Tales Flores da Fonseca

Tpicos II: Processos identitrios e reconhecimento social na sociedade contempornea

Resenha

O tema do reconhecimento social tratado sob mltiplas matizes e variaes tericas e

polticas, seja adotando um ponto de vista filosfico (Ricoeur), seja adotando uma
perspectiva que perpasse a constituio de parmetros normativos para o reconhecimento
(Honneth) ou a adoo de uma percepo que estabelea os princpios deontolgicos do
reconhecimento vinculando-os justia (Fraser). Nesse sentido, o objetivo central da
presente resenha ressaltar os aspectos em que a temtica do reconhecimento
perpassada sobre o mago da discusso de justia, isto , no a maneira como Nancy
Fraser adota este conceito, mas iremos abordar a justia de modo um tanto amplo,
centralizando os aspectos em que so caracterizados o reconhecimento intersubjetivo.

O texto de Paul Ricoeur objetiva apresentar, de um prisma filosfico, o percurso do

reconhecimento no que tange a sua semntica, partindo da diviso tripartite do
reconhecimento pautado como identificao, se reconhecer a si mesmo e
reconhecimento mutuo (RICOEUR, 2006. p. 105), o autor busca uma definio precisa
acerca do tema. O objeto tematizado o reconhecer-se a si mesmo, a instaurao de um
momento reflexivo no processo de si mesmo identificado, como o autor designa como
ipseidade. Apesar de considerar um avano do modernos diante dos antigos ao colocar
no pedestal o reconhecimento de si. Porm, gostaramos de ressalvar, assaz todas
dimenses referentes ao processo de reconhecimento enquanto si mesmo reflexivo
como um homem (sujeito) capaz, fora de qualquer pretenso antropolgica do autor,
apontamos que esse sujeito capaz o que Kant se refere ao primado da autonomia,
contendo seu efeito prtico. Por isso o autor, mesmo passando pela esfera da ipseidade
enquanto memria, traz o reconhecimento de si mesmo para o plano de tornar o sujeito
autnomo, capaz de ser agency.

Porm, Axel Honneth apresenta um ponto de vista, um tanto de diferente do de Ricoeur,

tomando como mote de sua discusso o conceito de eticidade (sittlichkeit) do jovem
Hegel do tempos de Jena. Para Honneth, o reconhecimento est fundado em uma realo
intersubjetiva em que so expressados aspectos mtuos entre os sujeitos, isto , o eu s
possvel se est reconhecido no outro, tomando o ponto de partida de Hegel e Mead. Nesse
sentido, o autor confere uma tipologia que permite definir a estrutura das formas de
reconhecimento da vida social, seja as relativas s relaes primrias, tais como o amor,
a amizade, as que se referem esfera do direito (o reconhecimento jurdico) e a
compartilhada por uma comunidade comum de valores, a solidariedade. Por mais que este
ltimo se refira ao processo de estima social, ou at de integrao social, apesar de as
sociedades modernas terem generalizado um nvel de individualizao, o aspectos da
solidariedade permanecem enfocando um ponto em que possvel manter valor
intersubjetivos compartilhados, de potencializarem sua estima social, simetricamente
estabelecida. As relaes de amor podem ser caracterizadas como o processo primrio de
reconhecimento, como explica Honneth, utilizando das anlises de Winnicott frente aos
estgios iniciais de desenvolvimento da criana. Apesar da similaridade, as relaes de
reconhecimento vinculadas ao mbito jurdico se do quando sabemos quais obrigaes
temos de observar frente ao respectivo outro (HONNETH, 2003. p. 179). S podemos
nos reconhecer como sujeitos de direito quando so observadas o cumprimento de nossas
respectivas pretenses. Assim, um sujeito de direito aquele que no apenas reconhecido
por normas morais, mas detm condies de necessrias para tal.

Os artigos de Fraser enfocam na a temtica do reconhecimento sobre um prisma distinto,

porm como enfatizamos no incio desta resenha, a autora foca a discusso do
reconhecimento em torno do preceito de justia. O reconhecimento caracterizado a
partir de um teor normativo, isto , vinculando-o tanto a temtica o primeiro a uma
poltica da igualdade e a redistribuio como uma poltica de classe, da identidade. Afim
de construir um modelo abrangente, Fraser visa estabelecer a possibilidade de unidade
entre os dois modelos, adotando, assim, um teor que atinja o reconhecimento atravs da
ideia de justia no sentido mais amplo, afastando-se de qualquer pretenso tica. Fraser
afirma que o reconhecimento pode ser compreendido como status social, ou seja, a
condio de cada membro de um grupo como parceiros na interao social (FRASER,
2007. P. 6), algo muito prximo de Honneth, entretanto, a diferena que esta dimenso
materializada do reconhecimento est plasmada na eticidade, em uma tica em que os
sujeitos possam reconhecer a si mesmos no outro, Fraser evita esta dialtica,
preconizando o fato de estabelecer um parmetro deontolgico para o reconhecimento
infira na dimenso moral em que cada grupo possa ser reconhecido sem nenhum tipo de
constrangimento para tal, entretanto, esses remdios, como salienta Fraser, expe que a
capacidade desta autonomia, no sentido kantiano esteja fundada em uma possibilidade de
reconhecer enquanto parceiros, mas ser que Honneth j no havia advertido para o fato
de que a subordinao ou o no reconhecimento est no direito, mas que transcende, este
reconhecimento mutuo ou como parceiros remeteria a um lgica de que cada grupo
compartilha um dever moral de agirem conforme ordena as regras estabelecidas e que o
reconhecimento se daria aps este fato, se Fraser fala em um princpio deontolgico, s
podemos considerar que a ideia de justia est caracterizada como uma maneira de
encontrar, na imbricao de redistribuio e reconhecimento um trao normativo que
orienta moralmente a identidade de um grupo.

Podemos concluir que, um dos temas que perpassa os autores objeto desta resenha a
questo do reconhecimento vinculado ao preceito de justia, como abordarmos com
relao a Ricoeur, o reconhecimento de si mesmo como ipseidade, como si mesmo
reflexivo confere ao sujeito um estatuto de capaz, em que o reconhecimento reflexivo
transmuta-se no sujeito que narra a si mesmo, que conduz a si mesmo sua vida. J
Honneth e Fraser fornecem duas perspectivas de reconhecimento antitticas, enquanto a
de um aborda o reconhecimento fornecendo seus princpios elementares fundados na
dialtica do eu e do outro, mas que preconiza a eticidade, ou seja, s existe o eu se ele
for reconhecido no outro. J Fraser aborda o reconhecimento como a juno de duas
polticas, a do prprio reconhecimento e da redistribuio, assim fornecendo um
parmetro normativo (ambos fazem isso) deontolgico para se compreender a
possibilidade de unidade, isto , atribuindo-lhes um teor moral para o reconhecimento,
tratando porm da dimenso da justia em que so afirmados.

Referencias

FRASER, Nancy. Da Redistribuio ao reconhecimento? Dilemas da justia na era

ps-socialista. Cadernos de Campo, So Paulo, n. 14/15, p. 1-382, 2006

FRASER, Nancy. Reconhecimento sem tica? Lua Nova, So Paulo, 70:101-138,

2007

FRASER, Nancy. Igualdade, identidades e justia social. 2012. Disponvel em:

http://diplomatique.org.br/igualdade-identidades-e-justica-social/ Acessado em:
18/10/2017

HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: A gramtica moral dos conflitos

sociais. So Paulo. Editora 34. 2003.

RICOEUR, Paul. Percurso do Reconhecimento. So Paulo. Loyola. 2006.