Filosofa helenstica

Historia de la
filosofa occidental
Perodos
Presocrtica
Griega
Helenstica
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Moderna
Contempornea
Siglos
XVII
XVIII
XIX
XX
El perodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) hasta la
invasin de Macedonia por los romanos (148 a. C.). Las ciudades griegas pierden su
independencia y Atenas su hegemona comercial, poltica y en menor medida la cultural. A las
ciudades-Estado suceden las monarquas helensticas. Hay una situacin continua de
inestabilidad poltica. Se acentan las diferencias entre clases sociales.

ndice
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1Rasgos

2Escuelas filosficas helensticas

o 2.1Platonismo

o 2.2Peripateticismo

o 2.3Cinismo

o 2.4Escuela cirenaica

o 2.5Epicuresmo

o 2.6Estoicismo

o 2.7Pirronismo

o 2.8Eclecticismo

o 2.9Judasmo helenstico
 o 2.10Neopitagorismo

o 2.11Cristianismo helenstico

o 2.12Neoplatonismo

3Vase tambin

4Enlaces externos

Rasgos[editar]
Para la filosofa de ese perodo:

Cambia el concepto de hombre: Aristteles hablaba de un animal cvico, porque

slo la plis era autosuficiente y slo en ella poda realizarse plenamente. Hundida la
plis, el ser humano es entendido ms bien como animal social, cuyo marco de
referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para s la autosuficiencia y
autonoma que antes se reconoca a la ciudad.

Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y la felicidad individual se

convierten en las grandes aspiraciones del momento.

Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la

Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Fsica y una nueva tica de carcter
naturalista y cosmopolita.

Las filosofas estoica y epicrea de la poca sistematizan buena parte de sus

doctrinas, pero quedan subordinadas a los fines prcticos de la existencia: sabio no es
slo el que sabe sino el que sabe vivir.

La filosofa ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lgica, fsica y tica,
pero con una finalidad fundamentalmente moral. La especulacin abstracta carece de
valor.

En esta poca florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero
tambin muchas polmicas. Eso explica el eclecticismo que vendr a continuacin.

Escuelas filosficas helensticas[editar]

Platonismo[editar]
Artculo principal: Platonismo
Platn.

Es el nombre dado a la doctrina filosfica desarrollada por los seguidores de Platn a partir
del siglo I a. C. que lleg a ser el movimiento intelectual dominante en los primeros siglos de
nuestra era, favorecido por la influencia poderosa que ejerci sobre el cristianismo y judasmo.
El concepto central de este grupo fue el Mundo de las ideas. En el siglo
III a. C., Arcesilao adopta el escepticismo, que se hizo un principio central de la escuela hasta
el 90 a. C, cuando Antoco de Ascaln aadi elementos del estoicismo y rechaz el
escepticismo y el pensamiento platnico y Aristotlico.
El platonismo ha influido en sectores del pensamiento religioso, de forma que se llega a creer
que ciertos ritos, pensamientos y doctrinas estn basados en l. As, por ejemplo, San
Agustn crea que mediante Platn se poda articular teolgicamente la fe cristiana, como
haba intentado Filn de Alejandra con el judasmo. Con la adopcin del misticismo oriental en
el siglo III, el platonismo se convirti a neoplatonismo. Mucho despus, en
el Renacimiento resurgi como movimiento en reaccin contra el aristotelismo escolstico que
imper a fines de la Edad Media, sobre todo en la Academia Platnica de Florencia (siglo XV).
Autores relevantes son los siguientes:

Platn (427/428 347 a. C.)

Espeusipo (407-339 a. C.)

Xencrates (396-314 a. C.)

Arcesilao (316-232 a. C.)

Carnades (214-129 a. C.)

Antoco de Ascaln (130-68 a. C.)

 Plutarco (46-120 d. C.)
Peripateticismo[editar]
Artculo principal: Escuela peripattica

Busto de Aristteles; conservado en el Palacio Altaemps, Roma.

Escuela de Aristteles, por Gustav Adolph Spangenberg.

