Novos Cadernos NAEA

v. 18, n. 1, p. 169-182, jan-jun. 2015, ISSN 1516-6481 / 2179-7536

Convivncia com o semirido: nas fronteiras entre o

novo que se legitima e o antigo que teima em ficar?
Coexistence with the semiarid: between the new frontiers that
legitimizes and the old insists on staying?

Mariana Moreira Neto Doutora em Sociologia e professora da Universidade Federal de

Campina Grande (UFCG/PB), Unidade Acadmica de Cincias Sociais. Tem pesquisas
com nfase na sociologia rural em temas Relaes de poder, Semirido e Nordeste do
Brasil. E-mail: moreiramariana@uol.com.br
Maria Thaize dos Ramos Lira Historiadora, formada pelo Centro de Formao de
Professores/Campus de Cajazeiras/UFCG. E-mail: thaize_ramosjp@hotmail.com

Resumo
Este artigo analisa como o discurso da
convivncia com o Semirido com-
preendido e ressignificado no contexto
da vivncia de entidades, organizaes
e agricultores do Alto Serto Paraibano
que trabalham com esta ideia, buscando
apreender quais associaes so estabe-
lecidas entre convivncia, desenvolvi-
mento sustentvel, serto, autonomia e
assujeitamento. Apreende-se que o dis-
curso da convivncia est entrelaado a
um dilogo conflituoso entre discursos,
com outros olhares que muitas vezes
acabam restringindo suas fronteiras, in-
tervindo em suas aes e alterando o
curso da sua institucionalizao.
Abstract
This article analyzes how the discourse
of coexistence with the semiarid
is understood and reframed in the
context of living entities, organizations
and farmers of the High Hinterland
Paraibano working with this idea, seeking
to understand what associations are
established between living, sustainable
development, interior, autonomy and
subjection. Is apprehended that the
discourse of coexistence is interwoven to
conflicting dialogue between discourses
with other looks that often end up
restricting its borders by engaging in
their actions and altering the course of
its institutionalization.

Palavras-chave Keywords
Semirido. Convivncia. Desenvolvimento Coexistence. Sustainable development.
sustentvel. Resistncias. Resistance.

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INTRODUO

Ao se pensar o semirido brasileiro, a imagem que vem mente, a priori,

de uma localidade seca e inadequada ao convvio humano, ou seja, uma
regio periodicamente afetada por estiagens prolongadas que, manipuladas por
grupos polticos e econmicos regionais, ditos oligrquicos, agrava a pobreza
da populao e corrobora o discurso de que a misria um castigo divino ou
resultado da inviabilidade econmica e social. Um discurso que, valendo-se da
literatura, refora a imagem do sertanejo como condenado retirncia.
Ningum pergunta ao retirante donde vem nem para onde vai. um
homem que foge do seu destino. Corre do fogo para a lama. [...] Baldara-
se lhe todo o herosmo sertanejo. Ainda bem no se refazia de um
cataclismo, sobrevinha-lhe outro. Horrendos desastres desorganizando a
economia remanescente. O serto vitimado: todo o seu esforo aniquilado
pelo clima arrtmico, perturbador dos valores, regulador inconstante dos
destinos da regio (ALMEIDA, 1980, p. 29-31).

Esteretipos enaltecedores da misria perpetuam por um longo perodo a

viso de Nordeste, mas o que no se pode deixar de expor que se trata de vises
curtas e espaciais, que ofuscam a possibilidade de pensar cada indivduo inserido
no seu tempo. Assim, lderes polticos se apresentam como reforadores desse
discurso que associa o Nordeste apenas seca e fome e so, por muito tempo,
gerenciadores de um meio representativo corrupto e falseado, fazendo uso da
chamada indstria da seca para manter os seus meios de enriquecimento.
Os inmeros discursos que se lanam sobre o Nordeste no surgem
aleatoriamente, tampouco sem um foco. Eles objetivam, sobretudo, as barganhas
polticas e financeiras apropriadas pelas chamadas elites regionais.
As polticas governamentais sempre foram acionadas a partir das
necessidades extremas da populao nos perodos de seca, mas sempre
foram comandadas pelas elites regionais que controlavam a situao.
Tanto a distribuio de cestas bsicas, como a distribuio de gua e a
organizao de frentes de trabalho foram controladas pelas elites e
serviram para aumentar sua riqueza e seu domnio sobre a populao
(GUA DE CHUVA, 2001, p. 14-15).

