o
pioneirismo na apresentao ao pblico brasileiro de alguns temas centrais na obra
kleiniana, como a tcnica da anlise de crianas. No entanto, no cabe aloc-lo no rol
dos pioneiros do pensamento kleiniano no Brasil, em virtude da abrangncia limitada
que a obra kleiniana assumiu no conjunto do seu trabalho. Desta forma, no podemos
tomar Arthur Ramos como um kleiniano, mas como um intelectual que, em determinada
fase de sua vida profissional, socorreu-se em algumas idias kleinianas para dar conta
de determinadas vicissitudes que a prtica lhe impunha.
Um outro momento a ser destacado ao longo do desenvolvimento histrico
da psicanlise de criana no Brasil a passagem de um modelo prtico de aplicao da
psicanlise higiene mental da criana, para um trabalho especfico de psicoterapia
psicanaltica47, que comeou a surgir sobretudo a partir da dcada de 1950, em
instituies voltadas ao atendimento da criana. A partir deste momento, a participao
da psicanlise em programas de assistncia infncia no mais ficara restrita seara da
educao, passando a influenciar propostas de atuao geradas no mbito da medicina,
47
Ao narrarmos a histria da psicanlise de criana no Brasil (Abro 1999, 2001), empregamos a
expresso psicoterapia de orientao psicanaltica para designar uma etapa intermediria entre a higiene
mental da criana e a psicanlise de crianas propriamente dita, desenvolvida sob os auspcios das
Sociedades de Psicanlise, na qual comea a surgir um modelo de atendimento psicoterpico voltado
criana com problemas emocionais, realizado por profissionais informados sobre a psicanlise, mas sem
formao psicanaltica conforme os padres recomendados pela IPA.
221
uma vez que a teoria psicanaltica passou a ser considerada como um instrumento para o
tratamento dos transtornos emocionais da criana.
Dentre as instituies que comearam a desenvolver um trabalho especfico
de psicoterapia psicanaltica com crianas, destacam-se: em So Paulo, a prpria Clnica
de Orientao Infantil do Servio de Higiene Mental Escolar, que passou a contar com
este tipo de atendimento, e, no Rio de Janeiro, a Clnica de Orientao Infantil do
Departamento Nacional de Sade Mental (DINSAM) do Ministrio da Sade, e a
Clnica de Orientao Infantil do Instituto de Psiquiatria da Faculdade Nacional de
Medicina do Rio de Janeiro, vinculada ento Universidade do Brasil.
O modelo de atendimento preconizado por estas instituies, recm-criadas
ou redimensionadas a partir do incio da dcada de 1950, passou a contemplar a
psicoterapia psicanaltica naqueles casos em que este procedimento fosse necessrio,
particularmente em casos cuja origem das dificuldades manifestadas pela criana era
motivada por algum transtorno neurtico, sendo que a remisso dos sintomas no havia
sido atingida por intermdio dos procedimentos habituais empregados at ento, como
parte dos programas de higiene mental da criana. Dois fatores concorreram para que
esta nova proposta de atendimento pudesse tomar mpeto e estruturar-se como uma
forma vivel de atendimento criana: um decorrente da prpria psicanlise e outro, da
psiquiatria infantil.
A divulgao constante da teoria psicanaltica no meio cientfico brasileiro,
que se tornou uma realidade a partir da dcada de 1920, contribuiu para a
institucionalizao do movimento psicanaltico, atravs da organizao de Sociedades
de Psicanlise surgidas a partir de meados da dcada de 1940, nos principais centros
culturais do pas. Este fato possibilitou, aos profissionais da rea da sade que se
interessavam pela disciplina freudiana, a disponibilizao das condies necessrias
para a consecuo de uma formao psicanaltica em bases slidas. Assim, muitos
daqueles profissionais que atuavam nas clnicas de orientao infantil ora referidas, e
que vinham desenvolvendo uma prtica de assistncia criana inspirada na teoria
psicanaltica, encontraram a possibilidade de conduzir uma formao psicanaltica e de
aprimorar sua atuao profissional, criando, desta forma, as condies para que a
psicoterapia psicanaltica viesse a se desenvolver nestas instituies.Isto foi possvel
porque comearam a surgir profissionais qualificados para tal, alguns j com a formao
222
psicanaltica concluda, atuando como preceptores, e outros que iniciavam sua

propedutica.
Por outro lado, a psiquiatria infantil brasileira, na tentativa de consolidar-se
como uma especialidade autnoma dentro da medicina, comea, a partir dos anos de
1950, a aprimorar suas prticas de atendimento criana que vinham sendo executadas
at ento:
Desse momento em diante podemos observar uma mudana, com o

aparecimento de duas vertentes na Psiquiatria da Infncia: uma derivada de
Kanner, com todas as influncias ambientalistas, funcionalistas e de higiene
mental; e outra, derivada da Psiquiatria Francesa nosogrfica e classificatria,
definindo-se a si prpria como organodinmica e com a maior representao no
posterior Tratado de Psiquiatria Infantil de Ajuriaguerra (1977). Essa Psiquiatria
infantil de origem francesa extremamente rica e, embora bastante influenciada
pela psicanlise, constri todo um corpo terico no qual no se vinculam somente
os quadros de retardo mental, que passam a construir um captulo da nova
especialidade, mas tambm os quadros psicticos na infncia, trazendo os
conceitos de psicoses autsticas, desintegrativas e formas marginais, assim como
principalmente os quadros neurticos reacionais e psicossomticos, todos com
uma nfase bastante intensa nas idias desenvolvimentistas. (Assumpo Jr.,
1995, p. 63)
Ao modernizar-se, a psiquiatria infantil brasileira abre espao para a

psicanlise, que passa a ser considerada por uma grande parcela de psiquiatras como um
recurso teraputico eficiente no tratamento de vrios distrbios mentais manifestados
pela criana. Constituindo-se assim, em um segundo fator de relevncia para a
emergncia da psicoterapia psicanaltica com crianas no Brasil.
A Clnica de Orientao Infantil do Instituto de Psiquiatria da Faculdade
Nacional de Medicina do Rio de Janeiro caracteriza-se como um exemplo singular da
ocorrncia dos fatores que acabamos de apontar. Alm disso, esta Clnica converteu-se
em um importante plo de difuso do pensamento kleiniano, por intermdio da atuao
de Dcio Soares de Souza junto a esta instituio.
A origem desta instituio data de 1953, quando
(...) o Instituto de Psiquiatria da Universidade do Brasil cria uma seo

destinada ao estudo dos desajustamentos infantis com o nome de Clnica de
Orientao da Infncia. Sua inaugurao contou com a presena do Prof.
Georges Heuyer, caracterizando de modo indiscutvel a presena e a influncia da
223
Psiquiatria de lngua francesa na implantao da Psiquiatria da Infncia brasileira.

Foi colocado na direo da clnica o Prof. Jos Affonso Netto e como orientadora
psicolgica a Dra. Maria Alzira Perestrello. Sua natureza a direcionava ao
acompanhamento de casos com indicao de orientao psicopedaggica, com
avaliaes neuropsiquitricas, psicomtricas e de provas complementares,
caracterizando uma orientao multiprofissional (Affonso Netto, 1953).
(Assumpo Jr., 1995, p. 76)
A forma como foi constituda esta Clnica, e o enfoque conferido ao modelo

de atendimento adotado, privilegiando uma psiquiatria dinmica que contemplava o
desenvolvimento infantil e os fatores emocionais na compreenso dos transtornos
apresentados pela criana, criaram as condies necessrias para que a psicanlise
viesse a vicejar neste meio, tornando-se uma influncia terica e prtica preponderante
no trabalho desta instituio, ao longo dos anos. Uma indicao desta tendncia pode
ser encontrada desde a fundao do servio, representada pela participao de
Marialzira Perestrello como orientadora psicolgica, dada a sua formao psicanaltica
concluda alguns anos antes na Associao Psicanaltica Argentina.
O relato de Marialzira Perestrello, enquanto profissional integrante desta
Clnica, nos fornece algumas indicaes sobre os caminhos pelos quais as idias
kleinianas foram tomando mpeto como referencial terico que veio a subsidiar o
trabalho realizado. Rememora esta psicanalista:
Eu, nesta poca, fazia a chamada hora de brinquedo, fazia o diagnstico da

criana atravs do brinquedo pela tcnica de Melanie Klein e Germana Figueiredo
aplicava os testes necessrios. Trabalhamos assim por algum tempo, pouco depois
chegou da Inglaterra Dcio Soares de Souza, psicanalista formado em Londres, a
ele comeou a introduzir o tratamento psicanaltico. (Perestrello, 2001, p. 159)
fato que as idias kleinianas estiveram presentes desde a fundao desta

Clnica de Orientao Infantil; no entanto, a forma como elas foram empregadas variou
em funo das modificaes ocorridas na poltica de atendimento s crianas, que foram
implementadas com o passar dos anos, na medida em que o trabalho ia sendo
aperfeioado e ampliado.
A avaliao diagnstica empreendida por intermdio da tcnica do brincar
de Melanie Klein, que era realizada por Marialzira Perestrello, nos coloca em contato
com uma caracterstica bastante freqente nos primeiros momentos da difuso das
224
idias kleinianas no Brasil, por intermdio da psicanlise de crianas: a utilizao de um

recurso tcnico surgido originalmente com finalidade teraputica, adaptado a um
contexto diagnstico. Resguardada a condio diferenciada de Marialzira Perestrello,
em decorrncia de sua slida formao psicanaltica, podemos identificar muitas
semelhanas entre os procedimentos executados por esta psicanalista ao realizar
diagnstico de crianas pela tcnica do brincar, com as iniciativas de Arthur Ramos,
conduzidas alguns anos antes, na qual as idias kleinianas sobre o brincar foram
apropriadas de forma equivalente. Dito isto, podemos estabelecer, no plano conceitual,
uma continuidade entre ambos os trabalhos, visto que, embora isolados no tempo e sem
nenhuma relao entre si, adotaram uma conduta equivalente.
A chegada de Dcio de Souza ao Rio de Janeiro, e sua conseqente
admisso como membro da referida Clnica de Orientao Infantil, em 1955, marcam
uma nova etapa na difuso do pensamento kleiniano na instituio e, por conseguinte,
em toda a Capital Federal, dado o grande prestgio granjeado por este psicanalista.
Trazendo em sua bagagem uma experincia clnica em anlise infantil, endossada e
avalizada pela mstica de ter sido supervisionado por Melanie Klein, este psicanalista
reuniu as condies necessrias para promover a difuso das idias kleinianas em duas
direes principais: viabilizou a divulgao deste conjunto de idias junto ao meio
mdico carioca e criou possibilidades para sua aplicao prtica, ao implantar um
modelo de atendimento criana baseado na psicoterapia psicanaltica.
Sua primeira tentativa de sensibilizar os profissionais da rea de sade
mental, ou mais especificamente os psiquiatras do Rio de Janeiro, quanto s
contribuies de Melanie Klein psicanlise, quanto ao valor dessas idias para a
compreenso do psiquismo humano e sua utilidade no tratamento dos transtornos
mentais, ocorreu pouco aps seu retorno ao Brasil, no ano de 1955, ocasio em que
proferiu conferncia perante a Sociedade Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e
Medicina Legal sobre o tema Desenvolvimento da Psicanlise Segundo a Escola
Kleiniana.48 A apresentao destas idias, tidas na ocasio como vanquardistas, no
passou inclume, despertando tanto crticas quanto adeses.
48
O teor conferncia, bem como as suas repercusses no Rio de Janeiro, foram discutidos em detalhes no
captulo quatro, na seo dedicada a Dcio Soares de Souza.
225
Em outra direo, trouxe grande renovao Clnica de Orientao Infantil,

ao viabilizar as condies necessrias, tanto estruturais quanto pessoais, para que o
modelo de atendimento desenvolvido passasse a contemplar a psicoterapia psicanaltica.
Para que tal proposta fosse efetivada, cumpriram-se duas condies: a delimitao da
clientela atendida de forma a priorizar uma demanda de natureza emocional, que
pudesse ser beneficiada com um atendimento psicanaltico, e a promoo de uma
ateno sistemtica formao dos profissionais que ali atuavam, com o intuito de
aproxim-los e familiariz-los com a psicanlise ou, mais especificamente, com a teoria
kleiniana preconizada por Dcio de Souza.
Temos, assim, uma configurao tal que fez da Clnica de Orientao
Infantil do Instituto de Psiquiatria, durante o perodo em que esteve sob a gide de
Dcio de Souza, um reduto formador que serviu como intrito para muitos profissionais
que se aproximavam da psicanlise, com nfase particular na anlise infantil e na
tcnica kleiniana. Tal proposta foi efetivada por uma atuao constante de Dcio de
Souza, oferecendo instrues tericas e supervises aos profissionais que ali
trabalhavam Desta forma, muitos psiquiatras que iniciaram sua vida profissional nesta
clnica foram levados, algum tempo depois, a buscar formao regular em psicanlise
junto Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, o que pode ser
exemplificado pelo caso de Mara Salvine de Souza. Um fluxo em sentido contrrio
tambm foi evidenciado: alguns candidatos da referida Sociedade, que desejavam
aprimorar seu conhecimento da teoria kleiniana colocando-os em prtica por intermdio
da anlise infantil, foram encaminhados por Dcio de Souza Clnica de Orientao
Infantil, onde encontraram a infra-estrutura necessria para praticarem a psicoterapia
psicanaltica com criana. Exemplificando esta situao temos, entre outros, o nome de
Yara Lansac.
Em suma, podemos considerar que, embora as idias kleinianas no tenham
exercido uma influncia hegemnica na fase inicial da psicanlise de criana no Brasil,
anterior criao das Sociedades de Psicanlise, visto que outros autores como Freud,
Adler e Anna Freud tambm foram tomados como fonte de referncia, sua presena foi
constante, subsidiando prticas de assistncia infncia, tanto nos organismos geridos
pela educao quanto pela medicina. Esta constatao, demonstrada empiricamente por
226
intermdio dos fatos arrolados acima, enseja algumas consideraes sobre a natureza da
apropriao destas idias, bem como sua forma de utilizao.
Do conjunto da obra kleiniana publicado at este perodo, que se estende de
1930 a 1950, aproximadamente, os pontos mais enfatizados pelos profissionais
brasileiros foram aqueles dedicados dimenso tcnica da psicanlise, especificamente
a tcnica do brincar, sendo que as teorias relativas ao desenvolvimento do psiquismo
infantil no tiveram grande repercusso. Isso porque a forma como estes servios de
assistncia criana foram constitudos trazia uma finalidade eminentemente prtica,
centrada sobretudo na promoo da sade, e s mais tarde em aes de cunho
teraputico. No se tinha, portanto, a inteno de praticar a psicanlise em seu sentido
stricto, ou realizar estudos que tivessem por finalidade alargar a compreenso do
desenvolvimento infantil, tema em que a teoria psicanaltica poderia ser de grande
utilidade. Assim sendo, os trabalhos dedicados tcnica do brincar eram os que mais se
aproximavam das necessidades prticas advindas do trabalho executado nestas clnicas
de orientao infantil, que tinham por finalidade principal prestar assistncia criana
com transtornos de natureza emocional.
Uma vez promovida esta delimitao, uma segunda questo vem tona:
qual a apropriao que os profissionais brasileiros fizeram da tcnica do brincar
desenvolvida por Melanie Klein, em funo de suas necessidades? Ao que nos parece, a
idia de que o brincar da criana guarda uma relao com sua vida inconsciente,
expressando simbolicamente seus conflitos e fantasias, estava assentada para os autores
nacionais. No entanto, o emprego deste conceito foi sendo adaptado s necessidades e
s condies surgidas a partir do trabalho realizado nas instituies de assistncia
infncia existentes na ocasio, fazendo com que a tcnica do brincar, gerada
originalmente em um contexto teraputico, fosse adaptada para ser empregada
inicialmente em um contexto diagnstico, e s mais tarde integrada a um modelo de
psicoterapia psicanaltica. Esta maleabilidade na utilizao da tcnica do brincar, que
possibilitou a sua utilizao fora do setting psicanaltico clssico, parece ter sido o
principal fator que levou os autores brasileiros a aproximarem-se de Melanie Klein
neste perodo, conciliando o interesse terico com a necessidade prtica.
Podemos concluir, portanto, que desde os momentos iniciais de expanso da
psicanlise de crianas no Brasil, as idias kleinianas estiveram presentes, circulando
227
com relativa freqncia no meio institucional e junto aos profissionais que trabalhavam
com crianas, fruto da iniciativa de pioneiros que difundiram estas idias em nosso
meio. Seletivamente, o aspecto da obra kleiniana que encontrou maior ressonncia no
pas, neste perodo, foi aquele relativo tcnica da anlise de crianas, em virtude de
sua originalidade e da possibilidade de adaptao a outras modalidades de atendimento
infantil.
6.3. As Instituies Psicanalticas e a Estruturao da Psicanlise de Crianas no

Brasil
Aps um perodo inicial de familiarizao com os conceitos psicanalticos

relativos criana e aos pressupostos tcnicos da anlise infantil, o que foi conseguido
em grande parte com os trabalhos realizados nas clnicas de orientao infantil, atravs
da aplicao de conceitos psicanalticos higiene mental da criana ou pela prtica da
psicoterapia psicanaltica, comeou a surgir no pas uma demanda crescente por
psicanlise de crianas e, por conseguinte, a necessidade de profissionais com
qualificao consistente para o exerccio de tal atividade. Esta demanda foi sendo
paulatinamente absorvida pelas Sociedades de Psicanlise, atravs da promoo de uma
poltica de formao de profissionais em psicanlise de crianas que comeou a ser
implementada e pelo reconhecimento desta especialidade.
Vale destacar, no entanto, que as iniciativas com vistas promoo da
formao de psicanalistas de crianas e ao reconhecimento formal desta especialidade
junto aos quadros das Sociedades de Psicanlise brasileiras foram um processo bastante
lento e marcado por muitas hesitaes. Referindo-se morosidade na criao de cursos
de especializao em psicanlise de crianas no meio psicanaltico brasileiro, comenta
Amazonas Alves de Lima:
Sem saber precisamente e sem procurar pormenorizar as razes de to lenta

implantao - especialmente quando se sabe que na Associao Psicanaltica
Argentina o curso j existe desde 1948, inicialmente a cargo de E. Rodrigu e A.
Aberastury - impressiona a resistncia do meio especializado a assumir essa
modalidade de trabalho que se fazia solicitar j em nossa cidade, onde os
problemas sociais que decorrem da densidade da populao com conseqentes
modificaes na estrutura familiar e interferncia nos primeiros anos da criana,
tendem a se agudizar. (Lima, 1987, p.16)
228
Sem nos aprofundarmos nas implicaes decorrentes desta constatao, uma

vez que a anlise de tal problemtica ultrapassa o escopo deste trabalho, devemos
apenas apontar que tal configurao confere algumas peculiaridades ao
desenvolvimento da psicanlise de crianas no pas, os quais iro repercutir na forma
assumida pela difuso das idias kleinianas. A mais evidente destas peculiaridades o
fato de que as primeiras iniciativas voltadas organizao de cursos de anlise infantil,
surgidas entre os anos de 1960 e 1970, apesar de terem sido geridas por psicanalistas,
no estiveram sob a tutela direta das Sociedades de Psicanlise. Somente em uma etapa
posterior, entre os anos de 1980 a 1990, estas iniciativas foram encampadas pelos
Institutos das Sociedades de Psicanlise, passando a ser promovidas com regularidade.
Delineando, assim, um percurso que vai da informalidade ao reconhecimento
institucional da especialidade em psicanlise de crianas.
A existncia de uma prtica em psicanlise de crianas, marcada pelo
autodidatismo e pela iniciativa pessoal, fez com que um crescente nmero de
profissionais se interessassem pelo tema, e reivindicassem uma formao mais
sistematizada, viabilizando assim a organizao de cursos e seminrios. As primeiras
iniciativas que apontam nesta direo tiveram uma direta participao da psicanlise
argentina, mais especificamente do grupo capitaneado por Arminda Aberastury que,
durante as dcadas de 1960 e 1970, estiveram com regularidade em So Paulo, Rio de
Janeiro e Porto Alegre, a fim de darem cursos, seminrios ou mesmo proferirem
palestras espordicas. As ocorrncias iniciais deste intercmbio foram registradas por
Amazonas Alves de Lima nos seguintes termos: Em 1964, a psicanalista argentina
Arminda Aberastury inicia seus seminrios tericos e supervises mensais no Rio e em
So Paulo para um nmero crescente de interessados no trabalho analtico com
crianas (Lima, 1987, p. 15).
A verso paulista do curso ministrado em 1964 nos apresentada por
Amlia Vasconcelos, 49 que participou das atividades ainda como candidata do Instituto
de Psicanlise da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo. Comenta esta
psicanalista:
49
Amlia Vasconcelos membro associado da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo.
229
Quando eu entrei no Instituto de Psicanlise, eu j estava interessada em

anlise infantil, porque eu era pediatra e estava interessada em trabalhar com
crianas especificamente. Quando eu entrei, comecei a minha formao em 1964,
a Arminda Aberastury estava vindo uma vez por ms dar um curso aqui na
Sociedade de So Paulo para os analistas interessados em anlise de crianas. (...)
Eu estava comeando a minha formao. Como eu ainda no tinha terminado o
primeiro seminrio, eu no podia fazer o curso; a eu pedi para fazer como
ouvinte. Eu estava no primeiro ano, j em anlise, e consegui ser ouvinte. Ela
comeou em maro, acho que foi a partir de abril ou maio que eu comecei a
freqentar, foi quando eu a conheci e tive contato com a anlise de crianas. (...)
Quando eu entrei na Sociedade j havia alguns analistas que trabalhavam com
anlise de criana. Eu queria te falar, porque acho que o pessoal no falou, da Elza
Barra, ela foi a primeira psicloga a apresentar uma tese de doutorado sobre
psicoterapia psicanaltica com crianas. (...) Naquela poca, quando eu entrei na
Sociedade, tinha a Dra. Helena Vronsk de Camargo que trabalhava com
adolescentes, tinha Jos Colarile com quem, naquela poca, trabalhavam, antes de
fazer a formao, a Myrna Pia Favilli, a Snia Azambuja e a Amazonas Alves de
Lima, que ainda no estavam fazendo formao analtica oficial. Tinha tambm,
interessado neste campo porque era pediatra, o Milton Zaidan. Esse grupo que
estava fazendo o curso da Arminda Aberastury de 1964. (Vasconcelos, 2001, pp.
178-179)
Podemos depreender, com base no depoimento transcrito acima, que,

embora o curso coordenado por Arminda Aberastury tenha sido patrocinado pela
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, no ficou restrito a membros desta
instituio, acolhendo, alm de psicanalistas j habilitados, candidatos e outros
profissionais que atuavam com crianas. Esta configurao assumida pelo corpo
discente vem corroborar o raciocnio h pouco apresentado, de que um crescente
nmero de profissionais que vinham desenvolvendo um trabalho psicoterpico de
orientao psicanaltica com crianas, premidos pela necessidade de responder com
eficincia demanda que lhes procurava, buscaram aprimorar sua formao. A partir
desta aproximao inicial, muitos profissionais foram conduzidos Sociedade Brasileira
de Psicanlise de So Paulo e, mais tarde, vieram a se tornar psicanalistas.
Quando em 1970, Arminda Aberastury retornou ao Rio de Janeiro e So
Paulo para novo ciclo de seminrios sobre anlise de crianas, o fez na companhia de
Eduardo Kalina e Maurcio Knobel, que a sucederam nesta atividade aps seu
falecimento. O depoimento de Maurcio Knobel apresenta, em tom biogrfico, as
condies em que estes cursos foram organizados. Rememora ele:
230
Nesse meio tempo, final da dcada de 1960, incio da dcada de 1970, comea
a minha etapa concomitantemente brasileira. No Rio de Janeiro, tnhamos uma
pessoa que a gente lembra com muito carinho que era o Fbio Leite Lobo, ele
criou uma espcie de instituto privado que organizava cursos para psiclogos e
psiquiatras. (...) No incio, ns dividamos os cursos, uma vez por ms vinha
Arminda Aberastury, eu e o Kalina, vinha Arminda e um de ns dois. O curso
comeou no Rio de Janeiro, mas depois o pessoal que queria fazer psicanlise de
crianas, em So Paulo, tambm nos procurou, ento fazamos uma combinao
entre Rio de Janeiro e So Paulo. Eram cursos feitos muito seriamente, muito
respeitosamente. Fbio era uma pessoa muito sria. O pessoal tanto do Rio de
Janeiro como de So Paulo gostava muito. At hoje eu mantenho contato com
alguns deles e muitos dos analistas didatas de So Paulo foram meus alunos.
Dentre as vrias indicaes histricas contidas neste relato, devemos

destacar a forma como estes cursos foram promovidos, a partir de iniciativas pessoais
que s mais tarde foram encampadas pelas Sociedades de Psicanlise. Embora Fbio
Leite Lobo fosse membro da Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro, a iniciativa por
ele coordenada de promover cursos dedicados psicanlise de crianas foi realizada
fora da tutela desta instituio. Algumas razes podem ser levantadas na tentativa de
compreender esta configurao. Primeiramente, devemos destacar um escasso interesse
institucional pelo tema, que foi expresso por Maria Manhes nos seguintes termos: A
Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro no esposou a Psicanlise de criana como
uma especialidade que merecesse ateno, como o fez em relao grupoterapia.
(Manhes, 1988b, p. 679). Alm disso, podemos identificar uma demanda por formao
em anlise de crianas que ultrapassava as fronteiras das duas Sociedades Psicanalticas
cariocas, uma vez que muitos psiclogos que procuraram estes cursos encontravam-se
margem da formao psicanaltica, visto que as referidas Sociedades, durante muitos
anos, s aceitavam como candidatos profissionais com formao mdica, como foi o
caso de Rosely Lerner.50 Afirma ela:
A aceitao de psiclogos na Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de

