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I.S.B.N. 978-950-563-028-8
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Hecho el depsito que marca la ley 11.723
IMPRESO EN LA ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA
INTRODUCCIN
M it o y v e r s i n e n la o b r a d e S fo cles
18. Como bien ha sealado Mara Rosa Lida (op. cit., p. 195), el epi
sodio de la ceguera est en consonancia con la teora platnica de las
ideas, que sostiene que el verdadero conocimiento se encuentra ms
all de la realidad sensible.
INTRODUCCIN XIX
20. Cf. Bowra, C. M., Sophoclean Tragedy, Oxford, 1944, pp. 365 y ss.
27. Cf. Dodds, E. R., The Ancient Concept of Progress and other Essays
on Greek literature and belief Oxford, 1973, pp. 64-67; Schlesinger,
E., op. cit., pp. 29-30.
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INTRODUCCIN XXI
A n tg o n a
1. Ley humana y ley divina
Los dos hijos de Edipo, Eteocles y Polinices, se enfrentan
por el trono de Tebas y mueren uno a manos del otro. Creonte,
hermano de Yocasta, queda entonces al mando de la ciudad.
Entierra con todas las honras fnebres a Eteocles, pero le
niega la sepultura a Polinices, por haber atacado a su propia
ciudad al mando de un ejrcito extranjero; Creonte lo consi
dera un traidor a la patria. En Antgona las leyes sagradas de
los dioses entran en colisin con las leyes convencionales de
los hombres. El decreto de Creonte desencadena el conflicto
central de la obra: Antgona, hija de Edipo y hermana de
Polinices, sepulta el cadver contra las rdenes del flamante
rey. Por ese motivo, Creonte condena a Antgona a muerte
y la encierra viva en una caverna.
Hemn, prometido de la muchacha e hijo de Creonte, in
tenta sin xito torcer la decisin de su padre; pero finalmente
Hemn se suicida. La muerte del hijo desencadena el suicidio
de su madre y provoca la ruina del padre. El enfrentamiento
entre los dos hijos de Edipo, que es el antecedente inmediato
de la accin dramtica, se reproduce en el conflicto entre
Creonte y sus sucesores: Antgona y Hemn. Antgona es la his
toria de la destruccin definitiva de la familia real tebana.
Gran parte de la crtica ha interpretado la obra como un
drama de condenacin del culpable, en este caso Creonte.
Pero Antgona, como Edipo rey, ha sido motivo de profundas
controversias hermeneticas. La interpretacin sobre la actua
cin de Creonte y de Antgona se podra sintetizar a grandes
rasgos en tres posturas divergentes: algunos han subrayado
la culpa de Creonte, otros recalcan la actitud equivocada y
la desmesura de los dos personajes centrales, y una tercera
lnea de lectura seala la igualdad de derechos entre ambos
protagonistas.
47. Op. cit., p. 114. Muchos autores han visto en Antgona la oposi
cin entre dos formas de religin. Por ejemplo, Pierre Vernant {op.
cit., p. 36) sostiene que Antgona no plantea un conflicto entre la reli
gin, simbolizada por la protagonista, y el estado, representado por
el rey, sino entre dos tipos de religiosidad: por un lado, la religin
familiar, centrada en el hogar domstico y el culto a los muertos; por
otro, la religin pblica en la cual los dioses tutelares de la ciudad
tienden a confundirse con los valores supremos del Estado. Entre
estos dos tipos de religiosidad se produce un conflicto insoluble.
48. Op. cit., pp. 188 y ss.
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INTRODUCCIN XXXVII
52. Cf. Jaeger, W., op. cit., 1971, pp. 76 y ss.; cf. Guthrie, W. K. C.,
op. cit., pp. 64 y ss.
53. Guthrie, W. K. C., op. cit., p. 64.
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INTRODUCCIN XXXIX
C r o n o l o g a
497-496 a. C. Sfocles nace en la aldea tica de Colono entre los
aos 497 y 496, segn el Marrnor parium, y entre
495-494, segn la Vida de Sfocles. Perteneca a las
clases acomodadas: su padre Ssilo fue un rico
fabricante de armas.
480 a. C. Se libra la famosa batalla de Salamina que asegur
la victoria de Grecia contra los persas durante las
Guerras Mdicas y consolid la posicin de Atenas
dentro del mundo griego. La Vida de Sfocles relata
como antecedente heroico que el joven Sfocles
condujo en esa oportunidad el coro de muchachos
que entonaba el pen celebrativo.
468 a. C. Con menos de treinta aos, Sfocles derrota a su
antecesor, Esquilo, en los festivales teatrales con
una triologa de obras entre las cuales se contaba
la tragedia perdida Triptlemo.
447 a. C. Alrededor de este ao se suele fechar el estreno de
yax, la tragedia de Sfocles ms antigua de entre
las siete conservadas75.
443-442 a. C. Sfocles colabora positivamente con Pericles como
helenotamas o tesorero de la Liga ateniense, de
acuerdo con una fuente epigrfica. A partir de
esta fecha, Pericles fue nombrado estratego hasta
el ao 429 con breves interrupciones y dirigi los
destinos de Atenas.
