MAS ALL DEL PRINCIPIO DE PLACER - FREUD

I
Aceptamos el principio segn el cual el decurso de los procesos anmicos es regulado automticamente por el principio
de placer. Lo pone en marcha una tensin displacentera, y despus adopta tal orientacin que su resultado final coincide
con su disminucin, invitacin de displacer o produccin de placer. En cuanto al significado de las sensaciones de placer
y displacer se adopta la hiptesis ms laxa, se refiere placer y displacer a la cantidad de excitacin no ligada, presente
en la vida anmica; (placer T, displacer T), placer, reduccin de la Q, displacer incremento. No una relacin simple, menos
una proporcionalidad directa; el factor decisivo es probablemente el incremento o reduccin en un perodo de tiempo.
Los hechos que movieron a adoptar el principio de placer encuentran tambin expresin en la hiptesis segn la cual el
aparato anmico se afana por mantener lo ms baja posible, o al menos constante, la Q. Esto equivale a decir lo mismo.
Pero no es cierto que la mayora de nuestros procesos anmicos vayan acompaados de placer o lleven a l. En el alma
existe una fuerte tendencia al principio de placer, pero otras fuerzas lo contraran.
El primer caso de una tal inhibicin tiene el carcter de una ley. El principio de placer es propio de un trabajo primario,
inutilizable y an peligroso para la auto preservacin.

Bajo el influjo de tales pulsiones es relevado por el principio de realidad, que sin renunciar a un logro final de placer;
pospone la satisfaccin, renunciar a diversas posibilidades de logarla y tolerar displacer. Otra fuente de
desprendimiento de displacer, surge de los conflictos y escisiones producidos en el aparato, en el desarrollo.

Ciertas pulsiones son inconciliables con las restantes en el yo, por lo cual caen en el proceso de represin. Bajo este
proceso, la satisfaccin directa o sustitutiva ser vivida por el yo como displacentero.
En las restantes vivencias de displacer puede afirmarse que no contradice el principio. En su mayor parte es de
percepcin. Percepcin del esfuerzo de pulsiones insatisfechas o que existe especulativas displacenteras como peligro.
La reaccin frente a las mismas, donde se sita la genuina actividad del aparato, puede ser conducida al principio de
placer o su modificacin, el de realidad.
II
Estado que sobreviene tres conmociones mecnicas, choques ferroviarios y otros accidentes que aparejaron riesgo de
muerte; es la neurosis traumtica. La guerra (1 guerra mundial) la provoc en gran escala y puso fin a su
esclarecimiento como deterioro orgnico del sistema nervioso por accin de una violencia mecnica. Se aproxima al
cuadro de la histeria por sus sntomas motores y al de la hipocondra o melancola por su padecer subjetivo; hay
destruccin y debilitamiento generales de las operaciones anmicas.
En la neurosis traumtica comn se destacan dos rasgos: el centro de gravedad est en el factor sorpresa, y un
simultneo dao fsico o herida la contrarrestra. Terror, miedo y angustia se distinguen por su relacin con el peligro; la
angustia designa cierto estado de expectativa y preparacin para el peligro, aunque sea desconocido; el miedo tiene un
objeto determinado, en presencia del cual se siente; el terror es aquel en el cual se cae ante un peligro cuando no se
est preparado. La angustia protege contra el terror y por tal contra la neurosis de terror.
La vida onrica de la neurosis traumtica reconduce al enfermo, una y otra vez, a la situacin de su accidente, de la cual
despierte con renovado terror. El enfermo est fijado se sostiene psquicamente al trauma. Sin embargo, no lo
recuerdan mucho durante la vigilia. Cuando se admite la reconduccin como cosa natural en el sueo se desconoce la
naturaleza de ste. Debera conducirlo a tiempos mejores. Queda al expediente de sostener por qu en este estado la
funcin del sueo result afectada y desviada, o pensar en las enigmticas tendencias masoquistas del yo.