Janeiro comeou mais tarde, por isso que eu tentava fazer o que eu podia sozinha,
ento eu procurava contatos com o pessoal que vinha da Argentina. (...) Eu tive
contato com o Kalina, o Knobel, a Arminda Aberastury, apresentei trabalho de
crianas para eles, isso foi durante a poca em que eu fazia superviso com Elisa
Veloso. (...) Era uma coisa completamente parte, nessa poca eu no pertencia
50
Rosely Lerner membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro e analista
didata do Grupo de Estudos Psicanalticos Rio III.
231
Sociedade ainda, era uma coisa individual minha. (Depoimento de 24 de outubro

de 2001)
O curso ministrado por Arminda Aberastury, Maurcio Knobel e Eduardo

Kalina no Rio de Janeiro, no incio da dcada de 1970, teve grande repercusso,
congregando no s profissionais cariocas, mas atraindo tambm alguns interessados de
So Paulo, que viajavam mensalmente ao Rio de Janeiro para acompanharem esta
atividade, como o caso de Amlia Vasconcelos, Deocleciano Alvez e Beatriz Piccole.
A premncia de uma formao consistente em anlise de crianas por parte
dos profissionais de So Paulo, e a ausncia de regularidade e de incentivo na
organizao de atividades que suprissem esta carncia, fizeram com que a Associao
de Candidatos do Instituto de Psicanlise da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So
Paulo promovesse, entre os anos de 1972 a 1974, um curso de anlise infantil nos
moldes do que vinha ocorrendo no Rio de Janeiro. Com o falecimento de Arminda
Aberastury, as atividades didticas ficaram a cargo de Maurcio Knobel e Eduardo
Kalina. Comenta Amlia Vasconcelos, na condio de presidente da Associao de
Candidatos e organizadora do curso:
A gente organizou dois grupos: um de candidatos do Instituto que tinham

interesse na rea, ento era um grupo menor, no comeo tinha uns 15, depois
reduziu para uns oito, e o outro grupo, que era o grupo de pessoas que ainda no
estavam em formao, que tinham interesse na psicanlise. Eu te falo sobre esse
segundo grupo, porque deste segundo grupo havia 25 psiclogos e 25 mdicos,
era um grupo grande. Eu selecionei esse grupo, todos pessoas que estavam
fazendo anlise pessoal, todos pessoas que j tinham uma certa experincia no
trabalho com crianas e adolescentes. E desse grupo eu acho que oitenta a noventa
porcento atualmente so analistas, inclusive Ana Maria Azevedo que agora faz
parte da Internacional. (...) Do primeiro grupo, dos que j estavam em formao,
quem fazia parte eram: a Izelinda, a Marisa Mlega, a Neila Frana, a Myrna, a
Amazonas, a Snia Azambuja, eu, (...) o Wiltol Viana, Srgio Trunst e David
Levisky. Enfim, os analistas bsicos do grupo de analistas de crianas de agora,
saram deste grupinho. (Vasconcelos, 2001, p.181)
Tambm no Rio Grande do Sul, a presena dos psicanalistas argentinos

ligados anlise de crianas foi uma constante, o que pode ser evidenciado nos
apontamentos histricos de Marlene Arajo, ao afirmar que Em 1972 a Sociedade
Psicanaltica de Porto Alegre recebeu a visita de Arminda Aberastury e Elisabeth Garma
que ministraram conferncias, seminrios e supervises, coletiva e individual. (Arajo,
232
1988, p. 675). No entanto, de acordo com o que nos aponta Nara Amlia Caron, esta
presena no se caracterizou pela regularidade, pela constncia e pela sistematizao
temtica, mas por acontecimentos espordicos. Desta forma, apesar da proximidade
com a Argentina, a Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre no registrou a ocorrncia
de um curso de psicanlise de crianas ministrado pelos argentinos, como ocorreu em
So Paulo e no Rio de Janeiro, convidando os colegas da Associao Psicanaltica
Argentina apenas para palestras e seminrios espordicos ao longo dos anos de 1960 e
1970. Nas palavras de Nara Caron:
A Arminda Aberastury no deu cursos em Porto Alegre. Estudvamos seus

trabalhos tericos e tcnicos e ela veio a Porto Alegre, apresentou alguns trabalhos
e ns fizemos superviso com ela mais de uma vez e com a Elizabeth Garma
tambm. Elas eram contemporneas e amigas de Zaira em Buenos Aires. (...) Elas
vieram com alguma regularidade. (...) Talvez ns fssemos mais fechados e a
formao analtica em crianas no era to valorizada. Quem sabe, na poca, no
valia a pena investir. (Depoimento de 4 de dezembro de 2002)
Ao considerarmos as primeiras iniciativas realizadas com o intuito de

promover a formao e o aperfeioamento dos profissionais que atuavam na rea da
psicanlise de crianas, patrocinadas pela Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro,
pela Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo e pela Sociedade Psicanaltica de
Porto Alegre ou por psicanalistas a elas vinculados, iremos evidenciar uma marcada
influncia da psicanlise Argentina, representada pelo grupo liderado por Arminda
Aberastury, que teve forte ascendncia sobre a psicanlise de crianas que comeou a
ser desenvolvida no Brasil durante as dcadas de 1960 e 1970. Exceo a esta regra
encontrada no caso da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro que, por
contar em seu ncleo de fundadores com dois psicanalistas de crianas habilitados pela
Sociedade Britnica de Psicanlise, em condies, portanto, de transmitir
conhecimentos relativos anlise infantil e supervisionar atendimentos realizados por
iniciantes, prescindiu da colaborao dos colegas argentinos.
Como j tivemos a oportunidade de demonstrar, a psicanlise de crianas
praticada na Argentina, sob direta influncia de Arminda Aberastury, foi inspirada de
forma majoritria nos trabalhos de Melanie Klein, contribuindo para a difuso desta
linha de pensamento junto psicanlise argentina. Assim sendo, no difcil sustentar o
raciocnio de que a fundamentao terica e tcnica que alicerou a psicanlise de
233
crianas no Brasil, entre as dcadas de 1960 e 1970, perodo em que a atuao

propedutica dos psicanalistas argentinos era constante, foi marcada de forma acentuada
pelo referencial kleiniano.
A fim de nos da configurao assumida pelas idias kleinianas junto
psicanlise de crianas aproximarmos no Brasil por intermdio da mediao argentina,
necessrio compreendermos tanto as condies quanto os meios pelos quais este
conhecimento foi transmitido. O depoimento de Maurcio Knobel nos possibilita uma
primeira aproximao com a configurao das atividades didticas que coordenou no
Brasil durante os anos de 1970. Segundo ele,
Esses cursos comeavam geralmente com teoria geral analtica, os princpios

fundamentais do conhecimento do inconsciente, fantasias inconscientes. A ns j
entrvamos em Melanie Klein; as representaes de objeto, o mundo das relaes
objetais, o valor das relaes objetais. Era uma introduo de teoria geral como se
a pessoa no conhecesse nada de psicanlise, o que inconsciente, o que
transferncia, o que contratransferncia, o que relao objetal. (...) Depois da
primeira parte, cinco ou seis meses, comevamos a fazer superviso em grupo.
Com base neste relato, encontramos a confirmao necessria para a

hiptese de que a transmisso de idias kleinianas esteve presente durante a atuao
didtica dos psicanalistas argentinos no Brasil. Esta concluso nos remete a um segundo
ponto de anlise: de que forma as idias kleinianas foram transmitidas no Brasil por
intermdio destes profissionais? Na tentativa de esboar alguma compreenso que nos
auxilie responder esta questo, tomamos como fonte de referncia o depoimento de
Izelinda Garcia de Barros que, alm de ter participado do curso ministrado por Kalina e
Knobel em So Paulo, no incio de sua formao psicanaltica, converteu-se, na
atualidade, em uma competente e atuante articuladora do pensamento kleiniano no
Brasil, de forma tal que sua anlise sobre este perodo repousa no s em rememoraes
da poca, mas tambm em uma compreenso retrospectiva da experincia vivida:
Ns tivemos uma influncia importante, tambm, do trabalho kleiniano vindo

da Argentina. Neste perodo mesmo, Arminda Aberastury vinha ao Brasil, e
depois dela vieram pessoas do grupo dela. Eles davam uma nfase ainda mais
intensa para estes aspectos da destrutividade, da inveja primria. Era uma viso
em que havia um destaque muito grande para as cises da personalidade e uma
nfase muito importante para os aspectos da destrutividade. Essa caracterstica
234
existia no Brasil, s que eu acho que na Argentina era mais carregado. Eu acho
tambm, pensando hoje, que existia a transmisso de um conhecimento terico
que no era exatamente a prtica clnica dos analistas no seu consultrio. Os
analistas nos seus consultrios iam nessa direo, mas eu acho que era muito mais
suave do que aquilo que aparecia nos seminrios clnicos, naquilo que era
transmitido como conhecimento de formao. (Depoimento de 22 de novembro de
2002)
Esta breve apreciao relativa compreenso do modelo terico e tcnico

kleiniano transmitido pelos argentinos no Brasil coloca em relevo a nfase que estes
psicanalistas conferiam, durante suas atividades didticas, a determinados aspectos da
obra kleiniana, como a interpretao de contedos destrutivos do paciente e as cises de
sua personalidade, que eram expressas em termos de objetos parciais. No entanto, ao
supor que o modelo clnico empregado por estes psicanalistas se caracterizava por um
maior equilbrio na compreenso terica e no emprego da tcnica kleiniana, introduz-se
uma distino importante entre prtica clnica e atividade didtica. Tal configurao
denota, ao menos a princpio, uma preocupao em delimitar com muita nitidez um
modelo tcnico dito kleiniano que diferencie esta linha de pensamento das demais
vertentes psicanalticas e confira identidade a seus adeptos, de forma que, ao se
transmitir as idias kleinianas, alguns pontos da teoria ou da tcnica, que foram
originalmente introduzidos na psicanlise por Melanie Klein, ganhavam um destaque
exagerado.
Apesar destas distores ou, melhor dizendo, exasperaes de determinados
aspectos da tcnica desenvolvida por Melanie Klein, o perodo balizado pela
participao dos psicanalistas argentinos no Brasil cumpriu a funo de difundir, em
diferentes regies do pas, o referencial kleiniano como suporte para a prtica em
psicanlise de crianas que, com o passar dos anos, foi assumindo formas diversas, a
partir de novas influncias que comearam a surgir, provenientes tanto do Grupo
kleiniano como de fora dele.
Em um segundo momento, que define a expanso da psicanlise de criana
nas Sociedades de Psicanlise do pas, cujo delineamento iniciou-se a partir do final dos
anos de 1970 e estende-se at os dias de hoje, iremos evidenciar a consolidao dos
cursos de anlise infantil que passaram a ser ministrados com regularidade por membros
da Sociedade. Desta configurao resultou o reconhecimento da especialidade de
235
psicanlise de crianas em algumas das Sociedades de Psicanlise, sobretudo nas mais

antigas, nas quais esta atividade j contava com alguma tradio.
Na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, a formalizao regular
em psicanlise de crianas comea a ser encaminhada a partir de 1976, ocasio em que,
por iniciativa de Virgnia Bicudo (1988), o Instituto de Psicanlise dirigiu convite aos
psicanalistas da Associao Psicanaltica Uruguaia Vida Prego e Luiz Prego e Silva,
para que coordenassem um curso de formao de anlise de criana em So Paulo. O
resultado desta iniciativa foi bastante positivo, de forma que
Cerca de 19 participantes solicitaram o prosseguimento do curso durante o

prximo ano, em bases curriculares para os interessados em trabalhar com
crianas. Em vista da disposio do casal, com quem conversou, o Diretor
recomenda a manuteno do curso para a prxima gesto. (Galvo, 1976, p. 81)
Consumou-se, assim, aps esta primeira experincia, a criao de um curso

de anlise de crianas com durao de trs anos, que foi implementado a partir de 1978.
O contedo programtico adotado era bastante abrangente, com destaque particular para
os fundamentos tcnicos da anlise de crianas, envolvendo desde observao de bebs
at superviso de casos de crianas pequenas, latentes e pberes. Fato inovador nesta
iniciativa foi a composio do quadro docente que, alm do casal uruguaio, contou com
a participao de Lygia Amaral, Virgnia Bicudo e Frank Philips, que j tinham larga
experincia na rea.
Com relao orientao terica adotada pelo casal Prego durante sua
passagem por So Paulo, as informaes colhidas indicam um pensamento terico
marcado por um maior ecletismo. Embora o autor principal, empregado como
referncia, fosse Melanie Klein, os psicanalistas uruguaios contavam com um vasto e
variado conhecimento em anlise de crianas, introduzindo novos autores como,
Winnicott e Mannoni. Relatando as influncias tericas que marcaram o incio de sua
formao psicanaltica na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, Izelinda
Garcia de Barros avalia a participao do casal Prego ao longo desse percurso:
Mas naquele momento eram trs autores e s, era Freud, Melanie Klein e Bion,
foi o que eu estudei na minha formao. A diversificao do meu contato com
outros autores nessa poca, na dcada de 1970, se deveu ao fato de eu trabalhar
com anlise de crianas, e ns, que estvamos ligados anlise de crianas,
236
atravs do casal Prego (Dr. Luis Enrique Prego y Silva e Sra. Vida Manibermo de
Prego), que tambm j mencionei, tivemos contato com outras leituras, com
outros autores alm de Melanie Klein, especialmente Winnicott, Maud Mannoni,
algumas referncias bsicas de Lacan, muito pouca coisa, o suficiente para
entendermos as autoras francesas que trabalhavam com crianas. (Depoimento de
22 de novembro de 2002)
Quando os psicanalistas uruguaios encerraram suas atividades didticas no

Brasil, por volta do incio da dcada de 1980, um ciclo de formao em psicanlise de
crianas havia sido concludo, deixando atrs de si um lastro de conhecimento e
experincia. A esta altura, a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, aps
contar durante vrios anos com a colaborao de psicanalistas estrangeiros,
notadamente argentinos e uruguaios, para conduzir a formao de analistas de crianas,
j podia prescindir desta presena, visto que um contingente de profissionais formados
pela prpria Sociedade estava apto a assumir estas atividades didticas, que passaram a
ser coordenadas exclusivamente por profissionais locais. Alm da equipe bsica
composta por Virgnia Bicudo, Lygia Amaral e Frank Philips, foram recrutados entre os
alunos da primeira turma do curso os seguintes nomes: Izelinda Garcia de Barros,
Myrna Pia Faville, Marisa Mlega, Neyla Frana e Deocleciano Alvez (Bicudo, 1988).
Como resultado deste esforo que comeou a ser empreendido por alguns membros da
Sociedade desde a dcada de 1960, chegou-se, em 1988, ao reconhecimento oficial da
especialidade e criao de um regulamento para a formao de psicanlise de crianas
na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo.
No Rio de Janeiro, iremos evidenciar uma situao bastante distinta entre as
duas Sociedades existentes no que concerne ao desenvolvimento das atividades
didticas relativas formao de psicanalistas de crianas.
Na Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro, apesar das iniciativas de
Fbio Leite Lobo de promover cursos com psicanalistas argentinos, e dos esforos de
Maria Manhes51, que teve uma importante participao na aplicao da psicanlise de
51
Maria Manhes formou-se pela Faculdade Nacional de Medicina do Rio de Janeiro, em 1944. Aps
atuar como interna residente no Hospital de Neuropsiquiatria infantil, entre os anos de 1942 a 1944,
iniciou sua vida profissional como puericultora e, em 1950, foi promovida por concurso pblico a
psiquiatra do Ministrio da Educao e Sade. Funda, nesta ocasio, a Clnica de Orientao Infantil do
DINSAM, introduzindo, de forma pioneira no Rio de Janeiro, a psicoterapia psicanaltica com crianas.
Em 1951, vai para a Inglaterra onde, durante um ano, fez especializao em psicoterapia infantil na
Tavistock Clinic, recebendo forte influncia psicanaltica. Atualmente membro efetivo e analista didata
da Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro (Abro, 2001).
237
crianas junto Clnica de Orientao Infantil do DINSAM, a psicanlise de crianas

no foi reconhecida como especialidade e, tampouco foi estruturado, junto a esta
instituio, um curso regular de anlise infantil, prevalecendo entre os (...) psicanalistas
dedicados ou que j se dedicaram ao trabalho com crianas o autodidatismo e a busca
no exterior para aperfeioamento. (Manhes, 1988b, p. 682). Frente a esta
configurao, torna-se difcil avaliar a influncia das idias kleinianas sobre a prtica
voltada psicanlise de crianas que emana dos profissionais desta Sociedade, uma vez
que a presena do pensamento kleiniano ou a influncia de outros autores reflete muito
mais interesses pessoais isolados que uma tendncia institucional.
Na Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, por sua vez, as
iniciativas de Dcio Soares de Souza e Manoel Thomaz Moreira Lyra, que tinham na
psicanlise de crianas uma fonte de referncia para todo o trabalho psicanaltico52, as
idias de Melanie Klein encontraram eco, levando as geraes de psicanalistas que os
sucederam a darem continuidade s atividades de formao de psicanalistas de crianas.
Em 1975, a diretoria do Instituto de Psicanlise da referida Sociedade conferiu a um
grupo de analistas didatas, com prvia experincia em anlise infantil, o ttulo de
psicanalista de crianas. So eles: Ana Elisa Mercadante, Rosa Beatriz Pontes de
Miranda, Jayme Salomo e Yara Lansac. Este grupo, com a colaborao de Manoel
Thomaz Moreira Lyra, j habilitado como tal pela Sociedade Britnica de Psicanlise,
passam a ministrar um curso regular de formao de psicanalistas de crianas, tendo
como primeiro aluno a obter tal qualificao, em 1979, o Dr. No Marchevsky. No
difcil identificar, com base nos nomes que compunham o corpo docente deste curso, a
prevalncia do referencial kleiniano: Lyra fora inequivocamente influenciado
diretamente por Melanie Klein; Jayme Salomo e Yara Lansac herdaram uma forte
orientao kleiniana de seu analista Dcio de Souza, e Rosa Beatriz Pontes de Miranda,
pertencente a uma segunda gerao, recebeu a marca dos ps-kleinianos quando de sua
estada em Londres.
Na atualidade, as evidncias oriundas da organizao das atividades
didticas da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, principal reduto
kleiniano neste Estado, indicam que, tanto em anlise de crianas quanto de adultos, o
52
A este respeito Dcio Soares de Souza escreveu, em 1956, o artigo Influncia da anlise infantil na
formao do analista, publicado no Jornal Brasileiro de Psiquiatria, cujas principais concluses foram
apresentadas anteriormente.
238
referencial kleiniano tem sido empregado juntamente com outras tendncias tericas
presentes no mundo psicanaltico. Vejamos o que nos responde Rosely Lerner, quando
indagada sobre a predominncia das idias kleinianas na psicanlise do Rio de Janeiro:
No, foram surgindo outros movimentos, como psicologia do self e a prpria

Escola Francesa, que tomou um lugar muito grande dentro da Sociedade
Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro. O Grupo Kleiniano pequeno.
Quando eu fui fazer formao, isso era 1981, as matrias fundamentais eram:
Freud, Klein, tcnica psicanaltica e observao de bebs. Depois de alguns anos,
quando eu j tinha me formado, o curso de Melanie Klein foi retirado das matrias
bsicas, ficou como curso eletivo. (Depoimento de 24 de outubro de 2001)
Na Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, todo o ensino da psicanlise de

crianas ficou, durante vrias dcadas, a cargo de Zaira Martins, que transmitiu
informalmente s novas geraes o conhecimento kleiniano adquirido na Argentina e a
experincia clnica conquistada atravs de uma prtica profissional dedicada
exclusivamente criana. Dada a condio de exceo de Zaira Martins junto sua
Sociedade, decorrente de sua formao no mdica, as atividades didticas por ela
coordenadas sempre ficaram margem do corpo principal da Sociedade, no logrando
um reconhecimento oficial.
A primeira tentativa de sistematizar o ensino de psicanlise de crianas na
Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre data do incio da dcada de 1970, por iniciativa
de Zaira Martins:
Nesta dcada iniciou no Instituto de Psicanlise um grupo de candidatos com

uma caracterstica peculiar que era de ser constituda por quatro homens e quatro
mulheres. As mulheres pretendiam se dedicar Psicanlise Infantil e trs delas j
eram psiquiatras infantis. (...) O grupo seguiu estudando e pode-se dizer que, em
mais ou menos dez anos a Psicanlise de crianas e adolescentes deu grandes
passos em Porto Alegre. (Arajo, 1988, p. 675)
Embora esta Sociedade tenha tido uma prtica dedicada anlise infantil
desde sua fundao, a criao de um curso regular de psicanlise de crianas foi
concretizada somente na dcada de 1990 ou, mais especificamente, em 1997, por
iniciativa de Nara Caron, Marlene Arajo e Ruti Maltz, que foram introduzidas nesta
rea por intermdio de Zaira Martins e participaram do primeiro grupo de estudos sobre
239
o tema por ela coordenado. Comenta Nara Caron sobre a trajetria da formao em
psicanlise de criana na Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre:
A Zaira influenciou muito a ns todos, ela analisou filhos de muitos analistas,

ela ensinou muita gente. Desde 1997, a formao em psicanlise de crianas foi
retomada. Tinha ficado uma lacuna, de mais ou menos vinte anos. Eu e mais
algumas colegas fomos da primeira turma que a Zaira formou. Depois se
interrompeu. (Depoimento de 4 de dezembro de 2002)
A prevalncia do referencial kleiniano no trabalho psicanaltico

desenvolvido com crianas, em Porto Alegre,
(...) se fez sentir desde o comeo com nfase na anlise das ansiedades
primrias e defesas correspondentes, a preocupao com o desenvolvimento
primitivo e as relaes de objeto. Podemos afirmar que de 50 a 70 o referencial
terico dominante em Porto Alegre era o de Melanie Klein e seus seguidores.
(Arajo, 1988, p. 674)
Esta tendncia terica, fundante da psicanlise de crianas gacha, foi, em

anos mais recentes, relativizada com a entrada em cena de outros autores que passaram
a influir na prtica clnica dos psicanalistas desta Sociedade. A ttulo de ilustrao desta
tendncia, vale destacar a experincia de Nara Amlia Caron enquanto organizadora e
professora do curso de psicanlise de crianas da Sociedade Psicanaltica de Porto
Alegre. Comenta ela:
O estudo de Mahler, Winnicott, Esther Bick, com seu mtodo de observao de

bebs, apresentaram um outro beb, com outro desenvolvimento e uma outra
viso da estruturao psquica do ser humano. As idias de Klein foram sendo
repensadas e includas num outro contexto. (...) Passei a ver os textos kleinianos
com mais reflexo e crtica, mais discriminao. Acho que todos esses autores
permitem uma outra viso da criana, da clnica, da tcnica e da teoria.
No cmpito geral, ao avaliarmos a participao do pensamento kleiniano na

fundamentao da prtica clnica em anlise infantil e na estruturao dos cursos de
formao de psicanalistas de crianas, que surgiram sob os auspcios das Sociedades de
Psicanlise existentes no Brasil, v-se a princpio a presena quase unnime do
referencial kleiniano, trazida ora da Inglaterra ora da Argentina. Com a consolidao
240
destas iniciativas, iremos acompanhar a ampliao do interesse por outros autores como:
Winnicott, Margaret Mahler, Donald Meltzer, Francis Tustin, entre outros, na busca de
respostas s questes impostas pela clinica. Estas ampliaes, em nosso entender, no
significam uma ruptura ou um abandono do aporte kleiniano, que continuou sendo uma
constante, mas um realinhamento na forma de compreenso e de utilizao deste
referencial terico e tcnico frente s inovaes introduzidas no pensamento
psicanaltico e s demandas surgidas no contexto nacional.
6.4. A Apropriao das Idias Kleinianas no Brasil atravs da Psicanlise de

Crianas
As concluses apresentadas at este ponto nos informam sobre a

significativa participao do pensamento kleiniano na introduo e no desenvolvimento
da psicanlise de crianas no Brasil, conforme ilustramos amplamente. Com base nesta
afirmao, somos levados a um segundo questionamento relativo maneira como este
sistema terico e tcnico foi compreendido e utilizado pelos profissionais brasileiros
dedicados ao tema.
Salvo notveis excees, como foi o caso de Arthur Ramos que, durante a
dcada de 1930, manteve uma sintonia quase simultnea com a produo europia sobre
psicanlise de crianas, o que lhe garantiu, entre outras coisas, um contato imediato com
os originais em alemo dos textos de Melanie Klein, ou como alguns psicanalistas que
na dcada de 1950 dirigiram-se a Londres a fim de travar contatos diretamente com o
Grupo Kleiniano, a grande maioria dos profissionais brasileiros que comearam a
interessar-se pela obra kleiniana, sobretudo a partir dos anos de 1950, o fizeram
inicialmente por intermdio de cursos e seminrios ministrados por um exguo nmero
de psicanalistas brasileiros, que sorveram este conhecimento no exterior ou por meio de
alguns profissionais provenientes de outros pases, particularmente da Argentina, que
aqui estiveram com finalidade propedutica.
Subentende-se, a partir do que foi dito, que os primeiros movimentos
relativos difuso das idias kleinianas no Brasil, por intermdio da psicanlise de
crianas, concretizaram-se predominantemente por via oral, haja vista que as tradues
das obras de Melanie Klein para o vernculo comearam a surgir no pas somente no
241
final da dcada de 1960, de forma bastante lenta e com muitas reservas, o que
dificultava o acesso aos seus trabalhos para um pblico mais amplo.
Embora conscientes da indissociabilidade destas duas vias de transmisso
do pensamento kleiniano, para efeitos didticos, analisaremos estes aspectos de forma
distinta. Desta forma, uma apreciao mais apurada da cronologia, da natureza e da
qualidade das tradues dos textos de Melanie Klein ser objeto de anlise do prximo
captulo. No momento, propomo-nos a discutir to somente as formas de transmisso
oral das idias kleinianas e sua conseqente apropriao e utilizao dentro do campo
delimitado da anlise infantil.
A anlise das caractersticas definidoras da introduo e da apropriao do
pensamento kleiniano no Brasil, a partir da psicanlise de crianas, comporta ao menos
duas linhas de raciocnio diretamente complementares, quais sejam: o reconhecimento
da forma como os conceitos kleinianos foram compreendidos pelos profissionais
argentinos e brasileiros que mantiveram contato direto com a Sociedade Britnica de
Psicanlise, ponto de origem da transmisso deste conhecimento no Brasil, e a
conjugao do referencial terico e tcnico proposto por Melanie Klein com os valores,
as crenas e as prticas presentes nos meios cientfico e cultural do pas, o que,
potencialmente, poderia levar a uma utilizao particular deste referencial psicanaltico.
Com relao ao primeiro aspecto levantado acima, devemos considerar que
as primeiras iniciativas promovidas a partir de meados da dcada de 1950, com o intuito
de introduzir no meio psicanaltico brasileiro o pensamento kleiniano, no foram
empreendidas por expoentes do Grupo Kleiniano. Esta situao s veio a ser alterada
nos anos de 1970, com a presena sistemtica de Bion no Brasil, particularmente na
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo. Por esta razo, para a grande maioria
dos profissionais brasileiros que comeavam a interessar-se pelas idias kleinianas, a via
de aproximao e de contato para uma melhor compreenso deste referencial terico
efetivou-se predominantemente de forma indireta, atravs do contato com psicanalistas
que buscaram instrues tericas e prticas diretamente na Inglaterra.
Os caminhos pelos quais a transmisso oral do pensamento kleiniano foi
efetivada no Brasil bastante sinuoso e comporta muitas variaes, tendo sido
concretizado por intermdio de palestras, cursos, seminrios e supervises, o que
dificulta a delimitao de algumas linhas de regularidade que possibilitem a apreenso
242
de caractersticas generalizadoras. Apesar desta ressalva, o campo delimitado em torno

da psicanlise de crianas apresenta alguns elementos constantes na forma de difuso do
pensamento kleiniano, que nos auxiliam a reconhecer o tipo de transmisso e de
compreenso que as idias kleinianas tiveram neste meio. Encontramos, assim, desde o
incio, nos trs principais redutos formadores de psicanalistas de crianas no Brasil, So
Paulo, Rio de Janeiro e Porto Alegre, alguns pontos de convergncia, como a
organizao de cursos com forte nfase nas idias de Melanie Klein destinados a
sistematizar o ensino desta especialidade, a presena de lideranas reconhecidamente
kleinianas na execuo ou na organizao destes cursos e a participao, em maior ou
menor proporo, de psicanalistas argentinos ligados ao grupo liderado por Arminda
Aberastury.
Tomando como ponto de partida estas linhas de regularidade, a primeira
questo a ser abordada refere-se ao contexto didtico e cientfico em que os principais
articuladores do pensamento kleiniano ligados psicanlise de crianas, sejam eles
brasileiros ou argentinos, apreenderam as idias de Melanie Klein, para depois
transmiti-las no Brasil.
Como podemos identificar com base na trajetria profissional dos pioneiros
do pensamento kleiniano no Brasil, o contato efetivo com as idias kleinianas foi
travado a partir de meados da dcada de 1940 at o final da dcada de 1950, mediante
um intercmbio direto com a Sociedade Britnica de Psicanlise ou, em alguns casos,
atravs da psicanlise argentina. Tambm na Associao Psicanaltica Argentina, as
idias de Melanie Klein comearam a granjear maior prestgio e a ter maior penetrao
e influncia durante a dcada de 1950, quando este referencial psicanaltico comeou a
ser trazido da Inglaterra. Frente a esta constatao, podemos concluir que os
profissionais latino-americanos que mantiveram contato direto com o Grupo Kleiniano
o fizeram em um momento determinado do desenvolvimento do pensamento kleiniano,
que foi o perodo ps Discusses Controversas, cuja caracterstica reinante foi um
acirramento de posies entre kleinianos e freudianos, muito propcio, portanto, a
exacerbaes tericas e tcnicas, como apontamos h pouco, tomando como referncia
as concluses de Elizabeth Spillius (1983). Valendo-se do referido trabalho de Spillius,
Izelinda Garcia de Barros analisa o contexto cientfico que prevalecia na Sociedade
Britnica de Psicanlise na dcada de 1950, e aponta os possveis reflexos desta
243
conjuntura na formao dos profissionais brasileiros e argentinos que estiveram em

