PRTICAS DISCURSIVAS

S podemos entender bem uma poca sentindo seus

A subverso odores. Os humores sociais e instintivos so mais
eloqentes a seu respeito do que muitos tratados

ps-moderna e o eruditos. Neles exprimem-se os afetos, as paixes,

as crenas que a permeiam. assim que se manifes-
tam os sonhos mais desvairados com que ela joga
diablico ou dos quais vem a ser joguete. assim que
podemos entender que a parte destruidora, a do

Maffesoli: uma excesso ou da efervescncia, exatamente o que

sempre antecipa uma nova harmonia

breve discusso (Maffesoli, 2004, p.17).

sobre o mal como

essncia
necessria
mdia
contempornea NAS LTIMAS DCADAS do sculo XX, os inte-
lectuais e a mdia de vrios pases do mun-
RESUMO do se surpreenderam com o pensamento
O artigo foi escrito luz do pensamento de Michel sociolgico de Michel Maffesoli. Polmico,
Maffesoli, com inspirao no livro A parte do diabo. um e absolutamente contemporneo, Maffesoli
ensaio sobre o polmico pensamento do autor, que estuda um desses raros cientistas sociais que tm
as cincias sociais mesclando o trgico e o banal. Ao desafi- a coragem de estudar assumidamente o co-
ar seus leitores e estudiosos a discutir a sociedade contem- tidiano. No Brasil, o interesse por sua obra
pornea, Maffesoli conta com o diabo, neste caso, como um foi despertado nas estaes finais da dita-
companheiro de suas provocaes. dura militar e comeou a ganhar grande
fora na poca da retomada da democracia
ABSTRACT no pas. Era um momento em que muitos
This text deals with Michel Maffesolis new book A parte do pensadores sul-americanos recorriam vo-
Diabo (2004) where he discusses with his readers the cao europia de influncia nos paradig-
contemporaneous mixing of the tragic with the ordinary. mas crticos da sociedade, especialmente
aqueles considerados de vanguarda polti-
PALAVRAS-CHAVE (KEY WORDS) ca. Desde ento, Michel Maffesoli, titular
-Diablico (Evil) da cadeira de mile Durkheim na Sorbon-
-Mdia (Media) ne, tem se destacado por suas propostas
-Contemporaneidade (Contemporaneity) epistemolgicas que incorporaram s cin-
cias sociais temas aparentemente parado-
xais como a paixo e o banal.
Na sua obra, lidamos com o trgico e
a festa para entender o mundo. Pode-se rir
ou chorar, mas impossvel no levar seus
objetivos a srio. Povoado por ancestrais
como Durkheim, Weber e Simmel, em um
rpido exemplo, sua forma de trabalhar
Ricardo Ferreira Freitas privilegia o presente e o instante vivido
FCS - UERJ como assuntos fundamentais discusso

Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral 111

sobre as construes simblicas e as repre-
sentaes que os mltiplos grupos sociais
ordenam e desordenam a cada dia. A mdia
e os eventos promotores de ajuntamentos
de pessoas1 so, portanto, referncias ins-
trumentais para analisar sociologicamente
questes que muitas vezes so considera-
das secundrias como o frvolo e a aparn-
cia. Ao mesmo tempo, Maffesoli tambm
contempla o debate sobre os grandes confli-
tos mundiais, sejam de origem tnica ou fi-
nanceira, enriquecendo a compreenso a
respeito da esttica da contemporaneidade.
Suas idias vo alm dos limites do polti-
co e do econmico, abordando a realidade
social em variadas dimenses e possibili-
tando, assim, novas propostas sociologia
e rea afins. Para alguns intelectuais, sua
obra vazia de provas, apenas um jogo
de palavras. Essa uma maneira rasteira e
equivocada de interpretar o trabalho de
Maffesoli. Como sabemos, os inovadores
incomodam e, por isso, geralmente, susci-
tam sentimentos opostos de animosidade
ou de admirao. Maffesoli um dos gran-
des nomes das cincias sociais contempor-
neas e isso se deve justamente coragem
de estudar o ordinrio, os ritos urbanos, a
rua e coloc-los lado a lado a assuntos me-
gaprojectivos como as guerras e as bolsas
de valores em todo o mundo.
O corpo, a moda e a aparncia so, no
quadro maffesoliano, alguns dos compo-
nentes estruturais, ou mesmo constitutivos,
da sociedade. No toa, so tambm trs
vrtices importantes da publicidade e pro-
paganda na contemporaneidade, sempre le-
vando as pessoas a desejarem o reconheci-
mento dos outros; na maioria das vezes, pe-
los produtos da cultura de massa. Por ou-
tro lado, assistimos ao crescimento do espe-
tculo dos clubes de fidelizao que tribali-
zam os consumidores em categorias apa-
rentemente menores, mais personaliza-
das. Em todas essas situaes, sabido
que o cidado contemporneo reage contra
o que lhe incomoda comprando coisas, fi-
cando cada vez mais refm dos objetos e
dos servios. No consumo configuram-se as
112 Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral
mais diversas tribos do cotidiano, tecendo
e entrelaando imensas teias sem fim. Um
enredo no qual as ambincias tribais esti-
muladas pela comunicao social e basea-
das na lgica da identificao convivem
com totalitarismos religiosos, ditaduras e
conflitos tnicos. Esse panorama instala a
atualidade em redes que se sobrepem a
outras redes, todas emaranhadas, mas cada
uma mantendo alguma motivao prpria
para existir.
A sensao de insegurana e a denn-
cia mundial da decadncia do conceito de
Estado-nao levam os cidados a se da-
rem conta que a crise totalmente planet-
ria. A poluio, a aids, as gangues de jo-
vens, os atentados terroristas so elementos
que permeiam todo o globo e que fazem
parte da vida de cada cidado consumidor.
Mais do que nunca, cu e inferno se mistu-
ram na vida das pessoas seja para viver o
horror dos dias de hoje, seja para aprovei-
tar o conforto e a vida mais longa possibili-
tados pelas tecnologias. Em todos esses
processos a comunicao palavra-chave.
Eis o enredo deste artigo, escrito, com mui-
to prazer, luz do pensamento de Michel
Maffesoli e com inspirao especial no li-
vro A parte do diabo.
A cidade e o inferno formado na mdia
A forma, com efeito, nos incita a pen-
sar a partir do paroxismo ou do exces-
so. Por isso, possui uma funo
epistemolgico-metodolgica ineg-
vel. (...) para retomar uma perspectiva
weberiana, o irreal do tipo ideal
particularmente pertinente para com-
preender todos os fatos reais da
vida cotidiana que, sem isso, passari-
am totalmente despercebidos. nesse
sentido que a forma uma fora de
atrao. Ela acentua, caricaturiza, car-
rega no trao e, assim, faz sobressair o
invisvel, o subterrneo, quase se po-
deria dizer o subliminal, que a cincia
oficial tem muita dificuldade para
 distinguir, e ainda mais para integrar
s suas anlises. De tanto dissecar,
distinguir, o pensamento moderno es-
queceu que o todo possui uma fora
especfica que , qualitativamente, di-
ferente da soma de suas partes...
(Maffesoli, 1998, p. 89).
Os confins misteriosos da alma huma-
na so interrogaes irresistveis sobre as
viagens individuais e coletivas a que a hu-
manidade est sujeita. Mas uma coisa cer-
ta: a mdia est l. Seja onde for. Nesse ce-
nrio, a obra de Michel Maffesoli exem-
plar e de fundamental importncia para a
composio terica de alguns fenmenos
