Boceto de proyecto presentado por: Nicols Franco, en el marco del taller de tesis a

cargo de Pablo Semn.

1. Titulo
Cambio Climtico y Territorio Commented [SH1]: Sugiero ir paso por paso en la
elaboracin del proyecto.
Por ejemplo trabajar sobre la fundamentacin, despus
Palabras, rastros y acciones desde Makilakuntiwala, comunidad Kuna Tule. profunziar en el estado del arte, para depues pasar a otra
seccin.

Un nio sin padre ni madre fue recogido por los pjaros y criado entre ellos,
el nio creci como uno de ellos, aprendi sus costumbres, aprendi a volar.
Cuando creci se dio cuenta que era distinto y decidi buscar a sus verdaderos hermanos.
Con el tiempo ense las costumbres de los pjaros a sus hermanos de sangre,
ellos adaptaron los elementos buenos a su mundo y as se hicieron ms fuertes.
Relato Kuna

2. Tema

En el transcurso de 8 aos de trabajo de campo en distintos contextos geogrficos,

econmicos y culturales del territorio colombiano, he podido observar que la existencia
y permanencia de los Pueblos Indgenas (uso la denominacin del convenio 159/OIT,
revisar), contrastada contrasta con el sentido comn de la poblacin nacional que los
asumen como desaparecidos, que estn desapareciendo o que son falsosrecurren a
identidades apropiadas. Ahora bien, contra estas sedimentaciones nacionales y contra
una presunta desaparicin progresiva de cerca de 500 aos, algunos pueblos
indgenas se emergen o se visibilizanabren campo y se expanden en el presente. Otros
pueblos, efectivamente desaparecieron, fueron asesinados, sitiados, nacionalizados,
trasladados o se incorporaron a los sectores campesinos de sus regiones.

As, la existencia actual de cerca de 100 pueblos indgenas de etnias distintas a lo largo
y ancho del territorio nacional, da cuenta de su capacidad de adaptacin, resistencia y
organizacin. Dentro de las actuales condiciones polticas y medio ambientales en
torno al fenmeno del cambio climtico,

1
Ac necesits poner una oracin o dos sobre las transdormaciones ambientales a las
cuales estn sujetos los pueblos indgenas en el contexto, adems, de la perdida
territorial

el El objetivo de esta investigacin es comprender como los miembros del pueblo Kuna
Tule de la comunidad Makilakuntiwala, ubicados en el municipio de Arquia,
departamento del Choc, reconocen, interpretan y territorializan su conocimiento sobre
el cambio climtico y qu tipo de articulacin hacen con sus demandas polticas en los Commented [SH2]: Primero habra que ver s i lo
denominan as, o si en primer lugar lo que reconcoen
diferentes espacios y escalas en los que participa su organizacin. Sobre la experiencia sobretransofrmaciones en el ambiente y el territorio

de campo y como gua de observacin etnogrfica, presento los siguientes parmetros

en relacion al registro etnogrfico que abren trazosproponen generales acerca de los
contenidos ticos, tericos y metodolgicos de la investigacin, a saber:

El pueblo Kuna ha generado, absorbido, transformado y proyectado distintas

estrategias culturales, polticas y jurdicas que les ha garantizado su pervivencia
frente al incansable y expansivo proyecto de estado-nacin colombiano.
Diferentes acciones de la historia de la nacin, como una presencia precaria de
instituciones estatales, la va libre para el desarrollo de proyectos de
colonizacin y extraccin, la omisin de acciones para salvaguardar los
derechos colectivos o la poca respuesta estatal frente a las acciones de los
diferentes grupos armados; han tenido repercusiones reales y
transformacionales en las cotidianidades locales; esta misma afectacin moldea
y ha moldeado la configuracin institucional, jurdica y programtica del Estado y
otras entidades como ONGs y organizaciones indgenas departamentales. Commented [SH3]: Esta oracin est muy larga

La coyuntura poltica, moral y cultural actual que se genera en torno al macro Commented [SH4]: A que te refers?