Londres neste perodo, travando contato direto com o referencial kleiniano. Segundo
ela,
Essa apreenso inicial pelos grupos de candidatos da Sociedade Britnica de

Psicanlise que a Spillius detectou configura uma maneira de ver o pensamento
kleiniano que empobrecedora, que no tem matiz, so cores primrias e
chapadas, isso l na Inglaterra, na dcada de 1950. Eu acho que isso foi sendo ao
longo dos anos, e na convivncia com a prpria Melanie Klein, e na discusso
continuada de material clnico, isso, na Inglaterra, foi sendo polido, e foi se tendo
um pensamento kleiniano mais sofisticado. Eu acho que as pessoas que
aprenderam essa Melanie Klein, talvez l na Inglaterra, ou que deduziram essa
Melanie Klein estudando seus trabalhos, aprenderam dessa forma. Ento, a gente
a tem duas possibilidades, uma que as pessoas que vieram para Argentina, So
Paulo, Rio de Janeiro tenham aprendido dessa maneira l, a outra que a leitura
da Melanie Klein, do jeito que era feita, levava a esse tipo de manejo da teoria.
(Depoimento de 22 de novembro de 2002)
Embora se possa supor, e com razo, que esta conjuntura tenha influenciado
a fase inicial da difuso do pensamento kleiniano no Brasil de forma ampla, no ficando
circunscrita unicamente psicanlise de crianas, a partir deste campo de atuao
profissional, cuja delimitao pode ser feita com maior facilidade, que encontramos
com nitidez as indicaes de uma apropriao da teoria e da tcnica kleiniana marcada
por exacerbaes ou nfase demasiada em determinados aspectos. Tal facilidade de
delimitao justifica-se tanto pela presena quase unnime do pensamento kleiniano na
psicanlise de crianas desenvolvida no Brasil entre as dcadas de 1960 a 1970, quanto
pela facilidade de identificar os grupos difusores deste conhecimento dentro das
Sociedades de Psicanlise do pas, conforme demonstramos na seo anterior.
Uma vez no Brasil, estes profissionais dedicaram-se ao ensino dos conceitos
kleinianos, o que se efetivou menos por intermdio de publicaes, dada a escassez de
trabalhos escritos sobre o tema, e em maior escala por transmisso oral, atravs de
cursos e supervises. No exerccio de suas funes didticas, evidenciou-se uma
tendncia a valorizar e a destacar aspectos da teoria kleiniana que a singularizava frente
s demais vertentes tericas do universo psicanaltico como, por exemplo, a
interpretao da destrutividade e da inveja primitiva, a utilizao de uma linguagem de
objetos parciais, eivada de representaes anatmicas e fisiolgicas, bem como a
manuteno de um setting bastante rgido. Embora essas caractersticas fossem, de fato,
244
constitutivas do pensamento kleiniano e, mais do que isso, representassem inovaes

tericas introduzidas por Melanie Klein, constituam apenas uma faceta do pensamento
desta autora, que foi exacerbada pelos profissionais que atuavam em funes didticas
no Brasil, no af de transmitirem o que havia de mais inovador e especfico no
pensamento de Melanie Klein e de serem reconhecidos como kleinianos. Para Izelinda
Garcia de Barros, que iniciou sua formao psicanaltica nos primeiros anos da dcada
de 1970, essa caracterstica esteve presente sobretudo nas atividades didticas
coordenadas por estes profissionais:
Ns tivemos uma influncia importante, tambm, do trabalho kleiniano vindo

da Argentina. Neste perodo mesmo, Arminda Aberastury vinha ao Brasil, e
depois dela vieram pessoas do grupo dela. Eles davam uma nfase ainda mais
intensa para estes aspectos da destrutividade, da inveja primria. Era uma viso
em que havia um destaque muito grande para as cises da personalidade e uma
nfase muito importante para os aspectos da destrutividade. (...) Essa
caracterstica existia no Brasil, s que eu acho que na Argentina era mais
carregado. Eu acho tambm, pensando hoje, que existia a transmisso de um
conhecimento terico que no era exatamente a prtica clnica dos analistas no seu
consultrio. Os analistas nos seus consultrios iam nessa direo, mas eu acho que
era muito mais suave do que aquilo que aparecia nos seminrios clnicos, naquilo
que era transmitido como conhecimento de formao. (Depoimento de 22 de
novembro de 2002)
A ponderao introduzida por Izelinda Garcia de Barros, ao apontar uma

distino entre o manejo clnico e as atividades didticas desta primeira gerao de
kleinianos no Brasil, no que concerne a uma maior exacerbao e artificialidade na
utilizao dos conceitos centrais da teoria desenvolvida por Melanie Klein, leva-nos a
considerar a existncia de uma modulao na nfase atribuda a determinados conceitos
da teoria kleiniana, em funo de demandas cientficas e institucionais.
Seguindo esta linha de raciocnio, podemos considerar que nas atividades
didticas, em que prevalecia uma maior necessidade de delimitar as fronteiras do
pensamento kleiniano em relao a outras vertentes do pensamento psicanaltico, bem
como a preocupao em demarcar enfaticamente o significado e a utilizao de cada
conceito postulado por Melanie Klein, ocorreram exageros e simplificaes de forma
que o emprego de determinados conceitos foi sobrevalorizado em detrimento de uma
compreenso global do contexto no qual se articulava. Mesmo porque pesava sob estes
245
profissionais a responsabilidade de transmitirem s novas geraes de psicanalistas os

fundamentos da teoria kleiniana da qual se tornaram representantes.
Ao passo que na prtica clnica a sobrevalorizao de determinados
conceitos da teoria kleiniana parece ter tomado menor proporo, tendo em vista que
nesta situao a apreenso racional dos conceitos cedia espao para a compreenso
emocional do paciente transpondo a teoria para o segundo plano. No queremos afirmar,
com base nesta hiptese, que a prtica clnica tenha, de forma unssona, sido preservada
de exasperaes e demonstraes exageradas da teoria kleiniana, mas que este campo de
atuao, quando bem conduzido a partir de uma verdadeira compreenso emocional do
paciente, foi menos propcio para a veiculao desta caracterstica presente nos
primeiros anos da difuso do pensamento kleiniano no Brasil.
Outro fator a se considerar na forma de transmisso do pensamento
kleiniano no Brasil, a partir das atividades didticas dedicadas anlise de crianas, a
maior independncia e ou vinculao dos psicanalistas responsveis por esta tarefa, em
relao a suas instituies de origem. Pelo que podemos identificar, quanto maior o
engajamento poltico e didtico destes profissionais ao conjunto de atividades de sua
Sociedade, maiores foram as expectativas de lealdade ou de fidelidade a determinado
sistema conceitual do qual eram representantes, o que, na maioria dos casos, inibia a
expresso de um pensamento independente e inovador a partir do referencial kleiniano,
ao menos no que se refere s atividades de ensino. Tal caracterstica torna-se mais
acentuada se lembrarmos que a maior parte dos pioneiros do pensamento kleiniano no
Brasil ligados psicanlise de criana tiveram um engajamento institucional muito
significativo, participando da fundao e da estruturao de suas Sociedades e
desempenhando importantes cargos administrativos, como foi o caso de Virgnia
Bicudo, Lygia Amaral, Dcio de Souza e Manoel Lyra.
O exemplo representado por Zaira Martins constitui-se simultaneamente em
uma exceo e em uma confirmao da situao apontada. Apesar de ser reconhecida
como decana da psicanlise de crianas no Rio Grande do Sul, sua formao
profissional como professora primria no lhe conferiu as condies necessrias para
galgar posies administrativas nem desfrutar de influncia poltica junto Sociedade
Psicanaltica de Porto Alegre, visto que esta Sociedade, durante vrios anos s aceitava
profissionais mdicos em formao psicanaltica. Frente a esta situao, Zaira Martins
246
pde desenvolver seu trabalho com independncia e autonomia, aderindo ao

pensamento kleiniano, sua principal fonte de inspirao, sem, no entanto, incorrer em
ufanismos ou simplificaes que viessem a desfigurar o sistema conceitual. Nara Caran,
que se iniciou na psicanlise de crianas por intermdio de Zaira Martins, comenta:
O olhar da Zaira era kleiniano clssico, tanto na teoria quanto na prtica. (...)
Dizem que Melanie Klein no era to rgida como alguns de seus seguidores. Mas
se compreende que todo criador tem o direito de fazer a sua criatura. Freud
tambm fez. que Zaira ficou muitos anos trabalhando sozinha mantendo
contato, praticamente, s com Buenos Aires e, com um mesmo perfil de paciente:
na sua maioria, filhos de analistas e de analisados, parentes ou pessoas prximas
que acreditavam e idealizavam a psicanlise como milagrosa e profiltica. (...)
A Zaira era muito direta, muito franca. Ela fez uma leitura mais leve de Klein, e
assim ela trabalhava e supervisionava. Ela criticava especialmente os exageros
que sentia na abordagem dos objetos parciais, na agresso desde o incio do
tratamento, nas razes da inveja e instinto de morte. (Depoimento de 4 de
dezembro de 2002)
Podemos, assim, concluir que dois fatores centrais balizaram a transmisso

do pensamento kleiniano no Brasil a partir dos pioneiros da psicanlise de criana no
perodo compreendido entre a dcada de 1960 e 1970: o primeiro a apreenso dos
conceitos desenvolvidos por Melanie Klein em um momento bastante conturbado da
Sociedade Britnica de Psicanlise em que conviviam lado a lado criatividade cientfica
e intolerncia terica, fazendo com que o aprendizado fosse marcado por uma
compreenso maniqueista, que enfatizava pontos especficos da teoria, no fazendo
justia riqueza do pensamento kleiniano; o segundo a reproduo desta caracterstica
no ensino de Melanie Klein nas Sociedades de Psicanlise do pas, o que foi realado no
contexto local tanto pela necessidade de os profissionais responsveis pela transmisso
desse conhecimento demarcarem sua filiao terica, quanto por uma compreenso
abreviada, por parte dos psicanalistas iniciantes, em decorrncia da falta de outras fontes
de informaes sobre o tema como, por exemplo, boas tradues.
Um ltimo ponto a se discutir refere-se forma como o pensamento
kleiniano foi empregado na prtica clnica desenvolvida com crianas no Brasil. Para
respondermos a esta questo, precisamos sustentar ao menos dois raciocnios
complementares: compreender a forma de apreenso da teoria postulada por Melanie
247
Klein pelos psicanalistas do pas, o que fizemos h pouco, e entendermos como este
referencial terico coaduna-se com as caractersticas presentes na psicanlise brasileira.
Uma primeira apreciao desta questo nos apresentada em detalhes por
Izelinda Garcia de Barros, ao discutir algumas inovaes introduzidas na prtica da
psicanlise de crianas em decorrncia do entrecruzamento das idias kleinianas com
caractersticas vigentes na psicanlise brasileira. Comenta ela, em tom autobiogrfico:
O que certo que a gente nunca conseguiu pr em prtica as normas tcnicas

que a gente achava que eram as normas tcnicas que a Melanie Klein preconizava.
Que era, por exemplo, um trabalho s interpretativo, uma certa distncia das
famlias, evitar o intercmbio com os pais, no ter contato com a escola. Algumas
pessoas at tentavam ter essa tcnica mais asctica, mas como grupo, todos ns
marcvamos entrevistas regulares com os pais, tnhamos intercmbio com as
escolas, conseguamos trabalhar com um nmero maior de sesses, isso ns
conseguamos, mesmo que com algum sacrifcio econmico, mas nunca cinco
sesses. Talvez a gente fosse mais condescendente com a criana na sala, e isso
trazia problemas tcnicos maiores para ns. No tnhamos um comportamento to
disciplinador, no sei se essa palavra boa, mas a nossa expectativa com relao
criana, realmente, muito mais tolerante. (...) Uma coisa que talvez eu possa
dizer com uma certa segurana: a ns no agradava tomar atitudes restritivas com
relao criana, sem uma adequada compreenso daquela situao, entre deixar
uma criana levar um material para casa ou proibir que ela fizesse isso, a gente
estava mais interessada em compreender por que ela estava querendo levar o
brinquedo, a que correspondia esse desejo. Caso a gente conclusse que havia uma
necessidade de levar o material, por exemplo, se naquele momento a capacidade
simblica tinha ficado muito diminuda e ela precisava de um objeto concreto que
continuasse sendo vnculo entre o analista e ela, a gente no tinha dificuldade em
deixar que a criana levasse o brinquedo, em detrimento de uma norma tcnica
que a criana nunca deveria levar o material. Foi isso que ficou, a Melanie Klein
trabalhava a idia de que o material da caixa simblico do mundo interno da
criana, e eu diria hoje, tambm do vnculo com o analista, e ela trabalhava em
torno disso, ela ento insistia para que a criana no levasse o material para casa.
Ento, sobraram essas idias de que o material no pode sair da caixa, os
argentinos tinham muita facilidade de colocar esse tipo de limite, talvez os
ingleses tambm, ns, alm de no termos essa facilidade, a gente ficava
descontente de pensar em, simplesmente, proibir a criana. A gente se sentia mal
como terapeuta, por no seguir o preceito, mas como pessoa, a gente no se sentia
confortvel de tomar uma atitude dessa. Porque ns no tomvamos essas atitudes
com nossos prprios filhos, no que a gente no tivesse uma proposta pedaggica
para os nossos filhos com trato de limites, mas no era assim que os limites eram
dados, h uma tendncia muito mais forte de conversar com a criana, de
negociar, de eventualmente ceder para em uma prxima vez colocar um limite
mais forte, do que dar um corte. O brasileiro, o homem cordial, no assim
(risos). (Depoimento de 22 de novembro de 2002)
248
Podemos extrair deste depoimento indicaes valiosas que nos auxiliam na

compreenso de quais foram as modificaes tcnicas mais expressivas introduzidas
pelos analistas brasileiros na psicanlise de crianas, bem como encontramos algumas
reflexes concernentes s razes que teriam levado a estas transformaes da prtica
clnica.
Antes de nos determos na primeira questo abordada por Izelinda Garcia de
Barros, que diz respeito s adaptaes tcnicas promovidas na psicanlise de crianas,
devemos buscar outras indicaes que nos permitam tomar as adaptaes tcnicas
apontadas por esta psicanalista no como uma idiossincrasia da depoente, mas como um
indicativo de uma tendncia passvel de generalizao, que possa representar um
determinado momento do desenvolvimento da psicanlise de crianas no Brasil a partir
da influncia kleiniana.
Com esta finalidade, recorreremos ao elucidativo depoimento de Nara
Caron, que servir como contraponto, compreenso das modificaes introduzidas no
Brasil, aos preceitos tcnicos da anlise de crianas, tal qual formulados por Melanie
Klein. Quando indagada sobre esta questo, comenta a psicanalista gacha:
Em primeiro lugar a maneira de abordar os pais da criana. Estes faziam a

anamnese, levavam o filho s sesses e pagavam a anlise. A escola kleiniana
considerava a relao analista-pais como rea problemtica, um dos grandes
obstculos a serem enfrentados. Os pais saram da marginalidade. O tratamento da
criana depende de uma aliana com os pais; caso contrrio torna-se invivel ou
acaba em abandono e/ou fracasso. As crianas sempre adentram no nosso
consultrio imbricados, mais ou menos, com seus pais. A questo da presena dos
pais no tratamento da criana passou de obstculo instrumento da tcnica de
uma forma semelhante j ocorrida com a transferncia e a contratransferncia .
Os pais participam da estruturao psquica da criana, de sua patologia e agora,
conosco, do seu tratamento. Isto, na verdade, muda basicamente a viso do
processo analtico com crianas. (...) No fazer aquilo que regra, o que
recomendado sempre mais difcil. E um pouco mais difcil ainda que toda a
inovao muito criticada. Ela questiona, ela traz muita insegurana, incerteza. J
o conhecido acalma. (Depoimento de 4 de dezembro de 2002)
Tomando como ponto de referncia estes relatos, fica patente que as

principais modificaes e adaptaes sofridas pelo pensamento kleiniano no Brasil, que
podem ser visualizadas atravs da psicanlise de crianas, no ocorreram no domnio da
teoria, mas no campo da tcnica. Possivelmente, a primazia conferida tcnica pelos
249
psicanalistas de crianas do pas, como foco de maior inquietude e transformaes, no

se justifica pelo acaso ou por um pendor natural que conduzisse o interesse mais para a
forma da prtica psicanaltica do que para o contedo psicolgico ou psicopatolgico
dela decorrente, mas antes pela necessidade advinda do trabalho clnica. justamente
na prtica clnica que o trabalho psicanaltico toma forma, coerncia e organizao
interna a partir de regras pr-estabelecidas que se convencionou chamar de tcnica,
momento este em que os embates da relao analista-paciente se materializam, criando
dificuldades para conciliar a fidelidade aos preceitos tcnicos, transmitidos com
demasiado rigor e artificialidade, com uma postura psicanaltica genuna, que coloque
em primeiro plano a capacidade de empatia e compreenso interna do material
apresentado pelo paciente, que caracteriza os analistas brasileiros.
Da dimenso tcnica dois eram os focos principais que mobilizaram
angstias e motivaram reflexes por parte dos analistas de crianas no Brasil: o
intercmbio com as figuras do mundo esterno relao analtica, particularmente pais e
escola, e a manuteno de um setting rgido que pudesse transmitir criana uma
conotao restritiva ou disciplinadora.
A manuteno de contatos regulares com os pais ou com a escola da criana
em anlise, ao que pudemos depreender, uma preocupao que tem permeado o
trabalho de um significativo nmero de profissionais; prova disso a freqncia com
que este tema tem sido abordado na Revista Brasileira de Psicanlise. Um breve
levantamento das publicaes deste peridico aponta a existncia de pelo menos quatro
artigos que abordam diretamente o tema. So eles: A participao e a orientao das
figuras ambientais na anlise de crianas, adolescentes e adultos, de Galina Schneider,
publicado em 1981; Introduo da famlia no tratamento, escrito por Maria Manhes,
de 1988; Interao psicanaltica com pais, de autoria de Marli Claudete Braga,
publicado em 1996, e Psicanlise de crianas: um terreno minado?, escrito por Alicia
Lisondo, Elza Ribeiro, Iara Souza Neto, Mariza Souza e Nilde Franch, tambm de 1996.
Trata-se de um nmero expressivo de artigos sobre o tema, se considerarmos a
especificidade do assunto abordado e o nmero limitado de trabalhos sobre psicanlise
de crianas publicados nesta revista, o que indica a necessidade de elaborao e do
estabelecimento de parmetros para nortear a conduo da questo relativa maior ou
menor participao dos pais ao longo da anlise da criana.
250
Ao considerarmos o conjunto destes artigos, chegamos constatao de

que, com exceo ao ltimo trabalho mencionado, no qual se faz sentir a ascendncia de
alguns conceitos tericos introduzidos por Melanie Klein, o referencial kleiniano no se
afigura como uma tendncia dominante; ao contrrio, h uma tendncia a introduzir
outros autores fora do Grupo Kleiniano na tentativa de discutir e propor solues para
esta problemtica. Em linhas gerais, a tnica dos artigos aponta em direo a uma maior
participao dos pais na anlise da criana, a ser instrumentalizada a partir de diferentes
alternativas que vo desde a orientao de pas, pelo profissional que atende a criana
ou por um terceiro, at a compreenso das identificaes projetivas lanadas pelos pais
sobre o analista do filho.
Ainda que o sistema kleiniano fosse a principal referncia dos analistas de
crianas no Brasil entre as dcadas de 1960 a 1980, e mesmo que, segundo este modelo,
a interferncia dos pais ao longo do processo psicanaltico da criana deveria ser evitada
ou mesmo desestimulada53, os profissionais brasileiros adotaram uma conduta menos
restritiva com relao aos pais de seus pacientes. Esta postura, pelo que podemos
constatar, foi respaldada em grande parte pela tradio e pela experincia existentes nas
prticas de assistncia criana que se encontram na origem da psicanlise de criana
no Brasil, uma vez que esta modalidade de atendimento psicanaltico originou-se, no
pas, a partir das clnicas de orientao infantil surgidas entre o final da dcada de 1930
e incio da dcada de 1940, nas quais a orientao de pais foi adotada como a primeira,
ou em muitos casos a nica, forma de interveno com vistas resoluo dos
transtornos emocionais apresentados pela criana.
No que concerne ao contato com a criana na sala de anlise, ficou patente
na fala de nossos entrevistados a adoo de uma postura menos restritiva com relao
criana nos momentos em que esta apresentava condutas que levassem ruptura do
setting, como, por exemplo, a necessidade de levar brinquedos da caixa ldica para casa
ou a insistncia em entrar acompanhada na sala de atendimento.
53
Melanie Klein declara em seu livro A psicanlise de crianas que: A menos que os erros cometidos
sejam por demais grosseiros, evito interferir na maneira pela qual a criana est sendo criada, pois os
erros neste campo normalmente dependem em to grande medida dos prprios complexos dos pais que os
conselhos em geral se revelam no apenas inteis como na medida para aumentar a ansiedade e o
sentimento de culpa deles, e isso s coloca mais obstculos no caminho da anlise e ter um efeito
desfavorvel na atitude dos pais com relao ao filho. (Klein, 1932/1997, p. 97).
251
Para que possamos entender as repercusses desta postura adotada ao longo

do tratamento analtico com a criana, necessrio esclarecermos de que forma o
setting contribui para viabilizar o processo psicanaltico. Elemento acessrio ao longo
do trabalho psicanaltico, o setting tem a funo de promover um isolamento artificial
das interferncias do mundo externo, funcionando como uma barreira, uma moldura que
delimita o campo analtico, criando condies favorveis para a compreenso e para a
interpretao do fenmeno transferencial. Neste sentido, o setting funciona, de acordo
com Fbio Herrmann,
(...) como uma sorte de esttica enquadrando a dinmica do processo analtico,

s vezes interferindo com ele, como a esttica no rdio. Sua posio correta, a
meu ver, consiste pois em no ser demasiadamente interferente, em no se fazer
notar. (Herrmann, 1991, p. 34)
Tomando por base estas reflexes, somos levados a entender que a postura
adotada pelo analista frente ruptura do setting tem como finalidade ltima, ou ao
menos deveria ter, a inteno de eliminar, ou minimizar, as interferncias externas da
forma mais sutil possvel, preservando com isso o processo psicanaltico. Ao adotarem
uma postura restritiva frente s atitudes das crianas que atentam contra o enquadre
analtico, e pautada, muitas vezes, em uma compreenso estereotipada e
demasiadamente rgida da tcnica kleiniana, que em nada fazia justia habilidade,
versatilidade e originalidade com que Melanie Klein manejava a tcnica da anlise de
crianas, os analistas brasileiros acabavam por criar uma situao estril que ao invs de
minimizar as interferncias externas ao processo psicanaltico, aumentavam as
turbulncias e desviavam o foco da ateno do contedo mental do paciente para a
manuteno do enquadre. Por outro lado, ao empregarem uma postura mais flexvel,
estes analistas estavam aliando o referencial kleiniano experincia clnica que
constituram durante anos, fundados na compreenso de que o entendimento imediato
das dificuldades manifestadas pelo paciente, por intermdio da ruptura do setting,
mostrava-se mais eficiente, criando menos interferncias para o processo analtico,
quando comparado com o emprego de um posicionamento restritivo.
Todas estas modificaes, que aos poucos foram sendo incorporadas na
anlise de crianas no Brasil, introduziram invariavelmente novos vetores no processo
psicanaltico, como, por exemplo, uma ateno mais detida sobre o vnculo emocional
252
estabelecido na relao analista-paciente. Embora se possa supor tal desdobramento,

at o presente momento no temos elementos que nos permitam ultrapassar o campo das
hipteses, haja vista que a prtica clnica com crianas no pas ainda pouco
documentada. Mesmo com esta ressalva, acreditamos ser este um ponto bastante
significativo, que merece maiores investigaes, tanto por permitir uma maior
visibilidade na natureza do trabalho clnico que vem sendo desenvolvido em psicanlise
de crianas, quanto por apontar modificaes, inovaes e criaes que vm sendo
incorporadas ao pensamento kleiniano no Brasil. Evidentemente estas indagaes
merecem um captulo parte que ultrapassa os limites desta investigao, ficando
apontadas como objetos de estudos para novas pesquisas a serem encetadas.
Chegamos, assim, segunda questo aludida por Izelinda Garcia de Barros,
relativas s razes que conduziram ao surgimento de inovaes ou, dizendo de forma
menos ambiciosa, adaptaes na tcnica da anlise de crianas a partir do referencial
kleiniano, tal qual compreendido e trazido ao Brasil pelos pioneiros. A problemtica
aqui introduzida comporta diferentes vrtices de observao que merecem uma
apreciao cuidadosa, ainda que no tenhamos respostas conclusivas.
As reflexes desta psicanalista apontam para as interferncias que os fatores
culturais podem exercer sobre a prtica da psicanlise em dada regio, o que justificaria,
no campo das hipteses, a existncia de algumas singularidades que foram introduzidas
na tcnica da anlise de crianas no Brasil. As indagaes relativas s influncias
culturais de determinado pas na produo do conhecimento psicanaltico, ou mesmo s
interferncias desta diversidade cultural na transposio do conhecimento psicanaltico
para meios distantes do qual foi gerado, constituem um tema que abre muitas frentes de
debates, impossveis de serem abordadas neste trabalho. Especificamente com relao
psicanlise de crianas, encontramos autores que fazem algumas ilaes relativas
interseco dos valores culturais sobre a infncia presentes no imaginrio coletivo de
determinadas sociedades, com o desenvolvimento da psicanlise de crianas.
Nesta linha escreve Julia Kristeva, ao fundamentar a repercusso do
trabalho de Melanie Klein com crianas na Inglaterra. Segundo esta autora:
Bem antes de Freud, Wordsworth (1770-1850) tinha escrito que o menino o

pai do homem. Sob o signo do menino Jesus e das Confisses de Santo
Agostinho, dois modelos de infncia disputam o imaginrio ingls: de um lado
253
John Locke, com Thoughts Concerning Education (1793) e J.-J. Rousseau com
mile (1762) ou o mito purificado da inocncia infantil; do outro, a convico de
inspirao calvinista segundo a qual a criana possui uma natureza perversa,
herdada do Pecado Original, que justifica a severidade muitas vezes cruel dos
mtodos educativos (flagelaes, punies, ameaas). (...) A criana parece ser o
objeto de desejo por excelncia do imaginrio ingls, que qualificaria com muito
gosto de pedfilo se o termo pudesse ainda se adornar de uma certa inocncia
puritana. (...) Teria a Inglaterra, sem se dar conta disso, preparado o caminho para
Freud e, mais particularmente, para a psicanlise das crianas, que nos convida a
reencontrar a criana em ns para fazer face dor de ser? (...) Querer isto dizer
que a prpria necessidade, e no um acaso qualquer, destinava Melanie Klein a
desabrochar seu talento na Inglaterra de preferncia a qualquer outro lugar?
(Kristeva, 2000, pp. 47-49)
Do outro lado do mundo, o americano James Grotstein, ao apresentar o livro

