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Marx e trabalho: ato criativo e

instrumento de alienao
Franois Vatin
Este texto a verso, ligeiramente revista da comunicao eu fiz em 13 de novembro de 2009 na
cidade de Lyon durante "Dias Economy" (Jeco). Esta apresentao foi parte do contexto de uma
mesa redonda em uma "reunio em torno de Marx 'Andr Orlan, que discutiu o tema do valor e
dinheiro, eu mesmo sobre o trabalho e sobre Pierre Docks teoria da crise. Esta uma
interveno em uma demonstrao para o pblico em geral. Eu ainda tenho aqui a forma de
apresentao, contentando-me a fornecer referncias notas citar minhas fontes e os meus
prprios textos onde estas questes so mais desenvolvidos.
O vdeo pode ser encontrado na conferncia com os trs intervenes e debate com o pblico
at}http://www.touteconomie.org/index.php?arc=bv1&manif=45

PRLOGO
Fui convidado para Lille, h cerca de um ano em um evento intitulado ordem "Citphilo" para
fazer uma conferncia sobre "trabalho e seus valores", como o meu livro, ento recentemente
publicado pela Albin Michel. Em um grande auditrio bem cheio, eu era esperado por um
"comit anti-trabalho." Os membros da comisso o espectculo de uma distribuio de folhetos
na entrada, e depois da minha apresentao sabiamente ouviu e tomada por meu amigo Yves
Schwartz tomou a palavra to claramente realizada a uma denncia da ideologia do trabalho,
que se referiu tambm mais do que eles tinham imaginado em minha mente dado o ttulo da
conferncia que o que eu realmente disse. Menciono esta histria aqui que, nas intervenes
dos adversrios declarados de trabalho, a referncia a Marx estava em toda parte: "Ora, eles me
disse, esta histria, esta tentativa trabalhosa para reabilitar o trabalho, enquanto a questo foi
finalmente resolvida e notavelmente Marx h quase dois sculos: a obra pura alienao e
explorao; todo o resto literatura ".
Esta experincia levou-me a responder favoravelmente ao tipo de solicitao Andre
Orlean. Porque esses ativistas anti-trabalhistas estavam errados factualmente,
independentemente do fundo de sua posio: no, o trabalho no para pura alienao Marx,
pelo contrrio. Isso no porque eles enganam a carta de Marx de que a sua tese falsa em
si. Concordo com os meus colegas aqui [Andr Orlan e Pierre Docks] deve ser tratada a obra
de Marx como a de um autor "normal", mesmo que ele um escritor de muito alto calibre e de
grande viso, e no como um texto religioso. No entanto, neste caso, eu acho que Marx est
certo e o retorno ao seu trabalho um antdoto til contra uma representao do trabalho que
est grvida e que parece um impasse, teoricamente politicamente. Este o tema da minha
apresentao.
1. TRABALHO E TRABALHO ASSALARIADO: O ATO PRODUTIVO E
SUA FORMA JURDICA
Como acabei de mencionar, Marx afirmou explicitamente a opinio contrria que foi tomada
em seu nome pelos ativistas anti-trabalhistas que acabo de mencionar, e isso em uma crtica de
Adam Smith, que ele ridicularizou o puritanismo. A Smith, que havia definido implicitamente o
trabalho em 1776 em sua riqueza das naes como "sacrifcio da liberdade, descanso,
felicidade" [ 1 ] , ele respondeu com efeito:
"Voc vai trabalhar com o suor do teu rosto! Esta a maldio que o Senhor tem abenoado
Adam na perseguio. E assim por Adam Smith concebeu a obra como uma maldio. O "resto"
aparece como o estado apropriado sinnimo de "liberdade" e "felicidade". O ser individual "em
um estado normal de sade, fora, potncia e habilidade" [ele cita novamente Smith] pode se
sentir ainda precisa realizar uma parte normal do trabalho e suspenso seu descanso parece
pouco interessado em Adam Smith. verdade que a medida do trabalho parece-se dado a partir
do exterior, pelo objetivo e os obstculos que o trabalho deve superar para alcanar este
objectivo. Mas Adam Smith parece que poucos tm a ideia de que a superao de obstculos
pode ser em si uma liberdade de actividade (...), ser to auto-realizao, a objetivao do sujeito
e, pelo mesmo, o verdadeira liberdade, cuja ao precisamente o trabalho " [ 2 ] .
Me emprestar este extrato os chamados 1857-1858 manuscritos Grundrisse , mas a substncia
levado to coletadas em uma nota do captulo 1 do Capital em 1867.
Vamos entender este trecho de Marx. No importa de dizer que o trabalho seria puro prazer. Em
vez disso, porque um negcio finalizado, ela no pode pensar sem referncia a um esforo. Cito
novamente a partir do mesmo texto, que agora Charles Fourier :
"O que o trabalho trabalho atraente , auto-realizao do indivduo, (...) no significa que ele est
limpo diverso, diverso pura como Fourier pensar com suas concepes ingnuas e vises de
grisette. Trabalhar eficazmente livre, a composio de uma obra musical, por exemplo, exigem
tanto um sagrado grave e o esforo mais intenso " [3].
Marx no nega que o trabalho pode ser alienado, e justia, neste contexto, Smith:
"Sem dvida ele est certo em dizer que o trabalho em suas formas histricas, escravido,
servido, trabalho assalariado, sempre aparece como uma tarefa difcil, como trabalho forado
imposto de fora , na frente da qual o no-trabalho aparece como "liberdade" e "felicidade"
" [4].
Marx coloca-nos aqui de enfrentar uma distino fundamental entre dois tipos de restries de
emprego.

