Vous êtes sur la page 1sur 736

TRAIT

DES

HALLUCINATIONS
OUVRAGES DE L AUTEUR

Chez le mme diteur :

M anuel de psychiatrie , avec P. B ernard et Ch. B risset. 4 e dition revue


et complte (sous presse).
TAT actuel de l tude des rflexes. Traduction de Zum gegenwrtigen
Stand der Lehre von den Reflexen in entwicklungschichtlicher und anato
mischphysiologisch Beziehung de Mikael M inkowski, Zrich (1924) 1927,
75 pages.

Autres ouvrages :

H allucinations et dlires. Paris, Alcan, 1934, 192 pages.


E ssai d application des principes deJackson a une conception dynamique
de la N euro-P sychiatrie, avec R ouart , Prface de H. C laude (Mono
graphie de lEncphale, Paris, Doin, 1938). L Encphale, 1936, 31e anne,
t. 1, n 5, p. 313-356; t. 2, n 1, p. 30-60, n 2, p. 96-123.
N eurologie et psychiatrie (Colloque de Bonneval, 1943, avec J. de A juria -
guerra et H caen). C. R. Paris, Hermann, 1947, 126 pages.
Le problme de la psychogense des nvroses et des psychoses ( Colloque
de Bonneval, 1946, avec L. Bonnaf , S. F ollin , J. L acan , J. R ouard ).
C. R. Paris, Descle de Brouwer, 1950, 219 pages.
E studios sobre los delirios. Madrid, Editorial Paz Montalvo, 1950,115 pages.
P sychiatrie (Encyclopdie mdico-chirurgicale), ouvrage collectif et mis jour
avec 142 collaborateurs, 3 vol. depuis 1955.
psychiatriques. Paris, Descle de Brouwer.
tudes
Tome 1. Historique, mthodologie, psychopathologie gnrale. 1952, di
tion revue et augmente, 261 pages.
Tome 2. Aspects smiologiques. 1950, 546 pages.
Tome 3. Structure des psychoses aigus et dstructuration de la conscience
1954, 787 pages.
La conscience. 1963 ( lie dition). 1968 (2e dition), 500 pages. Paris, P. U. F.
La psychiatrie animale , avec A. B rion et coll. Paris, Descle de Brouwer,
1964, 500 pages.
L inconscient (Colloque de Bonneval, 1960). C. R. sous la direction de
Henri E y . Paris, Descle de Brouwer, 1966, 424 pages.
TRAIT
DES

HALLUCINATIONS
PAR ,

Henri EY

TOME PREMIER

MASSON ET O , DITEURS
120, Boulevard Saint-Germain, PARIS (6e)

= = = = = i 973 =
Tous droits de traduction, dadaptation et de reproduction par tous procds rservs pour
tous pays,

La loi du l t mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 41, d'une
part, que les copies ou reproductions strictement rserves lusage priv du copiste et
non destines une utilisation collective et. d'autre part, que les analyses et les courtes
citations dans un but d exemple et d'illustration, toute reprsentation ou reproduction int
grale, ou partielle, faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants
cause, est illicite (alina 1er de l'article 40).
Cette reprsentation ou reproduction, par quelque procd que ce soit, constituerait donc
une contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.

) Masson et Cie, Paris> 1973


L ibrary of congress catalog card number : 72-76633
ISBN : 2-225 36 531 8.

Imprim en France
A MA FEMME
Le travail scientifique tant une chane, je ddie cet ouvrage la mmoire
de ses vritables auteurs :

Johannes M uller J. SGLAS


J. E . E squirol S. F reud
W. G riesinger P. J anet
J. P. F alret K . J aspers
F. L elut G . G atian de C lrambault
C. F. M ichea W. M ayer-G ross
J. B aillarger H. C laude
A . B rierre de Boismont P. Q uercy
Hughlings J ackson R. M ourgue
J. M oreau (de Tours) J. L hermitte
V. K . K andinsky M . M erleau -P onty

H. E.

REM ERCIEM ENTS

Je dois mes plus chaleureux remerciements m a Secrtaire, Mlle Rene


B oulay . Seule sa collaboration si dvoue et si efficace m a permis de mener
bien la rdaction de cet ouvrage, comme de tous ceux q u elle a crits avec
moi depuis prs de vingt ans. Je lui dois laffectueuse reconnaissance q u un
crivain m aladroit doit son premier, patient et perspicace lecteur.

Je remercie particulirement aussi Mme Michelle G irard . A notre


Bibliothque de Sainte-Anne elle n a pas mnag son fidle et laborieux dvoue
ment pour vrifier mes fiches bibliographiques et dresser lindex alphabtique
des auteurs.

Plusieurs de mes collgues ou amis ont bien voulu m aider corriger les
preuves de ce livre ou me donner des conseils qui m ont t trs utiles.
Je les en remercie trs chaleureusement.
PREFACE

s m on prem ier CONTACT avec la Psychiatrie f a i t fascin par l Hallu

D cination, ce mystre par lequel transparat le miracle de la perception.


C est elle qui constitue la cl de vote de la psychopathologie, car c'est
par rapport elle que s ordonnent toutes les interrogations auxquelles doit
rpondre le savoir psychiatrique. Celui-ci ne peut se fonder comme science qu'
l'expresse condition de se saisir de la ralit de son objet : la maladie mentale.
Celle-ci ne peut tre reconnue et traite comme telle que si elle est maladie
et maladie de la ralit , en tant ^'im possibilit d'tre-au-monde rgi par
le principe de ralit. Certes, en plaant d emble le problme de lHallucination
sur le plan mtaphysique de la ralit , nous ne faisons que reprendre lenvers
le sens mme du concept d Hallucination. M ais qui peut s tonner que nous visions
ici la ralit, non pas comme le concept abstrait ou scientifique de la mondanit
soumise aux lois de l'objectivit mais comme la ralit en tant qu'elle est
l'objet mme de lapparition des phnomnes de la vie psychique de tous les
hommes quelles que soient leurs conceptions mystiques, magiques ou esthtiques
du monde.
En crivant la fin de ma carrire et comme pour rejoindre ses prmisses ce
Trait des Hallucinations, j'entends prcisment valider la science psychiatrique
trop souvent trahie par ceux-l qui, prtendant la fa ire progresser, empruntent
eux-mmes les chemins de la fo lie. La cohrence des observations cliniques et des
propositions thoriques, en s'appliquant une des principales parties (le phno
mne du fa u x objet peru ), doit montrer du mme coup la consistance du fa it
psychopathologique dans sa gnralit. J'entends ainsi par le dernier effort de
mon travail dmontrer que loin de s'vaporer comme une bulle de savon f t-elle
merveilleusement irise ou de crever lamentablement comme la grenouille
de la fa b le par l'inflation qui gonfle dmesurment son objet, ou encore de se
perdre dans l'infinit d'une smantique universelle qui la fa it tomber dans le nant
d'une soi-disant anti-psychiatrie, la Psychiatrie existe. Une science en effet
dpend dans sa validit mme de l'objet auquel s'applique une connaissance
rigoureuse, et l'objet de la Psychiatrie contrairement aux exgses ou herm
neutiques qui tendent la dissoudre est bien l devant nous avec ses exigences
spcifiquement humaines et mdicales. Ce livre entend vigoureusement cerner les
contours du fa it psychiatrique ici l'H allucination en Vexorcisant tout la
fo is de la mythologie mcaniste crbrale et des m ythes du processus primaire de
rInconscient galement impuissants en rendre compte.
Pour atteindre jusqu' sa racine le phnomne psychopathologique, le
VIII PRFACE

Psychiatre ne peu t p as s'accorder la fa cilit des rveries verbales, des ides


improvises ou des connaissances punctiformes. I l doit s'astreindre une tude
laborieuse et multidimensionnelle du problme. C 'est ce que dans la lim ite de
mes possibilits f a i tent de faire. D 'o le caractre m assif, compact et souvent
indigeste de ce pav lanc dans la mare des anti-psychiatres pour affirm er
mon anti-anti-psychiatrie. L e lecteur de cet ouvrage voudra bien le lire, je l'espre,
comme je l'a i crit sans cesser jam ais de s'accorder la mesure de la densit
mme du fa it psychiatrique primordial qui en constitue la matire.

Quatre ides directrices sont dveloppes et incessamment reprises dans ce


Trait des Hallucinations qui est comme une Recherche de la perception
perdue... Elles concourent la connaissance du phnomne hallucinatoire en
le situant dans la perspective d'une thorie gnrale de la Psychiatrie.
L a prem ire est que l'H allucination est un phnomne pathologique, c'est-
-dire d'une structure htrogne et, comme nous le dirons, anomique
l'gard de l'infinit des illusions qui entrent dans l'exercice normal (contrl et
commun) de l'imagination. Ceci nous conduira tout au long de ce Trait expur
ger du problme psychopathologique de l'Hallucination une quantit de phno
mnes psychonomes (comme disait P. Quercy) qui, malgr l'aberration
occasionnelle qu'elles comportent, ne cessent pas d'obir aux lois de la percep
tion et plus gnralement la lgislation de la ralit.
L a seconde ide est tout aussi simple : elle consiste considrer le phno
mne hallucinatoire tous ses niveaux comme irrductible la thorie lmen-
tariste et mcaniste traditionnelle qui la tient pour l effet d'une excitation neuro
sensorielle.
L a troisime ide se form ule comme une thse antipsychognique de
l'apparition hallucinatoire. Celle-ci, en effet, n 'est p as et ne peut pas tre seule
m ent la projection d'un affect, f t-il inconscient. Sa structure ngative, c'est-
-dire les caractres form els de l apparition mme du phnomne hallucinatoire,
est incompatible avec la seule force du dsir et requiert une autre dimension, celle
d un dficit ou d'une brche du systm e de la ralit.
L a quatrime ide, enfin, est que l Hallucination exige pour sa comprhension
et son explication le recours un modle hirarchis d'un plan d'organisation
de l'organisme psychique. L'H allucination n'apparat, en effet, qu' la faveur
d'une dsorganisation psychique ou des systm es psycho-sensoriels. De telle
sorte que les Hallucinations se partagent tout naturellement selon l'un ou
lautre niveau de cette dsorganisation, en Hallucinations dlirantes (comprenant
toutes les varits d illusions, interprtations, intuitions et Pseudo-hallucinations
quune interprtation trop rigoureusement sensorielle du dlire hallucinatoire
rejetait) et en Hallucinations compatibles avec la raison (ce que nous appellerons
les idolies hallucinosiques ). De telle sorte aussi que la pathognie des phno
mnes hallucinatoires, relevant toujours d une dsorganisation de lorganisme psy
chique, se rfre non seulement aux mouvements de linconscient quil implique
mais la dsintgration de ltre conscient qui normalement les contient. Ce n est
pas l Inconscient, cest la dsorganisation de ltre conscient qui est pathogne.
PRFACE ix

Soit en partant de l'articulation de ces propositions tires de la pathologie


des Hallucinations pour en gnraliser l'application l'ensemble de la Psychiatrie,
soit en tirant, rebours, d'une thorie gnrale de la Psychiatrie ses corollaires
ncessaires la comprhension et l'explication du phnomne hallucinatoire,
il est facile de comprendre que les quatre propositions qui constituent l'appareil
conceptuel de cet ouvrage sont les principes mmes d'une conception organo-
dynamique de la Psychiatrie. Autrem ent dit, le modle thorique que nous avons
tir de l'tude des Hallucinations ou le modle thorique que nous avons appliqu
l'ensemble de la Psychiatrie, concident exactement. E t ils concident leur
base pour dfinir la maladie mentale non pas comme une fausse maladie qui
ne serait qu'un artefact thico-politico-social, c'est--dire un phnomne de pure
contingence culturelle, mais comme un phnomne naturel dpendant de l organi
sation spcifique du CORPS psy c h iq u e humain. De telle sorte que dans leur
gnralisation les quatre thses qui form ent l'articulation doctrinale de ce Trait
peuvent se prsenter en quatre propositionsfondatrices du champ de la Psychiatrie.
La maladie mentale se distingue essentiellement des variations communes ou
des effets de groupe qui sont effectivement dans leur varit mme les phnomnes
psychonomes (normaux) de la vie de relation.
La maladie mentale ne saurait cependant tre considre malgr son htro
gnit , ou son cc htoronomie , ou son anomie , comme rductible une
juxtaposition fo rtu ite d'accidents mcaniques dont les manifestations form eraient
une mosaque sans intentionnalit.
Tout processus psychopathologique doit se concevoir dans la perspective
d'une causalit proprement biologique, c'est--dire comme une malformation ou
une dformation de l'organisme qui demeure ou revient une fo rm e d'organisa
tion plus prim itive ou plus prcaire sans jam ais exclure l'intentionnalit de
l'espce ou le sens des pulsions individuelles.
La maladie mentale ne constitue pas une cration, elle n'ajoute pas la positivit
de sa fo rce propre (comme le fo n t l'effo rt crateur ou le gnie ) aux possibilits de
l'hom m e. Elle n 'est pas une plus-value pour tre au contraire une dsorganisation
qui libre seulement les instances infrieures impliques et subordonnes. Car
cette libration des couches prim itives de l'tre (inconscient, pulsions) est le
contraire d'un progrs vers la libert pour tre l'alination mme de l'hom m e
rendu esclave des choses, des autres et de cet autre q u 'il est au fo n d de lui-
mme et dont il ne peut se librer que dans e t par le dynamisme de son tre
conscient.

Dans cette Prface qui doit prparer le lecteur au travail que l'auteur attend
de lui, celui-ci doit bien indiquer celui-l, comme je le fa is ici, le sens de la Psy
chiatrie : elle est non pas un instrument de la rpression par la Raison,
la Civilisation, la M orale ou la Socit, mais le savoir e t l'action ncessaires pour
affranchir l'hom m e alin dans sa maladie mentale, de la rpression qu'exerce
sur sa libert son Inconscient. L'exploitation politique fa ite cet gard des concepts
(et des asiles) psychiatriques est intolrable.
X PRFACE
\ _
A yant eu ainsi le souci d'aller jusqu'au plus profond des problmes qui
s'entrecroisent et se m ultiplient propos de l Hallucination, le lecteur voudra
bien me pardonner si Je n ai pu aller jusqu'au bout de mes expositions. Car
tant en ce qui concerne les illusions jde la condition humaine en gnral, la nature
de la connaissance subjective, idtique et irrationnelle (m ystique ou psychdli
que), la fonction des organes des sens dans la direction de la, vie psychique et tant
d'autres problmes passionnants et vertigineux, j a i la conscience de n avoir pu
ni su aller jusquau fo n d des choses. M ais d autres que moi, peut-tre parce
quils auront bien voulu lire et mditer cet ouvrage, pourront y aller. I l le fa u t,
car il ne suffit pas de fa ire la politique de lautruche en dclarant quil n y a ni
maladie mentale, ni pathologie, ni psychiatrie, ni Hallucination. On ne rsout pas
les problmes en refusant de les poser. Je convie tout Psychiatre digne de ce nom
et aussi de la plus noble des sciences mdicales, ne pas s abandonner ces
sophismes et saisir les ralits cliniques telles qu'elles s imposent nous mde
cins, mme si ceux qui, des horizons lointains ou nbuleux de la philosophie, de la
sociologie ou de la politique, ne les connaissant pas, affirm ent quils n existent
pas. C est bien, en effet, le tribut que, mme son insu, doit payer aux illusions
idologiques le romantisme anti-psychiatrique qui voudrait nous fa ire croire
que tous les hommes sont galement hallucins, quil n y a pas d Hallucinations,
que tous les hommes tant fo u s, seuls peut-tre peuvent tre dsigns comme
particulirement fo u s ceux qui croient la ralit de la fo lie... et des Hallu
cinations... : somme toute, que la ralit n existe past Or, T Hallucination est
l prcism ent pour nous dmontrer ab absurdo quon ne saurait mer la ralit
sans tomber soi-mme dans cette Hallucination ngative dont Freud disait quelle
est l'essence mme de l Hallucination.
H. E.
TABLE DES MATIRES
TOME PREMIER
Pages
Pr fa c e ............................................................................................................................ vn

A vant-p r o p o s ...................................................................................................... 1
L objectivation de la perception sans objet et le problme des illus
trations d un Trait des Hallucinations............................................. 1
L'objectivation de limage par le sujet (expression et production) (4).
La fonction d expression de la ralit psychique (7). Expression et
production (12). Lobjectivation de limage et lorganisation de
ltre psychique (18). Le contresens de l'objectivation de lHalluci
nation (20). Lapparition de lHallucination dans la catgorie du
rel clinique (20). La ralisation plastique de lHallucination
ajoute-t-elle ou retranche-t-elle la ralit clinique de lHallucina
tion ? (28). Valeur de la reproduction plastique de lHallucina
tion (32).

PREM IRE PARTIE


GNRALITS

C hapitre premier. A n a lyse d u p h n o m n e h a llu cin a to ire.


. . . 41
Phnomnologie de lhalludner. Dfinition de l Hallucination . . . 41
Les conditions dapparition clinique du phnomne hallucina
toire (43). Dfinition de lHallucination et phnomnologie de
lhalluciner (45).

C hapitre II. P ro b lm e g n ra l des ra p p o rts de la p e rc ep tio n e t


d es H a llu cin a tio n s....................................................................................... 53
Modle linaire mcanique (54). Modle linaire psychodynami
que (56). Modle architectonique des structures de la perception et
des modalits de leur dcomposition hallucinatoire (57). Structure
hirarchise de la perception (SjSj^ Hirarchie structurale des
phnomnes hallucinatoires (67). f

C H A PIT R E III. vo lu tio n des id es su r les H a llu cin a tio n s. . . .


Phase d indiffrenciation des troubles psychosensoriels (78).
Opposition esquirolienne de lHallucination dlirante (psychique)
lillusion des sens (sensorielle) (79). Variations et inversion du
concept (82). Le dogme mcaniste : simplicit et unit du mca
nisme appliques la complexit et lhtrognit de tous les
phnomnes hallucinatoires (90). Ractions au dogme classique
du xixe sicle (92).
XU TABLE DES MATIRES

Page

DEUXIME PARTIE

LES HALLUCINATIONS DES DIVERS SENS

C hapitre premier. L es H a llu cin a tio n s v i s u e l l e s ............................. 101


Lil et la phnomnologie de la vision.................................................... 101
La virtualit hallucinatoire de la perception visuelle normale. . . . 104
La projection imaginative dans l exprience vcue (105). Les illu
sions sensorielles communes diverses variations physiologiques
de l activit perceptive (110).
Les caractres cliniques des images hallucinatoires visuelles . . . . 115
Caractres formels de limagerie hallucinatoire (115). Th
matique (126). Conditions d apparition des Hallucinations
visuelles (133). Associations et combinaisons des Hallucinations
visuelles et d autres phnomnes psycho-sensoriels (135).
Les deux catgories structurales de lactivit hallucinatoire visuelle . . 136
Lactivit hallucinatoire visuelle dlirante et la dsorganisation
de ltre conscient (137). Les idolies hallucinosiques visuelles
conditionnes par les altrations fonctionnelles du systme percep
tif visuel (140).
tude clinique des Hallucinations visuelles d lira n te s ....................... 142
Caractres cliniques des idolies hallucinosiques visuelles . . . . 148
Les conditions tio-pathogniques des Hallucinations visuelles. . . 149

C hapitre II. L es H a llu cin a tio n s a c o u s tic o -v e r b a le s ....................... 163


La perception acoustique. Le langage et la phnomnologie de laudi
tion............................................................................................................. 163
La virtualit hallucinatoire de la perception auditive............................. 167
Les illusions sensorielles auditives (168). Les illusions affectives
auditives (169). Le monde verbal virtuellement hallucinatoire dans
la sphre de la perception auditive (169). Les Hallucinations audi-
tivo-verbales de la phase hypnagogique et du rve (173).
Description smiologique des Hallucinations auditives....................... 176
Hallucinations auditives communes ou lmentaires (176). Halluci
nations musicales (178). Hallucinations acoustico-verbales (183).
Les Hallucinations auditivo-verbales fragmentaires (184). Les
Hallucinations psycho-sensorielles auditivo-verbales (187). Les
Hallucinations psychiques verbales (193). Les voix du
dlire (212).
Classification des Hallucinations acoustico-verbales............................. 216
Classifications lmentaristes (217). Classification structuraliste
fonde sur les rapports du dlire et des Hallucinations auditivo-
verbales (220).
TABLE DES MATIRES XIII

Page
C hapitre III. L es H a llu cin a tio n s ta ctile s ......................................... 233
Anatomie et physiologie des rcepteurs cutans (234). La virtualit
hallucinatoire des perceptions tactiles (237).
Les diverses modalits dHallucinations tactiles ou haptiques (238) . 238
Les modalits structurales des Hallucinations tactiles (241). Condi
tions tiopathogniques (243).

Chapitre IV. L es H allucinations o lfa c tiv e s ........................................ 249


Lo d o r a t .................................................................................................. 249
Les odeurs hallucinatoires..................................................................... 251
Les idolies o lfa c tiv e s ........................................................................... 253
Les Hallucinations olfactives dans les psychoses aigus...................... 256
Les Hallucinations olfactives dans les psychoses chroniques . . . 257
Frquence et valeur pronostique (259). H. olfactives dans les psy
choses schizophrniques (260). H. olfactives dans la paranoa, les
dlires de relations et les dlires d interprtation (260). H. olfactives
et psychoses hallucinatoires chroniques (261).
Les Hallucinations olfactives dans les n v ro se s................................... 262

C hapitre V . L es H a llu cin a tio n s co rp o relles......................................... 265


La perception du c o rp s ........................................................................... 266
Le corps et sa perception ambigu (266). Le problme de lorgane
de la sensibilit corporelle et du schma corporel (267). Les deux
niveaux de la perception du corps (271).
La virtualit hallucinatoire de la perception corporelle....................... 276
Formes cliniques de lHallucination c o rp o re lle ................................... 280
Les idolies hallucinosiques du schma corporel (282). Hallucinations
corporelles dlirantes (291). La dpersonnalisation (292). Les
thmes hallucinatoires somatiques (299). Les Hallucinations cor
porelles dans les psychoses et les nvroses (310).
Remarques sur ltiopathognie des Hallucinations corporelles . . . 318
Phnomnes idolo-hallucinosiques corporels (318). Les diverses
structures et niveaux d Hallucinations dlirantes corporelles (320).

TROISIM E PARTIE

LES DEUX GRANDES CATGORIES


DE PHNOMNES HALLUCINATOIRES

Chapitre premier. L es idolies h a llu c in o siq u e s................................... 329


Exemples c lin iq u e s ................................................................................. 331
idolies visuelles (331). idolies auditives (336). idolies corporelles
(somato-idolies) (337).
XIV TABLE DES MATIRES

Page
Caractres gnraux des idolies .................................................... 338
Les deux grands groupes d idolies.......................................................... 344
Les protidolies (345). Les phantidolies (348).
tude c lin iq u e ....................................................................................... 351
Les idolies hallucinosiques visuelles (353). Les idolies acoustiques
musicales et verbales (364). Les idolies du schma corporel (368).
Problmes thoriques et pratiques du diagnostic des idolies halluci
nosiques ...................................................................................................... 370
idolies hallucinosiques et dlires dans leurs relations cliniques . . . 374

C hapitre II. Les H a llu cin a tio n s d lir a n te s ........................................ 379


volution des ides sur les diverses m odalits hallucinatoires de dlire . 382
Dgagement de la notion d'expriences dlirantes dans ses relations
avec les Hallucinations (383). La notion dun substratum du Dlire
et de lH. dans lcole franaise (383). Ltat primordial de Dlire et
lexprience hallucinatoire dlirante selon Moreau (de Tours) (384).
Lexprience dlirante et hallucinatoire primaire dans la
conception de la conscience morbide de Ch. Blondel (387). Les
expriences dlirantes et hallucinatoires daprs P. Guiraud (389).
Les expriences dlirantes primaires de Jaspers (391). Les exp
riences dlirantes et hallucinatoires et la phnomnologie (393).
La notion d exprience dlirante dans ses rapports avec lactivit
hallucinatoire (395). La doctrine freudienne et la notion dexp
rience dlirante et hallucinatoire (397). Dgagement de la notion d un
processus ido-verbal hallucinatoire. Les Hallucinations notico-
affectives (405).
Les modalits cliniques des Hallucinations d lir a n te s ....................... 411
Les niveaux structuraux des expriences dlirantes hallucina
toires (411). Les expriences dlirantes et hallucinatoires dysthy
miques (413). Les expriences dlirantes et hallucinatoires de lalt
rit de lespace vcu (417). Les formes hallucinatoires notico-
affectives du processus ido-verbal dlirant (428).

QUATRIME PARTIE

PATHOLOGIE CRBRALE ET HALLUCINATIONS

C hapitre premier. Les H a llu cin a tio n s dans les a ffectio n s crb ra les. 447
Encphalopathies alco o liq u es............................................................... 448
La neuro-syphilis...................................................................................... 450
Les Hallucinations dans lencphalite p id m iq u e ............................. 455
Manifestations psychopathologiques de l'encphalite (456). idolies
et Hallucinations dlirantes au cours de l'encphalite pidmique (461).
TABLE DES MATIRES XV

Pag
Autres encphalites et n v ra x ite s.......................................................... 464
Les Hallucinations dans les tumeurs crbrales................................... 466
Localisation des tumeurs hallucinognes (468). Divers types senso
riels dHaucinations et sige de la tumeur (471).
Les Hallucinations dans les traumatismes cranio-crbraux . . . . 475
Hallucinations et lsions vasculaires c rb rales................................... 482
Hallucinations et snescence crbrale.................................................... 483

C hapitre II. A ffectio n s crb ra les. H a llu cin a tio n s e t p ilep sie . 489

C hapitre III. L es H a llu c in o g n e s .......................................................... 509

Les drogues hallucinognes..................................................................... 513


Le noyau indole (514). Neurobiologie hormonale et enzymatique.
Laction anti-srotonine et adrnergique (517). Lanalogie d action
des hallucinognes et de lisolement sensoriel (519). Laction des
hallucinognes sur les centres crbraux (519). Leffet psychoto-
mimtique commun. Le syndrome psychotoxique aigu (520).
Le h a s c h ic h .................................................................................................. 524
Botanique et matire mdicale (524). Chimie et pharmacologie (524).
La toxicomanie cannabique (529).
Le L. S. D .............................................................. 544
Psychopharmacologie du L . S. D. (545). L'ivresse lysergique (566).
Tableau clinique de livresse lysergique (567). Problmes psycho
pathologiques poss par lexprience lysergique (572). Les exp
riences psychdliques toxicomaniaques (580).
Les champignons hallucinognes du Mexique............................................. 591
Les champignons hallucinognes mexicains (591). Psilocybine et
Psilocine (592). Lexprience psilocybinique (593).
Le peyotl et la mescaline................................................................................ 602
Pharmacologie de la mescaline (604). L'ivresse mescalinique (616).
Les descriptions et auto-observations typiques (616). Caractristi
ques psychopathologiques de lexprience mescalinique (624).
Pathognie des hallucinations mescaliniques (637). Les deux grandes
catgories de phnomnes hallucinatoires mescaliniques et le pro
blme de leur localisation (637). Les phnomnes psychosensoriels
primitifs (646). Les Hallucinations scniques (649). Localisation de
l'action hallucinogne et distinction des protidolies et phantidolies
(650). L altration spcifique du vcu sensoriel par la mesca
line (653).
XVI TABLE DES MATIRES

. Pas;es
Valeur des expriences subjectives provoques par les hallucinognes . . 659
Psychopathologie de l'exprience psychdlique (661). La dialectique
du sujet et de lobjet dans lexprience psychdlique (661).
Lexprience psychdlique comme exprience dlirante (662).
Valeur et mtaphysique des expriences psychdliques (665).
Lexprience subjective et le problme de la connaissance (666).
Diffrence et analogies entre exprience psychdlique, exprience
esthtique et exprience mystique (670).

CHAPITRE TV. -Le p ro b l m e d e liso lem en t sen so riel hallucinogne. 683


Position du problme et historique.......................................................... 684
Les techniques de privation sensorielle.................................................... 686
Effets psychologiques et hallucinognes de la sensory deprivation . 688
Donnes et faits (689). Modification de l activit psychique et de la
conscience (689). Effets sur les perceptions (691). Les Hallucina
tions (691).
Discussions pathogniques..................................................................... 695
Dsaffrentation sensorielle clinique (ccit et s u rd it )....................... 702

TOME II

CINQUIME PARTIE

LES HALLUCINATIONS DANS LES PSYCHOSES


ET LES NVROSES

C hapitre premier. L es H a llu cin a tio n s dans les p sych o ses aigus . 713
Les Hallucinations dans la mlancolie (714). Les Hallucinations dans la
manie (715). Les Hallucinations des psychoses dlirantes aigus (720).
Les Hallucinations des psychoses confuso-oniriques. L'onirisme (731).
Les Hallucinations dans les syndromes de Korsakov (737).

C hapitre II. L es H allu cin a tio n s dans les p sych o ses d lira n tes
c h r o n iq u e s .................................................................................................. 741
Le Dlire chronique ................................................................................. 743
Les Hallucinations dans les diverses espces de dlires chroniques. . . 759
L'existence de quinze personnages dlirants (760).
Groupe des schizophrnies..................................................................... 774
Les dlires systmatiss (Paranoa) .................................................... 801
Les dlires chroniques fantastiques (paraphrnies)............................. 829
Les transformations des trois espces de dlire chronique et leur forme
hallucinatoire.................................................................................................. 845
TABLE DES MATIRES xvn

Page
C hapitre III. L es H a llu cin a tio n s da n s les n v r o s e s ....................... 855
Diffrences entre nvroses et p sy c h o s e s .............................................. 855
Analogies entre nvroses et psychoses.................................................... 857
Les Hallucinations dans la nvrose obsessionnelle et les phobies. . . . 860
Rappel historique (860). La structure nvrotique obsessionnelle et
phobique, et la fonction du rel (862). Description clinique des
phnomnes hallucinatoires, des obsessions et des phobies (863).
Les cas-limites (borderlines) de la nvrose obsessionnelle et de la
paranoa (871).
Les Hallucinations dans lhystrie............................................................... 874
Les Hallucinations dans la grande nvrose au temps de Char
cot (874). La structure hallucinatoire de la nvrose hystrique (876).

SIXIM E PARTIE

THORIES PATHOGNIQUES LINAIRES

G tA L iT s............................................................................................................ 899

Chapitre premier. M odle m c a n is te .................................................... 903


Concepts fondam entaux.............................................................................. 904
Dveloppement de la thorie de lexcitation hallucinogne des neu
rones s e n s o rie ls ...................................................................................... 910
Fondements thoriques (911). Les thories mcanistes classiques de
lHallucination (917).
Expos critique des effets hallucinognes des lsions irritatives
localises et des expriences d excitation le c triq u e ....................... 924
Les lsions irritatives localises des organes, voies et centres sen
soriels (925). Les excitations lectriques exprimentales (937). Les
expriences d excitation lectrique des organes des sens (937). Les
expriences d excitation faradique des centres corticaux visuels et
auditifs (943). Les stimulations lectriques exprimentales du lobe
temporal (948). Indpendance relative de la production hallucinatoire
et des systmes spcifiques (954).
Lapplication de la thorie mcaniste aux dlires hallucinatoires. . . 959
Thorie mcaniste gnralise des Hallucinations et des psychoses
hallucinatoires........................................................................................ 961
Thorie mcaniste des Hallucinations et des Psychoses hallucina
toires (G. de Clrambault) (962).
Thorie mcaniste restreinte de la gense lmentaire des Hallucina
tions et des Psychoses hallucinatoires................................................... 971
volution vers un modle architectonique.............................................. 974

xvm TABLE DES MATIRES

P ig a
C hapitre II. M odle p s y c h o d y n a m iq u e .............................................. 983
Rflexions prliminaires sur les forces affectives et le systme de la
ralit (983). La virtualit hallucinatoire des forces affec
tives (984). Le passage de la puissance pulsionnelle lacte percep
tif et lorganisation de ltre psychique (983).
vidence de la manifestation de linconscient par lHallucination . . 988
La manifestation des affects inconscients dans les Expriences
hallucinatoires dlirantes (990). La projection des affects incons
cients dans les Psychoses dlirantes et hallucinatoires chroni
ques (994). La projection des affects inconscients dans les idolies
hallucinosiques (1008).
Thorie de la projection de l'inconscient comme condition ncessaire et
suffisante de lHallucination..................................................................... 1013
La satisfaction hallucinatoire du dsir et la constitution des premiers
phantasmes (1016). La thorie conomique de la projection hallu
cinatoire (1022). Thorie topique de la projection hallucina
toire (1040).
Ncessit dun complment au modle linaire de la projection du
dsir dans l H a llu c in a tio n ..................................................................... 1050
Structure ngative de l Hallucination (1051). Mise en dfaut de
l preuve de ralit (1057).

SEPTIME PARTIE

LE MODLE ORGANO-DYNAMIQUE

C hapitre premier. L e m o d le a rch itecto n iq u e de lorgan isa tio n


p syc h iq u e a n ti-h a llu c in a to ir e ................................................................1075
Lide dorganisation, l unit compose et hirarchise de ltre
psychique................................................................................................. 1075
Lide d organisation chez les philosophes, les biologistes et les
psychologues (1075). Hughlings Jackson et le modle hirarchis
des fonctions nerveuses (1081). Sherrington et la notion dintgra
tion (1087). La fonction dintgration du systme nerveux et le
modle cyberntique (1092).
pistmologie et organisation du corps p sy c h iq u e .............................1100
L ordre de lorganisation et de la connaissance (1101). La conjugai
son verbale de la ralit subjective et de la ralit objective (1104).
La connaissance par les sens (1107).
Les structures de ltre conscient comme modalits ontologiques du
systme anti-hallucinatoire de la ralit....................................................1113
L organisation anti-hallucinatoire du champ de la conscience (1115).
L organisation anti-hallucinatoire de l tre conscient de soi (1119).
TABLE DES MATIRES xix

Pages
La fonction et le sens des organes des s e n s ........................................ 1122
volution des ides sur la sensation comme lment ncessaire
de la perception (1125). Lorgane des sens considr comme
rcepteur (1137). Lorgane des sens considr comme prospecteur
(1143). Le sens des sens et du sentir (1156). Lorganisation
anti-hallucinatoire des organes des sens (1159). Intgration et
subordination des organes des sens dans l organisation du corps
psychique (1174).

Chapitre II. S tru c tu re a n o m iq u e d u p h n o m n e h a llu cin a to ire . 1177


LHallucination est irrductible aux variations de la vie psychique
n o r m a l e ..................................................................................................1178
La distinction de la Psychologie associative entre image et sensa
tion ne fonde pas la diffrence entre Hallucinations pathologiques
et illusions normales (1179). Les illusions de la vie psychique nor
male ne sont pas des Hallucinations (1181).
Caractres formels de lhtrognit des phnomnes hallucinatoires . 1197
De la rfrence au rve lide de processus hallucinogne (1197).
La dfinition de lHallucination implique son caractre anomique . 1205

Chapitre III. C lassification n a tu relle d es H a llucinations. . . . 1210


Caractre artificiel de la classification classique des phnomnes
hallucinatoires (1212). L'organisation de l' tre conscient est le
plan naturel de classification des Hallucinations (1217). Les deux
modalits d'halluciner (1219).

IV. L a co n d itio n n g a tive des p h n o m n es h a llu cin a


C h a p it r e
to ires ....................................................................................................... . 1223
Le modle jacksonien de la ngativit du trouble hallucinatoire . . 1225
Historique de la thorie organo-dynamique de lHallucination consi
dre comme leffet positif dun trouble ngatif primordial . . . . 1230
La production hallucinatoire . . . - ........................................ 1252
Les processus gnrateurs d Hallucinations d lira n te s....................... 1255
Validation de la notion de processus dans toutes les Psychoses
hallucinatoires (1255). Les deux modalits de dsorganisation
hallucinogne de ltre conscient (1269). Application de la thorie
jaspersienne du processus aux Psychoses dlirantes chroniques
(1272). Le problme du processus hallucinogne dans les dlires
forme exclusivement hallucinatoire (1276). Le processus
schizophrnique hallucinogne (1278).
Dsintgration du champ perceptif et i d o l i e s ...................................1283
XX TABLE DES MATIRES

Pages
L organisation des analyseurs perceptifs incompatible avec la notion
d'excitation hallucinogne (1284). Critique du concept d excitation
neuronale (1285). La dynamique des systmes perceptifs irrduc
tible laction des Stimuli (1288). Interprtation des faits de stimu
lation lectrique ou d irritation lsionnelle par une thorie de la
dsintgration du champ perceptif (1298). Pathognie des ido-
lies (1303). Pathognie des phantidolies. Blocage et inversion du
courant dinformation (1305). Pathognie des protidolies. Les
dformations de l information (1321).
Sens gnral de la thorie organo-dynamique des Hallucinations. . . 1338

HUITIME PARTIE
THRAPEUTIQUE DES HALLUCINATIONS

C hapitre premier. R ecettes th ra p eu tiq u es anciennes su r le tr a i


te m e n t des H a llu c in a tio n s ................................................................1349

C hapitre II. L es th ra p eu tiq u es n e u r o -b io lo g iq u e s ....................... 1353


Les thrapeutiques du choc (1353). Psycho-chirurgie (1357). Les
mdications hallucinolytiques (1359). Les deux neuroleptiques
princeps : la rserpine et la chlorpromazine (1362). La gnration
des nouveaux neuroleptiques (1364). Lazacydonol (fren-
quel) (1371). Le sulpiride (dogmatil) (1372). Loxaflumazine (1372).

C hapitre III. L es p sy c h o th ra p ie s................................................................ 1375


Psychothrapies individuelles (1376). Psychothrapies de groupe
et psychothrapie institutionnelle (1383).

C hapitre IV. La th ra p eu tiq u e des d iverses catgories d H a llu ci


na tio n s .............................................................................................................. 1391
Thrapeutique des expriences dlirantes et hallucinatoires (1392).
Thrapeutique des psychoses hallucinatoires chroniques systma
tises (1396). Thrapeutique des formes hallucinatoires des schizo
phrnies (1400). Thrapeutique des idolies hallucinosiques (1405).
Appendice. E x tra its d u jo u r n a l tPune H a llu c in e .....................................1417
T able des concepts-c l s ....................................................................................... 1433
L e x i q u e ......................................................................................................................... 1439
Bibliographie gnrale............................................................................................ 1451
Bibliographie des travaux de l auteur sur les hallucinations . . 1501
I ndex alphabtique des noms d auteurs................................................................1503
I ndex alphabtique des matires............................................................................1533
AVANT-PROPOS

LOBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET


ET LE PROBLME DES ILLUSTRATIONS
D UN TRAIT DES HALLUCINATIONS (1)

Il est de la nature mme de lHallucination d tre rebelle sa reprsentation


plastique (peinture, dessin), c est--dire son objectivit. Toute illustration
de l Hallucination est une trahison et un contre-sens. On ne peut pas reproduire
les images du rve sans faire perdre l exprience onirique l essentiel de son
caractre priv en les faisant tom ber dans la ralit du domaine public. Cela
est si vrai que le vcu mme du rve se prte mal, non pas seulement l image
qui prtend le reprsenter comme un film projet du foyer intrieur de la lan
terne la plus magique, mais plus profondm ent encore entrer dans le discours
et la pense. Ce qui est le propre vritablement spcifique de l exprience du
rve, c est q u elle se prsente en effet dans une sphre de reprsentations
incompatibles avec l espace et le temps physique o, navement, on tenterait
de la rintroduire en la prenant au pige d un dessin ou mme d un cadre syn
taxique ou narratif. C est bien ce que J.-P. Sartre avait clairement et pro
fondment vu lorsquil parlait de la non-mondanit de limaginaire vcu
dans le rve. Ainsi en est-il pour toute Hallucination. L analogon de ralit
n est pas la ralit et illustrer l Hallucination est une imposture (2) qui sup
prime prcisment de cette analogie sa fonction analogique.

(1) Ayant demble trait du problme de la ralit, nous viterons de revenir


trop souvent aux spculations gnosologiques auxquelles entrane ncessairement le
problme des Hallucinations. Mais ici, en examinant comment si navement tant de
psychiatres (et naturellement tant d alins) croient pouvoir faire concider dans
lHallucination sa production et sa reproduction, on conviendra que nous ne pouvons
pas mieux faire dans lintroduction de ce Trait que de souligner quil y a une incom
mensurabilit absolue entre limage hallucinatoire et sa reproduction plastique,
entre lirralit et la ralit. Le problme de la ralit renvoyant celui de lirralit
et la fonction de lirrel, comme la justement soulign E. M inkowski en adoptant
les ides de G. Bachelard, nous nous excusons de cette longue rflexion, difficile
mais indispensable.
(2) Imposture exactement symtrique celle quimplique lHallucination, car si
halluciner cest poser la ralit de lirralit, reproduire cette irralit dans la ralit
cest supprimer de lHallucination ce qui la fonde : prendre la cause pour leffet.
2 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

L auteur qui crit sur l Hallucination nous en faisions la remarque ds


1934 doit bien prendre garde de ne pas tom ber lui-mme dans l erreur de
l hallucin, car l Hallucination entrane dans son vertige celui qui est mal pr
par la saisir, c est--dire lui rsister. On voit quels abmes de perplexit
ds les premires pages de ce Trait nous sommes plongs ! Et c est bien en
effet un niveau abyssal que nous entendons chercher, trouver et m ainte
nir le phnomne hallucinatoire. Aussi avons-nous pris le parti d expurger
systmatiquement de ce Trait les images, dessins, reproductions, par lesquels
trop d auteurs ont cru devoir illustrer les Hallucinations sans s apercevoir
q u ils reprenaient ainsi leur compte la thse raliste du dlire sensoriel
de lhallucin. L Hallucination ne peut pas tre traite comme tant une
simple figuration. C est succomber la tentation de son interprtation
empiriste, raliste ou sensationniste que de se croire oblig de faire voir
par limage (dessin, peinture, ou cinma) ce que le visionnaire a vu ce qui
s appelle vu sans le voir par ses sens. Que pourrait apporter un enregistre
ment lectromagntique de ce qui est entendu par l hallucin qui entend
des voix qui serait autre chose que la construction d un film sonore ralis
aprs coup hors de l exprience ou sur le seul tmoignage du Sujet qui sest
mpris sur ce q u il devait entendre , ou encore l cho que lui renverrait le
miroir sonore d une mmoire qui, se souvenant de quelque chose ne la rap
pellerait que comme une illusion impossible reproduire sans lui ajouter une
nouvelle illusion ? Car, en dfinitive, cest de limage de l image, des ide
idearum , c est--dire des reflets de la rflexion q u est, et ne peut q u tre
compose la reproduction objective de ce quelque chose qui n apparat
tre que p ar le miracle ou la triche d une illusion absolue au del de ce point
de non-retour la ralit (sinon au possible) qui constitue le lieu mme de
lHallucination. Cette impossibilit, elle clate avec vidence dans la clinique
quotidienne de l Hallucination. Car le clinicien sait bien que les hallucins de
la vue ne dessinent gure et ne peignent encore plus rarem ent leurs Hallucina
tions visuelles autrem ent que sur demande, ce qui laisse prcisment en sus
pens l authenticit de leur reproduction ; et il sait bien aussi que les hallu
cins de loue ne peuvent faire entendre aux autres ce q u ils ont entendu
q u en reproduisant p ar leur propre voix la voix entendue comme n tant pas
la leur. Disons plus gnralement que l hallucin comme le rveur ne peuvent
nous faire connatre lHallucination que dans et p ar l laboration verbale ou
imaginative secondaire de leur rcit, que ce rcit demeure purement verbal ou
q u il se ralise dans une reprsentation elle-mme narrative. Mais, bien sr,
cette objection pouvant sadresser gnralement la lgalit de toute reprsen
tation psychique, de toute expression de l imagination, ou de la sensibilit,
ou de la pense du sujet, doit tre examine dans sa gnralit avant de l tre
dans la particularit et la spcificit du phnomne hallucinatoire. Et cest
ce que nous nous proposons de faire dans cet Avant-Propos qui doit en
quelque sorte introduire le lecteur dans un monde imaginaire qui ne peut
tre dfini comme hallucinatoire que sil se distingue de l exercice de l imagina
tion en gnral, cest--dire de la possibilit de faire tom ber dans le monde des
LES PIGES DE V ILLUSTRATION DE L'HALLUCINATION 3

signes objectifs ces intentions et mouvements subjectifs que sont les images, et
que sil se distingue aussi des impressions sensorielles qui signalent au sujet la
prsence des objets, extrieurs lui-mme, que fait lever en lui leur perception.
Ds lors, la recherche pratique de documents propres illustrer les modalits
des phnomnes hallucinatoires ne tarde pas paratre vaine. Tantt, en effet,
on ne sait pas si ce qui est dessin ou peint comme Hallucination a t vrai
ment peru ou a t seulement imagin (et parfois aprs coup et sur demande).
Tantt, p ar contre, on ne peut sempcher djuger hallucinatoires les images
de la folie, ces bizarreries de formes insolites q u un schizophrne ou q u un
artiste gnial projettent galement sur le papier, dans le cahier d un journal
intime ou dans son soliloque.
A utant dire que l Hallucination illustre et comme armorialise du sceau
personnel de lhallucin perd son statut de fiction par la coalescence de
limage et du percept qui abolit l espace de sa propre prsentation
entre la reproduction et la perception. L Hallucination fuit en effet sous
le regard objectif d autrui non point que nous autres ne puissions
la saisir cliniquement comme une ralit (atteste prcisment par la charge
en quelque sorte explosive de sa puissance de conviction absolue ou p ar la
commotion prouve son insolite apparition), mais parce que sa ralit
n est pour ainsi dire pas de ce monde, de ce monde dans lequel les moyens
d expression de l hallucin (quand il les possde avec ou sans talent) font
tom ber la perception sans objet jusqu n tre plus q u un objet offert la per
ception des autres... (1).

(1) Lorsque je dcidais dentreprendre ce Trait des Hallucinations nous pensions,


la Maison M asson et moi-mme, diter un volume abondamment illustr . Je ne
me proccupais gure de ce problme pratique lorsque, rencontrant mon bon ami et
lve G. R osolato, je lui demandais de me communiquer parmi ses documents dart
psychopathologique ou d expression plastique ce qui pourrait m tre utile cet effet.
Il me regarda svrement : Oh ! Monsieur... . A peine euss-je peru ce reproche
que je sentis la ncessit de raffirmer ce qui a toujours t pour moi une opposition
quasi passionnelle cette fureur de traiter de lHallucination et du dlire comme
d un livre dimages o celles-ci seraient ncessairement semblables toutes les
images, ds quelles sont peintes ou dessines. Car, en effet, quelles figurent des poly
dres lumineux, des constructions graphico-mathmatiques de M. C. Escher, des pay
sages de M ax E rnst ou des compositions de M agritte, ou encore des scnes oniriques
quelconques , elles sont toutes justement galement quelconques, vues seulement
sous laspect dune figuration perue dans son contenu significatif (dans le sens
de ce quelle reprsente d objets de la nature ou de charge de fantastique) : elles sont,
somme toute, prsentes hors de leurs variations esthtiques ou smantiques
comme des images sans spcialit . Ce qui spcifie au contraire limage hallucina
toire, son irrductibilit radicale tre valablement objective, cest prcisment ce
qui non seulement ne parat pas dans lillustration mais est radicalement falsifi par
elle. Je dcidai donc de remplacer ce riche livre dimages hallucinatoires par un crit
sans illustration, car cest seulement au travers du langage et par lcriture qui restitue
la lecture ce que lhallucin a voulu, sans jamais pouvoir y parvenir, exprimer, que
lHallucin et le Psychiatre peuvent dire quelque chose de lHallucination.
4 L OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

P our bien saisir le problme pos d emble p ar l Hallucination en tan t


q u impossibilit d tre perue autrem ent que p ar une falsification radicale du
percept, nous devons aller plus loin en saisissant la double fonction de l image.
L image est to u t la fois en soi et pour soi tant la charnire du M oi
et de lA utre qui se prsente soi dans les rapports du M oi matre de lui-mme
et de la chose qui est en lui aline (1). L image (2) est, en effet, ce qui
au-dedans de nous-mmes clate comme une fleur qui a pour soi la valeur
esthtique et la force de gnration cratrice de toute floraison (C. G. C arus).
M ais l image est aussi reflet du monde des objets qui chappe aux dlices
de m a cration pour reprsenter ce qui est en soi . De telle sorte que l exis
tence serait radicalement impossible si elle se divisait en deux mondes
spars. Or, si lexistence et la perception qui l ancre dans la ralit
est possible, cest parce que les deux mondes sont mdiatiss (disent les philoso
phes), sont intgrs (disent les neurophysiologistes) dans et p ar la structure
de l tre conscient (3).

I. LOBJECTIVATION DE LIMAGE PAR LE SUJET


(EXPRESSION ET PRODUCTION)

L itinraire que suit limage (ou limagerie) p ar son mouvement d expres


sion jusqu sa manifestation objective , puis le mouvement inverse p ar
lequel elle est rcupre en tan t que perue p ar le Sujet ou autrui, constituent
le rythme du processus d objectivation de l imaginaire. Ces deux mouvements
de flux et de reflux de la prsentation et de la re-prsentation du monde ne
peuvent jam ais tre considrs sparment l un de l autre sur des plans paral
lles : ils sengendrent dans le lieu de l tre psychique qui est celui de l tre
et du devenir conscient, espace anthropologique o se recoupent la sphre
de l Inconscient et du Dsir et celle du Conscient et de la Loi.
De telle sorte que la constitution mme de cette articulation nous conduira
ncessairement et d abord comprendre que l objectivation de l image dans
le mouvement norm al de la vie psychique est rgle p ar lorganisation mme
de l organisme psychique.
Ainsi est trac le plan que nous allons suivre pour examiner d ahord le
sens du processus de l objectivation de l image et les rapports de l expression
et de la production.

(1) Cf. H egel, Phnomnologie de lesprit, 1,4, La vrit de la certitude de soi-


mme (dition Aubier, p. 145-192).
(2) Limage, et par l nous entendons la couche idtique de lesprit, le vcu psychi
que qui vise, dit H usserl (Ideen I), la rgion vivante quest la psych.
(3) Cest en ce sens que H usserl (trad. R ic ur , p. 374) dit expressment que
aussi longtemps quon croira trouver la diffrence entre le contenu de sensation et le
contenu dimagination dans des critres d intensit, de plnitude, on ne peut entre
voir aucun progrs. Il faudrait saviser pour commencer quil sagit d une diffrence
qui concerne la conscience.
LA FONCTION D'EXPRESSION DE LA RALIT PSYCHIQUE 5

Toute image qui apparat la conscience du sujet se dtache dj de lui,


et quelque chose apparat pour lui mais sans apparatre aux autres, et c est
cette apparition que lon appelle une reprsentation car elle ne se prsente
elle-mme que comme un analogon d objet, un quelque chose qui rappelle
par les donnes sensibles de sa figuration, fussent-elles vanescentes, quelque
chose du monde dans lequel nous sommes jets. Q uelle surgisse en nous et sans
que nous n y soyons pour rien , q u elle apparaisse p ar consquent avec la
mme contrainte que les objets extrieurs nous imposent, ou q u elle ne se dve
loppe q u au terme d un travail germinatif d attention ou de rflexion, limage
n en demeure pas moins pour nous une image dote d un caractre priv
absolu et en quelque sorte incommunicable autrem ent que p a r la mdiation
d u langage ou la dialectique d une objectivation qui doit la transfrer dans le
domaine des relations intersubjectives qui la fait partager autrui. C est prci
sment ces modalits d objectivation qui feront pour nous problme quand
nous aurons nous demander comment lHallucination vcue dans l ipsit
absolue d une perception , qui, tant sans objet , ne peut souffrir sans
s y dissoudre la moindre objectivation . C ar en m ettant en lumire une fois
de plus aprs tant et tan t de mditations mtaphysiques, ontologiques ou
phnomnologiques sur la ralit des images et les images de la ralit
que la puissance de l imagination ne peut se confondre avec la fonction d expres
sion de la reprsentation, nous nous voyons contraints de sparer lHallucination
du pouvoir de cration de l esprit. C est que, comme nous allons le voir, le
dynamisme de l imagination cratrice (et cratrice au point de crer vraiment
les objets) ne peut en aucune faon servir de modle thorique pour la saisie
du phnomne hallucinatoire.
A son niveau le plus profond l objectivation de l image, l o elle apparat
la conscience avec ses attributs propres au jugem ent prdicatif de son existence
phnomnale (Cest un heptagone vert en mouvement C est une colombe
qui vole en zigzag C est l escalier d une terrasse), elle n apparat q u en
sidentifiant p ar sa prise dans les rets du langage. Elle apparat en se nom m ant.
C est en to u t cas pour laisser de ct la controverse sur l idtique prver
bale le premier degr de lobjectivation de limage qui lui permet de traver
ser les cloisons de la subjectivit p o u r se communiquer, c est--dii* s objecti
ver, ft-ce dans le Sujet, dans son espace psychique. Mais comme lexprience
du rve cette exprience de limage p ar excellence le dmontre, l image
vhicule p ar la parole perd au cours de ce mouvement discursif son irrcusa-
bilit; elle se soumet aux alas de l inauthenticit du discours, de telle sorte que
son objectivation tout en la livrant la connaissance commune rserve ou pr
serve son caractre problmatique. Ce que nous savons du vcu de l autre
p ar son discours demeure toujours sujet caution, et sa vrit ne peut tre
tablie ou rtablie que p a r un travail interprtatif au moyen duquel (par l inter
mdiaire duquel) est saisie la ralit de l image hors de toute immdiatet et
p ar une ncessaire m diation des cercles concentriques smantiques ou des
superpositions mtaphoriques qui form ent le contexte de sa relle idalit.
A utant dire q u il existe bien une voie royale que doit em prunter l objectivation
6 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

en passant, comme dit Husserl, de lexpression (Ausdruck) au signe indicatif


(Anzeichen) et q u elle est la communication intersubjective ou intrasubjective
des phnomnes psychiques en gnral et de l image en particulier. Mais cette
voie royale ne nous conduit directement, ni une connaissance claire, ni
un savoir certain.
L objectivation de limage et plus gnralement la ralisation de l inten
tionnalit du sujet qui la engendre est susceptible d aller plus loin dans le
sens de sa dhiscence l gard du Sujet. Elle nous dvoile alors le mouvement
de la cration qui senracine dans lintention idtique pour spanouir en formes
psychiques (ides, images, intuition) psycho-somatiques (expressions motrices,
verbo-gestuelles), culturelles (actions dans le milieu social) et mme physiques
(production d objets)... Il y a lieu cet gard de distinguer deux grandes direc
tions au mouvement qui porte le foisonnement intuitif et la germination des
images jusqu leur ralisation. L une, potique, est tourne vers lirrationnel,
* c est--dire q u elle aspire aux valeurs esthtiques ou spirituelles en sloignant
de la lgalit objective du m onde rel. L autre est au contraire dirige vers
l efficacit et la construction de la ralit commune logico-pratique (ralisa
tions scientifiques, institutionnelles ou sociales) (1). Sans doute ces deux mou
vements interfrent-ils en ce sens que les expriences esthtiques ou mystiques
ne se sparent jam ais compltement de la ralit ne ft-ce que dans et pour leur
efficacit socio-institutionnelle et que les ralisations pratiques (uvres, action sur
le milieu naturel ou culturel) ou spculations (savoir, inventions) ne sauraient
se sparer radicalement des valeurs irrationnelles ou libidinales. Mais il n en
reste pas moins que l'objectivation de l'esprit, puisquil sagit bien ici de ce
concept proprem ent hglien, a la possibilit de sexercer, soit dans la mani
festation des valeurs soumises un jugement tlologique, soit dans les ralisa
tions dans le monde de la lgalit rationnelle soumise au jugement de ralit.
Il est difficile de se reconnatre dans ce foisonnement, ces rejetons, des m ou
vements de l objectivation du Sujet p ar lui-mme, et il est peut-tre inutile
pour le sujet qui nous occupe d en dresser un catalogue prcis ou dtaill.
Contentons-nous de dire que la production des actes, des ides, des croyances,
des mots et des choses qui sengendre elle-mme p a r le mouvement qui trans
forme la passivit, le pathos du p ur vcu, de la couche matricielle idti
que ou intuitive en activit de ralisation, que cette production qui est
comme la fonction vitale de l esprit, demeure inhrente au Sujet. De telle sorte
que l objet mme quand il atteint la qualit de la chose cre, c est--dire
ajoute au monde des objets n est jam ais que la conclusion ou plus exacte
m ent et dans le sens plein du m ot, la fin de cette dialectique de la productivit.
Lorsque nous aurons nous demander quel rapport la production de l Hal-

(1) Mouvement qui semble tourner le dos aux thses du primat de la ralit psy
chique (Platon, Kant , H usserl) mais sans cependant concider avec l intellectua
lisme ou le rationalisme de Spinoza et de M arx. Tant il est vrai que cest la vie qui
rsout la contradiction entre la matire et l esprit, entre le sujet et le monde de ses
objets.
LA FONCTION DEXPRESSION DE LA RALIT PSYCHIQUE 7

lucination peut avoir avec ces modalits de reproduction dans l objectivation


de limage p ar le sujet, nous aurons videmment nous interroger essentielle
ment sur la question de savoir si sa projection est ou non et en quoi diffrente
de cet exercice de 1 imagination cratrice Car, en dfinitive, les repr
sentations , les images, ne sont jam ais que les signes p ar lesquels
lesprit exerce sa pleine fonction potique (au sens naturellement tymo
logique du terme) pour construire, soit son monde d objectivit, celui de la
ralit externe, soit celui de sa ralit interne ou psychique. En ce sens,
lhallucination serait partout, ou nulle part, si elle se confondait avec la fonc
tion fantasmique essentielle la vie de l esprit, ses institutions comme ses
uvres.
De telle sorte que ce qui constitue la ralit psychique ( Realitt, au sens de
Freud) est anim et comme partag p ar deux courants de direction oppose.
L un, centrifuge, qui porte le Sujet vers la ralit objective ( W irklichkeit,
dit alors Freud), et lautre, centripte, qui fait entrer p ar la perception le
monde des objets dans le monde des images. Si bien que limage est pour ainsi
dire coupe virtuellement en deux : sa face subjective (et le courant centrifuge
de sa fonction d expression ou de production) et sa face objective (et le courant
centripte de sa fonction de reproduction des objets du m onde extrieur). La
ralit psychique qui occupe le centre (ou si lon veut le milieu ) de l exis
tence ainsi partage entre le monde interne des images et les images externes
se trouverait divise en deux parties inconciliables (comme sont irrconci
liables lidalisme et le ralisme mtaphysiques de la connaissance) si, comme
nous l avons prcdemment soulign plus haut, l ontologie, l organisation
mme de ltre psychique ne constituaient pas la possibilit organique de
larticulation relle du Sujet son monde.
D o les trois moments de notre exposition du processus qui fait passer
limage sa ralisation : la fonction d expression qui exprime jusqu sa
dernire possibilit le sens de l intentionnalit imaginaire en faisant d abord
passer les images au rang d objets internes de l aperception la fonction de
cration, cest--dire de rification ou de fabrication de limage transforme
en objet rel offert la perception d autrui et enfin la rgulation de ces
mouvements d objectivation de la ralit subjective p ar l organisation logique
du corps psychique (expression que nous prfrons celle d appareil p sy
chique, modle trop mcanique dont a us et abus Freud). Par l, sesquissera
dj une thorie de la perception qui enveloppe une thorie de lHallucination
incompatible avec un simple mouvement d expression ou avec la cration
esthtique.

1 L a fo n c tio n d e x p r e s s io n d e la r a lit p s y c h iq u e .

Si envisageant le problme gnral de la ralit des images nous le situons


au niveau de l organisation de ltre conscient, cest que, effectivement, rien
ne peut tre dit de la vrit , de 1 authenticit ou de la ralit d un
8 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

phnomne psychique qui ne sinscrive dans un discours qui articule entre eux
les niveaux et les possibilits du rel. Or, cest prcisment la fonction mme
de l tre conscient (ou si l on veut du Moi) d tre le gardien de la loi, cest-
-dire de la constitution mme du systme de la ralit. Et, effectivement,
quand nous allons suivre l image depuis son apparition endogne (son mer
gence) jusqu sa ralisation et mme jusqu sa rification, ce sont les diverses
fonctions du rel assumes p ar l tre conscient qui nous seront ipso fa cto
dvoiles. Si nous parlons d abord de ce courant centrifuge, cest prcisment
pour consacrer en quelque sorte le prim at et, si l on veut, le privilge de l inten
tionnalit du Sujet comme fondatrice de son monde. C ar contrairement la
thse proprem ent raliste, nous pensons que cest d abord le mouvement,
l aspiration du Sujet, qui constitue son monde ou, ce qui revient au mme,
que cest l organisatjpn mme de son corps qui est le centre de son monde
(pour si dcentre que soit ensuite son existence quand elle est jete dans la
problmatique heidggrienne de son Dasein ).
Ce qui nous est donn dans notre Cogito cest, en effet, lmergence
mme de la pense partir de l impens. Cette ide si largement et abusive
ment exploite par le structuralisme contemporain, nous ne pouvons pas ne
pas la reprendre notre compte car elle n est rien d autre que celle d une
gense de la pense partir d un corpus. Seulement p o u r nous, il ne sagit
pas comme on se le figure trop navement d un corpus social de relations ext
rieures mais de lorganisme lui-mme pour autant q u il porte en lui sa finalit
propre et, au-del, sa program mation spcifique.
La Hyl , la couche idtique de la conscience, c est et ce ne peut tre
q u un en soi qui se prsente pour soi . De telle sorte q u la base de son
Cogito le Sujet rencontre une mergence de phnomnes qui constituent
comme des objets de son exprience. M ais de singuliers objets pourtant
pour tre prcisment des contre-objets. C ar lorsque quelque signifiant que ce
soit merge d une rgion de l tre en tan t q u objet de connaissance devenant
quelque chose dont la conscience se saisit, il ne signifie rien d autre que le
profond mouvement du Sujet. Ce genre d objectivit qui caractrise la ralit
( R ealitt) du vcu en tant que modalit du sentir, appartient et ne cesse jamais
d appartenir au Sujet. Quelles que soient les discussions qui n ont pas manqu
de sinstituer au sujet de 1'Erlebnis (vcu) et de limage (B ild ), c est--dire de
sa modalit la plus prs du vcu englu dans une subjectivit radicale (1),
il parat vident que l image la reprsentation ne peut surgir que dans

(1) Des discussions interminables ont puis dans la Psychologie intentionnelle ou


structurale allemande et dans la Phnomnologie (D ilthey, Brentano, H usserl,
K lages, P alagyi, L ersch, etc.) une source effectivement inpuisable dintuitions
concernant les relations du vcu et du reprsent, cest--dire de linconscient et
d u conscient. Rappelons simplement la fameuse phrase de K lages (emprunte,
je crois, P alagyi) : Il n y a pas de vcu conscient et aucune conscience ne peut
rien vivre .
LA FONCTION D'EXPRESSION DE LA RALIT PSYCHIQUE 9

un contexte (au sens littral du term e qui implique en effet dj concept et


langage) de conscience.
Mais ce niveau d mergence de l image pour autant q u elle surgit de la
sphre du corps, de lInconsdent e t de l impens (1), en mme temps que nous
voyons, que nous sentons apparatre en nous-mme dans notre propre monde
interne les objets radicalem ent subjectifs que sont les images, nous savons que
ce ne sont que des images qui sont comme exhales par la respiration de notre
tre psychique. Leur objectivit (2) est cet gard deux fois rvoque en
doute, et p ar le Sujet lui-mme qui se les attribue lui-mme, et p ar autrui
qui aperoit mieux que le Sujet que leur configuration en tan t que signifiant
ne correspond pas ncessairement au vcu, au signifi. Nous saisissons ainsi
en quelque sorte dans sa matrice originelle linauthenticit de l expressivit
ou, si l on veut, son symbolisme .
A u fur et mesure que l image poursuit son itinraire d objectivation et
d abord celui de l 'expression, nous la voyons se surdterminer toujours davan
tage en accroissant toujours plus l cart qui spare l expression du vcu. Il
en est bien ainsi des fonctions d expression des motions que la psychologie
classique du xixe sicle m ettait au premier plan de son intrt. Ds q u apparat
en effet avec le rire, les larmes, les cris ou les gestes la possibilit d exprimer
le vcu motionnel, apparat aussi la possibilit d un simulacre ou d une feinte
(la shamrage ). Mais c est bien sr p ar et dans le langage que la fonction
d expression trouve la fois le moyen naturel de vhiculer la pense,
cest--dire le monde interne des reprsentations et des intentions, et aussi le
moyen de la cacher. Le langage est l instrum ent mme de l inauthenticit de
l existence pour autant que la vrit q u il exprime ou dissimule emprunte
galement les modes de son discours. Il est vrai, comme nous y insisterons
plus loin, que le pige du langage peut se prendre son propre pige, ce qui
constitue la condition mme de toute dialectique et de toute hermneutique.
Mais il nous suffit ici de m arquer et de faire rem arquer que le mouve
ment mme de lexpression consciente, c est--dire des structures de l tre
conscient, com portent ncessairement cette problmatique de lauthenticit.
L image vhicule p ar la parole perd au cours de ce dveloppement discursif
son apodicticit. Elle se soumet aux alas de linautlfcnticit du discours, de
telle sorte que son objectivation tout en la livrant la connaissance commune,
rserve ou prserve son caractre conjectural. Ce que nous savons du vcu
de lautre p ar son discours demeure toujours sujet caution, et sa vrit ne

(1) Car, bien sr, et n en dplaise un certain structuralisme abstrait, lInconscient,


cest--dire les processus primaires de la pense (ou plutt de la pese ) incon
sciente, ne peut tre assimil, ni une syntaxe, ni une logique. -
(2) H. R ohracher (1970) a rcemment encore soulign que ce passage de la ralit
subjective son objectivation laisse toujours < quelque chose du sujet inexpri
mable ou ineffable . Mais chez le sujet normal ou dans les relations intersub
jectives ce reste est mis entre parenthses.
10 U OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

peut tre tablie ou rtablie que par un travail interprtatif au moyen duquel
(par l intermdiaire duquel) est saisie la ralit de limage hors de toute imm-
diatet et p ar une ncessaire mdiation des cercles concentriques smantiques
ou des superpositions mtaphoriques. A utant dire q u il existe bien une voie
royale que doit em prunter l objectivation, cest--dire la communication
intersubjective des phnomnes psychiques en gnral et de l image en particu
lier, mais que cette voie royale qui est du royaume du verbe ne nous conduit
directement, ni une conscience claire, ni un savoir certain. Les configurations
notico-nomatiques de la Conscience ne contiennent pas une vrit initiale et
en quelque sorte absolue; elles sont un progrs vers la vrit. Cela revient dire
que lorsque nous nous posons le problme de la valeur du vrai que contien
nent ou reprsentent les expressions psychiques qui constituent les dmarches
de l objectivation du monde interne des images , nous ne visons que des
valeurs idtiques subjectives (la R ealitt ) et que la pense ne parvient
vhiculer la vrit objective que par sa rationalisation, c est--dire en cessant
prcisment comme nous allons le voir m aintenant d tre purement expres
sive pour tre constructive .
Ce mouvement expressif ou expression des intuitions et des reprsentations,
c est--dire de la couche idtique de la vie psychique, est donc caractris par
son origine imaginaire, et sauf, comme nous venons de le souligner, subir
une m utation dans le sens de la construction rationnelle, il reste soud au monde
de la subjectivit.

Tous les philosophes de tous les temps n ont cess de se pencher sur le sens du
sens, cest--dire des modalits des signes, des significations, des signifiants et des
signifis. Nous venons dindiquer que toute la vie psychique consistait dans le mou
vement mme qui porte le sujet se raliser devrait tre considr comme un tour
billon dans lequel sentrecroisent deux sens. D aprs Husserl (1) ces deux sens sont
ceux qui correspondent au Doppelsinn (au double sens) du mot signe (Ausdruck)
ou indication (Anzeichen). Ce qui est lorigine de ces mouvements de ralisation de
ltre dans sa reprsentation, sa parole ou son action, n est et ne peut tre que la pr
sence vivante des essences, des ides (au sens platonicien du terme) qui constituent le
domaine immanent du psychique pur, la couche de lidtique pure du vcu psychique,
la rgion mondaine de la psych (Ideen, I, 59) o surgit ce qui veut dire quelque
chose . Or, cette aspiration (comme celle du mouvement mme qui ouvre les pou
mons la vie organique) sous son aspect gnral de Bedeutung , de signification
intentionnelle a une double fonction : celle de l'expression et celle de l'indication.
Lexpressivit de lexpression cependant sentrelace ncessairement (verflechte)
avec la fonction indicative, car lidalit de la Bedeutung est lie son nonc. Ce
qui, au fond de nous, veut, pour nous, dire quelque chose ou nous contraint en pren
dre conscience, devient ainsi et dj indice. Et cest ce que nous avons soulign plus
haut en disant que limage (expression prise dans le sens d un phnomne idtique
apparaissant comme pour remplir la mission du sens qui la suscite) sobjective dans
la manifestation qui la fait apparatre dans le monde des objets. Mais Husserl et

(1) Nous suivons ici dans cet expos la lucide rflexion de Jacques D errida, La
voix et le phnomne. Paris, P. U. F., 1967.
LA FONCTION D'EXPRESSION DE LA RAUT PSYCHIQUE 11

J. Derrida (qui serre de si prs sa pense) sen tiennent essentiellement au mode de


la production (1) mme de la fonction signifiante par quoi lexpression en tant que
vouloir dire est prise dans le processus indicatif en souvrant dans et par le langage.
Ainsi se dessine dans litinraire de la Bedeutung une double orientation, celle de
renvoi expressif (Hinzulenken, Hinzeigen) et celle de renvoi indicatif (Anzeigen ) lequel
tombe en quelque sorte dans le monde des signes objectifs et matriels et devient
instrument de communication intersubjective. Tout ce qui est destin manifester
un vcu d autrui doit passer par la mdiation de la face physique. La fonction de
manifestation (kundgehende Funktion) est une fonction indicative. Il y a, ajoute
Derrida (p. 41) indication chaque fois que lacte confrant le sens, lintention ani
matrice, la spiritualit vivante du vouloir dire, n est pas pleinement prsente. Par
contre, lexpression est pleine de son sens, mais, pourrait-on dire, la condition de la
garder dans le mouvement intentionnel ou virtuel de son vouloir dire .
Ajoutons ces quelques remarques fondamentales tires de la phnomnologie
husserlienne que pour Husserl la conscience en tant que possibilit de la prsence
soi du prsent dans le prsent vivant constitue la condition mme de la diffrenciation
des niveaux qui sparent contenus d imagination et contenus de sensation (2).
Mais et cest loriginalit mme de la rflexion de J. Derrida lentrelacement
de la fonction expressive et de la fonction indicative, cest dans lephnomne de la
voix quil le discerne. Cest dans la vie solitaire de lme, dans le vouloir dire du soliloque
ou de la reprsentation, dans la voix qui garde le silence que se dvoile en effet la
ncessit introduite par la non-prsence et la diffrence (mdiatet, signe, renvoi, etc.)
au cur de la prsence de soi. Cette difficult, dit Derrida, appelle une rponse. Cette
rponse sappelle la voix... Cest cette universalit qui fait que structuralement et en
droit aucune conscience n est possible sans la voix. La voix est ltre auprs de soi
dans la forme de luniversalit comme con-science. La voix est la conscience.
Tirant une sorte de phonmologie de la phnomnologie (o elle est effecti
vement implique), Derrida a conduit toute la suite de son ouvrage dans un sens de
plus en plus idaliste comme pour refaire rebours le chemin parcouru par Husserl...
Cette position le conduit tenir que la valeur de tout nonc de perception ne dpend
pas de lactualit ni mme de la possibilit de la perception, la valeur signifiante du
Je ne dpendant pas de la vie du sujet parlant... Si nous avons voulu introduire
ici mme lessentiel (plus exactement un maigre extrait) des rflexions de J. Derrida,
ce n est videmment pas pour conclure avec lui quen dfinitive ltre se confond avec
sa voix ou sa parole. Car sil est bien vrai que rien n entre dans lorganisation de ltre
conscient qui ne passe par la parole, cest de lorganisation mme de cette organisation
que dpend en tant quinstrument d expression de sa vie psychique son discours,
cest--dire toutes relations syntaxiques par lesquelles passent ses rapports d tre
organis avec la ralit et non pas seulement ses ides ou ses mots.

(1) Et mme comme M. M erleau-Ponty lavait si fortement soulign, la couche


pr-expressive, pr-verbale, antprdicative de lmergence du sens.
(2) La dfinition, ou si lon veut, la fonction de la conscience que j ai longuement
explicite depuis quelques annes, se rattache tout naturellement la phnomnologie
husserlienne en tant que prcisment elle vise l activit vivante de la saisie du vcu
relativement soi, en tant quelle entrelace lexprience de quelque chose la conscience
dtre quelquun et quelle rgle aussi par les mouvements de ses structures les rap
ports du rel et de limaginaire.
12 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

2 E x p r e s s io n e t p r o d u c tio n .
Comme nous venons de le voir notam m ent en faisant allusion aux
uvres et objets produits partir de l image ou la reproduisant l objecti
vation par laquelle le Sujet expulse h o b de lui-mme (non pas seulement comme
dans l expiration de la respiration mais comme dans laccouchement mme
du produit de la conception) ce qui y avait pris source et racine, cette objecti
vation peut aller si loin q u elle fait tom ber (ou accder) l image au niveau des
choses. C est--dire que l image n est plus seulement vcue dans une intuition
idtique subjective, quelle tom be non pas seulement sous le sens (comme
quand elle sobjective p ar le seul soliloque) mais sous les sens de l autre.
Quand elle sexprime dans le dialogue crit, parl ou peint, l image devient
alors objet, cfst--dire que se sparant d une chair purem ent subjective elle
sincarne dans les proprits du monde physique lorsque, p ar exemple, elle
devient statue, architecture ou peinture, cest--dire quand elle parvient sa
ralisation plastique. Par l, l image retourne en quelque sorte son origine
empirique (si l empirisme sensationniste est mtaphysiquement valable) : copie
de la ralit, elle revient prendre sa place dans l espace de la ralit. Nous
pouvons ngliger ici la question de savoir sil y a plus de reproduction que de
production dans cette rification de l image, car ce d est plutt un problme de
valeur potique ou en tout cas esthtique.
Nous devons cependant souligner ds m aintenant que l image fournie
p ar l imagination, l inspiration, le gnie potique, ne scoule pas passi
vement l extrieur comme dans un mouvement d exhalation de ltre
inconscient. La grande erreur commise p ar tan t de faux penseurs de l esth
tique ou de faux psychopathologues, consiste prcisment oublier ce temps
de vritable transform ation q u implique le travail potique . N ous aurons
l occasion d insister longuement et plusieurs fois sur ce point fondamental,
notam m ent propos de la fausse activit hallucinatoire attribue aux artistes
ou assez sottement revendique parfois par eux comme pour affirmer ainsi leur
gnie, sinon leur don surnaturel.
Le philosophe blois Paul Hberlin (Philosophische Anthropologie, Zrich,
1941) a lutt contre cette tendance, et A. Bazanle (1959) a mis en garde contre
les illusions de cette gniale et folle spontanit. Mais rien n y fait. La rduction
de la cration esthtique un quantum d intensit de l image, ou autrem ent dit,
le point de la courbe q u elle parcourt, est illustre p ar l ingnieux mais assez
naf diagramme p ar lequel R. Fischer (in W. Keup, 1970, p. 324) reprsente
le passage des points d activit norm ophrnique ses degrs de relchement
jusquau Zen Satori, puis le Zen Samadhi et ses degrs d exaltation, depuis
la schizophrnie jusqu la catatonie (?) et l extase mystique...
Les crits et dits des Psychanalystes sont saturs p ar les effets de ce pch
originel de la thorie expressionniste de l Inconscient dans luvre d art.
A cet gard, les travaux de Freud (1), des grands classiques de la psychanalyse (2)
(1) Cf. J. C hasseguet-Smirgel, 1971, p. 29.
(2) On ne peut manquer de citer ici les travaux de E. J ones sur Hamlet, de R ank
LA FONCTION D'EXPRESSION DE LA RALIT PSYCHIQUE 13

et des auteurs rcents (1) sinsrent dans la mme ligne expressionniste


de la thorie d une production esthtique engendre p ar la projection, ft-elle
sublime, de l Inconscient. Cette thorie a t vivement critique (Henri Ey,
1948 ; P. Hberlin, 1958 ; J. H . Plokker, 1962) pour la faire tom ber au
niveau d un phnomne de scrtion. L A rt brut, reste brut...

La petite tude de C. This tudes psychopathologiques, Expression et Signe


(1971) intitule De la Reprsentation , ne parvient pas couper le cordon ombili
cal qui lie la cration de luvre dart la fcondation inconsciente qui est son lieu
originaire. La cration, en effet, cest lacte mme dune production qui nest assimi
lable au schma biologique de la reproduction (J. Derrida, La Pharmacie de Pla
ton , Tel Quel, n 33) qu la condition de rapporter la cration de la crature la
cration de lespce, somme toute, son invention.
Cependant, bien des Psychanalystes se sont montrs plus rflchis et plus respec
tueux du travail de la creativity . Citons notamment ce tableau dhonneur :
E. Kris (Psychoanalytic explorations in art, New York, 1952), M. Gressot (Psycha
nalyse et Connaissance, Rev. fr. de Psychanal., 1956, 3, 11-50). L. S. Kubie sest
montr particulirement critique lgard du pouvoir crateur des mcanismes
inconscients. D. Rapaport (Neurotic distorsion o f the crative process, Kansas
Univ. Press, 1958) souligne que dans la cration scientifique les mobiles affectifs ne
sont pas videmment une condition suffisante de leur efficacit ! Arieti, reprenant
rcemment le problme de la creativity (tome III de son Handbook), rappelle
fort intelligemment que si Newton avait inconsciemment assimil la pomme la
lune, il aurait eu une ide magique ou folle; tandis que trouvant vraiment la solution
abstraite du problme en accdant lide de gravitation des corps, la pomme et la
lune pouvaient tre logiquement assimiles au niveau dune nouvelle ralit,
Deux travaux rcents parus dans Vint. J. o f Psychoanal. (1972), lun de J. E. Gedo
l autre de P. Noy, et le livre de L. Astruc (Crativit et Sciences Humaines,
Paris, Maloine, 1970), malgr quelques rticences, nous ont paru aller dans le mme
sens. Les pertinentes rflexions critiques de J. Gillibert (Rev. fr. de Psychanal.,
1972) sur lesthtique freudienne mritent dtre spcialement signales.

sur Don Juan, de Sachs sur Schiller, de Mlanie K lein sur Colette, de Marie Bona
parte sur Edgar Po, de K. R. C issler sur Lonard de Vinci^etc.
(1) Parmi les travaux de ces dernires annes, signalons ceux de P. G reenacre,
Childhood of the artist , Psychoanal. Study Child, 1957,12; de P. Luquet, Ouver
ture sur lartiste et la psychanalyse. La fonction esthtique , Rev. fr. de Psychanal.,
1963; de M. de M U zan, Rev. fr. de Psychanal., 1965; les Entretiens sur l'art et la
psychanalyse de Crisy, Paris, 1968; le livre de S. K ofman, L'enfance de l'art ,
Paris, Payot, 1971 ; lartide de Ph. W eissman, The Artist and his objects ,
Intern. J. Psychoanal., 1971, 52, 401-412; le livre de J. Chasseguet-Smirgel, Pour
une Psychanalyse de l'art et de la crativit , Paris, Payot, 1971, reprsente assez
bien la thse incessamment reprise dans toutes ces psychanalyses. Les pulsions
narcissiques, la projection du stade sadique-anal, les mcanismes de dfense contre
la castration, lidentification phallique, la fixation ftichiste lobjet transitionnel,
n expliquent rien ou peu du pouvoir de cration de lartiste puisquils sont tous
les hommes communs.
14 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

De telle sorte que dans le mouvement d objectivation de l image nous ne devons


pas voir seulement un mouvement expressionnel (ou ce qui revient au mme,
impressionniste), mais une fructification, un travail dialectique qui spare plus
l uvre d art de son auteur q u il ne l unit lui et notam m ent aux couches pro
fondes de son inconscient.'Mais ce qui nous im porte ici, c est de saisir que l image
peut devenir objet quand l artiste est cet alchimiste qui sait enfin faire de l or
(A. Malraux). E t elle ne devient objet q u en sincorporant toutes les qualits
spatiales, gomtriques, sensorielles qui sont prcisment l objet de la psycho
physiologie des organes des sens. C est le cas, bien sr, de la statue ralise
conformment au modle reproduire ou selon limage que sen fait le sculp
teur. Cependant, cette statue tant prcisment statue n est que statue, cest-
-dire que tout en reproduisant quelquun ou quelque chose ou une image elle
n en reproduit q u une partie. Le mouvement, la chaleur, l odeur m anquent
ce groupe de Rodin pour tant de mouvement, de chaleur et de chair q u elle
nous suggre. Autrement dit, lobjectivit de l image cre dans le monde des
objets n a pas besoin d tre complte pour tre perue dans ,sa totalit. Et
c est prcisment tout l art de la sculpture que de permettre une forme stric
tem ent restreinte dans ses lignes d ouvrir une perspective infinie de mouve
ments smantiques par lesquels le regard du spectateur rejoint la puissance du
talent du sculpteur, et plus manifestement encore cest le talent du peintre qui
ne dispose que d un espace deux dimensions pour reprsenter les perspectives
et les mouvements que de permettre celui qui la percevra de faire concider
avec sa propre et plus ou moins gniale imagination celle du tableau. L objec
tivation de luvre d art p our ne parler ici que de celle qui nous intresse
le plus consiste donc jouer sur la physique des organes des sens, car bien
sr, mme quand elle est celle de Kandinsky ou de Klee, quand elle est abstraite,
l art pour si fragile que soit son support sensoriel n en fait pas moins appel aux
sens mme sil sagit seulement de les traverser. L arrangement des formes, des
couleurs, des dimensions, des ombres, de la lumire, des reflets, des impercep
tibles effets d un clairage, obtient un effet (prcaire ou inpuisable) dramatique,
fantastique ou simplement anecdotique. Les citrons triangulaires de Picasso
leur restituent une acidit transfre d un sens l autre. Une nature m orte
de Czanne, par la densit de ses fruits ou la rigueur de la rpartition des
ombres de la couleur des objets qui non seulement les accompagnent ou
les supportent mais qui coexistent avec eux afin que les uns tirent des autres
le sens imprescriptible qui les unit jam ais ; cette nature m orte utilise
toutes les ressources de trom pe-lil de la perspective et d u mlange de
couleurs pour largir quelques coups de pinceau sur une toile ju sq u aux
dimensions d un infini d espace pourtant circonscrit et d une ternit de
temps pourtant arrt. La posie qui mane de la peinture n est elle-mme
obtenue que par des donnes sensorielles pures. Mais, bien sr, lorsque
notre il ( cet gard pareil notre oreille lorsquune drisoire mlodie ou
quelque rythme syncop capte dans la mmoire comme sil venait d une
salle de concert quelques mesures d une sonate ou d un concerto), peroit
l uvre d art, la grande ou la petite (ce Velasquez ou cette bande des
LA FONCTION D'EXPRESSION DE LA RALIT PSYCHIQUE 15

sue) pour si fascin ou simplement captif q u il soit de ces images, elles ne


reprsentent jam ais q u une sur-ralit, une forme sensible qui se tient hors de
la ralit (au-dessus, au-dessous, mais en tout cas ct de la ralit). Ceci
est capital pour le problme que nous envisageons ici. Pour si prenante, pour
si pregnante , pour si captivante que soit la ralisation plastique de limage,
d ie reste encore imaginaire. Les arts plastiques ne sont pas cet gard telle
ment diffrents de la littrature qui, elle, visage dcouvert ne travaille que
sur des signes, les vingt-cinq lettres de l alphabet pour obtenir l infinit sman
tique de ses uvres; telle enseigne que mme lorsque le lecteur est enfonc
dans sa posie ou le tragique romanesque de l crit, il peut toujours se dpren
dre de ce sortilge ou n y succomber q u avec retenue, sinon p ar intermittence...
La ralit de l uvre d art n est donc pas celle d un objet physique, et
cest prcisment parce q u elle n est jamais un objet physique que l uvre d art
contient cette autre chose qui sont l gard des objets de la n atu re fussent-
ils eux-mmes pris pour objets d art (comme un coucher de soleil, le rythme des
vagues ou les frissons d un visage) que sont le style et l inspiration que l au
teur communique au percepteur . Car il sagit bien d une perception des
recettes prodigues p ar l artiste (de cette monnaie de l Absolu comme dit
encore M alraux), perception qui dpasse les qualits sensorielles, moyen mais
non fin de l uvre d art.
On nous excusera ce qui peut paratre ici une digression, en voulant bien
nous concder que nous sommes trs exactement, p ar ces considrations un
peu abstraites, renvoys et maintenus au cur du problme. L expression plas
tique de l image ralise p ar la sculpture, larchitecture, la peinture, la photo
graphie ou le cinma n est jam ais, ne peut jam ais tre q u une cration senso
rielle illusoire, tellement illusoire q u elle ne trom pe jam ais personne autrement
que p ar la fascination esthtique q u elle exerce en se prsentant prcisment
hors de la ralit prise elle-mme comme l expression ou la cration de sa
ralisation plastique, ne soffrant elle-mme que comme une ralit, mais la
ralit non pas d u n objet du m onde objectif , celle d une image.
La ralisation plastique de l image n est donc pas un objet d u m onde des
objets mais la reprsentation d un objet (^auf en tre une simple reproduction
p ar laquelle la mmoire restitue au m onde des objets ce q u elle en a retenu).
U n tableau est un objet au deuxime degr. Objet matriel faisant partie du
monde physique et objet spirituel crant p our son percepteur comme p our
son auteur un quelque chose qui n entre prcisment dans le m onde de la
perception des objets q u la condition d en sortir pour rserver dans son cadre
un espace privilgi imprescriptiblement imaginaire. Cela revient dire que
lorsque nous parlons de l uvre d a rt comme d une rification de l image,
nous devons viser deux modes d objectivit : celui d une perception d insolite
(car, bien sr, il n est d art que de l artificiel et plus exactement de fantastique
en cela q u il cre un au-del ou un en de du m onde de la ralit) qui est
objet de cette perception esthtique o auteur et percepteur se rejoignent et
communient et celui d une perception d objet physique qui disparat en tant
que matire devenue transparente, traverse p ar le regard d u spectateur qui,
16 L'OBJECTIVATION DE LA a PERCEPTION SANS OBJET

au lieu de la saisir, la dtruit. L objet de la perception esthtique ne brille que


de ses propres couleurs et ne fascine que p ar ses propres formes. Plus profon
dm ent encore, il n apparat que p ar l efiFet sensoriel mnag p ar l illusion des
sens que le talent de l auteur a su matriser. Ainsi, la ralisation, la rificatioh
de limage peinte p ar l auteur n est perue p ar l autre que comme suspendue
une miraculeuse illusion. Elle ne peut donc jam ais tre utilise (sauf si
trichant avec le sens mme des valeurs esthtiques, elle est construite pour
reproduire photographiquement le m onde des objets) pour identifier et repr
senter p a r ses qualits sensorielle^ relles (celles qui sont perues p ar autrui)
l image que le Sujet (lauteur) a objective en le faisant tom ber du domaine
priv de son inspiration dans le dom aine public de son expression. Les qualits
sensorielles d un tableau comme celles d une sculpture ou d une cathdrale
sont en quelque sorte les piges que l artiste tend au percepteur de l uvre
d art en exigeant de lui q u il apporte lui-mme ce quelque chose qui les unit
l un et l autre dans une cration complmentaire. La perception d une uvr
d art mme plastique ne vise*que des qualits sensorielles surnaturelles ou
surralistes. Elle est une perception d une merveilleuse irralit.
Certains arts cependant vont plus loin dans cette rification et aboutissent
un simulacre de ralit qui prend tous les caractres sensoriels du monde des
objets et des vnements rels. Tel est le cas naturellement du cinma et de la
tlvision. L a ralisation plastique audio-visuelle va si loin alors q u elle prend
le percepteur dans une illusion qui, pour peu q u il sy abandonne, devient
en quelque sorte complte. E t cest ds lors la mcanique de la perception
qui se met entirement au service de cette objectivation de l imaginaire. D e
telle sorte que ce sont prcisment les qualits sensorielles produites p ar les
techniques audio-visuelles, lectromagntiques, physiques ou chimiques, qui
objectivent l imaginaire au point de donner au percepteur lillusion d une
ralit. Illusion qui disparat de la perception quand celle-ci est rduite
ses qualits sensorielles mais sans cesser jamais d tre tenue pour illusion par
le redressement de ce que mme un neurophysiologiste des sensations comme
Helmholtz appelait le jugement qui contrle la ralit des donnes sensorielles.
C est grce ce jugement que mme lorsque nous voyons la tlvision un
spectacle aussi fantastique, incroyable et insolite q u un homme faisant les pre
miers pas sur la lune, nous savons que ces images sont relles alors que pour
si merveilleusement naturelles que soient les images d un film qui suspend
notre attention ses pripties, celles-ci sont tout moment susceptibles
d tre prises pour ce q u elles sont, c est--dire une fiction : rien du point de
vue de la ralit, mais quelque chose (une symphonie ou un tableau) qui est
plus que la ralit, qui a une valeur esthtique.
Ainsi, pour si ralises que soient les images du Sujet, de l artiste, du pote,
mais aussi celles de tout homme qui se reprsente quelque chose et peut aller
si loin dans l objectivation de cette reprsentation q u il la reproduit p ar les
moyens physiques, lesquels la font tom ber dans le monde des objets, l imagi
naire demeure toujours comme m arqu du sceau originel de sa production
subjective. Et si pour le Sujet il demeure mme dans sa ralisation plastique une
DE L'IMAGE A L'OBJET 17

production quil a lui-mme arrache la subjectivit de ses images, c est


cependant sans jam ais la confondre avec le monde de la ralit (quitte sous-
estimer celle-ci pour valoriser celle-l) mme sil se met entirement au service
de ces objectivations de limaginaire exactement comme sil sagissait d une
reproduction du rel. C ar le cinma ou la tlvision peuvent aussi bien nous
faire assister une scne relle filme en direct, ou une reprsentation de
thtre reproduite sur la scne, ou un drame simul ou une reprsentation
diffre opre dans le studio. Cependant si tout ce peru peut tre
affect de coefficients de ralit divers et pour si grande que soit l illusion que
nous impose ce qui est vu sur le petit cran de la tlvision ou l cran pano
ramique d une grande salle de spectacle, c est bien toujours d un spectacle
q u il sagit que seuls les procds emprunts aux techniques optiques, acous
tiques, lectromagntiques, physiques et chimiques ont permis. Ce qui est
alors reprsent, ce qui est objectiv, ce qui est rifi, provient bien du monde
des images de l auteur comme si celui-ci n existait pas, et q u il sagissait
d une prise directe sur des vnements rels ce comme si tant lessence de
la reprsentation.
Ainsi le propre de l'aperception du monde des images reste jusqu'au bout
distincte de celle des objets de la ralit. L image et l imaginaire ne cessent
jamais d tre des illusions incompatibles autrem ent q u au plan des apparences
avec le systme de la ralit, car mme lorsquelles em pruntent les instruments
sensoriels de la perception elles se droulent paralllement et comme entre
les parenthses de la ralit. A utant dire que la ralit exige p our se constituer
que soit perue cette autre chose qui fonde, en effet, la relation du Sujet
son monde et qui passe p ar la lgalit et non seulement la sensorialit de la
perception. Si, en effet, les attributs sensoriels sont susceptibles de plus ou de
moins et des degrs de reproduction de reflets en reflets peuvent glisser de l objet
rel l objet reprsent, p ar contre lobjet imaginaire, celui du simulacre
comme du souvenir, se situe, mme avec ses attributs sensoriels, hors de
l preuve de la ralit, cest--dire de ses lois. Ainsi jusqu ses plus extrmes
formes de chosification, toute reprsentation sauf n tre que pure et
simple reproduction photographique ou mnsique du monde des objets (quelle
n est d ailleurs jam ais compltement, mme si elle ne fait appel q u aux
moyens techniques d enregistrement ou d une illusion parfaite des sens comme
dans la peinture naturaliste ou le cinma) garde le caractre d une subjecti
vit absolue et radicale au point d ne pouvoir jam ais tom ber dans le monde
des choses que comme une chose artificielle, u n objet industrieusement
fabriqu en une uvre d art qui sadresse alors au jugem ent esthtique sans
jam ais se conform er au jugem ent de ralit. C est que, comme nous le faisions
rem arquer au dbut de ces rflexions, si les deux systmes image-imaginaire et
objet-ralit taient strictement parallles, cest--dire ne pouvaient jam ais se
rencontrer, l expression de la vie psychique ne pourrait jam ais constituer la
lgalit d un monde rel, et le m onde des objets, pour tant q u il suscite d images,
ne saurait se convertir en pure reprsentation du Sujet. Ni sur le plan philo
sophique l empirisme et l idalisme ne peuvent se concilier, ni sur le plan
E y. T rait des HattucinatUms* 2
18 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

phnomnologique de la sensorialit (des attributs sensoriels, des qualits


sensibles) qui parat seulement rserver des degrs entre l'im age et l objet
q u elle reproduit ou produit, limaginaire et son objectivation ne sont dans
des rapports simples et rversibles.

