Propiedades fsicas

Las propiedades fsicas de la materia son observadas o medidas, sin requerir ningn
conocimiento de la reactividad o del comportamiento qumico de la sustancia, sin la alteracin de
su composicin o de su naturaleza qumica.

Los cambios en las propiedades fsicas de un sistema describen sus transformaciones y su

evolucin temporal entre estados instantneos. Existen algunas caractersticas que no se puede
determinar en forma clara si corresponden a propiedades o no, como el color: puede ser visto y
medido, pero lo que cada persona percibe es una interpretacin particular.

Textura: Capacidad determinada por medio del tacto, que expresa la disposicin en el
espacio de las partculas del cuerpo.

Elasticidad: Capacidad de los cuerpos para deformarse al aplicarse una fuerza, y

luego recuperar su forma original.

Punto de fusin: Punto de temperatura al que, luego de descender de l, el cuerpo

pasa del estado lquido al slido.

Punto de ebullicin: Punto de temperatura al que, una vez superado, el cuerpo pasa del
estado lquido al gaseoso.

Fragilidad: Propiedad de ciertos cuerpos de romperse sin que se deforme previamente.

Dureza: Resistencia que opone un material al ser rayado.

Conductibilidad: Propiedad de algunas sustancias para conducir electricidad y calor.

Ductilidad: Propiedad de los materiales que se pueden hacer hilos y alambres.

Temperatura: Medida de grado de agitacin trmica de las partculas del cuerpo.

Solubilidad: Capacidad que tienen las sustancias de disolverse.

Propiedades qumicas

Las propiedades qumicas de la materia son las que hacen al cambio de composicin de la
materia. La exposicin de cualquier materia a una serie de reactivos o de condiciones particulares
puede reaccionar y cambiar su estructura. Estos cambios podrn ser de mayor o menor peligro, y
una gran cantidad de ensayos de laboratorio se hacen para prevenir eventuales transformaciones
ligadas a esto.
A continuacin se ejemplifican y explican algunos ejemplos de propiedades qumicas de la materia:

pH: Propiedad qumica que sirve para medir la acidez de una sustancia o disolucin.

Estado de oxidacin: Grado por el que un tomo se oxida.

Poder calorfico: Cantidad de energa que se desprende al producirse una reaccin

qumica.

Estabilidad qumica: Capacidad de una sustancia de evitar reaccionar con otras.

Alcalinidad: Capacidad de una sustancia para neutralizar cidos.

Corrosividad: Grado de corrosin que puede ocasionar una sustancia.

Inflamabilidad: Capacidad de una sustancia de iniciar una combustin al aplicrsele

calor a suficiente temperatura.

Reactividad: Capacidad de una sustancia para reaccionar en presencia de otras.

Combustin: La oxidacin rpida, que se produce con desprendimiento de calor y de

luz.

Potencial de ionizacin: Energa necesaria para separar a un electrn de un tomo

Fuente: http://www.ejemplos.co/20-ejemplos-de-propiedades-fisicas-y-quimicas-de-la-
materia/#ixzz4rHMdXQsh

El aborto es un tema que polariza a grandes sectores de la poblacin en contra de una

minora; hoy en da sigue siendo ms la gente que vive y aboga por la penalizacin del
aborto que los que apuestan por su despenalizacin; esto es debido principalmente a la
formacin conservadora que predomina en todo el mundo, y que se encuentra al paralelo
de las religiones y sus doctrinas morales.
Es despus de la revolucin francesa, que con el nombre de izquierda o liberalismo, han
surgido algunas minoras que apuestan por el aborto, la eutanasia y la unin de parejas del
mismo sexo.
Estos temas tab, se han recrudecido en las ltimas dcadas, por el apoyo que algunas
naciones han dado a las mismas, como sucedi en algunos estados de EE.UU. y de las
cuales toman como apoyo y guia.
Los mismos defensores de los derechos humanos (hombusman) han cado en
contradicciones doctrinales ante este tema, pues existen los que apoyan la libertad de la
mujer a decidir sobre su cuerpo y los que apoyan el derecho a la vida de alguien
indefenso.
La discusin se cierne esencialmente en dejarle el control absoluto sobre la decisin a la
 madre, ignorando de facto los derechos del menor y del padre, (en caso de oponerse),
estableciendo como ley la permisividad del acto de legrado.
Es despus de una interpretacin alterna de la moral y el derecho, la que en algunos
lugares del mundo ha establecido el derecho a cuartar una vida, y despenalizarlo como
homicidio, al quitarle la dignidad humana al infante, y poner un deseo volitivo de la madre
como un derecho superior.
Han existido desde el inicio de la discusin, grandes roces intelectuales entre ambas
partes y de las cuales trataremos de explicar las principales:
1.- La moral.
La discusin moral, se da principalmente entre las iglesias y los grupos liberales pro
derechos de las minoras: aborto Nupcias del mismo genero, Adopcin de nios por
homosexuales etc.
En el aborto en especfico se enfoca principalmente en la discusin que existe entre la
facultad de la mujer de decidir sobre su cuerpo y el derecho de vida del nuevo ser as
como de los designios que conforme a la doctrina clsica tiene dios ante los asuntos de
vida y muerte
URL del artculo: http://www.ejemplode.com/66-ensayos/2117-ensayo_del_aborto.html
Leer completo: Ensayo del aborto

Historia.

Se estima que los indicios ms antiguos de la cultura olmeca son de alrededor de 1200 a. C., y los

ms recientes son aproximadamente del ao 400 a. C. La civilizacin olmeca se constituy

principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes,

adems de manifestarse en otros sitios como Laguna de los Cerros. Con todo y que la cultura

olmeca tuvo una difusin que alcanz la mayor parte de Mesoamrica excepto en la regin

de Occidente, que sigui un desarrollo cultural ms o menos autnomo hasta finales del Preclsico

, una de las regiones donde se han encontrado las evidencias ms claras de la presencia de esta

cultura es la parte sur de la Llanura Costera del Golfo de Mxico, comprendida entre los

ros Papaloapan y Grijalva, que corresponde a la mitad norte del Istmo de Tehuantepec.