Deslocando essa concepo, uma nova leitura da regio empreendida,

sobretudo por organizaes no governamentais, que passam a apontar a ideia da
convivncia entre o homem e o meio ambiente como alternativa para se pensar a
vida nesta regio. Trata-se de uma concepo que compreende esse espao como
de interseo, encontro e convivncia entre o homem e o seu meio.

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A nova releitura da regio semirida procura desmistificar a ideia de que o

problema central desse espao a falta de gua. Aponta tambm que o nordestino
no deve abandonar o seu espao, no sendo preciso deixar a sua localidade, mas
adaptar-se a ela, quebrando a ideia de que no Nordeste no se vive. Este debate
tem como principal suporte a ideia da convivncia, que se apoia nos parmetros
do desenvolvimento sustentvel como possibilidade concreta de construo de
alternativas de vida e de promoo do protagonismo dos habitantes do Semirido.
O discurso da convivncia passa a ver o sertanejo no como um povo
sofrido, ignorante, sem conhecimento algum; ou meros habitantes de um
Brasil isolado e devastado pela fome, pelo descaso, pela misria ou pelo atraso.
As contribuies cientficas que apresentam o Nordeste como uma localidade
prpria ao convvio so muitas, considerando ser esse,
[...] o Semirido mais chuvoso do planeta: a pluviosidade , em mdia, 750
mm/ano (variando, dentro da regio, de 250 mm/ano a 800 mm/ano).
tambm o mais populoso, e em nenhum outro as condies de vida
so to precrias como aqui. O subsolo formado em 70% por rochas
cristalinas, rasas, o que dificulta a formao de mananciais perenes e a
portabilidade da gua, normalmente salinizada. Por isso, [...] a captao
da gua de chuva uma das formas mais simples, viveis e baratas para se
viver bem na regio (MALVEZZI, 2007, p. 10).

Essa nova compreenso de como devem ser construdas as relaes entre

o homem e a semiaridez passa necessariamente pelo vis da sustentabilidade, em
suas mltiplas manifestaes.
O que se busca a abertura de uma nova cultura de relao com a chuva,
uma nova cultura de conservao da gua. Isso no fcil, pois significa
uma crtica a tudo que se tornou tradio na regio e um despertar para
caminhos novos de convivncia com ela (POLETTO, 2001, p. 21).

Nesse sentido, a sustentabilidade est diretamente relacionada ao

desenvolvimento econmico e material sem agredir o meio ambiente, considerado
prticas sustentveis de uso dos recursos naturais para que eles se mantenham
no futuro. A questo que se apresenta como pertinente nesse debate a de
compreender como so estabelecidas as relaes entre o homem e o meio, quais
polticas e projetos so definidos na perspectiva da convivncia, e como essa ideia
se sustenta na proposta da sustentabilidade do desenvolvimento.
A temtica que cerca o desafio da sustentabilidade ambiental requer
em uma primeira anlise a contemplao de mecanismos conceituais
e estruturais que se evidenciam principalmente no que diz respeito
interao entre homem e natureza (GEWEHR, 2006, s.p.).

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A partir dessa compreenso, Chacon (1999) elenca alguns pontos que