3 L 'objectivation de l'im age


e t lorganisation d e ltre psych iqu e.

Si notre vie psychique ne se droulait que dans le paralllisme de deux


sries d vnements (1) (ceux de notre subjectivit et ceux de l objectivit
qui est hors de nous), notre existence ne serait pas possible. C ar exister cest
prcisment chaque m om ent de notre histoire crer un vnement compos
to u t la fois et ncessairement du dsir d expression du Sujet et de l expres
sion mme qui se ralise p ar sa parole, efecest cette double activit entre
lace, la composition de ce double mouvement existentiel q u assume l orga
nisation de l tre conscient. N ous nous sommes ailleurs assez expliqu sur
l organisation synchronique du champ de la conscience, sur les infrastructures,
sur les superstructures qui sy ajoutent dans les mouvements facultatifs de la
rflexion et sur l organisation du systme diachronique de la personnalit,
p o u r tre, peut-tre, dispens ici dans cette introduction d y insister. Nous
aurons d ailleurs dans le cours de cet ouvrage l occasion de revenir sur lorga
nisation de l tre conscient qui implique to u t la fois et ncessairement ltre
conscient et l Inconscient.
Pour en revenir au problme liminaire qui nous occupe ici, nous devons
remarquer d abord que le problme de la connaissance (bu si l on veut de la
vrit) et celui de la reconnaissance (des valeurs de ralit accorder aux ph
nomnes subjectifs) impliqu dans le problme de l objectivation du subjectif,
nous renvoient essentiellement celui de la perception. Percevoir ne consiste
pas toujours percevoir un objet extrieur soi-mme. La perception
est la saisie de l actualit du vcu embrassant les objets qui entrent dans
son champ quels que soient ces objets. De telle sorte que cest la sensoria
lit qui est, en quelque sorte, non pas la base de la perception mais le dno
m inateur commun de ses diverses modalits. Car, bien sr, l image qui apparat
comme appartenant nos reprsentations entre comme telle dans le champ de
notre perception au niveau de l imaginaire certes, mais sans cesser d tre
irrcusablement quelque chose qui est un mom ent donn entr dans notre
champ perceptif ou entre dans l exprience vcue de notre prsent. Inversement,

(1) Ces deux mouvements qui se partagent le sens (non pas dans le sens de signi
fication mais d e direction d un mouvement intentionnel), selon H usserl , entre Aus
drcken et sa fonction dexpression et Anzeichen et sa fonction d indication par quoi
sintroduisent la communication et le vouloir dire quelque chose quelquun au
moyen de signes.
OBJECTIVATION ET ORGANISATION PSYCHIQUE 19

la perception des objets extrieurs ne constitue q u une rfrence en quelque


sorte implicite au monde objectif qui constitue l horizon et le milieu culturel
ou gographique de notre existence. De telle sorte que ce qui est im portant
dans la perception ce n est, ni la sensation en quelque sorte contingente ni
mme la perception d un objet extrieur assurment, comme l a dit Husserl,
exceptionnelle. Ainsi dpouille de ses prjugs thoriques, empiristes ou ida
listes, la perception apparat elle-mme comme objet de la vise phnomno
logique, comme la constante opration qui sans cesse subordonne l Inconscient
au Conscient, le principe de plaisir au principe de ralit, et entrelace l expres
sion subjective au systme des indications objectives.
Nous pouvons alors apercevoir plus clairement que lorsque nous nous
demandons quelle valeur de ralit sattache la production ( l expression
et la ralisation) des images subjectives qui sont comme la fermentation de
notre vie psychique et quelle valeur de ralit sattache aux images que font
lever en nous les objets et vnements du monde naturel et culturel qui
nous entoure, cette question resterait ternellement sans rponse (1) si prci
sment le problme de la ralit et de la connaissance n tait pas organique
ment pos et rsolu par l'organisation mme du Sujet pour autant q u tant ou
devenant conscient il devient ce q u il a tre, cest--dire capable en accord
avec les autres de percevoir, et de percevoir non pas des sensations, des images
et des objets, mais de percevoir en quelque sort de faon absolue, cest--dire
de disposer des catgories du systm e de la ralit.
La perception est cet gard au centre mme des structures et de l activit
de l tre conscient, comme la fonction p ar excellence qui assigne au Sujet et
son M onde le sens de leurs relations rciproques mais jam ais entirement
rversibles. C ar en mme temps que se produisent en moi des images et que je les
extriorise sans que jam ais elles cessent de m appartenir, le monde produit
en moi des images que j intriorise sans jam ais pouvoir les faire miennes.
E t c est prcisment quand tel ou tel niveau de cette articulation du rel
objectif et du rel subjectif cette fonction catgorielle est altre q u apparat
lHallucination.
Nous voyons donc que deux illusions nous guettent selon que nous envi
sageons le pouvoir q u a le Sujet d objectiver ses images (jusqu en crer la
forme matrielle) ou la ncessit que nous impose le m onde des objets de
rpondre ses sollicitations : celle de concder comme percepteur d une
image projete une valeur d objet rel (illusion du dsir) ce qui rsulte de cette
fabrication purem ent subjective m ais mdiate que nous appelons la fonction
d expression; et celle de considrer que les apparences sensorielles d un simu-

(1) Nous n aurions d autre possibilit que de nous contenter dune solution paral-
lliste et purement verbale en disant que les images du rve et celles de lexistence sont
les mmes, ou que ce qui est exprim plastiquement quivaut ce qui est vcu, ou
encore que ce qui est peru quivaut ce qui n est que pense, etc. Cest de cette
facile laxit quusent et abusent tant de mauvais esprits.
20 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

lacre de la ralit (illusion d optique) constitue pour l observateur comme pour le


Sujet un objet qui triom phe p ar lui-mme de l preuve de la ralit. Or, cest pr
cisment cette double illusion que correspond l illusion de ceux qui pensent
pouvoir illustrer la ralit de l Hallucination, soit en la tenant pour une simple
image perue comme objet pour tre prise dans le simple mouvement naturel
de son objectivation expressive, soit en la tenant pour un objet peru comme
tel dans le seul mouvement de la perception des donnes sensorielles. Seule
peut nous permettre d chapper ces contresens impliqus dans le besoin ou
le prix attach lillustration de lHallucination, une conception de l organi
sation de ltre psychique qui rserve dans son espace intrieur un lieu spcifique,
dans lentre-deux de limagination (pofft si loin q u elle puisse atteindre sa
ralisation) et de la perception des objets rels (pour si loin quelle puisse aller
sans la contribution quelle exige du Sujet).

II. LE CONTRE-SENS DE LOBJECTIVATION DE LHALLUCINATION

Nous devons envisager m aintenant les conditions, les possibilits et les impos
sibilits d un savoir objectif sur lHallucination, cest--dire de quelle m anire elle
apparat dans sa ralit et quelle paradoxale objectivit correspond son appari
tion. Ce n est pas le moindre paradoxe en effet de l Hallucination que de com
porter q u elle soit relle pour le sujet et irrelle pour l observateur, cest--dire
d avoir la ralit d une illusion o se spare le tmoignage irrcusable du Sujet,
du statut lgal de la ralit objective soumise au jugement commun (y compris
le sien propre). Comment donc cette falsification quoi se rduit toute Hallu
cination apparat-elle dans sa spcificit ? Telle est la premire question que
nous avons nous poser. N ous devrons ensuite nous dem ander si, comment
et dans quelle mesure cette ralit illusionnelle peut tre l objet d une ralisa
tion plastique ou d une expression technique en reproduisant limage, cest-
-dire en se faisant l objet de la perception de l hallucin puis de la perception
des autres.

1 L 'apparition de P H allucination
dans la catgorie du rel clinique .
Deux modalits d apparition se partagent, nous lavons vu, l objectivation
des images T antt cest lexercice de l imagination, que l on tend appeler
en style de psychologie moderne crativit, qui engendre les figures instuitives,
psychomotrices, discursives p ar lesquelles sobjective l intentionnalit du Sujet
ju sq u produire une action ou un objet qui tom bent dans le monde objectif
de la ralit; et nous avons vu que mme lorsque l objet ainsi produit (objet
cr ou uvre d art q u elle soit pome, peinture ou sculpture ou architecture)
entre dans le monde physique en se soum ettant ses lois physiques et la phy
sique des organes des sens (cest--dire une sensorialit qui consacre son
L'HALLUCINATION OFFERTE A LA PERCEPTION D'AUTRUI 21

objectivit), il demeure encore un objet d irralit, sa forme tant pour ainsi dire
absorbe et submerge p a r le sens q u il exprime et qui lie le Sujet auteur au Sujet
percepteur au-del de toute physiologie des Stimuli spcifiques (1) T antt
lobjectivation des images est le reflet dans le temps (souvenir) ou dans l espace
(percept actuel) d u m onde des objets et elle se constitue prcisment par
larrangement de qualits sensorielles propres qui entrent elles-mmes
dans le m onde des objets (2); l image en tan t que reprsentation du monde
des objets en sincorporant au Sujet demeure en lui comme un morceau du
monde de la ralit qui lui reste extrieure.
Ce double mouvement, centrifuge et centripte d objectivation qui lie le
Sujet son monde, fournit l objectivation de l hallucination son premier
et naf modle. L Hallucination apparat comme au terme de ces deux
mouvements. Tantt elle apparat comme une image, un fantasme qui exprime
seulement l intentionnalit reprsentative, voire cratrice du sujet, et sa senso-
rialit n apparat que contingente. Tantt elle apparat comme la perception
seulement inadquate d un objet du monde physique qui obit la lgalit
du monde rel. Dans la premire intuition, l Hallucination n est jamais
quune expression du Sujet ou une projection de ses images ; dans la
deuxime, elle n est jam ais q u une partie du monde des objets ou une
impression qui simpose au Sujet, comme de l extrieur lui-mme. Tot
capita, to t sensu, tel est le leitmotiv des thories, dfinitions et contradic
tions dans lesquelles sest enlis le problme des Hallucinations. Chacune de
ces thses extrmes la faisant disparatre en prtendant l expliquer. C ar,
enfin, si l Hallucination ne nous apparaissait que comme une image, il ne serait
pas ncessaire de recourir cette notion pour caractriser un des aspects infinis
de l imaginaire si universel q u il correspond une conception idaliste des
rapports du Sujet au m onde q u il constitue. Et si, inversement, lHallucination
est l hallucin comme nous-mme perceptible comme une quelconque
donne sensorielle la seule diffrence prs que, seule, linadquation du sti
mulus (dans ce m onde physique de la physique des organes des sens) en spci
fierait la nature, elle ne serait en quelque sorte q u une m odalit de perception
qui se confondrait avec l infinit des possibles qui constituent l infinit des
impressions que le sujet reoit du monde extrieur et elle correspondrait une
conception raliste, empiriste ou sensationniste des rapports du M onde au
Sujet q u il constitue.
S il n y avait pour lHallucination que ces deux modalits antinomiques

(1) Cest en ce sens que nous avons dit plus haut que le spectacle sensorio-physique
de la T. V. ou du cinma n est pris pour la ralit que par un consentement
auquel nous pouvons toujours renoncer.
(2) La physique ou la neurophysiologie des sensations, mme poursuivie jusque
dans les centres crbraux, fait partie du monde des objets pour autant quelle est
prsente ou tudie comme dtache du Sujet.
22 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

d apparatre, il n y aurait pas d H alludnation (1). M ais, ds lors, comment


se fait-il que l Hallucination malgr l exigut e t la prcarit de l'espace
logique et empirique dans lequel elle se prsente, simpose avec vi
dence au clinicien ? C est qu'elle apparat justem ent comme n tant ni une
simple image ni un objet : elle apparat comme u n phnomne spcifique irr
ductible l homognit de la transform ation sensoriale de limage ou
l homognit de l inform ation objective, des messages ou Stimuli reus p ar les
organes des sens. A utant dire que par ses ambiguts, ses contradictions, ses
paradoxes, elle apparat essentiellement comme une falsification, une illusion
au sens fort du term e qui n est pas seulement celle que comporte toute repr
sentation ou toute Gestaltisation des intuitions subjectives en se prsentant
au Sujet (index d objectivation normale des images), non plus que celle de toutes
les distorsions de la perception qui dform ent communment nos sensations
en adm ettant plus de subjectivit que d objectivit (index de subjectivation
de toute perception) : elle est essentiellement une erreur qui porte en elle-mme
le sceau d une altration de la ralit, htrogne toutes ses variations phy
siologiques (dans le sens de normales ). E t cest bien ainsi que lhallucina
tion apparat non seulement en clinique (2) mais dans le commerce culturel
des relations intersubjectives communes. Elle clate comme un scandale, un
contre-sens, une sorte d explosion du systme de la ralit. P our tout dire, le
phnomne hallucinatoire n apparat pas seulement hallucinatoire en ce q u il
est une simple image pour si projete q u elle soit p ar son intensit ou en ce q u il
est une impression produite p ar un stimulus inadquat (comme le laissent
croire tant de dfinitions qui tranent dans tous les ouvrages ou travaux consa
crs ce problme vertigineux p ar des esprits ou des observateurs superficiels),
il apparat hallucinatoire p ar cet au-del (on peut parler avec Erwin Straus
de sixime sens) de la ralit q u elle dcouvre comme un trou abyssal qui
dchire la texture, le tissu de ces relations comprhensibles (cest--dire
susceptibles d une exprience commune aux hommes d un mme groupe
culturel) qui unissent l individu son Monde. C est cet apart , cette singu
larit radicale qui apparat l observateur et qui disparat pour l hallucin
bien convaincu, lui, que c est encore au systme d une commune et dmon
trable ralit q u il se rfre quand il entend une voix (ft-elle surnaturelle) ou

(1) Et cest bien quoi aprs tant et tant d tudes sur lHallucination les psychia
tres, psychopathologues, neurophysiologistes et psychanalystes, semblent stre
rsigns. Pour la plupart, en effet, lHallucination n existe pas car elle ne peut pas
exister, ne pouvant jamais tre quune image (ou quune ide) ou n tre quune
sensation relle...
(2) Dans son excellente tude Perception et comprhension cliniques en psychologie,
Pierre F edida (1968), malgr son effort pour dmontrer que le vhicule linguistique
de lintersubjectivit est le mme dans les relations qui unissent les hommes en gn
ral et le clinicien et son patient, tient le symptme pour ce quil est, et en quoi il
nonce effectivement et rellement ce qui est anormal dans la vie psychique du Sujet :
le symptme conserve bien une valeur d expressivit singulire et originale.
V HALLUCINATION OFFERTE A LA PERCEPTION D'AUTRUI 23

q u il voit une scne qui n est justem ent pour lui, ni hallucinatoire, ni interpr
tative, et, p our tout dire, illusionnelle. Or, le jaillissement de lHallucination
com portant la fois latmosphre obscure d une incomprhensibilit dcon
certante pour autrui et la clart d une conviction dogmatique pour le Sujet
se manifeste cliniquement et clate dans son insolite htrognit p ar sa
manire d apparatre hors des rgles communes de la perception (ft-elle, seule
ment faussement hallucinatoire lorsquelle se rduit n tre normalement
q u une reprsentation fantastique mais prise dans le statut d objectivit du monde
culturel, mystique ou esthtique, lequel sentend prolonger jusqu l infini
lhorizon de son irrationnalit . Cette irruption d irralit, qui va jusqu pro
voquer chez l autre une sorte de stupfaction sinon d effroi, saccompagne
chez lhallucin de la violence d une conviction absolue dans la ralit de lappa
rition (mme si cette ralit occupe, comme nous le verrons, des niveaux diff
rents dans la hirarchie du rel, depuis l esthsie de l image jusqu la reprsen
tation imaginative), c est--dire q u elle porte tmoignage, et le seul, de son
caractre irrcusable.
L apparition, le surgissement de ce phnomne ne pas confondre,
insistons-y encore, avec tous les jeux de limaginaire, soit dans lirralit d un
monde qui chappe au tmoignage des sens, soit dans les pripties des illusions
impliques dans l activit des organes des sens comment se valident-ils au
regard du clinicien (mme quand il regarde un dessin qui figure lHallucina
tion) ? Mais tout simplement et essentiellement p a r la substitution de son coute
au regard qui ne lui sert pas grand-chose. C est en coutant le discours (1)
de l hallucin (en dchiffrant son langage verbal, crit ou comportemental)
que le clinicien peroit l Hallucination. Et il la peroit alors pour ce quelle est :
un phnomne qui ne peut merger de l Inconscient q u en demeurant envelopp
dans ses voiles mtaphoriques ou oniriques. L apparition de l Hallucination
se fait toujours et ncessairement au niveau proprem ent phnomnal du vou
loir-dire , et plus prcisment au niveau subconscient du vouloir-dire comme
soliloque. Nous pouvons avec sret nous rapporter cet gard l excellente
exposition de la phnomnologie husserlienne ou la phonmatologie de
J. Derrida. C est dans cette sphre de l extrioration des sens q u imags, voix,
expriences somatiques prennent leur forme hallucinatoire. A utant dire que
tout ce qui apparat comme Hallucination n apparat que dans un contexte
de vouloir-dire qui se dveloppe dans l essence mme du langage (2). En ce
sens et p ar ce sens dans lequel l Hallucination sengloutit sans pouvoir jamais
en merger, on peut bien dire que tous les phnomnes hallucinatoires, toutes
les perceptions-sans-objet--percevoir , les illusions, les interprtations, les

(1) Nous verrons plus loin (p. 25) propos des dessins d Halluzinose onirique
publis par un Japonais que, effectivement, le dessin ou la ralisation plastique
najoutent rien lnonc.
(2) L essence du langage est son telos , et son telos est la conscience volon
taire comme vouloir-dire (J. D errida, p. 38).
24 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

visions et les possessions, appartiennent cette rgion de lexpressivit qui


dans son processus indicatif est toujours et ncessairement discursif. Ce n est
pas dans l expression plastique, nous allons le voir, que se manifeste l Hallu
cination, cest dans lenchevtrement du signe discursif et du systme indicatif
des signes (des mots) q u implique le vouloir-dire quand prcisment celui-ci
se dtourne de sa fonction de communication. L H alludnation en clinique
apparat toujours dans un contexte verbal essentiellement soliloque.
Voyons maintenant comment se prsentent les Hallucinations, comment
elles simposent l observateur en sobjectivant prcisment avec leur spcificit
dans les changes qui le lient lhallucin ? Nous rencontrons, sur ce plan
clinique, trois modalits d apparition du phnomne hallucinatoire.
Dans la premire qui est celle du rve (qui est une sorte de prototype
de toute activit hallucinatoire), la perception-sans-objet--percevoir ,
c est--dire la perception vide qui est pourtant celle q u il vit, n apparat
chez le rveur objectivement que p ar les mouvements du corps (y compris,
bien sr, les ondes q u enregistre l EEG) mais sans que rien de ce vcu ne
devienne perceptible avant son rcit. Le rve apparat dans le rcit du rveur
par lequel lui-mme en prend une connaissance plus claire en le racontant (la
boration secondaire) que lorsquil tait passivement fascin p ar ses caduques
images. Ce genre d Hallucinations qui recouvrent une grande partie du domaine
psychopathologique de l Hallucination, celui des tats et syndromes halluci
natoires que nous grouperons sous le nom gnrique d expriences dli
rantes (de Delirium, au sens trs large du terme), correspond une exprience
vcue incoercible engendre p a r une dstructuration du cham p de la conscience
et cessant avec elle. A utant dire que l H alludnation apparat aux yeux, ou
plutt l oreille du clinicien, p ar l nonciation d un vnement qui, a un
moment, sest constitu hors de la ralit p ar l effondrement mme du systme
de la ralit et l impossibilit de recourir son preuve. Et, ds lors, lHalluci
nation apparat bien comme un phnomne qui soffre l observateur non pas
seulement p ar son contenu mais p ar la form e mme du trouble qui le dtermine
et qui en est insparable. C est comme un vnement vcu quapparat lHalluci
nation au cours de ce bouleversement, mais qui ne soffre que p ar la parole la
perception d autrui des rapports qui subordonnent lInconscient l tre
conscient.
Naturellement, l vnement hallucinatoire peut tre prsent l observa
teur comme la reprsentation du spectacle vu p ar le sujet. E t cest bien ainsi
que le clinicien prend connaissance de la ralit de l Hallucination. M ais encore
faut-il bien sentendre, car la ralit de lH alludnation pourra tre p a r exemple
la surnaturalit de la vision conforme une reprsentation religieuse ou tre
la ralit d un spectacle vu comme dans un rve, soit pour l hallucin lui-
mme ou ceux qui partagent sa foi. L Hallucination en tant que fausse per
ception pathologique n apparat pas dans son contenu mais dans sa forme,
cest--dire dans l encadrement de l image hallucinatoire, dans le contexte
perceptif perturb. Cela, rptons-le encore, rend vaine lillustration de l Hallu
cination. Pour nous rfrer une observation exotique et qui nous permet
L'HALLUCINATION OFFERTE A LA PERCEPTION D'AUTRUI 25

de bien saisir le caractre artificiel et en quelque sorte dsincarn de l image


hallucinatoire reproduite, nous mettons sous les yeux du lecteur la reprsen
tation du dlire onirique alcoolique chez un Japonais (1).

Author's own illustration, after the-


patient's explanation.

The figure under the line is the reai occurrence.


The figure above the line is hallucinated exprience.

F ig . 1. Reproduction dessine par un psychiatre d'une scne onirique vcue


(en haut) puis seulement vue (en bas) par un sujet en tat de dlirium.

(1) Masuho K onuma. On the Psychomechanism o f acute Alcoholic Hallucinosis in


reference to its specdities in Japon (Texte dactylographi et dessins photographis
qui nous ont t communiqus par le D r F ouquet).
26 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET 7

Ce qui distingue les deux figures cest que la premire m ontre que le patient
pouvait la fois vivre dans u n monde perceptif norm al et voir un spectacle
onirique. Mais le fait que c'est le clinicien e t non T hallucin qui les a dessines
perm et prcisment de saisir que lobjectivation de l'H allucination (dans tous
les param tres q u elle comporte) ne correspond pas une sorte de photogra
phie ou, plus gnralement, une simple reprsentation puisquelle exige une
laboration conceptuelle (ici, celle du Psychiatre) qui restitue discursivement et
mme p ar le dessin l exprience hallucinatoire.
Dans la deuxime catgorie d Hallucinations, ce qui apparat alors c est
non pas un rve contenu dans l exprience engendre p ar le sommeil ou quelque
processus analogue, mais en quelque sorte un rve extravas hors de l tat de
sommeil (le fameux rve veill ), et il sagit alors de l alination de la per
sonne. C est--dire que celui qui dit, dnonce et accuse les voix de ses pers
cuteurs, qui entend ou sent rsonner en lui laction dltre d un autrui qui le
poursuit, le pntre, le martyrise ou le possde, celui-l aline radicalement
ce q u il a de plus subjectif et personnel pour le percevoir comme la parole ou
l action d un Autre si absolument autre q u il se dresse contre lui avec la mme
duret, la mme invulnrabilit que les objets qui chappent radicalement
son propre pouvoir d action ou mme de reprsentation. Et cest bien le Dlire
(W ahn) sous son aspect le plus authentique, celui d une inversion totale des
valeurs de ralit, qui se prsente alors, soit avec les attributs cliniques du
fameux Dlire primaire incoercible, irruptif, sans motivation (ohne Anlass),
sans justification autre que cette infrence hallucinatoire quelque chose d irr
fragable pour avoir t peru sans esquisses ni profils, comme une vidence,
un postulat, un constat sans contestation possible soit aprs un travail d la
boration discursive qui porte sa plus extrme puissance de systmatisation
ou de dm onstration la fiction d vnement dont la ralit entre p ar les yeux,
les oreilles ou la sensibilit du Sujet, est encore multiplie p ar l'appareil logique
mis son service jusqu atteindre la vrit galement absolue d une Histoire
ou d un Weltanschaung .
Mais ces deux modalits de l Hallucination dlirante n puisent pas toutes
les varits d Hallucinations. C ar il existe aussi des phnomnes hallucina
toires sans dlire, en ce sens que, ici, ce qui apparat lhallucin et l obser
vateur auquel il confie sa surprise, ce sont des images satures de qualits
sensibles mais qui fondent seulement l objet d une assertion (Kronfeld) et non
d un jugem ent de ralit. Nous verrons au cours de cet ouvrage l importance
de cette catgorie de phnomnes hallucinatoires rputs lmentaires et qui
sont plus exactement fragmentaires et incongruents pour n occuper q u un
espace artificiel dans le champ perceptif.
Telles sont, nous le verrons, les trois grandes catgories de phnomnes
hallucinatoires qui manifestent lhtrognit du genre hallucinatoire lui-
mme htrogne et htronome l gard des vicissitudes et des pripties
normales de l exercice de l im agination et des Gestaltungen perceptives.
Elles constituent les vritables espces naturelles, les vraies ralits cliniques,
les Erscheinungsweise (les modalits formelles d apparition) qui entrent
L'HALLUCINATION OFFERTE A LA PERCEPTION D'AUTRUI 21

B lexprience clinique pour constituer la ralit (dailleurs diverse) de


FBaOucination (1).
Disons donc que l Hallucination, loin d tre un phnomne simple et uni
voque, ne se rvle dans sa ralit d altration de la ralit q u au travers d un
contexte d branlement de la ralit. Son piphanie est apocalyptique. Ds lors
son apparition dpend de ce contexte et cest ce halo que doit savoir lire le
cfiniden pour faire le diagnostic de l Hallucination (2), c est--dire pour la
saisir pour ce q u elle est : ni une simple reprsentation dans le mouvement
d objectivation des images, ni perception sans objet quivalent celle des
objets soumis aux lois de la ralit extrieure, mais comme un phnomne qui
manifeste une dsorganisation de l tre psychique sous son apparente parent
avec les aberrations des sens q u implique normalement la vie psychique.
L Hallucination est pathologique ou n est pas. E t en disant q u elle est patho
logique nous entendons signifier, comme cet ouvrage le m ontrera, q u elle est
profondment et radicalement distinguer de tout ce que la littrature, les arts,
la sociologie, etc., tiennent pour le libre jeu des images variables seulement
selon des paramtres culturels, et de tout ce que les neurophysiologistes
associationnistes, cybernticiens ou physiciens tiennent pour la stimulation sim-

(1) Bien sr, les fameuses catgories d Hallucinations selon les divers organes des
sens ou selon quelles sont des perceptions ou des reprsentations des hallu
cinations vraies ou des Pseudo-hallucinations, des Hallucinations psycho-sensorielles
ou des Hallucinations psychiques (thme sur lequel tant dillustres cliniciens franais
et allemands n ont cess de broder) n ont aucun sens. Tout au moins pour ce qui
concerne le problme gnral de lHallucination, car prcisment celle-ci ne peut
se rduire, ni sa sensorialit, ni tre un simple effet de limagination, ni n tre
quune perception comme les autres...
(2) Il ne suffit certes pas que quelquun nous dise quil voit dans sa pense, son
imagination, dextraordinaires ou fantastiques images par la grce surnaturelle d un
Dieu auquel il a vou son existence ou par leffet de lardente foi quil a dans son
gnie, pour que lon puisse prendre pour de largent comptant son exprience hallu
cinatoire . Dans le premier cas, il peut et nous aurons loccasion de le noter
porter sa foi au suprme degr de sa puissance idtique, et dans le second cas, il
peut porter la certitude de son talent jusquaux limites de la toute-puissance merveil
leuse de son gnie sans que cette croyance puisse tre considre comme hallucina
toire. Le livre que G. de M orsier (1969) vient de consacrer A rt et Hallucination, se
rfre une dame-peintre qui, comme tant d autres, dcrivait les tableaux quelle
faisait comme une reproduction non pas de son inspiration mais de sa miraculeuse
aptitude halluciner... Qui peut trancher la nature de ces phnomnes hallucina
toires puisquon eux-mmes (les dessins ou tableaux reproduits dans cet ouvrage
comme dans tous ceux qui illustrait toutes les tudes sur lHallucination, ou les exp
riences psychdliques ou mystiques) ils ne portent aucun caractre spcifiquement
hallucinatoire, pouvant tre aussi bien leffet de limagination ou de linspiration de
chacun de nous ? Car, bien sr, ce qui fait luvre d art, ce n est pas limagination
du fantastique mais sa fabrication, ce n est pas le contenu de limage qui lui confre
sa forme hallucinatoire.
28 U OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

plement inadquate des rcepteurs sensoriels. L apparition clinique de l Halluci


nation sopre entre les mouvements dialectiques de l'objectivation intention
nelle du Sujet (comme dans l expression plastique des images) et le choc ou
l change molculaire des proprits physiques des objets sur les organes des
sens. Elle n est ni un phnomne purement psychologique, ni un phnomne
purement physique naissant prcisment de cette articulation vitale du Sujet
son M onde q u est le Corps. E t cest effectivement comme un vice de l organi
sation q u apparat l Hallucination p ar quoi prcisment elle se manifeste comme
cette falsification intrinsque dans laquelle tom be lorganisme de la vie de rela
tion quand, drgl, il dcouvre l imaginaire q u il a pour fonction de contenir.
Toutes les analyses de la psychopathologie gntique ou structurale de l Akt-
psychologie ou de la Gestaltpsychologie (quil sagisse chez nous de P. Janet,
d E. Minkowski, de Merleau-Ponty ou l tranger de Klages, de Kronfeld,
de Palagyi, de L. Binswanger, d Erwin Straus, etc.) concordent sur ce point
en sinsurgeant contre la rduction de l Hallucination une image ou une
sensation.
Nous avons rappel plus haut propos du livre de D errida la position hus-
serlienne, cest--dire d une phnomnologie de l objectivation expressive et
indicative de la ralit psychique. Nous pouvons souligner ici l importance de
cette dmarche qui dtache le fruit de la pense de son intuition intentionnelle
en m arquant p ar quels progrs, quelles modifications de structure de la
conscience, lexpression parvient ou ne parvient pas se m ontrer sinon se
dmontrer. Disons d un seul m ot que dans la fonction d expressivit il n y a pas
de rapport simple et direct entre le signifi et le signifiant, le reprsent et le
reprsentant, entre l intentionnalit et la ralisation. E t ce qui vaut pour l ensem
ble du problme de la ralit, de la vrit ou de lauthenticit, de toute expression,
vaut bien plus encore pour cette modalit de penser, de parler ou de percevoir
q u est l Hallucination puisquelle est immerge dans lirralit, retenue dans le
contre-monde qui constitue le monde des images, de la voix qui garde le silence,
qui est condamne au silence, cest--dire limpossibilit radicale d u dialogue
sur le mode de la ralit.

2 La ralisation p la stiq u e de PH allucination a jo u te-t-elle


ou retra n ch e-t-elle la ra lit clinique de VH allucination ?

Une ide vient naturellement l esprit : si les arts plastiques expriment


(comme un test de projection) des images que le'Sujet a lintention d exprimer,
de raliser, la ralisation plastique de lHallucination est donc la voie royale
de leur matrialisation. Cette ide enveloppe deux thses : celle de l expressivit
subjective de luvre d a rt en gnral, et celle de la valeur de ralit de la repro
duction plastique de lHallucination. Toutes deux sont errones.

La ralisation plastique de l imagination dans luvre dart. N ous avons


dj eu loccasion (1948) de critiquer la thorie expressionniste de l uvre
PRODUCTION HALLUCINATOIRE ET CRATION ESTHTIQUE 29

d art. Depuis lors nous n avons cess en y rflchissant davantage et en nous


intressant particulirement la Psychologie de lA rt et aux Muses imaginai*
res de A. M alraux et en suivant de prs lvolution de la nouvelle critique
en matire de littrature comme en littrature. Il nous parat q u est de moins
en moins justifie l ide rom antique de linspiration dionysiaque du gnie
et de la cration esthtique qui, depuis Nietzsche, a littralem ent submerg
tous lies milieux d esthtes, potes et peintres du n importequisme ou de
lextase psychdlique, et bien plus encore les diffusions vulgarisantes des mass
media entre les mains de ceux que le mme Nietzsche appelait les garons de
magasin de lesprit... . Sans bien sr prtendre q u il n est d a rt que celui qui se
conforme aux canons appoliniens et en fin de compte acadmiques, il nous
parat vident que le gnie n est pas non plus une pure scrtion ou excrtion,
quun tableau ou u n pome ne se font pas comme on dit d u bb quil fa it sur
son pot... C est que le gnie est insparable de ce dont il nat comme l incendie
de ce qui brle (A. Malraux), car il est bien vrai que lembrasement de luvre
d art slve au-dessus de ses combustibles et survit ses cendres. Cela revient
dire que l uvre d art se fait et, comme nous le soulignions dans notre travail
de 1948 ( La psychiatrie devant le surralisme ), que l artiste fa it du mer
veilleux, tandis que le dlirant ou l halludn est merveilleux. E t c est sur ce
point que nous dsirons encore revenir et insister pour m ontrer que la rali
sation plastique .de l image a u n sens bien diffrent selon q u il sagit de la
cration artistique et de la production dlirante ou hallucinatoire. Mais nous
devons revenir encore sur la dialectique de la cration de l uvre d art.
Sans doute est-il commode de ne pas se poser ce problme et de considrer
que sont galement esthtiques les traits de pinceau du singe Congo dress
p ar Desmond M orris, ou la posie qui slve des rves, du dlire et de l hallu
cination et toutes les uvres des peintres ou des potes. Malheureusement, le
jugement esthtique n est pas seulement un jugem ent de ralit esthtique. Il
comporte un jugement prdicatif de valeur qui saisit et partage ce qui vient de
la nature (cest--dire la sensibilit du spectateur qui la juge telle) et ce qui vient
de l auteur (cest--dire de l uvre cratrice de l artiste) dans la constitution
d une uvre d art qui peut en effet provenir du Sujet qui la peroit (et la cre
de ce fait) ou du sujet qui la fabrique (lauteur). Or, rduire lart brut (J. Dubuf-
fet) c est--dire la seule considration de la beaut de l objet les productions
spontanes d artistes dits schizophrnes, dlirants ou hallucins comme
Hlderlin, G rard de Nerval, Van Gogh, Raym ond Roussel, ou de peintres
et potes surralistes ou fantastiques rputs (1) sains d esprit comme Picasso,
Max E m st, Chagall ou A. Breton, ou encore d artistes dont on ne finit pas de

(1) Je dis bien dits ou rputs , car je me suis toujours interdit de prendre posi
tion sur les pathographies individuelles. Je laisse ce soin, ou plutt larbitraire
jugement du normal et du pathologique ces amateurs de la tarte la crme de l Art
psychopathologique qui n hsitent pas placer le gnie et la folie sur le mme rang.
30 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

discuter sils doivent entrer dans le cadre de la psychopathologie comme


Hironymus Bosch (1) ou A ntonin A rtaud, oprer cette rduction revient
escamoter le problme de la production de l uvre d art. O r, la solution
ce problme dpend non pas de lmotion esthtique que to u t homme
peut ou peut ne pas prouver devant un objet esthtique (paysage, ligure,
scne ou situation) m ais de la dialectique de la production esthtique. Car,
cet gard, ce qui apparaissait dans une premire intuition comme une beaut
convulsive qui nous happe comme les mouvements d ascenseur de notre
sensibilit (A. Breton), en ralit est leffet d une cration (en proportions
diverses chez l auteur ou le spectateur selon le genre et le style de l uvre
d art) dont nous devons m aintenant dcrire le mouvement.
Comme nous l avons dj dit au dbut de ces rflexions (et dans notre
Mmoire de 1948), et surtout comme A ndr M alraux l a magnifiquement
nonc, l uvre d art dans sa plnitude est htrogne tout la fois au Sujet
qui la cre (car elle se spare de lui p o u r tom ber sous les sens d autrui et dans le
monde des objets) et la Ralit objective (car elle sen spare p ar la m arque
mme de sa fabrication qui, pour tre artistique, ne peut tre q u artificielle,
ou, si lon veut, sur-naturelle ou sur-relle). L uvre d art se range, en effet,
ncessairement dans les Muses ou les Opras d u M onde imaginaire,
ou bien elle ne trouve nulle p art le lieu de sa ralit. En ce sens, nous pouvons
dire de l artiste avec A. M alraux, que le faux am ateur d art croit q u il exprime
des sentiments . C ar, en effet, l uvre d art produite p ar la cration de celui
qui fa it du merveilleux devient une fin en soi, et pour l auteur lui-mme comme
pour autrui un objet extra-mondain propos la perception et l motion
esthtiques.
Mais si cessant de nous placer sur le plan de cette Esthtique absolue nous
nous demandons m aintenant quelle est la valeur expressionnelle de l uvre
d art et particulirement de sa ralisation plastique cest--dire quels sont
ses rapports l intentionnalit du Sujet et quel est le coefficient de projection du
monde imaginaire de l artiste dans son uvre, nous allons nous trouver confron
ts un des problmes les plus vertigineux, celui de la ralit des images (de la
ralit psychique) et de sa manifestation (de son expression)^ N ous avons dj
prcdemment tabli que cette ralit n apparaissait jam ais la Conscience
mme du Sujet, et bien plus encore la perception d autrui, q u au moyen
d une mdiation qui est prcisment le travail mme de la fonction
d expression ou de cration. Dans le sens sinon au terme de ce mouvement
dialectique de l expression (en quelque sorte centrifuge), ce qui est exprim
(ou ce qui, dans l uvre d art, est plastiquement produit), ce sont des
formes , des signifiants qui sloignent de la pure subjectivit originaire.

(1) Le monumental ouvrage de R. M arijnissen et coll. (Bruxelles, d. Arcade,


1972) ne peut manquer de soulever, une fois de plus, le problme de lexpression
et de la production du merveilleux (cf. supra, p. 43). Larticle de H. T. PmoN,
comme cras sous le poids dun Monde, n'apporte quune bien modeste, superflue
et lointaine interprtation du gnie.
MTAMORPHOSE HALLUCINATOIRE DE L'IMAGINAIRE 31

Voil pourquoi avec M. Palagyi et L. Klages (1) il im porte de pntrer


dans la profondeur de l tre psychique, non seulement pour y rencontrer les .
phantasmes de l Inconscient mais les formes stratifies de la vie psychique p ar
laquelle elle passe du p u r vcu au vcu reprsent et du vcu exprim au peru.
Pour ces auteurs, en effet, l Erlebnis est pour ainsi dire inconscient, cest--dire
sous-jacent sa cognition ou verbalisation consciente (LErlebnis, dit L. Klages,
n est pas conscient). H ne devient conscient q u en pntrant de la couche
phantasmique de la vie psychique ce niveau des images et symboles sorganisant
pour constituer les courants intentionnels de la Conscience, c est--dire en
inflchir dj le cours vers une certaine objectivit (phantasmes directs) alors
q u un autre courant centripte l active vers l imaginaire (phantasmes indirects).
De telle sorte que dans cet itinraire qui va du p u r vcu enracin dans le m ou
vement vital de l tre jusqu son expression vers le monde de la perception,
cette phase de limaginaire est bien symbolique au sens freudien du terme, en ceci
que ce qui y apparat est dj mdiatis et mtamorphos quant la puret de
lexprience subjective la plus profonde. Et lorsque la vie psychique passe de la
sphre animique (S eele) celle de l esprit (G eist), cest--dire dans les struc
tures de la Conscience o se conjugue la perception des choses et des autres avec
l objet offert la perception des autres (les expressions psychiques pouvant
parvenir ju squ la cration d objets), la production sloigne encore plus de la
couche idtique du vcu originaire.
Si nous nous sommes rapports ici avec une sorte de prdilection ces
philosophes allemands, c est tout simplement parce que la littrature scienti
fique sur la perception et l Hallucination fait constamment tat de leurs travaux.
Mais, bien sr, nous trouverions trs facilement, notam m ent chez J.-P. Sartre
(in L'Im aginaire et L ' tre et le N ant) et chez M. Merleau-Ponty (Phnomno
logie de la perception), des analyses ou rductions phnomnologiques assez
analogues la dmarche de l expression qui sans cesse se drobe l authen
ticit (2). U ne phrase de M . Merleau-Ponty : chez le peintre ou le Sujet parlant,
le tableau et la parole ne sont pas l illustration d une pense dj faite mais
l appropriation de cette pense mme (p. 446), nous invite reprendre notre

(1) Ces deux auteurs sont constamment cits en rfrence dans les travaux de lan
gue allemande sur les Hallucinations. Les ouvrages de M. P a l a g y i sont Naturphiloso
phische Vorlesungen, Leipzig, 2e dition, 1924, et surtout Wahrnehmunglehre, Leipzig,
1925. Ceux de L. K l a g e s sont Der Geist der Widersacher der Seele, Leipzig, 1929;
Vom Wissen des Bewusstseins, 2e dition, 1926 et Die Grundlagen der Charakterkund,
Leipzig, 1926. Ce dernier livre a t traduit en franais sous le titre Principes de carac
trologie et il contient un chapitre trs intressant sur limagination (Phantasie) au
sens o, prcisment, elle constitue la base des phantasmes qui reprsentent la couche
vitale des processus perceptifs et hallucinatoires (cf. sur ce point, O. S c h o r c h , Zur
Theorie der Halluzinationen, d. Barth, Leipzig, 1934).
(2) Dans La phnomnologie de la perception, et notamment dans le chapitre
Le Cogito , tout le passage (p . 430-450) o M . M e r l e a u -P o n Ty pose le problme
de la vrit de limage, du langage et de lacte.
32 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

rflexion antrieure, savoir que la valeur expressive de toute subjectivit implique


une mtamorphose du vcu ou de l imaginaire. De telle sorte que la valeur
expressive de toute manifestation ou ralisation plastique est et reste toujours
conjecturale, et pour autrui, et pour le Sujet lui-mme.
Pour aller jusquau fond du problme, il faut mme dire que si la ralisa
tion plastique de limage (analogue la cration de l uvre d art), la place
dans le monde des objets, elle nous cache la ralit psychique q u elle entend
reproduire, car le sens mme de l intentionnalit du Sujet est de se sparer d elle
pour quelle puisse rejoindre le monde des objets et sy perdre pour y gagner
sa place.
En ce sens, l Hallucination apparat comme le contre-sens de la cration
esthtique. Celle-ci, en effet, est essentiellement communion-fusion, commu
nication intersubjective celle-l, au contraire, est essentiellement rupture
de communication et attraction intersubjective; de sorte que ce qui diffre
de l une l autre (la cration) l em porte sur ce qui parat les identifier (la
mme image). E t p ar l nous touchons au vritable scandale logique ou mta
physique de l illustration de l H alludnation la progression de l expression,
p ar laquelle l image se transform e en objet perceptible dans la ralit objective,
est inverse de la rgression hallucinatoire, c est--dire de la constitution p ar la
perception interne d une ralit subjective.

3 Valeur de la reprodu ction p la stiq u e de PH allucination.

L Hallucination, en effet, au contraire de la production d une reproduc


tion plastique de limage (cest--dire en dernire analyse d une production
esthsique soffrant aux sens et la sensibilit d autrui) ne se m eut pas et
ne se dirige pas vers le ple physique de la ralit, vers le monde des objets
de la perception consciente : elle tom be dans le goufire d une ralit ima
ginaire et inconsciente comme si elle succombait lattraction d un ple
mtaphysique . Au fond, elle revient cette sphre de l tre, du vouloir-dire
comme soliloque ou comme reprsentation. Elle demeure dans la sphre d une
pure expressivit sans possibilit d assumer une fonction d indication (J. Der
rida). Telle est la racine de la contradiction que nous avons entendu dnoncer
entre le concept mme d Hallucination et l application d une technique de
reproduction pour l illustrer.
N ous devons sur un plan plus concret examiner m aintenant comment la
ralisation plastique (lillustration) de lH alludnation, non seulement est mutile
mais est mme trompeuse p o u r ltude de ce phnomne vraiment tonnant
q u il ne peut paratre q u en disparaissant, q u en retournant son gte, son
H eim at q u est l Inconscient, ou plus exactement, cette couche qui, entre
le p u r vcu et le rflchi, se situe selon le m ot de M . M erleau-Ponty au niveau
d une fonction plus profonde que la connaissance (M . Merleau-Ponty, p. 395).
L illustration de l H alludnation est pour ainsi dire superflue, car elle appa
rat dans sa phnomnologie (cest--dire dans les conditions de son apparition
LA REPRODUCTION DE L'HALLUCINATION EST UN CONTRE-SENS 33

mme), dans le discours de l hallucin. Tout d abord, bien sr, p ar les rcits
p ar lesquels il expose la thm atique ou le contenu significatif de lHallucination
vcue ou pense (Jai vu ceci... J ai entendu cela... Cet vnement sest produit en
moi ou en dehors de moi dont je puis dtailler les contours et les pripties tels
que je les ai perus) ; mais surtout p ar le recours des formulations (pouvant
aller jusquaux nologismes mais qui peuvent sarrter des amphigouris,
des propos nigmatiques ou des rfrences insolites un contexte hiro
glyphique ou elliptique) qui laissent entendre au clinicien gnralement, et
mme parfois l entourage, que l vnement n est pas celui qui est dit mais
celui qui derrire ce qui est dit et affirm manifeste la constitution d une radi
cale irralit. On peut dire ce sujet que toute la smantique et la clinique de
lHallucination, le problme de la rticence, des dngations, des aveux, des
flagrants dlits, des croyances dogmatiques ou oscillantes, de la perplexit
ambivalente, de la rtropulsion dans les faux souvenirs ou de la projection
hors de lirrationnel commun ou l apparence d une connaissance logique,
voire scientifique, etc., que tout le jeu de cache-cache ncessaire la manifes
tation clinique de lHallucination situe son apparition sur le plan verbal. A cet
gard on peut dire q u il n y a pas d Hallucination pour si sensorielle q u elle
se donne elle-mme qui ne soit essentiellement un phnomne d illogisme syn
taxique dans le discours sur la ralit du Sujet avec lui-mme et avec les autres.
De telle sorte que la reproduction plastique de l Hallucination, qui n entre pour
ainsi dire jam ais spontanment dans la smiologie hallucinatoire, n ajoute
gure de prcision celles qui sautent aux yeux, ou plus exactement, aux oreilles
du clinicien.
Bien plus, et cest ce que nous allons souligner aux termes de ces longues
mais ncessaires rflexions, la reprsentation plastique de lHallucination en
dnature le sens. Si nous avons si longuement insist sur la dialectique de la
production esthtique laquelle nous renvoie la reproduction plastique de
limage en gnral et de l image hallucinatoire en particulier, cest pour bien
m arquer quelle transform ation subissait ainsi le signifi pour se raliser dans
un signifiant qui sobjective jusqu tre une sculpture, une peinture ou un
dessin. Or, cette mtamorphose contemporaine et conditionne la cration
expressive consiste essentiellement faire tom ber limage sous les sens, c est-
-dire la doter de qualits sensibles et d attributs de sa spatialit et de sa
sensorialit. N est-ce pas adm ettre ou mme prescrire la nature sensorielle de
lH alludnation que de la faire tom ber ainsi au rang des objets perus p ar leurs
donnes ou stimulations sensorielles, en l offrant au regard d autrui et plus
encore en affirmant du mme coup que c est bien ainsi quelle est apparue
au regard ou l oreille du Sujet hallucin ?
Revenons encore une fois aux modalits d approche clinique de l Halluci
nation pour examiner quelle dgradation peut lui faire subir leur ralisation
plastique.
Tantt l Hallucination apparat comme une exprience onirique (ou dli
rante analogue l exprience onirique), et ce qui fait alors Vobjet de la ralisa
tion plastique (peinture, dessin ou simplement discours) cest un faux objet
34 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

qui, en tant dessin, peint, racont, devient un objet de perception p o u r autrui


et tom be dans le monde des objets. Mais comme le rve ne tom be jam ais dans
le monde de la ralit que pour en sortir, la scne, l vnement, la figuration
onirique ne sont que des images voues l irralit qui, appeles une certaine
ralit dans la conscience endormie du sujet, une fois reproduites p ar le
dessin ou la peinture appartiennent une ralit objective q u elles n ont
jamais eue. A utant dire que ce qui peut tre dit ou dessin ou peint d un rve
peut bien nous en livrer le contenu significatif plus ou moins interchangeable
et interprtable, mais jam ais l essence phnomnale des modalits d apparition
et de surgissement qui consacrent prcisment sa manire d tre hallucina
toire.
Tantt lapparition hallucinatoire se manifeste dans l alination du dlire,
et ce que le dlirant peut reprsenter sur une toile, ou une feuille de papier en
noir ou en couleur avec plus ou moins de talent, ce n est jam ais (spontanment
et plus conjecturalement encore sur consigne) que ce q u il a entendu ou vu p ar
voie ou voix hallucinatoire et qui est dans la ralisation plastique expuls hors
de l irralit du dlire pour se parer des qualits sensibles de cet objet que
le dlirant hallucin a faussement peru et q u il reproduit en ajoutant cette
falsification fondamentale une falsification complmentaire. Car, bien sr,
lorsque l hallucin objective son Hallucination dans les donnes sensorielles
qui constituent bien la seule manire de rendre perceptible aux autres ce q u il
a constitu comme une ralit du monde des objets communs en la tirant de sa
pure subjectivit, cette objectivation plastique ne constitue rien d 'au tre que
la rification de l objet imaginaire p ar quoi la perception sans objet prend
les apparences de perception d un objet bien solide, bien vident, puisquil
est l sous les yeux d autrui comme l hallucin il est apparu sa propre
mais fausse perception (1). Rptons encore ce sujet que l itinraire que suit
l objectivation expressive de l ide ou de l image chez tout homme, itinraire
qui n aboutit jam ais qu consacrer une proprit de l objet ainsi produit
comme une proprit de soi, est ici totalement invers. C ar lorsque le schizo
phrne reproduit, c est--dire dessine ou peint l effroyable vision du m onde qui
lui apparat ou lui est apparu, ou les phantasmes de morcellement de son corps,
ou encore les sinistres menaces ou injures profres p ar un atroce, grimaant
ou tonitruant perscuteur, ce q u il nous livre dans la reprsentation plastique
de ce que nous appelons son Hallucination ou ses Hallucinations, c est
prcisment ce qui n est pas pour lui une Hallucination dont il se sentirait tre
l auteur mais cela, ces objets sensoriels qui ont clat ses yeux et ses oreilles
venant d un espace absolument extrieur lui-mme. Si bien que si nous pou
vons nous intresser certes et parfois dans une attitude purement esthtique,
adm irer la production esthtique des schizophrnes, elle ne reproduit THailuci-

(1) Somme toute, cest un alibi qui se confirme par le faux tmoignage de sa
ralisation , mais qui peut aussi tre djou dans une relation psychothrapique
habile, effectivement capable de lbranler (cf. Huitime Partie).
INCOMPATIBILIT : L'HALLUCINATION ET SA REPRODUCTION 35

nation qu'en lui tant l'essentiel de son tre hallucinatoire et en la dotant d'une
objectivit qu'elle n'a absolument pas.
Tantt, par contre, l apparition hallucinatoire saisit le Sujet non pas comme
une perception d objet rel sanctionn par un jugement de ralit, mais seule
ment comme la perception d une image insolite, objet seulement d un jugement
assritif {Die Assertion, comme disait Kronfeld ce sujet en la distinguant
du Realurteil ou jugement de ralit). E t c est alors dans ce phnomne
(que nous appellerons les idolies hallucinosiques) que la prsentation de cette
image incongrue l ensemble du champ perceptif est le plus aisment affecte
comme pour tirer de sa nature sensible la seule valeur proprem ent fascinante
d une sorte de saturation p ar les qualits sensorielles. Rien de plus lumineux
ou rouge, rien de plus aigu dans les tons, rien de plus clatant ou harmonique
dans les sons que ces explosions d images qui sont comme des hors-textes de
la contexture de la ralit. On comprend bien que ce sont ces phnomnes qui
sont le plus souvent et les plus exactement reproduits (par ces hallucins qui
ne le sont justem ent que partiellement et comme par un premier degr des
expriences hallucinognes p ar exemple, ou dans les phases hypnagogiques),
car, en effet, ils sont alors confis la technique du dessin ou de la peinture
comme si les formes et couleurs reproduites taient en quelque sorte une copie,
une reproduction ou une photographie de ces objets sensoriels que le Sujet
a conscience de produire lui-mme p ar l effet artificiel de ses propres auto
matismes. De telle sorte que les rserves que nous avons p u faire sur la valeur
de la ralisation plastique de l Hallucination peuvent paratre vaines
pour ces cas o prcisment l idolie hallucinosique se prsente elle-mme
au Sujet comme un tableau q u il voit et q u il peut reprsenter. Et cepen
dant, l encore, des rserves simposent dans la mesure mme o lesthsie
hallucinatoire a quelque chose d illusionnel, dans la mesure surtout o en
tom bant dans le m onde des objets l image sy prsente avec plus de sensorialit
encore (par un effet de feead-back qui ajoute la sensorialit reue la sensorialit
donne percevoir et son to u r perue) q u elle n en comporte dans lexp
rience vcue. Disons que, notam m ent, la reproduction de l imagerie de ce type
remplit le vide ou le tro u dans lequel elle se constitue comme nous le verrons
au. cours de ltude que nous consacrerons ces phnomnes.

P our conclure, nous devons dire que si l Hallucination n existe bien vi


dem m ent q u en ta n t q u apparition d un phnomne la Conscience de l hallu
cin et la connaissance de l observateur, elle n y peut advenir, et plus forte
raison ne se com m uniquer que p ar la m diation d un moyen d expression. C est
par le langage que nous pouvons entrer en com m unication avec ce que dit
lHallucination (mme si elle n apparat pas sous form e de voix, m ais p ar
exemple de vision ou d exprience corporelle), c est--dire p ar son contexte. C ar
c est p ar le langage que cette apparition se situe dans les catgories du rel et
de l imaginaire o seule la place q u elle occupe dans les niveaux de la ralit
(et exactement dans oet entre-deux de la ralit et de limaginaire qui est
36 * L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

son espace propre) lui confre son caractre hallucinatoire spcifique, c est-
-dire ce par quoi elle se distingue prcisment de lexerdce mme, et de lima
ginaire, et de la perception. Au contraire, la ralisation plastique en se constituant
elle-mme p ar les seules proprits sensorielles de sa reproduction fausse pour
ainsi dire radicalement l Hallucination en lui attribuant les caractres sensoriels
d un objet du monde extrieur. De telle faon que ce n est pas beaucoup forcer
les choses (tout en tenant compte que la reproduction plastique de l Hallu
cination peut entrer titre pisodique dans sa smiologie sans toutefois que
soit exclu le risque d en altrer le contre-sens essentiel) que de dire que repro
duire l Hallucination cest pour un hallucin senfoncer encore davantage
dans son Hallucination en la prsentant lui-mme et aux autres comme ce qui
a t ou est rellement vu et entendu, et cest pour lobservateur croire (comme
l hallucin) que ce que celui-ci a dessin, peint ou plus gnralement reprsent,
est une photographie de lexprience psychique de l hallucin. Or, il n y a pas de
possibilit de photographier une pense, car il y a une contradiction in adjecto
entre les modes de la subjectivit psychique et les modalits de l objectivit phy
sique, l intervalle qui le spare ne pouvant tre franchi que par la m diation du
langage. Et il est aussi absurde de penser que l on peut reproduire physiquement
une image ou une ide que de penser que l on peut transm ettre directement et
physiquement des penses (1).
L ide d illustrer les phnomnes hallucinatoires est en contradiction
avec la ncessit de la mdiation, cest--dire de lactivit symbolique p ar
laquelle passe toute expression du Sujet dans son mouvement d expressivit.
E t sil venait l esprit du lecteur que lobjectivation vaut p our toute reprsen
tation psychique, nous dirions que cela est vrai bien sr puisquaucun langage
n quivaut une expression sans reste ou ambigut, mais nous ajouterions
cependant cette dernire remarque : c est prcisment, de tous les phnomnes
psychiques, l Hallucination (pour autant q u elle reprsente une falsification
absolue des valeurs de ralit) qui est la plus radicalement rebelle sa repro
duction plastique, laquelle devenant son to u r objet de perception consacre,
sans le figurer, le contre-sens de sa constitution.
Ces rflexions sur la vanit de 1 illustration de l Hallucination (comme
de celle d u n rve), nous on t paru devoir constituer une bonne introduction
cet ouvrage. C ar le lecteur pourra dj percevoir p ar ces rflexions les ides
principales que nous allons constamment dfendre dans les divers chapitres
de ce Trait des Hallucinations et elles lui serviront de fil conducteur.
T out d abord, en posant que l Hallucination ne peut tre considre, ni
comme une image, ni comme une perception, nous entendons m arquer son
caractre spcifique d htrognit, d htronomie lgard de tout exercice
norm al de l imagination ou de la perception.

(1) Je rejoins ici lore de ce Trait des Hallucinations la petite remarque humo
ristique par laquelle j avais pris la libert de terminer mon livre Hallucinations et
Dlire (1934).
COROLLAIRES THORIQUES DE CETTE CRITIQUE 37

En m ontrant que les modalits d apparition hallucinatoire sont diff


rentes, nous avons m arqu que l Hallucination se divise naturellement en
catgories distinctes qui, par leur htrognit, pose le problme de la gense
(altration de la ralit perue) et des espces (Hallucinations dlirantes et ido-
lies hallucinosiques).
Enfin, en rvoquant en doute la possibilit de la validit de la reprsenta
tion plastique de lHallucination, cest--dire sa reprsentation sous les formes,
les couleurs, les sons, etc, de ses proprits sensorielles, nous entendons tenir
l Hallucination (comme la perception) pour une activit de l esprit qui ne
com porte pas essentiellement les attributs sensoriels d une perception-sans-
objet--percevoir .
Et cest prcisment cette expression de perception-sans-objet--percevoir
que nous reviendrons constam m ent dans cet ouvrage comme pour indiquer
que si l Hallucination est bien une perception sans objet elle est perception de
1 imperceptible , cest--dire transgression la Loi de la Ralit. C ar lobjet
mme de la reprsentation que le phnomne hallucinatoire implique nces
sairement n apparat que dans l illgalit absolue lgard du principe ou du
systme de la ralit. P ar l, nous entendons conserver et consacrer le sens le
plus profond de l acte d halluciner en tan t q u il consiste non pas seulement
projeter de 1Inconsdent (ce qui est vident) mais n apparatre q u en djouant
lorganisation de l tre conscient ce qui sans tre aussi immdiatement vident
doit le devenir, car, en dfinitive, lHallucination nous apparatra toujours
non seulement comme le phnomne positif et plastiquement reproductible
de sa reprsentation, mais surtout comme le phnomne ngatif (et rebelle
toute reproduction plastique) : un trou dans le systme de la ralit dont
aucune figure ne peut reproduire le vide.
Htrognit structurale du phnomne hallucinatoire l gard de tous
les exercices norm aux et facultatifs de limagination ou de la perception.
Pluralit des structures hallucinatoires selon leur modalit d apparition
dans la ralit clinique.
Sensorialit contingente et secondaire du phnomne hallucinatoire
correspondant la fonction mme de la perception qui n est pas compltement
et constamment lie aux messages sensoriels.
Altration de la conscience et du systme de la ralit (jusques et y compris
les fonctions instrumentales des organes des sens) comme condition du ph
nomne hallucinatoire.
Structure essentiellement ngative du phnomne hallucinatoire qui
comporte non seulement la positivit de la projection de lInconscient mais la
ngativit d une fissure du systme de la ralit, cest--dire une dsorganisa
tion de l tre conscient.
Telles sont les ides directrices qui seront dveloppes dans cet ouvrage
et qui sont incompatibles avec le prjug que l Hallucination peut tre repro
duite dessine (et, en quelque sorte, photographie) sur le registre des sens.
Nous avons ainsi mieux illustr, nous semble-t-il, quavec des images le sens,
38 L'OBJECTIVATION DE LA PERCEPTION SANS OBJET

les modalits d apparition et la gense des Hallucinations, en annonant


d avance les thses que nous allons nous efforcer de dfendre sans dissimuler au
lecteur que nous devons l entraner des exercices dialectiques difficiles, et
sans nous dissimuler nous-mmes que dans le vertige inhrent aux jeux du rel
et de l imaginaire nous aurons certainement bien d u mal m atriser notre
su jet..
M ais soyons certains d une chose, c est q u en aucun cas l'H allucination ne
saurait tre drisoirement rduite n tre que le sujet anecdotique voire
esthtique d une Image d pinal.
P R E M I R E P A R T IE

GNRALITS
CHAPITRE PREM IER

ANALYSE DU PHNOMNE HALLUCINATOIRE

PHNOMNOLOGIE D E LHALLUONER.
DFINITION D E LHALLUCINATION

LHallucination est u n concept magique qui recle dans ses ambiguts


toutes les prestidigitations du rel et de l imaginaire et les jeux de cache-cache
des sens avec leur sens et leur contre-sens. Il ne se passe pas une journe que,
dans le cabinet du psychiatre ou dans un service psychiatrique, ne sentre
croise le feu roulant d une dialectique infinie sur la ralit de lHallucination.
Entendez p ar l son irralit absolue, c est--dire celle d une objectivation
pourtant radicalement sans objet, avec toutes les contradictions quimplique
cette fausse ide claire et distincte.
J'entends qu'ils hurlent et m e menacent Vous entendez des voix ?
M ais non, pas des voix, ils sont l tous Vous entendez comme vous m enten
dez crier ? M ais bien plus fo r t encore O sont-ils ? M ais partout
Croyez-vous que les autres les entendent aussi ? M ais naturellement puis
quils hurlent. Tout Paris les entend Mais vous entendez le son de ces voix ?
M oi, non, puisque je suis sourd Et au moment o le psychiatre croit tenir la
sensorialit de lHallucination, elle lui chappe; soit pour n apparatre que
comme un cho qui rebondit ou se perd dans les arrire-plans et les dfils
labyrinthiques d un imbroglio spatial o la gomtrie et la gographie perdent
leurs contours, soit que, rige dans la lgalit absolue d un irrvocable per-
cept, elle ne soit l que pour soutenir la dmonstration du thorme halluci
natoire. Ou bien encore, l hallucin dcrit avec un luxe de dtails prodigieux
lexprience quil vient de vivre ou q u il vit, dans les formes esthtiques et
esthsiques qui se prsentent lui avec tous les attributs de qualits sensibles
les plus vives, mais alors, au moment o le psychiatre croit enfin tenir 1 Hal
lucination vraie , l hallucin la rvoque lui-mme en doute dans et p ar la
simple et tranquille affirmation : Ce sont des visions, Docteur, je suis hallu
cin . Cet autre hallucin entend bien des voix par ses oreilles ou voit par ses
yeux, mais il sait que les autres ne les entendent ni ne les voient; que ses per-
cepts sont ceux d objets qui ne sont pas de ce monde mais d un au-del d un
monde mtaphysique qui emprunte seulement au monde les apparences de sa
physique. Comment, disait un de ses patients au malheureux psychiatre qui
CHAPITRE PREM IER

ANALYSE DU PHNOMNE HALLUCINATOIRE

PHNOMNOLOGIE D E LHALLUCINER.
DFINITION D E LHALLUCINATION

L Hallucination est un concept magique qui recle dans ses ambiguts


toutes les prestidigitations du rel et de l imaginaire et les jeux de cache-cache
des sens avec leur sens et leur contre-sens. Il ne se passe pas une journe que,
dans le cabinet du psychiatre ou dans un service psychiatrique, ne sentre
croise le feu roulant d une dialectique infinie sur la ralit de lHallucination.
Entendez p ar l son irralit absolue, cest--dire celle d une objectivation
pourtant radicalement sans objet, avec toutes les contradictions quimplique
cette fausse ide claire et distincte.
J'entends qu'ils hurlent et me menacent Vous entendez des voix ?
M ais non, pas des voix, ils sont l tous Vous entendez comme vous m enten
dez crier ? M ais bien plus fo r t encore O sont-ils ? M ais partout
Croyez-vous que les autres les entendent aussi ? M ais naturellement puis
qu'ils hurlent. Tout Paris les entend Mais vous entendez le son de ces voix ?
M oi, non, puisque je suis sourd Et au mom ent o le psychiatre croit tenir la
sensorialit de lHallucination, elle lui chappe; soit pour n apparatre que
comme un cho qui rebondit ou se perd dans les arrire-plans et les dfils
labyrinthiques d un imbroglio spatial o la gomtrie et la gographie perdent
leurs contours, soit que, rige dans la lgalit absolue d un irrvocable per-
cept, elle ne soit l que pour soutenir la dmonstration du thorme halluci
natoire. Ou bien encore, l hallucin dcrit avec un luxe de dtails prodigieux
l exprience quil vient de vivre ou q u il vit, dans les formes esthtiques et
esthsiques qui se prsentent lui avec tous les attributs de qualits sensibles
les plus vives, mais alors, au moment o le psychiatre croit enfin tenir 1 Hal
lucination vraie , lhallucin la rvoque lui-mme en doute dans et p ar la
simple et tranquille affirmation : Ce sont des visions, Docteur, je suis hallu
cin . Cet autre hallucin entend bien des voix par ses oreilles ou voit par ses
yeux, mais il sait que les autres ne les entendent ni ne les voient; que ses per-
cepts sont ceux d objets qui ne sont pas de ce monde mais d un au-del d un
monde mtaphysique qui emprunte seulement au monde les apparences de sa
physique. Comment, disait un de ses patients au malheurux psychiatre qui
42 LE PHNOMNE HALLUCINATOIRE

l interrogeait au lendemain d un bombardement, pouvez-vous me dire que


vous avez entendu, vous, un bom bardem ent cette nuit puisque j tais le seul
lentendre, m oi ? Et ainsi, limposture dont le psychiatre accuse lhallucin
et nie par celui-ci se retourne contre celui-l : c est q u entre eux il y a tou
jours un malentendu qui les spare et qui fait prcisment lHallucination
puisquelle prend plus profondment sa source, q u elle gt au creux d un hiatus
qui, entre l hallucin et son Hallucination, est le lieu o celle-ci apparat
dans son imprescriptible singularit.
Nous n en finirions pas de citer les exemples de ce dialogue de sourds (1)
q u est toujours la saisie clinique du phnomne hallucinatoire dans les rponses
aux questions sur les qualits sensorielles, la projection spatiale, le jugement
de ralit, l incoerdbilit, la suggestibilit, la forme et le contenu de lHalluci
nation que pose l interlocuteur raisonnable, voire savant, de l hallucin. Il
faut se faire une raison; il est, lvidence, de lHallucination de n tre pas
raisonnable, d tre un phnomne qui se dvoile mal par esquisses et profils
selon des perspectives qui ne sont justement plus celles de la perception, ni
bien sr de la sensation , car la sensation (Empfindung) n est pas l lment
constant et ncessaire du vcu hallucinatoire. Et cela est si vrai que malgr
le dcoupage macroscopique et grossirement valable des Hallucinations clas
ses selon les modes de la sensorialit (organe des sens), lHallucination sans
cesse les chevauche, les mle ou se situe au-dessus ou au-dessous du sen
sible (2). C est tout cela que nous devons bien comprendre ds le principe
de cette analyse du concept d Hallucination.
Il ne peut sagir, en effet, de partir des concepts de sensation, ou d 'image,
ou de perception, en tant q u lments associs ou fonctions juxtaposes
de la vie psychique pour les mettre bout bout dans une srie linaire et rver
sible (paraphrase sur le plan neurophysiologique par les notions de Stimuli, de
centres d images, etc., et sur le plan psychologique p ar des constellations
d lments ido-afiectifs plus ou moins complexes juxtaposes); car partir
de ces abstractions nous risquons tout simplement et coup sr de m anquer

(1) Ce dialogue de sourds , certains hallucins sourds et parfois sourds-muets


le tiennent avec eux-mmes par le truchement du langage qui leur fait dire quils
entendent dans leur langue ou leur gosier des paroles parles, comme pour nous
dmontrer quel point la voix hallucinatoire peut tre peu lie aux donnes
sensorielles . Un malade sourd-muet, C r a m e r (1896), sentendait appeler Kaiser
par une voix qui lui venait de sa langue et de sa propre bouche Lobservation d une
malade dlirante et hallucine verbale et galement sourde-muette, que j ai bien
connue, a fait lobjet de la part de J. R o u a r t (vol. Psych., 1949, p. 200-239) dune
tude approfondie, puis dune discussion qui fut pleine dintrt.
(2) Par exemple, le sentiment de prsence (cf. M. C r it c h l e y , 1955 et C. P a r h o n
et coll., 1967) enveloppe (comme nous le verrons notamment dans les Hallucinations
des aveugles) ou dpasse la sensorialit du vu ou de lentendu. L tude de J. Z u t t
(1957) montre, elle aussi, que la voix et le regard qui visent le Sujet sont extra
sensoriels pour tre intersensoriels.
MODALITS D'APPARITION 43

l Hallucination, tan t t pour la rduire n tre q u une image ou une imago ,


tan t t pour en faire un objet. N ous verrons que c est pour stre engages dans
cette voie que les thories classiques se sont enlises dans une impasse. H faut,
au contraire, pour nous lever la hauteur du mystre qui l enveloppe et avoir
de l acte d Hallucination une conception aussi claire que possible, saisir le
bouleversement des perspectives qui conditionnent sa constitution. P our le
moment, nous nous contenterons d clairer notre lanterne en posant
la ncessit d une analyse structurale, dynamique et relationnelle pralable la
dfinition de l Hallucination, de dgager ses caractristiques phnomnologiques
et d'engager ainsi les problmes cliniques et pathogniques qu'elle pose vers
leur solution.

1 Les conditions d apparition clinique


du phnom ne hallucinatoire.

L Hallucination n apparat que lorsquelle simpose en contrastent mme en


contradiction, avec les modalits habituelles (culturelles ou communes) du sys
tme relationnel qui le lie son milieu. L 'H allu d n atio n comme nous le dirons
de la perception elle-mme plus loin est une exception. Elle ne simpose que
p ar la constitution insolite d une exprience qui adm et non seulement trop
d esthsie dans limagination (critre quantitatif de l image intensifie) mais aussi
une erreur du jugem ent perceptif (critre de l altration du systme de la ralit).
Sans doute, cette forme de perceptum erron (dite trouble psycho-sen
soriel ou fausse perception ) ne se dtache pas facilement de lexercice
physiologique ou naturel des modalits de l exprience perceptive en gn
ral. Celle-ci, en effet, oscille constamment de l image la sensation ou les mle
inextricablement. Nous passons plus de temps nous reprsenter des choses et
les voir dans notre mmoire ou notre imagination, q u viser des objets perus.
Ceux-ci reculent au deuxime plan quand ce n est pas tout le monde objectif
qui svanouit jusqu ne form er que la ligne d horizon de notre rflexion prive
et hallucinatoire qui en occupe alors le premier plan. De telle sorte que,
absorbes dans les images qui m asquent la ralit, ces images prennent la place
de la ralit, valent pour elle . Inversement, quand nous saisissons la ralit
d un vnement ou d une situation qui se produisent dans l espace objectif,
nous projetons dans notre perception beaucoup d images, de souvenirs, d inten
tionnalit ou d affects qui entrent dans tout acte perceptif comme une enqute et
une conqute dont le monde est l objet, sans toutefois lui confrer cette objec
tivit idale que notre jugem ent perceptif requiert et pose. Et il n est pas besoin
ici d insister davantage sur ces faits dont les philosophes et les psychologues
ont fait le thme de leurs spculations sur l empirisme et lidalisme de la per
ception, les relations de l image, de la mmoire et de la sensation, lattente ou
lhypothse prperceptive, les infrastructures subjectives des formes, etc. Tous
problmes qui se rfrent ce double mouvement facultatif de lexistence
actuellement vcue qui entrelace le monde des prsentations et le monde
44 LE PHNOMNE HALLUCINATOIRE

des reprsentations . Le monde est pour nous un monde imaginaire et un


monde rel qui se renvoient perptuellement lun lautre, comme si la per
ception n tait q u une Hallucination (thse idaliste) ou si l imagination n tait
q u un reflet des objets extrieurs (thse empiriste ou hypothse de constance).
Mais plus forte que cette problmatique abstraite est la saisie du champ ph
nomnal tel q u il est vcu, c est--dire ncessairement soumis une loi (sys
tme de la ralit commune, logique et morale) qui impose sa forme aux don
nes sensibles, soit pour permettre la prsentation de la ralit objective perue,
soit pour m ettre les images entre les parenthses d une pure reprsentation.
Autrement dit, notre exprience est sature d imaginaire tout en restant sou
mise la lgalit mme qui normalement, quand nous sommes rveills et
senss, l encadre ou la m et au point conformment l ordre q u elle exige,
au code culturel qui institue sa signification.
L'H allucination n apparat pas pour tre ce q u elle est quand elle parat
tre ce q u elle n est pas, c est--dire une perception d objet , lorsquelle
tire son statut d objectivit du mythe ou de l irrationnel, de la magie ou de
la foi qui superposent au systme de la ralit une reprsentation collective
de la surnaturalit. E t ce d est vrai pour tous les hommes car aucun ne peut
jam ais sen affranchir, mais cela est particulirement vident pour l enfant qui
vivant dans un monde magique, et aussi pour les hommes vous aux formes
archaques ou primitives de la pense dans les sodts soumises une lga
lit de l irrationnel (cest--dire u n statut illusionnel de la ralit). L Hallu
cination ne peut apparatre (1).
L apparition du phnomne hallucinatoire ne peut donc se confondre avec
les jeux de cache-cache du rel et de l imaginaire impliqus dans toute relation
de l existence et de la coexistence, pour prdsm ent ne simposer que comme
une transgression la loi de constitution de la ralit commune au groupe
et laquelle se soumet l tre conscient de chacun.
Quels sont donc les caractres propres au phnomne hallucinatoire
pour q u il nous saute aux yeux dans son originalit, dans sa ralit ?
Nous exigeons gnralement pour fa ire le diagnostic d'Hallucination
de nous trouver en prsence d un tmoignage du sujet qui atteste une exprience
sensible et, de ce fait, irrcusable (je vois, j entends, je sens) par sa rfrence
aux attributs de la sensorialit (donnes spcifiques des sens) et de l objectivit
(appartenance au monde de la ralit extrieure, objets, vnements, autrui).
Le phnomne hallucinatoire vcu p ar le sujet doit avoir les apparences d une

(1) Notons cet gard que dans la clinique de lHallucination la saturation magique
ou mystique du phnomne hallucinatoire pose de dlicats problmes de diagnostic
(cf. par exemple, A ubin (1962), P riori et Ahled (1963), B. Barnett (1965), G. Sedman
(1966), etc.). Notamment, la perception d un double (J. T odd et K. D ewhurst (1955),
de l ange gardien ou son compagnon est pour ainsi dire constante dans un grand
nombre de communauts socio-culturelles. Ce n est pas comme Hallucination quelle
apparat. Ce n est pas comme Hallucination quelle doit non plus tre saisie par le
Psychiatre.
PHNOMNOLOGIE ET DFINITION 45

perception et donc comporter un double caractre : celui d affecter sa sensibilit


ou sa sensorialit et celui d tre projet hors de sa subjectivit. Mais, naturelle
ment, cette exprience perceptive qui apparat en cela commune toutes
les perceptions ne peut se constituer en Hallucination qu la tierce et ncessaire
condition que le tmoignage du Sujet passe lui-mme en jugement. Le procs est
celui de la confrontation du peru avec le sens commun qui tablit si ce vcu
est conforme la ralit. En dernire analyse, la ralit du phnomne halluci
natoire suppose donc une affirmation de la ralit de l Hallucination (cest--dire
de l irralit de son perceptum) pour autrui. Autrement dit, l Hallucination
surgit dans des conditions qui sont essentiellement celles d une inadquation
entre l exprience vcue et la ralit affirme par le Sujst d une part, et la loi
qui prescrit l accord de la communication entre socii d autre part. L Halluci
nation est une transgression et l hallucin est condamn par le jugement d au
trui comme un transfuge. Pour tout dire l Hallucination n apparat que dans
la relation intersubjective, dans son cartlement. Nous verrons cependant que
dans les idolies hallucinosiques c est devant son propre jugem ent que l hallu
cin tient lHallucination pour ce q u elle est, c est--dire de lordre de
l irralit.

2 D fin itio n d e V H a llu c in a tio n


e t p h n o m n o lo g ie d e l h a llu c in e r .

Mais peine surgi dans sa bilatralit originale, le phnomne hallucina


toire pose un problme de diagnostic impqu dans le procs qui le fonde. Si
l Hallucination est consacre dans sa ralit phnomnale (dans les deux
sens, vulgaire et philosophique du mot) par ces trois critres (dngation de
sa nature hallucinatoire affirmation du caractre irrcusablement vcu ou
sensoriel de la part du sujet e t irralit de son objet par autrui), ces trois condi
tions fondamentales sont sans cesse et chacune sujettes caution (1). Il existe, en
effet, des cas o le sujet tout en proclam ant q u il voit et q u il entend doute de la
ralit de sa perception (est plus ou moins conscient d tre hallucin) des
cas o la sensorialit du vcu hallucinatoire n apparat que secondaire
ou problmatique dans le tmoignage (rcit et croyance) du Sujet et des cas
o autrui peut douter de l irralit ou de l absence de lobjet hallucinatoire.

(1) Parfois mme ces trois critres sont contests et lHallucination apparat
impossible pour n tre, en effet, quune transgression de la loi constitutive du rel.
Et on a beau jeu de prendre le contre-pied de lhallucin en disant quil se trompe,
quon dit quil peroit... L opuscule du Dr B. V inaver (1955) reprend cette thse
mais linverse, puisquil fonde lHallucination sur de vrais objets mais surnaturels !
Cette mme thse parat tre reprise, au moins en partie, par un auteur aussi srieux
que J. R. Smythies (1956) qui, la fin de son analyse des diverses modalits d Hal
lucination, pense que, en dfinitive, lirralit de lobjet hallucinatoire dpend de
facteurs culturels...
46 LE PHNOMNE HALLUCINATOIRE

De telle sorte q u en clinique les conditions d apparition des phnomnes hallu


cinatoires exigent que soient rgles pour leur identification en tant que phno
mnes rellement hallucinatoires : 1 la sensorialit de l exprience vcue
(diagnostic avec l ide, la fabulation, l imagination); 2 la conviction (1) de
sa non-subjectivit (diagnostic avec les anomalies sensorielles); 3 l absence
d objet rel (diagnostic avec l illusion au sens o celle-ci se dfinit p a r une
simple erreur propos d un objet rel). Quand toutes ces conditions sont
ralises c est--dire exceptionnellement le concept de perception sans
objet , concept limite, parat alors justifi. M ais comme ce phnomne n est pr
cisment pas simple, on ne saurait supprimer p ar ce tour de passe-passe du
genre de l Hallucination tous ces autres symptmes que la clinique classique
tient pour de fausses Hallucinations (Pseudo-hallucinations) et qui ne sont
autres pourtant que des Hallucinations vraies pour com porter essentiellement
des aspects varis et plus ou moins complets de la perception hallucinatoire ,
de cette falsification dont nous devons m aintenant tenter de dgager la structure
essentielle pour autant q u elle est commune la totalit du genre, cest--dire
laltration de la relation du Sujet au monde qui entre dans la constitution
de ses expriences et de son existence, des relations du Moi et de l Autre, surtout
des Autres.
La dfinition classique de l Hallucination comme une perception sans
objet (2) simpose ncessairement comme visant en effet lessence du phno
mne hallucinatoire. Elle rsume trs bien p ar son nonc elliptique et contra
dictoire le paradoxe et lnigme de lHallucination. Celle-ci, en effet, a et doit
avoir les attributs d une perception sans que son objet soit rel, cest--dire
q u il corresponde un substantif ou un pronom en double ou tierce per
sonne. A ce titre, l Hallucination est bien une fausse perception. N on point
que la falsification porte sur le vcu sensible (qui entre dans sa structure ph
nomnale) mais parce q u elle porte sur la ralit d un faux objet. L Hallucina
tion doit tre une vraie perception d une fausse ralit. A ce titre, nous
venons de le rappeler, elle se distingue plus ou moins nettement, dit-on, de
la simple imagination (pour autant q u elle comporte bien ce vcu sensoriel),
des sensations anormales qui n entranent pas de jugem ent perceptif (anomalies
sensorielles) et ds illusions qui ne supposent pas l absence d un objet extrieur
mais seulement son inadquation. Les difficults de ces distinctions ont fait

(1) LHallucination implique toujours et ncessairement une conviction, soit celle


qui sattache au simple vcu comme actuel quelle quen soit la ralit, soit celle qui
sattache une croyance falsifie par le dlire. La plupart des auteurs ont discut
de ce problme qui n est autre que celui des rapports du Dlire et de lHallucination
compatible avec la raison. Ils sengagent gnralement dans des controverses striles
(P. Q uercy et J. D retler, dans son article : Encphale, 1934, rfutant mon tra
vail sur la croyance de lhallucin) (1932).
(2) On attribue souvent B all (1890), on ne sait trop pourquoi, le mrite de cette
dfinition. Mais, bien sr, elle tait dj et de tout temps traditionnelle. Comme l cri
vait J. P. F alret (Maladies mentales, 1864, p. 264), lHallucination est une perception
sans objet comme on la si souvent rpt... .

P ^
PHNOMNOLOGIE ET DFINITION 47

nier lH alludnation d un point de vue logique. Cela revient dire que la vraie
perception d une fausse ralit est un vritable scandale logique, car, ou bien
il ne sagit pas d une perception (images, anomalie sensorielle), ou bien il
s agit d une altration perceptive dont l objet est rel (illusion). Mais lHallu
cination, comme l a si bien proclam Quercy, est l contre toutes les critiques
abstraites dans sa contradiction concrte. Elle est l comme elle est dans sa
ralit qui est prcisment de falsifier tous les rapports qui normalement
rglent le statut de la perception, c est--dire les relations sujet-objet dans leur
distribution dans lespace vcu (Merleau-Ponty).
La (c perception sans objet ne doit pas tre envisage tout simplement
comme une absurdit ou un pur nant. Le scandale logique q u elle reprsente se
dcouvre dans la ralit de la falsification q u elle manifeste, dans sa structure
originale p ar une phnomnologie de Vhalluciner qui permet de comprendre
et de dcrire tout la fois lunit de cette exprience vcue de l imaginaire
valant pour une exprience de la ralit, et la diversit des catgories (et non
des degrs) qui constituent les espces de ce genre q u est la perception sans objet.