Actualmente, esta zona corresponde al sureste del estado de Veracruz y el poniente de Tabasco.

Se trata de una zona de un clima clido y muy hmedo, condiciones climatolgicas que

seguramente posey tambin en la antigedad precolombina.El rea nuclear olmeca es irrigada

por caudalosos ros que bajan de las estribaciones de la Sierra Madre de Oaxaca y la Sierra Madre

Oriental, como el Coatzacoalcos, San Juan y Tonal. Debido a la humedad de la zona y de las
fuentes de estos ros, en temporada de lluvias los desbordamientos de las corrientes son una

constante. Aunque en la actualidad la vegetacin de esta regin de la Repblica Mexicana ha sido

ampliamente modificada por la accin del hombre, antiguamente estuvo recubierta por una

espesa selva tropical, que era el hbitat de numerosas especies que en la actualidad se

encuentran a punto de desaparecer en el territorio mexicano, entre ellas el jaguar, las aves de

plumajes preciosos como guacamayas y quetzales; reptiles de diversas especies, y mamferos

como el tapir.La regin posee suelos ricos en humus y de espesores considerables. El petrleo

crudo brota a flor de suelo entre la vegetacin. Sin embargo, carece de muchos de los materiales

que son caractersticos de los objetos de estilo olmeca encontrados en esta zona y en otras partes

de Mesoamrica. Entre ellos se incluye la obsidiana, el jade, la serpentina y el cinabrio. Para

obtener piedra slida para sus materiales, los habitantes de esta regin recurrieron a las canteras

de la Sierra de los Tuxtlas conocida tambin como sierra de Santa Martha o de San Andrs,

que les proveyeron de basalto y otras rocas volcnicas que emplearon en la construccin y en la

escultura. Sin embargo, estas fuentes de materiales ptreos se encuentran a ms de cien

kilmetros de distancia respecto a sitios como San Lorenzo y La Venta, lo que puede dar una idea

del nivel de organizacin que se requiri para trasladar sin animales de carga y sobre un suelo

cenagoso esos monolitos que se pesan en decenas de toneladas, hasta los centros polticos de

la cultura olmeca.La palabra "olmeca" significa "habitantes de la regin del hule" y fue utilizada por

los aztecas para nombrar a varios pueblos, tnica y lingsticamente diversos, que ocuparon la

regin de Veracruz y Tabasco a travs de los siglos. El nombre que se daban a s mismos a

quienes llamamos olmecas se desconoce. Esta cultura dur siete siglos y medio y pertenece

al horizonte preclsico (2 500 a. de N.E. a 200 d. de N.E.) del pasado mesoamericano.Bajo el

trmino "olmeca" han sido agrupadas dos realidades: un pueblo de la regin del Golfo y un estilo

artstico. El estilo olmeca puede verse plasmado en peas, cuevas, esculturas grandes y chicas y

objetos de barro que se encuentran diseminados por todo Mesoamrica. De Jalisco a Costa Rica,

pasando por Guerrero, Chiapas, Oaxaca, el Altiplano Central y la costa del Golfo, se han

encontrado imgenes de nios-jaguares y otros rasgos propios del arte olmeca. Se cree que la

dispersin de este estilo artstico se debe a que los pueblos del Golfo crearon una amplia red de
intercambios con otras poblaciones lejanas. De este modo, los smbolos y formas olmecas se

integraron a las expresiones artsticas de otras zonas mesoamericanas.Asimismo, se le llama

olmeca a la "cultura madre" de Mesoamrica porque en estas primeras sociedades se dio inicio a

algunas prcticas culturales que se integraron plenamente a la cultura mesoamericana, como el

uso de un patrn urbano de asentamiento, el establecimiento de una sociedad teocrtica, entre

otras. 1- El jaguar:Fue una figura muy importante en la mitologa olmeca y, probablemente, el dios

principal. Se le conoca como nahual y estaba tan cercanamente relacionado con algunos

hombres que se crea que, si el animal mora, el hombre tambin lo hara. El jaguar era el chamn

del mundo animal, una especie de alter-ego del chamn olmeca.2- Dios Dragn:Tambin llamado

Monstruo de la Tierra, el dragn olmeca tena cejas de fuego, una nariz abultada y lengua bfida.

Visto de frente, los ojos son huecos. Visto de perfil, los ojos tienen forma de L.Cuenta con colmillos

prominentes, en ocasiones representados como una letra U puesta de cabeza. Junto con el

Monstruo Ave, el dragn es una de los divinidades ms representadas de la cultura olmeca.3- Dios

del Maz:Ningn alimento tuvo un papel tan profundo en el desarrollo social y cultural de

Mesoamrica que el maz. El dios olmeca llamado Homxuk, que en el idioma original de este grupo

tnico significa nuevo surgimiento, fue considerado un gran aliado de la humanidad.Fue hijo del

Sol y busc conseguir para la raza humana la inmortalidad. Su representacin grfica ms popular

es una efigie ovalada y alargada que asemeja una mazorca, con un rostro en el centro.4- Espritu

de la lluvia:La lluvia es un motivo constante en la mitologa mesoamericana. Tpicamente se

identifica con el gnero masculino, pero en ocasiones est acompaado de un cnyuge con la que

controla la precipitacin en pareja.En la cultura olmeca, este espritu era representado

frecuentemente como una persona pequea, quiz un enano o un nio. En algunos cdices puede

estar representado como un ser poderoso, comandante de un ejrcito de asistentes.5- Hombre-

jaguar:Este ente fue al mismo tiempo un motivo olmeca, una figura que apareca en mltiples

representaciones grficas, y una deidad. Como caracterstica clsica posee ojos rasgados, boca

abierta con las comisuras hacia abajo y una cabeza prominente.Son muchas sus apariciones en

restos arqueolgicos. De acuerdo a interpretaciones de cdices olmecas, su origen pudo ser la

relacin entre una mujer y un jaguar.6- Serpiente emplumada:Es igualmente un cono en varias
culturas mesoamericanas. Su representacin ms antigua es la olmeca, que se estima cercana al

ao 1400 a.C.Algunos de los restos arqueolgicos que la representan, como en La Venta, Mxico, la

muestran como una serpiente de cascabel con cresta y con plumas que le cubren el cuerpo.

