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O mtodo de Marx na pesquisa sobre polticas educacionais

DENISE CAMARGO GOMIDE
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS (UNICAMP)

MARA REGINA MARTINS JACOMELI

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS (UNICAMP)

RESUMO
Este artigo tem por objetivo abordar a temtica da matriz terica marxista como enfoque
metodolgico na pesquisa sobre polticas educacionais para alm da simples observao e
descrio dos fenmenos sociais, num esforo de clarificao metodolgica. H a
neces-sidade de superarmos as anlises redundantes, caracterizadas por conceituao fraca e por
um poder de generalizao, que se esquiva de realizar uma anlise crtica com vistas a sua
transformao. Com o avano das concepes neoliberais no processo de definio de
polticas educacionais, o materialismo histrico-dialtico (MHD) apresenta-se como o
enfoque metodolgico que contribui para o desenvolvimento de pesquisas neste campo de
investigao. Buscaremos apontar alguns elementos fundamentais do MHD que, como
cincia filosfica, significou uma mudana fundamental na interpretao dos fenmenos
sociais, como tambm um referencial revolucionrio e transformador.

Palavras-chave: Materialismo Histrico-Dialtico; Polticas Educacionais; Neoliberalis-

mo.

The Marx method in research about educational policies

ABSTRACT
This article aims to address the issue of Marxist theoretical framework and methodo-logical
approach in research about educational policies beyond mere observation and description of
social phenomena, a methodological clarification effort. There is a need to overcome the
redundant analysis, characterized by the weak conceptualization and a power of generalization,
which dodges to conduct a critical analysis with a view to its transformation. With the
advancement of neoliberal concepts in the definition of educa-tional policy process, the
historical materialism dialectical is presented as the methodo-logical approach that contributes
to the development of research in this field of research. We point out some key
elements of the historical materialism dialectical that, as a philo-sophical science, meant a
fundamental change in the interpretation of social phenomena, as well as a revolutionary and
transformative framework.

Keywords: Historical Materialism Dialectical; Educational Policies; Neoliberalism.

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Toda pesquisa, como criao cientfica, exige uma rigorosa

fundamentao epistemolgica, uma explicitao clara do posicionamento terico do
pesquisa-dor. A palavra epistemologia vem do grego episteme que significa cincia,
conhe-cimento; e logia, estudo. Chizzotti (1991) define a epistemologia como
uma rea da filosofia que investiga a natureza do conhecimento, seus
fundamentos e as justificativas que validam tal conhecimento como verdadeiro.
Quando nos propomos a estudar a histria do pensamento humano, de-
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paramo-nos com duas grandes concepes epistemolgicas, fundamentalmente

opostas, sobre o mundo e a realidade: a concepo metafsica e a concepo ma-
terialista.
A concepo metafsica entende que, para o direcionamento da pesquisa, os
mtodos de investigao devem ser lineares, lgicos, harmoniosos e a-histricos, guiados
pela observao neutra e objetiva dos fenmenos, isentando de realizar uma apreenso da
organizao, desenvolvimento e transformao desses fen-menos no contexto social.
Por concentrar-se apenas na observao do fenmeno, limita-se na aparncia
exterior e nos movimentos observveis da sua representa-o, fazendo da pesquisa um
processo tcnico de descrio e explicao dos fen-menos, pautado na
imparcialidade do pesquisador.
A concepo materialista funda-se na dialtica da realidade1, isto , na ideia de
que o mundo no pode ser considerado um complexo de coisas acabadas, mas sim um
processo de complexos. As coisas e suas representaes refletem conceitos na
mente, os quais esto em mudanas contnuas e ininterruptas de devir. A dial -
tica fundamenta-se no movimento, tanto do mundo exterior como do pensamento
humano. Portanto, s existe dialtica se houver movimento (SANFELICE, 2008).