Nous devons expliciter la notion de perception sans objet en allant jus


quau bout de la formule q u elle laisse comme dans l ombre ou en suspens, en
disant que l Hallucination est une-perception-sans-objet--percevoir .
En ajoutant percevoir nous entendons non pas surcharger cette formule
classique d une redondance purement tautologique, mais souligner que l Hal
lucination consiste percevoir un objet qui ne doit pas tre peru, ou ce
qui revient au mme, n est peru que p ar une falsification de la per
ception. P ar l, en effet, l Hallucination est dfinie p ar l erreur fonda
mentale qui la fonde. Car halluciner c est d abord et avant to u t transgres-
a .f<>>>$ -v -
ser la loi de la perception; c est percevoir ce qui ne comporte pas de
perception. O r l objet percevoir, cest--dire l objet licite auquel peut sappli
quer le statut de perception cest positivement ce qui est du monde des objets,
c est--dire les objets pris dans larchitectonie du monde physique (y compris
l 'autrui qui entre, lui aussi, dans cette mondanit), et ngativement ce qui est
au Sujet en tant que lui-mme n est pas objet pour tre le vis--vis absolu de
tout objet. Halluciner, cest donc p our le Sujet se prendre lui-mme pour objet
d une perception dont nous pouvons bien dire q u elle est une perception-sans
objet--percevoir , car jam ais le Sujet en lui-mme et en aucune de ses m oda
lits ou de ses parties n a le droit de se percevoir comme un objet extrieur
lui-mme.
L acte d halludner ne se rduit donc pas, comme la psychologie associa
tionniste le conoit, un simple rapport quantitatif d intensit entre l image
et la sensation, m ais il consiste essentiellement inverser la dialectique du
Sujet et de son M onde, faire apparatre, comme l a soulign E. Minkow
ski (1932), u n troisime monde qui surgit entre le Sujet et le monde objec
tif. En ce sens, on peut dire q u halluciner cest, pour le Sujet, oprer
le mouvement mme qui le porte plier le monde son dsir. L objet,
en gnral, ne se constitue en effet dans sa forme initiale que comme objet
48 LE PHNOMNE HALLUCINATOIRE

hallucinatoire du dsir, et la perception ne cesse jam ais d tre un compromis


entre ce que je veux que soit le monde et ce que le monde m oppose p ar la
constitution de ce qui est en lui, hors de moi et autre que moi. Mais toutes
les expriences vcues p ar le Sujet portent la m arque de cette bilatralit
implique dans la distinction Sujet-objet. A cet gard, lexprience la plus
subjective de l imagination pure, du souvenir pur ou plus gnralement
de la reprsentation qui figure les dmarches de la pense, comporte tou
jours en tan t quexprience vcue une modalit pathique qui est comme
le vis--vis du Sujet et de sa reprsentation dans la constitution de la
Conscience sous toutes ses formes, mme lorsque celles-ci sont les plus
indpendantes des messages ou stimulations du monde extrieur. Le sensible
est immanent tout contenu de Conscience. Et inversement, toute perception
d un objet extrieur (lexcursion dans le m onde la rencontre des objets
qui entrent dans sa constitution objective), implique aussi lengagement du
Sujet qui se projette dans la perception. De telle sorte q u il n y aurait rien
comprendre ce jeu de reflets et de ricochets indfiniment rversible et sans
critre de ralit si prcisment nous ne rintroduisions pas cette mouvante
dialectique dans les structures mmes de l tre conscient. Autrement dit, cette
dialectique du Sujet-objet sorganise dans et p ar la structure de l tre conscient.
Aucune de ses dmarches, aucune de ses expriences ne cesse jamais de poser
la ralit des rapports du Sujet et de ce qui s oppose lui, de ce qui lui demeure
externe. Et cest le renversement de ce rapport de ralit qui dans toute exp
rience vcue, dans toute pense, dans toute communication indexe l autre
0 'autre du monde extrieur, l autre de lautrui, mais aussi l autre de ce qui en
moi ne vient pas de moi, ou comme m on corps lui-mme ne concide pas par
sa corporit mme avec m a pure subjectivit); cest ce renversement qui
constitue l essence de l halluciner. C a r halluciner , c est po u r l e S ujet
s objectiver en tout ou partie . Et cest cette objectivation qui fait de son
impens, de ses automatismes, de ses images comme de ses dsirs et mme de sa
propre pense, des objets. Mais cette objectivation, il ne suffit pas comme cela
arrive dans et par les mouvements facultatifs de l exercice de la pense et de
l imagination quelle soit seulement vcue comme un pouvoir de la propre repr
sentation du Sujet inhrent l exercice libre de son imagination ou de ses croyan
ces ; il faut encore q u elle lui chappe pour se solidifier dans la fausse perception
de soi comme un objet sans jam ais cesser pourtant d appartenir l ordre
de la subjectivit. C est pourquoi l essence mme de l halluciner se dvoile
dans le dlire pour autant que celui-ci prcisment constitue un bouleversement
de ltre conscient qui altre les rapports du dsir et de la ralit, de lim a
ginaire et du rel, du Moi et de l Autre. Et lorsquil affecte non seulement
l existence mais, directement ou indirectement, l exprience, il est non seulement
hallucinatoire mais constitue l Hallucination par excellence pour autant q u il
est objectivation du Sujet dans son sentir ou alination de ses proprits dans
sa relation avec autrui.
Tel est le sens de l halluciner dont l Hallucination en tan t que perception-
sans-objet--percevoir reprsente la forme la plus typique et la plus originale.
PHNOMNOLOGIE ET DFINITION 47

nier l Hallucination d un point de vue logique. Cela revient dire que la vraie
perception d une fausse ralit est un vritable scandale logique, car, ou bien
il ne sagit pas d une perception (images, anomalie sensorielle), ou bien il
sagit d une altration perceptive dont l objet est rel (illusion). Mais l Hallu
cination, comme l a si bien proclam Quercy, est l contre toutes les critiques
abstraites dans sa contradiction concrte. Elle est l comme elle est dans sa
ralit qui est prcisment de falsifier tous les rapports qui normalement
rglent le statut de la perception, c est--dire les relations sujet-objet dans leur
distribution dans l espace vcu (Merleau-Ponty).
La perception sans objet ne doit pas tre envisage tout simplement
comme une absurdit ou u n pur nant. Le scandale logique q u elle reprsente se
dcouvre dans la ralit de la falsification q u elle manifeste, dans sa structure
originale p ar une phnomnologie de VhaJluciner qui perm et de comprendre
et de dcrire to u t la fois lunit de cette exprience vcue de limaginaire
valant pour une exprience de la ralit, et la diversit des catgories (et non
des degrs) qui constituent les espces de ce genre q u est la perception sans objet.

Nous devons expliciter la notion de perception sans objet en allant jus


q u au bout de la formule q u elle laisse comme dans lombre ou en suspens, en
disant que l Hallucination est une-perception-sans-objet--percevoir .
En ajoutant percevoir nous entendons non pas surcharger cette formule
classique d une redondance purem ent tautologique, mais souligner que lHal
lucination consiste percevoir un objet qui ne doit pas tre peru, ou ce
qui revient au mme, n est peru que par une falsification de la per
ception. P ar l, en effet, lHallucination est dfinie par l erreur fonda
mentale qui la fonde. C ar halluciner c est d abord et avant tout transgres
ser la loi de la perception; cest percevoir ce qui ne omporte pas de
perception. O r l objet percevoir, cest--dire l objet licite auquel peut sappli
quer le statut de perception c est positivement ce qui est du monde des objets,
cest--dire les objets pris dans l architectonie du monde physique (y compris
l autrui qui entre, lui aussi, dans cette mondanit), et ngativement ce qui est
au Sujet en tant que lui-mme n est pas objet pour tre le vis--vis absolu de
tout objet. Halluciner, c est donc pour le Sujet se prendre lui-mme pour objet
d une perception dont nous pouvons bien dire q u elle est une perception-sans
objet--percevoir , car jam ais le Sujet en lui-mme et en aucune de ses m oda
lits ou de ses parties n a le droit de se percevoir comme un objet extrieur
lui-mme.
L acte d halluciner ne se rduit donc pas, comme la psychologie associa
tionniste le conoit, un simple rapport quantitatif d intensit entre l image
et la sensation, mais il consiste essentiellement inverser la dialectique du
Sujet et de son M onde, faire apparatre, comme la soulign E. Minkow
ski (1932), u n troisime monde qui surgit entre le Sujet et le monde objec
tif. En ce sens, on peut dire q u halluciner c est, pour le Sujet, oprer
le mouvement mme qui le porte plier le monde son dsir. L objet,
en gnral, ne se constitue en effet dans sa forme initiale que comme objet
48 LE PHNOMNE HALLUCINATOIRE

hallucinatoire du dsir, et la perception ne cesse jam ais d tre un compromis


entre ce que je veux que soit le monde et ce que le monde m oppose p ar la
constitution de ce qui est en lui, hors de m oi et autre que moi. Mais toutes
les expriences vcues p ar le Sujet portent la m arque de cette bilatralit
implique dans la distinction Sujet-objet. A cet gard, l exprience la plus
subjective de limagination pure, du souvenir p u r ou plus gnralement
de la reprsentation qui figure les dmarches de la pense, com porte tou
jours en tan t quexprience vcue une modalit pathique qui est comme
le vis--vis du Sujet et de sa reprsentation dans la constitution de la
Conscience sous toutes ses formes, mme lorsque celles-ci sont les plus
indpendantes des messages ou stimulations du monde extrieur. Le sensible
est immanent tout contenu de Conscience. Et inversement, toute perception
d un objet extrieur (lexcursion dans le m onde la rencontre des objets
qui entrent dans sa constitution objective), implique aussi l engagement du
Sujet qui se projette dans la perception. De telle sorte q u il n y aurait rien
comprendre ce jeu de reflets et de ricochets indfiniment rversible et sans
critre de ralit si prcisment nous ne rintroduisions pas cette mouvante
dialectique dans les structures mmes de l tre conscient. Autrement dit, cette
dialectique du Sujet-objet sorganise dans et par la structure de l tre conscient.
Aucune de ses dmarches, aucune de ses expriences ne cesse jamais de poser
la ralit des rapports du Sujet et de ce qui soppose lui, de ce qui lui demeure
externe. Et cest le renversement de ce rapport de ralit qui dans toute exp
rience vcue, dans toute pense, dans toute communication indexe lautre
(lautre du monde extrieur, l autre de l autrui, mais aussi l autre de ce qui en
moi ne vient pas de moi, ou comme mon corps lui-mme ne concide pas p ar
sa corporit mme avec m a pure subjectivit); cest ce renversement qui
constitue lessence de l halluciner. C ar halluciner , c est pour le S ujet
s objectiver en tout ou partie . Et c est cette objectivation qui fait de son
impens, de ses automatismes, de ses images comme de ses dsirs et mme de sa
propre pense, des objets. Mais cette objectivation, il ne suffit pas comme cela
arrive dans et p ar les mouvements facultatifs de l exercice de la pense et de
l imagination quelle soit seulement vcue comme un pouvoir de la propre repr
sentation du Sujet inhrent l exercice libre de son imagination ou de ses croyan
ces; il faut encore q u elle lui chappe pour se solidifier dans la fausse perception
de soi comme un objet sans jam ais cesser pourtant d appartenir lordre
de la subjectivit. C est pourquoi lessence mme de l halluciner se dvoile
dans le dlire pour autant que celui-ci prcisment constitue un bouleversement
de l-tre conscient qui altre les rapports du dsir et de la ralit, de l im a
ginaire et du rel, du M oi et de l Autre. Et lorsquil affecte non seulement
l existence mais, directement ou indirectement, lexprience, il est non seulement
hallucinatoire mais constitue l Hallucination p ar excellence pour autant quil
est objectivation du Sujet dans son sentir ou alination de ses proprits dans
sa relation avec autrui.
Tel est le sens de l halluciner dont l Hallucination en tant que perception-
sans-objet--percevoir reprsente la forme la plus typique et la plus originale.
PHNOMNOLOGIE ET DFINITION 49

Soulignons encore la structure dynamique de cet acte d halluciner qui


devrait imposer plutt l usage du terme hallucinant que celui d hallucin .
Mais comme il est bien vrai que l Hallucination se conjugue aussi naturellement
au passif q u l actif, nous emploierons dans cet ouvrage, tan t t le terme d hal
lucin, tan t t celui d hallucinant, selon que nous prouverons le besoin de
souligner l exprience vcue par le Sujet ou l acte par lequel il se projette dans
son erreur.
Il suffit de situer le problme hallucinatoire dans le bouleversement des
rapports du Sujet et de son monde pour saisir que le mouvement qui engendre
l Hallucination se rfracte dans toute la structure hirarchise de l tre conscient
qui rgle prcisment les rapports du M oi son monde. Et c est prcisment
cette structure hirarchise de l tre conscient qui permet de dcouvrir les
catgories naturelles dans les espces du genre Hallucination . Si la Psychia
trie classique qui sinspirait des conceptions sensationnistes du sicle dernier
a cherch ces catgories en isolant diverses Hallucinations selon les sens int
resss (Hallucinations auditives, visuelles, etc.), nous pouvons bien comprendre
que les catgories que nous tiendrons, nous, pour plus naturelles ou structurales,
vont tre tout autres et se rapporter aux modalits de l'halluciner elles-mmes
plutt q u la qualit sensorielle contingente du vcu hallucinatoire. La ra
lit se distribue, en effet, en catgories qui, mieux que la spcificit des organes
des sens doivent nous permettre de saisir les modalits particulires de l hallu-
ciner.
L objectivation ou l alination du Sujet lui-mme, de sa propre pense et
de son propre discours peuvent tre vcues dans l espace intrieur de lexp
rience de l imaginaire, dans son corps ou dans le monde lui-mme o elles vont
rejoindre les objets qui le peuplent; la projection hallucinatoire dans l espace
objectif ne constitue, de ce fait, q u une sorte de contingence de l exprience
hallucinatoire vcue qui l enveloppe. De telle sorte que l H alludnation en tant
que produit (perceptum) de l halluciner peut se prsenter tous les niveaux
de la ralit interne, corporelle ou objective, car ses varits ne sont pas
autre chose que celles des catgories du vcu en gnral. Il est de l essence
mme de toutes les expriences vcues de se distribuer en effet dans les cat
gories du rel, c est--dire dans toutes les modalits possibles des relations du
Sujet son monde. Les varits du monde hallucinatoire sont, cet gard,
des modalits de l halluciner, et ce que l on a appel Illusions, Pseudo-halluci
nations (rptons-le dj comme nous le rpterons tant de fois dans les chapi
tres suivants) fait partie de l vnement hallucinatoire.
Mais p ar contre, lorsque l Hallucination est non pas un vnement surgi
des exigences profondes de l tre mais un incident en quelque sorte anecdotique,
alors apparat une autre catgorie de l halluciner. Si halluciner implique bien
un analogon de la perception sensible mais aussi une perception sans relation
avec le monde actuel des objets, lHallucination ne saurait se dfinir dans sa
gnralit par l exercice sectoris et automatique d un appareil sensoriel.
Lorsque l halluciner se rduit cela, n tre q u un accident partiel de la
perception qui ne constitue pas, comme les classiques l avaient cru, le centre
Ey. T ra it d e s H a llu c in a tio n s. 3
so LE PHNOMNE HALLUCINATOIRE

de la phnomnologie de l'H allucination, alors la modalit mme de lhallu-


ciner change de sens en devenant u n accident des sens (une aberration certes,
m ais au niveau d une erreur des sens ) en se constituant comme u n phno
mne hallucinatoire priphrique p ar rapport aux formes centrales (1) qui
sont prises dans le bouleversement le plus intime des rapports du M oi son
monde, cest--dire dans une modification profonde et proprem ent dlirante de
la vie de relation dont lhalluciner constitue la modalit primordiale.
La .facticit (2) de l Hallucination, l essence mme de lhalluciner impli
quent un renversement de la ralit, une inversion des rapports qui unissent le
Sujet au monde des objets (une objectivation de sa propre subjectivit). C est
cette ide tire de l essence mme d u phnomne hallucinatoire qui nous
guidera dans toutes nos rflexions sur cette manire-dtre-au-monde-sans-
y-tre qui consiste tom ber soi-mme dans 1* autre , se transform er en
chose, n tre plus Sujet mais objet de sa perception et, en dfinitive, placer
hors de son tre ce qui est seulement hors de sa Conscience ou ce qui n y peut
entrer q u en en sortant. Halluciner, cest pour le Sujet passer abusivement
de la catgorie de la pense celle de l tendue. E t ce que nous appelons en
clinique u n e Hallucination en tant q u il sagit d un phnomne qui sappro
che du concept-limite de perception sans objet percevoir , c est toujours et
ncessairement une rfrence au sensible vcu o senracine, pour si psychique
q u elle soit, lillusion des sens (vision, voix, double, xnopathie, etc.).
Ayant ainsi pntr jusqu lessence, au radical phnomnologique de
l halluciner, nous pouvons m aintenant revenir la dfinition mme de l Hallu
cination.
L Hallucination est une altration du processus d objectivation qui fait
apparatre dans la perception du Sujet de faux objets. La perception sans
objet percevoir constitue la forme la plus complte de cette erreur des sens.
Plus elliptiquement, l Hallucination est une fausse perception (3) au sens

(1) Bien sr, ici priphrique ou central sont des notions fonctionnelles ou
structurales et non point anatomiques.
(2) Nous employons ici le terme de facticit dans le sens phnomnologique
d tat de fait pur et irrductible, cest--dire dans un sens exactement contraire
celui de factice . Il est piquant cet gard de souligner que la facticit de lHalluci
nation dans ce sens, cest prcisment d tre essentiellement factice , ou si lon
veut, artificielle. Car halluciner cest bien, en effet, crer de liriel en le prenant pour
du rel...
(3) En allemand, perception se dit Wahr-nehmung, cest--dire prendre ou poser
pour vrai quelque chose. Il faudrait pour dfinir correctement lHallucination disposer
d un seul mot qui dsignerait prendre pour objectivement vrai quelque chose qui
n existe pas comme objet , car bien videmment la fausse perception si elle ne com
porte pas ladquation avec lobjet ne comporte pas non plus l adquation avec
lacte perceptif. De telle sorte que prendre pour objectivement vrai quelque chose qui
n existe pas implique deux modalits d erreur : ou bien le sujet confie le statut de
lobjectivit un phnomne subjectif (image, dsir), ou bien il rige en exprience
sensible quelque chose qui n est quune ide. Cest, en allemand, le terme de Tragwahr-
PHNOMNOLOGIE ET DFINITION 51

fort du terme, cest--dire la condition de souligner la structure formelle de


cette falsification. C est une contre-perception. Il dcoule tout naturellement
de ces dfinitions la condition d en extraire tous les sens : 1) q u il entre dans
la dfinition mme de l Hallucination d tre une modalit pathologique de la
perception ; 2) q u il entre dans la dfinition de l Hallucination comme de la
perception de viser non pas le perceptum , le contenu, mais l acte mme
du percevoir.

Toute Hallucination est essentiellement pathologique, car laltration (ou


comme nous l avons dit, la falsification, l inversion ou le contre-sens) de
l acte perceptif ne saurait se confondre avec l exercice normal de l imagination
et notam m ent avec le complment imaginaire de toute perception. Si, en effet,
chez tout homme normal la ralit implique une projection de la p art du
Sujet, elle ne devient ralit objective que p ar lintgration mme de l acte
perceptif un statut contrl et en quelque sorte lgal de la ralit. De telle sorte
que le corollaire de cette premire partie de la dfinition, c'est que l'H allucina
tion est toujours l'effet, soit des troubles des fonctions perceptives, soit de la
dstructuration de l'tre conscient. Dire en effet que l Hallucination est un phno
mne de falsification radicale de la perception revient affirmer q u elle
chappe au contrle de l intgration, soit des analyseurs perceptifs, soit de
l organisation de l tre conscient, cest--dire des instances fonctionnelles qui
assurent le statut de la ralit, la lgalit de l tre psychique.

Dire que l Hallucination est une perception-sans-objet--percevoir , c est


en dgager l essence non point comme contradiction purement logique mais
comme contravention la loi, ou plutt la logique de l organisation de la
perception. U ne telle dfinition, par le complment quelle ajoute la formule
classique, met l accent non plus sur le perceptum , sur le contenu (le
vcu idtique ou sensoriel reprsentant tel ou tel objet), mais sur la forme, ou
plutt la dform ation et mme l'inversion de l'acte perceptif. Celui-ci n tant
pas seulement vise ou reflet d un objet du monde extrieur mais une opration
de diffrenciation de l objectif et du subjectif dans toute exprience actuelle
ment vcue, q u elle soit remplie d ides, de souvenirs, d images, ou bien
(exceptionnellement et pour ainsi dire occasionnellement) de l apparition sen
sible des objets du m onde extrieur. De telle sorte que si les doctrinaires clas
siques de la dfinition de lHallucination excluaient de la perception sans
objet la masse des Pseudo-hallucinations, illusions, interprtations, pour

nehmung, ou encore celui de Sinnentrug qui dsignent cette erreur de la perception et


plus particulirement celui de Wahn-wahrnehmung (perception dlirante). On trouvera
dans les travaux de Carl Schneider (1931), dans le livre de Schorsch (1934), dans
larticle de C. W einschenk (1952) ou dans le chapitre de P. M atussek (in Die Psy
chiatrie der Gegenwart (1963)) de nombreuses rfrences la terminologie de lcole
allemande en cette matire.
. ^ . - ,x/ .
' C'I -< ' 1 i
52 LE PHNOMNE HALLUCINATOIRE

nous, tous ces phnomnes de la falsification de la perception (^so n td esesp lco r


du genre hallucinatoire. Ce qui, en effet, dfinit l Hallucination dans la perspec
tive dans laquelle nous nous plaons, ce n est pas seulement labsence d objet
(notion abstraite et toujours discutable), mais cest toujours le processus
mme d une objectivation abusive et illgale du subjectif quels que soient ses
degrs pourvu quils aient la forme d une viciation radicale de lacte
perceptif, soit au niveau des troubles de la sensorialit quand ils sont com
patibles avec la raison , soit q u ils soient leffet du Dlire.-
Prcisons enfin (1) que pour si im portants que soient les paramtres socio
culturels, relativement auxquels varient le jugement de ralit et le problme
de la connaissance, lHallucination est indpendante dans sa forme (comme
le rve en est indpendant dans sa gense) des contenus culturels, situationnels
ou historiques qui entrent dans sa figuration.1

(1) Lexcellente analyse logique et historique de R. R abkin (Do you see Things
that arent there ? Construct validity of the Concept Hallucination . C. R. 14e Meet
ing o f the Eastern Psychiatrie Association, New York, 1969. C. R. publis sous la direc
tion de W. Keup, 1970), nous parat concider, en bien des points, avec la ntre en
rappelant la ncessit de revenir la conception premire d Esquirol (cf. plus loin,
p. 79-84) et de se rfrer une thorie de la connaissance plutt qu la relativit des
conditions culturelles (cultural matrix) quelque importantes quelles soient, pour
dfinir lerreur spcifiquement hallucinatoire.
C H A P ITR E I I

PROBLME GNRAL DES RAPPORTS


DE LA PERCEPTION
ET DES HALLUCINATIONS (1)

Ce problme est gnralement pos en termes qui le rendent insoluble en


tenant l Hallucination pour un quantum sensoriel qui serait, pour ainsi dire,
toujours identique lui-mme travers tous les degrs et varits d Halhicina-
tions. La logique d une telle rduction de lHallucination un phnomne
simple conduit ncessairement alors la rduire, soit n tre q u une sensation
dont le stimulus n est pas physiologique, c est--dire ne vient pas de lobjet ext
rieur (perception sans stimulus adquat disent les thoriciens de la mcanique
hallucinatoire), soit n tre q u une image transforme par sa force interne
(transform ation sensoriale de l ide disaient les anciens auteurs, projection
d un affect dans la ralit disent les psychanalystes) en apparence d objet. Mais
il est bien vident que rduire l Hallucination une sensation, cest lam puter
de sa structure (spcialement dlirante); et que rduire l Hallucination
une image ou une imagerie, c est l am puter de son vcu sensible. On comprend
que toutes les discussions qui depuis deux cents ans ne cessent de se rpter
sur ce thme (to t capitatot sensus) n aboutissent rien car elles conduisent
des thses contradictoires qui se dtruisent l une l autre. L Hallucination est
ncessairement et galement nie par les uns pour tre rduite une simple
sensation ou l effet d un simple processus d excitation sensorielle inad
quate, et par les autres pour tre affirme n tre q u une simple image. De
telle sorte que chacune de ces dngations enveloppe au moins la moiti du
champ des Hallucinations (celle des simples sensations anormales pour la thse
de Nophme, celui des pures imaginations pour la thse d Opsiphile (si nous
reprenons l antagonisme des thses sensorielle ou opsiphilique , et notique
ou nophmique du fameux dialogue de sourds imagin par P. Quercy) et, ds1

(1) Nous n hsitons pas placer ici en tte de cet ouvrage un expos des conceptions
pathogniques qui en formeront la conclusion. Car nous estimons que le lecteur qui
veut bien entreprendre avec nous litinraire de cette longue tude des Hallucinations
doit pouvoir lui-mme et dabord comprendre le sens de tous les problmes qui vont
chaque page de cet ouvrage tre dbattus. Cet expos prliminaire et sommaire
rendra dailleurs plus facile la lecture des chapitres consacrs aux conceptions
pathogniques (v. p. 899-1343).
54 PROBLME GNRAL DE LA PERCEPTION ET DE L'HALLUCINATION

lors, ce qui est affirm de l'H allucination p ar chacune de ces thses contradic
toires ne correspond, dans l hypothse la plus favorable, q u une partie de
la totalit du genre.
Nous allons jeter un rapide coup d il sur ces deux modles linaires
impliqus dans cette conception de rapports simples et rversibles entre image
et sensation.

I. MODLE LINAIRE MCANIQUE

L intuition prim aire qui parat constituer lessentiel de cette conception


thorique vise la possibilit de provoquer une sensation p ar une excitation
mcanique ou lectrique d un organe ou d u n nerf sensoriel. On fait tat, en effet,
depuis Johan M ller d une sorte d nergie spcifique des nerfs (1). Le fait de
pouvoir provoquer p ar une excitation mcanique sur le globe oculaire une sen
sation de flamme mme sil n a pas la valeur et la porte quon lui a attribues
a orient incontestablement les interprtations thoriques de lHallucination
vers un modle qui situe la fausse sensation au niveau d un faux stimulus. Ce
stimulus peut naturellement ou logiquement se manifester dans son
artificialit, soit p ar son htrognit l gard de l exdtant priphrique
externe, soit p ar son intensit l gard de lexcitation mnsique centrale.
C ar dans un tel systme, stimulus, sensation, image, perception, sont des l
ments interchangeables et rversibles, et la production de limage p ar stimu
lation mcanique peut donner la perception aussi bien que le stimulus
physiologique de la sensation. Une telle thorie rduit ncessairement la vie
psychique tout entire n tre q u une mosaque de fonctions juxtaposes :
sensation, association, mmoire, ide, perception, etc., et l Hallucination
n apparat que comme le produit d une excitation fortuite.
Les expriences anciennes de l excitation des centres d images, ou celles
plus rcentes portant sur les reprsentations centrales des donnes sensorielles
(projection dans les aires primaires et laboration dans les aires secondaires),
ont certainement fourni cette interprtation une base exprimentale discu
table mais plausible. Notam m ent, les fameuses excitations lectriques pratiques
p ar les neuro-chirurgiens et spcialement par W. Penfield sur le lobe temporal
(exprimentations sur lesquelles nous reviendrons plus loin) sont gnralement
exploites dans ce sens et cela d autant plus q u aux yeux de beaucoup d auteurs
(cliniciens, neurologues, psychiatres, etc.) le modle mcanique linaire stimu
lus-rponse (2) parat simposer p ar sa simplicit mme (Tamburini, Henschen,
Nissl, von Mayendorf, etc.).12

(1) Des critiques trs importantes ont t multiplies depuis 50 ans contre cette
loi par V. K ries, Er. Straub, Weiszcker, etc. (p. 911-917).
(2) Nous appellerons encore linaires le modle rflexe et mme le modle
pavlovien rflexe conditionn . Car la chane figure dans ces schmas est celle
d une pure association , dune simple juxtaposition, ft-elle temporelle, d lments.
PROJECTION SENSORIELLE DE L IMAGE... 55

A cet gard le modle mcanique de l poque de Tamburini, de Ritti, de


Kahlbaum et d Wernicke (prolong, comme nous le verrons plus loin, par
la thorie de la mcanicit de lautomatisme mental de G. de Clrambault), en
sadaptant aux formalisations cyberntiques et la construction des machines
entre, c est--dire d un systme qui traite l information, n a pas chang
de sens. Cela n est d ailleurs pas tout fait vrai, car au lieu du systme purement
mcanique in put - out put qui, somme toute, serait celui d une pure
idalit mathmatique, les modles id employs recourent ncessairement l 'ide
d un encodage (transform ation des Stimuli et signaux en messages) et d un dco
dage (travail interprtatif et catgoriel) de l inform ation qui circule au travers
de ses canaux et se perd dans ses rseaux stochastiques. C est plutt qu une
machine entirement dtermine, une machine dite de M arkow caract
rise p ar une modification probabiliste de son fonctionnement mme, que pour
rait tre assimile l activit de l analyseur perceptif. Celui-ci d ailleurs ne se
prte pas plus que l activit crbrale en gnral tre rduit une telle mca
nique pour si complexe q u on se la figure tre, car un organisme est finalis
d emble ou se construit lui-mme. De telle sorte que les thories de l informa
tion appliques aux structures et actes de la perception ne le sont ou ne peuvent
l tre, q u en fonction des thses empirico-logiques (R. Ruyer, J. J. Gibson,
R. Jung, etc.) qui rintroduisent le Sujet dans le champ opratoire de la per
ception.
Mais la plupart des travaux des neuro-physiologistes, et particulirement
en France, ont beaucoup de peine considrer que l objet de la physiologie
est aussi le sujet de la psychologie. De telle sorte que les modles mcanistes
prennent l Hallucination (1) dans une construction logico-machinale qui la
traite comme un objet physique : autant dire q u elle perd avec son sens toute
existence. L Hallucination est absolument impossible dans un systme phy
sique (2).
Ces modles linaires mcaniques ne sont donc utilisables qu la condition
de les transformer assez compltement pour quils cessent d tre purement
mcaniques et quils rintroduisent dans leur schma les dimensions architecto
niques de ltre conscient (3).123

(1) 11 est remarquable, en effet, que le modle mcanique de lHallucination tend


sinflchir davantage, comme nous le verrons plus loin, dans le sens dun dsordre
plutt que dans celui d une stimulation anormale. Par exemple, lintressant chapitre
de Sanford G oldston (Psychophysics Reality and Hallucinations, in C. R. du Sym
posium de Washington 1958 publis par L. J. W est (1962)) envisage lapparition de
limage hallucinatoire comme l effet, soit d un amoindrissement du processus de diff
renciation perceptive, soit d une incapacit d utiliser lexprience passe (cf. Lex
pos et l interprtation de ces faits, 6e partie, chap. Ier et 7e partie, chap. IV).
(2) Cest ce qui est expos plus elliptiquement que dans le texte dans la Table des
Matires de la Phnomnologie de la perception de M. M erleau-Ponty o l on peut
lire : LHallucination incomprhensible pour la pense objective (p. 530).
(3) La thorie gnrale que Louis Jolyon W est (Hallucinations, C. R. du Sympo
sium A. P. A ., Washington, 1962) propose, constitue prcisment une excellente
56 PROBLME GNRAL DE LA PERCEPTION ET DE L'HALLUCINATION

II. MODLE LINAIRE PSYCHODYNAMIQUE

Il pourrait paratre trange et mme absurde de parler d un schma linaire


propos de la thorie psychanalytique de la perception hallucinatoire qui,
effectivement, dans les travaux de Freud et de ses successeurs, a donn lieu
tan t d interprtations dynamico-symboliques avec rfrence des plans diff
rents : conomique, topique, nergtique. Mais mme si la ligne de ce schma
est complique et dcrit de multiples crochets et ricochets, elle reste essen
tiellement une ligne : celle de la trajectoire qui porte le dsir vers son objet.
O r, cette intuition est fondamentale dans toute la thorie freudienne psychana
lytique de l Hallucination. N on seulement fondamentale, mais exclusive de
toute autre dterm ination de ltre psychique pour autant que celui-ci serait
entirement gouvern p ar la dialectique inconsciente du dsir, de ses investis
sements, de ses dngations et de ses satisfactions symboliques.
Nous rservant de revenir la fin de cet ouvrage sur la thorie freudienne
des Hallucinations, il nous suffit, mais il nous parat ncessaire de jeter ici un
coup d il sur l appareil psychique d aprs L a Science des Rves et les
crits de Freud qui traitent tout spcialement de la perception (Au-del du
principe de p la isir L es pulsions et leur destin L'Inconscient) . Freud indique
q u une barre spare radicalement le systme consdent-perception (auquel est
appendu le Pr-Consdent) et le systme Inconscient ; tout ce q u il dit de la Cons
cience le ramne la perception, comme au regard d une sorte d il qui, charg
des relations extrieures de la vie psychique, en assure la surveillance grce aux
processus secondaires (nergie lie) qui m ettent en jeu le Pr-Consdent. La per
ception extrieure est dans ce schma une fonction superfidelle, comme la
Conscience constitue une mince pellicule ou une petite bulle de savon sans
grande importance. Par contre, le M oi profond est constitu p ar les couches
proprem ent inconsdentes des processus primitivement contemporains des proto
expriences des relations objecttes et de l image halludnatoire de lobjet
dsir qui constitue la premire perception. De telle sorte que, si nous compre
nons bien ce qui est dit sans cesse et mille fois rpt dans toute la littrature
freudienne, percevoir c est essentiellement projeter son dsir, ce qui est, effec
tivement, la seule trajectoire possible du mouvement qui lie le dsir son
objet chez l tre le plus primitif. Mais dans la suite de son dveloppement, la
projection des phantasmes inconsdents (la pousse, dit Freud, des processus
inconsdents sur l appareil Consdence-Perception) ne peut dpendre que de la
barrire, de la barre qui spare Inconscient et Consdent-Perception, cest-
-dire de ce qui constitue prcisment selon nous (et selon Freud) la structure
de l tre consdent et sa fonction lgislatrice. Cela est vident dans la logique

illustration de cette ncessit dincorporer dans le modle psychophysiologique les


niveaux et structures de la Conscience. Lorganisation progressive (perception) et
rgressive (Hallucination) de linformation, implique la fois sensory imput, general
o f arousal (inferior illumination) and intgration o f consciousness (p. 275-291).
... OU DSORGANISATION HALLUCINOGNE DE LA PERCEPTION 57

mme du systme freudien; et cela revient dire, en effet, que le principe de


plaisir se heurte au principe de ralit. L ide d une projection de phantasmes
inconscients pour ainsi dire constants et omnipotents, cette ide allant de
soi (selbstverstndlich) dans l ordre de la perception n est pourtant pas
admissible p our la perception norm ale qui ne peut se constituer q u en se
conform ant au systme de la ralit. L a perception ne devient pathologique,
cest--dire hallucinatoire, que lorsque la projection des phantasmes est rendue
elle-mme possible p ar la rupture du systme de la ralit. L H allucnation
n est pas, ne peut pas tre seulement dfinie et traite comme une projection
directe ou indirecte de phantasm es inconscients. C est cependant ce qui, dans
la pense et la littrature psychanalytique courantes, ne cesse de snoncer
sous mille formes (il projette, il fantasme, etc.) propos de toutes les expriences
perceptives ou imaginatives normales ou pathologiques. Si la thorie psychana
lytique ne tient pas compte des structures de la conscience, elle ne peut pas en
effet distinguer ce que sont les phantasmes de l imagination, les jeux ido-
verbaux de la communication, les illusions des sens, les phantasmes projets
au cours des nvroses ou les Hallucinations des psychoses, etc. E t seule son
iiffrrrn ee aux structures de la Conscience lui permet, en les ngligeant, de
survaloriser le concept mme de projection hallucinatoire. Tout l heure nous
constations que le modle linaire qui lie la srie objet-sensation-image-per
ception et permet sa rversibilit, aboutissait placer la fausse perception
l'autre bout, c est--dire dans l objet. Nous pouvons dire m aintenant que, dans
la srie linaire qui lie le dsir son objet, lHallucination ne peut tre place
q u l extrmit purement subjective de la srie, au point o, prcisment, elle
perd cette fois toute signification pour n tre q u une pure intentionnalit. Que
si on prtend rappeler q u entre le dsir et lobjet les figurations phantasmiques
ou symboliques entrent en effet dans l Hallucination pour en former l toffe,
il sera ais de rtorquer que c est l prcisment introduire la structure de la
Conscience dans la composition et la prsentation de ces figures.
Autrem ent dit, la thorie linaire psychanalytique dans les rapports du rve
et de la ralit, du dsir et de Vobjet, du phantasme e t de la perception, de Vimage
et de la perception, ne peu t se dfendre qu'en se compliquant et en introduisant
prcisment ce dont elle prtend gnralement se passer : les dimensionsform elles
et architectoniques de l'tre conscient.

III. MODLE ARCHITECTONIQUE DES STRUCTURES DE LA PERCEPTION


ET DES MODALITS DE LEUR DCOMPOSITION HALLUCINATOIRE

Le modle pour nous privilgi puisquil doit nous restituer le sens mme
de la perception et son contre-sens qui est l Hallucination, se rfre d abord
la tendance en quelque sorte spcifique (commune tous les hommes) et que
nous pouvons appeler l'hallucinophilie. Celle-ci reprsente la fonction de l irrel
ou de limaginaire im manente l organisation de la vie psychique de lhomme
(G. Bachelard, E. Minkowski). L organisme psychique se structure comme
un appareil anti-hallucinatoire, u n tre conscient qui contient son Inconscient.
58 PROBLME GNRAL DE LA PERCEPTION ET DE L'HALLUCINATION

La rfrence de ce qui se passe dans le sommeil et la veille constitue l'intui


tion fondamentale de ce modle architectonique. Si, en effet, il est vident que
lorsque la veille cesse c est l imginaire qui parat, ce fait irrcusable corres
pond le principe fondamental de l'organisation de l'tre psychique. Celui-ci
suppose des niveaux structuraux (tout la fois phases de dveloppement et
architectonie des couches psychiques) incompatibles avec les modles linaires
que nous venons d examiner, ou plus exactement, il est seul capable de les
intgrer c est--dire de leur donner sens et forme. Ce sont en effet les notions
d intgration, de structuration ou d organisation qui visent le plus exactement
et le plus profondm ent l ontologie de l tre psychique. E t tout ce qui chappe
au contrle de cette intgration, les mancipations automatiques de ces formes,
obit la loi gnrale d une altration de la ralit dont la systmatique cor
respond lordre mme de cette intgration. C est dans cette perspective que
doivent tre envisags, et le problme de laperception, et celui de lHallucination.

S tr u c tu r e h i ra r c h is e d e la p e r c e p tio n .

Une conception dynamique et phnomnologique de laperception ne part pas


du peru en gnral, et encore moins de l objet de la perception extrieure pour
rendre compte des vnements qui se droulent dans lacte perceptif. Autrement
dit, la perception externe ft-elle celle d un objet extrieur, isole plus ou
moins artificiellement comme lacte de voir deux points mobiles se rapprocher ou
comme l identification d une forme mlodique n est pas l lment prim aire
dont se compose le champ perceptif ; ce qui peut sexprimer en disant que la per
ception ne se constitue pas partir de la sensation (J. J. Gibson, 1968). M ais il
est vrai aussi q u elle ne se constitue pas davantage partir de l ide, du jugement
ou du concept. La perception est avant to u t une exprience vcue (et comme nous
le dirons plus simplement, un vcu ). Le vcu, mme s il est en un certain sens
prconscient (car il se vit des niveaux de prconscience, de subconscience
o u d infrastructure du champ de la conscience), mme sil est en un certain
sens prperceptif ou antprdicatif (car il se vit au-dessous ou avant
la form ulation verbale ou logique), le vcu comme phnomne originaire de la
conscience consiste dans l apparition fondamentale de ce qui constitue toute
exprience pour autant que celle-ci merge de la vie de notre corps, q u elle se joue
sur le clavier vivant de sa sensibilit, q u elle em prunte celle-ci, sa sensoria-
lit les attributs mmes de cette protoexprience qui est celle du sentir. Le sentir
({'Empfindung) est un vcu qui enveloppe ncessairement le partage de ce qui
affecte le sujet et le sujet affect; il est tout la fois le pathos de ce qui est
prouv et 1 impression que le sujet ressent de sa propre participation
l exprience. Celle-ci est donc tout la fois subie et saisie. E t si nous trouvons l
avec M ax Scheler, Er. Straus, E. Minkowski, M. Merleau-Ponty dans les formes
originaires du sentir la protoexprience d une rflexion en quelque sorte pr
rflexive qui se complique ou se reflte dans toutes les structures diffrencies de
la Conscience ou de la perception, il est clair que du mme coup la perception
STRUCTURE HIRARCHISE DE LA PERCEPTION 59

cesse de dpendre seulement des Stimuli, mais cesse aussi d tre seulement
une opration intellectuelle. L a composante intellectuelle que la psycho
physiologie sensorielle depuis Helmholtz superposait aux donnes des sens
senracine plus bas encore, dans u n sentir irrductible une pure passivit.
C est, en effet, entre (et si lon veut contre) l empirisme et lintellectualisme
que la phnomnologie de la perception atteint la chose elle-mme dans sa
ralit vcue, dans sa corporit (M. Merleau-Ponty). C est cela que nous devons
d abord bien comprendre pour nous mettre dfinitivement l abri des navets
du sensationnisme empirique (lide provenant de la sensation), comme des
absurdits de l idalisme solipsiste (la perception du monde extrieur est une
pure ide du Sujet), c est--dire pour nous mettre en mesure de comprendre le
sens de la perception et, p ar voie de consquence, son contre-sens qui est
l H alludnation.
Avant de saisir dans leur essence toutes ces configurations structurales (telles
que nous les exposerons la fin de cet ouvrage (v. p. 1122-1176)) qui constituent
les formes de la perception, nous devons nous demander ici quel est le mouve
m ent des ides sur la perception qui caractrise ses thories contemporaines.
N ous devons jeter un coup d il sur la psychophysiologie des sensations et des
perceptions qui fournissent les trois quarts de la production annuelle des revues
des laboratoires de Psychologie compare, de Neurophysiologie, de Psychologie
exprimentale, etc. L accumulation en nombre infini d expriences sur les
param tres de la perception des formes, des sons et des couleurs, sur la cat
gorisation et lidentification conceptuelle dans les projections perceptives, sur
les facteurs smantiques et structuraux, sur lapprentissage et le conditionnement
de la perception, sur la construction de modles empiristes cyberntiques ou
de la thorie de l information, cette accumulation dcourage, certes, tout effort
de critique ou de synthse ! Il ne pourra donc sagir ici que d un cc coup d il
destin seulement prendre en enfilade les problmes essentiels et les analyses
les plus habituelles de la dynamique de l'acte perceptif dans les diverses coles.

a) La non-sensorialit primitive de la perception. La subception .


Tout d abord, avec la Gestaltpsychologie (1) a t mise en vidence une
structuration fondamentale de tout acte perceptif qui se constitue non pas sous
l influence des Stimuli extrieurs mais en conformit avec les lois de l organisa
tion du champ perceptif (effet de champ, proprits fonctionnelles des seuils
entre figure et fond, induction des rythmes et de la symtrie). Notam m ent,
l organisation du champ spatial ne dpend plus dans cette perspective de signes
locaux (ou proprits sensorielles des Stimuli) mais des formes spatiales, de leurs1

(1) Comment cette Psychologie de la forme a driv ds son origine ou dans ses
dveloppements ne nous intresse pas ici, sinon pour souligner quelle comporte dans
sa thorie psychophysique deux dangers : celui de retomber dans une physique de la
perception qui revient tre une physique de la sensation et celui d un idalisme qui
sen remettrait au pur Sujet de jouer le rle de Gestalter dont W. Stern disait quil
tait impliqu dans toute Gestalt.
60 PROBLME GNRAL DELA PERCEPTION E T DE L'HALLUCINATION

mouvements et de leurs perspectives (cf. les innombrables travaux sur les illu
sions optico-gomtriques qui supposent ce que K ant appelait les formes a priori
de la sensibilit, c est--dire l ordre de l espace et du temps comme dimensions
intrinsques de toute exprience vcue). Cela revient dire que la perception
opre beaucoup moins une synthse mcanique d lments q u une sgrgation
et une slection de figures conformment aux rgles des structures et de sens
qui forment les configurations de la perception (1). ,
La perception est considre, du point de vue gntique , comme
l acquisition de l exprience, vieille ide (discute p ar exemple au Symposium
de Louvain en 1953 entre A. Michotte, J. R aget, H. R ron, etc.) qui a t reprise
p ar de nombreux travaux contemporains. On en trouvera un expos trs complet
dans le livre de R. F rancis (1962). Les travaux de J. Piaget (2) sont cet gard
fondamentaux pour m ontrer que la perception rsulte de l apprentissage et
que son dveloppement exige une constante coopration des structures et des
oprations adaptatives. Il existe, en effet, une volution des capacits sensorielles
et perceptives en fonction de l exercice, comme p ar exemple dans l abaissement
des seuils (E. Gibson, 1953) ou dans ltablissement des sries non alatoires
des rponses, des gradients de texture ou d chelles qui incorporent des
schmes de construction ncessaires la perception. Cette ide que lempan
perceptif, ses diffrenciations et sgrgations dpendent de l exprience dj
vcue et labore, rejoint celle d une prparation logico-empirique de la pr*2

il) 11 me parait inutile de surcharger ce texte de rfrences aux travaux de la


Psychologie de la forme. Ils sont innombrables et trop connus pour quil soit besoin
ici de les citer. On en trouvera des exposs dans les ouvrages les plus importants parus
au cours de ces dernires annes sur la perception : ceux de M. M erleau-Ponty
(1945); de P. G uillaume (1948), de P iron (1955), de Blacke et R amsay (1951), de
J. P iaget (1948-1965), de F. H. A llport (1955), dans des monographies comme celle
de R. F rancs, Le dveloppement perceptif, P. U. F., 1962, ou de J. E. H ochley,
Perception, 1964. On trouvera dailleurs la fin de cet ouvrage une bibliographie
spciale sur la Perception.
(2) Son ouvrage Les mcanismes de la perception (Modles probabilistes, analyse
gntique, relations avec l'intelligence, P. U. F., Paris, 1961), constitue un monument
dinformation et de rflexion. Lvolution de la perception est celle de lintelligence
pour autant que l une et lautre sont des structures opratoires. Mais les structures
opratoires qui constituent la connaissance sur le modle logico-mathmatique sont
videmment diffrentes des structures figuratives, notamment celles de la perception.
On ne peut pourtant sparer radicalement les unes des autres car les structures figurtes
jouent un rle spcialement au niveau o les systmes opratoires sont en transfor
mation. Ce schmatisme figuratif qui est comme la gomtrie et larchitecture du monde
doit donc tre considr comme une phase de la construction de la connaissance, ou
plus exactement, de lintelligence elle-mme. Ce qui nous intresse ici cest de souligner
comment au regard dune pistmologie gntique la perception est prise dans un
mouvement qui lenveloppe et la dirige, cest--dire quelle ne peut apparatre que
comme radicalement diffrente dun acte simple et rversible pour tre prcisment
implique dans un systme relationnel hirarchis en niveaux opratoires.
ARCHITECTONIE ET GENSE DE LA PERCEPTION 61

ccption en tan t q u elle est tout la fois rencontre avec le monde des objets et
rencontre avec autrui. Car, bien sr, la perception est une modalit de la coexis
tence, des interpersonal relations (H. Cantril, 1947).
L a perception est considre du point de vue logico-empirique non pas
comme un jugem ent qui imposerait sa forme la matire sensible comme dans
l ancienne thorie scolastique et aristotlicienne des rapports de la sensation
et de la perception, mais comme une structuration formelle inhrente au vcu
et sa perception ncessairement catgorielle. Ce que K ant dans sa dialectique
de l esthtique transcendantale, ou Husserl propos des structures nomatiques
de lexprience avaient fortement fait apparatre p ar leur puissante rflexion, est
devenu un leitmotiv de la psychologie et mme de la psychophysiologie contem
poraines (J. J. Gibson, R . Jung, etc.). Les analyses de J. S. Bruner (1951) et de
L. Postm an (1953) sont cet gard dcisives. A ce courant se rattache tout
naturellement l interprtation du fonctionnement perceptif sur le modle logico-
m athmatique de la thorie de linformation. C est en tant que verbalisation (1)
cest--dire dans un systme de m anipulation de messages ou signaux linguis
tiques que la perception peut et doit tre envisage comme une circulation ou une
communication d information au travers des canaux d un rpertoire ou d un
code qui constituent le contexte de la lecture perceptive, cest--dire sa
condition mme. Mais ilestvident (cL R. Francs, p. 62-104) que la form ation
de rpertoires et leur nature symbolique ne peuvent tre suffisamment expliques
par leur frquence d utilisation mais exigent une slection idatoire (ce que Post
m an appelle une hypothse ). J. S. Bruner (1958) insiste galement sur ce q u il
appelle le diaphragmage et le filtrage, termes qui sappliquent (et lauteur le dit
peu prs explicitement) mme aux niveaux d intgration nerveuse les plus
infrieurs. Cela revient dire que la rception de l inform ation, mme au niveau
de la premire synapse d un systme sensoriel, est dj un encodage; et que cet
encodage participe tout la fois d un code d information gnrale et de la
centration ou de la concentration du champ perceptif. Ceci nous ramne au
rle des schmes m oteurs dans la perception dans le sens que dj Bergson
ce Bergson si injustement dcri p ar tan t de beaux esprits eux-mmes
promis une rapide caducit avait si fortement soulign.
La composante motrice de la perception, ide fort ancienne surtout dans
l cole psychologique et physiologique franaise (Maine de Biran, Gratiolet,
Fr, Ribot, Bergson, Binet), fait l objet galement depuis un ou deux lustres
d im portants travaux. Certains se proposent de m ontrer que la sensation est
intimement lie au mouvement q u elle provoque en tan t q u elle est une
conduite; de telle sorte que l attitude motrice fait partie de la perception. Des
expriences m ontrent que la suppression des mouvements des globes oculaires1

(1) Les tudes et expriences sur linfluence du langage sur la perception se sont
beaucoup dveloppes dans un sens, soit synchronique (expriences de H aken et
E riksen, 1956, sur les rapports de la dnomination et de la perception des formes et
recherches de G. de M ontmollin, 1955-1957), soit diachronique (stockage linguistique
de linformation).
62 PROBLME GNRAL DE LA PERCEPTION ET DE L HALLUCINATION

rend impossible la perception. R. Jung (1959) a soulign limportance


de ces expriences (1). Les images stabilises artificiellement dans les
miroirs disparaissent rapidem ent (L. A. Riggs, 1953; R. V. Ditschburn et
B. L. Ginsborg, 1954). Ce fading est normalement empch p ar le mouve
ment des yeux si celui-ci est libre et normal. Et R. Jung crit : Le maintien de
la vision n est possible que si sont possibles les mouvements des yeux et de la
tte (p. 660). B. L. Riggs et coll. (1954) ayant mis en vidence les micromou
vements des globes oculaires laide d un miroir comen, R. V. Ditsch
burn et D. H. Fender (1955) ont pu constater que la neutralisation de ces micro
mouvements abolit la perception de l image fixe.
D une part, avec L. Klages et M. Palagyi, on a mis laccent sur le rle
des phantasmes (schmes infraperceptifs) dans l acte perceptif, soit q u il
sagisse de phantasmes directs ou de mouvements seulement intuitifs p ar les
quels la perception d un objet est une prise de possession imaginaire ( prise
dans une atmosphre de virtualit ou d anticipation), soit q u il sagisse de
phantasm es indirects ou inverses qui sopposent la perception, laquelle par
consquent ne stablit que dans un conflit du prsent avec le pass, du rel
avec limaginaire. On trouvera dans le livre de Schorch (1934) un expos trs
complet de ces travaux auxquels tous les Psychiatres allemands qui se sont
occups de l Hallucination depuis trente ou quarante ans n ont cess de se
rfrer, comme chez nous et du mme point de vue les Psychiatres franais
(avec Mourgues et Minkowski notamment) n ont cess de sappuyer sur les
analyses de Bergson. Autrement dit, la perception n est pas soumise la loi
du tout ou rien mais comporte une gradation structurale et une modulation
des quilibres instables. En ce sens, toute perception est constamment
double d une subception comme on dit aujourdhui pour dsigner la
frange subliminale de la perception.
D autre part, limportance du facteur mouvement apparat encore dans
la psychophysiologie contemporaine de la perception sous forme de Vauto
mouvement que von Weizscker (1958) considre comme lessentiel de tout
acte perceptif (G estaltkreis, L e cycle de la structure, trad. fr., 1958, p. 38-60).
H sagit l, nous dit ce neuro-physiologiste, d un phnomne d intgration
biologique qui est une prsentification, cest--dire une intrication (une coop
ration) originaire et radicale du mouvement et de la perception qui assure sa
qualit spcifique. Celle-ci n tant plus, les qualits sensorielles spcifiques
mythiques rsident dans lacte d unification p ar quoi la perception est auto
mouvement (Si je passe p a r une porte tournante je ne vois l intrieur q u en
entrant et ne cesse de le voir q u en l oubliant pour voir autre chose : la per
ception sordonne dans ses affirmations et dissimulations dans les mouvements
de rciprocit et d alternance de l opacit et de l apparition). La psychologie
des conduites animales p ar Buytendijk procde de cette mme intuition fonda
m entale; de mme toutes les analyses de l auto-mouvement en tan t que relation 1

(1) C. R. Symposium Sensory Communication (R osenbuth), 1959.


MOTIVATION ET PERCEPTION 63

du Sujet avec son monde et construction de l espace-temps de la perception.


L ouvrage de E. Straus (p. 256-272) expose dans toute sa profondeur ce point
de vue.
De telle sorte que l ide de lauto-mouvement comme projection du Sujet
dans la perception nous conduit l ide d un mouvement de projection qui,
dans la perception, figure sa m otivation sous-jacente et constitue sa subcep-
tion instinctivo-affective.
C est donc la motivation qui constitue lauto-mouvement, le conatus ,
qui projette le Sujet vers les objets de sa perception. Cette formule gnrale
englobe toutes les tudes et expriences qui m ontrent et dm ontrent comment le
besoin, les tendances, les instincts, les intrts, les motions, le plaisir, la dou
leur, l angoisse et plus gnralement tous les phnomnes psychiques qui sont
de la catgorie du dsir (et du du p a r les insatisfactions ou les angois
ses q u il engendre), constituent les contextes affectifs de la perception .
Le got ou le dgot jouent leur rle dans des fonctions perceptives comme
lestimation des grandeurs (A. L. Beams, 1954) ou des couleurs (J. S. Bruner
e t L. Postman, 1951), etc. Naturellement, dans le rapport figure-fond, si la
cvosbOit des figures dpend des effets structuraux de champs qui demeurent
primordiaux, la facult du renversement reprsente un choix, une slection
motive (M urphy, 1947; R. Sommer et T. Ayllon, 1956). Les tudes de R . Fren-
kd-Brunswick (1956) rejoignent ce sujet lexprience psychologique tire du
test de Rorschach et de la slection de figures ambigus en rapport avec les
facteurs affectifs. Signalons cet gard que certains travaux se situent dans la
perspective d une application systmatique de la thorie psychanalytique.
Lazarus et ses collaborateurs (1951 et 1953), p ar exemple, ont mis en vidence
une corrlation entre la dfense perceptive et le degr de refoulement des
pulsions sexuelles. D ans la mme direction de recherches, M . L. Kleinm an
(1957) a montr que l abaissement gnral des seuils est significativement li
au caractre affectif de la situation. Il sagit l, somme toute, d vidences
auxquelles les apports exprimentaux n ajoutent pas grand-chose, mais depuis
une vingtaine d annes la projection des tendances dans la perception est devenue
l objet d innombrables tudes (1). .1

(1) De nombreuses expriences sont constamment rappeles dans tous les ouvrages
ou articles rcents sur la perception, expriences qui illustrent le rle que jouent dans
la slection et la performance perceptives les facteurs dynamiques (expriences de
Schfer et M urphy, 1943; de Snyder, 1956; de Sommer et A yllon, 1956; de F ren-
kel-Brunswick , 1949, etc.) ou la sensibilisation par la vigilance (Postman, B runer
et M acG innies, 1948; de C. W. E riksen, 1951; de W ispe et D rambarean, 1953 et
C. W. E riksen, 1965), ou encore l inhibition par les facteurs affectifs (M acG innies,
1949; H ochberg, 1955; F raisse, 1949, etc.). Le cours de ce dernier (Bulletin de Psy
chologie, avril 1968) contient une ample documentation cet gard, de mme que le
livre de Blake et R amsey (1951). Mais cest surtout Ph. E ysenk et ses collabora
teurs (1957) que nous devons les tudes les plus approfondies sur les rapports de bio
type, de la constitution psychobiologique du Sujet avec ses modalits propres de per
64 PROBLME GNRAL DELA PERCEPTION ET DE L'HALLUCINATION

Plus intressantes peut-tre sont les recherches sur les effets de facteurs
sociologiques, les croyances (Smythies, 1956), les tabous, les inhibitions et les
excitations qui leur sont lis (Siegman, 1956). Ces derniers faits en soudant la
perception l exaltation, l extase, langoisse motives p ar les croyances
collectives, magiques ou religieuses, doivent nous laisser prvoir que, prcis
ment, le problme des Hallucinations en apparaissant sest toujours heurt au
problme de la connaissance mystique puisquil tourne autour de la notion
d irralit de ce qui n est pas du monde objectif ou naturel. Les rflexions
ultimes de deux grands psychiatres franais bien diffrents mais qui se sont
toujours proccups de ce problme sont mditer (G. Dumas, 1934 et
J. Lhermitte, 1952) et nous ne manquerons pas de le faire au cours de cet ouvrage,
notam m ent propos des expriences psychdliques dans leurs rapports avec
les expriences mystiques. C ar dfinir et dcrire l Hallucination, c est, bien
entendu, la sparer de ce que la perception humaine dans sa gnralit comporte
d'im aginaire, d'intuition subjective et de croyances communes. Nous ver
rons ce sujet que si le contenu notique est commun toutes les expriences
de la ralit psychique, cest p ar leur structure nomatique ou formelle quelles
se distinguent et notam m ent p ar la dialectique de la production (comme nous
y avons insist dj dans lAvant-Propos de cet ouvrage).
Tous ces aspects dynamiques de la perception peuvent se rsumer
d un m ot : la perception ne pouvant se rduire son effet (lobjet peru ou, si
l on veut, reu) ne peut se dfinir que p a r son mouvement, sa subception
au sens le plus large du terme. Elle engage pour parvenir cette fin toutes les
structures hirarchises de l tre psychique, et c est dans cette dmarche et au
travers de tous les vnements qui concourent la constituer que la perception
apparat telle quelle est : une prise sur le rel qui implique q u elle soit non
seulement prise de vue mais prise de corps . De telle sorte que si tant
d oprations, ides, souvenirs, affects et mouvements entrent dans la perception
d un objet extrieur, cette perception peut la limite se passer de son objet. Dire
que nous disposons des images, de l imagination, de l imaginaire, de la repr
sentation, ce n est pas dire autre chose que cette vrit : nous pouvons perce
voir sans objet. C ar lorsque j imagine une forme je la vois. Sans doute
devons-nous dire aussi et en mme temps q u il y a un abme entre image et
sensation, entre reprsentation et perception; mais cela ne vise pas le vcu
comme tel (le matriel idtique de l image et celui de la sensation sont les
mmes). C est la manire dont il est pris qui diversifie les modalits du vcu.
N ous passons la plus grande partie de notre existence ne percevoir que ce que
nous prouvons dans notre corps et notre pense, que ce que nous nous repr
sentons, ou encore seulement l horizon des m ondanits de lunivers qui nous
entoure sans que, sauf exception, comme disait Husserl, nous percevions
u n objet avec tous ses attributs sensoriels. Les qualits sensorielles sont des
contingences, non pas la cause m ais l effet secondaire de l acte perceptif,

c e p tio n q u e le s f r re s J a e n sc h a v a ie n t d j d c o u v e rts , n o ta m m e n t p ro p o s d e
l id tis m e (c f. R. M o u r g u e , p . 168-177).
DYNAMIQUE DES ORGANES DES SENS 65

pour autant que la perception est tout la fois concentration et slection,


cest--dire exception et que, comme l a crit Francs (p. 145), elle dborde
dans le peru lidentification des objets et ses attributs inhrents.

b) Dynamique des organes des sens. Leur subordination aux structures


de ltre conscient. Nous devons aller plus loin encore maintenant, jusqu
une sorte de rvolution copernicienne du monde de la perception telle que nous
la voyons soprer aprs tan t d tudes structurales plus ou moins directement
inspires p ar Husserl. Q uon se rapporte Erwin Straus, E. Minkowski ou
Heidegger ou Merleau-Ponty, il devient clair que ce que nous percevons ce
n est pas du tout ou seulement, rptons-le, p ar exception un objet ext
rieur ou une collection d objets situs dans l espace gographique de notre
champ perceptif. Ce que nous percevons, cest toujours et sans cesse notre
situation actuelle pour autant q u elle figure notre relation avec notre monde.
Or, cette perception (ou cette organisation du Champ de la conscience actuelle
(car cest la mme chose)) implique deux modalits primordiales compl
mentaires.
La premire requiert que la perception se joue la fois sur l espace ext
rieur notre propre corps et sur l espace intrieur notre corps, de telle sorte
q u elle fait constamment interfrer les vnements que nous prenons ou qui
nous prennent partir de lespace objectif et les vnements que notre pense
droule dans notre espace subjectif. Nous ne cessons p ar un va-et-vient cons
tan t de passer au travers des miroirs qui se les renvoient p o u r en rflchir les
images mais dont nous devons distinguer les plans. Le monde de notre per
ception, le peru en tan t quil est spectacle du monde, le vcu en tan t q u il est
rceptacle de ce spectacle, ce m onde ne se rduit pas ce que la psychologie
associationniste et lhypothse de constance appelaient les objets, leurs images
ou leurs reflets, ou ce que la psychophysiologie des sensations appelle leur
qualit sensorielle. L a perception englobe non seulement celle des objets ext
rieurs, m ais 1 aperception (Leibniz, M aine de Biran) du monde intrieur.
N on point que la thse idaliste soit ainsi privilgie, car percevoir cest se jeter
dans le m onde e t avoir affaire lui, avoir com pter avec son objectivit. N on
point non plus que la thse empirique ou sensationniste puisse tre seule
retenue, car percevoir c est aussi et ncessairement projeter sa propre ralit
dans la ralit des objets.
La seconde c est que la sphre du sentir est intgre dans le systme de la
ralit, de telle sorte que la perception d un objet n est possible que si cet objet
est licite au regard de la loi de l objectivit. Percevoir n est pas seulement sen
tir, ou si l on veut, la sensation (Em pfindung) n est pas une condition suffisante
de la perception. Celle-ci revient toujours tre u n nonc qui se dclare
conforme la loi commune du savoir et de la communication.
Dans une telle perspective q u il faut bien appeler m oderne , ou contem
poraine , ou anthropologique , la perception dispose des objets rels ou
imaginaires vcus dans la ralit de la situation prsente et le monde de lobjec
tivit; en les ordonnant relativement aux points cardinaux de l espace go
66 PROBLME GNRAL DE LA PERCEPTION ET DE L'HALLUCINATION

graphique et des vnements historiques, ceux-ci fournissent la perception


son horizon de mondanit.
Mais o sont alors et quoi servent les organes des sens 7 L ouvrage de
Erwin Straus (L e sens des sens), celui de V. von Weiszcker et, bien entendu,
ceux de J.-P. Sartre, de Cassirer, de Klages, de Heidegger et de Merleau-Ponty,
ont t crits en grande partie p our rpondre cette question. Ils ont tous ced
de commun, q u ils m ontrent comment la fonction perceptive est essentiellement
une fonction slective qui engage la m otivation du Sujet et rpond l appel
de ses images (J.-J. Gibson). Elle n est q u exceptionnellement ce que Helmholtz
pensait q u elle tait, c est--dire essentiellement sensorielle , et occasionnelle
ment intellectuelle . Mais, bien sr, dire que la perception du rel est lie la
fonction de l imaginaire ne veut pas dire q u il n y ait pas de diffrence entre
imaginaire et rel, mais plutt que le rel n est pas donn, q u il est pris
dans la dialectique mme qui le spare de l imaginaire. Lorsque nous expose
rons la thorie organo-dynamique de l Hallucination nous reprendrons et
expliciterons ce point de vue en m ontrant que les organes des sens ne sont pas
seulement des rcepteurs mais des prospecteurs.
Que les organes des sens soient des appareils construits sur le modle
physique d une machine ouverte sur des signaux, des messages et des informa
tions (stimuli, inputs, etc.), que la capacit opratoire d encodage et de dco
dage sexerce dj leur priphrie mme si elle exige la participation de
structures dites plus complexes ou centrales au niveau des champs per
ceptifs corticaux, tout cela la physiologie mme des sens nous l apprend (tho
ries des perceptions de la couleur, des sons, des formes, des mouvements, avec
leur rfrence la physique, aux structures lectroniques, aux modles cyber
ntiques et de l information intrasrielle ou intrafigurable). Mais la perception
si elle passe ncessairement et si, plus encore, elle doit avoir pass dans les
rcepteurs et analyseurs perceptifs, met hors circuit l'infinit de ces informa
tions (1) pour se concentrer sur lvnement peru, cest--dire vcu dans le
champ phnomnal actuel. La perception d'un objet extrieur est alors pr
cisment un vnement singulier qui consiste concentrer les processus de
diffrenciation de la pense sur lobjet percevoir ou sur l objet qui se prsente
pour tre peru. Ce travail p ercep tif constitue tous ses degrs une analyse
des informations, cest--dire des signaux reus d une partie de la ralit
place au contact, sous le regard ou dans lcoute des organes des sens et de leur
transform ation en messages. Il sagit bien d ailleurs des organes des sens, car la
perception est essentiellement multisensorielle comme le dmontrent toutes les
tudes de la perception auxquelles nous venons de faire allusion et qui nous
renvoient au sentir en tant qu'exprience fondamentale d une donne de sens
aux sens affects par une constellation de qualits sensibles qui sont aussi
signifiantes que sensibles. La perception dite visuelle, auditive, somesth-1

(1) Nous reviendrons (v. p. 1132-1137) sur la thorie de la prospection et de


l information que J. G ibson a applique aux oprations perceptives.
HIRARCHIE DES PHNOMNES HALLUCINATOIRES 67

sique, etc., est en ce sens une sorte d abstraction artificielle qui ne prend figure
de ralit que dans les expriences des laboratoires de physiologie des sensa
tions.
La dynamique et larchitectonique de la perception correspondent, en dfi
nitive, aux structures de l'tre conscient pour autant q u elles assurent au Sujet
la proprit de son monde plutt que les proprits sensibles de ses contacts
occasionnels avec lui. Cela ne saurait surprendre si on se reprsente plus
gnralement en se rappelant la formule mme de F reud qui assimilait
Conscience et perception que l tre conscient est cette organisation de
ltre qui lui perm et de disposer d un modle de son monde, cest--dire
d tablir des rapports de ralit avec son monde. De telle sorte que sous
toutes ses formes, l organisation de l tre conscient est la manire-dtre-au-
m onde, c est--dire de le percevoir, de le conqurir et de lassumer. M ais comme
les structures actuelles de l tre conscient sont prcisment le champ mme
o cette disposition du modle du monde se dispose dans ses figurations,
c est plus essentiellement aux structures du Cham p de la conscience que nous
renvoie la phnomnologie de la perception.
E t voil que, peine avons-nous ainsi indiqu quelle paisseur, quelle
architectonie rpond (comme l appel du dsir rfract dans la ralit) l acte
perceptif assimil l actualit de lexprience vcue au travers de tous les
niveaux, de toutes les infrastructures et de tous les mouvements facultatifs
du Cham p de la conscience, voil que surgit sa place et sa vritable
place le problme de l Hallucination.

IV. HIRARCHIE STRUCTURALE DES PHNOMNES HALLUCINATOIRES

L analyse structurale du percevoir doit nous renvoyer, venons-nous


de dire, celle de l tre conscient et spcialement celle de 1 avoir conscience
de quelque chose , c est--dire du Cham p de la conscience en tan t q u il est
organisation actuelle de l exprience vcue. N ous avons t amen (dans
notre ouvrage sur l ' tre conscient publi sous le titre qui en altre le sens
L a Conscience ) dire que le champ phnomnal du vcu com porte nces
sairement et totalem ent un d e h o rs et un d ed a n s , une succession de
moments o, tan t t l un, tantt l autre, apparaissent dans et p ar une rf
rence rciproque au subjectif et l objectif. De telle sorte que l imagination
est en quelque sorte une perception sans objet , immanente toute percep
tion mais qui demeure norm ale donc non hallucinatoire, dans la mesure mme
o elle ne vise que des images, cest--dire des objets licites pour rester en
de des limites de ce quelque chose qui n a pas tre peru rellement,
qui doit tre exclu du monde des objets. Et voil pourquoi les discussions sur
les rapports de l image et de la perception sans objet sont sans cesse reprises
propos de l Hallucination. C ar il est bien vrai que la perception normale
comporte une grande p art d imagination ou d hallucination , comme
le voulaient Spinoza, Leibniz, et plus gnralement tous les doctrinaires de
68 PROBLME GNRAL DELA PERCEPTION ET DES HALLUCINATIONS

la thorie hallucinatoire de la perception (1). Mais il est bien vrai aussi que la
perception en tan t q u elle est saisie de la ralit ne peut se rduire la pure
im agination, q u il y a, comme l ont dit tant de philosophes, psychologues
et psychiatres (Jaspers, Quercy) un abme entre imaginer et percevoir ,
entre Wahrnehmung et Vorstellung . E t dire que l Hallucination
ne se induit pas lim agination cest affirmer q u elle est une imagina
tion prise pour une perception, cest--dire q u elle exige pour se constituer
le bouleversement structural par lequel nous l avons prcisment plus haut
dfinie. Ds lors simpose le concept d une hirarchie structurale qui garantisse
aux Hallucinations (comme l 'im agination et la perception q u elles combinent
dans leur structure propre) le contexte p ar lequel elles se dfinissent et se diff
rencient.
Pour voir clairement le problme qui soffire nous, nous devons oprer
un certain nom bre de distinctions dont cet ouvrage doit constituer la dmonstra
tion. La premire, cest la distinction des illusions impliques dans l exercice
normal de la perception et des Hallucinations en tan t que phnomnes patho
logiques La seconde, c est l intrieur du genre Hallucinatoire, celle qui
en spare deux espces : les Hallucinations dlirantes et les illusions patholo
giques des sens que nous appellerons idolies hallucinosiques Ce n est
q u aprs avoir mis de lordre dans cette hirarchie structurale des phnomnes
hallucinatoires et cette condition seulement, que doit tre ensuite envisag
le problme proprem ent pathognique de la gense de l activit hallucinatoire
sous toutes ses formes pathologiques.

a) Lexercice norm al de la perception implique des illusions qui ne consti


tuent pas des Hallucinations vraies. Disons donc d abord que sous prtexte
que l imagination sature l ensemble de la vie psychique, tous les psychologues,
philosophes et mystiques, mais aussi tous les psychiatres et psychanalystes qui ont
voulu m ontrer que l Hallucination tait normale ou n tait pas, ont tout sim
plement m ontr quelle n est pas. C est une faon assez peu lgante de rsoudre
le problme que de le supprimer. Or il simpose par la phnomnologie mme
des diffrences qui sparent les illusions de l imagination ou des croyances
collectives, des vraies Hallucinations pathologiques. Ce que l on appelle abu
sivement les Hallucinations normales et que P. Quercy appelle psycho
nomes ont ceci de commun, q u elles sont propres l espce ou au groupe
culturel. Ds lors on peut bien dm ontrer avec Nophme (pour suivre
encore Quercy dans sa prosopope) que la perception est remplie d images et
de projections, que lide, comme disait Lelut, peut subir une transform ation
sensoriale, ou mettre l accent avec les psychanalystes sur la projection
inconsciente des phantasm es dans la vie quotidienne, ou rappeler avec les1

(1) Cf. ce sujet lexpos et les piquants commentaires de Q uercy. L'Halluci


nation, 1 . 1. Thorie de la perception de limage et de lHallucination chez Spinoza,
L eibniz, Taine et Bergson, et notamment le chapitre consacr la lettre de Spinoza
Peter Balling.
LES ILLUSIONS PSYCHONOMES NE SONT PAS DES HALLUCINATIONS 69

psychologues de la production esthtique ou de l exprience mystique que


le gnie et le saint n ont besoin que de leur gnie et de leur saintet pour accder
au monde hallucinatoire de la cration potique ou de l extase ft-elle,
comme nous le verrons, provoque par les drogues (expriences psychd
liques) ou encore constater avec les sociologues que ls structures sociales,
les influences culturelles, les reprsentations collectives gnratrices de rites, de
mythes, d occultisme, de spiritisme, etc. perm ettent limaginaire de sinstituer
ou de sinstitutionnaliser en ralit surnaturelle ou magique mais pour si vi
dents que soient tous ces faits ils ne dispensent pas de voir en quoi prcisment les
Hallucinations proprem ent dites en diffrent par leur structure pathologique.
C est bien dans ce sens que les fameuses Hallucinations collectives de la folie
des foules sont en quelque sorte le contraire de l Hallucination. C ar une
chose est de voir, d entendre, de dsirer ou de craindre tant hors de soi pris
dans la masse d une motion ou d une reprsentation collective et autre
chose est de se sparer de la masse commune dans l exercice d une communi
cation si prive et si insolite q u elle constitue une rverbration singulire
du sujet sur lui-mme dans u n apart absolu. N ous avons dj soulign plus
haut (note p. 44) la ncessit de sparer les reprsentations collectives impli
quant la surnaturalit ou lextra-naturalit d une perception sans autre objet
que l imaginaire du cadre des Hallucinations que le psychiatre observe en
clinique psychiatrique. Le mythe du Double, par exemple, qui a fait lobjet
de tan t d tudes socio-psychologiques (celle de A. Crowley dans la Hastings
Encyclopedia, 1908, demeure exhaustive), constitue une telle constante
de lhum anit quil ne suffit pas de le voir apparatre dans les croyances ou
la perception pour que cette apparition soit hallucinatoire, puisquelle est
justem ent commune et, somme toute, normalement intgre aux nonnes du
groupe culturel auquel elle se conforme.
Sans doute peut-on et doit-on rappeler ces vrits premires, mais
pour autant que les hommes sillusionnent ainsi dans leur existence
commune, cela rend encore plus vident que le phnomne hallucinatoire tel que
nous en avons fix plus haut les conditions d apparition et la facticit n'apparat
dans sa singularit et sa non-plasticit qu'en se diffrenciantprcism ent de ces illu
sions. C est q u il est, rptons-le, de lessence de lHallucination d tre vcue
comme une inversion radicale et singulire du subjectif et de l objectif qui sopre
comme le rve dans l intimit prive de l organisation de l tre conscient.
Or, pour que cette objectivation du Sujet se manifeste sous la forme hallu
cinatoire, elle ne doit pas tre prise seulement dans les mouvements facul
tatifs du Cham p de la conscience ou dans la relativit collective du jugem ent
de ralit qui caractrisent gnralement les croyances superstitieuses, irra
tionnelles o u magiques ; elle doit se manifester comme u n absolu de singularit
qui est condamn sans appel p ar le jugem ent d alination prononc p ar autrui.
E t le procs que le sens commun fait au tmoignage de l hallucin n est pas
seulement affaire d opinions ou de croyances collectives ; il est (pour si difficile,
sinon impossible q u il soit d chapper aux structures et aux lois de chaque
culture) transculturel en ce sens que l hallucin apparat comme u n homme
70 PROBLME GNRAL DE LA PERCEPTION ET DE UHALLUCINATION

qui dlire, cest--dire qui chappe ou se soustrait prcisment la pense


commune.

b) Les diverses catgories dHallurinations. L Hallucination en tant


que phnomne pathologique se spare des illusions du passionn, du
fanatique, de lenfant, du prim itif , de lartiste ou du saint. Elle
reflte sous son aspect le plus authentique le dlire en tan t que celui-ci
constitue une altration radicale de la ralit qui reflte son to u r la
dsorganisation de l tre psychique. N ous venons de le rappeler, en effet,
la dcomposition des structures qui constituent l tre conscient transform e
ou aline le Sujet en quelquun qui vit une exprience qui fait apparatre ce que
ces structures contiennent de radicalement imaginaire ou d autre . Et
les diverses modalits d Hallucinations (au sens gnral du terme com prenant,
soulignons-le encore, tout le cortge des Pseudo-hallucinations) se rpartissent
ds lors en catgories qui se dcalquent sur les niveaux structuraux qui cons
tituent l organisation de l tre conscient. De telle sorte que leur classification
com porte p ar rfrence lorganisation de l tre conscient deux grandes classes :
l activit hallucinatoire qui manifeste la dstructuration du Champ de ta
conscience (dont le modle est le phnomne sommeil-rve) et qui est vcue
comme une exprience (expriences dlirantes et hallucinatoires) l activit
hallucinatoire qui manifeste la dsorganisation d u M oi (dont le modle est
la dissociation schizophrnique) et projette l autre dans le systme d u Moi
(Hallucinations des psychoses caractrises p ar lalination de la personne).
Ces deux types de m odalit hallucinatoire ne se rduisent pas purement et
simplement, comme on le dit trop souvent, l opposition onirisme des psy
choses toxiques et voix des schizophrnes ou la distinction Hallucinations
p&ycho-sensorielles et Hallucinations psychiques. Leur distinction ne justifie pas
non plus purement et simplement la thse de la nature sensorielle (dans le
premier groupe) de l'H allucination et la thse de sa nature intellectuelle ou affec
tive (dans le second groupe). Disons plutt que, ordonns p ar rapport cette
classification, tous les problmes qui n on t cess d tre objets de dbats
sclairent, ainsi que nous essaierons de le dm ontrer dans les chapitres que
nous consacrerons plus loin ce problme (3e Partie).
En saisissant les profondes relations qui unissent Hallucinations et dlires
dans l activit hallucinatoire dlirante, c est--dire les altrations de la ralit
perue prises dans u n bouleversement de l tre conscient, nous retrouvons
le sens fort q u il convient de donner au concept d Hallucination : celui d une
fausse perception qui rsulte d une dsorganisation de l tre conscient et
non point de la seule puissance de l imaginaire ou de la toute-puissance d un
Inconscient qui possderait diaboliquement l'hallucin. Telle est, en effet,
l Hallucination apparaissant au regard du psychiatre (nen dplaise cer
tains sophistes contemporains) comme la ralit clinique mme de la mala
die de la ralit, c est--dire du dlire. Cela revient dire que ce qui
dfinit l Hallucination au sens fort (correspondant la phnomnologie de
l halluciner en tan t q u elle dcouvre l inversion radicale des rapports Sujet-
HALLUCINATIONS DLIRANTES ET IDOUES HLLUCINOSIQUES 71

objet dans la constitution de l tre psychique) cest la dsorganisation de l tre


conscient d ont la dcomposition se manifeste par les expriences et croyances
dlirantes. Le dlire (1) enveloppe ainsi l Hallucination.
Les modalits les plus authentiques de lhalluciner, ce sont do n c comme
le soulignait Esquirol les manifestations hallucinatoires du Dlire. En ce sens,
on peut bien dire que lHallucination n est pas compatible avec la raison
puisquelle exige pour se constituer prcisment une altration de la Conscience
et de la raison. M ais cette forme en quelque sorte suprieure de l activit
hallucinatoire est-elle la seule, et riexiste-t-il pas des Hallucinations compatibles
avec la raison (2), des Hallucinations ou perceptions sans objet chez les Sujets
norm aux ? C et aspect du problm e fa it partie intgrante de la problmatique
de VHallucination, et cest lui qui au dbut du xixe sicle, comme nous allons
le souligner, a dynam is (dans le sens de dynam it) les discussions
sur la nature de l Hallucination.
Sans doute le m ouvement mme de la vie de relation implique-t-il u n recours
constant l imaginaire, de telle sorte que, comme nous venons d y insister, les
hommes norm aux, adultes (3) et veills, sont vous d infinies illusions.
Mais celles-ci n en demeurent pas moins conformes la loi de lq ralit du
groupe auquel ils appartiennent. De telle sorte que ces illusions sont de fausses
Hallucinations pour n avoir que lapparence analogique des vraies Hal
lucinations, puisquelles ne sont rien d autres que les mouvements facul
tatifs, les variations statistiques qui indexent la plasticit et la libert de l usage
de l imaginaire dans les limites de la pense et de l action normales, cest--dire
communes. Il en est ainsi p ar exemple pour le langage intrieur, ce soliloque en
forme de dialogue, discourant, discutant, hsitant, qui ddouble dans lexercice
de la pense et tout examen de conscience (P. Janet, 1938) la vie psychique
selon un pointill virtuel que seule l Hallucination dchire. D o le faux pro
blme soulev p ar Lelut (L e dmon de Socrate) et qui a t repris au sujet de tan t 123

(1) Le renvoi du problme de lHallucination au problme du dlire ne peut tre


justifi que par une thorie pralable du dlire comme tel. Faute de quoi, comme cela
est le cas pour un des rcents ouvrages franais (H. F aure) sur les Hallucinations o
lauteur se perd manifestement lui-mme dans le dlire o se perd lHallucination,
on se condamnerait une attitude purement critique et, somme toute, ngatrice de
l Hallucination.
(2) Die Halluzinationen bei Nicht-Irren disaient les classiques allemands.
(3) Bien sr, limaginaire apire jusqu labsorber presque entirement la vie psy
chique du jeune enfant. De telle sorte que les tudes sur les Hallucinations chez les jeu
nes enfants, comme nous aurons loccasion de le voir dans les chapitres suivants, sont
toujours sujettes caution. Lenfant n ayant pu constituer son systme de la ralit,
celui-ci ne peut pas se dsorganiser, et par consquent lHallucination en tant quelle
manifeste cette dsorganisation de sa structure formelle ngative est impossible dis
tinguer de lexercice normal infantile de limagination (Cf. ce sujet spcialement les
travaux de M. K lein, de J. L. D espert (1948), de D iatkrine et L ebovici (1954) et les
articles de M ichaux et coll. (1956), de M. F. W einer (1961), L. E isenberg (1962),
H. N agera (1969), etc.).
72 PROBLME GNRAL DE LA PERCEPTION ET DE L'HALLUCINATION

d hommes sains (a saints ou gniaux ). Ces aspects pseudo-hallucinatoi


res des H allucinations abusives de la condition humaine ont toujours sophis
tiqu le problme des Hallucinations. Celles-ci ne sont justem ent pas rductibles
ceux-l.
Mais une autre catgorie de faits a beaucoup contribu aussi falsifier
le problme. En effet, quand on parle d Hallucinations chez les normaux,
on se rfre aussi une autre catgorie du phnomne : les Hallucinations
qui se produisent chez les Sujets psychiquement sains, hors de toute maladie
mentale (de to u t dlire) mais atteints d affection de leurs organes, voies ou
centres psycho-sensoriels, cest--dire un niveau qui n altre pas la Conscience
et la raison. C est que la perception-sans-objet--percevoir se prsente
en efleLavec un maximum de scandale, aux deux extrmits de la srie des
modalits (on dit parfois abusivement des degrs) qui la composent, soit
q u elle soit si sensorielle q u elle contraste scandaleusement avec le propre
jugem ent d irralit du Sujet ; soit q u elle soit si dlirante q u elle contraste
scandaleusement avec son peu de sensorialit. Quelle que soit la solution
adopte p ar chacun pour reconnatre p our vraie l une et fausse l autre,
il n en reste pas moins que cet effet de contraste fait partie du cham p mme
de la perception-sans-objet--percevoir . Cela revient dire que celle-ci
com porte non pas deux genres diffrents de troubles m ais deux niveaux o
l exprience hallucinatoire est vcue et juge p ar le Sujet et p ar autrui d une
m anire foncirement diffrente.
Le problme pos p ar ces anomalies sensorielles compatibles avec la
raison se rsume deux questions : Quelle diffrence les spare des Halluci
nations dlirantes ? Q uont-elles de commun avec elles ?
La diffrence structurale de ces phnomnes l gard des expriences
dlirantes hallucinatoires rside essentiellement en ceci : q u ils sont vcus
(pour si vives que soient l esthsie ou les proprits sensorielles du vcu)
comme des formes artificielles dont la prsentation n engage pas le Sujet
dans une problmatique existentielle autre que celle d tre atteint d une mala
die. Conscience du caractre irrel des images, de ces idolies hallucino-
siques (1) et critique de l erreur des sens, tmoignent du niveau priphrique
de l exprience sensorielle vcue et, p ar l, ces phnomnes hallucinatoires
idoliques se distinguent des Hallucinations dlirantes.
M ais pour si diffrentes que soient les structures de ces deux modalits
d Hallucination, elles o n t quelque chose de com m un : cest prcisment
l osmose ou l inversion du subjectif et de l objectif dans le vcu perceptif.1

(1) Nous les avions appeles avec P. Schrder, C laude et d autres auteurs de cette
poque (1930) Hallucinoses , pour les distinguer des Hallucinations. Nul doute que
ce terme faisant double emploi dans la littrature internationale avec les tats hal
lucinatoires dcrits par W ernicke, notamment dans les tats subaigus de l alcoo
lisme chronique, n ait nui la clart de cette classification. Peut-tre celui d 'idolies
hallucinosiques permettra de les mieux identifier et de mieux sentendre dans toutes
les discussions sur les Hallucinations et particulirement sur leur modalit partielle .
ARCHITECTONIE DE LA PERCEPTION ET SA DSINTGRATION 73

De telles anomalies, en effet, concentrent dans un secteur spcifique du Cham p


de la conscience le travail d objectivation du Sujet qui sature plus totalement
lexprience vcue dans une hallucination dlirante, mais ce travail ana
logue gnralement dans son fond celui du rve (1) est le mme. Il sagit
bien, en effet, dans ce type d'Hallucinations, d Hallucinations rpondant,
malgr leur caractre partiel, la dfinition gnrale que nous e avons
donne lorsque nous avons dfini l Hallucination comme ce phnomne patho
logique p ar lequel le Sujet sobjective en to u t ou partie.

c) Im portance de ces distinctions pour la thorie de la nature et de la


gense des Hallucinations. En pousant la forme mme de l appareil
psychique dont les Hallucinations manifestent la dsorganisation, soit au
niveau des structures de ltre conscient, soit au niveau de ses instruments per
ceptifs, une telle classification des faits pourra, (si nous pouvons la vrifier
en avanant dans la progression de cet ouvrage), nous permettre de mieux
comprendre que l Hallucination n est pas un phnomne lmentaire, primitif,
mais la rsultante d une condition pathologique essentiellement ngative. Ce
sera l, naturellement, un des leitmotives de ce Trait des Hallucinations.
nonons-en ici les simples prmisses.
Le modle architectonique du champ de la perception sordonne p ar
rapport aux infrastructures et aux superstructures de l tre conscient. Il
tient les mouvements facultatifs de l tre conscient et l activit de diffren
ciation des analyseurs perceptifs pour une forme normalement intgre du
libre exercice de limaginaire. C est un tel ordre que sopposent les formes
hallucinatoires q u entrane la dcomposition globale de ce cham p pour les
Hallucinations dlirantes, et les formes idolo-hallucinosiques q u engendre
la dsintgration des analyseurs perceptifs. Et dans cette perspective, l Hallu
cination ne tire pas son caractre pathologique d un stimulus htrogne,
mais d une libration anormale d une virtualit immanente lontologie
mme de l tre psychique. L organisation de ltre conscient, en effet, n est
rien d autre que l ordre tabli pour m aintenir 1 imaginaire et 1 autre
leur place dans les limites permises p ar la lgalit, p a r la Constitution
mme de la ralit. Si l exprience vcue p ar tous les hommes chaque mom ent
de leur existence est sature d une sorte de tendance hallucinatoire virtuelle qui
peut tre mobilise p ar les forces incontrles ou les croyances collectives,
celle-ci ne sactualise dans sa forme pathologique que dans et p ar la dstruc
turation de l tre conscient (H allucinations dlirantes ) ou dans la dstructu
ration des fonctions des rcepteurs-analyseurs sensoriels ( idolies hallucino -
siques). Mais dans les deux cas la structure du phnomne hallucinatoire nous
apparat dans sa form e spcifique, c est--dire comme essentiellement ngative.1

(1) Nous simplifions ici le problme pos par ces idolies hallucinosiques
et qui comportent les phantidolies (analogues des fragments de rve) et les protido-
lies (ou imagerie lmentaire), comme nous le verrons plus loin.
74 PROBLME GNRAL DELA PERCEPTION ET DE L'HALLUCINATION

L Hallucination (sous' toutes ses formes dlirantes ou non dlirantes) n est pas
l effet d une addition mais une soustraction. Elle ne correspond pas seulement
la positivit d u dsir, des croyances ou de l idal de lHomme en gnral, mais
la ngativit d un vide pathologique qui sest creus dans lorganisation mme
de l tre conscient en tan t q u il est auteur de son propre systme de la ralit
ou dans les lacunes de ses systmes perceptifs.
N ous gagnons ainsi ds l nonc d u problme pos p ar les Hallucinations
carter des problmes insolubles sur la rversibilit ou lanalogie des
images et des sensations, sur la diffrenciation des Hallucinations psychiques
et des Hallucinations sensorielles, pour placer le vrai problme de lapparition
des Hallucinations, dans la problmatique des rapports de l'Inconscient et du
systme de la ralit et dans celle de la dsintgration partielle de lactivit des
appareils psycho-sensoriels et de la dsorganisation de l tre conscient. Mais
la position claire de ce problme, nous ne pouvons l obtenir qu' la condition
d'vacuer du champ p ercep tif toutes les modalits faussem ent hallucinatoires de
l'im agination qui hantent le champ p ercep tif assez normal pourtant pour les conte
nir. Faute de cette rduction phnomnologique des phnomnes hallucina
toires, tout le problme des Hallucinations est radicalem ent fauss.
Telles sont indiques, ds le dbut de cet ouvrage, ces ides directrices.
Elles doivent nous servir de fil d Ariane pour avancer m aintenant dans le
ddale des ides et des faits o sest gar le problme des Hallucinations
au point de le faire disparatre au XXe sicle sous l effet d une ngation
de sa ralit, comme il avait disparu au XIXe sicle sous leffet d une affirma
tion de ralit galement abusive. C ar lHallucination ne peut jam ais disparatre
dans un jugement absolu d irralit ou de ralit, tant le phnomne par
excellence o le Sujet se prend au pige d une fausse objectivit, c est--dire
traverse ou transgresse la loi de la relativit et de la subordination du rel
et de limaginaire.