Melanie Klein: da teoria realidade, de autoria de Otto Weininger, tece raciocnio
anlogo destacando a influncia da cultura americana na recepo reticente conferida s
idias kleinianas. Para ele,
virtualmente no americano considerar que um beb tenha um instinto de

morte. Os americanos antes aceitariam as descobertas mais recentes das pesquisas
sobre o abuso de crianas de que so os pais aqueles que so maus. Dito de outra
maneira, sua supervalorizao (talvez) da criana como um tesouro nacional
situa-se em oposio direta, acredito, aparente subvalorizao das crianas na
Europa setentrional. Acredito que este conceito de valores teve um forte impacto
negativo sobre a importncia das idias de Klein, em oposio s de Anna Freud e
de Erikson. (Grotstein, 1992, p. 15)
Tomando como referncia as reflexes apontadas por estes autores,

podemos dizer que existe uma tendncia a considerar, em maior ou menor escala, as
influncias que um dado sistema de pensamento encontra em diferentes meios culturais,
em funo de uma maior aceitao de determinados aspectos da teoria que melhor
respondem a indagaes expressas em um certo contexto, ou por maiores reservas em
virtude de incongruncias entre valores expressos no meio cultural e cientfico e
axiomas do sistema terico.
Podemos, no entanto, esboar uma outra linha de compreenso para o
fenmeno descrito, buscando nas vicissitudes da histria e da difuso da psicanlise no
Brasil elementos que nos franqueiem indicaes para explicar a ocorrncia de
modificaes na tcnica da anlise de crianas.
254
possvel supor que o caminho percorrido at o efetivo desenvolvimento de

uma prtica clnica em psicanlise de crianas no pas foi originado nos primeiros
servios de atendimento infncia institudos nas dcadas de 1930 e 1940, como as
clnicas de orientao infantil do Rio de Janeiro e So Paulo, aonde muitos
profissionais, que posteriormente tornaram-se psicanalistas, comearam a atuar. Como
demonstramos, a origem destes servios inspirados na psicanlise contemplava um
contato direto com os pais e a escola e empregava aspectos da tcnica psicanaltica, em
particular os pressupostos kleinianos, para compor um modelo de atendimento criana
fundado no diagnstico e na orientao. Temos, assim, a constituio de um modelo de
atendimento bastante flexvel e modulado s necessidades e s possibilidades existentes
na poca.
Nas dcadas de 1960 e 1970, por sua vez, com o surgimento de uma poltica
sistemtica de formao de psicanalistas de crianas desenvolvida sob os auspcios das
Sociedades de Psicanlise, a flexibilidade, evidenciada no perodo anterior, foi
substituda pelo dogmatismo e pela rigidez, de forma que o entendimento da teoria e da
tcnica kleiniana, neste perodo, favoreceu o surgimento de muitos equvocos e de uma
prtica estereotipada, que no fazia justia nem riqueza da tcnica kleiniana nem
plasticidade e habilidade dos analistas brasileiros.
Do confronto entre as duas experincias histricas descritas acima, resultou
a necessidade de promover alguns ajustes na tcnica kleiniana, tal qual entendida na
poca, que possibilitasse simultaneamente corrigir distores inerentes difuso do
pensamento kleiniano no Brasil e contemplar as experincias locais no atendimento
criana.
No entanto, apesar do carter inovador e de expressarem uma amostra da
originalidade da psicanlise brasileira, as inovaes tcnicas introduzidas na psicanlise
de crianas foram tomadas como desvio ou transgresses, o que dificultou a divulgao
destas idias e a compreenso de suas implicaes para a clnica. Desta forma, podemos
levantar a seguinte hiptese: a tentativa de justificar as variaes introduzidas na tcnica
em funo de caractersticas vigentes na cultura brasileira uma alternativa encontrada
para legitimar um conhecimento que comea a ser produzido, sem se contrapor ao
modelo dominante tido com referncia, o que acaba por relativizar a importncia destas
inovaes enquanto contribuio psicanlise.
255
Fundamentados neste raciocnio, podemos circunscrever algumas

caractersticas definidoras do pensamento kleiniano atravs da psicanlise de criana no
contexto brasileiro. No se trata de estabelecer um paralelo entre um suposto
pensamento kleiniano brasileiro e o pensamento kleiniano da Inglaterra tampouco
desejamos encaminhar esta discusso para uma dicotomia entre idias inovadoras e
reproduo de conhecimento psicanaltico. Embuidos de aspiraes menos ambiciosas,
queremos somente demonstrar as adaptaes e as modificaes que foram sendo
promovidas no pensamento kleiniano na medida em que este sistema conceitual foi
inaugurando, ou em alguns casos, foi sendo incorporado psicanlise de crianas no
Brasil, em um contexto histrico e cientfico diferente do qual foi gerado.
Finalizando, possvel afirmar que a apropriao do pensamento kleiniano
no Brasil, por intermdio da psicanlise de crianas entre as dcadas de 1960 e 1970, foi
balizada por duas tendncias principais: uma compreenso enrijecida dos conceitos
tericos e tcnicos propostos por Melanie Klein e uma tendncia a promover ajustes na
aplicao clnica deste sistema conceitual, sobretudo no que diz respeito a seus aspectos
tcnicos. Conjugando estas duas tendncias, evidenciamos que os ajustes ora referidos
fizeram-se necessrios tanto por necessidade de adequar a tcnica da anlise de crianas
s condies locais, quanto, pela compreenso, por vezes intuitiva, das exacerbaes
sofridas pelo pensamento kleiniano ao longo de sua difuso no Brasil.
7. O PENSAMENTO KLEINIANO NO BRASIL:
TRANSMISSO, APLICAO E (RE)CRIAO
O leitor que nos acompanhou at este momento pde observar que o

pensamento kleiniano encontrou no Brasil um espao bastante propcio para expandir-
se, fruto da iniciativa, do interesse e do indefesso esforo de alguns pioneiros, que
encontraram neste sistema conceitual uma fonte de inspirao para subsidiar o trabalho
psicanaltico, respondendo a muitas das inquietudes e das indagaes que a prtica
clnica lhes impunha. Ao longo deste processo de difuso, e dentre as diferentes linhas
de expanso possveis de serem identificadas, circunscrevemos o campo definido pela
psicanlise de crianas como plo de maior emergncia do referencial kleiniano. Dadas
a sua unidade e a sua fcil delimitao, foi possvel reconhecer, a partir do ensino e da
prtica clnica em anlise infantil, as caractersticas referentes aos meios de transmisso
do pensamento kleiniano, as formas de apropriao destas idias e as transformaes
sofridas ao longo de sua transposio a um novo contexto cultural e cientfico.
Mesmo o leitor mais desavisado estar, neste momento, indagando se a
difuso do pensamento kleiniano no Brasil ultrapassou as fronteiras da psicanlise de
crianas. Uma simples resposta afirmativa no seria suficiente para silenciar as
inquietudes e as curiosidades que foram suscitadas; faz-se mister expor os fatos e os
argumentos que nos possibilitem sustentar a tese de que o pensamento kleiniano
constituiu-se como uma presena significativa na psicanlise brasileira e, alm disso,
demonstrar as caractersticas e as peculiaridades que definem este processo de
transmisso.
Para percorrermos campo to vasto necessrio estabelecermos alguns
temas geradores que, alm de aglutinar uma srie de acontecimentos interligados,
possam representar momentos significativos da difuso do pensamento kleiniano no
Brasil, de tal sorte que, ao percorrermos alguns desses temas, tenhamos uma
compreenso, ainda que aproximada, dos desdobramentos que os trabalhos de Melanie
Klein sofreram no pas at nossos dias. Partindo das indicaes e das lacunas deixadas
nos captulos anteriores, circunscrevemos alguns pontos relevantes, cuja anlise nos
proporcionar uma viso mais abrangente e fidedigna das caractersticas do kleinismo
257
no Brasil. Entre estes temas figuram: as condies e as circunstncias que caracterizam

as tradues e a poltica editorial referentes s obras kleinianas; a natureza e as
conseqncias do ensino dos fundamentos tericos e tcnicos do sistema kleiniano e as
formas de aplicao do referencial kleiniano na prtica clnica desenvolvida no pas.
7.1. Uma Nota sobre as Tradues dos Textos Kleinianos no Brasil
A anlise da forma e das condies que caracterizam as tradues dos textos

de Melanie Klein no Brasil requer uma discusso prvia das circunstncias em que os
trabalhos desta autora foram originalmente publicados na Inglaterra, ponto de origem
das verses brasileiras.
Ao que se sabe, at o incio dos anos de 1930, apesar de j residir na
Inglaterra, Melanie Klein ainda escrevia seus textos em alemo, sua lngua natal. S
alguns anos depois que passou a produzir seus textos diretamente em ingls. Temos,
assim, uma situao em que a primeira parte da obra de Melanie Klein, particularmente
o livro A Psicanlise de Crianas, de 1932, e a maior parte dos textos compendiados no
volume Contribuies Psicanlise, publicado em 1948, foram escritos em alemo e
mais tarde traduzidos para o ingls, ao passo que, no perodo compreendido entre 1932
at a data de sua morte, os trabalhos foram produzidos originalmente em lngua inglesa.
Alm desta peculiaridade, uma segunda deve ser destacada: a forma como
os trabalhos de Melanie Klein foram publicados ao longo dos anos na Inglaterra. A
maior parte da produo terica de Melanie Klein foi comunicada inicialmente por
intermdio de artigos que eram apresentados em congressos de psicanlise ou em
reunies cientficas na Sociedade Psicanaltica de Berlim e, posteriormente, na
Sociedade Britnica de Psicanlise, sendo que o destino natural destes trabalhos era a
publicao em peridicos como o International Journal of Psycho-Analysis.
Posteriormente, partes desses trabalhos foram reunidas ou transformadas em livros
individuais ou com a colaborao de outros autores. Temos, assim, The Psycho-Analysis
of Children (1932), organizado com base nas conferncias apresentadas em Londres, em
1925, sistematizando as concluses tericas e tcnicas da anlise infantil; o volume
Contributions to Psycho-Analysise (1948), que rene artigos de 1921 a 1945; Envy and
Gratitude (1957), e as publicaes pstumas Narrative of a Child Analysis (1961) e Our
258
Adult World and Other Essays (1963). Com relao s publicaes conjuntas,
encontramos os seguintes livros que veiculam artigos de Melanie Klein: On Bringing
Up of Children (1936), Love, Hate and Reparation (1937), Developments in Psycho-
Analysis (1952), New Directions in Psycho-Analysis (1955).
Ao considerarmos o impacto destes dois fatores na aproximao e na
compreenso dos trabalhos de Melanie Klein, temos uma conjuntura tal que aponta para
uma precria sistematizao e organizao dos trabalhos desta autora, dificultando, por
conseguinte, a compreenso do conjunto de sua obra. Constata Roger Money-Kyrle, ao
discutir a organizao interna da obra kleiniana:
As obras de Melanie Klein foram escritas ao longo de um perodo de cerca de

quarenta anos, algumas sob a forma de livros, outras em livros com contribuies
de outros autores e outras ainda como artigos que nunca tinham sido reunidos
num livro. Alm disso, como seria inevitvel em qualquer esforo criativo que
tenha se estendido por um perodo de tempo to longo, suas idias estavam
sujeitas a constante processo de expanso, retificao e esclarecimento. Assim,
no fcil para o estudante, confrontado com esta quantidade bastante grande de
textos, descobrir quais eram as idias mais maduras de Melanie Klein e como a
autora chegou at elas. (Money-Kyrle, 1975, p. 15)
Em decorrncia das dificuldades advindas desta falta de organizao interna

inerente ao conjunto da obra de Melanie Klein, foi organizada, por iniciativa do Melanie
Klein Trust54, uma edio, em quatro volumes, que rene seus trabalhos, denominada:
The Writings of Melanie Klein, publicada em 1975. Estes volumes trazem como
diferencial a presena de notas explicativas escritas por Hanna Segal, Betty Joseph e
Edna OShaughnessy, que situavam o contexto em que cada artigo havia sido escrito,
conferindo linearidade e coerncia interna aos textos de Melanie Klein.
No Brasil, as tradues dos textos de Melanie Klein comearam a surgir
entre o final da dcada de 1960 e o incio dos anos de 197055, em uma fase em que a
psicanlise nacional contava com um desenvolvimento considervel e o pensamento
kleiniano j vinha sendo difundido h mais de uma dcada. Pode-se inferir, com base
nesta constatao cronolgica, que o interesse pela obra kleiniana comeou a tomar
54
O Melanie Klein Trust uma organizao criada por Melanie Klein em 1955 com a finalidade de
contribuir para o desenvolvimento da psicanlise e de sua obra.
55
Antes disso, porm, houve uma publicao isolada, realizada pela Editora Zahar em 1965, sob o ttulo
Vida Emocional dos Civilizados, que rene os artigos Amor, Culpa e Reparao, de Melanie Klein, e
Amor, dio e Reparao", de Joan Riviere, ambos de 1937.
259
mpeto e a mobilizar a ateno de um nmero maior de profissionais neste perodo, o

que justificaria e viabilizaria a adoo de uma poltica editorial dedicada aos trabalhos
de Melanie Klein. Desta forma, foram publicados pela Editora Mestre Jou, em 1969, o
livro Psicanlise da Criana e, em 1970, a coletnea Contribuies Psicanlise; pela
Editora Zahar foram publicados, em 1969, o livro Os Progressos da Psicanlise e os
dois volumes que compem a coletnea New Directions in Psycho-Analysis, com os
ttulos: Novas Tendncias na Psicanlise e Temas de Psicanlise Aplicada, e pela
Editora Imago, em 1969, o volume A Educao de Crianas, em 1974, o trabalho Inveja
e Gratido, em 1975, Amor, dio e Reparao e O Sentimento de Solido e, em 1976, o
livro Narrativa da Anlise de Uma Criana.
Ao mesmo tempo em que estas iniciativas editoriais representaram um
avano, contribuindo para aproximar os profissionais brasileiros do pensamento
kleiniano, trouxeram implicitamente um elemento complicador, que se constituiu em
uma caracterstica da difuso do pensamento kleiniano no Brasil, a saber: a transmisso
de conceitos tericos e tcnicos desvinculados do contexto cientfico e do momento
histrico em que foram gerados. Entre os elementos que contriburam para que as
primeiras publicaes dos textos kleinianos no Brasil assumissem esta feio de
descontextualizao histrica, cabe destacar a existncia de tradues pouco cuidadas e
sem uniformidade entre si, a publicao de trabalhos iniciais de Melanie Klein, que
eram tomados, inadvertidamente, como a verso final do pensamento kleiniano e a
traduo de textos a partir das primeiras edies publicadas na Inglaterra, que no
contemplavam notas explicativas sobre os artigos.
A confirmao desta constatao pode ser encontrada em dois depoimentos
que trazem uma apreciao do assunto a partir de perspectivas distintas, uma vez que
analisam esta problemtica a partir de diferentes momentos cronolgicos.
Com Izelinda Garcia de Barros, que comeou a travar contato com o
pensamento kleiniano no momento em que as primeiras tradues das obras kleinianas
comearam a surgir no Brasil, temos a seguinte compreenso:
(...) ns no tnhamos uma boa traduo da obra da Melanie Klein, e no

tnhamos a obra dela publicada em uma ordem cronolgica, de maneira que ora a
gente lia o Psicanlise da Criana, que eram textos de 1930 de 1932, ora a gente
lia texto de 1950, como Inveja e Gratido, de forma tal que a gente no tinha uma
idia da evoluo do pensamento de Melanie Klein. Era muito desgastante tentar
260
entender artigos de 1926, por exemplo, em um artigo em que ela fala sobre
simbolizao, entre outras coisas, e depois ler o artigo de 1930, onde ela volta a
falar sobre simbolizao. A gente no tinha esse percurso evolutivo do
pensamento de Melanie Klein, era um conhecimento muito anrquico,
fragmentado, ns no tnhamos uma idia mais ampla do pensamento dela.
No caso de Elias Mallet da Rocha Barros56, que, a partir da dcada de 1980,

aps um longo perodo de formao na Inglaterra, passou a participar ativamente da
psicanlise brasileira, atuando de forma efetiva na difuso do pensamento kleiniano a
partir de diversas iniciativas, editoriais inclusive, as constataes seguem caminho
anlogo. Para ele:
No incio, a difuso das idias kleinianas teve problemas, ela comeou com
tradues pssimas que deformavam o pensamento kleiniano e as idias de
Melanie Klein. (...) Primeiro porque elas foram baseadas na edio no crtica, e
nas primeiras verses das obras que, alm de tudo, foram muito mal traduzidas, e
no nas ltimas verses que normalmente so mais citadas. Alm disso, a ordem
em que elas foram publicadas causou diversas confuses. Eu comento isto no meu
artigo. (Depoimento de 25 de setembro de 2001)
O artigo referido pelo depoente, intitulado The problem of originality and

imitation in psychoanalytic thought: a case study of kleinian thinking in Latin
America, foi publicado em 1995, no International Journal of Psycho-Analysis. Neste
trabalho, em que o autor faz uma apreciao altamente depurada da produo kleiniana
na Amrica Latina, so dedicadas algumas linhas para comentar a qualidade e as
condies em que os textos de Melanie Klein foram traduzidos para o portugus e o
espanhol. De acordo com as concluses deste psicanalista,
The first translations of Kleins works into Portuguese and Spanish were in
general of low quality (with the exception of a few published in Argentina) and
were based on her complete works published in 1948, which is in itself an
incomplete edition, and not on the 1975 edition authorised by The Melanie Klein
Trust. In de Spanish-speaking countries, the chronological order in which Melanie
Kleins works were originally published was at least respected. In Brazil, on the
other hand, no particular chronological order was followed in translating and
publishing her works. The resulting scattered order in which the translations were
56
Elias Mallet da Rocha Barros membro efetivo e analista didata da Sociedade Brasileira de Psicanlise
de So Paulo e membro efetivo da Sociedade Britnica de Psicanlise.
261
made along with translations based on early, unrevised edition introduced

considerable conceptual confusion. (Rocha Barros, 1995, p. 840)
Ao aliarmos as constataes apresentadas nas declaraes de nossos

entrevistados, relativas precariedade das tradues dos textos de Melanie Klein no
pas, s dificuldades inerentes ao prprio pensamento kleiniano, como, por exemplo, a
falta de uma sistematizao da obra que permita acompanhar e compreender suas
transformaes conceituais, ocorridas ao longo do tempo, podemos constatar que a
aproximao dos leitores brasileiros com os textos de Melanie Klein resultou em
dificuldades de compreenso conceitual, sobretudo nos casos de contatos superficiais,
nos quais o aodamento era a caracterstica reinante. A experincia vivida por Izelinda
Garcia de Barros, ao entrar em contato com o pensamento kleiniano no Brasil, expressa
com nitidez esta dificuldade, que s pode ser superada graas persistncia, ao interesse
e a iniciativa em aprofundar os conhecimentos sobre o tema. Constata a psicanalista
paulista:
Ento, voc lia alguma coisa da Psicanlise de Crianas, por exemplo, aqueles
trs artigos sobre o tratamento psicanaltico de crianas pequenas, latentes e
adolescentes, voc lia aquilo, como uma referncia para o trabalho tcnico. Ao
mesmo tempo, voc estava lendo Notas Sobre Alguns Mecanismos
Esquizides, de 1946. Depois voc lia o artigo sobre depresso, de 1935, Uma
Contribuio Psicognese dos Estados Manaco-depressivos. Ento, voc lia,
ao mesmo tempo, artigos do comeo, da Psicanlise de Crianas, voc lia alguma
coisa, por exemplo, o artigo de 1926, que entre outras coisas, ela fala sobre o
processo de simbolizao, voc lia o artigo de 1946. Estes trabalhos tm um
intervalo de anos, voc no lia isso na seqncia. Ento, a gente ficava muito
aflita por querer encontrar coisas que ela estava falando em 1946, nos trabalhos de
1926, ou entender o que ela tinha escrito em 1926 ou 1927 a partir desse ngulo
que estava em 1946. Hoje isso parece um absurdo, porque a gente tem a seqncia
dos artigos, a gente tem o livro do Petot, a gente tem o livro do Baranger, a gente
tem muitas reflexes sobre o encadeamento do pensamento dela, mas naquele
momento isso parecia que fazia parte de um conjunto nico, que no existia uma
evoluo. Naquela poca a gente no levava em conta que existia uma evoluo
nesse pensamento, ou at se cogitava que existia uma evoluo, porque artigos
que tinham uma diferena de vinte anos, fcil voc pensar que houve uma
evoluo no pensamento do autor, mas no se conhecia e no se percebia as linhas
de evoluo daquele pensamento. Ento se tornava uma leitura muito difcil, e
tambm uma absoro dos conceitos kleinianos de uma maneira muito estropiada,
eu diria, um pouco caricatural. (Depoimento de 22 de novembro de 2002)
262
Para o leitor brasileiro contemporneo interessado nos trabalhos de Melanie

Klein, sobretudo para o iniciante, o contato com a obra e a apreenso dos conceitos tm
sido feitos com maior facilidade e menos ambigidades do que foi outrora, graas a
vrias iniciativas editoriais que favoreceram a aproximao dos profissionais
interessados com a obra kleiniana. Entre estas iniciativas, devemos destacar os esforos
que vm sendo empreendidos por Elias Mallet da Rocha Barros, no tocante execuo
de uma poltica editorial dos textos de Melanie Klein, e de autores ps-kleinianos no
Brasil, empreendidos a partir de seu regresso a So Paulo, em 1986. Comenta ele sobre
sua atuao editorial:
Eu, quando voltei para o Brasil, j vim com uma representao do Melanie
Klein Trust para promover uma reformulao das tradues, para refazer as
tradues das obras de Melanie Klein, ento eu entrei em contato com a Imago.
Para mim, o primeiro ponto a ser demarcado esse, o contato com a Imago para
refazer as tradues a partir da edio crtica publicada em Londres pelo grupo
encarregado da produo dessa edio. Ento eu comecei envolvido nesta
traduo, houve todo um trabalho para recuperar os direitos autorais que, naquele
momento, ainda pertenciam Mestre Jou, a Imago recuperou os direitos autorais,
a ns constitumos uma equipe para fazer a traduo. Esta traduo de uma
qualidade infinitamente superior s tradues anteriormente existentes, e isso
permitiu toda uma discusso sobre a tese kleiniana. (Depoimento de 25 de
setembro de 2001)
Como resultado direto dos esforos de Elias Mallet da Rocha Barros,

enquanto coordenador da Edio Brasileira das Obras Completas de Melanie Klein57,
encontramos alguns pontos de particular relevncia: a publicao pela Editora Imago ao
longo dos anos de 1990 de todos os trabalhos de Melanie Klein, incluindo alguns ainda
inditos em portugus, que foram reunidos em quatro volumes; a realizao de uma
nova traduo que possibilitou a unificao da terminologia empregada ao longo de toda
a obra e a disponibilizao, para o leitor brasileiro, das notas explicativas da Comisso
Editorial Inglesa, que antecedem cada artigo, possibilitando a compreenso do contexto
em que se insere cada trabalho no conjunto da obra kleiniana.
De forma complementar a esta expressiva tarefa de edio das Obras
Completas de Melanie Klein, Elias Mallet da Rocha Barros capitaneou outras iniciativas
57
Participaram diretamente da Comisso Editorial Brasileira das Obras Completas de Melanie Klein,
alm de seu coordenador, as psicanalistas: Elizabeth Lima da Rocha Barros, Liana Pinto Chaves e Maria
Elena Salles de Brito.
263
no campo editorial, figurando como coordenador da edio brasileira da Nova

Biblioteca de Psicanlise, que vem sendo publicada pela Editora Imago desde 1988.
Esta coleo, originalmente publicada na Inglaterra pelo Instituto de Psicanlise de
Londres, rene trabalhos de diferentes autores, predominantemente aqueles de
inspirao kleiniana, que tm se destacado, na atualidade, por contribuies clnicas ou
tericas ao campo da psicanlise. Desta forma, o pblico brasileiro pode entrar em
contato com uma mostra de trabalhos recentes, que representam o pensamento atual do
Grupo Kleiniano na Inglaterra, atravs de tradues de qualidade e de uma edio bem
cuidada.
A concretizao destas propostas editoriais, ao longo da dcada de 1990,
define uma etapa significativa da difuso do pensamento kleiniano no Brasil, uma vez
que ampliou a acessibilidade aos textos de Melanie Klein e dos ps-kleinianos,
favoreceu a apreenso dos conceitos kleinianos com menor ambigidade e maior
fidedignidade, alm de possibilitar a aproximao do leitor com as transformaes e as
ampliaes conceituais ocorridas na atualidade a partir das idias originais de Melanie
Klein, permitindo a visualizao de um pensamento dotado de vitalidade e em constante
ampliao.
7.2. As Vias de Transmisso Oral do Pensamento Kleiniano no Brasil: redefinindo

o ensino e redescobrindo grandezas
Um segundo vetor a ser considerado no processo de difuso das idias de

