1

Os filhos do estado
2 Os filhos do estado 3
Nu Ncleo de
Antropologia
Leonardo Damasceno de S
A P da Poltica
Quinta da Boa Vista s/n So Cristvo
Rio de Janeiro RJ CEP 20940-040
Tel.: (21) 2568 9642 Fax: (21) 2254 6695
E-mail: nuap@alternex.com.br

Publicao realizada com recursos do

PRONEX/CNPq
Ministrio da Cincia e Tecnologia
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
Programa de Apoio a Ncleos de Excelncia

A coleo Antropologia da Poltica coordenada por Moacir G. S. Palmeira, Mariza

G. S. Peirano, Csar Barreira e Jos Sergio Leite Lopes e apresenta as seguintes
publicaes:
Os filhos do estado
1 - A HONRA DA POLTICA Decoro parlamentar e cassao de mandato no
Congresso Nacional (1949-1994), de Carla Teixeira Auto-imagem e disciplina
2 - CHUVA DE PAPIS Ritos e smbolos de campanhas eleitorais no Brasil, de Irlys na formao dos oficiais da
Barreira
3 - CRIMES POR ENCOMENDA Violncia e pistolagem no cenrio brasileiro, de Polcia Militar do Cear
Csar Barreira
4 - EM NOME DAS BASES Poltica, favor e dependncia pessoal, de Marcos
Otvio Bezerra
5 - FAZENDO A LUTA Sociabilidade, falas e rituais na construo de organizaes
camponesas, de John Cunha Comerford
6 - CARISMA, SOCIEDADE E POLTICA Novas linguagens do religioso e do
poltico, de Julia Miranda
7 - ALGUMA ANTROPOLOGIA, de Marcio Goldman
8 - ELEIES E REPRESENTAO NO RIO DE JANEIRO, de Karina Kuschnir
9 - A MARCHA NACIONAL DOS SEM-TERRA Um estudo sobre a fabricao do
social, de Christine de Alencar Chaves
10 - MULHERES QUE MATAM Universo imaginrio do crime no feminino, de
Rosemary de Oliveira Almeida
11 - EM NOME DE QUEM? Recursos sociais no recrutamento de elites polticas, de
Odaci Luiz Coradini
12 - O DITO E O FEITO Ensaios de antropologia dos rituais, de Mariza Peirano
13 - No bico da Cegonha Histrias de adoo e da adoo internacional no
Brasil, de Domingos Abreu
14 - Direito legal e insulto moral Dilemas da cidadania no Brasil, Quebec
e EUA, de Lus R. Cardoso de Oliveira
15 - Os filhos do estado Auto-imagem e disciplina na formao dos oficiais
da Polcia Militar do Cear, de Leonardo Damasceno de S
16 - Oliveira Vianna De Saquarema Alameda So Boaventura, 41 - Niteri.
O autor, os livros, a obra, de Luiz de Castro Faria

Rio de Janeiro
2002
4 Os filhos do estado 5
Copyright 2002, Leonardo Damasceno de S Agradecimentos
Direitos cedidos para esta edio
Dumar Distribuidora de Publicaes Ltda.
www.relumedumara.com.br
Travessa Juraci, 37 Penha Circular
21020-220 Rio de Janeiro, RJ
Tel.: (21) 2564 6869 Fax: (21) 2590 0135
E-mail: relume@relumedumara.com.br

Copidesque
ngela Pessoa

Editorao
Dilmo Milheiros
Aprender a aprender envolve muitos esforos coletivos e trocas humanas. Sem
Capa os arquiplagos pelos quais nos enredamos nessa empreitada, o prprio caminho
Simone Villas-Boas seria vazio e estreito. Mais difcil seria ganhar sentido para a vida, cuja nica
pretenso querer-se significativa, sem esquecer, obviamente, dos suportes
vitais, cuja organizao dos recursos e rotinas nos ajudam a sobreviver com
Apoio alguma previsibilidade.
Deste modo, registro minha gratido com os ambientes criativos, onde
tenho tido o prazer de estudar. Certamente, o Programa de Ps-Graduao em
Sociologia da Universidade Federal do Cear, onde desenvolvi mestrado, e
o Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional/
UFRJ, onde estou fazendo doutoramento, oferecem aos seus alunos mais do
CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte.
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. que suportes institucionais de inegvel competncia tcnica e qualidade aca-
dmica. Brindam-nos, sobretudo, com a possibilidade de nos apaixonar pelo
S, Leonardo Damasceno de
s113f Os filhos do Estado : auto-imagem e disciplina na formao dos
que fazemos. Participar dos debates nos cursos desses programas foi e conti-
oficiais da Polcia Militar do Cear / Leonardo Damasceno de S. Rio de nua sendo um exerccio fascinante. A dedicao e a pacincia com as quais os
Janeiro : Relume Dumar : Ncleo de Antropologia da Poltica/UFRJ, 2002 professores nos ensinam a caminhar rendem frutos para a formao de toda
. (Coleo Antropologia da poltica ; 15)
uma vida profissional. Tive enorme proveito e prazer em fazer cursos nos dois
Inclui bibliografia programas com Ismael Pordeus, Irlys Barreira, Maria Auxiliadora Lemenhe,
ISBN 85-7316-289-9
Lcio Oliveira Costilla, Linda Gondim, Csar Barreira, Manfredo Arajo de
1. Polcia Militar Cear. 2. Policiais militares Formao Cear. I. Oliveira, Marcio Goldman, Federico Neiburg, Marcos Otvio Bezerra, Lygia
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ncleo de Antropologia da Poltica. Sigaud, Amir Geiger e Otvio Velho.
II. Ttulo. III. Ttulo: Auto-imagem e disciplina na formao dos oficiais da
Polcia Militar do Cear. IV. Srie. Csar Barreira, alm de orientar a dissertao de mestrado da qual parti para
a elaborao deste livro, muito me honra com sua amizade e com o privilgio
CDD 355.34 de compor, desde 1993, a equipe do Laboratrio de Estudos da Violncia (LEV-
CDU 355.511.6
02-0865 -UFC), onde, sob sua coordenao, fui iniciado no ofcio. Participei de uma boa
Todos os direitos reservados. A reproduo no-autorizada leva de levianos juntamente com Diocleide, Domingos, Gil, Rosemeire,
desta publicao, por qualquer meio, seja ela total ou parcial, constitui
violao da Lei n 5.988.
Rosngela e Janana, com quem muito aprendi e me diverti. Quero agradecer em
especial Diocleide, por haver emprestado seus talentos de etngrafa para cobrir
6 Os filhos do estado 7
Sumrio
em parceria a cerimnia de formatura descrita no ltimo captulo deste livro.
O rigor e a generosidade da banca examinadora de minha dissertao de
mestrado foram inestimveis. Neste sentido, agradeo s professoras Beatriz
Heredia (PPGSA-UFRJ) e Glria Digenes (PPGS-UFC) pelas crticas, suges-
tes e, principalmente, pelos incentivos que me ajudaram em muito a querer
continuar na peleja.
Agradeo aos professores Moacir Palmeira, com quem estou iniciando
uma nova e rica empreitada, Mariza Peirano, Jos Srgio Leite Lopes e Csar
Barreira, por incentivarem e viabilizarem esta publicao atravs do Ncleo
de Antropologia da Poltica (Nuap).
Sem a pacincia e o apoio dos cadetes e dos oficiais da Polcia Militar do
Cear, com quem entabulei relaes e conversas, este livro no teria sido poss- Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
vel. Agradeo a eles por isso e espero no ter distorcido demais, ao meu favor,
as informaes fornecidas por eles sobre suas vidas profissionais e pessoais. Captulo 1
Expresso o muito obrigado pela hospitalidade. Civis e militares: a construo de um problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Dedico este livro as minhas avs, Josefa, dos Inhamuns, e Antnia, do
Cariri, meus sertes e minhas serras. Captulo 2
Aos arquiplagos, o prazer da navegao certeira pelos mares da im- No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana . . . . . . . . . . . . 25
preciso...
Captulo 3
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar . . . . . . . . . . . 53

Captulo 4
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana . . . . . . . 87

Captulo 5
Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura . . . . . . . 119

Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
8 Os filhos do estado 9
Introduo

Neste livro, busco oferecer uma interpretao sobre a produo social do ofi-
cial da Polcia Militar do Cear (PMCE) a partir do contexto especfico de sua
formao bsica no Curso de Formao de Oficiais (CFO) da Academia de
Polcia Militar General Edgard Fac (APMGEF). Tento esboar uma leitura
sobre o significado da captura e da adeso social de um pequeno grupo de
jovens pr-universitrios, recrutados, anualmente, pela Polcia Militar (PM)
em parceria com o concurso do vestibular da Universidade Estadual do Cear
(UECE), para tornarem-se aprendizes de oficiais durante trs anos escolares
em regime de semi-internamento. Destarte, a exposio se desenrola na forma
de uma descrio da transmisso do equipamento conceitual, dos valores e das
disposies dos oficiais da PMCE para os seus nefitos. A experincia social
de ser cadete da PMCE, ou melhor, as interpretaes que me proponho neste
livro, apoiado nas representaes dos meus interlocutores cadetes e ex-cadetes
sobre suas experincias primeiras na corporao, balizadas pelas minhas ob-
servaes desse campo de experincias, parecem-me fornecer uma boa imagem
para anunciar a tarefa e o objeto propostos.
Um objetivo mais geral, subjacente ao esforo especfico e particular deste
trabalho, o de empreender esforos de compreenso dos cdigos de sentimento
e conduta alm dos valores sociais dos agentes de vigilncia e controle social,
tendo em vista a problemtica das concepes e prticas polticas dos agentes
inseridos no campo administrativo do poder estatal. Fazer que uma antropologia
da poltica possa enfrentar o difcil acesso s categorias e prticas de poder dos
agentes administrativos do circuito justia-priso-polcia, cujas autodefinies
passam pela noo nativa de se acreditarem como desprovidos de vocao
poltica, o que me leva ao questionamento sobre o modo como tais agentes
pensam o exerccio do poder e instauram os limites entre as razes de Estado
e as negociaes categorizadas como propriamente polticas sobre o controle
dessas razes com todos os recursos nele implicados.
10 Os filhos do estado Introduo 11

A proposta mais ampla de estudar as formas de insero e atuao dos brasileira um problema poltico da mais alta importncia.
policiais militares no campo do poder, com suas interfaces com o campo da Porm, neste livro, essas questes aparecem como pano de fundo da
poltica propriamente dito, parece passar pelo exame da converso de compe- descrio da vida dos cadetes da PM. De certo modo, foram suscitadas pela
tncias sociais especficas em reconhecimento social mais amplo, ou seja, a investigao do universo dos oficiais, a partir dos problemas da auto-imagem
construo da representao pblica dos agentes executivos da violncia fsica e da disciplinarizao dos futuros oficiais da Polcia Militar.
passaria por uma srie de estratgias simblicas de afirmao e negao de seu No primeiro captulo, o leitor poder se inteirar sobre os autores, pro-
pertencimento institucional, de sua trajetria e de suas experincias, conectadas blemas e abordagens conceituais que guiaram a construo do objeto terico
ao universo da Polcia Militar (cf. Barreira, 1998). Como indica Bezerra (1998), da pesquisa. Como a anlise das normas, prticas, representaes e valores
a atuao poltica dos profissionais da poltica pode ser pensada, tambm, de do universo pesquisado foi conduzida e baseada em uma pesquisa emprica
acordo com seus vnculos regionais e corporativos (p. 5). desenvolvida entre setembro de 1997 e junho de 1999, envolvendo dados e
Desse modo, estratgias simblicas de insero e atuao poltica se dirigem fontes heterogneas, forneo, no segundo captulo, uma discusso da etapa
a vrios planos das relaes sociais concretas dos agentes policiais militares. O de observao participante no quartel da Academia de Polcia Militar e tento
ser policial militar implicaria em especificidades significativas representadas problematizar as condies do trabalho de campo com policiais militares. No
nos dilemas das formas de insero e de atividade poltica das pessoas egres- terceiro captulo, so abordadas as concepes e valores ligados ao espao
sas do militarismo e ingressas na poltica dos polticos profissionais, por disciplinar da Academia de Polcia Militar, tendo como referncia a descrio
exemplo. Temtica no explorada diretamente neste livro, mas para a qual ele do suporte arquitetnico da Escola. No quarto captulo, focalizo a questo da
busca ser uma abertura, porque tais estratgias simblicas parecem envolver normalizao da conduta dos cadetes na vida cotidiana da Academia. No ltimo
ou pressupor como horizonte de sentido certas reificaes a partir de noes e captulo, tento articular a relao entre os rituais de poder cotidianos implica-
idias sobre critrios lgicos e coerentes na tarefa definida de preencher dos na formao dos oficiais, com a cerimnia de formatura dos cadetes, que
espaos, com seus locais de risco, inimigos, correntes migratrias, marca a sada da Escola.
anonimato e violadores das leis, mobilidade, moral da tropa e unidade, Em seguida, apresento, sumariamente, algumas caractersticas do material
violncia, rea, setor, posto e policiamento, claros no efetivo e coletado, sobre o qual constru minhas leituras.
claros nos espaos, rua, quartel, bairros nobres e periferia, cidado
de bem e vagabundo, capital e interior, policiamento comunitrio e A documentao
policiamento ostensivo, enfim uma srie de categorias morais, metforas es-
paciais e imagens do mundo social e tico que, se relacionadas, podem oferecer O material coletado durante a investigao composto dos seguintes ele-
um modelo provisrio dos modos de pensamento e sentimento dos policiais mentos: a) entrevistas gravadas individualmente com dois oficiais pertencentes
militares, segundo o qual se pode antever o processo de constituio de um aos quadros dirigentes da Academia (aproximadamente duas horas e meia de
discurso poltico despolitizado, para usar uma expresso de Pierre Bourdieu gravao para as duas); b) entrevistas individuais gravadas com seis cadetes do
(1996, p. 121) que me parece oportuna, como hiptese de trabalho. terceiro e do segundo ano do CFO (aproximadamente 12 horas de gravao no
Espero ao apresentar neste livro aspectos das formas de classificao total); c) entrevistas coletivas com 20 cadetes divididos em dois grupos, sendo
pelas quais os policiais militares criam prescries prticas, autodefinem suas um grupo exclusivamente de cadetes do segundo ano e outro formado por 8
atividades, recortam o mundo social com suas vises e divises poder con- cadetes do terceiro ano e 2 do primeiro ano (aproximadamente quatro horas
tribuir para uma discusso mais ampla sobre a eficcia mgica das concepes de gravao para as duas); d) entrevistas anotadas com um coronel que no
polticas e prticas de poder dos agentes de vigilncia e controle social, em pertence equipe dirigente da Academia (por telefone); com o mesmo coronel
especial, sobre a construo dos limites segundo os quais so institudos os lu- em sua residncia (aproximadamente trs horas para as duas); com o coman-
gares do poder, os centros de autoridade, os vazios, as periferias e sua populao dante da Academia, com o seu sucessor e com o subcomandante, enquanto
de suspeitos a partir das prticas divisoras, disciplinares e, em largussima assumia interinamente a funo na ausncia do titular (aproximadamente uma
medida, extrajurdicas, que tornam o policiamento do cotidiano da sociedade hora e meia). Coletivamente com uma turma de 30 capites em sala de aula
12 Os filhos do estado
(aproximadamente 30 minutos); e) conversas informais e observao direta
do cotidiano do universo pesquisado, implicando a maioria dos indivduos j
referidos pelas entrevistas gravadas); f) editais de seleo para o CFO Edital
n. 003/98-DE para o CFO/99 e Edital n. 018/94-DE para o CFO/95; g) Re-
gulamento Disciplinar da Polcia Militar do Cear Decreto n. 14.209, de 19
de dezembro de 1980; h) Informativo do Cadete. Documento distribudo para
os cadetes em 1998, contendo informaes consideradas muito importantes
(obrigatrias) para a orientao do corpo discente na Academia. Trata-se,
portanto, de um documento para orientao interna da vida na instituio; i)
Caderno de Orientaes. Documento similar ao anterior, distribudo para os
cadetes em 1999, contendo uma verso atualizada das Normas Gerais de Ao
(NGA), cdigo escrito central para a vida social na Academia; j) calendrios
escolares relativos s atividades dos anos de 1998 e 1999; l) como de praxe,
meu dirio de campo, ao qual acrescentei uma fita de vdeo com a gravao
da Formatura de 1998 com as observaes da pesquisadora Diocleide Ferreira
Lima, que realizou o registro, em vdeo, da cerimnia, alm das indicaes do
meu orientador, Csar Barreira, resultantes de suas observaes diretas do uni-
verso da Academia de Polcia Militar. Tais contribuies consistiram em fontes
importantes para a construo da minha percepo do objeto, principalmente no
que tange s atitudes corporais dos militares (Diocleide) e etiqueta social dos
oficiais (Csar). Se fiz bom uso ou no do que eles me disseram, isso de minha
inteira responsabilidade, pois o que me ofereceram era certamente de muito
boa qualidade; m) as monografias do Curso de Aperfeioamento de Oficiais
(CAO) e do Curso Superior de Polcia (CSP). So trabalhos produzidos pelos
oficiais e constituem uma fonte muito rica de informaes e de acesso aos seus
modos de pensar, s vezes at mais interessantes do que entrevistas, porque,
nessas monografias, os autores escrevem quase sempre a partir de suas longas
experincias de atividade policial militar e o pblico leitor desses trabalhos est
ainda muito restrito aos membros dos quadros de oficiais da instituio, o que
lhes confere um valor especial, diferente de um artigo ou trabalho de um oficial
escrito para os jornais de grande circulao, voltados para o mundo civil (ver a
listagem das monografias consultadas ao final das referncias bibliogrficas);
n) Revista Alvorada. Edio comemorativa da APMGEF sobre os aspirantes de
1998, sob o ttulo Bacharis em segurana pblica: terceira gerao. militar, como a de oficial da Polcia Militar, o status do grupo profissional es-
13
Captulo 1
Civis e militares:
a construo de um problema
Carreira no sentido ordinrio sinnimo de ocupao ou profisso, encer-
rando geralmente a idia de um elevado grau de estabilidade profissional, o
trabalho de uma vida. No sentido mais detalhado, o termo pode designar a
srie de ajustamentos por que passa o indivduo para adaptar-se s instituies,
s organizaes formais e s relaes sociais informais em que sua ocupao
o envolve (Miranda Netto et al., 1986: 154). Nestes dois sentidos comple-
mentares, o popular e o tcnico, seguir uma carreira profissional pode ser uma
maneira importante de prover de significado a vida em nossa sociedade. Ser
parte do universo social de uma corporao profissional acaba por oferecer uma
fonte mais ou menos duradoura de valor e status social, satisfazendo assim o
desejo socialmente agenciado, do indivduo e seus pares, de perseguir uma
vida significativa.
De fato, do ponto de vista mais geral da teoria social, quanto mais os gru-
pos de parentesco, como famlias e cls, perderam sua funo como portadores
da identidade de pessoas que se prolonga para alm da morte, mais a mesma
funo foi fortalecida por outras formaes sociais, ou seja, na vida social
contempornea, organizada sob a forma estatal e em cuja estrutura ocupacional
se pode entrever quo diferenciado seu espao social geral, a principal fonte
donde uma pessoa deriva seu valor, seu significado a mais longo prazo, pode
ser a prtica eficiente de uma profisso (Elias, 1997: 311-312).
Seja para o jovem interessado em uma carreira civil, como a de cientista
social e professor universitrio, seja para o jovem voltado para uma carreira
colhido, com suas hierarquias de valores e cdigos sociais prprios, orientar
e alimentar atravs de expectativas, disposies e motivaes prprias a
construo do significado de sua identidade social, e vice-versa. A incorporao
do indivduo ao grupo profissional poder implicar uma adoo natural e
espontnea (na verdade, a instituio de uma segunda natureza por meio da
14 Os filhos do estado
socializao) do grupo pelo indivduo, transformando-o em um grupo de status,
de referncia e de participao social de primeira grandeza para a sua vida social
total, porque, como lembra Bourdieu, toda socializao bem-sucedida tende
a fazer com que os agentes se faam cmplices de seu destino (1989: 69).
Entretanto, j que o universo comparativo de uma pesquisa resultante
de um trabalho de campo antropolgico aquele que envolve o mundo do
pesquisador e o do grupo pesquisado, entre a carreira militar e a civil citadas
(nas quais os pesquisados os cadetes da Polcia Militar , e o pesquisador
ocupam a condio de nefitos) se interpem diferenas significativas com
resultados importantes para a conformao da viso de mundo dominante em
seus universos sociais, o civil ou o militar.
No caso da carreira de oficial da Polcia Militar, a adequao e a adeso
aos cdigos de sentimento e de conduta do corpo de oficiais parecem implicar,
segundo uma das hipteses de apoio levadas em conta neste trabalho, exign-
cias e prescries muito mais estreitas e detalhadas quanto determinao do
pensamento e do comportamento social geral do indivduo do que no caso da
carreira civil. Parece haver uma interveno mais incisiva por parte do grupo
profissional em todas as esferas da vida e no apenas naquelas relativas aos
locais de trabalho e ao desempenho das atividades corporativas.
Se, como dizia Goffman, uma disposio bsica da sociedade moderna
que o indivduo tende a dormir, brincar e trabalhar em diferentes lugares, com
diferentes co-participantes, sob diferentes autoridades e sem um plano racional
geral (1996b: 17), pode-se levantar a sugesto provisria de que o padro da
carreira do oficial da Polcia Militar aparentemente no impede a realizao
parcial dessa disposio bsica afinal, os oficiais da Polcia Militar no so certos limites acordados.
prisioneiros, no so marginais trancafiados dentro de um estabelecimento
prisional, muito pelo contrrio, so agentes sociais de sucesso, campees
da ordem e da lei. Todavia, em momentos especficos da carreira e em con-
textos tanto de exerccio da profisso o caso dos cadetes, por exemplo, cuja
educao/instruo ministrada em regime de semi-internato, e o fenmeno nome ser sempre associado ao posto exercido na hierarquia de poder do seu
geral do aquartelamento, que impe aos soldados e oficiais uma relao mais
visceral com os locais de aboletamento de tropas chamados quartis , quanto
em outros contextos sociais (os que dizem respeito ao universo das amizades,
da diverso, por exemplo), os oficiais se distanciam dessa disposio bsica,
pois se encontram sob os auspcios de uma ordem disciplinar regulamentada,
sob autoridade una de seus superiores hierrquicos. Se toda instituio con-
quista parte do tempo e do interesse de seus participantes e lhes d algo de um
mundo; em resumo, toda instituio tem tendncias de fechamento (p. 16), recursos de poder social. Um aspirante a oficial narrou o caso de um arru-
preciso acrescentar que umas mais do que outras.1
Civis e militares: a construo de um problema 15
Ao contrrio do que ocorre na carreira civil de um cientista social, na qual
o controle exercido pela instituio dos aspectos mais ntimos ou privados da
vida dos indivduos no to explcito e institucionalizado, a ponto de inexistir
um rgo especial responsvel pela execuo desse controle, na carreira de ofi-
cial da Polcia Militar, os oficiais tm como obrigao social a vigilncia de si
mesmos e dos atos dos indivduos que compem o oficialato, de modo a saber
se eles vo de par com as exigncias ticas e a honorabilidade prprias
condio de oficial, pois a Polcia Militar uma instituio onde disciplina e
hierarquia so valores sociais.
Isto no quer dizer que no exista um sistema de constrangimento social
na carreira civil, inclusive pelo gerenciamento burocrtico de dados relativos
vida civil dos membros do grupo. Nesta, o interesse pela intimidade do in-
divduo se torna, por exemplo, assaz significativo quando o contedo da vida
ntima alheia se presta manipulao pelas e nas lutas pelo poder em torno da
distribuio dos recursos e da estima sociais (um processo de desqualificao
extra-oficial de um concorrente, por exemplo, pela difamao, um mecanismo
corriqueiro). O decisivo para a argumentao neste caso, que na carreira militar
o controle da vida ntima do indivduo um fato organizacional, um elemento
da cultura organizacional dos grupos militares, altamente institucionalizado e
legitimado pelos valores sociais do grupo. Alm da existncia de um servio
secreto de informao (o P2), capaz de produzir dados sobre os integrantes
da corporao, h um tipo de autovigilncia desenvolvido pela instituio e
sancionado por unanimidade pelo conjunto de seus membros, ou seja, ancorado
em um fenmeno de conscincia social que lhe confere aceitao, dentro de
No que tange carreira de oficial da Polcia Militar, o indivduo nela inte-
ressado haver de desenvolver maior tolerncia com relao a ser cobrado e
vigiado pelos seus pares; haver de ter menos ojeriza s intervenes do grupo
profissional em sua vida pessoal, comeando pelo fato de que, at a morte, seu
grupo, sendo o nome forjado nas e pelas relaes domsticas e de parentesco,
lanado a um plano secundrio no contexto da prpria identidade pessoal.
At os membros de sua famlia passam a ser socialmente reconhecidos pelo
vnculo corporativo do policial militar. Assim, foi possvel mapear os usos dos
seguintes termos para designar familiares dos oficiais: o filho do coronel, filho
de coronel, esposa do major, namorada do tenente, e muitas outras variaes.
Essas etiquetas de identificao podem ser usadas em vrias situaes como
aceiro, que ao ser abordado pela patrulha, identificou-se como filho do
16 Os filhos do estado
coronel X. Depois de verificar a procedncia e a veracidade da informao, o
aspirante chamou o coronel em questo para o local da ocorrncia. Ao chegar
l, o aspirante confessou que esperava uma reprimenda do coronel por ter alge-
mado o filho dele, mas, em vez disso, contou em tom de aprovao e orgulho,
que o oficial em questo passou um tremendo caro no filho e mandou que
o aspirante o levasse preso.
O uso do termo cobrado muito freqente entre os cadetes, pois eles
se representam como os mais cobrados na instituio. Mas, de fato, mesmo
depois de aposentado (como oficial da reserva remunerada), os laos sociais
formais e informais do indivduo com o grupo profissional sero mantidos,
inclusive do ponto de vista disciplinar, sendo possvel, quando as circunstn-
cias o exigirem, que ele seja retirado da inatividade para assumir funes de
comando. Mesmo aposentado, um oficial da Polcia Militar poder ser preso, se
cometer faltas graves contra a disciplina. Deste modo, o termo aposentadoria,
usado para as carreiras civis, no alcana uma srie de significados da reserva
ou do termo reformado, para designar a inatividade dos militares.
Mesmo que mude de carreira, tornando-se um magistrado, por exemplo, o
indivduo sempre ser percebido a partir de sua origem policial militar, o que
deve ser motivo de orgulho, segundo as auto-avaliaes positivas do oficialato.
Note-se, ento, que a vigilncia social do grupo profissional sobre a con-
duta pessoal haver de ser muito mais explcita, apoiada em regulamentos
disciplinares bastante rgidos e codificados, tendo como suporte um sistema de
prmios e punies que inclui a possibilidade de priso e expulso por motivos
disciplinares. Enfim, caracterizadas por um sistema de constrangimento social,
por definio, marcial e castrense, o pesquisador precisa ter cuidado para zaes hierrquicas e militares, nas quais, realmente, o ponto de ordenao da
no transpor indevidamente as categorias do pensamento militar para um sistema
de classificaes paisano. preciso levar a srio um sentido pouco discutido de grupos e subgrupos se ligam ao estabelecimento de funes com natureza
da categoria militarismo, usada para designar a forma de vida dos quartis.
Por conseguinte, quando o termo militarismo aparecer no texto, trata-se de uma
categoria nativa, usada no cotidiano da Academia pelos oficiais e cadetes da PM.
No entanto, no so mecanismos disciplinares simples que garantem a auto-
vigilncia do grupo social em questo, como sugerem os termos nativos tica
e honorabilidade antes mencionados. H de se levar em conta a dimenso
simblica do exerccio dessa autodisciplina, alimentada em autoconcepes e
valores sociais prprios ao oficialato.
Marcel Mauss j impunha, em 1927, como tarefa aos cientistas sociais,
estudar grupos secundrios (como os subgrupos profissionais) em seus proces-
sos de construo da ordem interna como edificao de sua moralidade, pois
Civis e militares: a construo de um problema 17
toda atividade social que, numa sociedade, criou para si uma estrutura
e qual um grupo de homens se dedicou de maneira especial, segura-
mente corresponde a uma necessidade de vida desta sociedade. Esta no
conferiria a vida e a existncia a este ser moral ou, como se diz no
direito ingls, a esta corporao, se este grupo mesmo temporrio no
correspondesse s suas expectativas e s suas necessidades (1981: 70).
Marcel Mauss lanava como objeto de preocupao cientfica a anlise do
modo como esses grupos sociais constroem suas relaes de autoridade, seus
vnculos disciplinares e a transmisso de suas heranas conceituais, pois a parte
da moral, especialmente a dos subgrupos, por exemplo do grupo profissional,
subestimada (p. 89). E a pesquisa dos processos de educao fornece, ainda
segundo Mauss, uma perspectiva especial para a compreenso dos hbitos co-
letivos. Educao enquanto ensino de tcnicas do corpo, ensino de tcnicas
manuais, transmisso de tradies tecnocientficas, educao esttica,
econmica, jurdica e religiosa (p. 125), enxergando o indivduo socia-
lizado como um fato social total.
A fabricao do corpo e da mentalidade, ou seja, das heranas comuns
para alm dos nmeros, divises e movimentaes de um grupo, da anlise
de seus sistemas de relaes polticas, econmicas e religiosas constitui o
momento em que est em foco e em jogo na vida social a solidez do todo, a
perpetuidade do todo, a coeso social e a autoridade que a exprime e a cria,
a tradio e a educao que a transmitem de gerao a gerao (p. 101).
Como ensinava Simmel (1977: 174-75), na fora de socializao das organi-
vida coletiva um ponto de vista quantitativo, onde as posies e a formao
numrica, est o segredo do seu relativo fechamento.
A anlise do regime de coaes a que esto sujeitos os nefitos de um
grupo, portanto, uma porta de entrada para o regime geral das coaes do
grupo. Trata-se de analisar uma transmisso social especfica que produz di-
ferenciao entre um grupo social profissional e de status e os outros com os
quais compartilha um mesmo espao social geral, ao passo que constri uma
adequao da personalidade difusa estrutura de personalidade adequada
vida corporativa do grupo (cf. Simmel, 1977: 166-67).
Para Elias (1997: 136), o esprito de corpo o sentimento de identidade
do oficialato militar, o sentimento de ns dos oficiais, de onde derivam
modelos de conduta para o conjunto dos quadros de oficiais de uma instituio
militar. Para ele, a camada ns da estrutura da personalidade, resultante de
18 Os filhos do estado
tenses e conflitos vividos em um processo de desenvolvimento histrico (Elias,
1997: 30), faz que um grupo profissional se transforme em um grupo de status,
entendendo este conceito como um problema de percepo social, afinal, o
termo mesmo deriva da raiz romana stare, estar, que literalmente designava a
posio de um indivduo ou grupo aos olhos dos demais (Diggins, 1999: 215).2
Ao falar de esprito de corpo, busco circunscrever conceitualmente a ca-
mada ns da estrutura de personalidade dos membros da corporao policial
militar, pois
a imagem que as pessoas que vivem juntas numa sociedade especfica
tm de sua prpria posio e da de outros na pirmide social deve
conjugar-se com critrios de estratificao desde a perspectiva do pes-
quisador [...] pois a experincia de estratificao pelos participantes
um dos elementos constitutivos da estrutura da estratificao (Elias,
1997: 52).3
Como indicado na introduo, a abordagem deste trabalho concentra-se
no mundo do cadete a partir do cruzamento entre o problema da auto-repre-
sentao (Elias, 1997) e o da construo da poltica interna de status do grupo
em questo. Trata-se do desafio de estudar os policiais militares a partir do
modo especfico como constroem o espao social e simblico interno de suas
instituies, ou seja, a partir do modo como produzem o seu esprito de corpo
e sua disciplina, lembrando que, mais do que instituio total, a Academia
uma instituio assimiladora (cf. Castro, 1990, p. 32), voltada para a reali-
zao de uma vitria cultural. Como enfatiza um dos expoentes da sociologia
militar norte-americana, education at a service academy is the first and most
crucial experience of a professional soldier. The educational experiences of the
cadet cannot obliterate his social background, but they leave deep and lasting
impressions (Janowitz, 1971, p. 127).4
O trabalho pioneiro de Heloisa Fernandes (1973), uma anlise sociolgica
da evoluo histrica das foras repressivas de So Paulo, predecessoras da
atual Polcia Militar, dedicou dois captulos (VI e VIII) ao exame da unida-
de interna da organizao policial estudada. Todavia, a perspectiva de sua
pesquisa pensava as foras do aparelho repressivo estatal apenas em funo
de condies histricas especficas o que diferente para a autora do que
dizer que elas preenchiam a funo de controle social inerente s organizaes
humanas e existindo para garantir as condies polticas de reproduo das
relaes de explorao.
Ao esquadrinhar os critrios da unidade interna da instituio, suas anlises
Civis e militares: a construo de um problema 19
apontavam para os pressupostos histricos da constituio da unidade interna
a partir de uma conexo destes pressupostos com os critrios de seleo, pro-
moo, reforma, servio e instruo dos integrantes da fora policial. O campo
de anlise, por estar preocupado com as relaes dialticas entre relaes de
explorao e relaes de dominao social, no se deixava levar pelo exame
da formao do esprito de corpo dos integrantes da fora pblica como ob-
jeto legtimo de anlise. A autora apontava para algumas de suas condies
de formao. Contudo a abordagem, apesar de no desconhecer o problema
sociolgico da formao de
um sistema tico-grupal propiciador de uma forte identificao dos mem-
bros com os objetivos de sua atividade, processo instigado pela adeso
aos valores inerentes execuo mesma da funo da fora repressiva
e pelo auto-reconhecimento dos membros como componentes de um
grupo social (p.132)
no parecia garantir legitimidade para um estudo deste processo como um
objeto em si.
O ponto de partida de um trabalho antropolgico sobre os policiais se-
ria aquele que reconhecesse, como vaticinou Kant de Lima (1995), que as
atividades policiais organizam-se conforme os princpios da tica policial,
um conjunto extra-oficial de regras produzidas e reproduzidas pelo processo
tradicional de transmisso do conhecimento (p. 9). Seu raciocnio ainda inclui
a seguinte problematizao:
A exclusiva responsabilidade da polcia pela tica de suas atividades
sugere, por analogia, formas exclusivas de produo e reproduo dessa
tica. Em consonncia com sua identidade extra-oficial, essa tica pro-
duzida e reproduzida pelos meios tradicionais. Os policiais produzem
e reproduzem sua tica por um sistema de contar histrias, nas quais o
principal personagem sempre um de seus heris, guardies mticos
e exemplos paradigmticos da tradio policial (p. 135).
Como exps Coelho (citado por Castro, 1990) de modo instigador, tratan-
do mais especificamente da instituio militar, mas que, a meu ver, pode ser
extensivo s organizaes dos militares estaduais:
[...] de certa forma, a politizao produz a paisanizao dos militares,
despindo-os da forte marca da instituio castrense. O processo parece
ser anlogo ao do exorcismo ou da psicanlise: como se os estudiosos,
20 Os filhos do estado
sofrendo de algum profundo trauma com os smbolos, marcas, mentalida-
de e procedimento das instituies militares necessitassem revelar a sua
dimenso mais familiar (ou paisana) dissolvendo nela a outra zona:
a do perigo, da ameaa, do desconhecido (p. 13).
Foi na esteira desse tipo de crtica, segundo a qual os estudos sobre
militares se reduziam a focalizar apenas os momentos dramticos das inter-
venes militares na vida dos civis, sem que tratassem a instituio militar
como um objeto legtimo de anlise por si mesmo (Castro, 1990, p. 13),
que surgiram os trabalhos de Castro (1990) sobre a socializao militar na
Academia Militar das Agulhas Negras (Aman) e de Leirner (1997a) sobre a
socializao militar na Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito (Ece-
me). Eles foram particularmente inspiradores com sua proposta de pensar uma
antropologia da instituio militar no Brasil e, tambm, forneceram etnografias
que me municiaram com questes metodolgicas e substantivas para iniciar com
menos incertezas o trabalho de campo. Pois, partindo da constatao de que
as instituies militares so pouco estudadas em sua vida social ntima, Celso
Castro (1990) e Leirner (1997a) buscaram ampliar o campo das anlises de
uma antropologia da instituio militar, de modo a complementar e aprofundar
algumas tentativas de anlise da instituio militar em seus aspectos
internos, estruturais ou organizacionais [...] o que implica o reconheci-
mento de uma relativa autonomia da instituio em relao sociedade
civil e uma proposta de estudo centrada preferencialmente no em suas
intervenes na vida poltica, mas no cotidiano da instituio (Castro,
1990, p. 14).
Enquanto Castro (1990) se propunha realizar uma discusso sobre a
construo da identidade social dos oficiais do Exrcito, sob a forma de uma
etnografia do universo de socializao profissional dos cadetes da Aman, Leir-
ner (1997a), a partir de trabalho de campo na Eceme, buscava, afastando-se
do universo dos cadetes e se aproximando do mundo dos oficiais superiores,
pensar a identidade social dos militares a partir do modo como se articulam no
interior da instituio as variveis polticas que entram em jogo na identidade
militar quando circunstancialmente o Exrcito se v obrigado a negociar o
seu papel com a sociedade (p. 18). Ou seja, este ltimo preocupava-se fun-
damentalmente com a construo da face pblica do Exrcito, desde o ponto
de vista da construo da resposta organizacional elaborada no interior do
Civis e militares: a construo de um problema 21
espao social interno da corporao, para problemas sociais e polticos postos
no mbito da sociedade inclusiva.
Em ambos os casos, a instituio militar era tratada como possuidora de
certo grau de autonomia frente aos cdigos sociais e exigncias da sociedade
inclusiva, dando-se nfase ao fato de que as corporaes militares e policiais
militares possuem caractersticas e vida prprias que no podem ser reduzidas
a meros reflexos de influncias externas (Carvalho, 1978, p. 183). Os autores
impulsionavam, assim, um tipo de abordagem que promove a problematizao
da perspectiva que dilui a especificidade da instituio militar ao vincul-la a
uma teoria do conflito de classes sociais (Castro, 1990, p. 14).
Os dados sobre a origem social dos oficiais so menos relevantes para
esta perspectiva que privilegia o peso da socializao profissional a que so
submetidos os militares e a rede de interaes sociais na qual vivem - para a
compreenso de sua viso de mundo e de seu comportamento social, deslocando
assim o foco de anlise para aspectos internos, organizacionais ou estruturais
da instituio militar (Castro, 1993, p. 227). No trato do problema da sociali-
zao dos agentes da violncia legal, se mostrava importante retomar algumas
intuies da chamada sociologia militar, uma das primeiras a se preocupar com
a constituio de hierarquias de valores e de cdigos de sentimento e conduta
prprios ao processo de produo da unidade interna destes grupos de especia-
listas (cf. Mills, 1981, captulos VIII e IX e Janowitz, 1971).
Sem dvida, o mais importante no subestimar a dimenso simblica e
axiolgica da constituio da vida ntima dos grupos que funcionam como ins-
trumentos da violncia estatal organizada. necessrio instituir, deste modo, no
campo das cincias sociais, legitimidade para os estudos que buscam entender
os padres simblicos prprios dos integrantes de organizaes de estado-maior
em termos de sua cultura e identidade especficas. O momento positivo desta
atitude crtica frente aos trabalhos que reduzem a compreenso do militar ao
problema das origens sociais , portanto, a nfase dispensada investigao
dos modos de construo da unidade interna de tais organizaes, levando em
conta suas hierarquias de valor e seus cdigos de sentimento e conduta espe-
cficos. Torna-se possvel um questionamento sobre a vida simblica e ritual
dos membros dessas instituies, para alm da apreciao do vnculo entre as
representaes propriamente ideolgicas desses grupos mais claramente asso-
ciadas a grupos ou classes do campo do poder no espao social geral.
No se pode, todavia, esquecer que, descambando para a idia de que as
corporaes militares e policiais seriam grupos completamente fechados, se
estaria simplesmente trocando os sinais da atitude criticada, promovendo uma
reduo to nociva quanto aquela que no pensa a especificidade do mundo
22 Os filhos do estado Civis e militares: a construo de um problema 23

militar e policial, pois:
[a] idia de grupos que esto estruturados de tal forma que seus membros
desenvolvem uma conscincia totalmente independente, funcionando de
um modo inteiramente autnomo, , sem dvida, um tpico exagero ideal.
Na realidade, a menos que esteja doente, nenhum ser humano em suas
decises em sua orientao pessoal jamais empreende um plano de
ao sem levar em considerao o que ele poder significar para os outros,
assim como para si mesmo. Tudo o que pode, na realidade, ser observado
maior ou menor autonomia relativa em conscincias individuais, segundo
as autocoaes ou as coaes externas tenham a maior participao no
rumo dado conduta de pessoas (Elias, 1997: 96).
A pergunta sobre os limites da ressocializao militar no pode ser des-
cartada, seja qual for a abordagem do analista. E as respostas podem ser mais
profcuas se intentadas em contextos de pesquisa emprica, mantendo sempre o
cuidado para no reificar um universo de relaes, onde interno e externo, micro
e macro e outros pares de oposio desse tipo podem fazer-nos esquecer que
o importante pensar os limites, as passagens, os diferenciais, e os processos
de objetivao e subjetivao do social. Esta uma meta metodolgica que
para o universo das escolas militares. A chave da crtica que, diferentemente das prises
e manicmios, nas escolas militares se joga com a perspectiva de uma vitria cultural
(p. 33-34).
2 O uso do conceito de status paga tributo herana weberiana segundo a qual em contraste
com a situao de classe, que determinada economicamente, designa-se como situao
de status todo componente tpico da vida predeterminada dos homens, que o por uma
estimativa social especfica, positiva ou negativa, de honra... Em essncia, a honra resultante
de status expressa, normalmente, pelo fato de esperar-se um mesmo estilo de vida espe-
cfico por parte daqueles que desejam pertencer a determinado crculo... O papel especfico
de um estilo de vida no status honra significa que os grupos de status so sustentculos
especficos de todas as convenes (Bendix apud Miranda Netto et al., 1986). Status,
honra, prestgio, deferncia social, a estratificao da estima tais categorias tinham mais
relevncia [para Weber] do que a classe para explicar relaes tnicas, racismo, diferenas
de gnero e sentimentos nacionalistas, que separam as pessoas e frustram a formao da
solidariedade de classe (Diggins, 1999: 216).
3 De acordo com Elias (1997), tradicionalmente, na anlise sociolgica, o problema da estra-
tificao se pe quando se qualificam os indivduos em estratos, grupos segundo a ocupao
ou classes, mas nenhum desses critrios suficiente per se para explicar o ordenamento das
pessoas em estratos de categoria superior ou inferior. Para tal propsito, tambm necessrio
saber como os membros de uma sociedade que esto dotados de desiguais oportunidades
de poder e status se classificam a si mesmos e uns aos outros (p. 52).
4 a educao numa academia militar a primeira e mais crucial experincia de um soldado

criamos, conscientes de que acabamos por frustr-la aqui e acol com menor profissional. As experincias educativas do cadete podem no apagar seu brackground
ou maior gravidade. social, mas deixam impresses profundas e duradouras.
Enfim, razes diversas, alm das tericas j apontadas, me levaram a
delimitar este objeto de estudo em particular e a estudar os policiais militares
em geral. Em primeiro lugar, os policiais militares so pouco estudados pelos
cientistas sociais. No conjunto dos estudos sociolgicos e antropolgicos sobre
militares e organizaes policiais, como veremos, o ensino e a socializao
profissional dos policiais militares ainda no foram suficientemente contem-
plados. Em segundo lugar, os policiais militares so um objeto constante das
preocupaes polticas dos cientistas sociais, sobretudo daqueles envolvidos
diretamente nas lutas pela definio do destino social das organizaes de
segurana nacional e pblica no Brasil. Consciente da necessidade de
estud-los, certamente o fiz motivado pelo contexto social a partir do qual
os militares e os policiais emergem como objeto de preocupao social e
poltica, antes de serem transformados em objeto de estudo propriamente dito.