Vamos chamar o primeiro a "restrio produtivo." Este o nico para o entendimento "o
esforo mais intenso" do compositor, mas tambm para qualquer trabalhador que tem para o
trabalho que tem que fazer, e que, mesmo em formas degradadas de trabalho. Este requisito
deve ser visto no ato do prprio trabalho, concebida como chegar para uma caractersticas
produtivas, um resultado a ser obtido.

A segunda restrio vlida para instituies sociais de trabalho: escravido, servido,


trabalho assalariado. Esta , na nossa sociedade, "moderao salarial".
Baseando-se em Marx, anti-trabalho confuso realmente trabalhar e agir salrio-produtivo e
forma de controle social do ato produtivo. Longe de Marx, sua fonte na verdade uma tradio
de volta para Hannah Arendt, que se distinguiu em namoro condio do homem
moderno [ 5 ] trs modos de parafuso activado :
A ao, que da vida pblica idealizada pelo grego (poltica, guerra);

O trabalho do arteso;

O trabalho, pura negatividade inteiramente voltada para a criao fisiolgico.


tradio de Arendt, incluindo a recuperao por Dominique Mda em 1995 em O trabalho, um
valor de fuga [ 6 ] levou a defender uma definio relativista de trabalho. O trabalho uma
instituio social que teria aparecido com a Reforma e teria triunfado na era industrial. A fim
subjacente ao trabalho , ento, assimilada para o trabalho assalariado, ou seja, a forma social
de sua administrao. Isto coloca dois problemas:

Em primeiro lugar, ao longo da histria da humanidade, instituio de salrios um


epifenmeno. Isto aplica-se ao longo tempo da histria, mas tambm para toda a regio do
mundo (a questo do "emprego informal").

