Revista Observatório Itaú Cultural - N. 22 (Maio/nov. 2017) - São Paulo: Itaú Cultural, 2007-.

ed.
22
MEMRIAS, RESISTNCIAS
E POLTICAS CULTURAIS NA
AMRICA LATINA
Povos, histrias e lnguas

apagamento de suas narrativas
Espaos pedaggicos
reconstrues e dilogos de saberes
Polticas para o patrimnio

material, imaterial. E o humano?
Centro de Memria Documentao e Referncia Ita Cultural
Revista Observatrio Ita Cultural - N. 22 (maio/nov. 2017). - So Paulo :

Ita Cultural, 2007-.
Semestral
ISSN 1981-125X (verso impressa)

ISSN 2447-7036 (verso on-line)
1. Polticas pblicas. 2. Poltica cultural. 3. Memria. 4. Patrimnio

Material. 5. Patrimnio Imaterial
expediente
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eAmricadoSul
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Traduo Coordenao Programadora cultural
Marisa Shirasuna Eneida Labaki Karine Legrand
aos leitores
Neste nmero 22 da Revista Observat- Essas lutas prosseguem no sculo XXI, em

rio Ita Cultural, desejamos rememorar as busca de educao de qualidade e de direitos
vertentes do pensamento latino-americano sociais ainda restritos em grande parte aos
a partir de seus fundadores, oralistas, mes- donos do poder e mesmo contra a violncia
tres das tradies ancestrais, intelectuais, dos aparatos policiais engendrados nas di-
polticos e literatos. Foram jovens militantes taduras. Tambm fazem parte deste volume
em busca de direitos, especialmente os re- pensadores contemporneos convidados a
lativos s liberdades que ao longo do sculo apresentar suas anlises a partir de prdicas
XIX se tornaram responsveis por identi- e relatos, estudos complexos, cuja profundi-
ficar com diagnsticos precisos os dilemas dade pode ser encontrada nas pginas que
de um continente dominado por estruturas se seguem. Possibilita-se ao leitor um olhar
coloniais. Pelo processo de explorao das do presente e seu recuo s origens das lutas
riquezas aqui existentes, os colonizadores anticoloniais ainda em curso nos diferentes
dizimaram grandes contingentes populacio- nveis e territrios do continente latino-a-
nais nativos ou trasladaram de outros conti- mericano. Um dos estudos cuja relevncia
nentes povos deslocados para a escravido, se impe nesta publicao trata de modo cr-
para a superexplorao e para faz-los pro- tico as formas da memria firmadas pelos
duzir mercadorias destinadas s metrpoles. registros baseados no patrimnio material,
10 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
em especial as edificaes deixadas desde o so elaboradas, podem contribuir para o

passado colonial e as formas impostas pelas distanciamento entre manifestao cultu-
reformas no sculo XX. ral e a comunidade. No caso do patrimnio
Em Repovoar o patrimnio ambien- imaterial como iremos perceber com a pi-
tal urbano, Ulpiano Bezerra de Meneses rekua no Mxico , essas polticas podem ser
destaca a necessidade de integrar o humano ainda mais desastrosas, sobretudo quando
nessa reflexo, pois o valor da anlise desse entra em jogo a questo da autenticidade da
campo se deve aos sujeitos que vivenciam e manifestao cultural.
ressignificam o patrimnio. Para ele,
Odair da Cruz Paiva destaca na sua
A chamada conservao integrada, anlise do patrimnio, como exemplo, que
surgida nos anos 1960/1970 numa Itlia
que ainda procurava cicatrizar suas feridas a Igreja dos Aflitos, no Beco dos Afli-
de guerra, colocou o habitante como pro- tos, no atual bairro da Liberdade, daqueles
tagonista (destinatrio e agente) dos pla- entes urbanos aos quais no damos muita
nos de urbanizao e desenvolvimento. Ao importncia, apesar de ele representar um
mesmo tempo, o favorecimento das classes patrimnio da cidade. Trata-se do nico re-
mais desguarnecidas era priorizado e se in- manescente edificado do antigo cemitrio p-
troduzia a necessidade de integrar, no pla- blico criado no sculo XVIII e desativado nos
nejamento urbano, todos os mais diversos anos 1880. Apresentada dessa forma, a igreja
componentes e atores presentes no territ- um instituinte de memria que nos remete a
rio da cidade capitalizados pela expresso uma ambincia cujas marcas no esto mais
de patrimnio ambiental urbano. Sem dvi- visveis na paisagem urbana. Assim, tal cons-
da, a difuso do imperativo de conservao truo condensa ao mesmo tempo elementos
integrada produziu verdadeira revascula- de memria, patrimnioe histria.
rizao do pensamento patrimonial em n- Em segundo lugar, quero marcar que
vel internacional e abriu perspectivas para memria, patrimnio e histria emergem,
aceitao da natureza social do patrimnio do ponto de vista social, de um ambien-
e de suas funes sociais, reforadas com a te dedisputas, contradies, revelaes
obrigao da sustentabilidade. eocultamentos.
J Pedro Diniz Coelho de Souza, ana- Lucia Lippi Oliveira, em Patrim-

lisando a dimenso pblica do patrimnio, nio cultural: caminhos e desafios, pro-
afirma que: cura demonstrar todas as etapas relativas
ao entendimento dos problemas patrimo-
As polticas pblicas, muito embora na niaise que
maioria dos casos busquem proteger o patri-
mnio cultural e respeitar o valor dado a ele as pesquisas sobre o patrimnio
pelas comunidades, dependendo de como comearam no mbito da instituio de
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS 11
preservao e s depois se desenvolveram manifesto que serviu e ainda serve aos prin-
no espao acadmico da universidade. cpios revolucionrios de todo o pensamento
S mais tarde com as teses de douto- libertrio, constitudo nos diferentes pases
ramento dos antroplogos Jos Reginaldo que se formaram p s-independncia do-
Santos Gonalves, Antonio Augusto Arantes cumento que tem sido revisto por inmeros
e Marisa Veloso, da sociloga Maria Ceclia estudiosos dedicados a conhecer os proces-
Londres Fonseca e da historiadora e arquiteta sos de organizao das lutas sociais, nos
Mrcia Chuva pode-se dizer que tal tema foi campos e nas cidades, e em defesa de prin-
legitimamente aceito no espao acadmico. cpios ticos e da igualdade entre os povos.
Esses princpios destacaram valores sobre
Joo Marcus Figueiredo Assis, em pessoas, assim como os referentes s terras e
Arquivos: produes e reapropriaes natureza, ambas patrimnio e bero da hu-
de sentidos, apresenta outro aspecto do manidade, hoje extremamente ameaadas
significado do patrimnio, uma vez que as pelo violento processo de mercantilizao
formas de organizao e as sequncias atri- de suas riquezas, extradas a uma velocidade
budas aos documentos do sentido a pro- impeditiva da prpria capacidade natural
cessos sob a luz que lhes atribuda. Para dese recuperar.
o autor, os Apresentam-se ainda pensadores que
formularam crticas s distintas expresses
documentos gradativamente ganham do imperialismo e, desse modo, permitiram
relevncia quanto a esse aspecto organi- a construo de conceitos e propostas de
zador, a ponto de receber o qualificativo unidade dos povos na luta por libertao
correspondente prova. Por esse motivo, eautonomia.
passam a ser encarados como equivalncia Nesse contexto, a crtica condio co-
da comprovao de atos administrativos ou lonial fez de nossa Amrica um ponto de par-
legais, assim como portadores de garantia tida e de chegada para aqueles que lutam pela
de direitos e deveres, especialmente em re- soberania dos povos do continente. Mart foi
lao ao Estado. um desses pensadores que, ao separar a co-
munidade poltica da comunidade cultural,
Mas no se trata apenas de ressignificar possibilitou um lugar para que o pensamento
o patrimnio para compreender o que somos crtico demonstrasse como nossa revoluo
e como somos latino-americanos. Faz-se pde deslocar-se do campo dos interesses
ainda necessrio retomar o pensamento cr- pessoais em direo a reflexes que forjaram
tico cuja inspirao decorre do texto semi- as estruturas de programas e projetos, capa-
nal Nuestra Amrica, de autoria do cubano zes de demonstrar os novos modos consti-
Jos Marti, publicado na Revista Ilustrada tudos na defesa de igualdades necessrias
de New York em 1o de janeiro de 1891 e, em a uma integrao do homem com a natureza.
30 de janeiro do mesmo ano, na Revista do Em simbiose com esse pensamento, o
Partido Liberal, no Mxico. Trata-se de um peruano Jos Carlos Mariategui defendia
ser o Peru o lugar com os ingredientes das continua respirando. Somente fios no gran-
ancestralidades que forjaram relaes com de tecido universal.
o poder, num processo de reciprocidade no
qual o Deus Sol recebia as oferendas e as Mara Paulina Soto Labb, por sua
devolvia s comunidades nos momentos de vez, em Memrias e futuros: provo-
escassez. Uma profunda e solidria relao caes em (dis)senso, apresenta suas
entre o sagrado e a vida simples. Um reco- reflexes seguindo passos dessas veredas
nhecimento equnime entre o indivduo e a abertas por Mart, retomadas por todos os
proteo divina. que se responsabilizam pela unio em de-
Esse pensamento se faz presente no fesa da vida. Ao entrevistar Hugo Achugar,
texto de Elicura Chihuailaf Nahuelpn, da ela nos remete ao enorme conjunto de tex-
Lof Comunidad Kechurewe, Luna de Verlon, tos literrios e acadmicos que compem
remanescente de uma Amrica que rene a o campo intelectual latino-americano com
formulao conceitual elaborada por Mart. cnones do porte do entrevistado. Mara
Trata-se de uma concepo centrada na ideia Paulina pergunta a Achugar se a literatura
de um pacto poltico que rena os diferentes ter no mundo globalizado o papel que teve
grupos e culturas e formule um projeto de au- em momentos decisivos na histria de nues-
tonomia poltica capaz de libertar as colnias tra Amrica. A resposta nos parece central
do jugo europeu. neste debate:
Elicura comps seu texto em 14 pr-
dicas, todas elas destinadas a recuperar a No sei se a literatura e, em particu-
harmonia existente entre os seres e a natu- lar, o ensaio contriburam para reconhecer
reza, pois sua comunidade hoje se encontra particularidades identitrias no cenrio
ameaada em sua sobrevivncia. Na ltima da modernidade continental. Tampouco
prdica conclui: se a afirmao de Henrquez Urea em
1925 acerca da condio do intelectual e
nesta poca, agora, que temos de nos da prtica do ensaio baseado na menor es-
descolonizar e voltar arte da conversa; o pecializao profissional na Ibero-Amrica
que nos dizem as nossas Ancis e os nossos em relao Europa era produto de uma
Ancios. No crculo do tempo, o nosso futuro realidade histrica circunstancial. Hoje em
o passado pletrico de ar limpo, bosques, dia no parece necessariamente vlida, ou
rios, pedras, pssaros, peixes, insetos, ani- soa como uma espcie de dependncia neo-
mais, seres humanos e estrelas. Um passado colonial em relao autocompreenso da
e um presente que tambm se nutriram de realidade cultural do chamado Novo Mun-
todas as transformaes assumidas por todo. Seja como for, no incio do sculo XXI e
dos os organismos vivos, na sua qualidade, em um cenrio de globalizao, a literatu-
como tal, para se adaptar respeitando as ra e, em particular, o ensaio como gnero
regras da Natureza e fazer parte de uma ou escrita de conhecimento continuam
grande comunidade que, em sincronia, configurando um espao de resistncia
diante de modelos que aspiram a homoge- Natureza colocou para todos do povo que
neizar as regras da apresentao de ideias a fecundam com seu trabalho e a defendem
e conhecimentos. com suas vidas1.
Desse fragmento podemos perceber Seus conselhos seguiram novos rumos

que os textos literrios ou especializados e aparecem com maior vigor em Jos Carlos
nas estruturas disciplinares das cincias Maritegui, quando este escreve seus Siete
humanas permitem a circulao de crticas e Ensayos de la Realidad Peruana. Na obra, ele
projetos revolucionrios em diferentes rea- realiza uma anlise profunda sobre os dile-
lidades, bem como possibilitam a sua apro- mas desta Amrica, tomando como ponto
priao por correntes que tentam tornar o central a presena de um sentimento e de
continente espao de programas capazes de uma vivncia fortemente apoiados em prti-
incorporar os sonhos e as utopias trazidas cas comunitrias e cooperativas, experincias
das realidades ancestrais e no realizadas oriundas do Ayllu, comunidades preexisten-
ainda hoje. Passado e presente em dilo- tes chegada dos espanhis. O jovem peruano
go, na defesa das culturas, mas tambm do considerava o Peru o nico pas da Amrica
planeta e do hbitat das diversas espcies capaz de realizar a transio para o socialis-
ameaadas. Para esses intelectuais que vi- mo especialmente porque as comunidades
viam em pases solapados pelo imperialismo resistiram e se mantiveram ativas mesmo
em sua verso desagregadora por excelncia, com o processo de explorao colonial.
tornou-se necessrio imaginar valores a ser No plano internacional, o interesse atual
refeitos, organizao de vontades polticas por Maritegui de algum modo parte de um
a ser reunidas e, especialmente, expandir processo de revitalizao da investigao e da
esses ideais como parte de uma nova moral reflexo marxista por reencontrar, tambm
no mundo que se abria no sculo XX. Em um nesse plano, as bases genunas da vitalidade
dos sentidos de suas mensagens, referia-se revolucionria do marxismo na prpria obra
Jos Mart s formas de governo: de seus criadores. Essas resistncias prosse-
guiram ao longo do sculo XX com as diversas
onde quer que se governe, preciso formas de enfrentamento das ditaduras em
prestar ateno para governar bem; e o diferentes realidades nacionais.
bom governante na Amrica no o que Loreto F. Lpez G. destaca o pero-
sabe como se governa o alemo e o francs, do das ditaduras militares no Cone Sul em
mas sim aquele que sabe de quais elemen- Memrias banais: recordando as dita-
tos est constitudo seu pas, e como pode duras atravs dos medos cotidianos. Seu
gui-los conjuntamente para chegar, por artigo corrobora os textos anteriores, uma
mtodos e instituies nascidas do prprio vez que a violncia imposta especialmente ao
pas, quele estado desejado, onde cada Chile e Argentina deixou marcas profundas
homem se conhece e cumpre sua funo, nos violados e naqueles que sonham com as
e todos desfrutam da abundncia que a liberdades. Rememoram-se os massacres
contra as populaes nativas ocorridos no A gerao literria que tinha feito sua apa-
desdobramento das conquistas coloniais rio pblica durante a dcada de 1960 foi
desde o sculo XVI. Chagas que no desapa- dizimada pelo golpe de Estado e pela re-
receram, retornam e abrem clareiras a ser presso. Muitos escritores pertencentes
outra vez plantadas, num processo doloroso a essa gerao literria foram jogados na
no qual medo e dio permanecem como im- priso ou condenados ao exlio.O apago
pedimento da democracia. Para Loreto, cultural promovido pelas polticas repres-
sivas do governo militar conseguiu se im-
As ltimas ditaduras do Cone Sul lati- por na sociedade chilena por meio da fora,
no-americano (Paraguai: 1954-1989; Brasil: da desarticulao poltica e do controle dos
1964-1985; Chile: 1973-1990; Uruguai: 1973- meios de comunicao.
1985; Argentina: 1976-1983) foram objeto de
diversas anlises que propiciaram uma com- Entretanto, mesmo cerceados por apa-
preenso das caractersticas adquiridas em ratos repressivos, os opositores da ditadura
cada pas, de suas diferenas e semelhanas. criaram uma literatura de resistncia que
acabou por produzir vazos comunicantes
Pode-se verificar, pelo exposto, que as entre as expresses individuais e as lutas
ditaduras cumpriram tarefas do colonialis- dos familiares que, em marchas e protestos,
mo e do imperialismo ao submeterem povos procuravam expressar sua revolta contra a
e culturas a uma desagregao social profun- violao das liberdades. Waldman destaca
da, abrirem grotes de pobreza e misria, as lutas dos
imporem poderes paralelos e perseguirem
os opositores dos regimes. Os saldos desses familiares dos detidos, dos que se acor-
perodos so incomensurveis e se estendem rentaram no antigo edifcio do Congresso
a esferas que chegam a se constituir como ou saram em protestos com fotos dos de-
verdadeiros apartheids sociais. tidos-desaparecidos (VIDAL, 1996, 1997),
Em Narrativas de memria e violn- mas tambm nos bordados das serapilheiras
cia. Alguns itinerrios da literatura chile- (AGOSIN, 1996) ou na criao de redes cul-
na das ltimas dcadas, Gilda Waldman turais underground (BRAVO; GONZALEZ,
M. procura mostrar como a memria da vio- 2009; CARREO, 2013).
lncia e da ditadura que em 1973 derrubou Entretanto, foram as vozes dos novos
o governo de Salvador Allende imps um si- jovens escritores (entre os quais se desta-
lncio nas manifestaes culturais. A autora cam Gonzalo Contreras, Jaime Collyer,
destaca que: Carlos Franz, Poli Dlano, Ramn Daz
Eterovic, Ana Mara del Ro e Pa Barros)
Durante os primeiros anos da dita- aquelas que privadas de pontes com as ge-
dura e em um ambiente de violncia re- raes anteriores (CNOVAS, 1997) e em
pressiva e censura ideolgica, a literatura um ambiente no qual a atividade literria
passou por um processo de recolhimento. fora restringida pelo exlio, pela censura,
pela escassa atividade editorial buscaram Benjamin (1991), a violncia ou a garantia

e encontraram no conto novas formas de para a conservao do Estado e do direito
expresso literria e de resistncia poltica vigente ou o instrumento para a fundao
que manifestassem a violncia (toque de de um novo Estado e de um novo direito que,
recolher, prises secretas, crimes, tortu- por sua vez, legitima suas prprias violn-
ra, medo, exlio, perseguies, lutas clan- cias. Contudo, Benjamin tambm faz notar
destinas etc.) e o clima social da poca em que o direito em vigor, ao tentar monopoli-
um pas cuja histria havia sido subtrada zar o uso da violncia social, provavelmente
coletivamente e que logo aprendeu a li- no tenha outro propsito seno se defen-
odesecalar. der a si mesmo como nica ordem possvel.
Gilda Waldman destaca o papel da li- Mas torna-se necessrio questionar:

teratura de testemunho, que desde 1975 fez quais razes levaram presena quase
com que os registros em primeira pessoa, as constante dos governos autocrticos em
histrias de vida, permitissem a criao de diversos pases do continente latino-ame-
um conjunto de textos importantes capazes ricano? De certo modo, o longo processo de
de levar a pblico as memrias daqueles libertao colonial se fez quase sempre pelas
que viveram a violncia e puderam expor de lideranas dos grupos instalados no poder,
modo contundente o aparato repressivo, um pelos mesmos mecanismos da conquista
dos momentos de sofrimento profundo im- colonial: inicialmente impuseram sua pre-
posto ao pas por dcadas, com consequn- sena pela fora das armas, e pouco a pouco
cias nefastas, mas que permitiu a realizao pelas estratgias de cooptao, de alianas
de uma literatura capaz de transformar a lin- de casamentos, religiosas, por acordos po-
guagem e articular uma produo inovadora lticos baseados em compromissos para si-
na forma e no contedo da arte no pas. lenciar as lutas de libertao e por formas
Pilar Calveiro Garrido, do Mxico, de surrupiar as memrias das revoltas e das
procura, em seu texto Desaparecimentos: conquistas. Tornava-se necessrio a cada
das guerras sujas governabilidade momento elaborar polticas de apagamento
neoliberal, destacar dois momentos nesse das memrias, tarefa realizada pela impo-
debate: a viso estadocntrica dos anos 1970 sio do uso das lnguas dos colonizadores
e o neoliberalismo e reconfigurao do papel e que provocou inmeras perdas de sabe-
do Estado do incio do sculo XXI. Para ela, res consolidados e ativos. Jos R. Bessa
Freirenos diz que
Todo Estado tem um ncleo violento
que reside no apenas em sua capacidade Loukotka reuniu dados histricos e
coercitiva, mas tambm no direito. Vio- lingusticos para classificar as lnguas in-
lncia estatal e direito no so opostos; dgenas da Amrica do Sul e estabelecer
ao contrrio, eles se sustentam mutua- o parentesco entre elas a partir da com-
mente. Como j o havia assinalado Walter parao de um lxico comum que sugere
uma mesma origem, permitindo diferentes capital paulista e tomaram as ruas deman-
graus de intercompreenso, o que serve de dando alteraes no projeto e constrangendo
elemento de datao. As lnguas ordenadas o Poder Pblico a ceder aos apelos de profes-
em famlias so, por sua vez, agrupadas em sores e pais, e especialmente ao protagonis-
troncos lingusticos, quando possvel. Essa mo juvenil que de modo responsvel realizou
abordagem permite formular hipteses re- um movimento extremamente organizado e
levantes sobre os movimentos migratrios venceu as autoridades por mais de dois me-
dos grupos tnicos a partir de um centro ses de mobilizao.
de disperso inicial, assim como sobre as Jonaya de Castro, em A reorgani-
datas provveis de expanso e ramificao zao est em discusso, apresenta um
desses movimentos. texto em forma de reportagens com desta-
que para as ocorrncias dirias registradas
Mas esses mecanismos lingusticos pelos jovens estudantes e publicadas na
dispensavam particularidades histricas imprensa ao longo de todo esse perodo. A
desnecessrias para a preservao das ln- tenacidade, a clareza dos objetivos e as res-
guas. Desse modo, vrias formas de enfren- ponsabilidades de cada um nesse processo
tamento aos poderes constitudos tornavam fizeram com que uma nova conscincia ju-
homogneas as lutas sociais. Essas unifica- venil fosse demonstrada tanto aos poderes
es permitiram unidades imaginadas que constitudos quanto aos responsveis pelo
no se realizaram. Criaram ideologias que funcionamento das escolas na cidade de So
serviram aos Estados, e no s liberdades. Paulo, com projees aos demais estados
Para Bessa Freire as lnguas esvaziadas de da federao.
contedo histrico tornam-se obsoletas ou Mestre Alcides de Lima Tserewaptu,
permanecem mortas; desse modo, aceleram em sua vida pessoal e em sua relao com a
o processo de sua dissoluo pelo no uso. ancestralidade iniciada no Catup Cacund,
Considerar nesse estado essas lnguas como em continuidade com a capoeira, nos fala dos
se fossem mortas arrasta para o cemitrio caminhos percorridos em defesa da memria
experincias histricas que desaparecem e da cultura de seu povo. Para ele,
paulatinamente do vivido. Este passa ento
a incorporar elementos da cultura imposta A ancestralidade no desvinculada do
pelos processos de dominao. corpo; alis, este um elemento muito im-
Vozes silenciadas aparecem tambm portante para express-la. Podemos, ento,
neste volume a partir de uma experincia considerar que o corpo tambm o lugar dela,
inovadora de jovens estudantes que, amea- sendo o principal instrumento de resistncia
ados pelo projeto governamental de fechar das prticas de tradies orais. Consideramos
94 escolas em So Paulo projeto esse que a possibilidade de levar na memria e em nos-
aumentaria o nmero j excessivo de alunos so prprio corpo determinado inventrio e de
em salas de aula , ocuparam inicialmente tornar a prtica como presena, como certa
em 2015 escolas em diferentes pontos da matriz a continuar a tradio.
Por meio da cultura ele realiza dois moos pobres tem sido tomada por movimentos
vimentos em busca dessas ancestralidades: em busca de alternativas de reintegrao
participa de pesquisas para colher relatos e daqueles que vivem em circunstncias
material sobre o jongo em diversos estados dramticas pessoas que foram empurra-
brasileiros e, h 12 anos, ensina capoeira no das para os liames da desagregao rumo
Amorim Lima, escola estadual em So Pau- Cracolndia. Nesse campo algumas formas
lo, por meio de uma metodologia criada em de solidariedade aparecem, como o Teatro
escolas portuguesas, como a Escola da Pon- do Faroeste, experincia cultural capaz de
te. Essa metodologia integra atividades em unir pela arte as polticas de reintegrao
espaos sem paredes, sem regncia de aulas dos desgarrados; entre elas, vale destacar
por disciplina especfica e com a participa- formas de acolhimento como a organiza-
o ativa dos estudantes mais avanados em o no governamental De Braos Abertos,
auxlio aos iniciantes. O trabalho do mestre poltica pblica que procura garantir aos
aproxima-se daquele realizado por etnlogos, usurios de crack a recomposio de uma
uma vez que, ao encontrar grupos resilientes, moradia e, a partir dela, o retorno a alguma
ele registra e insere esses conhecimentos no atividade de trabalho. Com isso, pela ini-
trabalho feito sobre a cultura e as religiosi- ciativa dos prprios usurios que pouco a
dades africanas, e ensina a jovens e crianas pouco eles podem se libertar do vcio.
o valor tico e moral dessa cultura que, pelo Desse processo, a cidade tem viven-
jogo, fortalece corpo e mente em oposio ao ciado novos registros de seus personagens
racismo e em defesa da solidariedade e do em disputas pelo direito cidade, como
amor pela arteque liberta. nas marcas da pichao em que jovens das
Nesse sentido apresento minha re- periferias assinam edificaes e mostram
flexo sobre as profundas alteraes nas sua presena no urbano. Encontro tambm
cidades onde o urbanismo desapareceu locais de acolhimento a artistas que procu-
e deu lugar hegemonia das edificaes ram reverter a deteriorao das edificaes
destinadas ao complexo modelo de cidade para que a vida urbana possa romper com
verticalizada imposto em espaos restritos, a contradio entre ser lugar de liberdade
destruindo a cidade-moradia para a forma- e ser conectada diretamente aos aparatos
o da cidade do capital, consequncia de- repressivos e violncia policial. Os gra-
corrente dessas alteraes e das polticas fiteiros, por meio da arte de rua, tm sido
restritivas conservao dos centros hist- responsveis por dar ao cinza do concreto
ricos. Em A cidade prende e a arte liber- a cor de uma arte resiliente que devolve a
ta: reflexes sobre os diferentes tempos alegria aos espaos desprezados. As ima-
histricos, destaco a ocupao cada vez gens recuperaram formas e delas surgiram
mais numerosa dos sem-teto nos espaos as narrativas daqueles que comunicam a
embaixo de viadutos, em reas deterioradas poesia vinda das periferias. Assim, contra a
e nos chamados locais da Cracolndia. En- cidade que prende, pouco a pouco verifica-
tretanto, essa cidade que expulsa e persegue -se um movimento para a arte que liberta.
Mais recentemente, esses artistas uniram deixar o Haiti. Outro abalo no ano de 2016
a conscincia ambiental arte, ao compor matou um grande nmero de pessoas e tor-
jardins verticais nos edifcios e proteg-los nou o abandono um movimento cada vez
com carrancas do candombl, num mosaico mais naturalizado nos dias de hoje. Desse
de signos e cores que nos fazem reconhecer modo, crescem nas vrias cidades daquele
as figuras protetoras pelos caminhos. pas os dilemas da pobreza e, com os des-
Caminhos percorridos por povos que locamentos para o Brasil, as dificuldades
buscam proteo diante dos desastres am- de acolhimento desse grande nmero de
bientais, como nos mostra Pierre Michel pessoas aumentam a quantidade de desa-
Jean em Migrao haitiana: uma for- brigados na cidade de So Paulo, forando
ma de resistncia pobreza, artigo que a sada desses imigrantes para o Sul e o
destaca de que maneira governantes, como Centro-Oeste do pas.
alternativa ao enfrentamento da pobreza, Enrique Saravia, em Colmbia: os
estimularam ao longo de sculos os seus resduos da guerra. Ps-conflito e repa-
habitantes a partir. Ele assim apresenta rao simblica, aborda as dificuldades
sua reflexo: de superao de 50 anos de guerrilha, a mais
longa desta Amrica.
a Organizao Internacional de Mi-
graes (OIM), em seu caderno migratrio Os acordos anteriores e os esforos
nmero 6 do ano de 2014, reporta que a para conseguir a paz e a reconciliao
maior parte dos migrantes haitianos des- levantaram a necessidade de encontrar
se primeiro perodo foi recrutada ou ficou formas de evitar novos conflitos e princi-
interessada pelo Brasil por causa dos coio- palmente de consolidar a convivncia har-
tes. A maioria dos primeiros haitianos que mnica dos cidados.
chegaram ao Brasil morava anteriormente Reparar os prejuzos tangveis sim-
na Repblica Dominicana, ou ao menos ples. Pagam-se os danos: a discusso partir
passou por l em algum momento. Depois, da comprovao das perdas e do montante
os que ainda viviam no pas os seguiram. Es- financeiro que as compensar. Essa operao
tes transitaram pelo Equador e ento pelo foi realizada por sucessivos governos e cons-
Peru at finalmente atingirem o Acre, no titui parte importante dos novos acordos.
Brasil. Uma rota pela Colmbia era tambm Entretanto, o dinheiro no alivia as fe-
utilizada para acessar o Brasil pelo estado ridas nem devolve filhos, irmos, esposos...
doAmazonas. Nem cura os profundos traumas provocados
pelas operaes de guerrilheiros, paramili-
Apesar desse estmulo, torna-se ne- tares e Foras Armadas.
cessrio hoje agregarmos a essa reflexo o
terremoto de 2010 que destruiu parte signifi- De modo equivalente, mas com uma
cativa das moradias, matou multides e obri- dramaticidade extremamente profunda, l-
gou um grande contingente populacional a varo Restrepo nos brinda com o texto Dor
de mtria (no pas dos cegos). Esse depara que sassemos em massa para votar e
sabafo, escrito num momento muito difcil dizer basta! a tanta demncia e sim aos acor-
para os colombianos, nos coloca em contato dos, sim cordura, sim dignidade, sim ao
com uma violncia que no aparece como luto compartilhado.
tal. Uma violncia tecida por um processo
dito democrtico: o plebiscito chamado para Boa leitura,
legitimar o acordo de paz mediado pelo pre- Zilda Mrcia Grcoli Iokoi
sidente da Colmbia, Juan Manuel Santos
(Prmio Nobel da Paz em 2016), um acordo
obtido pelo esforo magistral empenhado
em reconstruir as relaes sociais no pas
depois de 50 anos de luta entre a guerrilha
das Farc e os governos sucessivos em todo
esse perodo. De um lado, a maioria que no
compareceu s urnas; de outro, a velha oli-
garquia corrupta de Alvaro Oribe, que se
utilizou dos meios de comunicao e con-
fundiu os eleitores, clamando pelo medo a
que no respondessem, pois legitimariam os
guerrilheiros mencionados como assassi-
nos a ser perdoados se o sim fosse aprovado.
Restrepo assim se refere ao episdio:
No dia 26 de setembro de 2016, numa

comovedora cerimnia em Cartagena das
ndias, cidade em que moro h 22 anos, e
na presena de dignitrios da comunidade
internacional, foram assinados os acordos
para uma paz estvel e duradoura, acon-
tecimento que nunca imaginei presenciar
em vida
Ante o mundo, hoje no somos sequer
motivo de chacota; somos motivo de choro,
como estampou recentemente um artigo
do New York Times, o pas mais pattico do Nota
mundo, uma vergonha planetria para a es-
pcie humana: 300 mil mortos, 50 mil desa- 1 MART, Jos. Nossa Amrica antologia.
parecidos, 8 milhes de vtimas (deslocadas, Traduo Maria Anglica de Almeida
mutiladas, violadas) no foram suficientes Trajber. So Paulo: Hucitec, 1983. p. 194-201.
UM OLHAR DE FORA
Amrica Latina. Essa expresso serve para o futuro o dilogo entre os mundos.
para designar um subcontinente composto Esse o foco do projeto Episdios do Sul1, que
de diversos pases cuja lngua oficial o es- questiona o vis eurocntrico que permeia
panhol ou o portugus. S pelo fato de que a sociedade e sua cultura. Com esse projeto,
as lnguas aqui usadas so europeias, dos buscamos fomentar discursos imanentes do
colonizadores, e de que elas definiram a de- sul e levantamos perguntas que procuramos
nominao oficial desses pases, fica claro problematizar com conhecimentos indge-
quo determinante a questo da histria nas e no ocidentais, j que as respostas eu-
e da memria. De fato, no somente a deno- ropeias no satisfazem mais. Os Episdios do
minao, mas tambm os livros didticos das Sul abordam temas globais, como migrao,
escolas e das universidades ou as histrias racismo, xenofobia, populismo, radicaliza-
contadas nas lnguas indgenas que vo de- o poltica e relao com o passado histri-
saparecendo sugerem que a histria oficial co. Resta saber se essas novas ou at mesmo
desses pases tenha iniciado somente com o as antigas abordagens culturais contribuem
processo de colonizao e parecem revelar para a produo do saber, para a sua trans-
que a sua herana cultural tem pouco mais misso e para a sua aplicao na prtica.
do que 500 anos. Explorar esses temas e fomentar novos
No entanto, essa viso vem se trans- discursos o papel das instituies culturais.
formando drasticamente h alguns anos. A As divergncias entre norte e sul na expres-
emancipao em relao ao Ocidente e os so de protesto atravs da msica (Episdio
processos de descolonizao que ocorrem Massa Revoltante); as caractersticas das
desde o fim das ditaduras levaram a um novo migraes sul-sul em relao s migraes
grau de conscincia em que as culturas in- sul-norte (Episdio Novas Disporas); o desa-
dgenas e tambm as de origem africana fio de democratizar e descolonizar os museus
no Brasil e seu legado so redescobertos e e fazer com que eles envolvam a sociedade ao
suas tradies e seus conhecimentos passam seu redor (Episdio Museal); a legitimao
a ser revalorizados pelas instituies e pelos em classificar uma obra de arte, determinar
agentes culturais na regio. se uma pintura de um artista europeu com
O Goethe-Institut na Amrica do Sul formao acadmica vale mais que uma obra
vem se dedicando a essa transformao de esculpida num tronco de rvore por um ar-
diversas formas, procurando tornar frtil tista amerndio (Episdio Conversas com
Objetos)... O que essas questes tm a ver O Goethe-Institut se associou ao Ita

com o legado ou a relao que se estabelece Cultural para a presente edio da Revista
com o passado na Amrica do Sul? Cada um Observatrio no intuito de dar voz aos prota-
dos Episdios do Sul estimula uma reflexo gonistas, testemunhas e pensadores de seus
para desenhar formas legtimas de se relacio- prprios territrios. Queremos deixar ecoar
nar com nossa herana e com nossa prpria os diversos pontos de vista latino-america-
cultura. interessante ver como a arte em nos, perceber o quanto eles se assemelham e
suas diversas formas passa a ter um papel o quanto eles podem divergir a partir de cica-
crucial e at catalisador. No toa que nos trizes semelhantes. Queremos permitir que
atuais museus de cunho histrico o pblico os saberes transpassem as fronteiras fsicas,
se depara com vrios experimentos artsticos sociais, culturais, imaginrias.
que tratam da ditadura ou a retratam.
Almeja-se ento formular novas per- Katharina von Ruckteschell-Katte
guntas, muito mais do que novas respostas. Diretora do Goethe-Institut So Paulo
Claro que a histria no surge da soma de ediretorapara a Amrica do Sul
todos os pontos de vista, mas tambm no
deveria surgir de um nico. A histria ne- Karine Legrand
cessita de perspectivas mltiplas que podem Programadora Cultural do Goethe-Institut
ser alcanadas atravs de novos formatos de SoPaulo
aproximao, de pesquisa e de questiona-
mento. Por exemplo, o Episdio Conversas
com Objetos, no qual se estabelece um di-
logo entre uma plateia e uma obra de arte,
uma tentativa de dar voz a pontos de vista di-
versos e de forma democrtica. Lindo seria se
a relao com a histria pudesse ser tambm Nota
to democrtica e aberta em qualquer lugar.
A relao com a histria sempre ao mesmo 1 Projeto do Goethe-Institut que
tempo uma relao com o futuro. Trabalhar abrangedebates, pesquisas, programas
essas questes nunca foi to urgente e neces- de intercmbio e produes artsticas
srio quanto hoje. eacadmicas.
9. Aos leitores 68. Desaparecimentos: das guerras
Zilda Mrcia Grcoli Iokoi sujas governabilidade neoliberal
Pilar Calveiro Garrido
20. Um olhar de fora
Goethe-Institut So Paulo 80. Colmbia: os resduos da guerra.
Katharina von Ruckteschell-Katte Ps-conflito e reparao simblica
Karine Legrand Enrique Saravia
1. MEMRIAS ORIGINAIS:
ORALIDADES E APAGAMENTOS
3. MEMRIAS RECRIADAS:
NARRATIVAS ARTSTICAS DE
LEMBRANAS SILENCIADAS
29. Oralitura no azul da memria
Elicura Chihuailaf Nahuelpn 91. Narrativas de memria e
violncia. Alguns itinerrios da
34. As lnguas indgenas na literatura chilena das ltimas
Amrica Latina: polticas pblicas dcadas
eesquecimento Gilda Waldman M.
Jos R. Bessa Freire
2.
106. Brasil braseiro
Georgette Fadel
MEMRIAS
POLTICAS:ENTRE 116. Dor de mtria
INTERFERNCIAS, TRAUMAS (no pas dos cegos)
ENOVAS SUBJETIVIDADES lvaro Restrepo
45. Arquivos: produes e

reapropriaes de sentidos
Joo Marcus Figueiredo Assis
4. MEMRIAS DAS
CIDADESOU SIMULACROS DE
HISTRIAS: O TANGVEL E O
56. Memrias banais: INTANGVEL EM DISPUTA
recordandoasditaduras atravs
dosmedos cotidianos 123. Memria, patrimnio e cidade
Loreto F. Lpez G. Odair da Cruz Paiva
Os textos/entrevistas desta revista no necessariamente refletem a opinio do Ita Cultural.

sumrio
132. A cidade prende e a 196. Repovoar o patrimnio
arte liberta: reflexes sobre os ambiental urbano
diferentestempos histricos Ulpiano T. Bezerra de Meneses
Zilda Mrcia Grcoli Iokoi
5.
208. Patrimnio cultural,
polticasculturais e protagonismo
ESPAOS PEDAGGICOS social: experincias no Peru, no
EA CONSTRUO DE NOVAS Mxico e no Brasil
RESISTNCIAS Pedro Diniz Coelho de Souza
143. A reorganizao
estemdiscusso
Jonaya de Castro
8. DESTERRITORIALIZAO
DE RESISTNCIAS: O HAITI
ESTAQUI
153. Eu e minha ancestralidade:
oencontro de saberes 237. Migrao haitiana: uma
Alcides de Lima Tserewaptu formade resistncia pobreza
6.
Pierre Michel Jean
MEMRIAS E FUTUROS:
PROVOCAES EM (DIS)SENSO 9. SEMINRIO
167. Entrevista 249. Relatoria livre: Seminrio

Mara Paulina Soto Labb Memrias, Resistncias e Polticas
entrevistaHugo Achugar Culturais na Amrica Latina, realizado
7.
nos dias 16 e 17 de maro de 2017
Jonaya de Castro
POLTICAS PARA O
PATRIMNIO: O DESAFIO DE 260. A memria traumtica:
INCORPORAR O HUMANO impactos e dilemas
Ulpiano T. Bezerra de Meneses
183. Patrimnio cultural: [contedo on-line]
caminhose desafios
Lucia Lippi Oliveira
ROSANA PAULINO
(So Paulo, 1967)
Sua produo tem como foco questes
sociais, tnicas e de gnero, destacando-se
a discusso sobre o local simblico social
ocupado pelas mulheres negras no Brasil.
doutora em artes visuais e bacharel em artes pela Escola de Comunicaes e Artes
da Universidade de So Paulo (ECA/USP). Possui obras no Museu de Arte Moderna de
So Paulo (MAM/SP), no Museu de Arte da Universidade do Novo Mxico (UNM), nos
Estados Unidos, e no Museu Afro Brasil, em So Paulo, entre outras instituies. Participou
de diversas exposies no Brasil e no exterior e sua obra tem sido objeto de vrios estudos
acadmicos, livros e revistas. Saiba mais em rosanapaulino.com.br.
1. MEMRIAS ORIGINAIS:
ORALIDADES E
APAGAMENTOS
29. ORALITURA NO AZUL

DAMEMRIA
Elicura Chihuailaf Nahuelpn
34. AS LNGUAS INDGENAS NA

AMRICA LATINA: POLTICAS PBLICAS
E ESQUECIMENTO
Jos R. Bessa Freire
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Elicura Chihuailaf Nahuelpn 29
ORALITURA1 NO AZUL DA MEMRIA

Elicura Chihuailaf Nahuelpn
1. O meu povo diz que somos filhos e fi- Lembra-se de que somos apenas uma
lhas da Me Terra. Que, assim como pequena parte do universo, abraados
a nossa Me vive sob a influncia de pela dualidade da sua energia, qual
Kvyen, a Lua, e de Antv, o Sol que a nos abraamos? Porque somos irmos
privilegiam com as chamadas Estaes e irms das estrelas e do cisco do maior
do Ano, cada um de ns tambm ha- e do menor ser vivo ainda no nomea-
bitado por todas elas, apesar de sempre do que nos olha a todo instante desde
uma predominar sobre a outra. Assim, o aparentemente invisvel e que nos
quando uma pessoa caracterizada por nomeia e nos pede para nome-lo para
sua formalidade, diz-se que ela regida finalmente olhar-se e o lhar-nos frente
pela Lua dos Surtos Frios, o Inverno; se a frente a partir das flores no jardim
for alegre, regida pela Lua do Verdor, que so os nossospensamentos...
a Primavera; se for apaixonada, regi-
da pela Lua dos Frutos Abundantes, o Mas existem tambm aqueles seres
Vero; se sua atitude frequente for de vivos que estavam e desapareceram, e
nostalgia, diz-se que ela regida pela aqueles que s assomam das suas es-
Lua dos Surtos Cinzentos, o Outono. taes para nos lembrar que a palavra
saudade nos espreita escondida na ao
2. Chove, garoa, amarela o vento na me- predatria de uns poucos que acome-
mria da minha infncia e da minha ve- tem a nossa Terra com a sua cobia e
lhice. A dupla condio que nos rege em oseu egosmo.
toda a nossa existncia. Itrofill Mogen/
Biodiversidade: todos, sem exceo, 3. Pewmaymi? Pewmatuymi? Sonhou?
a integridade sem fragmentao da Pergunta-me a chuva. O que voc so-
vida est nos falando da sabedoria das nhou? E procuro uma resposta nos
nossas Ancis e dos nossos Ancios. dias em que comeo a vislumbrar
as primeiras imagens da minha in- Os meus pais se conheceram em Temu-

fncia beira da fogueira da ruka, a co nos anos 1930, participando da luta
casa de famlia na nossa comunidade, organizacional dos estudantes mapu-
emKechurewe. ches. Ambos, como todos os jovens
mapuches daquela poca, tinham sa-
Em que momento, pergunto-me, fi- do para o exlio da cidade. Alguns eram
quei consciente dos relatos dos meus excepcionalmente bilngues, como a
avs, dos cantos da minha tia Jacinta minha me (uma das esposas do meu
e do perfume do po assando na cin- av materno era espanhola); outros,
za quente? E das mos curadoras da como o meu pai, no sabiam nada do
minha me e do meu pai? E da gua castelhano e enfrentavam sofrimento
da mamadeira transformando-se em inimaginvel a poucos quilmetros
neblina no centro do fogo ou brilhando das suas comunidades em outro pas
nos pequenos recipientes do mate que classista e excludente (para no dizer
animavaa conversa? racista) como foi e continua sendo este
pas ainda chamado Chile.
4. Relembrando esses dias, pergunto a
mim mesmo: aqui no sul h algo mais 5. noite ouvamos os cantos, os contos
profundo que o silncio depois da e as adivinhaes na beira da foguei-
chuva? H algo mais evocatrio que o ra, respirando o cheiro do po assado
assobio do vento deslizando entre as por minha av, minha me ou minha
cornijas de uma casa de madeira? A tia Maria, enquanto o meu pai e o meu
Casa Azul assobradada construda so- av Lonko/Chefe da comunidade
bre essa colina abraada pelo arvoredo observavam com ateno e respeito.
e pela proximidade verde-azulada do Falo da memria da minha infncia, e
bosque que ouo respirar. Qual a sua no de uma sociedade idlica. L, pare-
palavra, o seu pensamento? Diz-me ao ce-me, aprendi o que era a poesia. As
lado do silncio da noite. grandezas da vida cotidiana, mas, acima
de tudo, os seus detalhes, a centelha do
No sei, no sei. S posso dizer que tive o fogo, dos olhos, das mos.
privilgio de nascer e crescer no dilogo
constante entre a nossa tradio e a cha- 6. Falo dessa poca em que ainda no
mada modernidade. Vendo e ouvindo existiam as florestas com os seus
a partir da plenitude da natureza. Sou plantios de eucalipto e pnus nos ar-
o caula de cinco filhos (trs homens redores da nossa comunidade e nas
e duas mulheres). Elicura significa pe- comunidades limtrofes. O ano de
dra transparente; Chihuailaf, bruma 1970 se aproximava. As estaes eram
pairando sobre um lago; Nahuelpn, mais definidas e ntidas do que hoje.
tigre,puma. As tempestades eltricas caam com
frequncia, principalmente no vero. de sua polpa rosada. Pareceu-me que

Era um verdadeiro espetculo que, na aquele fluido era a vertente sobre a qual
sua dualidade, nos presenteava a na- navegavam mesas, cadeiras, casas, ca-
tureza: relmpagos que iluminavam o tres, beros, caixes...
cu e as rvores; troves que faziam as
casas e os coraes tremer; raios cujo 8. Fico emocionado com o som da chuva
serpentear chicoteava a quietude do ar no telhado da casa, o seu brilho nas fo-
quente ou a agitao da ventania desen- lhas das rvores. Os invernos, contudo,
cadeada. Era a vida na sua expresso esto se tornando cada vez mais secos.
nativa.A vida. No ano passado quase no choveu, e a
neve foi mnima na rea onde est a nos-
7. As rvores sobre as quais caa algum sa comunidade. Crescem as plantaes
raio costumavam arder por vrios dias, de eucalipto e de pnus que esto secan-
pois quase sempre a descarga eltrica do os rios subterrneos. Plantaes que,
consumia suas razes... Uma vez, debai- consequentemente, vm diminuindo o
xo de uma forte tempestade que durou volume dos esturios e danificando as
meio dia, corri at o esturio para aju- nossas florestas porque cortam o ciclo
dar as minhas tias Maria e Jacinta, que das chuvas. As empresas florestais esto
haviam sado para buscar gua fresca. apagando as Palavras.
Quando acabei de passar pelo primeiro
trecho da baixada da colina, o bosque A msica das palavras, gesto e som que
foi iluminado por um relmpago; ento nos presenteia a nossa Mapu uke Me
veio o estrondo de um trovo sobre as Terra, diz o nosso povo. Nas palavras
nuvens, mais parecendo uma exploso respira o canto da gua, do vento, dos
seguida por um estalo e depois por pssaros, dos insetos, dos animais; o co-
um ligeiro silncio sobre a copa de lorido e a dana das flores, dos pastos,
um enorme carvalho. Da sua folhagem dos fungos, dos arbustos, das rvores;
assomou-se o raio desenhando seu zi- seus aromas, suas formas, suas texturas
gue-zague perfeito ao longo do tronco que partilham no silncio e na con-
robusto at desaparecer entre a pasta- templao as pedras e as pessoas,
gem existente em torno dele. Mortal- dizem os nossos mais velhos.
mente ferido, o carvalho titubeou um
instante. Como um homem muito alto 9. No meio do vento que fazia ranger a nos-
e corpulento que tenta dar um ltimo sa casa de madeira, comecei a ler espe-
passo, comeou a queixar-se, ranger, cialmente a narrativa chilena e todas as
at cair em colapso, fazendo o cho revistas e os livros aos quais tive aces-
tremer, irremediavelmente partido em so. Textos que despertaram a minha
dois. Ao comear a se partir, como gros- curiosidade, a minha necessidade de
sas linhas de sangue, sua seiva brotou me assomar a espaos desconhecidos.
Porque o mundo como um jardim, inteno de se transformar em livro.