comunicacionais ps-modernos, especial-
mente os formados ou ambientados nas
grandes cidades. Neste texto, optamos em
alar um exemplo da mdia carioca contem-
pornea, o caso dos pitboys, para estimu-
larmos a discusso sobre as aplicaes do
campo terico maffesoliano s praticas do
jornalismo dirio.
As megalpoles so povoadas por
mensagens em todos os seus recantos.
Alm de superpopulosas, elas so tentacu-
lares compondo-se de estradas areas, ter-
restres, subterrneas e virtuais que as li-
gam, irremediavelmente, ao resto do globo,
fazendo com que forma e contedo ga-
nhem significados conjuntos e at insepar-
veis em muitos casos. o mundo da dita-
dura da comunicao e da transfigurao
do poltico; dois campos que se entrecru-
zam o tempo todo, tanto nos espaos fsi-
cos como nos virtuais. Mundo visitado por
Maffesoli atravs dos ritos do cotidiano ur-
bano que geram uma cadncia desenfreada
de acontecimentos sociais.
Emergncia: vivemos a tirania da rapi-
dez e da velocidade. Maquinismo a no po-
der mais, lazeres invasores e imperativos, ra-
pidez de relaes e meios de comunicao,
tudo contribui a esta intensificao da vida
dos nervos (Einsteigerung des Nervensle-
bens) que, segundo Simmel, prprio das
metrpoles modernas e que obviamente au-
mentou consideravelmente nas megalpoles
Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral
ps-modernas... (Maffesoli, 1992, p. 194).
Nesta mudana de milnio, a tcnica
reaparece como grande ator expressando-
se por cabos de fibra ptica, satlites, ban-
cos de dados e muita imagem. Rapidez em
nome do conforto e da suposta necessidade
de informao. E exatamente o excesso de
comunicaes nas grandes cidades do in-
cio do sculo XXI que esvazia as possibili-
dades de formalizaes entre os enigmas
do bem e os do mal. Ainda tentamos classi-
fic-los, mas cada dia mais difcil. A fam-
lia diz uma coisa, a poltica diz outra e os
meios de comunicao de massa tentam
deter a verdade. Dada a desintegrao de
diversos valores modernos a favor do que
poderia ser entendido como o bem ou o
correto, a mdia ocupa, hoje, o lugar da to-
mada de partido, ou seja, das definies
das coisas que so da ordem de Deus e da-
quelas que so da ordem do Diabo. Nem
por isso, ela escapa de um permanente pa-
radoxo crtico e ideolgico no qual, por
exemplo, num mesmo nmero de jornal,
podem oferecer, em pginas diferentes,
verses antagnicas sobre os fatos apura-
dos. Por esse motivo, irresistvel comen-
tar neste texto a cobertura jornalstica que
tem sido dada a um personagem das trevas,
segundo o discurso da imprensa carioca,
consolidado pela expresso pitboy 2 . No
Rio de Janeiro, e em outras grandes cida-
des do planeta, identificamos esse persona-
gem, em princpio do mal, mas que alcana
notoriedade miditica e, muitas vezes,
transforma-se em dolo, quase sempre ef-
mero, proveniente da cultura de massa. Os
pitboys so protagonistas de inmeras no-
tcias de violncia em espaos de lazer na
grande mdia e ganham rpida e passagei-
ra notoriedade. Entretanto, o personagem
pitboy parece ainda ter longa vida no ima-
ginrio da cidade visto que a cada dia
sabe-se de mais algum caso em algum bair-
ro. Nos jornais do Rio de Janeiro, a Barra
da Tijuca campe no nmero de notcias
sobre o assunto.
A Barra da Tijuca, bairro novo basea-
do no conceito de condomnios fechados e
113
shopping centers, oferece vrias possibili-
dades de entretenimento diurno e noturno.
Globalizada e poluda pela esttica Miami,
a Barra elencada por atividades direta-
mente ligadas ao consumo que ajudam a
construir uma nova espcie de sujeito mais
do que nunca contaminado pelas supostas
benesses do capital. Apesar das lindas
praias e das montanhas ainda existentes ao
redor do bairro, seus moradores preferem a
recluso em grupo. Em boates, academias,
shoppings, clubes, pedaos quase privados
de areia na praia ou nas reas do condom-
nio, cidados pensam afirmar-se como in-
divduos autnomos que transitam entre as
tribos que bem escolhem. No entanto, a
proposta de privatizao dos espaos de
lazer e moradia com o objetivo de oferecer
segurana e convivialidade entre particula-
res demonstra sua saturao quando no
consegue dar conta da violncia cada vez
mais presente nesse pedao da cidade.
Mais do que nunca, o sentimento de hete-
ronomia substitui a fantasia da autonomia
vendida pelos anncios publicitrios dos
condomnios e dos shoppings da regio.
As ordens esto dadas pela tecnologia,
pela violncia e pela mdia.