Melanie Klein nas Sociedades de Psicanlise do pas deve ser circunscrito s formas de
transmisso oral, que assumiram grande proeminncia no ensino da psicanlise.
A importncia conferida s vias de transmisso oral do pensamento
kleiniano no Brasil pode ser facilmente justificada, tendo em vista que, antes mesmo de
as primeiras tradues dos textos de Melanie Klein para o portugus se tornarem
realidade, suas idias j circulavam nas Sociedades de Psicanlise por iniciativa de
pioneiros que se dedicaram ao tema, incorporando-as em sua prtica clnica e didtica e
transmitindo-as para as novas geraes de psicanalistas. No bastante este argumento,
devemos considerar tambm que a forma como vem sendo organizado o ensino da
psicanlise em geral, e do sistema kleiniano em particular, dentro das Sociedades de
264
Psicanlise, fez com que a transmisso oral se constitusse em uma via bastante
valorizada na difuso do conhecimento psicanaltico, atravs da anlise pessoal e da
experincia clnica. Evidentemente, o ciclo de formao no se conclui sem que ela seja
complementada por um estudo terico que garanta sustentao, profundidade e
coerncia ao modelo terico empregado. Corroborando esta afirmao, encontramos a
constatao de Liana Pinto Chaves:58
A transmisso do pensamento kleiniano tem uma particularidade que se d

muito em mbito de superviso, no mbito das anlises pessoais e das
supervises. A teoria kleiniana coesa, coerente, mas relativamente pequena no
nmero de conceitos; ento, a arte domin-la bem na manifestao clnica. A
marca registrada do kleinismo essa presena muito viva na sesso de anlise,
que consiste em pegar aquela interao que muito dinmica e tentar dar sentido
a ela. As idias kleinianas continuam sendo transmitidas fundamentalmente na
anlise e nas supervises. (Depoimento de 2 de setembro de 2002)
Se nossa hiptese de que a transmisso oral foi um vetor proeminente na

difuso do pensamento kleiniano no Brasil estiver correta, e todas as indicaes nos
levam a crer que sim, torna-se necessrio delinearmos os caminhos pelos quais esta
forma de transmisso efetivou-se e as condies e caractersticas que assumiu com o
passar dos anos.
Como vimos, as tradues dos textos de Melanie Klein no Brasil, bem como
a poltica editorial de sua obra, foram durante anos palco para inmeras dificuldades de
compreenso do pensamento kleiniano, at serem redirecionadas de forma a favorecer
uma viso mais dinmica e fidedigna deste sistema conceitual. De forma semelhante ao
observado nas tradues dos textos de Melanie Klein, tambm as vias de transmisso
oral, representadas por anlises didticas, cursos, seminrios, palestras e supervises,
guardam feio equivalente, na medida em que podemos identificar uma oscilao na
compreenso e na transmisso dos conceitos que demarcam a teoria, indo de uma
conotao enrijecida e exacerbada para uma apreenso dotada de maior vitalidade e
equilbrio.
Com base em nossa investigao histrica, devemos considerar, para efeito
puramente descritivo, que a transmisso oral no Brasil dos conceitos tericos e tcnicos
58
Liana Pinto Chaves membro efetivo e analista didata da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So
Paulo.
265
que aliceram o sistema kleiniano comporta ao menos a delimitao de duas etapas que,
embora se sobreponham em muitos momentos, apresentam algumas caractersticas que
as diferenciam na forma de compreenso e transmisso do referencial kleiniano. So
elas: uma primeira fase de divulgao e delimitao de fronteiras em torno de uma
almejada identidade terico-prtica, afeita, portanto, a exasperaes, e a segunda,
marcada pela compreenso e pela utilizao dos conceitos kleinianos dentro de um
contexto cultural e cientfico, favorecendo uma apreenso conceitual marcada por um
vrtice histrico que garante uma compreenso mais abrangente do pensamento
kleiniano.
Ao apresentarmos, nos captulos anteriores, as influncias primevas
recebidas durante a difuso do pensamento kleiniano no Brasil, concretizadas por
intermdio da atuao de alguns pioneiros, constatamos, como ficou demonstrado, uma
tendncia a aderirem ao pensamento kleiniano de forma demasiadamente dogmtica,
cuja conotao principal recaa sobre as inovaes conceituais introduzidas por Melanie
Klein, de forma que as particularidades ganhavam contornos superlativos, ofuscando
uma viso global do sistema conceitual desta autora e dificultando sua articulao com
o corpo principal da psicanlise. Dito de outra forma, ser kleiniano nos idos das dcadas
de 1960 e 1970 significava empregar uma linguagem de objeto arcaico ou interpretar
insistentemente os aspectos destrutivos da personalidade, para citarmos apenas alguns
exemplos. Ainda que muitas grandezas pudessem ser encontradas entre os primeiros
articuladores do pensamento kleiniano no Brasil, e vrias delas foram aqui destacadas,
as circunstncias em que estes psicanalistas entraram em contato com a obra de Melanie
Klein e a responsabilidade de serem emissrios de um dado emblema, os obrigavam a
uma fidedignidade cannica, particularmente enfatizada nas atividades didticas, o que
trazia como conseqncias imediatas a exasperao de idias e uma restrita margem de
liberdade para a criao e a inovao, sejam elas tcnicas ou tericas.
No nos parece oportuno, tampouco necessrio, retornarmos s limitaes e
s exasperaes que prevaleceram nas primeiras horas da difuso do pensamento
kleiniano no pas, mesmo porque este fato foi amplamente documentado no captulo em
que se discutiu a relao entre o pensamento kleiniano e a psicanlise de criana no
contexto nacional. Devemos agora acompanhar com alguma mincia os caminhos pelos
quais a apreenso e as formas de expresso do pensamento kleiniano foram sendo
266
modificadas no meio psicanaltico brasileiro, cujas evidncias ganham visibilidade

atravs das vias de transmisso oral amplamente empregadas no ensino da psicanlise.
Vrios foram os fatores que atuaram como catalisadores, contribuindo para
que o sistema kleiniano comeasse a ser apreendido em toda a sua amplitude,
desfazendo esteretipos e desvelando novas grandezas. Entre estes fatores cabe destacar
trs principais: a percepo de que a teoria kleiniana era dotada de maior plasticidade, o
que conferia experincia clnica maior riqueza e contato emocional com o paciente, a
maior regularidade nas visitas de analistas kleinianos ao Brasil e a ocorrncia de um
novo ciclo imigratrio, com o retorno ao pas de uma nova gerao de analistas
formados na Inglaterra.
No tocante ao primeiro fator, podemos observar que, desde os momentos
iniciais da difuso do pensamento kleiniano no Brasil, ainda sob a tutela de um primeiro
grupo de pioneiros recm-chegados de Londres, coexistiram lado a lado duas tendncias
na transmisso do sistema kleiniano: um primeiro modelo caracterizado por um tom
dogmtico e hermtico, que prevalecia em atividades didticas, e um segundo,
circunscrito prtica clnica, que foi modulada ora por um compromisso de fidelidade
ao modelo terico supostamente kleiniano, ora por aguada e genuna capacidade de
compreenso e elaborao da vida mental do paciente a partir deste referencial terico.
O aparente paradoxo contido nesta afirmao pode ser razoavelmente esclarecido ao
analisarmos os diferentes contextos nos quais o referencial kleiniano fora empregado.
Ainda que a prtica clnica inspirada no referencial kleiniano que comeou a surgir no
Brasil a partir da dcada de 1950 fosse matizada pela artificialidade de um modelo
interpretativo pseudo-kleiniano surgido na nsia de delimitar uma identidade
profissional, havia espao para que um trabalho genuinamente psicanaltico pudesse
subsistir e, em muitos casos, tomar a cena principal. Em contrapartida, ao consideramos
o ensino do sistema kleiniano gerido a partir das instituies psicanalticas, constatamos
que a nfase nos conceitos distintivos do pensamento kleiniano foi um trao marcante
que se prestou a muitas deturpaes do sistema conceitual.
O relato de Izelinda Garcia de Barros, originado com base nas
reminiscncias de sua anlise pessoal realizada com uma das pioneiras do pensamento
kleiniano no Brasil, nos traz uma dimenso mais prxima das dissonncias entre as
267
formas de transmisso das idias kleinianas no Brasil, atravs de atividades didticas e

da prtica clnica. Comenta ela:
Neste momento, alguns analistas ainda usavam aquela linguagem de objeto

parcial; falar em termos de partes cindidas era o arroz com feijo, por exemplo,
uma parte sua est fazendo tal coisa, outra parte se ope, e havia uma nfase
importante sobre a destrutividade na viso do material clnico. Eu, pessoalmente,
na minha experincia de anlise, eu fiz anlise com a Dona Lygia, apesar de ela
ser uma pessoa que teve uma informao kleiniana importante, eu no sentia que
ela tivesse essa linguagem de objetos parciais, eu pelo menos no me lembro, mas
certamente ela no era uma pessoa que enfatizava, que punha em primeiro plano a
questo da destrutividade. Outros analistas faziam isso de uma maneira intensa,
nos seminrios clnicos era muito enfatizada a questo da inveja, da
destrutividade. (Depoimento de 22 de novembro de 2002)
Com relao ao segundo fator aludido, devemos considerar que a presena

de analistas do Grupo Kleiniano no Brasil oscilou com o passar dos anos: de visitas
eventuais, quase ocasionais, na dcada de 1960, para uma presena mais constante,
marcando um intercmbio regular entre as Sociedades de Psicanlise do pas com
expoentes do kleinismo na Inglaterra, sobretudo na Sociedade Brasileira de Psicanlise
de So Paulo, na Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro e na Sociedade
Psicanaltica de Porto Alegre, nas quais a fora das idias kleinianas se fez sentir com
maior intensidade. Sem nos atermos a consideraes estreis relativas descrio
cronolgica das listas de visitantes, devemos, prioritariamente, abordar as razes e
motivaes que levaram um crescente nmero de analistas kleinianos a cruzarem o
Oceano Atlntico, sobretudo a partir da dcada de 1980, quando esta presena tornou-se
mais constante no pas, para em seguida discutir as repercusses deste intercmbio na
recepo e na apreenso do pensamento kleiniano no Brasil.
A presena de vrios analistas de expresso do Grupo Kleiniano no Brasil,
como Meltzer, Bion, Hanna Segal, Herbert Rosenfeld, Elizabeth Spillius, Betty Joseph,
entre outros, como uma tendncia crescente nas ltimas dcadas, denota que o sistema
kleiniano foi, ao longo da segunda metade do sculo XX, sendo sedimentado junto
psicanlise brasileira, de forma tal que comeou a ser constituda uma demanda maior
sobre o tema por parte dos analistas brasileiros, a qual reivindicava e tornava vivel a
presena destes profissionais no pas. Desta forma, os analistas ingleses comeam a ser
mais solicitados no Brasil e, ao perceberem que suas idias encontravam ressonncia
268
neste meio, foram concitados a estabelecer um intercmbio mais regular, o que fica
particularmente patente no caso de Bion, que manteve um estreito relacionamento com
a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo. Devemos ainda sublinhar outro
fator que contribuiu de forma efetiva para o incremento da presena de analistas
britnicos no Brasil: a atuao de profissionais brasileiros que mantiveram contato
regular com a Sociedade Britnica de Psicanlise nos parece ter sido um elemento
facilitador na promoo e na manuteno dos intercmbios com os analistas ingleses, na
medida em que figuravam como fiadores dessas iniciativas, como foram os casos de
Frank Philips, ao articular as primeiras vindas de Bion a So Paulo, ou mais
recentemente, a colaborao de Elias Mallet da Rocha Barros, que vem fazendo gestes
para viabilizar a presena de analistas kleinianos da atualidade em sua Sociedade, tais
como, Elizabeth Spillius, Betty Joseph e Antonino Ferro, para citarmos apenas alguns.
Em linhas gerais, podemos considerar que a presena regular de analistas
ingleses no pas, sobretudo daqueles que representam uma nova gerao do pensamento
kleiniano, constituiu-se em um dos elementos que contriburam para a ressignificao
dos fundamentos tericos e tcnicos deste pensamento, permitindo que a compreenso
do sistema conceitual kleiniano, alicerado no contexto dos anos de 1950, fosse
paulatinamente sobreposta por um modelo mais atual, que contempla contribuies dos
autores denominados ps-kleinianos, com a vantagem de ser transmitido sem
intermediaes. Este movimento de expanso marcado pelo signo da renovao, ao que
pudemos perceber, garantiu ao pensamento kleiniano no Brasil maior vitalidade e
aceitabilidade, na medida em que as novas contribuies introduzidas respondiam com
maior presteza s necessidades oriundas da prtica clnica dos analistas brasileiros.
Por fim, o terceiro fator refere-se a uma aproximao mais recente entre
profissionais brasileiros e o Grupo Kleiniano da Sociedade Britnica de Psicanlise, que
se consumou ao longo das dcadas de 1970 e 1980, atravs de iniciativas individuais. O
reduto que agrupa, na atualidade, o maior nmero de analistas brasileiros com algum
tipo de formao psicanaltica na Inglaterra encontrado na Sociedade Brasileira de
Psicanlise de So Paulo, congregando nomes como os de Elias Mallet da Rocha
Barros, Elizabeth Lima da Rocha Barros, Liana Pinto Chaves, Maria Helena Sales e
269
Luiz Meyer.59 No entanto, a influncia representada por estes profissionais no se deu

de forma linear e direta: antes que a presena destes psicanalistas viesse a representar
um foco de influncia dotado de identidade, foi necessrio percorrer um perodo de
ajustamento entre eles e a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo. Como
aponta Izelinda Garcia de Barros,
As pessoas que foram fazer a formao em Londres, quando vieram para c,

vieram como membros da Sociedade, elas no foram convidadas ou recebidas
como pessoas que poderiam trazer esse tipo de ensino, foram recebidas como
pessoas que fizeram sua formao em Londres, e que estavam se inserindo na
Sociedade de So Paulo. Embora l eles tenham feito a formao no Grupo
Kleiniano, eles tinham outras influncias, passaram por outros grupos, que no o
kleiniano. Ento, eram pessoas que tinham uma formao muito dentro do modelo
britnico, e foi necessrio um tempo de ajuste de parte a parte. Ento, houve um
tempo de ajuste, entre eles e a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, e
da Sociedade com eles. Naturalmente o modelo deles era muito diferente. Ento,
por algum tempo eles no foram vistos como algum que podia trazer uma
melhora, uma contribuio para o ensino da Melanie Klein. Porque quando eles
chegaram o autor querido do momento era o Bion. (Depoimento de 22 de
novembro de 2002)
Na medida em que estes psicanalistas foram assumindo atividades didticas

nesta Sociedade, encontrando espao institucional e angariando credibilidade junto a
seus pares, suas opinies acerca da psicanlise e do pensamento kleiniano passaram a
ter maior influncia. Com isto, uma verso contempornea das idias kleinianas,
matizada pelas contribuies dos autores ps-kleinianos, comeou a ser difundida de
forma efetiva neste meio. O depoimento de Elias Mallet da Rocha Barros aponta as
principais contribuies Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo no que se
refere maior divulgao do pensamento kleiniano contemporneo, e, em certa medida,
psicanlise brasileira, sobretudo nas iniciativas voltadas produo editorial que
assumem abrangncia nacional. Comenta ele:
Acho que a nossa chegada ao Brasil, voc perguntou dos pontos importantes,
esqueci de falar para voc de Luiz Meyer. Acho que a nossa chegada representou
um ponto importante porque trouxe o pensamento kleiniano mais contemporneo,
que era menos conhecido no Brasil. Isso produziu toda uma sorte de efeitos, num
59
Destacamos, neste momento, a participao destes psicanalistas na transmisso oral do pensamento
kleiniano na Brasil, sem, contudo, desconsiderarmos as contribuies escritas por eles que, em alguns
casos, bastante vasta e expressiva.
270
primeiro momento at uma reao negativa contra ns, mas tambm a nossa
presena estimulou o conhecimento destes autores. Eu sou representante desta
coleo Nova Biblioteca de Psicanlise no Brasil, ento muitos dos autores
contemporneos ingleses foram introduzidos, devido aos meus esforos, sob meus
auspcios. Eu diria que aquelas pessoas que foram convidadas nos ltimos anos
pela Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo tiveram a nossa
intermediao. Aqueles autores que se tornaram importantes, at em termos de
vendagem de produo editorial, foram descobertos, entre aspas, por ns, como:
Antonino Ferro, Robert Caper, Jorge Ahumada, foram pessoas que depois foram
adotadas, mas inicialmente foram descobertas nossas. (Depoimento de 25 de
setembro de 2001)
Analisando conjuntamente o efeito destes trs fatores sobre a difuso do

pensamento kleiniano no Brasil, constatamos que um de seus reflexos mais evidentes
pode ser encontrado nas atividades dedicadas ao ensino deste referencial terico, os
quais foram sendo progressivamente modificadas com o objetivo de proporcionar aos
profissionais dedicados psicanlise uma melhor apreenso dos fundamentos tericos e
tcnicos postulados por Melanie Klein e seus seguidores. Tomando como parmetro os
depoimentos colhidos, possvel reconhecer que a implementao e a modificao do
ensino das idias kleinianas partiu de iniciativas isoladas, por intermdio de grupos de
estudos coordenados por psicanalistas dedicados ao estudo da obra kleiniana e
insatisfeitos com as informaes disponveis sobre o tema no pas, para, algum tempo
depois, serem incorporadas aos programas de ensino oficiais das Sociedades de
Psicanlise.
Exemplificando, podemos destacar duas iniciativas de grupos de estudos
organizadas por profissionais vinculados s Sociedades Psicanalticas que,
paralelamente s atividades didticas regulares promovidas por seus Institutos de
Psicanlise, dedicaram-se ao estudo e ao ensino do pensamento kleiniano: a primeira,
surgida ainda nos anos de 1960, na Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de
Janeiro, sob a coordenao de Yara Lansac, e a segunda, originada pouco mais tarde, no
incio da dcada de 1970, na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo,
capitaneada por Izelinda Garcia de Barros. Ambas as iniciativas, em torno das quais se
agrupou um sqito de interessados no tema, nasceram do reconhecimento de que
existia um hiato entre o modelo terico transmitido nos cursos sobre Melanie Klein
ministrados nas Sociedades de Psicanlise, e calcados em uma compreenso das idias
kleinianas ps Discusses Controversas, e as informaes mais recentes que
271
comeavam a circular, dando conta de um modelo terico e tcnico dotado de

vitalidade, de inovaes e de coerncia interna.
Como conseqncia natural, seria de se esperar que as disciplinas dedicadas
ao estudo da obra kleiniana nos currculos dos Institutos de Psicanlise tambm
sofressem modificaes, incorporando inovaes que j comeavam a ser consideradas
nos referidos grupos de estudo, como constata Izelinda Garcia de Barros: Os nossos
cursos, atualmente, no Instituto, obedecem a uma seriao que foi influenciada
diretamente por este esforo que comeou l atrs. (Depoimento de 22 de novembro de
2002). Neste sentido, os cursos organizados nos Institutos de Psicanlise foram sendo
reestruturados em duas linhas principais: incorporando contribuies de autores
contemporneos, que aprofundam as temticas introduzidas por Melanie Klein, e
redefinindo a forma de apresentao e de discusso dos textos kleinianos, que ganharam
melhor contextualizao, tanto interna, com o conjunto de sua obra, quanto externa, em
relao s problemticas vigentes no mundo psicanaltico quando do surgimento de
determinado conceito.
Na Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, as iniciativas
voltadas ampliao e modernizao da disciplina dedicada teoria kleiniana no
currculo do Instituto comearam a tomar forma em meados da dcada de 1960, por
iniciativa de Rui Hansen60. Comenta ele:
Quando eu fiz a formao eram trs aulinhas de Melanie Klein e eu resolvi

fazer um curso. (...) Foi em 1974, mais ou menos, que eu comecei a fazer parte da
organizao do curso de Melanie Klein. (...) O ponto alto, digamos, foi a
organizao do curso de Melanie Klein, que comeou com Melanie Klein e depois
com os autores ps-kleinianos. O curso tinha uma introduo com o trabalho da
Segal, depois vinham os prprios trabalhos da Melanie Klein e um terceiro ponto
eram os autores ps-kleinianos. O ponto alto foi a organizao desse curso, que
durante o tempo que ns dvamos aula, a Rosely tambm deu aula l, sempre foi
considerado na Sociedade um curso muito bem dado, porque a gente sempre fazia
questo de no improvisar. Eu, como coordenador, assistia todas as aulas, quando
a Rosely veio, ela tambm assistia todas as aulas, era uma coisa integrada que os
alunos sempre gostavam muito. Eu acho que o ponto mais alto foi a criao desse
curso de Melanie Klein. (Depoimento de 24 de outubro de 2002)
60
Rui Hansen membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de janeiro.
272
Por sua vez, a Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo passa a

contar, no incio da dcada de 1990, com uma nova verso do curso sobre a teoria
kleiniana, que vem sendo ministrada no Instituto de Psicanlise, por Izelinda Garcia de
Barros e Elias Mallet da Rocha Barros, com a colaborao eventual de Elizabeth Lima
da Rocha Barros e Nilde Jacob Parada Franch, conciliando, desta forma, a experincia
local com a verso contempornea do pensamento kleiniano ingls. De acordo com o
programa do referido curso, a justificativa para o estudo de Melanie Klein na atualidade
no repousa no fato de esta autora contar com larga tradio na Sociedade Brasileira de
Psicanlise de So Paulo, mas nas problemticas por ela introduzidas na psicanlise, que
continuam a repercutir na atualidade. Assim,
A proposta do nosso curso tem sido a de estudar a obra de M. Klein e seus

desenvolvimentos numa perspectiva temtica. O objetivo do nosso curso
mostrar como o pensamento dessa autora se forma enquanto sistema conceitual,
suas origens culturais, quais suas temticas centrais, como estas se relacionam
com a psicanlise da poca em que so elaboradas e so a espinha dorsal de
nossos seminrios: a- mostrar como uma problemtica psicanaltica evolui dentro
da obra de M. Klein criando e refinando os conceitos necessrios para pens-la e
b- como esta mesma problemtica no todo ou em partes, se apresenta na obra de
outros autores. (Barros & Rocha Barros, 2001, p. 1)
As iniciativas apresentadas acima, apesar de no corresponderem

totalidade dos esforos envidados na transmisso oral do pensamento kleiniano,
percorrem um circuito altamente significativo, capaz de representar muitas das
caractersticas que predominaram ao longo da difuso destas idias nas Sociedades de
Psicanlise do Brasil. Dada esta representatividade, possvel identificar alguns padres
de regularidade que nos fornecem indicaes sobre as especificidades assumidas pelo
pensamento kleiniano junto psicanlise brasileira, durante a segunda metade do sculo
XX.
7.3. Da Apreenso Terica Prtica Clnica: As Especificidades do Pensamento

Kleiniano no Brasil
As indicaes colhidas ao discutirmos as tradues dos textos de Melanie