A realidade sobre a qual a concepo materialista se debrua traz consigo todas

suas contradies, conflitos e transformaes, evidenciando que as ideias so,
de fato, reflexos do mundo exterior e objetivo vivenciado pelos sujeitos e que,
por isso, so representaes do real.
Nessa perspectiva, o grande desafio do pensamento trazer para o plano

racional a dialtica do real, buscando a essncia do fenmeno, aquilo que est por

1 A contraposio entre concepo metafsica e concepo materialista reporta-se ao materialismo

dialtico e no ao materialista mecanicista no-dialtico.
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detrs da aparncia, ou seja, o carter conflitivo, dinmico e histrico da realida-

de (FRIGOTTO, 1991).
A concepo metafsica entende que a definio apriorstica do mtodo
garante pesquisa critrios de cientificidade, neutralidade e objetividade; j a
concepo materialista entende que o mtodo constitui-se muito mais como uma
concepo de realidade que mediar o processo de apreenso do conhecimento do que
uma simples ferramenta para medir ou observar os fenmenos sociais. A
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concepo materialista vai alm das leis que regem os fenmenos; busca a lei
de sua modificao e de seu desenvolvimento, destacando o dinamismo da
prxis transformadora dos homens como agentes histricos.
fato que muitas pesquisas pautam-se no ecletismo metodolgico, carac-
terstico das perspectivas metafsicas. Esta postura de integrao de diferentes
pontos de vista implica, como bem aponta Lowy (1995), na caracterizao de
uma inteligncia sem vnculo e, portanto, merece um esforo sistemtico para sua
superao.

Tratando-se do estudo de polticas educacionais que, geralmente, abordam temas

em nveis mais amplos, dentro de um contexto complexo, h a necessidade de superar as
anlises redundantes, caracterizadas por conceituao fraca e por um poder de
generalizao, sem outra conotao que no seja a linearidade.
Com o avano das concepes neoliberais e gerencialistas no processo
de definio de polticas educacionais, sobretudo a partir da dcada de 1990, o
mate-rialismo histrico-dialtico apresenta-se como o enfoque metodolgico mais apro-
priado e que mais contribui para o desenvolvimento de pesquisas neste campo de
investigao. Neste artigo, buscaremos apontar alguns elementos fundamentais
deste enfoque:

O materialismo histrico a cincia filosfica do marxismo que estuda

as leis sociolgicas que caracterizam a vida da socieda-de, de sua evoluo
histrica e da prtica social dos homens, no de-senvolvimento da
humanidade. O materialismo histrico signifi-cou uma mudana
fundamental na interpretao dos fenmenos sociais que, at o nascimento do
marxismo, se apoiava em con-cepes idealistas da sociedade humana
(TRIVIOS, 1987, p. 51).

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Criado por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895), o ma-

terialismo histrico-dialtico um enfoque terico, metodolgico e analtico para
compreender a dinmica e as grandes transformaes da histria e das
sociedades humanas.
Na Alemanha do sculo XIX, Marx dirigiu severas crticas ao governo ab-solutista
da poca. Para escapar caa da polcia alem, refugiou-se em Paris, onde
conheceu Engels, e posteriormente viu-se obrigado a fugir para a Inglaterra.
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L constatou a desesperada misria na qual a grande indstria havia colocado os

operrios. A experincia de misria extrema na qual vivia o proletariado ingls
deixou marcas profundas na sua memria, as quais o induziram a sustentar a luta de
classes:
s duas, s trs, s quatro horas da manh, crianas de nove ou dez anos so
arrancadas dos seus leitos imundos e obrigadas a trabalhar at s dez horas,
onze, doze horas da noite, por um salrio de pura subsistncia; os
seus membros se descarnam, a sua figura se contrai, os traos do seu
rosto se embotam e a sua humanidade se enrijece completamente num torpor
de pedra, que causa horror a quem os v (MARX, 1985, p. 357).