servem para destacar uma formulao do conceito de sustentabilidade, situados
nas dimenses do social, do ambiental, do territorial, do econmico e do poltico.
A observao desses critrios apontada pela proposta da convivncia como
pr-requisito para que o desenvolvimento do Semirido acontea na interface
entre as dimenses social, econmica, poltica, cultural e ambiental, ou seja,
que a irregularidade das chuvas e a aridez do solo no sejam convertidas em
argumentos polticos de legitimao e justificao da misria regional. Portanto,
viver no Semirido se traduz em adequar-se s caractersticas da regio por
meio do uso racional dos seus recursos naturais, e favorecendo a autonomia e o
protagonismo social. Portanto, a sustentabilidade se anuncia como a possibilidade
concreta de produo de melhores perspectivas de vida e de valorizao humana
e social, rompendo com o ciclo vicioso do conformismo, que historicamente
vem configurando as relaes de poder nessa regio.
Dessa forma, a proposta da convivncia pode ser considerada como um
novo discurso que se anuncia como possibilidade de produo da existncia no
Semirido, quebrando paradigmas e instituindo novas concepes de mundo,
reforando o argumento de Foucault, para quem o discurso no simplesmente
aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo
que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar. (FOUCAULT, 1999, p. 10).

1 NUANCES E INTRIGAS DO VELHO QUE SAI E DO NOVO QUE

CHEGA

A compreenso das associaes que so estabelecidas entre a ideia de

convivncia e de desenvolvimento sustentvel, a partir da prtica de entidades
que trabalham com esta proposta no Alto Serto Paraibano, permite apreender
como esse discurso significado e ressignificado no cotidiano dessas entidades,
e quais elaboraes e reelaboraes ele opera na produo de relaes de poder
que perpassam e situam o dizer da convivncia. Tambm se apresenta como
imperativo a compreenso elaborada pelos agricultores acerca da convivncia
com o Semirido, bem como as suas divergncias e convergncias para com as
maneiras de apropriao do poder por parte das entidades.
De acordo com Foucault (1999), pertinente ter a compreenso de como
os discursos vinculados a uma prtica que provm da formao de saberes se
instituem como um espao em que poder e saber se articulam para construir
subjetivaes socioculturais e criar identidades. Aprofundar esses discursos em

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seu poder de afirmao, de construo de domnios, de objetos de codificao e de

correlaes de foras como pontos de interseo entre saber e poder apresentou-
se como um pressuposto determinante na compreenso de como o discurso da
convivncia com o semirido transita e oscila entre a legitimidade e a resistncia.
A partir dessa compreenso, e seguindo a linha argumentativa construda
por Foucault, percebe-se que a produo de um processo criativo das lutas de
resistncia constitui uma nova economia das relaes de poder, pois tudo isso
est diretamente ligado a uma prtica e s estratgias que so, por sua vez, moveis
e se transformam (FOUCALT apud BRANCO, 2001, p. 7). Foucault ainda
concede lugar s variadas modalidades de lutas em jogo na atualidade. Elas se
evidenciam no campo dos afrontamentos ao poder, nas pelejas e nas
[...] lutas contra a dominao (tnicas, sociais, religiosas), [n]as lutas contra
as formas de explorao (que separam o indivduo do que ele produz), e
finalmente [n]as lutas que levantam a questo do estatuto do indivduo
(lutas contra o assujeitamento, contra as diversas formas de subjetividade
e submisso) (FOUCAULT apud BRANCO, 2001, p. 9).

Sendo assim, compreende-se que as lutas de resistncia so lutas pela

autonomia e emancipao. Neste sentido, apreende-se como o discurso da
convivncia com o semirido se contrape a um discurso tradicional que desenha
o serto e, consequentemente, o sertanejo como um povo sofrido, ignorante,
sem conhecimento algum ou mero habitante de um Brasil isolado e devastado
pela fome, pelo descaso, pela misria ou pelo atraso. As contribuies tericas
que constroem e subsidiam o discurso da convivncia com o semirido, bem
como a prtica das entidades que trabalham a ideia da convivncia e as falas das
lideranas e dos agricultores buscam referenciar o espao do semirido como um
espao de aprendizagem. Ou seja, preciso aprender a conviver, adaptando-se
ao meio e construindo relaes de interao entre o homem e o meio ambiente.
possvel perceber como o discurso da convivncia apropriado
e reelaborado a partir dos interesses e das intencionalidades histricas que
marcam cada momento e cada experincia das entidades, no percurso de suas
prticas cotidianas. As anlises permitidas pelos discursos e falas das entidades,
lideranas e agricultores possibilitam auferir que a convivncia com o semirido
uma questo de saber lidar com a estrutura que o clima disponibiliza, a partir
da construo de cisternas de placa, mandalas, banco de sementes comunitrio,
barragem subterrnea, armazenagem da rao forrageira, criao de animais,
alm de respeitar e zelar pelo meio ambiente e evitar o uso de agrotxicos. A
configurao de um discurso poltico sobre a convivncia pode ser evidenciado
no exemplo da cisterna de placa, que emerge das falas de forma dominante, como

