SANTOS, Boaventura Sousa. Um Discurso sobre as Cincias. 2ed.

So
Paulo:Cortez, 2004.
P. Texto Palavra chave
PARADIGMA DOMINANTE
20 O modelo de racionalidade que preside a cincia moderna Modelo de
constituiu-se a partir da revoluo cientfica do sculo XVI e foi racionalidade
desenvolvido nos sculos seguintes basicamente no domnio
das cincias naturais.
21 Sendo um modelo global, a nova racionalidade cientfica Ruptura novo
tambm um modelo totalitrio, na medida em que nega o paradigma
carter racional a todas as formas de conhecimento que se no cientfico
pautarem pelos seus princpios epistemolgicos e pelas suas
regras metodolgicas. esta a sua caracterstica fundamental e
a que melhor simboliza a ruptura do novo paradigma cientfico
com os que o precedem.
23 [...] os principais traos do novo paradigma cientfico. Cientes de Separao
que o que os separa do saber aristotlico e medieval ainda do saber
dominante no apenas nem tanto uma melhor observao dos aristotlico e
fatos como sobretudo uma nova viso do mundo e da vida, os medieval
protagonistas do novo paradigma conduzem urna luta
apaixonada contra todas as formas de dogmatismo e de
autoridade.
26 Ao contrrio do que pensa Bacon, a experincia no dispensa a Observao
teoria prvia, o pensamento dedutivo ou mesmo a especulao, dos fatos
mas fora qualquer deles a no dispensarem, enquanto
instncia de confirmao ltima, a observao dos factos.
27 Deste lugar central da matemtica na cincia moderna derivam Medies
duas consequncias principais. Em primeiro lugar, conhecer
significa quantificar. O rigor cientfico afere-se pelo rigor das
medies. As qualidades intrnsecas do objecto so, por assim
dizer, desqualificadas e em seu lugar passam a imperar as
quantidades em que eventualmente se podem traduzir. O que
no quantificvel cientificamente irrelevante. Em segundo
lugar, o mtodo cientfico assenta na reduo da complexidade.
29 [...] a descoberta das leis da natureza assenta no princpio de Princpio da
que a posio absoluta e o tempo absoluto nunca so posio e
condies iniciais relevantes. Este princpio , segundo Wigner, tempo
o mais importante teorema da invarincia na fsica clssica13. absoluto
30 As leis da cincia moderna so um tipo de causa formal que Leis da
privilegia o como funciona das coisas em detrimento de qual o cincia
agente ou qual o fim das coisas. por esta via que o moderna
conhecimento cientfico rompe com o conhecimento do senso
comum. que, enquanto no senso comum, e portanto no
conhecimento prtico em que ele se traduz, a causa e a
inteno convivem sem problemas, na cincia a
determinao da causa formal obtm-se com a expulso da
inteno.
31 Mas a verdade que a ordem e a estabilidade do mundo so a Transforma-
SANTOS, Boaventura Sousa. Um Discurso sobre as Cincias. 2ed. So
Paulo:Cortez, 2004.
pr-condio da transformao tecnolgica do real. o
tecnolgica
do real
32 Tal como foi possvel descobrir as leis da natureza, seria
igualmente possvel descobrir as leis da sociedade. Bacon, Vico Bacon
e Montesquieu so os grandes precursores. Bacon afirma a
plasticidade da natureza humana e, portanto, a sua
perfectibilidade, dadas as condies sociais, jurdicas e polticas
adequadas, condies que possvel determinar com rigor15.
32 Vico sugere a existncia de leis que governam Vico
deterministicamente a evoluo das sociedades e tornam
possvel prever os resultados das aces colectivas. Com
extraordinria premonio Vico identifica e resolve a
contradio entre a liberdade e a imprevisibilidade da
aco humana individual e a determinao e previsibilidade da
aco colectiva16
33 Montesquieu pode ser considerado um precursor da sociologia Montesquieu
do direito ao estabelecer a relao entre as leis do sistema
jurdico, feitas pelo homem, e as leis inescapveis da
natureza17
34 [...] fsica social com que inicialmente se designaram os Cincias
estudos cientficos da sociedade - parte do pressuposto que as naturais
cincias naturais so uma aplicao ou concretizao de um
modelo de
conhecimento universalmente vlido e, de resto, o nico vlido.
Portanto, por maiores que sejam as diferenas entre os
fenmenos naturais e os fenmenos sociais sempre possvel
estudar os
ltimos como se fossem os primeiros.