La escuela peripattica fue un crculo filosfico de la Grecia antigua. Bsicamente, segua las
enseanzas de Aristteles, su fundador, y peripattico es el nombre dado a sus seguidores. El
nombre de la escuela procede de la palabra griega que significa 'ambulante' o
'itinerante'. Aristteles fund la escuela peripattica en 335 a. C.cuando abri su primera
escuela filosfica en el Liceo en Atenas. Esto puede proceder, o bien por los portales cubiertos
del Liceo conocidos como perpatoi, o bien por los enramados elevados bajo los que
caminaba Aristteles mientras lea.
El ms afamado miembro de la escuela peripattica despus de Aristteles fue Estratn de
Lampsaco, quien increment los elementos naturales de la filosofa de Aristteles y abraz
una forma de atesmo. Ellos abogaron por el examen del mundo para entender la fundacin
ltima de las cosas.
Algunos autores relevantes:

Aristteles (384-322 a. C.)

Teofrasto (371-287 a. C.)

Estratn de Lampsaco (335-269 a. C.)

Alejandro de Afrodisias (c. 200 d. C.)

Demetrio de Falero (350-282a. C.)

Licn de Trade

Estratn de Lampsaco (340-268 a. C.)

 Aristxeno (siglo IV a. C.)

Stiro

Eudemo de Rodas

Andrnico de Rodas (siglo I a. C.)

Cinismo[editar]
Artculo principal: Escuela cnica

Antstenes.

Se denomina cinismo (del griego kyon, perro), denominacin despectiva por su frugal
modo de vivir, a la fundada en Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. C.El
griego Antstenes fue su fundador y Digenes de Sinope uno de sus filsofos ms reconocidos
y representativos de su poca. Reinterpretaron la doctrina socrticaconsiderando que
la civilizacin y su forma de vida era un mal y que la felicidad vena dada siguiendo una vida
simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en s mismo ya los elementos para ser
feliz y conquistar su autonoma era de hecho el verdadero bien. De ah el desprecio a las
riquezas y a cualquier forma de preocupacin material. El hombre con menos necesidades era
el ms libre y el ms feliz. Figuran en esta escuela, adems de los ya citados, Crates de
Tebas, discpulo de Digenes, su esposa Hiparqua, y Menipo de Gadara.
Los cnicos fueron famosos por sus excentricidades, de las cuales cuenta muchas Digenes
Laercio, y por la composicin de numerosas stiras o diatribas contra la corrupcin de las
costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo, practicando una actitud muchas
veces irreverente la llamada anaideia. Ciertos aspectos de la moral cnica influyeron en
el estoicismo, pero, si bien la actitud de los cnicos es crtica respecto a los males de la
sociedad, la de los estoicos es de mera indiferes:

Antstenes (445-365 a. C.)

Digenes de Sinope (412-323 a. C.)

 Crates de Tebas (365-285 a. C.)

Hiparqua (346300 a. C.)

Menipo de Gadara (c. 275 a. C.)

Demetrio el cnico (10-80 d. C.)

Escuela cirenaica[editar]
Artculo principal: Escuela cirenaica

Arstipo.

La escuela cirenaica fue una escuela filosfica ultra-hedonista fundada por Aristipo de Cirene,
discpulo de Scrates, en el siglo V a. C., emparentada con las escuelas megrica y cnica.
Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de tica. En su opinin,
el bien se identifica con el placer, aunque ste debe entenderse tambin como
placer espiritual. La felicidad humana, segn Arstipo, consiste en librarse de toda inquietud,
siendo la va para lograrlo la autarqua.
En teora del conocimiento, los cirenaicos defendieron una posicin sensualista (la nica
fuente de conocimiento son los sentidos) y subjetivista (no hay ms conocimiento que el
conocimiento individual). Los seguidores de Aristipo prolongaron las enseanzas de su
maestro hasta el perodo helenstico. Cicern y otros autores nos cuentan que las lecciones
dadas por Hegesias de Cirene en Alejandra fueron causa de tantos suicidios que Ptolomeo
I tuvo que prohibir su continuidad.