Notas
1 Consultar Castro (1990) para uma crtica do conceito de instituio total e de seus limites
24 Os filhos do estado 25
Captulo 2

No teatro de operaes: entre o dilogo e a

desconfiana

A observao participante concentrou-se na Academia de Polcia Militar do

Cear resvalando, em ocasies especficas, para outros estabelecimentos
da corporao, como, por exemplo, o Quartel do Comando Geral da Polcia
Militar, onde foram observados eventos solenes, desfiles de tropas e reunies,
e realizadas entrevistas formais e informais com dirigentes da organizao
policial militar cearense. Nessa ocasio, dediquei um total de 42 dias no
quartel da Academia, intercalados em trs perodos: setembro de 1997, maro
e abril de 1998 e primeiro semestre de 1999. Como se v, a observao no
se concentrou em nico perodo, de modo monoltico, e pode ser dividida em
trs etapas correspondentes aos intervalos de tempo apontados, enquadran-
do as seguintes atividades principais: a) realizao dos primeiros contatos
com oficiais e insero em campo, apresentao aos comandantes e equipe
dirigente da Academia, entrevistas gravadas ou anotadas com membros desta
equipe, participao nas aulas do CAO e freqentao da Academia, em cujas
ocasies me inteirava sobre o funcionamento cotidiano da instituio (11
dias); b) participao nas aulas do CFO junto turma do terceiro ano e ob-
servao de solenidades, palestras, cerimnias, formaturas, envolvendo direta
ou indiretamente a companhia de alunos da Academia (11 dias); c) entrevistas
gravadas, observao de formaturas, freqentao da Academia e pesquisas na
sua biblioteca (20 dias).
Ao todo, foram observadas as seguintes cerimnias que contavam com a
participao dos cadetes da Polcia Militar: parada do 7 de setembro de 1997,
formatura dos aspirantes a oficial, em 11 de dezembro de 1998, cerimnias
comemorativas do aniversrio da Polcia Militar do Cear, em 1998, e ceri-
mnia comemorativa do aniversrio da Academia de Polcia Militar, em 1999.
Deste modo, apresento a seguir alguns pontos importantes sobre a Academia,
o universo estudado e as condies deste estudo.
26 Os filhos do estado
O locus da pesquisa
A Academia de Polcia Militar General Edgard Fac est localizada na
cidade de Fortaleza, no bairro Edson Queiroz, abrigada pelas instalaes de
um quartel exclusivamente dotado e devidamente provido para ela desde sua
inaugurao em 1977. Estando este quartel disposto nas vizinhanas do Centro
de Convenes do Cear e do campus da nica universidade privada do estado,
sua localizao j costuma ser parte significativa da auto-apresentao oficial,
porque no deixa de ter importncia institucional o fato de que a Academia
pertence ao Planalto da Cultura, sem falar no componente dessa auto-apresen-
tao mais estritamente ligado ao seu objetivo institucional de funcionar como
estabelecimento de ensino superior, onde so formados os oficiais da milcia
cearense. o lugar onde nasce o futuro da PM, onde, segundo o registro nativo,
nascem os futuros guardies da sociedade, ou, segundo a minha interpretao
desse registro, esboado como um emblema pelo ttulo do trabalho, lugar onde
so fabricados, na condio de filhos do estado, os futuros oficiais da Polcia
Militar do Cear.
A APMGEF fornece o suporte institucional e arquitetnico para a reali-
zao do processo bsico de socializao profissional dos jovens selecionados
atravs do vestibular da Uece, em uma primeira etapa, e atravs de exames que
se seguem realizados sob a responsabilidade da PMCE, para o primeiro ano do
Curso de Formao de Oficiais, cujo objetivo primordial oferecer condies
para que eles possam ingressar na carreira de oficial da PM. Na APM, esses
jovens provenientes do mundo civil ou j pertencentes ao universo militar
so socializados na condio de cadetes (alunos-oficiais PM), ou seja, como
aprendizes, nefitos, novios, irmos mais novos do oficialato, enfim, como
os futuros oficiais da Polcia Militar, na medida em que a Academia, como
escola de comandantes, considerada, por excelncia, como o elemento
construtor e difusor de doutrinas e prticas policiais e referncias castrenses
(Estado do Cear, 1999, p. 1).
Assim, no interior de seu esquema fsico, uma leva anual de 30 jovens
cearenses (alm de outros em nmeros variveis, recrutados pelas milcias de
outras unidades da Federao) trazida ao mbito da modelao disciplinar
de seus corpos e da construo de uma nova identidade social. um contexto de
formao aps o qual eles podero, sob a condio de terem obtido o esperado
sucesso e aprovao institucionais, ingressar nos quadros de oficiais subalternos
dessa organizao policial e militar.
Na Academia, de fato, existem trs cursos compondo momentos distintos
do padro de carreira de oficial da PMCE, trs cursos que formam a ossatura
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 27
bsica das experincias escolares de todos os oficiais que tenham tocado o posto
mximo no sistema hierrquico de distribuio da autoridade dos oficiais, ou
seja, aquele de coronel PM. Assim, h nela os seguintes cursos principais: a) o
Curso de Formao de Oficiais; b) o Curso de Aperfeioamento de Oficiais; e
c) o Curso Superior de Polcia. Por conseguinte, o estabelecimento de ensino
policial militar em questo no chama para si apenas a misso de formar os
futuros oficiais, j que o CAO e o CSP so destinados aos membros j efetivos
e ativos dos quadros de oficiais que buscam ascender aos postos mais elevados
da hierarquia militar na PM.
Entretanto, o CFO que permite o ingresso na carreira, o curso bsico,
o lugar dos cadetes, ou seja, do noviciado da corporao; o programa atravs
do qual os jovens selecionados para a carreira de oficial PM recebem a for-
mao basilar para poderem adentrar nos quadros de oficiais subalternos da
corporao. Os alunos desse curso no so ainda oficiais, esto em situao
de liminaridade, so considerados praas especiais, como continuaro a ser
depois de terminado o curso, durante os meses que passaro como aspirantes
a oficiais, antes de serem integrados de fato no posto de segundo-tenente. O
CAO, por sua vez, destinado aos quadros de oficiais intermedirios, prepara
Capites para o ingresso no Oficialato Superior da Polcia Militar, at o posto
de Tenente-Coronel, capacitando-os a exercerem as funes a nvel de Estado-
-Maior (Estado do Cear, 1999, p. 8). E o CSP atualiza e amplia conheci-
mentos humansticos e profissionais indispensveis ao planejamento e ao
policial militar, para o exerccio das funes de comando, chefia e liderana.
Habilita Oficiais Superiores ao posto de Coronel, ficando estes aptos a exercerem
a funo de Comandante Geral (Estado do Cear, 1999, p. 8). Alm desses
trs cursos centrais, h outros ministrados na APMGEF, como o de Especiali-
zao em Segurana Pblica, Direitos Humanos e Cidadania (CESPDHC), o
de Preparao de Instrutores (CPI) e o de Habilitao de Oficiais (CHO) com
objetivos mais especficos, como preparar policiais militares para lidar com
crianas e adolescentes em geral, e com crianas e adolescentes que tenham
praticado ato infracional. No caso do primeiro, qualificar Oficiais da Polcia
Militar para o desempenho das atividades de instrutor militar nas diversas ativi-
dades de ensino; no do segundo, preparar tecnicamente Primeiros-Sargentos
e Subtenentes, qualificando-os profissionalmente a ingressarem no Quadro de
Oficiais de Administrao, no caso do ltimo (Estado do Cear, 1999, p. 8).
Assim,
atravs de seus cursos de formao, habilitao e aperfeioamento de
Oficiais, a Academia de Polcia Militar recebe anualmente, de vrios
28 Os filhos do estado
Estados da Federao, uma leva significativa de profissionais que aportam
no estado do Cear para sorverem novos ensinamentos e intercambiarem
prticas de interesse das corporaes policiais militares do Brasil (Estado
do Cear, 1999, p. 1).
Ou seja, alm dos futuros oficiais e j oficiais da PMCE, so tambm
formados e reciclados os cadetes e os oficiais de outras corporaes policiais
militares brasileiras (categorizadas como co-irms) que mantenham inter-
cmbio com o Cear.
Nas atuais instalaes do quartel da APMGEF, se promove, sob a co-
ordenao e fiscalizao do sistema de ensino da PMCE, portanto, de modo
permanente e estruturado, a formao, atravs do CFO, dos futuros quadros
dirigentes da corporao.
O Curso de Formao de Oficiais
No CFO, os indivduos recrutados e selecionados para o primeiro ano so
levados, como condio bsica para o ingresso na carreira de oficial da PM, a
seguir, observar, aprender e aderir s normas e valores do oficialato. Isso, durante
trs anos, em regime de semi-internato, no qual os nefitos so submetidos s
regras disciplinares e ticas da instituio escolar, sendo esta organizada na
forma de quartel-escola, onde, sob a vigilncia constante de uma equipe de
oficiais ocupados com o esforo pedaggico, so modelados os futuros oficiais.
O processo pedaggico desse curso est dividido em duas categorias
gerais: ensino fundamental e ensino profissional. O ensino fundamental,
compreende Lngua Portuguesa, Sociologia, Administrao, Direito, tica, entre
outros ramos disciplinares. Como ensino profissional se entende, seguindo uma
nova diviso entre instruo policial militar e instruo militar, o desen-
volvimento de habilidades e a aquisio de um conhecimento prtico para o
exerccio das atividades policiais militares, incluindo-se a toda a dimenso
militar da formao dos cadetes, atravs da educao fsica militar, da traio e da deslealdade.
ordem unida, da instruo geral etc. H ainda um conjunto de atividades
complementares, como participao em conferncias, estgios e visitas
programadas.
A misso da APM, atravs do CFO, vista neste trabalho a partir do
ngulo da criao, para os quadros dirigentes da PMCE, de indivduos leais
aos cdigos de sentimento e conduta dos oficiais e aos valores sociais neles
representados, ao mesmo tempo que os torna disciplinados, competentes, hbeis
e aptos ao exerccio do comando no contexto institucional da PM. Em vez de
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 29
se deter no aspecto da transmisso de contedos curriculares, ou na dimenso
exclusivamente formal do curso, este trabalho busca abord-lo, sob o ponto
de vista antropolgico, como processo de construo da identidade social e do
corpo disciplinado, a partir de uma redefinio de lealdades sociais e simbli-
cas dos novios no contexto da sua captura pelo espao social e simblico da
corporao policial militar.
No campo com policiais militares
Subordinada estrutura do governo estadual, por meio da Secretaria de
Segurana Pblica e Defesa da Cidadania, a PMCE, cujas atribuies so de-
finidas legalmente pelos conceitos de policiamento ostensivo e preservao da
ordem pblica, uma organizao policial, cujos mecanismos de promoo do
seu meio social interno so, semelhana da estrutura de poder do Exrcito,
de natureza hierrquica e disciplinar. As Corporaes Policiais Militares
escreveram dois capites PM sobre o assunto nasceram e evoluram sob a
gide militar de hierarquia e disciplina, o que as incluem no elenco das foras
disponveis para a defesa interna, territorial e at mesmo de atuao no campo
de operaes (Carvalho e Silva, 1997, p. 12).
Do ponto de vista sociolgico, pode-se dizer que o espao coletivo da
Polcia Militar est estruturado segundo uma forma piramidal de distribuio
do poder e recortado por um conjunto de prticas disciplinares que oferecem
sustentao a uma cadeia de comando e obedincia, segundo a qual, pelo me-
nos no plano das idealizaes das atividades (o plano modelar), uma ordem
emanada do alto cria uma obrigao de pronta execuo (sem questionamentos
crticos quanto ao mrito da ordem) para aqueles indivduos posicionados em-
baixo: uma obedincia cega ao chefe militar e uma desobedincia irrestrita
a outro comando que no o dele, ou seja, a exigncia de comando nico. Nas
organizaes de estado-maior, a luta pelo estabelecimento de critrios concor-
rentes de comando, portanto, a luta pelo poder, interpretada sob o signo da
A disciplina e a hierarquia objetivam fixar o indivduo e seu campo de ao
ao espao interno da instituio militar, afastando-o dos cdigos e valores do
mundo exterior. Assim, as organizaes de estado-maior estruturam sua coeso
interna com base em postulados e mecanismos de funcionamento que escapam
em grande medida s contingncias da realidade imediata (Reis Filho, 1990,
p. 107). Destarte, os mitos, as ideologias, as divises do espao interno entre
os quadros dirigentes e os subordinados, os mecanismos de construo da coe-
so e da disciplina ganham grande importncia quando se quer compreender a
30 Os filhos do estado
natureza ntima ou necessidades internas das organizaes de estado-maior
(cf. Reis Filho, 1990, captulos 4 e 5).
Todavia, hierarquia e disciplina so mais do que classificaes e prticas de
diviso do espao social. Alm de sua fora tecnolgica de diviso, so smbo-
los e valores sociais que preenchem de significado os elementos constituintes
da coletividade militar: a hierarquia, alm de ser um princpio geral, norteia
toda a vida da instituio militar, reunindo, de maneira singular, um princpio
dado na lei e uma conduta a ela associada. Ela o princpio primeiro de diviso
social de tarefas, papis e status (Leirner, 1997a, p. 52) e a disciplina militar
tem como condio e produz como efeito justamente uma distribuio dos
indivduos em uma forma piramidal de poder.
Do ponto de vista do sistema de autoridade, o indivduo posicionado em
um nvel responde administrativamente ao nvel imediatamente superior, ao
qual se subordina. J de um ponto de vista da organizao das atividades, o que
reveste o comando, em cada nvel, de relativa autonomia funcional a diviso
em grupos tticos: o batalho, a companhia e o peloto, sendo um batalho
decomposto em companhias e uma companhia decomposta em pelotes. Na
APMGEF, por exemplo, organizada em termos de batalho, h uma companhia
de alunos, composta, normalmente, de trs pelotes, sendo cada peloto cor-
respondente a uma turma com aproximadamente trinta alunos, ou ento, uma
companhia com aproximadamente noventa alunos.
Os policiais militares, nesse espao social que o institudo como interno
de sua corporao, esto, fundamentalmente, divididos em duas categorias
sociais distintas uma da outra, apesar de interdependentes: oficiais e praas.
Ambas as categorias so organizadas em forma de carreira, com planos e
previses de ascenso, com prmios e castigos sustentando um sistema constante
de avaliao. Oficiais e praas so princpios de diviso que produzem vises
especficas no interior da organizao: de um lado, esto os comandantes e, de
outro, os subordinados respectivamente, as cabeas pensantes da corporao
e a tropa, a elite dirigente e o conjunto dos subalternos.
Parece no haver, entre oficiais e praas, uma continuidade de status.
como se possussem, alm de papis e tarefas, qualidades distintas, como se
fossem, segundo as classificaes da corporao, seres com destinos sociais
diferenciados, compondo o destino de uma mesma unidade social.
A polcia [militar] vai do soldado ao coronel, ento o soldado por nvel
de antigidade, o coronel mais antigo que o soldado, o soldado mais
moderno e o coronel mais antigo. O soldado, ele fez o curso de soldado
de formao de fileiras, ele presta concurso, no vestibular, est sendo
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 31
exigido o primeiro grau, [...] ele [o soldado] vai, faz um curso de quatro
meses, que um curso que no indicado, indicado um ano, um ano
e meio, at para ele comear a se familiarizar com aquilo [...] So as
praas: soldado, cabo, sargento e subtenente, so as praas da corpo-
rao, depois tm os oficiais (entrevista com cadete do segundo ano).
Ento, os oficiais, eles so a administrao; a PM est dividida em pra-
as e oficiais, porque a polcia foi feita pelo Exrcito, ento, ela o espelho
do Exrcito, o militarismo, categoria nativa da corporao para designar o
modo de vida militar, ele procura fazer essa diferena (entrevista com cadete
do segundo ano).
Para a PMCE, so fundamentais no apenas as distncias hierrquicas esta-
belecidas entre oficiais e praas, mas alm delas, ou melhor, complementando-
-as, a corporao levou o processo de diferenciao hierrquica para dentro de
cada uma dessas categorias. Entre os prprios oficiais, de um lado, e entre os
praas, de outro, h diferenas de graus que os pem em relaes assimtricas.
Em um primeiro registro, os oficiais se dividem segundo uma hierarquia de
postos escalonados, sendo eles, em ordem decrescente de autoridade: coronel,
tenente-coronel, major, capito, primeiro-tenente e segundo-tenente. Somente
os indivduos que ocupam o posto mximo da corporao, o de coronel PM,
podem exercer determinadas funes e assumir determinados cargos, como, por
exemplo, o de comandante-geral da corporao. Em um segundo registro, os
oficiais se dividem no interior do crculo de oficiais em: superiores (coro-
nis, tenentes-coronis e majores), intermedirios (capites) e subalternos
(primeiros-tenentes e segundos-tenentes).
No primeiro registro est em jogo a cadeia de comando e obedincia
propriamente dita e, no segundo, o enquadramento do conjunto das relaes
so-ciais (inclusive pessoais e no-profissionais) em uma srie de atitudes, pos-
turas, distncias e proximidades, que devem ser observadas, sendo inclusive
regulamentadas pelas regras disciplinares de modo extremamente codificado.
Assim, a camaradagem torna-se indispensvel formao e ao convvio da
famlia policial-militar, cumprindo existir as melhores relaes sociais entre os
Policiais-Militares (Estado do Cear, 1980, Regulamento Disciplinar, Ttulo
I, Captulo I, Art. 2). Porm, ela deve observar a ordenao da autoridade,
em nveis diferentes (RD, Ttulo I, Captulo II, Art. 5) e prezar pela rigorosa
observncia e o acatamento integral das leis, regulamentos, normas e disposi-
es, traduzindo-se pelo perfeito cumprimento do dever por parte de todos e
de cada um dos componentes do organismo policial-militar (Art. 6).
J as praas no possuem postos, porque estes so graus hierrquicos dos
32 Os filhos do estado
oficiais. Elas possuem graduaes, sendo em ordem decrescente de autori-
dade as de subtenente, primeiro-sargento, segundo-sargento, terceiro-sargento,
cabo e soldado. A diferena nos termos empregados para designar a posio
hierrquica de praas e oficiais funciona como um smbolo da descontinuidade
de status entre eles.
Ademais, o crculo de praas se divide em subtenentes e sargentos, de
um lado, e em cabos e soldados, de outro. Os crculos no devem se cruzar
de modo indiscriminado, nem mesmo em atividades festivas e recreativas. Os
contatos entre eles, ou melhor, entre os indivduos que os compem, devem ser
seguidos de mesuras e cumprimentos que demonstrem respeito, mesmo fora do
contexto do militarismo, transpondo o seu limite, ou melhor, o militarismo
se estende para a vida pessoal e social do indivduo, quer ele queira ou no.
Esse modo hierrquico de construo do prprio espao interno permitir
compreender suas relaes sociais com aquilo que institudo como o mundo
de fora, a sociedade civil, o mundo civil, exterior organizao. Mas esse pro-
blema extrapola o objetivo dessa discusso, pois envolve a questo mais ampla
da construo do status do oficial nas suas relaes com os grupos sociais civis
da sociedade inclusiva. E o que pretendo aqui familiarizar o leitor com as
caractersticas do universo social estudado, desde seu plano interno e modelar.
interessante notar que h, atravs desse universo de crculos hierrqui-
cos, indivduos que pertencem corporao na condio de nefitos, ou seja,
no so ainda oficiais, no so ainda praas, so cadetes, na linha dos oficiais,
e recrutas, na linha das praas. Isso quer dizer que a PM assume a tarefa de
educar e instruir seus quadros, sejam dirigentes, sejam subordinados. Como
escrevi em outro lugar:
A Polcia Militar representa um grupo especfico do campo burocrtico
do Estado que exerce um poder sobre a vida e sobre o cotidiano da popu-
lao, principalmente quando se trata da populao urbana. Todavia, para
que se possa entender o papel e o funcionamento da atividade policial
militar na sociedade cearense e brasileira, faz-se necessrio refletir sobre
o fato de que a corporao que ocupa um lugar especfico na diviso
do trabalho de dominao precisa, ela mesma, reproduzir-se, construir
os meios a partir dos quais ela se torna um meio eficaz de exerccio de
poder. Dentre os mecanismos que possibilitam reproduzir a instituio,
urge destacar o mecanismo pelo qual seus agentes so socializados, no
sentido de assumirem uma disposio corporal e mental reproduo de
si mesmos como agentes da ordem e da lei (S, 1998, p. 157).
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 33
Para isso, o sistema de ensino da PMCE criou duas instituies (ou
muito provavelmente tenha sido criado a partir delas) que correspondem
diviso bsica j apontada entre oficiais e praas. Estas so treinadas no Cen-
tro de Formao e Aperfeioamento de Praas, aqueles na APMGEF, cujas
instalaes esto em quartis diferentes, de modo que, at do ponto de vista
geogrfico, logstico e arquitetnico, se realiza a distncia preconizada para
as duas categorias. O tempo de permanncia, nos respectivos cursos bsicos
das duas unidades de ensino da PM, reafirma (ele apontado como tal, mesmo
quando avaliado como uma deficincia a ser superada) a distribuio diferen-
cial de valor para as duas categorias. Enquanto os cadetes fazem um curso
de trs anos, as praas so formadas em seis ou oito meses, dependendo das
urgncias do policiamento ostensivo. O trabalho (em suas funes disciplinar
e simblica) mais intensivo na modelao do corpo dos cadetes.
O recorte deste trabalho foi feito para contemplar o universo dos oficiais, o
mundo dos dirigentes que se pensam como a elite da instituio, as cabeas
pensantes, os comandantes, e isso a partir do ponto de vista dos cadetes,
recorte que impe limites considerveis para as anlises.
Ento, vejamos, de modo resumido, segundo a descrio de um oficial
superior da corporao, quais so os passos da carreira de oficial PM, desde o
ingresso no CFO at momentos posteriores:
[a carreira] se inicia na Academia, com o vestibular, que hoje feito na
prpria Universidade Estadual, como se fosse um vestibular para medici-
na, para direito ou qualquer outra carreira. Freqenta o curso durante trs
anos [CFO] e vai [ento] declarado aspirante. Quando ele vai declarado
aspirante a oficial, aps o trmino do curso [CFO], como se fosse um
estgio probatrio. Ele passa seis meses ainda, um perodo ainda de experi-
mentao, poder ser at licenciado ou excludo com uma certa facilidade.
Depois de seis meses, ele vai promovido a tenente, e a com o Curso de
Formao [CFO] ele tem condies de ascender at o posto de capito.
Ele, normalmente, como tenente, vai trabalhar em companhias e comandar
policiamento, viaturas, composies, grupos no servio de policiamento.
Como capito, necessrio que ele faa o Curso de Aperfeioamento de
Oficiais (CAO) para que possa ascender a funes de major, tenente-
-coronel, s funes de Estado-Maior. Normalmente, a, ele j passa a
comandar unidades, batalho, passa a chefiar as sees do Estado-Maior e
assumir certas funes de comando. Como tenente-coronel, ele necessita
freqentar o Curso Superior de Polcia [CSP] para que seja habilitado a
ser promovido ao posto de coronel e assumir as funes do alto escalo da
corporao, como, por exemplo: comandante de policiamento da capital e
34 Os filhos do estado
do interior, chefe do Estado-Maior, subcomandante ou comandante-geral
da corporao, chefe da Casa Militar, essas funes de maior nvel, mais
estratgicas (entrevista com coronel PM).
De fato, a condio bsica para o ingresso na carreira de oficial da Polcia
Militar ter cursado o CFO da APMGEF, pois este curso d aos alunos o co-
nhecimento fundamental e tcnico profissional necessrio para o ingresso no
oficialato da Polcia Militar (Estado do Cear, 1999, p. 8). Nele, so formados
os futuros comandantes da PMCE e, tambm, de outras corporaes policiais
militares brasileiras, classificadas de co-irms, que, porventura, mantenham
com ela algum tipo de intercmbio pedaggico (Piau, Maranho, Amazonas,
Paraba, Rio Grande do Norte, por exemplo), pois segundo uma crena genera-
lizada entre os policiais militares: as Polcias Militares brasileiras constituem
uma s famlia e como tal devem ser respeitadas em qualquer tempo, condio
e lugar (Estado do Cear, 1999, p. 2).
A trajetria de campo
Dois meses antes de iniciar meu trabalho de campo, eu usava cabelos lon-
gos, brinco na orelha e umas inseparveis alpercatas. Imaginei que chamaria
muita ateno entre os policiais militares daquele jeito, e o faria de modo ne-
gativo para minha insero. Ento, resolvi produzir uma reengenharia visual.
Cortei os cabelos, tipo militar, suspendi temporariamente o uso do brinco e me
fantasiei de socilogo do establishment. Dei-me conta de que as mudanas que
promovi na auto-apresentao derivavam dos esquemas a partir dos quais eu
visualizava os militares e os policiais em geral. Baseava-se em meus prprios
pressupostos sobre os esquemas de percepo dos policiais militares.
Minha experincia pessoal me dizia que policiais militares no iam muito
com o visual que eu adotava, ligando a ele valores negativos. Foi at engraado
conversar durante o trabalho de campo com oficiais do choque, lembrando
de outras circunstncias sob as quais eu j havia encontrado (melhor dizer
reencontrado) com eles, nas manifestaes estudantis, principalmente. Eu
conversava com um oficial e mencionei uma manifestao da qual participara
e que havia sido reprimida com muita violncia pelo Batalho de Choque. Ele
contou-me, ento, que comandara a operao em questo. Foi, de incio, um
pouco constrangedor, mas depois at conseguimos rir um pouco do episdio.
Obviamente, no do confronto, mas de estarmos tranqilamente sentados
conversando sobre ele.
Foi assim com certo ar de acadmico de direito que fui fazer pesquisa. A
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 35
carreira jurdica uma aspirao generalizada entre os oficiais. Muitos cadetes,
depois de entrar na Academia, redirecionam seus interesses universitrios para
a rea jurdica. Neste sentido, busquei me guiar pelo estilo Cambeba1 de ves-
tir, cada vez mais comum, tambm, entre os cientistas sociais cearenses. No
fui totalmente feliz nessa empreitada. Certa vez , um cadete me disse que, ao
me ver entrar na Academia, na ocasio da formatura da turma de 1998, logo
soube que eu no era militar, que eu no pertencia quele mundo, talvez no
fosse nem cearense, pelo modo como eu usava minha mochila. Ningum ali
usaria uma mochila como a minha em tal ocasio (solene) e do modo que eu a
carregava, me dizia ele em tom de brincadeira.
Quando eu participava de uma pequena roda trs oficiais e dois civis,
contando comigo durante uma reunio, onde dirigentes da Academia deba-tiam
o futuro da entidade, um dos presentes, para exemplificar os preconceitos
que persistiam no seio da tropa, apontou para a minha mochila e disse que
no era mais aceitvel que um policial militar olhasse para um jovem como eu
(durante o policiamento nas ruas) e achasse que carregar um objeto como aquele
fosse coisa de vagabundo. A polcia precisava modernizar suas vises, dizia
ele. Compreender melhor os jovens para evitar entrar em conflitos com eles.
Um capito iria me contar mais tarde que, com o tempo, o policial militar
aprende a distingir o cidado de bem do marginal, do vagabundo, do
meliante, pelo modo de vestir, pelo jeito de andar, de se portar. Esse era
um aspecto importante desse conhecimento prtico com poder divisor das
atividades policiais militares. No sei se para me agradar, ele me disse que eu,
por exemplo, no tinha jeito de bandido ou vagabundo, tinha mais era jeito
de turista, principalmente por causa da minha mochila.2 Alguns policiais
militares se divertiam contando casos em que suas avaliaes, baseadas no
modo de vestir, na cor da pele, no tipo de veculo dos suspeitos, falhavam,
causando-lhes constrangimentos.
Mas entre vagabundo e turista, na verdade, eu tinha, como me foi dito em
outra ocasio por um major, era jeito para oficial da Polcia Militar. Alis, era de
pessoas como eu (ele se referia ao meu nvel de escolaridade, principalmente)
que a corporao tanto precisava. Em funo das palavras dele senti-me menos
excludo, apesar da minha mochila.
Em outra oportunidade encontrei o mesmo major no gabinete do coman-
dante da Academia. Ele referiu-se ao meu corte de cabelo em tom jocoso,
dizendo que eu j estava quase querendo ser militar. Todas as vezes que fui
convidado para solenidades da corporao, o oficial encarregado do convite
me orientava sobre o tipo de vestimenta que caberia usar no evento e, em uma
ocasio muito solene, um tenente pediu gentilmente para que eu lhe permitisse
36 Os filhos do estado No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 37

guardar minha mochila no corpo da guarda da Academia, sem explicar o motivo. conhecimento prtico de outros, e iam definindo assim suas prprias prefern-
Ela definitivamente, de um ponto de vista semitico, no fazia parte daquele cias e tendncias: mais viso de rua ou mais viso de escola, assunto que
espao. Mas como cheguei Academia? retomarei em captulos subseqentes.
No dia 2 de setembro de 1997, fiz um contato telefnico com um coronel Voltando para meu colega coronel, ele me comunicou, logo no primeiro
da reserva remunerada da PM, com quem eu estudara num curso de conver- contato telefnico, que eu seria muito bem-vindo na Academia e que ele iria
sao em francs. Os oficiais superiores mais destacados nos contatos com conversar sobre a minha pesquisa com um outro coronel PM, tambm da reserva
o mundo civil costumam ter, alm de cursos de ps-graduao, domnio de remunerada, para que ele me franqueasse o acesso entidade. Neste primeiro
lnguas estrangeiras. contato, descobri ento que seria preciso pensar o telefone como uma tcnica
Foi o meu colega de francs quem me veio cabea, quando senti ne- de entrevista, pois ficamos mais de uma hora conversando sem parar, eu tirando
cessidade de iniciar as articulaes para o incio do meu trabalho de campo minhas dvidas sobre o modo como a corporao se organizava e pensava e
na Academia. Isto porque ele havia sido muito simptico comigo, durante o coronel me dando uma aula sobre segurana pblica no Brasil. Ao final do
os 30 dias em que assistimos a cursos juntos. Interessava-se por minhas telefonema, disse uma frase que eu ouviria outras vezes da boca de oficiais:
opinies polticas e sociolgicas acerca da realidade brasileira e gostava A Polcia Militar est s suas ordens. Essa fala indicava, como depois me
tambm de expor as suas, apesar de persistentemente divergentes das minhas. dei conta, a possibilidade de um membro da corporao falar em nome dela,
Conversvamos, durante a aula e depois dela, sobre temas variados, o que ou seja, que ele ocupava uma posio na estrutura hierrquica do grupo inves-
alimentou minha curiosidade quanto a compreender o modo de pensar de tigado que o autorizava a falar em nome dele. Fao, pois, minha a observao
um oficial da PM. de Leirner: foi possvel ver, ento, que o indivduo militar, em certa medida,
Nossas conversas desenvolveram-se sobre temas que se mostrariam recor- responde pela instituio militar, pois ele se v, e tambm assim a coletividade
rentes nas entrevistas que eu teria com oficiais at o final da pesquisa. Tratavam v a cada um, como um elo nico de uma cadeia hierrquica pela qual todos
das seguintes questes: a) relaes entre polcia e imprensa; b) relaes entre respondem, cada qual em sua posio (1997b, p. 164).
polcia e poltica; c) proposta de desconstitucionalizao da PM; d) proposta Era um uso semelhante ao que um anfitrio, diante de visitas em sua re-
de desmilitarizao da corporao; e) proposta de unificao das polcias civis sidncia, faz da frase sinta-se em casa. Em certas ocasies, fui recebido na
e militares; f) aspectos da histria das polcias militares no Brasil; g) aspectos Academia com um confortante sinta-se vontade. E os oficiais da reserva
disciplinares e controle da tropa; h) imagens dos conflitos entre Polcia Militar remunerada so excelentes anfitries, na medida em que, devido inativida-
e Polcia Civil; i) comparaes entre as polcias estrangeiras e as brasileiras; j) de (um tipo especial da aposentadoria militar que implica em compromissos
profissionalizao da PM; (l) greves dos policiais civis e militares; m) o signi- muito estreitos com a instituio), esto menos fortemente submetidos ca-
ficado da Revoluo de 1964 e da democracia no Brasil; n) os argumentos deia de comando e obedincia. Eles so anfitries autorizados dos civis com
da esquerda demaggica face ao destino da Polcia Militar; o) as relaes credenciais que os habilitem a se aproximar da PM. Como discutirei adiante,
entre polcia, cidadania e direitos humanos. minha credencial foi articulada em torno do pertencimento, como aluno,
Nas aulas que acompanhei no CFO, pude observar o processo de apren- Universidade Federal do Cear.
dizagem e aquisio desse repertrio de temas e problemas. Os cadetes eram O discurso dos oficiais sobre o interesse no estreitamento de laos entre
levados a ler e a assistir reportagens sobre segurana pblica diariamente. Aps a PM e o meio universitrio serviu como estratgia de insero, pois reforava
os comentrios do instrutor sobre detalhes tcnicos policiais, acompanhados de o reconhecimento da minha credencial de pesquisador ligado universidade.
dicas de interpretaes e encaminhamentos sobre as questes, os cadetes eram Segundo gostava de lembrar um instrutor da Academia, citando nessas ocasi-
convidados a participar, emitindo opinies que eram corrigidas, confirmadas e es a Constituio Federal de 1988, os cidados tinham o dever de contribuir
premiadas pelo instrutor de acordo com os critrios interpretativos mais afinados para a realizao da segurana pblica. E o lugar do saber (a universidade) e
com os interesses da instituio. As variaes de instrutor para instrutor eram o rgo responsvel pelo combate criminalidade e violncia precisavam,
sempre comentadas comigo. Os cadetes dividiam seus instrutores de acordo segundo ele, unir seus esforos para uma luta mais profissional e democrtica
com critrios especficos. Reconheciam maior preparo intelectual de uns, maior pela paz social.
38 Os filhos do estado
Deste modo, alguns oficiais da reserva remunerada exercem a funo de
ponte entre os mundos civil e militar, o que lhes d certo papel de liderana
nos esforos de construo da face pblica da instituio. Enfim, foram esses
mediadores que fizeram a minha intermediao junto ao comando da Academia,
para que a ela eu tivesse acesso.
Depois de algumas conversas bem formais e para minha surpresa com dois
oficiais da reserva, eu j tinha data e hora para visitar a instituio, ou melhor,
fui prontamente convidado a assistir s aulas no CAO. Durante um ms, uma
vez por semana, das duas s seis da tarde, assisti s aulas com aproximadamente
30 capites. De olhos vidos para compreender que tipo de movimentao de
gente era aquela.
Meu porto seguro era a biblioteca da Academia. Minhas atividades se
resumiam a ler as monografias produzidas pelos alunos do CAO e do CSP
e a entabular conversas informais com oficiais, cadetes e praas que por ali
transitavam. As conversas com os cadetes no foram, nessa primeira etapa,
propriamente conversas, pois eles estavam sempre numa correria impressio-
nante nunca imaginei que o meu objeto de estudo tivesse um cotidiano to
corrido. Falvamo-nos quase sempre em movimento. Saindo da biblioteca,
entrando em forma, no caminho das instrues. Durante o dia, obter uma con-
versa calma e sossegada com um cadete, s mesmo com a permisso de seu
superior, que o liberava das atividades coletivas.
Descobri que apenas noite que a rotina deles mais calma. Eles, porm,
esto to cansados e ainda precisam estudar durante o perodo noturno (os cade-
tes costumam dizer que com o toque de silncio que as atividades comeam,
pois tero que estudar, s vezes, a noite inteira para dar conta dos trabalhos
escolares) que se torna muito difcil faz-los doar de bom grado um tempo para
entrevistas e conversas informais com um pesquisador to aliengena quanto
eu, que no entendia patavina do militarismo.
Em um primeiro momento, eu conversava mesmo, de sentar calmamente,
tomando um caf, era com os oficiais e com os soldados do Corpo da Guarda.
Ademais, tive que me acostumar a ser um civil, um paisano, em um lugar
onde todos estavam fardados. H um efeito de visibilidade impressionante em
ser o nico civil (e com roupas civis) em meio a tantos indivduos fardados, um
efeito de visibilidade que tambm de deslocamento em relao ao universo
em questo.
Quando da minha primeira visita (de pesquisa e tambm a primeira vez
que estive na Academia), no dia 9 de setembro de 1997, eu no sabia ainda qual
era o procedimento de entrada. Tampouco conhecia as formas de tratamento
para lidar com o universo militar. Na verdade, eu sabia teoricamente. Havia
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 39
me informado sobre o tema, como cabe ao pesquisador fazer, mas carecia de
conhecimento prtico sobre o assunto. Resolvi ento utilizar o termo senhor
para todo mundo. Ao final do trabalho de campo isso deixou de ser problema,
habituei-me a usar uma srie de nomes que antes da pesquisa me eram alheios.
J chamo com desenvoltura as pessoas de coronel, major, capito, tenente etc.,
mesmo que ainda no tenha olhar clnico para distingir rapidamente com quem
estou falando a partir dos signos que os policiais militares carregam sobre os
ombros, em suas fardas: as patentes. Pois entre militares a autoridade patente!
Mas o pesquisador no deve se deixar levar facilmente por essa forma expl-
cita do sistema de autoridade, pois, do ponto de vista das relaes de poder,
existem algumas nuanas importantes, como, por exemplo, a de um major que
pode ser tido como lder, um exemplo a ser seguido, imitado e admirado,
em oposio ao coronel pouco querido pelos subordinados, considerado at
medocre e, portanto, tido, simplesmente, na conta de chefe hierrquico. O
que est conforme s observaes de Castro (1990) em sua etnografia sobre a
Aman, onde o mesmo tipo de categorizao podia ser mapeado.
Ao chegar pela primeira vez entrada da Academia, a sentinela que monta-
va guarda perguntou-me o que eu queria. Expliquei-lhe que tinha um encontro
com o coronel Fulano de Tal. O soldado ento pediu-me que estacionasse o
carro e me dirigiu ao Corpo da Guarda. Na falta de entendimento do que ele
havia dito, resolvi simplesmente seguir na direo que ele apontava com o
brao. Eu no sabia que Corpo da Guarda era o grupo de soldados, cabos e
sargentos responsveis pelo policiamento do quartel, e que, ao mesmo tempo,
a expresso designava o lugar onde ficava a base desse grupamento, a saber,
logo na entrada principal do bloco administrativo da Academia. Enfim, todo
quartel possui o seu Corpo da Guarda.
Na entrada do bloco principal (o administrativo), tive tempo de ler na
fachada: O futuro da Polcia Militar nasce aqui. Essa frase, tantas vezes vi-
sualizada, ganharia outro sentido quando da cerimnia de formatura, descrita
no quarto captulo deste livro. Mandaram-me ficar na sala de espera, depois
de terem anotado meus dados pessoais (nome e carteira da identidade civil)
e me dado um crach de visitante. A sala de espera contgua ao gabinete do
comandante da Academia. Enquanto esperava pelo coronel e instrutor que eu
no conhecia pessoalmente, lancei uma olhadela para as diversas placas que
cobriam as paredes do corredor principal do bloco em que me encontrava eram
placas comemorativas de turmas de aspirantes a oficiais. Em uma delas achei o
nome do meu primo que hoje capito. Elas seguem o padro de exibir o nome
dos formandos, o ano da formatura, o paraninfo da turma, o homenageado e
os brases oficiais do estado e os da Polcia Militar, parecidos com os da univer-
40 Os filhos do estado
sidade. Quase me senti em ambiente familiar. Note-se que eu estava no bloco
administrativo da Academia. Alm dele, existem mais trs: o que comporta a
Companhia de Alunos e as salas de instrues, o que serve de sede ao rancho
e aos dormitrios dos cadetes e o que alberga o CSP, construo mais recente,
afastada das trs primeiras.
Poucos cadetes circulavam no bloco administrativo depois descobri que
eles so proibidos de faz-lo, exceto se tiverem autorizao para tanto. Foi a
que encontrei o coronel por quem eu esperava e fui apresentado por ele a todos
os oficiais com quem cruzvamos. Aos poucos fui me inteirando do modo como
as coisas funcionavam por l.
Eu supunha que militares fossem eternamente taciturnos, impassveis como
robs ( essa a impresso que causam quando esto perfilados em uma fileira
cerrada de choque, prontos para dispersar uma manifestao), mas descobri
que o ambiente na Academia era at alegre, um lugar onde os pares (leia-se
os oficiais de mesma patente) faziam gracejos uns com os outros, riam juntos
pelos corredores de algum comentrio alheio (foi a primeira vez na minha vida
que vi um militar fardado rindo), enfim, em vez dos soldados prussianos que
povoavam a minha imaginao, encontrei pessoas bem descontradas. Mas no
em todos os momentos, claro. No quero com isso afirmar que a atitude, o
ar e a postura marcial estivessem ausentes do ambiente, pelo contrrio, muitas
seriam as provas do carter marcial observado no universo da Academia. To-
davia, os militares no eram to caxias quanto eu pensava. Alis, esse termo,
derivado do antropnimo Caxias, patrono do Exrcito, uma categoria nativa
da sociedade brasileira e era usado, s vezes, para designar o oficial ou cadete
mais militarizado. Combina, igualmente, com a categoria mais freqente de
vibrador, ou seja, aquele que executa as atividades policiais militares com
muito entusiasmo e disposio. Quanto mais vibrador um militar, mais ele leva
a srio os cdigos de honra, de disciplina e de lealdade aos lderes da corpo-
rao. Os cadetes citaram os integrantes do Grupo de Aes Tticas Especiais
(Gate) como exemplo de vibrao, alm deles mesmos, que devem ser os mais
vibradores de todos os integrantes da corporao.
Entre novembro de 1997 e fevereiro de 1998, mantive-me afastado da
Academia para finalizar os trabalhos do mestrado e realizar pesquisas biblio-
grficas e documentais. De fato, dezembro e janeiro so meses de recesso
escolar na instituio, sendo que as atividades recomeam, pouco a pouco, a
partir de fevereiro.
Em 20 maro de 1998, retomei o contato com a Academia e passei a assistir
aulas com aqueles que estavam iniciando o terceiro e ltimo ano do CFO. Agora
sim, depois da experincia com capites, eu estava convivendo diretamente com
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 41
cadetes em sala de aula. Tinha condies de observ-los em suas conversas,
posturas e no modo como emitiam suas opinies sobre os assuntos relativos
segurana pblica, discutidos em classe.
Continuei igualmente a freqentar a biblioteca, s que dessa vez as con-
versas informais comearam a incluir, mais freqentemente, os cadetes. Assim,
iniciei uma nova etapa do meu trabalho de campo. Assisti, todas as quintas-
-feiras, a uma instruo com os terceiranistas.
Os primeiros cadetes a buscarem aproximao comigo foram aqueles que
haviam trancado a universidade para fazer o CFO. Faziam questo de afirmar
essa ligao com o meio universitrio. Um fora aluno de cincias sociais, outro
de histria, um de direito, letras e assim por diante. Eles faziam questo de me
mostrar que sabiam o que eu queria, que tipo de estudo eu estava realizando,
mesmo que no dessem maiores explicaes. Era como se me dissessem: no
somos de outro mundo, viemos de l, de onde voc vem. Foi isso que li em
suas atitudes.
Descobri que, como os oficiais, os cadetes e as praas do Corpo da Guarda
se dividiam em duas posturas: uma mais simptica ao meu trabalho e outra
menos simptica (s vezes, claramente antiptica) minha presena na Acade-
mia. Assim, os oficiais, os cadetes e as praas com quem tive a oportunidade
de discutir minha pesquisa se posicionavam diferentemente com relao a ela.
Eu desconhecia a existncia dessas diferenas de pensamento entre os
membros da corporao. Entre os oficiais havia, para simplificar, duas posturas
bsicas: uma que desconfiava de meu trabalho, daquilo que eu poderia escrever
de negativo sobre a Academia e que viesse, assim, a piorar a j prejudicada
imagem da corporao. Eu ouvia coisas como Veja l o que vai escrever sobre
a gente, Voc vem aqui e depois sai falando mal de ns, Cuidado com as
generalizaes etc. A outra postura me dizia em geral que as polcias militares
precisavam estreitar laos com a universidade, aprender a trabalhar num
regime democrtico, e que minha pesquisa era bem-vinda. Estes me pediam
para lhes fornecer uma viso crtica da corporao, de modo que ela pudesse
auxiliar nos esforos de melhoria do servio etc. Tal atitude no deixava de
lado, na minha avaliao, as desconfianas, mas elas eram geridas de modo
diferente. Em alguns momentos, pude encontrar os dois posicionamentos em
um mesmo oficial, mas em contextos diferentes.
As praas do Corpo da Guarda se interessavam pelo meu trabalho e me
faziam perguntas sobre o seu andamento. Contavam-me histrias de sua experi-
ncia policial militar sem que eu pedisse. Gostavam de conversar, simplesmente.
O interessante que me cobravam, com uma ponta de censura, a minha suposta
falta de interesse por elas. Questionavam os limites da minha pesquisa, pois
42 Os filhos do estado No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 43