35 Para estudar os fenmenos sociais como se fossem fenmenos Fenmenos e
naturais, ou seja, para conceber os factos sociais como coisas, fatos sociais
como pretendia Durkheim18, o fundador da sociologia
acadmica, necessrio reduzir os factos sociais s suas
dimenses externas, observveis e mensurveis.
36 [...] principais obstculos: as cincias sociais no dispem de Ernest Nagel
teorias explicativas que lhes permitam abstrair do real para obstculos
depois buscar nele, de modo metodologicamente controlado, a
prova adequada; as cincias sociais no podem estabelecer leis
universais porque os fenmenos sociais so historicamente
condicionados e culturalmente determinados; as cincias
sociais no podem produzir previses fiveis porque os seres
humanos
modificam o seu comportamento em funo do conhecimento
que sobre ele se adquire; os fenmenos sociais so de natureza
subjectiva e como tal no se deixam captar pela objectividade
do comportamento; as cincias sociais no so objectivas
porque o cientista social no pode libertar-se, no acto de
observao, dos valores que informam a sua prtica em geral e,
SANTOS, Boaventura Sousa. Um Discurso sobre as Cincias. 2ed. So
Paulo:Cortez, 2004.
portanto,
tambm a sua prtica de cientista20.
37 [ ...] a oposio entre as cincias sociais e as cincias naturais Atraso das
no to linear quanto se julga e que, na medida em que h cincias
diferenas, elas so superveis ou negligenciveis. Reconhece, sociais
no entanto, que a superao dos obstculos nem sempre fcil
e que essa a razo principal do atraso das cincias sociais em
relao s cincias naturais.
37 [...] o atraso das cincias sociais dado pelo carcter pr- Thomas
paradigmtico destas cincias, ao contrrio das cincias Kuhn
naturais, essas sim, paradigmticas. Enquanto, nas cincias Teoria das
naturais, o desenvolvimento do conhecimento tomou possvel a revolues
formulao de um conjunto de princpios e de teorias sobre a cientficas
estrutura da matria que so aceites sem discusso por toda a
comunidade cientfica, conjunto esse que designa por
paradigma, nas cincias sociais no h consenso
paradigmtico, pelo que o debate tende a atravessar
verticalmente toda a espessura do conhecimento adquirido. O
esforo e o desperdcio que isso acarreta simultaneamente
causa e efeito do atraso das cincias sociais.
38 A cincia social ser sempre uma cincia subjectiva e no Cincia
objectiva como as cincias naturais; tem de compreender os social uma
fenmenos sociais a partir das atitudes mentais e do sentido cincia
que os agentes conferem s suas aces, para o que subjetiva
necessrio utilizar mtodos de investigao e mesmo critrios
epistemolgicos diferentes dos correntes nas cincias naturais,
mtodos qualitativos em vez de quantitativos, com vista a
obteno de um conhecimento intersubjectivo, descritivo e
compreensivo, em vez de um
conhecimento objectivo, explicativo e nomottico.
A CRISE DO PARADIGMA DOMINANTE
40 [ ...] ambas as concepes de cincia social a que aludi Cincia
pertencem ao paradigma da cincia moderna, ainda que a moderna
concepo mencionada em segundo lugar represente, dentro
deste paradigma, um sinal de crise e contenha alguns dos
componentes da transio para um outro paradigma cientfico.
41 Einstein constitui o primeiro rombo no paradigma da cincia Einstein
moderna, um rombo, alis, mais importante do que o que Relatividade
Einstein foi subjectivamente capaz de admitir. Um dos - paradigma
pensamentos mais da cincia
profundos de Einstein o da relatividade da simultaneidade. moderna
Einstein distingue entre a simultaneidade de acontecimentos
presentes no mesmo lugar e a simultaneidade de
acontecimentos distantes, em particular de acontecimentos
separados por distncias astronmicas.
43 Heisenberg e Bohr demonstram que no possvel observar ou Heisenberg e
medir um objecto sem interferir nele, sem o alterar, e a tal ponto Bohr
que o objecto que sai de um processo de medio no o
SANTOS, Boaventura Sousa. Um Discurso sobre as Cincias. 2ed. So
Paulo:Cortez, 2004.
mesmo que l entrou.
45 Se as leis da natureza fundamentam o seu rigor no rigor das Investigaes
formalizaes matemticas em que se expressam, as de Godel
46 investigaes de Gdel vm demonstrar que o rigor da
matemtica carece ele prprio de fundamento. A partir daqui
possvel no s questionar o rigor da matemtica como tambm
redefini-lo enquanto forma de rigor que se ope a outras formas
de rigor alternativo, uma forma de rigor cujas condies de xito
na cincia moderna no podem continuar a ser concebidas
como naturais e bvias.