Arstipo (435-360 a. C.)

Ptolomeo de Etiopa

Antpatro de Cirene
 Arstipo el Joven

Teodoro el ateo

Hegesias de Cirene
Epicuresmo[editar]
Artculo principal: Epicuresmo

Epicuro.

El epicuresmo es un sistema filosfico enseado por Epicuro de Samos, filsofo ateniense del
siglo IV a. C. y seguido despus por otros filsofos, llamados epicreos. En el ao 306 a. C.
Epicuro adquiri la finca llamada "El Jardn" en las afueras de Atenas y fund su escuela de
filosofa. Formada tanto por varones como por mujeres (gran novedad en las escuelas
griegas), en ella vivi aislado de la vida poltica y de la sociedad, practicando la amistad y la
vida esttica y de conocimiento.
Epicuro propona la realizacin de la vida buena y feliz mediante la administracin inteligente
de placeres y dolores, la ataraxia y los vnculos de amistad entre sus correligionarios. Este
placer no deba limitarse slo al cuerpo, como preconizaba el hedonismo cirenaico, sino que
deba ser tambin intelectual, ya que el hombre es un todo. Adems, para Epicuro la
presencia del placer o felicidad era un sinnimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de
afliccin: el hambre, la tensin sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la
mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad, que ellos denominaban ataraxia. Vean el
universo gobernado por la casualidad, sin la interferencia de dioses. Eran los principales
rivales del estoicismo, hasta que ambas filosofas murieron en el siglo III.

Epicuro (341-270 a. C.).

Metrodoro de Lmpsaco (331-278 a. C.)

Hermarco de Mitilene (siglo IV-siglo III a. C.)

Amafanio (siglo II-siglo I a. C.)

 Cacio (siglo II siglo I?-50s 40s? a. C.)

Zenn de Sidn (siglo I a. C.)

Filodemo de Gadara (110-40 a. C.)

Lucrecio (99-55 a. C.)

Adriano (76-138 d. C.)

Digenes de Oinoanda (siglo I?-siglo II d. C.)

Estoicismo[editar]
Artculo principal: Estoicismo

Zenn de Citio.

El estoicismo fue fundado por Zenn de Citio , de origen mateista, se traslad a Atenas en
el 311 a. C., y despus de tomar contacto con la filosofa de ferney, cnica y megrica, cre
una escuela en una Sta poilil, es decir, prtico pintado, palabra de la que deriva
estoicismo. Zenn escribi numerosas obras entre cuyos ttulos destacan: De la vida
conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos dialcticos y De las pasiones.
Cuando Zenn muere en el 261 a. C. se hacen cargo de la escuela Cleantes y Crisipo. Este
ltimo dirigir la Stoa desde el 232 a. C. hasta su muerte, acaecida en el 208 a. C. Crisipo fij
el canon del estoicismo, perfeccion las investigaciones lgicas y sistematiz las enseanzas
de Zenn, llegando a ser tal su fama e importancia que se deca que Sin Crisipo no habra
habido la Estoa. Desgraciadamente de su obra slo han sobrevivido algunos escasos
fragmentos.
Despus de Crisipo dirigieron la escuela Digenes de Babilonia y Antpatro de Tarso,
comenzando la poca denominada estoicismo medio y cuyas principales figuras
fueron Panecio de Rodas (185-109 a. C.) y Posidonio de Apamea, que lograron difundirlo
entre los romanos y que en la poca imperial fue desarrollado por Sneca (4 a. C.-
65 d. C.), Epicteto (50-130 d. C) y el emperador Marco Aurelio (121-180 d. C).
Los estoicos dividieron la filosofa en tres partes: la lgica (teora del conocimiento y de la
ciencia), la fsica (ciencia sobre el mundo y sobre las cosas) y la moral (ciencia de la
conducta). Todas ellas se refieren a aspectos de una misma realidad: el universo en su
conjunto y el conocimiento sobre l. Este puede ser explicado y comprendido globalmente
porque es una estructura organizada racionalmente de la que el hombre mismo es parte
integrante.