eu no poderia entender a Polcia Militar sem estud-las. Ironicamente, me sentenas que nos remetem ao processo de introduo de um indivduo no
mostraram como eu as havia excludo ao demonstrar interesse somente pelos espao da domesticidade alheia e ocupam uma posio no-desprezvel nos
oficiais, adotando, portanto, o ponto de vista do oficialato para compreender a cdigos da etiqueta dos brasileiros que recebem em suas casas. So frmulas
corporao ou seja, eu havia assumido o recorte feito pelos oficiais segundo pronunciadas quase sempre guisa de boas-vindas, nos momentos que ante-
o qual so eles os elementos de maior valor no conjunto dos policiais militares. cedem o sentar-se e o cafezinho, servido ainda no alpendre ou na sala de estar.
As praas me fizeram ver que eu me identificava mais com os oficiais do que Com estas frmulas, depois das devidas apresentaes, intermediadas ou no,
com elas, o que era uma estrondosa verdade, com a qual eu no havia atinado. por uma certa intimidade que demarca distncias, os elementos estrangeiros,
Tive longas conversas com dois soldados do Corpo de Guarda da Academia visitantes, aliengenas ou simplesmente no muito familiares, como compadres
que foram muito simpticos e gentis comigo. Outros eram mais reticentes; s distantes ou compadres de compadres, so introduzidos na ordem da casa ao
vezes, nem respondiam ao meu cumprimento, um simples bom-dia ou boa-tarde. passo que so fixados na poderosa categoria que a de convidado.
Tambm vivi essa experincia no trato com os oficiais. Uns eram muito Ao ser recebido com estas frmulas, trs ou quatro vezes, durante o meu
gentis, educados, simpticos, formais; outros me evitavam, faziam questo trabalho de campo na Academia, alm das ocasies em que os atores no as
de demonstrar certa indiferena com relao minha pesquisa e, por vezes, usaram explicitamente, mas impuseram o sentido que elas veiculam, atravs de
minha pessoa. Um ou outro foram hostis, de modo discreto, verdade, afinal eu gestos e outras expresses, ganhei conscincia de que, para os policiais milita-
estava autorizado pelo comandante a fazer meu trabalho, era um convidado res, os termos emprestados da ordem domstica eram mais do que metforas,
na Academia. Ademais, meu status pessoal estava ligado ao da universidade. porque parte significativa do habitar, morar e vestir desses policiais est ligada
Comecei a partilhar com alguns dos cadetes a opinio de que os tenentes vida nos quartis ou em viaturas.
eram os mais ranzinzas, os menos conversadores, os mais hostis do conjunto Os convidados dos policiais militares so muito bem recebidos pela
dos oficiais. Apenas um ou dois, dentre os vrios com quem cruzei, foram corporao. Sero alvo de mesuras, atenes e gentilezas por parte dos oficiais.
simpticos comigo. Lembrei dos versos aprendidos na minha infncia: Hoje No incio da pesquisa, eu me entusiasmava com esta receptividade e pensava:
domingo, do p de cachimbo, cachimbo de ouro, bateu no besouro, besouro Que maravilha, tudo est aberto! Ledo engano, as coisas no eram bem as-
valente, bateu no tenente, tenente valente que bate na gente! sim; a insero multiplicava-se em vrias. Fui instado, inclusive, aqui e acol,
Um capito PM, numa conversa informal, me alertou para o fato de que a oferecer opinies sobre o destino social das corporaes policiais, correndo
meus esforos de pesquisa seriam parciais caso eu me detivesse apenas na o risco de ensejar pequenas disputas com meus interlocutores. De fato, uns me
anlise do processo de formao dos policiais militares na Academia. Segun- testavam, e outros queriam realmente ouvir o que eu tinha a dizer.
do ele, eu conheceria uma viso de escola, em oposio viso de rua. No dia 11 de dezembro de 1998, fiz a observao da cerimnia de forma-
A meu ver, ele queria dizer com isso vrias coisas. Primeiro, eu no deveria tura justamente da turma com a qual tinha assistido aulas. Essa experincia de
concentrar a minha ateno exclusivamente sobre oficiais com viso de escola. campo foi a base para a realizao do ltimo captulo.
Deveria tentar conversar com os policiais militares mais operacionais, com No primeiro semestre de 1999, para finalizar minhas atividades, senti ne-
viso de rua. Segundo, eu no deveria desconhecer a existncia de um certo cessidade de realizar entrevistas gravadas retomando pontos j recolhidos em
conflito na corporao entre essas duas perspectivas. Terceiro, o que se aprende outros momentos, a fim de esclarec-los. Assim, essa ltima etapa da pesquisa
na Academia nem sempre serve ao que se faz na rua (ele assumia, ao dizer forneceu o grosso do material registrado em gravador. Alm disso, continuei
isso, a viso de rua). a observao direta do universo da Academia, inclusive no dia 3 de maro
Inferi do que me disse esse capio que eu no poderia desconhecer as di- de 1999, quando meu orientador, respondendo a um convite, ministrou uma
ferenas entre os policiais militares operacionais (sejam praas ou oficiais) palestra no auditrio da instituio.
e os moitas, que vivem fugindo da rua, usando inclusive de pistolo para Um ltimo aspecto merece ser mencionado; a negociao de minha insero
atuar na atividade-meio e no na atividade-fim da Polcia Militar, como na Academia se deu no contexto imediatamente posterior s greves dos policiais
me indicaram em conversa informal. militares. Os oficiais e os cadetes ainda discutiam entre si o sentido dos acon-
Como assinalei linhas atrs, Sinta-se em casa ou Fique vontade so tecimentos. Oficiais falavam abertamente de suas desiluses, dos problemas da
44 Os filhos do estado
corporao, tanto em conversas informais, mais reservadas, quanto em plena
sala de aula, como temas de discusso coletiva. Entre outras coisas, eu pensa-
va em como seria iniciar o meu trabalho de campo sob tais condies. Com o
comandante-geral baleado, o clima na corporao deveria ser pouco favorvel
ao meu pedido para iniciar a pesquisa na Academia. Mas o fato que, um ms
aps esses acontecimentos, dei incio ao trabalho de campo.3
Condies existenciais, polticas e sociais do campo
Eu possua uma viso bastante esquemtica e emotiva dos policiais mili-
tares. Muito antes de me dar como tarefa a construo de uma viso sociol-
gica sobre eles, me guiava por um tipo de pergunta que gostaria de chamar de
kafkiana: que tipos de pessoas so eles?4 A minha atitude inicial era a de quem
se via s voltas com a perspectiva de estudar um grupo social pelo qual no
nutria nenhuma simpatia pessoal ou poltica. A simples idia de estar no meio
dos policiais me inquietava.
No que, de um ponto de vista biogrfico, eu estivesse a uma distncia real
do mundo policial, pois sou filho de uma delegada da Polcia Civil do Cear e
os distritos, os plantes, o ambiente da Academia da Polcia Civil, das festas e
solenidades dos policiais, da Secretaria de Segurana, a linguagem do mundo
policial e tudo o mais no me poderiam ser de todo desconhecidos. Apesar de
sempre terem permanecidos estranhos e distantes quando capturados a partir
das minhas relaes de sentido mais caras. Este detalhe biogrfico pode suscitar
devaneios psicanalticos por parte do leitor, mas o que eu desejava mesmo era
minha me fora da polcia, pois minha imagem do mundo policial era a pior
possvel: universo corruptor, violento, lugar onde se perde a ingenuidade e a
humanidade, um no-lugar.
Diga-se de passagem, ser filho de policial no foi utilizado em nenhum
momento na composio da minha insgnia de pesquisador, no foi um elemento
sequer mencionado na busca de acesso Academia, at porque, no obstante o
respeito que policiais civis e militares tm por obrigao de manter uns pelos
outros, existem muitos conflitos entre eles (uma realidade delicada), de modo
que o fato de ser filho de uma delegada da Polcia Civil como sempre presumi,
no que era contraditado por minha me que dizia: No, voc est enganado, exagero, tpico do movimento estudantil, a me sentir humanamente distante
eles tm muito respeito pelos delegados , podia at soar negativamente,
como se, por herana, eu fosse ser portador da viso negativa que os policiais
militares afirmam que os civis nutrem sobre eles.
O contrrio tambm seria verdadeiro, pois no so menos negativas as
imagens com as quais os policiais militares descrevem os civis (policiais).
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 45
Um oficial PM, em conversa informal, certa vez me disse que os policiais
militares s vezes se excedem e agem com excesso de violncia. Ele fez
questo de admitir que existe certa truculncia em algumas aes da Polcia
Militar (jamais admitida ou incentivada pela corporao, obviamente), o que
demonstrava um anseio de no parecer um sujeito intransigente e sem senso
de realidade. Mas apontou o distrito policial como o lugar da corrupo e da
tortura, longe dos olhos da populao e das lentes da imprensa. Em razo do
carter ostensivo da atividade policial militar, o oficial em questo finalizou
seu argumento (altamente padronizado e coletivo), dizendo que apenas os er-
ros dos policiais militares acabavam sendo divulgados pela imprensa, pois o
cenrio do erro a rua, vista de todos, enquanto o que se passa no interior
dos distritos policiais (o inqurito como principal fonte de corrupo policial
e a tortura como meio de investigao) acaba ficando longe da imprensa e da
imagem pblica da Polcia Civil. Como escreveu um oficial da Polcia Militar,
o PM vem se promiscuindo com agentes de polcia (civis com pouca forma-
o e sem disciplina militar) e pouco a pouco transformando-se num paisano
indisciplinado e impregnado de vcios comportamentais e vnculos de amizade
com marginais, com srios reflexos na futura imagem da Corporao (com
resguardo da fonte).
Parece que justamente para contrabalanar o fato de ser filho de policial
civil que tenho um primo capito da Polcia Militar do Cear e cuja experincia
como cadete, na dcada de 1980, na Academia, pude acompanhar com certa
ateno familiar e admirao. Todavia, meu problema com a polcia foi menos
de ordem familiar e mais de ordem poltica. Conversando com um cadete sobre
minhas averses s polcias, ele comentou em tom desolado: A gente nunca
agrada ningum.
A natureza da minha relao com policiais (no apenas com os militares)
fundava-se numa espcie de averso socialmente construda e mediada por um
simbolismo (principalmente poltico) alimentado por tudo, menos indiferena,
o que j implicava numa certa condenao moral do grupo investigado. Eu
partilhava as idias segundo as quais a polcia ocupa um lugar socialmente
negativo, uma organizao cujos integrantes esto em oposio aos valores
da democracia, da justia e da igualdade social. Aprendi, talvez com algum
dos policiais eles estavam do outro lado, do lado dos inimigos polticos das
classes dominadas junto s quais eu me postava ideologicamente, o que me
faz pensar na seguinte afirmao de Geertz (1989), que inspirou este captulo:
A exigncia de ateno de um relatrio etnogrfico no repousa tanto na
46 Os filhos do estado
capacidade do autor em captar os fatos primitivos em lugares distantes
e lev-los para casa como uma mscara ou um entulho, mas no grau em
que ele capaz de esclarecer o que ocorre em tais lugares, para reduzir a
perplexidade que tipos de homens so esses? a que naturalmente do
origem os atos no-familiares que surgem de ambientes desconhecidos
(p. 16).
Minha postura com relao ao grupo pesquisado no era desapaixonada:
ela teve que ser construda e reconstruda diversas vezes por causa disso. Os
policiais associavam-se, no meu universo social, aos interesses menos dignos
da sociedade, s tendncias mais conservadoras e reacionrias, aos poderosos,
s classes dominantes, enfim, eram leais ces de guarda da burguesia, tru-
culentos, paus-mandados, pois secretamente ou no, todos possuem um
vocabulrio correspondente de difamao, dirigido aos outros (Elias, 1998, p.
18). Estas imagens so detestadas por eles, que preferem se apresentar como
servidores da comunidade, guardies e profissionais da segurana pblica.
Os policiais militares tambm possuem um vocabulrio de difamao dirigido
aos cientistas sociais e aos militantes de direitos humanos, apesar de o escon-
derem a sete chaves e negarem que isso seja fato.
Episdios de violncia policial, veiculados pela imprensa ou no, tendiam
a ratificar minha rejeio aos policiais. No decurso do trabalho de campo, um
episdio ou outro um pouco mais grave me deixava totalmente indisposto
para ir a campo. Como, infelizmente, tais acontecimentos so freqentes, em
alguns momentos eu fazia greve de campo. Se a triste memria da represso
poltica durante o regime militar em especial, aquilo que dizia respeito s
torturas era um tema perturbador do ponto de vista emocional, imagine-se o
fato da violncia policial ostensivamente divulgada pela imprensa na vspera
de uma ida a campo! Nestas ocasies, eu sentia vontade de desistir da pesquisa
e buscar um tema ligado a realidades mais etreas, menos obtusas, se que
elas existem. No obstante, se eu quisesse pesquisar policiais militares, teria
que conviver, dialogar e refletir com eles e na presena deles. Teria que me
interessar por suas vidas, por suas idias e emoes. A deciso de estud-los
passou por um questionamento dos meus sentimentos e das minhas idias com
relao ao grupo, pois no apenas as idias, mas as prprias emoes so, no
homem, artefatos culturais (Geertz, 1989, p. 95).
Cientistas sociais e agentes repressivos: desconfianas mtuas
Ademais, eu no ignorava que iria me debruar sobre uma categoria
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 47
social que pertence, como outras categorias ligadas s burocracias civis e
militares, vertente mais institucionalizada do Estado Nacional (DaMatta,
1990, p. 44), contrariamente massa annima, explorada, espoliada, agredida
e desconhecida, chamada povo brasileiro (p. 14), com a qual os cientistas
sociais historicamente buscaram se afinar. Tomar para estudo grupos sociais
dominantes envolve problemas polticos e metodolgicos prprios, pois as
cincias sociais no refinaram seu instrumental para o estudo de grupos dessa
natureza: a falta de um protocolo que oferea parmetros para se estudar
grupos politicamente hegemnicos (Leirner, 1997a, p. 19, nota 10) um
problema a ser discutido, pois
usualmente, os poderosos e os ricos so considerados como referncia em
relao qual a resistncia se estrutura e, de qualquer modo, costumam
ser o lado fraco da anlise, aquilo que deve existir, mas que no se estuda
em detalhes. Os ricos e poderosos constituem, assim, um outro genrico
que necessrio para explicar a resistncia, mas ao qual geralmente no
permitida a representao (Caldeira citado por Leirner, 1997a, p. 19,
nota 10).
Todavia, os policiais militares no so propriamente ricos, nem to pode-
rosos quanto se estima de ordinrio, so at mesmo alvo de preconceitos por
parte dos setores dominantes do campo do poder.
A objeo padro dos oficiais para o argumento segundo o qual a Polcia
Militar serve reproduo de uma ordem injusta e desigual passa pela idia
de que a PM no atua sobre as causas que produzem a ordem injusta, mas
sim sobre os efeitos lesivos ordem pblica devidos s causas das injustias
da sociedade brasileira. Este um debate entre cientistas sociais e policiais.
Os oficiais rejeitam a hiptese de que a PM seja tratada como a causadora de
todos os males da sociedade brasileira, enquanto o campo do poder prefere, a
meu ver, ter a PM como catalisadora das raivas sociais do que ser, a partir de
seu ncleo dominante, objeto dessas raivas. Um cientista social, atualmente
lido e admirado pelos oficiais da PM, escreveu:
Seria, entretanto, ingnuo e errado atribuir a extrema violncia que carac-
teriza a sociedade brasileira polcia. Como se o aparelho de Estado fosse
uma entidade que pairasse descolada da populao. A sociedade brasileira
no est simplesmente submetida violncia: no uma convivncia
incmoda, mas, prtica e exigncia (Pinheiro, 1982, p. 8).
48 Os filhos do estado
Alis, ao escrever sobre suas condies de campo com militares das foras
armadas, Leirner (1997a, captulo 1) destacava a dimenso eminentemente pol-
tica do encontro etnogrfico com grupos militares. Segundo sua argumentao,
quando o cientista social est tratando com grupos sociais hegemnicos, certos
problemas especficos aparecem, os quais, de um modo sumrio e selecionado,
podem ser assim apresentados: a) os militares ainda so pouco estudados pela
antropologia como objeto de estudo autnomo; no h, portanto, instrumentos
e modelos desenvolvidos que apiem o pesquisador de campo em sua trajetria
de pesquisa; b) os cientistas sociais so agentes de estigmatizao social destes
grupos ao pens-los como grupo[s] que faz[em] poltica aliado[s] a grandes
grupos econmicos, sempre como uma ameaa s chamadas minorias, com
as quais a antropologia tradicionalmente se afinou (p. 18); c) existem dificul-
dades de ajustamento poltico entre o pesquisador e o grupo investigado, por
se tratar de um grupo acostumado ao poder que prescinde da apropriao
de textos antropolgicos como estratgia de afirmao na sociedade e, com
maior razo, de um pesquisador que sirva de porta-voz para o grupo (p. 22),
como acontece mais facilmente no caso de grupos dominados estudados por
cientistas sociais.
Norbert Elias (1997) j afirmava que grupos institucionalizados entendem
seu poder como superior, em relao aos marginais, como prova de seu mais
elevado valor humano (p. 170), dando uma indicao sobre as dificuldades
ligadas ao estudo desses grupos. Para enriquecer essa discusso, preciso re-
correr experincia de outros pesquisadores com problemas semelhantes. Em
seu estudo sobre o sistema de pistolagem, Barreira (1998a) asseverou, dando
visibilidade a um dos impasses de sua trajetria de pesquisa, que
possvel dizer que as cincias sociais, quando trabalham com os ex-
cludos da histria ou com processos de excluso, tm, no horizonte de
suas reflexes, a recuperao das identidades desclassificadas. H uma
espcie de identificao entre o investigador social e os excludos da
histria. Assume-se dar voz aos excludos, a exemplo dos operrios, dos
camponeses, dos favelados (p. 20).
Parafraseando, assim, a indagao decorrente de sua reflexo, pergunto-
-me: possvel dar voz aos agentes de vigilncia e controle social? possvel
e desejvel tornar-se um porta-voz dos policiais militares? Perguntas retricas,
obviamente! J fiz notar algumas de minhas disposies, afinal, contrrias a isso.
A forma do trato com eles s pode ser, a meu ver, a do dilogo com desconfiana.
Em tom mais confessional, em sua pesquisa sobre policiais, Bretas (1997a)
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 49
admitiu:
Eu sempre me senti um desviante, mais preocupado com o estudo das for-
mas de dominao, mais envolvido com os meus medos que com minhas
afinidades. Antes da histria dos vencidos eu sentia ser importante uma boa
histria do vencedor e dos processos que levaram a este triunfo (p. 13).
No mesmo sentido, ou seja, o dos problemas envolvidos com a natureza das
investigaes sobre grupos dominantes, Lemenhe (1995) escreveu, ressaltando
a dimenso poltica do trabalho de pesquisa em cincias sociais, que
realizar estudos sobre famlias dominantes tarefa to instigante quanto
problemtica. Em uma sociedade como a brasileira, onde princpios e
regras democrticas claudicam, a opacidade do poder se constitui como
um desafio no s para o cidado como tambm para o cidado pesqui-
sador (p. 41).
Como se v, a reflexo sobre esse empreendimento de aproximao dos
policiais militares no pode se ver presa da idia, cara ao pensamento cientfico
moderno, de que o pesquisador procede a partir de um lugar autnomo, neutro,
desinteressado. A insero deste, alm de suas implicaes sociolgicas mais
gerais, pode comportar o peso de um ato poltico. O uso das categorias ide-
olgico ou cientfico, por exemplo, por parte de oficiais da Polcia Militar
para designar as minhas intenes e objetivos de pesquisa bastante revelador.
Assim, chega o momento de esclarecer o ttulo deste captulo. Teatro de
operaes uma expresso militar com a qual se indica a rea onde se desen-
rola uma operao blica sob um comando militar unificado. Na realidade,
este termo designa qualquer parte do conjunto da zona de guerra cujos limites
esto protegidos, e que, por esse fato, possui uma certa independncia (Clau-
sewitz, 1979, p. 335), inclusive os quartis nos quais se aboletam as tropas de
soldados. Ao eleger essa expresso para ttulo, estou sugerindo um trocadilho
entre no teatro de operaes e no campo [de pesquisa], supondo que o
leitor estaja a par de que a expresso no campo de batalha sinnima da
expresso primeira. Eu tencionava, usando essa categoria nativa dos policiais
militares, de um modo figurado, fazer notar que realizar uma pesquisa de cam-
po sobre policiais militares realizar um estudo sobre um grupo para o qual a
linguagem das estratgias engendra um modo de estar no mundo, ou seja, uma
subjetividade socializada, para usar uma das definies possveis do conceito de
habitus (cf. Bourdieu & Wacquant, 1992, p. 101). Esse habitus policial militar
50 Os filhos do estado
capaz de, em diversos contextos, fazer o elemento estranho instituio, no
caso o pesquisador, passar pelo crivo atravs do qual ele seja classificado como
amigo ou inimigo da instituio, porque, como escreveu um capito PM
(Silva, 1989), sabemos que o policial-militar tem antes de tudo um nome para
preservar a Instituio. Tudo o que fizer, em nada o afetar, mas acarretar
srios prejuzos para seus componentes e a imagem da Corporao (p. 23).
No foi toa que um dos primeiros presentes que ganhei de um capito foi
uma camiseta da Polcia Militar. Independentemente da inteno desse oficial,
o presente ganhava o sentido de vista essa idia. Vista a camisa da Polcia
Militar, no seja seu inimigo, no seja ideolgico em sua pesquisa.
A inteno do capito certamente no era essa; ao contrrio, era mais a de
ser agradvel e cordial para com um visitante. O desconhecimento social da
imposio faz parte da relao. Por conseguinte, no trato com militares, o modo
de aproximao deve ser considerado prioritrio por qualquer um que deseje
fazer uma pesquisa com eles (Leirner, 1997, p. 27) por isso este captulo se
tornou mais longo do que de costume.
A maioria dos oficiais e dos cadetes que entrevistei no se sentia muito
vontade para falar dos detalhes da vida na Academia ou na corporao.
Contar detalhes soava quase como trair os colegas de farda. Vai comprome-
ter?, perguntavam os cadetes, reiteradas vezes, quando queriam se sentir mais
vontade para falar. Outros no ousavam fugir de uma postura extremamente
formal e oficiosa, respondendo s minhas perguntas de forma quase literal com
passagens de manuais, leis ou ento a partir de discursos altamente padronizados
porque oficializados pela corporao. No todo, estes ltimos estavam sempre na
defensiva, pois pareciam temer que eu viesse a construir uma imagem negativa
da corporao policial militar a partir do que eles pudessem dizer.
A experincia comunicativa dos militares e policiais pautada quase
sempre pela desconfiana, pelo clculo do que se pode falar e do que se deve
silenciar, pelo respeito e lealdade aos seus grupos, de modo que conversar com
algum de fora pode parecer uma traio ao grupo, dependendo do que se
diz e dependendo do assunto. H assuntos que at um soldado autorizado a
abordar, segundo frmulas consagradas, como, por exemplo: Nossa vocao
servir. Mas h outros, onde se instaura um cuidado extremo com as palavras,
com o que se diz, principalmente diante de um gravador. Esta uma atitude
generalizada entre os policiais. Eles literalmente medem as palavras.
A tenso, portanto, perpassou a minha trajetria de investigao sobre
os agentes de vigilncia do campo estatal; o caminho da pesquisa de campo
comportou o duplo movimento no qual o pesquisador faz uso da dimenso
instrumental da racionalidade e busca, ao mesmo tempo, fugir destes padres,
No teatro de operaes: entre o dilogo e a desconfiana 51
tentando instaurar condies de dilogo efetivo entre pesquisador e grupo
investigado.
No campo de batalha, est em jogo uma relao de recontro com o inimigo,
no h espao para dilogo, para compreenso, para o encontro, apenas para
desconfianas. Nos limites da batalha, o uso da palavra sempre ttico, obede-
cendo ao horizonte estratgico (informao e contra-informao), um aporte do
uso das armas, pois h sempre o objetivo de ludibriar, de arrancar do inimigo
um segredo que possa desestabilizar suas foras e fazer vencer um dos lados.
Isto impe condies muito especficas para o pesquisador.
Notas
1 Nome que designa o lugar onde se situa a sede do poder estadual. O governador Tasso
Jereissati possui um modo especfico de se vestir que simboliza poder e sucesso, desde que
ele se tornou um modelo de pessoa bem-sucedida para a sociedade cearense. A camisa de
boto de manga curta, dispensando at mesmo em ocasies mais ou menos solenes o uso
do palet, virou marca do PSDB no estado.
2 O modo de vestir de uma pessoa fornece toda uma gama de sinais para outras; sobretudo,
assinala como uma pessoa se v a si mesma e como, dentro dos limites do que seus recursos
lhe permitem, gostaria de ser vista pelos outros. Mas como uma pessoa se v e gostaria de
ser vista tambm depende da total estrutura de poder de uma sociedade e de sua posio
dentro dela (Elias, 1997, p. 88).
3 Refiro-me aos episdios que assolaram o pas em meados de 1997: os policiais militares
entraram em greve, insuflados pelo rumo dos acontecimentos em Minas Gerais, fizeram
passeatas e obrigaram, com isso, a uma interveno do Exrcito em alguns estados. No
Cear, durante uma passeata, o comandante geral da corporao foi baleado em um con-
fronto entre policiais civis e militares grevistas e o Gate que, em demonstrao de lealdade
e obedincia militar, manteve-se fiel cadeia de comando da PMCE.
4 Algum certamente havia caluniado Josef K. pois uma manh ele foi detido sem ter feito
mal algum. Depois de interrogado em seu prprio quarto pelos policiais que invadiram o
aposento sem nenhuma cerimnia, K., buscando chegar clareza sobre a situao que
o atormentava, d-se conta de que na presena dessas pessoas no podia nem ao menos
refletir [grifos meus], e ento ele se pergunta: Que tipo de pessoas eram aquelas? Do que
elas falavam? A que autoridade pertenciam? K. ainda vivia num Estado de Direito, reinava
paz em toda parte, todas as leis estavam em vigor, quem ousava cair de assalto sobre ele
em sua casa? (Kafka, 1997, captulo 1).
52 Os filhos do estado 53
Captulo 3