Abordemos una prctica ms temprana normal, el juego infantil; particularmente el primer juego creado de un varoncito
de un ao y medio, accin enigmtica y repetida de continuo. No lloraba cuando su madre lo abandonaba durante
horas, a pesar de su gran ternura hacia ella. Exhiba el hbito de arrojar lejos de s, a un rincn o debajo de la cama, etc.,
todos los pequeos objetos que hallaba a su alcance, profiriendo o o o o que significaba fort se fue . Jugaba
a que se iban, corroborado en otra ocasin: tena un carretel, sostenindolo con el pioln, tras la baranda de su cuna con
mosquitero, el carretel desapareca, pronunciaba o oooo, y despus, tirando de su piola, volva pronunciando un
Da (ac est) Las ms de las veces slo se haba podido ver el primer acto, repetido incansablemente, aunque el mayor
placer corresponda al segundo.
Su renuncia pulsional de admitir sin protestas la partida de la madre, estaba entramada con el juego, resarcindose el
nio con los objetos a su alcance, escenificando el aparecer y desaparecer. Cmo se concilia el principio de placer,
repetir esta vivencia penosa? Se dir que el desaparecer es la condicin del aparecer; pero hay prevalencia del fort. En
la vivencia era pasivo, ahora se pona en un papel activo, repitindola como juego a pesar de que fue displacentera.
Podra atribuirse a una pulsin de apoderamiento. O bien al vengarse de la madre por su partida Y bien vete pues, no te
necesito, yo mismo te echo.
Puede el esfuerzo (Drang) de procesar psquicamente algo impresionante, de apoderarse enteramente de eso,
exteriorizarse de manera primaria e independiente del principio de placer? Como quiera que sea, si en el caso ese
esfuerzo repiti la impresin desagradable, se debi nicamente a que la repeticin iba concretada a una ganancia de
place de otra ndole, pero directa.
III
Al comienzo el psicoanlisis no era sino un arte de interpretacin; luego se plante el propsito inmediato de instar en el
enfermo su corroboracin como recuerdo. El centro recay sobre las resistencias, haba que descubrirlas, mostrrselas y
por influencia humana (sugestin por transferencia) moverlo a que resigne. Luego, se descubri que el devenir cc
tampoco se poda lograr as. El enfermo no poda recordar todo, acaso lo esencial. Se ve forzado a repetir lo reprimido
como vivencia presente, en vez de recordarlo; tiene por contenido un fragmento del pasado, de la vida sexual infantil y,
por tal, del c.d.c y ramificaciones, jugndose en el terreno de la transferencia, en su relacin con el mdico. La anterior
neurosis ha sido sustituida por una neurosis de transferencia.
Es preciso librarse de un error; las resistencias no son del icc, lo reprimido no ofrece resistencia a los esfuerzos de la
cura, quiere irrumpir hasta la conciencia o hasta la descarga. La resistencia parte de su yo (no quiere decir que sea cc
(consciente), sus motivos y ella misma); adscribimos la repeticin a lo reprimido icc (inconsciente).
La resistencia del yo cc y prcc est al servicio del principio de placer, quiere ahorrar el displacer por la liberacin de lo
reprimido. Ahora, qu relacin guarda con el principio de placer la compulsin de repeticin, la exteriorizacin forzosa
de lo reprimido? Lo que se re vivencia no puede provocar sino displacer, puesto que saca a la luz operaciones de
mociones pulsionales reprimidas, pero displacer para un sistema y satisfaccin para el otro.
El hecho nuevo y asombroso es que la compulsin devuelve tambin vivencias pasadas que no contienen posibilidad
alguna de placer, que tampoco en aquel momento pudieron ser satisfactorias, ni siquiera de las mociones reprimidas
desde entonces. Los neurticos repiten en transferencia todas las ocasiones indeseadas del c.d.e. y las situaciones
afectivas dolorosas, reanimndolas con gran habilidad. Nada de eso celos, desaires, las palabras duras de los padres,
etc pudo procurar placer entonces, y se creera que si emergieran como recuerdo, produciran mucho menos displacer.
