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Las Antinomias de la razn referidas al concepto de libertad

por Sara Edith Miranda Barreto


I Inferencias de la razn pura.

La razn pura lleva a cabo inferencias dialcticas que dan lugar a ilusiones trascendentales. La lgica
nos muestra, mediante las tres clases formales de silogismo, el esquema de dichas inferencias. Con
ellas, la razn pura pretende realizar, en primer lugar, la unidad absoluta (incondicionada) del sujeto
pensante; en segundo lugar, la unidad absoluta de la serie de las condiciones del fenmeno; y en tercer
lugar, la unidad absoluta de la condicin de todos los objetos del pensamiento en general.

As, vemos que la primera de las clases definidas de acuerdo al silogismo usado, el Paralogismo tras-
cendental, est en correspondencia con los silogismos categricos, cuya mayor, en cuanto principio,
expresa la relacin de un predicado con un sujeto1 y se refiere a la unidad incondicionada de las con-
diciones subjetivas de todas las representaciones en general2 .

La segunda clase, la Sntesis objetiva de los fenmenos, que es la que nos interesa desarrollar en este
trabajo, se refiere a la unidad incondicionada de las condiciones objetivas en la esfera del fenmeno, la
cual se corresponde con los silogismos hipotticos.

Por ltimo, la tercera clase, el Ideal de la razn pura, trata de la unidad incondicionada de las condicio-
nes objetivas de la posibilidad de los objetos en general y tiene su base en el silogismo disyuntivo.

1 Crtica de la razn pura, Kant Immanuel, Ed.Taurus, Mxico, 2011 p. 382.

2 dem.
II Las antinomias de la razn referidas al concepto de libertad.

Kant nos previene de que si al usar los principios del entendimiento, no limitamos la aplicacin de la
razn a los objetos de la experiencia y los extendemos ms all, entonces caeremos en tesis pseudorra-
cionales, que afirman posturas contrapuestas, pero que sin embargo, no son contradictorias entre s.

A Tesis: La causalidad segn leyes de la naturaleza no es la nica de la que pueden derivar los
fenmenos todos del mundo. Para explicar stos nos hace falta otra causalidad por libertad.

Para demostrar la tesis, Kant recurre al mtodo de reduccin al absurdo, es decir, supone la anttesis y
llega a una contradiccin con ella misma. Esto es, supone que todo cuanto sucede en el mundo se
desarrolla exclusivamente segn leyes de la naturaleza -nada sucede sin una causa suficientemente de-
terminada a priori- slo que al llevar este supuesto a la universalidad ilimitada, la causalidad cae en
proceso infinito que hace imposible la existencia de un primer comienzo en la serie causa-efecto, con-
tradiciendo as el hecho de que todo sucede de acuerdo a leyes de la naturaleza. Con base en lo demos-
trado hasta aqu, afirmar Kant que debe existir una absoluta espontaneidad causal que inicie por s
misma una serie de fenmenos que se desarrollen segn leyes de la naturaleza, esto es, una libertad
trascendental que complete la serie de fenmenos.3

B Anttesis: No hay libertad. Todo cuanto sucede en el mundo se desarrolla exclusivamente segn
leyes de la naturaleza.

Para la demostracin de la anttesis, Kant comienza suponiendo la tesis y procede nuevamente por re-
duccin al absurdo. As, supone que existe una causalidad por libertad en sentido trascendental, esto es,
supone que hay una facultad capaz de iniciar en sentido absoluto un estado sin que haya un precedente
que lo determine segn leyes constantes. Con lo anterior, se tiene que hay una causalidad que no se si-
gue de un estado anterior, lo cual implica una contradiccin con la Ley de la causalidad, que nos dice
que todo acontecimiento tiene una causa a partir de la cual se sigue necesariamente. As, queda demos-
trado que la suposicin inicial es falsa, es decir, no puede haber libertad trascendental.

3 Ibd. p. 408-409.

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