Marx definiu a luta de classes como o motor da Histria e o proletariado, a

classe desprovida de todos os direitos e de todos os bens, seria a protagonista da
subverso da estrutura opressora da sociedade moderna. A partir desta concep-
o, Marx inicia seu dilogo com a classe operria, insistindo no carter efetivo e
revolucionrio do movimento operrio, enfatizando a supresso da propriedade privada.
Assim, o marxismo surgiu como um projeto poltico e ideolgico do pro-letariado
que, oprimido pela explorao impiedosa, almejava um futuro diferente.
O aumento da riqueza da sociedade devido crescente industrializao que
concentrava os lucros nas mos de poucos e, em contrapartida, a crescente pobreza da
classe operria, explorada e oprimida pela fora cruel do sistema ca-pitalista, imprimia
ao movimento comunista um carter apenas utpico. O sonho com uma
sociedade sem classes, em que o fim da propriedade privada dos meios de
produo garantisse a todos a satisfao de suas necessidades, precisava reves-tir-se de
cunho cientfico, capaz de elaborar uma crtica terica efetiva da socie-dade
capitalista. Nesse contexto, Marx e Engels escreveram o Manifesto do Partido
Comunista, onde fizeram uma anlise da luta de classes, dos mecanismos de ex-
plorao postos em ao pelo capital e dos processos de produo da mercadoria,

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terminando com uma convocatria aos operrios do mundo inteiro unio. No

entanto, a obra mxima de Marx foi O Capital, que trata da riqueza da sociedade em
que predomina o modo de produo capitalista.
As condies histricas vivenciadas por Marx viabilizaram reproduzir ade-
quadamente as condies da sociedade da poca com o objetivo de superar o
ce-nrio idealista e compreender os fundamentos da sociedade capitalista do sculo XIX,
construindo, assim, pela reflexo e conhecimento do real, um plano filosfico
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que busca entender como os homens produzem socialmente a sua existncia.

Num primeiro momento, Marx seguiu com entusiasmo a filosofia hegeliana.
No entanto, a publicao da obra Crtica da filosofia do direito de Hegel representou um
acerto de contas com o passado essencialmente filosfico de Marx, a partir do
estudo da economia poltica. fato que no possvel compreender o Marx madu-
ro sem as indagaes, vacilaes, descobertas e anlises realizadas no perodo de
sua juventude. Sem a problemtica filosfica, sua obra no seria crtica. Portanto,
no podemos pensar a obra de Marx em termos de ruptura. Por fundamentar suas
teorizaes no processo dialtico e histrico, os temas reaparecem nas suas obras,
independentemente da periodizao. No seu processo intelectual, Marx vai incorpo-
rando as questes do seu tempo, assumindo um posicionamento de classe oposto
ao de sua origem hegeliana e nesse contexto que Marx buscou interpretar as ideias de
Hegel do ponto de vista revolucionrio, proclamando que o que conta no a inter-
pretao do mundo, como preconizavam os filsofos do seu tempo, mas a
mudana. Segundo Marx, o pensamento que vale realmente no o pensamento puramente
cognitivo e contemplativo (idealismo), mas o pensamento que acompanha a ao que
modifica as condies de vida dos homens (prxis revolucionria). O que fun-
damentalmente importa para o materialismo histrico-dialtico a produo de um
conhecimento crtico que altere e transforme a realidade anterior, tanto no plano do
conhecimento como no plano histrico social, de modo que a reflexo terica sobre
a realidade se d em funo de uma ao para transformar.
Por este motivo, Marx no se limitou aos estudos tericos, desenvolvendo
durante toda a sua vida uma intensa atividade poltica. O seu legado terico, em
grande parte no estado de manuscritos, foi publicado posteriormente, sobretudo
por seu companheiro Friedrich Engels.

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Nesse sentido, a grande contribuio de Marx para a perspectiva socialista

a centralidade da luta poltica a partir de uma profunda anlise da realidade que permita
compreender o desenvolvimento do modo de produo capitalista e suas contradies.
Essa combinao da luta econmica e da luta poltica so ins-trumentos
fundamentais para alavancar o processo de superao do capitalismo.
Por centrar-se na prxis revolucionria, a proposta do marxismo abando-nou o
nvel do discurso de Hegel e procurou mover-se exclusivamente para o con-
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creto, transformando-se numa poltica que penetraria nas massas, convertendo-se numa
fora social capaz de mudar a sociedade e superar os laos opressores do Estado alemo
de sua poca, fazendo com que Marx e Engels revolucionassem o pensamento alemo
ao transformarem as contribuies de Hegel numa forma ra-dicalmente nova de
analisar a histria e a realidade existente.
Meu mtodo dialtico no difere apenas fundamentalmente do mtodo de
Hegel, mas exatamente o seu reverso. Segundo He-gel, o processo
do pensamento [...] o demiurgo do real, e o real a simples forma
fenomenal da ideia. Para mim, ao contrrio, o ide-al no seno o
material transposto e traduzido no crebro do ho-mem. (MARX & ENGELS,
1976, apud SANFELICE, 2008, p. 73).