disseram-nos e continuam nos dizen- Nisso, parece-me, prevaleceu a minha
do. Cada cultura uma flor delicada que experincia de ter conhecido os livros
precisa ser cuidada para no murchar, como algo alheio, da alteridade, como
para no desaparecer, porque, se alguma dizem hoje, pois os escritos que conhe-
chega a murchar ou a se perder... todos ci na minha primeira infncia, na mi-
ns perdemos. s vezes, elas podem nha comunidade, eram textos que no
nos parecer semelhantes, mas cada falavam do nosso mundo mapuche. E
uma tem o seu perfume, a sua textura, que embora tenham me chamado
a sua forma, a sua tonalidade particular. ateno e me interessado profunda-
E, embora as flores azuis sejam as nos- mente no expunham a diversidade
sas favoritas, o que seria de um jardim dos nossos pensamentos e, por isso
enfeitado somente com elas? a diver- mesmo (percebi mais tarde), no eram
sidade que confere o alegre colorido a de autores ou autoras mapuches. Como
um jardim (reencanta o mundo, e todas disse, os livros nos chegaram tal como
as culturas o enriquecem ou no existe chegaram os tratores, as bicicletas, as
reencantamento nem enriquecimento vitrolas. Essa impresso inicial preva-
algum, dizia o nosso av). leceu em mim at hoje, apesar de j ter
publicado 15 obras de minha autoria e
10. O nosso av, que, parece-me, sempre eu continue a ser um leitor regular, em-
manteve um equilbrio natural entre a bora sempre e principalmente leitor
conversa, o silncio e a contemplao, do grande livro da Natureza, do grande
tinha a capacidade fundamental de es- livro dos Sonhos.
cutar, mas tambm de perguntar. Qua-
lidades que lhe deram destaque como 12. A vida esprito, energia que se disper-
Lonko e Weupife/Orador. Assim andou sa e se extingue a doer no presente da
pelas comunidades do nosso territrio viglia diria, mas a se reconstituir e se
chamado Gulumapu/Araucana, parte confortar no futuro e no passado que
do nosso pas Mapuche invadido pelo habita no infinito dos P ewma/Sonhos;
Estado do Chile, e tambm no Puel- naqueles premonitrios, os sonhados
mapu/Terreno do Leste, invadido pelo no instante fronteirio que une o final
Estado argentino. Arraigado e viajante, da noite com o incio do amanhecer.
andou por muitas partes disseminando Por isso os Pewma so to importan-
a sua Palavra. tes para a nossa cultura e para todas as
culturas nativas do mundo e tambm
11. Para dizer tambm a minha Palavra, para as culturas ocidentais. Embora
abri um dia um caderno e comecei estas tenham se esquecido de se per-
uma conversa comigo mesmo. Uma guntar todas as manhs: Sonhou? O
escrita que nunca teve sequer a menor que voc sonhou?
13. Agora o meu esprito e o meu corao peixes, insetos, animais, seres humanos
esto agitados porque sentem pena ao e estrelas. Um passado e um presente
constatar a realidade de como o nosso que tambm se nutriram de todas as
caudal de palavras turvou; o seu colori- transformaes assumidas por todos
do de jardim diverso; o seu movimento os organismos vivos, na sua qualidade,
de lagarta imperceptvel. como tal, para se adaptar respeitando
as regras da Natureza e fazer parte de
Avana o incndio dos bosques nativos, uma grande comunidade que, em sin-
contam as notcias. So milhares de hec- cronia, continua respirando. Somente
tares consumidos pelo fogo; milhares de fios no grande tecido universal.
animaizinhos e aves mortos ou desloca-
dos; milhes de insetos extintos...
Na dualidade do mundo, o lado duro da

face da realidade. A violncia indescrit-
vel de uns poucos que esto mutilando a
linguagem, a lngua da Natureza: o nos-
so pensamento. Esta , digo a mim mes-
mo, a precariedade verdadeira e mais
nefasta: o esquecimento, a desmemria.
14. Esta poca parece ter se esquecido de

que todos os seres humanos sem ex-
ceo so provenientes de culturas
nativas, de povos aborgenes, com sua Elicura Chihuailaf Nahuelpn
bela brancura, negritude, amarelice e Oralitor, poeta e ensasta. Algumas obras: En
morenidade, e que, por isso mesmo, el Pas de la Memoria; De Sueos Azules y Con-
todos os idiomas foram aprendidos a trasueos; Recado Confidencial a los Chilenos; La
partir do escutar a natureza, a Terra e Vida Es una Nube Azul; e La Tierra Suea en Azul.
o infinito. Por isso a fala comea com o Parte de seu trabalho foi traduzida para vrios idio-
lampejo das onomatopeias que tecem a mas. Alguns prmios: Melhores Obras Literrias, do
oralidade muito antes da escrita. Conselho Nacional do Livro e da Leitura (poesia e
ensaio); Prmio Municipal de Poesia de Santiago; e
nesta poca, agora, que temos de nos Prmio Nacional de Poesia Jorge Teillier.
descolonizar e voltar arte da conversa;
o que nos dizem as nossas Ancis e os
nossos Ancios. No crculo do tempo, o Nota
nosso futuro o passado pletrico de ar
limpo, bosques, rios, pedras, pssaros, 1 Escrita ao lado da oralidade.
AS LNGUAS INDGENAS
NAAMRICA LATINA:
POLTICAS PBLICAS E ESQUECIMENTO
Jos R. Bessa Freire
Este artigo apresenta um mapa das lnguas na Amrica Latina no sculo XVI, cujo destino
foi traado pelas coroas ibricas, que identificaram, entre elas, algumas lnguas gerais adota-
das na catequese, na comunicao interna e nas relaes de trabalho. Centenas de lnguas foram
extintas com os deslocamentos lingusticos derivados desse perodo. Aps a independncia,
os pases adotaram o portugus ou o espanhol como idioma nacional. Os discursos polticos,
que excluam os indgenas e suas lnguas, s comearam a mudar recentemente no contexto
internacional de reconhecimento da diversidade lingustica.
Introduo nhol e o portugus se tornassem hegemni-
O
cos? O que perdemos com tal silenciamento?
que aconteceu com as lnguas in- Quantas lnguas indgenas do sculo XVI
dgenas na Amrica Latina nos vigoram no sculo XXI e que futuro deli-
ltimos cinco sculos? Quais me- neado paraelas?
canismos levaram a maioria delas ao de- Respostas tm sido esboadas no
saparecimento do mapa, substitudas por campo interdisciplinar da histria social
lnguas ibricas? Como certos idiomas, da linguagem, que trabalha a documenta-
que alcanaram o prestgio conferido pela o histrica com conceitos e noes da
escrita alfabtica, se consolidaram em de- sociolingustica disciplina que ganha
trimento das lnguas indgenas de tradio consistncia a partir dos anos 1960-1970.
oral? Por que, no mbito histrico, algumas No plano terico, aborda a lngua em sua
lnguas so extintas e outras so expandidas, relao dinmica com a sociedade, perce-
ganhando novos falantes e novas funes? bendo como indivduos e grupos se servem
O declnio ou a expanso das lnguas se de- dela para controlar outros grupos ou resistir
vem mais a caractersticas internas do que ao controle deles; para mudar as relaes
a fatores extralingusticos? Qual o papel, sociais ou combater as mudanas; para
nesse processo, das polticas pblicas que afirmar ou apagar identidades; e, tambm
definem seus usos e suas funes? Quantas como estratgia, para viabilizar ou dificul-
lnguas foram silenciadas para que o espa- tar um projeto econmico. Conceitos como
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Jos R. Bessa Freire 35
poltica de lnguas, lnguas em contato, referncia publicada pela Universidade da

bilinguismo, multilinguismo e deslo- Califrnia, que contm um mapa da Am-
camento lingustico so usados para dar rica do Sul com a localizao das lnguas
inteligibilidade ao destino das lnguas (LOUKOTKA, 1968).
(MORENO, 2009). Loukotka reuniu dados histricos e
Discutiremos neste texto algumas lingusticos para classificar as lnguas ind-
linhas gerais da trajetria das lnguas in- genas da Amrica do Sul e estabelecer o pa-
dgenas na Amrica La- rentesco entre elas a partir
tina, apresentando uma Quantas lnguas foram da comparao de um l-
silenciadas para que o espanhol
perspectiva histrica das xico comum que sugere
e o portugus se tornassem
polticas pblicas e dos uma mesma origem, per-
hegemnicos? O que perdemos
deslocamentos lingus- com tal silenciamento? Quantas mitindo diferentes graus
ticos causados por elas, lnguas indgenas do sculo XVI de intercompreenso, o
bem como uma concluso vigoram no sculo XXI e que que serve de elemento de
acerca dos novos rumos futuro delineado para elas? datao. As lnguas orde-
observados no tratamen- nadas em famlias so, por
to recente dado pelos Estados nacionais s sua vez, agrupadas em troncos lingusticos,
lnguas minorizadas. Destacaremos espe- quando possvel. Essa abordagem permite
cialmente os aspectos compartilhados por formular hipteses relevantes sobre os movi-
vrios pases. mentos migratrios dos grupos tnicos a par-
tir de um centro de disperso inicial, assim
O mapa das lnguas indgenas como sobre as datas provveis de expanso
Na chegada de Colombo eram faladas e ramificao dessesmovimentos.
mais de 2 mil lnguas na Amrica do Sul, Outra fonte, considerada o maior do-
e a maioria delas consta no inventrio do cumento etnogrfico brasileiro, oMapa
linguista tcheco Cestmir Loukotka (1895- Etno-Histrico, elaborado em 1942-1944
1966). Seu trabalho, ao longo de 30 anos em por Curt Nimuendaju (1981). Nesse traba-
arquivos, bibliotecas e museus nacionais de lho meticuloso de cartografia das lnguas, o
pases europeus e americanos, assim como autorclassifica as famlias lingusticas, loca-
em acervos universitrios, paroquiais, carto- liza-as no mapa do Brasil usando como re-
riais e particulares , originou uma obra de ferncia o traado dos rios e marca os dados
demogrficos e a extenso territorial de cada lngua de comunicao regional (FREIRE,

grupo, diferenciando as lnguas faladas das 1983,p.45).
extintas. OMaparegistra 1.400 grupos ind-
genas em mais de 500 rios, com 972 refern- O poder colonial padronizou as deci-
cias bibliogrficas, e em muitos casos anota ses polticas, visando controlar tal diver-
datas e a direo das migraes. Trata-se, sidade de lnguas. As diferentes instncias
portanto, de um mapa em movimento, com de atuao no processo de ocupao terri-
questes relevantes sobre o destino dos gru- torial identificaram dois tipos lingusticos:
pos e desuas lnguas. de um lado, lnguas particulares ou locais
Loukotka e Nimuendaju documenta- de grupos demograficamente restritos,
ram a diversidade de lnguas e famlias lin- quecompartilhavam espao geogrfico; de
gusticas nos Andes, no Chaco, no Caribe, na outro lado, lnguas gerais,que permitiam a
floresta tropical, no Brasil central e no litoral, comunicao intertnica entre falantes de
entre as quais se destacam quchua, aimar, diferentes lnguas particulares (FREIRE,
araucano, chibcha, aruaque e caribe, alm 2008, p. 127).
dos troncos tupi e macro-j com suas fam-
lias. Todas elas foram objeto das polticas das As lnguas gerais
coroas ibricas, que, desde o perodo colonial, As denominadas lnguas gerais ha-
interferiram no seu destino por meio da par- viam se formado como resultado de um
ticipao decisiva dos missionrios. processo de natureza socioeconmica, vin-
A diversidade de lnguas na Amrica culado formao de uma rede de comrcio
hoje latina foi logo percebida como obst- com intercmbio de produtos. Trata-se de
culo ao projeto colonial. No Mxico, preju- lngua de comunicao intertnica, usa-
dicava o comrcio, o sistema de alianas, a da em uma zona multilngue por falantes
inuncia poltica (HEATH, 1986, p.19). Na de idiomas particulares, que no a tm
Colmbia, era geradora de inmeros con- como materna. Sua expanso extrapola
flitos (PACHN; BENAVIDES; CORREA, os territrios de origem de uma regio, al-
1997, p.101). Nos Andes, dificultava a co- canando uma dimenso suprarregional
municao, o comrcio, o transporte, a de- (RODRIGUES, 1996).
fesa, a guerra etc. (TORERO, 1974, p.87). Na Amrica pr-hispnica, as lnguas
No Gro-Par, a diversidade era tal que o gerais j funcionavam nas sociedades es-
Rio Amazonas foi denominado Rio Babel. truturadas em Estados os imprios as-
Nessasituao, teca e inca que desenvolveram polticas
destinadas a controlar a diversidade tnica
[...] para o colono mandar e o ndio e lingustica dos territrios por eles con-
obedecer, para o missionrio ensinar, disci- quistados. Os grandes polos localizados na
plinar e cristianizar, colonos e missionrios Mesoamrica e na regio andina, domina-
tinham duas alternativas: ou tentar apren- dos por grupos detentores do poder poltico
der a infinidade de lnguas ou adotar uma e econmico regional, oferecem evidncias
de que esses processos implicam decises Diante da grande variedade de ln-

de ordem lingustica. guas, at mesmo os defensores das lnguas
No primeiro caso, a diversidade lingus- indgenas admitiram a convenincia de se
tica do Mxico pr-hispnico foi controlada adotar lnguas mais gerais, que j existiam
pela sociedade mexica (tambm chamada e abarcavam extensas reas geogrficas,
asteca), por meio de conquista e aliana com muitas vezes formadas por imprios hoje
quatro grupos tnicos falantes de nhuatl. desaparecidos. No apenas o quechua, o
Essa lngua imposta a outras etnias era usada aimara, o nhuatl, o chibcha, mas tambm
na comunicao, especialmente para pagar o mapuche, o tupi e o guarani cumpriam
tributos, tornando-se o tais funes.
idioma oficial para o comrcio, a No caso das duas colnias lusas na

jurisprudncia e a economia permitindo Amrica Brasil e Gro-Par , os jesutas
que os astecas mantivessem uma comuni- encontraram embries de lnguas gerais,
cao eficaz dentro de seus extensos terri- frutos de uma rede de troca intertribal de
trios e entre os diversos povos (HEATH, produtos que funcionava antes do contato
1986,p.21). com o europeu. Duas delas foram escolhidas
como lnguas de catequese, porque possi-
J a diversidade do mundo andino foi bilitavam a comunicao entre os falantes
dominada pelos incas, que haviam con- de diferentes lnguas tupis: o tupi paulista
quistado outros grupos, estruturando qua- do litoral, no Estado do Brasil, e o tupinam-
tro suyos, ou reinos. Um meio de controle b, no Estado do Gro-Par. A elaborao
da mquina administrativa de vastas ex- de gramticas e dicionrios e a escrita alfa-
tenses territoriais foi a lngua quchua. btica nessas duas lnguas fazem parte da
A variedade dessa lngua, que funcionava estratgia de catequese nas aldeias criadas
como lngua geral, foi instrumentalizada pela coroa, para onde eram levados falantes
pelo ncleo de poder (TORERO, 1974). Na de diferentes lnguas, que forneciam a for-
Colmbia, o chibcha, ou musca, era a ln- a de trabalho aos colonos. Em seus relatos,
gua desses nativos, a qual chamam de geral, cronistas e missionrios se referem ao tupi-
porque a entendem todos, mas havia tam- namb como a lngua geral ou a mais ge-
bm outras lnguas gerais, como o siona, ral,ou ainda a mais usadaao longo de todo
nos rios Putumayo e Napo, e o maipure, na o litoral. Esse termo genrico no pode ser
fronteira colombo-venezuelana (PACHN; confundido, porm, com a expresso lexica-
BENAVIDES; CORREA, 1997, p. 147). lizadalngua geral,que acabou se impondo
Os administradores coloniais percebe- para dois referentes distintos e precisos: de
ram desde cedo esse quadro, o que determi- um lado, a lngua irradiada com as bandeiras
nou a escolha de lnguas gerais como lngua paulistas; de outro, a lngua que se consoli-
de catequese e de comunicao interna. dou na Amaznia. Para distingui-las, Rodri-
Como observou Meli (2010, p. 19): gues (2002) denominou a primeira de lngua
geral paulista (LGP) e a segunda de lngua meio do religioso. A catequese pode, ento,
geral amaznica (LGA), conhecida tambm serabordada como importante instrumento
como nheengatu. dereproduo das lnguas, equivalente ao
papel das escolas nas sociedades modernas
O deslocamento lingustico (ANDERSON, 1983, p. 51-55, 88). O modelo
Foram essas lnguas gerais de base in- de Anderson no destaca as motivaes de
dgena e no as europeias as primeiras ordem econmica, que devem, no entanto,
lnguas de comunicao internaque viabi- ser consideradas, pois para acionar a for-
lizaram o processo colonial, sendo seu uso a de trabalho indgena, indispensvel
disciplinado por legislao. A natureza do reproduo do sistema colonial, fazia-se
Estado determinante nessa questo, segun- necessrio o uso de uma lngua de comuni-
do Anderson (1983), que diferencia polticas cao que naquele contexto era funo das
de lnguas dos reinos dinsticos de polticas lnguasgerais.
formuladas pelos Estados nacionais moder- No segundo caso esto as decises dos
nos, incluindo aqui as dinastias que adquiri- modernos Estados nacionais, cujo antece-
ramcunho nacional. dente, no caso do Brasil, a legislao pom-
No primeiro caso, Anderson situa as balina da segunda metade do sculo XVIII.
medidas das coroas ibricas que adotaram Para justificar a oficializao do portugus,
lnguas gerais de base in- ela proibiu alngua geral
dgena para a comunica- Foram essas lnguas gerais com o argumento de
o interna, reservando s de base indgena e no que era diablica. Tais
as europeias as primeiras
lnguas latinas a funo de medidas foram intencio-
lnguas de comunicao
lngua administrativa de nais, planejadas, produ-
interna que viabilizaram o
contato com a metrpo- processo colonial, sendo seu tos de ummaquiavelismo
le.Mais que ao interesse uso disciplinado por legislao. consciente, semelhana
poltico de impor siste- do que ocorrera na Europa
maticamente a lngua s diversas popula- diante da ascenso de grupos com reivindi-
es submetidas ao dinasta, essa deciso caes lingusticas ante o Estado constitu-
obedeceu a outros interesses. O ponto de do. Essa ideologia lingustica predomina nos
vista nacionalista estava descartado, j sculosXIX e XX.
que a legitimidade do rei nada tinha a ver
com a condio nacional. Anderson observa A hegemonia das lnguas romnicas
com propriedade que Portugal e Espanha Com a independncia, os Estados na-
formularam suas polticas no com o obje- cionais que se formaram na Amrica Lati-
tivo de hispanizar ou portugalizar, mas na herdaram problemas no resolvidos de
fundamentalmente de converter pagos natureza lingustica. As lnguas gerais, cuja
e selvagens. A motivao ele diz expanso havia reduzido drasticamente a
mais religiosa que geopoltica ou, em ou- diversidade, podiam agora ser descarta-
tros termos, o poltico se manifestava por das, depois de seu uso ter contribudo para
a extino de muitas lnguas particulares. funcionavam porque os alunos falavam a

Dessa forma, elas serviram historicamen- lngua geral e no entendiam a lngua usada
te de ponte para a adoo do portugus ou pelo professor o portugus. Apesar desse
do espanhol como lngua nacional, o que diagnstico, o poeta recomenda a continui-
foi consagrado pelas Assembleias Consti- dade do uso do portugus em nome da unida-
tuintes do continente no sculo XIX, que de nacional, pois a vantagem da frequncia
naturalizaram essas lnguas latinas como das escolas estaria principalmente em se
lnguasda cidadania, mas silenciaram desabituarem da Lngua Geral, que falam
significativamente sobre os direitos lingus- sempre em casa e nas ruas, e em toda parte
ticos dos indgenas. Tratava-se agora de con- (FREIRE, 2011, p. 136).
solidar a hegemonia de uma lngua romnica Os Estados nascentes no s expulsam
adotada como lngua nacional no processo da nacionalidade as lnguas indgenas como
de construo de uma ideia de nao.A es- declaram guerra contra elas, avaliando-as
cola, o jornal, o livro e depois, no sculo como lnguas pobres, inferiores, atrasadas,
XX, tambm o rdio e a televiso passam negadoras da modernidade, capazes de co-
a desempenhar j no perodo republicano o locar em risco a unidade nacional. A igno-
papel anteriormente atribudo catequese. rncia natural dos indgenas s pode ser
O jesuta Joo Daniel, que testemu- superada com a adoo de uma lngua lati-
nhou o uso da palmatria por missionrios na. As lnguas indgenas, banidas das escolas,
no Gro-Par, em meados do sculo XVIII, enfrentam o discurso oficial que insiste na
para reprimir as lnguas particulares fala- eliminao da diversidade, como registra a
das por mulheres indgenas, documenta essa fala emblemtica de Paulo de Frontin, que
mudana de atitude: presidiu a abertura oficial das comemora-
es do IV Centenrio do Brasil, em 1900:
Se o que se pretende nos ndios civi-
liz-los, e faz-los gente, este fim s, ou mais Os selvcolas, esparsos, ainda abun-
depressa e com mais facilidade se consegue dam nas nossas majestosas florestas e em
com a lngua portuguesa, do que com a lin- nada diferem dos seus ascendentes de 400
guagem dos ndios (FREIRE, 2011, p. 54). anos atrs; no so nem podem ser consi-
derados parte integrante da nossa nacio-
O processo ocorrido no Brasil represen- nalidade; a esta cabe assimil-los e, no o
ta o que aconteceu nos demais pases, com conseguindo, elimin-los (1900, p. 187).
ritmos e intensidades diferentes. A imposi-
o do portugus registrada na avaliao Os novos rumos
das escolas do estado do Amazonas feita em Os discursos polticos que excluam
1861 pelo poeta Gonalves Dias, nomeado os indgenas e suas lnguas s comeam
visitador das escolas pblicas de primeiras a mudar a partir do simpsio que reuniu
letras. Depois de observar escolas nos rios representantes de 19 naes sul-america-
Negro e Solimes, ele concluiu que elas no nas em Barbados, em 1971, entre os quais
lideranas dos povos pr-colombianos. Os no currculo, usada na alfabetizao de seus

movimentos indgenas organizados em dife- alunos. Diversas universidades pblicas
rentes pases passam a reivindicar direitos criaram mais de 30 cursos de licenciatura
lingusticos, interferindo nas Assembleias intercultural para formar professores ind-
Constituintes e nas novas constituies, no genas, que atuam em 2.698 escolas frequen-
contexto internacional que lhes era agora tadas por 205.871 alunos, segundo o Censo
cada vez mais favorvel. Os Estados nacio- Escolar do Instituto Nacional de Estudos e
nais assumem decises de organizaes su- Pesquisas (Inep) de 2008.
pranacionais que defendem a diversidade No plano das polticas lingusticas,
lingustica, como a Carta Europeia sobre cabe destacar ainda que em muitos pases
Lnguas Regionais ou Minoritrias (1992), a as lnguas indgenas foram declaradas patri-
Declarao Universal dos Direitos Lingus- mnio cultural nacional. No caso do Brasil,
ticos de Barcelona (1996), a Conveno 169, foi criado em 2010 o Inventrio Nacional da
da Organizao Internacional do Trabalho Diversidade Lingustica (INDL) para iden-
(OIT) (2003), e a Declarao Universal tificar, documentar, reconhecer e valorizar as
para a Promoo da Diversidade Cultural, lnguas portadoras de referncia identida-
da Unesco (2005). de, ao e memria de diferentes grupos
Uma vez mais o caso do Brasil ilustra- formadores da sociedade brasileira. Alm
tivo. O Censo do IBGE de 2010 contabilizou disso, cinco municpios decretaram lnguas
pela primeira vez, de forma sistemtica, a indgenas como cooficiais. Articulada com o
existncia de 274 lnguas faladas em terri- INDL, a cooficializao representa notvel
trio nacional, reduzidas pelos linguistas a avano em defesa da diversidade e da patri-
180, considerando que muitos casos auto- monializao das lnguas indgenas como
declarados no Censo so variaes de uma bem cultural do Brasil, respondendo positi-
mesma lngua. Elas so faladas hoje por vamente ao alerta, feito pela Unesco, para a
grande parte dos 896.900 indgenas que necessidade de frear o desaparecimento do
vivem em suas terras ou nas cidades, mas patrimnio lingustico da humanidade.
apenas 11 dessas lnguas tm acima de 5 mil Talvez ainda seja cedo para avaliar os
falantes. Por isso, elas foram consideradas resultados de tais polticas, tanto para o
lnguas moribundas ou, numa avaliao Brasil como para os demais pases da Am-
menos pessimista, anmicas. rica Latina, onde a maioria da populao
A inteno das constituies nacionais desconhece a existncia e a importncia de
foi injetar sangue novo nessas lnguas. No tal diversidade. Considerando as relaes
Brasil, a Constituio de 1988 deu a base assimtricas entre as lnguas nacionais e as
legal para a nova Lei de Diretrizes e Bases demais, existe a possibilidade de que a es-
da Educao Nacional (LDB), que instituiu cola indgena promova um bilinguismo de
um sistema de escola indgena bilngue, transio, que uma vez mais provoque um
intercultural, especfica e diferenciada, in- deslocamento para o monolinguismo em
cluindo pela primeira vez a lngua indgena lngua portuguesa.
Jos R. Bessa Freire

Professor da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio) e da Uni-
versidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj). Professor delicenciatura intercultural na
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), na Universidade Federal deMinas Gerais
(UFMG), na Universidade do Estado do Amazonas (UEA) e na Universidade Federal do
Amazonas (Ufam). Doutor em letras e ex-professor em trs universidades peruanas. De-
senvolve pesquisas em histria social da linguagem. autor da obra Rio Babel: a Histria
das Lnguas na Amaznia e organizou Polticas de Lnguas no Novo Mundo, Lnguas Gerais:
Poltica Lingustica e Catequese na Amrica do Sul no Perodo Colonial, alm de escrever
artigos em revistas especializadas de pases como Peru, Colmbia, Equador, Venezuela,
Mxico, Frana, Alemanha, Itlia e Japo.
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2.
MEMRIAS POLTICAS:
ENTRE INTERFERNCIAS,
TRAUMAS E NOVAS
SUBJETIVIDADES
45. ARQUIVOS: PRODUES E

REAPROPRIAES DE SENTIDOS
56. MEMRIAS BANAIS:

RECORDANDO AS DITADURAS
ATRAVS DOS MEDOS COTIDIANOS
Loreto F. Lpez G.
68. DESAPARECIMENTOS:
DAS GUERRAS SUJAS
GOVERNABILIDADE NEOLIBERAL
80. COLMBIA: OS RESDUOS

DA GUERRA. PS-CONFLITO E
REPARAO SIMBLICA
Enrique Saravia
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Joo Marcus Figueiredo Assis 45
ARQUIVOS:
PRODUES E REAPROPRIAES DE SENTIDOS
O status de prova em atos legais e administrativos foi paulatinamente sendo atribudo ao

arquivo e a seus documentos, por meio de um trabalho de naturalizao da funo dos documen-
tos, forjado no contexto de elementos positivistas em campos como a histria e a arquivologia.
Contemporaneamente esses mesmos campos abrem espaos para a crtica a essa naturalizao
dos arquivos e para a valorizao de elementos antes rejeitados, como o papel das memrias e
das identidades, alm do reconhecimento do espao das subjetividades.
Verdade e significado Os documentos fazem parte da vida
O
cotidiana do cidado. Somos introduzidos e
s arquivos acompanham a histria conduzidos na esfera pblica por meio dos
humana pelo menos desde a in- documentos (certido de nascimento, casa-
veno da escrita e da descoberta mento, divrcio, bito, entre vrios outros).
de seus usos administrativos, econmicos, Por meio do desenvolvimento e aprimora-
rituais e polticos (SILVA; RIBEIRO; RA- mento da burocracia estatal, os documentos
MOS, 2002). Devido sua relevncia social, e os arquivos por ela compostos ganham for-
so estudados por diferentes reas do saber, a argumentativa em processos de legitima-
como a histria, a arquivologia, a sociologia e o do Estado diante dos cidados, a ponto
a antropologia, com diferentes expectativas, de Weber (1974) afirmar que os arquivos e
interesses e perspectivas. sua papelada so instrumentos fundamen-
Um dos elementos primordiais dos ar- tais do Estado moderno. Suas caractersticas
quivos se refere ao seu poder organizador dos probatrias e as atribuies de veracidade
vrios registros sobre as aes humanas. Os e neutralidade suplantam todas as demais
documentos gradativamente ganham rele- em funo da naturalizao do uso legti-
vncia quanto a esse aspecto organizador, a mo da fora fsica ou simblica pelo Estado
ponto de receber o qualificativo correspon- (BOURDIEU, 2010). Mesmo a histria, como
dente prova. Por esse motivo, passam a ser campo de estudos que se utiliza relevante-
encarados como equivalncia da comprova- mente dos arquivos, rendeu-se a essa fora
o de atos administrativos ou legais, assim e, sua maneira, tambm a legitimou.
como portadores de garantia de direitos e de- Foi preciso o desenvolvimento de teorias
veres, especialmente em relao ao Estado. e mtodos voltados para a crtica documental
para que esse instrumento de legitimao pu- esses estudiosos falem sobre o passado ao
desse ser questionado e relativizado quanto mesmo tempo que se veem envolvidos no
sua naturalizao e sua imputao de neu- atendimento a exigncias que se voltam para
tralidade. Buscamos aqui levantar argumen- umahistria factual.
taes dos campos da histria, das cincias Essa relao aparentemente dicotmi-
sociais e da arquivologia que nos ajudem a ca pode muito bem conduzir a um falsea-
evidenciar a fora simblica dos documentos mento do estatuto dos arquivos, como se os
e dos arquivos nesse processo legitimador. documentos oficiais se contrapusessem
Dessa forma pode ser possvel encararmos o aos testemunhos vivos. A argumentao de
processo manipulador de construo da na- Rousso visa demonstrar quanto as duas fontes
turalidade e da neutralidade dos arquivos e se aproximam em diversos aspectos. Como
de seus documentos. formas de interpelar aspectos do passado,
s se tornam fontes uma vez acionadas pelo
Valor material e simblico objetivo do pesquisador. Sejam elas escritas,
dosarquivos orais, filmogrficas etc., o historiador quem
Henry Rousso (1996) afirma que desde lhes dirige as questes. No seria a fonte a
o surgimento do historiador profissional, no conduzir a pesquisa, mas sim o investigador.
sculo XIX, o arquivo no mais deixou de pau- Estimulado pelo seu objeto, ele direcionar a
tar os debates historiogrficos. Por outro lado, investigao das fontes e as questionar den-
ressalta que o desenvolvimento da histria tro do que lhe interessa conhecer.
vai aproximar os historiadores dos mtodos Outro aspecto destacado por Rousso
prprios das cincias sociais, como a entre- o fato de a maior parte das fontes produ-
vista. Destaca ainda o aparecimento de uma zidas para e nos arquivos no subsistir ao
histria do tempo presente, que coloca novas tempo. Seja por catstrofes naturais, pela
questes para o trabalho do historiador. ao humana deliberada ou no, pelo des-
Essas configuraes vo apontar para caso, pela necessidade, aproximadamente
novos caminhos e encruzilhadas pelos quais 90% ou mais dos documentos arquivsticos
os historiadores podero seguir. Entretanto, se perdem, afirma o autor. Essa falta nos
as novas vias conduzem a tenses concei- mostra um dos aspectos do abismo que
tuais e metodolgicas. O autor se refere ao se coloca entre o pesquisador e a produo
contato com a memria por meio do dilo- das fontes documentais. Isso o que ele vai
go com os testemunhos vivos do passado, a identificar como vestgios. Estes no apon-
memria dos atores (ROUSSO, 1996, p. 85). tam apenas para a mnima parte documental
A partir desses fatores, os debates sobre os que sobra, mas tambm para o que se perdeu
arquivos sero reconfigurados. no tempo. Dessa forma, o pesquisador pode
Outro ponto veio trazer mais incertezas tomar conscincia da necessidade de ficar
e modificaes quanto ao uso dos arquivos alerta para o fetichismo do documento
pelos historiadores: os questionamentos (ROUSSO, 1996, p. 90), ou seja, o engano ad-
sobre as condies necessrias para que vindo da interpretao de que o documento
teria algo a dizer independentemente do que Le Goff desenvolveu sua argumentao em

sobre elese questiona. torno do binmio documento/monumen-
to, termos indissociveis na era moderna
Existe um abismo entre aquilo que o econtempornea.
autor de um documento pde ou quis dizer, Seu texto clssico sobre esse assunto
a realidade que esse documento exprime e demonstra o desenvolvimento histrico
a interpretao que os historiadores que se dessas duas formas materiais da memria
sucedero em sua leitura faro mais tarde: coletiva e da histria, o monumento e o do-
um abismo irremedivel, que deve estar cumento. Segundo o autor, monumento de-
sempre presente na conscincia, pois as- riva da palavra latina monumentum, que se
sinala a distncia irredutvel que nos se- refere produo de um sinal que tem como
para do passado, essa terra estrangeira objetivo ser recordado pelas geraes futu-
(ROUSSO, 1996, p.90). ras. Portanto, o monumento tudo aquilo
que pode evocar o passado, perpetuar a re-
Como terra estrangeira, o passado no cordao, por exemplo, os atos escritos (LE
pode ser compreendido em sua inteireza pe- GOFF, 1996, p. 535).
los viajantes ou visitantes. O autor termina J o termo documentum derivaria de
seu texto refletindo sobre a necessidade de docere, ensinar. Conforme o autor, essa acep-
ampliao das fontes e de sua conceituao, o evoluiu para o significado de prova, sendo
bem como de interrogar constantemente as a palavra amplamente utilizada na termino-
possibilidades concretas de conduo da in- logia jurdica.
vestigao histrica. Questiona ainda se o
amplo acesso aos arquivos permite ao inves- O documento que, para a escola his-
tigador alcanar por si mesmo o passado. Por trica positivista do fim do sculo XIX e
outro lado, Rousso pergunta se a carncia de do incio do sculo XX, ser o fundamen-
fontes arquivsticas privaria o investigador to do fato histrico, ainda que resulte da
de abordar algum aspecto do passado. escolha, de uma deciso do historiador,
Le Goff (1996, p. 535), seguindo o mes- parece apresentar-se por si mesmo como
mo raciocnio de Rousso, afirma que no o prova histrica. A sua objetividade parece
conjunto do que existiu no passado que ir opor-se intencionalidade do monumento.
sobreviver. Isso se dar por escolhas, feitas Alm do mais, afirma-se essencialmente
pelas foras do tempo, da natureza ou mes- como um testemunho escrito (LE GOFF,
mo pelas foras humanas, como as escolhas 1996, p. 536).
dos historiadores.
Podemos nos perguntar, porm, sobre H um lento e gradual triunfo do docu-
os processos que fizeram do documento mento sobre o monumento como categoria
arquivstico uma fonte privilegiada de pes- de construo da memria coletiva e da
quisa a partir especialmente de seu carter histria. O autor apresenta vrios vestgios
probatrio ou afirmativo da verdade factual. desse processo. Esses vestgios, observados
em registros feitos ao longo dos sculos, de- , com pleno conhecimento de causa (LE
monstram como os termos e os usos foram se GOFF, 1996, p.545).
confundindo com o passar dos anos. O sen-
tido de documento como prova vai subme- Le Goff finaliza seu texto identificando
tendo o sentido de memria. Le Goff afirma que documento monumento, sendo o re-
que, com a escola positivista, o sultado de arranjos conscien-
documento triunfar, identi- H um lento e gradual tes ou inconscientes, tanto da
ficando-se, na perspectiva do triunfo do documento histria quanto da poca e da
sobre o monumento
historiador positivista, com o sociedade que o produziu. Por
como categoria de
texto. A partir desse triunfo, o construo da memria outro lado, encontra tambm
recurso ao documento escrito coletiva e da histria fundamento nas sociedades
serindispensvel. que deram continuidade sua
A Escola dos Annales1 contribuiu sen- existncia e sua manipulao, mesmo que
sivelmente para modificar o entendimento como consequncia do silncio sobre ele. A
acerca do que vem a ser documento. Sua con- crtica histrica ser responsvel pelo des-
cepo se distancia do estrito recurso ao do- velamento de seu carter de documento/
cumento escrito, ampliando-se para incluir monumento, demonstrando seus significa-
um vasto cabedal de registros elaborados ou dos mltiplos e os poderes que o produzem
destacados pela ao humana. e que por ele se constituem ou se sedimen-
No escopo dessa contribuio da Escola tamcomo poder.
dos Annales, Le Goff tambm identifica outro
movimento, qual seja, o da crtica aos docu- Novas reflexes para o campo
mentos. Isso permitiu entender os registros dosarquivos
como um binmio indissocivel, assumindo A cultura ocidental encontra-se inti-
tanto o carter de documento (prova) quan- mamente arraigada a critrios de raciona-
to o de monumento (memria). O autor lidade, autenticidade e veracidade, e isso
destaca ainda que a utilizao pelo poder especialmente projetado nos documentos.
o elemento que transforma o documento em Nesse ponto esto os limites entre os cam-
monumento. Afirma tambm que a crtica pos de estudos sobre os arquivos, a arquivo-
ao documento deve ser feita entendendo-o logia e as cincias sociais, uma vez que essas
como monumento. ltimas se interessam por processos sociais
que carregam em si maneiras de forjar o
O documento no qualquer coisa que real tambm pela manipulao, pela entrada
fica por conta do passado, um produto da da subjetividade, pelas construes iden-
sociedade que o fabricou segundo as rela- titrias e memorialsticas diversas vezes
es de fora que a detinham o poder. S a intensamente distantes da formalidade
anlise do documento enquanto monumen- esperada.A arquivologia uma disciplina
to permite memria coletiva recuper-lo construda no bojo do positivismo do sculo
e ao historiador us-lo cientificamente, isto XIX, e mesmo nos dias atuais parte de sua
teorizao e de seus procedimentos tcni- dessa vertente arquivstica Terry Cook

cos ainda proveniente do encontro com (2007, 2010, 2011a, 2011b). Suas investidas
esse pensamento. buscam relativizar a centralidade do carter
Uma das contribuies das cincias de prova do documento no pensamento ar-
sociais que nos parece relevante discutir quivstico contemporneo, em especial em
quanto ao carter de no naturalidade e uma arquivstica positivista.
neutralidade dos arquivos so os estudos
sobre a memria coletiva ou social. Es- Como um mero exemplo de trabalhos
ses estudos advm dos investimentos de recentes, devemos comear com o influen-
Maurice H albwachs (1990), discpulo de te historiador e filsofo francs, Michel
Emile Durkheim. Suas anlises diferem dos Foucault, que em 1969 explorou a exata ar-
estudos realizados at ento, que conduziam queologia do conhecimento, demonstrando
as reflexes sobre a memria a partir de seu que os padres discursivos no documento
carter psicolgico ou subjetivo. Com a teori- de arquivo, ou em todo um sistema de clas-
zao sobre as diferenas entre as represen- sificao de informaes, refletem o poder
taes sociais e as representaes coletivas das estruturas do criador de registros e que
(DURKHEIM, 1970), Halbwachs compe uma nova epistemologia baseada na teoria
sua argumentao sobre o carter social da social contextual se fazia necessria para
memria. O autorabre caminho para um vas- substituir o positivismo cientfico de his-
to e profcuo campo de estudos. toriadores antigos (e arquivistas) (COOK,
As pesquisas sobre a memria no pare- 2011b, p.620-621).
cem afetar imediatamente a rea arquivsti-
ca, o que pode ser observado pelo insuficiente Em entrevista revista Cincia da
nmero de publicaes por parte de arquivis- Informao e Documentao (2012), Cook
tas. As inmeras reflexes acadmicas sobre apresenta suas ideias sobre a arquivologia
o assunto da memria coletiva nos arquivos contempornea, distinguindo os documentos
so produzidas por historiadores ou cientis- de arquivo como construes sociais e iden-
tas sociais (ARTIRES, 2001; NORA, 1993; tificando os arquivistas como seus principais
SAYO, 1996; ASSMANN, 2011; RICOEUR, produtores. O autor reafirma o carter posi-
2007; entre outros nomes). tivista de determinadas concepes dessa
Entretanto, a corrente de pensamento rea de estudos e destaca ainda a influncia
denominada arquivstica ps-moderna pas- da histria das ideias para o desenvolvimento
sa a se interessar pela discusso acerca do de suas anlises crticas.
carter de construo memorialstica e das
possibilidades de constituies identitrias Por que insistimos em ser percebidos
por meio de documentos de arquivo. Essa como guardies de documentos antigos,
vertente questiona o acento nico ou quase quando estvamos na verdade a moldar o
exclusivo do valor probatrio dos documen- arquivo. Ao invs de manter arquivos, ns
tos. Expoente mais celebrado e criticado fazemos arquivos. E esse foi o principal
momento de virada para mim: ns, como que, continuamente, do forma natureza
uma profisso, somos to obcecados em do documento arquivstico e dos arquivos
cuidar do produto (o documento, o mapa, a (COOK, 2010, p. 153-154).
fotografia) que negligenciamos o processo
(a funo de registrar ou administrar ou a O carter mltiplo e diverso dos arqui-
atividade por trs da confeco de mapas, vos deve motivar especialmente as cons-
fotografias, ou correspondncia), incluin- trues analticas dos prprios arquivistas.
do o processo de arquivar o arquivo (COOK, Estes devem se entender como protagonistas
2012, p. 144, grifo do autor). na construo material e referencial dos ar-
quivos e necessitam produzir uma voz de
Esse ponto de virada na percepo dentro (COOK, 2010, p. 154). Tal perspec-
marca um embate em desenvolvimento que tiva identifica as transformaes ocorridas
envolve agora os prprios produtores dos ar- no papel dos arquivistas ao longo dos sculos,
quivos, e no mais somente historiadores e deixando gradualmente de p erceb-los como
cientistas sociais. Esse aspecto relevante, simples guardies ou protetores de docu-
pois aponta para a dinamicidade concernen- mentos do passado para ento localiz-los
te s possibilidades de desnaturalizao do como mediadores ativos e conscientes de seu
pensamento sobre os documentos de arqui- papel de formadores da memria coletiva da
vo, o que deve influir tambm nas prprias sociedade. Memria essa que tem propsitos
aplicaes tcnicas. variados, como o de proteo da cidadania,
Cook argumenta que h uma diferencia- do cidado e dos direitos humanos2 (COOK,
o a ser observada: ele se refere ao arquivo 2010, p. 154-155).
no singular e ao arquivo no plural. A primeira Mark Greene (2007) outro autor cuja
proposio leva em conta os arquivos como reflexo busca compreender a funo dos
uma metfora, um discurso, um smbolo, arquivos na era ps-moderna. Apresenta a
como manifestao de um poder. A segunda fora do reconhecimento dos documentos
proposio, por sua vez, busca compreender como valor probatrio. Porm, esse carter
o arquivo em sua singularidade, ou seja, os no deixa espao para que se possam revelar
arquivos como realidade concreta. outros aspectos ou caractersticas to rele-
vantes quanto o valor probatrio. A argumen-
Entretanto, estes estudiosos somen- tao de Greene (2007, p. 146) questiona a
te prestaram ateno nas pessoas reais influncia do paradigma recordkeeping, o
(os arquivistas) que trabalham em ins- qual pretende se apresentar como o nico
tituies reais (os arquivos observe a vlido no pensamento arquivstico. Esse
palavra em plural) e no fato de que os ar- paradigma relativizado e confrontado pela
quivistas mudam no tempo e no espao, proposta do paradigma arquivstico, como
com suas prprias suposies, crenas, apontado pelo autor.
teorias, estratgias, metodologias e pro- Greene apresenta uma proposio de
cedimentos profissionais e disciplinares arquivo e de documento que possa englobar
as duas dimenses (prova e memria) de procedimentos administrativos (GREENE,

maneira equilibrada. Esse debate parece 2007,p.207).
ter afetado pouco a conscincia arquivstica
estadunidense, mas tem se revelado de con- Consideraes parciais
sidervel significado para as arquivsticas Parece-nos que o que est em jogo
canadense, australiana e sul-africana, e diria quando se reflete sobre os limites propostos
respeito ao prprio sentido de existncia dos e impostos pelo valor unilateral de prova do
arquivistas. Profissionais desses pases esto documento arquivstico a unilateralidade
receosos das limitaes impostas pelo valor apresentada pelo critrio do poder estatal ou
probatrio dos documentos como preocu- empresarial, principais produtores de docu-
pao precpua da arquivologia. O valor me- mentos administrativos, probatrios e le-
morialstico ou cultural, nesse sentido, seria gais. Podemos aqui pensar nos vnculos dessa
secundrio em relao ao valor probatrio. proposio com a valorao dada ao poder
Greene distingue o significado como (governamental, estatal, econmico, poltico,
componente do documento tanto quanto seu ideolgico) como atribuio aos documentos/
valor de prova. Significado da mesma for- monumentos (LE GOFF, 1996,p.545).
ma que memria, necessidade e valor um Gutirrez (2008), tratando da memria
elemento subjetivo do documento, mas no apresentada at ento por meio de arquivos e
menos importante ou vlido colees (exomemria), iden-
que o valor de verdade ou de O carter mltiplo e tifica-a com uma lgica de
diverso dos arquivos deve
prova, uma vez que tambm demarcao que precisa ser
motivar especialmente
estes no esto a salvo de ser superada. Essa exomemria
as construes analticas
acompanhados de subjetivida- dos prprios arquivistas. s encontraria espao a partir
de e so passveis de carregar de classificaes dogmticas
inverdades. O paradigma arquivstico no esgotadas diante das transformaes sociais.
persegue verdades universais ou objetivi- Os fundamentos de uma concepo
dade absoluta, mas sim um consenso ativo e ocidental baseada na veracidade e na neu-
factvel em contextos concretos (GREENE, tralidade dos arquivos tradicionais que nos
2007, p. 205, traduo nossa)3. rodeiam encontram-se, portanto, carentes de
Ao final de seu artigo, o autor, toman- sustentao. Talvez seja necessrio pensar
do de emprstimo a fala de outro arquivis- a partir das elaboraes crticas sobre ar-
ta, Eric Ketelaar, tenta identificar a que se quivos e documentos, visando chegar a con-
prope o paradigma arquivstico com base cepes mais prximas da complexidade do
no pensamento ps-moderno, ou seja, que mundo contemporneo, que est em intensa
o arquivo seja um depsito de significados transformao. Os anseios de construes de
e que estes possam ser desconstrudose memrias, identidades, significados e rela-
reconstrudos, interpretados e usados ou- es sociais horizontalizadas afrontam con-
tras vezes. Greene termina afirmando que cepes que tentam reafirmar a neutralidade
h mais fora no significado do que nos dos arquivos e seus registros.

arquivista e socilogo, mestre em memria social e documento pela Universidade
Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio) e doutor em cincias sociais pela Universi-
dade Estadual do Rio de Janeiro (Uerj). Fez estgio ps-doutoral em antropologia social
no Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (MN/UFRJ). Docente do
Centro de Cincias Humanas e Sociais da Unirio. Lder do grupo de pesquisa Cultura
Documental, Religio e Movimentos Sociais (Cdoc-Arremos). Desenvolve pesquisas re-
lacionadas a arquivos eclesisticos, religio e movimentos sociais, religio e ditadura,
arquivos e direitos humanos e sociologia da religio. Organizador do livro Cidadania,
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Notas
1 A Escola dos Annales foi um movimento historiogrfico surgido na Frana

durante a primeira metade do sculo XX. Esse movimento colocou em questo
a historiografia tradicional e apresentou novos e ricos elementos para o
conhecimento das sociedades.
2 Cook entende que h quatro paradigmas pelos quais os processos arquivsticos

podem ser entendidos: evidncia, memria, sociedade, comunidade. Os trs
primeiros teriam ainda como centro a instituio e o arquivista em processo de
abertura para as demandas sociais. O quarto paradigma, mais atual, teria como
proposta a constituio de arquivos mais holsticos, democrticos, inclusivos e que
levem em considerao a ao do cidado. Para alm dos arquivos institucionais,
h uma gama de documentos remanescentes de vrias comunidades e que
podem lanar luzes relevantes sobre processos sociais. Em vez de retir-los da

gerncia dos cidados, estes deveriam ser capacitados a faz-los, gerando um
modelo mais democrtico, participativo e inclusivo (COOK, 2012).
3 Texto original: El paradigma archivstico no persigue verdades universales

u objetividad absoluta sino un consenso activo y factible dentro de
contextosconcretos.
MEMRIAS BANAIS:
RECORDANDO AS DITADURAS ATRAVS
DOSMEDOS COTIDIANOS
Loreto F. Lpez G.
No Cone Sul, principalmente no Chile e na Argentina, as memrias das violaes dos

direitos humanos tornaram-se memrias hegemnicas sobre as ditaduras. No entanto, a lem-
brana desse perodo vai alm das experincias de perseguio e do medo da ameaa de morte
que caracterizam as narrativas das vtimas. Nossa proposta avanar no conhecimento de
memrias fundamentadas na experincia do medo de pessoas diferentes das vtimas. Seriam
memrias banais, pouco estudadas, que poderiam oferecer vises do passado que hoje no
dispem de discursos legitimadores.
A
s ltimas ditaduras do Cone Sul A sociedade civil, por sua vez, desenvolveu
(Paraguai: 1954-1989; Brasil: diversas aes destinadas a denunciar os
1964-1985; Chile: 1973-1990; crimes cometidos pela ditadura e a procurar
Uruguai: 1973-1985; Argentina: 1976-1983) reconhecimento pblico para as experin-
foram objeto de diversas anlises que pro- cias das vtimas, que at ento haviam sido
piciaram uma compreenso das caracte- negadas e silenciadas.
rsticas adquiridas em cada pas, de suas Tanto as iniciativas estatais quanto as
diferenas e semelhanas. Entre as lti- civis ajudaram a configurar um espao pbli-
mas est a prtica do terror estatal, cujo co para o debate sobre as verses legtimas do
objetivo foi desarticular grupos opositores passado recente, no qual a memria emergiu
e irradiar o medo sobre a populao como como problema central realidade reforada
meio de controle social (CORRADI; WEISS pela priso do ditador Augusto Pinochet em
FAGEN; GARRETN, 1992; KOONINGS; Londres, na Inglaterra, em 1998, aconteci-
KRUIJT, 2002; RONIGER; S ZNAJDER, mento que fortaleceu a irrupo e o tempo da
2006; R
AFFIN, 2006). memria (WILDE, 1999, 2014; WINN, 2014).
Cada um sua maneira, aps o fim das A disponibilidade de testemunhos e
ditaduras os regimes democrticos tiveram a presena de aes pblicas de recorda-
de lidar com o passado repressivo. No caso o, como comemoraes, construo de
chileno, o Estado adotou as recomendaes monumentos e memoriais, recuperao
da justia transicional para enfrentar o le- de recintos de deteno e produo de
gado das violaes dos direitos humanos1. documentrios, permitiram que fossem
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Loreto F. Lpez G. 57
abordados diversos problemas da relao No Cone Sul, ocorreram incipientes

entre presente e passado, o que, por sua vez, abordagens de experincias divergentes da-
promoveu o desenvolvimento de um campo quelas sofridas pelas vtimas de violaes
de estudo das memrias coletivas. Ao cen- dos direitos humanos e que conferiram vi-
trar-se nas narrativas das experincias de sibilidade a memrias pouco valorizadas.
vtimas de violaes dos direitos humanos, Trata-se de estudos que ampliam as vises
foi possvel tambm o engajamento pbli- sobre o passado recente por meio de cate-
co contra o esquecimento, o que contribuiu gorias mais genricas de sujeitos como o
para a consolidao do terrorismo de Esta- resto da sociedade (CAVIGLIA, 2006a,
do como memria histrica dominante ou 2006b) e os cidados comuns (GMEZ;
hegemnica sobre o passado recente (DA MARN; YULI, 2007); ou de estudos que fo-
SILVA CATELA, 2010, 2013; WINN, 2014), cam aqueles que teriam sido espectadores
em oposio s memrias que consideram da violncia exercida pelas ditaduras con-
o golpe e a ditadura um feito heroico e sal- tra seus perseguidos, tais como os chamados
vador (STERN, 2009). Dessa maneira, as espectadores de aes repressivas no espa-
memrias do terrorismo de Estado, carac- o pblico (GUILA, 2008) ou vizinhos
terizadas por vises trgicas do passado, de recintos de deteno e tortura (FARAS,
teriam se transformado em memrias 2016; BERTOTTI, 2012; DURN, 2012;
fortes (TRAVERSO, 2011), que obtiveram MENDIZABAL et al., 2012).
visibilidade e reconhecimento, sendo apoia- s abordagens anteriores soma-se o
das por instituies e, em algumas ocasies, interesse por outros grupos especficos,
inclusive pelo Estado. como os trabalhadores de instituies p-
Contudo, o posicionamento pblico blicas, sobre os quais foram executadas
das memrias do terrorismo de Estado di- estratgias de controle social por meios
ficultou a expresso de memrias que no burocrticos, como a chamada rede ABC,
necessariamente remetem a situaes-li- utilizada pela ditadura uruguaia para con-
mite representadas pelas violaes dos seguir a depurao poltica e ideolgica
direitos humanos ou pelos sofrimentos da mquina do Estado2 (LUBARTOWSKI,
decorrentes de violncia direta e que po- 2001). Ou o atmoterrorismo burocrtico
deriam mostrar relaes mais diversas e (MONTECINO, 2013) exercido sobre e entre
complexas entre a sociedade, o regime ditato- altos funcionrios da Universidade do Chile
rial e o medo que este suscitou na sociedade. por meio da execuo de sumrias sanes
administrativas como polticas de micro- colocada simplesmente como expresso do

terror destinadas a enquadrar as condutas temor (LUCIANI, 2009).
e os pensamentos da comunidade. Isso porque as facetas sociais e pbli-
Tais abordagens possibilitam um olhar cas do terror, representadas pelos crimes
mais diverso sobre o passado recente, que de lesa-humanidade, teriam convivido com
no apenas amplia o campo de memrias formas menos dramticas e extremas de
analisadas, como tambm se detm em ele- controle (GUILA, 2008), disseminadas
mentos menos estudados da relao entre na sociedade e muitas vezes encarnadas em
regimes ditatoriais e sociedade civil. O exer- aes de autopatrulhamento da prpria
ccio do terror e da atemorizao permanece populao com a finalidade de se ajustar
sempre presente, mas adquire caractersti- nova ordem ditatorial e procurar formas de
cas diferentes das descritas em pesquisas autoproteo (PASTORIZA, 2009).
centradas nas violaes dos direitos huma- A partir de uma viso crtica, Vezzetti
nos, em que prevalecem ameaa de tortura, chegou a afirmar que a imagem
morte e desaparecimento.
Paradoxalmente, os estudos centrados de uma sociedade majoritria e per-
na experincia das vtimas no consideram manentemente aterrorizada diante de uma
o conjunto da sociedade, ou seja, o principal violncia estendida na vida cotidiana , basi-
destinatrio da mensagem do terror elabora- camente, uma construo retrospectiva, que
da pelas ditaduras por meio de suas estrat- veio alimentar a virada para uma disposio
gias repressivas. Neste sentido, a sociedade opositora quando a ditadura j estava derro-
teria sido a primeira prisioneira dos cam- tada; e, sobretudo, promoveu a tranquilizado-
pos de concentrao, no intuito de conseguir ra crena de que nada podia ser feito diante
sua imobilizao e seu aniquilamento graas de um poder que teria transformado comple-
ao conhecimento pela metade elaborado tamente a cena cotidiana em um gigantesco
sobre os campos (CALVEIRO, 2006). campo de concentrao (2003, p. 170).
Diramos que as experincias traum-
ticas das vtimas diretas da violncia e de Isso teria se transformado depois em
seus prximos no conseguem abranger as uma memria dominante e forte do perodo,
relaes mais complexas entre a sociedade em detrimento de outras verses possveis do
e a ditadura. Nessa relao, o medo, mais que passado ou memrias fracas, que, segundo
uma ameaa externa s pessoas, tambm Traverso (2011), s vezes contestam as me-
poderia ter sido uma forma de conformis- mrias fortes ou apontam vises diferentes,
mo social e submisso tranquilizadora a eclipsadas por aquelas mais legitimadas e
uma ordem autoritria (VEZZETTI, 2003, consagradas oficialmente. Estas tambm
p.167). O temor teria plasmado atitudes obje- poderiam ser consideradas memrias sub-
tivando uma obedincia voluntria; assim, a terrneas, mantidas em silncio por no dis-
ausncia de dissidncia durante os primeiros porem de uma escuta social que as legitime
anos da ditadura argentina no poderia ser no mbito do dizvel (POLLAK, 2006); ou
memrias difusas, que no aspiram a se tor- e desestruturao social, e perda do sentido