Sagrada unidade: concepes,

valores e espao disciplinar

A anlise neste captulo se detm, de incio, na apresentao de alguns as-

pectos do simbolismo ligado Academia e ao universo dos oficiais. Trata-
-se de esboar uma leitura sobre os problemas do significado e do valor
da escola de comandantes, e, conseqentemente, sobre o significado e o
valor dos oficiais e de seus nefitos. O eixo da discusso o de promover uma
aproximao entre os valores atribudos pelos oficiais a si mesmos (por meio
das auto-avaliaes e autoconcepes) e aqueles que dizem respeito escola
na qual so formados e de cujo status pblico depende, em grande parte, o
prprio status (pessoal e profissional). Em seguida, iluminada por esta discus-
so, a anlise busca desbravar outros elementos, no menos significativos, que
estruturam a Academia como estabelecimento social de ensino policial militar,
tais como organizao so-cial, sistema de normas e princpios da diviso do
espao, sem os quais a discusso ficaria incompleta.
A anlise , portanto, escolher entre as estruturas de significao (...)
e determinar sua base social e sua importncia (Geertz, 1989, p. 19), cuja
abordagem se orienta ento pelo princpio de que as estruturas de significao
relativas existncia social da Academia e dos oficiais no podem ser pensadas
sociologicamente sem que os sentidos atribudos Academia, consciente ou
inconscientemente, pelos oficiais, cadetes e pela prpria corporao, sejam
confrontados com os significados provenientes das teorias que disciplinam a
percepo e o pensamento do pesquisador. Ademais, em todo o trabalho, se
faz uso da distino entre sentido e significado: o primeiro termo consagra-se
ao horizonte semntico do nativo (...) enquanto o segundo termo serve para
designar o horizonte do antroplogo que constitudo por sua disciplina
(Oliveira, 1998, p. 22, nota 5).
54 Os filhos do estado
Na vanguarda da paz para o bem
Uma unidade social especfica possui, certamente, suas regras, normas,
princpios de organizao, critrios de distribuio do poder, da estima e dos
recursos materiais e humanos, contudo, so os valores sociais, expressos em sua
vida simblica, que fazem a sua glria e cujo esplendor anima, por sua vez, a
notvel propenso que as pessoas apresentam para projetar parte de sua auto-
-estima individual nas unidades sociais especficas, s quais esto ligadas por
fortes sentimentos de identidade e de participao (Elias, 1998, p. 19). Como
j havia indicado Radcliffe-Brown (1989) a seu modo (estrutural-funcionalista),
preocupado sobretudo com a relao entre valores e integrao social: um sis-
tema social pode considerar-se e estudar-se como sistema de valores (p. 205).
Os processos de valorizao arrancam as formas simblicas das nuvens
para jog-las em contextos sociais especficos, nos quais procedimentos de
avaliao produzem conflitos em torno da definio das imagens legtimas da
hierarquia de valores do grupo e do mundo tico, conferindo, assim, valor e
significado social a toda espcie de ente, entidade, atores, fatos ou aes (cf.
Thompson, 1995, pp. 22-23 e Bourdieu, 1998, captulo 1). Em sentido contrrio,
as elaboraes simblicas (ideolgicas ou no) emprestam aos valores sociais
aquilo de que eles mais precisam para serem coercivos: uma aparncia de
objetividade (Geertz, 1989, p. 149), ou seja, dissociam o valor do processo
de avaliao que os cria e os afirma para torn-lo natural e reconhecvel em
sua universalidade e necessidade. No demais lembrar que
o poder simblico como poder de constituir o dado pela enunciao, de
fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do mun-
do; poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que
obtido pela fora (fsica ou econmica), graas ao efeito especfico de
mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como
arbitrrio (Bourdieu, 1998, p. 14).
O simbolismo se esfora em desmentir o fato de que os valores sociais so
invenes humanas no sentido nietzschiano do termo (cf. Foucault, 1990a; De-
leuze, s.d.; Machado, 1997), e, ainda, em mascarar a concepo antropolgica do
valor, segundo a qual nenhum sistema de regras possui significao essencial em
si mesmo, pois os sistemas simblicos devem a sua fora ao fato de as relaes
de fora que neles se exprimem s se manifestarem neles em forma irreconhecvel
de relaes de sentido (deslocao) (Bourdieu, 1998, p. 14).
Um exemplo significativo desses mecanismos simblicos de deslocamento
obtive durante o meu trabalho de campo. Para a sua compreenso, preciso
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 55
lembrar que, segundo um registro clssico da sociologia, os militares das foras
armadas, os policiais civis e os policiais militares ganham visibilidade como
grupos de especialistas em violncia que representam, como rgos executivos,
o processo de monopolizao da fora fsica, no qual buscam sustentao, com
pretenses de legitimidade social, os governos do campo burocrtico estatal
(cf. Weber, 1982 e Elias, 1994 e 1997). Ou seja, no desenvolvimento estatal
da organizao da violncia dos espaos sociais, a formao destes grupos
de especialistas atrelados permanentemente estrutura do campo burocrtico
estatal atua como uma condio e um efeito do prprio desenvolvimento do
monoplio estatal da fora fsica.
Pois bem, uma ocasio em que conversava informalmente com um
tenente-coronel e um major, nas dependncias da Academia, fui interpela-
do pelo segundo e instado a falar sobre quais eram os meus objetivos mais
gerais ao pesquisar a Academia. Iniciamos, os trs, uma animada conversa
sobre problemas ligados segurana pblica, e, sem que eu me desse conta
(de modo habitual), na elaborao da minha resposta, utilizei o conceito de
monoplio legtimo da violncia para designar uma das razes de ser da
Polcia Militar e das foras armadas e, de modo mais inbil ainda, disse estar
preocupado com o processo de formao dos agentes da violncia legal,
referindo-me aos policiais militares. Abruptamente, em tom de defesa, um
dos oficiais retrucou que se legtimo, ento no violento, pois o que
legtimo no violncia.
O que estava em jogo na sua interveno era a tentativa (no fundo uma
verdadeira obrigao social para os oficiais) de afastar da imagem pblica da
corporao a idia de violncia. Enquanto eu me via em apuros para me
corrigir, obtive o apoio do outro oficial que, explicitamente para contornar a
situao de conflito simblico, explicou (fez notar) para o seu colega, em
tom brando e reconciliador, que eu usava o termo no sentido sociolgico,
como se isso me desculpasse. Ou seja, de fato, ele queria dizer ao outro que
eu no queria ofender ningum, muito menos a Polcia Militar, classificando
seus integrantes como agentes da violncia legal. Deste dia em diante, fui
apresentado invariavelmente pelo oficial que discutiu comigo a outros oficiais
como o pesquisador que estava querendo estudar a violncia da Polcia Militar.
Enfim, isso demonstra que longe das definies de grupo de especialistas
em violncia legal ou de agentes de vigilncia social, ou o que quer que seja dito
neste sentido, os oficiais da Polcia Militar se percebem e preferem classificar-se
como servidores da comunidade, profissionais de segurana pblica, ou seja,
como guardies da sociedade, pois servir a vocao maior do policial
militar, prestar servio comunidade, defender a comunidade, defender
56 Os filhos do estado
as leis, defender a ordem (cf. entrevista com coronel PM).1 Para que fique
mais claro o modo como se articula o discurso dos oficiais em torno desta
questo, vejamos um trecho de um artigo de jornal de um coronel PM de So
Paulo, pois os textos dos cientistas sociais e dos policiais militares brasileiros
so quotidianamente consumidos pelos cadetes na Academia, uma vez que so
copiados e distribudos entre eles com freqncia para subsidiar as discusses
em sala de aula:
Ao ser investido na funo pblica, o policial assume o compromisso
de servir comunidade. a razo de ser do seu cargo, da instituio e
do prprio estado, criados pelo povo para exercer o poder em seu nome,
como instrumento de consecuo do bem comum. A natureza da funo
policial a de mnus pblico, ou seja, de encargo da defesa dos interes-
ses da coletividade, no lhe cabendo o direito de deixar de cumprir os
deveres que a lei impe. A autoridade necessria atuao funcional do
policial no atributo pessoal, mas do cargo ou da funo. No , pois,
privilgio, e sim meio de impor a vontade da lei e as decises da adminis-
trao. vedado us-la com intuito pessoal, abusar de sua situao, agir
de forma arbitrria ou desonesta. Ao contrrio, o exerccio da autoridade
mesmo um dever, condicionado necessidade de impor aos membros da
comunidade uma conduta compatvel com a ordem jurdica, condio de
paz e de tranqilidade pblicas. Mas todo esse entendimento de doutrina
jurdica no significa que o cidado ser sempre colocado na situao de
paciente das aes policiais. justamente para demonstr-lo que a insti-
tuio, obediente s diretrizes de governo, est implementando a polcia
comunitria, na qual o cidado passa condio de agente. Ele participa
da conduo da fora; interage para que o trabalho policial tenha xito e
no se exceda. tambm um controle legtimo e prprio da cidadania.
Por outro lado, quando esse mesmo cidado for parte em uma ocorrncia
ou sofrer ao policial, dever ter a conscincia da importncia do traba-
lho da polcia, no se opondo a ele e sim acatando-o, ainda que isso lhe
traga o desconforto de revista pessoal ou apresentao de documentos,
atos imprescindveis segurana pblica. O conceito de cidadania em
face da polcia passa, necessariamente, pela discusso desses dois papis
que cabem a cada cidado (Camargo, 1998, 22 de maro, grifos meus).
O simbolismo da Cano da PMCE neste ponto, tambm, bastante elo-
qente. E esta cano no uma mera pea de museu, pois ocupa nas cerimnias
da corporao um lugar de destaque, sendo cantada forosamente com muita
vibrao e a uma s voz (em um contexto cerimonial), criando a sensao
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 57
de unidade mstica para o grupo, segundo uma demonstrao obrigatria de
sentimentos de unidade e de partilha de um destino comum (ver ltimo captulo
para a descrio de uma dessas cerimnias):
Corporao pujante e valorosa / Que lutou sempre e sempre lutar / Pelo
esplendor da Ptria gloriosa / Polcia Militar do Cear / Raa de fortes,
povo de bravos / Radiosa terra do nosso amor / Jamais quiseste filhos
escravos / Ns mostraremos o teu valor / Honra e civismo eis a legenda
herica / Que nossos atos guia e nos conduz / Ns descendemos de uma
raa estica / Cujo bero a imortal Terra da Luz / Exemplo de renncia
e de bravura / Em derredor de ns vemos brilhar / o sertanejo audaz
que o sol tortura / o jangadeiro ousado em frente ao mar / Na histria
ptria surges sobranceira / secular milcia varonil / Pois na guerra
tambm nossa bandeira / J tremulou em nome do Brasil [grifos meus].
O oficial, como sua Corporao pujante e valorosa, deve ser um exemplo
de renncia e de bravura, honra e civismo.
[E] na caserna que o Policial Militar tem o seu carter fortalecido e
voltado para o compromisso de servir sociedade [porque] uma boa
formao profissional requer, sobretudo, que se faa acompanhar de uma
boa formao do carter moral do Policial Militar, para que suas aes
sejam sempre voltadas para o bem comum, sabendo honrar e dignificar
a profisso, utilizando a sensatez e a legalidade como parmetros para
a tomada de decises, evitando, assim, cometer abusos e arbitrariedades
(capito PM em artigo para a Revista Alvorada, 1999, grifos meus).
A Academia concebida como o lugar onde so formados os guardies da
sociedade (esta frmula ganhou espao at mesmo em um outdoor comemora-
tivo, localizado na frente da escola, em seu 71 aniversrio). E diante de tantos
smbolos conceituais, como os que venho grifando nas citaes, o pesquisador
no pode agir como se eles fossem fantasiosos, como se os oficiais fossem
todos hipcritas e no acreditassem que so de fato os guardies da ordem para
o bem comum.2 Vejamos a seguir a reproduo do hino da Academia de Polcia
Militar do Cear para, entre outras coisas, entendermos o ttulo deste captulo:
Eis que surge e resplandece a Academia / Da Polcia Militar do Cear /
Formando jovens fortes, dia a dia / Por um lindo ideal sempre a lutar /
Formando jovens fortes, futuros heris / Cada dia que vem a Academia
brilha mais / A estrela, luz de belssimos faris / Oh! Salve a Academia
58 Os filhos do estado
que forma os policiais / Na vanguarda da paz para o bem / o lema
da sagrada Unidade / Que procura difundir mais alm / Defendendo a
nossa sociedade / Louvemos a nossa Academia / Dando-lhe honras mais
especiais / Cantemos, pois, o nome e elevemos / Esse nome que bero
de imortais (grifos meus).
A Academia representada, no universo simblico dos oficiais e da corpo-
rao, como o lugar onde so formados jovens fortes que lutam por um ideal,
futuros heris, lugar que brilha e merece ser saudado e respeitado, louvado,
pois os nefitos da corporao j esto atuando na vanguarda da paz para o
bem. Este o lema da sagrada Unidade, ou seja, da Academia, que forma os
comandantes dos policiais, em defesa da sociedade, por isso ela merece honras
mais especiais. neste sentido que a Academia para a Corporao tudo,
praticamente, porque ela que forma os futuros comandantes, os oficiais que
vo comandar a instituio (entrevista com capito PM).
Desde o ponto de vista do oficialato, a Academia o bero da corporao,
porque o lugar onde forjado o nascimento do futuro da Polcia Militar. A
glria da Academia est em funo da misso histrica de ligar o passado, o
presente e o futuro da Polcia Militar ao passado, presente e futuro da socie-
dade, ao oferecer para si mesma e para o mundo os elementos responsveis
pelo futuro da segurana pblica, da tranqilidade, da ordem e da paz.
Os cadetes da Academia so os filhos do presente para o futuro da segurana da
sociedade. Este ato de doao por parte da PM considerado pela corporao
como uma tradio que no pode jamais ser quebrada. As representaes
simblicas que informam as associaes da Cano do Cadete oferecem uma
imagem idealizada do que se espera publicamente dos aspirantes. Assim:
Da Polcia sou Cadete / Levo em peito amor vibrante / Tenho muito para
dar / De minha fora pujante / Sou de toda a construo / Pedao de f
servil / Saga da Corporao / E exemplo ao meu Brasil / Em mim nas-
cendo a semente / Que germina um ideal / O modelar lentamente / Dum
Aspirante a Oficial / J no temendo as fadigas / De estudos, exerccios
vrios / Sou semente do futuro / Sendo exemplo, temo nada / E o futuro
Oficial / Da ordem mantenedor / Se orgulhar do Cadete / Que foi com
muito valor (grifos meus).
Dentre todos os smbolos conceituais, segundo os quais se conforma a
auto-representao dos oficiais da Polcia Militar, a responsabilidade talvez
seja um dos mais enunciados nas entrevistas e um dos mais significativos.
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 59
Os smbolos conceituais de ordem e paz tambm esto em condies de
oferecer um forte plo de atrao para a construo de uma leitura sobre o sim-
bolismo do oficialato, a partir dos quais os oficiais constroem suas percepes
sociais e moldam suas condutas.3 A discusso sobre as representaes sociais
da ordem, da paz, da violncia e da luta ajuda, sem dvida, na compreenso
do universo simblico dos oficiais da PM, atua at mesmo como precondio
para compreendermos seus modos de pensar quanto s questes do mundo
tico e do universo poltico. A seguir, oferecemos uma pista, fornecida por
um importante advogado do Cear, ao mesmo tempo professor de direito da
Academia de Polcia Militar. Diga-se de passagem, os cadetes se referem ao
fato de t-lo como professor, como uma honra e um privilgio. O que eles no
dizem, e a sou eu quem interpreto, que eles ganham em dignidade e defe-
rncia sociais sendo alunos de uma figura pblica de notrio saber, como se
diz no campo jurdico.
As polcias, e sobretudo a Polcia Militar, so tradicionalmente encaradas
no Brasil sob uma ptica retrgrada, ligada a uma concepo positivis-
ta de ordem pblica [minha hiptese de que as concepes de lei e
ordem da tradio judaico-crist e da disciplina e ordem militares so
mais importantes para a compreenso dos modos de pensar dos oficiais
da PM, mas no irei desenvolver esse ponto nesta dissertao]. Deriva
das origens da prpria prtica poltica do Estado brasileiro, que via a
liberdade e a cidadania da pessoa sempre sob suspeita, fonte de inquie-
tao para a elite dominante, que tinha o aparelho estatal como instru-
mento seu, a seu servio. [...] Ordem pblica seria a ausncia de toda e
qualquer manifestao popular, de reivindicao de benefcios sociais,
ou poltica de oposio ao governo instalado, ou de trabalhadores por
melhores salrios; quer dizer: a ordem pblica ia bem se a sociedade
fosse como as guas paradas de um lago, no revoltas como as do mar.
Tudo que pudesse atormentar o governante, a faco no poder, feria a
ordem pblica. Presumia, assim, uma sociedade estagnada, engessada,
obreira mas genuflexa. [...] O perodo de autoritarismo militar no poder
consolidou essa idia turva, vesga, de ordem pblica, transformando o
conceito de segurana do Estado (na realidade segurana do regime no-
-democrtico) numa neurose, hipertrofiando-se a ponto do cidado poli-
ciar seus prprios pensamentos. De ordem pblica a segurana pblica,
o espao foi pequeno. Engendrou-se um Estado, uma burocracia estatal
sempre disposta a sufocar os direitos do indivduo, a ver o cidado com
reserva, desprezo e intolerncia. Por outras palavras tudo a servio do
Estado e das faces que se apropriavam do poder e nele lutavam para
60 Os filhos do estado
permanecer o maior tempo possvel. Se a outra faco vencia, adotava
a mesma prtica, visando ao mesmo fim (Porto, 1994, 24 de setembro).
Podemos admitir a impossibilidade de se tomar o pensamento social dos
oficiais policiais militares como um fluxo unilateral de sentidos e um bloco
monoltico de esquemas conceituais, como se a luta pelo sentido da realidade
e pelo poder estivesse ausente da vida ntima da corporao policial militar.
Ainda assim, no seria abusivo afirmar que suas lutas no costumam extrapolar
certos limites estabelecidos pelo sistema de representao dos oficiais, acompa-
nhados, obviamente, dos mecanismos limitadores ligados posio poltica e
administrativa da Polcia Militar no interior da estrutura do poder estatal.4 Mas
passemos abordar o smbolo conceitual responsabilidade para adentramos,
mais ainda, no simbolismo do grupo.
Particularmente [dizia-me um cadete sobre a juventude civil em oposio
juventude militar] eu vejo na juventude hoje o fator irresponsabilidade,
certo? Que o que ns colocamos na nossa massa aqui [na Academia],
absorvemos tambm por obrigao, porque ns conviemos de um regime
militar [no no sentido do perodo 1964-1984; leia-se vida militar, a vida
do militar], baseado na hierarquia e na disciplina, e a gente j v diferente
mesmo. A gente j pensa nas conseqncias de qualquer ato e sabe ser
responsvel pelos seus atos. Eu vejo que hoje em dia a juventude, ela
irresponsvel, ela associa muito a idia de se divertir, ela no consegue
ver a idia do cidado se divertir sem estar embriagado [por exemplo],
um fato... (entrevista com cadete do segundo ano).
Ser um oficial requer um comportamento adequado, tem que ser uma
pessoa comedida, de raciocnio rpido e certeiro (entrevista com cadete do
segundo ano). Na sociedade de presso, com seus problemas do dia-a-dia,
o oficial no pode perder a noo no sentido da responsabilidade (entrevista
com cadete do segundo ano). Um oficial no se preocupa com coisas fteis,
banalidades da vida, para o oficial e para os cadetes h um futuro e uma
perspectiva para se basear, ou seja, aquela da responsabilidade da sua misso
na sociedade. Os cadetes, de seu lado, sabem que a responsabilidade muito
maior (entrevista com cadete do segundo ano), porque so considerados a
tropa de elite da corporao, a saga da corporao.
Nesse mundo, com suas diferentes correntes de pensamento, preciso
buscar a forma de interao social com o outro, pautar-se por uma boa con-
duta, ou seja, responsvel, respeitosa para com o outro:
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 61
O nosso jeito esse, tem que manter uma conduta. s vezes a gente sente
vontade de fazer alguma coisa, mas no faz, simplesmente pelo fato de
ser cadete, de representar uma classe que tem que ser cem por cento, pelo
menos aqui. No pode ser totalmente na prtica, mas pelo menos noventa
e nove por cento de teoria a gente procura ser [segundo as boas normas
de conduta] (entrevista com cadete do segundo ano).
H uma expectativa social, percebida pelos cadetes como muito forte,
quanto necessidade do bom comportamento em suas vidas. A gente nem
sente s a necessidade de agir diferente, mas de uma certa forma de obrigao,
porque a gente vai de certa forma combater muitas coisas que talvez ele [a
pessoa do oficial] poderia fazer [...] a expectativa da gente de sempre manter
uma conduta certa (entrevista com cadete do segundo ano). A preocupao
com a boa conduta, com a conduta correta, significando isso quase sempre
uma expectativa social pela obedincia estrita s normas, s leis e aos princ-
pios ticos dos oficiais, se acentua quando, no interior da PM e da sociedade
inclusiva, estamos falando dos cadetes.
Porque ns somos espelhos para a juventude. Quando a gente entra aqui
[na Academia] a idia que mais disseminada para ns, que mais in-
culcada em nossas mentes essa, ns somos espelhos para a juventude.
Ns vamos o qu? Manter a ordem pblica, ento se ns no dermos
o exemplo, como que vamos querer que as pessoas dem exemplo?
No tem respaldo, voc no vai ter respaldo. Ento, quando voc entra
[na Polcia Militar] [...] voc sente o peso da responsabilidade, voc
realmente sente o peso da responsabilidade (entrevista com cadete do
segundo ano. Os grifos correspondem ao tom enftico do cadete).
O cadete sente necessidade de corresponder a tais expectativas. A boa
conduta, a conduta correta, de abraar aquela responsabilidade de cuidar
[das pessoas, dos cidados], chega a ser um dever. Quando o cadete est na
rua, sente a necessidade de proteger.
Eu queria proteger, eu no queria que nada de errado acontecesse, eu vi
uma pessoa na conduta errada, eu ficava observando para ver se ela ia
fazer alguma coisa contra a lei para poder agir, porque eu me preocupava
com... era muita violncia, muita gente embriagada (entrevista com um
cadete do segundo ano que contou uma de suas primeiras experincias,
em estgio, no policiamento nas ruas).
62 Os filhos do estado
Para se guiarem na busca de responder a essa expectativa, os oficiais da
Polcia Militar constroem uma auto-imagem centrada em smbolos conceituais
como responsabilidade, formao humanstica, coragem, bom senso, vocao,
honestidade, moral, iniciativa, liderana, equilbrio emocional, qualificao
profissional, determinao, sade e inteligncia, honra, civismo, lealdade,
legalismo, entre os outros j indicados.5 As expectativas, conscientemente ar-
roladas pelos cadetes quanto ao seu futuro, demonstram que esta representao
da Academia como elo de ligao passa a orientar os esquemas de percepo
do prprio grupo de futuros dirigentes.
De modo sumrio, as expectativas dos cadetes eram explicitadas em enun-
ciados dos mais diversos. Eles se diziam os aspirantes do ano 2000, capazes de
formar a nova gerao, sempre agindo dentro da lei (cadete do segundo ano).
Prontos a reintegrar a polcia sociedade: quero fazer com que a sociedade
sinta que a polcia est ali, que ele amigo, eu vou ser comandante-geral um
dia para tanto (cadete do segundo ano). Expressavam um desejo muito grande
de renovar para poder tentar restaurar a imagem dela [da polcia] e uni-la de
novo com a sociedade, tentar mostrar a importncia real de um policial militar
para a sociedade (cadete do segundo ano). Diziam ainda: minha esperana
viver a nova polcia militar que est surgindo, renovao, crescimen- que o posto de coronel, ganhar um status no sentido econmico (cadete
to, ajudar de qualquer forma possvel (cadete do segundo ano). No mesmo
sentido, a gente quer o melhor da polcia, quer limpar essa imagem suja que
tem a polcia (cadete do segundo ano). Ns temos outros sonhos alm do
militarismo os cadetes querem ser cidados plenos e desejam alcanar isso
com o conjunto da sociedade brasileira (cadete do segundo ano). Com um
suspiro, eles afirmavam:
Eu gostaria que houvesse um reconhecimento da sociedade pelo nosso
servio, ns trabalhamos num servio que rduo, difcil, vamos passar
muito tempo de nossas vidas resolvendo problemas dos outros, dormindo,
deitando e acordando com a violncia do nosso lado, problemas [...] eu
espero isso, o reconhecimento da nossa sociedade, de um dia, no s a
Polcia Militar, mas que todas as profisses sejam dignas, de um homem
brasileiro poder bater no peito e poder ter segurana de levantar, levar
toda sua famlia, sustentar a famlia, dar educao, dar sade, dar lazer,
segurana, tambm, e no viver de um mundo de iluses, de preocupaes,
o que poderia ser, um dia, viver na realidade (cadete do segundo ano).
Como se v, h esperana de que haja muita mudana. Daqui a um
tempo, somos ns que vamos estar no comando, somos ns que vamos fazer
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 63
a segurana, representar, vamos ser cpula, comear daqui na Academia,
provocar mudana, mudana no lado positivo do termo, o sonho na realida-
de pode ser o nosso futuro, se a gente assim quiser, somos oficiais do novo
milnio e o mais importante, somos os futuros responsveis pela segurana
(cadete do segundo ano). Enfim, a Polcia Militar deve proteger, no deve bater
ou infligir medo em algum, polcia militar deve ser aquela paterna, aquela
figura que lhe d proteo, lhe auxilia quando voc precisa e quando voc no
precisa, lhe dar carinho, tambm, lhe dar apoio, lhe dar auxlio (cadete do
segundo ano).
Depois de sumariar o que disseram nas entrevistas sobre suas expectativas
esses dez cadetes do segundo ano, passemos ao grupo de terceiranistas. Estes
estavam mais conscientes e preocupados com o seu futuro estrutural,6 ou por
ele capturados, do que os jovens do segundo ano.
Eles, ento, costumavam dizer: Eu tenho um futuro, imagino o futuro de
chegar ao posto mais alto da Polcia Militar que coronel, um sonho, atingir
um status bom (cadete do terceiro ano). A expectativa atingir um posto mxi-
mo da carreira militar, no caso um coronel, chegar a comandante-geral (cadete
do terceiro ano). Novamente, atingir o posto mximo da nossa instituio,
do terceiro ano). Isso para ter uma famlia, estudar, se profissionalizar, dizia
outro em continuidade a essa idia (cadete do terceiro ano). Enunciavam que
queriam seguir minha carreira militar at o ltimo posto, coronel, me enrique-
cer de conhecimentos, no s militar, com os cursos que a corporao oferece,
cursos universitrios, sustentar uma famlia (cadete do terceiro ano), porque
educao a soluo para todos os problemas (cadete do terceiro ano). H
os que querem usar a PM como trampolim para ascenses sociais no campo
do poder: Pretendo ser desembargador. o meu grande sonho (cadete do
terceiro ano), mas a maioria expe que quer atingir o cargo mximo que o
de comandante-geral, no s chegar l, mas ter gabarito para isso, ter uma
famlia (cadete do terceiro ano). Apenas dois desses cadetes se aproximaram
das mensagens do grupo de segundanistas, um ao dizer que almeja que um dia
a gente possa viver com mais justia social, com mais paz, alm de ser um
bom profissional, no importando se vai chegar ou no a coronel: Eu quero
fazer bem o que eu vou fazer (cadete do terceiro ano), outro ao querer ser
agente construtor da cidadania, eu primeiramente quero cumprir dignamente
minha funo, no importa o posto (cadete do terceiro ano).7
Em ambos os grupos, os cadetes tratavam de seu futuro como indelevel-
mente ligado ao destino social da corporao. E o status da Academia, como
a Unidade Maior de Ensino, est associado ao fato de a os aspirantes serem
64 Os filhos do estado
educados pelos dirigentes, pensados como uma elite institucional, os futuros
comandantes da corporao. H uma crena bsica entre todos os oficiais de
que na Academia se encontra a tropa de elite da Polcia Militar e os cadetes
se comportam como tal.
Ns chamamos muita ateno por causa dos uniformes muito polidos, o
peloto que marcha melhor, ns somos destaque na polcia. Muitos ofi-
-ciais superiores dizem que ns somos os prncipes da polcia. No nos
permitido erro. Sempre muito polido, sempre a perfeio (entrevista
com cadete do segundo ano).
H um detalhe importante a ser considerado, quanto ao modo como
so representadas as atribuies da escola. De um lado, a Academia de
Polcia Militar concebida pelos oficiais de acordo com um padro duplo de
atribuio que valoriza um de seus plos constituintes para a determinao
do sentido da existncia social da Academia de acordo com os contextos e
situaes sociais a partir dos quais as imagens simblicas so manejadas. Se
fizermos abstrao, momentaneamente, dos contextos e situaes que tornam
problemtica a manipulao do padro, plausvel descrev-lo nos seguintes
termos. De um lado, a Academia pensada como um espao de formao,
de qualificao, de habilitao, de capacitao, enfim, um espao de Os cadetes, como nefitos da Polcia Militar, so concebidos como portado-
profissionalizao, onde so produzidos pedagogicamente os profissionais de
segurana pblica do estado. Aqui os profissionais e o prprio processo de
profissionalizao so percebidos como um mecanismo de qualidade superior
e de maior eficcia de controle sobre a conduta das tropas do que outros tipos
de mecanismos sociolgicos, como os cdigos de honra.
Assim como tcnicos de outras reas buscam constantemente novas tc-
nicas, racionalizam sistemas, criam ou adotam novos processos, buscam
economia de recursos humanos e materiais com o objetivo de atingir maior
eficincia e maior eficcia, ns tambm, tcnicos em segurana pblica,
devemos adotar igual procedimento (oficial PM Souza Filho, 1989, p. 4).8
De outro lado, tratado como complementao do aspecto j apontado, a
Academia presumida como o lugar de formao da tica, do esprito de valores da conscincia profissional, mas quando a gente desce para o nvel
corpo e das referncias castrenses do oficialato. A Academia reivindica
uma dignidade prpria. uma realidade moral e tcnica ao mesmo tempo,
um espao de transmisso de conhecimentos e valores, a Unidade Maior de
Ensino da corporao, como uma unidade social com relao qual devem
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 65
ser resguardadas honras e deferncias especiais. Alm de ser um espao de
transmisso de conhecimentos tcnicos e profissionais, a Academia um espao
tico e disciplinar, conforme se pode visualizar a partir do seguinte trecho da
Introduo s Normas Gerais de Ao da Academia:
A Academia de Polcia Militar General Edgard Fac, Unidade de Ensi-
no de Nvel Superior da Polcia Militar do Cear, destina-se a habilitar,
formar, aperfeioar e especializar profissionais de segurana pblica do
Cear e de diversos outros estados da Federao. Considerada como a
Unidade Maior de Ensino da Polcia Militar do Cear pelos cursos que
oferece em nvel de graduao, como tambm pelo garbo nos desfiles e
pelo entusiasmo de seus discentes em bem servir a sociedade, quem por
ela passa, jamais esquecer os momentos aqui vividos. na Academia
que o jovem consegue se tornar independente, com poder e capacidade
para tomar suas prprias decises. Ensina-se ao() aluno(a) a praticar
atos, a fazer e a dizer como se faz, e dar-se acima de tudo o exemplo para
o que pregado, busca-se a eficcia como uma constante dentro de um
clima de camaradagem, cortesia e civilidade, cultivando e incentivando a
cooperao recproca para um esprito de corpo coeso (Estado do Cear,
1999, p. 30).
res futuros do sentido maior da corporao, que o de servir comunidade,
porque todos ns estamos imbudos do mesmo ideal de mantenedores da Ordem
Pblica, segundo o oficial PM Flix (1989, p. 33) expressou de modo padro.
E, ento, pode-se pensar na crena um verdadeiro ato de auto-afirmao
do oficialato de que os comandantes so o fator de definio da Polcia
Militar. Eles se vem como seu elemento permanente e mais cristalizado em
oposio s praas, ou seja, aos comandados, aos subalternos do crcu-
lo de praas, elementos mais transitrios, mais sujeitos fora negativa dos
valores externos (da sociedade inclusiva), em oposio aos valores internos
veiculados pela corporao, que seriam justamente os que definem a conscin-
cia profissional e a tica do policial militar, pois a gente sabe, dos oficiais,
eles tm essa conscincia profissional, o conhecimento da funo e de seus
limites, a ao segundo os preceitos da legalidade, enfim, a internalizao dos
do praa, eles parecem que esto ali s para passar o tempo, ganhar dinheiro e
ir embora (entrevista com capito PM).9
A ausncia de conscincia profissional entre a maioria das praas, como
sugere o informante, no um fato defendido de forma consciente pelo ofi-
66 Os filhos do estado
cialato como um meio de distino; antes um fenmeno percebido como
negativo para a corporao e para a sociedade, porquanto os oficiais defendem
o argumento de que preciso melhorar bastante esse processo profissional
dentro da instituio para atingir um nvel de profissionalismo entre as praas,
como a gente v nas grandes polcias de outros pases (entrevista com capito
PM). Todavia, inconscientemente (no sentido espistemolgico), um modo de
afirmao da crena na superioridade do oficial, como elemento construtor do
grupo, sem o qual sua existncia institucional estaria em perigo.
O oficial o espelho do resto da corporao (entrevista com cadete do
terceiro ano) e o modo de apropriao da conscincia profissional no po-
deria escapar a este processo de diferenciao social. No espao das relaes,
os oficiais so representados como as cabeas pensantes da corporao e as
praas como seus membros, recorrendo a um tipo de analogia com o organismo
humano (crebro e membros). O ponto de vista do oficialato o dominante e o
mais fortemente institucionalizado, seja no interior da Academia, no da corpo-
rao, ou seja, no contexto do campo do poder social da sociedade inclusiva,
onde o status das praas (soldados, cabos e sargentos) homlogo sua posio
de inferioridade na hierarquia militar.
O habitus um operador conceitual que est preocupado em expressar os
princpios ativos de classificao e ao originados da confluncia entre estru-
tura de personalidade e estrutura de poder. Para Bourdieu (1990), os agentes
investem os princpios incorporados de um habitus gerador: esse sistema
de disposies pode ser pensado por analogia com a gramtica gerativa de
Chomsky com a diferena de que se trata de disposies adquiridas pela
experincia, logo, variveis segundo o lugar e o momento (p. 21). De modo
mais simples, o habitus a segunda natureza que garante que o agente se sinta,
pense e aja como um peixe dentro dgua em seu grupo social (cf. Elias, 1997,
p. 73). O simbolismo nesse processo est em funo das relaes de poder do
grupo: os nefitos participam da vida simblica, ocupando uma posio especial
na estrutura de poder grupal; possuem, portanto, um valor social especfico. A
interao social dos nefitos entre si e com os membros j iniciados do grupo
precisa ser compreendida contra o pano de fundo do status especial que se lhes
imputa no interior da estrutura de poder desse conjunto de indivduos.
Os nefitos ocupam um lugar especial na estrutura de responsabilidade do
grupo, esto posicionados em situao de liminaridade com relao ao estatuto
grupal, ou seja, ao
conjunto de direitos (tanto sobre pessoas como sobre coisas), que impli-
cam certas obrigaes e cuja unidade consiste num dos casos, no facto
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 67
de serem direitos de uma s pessoa, que podem ser transmitidos, na sua
totalidade ou no, a uma outra pessoa ou pessoas; e no outro caso, no fato
de serem direitos de um grupo definido (a corporao) que possui esses
direitos continuamente (Radcliffe-Brown, 1989, p. 56).
Os cadetes ocupam uma posio especial na hierarquia de status do grupo,
pois se encontram em situao de liminaridade social no so ainda integrantes
dos quadros de oficiais, porm j so membros da corporao, por conseguinte,
sujeitos aos seus regulamentos e normas sociais. Se formam o noviciado dos
oficiais, no possuem, como alunos, os direitos especficos destes. Tampouco
se confundem com a categoria das praas (soldados, cabos, sargentos e subte-
nentes), em relao qual os oficiais formam uma categoria superior e sepa-
rada. No h, entre praas e oficiais, desde o espao social prprio do grupo,
continuidade de prestgio, de poder e de aspiraes. Deste modo, os cadetes so
considerados praas especiais, o que lhes d o direito de partilhar, em ocasies
especficas, o crculo dos oficiais.
Se tomarmos o oficialato da PM, podemos pensar que seus direitos so-
bre si mesmos so em termos de justia, educao, punio, disciplina, e se
multiplicam em muitos sentidos. Os policiais militares podem ser contados
s centenas de milhares, numa instituio com mais de 400 mil homens no
pas (Mariano, 1997, 24 de setembro). Seus efetivos em termos numricos so
superiores aos efetivos do Exrcito brasileiro que, com exceo do corpo de
reservistas, perfazem cerca de 180 mil indivduos (cf. Leirner, 1997b, p. 159).
Eles so pessoas que trazem o mesmo nome (Mauss, 1981, p. 101), devido
ao fato de compartilharem um destino profissional comum, cuja fama e repu-
tao merecem cuidados especiais, pois ao nome da corporao est associada
a imagem pblica de seus integrantes.
Durante a maior parte de suas vidas na atividade, eles vestem as fardas,
portam as armas e usam os distintivos de suas corporaes, estando neles ex-
pressa a dignidade autoproclamada do grupo.
Organizao, disciplina e hierarquia do espao
A Academia est subordinada, como rgo do sistema de ensino da PMCE,
ao comandante-geral da corporao, por meio da Diretoria de Ensino (DE),
cujo diretor e sua equipe ocupam parte das instalaes do Quartel do Coman-
do Geral, portanto, distante fisicamente do quartel da Academia. A DE tem
tambm, sob sua coordenao e fiscalizao, o Centro de Formao e Aperfei-
68 Os filhos do estado
oamento de Praas (CFAP), ocupando um terceiro quartel. Como quartel, a
Academia possui l autonomias relativas do ponto de vista da organizao das
atividades e do ponto de vista ttico. Sendo assim, est organizada em termos
de batalho de Polcia Militar, o que implica que ela deve ser comandada por
um coronel PM. Enfim, na PMCE, Quartel do Comando Geral, Comando de
Policiamento, Diretorias, Estabelecimentos, Reparties, Escolas, Campos de
Instruo, Centros de Formao e Aperfeioamento e Unidades Operacionais
e outras, sero denominadas de OPM [organizao policial militar] (Estado
do Cear, 1980, pp. 1-2).
Quando falo de hierarquia militar, aponto para a distribuio diferenciada
das oportunidades de mando no interior do grupo e as posies institudas a
partir desta distribuio trata-se do sistema de autoridade do grupo. E quando
cito batalhes, companhias, pelotes, aponto para unidades tticas, segundo as
quais so organizadas as atividades sociais do grupo. Assim:
A estrutura de um exrcito moderno consiste, em primeiro lugar, num
ordenamento em grupos regimentos, divises, corpos etc., e em segundo
lugar num ordenamento por patentes generais, coronis, majores, cabos
etc. A organizao do exrcito consiste no ordenamento das suas atividades
em tempo de paz e em tempo de guerra. Numa dada organizao, cada
pessoa tem o que pode ser chamado um papel. Assim, pode dizer-se que
quando se considera um sistema estrutural tem-se em mente um sistema
de posies sociais, enquanto numa organizao se trata de um sistema
de papis (Radcliffe-Brown, 1989, p. 24).
De fato, todo o efetivo da PMCE (aproximadamente 10 mil indivduos)
est dividido em batalhes que, por sua vez, podem ser decompostos em com-
panhias, que subdividem-se em pelotes. O territrio do estado do Cear o
teatro de operaes da milcia cearense. Os batalhes de Polcia Militar esto
repartidos segundo a lgica da classificao capital e interior. O territrio
correspondente a cada uma dessas categorias dividido em reas, onde so
alocados os batalhes com suas companhias, ocupando mais ou menos a lgica
dos bairros.10
Portanto, batalhes, companhias e pelotes so divises tticas da corpora-
o. Os batalhes formam uma brigada. A Polcia Militar do Cear pode ento
ser considerada como uma brigada de infantaria, do ponto de vista militar (a
Polcia Militar do Rio Grande do Sul chamada at hoje de Brigada Militar).
No h, como no Exrcito, a unidade chamada diviso, porque esta resulta
da combinao das armas, comandada por um general-de-diviso. a menor
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 69
unidade composta de todas as armas e servios essenciais para conduzir, por
seus prprios meios, operaes terrestres (Leirner, 1997a, anexo 2). A reivin-
dicao, dos policiais militares brasileiros, de estender os postos hierrquicos
dos seus oficiais at o posto de general abriria a possibilidade de extenso desse
fato para o campo de atuaes das polcias militares, o que parece no agradar
ao Exrcito brasileiro, que mantm at hoje responsabilidades sobre o controle
de armamento e pessoal das corporaes de militares estaduais.
No h diviso de armas na PM todos so considerados elementos de
infantaria em caso de convocao para a guerra. Deste modo, diferentemente do
que acontece no Exrcito, conforme descreveu Castro (1990) em seu trabalho
sobre a Aman, a formao do esprito militar no se d atravs da identifica-
o com uma arma (infantaria, cavalaria, artilharia, engenharia, intendncias,
comunicaes ou material blico).11 Se os cadetes do Exrcito se identificam
mais com as armas do que com as turmas, na Polcia Militar, como veremos
no prximo captulo, a construo do esprito de corpo passa pela identificao
com uma turma especfica (de primeiro, segundo ou terceiro ano).
Passo, ento, a esboar alguns dos elementos da organizao social da
Academia:
A Academia tem um comandante, que est na funo de diretor como
se fosse diretor, mas s que como tem um diretor de ensino que coordena
as atividades conhecidas em toda polcia, ento aqui ficou comandante.
Ento, ns temos a Diretoria de Ensino que fica em outro batalho, ento a
Academia est subordinada Diretoria de Ensino, ns temos a Academia,
o CFAP e o Colgio da polcia (entrevista com capito PM).
H um comandante e um subcomandante nessa unidade, como em todas
as outras unidades tticas da corporao. Eles so um coronel e um tenente-
-coronel PM, respectivamente, responsveis administrativos e autoridades
mximas do estabelecimento, sendo que o comandante o diretor financeiro
e administrativo da Academia. O subcomandante funciona como o homem
chefe da disciplina, ele responsvel pela disciplina do quartel (entrevista com
capito PM). O subcomandante tem sob sua responsabilidade direta o aspecto
disciplinar do funcionamento da unidade de ensino, repartindo-a, obviamen-
te, com uma equipe de oficiais intermedirios e subalternos. H equipes de
oficiais montadas para auxiliar a administrao da Academia, de um lado, e
promover o seu aspecto disciplinar, de outro. Desse modo, encontraremos uma
equipe na Diviso Administrativa e na Diviso de Ensino e Instruo DEI
(no confundir com DE, que coordena todo o sistema de ensino), ligada ao
70 Os filhos do estado
bloco administrativo da Academia, onde ficam concentradas as instalaes do
comando, entre outras coisas. Porm, h uma outra equipe, subordinada DEI
que responsvel pela companhia de alunos, na qual os cadetes esto distri-
-budos em trs turmas (primeiro, segundo e terceiro anos), que correspondem
a trs pelotes de alunos oficiais.
Ligada ao comandante ns temos a Diviso de Ensino e Instruo, que
a DEI. Ento, a Diviso de Ensino, ela responsvel por todo o pla-
nejamento de ensino na Academia. Quando comeam os cursos, quando
terminam, quem so os instrutores de disciplina, tal e tal, ento, eles tm
os currculos de todos os professores e instrutores l na Diviso de En-
sino. Todo curso que funciona na Academia por conta deles; diplomas,
essas coisas, tudo por conta da Diviso de Ensino, o quadro semanal
de instruo, n, ns temos o QTS, que quadro de trabalho semanal.
Ento toda semana a gente faz o quadro da semana seguinte (entrevista
com capito PM).
Isso quer dizer que a companhia de alunos possui sua prpria estrutura de
comando, subordinada estrutura de comando da Academia. O comandante e
o subcomandante da companhia de alunos sero, respectivamente, um capito
e um primeiro-tenente, ambos obrigatoriamente pertencentes aos quadros ope-
racionais da Polcia Militar. Ele so auxiliados por um Ncleo Base, composto
da Sargenteao, da Reserva de Armamento e do Almoxarifado. esta equipe
de comando que est em contato cotidiano e ininterrupto com os cadetes, no
s a partir do capito e do primeiro-tenente que comandam a companhia, mas
tambm a partir dos coordenadores de turma, pois cada uma das trs turmas
da companhia de alunos tem um tenente como coordenador. Toda a parte dis-
ciplinar, de controle de punies e de concesses de benefcios do sistema de
recompensas e sanes da Academia no que diz respeito aos cadetes, contro-
lada por eles em conjunto.
O comandante da companhia de alunos administra tudo o que se relaciona
com a companhia, respondendo aos escales superiores pelo que quer que ocor-
ra no mbito da vida dos cadetes na Academia. Ele deve receber diariamente
os cadetes para as revistas matinais e para as leituras dos boletins de servio,
ocasies em que so feitos controles do efetivo (contagem) para verificao
das alteraes, ou seja, se o nmero de cadetes de uma turma, por exemplo,
corresponde ao que deve ser (essas contagens ocorrem ao longo da jornada de
atividades; uma prtica disciplinar obsessiva, contar e registrar a contagem
dos indivduos no espao). Nessas ocasies, os coordenadores de cada turma
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 71
respondem pelas alteraes. Nas leituras de boletins, so passadas informa-
es de importncia geral para a corporao ou temas especficos Academia. O
comandante deve ainda ter sob seu controle o conjunto dos materiais e utenslios
utilizados pela companhia de alunos. Ele responsvel pelo comando dos alunos
nas solenidades, sobretudo, nos dois principais eventos da Academia, nos quais
esto implicados diretamente os cadetes: a Entrega do Espadim, quando os no-
vatos do primeiro ano se tornam de fato cadetes, e a Formatura dos Aspirantes,
ocasio em que os cadetes so consagrados aspirantes a oficiais da corporao.
O subcomandante da companhia de alunos, homologamente ao subco-
mandante da Academia, responsvel pela parte disciplinar. ele quem julga
as alteraes, ou melhor, as justificativas dos cadetes e dos chefes de turma.
Pois, alm do coordenador (um tenente), cada turma possui o seu chefe (um
cadete), j que um dos princpios basilares da organizao militar o de que
todos devem participar da vigilncia do cumprimento dos princpios discipli-
nares. A disciplina exige autodisciplina, portanto os vigiados devem se tornar
vigilantes de si mesmos.
Uma observao sobre a arquitetura da Academia pode ajudar na com-pre-
enso da descrio dos seus aspectos organizacionais. A Academia compem-
-se de quatro blocos, que formam um conjunto arquitetnico devidamente
amuralhado. Seus desenhos assumem sempre formas retangulares. O campo de
futebol, a piscina, a quadra poliesportiva e tudo o mais j mencionado: o bloco
administrativo onde esto alocados os setores de comando da Academia, o bloco
para as atividades da companhia de alunos, outro que comporta os alojamentos
e os locais de alimentao dos cadetes e o quarto para o CSP.
Os muros restringem fisicamente os locais de entrada e sada do estabele-
cimento, oferecendo, juntamente com os recursos suplementares das guaritas
e das barreiras, suporte instrumental para um controle rigoroso da circulao
de bens e indivduos entre os meios interno e externo. Os muros atuam
sobretudo como smbolos de fechamento da instituio (cf. Goffman, 1996, p.
16). Alis, os quartis, as fardas, as viaturas ostensivamente caracterizadas so
indcios da vida de um grupo social que se descola e ganha certa autonomia no
espao social. E a relao deste grupo com outros grupos se expressa simboli-
camente no esquema fsico de suas instituies, mostrando ostensivamente
que se faz necessrio manter a segurana contra o mundo de fora e conter o
mundo de dentro.
A arquitetura de um quartel reflete a organizao dos indivduos no espao
coletivo. O quartel da Academia, assim como os demais na corporao, deno-
minado de organizao policial militar e possui, portanto, um comandante.
Como a Academia uma unidade de ensino cujas atividades so organizadas
72 Os filhos do estado Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 73

como batalho, seu comandante tem que ser um coronel PM. Ela um estabe- cas, experincia de reconhecimento de nossa condio de criaturas pequeninas
lecimento que tem total condies de sobreviver sozinho (entrevista com cadete diante da grandeza do Deus todo-poderoso; diante de palcios reais, experincia
do segundo ano). Na Academia, h condies para que os cadetes passem longos de reconhecimento de nossa condio de sditos de um grande e imponente
perodos de aquartelamento, caso necessrio. Ela dispe de infra-estrutura de poder soberano. Ou diante de fortalezas medievais, cujos altos muros e brases
gua e luz, alimentao, reas de servio, reas de lazer e esporte etc. Segundo nos comunicam o sentido de honra e os segredos de uma nobreza guerreira.
a lgica do quartel, de suma importncia sua prpria segurana. Assim, h Enfim, nada parecido com estar diante de bibliotecas e museus concebidos para
tambm na Academia uma guarda do quartel. que nos reconheamos em uma nacionalidade republicana (cf. uma leitura dos
Por ser um estabelecimento militar, a Academia pode assumir a funo textos arquitetnicos feita a partir de Foucault, 1990b).
de priso especial. Se um policial fez um, um militar fez um transtorno na rua, A concepo arquitetnica da Academia comedida, no adota a linguagem
a foi decretada a preventiva dele, ele tem direito priso especial e vem para da desmesura. Comunica apenas, de modo tmido e sbrio, a soberania poltica:
c. Ento ele fica preso aqui (entrevista com cadete do segundo ano). Portan- os smbolos da Repblica, do estado e da corporao esto ostensivamente
to, a Academia deve ser capaz de prover sua segurana e a daqueles que esto expostos, hasteados logo na entrada do bloco administrativo, onde tambm se
sob seu poder. Os policiais daqui tm que se sentir totalmente seguros, aqui l sobre a fachada a frase anteriormente referida: O futuro da Polcia Militar
no pode, no pode entrar algum desconhecido, ningum que... todo mundo nasce aqui, que ganha sentido especial no contexto das cerimnias de forma-
que quiser entrar aqui, civil que for, pode vir que vai ser bem recebido, desde tura que ocorrem no ptio externo. As bandeiras hasteadas defronte a entrada
que no venha com ms intenes (entrevista com cadete do segundo ano). principal so emblemas de uma unidade maior: a nao.
A guarda faz s vezes de segurana e recepo do quartel. Seus componen- A Academia um espao funcional e estrutural, ou seja, portador de uma
tes controlam todo o movimento de entrada e sada da unidade. Tudo depende arquitetura de carter institucional, para o qual a segurana, a vigilncia e o
do reconhecimento, da revista e da recepo da guarda. Quando um estranho controle da presena e da ausncia, da fixao e da circulao de bens e indiv-
chega ao quartel, ele de imediato tem de parar na barreira montada na entrada duos entre no espao interno e o externo so exigncias fundamentais. Sua
e informar ao soldado de prontido por que veio. As entradas de cada unidade arquitetura foi concebida como condio e suporte de uma vigilncia constante
policial militar so sempre vigiadas. Sentinelas so dispostas em pontos-chaves com relao a si mesma e com relao ao mundo exterior, a organizao do seu
e h um controle contnuo de todos aqueles que entram e saem. O Corpo da espao est ligada organizao dos indivduos no espao, sendo a presena
Guarda comandado por um sargento, e composto de soldados e cabos sob e a ausncia os fios condutores de sua lgica.
suas ordens diretas. O sargento, por sua vez, responde ao oficial do dia. Os Existem desnivelamentos significativos entre os quatro blocos que com-
cadetes tambm participam da guarda do quartel. Isso faz parte da instruo. pem o conjunto de edifcios da Academia. Antes de proceder a uma anlise
A organizao do espao uma exigncia primordial da vida na Academia. mais acurada dese fato, preciso fazer conhecer um pouco mais sobre o estabe-
Sua arquitetura condio e suporte de suas atividades sociais. A Academia lecimento social em questo. necessrio oferecer uma descrio das divises
um quartel. No um espao deprimente, como um presdio ou um hospital e funes dos quatro blocos, bem como da distribuio de poder que est na
psiquitrico. Ela nunca despertou em mim a impresso de fechamento e de base do fenmeno da hierarquia militar.
clausura que experimentei nas ocasies em que realizei pesquisas de gradua- Os blocos administrativo e da Companhia de Alunos esto alinhados, for-
o em presdios cearenses. Seria enganoso oferecer uma imagem sombria da mando um pavilho linear paralelo ao ptio externo, onde ocorrem exerccios e
escola. Ela, muito pelo contrrio, um espao de muita luminosidade, tanto desfiles. H um longo corredor comunicando-os. Basta olhar atravs do corredor,
na parte coberta, quanto na rea descoberta. O espao da Academia deve ser que corta de lado a lado o edifcio retangular, para nos darmos conta de um
imaginado, antes de tudo, como portador de muita transparncia e visibilidade. poderoso recurso de visibilidade. possvel avistar o corredor em toda a sua
limpo, bem cuidado e bastante simples. Muito funcional. Os edifcios no so extenso, de modo que a presena de uma pessoa imediatamente percebida.
suntuosos. No denotam riqueza. No se oferecem para a leitura de um poder Trata-se de um lugar onde o olhar e as imagens tm muita importncia. Muito
grandiloqente. No foram concebidos para manifestar a opulncia de um poder perto do Corpo da Guarda, na parede desse longo corredor, h um espelho de
ou o prestgio de uma fortuna. Nada parecido com estar diante de igrejas gti- corpo inteiro no qual podemos ler o seguinte: Este espelho reflete voc, voc
74 Os filhos do estado
a Polcia Militar. um recurso interessante de reconhecimento atravs da
tcnica do espelho, que pode oferecer reflexos tanto para o visitante quanto
para os membros da corporao.12
Do lado direito do corredor, para quem adentra o bloco administrativo a
partir do Corpo da Guarda, sua entrada principal, h algumas salas que funcionam
como setores administrativos, sendo o de informtica e a Diviso de Ensino e
Instruo os principais. No outro lado, logo direita, h uma sala de espera, na
qual uma secretria civil, sentada ao lado da porta do gabinete do comandante-
-geral da Academia, fala constantemente ao telefone. Porm, caminhando, a
partir do Corpo da Guarda, pelo corredor, em direo ao bloco da Companhia
de Alunos, possvel constatar um desnvel entre os dois blocos, vencido por
um pequeno lance de escadas. O bloco administrativo est no nvel superior
e o bloco da Companhia de Alunos no inferior. Quem quer que v ao bloco
administrativo a partir do bloco da Companhia de Alunos, ter que ascender
a outro nvel.
Esse mesmo padro arquitetnico seguido em relao ao terceiro bloco,
onde se encontram o rancho e os alojamentos dos cadetes, do subcomandante
da Companhia de Alunos e dos sargentos e praas auxiliares da companhia. H
outro lance de escadas, de modo que caminhar do bloco da companhia para o
bloco dos cadetes descer de nvel. Alm disso, o bloco administrativo fun-
ciona como fachada principal da Academia. A sua entrada a entrada oficial,
pois nela que se localiza o Corpo da Guarda. O quarto bloco foi construdo
posteriormente est afastado do conjunto arquitetnico original, disposto ao
lado do campo de futebol. o nico edifcio que possui um andar superior,
coincidncia ou no, onde funciona o CSP, acima do nvel do bloco administra-
tivo. preciso mencionar as salas de aula e o cassino do CAO que, localizados
logo atrs do bloco administrativo, no fazem parte dele so construes
independentes como no caso do bloco do CSP, embora no chegue, de fato a
ser um bloco. o lugar destinado formao dos oficiais intermedirios da
corporao (os capites).
Em frente Academia, h um pequeno estacionamento, onde, em ocasies
especiais, como as datas solenes que acarretam em cerimnias, os visitantes
podem estacionar seus veculos. No muro que o separa da fachada do edifcio
principal, h um pequeno porto para pedestres que, em dias normais, est quase
sempre fechado. Quem entra por ele e segue em linha reta, chega justamente
ao Corpo da Guarda, lugar para onde devem se dirigir todos os visitantes,
para serem devidamente identificados e registrados. Entre o muro frontal e o
edifcio principal da Academia, que comporta, dentre outras coisas, a sala do
comandante e a Diviso de Ensino e Instruo, h uma avenida asfaltada
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 75
paralela ao bloco em questo, j que a construo de nico andar est disposta
como um longo e fino bloco retangular.
Conheo dois modos de entrar na Academia: o porto exclusivo para pedes-
tres (useio-o apenas duas vezes para fazer observao de solenidades); e o porto
lateral, onde h uma guarita constantemente (diuturnamente, na linguagem dos
policiais militares) guarnecida. este o porto de entrada e sada no cotidiano.
No que ele no seja usado em dias especiais, pois nessas datas a tropa e as
autoridades entram por ele, enquanto os convidados utilizam o porto frontal.
Tendo passado pela entrada, o visitante deve se dirigir ao Corpo da Guarda.
Ali, anotam-lhe o nome, o nmero da identidade e o objetivo da visita em for-
mulrios de controle.13 A pessoa recebe um crach para circular pela Academia.
Nem todas as vezes recebi esse crach, pois os procedimentos nem sempre so
seguidos risca e isso por diversos motivos. Quando eu entrava na Academia
acompanhando um coronel, e a seu convite, os procedimentos eram como que
dispensados. Outras vezes, mesmo entrando sozinho, no me foi exigido mais
do que a informao para onde eu ia e com quem iria falar. Em outro contexto,
fui dispensado do protocolo porque os integrantes do Corpo da Guarda j me
conheciam e sabiam que eu estava fazendo pesquisas na Academia.
Os cadetes esto distribudos em alojamentos coletivos segundo a hierarquia
entre as turmas e conforme o sexo. Homens e mulheres possuem alojamentos
separados. Cadetes do terceiro ano, do segundo e do primeiro ano, tambm.
Ademais, com exceo das mulheres, cujo alojamento se localiza no bloco das
salas de instruo, os dormitrios masculinos esto juntos, no pavilho onde
funciona, entre outras coisas, o rancho dos cadetes.
Os cadetes so distribudos em trs turmas, alm da distribuio organi-
zacional em termos de companhia, na qual o corpo discente est submetido
estrutura de comando, sob a chefia do capito, comandante da Companhia de
Alunos. As divises entre turmas seguem os preceitos da hierarquia. H um
conflito estrutural entre as turmas que possui funo positiva na construo da
coeso no interior da turma, em detrimento das relaes entre elas.
Existe, na Academia, um espao de prticas sociais que se exerce em cone-
xo com o espao arquitetnico. Os quatro blocos de concreto e alvenaria so
mais do que o espao material sobre o qual se assenta a vida social acadmica.
A arquitetura da Academia a lgica espacial que responde s exigncias de
uma vida aquartelada. um espao em consonncia com o regime disciplinar
e a instruo militares. H um espao de relaes sociais que se sobrepe ao
espao arquitetnico.
A Academia uma instituio de ensino policial militar que responde
a uma dupla exigncia: a construo da boa conduta por meio do enqua-
76 Os filhos do estado
dramento disciplinar de uma multiplicidade humana e o desenvolvimento de
uma identidade social, a partir da qual os indivduos disciplinados aprendem
a reconhecer a si mesmos como membros de uma coletividade. A Academia
um lugar de formao. Neste sentido, a compreenso do processo de ades-
tramento militar se pe como um duplo problema: a) o da construo de um
espao disciplinar; e b) o da construo de um espao identitrio. Trata-se de
pensar como so construdos os indivduos enquanto corpos disciplinados,
possibilitando ao mesmo tempo a fixao do indivduo enquanto sujeito capaz
de obter um auto-reconhecimento especfico ligado cultura do grupo. O
ponto de contato do modo como os indivduos so manipulados e conhecidos
por outros encontra-se ligado ao modo como se conduzem e se conhecem a si
prprios (Foucault, 1993, p. 207).
Busquei, sempre, vislumbrar o processo de disciplinarizao dos cadetes
sob dois aspectos: o das prticas disciplinares que constituem o indivduo
enquanto objeto a ser manipulado e analisado e um espao de produo e
transmisso de critrios a partir dos quais os indivduos aprendem a se reco-
nhecer e a se valorizar fixados em uma identidade (cf. Dreyfus e Rabinow,
1984, captulos VII e VIII, intitulados, de forma significativa, A genealogia
do indivduo moderno enquanto objeto e A genealogia do indivduo moderno
enquanto sujeito, respectivamente).
O modo de operar a formao do oficial da PM se produz a partir da reclu-
so de indivduos recrutados voluntariamente no seio da sociedade. Isso no
implica em excluso da vida cultural, no significa fracasso, mas um sucesso
social. Trata-se da recluso como tcnica do internamento. Os indivduos no
so capturados para simplesmente serem afastados da sociedade. Eles esto na
Academia para serem fixados em um novo espao de relaes sociais, aquele
que diz respeito ao grupo total dos policiais militares. A excluso em relao
ao mundo civil tem como funo fundar em novas bases os laos de lealdade
do indivduo, inseri-lo no sistema de responsabilidade social de um novo
grupo, justamente aquele que prov a educao do nefito. a estrutura de
vigilncia que, chamando para si os indivduos, tomando-os individualmente,
integrando-os, vai constitu-los secundariamente enquanto grupo (Foucault,
1996, p. 113). A Academia um aparelho de normalizao controlado dire-
tamente pelo Estado.
A Academia um quartel e, como tal, segue princpios de organizao
prprios. Um quartel pode ser pensado como um dos dispositivos militares.
Estes funcionam como proteo dos limites do conjunto da zona blica. No
teatro de operaes, as aes, longe de isoladas, so sistemticas e coordenadas
entre si, porque exigem competncia no planejamento e preciso na execuo.
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 77
No toa que so chamadas de operaes, j que exigem planejamento
especfico e devem-no em muito capacidade de racionalizao do agente
estratego para quem fora, poder e violncia precisam ser confrontados a partir
dos padres de uma racionalidade dos meios, prpria ao do general que
quer ganhar uma batalha (Aron, 1990, p. 464). Nesse sentido, a modernidade
militar no inimiga da razo. Ela partilha, com a cincia e a poltica, do gesto
em que se funda a linguagem das estratgias. Gesto que pretende instaurar um
lugar prprio, um lugar autnomo, a partir de onde so instrumentalizados os
vnculos com uma exterioridade inimiga ou concorrente. Inveno de um espao
estrutural onde o diferente pensado e anulado, enquanto tal, ao ser institudo
como possuidor de um lugar no campo da exterioridade, em oposio ao
que pertence ao campo do lugar autnomo (cf. Certeau, 1996, pp. 99-100).
A racionalidade estratgica estabelece assim uma relao de alteridade,
impossibilitando a expresso do diferente enquanto diferente. O encontro
entre os diferentes transformado pela adeso dos participantes ao confronto
estratgico entre campos que se opem. Os policiais militares partilham esses
padres de racionalidade. Por conseguinte, adentrar o pensamento do grupo
estudado, buscando compreender sua especificidade uma importante condio
do estudo de especialistas em segurana, vigilncia e violncia, como os po-
liciais militares. No se trata de reduzir seu simbolismo dimenso estratgia
e instrumental que eles fazem de suas armas e valores, mas de afirmar que o
processo simblico do grupo no pode ser desligado do fato de que eles partem
da linguagem das estratgias.
O pensamento policial militar um pensamento espacial para ele o es-
pao desocupado (sem a presena das foras policiais militares) um espao
vazio; neste sentido que devem ser definidos locais de risco para que as
foras policiais militares possam preencher espaos. O quartel da Academia
um estabelecimento social com caractersticas de dispositivo fechado, cujos
edifcios oferecem o suporte arquitetnico para a constituio de um espao
disciplinar e simblico no qual os cadetes so produzidos como corpos dis-
ciplinados e como sujeitos capazes de se reconhecer enquanto noviciado dos
quadros dirigentes da instituio. A constituio de um espao de relaes de
poder tem como condio e suporte o recorte da multiplicidade humana para
formar categorias de indivduos e fundar posies para estas categorias, umas
em relao s outras, de modo a estabelecer divises a partir das quais as partes
podem se reconhecer entre si e a si mesmas no sistema de suas relaes.
Neste sentido, Foucault (1984, p. 316) falava de sistemas de diferenciao
que permitem uma interveno sobre o campo de ao dos indivduos, basea-
dos em diferenas jurdicas, em diferenas tradicionais de status e privilgios,
78 Os filhos do estado Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 79