48 Em vez da eternidade, a histria; em vez do determinismo, a A teoria de

imprevisibilidade; em vez do mecanicismo, a interpenetrao, a Prigogine
espontaneidade e a auto-organizao; em vez da
reversibilidade, a irreversibilidade e a evoluo; em vez da
ordem, a desordem; em vez da necessidade, a criatividade e o
acidente. A teoria de Prigogine recupera inclusivamente
conceitos aristotlicos tais como, os conceitos de potencialidade
e virtualidade que a revoluo cientfica do sculo XVI parecia
ter atirado definitivamente para o lixo
da histria.
51 A formao das leis da natureza funda-se na ideia de que os formao das
fenmenos observados independem de tudo excepto de um leis da
conjunto razoavelmente pequeno de condies (as condies natureza
iniciais) cuja
interferncia observada e medida. [...], obriga a separaes
grosseiras entre os fenmenos, separaes que, alis, so
sempre provisrias e precrias uma vez que a verificao da
no interferncia de certos factores sempre produto de um
conhecimento imperfeito, por mais perfeito que seja.
52 A reflexo crtica tem incidido tanto no problema ontolgico da Nexo causal
causalidade (quais as caractersticas do nexo causal?; esse
nexo existe na realidade?) como no problema metodolgico da
causalidade (quais os critrios de causalidade?; como,
reconhecer um nexo causal ou testar uma hiptese causal?).
53 A verdade que, sob a gide da biologia e tambm da Finalismo
microfsica, o causalismo, enquanto categoria de inteligibilidade
do real, tem vindo a perder terreno em favor do finalismo.
54 O rigor cientfico, porque fundado no rigor matemtico, um Rigor
rigor que cientifico
quantifica e que, ao quantificar, desqualifica, um rigor que, ao
objectivar os fenmenos, os objectualiza e os degrada, que, ao
caracterizar os fenmenos, os caricaturiza
56 Os factos observados tm vindo a escapar ao regime de Fatos reais
isolamento prisional a que a cincia os sujeita. Os objectos tm
fronteiras cada vez menos definidas; so constitudos por anis
que se entrecruzam em teias complexas com os dos restantes
objectos, a tal ponto que os objectos em si so menos reais que
SANTOS, Boaventura Sousa. Um Discurso sobre as Cincias. 2ed. So
Paulo:Cortez, 2004.
as relaes entre eles
57 Tanto nas sociedades capitalistas como nas sociedades Industrializa-
socialistas de Estado do leste europeu, a industrializao da o da
cincia acarretou cincias
o compromisso desta com os centros de poder econmico,
social e poltico, os quais passaram a ter um papel decisivo na
definio das prioridades cientficas. A industrializao da
cincia manifestou-se tanto ao nvel das aplicaes da cincia
como, ao nvel da organizao da investigao cientfica.
O PARADIGMA EMERGENTE
60 [...] a natureza da revoluo cientfica que atravessamos Revoluo
estruturalmente diferente da que ocorreu no sculo XVI. Sendo cientfica
uma revoluo cientfica que ocorre numa sociedade ela prpria
revolucionada pela cincia, o paradigma a emergir dela no
pode ser
apenas um paradigma cientfico (o paradigma de um
conhecimento prudente), tem de ser tambm um paradigma
social (o paradigma de uma vida decente).
1. Todo o conhecimento cientfico-natural cientfico-social
64 O conhecimento do paradigma emergente tende assim a ser um Conheciment
conhecimento no dualista, um conhecimento que se funda na o do
superao das distines to familiares e bvias que at h paradigma
pouco considervamos insubstituveis, tais como emergente
natureza/cultura, natural/artificial, vivo/inanimado,
mente/matria,
observador/observado, subjectivo/objectivo, colectivo/individual,
animal/pessoa. Este relativo colapso das distines dicotmicas
repercute-se nas disciplinas cientficas que sobre elas se
fundaram.
66 [ ...] quer a teoria das estruturas dissipativas de Prigogine quer a Prigogine /
teoria sinergtica de Haken explicam o comportamento das Haken
partculas atravs dos conceitos de revoluo social, violncia,
escravatura, dominao, democracia nuclear, todos eles
originrios das cincias sociais (da sociologia, da cincia
poltica, da histria, etc.).