discurso del cambio climtico, tiene implicaciones concretas en relacin a las

representaciones y construcciones simblicas y polticas que realiza el pueblo
Kuna desde su territorio. Estas implicaciones son exteriorizadas, en tanto
actualizan las estrategias y acciones con las que los Kunas se relacionan en su
territorio, con otros pueblos y organizaciones indgenas, con el Estado y con la
sociedad nacional general. Commented [SH5]: Esto no queda muy claro

2
 La categora de cambio climtico se toma de los discursos de los dirigentes
polticos de la comunidad Kuna y Embera de Panam1, sin embargo, se suelen
usar otros juegos de palabras como desorden climtico o el tiempo est loco.
As, es un trmino a revisar en campo, para comprender el significado nativo. De Commented [SH6]: Un objetivo especifico puede ser
cuales son las categoras nativas en torno a las
manera provisional se relaciona con cambios anormales en los ciclos anuales transformaciones ambientales y climaticas

tradicionales, dando como resultado, la incapacidad de establecer las estaciones

del ao y su consecuente desorden en la programacin y ejecucin de las
actividades econmicas de la comunidad, tambin en deterioro/cambio de la
biodiversidad local. Desde esta aproximacin antropolgica no considerar
discusiones empiristas acerca de las causas y orgenes del cambio climtico; lo
comprendo como hecho social reconocido, nombrado y percibido por la
comunidad Kuna, en consecuencia, real y analizable2. Commented [SH7]: Sugiero matizar y odificar esto

El espacio fsico (entorno) de la comunidad Kuna como una dimensin cultural

(territorio), est cargado de significados y se pueden leer en l los diferentes
fenmenos relacionados con el cambio climtico, as el espacio significado se
conceptualiza como un eje dentro del anlisis antropolgico que se propone en
esta investigacin.
Commented [SH8]: No queda claro porque esto lo pones
en forma de punteo

3. Preguntas de investigacin

A partir de las orientaciones y limites presentados, surgen algunas preguntas que

hacen andar esta investigacin: Cmo explican, perciben e interpretan el cambio
climtico los Kuna de Makilakuntiwala? Qu fenmenos y/o lugares son correlato del
cambio climtico? Realizan algn tipo de adaptacin o ataque para contrarrestar el
cambio climtico? Est el cambio climtico contemplado en su tradicin oral y de qu
forma? Cmo se articula el cambio climtico en el terreno poltico de demanda de
derechos frente a la sociedad envolvente? Commented [SH9]: Con el vinculo con ongs,
organizaciones ambientalistas

1
Para ampliar, se puede ver el video de la cadena CNN, en la que se entrevista al lder indgena Candido Besua:
https://www.youtube.com/watch?v=75E7aXgXF5c&list=PL4w6-knKHYhvWV1aejvyI1_FhWljewCTn&index=1
2
Para ampliar la discusin positivista en torno al cambio climtico y su origen antropognico, se pueden consultar
los informes de El Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climtico (IPCC), quienes defienden
esta teora; y los informes de la International Climate Science Coalition (ICSC), quienes niegan el peso positivo de
la misma, argumentando que la evidencia de las causas y origen antropognico es insuficiente.
3
 4. Objetivos Generales

Comprender y describir cmo los Kuna entienden el cambio climtico, el impacto que
este tiene en su territorio, cmo se representa en su tradicin oral y de qu manera se
constituye en eje de las demandas de las organizaciones polticas kuna en Colombia Commented [SH10]: Ac pods poner dos objetivos
generales
1.como los juna entienden, describir el cambio
climtico
Objetivos especficos 2.cual es el impacto que tiene el cambio climtico en su
territorio

Registrar y analizar la tradicin oral kuna en torno al Cambio Climtico.

Analizar el significado nativo que se apropia y construye del cambio climtico.
Recorrer el territorio y describir los fenmenos y lugares que se asocian al
cambio climtico.
Construir mapas del territorio en los que se representen los diferentes Commented [SH11]: o cartgografias sociales, construidas
con los kuna
fenmenos reportados con el cambio climtico.
Interpretar describir y analziar qu tipo de prcticas se dan para contrarrestar el
cambio climtico.
Indagar en los mecanismos por los cuales el cambio climtico se constituye en
un eje de demandas y de reclamo de derechos colectivos de las organizaciones
indgenas kuna.