em diferenas econmicas na apropriao das riquezas sociais, em diferenas condies operacionais do corpo para uma forte manipulao de suas poten-
lingsticas, culturais e em toda sorte de competncias sociais. Ademais, h cialidades, ao mesmo tempo que h um minguamento de suas potencialidades
espaos de poder onde a arquitetura de tipo fechado se torna um suporte material polticas. O espao de permanncia do quartel portanto, imediatamente, um
de extrema importncia. A arquitetura da Academia est ligada s exigncias espao disciplinar.
do modo de organizao do espao na vida militar: vigilncia, segurana, Dentre os diversos quartis da corporao, tanto no interior, quanto na ca-
transparncia e funcionalidade. pital do estado, a Academia ocupa uma posio especial, pois trata-se do local
As instalaes da Academia respondem s demandas do aquartelamento. O onde formada a tropa de elite da instituio. Esta representao social, que
sentido primeiro do quartel est ligado criao de um espao de permanncia veicula uma autovalorizao do corpo de oficiais ao apontar para o universo de
de tropas. Falar em permanncia no dizer que a vida social do quartel seja educao dos cadetes como um processo de construo de uma elite dirigente,
uma realidade esttica. Muito pelo contrrio, h uma dinmica de prticas, permite-nos visualizar a elevada posio que ocupa o quartel da Academia para
contudo enquadradas pelos limites da rotina militar. O tempo de permanncia a hierarquia de valores do oficialato.
no quartel prenhe de muitas atividades. Todavia, elas assumem uma dimen- Desde o incio do trabalho de campo, parecia-me evidente que eu comeava
so autocentrada. Enquanto a atividade-fim exige planejamento estratgico a freqentar o espao de um quartel. Todavia, s pude compreender melhor o
e eficincia operacional, as atividades de quartel se voltam para a produo que isto significava, depois de alcanar o sentido da palavra quartel. Durante a
disciplinar e simblica do corpo combatente, exigindo a produo de um saber pesquisa, ouvi diversas vezes a Academia ser designada dessa forma. Era como
sobre o controle de coletividades. se a palavra entrasse por um ouvido e sasse pelo outro. Ela no me dizia nada,
As organizaes policiais militares, em geral, esto dispostas em espaos no me mobilizava. Praticamente, deixei-a de lado por muito tempo. Enquanto
fsicos concebidos simultaneamente como locais de defesa, aprovisionamento, isso, buscava outras chaves para adentrar as caractersticas do grupo pesqui-
permanncia, segurana interna e instruo de tropas. A instituio de um mundo sado. Confesso que s muito tardiamente dei-me conta de que compreender
humano administrado nos moldes hierrquicos e disciplinares das instituies as concepes e as prticas dos policiais militares dependia de um esforo
militares tem, neste processo, um suporte de grande importncia. O controle de apreender os significados da vida de quartel. Essa era uma chave preciosa
disciplinar e administrativo dos guerreiros e dos agentes de vigilncia uma para a elaborao da pesquisa. E at ento, eu sabia pouco sobre isso. Aprendi,
cincia na qual os militares se tornaram especialistas. Militares e policiais como pesquisador, a movimentar-me nos quartis sem desenvolver, antes de
militares so exmios gestores do espao coletivo, produzem um saber sobre a tudo, um conhecimento sobre esses locais e suas regras. Esse conhecimento
coexistncia dos homens e compartilham ainda com os mdicos este refinado posterior minha socializao de pesquisa. Eu obedecia aos comandos que me
saber administrativo da modernidade (cf. Foucault, 1994, p. 194). orientavam a movimentao l dentro, sem seguir as regras de movimentao.
Os policiais militares, com suas hierarquias e disciplinas norteando suas Os policiais militares so excelentes gestores de espaos coletivos. Os
mnimas atividades, dedicam grande parte de seu tempo vida dos quartis. conceitos de policiamento ostensivo e de preservao da ordem pblica, a
Quando no esto desempenhando a atividade-fim da corporao a vigi- partir dos quais so definidas legal e publicamente suas atividades, possibi-
lncia social em direo populao desenvolvem trabalhos de vigilncia litam entrever, deixando de lado suas armaduras jurdicas, que o problema
e disciplinarizao sobre si mesmos. Os militares na caserna no esto em central do policiamento PM a distribuio ordeira, produtiva e moralmente
uma situao de inrcia ao se aquartelarem, debruam-se sobre si mesmos, saudvel das multiplicidades humanas com a criao de locais seguros para
ressaltando em suas atividades as dimenses disciplinares e simblicas de suas a permanncia de bens e mercadorias, includa a fora de trabalho, garantin-
interaes sociais. A arquitetura do quartel est disposta em funo do modo do a segurana do deslocamento da populao e da riqueza da proveniente
especfico como os militares se distribuem a si mesmos no espao coletivo durante a realizao de suas atividades produtivas e despolitizadas (ou seja,
interno de sua instituio. O sentido primeiro do quartel, portanto, est ligado disciplinadas) e mapeamento e controle dos locais de risco para pessoas
criao de uma espao de permanncia de tropas. A qualidade social dessa e bens. Para isso, os policiais militares precisam estar atentos elaborao
permanncia engendrada por toda uma tecnologia poltica do corpo, cujo ponto de regras de coexistncia dos indivduos, entre si e com as coisas. Precisam
de balizamento a disciplina, entendida como um processo de maximizao das atentar para a circulao de indivduos e de grupos sociais segundo critrios
80 Os filhos do estado Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 81

de separao, proximidade e vizinhana de certas categorias (cf. Foucault, ras constituem uma s famlia e como tal devem ser respeitadas em qualquer
1990, p. 214). tempo, condio e lugar, exprime uma das frmulas nas quais se baseia a
A organizao dos indivduos e grupos no espao social um objetivo auto-apresentao do grupo.
poltico para o qual os policiais militares do a sua contribuio constante e Os PMs integram uma instituio permanente da burocracia militar e
ininterrupta, em suas atividades cotidianas de policiamento e nas operaes de policial do campo estatal brasileiro. Ser policial militar estar posicionado na
despolitizao de multides. Fazem funcionar um circuito de vigilncia social cadeia de comando e obedincia, como comandante ou subordinado. atuar
atravs da aplicao de micropenalidades, sem as quais suas funes na diviso em rgos de execuo, de apoio ou direo, em torno dos quais se busca um
social do trabalho de dominao social perderiam em efetividade. Os policiais planejamento de atividades pela organizao da fora fsica derivada de um
militares esto habituados a agir sobre a multiplicidade humana para p-la em modo especfico de manejo do espao coletivo e de seus instrumentos para o
ordem, para pacific-la em nome do Estado. Deste modo, a gesto do espao uso dos governos estatais. , enfim, estar em uma carreira para a qual h um
social da prpria instituio policial militar portanto uma tarefa para a qual processo regular e gradativo de educao e treinamento.
os quadros dirigentes dispem de mecanismos disciplinares de diferenciao A promoo do recrutamento, instruo e treinamento de seus quadros, a
capazes de responder s exigncias de um controle poltico minucioso dos produo social de homens instrudos e treinados, ganhou um lugar especfico
indivduos que lhes chegam s mos pelo recrutamento e seleo. A educao nos anais da histria institucional dos policiais militares. A histria do processo
dos agentes de vigilncia momento em que os policiais militares usam suas de institucionalizao do ensino policial militar no Cear no tem mais do que
habilidades e competncias metodolgicas para a manipulao dos corpos hu- sete dcadas e confunde-se com o processo de construo do campo estatal
manos (produo da conduta). Seus esquemas de classificao e anlise social sob o perodo republicano brasileiro. Diferentemente da corporao policial
do espao (fixao de identidades), a partir da criao de correlaes estruturais militar, cuja origem remonta ao estabelecimento, em 1835, da Fora Policial
e funcionais entre hierarquias, arquiteturas e grupos de indivduos ou indivduos da provncia do Cear. Deste modo, seriam j 70 anos de histria de ensino
isolados, funcionam como condio e efeito das prticas de diviso do espao. policial militar, ligada ao perodo imperial. Um evento que ganhou importncia
A disciplina militar uma distribuio do poder em hierarquias e se constri no contexto da histria mtica da instituio um outro ato fundador, como
atravs das inspees, revistas, exerccios, condicionamentos e modelao do a lei de 1835 foi o esforo de profissionalizao e educao dos quadros da
corpo. Na instituio militar, o poder se exerce de forma piramidal (cf. Foucault, organizao a partir da criao, em 1929, da Escola de Formao Profissional
1994, p. 201). O espao de diferenciao interna da corporao policial militar da Fora Pblica. A misso da escola era de fornecer instruo literria e
realiza-se de acordo com os mecanismos disciplinares prprios organizao tcnico-profissional aos homens que se candidatavam ao primeiro posto do
entre os quais destaca-se a distribuio piramidal do poder entre seus integrantes, oficialato. A escola foi fundada s vsperas da revoluo de 1930, o que
formando, assim, uma hierarquia de autoridade em relao qual se circunscre- acarretaria por motivos de ordem poltico-revolucionria, o seu fechamento
vem as funes desempenhadas pelos agentes. O espao interno das relaes entre 1931 e 1935. A Escola, acompanhando as transformaes polticas que
sociais da organizao promove uma primeira grande diviso entre praas e o pas atravessava na poca, esteve nesse perodo desativada. Foi somente a
oficiais, em que se assentam as divises de tarefas na corporao (subordinados partir da dcada de 40 que o ensino passou a ser de maneira regular e pla-
e comandantes) e qual o sistema de ensino responde com a separao dos nificada. A instituio de ensino policial militar, reaberta desde 1934 com o
estabelecimentos onde so formadas as praas e onde so formados os oficiais. nome de Escola de Formao de Oficiais, passou a ser denominada, em 1941,
O intercmbio profissional entre as PMs brasileiras refora o fenmeno de de Escola de Formao de Quadros. At 1946, no havia na corporao um
construo da unidade da categoria (segundo a qual sua caracterstica bsica quartel prprio como centro de instruo; os cursos eram ministrados ora no
a ausncia de vocao poltica). Os policiais militares definem em termos das quartel-general, ora no quartel do Esquadro de Cavalaria. Neste ltimo, a
mesmas atribuies (policiamento ostensivo e preservao da ordem pblica), instruo funcionou por muito tempo. Nessa ocasio, a instituio ganhou o
crem em uma mesma misso e em uma origem histrica comum. Essa nome de Grupamento Escola, desta feita com quartel prprio, onde funcionava
crena em um destino social e poltico compartilhado um dos elementos da o Esquadro de Cavalaria. Em 1953, o nome do fundador da Escola de 1929,
identidade social dos oficiais da polcia militar: As Polcias Militares brasilei- o ento comissionado coronel do exrcito Edgard Fac, como uma forma de
82 Os filhos do estado
justa homenagem, passa a fazer parte do nome do Grupamento Escola. Em
1957, o curso de formao de oficiais (CFO) fez surgir uma muito brilhante
pgina da histria da briosa corporao.
A elaborao da auto-apresentao pessoal e profissional dos policiais
militares um dimenso significativa deste fenmeno de autoconteno, para o
qual mais do que nunca vale a idia de que na construo do valor social de um
grupo a crena um elemento da ordem (Foucault, 1993, p. 99). Os paladinos
da preservao da ordem pblica e do policiamento ostensivo no poderiam
sustentar o exerccio de seu poder, com o que contribuem para a diviso social
do trabalho de dominao estatal (cf. conceito sugerido por Bourdieu, 1989, p.
139), sem que pusessem em ordem suas prprias fileiras (funo da disciplina
para a vida simblica do grupo) e sem que mantivessem frente delas coman-
dantes competentes, ntegros, legalistas, obedientes aos titulares dos governos
estatais e moralmente preparados para assumir as posies de cabeas pensantes
e dirigentes de tropas (funo simblica para a vida disciplinar do grupo).
O processo de formao dos oficiais e das praas no esgota, certamente,
o trabalho de socializao pelo qual construda a identidade social dos po-
liciais militares. H outros momentos e contextos da carreira e da atividade
em que isso ganha peso, mas a educao e instruo favorecidas pela prpria
instituio aos seus membros uma dimenso privilegiada deste processo de
construo da auto-imagem e da autodisciplina corporal, sem as quais o objetivo
de autoconteno das tropas estaria, na viso pragmtica da instituio, fadado
ao fracasso. No desnecessrio lembrar que a auto-apresentao de um gru-
po se liga a uma estratgia de dominao do espao social interno em que se
diferencia o grupo, bem como a um modo de expresso simblica de seu valor
social. Smbolo visvel do poder e da distncia social (cf. Elias, 1997) e tcnica
de sujeio que permite completar a objetivao de um sujeito para permiti-lo
fixar-se em si mesmo, em sua prpria identidade (cf. Foucault, 1984), buscamos
favorecer os dois ngulos do processo com a anlise proposta.
No exatamente a linguagem do fracasso que se quer falar quando os
comandantes da Polcia Militar esto perseguindo e implementando o refina-
mento dos mecanismos sociolgicos do controle interno sobre seus efetivos.
A segregao prenhe de atividade do grupo em seus quartis (efeitos de fecha-
mento), em seus campos de instruo, no prprio lugar autnomo da instituio
a partir do qual so pensadas e articuladas as relaes com a exterioridade,
procedimentos tpicos da racionalidade estratgica (cf. Certeau, 1996, p. 97-
102), obedece ao objetivo poltico de construo do esprito de corpo, ou seja,
da identidade social policial militar e de seus valores, porque toute socialisation
russie tend obtenir des agents quils se fassent les complices de leur destin
Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 83
(Bourdieu, 1989, p. 69).14
O processo de seleo para o primeiro ano do CFO se divide em etapas,
algumas aplicadas pela universidade e outras pela PM. Quando os candidatos
selecionados para o primeiro ano do CFO se apresentam na Academia para
o incio das aulas, j encontram os cadetes do segundo e do terceiro anos do
curso em atividades. Estes se apresentam em fevereiro, antes das festas car-
navalescas. Os cadetes podem tirar servio durante o carnaval, o que no os
impede de brincar durante os dias de folga. Ao final de fevereiro, os candidatos
aprovados para o primeiro ano do CFO devem se apresentar na Academia. Em
maro, iniciam-se as aulas do primeiro ano. O que muda na vida dos calouros
ao se inserirem no novo contexto?
Notas
1 Em outra ocasio para evidenciar como a idia de violncia deve ser afastada pelos
oficiais da composio da imagem da sua organizao enquanto eu conversava informal-
mente em uma sala do bloco administrativo da Academia, meu interlocutor, um coronel, me
disse com grande franqueza que ns, cientistas sociais representados por minha pessoa
naquele momento buscvamos pesquisar a Academia para depois sair dizendo por a
que ns [policiais militares] somos violentos.
2 Mais uma vez ressalto que o esforo a guiar a construo do objeto de pesquisa neste
livro partiu do pressuposto antropolgico de que a percepo social que as populaes
tm dos processos e atividades em que esto envolvidas e de que os significados sociais
que investem em suas aes tm conseqncias objetivas para os resultados dessas aes
(Palmeira, 1992, p. 27).
3 A discusso em si sobre as representaes sociais da ordem, da paz, da violncia, da luta,
entre os policiais militares, mereceria um tratamento mais profundo, o que no ser ofere-
cido aqui, pois o que pretendo mais modesto: trata-se de uma propedutica explorao
das teias de significado sobre o lugar da Academia e de suas atribuies no pensamento
policial militar.
4 interessante lembrar que Simmel (1977, captulo 4) j apontava para a necessidade de
a anlise sociolgica buscar apreender as relaes entre a estrutura social de um grupo
especfico com a quantidade e o tipo de inimizades ou lutas que a unidade social suporta
ou tolera entre seus elementos.
5O uso de um ou outro desses smbolos conceituais com o objetivo de definir o oficial foi
observado no contexto das entrevistas individuais. Mas tais smbolos tambm foram apre-
sentados coletivamente, em sala de aula, a partir de um pedido meu para que os capites
do CAO definissem o perfil ideal do oficial da Polcia Militar. interessante notar que,
segundo Elias (1997, p. 167), coragem, obedincia, honra e disciplina, responsabilidade e
lealdade so smbolos conceituais nos quais esto consubstanciados os valores militares.
Alm deste sentido do uso do conceito, tomei como referncia a discusso de Geertz (1989,
84 Os filhos do estado Sagrada unidade: concepes, valores e espao disciplinar 85

p. 114) sobre os smbolos de orientao geral de um grupo. ideais dos integrantes de cada Arma o infante, o cavalariano, o artilheiro, o engenheiro,
6 O futuro estrutural de um homem, diz Evans-Pritchard (1993) a propsito das experincias o intendente, o comunicante, o matbeliano em referncia aos quais cada indivduo deve
fazer sua opo e, depois, regular sua conduta em vrias situaes (p. 57). Se, como formula
temporais e espaciais na vida tribal dos nuer, est, igualmente, j fixado e ordenado em
Castro, o esprito militar se constri no Exrcito a partir de uma totalidade de relaes entre
diversos perodos, de modo que as mudanas totais de status por que passar um menino
as armas, isso no ocorre na Polcia Militar.
em sua ordenada passagem pelo sistema social se viver bastante tempo podem ser
previstas (p. 108). Utilizo-me de uma analogia com este conceito, sem querer aproximar 12 Um espelho mostra algum a si mesmo, de um modo que nunca poderia ser alcanado
a vida de uma corporao policial militar da vida de um povo tribal, o que seria, a meu ver, sem o auxlio dessa tcnica; mostra as pessoas a si mesmas da maneira pela qual elas
um artifcio falsificador da realidade. normalmente s so vistas pelos outros. A habilidade de ver-se atravs dos olhos de outra
7 Esses trechos foram extrados de duas entrevistas coletivas. A primeira com dez cadetes do pessoa e tambm o propsito de assim perceber-se pressupem a passagem para um nvel
relativamente alto de alienao [distanciamento] (Elias, 1998, p. 71 e 72).
segundo ano e a segunda com oito cadetes do terceiro ano e dois novatos do primeiro ano
(pelo nervosismo destes ltimos, que suavam em bicas e hesitavam antes de responder s 13No quartel-general do Primeiro Exrcito (RJ), em cuja biblioteca fiz pesquisas biblio-
perguntas, olhando sempre para os pais do terceiro ano para obter licena para falar, eles grficas, quem chega no Corpo da Guarda filmado e fotografado, passa por detetores de
estavam sendo vtimas de um trote). As duas ltimas respostas, aproximadas do universo de metal etc.
questes levantadas pelo segundo ano foram dos novatos. As diferenas entre os contextos 14 (...)
toda socializao bem-sucedida, tende a obter dos agentes que eles se faam cm-
das duas entrevistas foram muito grandes. A turma do segundo ano foi de voluntrios que
plices do prprio destino.
queriam participar do debate foram simpticos, abertos, calorosos para com o pesquisador.
A turma do terceiro ano, como fiquei sabendo depois, foi feita voluntria, ou seja, foi
convocada a se oferecer como voluntria, porque no militarismo todo mundo por definio
voluntrio eles foram cnicos, antipticos e fechados, salvo dois dos cadetes. Essas di-
ferenas foram essenciais para a qualidade das discusses travadas com uma e outra turma.
8 O estabelecimento de critrios lgicos e coerentes para o pensamento policial militar

uma necessidade de atuao. Os policiais militares falam ento de emprego lgico do

policiamento ostensivo, segundo os critrios da visibilidade e da profundidade deri-
vados de sua interveno. Buscam desenvolver neste sentido uma doutrina de emprego
dos meios operacionais e se preocupam no apenas com a continuidade racional deste
emprego, mas tambm com a moral elevada de pessoal como um fator otimizador da
atividade policial militar, um verdadeiro ideal que todo chefe tem que perseguir (Souza
Filho, 1989, p. 21).
9 Um valor vincula uma pessoa a seu grupo e um outro a um segmento do grupo em opo-

sio a outros segmentos do mesmo grupo, e o valor que controla suas aes uma funo
da situao social em que a pessoa se encontra (Evans-Pritchard, 1993: 149).
10 Por exemplo, o quartel do 5 Batalho situava-se na capital, na praa Jos Bonifcio, no

Centro. Este batalho comporta, segundo os bairros, a 1 Companhia (Aldeota), 2 Compa-

nhia (Conjunto Palmeiras), 3 Companhia (Pirambu), 4 Companhia (Luciano Cavalcanti),
5 Companhia (na sede do batalho), 6 Companhia (Antnio Bezerra) e 7 Companhia
(Mondubim).
11 Segundo Castro (1990), esta ordem de nomeao das armas tida pelos militares como
a ordem histrica de aparecimento das mesmas (p. 52). Os espritos das armas compem
um sistema classificatrio que estabelece uma homologia entre as caractersticas pessoais
exigidas pelas diferentes misses (isto , tarefas) de cada Arma numa situao de com-
bate as atividades-fim e os diferentes padres de conduta e personalidade mantidos
na situao de no-combate, no cotidiano (p. 56). O sistema das Armas fornece os tipos
86 Os filhos do estado 87
Captulo 4

O mundo gira e o
cadete se vira: normatividade
e vida cotidiana

Neste captulo, a anlise se concentra em aspectos mais descritivos do mundo

vivido da Academia, buscando confrontar a vida cotidiana dos cadetes com as
percepes deles sobre sua experincia na instituio. A anlise busca aqui o
infinitesimal e o molecular das relaes sociais na Academia, pois, de acordo,
com Simmel (1977):

Los hombres se miran unos a otros, tienen celos mutuos, se escriben

cartas, comen juntos, se son simpticos, o antipticos, aparte de todo
inters apreciable; el agradecimiento producido por la prestacin al-
truista posee el poder de un lazo irrompible, un hombre le pergunta al
otro el camino, los hombres se visten y arreglan unos para otros, y todas
estas mil otras relaciones momentneas o duradoras, conscientes o in-
conscientes, efmeras o fecundas, que se dan entre persona y persona,
y de las cuales se entresacan arbitrariamente estos ejemplos, nos ligan
incesantemente unos con otros. En cada momento se hilan hilos de este
gnero, se abandonan, se vuelven a recoger, se substituyen por otros, se
entretejen con otros. Estas son las acciones recprocas que se producen
entre los tomos de la sociedad (p. 30).

Porm, a anlise busca, tambm aqui, guardar a tenso entre essa tentativa
de pensar o mundo vivido e compreender seus pressupostos sociolgicos mais
amplos. O conceito de universo da vida cotidiana merece ser tratado a partir da
idia de um resgate de modelos tericos que abarquem o problema das estruturas
sociais e do mundo vivido, simultaneamente (cf. Elias, 1997, pp. 71-72).