nar uma representao coletiva do passado, e da autonomia. Aps a crise econmica de
menos organizadas em nvel social e s quais 1982, existe ainda o crescente sentimento de
se dirigem as verses dominantes no intuito insegurana e incerteza associado instabi-
de exercer sua influncia (ROUSSO, 2012). lidade laboral e consequente possibilidade
No caso chileno, o foco na experincia da pobreza e misria.
do medo durante a ditadura predominou Poderamos dizer que, de acordo com al-
em diferentes abordagens e anlises sobre gumas memrias, a deteno, a tortura, a mor-
a vida submersa nesse regime. O medo foi te e o desaparecimento parecem ser o pano de
considerado a forma predileta de contro- fundo de outros dramas e medos talvez menos
le social (BRUNNER, 1981; MUNIZAGA; extremos. Essas so as que Lechner prope
OCHSENIUS, 1983; M UNIZAGA, 1988; que chamemos de memrias banais, ou seja,
SOUZA; SILVA, 1988; V ALDIVIA; LVA- memrias no dramticas, de quem no so-
REZ; DONOSO, 2012; TIMMERMANN, freu nem morte nem tortura, mas no as ig-
2013a, 2016). E sua descrio mais acabada nora. Memrias de dores e medos cotidianos,
no mbito subjetivo se baseia nos estudos sem discursos legitimadores, que assumem
da psicologia poltica sobre a experincia de o ocorrido como parte do normal e natural.
vtimas de violaes dos direitos humanos
(LIRA, 1978; PADILLA; COMAS-DAZ, Uma normalidade que, na ausncia
1987; KORNFELD; CASTILLO, 1991). Tais de sangue visvel, no permite que se reflita
estudos indicam que a ameaa vivida pelas sobre os danos. Esta memria banal faz das
vtimas teria tido um efeito de amedronta- pessoas algo assim como espectadores do
mento sobre o conjunto da sociedade, a cha- naufrgio alheio (LECHNER, 2002, p. 72).
mada violncia invisvel. No obstante, no
existem estudos que permitam compreender Evidentemente, o autor se refere ao
como essa violncia foi percebida e signifi- conceito de banalidade do mal introduzido
cada pelo resto da populao3. por Arendt (2005) para ressaltar o compo-
Nos 26 anos transcorridos desde o final nente irreflexivo que pode existir na convi-
da ditadura no Chile, foi muito difcil co- vncia com o mal e que permite suportar as
nhecer experincias do medo para alm das novas condies introduzidas pela ditadura
memrias de violncia extrema. Um antece- na vida cotidiana. Mas se refere tambm a
dente importante a compilao de testemu- um presente no qual no foi elaborada uma
nhos publicada em 1984 por Patricia Politzer, narrativa que permita a reflexo sobre os
que confirma o medo como uma experincia danos causados pela ditadura para alm
transversal, cujo significado difere de acordo dos crimes de sangue. Essa uma memria
com a posio ideolgica, poltica e social dos que permanece obscurecida ou eclipsada
sujeitos. Nesses relatos, a ditadura nem sem- (MONTEALEGRE, 2013) pela organizao
pre representa ameaa de morte, ento no hegemnica do debate sobre a memria do
suscita medo inequvoco; tambm h misria passado recente: tragdia ou salvao.
[...] a ameaa
vivida pelas vtimas
teria tido um efeito
de amedrontamento
sobre o conjunto da
sociedade, a chamada
violncia invisvel.
No obstante, no
existem estudos que
permitam compreender
como essa violncia
foi percebida e
significada pelo resto
dapopulao.
O surgimento dessas memrias banais quando era imperioso desconstruir o mito

no espao pblico chileno pode ser rastrea- salvador e heroico da ditadura baseado na
do em algumas produes culturais recen- chamada grande obra econmica e insti-
tes, como o caso da srie de televiso Los tucional do regime. As memrias trgicas
80 (inspirada na espanhola Cuntame cmo s relativizavam essa grande obra, mas no
Pas). Nela uma famlia de classe mdia re- destruam essa imagem do passado.
presenta a vida cotidiana durante a ditadu- A imagem da ditadura como revoluo
ra. Sem se concentrar na dramaticidade dos rumo a um desenvolvimento e a um bem-estar
casos de violaes dos direitos humanos, a econmico que teriam sido continuados pelos
obra mostra a ditadura como palco para os governos democrticos comeou a ser des-
dramas mnimos e dirios de uma famlia truda nos ltimos cinco anos graas a um
que enfrenta o crescimento dos filhos, o de- contexto de mobilizaes sociais que ques-
semprego e os conflitos familiares, sem se dar tionam o modelo neoliberal implantado pela
conta das formas de controle impostas pelo ditadura4. Essas mobilizaes so protago-
regime ditatorial, mas entendendo que seu nizadas por um novo sujeito da lembrana:
presente contexto de vida permeia sua exis- as pessoas nascidas sob a ditadura, ponto de
tncia, desencadeando discusses, reflexes vista tambm explicitado na srie de televiso
e, finalmente, posturas diante de determina- e que mobiliza indagaes dirigidas gerao
das situaes e conjunturas sociopolticas. anterior, que se manteve em silncio, indife-
No transcurso de suas sete tempora- rente e temerosa nos tempos turbulentos.
das, a srie passou do slogan prprio de uma Trata-se de memrias que elaboram
memria que teme o conflito, evidenciada uma experincia do dano generalizado infli-
na expresso nesta casa no h nem co- gido pela ditadura por meio das transforma-
munistas nem pinochetistas, h pessoas!, es estruturais que introduziu na sociedade.
ao envolvimento ativo de alguns de seus So memrias que frisam as formas irrefle-
membros na luta contra a ditadura (talvez xivas de adaptao ao modelo imposto e os
sucumbindo memria hegemnica do ter- temores cotidianos associados, por exemplo,
rorismo de Estado). excluso e pobreza.
O sucesso da srie precursor de um O avano, tanto na produo cultural
clima social que no Chile exigia novas re- quanto na pesquisa social, que permita vi-
presentaes do passado recente, no mais sibilizar e reconhecer as memrias banais
limitadas s posies antagnicas tragdia/ propiciar uma compreenso do impacto
salvao ou capazes de transcender a cen- da ditadura sobre a vida cotidiana de mi-
tralidade das violaes dos direitos huma- lhares de chilenos e chilenas que tambm
nos como recordao dominante. Se toda experimentaram medos responsveis por
memria corresponde s circunstncias condicionar suas aes no passado e prova-
do presente, evidente que as memrias do velmente influenciar atuaes no presente ,
terrorismo de Estado foram necessrias no ainda que no tenham sido vtimas de viola-
momento transicional da dcada de 1990, es dos direitos humanos.
Loreto F. Lpez G.
antroploga e mestre em estudos latino-americanos pela Universidade do Chile
e especialista em memrias coletivas do passado recente desse pas. Participou de equi-
pes interdisciplinares de pesquisa tanto no setor pblico como em organizaes sociais,
realizando pesquisas e projetos de desenvolvimento nas linhas de atividades criativas,
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Notas
1 [] o conjunto de medidas judiciais e polticas que diversos pases utilizaram

como reparao pelas violaes macias de direitos humanos. Entre estas
figuram as aes penais, as comisses da verdade, os programas de reparao e
diversas reformas institucionais. INTERNATIONAL CENTER FOR TRANSITIONAL
JUSTICE. Qu es la justicia transicional?. Disponvel em: <https://www.ictj.org/
es/que-es-la-justicia-transicional>.
2 Ao irradiar-se para o resto da sociedade, essa depurao determinou um sistema

de controle social com diversas consequncias cotidianas e vivncias subjetivas,
tais como excluso, precariedade e incerteza laborais e restrio de servios,
dependendo da classificao das pessoas.
3 O medo teria ultrapassado o contexto ditatorial, sendo um dos fatores que

condicionaram a transio para a democracia e o comportamento assumido
pelas elites polticas (SILVA, 2002), assim como um componente da cultura
autoritria que caracteriza a sociedade chilena (LECHNER, 2002).
4 Comeam com as mobilizaes estudantis de 2011 reivindicando educao

pblica e gratuita e continuam com o questionamento da Constituio
promulgada pela ditadura em 1980, do sistema de aposentadoria introduzido
nomesmo ano etc.
DESAPARECIMENTOS:
DAS GUERRAS SUJAS
GOVERNABILIDADENEOLIBERAL
Neste artigo, analisamos a persistncia do desaparecimento forado como aparelho repres-

sivo, bem como algumas de suas transformaes nas ltimas dcadas. Recapitulamos seu uso
nos anos 1970 como aparelho repressivo do Estado no contexto das vises polticas fortemente
estadocntricas. Por outro lado, analisamos a reorganizao do Estado a partir da dcada de
1990, em particular sua fragmentao e a penetrao de corporaes legais e ilegais. Analisa-
mos o caso do Mxico como observatrio privilegiado de tais transformaes e a reinstalao
do desaparecimento forado, direcionado agora a outros setores populacionais, executado por
redes pblico-privadas e com recurso a novas modalidades de crueldade.
A viso estadocntrica dos anos 1970 poder, recorrendo ao uso da fora pblica e
O
passando por cima do consenso e, inclusive,
desaparecimento forado um ve- da lei. Essa foi uma prtica comum entre os
lho recurso repressivo empregado setores hegemnicos, aplicada em vrios gol-
na Amrica Latina contra a dissi- pes militares na regio, assim como nas diver-
dncia poltica a partir dos anos 1960 e, so- sas formas de fraude poltica. Basta dizer que
bretudo, na dcada de 1970. Nesse perodo, entre 1962 e 1967 houve uma sucesso de nove
deixou de ser uma prtica isolada e excepcio- golpes de Estado: dois na Argentina e os res-
nal e se converteu numa poltica generaliza- tantes no Brasil, Bolvia, Equador, Guatema-
da no continente, bem como numa tecnolo- la, Honduras, Peru e Repblica Dominicana
gia repressiva de primeira ordem em grande (ROUQUI, 1988, p.173). J nos anos 1970,
parte dos pases da regio (CALLONI, 2001; houve o golpe militar de Augusto Pinochet no
GONZLEZ V ILLARREAL, 2012). A exten- Chile, a ditadura cvico-militar do Uruguai e
so dessa modalidade se inscreve na viso um novo golpe de Estado na Argentina, o mais
predominante nesses anos, fortemente es- sangrento de todos. Por seu lado, as democra-
tadocntrica, tanto nas estruturas de poder cias remanescentes, como a mexicana, fun-
como nos grupos contra-hegemnicos. cionavam como democracias restritas, com
Com base nessa perspectiva, os grupos Estados fortemente autoritrios.
dominantes trataram de assegurar o contro- Os projetos reformistas tambm eram
le do aparelho estatal, visto como ncleo do pensados a partir desse centralismo estatal,
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pilar Calveiro Garrido 69
inclusive os abertamente revolucionrios, se expressar efetivamente numa linha mili-

que propunham a apropriao do aparelho tar coerente e precisa no pode ser tida como
do Estado para passar da explorao capita- revolucionria (DEBRAY, 2005, p. 124).
lista ao socialismo e, portanto, consideravam
o poder estatal necessrio para realizar e im- Assim, distintas formas de poltica ar-
por uma nova ordem. mada se multiplicaram na Amrica Latina.
Os anos 1960 e o incio da dcada de Esses novos grupos desafiavam, emprica
1970 foram de grande efervescncia poltica e discursivamente, o monoplio da violn-
e de fortes apostas na transformao social cia estatal e, sobretudo, sua legitimidade,
dessa ordem autoritria. O aumento das lutas questionando o cerne mesmo do Estado ca-
sociais e das polticas para tomar o Estado pitalista. No de estranhar, portanto, que
foi fortemente reprimido. Proliferaram ape- o aparelho focalizasse toda a sua ateno e
sar de tudo os grupos e as apostas polticas dirigisse toda a sua fora repressiva a eles.
revolucionrias, e no foram poucos os que Dessa forma, as diferentes violncias
acreditaram que, diante da ilegitimidade, da previamente institudas pelos estados-na-
violncia e da perpetuao das ditaduras mi- o eliminao dos oponentes polticos,
litares e das democracias restritas que predo- tortura sistemtica, imposio golpista ou
minavam na Amrica Latina, a ao armada fraudulenta , como tambm as de tipo re-
para sua derrubada fosse um caminho a con- volucionrio, focavam um principal objeto de
siderar. Pensavam que a luta armada poderia disputa: o controle do aparelho estatal como
catalisar o processo, aceler-lo e criar, por si chave da vida poltica.
s, as condies necessrias para precipitar
a queda do capitalismo e a tomada do estado- Estado de exceo e
-nao. Regis Debray havia escrito em 1967 desaparecimentoforado
seu clebre artigo Revoluo na revoluo, Todo Estado tem um ncleo violento
um dos textos mais influentes na formao que reside no apenas em sua capacidade
das organizaes poltico-militares da Am- coercitiva, mas tambm no direito. Vio-
rica Latina. Nesse artigo, dizia que lncia estatal e direito no so opostos; ao
contrrio, eles se sustentam mutuamente.
Cuba deu a arrancada revoluo ar- Como j o havia assinalado Walter Benjamin
mada na Amrica Latina [] Hoje, na Am- (1991), a violncia ou a garantia para a
rica Latina, uma linha poltica que no possa conservao do Estado e do direito vigente
ou o instrumento para a fundao de um prticas ilegais para alm de qualquer di-

novo Estado e de um novo direito que, por reito civil ou de guerra, como o desapareci-
sua vez, legitima suas prprias violncias. mento forado muito antigo. No entanto,
Contudo, Benjamin tambm faz notar que foi no contexto da Guerra Fria e das assim
o direito em vigor, ao tentar monopolizar o chamadas guerras sujas que a modalidade
uso da violncia social, provavelmente no de desaparecimento forado ilegalidade
tenha outro propsito seno se defender a patente a que se recorre em nome de uma
si mesmo como nica ordem possvel. Por suposta exceo se converteu numa pol-
isso, s considera legtima sua prpria vio- tica estatal sistemtica em muitos pases da
lncia e probe qualquer outro uso da fora, Amrica Latina. A noo de guerra suja no
decretando que violento [] no sentido de uma categoria adequada, mas descreve com
ser fora da lei, todo aquele que no o reco- bastante exatido uma estratgia repressiva
nhece como vlido (DERRIDA, 1997, p. 86). de carter continental. Reprimir a subver-
Dessa maneira, uma distino se faz entre so no foi um ato de guerra, como quando
violncias supostamente legitimadas pela lei, se trata de uma luta entre dois oponentes
como a repressiva, e violncias que, ao sair armados; consistiu mais na deciso estatal
do marco legal, se veriam automaticamente de tratar a dissidncia interna, armada e no
rejeitadas como ilegtimas. armada, sob uma perspectiva de guerra, ou
Sob esse prisma, a violncia estatal, seja, como um inimigo a aniquilar. Foi suja
ainda que sustente uma ordem injusta, de- porque recorreu a todos os meios para isso,
veria operar dentro dos limites da lei que violando todas as formas do direito civil, de
a autoriza e determinada por ela mesma. exceo e at mesmo blico. Seu emprego
Contudo, em certas circunstncias, atribui- mais radical foi o desaparecimento forado.
-se inclusive o poder de ir alm do direito co- As assim chamadas guerras sujas foram
mum mediante a instaurao, ainda legal, do produto nem de excessos nem de grupos
Estado de exceo. Este nada mais que uma marginais que ficaram fora de controle, mas
autorizao outorgada pelo direito ao esta- sim do rigoroso cumprimento de ordens su-
do-nao para alongar seu brao violento e periores e da obedincia (in)devida a essas
ultrapassar at mesmo sua prpria lei quan- ordens. Foram criadas por estados-nao
do se considera ameaado. Tal violncia , ao autoritrios, fortemente centralizados, sob
mesmo tempo, fora de lei e fora de lei; uma o comando seja de instituies militares
ilegalidade que, no entanto, no se considera (como em alguns pases do Cone Sul), seja de
um delito e se apresenta sociedade como instituies polticas aparentemente demo-
legtima e necessria. Nos anos 1960-1970, crticas. Em todos os casos foram elaborados
estado de stio e prticas de exceo foram cenrios de guerra construdos para criar su-
imediatamente ativados como resposta aos postos inimigos, justificando assim prticas
movimentos revolucionrios. de exceo que lhes permitissem a aniqui-
O emprego pelos estados-nao de pr- lao dos adversrios e de todo projeto que
ticas repressivas de exceo ou at mesmo ameaasse sua hegemonia. Essa estratgia
resultou, de acordo com as estimativas de do sistema poltico local, de modo que varia-
Stella Calloni, em mais de 400 mil vtimas no ram as foras destinadas a esse fim, a exten-
continente (CALLONI, 2001, p.20) e deze- so do fenmeno em alguns casos massiva,
nas de milhares de desaparecidos (PADILLA em outros limitada e em outros, ainda, apenas
BALLESTEROS, 1995, p. 42-44). circunstancial , os setores considerados ini-
Estados muito distintos recorreram ao migos, as tcnicas de desaparecimento e os
desaparecimento forado alm da deten- discursos de legitimao.
o e da tortura generalizadas contra todas No caso do Mxico, h registros de mais
as formas da militncia revolucionria de 800 desaparecimentos forados entre
para exterminar uma dissidncia que no 1968 e 2001 (GONZLEZ VILLARREAL,
se sentiam capazes de controlar por outros 2012, p. 156-312), oriundos principalmente
meios e, sobretudo, para faz-lo sem assumir do Estado de Guerrero, entre 1974 e 1978. O
sua responsabilidade. Foi uma poltica con- aspecto mais significativo, contudo, que o
tinental, propiciada pelos Estados Unidos emprego dessa tcnica repressiva oscilou en-
(CALLONI, 2001, p. 217-231) e que consistia tre a prtica incidental e a sistemtica, mas
em agir fora de toda e qualquer lei sem assu- no cessou em momento algum. At o pre-
mir os custos correspondentes. sente, mantm-se tanto sua implementao
No caso da Amrica do Sul, a Operao quanto sua impunidade.
Condor articulou as foras de segurana da Por ltimo, e ainda reconhecendo as di-
Argentina, Bolvia, Brasil, Chile, Paraguai e ferenas entre os pases, possvel afirmar
Uruguai criando uma comunidade de infor- que durante os anos 1970 se configuraram
mao e operao em toda a regio que reco- dispositivos de desaparecimento forado em
nhecia a extraterritorialidade dos sistemas toda a regio. Estes foram administrados pe-
repressivos. Esse dado no irrelevante: polos aparelhos de represso de Estados muito
de-se dizer que nesses pases a abertura das distintos, mas sempre operados de dentro de
fronteiras nacionais e a internacionalizao suas instituies e hierarquias, com o obje-
acompanhada da respectiva restrio das tivo de eliminar a dissidncia poltico-revo-
soberanias foram inicialmente repressi- lucionria mediante circuitos de sequestro,
vas e depois econmicas. Em outros termos, tortura, assassinato e desaparecimento dos
os estados-nao envolvidos estiveram dis- restos mortais das pessoas.
postos a fazer concesses no que tangia
sua soberania territorial em troca de pre- Neoliberalismo e reconfigurao do
servar a soberania de seu domnio dentro papel do Estado
de cada um dos pases. A partir dos anos 1990 e do incio deste
Contudo, e malgrado esses acordos re- sculo uma nova ordem mundial vem se con-
pressivos, no se pode dizer que o desapare- figurando, uma ordem claramente diferente
cimento forado tenha ocorrido da mesma da existente no mundo bipolar e estadocn-
forma em todos os pases da regio. Em cada trico dos anos 1960-1970. T rata-se de uma
um, ele se articulou com as formas especficas reorganizao hegemnica que aambarca
enormes transformaes econmicas, polti- legislaes e exercem presso para homolo-

cas, sociais, culturais e subjetivas. Assistimos g-las em mbito nacional; elas organizam a
a uma reorganizao geral do capitalismo, j perseguio judicial daqueles que consideram
no de carter nacional, mas em escala glo- seus inimigos (terroristas, crime organiza-
bal, caracterizada por uma concentrao es- do) e traam polticas econmicas, de sade
candalosa dos recursos, da riqueza, do poder e educativas implantadas nas mais diversas
e do conhecimento (CALVEIRO, 2012). regies. No se trata, portanto, de enfraque-
A privatizao do que pblico, a qual cimento do Estado, mas de ampliao de suas
tem dirigido o neoliberalismo, implica uma funes e de sua reconfigurao como ele-
extraordinria transfern- mento global, diante do qual
cia de recursos que valida tal A superposio dos circuitos se espera que os diferentes
concentrao. As diferenas legais aos ilegais, assim estados-nao se alinhem
entre centro e periferia se como as violncias que se ou se subordinem, sob risco
ampliam nas sociedades e mobilizam, configura outro de incorrer em sanes eco-
aspecto constitutivo da
entre os pases (OECD, 2015). nmicas ou militares.
governabilidade neoliberal:
Os aparelhos estatais foram Tal reorganizao do
as polticas do medo, que
parte decisiva dessa reorga- tm por objetivo controlar Estado se v acompanhada
nizao, abrindo as econo- aconduta das pessoas. de todos os tipos de violncia
mias e subordinando-se, de que facilitam a instaurao
bom grado ou sob coao, aos novos poderes da nova ordem econmica, poltica e governa-
supranacionais. Em consequncia, uma vez mental. So violncias fundadoras, no sen-
peas-chave para impor tais polticas, foram tido dado por Walter Benjamin. Por um lado,
depois perdendo autonomia. criam-se cenrios de guerra, que permitem a
A soberania do Estado que foi definida interveno militar em qualquer lugar do pla-
por autores clssicos, como Thomas Hobbes neta, como ocorre com a chamada guerra anti-
(2014), como poder supremo que permite terrorista. Por outro lado, constri-se um tipo
controlar um territrio, determinar uma lei de inimigo interno, o mal-afamado crime or-
(e suas excees), assegurar os mecanismos ganizado, que estrutura as agendas polticas
para seu cumprimento, ditar polticas de ca- nacionais em torno do tema da segurana para
rter geral e controlar a violncia considera- estabelecer legislaes de exceo e restringir
da legtima est desgastada. Essas funes os direitos. Em ambos os casos, amplia-se a
deixaram de ser exercidas apenas ou princi- violncia estatal e reduzem-se as garantias.
palmente pelos estados-nao e passaram Alm disso, a violncia estrutural exclui gran-
ao mbito das instncias estatais suprana- des massas de populao, que ficam margem
cionais, como o Conselho de Segurana das de qualquer proteo e garantia, no limite da
Naes Unidas, o Banco Mundial e o Fundo excluso mais radical, como ocorre principal-
Monetrio Internacional. So essas instn- mente com migrantes e populaes nativas,
cias supranacionais que definem as ocupa- reduzidos na prtica condio de vida nua
es ou intervenes territoriais, ditam novas (AGAMBEN, 2003, p. 167).
Todas essas violncias so exerci- que, por sua vez, alimentam a economia le-
das mediante circuitos que conectam o legal fornecendo-lhe capitais frescos. Sob tal
gal com o ilegal e o pblico com o privado prisma, os capitais frutos do crime podem ser
(CALVEIRO, 2012, p. 307-313). De fato, as considerados um componente funcional da
estruturas estatais negociam ou se associam fase atual do capitalismo, cuja articulao
s corporaes privadas da indstria de segu- com a economia legal permite estimular seu
rana, armamentista e outras nos cenrios funcionamento, razo pela qual so permiti-
de guerra e represso, mas tambm s corpo- dos e, inclusive, encorajados.
raes financeiras, mineradoras e florestais O vnculo entre circuitos legais e ilegais
que as utilizam. Por outro lado, fragmentos no somente ocorre no mbito da economia,
do Estado se conectam comercial e politica- mas tambm se v replicado no espao pol-
mente com as redes criminosas em diferentes tico, social, jurdico e repressivo. Assim, as
lugares do planeta de modo que as grandes redes criminosas se expandem graas sua
violncias das redes mafiosas, que aparecem articulao com setores do prprio aparelho
como privadas, s podem ser explicadas pela estatal, ambos se sustentando mutuamente.
proteo de fraes de diferentes Estados Enquanto as primeiras requerem para seu
ou pela associao com elas. Em outras pa- acionamento certa proteo ou conivncia
lavras, so violncias pblico-privadas que do Estado, este recebe recursos excedentes
respondem a sinais e interesses econmicos graas s prticas de corrupo de suas ins-
e polticos. Por esse mesmo motivo, preciso tituies, que lhe permitem sustentar pro-
compreend-las e abord-las politicamente. cessos no necessariamente autorizados1.
Desde o incio, os processos de acumu- Por todos esses motivos possvel afirmar
lao capitalista transpuseram os limites en- com Estrada que no momento atual, para um
tre o legal e o ilegal como forma de aumentar grande nmero de pases, Estado e mfia
os ganhos. Esse fenmeno adquire, no entan- so consubstanciais (2008, p. 48).
to, especial relevncia na fase atual, em que A superposio dos circuitos legais
se verifica uma indefinio entre legalidade aos ilegais, assim como as violncias que se
e ilegalidade. Como nota Jairo Estrada, isso mobilizam, configura outro aspecto cons-
torna possveis as condies de surgimento titutivo da governabilidade neoliberal: as
de novas formas de acumulao, aparente- polticas do medo, que tm por objetivo con-
mente legais, mas que na verdade so pro- trolar a conduta das pessoas. Ao estender a
duto de atividades ilegais (2008, p.31). Por razo de mercado e, mais precisamente, a
exemplo, a falta de transparncia nos merca- razo empresarial corporativa a mbitos no
dos financeiros internacionais, as polticas prioritrios nem exclusivamente econmi-
de liberalizao e desregulamentao e a cos, como a famlia, a poltica e a cultura; ao
existncia de parasos fiscais conhecidos por retrair o pblico ao mbito privado, pura
todos facilitam a operao de redes transna- lgica da acumulao, restringindo todo tipo
cionais de lavagem de dinheiro e de acumu- de garantias; ao recorrer a prticas ilegais
lao ilegal (BLICKMAN, 2008, p. 168-169), que deflagram a violncia; ao fragmentar
e desgastar os vnculos sociais, cria-se um entidades federativas e poderes regionais al-

estado geral de vulnerabilidade econmica, canam uma importante autonomia, com-
social e poltica que suscita o medo, mas, pactuada com o centro e o sistema.
sobretudo, precisa dele. Alimenta-o como A governabilidade neoliberal se sustenta
instrumento de governo das almas, das cons- em acordos e pactos entre os diversos atores
cincias, dos cidados. Desenvolve novas do sistema poltico, que reconhecem e respei-
formas de abordar os problemas especficos tam suas respectivas jurisdies ao modo
da vida e da populao (FOUCAULT, 2007, dos grandes grupos corporativosdeixando
p. 366), mexendo com diferentes receios (de liberdade para que todos atuem vontade,
doenas, catstrofes, inimigos internos e contanto que sempre respeitem as regras
externos, precariedades), para conformar da acumulao e do livre mercado, difusas e
um cidado temeroso e assustado, retrado mutantes. Cada fragmento determina as rela-
esfera privada da segurana pessoal e ab- es entre o pblico e o privado, assim como
sorvido pelo mercado. entre o legal e o ilegal, segundo um critrio de
convenincia bastante flexvel. Tal relativa
O Mxico como observatrio autonomia, que no exclui a responsabilidade
dosdesaparecimentos forados do conjunto nem do poder central, faz parte
nomundoatual dos acordos entre as elites, mas tambm da
O Mxico um dos pases em que atual- incapacidade do Estado para administrar
mente se multiplica a prtica do desapare- uma crescente complexidade. nesse novo
cimento de pessoas, agora no contexto de contexto que devemos inscrever as violncias
uma governabilidade neoliberal. A penetra- pblico-privadas e, entre elas, o fenmeno do
o do Estado por grupos criminosos que se desaparecimento forado na atualidade.
associam a grupos polticos e econmicos Por definio, quando se fala de desa-
mediante troca de favores e ganhos permite parecimento forado a participao ou o
explicar, ao menos em parte, seu crescimento consentimento das autoridades so pressu-
e desenvolvimento. postos. No entanto, o fato de que em muitos
A interdependncia entre os circuitos casos sejam grupos criminosos os respon-
legais e ilegais da economia penetra profun- sveis visveis por milhares de desapareci-
damente no sistema poltico e em fragmentos mentos parece criar um panorama confuso.
do prprio aparelho estatal, condicionando a Contudo, ainda que executado por particula-
ambos. Nesse sentido, o estado-nao perde res, o desaparecimento de pessoas s pode se
centralidade; j no a estrutura vertical e tornar um fenmeno generalizado como o
relativamente homognea dos anos 1970. de fato no caso do Mxico porque conta
No s se deteriorou ainda mais sua aspi- com o amparo do Estado ou de partes dele, e
rao a certa soberania (pela subordinao mais ainda quando essa prtica, alm de ser
crescente ordem global), mas tambm, contnua, permanece impune.
no interior da nao, ele se revela como um Os assim chamados levantones (se-
aparelho fragmentado e descontnuo em que questros geralmente seguidos de morte),
os assassinatos e o desaparecimento de grupos criminosos lutam pelo controle dos

pessoas provavelmente a violao mais espaos e corredores mais rentveis. Por
grave dos direitos humanos, porque inclui isso, um grande nmero de vtimas de de-
praticamente todas as outras no apenas saparecimento forado hoje corresponde a
continuam a ocorrer, mas aumentaram em membros secundrios de redes criminosas,
todo o pas, especialmente a partir de 2006. que se enfrentam na disputa pelo controle de
De acordo com as cifras do governo, ha- territrios. Geralmente so homens jovens,
via no Mxico, em 30 de setembro de 2016, pobres e recrutados para os trabalhos me-
27.428 denncias de desaparecidos no frum nos rentveis e mais perigosos. Alm disso,
comum e 1.045 no frum federal, o que d um os ativistas sociais e polticos que resistem
total de 28.473 pessoas no Nas formas atuais do violncia criminosa ou
localizadas, com um claro desaparecimento forado at mesmo a populao ci-
aumento nesses nmeros a mudam as vtimas, que j vil usada de maneiras di-
partir de 2013 (SECRETA- no so mais principalmente versas e consistentemente
RA DE GOBERNACIN, militantes polticos. Agora extorquida so objeto de
2016). Oregistro no faz correspondem a um desaparecimento como
discriminao alguma en- leque muito mais amplo e forma de amedrontamen-
tre pessoas no localizadas, indiferenciado, formado por toevingana.
desaparecidas e aquelas ativistas sociais e comunitrios O desaparecimento de
objeto de desaparecimen- que defendem seus territrios pessoas segue um padro e
das redes mafiosas e
to forado, realidade que uma sequncia bem estabe-
por enormes parcelas da
torna o fenmeno pouco lecida: 1) presena de redes
populao utilizadas como
claro, impede uma avalia- simples mercadoria. criminosas protegidas, 2)
o da sua gravidade e evita sequestro, 3) desapareci-
a classificao do desaparecimento forado, mento, 4) assassinato, 5) enterro clandesti-
que sempre envolve algum tipo de responsa- no ou incinerao dos restos, 6) ocultao de
bilidade governamental direta. provas e 7) impunidade.
No Mxico, o desaparecimento forado Ainda que em muitos casos existam
ocorre principalmente nos territrios con- provas cabais da participao de autorida-
trolados pelas redes criminosas, com prote- des, esses desaparecimentos no so tipi-
o das autoridades locais, como foi possvel ficados como forados, j que as autoridades
observar de forma paradigmtica no caso da negam seu envolvimento, e a Justia, em
Escola Normal de Ayotzinapa. Nesses espa- cumplicidade com os responsveis, no os
os so vistas diferentes formas de apropria- investiga nem os tipifica como tais. Trata-se,
o por espoliao das riquezas naturais como nos anos 1970, de suprimir a responsa-
e de todo tipo de recurso. Elas costumam bilidade do Estado, esconder os dispositivos
ser combatidas por organizaes sociais e que fazem desaparecer pessoas e corpos e,
comunitrias que defendem a integridade assim, mant-los ativos. Por isso a prtica
de seu territrio2. Por sua vez, os diferentes continua e se propaga.
A populao, contudo, especialmen- relativa de poderes regionais e locais associa-

te nas pequenas localidades, identifica os dos. Dessa forma, a responsabilidade estatal
crimes e os responsveis, como se pode s vezes direta e s vezes dissimulada por
ver pelas denncias e pelos testemunhos trs de operadores particulares, mas no
diante de rgos nacionais e internacio- desaparece. Alm disso, articula-se com di-
nais. Alguns desses rgos, como as Naes versos interesses corporativos legais e ilegais
Unidas e a Human Rights Watch, consigna- que sustentam tais violncias, assim como a
ram em seus respectivos relatrios de 2015 impunidade de que gozam.
um contexto de desaparecimentos gene- Mudam tambm alguns procedimen-
ralizados em grande parte do territrio do tos. O desaparecimento forado sistemti-
Estado, muitos dos quais poderiam ser qua- co pode se associar atualmente a formas de
lificados como desaparecimentos forados trabalho forado. Por seu lado, a eliminao
(ONU,2015,p.18). das pessoas e de seus restos parece ser rea-
De modo que continuam a ser regis- lizada artesanalmente e, pelo menos at o
tradas, ao mesmo tempo, a manuteno momento, no se conhecem formas seriais e
dessa prtica e a transfor- tecnolgicas de extermnio
mao dos modos como ela Tambm mudam os algozes. como as perpetradas direta-
ocorre. Nas formas atuais J no se trata de aparelho mente pelo Estado nos anos
do desaparecimento fora- estatal centralizado e 1970. Isso talvez mostre a
do mudam as vtimas, que hierrquico, mas sim de atual fragmentao do Es-
redes mafiosas protegidas
j no so mais principal- tado e a delegao de parte
e/ou associadas a fraes
mente militantes polticos. do trabalho de fazer desapa-
de um Estado fragmentrio,
Agora correspondem a um que aceita a autonomia recer s redes privadas.
leque muito mais amplo e relativa de poderes regionais Para resumir, o desa-
indiferenciado, formado e locais associados. parecimentoganha agora
por ativistas sociais e co- vida nova. Ele se amplia e
munitrios que defendem seus territrios se atualiza por meio de sua articulao com
das redes mafiosas e por enormes parce- um capitalismo criminoso, em que fraes
las da populao utilizadas como simples do Estado e das redes de ilegalidade se as-
mercadoria jovens pobres usados como sociam no interesse de uma acumulao
mo de obra barata pelas redes criminosas, enlouquecida que transformou a natureza,
migrantes sequestrados para obteno de o ser humano e a prpria vida em instru-
resgate, mulheres prisioneiras das redes de mentos do mercado. No entanto, diante de
exploraosexual. toda prerrogativa de vida, hoje como ontem,
Tambm mudam os algozes. J no levantam-se organizaes da sociedade ci-
se trata de aparelho estatal centralizado vil que denunciam, reclamam justia e pre-
e hierrquico, mas sim de redes mafiosas servam a memria, para tratar de impedir
protegidas e/ou associadas a fraes de um a consumao do desaparecimento de pes-
Estado fragmentrio, que aceita a autonomia soas desaparecidas.
* Este artigo foi escrito graas ao apoio do projeto Memoria, Resistencias y Justicia en el
Mxico Actual [Universidade Autnoma da Cidade do Mxico (UACM), 2016].

argentina e mora no Mxico desde 1979. formada em cincias polticas pela
Universidade Nacional Autnoma do Mxico (Unam), onde tambm obteve seu mestrado
e seu doutorado. Meno honrosa em todas as suas titulaes. professora-pesquisa-
dora da Universidade Autnoma da Cidade do Mxico (UACM). Desde 2001, integra o
Sistema Nacional de Pesquisadores do Mxico. Trabalha principalmente nas linhas de
violncia poltica, histria recente, memria e resistncias. Recebeu o Prmio Konex 2014
e o Prmio Nacional de Ensaio Poltico, do Ministrio da Cultura da Argentina, em 2015.
Apresentou mais de 70 palestras em diversos pases da Amrica e da Europa. Vrios de
seus artigos foram publicados em revistas especializadas e autora de 32 captulos de
livros coletivos em diferentes idiomas. Entre suas publicaes individuais, vale destacar
os livros Poder y Desaparicin (Buenos Aires: Colihue, 1998, traduzido para o francs, o
italiano e o portugus), Redes Familiares de Submisin y Resistencia (Mxico: UACM,
2003), Familia y Poder (Buenos Aires: Libros de la Araucaria, 2006), Poltica y/o Violencia
(Buenos Aires: Norma Editorial, 2006; Siglo XXI, 2013) e Violencias de Estado (Buenos
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Notas
1 O caso Ir-Contras emblemtico nesse sentido.
2 Os casos do municpio indgena de Chern Keri, em Michoacn, ou da

Coordenadoria Regional de Autoridades Comunitrias (Crac) em Guerrero
soexemplos.
COLMBIA:
OS RESDUOS DA GUERRA.
PS-CONFLITO EREPARAO SIMBLICA
Enrique Saravia1
A guerra civil na Colmbia se arrasta por mais de cem anos. Os ltimos 52 foram de
enfrentamento entre guerrilha, paramilitares e Foras Armadas. E o resultado encontra-se
explcito nos milhes de vtimas. Este artigo faz um resumo desses fatos at o momento da
assinatura dos acordos de paz, sua rejeio em plebiscito e a continuidade das tratativas.
Descreve a trama profunda da histria e a dor dos vitimados. Analisa a figura da reparao
simblica como instrumento de cura ou alvio dos traumas produzidos e relata trs casos de
aplicao da figura a dolorosas tragdias individuais.
Era como se Deus tivesse resolvido pr prova toda

a capacidade de assombro e mantivesse os habitantes de
Macondo num permanente vaivm do alvoroo ao desencanto,
da dvida revelao, ao extremo de j ningum poder saber
com certeza onde estavam os limites da realidade.
(Gabriel Garca Mrquez, Cem Anos de Solido)
O que aconteceu o que se conhece da Colmbia poderia ser
A
compendiado em trs nativos que consegui-
Colmbia um pas diversificado ram transcender suas fronteiras: a cantora
e complexo, que sempre manteve Shakira, o traficante Pablo Escobar e o es-
calada discrio perante a opinio critor Gabriel Garca Mrquez. Em segundo
pblica mundial. Talvez por isso a imagem plano, o artista plstico Fernando Botero e
estereotipada do pas no exterior associe a os jogadores Valderrama, Asprilla e Higui-
ele violncia e narcotrfico e nada expresse ta. Alm da sempre repetida constatao de
da sua variedade e do seu esplendor geogrfi- que em Bogot se fala o melhor espanhol do
co nem da sua criativa, profunda e original mundo hispnico.
cultura nem das vicissitudes e das loucuras Nos ltimos meses, a imprensa inter-
da sua histria, em alguma medida refleti- nacional redescobriu a Colmbia em razo
das no realismo mgico da sua literatura. da concluso bem-sucedida das tratativas
Como algum comentou sarcasticamente, de paz entre o governo do presidente Juan
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS ENRIQUE SARAVIA 81
Manuel Santos e as Foras Armadas Revo- A lista de massacres civis chega a quase cem
lucionrias da Colmbia (Farc), realizadas ocorrncias todas cometidas de modo
em Havana com a mediao dos governos de cruel e terrvel.
Cuba e da Noruega e a ativa participao do Em diferentes pocas houve esforos de
secretrio-geral da Organizao das Naes conciliao. Chegou-se, em vrios casos, as-
Unidas (ONU). sinatura de acordos. Cada um deles passou por
Mesmo simplificando, os nmeros re- longas e sofridas negociaes, mas, exceto por
fletem a intensidade e a crueldade do con- algum pequeno avano, todosfracassaram.
flito: durante mais de 52 anos essa guerra Foi ento que chegou a hora do bas-
envolveu guerrilheiros, paramilitares e For- ta. Mesmo as Farc (hoje com um efetivo de
as Armadas, deixando um saldo de 267.152 5.765 combatentes) pareciam exaustas de
mortos, 161.967 desapareci- seu discurso e de sua vida
dos, 31.118 sequestrados e Os nmeros refletem a nmade nas selvas e nas
6,76 milhes de deslocados intensidade e a crueldade do montanhas do pas. O pre-
pela violncia (isso porque conflito: durante mais de 52 sidente Santos enfrentou o
mais de 100 mil destes fo- anos essa guerra envolveu desafio e, aps quase qua-
ram despojados de suas ter- guerrilheiros, paramilitares tro anos de negociao, os
e Foras Armadas, deixando
ras). Por causa do conflito, Acordos de Havana foram
um saldo de 267.152 mortos,
os exilados podem ser mais
161.967 desaparecidos, 31.118 concretizados. O documen-
de 500 mil. Registram-se sequestrados e 6,76 milhes to final tem 297 pginas.
11.458 vtimas de exploses de deslocados pela violncia. Esse pacto, que coloca um
de minas e h enormes ex- ponto-final no conflito, for-
tenses de terra semeadas de explosivos. maliza o consenso sobre deixar as armas; dar
Tudo isso sem contar os milhes de vivos garantias de segurana aos rebeldes e lutar
e rfos, os inmeros feridos e os que sofre- contra as organizaes criminosas sucesso-
ram invalidez no mbito fsico, mental ou ras do paramilitarismo.
emocional. Entre 1975 e 2014, a guerrilha re- A Corte Constitucional da Colmbia
crutou forosamente 11.566 adolescentes declarou a constitucionalidade dos acordos,
dos sexos feminino e masculino2. Toda essa mas o presidente Santos queria um plebiscito
situao redundou em incontveis tragdias para lhes dar maior legitimidade democrti-
familiares e populacionais de um modo geral. ca, e as Farc, que solicitavam uma Assembleia
Todos os protagonistas foram vitimizadores. Constituinte, aceitaram a consulta popular.
O plebiscito aconteceu no domingo 2 de interpretado como um extraordinrio respal-

outubro de 2016 e, para surpresa da popu- do da comunidade internacional. Assim, o
lao, sobretudo para os jovens, os acordos presidente recuperou o comando da situao.
de paz foram rejeitados: 6.430.604 votos Os estudantes universitrios, protagonistas
(50,22%) pela rejeio e 6.373.382 votos de grandes manifestaes de protesto no dia
(49,77%) pela aceitao. seguinte ao plebiscito, ganharam novamente
Divulgado o resultado, as primeiras as ruas para comemoraro prmio. Os grupos
declaraes foram animadoras: o presiden- partidrios da rejeio aceitaram o convite
te Santos afirmou que manteria intactas de integrar a comisso renegociadora dos
suas prerrogativas presidenciais, entre elas tratados e se apresentaram em Havana. O
a de manter a paz, e que seguiria adiante presidente Santos instou as partes a conse-
com os acordos. Convidou seus opositores guir um acordo antes do Natalde 2016.
ao dilogo. O chefe das Farc declarou que O clima vivido pela Colmbia em todo
prosseguiriam com a opo pela paz e pela esse tempo pode ser descrito pelo trecho da
via institucional. O ex-presidente lvaro obra de Gabriel Garca Mrquez apontado na
Uribe, chefe da oposio e enftico defen- abertura deste texto. O objetivo deste artigo
sor da rejeio, expressou seu desejo de paz mostrar que todos os episdios aqui narrados
e de dilogo com o governo. Os partidrios so a manifestao visvel de uma histria
do no manifestaram seu desejo de paz, mas de lutas, conflitos, oposies e enfrenta-
rejeitaram a anistia aos guerrilheiros. mentos entre os partidrios do status quo
Como sabida a exis- e os que desejam mudanas.
Os acordos de paz foram
tncia de desacordos legti- Entre os que acham que nada
rejeitados: 6.430.604
mos sobre tais negociaes deve mudar ou que as coisas
votos (50,22%) pela
e que muitos colombianos rejeio e 6.373.382 votos precisam mudar apenas para
no aprovam um indulto ge- (49,77%) pela aceitao. que tudo fique como est e
ral para os crimes cometidos os que desbravam utopias no
pela guerrilha, espraiou-se o desnimo entre intento de melhores condies de vida para
os que tinham assumido a tarefa pacifica- seu pas e seus habitantes. um drama se-
dora. Os autores de todo o esforo ps-con- cular com mltiplos atores, em que o fogo e
flito, que acionou instituies do governo, o barulho das armas no deixam perceber a
universidades, organizaes da sociedade trama profunda da histria e a dor dos mi-
civil e cidados de modo geral, sentiram que lhes de vtimas de mais de cem anos de en-
o trabalho realizado tinha sido suprfluo. Se- frentamentos sem soluo e sem resultados.
ria possvel manter a motivao de um pas
mirando o futuro? Reparao simblica.
No obstante, no dia 5 de outubro des- A tentativa de reparao da dor
te ano [2016] voltou a esperana! A Noruega Os acordos anteriores e os esforos para
anunciou a outorga do Prmio Nobel da Paz conseguir a paz e a reconciliao levantaram
ao presidente Juan Manuel Santos, e isso foi a necessidade de encontrar formas de evitar
novos conflitos e principalmente de consoli- medidas reconheam o valor social e poltico

dar a convivncia harmnica doscidados. que tem para a democracia o papel desempe-
Reparar os prejuzos tangveis sim- nhado por cada vtima.
ples. Pagam-se os danos: a discusso partir A Subcomisso de Direitos Humanos da
da comprovao das perdas e do montante ONU prope o seguinte conceito de reparao:
financeiro que as compensar. Essa operao
foi realizada por sucessivos governos e cons- Na escala individual, as vtimas, se-
titui parte importante dos novos acordos. En- jam vtimas diretas ou de familiares ou pes-
tretanto, o dinheiro no alivia as feridas nem soas a cargo, devem dispor de um recurso
devolve filhos, irmos, esposos... Nem cura os efetivo. Os procedimentos aplicveis sero
profundos traumas provocados pelas opera- objeto da maior publicidade possvel. O di-
es de guerrilheiros, paramilitares e Foras reito a obter reparao dever abranger to-
Armadas. Surge assim a ideia das medidas de dos os danos e perdas sofridos pela vtima.
satisfao ou dos atos de reparao simbli- [...] Este direito compreende os trs tipos
ca. Isto , segundo a Lei no 1.448, de 2011, ou de medidas seguintes:
Lei de Vtimas e Restituio de Terras,
a) Medidas de restituio (cujo objetivo
as aes tendentes a restabelecer a dig- deve ser conseguir que a vtima recupere a si-
nidade das vtimas e a difundir a verdade so- tuao em que se encontrava anteriormente);
bre o que aconteceu atravs da reconstruo
dos fatos e a preservao da memria histri- b) Medidas de indenizao (que cubram
ca, bem como atravs da realizao de aes os danos e prejuzos psquicos e morais, bem
comemorativas e de reparao simblica. como perda de oportunidades, os danos ma-
teriais, os ataques reputao e os gastos de
Alguns exemplos de tais medidas so assistncia jurdica);
a realizao de homenagens pblicas, a
construo de monumentos pblicos com a c) Medidas de reabilitao (atendi-
perspectiva de reparao e reconciliao e a mento mdico e psicolgico ou psiquitri-
realizao de atos comemorativos. co) (ORGANIZACIN DE LAS NACIONES
Na implementao da lei, recomen- UNIDAS, 1997).
dam-se a participao das vtimas e de seus
familiares e o entendimento de que existe um A reparao simblica, porque no
aspecto diferencial no que diz respeito vul- repe aquilo que se perdeu, mas o ressig-
nerabilidade de alguns grupos e indivduos, nifica por meio daquilo que o representa. O
tais como grupos tnicos, mulheres, jovens, dano irreparvel, j que no se restabelece
crianas, idosos, deficientes, camponeses, a situao anterior, mas se reconstri algo
lderes sociais, sindicalistas, defensores novo (LAPLANCHE, 1984), que est vincu-
dos direitos humanos e vtimas do desloca- lado ao ato de justia, e no restituio do
mento forado. Aconselha-se tambm que as perdido (GUILIS).
Vejamos dois exemplos que explicam o O caso de Bojay, Choc

funcionamento do conceito na prtica. O massacre do Bojay, no departamen-
to do Choc, foi um dos atos mais cruis e
O caso de Jennifer 3 absurdos registrados nessa guerra infind-
Jennifer tinha 10 anos de idade quando vel. Aconteceu em maio de 2002, quando
um grupo paramilitar armado invadiu sua guerrilheiros das Farc que enfrentavam
casa e comeou a trocar tiros contra outra paramilitares jogaram uma bomba incen-
construo tomada por guerrilheiros. Nesse diria na igreja do povoado. Morreram cem
momento, a me amamentava seu quarto fi- das 300 pessoas que assistiam missa. Al-
lho, mas teve tempo de mandar que os outros guns chegaram a perder at dez familiares
trs se enfiassem embaixo de uma cama. A nessemassacre.
me foi atingida por um tiro na testa e morreu. O sacerdote passou quatro dias em vi-
Plvora caiu num olho do beb, que perdeu glia auxiliando as vtimas at colapsar e ser
a viso, mas sobreviveu. Jennifer lembrava internado numa casa de repouso para sacer-
que a me tinha comentado que gostaria de dotes. Poucos meses antes, sua me havia
ser cremada e ter suas cinzas jogadas ao mar. morrido por uma parada cardaca causada
A partir desse momento, a menina as- pela angstia perante uma ao das Farc. E
sumiu o cuidado de seus trs irmos, com a outro grupo guerrilheiro o Exrcito de Li-
ajuda de uma parente que morava na vizi- bertao Nacional (ELN), uma agrupao
nhana. Jennifer cresceu, casou, teve filhos. menor sequestrara seu irmo.
Conservava sempre o desejo de cumprir a Em 29 de setembro de 2016, como parte
vontade materna, mas morava a uma dis- das negociaes de paz com o governo, Ivn
tncia de mais de 500 quilmetros do mar. Mrquez, um dos comandantes das Farc, foi
Um dia chegaram a ela os membros da a Bojay para pedir perdo: Pedimos que nos
comisso governamental que cuidava da re- perdoem e nos deem a esperana do alvio es-
parao integral s vtimas, e eles souberam piritual, permitindo-nos seguir junto a vocs
da situao e do desejo de Jennifer. Descobri- e fazendo um caminho que, reconciliados,
ram que durante todos aqueles anos a moa nos conduza para uma era justa que tanto
sempre dormira com a urna das cinzas da desejaram os humildes de todos os cantos
me na sua cama. Ela no queria dinheiro. da Colmbia, disse.
Queria, sim, levar as cinzas para o mar. Acrescentou que jamais tiveram a
A comisso preparou ento a viagem inteno de provocar danos to terrveis e
de Jennifer e de seus irmos at uma praia causadores de tanta aflio. Disse ainda
distante, para que eles cumprissem a vontade que faziam o pedido de perdo com a infinita
da me. Realizou-se uma cerimnia para que gratido que nos produz a forma como, com
a ao fosse permeada de significado para os tanto desprendimento e compreenso e sem
envolvidos, que ficaram profundamentesa- manchas de rancor e dio, nos receberam
tisfeitos. Consumou-se assim um ato de re- para iniciar a nova trilha de paz que traa-
parao simblica. mos. Como smbolo, entregou comunidade
um Cristo afro (a maioria da populao do para chegar a um acordo antes do final do

departamento do Choc negra). ano. A novidade que se incorporaram co-
Por outro lado, o Ministrio da De- misso negociadora os representantes dos
fesa,as Foras Militares da Colmbia e a partidrios do no e das igrejas evanglicas.
Polcia Nacionalentregaram um parque Estas exerceram influncia marcante no
construdo em memria s meninas e aos rechao aos acordos, por se posicionarem
meninos que morreram no massacre. O contrrias a algumas clusulas que poderiam
Exrcito colombiano foi condenado pela insinuar reconhecimento da homossexuali-
Justia por dois motivos: no ter dado a se- dade e outras disposies que julgam perigo-
gurana devida e, desse modo, ter facilitado sas tradicional famlia crist.
o sacrifcio da populao. O novo parque No ser fcil neutralizar a ao de
inclui uma pracinha e brinquedos infantis. ex-guerrilheiros que queiram continuar
Construiu-se tambm um monumento ao agindo como delinquentes comuns, tal como
pescador, smbolo da co- j aconteceu em ocasies
munidade, em que foram Reparar os prejuzos tangveis anteriores. Desconfia-se
afixadas quatro placas com simples. Pagam-se os que as Farc possuam volu-
danos: a discusso partir da
os nomes dos mortos. mosos recursos financeiros
comprovao das perdas e
No dia da assinatura provenientes da associao
do montante financeiro que
do acordo de paz, na cidade as compensar. temporria com o narcotr-
de Cartagena, os habitantes fico, bem como oriundos de
de Bojay enviaram cerimnia um grupo sequestros e de extorses (as chamadas va-
de mulheres vtimas da matana para can- cunas cobradas de comerciantes, plantado-
tar Alabaos, msica coral religiosa negra res de coca e da minerao ilegal). Mediante
tpica da regio. Outro ndice relevante acordos, a guerrilha aceitou utilizar esse di-
que 96% dos eleitores de Bojay votaram nheiro cujo montante nunca foi revelado
sim no plebiscito sobre os acordos de paz para indenizaras v timas.
com as Farc. Ficou definido que os ex-combatentes
Vemos nesse episdio vrios atos de se incorporaro vida cvica normal. Cons-
reparao simblica: o pedido pblico de tituiro um partido poltico e se apresentaro
perdo e as mulheres do povoado cantando nas eleies. Durante o perodo da transio
na cerimnia de assinatura dos acordos de tero representao na Cmara dos Deputa-
paz perante os chefes de Estado; a cons- dos e no Senado.
truo do parque infantil; o monumento H um consenso generalizado e mui-
ao pescador e as placas com os nomes das tos trabalhos j concretizados, outros ainda
crianas mortas. em andamento, com o objetivo de aniquilar
completamente os ltimos resduos da guer-
Fim da histria? ra. Inmeros projetos tratam de eliminar as
Enquanto concluo este texto, os renego- dores do conflito blico e de olhar com oti-
ciadores trabalham avidamente em Havana mismo o futuro do pas.
[...] o
dinheirono
alivia as feridas
nem devolve
filhos, irmos,
esposos... Nem
cura os profundos
traumas provocados
pelas operaes
de guerrilheiros,
paramilitares e
ForasArmadas.
Todas essas iniciativas, entretanto, e crianas a quem a guerra arrancou a infn-

at mesmo um eventual cessar-fogo defini- cia, essas crianas que em lugar de colorir
tivo, iro curar para sempre as profundas tivemos que marchar, lutar e sermos fortes.
e dolorosas feridas sofridas por tantos mi- Essas crianas cujos desejos de aniversrio
lhes de colombianos? A reparao simbli- e o primeiro elemento da carta ao Menino
ca pode ser um caminho. O reconhecimento Jesus era ou a paz. Essas crianas a quem
de que a sociedade deve apoio e dignificao seus pais no puderam nem podero dar a
a cada uma das vtimas tambm atravessa mo para levar para o colgio.
essa via. E, sem dvida, h o desejo de que
assim seja principalmente por parte da- Bogot, novembro de 2016.
queles que sofreram diretamente. A prop-
sito, em todas as cidades vitimizadas pelos
massacres, o voto pelo sim ganhou por am-
plssima maioria.
Talvez esse esprito de perdo e essa
nova convivncia estejam bem expressa-
dos na carta que Daniela Narvez enviou s
Farc, cuja publicao pela mdia fez chorar
o pas inteiro. Daniela estava com 2 anos e
meio de idade quando seu pai, Juan Carlos
Narvez, um poltico da regio do Vale do
Cauca, foi sequestrado pelas Farc. Cinco
anos depois, chegou famlia a notcia de
que ele havia sido assassinado. Agora, Da-
niela, aos 17 anos, escutou do presidente
Santos que um dos chefes da guerrilha tinha
manifestado que o crime contra Narvez
fora o ato mais vergonhoso.
Ela ento escreveu uma longa carta
contando a dor de tanto tempo de espera e de
tentativa de resignao ao lado de sua me.
E conclui assim:
Esta no s a minha histria. a Enrique Saravia

histria de muitas crianas colombianas consultor internacional, professor e pesqui-
que tivemos e temos que crescer sem um sador em universidades no Brasil, na Colmbia, no
pai, sem uma me ou simplesmente sem Equador e na Alemanha. Integra o grupo de pes-
nenhum dos dois por causa do conflito na quisa da Universidade do Rosrio (em Bogot, na
Colmbia. Esta a histria de todas essas Colmbia) sobre o papel da cultura no ps-conflito.
GUILIS, Graciela; CELS, Equipo de Salud Mental del. El concepto de reparacin

simblica. Disponvel em: <cels.org.ar/common/documentos/concepto_
reparacion_simbolica.doc>. Acesso em: 21 dez. 2016.
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49perodo de sesiones (E/CN.4/Sub.2/1997/20) 2/10/1997: C. Derecho a
obtener reparacin, 1997. Disponvel em: <http://www.derechos.org/nizkor/
doc/joinete.html>. Acesso em: 21 dez. 2016.
Notas
1 Grande parte da informao contida neste artigo provm do trabalho do

grupo de pesquisa O Papel da Cultura no Ps-Conflito, organizado pela
Escola de Cincias Humanas da Universidade do Rosrio, em Bogot. Devo
agradecer aos seus integrantes e coordenadora, professora Johanna Mahuth
Tafur, por me convidar para participar dos trabalhos e pelo esforo e pela
generosidade de compartilhar comigo o seu conhecimento. O grupo trabalhou
no levantamento e na anlise das polticas de ps-conflito implementadas em
vrios pases (Espanha, Irlanda, frica do Sul, antiga Iugoslvia, Argentina,
Brasil, Chile, Peru, El Salvador, Uruguai) e dos seus resultados. Listou e analisou
os principais massacres acontecidos e escutou os depoimentos de integrantes
de instituies dedicadas a aplicar as medidas de satisfao dispostas pela lei.
Sem todo esse trabalho, realizado durante mais de dois anos, eu no poderia
ter conhecido e compreendido a magnitude e a dramaticidade do conflito
vivenciado pelos colombianos.
2 A fonte das informaes quantitativas deste pargrafo a Rede Nacional de