Generalmente se encontraba cerca de seres humanos.9- Monstruo tiburn:El tiburn es un

elemento importante, aunque generalmente incomprendido, en la iconografa olmeca. Se cree que

el Monstruo Tiburn jug un papel fundamental en la historia de la creacin.Mientras peleaba con

un hroe en el inicio de los tiempos, le cort un brazo, lo que dio origen a la formacin de la

superficie terrestre. Es uno de los pocos smbolos marinos en la mitologa de esta cultura.10- Dios

bandido:Esta divinidad enigmtica recibe su nombre por la angosta banda que recorre un lado de

su rostro, desde uno de sus ojos rasgados..11- Hombre de la cosecha:En las culturas que

florecieron en Mesoamrica, la fertilidad fue representada por esta deidad.

1- La goma:Investigaciones recientes han demostrado que el nombre se debe a que los olmecas

procesaban el ltex de los rboles de caucho (Castilla Elastica), que eran abundantes en la regin

y al combinarlo con el jugo de una especie de enredadera, produca una especie de goma

resistente.Se ha encontrado evidencia, tal como pelotas de goma que datan de varios siglos, que

fueron fabricadas por los olmecas Las monumentales esculturas olmecas:Son consideradas

como las expresiones ms distintivas de la cultura olmeca. Se trata de esculturas colosales, de

tamaos que alcanzan hasta los 3 metros de altura, hechas en piedra basltica

tallada.Principalmente se pueden encontrar cabezas humanas (que probablemente representaban

guerreros, incluso dioses), grandes altares y tronos, figuras humanas de tamao real as como

formas hbridas de animales y humanos.

Pirmides:Las pirmides olmecas tenan la funcin de servir como estructuras de soporte para los

templos o centros ceremoniales donde tenan lugar una serie de rituales religiosos. Usualmente

eran construidas alrededor de una plaza y eran hechas de ladrillos de arcilla sin hornear.Juegos

de pelota:Existen varios indicios de que los olmecas practicaban algn tipo de juego con pelotas

de goma, en especial en la mencionada localidad de San Lorenzo.Uno de ellos se encuentra en las

propias cabezas colosales, ya que muchas eran representadas con una especie de casco, y se
cree que estos ltimos podran haber actuado como protectores para la prctica del juego en

cuestin.Rituales y cultos religiosos:Las creencias y cultos se consideran como una de las

formas en las que se expandieron muchas ideas y conocimientos entre los pueblos

prehispnicos.sto se evidencia en el hecho de que muchas prcticas religiosas pasaron a ser

parte de las costumbres de civilizaciones posteriores como los mayas, aztecas y zapotecas, cuyos

cultos y deidades provienen en parte de las creencias olmecas.

. La transformacin humana en seres con cualidades animales. (zoomorfa)

*Los felinos ocupaban una posicin central en los monumentos.
*Deidades
*Preocupacin por el Universo.
*El jaguar
*Culto a la fertilidad
*Iconografa
Organizacin Social

El considerable esfuerzo humano y organizativo requerido por los grandes monumentos exiga una
estructura social muy centralizada. Segn los testimonios arqueolgicos, la cultura olmeca se
dividan en dos grupos: el superior, formado por uno o varios linajes (conjunto de familias
emparentadas), que monopolizaba el poder poltico y religioso; y el inferior, que inclua a la
mayor parte de la poblacin. El primero, encarnacin de la comunidad e intermediario de las
relaciones entre los hombres y los dioses, controlaba tambin la vida econmica, pues se
apoderaba de los excedentes agrarios, dominaba la actividad artesanal, forzaba a los plebeyos a
trabajar en las obras pblicas y distribua a su gusto los productos obtenidos gracias al comercioLa
Religin en la Cultura OlmecaLas creencias religiosas de la cultura olmeca, pilar del poder
desptico ejercido por sus gobernantes, se basaba en el culto al jaguar, credo que acaso exigiese
la realizacin de sacrificios humanos. Asimismo, hay evidencias que indican la presencia de otros
dioses relacionados con el agua, la vegetacin y la muerte; deidades que se extendern
posteriormente al resto de Mesoamrica. Su organizacin poltica era teocrtica, es decir todo
giraba en torno a algn dios. La organizacin social de los olmecas fue estratificada, siendo una
minoria la dominante, que poseia privilegios sociales y dominaba la politica del gobierno olmeca
(los sacerdotes, guerreros, los arquitectos de la lite), que vivian en los centros ceremoniales, y la
mayora de las personas - campesinos - que vivan en las aldeas.
Los olmecas estaban organizados en tribus dirigidas por un solo jefe llamado Chichimecatl.
Tenan un tipo de organizacin comunitario conocido como "ciudad dispersa", en la que cada
comunidad o granja estaba dirigida por un rey o sacerdote y en ella vivan algunas familias, cerca
de las milpas.
El pueblo se encargaba de la construccin de los centros ceremoniales, que estaban rodeados por
las aldeas de campesinos, quienes se encargaban del cultivo de la tierra, mientras que las mujeres
elaboraban figuras y utensilios de barro, tejan telas y cuidadan a los hijos.
Cultura maya
Desde el punto de vista temporal, la larga historia de la cultura maya se inicia en el Formativo y se
extiende hasta la Conquista espaola. Abarca, por lo tanto, unos 2.600 aos, separados en tres
perodos: Formativo, entre el siglo X a. C. y el siglo III d. C.; Clsico (siglos III al X d. C.);
y Posclsico, de la dcima centuria a la Conquista. En la etapa formativa, pequeas comunidades
procedentes del altiplano guatemalteco se asentaron en el Petn, fundando pequeos poblados
que recibieron pocos siglos antes de la Era Cristiana las influencias de Izapa, una cultura de origen
olmeca situada en la costa pacfica de Guatemala.
A partir del ao 300 d. C. aparecen los grandes centros ceremoniales caractersticos de la cultura
maya: Tikal, Uaxactn, Naraqjo, Nakn y Yaxh.
Un factor que, sin duda, contribuy de manera decisiva al crecimiento de las ciudades de la cultura
maya fue la presencia de una poderosa colonia teotihuacana en Kaminaljuy, en los altos de
Guatemala. La progresiva desaparicin del poder de Teotihuacn en la regin cre una grave crisis
poltica que se prolong del 534 al 593 d. C.