Recrutamento e seleo
As inscries para o vestibular so de responsabilidade da Uece, o que
ocorre no perodo em que so abertas as inscries para concursos de todos os
88 Os filhos do estado
cursos dessa universidade, de modo que a seleo para o CFO no um processo
isolado, mas integrado, pelo menos nas etapas iniciais, ao fenmeno social do
vestibular. As vagas ofertadas para o primeiro ano do CFO so anunciadas
anualmente na forma de um edital, em que so delineados os contornos gerais
do processo de recrutamento e seleo para o oficialato policial militar. Nor-
malmente so oferecidas 30 vagas para indivduos do sexo masculino, dentre
as quais podem ou no, de acordo com as determinaes do comandante-geral
por meio dos dirigentes do sistema de ensino da instituio, ser algumas delas
reservadas para o contingente do CFO feminino. Pois, apesar de se tratar de um
ambiente predominantemente masculino, a PM comea a contar com mulheres
entre suas fileiras, embora de modo ainda tmido. Em 1999, enquanto eu fazia
trabalho de campo, as alunas eram menos de 7% do contingente da Companhia
de Alunos da Academia.
Para 1999, por exemplo (cf. edital, 15/09/98), o concurso reservou todas as
30 vagas para jovens do sexo masculino. Os candidatos precisavam preencher
vrias e detalhadas condies, como: a) ser brasileiro nato; b) ter idade entre
18 e 24 anos; c) ter vivido longos perodos em estabelecimentos de ensino
reconhecidos pelo poder estatal, sendo portadores de diplomas emitidos pelo
governo, autenticando-lhes a concluso do nvel mdio; d) possuir honora-
bilidade compatvel com a funo de futuro oficial da Polcia Militar; e) ser
solteiro ou vivo, sem filhos; f) ter boa conduta; g) ter no mnimo 1,60 m
de altura; h) estar quite com o servio militar e eleitoral; i) estar em plenas
condies intelectuais; j) estar em pleno gozo de sade fsica, mental e psico-
lgica; l) no se encontrar cumprindo pena restritiva de liberdade, decorrente
de sentena judicial transitada em julgado.
Por conseqncia, a fixao do candidato na categoria pr-universitrio
indica que os estrangeiros, os casados, os pais de famlia, os de m conduta,
os muito baixos, os irresponsveis, os idiotas, os deficientes fsicos, os loucos,
os criminosos e os vagabundos devem ser excludos da possibilidade de virem
a ser candidatos e, ainda, os analfabetos, semi-analfabetos ou sem recursos
sociais para entrar em uma universidade.
Le sujet est soit divis lintrieur de lui-mme, soit divis des autres.
Ce processus fait de lui un objet. Le partage entre le fou et lhomme sain
desprit, le malade et lindividu en bonne sant, le criminel et le gentil
garon, illustre cette tendence (Foucault, 1984, p. 297).1
Como se v, no qualquer indivduo que pode participar do processo de
seleo para o CFO. Ele j deve ter sido capturado por muitas outras maquinarias
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 89
sociais, formadoras de identidade e produtoras de disciplina. Assim, voc v
que qualquer pessoa a fora [na sociedade inclusiva] j tem um perfil traado
e voc no pode fugir regra, ao perfil que ela imagina, porque na hora que
voc foge ao perfil, ela simplesmente fica desapontada, ela reage (entrevista
com cadete do terceiro ano). Na percepo social de um outro cadete, todo esse
mecanismo social de repartio interpretado com muita naturalidade; seu tom
de voz indica que ele est seguro de estar enunciando uma verdade universal:
uma seleo natural que existe na sociedade, uma adaptao, a
gente do meio civil, a passagem do meio civil para o meio militar,
uma seleo natural. Se voc se adaptar, voc vai seguir a carreira militar,
se voc no se adaptar, voc volta para o meio civil e procura outra pro-
fisso, porque voc no se adaptando no vai conseguir de modo algum
[permanecer no mundo militar] (entrevista com cadete do terceiro ano).
Ao escolher se candidatar ao vestibular para o primeiro ano do CFO, pois
certo que se trata de uma escolha, j que o recrutamento para a polcia militar
na base do voluntariado, o indivduo deve estar antes de tudo em condies
de fazer esta escolha, deve checar suas posies, ou melhor, se sentir capaz
de ser candidato. No processo real da vida social, dificilmente essa checagem
de posies baseada em um procedimento racional claro e sistemtico, muito
pelo contrrio, os sujeitos aptos simplesmente se sentem aptos, desconhecendo
a histria social de suas escolhas. Alm de motivao, o indivduo deve ter
sido fixado em processos de objetivao prvios que o colocam disposio
desse novo processo de captura, deve ter sido inventado como indivduo, pois
a cada instante a estrutura prpria da experincia individual encontra nos
sistemas da sociedade certo nmero de escolhas possveis (e de possibili-
dades excludas); inversamente, as estruturas sociais encontram, em cada
um de seus pontos de escolha, certo nmero de indivduos possveis (e
outros que no o so) (Foucault, 1992, p. 397).
Sendo assim, a vo dois trechos de entrevistas com cadetes explicando
suas escolhas e caminhos para o CFO, que podem exemplificar dois tipos
de trajetria com construes diferenciadas das percepes quanto opo
pela carreira de oficial da PM. Apesar de longas, a citaes se justificam, por
paradigmticas de duas categorias em que parecem se dividir os cadetes o
cadete comum (o primeiro) e o cadete vocacionado, em seguida:
90 Os filhos do estado
Eu estudava no [diz o nome de uma escola privada] e tinha um aluno do
terceiro ano que estudava l, fazia cursinho, ele era tenente. A me contou
como que era a vida [de oficial da PM], no contou as peculiaridades
da vida aqui no, mas contou que era aspirante, depois, segundo-tenente;
perguntei se ele ganhava aqui [no CFO], se nvel superior estadual, a
eu fui perguntando. [Foi a primeira vez que voc ouviu falar no CFO?]
No, eu j tinha ouvido falar, mas eu no sabia... me disseram que no
setor voc ganhava um salrio mnimo por ms na poca, n, eu achava
pouco, mas no sabia, fiquei em dvida se fazia faculdade ou no, mas a
quando ele passou a dizer o valor real, eu fui fazer o CFO. No nem...
eu sempre tive vontade de ser militar [...] Eu nunca gostei de estudar,
para passar a tarde estudando, por exemplo: toda tarde estudar eu nunca
gostei. Eu no sei se era... eu acho que era eu mesmo [...] Se eu tivesse
condies de assistir aula ela [a me do cadete] no deixava eu ficar em
casa, mandava ir pra aula, no deixava eu perder a aula de jeito nenhum.
Eu nunca repeti um ano, nunca! A quando eu terminei o terceiro ano
[do ensino mdio], eu no fiz vestibular no, porque eu no me achei
preparado. [...] os dois [irmos do cadete] passaram para [cursos da rea
biomdica], foram ser garom para poder sustentar a faculdade, terminou
agora ano passado, a eu vi o exemplo, eu acho que valeu a pena estudar
[...] a eu passei a trabalhar de manh e estudar noite, nunca pedi nada
a meu pai e meus irmos, s fiz morar l [...] A eu fiz o CFO, porque
aqui a gente tem uma renda de quase quinhentos reais que a gente ganha
por ms aqui. Eu no queria fazer faculdade, porque faculdade voc tem
que trabalhar por fora ou ento tem que ter um pai que d as coisas, n?
(entrevista com cadete do segundo ano).
Eis a outra trajetria do segundo cadete:
Sempre gostei [de estudar], ento, era, tambm, quando eu era mais novo,
eu era muito cobrado pela minha me, porque ela era uma pessoa que sem-
pre foi dedicada ao estudo, ela [profissional da rea biomdica], ela veio
de uma classe baixa, no tinha tantas condies, sempre se esforou. Meu
av formou os filhos que teve e todos [expressa com orgulho]. Ento, isso
uma coisa de famlia, sabe? Com responsabilidade. Aqui na Academia
nem todos tiveram essa famlia que eu tive, mas a mentalidade aqui da
maioria tambm de estudo, porque quando a gente veio pra c, a gente
se dedica mesmo, tem gente que vive aqui pra estudar, s pra estudar. [A
famlia] de extrema importncia. Na psicologia aqui [na Academia] tem
um ditado de um professor nosso que diz que a culpa do pai. Ento, os
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 91
pais, eles tm a... eles que formam o cidado, eu sou o reflexo daquilo
que me foi passado quando eu era criana, perodo que eu mais adquiri
conhecimentos, porque hoje em dia eu estou mais nivelando, mais
refletindo. Ento, a formao da famlia extremamente importante,
valores, por exemplo, educao, respeito, moral, ter de ser uma pessoa
honesta, ser uma pessoa decidida, ser uma pessoa amiga, companheira,
sincera, solidria. So valores que sempre [a famlia] foi me passando.
Eu estudei muito, l no colgio [...] um colgio tradicional [religioso] no
final do terceiro ano que eu fui para um colgio [laico] que um colgio
que... que so colgios mais modernos que no tm essa influncia tanta
da Igreja. Ento, l, tambm me influenciou, sempre tive religio dentro
das disciplinas, das disciplinas que eu estudava, elas procuravam passar
para a gente, conhecimentos de... de com relao tambm formao
humana da pessoa [...] todo mundo tem que ter algum objetivo, tem que
ter uma estrela pra seguir, eu sempre, sempre, eu no tinha inteno de
ir para a Aman [Academia Militar das Agulhas Negras], minha inteno
era mais polcia, eu tenho trs parentes coronis da polcia, sabe? E eles
me diziam, quando eu, quando eu estava assim no segundo grau, princi-
palmente no terceiro ano, um me aconselhou: V para a Aman que l
bom, o outro no, fique aqui [na PM]. Meus tios queriam que eu fosse
para a Aman para ser general, no sei o que, s que eu no tinha, minha
inspirao era pra c [PM]. Eu sempre quis vir pra c [para a Academia
de Polcia Militar]. interessante, sabe, porque eu era uma pessoa que
no tinha contato com o militarismo, sabe? Sabia nem o que era, no
sabia os valores do militar, da disciplina, da continncia, da importncia
da subordinao do subordinado com relao ao superior, como que
era o tratamento, mas eu queria era ser policial militar (entrevista com
cadete do segundo ano).
Enquanto o primeiro foi levado pelas circunstncias a fazer o CFO, pela
escassez dos recursos sociais e financeiros de sua famlia, pela necessidade
de trilhar seus prprios caminhos, a escolha do segundo teve mais o signifi-
cado de uma adeso, pois, desde muito jovem, seus tios e parentes militares
vinham construindo seu futuro, traando o seu destino de militar. Um admite
que poderia ser outras coisas na vida, outro j se sentia militar, mesmo antes
de ingressar no CFO, apesar de, conscientemente o que s resulta numa
confirmao do fato negar que tivesse alguma coisa relacionada com o
militarismo.
Feita a escolha pelo CFO, os candidatos iro se submeter a uma bateria
92 Os filhos do estado
de exames durante o processo de seleo. Assim, some-se aos recortes e divi-
ses promovidos pelo enquadramento da multiplicidade nas condies do ser
candidato, aqueles outros levados a cabo durante a seleo. Dividido em cinco
etapas, ou cinco fases seletivas 1) inscrio dos candidatos; 2) exame
intelectual e de escolaridade; 3) exames especializados (mdico-odontolgico,
psicolgico e fsico); 4) investigao social e 5) entrega de documentos para
a matrcula o processo de seleo exige sucesso no domnio de vrios
cdigos e recursos: exige conhecimentos de lngua portuguesa e inglesa, re-
dao, matemtica, geografia e histria; exige a realizao de uma bateria de
exames mdicos, inclusive pesquisa de HIV, sendo considerados incapazes
os portadores de diversas patologias: ortopdicas, dermatolgicas etc. As
doenas da pele e a ausncia de dentes (smbolos de pobreza e indigncia
social no Brasil) so motivos de reprovao: o candidato dever possuir 10
(dez) unidades dentrias na arcada superior e 10 (dez) na inferior de modo
que permitam a colocao de prtese fixa ou parcial removvel a grampo.
A investigao social dos candidatos, realizada por rgo competente da
Corporao, procura se certificar se os padres tico-morais dos candidatos
so consentneos com a vida do aluno-oficial PM e com a razo de ser da Corpo-
rao. O que fazer se a irm de um candidato uma prostituta? Ou se um irmo
ladro ou traficante de drogas? O que fazer com um candidato homossexual?
De que modo tratar um candidato com opes polticas de extrema-direita ou
extrema-esquerda? So dilemas possveis para os responsveis pela investigao
e julgamento do mrito dos pleiteantes. De qualquer modo
o resultado da Investigao Social do candidato, cuja conduta seja iden-
tificada como incompatvel ao decoro da Corporao, dever ser tambm
motivado, ou seja, devero ser nomeados os pontos de conduta atpica
que o inabilitem para ingressar no CFO e na futura vida de oficial PM.
Excludos tambm do processo, devem ser os histricos, paranicos, neu-
rticos, esquizofrnicos, manaco-depressivos, sadomasoquistas, portadores de
oligofrenias, epilepsias neurticas e psquicas, enfim, tudo que se considera,
para efeito legal, psicologia patolgica. As prticas para o recorte so su-
geridas pela seguinte descrio dos exames psiquitricos e psicolgicos feita
por um cadete:
[no exame psiquitrico e psicolgico] manda botar a gente dentro da
sala, deixa a gente de 7:30h da manh at 2:30h da tarde, eu acho que
uma maneira de testar a gente. A, chamava para a gente fazer isso, no
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 93
sei o qu: se voc fosse comandar uma tropa de Exrcito (uma coisa
assim), como que voc se posicionava diante de uma tropa? [pergun-
tava o psiquiatra] Mas eu acho, no sei se influi em alguma coisa, deve
ter experincia de influir, mas a maioria civil no sabia como proceder.
Eu por exemplo no sabia, eu fui passar a saber servir dentro do CFO.
E [o teste psicolgico] apenas uma redao e umas perguntas sobre os
familiares, sobre, eu no me lembro muito bem, sobre comportamento,
sobre a maneira de pensar. Ele [o psiquiatra] brincava, testava voc com
as brincadeiras [Coletivamente? perguntei] No, ele chamou um, teve
nome que ele chamou, a [disse]: No tem esse nome aqui no, a, pera,
eu acho que voc no est no CFO no, pera... A se voc se irritar, se
voc disser alguma coisa, a todo mundo se protegeu de uma maneira,
eles prprios estavam vendo isso a. L no psiquiatra, pera, foi no psi-
quiatra, no exame, foi por turma, foi trs turmas para o psiquiatra, se eu
no me engano. A dividiu em trs turmas [...] A foi toda semana, a ia
trocando tal dia, mas a outra turma que j tinha feito tinha que estar l,
eu fui a primeira turma. A no outro dia era a outra turma, a mandaram
a gente ir para l e deixavam a gente das sete horas at duas da tarde sem
fazer nada l, depois de duas horas liberava, sem fazer nada l. Era uma
turma de sessenta, a dividiram em trs para fazer o exame psiquitrico
(entrevista com cadete do terceiro ano).
O que se pode perceber que o processo de recrutamento e seleo para
o oficialato policial militar se apia em uma srie de divises preexistentes no
espao social geral, ao passo que as refora, porque faz de seus critrios de
escolha uma expresso destas fronteiras sociais, impondo-lhes novas inflexes
e abordagens, promovendo novas divises.
Os cadetes aqui so [foram] candidatos que enfrentam um concurso
muito seletivo, uma coisa muito aprofundada, at porque quem est
aqui dentro j se supe que ele vai ter um preparo emocional, intelectual
para poder ganhar essa quantidade enorme de informaes e se preparar
para trabalhar no mundo a fora (entrevista com cadete do segundo ano).
Tornar-se oficial da Polcia Militar algo vedado para grande parte da
populao brasileira. No toa que, para os cadetes provenientes de fam-
lias pobres, o ingresso no oficialato significa prestgio junto aos seus parentes,
amigos e vizinhos. um mecanismo de ascenso social, sem dvida. Os ca-
detes de classe mdia, ou seja, os que se reconhecem como tal, dizem mais
ou menos o seguinte: estou aqui porque quero, eu poderia ser isso, aquilo ou
94 Os filhos do estado
aquilo outro, mas decidi ser oficial da PM. Se o cadete for de classe mdia
e se encaixar no ditado popular filho de peixe, peixinho , ento, pensar o
seu destino como um brilhante a ser lapidado:
Ser um oficial requer um comportamento adequado, tem que ser uma
pessoa comedida, de raciocnio rpido e certeiro. Mas o que ns apren-
demos aqui na Academia no exatamente isso, ns temos j um preparo
que vem da nossa educao prpria, vem da nossa casa. Temos um perfil
psicolgico, temos j uma predisposio, ento, aqui na Academia, ns
estamos apenas sendo lapidados, tudo que vai acontecer fora da Acade-
mia reflexo dos anos de educao que recebemos em nossa casa. No
meu caso, o meu pai j era oficial da PM, mas no foi de grande peso [...]
minha educao foi um pouquinho mais rgida [...] ento, eu no senti
tanta dificuldade aqui, o que eu aprendi aqui vai aparecer com certeza,
mas o que eu vou ser l fora, eu j era antes de entrar na Academia...
(entrevista com cadete do segundo ano, grifos meus).
Impacto e adaptao
Para parte dos cadetes, o fato de prestarem o vestibular para o CFO j signi-
fica uma passagem para a vida adulta. Esta idia ganha um peso maior, quando
se leva em conta que a experincia de entrada no universo da Academia significa
um deslocamento de suas bases familiares e territoriais de origem, agravado
pelo fato de estarem entrando em um universo sob a gide da responsabilidade
pessoal, da disciplina e da autodisciplina. Para um cadete que morava na regio
metropolitana de Fortaleza, por exemplo, sua vida social se ampliou, saiu do
horizonte de sua casa, de sua famlia e de sua rua em um subrbio da cidade.
eu bem conheci Fortaleza quando eu entrei no CFO, porque na escala
de servio [estgios de policiamento ostensivo nas ruas] voc se externa
na polcia e vai para todo canto. Beira-Mar, Centro, a foi a partir da
que eu comecei a conhecer mais [a cidade] (entrevista com cadete do
segundo ano).
O cadete vindo do interior do estado, pela primeira vez na capital, ou o
proveniente de outras capitais nordestinas, menos complexas que Fortaleza
em termos de violncia e criminalidade, mas mesmo os nascidos a percebem
que a experincia da Academia no incio provoca um impacto. A entrada
para a Academia sentida, principalmente pelos cadetes sem experincias
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 95
anteriores no mundo militar, como um momento de ruptura: como se fosse
um impacto (entrevista com cadete do terceiro ano). Mas, por qu?
[A vida do cadete] um retiro de abnegao. Voc tem horrio pra tudo,
pra jantar, voc tem horrio pra almoar, voc tem horrio pra tomar caf,
horrio fixo pra chegar, pra dormir, tem horrio pra tudo. Voc tem que
respeitar muita coisa do direito do outro, a partir de dez horas da noite
no pode ter luz acesa, ningum pode conversar, ningum pode ligar som,
nem nada. Respeitar o direito do outro de descanso, e , exatamente, isso,
uma coisa que no civil o pessoal no t acostumado, o pessoal levando
para o oba-oba, e aqui diferente. s vezes, voc tem que perder um
fim de semana seu, devido a um servio ou que a gente tambm tira um
servio aqui dentro da Academia [compondo a guarda do quartel, fazen-
do plantes, por exemplo] a nvel de instruo que de aluno de dia, o
planto do alojamento, tudo servio. s vezes, at escala de oficial de
dia, a gente tira aqui dentro, fora o servio externo. Ento, exatamente
essa parte [que impactante], muitas das pessoas que s vezes viviam
ali debaixo das asinhas dos pais, numa boa, s indo pro colgio, com-
pletamente sem responsabilidade, s vezes falta aula, fica por isso. Aqui
diferente, aqui, realmente, voc assume o que voc faz, voc assume as
suas responsabilidades, exatamente a procura disso. tipo um convento,
um sacerdcio... (entrevista com cadete do terceiro ano).
Muitos deles falaram de impacto, de uma mudana completa em suas
vidas. Para os cadetes que eram militares e antigamente passaram por um
curso de formao [militar], quando eles ingressam, aqui, eles no sentem uma
dificuldade como ns que viemos do civil. difcil estruturar, uma mudana
muito radical (entrevista com cadete do terceiro ano). A vida na Academia no
considerada fcil, apesar de alguns cadetes a terem qualificado de saudvel,
porque obriga a uma existncia plena de atividades e de obrigaes, onde se
aprende a responsabilidade, o respeito pelo outro. Ademais, do ponto de vista
da vida cotidiana, muita coisa muda:
[...] a adaptao um pouco demorada. Mas com o tempo e com aquela
convivncia fraterna e tambm com o ambiente de muito estudo [...] logo
voc se adapta e no tem muito tempo para pensar. Os fins de semana,
voc aproveita para ficar com a famlia, quando no comete alguma falta,
que fica detido naquele perodo. Mas, com pouco tempo voc se adapta
ao novo ambiente. Principalmente naquela nossa poca, nos anos 60, que
a gente no tinha tanta facilidade de diverso como hoje. O jovem hoje,
96 Os filhos do estado
eu acredito que para o jovem hoje, ele, acredito que hoje seja um pouco
mais difcil [se adaptar]. Tem muita televiso, tem muitos locais, muita
facilidade de festa, de tudo. A juventude, a adolescncia hoje, ela tem
mais liberdade. Eu acredito que hoje deve ser um pouco mais demorada a
ambientao, mas naquela poca no foi to difcil, dada a nossa prpria
formao. O meu pai era policial militar, foi seminarista, a minha me
estudou em colgio de freira, de maneira que a nossa formao j era muito
disciplinada, no teve grandes problemas (entrevista com coronel PM).
Da passagem do mundo civil para o mundo militar, os cadetes ressaltam
que aprender as novas normas o que h de mais geral nessa mudana. As
normas que regem desde o nosso acordar, desde a nossa alvorada at o toque
de silncio, at para dormir tem que ter normas, somos regidos por normas
(entrevista com cadete do segundo ano). Mas quais so as diferenas funda-
mentais entre o mundo militar e o mundo civil?
Em resumo, o civil pode praticar tudo aquilo que no est na lei e no vai
contra a lei, enquanto o militar, no caso cadete, ele no pode ir contra a lei
e s pode praticar aquilo que est dentro das normas, ele s pode praticar
as normas. Enquanto civil pode praticar tudo que est, digamos, fora da
lei e no pode ir contra a lei. Enquanto o militar e o cadete, ele s pode
praticar o que est determinado nas normas, tem que seguir as normas ao
p da letra (entrevista com cadete do terceiro ano). Essa a nossa tica,
seguir as normas, regulamentos e leis (entrevista com cadete do terceiro
ano). Seguir a lei, primeiro de tudo, seguir a lei (entrevista com cadete
do terceiro ano). Voc saber o que certo e fazer o que certo, porque
saber o que certo, todo mundo [os civis] sabe, agora, fazer que outra
histria. Essa disciplina que a gente fala , exatamente, isso, pr isso em
prtica. Realmente, a pessoa fazer aquilo que est previsto, que certo, que
correto. A disciplina visa isso (entrevista com cadete do terceiro ano).
Como escrevi no captulo anterior, a Academia uma instituio de norma-
lizao da conduta. A descrio geral de um dos cadetes aponta para uma viso
panormica da vida do aspirante e suas atividades durante os trs anos de CFO.
A gente pode dizer o seguinte: quando voc entra aqui passa por uma
espcie de agitao at chegar 21 de abril, quando ns vamos realmente
nos sagrar cadetes [na cerimnia de entrega do espadim Tiradentes],
vamos deixar de ser bicho e passar a ser cadete, porque a gente recebe o
direito de usar farda. No primeiro ano, a gente vai receber o espadim que
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 97
considerado arma e smbolo do aluno oficial. Em toda escola de oficiais
do mundo todo o espadim, na Rssia tem, inclusive, um prncipe russo
que inventou isso a. A passa todo o primeiro ano, tem a promoo, as
cerimnias na polcia toda, que normalmente no quartel do Comando
Geral, a Academia tem reservada para elas o primeiro lugar, ento, ns
chamamos muita ateno por causa dos uniformes muito polidos, o peloto
que marcha melhor, ns somos destaque na polcia. Muitos oficiais supe-
riores dizem que ns somos os prncipes da polcia. No nos permitido
erro. Sempre muito polido, sempre a perfeio. A todas as promoes,
todas as grandes cerimnias da PM, tm um cadete l representando a
Academia, ou, normalmente, muitos, normalmente algumas vezes, todos.
Ento, tem as promoes durante o ano, a vai passar o segundo ano que
no tem muitas novidades, vai passar mais um ano vendo as grandes
cerimnias na Polcia Militar, chega o terceiro ano, onde a gente vai
encontrar a festa da felicidade, os cem dias do aspirantado, que o fim
do curso e o dia do aspirantado que foi o que voc assistiu [ver Captulo
IV] que a liberdade, a consagrao de trs anos de trabalho aqui, que
a gente no pode dizer que fcil, bastante rduo. No terceiro ano, vai
sofrer um pouco menos [risos], vamos trabalhar por sermos policiais
militares. Mas vai ser menos que o perodo de formao, que precisa
ser exagerado para poder adequar a pessoa ao novo trabalho. Podemos,
tambm, citar nesses anos de servio na Academia, tm certos casos que
ns somos chamados para prestar honras militares. Por exemplo, como
aconteceu ontem, uma guarda fnebre de uma autoridade, onde o que ns
fomos fazer o que ns chamamos de cmara ardente. Os alunos vo ficar
numa espcie de guarda no velrio. Vai haver guarda de bandeiras, tem
cerimnias onde vai haver conduo de bandeiras, a os cadetes vo
l portar essas bandeiras na cerimnia militar. Salva de tiros, entrega
de ttulos, missas, alguns 15 anos, onde no civil existem os padrinhos,
no, como o nome? O prncipe. Vai ter um cadete como prncipe e um
cadete com cada dama do aniversrio, distingue bastante. Para ns uma
festa que a gente vai participar (entrevista com cadete do segundo ano).
Em princpio, cada aluno (a) responsvel direto pela apresentao,
comportamento, asseio, higiene, disciplina e conceito do conjunto dos cadetes.
Assim, comea logo com o impacto, quando entra na Academia, em relao
restrio da liberdade. Porque, primeiro que regime semi-internato, s
pode sair no fim de semana, e s vezes, se no tiver detido e nem em servio,
e durante a semana quando ns tiramos servio para os alunos (entrevista
com cadete do terceiro ano). A conduta dos cadetes o objeto sobre o qual
98 Os filhos do estado
incide um conjunto de normas e regras explcitas (NGA). A construo da
conduta tem como objetivo instituir princpios ticos e disciplinares sobre
os quais repousaro as atitudes dos futuros Oficiais de Milcias do Brasil, no
cumprimento de seus deveres. Para tanto,
ensina-se ao() aluno(a) a praticar atos, a fazer e a dizer como se faz, e
dar-se acima de tudo o exemplo para o que pregado, busca-se a efic-
cia como uma constante dentro de um clima de camaradagem, cortesia
e civilidade, cultivando e incentivando a cooperao recproca para um
esprito de corpo coeso.
As Normas Gerais de Ao existem com a finalidade de exercer a discipli-
na sobre a conduta do corpo discente, tanto no que se refere esfera de ao
interna, quanto externa. Visam, enfim, coibir atitudes que venham de
encontro finalidade estabelecida para garantir os basilares da hierarquia e
disciplina. Sobre os objetivos da educao dois capites escreveram:
O ensino tem a finalidade bsica de funcionar como efeito multiplicador.
O aprendizado profissional, alm de preparar o oficial para o exerccio
da atividade-fim, deve torn-lo um elemento de identificao dos meios
internos e externos, para que possa contribuir na administrao da Polcia
Militar e na difuso de ensinamentos, com reflexos na realizao pessoal
(Silva & Carvalho, 1997, p. 36).
Para tanto, o processo de avaliao dos oficiais em formao deve ser
um processo integral devido necessidade de se avaliarem todas as ativi-
dades escolares, ocupando-se do aluno como um todo e julgando, no s
os aspectos cognitivos, mas tambm os domnios afetivos e psicomotor
[...] um processo sistemtico porque est inserido no sistema da escola
[...] um processo gradual e contnuo (idem, p. 39).
Normas e vida cotidiana
Cinco horas da manh alvorada. Um toque de corneta ou sirene indica
o fim do pernoite. Alguns, dentre os cadetes, passaram boa parte da noite es-
tudando para as instrues do dia seguinte. Outros ficaram a noite de planto,
fazendo o policiamento do quartel. No perodo da manh, h sempre um ou dois
cadetes praticamente dormindo. Eles dormem de todo jeito, em p, sentados e
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 99
j aprenderam a tcnica de dormir sem parecer faz-lo. Alguns instrutores so
condescendentes com esses cadetes sonmbulos. Fazem at brincadeiras, do
tipo: Vamos acordar a gente. Mas, s cinco horas, todos devem estar de p
at a ltima nota do toque de alvorada ou de um nico toque de sirene, exceto
nos feriados, quando apenas as guarnies de servio precisam obedecer a esse
comando. A ordem geral arrumar a cama, fazer a higiene pessoal e estar em
condies de entrar em forma em at 15 minutos aps o chamado. De fato, os
cadetes devem estar aptos a entrar em forma com a mesma rapidez em qualquer
hora ou circunstncia, mesmo no meio da noite ou da madrugada, principal-
mente se estiverem de prontido. Se eles olharem [os oficiais responsveis
pelo corpo discente] assim no relgio e disserem: daqui a cinco minutos quero
todo mundo aqui [nos alojamentos], de sandlia, de short e camiseta, a ele fica
cinco minutos l embaixo e volta aqui (entrevista com cadete do segundo ano).
A movimentao no pavilho parte dos alojamentos masculinos dos cadetes,
com compartimentos separados para as turmas do terceiro e do segundo ano,
repletos de camas tipo beliche, e inspecionada de perto pelo oficial respon-
svel pela disciplina dos alunos. Sua presena est facilitada pelo fato de seu
alojamento e seu gabinete situarem-se no mesmo pavilho, mais exatamente
junto ao hall de entrada e sada do edifcio. Trata-se obrigatoriamente de um
primeiro-tenente com a funo de subcomandante da Companhia de Alunos.
Nesse mesmo pavilho, esto tambm localizados compartimentos separados
uns dos outros onde funcionam o refeitrio dos cadetes, a cozinha do rancho,
dependncias para aprovisionamento de vveres e suprimentos, rancho, aloja-
mento e banheiros para soldados e cabos, rancho para sargentos e rancho para
oficiais. O interior dos alojamentos dos cadetes est sujeito a inspeo constante
para verificao das camas e do andamento das atividades. Os alojamentos dos
cadetes femininos esto dispostos em outro edifcio. Os alunos de sexo mascu-
lino esto proibidos de ficarem porta do alojamento feminino. Os alojamentos
do primeiro ano tambm situam-se nesse pavilho.
Cinco horas e vinte minutos com uniformes de educao fsica e chi-
nelos, apresentao pessoal dos alunos impecvel. Cabe ao subcomandante
da Companhia de Alunos fiscalizar diretamente se eles esto bem escanhoa-
dos mesmo os imberbes devem fazer a barba. O primeiro dilema do dia foi
compartilhar os espaos no banheiro e os espelhos para barbear-se. Alguns
cadetes preferem acordar mais cedo para aproveitar o banheiro vazio, ou quase.
Mas, a maioria deixa para levantar em cima da hora. A disputa pelas melhores
condies e pelas primeiras posies na fila para a barba pe em movimento o
sistema de classificao entre eles. Os mais modernos ficam para trs, por fora
da hierarquia, e os mais antigos tm o privilgio de fazer tudo em primeiro
100 Os filhos do estado
lugar. Os cadetes de uma turma de 30 esto divididos segundo sua posio
na classificao: existe o primeiro da turma, o segundo, o terceiro e, assim,
sucessivamente. Tudo que se faz na Academia, desde a pontuao na seleo,
nas provas, nas instrues, conta para o acmulo de pontos que vai determinar
a posio do cadete na classificao da turma. Cada turma possui o seu 1, 2, 3,
4, 5, 6, ..., 30. O 1 mais antigo do que o 7, e este mais antigo do que o 19.
Na sala de instruo, as carteiras esto dispostas segundo essa classificao. As
duas primeiras, por exemplo, prximas ao local de onde o professor ou instrutor
faz suas prelees, so do 1 e do 2. As ltimas, ao fundo da sala, so dos mais
modernos da turma (26, 27, 28, 29 e 30). Portanto, na hora da fila da barba, o
1 pode passar na frente do 15 da sua turma. A probabilidade do mais moderno
chegar atrasado para entrar em forma portanto maior do que a do mais antigo.
Aps barbear-se, os cadetes devem se posicionar para a revista matinal,
ocasio em que o comandante da Companhia de Alunos ou seu substituto deve
passar em revista a tropa, autorizando-a, em seguida, a dirigir-se ao rancho
para o caf matinal. Os alunos encaminham-se para as trs refeies obrigat-
rias do dia (caf, almoo e jantar) marchando e cantando hinos ou canes. O
cadete obrigado a cantar sem titubear o Hino Nacional, o Hino Bandeira,
o da Independncia, o do Cear, o da Polcia Militar do Cear e os das outras
corporaes representadas na Academia, a cano do cadete, a do soldado, a
da Academia e a da Infantaria. A entrada no refeitrio, porm, deve ser sempre
silenciosa. Durante as refeies a conversa, circunscrita aos membros de uma
mesma mesa, deve ser em tom educado e moderado.
Cinco horas e quarenta, depois do desjejum, limpeza matinal. Os cadetes
participam da faxina das dependncias do quartel, sobretudo nos seus aloja-
mentos e nas salas de instruo. Na Academia, dificilmente se v um cadete
jogando lixo no cho, como acontece nos colgios civis. Se ele o fizer, decerto
ser punido. Outra postura tpica de um colegial, a de se escorar na parede do
colgio, encostando nela o p, incompatvel com o ambiente da Academia.
Um cadete com essa postura relaxada viveria preso. A postura corporal, a hexis
corporal do militar no permite certos comportamentos.
Seis horas e vinte educao fsica. Os cadetes so submetidos primeira e a responsabilidade crescem com o grau hierrquico. A hierarquia militar a
instruo do dia. Realizam exerccios fsicos, sob a coordenao de um instrutor, ordenao em nveis diferentes de autoridade. A ordenao se faz por postos,
que se estendem at 7:10h. Na Academia, o indivduo acaba ganhando massa
muscular. Alguns alunos sentem as mudanas corporais, entre o antes e o depois
da entrada na vida militar. Dentre eles, h alguns que so bem marrudos.
Ademais, os cadetes precisam acostumar o corpo a certas posies tipicamente
militares. A posio de sentido, por exemplo, quando o corpo fica rgido e ereto,
ps juntos, com os dois braos colados aos flancos. O aluno tem que se acostumar
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 101
a ficar nessa posio tanto tempo quanto for preciso ou exigido. interessante o
barulho resultante das palmas da mo se chocando com toda a fora nas laterais
das coxas quando os cadetes assumem essa posio. No incio, as coxas ardem,
mas com o tempo, eles se acostumam. Quanto mais vibrador, maior deve ser
a intensidade do choque e a rigidez do corpo na posio de sentido. Depois
de estar em sentido, diante de um oficial, o cadete bate continncia, ou seja,
eleva, com gestos oblquos e rgidos, o brao direito e toca a testa com a mo,
um tipo de cobertura simblica para a cabea. Fazer continncia um sinal de
respeito hierarquia. H, tambm, a posio de descansar, quando eles abrem
as pernas e levam os braos s costas, onde as mos se encontram, a parte de
cima da mo direita encaixada na palma da esquerda. Um cadete deve ser capaz
de passar at quatro horas nessa posio, se for preciso.
Sete horas e quarenta passagem de servio. Com uniformes adequados
para o incio das outras instrues, os cadetes devem estar em forma no ptio
interno do bloco administrativo da Companhia de Alunos para uma revista e
para escutar as diretrizes do dia. Nessa ocasio, devem ser proferidas as pa-
lavras de um aluno e as palavras de um oficial. Um cntico ou hino deve
ser entoado, antes do fora de forma. Oito horas em ponto os alunos devem
estar em sala de aula para o incio das demais instrues. Os uniformes esto
passados e as fivelas limpas. Cada uma com durao de cinqenta minutos,
as instrues sero recebidas com pequenos intervalos de dez minutos entre a
primeira e a segunda e entre a terceira e quarta. Entre a segunda e a terceira,
h intervalo de vinte minutos.
Ao meio-dia, termina o primeiro expediente na Academia. Os cadetes en-
tram em forma para a alterao de pessoal. Com o toque de avanar rancho,
os cadetes devem fazer mais uma das trs refeies obrigatrias. Como vimos,
existem ranchos separados para praas, cadetes e oficiais. Isto se deve ao fato
de que a camaradagem, indispensvel formao e ao convvio da famlia
policial militar, como reza o artigo segundo do regulamento disciplinar da cor-
porao, deve se desenvolver tendo em respeito a hierarquia e a disciplina que
formam a base institucional da Polcia Militar. Isso quer dizer que a autoridade
no caso dos oficiais, e graduaes, no caso das praas. Respeitar a hierarquia
militar se dispor a acatar prontamente a seqncia da autoridade. Coronel,
tenente-coronel, major, capito, primeiro-tenente e segundo-tenente so oficiais.
Subtenente, primeiro-sargento, segundo-sargento, terceiro-sargento, cabo e
soldado so praas. O coronel est no topo da hierarquia, o posto mximo da
corporao, e o soldado est na base, ou seja, na graduao mnima. Oficiais
102 Os filhos do estado
so comandantes, praas so comandados.
Meio-dia e trinta trmino do almoo e incio do intervalo. O silncio deve
ser guardado nos alojamentos. Duas horas da tarde incio do segundo expe-
-diente. Os cadetes j devem estar nas salas de instruo esperando o professor
ou instrutor. No permitido dormir ou cochilar fora dos alojamentos e muito
menos durante as aulas. Sero trs instrues com intervalos de dez minutos
entre elas. Cinco horas da tarde trmino do expediente e leitura do boletim.
Os alunos devem estar em forma em frente ao refeitrio. feita a apresentao
da tropa, com as devidas alteraes. D-se a leitura da escala de servios,
leitura do boletim interno, homenagem aos aniversariantes do dia. Seguem-
-se palavras do comandante ou subcomandante da Companhia de Alunos.
Cinco horas e trinta jantar.
Seis horas e trinta visitas at 8:30h. Os locais de visita aos cadetes so
obrigatoriamente a pracinha do ptio interno e a borda da piscina.
Nove horas da noite revista do recolher, ltima revista coletiva do dia.
Dez horas soa o toque de sirene que comanda o silncio na Academia.
Inicia-se o perodo de pernoite dos cadetes. Aps o silncio, os alunos s podem
permanecer em locais determinados: o cassino, as salas de instruo, os aloja-
mentos ou a rea vizinha ao cassino, onde esto instalados telefones pblicos,
quando de sua utilizao. O pernoite corresponde ao horrio entre dez horas
da noite e cinco horas da manh.
Quando os cadetes dizem que a vida deles corrida, no esto se refe-
rindo apenas ao perodo de cinco horas da manh s dez da noite. As atividades
entre o silncio e a alvorada so to importantes quanto as que marcam os dois
expedientes diurnos. com o incio do pernoite, s dez horas, que comea a
noite do cadete. Ou voc dorme ou voc estuda, porque o tempo todo que voc
tem [na Academia] voc est em atividade. Em poca de provas, o aluno pode
comear a estudar com o incio do pernoite e no ter hora para acabar. Quando
poca de prova e tem um trabalho ou tarefa para fazer, deveres escolares, o
tempo que ns temos para fazer noite e de madrugada, ento tem noite que
praticamente ningum dorme, a emenda. Alm disso, existem as escalas de
servio. Assim, os cadetes que esto de servio passam praticamente a noite
inteira acordados.
O tempo do cadete curto, devido vida muito corrida. O tempo
curto, as oportunidades so poucas, contou um cadete do segundo ano,
referindo-se s oportunidades de aproveitamento de espaos sociais da cidade
por parte dos alunos. Ns temos uma dificuldade aqui de tempo, disse um
outro aprendiz do segundo ano.
Quando se trata de qualificar o tipo de experincia vivido enquanto cadete,
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 103
suas percepes apontam quase sempre direta ou indiretamente para a dimenso
temporal de sua experincia social. Uma porta de entrada para essa discusso
o modo como os cadetes percebem sua realidade de jovens policiais militares
em contraste com a realidade dos jovens que no vivem em um regime militar,
baseado na hierarquia e na disciplina, e que os leva a agir e pensar de forma
diferente dos demais, principalmente quando o assunto responsabilidade. Os
cadetes dizem que alm de namorar, gostam muito de freqentar bares, praias,
cinemas, centros comerciais, como os outros jovens; todavia, o modo como
se divertem conhece peculiaridades devido ao fato de serem eles cadetes de
Polcia Militar. Em primeiro lugar, h a questo do tempo para a diverso que
considerado muito curto; em segundo lugar, h uma certa imagem do que eles
so policiais militares que os impede de fazer tudo o que os outros jovens
fazem, principalmente, no que diz respeito s prticas consideradas negativas.
A cidade de Fortaleza, para os cadetes, destaca-se quando o assunto diverso.
Ao observar o comportamento dos jovens, os cadetes colocam o dilema de sua
prpria diverso pessoal, ou melhor, do pouco tempo disponvel que possuem
para a vida pessoal, nos termos de uma oposio entre responsabilidade e
irresponsabilidade.
As atividades rotineiras dos cadetes esto organizadas a partir de um
Quadro de Horrios das Atividades e ordenam-se em funo de uma contagem
abstrata da passagem do tempo. A luta contra o tempo uma experincia mais
abrangente (ver Evans-Pritchard, 1993), pois a Academia destas instituies
que buscam se encarregar de toda a dimenso temporal da vida dos indivduos
(Foucault, 1996: 116). Ela aponta para o plano eminentemente quantitativo da
experincia espacial e temporal dos cadetes. H uma srie de eventos conside-
rados importantes para a vida da corporao. Assim, o calendrio um modo
de composio do tempo social, baseado em eventos tidos como significativos
pelo grupo. Alm de respeitar o modo de construo do calendrio da sociedade
mais ampla, a corporao constri um calendrio a partir do qual ela poder
comemorar, festejar-se, reverenciar-se.
Na percepo social dos cadetes, o mundo da Academia ganha cor e vida.
descrio que fizemos dos regulamentos e procedimentos, poderamos en-
to ajuntar o seguinte: cadete no acorda, praticamente pula da cama com o
toque de alvorada. A seguir, suas camas devem ser imediatamente forradas
para inspeo. Alm das camas feitas cada um responsvel pela sua eles
devem se apresentar para a primeira de uma srie de revistas devidamente
escanhoados e asseados.
O toque da alvorada deve ser respeitado por todos. Cada cadete adota sua
estratgia particular para no vacilar e chegar atrasado para entrar em forma. Uns
104 Os filhos do estado
preferem acordar alguns minutos antes e fazer a cama, para fugir da multido
de homens semidespertos tentando fazer a barba, escovar os dentes e outras
necessidades. At mesmo os cadetes imberbes devem barbear-se, apesar da
contradio, mas so esses detalhes, segundo os cadetes sempre fizeram questo
de apontar, que diferenciam o mundo militar do mundo civil. Nesse universo,
o detalhe no nada desprezvel. A vida militar uma vida de detalhes, que
para o civil fazem pouco ou nenhum sentido. No fcil acostumar-se com
essa vida, preciso queimar e ser cobrado para que o indivduo se habitue.
Hierarquia entre as turmas e o queimar ferro
A hierarquia existe [entre as turmas] certo? Por exemplo: o primeiro ano
est comeando a chegar, ns somos alunos do segundo ano, o primeiro
ano aqui sempre conturbado, a pior fase (...) se voc um aluno do
terceiro ano, voc manda no segundo e no primeiro, voc o deus da
Academia. Se voc um aluno do segundo ano, voc s preceder o aluno
do primeiro ano. Se voc um aluno do primeiro ano, voc no tem pre-
cedncia de nada. Voc como um bicho, animal, nasceu para levar tudo,
nasceu para levar [em tom de brincadeira com muitos risos]. Ser aluno
do primeiro ano e cachimbo a mesma coisa (cadete do segundo ano).
A interao se diferencia de acordo com a turma a que pertence o cadete.
So sempre trs turmas: o primeiro, o segundo e o terceiro ano. As relaes
entre elas so um dos aspectos mais importantes da socializao dos cadetes.
Entrevistar um aluno do primeiro ano, ainda acanhado, sofrendo uma presso
social enorme de seus colegas, que s vezes contida pelos oficiais, s vezes no,
muito diferente de entrevistar um aluno do terceiro ano, j muito desenvolto,
sentindo-se em casa, apresentando gestos e modos de oficial. O segundo ano
um caso parte. Esses alunos esto numa situao de liminaridade. Isso porque
as relaes entre as turmas so relaes estruturais muito importantes. Assim,
preciso descrever aspectos dessa interao e tentar apontar os princpios que
a regem ou, pelo menos, oferecer um modelo da relao social entre as turmas.
Na Academia, os cadetes se pensam como irmos. As prprias corporaes
policiais militares se vem assim, ou seja, como co-irms. Todavia, o conjunto
dos alunos divide-se segundo os princpios de precedncia hierrquica, de anti-
gidade e da separao por turmas. Assim, os cadetes do primeiro, do segundo
e do terceiro anos iro manter relaes de acordo com padres especficos de
comportamento publicamente aceitos.
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 105
O aluno do primeiro ano, ainda sob o impacto da mudana do mundo
civil para o mundo militar e sujeito a um conjunto de ritos de passagem dos
os quais os cadetes do terceiro ano so os iniciadores, menos que os oficiais
que se desobrigam dessa tarefa, exceto no que h nela de mais formal, oficial
e oficioso. Nos momentos que exigem solenidade, ares marciais, como nas de-
monstraes de obedincia e de vibrao para com os aspectos da vida policial
militar (continncia, infindveis exerccios de ordem unida, posies corporais
com sentido militar).
Os cadetes do primeiro ano so designados pelos seguintes termos: nada,
bicho, animal, filho. Os do segundo so os tios, neutros, dignssimos. E os do
terceiro ano so os reis da Academia, pais, augustos, augustssimos. Segundo
essas definies, as relaes entre as turmas devem ser pautadas em critrios
de respeito, de brincadeira e de ajuda.
Estes princpios existem no apenas como atos cognitivos a partir dos quais
os cadetes se vem e se reconhecem entre si. Na verdade, todo esse simbolismo
atua num contexto de relaes de poder entre alunos, entre turmas, e entre to-
dos eles e os oficiais da corporao diretamente responsveis pela instruo e
disciplina, principalmente tenentes e capites, comandantes da Companhia de
Alunos. Esses princpios atuam no interior de frmulas rituais, que influenciam
diretamente as aes, ou melhor, interaes mais rotineiras entre os cadetes.
Assim, todos os termos classificatrios se inserem em proposies que co-
mandam as relaes sociais dos cadetes, so o seu espao social. A ordem
a que os termos se referem atualizada na ao e pela ao, ganha sentido a
partir da atividade social desenvolvida na Academia. No poderia ser diferente
numa realidade na qual o corpo aflora de prticas disciplinares que requerem
no apenas adeso ideolgica e cultural ao regime castrense, mas tambm
uma adeso pragmtica, uma vez que os corpos disciplinados so, no caso,
politicamente dceis e hipertrofiados em suas condies operacionais, para
seguir de perto a hiptese de Foucault, que no exclui a meu ver a atuao das
representaes simblicas nesse processo, mas que as inclui como elemento
de um dispositivo de poder.
Quando os cadetes, ento, chegam ao terceiro ano, ou seja, o ltimo ano
de Academia, s pensam em uma coisa: sair dela. Eles esto visivelmente can-
sados do ritmo da vida de aluno-oficial. O que no significa que desvalorizem
os trs anos de dedicao instituio. Seria possvel dizer que eles esto mais
ansiosos por sair do que cansados de ficar, porque no fundo a vida de quartel
no os assusta mais, eles se habituaram lgica do aquartelamento; sentem-se
cansados, verdade, mas o cansao uma constante da vida policial militar,
sobretudo para aqueles que iro trabalhar diretamente na atividade-fim da
106 Os filhos do estado
corporao, o policiamento de rua. At o final, exceto para os que se tornam
mais burocratas, a vida ser essa: pouca casa, muito quartel e sempre na rua.
com esse esprito de misso cumprida que os cadetes do terceiro ano esperam
ansiosamente pelos cem dias do aspirantado. Eles contam, literalmente, os dias
que faltam para a formatura. Entregam-se a longos exerccios de ordem unida,
que sero apresentados durante o desfile que se realizar no ptio externo ou
pista de desfile da Academia.
As normas que regem desde o nosso acordar, desde a nossa alvorada at
o nosso toque de silncio, at para dormir a gente tem que ter... somos
regidos por normas, existe o toque da alvorada, que cinco horas da
manh voc tem que estar de p... o dia-a-dia. A gente acorda cinco
horas da manh, nossa cama tem que estar forrada, o oficial vai entrar
no alojamento, vai fazer inspeo nas nossas camas, as barbas feitas,
todos asseados, tomar caf bem reforado, 5:40h ns fazemos aquela
breve faxina, um asseio na Academia, 6:20h educao fsica at 7:10h, a
educao fsica supermaneira tambm, bem leve, voc vai correr uns
oitocentos quilmetros por dia [risos], a quando 7:10h acaba, 7:40h
tem que estar todo mundo em forma para fazer a passagem do servio e
oito horas estar em sala de aula. A tem que estar com o uniforme passado,
com tudo limpo, fivela limpa, a barba feita, feita outra revista. Vai fazer
revista na cama, durante a educao fsica, do uniforme... A gente sai e vai
para o almoo, meio-dia, e entra em forma novamente, a vai a alterao
do pessoal, a manda para o rancho. Sai do rancho, temos o intervalo,
mais ou menos de 12:30h a treze horas at as quatorze. Quatorze horas
sala de aula e o dia-a-dia nosso aqui, vai at dezessete horas, a quando
21:00h todo mundo em forma novamente l fora, revista noturna, para
saber se algum fugiu do quartel, se algum se matou [risos] (entrevista
com cadete do segundo ano. As passagens grifadas representam o tom
irnico do cadete).
E aqui no caso tem a seleo, feita a seleo. No caso ofertadas vagas
para civis e militares. Ento os militares j antigamente passaram por um
curso de formao, quando eles ingressam aqui, eles no sentem uma
dificuldade como ns que viemos do civil. como se fosse um impacto,
n (cadete do terceiro ano).
A Academia um ambiente muito fraterno, a turma geralmente um
pessoal muito unido. Assim, uma interao, uma irmandade muito grande
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 107
(instrutor da APM, coronel).
Na Academia, respeitar e conhecer as normas que regulamentam a vida
cotidiana no demais lembrar que at para dormir somos regidos por nor-
mas fruto de um intenso aprendizado. A vida do cadete
um retiro de abnegao. Voc tem horrio para tudo, para jantar voc
tem horrio, para almoar voc tem horrio, para tomar caf voc tem
horrio, voc tem horrio fixo para chegar, tem horrio para dormir, tem
horrio para tudo. Voc tem que respeitar muita coisa do direito do outro,
isso se aprende muito. No horrio de silncio, a partir das dez horas da
noite, no pode ter luz acesa, ningum pode conversar, ningum pode ligar
som, nem nada. Respeitar o direito do outro de descanso e exatamente
isso, uma coisa que no civil o pessoal no est acostumado, o pessoal
leva para o oba-oba e aqui diferente. s vezes voc tem que perder
um fim de semana seu devido a um servio ou que a gente tambm tira
um servio aqui dentro da Academia a nvel de instruo, aluno de dia,
planto do alojamento, tudo servio.
tipo um convento, um sacerdcio. O que os cadetes chamam de res-
trio de liberdade est ligado ao regime de semi-internato. S pode sair no
fim de semana e s vezes. Se no estiver detido e nem em servio.
De segunda a sexta, a rotina na Academia segue o mesmo relgio dirio.
Quarta-feira tarde, no h o segundo expediente e os cadetes podem ser libe-
rados para sair. Sbados e domingos, ficam na Academia apenas os detidos e
os laranjeiras, alunos que no possuem famlia em Fortaleza, e, por isso, no fim
de semana, continuam no quartel, quando ocorrem ligeiras modificaes nos
horrios. Uma delas o toque de alvorada, que soa s 6:30h da manh e vale
apenas para as guarnies de servio. Semanas, meses so baseados na conti-
nuidade e regularidade das atividades cotidianas dos cadetes. Os trs anos do
curso fundam-se na repetio dessa experincia cotidiana, exceto por ocasies
de quebra de rotina previstas no calendrio escolar ou por outras no previstas,
determinadas por alguma urgncia na utilizao do efetivo da Academia em
episdios e servios externos.
Os cadetes devem manter sempre fardamento e apresentao pessoal im-
pecveis. O uso do bigode lhes vedado. As alunas tm que, obrigatoriamente,
utilizar brincos, manter as unhas em verniz discreto, usar batom e meias finas.
Os cadetes de sexo masculino devem ter seus cabelos raspados at a altura das
tmporas, de maneira que usando um gorro de pala, boina ou capacete, deixe
mostra somente a parte raspada do couro cabeludo, e as costeletas no devem
108 Os filhos do estado O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 109