Informao para a Ateno e Reparao das Vtimas.
3 Depoimento da representante do Centro de Memria, Paz e Reconciliao,

emBogot.
3. MEMRIAS RECRIADAS:
NARRATIVAS ARTSTICAS DE
LEMBRANAS SILENCIADAS
91. NARRATIVAS DE
MEMRIA E VIOLNCIA. ALGUNS
ITINERRIOS DA LITERATURA
CHILENA DAS LTIMAS DCADAS
Gilda Waldman M.
106. BRASIL BRASEIRO

Georgette Fadel
116. DOR DE MTRIA

(NOPASDOS CEGOS)
lvaro Restrepo
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Gilda Waldman M. 91
NARRATIVAS DE
MEMRIAEVIOLNCIA.
ALGUNS ITINERRIOS DA LITERATURA
CHILENADAS LTIMAS DCADAS
Gilda Waldman M.
Este artigo prope uma cartografia de algumas das principais temticas presentes na nar-
rativa chilena atual em relao ao golpe militar de 1973, ditadura e posterior transio para
a democracia. O texto assume como ponto de partida que a narrativa, ou pelo menos parte dela,
foi um dos principais repositrios dessa memria silenciada da experincia ditatorial durante a
transio para a democracia; ela ressignificou a violncia histrica do passado recente e frustrou o
esforo das polticas institucionais destinadas a dissipar as lembranas. A narrativa ps-ditato-
rial rastreia e desenterra as marcas do que passou, aborda a fragmentao da histria e, portanto,
torna-se um exerccio de memria capaz de recriar um passado que se recusa a ser lembrado.
S
e algum acontecimento marcou um Certamente, a narrativa chilenanopo-
antes e um depois na histria chilena deria ficar de fora desse cenrio. O golpe de
do sculo XX, este foi, sem dvida, o Estado, a ditadura e a ps-ditadura consti-
golpe de Estado de 11 de setembro de 1973. O turam-se numa referncia obrigatria para
impacto desse episdio foi de tal magnitude grande parte da criao literria chilena dos
que seu legado sobrevive e permeia a vida de tempos atuais especialmente a partir do
todas as geraes do pas, embora hoje quase final do regime militar no sentido de ilu-
70% da populao tenha nascido depois dele. minar e interpelar a histria recente do pas.
O bombardeio a La Moneda deixava para trs No mbito de uma vasta narrativa caleidos-
uma fase da histria democrtica do pas, cpica, diversa, heterognea, multifacetada
quebrava os valores simblicos sobre os e complexa (ARECO, 2015) caracteriza-
quais o Chile fundamentara sua identidade da fundamentalmente pela coexistncia de
poltica republicana e modificava de forma uma grande variedade de gneros, vertentes,
substancial a vida poltica, social, econmi- expresses formais, pluralidade de vozes e
ca e cultural do pas, chegando a constituir geraes, estimulada por uma indubitvel
um ponto de inflexo bem como, at mesmo liberdade de expresso e uma indstria edi-
nos dias atuais, uma das principais razes da torial ampliada inserida, certamente, nas po-
polarizao poltica. lticas e nos mecanismos do mercado , um
enorme corpus literrio destacou a memria artstica no esteve completamente enclau-

traumtica, deu nome s experincias im- surada, como demonstrado pelo movimento
possveis de ser verbalizadas no idioma das de artes visuais e artsticas Escena de Avan-
verdades oficiais, reconstruiu os subterf- zada, cujo objetivo era buscar uma renovao
gios das cumplicidades do passado e apontou esttica por meio da experimentao de novas
os holofotes para o anonimato das vtimas e linguagens (SNCHEZ, 2012); ou pela persis-
a impunidade dosalgozes. tncia da criao literria de um escritor como
Durante os primeiros anos da ditadura Jorge Edwards, que, entre 1973 e 1987, publi-
e em um ambiente de violncia repressiva e cou quatro romances exprimindo embora
censura ideolgica, a literatura passou por um de maneira crptica sua preocupao com
processo de recolhimen- a realidade poltica de
to. A gerao literria que O golpe de Estado, a ditadura e a seu pas1; ou, ainda, pela
tinha feito sua apario ps-ditadura constituram-se numa publicao de Lumprica
pblica durante a dcada referncia obrigatria para grande (1983), de Diamela Eltit,
de 1960 foi dizimada pelo parte da criao literria chilena cuja linguagem expres-
dos tempos atuais especialmente
golpe de Estado e pela re- sa o limite das condies
a partir do final do regime militar
presso. Muitos escrito- de uma subjetividade so-
no sentido de iluminar e interpelar
res pertencentes a essa a histria recente do pas. cial exposta violncia e
gerao literria foram tortura e desconstri o
jogados na priso ou condenados ao exlio.O sistema de usos lingusticos e representaes
apago cultural promovido pelas polticas do gnero (JOHANSSON, 2013, p. 222).
repressivas do governo militar conseguiu se Entretanto, foram as vozes dos novos jo-
impor na sociedade chilena por meio da fora, vens escritores (entre os quais se destacam
da desarticulao poltica e do controle dos Gonzalo Contreras, Jaime Collyer, Carlos
meios de comunicao. No entanto, embora Franz, Poli Dlano, Ramn Daz Eterovic,
de maneira dispersa em um primeiro momen- Ana Mara del Ro e Pa Barros) aquelas que
to e refugiada na memria individual ou de privadas de pontes com as geraes anterio-
grupos isolados, as memrias da resistncia res (CNOVAS, 1997) e em um ambiente no
alternativas e transgressoras de vtimas e qual a atividade literria fora restringida
opositores da ditadura foram criando vasos pelo exlio, pela censura, pela escassa ativi-
comunicantes, manifestados no apenas nas dade editorial buscaram e encontraram no
aes dos familiares dos detidos, dos que se conto novas formas de expresso literria e
acorrentaram no antigo edifcio do Congres- de resistncia poltica que manifestassem a
so ou saram em protestos com fotos dos de- violncia (toque de recolher, prises secretas,
tidos-desaparecidos (VIDAL, 1996, 2000), crimes, tortura, medo, exlio, perseguies,
mas tambm nos bordados das serapilheiras lutas clandestinas etc.) e o clima social da
(AGOSIN, 1996) ou na criao de redes cultu- poca em um pas cuja histria havia sido
rais u
nderground (CHIAPPE; FARFN, 2009; subtrada coletivamente e que logo aprendeu
CARREO, 2013). verdade que a atividade a lio de se calar.
Nesse contexto, em 1986 foi publicada, de alguns exilados, abriram espao para o
por exemplo, Contando el Cuento. Antolo- surgimento de uma nova safra de escritores
ga Joven Narrativa Chilena (ETEROVIC; que floresceu a partir da transio democr-
VALENZUELA, 1986), obra que reunia con- tica iniciada em 1990. Foi o momento em que
tos de jovens escritores que haviam divulgado ocorriam novos debates sobre o processo
sua criao literria entre 1975 e 1980 infor- de criao artstica (CNOVAS, 1997) e os
malmente, em publicaes prprias feitas em modos de representao da realidade. Como
pequenas editoras ou em revistas mimeo- narrar as experincias extremas da violncia
grafadas de circulao limitada. Por outro ditatorial quando as palavras e a linguagem
lado, a literatura testemunhal da qual um j eram insuficientes? Dizendo em outros
dos textos mais emblemticos de H ernn termos: como resolver o problema
Valds, Tejas Verdes (1996), o primeiro dessa
natureza e publicado durante os anos iniciais em torno da possibilidade de contar,
da ditadura2 tambm foi um gnero impor- o problema de como contar, o problema do
tante nesse perodo: documentou em primei- qu (se pode, se deve) contar e, finalmente,
ra pessoa, seja como vtima ou testemunha, o problema com relao a de onde comear
os abusos cometidos pelos militares (JARA; a contar (VIVANCO, 2013, p. 19).
VIDAL, 1986; AGUILAR, 2002), refutou os
discursos oficiais do pinochetismo, assumiu o Sem dvida, o fim da ditadura deixou
protagonismo na dissidncia e permitiu uma sinais positivos na histria poltica chile-
catarse narrativa das experincias traumti- na: restaurou-se um dever democrtico e,
cas vividas. Tampouco se pode deixar de re- a partir de uma perspectiva econmica, o
conhecer o fato de o exlio chileno ter dado crescimento que o Chile tinha alcanado du-
origem a uma literatura significativa, que en- rante o regime militar foi mantido (DRAKE;
controu seu caminho em diversas revistas JACSIK, 1999). No entanto, o modelo da
Araucaria (Espanha), Literatura Chilena en el transio democrtica continuou com as po-
Exilio (Estados Unidos), Ediciones Cordillera lticas de abertura econmica iniciadas sob
(Canad) etc. , bem como naquelas que, a a ditadura em um momento no qual persis-
distncia, procuravam manter um dilogo tiam as estruturas de governo moldadas por
com a realidade interna do pas. Ao mesmo tal regime. O preo a pagar foi a lavagem
tempo, muitos escritores exilados, como Ariel (MOULIAN, 1997) da memria potencial-
Dorfman, Antonio Skrmeta, Poli Dlano e mente perturbadora do passado recente,
Isabel Allende, alcanavam enorme sucesso tentando evitar estabelecer um vnculo
artstico e editorial. entre o Chile democrtico e a barbrie da
A abertura da oficina de fico de Jos ditadura, que devia ser silenciada e relega-
Donoso, em 1982, bem como os protestos de da ao esquecimento. verdade que houve
fins de 1983 e parte de 1984, que puseram em esforos para esclarecer a natureza dos cri-
xeque a ditadura e tambm levaram ao fim da mes cometidos pelo regime militar, mas a
censura aos livros e permisso de retorno justia e a punio foram deslocadas para
um espao meramente simblico, isentan- como ocupao de um territrio inimigo.

do de responsabilidade penal os principais A ao violenta baseada em gnero manifes-
atores da violncia ditatorial. Na verdade, tou-se como violncia psicolgica ou, mais
o que ocorreu foi uma linha de continuida- frequentemente, sexual. O aniquilamento
de entre o regime militar e a ps-ditadura. mental, emocional e psquico exercido sobre
Nesse horizonte, a memria e a dor foram as mulheres foi registrado em trs romances:
deslocadas para a esfera privada e a deter- La Vida Doble, de Arturo Fontaine (2010),
minadas reas (minoritrias) da arte e da El Desierto, de Carlos Franz (2005), e Carne
cultura. Nesse sentido, parte da narrativa de Perra, de Ftima Sime (2009). O primeiro
chilena ps-ditatorial tornou-se deposit- concentra-se no fundo psicolgico e existen-
ria dessa memria silenciada, tentando re- cial de quem, apesar de seu compromisso ab-
cuperar a palavra, reelaborar a linguagem, soluto com um movimento poltico-militar,
ressignificar a violncia recente, quebrar chega traio e at mesmo cooperao
o esforo das polticas institucionais des- com o aparelho repressor ao ver anulada
tinadas a extinguir a lembrana, ligar as sua humanidade at o ponto de situaes de
experincias pessoais de dor e perda com a humilhao extrema, j despossuda de seu
memria coletiva e, certamente, em muitos corpo e desejosa somente de fuga para outros
casos, traar as linhas de continuidade entre espaos: aloucura ou a morte, por exemplo.
a ditadura e a transio democrtica.
Assim, por exemplo, os registros te- Vem e a chicotada ainda mais forte. O
mticos e expressivos da narrativa chilena primeiro momento sempre o pior. Sai em
ps-ditatorial, no sentido de processar o hor- disparada e como se os braos, as pernas, a
ror vivido na poca do regime militar, foram cabea fossem se desprender de voc. Sente
muitos e bem variados. Um deles foi recons- que a esto desarmando, que vo despeda-
truir os efeitos devastadores da tortura, uma -la [...] Sou um corpo que escapa do seu
das prticas sistemticas mais generalizadas corpo, um eu que se livra do seu eu. uma
e cruis da represso (VIDAL, 2000) e que fuga impossvel... No aguento mais. Tenho
recentemente, em 2003, apareceu no cenrio de lhes dar algo (FONTAINE, 2010, p. 22).
pblico quando o ento presidente Ricardo
Lagos fez uma convocao para formar a Por outro lado, a relao especfica de
Comisso Nacional sobre Priso Poltica e identificao que se pode estabelecer entre
Tortura. Sua funo era esclarecer a identi- vtima e algoz recriada en El Desierto, de
dade das pessoas que sofreram privao de Carlos Franz, situado em um pequeno povoa-
liberdade e tortura por motivos polticos no do no deserto do Atacama, Pampa Hundida,
perodo entre 1973 e 1990; o nmero chegou um povo perdido que vive no ms de julho
a mais de 40 mil pessoas. No se ignorou de cada ano o Carnaval cristo-pago de La
que a violncia foi exercida sobre corpos Tirana. Nesse lugarejo do deserto onde an-
tanto masculinos como femininos e que, tigamente funcionavam os antigos locais de
nesses ltimos, a represso ficou marcada explorao de salitre instalaram-se durante
a ditadura um acampamento militar e um ela. Que tome banho, vista-se e coma algo.
campo de concentrao de presos polticos, Quando estiver pronta, avisem-me. Voc,
posteriormente fuzilados ou desaparecidos. pare de tremer, disse-lhe para se acalmar.
Para l retorna em 1993 Laura, uma ex-juza Voc j vai ver como resolvo este mal enten-
dos primeiros anos da ditadura perodo du- dido (SIME, 2009, p. 7-8).
rante o qual o poder civil foi absolutamente
minimizado pelo poder militar, para reas- De outro ngulo, Santiago Blues, de
sumir seu antigo trabalho e essencialmente ichard Cunningham (2009), resgata outra
R
para responder pergunta de sua filha: Onde das temticas mais macabras da ditadura de
voc estava, mame, quando todas essas coi- Pinochet e que marcou a diferena abismal
sas horrveis aconteceram na sua cidade? entre esta e as experincias ditatoriais an-
(FRANZ, 2005, p. 12). Se a temtica do ro- teriores: o desaparecimento forado de pes-
mance a responsabilidade coletiva diante soas, que, de acordo com dados do Relatrio
do dever penal da ditadura seja pela indife- da Comisso da Verdade e da Reconciliao
rena ou pelo medo , a paisagem do deserto (1991), chegou a mais de mil indivduos.
representa o espao redentor onde Laura po- Santiago Blues recria na fico o caso real
der realizar a catarse de sua memria para de um estudante que, em 1976, desapareceu
enfrentar os segredos de um passado trgico em Santiago sem deixar vestgios, bem como
que se negava a recordar: sua relao ertica a desesperada busca de seu pai um mdico
prxima da sndrome de Estocolmo com o indiferente poltica em hospitais, clnicas,
major Cceres, seu carrasco e torturador, bares, espaos clandestinos e o Vicariato da
iniciada para evitar que este matasse os pri- Solidariedade para conhecer o paradeiro de
sioneiros polticos em suas mos. Por outro seu filho, cujo desaparecimento no possui
lado, a relao entre a violncia repressiva registro oficial. David Lira, o filho desapare-
da tortura e a abjeo est presente de modo cido, a figura fantasmtica, situada entre a
nu e cru em Carne de Perra, de Ftima Sime. vida e a morte, a ausncia e a presena. Con-
A obra relata o sequestro, a doutrinao e a tudo, no relato dessa busca entre os inters-
degradao de uma enfermeira submetida a tcios do sistema oficial, o romance se torna
abuso sexual, humilhao e domnio psicol- uma biografia coletiva do Grupo Chileno
gico sem fim nas mos de um repressor sdico de Familiares de D etidos-Desaparecidos
e impotente, at faz-la perder sua vontade e (VIDAL, 1996), uma organizao que at
envolver-se em um assassinato poltico para, hoje, e no meio da persistncia da dor, do si-
em seguida, ser descartada e enviada ao exlio. lncio e da incerteza, continua comprome-
tida comalembrana.
Est nua, jogada sobre o cho de lajo- Outro dos registros literrios da violn-
tas. Tem os olhos vendados e as mos amar- cia ditatorial se refere experincia do ex-
radas nas costas [...] Embora no haja sinais lio, invisibilizado tanto na memria social
visveis de tortura recente, sempre que tre- acerca de seus efeitos como nos debates so-
me a dor intensa... No h mais Cu para bre as violaes aos direitos humanos. Seja
por ameaas vida, perseguio poltica, ex- morte e no desaparecimento em centros

pulso forada ou perda do trabalho, aproxi- clandestinos, muitos deles casas particu-
madamente 260 mil pessoas (REBOLLEDO, lares expropriadas para tal fim, o que de-
2001) de diferentes classes sociais ou par- monstra a invaso do espao privado pela
tidos polticos foram condenadas a viver violncia estatal e a sobreposio entre
longe de seu pas de origem, espalhadas em o mundo do horror e o outro, o externo, o
cerca de 60 naes. O exlio encontrou a re- normal. A literatura recolheu essa situao
presentao literria nos romances Cobro em obras como Una Casa Vaca (1996), de
Revertido, de Leandro Urbina (1992), Morir Carlos Cerda, que narra a descoberta casual
en Berln, de Carlos Cerda (1993) e Las dos de uma casa recm-restaurada, com sales
Orillas del Elba, de Juan Forch (2012), entre amplos, escadas com corrimo de madeira
outros3. O primeiro, situado em Montreal, fina, um enorme jardim, quintal nos fundos
no mundo dos refugiados, dos desintegra- com rvores frutferas e quartos de gran-
dos, dos desbancados, dos sem-lugar, dos des janelas no segundo andar, localizada
perdidos no espao, dos alegres, dos dolori- em um bairro residencial, imvel que, na
dos, dos patticos (URBINA, 1992, p. 36). O verdade, fora um centro de tortura nos pri-
segundo se passa no ambiente muito mais meiros anos da ditadura, um inferno para
protegido e ao mesmo tempo sufocante mulheres indefesas, vendadas, amarradas a
que cercou importantes lderes polticos essas camas eltricas, estupradas, atiradas
em Berlim Oriental. O terceiro faz refern- ao terror e morte (CERDA, 1996, p. 235).
cia aos comunistas annimos exilados em Ao mesmo tempo, Germn Marn reconstri
Dresden, na Alemanha, agora transformados em El Palacio de la Risa (2008) a histria de
em trabalhadores, inseridos em uma m- uma manso senhorial construda em mea-
quina socialista que controlava suas vidas, dos do sculo XIX e transformada, durante
sujeitos burocracia do partido, tentando a ditadura, no lugar mais emblemtico da
sobreviver e no sucumbir a uma histria represso ditatorial: Villa Grimaldi. A narra-
que os atingiu primeiro pelo golpe militar tiva feita a partir da tica da visita ao local
e, em seguida, pelo exlio. Apesar das dife- por um exilado que observa as runas do que
renas entre essas trs obras, em todas elas fora o Quartel Terranova eu no vinha do
se encontra a triste experincia do exilado: estrangeiro, mas do passado, que aparente-
ter sido arrancado de seu cu, de sua hist- mente ningum queria (MARN, 2008,
ria e de sua tradio; a estranheza diante de p.13) , assim como a partir da memria
uma paisagem alheia; a dificuldade para se dupla dessa construo: dos tempos felizes
adaptar a uma lngua imposta; os problemas em que era um centro da vida intelectual e
de insero no mercado de trabalho; o vazio artstica e, mais tarde, um salo de ch e uma
dentro de si e a sensao de perda. Como re- casa de recepes at os tempos em que o
criar um passado que no existe mais? imvel foi o mais atroz centro clandestino de
A represso ditatorial tambm se ma- tortura. O narrador nos leva a visitar os jar-
nifestou no aprisionamento, na tortura, na dins resplandecentes, as trilhas de pedras, os
sales, as escadarias, as fontes, as esculturas sua vez, Ramn Daz Eterovic apresenta
e a piscina de mrmore da manso original. uma grande saga de romances cujo prota-
Porm, leva-nos tambm a visitar os restos gonista, o detetive Heredia, percorre ruas,
dos arames farpados que cercaram o lugar subrbios, arrabaldes e clubes de Santiago
durante a ditadura, os escritrios dos agen- com reputao duvidosa at esbarrar com
tes da represso, os escombros das celas dos os servios de segurana, as casas de tor-
prisioneiros, as manchas de leo que deixa- tura ou os centros de corrupo, travando
vam os carros dos repressores, os restos da um dilogo permanente com os fatos po-
piscina onde torturavam etc. Nunca pude lticos e sociais do Chile. Um dos maiores
imaginar no estrangeiro escreve o nar- mritos de Daz Eterovic ter abordado os
rador que um dia voltaria ao lugar onde temas da represso poltica e das pessoas
antes havia o parque e que, em seu lugar, detidas-desaparecidas ainda em tempos
encontraria o vazio de um terreno desolado da ditadura, como o caso de seu primeiro
coberto de cardos (MARN, 2008, p. 49). romance, Solo en la Oscuridad (1987). Em
Porm, se existe uma linha de conti- seus trabalhos posteriores, esse escritor
nuidade entre o passado e o regime militar, lana um olhar crtico sobre a sociedade
ela tambm existe entre este e os governos chilena como um todo, abordando tanto as
de transio, e no h gnero melhor que o sequelas do terrorismo do Estado ditatorial,
romance noir para demonstr-lo ao permi- ainda presentes na vida democrtica inicia-
tir lanar um olhar inquisitivo no s sobre da em 1990, como tambm as mculas de
as instituies ditatoriais, mas tambm, e uma transio marcada pela concorrncia
de forma gritante, sobre as da transio econmica, a corrupo (REHREN, 2004,
democrtica. Embora a srie noir da nova JOCELYN-HOLT, 2001), a impunidade e a
narrativa chilena cubra um amplo espectro ineficcia da Justia, o trfico de drogas, o
de autores e vertentes temticas, foi culti- contrabando de armas, a traio poltica, a
vada particularmente por dois autores: desiluso da esquerda, as negociatas eco-
Ral Ampuero e Ramn Daz Eterovic. O lgicas, a discriminao dos migrantes etc.
primeiro criou o detetive Cayetano Brul, Nessa mesma linha de abordagem da
sem razes e cosmopolita, ctico e desen- continuidade entre o passado da ditadura
cantado com a poltica, mas profundamente e o presente democrtico, cabe destacar a
comprometido com a busca da verdade e da obra de Germn Marn El Guarn. Histo-
justia, assim como com a investigao dos ria de un Guardaespaldas (2012), sobre um
casos de violao dos direitos humanos, ain- menino de favela que se alistou primeiro na
da aceitando que colaboradores do regime Gendarmaria e depois no Centro Nacional
ditatorial continuem exercendo funes de Informaes (CNI) durante a ditadura
durante a transio poltica. Intuitivo e para se tornar, j no perodo democrtico,
observador, Brul desconfia da polcia, acu- o guarda-costas de um empresrio que en-
sando-a de corrupo e de colaborar com riqueceu com negcios escusos (suculen-
os servios secretos do regime militar. Por tos negcios durante o mandato do general
[...] a triste
experincia do
exilado: ter sido
arrancado de seu
cu, de sua histria
e de sua tradio; a
estranheza diante
de uma paisagem
alheia; a dificuldade
para se adaptar a
uma lngua imposta;
os problemas de
insero no mercado
de trabalho; o vazio
dentro de si e a
sensao de perda.
Como recriar um
passado que no
existe mais?
Pinochet, envolvendo a venda de diversos (CNOVAS, 1997) precrios, confusos,

ativos do Estado, MARN, 2012, p. 36) e no perturbados, habitantes de um pas que no
hesita em usar a experincia srdida de seu compreendem, adaptados realidade como
empregado para chegar, inclusive, ao assas- nico modo de sobrevivncia aparece, por
sinato de quem atrapalhasse seus interesses exemplo, em Santiago Cero, de Carlos Franz
sujos. William Araya, o protagonista, ficou (1997), El Infiltrado, de Jaime Collyer, e El
largado ao trmino da ditadura e encontrou Nadador (1995) e La Ciudad Anterior (1991),
abrigo no mundo glamoroso de uma nova de Gonzalo Contreras. Esses romances do
safra de milionrios que surgiram com o voz coletiva a uma gerao cuja biografia est
regime militar. Contudo, os enraizada nos anos de apren-
demnios engendrados pela Essa gerao tem de viver dizado do terror ditatorial e
ditadura ainda esto soltos, um exlio interno entre a que transita desiludida
e a democracia chilena censura, os interrogatrios em meio a uma realidade
uma farsa em um pas de e as denncias. Inserida cinzenta e decadente mar-
em um exlio interno, sem
farsas. Os ex-membros do cada pelo golpe de 1973. No
a noo de pertencimento,
CNI continuam envolvidos espao fechado da poca,
no s perdeu as iluses,
em roubos, assassinatos e como j nasceu sem elas. esses meninos envelhecem
sequestros; os antigos algo- prematuramente em um
zes andam pelas ruas impunes; o mundo dos territrio desrtico. Pertencem dolorosa-
negcios bastante semelhante ao do crime, mente a um pas ao mesmo tempo presente
embora os novos milionrios apaream nas e ausente, que obedece a um sistema poltico
colunas sociais dos jornais e falem sobre de- cuja autoridade emana da fora fsica, da re-
mocracia e justia. Nem mesmo a vida pri- presso e do medo. Se essas vozes literrias
vada do empresrio bem-sucedido e de sua expressam a experincia da gerao dos anos
famlia est isenta de engodo, brutalidade e 1970, que ficou na terra de ningum em um
sangue. Nem para William Araya nem para pas que j no lhes pertencia, La Burla del
o pas existe redeno possvel. Tiempo, de Mauricio Electorat (2004), re-
Uma das questes mais abordadas pela cria a gerao que, sendo muito jovem, viveu
narrativa chilena ps-ditadura refere-se ao a violncia estatal dos anos 1980, durante a
deslocamento do horizonte referencial do ditadura. No contexto de uma sociedade em
passado e sua continuidade institucio- que a represso mais violenta j acabou, mas
nal, tal como experimentada pela gerao na qual continua prevalecendo uma violn-
jovem que teve de enfrentar o profundo cia sustentada no medo coletivo e se rompeu
rompimento representado pela irrupo da qualquer noo de comunidade, essa gera-
ditadura militar e pela transformao do o tem de viver um exlio interno entre a
pas em um campo minado que expulsava de censura, os interrogatrios e as denncias.
seu interior quem no fosse militar ou no Inserida em um exlio interno, sem a noo
concordasse com a ideologia do novo regi- de pertencimento, no s perdeu as iluses,
me. A forma dada aos personagens rfos como j nasceu sem elas.
Por outro lado, cabe tambm a pergun- tambm o do pas. Em ambos os romances,
ta: como acontece a construo da mem- mesmo as minsculas histrias da represso
ria das novas geraes que no passaram permaneceram espalhadas em uma multipli-
pela ditadura ou que a vivenciaram quando cidade de relatos apagados no silncio, seja
crianas? Dois romances recentes, que tra- no silncio das vtimas que tinham medo ou
tam da experincia de viver em um regime que queriam esquecer para sobreviver, seja
ditatorial durante a infncia e de crescer sob no silncio daqueles que preferiram no
sua sombra durante a transio, abordam saber ou no silncio daqueles que procura-
essa questo. O primeiro, Formas de Volver ram ocultar sua responsabilidade. Apesar
a Casa, de Alejandro Zambra (2011), con- de suas diferenas, os dois romances ten-
ta a partir da voz de uma criana de 9 anos tam efetivar uma reconstruo a partir da
como era o Chile em meados dos anos 1980 ps-memria, ou seja, da experincia de
na comuna de Maip, a vida no seio de uma quem cresceu dominado pelas narrativas que
famlia modesta, annima, que se mantm precederam seu nascimento, daqueles cujas
longe da poltica, embora vivssemos em prprias histrias ou relatos so deslocados
uma ditadura; na narrativa, fala-se de cri- pelos relatos, histrias da gerao anterior,
mes e atentados, de estado de stio e toque moldadas por eventos traumticos que no
de recolher (ZAMBRA, 2011, p. 23). A voz se consegue nem entender totalmente nem
infantil intercalada com a voz j adulta do recriar (HIRSCH, 1996, p. 420), os peque-
narrador, que tenta preencher as brechas nos fragmentos biogrficos, os silncios e
da memria para reconstruir um passado as meias palavras que moldaram as vidas
no qual, enquanto os adultos matavam ou deseus protagonistas.
eram mortos, ns fazamos desenhos em um Apesar de o Chile ser uma sociedade
canto (ZAMBRA, 2011, p. 56). O segundo ro- como muitas outras da Amrica Latinades-
mance a que nos referimos, Fuenzalida, de mobilizada e aptica politicamente, em que o
Nona Fernndez (2012), aborda o tema de espao do pblico foi desativado e as utopias
outro ngulo. A protagonista uma roteirista de longo prazo causaram desiluso, a nar-
de telenovelas que, no presente ps-ditadura, rativa chilena atual constitui um mosaico
tenta reconstruir, a partir de uma fotografia vasto e diversificado no qual a recuperao
encontrada acidentalmente no lixo, a histria da memria ditatorial e a crtica da ps-dita-
de seu pai que ela no v desde pequena e dura continuam sendo um tema de reflexo
fora vtima da ditadura depois de se negar a literria por uma simples razo: questes no
dispor seus conhecimentos de artes marciais resolvidas, silncios inescrutveis e dvidas
a servio da represso. A partir dessa fotogra- no pagas percorrem a histria nacional, fa-
fia, de oraes inacabadas e vocabulrio ex- zendo repercutir ecos que no deixam claro
traviado, a protagonista assume o trabalho de se o que parece imediato j passou, se o que
refazer, investigar e imaginar os angustiantes se acabou de escutar vem de um presente pr-
espaos em branco na vida de seu pai e dar ximo ou de um passado imemorial, do alm
sentido a um quebra-cabea desconexo, que (JOCELYN-HOLT, 2001).
Gilda Waldman M.
formada em sociologia pela Universidade do Chile. Doutora em sociologia pela
Faculdade de Cincias Polticas e Sociais da Universidade Nacional Autnoma do M-
xico (Unam). Realizou estudos de mestrado em literatura comparada na Faculdade de
Filosofia e Letras e graduou-se em criao literria pela mesma universidade. Professora
titular da graduao e da ps-graduao da Faculdade de Cincias Polticas e Sociais
da Unam. Membro do Sistema Nacional de Pesquisadores. Lecionou em cursos na Uni-
versidade Autnoma de Nuevo Len, na Universidade Autnoma da Baixa Califrnia,
na Universidade Autnoma de Sinaloa e na Universidade de Sonora, tendo participado
como avaliadora do Conselho Nacional de Cincia e Tecnologia do Mxico (Conacyt) em
diversas comisses. Participou como palestrante em mais de 60 congressos nacionais
e internacionais. Foi coordenadora de mestrado e doutorado em sociologia da Diviso
de Estudos de Ps-Graduao da Faculdade de Cincias Polticas e Sociais da Unam,
representante de ps-graduao em cincias polticas e sociais no Conselho de Estudos
de Ps-Graduao e membro do Comit Acadmico do Programa de Ps-Graduao em
cincias polticas e sociais da mesma universidade. autora do livro Melancola y Utopa.
La Reflexin de la Escuela de Frankfurt en Torno a la Crisis de la Cultura e j publicou
mais de 140 trabalhos, entre artigos em revistas especializadas, captulos de memrias
e livros, resenhas e tradues. Suas linhas de pesquisa tratam da histria e da memria,
da reescrita da histria por meio da literatura, do racismo e das minorias nas sociedades
multiculturais e outras.
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______. El hombre que pregunta. Santiago: LOM Ediciones, 2002.
______. El color de la piel. Santiago: LOM Ediciones, 2003.
______. A la sombra del dinero. Santiago: LOM Ediciones, 2005.
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Notas
1 Los Convidados de Piedra (Barcelona: Seix Barral, 1978), El Museo de Cera

(Madri: Bruguera, 1981), La Mujer Imaginaria (Barcelona: Plaza & Jans, 1985)
eElAnfitrin (Barcelona: Plaza & Jans, 1987).
2 Ao texto de Valds podem ser acrescentados tambm, entre outros, textos como
o do jornalista Anbal Quijada Cerco de Pas (Havana: Casa de las Amricas, 1977);
Rolando Carrasco, Prisionero de Guerra (Moscou: Novosti, 1977); Sergio Bitar,
Isla 10 (Santiago: Pehun, 1987); Carmen Castillo, Un Da de Octubre en Santiago
(Mxico: Era, 1982); Jorge Flores, Londres 38, (Chile: Editorial Auco, 2003); e
Carmen Rojas, Recuerdos de una Mirista (Montevidu: Edicin del Taller, 1988).
Para uma excelente anlise da literatura testemunhal no Chile, veja: BLANES,
Jaume Peris. Historia del testimonio chileno. De las estrategias de denuncia a las
polticas de memoria. Valncia: Universidade de Valncia, 2008.
3 Entre outros romances importantes sobre o exlio, cabe destacar: Antonio

Skrmeta, No Pas Nada (Barcelona: Pomaire, 1981), e Jos Donoso, El Jardn
dealLado (Barcelona: Seix Barral, 1985).
BRASIL BRASEIRO
Georgette Fadel
Neste ensaio, a diretora Georgette Fadel apresenta o processo criativo do espetculo Guer-
rilheiras ou para a Terra No H Desaparecidos, sobre a histria de 12 mulheres que lutaram e
morreram na Guerrilha do Araguaia (1967-1974) um dos mais violentos conflitos armados da
ditadura militar brasileira. O projeto, contemplado pelo Rumos 2013-2014, um poema cnico
criado a partir da histria dessas mulheres, de sua luta e da memria do que elas viveram e
deixaram naquela regio.
A
Guerrilha do Araguaia teve lugar Carneiro da Cunha, com dramaturgia de
na Floresta Amaznica entre os Grace Pass, atuao de Carolina Virguez,
estados do Par e do Tocantins. Ela Daniela Carmona, Fernanda Haucke, Ma-
reuniu, entre os cerca de 70 guerrilheiros, 17 falda Pequenino e Sara Antunes e registros
jovens mulheres universitrias vindas de dido cineasta Eryk Rocha.
ferentes cidades do pas. Entendi o que nos guiaria na beira
Aps uma profunda e detalhada pesqui- do Rio Araguaia. Foi na primeira noite que
sa sobre esse tema, a equipe do projeto partiu passamos em Xambio; Vnus estava no
para uma viagem de 36 horas de nibus, sain- cu. No iluminava exatamente nada, mas
do do Rio de Janeiro at chegar s margens dava a direo. Um planeta, refletindo a luz
do Araguaia, onde se ouviram os relatos de brilhante do sol, pequeno no cu, sua luz no
quem presenciou essa histria, num lugar iluminava o cho ao redor dos meus ps, mas
marcado pela tradio do massacre. chegou aos meus olhos e me deu uma ntida
A preocupao em ser fiel lembran- viso. As 12 guerrilheiras mortas por uma
a dessas 12 mulheres se estende ainda ao desproporcional represso do Exrcito bra-
figurino. Para a montagem, Desire Bastos sileiro durante a ditadura militar estavam no
garimpou peas em brechs do Rio de Ja- brilho daquela estrela. A maioria dos corpos
neiro e bazares do Araguaia e depois as en- nunca foi encontrada, permanece no no re-
terrou na terra. Aps trs semanas, os trajes pouso de um esconderijo imposto, e tambm
foram desenterrados e lavados, resultando at hoje a tortura e a chacina no foram as-
em peas deterioradas, uma aluso aos cor- sumidas e reconhecidas oficialmente como
pos nunca encontrados. poltica de Estado nesse especialmente des-
Alm de Fadel na direo, o espetculo graado episdio da vida do pas mas elas
um projeto da pesquisadora e atriz Gabriela estavam no brilho daquela estrela. Depois
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Georgette Fadel 107
estavam na lua, depois no brilho das guas, que permite ver o que e o que no .
no brilho do sol na gota dgua na folha verde, vedado s famlias e ao nosso povo saber o
no sol a pino brilhando atravs das nuvens que houve com essas mulheres (como com
num jorro fortssimo, nos raios fantsticos e tantos), vedada maioria de ns a cin-
distantes da noite na Serra das Andorinhas, cia de quase tudo, nosso pensar tem sido
no fogo, grandes, pequenas luzes. Empurra- atrofiado h muito tempo e substitudo por
das no caldo da j conhecida crueldade das fiapos de frases repetidas como por papa-
elites ao esquecimento completo, a luz gaios. Gente-ideia morta e enterrada fun-
efeito do fogo dos coraes dessas mulhe- do, bem fundo para luz no mais encontrar.
res interrompidas , essa luz no poderia Inteligncia-pensamento-cincia escon-
ser aprisionada. A luz nos didos, mortos, enterrados
guiaria. Essa ideia se refle- vedado s famlias e ao para no mais expandi-
tiu, literalmente, em todos nosso povo saber o que rem sua fora, irrefrevel
os universos que a mo des- houve com essas mulheres a no ser pela violncia.
(como com tantos), vedada
sa obra tocou. Em primeiro Durante vrias semanas
maioria de ns a cincia de
lugar, Antonio veio luz do quase tudo, nosso pensar tem tive certeza de que no se-
mundo e nos trouxe sua luz sido atrofiado h muito tempo ria um espetculo teatral,
durante o trabalho. O re- e substitudo por fiapos de mas um conjunto de aulas
cm-nascido acompanhou frases repetidas como por sobre liberdade e justia,
grande parte dos ensaios. papagaios. Gente-ideia morta sobre natureza humana,
Por motivos de segurana, e enterrada fundo, bem fundo paz e violncia. Cheguei
em situao de guerrilha, para luz no mais encontrar. mesmo a pensar que eu
geralmente, as mulheres nunca mais poderia fa-
no podem engravidar. A causa deve ser a zer teatro propriamente dito, a coisa toda
prioridade mxima, a situao de morte. e seus efeitos. A necessidade de educao
Qualquer afeto, um feto, um filho, amor sem de todos ns num nvel profundo criou
lugar no corao de quem deve estar pronto em mim a imagem do mundo todo e des-
para morrer. A suavssima guerrilha que foi se momento histrico como um retorno
o nosso processo, o futuro a priori no estava escola Muitas aulas sobre cada assunto,
sob ameaa to violenta, e Antonio tem pai e aulas que explicassem coisas diferentes ou
me vivos, fazendo muitas peas de teatro e idnticas ditas por identidades diferentes,
cinema por a, e que assim possam continuar. sobre cada um dos temas imensos propos-
E ento, a luz do conhecimento. A tos, expondo contradies e complexidades
luz da verdade. Da razo. O estudo. A luz desses conceitos. Persegui durante semanas
a ideia dessas aulas, de que era necessrio manipulao das massas. Fazer teatro, como
que o estudo fosse a forma mesma da coisa, viver, pressupe que se percebam e se levem
que o pensar fosse cruamente exposto sem em conta as condies que esto disponveis.
disfarces, sem nenhum elemento exces- Num trabalho realmente coletivo de discus-
sivo que obscurecesse a inteno clara de so e criao, pouco a pouco o radicalismo da
pensar, juntos, e disso extrair a diverso e forma das aulas foi abandonado. Entrando
o prazer. Pensamento se organizando, pen- em contato com informaes pungentes, com
samento querendo encontrar o do pblico pessoas que nos apresentaram fatos marca-
para se expandir e virar comunicao, base dos na pele e na memria, nossos espritos se
do verdadeiro comunismo. Derramar luz da agitaram e Guerrilheiras ento se alimentou
conscincia sobre nossas do solo de estudos e refle-
mentes e pensar hones- Os guerrilheiros no Araguaia xes, surgindo como uma
tamente sobre as vrias com sonhos de transformao flor jovem, como nossa
faces do nosso assunto. O do mundo, ns com sonhos aproximao apaixonada.
de uma conscincia total
norte naquele momento A profuso de imagens e a
da situao estudada que
para mim era essa ideia fora emocional dos acon-
pudesse transform-la, super-
do teatro como tempo e lu- la, esgot-la, resolv-la, tecimentos tomaram das
gar do desenvolvimento do comunic-la. Uma floresta a ser aulas as informaes, mas
pensamento, sem medo de enfrentada por elas e por ns. quiseram sua expresso
que o rigor da razo apa- em imagem e homenagem.
gasse a gira da diverso. Esse nosso assunto O espetculo as apresenta e as desenvolve de
carente de luz. E por isso ela se apresentou maneira sinttica, e no analtica, como ima-
como a nica causa e consequncia verda- ginado inicialmente. Com exceo de uma ou
deiras desse trabalho. duas cenas que preservam uma caractersti-
A ideia de aulas como opo para a ca de aula, Guerrilheiras se fez numa forma
encenao pressupunha mais tempo do que mais impactante da poesia porque fomos
tnhamos. Pressupunha uma vida Assuntos literalmente empurradas pela potncia das
como paz, justia e liberdade (especialmente paixes e esperanas envolvidas nessa his-
num pas que nunca deixou de ser uma col- tria. E deixamos a juventude, inclusive da
nia de explorao desavergonhada), alm de linguagem, emergir. As meninas assassinadas
conceitos que se projetam sobre a realidade eram jovens. Ento deixamos. Guerrilhei-
de formas muito distintas, so poos de men- ras a primeira obra em direo ao desen-
tiras, disfarces e tomam frequentemente a volvimento de um estudo sobre poder, lutas,
alma do seu contrrio. De acordo com crenas opresses, direitos, violncia, que no Brasil
e vises de mundo e do homem, essas pala- ganha rios, terras, florestas; um estudo en-
vras significam coisas aparentemente mui- cabeado por Gabriela Carneiro da Cunha,
to diferentes. E, de acordo com interesses pesquisadora, atriz e mentora desse projeto. E
econmicos e quadros de disputa de poder, seu primeiro passo foi um processo guerrilha.
esses termos so mais uma ferramenta para a Os guerrilheiros no Araguaia com sonhos de
transformao do mundo, ns com sonhos de discusso e reflexo de todos, criando a rea-

uma conscincia total da situao estudada lidade mais justa possvel realmente a cada
que pudesse transform-la, super-la, esgo- momento, pois as condies e posies mu-
t-la, resolv-la, comunic-la. Uma floresta dam e portanto o melhor de ontem pode ser o
a ser enfrentada por elas e por ns. Feita de pior agora. Se nos agrada a ideia de no haver
terra, vegetao, bichos ou de informao, de mais um homem faminto ou violentamente
livros, de histrias ouvidas de sobreviventes, oprimido fsica ou mentalmente, temos de
da emoo de parentes, de recortes de me- assumir que isso complexo e, assim, no
mrias dos camponeses, muitos trechos es- assunto que se esgote; pelo contrrio, ali-
curos, muita fome sem saber se o que se v menta a nossa vida, dana e ao contnuas.
venenoso, falso ou verdadeiro. Nessa floresta, Em nenhum momento acreditamos que es-
Guerrilheiras se v como clareiras, pequenas tvamos falando de santas ou heronas. De
clareiras cercadas de escurido. Em cada cla- mulheres assassinadas desaparecidas, sim.
reira se v uma imagem dura na qual residem Mas quisemos olhar tambm para o soldado
questes complexas. Muito a ser dito e pen- amedrontadssimo na floresta, alguns, talvez
sado sobre cada uma delas. a maioria, oriundos de classes sociais mais
A deciso de falar s das mulheres da baixas que as das guerrilheiras. Quisemos
guerrilha, esse recorte dentro do recorte da olhar rapidamente tambm para a me desse
luta armada, que por sua vez j um recor- soldado. E no pudemos deixar de enfren-
te dentro da luta dos povos, tem a ver com o tar a angstia dos pensamentos acerca da
fato de que as inmeras mentiras inventadas necessidade ou eficcia da violncia para a
sobre ser mulher as tornam seres secund- instaurao de sociedades mais justas.
rios na histria e com o fato de que pouco se A luta armada. Para uma pacifista
fala delas. E agora haveremos de falar muito como eu, a ideia da violncia como meio de
simplesmente porque h muito a ser dito. conquista ou manuteno de direitos rela-
No em detrimento da beleza e importn- cionados paz e no violncia impossvel
cia de homens magnficos que nos cercam. a no ser como soluo desesperada e provi-
A importncia de trabalhos como Osvaldo, sria que logo tornar seus agentes to fe-
de Ana Petta, Vandr Fernandes, Fbio Bar- rozes quanto o regime que derrubou, por ter
della e Andr Michiles, comprova que no se de se defender e defender o poder conquista-
trata de criar oposio, mas simplesmente de do no por maioria esmagadoramente cons-
focar para poder ser visto. Nos encontros, nas ciente, mas por minoria consciente mas sem
conversas, as contradies saltam exigentes meios para a instaurao da paz (porque sem
diante de ns. A homenagem a essas jovens as condies necessrias para o floresci-
no exclua a discusso sobre os pontos com- mento de experincias sociais diferenciadas
plexos de sua curta atuao na Terra. E no e de lenta formao). Mas sou uma pacifista
poderia deixar de ser assim. Se pensarmos que nunca teve suas terras arrasadas, suas
logicamente, o comunismo s pode ser cons- filhas e mulher estupradas, sua boca calada,
trudo instante a instante, em meio a muita sua arte censurada, sua casa queimada, seu
marido assassinado. Sou uma pacifista que celebrao, estudo, conscincia, gerados e
nunca passou frio nem fome nem viu seus voltados na e para a gente de que faz parte.
filhos ou pais passar, que nunca sofreu de A partir dessa conscincia nossos limites se
maneira direta injustias e opresses que desenharam. E nossas vontades de expanso
me rebaixassem a dignidades no humanas dos nossos pontos de vista tambm. Gabriela,
a ponto de me aniquilarem, escravizarem ou j com esprito cientfico, concebeu o proje-
me armarem como vingadora ou guerreira. to praticamente baseado numa viagem que,
Portanto nem eu mesma sei se sou pacifista. simblica e at onde foi possvel, concreta-
Sou porque posso. Mas, se o que me parece mente gerou conscincia das diferenas e
longe de repente se aproxima (desde Eins- conexes profundas entre nossas vidas, as
tein sabemos que espao e tempo so pls- vidas das guerrilheiras e as vidas dos cam-
ticos), sinto que, sim, minhas filhas esto poneses que pudemos conhecer.
agora sendo estupradas, meus irmos esto A viagem regio do Araguaia. Os
sendo agora assassinados e se no nos prote- camponeses so a fonte do tipo de sensibi-
germos a ignorncia ter pouso final nessas lidade mais importante da pea. Diante dos
paragens. isso ento? Diante da chacina olhos de quem olhou o fato, a poesia tem mais
dos justos, a nica sada pegar em armas? peso para florescer. E isso aconteceu conos-
Teremos ns o corao realmente cristalino co. Ao ficarmos frente a frente com a gente
a ponto de recusar a lei que nos transforma do lugar entendemos com muito mais pro-
em nossos atos, que no diferencia os gol- fundidade a situao da qual estvamos tra-
pes de ataque dos golpes de defesa? Que grau tando, no s pelas informaes das palavras
de firmeza exigido de quem vai realmente ditas, isso tambm, mas pela presena, pela
equilibrar as contradies dos meios e quei- paisagem ao redor, pela maneira de contar.
m-los na perfeio do fim? Observando e Nada igual tristeza imposta ao nosso povo
sentindo o mais profundamente possvel, e sua fora digna de resistncia at onde
sabemos que a pergunta eterna e as res- pode. Pois em cada uma das casas desses ho-
postas so as que conseguimos construir mens e mulheres fomos recebidos com muito
como humanidade lentamente. A reflexo respeito, guiados e introduzidos por Paulo
sobre esse assunto pressups a percepo Fonteles Filho e agraciados com detalhes
honesta da posio das artistas em relao do contato com as guerrilheiras. Todos, com
a ele. No s a posio escolhida como forma uma lgica perfeita de quem observa a grama
adequada na encenao, mas a posio que crescer, viam na presena dos guerrilheiros
se ocupa cotidianamente. muita honestidade e integrao verdadeira;
E, como as guerrilheiras, no somos ns verdadeiro interesse pela vida das pessoas
as camponesas, as ribeirinhas, as operrias. ali. Aprendiam as coisas da terra, como e o
Somos artistas, intelectuais. E sabemos que plantar, como sobreviver naquele lugar
que manobras incrveis a histria nos conta de desafios gigantes para moos e moas da
sobre essa triste separao do artista de suas cidade e, na medida dos seus conhecimentos,
funes de traduo, sntese, organizao, realizavam servios como partos, servios de
cura e enfermagem, educao (urea, uma eu j constatara o movimento que o teatro

das guerrilheiras, montou uma escola), numa causa em pequenas comunidades, o entendi-
troca real de muita proximidade, at onde os mento direto, a recepo inteligente porque
relatos nos puderam visualizar, sem a priori necessariamente atrelada objetividade do
intentos civilizatrios hierrquicos. visto e ouvido. Em Porto Acre presenciamos
Pessoalmente, esforcei-me muito para uma discusso acalorada entre travestis,
entender que tipo de relao os guerrilheiros senhoras e crianas sobre uma compilao
estabeleciam com os camponeses e o grau de de textos de Heiner Mller. Inesquecvel e
honestidade nesse interesse, e por isso per- fundamental para ns e para eles. Pudemos
guntava incessantemente sobre isso, e tam- perceber isso. Jonas, campons e ex-guerri-
bm sobre possveis sentimentos de traio, lheiro, usou sua razo ao ouvir os comunistas
como: Essas pessoas chegam com intenes que lhe explicavam a situao poltica do pas
de integrao, fortalecimento e conscienti- e a necessidade de lutar por justia. Ele nos
zao e nos metem numa guerra sem que te- disse isto, que, ao ouvir os guerrilheiros, viu
nhamos pedido por isso. Mas nada parecido que as palavras eram verdadeiras, que aquela
foi dito ou sugerido. Na verdade, aquele povo luta era legtima. No, Jonas no um ho-
do sul do Par teve sempre sua vida regada a mem simplrio e facilmente manipulvel.
dores e perdas. Suas terras e suas pequenas um homem de dignidade mpar na postura,
lavouras e poucos bichos estiveram sempre no trato, no olhar e no falar, um homem de
merc de invases da gente rica, e no observao atenta e minuciosa e, portanto,
novidade para ningum que ali at hoje o de raciocnio cristalino. Um homem que vive
grau de injustia a que submetida a gente cotidianamente as arbitrariedades do poder
trabalhadora aviltante. O tempo poderia de coronis, que anda com uma espingarda
ser medido pelo entremortes de homens na mo para se defender de bichos, defen-
e mulheres de resistncia. Justos enfim. Ou der sua terra de homens e ter como e onde
injustiados. Ou como se queira. A percepo sobreviver. A deciso de estar perto desses
da distncia entre minha vida e a vida dos brasileiros massacrados, a maior parte de
camponeses e camponesas com quem nos nosso povo, foi vontade desses guerrilheiros.
encontramos me encheu de uma amargura No podemos penetrar a alma de cada um e
e alegria, como tudo que verdadeiramente desvendar o grau de nobreza e entrega aos
orgnico Senti-me finalmente prxima de ideais fraternos, alma do comunismo. Mas,
pessoas com quem eu gostaria de aprender. diante do material que encontramos, a beleza
Essas pessoas, tanto quanto as jovens guer- da chama que os movia existia e no era pou-
rilheiras, eu gostaria de ouvir, conhecer. Sen- ca. Mais que isso: no nos interessa defender
ti que o teatro, ali em Xambio, faria muito ou atacar ningum. Interessa-nos a verdade
sentido. Mais uma vez constatei o aprisio- inteira descoberta. E a veremos.
namento da arte oficial nas metrpoles em A noite de teatro e histria em Xam-
mercados idnticos a qualquer outro merca- bio. Preparamos para a ltima noite no local
do. Em turn anterior pelo interior do Acre uma reunio na semiarena pblica da cidade,
ao ar livre. Uma sequncia de depoimentos. embaadas, minimizadas e obviamente no