5. Anclajes

Makilakuntiwala

A continuacin, se presentan algunos datos caractersticos aspectos sociales?

Histricos de la comunidad Kuna, sobra decir que es una aproximacin precaria a los
datos etnogrficos disponibles. Para el estado nacional el nororiente colombiano es una
de las zonas que se percibi hasta aproximadamente mediados del siglo XX, como
territorios baldos, es decir, como partes de Colombia por colonizar, por poblar; de
manera similar como en otras naciones por ejemplo en Argentina en la regin del
Chaco. En el proceso de consolidacin territorial se asumieron como espacios sin
dueo y por lo tanto vacantes a ocupar. Sumado a esta percepcin, su biodiversidad y
posicin geogrfica la ha puesto en el centro de una serie interminable de intenciones
4
de desarrollo y explotacin, baste citar la separacin territorial que en 1903 realiz
Panam, apoyada por el gobierno estadounidense, y la oportuna inauguracin del
canal interocenico de Panam en 1914.

Su importancia como fuente de recursos naturales comerciables ha sido percibida por

grandes empresas que han localizado en esta rea importantes plantas
agroindustriales; Adems, su localizacin ha estimulado la imaginacin de no pocas
administraciones locales y nacionales que han diseado un sinnmero de
megaproyectos cuyo objetivo prioritario y declarado siempre ha sido el de destapar el
Darin, siendo la mejor esquina de Amrica, una tierra rica en recursos de los cuales
habra solo que aprovechar3. Siguiendo a Morales (2016), se puede comprender que la
gran comarca Tule o Kuna-yala, comprende a los pobladores de la etnia, sean
insulares o continentales, panameos y colombianos. Las divisiones son de orden
administrativo y no cultural, provocadas por factores externos de orden nacional o
regional. La historia y las tradiciones culturales en comn, los lazos de parentesco, la
lengua y los continuos viajes entre poblaciones contribuyen enormemente a mantener
el sentimiento de unin. Mientras en Panam la poblacin Kuna asciende
aproximadamente a 100.000 personas en Colombia son entre 1700 y 2200 individuos4. Commented [SH12]: cuales la fuente?

Aqu solo se registran algunos datos escuetos sobre los que se ubican en el lado de
Colombia; en general los kunas que se ubican del lado de Panam tienen otras
condiciones polticas en relacin al estado Panameo, por ejemplo: en 1972 el
gobierno panameo puso en marcha dispositivos de participacin poltica de los
representantes indgenas, orientados a su participacin a las elecciones nacionales

El Pueblo Kuna Tule de Colombia est ubicado en los resguardos Ibgikuntiwala

(Caimn Nuevo) entre Turbo y Necocl en Antioquia, y Makilakuntiwala5 (Arqua) en
Ungua, Choc. De acuerdo a la Defensora del Pueblo, un resguardo es una institucin
legal y sociopoltica de carcter especial, conformada por una comunidad indgena, con

3
Para estimar el potencial geopoltico de la zona se puede observar el siguiente mapa:
https://www.google.com.ar/maps/place/Arquia,+Ungu%C3%ADa,+Choc%C3%B3,+Colombia/@6.4082935,-
81.0589959,6z/data=!4m5!3m4!1s0x8e504bcfa6cdb261:0x91f9d2739e8153b8!8m2!3d8.016667!4d-77.066667
4
Los datos encontrados son aproximados y varan en este rango, no hay cifras oficiales puesto que el ltimo censo
nacional se realiz en 2005 y tuvo falencias muestrales por las dificultades geogrficas.
5
Registro visual http://amasipu.blogspot.com.ar/ y
https://marciavalverde.wordpress.com/2010/08/27/makilakuntihuala/
5
un ttulo de propiedad comunitario; posee un territorio y se rige para el manejo de ste
y de su vida interna, por una organizacin ajustada al fuero indgena o a sus pautas y
tradiciones culturales. Los resguardos kunas existen como tales en Colombia desde
1919 cuando se constituyeron los de Tolo (Acand-Ungua) y Caimn Nuevo (Turbo-
Necocl).