Klein para o portugus, e ao apresentarmos as formas de transmisso oral do
273
pensamento kleiniano no Brasil, nos fornecem subsdios para pensarmos a forma como
as idias kleinianas foram apreendidas pelos profissionais brasileiros e empregadas na
prtica clnica.
Fica patente, pelas discusses apresentadas at este ponto, que a
transposio dos fundamentos terico-prticos do sistema kleiniano para o modelo
cultural e profissional brasileiro foi marcada por intercorrncias de diferentes fatores:
alguns inerentes ao prprio sistema kleiniano, que foram potencializados no Brasil, e
outros relativos forma como estas idias foram sendo apreendidas e incorporadas
pelos profissionais brasileiros, com base em seu referencial terico e em seu modelo
cultural.
Ao considerarmos o primeiro fator destacado acima, devemos sublinhar os
efeitos e as conseqncias da forma como as idias iniciais de Melanie Klein foram
comunicadas atravs de seus trabalhos e o contexto cientfico em que foram geradas,
sobre a compreenso e a utilizao de sua obra ao longo dos anos.
Sabemos, por intermdio de Donald Meltzer, que Melanie Klein, durante
toda a sua vida profissional, nunca se dedicou a sistematizar sua obra, ou redefinir
conceitos por ela formulados e revisados ao longo de aproximadamente quarenta anos
de intensa atividade clnica e terica. Para este psicanalista,
Qualquer tentativa sistemtica de ensinar a obra de Melanie Klein

imediatamente se depara com dificuldades exatamente opostas quelas
encontradas ao se ensinar Freud. Enquanto com Freud o corpo terico pe em
movimento a parte clnica, com Melanie Klein quase no h esse corpo terico.
(...) Dificilmente podemos atribuir ingenuidade a uma mulher to astuta; mas
devemos assumir que a filosofia da cincia realmente no a interessava. As leis de
apreciao dos dados; a distino entre modelo, teoria, e sistema notacional; os
diferentes tipos de definies nada disso a preocupava. Em parte por modstia,
pois certamente considerava seu trabalho como simples expanso e
esclarecimento do trabalho de Freud, e nunca reconheceu o enorme salto que deu
no que concerne ao mtodo e modelo mental. Tinha a tendncia de sentir-se
magoada e surpresa com a hostilidade dirigida contra ela e pensava nesta
hostilidade apenas como antagonismo a suas idias, exatamente como Freud
sentia-se em seu isolamento inicial. Mas certamente grande parte desse
comportamento inamistoso proveniente da pobreza de comunicao,
complicao lingstica sendo mais agravada pelo tom dogmtico de seus escritos
(e de seus seguidores). (Meltzer, 1989, pp. 11-12)
274
Depreende-se desta afirmao que a transmisso e o ensino do sistema

kleiniano, mesmo em seu local de origem, foram marcados por ambigidades e
limitaes inerentes aos textos kleinianos ou, mais especificamente pela forma como
determinados conceitos eram transmitidos por intermdio da produo literria desta
autora.
Cabe acrescer a esta problemtica um segundo fator: os embates entre o
sistema kleiniano e a chamada psicanlise clssica durante a vida de Melanie Klein,
tendo como epicentro os debates de 1926-1927 e 1943-1944, tiveram, como
demonstramos alhures, um efeito sub-reptcio, criando uma situao tal que deu margen
exacerbao de conceitos nodais da teoria kleiniana, dificultando a compreenso de
seu verdadeiro sentido, de sua abrangncia e de suas limitaes. Desta forma,
enfatizavam-se demasiadamente, ou rechaavam-se com virulncia, conceitos
inovadores no pensamento psicanaltico que haviam sido introduzidos por Melanie
Klein, com o fito de se afirmar como kleiniano ou de se negar esta filiao.
Podemos supor, em contrapartida, que as dificuldades apontadas acima
subsumiram ante um contato direto com Melanie Klein e seus seguidores que, por
intermdio de atividades didticas e clnicas, tornaram os fundamentos conceituais do
sistema kleiniano mais acessveis e compreensveis dentro do universo psicanaltico.
Dito de forma simplista, possvel considerar que, no contexto ingls, as vias de
transmisso oral e escrita agiram de forma complementar, garantindo amplitude e
equilbrio na apreenso do sistema conceitual kleiniano, ao menos para os psicanalistas
mais prximos do Grupo Kleiniano.
A problemtica enunciada nos pargrafos anteriores toma feies diversas
quando consideramos a difuso do pensamento kleiniano para alm das fronteiras da
Sociedade Britnica de Psicanlise, devido presena de diferentes elementos que
interferem na transmisso e na compreenso deste sistema conceitual em cada novo
contexto cultural e cientfico em que foi introduzido. Desta forma, as dificuldades
inerentes ao texto kleiniano tiveram, no Brasil, uma repercusso diferente do que foi
observado na Inglaterra ou em outros pases.
Assim, estas dificuldades inerentes obra kleiniana vieram a coadunar-se
com algumas caractersticas reinantes na difuso do pensamento kleiniano entre ns:
baixa qualidade das tradues existentes, transmisso oral marcada por exasperaes e
275
uma apreenso dogmtica de conceitos, conduzindo, em muitos casos, a uma

compreenso superficial e esquemtica do pensamento kleiniano. Os reflexos desta
conjuntura reverberam at os dias de hoje, em maior ou menor escala, no ensino e na
prtica clnica inspirada nos fundamentos da Escola kleiniana. Esta configurao levou
Elias Mallet da Rocha Barros, no artigo Por que estudar Melanie Klein hoje?, ao
analisar as condies de insero do pensamento kleiniano no pas, a concluir:
Penso, por outro lado que em nosso meio falta uma reflexo crtica sobre
questes metodolgicas e sobre a maneira como gerada a temtica psicanaltica
que inspira nossos trabalhos. Essa ausncia responsvel por uma assimilao
mecnica e freqentemente deformada do pensamento gerado nos centros
psicanalticos mais desenvolvidos. (...) A adeso a Escolas psicanalticas, nessas
circunstncias, no se d por convico, mas pelo prestgio que esta parece ter nos
centros geradores de cultura psicanaltica. Da mesma forma, adota-se
inconscientemente, uma linguagem tida como marca registrada de uma Escola que
funciona como grife. Os conceitos que definem seus paradigmas tericos e suas
interaes no quadro conceitual no so levados em conta devido falta de
convico e de profundidade com que so adotados. Esta atitude conceitual resulta
numa diluio do pensamento psicanaltico e numa impossibilidade de se
construir uma tradio de posturas tericas e tcnicas que sirvam de base de
referncia para a criao de culturas psicanalticas prprias, seja esta brasileira ou
latino-americana. (Rocha Barros, 2001, p. 5)
Dando seqncia a esta linha de raciocnio, chegamos constatao de que

a apreenso inicial das idias kleinianas, pela grande massa de profissionais brasileiros
dedicados psicanlise, foi marcada por uma adeso acrtica a este sistema conceitual,
na medida em que a aproximao com esta vertente terica ocorreu, menos pelas
respostas s indagaes tericas ou pelos recursos que forneciam ao manejo clnico, e
mais por se tratar-se de uma forma inovadora de pensamento que comeava a
consolidar-se como uma tendncia hegemnica na Inglaterra, que era reconhecida nas
dcadas de 1950 e 1960 como um dos principais centros geradores de conhecimento
psicanaltico e, tambm, porque chegava ao Brasil endossada por pioneiros que
granjeavam prestgio e notoriedade em suas Sociedades de origem.
Como reflexo mais evidente desta conjuntura, observamos a prevalncia de
duas tendncias opostas que coexistiram lado a lado, durante muitos anos, na difuso
das idias kleinianas no Brasil: adeso cannica ao sistema conceitual, marcada pela
apreenso e pela utilizao dogmtica dos conceitos nodais da teoria, o que, por vezes,
276
desfigurava seu verdadeiro sentido, e afastamento deste referencial terico por parte de
alguns profissionais, que o entendiam como artificial e pouco respondente s demandas
provenientes da clnica. Em ambos os casos prevalecia um consenso, reconhecido com
maior ou menor clareza por todos os profissionais, de que o conhecimento da teoria
kleiniana deveria ser aprofundado com base em um estudo longitudinal de sua obra, o
que garantiria uma viso de conjunto dos conceitos por ela formulados e, por
conseguinte, uma aproximao menos ambgua e dogmtica com este referencial
terico. Acreditamos que este fato foi amplamente documentado nos captulos
anteriores, sobretudo no que tange psicanlise de crianas; no entanto, vale destacar
alguns depoimentos que ilustram, de forma geral, a necessidade de um conhecimento
seqencial da obra kleiniana, para uma melhor apreenso de seu verdadeiro significado.
Com Izelinda Garcia de Barros, que se iniciou na psicanlise neste momento histrico,
encontramos o seguinte comentrio:
Naquela poca a gente no levava em conta que existia uma evoluo nesse
pensamento, ou at se cogitava que existia uma evoluo nesse pensamento,
porque artigos que tinham uma diferena de vinte anos, fcil voc pensar que
houve uma evoluo no pensamento do autor, mas no conhecia e no percebia as
linhas de evoluo daquele pensamento. (...) Mas eu acredito que na Amrica
Latina, de modo geral, no existia essa leitura seriada que fazemos hoje. Eu acho
que os livros que fazem uma anlise da obra da Melanie Klein ajudaram bastante
a gente, o primeiro que eu conheo foi o do Baranger, ele nos ajudou muito. Eu
tomo como ponto de viragem o estudo do Petot, o estudo do Petot foi muito til
para mim e cado como uma necessidade, porque eu j vinha fazendo essa leitura
seriada, eu j vinha com um grupo de trabalho lendo os artigos da Melanie Klein.
Eu acho que em 1975 foi publicada a obra completa da Melanie Klein pelo
Melanie Klein Trust, nesta poca eu comprei as obras completas dela.
Com Elias Mallet da Rocha Barros, em uma anlise retrospectiva sobre a

insero das idias kleinianas no pas, encontramos constatao anloga:
Eu tenho at hipteses a respeito do que aconteceu, hipteses complexas, que

esto de certa forma ligadas maneira como o pensamento kleiniano foi difundido
aqui inicialmente. H confuses em funo de uma perda da perspectiva histrica,
acho que o pensamento kleiniano foi descontextualizado. O fato de os brasileiros
no conhecerem o contexto no qual cada artigo, cada trabalho, estava sendo
apresentado, fez com que se perdesse a noo de processo do pensamento, de um
pensamento em desenvolvimento. Ento, ele foi apresentado de forma congelada,
277
mecanicista, com uma clnica que no faz justia riqueza da clnica que eu estou
habituado a ver desenvolvida na Inglaterra, na Frana e nos Estados Unidos.
(Depoimento de 25 de setembro de 2001)
Por seu turno, Cludio Laks Eizirik, falando com base em sua experincia
pessoal, vivida na Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, comenta:
Eu penso que as idias kleinianas, pelo menos aqui no sul, eu no sei como foi
nos outros lugares, sofreram uma certa rigidificao, eu tenho at uma idia, pode
ser errada, mas a entrada das idias kleinianas coincidiu com a ditadura, coincidiu
com um perodo autoritrio, coincidiu com uma estruturao da Sociedade
vertical, as Sociedades psicanalticas talvez tenham endurecido. Eu no sei se a
Melanie Klein era assim; lendo as biografias dela, a gente v que ela era uma
pessoa muito dura, depois a prpria Hanna Segal faz uma espcie de
reconhecimento tardio, ao dizer que a Melanie Klein no foi justa com a Paula
Heimann ao expuls-la do movimento kleiniano. Eu penso que talvez as idias
tenham ficado um pouco duras demais, se estudava muito, se repetia muito, havia
uma certa estereotipia, era uma frmula a ser aplicada, no havia muita liberdade
de movimento. (Depoimento de 3 de dezembro de 2002)
Estes depoimentos trazem como elemento unssono o reconhecimento de

um perodo histrico da difuso das idias kleinianas junto psicanlise brasileira, em
que prevaleceu uma compreenso aleijada dos trabalhos de Melanie Klein, na qual
fragmentos da teoria eram apreendidos e propalados sem conexo com o conjunto do
sistema conceitual em que se inserem e, tampouco, com o momento histrico em que
foram desenvolvidos.
Uma inverso desta perspectiva a-histrica comea a se tornar possvel
mediante a modulao de duas circunstncias que, a partir da dcada de 1980, foram
sentidas de forma mais premente: um crescente descontentamento com um modelo
terico e tcnico cristalizado e, em contrapartida, o surgimento de novas informaes,
cujos meios de insero no Brasil demonstramos h pouco, dando conta da existncia de
um pensamento kleiniano em constante inovao e dotado de coerncia interna.
Sumarizando, fica sugerido, com base nas discusses conduzidas at este
ponto, ao menos em termos didticos, a delimitao de dois perodos: um primeiro, de
familiarizao com os conceitos da teoria kleiniana, afeito, portanto, a dogmatismos e
exasperaes, no qual o mote principal foi a reproduo de idias, e um segundo, que
comeou a ser delineado nos ltimos anos, no qual o sistema kleiniano vem sendo
278
ressignificado no contexto nacional: tanto por uma melhor articulao conceitual, em

que as idias originais da autora so relacionadas com o contexto em que foram geradas,
e seus desdobramentos at a atualidade so enunciados, quanto pela maior flexibilidade
dos profissionais brasileiros ao se afastarem, ainda que com muita hesitao, da mera
reproduo terico-prtica, indo ao encontro de uma prtica criativa e inovadora,
suscitadas a partir de reflexes geradas no contexto nacional.
A afirmao contida no pargrafo anterior nos reporta ao debate relativo ao
destino tomado pelo pensamento kleiniano no Brasil, sobretudo com relao
originalidade, criatividade e singularidade destas idias.
um dado, relativamente consensual, que a transmisso da teoria
psicanaltica sofreu inmeras transformaes ao longo dos anos, na medida em que foi
difundida para diferentes partes do mundo:
O que ocorre, a meu ver, que a psicanlise vai se adaptando s circunstncias

sociais, econmicas e culturais tanto da sua clientela como daqueles que a
praticam, e no poderia ser de outra forma, j que, estando no mundo, afetada
por aquilo que se passa neste mundo, e por sua vez o afeta segundo certas vias; e
no intil tentar precis-las. (Mezan, 2002, p. 317)
Neste processo de difuso e adaptao a novos contextos culturais, iremos

encontrar peculiaridades que marcam a insero da psicanlise em diferentes pases, em
funo de caractersticas locais. No Brasil, uma das problemticas mais evidentes que
tem mobilizado os debates relativos ao tema da psicanlise nacional est centrado no
binmio reproduo/originalidade de idias psicanalticas.
Na verdade, o debate concernente s conseqncias decorrentes da
transposio de idias geradas em centros culturais dominantes, dotados de
reconhecimento na produo intelectual, para outros, tidos como colonizados, que no
contam com a mesma tradio, tem suscitado muitas controvrsias em diferentes
campos do conhecimento, ultrapassando, portanto, as fronteiras da psicanlise. Uma das
problemticas em tela refere-se ao destino e forma de apropriao destas idias
quando alojada fora de seu lcus gerador, oscilando entre um ceticismo que condena os
novos centros culturais condio de meros reprodutores de idias, at posicionamentos
mais crticos, que reconhecem na transposio e na apropriao de modelos tericos, um
elemento inovador e criativo. A este respeito escreveu Alfredo Bosi:
279
Pode acontecer que idias e correntes de opinio, nascidas fora da nao

dependente, se enxertem em situaes carentes de modelos conceituais. medida
que essas idias vo sendo adaptadas ao movimento que as escolheu e as solicitou,
a mundializao da cultura tomou formas novas e singulares. As idias trazidas de
fora deixam de ser inertes dependendo da correlao oportuna que as adotou.
Filtradas por novos receptores, passam a animar, s vezes por longo tempo, as
instituies que nelas se inspiraram. (...) Como nos fenmenos de clima a altitude
local corrige a latitude geral, assim tambm um correto entendimento dos
processos tpicos de difuso e filtragem ideolgica relativiza a teoria do
evolucionismo linear pelo qual toda economia atrasada s ter idias retardadas.
(Bosi, 1992, pp. 364-365)
Desta instrutiva e instigante digresso, oriundas de reflexes relativas

gnese histrica do pensamento brasileiro, devemos considerar que o debate que se
apresenta neste trabalho quanto reproduo ou inovao de idias relativas ao
pensamento kleiniano no Brasil tem ramificaes mais amplas em diferentes domnios
da cultura nacional.
Ao introduzirmos esta problemtica em nosso espectro de discusso,
estamos restringindo, ao mbito do pensamento kleiniano, um tema que tem suscitado
diversas reflexes em toda a psicanlise brasileira na ltima dcada, no por acaso o
tema oficial do XIII Congresso Brasileiro de Psicanlise, ocorrido em 1991 na cidade de
So Paulo, foi: A Dimenso Terico-Clnica da Psicanlise no Brasil: Imitao ou
Criao. Uma amostra das contribuies encaminhadas a este congresso pode ser
encontrada no volume XXV da Revista Brasileira de Psicanlise, desde o editorial de
Elias Mallet da Rocha Barros, intitulado A psicanlise no Brasil brasileira?,
passando pelos artigos de Srvulo Augusto Figueira, A dimenso terico-clnica da
psicanlise brasileira: imitao ou criao, e de Paulo Csar Sandler, denominado O
ponto de vista do nacional e a psicanlise, at o trabalho de Luiz Meyer, publicado no
nmero seguinte do mesmo volume sob o ttulo Mtodo, estilo e prtica da psicanlise
no Brasil. A retrica reinante nestes artigos aponta para o reconhecimento de uma
identidade psicanaltica nacional pouco desenvolvida e propensa reproduo de
modelos tericos tomados como smbolo de prestgio.
Tomando como parmetro a psicanlise nacional, que se constitui no objeto
de estudo dos trabalhos h pouco citados, somos defrontados com a constatao de que
a tendncia reproduo de um determinado conhecimento psicanaltico adotado como
280
parmetro, sem margens a contestaes e inovaes, uma condio que no se

restringe difuso do pensamento kleiniano no pas, sendo antes caracterstica inerente
psicanlise brasileira.
Esta afirmao remete-nos ao menos a duas indagaes principais: Quais as
contingncias culturais e cientficas vigentes no pas que favorecem ou impedem a
emergncia de um saber psicanaltico original, fundado a partir de necessidades e
indagaes locais? De que forma o pensamento kleiniano praticado no Brasil aproxima-
se ou distancia-se desta condio?
Evidentemente, a resposta primeira questo, embora resvale em nosso
objeto de estudo, ultrapassa em muito os objetivos desta pesquisa, ficando, assim, em
aberto para futuras investigaes a serem encetadas. relevante, no entanto, deixar
consignado o raciocnio de que a discusso relativa singularidade e originalidade do
pensamento kleiniano no Brasil s se sustenta quando inserida na problemtica mais
abrangente da psicanlise brasileira.
Com o intuito de esboar uma resposta, ainda que provisria, para a segunda
questo pontuada, devemos faz-lo levando em considerao o desenvolvimento
histrico do pensamento kleiniano no Brasil, tal qual delineado neste trabalho.
Neste sentido, devemos reconhecer que a introduo do pensamento
kleiniano no Brasil foi marcada por um tom nada criativo, voltado reproduo de
idias no intuito de consolidar um modelo que conferisse segurana e legitimidade aos
profissionais brasileiros, condio esta muito prxima do que foi descrito por Luiz
Meyer (1991), ao considerar a psicanlise nacional.
Temos, em defesa deste raciocnio, o consenso de que a psicanlise
brasileira, assim como o trabalho psicanaltico de inspirao kleiniana desenvolvido no
pas, fica a dever uma contribuio original apreendida a partir de nossa prtica clnica,
sistematizando e incorporando novas idias ao conhecimento psicanaltico universal.
Vejamos o que nos dizem alguns articuladores do pensamento kleiniano no Brasil.
Para o psicanalista carioca Wilson Amendoeira,
Ns ainda estamos, e penso que essa uma posio comum na Amrica Latina
inteira, no um trao especfico brasileiro, nem a Argentina, que durante muito
tempo teve uma posio de desenvolvimento muito mais acentuado, de produo
inclusive, ns ainda somos importadores de idias, ns ainda estamos discutindo
as idias que foram colocadas pelos europeus e, em alguns casos, pelos norte-
281
americanos. lgico que ns podemos especular, e termos uma expectativa de

que talvez, com a massa crtica de produo diferente da que ns temos hoje, pode
ser que venhamos a ter uma produo terica que influencie o mundo todo. Mas
isso uma coisa para um outro momento, uma coisa para o futuro, eu no
acredito que seja uma realizao de agora. (Depoimento de 24 de outubro de
2001)
O psicanalista gacho Cludio Eizirik, com relao a este tema, apresenta o

seguinte comentrio: lamentvel, mas eu no consigo identificar. Os argentinos tm
um desenvolvimento, mas tambm so s eles na Amrica Latina, no Uruguai tem
pouco. (Depoimento de 3 de dezembro de 2002).
Com Elias Mallet da Rocha Barros a linha de raciocnio no muito

diferente. Para ele,
Eu vejo assim, fora esse colocar em dilogo o pensamento kleiniano com o

pensamento francs, com o pensamento ingls, com o pensamento italiano, o que
eu acho extremamente rico, porque nos d uma maior possibilidade de reflexo,
nos d uma possibilidade de olhar com uma perspectiva mais distante a questo
das polmicas que se do no cenrio internacional. Neste sentido, eu acho que
muito novo o que se faz no Brasil, graas a esta abertura. Apesar disso, eu no
vejo, no pensamento kleiniano, especificamente no pensamento kleiniano, uma
grande originalidade de autores brasileiros. (Depoimento de 25 de outubro de
2001)
Em contraposio ao perodo introdutrio, uma segunda fase, que se

delineia com maior nitidez nos ltimos dez ou quinze anos, abre uma nova perspectiva
para o pensamento kleiniano no Brasil, ainda que pouco visvel, na medida em que a
tendncia rigidez, estereotipia e reproduo de idias vai cedendo espao ao
desenvolvimento de prticas inovadoras.
Esta caracterstica fica sugerida em algumas indicaes colhidas nas
entrevistas realizadas, que apontam em direo emergncia de singularidades na
prtica clnica brasileira inspirada em princpios kleinianos. Vejamos o que nos diz a
este respeito Wilson Amendoeira:
Isso uma hiptese, mas existem indcios interessantes de traos de

personalidade cultural nossos, que j se insinuam na nossa tcnica, como uma
menor rigidez, sem que isso signifique aviltamento ou banalizao do trabalho.
282
Mas uma menor rigidez para levar em conta, para considerar, as dificuldades reais
do paciente de ter acesso, por exemplo, ao tratamento psicanaltico. So coisas
que ns temos uma facilidade maior de promover, sustentando uma real e efetiva
psicanlise como processo de tratamento. Ento, ns podemos lidar com
flexibilidade em nmero de sesses, sem que isso deixe de ser psicanlise, mas
adequando s possibilidades do paciente. Hoje, isso j uma tendncia no mundo
todo, mas eu sempre senti que ns temos uma plasticidade maior em relao a
isso. Existem outros traos que afetam nossa tcnica, e que so difceis ainda de
serem avaliados, at porque ningum se debruou seriamente para estud-los, que
fazem parte dos nossos traos culturais e afetam a aplicao do mtodo, e que
talvez afetem de uma maneira que atrapalhe, que prejudique. Ento, certos hbitos
de cumprimento social, que so coisas muito nossas, que no se encontra em
outros pases, e que podem afetar. Mas isso algo para ser visto a para frente,
quando algum se interessar em voltar os olhos, em estudar isso e apresentar uma
avaliao dessas alteraes. O que importante, que as modificaes devido s
caractersticas culturais vo estar sempre afetando a tcnica, e menos o corpo
terico. (Depoimento de 24 de outubro de 2001)
Convm nos determos neste ponto com o objetivo de tecer consideraes

mais aprofundadas sobre o que estamos denominando como prticas inovadoras
introduzidas no pensamento kleiniano brasileiro, que ficam inscritas no depoimento de
Wilson Amendoeira como transformaes ou modificaes que vm se processando no
campo da tcnica psicanaltica.61
Ao cotejarmos as indicaes apontadas neste captulo com as concluses
veiculadas anteriormente, ao discutirmos a psicanlise de crianas, verificamos a
existncia de dois pontos principais de convergncia, que apontam para especificidades
do pensamento kleiniano no Brasil: uma precria visibilidade das modificaes
agregadas ao pensamento kleiniano e uma delimitao de uma rea de maior interesse
ou necessidade, na qual as modificaes e as ampliaes do sistema notacional
kleiniano encontram maior espao de expresso; no caso, a tcnica psicanaltica.
Tomando em anlise a primeira das especificidades indicadas, cabe
esclarecer as razes que conduzem falta de visibilidade das modificaes e das
ampliaes que os analistas brasileiros de inspirao kleiniana tm introduzido no
trabalho clnico. Devemos, ainda, perguntar se esta falta de visibilidade reflexo de
uma prtica intuitiva, que no contempla o reconhecimento consciente das
61
Ao considerarmos as dificuldades relativas ao desenvolvimento de um pensamento kleiniano original e
criativo no Brasil, procuramos apresentar concluses gerais que expressem o conjunto da produo
psicanaltica surgida sob esta rubrica. Evidentemente, ao longo de todo o perodo histrico abordado,
283
transformaes ocorridas, ou se a dificuldade apenas de sistematizao e divulgao

das inovaes existentes, por intermdio de publicaes especializadas.
Apenas para efeito didtico, podemos estabelecer, com base no que foi
apresentado at este ponto, trs etapas, ou momentos, que balizaram o desenvolvimento
de um pensamento kleiniano inovador no contexto da psicanlise brasileira, quais
sejam: a prtica intuitiva, o reconhecimento das transformaes e a sistematizao
terica.
No primeiro momento, observamos a ocorrncia de pequenos ajustes ou
modificaes na prtica clnica, feitos de forma intuitiva e quase imperceptvel
primeira vista, com o intuito de tornar o processo analtico mais adaptado s
necessidades e s demandas da dupla analtica, que vo sendo constitudas ao longo do
trabalho. A caracterstica nodal neste momento que algumas modificaes vo sendo
introduzidas na clnica psicanaltica sem que se tenha obrigatoriamente um olhar
reflexivo e crtico sobre essas ocorrncias que podem, por vezes, sobretudo no caso de
analistas menos experientes, ser negadas conscientemente. Dentro desta configurao, a
referncia para o trabalho psicanaltico sempre o sistema terico dominante, tomado
como modelo de identificao; assim sendo, qualquer modificao introduzida sempre
entendida como desvio ou transgresso a ser evitada, o que dificulta o reconhecimento
das modificaes que pouco a pouco vo sendo introduzidas. Assim constatou Srvulo
Augusto Figueira:
(...) a importao psicanaltica cria um dilema interessante, pois as

transformaes que o saber importado sofre no so pensveis a partir das
definies e das auto-representaes tambm importadas. O resultado de tudo isso
que certas realidades da nossa Psicanlise acabam na posio de duplamente
negadas, sendo sua percepo, portanto, duplamente impedida. (Figueira, 1991b,
p. 117)
Em um segundo momento, denominado de reconhecimento das

transformaes, acompanhamos o surgimento de um maior juzo e reflexo sobre as
modificaes, as adaptaes e as ampliaes que os analistas foram introduzindo
individualmente em sua prtica clnica, e uma conseqente reflexo sobre esta nova
conjuntura, entendida ora como inovao, ora como desvio e transgresso. Nesta etapa
podemos acompanhar a existncia de talentos isolados, refletindo muito mais iniciativas pessoais e
284
encontramos um reconhecimento mais explcito das inovaes incorporadas ao trabalho

clnico e, mais do que isto, a convico das necessidades destas transformaes ou, ao
menos, de parte delas; no entanto, a fidelidade ao modelo terico dominante torna o
reconhecimento pblico desta condio indesejado ou temido pelas crticas e efeitos
negativos que supostamente ocorreriam.
O terceiro momento, delimitado sob a alcunha de sistematizao terica,
constitui-se em uma etapa de organizao de dados, experincias e informaes, e
conseqente divulgao, por intermdio da publicao de trabalhos cientficos, das
transformaes identificadas na prtica clnica, de forma a compartilhar experincias e
discutir os efeitos, sejam eles positivos ou no, que estas modificaes exercem sobre a
psicanlise. Cabe, neste momento, propor elaboraes tericas que dem conta de
explicar conceitualmente as modificaes que foram incorporadas no trabalho
psicanaltico desenvolvido no pas ou em dada regio, apontando as conexes e as
dissidncias com relao ao modelo terico dominante, de tal modo que se estimulem o
debate cientfico e a delimitao de um referencial psicanaltico nacional.
De forma genrica, ao abordarmos a psicanlise de inspirao kleiniana
existente no Brasil, podemos considerar, com base na prtica clnica e na produo
terica existente, que os profissionais brasileiros, em sua grande maioria, transitam entre
o primeiro e o segundo dos trs estgios descritos acima.
Para aprofundarmos essa discusso, buscaremos subsdios no artigo de Luiz
Meyer, h pouco referido. Ao inserir a problemtica do estilo da psicanlise brasileira, o
autor faz consideraes que constituem um campo de idias bastante frtil, de forma a
nos auxiliar na compreenso dos caminhos tomados pelo pensamento kleiniano no
Brasil, no que concerne ao carter de reproduo ou de inovao de idias. Para este
autor, o estilo em psicanlise pode ser definido
(...) como o aspecto constante da forma de expresso de um indivduo ou

grupo. Ele se manifesta como um padro que se apreende diretamente e que nos
ajuda a localizar aquela forma no tempo e no espao e portanto a estabelecer
conexes culturais: pois um trao sintomtico. A investigao de suas
correspondncias internas, formao, mudana, histria, ilumina a prpria
estrutura da forma expressiva. Atravs dele se faz visvel a personalidade (de
quem o pratica)... e a forma de pensar e sentir de um grupo que assim comunica e
fixa valores. (...) Desta modo a distino produo - no produo de estilo
percursos profissionais idiossincrticos do que influncias de um contexto institucional nacional.
285
aponta para a presena de uma singularidade, que por sua vez pode ser
relacionada historicamente com outros estilos e eventualmente com um deles tido
como modelar (...) Um estilo se desenvolve e se afirma como contraveno a uma
presena cannica. Diante da norma, da mecnica consagrada da semntica e da
sintaxe, ele surge essencialmente como desvio. (Meyer, 1991, pp. 333-335)
Aps esta delimitao, o autor veicula a seguinte opinio acerca da