Organizacin social
La estratificacin social de la cultura maya se basaba en el parentesco. Este hecho, sin embargo,
no indica que los mayas formasen una sociedad igualitaria porque sus clanes se dividan en linajes
(grupos de familias) inferiores y superiores, segn estuviesen ms o menos alejados del
antepasado fundador. De forma que los descendientes directos del hijo primognito del creador del
clan ocupaban la posicin social ms elevada, los linajes procedentes de los primognitos de sus
hermanos, la escala inmediatamente inferior, y as sucesivamente. En trminos socioeconmicos,
el grado de relacin con la lnea directa del antepasado daba origen a autnticas castas cerradas
que condicionaban totalmente la vida de una persona. La pertenencia a un determinado linaje
obligaba al individuo no slo a contraer matrimonio con una persona de su mismo linaje,
impidiendo con ello cualquier tipo de movilidad social, sino que, adems, le forzaba a vestir de
una manera determinada, a ejercer la profesin del clan, y a vivir de acuerdo con una conducta
prefijada de antemano.

Economa
En el plano econmico, la cultura maya sac el mximo rendimiento a sus tierras. La actividad
agrcola, la principal rama de la produccin, se organizaba de acuerdo con el principio de
parentesco, lo cual implicaba que la tierra perteneca al Ahau, encarnacin del grupo, quien la
distribua en funcin de las necesidades de cada familia.
Las cosechas quedaban en poder del campesino, si bien este deba entregar una parte al seor
para contribuir al sostenimiento de la familia domnante y del aparato burocrtico. La recompensa
por esta cesin era doble, por un lado, el linaje gobernante aseguraba la existencia de los
campesinos en pocas de crisis al suministrarles alimentos y ropas procedentes de los
almacenes del Estado; por el otro, efectuaba los ritos necesarios para atraerse el favor de los
dioses de la lluvia y la vegetacin.
La ausencia de excedentes de produccin, unida a la divisin sexual del trabajo existente en la
familia maya, impidi la aparicin del comercio, salvo el que se daba entre las distintas
ciudades-estado, y que consista bsicamente en bienes insuficientes, no producidos o de Iujo.

Religin
La religin maya fue sobre todo y ante todo un instrumento poltico, un arma que permiti a las
castas superiores dominar a una sociedad de campesinos autosuficientes que no necesitaban
ningn tipo de autoridad suprema para sobrevivir, como se demostr tras el colapso poltico que
puso fin a la etapa clsica.
La estructura social se justificaba gracias a un complejo pensamiento teolgico que se basaba en
una idea central: la existencia de un orden universal, inmutable e incambiable, que nada ni nadie
poda modificar
Los dioses posean un poder limitado: Itzam N, el dios creador y conservador de la especie
humana. Cuando se manifestaba como deidad de la vegetacin y de la fertilidad reciba la
denominacin de Bolom Dzacab. Su esposa, Ix Chebbel Yax, rega la vida de las tejedoras y se
representaba en los cdices como una anciana pintada d rojo. Chac, seor de las lluvias, estaba
vinculado a las aguas. En cambio, Ki-nich Ahau, el Sol, y Ah Mun, el joven dios del maz, se
relacionaban con la agricultura.
Ix Chel, por su parte, presida las prcticas relacionadas con el sexo, la procreacin y el parto.
Junto a ellos haba una pluralidad de dioses del tiempo, las diversas profesiones y el espacio, tales
como Ah Puch, prncipe de los muertos; Tox, deidad de la guerra; Ek Chuac, protector de los
mercaderes; o Kan Uay Tun, divinidad encargada de regular el orden de sucesin de los poderes
polticos. Asimismo se divinizaba a los Ahan cuando fallecan.

Descubrimiento del nmero cero

Un concepto perteneciente a los desarrollos modernos de la matemtica, realizado alrededor del

ao 357 antes de Cristo. Si bien se sabe que los olmecas lo usaron primero, los mayas lo
descubrieron de manera independiente.

2- El fin del mundo

Recientemente se populariz la idea de que los mayas haban predicho el final de la tierra para el
ao 2012. En realidad, el calendario maya se inicia en el ao 3114 AC y se divide en ciclos de 394
aos llamados baktuns.

El dcimo tercer baktun finaliz el 21 de diciembre del 2012, indicando que comenzaba un nuevo
ciclo, pero esto fue interpretado como el fin de nuestra era.

3- Lenguaje

Segn la UNESCO, la poblacin maya de hoy da tiene una muy rica variedad de hasta 69
dialectos distintos de lenguaje, algunos con solo 53 hablantes (teko) y otros con ms de 400.000
(tsetal). Esta poblacin actual se extiende dentro de los territorios de Mxico, Belice, Guatemala, El
Salvador y Honduras.

4- Comida

Platos tan populares como las tortillas de maz, chile y el guacamole son otro legado que nos han
dejado los mayas. Muchos de ellos, an siguen presentes en la gastronoma mexicana.

5- Arquitectura

Los mayas construyeron numerosas edificaciones, con una poblacin mucho mayor que la actual
en la misma zona. Entre ellas destaca el sur de Palenque (Belice), con ciudades como
Xunantunich.