A agressividade de jovens nascidos
no prprio bairro e dos freqentadores ha-
bituais o exemplo aqui escolhido, mas
poderamos falar dos assaltos s manses,
dos acidentes mortais com carros possan-
tes, do trfico de drogas e de tantas outras
notcias sobre esse bairro planejado, mas
que mantm o mesmo imaginrio de peri-
go e risco que o resto da cidade. Escolhe-
mos os pitboys, pois, apesar de suas infra-
es, os jornais tambm fazem questo de
mostrar o lado famlia e o sofrimento da-
queles que lhes so caros, provocando, ob-
viamente, um sentimento dbio no leitor.
Nesse quadro, poder-se-ia mesmo di-
zer que os pitboys so uma exacerbao da
falta de perspectivas nas heranas do proje-
to moderno da busca de dignidade e de
identidade. Geralmente amantes de exerc-
cios fsicos pesados e de lutas, esses rapa-
zes gostam de expor seus corpos como ma-
114 Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral
neira de garantir o territrio de acordo com
os bceps ou os trceps. Apesar de espanca-
rem namorados que tentam proteger suas
companheiras, esbofetearem as moas e, in-
variavelmente, estarem envolvidos em bri-
gas de mdias ou grandes propores, h
sempre uma lei que os ampara e os liberta.
Poderamos dizer que os pitboys so, por-
tanto, a representao do mal. Do mal bur-
gus e arrogante dos que detm o domnio
de certos bens materiais ou intelectuais e
que, em pases como o Brasil, conseguem
estar acima da tica baseada no respeito a
todos. A tica, neste caso, essencialmente
tribal e parte muito mais de princpios es-
tticos do que morais ou cristos, os quais,
alis como sabemos, esto em permanente
transfigurao h muito tempo.
Naturalmente, no podemos simplifi-
car as coisas a esse ponto, dividindo inge-
nuamente as pessoas entre boas e ms. A
humanidade no se permite mais ser julga-
da entre o bem e o mal apesar de haver
criado normas e leis em toda sua histria.
Ento, o problema j no s a violncia
urbana do jeito comum, dos assaltos e
assassinatos, da falta de liberdade de ir e
vir, mas sim do poder da retrica (as pala-
vras), do dinheiro (os bens) e do corpo
(sexo). A relao desses trs ingredientes
faz com que a atitude nefasta desses rapa-
zes receba tambm outros olhares, inclusi-
ve o do desejo sexual ligado fora as-
pecto, alis, que eles fazem questo de co-
locar em pauta. Muitas vezes, eles deixam
as boates, os bares ou os restaurantes com
brigas porque no quiseram pagar as con-
tas; nesse caso, eles se desestabilizam justa-
mente por faltar com aquilo que pode pro-
vocar adeso ao prximo, ou seja, o capital.
J quanto palavra, seus argumentos resi-
dem nos dois elementos anteriores: eles
verbalizam a fora do corpo para agredir e
demonstrar poder e usam o dinheiro ou a
influncia poltica dos pais para ter a lei a
seu favor. Do espao pblico de socializa-
o passamos a uma permanente zona de
conflito, mesmo em espaos privados.
importante tambm notar, ainda luz da
viso maffesoliana, que esse comportamen-
to pode ser interpretado como uma nega-
o do fim da modernidade, j que os valo-
res masculinos so to exacerbados. Aceitar
a ps-modernidade implicaria lidar com
uma certa feminilizao do mundo e acatar,
portanto, a cultura dos sentimentos plurais
que no deixam de valorizar o corpo, mui-
to pelo contrrio, mas na qual o corpo deve
ser simultaneamente emissor e depositrio
de diversas expresses misturadas da ra-
zo e da emoo.
Alis, como Maffesoli constata h
anos, em nome do bem ou do mal, para o
melhor ou para pior, os transbordamentos
sociais so fenmenos da dimenso animal
da humanidade que, na verdade, so da or-
dem do sentimental e do plural. O homem
deve, ento, aceitar tanto o seu corpo como
a sua sombra. Uma tal implicao traduz,
de certa maneira, os entusiasmos baseados
no afeto ou simplesmente no estar-junto.
O jornalismo e a publicidade so
grandes estimuladores das confuses con-
temporneas. Nesse sentido, o exemplo
dos pitboys aqui explorado uma mera re-
ferncia s inmeras contradies que po-
dem ser encontradas na mdia sobre qual-
quer fato. De nenhuma maneira, estamos
imputando a Maffesoli a defesa do com-
portamento brbaro dos pitboys. Quere-
mos somente lanar um outro olhar sobre
os editoriais e as reportagens que se contra-
dizem to recorrentemente nos grandes ve-
culos de massa, como j sabido. Nossa
inteno ressaltar a impossibilidade da
escolha perfeita e justa do bem e do mal, o
que evidentemente, bastante diferente da