existncia de um estilo prprio psicanlise brasileira:
As condies de enunciao a que aludimos deixam de existir como acontece

atualmente em nossa Psicanlise j que o exerccio de inteligibilidade da fonte
original substitudo, via persuaso, pela adeso cpia portadora de prestgio.
Adentramos assim o campo da simulao definida como fazer de conta que se tem
algo que no se possui. (Meyer, 1991, p. 336)
Partindo dos argumentos apresentados por Luiz Meyer, e tomando como

referncia as etapas por ns apresentadas para demonstrar o desenvolvimento de
inovaes no pensamento kleiniano brasileiro, possvel sustentarmos o seguinte
raciocnio: a partir do sistema kleiniano, adotado durante dcadas por muitos
psicanalistas como referncia terica e modelo de identificao, foram sendo
promovidas modificaes e adaptaes na prtica clnica com o objetivo de fazer frente
s vicissitudes que o trabalho prtico impunha aos profissionais brasileiros, na medida
em que o modelo terico forjado na Europa foi transposto para o contexto nacional. No
entanto, ao invs de se constiturem em inovaes, que a princpio o so, estas
modificaes foram tomadas como desvios em relao norma, dada a adeso cannica
ao modelo original, entendido como parmetro a ser seguido. Esta postura, salvo raras
excees, tem se convertido em uma constante entre os profissionais brasileiros adeptos
62
da teoria kleiniana. Esta conjuntura inibe o surgimento de uma prtica reflexiva mais
consistente e contnua que, partindo de um modelo bsico de referncia, proponha uma
nova sistematizao terica ou tcnica, suscitada a partir das indagaes surgidas do
confronto entre as formulaes tericas e as recomendaes tcnicas do modelo terico
de referncia, proveniente da Inglaterra, e as necessidades prticas que os valores
culturais locais impem ao exerccio da atividade clnica.
62
Embora falando exclusivamente do pensamento psicanaltico de inspirao kleiniana, plausvel supor,
com base nos trabalhos indicados acima, que a adeso a modelos tericos importados como fonte de
constituio de identidade permeia toda a psicanlise brasileira, independentemente de sua afiliao
terica.
286
Dentre as principais inovaes introduzidas no trabalho psicanaltico nas

ltimas dcadas, as mais recorrentes, e que se manifestam com maior nitidez, esto
circunscritas ao campo da tcnica psicanaltica, definindo, desta forma, a segunda
especificidade do pensamento kleiniano no pas. Fica, assim, indicada uma tendncia
que merece ser rastreada em suas diferentes dimenses, quais sejam: as razes que
fizeram com que a dimenso tcnica se convertesse no principal foco de transformaes
no trabalho psicanaltico kleiniano no Brasil e a delimitao dos aspectos da tcnica que
foram mais sensveis a estas transformaes, tomando feies peculiares, indicativas de
uma tendncia nacional.
Ao discutirmos as razes que fizeram da dimenso tcnica, ao menos em
tese, o principal ponto de viragem da psicanlise kleiniana no Brasil, devemos
considerar, em uma avaliao abrangente, ao menos duas ordens de fatores: a primeira,
relativa ao status assumido pela tcnica dentro da Escola Kleiniana, e a segunda,
concernente s caractersticas inerentes psicanlise brasileira, que foram sendo
constitudas ao longo de vrios anos a partir de influncias diversas.
Na tentativa de rastrearmos o papel assumido pelos fundamentos da tcnica
analtica na estruturao da Escola Kleiniana, encontramos algumas constataes
inerentes a esta escola psicanaltica e ao prprio estilo pessoal de Melanie Klein que
merecem destaque.
Inicialmente, devemos reconhecer que a forma como o sistema kleiniano foi
edificado, desde seu incio, conferiu particular importncia aos fundamentos tcnicos,
particularmente descoberta da tcnica do brincar, que se converteu em ponto de
partida para a edificao do modelo notacional postulado por Melanie Klein. Os
reflexos da descoberta da tcnica da anlise de crianas por intermdio da atividade
ldica reverberaram tanto sobre a estrutura terica da psicanlise, permitindo a Melanie
Klein formular suas hipteses acerca do psiquismo infantil, quanto sobre a tcnica da
anlise de pacientes adultos e psicticos, que foi sensivelmente aperfeioada sob os
auspcios de Melanie Klein e seus seguidores mais prximos.
Por outro lado, o estilo pessoal de Melanie Klein, adotado durante sua vida
profissional ao sustentar suas hipteses tericas, privilegiou a descrio do fato clnico
como argumento para conferir veracidade e sustentao as suas formulaes, o que
colocava em relevo o manejo da tcnica psicanaltica. Dito em outros termos,
287
Por temperamento, Klein escorava suas opinies, quando se sentia atacada,

valendo-se de suas observaes na situao clnica, ao invs de engajar-se na
elucidao clnica. Tinha nisto a ajuda de ser, por natureza, uma observadora
clnica muito astuta e da boa sorte de ter ido ao encontro de uma tcnica poderosa
para o trabalho com crianas. Sua tcnica foi um bem valioso na sustentao de
suas concepes (...) (Hinshelwood, 1991, p. 42)
Deste breve escrutneo relativo importncia do modelo tcnico para a

Escola Kleiniana resulta a compreenso de que as prescries tcnicas acabaram sendo
enfatizadas e destacadas durante a difuso do pensamento kleiniano em diferentes partes
do mundo, por vezes com proeminncia exagerada, a ponto de levar muitos analistas
iniciantes a tomarem com demasiado rigor as prescries tcnicas que caracterizavam
esta afiliao terica.
No Brasil, a conjuntura demonstrada acima foi bastante visvel nas
primeiras dcadas da difuso do pensamento kleiniano, conforme documentamos
amplamente nos captulos anteriores, gerando desconforto e dificuldades aos
profissionais brasileiros, que se viam premidos entre manterem-se fiis s prescries
tcnicas tidas como ideais, ou constiturem um modelo tcnico mais flexvel e
independente, que contemplasse, ao mesmo tempo, os cnones da tcnica kleiniana e
outros elementos constitutivos da psicanlise brasileira que permearam a formao de
muitos analistas. Neste sentido, evidenciamos uma dissonncia entre a atividade prtica
e as formulaes tericas vigentes na psicanlise brasileira, ou seja, entre a atividade
clnica, que era desenvolvida com maior espontaneidade e liberdade, incorporando
variaes tcnicas suscitadas pelo trabalho direto com o paciente, e a comunicao
clnica, que via de regra era feita em moldes bem mais ortodoxos. Isto porque um
expressivo nmero de analistas no se sentiam autorizados a inovar e tampouco
encontravam respaldo institucional para legitimar os ajustes tcnicos realizados frente
comunidade psicanaltica internacional, uma vez que se encontravam filiados a
Sociedades recentes com pouca tradio no mundo psicanaltico.
Fica enunciada, no pargrafo anterior, a principal dificuldade decorrente do
encontro entre os pressupostos tericos e tcnicos da Escola Kleiniana e as
caractersticas vigentes na psicanlise brasileira. Buscando explicar esta incongruncia,
se assim podemos chamar, devemos considerar inicialmente que o manejo da tcnica
288
psicanaltica o ponto mais sensvel para as dissonncias advindas do atrito entre as

prescries do modelo terico adotado como referncia e as necessidades de inovao
decorrentes da prtica clnica. O surgimento de uma postura reflexiva e o esboo de
uma sistematizao das transformaes que paulatinamente foram sendo introduzidas na
tcnica s comearam a ganhar maior visibilidade na medida em que novas influncias
tericas comearam a surgir dentro das sociedades de psicanlise.
Para que esta afirmao ganhe veracidade e sustentao, devemos esboar
uma linha de teorizao que permita explicar de que forma o entrecruzamento dos
elementos inovadores com a prtica clnica de inspirao kleiniana desenvolvida no
Brasil conduziram a uma maior visibilidade e legitimao das modificaes tcnicas
que vinham sendo introduzidas.
Em resposta questo levantada no pargrafo anterior, devemos reconhecer
a presena, na psicanlise brasileira, de inovaes tcnicas representadas tanto por
autores da Escola Kleiniana quanto por psicanalistas de outras vertentes tericas, que
tm se tornado mais freqentes nas ltimas dcadas, e cujas caractersticas e
implicaes sero demonstradas na seqncia. Cabe reconhecer no entanto que, dadas
as limitaes deste trabalho, algumas formulaes forjadas com a finalidade de
responder indagao apresentada assumiro uma conotao muito mais heurstica do
que comprobatria.
Dentro do prprio Grupo Kleiniano, vemos crescer, a partir da dcada de
1950, o nmero de trabalhos que tm dedicado ateno tcnica psicanaltica, com
nfase para o vnculo estabelecido na relao entre paciente e psicanalista, trabalhos
estes que pouco a pouco foram ganhando credibilidade e tornando-se uma tendncia
preponderante..
Ainda sob os auspcios de Melanie Klein, algumas ampliaes da tcnica
psicanaltica foram sugeridas inicialmente no campo da contratransferncia, em que os
exemplos mais expressivos so os trabalhos de Paula Heimann (1950) e Money-Kyrle
(1956), nos quais encontramos a descrio do que se convencionou chamar de
contratransferncia normal, ou seja, a capacidade do analista em receber e elaborar as
identificaes projetivas do paciente para depois comunic-las sob a forma de
interpretao. O emprego desta postura tcnica pelo analista depende de sua capacidade
de separar suas fantasias inconscientes das do paciente, o que ocorre com mais
289
facilidade quando o material apresentado pelo paciente familiar ao analista, fazendo

parte de sua experincia analtica. Caso contrrio, o analista pode incorrer em uma
postura reasseguradora ou agressiva frente ao material do paciente. Bion (1962a)
tambm contribuiu diretamente para o desenvolvimento dessas idias, atravs dos (...)
trabalhos sobre identificao projetiva normal [que] teve uma influncia especfica
sobre a mudana no manejo da transferncia e contratransferncia (...) (Spillius, 1988b,
p. 19).
Os desdobramentos mais recentes desses avanos da tcnica podem ser
encontrados nos trabalhos de Antonino Ferro (1995, 2000), ao considerar analista e
paciente como partes ativas do processo psicanaltico, de tal sorte que a postura adotada
pelo primeiro em funo de suas caractersticas pessoais um fator que interfere na
dinmica do segundo, sem que se incorra em atitude contratransferencial. O ponto de
partida de suas consideraes o conceito de campo analtico, formulado pelo casal
Baranger (1961/1962) para designar o vnculo bipessoal estruturado a partir do encontro
das mentes do analista e paciente, atravs de um cruzamento de identificaes
projetivas, de modo que (...) no somente o paciente que influencia o analista com
todos os relativos problemas de contratransferncia, mas tambm o analista, pelos
mais diferentes motivos, que influencia o paciente. (Ferro, 1995, p. 204).
O elemento inovador contido nesta conceituao, que aprofundado nas
consideraes de Antonino Ferro, no reside propriamente no fato de considerar as
influncias que o paciente exerce sobre a mente do analista, tema h muito comentado
na psicanlise sob a rubrica da contratransferncia, mas em considerar, com o devido
aprofundamento terico, os efeitos que a condio mental do analista pode exercer
sobre o paciente e, por conseguinte, sobre o processo analtico. Escreve Antonino Ferro:
(...) o analista, mais do que com o prprio estado emocional profundo,

veiculado atravs das identificaes projetivas, concorrer para determinar o
campo, qualquer que seja o modo em que se coloque a relao, com os seus
silncios, com a sua atividade, com a sua personalidade, com todas as oscilaes
de seu funcionamento mental; os personagens, como lembramos, sero, por um
certo vrtice, as holografias afetivas de tal funcionamento, verdadeira tecedura
tridimensional do funcionamento do par. (Ferro, 1995, p. 204)
Estas informaes comearam a chegar ao Brasil de forma mais efetiva a

partir de meados da dcada de 1970, influenciando a prtica clnica que vinha sendo
290
desenvolvida at ento, mediante a incorporao destas novas idias e encorajando os

analistas a comunicarem o modelo tcnico empregado, o qual contemplava algumas
modificaes em relao aos modelos tidos como referncia, que pouco a pouco foram
deixando de ser entendidas como transgresso, para serem entendidas como inovaes.
Uma outra fonte de influncia foi representada pela presena de outras
vertentes tericas; desta forma, o pensamento kleiniano, hegemnico em algumas
Sociedades de Psicanlise desde sua origem, foi cedendo espao para o pensamento de
outros autores, que foram incorporados psicanlise brasileira em maior ou menor
escala, como o caso de Winnicott e Lacan. Esta abertura nos retratada pelo
depoimento de Nara Amlia Caron:
Depois de muitos anos de entusiasmo, certeza, fechamento e fidelidade

absoluta, a idealizao da psicanlise diminuiu; aumentaram os questionamentos
sobre o trabalho analtico imitativo e pouco criativo. Uma nica tendncia terica
no d conta de tudo e outras vozes comearam a ser ouvidas. Quem trabalha com
crianas no pode se manter fechado s importantes transformaes culturais,
polticas e econmicas que ocorreram nas ltimas dcadas. A criana e a sua
famlia so um desafio diferente e constante. O estudo de Mahler, Winnicott,
Esther Bick, com seu mtodo de observao de bebs, apresentaram um outro
beb, com outro desenvolvimento e uma outra viso da estruturao psquica do
ser humano. As idias de Klein foram sendo repensadas e includas num outro
contexto. (Depoimento de 4 de dezembro de 2002)
Apesar da forte nfase conferida psicanlise de crianas neste depoimento,

parece-nos lcito supor que esta abertura para outras vertentes tericas atingiu diferentes
domnios da psicanlise, inspirados inicialmente em Melanie Klein.
Temos assim uma situao tal que, na tentativa de superar uma compreenso
dogmtica estereotipada e fechada das idias kleinianas, que prevaleceu nas primeiras
dcadas de difuso das idias desta autora os analistas brasileiros foram buscar respostas
s indagaes suscitadas pela clnica em outros autores que comeavam a ser aventados.
Este tipo de raciocnio nos apresentado por Elias Mallet da Rocha Barros e Elizabeth
Lima da Rocha Barros no artigo A tcnica psicanaltica da interpretao de inspirao
kleiniana, ao afirmarem:
Penso que como reao a este tipo de modelo conceitual fechado os analistas
latino-americanos foram levados a buscar outras fontes de inspirao tanto em sua
291
prpria experincia clnica quanto em autores de outras filiaes, tais como Lacan,
Winnicott, Kohut, rtc. (E. M. Rocha Barros & E. L. Rocha Barros, 1995, p. 291)
A presena de elementos inovadores na psicanlise brasileira, seja a

proveniente do prprio Grupo Kleiniano, ou de outras filiaes tericas, juntamente
com as necessidades e as elaboraes advindas da prtica clnica, que se desenvolveu de
forma bastante intensa no pas, criaram as condies necessrias para que a mera
reproduo dogmtica de idias fosse cedendo lugar para uma postura inovadora,
refletida primeiramente na clnica e, posteriormente e com maior timidez, na produo
terica de alguns analistas adeptos do referencial kleiniano.
Uma vez delimitadas conceitualmente as condies que favoreceram a
introduo de elementos inovadores na tcnica psicanaltica de inspirao kleiniana,
resta-nos finalmente apontar as principais variaes identificadas na tcnica de
inspirao kleiniana praticada no Brasil.
As indicaes colhidas, tomando como referncia as entrevistas realizadas e
a bibliografia consultada, colocam em evidncia duas caractersticas das inovaes
tcnicas. So elas: os ajustes na freqncia e na periodicidade das sesses no tratamento
psicanaltico e a maior considerao das contingncias ambientais no processo
psicanaltico63.
A primeira caracterstica diz respeito maior flexibilidade dos analistas
brasileiros em promoverem ajustes no nmero de sesses, que tendem a ocorrer em uma
freqncia menor que quatro vezes por semana, e agrupamentos de sesses em um
perodo de tempo menor, as chamadas anlises concentradas.
Com relao ao nmero de sesses considerado minimamente adequado
para que possa ocorrer, de fato, um tratamento psicanaltico com benefcios ao paciente,
a experincia nacional tem mostrado que um crescente nmero de analistas, frente s
contingncias da vida social e econmica de seus pacientes, tm adotado um setting
com um nmero menor de sesses que o recomendado, habitualmente organizado em
torno de duas sesses semanais. Temos, assim, a constituio de um campo de
experincia que comea a ser formado tendo por base este manejo tcnico, que comea
a ser problematizado e investigado pelos profissionais brasileiros como uma
292
possibilidade dentro do trabalho psicanaltico. O tema foi objeto de debate durante o XV

Congresso Brasileiro de Psicanlise, realizado em Recife, no ano de 1995, do qual
apresentamos um pequeno fragmento extrado do trabalho de Sergio Kehdy, intitulado
O que desenvolvimento em psicanlise? Duas vezes por semana: evoluo ou
transgresso?. Para ele,
(...) a idia central no pegar duas sesses por semana e, sim, justificar o fato
de que se pode trabalhar com menor nmero e conseguir mudanas ditas
profundas. Afirmo que o atender com menos sesses, e estou aqui me fixando em
duas, por ser o mais comum em nosso meio, uma evoluo de nossa capacidade
tcnica aliada a um maior conhecimento do processo analtico. No vejo como
uma transgresso, desde que a postura analtica e a compreenso dos fenmenos
profundos sejam mantidas. (Kehdy, 1995, p. 636)
Em contrapartida, amplamente conhecida a posio dos analistas

kleinianos, sobretudo os britnicos, com relao manuteno de um setting tradicional
com uma freqncia de quatro ou at mesmo cinco sesses semanais, como condio e
garantia para o desenvolvimento de um trabalho psicanaltico de qualidade, que
possibilite a investigao dos estratos mais profundos do inconsciente e promova a
integrao das diferentes instncias psquicas, o que garantiria maior capacidade de
elaborar experincias emocionais. Elizabeth Bott Spillius, ao falar em nome da Escola
Kleiniana para a Revista Francesa de Psicanlise, faz o seguinte comentrio sobre este
tema:
Em tudo reconhecendo que a psicanlise deveria interessar-se mais pelo

inconsciente do que quanto freqncia de sesses, numerosos analistas
kleinianos conservam uma atitude, assaz elitista e insistente, de receber os
pacientes cinco vezes por semana, apesar de todas as dificuldades materiais que
esta exigncia acarreta, particularmente para os jovens analistas, e apesar das
condies de exerccio na Gr-Bretanha, que implicam que somente os pacientes
relativamente bem financeiramente possam se dar cinco sesses semanais.
Observamos um certo interesse - mas atualmente poucos artigos kleinianos tratam
esta questo de maneira sistemtica para as diferenas tericas, tcnicas e
prticas, observveis nos tratamentos em funo da freqncia de sesses e das
diferentes concepes dos objetivos da cura. (Spillius, 2001, p. 321)
63
possvel considerar que muitas outras inovaes tcnicas possam existir, no entanto; a precria
visibilidade e a falta de reconhecimento institucional no as tornam identificveis e defensveis no
presente momento.
293
A este respeito argumentou Hanna Segal, douta representante do

pensamento kleiniano, durante um seminrio clnico realizado no ano de 2000, na
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, do qual transcrevemos alguns trechos:
H muita diferena entre o que, em Londres, chamaramos de psicoterapia de

orientao psicanaltica e uma psicanlise. No cabe num debate abstrato discutir
at que ponto isso faz diferena, mas o nome que se d ao processo importante.
Uma criana deve ter anlise quatro ou cinco vezes por semana, mas espalhou-se
a crena de que possvel fazer anlise com duas sesses semanais. Com adultos
sempre deixo claro que psicanlise um processo que exige pelo menos quatro
sesses por semana. (...) Todas essas afirmaes baseiam-se em minha convico
de que o nmero de sesses faz diferena. O problema que no se pode discutir
essa convico sem material clnico. Quando se faz anlise cinco vezes por
semana, ou pelo menos quatro vezes, estabelece-se um padro de uma semana de
trabalho seguida por um intervalo. O compromisso emocionalmente diferente se
h um desequilbrio, em que os encontros so espordicos e h ausncias a maior
parte do tempo. Os pacientes no sentem que h continuidade no trabalho. No
caso de pacientes muito perturbados, que no lidam bem com separao, tanto o
paciente quanto o analista tm um comportamento diferente, e o analista
inconscientemente teme fazer interpretaes que possam transtornar o paciente.
(Segal, 2000, p. 38)
Problematizando, no nos parece um acontecimento fortuito o fato de que o

tema da anlise com um nmero de sesses semanais reduzido seja trazido para um
seminrio clnico coordenado por um expoente do Grupo Kleiniano, ou que se discuta o
assunto em um congresso de psicanlise; trata-se, em nosso entender, da explicitao da
necessidade de discutir sobre um tema que tem atingido de forma cada vez mais
freqente os analistas brasileiros. No caso dos analistas de inspirao kleiniana, esta
problemtica torna-se ainda mais aguda uma vez que a manuteno de um setting
tradicional, com quatro sesses semanais, enfatizada como condio para a
consecuo de resultados teraputicos efetivos junto ao paciente.
Devido a contingncias como restries financeiras ou limitao de tempo,
muitos analistas tm empregado um menor nmero de sesses em sua prtica analtica,
mostrando uma maior maleabilidade, sem, contudo, incorrerem em uma prtica estril
ou em uma conduta que represente uma banalizao ou um aviltamento da psicanlise.
Trata-se antes da introduo de um novo elemento no setting, que ao se tornar uma
prtica desenvolvida com regularidade, deixa de ser uma atuao resultante de
circunstncias ocasionais para tornar-se uma constante do processo psicanaltico, de tal
294
forma que este fenmeno merece ser investigado mais detidamente, para que suas
repercusses sobre o trabalho teraputico da psicanlise sejam deslindadas.
Tomemos agora a chamada anlise concentrada, que tem se constitudo em
uma alternativa, sobretudo para aqueles que desejam realizar a formao psicanaltica,
pois, ao se condensar duas sesses de anlise em um nico dia, garante-se a realizao
das quatro sesses semanais em um intervalo de tempo significativamente menor. Esta
prtica vem sendo discutida no Brasil, especialmente na ltima dcada (Colucci, 1995),
e Junqueira de Mattos, 1996), em decorrncia das restries impostas pela IPA com
relao a esta adaptao introduzida nas anlises didticas. Embora Junqueira de Mattos
advogue a idia de que a anlise concentrada no inveno brasileira, sendo praticada
h vrias dcadas, na Europa inclusive, encontramos neste modelo de anlise pontos de
convergncia com a realidade brasileira que o torna uma prtica recorrente, sobretudo
em um pas de dimenses continentais, em que os principais plos de psicanlise ficam
situados nos grandes centros urbanos, como Rio de Janeiro, So Paulo e Porto Alegre.
Ainda que as variaes do setting aqui apresentadas, tanto no caso das
anlises concentradas, quanto com relao reduo do nmero de sesses, no sejam
uma problemtica exclusiva da psicanlise brasileira, e tampouco se restrinjam aos
domnios da Escola Kleiniana, podemos, e devemos, pens-las a partir deste referencial
terico.
A segunda caracterstica concernente s inovaes tcnicas introduzidas no
pensamento kleiniano no Brasil refere-se maior permeabilidade s contingncias
ambientais durante o processo psicanaltico.
Para entendermos o significado desta caracterstica, convm traarmos um
breve panorama do status assumido pelos fatores ambientais nas formulaes tericas
da psicanlise. A dicotomia entre realidade psquica e realidade material est presente
na psicanlise desde Freud que, ao apresentar a teoria da seduo sexual (Freud, 1895),
reconhecia no mundo externo o fator etiolgico da histeria, formulao abandonada
pouco depois (Freud, 1898) em favor de uma hiptese psicognica que deu origem ao
conceito de realidade psquica. Podemos identificar, nos autores posteriores a Freud, a
presena destas duas tendncias em suas formulaes tericas. Em Melanie Klein,
(...) o papel das experincias reais e da me real restringe-se a uma

influncia relativamente pouco importante sobre um processo de desenvolvimento
295
e de estruturao que fundamentalmente definido de dentro, vale dizer, que

deriva em ltima instncia de mecanismos internos e de qualidades inatas. Esta
poderosa gramtica interna kleiniana do sujeito, na sua criao e manuteno da
realidade psquica, , portanto e bastante curiosamente, inconfundivelmente
freudiana. (Figueira, 1995b, pp. 11-12).
Com Winnicott a nfase recai na importncia do objeto externo como

elemento estruturante da vida psquica, uma vez que (...) o primeiro pr-requisito real
para uma vida psquica saudvel ter uma me que realmente capaz de sobreviver
experincia do dio e comunicar isso afetivamente para a criana. (Figueira, 1995b, p.
12).
Sabemos, ainda por intermdio de Srvulo Augusto Figueira (1995a), que a
presena das idias de Melanie Klein tiveram uma ascendncia significativamente maior
sobre a psicanlise brasileira quando comparadas com a influncia de autores tidos
como ambientalistas, como Winnicott e Balint, por exemplo. Este fato confirmado por
nossa investigao, que aponta a prevalncia das idias kleinianas nas primeiras dcadas
da difuso institucional da psicanlise no Brasil.
Tomando como referncia esta explanao, somos defrontados com a
seguinte situao: o pensamento kleiniano difundido no Brasil propalou a idia de que a
realidade psquica figura como elemento central na compreenso da vida mental do
paciente e, por extenso, difundiu-se tambm o correlato tcnico desta idia, que
pressupunha a adoo, pelo analista, de uma postura actica com relao s
interferncias do mundo externo, e a utilizao sistemtica da interpretao como
principal recurso teraputico capaz de levar o paciente elaborao mental e
integrao da personalidade. Vale ressaltar, conforme demonstramos alhures, que estes
preceitos tcnicos foram transmitidos de forma demasiadamente rgida, de modo a
salientar caractersticas tidas como kleinianas.
Desta situao, podemos inferir que os analistas brasileiros adeptos do
referencial kleiniano, defrontaram-se com uma incongruncia gerada a partir do
confronto entre as recomendaes tcnicas, que privilegiavam a realidade psquica do
paciente e recomendavam uma postura de maior neutralidade do analista, e o modelo de
relacionamento interpessoal presente no Brasil, que tende a ser mais informal e
espontneo, e portanto mais sensvel s contingncias ambientais presentes na vida dos
pacientes.
296
Para uma compreenso mais apurada da incongruncia apresentada,