Los Kuna se denominan a s mismos Tule, es decir la gente y son hablantes de la

lengua Gunadule. En la literatura antropolgica se denominan con un sin nmero de
otros nombres o grafas como, por ejemplo, cuna, guna, gunadule, cerracuna, Commented [SH13]: Ver el articulo que te envio adjunto

tagarcuna, tulemala, bayano, yule, caribe y otras. Ellos se reconocen como los
descendientes de la tradicin cultural Olotule, la gente del cuarto oro, que antes de la
llegada de los Conquistadores ejerca su influencia a lo largo de la cuenca central y
septentrional del ro Atrato. El territorio tradicional de los Kuna de Urab ha sido
ocupado, a lo largo de los aos, a travs de la violencia, del desalojo forzado o
aprovechando el miedo de sus pobladores, los cuales prefirieron escaparse o vender
sus tierras para no enfrentar la eventualidad de riesgos peores. Arqua y Caimn Nuevo
quedan entonces como los ltimos bastiones de la presencia kuna en Urab (Al.
2010).

La filiacin lingstica del Gunadule corresponde a la familia chibcha, que se relaciona

con otros grupos actuales, como los de la Sierra Nevada de Santa Marta, los ettes o
chimilas, los uwas y los muiscas del siglo XVI. En momentos y reuniones rituales los
lderes polticos y religiosos hablan una lengua ceremonial, que es entendida por toda
la comunidad; es muy importante pues todas las enseanzas religiosas y sociales se
expresan en ella. El espaol es la lengua de contacto, especialmente entre los
hombres. Los Kunas se han dedicado a la agricultura, la caza, la pesca y la
recoleccin. Para sembrar un terreno utilizan el sistema de tala y quema, una vez
cultivada esa parcela se abandona y se deja en rastrojo por un perodo largo para que
se recupere. Se cultiva entre otras cosas: arroz, maz, caa de azcar, cacao, pltano,
yuca, coco, aguacates, mangos y guanbanas (Morales. 2016)

Como explica Ali (2010), los Kuna de Urab enfrentan cotidianamente la progresiva y
Commented [SH14]: Cuales de que tipo?
paulatina disminucin de recursos, as como la constante amenaza de diferentes
Commented [SH15]: Necesitas citar el articulo de Orlove
grupos armados legales e ilegales, factores que estn poniendo en peligro su et al que te mande porque aborda el cambio climtico desde
lo antropologico
6
sobrevivencia. A pesar de la grave situacin se aaden otros y mayores riesgos para
su existencia como pueblo, que estn representados por la deforestacin y la
degradacin de su medio ambiente, la presencia de empresas extractivas y
megaproyectos. En tanto, el entorno ecolgico, econmico y social en que se desarrolla
la cotidianidad de los Kuna est en continuo riesgo y amenazado por diferentes
factores.

Qu es el Cambio Climtico?

Este apartado se construye, principalmente, con la informacin contenida en el curso

virtual sobre cambio climtico que ofrecen las Naciones Unidas6. Se explica de manera Commented [SH16]: Ac necesitas indicar que hay varias
definiciones, abordajes y que vas a referirte a aquellas que
general el origen y las causas del cambio climtico que afecta al planeta en este especficamente se vinculan con tu trabajo de investigacion

momento, es una explicacin que ha sedimentado en un sentido comn, el trabajo

etnogrfico dar cuenta de los matices y contrastes del mismo. Las oscilaciones del
sistema climtico planetario son una constante, son parte de un sistema complejo de
difcil prediccin. Si bien los cambios climticos son usuales en la historia del planeta;
lo inusual es que el cambio climtico actual sucede por causas antropognicas y se ha
acelerado en el trascurso de los ltimos 50 aos. Hasta hace algunos aos se hablaba
de calentamiento global; la actual categora de cambio climtico, se adopt a nivel
general por la cumbre de Kioto para dar cuenta de una realidad climtica que inclua
diferentes desordenes ambientales, como por ejemplo: la acidificacin de los mares, la
muerte de los corales, la extincin de especies animales y vegetales, grandes
incendios forestales; en fin, una serie de cambios medioambientales que no es posible
entender, explicar y mitigar fuera de un cambio climtico global.