68 0 facto de a superao da dicotomia cincias naturais/cincias Superao
sociais ocorrer sob a gide das cincias sociais no , contudo, da dicotomia
suficiente para caracterizar o modelo de conhecimento no cincias
paradigma emergente. que, como disse atrs, as prprias naturais/cin
cincias sociais constituiram-se no sculo XIX segundo os cias sociais
modelos de racionalidade das cincias naturais clssicas e,
assim, a gide das cincias sociais, afirmada sem mais, pode
revelar-se ilusria
70 O avano do conhecimento das cincias naturais e a reflexo Resultado do
epistemolgica que ele tem suscitado tem vindo a mostrar que maior avano
os obstculos ao conhecimento cientfico da sociedade e da das cincias
cultura so de facto condies do conhecimento em geral, tanto naturais.
cientfico-social como cientfico-natural. Ou seja, o que antes
SANTOS, Boaventura Sousa. Um Discurso sobre as Cincias. 2ed. So
Paulo:Cortez, 2004.
era a causa do maior atraso das cincias sociais hoje o
resultado do maior avano das cincias naturais.
70 A superao da dicotomia cincias naturais/cincias sociais Superao
tende assim a revalorizar os estudos humansticos. Mas esta da dicotomia
revalorizao no ocorrer sem que as humanidades sejam, cincias
elas tambm, profundamente transformadas. naturais/
cincias
sociais
72 A cincia ps-moderna uma cincia assumidamente analgica Cincia ps-
que conhece o que conhece pior atravs do que conhece moderna
melhor. J mencionei a analogia textual e julgo que tanto a
analogia ldica como a analogia dramtica, como ainda a
analogia biogrfica, figuraro entre as categorias matriciais do
paradigma emergente: o mundo, que hoje natural ou social e
amanh ser ambos, visto como um texto, como um jogo, como
um palco ou ainda como uma autobiografia.
2. Todo o conhecimento local e total
74 [...] o que hoje se reconhece ser o dilema bsico da cincia Dilema da
moderna: O seu rigor aumenta na proporo directa da cincia
arbitrariedade com que espartilha o real. Sendo um moderna
conhecimento disciplinar, tende a ser um conhecimento
disciplinado, isto , segrega uma organizao do saber
orientada para policiar as fronteiras entre as disciplinas e
reprimir os que as quiserem transpor.
76 No paradigma emergente o conhecimento total, tem como Paradigma
horizonte a totalidade universal de que fala Wigner ou a emergente
totalidade indivisa de que fala Bohm. Mas sendo total,
tambm local.
76 Mas sendo local, o conhecimento ps-moderno tambm total Conhecimen-
porque reconstitui os projectos cognitivos locais, salientando- to ps-
lhes a sua exemplaridade, e por essa via transforma-os em moderno
pensamento total ilustrado.
3. Todo o conhecimento auto-conhecimento
80 [...] a distino sujeito/objecto aceitou ou mesmo exigiu que a Distino
distncia fosse relativamente encurtada atravs do uso de sujeito/
metodologias que obrigavam a uma maior intimidade com o objecto
objecto, ou seja, o trabalho de campo etnogrfico, a observao
participante.
81 A antropologia, entre a descolonizao do ps-guerra e a guerra status quo
do Vietname, e a sociologia, a partir do final dos anos sessenta, metodolgico
foram levadas a questionar este status quo metodolgico e as
noes de distncia social em que ele assentava. De repente,
os selvagens foram vistos dentro de ns, nas nossas
sociedades, e a sociologia passou a utilizar com mais
intensidade mtodos anteriormente quase monopolizados pela
antropologia (a observao participante), ao mesmo tempo que
nestaltima os objectos passavam a ser concidados, membros
de pleno direito da Organizao das Naes Unidas, e tinham
SANTOS, Boaventura Sousa. Um Discurso sobre as Cincias. 2ed. So
Paulo:Cortez, 2004.
de ser estudados segundo mtodos sociolgicos.
83 Parafraseando Clausewitz, podemos afirmar hoje que o objecto Conhecimen-
a continuao do sujeito por outros meios. Por isso, todo o to cientfico
conhecimento cientfico auto-conhecimento. A cincia no auto-
descobre, cria, e o acto criativo protagonizado por cada cientista conhecimen-
e pela comunidade cientfica no seu conjunto tem de se to
conhecer intimamente antes que conhea o que com ele se
conhece do real.