Se trata de pulsiones que estaban destinadas a producir placer, pero ni entonces lo produjeron. Esa experiencia se hizo
en vano, se la repite, esfuerza una compulsin.
Esto mismo puede encontrarse en la vida de personas no neurticas. Hace la impresin de un destino que las
persiguiera; la compulsin que as se exterioriza no es diferente de la compulsin de repeticin neurtica.
Individuos en quienes toda relacin humana lleva a idntico desenlace: traicin del amigo, protegidos ingratos, relacin
amorosa con idnticas fases, etc. Eterno retorno de lo igual.
En vista de la repeticin en transferencia y el destino fatal de los seres humanos, suponemos una compulsin de
repeticin ms all del principio de placer, y nos inclinamos a referir a ella los sueos de la neurosis traumtica y la
impulsin al juego en el nio. Slo en raros casos podemos aprehender puros, sin otros motivos, los efectos de la
compulsin. Compulsin de repeticin y satisfaccin pulsional directa, parecen entrelazarse en la ms ntima
comunidad. Pero tras una reflexin, es preciso que tampoco en los otros ejes adems de los sueos traumticos donde
no se encuentra la injerencia del principio de placer los motivos familiares abarcan todo. Y ese resto justifica la
hiptesis de la compulsin de repeticin, y sta es ms originaria, ms pulsional (Triebhaft; impulsivo, pasional, fuera de
razn) que el principio de placer que ella destrona.
IV
La conciencia es la operacin de un sistema particular, la conciencia (Cc). La conciencia no es su nica propiedad si
adoptamos la hiptesis de que todos los procesos excitatorios de los otros sistemas les dejan como secuela huellas
permanentes que son la base de la memoria, restos mnmicos que nada tienen que ver con el devenir cc. Los ms
fuertes y duraderos son dejados por procesos nunca cc. No pueden producirse en el sistema prcc. Reducirn la aptitud
del sistema para la recepcin de nuevos excitantes, si permanecieran siempre cc; y si devinieran icc, procesos icc en un
sistema cuyo funcionamiento se acompaa de conciencia. Entonces son inconciliables devenir cc y huella mnmica en
un mismo sistema. En el sistema conciencia el proceso excitatorio deviene cc pero no deja huella mnmica; stas, en
que se basa el recuerdo, se producen a raz de la excitacin propagada a sistemas contiguos y de stos. La conciencia
surge en reemplazo de la huela mnmica.
El sistema conciencia se singulariza por la particularidad de que en l, a diferencia de los otros sistemas, el proceso
excitatorio no deja alteracin permanente en sus elementos, se agota en el devenir cc. Su explicacin podra recaer en la
ubicacin del sistema, su choque directo con el mundo exterior derivada de lo que brinda, percepciones de
excitaciones que vienen del mundo exterior y sensaciones de placer displacer que slo pueden originarse en su interior
, en la frontera entre lo exterior y lo interior.
Si imaginamos al organismo vivo como una vescula indiferenciada de sustancia estimulable, el incesante embate de
estmulos externos generara una corteza tan cribada que ofrece condiciones ptimas para recepcin de estmulos sin
ulteriores modificaciones. Transferido a nuestro sistema, el paso de la excitacin no imprime huella permanente; estn
modificados al mximo habilitados entonces, para generar conciencia. En qu consisti la modificacin, se puede
conjeturar que en el avance de un elemento a otro, la energa debe vencer una resistencia, y entonces dicha reduccin
crea la huella permanente de la excitacin (facilitacin) El sistema cc no tendra resistencia de pasaje. Esta vescula no
podra sobrevivir sin una proteccin anti estmulo, expuesto de no tenerla, a las energas ms potentes y externas. La
superficie ms externa deja entonces de tener estructura de materia viva, operando como envoltorio o membrana,
aparatando estmulos. Se propagan con una fraccin de su potencia a los estratos contiguos vivos. Preserv a los otros
de morir al menos hasta que sobrevengan estmulos tan fuertes que la perforen.