Zenn de Citio (333-263 a. C.)

Aristn de Quios (300?-? a. C.)

Cleantes (331-232 a. C.)

Crisipo de Soli (280-207 a. C.)

Zenn de Tarso (siglo III a. C.)

Panecio de Rodas (185-110 a. C.)

Posidonio (135-51 a. C.)

Marco Tulio Cicern (106-43 a. C.)

Epicteto (55-135 d. C.)

Sneca (4 BCE-65 d. C.)

Marco Aurelio (121-180 d. C.)

Pirronismo[editar]

Sexto Emprico.
El pirronismo o la escuela escptica comienza con Pirrn en el siglo III a. C. y contina
con Enesidemo en el siglo I a. C. Los escpticos pirrnicos tenan como principio el poner en
duda todo cuanto fuese dado generalmente como verdad.

Pirrn (365-275 a. C.)

Timn el Silgrafo (320-230 a. C.)

Enesidemo (siglo I a. C.)

Sexto Emprico (siglo II)

Eclecticismo[editar]
Artculo principal: Eclecticismo

Busto de Marco Tulio Cicern.

Eclecticismo (del griego eklegein, escoger), es en filosofa la escuela de pensamiento que

se caracteriza por escoger (sin principios determinados) concepciones filosficas, puntos de
vista, ideas y valoraciones entre las otras dems escuelas que se asume pueden llegar a ser
compatibles de forma coherente, combinndolas y mezclndolas aunque el resultado pueda
ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgnico.
El eclecticismo se desarroll en Grecia a partir del siglo II a. C. como una forma de sintetizar
los grandes hallazgos intelectuales de la filosofa clsica anterior de
los presocrticos, Platn y Aristteles. Por ejemplo, Antoco de Ascaln compagin
el estoicismo y el escepticismo, y Panecio de Rodas bas su pensamiento en el platonismo y
el estoicismo.
Los pensadores romanos, que nunca desarrollaron un sistema filosfico propio, se inclinaron
por este tipo de pensamiento: Cicern, por ejemplo, que asimil teoras del estoicismo, del
escepticismo y de los peripatticos, sin considerar su desunin esencial. Entre los
cristianos, Clemente de Alejandra y Orgenes combinaron la metafsicagriega y las ideas
judeocristianas de las Santas Escrituras. Ya a fines de la Edad Media, el maestro de la Devotio
moderna Eckhart formul un sistema de filosofa cristiana basado en Aristteles, sus
comentaristas rabes medievales, el neoplatonismo y la cbala o mstica hebrea.
 Panecio de Rodas (185-110 a. C.)

Antoco de Ascaln (150-68 a. C.)

Posidonio (135-51 a. C.)

Marco Tulio Cicern (106-43 a. C.)

Judasmo helenstico[editar]
El judasmo helenstico era una tentativa de establecer la tradicin juda dentro de la cultura y
la lengua helnica. Su representante principal fue Filn de Alejandra.

Filn de Alejandra (30 BC-45 d. C.).

Neopitagorismo[editar]
Artculo principal: Neopitagorismo

Busto de Pitgoras.

El neopitagorismo fue el movimiento filosfico helenstico y grecolatino que pretenda

