DANZAS TPICAS

El Wititi, es una danza de origen peruano

de la region de Arequipa. En Tapay lugar
de origen de esta danza y antigua cultura
pre-incaica "Ccaccatapay" nace como
"Witiwiti" acepcin muy local, sinnimo
de danza romntica del "ccatatanakuy"
preludio amoroso hacia el emparejamiento
y el amor.
La danza es ejecutada por personajes
denominados wititis,1 witites1 y se
ejecuta ahora tradicionalmente en el rea geogrfica del Valle del Colca respetando la
frecuencia de velocidad y caractersticas en su interpretacin musical de la fecha de su
reconocimiento oficial como danza y gnero musical de saln y no guerrera desde sus
orgenes.
El 14 de julio de 2009 fue declarada Patrimonio Cultural de la Nacin por el Instituto
Nacional de Cultura del Per.2 El 2 de diciembre de 2015 fue declarada Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.3

Orgenes[

En sus inicios esta bella danza lo realizaban en verano en plena produccin de los frutales
de Tapay al final de los "tinkachus"a los frutales. Esta danza de Witiwitis fueron
evolucionando y adaptndose en su expansion en los pueblos de altura en el Colca, pa, .
Los verdaderos quechuas de estas tres culturas acentados en las riveras del rio Colca, saben
que para decir acto sexual se usa la palabra "Witir" , esta frase nada tiene que ver con la
danza guerrera ni la terminologa wititi. Los pueblos dominados e influenciados slo en las
partes altas por la invasin temporaria de los Aymaras en el Colca asumieron en el habla
del pueblo las terminologas por ser sojuzgados por los altiplnicos , muy posterior a la ya
practicada danza del "Witiwiti" por la cultura "Ccaccaatapay" desde los aos 1500 A.C.,
recrearon esta historia romntica y guerrera para favorecer la aceptacin del pueblo a la
alianza poltica entre Mayta Cpac y el gobernante de los collawas, unin que se concret
con el matrimonio del soberano inca y la princesa Mama Yacchi.

Baile

Tradicionalmente los wititis autnticos reflejados todava en los "Machuwititis" en el lugar

de origen de esta danza Tapay asumen como una danza eminentemente carnavalesca,
romntico y jocoso. Evolucionando tardamente con estilos diversos y al expandirse a las
partes altas del valle asumen bailndose al estilo guerrero reflejando su idiosincrasia y de
dominio aimara, en algunas festividades religiosas y en carnavales. Los danzantes se
agrupan en el centro de la plaza al rededor de los msicos,dando rienda suelta a la alegra
que provoca la estacin de mxima produccin de la "Pachamama" en el mes de febrero,
rememorando siempre coincidentemente con el culto a esta abundancia con el acto del
"Thinkachuy", la coquetera y exhicibicionismo de la textilera tanto de las damas como de
los varones es muy colorido desde los inicios, fiel reflejo de la biodiversidad de colorido
natural del lugar de origen, muy diferenciados con los dems pueblos de altura que lo hacen
en las parcialidades de hurin-saya y hanan-saya como en Chivay y otros al estilo guerrero y
desafos de fuerza, en estos compiten por dominar la plaza del pueblo mediante la ejecucin
de complejas coreografas de varias horas, y en los consecutivos das que dure la festividad
popular.
La danza se practica en el modo grupal: los hombres representan a los soldados incas y las
mujeres a la corte de la princesa collawa. Cuando el aspecto guerrero prevalece, los
hombres forman grupos simulando ejrcitos en combate.

Indumentaria

En cuanto a la vestimenta, los hombres llevan una indumentaria militar que consiste en una
montera (casco de proteccin), camisa militar o polaca, llicllas entrecruzadas en el pecho, y
una pollera femenina. Es bueno aclarar que las autoridades coloniales prohibieron el uso de
la vestimenta militar inca, por esta razn la pollera reemplaza al unko, prenda parecida a la
falda que usaban los guerreros de entonces.

Las mujeres llevan su vestimenta tradicional, diferencindose collawas de cabanas por el

tipo de sombrero: las primeras usan sombrero blanco de paja que hace alegora al nevado
Collawata y bordados con tendencia a hilos de auqunidos coloridos; mientras que las
Tapayeas llevan un domrero pao con finos hilos incrustados con rosarios e hilos de
imitaciones de oro y plata.
Todo wititi varn lleva como seguro de las dos liccllas o mantas de carga de las frutas el
Chumpi, y opcionalmente la huaraca, arma que sirve para lanzar frutas como si fuesen
proyectiles cuando se produca retos por el amor de una dama en disputa en plena plaza.
Los capitanes o las capitanas se distinguen por llevar la Wifala ahora. Siendo siempre las
diferencias en el vestir entre la danza primigenia y las asumidas tardamente bajo la
influencia de la dominacin aimara de las partes altas, el carcter romntico de los primeros
y la guerrera de los segundos. Tambin se visten de chicas para acercarse a ellas

La montera (casco protector): Hecho interiormente de Paja de Puna,planta muy

resistente que prensado poda resistir el impacto de las frutas,los cuales eran los
proyectiles lanzados por el contrincante con la honda. Era adornado con flecos muy
coloridos y sujetadores llamados "Angoas" tejidos de finos hilos de vicua o alpaca,en
cuyas puntas colocaban chucheras de oro y plata ostentacin de creatividad y
opulencia de los varones pretendientes..

Traje cultura Cabana,"Wititi"

Llicllas (mantas de carga): Entrecruzados del hombro a la cintura de ambos lados,eran

tejidos de finos hilos de vicua o alpaca,muy coloridos,hilos teidos con minerales y
tintes naturales de plantas,con figuras geomtricas y antropomrficas que retrataban el
alma del lugareo de acuerdo a su ambiente natural.Servan para llevar en ambos lados
 por si faltara en uno las frutas que eran los proyectiles pero tambin las ms aromticas
frutas para compartir con todos los actores de la danza o la fiesta.Eran tejidos por las
bellas damitas como exibicin de la habilidad creativa y motora de las hermanas o
novias o solteras.