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um artefato que no traz apenas gua, mas tambm a autonomia das famlias em
relao aos grupos polticos que ao longo de dcadas escravizaram a populao
com a utilizao de carros-pipa e outras esmolas pblicas.

2 QUEM FALA EM NOME DA CONVIVNCIA DIZ O QUE?

A compreenso da convivncia como estratgia de construo da

dignidade da vida no semirido se expressa no desenvolvimento de saberes e
experincias que possibilitam aos homens e mulheres que vivem neste espao
ressignificar os saberes e modos de vida, transformando concepes polticas
e desmistificando crenas. A convivncia vista alm de uma compreenso
climtica ou meteorolgica, assumindo dimenses poltica, cultural e mesmo
religiosa, quando passa a ser incorporada como motivao para a ao de
entidades religiosas, como a Comisso Pastoral da Terra (CPT-Serto).
Para a CPT-Serto a convivncia com o semirido uma questo de saber
superar as adversidades do clima. o armazenamento de gua e de sementes,
como tambm o manejo adequado da terra, possibilitando, assim, a pastagem
para os animais. uma garantia de sobrevivncia dos seres humanos, dos animais
e da produo, e por mais que seja uma regio onde a chuva irregular, as pessoas
tm que se conscientizar de que necessrio de armazenar, pois, caso contrrio,
enfrentaro srias dificuldades no perodo de estiagem.
A elaborao da convivncia explicita como os discursos so articulados
a partir das posies e dos lugares que os sujeitos ocupam, o que empresta
legitimidade e reconhecimento s suas falas. A percepo de como morar no
serto est imbricada na desconstruo da ideia de combate seca, e a instituio
de uma nova concepo que elege e aponta a positividade das inmeras
possibilidades de se viver no serto, que so negligenciadas pelo discurso
dominante assentado na compreenso da seca como determinao natural.
Nesse sentido, as elaboraes discursivas produzidas pela CPT-Serto,
revelam como a idia da convivncia vem atrelada a uma mudana de concepo
que se processa no curso de aes educativas e formativas que positivam o
semirido como possibilidade e desconsideram o serto como espao da fome,
da misria, do degredo. Tais elaboraes discursivas permitem apreender como
ocorre o deslocamento de sentidos e a legitimao de novos discursos. Percebe-
se, pois, como o discurso da convivncia com o semirido comea a se instituir
no imaginrio sertanejo, suplantando a compreenso prevalecente at algumas
dcadas atrs, quando as pessoas pensavam que seria possvel acabar com a seca,

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no dando importncia ao fato de ela ser um fenmeno climtico natural. A