revitalizar las enseanzas de Pitgoras entre mediados del siglo I d. C. y el III d. de C.
Pitgoras fund una sociedad tico-religiosa que tuvo su auge sobre todo en la Magna
Grecia durante el siglo V a. C. segn la cual la sustancia de las cosas se desvanece
en nmero, existe la transmigracin de las almas, que son inmortales, y debe practicarse en
esta vida un cierto nmero de normas ascticas; estas enseanzas crearon la escuela de los
llamados Pitagricos, pero despus desapareci casi completamente en el siglo IV con el
auge de la filosofa clsica en Atenas.
Sin embargo, a mediados del siglo primero antes de Cristo hubo un movimiento que pretendi
restaurar la filosofa, la tica y el misticismo pitagricos. El primero de estos neopitagricos fue
el filsofo romano Publio Nigidio Fgulo, que vivi en Alejandra a mediados de dicho siglo y
fue amigo de Cicern. Otros romanos siguieron estas ideas, que acaudillaron figuras
como Vatinio y los Sextianos; tambin fue un importante neopitagrico Moderato de Cdiz,
pero fue en Alejandra donde se concentraron los filsofos neopitagricos ms activos,
prolongndose esta corriente durante el segundo y tercer siglo de la era cristiana y
expandindose desde all a todo el Imperio. En Alejandra, adems, apareci un conjunto de
escritos que se atribuy a los antiguos pitagricos, los Versos ureos, as como
unas Cartas que se crean escritas por mismo maestro Pitgoras, aunque al parecer ste
nunca dej nada escrito.
Los neoplatnicos y los pitagricos hicieron causa comn para oponer su propio sistema de
regeneracin espiritual al Cristianismo y como consecuencia de esto llegaron a una cierta
mixtura eclctica, de forma que ambas doctrinas se interpenetraron, asimilando adems otros
elementos platnicos, aristotlicos, estoicos y orientales. Tal vez por ello las doctrinas
pitagricas degeneraron con frecuencia
en astrologa, charlatanismo, supersticin, magia y hechicera, y acabaron por atribuirse a las
figuras de Pitgoras y Apolonio de Tiana todo tipo de historias fabulosas y leyendas que
pretendan hacer de ambas figuras personajes santos, milagreros, prodigiosos y casi
fantsticos, como se deja ver en las Vidas que de estos personajes se conservan, por ejemplo
la Vida de Apolonio de Filstrato de Atenas, escrita con el afn de rivalizar con los Evangelios.
El Neopitagorismo, pues, se desfigura y termina por desvanecerse en el Corpus
hermeticum de Hermes Trimegisto.

Apolonio de Tiana (40-120 d. C.)

Numenio de Apamea (siglo II)

Publio Nigidio Fgulo (98-45 a. C.)

Moderato de Cdiz (siglo I)

Nicmaco de Gerasa (60-120 d. C.)

Filstrato de Atenas (170-249 d. C.)

Cristianismo helenstico[editar]
El cristianismo helenstico fue la tentativa de reconciliar el cristianismo con la filosofa griega.
Comenz en el tardo siglo II con figuras como Clemente de Alejandra que procuraron proveer
al cristianismo de un marco filosfico.

Clemente de Alejandra (150-215 d. C.)

Orgenes (185-254 d. C.)

Agustn de Hipona (354-430 d. C.)

Neoplatonismo[editar]
Artculo principal: Neoplatonismo
Plotino.

El neoplatonismo es un sistema filosfico que naci en la Alejandra del siglo III, y que fue
enseado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. Es la ltima manifestacin
del platonismo antiguo, y constituye una sntesis de elementos muy distintos, con aportes de
las doctrinas filosficas de Pitgoras, Aristteles, Zenn de Citio y, sobre todo, Platn.
El fundador de la doctrina parece haber sido Amonio Saccas. Plotino, su representante ms
importante, permaneci once aos junto a l antes de profesar su doctrina en Roma a partir
de 244. Su discpulo Porfirio redact sus lecciones y las public, reunidas en seis Enadas, y
tom la direccin de la escuela a fines del siglo III. Jmblico, que haba sido el editor de
Porfirio en Roma, fund la escuela de Siria y ense en Apamea. Uno de sus discpulos,
Edesio de Capadocia, fund la escuela de Prgamo. La tradicin filosfica del neoplatonismo
se mantuvo en el siglo V y fue enseada a partir del 400 en la escuela de Atenas, por Plutarco
de Atenas, uno de cuyos sucesores fue Proclo.
La escuela de Atenas fue clausurada en 529 por un edicto de Justiniano; el
didoco Damascio y Simplicio de Cilicia se refugiaron en Persia. La escuela de Alejandra, que
despus de la muerte de Hipatia (415), se haba alejado del neoplatonismo y que, en el siglo
VI, haba incluso llegado a ser un foco de resistencia a