A maioria dos camponeses com os quais con- ensinadas nas escolas que frequentamos
versamos no decorrer de nossa presena l foi fundamental. Saber de algo vagamente
foi contar sua histria. Preparamos som com no permite o envolvimento, o sentimento
microfones, luz, vdeo, cadeiras, enfim, cuida- correto em relao quilo. Impossvel se po-
mos para que a contao de histrias fosse sicionar, pensar e agir sem se aproximar de
focada, interessante, importante. As atrizes algo verdadeiramente, de maneira detalhada,
tambm prepararam trechos de depoimen- sobretudo quando o material um pedao
tos gravados anteriormente com os mesmos da histria humana real, como o caso da
camponeses presentes e, por meio de um ou Guerrilha do Araguaia. Ento nos debru-
outro trao de composio de voz ou corpo, amos alguns meses antes e durante todo o
elas deixavam ntido de quem se tratava. Essa trabalho sobre esse estudo da memria. Das
situao teatral simplssima fez surgir uma longas conversas, leituras, debates, as ima-
grande conscincia naquele momento. De gens e ideias primeiras surgiram para todas
histria viva, de poesia, pois tanto ao falar ns. As discusses eram abertas a todos, as
quanto ao nos ouvir falando suas palavras dvidas, os insights. Isso, pelo pouco tempo
pudemos ver que os camponeses presentes que tnhamos, gerou muita tenso, as deci-
perceberam o quanto era linda e inteligente ses foram fruto de uma intensa frico de
e cheia de emoo e graa a prpria fala. As pensamento de todos com todos. Mas a im-
atrizes fizeram um trabalho muito simples, portncia disso foi enorme para a construo
ou seja, o trabalho delas no era o que esta- de uma sntese o menos ingnua possvel
va em evidncia. A revelao era mesmo as tarefa nada fcil diante da quantidade de ve-
palavras, a histria e a maneira de cada um tores que compem o assunto. Um segundo
deles organizar sua razo. Estudantes, mui- momento feito de carne, olhares, presena,
tos jovens, trabalhadores da cidade, geraes conhecimento vivo na beira do rio foi a via-
anteriores que viveram na poca dos acon- gem ao sul do Par. De Xambio a Marab, as
tecimentos mas no sabiam nada sobre eles, pessoas e os lugares criaram em ns o campo
todos estavam presentes, a plateia lotada. Foi potico mais firme. Foi de l que voltamos
num tamanho muito pequeno, mas de grande com algumas certezas. Ao chegarmos, novas
potncia, um foco bonito de luz em direo improvisaes, a dramaturgia de Grace Pass
revelao dessa histria para os habitantes dando limites e regando de poesia aos poucos
do cho onde ela aconteceu. as improvisaes que comeavam a buscar
Os ensaios percorreram etapas de den- formas cada vez mais precisas, algumas sen-
so estudo. Em primeiro lugar, livros, livros, do experimentadas at hoje. A organizao fi-
livros, documentos, histrias escritas, relatos nal da dramaturgia foi difcil, como tudo que
de guerrilheiros e guerrilheiras, entrevistas. vivo. Longas reunies, longos testes com
Para toda a equipe, a maioria de filhos da di- cada cena. Nada foi fcil. A escolha do plsti-
tadura, esse momento de detalhamento de co como elemento cenogrfico soberano, por
informaes que tnhamos mas que foram exemplo, foi uma deciso dolorosa, cheia de
duros significados. O elemento que as abri- significado. Mas, se o Araguaia e seus campo-
gou da chuva e provavelmente as embalou na neses nos deram a alma do espetculo, foi nas
morte. Tudo, tudo foi achado depois de ser imagens das guerrilheiras deitadas dentro de
muito, muito procurado. As atrizes foram sacos plsticos, seus sonhos e gritos supri-
colocadas numa situao de muita presso midos, que o corpo do espetculo achou seu
diante da gravidade e beleza de tudo. O mxi- esqueleto. Nossa imagem-flor-horror: corpos
mo foi exigido delas em todos os aspectos, de de mulheres deitados, ensacados, imveis.
autonomia a preparo fsico. Todos os artistas Mortos. Mas com voz forte e viva. Imveis,
cavaram. Em nome de todas as milhares de mas libertos e comunicantes entre si. Ma-
luzes humanas soterradas pela ignorncia, tar algum interromper sua ao concreta,
cavamos. A equipe de luz, figurino e ceno- sua comunicao nesse mundo, mas tam-
grafia participando de tudo, bm correr o risco de dar ao
produzindo os elementos A escolha do plstico morto uma fora ideolgica,
ainda na sala de ensaio para comoelemento cenogrfico quase mstica. Alm disso,
permitir que as decises fi- soberano, por exemplo, a floresta, o Rio Araguaia,
nais fossem tomadas diante foi uma deciso dolorosa, a fora virgem da paisagem
da cena, nossa floresta, foz cheia de duros significados. onde se desenrolou a trag-
O elemento que as abrigou
dos nossos esforos; afinal dia das mortes dos guerri-
da chuva e provavelmente
de contas, nosso objetivo pri- lheiros, alguns soldados e
as embalou na morte. Tudo,
meiro e ltimo era que o p- tudo foi achado depois de no se sabe quantos ndios
blico se interessasse em ver ser muito, muito procurado. e camponeses (obviamente
e ouvir e para isso todas as os nmeros menos compu-
ideias precisariam ser bem traduzidas para tados pela histria oficial) enraizaram esse
a cena. Enfim, o espetculo foi composto de episdio da violncia poltica e econmica
depoimentos de camponeses interpretados do Brasil em paisagens originais, virginais,
pelas atrizes com traos suaves dos porta- como de alguma maneira o tambm o tea-
dores originais da fala, cenas reflexivas e tro. Lugar-origem, ancestral. Fora de orix.
extremamente lricas como a me do sol- Luz do corao assassinado que ao ter sim
dado morto e a me da guerrilheira morta, ou sua vida interrompida emerge com as foras
Helenira Rezende, com sua rdio piscante da paixo que o levou morte. Transforma
nos lembrando, lembrando, lembrando, a morte em incandescncia dos ideais, em
cenas extremamente irnicas sobre nossa luz, em pontos-guias para a trilha da justia
aproximao pequeno-burguesa do tema poder prosseguir sem ser apagada definiti-
como a da turista cheia de souvenirs de lu- vamente. A arte um dos instrumentos de
tas latino-americanas, curiosa e consumista, resgate, memria e significao desses assas-
ou a professora que pergunta sobre nossos sinatos, auxiliando na revelao das questes
conhecimentos a respeito da resistncia do envolvidas nessas mortes, na libertao e no
nosso povo, cenas inspiradas nas mortes de prosseguimento do pensamento em relao
algumas delas, cruis, cheias de coragem e a essasquestes.
Georgette Fadel
atriz formada pela Escola de Arte Dramtica (EAD) da Universidade de So Paulo
(USP) e diretora formada pelo Departamento de Artes Cnicas da Escola de Comunica-
es e Artes (ECA) da mesma universidade. Professora de interpretao na Escola Livre
de Teatro de Santo Andr, assim como no Estdio Nova Dana e na ps-graduao do
Centro Clia Helena, ambos em So Paulo, e na Casa de Artes das Laranjeiras (CAL), no
Rio de Janeiro. Alm disso, dirigiu duas turmas da EAD/USP. Recebeu o Prmio Shell
2007 de Melhor Atriz, por Gota dgua.
DOR DE MTRIA
(NO PAS DOS CEGOS)
lvaro Restrepo
Para Doris Salcedo.

Quase cega.
nica vidente.
H
uns meses, recebi o pedido da Re- po me encontrou e me resgatou de um estado
vista Observatrio Ita Cultural, do de desorientao e excessiva racionalidade
Brasil, para escrever um artigo so- que me paralisava e angustiava. Eu mesmo
bre a recuperao do corpo depois dos con- me considero um recuperado do (pelo) corpo
flitos e a dana como excelente iniciativa de e frequentemente me refiro a essa descoberta
transformao. Em condies normais este da dana como uma ressurreio e ao eCdC
texto teria fludo com muita naturalidade, como minha tbua de salvao: minha for-
pois se trata de minha ocupao cotidiana h made resilincia.
mais de 35 anos. Sou bailarino, coregrafo e Eu dizia no incio que, em condies
pedagogo e desde 1997 dirijo o El Colegio del normais, este artigo teria fludo como gua
Cuerpo (eCdC), em Cartagena das ndias, na clara, pois o tema da recuperao do corpo
Colmbia, instituio de que sou cofundador aps os conflitos e a transformao dos seres
com minha colega francesa Marie France humanos pela dana o meu feijo com arroz.
Delieuvin. Antes de iniciar a aventura do Mas estas ltimas semanas de meu pas (e de
eCdC, eu havia trabalhado no final dos anos minha vida) tm sido vertiginosas: a coern-
1970 com crianas abandonadas nas ruas de cia, a objetividade, a lucidez e a anlise serena
Bogot, sob orientao do sacerdote salesia- foram para o espao. Ns colombianos toca-
no italiano Javier de Nicol, um verdadeiro mos o cu, o inferno e o limbo em questo de
apstolo, e resolvera fazer do teatro e das dias; meio sculo de horror fratricida parecia
artes do corpo minha estratgia pedaggica ter terminado. O conflito armado mais pro-
para ajudar essas crianas e jovens em di- longado do hemisfrio ocidental chegava ao
ficuldade no processo de reintegrao so- fim. O presidente Juan Manuel Santos con-
ciedade. A dana surgiu no meu caminho no seguiu em seis anos o que seus predecessores
incio dos anos 1980, enquanto estudava na no conseguiram em dcadas: convencer uma
Escola Nacional de Arte Dramtica em Bogo- das guerrilhas mais sangrentas e impiedosas
t. Encontrei meu corpo, ou melhor, meu cordo mundo a renunciar s armas e regressar
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS LVARO RESTREPO 117
democracia. Com uma equipe de negocia- espcie humana: 300 mil mortos, 50 mil desa-
o de luxo, conseguiu o que conseguem as parecidos, 8 milhes de vtimas (deslocadas,
negociaes: que no houvesse vencedores mutiladas, violadas) no foram suficientes
nem vencidos, que todos reconhecessem para que sassemos em massa para votar e
com humildade (mas sem humilhao, nem dizer basta! a tanta demncia e sim aos acor-
de um lado nem de outro) seus terrveis erros dos, sim cordura, sim dignidade, sim ao luto
histricos, que o perdo se impusesse como compartilhado. Uma extrema direita demente
a nica lgica possvel para ir adiante e virar e enganosa liderada pelo personagem mais
uma das pginas mais dolorosas da histria nocivo e sinistro de nossa histria recente, o
humana contempornea. inominvel lvaro Uribe Vlez e seus sequa-
No dia 26 de setembro de 2016, numa zes conseguiu semear a confuso, o medo,
comovedora cerimnia em Cartagena das a angstia nas mentes de um povo confuso,
ndias, cidade em que moro h 22 anos, e na assustado e angustiado, mas principalmen-
presena de dignitrios da comunidade inter- te ignorante. Com o eCdC acompanhamos e
nacional, foram assinados os acordos para apoiamos os esforos titnicos do presidente
uma paz estvel e duradoura, acontecimen- Santos para fazer com que esse pas de cegos
to que nunca imaginei presenciar em vida. visse a luz e fosse at ela1.
Oito dias mais tarde, num plebiscito inepto Em meio s mais profundas perplexida-
e bajulador convocado pelo presidente, para de e dor de ptria, logo recebo outro terrvel
que o povo referendasse os acordos, apenas golpe, o grande golpe: a morte de minha ado-
23% do eleitorado potencial exerceu seu rada me, j idosa, no dia 6 de outubro pas-
direito ao voto e, por uma diferena nfima sado, depois de uma longa e penosa doena.
de 50 mil votos, viu-se estragada a festa da Um alvio, mas, em ltima anlise, o despren-
paz. Os 67% que ficaram em casa e disseram dimento, o desapego csmico por excelncia.
no estou nem a para a guerra ou para a paz Nessa mesma noite, em meio ao luto e ao
permitiram que o pas casse no limbo inve- desvelo, na madrugada do dia 7, vejo ao vivo
rossmil em que agora ns, colombianos, nos pela internet s 4 da manh, diretamente
encontramos. Ante o mundo, hoje no somos de Oslo, o anncio da concesso do Prmio
sequer motivo de chacota, somos motivo de Nobel da Paz ao to fustigado presidente San-
choro, como estampou recentemente um ar- tos e a seu igualmente maltratado processo de
tigo do New York Times, o pas mais pattico paz. Os prantos e sentimentos de alegria e de
do mundo, uma vergonha planetria para a tristeza somados fizeram com que meu corpo
reagisse de uma maneira terrvel durante a ferido, aterrorizado; o corpo individual e o

cerimnia de despedida de minha me: uma corpo social no sabem o que sade, a paz
violenta erupo cutnea nas axilas e na vidos rgos.
rilha. Na bela igreja de San Pedro Claver, em Em 1899, Herbert George Wells, visio-
Cartagena, ofereci junto com meus bailarinos nrio escritor ingls, escreveu um conto in-
uma antiga dana coreana para ajudar minha quietante e premonitrio: The Country of
me a partir. O corpo no mente, dizia minha the Blind (O Pas dos Cegos) e, por uma
professora, a descomunal Martha Graham. estranha e mgica coincidncia, o autor o
O corpo chora, o corpo grita, o corpo supura, situou na Colmbia; para ser mais exato, na
o corpo recorda fronteira entre a Colmbia e o Equador. O
Sem dvida alguma, o Nobel constitui personagem principal, Nuez, colombiano
importante aval para que o mandatrio dos que no conto conhecido pelo apelido de
colombianos no esmorea em seu empenho Bogot, tenta convencer um pas de cegos
para alcanar a paz, mas o ambiente conti- de que pode govern-los e ser seu rei, pois
nua muito sufocante e a incerteza mantm o nico que v. Os cegos, que so cegos h
o pas em suspense. No dia seguinte ao rito geraes, desconhecem a palavra ver e, o pior,
de adeus minha me, fui a um encontro no conhecem a palavra cego. Pensam que
na Universidade Harvard para participar Nuez/Bogot est desvairando e que ape-
de um seminrio internacional sobre arte nas um poeta alucinado. Jorge Luis Borges e
e integrao social. Nesse templo do saber Italo Calvino incluram esse texto em suas
tive a oportunidade de compartilhar com antologias de literatura fantstica. Como dis-
colegas de todo o continente nossa filoso- se Calvino, o conto uma meditao sobre a
fia e pedagogia de educao com a dana e diversidade cultural e uma parbola sobre
para a dana como estratgia tambm para as pretenses de se considerar superior. A
a incluso e inovao social. Vi-me, contudo, concluso que a viso, suposta vantagem
confrontado tambm pelas dificuldades de de Nuez nico capaz de ver num pas de
lhes explicar o porqu de nossa obsesso e cegos , sua condenao: num pas de ce-
de nossa cegueira diante da busca pela paz. gos, quem tem um olho no rei. Em pas de
Por que um povo que tratou o corpo com cegos, s os cegos podem reinar.
tanta violncia continua empenhado na A metfora da cegueira na Colmbia
dor e no aprofundamento de suas feridas? contempornea talvez possa ser nossa in-
H uns anos publiquei na extinta revista dolncia, nosso cinismo, nossa indiferen-
Nmero, de meu pas, um texto que chamei a, nosso humor negro e venenoso, nossa
de El cuerpo roto de Colombia [O Corpo crueldade. O pas mais bonito e bendito do
Despedaado da Colmbia], reeditado anos mundo (um pequeno Brasil), um paraso
depois na ReVista, do Centro Rockefeller banhado por dois oceanos, todos os climas,
em Harvard. Relendo-o hoje eu no muda- trs cordilheiras, a maior biodiversidade do
ria uma vrgula. Ns colombianos nos ha- mundo, com mais de 60 etnias e lnguas ain-
bituamos a viver num corpo despedaado, da vivas, obstina-se na cegueira, na negao,
no desprezo e no dio do outro e de si mes- histricos acordos para a paz estvel e du-
mo. Paraso, inferno, limbo... Hoje o corpo radoura, o meu desconcerto, a dor da minha
despedaado da Colmbia me causa uma perda e o medo pelo futuro incerto que espe-
dor profunda. Faz-me doer mais, contudo, o ra o corpo ferido da minha mtria.
corpo despedaado que se nega a ser curado.
Ns nos acostumamos chaga, ao sangue,
dor prpria e alheia; e a vida continua: a cada
tanto lemos em nossos jornais que somos o
pas mais feliz do mundo: 300 mil mortos,
50 mil desaparecidos, 8 milhes de vtimas
Entretanto, a vida continua. Todos
os dias temos de nos levantar, fazer o que
fazemos e de nossas tripas corao; e se-
guir adiante, como disse o filsofo Antonio
Gramsci, com nosso pensamento ancorado lvaro Restrepo
no pessimismo, mas nossa ao arvorando um dos pioneiros da dana contempornea
otimismo. Seguindo tambm os ensinos na Colmbia. Estudou filosofia, letras, msica e tea-
do grande pedagogo Paulo Freire, que nos tro. Em 1981, recebeu uma bolsa do governo colom-
convidava a continuar exercendo a educa- biano para estudar em Nova York com os danarinos
o como prtica da liberdade e como uma Jennifer Muller, Martha Graham, Merce Cunningham
forma de liberar no s o oprimido, mas e Cho Kyoo-Hyun, seu principal mestre. Em 1986,
sobretudo o opressor de seu egosmo, de fundou sua prpria companhia, a Athanor Danza,
sua maldade, de sua cegueira. e iniciou carreira internacional como coregrafo
Minha me deixou este mundo e este e danarino. Seu trabalho j foi visto em mais de
meu pas no momento mais crucial de nossa 50 pases. Entre outros prmios, em 1992 recebeu
vida: diante de ns, colombianos (e eu diria o Pegasus, no Festival Internacional de Vero de
que tambm da humanidade), a alternativa Hamburgo, por sua obra Rebis. Seu trabalho reflete
de escolher entre seguir vivendo nas som- uma busca constante pela atmosfera ritual e o ca-
bras da violncia e na pior das inumanida- rter sagrado da arte cnica. Em 1992, foi nomeado
des, guiados por um cego cegado de dio e vice-diretor do Instituto Colombiano de Cultura e,
de sede de vingana , ou seguir vivendo na em 1993, diretor da Academia Superior de Artes de
luz e na esperana por meio da educao, da Bogot, onde criou o primeiro programa de gradua-
sensibilidade, da compaixo e da verdadeira o em dana contempornea do pas. Em 2005, foi
riqueza que existe no amor. nomeado diretor artstico do Teatro Kampnagel, no
Fico devendo para o prximo texto a Festival de Laokoon (Hamburgo, Alemanha). Des-
coerncia e a anlise lcida esperadas de de 1995, reside e trabalha em Cartagena das ndias
mim. Hoje s desejo partilhar com vocs, a (Colmbia), onde fundou em 1997 o El Colegio del
partir da Colmbia e de Cartagena das n- Cuerpo (eCdC), com a danarina, coregrafa e pe-
dias, a cidade em que foram assinados os dagoga francesa Marie France Delieuvin.
Nota
1 Veja a cerimnia Inxilio: el Sendero de Lgrimas [Inxlio: a Trilha das Lgrimas],

que fizemos em 2013 com vtimas reais do conflito, danarinos e msicos em
Medelln, contando com a participao extraordinria do presidente Santos,
descalo e conduzindo o cortejo das vtimas, tambm descalas.
4.
MEMRIAS DAS CIDADES
OU SIMULACROS DE
HISTRIAS: O TANGVEL E
O INTANGVEL EM DISPUTA
123. MEMRIA, PATRIMNIO E CIDADE

Odair da Cruz Paiva
132. A CIDADE PRENDE E A ARTE

LIBERTA: REFLEXES SOBRE OS
DIFERENTES TEMPOS HISTRICOS
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Odair da Cruz Paiva 123
MEMRIA, PATRIMNIO E CIDADE

Odair da Cruz Paiva
Nas ltimas quatro dcadas, aes para preservar o patrimnio cultural tornaram-se
frequentes em muitas cidades brasileiras. A criao de conselhos municipais de preservao
patrimonial histrica e a intensificao de tombamentos, com nfase no patrimnio edificado,
so signos, segundo especialistas, de nosso dever de memria. Neste artigo, inscrevo algumas
consideraes sobre o vivido popular no antigo distrito da Glria no sculo XIX (atual bairro
da Liberdade); elas tero uma dupla funo na reflexo que faremos. Em primeiro lugar, o
ocultamento da dinmica social nesse distrito nos alerta sobre as escolhas que fazemos acerca
de quais so os sujeitos que devem fazer parte da histria da cidade. Em segundo lugar, as remi-
niscncias desse vivido tm potencial para refletirmos sobre os sentidos positivos e negativos
da nossa preocupao com o patrimnio cultural urbano na cidade de So Paulo.
Apresentao Por outro lado, as cidades no so
E
construdas apenas pela mirade de desejos
xiste uma infinidade de interpreta- e interpretaes de seus habitantes; h uma
es sobre as cidades; elas so entes dimenso material que, obviamente, com-
que se nos apresentam como movi- pe a ambincia urbana. Ruas, edifcios,
mento em movimento, mostrando suas in- viadutos, monumentos, residncias so a
meras faces. Contraditrias, democrticas, traduo mais concreta do que tradicional-
excludentes, humanizadoras, opressoras e mente concebemos por cidade. Trata-se de
libertadoras, no h como conhecer e conce- um patrimnio arquitetnico e paisagstico
ber as cidades seno por meio das inmeras construdo, destrudo, ressignificado e, tal
representaes que foram e so cotidiana- qual os desejos e as sensaes, erigido num
mente construdas sobre elas. As cidades so, campo de disputas. Assim, as dimenses
para ns, aquilo que apreendemos a partir do intangveis (imateriais) e tangveis (ma-
que vivemos nelas, a partir do que queremos teriais) das cidades no podem subsistir
que elas sejam e a partir do que elas tambm uma sem a outra, as percepes sobre elas
so, independentemente de nossa ao e nosso, ao mesmo tempo, o resultado de aes
so desejo. Elas esto em constante disputa, e dos desejos, de apreenses do mundo real
particularmente quando pensamos essa e sensvel e tambm projees de nossos
contenda no mbito tanto da memria que sentimentos e vontades.
sobre elas construmos no presente quanto De certa forma, as cidades so um terri-
da memria que foi erigida no passado. trio intensamente disputado por interesses
sociais, polticos e culturais. Disputadas e espao foram construdas e ressignificadas

construdas num tour de force complexo e desde a dcada de 1980, quando o local aban-
em constante movimento, as cidades pos- donava, paulatinamente, suas caractersticas
suem uma dimenso de produto provisrio, de bairro tipicamente japons se que isso
dada a transitoriedade que lhe constituem algum momento ocorreu. Assim como
tiva. Compreender o movimento em mo- a cidade de So Paulo, a Liberdade sempre
vimento caracterstico das cidades no foi um presente provisrio e caudatrio de
tarefa simples. Do ponto de vista terico, a metamorfoses instigantes.
dialtica urbana s pode ser apreendida pela No entanto, foi o saudoso professor
lgica formal, algo que, em princpio, quase N icolau Sevcenko, do Departamento de
uma contradio. No h como apreender Histria da Universidade de So Paulo
uma realidade sem inscrev-la na lgica do (USP), quem me apresentou a Liberdade
pensamento formal, mesmo considerando em sua perspectiva mais interessante. Uti-
o risco certo e inevitvel de, ao final da re- lizo a palavra apresentou em itlico porque
flexo, nos depararmos com uma realidade foi por intermdio da leitura de seu artigo
que jfoi transformada. A cidade metstasis e o urbanismo infla-
Este artigo tem como objetivo discutir cionrio: incurses na entropia paulista
alguns elementos da noo de memria e que aquele espao se tornou especial para
patrimnio partindo de uma breve leitura mim. Palco de muitas disputas, o bairro
de elementos presentes num territrio es- atualmente um territrio cujo passado s
pecfico da cidade de So Paulo: o antigo pode ser apreendido de maneira indiciria
distrito da Glria, atual bairro da Liberdade. (GINZBURG, 1989).
Utilizo a Liberdade numa dupla perspectiva: As intensas transformaes ocorridas
enquanto territrio apartado das represen- naquele stio a partir do fim do sculo XIX
taes que foram construdas como tradu- (PAIVA, 2011) destruram a maior parte
es da cidade de So Paulo e como mote dos elementos que compunham sua paisa-
para compreendermos a inflao patrimo- gem. At meados do sculo XIX, era poss-
nial no presente. vel visualizar naquele distrito o pelourinho,
Meu interesse por esse stio da cida- o cemitrio pblico, o casaro da plvora e
de e tambm pelas questes de memria e o morro da forca, alm de uma pluralidade
patrimnio advm de minha atuao como de sujeitos, como comerciantes protestan-
professor na rea do patrimnio cultural no tes, prostitutas, indgenas etc. A riqueza da
curso de histria da Universidade Federal histria nesse territrio no pode nem deve
de So Paulo (Unifesp) e tambm do traba- ser resumida s representaes contempo-
lho de campo com os alunos na disciplina rneas de bairro oriental.
de histria, cultura material e museus. Fui Abordarei a relao entre memria, pa-
apresentado ao bairro da Liberdade de mui- trimnio e cidade a partir de trs momentos.
tas maneiras. De office boy a apreciador da No primeiro deles, procuro discorrer sobre o
culinria oriental, as sensaes sobre aquele tema de memria e patrimnio tendo como
pano de fundo breves excertos da dinmica memria, j que a primeira operao in-
urbana e do vivido de alguns personagens telectual e a segunda caracterizada por
que passaram pelo ento distrito da Glria. sua intangibilidade, fluidez e maleabili-
No segundo momento, articularei algumas dade (MENESES, 1992). J o patrimnio
referncias sobre as noes de memria e (CHOAY, 2001) uma forma de herana que
patrimnio com o objetivo de deslindar ele- nos foi legada pelas geraes anteriores, seja
mentos do que hoje entendido como de- na perspectiva monetria, cultural, material
ver de memria ou inflao patrimonial. ou intangvel. Se num mesmo ente podemos
Por fim, no terceiro momento, retomarei encontrar a memria, o patrimnio e a hist-
as potencialidades negativas e positivas ria, isso no significa que esses trs termos
da preservao do patrimnio, com nfa- sejam a mesma coisa, embora possam estar
se na necessidade de um equilbrio entre na mesma coisa.
preservar expresses culturais e fomentar Como exemplo, a Capela dos Aflitos, no
suasnovas formas. Beco dos Aflitos, no atual bairro da Liberda-
de, daqueles entes urbanos aos quais no
I damos muita importncia, apesar de ele re-
O significado da expresso memria e presentar um patrimnio da cidade. Trata-se
patrimnio conhecido por todos ns. Se do nico remanescente edificado do antigo
fosse possvel uma enquete entre os leitores cemitrio pblico criado no sculo XVIII e
desta revista, todos teriam suas definies desativado nos anos 1880. Apresentada des-
para esses termos, embora, quase com certe- sa forma, a igreja um instituinte de mem-
za, haveria pouco consenso entre elas. Farei ria que nos remete a uma ambincia cujas
aqui duas incurses sobre a dade memria marcas no esto mais visveis na paisagem
e patrimnio. Na primeira quero propor que urbana. Assim, tal construo condensa ao
h um elemento subsumido entre esses dois mesmo tempo elementos de memria, pa-
termos; a dade est prenhe de uma trade e o trimnio e histria.
termo subsumido a histria. No h mem- Em segundo lugar, quero marcar que
ria que no remeta a uma forma de histria, memria, patrimnio e histria emergem,
e o mesmo ocorre com o patrimnio. Assim, do ponto de vista social, de um ambiente de
memria e patrimnio se constituem como disputas, contradies, revelaes e ocul-
tal na medida em que nosso olhar sobre eles tamentos. No caso da Capela dos Aflitos,
os coloca numa dimenso temporal. mem- esta contm remanescentes da memria de
ria porque lembrana do passado no pre- Francisco Jos das Chagas, o Chaguinhas.
sente; patrimnio porque remanescente Sobre essa personagem, o professor Nicolau
do passado no presente. Sevcenko fez os seguintes apontamentos:
Memria e patrimnio existem porque
entre o passado e o presente h um trans- A lenda gira em torno da figura do
curso temporal que denominamos histria. cabo Francisco Jos das Chagas, um ho-
Evidentemente, a histria se distingue da mem negro. Em 1821, um ano antes da
Independncia, ele e o praa Joaquim Jos Muitos de ns j tiveram a incumbncia de

Cotindiba, tambm negro, encabearam um ciceronear algum parente ou amigo quando
motim pelo pagamento de soldos atrasados de sua vinda a So Paulo. Nessa situao
no 1o Batalho de Caadores, aquartelado de bom-tom levar o forasteiro para conhecer
na cidade de Santos. Tendo sido presos e a Capela dos Aflitos, certo? Errado! Apre-
condenados morte, o soldado foi execu- sentamos a ele o construto da memria das
tado primeiro. Mas quando procederam ao elites. Flanando pelo Viaduto do Ch, pelo
enforcamento do cabo Chagas, diz a lenda, Teatro Municipal e vislumbrando edifcios
a corda se rompeu por trs vezes, o mesmo projetados por arquitetos renomados, nosso
ocorrendo aps a ltima tentativa com lao visitante conhece, por nossa vontade, os co-
de couro. A vtima foi ento executada dire- nes do patrimnio legado pelas classes do-
tamente no cho, pelas mos de seus algozes, minantes, elementos da histria da Pauliceia
para revolta dos populares presentes, que desvairada, moderna, pujante. Chaguinhas,
exaltavam o milagre da interveno divina a porta, a Capela dos Aflitos, os fiis conti-
atravs das cordas rompidas e exigiam a co- nuam l, numa latente anttese da histria
mutao da pena capital (2004, p. 20). oficial; mal iluminados e esquecidos.
Chaguinhas atualmente considera- II

do um santo popular e, poca, um heri Neste momento, articularei algumas
dos subalternos que viviam naquela poro referncias sobre o tema de memria e pa-
igualmente subalterna da cidade de So trimnio. Inicio com a leitura que Candau
Paulo. A memria de Chaguinhas sobrevive faz do contramonumento de Sarrembruck:
nos dias de hoje porque ela se assenta em su-
portes materiais e intangveis. Adentrando o contramonumento (ou monumento
a igreja, no lado esquerdo do ambiente h invisvel) de Sarrembruck: aps ter arranca-
uma porta de madeira em cujas frestas os do setenta pedras do calamento da praa
crentes colocam seus pedidos: trata-se da que conduzia antiga residncia da Gestapo
Porta do Chaguinhas. Ela o suporte mate- nessa cidade, Jochen Gerz gravou em cada
rial da devoo daqueles que acreditam em uma delas, com a ajuda de estudantes, os
suas capacidades milagrosas. nomes de antigos cemitrios judeus na Ale-
Assim, a porta e os devotos mantm manha (mais de 2000) e em seguida reco-
viva a histria de Francisco das Chagas. A locou-as com a face gravada contra o solo, o
Capela dos Aflitos, Chaguinhas, a porta, os que tornava invisvel o memorial. Essa ao
fiis e tudo o mais que pode acompanh-los comemorativa subterrnea, uma vez torna-
so, em certa medida, a memria anttese, o da pblica, causou uma viva controvrsia na
patrimnio anttese e a histria anttese de Alemanha, e numerosos visitantes foram ao
uma cidade que, a partir do final do sculo local do monumento invisvel. Evidente-
XIX, capturou para si o signo da moder- mente eles nada viram, mas responderam,
nidade como elemento de sua identidade. assim, s expectativas de Gerz: ele esperava
que, buscando a memria ao redor deles, os desafios que ns temos de enfrentar para
visitantes descobrissem a memria que j a construo/definio/reviso de nossas
existia dentro deles (2012, p. 150). identidades e utopias.
Com relao memria e, consequente-
Retomarei a questo do contramonu- mente, histria, Meneses publicou em 1992
mento de Sarrembruck mais adiante, num um artigo intitulado A histria, cativa da me-
momento em que o caminhar de nossa discus- mria? Para um mapeamento da memria no
so tiver adensado outras questes. Enquanto campo das cincias sociais. Nesse artigo de-
isso, vale acrescentarmos algumas notas so- fendeu como imprpria qualquer coincidn-
bre a noo do patrimnio. Para Hartog, cia entre memria e histria (1992, p. 22).
Meneses construiu uma srie de argumen-
O patrimnio se apresenta ento como tos para caracterizar a memria, entre eles
um convite anamnese coletiva. Ao dever seu carter fludo e mutvel (1992, p.10);
da memria, com sua recente traduo p- sua inevitvel conexo com o presente e sua
blica, o remorso, se teria acrescentado al- dependncia de mecanismos de seleo e de
guma coisa como a ardente obrigao do descarte (1992, p. 16). Para ele, a memria
patrimnio, com suas exigncias de contem como funo a formao de imagem
servao, de reabilitao e de comemorao necessria para os processos de construo
(2006, p. 266). e reforo da identidade individual, coletiva e
nacional (1992, p. 22), ao passo que pode ser
Para Hartog, a vaga patrimonial en- analisada como uma
trou em sintonia com a memria ganhando
emamplitude operao ideolgica, processo psicos-
social de representao de si prprio, que
at tender para este limite que seria o reorganiza simbolicamente o universo das
tudo patrimnio. Assim como se anuncia pessoas, das coisas, imagens e relaes, pe-
ou se reclama memrias de tudo, assim tudo las legitimaes que produz (1992, p. 22).
seria patrimnio ou suscetvel de tornar-se
(2006, p. 268). Ainda de acordo com Meneses, a disse-
minao da memria produziu
Nesse sentido, vaga patrimonial, verti-
gem patrimonial ou sanha patrimonialista duas direes bem diversas. A pri-
revelam mais sobre os dilemas do presente meira conservadora, vale-se da fetichi-
do que sobre o passado que procuram pre- zao, quer para transformar a memria
servar. Aes quase obsessivas de preser- em mercadoria, quer para utiliz-la como
vao do passado escondem atitudes de instrumento de legitimao potenciada
recusa sobre o presente, suas transforma- pelo valor cultural. A segunda, ao inverso,
es e suas potencialidades de futuro. Na uma resposta, precisamente, s alienaes
recusa do vivido presente, inscrevem-se os provocadas pela expropriao da memria
e representa, pelo menos, a emergncia de H lugares de memria porque existe uma

uma conscincia poltica (1992, p. 21). vontade de memria. Na ausncia dessa von-
tade, os lugares de memria so lugares de
Encerra o artigo com a defesa da his- histria (1993, p. 22). Para Nora, tanto estes
tria, forma intelectual de conhecimento, quanto aqueles possuem uma consonncia:
operao cognitiva (1992, p. 22). Meneses ambos denotam a crise da memria.
faz uma breve meno a Pierre Nora e aos Das questes apontadas por Hartog, Me-
lugares de memria, revelando um indcio neses e Nora, possvel apreendermos as que
importante para ampliarmos os marcos esto no entorno das prticas de preservao
sobre o debate acerca dessa questo. Em do(s) patrimnio(s) e da(s) memria(s) ur-
dezembro de 1993, o nmero 10 da revista bana(s). Como exemplos, a Igreja dos Aflitos
Projeto Histria editou, com traduo da e o Teatro Municipal so, ao mesmo tempo,
professora Yara Aun Khoury, um texto de patrimnios urbanos; instituintes de mem-
Pierre Nora (publicado na Frana em 1984), ria e documentos para compor a histria da
intitulado Entre memria e histria: a pro- cidade. No entanto, isso s possvel sob cer-
blemtica dos lugares. tas condies ou de acordo com determinada
Assim como o artigo de Meneses, o tex- compreenso de patrimnio cultural.
to de Nora foi lido atentamente por historia- Para esses autores, o que h por detrs
dores e cientistas sociais naquele perodo. do af coletivo pela preservao do patrim-
Segundo o autor, Memria e histria: longe nio cultural urbano, do patrimnio (mate-
de serem sinnimos, tomamos conscincia rial ou intangvel) da memria e da histria
que tudo ope uma outra (1993, p. 9). Vi- o fato de algumas de suas dimenses se-
vemos num ambiente marcado pela produ- rem possivelmente manejadas em prol dos
o em profuso dos lugares de memria interesses que apostam, por exemplo, na fe-
e, para ele, tais lugares tichizao da cultura. Evidentemente, no
se trata aqui de propor a destruio do pa-
so, antes de tudo, restos. A forma trimnio urbano, mas, sim, de reiterar aqui-
extrema onde subsiste uma conscincia lo que a literatura sobre essa questo vem
comemorativa numa histria que a chama, acenando j h algumas dcadas: a neces-
porque ela a ignora. a desritualizao sidade de uma releitura crtica das prticas
de nosso mundo que faz aparecer a noo de preservao patrimonial no sentido de
(1993, p. 12-13). explorar e evidenciar suas potencialidades
positivas e negativas.
As iniciativas de constituio/preser- Creio que este o momento de reto-
vao de lugares de memria, como arquivos, marmos a experincia do contramonumen-
museus, cemitrios, festas, aniversrios, san- to de Sarrembruck. O monumento invisvel
turios, monumentos, associaes (1993, revela as ambiguidades das formas crista-
p.12), enfim, locais de patrimnios, so sig- lizadas da memria que encontramos nos
nos da ausncia da memria espontnea. monumentos, nos museus e nas ambincias
preservadas como stios rurais e urbanos. histrias e outros stios da cidade e este
A experincia de Gerz possui um radical: h artigo no foge a esse ambiente pode ser
uma diferena significativa entre a memria traduzido tambm pelo esgotamento das
instituda a partir do monumento e a mem- representaes que explicaram, durante
ria recndita ao sujeito. No muitas dcadas, a histria
caso da primeira, ela tende O monumento invisvel da capital paulista. Se as ci-
a se cristalizar; existe como revela as ambiguidades dades so uma mirade de
um farol que, independente- das formas cristalizadas da desejos e interpretaes de
mente das geraes, emana memria que encontramos seus habitantes, h que se
nos monumentos, nos
uma mensagem. Por mais considerar a relutncia des-
museus e nas ambincias
que saibamos ser essa men- preservadas como stios tes em naturalizar as contra-
sagem histrica e produzida rurais e urbanos. dies do vivido urbano. Por
por aqueles que em seu tem- mais potica que possa ser a
po criaram o monumento, ela (a memria e traduo das cidades como um movimento
seu instituinte, o monumento/patrimnio) em movimento ou caracteriz-las como um
possui uma fixidez significativa. produto sempre provisrio, h uma vontade
contra isso que Gerz se insurgiu. Em em compreend-las de forma mais vertica-
vez de buscar a memria ao redor deles, lizada e transform-las mais radicalmente.
(que) os visitantes descobrissem a memria Nesse ambiente, territrios como o
que j existia dentro deles. A proposta do antigo distrito da Glria no sculo XIX so
contramonumento foi a de possibilitar que potencialmente explicativos de parte da his-
as memrias no se cristalizem, produzin- tria ocorrida na cidade e, em razo disso,
do aquilo que Choay colocar mais adian- esto prenhes de possibilidades explicativas
te como o fundamento de uma identidade sobre ela. Esse terreno frtil disputado por
cultural dinmica. Se o contramonumento foras e interesses diversos. Por exemplo,
de Sarrembruck a anttese do monumen- junto com o interesse crescente no potencial
to tradicional, ento no me parece haver turstico do bairro da Liberdade hoje esto
dvida disso. No entanto, substituir o tra- as iniciativas de turismo cultural (PAIVA,
dicional pela sua anttese na integralidade 2015), cada vez mais comuns na regio cen-
j outra discusso. tral da cidade. H um ambiente propcio
para o surgimento de empresas dispostas a
III capturar o interesse de residentes e turistas
A Igreja dos Aflitos, Chaguinhas e ou- pelo patrimnio (material e intangvel) dessa
tras personagens foram inscritas nas pginas poro da metrpole.
anteriores deste texto de maneira a consti- Uma leitura possvel desse processo
tuir uma memria anttese ou uma histria pode vir da ideia de inflao patrimonial. Ao
anttese quelas que tradicionalmente tra- referir-se inflao do patrimnio histrico,
duzem a cidade de So Paulo. O interesse Choay alerta sobre o fato de que esse proces-
cada vez mais comum em conhecer outras so inflacionrio rene, do mais significativo
ao mais insignificante, os lugares de cultos Esse desafio ou proposio no se con-

religiosos e os lugares da indstria, os teste- funde com perspectivas intencionalmente
munhos de um passado secular e os de um mopes, comuns direita, nas quais a pre-
passado recente (2001, p. 240). O patrim- servao patrimonial tida como impeditiva
nio compe um vasto ambiente cuja funo, para o progresso. Ao contrrio, o que se dis-
tal como espelho, serve de instrumento para cute o equilbrio entre as aes preservado-
contemplarmos nossa prpria imagem. ras e o territrio que deve ser mantido para
A alegoria do espelho do patrimnio deve, o surgimento de outras expresses culturais.
segundo Choay, marcar os riscos de destrui- As implicaes disso para a reconfigurao
o de uma identidade cultural dinmica. da dinmica do vivido urbano uma questo
em aberto, mas, de qualquer forma, prenhe
Em outras palavras, a observao e o de potencialidades a ser vislumbradas.
tratamento seletivo dos bens patrimoniais
j no contribuem para fundar uma identi-
dade cultural assumida de forma dinmica.
Elas tenderiam a ser substitudas pela au-
tocontemplao passiva e pelo culto de uma
identidade genrica. Os traos narcisistas
que a existem j devem ter sido notados. O
patrimnio teria assim perdido sua funo
construtiva, substituda por uma funo de-
fensiva, que garantiria a recuperao de uma
identidade ameaada (2001, p. 240-241).
A necessidade de preservao do pa-

trimnio cultural urbano no pode ser Odair da Cruz Paiva
desqualificada, especialmente numa cida- bacharel e licenciado em histria pela Ponti-
de como So Paulo. Edifcios, praas, his- fcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP).
trias de vida, manifestaes artsticas e Mestre em sociologia pela Universidade Estadual de
um sem-nmero de expresses materiais Campinas (Unicamp), doutor em histria social pela
e intangveis acumuladas e ressignificadas Universidade de So Paulo (USP) e ps-doutor em
gerao aps gerao devem possuir um lu- demografia pela Unicamp. Professor da disciplina
gar no presente e no futuro da cidade. Um de histria, cultura material e museus no Departa-
dos muitos desafios propostos pelos estudos mento de Histria da Universidade Federal de So
nessa rea como produzir um equilbrio, de Paulo (Unifesp), campus de Guarulhos, e professor
modo que a preservao do patrimnio no do Programa de Ps-Graduao em Histria pela
crie identidades tendentes cristalizao mesma universidade. Nos ltimos anos tem se dedi-
ou representaes pretensamente ptreas cado ao estudo do patrimnio cultural com nfase
sobre o passado. no patrimnio da imigrao para So Paulo.
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entropia paulista. Revista USP, So Paulo, n. 63, p. 16-35, set./nov. 2004.
A CIDADE PRENDE
E A ARTE LIBERTA:
REFLEXES SOBRE OS DIFERENTES
TEMPOSHISTRICOS
Neste texto, a abordagem da cidade de So Paulo recupera, desde o sculo XVIII, a presena
da violncia contra os pobres. Ao ocupar os espaos criados e constitudos para o desenvolvimento
do capital, eles foram considerados personae non gratae e contra eles foram criadas estruturas
policiais cujos objetivos seriam evitar a sujeira que, para os donos do poder, esses trabalhadores
representavam. Ao longo dos sculos, os projetos urbansticos na cidade procuraram, ao alterar
sua estrutura geomorfolgica, eliminar e distanciar o mximo possvel esses homens e essas
mulheres, contraditoriamente atrados para o trabalho. Foi esse um dos objetivos da remodelao
dos rios e da criao das marginais que implementou a dade centro versus periferia. Entretanto,
pela insurgncia do uso, esses sujeitos sujeitados, ao se rebelar, foram aos poucos impondo sua
presena pela pichao, pelo grafite e hoje pela criao de jardins verticais e retomando com
a arte espaos de liberdade contra os guetos formados nos vos das pontes e dos edifcios. Eles
ressurgem ainda no pleno das praas mostrando a violncia das desigualdades de espoliados e
explorados refns e vtimas do lado mais perverso do mercado capitalista: a Cracolndia.
No
No escrevo o que sou.
Escrevo o que no sou. Sou pedra.
Escrevo pssaros. Sou tristeza.
Escrevo alegria. A poesia sempre o reverso das coisas.
(Rubem Alves, Paisagens da Alma)
A
cidade de So Paulo nasceu em cio, ora na exposio do poder de morte que
meio a um conjunto de vales que impuseram, tanto aos que aqui viviam como
possibilitaram o ocultamento das aos transplantados da frica nos navios ne-
reais atitudes dos representantes do colo- greiros, iniciaram a mais violenta forma de
nialismo portugus ao realizar a estrutura submisso de pessoas transformadas em coi-
da explorao e da escravido. Ora no siln- sas. A fundao da cidade na Rua So Paulo
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Zilda Mrcia Grcoli Iokoi 133
foi o marco zero, o centro da violao dos ser o aprisionamento dos desejos, da liber-
corpos submetidos ao tronco e forca. Era dade e da quebra dessa hierarquia centrada
o corao da cidade, na colina histrica em num processo considerado impossvel de ser
que foi fundada. Sevcenko assim a descreve: estendido aos demais, uma vez que estava
legitimado pela limpeza de mos e de sangue.
a uns 500 metros do marco central da Cercavam esse lugar o pelourinho e a cadeia
cidade, na Praa da S, e, portanto, a uns onde os negros eram aoitados vista do
700 metros do seu marco de fundao, no pblico, realizando pelo horror a poisis, a
Ptio do Colgio. Ela fica no ento chama- aitsis e a katarsis, embrio do sentimento
do Distrito do Sul da S, depois denominado de resistncia transformadora do lugar e das
de Distrito da Glria e hoje conhecido como relaes hierrquicas que foram sendo apro-
Bairro da Liberdade. At meados do sculo fundadas ao longo dos sculos e sufocadas
XIX o Distrito da Glria assinalava o limite em diferentes momentos pela imposio do
sul da cidade compreendendo o Caminho medo e da morte violenta aos que ousassem
do Carro de Santo Amaro (hoje Avenida da se contrapor a esse mando senhorial. Foi des-
Liberdade), at o Largo da Plvora, e se essa permanncia que a
tendendo pelas duas baixadas, a do Taman-
duate a leste (chamada de Caminho do Mar, vida urbana que pressupoe encontros,
atual Glicrio) e a ribanceira do Anhanga- confrontos das diferenas, conhecimentos e
ba, a oeste (SEVCENKO, 2004,p.19). reconhecimentos reciprocos (inclusive no
confronto ideologico e politico) criou modos
Era o Morro da Forca, criado em 1775 de viver e padroes que ainda coexistem na
a mando do vice-rei, o Marqus do Lavradio Cidade (LEFEBVRE, 2002, p. 15)
(p. 35). A visibilidade desse lugar constituiu o
modus operandi das hierarquias sociais cen- Ela foi sendo transformada em simu-
tradas na difuso do medo, afeto instalador lacro de uma histria feita pela violao
e conservador das relaes de autoridade, contnua dos corpos, pelo ocultamento dos
numa sociedade constituda por hierarquias cadveres e finalmente pela profunda alte-
baseadas na morte violenta (SAFATLE, rao da geografia e da paisagem, levando
2016). Assim, o signo da cidade passava a consigo um imenso modo de vida nua
(AGAMBEN, 2002), fator que em todos os contou com metodologias e estudos que
tempos aparece no espao urbano e revela buscam superar a diviso disciplinar entre
como a cidade permanece em seu constru- arquitetura e urbanismo, quando parte da
to original tal como o da priso, o do con- cultura arquitetnica italiana, questionan-
vvio das multides vagando pelos espaos do os resultados da aplicao dos cdigos re-
pblicos como zumbis, sempre espera dutivos do movimento moderno na cidade,
damorte violenta. denunciou o empobrecimento do ambiente
Para Lefebvre, a cidade palco das dife- urbano e a perda da identidade cultural. Pos-
rentes situaes sociais demonstra o senti- tulava-se naquele momento a aplicao de
do e as formas pelas quais a modernidade novas abordagens para a prpria arquitetura,
constituiu o vivido, colocando os sujeitos em conexo com a anlise das estruturas ur-
em proximidades cada vez mais integradas banas, entendidas como relaes mutveis,
e ao mesmo tempo afastadas, uma vez que mas constantes no tempo.
a parte desprovida dos direitos est na rua O planejamento urbano no Brasil foi
vivendo, transitando e sendo ignorada por concebido em dois momentos especficos:
quem possui todos os direitos. Esses lugares no final do sculo XIX, apoiava-se sobretudo
so reveladores das desigualdades que atin- em bases quantitativas com as influncias
gem aqueles que constroem as edificaes das reformas urbanas em Paris; na dca-
necessrias ao convvio das diferenas, mas da de 1950, quando o engenheiro Berrine
os de direitos exclusivos no suportam ver alia-se ao prefeito Prestes Maia e promove
as tenses nas quais a vida nua se torna des- o projeto centro versus periferia, com alte-
cartvel, mesmo legitimado o poder soberano raes profundas no meio ambiente. Trata-
(AGAMBEN, 2002). va-se de criar a estrutura das marginais com
Essa cidade vivenciou ao longo do tem- a consequente retinilizao dos rios Tie-
po diversas formas de convvio: o dos tran- t e Pinheiros (SEABRA, 1987). A reforma
seuntes carregadores de mercadorias para os considerava a emergncia e praticamente o
espaos comerciais, o das diferentes formas monoplio do transporte rodovirio. Nasce
de transporte, do carro de boi ao bonde, e ain- a era do transporte por automvel utiliza-
da hoje o do metr ou do trem. Continuam do por apenas uma pessoa. Mas, apesar de
presentes na cidade as carrocinhas puxadas manter conexes com o pensamento de
por catadores de material reciclvel, mesmo Saverio Muratori, o que prevaleceu foi a
com toda a modernidade presente na me- exclusiva alterao estrutural da separa-
trpole. Esses catadores limpam a cidade, o centro/periferia, e no as necessrias
preparam os reciclveis para ser comercia- conexes com a distribuio funcional dos
lizados pelas indstrias de transformao. diversos setores da nova cidade. Para Sea-
Moderno e arcaico se combinam nesse pro- bra, a geografia guarda, na expresso dos
cesso de desenvolvimento desigual. mestres clssicos, a afirmao de que para
Uma cidade que cresce e se transforma ser universal basta estudar a sua aldeia.
continuamente somente na dcada de 1960 Diza autora:
Cheguei seguinte concluso: So das novas arquiteturas relacionarem-se a

