Sofrimento que aperfeioa a Alegria da Santidade

REFERNCIA BBLICA: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te veem. (Jo 42.5)

EXPOSIO DO TEXTO: este um dos versculos mais famosos do livro de J. E uma afirmao poderosa, dita
somente por algum que teve uma profunda transformao da parte de Deus. E a maioria de ns sabe que a
experincia que J teve foi de um sofrimento que poucos j experimentaram na vida. De uma vez, ele perde sete
filhos e trs filhas, sete mil ovelhas, trs mil camelos, cerca de mil bois, quinhentas jumentas, alm de boa parte
dos seus servos. Tudo isso aconteceu em um mesmo dia (Jo 1.13-19). Pouco tempo depois, teve uma doena que
lhe feriu todo o corpo (Jo 2.7). Tanto sofrimento e sem uma causa justa, j que J tinha testemunho do prprio
Deus de que ele era justo, ntegro e reto. Por que coisas ruins acontecem com pessoas boas? O que est por trs
do sofrimento? E como devemos nos relacionar com Deus nos momentos de grande sofrimento?

DISCUSSO

1) Voc j passou por um grande problema que de fato abalou sua f em Deus?

2) Voc j teve questionamentos a respeito da vida e em especial do sofrimento aos quais no obteve respostas?

OBJETIVO: perceber que nem todo sofrimento fruto de pecado e tambm que Deus usa o sofrimento para nossa
santificao.

CONTEXTO: uma coisa viver uma tragdia repentina. Outra sofrer a mesma dor por semanas, meses e at
anos. Por que a f e a reverncia de J no foram recompensadas com uma rpida cura de sua doena? Em J
7.2-3 ele diz que isso j tinha meses. J no tinha mostrado que Deus era seu tesouro mais precioso, mais precioso
do que a prpria sade? Ento, por que Deus no restaurou a sorte de J? Os meses miserveis de J comeam
em 2.11, quando Elifaz, o temanita, Bildade, o suta, e Zofar, o naamatita, trs amigos de J, ouviram falar de todo
esse mal que lhe havia acontecido e foram visit-lo. Quando eles o avistaram de longe, no o reconheceram.
Antes, levantaram suas vozes e choraram, e rasgaram as suas vestes e jogaram p sobre as suas cabeas clamando
aos cus. Ainda, sentaram-se com ele na terra sete dias e sete noites, e ningum falou uma palavra, pois viram
que o seu sofrimento era muito grande.

O primeiro momento de conversa comea por causa do desabafo de J no captulo 3. Aps os sete dias de silncio
(provavelmente semanas de sofrimento), ele amaldioa seu nascimento. As semanas de dor implacvel tinham
abalado a serenidade de J, e ele agora questiona a Deus. J no consegue entender a razo de ter nascido ou
por que sua vida foi preservada se ele viria a ter tanta misria. claro que isso um protesto contra Deus, porque
ele mesmo disse: O Senhor d e o Senhor tira (1.21). Ao longo de todo o texto do livro, a partir do captulo 3 at
ao final do captulo 31, se desenvolve uma discusso cada vez mais acalorada entre J e seus amigos, na qual J
tentava justificar sua situao perante eles.

O QUADRO CLARO:

J pensava que Deus estava sendo injusto com ele, pois no tinha pecado.

Elifaz, Bildade e Zofar pensavam que J tinha pecado. Algum pecado oculto e que Deus, que tudo v, estava
castigando-o por isso.

Mas ser que as coisas so to fechadas assim na vida?