En la imagen 1 se presentan los efectos atmosfricos de los GEI. Estos son

componentes qumicos como el vapor de agua, dixido de carbono, metano, xidos
nitrosos que se encuentran en la atmsfera. El dixido de carbono es el principal GEI y
sus emisiones provienen principalmente de la quema de combustibles fsiles. Los GEI
absorben una parte de la radiacin infrarroja (calor) de los rayos de luz del sol que se
reflejan sobre la tierra, los cuales quedan atrapados dentro de la atmsfera.
Normalmente es un proceso necesario para que la tierra se caliente, de otra forma

6
Disponible en https://unccelearn.org/course/
7
sera muy fra. La atmsfera acta como las paredes de vidrio de un invernadero, que

permite que los rayos solares entren y preserva el calor a lo interior.

El cambio climtico que estamos experimentando, es causado por la masiva

dependencia de la humanidad de los combustibles, principalmente aquellos que tienen
de base el carbono, como el carbn, el petrleo y el gas natural. Estos combustibles
traen consigo emisiones de gas de efecto invernadero (GEI). Si bien es un efecto
natural, en la actualidad, debido a que los seres humanos realizamos actividades que
emiten ms dixido de carbono y otros gases invernaderos dentro de la atmosfera, el Commented [SH17]: dedonde tomaaste la imagen?

efecto invernadero es ms intenso, produciendo el calentamiento global. As, aumenta

la temperatura de la tierra, se derriten los glaciares, sube el nivel de los ocanos y se
incrementa la frecuencia e intensidad de los eventos meteorolgicos; todo ello como
producto de la acumulacin inusitada de gases de efecto invernadero, provenientes de
la actividad humana.
Imagen 1. Explicacin del cambio climtico7.
Cuadro 1. Lnea de tiempo momentos globales de las discusiones en torno al del Cambio Climtico8.
Resultara interesante proponer una investigacin sobre el desarrollo histrico, poltico
y econmico del cambio climtico como doctrina dentro de las Naciones Unidas,
7
Imagen tomada de los artculos explicativos acerca del cambio climtico antropognico disponibles en:
http://nca2014.globalchange.gov/report/appendices/faqs
8
La informacin contenida se complement con las infografas disponibles en: http://www.kas.de/wf/doc/20634-
1442-4-30.pdf y http://www.laprensa.hn/mundo/906192-410/todo-listo-para-la-cumbre-del-clima-en-par%C3%ADs
8
cuestin que queda por fuera de los marcos de esta propuesta investigativa. Desde all
en el cuadro 1 se presenta una lnea de tiempo con los principales momentos y eventos
globales en los que se estructura la poltica del cambio climtico; como el propsito de
esta investigacin est anclado en lo local, servir apenas como referencia temporal
del proceso y de su articulacin en dinmicas nacionales y globales.

Pueblos Indgenas y Cambio Climtico

Los diferentes pueblos indgenas experimentan diferentes procesos de afectacin po

impacto por el cambio climtico, as mismo poseen y desarrollan diferentes
mecanismos para adaptarse a l. El siguiente contenido presenta algunas lneas Commented [SH18]:

generales de las posturas polticas de los pueblos indgenas en relacin al Cambio

Climtico, si bien no corresponde especficamente a las posturas del pueblo Kuna, se
elabora con textos hechos elaborados por indgenas, en consecuencia, permite
aproximarse a las lneas generales de la argumentacin de las comunidades indgenas
de Centro y Suramrica. Considero los siguientes textos de referencia, lista no
exclusiva, ya que fueron hechos principalmente por indgenas9, para indgenas, a fin de
conocer su postura poltica y algunos de sus ejes de argumentacin, a saber:
Gua sobre el Cambio Climtico y Pueblos Indgenas: Un Cuaderno de
referencia. De 2009, elaborada por la Fundacin TEBTEBA. Honduras.
Los Pueblos Indgenas y el desafo del Cambio Climtico. De 2011 elaborado
por el equipo Chirapad. Per.
Mujeres indgenas y Cambio Climtico. De 2008 elaborado por la Fundacin
Natura. Colombia.