convivncia com o semirido o est imbricada por uma relao de aprendizagem,
ou seja, aprender a respeitar o meio em que se vive, estabelecendo estratgias de
sobrevivncia.
O respeito ao meio em que se habita o passo principal para a convivncia,
pois a partir dele que se consegue estabelecer estratgias de sobrevivncia. Nessa
regio de clima semirido, a sustentabilidade torna-se uma prtica essencial, desde
o momento em que as pessoas aprendem a respeitar a natureza e interagem com
o contexto social, poltico e cultural em seu entorno.
O discurso da convivncia emerge ainda nas elaboraes discursivas
das entidades, como uma estratgia fundamental para a produo de novas
concepes, novas formas de descrever um lugar e novos modos de situ-lo
e contextualiz-lo historicamente. Isso fica evidente nas falas das lideranas da
Central das Associaes dos Assentamentos do Alto Serto Paraibano (CAAASP).
Na configurao elaborada e legitimada pelas entidades e por suas lideranas,
A convivncia com o semirido se assenta na proposta da relao racional
e respeitosa do homem com o meio e, a partir dos projetos e das atividades,
valorizar a cultura e as experincias das geraes passadas, e pensar o futuro com
autonomia e determinao.
Essa compreenso refora o argumento de que possvel conviver no
semirido desde que se aprenda a lidar com as condies que ele disponibiliza.
Para tanto, a educao, sobretudo aquela que se processa no mbito das formaes
polticas e tcnicas, tendo como referncia o aspecto da contextualizao,
destaca-se como imperativa. Pois, para tornar possvel a convivncia necessrio
demonstrar que conviver com a seca no fcil, mas possvel, tanto atravs
de palestras ou cursos de capacitao, quanto de outras atividades e projetos
que promovam a interao social, embasados na proposta da convivncia com
o semirido.
O discurso da convivncia tambm ganha legitimidade em outras instncias
atravs da atuao, por exemplo, de entidades sindicais, sobretudo de trabalhadores
rurais, como parceiras na execuo de programas e projetos que tm a proposta
da convivncia como pressuposto fundamental. Isso fica evidente nas falas de
lideranas do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Aparecida, que constroem
o discurso da convivncia a partir do vis do protagonismo social e poltico
dos habitantes dessa regio, e de suas aes voltadas para o desenvolvimento
sustentvel e promoo da autonomia social, do desenvolvimento de tecnologias
sociais adaptadas realidade do Semirido e da gerao de renda.

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A construo de um discurso articulado e socialmente referenciado

sobre a convivncia perceptvel quando as lideranas sindicais afirmam que
necessrio chegar a uma compreenso de que ningum pode acabar com a seca
e que se vive em uma regio de quadro seco.A proposta da convivncia com o
semirido passa, portanto, pelo desenvolvimento de experincias que municiam
a populao para suportar a poca de estiagem. Um discurso que expressa o
entendimento de como as entidades e instituies que elaboram e produzem a
proposta da convivncia ganham um lastro de verdade e de concepo poltica
de um espao ao legitimar uma possibilidade de vida para o semirido. Neste
sentido, a proposta da convivncia ressignifica antigas concepes, sobretudo a
de que, em perodos de estiagens, eram naturais as prticas das esmolas pblicas
no intuito de combater a seca.
Desponta como fundamental, ainda, a questo de que importante a
discusso da convivncia, porm ela tem de ser sustentvel,
[...] tem que levar para a mesa do governo, como uma obrigao, a
concepo de entendimento do desenvolvimento da regio. At um dia
desses s existia Estado de Campina Grande para l, Serto no existia.
Hoje estamos todos discutindo desenvolvimento sustentvel, agroecologia.
Enfim, sementes da paixo, regio, sementes que sejam produzidas pelos
prprios trabalhadores, e no aquela semente introduzida pela EMBRAPA.
O desenvolvimento sustentvel deve estar aliado como o semirido. A
convivncia voc aprender a lidar com as condies que a regio lhe
oferece. (INSERIR AUTOR, ANO, PGINA)

Essas prticas discursivas consideram e legitimam a compreenso de

que no adianta querer acabar com a seca, pois ela um fenmeno climtico,
e no cabe aos seres humanos alterar essa realidade. Percebe-se que a proposta
da convivncia vem se institucionalizando como um discurso que, cada vez
mais, ganha projeo como uma forma de ver e dizer sobre esta regio. Nesse
sentido, observa-se que as entidades trazem, como conseqncia principal, o
redimensionamento do lugar que os sujeitos sociais ocupam e as estratgias e
tticas utilizadas na produo desse espao.
Observa-se, ainda, que a interseo entre convivncia e sustentabilidade
vem marcando os empreendimentos desenvolvidos na regio, e estabelecendo
novos paradigmas na relao que os homens constroem entre si e com o meio
ambiente. As prticas de armazenamento da gua da chuva, de manejo sustentvel
da caatinga, de educao contextualizada, a preservao dos recursos hdricos
se constitui, portanto, nas formas de promover uma articulao harmoniosa
entre o homem e o meio ambiente. Desta forma, visando superar o sofrimento

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poltico e social provocado pelas estiagens, reelaborando relaes de poder-saber

que valorizem o protagonismo e a vivncia no espao semirido, o discurso da
convivncia se insinua como uma possibilidade de criar condies de vida sobre
este espao com as adversidades climticas e naturais que lhes so peculiares.
Os ditos e escritos que fornecem subsdios para a compreenso do que
o semirido, a partir da viso das entidades e lideranas, embasam a percepo de
que no necessrio abandonar o serto e partir em busca de melhores condies
de vida, pois a comunidade produz suas estratgias de convivncia.