Tambin documentaron su historia grabando sobre piedra con su escritura, muchas de las cuales
fueron destruidas por los espaoles bajo la creencia de que se trataba de herejas

La cosmovisin del Pueblo Maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona, el mundo, la
vida, las cosas y el tiempo, es adems, la explicacin y forma de dimensionar el Universo y la
Naturaleza. La cosmovisin, vincula a los seres humanos por medio del Cholqij, con todos los
elementos que le rodean, con las cosas visibles y con las fuerzas que solo se sienten, es una
filosofa de vida que propicia el bienestar material pero tambin la plenitud del espritu.
Esta forma de explicar el mundo, la vida y las cosas, se define como una visin cosmognica,
vinculante y holstica que constituye en la actualidad una alternativa para la construccin de una
sociedad armnica, respetuosa y con profunda libertad humana.

Theotihuacana

La cultura purpecha inicia su desarrollo aproximadamente a partir del 1200 d.c hasta el ao 1521,
dentro del horizonte llamado postclsico.

La ubicacin geogrfica que abarcaron los dominios del imperio purpecha, o mal llamado tarasco,
conforman hoy lo que actualmente es el estado de Michoacn.

Los purpechas fueron el nico pueblo Mesoamericano que en ningn momento de la historia de
Mxico se encontr bajo el dominio mexica, lo que los mantuvo enfrentados durante el tiempo en
que estas dos civilizaciones coexistieron.
El imperio o reino tarasco estuvo conformado por cuatro seoros que se dividan en barrios. Cada
seoro tena un cacique que los gobernaba, estos hombres eran gobernados a su vez por el
cazonci, que representaba lo mas alto de sistema de gobierno de la cultura purpecha.

La economa de esta civilizacin se sustentaba en la agricultura, la pesca, la caza y la fabricacin

de utensilios. Este pueblo prehispnico de Mxico fue el nico que utiliz el cobre para fabricar
herramientas utilizadas principalmente en las actividades agrcolas.
La sociedad se divida en diversos extractos, siendo la cabeza de sta el irecha o cazonci, que
adems de realizar las funciones de gobierno en tiempo de guerra se desempeaba como
guerrero. Dentro de este extracto social se encontraban los nobles, sacerdotes y guerreros.
Artesanos y comerciantes se encontraban debajo de los grupos privilegiados, y despus de estos
los pescadores, campesinos y esclavos complementaban la estructura social de la cultura
purpecha.
Sobre la religin se sabe que los purpechas veneraban diversas deidades, principalmente a
curicaveri, que representaba el fuego del Sol y a la guerra, y a cueravaperi, que segn su mitologa
era la madre de todos los dioses.
En Tzintzuntzan se pueden apreciar contrucciones a las que se les da el nombre de yacatas, cuya
forma asemeja a una T. Tzintzuntzan sitio arqueolgico purpecha

Organizacin Poltica de la cultura Teotihuacana

La Poltica al igual que la religin eran regidas por los lideres religiosos, es decir, tuvieron
un gobierno teocrtico durante la mayor parte de su historia. Los sacerdotes o especialistas eran
las personas que acumulaban el conocimiento cientfico-mgico que eran importantes para la
sobrevivencia de las culturas antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase guerrera
mantenan bajo control a la poblacin teotihuacana. El gobierno fue centralizado donde la nobleza
sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos cargos del reino autnomo (cacicazgo) de
Teotihuacan.
Dioses de los Teotihuacanos: Entre sus muchos dioses adorados, se incluye a la serpiente
emplumada (el dios azteca "Quetzalcatl") y al Dios de la lluvia y agricultura (dios azteca "Tlloc").

SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios humanos y animales,

segn los hallazgos arqueolgicos hallados en las pirmides de Teotihuacan. Estudios recientes
creen que la gente de Teotihuacan ofreca sacrificios humanos como parte de una conmemoracin
cuando los edificios administrativos (pirmides) eran ampliados. Las vctimas eran probablemente
prisioneros de guerra que eran llevados a la ciudades teotihuacanas para el sacrificio ritual que
asegurara la prosperidad de la ciudad. En los sacrificios humanos las vctimas eran decapitadas,
les quitaban su corazn, tambin podan ser asesinadas por golpes en la cabeza o podan ser
enterrados vivos.

SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados sagrados por representar
poderes msticos y militares tambin fueron sacrificados de diversas formas. Los animales
sagrados de los Teotihuacanos fueron principalmente: el puma, lobo, guila, halcn, bho,
serpientes, entre otros animales.

Cosmovicion La Pirmide del Sol fue el "axis mundi" (eje de los mundos) de la cultura
teotihuacana, un espacio donde simblicamente se acceda a los niveles celestes y al inframundo,
de donde se parta tambin hacia los cuatro rumbos del universo

La regin de Totonacapan (lugares donde habitaban los Totonacas) fue objeto de muchas
incursiones militares de los aztecas a mediados del siglo XV hasta la llegada de los espaoles. A
pesar de la creacin de fortificaciones aztecas en toda la regin, la rebelin era endmica. Los
principales centros totonacas fueron Papantla, con una poblacin estimada de 60.000 en el ao
1519, Xalapa (con unos 120.000 habitantes) y Cempoala (con unos 80.000 totonacas). Cempoala
fue el primer estado totonaca visitado por Hernn Corts en su marcha a la capital azteca de
Tenochtitln. Los totonacas de Cempoala se unieron a Corts y, junto con los indios tlaxcaltecas,
contribuyeron significativamente a la conquista espaola del Imperio Azteca. La regin de
Totonacapan se incorpor al rgimen espaol con relativamente poca violencia, pero la regin sera
devastada por las enfermedades epidmicas del siglo 16 (tradas por los conquistadores espaoles
al nuevo mundo). Hoy en da, aproximadamente 90.000 hablantes totonacas residen en la regin
de Mxico.