O materialismo histrico-dialtico, como enfoque metodolgico, busca en-tender

o modo humano de produo social da existncia vinculando-se, portanto, a uma
concepo de realidade, de mundo e de vida. Parte do pressuposto de que o
universo e tudo o que nele h tem existncia material, concreta, e pode ser racio-
nalmente conhecido. E esse conhecimento que produzido pelo sujeito,
reproduz o real em suas mltiplas determinaes com o objetivo de superar a
aparncia imediata das coisas e atingir a sua essncia.
A partir do dado emprico, o real observado pelo sujeito diretamente em sua
aparncia e indiretamente em sua essncia, de modo a possibilitar o en-tendimento e o
desvelamento dos processos presentes nos fenmenos estudados, distinguindo assim
aquilo que aparente daquilo que essencial apreender no processo de investigao:

Quando analisamos
cia, considerando as
leva at a porta. Uma vez
ender a essncia da coisa.
ro e cientfico (TSE TUNG,

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Nesta relao sujeito-objeto, o objeto ser sempre algo produzido pelo su-jeito,
resultando numa autoimplicao do sujeito ao objeto, o que evidencia uma relao
muito mais de unidade com o objeto do que de identidade. Assim, ao mes-mo
tempo em que a sociedade produz o homem, ela tambm produzida por ele:
A produo das ideias, de representaes e da conscincia est em pri-
meiro lugar direta e intimamente ligada atividade material e ao comr-cio
material dos homens, a linguagem da vida real. So os homens que
produzem as suas representaes, as suas ideias, etc., mas os homens
reais, atuantes e tais como foram condicionados por um determinado de-
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senvolvimento das suas foras produtivas e do modo de relaes que lhe

corresponde, incluindo at as formas mais amplas que estas possam to-mar. A
conscincia nunca pode ser mais que o Ser consciente; e o Ser dos
homens o seu processo de vida real (MARX e ENGELS, 2007, p. 25).

O homem, como ser social e histrico, determinado por contextos econ-micos,

polticos e culturais, o criador da realidade social e transformador desses contextos.
Assim, podemos afirmar que o postulado materialista contempla tanto o aspecto
ontolgico, no sentido de que a matria, a concretude, considerada
como princpio explicativo do mundo; quanto o aspecto gnosiolgico, no sentido
de que esta objetividade concreta o ponto de partida para a construo do co-
nhecimento sobre o mundo.
A pesquisa que se desenvolve pelo vis do materialismo histrico deve con-
templar esta concretude entendida como a historicidade do ser, bem como os
determinantes econmicos, histricos, polticos e culturais, de modo a considerar,
essencialmente, a complexa realidade social presente nos vrios momentos hist-ricos. A
investigao cientfica deve responder a algo e este deve ser socialmente
construdo. Aqui aparece o compromisso social do pesquisador com os valores
que lhes so constitutivos (TAMBARA, 2000).
Em cada pesquisa que se pauta pelo enfoque materialista existe um projeto de
transformao para a sociedade. Assim, ao estabelecer as mximas relaes
possveis para o desvelamento do real, buscando as conexes entre os
diferentes aspectos que caracterizam determinada realidade, o fenmeno investigado
passa a ser visto a partir de uma perspectiva de totalidade.
Por este motivo, o ponto de partida do pensamento marxista o fato em si e no
a sua representao. A manifestao do fato social em si exige do pesquisador
esforo de apreenso da essncia, porque o que se manifesta imediatamente ape-