3 ENTRE O QUE CHEGA COMO NOVIDADE E O MEDO DO

ASSUJEITAMENTO

As falas dos agricultores, por sua vez, revelam diversas formas de elaborar
discursos e expressam concepes que so, por vezes, distintas e divergentes.
Percebe-se que enquanto a verso dos lderes das entidades remete ao campo das
possibilidades e da aceitao do discurso da convivncia como legtimo, circulam
outras verses que destoam e divergem dessa ideia.
Analisar os mecanismos de resistncia configura-se como um tema
relevante, quando se apreende como, em determinados momentos, os agricultores
manifestam posies de descontentamento, de divergncia, de no aceitao e
de resistncia s prticas e aos discursos veiculados por entidades e lideranas,
que buscam, de forma determinante, diluir as individualidades em um contexto
totalizante.
[...] a individualidade completamente controlada pelo poder e que ns
somos individualizados, no fundo, pelo prprio poder. Dizendo de outro
modo, eu no creio que a individualizao se oponha ao poder, mas, pelo
contrrio, eu diria que nossa individualidade, a identidade obrigatria de
cada um efeito e instrumento do poder, e o que este mais teme : a fora
e a violncia dos grupos (FOUCAULT, 1994, p. 663).

A partir da anlise das falas dos agricultores que manifestam alguma

resistncia e/ou divergncia ao discurso da convivncia e da ao de lideranas
das entidades que trabalham essa proposta na regio, percebe-se que, embora
destaquem a relevncia de alguns projetos que vislumbram a possibilidade de uma
melhor relao do homem com o meio ambiente, frente as suas peculiaridades
de aridez, revelam a atuao das entidades e das pessoas que as representam,
criando certa hierarquia e instituindo relaes de poder que inibem ou impedem
a participao de todos. Neste sentido, as falas dos agricultores permitem

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identificar um sentimento de desconfiana em relao s lideranas e ao discurso

que elas elaboram e representam, sobretudo quando esses agentes passam a atuar
nas comunidades, demonstrando, enfim, um clima de tenso ante a perda das
individualidades e o risco do assujeitamento a um discurso e s prticas que lhes
so correlatas.
As falas expressam como as resistncias e discordncias so evidenciadas.
Uma posio que traduz um distanciamento e ruptura no revelados nas falas
das lideranas, quando defendem que a convivncia com o Semirido a garantia
de sobrevivncia dos seres humanos, dos animais e da produo, e que, por mais
que seja uma regio onde a chuva irregular, as pessoas tm que se conscientizar
de que necessrio armazenar gua, pois, caso contrrio, passaro por srias
dificuldades no perodo de estiagem. Nesse cenrio, no se consideram as
posies e os lugares dos homens no intricado mundo das relaes de poder, que
se manifestam nas suas variadas matizes, nem, portanto, as individualidades que
permeiam os embates e as resistncias.
Neste sentido, Branco (2001), ao analisar a questo, considera que, na
viso foucaultiana,
[...] as lutas de resistncia em torno do estatuto da individuao podem
ser sintetizadas pela seguinte palavra de ordem: sem dvida, o objetivo
principal, hoje, no o de descobrirmos, mas o de nos recusarmos a ser
o que somos. De tal modo que o problema no est to somente no
Estado e nas suas instituies, mas, sobretudo, na prpria esfera subjetiva,
onde eles tm uma influncia produtiva de aniquilao do moto prprio da
condio livre. A questo, assim, produzir, criar, inventar novos modos de
subjetividade, novos estilos de vida, novos vnculos e laos comunitrios,
para alm das formas de vida empobrecidas e individualistas implantadas
pelas modernas tcnicas e relaes de poder (BRANCO, 2001, p. 10).