N ous com prenons donc bien quen renversant ainsi les donnes mmes
du problme qui classiquement a toujours t orient p ar la considration
d une noform ation sensorielle, d une positivit (intensit, cration mcanique
ou inconsciente), nous replaons la pyramide sur sa base : en rem ettant leur
place la perception extrieure dans son contexte existentiel la perception en
gnral dans les structures de l tre conscient et les diverses catgories d Hal
lucinations dans lordre de l organisation de l tre conscient et de ses instru
m ents psycho-sensoriels. Telle est la perspective au travers de laquelle nous allons
d abord suivre lhistoire desides (cest--dire des contradictions) sur l Hallucina
tion, puis exposer les formes cliniques des Hallucinations en em pruntant le cadre
classique de leur classification, ensuite dcrire les divers aspects de la pathologie
hallucinatoire, e t enfin en nous rfrant aux enseignements que nous pouvons
tirer des divers courants doctrinaux, des recherches exprimentales cliniques et
thrapeutiques, exposer l essentiel des thories actuelles sur la nature et la
pathognie des Hallucinations.
75

N O T IC E B IB L IO G R A P H IQ U E

Tous les travaux, et plus gnralement toutes les ides sur la dfinition, la nature
et la pathognie des Hallucinations que nous avons voques dans cette introduction,
trouvent leurs rfrences principales dans les ouvrages gnraux dont nous donnons
la fin de cet ouvrage la liste.
Pour tous les travaux cits et publis depuis 1950, le lecteur en trouvera la biblio
graphie dans la Bibliographie des travaux de 1950 1969 tablie pour chaque anne
par ordre alphabtique dans notre index des travaux sur les Hallucinations.
Pour tous les travaux sur la perception auxquels nous avons fa it rfrence dans ce
chapitre, il suffira de se rapporter la Bibliographie des travaux consults sur la
perception .
r
C H A P IT R E III

VOLUTION DES IDES


SUR LES HALLUCINATIONS

Deux cas cliniques historiques en Psychiatrie doivent nous demeurer


constam m ent prsents l esprit, car toutes les ides, toutes les thories, toutes
les discussions sur les Hallucinations se rfrent invinciblement aux problmes
q u ils posent et auxquels nous venons plus haut de faire une explicite allusion:
c est celui du libraire Nicolai, de Berlin, rapport la Socit Royale Berlin
en fvrier 1799 et dont on trouve l observation dans Brierre de Boismont
(D es Hallucinations, 1852, p. 49-51) et cest celui du fameux Berbi-
guier de Terre-Neuve du Thym surnomm le flau des farfadets (malade
de Pinel) qui publia en 1821 trois volumes in-8 intituls : L es farfadets
ou tous les dmons ne sont pas de l autre monde (1). C est en fonction de
ces deux cas extrmes que sinscrit toute l histoire des Hallucinations. Dans
le premier, il sagit d Hallucinations compatibles avec la raison chez un
Sujet sain d esprit dans le second, d un grand Dlire hallucinatoire .
Cette tude historique du problme des Hallucinations est indispensable
la comprhension de ltat actuel de la question. Mais il faut se garder des
dtails oiseux ou des digressions accidentelles pour sen tenir fermement
et clairement au plan gnral, la loi de dveloppement qui a prsid cette
volution et lui a confr son sens, ou plutt son contre-sens. Ce contre-sens
gnral de l volution des ides au cours du xixe sicle a t celui de la dfi
nition du genre par une de ses espces. Nous entendons par l la rduction l-
mentariste de Y Hallucination un phnomne simple, reflet invers (ou image)
d une perception elle-mme rduite sa sensorialit . Une telle rduction ne
pouvant q u tre favorable au modle linaire que nous avons par avance cri
tiqu plus haut : la sensation monte jusqu l image pour faire reconnatre
l objet dans la perception l image peut redescendre vers la sensation pour 1

(1) Un autre crit galement fameux fut publi par un magntiseur , Friedrich \
K rauss. Il comporte deux volumes Nothschrei eines Magnetish Vergifteten (1852) et
Notkgedrungene Fortsetzung meines Nothschrei (1857). Ces crits viennent d tre
rdits et comments par H. Ahlenstiel et J. E. M eyer (1967), grce la firme
Bayer.
78 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

faire percevoir l Hallucination. Et, en dfinitive, il suffit de l intensification de


l image pour fabriquer de l Hallucination hors (ou sous) le dlire. Car, enfin de
compte, c est ce niveau de pure sensorialit compatible avec une raison inalt
re que la Psychiatrie classique sest peu peu dessaisie (1) de l Hallucination
sans sapercevoir q u elle la coupait du dlire, comme si dans l histoire clinique
de l Hallucination le cas du libraire Nicola com ptait seul, ou pire encore,
comme sil ram enait lui celui de Berbiguier.
La sensorialit primitive de l Hallucination, dogme dont la fin du xixe sicle
a vu le triomphe, n a cependant t accepte par les classiques q u aprs
bien des discussions. En effet, pour que l Hallucination type Berbiguier soit
rduite l Hallucination type Nicola, il a bien fallu dpouiller l Hallucination
de son contexte dlirant le plus habituel, la desscher , l isoler, la simplifier.
Somme toute, dans la perspective de ce modle linaire il sagissait de faire
passer de la priphrie vers le centre l origine de l excitation sensorielle iden
tifie la stimulation mcanique des centres d images. Pour raliser ce pro
grs , l Hallucination devait donc se dfinir comme radicalement distincte
de l image, de limagination, de lide (et du dlire qui les englobe). D o les
discussions sur lassimilation de lHallucination, tan t t l image ou la repr
sentation (to t capita), tantt une sensation ( tot sensus) artificiellement pro
duite mais rpondant un stimulus central sur la possibilit d tre hallucin
sans tre dlirant sur le caractre hallucinatoire normal ou m orbide de
lextase des mystiques, sur la diffrence entre illusion ou interprtation dlirante
et Hallucination, etc. Tout ce travail d analyse infinitsimale et de discussion
polmique dont nous allons rappeler l essentiel a abouti la fin du xixe sicle
la conscration du caractre partiel (celui d une production mcanique
de sensations inadquates ) attribu l Hallucination.
Comment l Hallucination sest dtache du dlire aprs Esquirol
comment elle est devenue un corps tranger, htrogne a u dlire
comment une raction sest opre contre cette mcanisation et comment
nous en sommes venus la confusion actuelle telles sont les questions
auxquelles nous allons tcher de rpondre. Chemin faisant et tout naturel
lement nous suivrons la trame historique et dialectique du problme des Hallu
cinations.

1 P h a se d in d iff r e n c ia tio n d e s tr o u b le s p s y c h o -se n so rie ls.

La diversit des troubles sensoriels, illusionnels, dlirants, n tait pas trs


prcise avant le sicle dernier. Tout au moins les distinctions n taient pas
acceptes d une faon univoque et elles variaient beaucoup dans leur dsi
gnation. C est Fernel qui, au XVIe sicle, aurait introduit le terme d Hallu- 1

(1) Dessaisie et au fond pour les mmes raisons au profit de la Neurologie


d abord de la Psychanalyse ensuite...
ESQUIROL ET SON TEMPS 79

cinatio pour dsigner une affection de la corne (1). Flix Plater cite un cas
de diplopie comme Hallucination, mais emploie aussi ce terme comme syno
nyme de troubles psychiques comme pour consacrer l horrible mlange
des contenus htrognes du concept. En 1763, Linn continue le mme im bro
glio en comprenant dans les morbi-imaginarii , le syringmus , les
phantasm a , le vertigo , la panophobia , etc... (le syringmus et les
phantasm a correspondaient aux visions et bruits subjectifs). En 1771, Sagar, de
Vienne, dfinissait les Hallucinations des imaginations issues des erreurs des
sens. Boissier de Sauvages (1768), tout en faisant entrer les Hallucinationes
dans son premier groupe de vsanies, se rfrait Flix Plater pour dfi
nir les Hallucinations comme errores imaginationis salvo intellectu
ab organorum externorum vitio et les hallucins comme ceux qui prennent
leurs sensations pour des images et leurs imaginations ou leurs fantasmes
pour des sensations. Il attribuait dj ces troubles une intensification
nerveuse (reflux du fluide nerveux plus puissant et plus intense) conform
ment aux ides bien connues de M alebranche (Recherche de la vrit, II, chap. I).
Cette ide de rattacher l Hallucination une intensification des processus senso
riels priphriques ou imaginatifs et crbraux se retrouve d ailleurs chez
presque tous les auteurs des xvne et xvm e sicles (Malebranche, Boerhave,
Darwin, Charles Bonnet, K ant lui-mme), et c est elle qui constitue l axe
de la doctrine classique (Mourgue).
Ainsi, la premire diffrenciation du phnomne hallucinatoire consacre
en quelque sorte sa gense mcanique : lHallucination est une erreur des
sens produite par un vice de leurs appareils priphriques ou centraux et
caractriss p ar l intensit des images qui en rsulte.

2 O p p o s itio n e s q u ir o lie n n e
d e V H a llu c in a tio n d lir a n te (p s y c h iq u e )
l illu s io n d e s s e n s ( se n so rie lle )

C est gnralement Esquirol (2) q u on attribue la premire tude de


lHallucination laquelle se rattache toute lvolution des ides. U n homme 12

(1) D aprs L ittr et le Dictionnaire Dechambre (selon L elut), alucinatio


serait driv du grec aXt , avoir lesprit gar. D aprs le Medical Dictionary de
Gardner Wandering, le mot drive de btXoi qui veut en effet dire erreur, ga
rement. Le Medical Dictionary de John H rr et Osel (1949) souligne aussi le sens
trs gnral de divagation d esprit. Le dictionnaire de P. F. M onlau (Diccionario
etimologico de la lengua espaitola, Buenos Aires, 1946) ne craint pas de rapprocher
allucinatio de ad lucern , comme pour souligner sa fonction d illumination.
D aprs le philologue F reund, cependant, le terme alucinatio dans le sens
d erreur intellectuelle est exceptionnel dans la littrature grco-latine. Le verbe
allucinari ne se rencontrerait pas avant C icron. Je rappelle que le verbe actif
hallucmer se trouve dans le Littr.
(2) Cf. mon tude sur E squirol et le problme des Hallucinations. Esquirol parat
80 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

qui a la conviction intime d une sensation actuellement perue alors que nul
objet extrieur propre exciter cette sensation n est porte de sens, est dans
un tat d Hallucination. C est un visionnaire (M aladies mentales, 1898,
p. 159).
Quoique depuis Arte de Cappadoce cette distinction qui se perd dans
la nuit des temps et de la clinique ft traditionnelle, cest Esquirol que
l on rapporte gnralement le mrite de la sparation entre lHallucina
tion et lillusion (1). Dans l Hallucination tout se passe, dit Esquirol, dans le
cerveau : (Elle) donne un corps et de l actualit aux images, aux ides
que la mmoire reproduit sans l intervention des sens. D ans les illusions
au contraire, la sensibilit des extrmits nerveuses est altre, affaiblie
ou pervertie ; les sens sont actifs, les impressions actuelles sollicitent la
raction du cerveau. Les effets de cette raction tant soumis l influence
des ides et des passions qui dominent la raison des alins, ces malades
se trom pent sur la nature et sur les causes de leurs sensations actuelles.
Et il prcise (p. 195) : Les Hallucinations ne sont ni de fausses sensations,
ni des illusions des sens, ni des perceptions errones, ni des erreurs de la
sensibilit organique, comme cela a lieu dans l hypocondrie. Ces dernires
supposent la prsence des objets extrieurs ou la lsion des extrmits.
Tandis que dans l Hallucination non seulement il n y a pas d objet extrieur
agissant sur les sens, mais les sens ne fonctionnent plus (2).
Ainsi, l Hallucination apparat ses yeux comme une construction per
ceptive trs complte qui se constitue proprio m otu sans anomalie sensorielle :
elle est un phnomne essentiellement psychique, ou comme on le dira
cette poque (Baillarger), l effet de lexercice involontaire de l imagi
nation. Sa sensorialit rsulte donc secondairement d une anomalie de
lactivit psychique et non pas de l nergie spcifique des sens ou des nerfs
(Johan Mller). L ide q u Esquirol se faisait en effet de l Hallucination en sou
lignant quelle est essentiellement psychique (et non sensorielle), ou mieux,
q u elle est l effet d une anomalie de l activit psychique qui entrane une
conviction absolue, identifiait l Hallucination au dlire... Cela revient dire
que pour Esquirol, et ceci nous parat capital, il y a deux niveaux de troubles
psycho-sensoriels. Le premier correspond aux Hallucinations proprem ent 12

avoir adopt la conception de Boissier de Sauvages en ce qui concerne les illusions


des sens , cest--dire quil considrait ces illusions comme le produit mcanique
de lsions sensorio-priphriques et les opposait aux vraies Hallucinations caractre
plus convictionnel et dlirant que sensoriel.
(1) Illusion prise ici, en forant un peu les choses, dans le sens illusion d'optique
ou erreur des sens .
(2) Il semble quil faille entendre par l que le fonctionnement des organes sensoriels
n est pas ncessaire la production d Hallucinations. Dans lillusion, aux yeux
d EsQUiROL, les sens fonctionnent normalement et fournissent la matire sensible
de la sensation, mais c est le jugement qui est faux. Cest la mme thorie intellec
tualiste quadopte peu prs la mme poque H elmholtz (v. plus loin p. 1125 et s.).
DISTINCTION ENTRE ILLUSIONS DES SENS ET HALLUCINATIONS 81

dites, cest--dire au dlire (car pour lui les concepts d Hallucination, de dlire,
de psychique et de crbral taient synonymes). Le second correspond aux illu
sions des sens qui dpendent du fonctionnement des organes des sens et, ce
titre, font l objet d un jugement, que celui-ci soit sain ou altr. Ce en quoi rside
le fond du problme, c est la question de savoir si l Hallucination se confond
avec le dlire ou si elle se constitue hors de lui si elle se situe au niveau
des structures de l organisation psychique ou au niveau de l activit pro
prement sensorielle (dlire sensoriel de Michea) ? O n comprend que les dis
cussions sur ce point nvralgique aient t particulirement vives l poque.
Vives et embrouilles !
J. P. Falret n acceptait pas la distinction d Esquirol entre l Hallu
cination et lillusion parce que, disait-il, une partie des illusions est l Hallu
cination mme , et que l autre se confond avec les autres phnomnes du
dlire ; cest--dire q u il soulignait sous une autre forme la nature essentielle
ment imaginaire et dlirante et non pas primitivement sensorielle de l Halluci
nation. Car pour lui, comme pour Esquirol, elle tait une raction spontane
d image sans participation de la volont et sans la Conscience de l action
de l esprit, refoulement de cette image au dehors et localisation dans le sens
correspondant, enfin croyance la ralit extrieure de l objet par suite
de la vivacit de l image, de la diminution de l activit des sens et du dfaut
de contrle de la rflexion (M aladies mentales, pp. 211-284). Autrement dit,
J. P. Falret (le grand Falret) envisageait comme Esquirol, et comme devait le
faire un peu plus tard M oreau (de Tours), l Hallucination dans sa forme la plus
authentique : comme l effet de ce trouble gnral de l entendement q u est le
dlire . Car, bien sr, la croyance en la ralit extrieure d une image si elle
dpend du dfaut de contrle de la rflexion nous renvoie au moins pour la plus
grande partie des Hallucinations au Dlire. L Hallucination ne saurait en tout
cas tre considre comme une sensation ou une impression passive. Elle est,
dit-il, comme une rumination de la sensation .
Pour Lelut, au contraire, l Hallucination tant le plus haut degr de trans
form ation sensoriale de l ide n avait pour ainsi dire pas de spcificit,
elle se confondait avec l exercice de l imagination, les mouvements de la
passion ou de la foi. Brierre de Boismont dans son livre classique l imitation
de la plupart des auteurs , dit-il, tend confondre (comme J. P. Falret) illu
sion (1) et Hallucination... Ces deux aberrations de l esprit ne pouvant dans un
grand nombre de circonstances tre isoles . Il dfinissait l Hallucination comme
la perception des signes sensibles de lide . Pour lui, une motion puissante,1

(1) Tous les auteurs se sont cass la tte sur cette fameuse distinction (pour
nous sans grande importance) dont le critre est l absence ou la prsence (toujours
conjecturale) d objet. L a s g u e , en disant que lHallucination est lillusion comme
la calomnie est la mdisance , les distinguait certes... mais les rapprochait aussi,
sil est vrai quil n y a pas de fume sans feu...
E y. Trait des Hallucinations. 4
82 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

une passion violente, colorent, animent tellement les ides que celles-ci peuvent
prendre une forme matrielle. Et nous devons clairement prendre conscience
ce propos que si le problme de lHallucination implique q u il soit rpondu
la question de la nature dlirante de l Hallucination, elle implique aussi
point sur lequel nous avons plus haut tant insist que soit distingue
lHallucination de l exercice norm al de l imagination, des passions et de la foi.

3 V a ria tio n s e t in v e r s io n d u c o n c e p t.

a) LHallucination quEsquirol avait dfinie


par son caractre psychique et dlirant
se dfinit dsormais par son caractre sensoriel.

Nous allons voir que peu peu lHallucination va devenir ce q u elle n tait
pas aux yeux d Esquirol, c est--dire un phnomne de plus en plus senso
riel (ou tout au moins psycho-sensoriel ). C est un triple chass-crois que
nous allons assister.
Sous l empire des schmes sensationnistes de l poque (de Condillac
Johan Muller, de Cabanis Taine), l Hallucination dite par Esquirol idative,
convictionnelle, imaginative, c est--dire dlirante, est apparue de plus en plus
aux cliniciens de l poque comme un phnomne prim itivem ent sensoriel.
Tout de mme que les illusions des sens dont parlait Esquirol ne lui parais
saient relever que essentiellement d un trouble dans l activit d organes sensi
bles ou sensoriels, on va dsormais appliquer cette conception sensorialiste
l Hallucination mais un niveau suprieur.
D u point de vue clinique, avec Baillarger on va isoler des phnomnes
psycho-sensoriels qui se dfinissent par les attributs mmes de la perception
sensible (projection dans l espace, qualits sensorielles) des objets extrieurs.
Les vraies Hallucinations devront donc com porter ce coefficient fondamental
de sensorialit.
Du point de vue psychopathologique, on va recourir au modle linaire
de la psychologie atomistique de l poque en adm ettant une diffrence de degr
seulement entre la sensation et l image, ce qui conduit faire de l image intense
une sensation c est--dire une Hallucination.
Du point de vue pathognique, la transform ation sensoriale de l image
(ou de l ide) sera explique par la stimulation interne de centres d images
conformment la neuro-physiologie des centres crbraux de l poque.
Ainsi, la notion d'H allucination sest renverse en devenant peu peu ce
q u Esquirol exigeait q u elle ne ft pas : un simple accident de la sensorialit.
Cette Hallucination se dressait de plus en plus hors de son contexte dlirant,
et en tout cas hors de la condition du dlire; et elle apparaissait de plus en plus
dans sa forme sui generis comme un phnomne sensoriel (ou psycho
sensoriel , ce dernier vocable attnuant peine la rigueur de la thse et de
PREMIER CHASS-CROIS 83

l hypothse qui peu peu confraient lHallucination une sorte de consistance


mcanique). Cela revenait, bien sr, la sparer toujours plus du dlire,
plaider sa nature radicalement htrogne l gard de l illusion (cette fois
dfinie comme dlirante pour autant q u elle vise l erreur convictionnelle et
ido-affective implique dans la notion de dlire), l gard de l imagination,
de l idation, des croyances et des affects qui forment ensemble le fond mme
de to u t dlire.
E t ce sont bien prcisment tous ces problmes domins p ar celui
de la compatibilit de l Hallucination et de la raison et des rapports de l Hal
lucination avec le Dlire (ou Nicolax ou Berbiguier) qui ont fait l objet de toutes
les discussions au milieu du xixe sicle et de la plus clbre d entre elles, celle de
1855 la Socit Mdico-Psychologique. Ce qui a caractris cette fameuse
discussion o tan t de beaux esprits reprsentatifs de la Mdecine
Mentale de cette haute poque de l alination mentale se sont opposs, c est
son extraordinaire confusion (1).
Mais malgr les difficults de ces dbats contradictoires qui ne parve
naient que p ar esquisses et profils toucher le fond du problme, une sorte
de c o n m t irrsistible sest cependant dessin sous lempire notam m ent des
ides dfendues par Baillarger, de Michea et de Parchappe, en faveur d une
ccnnocpdon sensorielle de l Hallucination. Celle-ci est devenue, depuis lors,
dasaque. Comme devait le faire remarquer Delasiauve (1862), pour Bail
larger et les Classiques de cette poque, /Hallucination nat de l'excitation
interne qui confre la reprsentation un caractre sensoriel . Cette thse
va dsormais prvaloir et il est facile de mesurer tout le chemin parcouru 1

(1) Cf. mon travail, La discussion de 1855 et le problme de l'Hallucination, A. M .P.,


1935,1, p. 581-614. Il est clair, en effet, que les partisans (Bchez, Peisse, D elasiauve,
Brierre de Boismont) de lidentit de limage et de la perception en affirmant cette
thse pouvaient penser, ou bien quil suffirait quune image soit assez intense pour
quelle devienne hallucinatoire, ou quune Hallucination n est quune image (et non
une sensation), ce qui revient nier lHallucination dans les deux cas. Il est clair
galement que les partisans de la nature physiologique (Bchez, P eisse, Brierre
de Boismont, D elasiauve) ou pathologique (M aury, B aillarger, M ichea,
Bourdin , P archappe) de lHallucination pouvaient, les premiers en soutenant la
thse purement psychique ou imaginative , les seconds, en soutenant la thse sen
sorielle , paratre sopposer, alors quils taient daccord pour affirmer quil y a
compatibilit entre lHallucination et la raison, ce qui ne peut avoir d autre sens que
d affirmer, ou quil n y a pas dHallucination (celle-ci n tant pas diffrente de l ima
gination), ou que lHallucination ne peut tre quun phnomne de niveau sensoriel.
Autrement dit, dans cette discussion (comme je lai soulign dans les commentaires
que j en ai faits en 1935) clate la contradiction entre lide que lHallucination est un
phnomne sensoriel absolument htrogne limagination, et celle que lHallucina
tion est un simple effet de limagination. Dans les deux cas lHallucination n existe pas,
soit pour tre rduite abusivement une simple image, soit pour tre rduite tout
aussi abusivement une sensation, et en dernire analyse un objet physique (stimula
tion mcanique ou lectrique).
84 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

depuis Esquirol dans la voie qui allait de plus en plus faire de lHallucination
quelque chose d analogue une production sensorielle primitive. Quelque
chose qui tait diffrent de l'erreur du dlire, qui tait une hypostase du dlire.

b ) Le modle sensorio-mcanique de l Hallucination


dite psycho-sensorielle,
stend toutes les Pseudo-hallucinations sans sensorialit .

Ce qui rendait le grand clinicien Baillarger si partisan de la nature sen


sorielle de l Hallucination auditive ou visuelle (seule en jeu cette poque
ou peu prs), c est q u il voulait opposer cette Hallucination psycho-sen
sorielle une autre varit qui, elle, ne soffre pas justement au regard du cli
nicien avec des attributs sensoriels.
Arrtons-nous un instant sur ce point. Il est d importance. Depuis Esquirol,
on tudiait des perceptions fausses d autant plus extraordinaires q u elles taient
parfois (voix, visions) trs vives, trs nettes, trs esthsiques , projetes
dans la ralit objective avec laquelle elles faisaient corps et dotes de ces
proprits de localisation dans l espace qui sont comme l attribut essentiel
d une vritable perception extrieure. L essence du phnomne consistait
donc dans la cration psychique d un objet faux ayant tous les attributs d un
objet vrai accdant une objectivation au sens fort (avec des qualits spa
tiales et sensorielles) et sans relation avec un objet du monde extrieur. Cela
a abouti la fameuse dfinition elliptique : l Hallucination est une percep
tion sans objet. Cette dfinition est bonne, nous lavons vu, en ce sens q u elle
prend lHallucination pour ce q u elle est, c est--dire une falsification de l acte
perceptif o se projette limagination et non pas une perception vraie conforme
l excitation physiologique des organes et centres perceptifs par un objet
extrieur. Mais comme cette dfinition idale convenait la majestueuse
Perception sans objet , la fameuse Hallucination psycho-sensorielle,
mais ne convenait pas du to u t la plus grande masse des phnomnes hallu
cinatoires dlirants notam m ent, on a assist un deuxime chass-crois.
On a fini p ar transfrer le modle de l Hallucination sur celui de la Pseudo
hallucination.
Baillarger a d abord dcrit par rfrence aux expriences de l extase mystique
des Hallucinations psychiques diffrentes des Hallucinations psycho-sen
sorielles . Mais en les appelant encore Hallucinations il introduisait le
cheval de Troie dans le sige de l Hallucination comme nous allons le voir.
Il ne sagissait plus dans cette varit psychique d une projection dans
le monde objectif, mais d une objectivation d un phnomne subjectif (objec
tivation psychique), d une sorte d extranit de la pense, des images, des
ides prouves par le Sujet comme trangres lui-mme. Ds lors, le pro
blme des Hallucinations devait dsormais sorienter vers l tude de tous les
phnomnes d automatisme et de dsintgration de la personnalit sans que
lon ait cess pour autant (et c est toute la contradiction du systme) de dfinir
DEUXIME CHASS-CROIS 85

l Hallucination comme un phnomne sensoriel... Suivons d abord ce m ou


vement sur le plan purement clinique.

Dj Leuret (1834) avait oppos aux Hallucinations les inspirations pas


sives : L inspir passif et lhallucin, crit-il page 270, diffrent en ceci :
chez l hallucin une pense dont il ne sattribue pas la cration se produit,
et en se produisant se formule p ar une impression. Chez l inspir, l acte
suit immdiatement la pense; il n y a pas comme dans le cas prcdent
l intermdiaire d une impression... Les asctiques, bien mieux que les
psychologistes et les mdecins, ont signal cette diffrence... D aprs Dieu
et l homme, la communication se fait de deux manires : l une, imaginaire;
l autre, intellectuelle (Cette dernire) est une sorte d exaltation d esprit
avec dissociation entre les penses et le Moi. Les penses sont plus souvent
bizarres, absurdes ou incohrentes. Mais elles ont cela de commun que celui
qui les a, les attribue un esprit diffrent du sien. Cette communication
intellectuelle est ce que j appelle inspiration passive . Ce sont ces phno
mnes que B aillarger devait appeler les Hallucinations psychiques.
D t sim M m oire sur les Hallucinations, Baillarger distingue en effet deux
M t a lta h o u b o o s : les unes compltes, composes de deux lments
ex qui sam le rsultat de la double action de l imagination et des organes
t des sens : ce sont les Hallucinations psycho-sensorielles - les autres, dues
seulement l'exercice involontaire de la mmoire et de l imagination, sont
c tout fait trangres aux organes des sens et sont, par cela mme, incom-
pltes: ce sont les Hallucinations psychiques .
Nous avons vu prcdemment avec Esquirol la notion d Hallucination,
pour se dgager de la simple illusion des sens, sloigner de toute donne sen
sorielle. M aintenant, par contre, tout ce qui dans les troubles des perceptions
est ou parat sensoriel va tre considr comme hallucinatoire, mais ce qui
ne l est pas va entrer dans le cadre des Pseudo-hallucinations . Inutile
de dire que la masse phagdnique de ces Pseudo-hallucinations va crotre
et embellir en com prom ettant sans la remettre en question la dfinition sen
sorielle de l Hallucination.
C est ainsi que Michea rem arquait en 1849 : Admettre des Hallucinations
dnues d apparence objective des paroles sans bruit, des images sans forme
et sans couleur, c est embrouiller toutes les formes psychologiques . Il pro
posait d employer pour dsigner les Hallucinations psychiques de Baillarger
le terme de fausses Hallucinations y). L histoire des (.(Pseudo-hallucinations (1)1

(1) Il est remarquable et caractristique quen Mdecine la notion de pseudo


(pseudo-asthme, pseudo-rhumatisme, pseudo-diphtrie, etc.) exprime lincer
titude et lambigut des phnomnes biologiques se prtant mal une distinction nette
et absolue. Cest la continuit naturelle qui sinsurge contre la discontinuit des clas
sifications artificielles. Ds quune espce est isole , sa typicit tend seffacer
par la notion de pseudo quil engendre presque ncessairement. La dfinition de
86 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

que nous allons rapporter va justem ent expliciter l impossibilit de considrer


l ensemble de lactivit hallucinatoire comme dfini p ar un trouble sensoriel
primitif. Quoi q u il en soit, le groupe des Pseudo-hallucinations va donc
recueillir dsormais des formes d Hallucinations de moins en moins sensorielles.
Griesinger signalait des Hallucinations ples . Kahlbaum dcrivit des
Hallucinations abstraites ou aperceptives et des Hallucinations de souvenir .
Hagen des Pseudo-hallucinations , toutes dsignations qui caractrisent
des reprsentations mentales, des imaginations vcues comme ayant
peu d esthsie sensorielle. Kandinsky, par contre, appelait Pseudo-halluci
nations des reprsentations mentales trs vives, esthsiques, mais sans
objectivation spatiale. On a dcrit ensuite (Tamburini, etc.) des Hallu
cinations de la sensibilit gnrale, c est--dire des troubles psycho-sensoriels
dans une sphre sensorielle o illusions et Hallucinations sont impossibles
distinguer et se trouvent fatalement confondues. A partir de la notion d Hallu
cinations du sens musculaire (Cramer), Seglas cra la notion & Halluci
nations et de Pseudo-hallucinations psycho-motrices verbales . Ds lors, non
seulement l Hallucination n est plus le fait d entendre des voix dans l espace
et avec les attributs sensoriels d une perception externe (Hallucinations psycho
sensorielles) ni mme dans lespace analogique de la pense (Hallucinations psy
chiques), mais elle n est plus ici que l impression illusoire de parler malgr soi
ou de rester tranger sa propre parole. G. Petit dans sa Thse (1913) propo
sait d appeler auto-reprsentations aperceptives ces reprsentations mentales
sans caractre psycho-sensoriel, perues immdiatement par la Conscience
du Sujet comme exognes. Il les considrait comme des Pseudo-hallucinations,
manifestations d un automatisme lmentaire trs voisin, disait-il, de celui
de l Hallucination.
Et voil q u force de dcrire cette varit infinie de Pseudo-hallucinations,
s oprait u n nouveau renversem ent de la notion d H allucination. C e s o n t
DE PLUS EN PLUS LES PSEUDO-HALLUCINATIONS CONSIDRES COMME DES PH
NOMNES LMENTAIRES D AUTOMATISME QUI SONT DEVENUES LES VRAIES HALLU
CINATIONS. Ces chasss-croiss dans la dfinition e t la conception p ath o
gnique des H allucinations qui a m arqu toute l poque de 1890 1930
(au m oins en France) m ritent videm m ent quelques claircissements.
Tout d abord, la dfinition gnrale de l Hallucination (perception sans
objet) tout en tant maintenue abstraitement dans les discussions, Traits
de Psychiatrie, etc. n a plus vis le genre puisque la plupart de ses espces
ne correspondent pas ce concept gnral. Il a donc bien fallu trouver
un autre genre, et cest celui des phnomnes psychiques artificiellement et
mcaniquement produits qui sest impos l esprit. Certes, les cliniciens
et psychopathologues auraient pu revenir en arrire, rintgrer les Pseudo
hallucinations dans les Hallucinations considres non point comme des

lHallucination comme un phnomne sensoriel devait exiger la description d une


infinit de Pseudo-hallucinations , celles-ci prenant de plus en plus et ncessaire
ment la place de celui-l.
PHNOMNES SENSORIELS ET PSEUDO-SENSORIELS 87

illusions des sens mais comme des formes du dlire dont justem ent les
qualits sensorielles sont contingentes. Mais ce retour en arrire, ce retour
aux sources (celui que nous n avons cess de prconiser, de prom ouvoir et
d appliquer dj dans nos travaux antrieurs et qui constitue le sens de cet
ouvrage), c est justem ent ce que la science psychiatrique n a pas fait. Elle
sest enlise dans cette contradiction qui a consist et consiste encore consi
drer les perceptions sans objet comme des phnomnes simplement senso
riels, leur appliquer la dfinition et la thorie de cette sensorialit alors
que de plus en plus, videmment, l im portant n est pas la sensorialit quand
le clinicien est forc de dcrire la masse des Hallucinations en termes de
Pseudo-hallucinations...

c) Les Hallucinations objectives .


par les excitations mcaniques ou lectriques.

Persvrant diaboliquement dans lerreur, les Psychiatres faute d unifier to u s .


les phnomnes hallucinatoires en renonant trouver dans la sensorialit
leur dnom inateur commun, en sont tout naturellement venus dfinir
l Hallucination dans son genre et ses espces comme faite d atomes non seu
lement psychiques, mais physiques. Car, bien entendu, le modle linaire
mcaniste offrait trs simplement ses services cette atom isation . Il suffi
sait de dire : les Hallucinations sensorielles sont leffet d excitations mca
niques fortes et les Pseudo-hallucinations sont l effet d excitations mcaniques
faibles.
Voil donc comment nous pouvons comprendre que G. de Clrambault
ait tendu le concept d Hallucination lensemble de ce q u il appelait l a auto
matisme m ental , et que la thorie mcanique de l excitation des centres
ait connu dans la Psychiatrie classique le succs que l on sait.
Dj avec le concept d ides autochtones de Wemicke et certaines
interprtations mcaniques de l ide obsdante, on stait avanc dans cette
voie. Mais c est G. de Clrambault qui, chez nous, a port cette conception
son comble. Les lments du dlire, de la pense pathologique, ont t conus
par lui comme foncirement hallucinatoires cest--dire autom atiques
et mcaniques d emble. Par l, le concept d Hallucination sest cristallis
dans l ide insoutenable d un dclenchement mcanique de phnomnes
psychiques , modle qui sest tendu ensuite toutes les formes de la
pense morbide (postulats passionnels, obsessions, Hallucinations, rverie)
et au dlire lui-mme, qui a cess d tre dlirant pour se fonder sur le para
sitisme de sensations... somme toute relles.
Ainsi la part initiale d erreur psychique, la part de construction dlirante,
idique, affective, rserve primitivement l Hallucination p ar Esquirol,
seffondrait au terme de cette longue volution et, p ar un curieux paradoxe
qui mesure la force irrsistible du mouvement doctrinal qui l entranait, la
mcanicit juge ncessaire pour expliquer la sensorialit anormale de lHallu
cination stendait jusquaux phnomnes les plus intellectuels, les plus ima
88 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

ginatifs, les plus psychiques, c est--dire les moins sensoriels. L Hallucination


est ainsi devenue une sorte de corps tranger, de grain de sable htrogne la
vie psychique, non plus une perception sans objet mais un objet mcanique
noform qui va stendre, se dvelopper, se construire jusqu devenir une
sorte de mcanique, de polichinelle, de poupe parlante et pensante (cf. la
dernire intervention de G. de Clrambault la Socit Mdico-Psychologique,
octobre 1934). L Hallucination a fini par tre pour le psychiatre comme pour
le malade lui-mme une ralit objective , la perception d un objet physique.

Paralllement ce travail de rduction atomistique de lHallucination


se dveloppait (et cela ds 1830 ou 1840) une thorie neuro-physiologique
gnrale qui en faisait l effet de l excitation mcanique des centres psychiques
et psycho-sensoriels. Cette thorie, comme nous venons de le voir, sest tendue
toutes les varits d'Hallucinations, y compris les Pseudo-hallucinations.
Ainsi, tous les phnomnes hallucinatoires ont fait l objet d une simple para
phrase, d une pseudo-explication qui a t admirablement analyse et expose
dans son dveloppement historique par R. M ourgue (1). Nous n en retracerons
ici que l essentiel.
Leuret avait eu dj l ide de dcalquer les phnomnes hallucinatoires
sur la forme (plus tard ce sera la carte cytologique) du cerveau. Voyons com
ment est ne cette ide assez saugrenue chez lui et comment il la carte.
A cette sorte de fractionnement de l esprit qui m et en opposition deux
sries d ides vient se joindre le plus souvent un autre phnomne non moins
remarquable. Il arrive que la production de la pense, qui chez nous n a pas
d autre signe que la pense elle-mme, saccompagne de la sensation d un
bruit qui en fait comme une pense parle sans le secours des organes de la
voix. Le malade qui l prouve en mme temps q u il pense, entend ses penses
et de ce q u il les entend, il conclut que les personnes qui l entourent les
entendent aussi : de l, pour lui, un grand sujet d inquitude et de tourment.
Pour expliquer ces deux individus dans une seule personne, j avais imagin
de les placer chacun dans un lobe du cerveau. Ces deux lobes ont, en effet,
mme conformation, mme structure, et ncessairement mme usage...
Cette hypothse que chaque lobe peut suffire une opration intellectuelle
complte n est pas dnue de fondement, car un il voit pour les deux yeux,
une oreille entend pour les deux oreilles, un poum on respire pour les deux
poumons. Mais une grande difficult : les dialogues extrieurs ne s tablissent
pas seulement entre deux individus, ils stablissent entre trois et beaucoup
plus... Deux lobes ne sauraient suffire tan t de monde. M on explication
ne valait rien . C est pourtant cette explication , cette paraphrase
anatomique (Mourgue) du symptme clinique qui va hanter sous une forme
peine diffrente l esprit de la m ajorit des neuro-physiologistes du xixe sicle.
Tout d abord, on prit argument de ce fait parfaitem ent naturel et vident, que 1

(1) R. M ourgue. tude critique sur lvolution des ides relatives la nature
des Hallucinations vraies. Thse, Facult de Mdecine de Paris, 1919.
LA PARAPHRASE NEUROLOGIQUE 89

des lsions crbrales provoquent des Hallucinations. Aussi en Allemagne


Leubuscher, ds 1855, expliquait l Hallucination p ar des lsions crbrales,
en France cest Parchappe qui dfendit cette thse dans son Mmoire Du sige
commun de l'intelligence, de la volont et de la sensibilit chez l homme (1856).
R itti fut le premier chez nous sous l influence de Luys, lui-mme inspir
par M eynert (cf. M ourgue et Schorsch), tenter une thorie crbrale int
gralement mcanique de l Hallucination, et il en proposait chose curieuse
une conception sous-corticale ( Thorie physiologique de l'H allucination ,
Thse, Paris, 1873). Kahlbaum, en 1866, avait dj publi une thorie cr
brale analogue ; il dcrivait le processus hallucinatoire en quatre phases :
excitation sensorielle conduction aux centres nerveux mtamorphose
psychique et reconnaissance p ar les images mnsiques et il concluait que
to u t se passait dans l Hallucination comme dans la perception, seule lano
malie du stimulus tant hallucinogne. On tait d ailleurs ce m oment-l en
plein essor des tudes sur les localisations crbrales (Ferner, Hitzig, Munk).
Mais ce fu t Tam burini (1880) qui exposa le premier et compltement la thorie
des Hallucinations considres comme le produit de l 'excitation des centres
d images, comme une pilepsie sensorielle . M agnan, Sglas, Srieux, Cap
gras, Tanzi, etc. ont consacr dans l opinion de la plupart des psychiatres le
bien-fond de cette doctrine irritative (1).
Enfin, conformment l extension du concept d'H allucination (sous la
forme gnralement de Pseudo-hallucination ), presque tous les ph
nomnes d automatisme m ental, de pense m orbide et de dlire, Wernicke
la fin du xixe sicle et G. de Clrambault au dbut du XXe sicle, l un dans sa
thorie de la disjonction et l autre dans sa thorie de 1 autom atism e
mental , fondrent l ensemble des phnomnes dcrits sur des troubles de la
conduction nerveuse, tels que les symptmes hallucinatoires ou d automatisme
les exprimaient directement avec un minimum ou mme une absence complte
de troubles psychiques : l H allucination fin it alors pa r ne plus tre u n
symptme po u r devenir u n processus mcanique . L cart qui sparait l aspect
clinique du trouble gnrateur n existait plus. C est un peu comme si la Psychia
trie avait t chasse du problme des Hallucinations ; et c est tout juste si on
ne reprsentait pas l Hallucination comme une chose, comme un tre que les
yeux, les oreilles de l observateur pourraient peut-tre un jour percevoir
l ultra-microscope comme lhallucin les peroit. Paraphrase de l analyse
clinique, cette conception ne pouvait elle-mme se soutenir comme l Hallu
cination elle-mme que par un vritable dlire. De telles conceptions tho
riques reprsentent, en effet, une sorte de mythologie, de dlire neuro-physio
logique.1

(1) A vrai dire, ces grand cliniciens se sont bien inspirs de ce dogme neurologique
de lpoque, mais certains (Sglas, C apgras notamment) n en ont pas t longtemps
dupes.
90 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

4 L e d o g m e m c a n is te :
s im p lic it e t u n it d u m c a n is m e a p p liq u e s
la c o m p le x it e t l h t r o g n it
d e to u s les p h n o m n e s h a llu c in a to ir e s.

Ainsi, petit petit et de fil en aiguille, la clinique classique a pris l habitude


de dcouper notam m ent dans le dlire hallucinatoire des lments qui
lui ont paru pouvoir se prsenter isols (sans dlire) et de les considrer comme
des phnomnes mcaniques. Elle a rduit la complexit et l htrognit
des phnomnes q u elle embrassait sous le nom d Hallucinations et de ses
varits infinies, un dnominateur commun trop simple pour tre vrai :
le parasitisme ido-sensori-moteur de la pense et de l action. Tel est le dogme
classique de la fin du XIXe sicle. A utant dire que tournant le dos une vri
table classification des phnomnes hallucinatoires relativement l exercice
norm al de l im agination d une part, et leur nature dlirante d autre part,
la conception classique dans un atomisme labyrinthique o s est enlis le pro
blme des Hallucinations.
U n dogme sest tabli lentement, comme p ar stratifications successives et au
travers des contradictions du triple chass-crois que nous avons dnonc.
D abord, on a considr l Hallucination comme un phnomne essentiellement
sensoriel, puis on la tendue paradoxalem ent toute une srie de phno
mnes psychiques non sensoriels. Ensuite, continuant toujours tre
dfinie comme une perception sans objet, on l a dote d un objet en se la
reprsentant comme l effet d un stimulus sensoriel p ar excitation interne
(crbrale). Enfin, tout en gardant pour des faits qui n y correspondraient plus
la dfinition perception sans objet et la thorie de lexcitation sensorielle,
on a introduit dans le concept Hallucination une masse toujours plus grande
de symptmes qui n avaient peu prs plus rien voir avec sa dfinition
classique. E t cela toujours pour mieux garantir une conception mcanique de
l Hallucination qui devait atteindre son acm dans la conception de l auto
matisme mental de G. de Clrambault. Telle est la raison profonde de
l extraordinaire fortune de la doctrine du M atre de l Tnfirmerie, de ce grand
Clinicien qui sest laiss entraner p ar le dlire mme de ses hallucins, croire
comme eux q u ils ne sont pas dlirants puisque ce q u ils disent c est l nonc
de ce q u ils prouvent rellement , cest--dire de sensations qui se donnent
comme telles (primitives ou autochtones), qui ne contractent par consquent
avec le dlire que des rapports, de contingence occasionnelle.
Ce dogme peut tre prsent sous forme de propositions dont lensemble
constitue la doctrine classique dont l nonc fait apparatre ses contradictions :
1. L Hallucination n est q u une image intensifie.
2. L Hallucination est une image sensorialise, trs esthsique et
spatialise qui impose p ar elle-mme la conviction de sa ralit.
LE DOGME MCANISTE 91

3. L Hallucination est une production de qualits sensibles anormales.


Elle est essentiellement esthsique, primitivement sensorielle.
4. L Hallucination est un phnomne partiel, isol. Elle peut se rencontrer
chez un tre sain. Elle est com patible avec la raison, c est--dire q u elle ne
dpend pas du Dlire.
5. L Hallucination p ar son intensit et sa dure peut au contraire provoquer
le Dlire. C est une cause et non un effet du Dlire. Celui-ci est rduit la thm a
tique contingente, au contenu qui peut ou non sajouter au phnomne
psycho-sensoriel basal.
6. L Hallucination est un produit mcanique et rien que cela. Elle n a pas
de relations causales ni mme d association ncessaire avec la vie psychique.
C est un objet anatomique, une chose.
7. L Hallucination, perception sans objet , com portant tous les degrs
allant de l Hallucination sensorielle l Hallucination psychique est, p ar
contre, un phnomne distinct de tous les autres phnomnes morbides (illusion,
interprtation, obsession, dlire).
Telles sont les sept thses essentielles, celles que prfigurait dj la fameuse
discussion de 1855 et qui ont constitu la thorie classique de l Hallucination.
Elles ne se trouvent peut-tre nulle p art notre connaissance prsentes
de cette faon systmatique, mais ce sont elles que l on rencontre toujours
et sans cesse dans les diverses tudes sur les Hallucinations comme dans
l esprit de la plupart des cliniciens classiques. C est notam m ent ce corpus
thorico-hypothtique que correspond l entit Psychose hallucinatoire
chronique si chre l cole franaise (1) distingue, d aprs les critres que
nous venons de rappeler, du Dlire systmatis d interprtation... des Dlires
d imagination ou d intuition...
Voil, en dernire analyse, quel systme a abouti le dveloppement des
tudes sur les Hallucinations depuis Baillarger jusqu G. de Clrambault.
Indiffrents l extension impose p ar l observation des faits au domaine de
lHallucination, les auteurs ont persist faire une thorie de la projection
hallucinatoire en gnral, comme sil n existait dans la srie hallucinatoire
que des faits primitivement sensoriels, isols, gnrateurs ventuels d un Dlire
contingent, produits p ar une excitation mcanique et radicalement distincts
des autres troubles mentaux, cest--dire des faits exceptionnels sinon mythiques,
sans se demander si ces critres correspondaient bien toutes les Hallucinations,
ou mme si de tels faits existaient vritablement qui com porteraient de telles
caractristiques. Pour le moment, il nous suffit de remarquer que pour si claires
et distinctes que soient ces diverses propositions dogmatiques, il est vident1

(1) Le terme d ahallucinose , dans le sens de Wernicke, y correspond (quoiquelle


vise surtout des Dlires hallucinatoires subaigus) peu prs dans les coles trangres,
et c est pourquoi nous renonons appeler de ce mot le groupe de ces phnomnes
hallucinatoires compatibles avec la raison que nous proposerons d appeler idolies .
92 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

q u elles sont inadquates la clinique de l'ensemble de la srie hallucinatoire.


En considrant l Hallucination comme un corps tranger, un objet, une telle
conception est incompatible avec l ide mme de perception sans objet. Disons
to u t simplement que le dlire ayant t expuls de la structure de l Halluci
nation telle q u elle sobserve dans les maladies mentales, l Hallucination est
devenue une pauvre chose , cette machine ou ce train d ondes qui n apparat
chez le dlirant que lorsquil est pris au mot... Par contre, en vacuant le dlire
de toutes les Hallucinations, ce dogme classique sest interdit de m ettre en vi
dence la distinction entre Hallucinations dlirantes Hallucination compa
tibles avec la raison. A utant dire q u il sest ainsi condamn n envisager
l ensemble des Hallucinations que comme des atomes inertes en restant indiff
rent aux niveaux structuraux du contexte qui assigne aux Hallucinations
leur ordre naturel de classification.
En sparant les Hallucinations les plus frquentes (les Hallucinations dli
rantes, celles de Berbiguier) du dlire, le psychiatre en est lui-mme rduit
dlirer, reprendre son compte le dlire de l hallucin. Mais ce mouvement
atomistique et mcaniste a tir des concepts neuro-physiopathologiques
une telle force, q u il sest impos. Sa solidarit avec la physiopathologie
crbrale du xixe sicle l a dot d une telle puissance de pntration q u il
garde encore la faveur de beaucoup de psychiatres. Disons mme que la
plupart d entre eux ne peuvent jam ais compltement sen dgager.
On ne peut ce point de vue, semble-t-il, ne pas tre frapp de l extra
ordinaire paralllisme de l volution des ides sur l'H allucination et de l'vo
lution des ides sur l'aphasie. Le problme de l Hallucination se trouve encore
de nos jours au point o tait le problme de l aphasie l poque des sch
mas . Mme multiplication de varits, sous-varits ; mme appel la tho
rie des images (effacement dans laphasie, dclenchement dans l Halluci
nation) ; mme rupture avec l ensemble de l activit psychique (formes partielles
de l aphasie et phnomnes hallucinatoires lmentaires). Ne faut-il pas conclure
de cela que la mme rvolution doit saccomplir ? Elle sest dj accomplie,
au moins en partie, si nous tenons compte m aintenant des oppositions q u elle
a suscites.

5 R a c tio n s a u d o g m e c la ssiq u e d u X I X e si c le .

Lorsquon lit attentivement les auteurs du xixe sicle (notamment Bottex,


Lelut, Leuret, Brierre de Boismont, J. P. Falret, M oreau (de Tours)), on rencontre
dj une trs forte opposition ldification du dogme de la mcanicit de
l Hallucination. Mais il semble que dans la suite et jusquau dbut du XXe sicle
nous l avons vu les ractions aient t beaucoup plus faibles. C est
que les grands classiques (Baillarger, Kahlbaum, Lasgue, Magnan, Sglas et
Srieux) avaient fini par adopt, sinon diriger ce mouvement.
Cependant, cette atomisation de l Hallucination, cette matriali
sation du Dlire (ou si l on veut sa volatilisation ) devaient se heurter
RACTIONS CONTRE LE DOGME CLASSIQUE 93

bien des hsitations chez les dfenseurs mmes de la conception classique (1)
et ensuite toute une srie considrable de travaux m ettant laccent d une
faon gnrale : 1 sur l importance de la dynamique de l Tnconscient dans
la gense du trouble hallucinatoire ; 2 sur le caractre global et structural
du trouble hallucinatoire.

a) La raction psychogniste et ses excs. Tout naturellement, au


modle linaire mcanique dont nous venons de retracer l itinraire historique
sest substitu l autre modle linaire, celui de la trajectoire qui lie l Hallu
cination non plus un objet physique mais une motivation. Car, bien entendu,
les voix, les visions, les communications hallucinatoires ont un sens, sont des
signifiants , et l absurdit d une thorie de l Hallucination qui la rduit
n tre quun phnomne mcanique ( anidique disait G. de Clrambault)
clate comme une vidence. De telle sorte que l anti-thse de cette thse a trouv
tout naturellement sa formulation dans une interprtation antinomique de l Hal
lucination, cette fois assimile la projection affective.
A cette anti-thse des concepts classiques du XIXe sicle, la psychologie
et la philosophie du xx sicle ont fourni la notion fondamentale d intentionna
lit : intentionnalit consciente au sens de Brentano intentionnalit incons
ciente au sens de Freud : c est--dire, en dernire analyse, le modle de la liaison
du dsir son objet. Les thories psychogntiques de l Hallucination
la font dpendre, en effet, essentiellement des affects, cest--dire des pulsions
et de l organisation complexuelle.
Dans une premire approxim ation cest le sens affectif des phnom
nes hallucinatoires qui a t mis en vidence. L Hallucination (comme le
dlire) y est, ds lors, considre comme une croyance par laquelle le Sujet ra
git aux situations passes ou actuelles, ou compense les difficults et les dsa
grments de son existence, ou se dfend contre l agression du monde extrieur.
C est ainsi que les facteurs affectifs , ractionnels constituent l essen
tiel d une psychogense de lHallucination qui la fait dpendre des mobiles du
Sujet en situation de conflit. Sans doute est-ce la paranoa qui, depuis Kraepe
lin jusqu Kretschmer, Bleuler et Claude, a constitu le champ privilgi de
cette conception affective du Dlire dont sont'exclues assez paradoxalement
nous le verrons les Hallucinations. Mais l ombre de la paranoa ou si
lon veut, les relations quelle affecte avec le Dlire en gnral s tend
l ensemble du Dlire et des Hallucinations elles-mmes (syndrome d influence
de Sglas, syndrome d action extrieure de Claude, dlire des sensitifs de
Kretschmer, et plus gnralement dlire systmatis de perscution des clas
siques). De telle sorte que ce qui parut ne valoir que pour u n groupe de dlires
non hallucinatoires a fini peu peu par atteindre le noyau hallucinatoire lui-
mme pour autant q u il est commun tous les dlires. Toutes les coles de 1

(1) Ces hsitations et ces contradictions sont trs frappantes chez tous les grands
Omiciens (Baillarger, M agnan, Srieux). Elles ont abouti, par exemple, un ren
versement complet de l'attitude de Sglas partir de 1900.
94 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

Psychiatrie contemporaines (de E. Bleuler A. Meyer, Kretschmer, Kehrer


et H. S. Sullivan) se sont orientes vers cette Psychiatrie comprhensive
des relations affectives q u objective la projection hallucinatoire.
Il appartenait videmment l 'cole freudienne, c est--dire la psycho
pathologie fonde sur l Inconscient, de fournir cette raction contre le dogme
classique son fondement le plus profond. Comment, en effet, le clinicien
pourrait-il ne pas apercevoir que ce qui parle dans les voix de son patient, le rve
q u il se donne en spectacle, les sensations pnibles ou voluptueuses (et le plus
souvent les deux la fois) q u il peroit dans son corps, c est son Inconscient ?
Le problme de l Hallucination, avons-nous crit en tte de cet ouvrage, c est
le problme de l Inconscient. On comprend bien q u une psychopathologie
tout entire base sur l Inconscient devait trouver dans le domaine des Hallu
cinations (comme dans celui du rve) son aire d application priviligie. Car il
est bien vident que l Hallucination est toujours et ncessairement un bourgeon
de l instinct ou un rejeton de l Inconscient (Abkm m ling des Unbewussten).
Ds lors on a assist un extraordinaire et bienfaisant approfondissement
de la projection hallucinatoire, mais aussi inversement ranon du gnie
de Freud une extraordinaire extension et vaporation du concept mme
d Hallucination. Si, en effet, l Hallucination projette la dynamique de l Incon
scient et si l Inconscient projette sa dynamique dans toutes les formes de l exis
tence humaine, c est--dire si tout se passe comme si les structures de l tre
conscient n intervenaient jam ais ou nulle part (ou seulement comme une pure
contingence piphnomnale), il est bien clair que toute perception est Hallu
cination et que l Hallucination se confondant avec la perception elle-mme
ne peut se dfinir dans sa physionomie et sa structure particulires. Somme
toute, au regard d une thorie gnralise de l Inconscient, il n y a ni ralit
ni irralit, comme dans l Inconscient lui-mme. Et voil pourquoi, dilue
p ar les conceptions psychodynamiques contemporaines dans tous les phan
tasmes (rve, association libre, acting out, rgression, nvroses, psychoses,
croyances, conscience morale, etc.) qui infiltrent toute l existence, l Hallu
cination devenant tout ou n im porte quoi, n est plus rien. Le recours au modle
linaire du type dynamico-intentionnel a fini par tuer l Hallucination laquelle
on l appliquait, aussi srement que le modle mcanique de l Hallucination
la faisait disparatre en la fondant sur un objet physique. Ceci est m e des
raisons les plus profondes de la disparition mme du problme des Halluci
nations dans la plupart des coles psychiatriques actuelles. La psychogense
a ici accompli son uvre : au lieu de rsoudre le problme, elle la supprim.
b) La raction organo-dynamique et ses corollaires. C est dans une
to u t autre perspective plus rsolument naturelle (1) et plus rigoureuse,1

(1) J ose, en effet, avoir maintenant et plus que jamais laudace dinscrire
lHallucination dans une Histoire naturelle de la folie , car la maladie mentale est
un phnomne naturel et non un phnomne culturel, comme layant affirm au dbut
de cet ouvrage je ne cesserai de le raffirmer.
RACTIONS CONTRE LE DOGME CLASSIQUE 95

que se situent les ractions que nous appelons organo-dynamiques car elles
partent de l hypothse d une organisation architectonique de l tre psychique
dont la dsorganisation est proprem ent hallucinogne et dliriogne.
Contre lide de rduire l Hallucination et tout le cortge pseudo-halluci
natoire qui lui, est intrinsquement li un phnomne partiel de production
mcanique sensorielle, un grand nombre de cliniciens et de psychopathologues
se sont insurgs en recourant au modle architectonique de l organisation et
de la dsorganisation des fonctions psychiques suprieures et en soutenant
deux thses essentielles : l Hallucination est l effet d un bouleversement
structural de ltre psychique (dont le Dlire est la m anifestation); l Halluci
nation est un phnomne secondaire ce bouleversement.
L ide d un bouleversement analogue mais au niveau priphrique
des activits des organes des sens, dont nous verrons l importance, a t
bien plus difficile se faire jour.
C est J. P. Falret, M oreau (de Tours) et Delasiauve que revient le
grand mrite d avoir au milieu du xixe sicle illustr et fortifi par leurs lucides
rflexions et leur sens clinique cette double thse qui pose comme fa it prU
mordial du dlire hallucinatoire ses rapports avec le rve, c est--dire en fin
de compte sa structure ngative.
Nous avons avec H. Mignot (1) soulign il y a plus de vingt ans l importance
considrable de la position de M oreau (de Tours) sur ce point fondamental.
Lorsque E. Bleuler a intgr l activit hallucinatoire des schizophrnes dans
le processus schizophrnique, il a galement soulign avec force que les troubles
psycho-sensoriels (Trugwahrnehmungen) sont des symptmes secondaires
la dsagrgation de lactivit psychique. Et toutes les analyses, les innom
brables tudes structurales de la pense et de l existence schizophrniques
(Berze, Gruhle, Mayer-Gxoss, C. Schneider, Minkowski, Wyrsch, Binswan-
ger, Sullivan, etc.) n ont cess depuis lors de rintgrer l activit hallucinatoire
dans les modalits de la dissociation autistique (2).
Pierre Janet, dans ses tudes et spcialement dans ses articles sur les Hallu
cinations et le dlire de perscution (1932), n a cess de m ontrer que l Hallu
cination est l effet d une dissolution de la fonction du rel, cest--dire en fin
de compte d une dsorganisation de la vie de relation. Pour lui le trouble
hallucinatoire indexe la dgradation dans la hirarchie des fonctions qui
assurent la fonction du rel et la synthse de la personnalit, et notam m ent 12

(1) H. E y et H. M ig n o t , Ann. Md. Psycho., 1947. J ai repris ce thme dans mon


tude n 8 que j ai ddie la mmoire de cet illustre aliniste, puis plus rcemment
dans mon rapport au Congrs Mondial de Madrid (1966) reproduit in extenso dans
Vvol. Psych., 1970, p. 1-37.
(2) Notons par exemple limportance accrue des troubles de la Conscience dans les
analyses structurales des schizophrnies telle quelle apparat dans les C. R. de la
Socit italienne de Psychiatrie (Pise, 1966), in Il Lavoro Neuro-Psichiatrica ,
1968, 42, pp. 491-558.
96 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

de cette synthse de l'individuel et du social qui est la caractristique de la psy


chologie humaine. L cole phnomnologique et structuraliste (Jaspers,
Ch. Blondel, C. Schneider, W. Mayer-Gross, Erwin Straus, E. Minkowski,
L. Binswanger, P. Matussek, H. Mller-Suur, M. Merleau-Ponty, D. Car-
gnello, J. Zutt, etc. pour ne citer que ceux qui ont spcialement tudi l Hallu
cination) peut tre considre galement comme sopposant radicalement la
thorie classique dans la mesure mme o elle tudie les Hallucinations comme
prises dans une structure , une modalit d exprience dlirante dfor
m ant le rel ou une modalit d existence ou de coexistence o sinversent les
communications avec le monde et Autrui.
Nous n en finirions pas ici de citer tous les travaux de Psychiatrie ten
dances structuralistes, gntiques ou phnomnologiques qui subordonnent
les diverses modalits hallucinatoires la dsagrgation, la rgression et
aux ruptures des liens existentiels ou des fonctions mentales suprieures qui
assurent la relation du Sujet son monde et notam m ent ses relations avec
autrui. Nous nous rservons d ailleurs dans les chapitres que nous consacrerons
(3e Partie) ce que nous appelons la division naturelle de la masse des Hallu
cinations en deux catgories (idolies hallucinosiques et Hallucinations dli
rantes), dans celui o nous exposerons le problme des Psychoses dlirantes
et hallucinatoires chroniques et surtout dans notre dernier chapitre sur la
conception organo-dynamique de l Hallucination, d insister sur tous ces travaux.
Q uil nous suffise de souligner ici l inspiration jacksonienne (gnra
lement d ailleurs non explicite) de tous les auteurs qui ont vu dans l Halluci
nation une manifestation secondaire ou positive de ce trouble prim ordial et
ngatif que constitue, sous toutes ses formes, le Dlire. Pour nous, la meilleure
manire d exprimer l essentiel de cette thse c est de la formuler en disant
que l Hallucination est essentiellement dlirante, en ce sens q u elle est l'effet
d'une dsorganisation de l'tre conscient, c'est--dire du systm e de la ralit,
comme disait Freud. C ar si celui-ci a trahi son propre systme en ngligeant
les structures de ltre conscient, il n a cess pourtant d en saisir la ncessit
pour fonder tout la fois l Inconscient, le rve et le champ de la psycho
pathologie en se rfrant constamment ce systme de la ralit qui n est
autre que la structure mme de l tre conscient (cf. plus loin p. 1100-1113).
Ainsi, dans cette perspective o convergent tan t de conceptions fonda
mentales de la science psychiatrique, l Hallucination loin d tre toujours
sparable du Dlire ne peut se dfinir et se dcrire le plus souvent que comme
une de ses modalits. Mais en rintgrant le problme des Hallucinations
dans celui des Dlires, il importe aussi de souligner que la solution de ce pro
blme ne consiste pas seulement dire que les Hallucinations sont le reflet
des structures dlirantes aigus ou chroniques, mais aussi affirmer q u il y a
une varit de phnomnes hallucinatoires qui ne com portent pas de Dlire.
Car il nous faut m aintenant revenir au point de dpart du dveloppement his
torique du concept. d Hallucination, Nicola et Berbiguier. Il fa u t expurger
le problme gnral des Hallucinations (qui sont le plus gnralement dlirantes)
de ces phnomnes qui se prsentent comme des phnomnes de dsintgration
RACTIONS CONTRE LES THSES CLASSIQUES 97

des fonctions perceptives un niveau proprement sensoriel (qui ne sont justem ent
pas dlirantes).
C est revenir la distinction q u Esquirol tablissait entre Hallucina
tions et Illusions des sens ; c est aussi remettre sur sa base la pyra
mide des phnomnes hallucinatoires : en bas, au niveau fonctionnel, celui
de la dsintgration des organes des sens et des analyseurs perceptifs, les
Hallucinations non dlirantes (illusions des sens que nous appelions jus
q u ici les hallucinoses mais que nous proposons d appeler idolies
hallucinosiques ) ; en haut, les fausses perceptions dlirantes, c est--dire
ces modalits d altration de la ralit que sont les perceptions-sans-objet-
-percevoir , cest--dire des perceptions qui p ar une infraction qualifie
de la Loi ontologique de ltre psychique confrent dans et par le dlire la
ralit du sensible lirralit de l imaginaire.

Nous devons tirer des leons profitables de cette tude historique. Elle
nous a m ontr comment sest dvelopp le dogme classique prtendant
une gnralisation abusive d un phnomne, lui-mme mythique quand il
est considr dans sa mcanicit. N ous verrons quelles difficults se heurte
cette thorie de la mcanicit gnralise. Force nous sera donc d admettre
une thorie, mais celle-ci vraiment gnrale et naturelle de lactivit halluci
natoire qui soppose profondm ent la thorie classique dont nous avons
expos les sept thses principales. Nous pouvons dj clairer notre lanterne
et prvoir que nous serons amen adm ettre :
1. que l Hallucination doit tre radicalement spare de toutes les modalits
de fantastique et d irrationnel que la perception humaine dans sa gnralit
admet chez tous et chez chacun ;
2. que l Hallucination n est pas toujours semblable elle-mme, q u elle
a une structure diffrente selon le niveau de la vie psychique o elle se produit,
et qu cet gard il n y a pas lieu de distinguer radicalement les Hallucinations
psycho-sensorielles (esthsiques) et les Pseudo-hallucinations psychiques
(pseudo-esthsiques) ;
3. que lHallucination n est pas primitivement sensorielle . Que sa
sensorialit plus ou moins grande ou ses qualits esthsiques sont les termes
d un processus complexe constituant une rsultante et non une sorte d atome
gnrateur ;
4. que l Hallucination sous sa forme d idolie hallucinosique n est
partielle et compatible avec la raison que si l anomalie structurale
des fonctions perceptives est elle-mme partielle (cas Nicola) ;
5. que l Hallucination n est pas en elle-mme gnratrice de dlire car
les Hallucinations structure idolo-hallucinosique ne sont pas une condition
ncessaire ni suffisante du dlire. Quand, comme c est le cas le plus frquent,
les Hallucinations sobservent dans un contexte dlirant (cas Berbiguier),
elles dpendent du Dlire dont elles sont un effet et non une cause ;
98 VOLUTION DES IDES SUR LES HALLUCINATIONS

6. que l Hallucination n est pas quelque chose en plus mcaniquement


ou pulsionnellement forme mais l expression d un dficit : elle rsulte de
quelque chose en moins ,

*
* *

Mme si, n tant quun symptme isol , elle ne parat tre que l effet
d une simple excitation, lHallucination la plus lmentaire n en est pas
moins trs complexe pour tre leffet d une dsintgration du systme perceptif.
D ans tous les cas, et au terme de cette tude historique et critique, la dfi
nition de l Hallucination vraie exclut donc les illusions des sens normales,
englobe Hallucinations psycho-sensorielles et Hallucinations psychiques et
n admet, lintrieur du genre, que la seule ligne de dmarcation qui en spare
deux espces : les idolies hallucinosiques et les Hallucinations dlirantes.

N O T IC E B IB L IO G R A P H IQ U E

L'H istorique du problme des Hallucinations se retrouve naturellement


dans tous les grands ouvrages dont nous avons dress la liste. Nous devons
particulirement signaler :

ESQUIROL. D e s m a la d ie s m e n ta le s , t. I, 1838. M ourgue (R.). N e u r o b io lo g ie d e l'H a llu c in a


M aury . D e V H a llu c in a tio n a u p o in t d e vu e p h ilo tion., 1932.
so p h iq u e e t h is to r iq u e , 1845. C laude (H .) et E y (Henri). volution des ides
K andinski. K r itis c h e u n d K lin is c h e B e tr a c h tu n g e n sur les Hallucinations, E n c p h a le , 1932, p. 361-377.
im G e b ie te der S in n e st u sc h u n g e n , Berlin, 1885. S chorsch (G.). Z u r T h e o r ie d e r H a llu z in a
tio n e n , 1934.
C hristian . Article Hallucination, D ic tio n n a ir e
Ey (Henri). Esquirol et le problme des Hallu
D e c h a m b r e , 1886.
cinations, v o l. P s y c h ., 1939, p. 21-41.
P etit (G.). E s s a i s u r u n e v a ri t d e P s e u d o -h a llu E varts (Ed. v.). A neurophysiologic Theory
c in a tio n . , of Hallucination, in W e s t, C . R. du Symposium
M ourgue (R.). volution des ides sur lHallu de Washington, 1958, New York et Londres,
cination. T h se , Paris, 1919. Grne et Stratton, d., 1962, p. 1-14.
L flong (P.). T h se , Paris, 1926. E llenberger (Henri F.). T h e d is c o v e r y o f th e
Q uercy (P.). L H a llu c in a tio n , 2 vol., Paris, Alcan, U n c o n sc io u s, Londres, d. Allen Lane, 1970,
1930, t. I, Philosophes et Mystiques. 932 pages.
D EU X IM E P A R T IE

LES HALLUCINATIONS
DES DIVERS SENS
C H A P ITR E P R E M IE R

LES HALLUCINATIONS VISUELLES

Les visions des visionnaires constituent la masse des Hallucinations


et la foule des hallucins auxquels on pense d abord lorsquon parle des Hallu
cinations. Et, effectivement, ce sont les extases des mystiques qui ont
toujours pos dans toute sa gravit le problme des Hallucinations. C est ainsi
que la fameuse discussion de 1855 la Socit Mdico-Psychologique sest
institue partir de ces visions de lau-del qui m ettent en question leur relation
avec le corps (spcifiquement les organes de la vision), avec l imagination et
avec la connaissance intuitive d un m onde intrieur.
Une autre raison de la place privilgie q u occupent, dans les tudes sur
les Hallucinations, les Hallucinations visuelles, c est que, constituant dans leur
forme la plus typique un spectacle qui se droule dans le champ de la conscience
du Sujet qui les vit et les voit, elles se projettent, face lui, comme des images qui
(comme dans le rve) reprsentent cet analogon d u monde dont la figura
tion constitue l essence mme de l activit hallucinatoire et son fatal pouvoir
d illusion.
Ces rflexions prliminaires nous introduisent d emble dans le monde
fantastique des images plutt que dans celui plus restreint de la perception
visuelle. Il doit y avoir cependant quelque secrte correspondance entre la
perception visuelle et l imagination puisque l image est essentiellement une
image, cest--dire une reprsentation qui est toujours prte se re-prsenter.
Nous devons H . Bender, 1949 (1), de pertinentes rflexions ce sujet. M ais
l Hallucination visuelle ne se prte gure, nous lavons vu, devenir objet
d une reproduction sans que lorganisation psycho-sensorielle ne subisse
une profonde altration. D ailleurs, l Hallucination visuelle n est pas plus
uniforme q u elle n est simple, elle englobe en effet sans pouvoir les distinguer
radicalement les images qui refltent la ralit interne et celles qui refltent
la ralit des objets.

L IL E T L A P H N O M N O L O G IE
D E L A V IS IO N (2)

L il est bien ce dispositif d optique qui fournit l analyseur perceptif


que nous appelons appareil sensoriel de la vision ; des Stimuli qui provenant 12

(1) H. Bender, Klin. Wochenschr., 1949, 543.


(2) Consulter sur ce point M. Steriade, Physiologie des voies et centres visuels,
102 HALLUCINATIONS VISUELLES

des ondes lumineuses et qui, pour tre reus, doivent tre dj significatifs
(signaux), cest--dire constitus en un certain ordre, pour faire l objet d un
certain encodage de l information (messages); de telle sorte que les qualits
spcifiques du monde des objets ou les qualits sensorielles q u il slectionne
ne sont pas donnes , mais prises ds q u elles sont incorpores au niveau
de la rtine.

Depuis les photo-rcepteurs o slabore la chimie de la rhodopsine, les messages


lectriques cods se transmettent et se transforment travers le nerf optique, la bande
lette optique, puis aux relais des corps genouills externes et au pulvinar jusquaux
neurones centraux encphaliques (rtine corticale du koniocortex, area striata,
aires 18 et 19 environnantes). Tous ces canaux et connexions intersynaptiques
chargs du traitement de linformation visuelle assurent dans leur articulation avec
la motilit extrinsque et intrinsque des globes oculaires les fonctions de perception
visuelle des objets.
Lil est un appareil complexe qui constitue en lui-mme un centre (ft-il pri
phrique) d information (J. J. Gibson, 1950 et 1965), car la rtine (1) reprsente un
centre nerveux avec ses quatre couches (pithlium pigmentaire couche des cellules
cnes ou btonnets couche des cellules bipolaires dont le prolongement cellu-
lipte constitue le vrai nerf optique daprs Kellershohn et Pages couche des
cellules ganglionnaires dont les axones forment le nerf optique avant de faire
synapse au niveau des corps genouills externes).
Nous exposerons plus loin (7e Partie) la neurophysiologie de la rtine. Nous nous
contenterons ici de rappeler, daprs E. Grner (in Hcaen, 1972) quil y a lieu de
distinguer un plexus superficiel (boutons de rubans prsynaptiques aux cellules bipo
laires et horizontales) et un plexus profond (boutons de rubans prsynaptiques aux
dendrites des cellules ganglionnaires et anacrines) (v. fig. 9, p. 1166 et fig. 10, p. 1171).

Le nerf optique est chez l homme d un million de fibres, mais il existe


7 millions de cnes et 120 millions de btonnets (Y. Le G rand, 1969). C est
dire q u il sagit d un rseau d un neuro-pile et que la rtine comporte
de nombreux neurones d association.
Les potentiels voqus (2) ont t tudis (micro-lectroencphalographie)
par Granit. Rcemment, J. Bancaud (1972) soulignait ce sujet la difficult12

Paris, Masson, 1968,188 p. le chapitre de C. K e l l e r s h o h n et J. C. P a g e s (in Physio


logie de Ch. K a y ser , II, p. 735-790) et les livres de R. L. G r e g o r y , Eye and Brain ,
New York, World Univ. Press, 1966, 254 p. (trad. fr d. Hachette, 1967); de
C. W. W il m a n n , Seeing and Perceving , New York, d. Pergamon, 1966 ; de
C. H. G r a h a m et coll., Vision and visual perception , New York, d. Wiley, 1965,
637 p. ; de H. H c a e n (ouvrage ocllectif), Neuropsychologie de la perception visuelle ,
Paris, Masson, 1972, 316 p.
(1) Cf. S. L. P olyack, The retina , Chicago, C. U. P., 1941 ; R. L. G regory,
Eye and Brain ; B. R. Straatsma et coll., The retina , Univ. Califor. Press, 1969,
616 p.; G. P erdriel, Arch. Ophtcdmo., 1971, 287 p.
(2) Cf. L. Q ganek (1958), G. H. J acobs (1969), R uiz -M arcos et Valverde,
Dynamic architecture o f the visual cortex (1970); J. Bancaud (1972, in H caen,
p. 40-50).
SYSTME PERCEPTIF VISUEL 103

de faire la part dans les rponses recueillies au niveau du scalp de leur origine
corticale ou sous-corticale; il a tent d exposer leur signification pour la per
ception visuelle et ses divers paramtres.
Telle est, en quelque sorte, la structure rceptrice de l appareil visuel;
mais il est bien vident : 1 q u au niveau mme de la rtine les signaux lumineux
se transform ent en messages lectriques, c est--dire q u ils entrent dans un
systme slectif de codage de l inform ation (1) ; 2 que, comme le fait rem arquer
Richard Jung (1961) cet gard, la transform ation de l information n est pas radi
calement diffrente au niveau de la rtine priphrique et au niveau de la rtine
corticale ; 3 que lappareil sensoriel fonctionne plutt comme un prospecteur
plutt que comme un rcepteur (2) q u il est subordonn la vigilance et
la m otivation (Form ation rticule et Systme limbique). Nous examinerons
plus loin (7e partie) cette dynamique de l appareil de la vision ,en soulignant
q u il assure une vigilance' sensorielle q u il peut s veiller ou rver.
C est que la perception ne se rduit pas cette instrumentalit. Elle sintgre
dans le champ de la conscience de telle sorte que, en dfinitive, elle en dpend;
comme dpendent, en effet, nos perceptions visuelles (cf. ce que nous avons dit
plus haut de la perception en gnral) de l intentionnalit du Sujet, de sa moti
vation, de ses auto-mouvements au sens de Weizscker, de l hypothse
au sens de Postm an somme toute, du contexte qui encadre et conditionne
toute lecture du texte perceptif. -Cela revient dire q u aucune tude purement
physiologique de la perception norm ale n est possible sans ce que lon appelle
parfois son complment psychologique, puisque l analyseur perceptif qui est
bien, certes, un instrum ent de mise au point de la perception ne suffit pas,
en dernire analyse, constituer l exprience vcue du peru en tan t q u il
apparat comme un vnement qui rpond la fois au regard et la voix
qui lient le Sujet son monde (J. Zutt, 1957). Cela revient dire aussi que
la rverbration fonctionnelle qui rflchit les donnes des sens sur les m ou
vements q u ils rglent et rciproquement n est pas la seule qui doit tre
envisage, et q u une rverbration un niveau plus lev de l intgration
apparat ncessaire : celle prcisment de l imagination dans la perception.
Nous tirerons plus loin les consquences de cette implication du facteur
idtique , du fantasme virtuel (au sens de Klages et de Palagyi) dans
la perception visuelle (7e Partie). Mais nous pouvons ds m aintenant souligner12

(1) H faut spcialement se rapporter au gros chapitre que R. J ung (dans le


tome I, I/IA de la Psychiatrie der Gegenwart , 1967, p. 503-554) a consacr
la physiologie des sens qui, pour lui, est tout la fois subjective et objective. Nous
parlerons dans la dernire partie de ce Trait des Hallucinations des corrections qui
doivent tre apportes en passant de linformation digitale type de binary bits
un modle analogique.
(2) La composante motrice de la perception visuelle a t trs tudie par V. M. Bus-
Caino de 1945 1965. Le rcent travail de A. L evy-Schoen (in H caen, 1972, p. 77-92)
a repris ltude exprimentale des mcanismes oculo-moteurs de lexploration visuelle.
104 HALLUCINATIONS VISUELLES

avec Er. Straus que le sens du sens de la vue dpasse celui de la construction
des qualits visuo-spatiales de l objet peru pour se dcouvrir comme le sens qui
fait apparatre le monde comme un spectacle. De telle sorte que la structure
psychologique de la perception visuelle n est pas seulement un complment
de la sensation m ais sa condition fondamentale elle-mme. La vision est lacte
p ar lequel le Sujet dresse devant lui son monde, le saisit comme contenu dans
l horizon lointain (D ie Ferne ist die raumzeitlische Forme des Empfinden)
relativement auquel se distribuent les objets perus. L acte de la perception
visuelle, comme y insiste J. J. Gibson, est crateur d u n spectacle du monde,
d u n tableau, et c est en ce sens que R. A m heim (1965) a assimil la vision
la cration mme de l uvre picturale, cf. aussi R . L. Gregory (1966, trad.
fr., 1967).
La vision est le sens des perspectives de la ralit qui va jusquau-del
de cette ralit comme la contem plation de l infini. D o justem ent le caractre
visionnaire de l extase ou de la cration esthtique lorsque le Sujet dirige son
regard jusquau-del de la ralit. M ais qui va aussi en de de la ralit des
objets, jusque dans les profondeurs du Sujet lorsque, attire p ar son mouvement
centripte Vers le monde des images la vision dite alors intuitive devient cette
forme de la connaissance qui nous fait pntrer avec l il de la conscience
dans cet autre infini qui est celui du m onde intrieur.
N ous pouvons tirer de ces quelques trop sommaires rem arques deux
conclusions ou si l on veut deux prmisses ncessaires l exposition
descriptive de l activit hallucinatoire visuelle. L a premire, c est que toute
perception visuelle im pliquant l exercice de l imagination, l Hallucination
est pour ainsi dire virtuelle dans l exercice de la pense et de l action, mais
que ces images en quelque sorte virtuellement hallucinatoires pour tre com
munes tous les hommes ne sauraient entrer dans la catgorie pathologique
des Hallucinations visuelles. La seconde, cest que les Hallucinations visuelles
proprem ent dites vont se prsenter en clinique selon deux modalits fonda
mentales : celle de phnomnes sensoriels lis la dsintgration de 1 arousal
perceptif com portant d ailleurs autant d imagination que de sensorialit
(phnomnes idoliques) et celle des Hallucinations dlirantes dont la sen
sorialit sera pour ainsi dire secondaire aux modifications structurales de la
Conscience imageante et de 1 tre-visionnaire-de-son-monde .

L A V IR T U A L IT H A L L U C IN A T O IR E
D E L A P E R C E P T IO N V IS U E L L E N O R M A L E

L image, dit Husserl, est un accomplissement (E rf lm g ). L image, dit


Sartre, est une conscience. Elle est comme la floraison de la racine hallu-
cinophilique de l hum anit. Et ce sont ces formes hallucinatoires visuelles
normales, cest--dire ces virtualits d illusion qui pour tre justem ent impli
ques dans la perception norm ale ne sont pas des Hallucinations dont nous
LA PART D'ILLUSION DANS LA VISION 105

dresserons plus loin le catalogue (1). N ous les appelons normales ou,
avec P. Quercy, psychonomes en ce sens que leur caractre pseudo
hallucinatoire est pris dans les modalits communes de la perception. C ar
la perception norm ale ne cesse pas de l tre quand elle com porte cette part
d imaginaire requise pour que quelque chose que ce soit soit peru la seule
condition toutefois que sa perception soit contrle (remise sa place) c est-
-dire, en dfinitive, soumise la lgalit de la com m unaut culturelle dont
dpend pour chacun de nous l objectivit de notre perception (2).
Bien entendu, l exercice mme de notre mmoire implique la rsurgence
de nos souvenirs, et nous ne pouvons les faire apparatre, ou ils ne nous
assaillent ou ne se glissent dans notre champ de conscience q u la condition
expresse que cette apparition, pour tre vcue, soit aperue sinon vue.
Aucune reprsentation pour autant q u elle entre dans la scne de la
conscience qui ne soit comme une re-prsentation spectaculaire du vcu,
une actualisation de l image. En ce sens toutes les virtualits hallucinatoires
impliques dans la perception concident avec la form ation mnsique. Cette
fonction reproductrice de limage tant corrlative de l attention qui
l exige (comme chez le joueur d checs), indexe p ar sa vividit et sa
prcision hallucinatoire l urgence du travail auquel elle concourt. D o
ces innombrables discussions (cf. .Discussion de 1855) sur la nature halluci
natoire de l image et de la reprsentation. Bien sr que limage peut tre
porte par l extrme attention ou attente au niveau ou la dignit d une
sensation ; bien sr que l ide peut, comme l affirmait Lelut, atteindre le
plus haut degr de sa transform ation sensoriale , mais ce phnomne
immanent notre pense sil entre ncessairement dans l Hallucination visuelle
ne suffit pas la dfinir et n entre mme pas dans sa dfinition. Il lui manque
pour cela d tre cette scandaleuse incongruit, de reprsenter l im posture
logico-empirique qui prcisment soustrait lHallucination ltre d une pure
et simple intensit de l image pour exiger d elle quelle soit une altration plus
profonde de la ralit perue. Pour si vifs et prsentifis que soient nos
souvenirs de nos reprsentations, ils ne sont que de limagination.

1 L a p r o je c tio n im a g in a tiv e d a n s l e x p r ie n c e v c u e .

Lexaltation affective (le dsir ou langoisse). Elle se projette dans notre


cham p perceptif. N ous prenons nos dsirs pour des ralits. Nous voyons 12

(1) Ces phnomnes de visu al thinking ont t tudis avec beaucoup de dtails
par N. L ukianowicz (1960).
(2) Cela revient videmment d accord avec les principes mmes de toute psy
chologie anthropologique souligner la relativit des lois dorganisation de
notre conscience lgard des lois institutionnelles de notre milieu culturel (langage,
conception du monde et mme structures logiques de notre pense) (cf. sur ce point
ce que nous avons dj tabli p. 51 et 68-70, et ce que nous rpterons bien des fois
encore).
I 106 HALLUCINATIONS VISUELLES
I
i
dj ce que nous craignons ou esprons voir apparatre. Toute notre existence
i se droule en fonction de cette pulsation de notre vie affective car elle ne cesse
1 jam ais d tre un com bat entre le principe de plaisir et le principe de ralit ;
entre l Inconscient et le Conscient. De telle sorte que l image apparat, lencore,
sous une forme hallucinatoire commune, celle de la tendance constamment
; perceptive des affects se raliser. Les mirages voluptueux ou gastronomiques du
| dsert (on cite toujours ce Sujet les merveilleuses descriptions de Flaubert dans
Salammb , ou encore la tragique histoire du radeau de la Mduse) en sont
; des exemples classiques et rabattus. La projection du dsir ou l inversion
de son fantasme dans la ralit perue (illusions de prsence de lobjet fan-
tasmique, des images de la rpulsion ou de la pulsion) entrent bien dans la vie
I quotidienne m ais non point dans la psychopathologie pour n tre justement
! que des illusions du cur ou des besoins instinctifs que l ordre mme de la
: perception refuse adm ettre mme quand il consent pour ainsi dire et nces-
; sairement se les reprsenter. Pas plus q u un lapsus n est un trouble apha
sique ou dlirant, la projection affective dans la perception ne suffit constituer
une Hallucination. La fameuse observation de M ariller {Revue Philosophique,
1886), celle de cet tudiant qui sarrtait de travailler pour voir entrer la jeune
femme q u enfantait son dsir ou celle aussi clbre et de la mme poque
de l illustre savant Delbeuf {Revue Philosophique, 1885) dont la pit filiale
ressuscitait l image de sa mre ; ces exemples constamment cits sont largement
dpasss dans la littrature psychanalytique o les phantasm es foisonnent
(qui flottent comme des fantmes d'Hallucinations) et que les pripties
de l existence humaine (ou la littrature qui les reflte) reproduisent constam
ment. Ils ne sont l que pour nous rappeler la puissance de notre imagination
quoi ne se rduit pas le phnomne hallucinatoire dans sa forme authentique,
laquelle implique justement q u il ne saurait sans disparatre, apparatre seu
lement comme l objet du dsir.
L exaltation esthtique. L imagination qui fait voir au peintre (1)
les dtails et les couleurs du tableau que produit et expose son imagination
et qui offre au pote la mtaphore fantasmagorique que cre son gnie, cette
reprsentation par quoi le mouvement gnrateur se propose lui-mme
l uvre q u il engendre va si loin dans l objectivation et l esthsie de l imagi
nation q u elle est parfois avance comme hallucinatoire et souvent par les
artistes eux-mmes assez friands de ce mal du sicle q u est le dlire, leurs yeux
forme suprme et psychdlique du gnie. Toute une littrature et une
Psychiatrie littraire (cf. L'alination potique de J. Fretet, 1946, et bien sr les
innombrables gloses des psychopathologues littraires propos de tous les
potes et artistes visionnaires) (2) consacrent assez facilement cette psycho-12

(1) Lobservation du peintre D olin, rapporte par V. K . K andinsky (1884) et


cite par K. J aspers, montre prcisment que limagination ne suffit pas crer la
vividit , la Leibhaftigkeit de lHallucination, puisquil sagissait d un cas
o lartiste sadonnait lopium...
(2) tre voyant, tre visionnaire, semble tre aux yeux du pote (dA. R aim-
LA PART D'ILLUSION DANS LA VISION 107

pathologie hallucinatoire de la production esthtique. M ais ne faut-il pas


aller au-del mme de ces expriences esthtiques (jusquau diagnostic d ali
nation base sur autre chose que le fantastique imagin comme dans le cas de
G. de Nerval ou d A ntonin A rtaud) p o u r leur concder leur caractre
hallucinatoire ? C ar enfin, Stphane M allarm n est pas hallucin pour,
crivant Apparition , avoir vcu en le produisant ce charm e anglique :
... des sraphins en pleurs
Rvant, l archet aux doigts dans le calme des fleurs
Vaporeuses, tiraient des m ourantes violes
D e blancs sanglots glissant sur lazur des corolles.
Rien ne peut avoir t cr et imagin p ar Shakespeare, Baudelaire, Rem
brandt, dans les sommeils hypnotiques des surralistes ou les expriences
psychdliques sans que se lvent et se rpandent les images, la ferie des
images. E t si pour quelques-uns de ces crateurs de difficiles problmes se
posent en relation avec leur psychose et leur toxicomanie, il est plus vrai de
dire que le psychiatre ne saurait lui-mme se prendre au sortilge de ces
images qui sont comme les convulsions ou les paroxysmes de l art et du gnie.
M me si quelque chose de cette fringale d imaginaire passe dans l Hallucina
tion et le dlire (et cela est beaucoup), ceux-ci ne commencent prcisment que
l o finit la vraie cration (1).

Lexaltation mystique. Ce problme, comme je le soulignais plus haut,


ne cesse de hanter tous ceux qui se penchent sur les phnomnes hallucinatoires
(cf. par exemple P. Quercy, 1930 et J. Lhermitte, 1952). C est que les visions
de ltat d oraison, de ravissement, d ascse dans la nuit des sens ou la nuit
de l esprit, celles que sainte Thrse et saint Jean-de-la-Croix ont immortalises,
sont juges par chacun en fonction de sa propre foi ou de sa propre conception
du monde. Il est bien vident que pour le croyant comme pour le mystique
visionnaire, l extase, la communication divine et l exprience ineffable de
lau-del (comme d ailleurs les visions diaboliques des possds) sont des
phnomnes surnaturels aussi rels que les phnomnes naturels. De telle
sorte que la nature pathologique de ces expriences est rcuse (ou assez para
doxalement par Quercy rapporte encore l efficace divine), et que ce n est
pas caricaturer cette position que de la formuler (comme par exemple dans un
petit opuscule publi il y a quelques annes par B. Vinaver Les Hallucinations
n'existent pas ) en disant que ces visions ont un objet rel (et mme suprarel,

baud H. M ichaux) comme un privilge et une conscration de son propre gnie.