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nas a representao do fato social, ou seja, sua aparncia. O pesquisador deve ir

alm, entendendo que as primeiras impresses destes fatos devem ser superadas,
ascendendo s leis fundamentais que estruturam o fato pesquisado e movendo-se do plano
abstrato para o plano concreto. Assim, ao final do processo de investiga-o, o
resultado no ser mais as representaes iniciais do dado emprico, mas o fato
social em si concretamente pensado. Esta apropriao terica no tem como se dar
sem a mediao do conhecimento da realidade histrica, at mesmo porque a apreenso do
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carter histrico do fenmeno traz consigo toda relatividade, par-cialidade e

provisoriedade do conhecimento histrico-social (FRIGOTTO, 1991).
O materialismo histrico-dialtico, como mtodo de investigao, essen-
cialmente polmico e crtico, pois busca superar o senso comum, a maneira de pensar
dominante, indo alm da reflexo que se esgota em si mesma. O conheci-
mento crtico, nesta perspectiva, pauta-se por uma postura de transformao da
realidade, ou seja, uma reflexo que implica em movimento, em mudana, e no
apenas se limitar anlise crtica. A apreenso da realidade em sua gnese na
concepo dialtica articula, a todo momento, teoria e prtica.
Assim, o materialismo histrico-dialtico se d a partir de trs movimentos
simultneos: de crtica, de construo do novo conhecimento e de ao com vistas
transformao. Para ser materialista, histrica e dialtica, a investigao deve
considerar a concretude, a totalidade e a dinmica dos fenmenos sociais, que
no so definidos priori, mas construdos historicamente.
Este processo de articulao das mltiplas dimenses do fenmeno com
a totalidade mais ampla requer ainda uma ordenao lgica e coerente do que se captou
da realidade estudada de modo que no se negligencie o carter histri-co do objeto de
conhecimento e as cinco categorias fundamentais da perspecti-va dialtica: contradio,
totalidade, mediao, reproduo e hegemonia (CURY, 1986).

A categoria de contradio rebate a concepo de linearidade, pois parte do

entendimento de que nada existe em permanncia e, portanto, toda realidade
passvel de superao. A categoria de totalidade busca a conexo dos aspectos

particulares com o contexto social mais amplo que produz as contradies. A cate-

goria de mediao parte do pressuposto de que o homem mediador das relaes

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sociais e, portanto, agente para interveno no real. A categoria de reproduo

aponta para o fato de que o modo de produo capitalista, para se manter, tende a se
reproduzir, mesmo que com pequenas mudanas que no chegam a ser estru-turais, mas
apenas adaptativas a este modo de produo. A categoria de hegemonia preconiza
que a ideologia da classe dominante e sua concepo de sociedade, de valores e de
relaes sociais so reproduzidas a ponto de que estes ideais de socie-dade
sejam um consenso entre os cidados.
Polticas Educativas

Como a dialtica parte do movimento, da mudana, para que a pesquisa seja

materialista histrico-dialtica, exige-se uma constante revisitao e recons-truo da
teoria, justamente porque este enfoque parte da historicidade do fen-meno e, por se
tratar de conhecimento histrico, parcial, provisrio e relativo, necessitando ser
revisitado e reconstrudo constantemente.
As polticas educacionais fazem parte da totalidade social e no se pode trat-las
de modo isolado. O estudo da sua gnese, de seu movimento e de suas
contradies direcionar a pesquisa para a constante busca de um conjunto
amplo de relaes, particularidades e detalhes que possibilitaro captar o seu
movimen-to nesta totalidade.
Considerando ainda que a implementao de uma poltica pblica marca-da por
interesses econmicos, polticos e ideolgicos, no possvel captar o sig-nificado de
uma poltica educacional sem compreender a lgica global do sistema orgnico
do capital.
Nesse sentido, a articulao entre singularidade, particularidade e univer-salidade,
que o enfoque materialista histrico-dialtico proporciona, enriquece as reflexes
decorrentes do processo de investigao sobre polticas educacionais.
Singularidade, no sentido de que a anlise de uma poltica educacional um re-corte da
realidade que ganha significado tanto na particularidade do momento histrico
em que concebida como nas determinaes universais do capitalismo global.