opo pelo conceito do politicamente cor-
reto, to difundido em todo o mundo, e
que rege a maioria das redaes jornalsti-
cas.
A parte do Diabo: o mal como valor
implcito ao bem-estar do homem
Mergulhemos mais fundo sob este
mal que sabemos aceitemos ou no
Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral
ser conatural ao dado humano. Te-
mos, para comear o que est longe
de ser desprezvel a vox populi, que
bem sabe, em seu saber incorporado,
que, em suas diversas modulaes, o
conflito (ou a antinomia dos valores)
capilariza-se no conjunto do corpo so-
cial, ou ainda que extremamente
complexo e, ao mesmo tempo, extre-
mamente simples. precisamente
esta dupla estrutura que o torna im-
permevel aos sistemas filosficos.
Estes, para explicar, precisam reduzir
o que abordam sua expresso mais
simples. Ora, apesar desta reduo, o
mal est a mesmo, constante, irre-
futvel. Ele tem uma realidade macia
que no se pode negar (Maffesoli,
2004, pp. 76-77).
Em nome do bem, o homem construiu
diversos episdios polmicos em sua his-
tria cultural. Os etnocdios e genocdios
convocados pelos colonialismos e imperia-
lismos econmicos e polticos ocorridos no
ocidente, como a Inquisio na Europa da
Idade Mdia e as misses jesutas na Am-
rica do Sul, bem exemplificam a defesa do
bem contra o mal como base terica ou ide-
olgica. Mesmo depois da Revoluo In-
dustrial, os velhos desentendimentos entre
vizinhos ou entre fiis de diferentes religi-
es continuam inspirando as desavenas
entre as pessoas, separando-as entre boas e
ms. Das grandes Guerras s conseqnci-
as do 11 de setembro, os ltimos cem anos
continuaram a viver grandes conflitos em
que matar pelo bem era o argumento mais
importante.
Mas, como sabemos, o inferno est
cheio de boas intenes polticas. Esse qua-
dro tem inspirado Michel Maffesoli a anali-
sar, ao longo de sua carreira, a sociedade
contempornea dando ateno especial s
tribos urbanas e s questes do presente.
Em A Parte do Diabo, Maffesoli, novamente
instigante, discute o esvaziamento poltico,
a violncia e os conflitos da atualidade, te-
orizando sobre sensaes e situaes que
115
se desenrolam na vida cotidiana. Inspirado
em alguns de seus livros anteriores, nos
quais as controvrsias do bem relacionadas
aos supostos territrios do diabo estiveram
em pauta, o socilogo se dedica integral-
mente, nesta obra, ao lugar do mal, delica-
do tema dos nossos tempos sombrios. Face
aos excessos e s mltiplas efervescncias
de diversas ordens que no cessam de in-
comod-lo, Michel Maffesoli retoma uma
problemtica que o perturba h tanto tem-
po: a aposta na mutao ps-moderna con-
siste tambm na tarefa de reconhecer a par-
te do diabo de nossas sociedades crists. O
bem no seria mais o nico fim das institui-
es humanas, mas um elemento entre ou-
tros. A teatralizao festiva e barroca do de-
mnio, expresso de um sentimento trgico
da vida, torna-se ento uma maneira eficaz
de afagar o mal, de se proteger, homeopati-
zando-o.
O mal complementar ao bem. Ele
irredutvel j que faz parte da estruturao
social. Assim, neg-lo mais destrutivo do
que aceit-lo. Reconhecer o aspecto estru-
tural do mal significa participar, de uma
maneira ou de outra, da fora das coisas da
vida. Nas sociedades ps-modernas em
gestao, desencantadas pela saturao dos
valores universais, onde o pouco interesse
pela poltica s mais uma ilustrao, as
marginalidades criativas, as alteridades fe-
cundas, a exacerbao da crueldade, a rea-
nimao do selvagem so alguns dos extre-
mos dos recursos sociais, nmades e tri-
bais. Mergulhar ritualisticamente na lama
para um culto vodu ou remexer o lodo
numa festa techno so sintomas revelado-
res de uma intensidade exponencialmente
existencial das tramas contemporneas. A
ambivalncia das comunhes comunitrias
ps-modernas, onde o lugar faz o elo, pode
abrigar as histerias das mais diversas or-
dens em nome do gozo como nos grandes
eventos artsticos, esportivos e mesmo reli-
giosos. Os ritos coletivos se difundem pela
capilaridade no cotidiano da vida social j
que so baseados no politesmo de valores,
espcie de erotismo social no qual o outro
116 Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral
est l, com o diabo no corpo, nessas comu-
nidades de destinos tribais que expressam
o tempo do plural.
O retorno da assepsia ideal das gran-
des teorias ocidentais no resiste s imun-
dcies da poltica e da economia. A pessoa
plural num mundo policultural tende a in-