442-441 a. C. Se estrena la tragedia Antgona, de acuerdo con
conjeturas filolgicas. El bigrafo de la Vida afirma
que el xito de la obra influy en la eleccin de
Sfocles durante este perodo como estratego o
general del ejrcito ateniense, junto con Pericles.
C reo n te. Dijo que se toparon con unos bandidos y que ellos
lo mataron, no con el vigor de un solo brazo, sino con
la fuerza de muchos.27
E dipo . Y cmo el bandido se habra atrevido a tanto, si
el asunto no se hubiera arreglado con dinero desde
aqu?28
C reo n te. Eso se pens. Pero despus del asesinato de Layo,
entre tanta desgracia, nadie sali a vengar su muerte.
E dipo . Pero qu desgracia pudo im pedir29 la investigacin,
i3o cuando el trono haba cado de esa forma?
C reo n te. La Esfinge de enigmticos cantos nos obligaba a
atender los problemas que tenamos ante nuestros pies
y a dejar a un lado los asuntos oscuros.
Edipo. Pero yo los sacar a la luz30 de nuevo, desde el
principio, porque con toda razn Febo, igual que t, se
preocupan por el muerto. Por eso, me tendrn a m de
aliado, como es justo, para vengar a esta tierra y al dios
al mismo tiempo. Y voy a quitar esta mancha, no en
Antistrofa 3
Seor Licio!** Quisiera que tus flechas invencibles volaran
desde tu arco de ureas cuerdas en nuestra defensa; y tambin
las antorchas brillantes de Artemis,49 con las que recorre los
montes de Licia. Tambin invoco al dios de mitra de oro, al
que da nombre a esta regin, a B a c o e l de mejillas de vino,
el dios de los gritos sagrados, el compaero de las Mnades;i:
que venga como aliado, brillando con su destellante antorcha,
contra ese dios2 odioso entre los dioses!r,i
(Sale E d ip o del palacio y se dirige al C o r o .)
E d i p o . Has pronunciado tu splica;54 y podrs tener el
auxilio que pides y aliviar tus males, siem pre que ests
dispuesto a orm e, a aceptar mis palabras y a prestar
ayuda contra la enferm edad. H ablar como extranjero,
porque soy ajeno a lo dicho y ajeno a lo sucedido; por
eso, yo solo no llegar muy lejos en la investigacin si no
tengo alguna pista. Pero com o ahora, con posterioridad
a los hechos, me he convertido en un ciudadano ms,
63. Adivino ciego. Cuenta el mito que Hera y Zeus discutan una vez
sobre quin experimentaba mayor placer en el amor: el hombre o
la mujer. Entonces, consultaron a Tiresias, que haba sido de ambos
sexos. Tiresias dijo que el goce de la mujer era superior. Entonces,
Hera se encoleriz con l por revelar el secreto de su sexo y lo ceg.
Para compensar su ceguera, Zeus le concedi el don proftico y una
larga vida (siete generaciones humanas).
64. Este verso admite una doble lectura irnica. Se puede interpre
tar el adjetivo posesivo como genitivo subjetivo (tus maldiciones), o
como genitivo objetivo (maldiciones a ti, maldiciones contra ti).
I n t r o d u c c i n : M it o y v e r s i n e n la o b r a
d e S f o c l e s / vil
La Atenas de Sfocles / X
Edipo rey / XIV
1. La tragedia del reconocimiento / XIV
2. La peripecia de Edipo / XIX
3. Las lecturas de Edipo rey / XX
4. La estructura / XXVI
5. El lenguaje potico / XXVIII
La santificacin del hroe en Edipo en Colono / XXXI
Antifona / XXXV
1. Ley humana y ley divina / XXXV
2. Estructura y lenguaje / XL
3. Personajes / XI.I
Recepcin y transmisin de la obra de Sfocles / XLIV
Esta edicin / XLVII
Cronologia / XLIX
Bibliografa / LI
S focles
Edipo rey / i
Edipo en Colono / 65
Antgona / 33
Sfocles,
L
a obra de reverenciada por sus con
temporneos y elogiada luego por Aristteles en
su Potica, es un digno exponente de los debates que se
dieron en la Atenas del siglo de Pericles acerca de los l
mites del saber humano. Tanto en Edipo rey, en Edipo en
Colono, como en Antgona, Sfocles se sirve de leyendas
de origen tebano para escenificar historias donde se pone
en crisis el racionalismo de la sofstica, que descrea del
temor a los dioses y el culto a la tradicin. Sus obras son
una revulsiva indagacin sobre los problemas de la ley y
el saber. De este modo Edipo, paradigma del gobernante
ilustrado que confa en su razn, sucumbir, en Edipo rey,
ante un destino que desconoce y en Edipo en Colono ser
a la vez santo e impo y al momento de su muerte se cons
tituir en un enigma inescrutable. En tanto en Antgona, la
hija de Edipo encarna la defensa de un m andato ancestral
frente a la legalidad de la ciudad.
La traduccin, la introduccin y las numerosas notas
han estado a cargo de la profesora Jimena Schere, espe
cialista en lenguas y literaturas clsicas de la Universidad
de Buenos Aires. La presente edicin incluye asimismo un
apndice con una antologa de valoraciones sobre la obra
de Sfocles de Goethe, Hegel, Freud, Nietzsche, Foucault y
Lacan, entre otros autores.
e :EDICIONES COUHUE