Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
La violencia de la religin ha sido una plaga sobre la humanidad durante siglos, ejercida
en todo el mundo, siempre presente, peridicamente muy extrema.
Es un problema porque la religin est siendo utilizada por esas fuerzas, grupos y
naciones que buscan el poder y la dominacin, usando la religin como una justificacin,
como una causa, como un propsito.
Pero esto no puede ser, ya ves, porque Dios inici todas las religiones del mundo, porque
Dios sabe que no todo el mundo puede seguir una nica enseanza o un nico maestro.
Por tanto, castigar a los no creyentes es un crimen contra Dios. Acusar a aquellos que no
pueden responder a tu religin representa confusin, arrogancia y un crimen contra Dios.
Dios sabe que no todo el mundo puede seguir una enseanza o un maestro, y es por eso
que en diferentes momentos crticos de la historia Dios ha iniciado nuevas Enseanzas y
ha enviado Mensajeros al mundo desde la Asamblea Anglica. Todas ellas aaden algo
muy importante para la construccin de la civilizacin humana. Cada una pretende ser un
contrapeso de las otras, que se vuelven extremas y se distorsionan en manos del
liderazgo humano.
La violencia religiosa est ahora desgarrando las religiones internamente y est lista para
golpear a otras y unas a otras en cualquier momento. En un mundo de recursos
menguantes y meteorologa violenta, en un entorno mundial cambiante, el potencial para
la violencia religiosa es enorme.
Qu es el integrismo/fundamentalismo
El fundamentalismo "no es una doctrina, sino una formad de interpretar y vivir la doctrina.
Es asumir la letra de las doctrinas y las normas sin atender a su espritu y a su insercin
en el proceso siempre cambiante de la historia". El fundamentalismo aparece cuando
alguien se siente portador de una verdad absoluta y "no puede tolerar ninguna otra
verdad, y su destino es la intolerancia. Y la intolerancia genera el desprecio del otro".
Desde siempre, la guerra ha constituido un problema religioso, ya que "la mayor parte de
las guerras han tenido un expreso cariz religioso o, por lo menos, se les ha buscado una
justificacin religiosa".
Unos/as y otros/as pretenden conseguir sus objetivos a travs del miedo. En el conflicto
palestino-israel, por ejemplo, en un estudio se reflejaron algunas "actitudes de judos y
rabes hacia el proceso de paz". Un 67,8% de los judos declararon que "la mayora de
los rabes eliminaran a los israeles si pudieran", y un 15,7% se mostr indiferente. Un
21,8% de los palestinos tambin estuvieron de acuerdo con este enunciado, mientras que
un 20,9% mostr indiferencia. Una conclusin que puede extraerse de estas estadsticas
es que tanto una como otra sociedad tienen miedo, aunque probablemente no sepan
exactamente de qu. Con esta percepcin, fruto de la propaganda que intoxica a ambas
sociedades demonizando al adversario, difcilmente podr abrirse una puerta al dilogo.
Ejemplos no faltan: el Vaticano fue uno de los pocos estados que no refrendaron la Carta
de Derechos Humanos de la o-nU en 1948 (por no constar en su introduccin el nombre
de Dios); sabote las postales de felicitacin navideas de la UNICEF y suspendi su
contribucin a la Obra de Ayuda a la Infancia de la UNESCO, ya que estos dos
organismos recomendaban el uso de anticonceptivos a las mujeres refugiadas.
Como en el caso islmico, la justificacin de la violencia depende del talante del que
interpreta la religin. Una particular interpretacin del judasmo, bastante extendida,
afirma que la ley juda permite dos tipos de guerra justa: la obligatoria y la permisible. La
primera es necesaria para la defensa, para "proteger la fe o vencer a enemigos del
Seor". La segunda, se permite cuando sea prudente que un Estado la lleve a cabo.
Hams, la Yihad Palestina, Hezbol, Al-Qaeda,... son algunas de las organizaciones que
matan presentando el factor Dios de su parte. Centrar este apartado en Hams, ya que
la guerra o terrorismo religiosos se reduce en la mente de muchas personas a la figura de
esta organizacin y de la presunta tendencia islmica a la violencia. Es por ello que se
profundizar ms en estos aspectos.
Hams surgi poco despus de la primera Intifada (revuelta popular, que no tiene por qu
interpretarse como violenta). Esta sublevacin tuvo sus orgenes en los campos de
refugiados de la Franja de Gaza y sus promotores fueron los segmentos ms pobres y
rurales de estos campos. Fue el pueblo quien se sublev contra los continuos abusos
cometidos por parte del ejrcito israel. Pese a que Hams no lider la Intifada en sus
inicios, tanto esta organizacin como la ya existente Yihad Islmica quisieron proporcionar
un rostro islmico a la revuelta, frente al cariz marxista que pretenda la exiliada OLP. Las
races de Hams, traducido como "celo" o "entusiasmo", se encuentran vinculadas a la
Hermandad Musulmana Palestina y al movimiento egipcio del mismo nombre.