Que le Je est autre (formule rimbaldienne galvaude jusqu lcurement) soit
une absurdit, ne suffit pas pour faire la dmonstration de la nature hallucina
toire de la dionysiaque inspiration potique...
(1) Cf. sur ce point mon tude sur La Psychiatrie devant le surralisme ,
vol. Psych., 1948, et aussi ce que j ai crit ce sujet dans mon Avant-Propos
et ce que je dirai encore plus loin propos des expriences psychdliques.
108 HALLUCINATIONS VISUELLES

c est--dire surnaturel). Il parat difficile, en effet, de ne pas opposer aux


Hallucinations (en tan t que phnomne pathologique se dfinissant p ar la
structure anormale de lexprience et de la personnalit de l hallucin) ces
modalits de lexprience des visionnaires . Celles-ci sont normales en ce
sens que prcisment, ou bien elles correspondent comme laffirment croyants
ou mystiques une ralit surnaturelle bien que tous les hommes n y croient pas,
ou bien q u elles correspondent seulement une foi qui est commune aux
hommes d une mme religion. Et, par l, nous saisissons le caractre essentiel
lement norm al de toute exprience en accord avec la comm unaut cultu
relle laquelle appartient l individu et laquelle il adhre p ar ses croyances
propres. Dans un m onde entirement ou en grande partie reprsent dans la
catgorie du religieux, du mystique ou du magique, l apparition du phnomne
hallucinatoire est impossible (cest ce qui s est pass pratiquem ent jusqu la
Renaissance et au Sicle des Lumires, jusquaux formes rationalistes de la
pense et des institutions qui ont t contemporaines de la naissance de la Psy
chiatrie, laquelle ne disparatra q u avec elles) (1). Mais inversement, attribuer
le caractre hallucinatoire leffet de la croyance de l ide porte son
plus haut degr de transform ation sensoriale c est nier d u mme coup lHal
lucination qui requiert prcisment d tre une alination, une altration de
l individu qui il n est pas possible de se conformer la lgalit commune.
De telle sorte que la projection des images de la foi dans la perception n est
q u un aspect d ailleurs fondamental de l apparition et une sum aturalit
garantie par la conscience collective religieuse que l on ne saurait considrer
quelle q u en soit la vrit comme hallucinatoire, c est--dire comme un
phnomne pathologique. C est d ailleurs pourquoi au sujet de ces phnomnes
on emploie les termes contradictoires d hallucinations normales ou psycho
nomes (Quercy).
Ces visions pour tre prises dans la sphre de l irrationnel collectif sont
bien celles d un monde autre que celui de l alination individuelle ou des
troubles de la perception.

L influence de la suggestion. Elle renvoie naturellement au phnomne


de projection des affects ; car ce que l o n appelle suggestion est le ph
nomne d une croyance impose p ar autrui et passant p a r consquent par la
relation affective avec cet autrui. Le cas le plus spectaculaire est bien celui
de l hypnotisme qui suggre lhypnotis de voir un lion devant lui ou d assister
une scne cocasse ou dramatique. O n s a it et nous verrons plus loin propos
des fameuses expriences de Parinaud, Binet et Fre la fin du XIXe sicle
ou propos de lusage hallucinogne de la boule de cristal p ar Janet que
l image suggre peut atteindre p ar son dveloppement des qualits sen-1

(1) On sait que pour Michel F oucault et ces no-romantiques thurifraires de la


Draison et de lirrationnel que sont les aptres de 1Antipsychiatrie, lavnement de
la Raison est une sente de mythe appel disparatre, de mme que la Psychiatrie
qui en serait la honteuse savante.
LA PART D'ILLUSION DANS LA VISION 109

serielles objectivables. Gnralement cependant, la suggestion chez un Sujet


norm al ne parvient pas provoquer une si totale objectivit de l image ; et
il se passe au fond ce qui se passe sous l effet de la consigne du rve veill
ou des techniques de relaxation, au point o justem ent l exprience corporelle '
est lie l'im age du corps, c est--dire une passivit en quelque sorte facul
tative, un docile abandon de lauto- ou de 1htro-suggestion p ar l image.
M ais ce sont les suggestions collectives et leur pouvoir hallucinogne
qui frappent le plus souvent les observateurs (visions ou illusions collectives
thme mystique (apparition) ou scientifique (martiens, soucoupes volantes)).
Dans ces cas, l Hallucination est vcue globalement p ar le groupe comme une
perception conforme l idal ou la croyance fabulatrice d u groupement.
T out se passe comme si, effectivement, comme l a si bien vu Freud (M assen
psychologie, 1921) le M oi individuel tait sous la dpendance d un Sur-Moi
collectif qui rgle le principe de ralit et permet en posant la possibilit
mythique, ou si l on veut le droit, de voir un objet surnaturel de le
percevoir. Nous n insistons pas tro p non plus ici sur ce phnomne de la sugges
tion hallucinogne puisque nous le reprendrons propos des Hallucinations
dans les Nvroses.

Limaginaire est donc constamment impliqu dans la perception visuelle


comme dans la structure mme de toute perception si, en effet, percevoir pour le
Sujet cest se voir comme dans un m iroir dans le monde des choses. Soit q u effec-
tivement les formes objets de la Gestaltpsychologie ne sont vues que
dans un contexte de pense ou d intention o le Sujet va la rencontre de
l objet soit que rien ne puisse se prsenter sur la scne de la conscience
que comme une figure, un symbole, un analogon des objets, non seulement
parce que l image est le reflet du monde mais bien plus encore parce que rien
ne peut tre vcu dans le champ de la conscience c est--dire dans l intimit
du Sujet, qui ne se pose devant lui en sortant de lui-mme. Car, bien sr,
le percept est ncessairement cette rencontre du Sujet avec le monde q u il se
reprsente et dont le lieu matriciel est le champ de la conscience. On peut dire
de celui-ci q u il est le lieu o sentrelacent les relations subjectives et objec
tives, que la perception serait en quelque sorte thme repris par tan t de
philosophes, Spinoza, Taine, etc. une Hallucination. Mais cette fonction
imaginaire ou spectaculaire du champ de la conscience est prcisment non
pas celle qui rend compte de l Hallucination mais celle qui doit tre dsorga
nise pour que soit possible, que sactualise l Hallucination.
Il n y a rien d tonnant ce que nous voyons dj de loin, ce que rap
prochent notre dsir ou notre crainte, ce que nous voyons dans les a petites
perceptions leibnitziennes se lever dj les configurations perceptives qui font du
nant de leur infinitsimale multiplicit un quelque chose. Les illusions visuelles,
q u elles soient erreur des sens (illusion du correcteur priviligie par les lois de
la bonne forme ) ou produit de lactivit cratrice des formes dans laquelle
se prend (se coagule) le sens ; q u elles nous sautent aux yeux ou q u elles
n apparaissent q u l extrme pointe de notre attention ou pour rpondre
110 HALLUCINATIONS VISUELLES

convulsivement notre dsir ; q u elles fabriquent des images dans le tachi-


stoscope d u laboratoire de psychologie exprimentale ou dans les signaux
p ar quoi sannonce lactualit de notre m onde extrieur ou intrieur, toutes
ces illusions sont comme la lecture des messages que le Sujet ne reoit des
objets quen se portant avec sa propre subjectivit au-devant d eux. Bien sr,
dans tous les cas il sagit bien d une exprience qui est celle d un spectacle
et d une vise, mais essentiellement aussi d une couche du sentir, ft-il pressenti,
qui doit tom ber et rester sous la loi et le contrle de la raison.
E t si dans le genre des Hallucinations nous pouvons en distinguer une
espce (idolies hallucinosiques) qui chappent la dfaillance de la Raison,
leur diagnostic ne doit pas moins en tre tabli avec ces modalits d ano
malies sensorielles spcifiques (cest--dire communes tous les hommes) que
nous allons m aintenant exposer.

2 L e s illu s io n s se n so rie lle s c o m m u n e s


d iv e r s e s v a r ia tio n s p h y s io lo g iq u e s d e l a c tiv it p e r c e p tiv e .

Trois modalits de la projection de limage dans la perception visuelle,


communes tous les hommes dans les mmes conditions physiologiques,
mritent d tre particulirement soulignes : celle de l affaiblissement des aff-
rences extrieures celle des illusions optico-gomtriques et celle des scories
de l'exercice normal de la fonction perceptive du systm e visuel.

a) Isolement sensoriel . Solitude. Obscurit. Silence. Il est certain


que l isolement, le silence, l obscurit du champ perceptif y font germer des
images. Et cela est vrai tout spcialement pour les images visuelles, et notam
m ent dans les expriences de Sensory Deprivation (W. H. Bexton et coll.,
1954 ; J. C. Lilly, 1964, etc.). Il suffit de se rapporter aux deux grands ouvrages
qui exposent ces recherches exprimentales en 1958 (C. R. du Symposium de
Harvard, 1958, sous la direction de Ph. Solomon, C. R. du Symposium de
W ashington, 195$, sous la direction de L. West puis aux comptes rendus
sur la Dsaffrentation de Bel-Air, sous la direction de J. de Ajuriaguerra
et enfin la mise au point de ces quinze ans d expriences (J. P. Zubek et coll.,
1969) pour se convaincre que l closion de l imagerie visuelle est la plus im por
tante et q u elle pose essentiellement le problme de sa nature hallucinatoire .
Ces images se produisent, semble-t-il (J. Vem on et J. Hoffman, 1956 ;
B. K. Doane, 1959, etc.), d autant plus que lisolement sensoriel n est pas
absolument complet. Il sagit d images plus ou moins complexes, plus ou moins
vives ou colores, dont les qualits sensorielles sont plus ou moins affir
mes par le Sujet ou mises en doute p ar les observateurs. Aussi les Amricains
(J. P. Zubek, 1969), pour ne pas trop prjuger de ce caractre sensoriel et
hallucinatoire , se contentent de les dsigner comme des reported sensa
tions (R. S.). Il ne fait pas de doute aprs tan t d expriences et de rflexions
auxquelles se sont adonns tan t d auteurs depuis 15 ans, q u elles com portent
LES ILLUSIONS PHYSIOLOGIQUES COMMUNES 111

une composante d expectancy-set (attente, obissance aux consignes plus


ou moins implicites) et une composante homostatique d adaptation la situa
tion exprimentale. L une et lautre de ces composantes font l objet des
rflexions thoriques de Marvin Zuckerm an et de Peter Suedfeld dans lou
vrage de J. P. Zubek. Depuis les premiers travaux de D. O . Hebb et de la
M cGill University, les Hallucinations qui apparaissent au cours des exp
riences d isolement sensoriel sont devenues de moins en moins hallucina
toires dans le sens proprem ent pathologique du terme pour tre de plus en
plus considres comme des ractions normales d adaptation ( Surregatfunk-
tion dit H. H. Ziolko, 1960). 11 n en reste pas moins, comme nous le verrons
plus loin (chap. IV de la Quatrime Partie), que cette exprience (condition
exprimentale) produisant des expriences (vcus) hallucinatoires, peut tre
tenue pour hallucinogne, mais seulement lorsquelle fait apparatre des ph
nomnes vraiment hallucinatoires, c est--dire pathologiques. Ainsi ce que
l on appelle en gnral les images de l isolement sensoriel sont en grande
partie des pseudo-hallucinations psychonomes, et en partie seulement des
phnomnes hallucinatoires.
C est que sous le courant de la perception se pressent chez to u t individu
normal mille images ou penses qui hantent le champ perceptif, de telle sorte
que si celui-ci rom pt ses liens avec le monde extrieur (chez laveugle comme
chez le distrait ou l isol sensoriel), c est le monde de ses phantasmes qui se
lve comme lorsque je ferme les yeux et que je vois alors apparatre les ima
ges. Mais nous n insistons pas ici sur ce problme de l isolement sensoriel
hallucinogne puisque nous lui consacrerons plus loin un chapitre entier.
b) Les illusions optico-gomtriques. Un autre phnomne halluci
natoire entre dans le champ perceptif norm al mais pour ainsi dire en sens
inverse, sous forme d'illusions d'optique exognes qui proviennent des lois
biophysiques de la perception.
Le type le plus vident des illusions doptique exognes est l image
de la rflexion optique dans le miroir, ou celle de la rfraction, ou encore
le ddoublement des objets dans la diplopie provoque par les modifications
des axes des globes oculaires. Mais ici, dans tous ces cas, l analyse des condi
tions d apparition de l image hallucinatoire norm ale nous m ontre, nous
dm ontre prcisment q u ce niveau de lillusion perceptive celle-ci reste
en de de la ralit, somme toute, de l erreur, et en dernire analyse de la
perception. C ar pour si intenses et esthsiques que soient ces illusions, elles
ne trom pent pas ou peuvent tre rectifies en mme temps que perues.
Ces illusions font en quelque sorte partie de la perception visuelle normale
pour autant q u elle projette dans les formes la capacit figurative
(G estaltung), les effets de cham p et les composantes motrices qui font
de ce qui est peru comme objet, un objet peru au travers de l acte psycho-
sensorimoteur de la perception du Sujet. Soit que les forces psychiques
(Th. Lipps, 1897), soit que la coordination fonctionnelle des composantes phy
siologiques (mouvements, conditionnement, centrations successives, influences
112 HALLUCINATIONS VISUELLES

rciproques des parties sur la forme globale, etc.), soprent comme l ont
m ontr la Gestaltpsychologie, J. Piaget (1942), E. Vurpillot (1963), selon
des lois de constance telles, que certaines illusions optico-gomtriques ont
pu, prcisment par la constance et la rgularit de leur perception, entrer
dans la lgalit de la constitution des formes, des perspectives, des dimen
sions ou mouvements apparents perus par le regard de tous et de chacun.
Ainsi en est-il des fameuses illusions de Delbeuf, de Poggendorf, de Zllner,
d Oppel, de Mller-Lyer, etc. (cf. planche p. 1175). N ous reviendrons (dans la
septime Partie) sur l importance de ces lois en quelque sorte illusionnelles
de la perception qui indexent dans leur ambigut le dterminisme de cer
taines figurations et leur facultativit relativement la direction et au sens
du regard.

c) Aberrations physiologiques communes. Mais la perception nor


male implique encore d autres figures subjectives, c est--dire une compo
sante propre l activit perceptive de l organe, ou plus exactement de l ap
pareil psycho-sensoriel de la vision.
Les perceptions visuelles normales prsentent certaines scories qui ne
correspondent pas ou ne correspondent plus aux Stimuli lumineux, aux signaux
du monde des objets. Il faut distinguer, cet gard, les phosphnes ou pho-
topsies les post-images visuelles et les images idtiques.

Les phosphnes (1). Ce sont des visions entoptiques qui paraissent dans le
champ perceptif (et notamment les yeux tant ferms), soit la pression des globes
oculaires, soit dans le passage de la lumire lobscurit, soit dans certaines conditions
d accommodation dans la position extrme des globes oculaires. Ces phnomnes peu
vent tre provoqus par l excitation lectrique priphrique (lectrodes sur les tempes,
Baumgardt, 1951) ou centrale (au cours des interventions neuro-chirurgicales,
S. E. Henschen; F. Krause, 1924; Boschardt, 1918; E. Frster et W. Penfield, 1930).
H. Ahlenstiel et R. Kauffmann (1953), puis J. Clausen (1955) en ont fait une tude
vritablement exhaustive. Lapparition de phosphnes fugaces et effet strobosco-
pique se manifeste dans les conditions exprimentales comme dans certaines condi
tions physiologiques normales, ou si lon veut, communes. Ces phosphnes se
constituent en formes gomtriques (les auteurs allemands les distinguent en Weck
blitz ou Schreckblitz), selon les conditions de leur apparition spontane dans lblouis
sement ou le choc qui fait voir au sujet trente-six chandelles . Ces formes go
mtriques et leur figuration lumineuse ou colore sont illustres dans le tableau (2)
quen donnent H. Ahlenstiel et R. Kaufman (p. 515). Quant aux excitations lectri
ques exprimentales qui les provoquent chez les sujets normaux, fl y a lieu de noter12

(1) Dcrits par Le R oy ds 1755 (Acadmie royale des Sciences de Paris) ils
ont t tudis spcialement par R itter (1798), par N atolel (1878) et par P fl
ger (1865) et H elmholtz (daprs C lausen, 1955). Parmi les travaux plus rcents,
il faut signaler ceux de F . Schwartz (1939-1944), de Bouman (1936-1951), de Moro-
kawa (1949-1952) et surtout ceux de H. A hlenstiel et R. K auffmann (1953 et 1962)
et de von K noll (1958).
(2) Nous reproduisons ce tableau en hors-texte, p. 1184 et 1185.
LES ILLUSIONS PHYSIOLOGIQUES COMMUNES 113

que les formes et les couleurs paraissent directement lies aux modalits de ces
excitations. D aprs F. Schwarz, un courant de 0,1 1,0 mA produit un effet de gris,
un courant de 1 3 mA du blanc, et de 3 7 mA du bleu et du blanc. W. Khler
(1955) a obtenu avec le plus de frquence du bleu mais aussi du rouge et du jaune.
Pour J. Clausen, les frquences optima sont de 5 70 c. p. s. (lectrodes temporales);
les phosphnes priphriques ont un seuil normal de 20 70 Hz. Ce seuil dexcita
bilit a t galement tudi par Baumgardt (1951).
Ces phosphnes ne sont pas de nature purement mcanique. Ce qui tincelle
encore dans la fulgurance de ces apparitions colores ou gomtriques, ce sont les
images archtypiques, celles qui sont inscrites au plus profond de linconscient sp
cifique et qui clatent comme les formes originelles de toute production esthsique
(M. von Knoll, 1958).
Les post-images (images conscutives, images metesthsiques ou palinopsi-
ques, Nachbilden, after-images) ont retenu lattention de tous les psychologues
et psychopathologues. La post-image visuelle (1) celle que l on observe le plus
souvent a pour caractres principaux dapparatre aprs un intervalle de temps
court (secondes ou fractions de seconde) aprs la stimulation lumineuse par la rtine
et dapparatre spontanment sans intervention de lattention ou de la volont.
Ces post-images comportent une volution de formes et de contenus, notamment
la transformation en couleurs complmentaires de la couleur perue mais sans dve
loppement thmatique ; elles masquent les objets perus auxquels elles superposent
leur propre esthsie. Comme parfois elles ont un caractre monoculaire, on a pu les
considrer comme leffet d une persistance ou un retour de ltat de sensibilit de
la rtine aprs quelle ait t impressionne. Les rapports de ce phnomne physio
logique avec les Hallucinations visuelles sont de deux sortes. Tout d abord, il est
exact que dans certains tats hallucinatoires visuels (onirisme des alcooliques (2)
par exemple) on peut noter une exagration de ce phnomne ou sa liaison avec les
images ou scnes hallucinatoires, comme si non seulement les Stimuli extrieurs
mais leurs images conscutives pouvaient servir de prtexte ou de point dappui
la vision. Mais on a voulu aussi en faire par hypothse lorigine mme de limagerie
hallucinatoire visuelle comme pour mieux plaider leur origine sensorielle. Il est
vident que cette gnralisation ne rsulte pas de lanalyse clinique. Si au
sein de lexprience hallucinatoire visuelle et surtout dans ses formes oniri
ques et idolo-hallucinosiques on observe une recrudescence anormale de
ces post-images, cela indique seulement que dans ces tats l analyseur perceptif
visuel participe, et peut-tre lectivement sinon spcifiquement, la dissolution
du champ de la conscience (3). Mais en tant que telles, les post-images ne sont cer-123

(1) La description de ces phnomnes se trouve dans tous les Traits de Psychologie
et tous les travaux sur la psychophysiologie des sensations. On en trouvera un excellent
expos critique dans P. Q uercy, L'Hallucination , 1930, t. II, p. 125-187.
(2) Cf. le travail de S. S. Salzman et S. M achover (1952) et les travaux de F. M orel
(1935) sur les images conscutives et les effets optocintiques dans leur relation avec les
Hallucinations visuelles du delirium tremens (F. M orel et P. Schifferli, 1953).
(3) Lobservation de J. L e Beau, E. W olinetz et M. F eld (1954) est bien
intressante ce sujet : un conducteur de camion, quand il sarrtait, voyait encore
dfiler les pavs de la route sous ses yeux ; il sagissait d un organique prsentant
Ey. T r a it d e s H a llu c in a tio n s. 5
114 HALLUCINATIONS VISUELLES

tainement pas une condition ni ncessaire ni suffisante pour lHallucination visuelle.


Nous verrons quel rle elles jouent cependant dans la pathognie des idolies hal-
lucinosiques les protidolies (y. p. 1315 et 1325-1335).

Les images idtiques (1). Elles sont caractrises par la possibilit, pour un
Sujet gnralement jeune, de re-percevoir avec une extrme nettet une perception
antrieure sous forme dimage (Anschaungsbild). Ce phnomne (idtisme) a t
dcrit par W. et E. B. Jaensch (1923-1926). Cependant, d aprs S. Salzman et
S. Machover, il aurait dj t mis en vidence par Busse en 1920. Naturelle
ment, on n a cess (comme pour les images hallucinatoires ou les reported
sensations de l isolement sensoriel) de discuter pour savoir sil sagissait d une
image ou d une sensation... Disons que le Sujet prouve bien limpression de
re-percevoir avec un rappel de ses qualits sensorielles ce quil vient de percevoir
quelque temps avant, mais aprs un temps de latence (ce qui distingue limage
idtique de la post-image). Les images idtiques ne comporteraient pas non plus
d effet de suggestion : en effet, le sujet sattendant revoir en vert une figure
colore en bleu (sur fond jaune) la peroit grise.
Enfin, la caractristique des images idtiques est de ne se re-prsenter sous
l influence de lattention et de la volont du Sujet et de reprsenter des scnes ou
des perceptions complexes.
Une telle reviviscence des souvenirs en riches tableaux sensoriels est naturelle
ment au cur mme du problme des Hallucinations, et on comprend que comme
pour les post-images les cliniciens se soient soucis de rechercher les rapports des
phnomnes idtiques avec les syndromes hallucinatoires (A. Mota, 1950; G. E. Str
ring, 1955; H. Volkel, 1963; etc.). La capacit de revivre les souvenirs ou dimaginer
vivement dans une sorte de contemplation extatique les yeux ferms (Grunthal, 1957)
pose, bien sr, surtout sous cette forme si vive et avec ses significations incons
cientes (cf. Ziolko, 1953) un problme de diagnostic difficile. Mais il sagit l dune
modalit de reviviscence de limage qui, au degr prs, ne comporte pas de caractre
pathologique. A lanalyse clinique on a souvent fait remarquer que, par exemple,
les Hallucinations visuelles des alcooliques taient sans rapport avec lidtisme
(S. S. Salzman et S. Machover, 1952) et quil y aurait mme une sorte dantago
nisme entre lidtisme et les Hallucinations visuelles des schizophrnes (C. Schnei
der, 1930). En effet, le fait dailleurs souvent contest quil sagit d Eidetiker ,
que la reviviscence des souvenirs (comme celle de la perception rcente dans le cas
des post-images) puisse subir une transformation sensorielle n aboutit jamais
dans ces cas qu un phnomne en quelque sorte priphrique ou fugace qui
n engage pas le Sujet ou ne laffecte que d une illusion des sens dont il n est pas
dupe. Cest pourquoi tous ces phnomnes, sils existent (P. Quercy) et sils
entrent dans la pathologie hallucinatoire, ni entrent que par la petite porte, celle
des idolies hallucinosiques, pour ne se prsenter alors comme chez les normaux que
comme une proprit subjective anormale de leur vision.

des signes datrophie crbrale. Signalons lintrt de ltude de M . B. Bender et


R. L. K ahn , 1929, et de celle de M. F eldman (in K eup, 1970, p. 23-33) sur limpor
tance des after-images dans la pathologie du champ visuel.
(1) Cf. R. M o u r g u e , p. 168-177 et Q u e r c y , t. II, p. 188-254.
CARACTRISTIQUES CLINIQUES 115

Naturellement, cet inventaire de lencadrement hallucinatoire, de la


subception de la vision chez les norm aux ne serait pas complet si nous
ne rappelions le fait prim ordial du sommeil, du rve et de l tat hypna-
gogique ( l) q u i sont comme des ta ts hallucinatoires norm aux (du point de
vue statistique) pour tre universels, mais qui sont anorm aux (du point de vue
norm atif) pour ne se produire que dans une dstructuration du champ de la
conscience. Sans q u il soit ncessaire de nous tendre sur ce point (que nous
examinerons ailleurs) et encore moins d numrer toutes les caractristiques
de ces expriences oniriques ou semi-oniriques que nous dcrirons galement
plus loin, disons simplement que Yapparition de ces formes hallucinatoires
subordonnes un bouleversement structural de l organisation psychique,
nous fournit prcisment le modle auquel nous devons nous rfrer main
tenant pour saisir les conditions d apparition des Hallucinations visuelles,
c est--dire les modalits mmes de leur prsentation dans les dsorganisations
pathologiques de la conscience et de la perception dont elles sont l effet.

LES C A R A C T R E S C L IN IQ U E S
D E S IM A G E S H A L L U C IN A T O IR E S V IS U E L L E S

Nous plaant dans la perspective traditionnelle d une pareille description,


nous dcrirons d abord les caractres sensoriels de l imagerie hallucinatoire
puis les caractres thmatiques des visions hallucinatoires et enfin, les
conditions d apparition, les param tres variables des images hallucinatoires
visuelles.

C a ra c t re s fo r m e ls d e l im a g e r ie h a llu c in a to ir e (2).

Nous allons dcrire une srie de caractres des images hallucinatoires


qui visent : a ) leur congruence ou leur incongruence l gard du champ
perceptif ; b ) leur position dans lespace ; c) leurs dimensions ; d ) leur m ou
vement ; e ) leur couleur.12

(1) Nous insisterons (p. 131-133,318-320, etc., et dans le chapitre IV del 7e Partie)
sur limportance de lendormissement. Signalons ici lintrt des C. R. du Colloque
de Toulon (mai 1972) et particulirement la contribution de P. P assouant.
(2) Ces caractres sont en quelque sorte spcifiques de ce que nous appelons
les idolies hallucinosiques et plus particulirement les Protidolies. Naturellement,
transparat dans leur image le trouble ngatif (anomalies sensorielles) qui les
engendre. Le tableau (p. 116) de G. d e M o r s ie r permet de comprendre quel
dsordre de lanalyseur perceptif visuel correspondent ces diverses varits d'Hal
lucinations caractrises par la dsorganisation de lappareil psychosensoriel de la
vision.
116 HALLUCINATIONS VISUELLES

1 C o n g r u it d e V in ta g e h a llu c in a to ir e e t d u c h a m p p e r c e p tif.
L image hallucinatoire peut apparatre comme une forme incongrue ou enca
dre (E. Wolff, 1957) dans le champ perceptif, soit parce quelle n a pas sa
place dans la cohrence de celui-ci (un parapluie qui se dploie, un oiseau
qui vole dans la chambre) soit parce q u elle se superpose aux autres objets
(une voiture d enfant qui passe devant la chemine) soit parce q u elle se pose
la surface des objets (des fleurs, des lzards, des serpentins sur la surface
d un meuble ou d un visage) soit parce q u elle djoue les lois de la per
spective (une locomotive qui pntre dans le m ur ou en sort). Toute autre est,
au contraire, limage hallucinatoire qui apparat dans un champ perceptif
lui-mme entirement imaginaire (Hallucinations fantastiques vcues dans
une mtamorphose de la ralit, comme c est le cas dans les tats oniriques
ou dans les Dlires) ; de telle sorte que cest tout le champ de la perception
visuelle qui est absorb p ar l imagerie hallucinatoire qui devient entirement
hallucinatoire (Horowitz, 1964).

2 L a p o s itio n q u o c c u p e l im a g e h a llu c in a to ir e d a n s le c h a m p
v is u e l. O n doit distinguer cet gard :
Les paridolies. Il y a des Hallucinations qui collent aux objets rels
(en quoi se souligne leur caractre illusionnel ) (1). Elles se dveloppent le
plus gnralement dans u n cham p perceptif altr, soit au niveau de l en
codage des messages sensoriels (formes, couleur), soit au niveau de la struc-

Troubles visuels Hallucinations


Micropsie, microtlopsie H. micropsiques, microtlopsiques.
Macropsie H. macropsiques.
Chromatopsie H. chromatopsiques.
Plagiopsie H. plagiopsiques.
Dysmgalopsie H. dysmgalopsiques.
Dysplatyopsie H. dysplatyopsiques.
Dysmorphopsie H. dysmorphopsiques.
Mtamorphopsie H. mtamorphopsiques.
Kintopsie, gyropsie H. kintopsiques, gyropsiques.
Hmianopsie homonyme ou double H. hmianopsiques, homonymes ou doubles.
Polyopie (diplopie monoculaire) H. polyopiques.
Scotome central positif H. monoculaire centrale.
(In G. d e M o r s ie r , Revue dOto-Neuro-Ophtalmologie, 1938, p. 267).
(1) Si lon entend par illusion ce que lon appelait lge classique (W ernicke,
S eg l a s , etc.) des Hallucinations rflexes, il semble vident que les Hallucina
tions sont souvent trs proches des illusions en ce sens quelles se produisent
loccasion d une sensation produite par un objet rel. On ne saurait tre trop pru
dent sur la ngation du phnomne hallucinatoire par rfrence la perception dun
objet rel. Rappelons ce sujet que E bbecke (Die kortikale Erregung, 1919) a
montr quun Sujet pri de se reprsenter un as de trfle les paupires tant closes,
voyait un as de carreau si on produisait un clairage rouge transpalpbral.
CARACTRISTIQUES CLINIQUES 117

tare globale du champ de la conscience (Hallucinations hypnagogiques, tats


de rve ou de rverie, divers niveaux de dstructuration du champ de la
conscience des psychoses aigus notamment). C est sous le terme de paridolies
q u elles sont gnralement dcrites (cf. par exemple in Psychopathologie gn
rale de K. Jaspers). Le Sujet laisse aller son im agination (comme dans la
fameuse auto-observation de Flournoy reproduite intgralement dans le livre
de Mourgue) ou la dirige mme en soffrant des spectacles intressants
qui constituent le pouvoir kalidoscopique de l esprit (J. F. W. Herschel,
1866) comme le soulignent Ahlenstiel et Kauffmann (1953), et qui sont, selon
M. N avratil (1954), une fonction essentielle de la pense vivante. Et cest
dans le dessin d une tapisserie, l entrelacs des feuilles et des branches, dans
les taches d un m ur ou les tuiles d un toit, q u il injecte un supplment d images
qui tirent de ce contexte les attributs d une sensorialit objective mais vcue
dans un espace imaginaire. Cette sorte de vision diplopique qui entrelace
images et objets, obit au principe de la Sorrugatfunktion (H. U. Ziolko,
1960) elle ne cesse de broder, comme sur les taches d encre du test de Ror-
schach (1) le thme im aginatif la faveur d un dficit fonctionnel (inattention,
troubles de la conscience ou troubles du champ perceptif visuel).

Les Hallucinations campines priphriques ou centrales selon q u elles


apparaissent dans le champ de' la vision maculaire, soit dans le champ pri
phrique.

Les Hallucinations hmianopsiques (2) qui n apparaissent que dans une


partie droite ou gauche (ou en quadrant suprieur ou infrieur). Quelquefois
le Sujet ne les peroit que dans les champs visuels priphriques alors que le
champ maculaire est pargn (Hallucinations hmianopsiques doubles).
Dans ce cas les images hallucinatoires passent de la priphrie vers le centre
et disparaissent vers le point de fixation (G. de Morsier). Klein (1936) fait
rem arquer ce sujet que ce caractre les oppose nettement la perception
normale. Elles n apparaissent gnralement que dans la partie aveugle du
champ visuel, mais parfois elles sont perues dans l hmichamp intact (Pieron,
Camus, Hoff, etc.). Parfois les images ne reprsentent que la moiti des objets
(Hmihallucinations) ou des objets doubles (Hallucinations polyopiques)
comme dans les observations de Ptzl, Klein, de Morsier, etc. Elles ont sou
vent un caractre paroxystique, comme (pour prendre un exemple parmi beau
coup d autres) l observation n 14 de G. de M orsier (1969).12

(1) Comme dans lobservation de P assi T o g n a z z o (1968) o la malade (schizo


phrne) voyait aprs le test sa mre transforme en gorille.
(2) Les Hallucinations hmianopsiques sont tudies plusieurs reprises
dans cet ouvrage notamment dans le chapitre Ier de la 3e Partie (idolies), dans le
chapitre II de la 4e Partie (pilepsie), dans le chapitre Ier de la 6e Partie (Modle neu
robiologique) et dans la 7e Partie propos notamment de la pathognie des idolies
hallucinosiques.
1 18 HALLUCINATIONS VISUELLES

Les Hallucinations monoculaires qui ne sont vues que par un seul il


et correspondent gnralement des scotomes ou autres anomalies partielles
qui occupent le champ central. Elles apparaissent dans ou devant un seul il
soit q u il soit ouvert ou mme ferm. Elles sont videmment en rapport avec
des lsions du globe oculaire correspondant (scotome central positif ovalaire,
selon F. Morel).

Les Hallucinations extracampines dcrites par Bleuler que le Sujet


voit derrire lui (Je vois derrire moi le visage du polichinelle qui agite
son chapeau devant moi Je vois un couple qui fait l am our dans m on dos).

Les Hallucinations que l on pourrait appeler holocampines qui rem


plissent entirement le champ visuel compltement perturb, aveugle ou agno-
sique. L Hallucination visuelle du rve en constitue le modle.

3 L es f o r m e s g o m tr ic o -a b s tr a ite s d e s im a g e s h a llu c in a to ir e s.
Comme nous l avons dj fait remarquer pour lapparition des phosphnes
et des photopsies chez le Sujet normal, lmergence de formes esthtiques
em pruntant leur clat aux couleurs (gerbes de feu, tincelles, toiles filantes,
feux d artifice, poussires d or, feries colores) ou aux form es (arabesques,
spirales, entrelacs, figures symtriques complexes et parfois architecturales)
constituent une production souvent merveilleuse de phantopsies . Cette
production peut devenir en quelque sorte permanente dans certaines conditions
pathologiques (chez les ophtalm opathes ou dans les affections centrales)
notam m ent dans le fameux syndrome de Ch. Bonnet (G . de Morsier, 1967),
ou peupler de leurs fulgurances des troubles paroxystiques comme dans laura
pileptique. Parfois, c est lart abstrait, ses lignes, ses courbes, ses griffon
nages ou ses esquisses que les images em pruntent le modle de leur construction.
Les Hallucinations graphiques (mots, lettres, parfois hiroglyphes) font partie de
cette production abstraite de ces logopsies (C. Sichel, 1962). Freeman
et Williams (1953) ont publi une curieuse observation en criture Braille
comme pour nous rappeler le caractre trans-sensoriel de l activit hallucina
toire.

4 D im e n s io n s a n o r m a le s e t d fo r m a tio n s d e l im a g e h a llu c in a
to ire . Trs souvent limage ou la scne hallucinatoire, q u elles soient
incongrues ou intgres une exprience visuelle fantastique, portent en
elles-mmes l empreinte d une modification des proprits formelles de la
perception. Les aspects grotesques, la dformation des objets hallucinatoires
et notam m ent des visages, des silhouettes, des corps, entrent dans leur configu
ration (perspective fantastique, ubiquit, multiplication, reduplication, reflets,
tlescopages des parties, mtamorphopsies (1), dysmorphopsies, etc.). Elles1

(1) Cf. Thse de J. Sa u g u e t , Paris, 1964.


CARACTRISTIQUES CLINIQUES 119

apparaissent comme modifications structurales de la perception hallucinatoire.


Cet hallucin voit un homme dont le bras senroule jusquau sommet d un
poteau tlgraphique Cet autre voit une locomotive coupe en deux par
le corps dcapit d un enfant Celui-l les rails du m tro qui s enfoncent
dans sa table de nuit pour se transform er en vilebrequin, etc. (On saisit dj ici
le travail onirique impliqu dans toute Hallucination visuelle). Tl arrive, en effet,
bien souvent et plus particulirement dans les Hallucinations visuelles dites l
mentaires ou peu scniques qui font apparatre des formes incongrues
(objets insolites, figures humaines partielles ou dformes, reviviscence de
souvenirs concrets et simples comme un arbre, un toit ou l image d un cheval
ou d un ballon), que les images hallucinatoires se prsentent avec des carac
tres de dform ation qui leur confrent un caractre comique, trange ou mons
trueux, reflets de l altration de la perception visuelle au niveau de sa fonction
gnosique ou mnsique et de l ordre spatial q u elle ne rgle plus normalement.
C est ainsi que dans certaines Hallucinations visuelles l image peut se trouver
morcele et comme coupe en plusieurs fragments ; ces caractres sensoriels
ont pu paratre en rapport avec des secousses rythmiques d un nystagmus
(A. Tournay) ou certains mouvements anormaux d origine mso-diencpha
lique (G. de Morsier). M ourgue (p. 303-310) rappelle cet gard les recherches
de Stein (1928), de Y. von Weizscker (1929) et lobservation d Oskar Fischer; le
malade tudi par cet auteur (1907) voyait un grand individu laspect
menaant, des chevaux qui passaient prs de lui, des anges, des chiens, toutes
images lui paraissant dformes. L examen approfondi du cham p perceptif
permettait de mettre en vidence une curieuse altration de la partie gauche
de ce champ visuel, une dysmgalopsie qui dformait, en l agrandissant,
toute la partie gauche des objets, trouble fonctionnel qui se trouvait dans la
perception hallucinatoire. La composante labyrinthique de ce trouble parat
ces auteurs vidente.
C est ce que mettent aussi en vidence P. M ourenet A. Tatossian(1963). D ans
cet excellent travail ces auteurs ont tent une catgorisation de toutes ces m oda
lits : illusions de taille (macropsie, micropsie) illusions de distance (tlopsie
et plopsie) illusions portant sur la position des objets surtout dans le plan
frontal (obliquit ou plagiopsie, renversement horizontal ou vision renverse)
illusions de duplication ou multiplication des objets (diplopie et polyopsie)
illusions de mouvement apparent (kintopsies) illusions portant sur le relief
(perte de la vision stroscopique, vision plate) illusions temporo-spatiales
du mouvement rel (qui comprend paradoxalement, d aprs ces auteurs,
la persvration visuelle, cest--dire la palinopsie que nous avons dcrite
plus haut sous le nom de post-image). U n riche rpertoire d observations
cliniques et de rfrences bibliographiques fait de cet im portant article un
document du premier ordre consulter. Son intrt est considrable au point
de vue de la pathologie crbrale et sensorielle laquelle nous renvoient toutes
ces modalits de caractres formels de la pathologie hallucinatoire visuelle.
Parmi tous les phnomnes dcrits dans ce mmoire, une place particulire
doit tre rserve aux illusions de visions inverses, soit 90 (Umkehr-
120 HALLUCINATIONS VISUELLES

sehen de Klopp, 1951), soit 180 (Verkehrsehen). D ans ces derniers cas
(une vingtaine dans la littrature) le malade a l impression que toutes les
donnes visuelles changent leur position dans le plan frontal : ce qui est
en haut est vu en bas, ce qui est gauche est vu droite. Tout se passe
dans ces cas comme dans les expriences de renversement du champ visuel
laide de lentilles (Stratton, 1896). L apparition d illusions hallucinatoires,
ou si l on veut la dform ation des images hallucinatoires tmoignent des ano
malies de la perception qui font le lit des Hallucinations (et spcialement, comme
nous le verrons, des phnomnes que nous appelons idolo-hallucinosiques, et
plus spcialement encore des protidolies).
Tous les Neurologues qui se sont occups de la perception visuelle (cole
de Vienne, H. Burger-Prinz, 1930 et 1931 ; G. de Morsier, 1938 ; J. S. Meyer,
1952 ; H. Ahlenstiel et R. Kauffmann, 1953 ; J. Clausen, 1955 ; H. Hcaen et
J. Garcia Badaracco, 1956; K. Krispin-Exner et K. W eingarten, 1963; P. M ou-
ren et A. Tatossian, 1963; J. M. Burchard, 1965; etc., dont on trouvera les
rfrences bibliographiques la fin de ce chapitre ou du livre) on t insist sur
les dformations structurales de ces images hallucinatoires ;
La dysmgalopsie. Elle constitue un des aspects les plus singuliers et les
plus frquents de l image hallucinatoire visuelle qui apparat, au Sujet, incon
grue dans la mesure mme o ce sont hors des rgles de la perspective et de l in
tgration aux lois opto-gomtriques de lorganisation spatiale qui se prsentent
avec l vidence d une anom alie ces images incommensurables aux proportions
des autres objets perus dans le champ de la vision. P. M ouren et Tatos
sian (1963) distinguent les dysmgalopsies de type esthsique qui se prsentent
gnralement sous l aspect de crises paroxystiques purement visuelles (cas
de Van Bogaert, 1934 ; de Morsier, 1938 ; F au et Chateau, 1955 ; etc.) et
sassocient parfois un certain degr de dyschromatopsie et des illusions
d obliquit, de mouvements de diplopie ou de palinopsie et parfois de mta-
morphopsies, tous ces phnomnes requrant un fond d agnosieen relation avec
la pathologie des confins parito-temporo-occipitaux ou encore des dysmga
lopsies type reprsentatif qui apparaissent sur fond de dreamy States (Nous
retrouverons cette distinction tout le long de cet ouvrage et en prendrons acte
dans lexpos de notre propre conception (7e Partie)). Et nous rencontrons ici
les deux varits d'H allucinations visuelles qui ont retenu trs souvent l atten
tion des mdecins comme celle des hallucins eux-mmes : les Hallucinations
lilliputiennes et les Hallucinations gullivriennes.

L e s H a llu c in a tio n s lillip u tie n n e s . Voici comment Lhermitte dcrit


ces Hallucinations microscopiques tudies dj depuis longtemps par
Brierre de Boismont et Ziehen :

Fait curieux, ces phantasmes lilliputiens se prsentent la manire des nains


du pays de Gulliver dpeint par Swift et n entranent pas chez le Sujet quils visitent
de ractions dsagrables. Tout au contraire, l hallucin parait se rjouir de ce petit
monde, s'en amuser et sen divertir. En outre, ce droulement de petits personnages
CARACTRISTIQUES CLINIQUES 12 1

ne saccompagne pas de dlire, encore que le Sujet puisse croire la ralit de l Hallu
cination dont il est lobjet.
Ces petits personnages, ou ces animaux en miniature, qui soffrent la vue de
lhallucin, non seulement apparaissent tranges par leurs petites dimensions qui
forment contraste avec celle des choses du monde extrieur dans lequel ils voluent,
mais ils sont remarquables par leur coloration, leurs gestes, leur attitude et leur compor
tement. Bien souvent, en effet, cest une troupe ordonne qui se prsente forme de
petits personnages grands comme le pouce disent nos Sujets, habills avec recherche,
vtus parfois d toffes richement brodes, d habits prcieux comme on en partait au
temps de Louis XV ; et ces petits hommes sinclinent, se sourient, se font mille rv
rences, plaisantent entre eux sans cependant quon entende rien de ce quils paraissent
dire. Toutes leurs momeries sont affectes, pntres de cette prciosit que Molire
a ridiculise. Et cette troupe dfile sur les meubles, les siges, ou semble sortir par un
trs troit orifice pour se projeter sur les murs et mme, parfois, les traverser ou passer
par une fentre. Il arrive aussi que lhallucin a limpression de les dplacer, soit par
la main, soit encore par un souffle. Ainsi que nous lavons rappel, en gnral, les
lilliputiens iUusknmels sont pars de couleurs trs brillantes comme si la rduction
du volume des personnages avait dtermin la condensation des couleurs et une satu
ration chromatique spcialement intense.
Dessin prcis, couleurs clatantes et riches, prciosit et complication du vtement,
ces caractres se rapprochent de ceux qui marquent la vision galement illusionnelle
que lon obtient par des dispositifs physiques.
A l exemple de maintes Hallucinations, ces visions lilliputiennes se montrent
riches en transformations : ainsi une barque minuscule se transforme en voiture,
une femme devient soudain un corbeau. Enfin, parfois, la petite figuration samenuise
encore ou grandit lorsque les lments dont elle est constitue se rapprochent ou
sloignent du Sujet qui le contemple. Dans la majorit des cas, les Hallucinations
lilliputiennes nentrainent aucune raction motrice de lhallucin, lattitude de celui-ci
demeure passive et apparat analogue celle dun spectateur diverti par une repr
sentation agrable.

Voici com m ent le vieillard de 94 ans d ont Th. Flountoy a publi l obser
vation, les dcrit :

Je fus tmoin d un spectacle incroyable pour ceux qui n ont pas ce triste don,
ce sens, comme vous voudrez lappeler, ce phnomne : je vis ct de toutes
les plantes, de toutes les fleurs, de toutes les herbes, de petits personnages minuscules,
avec des toilettes diffrentes, ctaient des personnages que je n avais pas pris pour
leur donner loccasion de se dvelopper et qui, pendant que je faisais le tour de
la maison, pour rentrer souper, se sont dlivrs eux-mmes et sont alls se rpandre
dans les airs ou circuler Hans le jardin (Toutes ces vies latentes se rveillent et
se mettent en mouvement. Cest le monde le plus curieux).

H sagit donc d une ferie qui se dveloppe dans la concentration foca


lise sur un dtail du m onde peru jusqu linfini et dans linfini. De telle
sorte que plus l image fantasmagorique approche et se diffrencie, elle se
m tamorphose et recule jusqu se minimiser dans l extrme exigut d un
infiniment petit selon un processus qui tmoigne de la profonde altration
12 2 HALLUCINATIONS VISUELLES

de l ordre tem poro-spatial du champ visuel. De nombreux travaux conti


nuent tre publis sur les conditions d apparition et le mcanisme de ces
Hallucinations lilliputiennes qui intriguent toujours. Certains auteurs insistent
sur leur dterminisme dlirant, particulirement lorsquelles apparaissent
chez le schizophrne comme y avait insist Alexander (1928); d autres sur
la projection de souvenirs infantiles ou des complexes d infriorit (H. Stourgh,
1958) particulirement dans les visions micropsiques du rve; d autres encore
dans les lsions centrales ou celles de l analyseur perceptif rcepteur ou int
grateur (S. Golden, 1955; Agostini et M ontanari, 1960). E t pour ces der
nires, deux explications assez diffrentes de ces Hallucinations micro
psiques sopposent gnralement, comme on peut sen rendre com pte en
se rapportant des travaux comme ceux de G. de M orsier (1938), J. Lher-
m itte (1951), M. Jay (1956), J. Demay (Thse, Bordeaux, 1956), etc. P our les
uns, la micropsie est une altration du champ perceptif en quelque sorte
prim aire et rsulterait d une distorsion fonctionnelle de la perception. Pour
les autres (E. Wolff, 1957), le vcu lilliputien correspondrait la structure
mme des idolies hallucinosiques pour autant que, comme le dit si heureu
sement cet auteur, il sagit d images encadres , c est--dire rel
gues ou cantonnes dans une partie du champ visuel , celle-ci reprsen
tan t u n espace rduit, artificiel et en quelque sorte infinitsimal p ar rapport
au cham p total. N ous verrons plus loin l intrt de cette notion d Halluci
nation <( encadre (chapitre sur les idolies hallucinosiques).

L e s H a llu c in a tio n s g u lliv r ie n n e s . Les images, ici, sont celles de


gants qui em pruntent naturellement au folklore, aux contes de fes, leur aspect
de gigantesque contraste comme dans le voyage de Gulliver, hros du rom an
Swift. De telles visions contrastent non seulement p ar leur taille, m ais p ar
leur ton affectif avec les Hallucinations lilliputiennes. Alors que celles-ci se
droulent en rondes, dfils, parades et danses ayant u n caractre agrable
ment esthtique, ici, il sagit presque toujours d images terrifiantes ou, en
to u t cas, angoissantes. Leur couleur est elle-mme moins pim pante ou bril
lante et gnralement grise ou noire.

Toute une srie d images hallucinatoires projetant dans l espace la


dsintgration temporo-spatiale de la form ation ou de l inform ation perceptive
sont galement mentionner ici :

les dysmorphopsies associes la dysmgalopsie, la polyopsie ou aux


illusions de mouvement (G. Bekeny et A. Peter, 1961) ;

les phnomnes dysplatyopsiques (illusion d aplatissement et de perte


de relief) ;

les illusions de duplication ou multiplication des objets visuels : diplopie


monoculaire (Javal, 1898 ; Bielschiwsky, 1926), diplopies et polyopies crbrales
(H. H o ffet O. Ptzl, 1937);
CARACTRISTIQUES CLINIQUES 123

les illusions visuelles de position : obliquit, inversion des objets qui


se prsentent ainsi le plus souvent au cours de crises avec trouble de la
m otilit oculaire et labyrinthique ;
les illusions de mouvement p ortant sur les mouvements rels ou les
mouvements apparents des objets, illusion de vitesse (I. Gloning, 1955) ;
les illusions palinopsiques (G. Bekeny et A. Peter, 1961) com portent pers
vration ou mme retour la perception antrieure, ce qui nous rapproche
naturellement de la composante en post-images ou en images idtiques de
l imagerie hallucinatoire.
Ces deux dernires modalits de la prsentation hallucinatoire doivent
d ailleurs tre exposes m aintenant propos de la structure cintique des
images hallucinatoires visuelles.

5 S tr u c tu r e c in tiq u e . L image hallucinatoire est rarem ent isole


et immobile comme une photographie. Elle est le plus souvent une imagerie
qui se dveloppe de telle sorte que la vision est essentiellement cinmatogra
phique et parfois anime d une vitesse acclre (Hallucinations tachyopsiques).
Elle se droule comme un film, soit que sa figuration subisse elle-mme un
mouvement interne de mtamorphose qui enchane une multiplicit d images
l intrieur d une mme reprsentation, soit q u elle se dplace dans l espace en
dcrivant les figures successives d une priptie, d une scne anime, d un
scnario.
Parfois le mouvement de l Hallucination visuelle, comme dans les parido-
lies contexte m ouvant ou rythmique (cest le cas p a r exemple des expriences
tachistoscopiques ou par la stimulation lumineuse interm ittente (A. Roussel,
Thse, Lille, 1963), emprunte aux mouvements rels des objets sa propre
cintique; parfois ce mouvement est autochtone et attribue un mouvement
apparent aux objets immobiles (illusion de vitesse ou Z eitraffer) avec sentiment
d un allongement du temps vcu (1). L objet hallucinatoire est aussi peru
en mouvement, soit q u il dcrive de longues et compliques trajectoires dans
l espace, soit q u il soit lui-mme anim de rythmes, de vibrations, d une sorte
de vertige qui correspond gnralement des troubles vestibulaires (crises
labyrinthiques, nystagmus). Si l Hallucination est accompagne d une dviation
de la tte et des yeux, les objets hallucins paraissent fuir du ct de la dviation
et le m alade parat poursuivre ses Hallucinations (2) en se tournant sur lui-12

(1) H. H o f f et O. P tzl ont incrimin dans ce cas lhmisphre droit qui jouerait
le rle de la camra cinmatographique et enregistrerait trop rapidement, tandis
que le projecteur dont le rle appartiendrait lhmisphre gauche garderait
sa frquence normale...
(2) Nous touchons ici, propos de cette smiologie de lHallucination visuelle
et de son mouvement, au problme des rapports du mouvement des globes oculaires
et plus gnralement des mouvements de fuite, d investigation, d agression, qui lient
le comportement la reprsentation onirique ou hallucinatoire. Cest la seule donne
124 HALLUCINATIONS VISUELLES

mme (Observation n 4 de G. de Morsier, 1938). Il arrive que com m e dans


les Hallucinations hmianopsiques que l image hallucinatoire oscille, comme
nous l avons not plus haut, du centre m aculaire de la vision sa priphrie.
Parfois, comme dans une observation de P. Schrder (vision d un cheval piaffant
au-dessus d une cascade, l animal et l eau tant anims d une grande agitation
alors que l image globale restait immobile), c est l intrieur mme de la
figuration et dans un contexte d immobilit que le mouvement senchane
l intrieur de l image. Naturellement, ce mouvement hallucinatoire peut
aussi se faire dans le sens du ralentissement ( Zeitlupenphenomenon de
l cole viennoise).

6 C o u le u r (1). La couleur tant l imagination clipse p ar la forme et


le sens de la reprsentation et du souvenir et l Hallucination visuelle m ettant
en jeu et en actualit les images la donne sensorielle qui constitue un attribut
de l objet peru est gnralement une caractristique ple, ambigu ou contin
gente de limagerie hallucinatoire, plus anime p ar sa signification que p ar
l anecdote ou lornement de la couleur. C est ainsi que beaucoup de visions
sont dites achromatiques pour n tre vcues que subsidiairement dans le
spectre des couleurs ou ne com porter que des caractres de clair obscur {Hell
D unkel Halluzinationen des auteurs allemands).
Mais il n en est pas toujours ainsi, et il y a une sorte de raison inverse entre
la coloration des images hallucinatoires simples, lmentaires et celles qui
ont une valeur scnique. Les photopsies, les phosphnes, les visions entopti-
ques, les Hallucinations visuelles de ltat hypnagogique et plus gnralement
la production des formes incongrues (et soumises aux dformations tem poro-
spatiales que nous avons numres plus haut) sont beaucoup plus souvent
colores. S. Malitz, B. Wilkens et H . Esecover (in Hallucination de L. J. West)
ont soulign que la couleur tait pour ainsi dire en raison inverse de la figuration
scnique, comme si le sens l absorbait. Flammes, tincelles, cercles lumineux,
roues ou spirales barioles, objets resplendissants, images d pinal fortement
colories, profusion merveilleuse et mtamorphoses de formes satures de
toutes les nuances de l arc-en-ciel, prodigieux feux d artifice o sentrecroisent
fuses, luminosits clatantes et feux de Bengale, le spectacle peut tre une
fte de la couleur. C est bien ce qui se passe, comme nous le verrons, dans
certaines ivresses toxiques qui font les yeux merveills selon la formule
de Rouhier emprunte aux adeptes du culte du peyotl). Les clbres descriptions
du dlire chloralique ou cocanique que nous a lgues G. de Clrambault (1909)

objective que nous ayons du rve (P. M. O. correspondant aux phases de sommeil
rapide) et aussi de l Hallucination chez lanimal. Par exemple lorsque C. F. E ssig (1968)
rapporte le comportement hallucinatoire du chien aprs sevrage dalcool, il dduit le
vcu hallucinatoire (comme nous le faisons tous en voyant un chat se hrisser ou un
chien aboyer quand il dort) des mouvements oculogyres ou maxillaires.
(1) Cf. ce sujet le travail de W. K hler (1955). Pour lui, la Farbtnung
est essentiellement symbolique.
CARACTRISTIQUES CLINIQUES 125

constituent une sorte d armorial de cette esthtique kalidoscopie qui a tant


enchant les potes (Michaux) et fascin les amateurs de sensations neuves
insolites et fulgurantes.
R apportons-nous encore lobservation du savant vieillard publie par
Th. Floum oy pour nous merveiller avec lui de ses visions fantastiques.
Voyons-le voir les tableaux q u aucun peintre ne reproduirait mieux que la
description si potique q u il en fait :

Hier soir, une nouvelle srie de nacelles a commenc paratre sur la boiserie
de ma chambre. Elles sont dune grande beaut et d'une richesse infinie. Elles taient
gnralement remplies de personnages trs anims, aux costumes les plus superbes
et toujours varis, aux couleurs les plus chatoyantes ; la nacelle est gnralement
recouverte dune sorte de baldaquin poussire dor, dargent, de diamants et de
fleurs formant un tout harmonieux et d une beaut sans pareille.
J ai continu mes observations sur les sortes de petits tapis composs d agglo-
mrations de points verts de la couleur de la plante sur laquelle ils se trouvent.
Cela ressemble aux tapis faits au crochet et les points sont plus ou moins grands
selon la longueur des feuilles sur lesquelles ils se trouvent. Phis la plante est grande,
plus la toile a de ronds transparents au milieu. Ce quil en sort est trs vari : dans
lune delles, une dame sest dveloppe et la toile a rejoint une masse verte qui
flottait au-dessus des arbres ; la dame sest pose dessus et cet amas devint une
jolie barque de verdure. Elle avait la coiffure d un autre ge et paraissait trs
spirituelle et trs gaie ; arrive au jardin, elle rpondit par une rvrence ma ques-
tion et me fit savoir par des chiffres trs visibles quelle est ne en 1024 ; je n ai pas
obtenu le nom du pays.
Hier soir, j ai vu dfiler sur la boiserie de ma chambre les plus beaux paysages
que lon puisse rver. Ctait des vues de ponts jets sur un bras de mer avec une
perspective dans le lointain de rivages enchanteurs tels que j aurais voulu les voir
plus longtemps tant ils me ravissaient. Ce lointain bleutre tait tellement beau,
ce vaporeux si bien nuanc daprs la distance, les collines, les villes, tout cet
ensemble tait d un parfait qui dfiait les pinceaux des plus grands artistes de
toutes les poques.

L Hallucination n est pas souvent aussi polychrome, et elle apparat plus


frquemment quand elle soffre en couleur plus stable et parfois monochrome.
Il arrive encore que la couleur soit lie la musique (audition colore)
dans une symphonie synesthsique qui compose son thme p ar la combi
naison mme du cinma sonore et en couleur, d un concert tlvis non seule
ment dans son instrum entation mais dans la figuration audio-visuelle de
l uvre d art (1).
Mais de telles expriences qui poussent si loin l orchestration du spectacle1

(1) Nous aurons loccasion de remarquer plusieurs reprises que lexprience


hallucinatoire devance dans sa phnomnologie les dcouvertes techniques qui,
avant de constituer le miracle du progrs, taient pour ainsi dire virtuellement conte
nues dans les images du fantastique (vision ultramicroscopique ou au contraire
tlescopique, cosmique et plantaire).
126 HALLUCINATIONS VISUELLES

hallucinatoire ne sont possibles que lorsque la fentre ouverte p ar l Halluci


nation dans le monde des images, dans le noyau lyrique et mtaphysique de
la surralit slargit jusqu abolir les cloisons de l espace vcu de la
reprsentation, quand la conscience se prend tout entire (Sartre) pour
tre imageante dans toutes les perspectives et structures de sa perception
profondm ent bouleverse, que lorsque l Hallucination se transforme dj
en rve.
E t c est bien cette atmosphre lumineuse ou colore du rve qui nous est
alors restitue p ar l exprience du visionnaire fascin p ar le spectacle q u il
engendre. Ceci nous conduit tout naturellement saisir m aintenant les caract
ristiques proprem ent thmatiques de l Hallucination visuelle qui sentrelacent
sa structure formelle si inextricablement, q u il est impossible de sparer
dans le vcu de l Hallucination visuelle ce qui y est vcu comme spectacle
ou vnement de ce qui y est peru dans ses qualits formelles; car le mystre
de l Hallucination gt prcisment dans cette coalescence dont ni l une ni
l autre faces ne peuvent tre spares sans que, prcisment, ne meure l Hal
lucination.

T h m a tiq u e .

Toute vision est apparition, et toute apparition, bien sr, fait apparatre
quelque chose car rien ne peut tre vcu ou aperu dans et p a r la conscience
qui ne soit conforme la loi de sa constitution intentionnelle qui est
d tre toujours conscience de quelque chose . Ce quelque chose
que peroit l H allucination visuelle (ou plus exactement lhallucin,
l hallucinant), cest le thme de l imagerie hallucinatoire visuelle. A utant dire
que tout tant possible p o u r l intentionnalit de la conscience, to u t peut
figurer dans celle des visionnaires. Sans doute ce quelque chose peut tre si
!absurde , si insignifiant ou si incomprhensible , q u il se prsente
comme une chose informe quand ce sont des parapluies qui tom bent
devant les yeux, des ailes d oiseaux qui apparaissent dans un cendrier, des
tuyaux qui senroulent autour d un pole, des pyramides de chapeaux ou
des dfils de tables de nuit; le surralisme de ces objets insolites,
mystrieuse posie d une fconde excentricit n chappe pas l hallucin
captiv plus q u effray p a r cette prestidigitation. Parfois, nous lavons dj
not, ce sont des m ots (Man, Tcel, Phars...) ou des chiffres qui prsentent
au Sujet lui-mme leur nigme dchiffrer. Mais plus souvent encore il sagit
de scnes abracadabrantes qui droulent leurs pripties dans un enchanement
de souvenirs et d images chaotiques. Le symbolisme du rve mme sil
garde beaucoup de ses secrets a, depuis Freud, livr son sens, et il est gn
ralem ent possible de ramener tous ces contenus des visions hallucinatoires
leur contenu latent. Ce travail de rve ne se manifeste pas seulement par ces
contenus oniriques que sont les visions cniques, mais aussi p ar ces apparitions
d objets insolites ou occasses qui, comme dans l tat hypnagogique, sont des
fragments d un rve en train de se former. Il n est donc pas tonnant que ce
THMATIQUE 127

type d Hallucination qui ressemble le plus au rve puisse apparatre comme


un cc wish fulfilm ent (1).
Si donc l absurdit des images hallucinatoires n est pas vidente, si elles
ne sont ni athmatiques, ni anidiques comme aim ait le dire de G. Cl-
rambault, il n en reste pas moins que les visions ne se prsentent pas toujours
comme en peinture et en posie comme des signifiants ayant un coefficient
fixe de signification; elles sont des manifestations variables des couches de
l Inconscient plus ou moins profondes et c est au travers de leurs mouvements,
de leurs mtaphores, de leurs allgories que leur symbolisme apparat sans
iamais se laisser entirement dcouvrir.
Il y a d ailleurs une certaine strotypie structurale (correspondant aux
dterminants formels du vcu hallucinatoire) de cette thmatique qui permet
d en exposer les grands thmes , car les contenus dcoratifs gomtriques
et les aberrations proprem ent spcifiques de limagerie ne sont pas les seuls
strotypes de lHallucination visuelle. Mme quand elle est richement
thmatique et q u elle se dploie dans son dveloppement spectaculaire plus
ou moins extatique et onirique, elle porte la marque de sa spcifique idio
syncrasie .

Tout d abord, le thm e dcoratif et esthtique est l comme une fasci


nante figuration (correspondant paradoxalement la peinture abstraite qui,
malgr son mpris des figurations, ne trouve pas le moyen d y chapper) de
formes qui, par leffet de leur plastique ou de leurs couleurs, engendrent
une satisfaction esthtique. Et ce sont les arabesques, constructions gomtri
ques, entrelacs de lignes et de points, treillis, motifs de balustrades ou de vitraux
qui sont comme des dtails d architecture, des dcorations groupes en srie
simultane ou successive qui obissent dans leur symtrie au rythme des
belles formes . Parfois la couleur surgit en mme temps q u elles, comme
pour embellir d un crayon color leur esquisse en pointe sche , ou encore
ajoute un dveloppement esthtique la germination des sphres, des ellipses,
des hexagones, des courbes et des spirales. Ce monde des formes que l halluci
nant extrait des soubassements de la perception (comme Picasso ou Kandinsky)
fait l objet, est l objet d un travail hallucinatoire que l hallucinant produit
dans la sphre la plus inconsciente ou automatique de son champ perceptif.
C est pourquoi cette thmatique archtypique, se produit incoerciblement
(pour appartenir plus l espce q u l individu), sobserve dans les tats
des troubles profonds de la conscience ou de dsintgration des fonctions
perceptives quand le travail hallucinatoire ne livre l hallucin, pour q u il
sen satisfasse, q u une sorte de rsidu, de rsum ou de schma des formes
les plus primitives de l art, des figures qui sont comme les emblmes immmo
riaux et strotyps de lhumanit (2).12

(1) J. H il l , J. o f nervous and ment. Disease, 1936, 83, p. 405-421.


(2) Les travaux de A hlenstiel (1953, 1956, 1962) et larticle de M . von K noll
(1958) illustrent ce point de vue .
128 HALLUCINATIONS VISUELLES

Les grands thmes visionnaires explicitent, eux, les grands thmes exis
tentiels de l hum anit que condense l ellipse de l imagerie dcorative : Dieu,
le M onde, l Am our et la Peur. Ces quatre thmes ont ceci de commun de
n 'apparatre que sous forme d un enchanement scnique concret toujours
assez dtaill ou circonstanci pour former un tableau, mais toujours assez
insolite pour constituer une exprience mystrieuse. La nettet des visions
lie leur thtralit (dramatique ou parfois comique) et l opacit allgorique
et symbolique de la reprsentation surnaturelle ou artificielle, constituent
les deux dimensions de ces spectacles o interfrent le vcu vu et la repr
sentation fantastique. C est pourquoi la distinction classique de lHallucination
psycho-sensorielle avec ses attributs esthsiques et spatiaux et la pseudo
hallucination avec ses attributs d aperception de vision intrieure ou
imaginative, ne rsiste pas ici l analyse des phnomnes qui les confond dans
son apparition mme.
L es visions m ystiques ou surnaturelles (1). L activit hallucinatoire
visionnaire sobserve avec une frquence particulire dans toutes les exp
riences dlirantes aigus, dans les tats crpusculaires pileptiques, dans les
psychoses schizophrniques ou les tats d extase nvrotique. C est que
le dlire (ou les obsessions, ou encore lide fixe hystrique qui en sont les
substituts) est vcu comme un au-del , une communication avec le monde
invisible qui se manifeste justement p ar sa vision . D o l importance de
ces images qui rpondent au besoin religiux d un monde surnaturel dans
toutes les formes de Dlire. Celui-ci apparat alors p o u r rpondre cette
demande sous forme d 'apparitions ou d extases (2) qui tirent leurs images,
soit de l imagerie saint-sulpicienne, soit plus profondm ent des archtypes
qui lient dans toutes les mythologies les puissances surnaturelles aux grandes
images de la Cration du monde, des Miracles, des Prophties et des Textes
Sacrs. Dans nos civilisations monothistes l nonc prhistorique ou histo
rique des rapports de Dieu avec les Hommes passe obligatoirement dans ces
visions qui em pruntent ncessairement la dogmatique et l anecdotique
religieuses leur figuration. Le dlire sous toutes ses formes nous y insisterons
plusieurs reprises implique cette exprience ici spectaculaire de l au-del
de la ralit qui est aussi un en de des phantasmes inconscients. Ceux-ci,
q u ils rpondent au besoin narcissique de la reprsentation de la toute-puissance,12

(1) Supposant le problme rsolu et il est, mes yeux, dj bien orient vers
sa solution par nos prcdentes analyses et dfinition du phnomne hallucinatoire
je parle ici, bien entendu, des activits hallucinatoires pathologiques. Ciir pour le
reste, pour les visions qui ne relvent pas de la pathologie, nous laissons aux Philo
sophes, Moralistes, Thologiens, le soin de dmontrer quelles sont ltat normal,
soit le produit de croyances collectives, soit le fruit de la grce divine ou leffet de la
possession diabolique...
(2) Cest une discussion sur lextase qui a allum la discussion clbre de 18S5
sur lHallucination en gnral... Cest ce problme encore que se trouvent
confronts les Psychiatres (R. F ischer, 1970)-
THMATIQUE 129

aux identifications de l image paternelle ou maternelle ou aux projections


imaginatives des sentiments dipiens, de culpabilit, de punition ou de cas
tration, inscrivent au fond de tout homme argument philosophico-tholo-
gique double tranchant pour soffrir galement aux deux thses antino
miques de la Foi et de la Raison la dram atique existentielle du Bien et du
M al, du Pch et de la Grce. Elle se projette dans ces visions comme l exigence
laquelle elles satisfont, quand, chancelant le systme de la ralit, apparat
l envers de son dcor... L aspect mgalomaniaque expansif ou, au contraire,
l aspect malfique ou apocalyptique, constituent les deux ples manichens
entre lesquels sont aperues les images merveilleuses de la protection et de la
communication divines ou celles, sinistres, de la possession diabolique et de
la damnation.
Les visions cosmiques. Elles sont presque insparables des visions mysti
ques q u elles portent seulement un degr de grandeur infini. Les thmes de
Jugement dernier et de la Fin du Monde sont l, perus, dans le spectacle proph
tique d un vnement universel o sachve pathtiquem ent toute problma
tique existentielle dans le concret d une reprsentation image. Celle-ci en
portant son plus haut degr d urgence la finitude de l homme exprime son
actuel et individuel tourment. D o la frquence de ces thmes dans les tats
crpusculaires de la conscience onirode (cf. notre tude, n 23, p. 210-292
et 303), dans ces moments o le dlire touche l ternit, quand, l horizon
de son monde, se mlent dans la conscience du dlirant les images sanglantes
et dores de la confusion entre le monde naturel et le monde imaginaire, comme
entre le ciel et la terre . Ce crpuscule de la ralit contient, en effet, en quelque
sorte, ncessairement l absolu de la fin et des fins de l existence humaine.
C est souvent d ailleurs entre les parenthses d une vision prophtique
que le spectacle anticip des vnements grandioses apparat dans la clair
voyance de la prvision o sexprime encore le thme mgalomaniaque de
la toute-puissance. Car, bien sr, c est au Dsir que correspond cette grandeur
infinie de sa reprsentation absolue.
Les visions rotiques. Elles sont naturellement et plus directement
encore l expression mme du dsir qui anime la configuration de l Hallucination
visuelle. Cette relation est simple dans beaucoup de cas o lhallucinant
visuel visualise son dsir dans des scnes imaginaires d un muse de la
pornographie, si grossirement ou obscnement significatives q u elles le satisfont
manifestement, et tout aussi videmment quand il en souffre comme lors
q u elles lui rpugnent. C ar l Hallucination visuelle n affecte pas souvent avec
la sphre libidinale des rapports aussi directs : dans l rotique mme du
film pornographique se glisse toujours assez de perversion inconsciente
(des figures, des scnes ou des positions o se discernent les tendances sado
masochistes, homosexuelles, ftichistes, les phantasm es dipiens ou mme de
reprsentation des pulsions prgnitales les plus archaques) pour que le
spectacle vu soit, p ar son auteur, lui-mme aperu comme le dsir de lAutre.
Et c est effectivement sous form e de scnes sado-masochistes horribles ou
130 HALLUCINATIONS VISUELLES

encore d images dgotantes, de visions diaboliques de succubes et d incubes,


de spectacles obscnes o se mlent inextricablement la volupt, le sang de la
m ort, q u elles sont le plus souvent perues entre les parenthses d une tlvision
artificielle ou perscutrice (On me fait voir... Ils essaient de me montrer... Ils me
font imaginer que... Ils m envoient des visions... qui, tout en satisfaisant aux
exigences de la libido du Sujet, len disculpent). Le rle de l inconscient dans
la formation mme de toute Hallucination clate ici dans toute son vidence,
et aussi bien quand les phantasm es paraissent ceux des autres dans la projection
de lintentionnalit du dsir que lorsquils paraissent assouvir tout simple
ment les instincts au point que le chemin qui spare le dsir de son objet
hallucinatoire parat direct et n impliquer ni inconscient ni, p ar consquent,
dsorganisation de l tre conscient. L rotique de l Hallucination visuelle,
comme celle du rve, manifeste certes toujours l Inconscient mais jam ais
compltement; car ce qui apparat dans les images cest toujours une reprsen
tation des pulsions qui indexe, mme ce niveau d inconscience, l action
refoulante de ltre conscient qui, pour q u il apparaisse dans le champ de la
conscience exige du phantasme q u il soit travesti. De telle sorte que c est
toujours une dsorganisation de ltre conscient comme l organisation de
ltre inconscient, ou plus exactement dans la coalescence de ces deux plans
la surface mme de leur concidence qui est comme l cran de la reprsen
tation, que se joue la scne lubrique engendre p ar un dsir qui sobjective
comme pour se nier.
On comprend ds lors que sur cet cran se jouent pour ainsi dire ncessai
rement les scnes d une cohabitation sexuelle inconsciemment dsire et
consciemment subie. L exprience rotique, en apparaissant sous forme d un
spectacle qui ne satisfait pas seulement les tendances scoptophiliques de
l Inconscient mais obit aussi aux lois de leur refoulement p ar la conscience,
prsente les rapports sexuels et ses perversions sous la forme privilgie du
viol ou d une violation hallucinatoire du regard dirig sur l imaginaire dont
sont d autant plus riches les pripties et les perversions q u il sagit de scnarios
d autant mieux tolrs q u ils sont seulement vus.
Plutt que de dcrire id les innombrables configurations de ces rapports
sexuels hallucinatoires qui offensent et captent la vue de tan t d halludns,
il nous a paru plus intressant de mettre en vidence les traits essentiels de la
phnomnologie de lrotique halludnatoire visuelle saisie comme une repr
sentation, une possession de la consdence p ar la vise du dsir, mme si
celui-ci demeure encore et toujours captif de l tre consdent captiv son tour.
Cet alibi du dsir sexuel qui impose au Sujet de voir son objet pour se
dculpabiliser, cet alibi une fois reconnu, il est possible ds lors d intgrer
dans l rotique hallucinatoire visuelle un certain nom bre de figurations qui, n y
apparaissant que sous forme symbolique, sont innombrables et innommables
pour tre de la catgorie de 1 immonde .

Les visions terrifiantes. Le spectacle hallucinatoire prend plus souvent


encore la forme d un cauchemar onirique o se droulent les scnes sanglantes
L HAUTOSCOPIE 131

ou grands guignolesques d vnements dramatiques (scnes de massacre,


poursuites main arme, visages masqus grotesquement tragiques ou myst
rieux, flammes, meurtres, guet-apens, guillotine, monstres, supplices). Tantt,
l imagerie macabre ou agressive est vcue comme une situation globale charge
de mystre diffus ou, au contraire, centre sur un objet prcis (scnes de carnage,
apparition de policiers ou d assassins, de bandes de malfaiteurs ou de machi
nerie effrayante). Tantt, les images sont aperues ou seulement entrevues
furtivement dans une fausse perception intermittente ou partielle qui fait
dfiler ou apparatre soudainement des visages, un couteau, le diable, du feu,
la guillotine, toutes figurations plus ou moins complexes, photographiques ou
cinmatographiques, gnratrices de langoisse dont elles sont charges.
Ces visions terrifiantes si typiques du dlirium onirique ne sont pas
toujours comme dans le cauchemar du dorm eur sans relation avec les objets
extrieurs. Ceux-ci sont inclus dans la perception hallucinatoire pour former
le dcor, les instruments et les accessoires des scnes de G rand Guignol .
Les zoopsies. Elles constituent prcisment une forme d imagerie particu
lirement typique le plus souvent vcue sur le registre de la peur. Ce n est pas
seulement dans le delirium tremens ou les accs de dlire toxique que se pr
sentent ces images d animaux, mais cest dans le contexte onirique, comme nous
le verrons plus loin, que sinscrivent, le plus gnralement, ces gueules de tigre,
ces serpents, ces monstres, ces files de rats, ces envoles d oiseaux ou ces proces
sions d insectes qui entrent dans le film hallucinatoire, soit pour en occuper le
centre de l'action, soit le plus souvent pour y apparatre ou dfiler dans sa pri
phrie. Ces visions de petits ou de grands animaux effrayants, rpugnants ou
gnants sont frquemment vcues, en effet, dans l angoisse sinon dans la
terreur. Mais il arrive aussi que ce soit sur le registre d un insolite amusement
peine teint de crainte ou de perplexit que dfilent des troupeaux d lphants,
des cavalcades de chevaux ou des cohortes de fourmis, de poux ou de punaises.
Plus profondes apparaissent, bien sr, les relations symboliques de ces images
et la sphre affective et libidinale qui confrent leur sens l angoisse ou la
fascination de lhallucinant happ non seulement p ar lactualit des images
zoopsiques mais p ar la virtualit des affects qui transparaissent en filigrane
dans ces figurations du rgne animal, du rgne des instincts. Il n est pas excep
tionnel que ces zoopsies se mlent inextricablement aux Hallucinations olfac
tives ou tactiles corporelles (lassociation optico-haptique tant de beaucoup
la plus frquente) et parfois, mais plus rarement, acoustico-verbales pour
composer p ar leur multisensorialit mme une reprsentation dlirante plus
totale. D autres fois, au contraire, elles se prsentent dans l incongruit insolite
d une imagerie tout la fois mouvante, colore et ludique.

Lhautoscopie hallucinatoire (1). Parmi les thmes hallucinatoires visuels


un objet trs privilgi certes, apparat parfois, cest limage du Sujet lui-mme.1

(1) Sur ce sujet on consultera spcialement les ouvrages anciens de S o l l ie r


(Les phnomnes d'autoscopie, Alcan, 1903), de J. L h e r m it t e (L'image de notre corps,
132 HALLUCINATIONS VISUELLES

Il est bien vident que la reprsentation visuelle de soi est implique dans notre exis
tence mais y demeure gnralement assez vague (nous retrouverons le problme
plus loin propos du corps et de sa perception hallucinatoire). Cest pourquoi
lapparition de cette image de soi sous forme dune Hallucination visuelle a, en effet,
quelque chose de surprenant. Tout se passe comme si le travail hallucinatoire faisait
surgir l une image qui nentre quassez exceptionnellement dans le monde perceptif
normal. Il semble, en effet, que ce soit le propre de certains hommes exceptionnels
(Goethe, Hoffmann, Chamisso, Musset, G. de Maupassant, Shelley, Po, dAn-
nunzio, Steinbeck, etc. etc., ces etc. marquant ici linfinit probable de tous ceux
qui se sont vus modestement) que de voir leur double , ce double qui n est
pas seulement le thme du fameux roman de Dostoiewski mais le thme temel
de toute la littrature romanesque de lintrospection et de lextrospection de soi...
Mais l Hallucination hautoscopique ne commence vraim ent quavec la
perception sans objet de soi... Terrible contradiction (que nous retrouverons propos
des Hallucinations corporelles) qui exige que, dune part cette image soit une percep
tion et que, dautre part, labsence de lobjet soit alors celle du Sujet. Cette perception
sans objet de limage de soi n a de sens que prcisment sous forme d une vision (1),
cest--dire dans cette modalit de perception de soi qui, normalement, ne comporte
jamais ou que trs vaguement la reprsentation (visuelle) de soi-mme sans miroir.
La clinique nous offre loccasion de noter des phnomnes hautoscopiques
qui ont fait lobjet des pntrantes tudes de P. Sollier (1903), de J. Lhermitte (1939),
de E . Menninger-Lerchenthal (1935), etc. On en trouvera dans louvrage de H. Hcaen
et de J. de Ajuriaguerra (Mconnaissances et Hallucinations corporelles, 1952) un
expos trs complet et document.
Parfois limage hallucinatoire est tonnamment prcise et certains Sujets de cette
exprience hautoscopique tentent de la saisir ou sefforcent de heurter pendant
la marche ce double qui les ddouble et les accompagne comme ou, plus mme, que
leur ombre.
D autres fois, limage du double est elle-mme ddouble. Un malade de Car-
gnello (1950) voyait la figure de son double faite en deux parties distinctes : droite,
il clair et ouvert gauche, sombre et comme couvert dune lunette. D autres
ont de leur image une vision polyopique (plusieurs yeux ou visages). Tant il est vrai
que ces Hallucinations recourent dans leur constitution au travail dformant du rve
lemploi de la mtaphore, mais sont aussi l effet parfois de troubles somato-
gnosiques.
De telle sorte que si beaucoup d auteurs prennent acte de leur valeur neurolo
gique (2) (elles sont observes dans les auras pileptiques, les syndromes somato-

d. Nouvelle Revue Critique, 1939. Les Hallucinations, d. Doin, 1951, p. 125-168),


le travail de E . M e n n in g e r L e r c h e n t h a l (Der eigen Doppelgnger, 1935), le livre
de H . H c a e n et J. d e A ju r ia g u e r r a (.Mconnaissances et Hallucinations corporelles,
d. Masson, Paris, 1952, p. 310-343), et plus rcemment parmi bien d autres, les
travaux de J. P ea r so n et K. D e w h u r s t (1954), de H . H c a e n et A. G r e e n (1958), de
L u k ia n o w ic z (1960), de M. O s t o w (1960), de A . L e is c h n e r (1961), de H . H e in t f l
(1965), de V. L u n n (1970).
(1) Elle ne sobserve pas (naturellement), comme le remarque J. L h e r m it t e chez
l*aveugle-n.
(2) Cf. K. C o n r a d (1953), J. P ea r so n e t K. D e w u r s t (1954), I. e t K. G l o n in g
e t c o ll. (1963), H . H e in t e l (1965).
CONDITIONS D'APPARITION 133

agnosiques paritaux, dans les syndromes occipitaux avec agnosie et hmianopsie, etc.),
d autres mettent laccent sur la psychodynamique de leur projection. Il est
bien vrai, en effet, que la constitution de cette image de soi met en jeu tout la fois
des troubles de la perception, des troubles de la conscience et les exigences narcis
siques ou les investissements libidinaux de linconscient sur cet objet privilgi.
Si le double est, comme la montr Rank, une projection du narcissisme qui double
en effet limage de soi, de son coefficient de propre adoration, Ostow (1960) rap
pelle que Freud avait dj not que souvent limage de soi est dplaisante pour
le Sujet qui la supporte mal et quil trouve gnralement honteuse ou laide. De telle
sorte que la prsence double de soi ct de soi est vcue dans lHallucination
hautoscopique, soit comme celle dune image spculaire que le Sujet regarde avec
complaisance narcissique ou comme une sorte d idal de soi, soit et le plus souv nt,
comme une ombre gnante qui est faite de ce que le Sujet ne veut pas tre (1). Il arrive
aussi que cette image du double soit celle d un compagnon qui ressemble au Sujet
comme un frre ou qui le suit comme un protecteur, ou encore comme un partenaire
amoureux (Lhermitte cite, par exemple, le cas d une malade qui tait ainsi escorte
dun cavalier trs lgant mont sur un magnifique cheval). Car telle est bien, en effet,
la projection de soi (de ses propres dsirs) dans limage de lautre quelle reflte aussi
la projection de l autre. La propre image de soi par son ddoublement, par le clivage
de sa dualit, rvle prcisment cette connexion essentielle, cette cohabitation impli
que dans sa structure spculaire. Lhautoscopie, cest la traverse du miroir o se
brise la pure subjectivit.

Conditions d apparition des Hallucinations visuelles.

L activit hallucinatoire visuelle est en relation avec un certain nom bre


de facteurs psychiques ou psycho-physiologiques que tous les cliniciens notent
dans leurs observations : influence de l attention, modification du milieu
extrieur et niveaux de conscience en sont les principaux.

a) Attention et direction volontaire. Le plus souvent c est dans un tat


de passivit pour ainsi dire extatique et dans une sorte de rverie ou de
rve veill que la kalidoscopie visionnaire se produit. Cela est vrai surtout
pour ces grandes expriences hallucinatoires visuelles qui captent l attention,
surprenant le sujet et requrant sa passivit et, to u t au plus, son attente, son
intrt et sa curiosit. Ce dtachement peut aller si loin que l Hallucination
com porte parfois, en effet, des surprises p ar sa saugrenuit, sa soudainet
et son droulement automatique.
Mais l apparition peut survenir au contraire dans un tat d attention ou
de ferveur qui nous renvoie en partie au moins ce que nous avons dit
de l exaltation esthtique, mystique ou rotique dans la vie normale. E t c est 1

(1) On comprend que l hautoscopie ce niveau de rpression inconsciente


puisse aller jusqu lHallucination ngative de limage de soi (cf. J. L h e r m it t e ,
1939, et le travail de M. A n d e r s o n et A . S em e r a r i , 1954).
134 HALLUCINATIONS VISUELLES

dans une sorte de paroxysme, de ravissement ou d angoisse q u elle surgit


alors et principalement sous forme d une apparition fortement thmatique
et congruente. On conoit que cette modalit d apparition pose le problme
du diagnostic justement avec l imagination du sujet norm al, et ce n est que
lanalyse structurale du cas qui permet seule de mettre en vidence son caractre
psychopathologique, et notam m ent les conditions anormales de l auto-sug
gestion qui constitue la croyance dlirante.
Parfois la production hallucinatoire est volontaire , le Sujet pouvant
diriger volont le dveloppement scnique de ses illusions. C tait le cas, p ar
exemple, du vieillard dont Th. Floum oy a publi lobservation. La ferie
ou la fiction hallucinatoires du visionnaire se droulent alors comme dans le
rve veill. Mais les lments formels, les caractristiques sensorielles de l Hal
lucination visuelle, l encore, la soustraient au simple exercice de l imagination
normale (vividit des images, modifications sensorielles du champ perceptif}. Ce
flux d imagerie est gnralement incoercible, et l hallucin assiste, ou amus,
ou terroris, ou seulement curieux, la projection d un film qui chappe
sa volont. L ambigut de ce pouvoir, de ce don d halluciner, est,
encore une fois, admirablement dcrite dans lcrit (in R. M ourgue,
p. 217-235) du vieillard observ p ar Th. Flournoy. Tl nous m ontre comment,
entran par l Hallucination ou l entranant avec lui, elle est tour tour
un jeu, un spectacle ou une closion, auxquels le Sujet sabandonne avec
complaisance ou q u il provoque avec intrt, ou encore q u il subit sans
pouvoir la diriger.

b J Modification des affrences visuelles. L activit hallucinatoire est


toujours plus ou moins illusionnelle en ce sens q u elle a toujours quelques
relations avec les Stimuli dont les messages sont transmis du monde extrieur
ou de l activit rtinienne spontane aux analyseurs occipito-paritaux, et
que ces Stimuli sont constants. Certaines conditions sont videmment favorables
au Surrogatprinzip qui rgle le remplissage im aginatif du champ perceptif
quand celui-ci n envoie que des messages faibles, insignifiants ou perturbs.
C est ainsi que la production des phantasm es hallucinatoires est favorise par
l obscurit, parfois l occlusion des yeux ou encore p a r le dsintrt pour le
monde extrieur ou la privation sensorielle exprimentale, comme si un fond
d obscurit ou de perceptions vagues faisait appel aux images. Celles-ci sur
gissent ou saccrochent aussi l occasion de certaines configurations du monde
des objets (puzzles, sensations confuses ou lointaines) qui agissent comme
des pace m aker de la projection hallucinatoire.
Parmi toutes ces conditions nous devons signaler spcialement la modi
fication des canaux d inform ation qui en diminue le dbit. C est--dire
tout ce qui diminue l action dynamogne des affrences lumineuses, ou plus
exactement des messages que l organisme reoit et capte du monde des objets.
Voil pourquoi 1isolation sensorielle, le syndrome du bandeau (chez les
ophtalmopathes oprs) et Vocclusion des yeu x ont comme nous le verrons
(p. 702-704) retenu spcialement l attention du clinicien et aussi du thoricien
ASSOCIATION A D'AUTRES HALLUCINATIONS 135

de l Hallucmation (Ph. Solomon, 1958, J. P. Zubek et lcole de M anitoba,


1969, etc.).

c) Dstructuration du champ de la conscience. Tous les auteurs sont


d accord p o u r noter que lHallucination visuelle ne nat pas seulement d un
trouble proprem ent sensori-moteur (comme dans les protidolies), mais que
dj dans les phantidolies et surtout les expriences dlirantes dont la vision
hallucinatoire est un des aspects bien connu, elles apparaissent sur un fond de
troubles de la conscience. Ce leit-motiv n a p as cess d tre repris p a r tous les
classiques depuis Delasiauve,Meynert, Regis, Kraepelin, etc. J. E. Meyer(1952)
sans citer d ailleurs les auteurs franais qui ont tan t contribu l tude de
lonirisme confusionnel a mis l accent sur l importance des troubles de
la conscience comme tat prim ordial des Hallucinations visuelles que l on
rencontre le plus souvent en clinique. Mais ceci est d une telle importance
et sera si largement dbattu dans tout le corps de l ouvrage que nous nous
contenterons ici d indiquer q u il sagit l d un des aspects les plus fondamen
taux de to u t le problme des Hallucinations.

Associations e t com binaisons des Hallucinations visuelles


et d autres phnom nes psycho-sensoriels. Il

Il est assez rare que l Hallucination, sous quelque forme q u elle se prsente
avec ses attributs sensoriels spcifiques, soit exclusivement constitue p a r des
donnes sensorielles propres un seul sens. Nous aurons l occasion de revenir
plusieurs fois sur ce fait propos de toutes les varits d Hallucinations des
divers sens. C est q u il en est de l Hallucination comme de la perception en
gnral : elle est (en tant que constitutive d un objet ou d un ensemble
d objets form ant une configuration) essentiellement multisensorielle. Et, en
effet, ce n est que dans des cas (somme toute assez rares) o l Hallucination
visuelle, comme nous le verrons plus loin, se prsente avec une sensorialit
lmentaire et en quelque sorte priphrique, q u elle se prsente exclusivement
avec les attributs sensoriels spcifiques de la vision. Quand elles ne sont pas
exclusivement visuelles, les Hallucinations se combinent surtout avec des
Hallucinations corporelles et plus rarem ent auditives ou tactiles, particulire
ment dans les crises hallucinatoires paroxystiques (phantidolies) et aussi
au cours des expriences dlirantes oniriques (tats d Halluzinose multi
sensorielle). Il en est de mme encore pour les diverses modalits de dlires
chroniques ou Schizophrnies o, plus rares que les Hallucinations acoustico-
verbales, elles se combinent parfois avec celles-ci, notam m ent dans les Dlires
d influence.
En rgle gnrale, les combinaisons des Hallucinations visuelles se font prin
cipalement avec les Hallucinations corporelles et olfactives, et plus rarement
avec les Hallucinations acoustico-verbales dans les psychoses aigus et dans
136 HALLUCINATIONS VISUELLES

les dlires chroniques elles sont le plus souvent lies au contraire aux Halluci
nations acoustico-verbales, mais aussi aux Hallucinations cnesthsiques.
P ar contre, dans la catgorie des cas que constitue, comme nous le verrons,
une classe assez spciale de phnomnes (idolies hallucinosiques) le plus
souvent les phnomnes hallucinatoires sont strictement visuels, ce qui leur
confre prcisment la caractristique essentielle de leur artificielle incongruit,
de leur irralit; mais mme alors les configurations hallucinatoires adm ettent
des synesthsies dont certaines sont, p ar leur frquence, privilgies, comme
lassociation des images visuelles et des images tactiles, ou encore l association
des images visuelles et olfactives ou somesthsiques.