ultrapassar o lbulo das orelhas. Os cadetes de sexo feminino devem manter o elas pertinentes.
uso de cabelo curto, de tal forma que no ultrapasse a borda inferior da gola No horrio da refeio, os alunos devero aguardar em condies de
da camisa, de maneira que no mostre extravagncia. Todos devem obedecer entrar em forma o toque de avanar rancho, salvo motivo de ordem superior.
aos dias e horrios previstos para o corte do cabelo, seguindo o calendrio obrigatrio adentrar ao refeitrio em silncio, e aps sentar-se mesa ser
elaborado pela Companhia de Alunos. Ocorrem inspees especficas para permitida a conversa educadamente. Mais importante ainda manter conduta
verificar o cumprimento dessas medidas. e apresentao corretas, mesmo sem alcance das vistas e observao dos
O comandante e o subcomandante da Companhia de Alunos devem receb- superiores hierrquicos.
-los. Este ltimo deve zelar especialmente pela apresentao pessoal de cada Dentre as disciplinas ministradas aos cadetes esto: portugus, matemtica,
cadete, com o auxlio dos coordenadores de turma, j que com exclusivi- psicologia, direito, higiene, tica profissional, estatstica, sociologia, administra-
dade o responsvel pela disciplina dos alunos. tambm o subcomandante o, metodologia cientfica, defesa pessoal, tcnica policial militar, histria das
responsvel pela confeco da Relao Semanal de Transgresses. organizaes policiais militares, legislao policial militar, economia, inform-
Com o objetivo de manter diariamente atualizado o controle do efetivo, tica, comunicao social, medicina legal, criminologia, chefia e liderana etc.
o conjunto dos alunos deve ser rigorosamente contado. Qualquer alterao no A apresentao pessoal do cadete deve se ligar assepsia do estabelecimen-
nmero de cadetes deve ser do conhecimento da equipe de comando. Esta to social onde vive e educado. Sempre respeitando as divises hierrquicas
auxiliada, nessa tarefa, pelo cadete na funo de chefe de turma. A ausncia entre as turmas. Cada turma, um peloto. Cada peloto, um chefe de turma. Para
sem autorizao e sem justificativa significa punio disciplinar e complicaes cada uma das trs turmas, um tenente coordenador. So eles os responsveis
para todos os responsveis. Os cadetes devem observar a assiduidade e pon- pelas alteraes. Nos alojamentos os alunos esto sob a vigilncia dos chefes
tualidade em suas tarefas cotidianas e desempenh-las com desenvoltura. de turma e dos tenentes, que fazem ali mesmo as primeiras inspees do dia.
Devem contribuir, em sua esfera de ao, para o prestgio e zelo da Companhia As falhas devem ser observadas e anotadas. Os cadetes devem ser cobrados.
de Alunos. Apesar da cobrana constante, devem lembrar-se que manter conduta e apre-
Os cadetes devem entrar no rancho ordenada e silenciosamente. A conversa sentao corretas um dever de conscincia. Uma questo de autodisciplina.
permitida apenas em tom muito moderado. Tais normas devem ser observadas Os cadetes formam o Corpo Discente da Companhia de Alunos. Sua es-
de forma rigorosa, assim como todas as outras. E quando se tratar de ordens, trutura de comando, sempre na forma piramidal de poder, composta de um
devem ser cumpridas e suas conseqncias relatadas ao superior hierrquico. comandante, de um subcomandante e de um ncleo de base. O comandante da
Os alunos devem cooperar com a boa conservao e limpeza da Academia. Companhia de Alunos tem que ser um capito da corporao. Manter o controle
Por ocasio das instrues no mbito interno, exceto Educao Fsica e Defesa permanente do material e utenslios constantes na carga da Companhia de Alu-
Pessoal, o(a) aluno(a) dever se encontrar com o uniforme 6 B, sem gando- nos, comandar todas as solenidades relativas ao Corpo Discente, em especial,
la. Em forma no ptio interno do bloco de instrues, feita a apresentao a Entrega do Espadim e Formatura de Aspirantes, velar pelo cumprimento
da tropa com as devidas alteraes, dar-se uma nova revista e realiza-se a de ordens emanadas de Escales Superiores junto ao Corpo Discente, conce-
passagem do servio propriamente dita. Na ocasio, devem ser proferidas der com exclusividade liberaes para os alunos, coordenar, acompanhar
as palavras de um cadete, seguidas das palavras do oficial presente. Os alunos e fiscalizar todas as atividades atinentes ao Corpo Discente e Administrativo
finalizam entoando um cntico ou hino, escolhido entre os dez que eles da Companhia de Alunos, zelando pela disciplina, hierarquia e apresentao
tm a obrigao de saber de cor. Ordenado o fora de forma, eles dirigem-se pessoal, acompanhar o corpo discente quando este for empregado em ativi-
s salas de aula. No devem esquecer o material necessrio para a instruo dades extraordinrias, promover assistncia aos integrantes da Companhia de
que ser ministrada, bem como para realizao de avaliaes. Eles devem Alunos, nos casos de sade e particulares, responder administrativamente
aguardar na sala de instruo ou local designado a chegada do professor ou junto ao Comando da APM, pelo no-cumprimento de suas atribuies. O sub-
instrutor. Os alunos s podem se ausentar com permisso do docente: caso comandante da Companhia de Alunos obrigatoriamente um primeiro-tenente
no tenha aula obrigado a permanecer na sala, s podendo sair por ordem da corporao. Alm de substituir o comandante quando necessrio, compete a
superior. Durante as instrues, eles s devem se ocupar com atividades a ele com exclusividade velar pela disciplina, julgar as alteraes que constam
110 Os filhos do estado
no Livro do Aluno do Dia, fazer a relao semanal de transgresses, apresentar
a lista dos transgressores, acompanhar a confeco de escalas de servios do
Corpo Discente, de responsabilidade do aluno mais antigo do CFO, cobrar
relatrios escritos dos alunos que saem em misses especficas, manter dia-
riamente atualizado o controle do efetivo, instituir mecanismos objetivando
ter o controle das punies disciplinares aplicadas (dolorosa), com o intuito de
agravar a punio dos reincidentes. Ele responde administrativamente ao co-
mandante da Companhia de Alunos pelo no-cumprimento de suas atribuies.
No por acaso que os cadetes de origem civil falam de impacto ao
descrever sua condio psicolgica quando entram para a Academia. No uma presso muito grande, exercida pelas outras turmas e pelos oficiais. Essa
uma passagem fcil a do mundo civil para o militar. As exigncias so outras
e novas, precisam ser aprendidas.
Os cadetes no parecem usar o termo no sentido traumtico, como alguns
poderiam deduzir. A idia de que os candidatos provindos do mundo civil so
jogados e submetidos a uma abrupta e chocante mudana de comportamento no
interior da Academia algo que os prprios comandantes da corporao tentam
desfazer. Em entrevista com o comandante da Academia, este fez questo de
enfatizar que atualmente h uma preocupao em fazer com que tal passagem
seja gradual, respeitando a dignidade dos alunos. Segundo ele, o famoso perodo
de adaptao das escolas militares, marcados por rgida disciplina e por trotes
aplicados pelos veteranos sobre os novatos, coisa do passado. Suas explicaes
sobre a adaptao gradual no foram desmentidas pelos cadetes. Estes tambm
compartilham a idia de que a adaptao excessivamente militarista, com trotes
fsicos e humilhantes para os novios, coisa do passado. Negam a existncia
de trote na instituio, pelo menos os tradicionais, de dimenso eminentemente
fsica. Os trotes que ainda so aplicados, segundo os cadetes, parecem-se mais
com brincadeiras. Esse um assunto delicado, pois se admitido abertamente
abre espao para as acusaes de que na Academia os alunos so submetidos
a humilhaes etc. Quase todos os entrevistados, quando perguntados sobre
a questo, faziam um prembulo lembrando ao pesquisador, que o trote nas
universidades civis tem levado a mortes e humilhaes inaceitveis, portanto,
alertando o que seria injusto avaliar somente o caso das escolas militares e
esquecer o que vem acontecendo nas escolas civis. O que querem ento os
cadetes dizer com impacto?
Os recm-admitidos na Academia, aprovados em concurso pblico para
o primeiro ano do CFO, se procedentes do meio civil, surpreendem-se com
o desenrolar de uma nova vida. No toa que os cadetes qualificam como
impactante o momento de entrada na corporao. Primeiro, eles so recebidos
pelos cadetes todos em formao, num ambiente de pessoas fardadas, onde de
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 111
incio tudo parece igual. Aos poucos, aprendem a diferenciar os aspectos desse
mundo solene e marcial, que em muitos aspectos no to solene e marcial
como se tende a imaginar. Nos primeiros dias na Academia, os cadetes no so
inseridos abruptamente na rotina militar, diferentemente do que sugere Castro
com relao Aman. No sei se ele se refere a todo o perodo de adaptao,
ou faz aluso especificamente aos primeiros dias na instituio.
O primeiro ano na Academia o mais duro. So muitas as mudanas. um
perodo de longa adaptao. A maior expectativa do aluno do primeiro ano
chegar ao segundo. O primeiranista pau para toda obra. Faz de tudo. Suporta
presso caracterstica do regime castrense.
Desde o incio o cadete aprende a conviver com o cansao na verdade,
demonstra at certo desprezo por ele, sem lev-lo muito a srio. Assim, os
cadetes alm de cansados, esto ansiosos por se tornar aspirantes a oficiais, o
que marca uma passagem para o oficialato, pois os cadetes no participam de
direito deste crculo hierrquico, j que so considerados praas especiais.
Muito estudo, muita rotina militar, ou como eles dizem, muito militarismo.
Se a vida de quartel dura, a vida do quartel que forma a elite da corporao
no pode ser menos dura.
O cotidiano na Academia pensado em homologia vida monacal. A Aca-
demia um retiro de abnegao, um tipo de convento; assim, a carreira
de policial militar em geral vista como sacerdcio.
O intercmbio do cadete no se resume, obviamente, s relaes sociais da
Academia. Todavia, a estrutura desses relacionamentos tem um poder decisivo
na constituio da percepo do cadete do conjunto de seus vnculos sociais.
H uma intensidade tal na socializao profissional do aluno, que esta o alicia
para a viso de mundo da corporao. Os cadetes devido a sua experincia do
mundo militar, iro se relacionar de modo diferente com o mundo exterior e
com os outros grupos dos quais fazem parte. Amigos, familiares, namoradas e
namorados, os jovens em geral, o mundo civil h um processo de construo
da identidade social no qual se redefine a lealdade do cadete com outros grupos
em funo de sua nova e pujante lealdade para com o grupo que o educa.
Os cadetes percebem sua experincia na Academia, do ponto de vista das
categorias sociotemporais que guiam essa percepo, como uma vida corrida
na qual o o tempo curto para aproveitar oportunidades do mundo exterior,
principalmente em termos de diverso. Dificilmente, se observam durante os
turnos de expediente, cadetes ociosos, encostados pelos cantos. Os cadetes
correm, literalmente, de um lado para o outro, o que um sinal da vida sem
tempo que levam na Academia. Na verdade, a sensao de que no ter tempo
112 Os filhos do estado O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 113

para nada diz muito sobre o modo como a experincia temporal do cadete A cadeia de comando da corporao est atenta ao que se passa na Acade-
construda. Suas rotinas parecem contrariar outros tipos de rotina que se tornam mia e, principalmente, atenta ao que se passa com os cadetes. Eles discutem o
montonas para seus participantes. As rotinas da Academia so repetitivas, destino dos alunos, o melhor modo de educ-los, de empreg-los nas atividades
mas os alunos no tm tempo para se queixar de monotonia. As atividades so da corporao. Apesar de seu carter legal, o estatuto do cadete no deixa de
organizadas de modo tal que o tempo do cadete quase totalmente preenchido ser objeto de discusso entre os membros da PM. Numa reunio no quartel do
e devotado s demandas da educao e da instruo um processo intensivo comando-geral, com a presena do comandante, de membros de seu estado-
de socializao. Erving Goffman, ao conceituar instituies totais, criou essa -maior, e de uma gama de figuras importantes, pude observar o interesse que
referncia obrigatria e seu trabalho vem sendo criticado nas possibilidades de desperta o cadete, mas tambm um modo de se posicionar na corporao a partir
extenso desse conceito em particular. de discursos sobre ele. Os cadetes formam a elite da Polcia Militar. Essa crena
A vida do cadete rdua. Suas atividades do sentido a sua experincia. Os difundida diariamente junto aos alunos. Eles devem, portanto, se portar com
pormenores na vida militar so fundamentais. Esses pormenores que constroem tal. Nas solenidades, nas apresentaes pblicas, no policiamento ostensivo,
socialmente o corpo humano. Uma certa ginstica, uma certa educao fsica. o cadete deve ter uma conduta exemplar para o restante da tropa. Eles devem
So muitas as obrigaes e poucos os direitos. O cadete expressa uma imagem marchar melhor do que todos. Devem ter a melhor apresentao. Devem ser
do grupo maior de que faz parte, da corporao a que pertence exprime uma mais vibradores. Isso lhes exigido, como um ponto de honra. Nesse sentido,
das imagens possveis, uma imagem querida e desejada, afetivamente carregada. a honra do oficialato que partilhada com os cadetes. E estes devem estar
preciso descrever o conjunto das relaes sociais do cadete para entender altura dessa partilha. O cadete o smbolo a partir do qual podem ser lidas as
o sentido de seu estatuto pessoal no interior de seu grupo e da sociedade mais qualidades e os valores do oficialato: o garbo, o legalismo e a coragem.
abrangente. O cadete relaciona-se com outros cadetes. Relaciona-se com praas, Os cadetes esto envolvidos num circuito de responsabilidade onde sua
com oficiais, com famlia, com amigos e namoradas, com o mundo exterior, performance deve ser ilibada e perfeita, porque eles formam a tropa de
com sua cultura, com as lutas polticas que envolvem a corporao, com o mi- elite da corporao. Enquanto tais, so responsveis diretos pelo prestgio da
litarismo. Esto sempre com ar cansado, mas mesmo assim no esmorecem. A escola. A honra pessoal do cadete se liga honra da Academia; uma imagem
postura corporal uma porta de entrada fundamental para compreender o modo prestigiosa da instituio depende da qualidade dos cadetes formados por ela.
de vida dos cadetes. O corpo, desde que se entra para a Academia, submetido Os oficiais da Polcia Militar costumam se identificar a partir das turmas a que
a um processo intenso de reeducao. Os gestos passam a ser controlados pelos pertenceram. Assim, os cadetes devem louvar e cantar sua escola. Mas no
modelos que informam as posturas corporais marciais, solenes, enfim, militares. apenas de louvor vive a Academia: os cadetes devem zelar pela limpeza e pela
H toda uma revoluo nos hbitos dos cadetes, quando esses so origi- segurana de suas instalaes. Precisam aprender a viver no quartel onde se
nrios do mundo civil. Essa revoluo coletivamente sentida e classificada forma o futuro da Polcia Militar.
como impactante. um verdadeiro impacto sair do mundo civil para o O civil pode fazer tudo o que no proibido pelas leis, j os militares s
mundo militar. podem fazer aquilo que permitido. O militarismo representado como uma
Os cadetes classificam-se de acordo com a posio que ocupam na diviso vida normativa mais rgida e regulamentar um exemplar exagerado de um
de turmas. Castro (1990), ao analisar a Aman, demonstrou que os cadetes do mundo administrado. O maior sinal disso que na vida militar os detalhes so
Exrcito so iniciados no esprito militar atravs da pertena a uma das armas muito importantes. A noo de liberdade, para os cadetes, compe-se a partir
(infantaria, cavalaria, artilharia etc.). Na PM, o esprito de corpo segue o ca- de pormenores.
minho da relao entre as turmas. Muitas amizades e inimizades entre oficiais A diverso dos jovens civis funciona como porta de entrada para as repre-
superiores da PM nasceram dos tempos de Academia. A formao de grupos sentaes dos cadetes sobre o mundo exterior, de onde provieram, a partir do
de disputa, dentro, bvio, dos limites impostos pelos padres de luta aceitos mundo da corporao, onde esto ainda em situao de liminaridade.
entre os membros da corporao, depende da composio das turmas. Se, como Os cadetes so jovens, gostam de se divertir como os demais, freqentam,
afirmam os oficiais, a PM no tem vocao poltica, parece ser intensa a vida quando podem, as festas da cidade: os forrs, os bares, os centros comerciais,
poltica na e da instituio policial militar. as apresentaes musicais, os cinemas.
114 Os filhos do estado
Eu acho que o oficial, quer ele queira ou no queira, ele tem que mudar
algumas coisas. A forma de divertimento dele vai mudar sim, porque se ele
tiver uma boa conduta e continua tendo, eu acho que isso no representa
totalmente o que ele v fazer como oficial. Ento eu particularmente fao
as mesmas coisas que eu fazia, os mesmos divertimentos eu continuo
fazendo. [...] O nosso jeito esse, tem que manter uma conduta, s vezes
a gente sente vontade de fazer uma coisa, mas no faz, simplesmente,
pelo fato de ser cadete, de representar uma classe que tem que ser, pelo
menos aqui no pode ser totalmente na prtica, mas pelo menos 99% da
teoria a gente procura ser (cadete do segundo ano).
A gente nem sente s a necessidade de agir diferente, mas de uma certa
forma de obrigao, porque a gente vai de certa forma combater mui-
tas coisas que talvez ele poderia fazer. No tomando por base o nosso
passado, se a gente tem uma conduta boa, poderia que a gente viesse
a desenvolver uma conduta errada. J agora nem pode mais. Ento, a
gente toma uma posio diferente, no tomando como referncia do
que passou, mas o que iria acontecer. Ento dessa forma expectativa da
gente de sempre manter uma conduta certa (cadete do segundo ano).
O cadete convencido de que deve ser um exemplo para a sociedade, pois,
como repetiam sempre:
Ns somos um espelho para a juventude. Quando a gente entra aqui a idia
que mais disseminada para ns, a que mais inculcada em nossas mentes
essa, ns somos espelhos para a juventude. Ns vamos o qu? Manter
a ordem pblica. Ento se ns no dermos exemplo, como que vamos
querer que as pessoas dem exemplo? No tem respaldo... voc no vai
ter respaldo. Ento quando voc entra... no meu caso, quando eu entrei
aqui a minha vida era um tanto quanto diferente do que eu levava antes,
civil, tinha outras diverses, nunca bebi, nunca fumei, nunca gostei disso
no. Mas s que voc sente o peso da responsabilidade, voc realmente
sente o peso da responsabilidade (cadete do segundo ano).
H uma mudana da sensibilidade do cadete com relao sociedade. Seu
senso de responsabilidade no uma falcia, ele altera o prprio modo de se
portar em sociedade. Assim, o cadete est inserido no interior de um sistema de
responsabilidade que dita em grande parte o estatuto pessoal e os princpios de
O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 115
constituio da auto-imagem. O estatuto de um indivduo num dado momento
pode definir-se como constituindo a totalidade dos seus direitos e obrigaes
reconhecidas socialmente (por leis e costumes) pela sociedade em que vive
(Radcliffe-Brown, p. 61). Ou ainda,
o estatuto tem aqui o significado de um conjunto de direitos (tanto sobre
pessoas como sobre coisas), que implicam certas obrigaes e cuja unida-
de consiste num dos casos, no fato de serem direitos de uma s pessoa, que
podem ser transmitidos, na sua totalidade ou no, a uma outra pessoa ou
pessoas; e no outro caso, no fato de serem direitos de um grupo definido
(a corporao) que possui esses direitos continuamente (p. 56).
A percepo que tem o cadete de sua responsabilidade junto corporao,
Academia, aos seus chefes e lderes traduz-se numa viso de si na qual o cum-
primento dos deveres, das ordens e da lei torna-se um de seus valores maiores.
Quando voc perguntou se ns achvamos que nosso tipo de diverso, o
nosso modo de se divertir seria diferente porque ns somos cadetes ou no.
A maioria aqui disse que era diferente porque ns somos cadetes e temos
responsabilidades. At concordo que ns temos responsabilidades, mas
eu no generalizo... eu acredito, eu discordo um pouco da seguinte forma,
porque o meu modo de me divertir antes e depois de entrar na polcia
o mesmo. Eu acredito mais na conjuntura familiar, no modo como voc
foi educado, o crculo de amizades que voc teve, entendeu? Eu acredito
mais neste sentido, n? Eu no mudei, porque eu sou cadete, eu no vou
fazer isso ou aquilo. O que eu no fazia antes, eu no bebo, nunca bebi,
no porque entrei na polcia. Eu nunca fumei e tambm no porque eu
sou cadete. Ento no generalizo. Alguns podem at ter mudado, antes
tinha um comportamento diferente e hoje tem outro, porque so cadetes
e sabem que a responsabilidade muito maior. [...] generalizar muito
perigoso (cadete do segundo ano).
A intensidade com que os cadetes devem cumprir suas obrigaes influencia
diretamente o modo como se percebem com relao ao mundo fora da Academia
e em particular aos outros jovens.
O cadete tem que obedecer rigorosamente as normas que lhes so impor-
tantes: a imaturidade deles [dos outros jovens em geral] se reflete nas aes
(cadete do segundo ano).
116 Os filhos do estado O mundo gira e o cadete se vira: normatividade e vida cotidiana 117

Eu vejo na juventude de hoje o fator irresponsabilidade, certo? Que que
ns colocamos na nossa massa aqui, absorvemos, tambm por obrigao,
porque ns convivemos num regime militar, n, que baseado na hierar-
quia e na disciplina, e a gente j v diferente mesmo. A gente j pensa nas
conseqncias de qualquer ato e sabe ser responsvel pelos seus atos. Eu
vejo que hoje em dia, a juventude ela irresponsvel, ela associa muito
a idia de se divertir, ela no consegue ver a idia do cidado se divertir
sem estar embriagado, um fato! (cadete do terceiro ano).
A juventude perde toda noo do sentido de responsabilidade (cadete
do terceiro ano).
Outra coisa que eu acho que hoje em dia a prpria cultura, ela explora
o jovem de uma maneira totalmente diferente de h muito tempo atrs,
no que a maneira de h muitos anos seja correta, no que antigamente
houvesse disciplina e hoje no h disciplina, mas hoje em dia o jovem,
ele levado, ele impelido a observar e a ter prazer em fazer coisas fteis
(cadete do terceiro ano).
mundo civil, tornam-se abundantes as comparaes entre os tempos antes e
depois de entrar para a Academia, para o militarismo.
Os cadetes aprendem um cdigo de etiqueta que muitos deles no se-
guiam em suas vidas fora da PM. A etiqueta na vida social do cadete um
elemento central, que se caracteriza pelos detalhes, pelas pequenas coisas. O
mundo da Academia um mundo onde as pequenas coisas so valorizadas.
A prpria noo de liberdade pensada no apenas com relao aos ideais
abstratos, mas observada nos detalhes da vida cotidiana. O cadete, alm de
saber o que certo, precisa fazer o que certo (cadete do terceiro ano). O
respeito ao direito do outro realizado pela observncia estrita de cumprimen-
to do dever assim que eles idealizam a relao entre respeito e cidadania.
Nota
1O sujeito ou dividido no interior dele mesmo, ou separado dos outros. Esse processo faz
dele um objeto. A distino entre o louco e o homem so de esprito, o doente e o indivduo
com boa sade, o criminoso e o homem de bem, ilustra essa tendncia.

Ento pessoas que s se preocupam com coisas fteis nunca vo observar

a realidade de verdade. Eu acho que isso que ocorre hoje em dia com os
jovens. Os jovens esto se perdendo cada vez mais em banalidades, eles
no tm... como um vdeo que ns assistimos... no estou vendo futuro,
no estou vendo uma perspectiva de algo para se basear. Eles apenas
querem que as coisas sejam impostas, colocadas e eles apenas so pessoas
subservientes (cadete do terceiro ano).

Os cadetes so responsveis diretos pelo prestgio e zelo da companhia

dos alunos. No h como ser cadete sem aprender a cooperar. A cooperao
uma obrigao e deve ser voluntariamente perseguida preciso que o aluno
alimente o entusiasmo por suas atividades. Na Academia, ele aprende a entoar
hinos e canes em louvor da ptria, da bandeira nacional, da independncia,
do Cear, da sua corporao. O cadete age simultaneamente em honra prpria
e em honra do Estado. Esse o ideal a que se persegue.
Um dos pontos nevrlgicos da vida do cadete a preocupao constante
com a conduta correta. A observao dos princpios da boa conduta, aprendidos
na Academia, guia o modo como o cadete classifica o mundo exterior. Assim,
os cadetes se definem como mais centrados no universo das responsabilidades
do que a maioria dos jovens civis. Como grande parte dos cadetes provm do
118 Os filhos do estado 119
Captulo 5

Batismo das espadas:

rituais de poder e cerimnia
de formatura

Segundo Geertz (1991), os discursos dominantes sobre o Estado entre os cien-

tistas sociais oscilam em pens-lo em termos de monoplio da violncia dentro
de um territrio, dominao de classe, agente delegado da vontade popular ou
mecanismo pragmtico de resoluo e conciliao de conflitos sociais. Todas
essas aproximaes tm dificuldades em lidar com as dimenses simblicas do
poder estatal. Um sintoma disso, que elas invariavelmente as considerariam
como excrescncias, mistrios, fices e decoraes (p. 154). Se assim fosse,
a descrio das cerimnias oficiais do campo estatal resultaria em um esforo
intil, algo dispensvel e acessrio. Contudo, preciso adotar uma nova atitude
terica frente ao cerimonial do Estado, porque a simbologia poltica, desde o
mito, insgnias e etiqueta, at os palcios, ttulos e cerimnias, no pode ser
reduzida idia de que so instrumentos de propsitos escondidos (p. 154).
O domnio dos ritos e das frmulas

a esfera daquilo que gostaramos que estivesse situado ao longo ou mes-

mo fora do tempo. Da por que os rituais servem, sobretudo na sociedade
complexa, para promover a identidade social e construir seu carter.
como se o domnio do ritual fosse uma regio privilegiada para se penetrar
no corao cultural de uma sociedade, na sua ideologia dominante e no
seu sistema de valores. Porque o ritual que permite tomar conscincia
de certas cristalizaes sociais mais profundas que a prpria sociedade
deseja situar como parte dos seus ideais eternos (DaMatta, 1990: 24-5).

Quando preparam homenagens para si mesmos, em ocasies solenes e

comemorativas, recorrentes e at rotinizadas, como no caso da cerimnia
descrita no quarto captulo deste livro, os policiais militares, principalmente
seus quadros dirigentes, declaram ritualmente suas pretenses de dignidade
e de valor prprio. Buscam, a partir de seu prprio campo social, estabelecer
120 Os filhos do estado
os critrios legtimos de avaliao de sua estatura ou status. Nesse processo
de objetivao de uma histria considerada legtima, porque oficial, a crono-
logia funciona como um dos instrumentos de fixao e registro dos eventos,
das pessoas e dos processos considerados centrais e mais significativos para a
histria da corporao, ou seja, para a inveno de seus limites e para a ins-
tituio de suas fronteiras. No Cear, a mobilizao, a partir de 1835, de uma
fora policial para a provncia tornou-se um evento histrico, em torno do qual
os policiais militares instauram uma forma de conhecimento e reconhecimento
de sua origem. A produo desse reconhecimento quanto a uma origem legal,
institucional e organizacional comum aos atuais integrantes da corporao est
em funo da perenizao da identidade social dos policiais militares.
O valor dessa identidade se constri em torno de um sentido de existncia
histrica que, segundo eles, se confunde com a do prprio estado. Ao ato fun-
dador de reconhecimento de uma origem comum, aos quais outros vieram se
solidarizar e cristalizar em uma espcie de histria mtica, os policiais militares
rendem suas homenagens anuais. Homenagens de si para si mesmos. Pois a
cada aniversrio da Polcia Militar do Cear, no dia 1 de abril, as foras da
corporao so mobilizadas em eventos comemorativos, onde os ritos meti-
culosos de modelao cotidiana de corpos disciplinados (cf. Foucault, 1991,
terceira parte) passam a suportar em um contexto cerimonial as funes rituais
declarativas, tpicas dessas cerimnias estatais de afirmao e confirmao de
status (cf. Geertz, 1991, captulo IV).
Os padres escritos e orais dessa histria mtica institucional se atualizam
em uma intensa vida cerimonial. O conceito mestre expresso em documentos e
em rituais comemorativos o de que a partir de uma origem comum, apesar das
diversas mudanas de denominao e de estrutura organizacional, a Polcia
Militar continua sendo o que sempre foi, imbuda do ideal de mantenedora da
ordem e da paz social. Para alm das transformaes dos contextos sociais e
histricos da sociedade cearense e brasileira, os policiais militares acreditam-
-se fiis misso de defensores da ordem pblica, como agentes executivos
de pacificao social:
Identificada e arraigada na histria do Cear e do Brasil, a Polcia Militar
do Cear participou de muitas campanhas e movimentos armados que
marcaram o Imprio e a Repblica. A nossa mais que sesquincentenria
Corporao, ao longo dos anos tem-se feito presente nos mais decisivos
lances e episdios da histria ptria, sempre a servio da sociedade e em
defesa da Segurana Pblica, da legalidade e da Ptria. Hoje uma Polcia,
dentro de suas condies, equipada, com homens instrudos e treinados,
Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura 121
cada um em sua rea, continua juntando esforos para cumprir e fazer
cumprir a preservao da ordem e manuteno da paz. Todos ns estamos
imbudos do mesmo ideal de mantenedores da Ordem Pblica (Flix,
1989, p. 33, grifos meus).
Os policiais militares pensam-se como servidores que, sob juramento, se
sacrificam sem cessar pelo bem e a segurana da comunidade, arriscando para
isso a prpria vida. Afinal, suas fronteiras so as fronteiras do Estado, estando
no limite dos seus cdigos, e o Estado , alm de instrumento de dominao, um
produtor de representaes sociais, um produtor de consenso social.
Portanto, o estudo da organizao policial do campo burocrtico estatal
se relaciona, simultaneamente, e, em nveis diferenciados, ao problema da
governabilidade e de suas tecnologias polticas, ao problema da construo
de consenso em torno do exerccio da violncia e vigilncia legais e aos seus
problemas especficos de auto-reproduo frente questo da violncia na
constituio do seu espao social interno (cf. Tavares dos Santos, 1997). Assim,
ainda segundo esse autor:
No apenas o exerccio do monoplio da fora fsica garantir os elos
de preservao da ordem social e pblica. Pois da tardia formao da
polcia na Inglaterra derivou o denominado modelo ingls de polcia,
baseado em uma relao dos membros do aparelho policial com a socieda-
de local. Esta polcia comunitria acentuava sua legitimidade seguindo
alguns princpios: prevenir o crime e a desordem; reconhecer que o poder
policial depende da aprovao do pblico e deste modo ganhar sua coo-
perao voluntria; reconhecer que a cooperao do pblico est na razo
inversa da necessidade de utilizar a coero fsica; empregar a fora fsica
minimamente; oferecer um servio a todos os cidados; manter a relao
polcia-pblico; respeitar o poder judicirio; reconhecer que o indicador da
eficcia da polcia a ausncia do crime e da desordem (...). Poderamos
dizer que at hoje a organizao policial depende da combinao desses
dois modelos, o sistema francs estatal e centralizado e o sistema ingls
comunitrio, aliando o exerccio da coero fsica legal com a busca da
legitimidade de sua ao social (p. 160).
A construo da identidade social dos militares estaduais passa pela vida
ritual de sua corporao. Seus valores e representaes esto inscritos em suas
prticas rituais, das mais domsticas s mais solenes, das discursivas s
no-discursivas. A interao social com militares em contextos oficiais e pbli-
cos deixa entrever o grau de formalidade dos seus padres de comportamento.
122 Os filhos do estado
H frmulas rituais, por exemplo, para receber convidados nos quartis da
corporao, que so usadas com um alto grau de uniformidade.
As cerimnias, as solenidades, as reunies e, mais do que isso, a atitude
cerimoniosa, marcial, solene, grave, formal; os gestos e palavras comedidos,
avaliados sob a tica de uma autodisciplina militar, enfeixados em rituais solenes
e rituais domsticos, para usar a distino clssica de Mauss, so elementos
que, se analisados, permitem acesso a um modelo do habitus policial militar.
A problemtica das tcnicas corporais, da expresso corporal policial militar,
se situa nesse campo de investigao.
Neste captulo, procuro descrever a formatura, que consiste numa cerim-
nia dividida, em um primeiro plano, em dois tipos de atividades: solenidade
e desfile. Considero-a, a um s tempo, uma porta de entrada para o universo
dos cadetes e para o universo da corporao, a partir de rituais que expressam
um simbolismo transversal, pois permitem enxergar o grupo a partir de dentro
e em suas relaes com o mundo de fora. Pode-se dizer que os momentos de
espera so momentos de ansiedade para os alunos, ansiedade em ampliar seu
campo de ao.
A Declarao do Aspirantado
Os cadetes, ento, consagraram-se como aspirantes a oficiais, vivendo
uma mudana em seu estatuto pessoal na corporao. Trata-se do encerramento
do ciclo acadmico enquanto cadete; trata-se de deixar de ser aluno para se
orgulhar do que se foi. Avante aspirantes, a sociedade nos espera, escreveu
um aluno por ocasio da formatura da sua turma, em 1998. Ele arrematava o
editorial da Revista Alvorada, afirmando estarem os aspirantes convictos de que
saam de uma grande escola de formao e declarava, em nome de seus pares,
que os aspirantes esperavam atender a todos os anseios deste povo alencarino.
Para que a tradio no fosse quebrada, a Polcia Militar do Cear en-
tregou sociedade uma nova turma de aspirantes, ou seja, as futuras cabeas
pensantes da Corporao. Sociedade esta, cada vez mais exigente e sedenta
de bons profissionais para fazer a sua segurana. Cabia, portanto, a cada
aspirante que, a partir de agora, contribusse incessantemente para divulgar
os brios dessa milcia, da milcia cearense.
O governador do estado escreveu que a formao de mais um contingente
de aspirantes a oficiais da Polcia Militar do Cear, sob o novo enfoque da nossa
filosofia da polcia cidad se inseria no contexto desse enorme esforo que
o estado realiza para mudar a imagem do seu sistema de segurana pblica, de
sorte a corresponder s reais carncias e imperativos da populao. E sobre os
Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura 123
aspirantes, disse: So jovens idealistas com vocao profissional que ingres-
sam nessas Academias e, depois de um exigente perodo de formao, saem
devidamente habilitados para oferecer os seus melhores servios ao bem-estar
da sociedade.
A mensagem do comandante da Academia foi articulada nos seguintes
termos:
Trs rduos anos se passaram desde a chegada de vocs a esta tradicional
Escola de Formao de Comandantes, e hoje, cheios de regozijo, aps
atingirem com destacada atuao a concluso do Curso de Formao
de Oficiais, titulado Bacharelado em Segurana Pblica, no devem
esquecer de render graas ao Senhor Deus, pela fora e sabedoria com
as quais superaram as agruras dos altos e baixos vividos nesse perodo.
Acompanhar a transformao daqueles olhares cheios de dvidas e
incertezas, que aqui chegaram para o primeiro ano, em uma viso global,
crtica e acima de tudo com objetivos trabalhados e definidos, motivo
de orgulho para qualquer Comandante, pois caracteriza a materializao
da finalidade maior desta Casa de Ensino, que a formao dos futuros
Comandantes.
Aspirantes, todos vocs esto preparados para exercerem a funo
de Guardies da Sociedade. A partir de agora, o Aluno cheio de incerte-
zas d lugar ao Aspirante, retumbante de vontade e auto-suficiente nos
conhecimentos profissionais, vibrante, com idias inovadoras, galhardia
e muita esperana, porm nenhuma esperana fcil e a realizao de
seus objetivos depender nica e exclusivamente de vocs mesmos, do
sacrifcio e amor ao profissionalismo.
A sociedade dinmica, assim como so as instituies e o homem.
Sinto-me honrado por estar hoje no comando desta Academia de Polcia
Militar, tendo contribudo para que esse momento se tornasse realida-
de, haja vista que a realizao impossvel de ser descrita, pois esse
sentimento de realizao s pode ser explicado por aqueles que lutam e
enfrentam as barreiras da vida e vem afinal o seu sonho realizado. Que
Deus os proteja!
O comandante da Companhia de Alunos deixou o seguinte registro:
O policial militar, ao ingressar na Corporao, com idade entre 18 e 24
anos, j possui com certeza uma personalidade do carter formada, quer
seja adquirida no seio familiar, na convivncia do meio estudantil ou do
mundo exterior.
124 Os filhos do estado
Na Corporao, durante o perodo de formao profissional, o ho-
mem capacitado a exercer a atividade policial, aprendendo a lidar com
situaes diversas, distinguindo bem o que certo ou errado [sic], bom ou
ruim, legal ou ilegal, ficando apto ao exerccio da profisso. na caser-
na que o policial militar tem o seu carter fortalecido e voltado para o
compromisso de servir sociedade, mas pouco adiantar, se o homem j
no tiver uma boa formao que lhe permita absorver os ensinamentos
aplicados, voltados para o respeito dos direitos e garantias individuais
do cidado, com atuao sempre dentro da observncia da legalidade,
necessrios aos profissionais de segurana pblica.
Uma boa formao profissional requer, sobretudo, que se faa
acompanhar de uma boa formao do carter moral do policial militar,
para que suas aes sejam sempre voltadas para o bem comum, sabendo
honrar e dignificar a profisso, utilizando a sensatez e a legalidade como
parmetros para a tomada de decises, evitando, assim, cometer abusos
e arbitrariedades.
Aos aspirantes de 98, meus parabns por mais esta vitria em suas
vidas, e deixo aqui o meu desejo sincero de sucesso na profisso que
vocs abraaram, lembrando-os sempre dos ensinamentos e exemplos
aprendidos na Academia, bem como dos esforos de todos que fazem
esta casa de ensino, para formao de bons profissionais
O governador, o seu vice, o secretrio de Segurana Pblica e Defesa da
Cidadania, o comandante-geral da PMCE, o seu chefe do Estado-Maior Geral,
o diretor de Ensino da corporao, o comandante da APM, o comandante da
Companhia de Alunos, um senador da Repblica, como patrono da turma, a
madrinha da turma e outros membros da corporao saudaram oficialmente
a turma de 1998 por meio da edio comemorativa da Revista Alvorada.
alardeando um esprito de misso cumprida para com a escola que os
cadetes do terceiro ano esperam ansiosamente pelos cem dias do aspirantado.
Durante a primeira quinzena de dezembro de 1998, a vida na Academia
estava voltada para o conjunto de eventos, de carter permanente e anual, em
torno dos quais se comemorava a formatura do CFO. O comando-geral, a Di-
retoria de Ensino, o comando da Academia, os aspirantes a oficiais, os cadetes
e parte significativa dos quadros de oficiais, alm de alguns pelotes de solda-
dos, participam como atores das comemoraes de entrega para a sociedade de
mais uma turma de guardies. A partir dela, pude adentrar o que veio a ser
um dos aspectos mais sedutores, do ponto de vista de quem est em campo, e
mais teoricamente centrais, do ponto de vista da produo textual, de minha
Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura 125
pesquisa: refiro-me ao mundo das cerimnias e rituais dos militares.
Segundo DaMatta (1990), as relaes de poder dependem dos ritos que dis-
ciplinam as posies sociais e levam a um reconhecimento da coerncia da vida
social, da qual depende a estrutura de autoridade do grupo. Por meio dos ritos,
as estruturas de poder so simbolicamente atualizadas. Os ritos dramatizam os
fatos de poder, para obter, a partir dessa dramatizao, efeitos de legitimidade.
Os ritos transmitem, reproduzem e criam valores sociais, de modo que estes
se apresentam como que situados fora do tempo. Assim,
como se o domnio do ritual fosse uma regio privilegiada para se pene-
trar no corao cultural de uma sociedade, na sua ideologia dominante e
no seu sistema de valores. Porque o ritual que permite tomar conscincia
de certas cristalizaes sociais mais profundas que a prpria sociedade
deseja situar como parte dos seus ideais eternos (DaMatta, 1990: 25).
Para isso, h uma cerimnia de entrada e outra de sada da Academia, que
se organizam em funo de dois momentos de iniciao do cadete e que se ligam
a duas mudanas de estatuto. A cerimnia de entrada chama-se solenidade de
Entrega do Espadim e ocorre no quartel do Comando-Geral da PM. Nessa ceri-
mnia os indivduos capturados pela Academia recebem o espadim Tiradentes,
smbolo do cadete, e se vem assim inseridos num sistema de obrigaes para
com a escola e para com a Corporao.
A cerimnia de sada da Academia inicialmente uma formatura, que
marca a passagem do cadete a aspirante a oficial, mas envolve um conjunto
bem complexo de rituais, que expressam o simbolismo da corporao em
vrios de seus planos.
Nas primeiras semanas de dezembro, os cadetes se deparam com um dos
momentos de maior importncia em suas vidas, a formatura do Curso de For-
mao de Oficiais. Os alunos do terceiro ano, obviamente, esto mais ansiosos
do que os outros, os do primeiro e do segundo anos. Afinal, so eles que, final-
mente, depois de trs anos de dedicao intensiva Academia, sero alados
a uma nova posio no interior da corporao. Deixaro de ser cadetes para se
tornarem aspirantes a oficiais. Mudana de estatuto com implicaes mltiplas,
no s para suas vidas, mas para a corporao como um todo.
Para que um corpo se torne militarmente disciplinado, h que se levar
em conta a verdadeira revoluo que ocorre em seu interior e em sua auto-
-representao. H um aspecto no-representativo da linguagem corporal e
outro representativo, que no podem ser deixados de lado.
A linguagem gestual de fundamental importncia na educao policial
126 Os filhos do estado
militar e na militar em geral. A continncia, por exemplo o movimento de
conter-se, em sinal de respeito e reconhecimento da maior autoridade hierr-
quica de tal modo automatizada, que o cadete no pensa duas vezes antes
de faz-la. Mesmo a uma saudao do pesquisador civil, ele responde com
uma continncia.
O corpo do cadete retrabalhado sem cessar durante as cerimnias que tm
como funo apresentar a tropa s autoridades superiores e consagrar a relao
social de poder entre superiores e inferiores. Entre a corporao e as autoridades
maiores do estado ao qual ela se atrela. Enfim, todo um aparato ritual visando
legitimar, cobrir de louros, enfeitar a relao, consagr-la, ratific-la, torn-la
visvel, reafirmando laos de subordinao, de obedincia, de lealdade, de co-
ragem disciplinada. Cria-se todo um simbolismo que situa o cadete no mundo
mais amplo do poder social, refora sua condio e atrela seu futuro s bases
de uma lealdade ao estado e ao governo, que passa pela corrente social de sua
cadeia de comando nica, a cadeia de comando de sua corporao. Assim, a
ordem unida, a marcha e quase todos os movimentos militares so realidades
musicais, so realidades rtmicas, obedecem ao tempo cantado da voz humana,
voz de comando e s marcaes produzidas por tapas na perna, por gestos
que do origem a sons e indicam um tipo de ordem corporal.
Pode-se observar no cerimonial um processo de formalizao em funo
dos distanciamentos sociais entre superiores e inferiores numa hierarquia. A
formalizao produz distino (cf. Elias, 1997, p. 75).
A entrega dos convites me pegou de surpresa: eu estava num desses mo-
mentos de desateno durante o qual o pesquisador de campo corre o risco
de deixar passar episdios muito significativos. To mergulhado estava numa
outra parte de meu material, que quase me esqueci da formatura. Ademais,
meu convite fez-se acompanhar de uma nota pessoal articulada de modo gen-
til e respeitoso, como se o coronel que o enviou tivesse a exata dimenso da
importncia daqueles eventos para minha pesquisa. Foi como se ele me desse
um presente. Afinal, eu acompanharia as solenidades de formatura do CFO, e
justamente da turma com a qual eu havia assistido aulas e mantivera contatos
dirios entre maro e abril de 1998. No era toa que eu podia reconhecer
quase todos os cerca de noventa formandos, alm de saber o nome de um pu-
nhado deles, apesar das dificuldades de distinguir um indivduo num conjunto
compacto de homens uniformizados.
No convite impresso, lia-se:
O Comandante-Geral da Polcia Militar do Cear, o Diretor de Ensino,
o Comandante da Academia de Polcia Edgard Fac e os Aspirantes a
Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura 127
Oficiais 98 sentir-se-o honrados com a presena de V. Exa. e Exma.
famlia s solenidades de formatura do Curso de Formao de Oficiais,
Bacharelado em Segurana Pblica, desta casa de ensino.
Precederam a formatura uma missa em ao de graas, realizada na Igreja
Cristo Rei, um culto religioso, na Assemblia de Deus e a Aula da Saudade, no
auditrio da Academia. J o Baile da Espada, no Clube dos Oficiais da Polcia
Militar, teve lugar depois da solenidade. Todos esses eventos marcaram as
comemoraes da formatura da turma de 1998.
A realizao de dois cultos separados, um para catlicos, outro para evan-
glicos, responde a uma diviso de grande interesse sociolgico, que ganha
cada vez mais importncia entre os policiais militares. Trata-se da diviso que
produz pontos de vista diferenciados entre os membros da corporao refe-
rente distribuio da tropa frente aos diversos servios mgicos e religiosos
ofertados pelo mercado de bens espirituais.
A organizao de uma Aula da Saudade parece ser uma estratgia simb-
lica por meio da qual se quer expressar uma unidade de sentido entre o mundo
acadmico militar e o mundo acadmico civil. Em suma, um modo de tornar
visvel a adeso do primeiro ao segundo, atravs da associao simblica das
universidades civis e das unidades de ensino de nvel superior da PM, pensadas,
como o discurso dos oficiais deixa entrever, como as universidades da corpora-
o, afastando assim a representao social a partir da qual as Academias so
lugares exclusivos de instruo militarista.
A realizao do Baile da Espada permite, alm do festejo em si, o contato
social do ex-cadete com o novo estatuto e com as autoridades da corporao
e suas famlias. Permite, alm disso, que eles se iniciem no aspecto mundano
da vida de oficial, no mais como cadetes, mas como aqueles que aspiram ao
coronelato e esto em condies de responder socialmente por essa aspirao.
Para cada um desses eventos, trajes e uniformes estavam previamente defini-
dos no convite, tanto para civis como para militares. Tive que pedir conselhos a
amigos sobre o sentido da classificao esporte fino, com receio de que a idia
que nutria desse tipo de vestimenta fosse inadequada para a ocasio.
No dia 11 de setembro, cheguei Academia uma hora antes do horrio
previsto para o incio da cerimnia de formatura, marcada para 17 horas. Eu
desejava observar os ltimos preparativos para a solenidade, a ocupao passo
a passo do ptio externo, local onde se daria o evento. Poucos carros estavam
estacionados defronte Academia, enquanto chegava o nibus com a banda de
msica da Polcia Militar. Um peloto com cerca de 30 homens, do Batalho
de Choque, estava sendo disposto na pista de desfile. Os msicos, em uniforme
128 Os filhos do estado
de gala, carregavam cada qual o seu instrumento e estavam entre sorridentes e
cansados, em virtude do sol ainda inclemente das quatro da tarde, o que con-
trastava com a rigidez dos integrantes do Batalho de Choque. Basta dizer que,
vestindo minha verso do traje esporte fino, como rezava o convite impresso,
eu estava banhado de suor. Eu, pelo menos, encontrava-me na sombra, mas os
policiais perfilavam-se sob o sol nos lugares predeterminados na pista de desfile.
O ptio externo, que em dias comuns utilizado como estacionamento
ou como local de instruo, situa-se defronte fachada principal da Academia
e externo em relao aos pavilhes, embora se localize intramuros. uma
pista de desfile asfaltada, de aproximadamente cem metros de extenso por
15 de largura, disposta paralelamente fachada do edifcio administrativo, o
pavilho de maior importncia da Academia, onde se localiza o escritrio do
comandante. Na ocasio, restringiu-se a entrada de veculos no ptio. Apenas
as viaturas das autoridades, militares ou civis, tinham acesso parte de trs da
escola, espao onde normalmente oficiais e alunos estacionam seus veculos,
aproveitando a sombra das poucas rvores e do prprio edifcio da Academia.
Nesse dia, a Academia abriu o seu porto principal, que comporta somente
a passagem de pedestres. Em ocasies corriqueiras, esse porto permanece
sempre fechado. Dois cadetes, com uniforme de gala azul apelidado entre
eles de azulo, ao qual os alunos costumam se referir em tom de brincadeira
devido quantidade absurda de botes que eles devem, antes de qualquer
solenidade, limpar cuidadosamente em tempo recorde montavam guarda no
porto e recebiam os convidados, ou melhor, a assistncia. Quando entrei,
dirigi-me diretamente para as arquibancadas, montadas na calada oposta ao
edifcio da administrao.
Das arquibancadas, podia-se divisar o palanque, com autoridades civis
e militares. Do lado direito do palanque, colado a ele, estava a tribuna com
um microfone, onde ficaria o mestre-de-cerimnias, narrando passo a passo
o evento e fazendo pronunciamentos em nome das autoridades. Os tenentes
quase sempre fazem uso do microfone; os discursos dos comandantes de alta
patente, entretanto, so lidos pelo mestre-de-cerimnias. Mais adiante, havia o
lugar reservado para os oficiais da corporao e de outras corporaes policiais
militares presentes ao evento, onde linhas amarelas demarcavam os assentos
para os oficiais superiores, intermedirios e subalternos. Do lado esquerdo
do palanque sentar-se-iam as madrinhas dos formandos. De frente para ele, e
dando as costas para as arquibancadas, tomariam posio seis pelotes: o do
colgio da PM, o do CFO, o do Gate, o Batalho de Choque, o de recrutas da
PM e a banda de msica.
Quando cheguei, ainda no havia muita gente. Mas os poucos familiares
Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura 129
que l estavam mes, pais, irmos, tios e primos demonstravam muita
alegria. Conversavam entre si e com os cadetes da turma de formandos que,
nesse momento, circulavam junto s arquibancadas, cumprimentando e sendo
cumprimentados. Eu brincava de adivinhar as relaes de parentesco entre
as pessoas ali presentes. Sorrisos abertos e orgulhosos denunciavam alguns
pais. As mes, visivelmente emocionadas, tentavam dissimular o nervosismo
verificando as vestes militares de seus filhos. Sentado na arquibancada que
pouco a pouco se enchia de gente, eu podia escutar as conversas, os coment-
rios, as risadas, os elogios e cumprimentos. Todos pareciam felizes e estavam
munidos de muitas cmeras fotogrficas e de vdeo, o que ajudaria a dissimular
a filmagem que eu pretendia fazer da cerimnia.
Um soldado fardado faria o registro oficial da solenidade. Ele fica circulava
livremente pelo dispositivo, registrando em imagens o momento. Por trs do
palanque transitavam alguns homens e mulheres fardados oficiais e cadetes.
As fardas de uns e outros so diferentes. Os cadetes aparecem na cerimnia
com trs vestimentas distintas. Um grupo com uma farda de gala branca (grupo
de formandos), outro com um uniforme de gala azul (o azulo), e um terceiro
grupo com as costumeiras fardas cinzentas. No palanque alguns homens esto
de palet e outros fardados. Dentre os que usam palet h militares da reserva
e professores da Academia. No incio da cerimnia pode-se notar uma intensa
movimentao por trs do palanque h uma certa disputa por um lugar ali.
Quem deve estar l e quem no se atreve a subir l? Em certo momento, o
palanque fica superlotado at meio ridculo ver tanto espao fora dele em
contraste com aquele amontoado de pessoas tentando arranjar um lugar no
palanque. Pode-se estar atrs ou na frente do palanque, demarcando assim a
distncia em relao s autoridades mximas do evento que esto sempre na
parte da frente. Essas autoridades so solenemente saudadas pelos presentes.
O palanque um smbolo do poder dirigente do estado, o lugar das mais
altas autoridades. Esto no palanque o secretrio de Segurana (no centro do
palanque em posio de destaque), do seu lado esquerdo o comandante-geral
da Polcia Militar, do seu lado direito um senador da Repblica, ao lado deste
um oficial superior representando o Exrcito. esquerda do comandante h
outra autoridade. Na frente do palanque posicionam-se trs autoridades civis
e duas militares, sendo que o secretrio de Segurana um militar em funo
civil, general do Exrcito e representa o governador do estado, que no com-
pareceu solenidade.
A produo do reconhecimento do prprio valor social, no caso dos policiais
militares, principalmente um processo orientado para dentro do complexo
institucional estatal, processo social endgeno ao campo do poder, e apenas se-
130 Os filhos do estado Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura 131