Est dotada de una proteccin anti estmulo y un estrato cortical contiguo a ella diferenciado como rgano receptor de
estmulos externo. ste recibe adems excitaciones desde adentro. Hacia adentro aqulla es imposible (la proteccin
anti estmulo), propagndose de manera directa y no reducida, produciendo ciertos caracteres de su decurso la serie
placer displacer. Llamemos traumticas a las excitaciones externas, que poseen fuerza suficiente para perforar la
proteccin anti estmulo, provocando una perturbacin enorme en la economa energtica; y pondr en accin
mecanismos de defensa para en un primer momento, queda abolido el principio de placer; ahora hay que dominar el
estmulo, ligarlo psquicamente para conducirlo a su tramitacin. La ligazn es el trasporte de la energa de estado de
libre fluir hasta el quiescente.
La neurosis traumtica sera el resultado de una vasta ruptura de la proteccin anti estmulo. Tambin el terror conserva
su valor; adems del choque. El apronte angustiado conllevara la sobre investidura de los sistemas que reciben
primero el estmulo. Los sueos traumticos buscan recuperar el dominio sobre el estmulo por medio de un desarrollo
de angustia cuya omisin causa neurosis traumtica. Funcin del aparato que sin contradecir el principio de placer es
independiente y ms originario que el propsito de ganar placer y evitar displacer. Excepcin a la tesis del sueo como
cumplimiento de deseo. Los sueos de angustia no lo son, tampoco los punitorios que es un cumplimiento de deseo de
la conciencia de culpa. Pero s los sueos de la neurosis traumtica, los que se presentan en los psicoanlisis, que nos
devuelven el recuerdo de traumas psquicos de la infancia. Obedecen a la compulsin de repeticin. No sera la funcin
originaria del sueo eliminar, mediante el cumplimiento de deseo de las mociones perturbadoras, unos motivos capaces
de interrumpir el sueo. Slo podra apropiarse de ella despus que el conjunto de la vida anmica acept el imperio del
principio de placer. Si existe un ms all habr que admitir que hubo un tiempo anterior tambin a la tendencia del
sueo al cumplimiento de deseo. No contradice la funcin posterior. No son posibles fuera del anlisis, sueos de esta
ndole, que en inters de la ligazn de impresiones traumticas obedecen a la compulsin de repeticin? S.
V
La falta de proteccin anti estmulo hacia adentro tiene por consecuencia que tales transferencias de estmulo, tengan la
mxima importancia econmica y produzcan a menudo, perturbaciones econmicas equiparables a los de las neurosis
traumticas; sus fuentes ms proficuas son las pulsiones.
Si todas las mociones afectan al sistema icc, entonces obedecen al proceso psquico primario, identificando ste con la
investidura libremente mvil y al secundario con las alteraciones de la investidura ligada o tnica. La tarea de los
estratos superiores sera ligar la excitacin de las pulsiones que entra en operacin en el proceso primario. El fracaso de
sta provocara una perturbacin anloga al de la neurosis traumtica, slo tras una lizagn lograda, podra producirse el
imperio del principio de placer (y de su modificacin); pero hasta entonces tendra la tarea previa de dominarlo o ligarlo
independientemente del principio de placer.
Las exteriorizaciones de la compulsin en la temprana vida anmica infantil como en las vivencias de la cura analtica,
muestran su carcter pulsional (impulsivo, apasionado, irreflexivo), y hasta demonaco cuando contradice el principio de
placer. En el juego, se cree el nio repite su actividad una vivencia displacentera porque consigue un dominio mucho
ms radical que en la pasividad y parece perfeccionarse en cada repeticin; ni la repeticin de vivencias placenteras ser
bastante, exige la identidad de la. Ej. de cuentos. Nada de eso contradice el principio de placer; la repeticin, el
reencuentro, constituye de por s, una fuente de placer.