9
No quiere decir que en sus procesos de compilacin, edicin o publicacin no hayan intervenido miembros de la
sociedad mayor.
9
Sobre esta primera y superficial revisin se establecen los siguientes puntos centrales
de las posturas de los pueblos indgenas en relacin al Cambio Climtico:
1. Hay un nuevo desencuentro entre las visiones y polticas de los pases Commented [SH19]: esta seccin a que alude?

desarrollados ante las posiciones de los pases en desarrollo y sobre todo ante
los pueblos indgenas. Los pueblos indgenas exigen el reconocimiento a ese
conocimiento ancestral, y tambin exigen la participacin plena y efectiva en
todos aquellos asuntos relacionados con su desarrollo, bajo el derecho del
consentimiento previo, libre e informado.
2. Los pueblos indgenas principalmente, son pueblos de la tierra. Viven de la tierra Commented [SH20]: Esto puede sonar a esencialista

y los recursos de que disponen en sus territorios. Sus derechos, culturas, formas
de vida, conocimiento tradicional e identidades se basan en la profunda e Commented [SH21]: Sugiero matizar

intrincada relacin que han forjado, mantenido y desean conservar con sus
territorios. Cuando sus territorios desaparecen o son alterados, debido al cambio
climtico, sufren impactos directos a los que se adecuan con dificultad, en tanto
su supervivencia fsica y material se hace ms frgil.
3. La mayora de los retos ambientales que enfrentan, sean stos de cambio
climtico, polucin, degradacin ambiental y otros, no son causados por sus

Se consider el cambio climtico como una amenaza real.

1979 Ginebra
Primer Conferencia de la Organizacin Meteorolgica Mundia. Antecedente de todas las negociaciones vinculadas al cambio climtico.

Cumbre de la tierra. Se establece el UNFCCC, primer tratado intergubernamental no vinculante de la ONU, los paises desarrollados acuerdan
1992 Rio de reducir los niveles de GEI.
Janeiro
COP1. Negociaciones anuales para limitar el cambio climatico.
1995 Berlin

Protoco de Kioto (vinculante), 37 paises desarrollados acuerdan disminuir sus GEI un 5,2% para el 2012, en relacin a sus emisiones de 1990.
1997 Kioto

Hoja de ruta para acordar una extensin del Protocolo de Kioto despus de 2012
2002 Bali

Se propone el Programa de Reduccin de Emisiones de Carbono causadas por la Deforestacin y la Degradacin de los Bosques (REDD) en pases
2008 en desarrollo para promover la participacin de las Partes vinculadas a los bosques.

Fracasan las negociaciones en el COP, se buscaban fondos de ayuda para los paises ms pobres a ejecutar entes del 2020.
2009 Copenhague

Es adoptado oficialmente el programa REDD

2010 Cancun

Se crea una Plataforma de Accin Reforzada para pedir que los paises alcancen un acuerdo legal para redicir las emisiones antes del 2015.
2011 Durban

Cada pais debe presnetar su compromiso de reduccin de GEI

2014 Lima

COP21 Acuerdo global para reducir las emisiones de GEI y eviitar que el calentamiento de la tierra exceda los 2 OC, en relacin a la era
2015 Pars preindustrial.
Participan 147 jefes de Estado.