devemos acompanhar as feies assumidas por esta caracterstica ao longo da difuso
das idias kleinianas no pas.
As evidncias indicam que, no perodo introdutrio das idias kleinianas,
prevaleceu a utilizao de um modelo tcnico marcada pela rigidez, mesmo que isso
significasse abdicar de caractersticas pessoais e trouxesse algum desconforto aos
profissionais brasileiros. Paulatinamente, a postura destes analistas foi sendo modificada
em direo adoo de uma postura tcnica que contemplasse, de forma mais efetiva,
aspectos ambientais da vida do paciente que se interpunham no processo analtico. Esta
postura evolui, tanto no sentido de uma maior compreenso de aspectos da vida real do
paciente, como, por exemplo, dificuldades materiais que comprometem o acesso
anlise, quanto no entendimento de que a relao transferencial traz experincias
emocionais do paciente que foram originadas em funo de falhas ambientais
experienciadas durante o desenvolvimento inicial, conduzindo a um estilo tcnico que
torna o analista mais receptivo aos estados mentais comunicados pelo paciente.
Esta tendncia evidenciada nos analistas adeptos da teoria kleiniana no
Brasil, pode explicar, ao menos em parte, a grande aceitao que a teoria bioniana,
relativa ao modelo continente-contedo (Bion, 1962a), teve em vrias Sociedades de
Psicanlise do pas, uma vez que esta formulao permite considerar, de forma mais
sustentvel, tanto no plano terico quanto tcnico, a interao entre os fatores internos e
ambientais no desenvolvimento da vida mental do paciente e na etiologia do sofrimento
psquico.
Embora a hiptese relativa a maior permeabilidade aos fatores ambientais
observada entre os analistas adeptos da teoria kleiniana no Brasil, tenha sito formulada
tomando como referncia uma srie de indicaes colhidas a partir das entrevistas;
estamos diante de uma tendncia pouco documentada, uma vez que no dispomos de
maiores indicaes desta caracterstica na prtica clnica, tendo em vista que os
trabalhos pesquisados, particularmente aqueles publicados na Revista Brasileira de
Psicanlise, no abordam o tema diretamente, tampouco deixam antever com clareza
esta tendncia na descrio dos casos clnicos. Ao que parece, as evidncias que
permitiram aos entrevistados apresentarem consideraes que apontassem nesta direo
foram decorrentes de um contato sistemtico com a prtica clnica.
297
As hipteses aqui formuladas, dando conta de inovaes tcnicas

incorporadas na prtica clnica dos analistas kleinianos no Brasil, indicam uma
tendncia identificada durante esta pesquisa que merece, ainda, maiores investigaes e
aprofundamentos, tanto no sentido de apontar com maior exatido as experincias
clnicas, nas quais estas variaes se fazem presentes, quanto com o objetivo de teorizar
sobre elas de forma mais detida, formando um arcabouo terico que permita migrar de
uma prtica intuitiva para uma atividade consciente que incorpore estas variaes e
teorize sobre elas.
CONCLUSO
guisa de concluso, procuraremos traar um fio condutor capaz de
alinhavar os diferentes aspectos e momentos que caracterizaram a difuso do
pensamento kleiniano no Brasil. No se trata, evidentemente, de se estabelecer leis
invariantes que busquem representar a verdade ltima sobre este fenmeno cultural e
cientfico integrante da memria histrica das idias no Brasil, mas encontrar algumas
linhas de regularidade que permitam responder de forma abrangente s indagaes
bsicas, inerentes a esta pesquisa: Como as idias kleinianas foram introduzidas? Qual a
origem das influncias principais evidenciadas neste processo? Como foram
apreendidas e empregadas entre ns?
Neste sentido, as concluses decorrentes deste estudo constituem-se em uma
verso histrica que poder ser modificada ou ampliada com o surgimento de outros
dados e novas interpretaes, como resultados de pesquisas sobre o tema, ou reas
correlatas, que se ho de encetar.
Salvo ocorrncias isoladas, fruto da idiossincrasia de alguns intelectuais
como Arthur Ramos, as referncias a Melanie Klein e a seu trabalho surgiram no Brasil
com maior contundncia a partir de meados da dcada de 1950, por intermdio de
profissionais vinculados s Sociedades de Psicanlise que comearam a ser formados
em So Paulo, no Rio de Janeiro e no Rio Grande do Sul. O contato destes profissionais
com o referencial kleiniano se fez por duas vias complementares; inicialmente, atravs
do aperfeioamento da formao psicanaltica no exterior, como o fizeram Dcio Soares
de Souza, Manoel Thomaz Moreira Lyra, Virgnia Leone Bicudo, Lygia Alcntara do
Amaral, Frank Philips, Mrio lvares Martins e Zaira de Bittencourt Martins, e,
posteriormente, pela presena constante de psicanalistas estrangeiros no Brasil
convidados a exercer atividades propeduticas, entre os quais destacamos Hanna Segal,
Herbert Rosenfeld, Wilfred Bion, Paula Heimann, Donald meltzer, Betty Joseph,
Elizabeth Spillius, Arminda Aberastury, Eduardo Kalina, Mauricio Knobel e Raquel
Soifer. Partindo desta afirmao, podemos antever algumas concluses que
300
caracterizam a introduo e a origem das idias kleinianas no Brasil, cujos fundamentos

sero discutidos nos pargrafos seguintes.
A primeira concluso decorre do fato de que o pensamento kleiniano foi
difundido sobretudo nos crculos mais restritos das Sociedades de Psicanlise,
diferentemente das idias freudianas que, ao chegarem ao Brasil a partir da dcada de
1920, foram rapidamente sorvidas em diferentes esferas da vida cultural, como a arte, a
literatura, a educao e mesmo a medicina, para s mais tarde concitar a formao de
Sociedades de Psicanlise enquanto rgos formadores de psicanalistas. Desta forma, a
psicanlise, entendida como sinnimo de idias freudianas nas primeiras dcadas do
sculo XX, foi tomada inicialmente no Brasil como um sistema terico passvel de ser
aplicado a diferentes domnios culturais e cientficos, e s mais tarde foi entendida e
utilizada como um recurso teraputico, dotado de um arcabouo terico e tcnico
independente. Ao passo que as formulaes de Melanie Klein, ao serem introduzidas em
um outro momento histrico, com uma prtica psicanaltica j consolidada e instituies
estruturadas, foi apropriada a partir de uma necessidade prtica suscitada pelo trabalho
clnico, assumindo desde o incio uma conotao eminentemente teraputica e
circulando com maior intensidade em instituies psicanalticas.
Assim, podemos considerar que os primeiros psicanalistas que empregaram
e divulgaram de forma sistemtica o referencial kleiniano, notorizando-se como
pioneiros na difuso destas idias, percorreram caminho semelhante: travaram
conhecimento com a teria kleiniana no exterior e, posteriormente, introduziram este
conhecimento em suas Sociedades de origem, ao exercerem funes didticas nestas
instituies. Constituindo-se, assim, a primeira rede de expanso das idias kleinianas
no Brasil.
Uma segunda concluso a ser destacada refere-se origem das informaes
relativas teoria kleiniana, que comearam a circular no Brasil a partir da dcada de
1950. Fundamentalmente, a introduo destas idias foi proveniente de duas matrizes
institucionais distintas: a Sociedade Britnica de Psicanlise e a Associao
Psicanaltica Argentina.
O ciclo imigratrio para a Inglaterra, em busca de formao psicanaltica ou
mesmo aperfeioamento profissional, tem se constitudo em uma invariante da
psicanlise brasileira, haja vista que desde o incio da formao das Sociedades
301
Psicanalticas at a atualidade, possvel identificar diferentes geraes de psicanalistas

que cruzaram o Oceano Atlntico tendo como destino a Sociedade Britnica de
Psicanlise. Evidentemente as contingncias que aproximaram estes profissionais do
Grupo Kleiniano, em um lapso de tempo de aproximadamente cinqenta anos, so
variadas e merecem ser diferenciadas.
Assim, temos elementos para supor que os primeiros profissionais que
rumaram para a Inglaterra o fizeram, fundamentalmente, pelo prestgio granjeado pela
Sociedade Britnica de Psicanlise no momento histrico em questo, visto que esta
instituio destacava-se como o principal plo gerador e dispersor de conhecimento
psicanaltico no mundo ps-guerra. Sendo que a aproximao com o Grupo Kleiniano
se deu secundariamente, a partir de interesses pessoais que foram despertados durante a
estada na Inglaterra e pela forte e marcante presena que Melanie Klein e seus
partidrios exerciam junto Sociedade.
Nas geraes mais recentes de profissionais que se encaminharam para a
Inglaterra em busca de formao psicanaltica, durante as dcadas de 1970 e 1980,
evidenciamos uma situao diferenciada da destacada acima, uma vez que nestes casos
prevaleceu um interesse preliminar pela teoria kleiniana, o que suscitou o interesse por
um contato direto com o Grupo Kleiniano. A chegada ao Brasil desta segunda gerao
de analistas formados a partir do referencial kleiniano demarca uma nova etapa da
difuso do pensamento kleiniano, dadas as inovaes e as iniciativas por eles
empreendidas, conferindo maior vitalidade a este referencial terico, como veremos
frente.
Um movimento em sentido contrrio, mediante a presena de analistas do
Grupo Kleiniano no Brasil, oscilou de uma existncia efmera, fruto de acontecimentos
fortuitos ocorridos ao longo dos anos de 1950 e 1960, para ocorrncias regulares,
durante as dcadas de 1970 a 1990. Um bom exemplo do incremento do interesse dos
analistas britnicos em desenvolverem atividades didticas no Brasil pode ser
evidenciado no caso de Bion, que teve uma presena marcante no Brasil durante a
dcada de 1970, sobretudo na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo.
Com relao s influncias provenientes da Argentina na introduo e na
constituio do pensamento kleiniano no Brasil, duas questes devem ser esclarecidas:
as razes que levaram profissionais brasileiros a buscarem formao psicanaltica na
302
Associao Psicanaltica Argentina ou a requisitarem a presena de analistas argentinos

no pas para exercerem funo didtica e a magnitude que as idias kleinianas
assumiram junto psicanlise argentina, de forma a justificar a condio de
transmissora destes conhecimentos, ou ao menos de parte deles, para a psicanlise
brasileira.
O perodo de maior intercmbio entre a psicanlise argentina e a brasileira
perfaz aproximadamente trinta anos, ficando compreendido entre meados da dcada de
1940 a meados da dcada de 1970. Evidenciamos nos primeiros anos um movimento
centrfugo em que profissionais do Rio de Janeiro e do Rio Grande do Sul dirigiram-se
Argentina com a finalidade de fazer formao psicanaltica, e, posteriormente, um
movimento centrpeto, em que vrios analistas argentinos foram convidados a ministrar
cursos, palestras e supervises no Brasil.
Particularmente entre 1945 e 1955, Buenos Aires converteu-se em uma rota
de imigrao percorrida com freqncia por profissionais cariocas e gachos que
desejavam fazer formao psicanaltica, haja vista que a institucionalizao da
psicanlise nestes estados ocorreu de forma mais lenta e conturbada do que o
evidenciado em So Paulo. A opo pela Associao Psicanaltica Argentina, que a esta
altura j contava com algum prestgio e notoriedade, conquistados, entre outros fatores,
pela presena de vrios analistas europeus que haviam se radicado na Argentina, deveu-
se tanto pela proximidade geogrfica com o Brasil, quanto pelo distanciamento das
disputas institucionais e polticas existentes entre os diferentes grupos formadores de
psicanalistas que, na poca, iniciavam sua atividades no pas.
A participao do referencial kleiniano no ciclo de formao oferecido pela
Associao Psicanaltica Argentina sofreu muitas variaes ao longo dos anos: no
incio, entre as dcadas de 1940 e 1950, prevalecia uma orientao rigorosamente
freudiana; pouco mais tarde, entre as dcadas de 1960 e 1970, os trabalhos de Melanie
Klein comeam a ganhar mais espao, sobretudo pela iniciativa de jovens analistas que
buscavam nesta autora respostas s suas indagaes clnicas, entre os quais podemos
destacar: Marie Langer, Len Grinberg, Willy Baranger, Jos Bleger, David Liberman,
entre outros. Um setor dentro da Associao Psicanaltica Argentina em que a teoria
kleiniana foi adotada, desde o incio, como tendncia hegemnica, facilmente
identificado no grupo dedicado psicanlise de crianas, capitaneado por Arminda
303
Aberastury, que congregava em torno de si um sqito de adeptos e seguidores. Este

grupo teve importante participao na estruturao da psicanlise de crianas a partir do
referencial kleiniano em toda a Amrica Latina, no Brasil inclusive. No perodo
compreendido entre 1965 e 1975, a presena dos analistas argentinos ligados
psicanlise de crianas foi constante em So Paulo, no Rio de Janeiro e em Porto
Alegre, realizando conferncias, ministrando cursos e dando supervises.
Uma vez reconhecidos os caminhos pelos quais as idias kleinianas foram
introduzidas no Brasil e identificada a origem das principais influncias recebidas,
devemos responder a uma ltima indagao que norteou este trabalho, apresentando a
forma como este pensamento foi apreendido e utilizado no pas.
Como demonstramos, no momento em que as idias kleinianas comearam
a ser introduzidas, j existiam no pas algumas Sociedades de Psicanlise estruturadas, o
que pressupe a existncia de uma prtica clnica razoavelmente sedimentada. Neste
sentido, a emergncia de um novo referencial terico e tcnico foi primeiramente
empregado em reas da psicanlise ainda pouco exploradas ou abordadas com
limitaes e precariedade. Frente a esta situao, possvel identificar duas reas de
atuao profissional nas quais as idias kleinianas tiveram grande penetrao: a
psicanlise de crianas e a anlise de pacientes psicticos, temas em que Melanie Klein
e seus seguidores foram pioneiros.
Com relao psicanlise de crianas, a presena das idias kleinianas foi
uma unanimidade em todas as Sociedades existentes no pas, sobretudo entre as dcadas
de 1950 a 1970. A presena de alguns pioneiros, que haviam mantido contato direto
com Melanie Klein e seus seguidores na Inglaterra, e o intercmbio constante com o
grupo liderado por Arminda Aberastury, criaram as condies necessrias para que a
psicanlise de crianas se desenvolvesse em So Paulo, no Rio de Janeiro e em Porto
Alegre, a partir do referencial kleiniano. S mais tarde, a partir da dcada de 1980,
outras matrizes tericas foram agregadas, embora o referencial de origem nunca tenha
sido abandonado.
No que concerne ao tratamento de psicticos, as evidncias indicam que,
muitos analistas brasileiros recorreram isoladamente ao referencial kleiniano como
substrato para o trabalho com este tipo de paciente; no entanto, do ponto de vista
institucional, no encontramos uma unanimidade nacional como o observado no caso da
304
psicanlise de crianas, tendo em vista que esta forma de apropriao foi estabelecida
com maior nitidez na Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre do que nas demais
instituies psicanalticas existentes no pas. Esta situao pode ser explicada pelo fato
de que a Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre manteve um intercmbio direto com a
Faculdade de Medicina da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, de tal forma que
os cursos de especializao e residncia mdica em psiquiatria foram fortemente
influenciados pela psicanlise, conservando um forte acento kleiniano. Basta
lembrarmos, em defesa deste raciocnio, que uma das sees do Hospital Psiquitrico
So Pedro recebeu o nome de Diviso Melanie Klein. Por outro lado, o mesmo tipo
de intercmbio entre instituies psicanalticas e faculdades de medicina no foi
evidenciado com tanta nitidez em So Paulo e no Rio de Janeiro, o que tornou o
tratamento de pacientes psicticos um fenmeno menos evidente.
Embora tenha sido conferido particular destaque a duas reas especficas,
nas quais o pensamento kleiniano encontrou um espao bastante propcio para se
desenvolver no pas, importante destacar que a abrangncia do modelo de pensamento
psicanaltico no ficou circunscrita unicamente a estes domnios; ao contrrio, ganhou
paulatinamente espao na maioria das Sociedades psicanalticas, influenciando a prtica
da psicanlise com pacientes adultos.
Ao ser incorporado na prtica clnica brasileira, o pensamento kleiniano,
trazido ora da Inglaterra, ora da Argentina, foi sendo assimilado, interpretado e
transformado no contexto nacional, ao longo dos anos, de forma que a apreenso deste
sistema conceitual passou por algumas variaes, que oscilaram desde uma
compreenso enrijecida e estereotipada at a constituio de caractersticas prprias.
Inicialmente, em um perodo que pode ser delimitado unicamente para
efeitos didticos, entre as dcadas de 1950 a 1970, prevaleceu uma compreenso e uma
utilizao das idias kleinianas marcada por um vis estereotipado e dogmtico. Em
sntese, isto significa que algumas caractersticas nodais do modelo terico e tcnico
proposto por Melanie Klein ganharam contornos superlativos, sendo entendidos de
maneira descontextualizada e empregados de forma demasiadamente rgida.
Evidncias desta concluso podem ser encontradas tanto na conduta tcnica
empregada na poca, que valorizava interpretaes em termos de objetos parciais,
enfatizava de forma demasiada os aspectos agressivos da personalidade, em detrimento
305
dos componentes libidinais, e propunha a manuteno de um setting excessivamente

rgido, quanto no entendimento terico, que se pautava por uma apreenso de conceitos
desvinculada do contexto histrico e institucional em que foram gerados, de tal sorte
que idias de uma fase inicial do trabalho de Melanie Klein foram tomadas, em
determinados momentos, como a verso final de seu pensamento.
A conjugao de vrios fatores contribuiu para que a situao descrita acima
se materializasse em determinado momento da difuso das idias kleinianas no Brasil.
Para uma melhor compreenso desta situao devemos considerar alguns fatores
externos psicanlise brasileira e outros inerentes a ela.
A origem das primeiras informaes sobre a obra de Melanie Klein decorre
de um perodo poltico bastante polarizado dentro da Sociedade Britnica de
Psicanlise, em que alguns exageros foram cometidos com o intuito de demarcar as
diferenas entre kleinianos e freudianos. Assim, tanto os brasileiros quanto os
argentinos que mantiveram contato regular com o Grupo Kleiniano nesta ocasio
receberam uma instruo sabre o tema marcado por deformaes, que o distanciamento
institucional e o limitado contato com a tradio oral no permitiram corrigir a contento.
Uma vez no Brasil, estes psicanalistas reproduziram as exasperaes e as exacerbaes
que caracterizaram a formao obtida no exterior, devido ao contexto histrico em que
se inseririam.
Por outro lado, possvel identificar que as formas de transmisso do
pensamento kleiniano no Brasil, tanto por vias orais quanto escritas, contriburam para
uma compreenso aleijada deste sistema conceitual.
A transmisso oral, por meio de cursos, palestras e supervises, enquanto
recursos recorrentes do ensino psicanaltico, foi marcada por uma nfase exagerada em
determinados aspectos da teoria e da tcnica kleiniana, com o intuito de demarcar
fronteiras e conferir aos adeptos deste sistema conceitual maior identidade e
legitimidade em sua prtica clnica.
Com relao s vias de transmisso escrita, devemos dedicar particular
ateno s tradues das obras de Melanie Klein para o portugus, que comearam a
surgir a partir de 1969, nas quais so encontrados vrios problemas: via de regra elas
foram mal cuidadas, no se preocupando com a homogeneizao de determinados
conceitos entre as vrias publicaes de editoras diferentes, e a seqncia das
306
publicaes no seguiu uma ordem cronolgica, dificultando uma compreenso

longitudinal da obra de Melanie Klein. Isso se explica pelo fato de que estas tradues
foram feitas a partir das primeiras verses das obras de Melanie Klein, e no com base
nas obras completas publicadas na Inglaterra em 1975, em que cada trabalho
acompanhado por uma nota explicativa e a seqncia cronolgica de sua publicao
respeitada.
A inverso desta perspectiva, com o surgimento de uma compreenso
menos distorcida da teoria kleiniana e de uma prtica clnica menos carregada de
esteretipos, mais independente e inovadora, comea a ser evidenciada a partir da
dcada de 1980. Vrios fatores contriburam para a emergncia desta nova situao,
entre os quais destacamos os mais relevantes.
A ocorrncia de um novo ciclo de intercmbio com a Sociedade Britnica de
Psicanlise, seja por um maior interesse dos analistas britnicos em realizarem visitas
regulares ao Brasil com a finalidade de apresentar uma viso contempornea das idias
kleinianas, como o fizeram, por exemplo, Hanna Segal, Herbert Rosenfeld, Wilfred
Bion, Betty Joseph e Elizabeth Spillius, ou pela ocorrncia de um novo ciclo de
imigrao para a Inglaterra, desencadeado por profissionais mais jovens em busca de
formao psicanaltica ou mesmo de aperfeioamento profissional junto ao Grupo
Kleiniano, como o caso de Elias Mallet da Rocha Barros, Elizabeth Lima da Rocha
Barros, Liana Pinto Chaves, Maria Elena Salles de Brito, Otvio Salles e Luiz Meyer,
favoreceu a transmisso de uma viso atual e mais equilibrada dos trabalhos de Melanie
Klein e seus seguidores, garantiu o incremento do ensino e proporcionou o
aprimoramento da prtica clnica.
Outro fator a destacar diz respeito aos esforos editoriais capitaneados por
Elias Mallet da Rocha Barros. Ao promover a publicao das Obras Completas de
Melanie Klein, com base na edio inglesa de 1975, e tornar disponvel, em portugus,
vrios trabalhos de autores kleinianos contemporneos, ele possibilitou ao leitor
brasileiro uma viso mais abrangente e completa do conjunto de idias que
fundamentam a teoria e a tcnica kleiniana na atualidade e criou condies para uma
viso histrica de suas transformaes ao longo do tempo.
Partindo desta evoluo concernente apreenso e utilizao das idias
kleinianas no Brasil, podemos discutir a existncia de uma produo criativa e original a
307
partir deste referencial terico. Embora no seja possvel definir uma produo
legitimamente brasileira, em que prevalea a influncia de sucessivas obras de autores
nacionais, perfeitamente plausvel sustentarmos a concluso de que a prtica e a
produo terica desenvolvidas no pas, com base nas idias kleinianas, preserva traos
de singularidade e originalidade que lhes conferem uma identidade prpria ainda pouco
mapeada. Em linhas gerais, e de forma bastante simplificada, podemos considerar que
os principais nichos de criatividade e originalidade da psicanlise de inspirao
kleiniana no Brasil esto situados no campo da tcnica, que se expressam, em termos
prticos, em duas categorias: uma maior permeabilidade s contingncias ambientais
durante o processo psicanaltico e a adoo de um setting mais flexvel, sem que isto
signifique uma banalizao da tcnica psicanaltica.
Realizamos at este ponto um breve esboo das concluses que foram sendo
apresentadas ao longo do trabalho, na medida em que os dados colhidos foram expostos
e suas implicaes discutidas. Acreditamos assim, que nossos esforos tenham sido
suficientes para proporcionar ao leitor um panorama histrico e epistemolgico do
kleinismo no Brasil, ainda que o tema seja vasto e que os desdobramentos das questes
aqui suscitadas requeiram pesquisas mais aprofundadas.
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JORGE LUS FERREIRA ABRO

A TRADIO KLEINIANA NO BRASIL:

A TRADIO KLEINIANA NO BRASIL:

Tese apresentada ao Instituto de

rea de Concentrao: Psicologia

Orientador: Prof Dr Maria Luisa

JORGE LUS FERREIRA ABRO

Professora Doutora Audrey Setton Lopes de Souza

Professora Doutora Maria Bernardete Amndola Contart de Assis

Professora Doutora Maria Cristina Machado Kupfer

Professora Doutora Maria Lcia de Oliveira

Professora Doutora Maria Luisa Sandoval Schmidt

Toda construo conta com a participao inefvel de muitas pessoas,

Aos entrevistados, que gentilmente se dispuseram a relatar fatos e

(Pero Vaz de Caminha, 1500)

1. Explicaes e implicaes: consideraes acerca de um percurso

2. A Escola Kleiniana e a psicanlise mundial............................................................44

3. O sistema conceitual kleiniano: das descobertas tcnicas s ampliaes

4. No rastro dos pioneiros...........................................................................................116

5. Duas linhas de influncia........................................................................................171

6. O lugar da psicanlise de crianas na difuso do pensamento kleiniano no

7. O pensamento kleiniano no Brasil: transmisso, aplicao e (re)criao..........256

ABRO, J. L. F. A tradio kleiniana no Brasil: uma investigao histrica sobre a

Partindo de evidncias oriundas de pesquisas anteriores e de levantamentos

ABRO, J. L. F. The Kleinian Tradition in Brazil: a historic investigation about the

Coming up from evidences of previous researches and bibliographic data, it is possible

ABRO, J. L. F. La tradition Kleinienne au Brsil: une enqute historique sur la

En partant dvidences origines de recherches antrieures et de rapports bibliographiques,

as Sociedades de Psicanlise existentes no pas1, o que se justifica por considerarmos

mundial da psicanlise no qual se insere, demonstrando as contingncias polticas e

comentando a forma como o pensamento kleiniano foi apreendido e empregado entre os

A presente pesquisa dedica-se a uma investigao de carter histrico

1.1. Por um Modelo Metodolgico de Historiografia2 da Psicanlise

Na tentativa de circunscrever um campo terico-metodolgico que venha a

do que se convencionou chamar de historiografia da psicologia. Por certo no seria

compreendermos os desdobramentos das formulaes por eles postuladas ao longo de

(...) Freud no final dos anos 1890 submeteu-se a um escrutnio extremamente

Assim sendo, as pesquisas dedicadas histria da psicanlise, mesmo

Estes trabalhos trazem como contribuio principal a enumerao de fatos e

ampliar a compreenso de passagens histricas, esboando novos ngulos de

Conforme explicitado na citao acima, na abordagem contextual, os fatos

No decorrer de uma longa e mpar carreira como arquelogo da mente, Freud

Considerando-se que a marca do inconsciente est presente nas relaes

Destacamos, de forma didtica e mesmo esquemtica, as principais

1.2. A Investigao do Pensamento Kleiniano e suas Implicaes Metodolgicas

No so recentes os esforos empreendidos no sentido de promover uma

O ttulo de 1964, hoje clssico de leitura obrigatria para todo iniciante no

Em 6 de dezembro de 1944, Klein disse a Clifford Scott que a jovem polonesa

Outro autor dedicado anlise conceitual da obra kleiniana o psicanalista

Portanto, os dois primeiros volumes seguiram diferentes mtodos de exposio:

Klein. No presente volume o mtodo cronolgico retomado. (Meltzer, 1998, pp.

Trata-se de um livro marcado por um tom coloquial e pela espontaneidade

Outro trabalho de expresso que merece destaque a biografia de Melanie

kleinianas que vm sendo aperfeioadas e expandidas ao longo dos anos, os captulos

1.3. Problema e Justificativa

Os trabalhos que destacamos acima, embora abordem aspectos distintos da

ostracismo; pelo contrrio, tm suscitado inmeros debates e publicaes que buscam

existncia de uma forte influncia da escola kleiniana junto ao pensamento psicanaltico

Na necessidade premente de apontar um psicanalista-mestre nos anos 50,

Embora altamente elucidativo acerca da evoluo histrica da psicanlise

caractersticas definidoras da difuso do pensamento kleiniano junto s Sociedades de

Acreditamos que o a-historicismo e a quase generalizada m qualidade das

Embora apontem, com muita propriedade, a ausncia de uma sistematizao

A histria da psicologia pode nos ajudar a descobrir grandes idias do passado.