Ubicacin geogrfica
Puebla-Veracruz
Los totonacas habitan a lo largo de la planicie costera del estado de Veracruz y en la sierra norte
de Puebla, donde predomina un paisaje montaoso.
En el estado de Puebla los municipios que tienen un nmero importante de hablantes de esta
lengua son Ahuacatln, Amixtln, Camocuautla, Caxhuacn, Coatepec, Galeana, Huehuetla,
Huauchinango, Hueytlalpan, Ignacio Allende, lxtepec, Jalpan, Jopala, Jonotla, Olintla, Pantepec,
San Felipe Tepatln, Tepango, Tepetzintla, Tlacuilotepec, Tuzamapn de Galeana, Zacatln,
Zapotitln, Zihuateutla, Zongozotla, Zoquiapan y la capital del estado. En Veracruz, los municipios
que destacan por su densidad de hablantes de totonaco son: Cazones, Coahuitln, Coatzintla,
Coxquihui, Coyutla, Chumatln, Espinal, Filomeno Mata, Mecatln, Gutirrez Zamora, Papantla,
Tecolutla, Tlahuatln y Zozocolco.
Religin
El sistema de creencias de los totonacas es sincrtico; en l se da la combinacin de smbolos y de
signos reelaborados en mitos, rituales, ceremonias, etctera, cuyo origen se encuentra en la
cultura indgena mesoamericana y en aspectos del cristianismo popular ibrico. El catolicismo de
los indgenas totonacas combin elementos de ambas tradiciones para crear una religiosidad
propia; sta enfatiza la existencia de seres sagrados que tienen dominio sobre aspectos y entornos
particulares del mundo, como son iglesias, cuevas o cerros.
Los seres sagrados, como los santos catlicos y las imgenes prehispnicas denominadas
"antiguas" que tienen poderes mgicos, exigen atencin por parte de los hombres; por esto hacen
las celebraciones religiosas, a cambio de las cuales ellos retribuyen con salud, buenas cosechas y
bienestar en general. Son los curanderos y brujos quienes conocen mejor esta "costumbre" o
tradicin cultural.
Algunos de estos seres se vinculan con la agricultura; el sol, Chichini, es el dueo del maz y se le
asocia con las diferentes figuras de Cristo. En la mitologa totonaca, ste aparece como un hroe
civilizador que encuentra el maz y ensea a la humanidad cmo sembrarlo y cosecharlo. La luna
es un ser sagrado masculino, tambin llamado Manuel, que atrae a las mujeres y es til en las
peticiones de magia. Es rival del sol y lucha contra l durante los eclipses.
El dueo de los truenos, Aktsini, hace llover e influye en la milpa. Se le asocia con algunos seres
celestiales, como los arcngeles de la tradicin catlica y el apstol Santiago. El trueno es uno de
los dioses totonacas ms antiguos, es representado como un viejo y se le relaciona con el agua. A
la Virgen Mara la vinculan con el agua de los pozos y de los manantiales. El seor del monte o
dueo de los animales cuida del bosque y de la fauna que all habita; para cazar o talar los rboles
se le debe pedir permiso a l. A pesar de la caza y la tala inmoderada, an se le tiene un gran
respeto.
La Organizacin Poltica en la Cultura Totonaca estaba organizado por ungobierno
encabezado por un seor, al que los espaoles le llamaron [Cacique], este era asistido por un
concejo formado por ancianos.

Este Cacique dependa los gobernantes de otro poblados,tambin tomaronpapeles importantes

los Sacerdotes quienes se encargaron del culto de susdioses, adems llevaban los registros de
las observaciones astronmicas y calendricas, adems de dirigirlas ceremonias de las fiestas y
los sacrificios humanos.
 Un dato importante es la Sucesin de los Caciques esto fue hereditaria por sus hijos del genero
masculino, en las mujeres tambin tenan cierto derecho a heredar dominio de tierras y vasallos.
Los Seoros eran Independientes que se divida en Totonacapan, en donde mantenan y
establecan las relaciones comerciales, adems de formar alianzas polticas logrando enfrentar
las incursiones de los grupos que buscaban los productos que las tierras totonacas ofrecan.
La Organizacion Social en la Cultura Totonaca estaba conformada por dos grupos que se
diferencian [nobles y Plebeyos].
Los nobles se encargaban de controlar el gobierno, la economa y la religin adems de
practicar la deformacion craneana y mutilacin dentaria. Sahagn que describi su vestimenta
"Traen buenasropas los hombres y sus maxtles, andan cazados y traen joyas y sartales al cuello,
se ponen plumajes y traen aventadores y se ponen otros dixes y andan rapados curiosamentes"
Los describiendo usando orejeras, narigueras y bezotes, los adornos implicaban el carcter
social, puesto que la clase dominante poda usarlos, en la propiedad de tierra fue limitada por
solo la clase gobernante esto quiere decir solo la nobleza.
La gente muy era la mayor parte [los plebeyos], quienes se dedicaron a la produccin
agrcola, lo artesanal y a la pesca, quienes daban la mano de obra calificada para construir los
centros ceremoniales que hoy hasta hoy conocemos, esta clase debera de trabajar la tierra de
los nobles y la de los templos, prestaban servicios tales como: cargadores,sirvientes guerreros
entre muchos otros.
Se afirma que en el antiguo Totonacapan fue el tener de los muertos tuvieran verdaderas tumbas
individuales o colectivas, pues ellos desarrollaron el concepto de "cementerio" y que solo
aplicaba para la cultura totonaca.
Economa: La base de la economa totonaca fue la agricultura, el comercio y el trueque de
productos y servicios de los pueblos que vivan a su alrededor. Practicaban en sus cultivos el
sistema de milpa y posteriormente la irrigacin artificial. Sembraron maz, calabaza, chile, jitomate,
cacao, algodn.

La cultura totonaca tambin se ha distinguido por ser una cultura pacfica, no son un pueblo
violento y que ha aprendido con el paso de los siglos a romper los conflictos por la va pacfica, y
con diplomacia.