LES DEUX CATGORIES STRUCTURALES


DE LACTIVIT HALLUCINATOIRE VISUELLE

Jusquici, nous avons dcrit les Hallucinations visuelles selon les modalits
en quelque sorte physiognomiques de leur apparition et de leurs caractris
tiques smiologiques. Nous devons faire un pas de plus dans la description
et passer du plan smiologique au plan structural proprem ent phnomno
logique.

La catgorisation clinique classique des Hallucinations visuelles se rfre


gnralement la fameuse distinction entre Hallucinations psycho-sensorielles
et Hallucinations psychiques. E t on dcrit dans le premier groupe des visions,
des scnes, plus gnralement des formes perues comme des objets p ro
jets dans le monde extrieur avec tous les attributs sensoriels (projection
spatiale, couleur, perspective, mouvement) d une perception visuelle complte.
Dans le deuxime groupe, on place les Hallucinations psychiques ou Pseudo
hallucinations (1) caractrises p ar le fait q u il sagit seulement d images, soit
que ces images soient floues, ples, peine distinctes de celles que lintrospection
fournit chacun et tous, mais se prsentent avec une sorte d incoercibilit
(Pseudo-hallucinations de Hagen, reprsentations aperceptives de G. Petit)
soit, au contraire, q u elles soient particulirement riches, esthsiques,
anormalem ent vives et vivaces (Pseudo-hallucinations de K andinski). Mais
il sagit l de distinctions qui n en sont pas, cest--dire qui n ont pour ainsi
dire pas de valeur smiologique pour avoir t envisages dans la perspective
d une psychologie atomiste. Il importe donc de substituer cette clinique
atomistique une smiologie plus rsolument structurale. C est dire que nous
devons dcrire m aintenant, d une p a rt les structures psychopathologiques
(les dsorganisations de ltre conscient et l alination de la personne, cest-
-dire les altrations du systme de la ralit) qui confrent aux Hallucinations
visuelles leur vritable structure hallucinatoire et dlirante et d autre part, 1

(1) Comme, p a r e x e m p le , d a n s le t r a v a il d e G. Sed m an (1966).


LES DEUX CATGORIES D'HALLUCINATIONS VISUELLES 137

les structures neuro-physiologiques qui n entranent pas de dsorganisation


de l tre conscient ou d altration du systme de la ralit et qui condition
nent l apparition des phnomnes idolo-hallucinosiques non dlirants pour
n engendrer que des phnomnes d un niveau de dsintgration infrieure
et partielle de l analyseur perceptif visuel.
C est la dernire rflexion que nous avons faite plus h aut propos des
phnomnes spcifiquement visuels qui doit constituer l introduction de
cette analyse structurale. Si, en effet, certaines Hallucinations visuelles parais
sent tre des phnomnes en quelque sorte spcifiquement et exclusivement
sensoriels et n tre pas l effet d un trouble gnral de l tre conscient,
elles se distinguent prcisment p ar l de la masse des Hallucinations visuelles
qui sont solidaires des formes structurales proprem ent dlirantes de la dsor
ganisation de ltre conscient (1). De telle sorte que, la smiologie atomis
tique que nous venons d exposer et laquelle il suffit de se rapporter pour
q u clate l vidence de son caractre superficiel et souvent contradictoire, doit
se substituer une smiologie structurale qui rintgre les espces d Hallu
cinations visuelles dans leurs vritables structures naturelles. C est ce que
nous ferons dans le prochain paragraphe. Mais pour le prparer nous devons
indiquer ici quelles sont prcisment les modalits de dsorganisation de l tre
conscient et de dsintgration des fonctions de l'analyseur percep tif visuel dont
les Hallucinations visuelles sont leffet ou, si lon veut, le reflet.

1 La ctivit hallucinatoire visuelle dlirante


e t la dsorganisation de Vtre conscient.

L tre conscient ne se rduit pas l organisation du champ de la conscience,


c est--dire celle de l exprience actuellement vcue; il implique aussi et
ncessairement lorganisation du systme relationnel transactuel de la personne
et de son monde. A cette double organisation correspondent deux modalits
de dsorganisation qui apparaissent quand justem ent apparaissent les visions1

(1) Il est curieux de remarquer que le travail de J. E. M e y er (1952) sur les relations
entre Hallucinations visuelles et troubles de la conscience, a tent sans trop y russir
une classification des Hallucinations visuelles qui se rapproche de notre point de vue.
Il distingue, en effet, dans la masse des Hallucinations visuelles, des psychotische
Erlebnisformen et des Hallucinations paroxystiques ; mais faute davoir clairement
distingu les deux grandes formes d organisation de l tre conscient et la diffrence
qui spare les Hallucinations qui en dpendent tous les niveaux, des phno
mnes caractriss justement par le fait quil n y a pas d altration dlirante de ltre
conscient, il est retomb dans le dsordre contre lequel il a tent dtablir un sem
blant dordre. Nous avons not plus haut lintrt du travail de E. W o l f (1957) qui
propose prcisment propos des Hallucinations visuelles (lilliputiennes) de distin
guer les Hallucinations encadrantes et encadres ; cela revient peu prs fonder
phnomnologiquement la distinction que nous allons maintenant proposer.
138 HALLUCINATIONS VISUELLES

prises dans le mouvement du Dlire, cest--dire la grande masse des Hallu


cinations visuelles qui se manifestent le plus communment au cours des
diverses maladies mentales.

La dstructuration du champ de la conscience dont l tat confuso-oni-


rique constitue la forme la plus typique p o u r en reprsenter la forme maxima
a toujours t considre p ar tous les cliniciens comme la condition la plus
habituelle de l closion des Hallucinations visuelles (J. E. Meyer, 1952;
K. Conrad, 1953; J. M. Burchard, 1965; etc.) tout comme le sommeil est la
condition du rve.
Cette constitution de la conscience imageante dont l activit hallucinatoire
est le reflet sobserve ds la phase hypnagogique, cette phase intermdiaire
la veille et au sommeil qui tait pour Baillarger comme le mom ent privi
lgi et fcond de l H alludnation. A ces premiers niveaux de dstructuration
du champ de la conscience ou, plus exactement, leurs oscillations, corres
pondent ces vagues d imaginaire qui fo n t surgir les Hallucinations hypnago-
giques (1), les visions du demi-sommeil (B. Leroy). La conscience imageante
statu nascendi opre la prestidigitation d une magique mtamorphose de
limage qui, comme le souligne J.-P. Sartre dans son fameux livre sur L'Im agi
naire (1940), cc devient plus vraie que nature (2). C est q u il n y a plus alors
de mise au point , cest--dire de distinction claire et distincte du rel et
de l imaginaire. U n savoir apparat p a r la fascination de limage qui le
reprsente, et la conscience y adhre comme to u t ce qui se prsente elle
la condition q u il sagisse d un quelque chose, mme si ce quelque chose
vient au sujet du dedans de lui-mme, de sa pense ou de son corps. Sa cons
cience en train de se dcomposer se laisse charmer p ar ce qui lui apparat; elle
ne le constate pas seulement mais le consacre (Sartre, L'Im aginaire, p. 61).
Sans doute l obscurit extrieure peut-elle favoriser cet ensorcellement mais
jam ais autant que lorsquil sagit de cette nuit de l esprit, de cette invasion de
l esprit par ses tnbres intrieures ; jam ais le Sujet ne se sent aussi prisonnier,
pris dans les rets de l imaginaire qui clate et flocule en lui.
Naturellement, les phases de sommeil paradoxal avec ses mouvements 12

(1) Les Hallucinations hypnagogiques dcrites depuis longtemps par W e ir -


M itchell ont fait l objet d innombrables travaux (B. L eroy, 1926 et H oche, Die
trumende Ich, Ina, 1927). Citons parmi les plus rcents ceux de R. D. Bilz (1950),
G. Lo C ascio (1952 et 1967), A nderson (1965). On sest surtout intress au cours
de ces dernires annes rapprocher ces phnomnes de crises hallucinatoires visuelles
des encphalitiques et parkinsoniens (M. R ancoule , 1938 ; K. L eonhard , 1935 et
1957; etc.) et plus gnralement de la psychopathologie mso-diencphalique
(J. L hermitte, 1924-1930 ; L. VON B ogaert, 1927-1990) des auras pileptiques
des crises de narcolepsie (H. van H eyck et R. H ess, 1954 ; B. R oth , 1962 ; P ohl ,
1966 ; J. Schneck , 1968 ; P. P assouant, 1969 ; etc.).
(2) Cest bien ainsi que vivait ce type de vision un malade prsentant un syndrome
de Glineau (narcolepsie) et que commente trs abondamment O. L oras, Ann. Md.
P sy c h o l., 1958, 1.1, p. 624-649.
LES DEUX CATGORIES D'HALLUCINATIONS VISUELLES 139

oculaires (P. M. O.) caractristiques qui correspondent sinon au IIIe ou


IVe stade de Loomis e t de Kleitm an, to u t au moins une m odalit sui generis
de sommeil (cf. plus loin 7e Partie), constituent la condition optima de
cette exprience hallucinatoire que nous appelons un rve, modle de rfrence
pour toute activit hallucinatoire et to u t spcialement pour l Hallucination
visuelle dans la mesure mme o il se droule comme un spectacle dans la
succession des diverses scnes qui en composent la kalidoscopie ou len
chanement dramatique.
Ceci qui est capital dcouvre lombre porte p ar la dstructuration du
champ de la conscience sur le champ phnom nal de la perception, dstructura
tion qui constitue la condition par excellence de la production des images hallu
cinatoires qui peuplent, ou le sommeil, ou tous les tats qui lui sont analogues (1).
Et, en effet, comme tous les Cliniciens l on t depuis longtemps reconnu,
c est l tat de confusion onirique qui est comme la structure pathognomonique
de l activit hallucinatoire visuelle pour autant q u elle se confond essentiel
lement avec le travail du rve.
Mais tous les niveaux de la dstructuration du champ de la conscience
nous retrouvons quelque chose de ce travail du rve dont lHallucination
visuelle des psychoses aigus est le reflet. Dans la dstructuration du champ de
la conscience qui se situe un niveau plus lev, notam m ent dans les Psychoses
dlirantes aigus de type onirode avec tat crpusculaire de la conscience,
tat de dpersonnalisation ou syndrome d automatisme mental , les
Hallucinations visuelles sont vcues comme des visions artificielles , trans
mises ou provoques p ar autrui ou p ar des forces occultes ou surnaturelles.
Ce sont des films , des scnarios, des images qui sont envoys et fabriqus
p ar des machines, des fluides, des clans de perscuteurs du pauvre hallucin
pour quil en voie de toutes les couleurs ; le dlire, cest--dire la dngation
de l Hallucination prend ici la forme pseudo-hallucinatoire d une influence
malfique qui sexerce sur la pense et y produit des visions intrieures,
des spectacles absurdes ou scandaleux dont l hallucinant ne se reconnat
pas tre l auteur. C est pourquoi cette activit hallucinatoire dlirante plus
ou moins nettement oppose aux Hallucinations psycho-sensorielles est
appele Pseudo-hallucination ou Hallucination psychique visuelle. Si
leur objectivit n est pas ici totale, la semi-objectivit n en est pas moins
prise dans le mouvement mme d une exprience dlirante qui intgre dans
son vcu la vision fabrique, trangre ou artificielle dans une atmosphre de
semi-ralit qui fait dire parfois au dlirant q u il a des visions, m ais qui lui
fait croire aussi que ces visions artificielles m anent rellement du milieu
social, naturel ou surnaturel. Il dlire, pour ainsi dire, au deuxime degr.
M ais si l Hallucination visuelle fait aussi partie du Dlire en tan t quelle1

(1) J ai examin le problme de cette analogie tendue tout le champ psy


chopathologique, au Congrs de Madrid (septembre 1966), et nous le retrouverons
plus loin (p. 1262-1269).
140 HALLUCINATIONS VISUELLES

est une modalit d onirisme plus ou moins dgrade, l Hallucination visuelle


est galement dlirante quand elle apparat non plus dans la dstructuration
du champ de la conscience mais dans les modalits d'alination de la personne
qui constituent le groupe des Psychoses dlirantes chroniques (Schizophrnie,
Paranoa, et entre ces deux groupes, ces formes de dlire chronique que lon
appelle selon les coles, Psychoses hallucinatoires chroniques, Paraphrnies,
Dlire d imagination, etc.). Alors, et c est un fait clinique contrlable, lHal
lucination visuelle cde le pas lHallucination acoustico-verbale et aux
Hallucinations corporelles, mais elle se prsente encore avec une frquence
assez grande que masque seulement le terme de Pseudo-hallucination
p ar lequel on dsigne toutes ces fantasmagories mystiques ou rotiques qui
si souvent sinfiltrent dans la constitution du monde des dlirants autistiques,
fantastiques et mme systmatiss (perscuts ou jaloux). Les Hallucinations
visuelles dans tous ces cas font partie des structures du Dlire; elles ne peuvent
tre dcrites et classes que relativement aux formes de Dlire, soit au Delirium
des tats aigus, soit aux formes de l idation dlirante des Psychoses dlirantes
chroniques. Les Hallucinations visuelles ne sont rien d autres que des mani
festations de ces deux manires fondamentales de dlirer qui correspondent
aux deux modalits d organisation et de dsorganisation de ltre conscient.
Et ce qui constitue l essence, la base phnomnologique de toutes ces visions,
apparitions et spectacles hallucinatoires du Dlire cest que, pris dans le Dlire,
le Sujet qui les vit ou les imagine nie tre hallucin. Soit q u il ait chavir
to u t entier dans l imaginaire, soit q u il ait m tamorphos le systme mme de
la ralit jusqu poser la ralit de limaginaire.

2 L es id o lie s h a llu c in o s iq u e s v is u e lle s c o n d itio n n e s


p a r le s a lt r a tio n s fo n c tio n n e lle s d u s y s t m e p e r c e p tif v is u e l .Il

Il suffit d'avoir m ontr la solidarit des Hallucinations visuelles avec les struc
tures diverses du Dlire pour que, cessant de penser Berbiguier et revenant
Nicola nous soyons confront une masse de phnomnes hallucina
toires visuels qui apparaissent prcisment hors de toute structure dlirante.
Ce sont toutes ces Hallucinations visuelles compatibles avec la raison ,
critiques , sans jugement de ralit . Elles ne dpendent pas, celles-l,
d une dsorganisation de ltre conscient dans la mesure mme o le sujet
est conscient d tre hallucin, o il dit avoir des visions pour si fa n
tastique ou insolite que soit pour lui l imagerie q u il voit. Il sagit alors,
comme le m ontrent les innombrables observations d Hallucinations en rap
port avec les lsions priphriques ou centrales des voies et centres de
la vision, d images qui ont gnralement la structure formelle plus haut
dcrite des Hallucinations visuelles lmentaires (photopsies, phosphnes,
mtamorphopsies, etc.) ou des images qui pour si nettes et esthsiques
q u elles soient n occupent q u une partie du champ visuel; soit q u elles appa
raissent en surimpression sur le champ perceptif ou encadres p ar lui,
LES DEUX CATGORIES D'HALLUCINATIONS VISUELLES 141

soit que, au cours d une aura pileptique, elles figurent les scnes d un frag
ment de rve. Dans tous ces cas la production des images hallucinatoires
dpend d un trouble qui est d un niveau infrieur celui de l intgration
du champ de la conscience (et, plus forte raison, de l intgration du systme
de la ralit). C est gnralement quand il existe des lsions crbrales (notam
ment occipitales, temporales ou du tronc crbral) ou au cours des ophtal-
mopathies que sobservent ces idolies hallucinosiques (soit forme pro-
tidolique , soit forme phantidolique comme nous le prciserons tout
au long de cet ouvrage) caractristiques de la dsintgration des fonctions
des analyseurs perceptifs. De telles Hallucinations visuelles, au sens large
du terme, ont donc une structure idolo-hallucinosique qui n chappe pas
au contrle de ltre conscient, son jugement. Comme l a fait remarquer
J. E. Bartlet (1951) propos des phantopsies des vieillards atteints de cata
racte, il sagit de troubles qui se construisent sur un modle hallucinatoire
visuel comme un membre fantme ... (1).
Telle est donc la classification naturelle de toutes les Hallucinations visuelles
qui nous p arat plus claire et plus vraie que toutes les confuses distinctions
entre illusion et Hallucination, ou entre Hallucinations psycho-sensorielles
ou Pseudo-hallucinations visuelles. Ds le premier examen clinique de l Hal
lucination, cest comme ds notre premier coup d il sur l histoire des
ides la distinction entre Hallucinations proprem ent dites ou dlirantes
et idolies hallucinosiques qui simpose nous. Cela revient dire que le fond
du problm e des Hallucinations visuelles et des Hallucinations en gnral
est de pouvoir les rattacher une organisation de la perception dans ses
rapports avec les structures de l tre conscient qui nous permette de rgler
la question de l unit, de la diversit des Hallucinations visuelles (leurs catgories
natrelles) et aussi le problme de leur diagnostic l gard de lexercice norm al
imaginaire et illusionnel de la vision.
Ce que nous venons de dire et qui correspond la lecture mme des
documents cliniques que proposent l observateur les diverses modalits de
l Hallucination visuelle, nous permet de les classer prcisment selon le
contexte dont elles font partie.
Ce contexte est bien diffrent, en effet, lorsquil constitue le fond de dlire
qui manifeste la dsorganisation de l tre conscient ou la dsorganisation
du champ perceptif visuel. Dans le premier cas, ltude clinique des Halluci
nations visuelles va ncessairement se confondre avec celle des structures
proprem ent psychopathologiques qui sont lobjet de la Psychiatrie; dans le
deuxime cas, l tude clinique des idolies hallucinosiques nous renverra
constamment un syndrome proprem ent neurologique de dsintgration
des systmes fonctionnels.1

(1) Bien entendu, nous ne pouvons pas suivre Fr. R eimer lorsque, sous le
terme trop gnral de optische Halluzinose (1970), il englobe par contre toutes
les varits dHallucinations visuelles.
142 HALLUCINATIONS VISUELLES

TUDE CLINIQUE
DES HALLUCINATIONS VISUELLES DLIRANTES

Il suffit de se rapporter au tableau de la page 143 pour bien compren


dre l enseignement de la clinique. Les Hallucinations visuelles dlirantes
sont celles que l on trouve le plus souvent au niveau profond de la dstruc
turation de la conscience (tats confuso-oniriques). Tous les autres phno
mnes hallucinatoires rpondent mieux la dfinition classique des Pseudo
hallucinations en ce sens q u elles sont prises dans des expriences ou un
travail dlirant (vcu pens ou nonc) qui se rfrent l espace vcu
intrieur qui devient objet d une aperception vision interne dans laquelle
le Sujet est pris comme lorsque son regard est capt p a r un objet du monde
extrieur. Mais, comme le fait rem arquer J. E. Meyer (1952), il arrive assez
souvent que le trouble de la conscience puisse sobjectiver p ar l EEG (le blo
cage de l alpha est beaucoup plus net que pendant les Hallucinations audi
tives).

1 P sy c h o se s a ig u s. Dans les psychoses aigus, la dstructuration du


champ de la conscience fait apparatre les visions, soit aux niveaux les plus
profonds comme des visions sans mondanit, comme une pure reprsentation
scnique de VInconscient dans un tat d'inconscience (onirisme) soit au
niveau le moins profond comme des visions vcues o les figurations plasti
ques figurent l angoisse, le jeu ou les expriences de ddoublement englobes
dans un contexte thm atique d artificialisation et d tranget de la pense.
L o n ir is m e ( t a t o n ir iq u e , d l ir e o n ir iq u e ) . Il constitue la structure la
plus pure de l activit hallucinatoire visuelle (1). Il constitue une sorte d tat
second ou somnambulique dont lexprience kalidoscopique rappelle celle
du rve. N ous en approfondirons la structure plus loin quand nous parlerons
des expriences dlirantes et hallucinatoires dont il constitue le prototype.
Voici comment nous l avons dcrit (tude rp 24et L a Conscience, 2e dit., p. 80).

Le dlire onirique reprsente le vcu de la conscience dcompose dans la


confusion. Tantt vague et inexprim et trop informe pour tre peru par lobser
vateur et peut-tre mme par le Sujet stuporeux, incapable de retenir les aspects
chaotiques et successifs de sa reprsentation interne, tantt (et cest alors quil1

(1) Nous avons retrac lvolution historique des conceptions classiques sur
lonirisme dans notre tude tP 8 (p. 225) et dans notre tude n 24 (p. 326-333). Sa
trajectoire va de L a s g u e (1881) R g is (1901) en passant par D el a sia u v e , C h a s l in ,
M a g n a n . Cest dire que cest lcole franaise qui a le mieux tudi propos de la
confusion mentale, des dlires toxiques et notamment du dlire alcoolique, cette
forme spectaculaire et scnique de la conscience hallucinante type visuel
ressemblant au rve jusqu se confondre avec lui.
HALLUCINATIONS VISUELLES, ONIRISME, PSYCHOSES AIGUES 143

acquiert une authentique existence clinique) vcu et exprim avec lintensit d images
clatantes, le Dlire onirique est dans la confusion comme le Rve est dans le sommeil.
Toutefois, le confus ne dormant pas, le Dlire onirique est souvent un Dlire
d action qui fait passer dans le comportement de lhallucin les pripties oniriques
quil voit et quil vit. Celles-ci se constituent en squences scniques (scnarios), qui

Niveaux
structuraux Pathognie Phnomnologie
Phnomnes
hallucinatoires
visuels
sans dlire idolies halluci- Intgration dans un Incident priph
nosiques. syndrome neurologi rique extra-rel.
que central ou pri Image encadre .
phrique.
1

Dlire onirique. Intgration une d Spectacle hallucina


structuration pro toire se substituant
fonde du champ de la ralit. Image
la conscience. encadrante .
Psychoses aigus

tats onirodes. Intgration un tat V isions d lira n te s


crpusculaire du pseudo-hallucina
champ de la con toires se dvelop
science. pant dans une semi-
ralit crpusculaire.

tats maniaco Intgration la d Visions pseudo-hallu


dpressifs. structuration tempo- cinatoires prises
re lle - th iq u e du dans l expansivit
cham p de la c o n maniaque ou la d
science. pression mlancoli
Activit que.
hallucinatoire
dlirante Schizophrnies. Intgration dans un Visions hallucinatoires
syndrome de disso et pseudo-hallucina
ciation autistique. toires de ddouble
Maladies mentales chroniques

ment de la person
nalit.
Paranoa (Dli Intgration dans un Visions pseudo-hal
res systmati systm e n o tic o - lucinatoires prises
ss). affectif d alination. dans la thmatique
dlirante.
Nvroses. Intgration dans une Phnomnes pseudo
m alform ation con hallucinatoires de
flictuelle de la per projection incon
sonnalit. sciente du dlire vir
tu e l (o b sessio n s,
ides fixes).
c
144 HALLUCINATIONS VISUELLES

fascinent la conscience du dlirant et peuvent mme lui permettre son rveil de se


souvenir, plus ou moins, de ces scnes . Cest pourquoi Vonirisme est toujours
dfini comme une succession de visions qui se droulent sur la scne de la reprsen
tation imaginaire.
Nous nous trouvons ici en prsence d une imagerie kalidoscopique dont nous
devons souligner trois aspects fondamentaux: a) lintensit; b) lextraralit;
c) la projection affective de la formation du vcu onirique.

a) Lintensit. Cette imagerie pour autant quelle clate et se prsente,


simpose par ses qualits sensibles, esthsiques . Cest que la reprsentation sym
bolique que composent ces images exprime lintentionnalit de la conscience qui se
prend vivement au pige de son propre dsir ; et cest aussi parce que chaque instant
de lexprience onirique, gros d un devenir impuissant se dvelopper se contracte
en une image dautant plus vive quelle est caduque. Imagerie chaotique et clignotante,
semblable plutt la succession discontinue dimages d pinal ou de la lanterne
magique, quau droulement historique d un film . Il sagit le plus souvent
et le plus typiquement de visions , car cest en tant quacteur et spectateur que le
dlirant onirique vit les scnes fulgurantes qui occupent lexiguit de sa reprsentation.
Scnes colores, animes, parfois sonores, etc., qui clatent chaque moment de son
temps furtif et chaque lieu de son espace imaginaire.

b) Lextraralit. Si on emploie il nous arrive aussi de lemployer le


terme monde onirique , il est bien vident pourtant que lonirisme ne se constitue pas
en monde, quil est mme le contraire du monde. Sans doute chez le confus contrai
rement ce qui se passe chez le dormeur toute ralit n est pas abolie, mais elle est
domine, crase et pratiquement clipse par la formation de cet imaginaire dont
le flux, se prcipitant dans une conscience radicalement incapable de se constituer
en forme d objectivit temporo-spatiale se prsente alors sans mondanit. Cascade
d images, dfil de visions, succession htroclite et discontinue de fragments d exis
tence, ce chaos inextricable ne saurait, malgr ses aspects dramatiques, tre pris,
par lobservateur, comme il lest dans lillusion de la conscience dlirante, pour un
monde.

c) La projection affective dans limagerie onirique. Ce besoin de se prsenter


soi-mme quelque chose qui soit comme un simulacre ou un cho du monde engage
naturellement dans les images oniriques lexistence des pulsions affectives. Par le
diaphragme rtrci de la conscience impuissante dployer son champ phnomnal
et souvrir au monde, passent comme des pulsations affectives, instinctives, mo
tionnelles, les images qui les reprsentent ou les symbolisent. Ce symbolisme de limage
onirique est si exactement le mme que celui du rve, que nous ne pourrions ici que
rpter ce que chacun sait et admet depuis Freud. Le sang, les crimes, les combats,
la chute dans le prcipice, la gueule du lion, les rats, leau qui monte, lchafaud,
lincendie, les massacres, les monstres, toutes ces images de cauchemar sont comme
les coups de boutoir des pulsions auto- ou htro-agressives. Et dans ce ballon auquel
le malade sagrippe, ce couteau qui lui coupe la main, cette mgre grimaante, ce
bandit masqu, ces parasites qui le dvorent, etc., se reconnaissent bien facilement
les personnages et les situations archaques ; les images phalliques du serpent,
du revolver, etc., celles du corps fminin (la cuisinire, lalambic, le coffre, la pen
dule, etc.) se mlent pour composer les figures dune rotique qui se satisfait de ces
simulacres.
HALLUCINATIONS VISUELLES DES PSYCHOSES CHRONIQUES 145

De telle sorte que lonirisme est presque toujours une exprience de visualisation
de l exprience pour autant que celle-ci requiert son absorption dans le regard qui
la vise. Comme la rue dune totalit d vnements sans histoire, sans espace et sans
temps, tout ce qui se prsente dans cette conscience dstructure y clate avec violence,
dtach des esquisses, des nuances et des contingences de la ralit.

L e s t a t s o n ir o d es . Q uant la conscience onirode qui correspond aux


descriptions (1924) de W. M ayer-Gross (1), elle est proche de cette exprience
de rve des tats confuso-oniriques mais sen distingue p ar l ouverture plus
grande au monde, le champ de la conscience tant dstructur seulement au
niveau des expriences de l espace vcu, sans dsorientation et sans confusion.
Il sagit bien encore d une conscience imageante, mais qui projette ses repr
sentations imaginaires dans la ralit interne et externe encore perue pour lq
m tam orphoser et la saturer de phantasmes. A ce niveau semi-imaginaire et
de demi-ralit, vritable cc tat crpusculaire de la conscience dont la
pnom bre favorise l apparition des phantasmes, sont vcus sous forme de
visions dramatiques, de spectacles imaginaires, les affects inconscients qui se
satisfont dans une fantasmagorie subtile qui constitue ce que les classiques
ont appel visions psychiques (Baillarger), Pseudo-hallucinations
(Hagen, Kahlbaum), auto-reprsentations aperceptives (Petit).

Cest ce monde vcu et senti comme lexprience mme de lclatement de la


ralit qui constitue la structure positive de ce niveau, cest--dire le mode d orga
nisation scnique de la conscience crpusculaire.

a) Lactualisation dramatique du vcu. Rien n est plus peru qui ne soit port
au maximum d actualit et dintensit spectaculaire. Cest ainsi que tout devient
vnement et vnement prodigieusement mouvant. Dramatisation du monde
matriel et social et scnification du monde imaginaire sajoutent et se compl
tent comme pour oprer, par leur fusion, la cration d un nouveau monde.

b) Lartiflcialisation du vcu. Les espaces entrecroiss et communicants


vcus par la conscience dmultiplie, losmose de subjectif, la compntration du
Moi et du monde insrent lexprience de limaginaire ralis dans un cadre d une
crpusculaire semi-objectivit. Lartifice de cette vision, de ces voix, de ces aven
tures, de ces feries, de ces machinations ne suffit pas les anantir dans une conscience
qui se prend leur mirage. Le vcu dlirant et hallucinatoire de la conscience hallu
cinante ou onirode se ramasse comme lintrieur de ltre repli vers le ple de la
subjectivit, il sorganise comme un monde ambigu intrieur par rapport au
monde extrieur mais, extrieur relativement au Moi. Il est plus contemplation
quaction.

c) La symbolisation du vcu. La chute de la conscience dans limaginaire,


et plus gnralement la dstructuration de la conscience, produit une mtamorphose
de la smantique psychique. Ce qui dans la pense normale est une mtaphore (courir1

(1) Cf. notre tude n 23.


Ey. Trait des Hallucinations. 6
146 HALLUCINATIONS VISUELLES

au but tre glac d effroi ou encore entrer dans la pense tre partag subir
un envotement tre au suppliceetc., et nous choisissons justement nos exemples
pour mieux faire saisir quelles expriences dlirantes ils sappliquent le plus natu
rellement), cest--dire ce procd qui nous permet de recourir aux images pour
mouvoir, pour nous faire comprendre et pour nous comprendre, cette fonction expres
sive de la mtaphore perd sa fonction danalogon (comme dit Sartre) pour devenir
une forme de vcu. La mtaphore perd son paisseur.
Nous aurons plus loin loccasion de noter que cette vision hallucinatoire de
ltranget du monde peru dans une lumire trange et avec des couleurs symbo
liques (rose, rouge, noir) sobserve aussi dans les syndromes de dpersonnalisa
tion nvrotique (Castellani, 1970).

2 0 M a la d ie s m e n ta le s c h r o n iq u e s . D ans les maladies m entales chro


niques, nous distinguerons pour nous conform er la tradition et, en un
certain sens, la Clinique, les Psychoses chroniques et les Nvroses (quil est
bien difficile de classer hors de la chronicit).

a ) Dans les Schizophrnies, lvolution de la dissociation autistique de la


personnalit passe p ar des phases initiales ou pisodiques d tats aigus qui
nous renvoient la phnomnologie des psychoses dlirantes aigus et leur
vcu hallucinatoire visuel. Mais lautre extrmit de lvolution schizophr
nique, l activit dlirante visuelle essentiellement pseudo-hallucinatoire (pour
se prsenter dans cette ralit irrelle et pour ainsi dire dconnecte avec la
ralit objective) figurent les phantasm es archaques o se perdent les rela
tions avec le monde et autrui.

b) Dans les Dlires systmatiss (Paranoa), dans ces formes de dlire qui ne
sont pas, dit-on classiquement, hallucinatoires, on observe pourtant, soit dans
les moments fconds du dlire, soit dans ses priodes initiales, des expriences
hallucinatoires o les Pseudo-hallucinations visuelles reprsentent le travail
d objectivation imaginative des vnements dlirants dont l enchanement
scnique constitue la tram e du thme (de perscution, d influence ou, plus
rarement, d rotomanie ou de jalousie).
c ) Dans les Dlires fantastiques (y compris un grand nom bre de ces cas
appels en France Psychoses hallucinatoires chroniques), les visions fantasti
ques de lau-del (cosmiques) ou de len de (figuration mythologique,
potique et mtaphysique du corps volatilis dans les mtaphores) constituent,
en quelque sorte, les seules expriences concrtes d un sujet perdu dans les
abstractions ido-verbales. Parfois, ce dlire fantastique est enkyst (ce
sont ces cas auxquels correspondent les descriptions d une grande partie des
psychoses hallucinatoires chroniques).Il

Il est classique de dire que dans ces formes de dlire chronique o le dlire
prsente une forme hallucinatoire verbale, les Hallucinations visuelles sont
rares. La clinique dment cette opinion plus souvent que l on ne le dit (cf. Thse
Mam-Sonn, Paris, 1925). Et, effectivement, soit dans les descriptions de
HALLUCINATIONS VISUELLES DANS LES NVROSES 147

G. de Clrambault comme dans tous les travaux classiques sur ces psychoses
hallucinatoires chroniques comme dans la clinique quotidienne, les Pseudo*
hallucinations visuelles abondent sous forme de transmissions d images,
de tlvision, de cinmatographie provoque, de mentisme visuel , etc.
La rgle du pronostic et du diagnostic classique snonce gnralement
sous forme d un axiome : les Hallucinations visuelles sont symptomatiques
des psychoses aigus non endognes et de bon pronostic (1). Cela est vrai,
en effet, la condition de pouvoir intgrer l Hallucination visuelle dans un
tableau de psychose aigu dont ltat confuso-onirique reprsente le proto
type (cest le cas, bien sr, pour le delirium tremens ou les dlires oniriques
subaigus des alcooliques). Mais il y a bien des formes de passage dites pha
ses oniriques, tats onirodes, form es onirophrniques (Meduna) des tats
schizophrniformes (G. Langfeldt).

D ans les Nvroses, on ne peut pas sparer les images hallucinatoires que
lon observe dans un dlire virtuel qui constitue la pense compulsionnelle
ou l ide fixe hystrique, de ces Hallucinations dlirantes . Ces projections
hallucinatoires visuelles observes dans les Nvroses, si on hsite parfois en
parler c est uniquement p ar prjug, soit parce q u on considre que la nvrose
ne com porte pas de dlire (et p ar consquent pas d Hallucination), soit
q u on considre q u il ne sagit que de Pseudo-hallucinations . Mais il est
vident pour qui ne succombe pas ces prjugs, que les manifestations
hystriques sont remplies d imagerie hallucinatoire (lide fixe hystrique si
bien tudie par P. Janet est essentiellement scnique, comme effet specta
culaire de la suggestion) les tats crpusculaires hystriques les transes
de la possession diabolique ou des extases mystiques, etc. C est mme dans
ces structures qui nous renvoient sous leur forme hypnotique au rve que
les Hallucinations visuelles sont vcues (comme dans les tats oniriques) (2)
comme des visions dans le sens le plus pittoresque du terme. Pour ce qui
est des Hallucinations chez les obsds thme classique du temps de
Pitres et Regis, de Janet, de Solfier ou de Sglas, et renouvel p ar la clinique
psychanalytique de l imaginaire dans la nvrose obsessionnelle (3) qui natu- 123

(1) Dans son tude sur les Hallucinations dans les psychoses (100 malades hallu
cins), J. H ill (J. nerv. and ment> Dis., 1936, 83, p. 405-421) a insist sur le thme
psycho-dynamique de lHallucination visuelle comme expression de satisfaction
du dsir (wish fulfilment), et pour lui elle jouerait en quelque sorte comme le
rve lui-mme un rle de soupape. D o, peut-tre, le pronostic plus favorable
de cette catharsis.
(2) Rappelons que R gis dcrit lonirisme comme un tat second analogue
aux tats somnambuliques hystriques.
(3) Certaines observations psychanalytiques rejoignent par leur richesse celles
de Pierre J anet . Le grand fantasme d Iconphore tel que L eclaire nous le rap
porte dans son excellent travail sur La fonction imaginaire du doute , Entretiens
Psychiatriques n 4 (1955), peut nous servir illustrer cette illustration visionnaire
de lobsession :
148 HALLUCINATIONS VISUELLES

Tellement, utilise et fait lever le matriel de ces fantasmagories impliques


dans lobsession dans cette structure nvrotique en effet, le spectacle fan-
tasmique est seulement comme virtuel. Il n est en effet peru que p ar profils
ou p ar ces -coups compulsionnels qui forcent l obsd voir ce q u il
ne doit pas voir.

CARACTRES CLINIQUES
DES IDOLIES HALLUCINOSIQUES VISUELLES

La description clinique de ces phnomnes de dsintgration partielle du


champ visuel ne pourrait ici que faire double emploi avec ce que nous avons
dj expos des caractres formels et sensori-moteurs des images hallucina
toires lmentaires . Comme de p ar ailleurs nous reprendrons encore lana
lyse structurale des idolies visuelles quand dans le chapitre premier de la
3e Partie de cet ouvrage nous approfondirons l tude de cette catgorie de
phnomnes idolo-hallucinosiques, nous viterons de rpter ce que nous
avons dit ou d anticiper sur lexpos des faits que nous aurons l occasion de
prsenter dans la suite et jusqu la fin de ce Trait.

Je marchais interminablement le long de cette enceinte muette ; un sentiment


trange m y attachait, et la campagne immobile sous le soleil de midi touffait
la cadence de mon pas ; j avanais sans bouger... Combien de temps? Je ne saurais
le d ire...
Je me trouvais alors devant une porte immense qui se dcoupait dans la muraille;
ses grilles richement ornes restaient ouvertes, et sur le fronton du portique je pou-
vais lire mon nom. J entrai...
J avanais pourtant, mais en mme temps je me sentis rtrcir comme une peau
de chagrin et je compris alors quil fallait que je sois lchelle de la nature qui
m entourait ; les chnes centenaires taient grands comme des pommiers et les
plus majestueux sapins paraissaient destins au march aux fleurs de Nol. Les che
mins et les routes souvraient un peuple de pygmes...
Le train qui va me porter jusqu la cit semble sorti de la fantaisie de quelques
milliardaires : cest une copie peine rduite. Je m installe dans ce train mer*
veilleux dont nous avons tous rv pour traverser la campagne qui entoure la cit.
Curieuse campagne : imaginez cte cte de petits bouts de steppes, de jardin
exotique et de parc Monceau. Je traverse ainsi un bout de nature trs sauvage...
La cit m apparat maintenant plus proche, comme un chteau perch sur
une colline ; avant mme que je ne sois remis de mes premires surprises, j tais
descendu de mon train et me trouvais sous ses murs. Je franchis une porte, toujours
ouverte derrire un pont-levis, qui ne se levait jamais ; mais cest pour me trouver
aussitt, en mme temps que je rtrcissais une nouvelle fois dans ma taille, devant
une autre enceinte que je franchis son tour par une autre porte toujours ouverte...
Je traversais de la sorte six enceintes avant de me trouver au cur de la cit, rduit
cette fois la taille d un vrai lilliputien...
Cest ainsi que je fus introduit la vie de la Cit... Cest comme pour les jumeaux :
il suffisait de le savoir : il y en avait deux...
IDOUES HALLUCINOSIQUES 149

Contentons-nous de rappeler que ce qui les dfinit, c est leur caractre


partiel, cest--dire leur indpendance lgard des troubles gnraux de la
vie psychique ou, ce qui revient au mme, leur contrle p ar la vigilance du
systme de la ralit.
E t cest bien ainsi que se prsentent ces images incongrues, insolites,
tan t t lancinantes, tantt animes d un mouvement incoercible, tantt au
contraire strotypes, constantes ou fulgurantes.
Les caractres formels de leur apparition, leur encadrement p ar des trou
bles de la perception, les anomalies intrinsques de leurs qualits sensoriel
les (forme, perspective, couleur, mouvement, ordre temporo-spatial) consti
tuent leur autre caractristique.
Tous les auteurs sont d accord en gnral p o r dcrire au cours des
affections organiques des centres spcifiques (ou non spcifiques) ou au cours
d affections priphriques (ophtalmopathies, nvrite optique, etc.) deux cat
gories de ces Hallucinations visuelles partielles, et la plupart distinguent comme
sil ne sagissait que d une diffrence de degr entre elles, des images l
mentaires et des images complexes . P our nous, il s agit d aller au-del
de cette distinction quantitative, pour trouver les caractristiques cliniques
et phnomnologiques des protidolies visuelles (phosphnes, lueurs entopti-
ques, photopsies, images gomtriques, etc.) et des phantidolies visuelles o
apparat dj le travail onirique (fragments scnariques, mtamorphopsies
cinmatographiques), cest--dire la tendance un enchanement thmatique.
L importance de cette distinction et surtout l approfondissement du dyna
misme structural de ces phnomnes sont tels, que ce n est q u au terme de
cet ouvrage que nous pourrons en exposer la porte pour l ensemble des pro
blmes pathogniques de l Hallucination.
Disons encore pour rester sur un terrain purement descriptif et clinique,
que ces idolies hallucinosiques sinscrivent dans un syndrome de localisa
tion lsionnelle qui les dote de caractres spatiaux typiques (idolies m ono
culaires, hmanopsiques, scotomes positifs, etc.). Leur caractre partiel peut
galement se manifester dans leur structure temporelle sous forme A'idolies
paroxystiques (type aura ou hallucinose pdonculaire) qui sont comme des
images apparaissant dans l clipse du champ perceptif.

LES CONDITIONS TIO-PATHOGNIQUES


DES HALLUCINATIONS VISUELLES

Tout ce que nous venons d exposer des modalits cliniques de l apparition


hallucinatoire visuelle nous a m ontr q u elle merge d une modification
fonctionnelle de l organisation du mouvement qui rgle les courants centriptes
(messages extrieurs) et centrifuges (imagination) dans l organe des sens,
l appareil psycho-sensoriel visuel et l activit de l tre conscient. Cette modi
fication se confond donc, soit avec un dsordre des fonctions neuro-sensorielles,
ISO HALLUCINATIONS VISUELLES

soit avec des structures de ltre conscient. Nous retrouverons plus loin
propos de la pathologie crbrale des Hallucinations e t des conceptions patho
gniques de l Hallucination gnrale, tous les problmes poss p a r ces Halluci
nations visuelles. Aussi nous contenterons-nous ici d un b ref expos, en insis
tan t seulement sur deux facteurs : les lsions centrales et priphriques et
les toxiques (alcool et chloral).

P a th o lo g ie c e n tr a le e t p r ip h r iq u e d u s y s t m e p e r c e p tif
v is u e l. U n premier point doit tre mis en vidence : la solidarit de
l'activit hallucinatoire visuelle de type idolo-hallucinosique et des syndromes
dficitaires de la pathologie de l'analyseur visuel. Q uil sagisse d affections
altrant la rception et le codage des messages optiques (1) (lsions du cris
tallin, rtinite, nvrites optiques, atteintes du premier relais des voies optiques
ou de leurs connexions labyrintho-acoustiques, etc.) ou d affections qui entra
nent un trouble dans l laboration gnosique de ces messages (au niveau du cor
tex occipito-temporal), les scotomes, lamblyopie, les hmianopsies, les syndro
mes agnoso-visuels, la ccit psychique, sont pour ainsi dire remplis d idolies
hallucinosiques visuelles qui, ce niveau (2), se prsentent non point comme
de simples phnomnes d excitation des voies ou centres d images mais sou
vent (phantidolies) comme des produits d un travail qui rappelle celui du
rve, qui est celui d un rve partiel (H. Hoff, O. Ptzl, etc.). Nous avons
prcdemment soulign d ailleurs que jam ais lmergence mme fulgurante
des images, phosphnes ou photopsies (protidolies), n est sans relation avec
la sphre de lintentionnalit inconsciente archtypique (M. von Knoll, 1958).
Le problme le plus gnralement dbattu est celui de lorigine priphri
que du fameux syndrome de Charles Bonnet, origine conteste p ar G. de M or-
sier (1967 et 1969) ; nous y reviendrons plus loin.
Un deuxime fait doit tre enregistr. C est que lactivit hallucinatoire
visuelle ou certaines formes hallucinatoires que nous appellerons plus loin phan
tidolies hallucinosiques, sobservent encore comme effet de lsions localises
de T encphale. Deux syndromes typiques doivent cet gard tre mentionns :
les auras visuelles (dreamy States) des pilepsies temporales (Jackson) les
crises 'halhicinose pdonculaire (J. Lhermitte, 1923; L. van Bogaert, 1927,
D. Cargnello, 1950; etc.).12

(1) Nous retrouverons, bien sr, ce problme plus loin. Signalons ici les travaux
de J. E. B a r t l e t (1951), G . Bo n f ig l io (1960), de H c a e n et L e G u e n , in Ann. Md.
Psych., 1960, de B r g e r m e ist e r , T isso t et J. d e A ju r ia g u e r r a , Revue Suisse de
Psychologie, 1965, les C. R. Symposium de Bel-Air (1964), le travail de C. W. J ack
so n , Jr. (1969), etc.

(2) Le travail de H. H c a e n (1966) insiste sur le fait que les phnomnes mta-
morphopsiques provoqus par des lsions crbrales, le plus souvent de lhmisphre
non dominant, ont une symptomatologie figuration plus complexe quon ne le dit
gnralement.
CONDITIONS TIO-PATHOGNIQUES 151

Dans les a u r a s p il e p t iq u e s (1) analogues en cela aux Hallucinations


hypnagogiques, c est une sorte de fragm ent de rve qui apparat au mom ent
o sclipse le champ de la conscience. Les images peuvent alors se prsenter,
soit la priphrie, soit dans une moiti (hmianopsie) d u cham p visueL
Elles peuvent tre, nous l avons vu, lmentaires ou complexes; immobiles
ou animes de mouvements dans l espace ou de transform ations lintrieur
mme de leur configuration. Elles sont souvent affectes de caractristiques
des dformations perceptives que nous avons dcrites plus haut (mgalopsie,
dysmoiphopsie, dyschromotopsie). Elles sont parfois en rapport avec les objets
du cham p perception, m ais plus souvent avec des scnes ou des perceptions
passes qui entrent (comme les rsidus diurnes dans le rve) dans leur prsen
tation qui est essentiellement une reprsentation.
Les H allucinations pdonculaires (2) se prsentent, elles aussi, dans
un champ de conscience apparem m ent intact ou incompltement''dstructur.
Elles se produisent souvent dans le silence et lobscurit, souvent dans
lendormissement. Elles ont un caractre strictement visuel et sont, comme le
dit p ar exemple D. Cargnello (1950), constitutives d images auxquelles la per
sonnalit du Sujet n adhre pas.

A ce groupe d H alludnations paraissant dpendre des lsions crbrales


atteignant les systmes fonctionnels non spcifiques (cest--dire n atteignant
pas les voies ou centres de projection sensorielle prim aires ou secondaires),
doivent tre rattaches les Hallucinations visuelles de mme type observes
dans les lsions msodiencphaliques, p a r L. van Bogaert, p a r Kleist (1934),
par Ekbom (1938), M. Rancoule (1938), Klages (1954), Hess (1954), Hcaen
et J. de Ajuriaguerra (1951), I. et K. Gloning(1958) K . Lonhard (1964),
Liebald et W. Klages (1967), M. B. Bender et M. Feldman (1967) au cours de
lvolution de tumeurs (3), lsions vasculaires ou encphatiques du mso- 123

(1) Nous les dcrirons ailleurs dans cet ouvrage. Signalons simplement ici quil
convient de se rapporter aux fameuses descriptions de J a c k so n , de W il s o n et celles
non moins clbres de neuro-chirurgiens (P e n f ie l d , de M a r t e l , Clovis V in c e n t ,
C u s h in g ) sur la crise de luncus. Cf. aussi ce que nous avons dcrit ce sujet
comme phnomnologie de ces auras hallucinatoires (tude 26, p. 526-550).
(2) Nous le s dcrirons dans c e t ouvrage plusieurs reprises. Rappelons simple
m e n t ici lintrt des travaux de L hermitte et VAN B o g a e r t (c f. mon article in
Vvolution Psychiatrique, 1938, p. 32-34) et aussi les travaux (D. C a r g n e l l o , 1950 ;
M. R. L a po n , 1951 ; de D. D o n a t i et I. S a n g u in e t t i, 1953; e tc .) et des controverses
plus rcentes (G . d e M o r s r , 1969).
(3) Dans les tumeurs crbrales problme que nous traiterons plus loin dans
un chapitre spcial les Hallucinations visuelles type didolies hallucinosiques
(Hallucinations hmianopsiques, auras de type crise de luncus) ou type d onirisme,
ont t abondamment dcrites notamment dans les lsions expansives des lobes occi
pital ou temporal ou encore du tronc crbral. Signalons simplement ici parmi les
travaux sur ce point, celui de D. P a r k in s o n et coll. (1952) portant sur les Halluci
nations visuelles dans 50 cas de tumeurs occipitales (12 cas dont 11 de type hmianop-
152 HALLUCINATIONS VISUELLES

diencphale ou dans le syndrome d autom atise ou de mouvements anormaux


d origine msencphalique ou encore dans la ttrade du syndrome de Glineau
(narcolepsie).
Enfin, il existe des relations pathogniques qui lient Hallucinations visuelles,
troubles de la conscience et affections crbrales diffuses (Willonger et Klee,
1966). Soit, en effet, q u il sagisse comme nous venons de le rappeler d enc
phalites (et l encphalite pidmique est, pour ceux qui se rappellent les
dmonstrations pour ainsi dire exprimentales q u elle a illustres, un modle
du processus crbral hallucinogne et dliriogne) ou de traumatismes
crniens (1), la clinique nous apprend que les visions hallucinatoires naissent
de tous les dsordres confuso-dmentiels ou dlirants, des tats crpusculaires,
pileptiques ou korsakowiens q u ils causent. Cette atteinte diffuse globale
constitue la toile de fond sur laquelle se dtachent les figures hallucinatoires
selon le schma goldsteinien repris p ar tan t d auteurs (citons parm i eux
Klaus Conrad, 1947; I. K. Gloning et H. Hoff, 1958; G . K . Anastasopoulos,
1962; etc.), notam m ent pour ce qui concerne les Hallucinations complexes et
scniques.

H a llu c in a tio n s v is u e lle s e t to x iq u e s h a llu c in o g n e s. Enfin (et


c est le seul point sur lequel nous nous attarderons un peu ici malgr lim por
tance du chapitre entier que nous lui consacrerons plus loin), l action hallu
cinogne des toxiques fait tout naturellement partie de la pathologie de
l Hallucination visuelle et constitue mme un chapitre priviligi tan t clinique
que pathognique de cette pathologie.
L alcool en produisant assez exceptionnellement une forme d ivresse dite
dlirante mais surtout par les accs oniriques, le delirium tremens, ou les tats
dits d Halluzinose alcoolique, ou d accs subaigu de lthylisme chronique
q u il provoque, lalcool est le plus commun en Occident des hallucino-oniro-
gnes. E t c est effectivement propos du dlire alcoolique que Lasgue avait
indiqu q u il est un rve (1881). Les fameuses descriptions cf. plus loin p. 731
735 (Cinquime Partie) de M agnan(1872), de Wemicke (1881), de Rgis (1901),
Sant de Sanctis (1899), de G arnier (La fo lie Paris, 1890) ont fix le tableau

sique), et celui de F. Piero M il o n d i et G. D a c q u in o (1959) portant au contraire


sur une tumeur de la fosse antrieure qui illustre parfaitement le caractre idolo-
hallucinosique de limagerie visuelle (et les embarras que suscite en gnral ce ph
nomne de prsence et d irralit de l'image).
(I) Naturellement, nous retrouverons ce problme plus loin propos des affections
crbrales hallucinognes. Car, bien entendu, la casuistique de ces cas est immense
notamment dans la Gehirnpathologie (Kuasr) des traumatismes de guerre.
G. d e M o k s ie * et H. F e l d m a n (1952) ont insist sur la relation des Hallucinations
visuelles et des troubles du schma corporel dans les encphalopathies traumatiques.
Ces troubles hallucinatoires sont, en effet, parfois trs complexes comme par exemple
dans le cas dliautoscopie au cours dune psychose traumatique publie par H. H e in -
t e l (1965).
HALLUCINATIONS VISUELLES TOXIQUES 153

clinique de ce dlire onirique souvent nocturne ou vespral, avec ses scnes p ro


fessionnelles, ses zoqpsies spontanes ou provoques p a r la suggestion, sa
dram atique m enaante (ils sont arms de couteaux, de poignards, etc.),
ses images mobiles, rapides, mouvantes, qui clatent en gerbes de feu, en
taches de sang, en formes lmentaires parfois monoculaires, provoques
par la pression des globes oculaires. F. Morel (1937) (1) a trs minutieusement
tudi l importance des scotomes positifs comme foyer hallucinogne.
Les images zoopsiques lui paraissent dpendre de la distance laquelle cor
respond la dsorganisation du champ visuel : 1 mtre ce sont des souris,
2 mtres des pigeons, 3 mtres des chats.
Plus rcemment (1969), G. Gozetti et G . M. Ferlini ont dcrit avec beaucoup
de prcision les Hallucinations au cours du Dlire alcoolique. L Halluzinose
au sens de Wemicke qui sapplique surtout aux formes acoustico-verbales
de ces psychoses aigus (G. Benedetti, 1952; P. M ouren et A. Tatossian, 1965;
S. Saravay et coll. (in Keup (1970, etc.) a fait lobjet d innombrables descriptions
o l on retrouve naturellement les Hallucinations visuelles de lonirisme
alcoolique.
Souvent le scnario dlirant, en effet, n est p as (comme dans le cauchemar)
purement visuel; il combine les voix, les bruits effrayants et les Hallucinations
corporelles, tactiles, olfactives, dans ce vcu terrifiant ou dans cette atmosphre
fantasmagorique dans laquelle l alcoolique est proccup et occup d u n
travail d exploration ou de dfense.

Il est curieux de constater que dans lcole franaise (avec Rgis), les cliniciens
ont dcrit le Dlire alcoolique comme un Dlire onirique visuel tandis que lcole
allemande (avec Wernicke) le dcrivait comme un tat A'Halluzinose acoustico-
verbale. Nous devons noter que cest aussi sous forme de syndrome de Korsakow
que peut se prsenter ce que Dupr appelait sa forme dlirante et hallucinatoire.

Le haschich a t le premier grand toxique hallucinogne usage toxico


m aniaque tudi en Psychiatrie, et le mrite en revient M oreau (de Tours)
qui sut en tirer (1845) une psychopathologie des Hallucinations et d u dlire
reste classique. Le chanvre indien provoque Vivresse haschichique qui p a r sa
rputation <( orgiaque fut recherche p a r les am ateurs d motions fortes ou
de perversions imaginaires (parmi lesquels naturellement ds cette poque les
littrateurs et les potes) et pour sa mauvaise rputation d tre gnrateur
d impulsions agressives (utilise cet effet p ar les haschichiens... ) traque
et rprime. Em pruntons Thophile G autier la description de cette ferie
visuelle :

Un troisime accs, le dernier et le plus bizarre, termina ma soire orientale :


dans celui-l, ma vue se ddoubla. Deux images de chaque objet se rflchissaient1

(1) F. Morel, Hallucination et champ visuel. Annales Mdico-Psycholo


giques, 1937, t. I.
154 HALLUCINATIONS VISUELLES

sur ma rtine et produisaient une symtrie complte ; mais bientt la pte magique
tout fait digre agissant avec plus de force sur mon cerveau, je devins compl-
tement fou pendant une heure. Tous les songes pantagruliques me passrent
par la fantaisie : caprimulges, coquesigrues, oysons brids, licornes, griffons,
cauchemards, toute la mnagerie des rves monstrueux trottait, scintillait, voletait,
glapissait dans la chambre... Les visions devinrent si baroques que le dsir de les
dessiner me prit, et que je fis en moins de cinq minutes le portrait du docteur X,
tel quil mapparaissait assis au piano, habill en turc, un soleil dans le dos de sa
veste. Les notes sont reprsentes schappant du clavier, sous forme de fuses
et de spirales capricieusement tirebouchonnes. Un autre croquis portant cette
lgende un animal de Vavenir reprsente une locomotive vivante avec un cou
de cygne termin par une gueule de serpent do jaillissent des flots de fume
avec des pattes monstrueuses, composes de roues et de poulies ; chaque paire
de pattes est accompagne dune paire dailes, et sur la queue de lanimal on voit
le Mercure antique qui savance vaincu malgr ses talonnires. Grce au hachisch,
j ai pu faire daprs nature le portrait dun farfadet .

L opium, bien entendu, provoque des Hallucinations visuelles enchan


teresses ou fantastiques qui l a fa it ranger depuis longtemps dans la catgorie
dionysiaque des paradis artificiels (Baudelaire, Thomas de Quincey, etc.).
Nous nous contenterons de renvoyer sur ce sujet si rebattu un ouvrage
crit la belle poque de l opiom anie, celui de R . Dupouy (1912).

Le chloral et la cocane (G . de Clram bauh, 1909 et H . M eier, 1928) ont


donn lieu en Occident et au Prou de nombreuses tudes et observations.
Il nest pas possible de ne pas nous rapporter ic i aux somptueuses descriptions
de G . de Clram bault : D u diagnostic diffrentiel des dlires de cause chlo-
ralique , Ann. M d.-P sych o., 1909, p. 220 et p. 365,1910, p. 33 et 192. Voici ce
quil crit propos des Hallucinations du chloral. Nous nous excusons dune
si longue citation que justifie l extraordinaire style de la description :

Les Hallucinations visuelles nous paraissent pouvoir tre rparties en deux


groupes : les images de contenu indiffrent et les images de contenu significatif.
Les premires sont gnralement petites et surgissent en sries, gnralement
la lumire. Les autres sont animes, mouvantes, de dimensions plus tendues ;
ce sont de beaucoup les moins nombreuses, et contrairement aux prcdentes elles
se manifestent souvent dans lobscurit.
1. Les Hallucinations de petite surface sont les plus caractristiques (1). Elles
figurent des objets de 3 30 cm., le plus souvent de 10 20. Ce sont des insectes,
des fils, des images gomtriques, des ttes, des ornements, des inscriptions, des
pices de vtement. Les contours sont remarquablement dcoups, souvent angu-
leux. Laire des figures est remplie elle-mme de petites lignes, de faon donner
la sensation dune certaine texture (rayures, cannelures) ; la disposition en treillis
abonde (vannerie, filigrane, grillages quadrills, fouillis de chaises) ; le sens dominant
est souvent la hauteur (lignes verticales, fils suspendus, petites btes suspendues,

(1) D sagit de ce que jappelle des protidolies .


HALLUCINATIONS VISUELLES TOXIQUES 155

tiges aquatiques, un machin vertical, sangsues pendantes). Le relief est gnralement


absent, la plupart des images sont plates.
Le malade les dnomme ainsi : Des toffes appliques aux murs, des dessins
colls, des fleurs colles, des choses colles, des peintures signes, des travaux
de peintres-dcorateurs, des inscriptions, des frises, des styles (sic), des araignes
crases , (Platitude, gomtrisme et imprcision runis). Les images sont situes
a gnralement hauteur du regard ; elles naissent sous le regard et ne lappellent
point ; leur distance est de 1 3 mtres, elles adhrent au mur ou au sol. Le malade
ne voit pas dinsectes sur les objets trs rapprochs, sa manche par exemple ;
ce qui le distingue de lalcoolique dlirant aigu ou de lalcoolique confusionnel aigu;
dautre part, il nen voit pas non plus dans le lointain, il en voit rarement au haut
des murs ; donc, dune part, les images sappliquent aux surfaces environnantes ;
dautre part, les surfaces situes aux distances et hauteurs susdites se recouvrent
presque seules dimages. Les places du mur et du parquet qui prsentent des lina-
ments ou des taches sont recouvertes d'Hallucinations le plus frquemment.
Les objets aperus ne sont pas toujours petits par nature ; parfois ils sont vus
rapetisss. Ainsi trois petits garons tout petits, une jeune femme en maillot toute
petite, un officier tout petit. Parfois lchelle nest pas rduite mais lobjet est vu
incomplet, tronqu la fin dun rat ; trois bustes denfants ; je ne vois jamais
la fin de leur corps ; lobjet semble subdivis, lenfant est derrire des carreaux .
Quant aux couleurs, elles semblent vagues, bien que parsemes de traits accentus
et de points voyants. Les surfaces sont bleus, verts, gris vert, vert mtal, parfois
jaunes, les accents sont rouges ou dors.
... Les images (nous parlons dimages indiffrentes) ont peu de tendances se
dplacer... Elles ont par contre quelque tendance remuer sur place ; les surfaces
se froncent ou scintillent, les appendices vibrent ou se balancent, les insectes remuent
<( les pattes ; et ces mouvements secs, incessants, saugrenus, sajoutant des formes
inusites, donnent limpression de lartificiel. Ces insectes sont artificiels, leurs
mouvements ne sont pas naturels .
Parfois plusieurs petites images apparaissent simultanment. U sagit le plus
souvent de choses inertes, des outils et des instruments, un pantalon, des chapeaux,
<t des fleurs, des plantes, des nnuphars .
... Ces images se montrent en sries o les motifs se suivent de prs, mak
il est excessivement rare que les images procdent lune de lautre, elles ne sappellent
ni par la forme ni par le sens.
(( Chaque image dure de trois six secondes, gnralement ; le temps de vacuit
qui leur succde est bien plus long.
(( Labsence dide directrice nempche pas le retour de certains motifs ; ce sont
le plus frquemment, non des motifs entiers, mais des genres de linaments qui
se reproduisent (quadrillages, etc.).
... Il existe un deuxime groupe dHallucinations (1) plus grandes, occupant des
espaces plus larges et souvent aussi plus profonds. Elles se produisent presque
exclusivement dans lobscurit. Elles forment des tableaux fantasmagoriques.
Parfois, elles comprennent des figures grands dplacements et sujettes trans
formation. Elles sont frquemment inquitantes, montrent quelquefois un rapport
avec le pass du malade et semblent durer davantage que les images de petite sur-

(1) Il sagit de ce que jappelle des phantidolies .


156 HALLUCINATIONS VISUELLES

face. Ces grandes images rsultent certainement dune suggestion endogne (anxit
et corps de dlire).
Parmi les tableaux fantasmagoriques que le malade contemple avec calme,
nous citerons lintrieur dglise avec ses rangs de chaises et ses grilles, les per*
sonnages bretons, la foire, la course en rond. Nous retrouvons dans ces tableaux
la tendance au fouillis et au grouillement dj remarque ; mais la largeur du champ
visuel, la projection en profondeur sont des caractres nouveaux, favoriss, selon
toute vraisemblance, par lobscurit.
3. Une troisime catgorie (1) dimages, beaucoup plus vagues, occupe lesprit
du malade ; ce sont des donnes plutt penses que vues, et qui produisent la convic-
tion quune scne se passe sans que le malade contemple cette scne ; il est impos
sible de savoir de lui sil la entrevue un instant comme relle ou sil la conoit
seulement comme possible : Il y a des gens derrire un mur, un souterrain conduit
la rivire, etc. . Ces convictions ne reposent pas sur des Hallucinations visuelles
prcises, mais sur des imaginations , cest--dire des images penses et non objec-
tives au moment o elles se sont produites. Elles sont, quon nous permette le mot,
le rsultat dun onirisme idatif tandis que les images prcdentes ressortissaient
l'onirisme visuel.
... 4. Parmi les images de petite surface, plusieurs ont figur des inscriptions.
Le sens de ces dernires a t le plus frquemment indiffrent et saugrenu ; parfois
cependant il se rattachait au dlire ; il a pu ainsi devenir injurieux, enfin il a pu
exprimer des reproches fonds (par exemple, le mot pdraste ), et par consquent
des auto-accusations ; ctait au moins de laccusation transpose dans le domaine
visuel. Nous ne rappelons pas avoir rencontr, dans les dlires alcooliques, ces
Hallucinations accusatrices visuelles. Nous les avons dmontres trs nettes chez
un aveugle perscut, qui avait vu.
Dans le domaine visuel, nous noterons encore que les illusions ont prsent
(( chez nos malades une abondance et une acuit quon ne constate pas au mme
degr dans lthylisme, ni peut-tre mme le cocafoisme... .

A propos des caractres distinctifs des Hallucinations visuelles chloraliques


et des Hallucinations alcooliques, voici ce qucrit encore de Clrambault :

Chez lalcoolique, une influence rciproque des centres permet lanxit


de faire pulluler les Hallucinations, de mme que les Hallucinations rveillent
<( lanxit. Cest une suggestion endogne qui ne se produit gure chez le chloralique.
Celui-ci, en prsence dHallucinations dramatiques, reste ordinairement calme,
comme le resterait un opiomane en pleine extase devant des catastrophes relles.
Inversement, une suggestion exogne peut sexercer chez lalcoolique non encore
confus provoquant des micro-Hallucinatiens ou de l anxit.
Les Hallucinations visuelles microscopiques (poudres, pointills divers) existent
dans lalcoolisme aigu comme dans le chloralisme avanc, mais moindres peut-tre;
jamais elles ny sont assez dveloppes pour simuler le cocanisme ; nous ne les
avons vu reprsenter ni des coutures ni des dentelles.
k Les Hallucinations menues (cafards, picettes) sont peut-tre, nous ne savons
pourquoi, un peu plus larges dans le chloralisme ; chez nos malades elles mesuraient
rarement 2 cm (grands insectes), au lieu que un demi-centimtre est une dimension

(1) H sagit de ce que jappelle Hallucinations dlirantes (ici oniriques ).


HALLUCINATIONS VISUELLES TOXIQUES 157

* ordinaire pour les menues visions de l thylisme (paillettes, bouts de paille, punaises,
picettes, etc.), au moins pour un sens de lobjet (crevettes). Lorigine de leur vision
nous parait tre plus interne chez lthylique, car la suggestion les reproduit ;
elles sont aussi plus nettes peut-tre, car l thylique veut les rrir et, d u e notable,
y russit (surtout aux stades confusionnels). Nos chloraques nont cherch de
menues choses que sur leur peau par suite dincitation tactile ; chez eux des menus
dessins ont revtu souvent des aspects inanims et cohrents (treillis, lads).
Chez lthylique, les Hallucinations dcoratives nexistent pas ; pas dinscrip-
tions, pas de rosaces ; les images de contenu indiffrent sont mmes rares, ou tout
au moins la contemplation nexiste pas comme chez le chloralique. Quand des objets
de 29 30 cm, et dun sens peu intressant, apparaissent : lo ils sont vus par
sries de semblables, ce sont des successions de lapins, ou encore des successions
de rats ; 2 ils couvrent, par leur runion, dassez grandes surhues ; ils ont quelque
relief, se dtachent sur la profondeur, sont mme frquemment ariens ; ils nont
pour ainsi dire jamais une apparence artificielle.
Poussant plus loin lanalyse, on peut remarquer que ces Hallucinations res
treintes (celles de 20 30 cm) ont sig hauteur du regard, et bien en face, pour
nos chloraques ; trs frquemment, pour lthylique, elles sigent plus haut ;
elles sont ariennes et ambiantes, le champ dattention est plus large. Quant aux
micro-Hahucinations, elles ont paru siger plus frquemment terre, pour lthy-
lique ; elles surviennent dailleurs chez ce dernier surtout au stade confu-
sionnel.
Les Hallucinations de grande taille, celles qui ont de la dure et qui se meuvent,
sont certainement plus abondantes et plus ambiantes chez lthylique ; elles sont
aussi chez lui plus menaantes, sadressent, en geste ou en parole, plus directement
au Sujet, leurs intentions sont plus dangereuses. Les personnages chloraques
semblent relativement pacifiques ; ils inquitent, mais ne terrifient pas au maximum;
leurs runions sont quelquefois plus mystrieuses quinquitantes ; parfois, ils
forment de simples tableaux dnus de tout sens. Tout cela est rare dans lthylisme
aigu.
Les Hallucinations visuelles de l thylique prosprent surtout dans l obscurit
absolue ; cest linverse pour les chloraques qui se multiplient la lumire .

Quant aux diffrences entre les H allucinations visuelles du chloral e t de


la cocane, voici com m ent le M atre de l Infirmerie du D pt tente de distinguer,
les H allucinations visuelles chloraques et cocaniques propos de sa m alade,
M me G , qui prsentait une intoxication chloralique :

(Le contenu de ses Hallucinations chlorotiques) consistait en points, fils


coutures, parfois des insectes, des grilles, des inscriptions plus ou moins courtes
des lettres isoles ; e n fin des motifs plus ou moins dcoratifs. Ces derniers sont
inanims ou anims. Leur taille varie du simple point la hauteur dune marion
nette (20 30 centimtres) ; la plus grande longueur des inscriptions lues, ou du
champ visuel occup par plusieurs motifs, semble avoir t denviron 1,50 m. Leurs
couleurs sont parfois le bleu et le vert, parfois le jaune et le noir (noir mat et noir
brillant). Les contours et artes sont flous, cependant elles briffent par points et
par places (grilles, insectes, petits ronds en or). La reconnaissance de leur contenu
nest pas toujours faite immdiatement ; elles ne fuient pas, mais svanouissent.
Leur distance varie de 1,50 m 3 mtres ; elles s'appliquent ordinairement au
158 HALLUCINATIONS VISUELLES

mur et au plancher. Tris rarement, elles apparaissent comme ariennes ; leur relief
est toujours minime, elles sont vues le plus souvent peu prs plates (grilles, ins
criptions, silhouettes, branches tales).
Leurs formes sont souvent ltat naissant au moment o la malade les signale;
<( elle les reconnat ensuite comme des silhouettes quelconques. Les mouvements de
ces images ne sont pas rapides, pas saccads, mais leur disparition est brusque,
totale. Le plus souvent, elles ne remuent pas, ou remuent sur place ; les plus
remuantes semblent les plus brves. Leur rythme de dplacement, dagitation et
de remplacement est sensiblement uniforme. Dans les images un peu tendues,
le pointill disparat.
Dans les Hallucinations visuelles cocaniques, la gamme des dimensions parait
plus tendue. Chez notre malade, les mmes visions taient assez souvent allonges
dans un sens (lignes, pingles, fils verticaux). Les points aperus par le cocanique
restent isols bien quaccumuls (milliers de puces, poudre de verre) ; peine
quelques constellations se forment-elles dans le pointill, les rayures manquent.
Notre chloralique qui a vu parfois des pointills (poudres dor et de verre) a vu
beaucoup plus frquemment un mlange de traits et points brillants : la tendance
la liaison des lments entre eux est vidente : il en rsulte des jambages (lettre M),
des lacis, des broderies, des doreries (sic), des grilles en or, des schmas de
bonshommes. On remarquera que chez le cocanique, ds quil y a multiplicit,
il y a fourmillement.
On a signal, comme couleurs prdominantes dans le cocanisme, le vert et
le rouge, en outre le noir brillant (surtout en pointill, cristaux noirs). Chez notre
<( malade, nous retrouvons le noir brillant mais surtout le noir mat ; lor se rencontre
abondamment (grilles dores, broderies dores, vulves en or, etc.). Malgr lor,
les images sont souvent, dans leur ensemble, assez ples ; la cocane semble pro
duire plus de colorations vives, plus dartes, peut-tre plus de relief aussi.
Souvent les images cocaniques trouent les murs ou les suppriment, telles les
images alcooliques. Au contraire, les Hallucinations chloraliques (du moins les
plus nombreuses et les plus remarquables dentre elles) sont plates ; elles adhrent
si exactement au mur quun de nos malades chlorolomanes a pu les dire faites
par des peintres dcorateurs qui se sauvent toujours , et lon pourrait les dsigner
a sous le nom d'images dcoratives.
a Leur forme est lobjet dincessantes trouvailles ; elles ne se succdent jamais
par sries homognes ; elles nont ni la fiamboyance, ni les sursauts, ni le grouil-
lement infinitsimal des Hallucinations cocaniques ; leurs mouvements intrin-
sques sont lents ; le fourmillement et la vibration sont absents, leur disparition
est subite.
<( Nous avons remarqu labsence de participation motionnelle la plupart
des Hallucinations visuelles chez notre malade. Ce trait la distingue encore du coca-
nique. D une faon gnrale, elle prsente une propension beaucoup moindre
a lexcitation, soit musculaire, soit psychique.
Un fait capital est la pullulation plus grande des images hallucinatoires la
lumire, et leur extrme rarfaction dans l'obscurit absolue. Nous lavons observ
chez notre chloralique. Si ce fait tait reconnu constant, il constituerait un signe
diffrentiel trs utile davec lalcoolisme et peut-tre le cocanisme .

M ais cest le peyotl et son alcoolode, la mescaline (Lewin, 1888), qui ont
inaugur le grand mouvement contemporain de la neuro-psychologie des
HALLUCINATIONS VISUELLES TOXIQUES 15 9

hallucinognes avec les travaux fondam entaux de R ouhier (1927) sur La plante
qui fait les yeux m erveills , e t ceux de Beringer (D er M eskalinrausch) la
mme anne. Les auto-observations depuis lors sont innom brables, et innom bra
bles aussi sont les travaux de psychophysiologie sur la m escaline. Les plus im por
tants sont certainem ent ceux de l poque 1928-1935 (E . Frster, Zucker,
J. Zador, Stein et W . M ayer-G ross, Serko, E. M orselli, H . Claude et
H enri Ey, etc.). D epuis lors, un regain d intrt s'est m anifest (J. D elay,
H. Girard, P. C. Racam ier, D . A llaix, 1948-1949, A . H offer et H . O sm ond,
1967) pour cet hallucinogne (cf. 4e Partie, ch. IU ). N ou s em prunterons au
pote Henri M ichaux lanalyse esthtique de lexprience m escalinique,
peut-tre magnifie (ce problm e tant fondam ental, nous le reprendrons
plus loin) par le gnie des potes.

Javais quelque peine redresser la barre. Me croyant malin je mis la radio,


mais trs en sourdine. Cest alors que je glissai, que a glissa, que tout glissa.
Je coupai presque aussitt, mais la musique coupe continua.
Dsolidifi, devenu flou, le monde davant mtait soustrait. La musique annule,
son enchantement navait pas t annul. La musique je le comprenais prsent
est une opration pour se soustraire aux lois de ce monde, ses durets, son inflexi-
bilit, ses asprits, sa solide inhumaine matrialit. Opration russie ! Ah ! oui,
au-del de toute russite, au-del de ce quaucun compositeur avait jamais russi.
Il ny avait plus de monde, il ny avait plus quun liquide, le liquide de lenchan-
tement. Cette rponse que fait au monde le musicien, je nentendais plus que cette
rponse, rponse par le fluide, par larien, par le sensible. Jtais dedans, englouti.
. . . Dans des courants, nesprant plus l'intervention de qui me dsenchanterait,
je dus souvent perdre le contact. A chaque reprise de conscience, le miel tait l,
toujours menrober.
... Le soir, la pluie se mit tomber. Vienne le dluge ! aspiraiaje. Vienne
le dluge qui inonde tout ! Jai une me, maintenant, pour ce dluge, merveilleu-
sement accorde et plus que No, une me tout autrement accorde au dluge.
Ah ! ce quon est dupe, dupe perte de vue. Mescaline utile au moins faire
voit cela.
... A celui qui a pris de la mescaline, en dose suffisante, toute vocation musicale
est gnralement impossible.
... Les rythmes, de toute vidence (comme il appert de la parlante description
du Dr. Binswanger), taient lessentiel, le rythme cosmique. Dans la mescaline,
les rythmes, en effet, sont trs frquemment prouvs. Il est mme tonnant quils
se tiennent si indpendants de la musique, quils ne laccrochent jamais ou presque
jamais, ou mal. Il mtait moi-mme arriv quelque chose de fort hybride et
jattendais pour en parler une aventure plus probante qui ne sest jamais trouve.
Jen dirai donc quelques mots ici. Ctait en 1956, au cours dune sorte de transe
rotique . Le principal de ce qui mtait arriv en ce jour, ctait des visions
orgiaques et fantastiques et des rythmes de mme. Subitement, des chants sortirent,
oui, sortirent. Car autant que je les entendais, je les sentais sortir, devant sortir,
presss de sortir, mouvements phonateurs incoercibles, qui sans doute venaient
des choristes dont jentendais les voix, mais avaient aussi leur origine dan ma
gorge, possde dune sorte denvie vocale qui me rendait coparticipant et actif.
Ce que ctait ? Des passages des Trois Petites Liturgies de la prsence divine
160 HALLUCINATIONS VISUELLES

dOlivier Messiaen. Mais dans quel tat ! Passages, coupes plutt, et des coupes
qui eussent t faites par un homme au comble de lnervement qui ne peut pas
supporter des sons plus de quinze secondes de suite mais qui y reviendra souvent,
toujours aussi exaspr, toujours avec le mme lan insens. Les fragments en taient
si prcipits quon sattendait les entendre hoquets, mais non, le bourgeonnement
bouffon saccrochait, sans une faute, malgr linvraisemblable vitesse, malgr
les dclenchements de notes semblables des vacuations prcipites, semblables
des rafales. Dbordante et linstant daprs arrte, la musique de plus en plus
allait, contrefaite, dni de musique, dni de mystique. Jamais je n aurais cru une
musique capable de devenir aussi dvergonde, entremetteuse, libertine, folle, impie,
ignoble, subversive.
. . . Mme trononne, mme vilipende, mme parcourue de dbcles, elle
n avait rien deffondr. Une jouissance ignoble tait son centre, sa nature, son secret,
jouissance omniprsente, spasmodique, insoutenable. A lentendre, la suivre,
on tait soumis des tiraillements, des laciniations, des expansions dcomposes,
des culbutes et des arrachements.
Les cataractes immenses dun trs grand fleuve, qui se serait trouv tre aussi
lnorme corps jouisseur dune gante tendue aux mille fissures amoureuses,
appelant et donnant amour, cet t quelque chose de parefl.
Mais ctait la musique, plus insatiable que n importe quel monstre, la musique
possde du dmon mescalinien, livre ses dvastations, ses retournements
et m y livrant.

Pour ce qui est du L. S. D ., nous consacrerons plus loin une longue tude
galement aux expriences psychdliques, aux visions quil engendre.
Ainsi, les toxiques hallucinognes dont nous exposerons plus loin tous les pro
blmes quils posent (p. 509-681), produisent une activit hallucinatoire visuelle
qui constitue un de leurs effets les plus connus et les plus recherchs. Ces agents
psychopharmacologiques de lexprience hallucinatoire visuelle nous montrent
et dmontrent que les altrations du vcu, correspondant tous les niveaux
de dstructuration du champ de la conscience ou de dsintgration fonctionnelle
de l appareil psycho-sensoriel visuel, constituent le fond sur lequel apparaissent
des Hallucinations visuelles. M ais et ceci est aussi important non point
en les rduisant toutes une sorte de phnomne simple et commun, mais
en dployant sous les yeux du clinicien le riche ventail des images visuelles
dont le spectre apparat, soit dans la dcom position de la perception quen
trane la chute de la vigilance de l tre conscient, soit au travers du prisme des
altrations de la vigilance spcifique de lappareil fonctionnel de la vision.
*
* *

N ous nous sommes un peu attards l tude des Hallucinations visuelles


car, nous lavons rappel au dbut de ce chapitre, ce sont elles que l on pense
le plus souvent quand on parle de perception sans objet ! Et cette tude de
l apparition des visions hallucinatoires nous a montr :
10 que la distinction entre Illusion et Hallucination et celle entre Halluci
nation et Pseudo-hallucination sont elles-mmes illusoires;
BIBLIOGRAPHIE 161

2 que la seule distinction structurale oprer dans la m asse des Hal


lucinations visuelles est celle qui spare com m e des niveaux diffrents
les phnom nes idolo-hallucinosiques visuels non dlirants et les diverses
structures de lactivit hallucinatoire dlirante;
30 que l Hallucination visuelle n apparat isole et strictement sensorielle
quexceptionnellement (elle se prsente alors comme un phnomne idolo-
hallucinosique), alors que dans la plupart des observations cliniques (et des
auto-observations exprimentales) l'Hallucination n apparat que combine
(comme disaient les classiques) d autres (1) donnes sensorielles (auditives,
olfactives, cnesthsiques, tactiles, etc.). Autrement dit, nous saisissons ds
les premiers examens du problme clinique des m odalits hallucinatoires que
les Hallucinations nous renvoient moins une pathologie des analyseurs
perceptifs qu une structure imaginaire de lexprience. D o limportance
que nous devons accorder en la substituant celle que la Psychiatrie classi
que accorde aux anomalies des sens aux notions dexprience dlirante et
hallucinatoire et du travail dlirant et hallucinatoire dont les diverses m odalits
constituent les vritables espces structurales du Dlire hallucinatoire
visuel.
Les diverses m odalits d H allucm ations visuelles son t des m odalits de
visualisation im aginaire qui apparaissent e t trs diffrem m ent ou bien
com m e l effet du dlire ou de l alination du Sujet, ou bien com m e des
phnom nes purem ent et sim plem ent psycho-sensoriels so it au centre de
la m tam orphose im aginaire de la conscience e t de la personne de lhallucin,
soit seulem ent la priphrie de son regard.

N O T IC E B IB L IO G R A P H IQ U E

N ous donnons ici les rfrences des principaux travaux consults e t


consulter :

M u l l e r (Johann). Ueber die phantastischen Gesicht C lramrault (G . n e ). L e dlire doralique


erscheinungen. C oblentz, 1826. Asm. M sL-Psych., 1909 e t 1910.
B r IEKRE d e B o iSMONT. D es H a lln c in a tio in OU U rbaniscwtoch (V .). U eber subjective Hren
histoire raisonne des apparitions et des virions, scheuatge und subjective optische AusschaungsbUder,
1 v o l., Paris, B aillire, 1845. Triprig, 1908.
M aury (A .). L e som m eil e t les rves, Paris, 1878. Rb g b (E .). Prcis de Psychiatrie, A* d.
K a m x m k i(V*X Klinische und kritische Unterschiede Esk d en (R .). U eber halbseitige G esichthallurina
a m G ebiet der Shmetturchmtgen, Berlin, 1885, tion en und halbseitige Sehenstnm gcn. Thse de
Reg b (B .). H allucinations oniriques des dgnrs H eidelberg, 1911.
m ystiques. Congrs des A linistes, 1894.1 SCHRDER (P .). U eber fleriA H M llm inarinnan

(1) Les observations de G. d e C l r a m b a u l t sont, cet gard, dmonstratives


de linextricable caractre de multisensorialit des expriences hallucinatoires ddo-
raliques, cocaniques ou thyliques.
162 HALLUCINATIONS VISUELLES

bei organischer H irnleiden, A rth. f . Psych., 1925, M ouren (P .) et T atossian (A .). Les illusions
p. 73-277. visuo-spatiales, Encphale, 1963, n S, p . 431-480,
L eroy (B.). Les visions du demt-sommeil, Paris, 1926, et n 6, p. 517-573.
J oensch (E. R.). Grundformen menschlichen Seins, C lausen (J.). Visual sensations (Phosphens) pro.
Berlin, 1929. duced by A . C. stimulation, Copenhague, M unks-
Q uercy (P.). V Hallucination, Paris, A kan, 1930, gaard, 1955, 101 pages.
t. H, p. 125-396. A hlenstiei. (H .) e t K auffmann (R .). Vision und
H enschen (I. S.). Klinische und anatomische Beitrge Traum Betrachtung Uber Darsleltungsfomen und
zur Pathologie des Gehirns, Stockholm, 1930. Trugbilder, Stuttgart, Enke, 1962.
Borger-Prinz (H .) et Stein (H .). Funktioniw an dei Ahlensiiel (H .) et Kauffmann (R .). Ztschr,
und Bericht der optisch System. Dtsch. s, f . Nerv., f . d. g 1962 (Illusions).
1931, p. 126-189. M orsier (G . de). Le syndrom e de Charles Bon
E ngerth (G . H .), H off (H .) et POtzl (o .). Zur net : H allucinations visuelles des vieillards sans
Pathophysiologie der hemlanopsischen Halluzina dficience m entale, Ann. M id.-Psycho., 1965, 2,
p. 678-702.
tionen. Zeitsch. f . d. g, N . u. P ., 1935, p. 152, 399
420. J ung (R .). Objektive und subjektive Sinnesphysio
Morsier (G . de). Les H allucinations. Rev. oto- logie. und N europhysiologie des Sehens, in Psy
neuro-opht., 1938, p. 255-305. chiatrie der Gegenwart, I, 1/A , p . 502-554, B erlin,
Springer, 1967.
M orel (F.). Introduction la Psychiatrie neuro
logique, Paris, M asson, 1947, p. 142-173. R eimer (F r.). Das Syndrom der optischen Hat-
luzlnose, Stuttgart, 6d., Thiem e, 1970,55 pages.
L kermttte (J.). Les Hallucinations, 1951, p . 36-168.
H caen (H .) et co li. Neuropsychologie de la percep
M eyer (J. E.). Bewusstsein Zustand bei optischen
tion visuelle, Paris, M asson, 1972, 319 pages.
Sinnentguschungen. Ztschr. f . d. g. N . L ., 1952,
1S9, p. 477-502.
Ahlenstiel (H .) et K auffmann (R .). Geometrischen Pour les travaux de 1950-1971, consulter ht biblio
Gestalten in optische H . Arch. f . Psych. Ztschr. graphie des travaux sur Ica H allucinations d e 1950
f . d. g. N . P 1953, 190, p. 503-529. i 1971 en fin douvrage.
C H A P ITR E I I

LES HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

Les fausses perceptions vcues avec les attributs sensoriels d une chose
(sons ou phonm es) entendue (H allucination auditive) ou par rfrence
idique ou im aginaire ce phnom ne sensoriel (Pseudo-hallucination
auditive), so it quelles ne correspondent pas des objets extrieurs, soit
quelles ne correspondent plus ou m oins nettem ent des Stimuli du m onde
extrieur (illusions exognes) ou des Stimuli internes (illusions endognes),
toutes ces fausses perceptions constituent la m asse des phnom nes halluci
natoires auditifs au sens classique et large du term e. Il suffit de les dfinir ainsi
pour m ettre en vidence leur htrognit. C ette htrognit est plus pro
fonde encore si nous com prenons qu entendre veut dire tou t la fo is our
et comprendre , que ce qui est entendu par l'hallucin hallucinant peut
s entendre com m e tant aussi m al entendu par son entendem ent. S il n est
pire sourd que celui qui ne veut entendre, inversem ent n est pas m eilleur hal
lucin de l oue que celui qui entend entendre o u , [plutt, qui ne peut pas
ne pas entendre...