Por el contrario, en el analizado la compulsin a repetir en transferencia los episodios de su infancia se sita ms all del
p.p., ensendonos que las huellas mnmicas reprimidas de sus vivencias primordiales no subsisten en el estado ligado y
an son, en cierta medida, insusceptibles del proceso secundario. A esto debe tambin su capacidad de formar
adhirindose a restos diurnos, una fantasa de deseo que se figura en el sueo.
Cmo se entrama lo pulsional con la compulsin? Carcter universal de las pulsiones y quiz de toda vida orgnica: una
pulsin sera un refuerzo, inherente a lo orgnico vivo, de reproduccin de un estado anterior que lo vivo debi resignar
por el influjo de fuerzas perturbadoras externas; expresin de la naturaleza conservadora del ser vivo. Objecin basada
en la idea de que junto a las pulsiones conservadoras, que compelen a la repeticin, hay otras que esfuerzan en el
sentido de la creacin y del progreso; se incorporar ms adelante. Si todas las pulsiones son conservadoras
(argumentacin extrema), adquiridas histricamente y dirigidas a la regresin, se contar el desarrollo como xito de
influjos exteriores, perturbadores y desviantes. SI todo lo vivo muere, regresa a lo inorgnico, la meta de toda vida es la
muerte y, retrospectivamente. Lo inanimado estuvo ah antes de lo vivo.
Los rodeos impuestos por influjos exteriores de ese camino hacia la muerte, retenidos fielmente por las pulsiones
conservadoras, son, acaso, los que hoy nos ofrecen el cuadro de los fenmenos vitales. Las pulsiones de conservacin
seran pulsiones parciales destinadas a asegurar el camin hacia la muerte peculiar del organismo y alejar otras
posibilidades de llegar a lo inorgnico; el organismo slo quiere morir a su manera; esos guardianes de la vida tambin
originariamente alabarderos de la muerte; esta conducta paradojal es justamente lo caracterstico de un bregar
puramente pasional, a diferencia de uno inteligente.
Las pulsiones que vigilan los destinos de estos organismos elementales que sobreviven al individuo, constituyen el grupo
de las pulsiones sexuales; son tambin conservadoras, espejan estados anteriores de la sustancia viva, pero an ms,
pues resultan reacias a injerencias externas y tambin en otro sentido, conservan la vida por lapsos ms largos. Son las
pulsiones de vida, y como contrara a las otras, se insina una oposicin entre ellas. Ritmo titubeante en la vida de los
organismos; un grupo se lanza impetuoso para alcanzar lo ms rpido posible la meta final; el otro se lanza hacia atrs
para volver a retomarlo. En verdad no habr, prescindiendo de las sexuales, otras pulsiones que las que pretenden
restablecer un estado anterior? No conozco un ejemplo que contradiga la caracterizacin propuesta.
El infatigable esfuerzo hacia un mayor perfeccionamiento en una minora de individuos puede comprenderse como
resultado de la represin de las pulsiones, sobre lo que se edifica lo ms valioso de la cultura. La pulsin reprimida no
aspirara a otra cosa que al reencuentro con una vivencia primaria de satisfaccin. Todas las formaciones sustitutivas y
reactivas, y las sublimaciones, no bastan para cancelar su tensin acuciante, y la diferencia entre lo esperado y obtenido
engendra el factor pulsionante, que no admite aferrarse a ninguna de las situaciones establecidas, sino que acicatea,
siempre, hacia adelante (Fausto I); y entonces el camino de regreso clausurado por las resistencias, avanza por la
direccin del desarrollo todava expedita, en verdad, sin perspectivas de clausurar la marcha ni alcanzar la meta.
El afn del Eros por conjugar lo orgnico en unidades cada vez mayores puede hacer de sustituto de esa pulsin de
perfeccionamiento que no se halla, y junto a los efectos de la represin, explican los efectos atribuidos a ella.