Breve resumen de la vida y mensaje de Jeremas

Jeremas comenz a recibir la palabra de Dios en el ao decimotercero del reinado de Josas (Jer
1,2). Como profeta de Dios, exigi la conversin del pueblo y profetiz la invasin babilnica de
Jerusaln (Jer 1,13-16). Los habitantes de Judea haban quedado profundamente afectados por la
derrota y la muerte de Josas, desconfiaban de la bondad de Yahv por lo que buscaron refugio en
los dolos (Jer 2,1-19), y en la fingida piedad del templo (Jer 7,1-15). El rey Joaqun, sucesor de
Josas, fue un dspota y am el lujo desmedido (Jer 22,13-19). Jeremas denunci su pecado (Jer
22,1-19) y tambin delat la hipocresa del Templo (Jer 25,1-4). El profeta tambin intuy el
periodo de esplendor de los babilonios y conmin a Joaqun para que no entablara combate con la
gran potencia, pues solo evitando la guerra podra subsistir Jud.

Jeremas profetiz la destruccin de Jerusaln y del Templo. Explic que la catstrofe venidera se
deba al pecado que afloraba en muchos aspectos: la temeridad de Josas al enfrentarse con
Egipto; la precipitacin de los nobles para elegir a Joacaz; los vaivenes constantes
de Joaqun buscando la alianza ms conveniente para l, pero no para el pueblo; la negligencia del
culto del Templo al no preocuparse por los problemas sociales; y sobre todo, el inters egosta de la
clase poderosa que llev al pas a una guerra perdida de antemano. Todo esto -deca Jeremas- es
el pecado de orgullo de Judea.

Jeremias lamentandose de la destruccion de Jerusalen Artista: Rembrandt Harmensz. van Rijn

1606 1669 cfr. Jer 39:2

La desolacin de Jud no ser fruto del azar histrico sino de su pecado, por eso Jeremas exiga la
conversin del pueblo, del rey y del Templo. Por eso convertirse para Jeremas
significaba abandonar el camino del orgullo, concretamente: dejar de creer que una, pequea
nacin poda derrotar militarmente a la primera potencia mundial.

La fe en Dios no suplira la irresponsabilidad humana. Sobre la cima de Jerusaln estaba el Templo

y el palacio real. El pueblo crea que la presencia de Dios en el templo y la del rey en el palacio
hacan de Jerusaln una ciudad invencible. Pero la fe no supliria la falta de sentido comn. El
orgullo de la ciudad santa se torn en locura al enturbiar su inteligencia y hacerle pensar que por
voluntad de Dios, su pequeo ejrcito derrotara a Babilonia.

Jeremas fue encarcelado y el rey Joaqun se enfrent contra Nabucodonosor. Este se dirigi a
Jerusaln y la conquist en el 597 deportando parte de la poblacin a Babilonia y poniendo como
rey a Sedecas.

El pueblo se dio cuenta de que Jeremas tena razn: todos admitieron que el orgullo era la raz de
sus males, pero ocurri algo curioso: los deportados pensaron que los orgullosos eran los que se
quedaban y los que se quedaban pensaron que los orgullosos eran los deportados. Jeremas
escribe a los deportados dicindoles que se humillen y sean fieles en la pruebas (Jer 29) y por otra
parte exhorta a Sedecas y al pueblo que permanece, a obedecer y no enfrentarse a
Nabucodonosor y a vivir la fe en la prueba presente (Jer 21,1-7).

Pero nadie hizo caso a Jeremas. El rey Sedecas desafi a Nabucodonosor en un momento bajo de
ste, pero en cuanto se recupero, Nabucodonosor volvi haca Jerusaln y esta vez la destroz,
Templo y palacio real quedaron destrozados, es el ao 587. Deport casi toda la poblacin y puso
como gobernador a Godolas. Jeremas se qued en Jud con los campesinos del lugar a quienes
animaba a seguir confiando en la bondad de Dios (Jer 40,1-6).

Pero tampoco esta vez le hicieron caso. Un cabecilla de la regin, Ismael, se rebel contra Babilonia
y asesin a Godolas. El pueblo temiendo la represalia se refugi en Beln. Jeremas suplic al
pueblo que permaneciera en su tierra, pero ellos asustados huyeron a Egipto llevndose a la fuerza
al profeta y a su secretario Baruc. Terminando as sus das en Egipto, pidiendo a sus compatriotas
mantenerse en la fe y ponindoles en guardia contra los peligros de la idolatra (Jer 40,7-44,30).

Jeremas ha acompaado a Israel, desde un momento glorioso con Josas, hasta el invierno ms
oscuro de su existencia desterrado en Babilonia y perdido en Egipto. Por eso Jeremas significa la
presencia de Dios junto al pueblo que se precipita al abismo. El Seor nunca nos abandona,
incluso cuando nuestra vida toma un rumbo malo, Dios permanece fiel junto a nosotros,
esperando el momento en que volvamos a El.

Aunque nadie escuch al profeta, Jeremas realiz su tarea porque en todo momento el Seor le
protege bajo la sombra de su ternura (la imagen del almendro). Los almendros (Jer 1,11-12)
florecen en invierno, y con sus flores parece que guardan a los dems rboles hasta que despierten
a la primavera. Parece como si Dios le revelara: Yo soy un almendro. A ti te ha correspondido ser mi
profeta durante el invierno de la historia de mi pueblo. Yo te envo para que recuerdes a los
israelitas que estoy siempre a su lado. Pocos te escucharan pero, en el desanimo, recuerda que
junto a ti est el Seor que como un almendro vela por tu vida y la de su pueblo, hasta que llegue
una nueva primavera en la que Israel florezca de nuevo.

Jeremas tuvo una misin difcil, fue la voz clida y exigente de Dios que acompa a Israel durante
el invierno de su historia (como el almendro en el invierno es presencia de esperanza). De dnde
saco Jeremas la fuerza para cumplir esta misin tan desagradable humanamente? El relato de su
vocacin y misin (Jer 1,4-12) ofrece la respuesta. La seguridad de saber que el Seor estaba a su
lado mantuvo la esperanza del profeta y le permiti acompaar a su pueblo en el dolor del fracaso.