Detalle de lasLiccllas y el Chumpe.

Honda (Huaraca): Arma con el cual se lanzaban las frutas de preferencia a la cabeza
del oponente, llevaban entrecruzados por si acaso hubiera un reto en plena danza.

Chumpe (faja): Especie de faja alrededor de a cintura que serva para asegurar las dos
mantas o "Llicllas" era tejidos de finos hilos de vicua de preferencia multicolores
adornados con finas piedras preciosas.

Polaka: Es una aplicacin ms tarda a consecuencia del servicio militar que realizan
los jvenes y del cual regresaban con el uniforme puesto y con la polaka que para
reforzar ante el impacto de las frutas en la espalda se las pusieron.

Polleras (falda larga gruesa): Dos polleras similares de diferente color siempre con su
tijma especie de deposito para los dulces,eran como proteccin de los miembros
inferiores del cuerpo del danzante en caso de que la puntera del lanzador de las frutas
no fuera lo mejor.De preferencia eran prestados por la hermana,la novia o la amiga,todo
en forma de broma y carnavalescamente.

Traje de la dama.
Traje Tpico en Tapay.

Sombrero: actualmente de color negro bordado con hilos multicolores con figuras
propios de la naturaleza y vivencias del lugar.

Saco: bordado muy coloridamente de finos hilos,en la cintura y los puos como en la
parte delantera de telas algo gruesas para el fro en las noches.

Curpio (chaqueta): tambin bordados de finos hilos coloridamente.

Blusa de manga larga: bordados de finos hilos multicolores solo en el pecho y los
puos.

Huatos(cinta): especie de cintas finas, que permitan sujetar las trenzas como las
polleras tejidos a mano con figuras diferentes.

Polleras (falda larga): eran en los inicios hechos de telas de lana de auqunidos, los
ms finos posibles y adornados con bordados multicolores,ahora tambin en el valle
son ms ligeros las telas por el mismo clima, pero muy coloridos las figuras casi hasta
la mitad en dos o tres unidades por cada dama,con una "TIJMA" en la parte delantera
especie de cartera para llevar los dulces para compartir en esos tiempos no haba cartera
 de mujer.Las polleras como toda la vestimenta es ms fino en este valle por el mismo
clima clido, mientras que en las partes altas del ro colca la vestimenta es a base de
hilos y bayetas ms gruesos para amenguar el fro intenso en invierno.

El Pisao de Habas

Es otra danza que resalta las labores agrcolas, pertenece al folclore Kollawua que se
desarrolla en la provincia de Caylloma departamento de Arequipa.

El Auge Carnavalesco

Llegada la Repblica, el entusiasmo popular debi acrecerse y manifestarse con mayor

franqueza, porque las familias godas estaban alicadas el pueblo surga al llamado de la
Democracia y la clase media. Diseaba con la implantacin de las Casas Comerciales.
Quedara eliminado lo ceremonioso de la Colonia que muy bien representaban los maceras
de Cabildo, y el festejo Carnavalesco tomara el aspecto que, en su auge alcanzaron
nuestros padres y que en nuestra Juventud todava vimos; aunque decan aquellos que ya
estaba en decadencia y lo deploraban con nostalgia. De esos Carnavales existe un grabado
en acero en la voluminosa obra de Pal
Marco, Viaje por la Amrica del Sur; grabado
que nos muestra el juego del Momo en
Arequipa como una verdadera batalla. Poca
diferencia hay con una fotografa de la
defensa de la Quinta de Vargas en la
revolucin de 1867, que hemos visto y
tenemos. Pueblo que jugaba as era un pueblo
belicoso, y su historia no dice lo contrario.
Publicado elJunio 3, 2008Categorasdanzas
tpicas4 comentariosen El Auge Carnavalesco
El Carnaval de Arequipa

Con el establecimiento de Villa

hermosa, Arequipa por otro nombre en
el valle del Chili, debi tener iniciacin
el Carnaval, que haba de alcanzar
fama para sus caractersticas
tradicionales. El primero que se jug
tuvo que ser pues en febrero, marzo o
abril de 1541, hace 466 aos. A
medida que aument la poblacin se
tranquiliz el territorio, debi
incrementarse la fiesta pagana, tanto
en el pueblo que la criolliz, como en la sociedad goda,
que te conserv distincin. Los indios cuyos ncleos an llegaron a principios del siglo
XIX, debieron contribuir a la caracterizacin del Carnaval popular, siendo las bifalas
hasta hoy las que conservan el cariz indgena, Andando el tiempo cuando el yarav que
encontr Melgar, ya se haba amestizado, aunque no adquirido todava categora literaria,
debi surgir la tonada del Carnaval de Arequipa, que tiene la alegra india. La escala
pentatnica la hace triste para quien no es serrano. Hay llorido en su fondo dionisiaco,
dionisiaco indio. Alguna vez la omos tocar por la Banda de la Guardia Republicana en un
carnavaln de Lima y disonaba el alborozo costeo es otro. Cada vez tom mayor fuerza
colectiva el Carnaval de Arequipa como una institucin con sus caractersticas lugareas.
El Cabildo tomaba parte principalsima. Encabezaba nada menos el juego. En sus archivos
existen varias cuentas de los gastos. Lo precedan dos maceras. Es decir, tena todo el
aspecto de la Colonia. En el pueblo el cachei indgena debi ser ms pronunciado, y
lamentamos que nadie nos haya dejado una descripcin, una alusin siquiera.