Esta cultura cuenta con una lengua madre, no es como castellano que se deriva del latn o de otros
idiomas. La lengua totonaca es una lengua que surgi en el Totonacapan.

En Mxico slo dos lenguas son consideradas como lengua madre, que es el purpecha y el
totonaco. Lo que se debe reconocer y valorar no slo en Mxico sino en otras naciones.

Snchez Jimnez agreg que los totonacos son el sptimo grupo indgena en el pas. En Puebla
existen ms de 100 mil hablantes, la mayora de ellos concentrados en la Sierra Nororiental de
Puebla, despus de Zacatln y hasta antes

Zopoteca
 La cultura Zapoteca o civilizacin Zapoteca era un pueblo indgena mesoamericano precolombino
que floreci en el Sur del Valle de Oaxaca y en el istmo de Tehuantepec (Mxico).
Hay evidencia arqueolgica que muestra que su cultura se remonta desde hace unos 2500
aos. Los Zapotecas dejaron evidencia arqueolgica en la antigua ciudad de Monte Albn, en
forma de edificios, campos de juego de pelota, magnficas tumbas y muestra de su orfebrera joyas
trabajadas finamente en oro).
La ciudad de Monte Albn fue una de las primeras ciudades principales en Mesoamrica y el centro
de un estado zapoteca que domin gran parte de lo que hoy conocemos como el actual estado de
Oaxaca.
En tiempos precolombinos fueron una de las ms importantes civilizaciones mesoamericanas
La civilizacin zapoteca se desarrollo en el ao 800 d.c. aproximadamente cercanos a los valles
centrales de Oaxaca, la ciudad de Monte albn fue su asentamiento ms importante, y donde
dejaron sus mayores monumentos y artefactos que son ahora estudiados
Religin
Al igual que la mayora de los pueblos religiosos de Mesoamrica, la religin zapoteca fue
politesta. Ellos adoraban a sus antepasados y crean en la existencia de un paraso subterrneo.
De ah la importancia del culto a los muertos.

Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses.

Totec: dios principal quien los rega.
Xipe: dios creador
Tlatlauhaqui: dios del sol.
Pitao Cocijo: dios del trueno y de la lluvia.
Pitao Cozobi: dios del maz tierno
Coqui Xee: el increado.
Coqui Bezelao: dios de los muertos.
Pitao Cozana: dios de los antepasados.
Quetzalcoatl: dios de los vientos.
Xonaxi Quecuya: dios de los terremotos.
Dos deidades principales incluyen a Cocijo, el Dios de la lluvia (similar al Dios Azteca Tlloc) y
Copijcha, el Dios de la luz.

Economa:
Agricultura, caza, comercio interior y exterior
Aportaciones Culturales:
-Arquitectura elegante.
-Monumentos sagrados.
-Arte cermico.
-Orfebrera fina.
-Casas de bajareque.
-Edificios y obras hidrulicas.
-Ciudades Importantes Monte Albn. Yagul. Teotitln. Zaachil

Organizacin poltica y social de los Zapotecas

La familia representaba la unidad bsica y social de los zapotecas, en donde a cada persona, de
acuerdo con su sexo, le corresponda realizar una determinada actividad. Al hombre le
corresponda la caza, la pesca, las labores del campo, el comercio, la fabricacin de cermica y la
guerra. A la mujer la recoleccin, la preparacin de los alimentos, el cuidado del hogar, la industria
casera del tejido de fibras vegetales y en algunas ocasiones tambin participaba en las labores
agrcolas.

La organizacin social de los zapotecas estaba dividida en grupos dependiendo del oficio que cada
persona desempeaba:

Clase dominada
Clase dominante Campesinos
Sacerdotes Cargadores
Militares Cazadores
Comerciantes Orfebres
Tejedores
La cultura zapoteca es la expresin precolombina del pueblo zapoteco, que histricamente ha
ocupado el sur de Oaxaca (la parte sur de Puebla) y el istmo de Tehuantepec (Mxico). En la
poca precolombina, los zapotecas fueron una de las civilizaciones ms importantes de
Mesoamrica.

El nombre zapoteca proviene del nhuatl "Tzapotcatl", que significa pueblo del Zapote,
originalmente este pueblo se autodenominaba "benzaa" o "binni za" que significa en idioma
zapoteco "gente de las nubes".[1] Entre los mitos que existen se dice que son descendientes de la
roca las arenas o rboles de la regin. Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia
de la mayora de los indgenas de Mesoamrica, no tenan ninguna tradicin o leyenda sobre su
migracin, sino que ellos crean que nacieron directamente de las nubes, tal y como si fueran hijos
legtimos de los dioses. De ah el nombre que ellos mismos se atribuan: beneza (gente nube).
Mixteca
Ubicacin geogrfica de la Cultura Mixteca

La regin donde la civilizacin Mixteca es conocida como la regin Mixteca. Este territorio se
caracteriza por poseer altas montaas y valles estrechos con pequeos arroyos. Tres zonas
forman la regin Mixteca:

Mixteca Baja: zona noroeste del estado de Oaxaca y sudoeste del estado de Puebla
Mixteca Alta: noroeste del estado de Guerrero y oeste de Oaxaca.
Mixteca de la Costa: corresponde a la Costa Chica, que es dividida entre los estados de Oaxaca y
Guerrero. Los primeros centros mixtecos fueron pequeos pueblos situados cerca de las
tierras productivas. Las construccines durante el Perodo Clsico (300-600 dC) de sitios como
Yucuudahui, Cerro de Las Minas y Montenegro sobre las posiciones defendibles en las colinas
altas ha sido explicado por algunos arquelogos como un perodo de conflicto entre estos centros
Organizacin social de los Mixtecas

En la poca precolombina, la regin mixteca estaba densamente poblada. Se ha estimado que en

1522 cuando el conquistador espaol, Pedro de Alvarado, viaj por la regin Mixteca y hallo un
territorio densamente poblado con ms de un milln de habitantes.