Ento, mesmo no mbito de salrio, o trabalho pode ser resumido na forma de salrio. Esta
confuso obscurece a anlise do trabalho, mas tambm que o prprio salrio, que aparece como
uma forma social homognea e insupervel, pois um assunto complexo e localizao de
mltipla tenso [ 7 ] .
, portanto, adequado para voltar a Marx. Este autor, que a origem da moderna teoria do
sistema de salrios, de fato nos convidou para no confundir os conceitos de trabalho e trabalho
assalariado, ou seja, de pensar o trabalho antes de suas formas de apoio social.
TRABALHO E TRABALHO: ALIENAO E EMANCIPAO
A anlise do plano do Livro 1 de Capital ajuda a identificar o problema. composto por 8 sees
(a primeira edio de 1867), 7 na ltima edio revisada por Marx e publicado por Engels em
1890 (derretendo sees stimo e oitavo) [ 8 ] . A teoria da explorao capitalista desenvolvido
a partir da terceira seo. A primeira seo, muito controverso, dedicada teoria do valor ea
moeda. A segunda seo, "a transformao do dinheiro em capital," muito curto, uma
transio. Esta tambm uma fechadura com chave na construo terica de Marx, que o que
representava o conceito de "fora de trabalho", que baseia a teoria da explorao capitalista. I
vai voltar.
Eu quero parar aqui na terceira seo, dedicada "produo de mais-valia (ou goodwill)
absoluta", onde Marx coloca a teoria da explorao. Esta seo abre com um captulo intitulado
surpreendente na edio francesa clssica "A produo de valor de uso e a produo de mais-
valia", ou, na nova traduo de Jean-Pierre Lefebvre "processo de trabalho e processo de
valorizao. " Os dois termos deste ttulo so os dois sub-captulos deste texto. O que me
interessa, ser entendido, a primeira dessas sub-captulos. significativo que na verdade
Marx, assim como ele est prestes a desenvolver sua teoria da produo de mais-valia, isto a
sua teoria da explorao capitalista do trabalho, sente-se a necessidade de apresentar
previamente o "processo de trabalho" como uma categoria antes da operao, e de nenhuma
maneira redutveis a ele. Esta , de fato, oferece uma definio genrica de trabalho, o que no
traz-lo para uma forma social particular como trabalho assalariado:
"O trabalho principalmente um julgamento acontece entre o homem ea natureza, um
julgamento no qual regra homem e controlar o seu metabolismo com a natureza atravs da
mediao de sua prpria ao. Ele tem o rosto de material natural como uma potncia
natural. (...) Mas, agindo sobre a natureza externa e edio deste movimento, ele tambm muda
sua prpria natureza " [9].
Esta tambm onde Marx define o trabalho humano pela intencionalidade, da famosa metfora
da abelha e do arquiteto:
"Ns, portanto, assumir aqui trabalhar de uma forma que pertence exclusivamente ao
homem. Uma aranha executa operaes que se assemelham aos de um tecelo, e uma abelha
remonta muitos um arquitecto humano na construo das suas clulas. Mas o que define cedo o
pior arquiteto da melhor abelha que ele construiu a clula em sua cabea antes de constru-la
na cera. O resultado que o processo de trabalho j estava comeando na imaginao do
trabalhador, pois existia na idia. No que ele simplesmente faz uma mudana na forma de
realidade natural; ele consegue ao mesmo tempo a sua prpria meta, ele sabe, que determina a
lei como um modo da sua aco, e para a qual ele deve subordinar sua vontade " [ 10 ] .
Devemos reler estas pginas alguns incrvel, porque eles antecipam uma abordagem tcnica
antropolgica que vai crescer no sculo XX, com Andr Leroi-Gourhan, que no tinha conluio
filosfica com Marx, mas tambm com Andr-Georges Haudricourt marxista convencido
entretanto. Marx tem uma forma particular de Benjamin Franklin, que definiu "humano como"
animal toolmaking', toolmaking animal " [ 11 ] . significativo que Marx considera esta pr til
antes de abordar as modalidades de funcionamento do trabalho na sociedade capitalista. No
negar a explorao e alienao do trabalho que ser o centro de sua teoria. Isso quer dizer que o
trabalho no redutvel ao contexto social de sua administrao na sociedade capitalista.
Isso nos leva de volta a um ponto brevemente discutido acima: o conceito de "fora de
trabalho". Sabemos que este conceito central para a teoria marxista da explorao
capitalista. De acordo com seu modelo, a "fora de trabalho" so os produtos vendidos sob o
nome de trabalho. Na verdade, o capitalista no comprar o trabalho, mas apenas um "potencial"
ou "fora" de trabalho, ele compra uma mercadoria, mal definida, cuja propriedade produzir
trabalho. Da a famosa teoria da mais-valia: a fora de trabalho comprado pelo seu valor, que
corresponde ao valor das mercadorias para a sua reconstituio. Mas, produzindo o trabalho,
produz mais valor do que cote. Esta "boa vontade" ou "mais-valia" a base da explorao
capitalista.
Meu objetivo no est aqui para discutir essa teoria. A definio da fora de trabalho e seu valor
traz muitos problemas. Karl Polanyi incluindo Marx criticado por ficar muito perto de Ricardo
dando crdito a esta noo de trabalho de commodities, renomeado Marx "fora de
trabalho" [ 12 ] . Para ele, o trabalho (ou fora de trabalho) no uma mercadoria "fictcio",
uma construo ideolgica organizar um "mercado de trabalho", a prpria fictcio. Keynes
tambm no dizer o contrrio.
O que eu s quero enfatizar que pedindo o conceito de "trabalho", Marx ouvido definir a
modalidade pela qual a capital "agarra" o trabalho. A "fora de trabalho" o trabalho
apreendidos pela economia capitalista. O trabalho em si, como ato produtivo, no redutvel
fora de trabalho.
A este respeito, devemos reconhecer crdito Marx por ter conseguiu pousar melhor do que
qualquer um desses contemporneos, o conceito de trabalho assalariado. Isto ainda mais
surpreendente do que o salrio puro como ele define ainda muito mal representado em seu
tempo. No final do sculo XIX, os advogados franceses fazem (sem a citao) justia a Marx,
definindo o contrato de trabalho pelo "princpio de subordinao e tcnica jurdica", o mesmo
que Marx destaque na Captulo 6, que fecha a segunda seco do capital [ 13 ] . Gostaria de
lembrar a famosa passagem:
"Como vamos dar licena desta esfera da circulao simples ou troca de mercadorias, a que o
profissional livre vulgaris empresta projetos, conceitos e padro de seu julgamento capital da
empresa e do trabalho assalariado, parece que a fisionomia da nossa personae dramatis j
transformado um pouco. O ex-proprietrio de dinheiro vai adiante, no papel do capitalista, fora
de trabalho possuidor segue em um de seus trabalhadores; engraado lbios de pessoas
importantes e ardor queima de extorso, o outro tmido, teimoso como algum que carregava
sua prpria pele para o mercado, e agora tem mais nada a esperar ... do curtume. " [ 14 ]