Paulo foi uma cidade de bairros. A cen- fatos urbanos anteriores: a outras arquite-
tralidade da cidade era muito forte sem, turas, paisagem, ao lugar e aos sistemas de
contudo, impedir que houvesse relaes infra-estrutura (1960, p. 34).
horizontais entre os seus bairros. Descobri
que a primeira grande festa do povo fora da Tal mtodo de anlise assumia algumas
perspectiva da igreja foi o futebol. No Rio classificaes de carter instrumental. Em
de Janeiro podem ter sido escolas de sam- termos de escala, a estrutura urbana deveria
ba, em So Paulo foi o futebol de vrzea, de ser composta dos seguintes elementos:
bairro (2005, p. 152).
o traado virio, o quarteiro, o lote
Ao tomar como ponto de partida alterar (ou parcela fundiria), o edifcio. Um es-
a forma da cidade, Muratori considera esse tudo morfolgico vlido quando alm de
tipo de anlise, que no deixa de reconhecer a descrever estes elementos, investiga sua
contribuio de outros campos disciplinares; interdependncia. A partir da, outros fa-
ele apenas no admitia uma relao determi- tores so considerados: os regulamentos
nista em que a cidade seria mero produto dos de construo, as tcnicas construtivas, a
contextos econmicos, polticos e sociais. O cultura de profissionais como arquitetos,
autor postulava que sua forma tambm leva- engenheiros, construtores e artesos. Tal
ria em conta o resultado de teorias, posies anlise capaz de esclarecer a vigncia de
estticas e culturais de arquitetos e urba- determinadas formas e o conceito de tipo
nistas. Os estudos de morfologia urbanos adquire ento valor instrumental no senti-
previam dilogo e alteraes dos mtodos do de indicar a origem dos edifcios e suas
do funcionalismo, que reduzia o projeto e relaes com os outros elementos operantes
o conhecimento da cidade aos sistemas de na forma urbana, assinalando assim sua ar-
circulao e zoneamento. mao histrica (1960, p. 45).
Considerou-se ento necessria a mu-
dana de escala no projeto urbano e, em O quinquagsimo aniversrio da pu-
oposio aos planos globais e s macroes- blicao do ensaio fundamental de Saverio
truturas funcionalistas, o fragmento voltava Muratori, Vita e storia della citt (1950),
a ter relevncia. Para Muratori, o planeja- constituiu uma oportunidade para descrever
mento de partes da os acontecimentos e a evoluo das ideias
que caracterizaram a escola desenvolvida a
cidade deveria ento encaminhar-se partir da atividade de ensino desse autor. De
como desenho urbano, em consonncia com acordo com ele, ao longo da primeira metade
parmetros que regulassem a arquitetura do sculo XX, o planejamento urbano e a teo-
dos edifcios e, deste modo, a qualidade da ria de desenho urbano foram deixando de ser
cidade no se restringiria realizao de instrumentos culturais enraizados na hist-
obras isoladas, mas tambm capacidade ria (CATALDI; MAFFEI; VACCARO, 2014).
Essa influncia se somou aos interesses Esse processo tornou irreversvel a se-
do modelo urbano industrial de deslocamen- parao das periferias, cada vez mais afasta-
to das fbricas para reas municipais com das, e fez com que as indstrias eliminassem
espaos territoriais mais baratos e dispo- custos de transportes ao fixar em reas
nveis no mercado, incidncia de impostos contguas os trabalhadores. Estes iniciam
reduzidos e apropriao de mo de obra em o processo de autoconstruo de moradias
reas perifricas, apartando do convvio da precrias, sem infraestrutura de gua, esgoto
cidade os trabalhadores de baixa renda ou e mesmo energia eltrica. Tambm os novos
desvinculados das organizaes sindicais bairros se tornaram lugares sem qualidade
que procuravam reunir as massas em defe- de vida por falta de saneamento bsico, cal-
sa da expanso dos direitos do trabalhador. amentos, vegetao que pudesse minorar as
Esse processo, descrito e analisado por Sea- dificuldades climticas, sistemas de sade
bra (2005), demonstra uma violncia que nas proximidades, bem como de equipamen-
destruiu sociabilidades, formas culturais e tos escolares, seja creches, seja os destinados
atividades complementares aos ganhos das s crianas e aos jovens.
famlias, que produziam alimentos, frutos A perda da moradia na cidade levou
e servios oriundos de ocupaes produti- grandes contingentes populacionais a viver
vas em quintais e espaos domsticos, e da distantes das informaes, dos acontecimen-
comercializaode quitutes derivados do tos, da imprensa, da cultura. Iniciou-se, assim,
trabalho das mulheres em seus lares. Na me- um modo de excluso explcita, pois o dese-
trpole de So Paulo, o que aparece aos olhos jo da cidade passava a se tornar invivel em
do observador so diferenciaes gritantes razo das distncias imensas, do transporte
no plano da paisagem, diferenciaes reve- caro, de alimentos e bebidas de difcil acesso.
ladoras, na realidade, dos espaos-tempos A cidade, aparentemente, fechara-se
da contradio entre as reas integradas aos pobres, diferentemente do que, segundo
economia global e as imensas periferias su- alguns pensadores, ocorria em tempos ante-
bordinadas e em fase de desintegrao. Isso riores, quando as classes baixas vivenciavam
significa, portanto, que necessrio pensar a urbe de modo pleno. Hoje temos posies
o processo de urbanizao em seus conte- menos polares: estudos recentes procuram
dos mais profundos. Isso muito diferente de demonstrar a heterogeneidade desses proces-
associ-lo simplesmente ao comportamento sos. Torres et al. (2003) insistem em verificar
populacional. Pensar os movimentos cons- nuances de diversidade no deslocamento de
titutivos urbanizao para alm da ideia pobres nas periferias ao afirmarem que:
de crescimento populacional, sem, todavia,
desconsider-lo envolve, em primeiro lu- Supunha-se que a configurao urbana
gar, localizar esse crescimento, que no caso geral fosse radial-concntrica em sua geome-
brasileiro se d principalmente nas perife- tria com um pronunciado declnio do valor
rias metropolitanas, num ritmo muito maior das terras, atividades econmicas e das con-
do que nos pases do centro do capitalismo. dies de vida a partir do centro em direo
periferia da cidade. Em outras palavras, seria acesso a servios pblicos. Esse

possvel argumentar que esse modo de enten- fato pode ser em parte explicado
der a forma urbana seria dual, contrastando pela intensa presso dos movimen-
fortemente o centro rico com as periferias tos sociais urbanos durante o pro-
muito pobres e com piores servios pblicos. cesso de mobilizao poltica que
Entretanto, essas caractersticas de marcou a sociedade brasileira na
homogeneidade e localizao das perife- dcada de 1980. Entretanto, essas
rias tm sido ultimamente questionadas de periferias foram tambm objeto de
vrios modos: vrias polticas dinamizadas pelo
aparelho estatal durante as dca-
o surgimento de vrios novos em- das de 1980 e 1990. muito prov-
preendimentos urbanos fechados vel que os dois processos tenham
na zona oeste da Regio Metropo- reforado um ao outro.
litana, tradicionalmente ocupada
pelos pobres (CALDEIRA, 2000); De todo modo, mesmo considerando
com isso, desfaz-se a geometria a efetiva favelizao das franjas da cidade,
radial-concntrica e ocorre um podemos dizer que se mantm no centro
aumento significativo da hete- histrico controles muito efetivos para que
rogeneidade social nessa regio, o movimento de ocupao no se aproprie de
embora a ocupao desses condo- espaos vazios decorrentes de litgios de pro-
mnios tenda a produzir enclaves prietrios com o setor jurdico e com o Fisco.
sem quase nenhum contato entre Em decorrncia, o movimento dos sem-teto
os grupos sociais; busca se estabelecer nesses edifcios desocu-
um processo de disseminao da pados e muitas vezes em processo de deterio-
pobreza e de pobres por toda a cida- rao, transformando-os. Foi o que aconteceu
de, que levou ao desenvolvimento inmeras vezes com o Edifcio Prestes Maia,
de uma nova onda de favelas, mar- na Avenida Tiradentes, nmero 911, o maior
cada por mltiplas invases de imvel ocupado ao longo de vrias dcadas no
pores muito pequenas de terra Brasil. Sua histria foi publicada nas pginas
no ocupadas pela urbanizao, de El Pas, que assim o descreveu:
tais como pequenos espaos en-
tre pontes e margens de rios ou De longe, ele se destaca isolado dos de-
linhasfrreas; mais arranha-cus do centro de So Paulo.
um novo fator de mudana gerado Visto de baixo, impe-se ainda mais. So 22
pelo Estado, que se tornou cada andares de cimento cheios de rachaduras e
vez mais presente nas periferias, sujeira. H pedaos enegrecidos, produto de
levando a um significativo aumento incndios antigos, e um mosaico de janelas
de vrios indicadores sociais, es- sem vidros tampadas com tbuas de compen-
pecialmente os relacionados ao sado, telas ou estrados. Antenas em algumas
laterais e plantas que crescem suspensas em Bela Vista pagando um quarto em uma casa
beirais alimentando-se da primavera tropi- compartilhada com 12 famlias. Dvamos o
cal. Um velho letreiro talhado em pedra in- dinheiro a um cara que acreditvamos que
dica a origem do edifcio, inaugurado como entregava para o dono da casa. Mas ele nos
uma fbrica txtil nos anos sessenta: Com- enganou. E de um dia para outro fomos des-
panhia Nacional de Tecidos (BARCA, 2016). pejados. As 12 famlias e eu ficamos na rua.
Sem nada. Eu no tinha trabalho na poca.
Desde a dcada de 1980, o edifcio ficou Tinha ouvido falar do movimento [dos sem
sem seus proprietrios em razo da falncia teto] e de Ivanete. Ivanete nos ajudou. Pri-
da dita companhia. Aos poucos os moradores meiro ficamos em outro edifcio ocupado.
de rua passaram a ocup-lo, pois conseguiam Depois vim para c. O edifcio me paga al-
penetrar em seu interior por uma passa- guma coisa para eu poder viver e, em troca,
gem aberta pela Rua Mau. Foram muitas trabalho de coordenadora. Conheo quase
as ocupaes e retomadas do imvel pelos todo mundo que mora aqui.
beneficirios do esplio. Nesses momentos
de conflitos, as histrias desses moradores Depois de se inserirem no local, esses
apareciam registradas na imprensa, permi- ocupantes passavam a organizar, recuperar
tindo que se conhecessem os reais motivos reas totalmente deterioradas e criar uma
que levaram tantas pessoas a perder suas comunidade de destino cujas regras de so-
rendas, posses e famlias. lidariedade e de conduta eram decididas
Ao longo das dcadas de 1990 e 2000, em assembleias de moradores. Nesse lugar
esses grupos passaram a se organizar em de- convivem diferentes culturas, lnguas e
mandas por moradia e, assim, o Prestes Maia costumes. Uma babel, dizem uns, uma co-
foi o centro da criao do Movimento dos munidade constituda por solidariedades dos
Trabalhadores Sem Teto de So Paulo. Suas homens simples, como define Jos de Souza
estratgias de luta revelaram histrias de mi- Martins (2008). O Prestes Maia foi, no ano
grantes de muitos estados, mas especialmen- de 2016, adquirido pela Prefeitura de So
te do Nordeste, em decorrncia das secas Paulo por 22 milhes de reais, pagos ao seu
prolongadas, da fome ou mesmo da atrao proprietrio, e deve ser transformado em um
que a grande cidade representava para jovens condomnio para todos os sem-teto cadastra-
vidos por viver nessa megalpole. A histria dos. Hoje, depois de dcadas de lutas, esses
de Maria Silva, registrada por Jimnez Barca homens e essas mulheres temem pelo que
em El Pas, significativa das muitas vidas ser implementado pela nova administra-
que por ali passaram, ocupando o edifcio e o do municpio. A necessidade de desloca-
sendo despejadas porao policial: mento para outros espaos para a execuo
da reforma pode significar a desagregao do
Nasci na Bahia, tenho 46 anos, mas mi- grupo e novas desocupaes.
grei para So Paulo faz muito tempo. Traba- Nessa repblica de tantos sonhos, seu
lhava de faxineira e, desde 2005, morava na Severino, um catador de lixo, organizou ao
longo de muitos anos uma biblioteca com expressiva dos sentimentos e dos afetos,
14 mil ttulos recolhidos dos descartes de formas de eliminar a aridez do urbano. Ou-
moradores da cidade rica. Reuniu uma pri- tros passaram a compor sua arte com o uso
meira edio de Jean-Paul Sartre, volumes de vegetao multicolorida, que reproduz as
de Joaquim Nabuco, um conjunto imenso de imagens de carrancas, orixs e demais figu-
obras de literatura. Limpou e recuperou qua- ras do simbolismo religioso, criando jardins
se a totalidade deles. Numa das tentativas de verticais nas paredes inspitas dos prdios.
desocupao do Prestes Maia, seu Severino Essas produes artsticas tm tornado
foi separado de sua biblioteca. Parte dela foi So Paulo um lugar em que os excludos re-
servir de prova da qualidade dos militantes tornam plenamente preparados para oferecer
do Movimento dos Trabalhadores Sem Teto, ideias, trabalho, generosidades, arte, jardins
que a levou para sua sede e para duas novas verticais. Eles demonstram um amor que as
ocupaes. Outra foi destinada a um espao autoridades constitudas e as demais classes
de leitura de uma organizao de imigrantes. sociais so incapazes de mostrar. Pelo fazer
Seu Severino hoje tenta recompor seu acer- autnomo e os afetos que superam o medo,
vo encontrando livros deixados pelo grande esses homens e essas mulheres provam que
nmero de moradores. a cidade os prende e a arte os liberta.
Essas narrativas demonstram que a
permanncia na cidade vivel se com-
preendermos que os dilemas dos pobres
apontam a existncia de homens, mulheres
e crianas capazes de solucionar as dificul-
dades enfrentadas num viver desagregado e
de apresentar, por sua prpria iniciativa, as
possibilidades existentes de solues que os
tornariam integrados, inovando as formas
de obter o direito cidade. Ao se insurgirem
pelo uso, novos significados so atribudos
ao espao urbano, s suas edificaes, aos lu- Zilda Mrcia Grcoli Iokoi
gares de circulao e ao viver em sociedade. professora titular do Departamento de His-
A essas histrias se somam outras, daque- tria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
les que procuram marcar sua presena por Humanas da Universidade de So Paulo (FFLCH/
sinais e signos desafiando a invisibilidade USP). Criadora do Diversitas Ncleo de Estudos
que tenta exclu-los: jovens rebeldes desa- das Diversidades, Intolerncias e dos Conflitos e do
fiando alturas, marcando com pichao suas Programa de Ps-Graduao Humanidades, Direitos
assinaturas nas paredes frias dos edifcios. e Outras Legitimidades. Autora dos livros O Legis-
So artistas de rua. Com sua arte inseriram lativo Paulista na Construo da Repblica (1989),
personagens, narrativas, natureza, mensa- Igreja e Camponeses (1990), Lutas Sociais na Amri-
gens que tornaram o grafite uma linguagem ca Latina (1987) e Intolerncia e Resistncia (2002).
AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: o poder soberano e a vida nua. Belo Horizonte:
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5. ESPAOS PEDAGGICOS
E A CONSTRUO DE
NOVAS RESISTNCIAS
143. A REORGANIZAO
ESTEMDISCUSSO
Jonaya de Castro
153. EU E MINHA
ANCESTRALIDADE: O
ENCONTRODESABERES
Alcides de Lima Tserewaptu
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Jonaya de Castro 143
A REORGANIZAO EST
EMDISCUSSO
Jonaya de Castro
23 de setembro de 2015 afetivas dos alunos com a escola. O secre-

So Paulo, Brasil trio anunciou que todos os participantes
tero a oportunidade de entender o proces-
Revelao so de reorganizao a ao acontecer de
Uma das capas do jornal Folha de S.Pau- forma simultnea em todo o Estado, no dia
lo anunciou a reorganizao escolar. O projeto 14 de novembro de 2016, chamado Dia E (E
afetaria 1 milho de estudantes, entre escolas de educao). A proposta do Estado era que
fechadas e alteraes de local. A Secretaria da pais e alunos compreendessem e aceitassem
Educao do Estado de So Paulo no revelou a reforma sem participar da elaborao.
quais escolas seriam fechadas e quais alunos
seriam remanejados. Um milho de estudan-
tes e ningum sabia os planos do Estado. 26 de setembro de 2014
Ayotzinapa, Mxico
24 de setembro de 2016 Fue el Estado

So Paulo, Brasil Em 1926, como parte de um projeto de
combate ao analfabetismo e pobreza em co-
O Dia E munidades rurais, o governo do Mxico criou
O secretrio estadual de Educao apre- uma rede de escolas especiais chamadas Es-
sentou a inteno da reorganizao: dividir as colas Normais. A ideia era formar professores
escolas por ciclos entre fundamental, funda- que atendessem s necessidades educacio-
mental 2 e ensino mdio. O argumento para nais de reas mais pobres do Mxico e que
a mudana era que havia salas ociosas e um pudessem atuar como lderes comunitrios.
documento que dizia ser superior o desempe- Os alunos tinham direito a ensino e tambm a
nho dos alunos em escolas de ciclos nicos. alimentos e lugar para dormir. O nico requi-
Especialistas em educao questionavam a sito era no ter recursos para estudar.
seriedade do documento, uma vez que a nica Durante o governo do presidente L-
varivel considerada foi o nmero de ciclos zaron Crdenas (1934-1940), uma filosofia
das escolas, no levando em considerao fa- ainda mais socialista passou a orientar es-
tores como ndice socioeconmico, equipe de sas unidades uma caracterstica que elas
professores, proximidade da casa e relaes mantm at hoje.
Desde 1940, a relao entre a rede e o Adn Abrajan de la Cruz

governo tem sido difcil. Alunos e professo- Alexander Mora Venancio
res realizam protestos anualmente por me- Antonio Santana Maestro
lhores condies para garantir a existncia Benjamn Ascencio Bautista
das Escolas Normais. Das 29 unidades da Bernardo Flores Alcaraz
rede, apenas 13 sobreviveram, entre elas a Carlos Ivn Ramrez Villarreal
Escola Normal Rural Ral Isidro Burgos, em Carlos Lorenzo Hernndez Muoz
Ayotzinapa, no estado de Guerrero. Csar Manuel Gonzlez Hernndez
Dessa escola, mais conhecida como Christian Alfonso Rodrguez Telumbre
Escola Normal de Ayotzinapa, em 26 de se- Christian Tomas Colon Garnica
tembro de 2014 saiu um grupo de estudantes Cutberto Ortiz Ramos
para participar de uma manifestao por me- Dorian Gonzlez Parral
lhores condies nas escolas. No caminho, o Emiliano Alen Gaspar de la Cruz
nibus do grupo foi interceptado pela polcia Everardo Rodrguez Bello
da cidade de Iguala. Os jovens eram prove- Felipe Arnulfo Rosas
nientes de diversas regies do pas e, alm de Giovanni Galindes Guerrero
pedir recursos para a educao, protestavam Israel Caballero Snchez
contra a m qualidade do ensino. Israel Jacinto Lugardo
Segundo a Procuradoria do Mxico, Jess Jovany Rodrguez Tlatempa
quando o prefeito soube da manifestao Jhosivani Guerrero de la Cruz
ordenou polcia que interceptasse os ve- Jonas Trujillo Gonzlez
culos. O intuito era evitar que os distrbios Jorge lvarez Nava
interrompessem um discurso de sua mu- Jorge Anbal Cruz Mendoza
lher, Mara de los ngeles Pineda, diretora Jorge Antonio Tizapa Legideo
de uma organizao de proteo criana. Jorge Luis Gonzlez Parral
Houve confronto com as foras policiais e Jos ngel Campos Cantor
seis civis morreram. Alguns estudantes con- Jos ngel Navarrete Gonzlez
seguiram fugir, mas 43 deles foram dados Jos Eduardo Bartolo Tlatempa
como desaparecidos. Jos Luis Luna Torres
As investigaes federais mostram Julio Csar Lpez Patolzin
que os 43 estudantes foram detidos e leva- Leonel Castro Abarca
dos pela polcia. No entanto, eles no foram Luis ngel Abarca Carrillo
encaminhados delegacia, mas sim entre- Luis ngel Francisco Arzola
gues a representantes dos Guerreros Unidos, Magdaleno Rubn Lauro Villegas
um dos cartis que comandam o trfico de Marcial Pablo Baranda
drogas no estado. Os 43 estudantes perma- Marco Antonio Gmez Molina
necem desaparecidos. So eles: Martn Getsemany Snchez Garca
Abel Garca Hernndez Mauricio Ortega Valerio
Abelardo Vzquez Peniten Miguel ngel Hernndez Martnez
Miguel ngel Mendoza Zacaras colgios e a transformao de 754 unidades

Sal Bruno Garca em ciclo nico, com a transferncia de 311
mil alunos. E eles s ficariam sabendo dos
planos da reorganizao no dia 14 de novem-
6 de outubro de 2015 bro, nas prprias escolas.
So Paulo, Brasil
Primeiro protesto 27 de outubro de 2015

Quinhentos estudantes marcharam So Paulo, Brasil
na Avenida Paulista contra a reorganiza-
o escolar. Escola de Luta
o Estado veio quente
e nis j t fervendo
9 de outubro de 2015 o Estado veio quente
So Paulo, Brasil e nis j t fervendo
quer desafiar?
Segundo protesto no t entendendo
Os estudantes caminharam da Aveni- mexeu com estudante, vocs vo sair
da Paulista at a Praa da Repblica, onde perdendo...
fica a Secretaria da Educao do Estado de
So Paulo, que j os aguardava cercada por o ferno
policiais militares. Os secundaristas diziam escola de luta
que no queriam fazer uma reunio de ga- andronico
binete. Esperavam que o governo se mani- escola de luta
festasse publicamente, por meio de carta, e o ana rosa
ou que fosse at a rua falar com eles. Isso escola de luta
compromisso, diziam. fica preparado
que se fecha, nis ocupa
14 de outubro de 2015 se nis no se organiza!

So Paulo, Brasil pra cada escola que ele fecha, nis ocupa duas
nenhuma escola a menos
Segredo mas esse, o recado esse, n no?
Vinte dias aps o anncio da reorgani-
zao, a Secretaria da Educao do Estado de A escola nossa!
So Paulo no revelava quais escolas seriam Isso aqui vai virar o Chile, mano!
fechadas e quais eram as alteraes que se
seguiriam. As mudanas afetariam 1 mi- (MC Foice e Martelo:
lho de alunos, previam o fechamento de 94 https://www.youtube.com/watch?v=QvdrLD1RbTI)
9 de novembro de 2015 maior protesto da histria do Chile. Alm do

So Paulo, Brasil manual Como Ocupar um Colgio?, o coleti-
vo O Mal Educado se tornou uma das fontes
A primeira escola ocupada de produo e difuso mais importantes do
A primeira escola ocupada pelos se- movimento dos secundaristas, produzindo
cundaristas foi a Escola Estadual Diadema, fotos e textos atualizados das aes. Em 9 de
no ABC. A diretoria de ensino colocou um outubro de 2015, o Facebook e o blog do cole-
cadeado no porto, impedindo que os estu- tivo sofreram um ataque em que os posts de
dantes que estavam dentro sassem e que abril at outubro foram apagados, incluindo
novos manifestantes entrassem no colgio. o manual traduzido Como Ocupar um Co-
Com a chegada da Polcia Militar, foi libe- lgio? e os posts dos primeiros protestos do
rada a entrada de professores e novos alu- incio daquele ms. Um ataque memria
nos. Os professores se revezaram durante da luta dos estudantes.
a noite para garantir que nada acontecesse
com osalunos. Galeano
Quiero enviar un abrazo de muchos
brazos a los jvenes valientes que nos estn
10 de novembro de 2015 dando a todos una leccin de dignidad de-
So Paulo, Brasil mocrtica desde las calles de Chile. Ellos, los
indignados, demuestran que hay otro pas
A segunda escola ocupada posible, heredero de Balmaceda y de Allen-
Escola Estadual Ferno Dias Paes, no de, y que Chile no termina en las fronteras
bairro de Pinheiros. Cem policiais militares trazadas por los resignados y los indignos.
controlavam o acesso escola. Que de eso se trata, al fin y al cabo: luchando
por la educacin, los jvenes educan a todos
los dems. Esta protesta ensea. Yo les digo:
9 de novembro de 2015 gracias mil y suertudas suertes en tan her-
So Paulo, Brasil mosa aventura, disse Eduardo Galeano aos
estudantes chilenos em agostode 2011.
O Mal Educado
O coletivo O Mal Educado traduziu e
adaptou o manual Como Ocupar um Co- 13 de novembro de 2015
lgio?, elaborado pela Frente de Estudan- So Paulo, Brasil
tes Libertrios, com estudantes do Chile e
da Argentina. O Chile viveu a Revolta dos Vai ou no vai
Pinguins, em 2006, e outra insurgncia, em A Justia chegou a conceder a reinte-
2011, com ocupaes das escolas e protestos grao de posse tanto da Ferno Dias quan-
por todo o pas. Com mais de 600 mil estu- to da Diadema, mas o mesmo juiz derrubou
dantes, a Revolta dos Pinguins se tornou o a deciso dias depois. No a proteo da
posse, mas uma questo de poltica pblica, calor estava muito forte. Um vendedor am-
funcionando as ordens de reintegrao como bulante teve seu estoque de gua esgotado.
a proteo jurisdicional de uma deciso es- Um morador abriu o porto e enchia as gar-
tatal que, em tese, haveria de melhor ser dis- rafas de gua dos manifestantes. No cami-
cutida com a populao, declara o juiz Luis nho, o Paineiras do Morumby, clube de luxo
Felipe Ferrari Bedendi. da classe alta de So Paulo. Manifestantes
se refrescavam nas guas sujas dos espe-
lhos dgua que enfeitam a frente do clube.
14 de novembro de 2015 Cerca de 20 minutos depois, j no palcio,
So Paulo, Brasil Alckmin era chamado de Exterminador do
Futuro ao microfone. O protesto parecia es-
O levante tar acabando quando black blocs arremessa-
Dezesseis escolas estavam ocupadas na ram algumas pedras em direo ao palcio.
capital, na Grande So Paulo e no interior. Em minutos, o cenrio foi preenchido pelo
Jovens se organizavam em comisses de lim- gslacrimogneo.
peza, comunicao e segurana. Nas escolas,
no havia hierarquia. No havia entidades
estudantis estabelecidas ou grupos partid- 17 de novembro de 2015
rios por trs do planejamento dos prprios So Paulo, Brasil
alunos, que usavam a frase: Se organize con-
tra a desorganizao das escolas. Cada um 43 escolas ocupadas
cumpria suas funes. Trinta escolas ocupadas, segundo o
governo do estado. Segundo o Sindicato
dos Professores, eram 43. Os alunos da EE
15 de novembro de 2015 Antonio Manoel Alves de Lima publicaram
So Paulo, Brasil um post no Facebook explicando a situao
de l. A escola tinha alunos do ensino funda-
Espelho dgua mental, mdio e curso noturno para adultos.
Mais um ato. Os secundaristas saram Em 2016, com a reorganizao, s ficariam
s ruas no Dia do Professor, debaixo de um os estudantes do ensino fundamental.
calor de 35 graus. A manifestao comeou Osoutros seriam transferidos. Os alunos
pela manh, no Largo da Batata, com cer- reclamaram que a escola para onde os estu-
ca de 2 mil alunos. E terminou no Palcio dantes do perodo noturno seriam transferi-
dos Bandeirantes, com direito a pedras ar- dos ficava a 3 quilmetros, e isso dificultaria
remessadas por black blocs e bombas de gs o acesso deles educao. O secretrio da
lacrimogneo da Polcia Militar. Essa po- Educao, Herman V oorwald, garantiu em
ltica no serve pra estudante, ela voltada audincia com estudantes que no sus-
pro lucro. uma poltica de precarizao penderia a reestruturao: A reorganiza-
do ensino, disse um dos secundaristas. O ono est em discusso. Areorganizao
est mantida. A reorganizao est em p. docentes de escolas ocupadas. O governo do

Como ns estamos falando do perodo le- estado recorreu com o pedido de reintegra-
tivo do ano que vem, que comea em fe- o de posse e sofreu uma nova derrota no
vereiro, a linha proposta que durante o Tribunal de Justia de So Paulo. Trs de-
ms de dezembro esse trabalho ocorra na sembargadores defenderam, em 23 de no-
escola, na diretoria de ensino, para que eu vembro, que os estudantes tinham direito
receba a sistematizao das propostas. No a ocupar as escolas em protesto. No h o
temcessar. que se reintegrar. A manifestao um direi-
to, disse o terceiro desembargador a votar,
Hashtags Eduardo Gouveia.
#vidalokaquemestuda
#aquieutoaquieuvouficar Privatizao
#aescolhanossa Privatizar a educao no significa,
#aescolanossa necessariamente, que as escolas pblicas
#nofecheminhaescola passaro a cobrar mensalidade. O servio
#sefecharvamosocupar pode continuar sendo gratuito, mas passa
#escoladeluta a ser inteiramente administrado conforme
os interesses dos grupos privados que atuam
no setor. Um modelo a transferncia da ad-
23 de novembro de 2015 ministrao de espaos pblicos para uma
So Paulo, Brasil organizao social, a chamada OS, muito
comum na gesto estadual. O equipamento
Nova derrota do Estado continua sendo pblico e quem o mantm
As ocupaes aumentavam medida ainda o governo, que repassa verbas pbli-
que o governo negava que fosse suspender cas para a OS. E esta, por sua vez, administra
a proposta. Entidades como o Sindicato dos o equipamento com uma lgica empresarial,
Professores do Ensino Oficial do Estado de capitalista e orientada pelo desempenho, ou
So Paulo (Apeoesp) e o Movimento dos Tra- seja, a lgica do mnimo custo e mxima pro-
balhadores Sem Teto (MTST) declararam dutividade e ganho.
apoio aos estudantes e tambm ocuparam Essa estratgia, que talvez faa sentido
algumas escolas. Com as ocupaes, o Sis- para aes objetivas e concretas, algo com-
tema de Avaliao de Rendimento Escolar plexo de operar quando aplicado a questes
do Estado de So Paulo (Saresp), exame para subjetivas como o processo de ensino-apren-
avaliar o nvel de aprendizado na rede, no dizado. Isso sem falar na falta de controle
foi realizado em 174 das 5.147 escolas esta- pblico sobre a gesto do dinheiro. A priva-
duais. Como ele base para o clculo do valor tizao acaba criando barreiras para a trans-
do bnus para funcionrios e professores, o parncia pblica. As Fbricas de Cultura so
governo anunciou que deixaria de pagar cer- um exemplo de gesto privatizada do governo
ca de 30 milhes de reais em bnus para os do estado de So Paulo.
29 de novembro de 2015 aproximao da PM e se reagrupar para fechar

So Paulo, Brasil outra via em uma esquina prxima. Os ma-
nifestantes, muitas vezes, levavam cadeiras
Vazamento de udio de guerra escolares e se sentavam nos cruzamentos. De-
O coletivo Jornalistas Livres vaza o u- zenas de vias foram bloqueadas nos ltimos
dio de uma reunio com dirigentes de ensino dias, como as avenidas Faria Lima, Doutor
na qual o chefe de gabinete da Secretaria da Arnaldo, Nove de Julho e Tiradentes. A PM
Educao, Fernando Padula Novaes, brao usou, em muitas ocasies, bombas de efeito
direito do secretrio Herman Voorwald, afir- moral para dispersar os manifestantes. Houve
ma ser preciso organizar aes de guerra o uso de cassetetes e agresses. Pelo menos
para retirar os secundaristas das ocupaes: 33 manifestantes foram detidos. Em nota, a
A gente vai brigar at o fim e vamos ganhar Secretaria de Segurana Pblica informou
e vamos desmoralizar [quem est lutando lamentar que os manifestantes continuem
contra a reorganizao]. Nessas questes de desrespeitando a Constituio Federal, dei-
manipular tem uma estratgia, tem mtodo. xando de realizar o prvio aviso sobre os locais
O que vocs precisam fazer informar, fazer onde iro atuar e bloqueando integralmente as
a guerra de informao, porque isso que des- grandes vias de acesso, de maneira a impedir
mobiliza o pessoal. o legtimo direito de ir e vir de estudantes e
trabalhadores. O Estado acrescentou que
permanecer atuando para impedir que haja
1o de dezembro de 2015 dano ao patrimnio, seja pblico ou privado,
So Paulo, Brasil incitao de crime ou tumultos e badernas
nas ruas, que prejudicam o acesso de milhes
Vndalos de paulistanos ao trabalho. A Polcia Militar
A imprensa diz vndalos. O Estado cha- acompanha os protestos para resguardar a in-
ma de baderneiros. tegridade fsica de todos os cidados e o direito
As mes falam de crianas. A Constitui- manifestao. O governo do estado de So
o fala de crianas. Paulo diz que a reorganizao est mantida,
A lei fala de crianas. sugeriu que os alunos formalizassem as su-
gestes e que iria dialogar at o limite.
2 de dezembro de 2015
So Paulo, Brasil 3 de dezembro de 2015
So Paulo, Brasil
At o limite
Cerca de 250 estudantes comearam a A torre se movimenta
deixar as escolas ocupadas para se manifestar O Ministrio Pblico e a Defensoria P-
nas ruas e fechar cruzamentos importantes da blica do Estado de So Paulo entraram com
capital paulista. A estratgia era correr com a uma ao civil pblica na Justia pedindo
a suspenso da reorganizao escolar. As Teixeira 30. EE Procpio Ferreira 31. EE

entidades afirmaram que a ao foi a ltima Newton Pimenta Neves 32. EE Eduardo Bar-
medida adotada aps diversas tentativas de nab Deputado 33. EE Jamil Gadia Deputado
dilogo com o governo. Segundo um dos pro- 34. EE Frei Dagoberto Romag 35. EE Rachid
motores, o plano da reorganizao escolar Jabur 36. EE Colnia dos Pescadores 37. EE
segue um modelo no democrtico, porque Pequeno Cotolengo de Dom Orioni 38. EE
no foi debatido com a sociedade. Na ao, Delcio de Souza Cunha Professor 39. EE Dia-
com pedido de liminar, eles propuseram que dema 40. EE Homero Silva 41. EE Riolando
o plano de reorganizao fosse suspenso, que Canno 42. EE Ede Wilson Gonzaga Professor
os alunos continuassem na mesma escola 43. EE Suely Machado da Silva Professora...
em que estavam, mas com a possibilidade
de pedido de transferncia para outras es-
colas, caso quisessem, e que as escolas no 4 de dezembro de 2015
fossem fechadas. O governo faria audincias So Paulo, Brasil
pblicas com pais, alunos e professores sobre
o projeto de reestruturao. Xeque
Mais de 170 protestos e 200 escolas
Duzentas escolas ocupadas em todo ocupadas em seis semanas. O governador
oestado de So Paulo suspendeu a reestruturao 42 dias depois
1. EE Monsenhor Magi 2. EE Antonio do anncio do projeto. O anncio ocorreu no
Zanaga 3. EE Sebastiana Paie Rodella 4. EE mesmo dia em que uma pesquisa do Institu-
Anna Maria Lucia de Nardo Moraes Barros to Datafolha mostrou que a popularidade do
5. EE Heloisa Therezinha Murbach Lacava governador de So Paulo havia cado e atin-
6. EE Maria Anglica Baillot 7. EE Lysanias gido a pior marca da gesto. Segundo o jornal
de Oliveira Campos 8. EE Dr. Clybas Pinto Folha de S.Paulo, foi a primeira vez que nu-
Ferraz 9. EE Joo Batista de Aquino 10. EE mericamente havia mais pessoas a desapro-
Ivani Maria Paes 11. EE Henrique Fernan- var o governo de Alckmin. Vamos dialogar,
do Gomes Estudante 12. EE Jos Leandro de escola por escola, disse o governador. Aps o
Barros Pimentel 13. EE Repblica de Cuba anncio da suspenso do projeto, o secretrio
14. EE Ayrton Busch 15. EE Stela Machado da Educao do estado de So Paulo, Herman
16. EE Luiz Castanho de Almeida 17. EE Joo Voorwald, pediu para deixar o cargo.
Bastos Soares 18. EE Olindo Dartora Dou-
tor 19. EE Mario de Toledo Moraes 20. EE
Francisco Gonalves Vieira Professor 21. EE 3 de janeiro de 2016
Isaura Valentini Hanser 22. EE Albino Fiore So Paulo, Brasil
23. EE Carlos Gomes 24. EE Francisco Glic-
rio 25. EE Antonio Vilela Jnior 26. EE Jlio Adiamento
Mesquita 27. EE Reverendo Eliseu Narciso Na Escola Estadual Ferno Dias, a entre-
28. EE Dom Barreto 29. EE Hugo Penteado ga das chaves Diretoria de Ensino deveria
acontecer na tarde daquele domingo. No luta, disse o aluno porta-voz da ocupao.

surgem imprevistos para a Secretaria de A escola passou pela avaliao de peritos
Ensino? Tambm surgiu um para a gente. da Polcia Civil e as chaves acabaram en-
Achvamos que seria possvel desocupar tregues a um supervisor de ensino por volta
neste fim de semana, mas no ser possvel. das21 horas.
Desocuparemos amanh, s 18 horas. Podem
combinar com a percia esse horrio, disse
um dos secundaristas. Assim vocs vo atra-
sar o incio do ano letivo. preciso desocupar,
para a sim fazer o Boletim de Ocorrncia e a
percia na sequncia, explicou a superviso-
ra de ensino. Pacincia. No conseguimos
arrumar tudo para a desocupao. Diferente-
mente da palavra de vocs, a nossa vale. Ama-
nh, s 18 horas, desocuparemos, respondeu.
Eachuva caiu.
4 de janeiro de 2016
So Paulo, Brasil
Estamos deixando a escola,

masnoaluta
Eles deixaram a EE Ferno Dias por
volta das 19 horas da segunda-feira, depois
de 55 dias de ocupao contra o projeto de
reorganizao. A escola foi a primeira ocu-
pada na capital paulista durante os protes-
tos. Na desocupao, os alunos leram um
texto sobre o perodo em que fizeram o pro-
testo e disseram que se responsabilizavam
pelos itens danificados, como uma janela
euma mesa.
Trs conquistas: o governador ter re- Jonaya de Castro
cuado publicamente, o Ministrio Pblico artista e gestora cultural, organiza labo-
ter conseguido uma liminar proibindo o ratrios experimentais em escolas, viu de perto a
processo de reorganizao e o dilogo com violncia policial contra as crianas nas ocupaes
a Diretoria de Ensino por gesto participa- e remixou vrios trechos de jornais e livros para a
tiva. Estamos deixando a escola, mas no a construo desta timeline.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Alcides de Lima Tserewaptu 153
EU E MINHA ANCESTRALIDADE:
O ENCONTRO DE SABERES
Alcides de Lima Tserewaptu
Este texto descreve a trajetria do Mestre Alcides de Lima Tserewaptu, em sua vida pessoal
e em sua relao com a ancestralidade iniciada no Catup Cacund, em continuidade com a
capoeira. Aqui vamos falar tambm da transmisso desses saberes por meio da tradio oral e
do dilogo com a educao formal na cumbara grande. Essas prticas fortalecem a continua-
o da ancestralidade ao formar cidados capazes de multiplic-las, fator hoje em dia muito
importante para a preservao da nossa cultura.
Quando eu vim pra Cumbara Grande,

Eu passei no Inj de Jamb,
O Nganga estava no altar
Eu com meu tipunga na mo:
Oh Marunga ajoelha no cho,

Oh Marunga ajoelha no cho.
(Ponto do Congado Catup Cacund)1
N
este mundo de rpidas mudan- amigo Zizico (Jos das Neves Neto). O Seu Z
as, a questo do pertencimento das Neves era dono do terno Catup C
acund,
sempre um desafio. A msica importante tocador e danador do congo.
que abre este texto traz a lembrana do tio A minha relao com a cantiga que
Chico Man, hoje com 92 anos, mestre que abre esta temtica se d tambm pelo que
ainda rege o congo l em Araguari, cidade ela evoca: o contato entre culturas da nos-
prxima regio onde eu nasci. Na infncia sa tradio e a migrao dos povos da zona
acompanhei de maneira privilegiada o terno, rural para a cidade grande, ou cumbara
danando o congo. grande, nas primeiras dcadas do sculo
Sou Alcides de Lima Tserewaptu, nasci XX, migrao essa constituda em sua gran-
na Fazenda da Limeira, municpio de Estrela de maioria por negros. E esta tambm foi a
do Sul, Tringulo Mineiro. Meu nome uma minha trajetria:
homenagem ao meu padrinho, Alcides das Cheguei a So Paulo no incio de 1967
Neves, filho do Seu Z das Neves, av de meu e, em meados do mesmo ano, fui trabalhar
no Instituto de Sade e Servio Social da E, com tudo isso, no deixei de atuar

Universidade de So Paulo (ISSU/USP). com a nossa cultura tradicional. Na dcada
No comeo dos anos 1970, iniciei nova- de 1990, j como mestre de capoeira, orga-
mente meus estudos no antigo ginsio (EE nizei projetos culturais destinados a crian-
Prof. Messias Freire) e colegial (EE Adolfo as de baixa renda, o principal deles sendo o
Gordo e EE Ferno Dias Paes). Em 1969, Projeto Minha Histria com jovens da favela
conheci Mestre Eli Pimenta, na poca es- So Remo, vizinha USP, em parceria com
tudante da Faculdade de Filosofia, Letras o Departamento de Histria e com apoio de
e Cincias Humanas (FFLCH) da USP, no alguns alunos. Entre 1990 e 1992, participa-
curso de cincias sociais, onde tive minha mos juntos com a Pr-Reitoria de Cultura
iniciao na capoeira, em um lugar chamado da USP do Programa USP Comunidade,
Aqurio, ao lado do Conjunto Residencial realizado na Praa do Relgio aos domin-
da Universidade de So Paulo (Crusp), hoje gos. Nossa sede, poca, era na Associao
sede do Ncleo de Recreao Infantil (Nuri), dos Moradores do Crusp (Amorcrusp), sala
desativado e atualmente ligado ao Centro de 51,bloco C.
Prticas Esportivas da Universidade de So Entre 1995 e 1999, fui convidado a de-
Paulo (Cepeusp). senvolver esse projeto de dilogos entre
Em 1980, ingressei nas Faculdades In- culturas tradicionais e educao formal nos
tegradas de Guarulhos (FIG) no curso de Estados Unidos, na Universidade do Colo-
educao fsica e me espe- rado em Fort Collins e ain-
cializei em educao fsica A territorialidade da prtica da nas cidades de Denver,
infantil e ginstica de cor- ancestral como a do congado Boulder e Golden. Em 2003,
reo. Em 1985, fui cursar dinmica. Temos no fui Bordeaux, na Frana;
pedagogia na Faculdade saber ancestral, em diversas San Juan e Luquillo, em
Pinheirense, com formao prticas e elementos Porto Rico; e at Temuco,
tradicionais, o lugar fsico e
em administrao escolar e Valdivia, Pucn e Villarica,
fixo como imprescindvel e
orientao educacional. Pa- no Chile. Em curso de ex-
permanente, mas algumas
ralelamente, na USP, passei prticas constroem o lugar, ou tenso na USP em 2013, fui
por diversos cargos e fun- seja, os elementos sagrados batizado no ritual do sonho
es; em meados dos anos tambm se fazem lugares. por Valeriano Werehite,
1980, fui transferido para o cacique xavante de Sangra-
Instituto Oceanogrfico e minhas atribui- douro (MT); e, a partir de ento, meu nome
es mudaram radicalmente. Comecei ento Tserewaptu, que significa o sonhador, o
a integrar o Departamento de Oceanografia veloz e o sbio.
Fsica como tcnico especializado de apoio A territorialidade da prtica ancestral
ao ensino e pesquisa na rea de oceanografia como a do congado dinmica. Temos no
qumica, sendo tambm membro pesquisa- saber ancestral, em diversas prticas e ele-
dor do Programa Antrtico Brasileiro, com mentos tradicionais, o lugar fsico e fixo como
vrias idas Antrtida. imprescindvel e permanente, mas algumas
prticas constroem o lugar, ou seja, os ele- saber em si. O saber uma luz que existe no
mentos sagrados tambm se fazem lugares. A homem. A herana de tudo aquilo que nos-
ancestralidade no desvinculada do corpo; sos ancestrais vieram a conhecer e que se
alis, este um elemento muito importante encontra latente em tudo o que nos trans-
para express-la. Podemos, ento, conside- mitiram, assim como o baob j existe em
rar que o corpo tambm o lugar dela, sendo potencial em sua semente (Tierno Bokar).
o principal instrumento de resistncia das
prticas de tradies orais. Consideramos a Segundo Llian Pacheco:
possibilidade de levar na memria e em nos-
so prprio corpo determinado inventrio e Gri no se concentra em pesquisas de
tornar a prtica como presena, como certa autores acadmicos isoladas, mas sim nasce
matriz a continuaratradio. nas espontaneidades, criatividade viven-
No percurso para a cumbara grande, cial e outras, grupos de pesquisas e estudos,
narrado acima, uni as prticas que repre- grupo de ao comunitria, movimentos so-
sentam o congado e a capoeira. A cidade ciais, que se reencontram e que produzem
grande de alguma forma se fez lugar; lem- de forma compartilhada interdisciplinar e
bro-me das falas de meu tio Chico, que acre- em redes, no se aplica somente na educa-
ditava haver uma relao entre o catup e o, pelo contrrio, reivindica transversa-
a capoeira; meu av (baiano de Jiqui) era lidade cotidiana entre cultura e educao,
praticante do batuque (tipo de luta antiga cultura viva e vivida enquanto cidadania
parecida com a capoeira); a prpria pr- (PACHECO, 2009, p. 47).
tica do catup antigamente exigia muitas
habilidades fsicas, com movimentos em Pedagogia gri o conjunto de respos-
plano baixo, que se aproximavam do frevo. tas para vrias perguntas, como: de onde
A ligao dessas prticas se fez lugar para vim? Quem so nossos ancestrais? Como
o exerccio da minha ancestralidade; para podemos fazer nosso dilogo com a educa-
mim so contnuas e se somam. Alis, per- o formal? uma pedagogia da vivncia
guntei ao meu tio capito Chico Man por de rituais afetivos e culturais que facilita
que no se dana mais como antigamente o dilogo entre as idades, entre educao
(na minha poca, anos 1960); ele diz que formal e comunidade, entre os grupos t-
os danadores no aguentam mais, e hoje nico-raciais e de tradio oral na contempo-
danamos cacunda lisa, ou seja, somente raneidade (PACHECO, 2015).
como um cortejo. Quanto ao ttulo de ca- Para ns, pedagogia gri a forma de
pito, ele diz: Sou soldado, capito So transmisso dos fazeres das comunidades
Benedito, o maior de todos. tradicionais e dos povos originrios; ela
baseada principalmente na transmisso
Pedagogia gri oral, uma repetio fidedigna dos costumes
A escrita uma coisa, e o saber, outra. e das prticas. Majoritariamente, esses fa-
A escrita a fotografia do saber, mas no o zeres esto escritos na memria coletiva,
detentora desse patrimnio que passado para seguir; os que ficam atrs protegem as
e repassado no dia a dia para os mais jovens. costas da guarda.
Ela sofre modificaes e adaptaes simples, Essa proteo est contida, em sentido
muitas vezes no percebidas ou realizadas espiritual, tambm na indumentria: a far-
para atender s condies que as prticas da, que uma camisa azul-marinho, cal-
atravessam; as substituies existentes no a branca e calados Conga, hoje tnis. Na
anulam o valor simblico frente, seguem tambm
do rito e levam as prticas Pedagogia gri a forma de os tocadores com duas
a se adaptarem e, princi- transmisso dos fazeres das caixas grandes, sanfona
palmente, permanecerem. comunidades tradicionais e oito baixos p de bode;
Pode-se citar como dos povos originrios; ela eles vm atrs do segun-
exemplo o prprio grupo baseada principalmente na do capito, que por sua
de Catup Cacund de que transmisso oral, uma repetio vez vem atrs do mestre
fidedigna dos costumes e das
participei desde os 8 anos capito; os demais nas fi-
prticas. Majoritariamente,
de idade l em Estrela do leiras vm com pandeiros,
esses fazeres esto escritos na
Sul. Na poca (at os anos memria coletiva, detentora sempre em pares, tendo
1960) era inadmissvel desse patrimnio que em vista a interao co-
que crianas e mulheres passado e repassado no dia a reogrfica, que o encos-
participassem da guar- dia para os mais jovens. tar as costas, cacundas.
da; hoje em dia, essa par- Todos os instrumentos,
ticipao foi conquistada e a continuidade com exceo da sanfona, eram fabricados
da tradio se fortalecer com isso. Alis, pelos danadores.
na linha de sucesso est a filha de Chico A dana era feita para Nossa Senho-
Man, Francisca Valentim. ra do Rosrio, So Benedito, So Gonalo
Podemos tambm demonstrar os ele- e Santa Efignia, mas os ensinamentos eram
mentos que nos do noo de uma tica ou contnuos, do dia a dia, no cuidado com o
de uma pedagogia para a transmisso dos outro da comunidade Fazenda, com rem-
saberes: a formao vem de uma tradio dios caseiros, oraes para partos e doen-
dos ternos de guarda da cidade de Oliveira, as com os benzedores e raizeiros. Meu pai,
sul de Minas, que migraram para o Tringu- aprendiz de capito na poca, era o reza-
lo Mineiro na dcada de 1940, com a expan- dor de tero e das novenas. Todos tinham
so do plantio de caf nas grandes fazendas. preocupao e priorizavam o cuidado com
Foi nessa poca que surgiu a Fazenda da as roas (arroz, milho e feijo) dos colegas,
Limeira. A formao da guarda acontece aquelas que necessitavam de cuidado prio-
da seguinte forma: h duas colunas de sol- ritrio ou mesmo, em caso de urgncia, de
dados, em que os mais velhos ocupam as mutires de ajuda. Auxilivamos na cons-
frentes e o final das duas fileiras. Isso, se- truo da cobertura do rancho do outro com
gundo a tradio, ocorre para simbolizar a folhas de babau l se falava baguau. As
proteo: os que vo frente abrem espaos paredes, erguidas no sistema pau a pique,
eram feitas com a unio da comunidade sociedade ou da roda para as relaes sociais,
tambm. ramos todos parentes por afini- num ressoar em ondas que no pode ser in-
dade; um era padrinho do filho do outro e vertido. A hierarquia, o conhecimento e a sa-
isso, inteligentemente, criava um vnculo bedoria dos mais velhos tambm so muito
afetivo, pois, como se dizia, padrinho vem importantes para a nossa cultura.
de apadrinhar, cuidar, tomar conta; caso a Podemos, com a nossa prtica, ir mui-
figura paterna falte, o compadre era a pessoa to alm da cultura da memria. Temos
de confiana para cuidar do afilhado, que de pratic-la, como uma memria vivida,
era de fato como um filho. e no apenas como lembrana, mencio-
Esse sistema era tambm usado na nada e protocolar, na qual sempre se cai
prpria famlia: os irmos mais velhos eram quando se quer institucionalizar um saber
padrinhos dos mais novos, criando-se a (LIMA,2013).
uma hierarquia de respeito e, consequen-
temente, de cuidado. Essa uma das formas O trabalho com a Escola Amorim
mais legtimas de transmisso dos saberes Lima/Ceaca: o dilogo entre educao
e fazeres de uma pedagogia gri. Esse grupo escolar e culturas de tradio oral
resiste e ainda hoje comandado pelo meu
tio Chico Man. Eu queria um esporte s para mim,
que tivesse a minha raa, com o Brasil den-
Capoeira e educao tro de mim. Ele se chama capoeira como o
Acreditamos que a prtica da capoeira Brasil sempre quis.
inserida no cotidiano prepara os partici- (Stephane dos Santos Moreira, 12 anos,
pantes para um estado de prontido, para as 7oano)
novas leituras do mundo, para a recepo de
novas informaes legveis no seu entorno, A parceria com a Escola Amorim Lima
alimentando e ampliando o repertrio para foi iniciada em abril de 2000, com o projeto
uma nova autoria (LIMA, 2013). A conver- de culturas tradicionais como atividade ex-
sa trocada na roda, no escrita, tem o corpo traclasse. Trabalhamos com diversas prti-
como porta-voz, o que amplia a capacidade cas, tais como a capoeira, o samba de roda,
de os participantes lerem melhor seus pares maculel, ciranda e puxada de rede da pesca
e a prpria interao no jogo. Essas leituras do xaru. Entre os anos de 2005 e 2008, fo-
grafas do condies de se desenvolver mos selecionados por edital como Ponto de
cognitivamente, e o mais importante: cons- Cultura do Ministrio da Cultura (MinC), o
tituem o indivduo como integrante de um que potencializou substancialmente a parce-
grupo, fazem-no sentir-se parte, no verda- ria com a escola, pois a capoeira foi assimila-
deiro exerccio de sociedade. da ao projeto pedaggico. Com isso, alm das
Nesse sentido a roda de capoeira tam- oficinas extraclasse, a atividade foi ampliada
bm formadora, o aprendizado vai do mi- para todos os ciclos e ainda para a comuni-
cro para o macro, como da famlia para a dade do entorno, com turma de adultos da
comunidade, pais e mes. As prticas cultu- letrados e na cincia moderna, de matriz