cundariamente orientado para o universo menos institucionalizado da sociedade sem cobrar. Longe de ser um lugar isento de conflitos, a corporao uma
civil, o da massa explorada, espoliada, agredida e desconhecida, principalmente casa como qualquer outra, uma famlia como as demais, que tem suas brigas
desconhecida, massa annima, chamada de povo (DaMatta, 1990: 14). O e desavenas. Todavia, com relao ao mundo de fora, vale a mxima: As
que se pode depreender da descrio de suas cerimnias? Elas no partem de Polcias Militares brasileiras constituem uma s famlia e como tal devem ser
uma cosmologia, mas de uma ideologia histrica, pois mobilizam as tropas em respeitadas em qualquer tempo, condio e lugar. Mas afinal, a corporao
funo de um tempo especial para expresso simblica de eventos histricos. uma famlia, seus quartis so suas casas, seus membros so ligados por
Devem ser tratadas como ritos histricos (cf. Lvi-Strauss, 1970: Captulo VIII relaes de parentesco e seus sentimentos recprocos de intimidade familiar?
e DaMatta, 1990: Captulo I). Ao escreverem sua histria institucional e mtica, No, claro que no, mas como se fossem. Na verdade, estamos diante de
os policiais militares deixam-se embalar pelo objetivo poltico de afirmao de imagens simblicas, cujo contedo provm da ordem do parentesco (da gama
um prestgio da identidade social e histrica. As Polcias Militares brasileiras de sentidos que as relaes dessa ordem ganham na cultura brasileira), e que
constituem uma s famlia e como tal devem ser respeitadas em qualquer tempo, so estrategicamente utilizadas pelos membros da corporao para a construo
condio e lugar (comandante da APMGEF). ou consagrao de seus vnculos corporativos. O fato que os cadetes possuem
Se o quartel do Comando-Geral o lugar do pai, de onde emana a direo ao final do CFO duas famlias. Suas relaes de parentesco de fato e suas rela-
e administrao geral e superior da casa, o quartel da Academia o lugar da es corporativas, que so pensadas luz dos valores evocados pelas imagens
me, dando seu decisivo apoio para as tarefas de educao e instruo dos fu- condensadas nos termos que nomeiam as categorias do parentesco no Brasil.
turos comandantes. Da Academia, conseqentemente, nasce o futuro da Polcia As corporaes policiais militares de todo o Brasil se dizem co-irms. Os
Militar. Os cadetes so seus filhos. So, portanto, todos irmos, apesar de companheiros de farda recorrem a estratgias simblicas desse tipo, obtendo
gostarem de brincar de pai e filho entre si, pois brincando que se antecipa efeitos derivados da imagem de relao que presumem existir entre irmos no
e aprende as regras do mundo dos adultos. Os cadetes so, tambm, irmos Brasil (brigam, mas esto sempre unidos; s se lava roupa suja em casa, fora
mais novos (cadets) dos oficiais. No esto ainda em condies de pertencer a dela defenda o seu irmo). Seria muito simplista imputar o uso dessa estratgia
esse crculo, com suas patentes, prerrogativas, direitos e deveres. Devem se simblica a um cinismo calculista dos agentes. Basta lembrar que na lgica
contentar com as patentes, prerrogativas, direitos e deveres especiais que se lhes informal da vida (quando oficial, deve-se ter orgulho do cadete que se foi) os
ajuntam; afinal, so nefitos, alunos oficiais, mas no ainda oficiais. Esto em cadetes se dividem em trs turmas, ligadas entre si por princpios hierrquicos
situao de liminaridade, esto em situao especial. A Academia uma me e disciplinares (mesmo que de um ponto de vista mais amplo, aquele do siste-
severa, rigorosa, investida de autoridade prpria quanto aos assuntos domsticos ma total da hierarquia policial militar, os cadetes sejam vistos como indivisos,
de criao dos filhos, e, ademais, auxiliada pelos representantes, em diversos todos como praas especiais, enfim em situao de liminaridade que os pe
graus, da autoridade paterna. Me atenta ao crescimento e enobrecimento de seus entre graduados, de um lado soldado, sargento, subtenente e oficiais, de
filhos, atua no dia-a-dia, cuidando para que eles (os filhos do estado) se tornem outro tenente, capito, major, tenente-coronel e coronel.
jovens fortes, idealistas e hericos. Ela os quer vanguardistas, mas para o
bem; os quer assentados nos princpios da sagrada famlia, austeros defensores O desfile
da ordem e da tradio, legalistas incorrigveis e honrados. Ela os quer bonitos
e saudveis. Vibradores em suas atividades. Felizes em suas atribuies em Nas duas extremidades da pista de desfile, dois cadetes surgem marchando
nome do pai (Deus e e o estado) e em seu prprio nome. A Academia cuida do sozinhos um ao encontro do outro, guardando sobre si os olhares dos familiares
futuro da corporao. Ela louvada, emergindo do seu trabalho infatigvel de nas arquibancadas. O cadete da direita veste uma farda de gala branca e porta a
formao dos comandantes, defensores da sociedade, mas louvada porque bandeira com o braso da Polcia Militar. O da esquerda usa o uniforme cinza
bero de onde nascem imortais. Afinal, por trs de todo grande homem, h da corporao, mais ordinrio. Eles se encontram a meio caminho, em frente
sempre uma grande mulher. Todos os oficiais so irmos, irmos por parte de ao palanque. O cadete de branco entrega a bandeira para o cadete de cinza, do
pai e de me. Todo oficial se confronta com a dureza do pai e dos tios paternos, primeiro ano, e primeiro lugar de sua turma. O vnculo entre os que entram e
mas conta com a doura de seus tios maternos, sempre prontos a ajud-los, os que saem da Academia feito pela passagem da bandeira da corporao. O
132 Os filhos do estado
cadete primeiranista marcha de um modo muito exagerado, ou seja, esforando-
-se para fazer tudo certo sua postura quase caricatural ao marchar. Os alunos
do terceiro ano marcham com mais naturalidade, sem deixar de lado o carter
marcial do que esto fazendo. Dois cadetes de azul, do segundo ano, ajudam
a pr, no cadete de cinza, uma faixa que estava usando o cadete de branco.
a passagem da bandeira e da faixa, do mais antigo dos formandos para o mais
antigo dos que entram. Depois do encontro e da passagem dos smbolos da
corporao, os cadetes voltam marchando sobre seus passos. Os dois cadetes
de azul, ajudantes no processo, marcham ao lado do formando de branco, que
se desloca entre eles.
O cadete do primeiro ano com a bandeira e a faixa, junta-se ao seu peloto,
vizinho ao peloto da banda de msica, em forma no dispositivo. Enquanto
isso, o peloto de azulo, do lado direito, e o grupamento de branco, do lado
esquerdo, marcham no mesmo lugar. De repente param, entrando em posio
de sentido. Nesse momento, ficam todos voltados para a fachada principal da
Academia. Tambm os pelotes esto de costas para o pblico nas arquibanca-
das de frente para as autoridades no palanque. Ficam em posio de sentido.
Ento, toda a tropa sai da posio de sentido e entra na posio de descansar.
Em frente ao palanque, os cadetes de branco e os de azul passam a formar
um nico peloto, porm os de branco portam o espadim, smbolo do status
de cadete. A posio de descansar de quem est sem o espadim com as mos
cerradas atrs das costas. Os que o carregam ficam com uma mo na coxa e a
outra colocam no espadim. Ento, os de branco entregam o espadim para os de
azul a entrega feita com gestos marciais. Os dois esticam os braos para a
frente bem rgidos, os de branco seguram o espadim com as duas mos sobre
as duas mos abertas dos de azul e, num determinado momento, eles soltam
o espadim nas mos dos de azul. Estes saem marchando para os dois lados,
deixando os de branco em formao diante do palanque e sem o espadim. Eles
devolveram o smbolo de sua condio de cadete, no tm mais o estatuto de
cadetes, esperam o que est por vir.
Desde que entregaram os espadins, os formandos se encontram em posio
de sentido, depois entram em posio de descansar. Um dos cadetes, o primeiro
lugar da turma, agraciado pela madrinha e um oficial. Por fim, os cadetes de
azul voltam marchando e trazem as bandeiras dos estados representados na
Academia. Posicionam-se de frente para as arquibancadas e para os pelotes
de assistncia, com as bandeiras dos estados da Federao.
Um capito faz a leitura do discurso do comandante-geral. Depois disso, um
tenente assume o posto e l a ordem-do-dia. O secretrio de Segurana Pblica
e o comandante-geral descem do palanque para entregar a espada, smbolo do
Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura 133
oficial, para o primeiro lugar da turma. O cadete agraciado faz continncia e
as duas autoridades voltam para o palanque. O homenageado, que havia se
adiantado um pouco, retorna formao com gestos marciais.
As madrinhas so convidadas a entrar na pista de desfile para entregar
as espadas para os cadetes. Elas os cumprimentam, beijando-lhes as faces e
entregando-lhes a espada. Nesse momento, os fotgrafos, familiares ou profis-
sionais entram em ao. Oficiais invadem o ptio para cumprimentar os cadetes.
Os familiares abraam os formandos.
Acontece ento o batismo das espadas. A mo direita empunha enfim a
espada, smbolo do status de oficial. Os espadins foram devolvidos Sagrada
Unidade. O brao em mxima distenso, enquanto a outra mo cola-se com
firmeza ao flanco esquerdo do corpo, altura da coxa. Em uniformes muito
brancos, sem dobras, galantes, cabeas cobertas todo o tempo, os formandos
se dispem em duas paralelas que se afrontam. o face a face de um s corpo,
de um s esprito. Os olhares se voltam para o alto, mirando as pontas das
espadas que, ao encontro das que lhes fazem oposio, comeam a se tocar
ruidosamente. Um homem caminha atravs do corredor de espadas, aspergindo
gua em direo ao cu, para onde convergem os olhares as espadas tilintam,
o fluxo do tempo parece suspenso.
Aps o batismo, os corpos mudam de posio, executando movimentos
regulares de grande complexidade. Os formandos voltam-se para o pavilho,
onde em plano mais elevado esto indivduos aos quais se deve lealdade. Em
posio de grande rigidez corporal, espadas em punho, os ex-cadetes juram,
em momento de grande emoo para a assistncia e para si mesmos, defender
a ordem e a paz, at mesmo com prejuzo de suas prprias vidas: Em meu
nome, em nome de Deus e em nome do estado, bradam a uma s voz. Afinal,
os valores militares fazem a juno entre a honra de Deus, a honra do estado e
a honra pessoal (cf. Elias, 1997, p. 266).
Ao receber a ordem do fora de forma, os novos aspirantes a oficiais da
Polcia Militar, em grande algazarra, com muitos sorrisos e abraos lanam suas
coberturas para o alto em comemorao a uma vitria muito especial, qual
dedicaram trs anos de fadigas, estudos e exerccios vrios na Academia
de Polcia Militar. Instituio sempre cantada e louvada, onde forjado o futuro
da corporao, qual so dispensadas honras especiais e de modo zeloso
cuidada, para que o futuro oficial da ordem mantenedor possa se orgulhar
do cadete que foi com muito valor. Muita vibrao em cada gesto. As faces
srias e compenetradas no expressam emoes fugazes, no sorriem, no
fazem caretas, no se distraem, esto impassveis; os cadetes esto absoluta-
mente atentos s prprias evolues. Os rostos esto envoltos em uma rigidez
134 Os filhos do estado Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura 135

sobrenatural, quase sobre-humana. Rostos hericos de jovens fortes e idealistas A escola de comandantes, ao produzir um futuro, no se restringe
na vanguarda da paz para o bem. A marcao dos coturnos em unssono pro- realidade da corporao. A qualidade humana desse futuro situa-se alm das
duz uma cadncia simples e compacta. No h lugar para virtuosismo; o ritmo fronteiras da Polcia Militar, pois o que se produz socialmente na Academia
triunfante, garante a predominncia do todo sobre as partes. De chofre, os no qualquer futuro, mas o futuro mesmo da segurana da sociedade. Isto
corpos estacam. As pernas, muito retas e firmes, esto sob a tenso dos calca- garantido pela perpetuao da tradio, vista como uma obrigao social,
nhares que, ao se tocarem, fincam razes na pista de desfile. O resultado uma de entregar sociedade os seus guardies, os seus campees da ordem e
postura hirta, muito oblqua, na qual o peito estufado expressa pujana. Todos da paz. O compromisso da Academia com a tradio de sempre prover
eles juntos, enfileirados, parecem intransponveis. O mnimo relaxamento de a sociedade de uma nova turma de aspirantes, ou seja, as futuras cabeas
um elemento do conjunto tornaria imediatamente visvel o responsvel, por pensantes da Corporao (cf. aspirante a oficial PM encarregado de prefaciar
isso eles esto absortos e concentrados em si mesmos, ato de redobra em que o nmero comemorativo da Revista Alvorada, 1998: 1). Somente uma grande
o sujeito volta-se para ele prprio com o intuito de manipular-se. escola, uma tradicional Escola de Formao de Comandantes, pode cumprir
A fachada principal da Academia parece evidenciar esta relao de sentido. satisfatoriamente com a finalidade de formao de futuros comandantes,
Na extremidade esquerda, estampada como um rtulo do esquema fsico da guardies da sociedade (cf. Mensagem do comandante da Academia aos
Academia, pode-se ler a frase: O futuro da Polcia Militar nasce aqui. No aspirantes de 1998, Revista Alvorada, 1998: 13).
outro extremo, passados os mastros nos quais esto hasteadas as bandeiras da Uma solenidade militar implica num alto grau de formalidade. Estamos
nao, do estado do Cear e da Polcia Militar do Cear smbolos de que diante de um espao que construdo como um dispositivo. Este o termo
aquela realidade especfica, circunscrita a uma arquitetura de quartel, partici- nativo para designar o espao organizado para a realizao de atividades mili-
pa na verdade de dignidades maiores e glrias mais extensivas que permeiam tares. Dizer que o espao um dispositivo colocar tudo em operao, o que
sua lealdade a mirada incide sobre o rtulo escola de comandantes. A exige um alto grau de racionalidade. Relaes de poder e racionalidade, do
partir de formas simblicas to significativas quanto explcitas, cuja forma de que se trata. Cada elemento tem que tomar lugar no dispositivo. A palavra do
apresentao permite-nos vislumbrar a correlao existente entre o modo de porta-voz oficial autorizado a palavra de ordem, ela pe ordem no dispositivo,
estruturao do universo simblico dos policiais militares e a natureza ostensiva ela mesma parte integrante do dispositivo. palavra que, antes de informar e
de sua atividade (organizada em torno de smbolos de poder flagrantes como comunicar, faz acontecer, faz funcionar, palavra que comanda, palavra-ao,
a farda, as patentes sobre os ombros, o revlver, o cassetete, a viatura e suas operadora, operatria e agenciadora.
sirenes, a violncia legal, a voz de comando, a formao, a continncia etc.), O lugar do porta-voz oficial previsto e autorizado pelo comando e faz
pode-se adivinhar que a Academia um espao de concepes, de nascimentos, aparecer uma fala que no do Jos, mas de uma corporao, e comporta o
de doaes para o futuro e, sobretudo, o bero do oficialato. sentido da hierarquia militar. Afinal, o comandante-geral da corporao est ali
Os rtulos O futuro da Polcia Militar nasce aqui e escola de comandan- ao lado, no palanque e, calado, fardado, rodeado de autoridades civis e militares,
tes apresentam quatro termos que oferecem ocasio para algumas correlaes representantes das foras armadas do estado.
significativas. escola, comandantes, futuro e Polcia Militar podem O palanque representa o lugar da fora suprema, qual todos no dispositi-
ser combinados de tal forma que forneam pistas importantes sobre o ethos vo devem obedincia e respeito. Talvez o palanque seja o ponto de ligao do
e a viso de mundo do oficialato. preciso lembrar que a abordagem desse dispositivo de guerra com o dispositivo do estado. Talvez haja, na reverncia ao
simbolismo, que poderia ser classificado de auto-avaliativo, se realiza a partir palanque das autoridades estatais, uma representao da captura dos guerreiros
da problemtica da construo da auto-imagem do oficialato com relao sua pelo rei, pela mquina estatal. A mquina estatal investe, por meio da instituio
escola. No se trata aqui de explorar indefinidamente, de modo que se pense PM, na produo do guerreiro comportado. Ou seja, ocorre um investimento
esgotar com a apreciao das relaes entre os quatro termos propostos a riqueza que exige desde o incio o aproveitamento das foras geradas pelo aparelho de
do espao social em que se movem os oficiais. O que se pretende capturar captura que a corporao e, especificamente, a Academia. E as foras disci-
de forma seletiva as relaes entre os termos, tomando-se comandantes e plinadas do futuro corpo de oficiais devem ser leais. A presena do palanque
escola como eixos. do estado exige a manifestao simblica e formalizada da lealdade que j foi
136 Os filhos do estado Batismo das espadas: rituais de poder e cerimnia de formatura 137

concreta e disciplinarmente construda. Corpos politicamente teis e dceis por ele que os convidados entraro.
foram produzidos pela disciplina militar, que uma disciplina corporal e mental. A cerimnia de formatura , a princpio, aberta a qualquer cidado que
Um indivduo social talvez aquele predisposto foi capturado seletiva- queira acompanh-la, mas a grande maioria do pblico civil presente com-
mente, ou seja, seqestro seletivo, supe uma classificao social prpria dos posta de parentes e amigos dos cadetes que iro se formar. Os organizadores
outros e de si mesmo, da sociedade brasileira e cearense. do evento preparam, para essa assistncia, uma arquibancada de madeira. So
O internamento no aparelho uma excluso inclusiva ou um incluso ex- eventos dos quais as famlias dos cadetes so convidadas a participar, como
clusiva. Pretende criar sentimento de pertena ao novo grupo, que deve ganhar uma espcie de tributo, como uma retribuio pelos trs anos durante os quais
ares de velho grupo, com todas as lealdades e solidariedades implicadas, com seus filhos foram compartilhados, como que capturados pela corporao. De
orgulho de pertencer. E quando h conflito no grupo, um conflito entre pares. filhos a filhos do estado, para recorrer a uma imagem espartana.
Usa-se e no se usa uma mesma farda. uma mesma farda hierarquizada. O fato que o intercmbio dos cadetes com suas famlias tornou-se menos
A hierarquia militar manifesta-se pelos diferentes fardamentos das desiguais freqente (principalmente para o laranjeira que fica plantado na Academia) e
categorias. A tropa de assistncia est quase sempre de costas para o pblico mudou de qualidade medida que o aluno se viu implicado em nova lealdade,
das arquibancadas, composto por familiares e pelo pesquisador. Tropa e cadetes produzida a partir do sistema de responsabilidade do qual deriva seu novo es-
esto voltados para o palanque e para a fachada principal da Academia. tatuto pessoal. As lealdades anteriores, da ordem do parentesco, das afinidades
A solenidade fechada a cerimnia de uma instituio total. So ritos e da ordem dos grupos ou idias polticas so redefinidas em funo da nova
que revelam um fechamento entre estado e guerreiros que lhe so leais. O lealdade, lealdade ao estado, honra da corporao, honra pessoal (de oficial).
pblico no um pblico de cidados brasileiros festejando civicamente seus A preparao para a formatura longa. Envolve, da parte dos cadetes,
oficiais PM e seu estado. O pblico composto por familiares. Estado, guer- dedicao aos complicados exerccios de ordem unida que sero apresentados
reiros e famlias que fornecem guerreiros para o estado. diante das autoridades e da tropa. Por serem classificados como a tropa de
A beno das espadas une sacerdote, guerreiro e prncipe. As marchas de- elite da Polcia Militar, para usar os termos nativos, tudo o que eles fazem
monstram habilidade e destreza coletivas. Exibio garbosa de disciplina para deve ser perfeito, ou buscar a perfeio. Essa uma expectativa importante
o grande agenciador. Os cadetes so considerados a tropa de elite da Polcia da corporao, sentida pelos alunos como uma verdadeira e cotidiana presso.
Militar. So o futuro da corporao. As comemoraes da mudana de esta- Eles so recompensados, entretanto, pela auto-imagem orgulhosa das prprias
tuto pessoal do cadete so de interesse geral para a instituio. um momento responsabilidades e pelo engrandecimento humano e social embebidos em
para o qual se voltam todas as atenes. A formatura um evento anual que faz conceitos como elite da PM, futuro da PM, futuros comandantes etc.
parte da estrutura da experincia dos cadetes. o momento em que se consagra que favorecem uma exultao heroicizante.
uma mudana de estatuto: de cadete a aspirante a oficial. Isso vai permitir o
ingresso efetivo dos ex-alunos na estrutura da carreira policial militar, sendo-
-lhes possvel ento acessar o que antes lhes era vedado, o crculo dos oficiais.
A cerimnia se passa no ptio externo da Academia, local a partir do qual
podemos explicar sua lgica. O ptio externo funciona como pista de desfile,
diante da fachada principal. Quem entra na Academia, entra diretamente no
ptio externo. Em dias comuns, ele funciona como estacionamento e como
lugar de instruo da tropa, em especial, para os exerccios de ordem unida.
No dia da cerimnia, o ptio externo est obviamente desobrigado da funo
de estacionamento. Os oficiais deixaro seus carros onde sempre costumam
faz-lo, no amplo terreno nos fundos da Escola. Os convidados civis para a
cerimnia usaro o estacionamento externo da Academia, localizado frente
do seu porto principal. Esse porto s aberto em ocasies especiais. Ser
138 Os filhos do estado 139
Bibliografia

BARREIRA, C. Crimes por encomenda: violncia e pistolagem no cenrio brasileiro.

Rio de Janeiro: Relume Dumar / Nuap, 1998a.
________. Lugar de policial na poltica? Estratgias simblicas de afirmao e
negao. In: M. Palmeira & I. Barreira (orgs). Candidatos e candidaturas. (pp
237-251). So Paulo: Annablume, 1998b.
BARREIRA, I. Ritual e smbolo na poltica. Cadernos Ceru, 2 (7), 1996.
BARREIRA, I.; VIEIRA, S. Cultura e poltica: tecidos do cotidiano brasileiro. For-
taleza: Ed. UFC, 1998.
BECKER, H.S. Mtodos de pesquisa em cincias sociais, 2 ed. So Paulo: Hucitec,
1994.
________. Biographie et mosaque scientifique. Actes de la Recherche en Sciences
Sociales, 62/63, 105-110, 1986.
BENJAMIN, W. O narrador. In: Obras escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica.
So Paulo: Brasiliense, 1985.
BERGER, P.; LUCKMANN, T. A construo social da realidade, 9 ed. Petrpolis:
Vozes, 1991.
BEZERRA, M. O. Em nome das bases. Tese de Doutorado, PPGAS/MN/UFRJ,
Rio de Janeiro, 1998.
BORDUA, D. Jr. Policia. Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales. Madri:
Aguilar, 321-327, 1976.
BOURDIEU, P. O poder simblico, 2 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.
________. De la maison du roi la raison dtat: un modle de la gense du champ
bureaucratique. Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 118, 55-68, 1997.
________. Espao social e espao simblico. In: Razes prticas: sobre a teoria da
ao. Campinas: Papirus, 1996.
140 Os filhos do estado
________. Stratgies de reproduction et modes de domination. Actes de la Recherche
en Sciences Sociales, 105, 3-12, 1994a.
________. Esboo de uma teoria da prtica. In: Sociologia, 2 ed. So Paulo: tica,
1994b.
________. Esprit dtat: gense et structure du champ bureaucratique. Actes de la
Recherche en Sciences Sociales, 96/97, 49-62, 1993.
________. A economia das trocas simblicas, 3 ed. So Paulo: Perspectiva, 1992.
________. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990.
________. La Noblesse dtat: grandes coles et esprit de corps. Paris: Les ditions
de Minuit, 1989.
________. Habitus, code et codification. Actes de la Recherche en Sciences Sociales,
64, 40-44, 1986.
BOURDIEU, P.; WACQUANT, L. Rponses: pour une anthropologie rflexive. Paris:
ditions du Seuil, 1992.
BRASIL, M.C.M. A genealogia da instituio policial no Brasil e no Cear. Fortaleza:
UFC (dissertao de mestrado), 1990.
BRETAS, M.L. A polcia carioca no Imprio. Estudos Histricos, 12(22), 219-234,
1998.
________. A guerra das ruas: povo e polcia na cidade do Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Arquivo Nacional, 1997a.
________. Observaes sobre a falncia dos modelos policiais. Tempo Social, Revista
de Sociologia da USP. Vol. 9, n. 1, 1997b.
CALDEIRA, T. P.R. Antropologia e poder: uma resenha de etnografias americanas
recentes. BIB, 27, 3-50, 1989.
________. A presena do autor e a ps-modernidade em antropologia. Novos Estudos
Cebrap, 21, 1988.
CAMARGO, C.A. Polcia Militar, cidadania e autoridade. Folha de So Paulo.
Opinio, Tendncias e Debates, p.1-3, 22 maro, 1998.
CANCELI, E. O mundo da violncia: a polcia da era Vargas. Braslia: Ed. UnB, 1993.
CARVALHO, J.M. As foras armadas na Primeira Repblica: o poder desestabili-
zador. In: Histria Geral da Civilizao Brasileira 9. So Paulo: Difel, 1988.
CASTELO, P.A. O ensino militar. In: Histria do ensino no Cear. Fortaleza: Im-
prensa Oficial, 1970.
CASTRO, C. Os militares e a Repblica: um estudo sobre cultura e ao poltica. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1995.
Bibliografia 141
________. A origem social dos militares: novos dados para uma antiga discusso.
Novos Estudos Cebrap, 37, 1993.
________. O esprito militar: um estudo de antropologia social na Academia Militar
das Agulhas Negras. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1990.
DaMATTA, R.. Carnavais, malandros e heris, 5 ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1990.
________. As razes da violncia no Brasil: reflexes de um antroplogo social. In:
R. DaMatta et al. A violncia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1982a.
DaMATTA, R. et al. A violncia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1982b.
DELEUZE, G.. Nietzsche e a filosofia. Porto: Rs, s.d.
DIGGINS, J.P. Max Weber: a poltica e o esprito da tragdia. Rio de Janeiro: Record,
1999.
DREYFUS, H.; RABINOW, P. Michel Foucault: un parcours philosophique au del
de lobjectivit et de la subjectivit. Paris: Gallimard, 1984.
DUBAR, C. La socialisation: construction des identits sociales et professionelles.
Paris: Armand Colin, 1991.
DUMONT, L. O individualismo: uma perspectiva antropolgica da ideologia moderna.
Rio de Janeiro: Rocco, 1985.
DURKHEIM, . As formas elementares da vida religiosa. So Paulo: Paulinas, 1989.
DURKHEIM, .; MAUSS, M. De quelques formes primitives de classification. In:
M. Mauss. Oeuvres: II Reprsentations collectives et diversit des civilisations.
Paris: Les ditons de Minuit, 1983.
ELIAS, N. Envolvimento e alienao. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.
________. Os alemes: a luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos XIX e
XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997.
EVANS-PRITCHARD, E.E. Os Nuer, 2 ed. So Paulo: Perspectiva, 1993.
FERNANDES, F. A reconstruo da realidade nas cincias sociais. In: Fundamentos
empricos da explicao sociolgica, 2 ed. So Paulo, Ed. Nacional, 1967.
FERNANDES, H. Rondas cidade: uma coreografia do poder. Tempo Social, Revista
de Sociologia da USP. So Paulo: n. 1(2), p.121-134, 1989.
________. Poltica e segurana. So Paulo: Alfa-Omega, Ed. Sociologia e poltica,
1973.
FISCHER, M. Da antropologia interpretativa antropologia crtica. Anurio Antro-
polgico/83, p.55-72, 1985.
FOUCAULT, M. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Ed, 1996.
142 Os filhos do estado
________. Histria da loucura na idade clssica, 3 ed. So Paulo: Perspectiva, 1993a.
________. Verdade e subjectividade. Revista de Comunicao e Linguagens. Lisboa:
Edies Cosmos, n. 19, 1993b.
________. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas, 6 ed. So
Paulo: Martins Fontes, 1992.
________. Nietzsche, a genealogia e a histria. In: Microfsica do poder, 9 ed. Rio
de Janeiro: Graal, 1990a.
________. Sobre a geografia. In Microfsica do poder, 9 ed. Rio de Janeiro: Graal,
1990b.
GEERTZ, C. Negara: o Estado teatro no sculo XIX. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
Lisboa: Difel, 1991.
________. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara, 1989.
GIRARD, R. La violence et le sacr. Paris: Bernard Grasset, 1993.
GIRARDET, R. Mitos e mitologias polticas. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
GOFFMAN, E. Manicmios, prises e conventos, 5 ed. So Paulo: Perspectiva, 1996.
________. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada, 4 ed. Rio
de Janeiro: Guanabara, 1988.
GONDIM, L.M.P. (org.). Pesquisa em cincias sociais: o projeto da dissertao de
mestrado. Fortaleza: Ed. UFC, 1999.
GRAMSCI, A. Maquiavel, a poltica e o Estado moderno, 4 ed. Rio de Janeiro: Ci-
vilizao Brasileira, 1980.
HOLANDA, J.X. Polcia Militar do Cear: origem, memria e projeo. Fortaleza:
Imprensa Oficial do Cear, vol. II, 1995.
________. Polcia Militar do Cear: origem, memria e projeo. Fortaleza: Imprensa
Oficial do Cear, vol. I, 1987.
JANOWITZ, M. The Professional Soldier. Nova York: Free Press, 1971.
KAFKA, F. O processo. Traduo de Modesto Carone. So Paulo: Companhia das
Letras, 1997.
KANT DE LIMA, R. A polcia da cidade do Rio de Janeiro: seus dilemas e paradoxos,
2 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1995.
LEAL, V.N. Coronelismo, enxada e voto, 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997.
LEIRNER, P.C. Meia-volta, volver: um estudo antropolgico sobre a hierarquia militar.
Rio de Janeiro: Ed. FGV, 1997a.
Bibliografia 143
________. A pesquisa de campo com militares: algumas questes metodolgicas. In:
Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol.12, n. 34, p.157-167, 1997b.
LEMENHE, M.A. Famlia, tradio e poder: o (caso) dos coronis. So Paulo: An-
nablume / Ed. UFC, 1995.
LVI-STRAUSS, C. O pensamento selvagem. Campinas: Papirus, 1989.
________. Introduo obra de Marcel Mauss. In: M. Mauss. Ensaio sobre a ddiva.
Lisboa: Edies 70, 1988.
________. Introduction: histoire et ethnologie. In: Anthropologie structurale. Paris:
Plon, 1958.
________. La sociologa francesa. In: G. Gurvitch & W.E. Moore (orgs.). Sociologa
del Siglo XX. Buenos Aires: Librera El Ateneo, II, 1956.
LISBOA, C. Segurana e fantasia. Folha de So Paulo. Opinio, Tendncias e De-
bates, p.1-3, 17 de abril, 1996.
MALINOWSKI, B. K. Argonautas do Pacfico ocidental, 2 ed. So Paulo: Abril
Cultural, 1978.
MARIANO, B.D. Dicotomia estrutural e violncia policial. Folha de So Paulo.
Opinio, Tendncias e debates, p.1-3, 24 de setembro, 1997.
MAUSS, M. Ensaios de sociologia. So Paulo: Perspectiva, 1981.
________. Rapports rels et pratiques de la psychologie et de la sociologie. In:
Sociologie et anthropologie, 7ed. Paris: Presses Universitaires de France, 1980.
MAUSS, M.; HUBERT, H. Esquisse dune thorie gnrale de la magie. In: M. Mauss.
Sociologie et anthropologie, 7ed. Paris: Presses Universitaires de France, 1980.
MILLS, C. W. A elite do poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
MINGARDI, G. Tiras, gansos e trutas: cotidiano e reforma na polcia civil. So Paulo:
Scritta, 1992.
MIRANDA NETTO, A.G. et al. Dicionrio de cincias sociais. Rio de Janeiro: Ed.
FGV, 1986.
MOURA, C.P. Jovens colegas: um estudo de carreira e socializao no Instituto Rio
Branco. Rio de Janeiro: PPGAS/MN/UFRJ (dissertao de mestrado), 1999.
NIETZSCHE, F. W. Obras incompletas, 4 ed. So Paulo: Nova Cultural, 1987.
OLIVEIRA, R.C. O trabalho do antroplogo. Braslia: Paralelo 15, So Paulo: Unesp,
1998.
________. Sobre o pensamento antropolgico. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1988.
144 Os filhos do estado
PALMEIRA, M.; HEREDIA, B. Os comcios e a poltica de faces. Anurio An-
tropolgico / 94. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, p.31-94, 1995.
PEIRANO, M.G.S. A favor da etnografia. Rio de Janeiro: Relume-Dumara, 1995.
________. Uma antropologia no plural: trs experincias contemporneas. Braslia:
Ed. UnB, 1992.
PINHEIRO, P.S. Violncia, crime e sistemas policiais em pases de novas demo-
cracias. Tempo Social, Revista de Sociologia da USP. Vol. 9, n. 1, 1997.
________. Autoritarismo e transio. Revista USP. Maro, abril, maio, 1991.
________. Notas sobre o futuro da violncia na cidade democrtica. Revista USP.
Maro, abril, maio, p. 43-46, 1990.
________. Polcia e crise poltica: o caso das polcias militares. In: R. DaMatta et
al. A violncia brasileira. So Paulo, Brasiliense, 1982.
PORTO, J. As PMs e o conselho de ordem pblica. O Povo. Opinio, p.7a., 24 de
setembro, 1994.
RADCLIFFE-BROWN, A. R. Estrutura e funo nas sociedades primitivas. Lisboa:
Edies 70, 1989.
REIS FILHO, D.A. A revoluo faltou ao encontro. So Paulo: Brasiliense, 1990.
S, L.D. De aspirantes a coronis. In: L.M. de Pontes Gondim (org.). Pesquisa em
cincias sociais. Fortaleza: Ed. UFC, 1999.
________. Cultura poltica e cultura policial. In: I. Barreira & S. Vieira. (orgs.).
Cultura e poltica: tecidos do cotidiano brasileiro. Fortaleza: Ed. UFC, 1998.
________. Escola, cultura e disciplina. Revista de Educao AEC: Disciplina e
Liberdade, n. 103, p.9-16, 1997.
SIMMEL, G. Sociologa: estudios sobre las formas de socializacin. Madrid: Biblioteca
de la Revista de Occidente, vol. 1, 1977.
TAVARES DOS SANTOS, J.V. A arma e a flor: formao da organizao policial,
consenso e violncia. Tempo Social, Revista de Sociologia da USP. Vol.9, n.
1, 1997.
TURNER, V.W. Planos de classificao em um ritual da vida e da morte. In: O pro-
cesso ritual: estrutura e antiestrutura. Petrpolis: Vozes, 1974.
VELHO, G. Violncia, reciprocidade e desigualdade: uma perspectiva antropolgi-
ca. In: Velho, G. & M. Alvito (orgs.). Cidadania e violncia. Rio de Janeiro: Ed.
UFRJ / Ed. FGV, 1996.
WEBER, M. Economia y sociedad: esbozo de sociologa comprensiva. Mxico: Fondo
de Cultura Econmica, 1996.
Bibliografia 145
________. A objetividade do conhecimento na cincia social e na cincia poltica.
In: Metodologia das cincias sociais, 2 ed. So Paulo: Cortez, Campinas: Ed.
da Unicamp, 1993.
________. Ensaios de sociologia, 5 ed. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1982.
________. A tica protestante e o esprito do capitalismo, 2 ed. So Paulo: Pioneira
/ Editora da UnB, 1981.
Monografias do CAO e do CSP
BEZERRA, F.C. O papel das polcias femininas nas Polcias Militares. Fortaleza:
CAO/APMGEF, 1989.
CARVALHO, J. R. S.; SILVA, E. S. A formao superior do oficial PM. Fortaleza:
CAO/APMGEF, 1997.
FLIX, F.A. Esquadro de polcia montada. Fortaleza: CAO/APMGEF, 1989.
GOMES, C.E.A; CARNEIRO, E.E.C. Reciclagem na PM: fator gerador de conscien-
tizao profissional. Fortaleza: CAO/APMGEF, 1995.
MELO, M.M. Greves e ao da PM. Fortaleza: CAO/APMGEF, 1989.
OLIVEIRA, J.A.N. Instalao de companhias de Polcia Militar destacadas nos di-
versos municpios do estado da Paraba. Fortaleza: CAO/APMGEF, 1989.
QUEIROZ, A.O. Causas de baixas na Polcia Militar do Rio Grande do Norte. For-
taleza: CAO/APMGEF, 1989.
SANTOS, M.L.C. A misso da Polcia Militar na sociedade: preveno ou represso?,
Fortaleza: CSP/APMGEF, 1989.
SILVA, J.A.O. Independncia dos grupamentos policiais militares no interior do estado.
Fortaleza: CAO/APMGEF, 1989.
SILVA, G.L. O interior do estado do Amazonas e o desempenho da Polcia Militar.
Fortaleza: CAO/APMGEF, 1989.
SOBRINHO, C.F.M. A verdadeira misso da Polcia Militar no contexto atual. For-
taleza: CSP/APMGEF, 1989.
SOUSA, F.C. E.; FREIRE, P. F. B. Prtica de ensino policial militar nas Polcias
Militares. Fortaleza: CAO/APMGEF, 1992.
SOUZA FILHO, L.D. O emprego e manuteno das viaturas operacionais da Polcia
Militar do Cear. Fortaleza: CAO/APMGEF, 1989.
146 Os filhos do estado

Impresso pela grfica Marques Saraiva

Segunda quinzena de setembro de 2002
Rio de Janeiro