A investigao sobre polticas educacionais implica, portanto, no resgate da

historicidade do fenmeno, buscando investig-lo sob a perspectiva histri-ca no
sentido de desvelar os conflitos, contradies, interesses e ideologias que esto
por detrs da implementao de tais polticas e, nesse sentido, preciso

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reconhecer o campo das polticas educacionais como um domnio de investigao

histrica, resgatando a historicidade cclica e superando a investigao puramen-te
narrativa e descritiva dos fatos. A mediao histrica no estudo das polticas
educacionais permite uma compreenso global do fenmeno em seu desenvol-
vimento, elucidando como o presente d significao ao passado, de modo que,
numa perspectiva materialista histrico-dialtica, potencialize a capacidade dos
agentes histricos, ou seja, o conhecimento da mudana. No h como
compreen-der o presente sem o aporte substancial da histria, sem o debruar crtico
Polticas Educativas

sobre as injunes dos acontecimentos passados no fenmeno presente.

No entanto, no podemos ignorar o fato de que na concepo materialista do
conhecimento o esforo reflexivo no deve se limitar anlise crtica. A anlise
crtica da realidade de modo a despertar a conscientizao deve estar associada a uma
prtica social que o fundamento e o limite do processo de conhecimen-to entendido
como prxis transformadora e instrumento de luta. Isso atribui ao conhecimento
produzido um carter no somente histrico, mas tambm poltico na medida em que,
para alm da formao da conscincia e da resistncia nas situaes de conflito,
prope uma participao ativa dos agentes histricos na organizao social.

A marca da postura crtica do enfoque materialista vai alm do desvela-mento do

conflito de interpretaes sobre a realidade. Esta viso, por manifestar um
interesse transformador da realidade, busca desvelar o conflito dos interesses.
O pesquisador, na conduo das pesquisas sobre polticas educacionais a partir do
enfoque metodolgico materialista histrico-dialtico, deve, essencial-mente, apreender a
totalidade da qual a problemtica levantada faz parte, iden-
tificando inclusive os sujeitos histricos a quem essa problemtica se refere. Isto
implica ainda num resgate das produes tericas sobre esta problemtica, de
modo a identificar o que se j produziu, o que j se evidenciou e o que necessita
ser aprofundado e/ou revisitado, at mesmo no sentido de uma ruptura. Portan-
to, no h como investigar uma determinada realidade sem uma postura terica desde o
incio da investigao que possibilite apreender claramente as mltiplas dimenses do
problema que se pretende desvendar. A pouca familiaridade do pesquisador
com o trato da teoria, com a reflexo filosfica e a epistemologia da

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cincia compromete a qualidade da pesquisa. Pesquisadores, vtimas da falta de

preparo cientfico e filosfico, debatem em suas pesquisas argumentos j envelhe-
cidos e conhecidos s de segunda mo. imprescindvel uma acuidade rigorosa
com o desleixo terico, at mesmo no que diz respeito crtica s fontes.
A fundamentao terica do pesquisador desafia o movimento do pensa-
mento no sentido de analisar os dados a partir das conexes, mediaes e con-
tradies, superando as primeiras impresses empiricistas (aparncia) com vistas
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ao desvelamento do real, anlise das relaes entre a parte e o todo (essncia).

um movimento que vai contra as argumentaes retricas e pouco
argumenta-tivas, que partem somente da premissa imediatamente manifesta que se
admite como universalmente verdadeira sem exigncia de demonstrao, como se bas-
tasse afirmaes pautadas em achismos que exaltam a supremacia subjetivista
e proclamam o relativismo da verdade (a verdade de cada um), no se preocupando com
a refutao detalhada e rigorosa das posies contrrias.
importante tambm um cuidado com os extremos da atuao do sujeito
-pesquisador. Tanto a negao do sujeito agente do conhecimento, que em nome
da neutralidade cientfica se distancia por completo do objeto para apenas des-
crev-lo, como a exaltao da subjetividade, que se isenta de fazer interrelaes
com as deteminaes macroestruturais, devem ser objetos de intensa vigilncia.
A defesa de um pensamento que valoriza a subjetividade, o microscpico, o
singular, definido por Zaidan Filho como resultado de um contexto de profunda
crise de modernidade:

[...] o que os crticos da modernidade, os ps-modernos, elegeram em tro-

ca da racionalidade moderna e seus grandes temas (o progresso, a cincia, a
revoluo, a felicidade, a verdade, etc) foi a valorizao do particular, do
fragmentrio, do efmero, do microscpico, do sensual, do corpreo, do prazer,
etc. A ps-modernidade rejeita decididamente a predileo pelas grandes
snteses, pelo conhecimento das causas primeiras, pela busca do sentido da
Histria (ZAIDAN FILHO, 1989 apud LOMBARDI, 2000, p. 22).

Para chegar a resultados fecundos e discusses mais ricas do ponto de

vis-ta terico metodolgico, a vigilncia epistemolgica proposta por Santos
(1991) deve ser um exerccio constante, no sentido de dispensar ateno sobre os fatos e
acontecimentos relevantes para o objeto cientfico; cuidar com a aplicao rigo -
rosa dos mtodos de investigao e interpretao, bem como com o julgamento

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dos mtodos em si mesmos, como um momento de seu prprio procedimento de

apreenso do real.
De acordo com Paulo Netto, a riqueza cultural do sujeito que pesquisa o que
garantir o bom resultado da investigao e essa riqueza implica o conhe-cimento de
modelos e padres analticos que direcionar suas opes, as quais devem ser
explicitadas na pesquisa. No entanto, sem acenar para um anarquismo
metodolgico, Netto afirma que:
Polticas Educativas

[...] nenhuma formao terico-metodolgica garantia de xito na

investigao. Ela um dos componentes da investigao e deve ser
um componente fundamental. No h pesquisa rica feita por su-jeito
ignorante, mas s o sujeito culturalmente rico no constitui ga-rantia para o
xito da pesquisa. Quase sempre ns temos uma noo muito linear
da pesquisa, sobretudo quando a gente l as teses. O su-jeito formulou
hipteses, encontrou variveis, fez uma pesquisa ri-qussima. Quem faz
pesquisa sabe que no assim. H idas e vindas, voc abandona
supostos, tem que recicl-los, retific-los, frequen-temente a hiptese
inicial serviu s como um condutor que foi logo substitudo quando voc
encontrou o rumo. (NETTO, 2000, p. 64).

Assim, ao mesmo tempo em que o pesquisador deve ficar atento ao rigor

dos conceitos tericos e procura de respostas para a problemtica levantada, deve estar
livre para captar as tramas da realidade investigada de modo que a sensibilidade dele
possibilite captar as entrelinhas (a essncia), o que exige um conhecimento prvio da
realidade investigada.
Considerando que a educao, como prtica social, resultante das deter-
minaes econmicas, sociais e polticas, atuando na reproduo da ideologia
dominante, como tambm reproduzindo as contradies que dinamizam as mu-
danas e possibilitam novas formaes sociais, a anlise das polticas educacio-
nais deve estar associada a um processo de produo de um conhecimento efeti-vamente
transformador e politicamente engajado, lembrando que, para Marx, o conhecimento
terico necessariamente conhecimento poltico. A proposta do materialismo
histrico-dialtico contempla esta apropriao crtica e intervenien-te do processo
histrico para a compreenso do fenmeno no presente, no intuito de possibilitar um
conhecimento cclico, em processo de evoluo, que rebata os trabalhos meramente
confirmatrios, politicamente inofensivos e ideologicamen-te difusos
(TAMBARA, 2000).