L A P E R C E P T IO N A C O U S T IQ U E .
L E L A N G A G E E T L A P H N O M N O L O G IE
D E L A U D IT IO N

L organe des sens qui nous perm et de percevoir et dinterprter les


messages sonores du monde extrieur cest l appareil a u d itif comprenant
et son rcepteur cochlaire et ses centres acoustiques centraux qui sigent
dans le lobe tem poral. Voyons quel est le modle neuro-physiologique de la
perception auditive rduit sa plus sre sim plicit.
Les sons recueillis par loreille externe, transm is par loreille moyenne
(tym pan e t caisse, chane des osselets) impressionnent le rcepteur sensoriel
spcifique reprsent dans loreille interne e t dans le labyrinthe osseux creus
dans le rocher (lim aon ou cochlc). Les signaux ne sont cods en messages
sonores qu la condition de subir une prem ire transform ation de l inform ation
au niveau des cellules sensorielles, cest--dire des cellules cilies disposes sur la
membrane basilaire et form ant avec les cellules de soutien ou cellules de
164 HALLUCINATIONS A CO USTIC O- VERBALES

D eiters la structure de Vorgane de C orti (la rtine acoustique ). Le nerf sensoriel


ou cochlaire qui transm et ces m essages aux centres nerveux est form par les
axones des cellules bipolaires au nom bre de 27 000 groupes dans le ganglion de
C orti. D aprs G . von Bekely e t W . A . R osenblith (1951), c est de la membrane
basilaire que dpendent les caractres des m essages vibratoires, elle constitue
un vritable analyseur de frquence. D eux sortes de potentiels lectriques, lun,
potentiel de repos endolym phatique, l autre provoqu par les stim ulations
sonores (potentiels m icrophoniques, de som m ation ou d action) prennent
naissance dans les term inaisons qui entourent les cellules cilies (1). Ce sont
celles-l qui sont conduites aux centres auditifs par le nerf cochlaire. Tandis
que, en effet, les prolongem ents dendritiques (courts) des cellules nerveuses
du ganglion de C orti innervent les cellules cilies de l oreille interne, le pro
longem ent axonique (long) de ces neurones bipolaires, com m e nous l avons
not plus haut, form e le nerf cochlaire qui saccole au nerf vestibulaire pour
form er la V IIIe paire des nerfs crniens. A cette physique de l organe de
l oue correspond une vritable biochim ie de loreille interne (S. Rauch, 1965).
La perception de lintensit des sons parat lie au nom bre des fibres ner
veuses actives au niveau de la membrane basilaire. L analyse des frquences
d ondes sonores perm et la perception de la hauteur des sons. D ans les cas
de basse frquence, seule une reprsentation tem porelle est ralise par le
rythme de voles successives d influx centriptes. Par contre pour les frquences
plus leves la dissociation spatiale des frquences est m ise en vidence aux
divers niveaux des voies auditives. La localisation de la source des Stimuli
est lie l audition binaurale des deux oreilles.
Les voies auditives et centres sous-corticaux du systm e cochlaire ou au ditif
proprem ent dit sont constitus par les connexions avec les noyaux olivaires et
trapzoldes, les corps genouills m dians et les tubercules quadri-jum eaux inf
rieurs. Finalem ent tous les influx auditifs d origine hom olatrale et controlatrale
convergent vers les deux corps genouills m dians du systm e thalam ique
(A . R . Tunturi, 1946). Les fibres qui partent de chacun de ces noyaux thala-
m iques traversent la capsule interne e t se disposent en ventail pour form er
les radiations acoustiques. Elles se term inent dans la rgion tem porale hom o
latrale (T. 1) au niveau des gyri transverses de H eschl (aire 22 de Brodm an).
L aire auditive principale au niveau du cortex tem poral (aire prim aire)
est situe dans le gyrus transverse dans la profondeur de la scissure de Sylvius.
La technique des potentiels voqus aprs stim ulation de loreille par des
ton s purs (F . Bremer, 1952) a perm is de prciser cette aire auditive prim aire et
la reprsentation cochlaire qui y figure point par point (com m e il en est pour
la projection de la rtine dans F area striata ).
L aire acoustique secondaire (aires 20 e t 21 de Brodm an) est en bordure
de l aire prim aire.1

(1) J. P. Legoux, Lexploration lectrophysiologique de la cochle et la


thorie de laudition. Psychol. fr., 1959, 35-42.
o u e e t l a n g a g e 165

A la partie infrieure de la circonvolution ectosylvienne postrieure existe


une aire III qui reoit des affrences som esthsiques auditives et vestibu*
laires. Seule l aire prim aire reoit la totalit de ses fibres auditives affrentes du
corps genouill m dian hom olatral.
Ces centres auditifs son t naturellem ent fortem ent connects avec les
structures tem poro-parito-frontales prisylviennes qui rglent l audition et
l expression verbale. Rcem m ent K . E. Bignall (1970) a insist sur les com po
santes auditives du contingent polysensoriel vers le lobe frontal.
Les cas de destruction totale des radiations auditives o u de leurs aires
de projection, que ce so it droite ou gauche, n ont jam ais m ontr de diff
rences entre l audition des deux cts. Il y a donc quipotentialit des deux
lobes tem poraux du poin t de vue de l audition lm entaire. La courbe audiom -,
trique aprs lobectom ie tem porale (Lam i e t G ros) m ontre une atteinte grave
de l audition (surdit psychique de M onakow e t P ick). D ans ces cas, d aprs
F. Thiebault, J. Lem oyne et E. W olinetz (1944), lexam en audiom trique a
m ontr que la courbe arienne prsentait une perte de 60 70 dcibels, tandis
que la courbe osseuse prsentait un dficit de 40 dcibels. Les lsions des
circonvolutions tem porales externes (T. 2 et T. 3) ne produisent pas de surdit
corticale m ais plutt un syndrom e d agnosie auditive.
La stim ulation lectrique de T. 1 (O . Foerster e t surtout W . Penfield) produit
des troubles de l audition et parfois des H allucinations auditives. Le 'refroi
dissem ent de cette zone par le chlorure d thyle (H . H off e t Silberm an) dorme
au Sujet l im pression d une tonalit trange de ses propres paroles (cho de
la pense ou son retentissem ent haute voix que les A llem ands appellent
Gedankenlautwerden).
Ceci nous conduit noter l im portance capitale des rapports entre les
centres auditifs et les centres du langage dans l hm isphre majeur. La zone
anatom o-physiologique dont dpendent les processus de verbalisation com
prend, en effet, une rgion tem porale fortem ent connecte avec les aires pri
maire et secondaire dans la projection des sensations spcifiques auditives.
Les gyrus transverses de H eschl qui on t une structure de cortex htrotypique
granulaire (koniocortex) sont connects avec les centres du langage qui sigent,
soit du mm e ct, soit dans l hm isphre oppos. D e telle sorte que le syn
drome surdit psychique et les troubles de surdit verbale sont pour ainsi
dire croiss . 11 en est de m m e pour les H allucinations qui sont, som m e
toute, dans les atteintes de cette rgion tou t la fo is acoustiques, m usicales
et verbales et ont parfois quelques relations, com m e nous le verrons, avec les
troubles aphasiques de type sensoriel .
D e plus en plus, les neuro-physiologistes dcrivent en drivation avec ces
voies et centres spcifiques de l audition des voies et centres non spcifiques
(Buscaino, 1962) explicitant en cela l intuition de C . von M onakow et
R. M ourgue pour qui l activit perceptive tait en quelque sorte un phno
m ne scrtoire li la vie vgtative e t enracin dans les profondeurs de la
conscience perceptive, c est--dire dans les profondeurs centrencphale
(tronc crbral, diencphale, systm e lim bique). Les potentiels voqus dans
166 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

l appareil cochlaire e t le cortex sous l effet des tendances apptitives (J. Sauniers
e t J. Chabora, 1969) illustrent exprim entalem ent ce fa it que depuis longtem ps
avait enregistr lexprience nave.
Le sens de lou e, com m e le souligne Er. Straus, constitue dans le spec
tre des sens le sens synthtique de la tem poralit. C e son t, en effet, des inter
valles de tem ps (analyse diffrencie des frquences laquelle est lie la
perception de la hauteur des sons) quil a pour fonction d analyser pour les
distribuer en form es. E t c est pour rpondre un m essage d appel quil traite
l inform ation quil reoit. A ces deux qualits fondam entales du m onde acous
tique, pourrions-nous dire notre tour, correspondent deux sens fondam entaux
de lentendre.
En tant que le m onde d e la perception d es son s est li la succession des
sons, on peut dire que 1 entendre exige que le Sujet dresse l oreille com m e
si l 'alerte tait la condition m m e du percevoir. L analyse que lappareil
acoustique fa it des frquences des sons, le codage par l encodage pralable
OU prtabli, m ettent en uvre l coute com m e disposition fondam entale
de l attente. La perception de l ou e est une conduite d attente q ui, naturel
lem ent, se situe dans la perspective du danger viter. Sans doute tou s les
sens cooprent linterprtation des m essages du m onde extrieur e t concou
rent la perception des objets m enaants, m ais aucun d eux, par le caractre
pour ainsi dire totalem ent concentrique d e l horizon quil scrute, n est aussi
protecteur que ce sens qui perm et de sentir le danger non seulem ent de
prs (com m e dans l olfaction ou le tact) ou de loin (com m e dans la vue),
m ais encore derrire soi, c est--dire l o l attaque ne peut justem ent tre
dtecte que par lui, dans la direction mme o l action hostile de l ennem i
p ite t doit s exercer dans la poursuite (et, bien sr, dans la perscution).
M ais tant le sens de l alerte il est aussi celui de l interprtation des
signaux qui lient le Sujet non seulem ent au m onde de la nature m ais aussi au
m onde d autrui. Et, entendre, c est dans la plus grande partie de l inform ation
que le Sujet reoit par ses sens, essentiellem ent dchiffrer ce que le langage
vhicule de sens en tant quil est la reprsentation sym bolique et abstraite
des relations unissant le Sujet autrui e t le Sujet lui-m m e. D e telle sorte
que la sphre de l audition stend tou t naturellem ent du point de vue phno
m nologique com m e du p oin t de vue anatom ique celle du langage. Celui-ci
en devenant le m onde des signifiants parls exige du Sujet quil soit entendu,
e t pour com prendre ce que disent les autres et pour com prendre ce quil se
dit lui-m m e. L incorporation du discours intgre le m onde de la parole
e t par consquent celui du sens dans le cham p de l audition et, m ieux encore,
fournit la m atire sensible qui absorbe chez l hom m e presque totalem ent
la perception auditive. Par l , le sens de l oue en souvrant la rgion de l tre
quest son langage prend sur tou s les sens un avantage tel quil les clipse
dans les relations existentielles fondam entales qui son t celles de la com m unica
tion intersubjective. C est quil est, en effet, le sens par excellence de la vie de
relation par quoi son activit s tend lextrieur par-del les figures e t les
paroles des autres jusqu leur intention, e t l intrieur par-del le langage
LES ILLUSIONS DE LA PERCEPTION AUDITIVE NORMALE 167

intrieur jusqu l inconscient que celui-ci, s il ne le form ule p as, prfigure,


en conjuguant dans lintim it du Sujet, le vouloir dire de son propre
discours.
C est prcism ent en faisant retentir au fond de lui-m m e dans la phno
m nologie de son dedans qui est essentiellem ent une phonmologie dit
J. Darrida (La voix et le phnom ne, 1967), que le sujet s entend lui-m m e
penser de vive voix . Car cette prsence lui-m m e est telle quil ne
peut pas ne pas entendre (our) ce quil entend dire (ce quil veut dire), non
plus que ce quil entend (quil a l intention) faire entendre l autre en non
ant son discours. Tel est le plus m taphysique des sens... (1).
N ous en avons assez dit pour com prendre quels problm es va nous
confronter l tude des H allucinations acoustico-verbales qui ne sont pas,
ne peuvent tre seulem ent de fausses perceptions de phonons m ais essentiel
lem ent de phonmes. D s lors, nous devons bien nous attendre dcrire sous
le term e d H allucinations de l oufe des phnomnes extrm em ent htrognes.
N ous devons nous attendre aussi des difficults en ce qui concerne le dia
gnostic entre les H allucinations acoustico-verbales et les p ossibilits quim plique
toute conscience norm ale de se reprsenter des im ages sonores ou , pour chacun,
de converser avec lui-m m e dans son langage intrieur ou d entendre la voix
constitutive de sa conscience. T ous problm es qui ne peuvent tre orients
sinon rsolus que par la dfinition correcte de lH allucination en gnral e t
ltude m inutieuse de la clinique des H allucinations acoustico-verbales,
c est--dire de leur structure ngative qui est celle que la plupart des auteurs
oublient presque toujours d observer et de dcrire.

LA VIRTUALIT HALLUCINATOIRE
DE LA PERCEPTION AUDITIVE

N ous pouvons ici rpter ce que nous avons prcdem m ent soulign dj,
savoir que toute perception im plique une projection de l im aginaire im m anent
tous les phnom nes psychiques. M ais l im age, l ide, ne subissent la trans
form ation sensoriale pathologique que si non seulem ent les souvenirs d une
m lodie ou la reprsentation d un discours (voire un discours que le Sujet se
fait lui-m m e, com m e s il tait celui d un autre) se prsentent dans le cham p de
la conscience, m ais s ils sont pris pour une ralit extrieure au Sujet lui-m m e.
C est--dire que cette transform ation n est pas seulem ent une quantification,
mais suppose, soit une altration de ltre conscient, soit une dsintgration
du systm e perceptif. M ais nous ne pouvons pas nous contenter d une sim ple1

(1) Il faut rappeler ici le Quatrime Discours difiant de S. K ierkegaard


(1843) qui vise la sonorit de lexistence, car selon le mot de saint Jean-Baptiste
(v. saint Mathieu), Je suis , cest dire Je suis une voix ...
168 HALLUCINATIONS A CO USTIC O- VERBALES

rfrence ici ce problm e gnral de 1* injection d im aginaire dans lexp


rience; nous devons souligner quelles form es am bigus peuvent prendre les
perceptions acoustico-verbales dans les c o n d it io n s n o r m a l e s de la vie psy
chique ; de telle sorte que cette virtualit nous perm ette de m ieux saisir ce que
son t les vraies H allucinations pathologiques, celles quil convient de dis
tinguer de ces illusions im pliques dans le dynam ism e d e la perception acous-
tico-verbal norm al.

1 Les illu sion s sen sorielles au d itives.

Com m e dans la sphre optique certaines illusions d acoustique entrent


parfois dans le cham p perceptif. A cet gard l cho quivaut aux phnom nes
op tiq u es de rfraction ou de rflexion. Les phnom nes de diplacousie, de
battem ents binauraux, de partial m asking qutudie la psychophysiologie
des sensations acoustiques (bandes de bruit blanc, com paraison d volution
de sonies, tonies, localisation, etc.) reprsentent quelque chose d analogue
la diplopie, au x illusions de perspective spatiale (stroacousie), etc. M ais
ce sont surtout les rythm es qui, par exem ple, pour le voyageur dans un train
ou pour le meunier dans le tic-tac de son m oulin battrait la m esure d un thm e
m lodique (refrain) verbal (ritournelle) en substituant au squelette sonore
le sens charnu d une bonne form e . Le bruit blanc ou le fond sonore
o se dgrade l inform ation constituent un fond sur lequel se droulent les
figures verbales ou m usicales, com m e pour m arquer que le sens d e Toute,
com m e tous les autres, a horreur du vide.
D e tels faits que la vie quotidienne nous offre constam m ent son t natu
rellem ent tudis en psychologie des perceptions com m e effet de contexte o
intervient l attente perceptive (le set , T Einstellung , la readiness
ou T hypothse selon J. S. Bruner et L. Postm an). Plus gnralem ent
encore, aucune structuration perceptive auditive (ou d une autre catgorie
sensorielle) ne peut sorganiser sans cet effet de contexte qui introduit les
habitudes, les tendances affectives, la m m oire dans sa constitution, ce qui
revient dire que la perception im plique les im ages quelle intgre. M ais
il y a lieu de souligner que les observations et expriences qui constituent cette
psychologie des perceptions portent assez rarem ent sur les perceptions audi
tives qui sont pourtant, com m e toutes les perceptions, grosses de toutes
les virtualits des illusions de l irralit ou de la subjectivit ou , com m e disaient
L. K lages et M . Palagyi, des phantasm es virtuels qui entrent ncessairem ent
dans toute perception m ais condition d en sortir par l effet d ensem ble
sm antique du cham p d ont le sens les exclut ou les clipse.
U en est de m m e pour les im ages id tiq u es sonores qui son t assez gn
ralem ent m connues pour tre presque exclusivem ent attribues la reviviscence
esthsique des perceptions visuelles. E t encore pour les post-im ages galem ent
dcrites le plus souvent com m e des persistances des sensations visuelles. N oton s
cependant ici un phnom ne connu m algr sa raret sous le nom de synesthsie
LES ILLUSIONS DE LA PERCEPTION AUDITIVE NORMALE 169

acoustico-optique (ou d opsiphonie, terme propos par Quercy). Il s agit de


l audition colore. Pour Flournoy ce phnom ne se rencontrerait chez un
sujet sur six; pour A . Binet seulem ent dans 3 % des cas chez les sujets norm aux.
Ce sont, disent les auteurs, des pseudo-sensations secondaires, physiologiques,
de couleurs associes aux perceptions objectives des sons. Elles ont t sp
cialem ent tudies par G . A nschtz (Archiv f r ges, Psychologie, 1926) dans
leurs relations avec leur noyau perceptif m usical. P. Quercy (p. 102 du tom e II
de son livre L'H allucination ) reproduit les im ages colories du m m oire
de cet auteur (cf. aussi V. N ava, 1969).

2 L e s illu s io n s a ffe c tiv e s a u d itiv e s .

D ans la trajectoire fonctionnelle de ce sens de l alerte peut-tre encore


plus que dans les autres sphres sensorielles, l attente projette souvent dans
la perception ce qui n est seulem ent que la ralit subjective d un dsir ou
d une crainte. L angoisse et la peur clatent en bruits m enaants, en m essages
sonores pour lesquels les objets ou les personnes m anifestent ou trahissent
leur prsence dsire ou hostile. Le conditionnem ent instrum ental de la
m otivation instinctive en s inversant fait apparatre id le signal de la satis
faction ou de la gratification dsires com m e de la punition redoute. A cet
gard, l thologie des rats blancs ou autres anim aux pris dans un appareil
exprim ental dmontre que 1 H allucination ou plus exactem ent le com por
tem ent hallucinatoire dans ces cas n est prrism ent quune exprience
sentie (pour tre pressentie) d une ralit (ffit-elle au deuxim e degr) qui n est
que celle de la couche horm ique . Il est rem arquable que les tudes de
psychologie de la perception qui m ettent en vidence les fonctions e t effets
de la m otivation (contextes affectifs, m otions, tendances) soien t presque
constam m ent m uettes sur la projection d e cette m otivation dans les perceptions
auditives. C ela dfaut de pouvoir nous rfrer id des donnes de faits
ou d expriences qui m anquent d o it nous faire rflchir. S i, en effet, l affecti
vit entre si peu dans les perceptions auditives tudies dans les laboratoires
de psychologie exprim entale, c est parce que les anim aux gnralem ent
soum is ces observations son t beaucoup plus naturellem ent (et par consquent
aussi dans les conditions exprim entales) sujets aux perceptions olfactives
e t visuelles; e t que chez l hom m e, au contraire, laudition jo u e bien un rle essen
tiel m ais quelle se rfracte dans tou t un systm e de com m unications verbales
o s engouffre, pour s y exprim er ou s y cacher, lensem ble des dispositions
affectives constituant la base des relations inter-intrasubjectives.

3 Le monde -verbal virtuellement hallucinatoire


dans la sphre de la perception auditive.

N ou s vivons dan u n m onde de paroles o ce que je m e d is en devenant


signifiant de m on dsir fa it connatre lautre ce que j attends de lu i. E t c est
170 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

en quoi la sphre du langage contient par excellence la virtualit hallucinatoire


de notre perception du m onde des autres. N o s oreilles e t nos centres auditifs
analysent bien les sons m ais cette analyse est fonctionnellem ent lie l exercice
de la parole, c est--dire de la com m unication. Sans doute peut-on dire que
toutes n os perceptions son t au service de notre langage qui est com m e l organi
sation structurale du cham p de la conscience hum aine. M ais la structure de
la parole q uoi nous renvoie ncessairem ent le'systm e de com m unication
e t d inform ation spcifiquem ent hum ain est essentiellem ent acoustique. Le
langage, rappelons encore J. D errida, est voix. Car ce n est que par rfrence
un systm e de signes la la n g u e qui n a pu se constituer, dans son instru-
m entalit, que par lorganisation psycho-sensori-m otrice (par-del les relations
structurales proprem ent linguistiques qui lien t phonm es, m orphm es, sm en-
taines, syntagm es) que les hom m es peuvent entendre pour s entendre par le
m oyen de la liaison qui fa it de lusage des sons le vhicule du sens. C eci a t,
par exem ple, trs heureusem ent soulign nous sem ble-t-il e t trs clairem ent
par E. de F lice e t F . Jodelet au Sym posium de N euchtel (1962) dans la
discussion du rapport de F . Bressan sur L a signification . E. de F lice en
partant du contexte dans lequel apparat lacte linguistique rappelle,
en effet, que lhom m e qui parle le texte d une langue lui confre sa propre
signification savoir cette partie de la langue individuelle de lm etteur
qui est com prise dans le cadre de sa propre langue individuelle par le rcepteur .
La signification personnelle du discours est form e par lacte m m e qui
lie indissolublem ent ces signes m atriels que son t les son s m is e t reus.
La manire pour deux hom m es d e se com prendre passe p ar la parole
(ou, exceptionnellem ent, com m e ch ez les sourds-m uets par le geste o u un
systm e de signes substitutifs), c est--dire par un systm e base d articulation
de sons. Le discours est une m atrice sonore qui d o it passer par loreille de
l autre. M ais, et ceci est capital, la pense est le discours du Sujet avec lu i-
m m e qui sans passer par l oreille d e celui qui lnonce im plique quil
sentend. E t il ne s agit pas seulem ent d une m taphore o u , p lu tt, cette
m taphore c est le transfert m m e sur le registre du sensible d e ce que la
parole contient mme dans son a parte de m ouvem ents e t de sonorits
destins l autre : elle est dans tou t langage, pour si intrieur quil so it, tablie
sur le m odle mme de la relation expressive et proprem ent physique m etteur-
rcepteur. D o l im possibilit de parler du langage, de centre du langage,
de laudition des centres de l audition, sans faire intervenir la m diation des
im ages qui sont bien, en effet, com m e les latences hallucinatoires du lan
gage intrieur . D s lors la sphre de laudition s ouvre bien sur un m onde
interne et externe qui est celui de la com m unication verbale. M ais puisque
non seulem ent l entendre apparat li au sentendre (entre soi e t autrui
m ais aussi avec soi-m m e), la sphre de la perception auditive nous apparat
dans son essence e t presque dans sa totalit la sphre de l'entendement.
Ces rflexions som m aires et parfaitem ent banales taient ncessaires ici
pour que nous com prenions bien que lorsque nous cherchons saisir la
virtualit de l im aginaire (le potentiel hallucinatoire des hallucinations
LES ILLUSIONS DE LA PERCEPTION AUDITIVE NORMALE 171

psychonom es, com m e disait P . Quercy) de toute perception auditive nor


m ale, nous dbouchons ncessairem ent, propos de lou ie, sur le langage e t la
pense, com m e propos des H allucinations auditives nous allons tre invin
ciblem ent attirs par ces Sirnes du D lire que son t les voix.
La description phnom nologique du langage vcu nous fa it dcouvrir
quune conversation avec autrui im plique une distribution rigoureuse des
positions et pntrations respectives du M oi et de son interlocuteur, c est--dire
des distinctions de la parole en tant quelle est m ise, quelle se rflchit dans
la com prhension de lautre et que cette com prhension se rpercute son tour
sur le propre discours du Sujet. T elle est la ralit de cette com m unication
intersubjective quelle rend au Sujet ce qui appartient au Sujet, et lautre
ce qui appartient l autre. Le dialogue im plique, en effet, non seulem ent
change m ais sparation, toute fusion ne pouvant tre que confusion.
L illusion qui introduit l im aginaire dans cette relation, le m alentendu ,
consiste essentiellem ent recevoir com m e venant de l autre ce que le M oi
projette de lui-m m e dans ce quil attend de la rponse, de la question ou de
l interpellation de l autre. E t la vie quotidienne est rem plie de oes m alentendus
ou de ces interprtations, ces sortes de lapsus de com prhension qui nous fon t
entendre dans les conversations des autres entre eux, dans les paroles q u ils
nous adressent, des m ots ou des phrases que nous leur prtons e t qui ne\orres-
pondent pas leurs intentions. N
M ais dans la relation du Sujet avec lui-m m e, le soliloque tant radicalem ent
im possible par l usage m m e du langage qui est dans ses form es linguistiques
com m e dans son intentionnalit absolum ent relationnel, il prend toujours la
form e virtuellem ent hallucinatoire du dialogue de S oi avec un interlocuteur
im aginaire, soit quil soit absent ou quil so it reprsent par le Sujet lui-m m e
ddoubl par l exercice m m e du langage intrieur en m etteur-rcepteur.
Telle est donc la structure m m e du langage, c est-rdire d e l organisation
de la conscience toujours structure com m e un langage (1 ), lim age d e l antre
qui s introduit ncessairem ent dans la pense, c est--dire dans le langage
intrieur l o je devrais tre seul e t o je ne cesse pourtant d tre en rdatkm
avec un autre que je m e donne com m e interlocuteur du discours ou qui je
m adresse com m e confident, tm oin ou partenaire de m a pense, ou avec cet
autre que je suis encore pour m oi quand je m e parle m oi-m m e .
A insi le cham p phnom nal de m on exprience est pour ainsi dire tou t
entier expos une illusion hallucinatoire perm anente et im m anente lorga
nisation de m a conscience et l exercice du langage quelle im plique. M ais
c est aussi par sa propre organisation quelle est capable de transcender cette
im m anence et que m a conscience chappe m iraculeusem ent cette H allucina
tion , c est--dire au besoin narcissique d une hallucinophilie qui cherche
perdum ent n tablir de dialogue que dans le soliloque. T elle est la virtua-1

(1) Bien plus srement que lInconscient dont la structure verbale reste probl
matique et, peut-tre, pour la plupart des psychologues et psychanalystes, impossible.
172 HALLUCINATIONS A CO USTICO-VERBALES

lit prim ordiale du Sujet qui ne p eut exister quen pariant, c'est--dire en com
prom ettant par son discours l unit e t le secret de sa personne en com m u
niquant par le discours avec l autre m ais sans cesser norm alem ent de triom pher
de cette am biguit. Les voix ne son t pas, en un certain sens, autre chose
que l irruption de la parole de l autre dans le discours qui la contient, m ais
elles ne sont jam ais non plus purem ent et sim plem ent rductibles cette vir
tualit que la conscience a pour fonction de contenir et avec laquelle elle est
fam iliarise pour reprsenter la com pagnie qui habite le H eim at du Sujet.
L enfant (1) qui incorpore son langage et apprend jou er avec le m onde
quil dchiffre, ou encore l hom m e qui dans l'inspiration de son gnie (2) ou
dans les exaltations de la ferveur m ystique (3), ou bien dans la festivit de
ses danses sacres com m e dans le redoublem ent de sa facult de penser
l extrm it de sa solitude les hom m es dans toutes les conditions de leur
existence se ddoublent pour tre justem ent ce q u'ils son t (4) en n existant
que dans et par ce clivage qui est la structure mme de leur conscience.
Pourquoi alors faut-il dire seulem ent d e certains hom m es quils sont
hallucins ? N e serait-il pas vrai, com m e nous le suggrent les anthropo
logues-antianthropologues plus ou m oins structuralistes e t psychana
lystes , quil suffit de considrer l hallucinant com m e un hom m e com m e les
autres en tenant la condition pathologique de son H allucination pour une
illusion psychiatrique ? N ou s touchons ici e t propos d e la description
clinique concrte des H allucinations auditivo-verbales au fond e t la racine
mme de ce problm e. Sa solution ne peut, en effet, venir que de ltude clinique
m inutieuse du m ode d apparition des Voix dans leur objectivit ou leur objecti
vation, c est--dire com m e nous l avons soulign dans le prem ier chapitre
de cet ouvrage, dans le statut form el de leur fausse perception. O r, celui-ci est 12*4

(1) Dans son travail Hallucinations in Children (in C. JL Symposium de


Washington, d. Grune et Stratton, New York, 1962), L. Eisenberg expose ce sujet
les travaux de J. L. D espert (1940-1948), de M. Sherman e t B. I. Beverly (1924),
de L. Bender et H. H. Lyckdwtiz (1940). Celui de M. Lewin (1932) est particuli
rement intressant pour le Sujet qui nous occupe (Auditory Hallucinations in non
psychiatrie Children ). B en est de m im e pour ceux de G . R . Forrer (Arch. gen.
Psychiatry, 1960) et de R . W. M bducott (1938). N ous retrouverons ce problme
(dernire Partie) propos du travail de M. F. Weiner (1961) et de H . N agera (1969).
(2) Cf. T Am ulette de Pascal et le Dmon de Socrate . Ces deux livres de Lelut
o cet illustre aliniste du xix* sicle essaie de montrer que lHallucination accompagne
linspiration du gnie. Ce qui, naturellement, compromet la sant du gnie ou la
notion pathologique de lHallucination.
0) N ous pouvons ici rappeler ce que nous avons dj dit propos de la virtualit
hallucinatoire de la sphre visuelle qui se manifeste dans la suggestion, l autosugges
tion et aussi, nous le verrons, dans la solitude et lisolement sensoriel, car les mmes
faits se retrouvent dans la perception acoustico-verbale.
(4) Rappelons ici le mot de Boerhavb parlant de lhomme unus in vitalitate,
duplex in hum anitate... .
FORMES ACOUSTICO-VERBALES DU RVE 173

radicalem ent diffrent de cette illusion virtuelle du ddoublem ent de l hom m e,


d e sa division a en pointill l intrieur de lui-m m e e t du con flit qui la
fon d e, pour la bonne raison que lhom m e norm al to u t au long d e son existence,
m algr la dualit d e son tre e t toutes les com plaisances avec lesquelles il en
jo u e, n e cesse p as de lintgrer dans l unit d e son M oi par lexprience
m m e d une subjectivit radicale dresse par lui face au m onde de lobjectivit.
D e sorte qu'accordant son unit la certitude d e la ralit du m onde il ne
cesse d'incorporer sa propre subjectivit le m onde d es paroles qui se lve
en h ii. T ou t au contraire, lHaUncination auditivo-verbale n e com m ence
quavec l inversion m m e d e son exprience, avec la fo i d e lhallucin qui non
seulem ent sa it m ais sent que quelque chose d autre que lui-m m e parle en
lu i quand il en fa it lob jet d une com m unication si prive e t si sin
gulire quelle n e saurait tre confondue par lobservateur (com m e e lle lest
dans e t p ar l coute dlirante) avec la ralit ft-elle surnaturelle
conform e la lo i com m une du groupe social. Sans doute les observateurs
(psychiatres-psychanalystes o u psychologues) peuvent bien dire de to u s les
hom m es q ue a parle en eux , que lInconscient est toujours l com m e
un objet (un a parlant) que le Sujet porte en lu i m ais intelligible seulem ent par
les oreilles d e l autre ; l hallucin entendant la voix d e lautre qui est bien
ncessairem ent celle d e son Inconscient ne lhallucin que lorsque quelque
chose s est dchir dans sa conscience, quelque ch ose qui est essentiellem ent
autre que ce que tou s les hom m es contiennent d altrit dans leur propre
pense, dans leur propre action ou dans leurs propres paroles, quelque chose
qui a la singularit qui, nous l avons vu, est lessence du phnom ne halluci
natoire ; cette singularit par quoi il rom pt llasticit perm ise par la
pense com m une. Car si ce n est pas la sensorialit qui est le radical
spcifique de tou t phnom ne hallucinatoire, c est lchappem ent incoercible
de la pense et de la parole la Loi com m une inscrite dans l organisation
de son tre qui en constitue le noyau. Et c est prcism ent ce que nous
m ontre cet autre aspect typique des H allucinations com m unes tou s les
hom m es qui nous fa it voir com m ent chez eux quelque chose se produit tous
les soirs quand ils dorm ent, que le som m eil les transform e en ouvrant
l Inconscient l accs de leur conscience dstructure en les ouvrant au dialo
gue onirique avec eux-m m es.

4 Les Hallucinations auditivo-verbales .


de la phase hypnagogique et du rve.

M m e si lH allucination hypnagogique ou le rve dont nous allons parler


m aintenant entrent dans lexistence hum aine statistiquem ent norm ale (en ce
sens que la plupart des hom m es prsentent ces phnom nes en quelque sorte
spcifiques ), ils n apparaissent pas m oins trahir chez lhom m e norm al
sa vulnrabilit hallucinatoire. D e telle sorte quen ne tenant p as l H alluci
nation hypnagogique e t le rve pour des phnom nes aussi norm aux que les
174 HALLUCINATIONS AC O USTIC O-VERBALES

perceptions d un hom m e adulte et veill, nous les saisissons pour ce quQs


sont : des im ages qui apparaissent dans leur singularit onirique quand sont
ralises les conditions m m es de la m tam orphose ncessaire que d o it subir
l tre conscient pour percevoir la voix de quelquun d autre que son
propre Inconscient qui entend se faire entendre.
La phase interm diaire de la veille e t du som m eil, com m e disait Baillarger,
constitue cette rgion ou cette phase de la vie psychique o dans la conscience
qui s endort clatent la fulgurance des visions du dem i-som m eil (im ages-
clairs) m ais aussi de fausses perceptions auditivo-verbales. B. Leroy a not que
les H allucinations hypnagogiques de l oue on t assez souvent un caractre m usi
cal e t parfois un caractre verbal. M aury, autre spcialiste de la question, a relat
quil s entendait assez souvent au cours de son endorm issem ent appel par son
nom ; e t il n est p as rare en effet que celui qui sendort s entende brusquem ent
interpell com m e si, en se retirant du m onde, il en percevait encore un appel
e t parfois un cho. L cho de la lecture, l cho de la pense e t surtout l audition
de sa propre pense (com m e la visualisation de l idation) sobservent assez
frquem m ent e t avec parfois une telle intensit quun m ot ou une phrase
prononce haute voix, l irruption sonore d un fragm ent de discours qui ne
devrait tre quune pense, brisent lenchantem ent de la conscience assoupie
e t la rveillent (J. M . Schnadk, 1968).
Quant au rve qui se produit plus tard dans la nuit quand les conditions
neuro-physiologiques de son apparition le perm ettent, il est certes essentiel
lem ent un vnem ent visuel pour tre un spectacle q u i se projette sur lcran
d un champ de conscience dstructure. M ais l vnem ent onirique enveloppe
bien sr aussi le vcu de l im aginaire acoustico-verbal, ne ft-ce quen sarti
culant par le langage qui, sans tre celui-l m m e du rcit qui le restituera,
en enchane syntaxiquem ent les pripties. K raepelin avait tudi il y a dj
bien longtem ps (1910) le langage du rve e t ses distorsions paraphasiques.
Halbwachs (1946) est revenu depuis lors sur le langage inconscient du
rve. M ais depuis que Freud nous a fam iliariss avec les contenus du rve
nous avons appris en couter le rcit com m e le rveur lui-m m e se le raconte
quand il le vit, c est--dire com m e une histoire qui se droule, com m e un film
sonore et parlant. Car il n*y a pas, il ne peut pas y avoir d histoire sans paroles
dans le rve puisque le rve est to u t la fo is une histoire e t une histoire qui
non seulem ent se raconte aprs coup , m ais que con te le rveur en l in
ventant. Il est tou t autant discours quim ag. D e telle sorte quil est presque
superftatoire de donner des exem ples d une telle vidence. O n souligne par
fo is le caractre particulirem ent sonore o u m usical de certains rves :

Sur une pelouse, douze femmes en deuil, trs laides, chantent sous la direction
dun chef qui nous tourne le dos. Le chant est admirable. Ce sont, tantt des churs,
tantt des soli, senlaant les uns les autres, puis quelques phrases lunisson.
Je siffle des airs dans le genre du Mouvement perptuel ou de la D anse
macabre . D es joueurs de violon, de harpe, accompagnent mon sifflet... U ne femme
me dit quelle ne connat pas la musique et se met chanter dune voix casse la scie
FORMES ACOUSTICO-VERBALES DU RVE us

de Mayol : Cousine, Cousine Trois orchestres jouent ensemble des morceaux diff
rents (observations de Schatzman) (1). .

E t P . Quercy rapporte ces exem ples (en notant que laction qui se droule
dans le rve laisse entendre les paroles d autrui e t la propre parole du rveur)
de cet trange langage qui vhicule l vnem ent onirique :

Stabilisez vos alevins sur la rive nord du canal avec de la farine de moutarde.
Je fais un cours sur lexcipient et je dis des choses admirables : lexcipient
a pour proprit fondamentale dassurer la rpartition du produit actif dans
lorganisme . M ais un auditeur me gne en causant avec sa voisine et une lve
tire discrtement de son petit sac un flacon ; faites-moi disparatre cet alcool 90.
N on, Monsieur, cest de leau avec une cuillere soupe de vin blanc. Au rveil
de trs vives images auditives persistent longtemps.

M ais, bien sr, lvnem ent onirique c est--dire en quelque sorte le rve
lui-m m e en tant que rcit anticip dont la tram e, pour tre thm atique ou
anecdotique, ne peut tre que verbale ce langage transform en vnem ent
est tellem ent <( hallucinatoire que l on pourrait dire quil ne lest plus pour
tre absorb, pris dans un vcu total d im aginaire rendant im possible le
ddoublem ent qui fonde, nous lavons vu, lH allucination. Lim age visuelle ou
sonore devient la seule ralit que puisse vivre une conscience voue
l irralit de son im aginaire. Pour tre devenu entirem ent absorb par son
rve, le rveur n apparat com m e tel quaux autres qui il raconte son rve...
ou quand lui-m m e se rveille et se le rappelle... c est- -d iie quand il n e l est
plus.
M ais ce qui nous im porte ici c est d e souligner propos de la sphre acou s-
tico-verbale que lorsque le cham p de la conscience se dstructure fl se m ta
m orphose en sons quelquefois, m ais surtout en m ots e t phrases qui se prsentent
au Sujet dans cet analogon de m ondanit (Sartre) rappelant naturelle
m ent le phnom ne hallucinatoire, com m e un change acoustico-verbal qui
figure e t sym bolise les relations avec les autres, quils soient prsents, loin
tains, invisibles ou inexistants.
T out se passe com m e si la virtualit hallucinatoire contenue dans la
conscience norm ale s actualisait dans sa dstructuration ; e t par l n ous com pre
nons que si lH allucination hante la sphre de l audition e t du langage de
tou s les hom m es, elle est libre dans les m aladies m entales com m e elle
est actualise dans le som m eil, car m m e si les m odalits de cette m tam orphose
ne son t pas identiques, elles son t essentiellem ent analogues (cf. notre Rapport
de M adrid, 1966).1

(1) Le livre de Schatzman (Rve et Hallucinations, Paris, d. Vigot, 1925,328 p.)


constitue un recueil de matriel onirique extraordinaire. Lauteur y rencontre ses
propres rves pour les soustraire en la lui livrant l'interprtation freu
dienne...
176 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

N ous com prenons mieux ainsi que lH allucination acoustico-verbale


dans sa form e pathologique se distingue des illusions hallucinatoires virtuelles
impliques dans lexercice du langage. Elle sen distingue p ar le dlire qui
manifeste la dsorganisation de ltre conscient ou p ar les anom alies non
dlirantes des fonctions de l analyseur perceptif acoustico-verbal. D ans les deux
cas, lH allucm ation est htrogne au phnomne psychonome
abusivement appel H allucination normale pour ne figuier que la
voix de la conscience au sens phnomnologique (husserlien) de ce term e.
C ar to u t ce que nous venons dexposer sur la virtualit et la voix hallucina
toire dans lexercice norm al de la communication du Sujet avec lui-mme
et avec les autres, le dialogue im manent engag dans la relation intersub
jective et intrasubjective ne vise qu dcouvrir le gte de la vie solitaire
de Tme , comme dit Husserl (Recherches logiques 8), l o, soliloquant,
elle emprunte encore la voix ncessairement duelle de sa re-prsentation
mais sans cesser dtre pour le Sujet sa propre voix.

D ESC R IPTIO N SM IO LO G IQ U E
D ES H A LLU CIN A TIO N S A U D ITIV ES

N ous allons maintenant exposer aprs avoir pour ainsi dire lgitim leur dis
tinction lgard des fausses (dites aussi virtuelles , ou normales , ou psy
chonomes ) hallucinations verbales, la description clinique des divers types
d Halludnations auditives. Il sagit d une description trs malaise car elle
comporte une classification de faits qui, nous le verrons dans le prochain
paragraphe, constitue un des problmes les pins difficiles de la Psychiatrie
clinique. C est donc, autant que possible, en nous tenant hors de ce problme
thorique que nous prsenterons dabord la smiologie des Hallucinations
auditives en ne visant que leur aspect pour ainsi dire morphologique , et
comme le font la plupart des auteurs, sans trop tenir compte des structures
pathologiques quelles manifestent et qui les conditionnent. Mais, bien sr,
au fur et mesure que nous avancerons dans cette description clinique nous
rassortirons de commentaires propres nous maintenir dans la perspective
gnrale du problme des Hallucinations, cest--dire que nous montrerons,
chemin faisant, les obscurits conceptuelles auxquelles la clinique classique
sest pour ainsi dire condamne, et nous tcherons de les dissiper.

I. HALLUCINATIONS AUDITIVES COMMUNES O U JMENTAIMES

T antt il s agit d e bruits indistincts, so it quils soien t vagues (une espce


d e murm ure, d e tintem ent, un souffle , com m e d e leau qui b out o u qui
co u le, com m e un ie t d e gaz ou d e vaoeur. un bruit d e vent dans les feuilles.
HALLUCINATIONS AUDITIVES LMENTAIRES 177

de feuilles ou de papier froisss), so it quils soient m al identifis m ais intenses


(un grondem ent, un bruit strident, un sifflem ent, un ronflem ent, un bourdon*
nem ent). T antt il s agit de form es sonores diffrencies (sifflet, bruit de m oteur,
c est un m oteur d avion que j ai dans la tte ; jentends un bruitde tam bour
ou sonner des cloches ). Parfois les sons form ent une sorte de bruit de fon d ,
de bruit blanc . Ils peuvent tre uni- ou bitonaux. Leur intensit est gn
ralem ent de 20 40 dcibels (G . M azars, 19S9). Ces bruits hallucinatoires ou
acouphnes sont le plus souvent rythmiques (tic-tac d horloge, rats de m oteur,
bruits de m itrailleuse ou de m arteau pneum atique ou, plus discrtem ent,
de marteau de forgeron, etc.). H arrive que ces acouphnes ne soient perus
que dans une seule oreille (H allucinations auditives com m m es unilatrales) (1),
tantt proches ou lointains. L occlusion d une ou des deux oreilles peut,
soit les augm enter, so it les dim inuer (R egis). La priode hypnagogique peut
les favoriser ou les renforcer (F . M orel).
La localisation de ces bruits appele par les Franais acouphnes ,
par les Allem ands Akuasm en (2), par les A nglais Tinnitus (3), est
tantt dans les oreilles (bruits entotiques), tantt dans la tte.
Parfois ils font l objet de descriptions m inutieuses en ce qui concerne tant
leur distance et leurs dplacem ents que leurs qualits ou leur origine : bruits
de pas; porte quon ferm e; vaisselle casse; bruits de m ain, etc ., e t le sujet
dtaille leur tim bre, leur rythm e, leur hauteur e t leur lieu dans lespace.
Ces fausses perceptions se produisent, so it continuellem ent, so it p lu s souvent
par interm ittence et parfois par paroxysm es. Leur dbut est gnralem ent
soudain. Les ractions du sujet ces bruits parasites son t gnralem ent celles
de l agacem ent qui peut atteindre une intolrable exaspration ; parfois m m e
ces acouphnes peuvent tre insupportables quils am nent les patients
rclam er une intervention oto-neuro-chirurgicale (section du nerf cochlaire,
coagulation du tubercule quadrijum eau postrieur, rsection du cortex tem po
ral, lobotom ie).
Ces hallucins de l oue qui son t im portuns par ce parasitism e sensoriel
parfois si intense s en plaignent com m e d une m aladie d e leurs oreilles ou de
leurs nerfs e t les sons quils entendent ne donnent gnralem ent pas prise la
croyance e t au com portem ent dlirants. Som m e toute, il s agit essentiellem ent
de phnom nes hallucinatoires priphriques si l on entend par l quil s agit
de sensations vcues la priphrie du cham p de la conscience, m ais
non si on veut entendre quil sagit toujours de lsions priphriques auriculaires123

(1) Elles peuvent tre unilatrales, sans dailleurs que ce soit toujours loreille
de tel ou tel ct qui soit lse. H. H caen et R . Ropert insistait sur la raret et le
peu de valeur localisatrice de ces Hallucinations auditives unilatrales, sauf quand
il sagit dHalludnations lmentaires, c est--dire des protidolies que nous avons
en vue ici.
(2) Cf. par exemple W. Mayer-G ross, in Handbuch de Bmke, 1.1, p. 442-443.
(3) Cf. Mujlon, M. G ross et coll. (1963). Peut-tre ce phnomne peut-il tre
rapproch de la tautophonie ( D . S h a k o w , 1966) mise en vidence par le summa
tor de Skinner.
B y. Trait* dex Hallucinations. 1
178 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

ou cochlaires. Car sil est vrai que ces sons et bruits hallucinatoires (surtout
quand ils sont rythm s et continus) sont les m anifestations de lsions priph
riques, ils peuvent aussi se rencontrer dans les lsions crbrales et p lu s parti
culirem ent au cours d auras pileptiques dans les lsions tem porales. N ous
proposons de les situer dans le groupe des idolies hallucinosiques dont nous
tablirons plus loin les caractristiques essentielles et de les dsigner com m e
des protidolies acoustiques pour m arquer leur caractre lm entaire .
N otons enfin que ces acouphnes lm entaires peuvent parfois se com pli
quer de form es acoustico-verbales plus com plexes, soit que celles-ci leur soient
com bines, soit quelles leur succdent. Beaucoup d observations en effet
(8 sur 17 d aprs H. H caen et R . R opert, 1959) m ontrent que ces H alluci
nations auditives lm entaires ont une certaine tendance se transform er en
H allucinations plus com plexes, et pour certains auteurs mm e (R egis) jusqu
entraner le dlire, point que nous discuterons bien sr plus loin.

II. HALLUCINATIONS MUSICALS

Certaines H allucinations m usicales ne reprsentant que des son s ou des


m lodies fragm entaires sont peine distinctes d e celles que nous venons de
dcrire (son de cloche, rythm es m usicaux, airs d e flte, bruit de cym bale ou
musique chorale o u instrum entale) (1).
L intensit de ces phnom nes hallucinatoires est variable (chants ou airs
lointains ou , au contraire, assourdissants). L a frquence, la ton alit e t m m e
le tim bre des sons peuvent tre si distinctem ent perus quils son t attribus
tel ou tel instrum ent de m usique (violon , clarinette, flte). Certaines anom alies
de tonalit peuvent parfois revtir un caractre particulirem ent dsagrable
par leur acuit, ou insolite par les variations d e l intensit relative des sons
e t de leur tim bre, l un ou l autre passant alternativem ent au prem ier plan.
Quand elles revtent un caractre strotyp c est sous form e d un mm e
thm e m usical quelles reviennent incessam m ent (refrains, m lodies, m usique
chorale, sym phonique ou de jazz, etc.). M ais le plus souvent elles se renouvellent
A insi, un m alade de D avid et C oulopjou (1945) entendait gnralem ent d abord
des chants, puis un air d orchestre un m alade de R oger, C om ie et
Paillas (1950) entendait des airs qui changeaient chaque fois.
Il arrive (m ais beaucoup plus rarement que pour les H allucinations optiques)
que cette m usicalit hallucinatoire prenne sa source dans la m usique entendue
(T. S. F ., lectrophone, etc.) e t quelle survive, pour ainsi dire, une audition
m usicale (observations 2 e t 7 de H caen e t R opert, 1963). N ou s pouvons
donner ici quelques exem ples tirs du m m oire de ces auteurs :
Parfois j entends chanter un cantique; jentends des airs, jamais des paroles.
Jentends des chants : Laudate Maria, mais jamais les paroles. Maintenant a vient1

(1) La fameuse observation du chant du grillon chez un otopathe publie par


en 1877, indique assez combien il est difficile de sparer radicalement
U r b a n t c h ic h
ces sons musicaux ou rythms des acouphnes.
HALLUCINATIONS MUSICALES 179
le matin la mme heure, a commence au rveil, les grandes crises commencent,
je ne tiens plus, c est infernal. Il nexiste pas de modifications de l audition au
moment des paroxysmes. Si la malade tente de suivre lair hallucin, lattention
ne le renforce pas. Par contre, elle peut le modifier par la volont : Si je suis agace
et que je me dis que je voudrais entendre un autre air, alors j entends un autre air.
Presque toujours, dit une autre, c est le mme air et la mme voix : cest une
chanson que chantait mon beau-frre. Il me semble que cest lui qui chante mais
je ne peux pas dire si c est sa voix. Jentends parfois des chansons de mes amies
dautrefois. Cest toujours de vieilles chansons, cest comme quand j avais 18 ans.
Ces chansons alternent avec les bourdonnements primitifs ; ils sont presque toujours,
comme ceux-ci, perus par loreille droite. Ils diminuent ou disparaissent compl
tement par l attention.
Chez une autre, lpisode pathologique a dbut par des Hallucinations musi
cales lmentaires (bruit de cloches) localises droite qui voluent de faon pra
tiquement continue, comme un vritable fond sonore . Elles senrichissent rapi
dement et sont compares alors par la malade au chant de divers instruments :
accordon, violon, etc. La premire fois quelles se sont produites de faon diff
rencie, la malade a cru un instant la ralit de ses Hallucinations et a demand
son mari de fermer le poste de T. S. F. auquel elle en attribuait lorigine. Cette
manuvre de vrification ne sest pas reproduite par la suite bien que les Hallucina
tions aient continu senrichir et se diffrencier, toujours au niveau de loreille
droite et prenant parfois le type dHallucinations verbales.
Ou encore dans le cas n 9 : Jai dabord entendu les oiseaux dans les arbres:
cui, cui, cui, mais maintenant cest fini. Il faut croire que je n ai plus rien leur
donner pour les nourrir ! Depuis trois mois le thme musical se diffrencie par
tir du thme des oiseaux : airs de violon qui apparaissent comme un enrichissement
du chant doiseau.
Un autre malade de 63 ans, prsentait depuis l ge de 20 ans des crises
comitiales prcdes depuis de nombreuses annes par une aura hallucinatoire audi
tive saccompagnant dune surdit transitoire. Cette aura, toujours identique, est
qualifie par le malade de musique dcglise . Or, quand on demande au Sujet
de sexpliquer sur ce terme voici ce quil dclare : On se figurerait que cest
une musique dglise, quil y a des milliers denfants de chur qui chantent avec
des voix trs aigus, comme qui dirait en latin... Je dis musique dglise , c est
de la musique srieuse, cest tout ce que je peux vous dire, mais a va trop vite,
je nai pas le temps de saisir... a ne ressemble pas de laccordon. Cest exac-
tement comme quelquun qui connaitrait la musique classique et qui irait aux Indes
et serait bien dsorient par la musique des Indes... L, c est pareil, je ne peux pas
vous dire cest du Bach ou du Beethoven, ce nest pas pareil, je ne peux pas analyser.
H faudrait que j aie une crise maintenant pour pouvoir peut-tre vous analyser...
Je ne peux mme pas dire si a ressemble vraiment une chose quon entend nor
maternent. Cest beaucoup plus fort que de la musique... Je pense que c'est peut-tre
parce que je n'aim e pas beaucoup la musique d glise et que Je ne suis pas croyant
que j appelle a comme a, parce que a m 'est dsagrable...

On voit combien le diagnostic entre illusion, interprtation et H allucination


est impossible dans ces cas (1 ). D autres fois, comme par exemple chez une1

(1) Ces cas dHallucinations acoustiques (verbales ou musicales) survenant locca-


180 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

de mes malades qui entend le chur de chant du temps de sa jeunesse, l H allu


cination musicale est indpendante de tout stimulus comme de tout effort
dattention.
Comme on le remarquera par les quelques exemples que nous venons de
citer, cette complexit de l H allucination auditive qui devient musicale lu i
confre aussi une certaine plasticit : le Sujet peut parfois substituer un thme
l autre et son attention peut influer sur le dveloppement parfois pour le
dim inuer, parfois pour le provoquer. Il arrive mme que le Sujet a it limpression
de conduire la musique quil entend comme sil en tait le chef dorchestre.
Dans l observation 21 de Hcaen et Ropert, le malade entendait une musique
pluri-instrum entale et il lu i sem blait quil la dirigeait : Quand j entendais
trop le violon, je lu i ordonnais de jouer moins fo rt pour que la flte lu i soit
suprieure.
L auto-observation dun psychologue publie par H . Ahlenstiel (1963)
nous a paru si intressante dans la richesse de sa production hallucinatoire que
nous en reproduisons ici de larges extraits. E lle est peu prs lquivalent,
sur le registre musical, des idolies visuelles du syndrome de Ch. Bonnet,
et notamment de la fameuse observation de Th. Flournoy :

Le 28 juillet 1962, jai t surpris par un vnement trange. Ce fut le vcu


dun phnomne psychique dont jusqu cette date je ne croyais pas lexprience
possible.
Dans le silence matinal de ce jour j entendis soudain, dans un tat de veille
complet, un chant une seule et haute voix, trs solennel, magnifique. Je reconnus
rapidement le chant dont les mots taient particulirement expressifs et anims.
Ctait le chant Sainte Nuit, O verse... . Dans la mesure o ce chant paraissait
venir de loin, je sus aussitt que c tait une construction purement subjective
interne. Ctait surtout les notes hautes et trs hautes qui mtaient soumises avec
une douceur trange et une puret ravissante. Lorsque les deux dernires strophes
du chant steignirent, elles recommencrent. Aprs cette rptition retentit le
chant Nuit silencieuse, Nuit sainte !... . A ce cantique succdrent deux autres
chants de Nol, en particulier O, toi joyeuse, O, toi divine... , et U ne rose vient
dclore.
Me basant sur ma propre observation, les points suivants peuvent tre relevs :
dabord, les chants entendus par moi prsentent quelques particularits qui donnent
limpression quil ne sagit dans ces chants que de phnomnes de mmoire
sensorielle : a) ils tmoignent dune nettet hallucinatoire (sonore) proche de la
ralit ; b) ils expriment une reproduction presque totalement fidle de chants
qui taient ancrs dans ma mmoire et intacts depuis plus de 65 ans ; c) un carac-
tre mcanique leur est propre. Les phnomnes auditifs que jentendis dans les

sion ou, plus exactement, dans la perception mme de sons ou de paroles relles, corres
pondent aux Hallucinations priphriques rflexes de la Psychiatrie ancienne.
Lorsquil sagit d illusions auditives qui interprtent les bruits mal entendus, les Alle
mands parlent de bruits parlants (sprechende Oerasch). Mais il y a aussi des bruits
chantants.
HALLUCINATIONS MUSICALES 181

premires semaines suivant leur premire apparition se caractrisaient par un


contenu affectif extraordinairement lev. Dans les magnifiques mlodies qui reten-
tissaient dune faon pleinement harmonieuse, sexprimaient les sentiments du
sublime, de la vnration, de laffliction et de labandon sans limites au monde
divin de la beaut et de lamour. Les plus beaux et les plus expressifs de ces chants
taient polyphoniques. Sur cette polyphonie la force expressive des mlodies tait
sensiblement augmente. Jai parfois essay dattnuer de plus en plus lintensit
des chants entendus par moi au moyen de lauto-suggestion pour aboutir enfin
la disparition des phnomnes tranges. Mais ces tentatives demeurrent tota-
lement vaines. Lorsque je lisais un livre, le contenu de ce que je lisais ne pouvait
agir sur le puissant chant auriculaire . Cependant, ds que dans mon voisinage
des sons et des bruits devenaient audibles, les Hallucinations auditives voluaient
aussitt vers lextinction. Quil se soit agi dun vritable arrt du droulement
et non dune domination de sons plus faibles du monde intrieur par des sons
plus forts du monde extrieur, la preuve en est fournie par le fait quil scoulait
plusieurs minutes entre le retour du silence complet de lenvironnement et le moment
o le chant auriculaire devenait nouveau perceptible. Lorsque je travaillais
mentalement, ce phnomne rendait simplement difficile ma concentration sur
le thme du travail. Mais les Pseudo-hallucinations acoustiques, se droulant de
faon strictement rythmique et inexorable comme les chansons dun disque, n 'taient
pas le moins du monde influences par le cours de mes penses.
D e ces observations, il ressort que mes Hallucinations acoustiques sont des
entits mentales autonomes, cest--dire chappant compltement l'influence
de la volont.
Sur un seul point je pouvais agir sur les chants entendus par m oi. Lorsquen
particulier, au moment o une ligne ou une strophe dune chanson se terminait
en pense, cest--dire sans participation de lorgane vocal et quune nouvelle
chanson appartenant au mme mode et au mme accord, le chant prenait alors
peu aprs la direction dtermine par moi. Le remplacement dun chant par un
autre saccomplissait alors comme si je ne jouais que le rle dun auditeur.
Lorsque quinze jours plus tard je fus saisi dun refroidissement, le 11 sep-
tembre, ma voix intrieure se fit de nouveau entendre. D abord elle ressemblait
au bourdonnement monotone dun moustique, mais bientt retentirent nouveau
les joyeuses chansons denfants bien connues. Cinq jours plus tard, jentendis
de nouveau les hymnes solennels.
Pendant le jour, plus mes forces taient absorbes par un travail intellectuel
ou par la participation des rencontres ou des runions publiques, plus augmen-
taient la hauteur et lintensit des sons de mes Hallucinations auditives. Ce rythme
de chant devenait ensuite de plus en plus rapide et dur, presque percutant, de sorte
que le remplacement par auto-suggestion dun chant par un autre tait sensiblement
rendu plus difficile.
Lorsquau matin du 30 septembre je me rveillais, je constatais que les mlodies
qui habituellement retentissaient en sons clairs m taient chantes dune voix
murmure. Comme j'tais convaincu que je me trouvais sur le chemin de la gurison,
je me rendis le 1er octobre linvitation dun ami et participais une runion dans
la salle Beethoven lauditorium de Stuttgart. La runion commena par les pr
te sentations dun choeur compos de nombreux lves masculins et fminins, mus-
calement fort dous. Lorsque ce chur, entre autres, excuta avec une matrise
accomplie un chant semblable un hymne quautrefois ma voix intrieure m avait
182 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

frquemment chant, ce chant me saisit jusquau plus profond de moi-mme.


Aprs le retour dans le silence de ma chambre, j entendis aussitt ma voix intrieure
chanter de faon clatante, claire et solennelle, la chanson que m avait transmise
Stuttgart de faon si pntrante la puissance du chant. Lorsque l hymne arriva
sa fin , le chant recommena. M a tentative de le rem placer par un autre russit,
certes, mais peu de temps aprs le vieux disque A it rem is. Cela continua le
lendem ain de faon ininterrom pue. Ce nest que l'aprs-m idi du 3 octobre que spon-
tanment un autre hymne se substitua celui-ci.
A une poque o les chants entendus par m oi perdaient de plus en plus tour
caractre solennel poignant, il arrivait parfois que la voix intrieure aprs la fin
d'une strophe se m ettait brusquement chanter les gammes ascendantes et descen-
dantes. Cela durait tant qu laide d une auto-suggestion approprie je navais pas
enclench au moment de l'apparition des gammes un nouveau chant sur le
ton fondamental.
Le 23 septem bre, ces gam m es prirent une form e particulire. Jentendais com m e
deux lignes rptes sous form e de gammes dabord ascendantes, puis descendante,
e t qui taient com poses d e paroles m e paraissant d e prim e abord entirem ent
dpourvues de signification. Les lignes com portaient le texte suivant :

D ism ein, dismein, dismein, ta


Dism ein, dismein, dismein, ta.
Le chant de la prem ire ligne com m enait par la syllabe D is sur le ton
fondam ental e t m ontait ensuite d intervalle en intervalle jusquau sixim e ton
de la gamme. L-dessus, et sans interruption, elle revotait au cinquim e ton avec
la syllabe terminale ta . Aprs une courte pause, cela continuait avec la deuxime
ligne commenant par la syllabe D is du cinquime au quatrime, puis du
troisim e au deuxime et au septim e ton, et ensuite sans arrt de nouveau
remontait vers le premier ton. D ans les paroles Dism ein, etc. , je reconnus
dabord des formations obscures nigmatiques. M ais lorsque le jour suivant
j entendis que la mme m lodie primitive tait chante de la mme manire
mais avec des paroles diffrentes, j eus un claircissement. Les paroles qui se
trouvaient la base de la mlodie entendue le 24 septembre sexprimaient ainsi:

Tagrss, tagrss, tagrss, tau


Tagrss, tagrss, tagrss, tau.

Je reconnus alors que les paroles nigmatiques que j^avais entendues les 23
et 24 septembre n taient autres que des fragments de deux lignes appartenant aux
chants si souvent entendus les m ois prcdents : Dans les plus belles prairies .
Les paroles Dismein sont prises la ligne D ich, m ein shalls Tal . Le 24 sep-
tembre, la dernire parole de ce vers est le mot Tal , fondement de la syllabe Ta
qui forme le dbut la ligne Ta grss, etc. ; la suite du vers nomm, cest--dire
Grss seh Tangermel tait ramene dans le cadre de mes Hallucinations au rudi
ment G rsstan.

Ceci nous conduit discerner parm i ces H allucinations m usicales deux


niveaux de troubles idolo-hallucinosiques com m e nous l avons dj fait
rem arquer propos des H allucinations visuelles. T an t t il sagit d auditions
A li /lu f* f Am H i llV M a n f 'O M O AsJ A M A lld
HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES PSYCHO-SENSORIELLES 183

pouvons dsigner ces idolies mme musicales comme faisant encore partie
des p ro tid o U es . Tantt, comme dans le dernier exemple cit, il sagit
dune sorte de composition musicale (analogue la kalidoscopie du Syndrome
de C h. Bonnet) qui constitue un dveloppement m lodique, une sorte de rve
musical qui m rite le nom de p h a n tid o lie acoustico-musicale.
Naturellem ent, toutes ces Hallucinations musicales sont pour ainsi dire
point par point analogues aux productions visuelles de formes esthtiques,
ornementales ou colores des ophtalmopathes et on les rencontre, en effet,
elles aussi chez les otopathes (c f. p ar exemple larticle de J. Rosanski et H . Rosen
(1952)). f
Biles peuvent alors tre u n ila tra les ou la t ra le s et se produisent gnra
lem ent dans le champ sourd de laudition (1 ). M ais on les note aussi au cours
des intoxications par les hallucinognes et comme symptmes de lsions
temporales ou tem poro-paritales (H . Hcaen et R . R opert). Naturellem ent
aussi, tous ces phnomnes apparaissent parfois sous form e de syn esth sies
notamment dans les tats paroxystiques com itiaux (J. D . Rennie, 1964) ou
au cours des psychoses aigus. M ais pour le moment nous nous contenterons
ici de signaler cette corrlation sur le plan purement clinique.

III. HALLUCINATIONS ACOUSnCOoVUWALCS

La difficult de description de ces phnomnes est presque insurm ontable


comme en tmoigne le caractre htroclite de leur prsentation dans tous les
traits et travaux. Cela tient, rptons-le encore, lhtrognit des faits
que l on range sous ce concept (ou sous cette dnom ination), les voix ,
vocable qui a une profonde rsonance chez tous les hom m es qui il impose
lide d une m ystrieuse com m unication surnaturelle. C est que en ten d re
des voix n a pas le mme sens aux divers niveaux structuraux o apparaissent
les form es verbales hallucinatoires et selon la com plexit des relations qui,
dans la sphre acoustico-verbale, unissent dans des proportions diverses la per
ception externe et la perception interne du langage intrieur, la parole mise
et la parole entendue. D e sorte que lon ne sait com m ent prsenter tous ces
faits tan t il est difficile de les articuler entre eux. N ous allons donc to u t
sim plem ent nous conform er d abord au schm a classique habituel do n t nous
exam inerons plus loin le bien-fond p o u r tenter ensuite de lui substituer un
ordre de classification plus naturel qui tienne mieux com pte des relations
fondam entales des form es du dlire et des voix.
L num ration des phnom nes acoustico-verbaux que nous allons expo
ser en nous conform ant d abord aux descriptions traditionnelles de l H alluci
nation de l oue parce q u elle rduit l H allucination auditive un phnom ne 1

(1) Les Hallucinations unilatrales de loreille sobservent bien entendu aussi


au cours de lsions centrales entranant une hmiacousie (cf. par exemple les
observations 1 et 10 de H c a e n et R o p e r t ).
184 HALLUCINATIONS ACOUSHCO-VERBALES

sensoriel sim ple e t prim itif, juxtapose en effet en une srie linaire e t ncessai
rem ent artificielle ee que seule la diversit des structures peut faire apparatre
dans sa relle diversit clinique. Sans tre dupe du prjug que cette description
im plique, nous allons la prsenter en vitant autant que possible les redites
o u les am biguts. N ou s allons d abord les dcrire selon l ordre (o u p lu tt le
dsordre) traditionnel e t diviser, par consquent, les H allucinations verbales en
trois groupes : les H allucinations verbales fragm entaires les H alluci
nations verbales psycho-sensorielles les H allucinations verbales psy
chiques e t psychom otrices. Ceri exige videm m ent un m ot d explication.
Par H allu cin a tio n s verb a les fra g m en ta ires n ous entendons tou s ces phnom nes
qui n e m anquent jam ais d tre dcrits par tou s les auteurs classiques ou
m odernes e t qui se caractrisent par le fa it que les paroles entendues
pour si vives e t parfois clatantes quelles soien t, restent pisodiques ,
priphriques e t prsentent des caractres d une dsintgration fonction
nelle partielle ou paroxystique. Par H allu cin ation s verb a les p sych o -sen so rielles
nous entendons tou s les faits si caractristiques, notam m ent du dlire de
perscution, o le Sujet entend des v o ix m ises par autrui (o u contre lu i) dans
le m onde extrieur. Par H allu cin ation s verb a les p sych iq u es e t p sych o -m o trices
(ici groupes pour la com m odit de la description), nous entendons to u s les
phnom nes hallucinatoires verbaux qui son t perus par le Sujet, langage de
lautre (ou des autres), m ais se droulant dans e t par la participation de son
propre langage. Il est assez vident que cette manire d oprer pour ainsi dire
trois coupes des niveaux diffrents du langage (le langage pour autant
quil est un instrum ent sensori-m oteur verbal qui im plique cet autom atism e
qui est dsintgr dans l aphasie le langage pour autant quil est commu
nication avec autrui et le langage pour autant quil est cet autom atism e
m ental par lequel le Sujet se parle lui-m m e) peut paratre artificielle, m ais
elle se justifiera par un approfondissem ent phnom nologique ncessaire de
ces fonctions et structures du langage dont l 'altration, au sens fort du term e,
fait clater dans le champ perceptif les voix, toutes ces voix si diverses de
form es et de significations que nous allons m aintenant tudier dans leur
physionom ie clinique.

1 Les H allucinations a u ditivo-verbales fra g m en ta ires.

P lutt que de les appeler lm entaires , nous les dsignons ici com m e
fragm entaires ou partielles pour caractriser leur apparition brve, furtive,
sans enchanem ent thm atique et essentiellem ent priphriques ou margi
nales , en ce sens quelles\n e portent que sur des scories ou des fragm ents
du cham p acoustico-verbal. Elles sont com m e des fragm ents phonm atiques
(m ots jaculatoires fortuits, com m e disait O. de Clram bault, phrases, conversa
tion s interrom pues) de discours incom plets, incongrus ou insolites. Elles
sim posent com m e une sorte de parasitism e verbal de paroles hors du discours,
de la pense et de laction du Sujet.
HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES PSYCHO-SENSORIELLES 185

T antt il sagit de m ots isols (quelquefois sim plem ent oui ou non,
un pithte ou un substantif, et c est assez souvent le nom ou le prnom du
Sujet qui sont prononcs). T antt ce son t des fragm ents de phrases brves ou
rptes (Je rvais, je rvais... R etourne-toi M arie) ou un galim atias inform e
de phonm es.
Q uant au contenu significatif de ces noncs, ou bien ils sont bizarres
(m ots inusits, scies verbales, nigm atiques ou abracadabrants ou absurdes,
propos incom prhensibles, form ules abstraites ou nologiques) ou , au
contraire, ils on t m ais beaucoup p lu s rarem ent dans cette varit corres
pondant, disons-le par avance, au groupe des d o lies acoustico-verbales
le sens d un com plim ent, d un appel, d une injure qui frappent les oreilles
stupfaites du Sujet.
L extriorisation de ces phonm es est gnralem ent com plte (voix qui
parlent telle ou telle distance, telle ou telle hauteur). Ils peuvent tre localiss
dans l espace, so it par rapport tel ou tel objet (m euble, m ur, poste de T . S. F .,
tlphone, robinet, etc.), so it dans un lointain indterm in. C ette objectivit
se m anifeste et se com plte dans les qualits sensorielles (tim bre, hauteur,
intensit des sons articuls) qui assignent au percept le statut d une objectivit
paradoxale m ais rigoureuse.
Les qualits form elles des m ots ou phrases entendus son t parfois alt
res dans leurs qualits sensorielles (murmures indistincts, voix m aronne,
bgayante, m ots tronqus, tlescopages syllabiques). Il arrive m m e que
ces form es verbales soient dform es (caractre paraphasique). K . K leist (1)
(1934) en rapporte quelques exem ples em prunts divers auteurs, et
M ourgue (p. 116) rappelle ce Sujet le m alade de Pick qui, atteint d aphasie
sensorielle, entendait des propos qui reproduisaient ses troubles para-
phasiques. L tudiant de lettres dont M . D avid, J. de Ajuriaguerra et
H. Sauguet (1944) (2) ont rapport lobservation, prsentait, lu i, des troubles
d agnosie auditive et verbale, m ais, par contre, il entendait sa mre et so n
cousin parler distinctem ent entre eux m ais leurs propos taient m ls
des bruits de rfectoire . D ans le m m oire de H caen et R opert (observa
tion n081 0 ,1 5 ,1 6 et 20), ces auteurs rapportent deux exem ples de troubles o
la srie hallucinatoire et la srie aphasique interfrent :

Lun de ces malades entendait comme un bruit de conversation... comme le


bruit d un salon peru de loin... Des chuchotements... quelque chose qui n est pas.
Cest difficilement situ... Je ne comprends pas les paroles... Ctait des phrases,
a n avait pas de sens... tout de mme, ce n tait pas du chinois... Surtout des phrases
tronques... une conversation dont j essayais de chiper le sens... Je n arrivais pas
parler... Je me mets entendre des conversations comme un bruit de fond de
m arteau dans ma tte... Rien de net comme conversation, je savais que ce n tait pas
du chinois, je savais que ctait de lembryon de franais. 12

(1) K. K leist, Gehirnpathologie, p. 790-792.


(2) M. D avid et coll., Hallucinations auditives avec agnosie et tumeur temporale.
Ann. Md.-Psych., 1944, 2-307.
186 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

G. K . A nastasopoulos (1967) est revenu il y a quelque tem ps sur cette relation


clinique qui lie dans le mme tableau clinique le syndrom e aphasique et les
H allucinations verbales.
Ces phonm es hallucinatoires o n t aussi parfois des dim ensions (intensit,
loignem ent ou rapprochem ent) anorm ales. Ils sont m icrophoniques, im per
ceptibles e t lointains, ou d autres fois d une intensit norm e (voix de ton
nerre, rugissem ents, tum ulte, voix de foules, vocifrations assourdissantes qui
sentendent l infini, etc.).
Parm i les plus caractristiques des anom alies form elles des im ages halluci
natoires acoustico-verbales, o utre leur bitonalit, leu r dysrythm ie ou leur
rptition, nous devons signaler le phnom ne d 'cho de la pense. N ous les
retrouverons plus loin et nous indiquerons que sous cette dnom ination on
range des phnom nes assez diffrents qui vont depuis la diplacousie ou l hau-
toscopie la plus physiquem ent vcue (comme prcism ent le phnom ne
physique de l cho), ju sq u la rptition e t la divulgation du secret de la pense
qui se perd dans le labyrinthe infini du systme relationnel du Sujet avec son
m onde. M ais dans cette m odalit hallucinatoire lm entaire des form es
des perceptions verbales, il sagit plus souvent de ce que les A llem ands appellent
le Gedankenlautwerden (la pense qui devient haute voix) (1). U ne
observation de K lein (1924) ne m anque jam ais ce propos d tre cite : il
sagissait d un aphasique sensoriel qui se plaignait d entendre une voix q u il
ne pouvait situer trs exactem ent ni dedans ni dehors e t qui doublait
constam m ent sa pense. P ar m om ent, cette verbalisation sonore de sa pense
glissait dans une autre anom alie caractrise p a r le changem ent pronom inal.
Il pensait <c Je dois aller chez le D octeur et il entendait to u t de suite aprs
Il doit aller chez le D octeur . N ous pouvons rappeler parm i ces cas relative
m ent rares une observation de F. Sanz (1922) qui est trs analogue.
Comme nous l avons fait dj rem arquer p o u r les H allucinations musicales,
ces fragm ents phonm atico-syntaxiques sont entours assez souvent il
faut dire le plus souvent d un halo de recollection (reprsentations de
souvenirs) ou mme de rve. Aussi, n est-il pas tonnant q u on a it observ
ces phnom nes su rto u t au cours des auras pileptiques. Il n est pas exceptionnel
alors q u ces H allucinations acoustico-verbales se com binent des troubles
hallucinatoires du schm a corporel, des H allucinations visuelles (associes ou
congruentes) ou des troubles vestibulaires. Sur ce p o in t encore, le m m oire
de H caen e t R opert (19S9) fo u rn it quelques intressants exemples cliniques
(observation 7).
Somme to u te, dans tous ces phnom nes hallucinatoires verbaux le langage
chappant au Sujet lui ap p arat comme u n objet p o u r ainsi dire m canique,1

(1) Trought becoming about disait les Anglo-Saxons (cf. G. Sedman, 1966).
La thse de Ch. D urand {L'cho de ta pense, Fac. de Paris, 1938) constitue la mono
graphie la plus importante sur le sujet. Il y dmontre que ce terme sapplique des
phnomnes trs divers et de niveaux diffrents dont le Gedankenlautwerden est
le plus lmentaire-
HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES PSYCHO-SENSORIELLES 187

car mme lorsque les phrases sont charges de sens il ne peroit que des pho
nmes objectivs en une sorte de film p arlan t do n t lim age visuelle au rait t
coupe, ou encore en m ots prononcs p a r personne. N ous insisterons plus
loin sur les caractres d objectivation d loignem ent hors de la pense et de
la personne des dlirants qui entendent des voix. M ais dans les cas qui nous
occupent ici, ce qui est entendu l est comme des paroles sans auteur, des m ots
fabriqus p a r personne ou p a r la m aladie ..., cest--dire sans q u inter
vienne le dlire (qui, parfois d ailleurs (1), se dissim ule en paraissant se borner
un m odeste et sim ple constat ). C ar ces hallucins ne disentjam ais ou presque
jam ais q u ils entendent des voix , m ais seulem ent des m ots, ou des phrases,
ou des conversations mises dans un espace im aginaire autre que celui dans
lequel se droule leur exprience personnelle. Ce sont, comme nous le prci
serons plus loin, des idolies hallucinosiques acoustico-verbales.

2 Les H allucinations psych o-sen sorielles au ditivo-verbales


(L es voix entendues dans le m onde extrieu r).

Ce sont celles qui se rapprochent le plus dans la sphre acoustico-verbale de


la perception-sans-objet--percevoir , c est--dire celles qui consistent en
de fausses perceptions projetes, non seulem ent dans l espace m ais dans la
ralit objective, c est--dire qui sont entendues com m e des voix vritables (2)
mme si elles sont celles de personnes invisibles (3). D e telle sorte que leurs
caractres cliniques essentiels et inextricablem ent lis so n t : 1 leur caractre
sensoriel 2 leur objectivit spatiale 3 leur caractre dlirant.
La sensorialit de ces voix (sans tre parfois aussi clatante que dans les
idolies hallucinosiques acoustico-verbales) est trs nette (qualit de tonalit,
de tim bre, d intensit, articulation distincte). Elles entrent dans la conscience123

(1) Et le clinicien doit savoir entendre le discours de cet hallucin en sassurant


bien quil n est pas dlirant. Cette exgse du sens des paroles entendues est fonda
mentale tant en ce qui concerne les problmes pratiques de diagnostic et de conduite
tenir que pour la thorie gnrale de lHallucination (cf. 3e Partie, chap. I).
(2) Cette interrogation, incessamment renouvele dans les livres et tudes tho
riques comme dans lexamen clinique des malades, a fait lobjet dune trs intressante
tude de G elma ( Les Hallucinations auditives sont-elles entendues par les malades
comme des sons perus par un Sujet normal ? Cahiers de Strasbourg, 1923). Bien sr,
seuls les hallucins peuvent rpondre oui. La rponse (par gesticulation) la plus para
doxale nous est donne par les sourds-muets hallucins de l oue, fait connu depuis
longtemps (C ramer, 1896). J. R ouart en a rapport une magnifique observation
dans Vvolution Psychiatrique, 1949, 14, p. 201-239. Rcemment, J. R emvig (1969)
a rexpos ce problme et rapporte un matriel clinique trs slectionn. Rien ne peut
mieux m ontrer que le sens des sens cest la smantique des signes quils vhiculent
et non la sensorialit.
(3) Et non pour les idolies hallucinosiques verbales dont nous venons de parler
comme des paroles de personne.
188 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

e t l existence du Sujet avec tous les attrib u ts des objets perus dans son m onde.
La localisation est nettem ent perue en mm e tem ps que la voix est
entendue. Elle est souvent prcise, m ais en ten an t com pte des transform ations
dlirantes de l espace du m onde des objets (Ils p arlen t derrire les m urs,
au travers des tuyaux, de m achines, sur le to it..., p o u r certains cas, des
distances prodigieuses). Il arrive q u elles soient localises sans com porter de
signes locaux prcis (les voix sont dans l atm osphre, en l air, se dplacent
ou se rpercutent l infini). Il s agit alors d une sorte d ubiquit des voix
qui concident avec l infinit du m onde qui environne le Sujet comme p o u r
l anantir ou, au contraire, p o u r l exalter. L a localisation de ce qui est entendu
peut renoncer se faire dans le m onde des objets sans cesser cependant d tre
celle d un objet nettem ent extrieur encore pourvu d un signe spatial certain ;
elles sont alors au m inim um localises dans les oreilles. J entends dans
mes oreilles... Les voix frappent m on tym pan... Ils m assourdissent p a r leurs
cris, leurs m enaces q u i retentissent m es oreilles, etc.
Le dlire est inhrent ces perceptions p a r laltratio n d u jugem ent
de ralit qui confre aux voix une consistance de rel irrcusable. C ette
inhrence, p o u r les classiques et p o u r nous vidente, a , nous lavons vu, t
conteste, m ais nous ne pouvons pas dcrire ici les H allucinations acoustico-
verbales psycho-sensorielles san s nous rfrer leurs relations cliniques, po u r
ainsi dire constantes avec le D lire. N ous nous heurtons donc su r ce point
capital une de ces difficults conceptuelles auxquelles une sim ple description
des faits se heurte ncessairem ent. N ous reviendrons p lu s loin su r cet achop
pem ent de la sm iologie classique relativem ent au dlire avec lequel la cli
nique tablit une relation qui est l 'o b jet m m e de to u te la sm iologie et de
la thorie des H allucinations acoustico-verbales.
C est bien dans la fausse perception mme de ces voix, en effet, q u est im pli
qu le dlire qui les conditionne, qui les thm atise, qui les im plique e t parfois
les explicite en les expliquant. L objectivit mme de cette fausse ralit est
perue dans les m achines, les rayons, toute sorte de procds d m ission ou de
transm ission qui rapprochent ou apportent selon la physique m canique ou
lectronique les voix ju sq u aux oreilles. Comme le fa it rem arquer R . Jakobson
(1960), l interlocuteur au tlphone est plus prs de nous que dans la conver
sation face face; et cest bien, en effet, cette m odalit tlphonique des
voix qui, transm ises p ar les appareils, les m achines et toutes les m odifications
artificielles (ondes, vibrations, courants) ou m agiques (m iraculeuses inter
ventions surnaturelles, tlpathie, m agntism e, occultism e) du m onde sonore,
pntrent ainsi plus profondm ent dans l intim it mme du Sujet. A tous
ces gards, l H allucination de l oue en ta n t que phnom ne psycho-sensoriel
verbal est une fentre ouverte sur le dlire, une perception dlirante, cette
voie d accs p ar laquelle le Sujet est inform des vnem ents im aginaires
q u il entend en les fabriquant et q u il entend avec une certitude si absolue
q u il fau d rait q u il soit fou et non pas seulem ent sourd p o u r ne pas les
entendre ...
A insi, la thm atique dlirante fait sensoriellement p artie de l H allucination
HALLUCINATIONS A CO USTIC O- VERBALES PSYCHO-SENSORIELLES 189

en ta n t q u irruption et effraction auditivo-psycho-sensorielle; elle est dj


annonce dans sa prsentation fantastique m ais elle rside aussi dans le sens
mme de ce qui est entendu, le contenu signifi p a r les signifiants qui frappent
l oreille de leurs signaux im aginaires (m enaces, poursuites, espionnage ou,
au contraire, conseils, dclarations am oureuses, inform ation bienveillante,
parfois ordres, parfois encore com m unications avec l au-del diabolique ou
divin ou relations rotiques). Parfois la thm atique de ces perceptions dli
rantes se partage l une ou l au tre oreille (voix antagonistes) : l une entendant
les bonnes intentions et lautre tan t le rceptacle de la m alveillance (1). Enfin,
un troisim e aspect dlirant de ces voix m ais beaucoup m oins accus que
dans les H allucinations psychiques cest leur form ulation dans un langage
frquem m ent altr, nologique e t quelquefois franchem ent incohrent, comme
si les voix des personnes q u il entendait taient la voie mme que suit le dli
ran t dans le dfil m taphorique ou m tonym ique o se perdent les com m u
nications de son langage avec son Inconscient.
Ces voix qui prennent p o u r le Sujet leur source dans le m onde extrieur
sont parfois provoques rellem ent p a r la perception acoustique, p a r linter
prtation et lanalyse du m onde des objets q u im plique cette perception.
Ceci dit, une fois de plus p o u r souligner q u il est im possible de refuser leur
caractre hallucinatoire aux voix sous le prtexte q u elles sont des illusions
ou des interprtations de percepts vrais . R apportons-nous, p a r exem ple,
l observation que cite K. Jaspers :

Cest un fait aussi terrible qutonnant et humiliant pour moi que les expriences
et les exercices acoustiques et musicaux que j ai prouvs depuis presque vingt ans
avec mes oreilles et avec mon corps... Un seul et mme m ot rsonnait souvent
sans interruption pendant 2 3 heures. Ensuite, j entendais des discours ininter-
rompus sur ma personne qui m insultaient souvent et dans lesquels on im itait
souvent les voix de mes proches, mais ces confrences ne contenaient quune
faible part de vrit et renfermaient le plus souvent les mensonges les plus abo
minables et des calomnies sur moi et sur dautres personnes. Souvent on affirmait
que ctait moi-mme qui disait tout cela. Ces voyous samusaient encore ce jeu
sen servant pour rpandre leurs nouvelles de lonomatope, de la paronomasie
et dautres figures de diction. De plus, ils construisent un mobile perptuel qui parle.
Ces sons ininterrompus ne sentendent souvent que de prs, mais souvent aussi
une distance dune demi-heure ou mme d une heure. Ils sont pour ainsi dire
extraits et tirs de mon corps, et des bruits les plus varis sont dissmins sur mon
chemin, surtout quand j entre dans une maison, quand j arrive dans un village
ou dans une ville. Aussi je vis depuis plusieurs annes presque en ermite. En mme
temps mes oreilles rsonnent presque continuellement et souvent assez fortement1

(1) Ces voix antagonistes avaient, si lon peut dire, mis la puce loreille des
Cliniciens (notamment J. Sglas) en ce qui concerne lorigine mcanique des Hallu
cinations auditives. Une interprtation plus psychodynamique de ce conflit entre
les churs de louange et les vocifrations hostiles parat, en effet, simposer depuis
longtemps (cf. ce sujet M. Rappaport, 1967).
190 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

p o u r quon lentende d assez loin. D ans les forts e t dans les buissons en particulier,
on provoque, su rto u t lorsquil vente e t fait de la tem pte, un vacarm e pouvantable
e t diabolique. T out arb re isol, mme lorsque le tem ps est calm e, est p o rt m ur
et m urer et faire entendre des m ots e t des phrases. T out, mme les eaux, et d une
tt faon gnrale tous les lm ents sont employs me tourm enter.

Sglas avait appel ces H allucinations essentiellem ent illusionnelles ou


interprtatives, des H allucinations priphriques . Nous rappelons ic i ce
quil crivait ce sujet dans son R appo rt de 1896, non seulem ent en raison
du caractre historique et trad itio n n el de cette classification m ais pour m ontrer
(une fo is de plus) que l H allu cin atio n ne peut, dans sa form e la plus authen
tiq u e, tre radicalem ent spare de l illusion des sens (au sens, bien entendu,
que ne lu i donnait pas E squirol, c f. plus haut p . 80-81).

Parm i les H allucinations priphriques, certaines ont un point de dpart objectif


(lsion priphrique) ; d autres o nt un point de dpart objectif (perception relle).
Enfin, ces H allucinations peuvent correspondre des excitations venant de la
sphre sensorielle o elles se produisent, ou d excitations sensorielles d un so is
si diffrent (elles peuvent tre ce point de vue directes ou indirectes). Aussi peut-on
dcrire des H allucinations auditives priphriques objectives directes et leur varit
indirecte (ou rflexe) des H allucinations auditives priphriques subjectives
directes et leur varit indirecte (ou rflexe) enfin, des Hallucinations auditives
(( centrales.
Les Hallucinations auditives priphriques objectives directes. Exemple : pendant
linterrogatoire une porte se ferme, la m alade tressaute, coute et tonne dit :
Que veut dire M. X. ? Comment cela ? Tout lheure en ferm ant la porte je l ai
entendu trs distinctem ent m appeler vieille pouilleuse (p. 15).
Les Hallucinations auditives priphriques objectives rflexes. Exemple : un
malade de Bail, sujet des Hallucinations auditives, dem eurait tranquille dans
<( lobscurit. Ds quon apportait des lumires des paroles grossires frappaient
son oreille (p. 15).
Les Hallucinations auditives priphriques subjectives directes. Sglas donne
de cette varit (faite surtout pour la symtrie) un exemple em prunt Rgis :
un malade ayant des sifflements doreille entend sa pense rsonner ses
oreilles (p. 15).
Les Hallucinations auditives priphriques rflexes. Sglas donne un exemple
em prunt M agnan : il sagit d une malade dont les Hallucinations de Toute
peuvent tre veilles par toute excitation, par la vue des organes des sens
et la sensibilit gnrale . Si elle observe une personne, la voix dit : Il est
grand, etc. (p. 17).

D u p o in t de vue du com portem ent tous les cliniciens o n t toujours


not la rticence et la dissim ulation des hallucins qui entendent des voix.
C ette rem arque vaut d ailleurs su rto u t p o u r les H allucinations psychiques.
M ais il n est pas exceptionnel d observer chez des m alades qui passent parfois
toute leur vie l coute de leurs voix , avec quel soin, quelles prcautions,
ils cachent cette com m unication ou ces inform ations qui restent p o u r eux
HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VEREALES PSYCHO-SENSORIELLES 191

clandestines, dangereuses e t parfois honteuses. Toutefois, e t il est classique


de le rappeler, les attitudes d coute trahissent leur secret.

Q uant aux m oyens de dfense q u em ploient ces dlirants hallucins,


ils constituent des pratiques, des trucs, des stratagm es (boules de coton,
mie de pain, chiffons ou m m e graviers dans les oreilles, prcautions, calfeutrage
de l appartem ent, changem ent de dom icile, m igration, etc.) qui com portent
en eux-mmes parfois presque au tan t de thm atique dlirante (stratagm es
m agiques, procds conjuratoires, rites sym boliques) que les vnem ents
dlirants d o n t ils entendent p a r eux se dfendre.