La sociedad Mixteca era estratificado y jerarquizada. En la cima de la pirmide social se

encontraba el gobernador de cada reino independiente mixteca junto a los nobles mixtecas que se
encargaban de la administracin. Luego le seguan los comerciantes, artesanos, campesinos,
siervos y esclavos.

* yya, ttulo otorgado al seor de cada reino mixteca.

* dzayya yya, conformado por la nobleza mixteca.
* tay uu, personas libres
* tay situndayu, indios sin tierras.
* tay sinoquachi, eran los siervos mixtecos
* dahasaha, eran los esclavos
Organizacin Poltica de la cultura Mixteca

Los mixtecas se organizaron polticamente en reinos independientes (Ciudades-Estado)

gobernada por una elite hereditaria. El rey o cacique mixteca era el gobernador supremo y jefe del
ejrcito mixteca, era apoyado por los funcionarios y consejeros, que eran de origen noble, en la
recoleccin de tributos y de servicios de la poblacin.

Este sistema poltico de reinos independientes o cacicazgos alcanzo su apogeo durante el periodo
post clsico temprano (800 d.c - 1200 d.c). Los reinos mixtecas estaban interconectados entre si a
travs de alianzas polticas y matrimoniales. A menudo los reinos mixtecas luchaban entre si.
Los Dioses de los Mixtecas, quien era un pueblo Politesta, esto quiere decir, que tenan dioses
que representaban los fenmenos de la naturaleza, animales y alguno dignos representantes
humanos.

Su deidad mas importante del pueblo mixteca era [Xipe Totec] quien era adorado bajo 3
representaciones y que cada representacin tiene su propio nombre:
1) Xipe: el dios mayor y padre de todo
2) Totec: era el dios quien haba creado a hombres, animales y plantas.
3) Tlatlauhqui: quien representaba al Sol con una fuerza incomparable como la vida que posee y
ademas de poder conservar o destruir la vida.
La deidad mas importante de los mixtecas prehispnicos era "Xipe Totec", a dicho dios se le
renda el culto por medio de sacrificios humanos voluntarios y tambin los prisioneros de guerra.
L a religin mixteca daba culto a las fuerzas de la naturaleza, incluyendo la vida, la muerte y el ms
all. Las deidades eran representadas con imgnes asociadas a la guerra, el sol,sacrificio humano,
fertilidad, la lluvia, el viento, el aire, etc. El sol era la deidad ms estimada. El hombre estaba
obligado a equilibrar al hombre, la naturaleza y lo sobrenatural por medio de rituales. Algunas
veces eran entregadas en sacrificio sangre de los odos y lengua, y plumas de aves. Los
ssacrificios humanso y animales podan incluir la extraccin del corazn.
Aportaciones culturales: Las contribuciones ms importantes de los mixtecos son:los registros
pictogrficos en cdices hechos sobre piel de venado de la historia militar y socialque narran
aspectos del pensamiento religioso, de los hechos histricos y de los registrosgenealgicos de su
cultura; la orfebrera, cuyas muestras como pectorales, narigueras, anillos oaretes, demuestran que
manejaron con maestra el oro trabajado con la tcnica de la ceraperdida, as como el labrado del
alabastro, el jade, la turquesa y la obsidiana, entre otros

Actividades Econmicas
La principal actividad econmica del pueblo otom se basa en el cultivo de maz, frijol, haba,
trigo y avena; asimismo del maguey, el cual tiene doble propsito como delimitador de los
terrenos de la viviendas indgenas y extraccin del aguamiel para producir pulque.
La ganadera y la avicultura son actividades secundarias, pues se practican a nivel de tras
patio y solamente cuentan con pequeos hatos de ovejas y cabras; engorda de cerdos, cra
de gallinas y guajolotes.
La economa familiar se complementa con la elaboracin de artesanas la cual ha sido una
prctica ancestral entre los otomes, quienes a travs de las formas, figuras y colores plasman y
transmiten su visin de la naturaleza, vida cotidiana, cosmos y sentimientos, constituyendo una
parte importante de su cultura e identidad tnica.
La gama artesanal es variada, as como los materiales: tapetes de lana anudados a mano,
metates y molcajetes de piedra negra, ollas, jarros, cazuelas, comales, sahumerios y candeleros de
barro, sombreros y bolsas de paja y popotillo, canastas de mimbre y tejidos de lana como
chincuetes, fajas, sarapes, gabanes y colchas.
Desafortunadamente, las artesanas que en su mayora son productos o prendas nicas y
originales, en las cuales invierten algn tiempo considerable dado que son confeccionadas a
mano, son subvaloradas y pagadas por debajo de su precio real
En la cosmovisin mesoamericana, la naturaleza, fuente de recursos para la subsistencia del ser
humano, se considera como una entidad viva y sagrada. Esta concepcin, aunada a la visin
holstica de la relacin especie humana ambiente y al conocimiento sistemtico del movimiento de
los cuerpos estelares y del entorno inmediato, son el fundamento de las estrategias tradicionales
de aprovechamiento y conservacin de los recursos naturales. En este trabajo, el objetivo general
fue el de identificar y analizar los fundamentos culturales que regulan el uso del tinte que produce
el caracol prpura Plicopurpura pansa, el cual ha sido utilizado, tradicionalmente, por los tintoreros
de Pinotepa de don Luis para teir el algodn de los textiles mixtecos. La investigacin se bas en
los procedimientos metodolgicos de la Teora Fundamentada. De esta forma, las concepciones
cosmognicas sobre los fenmenos y elementos que influyen en el uso del tinte que produce el
caracol prpura, resultaron el tema central. El anlisis reflexivo de dicha categora revel que uno
de los aspectos que destaca en el pensamiento mixteco es la persistencia de la concepcin
femenina del entorno. Especficamente, las concepciones sobre yoo (luna), ndikaandii (sol), Nduta
uu ("la mar") y Dzavui (lluvia) regulan el manejo del caracol prpura .