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Investigar polticas educacionais requer o desenvolvimento da capacidade de cap-tao,

anlise e compreenso no s do que conservado, mas fundamentalmente do que mudado e
criado, e este processo de mudana e criao se d dentro de limites mui-to estreitos, dadas as
condies estruturais de origem e desenvolvimento da sociedade brasileira, o que
exige, portanto, um alto grau de acuidade para captar este movimento.
fato que a compreenso das teses de Marx exige uma ruptura com o senso comum
e um caminhar do abstrato para o concreto. Exige ainda um entendimento de que a
Polticas Educativas

leitura que ele faz da realidade social tem como fundamento uma socieda-de assentada na
dominncia do modo de produo capitalista e, portanto, medular-mente
contraditria e tencionada por sujeitos histricos. Por este motivo, a univer-salidade
do pensamento de Marx est restrita aos quadros da ordem do capitalismo.
O objeto de anlise da teoria marxista a ordem burguesa e, mais especi-
ficamente, o nvel do movimento do capital, adotado por Marx como o ponto de
partida para a anlise da sociedade, no esgotando esta anlise em absoluto.
Por isso, importante ter conscincia dos limites de suas anlises.
Sendo assim, para a anlise crtica da sociedade capitalista, o pensamento
marxista se apresenta na contemporaneidade como um referencial revolucionrio e
transformador da ordem existente.
Ademais, compreender Marx implica ainda em recusar as posies
dogm-ticas e apaixonadas, de modo a buscar uma conscincia crtica para que, media-
da pela conjuntura histrica, permita analisar os oportunismos do momento que apontam
o marxismo como uma concepo ultrapassada, que no responde s necessidades de
uma poca globalizada. A perspectiva revolucionria de Marx se mantm atual
na anlise da sociedade burguesa e, como diz Hobsbawm:
[...] Quanto ao futuro previsvel, teremos que defender Marx e o
marxismo dentro e fora da histria, contra aqueles que os ata-cam no terreno
poltico e ideolgico. Ao fazer isso, tambm estare-mos defendendo a
histria e a capacidade do homem de compre-ender como o mundo veio a ser o
que hoje, e como a humanidade pode avanar para um futuro melhor.
(HOBSBAWN, 1998, p. 184).

Para refletir sobre esse complexo quadro da implementao de polticas

educacionais, este esforo no pode ser assumido somente como um mero exerc-
cio acadmico, desprovido de vida e sentido. E como alerta Lombardi (2000)

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 ARTIGOS

[...] procurando manter vivo o rigor histrico e lgico que a elabora-o

cientfica exige, necessrio contribuir para transformar o mundo
existente e para manter aceso o sonho de que um dia iremos construir uma
sociedade mais justa, igualitria e humana. Uma sociedade socia-lista
que floresa da democracia da maioria, que se consolide na igual-dade
social com liberdade e pluralismo e na qual os homens possam desenvolver,
plenamente, sua forma de ser. (LOMBARDI, 2000, p. 29).

REFERNCIAS
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DENISE CAMARGO GOMIDE

Pedagoga, mestre e doutoranda em Educao da Universidade Estadual de Campinas
(Unicamp). Possui Especializao em Gesto da Rede Pblica pela USP - Universidade
de So Paulo (2011). Atualmente Supervisora de Ensino na Secretaria da Educao
do Estado de So Paulo e pesquisadora do grupo HISTEDBR (Histria, Sociedade e
Educao no Brasil). Tem experincia na rea de Educao, com nfase em Histria da
Educao, atuando principalmente nos seguintes temas: histria da educao brasileira,
pensamento pedaggico brasileiro e histria das polticas educacionais.
E-mail: dcgomide@gmail.com
Polticas Educativas

MARA REGINA MARTINS JACOMELI

Pedagoga, Mestre e Doutora em Educao pela PPGE/UNICAMP. Professora do
Progra-ma de Ps-Graduao em Educao da Universidade Estadual de Campinas
(Unicamp). Tem experincia na rea de Educao, com nfase em Histria da
Educao, atuando principalmente nos seguintes temas: educao, histria da educao,
pedagogia e polti-cas educacionais. , atualmente, Coordenadora Geral do Programa de
Ps-graduao em Educao da Unicamp e Coordenadora local do Grupo de Pesquisa
do HISTEDBR (Hist-ria, Sociedade e Educao no Brasil), da mesma Instituio.
E-mail: mararmj@unicamp.br
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