propias acciones, sino por las acciones de las sociedades dominantes que

10
 incesantemente persiguen un patrn de desarrollo de produccin insostenible y
el cambio climtico es la principal prueba de ello.
4. Algunas medidas de mitigacin acordadas y promovidas bajo la Convencin
Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climtico (CMNUCC) y el
Protocolo de Kioto (los esquemas de Mecanismos de Desarrollo Limpio y
Comercio de Emisiones de Gases) y otros mecanismos basados en el mercado
tienen impactos adversos sobre los pueblos indgenas: desplazamiento y
reubicacin de pueblos indgenas de sus territorios ancestrales, usurpacin de
tierras, serias violaciones de derechos humanos, hasta los extremos de
degradacin ambiental de sus tierras.
5. La vida cultural tradicional, que va desde la siembra rotativa, caza, recoleccin
de frutas, el pastoreo, la ganadera de montaas altas y su produccin agrcola
de subsistencia, la pesca marina, agroforestera, entre otras cosas han sido
socavadas por causa del cambio climtico. Los impactos adversos en su forma
de vida tradicional y sus ecosistemas tambin significaran prdida de
conocimientos tradicionales, La prdida de especies de plantas o animales
importantes, en conjunto con la migracin cultural har ms difcil que los
ancianos practiquen y transmitan su sabidura ecolgica tradicional a otras
generaciones. Commented [SH22]: Esto lo tens que citar, y tambin
referir especficamente a los kuna

6. Marcos y Mtodos Commented [SH23]: A esta seccin le falta na desarrolla

mas sistematico que despus lo podemos charlar.

Ahora bien, dando continuidad investigativa a los hallazgos etnogrficos de Al,

referidos al deterioro progresivo del entorno ecolgico de los Kuna de Makilakuntiwala;
aproximndose a las movilizaciones polticas en torno al Cambio Climtico que realizan
los lideres Kuna del lado de Panam10 y de los marcos de referencia de las
interpretaciones y propuestas polticas de las organizaciones indgenas en torno al
cambio climtico; propongo un ejercicio etnogrfico para dar cuenta de las dinmicas,
interpretaciones y acciones sobre el cambio climtico desde la cotidianidad de la
comunidad Kuna y su articulacin con procesos polticos regionales y nacionales. Commented [SH24]: Caballero, revise esta mega oracion

Desde mi formacin y experiencia profesional considero pertinente acercarme al

proceso de investigacin desde dos grandes dimensiones analticas, por un lado, una

10
Ver link nota al pie nmero 1.
11
dimensin territorial, y por el otro, una dimensin del creer; como cualquier divisin Commented [SH25]:

metodolgica es meramente operativa.

Territorio

La dimensin territorial se refiere a la incursin permanente de la mirada al espacio

fsico como co-relato de lo social, un espacio cargado de historia y significado que
permite leer, entender y relacionar los procesos sociales. Siguiendo a Santos (2000),
asumir el espacio definido como un continente y contenido de lo social, como un
conjunto indisoluble de sistemas de objetos y sistemas de acciones, que comprende
categoras analticas internas como: el paisaje, la configuracin territorial, la divisin
territorial del trabajo, espacios producidos y productivos, las formas/contenidos, el
contenido geogrfico de lo cotidiano; y en proceso analtico reflejar la propia ontologa
del espacio. La tcnica utilizada ser la cartografa social, para la construccin de
mapas nativos que permitan realizar una reflexin espacio-territorial colectiva que d
cuenta de los procesos ambientales y etnohistricos de la regin y del resguardo.

Esta tcnica, se constituye en un ejercicio etnogrfico de diferente alcance, por un lado

permite recorrer/conocer colectivamente el territorio para registrar y mapear los
sitios/acontecimientos de relevancia que considere la comunidad; por ejemplo: zonas
de deforestacin, zonas de inundacin; por otro, permite conocer y relacionar in situ las
percepciones, narraciones e interpretaciones sobre los mismos. La informacin
recolectada se procesar en un sistema de informacin geogrfico asistido por un
ordenador, desde donde se podran crear algunas salidas graficas a gran formato para
entregar a la comunidad, herramientas visuales que les permitira dar a conocer y
socializar su territorio ante terceros o generaciones ms jvenes, identificar los
principales efectos del calentamiento global que se registraron en el mismo y una capa
adicional en el mapa podra mostrar lugares de importancia etnohistrica.