rais de tradio oral compunham o currculo europeia conhecimentos advindos das
escolar para o ciclo I. Em seguida, de 2009 culturas de tradio oral possibilita a res-
a 2012, fomos novamente selecionados em significao desse espao. Assim, con-
outro edital, renovando ento o Ponto de seguimos promover o encantamento da
Cultura, agora com parceria entre o MinC aprendizagem, a valorizao e afirmao
e a Secretaria de Cultura do Estado de So da diversidade cultural, a descolonizao
Paulo (SEC/SP). do currculo, a construo de relaes t-
Em depoimento, a diretora Ana Elisa nico-raciais positivas, o fortalecimento da
Siqueira testemunha que a parceria com a ancestralidade, a valorizao dos saberes
Escola Amorim Lima: advindos da experincia de vida, o fortale-
cimento da autoestima dos nossos alunos
cria uma possibilidade muito nova e alunas, de suas famlias, bem como dos
para pensarmos nos contedos da escola mestres detradio oral.
formal; [...] o quanto abre caminhos, pers- A transformao que a capoeira e a cul-
pectivas, sentidos, o quanto que a gente vai tura produzem na vida de cada criana, jo-
podendo olhar os estudantes com outros vem e adulto visvel no corpo, nos olhos, na
pontos de vista, de como eles lidam com maneira de se relacionar com seus pares, na
a cultura, com a experincia de participar maneira de olhar o outro e se colocar indivi-
de um momento de cultura. Acho que o dual e coletivamente. Alguns at encontram
mestre tem uma capacidade mpar de fa- na capoeira um caminho de vida e se tornam
zer isso, porque ele responde aos conflitos, professores tambm (LIMA; COSTA, 2016).
aos problemas da escola de um jeito muito A escola um lugar ideal para trabalhar
verdadeiro [...] a escola vai, de certa forma, de forma mais viva e vivida as experincias
abarcando o entorno dela, o bairro; muita com vrias manifestaes culturais regio-
gente conhece o trabalho nais de nosso imenso pas.
de capoeira dentro do Amo- A conversa trocada na Por exemplo: fazemos uma
rim, um trabalho hoje re- roda, no escrita, tem o viagem imaginria para
corpo como porta-voz, o Pernambuco quando canta-
conhecido, isso faz muita
que amplia a capacidade
diferena, porque muitas mos, tocamos e danamos
de os participantes lerem
vezes as pessoas vm pro-
melhor seus pares e a um coco de improviso, uma
curar a escola por conta do prpria interao no jogo. ciranda de roda, um cordel e
trabalho de capoeira e cul- um aboio entoado por Mes-
tura que temos aqui. A gente tem quase 17 tre Durval do Coco e sua filha Eliana do
anos de convivncia, e a gente no consegue Coco; as crianas danam e entoam aquele
se enxergar sem estetrabalho2. sotaque rtmico que somente encontra-
mos no rico Nordeste brasileiro e, melhor
Trazer para a instituio escolar es- ainda, aqui em So Paulo, na zona oeste da
pao historicamente centrado nos saberes cumbaragrande.
Nas festas culturais do calendrio A partir de 2007, os professores do

anual escolar, a sim, quem entra na dana Ceaca, juntamente com educadores da esco-
de verdade so os pais dos alunos e a comu- la, organizaram a Semana das fricas, com a
nidade do entorno da esco- participao dos estudantes
la, e muitas vezes de bairros A escola um lugar ideal para fazer estudos de sm-
para trabalhar de forma mais
distantes e/ou de cidades bolos africanos, como ms-
viva e vivida as experincias
vizinhas. Quando vem o caras, tecidos, artesanatos
com vrias manifestaes
jongo, os ditos com pala- culturais regionais de nosso etc. Comidas foram feitas
vras ou frases em sentido imenso pas. na cozinha da escola, e as
figurado, ele aparece dando atividades foram organiza-
o seguinte recado: com tanta madeira de lei, das no salo, onde ficaram expostas por uma
umbaba coron, uma forma de comuni- semana inteira! Tambm podemos dizer que
cao dos negros escravizados no perodo a literatura oral e as contaes de histrias
colonial nas grandes fazendas de cana-de- infantis foram contempladas, pois convi-
acar em Minas Gerais, em So Paulo ou no damos africanos residentes no Brasil para
Rio de Janeiro, fala dirigida aos senhores de somar e enriquecer essa semana.
engenho ou seus capangas capites do mato. Pude compartilhar na abertura des-
Com vrias dinmicas de vivncias em se evento histrias como a do Rei de Ketu,
rodas, contamos histrias de nossa forma- Oxossi, o arqueiro de uma flecha s. O mito
o cultural, econmica e poltica. Na ori- do baob tambm muito contado, porque
gem do maculel temos uma narrativa do traz no seu corpo a escuta, a potica e a
ciclo econmico da cana-de-acar; outros sensibilidade; o imaginrio aguado e nos
afirmam que ele se deu a partir de ataques transportamos para muito longe daqui, para
a tribos indgenas, mas o mais importante a frica, um continente alegre, fiel e muito
de tudo a pergunta que agua o imagin- rico nas diversidades culturais. l que o
rio e a potica. H tambm o ms do saci- baob a rvore da vida.
perer, com suas peripcias e travessuras A relao da prtica com a comunida-
saciando crianas e adolescentes. Eu conto de escolar tambm tem se dado de maneira
que, quando era criana em Minas Gerais, marcante e rica, como podemos perceber no
minha me dizia para no deixar bater a depoimento do pai de um aluno da escola,
porteira com fora depois de abri-la, pois que afirma estar com toda a famlia no gru-
o saci sempre dormia no seu mouro e, se po de capoeira:
isso acontecesse, ele acordaria e noite
viria me acordar tambm. E eu acreditava A volta que o mundo d, sou Marcelo
muito nessas histrias! Da me-dgua, do M. da Silva, pai do Bruno Mazzola, estu-
caboclo-dgua, da mula sem cabea, da me dante da escola Amorim Lima, perdi meu
do ouro, que atravessava o cu, noite, de pai quando tinha 6 anos de idade, minha
uma montanha para outra, deixando um me decidiu que tnhamos de fazer algo
rastro (ou rabo) de fogo. para nos ocupar, um dos irmos foi para o
karat, outro para o jud e minha irm para como referncia a Lei no 10.639/2003, apen-
o bal; eu queria fazer capoeira, mas minha sada Lei no 11.645/2008.
me disse que era coisa de desocupado, en- Sou tambm presidente da Comisso
to no quis fazer nada, ficava s assistindo Nacional da Rede Ao Gri, para elabora-
meus irmos e ouvindo aquela msica com o do Projeto de Lei Gri, PL 1786/2011,
palmas na outra sala. Meu filho Bruno com apensado ao PL 1176/2011 (Lei dos Mes-
6 anos foi para escola Amorim Lima, ento tres), ementa que institui a Poltica Nacional
ele veio e me convidou, dizendo assim: Pai, Gri para proteo e fomento transmisso
voc quer fazer uma luta aonde as pessoas dos saberes e fazeres dos mestres (gris) de
batem palmas e cantam?. No Amorim o tradio oral. O projeto est em tramitao
mestre foi com quem tive o primeiro conta- no Congresso Nacional e passou por vrias
to, e que me recebeu como se tivesse me es- audincias pblicas, Assembleia Legisla-
perando, sou muito grato capoeira Ceaca, tiva de Santa Catarina, Universidade Fe-
obrigado, mestres! Uniu mais minha fam- deral de Porto Alegre, Cmara Municipal
lia com msica, carinho, exerccios e muito da Cidade de So Paulo, Teia Nacional de
mais, isso que a capoeira nos traz! 2008 em Braslia, Universidade Federal do
Rio de Janeiro. Tambm sou presidente de
As polticas pblicas honra do Frum para Culturas Populares e
A nossa ao est tambm nas ativi- Tradicionais, representante da Cmara de
dades e nos compromissos em agendas de Mestres, com vrias atuaes: Encontro do
formulao de polticas pblicas, com parti- Frum Nacional Sesc/Itaquera 2013, Serra
cipao nos seguintes trabalhos: Frum dos Talhada PE, 2015. Membro da Comisso das
Pontos de Cultura, Frum de Cultura do Bu- Leis de Mestres para o estado de So Paulo,
tant, em que se discutem polticas pblicas PL 1576/2015, e PL 0078/2015 para o mu-
para a regio oeste da cidade de So Paulo, or- nicpio da cidade de So Paulo (a Comisso
ganizao de feiras culturais, defesa da fonte de Educao, Cultura e Esportes da Cmara
no Morro do Querosene, interveno na Pra- Municipal de So Paulo deu parecer favo-
a Elis Regina todo terceiro domingo do ms, rvel em 8 de junho de 2016). Participao
com roda de capoeira. Alm de participaes nos seminrios da Secretaria de Educao
em palestras, seminrios e congressos, tais e Formao Artstica e Cultural (Sefac)/
como o I Seminrio L atino-Americano de MinC/Ministrio da Educao (MEC) em
Cultura Viva Comunitria, em La Paz, Bol- trs momentos do ano de 2015. Participao
via (2013), e o II Congresso Latino-Ameri- em todos os encontros nacionais organiza-
cano de Cultura Viva Comunitria, em San dos pelo Ministrio da Cultura denominados
Salvador, El Salvador (2014), elaborado jun- Teia: 2006, cidade de So Paulo; 2007, Belo
tamente com a Universidade Nacional de El Horizonte (MG) (recebimento do Prmio
Salvador e que produziu uma carta de inten- Escola Viva); 2008, Braslia (DF); 2010, For-
es no sentido de fazer esse dilogo com as taleza (CE); 2014, Natal (RN). E a luta e a
culturas dos povos originrios do pas, tendo resistnciacontinuam!
Alcides de Lima Tserewaptu (1947)

de uma famlia de congadeiros da Fazenda da Limeira, em Estrela do Sul, no
Tringulo Mineiro (MG). Em So Paulo desde 1967, foi funcionrio da Universidade de
So Paulo (USP) at 2005. Mestre de capoeira desde 1995, participou de projetos da
USP. Levou cultura brasileira a diversas partes do mundo, como Estados Unidos, pelo
Departamento de Dana, Msica e Antropologia da Universidade do Colorado (de 1995
a 2000), alm das universidades de Golden, Boulder e Denver, com apresentaes nas
comunidades escolares locais, sendo premiado na Semana Internacional de Artes em 1997
(Prmio Originalidade). Esteve tambm na Frana, em Bordeaux (2003); no Chile, em
Temuco, Valdivia, Vila Rica e Pucn (2004); e Porto Rico, em San Juan e Luquillo (Festival
Internacional de Artes) em 2003 e 2004. Coordenador do Ponto de Cultura Amorim Rima/
Ceaca desde 2001, tambm representante nacional dos mestres e gris desde 2008
e atua em fruns e projetos de leis destinados a mestres e mestras da tradio oral nos
nveis municipal, estadual e federal.
B, Amadou Hampt. A tradio viva. In: KI-ZERBO, Joseph (Coord.)

Histriageraldafrica. So Paulo: tica: Unesco, 1982. v. 1. Disponvel em:
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BRASIL. Lei n. 10. 639, de 9 de janeiro de 2003, que inclui no currculo oficial da rede
de ensino a obrigatoriedade da temtica histria e cultura afro-brasileira.
______. Lei n. 11.645, de 10 de maro de 2008, que inclui no currculo oficial da rede de
ensino a obrigatoriedade da temtica histria e cultura afro-brasileira e indgena.
GRAVAT, Andr et al. Volta ao mundo em 13 escolas. So Paulo: Fundao Telefnica:

A. G., 2013. p. 288.
LIMA, Mestre Alcides de (Org.). Capoeira & educao: coletnea de estudos e prticas.
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LIMA, Alcides de; COSTA, Ana Carolina Francischette da. Dos griots aos gris: a
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______. Expresse-se com conscincia: faa capoeira uma experincia de dilogo

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PACHECO, Llian. Pedagogia gri: a reinveno da roda da vida. 2 ed. Lenis: Gros de
Luz e Gri, 2006.
______ (Org.) Nao gri: o parto mtico da identidade do povo brasileiro. Lenis:
Gros de Luz e Gri, 2009.
Site para acompanhar os trabalhos sobre a Lei Gri Nacional
http://www.leigrionacional.org.br/
Notas
1 Significados da letra: Cumbara Grande: cidade grande; Inj de Jamb: capela;

Nganga: corresponde a ttulo de poder, como um sacerdote; Tipunga: chapu.
2 Veja a ntegra deste depoimento em:

https://www.youtube.com/watch?v=3dRTqhwqpVw.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Paulina Soto entrevista Hugo Achugar 165
6. MEMRIAS E FUTUROS:
PROVOCAES EM (DIS)SENSO
167. ENTREVISTA
Mara Paulina Soto Labb entrevista Hugo Achugar
ilustrao: Andr Toma

ENTREVISTA
Mara Paulina Soto Labb entrevista Hugo Achugar
O
texto que se segue uma troca de ideias entre Mara Paulina Soto
Labb e o criador, autor e poltico Hugo Achugar, mantida por escrito
e sem que isso diminua em absoluto sua espontaneidade na emisso
de opinies, sempre sinceras e diretas. Antecedem a troca de ideias algumas
provocaes para fazer emergir a voz de Achugar em torno de temas sobre os
quais ele refletiu com liberdade, profundidade e conhecimento.
MEMRIA SOCIAL, CULTURA E POLTICA
A
s ideias que relacionaram poltica e cultura no sculo XX latino-
americano se desenvolveram sob forte influncia de uma tradio
modernista proveniente das primeiras dcadas e que se expressou em
duas grandes vertentes: uma de produo ensastica com textos emblemticos,
como os do cubano Jos Mart e do uruguaio Jos Enrique Rod, e outra que ca-
racterizou o continente por meio da criao literria e que poderamos represen-
tar por meio de exmios analistas, como o dominicano Pedro Henrquez Urea e
o mexicano Alfonso Reyes. Ambas as vertentes ensaio e criao literria tm
a marca de uma etapa histrica na qual a autonomia ps-colonial desafiou a
inteligncia latino-americana a assumir a tarefa de pensar um continente em
marcha, o que foi feito sob o iderio modernista com forte impulso utpico
[COLOMBI, Beatriz, La gesta del letrado (sobre ngel Rama y La Ciudad Le-
trada), 2006]. Experimentaram-se ideias sem distinguir os gneros de escrita
em um mesmo autor, porque poca no havia o nmero crtico de profissionais
nem o tamanho dos mercados que permitissem sua especializao. Em La Uto-
pa de Amrica (1925), Henrquez Urea descreve esse desafio de fazer tudo:
A inteligncia americana necessariamente menos especializada que a eu-

ropeia. Nossa estrutura social assim o exige. O escritor tem aqui maior vinculao
social, geralmente desempenha vrios ofcios, raro que consiga ser um escritor
puro, quase sempre escritor mais outra coisa ou outras coisas (ZALAMEA,
2000, p. 10 e 15).
O texto mostra a convivncia entre a fantasia e a nudez da precria es-

trutura social latino-americana, porque o social constitui um componente
reiterado no slido ensasmo hispano-americano e o acompanhou durante
todo o sculo passado, tornando-se presente, de maneira mais descarnada,
na literatura de fico. Nesta parte do planeta e iniciado o sculo XXI, o social
nunca deixou de estar presente na literatura porque, at na Guerra Fria, as ba-
talhas travadas entre concidados no tiveram nada de frias. Acontecimentos
como a Revoluo Cubana se tornaram rapidamente anomalias epocais para
o resto do mundo, e os levantes sociais e armados da Amrica Central fizeram
do continente um palco especialmente sensvel para os estudos culturais.
Afinal, aqui se compartilhavam com outras regies do planeta as experincias
ps-coloniais, assim como um questionamento da matriz elitista da cultura,
que, alm da economia, comeava a penetrar no campo da poltica de maneira
decisiva, revelando as camadas mais sutis da colonizao simblica, expressas
nas mltiplas e persistentes formas de discriminao.
NO PASSADO, A LITERATURA CONTRIBUIU realidade histrica circunstancial. Hoje em

PARA O RECONHECIMENTO DE PARTICULA- dia no parece necessariamente vlida, ou
RIDADES IDENTITRIAS NA MODERNIDADE soa como uma espcie de dependncia neo-
CONTINENTAL. VOC CR QUE, NO MUNDO colonial em relao autocompreenso da
GLOBALIZADO, O AVANO DO CAMPO CUL- realidade cultural do chamado Novo Mundo.
TURAL E O AMPLO ACESSO DA POPULAO Seja como for, no incio do sculo XXI e em
S NOVAS LINGUAGENS MULTISSENSORIAIS um cenrio de globalizao, a literatura e, em
REFORARO A RELAO ENTRE A SOCIEDA- particular, o ensaio como gnero ou escrita
DE E A CULTURA E ENTRE ESTA E A POLTICA? de conhecimento continuam configurando
QUE PAPEL VISLUMBRA PARA A LITERATURA um espao de resistncia diante de modelos
NESSE EVENTUAL CENRIO? que aspiram a homogeneizar as regras da
No sei se a literatura e, em particu- apresentao de ideias e conhecimentos.
lar, o ensaio contriburam para reconhecer Em defesa do ensaio como forma de ex-
particularidades identitrias no cenrio presso latino-americana, pronunciaram-se,
da modernidade continental. Tampou- entre muitos, Nelly Richard, Beatriz Sarlo e
co se a afirmao de Henrquez Urea em este autor. O ensaio permite pensar com
1925 acerca da condio do intelectual e liberdade e fora de enquadramentos hege-
da prtica do ensaio baseado na menor es- mnicos impostos a partir de paradigmas
pecializao profissional na Ibero-Amrica supostamente cientficos universais. Nesse
em relao Europa era produto de uma sentido, o ensaio hoje enfrenta, junto com a
Literatura escrita com maiscula , grandes e, portanto, das linguagens que utilizar. Al-
desafios. Por isso mesmo, prefiro, em primeiro guns anos atrs, em um ensaio esquecido,
lugar, usar a minscula e falar de literatura, eu propunha a possibilidade de que os ve-
mas literatura no cenrio de novas linguagens lhos intelectuais fossem substitudos pelos
multissensoriais. E mais: a literatura e o en- tecnlogos informticos, pelos bilogos ou
saio, juntamente com o blog, as intervenes pelos novos criadores das transnacionais da
simblicas que combinam diversos meios ex- robtica e similares. Em alguns casos, esses
pressivos e no me refiro apenas s tenses novos intelectuais e os tecnocratas que os
entre oralidade e escrita ou aos novos forma- acompanham j comearam a desempenhar
tos (ou, se preferirem, gneros) expressivos, algumas das funes dos intelectuais tradi-
continuam tendo um relacionamento particu- cionais. A dvida que me resta : ser que a
lar com a poltica e a sociedade. criao artstica tradicional literatos, ve-
O desafio dos novos cenrios, do presen- lhos e novos no acabar trabalhando junto
te e do futuro que j comeamos a viver est com os protagonistas cientficos do presente?
no s nas transformaes tecnolgicas, mas algo mais do que um cenrio futuro, j que
tambm na mudana substancial pela qual de fato, em alguns setores, esse dilogo ou essa
passar o velho e hoje obsoleto papel de in- colaborao j comeou. E est ocorrendo no
telectuais e artistas nas prximas dcadas. apenas como modo atual da criao simblica,
A transformao fundamental est/estar mas tambm como parte de uma agenda que
aqui: na mudana da funo do intelectual tenta influenciar a sociedade e a poltica.
Resistncia e beleza
A resistncia uma condio de intran- ou externos geraram uma desterritoriali-

signcia cujas qualidades costumam gerar zao de muitos intelectuais latino-ame-
revitalizao em quem a pratica e certa be- ricanos, que reforaram sua capacidade de
leza pela radicalidade vibrante que se ope agncia individual como forma de expressar
submisso. No entanto, e ao contrrio da microaes de resistncia e sobrevivncia
sobrevivncia, que pode acompanhar um ser intelectual e poltica. Chamo essas prticas
humano at o final de sua existncia, nin- de carter transitrio de corpo como terri-
gum pode resistir a vida inteira. A atitude de trio, pois onde muitos de vocs puderam
insubmisso, rebeldia ou resistncia costu- assumir um papel como operadores do dis-
ma ser acompanhada por grandes convices senso (M. Barbero). Mas essas condies
ideolgicas que reforam o comportamento tambm tornaram compreensveis e refora-
at o extremo de gerar a imolao de quem ram os pontos de vista desta parte do plane-
as pe em prtica de maneira muito radical. ta ao produzir pensamento poltico hbrido,
Durante as ltimas ditaduras continen- descentrado, ou fora de lugar, especialmente
tais, as diversas formas de exlios internos em relao ao dominante em escala global.
EM UM DE SEUS ENSAIOS DO LIVRO PLANE- cuja palavra , e continua sendo, exemplo

TAS SIN BOCA, VOC APRESENTA A IDEIA DA de resistncia e compromisso. Recordo que
LEGITIMIDADE DE UM BALBUCIAR TERI- Luce Irigaray assinalava h alguns anos que,
CO LATINO-AMERICANO. ACREDITA QUE A diante do discurso cartesiano do patriarca-
POESIA CRIADA NO CONTINENTE CONTRI- do, o discurso da mulher em sua deriva e em
BUIU PARA ESSE BALBUCIAR? POSSVEL sua ruptura era um desafio que questionava
QUE UM RELATO TO SUBJETIVO POSSA TER o aspecto rgido, sistemtico e acrescen-
VALIDADE TERICA E EXPLICATIVA, E DE to muitas vezes castrador da argumentao
QUE MANEIRA? baseada na segurana de uma coerncia que
Os artistas em geral, salvo os subme- s aspira a reproduzir um pensamento do-
tidos aos desgnios de uma ditadura ou minante (at mesmo entre os que aspiram a
manipulados por um Estado totalitrio, um discurso que, na modernidade, era con-
sempre foram operadores do dissenso. Os siderado como desestabilizador) e prprio
poetas que Plato considerava altamente da doxa academicista.
perigosos, os romancistas, os dramaturgos, A poesia o nico lugar, escrita ou pr-
os ensastas, em suma, todos os que propem tica a partir de onde exercer o balbuciar?
imagens, sonhos, paisagens virtuosas ou ca- No acredito; toda arte o faz. Os paradigmas
tastrficas contribuem para o balbuciar. Foi o da modernidade hegemnica hoje conti-
que fez Nstor Perlongher, o que fez Lezama nuam tendo fora, mas as colunas do tem-
Lima, o que fizeram Jess Martn-Barbero, plo estremecem. Dentro de alguns anos, as
Garca Canclini, Beatriz Sarlo, o dramaturgo transformaes sociais e tecnolgicas que
Sergio Blanco ou Gabriel Caldern, Leonar- j comeamos a viver nos traro discursos
do Padura e um sem-nmero de mulheres que os velhos ouvidos no sabero decifrar.
Memria com identidade originria
COMO VOC SUSTENTA, IMPROVVEL QUE ser um complicador para ns porque, como
UM DISCURSO NO SEJA POLTICO, MAS SA- dissemos, nossa literatura tem autorizao
BEMOS QUE A LITERATURA O FOI NA AMRI- para a imaginao e no presta contas
CA LATINA E, EM NVEL GLOBAL, CONFERIU racionalidade cientfica. Em relao se-
AO CONTINENTE UM PASSAPORTE PARA A gunda, aponto que a revalorizao atual da
IMAGINAO. ESSE RELATO DO EXTRAOR- cosmoviso das culturas pr-colombianas e
DINRIO REFORADO PELA INDSTRIA sua validao e pertinncia para dar respos-
EDITORIAL NO FAZ SENO DESCREVER ta a alguns problemas do presente parecem
O CONTINENTE E SUA GENTE, AT MESMO, tarefas bastante plausveis, na medida em
EMBORA ESCASSAMENTE, A PROFUNDA DEN- que temos relatos orais e, ainda mais, co-
SIDADE DAS CULTURAS ORIGINRIAS. PARA munidades que preservam conhecimentos
POSSIBILITAR SUA VALORIZAO, SERIA PRE- e expresses produtivas e reprodutivas, suas
CISO RESOLVER DUAS PERGUNTAS IMBRI- lnguas e significaes, prticas simblicas
CADAS: QUAL A MEMRIA DAS CULTURAS e recreativas. Elas experimentaram formas
PR-COLOMBIANAS QUE, NORMALMENTE de resistncia cultural que as mantm vivas
GRAFAS, FORAM DESCRITAS POR OUTROS? como povos em uma diversidade continental
E, ATUALMENTE, EM QUE QUEREMOS NOS que denomino o veio diamantino. Essa di-
PARECER COM ESSAS CULTURAS? versidade cultural e ecolgica. No temos
Quanto primeira pergunta, direi que a memria passada nem registro escrito dos
memria sem relato escrito parece propen- prprios povos e feitos por eles, mas temos
sa demais iluso, idealizao ou viso entre ns seus herdeiros, uma incomensu-
romntica das origens. Mas isso parece no rvel reserva de saberes ptreos.
ACREDITA QUE, COM BASE NESSA MEMRIA suas consequncias, tem desafios enormes e
DE TO LONGA DATA, A AMRICA LATINA PO- inimigos poderosos. A questo da memria
DERIA DAR UMA CONTRIBUIO S GRAVES fundamental para as problemticas am-
PROBLEMTICAS AMBIENTAIS E CRISE DO bientais e os modelos produtivos em crise,
MODELO PRODUTIVO? mas, assim acredito, a revoluo tecnolgica
Talvez bastasse dizer que sim e evocar a na qual estamos imersos um ator que tam-
noo do bem viver, que tem crescido com bm no pode ser deixado de lado. A memria
fora entre os criadores, os pensadores e al- e o futuro que mal comeamos a viver tero
guns polticos. Lamentavelmente, creio que a de conversar no sentido de conversa que h
realidade mais complexa; e o futuro, menos anos nos props Richard Rorty. Esse o nico
auspicioso. Ainda h muitos ouvidos moucos caminho para que a memria d o melhor de
e, sobretudo, desprezo pelo que esses povos si e a revoluo tecnolgica consiga, pelo me-
trouxeram ou podem trazer. Penso, como sus- nos, roar o horizonte de um cenrio utpico
tentam alguns, que essa memria e saberes que no nos leve a silenciar e apagar o que nos
podem ter mais fora quando combinados permita bem viver em comunidade.
com reivindicaes do pensamento feminista Claro, a incerteza do presente e o medo
e de outros grupos historicamente subordi- do que a histria nos gerou so fortes. Isso me
nados. Na verdade, j est ocorrendo, mas o faz ser sincero e afirmar que meus desejos ou
pensamento hegemnico, ou aquele que s minhas convices no me permitem estar
aceita no discurso a proposta do bem viver e ou sentir totalmente seguro.
Polticas culturais para

a(s)memria(s)
Memria um conceito complexo e po- atores sociais que foram testemunhas e so-
lissmico, porque se associa a um amplo leque breviventes, e reivindicam o recordar como
de atributos: so as recordaes residuais dos dever tico e poltico da sociedade. Quer dizer,
esquecimentos conscientes e inconscientes, como um dever que os transcenda. Mas essa
as nostalgias pelo que se perdeu e de que se luta pelo poder entre os atores envolvidos s
tem saudade ou as melancolias das teste- ser resolvida, em nvel social ou coletivo, na
munhas e atores que no esto em paz com medida em que for uma conquista cultural.
suas lembranas. Na atualidade de nosso Ou seja, que um nunca mais seja um valor
continente, a memria transita associada s dominante para alm das instituies e das
traumticas violaes dos direitos humanos limitadas normas jurdicas que probem os
pelas ltimas ditaduras civis e militares, e detentores dos diversos monoplios da fora
essa carga semntica uma conquista dos de punir eventuais erros com horrores.
NA AMRICA LATINA, AS MEMRIAS FORAM presidente Tabar Vzquez, depois continuou

TRATADAS DE MANEIRA ESCRITURAL E ESSE com Jos Mujica e atualmente Vzquez, teve
REGISTRO CONTRA A AMNSIA ESTEVE cenrios e atores diferentes.
FORTEMENTE LIGADO S PEGADAS SIMB- Houve avano notrio em algumas
LICAS E INTANGVEIS, REPLETAS DE EFETI- reas ligadas aos movimentos sociais e ou-
VAS DESCRIES SENSVEIS E EVOCAES tras envolvidas com as polticas culturais e
EMOCIONAIS. QUER DIZER, A LITERATURA sociais. Esse avano no se referiu apenas ao
FOI USADA COMO SUPORTE GRFICO E SIG- resgate ou reivindicao de memria e jus-
NIFICANTE PARA A FORMAO DESSES VALO- tia ou promoo de memrias diversas
RES DO NUNCA MAIS. NO ENTANTO, DIANTE polticas, produto dos bolses de impunidade
DA PRESENA MACIA DO AUDIOVISUAL, O ainda existentes , mas tambm da memria
LIVRO PARECE INSUFICIENTE PARA GERAR das marginalizaes e da invisibilizao de
UMA CONEXO COM O NS E, O QUE AIN- diferentes setores da sociedade.
DA MAIS DESAFIADOR, O SUPORTE DE UMA Alm disso, continua havendo arqui-
MEMRIA COLETIVA. A PARTIR DESSA PARTI- vos ainda parcialmente sigilosos que dizem
CULAR POSIO ANFBIA QUE VOC DECLA- respeito aos horrores da ditadura e tambm
RA OCUPAR ENTRE O ESPAO ACADMICO E A bolses ou setores da sociedade que se afer-
AO PBLICO-POLTICA, EVIDENTE UMA ram a paradigmas de desprezo e discrimina-
VISO PRIVILEGIADA E PANORMICA SOBRE o de vrios coletivos sociais apesar de
O TRATAMENTO CULTURAL DA MEMRIA. conquistas em diversas reas ligadas a gru-
COMO ESSE DESAFIO TICO E CULTURAL pos tnicos ou setores LGBT e tambm na
FOI ABORDADO DURANTE OS GOVERNOS DA proteo crescente dos cidados portadores
FRENTE AMPLA NO URUGUAI? COMO VOC de deficincia , mas isso faz parte da ao
IMAGINA UMA POLTICA CULTURAL IDEAL tica e poltica, que no resolvida apenas
PARA A MEMRIA? por novas polticas culturais destinadas a
A memria e as polticas culturais? So criar uma cidadania cultural inclusiva vol-
temas que se cruzam, se roam, se entrelaam tada para a democratizao real do conjunto
e, algumas vezes, fogem um do outro ou se ig- da sociedade.
noram. A memria durante os governos da O livro e o audiovisual em confronto?
Frente Ampla, o que comeou em 2005 com o Pode ser, embora essa pergunta parea prpria
de Adorno, paradigma que pertence aopas- Trplice Aliana? Quem so os donos dos ar-
sado. O livro dialoga com o audiovisual, como quivos? Quem so os possuidores das provas
tambm o romance grfico ou o novo auge dos capazes de valid-las?
quadrinhos com formas desimbolizao. A luta pelas memrias no pertence
Memria no singular um problema. a quem escreve livros, faz documentrios
No existe memria nica, nem sequer na ou obras plsticas e performances. Hamlet
postura nostlgica resumvel em todo pas- morre e Fortinbras surge reivindicando seus
sado foi melhor algo que desperta em mim direitos de memria. Quem vai reivindicar
profunda rejeio; a memria no s poos direitos dos vulnerados do presente? O
lissmica, como tambm diversa, e envolve botim da guerra vai ficar com os podero-
atores diversos. Acredito que hora de parar sos que detm 1% da riqueza mundial? Os
de falar de memria no singular. Ela um vencedores das derrotas polticas do pre-
campo de batalha. sente que escondem suas misrias e seus
Toda memria sempre esquecimen- delitos econmicos ou seus ganhos ilcitos
to de outra memria. O livro recorda, mas e se apresentam como os novos heris
tambm esquece. O mesmo ocorre com o apagaro todo o passado?
audiovisual, o mesmo ocorre com o ensaio Quem tem autoridade para declarar que
acadmico, que se baseia em documentos esta, e no aquela, a verdadeira memria?
documentos? Quais? De quem? Vivemos tempos de transformao e de no-
A memria porosa. Sua transmisso vos equilbrios. Os transitrios ganhadores
tambm, e reitero: a de quem? Quem tem de hoje sero derrotados em um futuro pr-
a memria da Guerra do Paraguai ou da ximo ou distante.
Minha experincia mostra que nin- embora tivesse lutado e fosse desprezado e
gum se resigna aos novos tempos, que a silenciado habilitar espao para que todos
perda da hegemonia um dia possuda s faz sejam respeitados, reconhecidos (at mes-
prepar-los para batalhas futuras. Ningum mo se pensam ou sentem diferentemente do
se resigna. Alguns tm o poder simblico do que eu gosto e desejo), de modo a no serem
capital cultural e social; outros, armas menos a opresso e a intolerncia reiteraes do
experientes. O que tentamos foi lhes dar ins- que sofremos no decorrer da histria do
trumentos e poder e armas para enfrentar, de Ocidente e, especialmente, do imprio dos
modo menos desigual, as batalhas do futuro. cultos, dos sabiches de sempre, dos pos-
No existe poltica cultural ideal da suidores do que alguns chamam de valores
memria ou para ela. S existe a defesa do universais/ocidentais.
direito de se preparar para uma batalha in- A pergunta muito provocadora, e pro-
terminvel. Em todo caso, a nica coisa que vocare me incita a escrever algumas pgi-
desejo eliminar o poder dos iluminados nas embora desacredite sua eficcia com o
que se creem depositrios da verdade, da es- objetivo de algum me entender mal e encon-
ttica, da memria, do saber. Tenho minha trar respostas que hoje no posso imaginar e
verdade, minha esttica, minha memria, sem dvida sero muito mais pertinentes que
meu saber. No entanto, creio ser ideal ao o meu balbuciar anfbio.
menos em algum que tenha ou tenha tido, Assina, cordialmente, um sobrevivente
mesmo durante brevssimo tempo, o poder do sculo XX, enquanto espera as maravi-
(e um despropsito falar de poder nes- lhas do sculo que comeamos a viver/so-
tas pginas) de ajudar quem nunca o teve, frer/desfrutar.
Mara Paulina Soto Labb

doutora em estudos americanos com especializao em estudos sociais e po-
lticos. pesquisadora e docente nas reas de cincias sociais, artes e gesto cultural
h mais de 20 anos. Foi coordenadora do Departamento de Estudos e Documentao
do Conselho Nacional da Cultura e das Artes do Chile e integra o Ncleo de Sociologia
da Arte e das Prticas Culturais da Universidade do Chile. consultora, conferencista e
professora em vrias instncias de cooperao cultural internacional para o desenvolvi-
mento e membro do grupo de especialistas da Unesco para a Conveno da Diversidade
das Expresses Culturais. Autora de Silencio, Cansancio, Derrota: el Suicidio Juvenil en
Chile (1996), Cartografa Cultural de Chile (2002), Pensarse y Desearse Colectivamente:
Procesos Participativos de Definicin de Polticas Culturales (2001), Imagina el Mundo
Sin Fronteras o Aprende a Vivir en Ellas (2005), Guas de Dilogo Intercultural (2011),
La Revolucin de lo Bello. Capacidades Culturales para el Desarrollo (2014), Las Arrugas
de los Lugares: Museografiar Patrimonio Indgena en Amrica Latina (2015) etc.
Hugo Achugar
Foi diretor nacional de Cultura do Ministrio da Educao e Cultura do Uruguai em
dois perodos: durante o primeiro governo da Frente Ampla, encabeado pelo presidente
Tabar Vzquez, e durante todo o mandato do presidente Jos Mujica. doutor em litera-
tura latino-americana pela Universidade de Pittsburgh (Estados Unidos) e foi professor de
vrias universidades da Amrica Latina e dos EUA. um destacado poeta que comeou
a escrever nos anos 1960 e seu primeiro livro foi El Derrumbe (1968). Continua a criar at
hoje e acaba de publicar Los Pasados del Presente (2016). Como pesquisador e autor, tem
inmeros ensaios com orientao social e, muitas vezes, relativos a fenmenos artsticos
e culturais, entre os quais se destaca Planetas sin Boca. Escritos Efmeros sobre Arte, Cul-
tura y Literatura (2004). Por sua obra, recebeu reconhecimento e considerado um dos
intelectuais mais comprometidos com a reflexo e a ao associada ao desenvolvimento
de polticas culturais no continente. Essa caracterstica fez com que desse a si mesmo
o cognome de intelectual anfbio, pois nunca abandonou sua dedicao s letras e
esfera pblico-poltica, em uma culta combinao entre ambos os mundos.
7. POLTICAS PARA O
PATRIMNIO: O DESAFIO
DEINCORPORAR O HUMANO
183. PATRIMNIO CULTURAL:

CAMINHOS E DESAFIOS
196. REPOVOAR O PATRIMNIO

AMBIENTAL URBANO
208. PATRIMNIO CULTURAL,

POLTICAS CULTURAIS E PROTAGONISMO
SOCIAL: EXPERINCIAS NO PERU, NO
MXICO E NO BRASIL
Pedro Diniz Coelho de Souza
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Lucia Lippi Oliveira 183
PATRIMNIO CULTURAL:
CAMINHOS E DESAFIOS
O artigo apresenta um mapeamento das pesquisas sobre o patrimnio no Brasil regis-

trando o lugar de origem da fala: universidades; rgos de patrimnio; instituies voltadas
para gesto. Menciona as publicaes sobre museus e sobre a histria do patrimnio no caso
brasileiro. Destaca a contribuio dos antroplogos e de suas pesquisas, que passaram a ofe-
recer as categorias de anlise do campo, a metodologia para a elaborao de inventrios de
manifestaes culturais e, por fim, procederam a revises e balanos.
A
o fazer uma reviso das pesquisas peloObservatrio Ita Cultural e pelaFun-
sobre patrimnio cultural, sur- dao Casa de Rui Barbosa. Na mesma li-
preendi-me com a quantidade e a nha, a Revista Observatrio Ita Cultural
qualidade das anlises e do debate em curso. vem, desde seu primeiro nmero, em 2007,
Sem a pretenso de ser exaustiva, vou men- se dedicando s polticas pblicas de cul-
cionar livros, revistas e artigos que expres- tura. Seu projeto editorial deixa claro que
sam as principais tendncias nesse campo a cultura, entendida como elemento-chave
e seus autores. do desenvolvimento humano, demanda a
Alguns dos trabalhos publicados so produo de estatsticas capazes de orien-
teses acadmicas, outros so pesquisas rea- tar a tomada de decises. Os primeiros 15
lizadas no mbito do Instituto do Patrim- nmeros da revista so marcados pela aten-
nio Histrico e Artstico Nacional (Iphan). o aos indicadores, poltica cultural, ao
Temos tambm um importante conjunto mapeamento, formao de profissionais,
de peridicos voltado para a discusso da ao incentivo fiscal. As diferentes esferas
poltica pblica da cultura e para questes da cultura so olhadas nessa publicao
da gestocultural. sob o enfoque de polticas pblicas e sob
o ngulo da gesto1. O Observatrio tam-
Patrimnio e gesto bm publicou pela editora Iluminuras o li-
Vale aqui mencionar os livros Pol- vro A Cultura pela Cidade, organizado por
ticas Culturais: Reflexes e Aes (2009) Teixeira Coelho (2008). Vale lembrar que
e Polticas Culturais Informao, Ter- Teixeira Coelho foi tambm autor/coor-
ritrios e Economia Criativa (2009), am- denador do Dicionrio Crtico de Poltica
bos resultados de seminrios realizados Cultural(1997).
Patrimnio e museu objetos materiais, colees e museus e seus

O museu, uma das mais antigas e presti- significados, assim como sobre suas trans-
giadas instituies do campo da cultura e do formaes, so orientadas pela perspectiva
patrimnio, lida com o esquecimento e com da formao antropolgica da maioria de
a lembrana, j que coleciona, classifica e seus autores.
preserva objetos. Nos museus, so definidos
os passados que no devem ser esquecidos. Patrimnio e diferentes campos
Eles deram e ainda do suporte para as nar- disciplinares
rativas de autenticidade e de singularidade Cada campo disciplinar oferece uma
das culturas. Ou seja, falar de museu, como janela particular para acessar o tema do
nos diz Chagas (2009), falar de um espao patrimnio e refora a opo por uma das
de poder e de memria. possveis metodologias. A antropologia,
Nos dias de hoje, temos mais e mltiplos por ter se desenvolvido a partir do encon-
museus guardando e exibindo memrias de tro com outras culturas, p ode-se dizer,
diferentes grupos sociais. Sabemos que seu reconhece mais facilmente valores, signi-
pblico se diversificou e nele vai buscar um ficados, smbolos envolvidos na produo
lugar de lazer, de consumo, de ver e tocar de patrimnios (CLIFFORD, 1998). As
objetos, ou seja, de sensaes que permitam pesquisas sociolgicas, derivadas da an-
criar novas experincias identitrias. lise da sociedade contempornea, tendem
Os estudos e as experincias recentes a privilegiar o grupo formador do patrim-
sobre museus contam com uma publicao nio (seus intelectuais), a constituio da
anual, a Musas Revista Brasileira de Mu- instituio responsvel, os processos de
seus e Museologia, cujo primeiro nmero foi tomada de deciso. Mais recentemente, as
publicado em 2005. A revista se originou no pesquisas abordando as polticas pblicas
Departamento de Museus e Centros Cultu- de cultura fazem uso de categorias da cin-
rais do Iphan/Ministrio da Cultura (MinC), cia poltica, da economia, da administrao,
que em 2009 se transformou no Instituto do marketing.
Brasileiro de Museus(Ibram). Uma contribuio relevante advinda
Ainda sobre a gide do Iphan, tambm dos estudos em histria o texto O Campo
foi organizada a Coleo Museu, Memria e do Patrimnio: uma Reviso de Premissas,
Cidadania, publicada pela editora Garamond conferncia do historiador Ulpiano Bezerra
Universitria a partir de 2006. O nmero 3 de Meneses na abertura do 1o Frum Nacio-
dessa coleo, Museus, Colees e Patrim- nal do Patrimnio Cultural. O principal pon-
nios: Narrativas Polifnicas, teve como or- to defendido pelo autor a necessidade de
ganizadores Regina Abreu, Mrio Chagas e uma atitude crtica em relao aos princpios
Myrian Seplveda dos Santos. O nmero 2, que guiam a atividade do patrimnio. Para
Antropologia dos Objetos: Colees, Museus sinalizar tal postura, parte de uma ilustrao
e Patrimnio, tem autoria de Jos Reginal- francesa que mostra uma velhinha visitan-
do Santos Gonalves. As reflexes sobre do a catedral gtica de Chartres ao mesmo
tempo que o templo recebe um grupo de tu- Poder Pblico ao inscrev-los nos Livros do
ristas orientais. Esto, velhinha e turistas, no Tombo e os criados pela sociedade.
mesmo lugar e, ao mesmo tempo, entretanto,
a relao estabelecida com o patrimnio Patrimnio no Brasil: bens de
muito diferente. Tal observao serve para o pedrae cal e bens imateriais
autor realar as diferentes formas de se rela- O Estado brasileiro foi convencido por
cionar com o bem cultural (afetiva, esttica, uma elite a implementar ao longo do sculo
cognitiva) em oposio quela que reduz XX duas polticas voltadas para a preserva-
essa relao viso, ou melhor, audio, o do passado, da tradio.
pois depende da declarao do guia acerca A primeira poltica tem a ver com a
do que se est vendo. Ela explicita a dicoto- criao do Servio do Patrimnio Histrico
mia entre o uso cultural do bem (produtos, e Artstico Nacional (Sphan), pela Lei no378,
produtores, consumidores, equipamentos, de janeiro de 1937, primeiro rgo federal
rgos pblicos, mercados) e o uso do bem destinado a inventariar, tombar, cuidar,
qualificado existencialmente. restaurar bens de pedra e cal selecio-
Meneses valoriza a poltica do patrim- nados como autnticos representantes da
nio imaterial e, por outro lado, refora a com- histria nacional. Foi preciso demonstrar
preenso de que o patrimnio a fragilidade da tradio e a
cultural imaterial tem sem- O Estado brasileiro foi necessidade de proteger tais
pre algum suporte material. convencido por uma elite riquezas do abandono por
aimplementar ao longo do
Este tem a dimenso ima- meio de uma legislao fede-
sculo XX duas polticas
terial do significado; aque- ral. Na poltica do Sphan, nos
voltadas preservao
le, uma dimenso material dopassado, da tradio. chamados tempos heroicos,
que permite sua realizao. predominou uma perspectiva
Ademais, afirma-se uma associao entre o esttica (o barroco), um tempo (o colonial)
patrimnio imaterial e o saber-fazer, um e um lugar (Minas Gerais).
conhecimento corporificado em uma mem- A segunda poltica presente a partir
ria-hbito ou memria-corporificada. da Constituio de 1988, em seus artigos 15
O autor tambm relembra o que j foi e 16 introduziu uma nova face ao patri-
mencionado em relao aos museus: os bens mnio. Aqui cultura no se refere s a bens
culturais mobilizam valores, e o campo dos fsicos, mas tambm a saberes, lnguas, fes-
valores se apresenta como arena de conflitos, tas, rituais, os chamados bens imateriais.
da a problemtica do patrimnio cultural ser So valorizadas manifestaes de dife-
poltica, envolver o interesse pblico. rentes grupos sociais, seus modos de vida,
Ainda segundo Meneses, a mais im- aquilo que marca sua identidade. O bem
portante premissa sobre os bens culturais imaterial no pode ser tombado do mes-
assumida na Constituio de 1988 no seria a mo modo que os bens fsicos, os chamados
distino entre patrimnio material e imate- de pedra e cal, da novas estratgias de
rial, e sim a distino entre bens criados pelo proteo inventrio, registro e plano de
salvaguarda baseadas na importncia da 1950 (VILHENA, 1996). Nessa luta

referncia cultural (SANTANNA,2013). de defesa do folclore, entre outros
Uma pergunta que no quer calar: isso nomes, destaca-se o antroplogo e
no era chamado folclore? Sim e no. O fol- folclorista Edison Carneiro.
clore, a partir do sculo XIX, foi definido e
entendido como saber arcaico de grupos nos anos 1970: o Centro Nacional
ameaados de extino pela urbanizao, de Referncia Cultural (CNRC) e a
pela industrializao. Grupos populares Fundao Nacional Pr-Memria.
isolados que guardariam a essncia, a sin- Aqui temos a figura de Aloisio Ma-
gularidade da nao, que contam com cos- galhes, que valoriza o saber-fazer,
tumes, hbitos e comportamento capazes de fala de bens culturais ou de patrim-
fazer a ligao entre presente e passado. Da nio cultural no lugar de patrimnio
se derivou a ideia romntica do povo como histrico e artstico, bem como inova
transmissor mais fiel da tradionacional. na organizao e na gesto do patri-
No Brasil preciso lembrar momentos mnio (OLIVEIRA, 2007).
pontuais de valorizao desse tema na his-
tria do sculo XX: preciso lembrar que a Organizao
das Naes Unidas para a Educao, a Cin-
nos anos 1920 e 1930: foi Mrio de cia e a Cultura (Unesco) teve papel central
Andrade quem cunhou a expresso tanto na formulao original das campanhas
para alm da pedra e cal e defendeu de defesa do folclore quanto na questo do
a preservao de obras etnogrficas, patrimnio imaterial, ao realizar a Conven-
de trabalhos indgenas e da cultura o sobre a Salvaguarda do Patrimnio Mun-
popular. Suas viagens a Minas Gerais, dial, Cultural e Natural (1972).
ao Norte e ao Nordeste, sua direo no O patrimnio imaterial, em suas ori-
Departamento Municipal de Cultura gens, queria se diferenciar da cultura arcaica,
de So Paulo, a elaborao do antepro- rural, de grupos tradicionais e em extino.
jeto do Sphan, a criao de cursos de Ainda que possa ter pontos em comum com
folclore em que se procurou ensinar o folclore, pode e quer expressar tambm ma-
como se capturava o fato folclrico, nifestao da cultura popular urbana.
tudo isso reafirma seu papel pioneiro. Seja denominado folclore ou bem de cul-
tura imaterial, trata-se de manifestao que
nos anos 1950: a Campanha de Defe- referncia cultural para grupos sociais em
sa do Folclore Brasileiro, iniciativa situao de fragilidade, em situao de risco e
que vem sendo estudada e que, de cuja localizao em regies distantes dificulta
alguma forma, confirma o fato de o seu atendimento por parte do PoderPblico.
folclore ser valorizado quando a so- Antes, o patrimnio era entendido
ciedade est mudando muito e rapi- como memria da nao. Agora, ele passa a
damente, como foi o caso dos anos ser visto como memria da pluralidade de
grupos sociais. O tombamento ontem e o re- pesquisas sobre o patrimnio comearam no

gistro hoje permitem inscrever os bens no mbito da instituio de preservao e s de-
patrimnio nacional, o que extremamente pois se desenvolveram no espao acadmico
importante na luta simblica. O registro no da universidade.
patrimnio mundial tambm parte da luta S mais tarde com as teses de douto-
pela valorizao simblica de grupos locais ramento dos antroplogos Jos Reginaldo
e/ou transnacionais. Santos Gonalves, Antonio Augusto Arantes
e Marisa Veloso, da sociloga Maria Ceclia
O saber acadmico sobre o patrimnio Londres Fonseca e da historiadora e arquiteta
O mundo acadmico demorou a realizar Mrcia Chuva pode-se dizer que tal tema foi
estudos sobre o patrimnio. O tema estava legitimamente aceito no espao acadmico2.
associado memria, identidade e ao car- A antropologia tem se destacado como
ter nacionais, elementos que, dos anos 1950 fornecedora de categorias de anlise e de
aos 1980, eram considerados pertencentes metodologia para a realizao de muitos
a uma agenda antiga, atrelada ao passado, projetos. Os antroplogos Antonio Augusto
tradio, que deveria ser superada pelo de- Arantes Neto, com doutoramento na Ingla-
senvolvimento ou pela revoluo. terra, e Jos Reginaldo Santos Gonalves,
Nesse sentido, os estudos universit- com doutoramento nos Estados Unidos, so
rios sobre o patrimnio no acompanharam figuras de destaque na produo de estudos
o processo de criao do rgo responsvel. sobre o campo do patrimnio. Gonalves in-
Logo aps ter sido institudo, em 1937, o vestigou as narrativas sobre o patrimnio a
Sphan se consagra como instituio produ- partir das falas de seus principais atores e
tora de um saber, como nos autores. Mostrou que as jus-
O tombamento ontem e
diz Veloso (1996). No artigo tificativas apresentadas para
o registro hoje permitem
Nasce a academia Sphan, a a premncia da criao de
inscrever os bens no
autora apresenta os primei- patrimnio nacional, o que uma agncia estatal voltada
ros passos e aponta os profis- extremamente importante para cuidar dos bens patri-
sionais envolvidos na criao na luta simblica. moniais focavam os riscos e
de um saber, na constituio as ameaas que monumen-
de um campo de conhecimento. Foi no pr- tos, igrejas e at cidades estavam sofrendo.
prio rgo que se realizaram as primeiras Por isso, nomeou tal argumentao como
pesquisas, os levantamentos e os estudos retrica da perda. Antonio Augusto Aran-
sobre o que deveria ser considerado patri- tes no s discutiu as estratgias de constru-
mnio. Tudo isso foi divulgado por meio da o de polticas de patrimnio, mas tambm
Revista do Patrimnio desde seu primeiro criou uma metodologia para inventariar
nmero. A predominncia do patrimnio manifestaes culturais a partir do projeto
edificado levou os arquitetos do Sphan a ter do Museu Aberto do Descobrimento, do sul
papel predominante. Arquitetura e histria da Bahia. O autor apontado tambm como
da arte marcaram a chamada fase heroica. As quem formulou a definio dos quatro livros
para o registro dos bens culturais de natureza preservao, sua restaurao. No segundo,
imaterial: o dos Saberes, o das Celebraes, trata-se de registr-lo e reconhecer seu sig-
o das Formas de Expresso e o dos Lugares. nificado e valor para o grupo que o pratica.
A relevncia da antropologia se mostra Para dar conta da questo mais recente,
at mesmo na produo de balanos que pro- o texto O mal-estar no patrimnio: identi-
curaram cobrir o que vem sendo produzido dade, tempo e destruio lana mo de for-
nesse campo. O texto de Manuel Ferreira mulaes do historiador Franois Hartog,
Lima Filho e Regina Abreu, A Antropologia para quem a expanso dos patrimnios tem
e o Patrimnio Cultural no Brasil, apresen- a ver com a crise nas relaes entre passa-
tado na 25a Reunio da Associao Brasileira do, presente e futuro. A valorizao positiva
de Antropologia (ABA), em Goinia (2007), do futuro, tpica do que denomina regime
e mais recentemente o artigo de Jos Re- modernista ou futurista, entrou em crise
ginaldo Santos Gonalves, O mal-estar no e agora s o presente parece ter valor. Tal si-
patrimnio: identidade, tempo e destruio, tuao nomeada como regime presentista
de 2015, servem de exemplo dessa prtica. e, nesse regime de historicidade, o passado
Em referncia ao ttulo da obra de Freud valorizado e reproduzido como objeto de
O Mal-Estar na Cultura, Gonalves produz fruio. Por isso, ele recriado para se re-
uma importante resenha a respeito do tema. lacionar ao turismo, construo de novas
Comea seu texto apresentando uma ques- identidades individuais ou coletivas, assim
to hipottica, feita por um historiador no como s reivindicaes polticas de grupo ou
ano de 2115: Por que as pessoas, na virada ainda s polticas de Estado.
do sculo XX para o XXI, se mostravam to Gonalves apela para casos estudados
sensibilizadas pelas palavras patrimnio pela antropologia e mostra como diversas
e memria e to obcecadas pelas aes culturas em diferentes tempos lidam com a
de proteo e preservao de seus bens dicotomia preservao/destruio de mo-
culturais? (GONALVES, 2015, p. 212). dos distintos. Para aqueles que lutam pela
E complementa com a observao de que preservao do passado como patrimnio, a
tal incontrolvel processo de expanso dos perda, a destruio a grande ameaa a ser
patrimnios caminha junto com seu duplo, combatida, reafirma o autor. Por outro lado,
afria destruidora. quase sempre fora do mundo ocidental, exis-
Observa, como j mencionado, que os tem culturas em que no h uma necessria
discursos sobre o patrimnio o definem como associao entre memria e seus suportes
expresso da identidade nacional e que, em materiais e nas quais a arte da memria se
tempos mais recentes, passam a ser utiliza- transforma em arte do esquecimento.
dos como instrumento de luta poltica, como
forma de reconhecimento de grupos sociais. Memria e patrimnio:
O patrimnio material e o imaterial exempli- desafioscontemporneos
ficam bem esses dois momentos. No primeiro O aumento da relevncia da memria
caso, trata-se de tombar o bem garantindo sua e sua pluralidade acontecem no mesmo
Diante do desafio
contemporneo de
tudo patrimonializar
ou de tudo destruir,
continuamos
inventando tradies,
ou seja, selecionamos
do passado o que
lembrar e o que
esquecer.
momento em que a sociedade mais se trans- do tema da memria graas sua formao
forma ou se transforma em ritmo mais em teoria literria.
rpido. Quanto mais rpida e intensa a Por fim, voltamos ao ponto: a memria
mudana, mais se recuperam e se valori- que serviu para a construo de identida-
zam diferentes passados. J mencionamos des nacionais agora serve de recurso para
a proliferao de museus que guardam e capacitao de grupos excludos em sua
exibem a memria de diferentes grupos so- luta e busca por legitimao. O processo de
ciais e de comunidades at ento esquecidos fragilizao da unidade central em torno
ouignorados. da qual se definia a identidade nacional o
Como disse Huyssen (2000), a enor- estado-nao permitiu o florescimento de
me valorizao da memria aparece como identidades diversificadas, sejam elas locais
uma das preocupaes do tempo presente, ou transnacionais3.
principalmente nas modernas sociedades Diante do desafio contemporneo de
ocidentais. A memria, assim como os sa- tudo patrimonializar ou de tudo destruir,
beres, era monoplio das classes mais abas- continuamos inventando tradies, ou seja,
tadas e ficava fechada em museus, arquivos, selecionamos do passado o que lembrar e
bibliotecas, aos quais o acesso era bastante o que esquecer. Lembramos em conjunto e
restrito. Isso no mais assim. A informa- tambm esquecemos em conjunto. Isso tem a
o circula hoje em tempo real e atinge um ver com o tempo vivido em comum, que pode
nmero imenso de pessoas em vrias partes ser expresso pelo conceito de gerao, e com
do mundo. Criam-se redes virtuais, e a noo o lugar de onde falamos lugar geogrfico,
de comunidade muda de sentido. O mundo se lugar poltico e social.
tornou pequeno com as distncias mais cur- no presentismo, nesse novo regime
tas. Talvez como consequncia disso tudo, a de historicidade, que passamos a ter uma
nossa percepo de ns mesmos e dos outros nova relao com o tempo e com o espao.
tem passado por mudanas. Nossos vnculos No a categoria tempo que utilizamos
de pertencimento, nossas crenas, nossos preferencialmente para representar o pre-
costumes, nossos gostos, nossa identidade, sente, mas a de espao, nos diz Ortiz (2015,
nosso lugar no mundo se alteraram. p. 79). O processo de desmonte da relao
O registro e a denncia de um impul- entre passado, presente e futuro levou
so obsessivo por pesquisas da memria se elaborao de novas cartografias. Passa-
fazem presentes tambm no livro Espaos mos a ter uma relao mais forte com o lu-
da Recordao: Formas e Transformaes da gar. E lugar diferente de espao. O lugar
Memria Cultural (2011) de Aleida Assman, onde temos razes. Essa relao forte com
que menciona as diferentes tarefas da recor- os lugares, com nossas razes, e a necessi-
dao, os diversos meios (metforas, escrita, dade dessa memria que nos ata a lugares
imagem, corpo, locais) e o acmulo da me- devem ser levadas a srio, pois so elas que
mria cultural com seus armazenadores. A nos auxiliam a enfrentar a velocidade das
autora introduz ngulos novos para anlise transformaes.