CONCLUSO
Uma lata de curso tem uma leitura messinica esta questo e Marx no foi excepo: o trabalho
dificultado pelo salrio. A revoluo comunista, com o trabalho de baixos salrios, vai lanar o
trabalho e, finalmente, permitir o desenvolvimento harmonioso do homem criativo. Mas a lio
de Marx pode ser ouvido sem aderir a esse messianismo, esta promessa de libertao final.
aqui e agora que o trabalho , ao mesmo tempo, restrio e liberdade, atividade produtiva e
conexo social, auto-construo e dependncia dos outros. vista de Marx foram amplamente
confirmado a este respeito e complicada por uma literatura sociolgica abundante que eu no
posso discutir aqui.
Para fazer estas perguntas, devemos no entanto abandonar um debate estril porque muito geral
sobre o estado dos trabalhos sobre o "valor social" que representam ou podem representar
mais. O trabalho no em si um "valor" no uma "instituio social" ou uma "relao
social". Este essencialmente um ato produtivo. Ele s tem valor porque considerado
produtivo.
Claro que muito complexo para entender como isso funciona de forma produtiva
reconhecimento, quais so as mediaes sociais que medem o valor econmico do trabalho e
produtos. Eu venho para dedicar um livro com meu PhD: Avaliar e desenvolver: uma sociologia
econmica de medida [ 15 ] . Tentamos mostrar que este digitando trabalho nas atividades
produtivas reais que podemos dar algumas respostas a estas perguntas.
Estamos localizados a este respeito em linha com a grande obra de Marx, mas em uma leitura
livre de Marx, que no pode responder claramente perguntas sobre todos os pontos de
tempo. Sua teoria do "valor do trabalho" (que eu no me impediu) ainda est muito marcada em
particular por um trabalho de design nergtiste que sugeriria a produo como uma
"quantidade de trabalho." Tal representao de produo j no possvel no contexto das
actividades de automao e do sector dos servios, como foi mostrado notavelmente na dcada
de 1960, o socilogo Pierre Naville, ainda profundamente marxista [ 16 ] .
O site continua em aberto. Mas Marx tambm nos ajuda a pensar.