PRIMEIRO: a justa retribuio existe, mas no uma regra para tudo. A relao de J e de seus amigos com Deus
era baseada no pensamento da justa retribuio. Basicamente, consistia no pensamento de que Deus abenoa
apenas os que so bons e que Ele duramente castiga os pecadores. Esta chamada de teologia da retribuio. A
grande dificuldade e dilema de J eram que ele tambm pensava como seus amigos, e que estava em dificuldades.
A sua teologia no respondia coerentemente sua crise, e J se achava injustiado por Deus. J comea a refletir
sobre sua condio e conceitos teolgicos. Mesmo que, a princpio, de forma arrogante, ele comea a enxergar
que Deus tambm pode abenoar at mesmo aqueles que negam Seus caminhos (J 21.7-14). Alm do prprio
J, ao final do livro entra um personagem mais jovem que os demais, Eli, mostrando uma realidade ainda mais
ampla a respeito do retribucionismo: Se voc pecar, em que isso O afetar? Se os seus pecados forem muitos,
que que isso Lhe far? Se voc for justo, o que Lhe dar? Ou o que Ele receber de sua mo? (J 35.6-7). Leia
tambm J 36.22-26. Vemos que Deus em nenhum momento acusa J de mentir ou nega que ele seja inocente.
Mas Deus mostra que as coisas no so to reducionistas quanto ele e seus amigos pensam. Para J, a lgica era
simples: se ele era inocente, ento, Deus seria injusto por faz-lo sofrer tanto e imerecidamente. E a que J se
pe em xeque: ou ele assume o ser igual a Deus ao tentar determinar como vai agir ou no, ou se rende soberana
e livre vontade do Todo-Poderoso. Portanto, tome cuidado ao analisar as causas de uma catstrofe na vida de
algum. Nem sempre a causa o pecado. Deus pode mexer em coisas que nem ns e nem a prpria pessoa
conseguimos perceber. Porm, Ele continua sendo bom.

SEGUNDO: aproveite seu sofrimento para ser santo. O sofrimento de J no foi apenas uma ocasio para Deus
obter glria sobre Satans (cap. 1 e 2), foi tambm uma ocasio para Deus aprofundar a viso, a santidade e a
confiana de J. A principal lio para ns a partir do livro de J que os filhos de Deus podem de fato sofrer. E
esse sofrimento no se trata de castigo pelo pecado. Cristo sofreu o castigo por nossos pecados, e no h dupla
penalizao. O sofrimento dos filhos de Deus no a aplicao rgida de um princpio de justia retributiva. a
aplicao livre do princpio da graa soberana. Nosso Pai Celeste nos escolheu livremente desde antes da fundao
do mundo, Ele nos regenerou livremente pela obra do Esprito Santo, nos justificou gratuitamente pelo dom da
f salvadora, e Ele est agora santificando-nos livremente pela Sua graa, por meio do sofrimento, de acordo com
Sua infinita sabedoria. O sofrimento no dispensado toa no meio do povo de Deus. distribudo para ns
individualmente, de forma especial, pela mo amorosa de nosso grande Mestre. E Seu objetivo que a nossa f
possa ser refinada, a nossa santidade possa resplandecer e nosso Deus seja glorificado.

CONCLUSO: a santificao vale qualquer dor na Terra. Mas, se isso no parece bvio, provavelmente, porque
no abominamos o pecado e no apreciamos a santidade como deveramos. Muitas vezes, o cristo sofre porque
Deus est refinando a santidade do Seu povo. Existe sabedoria por trs da aparente arbitrariedade do mundo,
mas ela est escondida do homem. Vemos por espelho em enigma, mesmo a partir de uma perspectiva do Novo
Testamento (1Co 13.12). Mas a f sempre afirma que no importa o quo caticas e absurdas as coisas possam
parecer para a nossa viso limitada, elas so, na verdade, tticas de sabedoria divina infinita. Por um lado, no h
nenhuma realidade maior do que Deus com a qual podemos julgar as aes de Deus. Mas, por outro lado, quando
dizemos a frase: Deus bom e sempre faz o que certo, Ele quer que isso tenha um significado maior do que
simplesmente: Deus Deus.

Ele quer que vejamos que Seu poder no utilizado de forma caprichosa, arbitrria e irracional. Antes, quer que
vejamos que o Seu poder usado com propsito e para o bem.

APLICAO: identifique em sua REDE se algum tem vivido essa realidade de sofrimento. Estabelea com sua
REDE um perodo de orao por ele. J 42.10: Mudou o Senhor a sorte de J, quando este orava pelos seus
amigos.