Q uoique nous n en soyons q u la description sm iologique des H alluci


nations de l oue, la clinique des H allucinations verbales est si fondam entale
p o u r lensem ble du problm e des H allucinations e t p o u r la psychopathologie
des H allucinations auditives, que nous exposerons plus loin, que nous ne
pouvons p as ne p as faire rem arquer ici que cette sm iologie est p o u r ainsi
dire artificielle. Elle est a priori : Va priori des conceptions atom istiques anciennes
qui en fo n t un phnom ne univoque. L analyse classique de ces H allucinations
excluait leu r sens e t la diversit de leurs structures psychopathologiques qui
sont com m e les sols o sim plante leur efflorescence, seulem ent cueillie au
sicle dernier au niveau de leur m ergence. Ces H allucinations acoustico-
verbales psycho-sensorielles nous fournissent, en effet, loccasion e t lobligation
de rappeler q u elles ne so n t rien p ar elles-mmes et que leur description exige
d aller plus profondm ent rechercher les conditions m mes, e t com bien diff
rentes, de leur production. Elles doivent tre envisages com m e des dsorga
nisations du cham p de la conscience e t de la personnalit du dlirant o elles
prennent racine et sens, car les voix ne sauraient se dtacher du contexte brouill
ou em brouill dans lequel se perdent lcho du m onde naturel e t le dialogue
avec les autres.
Ces H allucinations com portent cet gard deux m odalits que les auteurs
m ettent gnralem ent peu en vidence m ais qui paraissent de grande valeur
diagnostique et pronostique (W yrsch).
T antt, en effet, les voix sont vcues dans une atm osphre de tro u b le de
la conscience et touchent au ple onirique du vcu dlirant. C est le cas p a r
exemple des tats confusionnels (tats d hallucinose au sens de W ernicke)
des alcooliques (1). W yrsch (1933) a fa it rem arquer avec beaucoup de pntra- 1

(1) Comme nous le verrons plus loin (p. 221-222), le problme de ces tats d Hallu-
zinose des buveurs dcrits par W ernicke et K raepelin sont caractriss par l impor
tance considrable des Hallucinations auditives verbales. De telle sorte quelles posent
en clinique et en thorie un trs im portant problme relativement ce que lon appelle
les Schizophrnies aigus. W olfensperger (1923), N oyhas (1920), M eggendro -
fer (1928), puis K retschmer (1936), et plus rcemment G. B enedetti (1952),
A. H ardes (1946), V ictor et H ope (1958), M ouren et T atossian (1965), St. S ara-
vay et H. P ardes (1967), J. G latzel (1971), M. A llpert et K . N . S ilvers (1970) se
sont intresss spcialement ce dlicat problme.
192 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

tion clinique q u il sagit alors de voix qui parlent entre elles, comme si leur
conversation reprsentait un vnem ent que peroit l hallucin qui les entend.
Il sagit alors de voix que nous pourrions appeler scnariques car elles
constituent un scnario dram atique ou tragi-com ique qui se droule comme
un film . Film souvent d ailleurs to u t la fois visuel et p arlan t (car dans ces
tats la com binaison hallucinatoire auditivo-visuelle est trs frquente). C ette
exprience vcue presque passivem ent de conversations ou de propos tranges
perus comme u n vnem ent auquel assiste ou participe peu l hallucin,
a assez souvent un caractre pisodique ou cyclique (1).
T an t t, au contraire, les voix sont prises dans la p erturbation dlirante
des relations du Sujet son m onde (comme dans la schizophrnie ou les
dlires systm atiss ou les dlires fantastiques) et elles sont essentiellem ent
rfrentielles et centriptes , en ce sens q u elles signifient p a r leurs
paroles et leurs discours que c est le Sujet qui est interpell, que cest au Sujet
q u elles sadressent (tu ou vous). C est vers lui que se dirigent les voix p o u r
le concerner, laccuser, le perscuter ou l inform er. La fam euse trilogie du
m pris, de linjure et de la calom nie (Vache, Salope, Putain) sinscrit ici comme
les hautes paroles du haut-parleur hallucinatoire com m un.
C ette relation, cet enchanem ent de l hallucinant son H allucination q u il
se renvoie lui-m m e comme un boom erang dans la boucle de rverbration
de sa projection dlirante se reflte avec une particulire nettet dans lcho
de la pense et le commentaire des actes.
L cho de la pense ou de la lecture (que nous dcrirons p lu s loin en exposant
en dtail le syndrom e d autom atism e m ental de G . de C lram bault) consiste,
en effet, dans la rpercussion im m diate de ce qui est pens p a r le Sujet dans la
rception et lm ission du langage de lautre, en une sorte de double cho qui,
comme un nud deux fois resserr sur lui-m m e, lie dans lintim it de la
pense celle du Sujet celle de l autre.
Le commentaire des actes constitue le mme phnom ne m ais plus direct
(en passant cc sim plem ent p a r ce que lautre v oit et surveille d u com por
tem ent quil dcrit).
De telle sorte que su rto u t dans ce dernier cas le plus frquent dans les
D lires de perscution chroniques la relation hallucinatoire (J. F retet et
R. Lyet, 1949 (2)) devient vritablem ent ce sixime sens (Erwin 12

(1) M. A lpert et K . N . Silvers (1970) ont essay d tablir les caractristiques


des Hallucinations auditives qui distinguaient 45 schizophrnes et 18 cas de dlire
alcoolique. Ils ne paraissent pas avoir connu le travail de W yrsch et se contentent
ce sujet de dire quils n ont pas trouv la diffrence que Bleuler attribue aux voix,
selon quelles sadressent au sujet ou quelles parlent entre elles. Je ne suis pas trs
sr quils aient trs bien interprt, d aprs ce quils disent, cette diffrence.
Quoi quil en soit, dans le tableau des diffrences (p. 299), une seule chose parat
vidente : cest que les voix des schizophrnes sont plus frquentes dans lobscurit
et dans l isolement.
(2) J. F retet et R. L yet, La relation hallucinatoire. vol. Psych., 1949,2 ,141-153.
HALLUCINATIONS PSYCHIQUES VERBALES 193

Straus) q ui absorbe sans supprim er les autres la m odalit perceptive


du Sujet vou la fausse perception d une irralit p o u r lui devenue une
surralit. Il arrive, en effet, que ces hallucins de l oue soient plongs dans
une activit hallucinatoire perptuelle ou qui, en to u t cas, presque constam
m ent constitue le foyer p erceptif fondam ental de leu r existence.

3 Le* H allucinations psych iqu e* verbale*


(Le* vo ix perue* V intrieur d e soi)

L exprience m ystique com porte une sorte de dm atrialisation de la voix


entendue, elle est une voix essentiellem ent spirituelle, une locution non corpo
relle perue sans qualits sensorielles, hors du clavier des sens. C est prcis
m ent cette distinction des M ystiques que sest rfr B aillarger (M m oire sur
les H allucinations, 1842) p o u r opposer ( propos des H allucinations auditives)
aux H allucinations psycho -sensorielles , les H allucinations psychi
ques . Celles-ci, disait-il, sont dues seulem ent l exercice involontaire de la
m m oire e t de lim agination e t so n t to u t fa it trangres aux organes des sens ;
elles m anquent de l lm ent sensoriel e t sont p o u r cela incom pltes (p. 369).
E t il rappelle effectivem ent q u il en est ainsi chez les m ystiques qui distinguent
des locutions e t des voix intellectuelles qui se fo n t dans l esprit e t non
l intrieur de l m e, des paroles et des locutions im aginaires ou im aginatives
qui se fo n t dans l im agination, enfin des paroles e t locutions corporelles
qui frappent les oreilles extrieures du corps (p. 384). D isons donc avec
tous les Cliniciens de 1H alludnation depuis cette poque, que les H alluci
nations psychiques verbales sont perues p a r les oreilles psychiques ,
c est--dire dans une sphre en quelque sorte entroceptive de perception
qui constitue le m onde intrieur du Sujet. A prs ce que nous avons longuem ent
expos sur la rverbration existentielle qui fonde le m onde extrieur et le
m onde intrieur du Sujet l un p ar l autre (cette relation de fondem ent tant
lobjet mme de la phnom nologie, po u r au tan t q u elle se saisit de l arti
culation existentielle du Sujet et de son m onde), nous ne serons pas tonns
en dcrivant cette varit (la plus im portante de toutes) d H allucinations
verbales, de constater q u elle nous renvoie presque constam m ent celle que
nous venons de dcrire et que, notam m ent, la sous-varit des H allucinations
psycho-m otrices jette un po n t entre ces deux modalits d entendre des
voix (1). Tl nous a paru ncessaire avant de commencer l inventaire clini-1

(1) En dcrivant plus haut les Hallucinations auditives, verbales, psycho-senso


rielles, il aurait fallu en effet y inclure mais seulement implicitement comme nous
venons de le faire les cas o le dlirant entend, comme lui venant du monde ext
rieur, la voix quil profre lui-mme, quil articule lui-mme : ce sont le s fa m e u se s
Hallucinations psycho-motrices verbales motrices et auditives d c rite s par S GLas
(1888). Dans ce cas, lHallucination apparat chez le Sujet q u i lprouve, par son
inconscience des mouvements de phonation quil excute lu i-m m e , et chez lobser-
194 HALLUCINATIONS AC O USTIC O- VERBALES

que de ces m odalits psychiques (ou encore appeles Pseudo-hallucinations )


de lH allucination verbale, de bien m arquer que ce que nous allons m aintenant
dcrire comme phnom ne hallucinatoire n est pas radicalem ent diffrent de
ce que nous venons de dire des H allucinations psycho-sensorielles ; m ais
ces phnom nes en senfonant dans la subjectivit du Sujet nous aident
com prendre prcism ent quelle illusion il succom be, quel dlire il se livre
quand il les entend comme une autre voix que la sienne propre (1).

a ) Les ca ra ctristiq u es gn rales d e ces vo ix in trieu res .


Ce sont : l'absence de sensoriaUt (elles ne sont perues, ni dans l espace
objectif, ni avec les attrib u ts de la sonorit propre aux sensations auditives)
l'absence de subjectivit (elles sont perues sur un m ode d extranit
ou de xnopathie , c est--dire comme provenant d un autre) l'intrusion
d au tru i dans la pense e t le langage (influence, suggestion, action extrieure).
N ous allons dtailler ces caractristiques qui constituent le dnom inateur
com m un de tous ces phnom nes.
L absence de sensorialit. Elle est accuse p a r les patients dans leur
rponse la fam euse et invitable question de lobservateur : Entendez-vous
comme vous entendez m a voix ? , question laquelle lhallucin rpond :
N on, ce n est pas une voix com m e la vtre, je lentends seulem ent dans m a
tte et elle n a pas de son. C est une voix m uette . C est p lu t t en pense ,
ou bien, C est comme une ide . T outes ces locutions ou interlocutions
sont, en effet, vcues ou juges p a r lui com m e des penses, des im ages, des
souvenirs (H agen), parfois des m ouvem ents (2) qui se droulent dans l intim it
de son tre, sans lui appartenir. Ds lors, c est comme transmission de*12

vateur qui, lui, peroit ces mouvements rels, par linconscience de lhallucinant qui
ne les peroit pas. Aucun autre type d Hallucination ne peut mieux montrer le sens
plein de l Hallucination, car elle ne se joue manifestement pas alors au niveau sensori-
moteur mais au niveau des structures de ltre conscient. De par ailleurs, en objec
tivant )> larticulation de son propre langage jusqu en placer lorigine des mouve
ments hors de lui-mme, mme en le sentant dans son larynx ou sa langue, lhallu
cinant nous indique par l ce que peut avoir d artificiel une distinction trop absolue
entre Hallucination psycho-sensorielle et Hallucination psychique.
(1) Cest tout le sens de notre livre Hallucinations et Dlire , d. Alcan,
Paris, 1934, rappel dans les rflexions que contiennent la note prcdente et la note
suivante.
(2) Nous compltons les notes prcdentes pour bien marquer une fois de
plus lillusion respective du dlirant et celle du psychiatre ce sujet. Le patient qui
articule lui-mme (sur le mode phontique exceptionnellement, mais sur le mode
syntagmatique ou paradigmatique toujours) le langage des voix, supprime son propre
mouvement de sa perception hallucinatoire ou le rduit n tre quun effet secondaire,
cest--dire reu dun Autre. Le psychiatre qui observe cette participation active
(pouvant aller jusquau mouvement rel que, lui, peroit) risque de tomber lui-mme
dans lillusion (illusion de G. de C lrambault), celle de croire que cet automatisme
moteur ou mental est mcaniquement tranger au Sujet.
HALLUCINATIONS PSYCHIQUES VERBALES 195

penses , ( tlpathie , com m unication m ystrieuse , langage sans


paroles , ides , ou images im poses ) que les voix sont perues non
plus dans l ordre de ltendue m ais dans lordre mme de la pense. D o
naturellem ent Yinfinit des form es de oet entendem ent qui se peroit comme
un objet extrieur lui-m m e, perception qui, nous lavons vu, est certes
virtuelle dans la structure rflexive de la conscience m ais qui, ici, est prise
dans lincoerdbilit d une exprience ou d une pense dlirantes qui actualisent
ou institutionnalisent cette pure latence. A utrem ent d it, ces Pseudo-halluci
nations verbales dfient toute description en se p rtan t la singularit
indfinie de toutes les penses possibles, de tous les niveaux possibles (de la
spontanit lautom atism e) et de tous les contenus intentionnels du dsir
p ar la m ultiplication infinie de leur symbolisme, pluralit rverbrante qui
est comme cette om bre de l autre que le Sujet ne peroit plus comme lui
appartenant m ais do n t il fa it un objet dans lespace de sa reprsentation,
c est--dire le reflet d une im possible chose.

L absence d e subjectivit . Ce tra it sm iologique se prsente


comme l im pression q u prouve l hallucinant de ne pas tre lui-m m e
lauteur du discours p o u rtan t intrieur q u il entend. L absence de sub
jectivit ressentie ou reconnue constitue le fond mme de la projection
de ce qui n appartient pas, n appartient plus au Sujet p o u r tre rapport
lextrieur de lui-m m e. P ar l, comme tous les auteurs l o n t bien not,
il sagit dune fausse perception ; m ais de la fausse perception d un objet
psychique, cest--dire d une perception laquelle m anque un objet absolum ent
im possible. E t loin, p ar consquent, de voir dans ces Pseudo-hallucinations
des H allucinations qui ne correspondent pas l essence mme des phnom nes
hallucinatoires, nous devons nous-m m e les percevoir et les prendre p o u r objet
de notre description en les ten an t p o u r recler lessence mme de l h allu d n er,
c est--dire de ce m ouvem ent p a r lequel lhallucinant arrache de lui-m m e ce
qui lui appartient, le projette hors de lui ft-ce dans l espace de son int
riorit . D o cette dialectique dans le discours de lhallucin et de lobserva
teu r qui sinscrit dans lexamen clinique de ces hallucins (Com m ent savez-vous
que cette ide n est pas de vous ? Com m ent distinguez-vous vos propres
penses de celles q u on vous envoie ? Quels caractres spciaux o nt ces voix
intrieures p o u r que vous les considriez com m e des voix entendues et non
pas vos propres propos ? etc. questions auxquelles l hallucin psychique
rpond : ce ne sont pas mes penses, elles sont fabriques, elles me sont
envoyes ou transm ises, je les distingue des m iennes parce q u elles sont
autres, parce q u elles me viennent m algr m oi, en dehors de m oi, mme
quand elles sont dans m oi, etc.). Tel est, en effet, ce dialogue de sourds si
caractristique, nous l avons soulign, des phnom nes hallucinatoires et qui
introduit la cause du procs de lH allucination laquelle, en dfinitive, ne se
dfinit que p a r l obligation de passer en jugem ent devant la raison des autres
quand la raison de l hallucin ne peut pas exercer son propre jugem ent. C ar ce
que ces voix pseudo-hallucinatoires rvlent d essentiel et qui vaut po u r
196 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

toute H allucination, cest l inversion radicale de la relation avec autrui, de


la relation objectale. C est en ce sens que nous pouvons dire que la soi-disant
Pseudo-hallucination psychique qui est encore plus videmment que toute
autre le langage de l inconscient, est plus que toute est plus quaucune autre
essentiellement hallucinatoire. E lle dbouche en effet sur l infinit mme de
toutes les intentionnalits du dsir dans sa dialectique avec la ralit. Toutes
ces voix sont bien celles dun examen de conscience (1 ), mais d un examen que
le Sujet passe non pas en lui-m m e et devant lui-m m e mais devant cet autre quil
est lui-m m e devenu en parcourant rebours le chemin que Freud a lui-m m e
dfini comme la lo i de sa libert (Wo es war, soll ich werden) cet autre qui
v o it, juge et condamne. Cela revient dire et nous y insisterons plus loin
que ce qui est rejet comme nappartenant plus au M o i cest la responsabilit
de ses propres penses et de ses propres actions devant le S ur-M oi qui les
in terd it et qui se substitue au M o i pour les juger. Nous verrons plus loin que
cette smiologie ou, si lon veut, cette phnomnologie de l H allucination
par excellence quest l H allucination psychique parle le mme langage que
la Psychanalyse, sauf sur un point essentiel : cest que ce procs ne se droule
seulement qu lappel du S ur-M oi et par dfaut du M o i.
L i n t r u s i o n d e l A u t r e . Si les voix intrieures sinsinuent dans les
penses du Sujet et se substituent elles, si elles sont les penses et le langage
d un autre, elles napparaissent pas moins dans leur objectivit psychique
mme comme des phnomnes vraim ent phnomnaux par le caractre
scandaleux ou monstrueux dune intrusion de l autre qui parle la place de
m oi, qui pense pour m oi. Autrem ent d it, cest bien comme le discours d une
ingrence intolrable, agressive, cynique ou, au contraire, miraculeuse ou
privilgie, mais en to u t cas indiscrte et intem pestive, que le Sujet entend en
lui-m m e l autre parler dans ce fo r intrieur o il a perdu, avec son secret,1

(1) Les interprtations freudiennes rejoignent, devraient rejoindre ce sujet celles


de Pierre J a n e t (cf. les fameux articles de cet auteur : LHallucination dans le
dlire de perscution (Revue Philosophique, 1932, 103, p. 60-98 et p. 279-331) ;
Les sentiments dans le dlire de perscution (Journal de Psychologie, 1932,29, p. 161
240 et p. 401-460); Le langage intrieur dans lHallucination psychique (Ann. Md.-
Psychol., 1936, II, p. 377); Lexamen de conscience et les voix (Ann. Md.-Psychol.,
1938, I, 93). J ai rappel dans lvolution Psychiatrique (numro spcial consacr
Pierre J a n e t , 1950, Henri Ey La conception de P. J a n e t sur les Hallucinations
et les Dlires , p. 437-449) que pour Pierre J a n e t les conduites verbales quand elles
se droulent un niveau infrieur de leur adaptation au rel, entranent des senti
ments dtranget qui correspondent lobjectivation intentionnelle de la pense
et du langage intrieur. Celui-ci perd la libert de son mouvement impliqu dans
l examen de conscience pour tomber sous la domination dun sentiment de contrainte,
extrieur la conscience morale. Cest une sorte dexamen de conscience paradoxal
dans le jugement duquel le sujet est, pour ainsi dire, condamn par lobligation
mme du tre parl au lieu du parler , cest--dire du libre examen.
HALLUCINATIONS PSYCHIQUES VERBALES 197

la facult de se diriger lui-m m e comme il l entend et qui, m aintenant, obit


la voix de lautre... D o les symptmes essentiels de cette activit halluci
natoire psychique : sentiments de xnopathie et dinfluence avec tout leur
cortge dH alludnations ou Pseudo-hallucinations verbales, de phnomnes
d emprise ou d automatisme m ental lesquels, comme nous allons le voir,
entrent dans le tableau clinique de cette exprience dlirante de laltrit ou
de ce travail dlirant de l alination.

Aprs avoir expos les caractres gnraux des voix (H allucinations


psychiques verbales) qui se glissent jusque dans l intrieur et les profondeurs
de l exprience subjective pour l objectiver, nous devons les dcrire dans leurs
m odalits cliniques (1 ).

b) Les m odalits cliniques d es H allucinations psych iqu es v e r


bales. Les voix intrieures ou hallucinatoires psychiques verbales se prsen
tent en clinique sous form e de varits hallucinatoires ou de phnomnes
dautomatisme ou d influence que la Psychiatrie a pris grand soin disoler en
phnomnes distincts comme pour mieux prciser leur structure simple et en
quelque sorte atom ique . Nous verrons plus loin quels abus a abouti
cette analyse atom iste de lexprience dlirante daltrit dont les
lments constituent les pices et les morceaux dune mosaque ht
roclite. La prcision gomtrique dans l identification de ces symptmes
est dans la clinique psychiatrique dune telle im portance par les rigueurs
de l observation quelle impose, que mme si la vivisection que les analyses
classiques ont fa it subir ces modalits hallucinatoires a t dangereuse elle
na pas t inutile. Il est toujours utile de rduire, en effet, le tableau clinique1

(1) Cest prcisment ce problme des relations de lautomatisme psychologique


ou, si lon veut, de lautomatisme mental (en reprenant le terme mme dont sest
servi G. d e C l r a m b a u l t pour lui ter prcisment ses attributs proprement psychi
ques et le rduire une sorte de mcanicit) cest ce problme que nous avons envi
sag ds le dbut de notre livre Hallucinations et Dlire. Cet automatisme ne peut
pas tre autre que celui qui est impliqu dans lorganisation mme de ltre psychique.
Celui-ci, en effet, ne pouvant se rduire ltre conscient comporte ncessairement
une couche inconsciente, laquelle n est pas seulement celle du Pr-conscient (de
lhabitude ou de la pr-perception), mais celle de lInconscient au sens freudien de
ce terme. De telle sorte que ce qui merge dans le tableau clinique que nous allons
maintenant dtailler, cest ce que le Sujet hallucin, en nonant lui-mme en
contre-point le discours entendu, ne peroit pas ce quil se dit lui-mme, mais ce qui
lui chappe quand il cesse dtre m atre de sa pense, ce qui simpose lui comme
une prsence parasite ou la cohabitation avec un autre. Autant dire que ces phno
mnes automatiques trangers ou imposs se ramnent toujours un dlire qui les
enveloppe et qui investit prcisment tout ce que le Sujet contient d automatique,
d une objectivation intentionnelle et personnelle par quoi, non seulement ils ne lui
appartiennent pas ou ne leur appartiennent plus, mais sont les penses, les actions
et les paroles d un Autre, en quelque sorte absolu.
198 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

du dlirant hallucin qui les prsente ces lments, condition toutefois


de ne pas trop tre dupes de l artifice de cette analyse. C estjustem ent en raison
de leur caractre structural, cest--dire du fa it quils sont pris dans un ensemble
signifiant global, celui du dlire qui englobe tout la fois les m odalits de sa
constitution form elle et celle de sa thm atique, quil est si difficile de classer
ces symptmes ds quils sont isols de leur contexte. Pour nous rfrer au
travail clinique que nous avons fa it il y a quelque trente ans dj dans notre
livre Hallucinations et Dlire , nous les diviserons en deux grandes catgories :
le syndrome dinfluence (phnomnes imposs) et le syndrome d automatisme
mental (phnomnes trangers), mais nous ne ngligerons pas non plus le
halo hallucinatoire et dlirant poly-sensoriel qui ne manque jam ais de les
com plter.
Pour illustrer dabord la clinique de ce genre dH alludnations, nous pou
vons parm i des m illiers dautres que la littrature ou la clinique nous offrent,
em prunter un exemple pris pour ainsi dire au hasard et parce que ce cas
vient de nous tom ber sous les yeux. Nous lempruntons la Thse de G . P etit
Essai sur une varit de Pseudo-hallucination. Les autoreprsentations aper-
ceptives (1913).

Mlle C ..., 35 ans, entre en 1911 la Maison de Charenton venant d une autre
Maison de Sant do elle est transfre avec le certificat suivant : Est atteinte
de dlire systmatis avec interprtations et fabulations multiples, Hallucinations
psychiques, ractions violentes, conservation de lactivit intellectuelle.
Certificat de 24 heures : Est atteinte de dsquilibre m ental avec dlire de per
ce scution, interprtations fausses, Hallucinations psychiques et psycho-motrices,
Hallucinations auditives probables. Elle est suggestionne par un individu qui
est contre-espion. Ractions dangereuses contre ses perscuteurs supposs
(D r M.).
Certificat de quinzaine : Prsente un dlire systmatis de perscution avec
Hallucinations psycho-motrices incessantes. On la suggestionne par penses, on
<( parle dans sa tte, on la fait agir sur elle. Troubles de la sensibilit gnrale et
notamment de la sphre gnitale. Hallucinations olfactives et gustatives. Quelques
rares Hallucinations de loue. Raptus dangereux commands par ses troubles
psycho-sensoriels (D r D.).
Le dbut des troubles mentaux dans la forme actuelle rem onterait, d aprs
lentourage, une dizaine dannes. La malade avait alors 24 ou 25 ans. A cette
poque, Mlle C ... devient plus nerveuse , elle se plaint par moment quelle ne peut
plus penser, que sa tte est vide... On lui dit quil fallait quelle dorme... Elle accuse
une dame X ... qui, au cours dune visite, laurait endormie profondment (conviction
partage par la mre) et laurait magntise... Elle part alors pour quelques mois
chez un de ses parents Londres o elle aurait assist des sances de spiritisme,
des apparitions de spectres et de fantmes. Elle revient chez ses parents, plus sombre,
plus triste. Elle pleurait par instants et avoue un jour brusquement sa mre quelle
a t contamine Paris au cours dun sommeil hypnotique et quelle est atteinte
de syphilis.
... A cette poque (il y a environ sept ans) elle dort peine, se plaint d tre tour
mente par la suggestion dun inconnu nomm L... qui a dclar mentalement quelle
HALLUCINATIONS PSYCHIQUES VERBALES 199

tait en son pouvoir et quil allait venir la demander en mariage. Au bout de quelque
temps la suggestion se fait sentir dans la sphre gnitale. Malgr les observations et
les supplications de sa famille, Mlle C... part alors pour ltranger o L... doit
lattendre, dit-elle, pour l'pouser. Elle avoue quelle est Hans un tat perptuel
d hypnose provoque par L...
... Deux ans environ avant linternement la conduite de Mlle C... devient de plus
en plus trange. Tourmente par ses suggestions gnitales elle se met tout coup
chanter haute voix, pousser des cris par raison, disait-elle, car cela branlait
distance le cerveau de la personne qui se m ettait en contact avec le mien par
lhypnose et faisait cesser momentanment la suggestion... . La nuit elle se rveille
brusquement, prononce des mots grossiers d une voix masculine et fait des
gestes obscnes comme un homme .
... Mlle C ... raconte que depuis plusieurs annes, depuis environ son retour
Paris (cest--dire depuis prs de quinze ans), elle est en butte la perscution hypno
tique dun nomm L... qui agit sur son esprit par la suggestion distance. Ce nomm
L... est un contre-espion qui est intervenu sous des noms divers dans certains procs
militaires rcents et dans certaines affaires despionnage...
Le fond de ces drames divers auxquels Mlle C... prtend avoir t mle parat
reposer, tantt sur des faits rels diversement interprts, tantt sur des crations
uniquement imaginaires de son esprit confirmes dautre part en partie pour la malade,
et par linterprtation secondaire d vnements rels (une perte de sang, par exemple,
le jour de lavortement suppos), et par le contenu des suggestions mentales dont
Mlle C... est, prtend-elle, incessamment lobjet de la part de son perscuteur.
Le perscuteur de Mlle C ..., le nomm L ..., agit sur son esprit par la suggestion
mentale, lhypnose, la lecture et la transmission de la pense... Il lui donne des impres
sions et des suggestions... distance... directement dans son esprit... Cest comme
un cerveau qui pense la place du mien.

a) Autoreprsentations aperceptives du premier groupe. L... me donne des


images diverses, des images de choses de gens ou dvnements que je connais
dj ou qui me sont inconnus... par exemple limage d un paysage que je n ai
jamais vu... Quelquefois ce sont des images obscnes ou ordurires... Cest dautant
plus curieux, ajoute la malade, que je n ai pas d imagination visuelle, ce qui m a
beaucoup gne pour le dessin et la peinture... Ce sont des images le plus souvent
comme ouates... Je ne les confonds pas avec la ralit comme les illusions de la
vie quil me donne en rve (en rve, je vois avec plus de vigueur, les images sont plus
nettes). Quelquefois cependant, surtout au rveil le matin, ce sont des images
vives, colores, mobiles... mais cela se passe toujours dans mon esprit, jamais
(( je ne sens cela devant ou autour de m oi... Cela se passe dans mon cerveau et je
les vois mieux les yeux ferms... C'est de la suggestion par impression..., les sens
n'interviennent pas... Cest analogue aux images des souvenirs qui ne seraient pas
mes souvenirs..., de souvenirs inconnus de moi... .
... Par la transmission de la pense, il me donne lillusion de sentir... des sug-
gestions d odeur... Quelquefois cest sy mprendre, mais le plus souvent cest
comme dilu par le brouillard ou comme au bord de la mer, par un grand vent...
Ce ne sont pas de vritables odeurs que je sens, ce sont des impressions d'odeurs.
Je sais trs bien que cest en imagination quil me les envoie, mais je me rends trs
bien compte de ce quil m envoie : odeur de vomi, odeur de tabac, dopium...
Il a brl beaucoup de papier lautre jour... et je sens quand il va aux cabinets.
200 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

Il me donne des impressions de gots, de souvenirs... J ai le got de ce quil mange,


la saveur du bromure notamment quil doit absorber car il a certainement des crises
pileptiques. Par moments je ressens en imagination la trpidation convulsive de
ses muscles... et puis un abattement nerveux, une torpeur... La nuit quand il me
rveille il me donne un mouvement comme la bobine de Ruhmkorff... Quelquefois,
pour mempcher de parler, il me serre brusquement les mchoires. Je ressens la
sensation bate quil prouve quand il fume de lopium... et dans ses heures sexuelles
il me force participer sa sensualit en me donnant des impressions vicieuses
gnitales quil me fait prouver en mme temps que lui les prouve .

b) Autoreprsentations aperceptives du deuxime groupe. L... communique avec


moi par la parole mentale. Il me fait penser des phrases malgr moi... Ce ne sont
pas des phrases que j entends... Je les sens se formuler dans mon cerveau, souvent
mot par mot, phrase par phrase, distinctement... Je n entends pas le son de sa voix,
ni le timbre, mais je fais la diffrence entre sa crbralit et la mienne. Je n ai
jamais eu la sensation quil parlait par ma bouche... Cela passe toujours par mon
cerveau... Parfois quand je veux parler il fait une pression sur le cerveau, je reste
muette, je ne trouve plus mes mots, ou bien il me fait parler ct de la question
en embrouillant mes phrases et en me suggrant des mots inopportuns. D autres
fois il me dorme par impression la suggestion de sa pense... Je sens comme une force
qui pse sur mon cerveau et il menvoie ses ides par impression... Cest comparable
(( une lecture que lon ferait, mais les ides de la suggestion au lieu d tre lues me
sont envoyes directement par la transmission de la pense (cest seulement dans
les rves quil m envoie la nuit quil me donne des sensations auditives). Je ne
lentends pas, je le perois mentalement. Imaginez un tlphone sans son... Supposez
quon lit... Cest comme une lecture sans livre, un langage sans parole et sans
bruit. Il me parle pour ainsi dire sans paroles... Cest le propre de la suggestion .

c) Autoreprsentations du troisime groupe. I l menvoie des penses fugaces


qui traversent tout coup mon esprit : peine ai-je le temps de les apercevoir...
Cest un bouillonnement de penses qui steignent aussitt. Il me donne des
penses et des ides masculines. Quelquefois il menvoie des ides musicales car
il est trs musicien... Cest dautant plus bizarre que je nai aucune imagination
musicale. Parfois il me fait prouver une sorte de jouissance physique, une sorte
de plaisir anormal, nerveux, comme les gourmands quand ils y gotent... D autres
fois, ce sont des chocs sentimentaux ou des impressions atroces d attente de je
ne sais quoi, des frayeurs sans m otif qui me laissent angoisse... ou des sensations
divresse... de volupt chamelle satisfaite et bate... une sensation de lassitude et
dcurement... une sensation d apptit... Quelquefois des ivresses pures, des
jouissances intellectuelles car il est trs cultiv... Cest une impression vague,
nostalgique, comme on lit du Loti... a se rapproche des impressions artistes
quon a devant les tableaux, les paysages... Cest subtil expliquer... Quand il
sent une fleur j en prouve le charme. Par la suggestion d'actes il prend ma volont
de penser... Il me pousse commettre des actes inconvenants, stupides, quelquefois
absurdes ou des actions que je rprouve. Je peux quelquefois y rsister mais je
suis souvent oblige de cder. Il me fait accomplir des maladresses, des actes
inconsidrs. Il m a fait faire un jour deux fois le tour de Paris par le chemin de fer
de ceinture... Je ne pouvais pas descendre du train, sa volont m immobilisait.
Une autre fois il m a fait errer toute la nuit dans les rues de X ... Il a essay de me
faire frapper ma mre et m a oblige le frapper lui-mme, X ..., et frapper
HALLUCINATIONS PSYCHIQUES ET SYNDROME D'INFLUENCE 201

sans raison un enfant. Je fais des gestes fbriles... Ma volont dagir nest plus
moi... Cest comme une emprise sur mon cerveau et sur ma volont. Cest ainsi
que, sans avoir aucun dsir sexuel, il me donne quelquefois lenvie de me mastur-
ber... ou bien il arrte un dsir que jai : travailler, peindre ou lire... .
Il me donne des jugements... Il force souvent mon jugement quand je voudrais
juger par moi-mme .
Quelquefois il pratique la suggestion par amnsie (sic) : il vole ma pense...
Il me donne une amnsie des faits... Je ne me rappelle plus ce quun instant avant
jvoquais sans peine .
Il me donne aussi des sentiments de crainte... ou de haine qui ne sont pas les
miens... Une dsaffection subite pour mon pre ou ma mre que cependant jaime
tendrement . '
Au dbut, ajoute Mlle C..., je croyais que tout cela ctait une affaire de mon
cerveau... Je sais depuis longtemps maintenant que par la suggestion il peut substituer
sa propre mentalit la mienne. Je sens sa mentalit propre qui simpose la
mienne... Cest l 'emprise... Cest comme une force qui vous pntre et vous envahit
votre crbralit... Quand il me refait une impression au cerveau je sens la force
de sa pense... C'est comme un cerveau qui vit la place du mien... Je pense, par la
suggestion, ce que je nai pas envie et ce que je ne peux pas penser .
Dans la lecture de la pense je sens quil peroit ce que je pense. Jai le sentiment
quil connat ma pense. Cest comme pendant une lecture, lorsquon sent que
quelquun lit en mme temps derrire votre dos sans pourtant lavoir aperu ou
entendu rellement... Et puis, il rpond souvent mentalement mes penses les
plus secrtes, il nignore rien de moi-mme .

Sans doute cette analyse pour ainsi dire exclusivement formelle du dlire
hallucinatoire rduit ses membra disjcta nous parat aujourdhui assez
drisoire. Mais peut-tre et mme certainement nest-il pas mauvais de
nous rappeler que la clinique ne nous renvoie pas seulement une herm
neutique mais aussi une morphologie. Et lorsque nous parlons du dlire
hallucinatoire de cette pauvre Mlle C. nous visons, en effet, autre chose que
le signifi, que le signifiant hallucinatoire symbolise, et cette autre chose cest
la forme hallucinatoire (ou ici pseudo-hallucinatoire ) du dlire.
Cest videmment chaque jour que les Psychiatres se trouvent en prsence
de ce tableau clinique quel que soit le cadre nosographique dans lequel on le
place (Dlire chronique, Psychose hallucinatoire chronique, Schizophrnie, etc.)
ou lanalyse pathognique laquelle on le soumet. Mais pour le moment
nous ne nous occupons pas de ce problme et nous devons rester sur le plan
smiologique pour tenter danalyser ce tableau clinique dans la double
physionomie clinique sous laquelle il se prsente.

c) L e s y n d r o m e d i i n f l u e n c e ( P h n o m n e s i m p o s s ) . Le syn
drome dinfluence est caractris par lensemble de phnomnes qui sont vcus
ou penss par le Sujet comme les effets dune action extrieure sur sa propre
pense, sur son langage et sur ses actions. Ce qui le caractrise par consquent,
c est essentiellement Y objectivit ambigu de lensemble des actes psychiques
202 HALLUCINATIONS ACOUST1CO-VERBALES

du Sujet : C est bien moi qui pense, mais il ou on me fait penser... C'est
bien moi qui parle, mais il ou on me fait parler , etc.
C est sous le nom d 'H a llu c in a tio n s ou P s e u d o -h a llu c in a tio n s p s y c h iq u e s
v e r b a le s que sont dsigns tous lesphnomnes (ides, langage, images, mmoire),
dans lesquels est perue la transform ation de la pense propre en pense
trangre et en langage mis par un autre : la pense devient tr a n s m is s io n d e
p e n s e s . Les Pseudo-hallucinations de la mmoire (P s e u d o -h a llu c in a tio n s d e
H a g e n ) , les locutions imaginaires ou les conversations forces ( H a llu c in a tio n s
a b s tr a ite s d e K a h lb a u m ) , l irruption de thmes idiques, tous ces phnomnes
sont affectes d un double signe : celui d une perception interne (1) o appa
rat la marque trangre leur origine, et celui d un certain engagement du
Sujet une coopration impose par une force exogne qui asservit sa libert
sans supprimer sa participation impose. Toutes ces Pseudo-hallucina
tions (2) sont donc des reprsentations mentales a u to m a tiq u e s , a p e r c e p tiv e s
et e x o g n e s . Aussi, G. Petit (1913) a propos de les runir toutes dans la
catgorie des a u to -r e p r s e n ta tio n s a p e rc e p tiv e s , dont il distingue trois catgories
(quil a identifies dans les observations dont nous avons rapport plus haut
un exemple). Il les dfinissait comme suit :
a)Des reprsentations mentales autom atiques consistant en im a g e s
auxquelles le Sujet attribue
s e n s o r ie lle s , m o tr ic e s s im p le s o u c n e s th s iq u e s
une origine indpendante de sa personnalit psychique sans q u il fasse inter
venir cependant un lment sensoriel, m oteur simple ou cnesthsique o b je c tif .
b) Des reprsentations mentales automatiques portant uniquement sur des
ides formules verbalement auxquelles le Sujet attribue galement une origine 12

(1) Le caractre pseudo-hallucinatoire de ces phnomnes correspond la


perception du monde interne laquelle ils se rfrent. La perception interne,
laperception, celle qui prend pour objet la propre pense du Sujet nest videm
ment pas identique la perception des objets du monde extrieur. Mais sil est vrai
que le champ perceptif comprend tout la fois et ncessairement le monde des objets
et le monde du Sujet, on comprend bien que ces Pseudo-hallucinations sont, rp-
tons-le, des Hallucinations puisque les perceptions du monde intrieur font partie de
la gnralit mme de lacte perceptif en tant que celui-ci opre dans le champ total
de lexprience vcue la discrimination et la liaison de lhmichamp perceptif interne
et de lhmichamp externe. La division des Hallucinations en gnral en Hallucinations
psycho-sensorielles et Hallucinations psychiques est fonde sur lopposition point par
point de ces deux phnomnes rputs simples. Elle tombe ds que lon envisage la
structure de la perception comme enveloppant tout la fois la perception externe des
objets et lautoperception de la pense du langage du Sujet. Des travaux relati
vement rcents comme ceux de G. R eda et G. V ella (1957) ou de G. Sedman (1966)
ont repris ce problme sans cependant le renouveler.
(2) On remarquera que dans les travaux classiques auxquels je viens de faire
allusion, les concepts de Pseudo-hallucinations et dHallucinations se renvoient
toujours lun lautre en une sorte de chass-crois qui souligne leur caractre
artificiel de leur distinction en tant que phnomnes simples.
HALLUCINATIONS PSYCHO-MOTRICES 203

indpendante de sa personnalit psychique s a n s quil accuse cependant lexis


tence simultane dun l m e n t m o te u r , priphrique ou central non dcelable,
dautre part, par lexamen clinique objectif.
c) Des reprsentations mentales automatiques consistant en ides parti
culires ou gnrales (1), en tendances ou en volitions plus ou moins complexes,
en sentiments plus ou moins prcis ou plus ou moins vagues, non formuls
verbalement et non rattachs au Moi par le Sujet qui les considre comme des
faits psychiques trangers sa propre personnalit.
D autres auteurs ont soulign le caractre intuitif de ces phnomnes
(R. Targowla et J. Dublineau) (2). Cela revient mettre en vidence que cest
aux sources mmes de la pense dans sa phase pour ainsi dire prverbale,
au niveau de la pense pure et sans image , quelle est radicalement dote
dun signe daltrit. Le dlire dans ses expriences et son travail dobjectivation
senracine jusquau point o, en effet, ce que je pense et ce qui me vient des
profondeurs de moi-mme, ce qui est marqu du sceau de lacte mme de
mon absolue proprit, devient la pense de lautre.
Mais lengagement du Sujet dans le langage quil peroit lintrieur
de lui-mme comme message et non plus comme mission p r o p r io m o tu ,
cet engagement quil nie et quil renie (cest lessence mme de lhalluciner
comme nous lavons longuement soulign au dbut de cet ouvrage) est mani
feste dans deux conditions que lexamen clinique permet de prciser. Tout
dabord dans l nonc mme des phnomnes dinfluence ( on me fait parler )
quil ressent, il fait tat, pour ainsi dire so n in su , des propres mouvements
dans lesquels sobjective cette pense trangre; car dire on me fait parler
veut bien dire ce que je dis, je le dis mais sans avoir la matrise et linitiative
des actes que pourtant j accomplis . Et comme lorsquil dit on me fait
penser , c est encore une certaine manire de parler malgr lui quil se
rfre, cest toujours ses propres mouvements phonatoires (dont il est incons
cient quils sont cc sa proprit ) que se rfre l automatisme moteur de cet
automatisme mental.
Cest en ce sens que Sglas a mis laccent sur le rle des im a g e s k in e s th
s iq u e s dans lillusion que reprsentent la perception hallucinatoire de la
pense et du langage dautrui dans sa propre pense. Il soulignait ainsi que ce
que le Sujet objective, cest pour ainsi dire la part dj virtuellement objective
dans le mouvement qui soutient toute pense. Mais en excellent clinicien
quil tait, il a mis jour cette composante motrice des Pseudo-hallucinations
verbales. Et ce sujet, il a (dans ses fameux travaux) mis laccent sur cette12

(1) On peut se demander naturellement comment des ides, fussent-elles parti


culires peuvent ne pas tre formules verbalement ?
(2) R. T argowla et J. D ublineau , L intuition d lira n te , Paris, d. Maloine, 1931.
Dans la Psychiatrie allemande cest le concept de W ahneinfall qui correspond
au jaillissement, lirruption de ces penses dlirantes et pseudo-hallucinatoires .
204 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

psychomotricit hallucinatoire des phnomnes d influence qui indexe pour


Fhalludn le langage en les sentant plus q u il ne les entend dans ses organes
phonateurs, son larynx, sa langue et mme son diaphragme. Ensuite, un
degr plus grand d objectivation, ce langage articul p ar le Sujet lui-mme
est perceptible lobservateur qui peut effectivement constater que le discours
entendu dans la pense ou impos p ar l influence de lautre, est articul
p ar le patient lui-mme. Et enfin, cette objectivation de la structure psycho
motrice du langage hallucinatoire de l autre va jusqu lui faire parler le
discours de lautre. L influenc devient alors p o s s d p ar le discours de lAutre
(possession diabolique ou glossolique par excellence).
Telles sont les deux analyses cliniques fondamentales qui ont conduit
Sglas mettre en vidence l importance des H a llu c in a tio n s p s y c h o - m o tr ic e s
d a n s le s H a llu c in a tio n s d u la n g a g e in t r ie u r d e s in flu en cs.

Les diverses varits dHallucinations psychomotrices. Cest un des chapitres de


la smiologie psychiatrique les plus compliqus et les plus obscurs. Il rappelle tout
naturellement ces innombrables formes d'aphasie que lon dcrivait lpoque hro
que des schmas, cest--dire la mme poque. Nhsitons pas suivre la pense
de Sglas dans son effort danalyse. Mais si nous avons de la peine le saisir claire
ment, ne nous dsolons pas car lui-mme (en prfaant notre livre Hallucinations
et Dlire ) a assez clairement manifest son propre embarras et a reconnu le caractre
artificiel de ses premires analyses.
En 1868 il mit laccent, comme lavait dj fait Cramer (1889), sur la composante
motrice des Hallucinations verbales. Et parmi elles il discernait :
1 les impulsions verbales o limpulsion est vcue comme lexpression dune
personnalit trangre (injures ordurires ou blasphmatoires que le Sujet lui-mme
articule dans les cas de possession dmoniaque) ;
2 les impulsions psycho-motrices comprennent les Hallucinations verbales
motrices pures (je sens des paroles dans ma bouche, ma gorge) qui se prsentent
au Sujet comme des sensations kinesthsiques de mouvement darticulation et
les Hallucinations verbales motrices et auditives o se mle la sensation du mou
vement un lment sensoriel auditif (je sens et jentends des paroles dans ma gorge);
3 enfin, des phnomnes du genre pseudo-hallucinatoire , de reprsenta
tions intrieures de nature surtout kinesthsique (je sens quon me fait remuer la langue,
les cordes vocales, les lvres).
Dans ce premier travail, Sglas distingue donc deux grands groupes de faits :
les mots profrs par impulsion irrsistible attribus ou non une puissance trangre
des mots ou des phrases perception surtout kinesthsique (je sens plus que j'entends)
qui varient despce selon que le mot est compltement articul (articul et entendu)
ou quil ne se prsente que comme une reprsentation ou une image de larti
culation.
En 1889, sous le titre significatif de ddoublement de la personnalit et les
Hallucinations verbales motrices , Sglas fournit deux observations dont lune est
particulirement importante et typique. Il insiste sur l 'origine motrice des Halluci
nations psychiques de Baillarger. Elles se rapprochent ses ye u x davantage de l'impul
sion verbale que de l'Hallucination auditive sensorielle. Llment moteur quelles
HALLUCINATIONS PSYCHO-MOTRICES 205

renferment en font une cause puissante de ddoublement de la personnalit . On le


voit, Sglas admet ce moment-l un trouble fonctionnel du cerveau qui provoque
des articulations verbales plus ou moins nettes, et ce sont ces mouvements qui sont
la base des Hallucinations psychiques, de lillusion dinfluence.
En 1892, dans son remarquable livre sur les T rou bles du lan gage c h ez le s alin s ,
voici comment il prsente la question des Hallucinations verbales. Aux Hallucinations
verbales auditives, il rattache lcho de la pense (le Gedankenlautwerden ) et
il distingue les H allu cin ation s m o tric e s v erb a les d e s im pu lsion s verb a les e t d e la p a ro le
involon taire e t inconsciente.
a ) Dans les Hallucinations motrices verbales, il y a, crivait-il, un rthisme
fonctionnel du centre moteur darticulation et les malades qui d isen t a v o ir d e s v o ix
ne les entendent pas par loreille laide des images auditives du mot, mais ils les
p e r o iv e n t l'a id e d e s im a g es m o tric e s d 'a rticu la tio n ( Je nentends pas, dit-il, je
sens parler . Maintenant, dit une autre malade, je suis oblige de parler toute
ma pense et je cause toute seule tout le temps ). Ces voix ne sentendent pas
lorsque le malade parle. Il y a dailleurs des Hallucinations motrices verbales qu i
s'a cco m p a g n en t d e m o u vem en ts tr s len ts (par exemple, les voix pigastriques, etc.).
L 'a c c e n t e s t don c m is su r le s m ou vem en ts d 'a rtic u la tio n m is inconsciem m ent.
Selon les degrs drthisme des centres, on aura Y H allu cin ation verb a le kin esth
sique proprement dite sans mouvement correspondant darticulation; ou si lHalluci
nation est accompagne dun mouvement de larticulation sans que les mots soient
prononcs, Y H allu cin ation verb a le m o tric e c o m p l te ; ou enfin si le mot est prononc
Y im pu lsion verbale. Les voix paraissent venir du dedans, elles sont intrieures et les
malades en localisent le point de dpart dans lpigastre, le ventre, la gorge, la bouche.
Limpulsion verbale est de nature identique lHallucination (1). Ici, Sglas range
des phnomnes comme la coprolalie, la mdiumnit parlante.
b ) L a p a ro le in volon taire e t in consciente. Tandis que dans les Hallucinations
psychomotrices les mouvements darticulation sont involontaires mais conscients,
dans la plupart des cas (Sglas a dit plus haut que les mouvements darticulation
taient inconscients, voulant entendre par l que les malades sont inconscients de les
mettre), ici les m a la d es cro ien t en ten dre des v o ix dans les p a ro le s q u ils pron on cen t.
Une observation de Baillarger (p. 151) est, dit Sglas, trs remarquable. Dans ce
cas, le malade na conscience que dune chose : il entend une voix mais il mconnat
quelle est mise par lui-mme.
Ensuite Sglas tente une description des H allu cin ation s verbales avec conscience,
elles sont souvent obsdantes, elles constituent Y on om atom an ie de Charcot et Magnan
( A rch ives d e N eu rologie, 1885). Cette onomatomanie est divise en cinq varits;
la recherche angoissante du mot lobsession du mot impulsion irrsistible
le prononcer la signification particulirement funeste attribue certains mots
prononcs linfluence prservatrice de certains mots limpulsion rejeter par
suite defforts de crachement un vritable corps tranger qui est le mot parasite.
Mais il y a des H allu cin ation s v erb a les a vec dlire, et parmi celles-ci des H allu cin ation s
a u d itives verb a les (rares) et surtout des H allu cin ation s verb a les m o tric e s et des im pul
sions verbales, en particulier dans la dmonomanie ou la thomanie. Elles peuvent
tre antagonistes et il stablit ainsi entre elles une sorte de conversation.1

(1) Ou, si lon veut, lHallucination est ici un phnomne moteur, un symptme
de lautomatisme moteur, ide qui a t reprise par R. M o u r g u e (1932).
206 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

A ce point, la description de Sglas prsente donc le groupe des Hallucinations


motrices verbales comme un ensemble de phnomnes d 'e x p lo sio n s m o trices p lu s
ou m oins organ ises, plus ou moins conscientes, plus ou moins rapportes la spon
tanit propre au Sujet. Les plus typiques sont alors celles o les phnomnes darti
culation sont ignors du Sujet, en ce sens quil peroit des images motrices mais
quil ne sen attribue pas la proprit. Ces images motrices ne diffrent que par leur
degr des mouvements les plus caractriss darticulation et de phonation.
En 1900, Sglas est revenu sur un point qui lui tenait particulirement cur
propos des phnomnes dits Hallucinations psychiques . Il distingue dabord
des pseudo-Hallucinations visuelles ou auditives ayant trait des personnes, des
objets, des visions ou des bruits. Parmi les H allu cin ation s p sy c h iq u e s verbales,
il faut alors une diffrence entre les phnomnes hallucinatoires et les phnomnes
pseudo-hallucinatoires. Pour lui, l'e x t r io rit , tout au moins relative (puisque des
phnomnes sigent la priphrie des organes phonateurs ont cet attribut),
est le vritable caractre de lHallucination. Il distingue dans le groupe des Halluci
nations motrices verbales selon leur intensit, des Hallucinations kinesthsiques
simples (images kinesthsiques sans mouvements perceptibles), des impulsions
verbales (avec locution). De plus (mais dj en 1896 dans son Rapport sur les Halluci
nations de loue on trouve la description de tels faits), ces Hallucinations motrices
de degr variable peuvent tre associes, combines des Hallucinations auditives
(Hallucinations verbo-motrices mixtes). Les P seudo-h allu cin ation s verb a les m o trices
sont caractrises par ce fait, que la voix (non entendue) reste intrieu re, il y a incoerci-
bilit, prcision, spontanit (ce dernier trait vise le caractre non involontaire),
mais il ny a pas extriorit. Ces pseudo-Hallucinations verbales sont des phnomnes
d 'hyperendophasie.
Comme on le voit, il est trs difficile de faire passer dans la clinique des dcou
pages des phnomnes o collaborent les penses et les mouvements darticulation
de lhallucin lui-mme. Aussi, en pratique, le terme d'H allu cin ation s p sy c h o m o tric e s
s'est rserv un certain groupe de faits qui se prsentent en clinique de la faon suivante :
a ) les cas o lhallucin parle plus ou moins son Hallucination devant lobserva
teur (des mouvements darticulation plus ou moins complets jusquaux dialogues
hallucinatoires);
b ) les cas o lhallucin place son Hallucination dans lappareil phonateur (voix
labiales, linguales, thoraciques, abdominales);
c ) les cas o lhallucin se n t une voix (plus quil ne les entend) comme des mou
vements darticulation qui lui sont ou lui demeurent trangers.

Bien sr et nous aurons loccasion de le souligner quand nous exposerons


les problmes pathogniques nous saisissons bien ici que cette conception
classique d Hallucinations psychomotrices ou pseudo-hallucinatoires constitue
une perspective doctrinale actuellement compltement renverse. Il sagissait
en 1890 de dcrire la gense du dlire partir d lments simples. Ds lors,
l im portant c tait ces lments (id les phnomnes d automatisme psycho
moteur) que l on prenait alors pour la cause au lieu d y voir ce que nous y
voyons aujourdhui : l effet d un bouleversement plus global de la vie psychique.
Lagache (Les H a llu c in a tio n s d e la p a r o l e , 1934) qui a, peu prs en mme
temps que nous ( H a llu c in a tio n s e t D lir e , 1934), tudi le mme problme
HALLUCINATIONS PSYCHO-MOTRICES 207

et dans le mme sens, a trs bien observ, et nous lavons remarqu depuis
bien des fois, un petit signe rvlateur de lHallucination de ce genre. L e s
m a la d e s p a r l e n t s o u v e n t le u r H a llu c in a tio n d a n s le m o u v e m e n t r e s p ir a to ir e
d 'in s p ir a tio n . Cette bauche de ventriloquie est trs caractristique, et nous
navons pas vu une seule de nos malades soliloquer ainsi en respirant qui ne
nous ait avou entendre des voix dans la poitrine (ou la gorge) ou quon
parlait par son larynx. Cette manifestation si grossire de la conduite halluci
natoire, cet engagement manifeste de la personne de lhallucinant dans le mou
vement mme de lHallucination, ce flagrant dlit (avons-nous dit) de
lhallucin pris sur le fait (pris en train de dire lui-mme ce quil dit tre dit
par un autre), cette objectivation de lillusion de lhallucin acoustico-verbal
(ou, si lon veut, psycho-moteur) a t elle-mme objective par certaines
mthodes (anciennes expriences de R. Mourgue laide du laryngographe de
Rousselot). Mais on a pu depuis lors par llectro-myographie mieux objec
tiver larticulation verbale hallucinatoire, ce qui ne fait gure avancer le pro
blme de la pathognie des Hallucinations, fussent-elles psycho-motrices (1).
Lintrt de cette tude si minutieuse du comportement moteur de ces
hallucins influencs qui objectivent plus ou moins la part quils prennent
eux-mmes dans un phnomne auquel ils prtendent tre trangers (en les
dotant dun caractre dextranit, dobjectivit psychique), cest videmment
de montrer dune manire en quelque sorte caricaturale la participation active
(ou, si lon veut, positive) du Sujet dans la structure hallucinatoire de la dsorga
nisation (ngative) de ltre conscient qui, elle, demeure la condition essentielle
de lHallucination. Il ny a pas d'Hallucination qui ne comporte lune et lautre
de ces deux coordonnes entre lesquelles il inscrit lu i-m m e lHallucination,
mais la condition quil soit lui-mme aussi altr ou alin dans son tre.
Toutes ces modalits bien abstraites de ces H a llu c in a tio n s p s y c h o - m o tr ic e s
dcrites par Sglas ne prennent leur vritable sens que par leur intgration
(comme ce grand clinicien lui-mme na cess de le rpter) dans les d lir e s
d in flu en ce, cest--dire dans cette forme de dlire hallucinatoire chronique (2)
(ou pseudo-hallucinatoire, ou psycho-moteur) o le Sujet se sent pour ainsi
dire tout la fois ddoubl et doubl par un Autre qui redouble par son action12

(1) Rappelons les travaux de B. R oberts, M. G reenblatt et Ph. Solomon


(J. o f nervous and ment. Diseases, 1949 et Amer. J. o f Psychiatry, 1950) et les travaux
de L. N. G o u l d (1948-1950), de Max L evin (1957), de O. R. L indsley (1963), de
M. C erny (1964), T. I nouya et A. S himitzu (1970). Us ont permis laide de
nouvelles mthodes denregistrement (lectro-myographie) de mettre en vidence
les mouvements quexcute lhallucin en entendant les paroles quil faut bien, en
effet, quil prononce plus ou moins par son propre appareil phonatoire (cf. plus
loin).
(2) Sans doute existe-t-il des dlires dinfluence qui affectent la forme dexpriences
dlirantes, notamment dans toutes les Psychoses aigus. Mais cest sous cette forme
de Psychose dlirante chronique (Schizophrnie, Paranoa, Psychose hallucinatoire
chronique) que le Dlire dinfluence est, nous le verrons, le plus typique.
208 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

extrieure (influence) et son action intrieure (possession) le pouvoir quil


exerce sur sa chose, cette chose quest devenu le Sujet en devenant lobjet
de cette contrainte ou de cet asservissement. Et ce que reprsentent les Hal
lucinations psycho-motrices, cest lauto-mouvement mme du Sujet divis
contre lui-mme qui sengage dans cette exprience en fournissant lAutre
lholocauste de toutes les forces de sa propre idation, de son propre langage,
de sa propre motricit. De telle sorte quau terme du tr a v a il d lir a n t e t h a llu c i
n a to ir e le patient en est rduit ntre plus quune mcanique, quune machine.
Mais une machine encore parlante qui reoit et met des messages (Je suis
devenu un polygone, un poste rcepteur et metteur de radio, disent ces dli
rants), comme si rduite la mcanique de son langage celle-ci le transformait
pour inverser, rptons-le encore, dans le contre-sens mme du dlire
la formule clbre de Freud en cet autre, et jusquen cette autre chose
quil na ni tre ni devenir.

d) Le syn drom e d a u t o m a t i s m e m e n ta l d e G . d e C l r a m b a u lt
(P h n o m n e s tr a n g e r s ). Comme le lecteur a pu sen rendre compte,
il est bien difficile de sparer radicalement la description smiologique de
ses prjugs doctrinaux. En dcrivant le syndrome dinfluence dans ses rapports
avec les Hallucinations psycho-motrices, nous avons suivi tout la fois un
ordre clinique et un ordre historique. Clinique, car ce qui soustrait le Syn
drome dinfluence cest, comme le disait H. Claude, le Syndrome daction
extrieure; cela veut dire que les phnomnes dinfluence sordonnent par
rapport une exprience ou une croyance de dpendance lgard dun
autre (allant, disait Sglas, jusqu lide de possession) Historique, car
lide qua dveloppe progressivement Sglas a toujours t que les phno
mnes dinfluence, et notamment les Hallucinations psycho-motrices, mani
festaient la projection de lInconscient du Sujet dans lHallucination.
En d c r iv a n t maintenant le syndrome dautomatisme mental selon G. de Cl
rambault, nous allons accder une analyse clinique et morphologique plus
rigoureuse encore, mais aussi une orientation thorique plus discutable
puisque lensemble des Hallucinations acoustico-verbales psychiques (y com
pris les Hallucinations psycho-motrices) vont tre dcrites dans cette per
spective comme des phnomnes trangers .
Cest en effet comme des p h n o m n e s m c a n iq u e s quils sont dcrits dans
le fameux s y n d r o m e d A u to m a tis m e m e n t a l . Tout au moins quand il est
rduit au p e t i t A u to m a tis m e m e n t a l (1) et ses phnomnes 'subtils , ce1

(1) Pour G. de C lrambault (Psychoses base dautomatisme, 1925-1926,


in u vre s, tome II, p. 528-576), lautomatisme mental mis en jeu par ces dlires, ou
plutt, substratum de ces dlires, comprend le triple automatisme moteur, sensitif
et ido-verbal et toutes les varits dHallucinations en composent les figures caract
ristiques (Hallucinations olfactives, cnesthsiques, visuelles, tactiles, auditives,
psychiques). Il souligne limportance du caractre .e x tr a n it auquel se lie intime
ment ltranget, car la non-annexion de ces phnomnes au Moi est pour lui
SYNDROME D'AUTOMATISME MENTAL - 209

Syndrome S (comme G. de Clrambault aimait l appeler comme pour accen


tuer son caractre de modle physico-mathmatique) reprsente une pul
lulation de petits symptmes dont la juxtaposition compose le tableau
clinique, la mosaque de la psychose hallucinatoire. Ils constituent, en effet,
les phnomnes par lesquels (le Sujet et lobservateur) reconnaissent' l action
mcanique laquelle lhallucin est soumis, ltat de dsappropriation
de sa pense dont ils reprsentent chacun un morceau de lalination.
Limagerie mentale, nous dit G. de Clrambault, devient comme un flux
(idorrhe visuelle et processus ido-verbaux). Le dvidement de la vie psychique
y est assimil une succession de corps trangers ou parasites qui pullulent,
clatent, rsonnent. Les processus ido-verbaux hallucinatoires les plus
caractristiques de ce s y n d r o m e d e p a s s i v i t sont les jeux verbaux parcellaires,
les non-sens, les scies verbales, les vocables parasites, les mots jaculatoires
fortuits qui mergent machinalement et parfois une vitesse incoercible
(mentisme, idorrhe, hypermnsie). Il existe aussi des phnomnes que G. de
Clrambault appelle ngatifs (oublis, vides de pense, doutes, aprosexie) qui
sont des rats (tandis que, dit-il, les positifs sont des dchets) de la pense
inconsciente. Sur ce fond drthisme (sensibilisation diffuse) et de disconti
nuit dans la pense, apparaissent les phnomnes majeurs de cette closion
hallucinatoire : Y c h o d e la p e n s e (1) et V n o n c ia tio n d e s a c te s . Nous reprodui
sons ici lessentiel de leur description clinique intimement mle leur interpr
tation mcanique, car pour G. de Clrambault lautomatisme mental se dcalque
sur lautomatisme neuronal.

Le redoublement qui constitue lcho de la pense ne peut tre que de


cause mcanique, dclare le Matre du Dpt, dont nous reproduisons ici
les principales caractristiques quil reconnaissait lcho (1927) et que lon
trouvera dans son uvre, tome 2, p. 589-591 :
1. Lcho nest pas un phnomne dusure; cest un phnomne brus
que et souvent initial.
2 . Lcho ne procde ni dune dysesthsie ni dune ide; il apparat souvent

inhrente leur production extra-psychique ou, comme il dit, anidique et


mcanique . Mais le fond commun de tous ces tats dautomatisme mental est pour
G. de C lrambault ce quil appelle le petit automatisme ou le syndrome de
passivit qui est constitu par un ensemble de phnomnes essentiellement
organiques . Dans lordre psychique, paresthsies dans lordre mental, cho de
la pense et nonciation des actes en constituent les phnomnes fondamentaux
mais non les seuls, car il comprend justement dautres troubles que nous allons main
tenant dcrire ici en suivant la description de lauteur G. L antri-L aura et
G. D aumzon (1961) ont justement insist sur la valeur clinique incontestable de
ses minutieuses descriptions.
(1) La thse (Fac. Paris, 1938) que jai inspire Ch. D urand (L ' ch o d e la
p e n s e , Paris, Doin, 1941) expose lensemble dun problme et des faits qui ont
fait pendant 40 ans lobjet dun intrt passionn... et non puis.
Ey. T r a it d e s H a llu c in a tio n s .
210 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

en terrain neutre ou euphorique; il na pas au dbut le caractre perscutif;


il nest pas un mode de perscution que puisse imaginer la mfiance.
3 . Ltranget cnesthsique, outre quelle est dordinaire absente, nexpli
querait quun refus en bloc des sensations, elle nexpliquerait pas le refus
dune ide isole et non pervertie (cho).
4 . La dpersonnalisation ne saurait expliquer ni le refus dune ide isole
ni surtout son redoublement.
5 . On ne saurait dire que ltranget explique la non-assimilation puisque
dans lcho, ide accepte et ide rejete ne sont quune seule et mme ide.
Lide rejete se trouve seulement dcomplte de quelque chose : le sentiment
gradu de la pense en marche.
6 . Pour les deux raisons de non-assimilation et de redoublement, lcho
ne peut sexpliquer par simple hyperendophasie.
Lcho semble pouvoir tre psychique, auditif ou moteur, tout cela des
degrs divers (cho semi-auditif, pseudo-auditif) et, en outre, simultanment
(cho mixte).
Lcho peut tre conscutif, simultan ou anticip. Cette dernire forme
montre pour le mieux quil sagit bien dun drglage dans le mcanisme
de la pense.
Il y a lieu de distinguer lcho de la pense claire et lcho de la pense
obscure. La pense obscure peut tre prconsciente ou dordre tel quelle
serait reste inconsciente tout fait ou longtemps encore sans lcho; cest
trs souvent le cas de la pense viscrale, parfois le cas des vellits et des
sentiments partags.
Lcho nest pas toujours une stricte rptition. La pense, soit claire,
soit obscure, peut tre modifie dans son cho. Il y a lcho avec variantes
(interpellations, constats), lcho avec additions (nonciation des Actes),
lcho avec commentaires (admiration, critiques). Dans toutes ces varits,
lcho apparat comme le point de dpart didations embryonnaires, leur
centre, leur germe.
A un point de vue purement descriptif, lcho de la pense pourrait tre
regard comme rsultat de la bifurcation dun courant qui aboutirait deux
expressions spares dune mme ide. Cette mtaphore pourrait bien tre
calque sur une ralit. Rien dtonnant ce que deux circuits proches et
quivalents fournissent sous une mme impulsion un mme rendement. Si
les supplances de zone zone sont nombreuses, a f o r t i o r i les supplances
dans une mme zone, et ces supplances soffrent delles-mmes comme
voies de drivation. Il y aurait dviations dinflux dans lcho, comme dans
tous les autres phnomnes dexaltation des accessoires de la pense ; mais l,
le point de dpart et le parcours seraient sur un cercle naturel .
Lnonciation des gestes semble ntre quune variante, et mme une
variante infrieure de lcho de la pense proprement dit. Cest une synthse
verbale prenant pour base lautoscopie qui est une des composantes obscures
de la conscience. Lcho de lcriture est lexaltation de la pense parle qui
SYNDROME D'AUTOMATISME MENTAL 211

accompagne toute criture, surtout dans les moments defforts ou, au contraire,
les moments de bien-aller extrme. Lnonciation des intentions est lcho
de la pense naissante. Les commentaires sur les actes ne sont que des variations
sur la pense autoscopique, variations consistant dans le tour syntactique de
la phrase (deuxime et troisime personne du verbe, forme dialogue, etc.)
et que nous verrons tre dorigine mcanique. Tous les genres dchos peuvent
se prsenter comme anticipants, simultans ou retards. Le choix de la version
assimile de la mme phrase ne peut dpendre que des conditions mcaniques
telles que la longueur du dtour ou le rythme diffrent des influx dans les circuits
parcourus.

Lcho anticip nest pas un phnomne sans analogue en pathologie.


Il nest quun cas de synthse verbale soprant sur des donnes intellectuelles
prconscientes. Us trouvent avant moi le nom des choses . Comme tel,
il est rapprocher de la prmonition hallucinatoire verbale des Sensations
telle quelle sobserve frquemment chez les malades syndrome dAutoma
tisme. Us savent avant moi quand je vais avoir le mal de mer et ils le disent;
ils savent avant moi quand je vais vomir; ils savent avant moi quand je vais
avoir envie daller la selle; ils sentent avant moi venir mes rgles; lorsque je
ne dois pas les avoir, ils mexcitent, ce qui les fait venir . Toutes ces phrases
souvent entendues dpeignent la traduction de la conscience viscrale par une
synthse verbale occulte.

Assez curieusement, dans les clbres descriptions de Y a u to m a tis m e m e n


G. de Clrambault ne fait gure mention de deux phnomnes que la clinique
ta l,
nous apprend trs souvent associs cet cho de la pense, cest le devinement
de la pense et le vol de la pense (1).
De mme que nous avons prcdemment not que le dlire dinfluence
se ramenait, aux yeux de Sglas, une sorte de droulement hallucinatoire
essentiellement psycho-moteur o le Sujet dabord pris dans lengrenage de
ses myoclonies hallucinatoires se transforme lui-mme en metteur, ici, dans
le syndrome dautomatisme mental nous assistons un renversement de la1

(1) Somme toute, il sagit de deux lments du syndrome qui le soustraient


lvidence de linterprtation purement mcanique quen proposait le doctrinaire
de lautomatisme mental. Sentir en effet que sa pense ne vous appartient plus dans
les deux sens du mot (elle est dvoile et elle schappe), cest pour ainsi dire ajouter
ncessairement lerreur et le dlire une no-production sensori-motrice , car
rien ne peut tre prouv dans lirruption des images, des ides ou des sensations
que postulent la thorie et la description de lautomatisme mental qui porte par sa
seule mergence htrogne ou htroclite lattribut dune signification qui englobe
toutes les penses ou les dote dun sens, celui dune divulgation. Si, la rigueur, lcho
ou lnonciation des actes peuvent tre rduits une sorte de ddoublement du pro
cessus ido-verbal, lillusion que lautre devine ce que je pense ou quil me vole ma
pense, introduit du sens l o G. de C lrambault ne voulait voir que non-sens
ou anidisme.
212 HALLUCINATIONS ACOUST1CO-VERBALES

boucle de rverbration que parcourt la relation du a parle ( en moi )


on parle ( hors de moi ) ma propre pense. Et ce renversement peut
sajouter une boucle de rverbration supplmentaire lorsque, dans ce vertige
relationnel les autres devinent ma pense et je devine celle des autres , ou
encore lorsque ils me volent ma pense et que je capte la leur . Car, en effet,
la structure en ricochet de ces phnomnes nest rien dautre que la relation
du Moi et de lAutre perdue dans la rciprocit rversible de ces deux termes
qui se renvoient comme dans un jeu de miroir lun l autre : je dis renvoie
on dit , et ce quon dit ce que je pense sans le penser , et a ce que
je pense sans le penser ce quil pense , et ce quil pense ce que
je pense quil dit , etc. Telle est la ronde infernale, le ddale o le Sujet ayant
perdu le secret et la proprit de sa pense se trouve rduit ne plus tre que
le reflet des autres, et les autres que le reflet de son reflet.
Comme il est facile de le comprendre en se rapportant ces descriptions
fameuses du Matre de lInfirmerie , personne (mme pas Wernicke qui
utilisait le concept de disjonction psychique pour attnuer celui didation
autochtone) na peut-tre pouss plus loin lanalyse atomique et anatomi
que de ces phnomnes qui, en effet, composent non pas seulement le syndrome
dinfluence mais un vritable syndrome dtranget radicale de la pense devenue
une chose . De telle sorte que dans ces descriptions les Hallucinations psychi
ques verbales sont rduites un a parle qui rduit la pense du Sujet ntre
quune mcanique, et lui-mme tre rduit la condition dun robot ou dun
polichinelle incomprhensible et absurde livr aux combinaisons alatoires
dun monde intrieur de signifiants insignifiants quand linformation tend
sy dsagrger jusqu ne reprsenter quune sorte de bruit blanc sans forme,
sans foi ni loi.
Et cest bien ainsi certes quest vcue, par nos malades, cette exprience
de mcanisation de la pense qui rduit les mots ntre plus que des choses.
Essayons donc de pntrer plus avant dans cette structure pseudo-hallucina
toire (1) de lautomatisme mental selon G. de Clrambault, ou du Dlire
dinfluence de Sglas.

4 L es v o ix d u D lire.

Ce que nous venons de dire de l Hallucin transform en chose (par la


commune vision que lui-mme et G. de Clrambault ont de ses Hallucinations)
ne peut se prendre, en fait, la lettre. Il sagit, en effet, de traiter ce jeu de1

(1) Prcisons encore pour ne pas perdre le fil de cet expos ncessairement un peu
embrouill, que nous disons bien pseudo-hallucinatoires pour nous mettre dans la
perspective mme de la dfinition classique des Hallucinations psychiques qui font
l objet de ce paragraphe. Mais il est bien vident que pour Sglas comme pour
G . de C lrambault, ces Pseudo-hallucinations non seulement taient des Halluci
nations mais constituaient le prototype mme de lHallucination. Cela va de soi
puisque ces Pseudo-hallucinations appartiennent au genre des Hallucinations de
HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES ET DLIRES 213

signifiants hallucinatoires pour ce quils sont, cest--dire des produits dune


mtaphore et dune mtamorphose qui engendrent ces phnomnes dont la
multiplicit infinie dfie, encore une fois, toute description. Car la folie de
lhallucinant consiste prcisment les rifier, prendre les mots de son
propre discours pour des choses (1).

L e halo m u ltise n so rie l e t d lir a n t des H a llu cin a tio n s verbales.


Il restitue ces phnomnes dinfluence ou ces corps trangers parais


sant juxtaposs dans le parasitisme automatique ido-verbal leur physionomie
plus significative, celle dun dlire qui les enveloppe. Si G. de Clrambault
a dcrit la combinaison des Hallucinations ido-verbales avec divers autres
phnomnes sensoriels comme pour montrer lassociation fortuite de ces
lments htrognes, il est bien vident que son sens clinique ici lui a fait
dfaut. Il suffit de se rapporter lobservation de G. Petit (cf. s u p r a , p. 198
201) (et dont les exemples, rptons-le, sont lgion) pour comprendre
que lHallucination psychique sous la forme dcrite par Sglas de phnomnes
dinfluence (imposs) et aussi sous les formes dcrites par G. de Clrambault
de phnomnes automatiques (trangers), englobe une totalit dexpriences
ou dexistence qui ne peut sexprimer justement et se totaliser que par le dlire
dont elles ne constituent que des fragments ou des effets.
Linfluence exerce par lAutre stend comme pour en orchestrer les effets
toutes les sphres sensorielles, et plus particulirement de la sphre cnesth-
sique et gnitale. Et si le Sujet se plaint dtre hypnotis, soumis une sug
gestion ou dtre devenu une mcanique ou un objet, ce quil peroit dans le
monde intrieur de sa pense et de son corps, dans ses vellits, ses dsirs,
dans sa capacit dimaginer, de se souvenir, de se reprsenter comme ce quil
formule dans les conjugaisons par lesquelles son langage le relie son monde
et le lie lui-mme, cest toujours une altration, sinon une alination de sa
personne irrductible aux contingences dites sensorielles ou psychiques
de ses Hallucinations ou Pseudo-hallucinations. Cest prcisment ce que
nous allons mieux voir encore en essayant de rpondre la question ce
problme existentiel que, en l hallucinant, lhallucin se pose incessamment
lui-mme : <c Qui est cet Autre qui parle ou qui agit en lui ?

L e s Voix so n t le D lire. Cest ce vocable que recourent imman


quablement tous les Dlirants hallucinants pour dsigner les VOIX myst-

lespce dlirante qui se distinguent, pour moi, non pas des Hallucinations psycho
sensorielles mais des idolies hallucinosiques.
(1) G. R osolato (Essais sur le Symbolique, d. Gallimard, 1969), tudiant les
avatars de la voix , souligne la rupture au niveau symbolique (la voix clate dans et
par une obturation du a par le fantasme) (p. 286-305). A condition, bien sr, de
rester dans le symbolique et de ne pas faire, comme le Dlirant lui-mme, du symbo
lique un monde de choses, ainsi comme, en dfinitive, le font certains structuralistes
qui, croyant dmystifier les choses, rifient les mots (G. D eleuze , L. W olfson,
R. G ori, etc.).
214 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

rieuses qui les pntrent par la voie de leurs oreilles ou par le canal des infor
mations que leur entendement peroit. Les Voix sont la parole dun Autre
toujours invisible pour tre cach ou surnaturel.
Il ne sagit pas, en effet, seulement dune sorte de dtail anecdotique et
contingent qui sajouterait au contenu variable de lHallucination. Entendre
des voix cest pour tout le monde se mettre hors du monde, de la raison et de la
commune condition, accepter dtre pour les autres un tre dexception ou, plus
exactement, dalination; de telle sorte, que les voix surviennent toujours dune
assez trange faon dans les discours de lhallucin, tranges et paradoxales
comme la structure mme de lHallucination. Tantt, en effet, les voix sont
rcuses pour ntre pas justement cette voix de quelquun qui existe rellement
et qui peut tre entendue par tous. Tantt, elles sont reconnues pour tre la
voix de quelquun qui na pas une existence ou une parole naturelles .
Tantt enfin, elles sont perues tout naturellement comme si elles taient des
voix de quelquun simplement invisible ou cach. Cest que V in ta g e d e V in -
te r lo c u te u r fait partie intgrante de la perception dlirante verbale, cest--dire
des voix hallucinatoires. Lidentification ou la problmatique de lidentification
de celui ou de ceux qui parlent oriente, somme toute, lhallucin vers ses voix, les
porte vers lui au travers delles et, en dfinitive, ce langage quil se tient lui-
mme doit passer par un autrui pour ntre plus ni son propre discours, ni
sa propre pense, ni ses propres automatismes , tous rcuss... La voix
est toujours ce boomerang qui revient vers celui qui la lanc et plus vi
demment encore un cho qui renvoie lhallucin sa propre voix dhallucinant.
Cest le rebondissement de la voix ou, en tout cas, du langage du Sujet dans la
voix de lautre qui forme la structure relationnelle et imaginaire de lHalluci
nation verbale. Il faut bien quil y ait lautre bout de la chane des signi
fiants un vis--vis m e tte u r de ce qui est mis comme un message et reu
comme une communication. Entre la voix et son cho se dresse lAutre que
le Moi ne peut tre quen dlirant.
Cest prcisment la physique des tlcommunications (tlphone, ondes
de la T. S. F.) qui fournit la figuration dlirante de ce qui parle, ou en tout cas,
de ce qui met et transmet. Et il y a bien des hallucins dont le dlire (1) dans
sa thmatique sarrte cette m a c h in e r ie ( Qui parle ? Je ne sais pas, mais
a parle ! Cest une machine qui parle ). Sans doute, derrire ces machines
se profilent des tres humains (puissants, malfaisants, cruels ou espigles)
qui lactionnent, mais les ides dlirantes qui expriment cette action et
sa source se limitent une sorte de constat dobjectivit ( Je ne sais pas
qui cest. Ce sont probablement des fous (ou des policiers ou des Martiens),
mais ce que je sais, cest que je les entends, quils machinent ma pense, la1

(1) E. B leuler , K. Schneider , J. W yrsch ont attribu une importance caractris


tique ce fait. Pour eux, dans les Schizophrnies aigus ou les d eliri se Z u s
tn de les voix entendues conversent entre elles sans constituer un dialogue avec le
Dlirant. Dans la Schizophrnie, les voix seraient toujours dialoguantes en sadressant
au Sujet et en lentranant converser.
HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES ET DLIRES 215

devinent ). Quand ce nest pas les moyens machinaux (magntisme, suggestion,


rayons, etc.) mais la finalit de lexprience subie qui donne son ton fondamen
tal, son sens au Dlire hallucinatoire acoustico-verbal, cest essentiellement la
perscution qui est nonce et dnonce par les voix.
Cette perscution, dans la mgalomanie, peut aboutir ou se neutraliser
lorsque la voix est le Verbe de Dieu, du Crateur, du Signifiant-cl par
excellence (cf. le Prsident Schreber) qui, en faisant entendre sa voix, investit
le Sujet de sa grce ou de sa toute-puissance, en largissant jusqu l Infini le
monde de la parole souveraine qui identifie le Sujet son fabuleux Interlocuteur,
au Pre ternel.
A un degr moins infini de puissance, ce sont les personnages magiques
(sorciers, occultistes, spirites, etc.) avec leurs procds tlpathiques denvo
tement, de magntisme, daction distance qui se livrent, soit en groupes
de conspirateurs (ou simplement de curieux pervers), soit dans la solitude
plus effrayante encore dune poursuite mystrieuse, aux plus tranges exp
riences sur le cerveau et la pense du Sujet.
Plus prs de lautrui qui partage avec le patient son monde, les interlo
cuteurs peuvent apparatre et se dvoiler dans les voix comme des hommes,
mais pas comme les autres . Masqus ou cachs, ils ne sont identifis que par
esquisses et profils, comme une bande mystrieuse despions, de policiers,
de francs-maons, de communistes, etc. Quelquefois, la collectivit qui sagite
dans lombre est rduite trs peu de personnages (hommes ou femmes, gn
ralement de lentourage prochain), ou emprunts au monde actuel ou histo
rique de personnalits connues (vedettes, gens de la politique ou des lettres, etc.).
Plus souvent encore, linterlocuteur est anonyme et inconnu. Il est l,
mais comme un il ou un on , non identifi autrement que par sa fonction
parlante, comme un personnage invisible rduit sa voix sans corps et sans
identit, rduit, somme toute, n 'tre personne.
Enfin, linterlocuteur peut au contraire tre individualis dans un person
nage protagoniste. Cest lui (ou elle) dment identifi qui entretient avec lhal
lucin un commerce, une cohabitation strictement prive.
Naturellement, toutes les pripties, les imbroglios, les combinaisons
et conjugaisons verbales ou corporelles qui entrent dans la configuration
de ce couple hallucinatoire admettent une infinie varit dinversions,
de mconnaissances, de ddoublement dans laquelle saffirme ou se perd
lidentit de chacun.
Et tout naturellement cette Image de lautre quoi se rduit parfois cli
niquement dans une sorte de simplicit paradoxale la relation de lhallucin
avec ses voix, ce phantasme qui se glisse dans la structure mme du Sujet et
lui parle par-del la ligne de partage, la barre qui le spare de ce quil
contient dinconscient, ont fait lobjet des plus pntrantes analyses de Freud
et de quelques-unes des meilleures interprtations du Dlire et des Hallu
cinations (P. Janet, L. Binswanger, E. Minkowski, etc.). Nous aurons locca
sion dy revenir la fin de cet ouvrage. Les analyses de Ferenczi, les obser
vations clbres du Prsident Schreber et du cas de Nathalie (Tausk) sont
216 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

des modles classiques dinterprtation psychodynamique de la relation qui


unit le Sujet son objet hallucinatoire. Pendant longtemps, avec Freud, ctait
la projection de lhomosexualit refoule qui paraissait investir le person
nage de linterlocuteur et partenaire hallucinatoires. Depuis quelques annes,
les divers auteurs se sont appliqus plutt mettre en vidence lidentifica
tion de celui qui parle et agit, de celui qui commande, aux images intro-
jectes du Sur-Moi (E. Jones, Mlanie Klein). Le travail de S. Nacht et
P. C. Racamier (1958) et la contribution de A. H. Modell au Symposium
de Washington la mme anne, les travaux plus rcents de lcole franaise
(J. Lacan, J. Laplanche, A. de Waelhens, etc.) sur limportance et la complexit
de limage paternelle, permettant dentrer plus profondment dans la dialec
tique de la relation qui soumet le Sujet un Autre infiniment plus fort que lui,
pour occuper dans son monde la place que lui-mme a perdue. Le symbolisme
des situations dipiennes, du complexe de castration, de la culpabilit sexuelle,
des tendances sado-masochistes, apparat dans cette relation hallucinatoire
du Sujet et de ses voix avec vidence clatante vidence, en effet, de cette
absolue inconscience de lhallucin qui dans ses voix entend parler son Incon
scient (1). Mme si, suivant le chemin indiqu par J. Lacan, nous devions rvo
quer en doute la rification ou l anecdotisme de la fameuse trinit dipienne
pour nous attacher davantage la structure symbolique des rapports primaires
du langage (A. de Waelhens, 1972) ou mme le faire pter (avec G. Deleuze,
L. Wolfson, R. Gori, etc.), le discours hallucinatoire qu hallucin l hallucin
fait clater (et non exploser) la manifestation de ces Imagos indicibles. Les voix
se font entendre comme le langage trange et tranger de 1Autre, de ce double
dont le Sujet entend lcho, soit dans l objectivit dun monde fissur, soit dans
lintimit de son Moi violent et viol.

CLASSIFICATION
DES HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VERBALES

Tant que les Alinistes du xix sicle ou ceux qui ont repris leur compte
au xxe sicle leur traditionnelle conception ont considr les Hallucinations
en gnral, et les Hallucinations de loue en particulier, comme des phnomnes1

(1) Cette rection de lInconscient qui se dresse ou senfonce dans le Sujet sous
forme de la voix qui le pntre, cette image phallique de lHallucination verbale
participe cette vidence. Dans un ouvrage laborieux et confus, H. F aure (1965) a
redcouvert cette vidence ou, plutt il la, dit-il, vrifie, en notant que limage du
pylne dans le Test du Village apparaissait chez les hallucins et n apparatrait
pas chez les autres. Comme cette dernire proposition ne rsulte pas avec vidence
de lexpos (en quelques lignes) de ses arguments, force est donc de sen tenir lvi
dence plus vidente de la clinique qui nous montre et dmontre, en effet, le symbolisme
clatant du fantasme de lobjet par excellence qui est lorgane de la cohabitation
acoustico-hallucinatoire.
CLASSIFICATIONS LMENTA RISTES 217

sensoriels simples, les classifications quils ont faites de ce groupe de phno


mnes sensoriels ou psycho-sensoriels taient, pour ainsi dire, sans grande
importance (classifications lmentaristes des varits selon leurs qualits
sensorielles ou perceptives). Elles comportaient, nous venons de le voir, des
obscurits dues aux contradictions des concepts.
Mais lapprofondissement des tudes sur lHallucination auditivo-verbale
devait conduire ncessairement rechercher une classification des structures
hallucinatoires relativement aux structures dlirantes. Cest ce travail de classifi
cation structurale que nous devons poursuivre ici propos des Hallucinations
acoustico-verbales, comme nous lavons fait pour les Hallucinations visuelles.
Le plan que nous allons suivre pour exposer ce problme nosographique
des espces dHallucinations acoustico-verbales est donc simple et conforme
aux distinctions que nous avons dj faites et qui ne saccommodent pas des
conceptions rductivistes classiques.
Ce plan nous est tout naturellement suggr, en efiet, par ce que nous
avons dj tabli. Prenant acte de la confusion inextricable des phnomnes
hallucinatoires dcrits comme simples mais ncessairement juxtaposs en
mosaque htroclite ou impossible tre clairement distingus, nous rejette
rons toute classification lmentariste pour lui substituer une classification
structuraliste qui saisisse les Hallucinations acoustico-verbales, soit dans
les formes mmes du Dlire hallucinatoire, soit comme manifestation bien
plus rare dun trouble perceptif non dlirant.
Autrement dit, nous allons suivre les progrs mmes de lanalyse clinique
et phnomnologique de cette espce (auditivo-verbale) du genre Hallucination,
en montrant comment la classification des Hallucinations auditives comme leur
dfinition ne sont possibles quen les replaant dans leur contexte clinique,
car elles ne sont jamais des lments qui peuvent tre dfinis et reconnus
comme tels pour leur diagnostic et leur pronostic.

1 C lassifications l m en ta ristes.

Elles reposent sur une analyse des donnes sensorielles et perceptives


de lHallucination de loue dont nous avons eu loccasion maintes fois de
souligner le caractre arbitraire et artificiel.
Tous les auteurs classiques ont reconnu cet gard des modalits senso
rielles caractristiques leurs yeux de ces Hallucinations (bruits, sons, paroles,
projection dans lespace). Mais comme nous lavons vu dans lHistorique
du problme des Hallucinations en gnral, de fil en aiguille ils ont t entra
ns une extension du concept en gardant paradoxalement sa trop restreinte
comprhension.
Tout de suite (et notamment avec Baillarger) une distinction sest impose
dans la masse des Hallucinations verbales : celle des Hallucinations psycho
sensorielles ayant tous les attributs de la sensorialit et de la localisation dans
lespace objectif, et les Hallucinations psychiques dpourvues de ces attributs
218 HALLUCINATIONS ACOUSTICO-VEKBALES

et entendues sans tre entendues dans lintrieur mme de la pense.


Cette deuxime catgorie dHallucinations a t trs discute (Michea), et
ces discussions leur ont fait attribuer la dnomination de pseudo-Hallu
cinations .
Cest ainsi que cette classification bipartite a constitu le fondement
de toutes les classifications classiques (Sglas, Jaspers, Bleuler). Elle repose
sur les caractristiques les plus apparentes des Hallucinations, cest--dire
sur les attributs qui leur sont reconnus par les cliniciens au travers
des auto-observations de leurs patients. Mais le groupe des Pseudo-hallu
cinations (Hallucinations de la mmoire de Hagen, Hallucinations abstraites
de Kahlbaum, etc.) na pas tard englober une quantit norme de faits
cniques caractriss par lobjectivit psychique. Cest ainsi que le gros contin
gent des Hallucinations psycho-motrices de Sglas, les auto-reprsentations
aperceptives de Petit et les lments subtils du syndrome dautomatisme
mental de G. de Clrambault ont donn ce petit groupe initial dHalluci
nations psychiques pseudo-hallucinatoires une importance toujours plus
grande jusqu ce quil finisse par devenir le domaine des Hallucinations audi
tives les plus vraies, cest--dire les plus typiques . Ce chass-crois {s u p r a ,
p. 82-90) que j ai signal depuis longtemps (cf. Claude et Henri Ey, volution
des ides sur lHallucination , E n c p h a le , 1932), tmoigne du caractre artificiel
de ces distinctions tant, tout au moins, quelles ne sont pas tablies sur des
approfondissements cliniques plus globaux, comme nous le verrons plus
loin.
Quoi quil en soit, toutes ces classifications se rfrent peu prs au mme
schma dcalqu sur celui de laphasie.

Hallucinations Hallucinations
psycho -
sensorielles psycho-motrice

C. P. Centre psychique
C.S. Centre sensoriel
C.M. Centre moteur

F ig . 2.

Cest quelles correspondent la mme analyse anatomo-psychologique


des fonctions sensori-motrices de la perception. Nous avons vu plus haut
CLASSIFICATIONS LMENTA RISTES 219
219

comment Sglas, par exemple, classait les diverses varits dHallucinations


et Pseudo-hallucinations auditivo-verbales (1).
Rapportons-nous maintenant la classification de Cari Schneider (1931)
moins lmentariste puisquelle se fonde sur une analyse phnomnologique
plus approfondie des erreurs de la perception ( S i n n e n tr u g ) . Quoique ce remar
quable mmoire ne soit pas spcialement orient vers ltude des Hallucinations
auditives (il parat, au contraire, constamment prendre pour objet de ses
analyses cliniques les Hallucinations visuelles), il peut nous faire comprendre
par sa rfrence la Psychopathologie de Jaspers quelle catgorisation des
phnomnes hallucinatoires lcole allemande stait arrte il y a quelque 30
ou 40 ans. Le tableau ci-dessous rsume cette classification .
Il suflt de jeter un coup dil sur ce tableau pour en discerner les confusions
de plan. Sans doute cette analyse de tel ou tel aspect de lactivit hallucinatoire,
dans la mesure o elle est trs approfondie, restitue une physionomie concrte,
ft-elle, partielle toutes ces catgories de phnomnes. Tel est lintrt
de cette tude vraiment monumentale. Mais il nest pas possible de ne pas
percevoir que cette analyse des phnomnes pour si approfondie quelle soit

C la ssifica tio n de C a r l S c h n e id e r (1930)

Perceptions Reprsentations Troubles ido-intuitifs


( W ahrnehm ungen ) (V o rstellu n g en ) ( A nschanungstrug )

Troubles Mmoire Illusions


psycho- sensorielle perceptives
sensoriels ( Sinnen- ( W ahrnehm ungs-
( S in n en tru g) g e d c h tn is)