NOTAS
[ 1 ] A. Smith, A Riqueza das Naes (1776), Paris, Garnier-Flammarion, 1991 Volume 1, p. 102.
[ 2 ] Karl Marx, 1857-1858 Scrolls, Paris, Ed. Sociais 1980, Volume 2, p. 101.
[ 3 ] Ibid.
[ 4 ] Ibid.
[ 5 ] Hannah Arendt condio do homem moderno (1958), Paris, o Pocket-Agora 1983.
[ 6 ] Dominique Mda, O trabalho, um valor pista desaparecer? Paris, Aubier, 1995. Para uma
discusso mais aprofundada da tese de Dominique Mda, ver Franois Vatin "A partir da
definio de trabalho ou de Marx contra Meda", em Christophe Lavial (editor), Perspectivas
sobre o trabalho: histria e teoria, anais do simpsio Charles Gide Associao para a histria do
pensamento econmico, Orleans (Junho de 2008), no prelo, publicado pela Universidade de
Orleans em 2010.
[ 7 ] Ver a este respeito Franois Vatin (direo) O sistema de salrios, teoria, histria, formas,
Paris, La Dispute de 2007.
[ 8 ] Ele tem duas edies francesas da Capital de Karl Marx: o primeiro a recuperao de
traduo histrico de Joseph Roy depois da primeira edio alem do Capital (1867), texto
revisto por Marx. Este texto est disponvel em particular no campo de coleta de Flammarion,
Paris, 1985. A segunda a nova traduo realizado sob a direo de Jean-Pierre Lefebvre aps a
quarta edio alem, editado por Engels a partir da obra de Marx ( 1890). Este texto est
disponvel na coleo Quadriga, Paris, PUF, 1993. Ns alinhados no texto nesta segunda
traduo, o que no o caso em nossa apresentao oral que fez uso de ambas as tradues.
[ 9 ] Karl Marx, Capital, Volume 1 (1867-1883), nova traduo de Jean-Pierre Lefebvre, Paris,
PUF, 1993, p. 199-200.
[ 10 ] da mesma, p. 200.
[ 11 ] Same, p. 202.
[ 12 ] Karl Polanyi, The Great Transformation (1944), Paris, Gallimard, 1983 e sobre o debate
entre Marx e Polanyi, Franois Vatin, "Trabalho, servido e vida: antes de Marx e Polanyi,
Eugene Buret" Review de Mauss, p. 237-280, No. 18, 2001/2, assumido e enriquecido em
Franois Vatin, Trs Ensaios sobre as origens do pensamento sociolgico: poltica,
epistemologia, cosmologia, descoberta / Mauss de 2005.
[ 13 ] Ver sobre esta questo Thierry Pillon e Franois Vatin, "Back on condies salariais", em
Franois Vatin (direo), op. cit., 2007.
[ 14 ] Karl Marx, Capital, op. cit., p. 198.
[ 15 ] Franois Vatin (direco), e taxa de valor. Uma sociologia econmica de medio,
Toulouse, University Presses de Mirail de 2009.
[ 16 ] Ver Pierre Naville, para a automatizao social? Paris, Gallimard, 1963.