Apesar de no participarem ativamente de todos os projetos desenvolvidos

pelas entidades, os agricultores que no partilham do mesmo entendimento
do discurso da convivncia, reconhecem que muitas aes representam uma
possibilidade de conviver melhor com o semirido. Um caso especial a
construo de cisternas de placa, permitindo que as pessoas tenham acesso
gua no perodo de estiagem, que atualmente tem uma aceitao majoritria na
regio, e que, independente de um envolvimento direto ou no com a proposta da
convivncia com o Semirido, ressignificaram e ressignificam uma compreenso
sobre o serto e o Semirido. No entanto, essa compreenso no se legitima
como uma ideia.
Esses discursos nos permitem perceber at que ponto e em que medida
o discurso da convivncia apropriado e reelaborado a partir dos interesses e

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das intencionalidades histricas que marcam cada momento e cada experincia

dos agricultores, no percurso de suas prticas cotidianas. H determinadas falas
que no podem ser divorciadas do contexto histrico em que so elaboradas, ou
seja, da realidade e da vivncia nas comunidades ou nos assentamentos aos quais
os agricultores esto vinculados. Neste sentido, compreender essas falas implica
situ-las enquanto ditos sobre um espao e uma contextualidade, e que, em
vrios momentos se afinam ou destoam da realidade em que vivem, produzindo
mltiplas verses dos fatos e gerando outros olhares sobre as prticas trabalhadas
pelas entidades.

CONSIDERAES FINAIS

revelia das ressalvas e prevenes que se manifestam de forma recorrente

nas elaboraes discursivas, sobretudo de agricultores, j desponta como uma
evidncia real a constatao de que o discurso da convivncia elaborado e
reelaborado por cada assentado, em consonncia com suas prticas cotidianas e
posies polticas, fato que favorece que determinadas vivncias e experincias
sejam aceitas e legitimadas, mesmo quando h posturas pessoais divergentes.
Outra expresso das divergncias que marcam o discurso da convivncia
revelada quando se analisa a forma como so compreendidos, interpretados
e ressignificados os projetos e as aes. As classificaes e divises polticas e
culturais que definem as posies e concepes dos sujeitos, como lideranas,
tcnicos e agricultores, revelam um processo de institucionalizao que
hierarquiza, e de certa forma determina as excluses e privilgios, gerando
situaes em que pessoas so referenciadas como donas das entidades.
Neste sentido, em muitos aspectos dos discursos so perceptveis as
resistncias e as dissonncias que entremeiam e perpassam a proposta da
convivncia com o Semirido, e a sua vivncia e operacionalizao atravs dos
projetos e aes que so executados e realizados por diversas entidades no Alto
Serto Paraibano. A omisso e o desinteresse em participar das aes, a crtica
a hierarquizao das entidades, a maneira desigual com que os projetos so
distribudos nas comunidades, a forma como as lideranas concentram poder e,
dessa forma, instituem e estabelecem relaes assimtricas entre as comunidades
produzem situaes em que as entidades so procuradas somente em momentos
pontuais, como a necessidade de um documento. frequente a demonstrao de
descaso quanto atuao das lideranas e a cobrana e crtica em relao falta
de dilogo, levando um assentado a afirmar que j arrumei muita intriga por no
aceitar as coisas do jeito deles.