84 A consagrao da cincia moderna nestes ltimos quatrocentos Roger Jones
anos naturalizou a explicao do real, a ponto de no o
podermos conceber seno nos termos por ela propostos. Sem
as categorias de espao, tempo, matria e nmero as
metforas cardeais da fsica moderna, segundo Roger Jones
sentimo-nos incapazes de pensar, mesmo sendo j hoje
capazes de as pensarmos como categorias convencionais,
arbitrrias, metafricas.
85 A cincia moderna legou-nos um conhecimento funcional do Cincia
mundo que alargou extraordinariamente as nossas perspectivas moderna /
de sobrevivncia. Hoje no se trata tanto de sobreviver como de conhecimen-
saber viver. Para isso necessria uma outra forma de to funcional
conhecimento, um conhecimento compreensivo e ntimo que
no nos separe e antes nos una pessoalmente ao que
estudamos.
86 A qualidade do conhecimento afere-se menos pelo que ele Qualidade do
controla ou faz funcionar no mundo exterior do que pela conhecimen-
satisfao pessoal que d a quem a ele acede e o partilha. to
86 A criao cientfica no paradigma emergente assume-se como Criao
prxima da criao literria ou artstica, porque a semelhana cientfica no
destas pretende que a dimenso activa da transformao do paradigma
real (o escultor a trabalhar a pedra) seja subordinada emergente
contemplao do resultado (a obra de arte).
4. Todo o conhecimento cientfico visa constituir-se em senso
comum
88 A cincia moderna produz conhecimentos e desconhecimentos. Cincia
Se faz do cientista um ignorante especializado faz do cidado moderna
comum um ignorante generalizado. conhecimen-
Ao contrrio, a cincia ps-moderna sabe que nenhuma forma tos e
de conhecimento , em si mesma, racional; s a configurao desconhe-
de todas elas racional. cimentos
88 [...] a cincia moderna construiu-se contra o senso comum que Cincia
considerou superficial, ilusrio e falso. A cincia ps-moderna moderna /
procura reabilitar o senso comum por reconhecer nesta forma senso
de conhecimento algumas virtualidades para enriquecer a nossa comum
relao com o mundo.
89 O senso comum transparente e evidente; desconfia da Senso
opacidade dos objectivos tecnolgicos e do esoterismo do comum
conhecimento em nome do princpio da igualdade do acesso ao
discurso, competncia cognitiva e competncia lingustica.
SANTOS, Boaventura Sousa. Um Discurso sobre as Cincias. 2ed. So
Paulo:Cortez, 2004.
O senso comum superficial porque desdenha das estruturas
que esto para alm da conscincia, mas, por isso mesmo,
exmio em captar a profundidade horizontal das relaes
conscientes entre pessoas e entre pessoas e coisas. O senso
comum indisciplinar e imetdico; no resulta de uma prtica
especificamente orientada para o produzir; reproduz-se
espontaneamente no suceder quotidiano da vida. O senso
comum aceita o que existe tal como existe; privilegia a aco
que no produza rupturas significativas no real. Por ltimo, o
senso comum retrico e metafsico; no ensina, persuade.
90 Na cincia moderna a ruptura epistemolgica simboliza o salto cincia
qualitativo do conhecimento do senso comum para o moderna /
conhecimento cientfico; na cincia ps-moderna o salto mais Wittgenstein/
importante o que dado do conhecimento cientfico para o Nietzsche
conhecimento do senso comum. O conhecimento cientfico
psmoderno s se realiza enquanto tal na medida em que se
converte em senso comum. S assim ser uma cincia clara
que cumpre a sentena de Wittgenstein, tudo o que se deixa
dizer deixa-se dizer claramente. S assim ser uma cincia
transparente que faz justia ao desejo de Nietzsche ao dizer
que todo o comrcio entre os homens visa que cada um possa
ler na alma do outro, e a lngua comum a expresso sonora
dessa alma comum.
91 A cincia ps-moderna, ao sensocomunizar-se, no despreza o cincia ps-
conhecimento que produz tecnologia, mas entende que, tal moderna
como o conhecimento se deve traduzir em auto-conhecimento,
o desenvolvimento tecnolgico deve traduzir-se em sabedoria
de vida.
92 Duvidamos suficientemente do passado para imaginarmos o Auto-
futuro, mas vivemos demasiadamente o presente para conheci-
podermos realizar nele o futuro. Estamos divididos, mento / auto-
fragmentados. Sabemo-nos a caminho mas no exactamente desconhecim
onde estamos na jornada. A condio epistemolgica da cincia ento
repercute-se na condio existencial dos cientistas. Afinal, se
todo o conhecimento auto-conhecimento, tambm todo o
desconhecimento auto-desconhecimento.