tegrar o mal como mais um elemento entre
outros. Nesse quadro, o real plural relativi-
za os valores, dando uma sensao de tran-
sitoriedade aos estatutos sociais suposta-
mente imutveis como, por exemplo, os di-
reitos dos trabalhadores e das categorias
socioprofissionais. O emprego no mais
um valor essencial j que a precarizao
dos contratos distancia a possibilidade de
se fazer carreira numa mesma instituio.
Se conseguir um trabalho seguro uma
possibilidade remota, a energia juvenil dei-
xa de ter como projeto a reivindicao, o
futuro, a histria. Ela se manifesta e se es-
gota no instante festas, chats, trabalhos
temporrios e no carece de uma tradu-
o poltica. Nesse contexto, os jornais e os
livros so cada vez menos lidos pelos jo-
vens que preferem a Internet com seus fo-
ros de discusso e outras buscas de encon-
tro. Mas, por outro lado, Maffesoli tambm
defende que a parte destruidora, a do ex-
cesso ou da efervescncia, sempre antecipa
uma nova harmonia. O fim do ciclo do bem
como valor absoluto no significa que esta-
remos todos queimando nas fogueiras do
inferno em futuro prximo, mas sim que
possvel o povo ter uma viso mais crtica
em relao aos princpios morais de facha-
da e estabelecer outra relao com as reali-
dades da vida, como j podemos perceber
em uma srie de comunidades onde a ine-
xistncia de referncias bsicas de cidada-
nia obriga as pessoas a tomarem medidas
em benefcio do grupo, sobretudo devido
ausncia do poder pblico governamental.
Assim, os excessos de todas as or-
dens, as inmeras prticas de risco, as no-
vas rebelies juvenis e todas as efervescn-
cias da ps-modernidade so expresses
dessa sede do infinito que acontece no dia-
a-dia; infinito que, como vemos, bastante
influenciado, para no dizer ameaado, 2 A expresso pitboy uma pardia raa de co chamada
pela heteronomia que constitui o novo cor- de pitbull. Essa relao se expressa, sobretudo, pela vio-
po social. lncia em comum entre esses rapazes e essa raa de ca-
chorro e tambm porque, muitas vezes, so esses jovens
os proprietrios desses ces. Geralmente tatuados, eles
Por uma ltima maldade habitam boa parte das academias de musculao da ci-
dade e fazem escola entre os adolescentes. A esttica
O lugar central da experincia contempor- pitboy est na moda. Durante os anos de 2003 e 2004, O
nea se exprime pelo deslizamento que vai Globo e o Jornal do Brasil, alm de outros jornais cariocas,
da Histria Geral, e segura de si mesma, s dedicaram dezenas de pginas aos conflitos gerados por
pequenas histrias que constituem o ci- essa tribo.
mento social. Esses deslizamentos subli-
nham a saturao da conscincia to pensa-
da pelas cincias e disciplinas modernas. Referncias
Conscincia de si, prpria do individualis-
mo epistemolgico, conscincia de classe, MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos. Rio de Janeiro, Foren-
fundamento da ao poltica, ou conscin- se Universitria, 1987.
cia cidad, tpica do ideal democrtico e do
contrato social moderno. Em compensao, _____. La transfiguration du politique. Paris, Grasset, 1992.
vemos surgir uma conscincia espontnea,
porm heteronmica, muitas vezes at sim- _____. Elogio da razo sensvel. Petrpolis, Vozes, 1998.
plesmente institucional. Conscincia, tudo
indica, de um desejo de ideal comunitrio, _____. A parte do diabo: resumo da subverso ps-moderna. Rio de Ja-
no qual o bem e o mal esto irremediavel- neiro, Record, 2004.
mente unidos.
As interpretaes da obra de Maffeso- _____. Le rythme de la vie: variations sur les sensibilits postmodernes.
li rendem infinitos tratados, pensamentos, Paris, La Table Ronde, 2004.
idias. E justamente a que reside seu
maior mrito: seu trabalho nos impe a re-
flexo. Muitas vezes, tendo o trgico como
campo de estudo, Maffesoli consegue dis-
tanciar-se, como necessrio ao esprito ci-
entfico, tanto do passado enquanto refe-
rncia pesada e definitiva como tambm do
futuro onde o risco da previso pode ser
fatal. Neste pequeno artigo, mais uma ho-
menagem do que uma certido terica, ten-
tamos mostrar que, alm de toda sua serie-
dade profissional, Maffesoli continua se di-
vertindo em desafiar seus leitores e estudi-
osos a discutirem a sociedade contempor-
nea e conta com o diabo, neste caso, como
um companheiro de suas provocaes .

Notas

1 Referimo-nos nesse caso tanto aos espetculos artsticos

e esportivos com platia como tambm aos ajuntamen-
tos virtuais.

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