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Uma avaliao das falas dos agricultores e das lideranas das entidades
permite apreender que essa proposta vem, cada vez mais, ganhando legitimidade,
como forma de ver e dizer um espao, e de classificar e nomear as prticas e
os procedimentos de uma populao. E, ao mesmo tempo em que se legitima,
enfrenta resistncias e divergncias, como expresso das prticas cotidianas que,
oscilando entre o novo e o antigo, busca se consolidar e se institucionalizar como
verdade e, dessa forma, homogeneizar prticas, instituir identidades e silenciar as
vozes destoantes.
A proposta da convivncia, embora sendo uma ideia elaborada a partir
de uma intencionalidade discursiva que apresenta, em diversas abordagens, as
possibilidades de se conviver com esse ambiente sem agredi-lo, no se institui
ou se legitima como uma questo unnime e homognea, revelando fissuras
e brechas. Essas concepes revelam que o conviver no se resume apenas
s pessoas que habitam esse espao, mas abrange todo um contexto poltico,
cultural, social e econmico.
Em suma, a mudana que vem ocorrendo no semirido brasileiro, com o
deslocamento do discurso do combate seca para a concepo da convivncia,
vem tambm instituindo um redimensionamento de concepes, enunciados e
dizeres sobre o que o Semirido. A ideia da convivncia, como contraponto
ao descaso histrico para com o Semirido brasileiro, baseia-se, por exemplo,
em evidncias que caracterizam a regio como espao de problematizaes
pertinentes ao ecossistema da Caatinga, sua diversidade e as possibilidades
de desenvolvimento sustentvel na regio. Essas mudanas, se assentadas em
enunciados como o da convivncia, possibilitam a (re)elaborao de novas
perspectivas de identificao e caracterizao do serto.
Portanto, a proposta da convivncia com o Semirido no algo
que sempre existiu, mas uma ideia que surgiu graas atuao de entidades
governamentais e no governamentais, e vem ganhando cada vez mais espao
e legitimidade. A institucionalizao desse discurso se operacionaliza a partir
de um complexo encadeamento de redes e prticas sociais desenvolvidas,
sobretudo, por organizaes no governamentais (ONGs) e entidades religiosas,
que ensaiam novas relaes sociais, inventam novas interpretaes desse espao
e dimensionam novas maneiras de ver e dizer o Semirido. Trata-se de uma
proposta que, ancorada na educao e no protagonismo social e poltico, pensa
o sertanejo como parte integrante do seu meio, e que nele vive com dignidade
e autonomia, sem repetir as experincias humilhantes da mendicncia ou da
retirncia, sobretudo nos perodos de grandes estiagens.

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 Convivncia com o semirido: nas fronteiras entre o novo que se legitima 181
e o antigo que teima em ficar?

Neste contexto, a estratgia da convivncia com o Semirido compreende

priorizar o modo vida nas condies socioambientais da regio, considerando
os seus limites e potencialidades, pressupondo novas formas de aprender a lidar
com esse ambiente, valorizando a regio semirida.
Os projetos de convivncia com o Semirido, ao propor uma relao de
interao e parceria entre o homem e o ambiente, tm como objetivo principal
a superao das relaes polticas, sociais e culturais que tradicionalmente
construram uma imagem deste territrio como invivel e improdutivo. Com
efeito, o discurso da convivncia considera fundamental a inveno de sujeitos
ativos, autnomos e inventivos.
As aes desenvolvidas pelas entidades mostram como a ideia da
convivncia com o Semirido se complexifica quando sai do campo do discurso
articulado e elaborado, e ganha o territrio das prticas cotidianas. A visibilidade
e dizibilidade revelados pelas falas dos agricultores demonstram que h ideias e
prticas destoantes da realidade enfatizada pelas lideranas das entidades. Essas
falas expressam a insatisfao e o descontentamento quanto ao tratamento
dispensado s pessoas, s propostas e prpria perspectiva de convivncia com
o semirido. No se trata de desmerecer a atuao dos lderes, mas de voltar as
atenes tambm para os resistentes, de modo a promover o dilogo para uma
melhor convivncia dentro das comunidades.
Em suma, a ideia de convivncia com o Semirido, mesmo ganhando
espao no debate intelectual e no dilogo social, no se expressa, na prtica,
como uma ideia totalizante e unificadora. Ela sofre as tenses e contradies
na sua operacionalizao. No entanto, fundamental perceber que esse dilogo
que vem ocorrendo em inmeras ONGs responsvel pela produo de
uma compreenso poltico-pedaggica que busca ressaltar a convivncia com
o semirido como essencial para se pensar as diferentes possibilidades de
reproduo dos modos de vida ali existentes.

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Texto submetido Revista em 16.10.2014

Aceito para publicao em 28.02.2015

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