Dignidad del Creer Commented [SH26]:

Ahora bien, esta etnografa territorializada se construye desde el creer. La distincin

entre saber y creer no hallar respuesta en estas lneas, esta distincin tiene su
fundamento en la lgica positivista que presenta el creer como un paso previo a
comprobacin del saber, sin embargo, la tica de esta investigacin es considerar

12
desde la cotidianidad humana saber y creer como la misma cosa11. Por otro lado, no
trabajo desde la categora de creencia, ya que, como sugiere Gonzales siguiendo a De
Certeau, esta se asocia directamente con fenmenos religiosos, as la proposicin que
argumentare es considerar el creer como elemento transversal a la condicin humana,
personas, colectivos y sociedades creen religiosa, poltica y cientficamente (2008). En
consecuencia, el saber sobre el smbolo, deviene de lo que se cree sobre el mismo,
consolidando un hacer distinto dentro de cada configuracin cultural; no se podra
postular un pensamiento primigenio que condicione o incluso viabilice la experiencia,
en consecuencia, es un entramado dialectico que inevitablemente funciona de manera
simultnea y no casustica.

En tanto el hacer, es creer y finalmente es saber, esa es la dignidad de la creencia; en

tanto, considero la necesidad de dar peso al creer del otro como requisito del abordaje
etnogrfico. Tomare algunos apartes de la propuesta de Ortner (2016), acerca de lo
que denomina rechazo etnogrfico que no nos permite integrar de manera digna las
creencias del otro en nuestros trabajos acadmicos. Brevemente, el rechazo
etnogrfico se da a causa de tres errores que el antroplogo comete, no solo en su
trabajo de campo sino en el anlisis de lo observado y en la socializacin de lo mismo:
1. Una higienizacin de la experiencia; 2 Una disolucin de la complejidad cultural, a fin
de presentar modelos que cierran y; 3 Una disolucin del sujeto que no nos permite
individualizar el relato de las personas. En consecuencia, frente a dichos riesgos
implicados por el rechazo etnogrfico, Ortner propone una etnografa autentica, densa
y contextual. Commented [SH27]: esta seccin no queda clara

Pluriverso / Universo

Por ltimo, en este apartado quisiera retomar algunas de las distinciones conceptuales
que presenta Escobar (s.d.) en torno a la concepcin de Cultura; argumenta que
existen dos concepciones en tensin: cultura como estructura simblica -CES-, y
cultura como diferencia radical -CDR. La primera se construye sobre la creencia de la
existencia de un mundo nico que subyace a toda realidad: un universo. En ella

11
Trabajos lingsticos, filolgicos y filosficos que abordan estas distinciones se agrupan con los aos, si se
requiere conocer un panorama general de esta discusin se puede revisar el texto de Jess Mosterin denominado:
Creer y Saber. Dinoia, Volumen 24, Numero 24. 1978. Disponible en:
http://dianoia.filosoficas.unam.mx/files/7713/6995/0205/DIA78_Mosterin.pdf.
13
subyacen premisas ontolgicas sobre lo que constituye lo real (mundo natural) y
procesos histricos de hegemona que han permitido a esta concepcin de un mundo
calar en otros suelos culturales; a pesar de la crtica de la teora social estos
fundamentos se reproducen sustentando ontolgicamente la hegemona del universo.
La CDR, parte de otras premisas ontolgicas que cuestionan los dualismos
constitutivos de las formas dominantes de modernidad (sujeto/objeto,
naturaleza/cultura, civilizados/no civilizados, humano/no humano, etc.), esta otra
perspectiva postula la diferencia radical entre mundos, los cuales estn, sin embargo,
interrelacionados.

Una concepcin ontologca que permite mltiples mundos nos lleva, a la nocin del
pluriverso. Si bien este posicionamiento terico y tico me resulta polticamente
seductor, considerare, esta investigacin desde la CES, entendiendo que conlleva tanto
significados como prcticas o, de otra manera, prcticas que construyen significados.
As no puede concebirse una creencia sin territorio y un territorio sin creencia. De
manera consecuente con estos argumentos, la creencia sera una potencia inmanente
que construye y hace parte de cualquier realidad, es una relacin intersubjetiva que
sostiene una unidad coherente; en tanto, considerar la dignidad creer como un hecho
fundante de la aproximacin antropolgica, es ante todo dar apertura a otras
posibilidades ontolgicas dentro del devenir epistemolgico.

7. Bibliografa

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