sociloga, professora associada do Centro de Pesquisa e Documentao de Hist-
ria Contempornea do Brasil (Cpdoc) da Fundao Getulio Vargas (FGV). Dedicou-se ao
estudo da construo de identidade nacional no Brasil. Publicou A Questo Nacional na
Primeira Repblica, Americanos: Representaes da Identidade Nacional no Brasil e nos
EUA, O Brasil dos Imigrantes e Cultura Patrimnio: um Guia. bolsista de produtividade
em pesquisa do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq),
com projeto sobre cidade e patrimnio.
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Notas
1 A verso on-line da Revista Observatrio Ita Cultural pode ser acessada no site
http://www.itaucultural.org.br/explore/observatorio.
2 Cita-se aqui a data de publicao dos livros, e no a data de defesa das

respectivas teses de doutorado.
3 Um dos casos mais interessantes e surpreendentes a produo da

identidade tnica do povo sami. Uma pesquisa aponta como, por meio de
vrios mediadores antroplogos, missionrios , uma populao branca,
os sami (ou lapes), passou a se reconhecer como indgenas e a lutar por
tal reconhecimento. Mostra como essa minoria tnica territorialmente e
transnacional (ocupa parte da Noruega, Sucia, Finlndia e Rssia) passou a
reivindicar estatuto de indgena. Essa reconstruo da identidade dos sami e
sua articulao ao movimento indgena internacional deveram-se cooperao
de mediadores de mltiplos pases. Trata-se assim de povo autctone que vive
como povo primitivo e passa a ser reconhecido como indgena pelo Estado
noruegus. Isso se d dentro da estratgia de construo de um Estado
noruegus pluritnico (HOFFMANN, 2009).
Este texto no passou por reviso a pedido do autor.
REPOVOAR O PATRIMNIO
AMBIENTAL URBANO
Ulpiano T.Bezerra de Meneses
A premissa destas reflexes o valor cultural entendido como o potencial de qualificar

(diferencialmente) qualquer tempo ou segmento da vida humana integral e seus processos de
socializao pela interao recproca com espaos, coisas, prticas. No se justificam, assim,
polaridades excludentes entre sujeito e objeto, utenslios e usurios, hbitat e habitante, patri-
mnio material e imaterial. No entanto, a interveno do Estado institucionalizando a esfera da
preservao tem favorecido, no campo do patrimnio ambiental urbano, a concepo de cidade
como essencialmente artefato. So apresentados, porm, alguns caminhos do conhecimento
para superar uma presena apenas fantasmagrica do habitante.
A
Constituio Federal de 1988, ao ambiguidade. Por exemplo, o inciso V do
conceituar o patrimnio cultural mesmo artigo retoma valores (histricos,
brasileiro, armou uma bomba-re- artsticos, arqueolgicos etc.), que parecem
lgio que est longe de ser desativada. inerentes aos bens (conjuntos urbanos e s-
Diz seu artigo 216: tios). Apesar disso, as inovaes introduzidas
Constituem patrimnio cultural brasi- so preciosas. Antes de mais nada, a matriz
leiro os bens de natureza material e imaterial, do valor cultural passa do estado para a so-
tomados individualmente ou em conjunto, ciedade, substituindo o D ecreto-Lei 25/1937,
portadores de referncia identidade, ao, segundo o qual o tombamento que institua
memria dos diferentes grupos formadores o patrimnio nacional; agora, instituinte a
da sociedade brasileira, nos quais se incluem sociedade, ou melhor, seus grupos forma-
Segue-se listagem em que encontramos, dores, cuja identidade, ao e memria so
derivados da mesmssima matriz, espaos, alimentadas e alimentam determinados bens
objetos, estruturas, prticas, saberes cor- materiais ou imateriais, indistintamente.
porificados, mediaes sensoriais e outras Deve-se reconhecer a interao de bens e
formas de objetivao da vida. sujeitos como caracterstica do patrimnio.
A redao e a estrutura dos incisos e O Poder Pblico pode ter funo declaratria
pargrafos, assim como os artigos correla- e protetora - e, mesmo assim com a colabo-
tos, apresentam certas estranhezas e alguma rao da comunidade (art.216, pargrafo 1).
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Ulpiano T.Bezerra de Meneses 197
Judiciosamente, A ntonio A. Arantes (2009) apenas dos valores sociais, em contraposio

tem insistido em que a atribuio de valor na aos valores tcnicos, supostamente em har-
esfera pblica e a intervenincia da proteo monia com categorias universais. Por isso,
criam dinmicas diferentes e especificidades muitas pesquisas demonstram (p.ex., indi-
considerveis que colocariam o patrimnio caes em Spennemann, Lockwood & Harris
cultural distante das simples mediaes cul- 2001) a divergncia entre valores professados
turais de objetos e prticas. Quero crer, to- pelas comunidades locais e os especialis-
davia, que h porosidade e interpenetraes tas. Os prprios organismos internacionais
potenciais ou efetivas e inseres que criam tm-se preocupado com esse despovoamen-
tanto continuidades quanto divergncias. to do patrimnio. O ICCROM / International
Seja como for, na maioria das agncias Centre for the Study of the Preservation and
de proteo, procedeu-se a um peculiar ju- Restoration of Cultural Property, montou
zo de Salomo: o patrimnio das pessoas um projeto de formao denominado The
ficou com o caput do artigo 216, que define People-Centred Approach (abordagem cen-
o patrimnio brasileiro, todo o patrimnio trada em pessoas).
brasileiro, sem fraturas; j no patrimnio de A chamada conservao integrada, sur-
pedra e cal optou-se por manter a ideologia gida nos anos 1960/1970 numa Itlia que
e os critrios do DL 25/1937. ainda procurava cicatrizar suas feridas de
A tendncia de base universal, mas guerra, colocou o habitante como protago-
essa linha esquizofrnica vem provocando nista (destinatrio e agente) dos planos de
pesadas crticas e apelos paz entre o tangvel urbanizao e desenvolvimento. Ao mesmo
e o intangvel, sem afetar as especificidades. A tempo que se priorizava o favorecimento das
palavra de ordem, no repdio, a sigla AHD, classes mais desguarnecidas, introduziu-se
Authoritative Heritage D iscourse, que carac- a necessidade de integrar, no planejamento
teriza um discurso autoritrio e excludente urbano, todos os mais diversos componen-
(Ludwig 2016). Chega-se a declarar que j tes e atores presentes no territrio urbano
tempo de reconhecer que as pessoas e suas capitalizados pela expresso de patrimnio
aes no podem mais ser consideradas uma ambiental urbano. Sem dvida, a difuso do
perturbao e um perigo conservao do pa- imperativo de conservao integrada pro-
trimnio (Craith & Kockel, 2016). Tambm se duziu verdadeira revascularizao do pen-
nega que a diversidade cultural seja atributo samento patrimonial, internacionalmente,
e abriu perspectivas para aceitao da na- Uma ocasio so os estudos de impactos

tureza social do patrimnio e de suas funda consagrao de cidades como patrimnio
es sociais, reforadas com a obrigao da mundial, gerando efeitos negativos sobre a
sustentabilidade. Hoje h pouca discordn- populao. H muitos trabalhos sobre tais
cia quanto prioridade dos usos sociais do efeitos perversos de uma tragdia do patri-
patrimnio. Todavia, como falar de usos so- mnio ou a alienao dos sujeitos e assim
ciais quando, mesmo que a escala permita, se por diante. Rogrio Proena Leite (2004) que
desconhece ou se conhece pouqussimo o ha- tem-se dedicado ao tema do enobrecimen-
bitante, ou quando ele um ente estatstico to urbano (gentrification) em Pernambuco
em levantamentos socioeconmicos e fator (2004) e alhures, tambm formulou um arca-
abstrato nos estudos urbanos? H tempos bouo terico-metodolgico que pode abrir
que, dentro da mencionada revascularizao caminhos para analisar o comportamento do
de critrios, a arquitetura vernacular ganhou habitante na esfera pblica e na ao poltica.
status de cidadania; seu parente prximo, o O turismo cultural, tema conexo, tam-
habitante vernacular, apenas dispe da con- bm tem despertado vasta bibliografia, que
dio de residente permanente. alerta contra danos e incmodos trazidos ao
Impe-se, portanto, repovoar o patri- habitante por essa indstria de massa. raro,
mnio urbano, nele reintroduzir o seu pro- porm, que o habitante seja mais que uma
tagonista. Se examinarmos a bibliografia atrao passiva ou parceiro de interesses.
nacional disponvel, veremos que nossos Contudo, uma categoria especial de tu-
estudiosos produziram um vasto rol de dados rismo cultural oferece condies propcias
e anlises sobre o papel do estado, da polti- emergncia do habitante concreto, nas suas
ca, dos intelectuais, os interesses econmi- singularidades e interaes: refiro-me ao
cos, as ideologias, a trajetria dos rgos de chamado dark tourism (turismo em lugares
preservao, os aspectos tcnicos e sociais emblemticos de pobreza, tragdias humanas
da preservao e conservao, reabilitao ou naturais ou sofrimento em geral), fen-
urbana e temas conexos. H tambm nume- meno das ltimas dcadas e que tem incen-
rosos estudos de muita qualidade sobre ci- tivado a ateno de estudiosos, sem excluir o
dade e cultura, cidade e patrimnio, cultura tratamento especfico do patrimnio cultural
urbana. Conviria, agora, dar ao habitante, no (cf. Convey, Consane & Davis, 2014). Ocorre
universo do patrimnio cultural, uma pre- que, no Brasil, a favela vem despertando um
sena menos etrea. interesse cada vez maior de turistas e pesqui-
As referncias que a seguir apresento sadores. No por acaso, j que, nesses con-
no tm qualquer pretenso de reviso bi- textos, subjetividade e destinos humanos so
bliogrfica ou seleo de obras exemplares. componentes fortes. A so mais frequentes
Destina-se essencialmente a atrair a ateno as abordagens que melhor pem em cena o
para temas ou abordagens com potencial de visitado e o visitante. Um bom exemplo vem
incentivar pesquisas que contemplem um da favela da Rocinha, no Rio de Janeiro, que
perfil mais definido do habitante. conta at com um museu comunitrio em que
o habitante se auto representa. A pesquisa de A fim de superar a noo de pblico como

Bianca Freire-Medeiros (2010) demonstra consumidor, alvo das pesquisas de mercado
como se pode trabalhar a interao entre os ou, na melhor das hipteses, das pesquisas
habitantes e os demais agentes envolvidos, de opinio, gosto ou preferncias, ele surgiu
quando as identidades so constitudas, no quadro das polticas culturais, definindo
observadas e julgadas, no apenas exibidas. como bandeira privilegiar o valor pblico.
Assim, moradores, turistas, guias, pesqui- Public Value, nesse contexto, pressupe ad-
sadores e outros mais estamos todos cons- ministrao pblica compromissada com as
tantemente negociando e renegociando uma necessidades e demandas das populaes e
nova gramtica cuja pretenso acomodar, com a qualidade e eficcia dos servios que
no territrio da favela turstica, lazer e pobre- lhes so prestados. Assim, no segmento do
za, diverso e comiserao (p.49). patrimnio, aplica-se aos critrios, objeti-
Uma vertente que ainda tem pouca ex- vos e procedimentos para dialogar com um
presso entre ns, mas grande potencial para interlocutor mais subjetivo e com mltiplas
explicar caractersticas mais ricas e diversifi- possibilidades de interagir. Razo tcnica e
cadas dos habitantes a dos movimentos so- razo social no so excludentes. Em 2006,
ciais, pois enseja v-los em ao e desvelando em Londres, mais de 400 profissionais do
seus compromissos e representaes. Uma movimento se reuniram (Clark, ed., 2006)
amostra da viabilidade de desfazer a polarida- para revisar critrios e instrumentos de ao:
de entre o patrimnio material e o imaterial, debates obrigatrios, audincias pblicas,
contribuindo para repovoar o patrimnio consultas e referendos (inclusive de grande
cultural um estudo sem maiores pretenses, escala), canais diretos de participao e co-
mas bem encaminhado, que analisa a mobi- municao, compromissos de transparncia
lizao popular ocorrida em Belo Horizonte, absoluta nos procedimentos administrativos,
quando a municipalidade pretendeu esvaziar disseminao de informao, vrios canais de
o Mercado Distrital de Santa Tereza de suas insero do habitante nas avaliaes cont-
funes (Arajo & Castriota, 2007). Os ingre- nuas, preocupaes educacionais, etc. Como
dientes esto completos e imbricados: o bem se v, no so novidades extraordinrias, mas
material, na plenitude de seu funcionamento o que conta a vontade poltica de integrar o
e significaes, nas referncias de identidade habitante e faz-lo participar da formao de
e memria, na multiplicidade de atores inte- uma filosofia das preferncias do rgo, que
ragindo, nos conflitos, na ao poltica, com admite, solicita, discute e incorpora critica-
projeo de futuro e, mais ainda, na explicitamente aquilo que apresentado. Trata-se de
o de valores, motivaes e interesses. um passo eficaz para se beneficiar do conhe-
Vale a pena, tambm incluir como movi- cimento do habitante, na produo e operao
mento social um exemplo ingls sui generis, de significados, valores e representaes do
pois aglutina, com carter marcadamente patrimnio como experincia vivida.
poltico, membros da administrao pblica. No contexto do patrimnio um tema que
Trata-se do Public Value Governance. parece convidar presena do habitante a
habitao, j que ele quem, ao habitar, pro- coletnea La patrimonialisation de lurbain

duz empiricamente a habitao. Entretanto, (Bernier, Dormaels & Le Fur, dirs., 2012) de-
ainda aqui, at mesmo em obras de bom nvel monstra a fecundidade destes estudos, ao di-
e interesse (como em Lima & Maleque, orgs., versificar as situaes: apropriaes de elite
2004) essa figura costuma aparecer mais por versus apropriaes do habitante, mudanas
procurao como usurio, beneficirio, de funo, interveno de agentes sociais, o
destinatrio de projetos para prover condi- banal e o excepcional, reaes identitrias.
es dignas de morar, parceiros com os quais Valor histrico e valor esttico so dois
se dialoga para incentivar o cidado a preser- critrios fundamentais da prtica cotidiana
var a identidade cultural e artstica de cada do profissional de patrimnio. Paradoxal-
poca e assim por diante mas no como mente, pouco se conhece das percepes do
sujeitos ativos, que tenham definido, nas suas habitante urbano. Grande parte dos estudos
prticas e representaes, seus valores e ex- de imaginrio, representaes sociais, icono-
pectativas e formas diferenciadas de se apro- grafia etc. dedica-se legibilidade da cidade
priar do que lhe oferecido. Vale notar que e suas projees opo legtima mas tem
certos recortes, como os usos da rua (Frehse, deixado sombra o leitor concreto con-
2009) so sempre frteis de possibilidades, textualizado, histrico dessa mesma cida-
quando h interesse nas sociabilidades. de-imagem (cf. Meneses, 1996).
na Frana que a difuso da pesquisa A histria acadmica comea a es-
de campo de tipo etnogrfico, com o objetivo boar caminhos para desfazer essa sombra,
de investigar o processo do habitar ao vivo, principalmente na Inglaterra e nos Estados
tem produzido algumas obras que definem o Unidos. David Carr (2014) acredita numa
habitante na experincia cultural. A colet- abordagem fenomenolgica, em que, ao in-
nea La Ville patrimoine (Saint Pierre, 2014) vs de perguntar o que histria ou como se
pe em cena o carter performtico do pa- conhece histria para ns: o que histrico
trimnio habitado. Habiter le patrimoine no patrimnio? procura como as pessoas
(Gravari-Barbas, org., 2005) tem como de- vivem a histria na dimenso de fenmeno.
nominador comum das diversificadas con- O que se privilegia a experincia do hist-
tribuies a importncia das apropriaes de rico, como a histria se apresenta, entra na
tempo e espao, que vo interferir nos modos vida das pessoas, quais as formas de existir
de habitar, salientando-se que o ato de ha- que ela configura. Para tanto, trabalha com
bitar um patrimnio no neutro. Os 15 en- o espao vivido, o tempo vivido, inclusive o
saios de Les monuments sont habits (Fabre tempo cultural. Carr trata tais questes
& Iuso, orgs., 2009), fruto de pesquisa fran- como matria de teoria da histria e no se
co-italiana, acentuam a historicidade dos pa- preocupa com estudos empricos. Interesses
dres de viver em espaos patrimonializados comparveis dominam no campo conhecido
ou nas imediaes, o que torna inteligveis como histria pblica, basicamente hist-
as heterogeneidades, contradies e muta- ria no-acadmica cuja ambio socializar o
bilidade. A pesquisa canadense, expressa na mais possvel o conhecimento histrico, cujo
efeito constitui tambm objeto de pesquisa a morfologia urbana, com a paisagem urbana
(Beck, 2012). O que mais nos interessa da (categorias muitas vezes superpostas); tem a
histria pblica, so os estudos de consumo vantagem de colocar a forma como um pro-
da histria, como ocorre na obra de Jerome blema crucial para a vida urbana. Todavia, a
de Groot (2009) apoiada em experincias no contaminao da esttica por hierarquias de
Reino Unido, USA, Frana e Alemanha. Aqui, cnone ou estilo restringe muito seu sentido.
o objetivo examinar como a sociedade in- Quando se faz do habitante sujeito da
corpora a histria, possibilitando um melhor cidade, a esttica urbana deveria inclu-lo
entendimento da cultura popular. Para tanto, como produtor de experincias estticas,
valem todos os suportes de representaes: apto a estetizar seu ambiente. Para tanto,
TV, docudramas, cinema, mdia impressa e a prtica da cidade antes de mais nada
eletrnica, games, literatura (romances his- prtica do espao que lhe fornece os insu-
tricos ou de poca, livros para crianas), mos, atravs dos quais ele procura inteligi-
quadrinhos, museus, etc. No bojo da histria bilidade e fruio no cotidiano. A esttica
pblica vem-se desenvolvendo uma disci- condio seminal para a cidade significar,
plina que tem recebido o nome de histria gerando subjetivao. Assim, numa condio
popular, de que Roy Rosenzweig (2013) excessivamente utilitria do espao, como a
referncia. Para ele, o que importa, mais que nossa, em prejuzo de contedos perceptivos,
a interpretao popular dos contedos recebi- simblicos, axiolgicos, d-se aquela reduo
dos, como fazia uma insuficiente sociologia da semntica, de que falava Lepetit 2001: 144),
recepo, a prpria produo nova desenti- com embaamento da possibilidade de sig-
dos, na concretude dos mltiplos contextos e nificar fomentando a alienao ou o estresse.
nos efeitos da mtua interao,na esteira de Produzir sentido, no mundo, envolve
uma sociologia da apropriaocultural. interpret-lo como sensvel, ideia que
Em relao esttica, de notar que percorre o livro clssico de Mary Douglas
a expresso esttica urbana presta-se a (1996: 49). Mais uma vez, porm, a esttica
muitos significados mal circunscritos. Tan- do citadino comum no despertou interesse,
to pode ser a cidade como obra de arte, com- embora haja excees: uma delas, de novo,
ponente histrico da forma urbana, quanto a favela, na viso de Paola B. Jacques (2001),
a ornamentao da cidade (como nos an- como ocasio de tomar a esttica como um
tigos planos de embelezamento), ou, mais sistema perceptivo prprio, com seus traos
adequadamente, modos de qualificao ou prprios, componente do mundo real que se
requalificao de reas da cidade (incluindo quer conhecer, e que organiza a apropriao
o paisagismo). J a fluida categoria arte pbli- corporal do espao, incluindo as mltiplas
ca acentua contedos espaciais e frequente- dimenses, valores e prticas do cotidiano,
mente assume sentidos polticos como forma das contingncias e das escolhas.
de apropriao do espao urbano em moda- Uma das consequncias de acreditar
lidades quais o grafite, teatro de rua, dana, num cnone hierarquizado a falta de cri-
msica, etc. A expresso, ainda, tem a ver com trios para encaminhar problemas estticos
nas intervenes urbanas. Deixo de lado de investigar o papel do sensorial na formao

os problemas da cidade multicultural das experincias da cidade. Duas posturas so
(Macagno, 2014), embora no me furte a recorrentes, alm da cobrana de estudiosos
assinalara existncia, em vrios pases, de e rgos de planejamento e polticas urbanas,
cdigosestticos oficiais, guias, padres nor- por sua lentido ao incorporar a crtica feita
mativos em suma, instrumentos de controle ao reducionismo e centralidade da viso
esttico, inclusive jurdico. (oculocentrismo), seja na espetacularizao
Nessa perspectiva, preciso recuperar o da cidade, seja na limitao dos estudos; em
sentido presente na palavra esttica origina- decorrncia, ganham destaque a multissen-
da no grego asthesis, que significa percepo. sorialidade / intersensorialidade.
Restaurada no sculo XVIII, foi aos poucos se Rapidamente comearam a surgir nas
acomodando no territrio artstico (lembre-se reas de arquitetura e urbanismo, estudos de
que a arte apenas uma das manifestaes do diverso alcance e orientao. Poucos tm ca-
esttico). A esttica concerne a mediao do rter abrangente, como, em 1996, o pequeno e
eu com o mundo externo, funcionando como a famoso livro de Pallasmaa (2005, trad.bras.)
ponte fundamental que os sentidos fornecem e mais alguns, como Zardini (2005), com
para sairmos de dentro de ns e organizarmos inclinao fenomenolgica, num contexto
as mltiplas relaes com o meio-ambiente, museolgico, ou outros poucos numa pers-
com nossos semelhantes e at com o trans- pectiva histrica (Cowan & Steward 2007).
cendente. Nesse rumo, a esttica condio A maior parte dos estudos, porm, ele-
de vida social, melhor dizendo, a mediao geu um sentido especfico (alm da viso,
que nos faz humanos. Correlatamente, tem-se cuja abundncia dispensa referncias): o
que associar a mediao sensorial, a senso- olfato, com seu poder de orientar fortemen-
rialidade, com o corpo, j que, como dizem os te os modos de experimentar espao e lugar
fenomenologistas, mais que termos um corpo, (Henshaw, 2014), ou servir s polticas de
somos um corpo, como modo de ser no mun- higienizao social (Rago,1987). A arquite-
do at na superao da condio corporal. tura aural no est ausente (Blessser & Salter
Da a importncia que o corpo vem assumin- 2006), mas estranhamente j que um dos
do na compreenso da cidade, muito alm de alvos prediletos da antropologia sensorial o
uma problemtica funcionalista e ergonmica sentido do tato est mal representado, embo-
(cf. Britto; Pereira & Jacques 2010) ra sejam numerosos os estudos do chamado
Fala-se hoje que haveria uma virada haptic design, de tendncia mais tecnolgica,
sensorial no universo das cincias sociais, fornecedora de parmetros para a arquitetu-
gestada no interior da histria, da sociologia ra.. At para o paladar se encontraram algu-
e, sobretudo, da antropologia, a partir da d- mas (poucas) pistas para iluminar os espaos
cada de 1980 (Howes & Classen, 2014). Da urbanos (Lemasson 2006).
tambm a proposio de questes especifica- Do ponto de vista aqui privilegiado o
mente sensoriais no campo de estudos da ar- habitante seu peso ainda insuficiente nes-
quitetura, urbanismo e patrimnio, no esforo ses estudos, mas as perspectivas que se abrem
so alvissareiras, sem contar os insumos te- (2006) afirma que o patrimnio melhor
rico-metodolgicos. Corpo e sensorialidade entendido como processo, ou verbo, e no
implicam em experincias de seres concretos substantivo. Eu acrescentaria: como verbo
e j comea a aparecer, principalmente em transitivo, que necessita de objetos diretos
estudos com compromissos metodolgicos, para se realizar. Cidade e cidado esto uni-
uma presena, mais que inferida, do habi- dos at mesmo pelos vnculos indissolveis
tante. Pinar Yelmi (2015) cuida do projeto da etimologia.
Soundscape of Istanbul, que organiza mapas Aqui, o protagonismo estratgico, por-
sonoros e o arquivo dos sons do cotidiano e tanto, no pretende desqualificar nosso pre-
medidas de proteo, mas tambm desenvol- cioso acervo de saber j acumulado, nem
ve inmeras atividades comunitrias, como desmobilizar doravante as atividades dos
oficinas com adultos e crianas dos locais. J rgos de patrimnio ou de pesquisa e sugerir
Alessandra Mariani (2008) examina a recria- outro paradigma. Fundamentalmente, desejei
o virtual em museu, de uma imerso sen- chamar a ateno para uma lacuna que preci-
svel de habitantes (e demais visitantes) em sa ser anulada o que certamente revitalizar
ambientes de Montreal, como exerccio de in- o paradigma vigente. Por isso mesmo que
terpretao sensorial de seu viver na cidade. no toquei em aspectos prticos, organiza-
CONCLUINDO, cionais ou metodolgicos de pesquisa. Desejo
O objetivo maior destas reflexes foi res- apenas salientar a responsabilidade especial
saltar que, para respeitar a natureza social do da universidade e instituies semelhan-
patrimnio ambiental urbano, seria conve- tes alis, positivamente convocadas para
niente retirar o foco de interesse excessivo e os registros de patrimnio imaterial, assim
por vezes exclusivo nos bens (materiais ou como nos levantamentos do CNRC / Centro
imateriais) e no Poder Pblico para c oloc-lo Nacional de Referncia Cultural. Por isso, o
sobre os sujeitos, os agenteshumanos, nas suas INRC / Inventrio Nacional de Referncias
multiformes interaes. Contudo, longe de Culturais (Corsino et alii, 2000) e demais
qualquer inaceitvel perspectiva relativista inventrios de patrimnio poderiam servir
ou paternalista, o importante evitar, na arena de ponto de partida para o desenvolvimento
do patrimnio, a presena de atores ocultos. de alguns novos temas e abordagens. ltima
Assim, o protagonismo dos sujeitos aqui ex- observao: seria bom introduzir entre as ro-
plcito deve ser considerado apenas como uma tinas de pesquisa alguns dos protocolos da et-
espcie de ao afirmativa, para compensar nografia urbana (cf. Magnani 2002), mesmo
essa antiga marginalizao e a consequente que o objetivo no se limite a estudos de caso.
carncia de conhecimento, principalmente em Polticas de patrimnio cultural urbano
face de um quadro muitssimo mais fornido tero sempre um dbito em aberto, se desco-
em relao aos suportes materiais do patri- nhecerem o universo de valores, que tornam
mnio e seus contextos e atores hegemnicos. humanas aquelas imbricaes de vria natu-
Ressalve-se, ainda, que imprprio reza, produzidas e produtoras, na/da vida do
separar sujeitos e bens. Laurajane Smith habitante, como um todo.

professor Emrito da FFLCH/USP, Titular aposentado de Histria Antiga, membro
do Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural / IPHAN, ex-diretor do Museu de Arqueo-
logia e Etnologia / USP e do Museu Paulista / USP (Museu do Ipiranga).
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PATRIMNIO CULTURAL,
POLTICAS CULTURAIS E
PROTAGONISMO SOCIAL:
EXPERINCIAS NO PERU, NO MXICO E NO BRASIL
Pedro Diniz Coelho de Souza
A definio sobre o que deve ser considerado patrimnio cultural no unanimidade em

nenhuma sociedade, mas, para que qualquer manifestao da cultura adquira esse status,
o Estado deve participar do processo. A imensa pluralidade da Amrica Latina torna essa
regio um terreno frtil de experincias na tentativa do reconhecimento das manifestaes
culturais como patrimnio. Diante de exemplos de iniciativas no Peru, no Mxico e no Brasil,
no entanto, veremos como as polticas pblicas podem exercer um papel dbio com relao
patrimonializao da cultura; veremos tambm o papel das comunidades na construo de
suas prprias escolhas e definies sobre patrimnio cultural.
Introduo O processo de patrimonializao da
A
cultura, seja por iniciativa do Estado, seja
cultura um elemento fundamen- pela comunidade, envolve diversas vari-
tal para a afirmao da identida- veis desde sua concepo como projeto at
de dos povos e na Amrica Latina os objetivos visados ao empreend-lo. As
existem inmeros exemplos de como as co- polticas pblicas nesse campo na Amrica
munidades tradicionais escolhem definir Latina, apesar de demonstrar casos exitosos
e significar suas manifestaes culturais. na proteo e valorizao de manifestaes
Os wixrikas no Mxico conseguiram pre- culturais por meio da patrimonializao, ain-
servar seu territrio sagrado por meio de da carecem do estabelecimento de dinmicas
sua valorizao como patrimnio cultural, participativas em sua elaborao para que a
enquanto a comunidade de Coronel Jos proteo das comunidades detentoras dos
Dias, no Brasil, busca ressignificar suas re- bens culturais acontea.
ferncias culturais em relao ao seu terri- No que diz respeito definio do que
trio diante da imposio de uma narrativa patrimnio cultural levaremos em con-
feita pela cincia, no contexto da Serra da siderao o que estabelece a Conveno
Capivara (PI). para a Proteo do Patrimnio Mundial,
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pedro Diniz Coelho de Souza 209
Cultural e Natural (1972) 1. A definio, se transmite de gerao em gerao,

apesar de ter sido estabelecida em um f- recriado constantemente pelas comunidades
rum internacional na Unesco, segue valores e grupos em funo de seu entorno, sua in-
ocidentais que entendem a cultura como terao com a natureza e sua histria, trans-
parmetro universal para a humanidade. mitindo-lhes um sentimento de identidade e
Neste artigo, no entanto, iremos nos depa- continuidade [...] (Declarao de Yanamato,
rar com exemplos que demonstram na pr- Unesco 2004, apud CHVEZ et al., 2013).
tica a tenso social possivelmente surgida
a partir de diferentes interpretaes sobre Com isso, do ponto de vista das polticas
o que considerado patrimnio cultural pblicas que visam proteger aspectos da cul-
pelas diversas culturas, inclusive dentro tura imaterial, a patrimonializao, em nvel
do mesmo pas. local, nacional ou internacional, pode gerar
As polticas pblicas, muito embora na o efeito contrrio ao desejado ao tentar clas-
maioria dos casos busquem proteger o pa- sificar determinada manifestao cultural.
trimnio cultural e respeitar o valor dado a Para tentar ilustrar alguns aspectos que
ele pelas comunidades, dependendo de como envolvem a patrimonializao da cultura e os
so elaboradas, podem contribuir para o dis- desdobramentos desse processo para o Es-
tanciamento entre manifestao cultural e a tado e para a sociedade, apresentaremos a
comunidade. No caso do patrimnio imate- seguir alguns exemplos encontrados no Peru,
rial como iremos perceber com a pirekua no Mxico e no Brasil.
no Mxico , essas polticas podem ser ainda
mais desastrosas, sobretudo quando entra Peru
em jogo a questo da autenticidade da ma- No caso do Peru, em razo de seu riqus-
nifestao cultural. simo passado pr-colonial e grau de preserva-
O patrimnio imaterial, por representar o de manifestaes culturais tradicionais,
os aspectos vivos da cultura, como a m- existem diversas comunidades que ainda
sica, a dana e at mesmo a culinria, por mantm elementos do seu modo de vida. A
constituir um conjunto que, de acordo com questo da ancestralidade central na cultura
a antroploga mexicana Cristina Chvez, de muitas comunidades no interior do Peru e
suas formas de preservao resistiram a scu- Peru, em um total de 25 departamentos (SGP

los de tentativas de dominao e aculturao. 2001, apud CABREJOS, 2014, PNUD, 2006).
Um dos exemplos mais significativos no A criao de um museu comunitrio en-
que diz respeito participao da sociedade, e volvendo a participao do povoado surgiu da
mais especificamente da comunidade, no de- ideia de reduzir a vulnerabilidade socioeco-
senvolvimento de um projeto de patrimnio nmica do local por meio da incluso das co-
cultural no Peru o do Museu Comunitrio munidades menos favorecidas em projetos de
de Chacas. Com pouco mais valorizao do patrimnio
de 2.100 habitantes, o povoa- As polticas pblicas, muito cultural. Para isso, a par-
do de Chacas encontra-se na embora na maioria dos quia de Chacas uniu-se, em
regio de Ancash, localizada casos busquem proteger 2006, ao Instituto de Educa-
a menos de 200 quilmetros o patrimnio cultural e o Superior Particular Dom
da capital Lima e perto do respeitar o valor dado a Bosco (IESPDB), ao Projeto
Parque Nacional de Huas- ele pelas comunidades, Arqueolgico Huacramarca
dependendo de como so
carn, com seus imponentes e ao Programa Arqueolgi-
elaboradas, podem contribuir
picos da cordilheira branca co Sociedades e Assenta-
para o distanciamento entre
andina. Chacas est na bacia manifestao cultural e mentos da Bacia Sul do Rio
sul do Rio Yanamayo, um dos acomunidade. Yanamayo, em uma iniciati-
trs sistemas fluviais que fa- va com o objetivo comum de
zem parte da margem oeste do Rio Maran, promover o desenvolvimento na regio por
parte do chamado Callejn de Conchucos2. meio da valorizao do patrimnio.
A regio de Ancash conhecida no Peru por A partir dessa iniciativa, a escola de con-
abrigar os registros arqueolgicos da cultura servao de bens arqueolgicos do I ESPDB
chavin, que habitou esse territrio h mais matriculou em seu curso jovens da regio
de 3.500 anos, deixando registros como o que estivessem interessados em trabalhar
Templo de Chavin, considerado patrimnio nos projetos locais de arqueologia e se com-
cultural da humanidade pela Unesco3. prometessem com as tarefas das iniciativas
Apesar de essa regio ser conhecida no localizadas na regio de Chacas. Ao fim de sua
pas por sua enorme riqueza cultural e natu- formao, o trabalho na comunidade local te-
ral, devido principalmente cultura do povo ria de ser realizado como forma de reverter o
conchuco e beleza natural da cordilheira investimento em sua formao.
branca, seus indicadores socioeconmicos Com a incluso dos jovens, foi desen-
esto entre os piores do pas. A taxa de po- volvido o Plano de Valorao do Patrim-
breza da regio de Ancash de alarmantes nio Cultural da Bacia Sul do Rio Yanamayo,
61,1%, enquanto a populao alfabetizada que, segundo Cabrejos, tem como objeti-
no alcana os 49,4%. Somadas a isso, a baixa voprincipal:
renda per capita e as altas taxas de desnu-
trio infantil tornam o ndice de Desenvol- que a populao local se transforme
vimento Humano (IDH) da regio o 12o do nos sujeitos ativos na apropriao e tomada
de decises sobre seu patrimnio local, Chacas, os estudantes participaram da res-

tanto natural como cultural, colocando em taurao e musealizao de 2 dos 21 conjuntos
evidncia a riqueza histrica, arqueolgica, edificados componentes do stio arqueolgi-
etnogrfica e paisagstica da regio, para eles co. O objetivo era que o stio de Huacramarca
mesmos, para a populao local e finalmente pudesse se tornar um circuito cultural e fosse
para os turistas (2014, p. 73). habilitado para visitao turstica, em um tra-
balho de campo realizado em trs temporadas
Aqui importante destacar que, apesar de campo entre 2006 e 2008.
de a iniciativa do Plano de Valorizao do No entanto, foi somente aps a doao
Patrimnio Cultural ter sido feita por ins- do acervo de bens materiais histricos da
tituies religiosas e acadmicas locais e prefeitura de Chacas, durante esse perodo,
de fora da regio, os autores do projeto res- que surgiu a ideia de criao do Museu Co-
saltam em seu objetivo que a valorizao munitrio. Com a doao, os alunos do cur-
do patrimnio cultural visa, antes de tudo, so de escavao, conservao, restaurao
populao local; ela deve ser o sujeito da de monumentos e bens mveis puderam
tomada de decises sobre seu prprio pa- restaurar e catalogar o acervo, adquirindo
trimnio, natural e cultural. Ou seja, apesar o conhecimento que faltava para comple-
de a demanda pelo plano de valorizao no tar sua formao. Com o acervo disponvel
emanar diretamente da prpria comunida- para o IESPDB, os alunos, em conjunto com
de, esta considerada, desde o incio, uma os professores, tiveram a ideia de criar um
tomadora de decises no projeto. museu da comunidade.
Os primeiros passos do projeto, que Um museu comunitrio, alm de exer-
durou ao todo cinco anos, comearam com cer todas as funes de um museu de patri-
a capacitao terica e prtica dos jovens mnio comum como pesquisar, conservar,
chacacinos (provenientes de Chacas) na exibir e difundir o patrimnio , possui uma
escola de trabalhos de escavao, conser- funo social. Ele deve ser idealizado e de-
vao, restaurao de monumentos e bens senvolvido por membros da comunidade na
mveis. Durante os dois primeiros anos, os qual est inserido, com seus prprios recur-
estudantes tiveram oportunidade de aplicar sos e com objetivo de se comunicar com o p-
o aprendizado terico nas escavaes do blico empregando a linguagem escolhida pela
projeto arqueolgico de Huacramarca, nas prpria coletividade (MORALES et al., 1994,
proximidades de Chacas. Nesse perodo, eles apud CABREJOS, 2014). Com isso, torna-se
conviveram com os estudantes de arqueolo-
gia do IESPDB e, de acordo com a descrio uma ferramenta de expresso das co-
do processo por Cabrejos (2014), puderam munidades com o poder de alimentar a me-
participar ativamente do planejamento e da mria coletiva, transmitir ideias e reforar
execuo das atividades de campo. as identidades mediante a participao dos
Na etapa seguinte, que preconizou indivduos no desenvolvimento da exposio
a idealizao do Museu Comunitrio de (CABREJOS, 2014, p. 71).
O desenvolvimento do museu, que ocu- O Peru um dos pases com maior

paria o espao doado pela parquia da cidade nmero de grupos tnicos das Amricas
nos andares inferiores da igreja, seguiu a me- e com um dos maiores legados histricos
todologia participativa do Institute of Cultural da regio, com registros de civilizaes de-
Affairs (1999), em que so realizadas oficinas senvolvidas h mais de 3.500 anos4. Muitas
participativas com a comunidade para a idea- dessas comunidades preservam costumes
lizao do acervo, do espao expositivo e de e tradies que remontam ao perodo pr-
como a histria seria contada por meio das colonial, possuindo cada uma um tipo de
peas escolhidas. Todas as etapas, desde a relao especfica com esse passado. Por
concepo at a execuo do museu, foram muito tempo, o modo de vida tradicional
realizadas com a participao das pessoas do dessas comunidades foi desvalorizado em
local, at mesmo com a cooperao de carpin- detrimento dos valores ocidentais impos-
teiros locais para a construo do mobilirio. tos pelos conquistadores espanhis. Poucos
A comunidade escolheu contar a his- traos desses modos de vida, como as ln-
tria cultural da regio do Corredor de Con- guas quchua e aimar e a culinria, foram
chucos desde seus primeiros habitantes (800 preservados e, quando no desapareceram,
a.C.-200 a.C.) e por meio da descrio de sua foram associados pela populao pobreza
forma de vida, de suas crenas e dos rituais e falta de cultura.
funerrios da cultura recuay, habitante do Com o aumento da demanda turstica
local entre os anos 200 e 700 d.C., antes da na regio a partir da segunda metade do s-
chegada dos incas e dos conquistadores espa- culo XX, no entanto, viu-se o crescimento
nhis. Alm disso, o museu conta sua prpria do interesse dos turistas, principalmente
histria, descrevendo como o projeto de in- estrangeiros, pelas comunidades que pre-
cluso da comunidade levou concretizao servavam, de alguma forma em seu modo
de um lugar permanente para a preservao, de vida, traos da cultura de seus ancestrais
valorizao e difuso da cultura da regio do pr-colombianos. Lugares como a famosa
Corredor de Conchucos e sua populao. cidade perdida de Macchu Picchu e o Lago
Em 7 de setembro de 2008, o Museu Co- Titicaca com suas ilhas flutuantes logo co-
munitrio de Chacas foi finalmente inaugu- mearam a fazer parte do imaginrio dos
rado. Conclua-se o trabalho de incluso da visitantes estrangeiros, que reconheciam
comunidade no processo decisrio acerca as comunidades locais no s como os des-
da gesto de seu prprio patrimnio cultu- cendentes, mas como os verdadeiros incas.
ral e iniciava-se o perodo no qual ela mesma As autoridades nacionais do Peru logo
o salvaguardaria. importante destacar o trataram de facilitar o acesso s principais
papel da coletividade, da academia e da pa- cidades e monumentos histricos do pas, o
rquia local nesse processo, j que a inicia- que do ponto de vista turstico e econmico
tiva no contou com o respaldo de nenhuma pode ser considerado um xito, tanto que
poltica pblica, salvo a doao do acervo da Macchu Picchu, por exemplo, t ornou-se
prefeitura para o Museu Comunitrio. um dos principais destinos tursticos do
mundo5. No faltam crticas, no entanto, em rural de maneira sustentvel e que valoriza

relao ao tratamento dado s comunidades o encontro valorativo com os habitantes lo-
nesse cenrio. cais e a natureza do territrio. Este turismo
Muitas das atraes tursticas mais valoriza nossa pluriculturalidade, multilin-
procuradas esto em regies rurais, fora dos guismo, biodiversidade, variada geografia
principais eixos econmicos do pas, justa- e vasto patrimnio material e imaterial. O
mente onde as comunidades possuem nveis TRC pode promover o desenvolvimento
socioeconmicos mais baixos e, ao mesmo econmico local e assegurar aos visitantes
tempo, preservam caractersticas do modo uma experincia significativa, de qualidade
de vida mais tradicional. A crtica recorrente e humanamente enriquecedora (Unesco
ao turismo nessas regies recai exatamente OMT, 2012, p. 5).
sobre o modo como as polticas pblicas, de-
liberadamente ou por omisso, tratam essas Segundo ainda o estudo do PC, em 2011
comunidades. Em muitos casos, aponta-se no Peru havia 47 iniciativas de TRC em fun-
que os rgos de turismo nacionais e locais cionamento e outras 62 com potencial de
objetificam os grupos comunitrios ao repre- desenvolvimento.
sent-los de forma caricata aos turistas e es- Um dos lugares em que o TRC rea-
conder muitas vezes a realidade de baixo nvel lizado de forma recorrente e organizado
de desenvolvimento humano em que vive a nesse pas na regio da cidade de Puno,
maioria deles. O exemplo mais evidente desse ao redor da parte peruana do Lago Titicaca.
fenmeno so os conhecidos raymi6, festivais Ali, busca-se inserir as comunidades rurais e
folclricos de teatro em que so realizadas principalmente indgenas da regio no ciclo
encenaes pr-hispnicas (PEREZ, 2006). econmico fomentado a partir do turismo.
Como forma de reverter esse quadro interessante perceber o aspecto cultural
no qual a comunidade local na maioria das inerente definio do TRC, em que tanto
vezes no se beneficia dos ingressos econ- a cultura quanto a lngua e o patrimnio so
micos do turismo cultural, comearam a ser aspectos a ser valorizados nesse tipo de ati-
estimuladas no Peru atividades de Turismo vidade turstica. Ou seja, no que diz respeito
Rural Comunitrio (TRC). O TRC, de acordo sua definio, o TRC entende o patrimnio
com o Programa Conjunto de Indstrias In- cultural, tanto material como imaterial, dos
clusivas, criado pelo governo federal do Peru povos andinos como objeto de interesse tu-
em parceria com a Unesco e a Organizao rstico a ser valorizado por visitantes interes-
Mundial do Turismo (OMT), definido do sados em conhecer a cultura local.
seguinte modo: O TRC no Peru foi incentivado por meio
do Programa Conjunto Indstrias Criativas,
O Turismo Rural Comunitrio, ao como uma das ferramentas para o alcance
qual se associa a gastronomia regional, dos Objetivos do Milnio7 e com financia-
compreende toda atividade recreativa, edu- mento do governo da Espanha. Esse PC foi
cativa e de descanso desenvolvida no meio desenvolvido para uma durao de trs anos
com estimativa para ser lanado nas cidades do desenvolvimento de sua comunidade
peruanas de Lambayeque, Ayacucho, Cusco (Asturs, 2016)9.
e Puno, com investimento de 5 milhes de
dlares (Unesco OMT, 2012). Portanto, a Asturs representa uma ini-
A regio possui baixos ndices de de- ciativa comunitria local para viabilizar o
senvolvimento humano e, em 2011, o ndice TRC em toda a sua cadeia produtiva, desde
de pobreza do municpio era de 50,1%8. Nes- a assistncia para os indivduos e as comu-
se contexto, de acordo com o estudo do PC nidades rurais interessadas em estabelecer
Unesco OMT (2012), as mulheres lideram atividades tursticas at a orientao para os
os trabalhos de TRC em todas as cidades turistas que queiram conhecer uma dessas
estudadas. Eram 344 mulheres scias des- iniciativas e se hospedar em comunidades
se tipo de atividade, sendo que 60% delas rurais da regio.
realizaram alguma espcie de treinamento Funcionando como uma agncia de
para desenvolver suas tarefas. Os trabalhos turismo, a associao oferece dez pacotes
de TRC, segundo o estudo, representam na tursticos diferentes na regio do Lago Ti-
regio um complemento para a renda do- ticaca, com durao varivel de um a quatro
mstica tradicionalmente fornecida pelos dias a depender da opo. Em todos os paco-
homens em atividades como a agropecuria tes, os turistas podem participar de todo tipo
e o comrcio (Unesco OMT, 2012). de atividade relacionada ao turismo rural co-
Em junho de 2010 foi fundada a primei- munitrio, tais como visita a locais sagrados,
ra associao de turismo rural solidrio, de- observao de tcnicas rurais tradicionais,
nominada Asturs, na regio do Lago Titicaca. culinria tradicional, danas tpicas, inter-
De acordo com a descrio publicada em seu cmbio cultural com as famlias e cerimnias
site, a ONG, com sede na cidade de Capachi- religiosas tradicionais (Asturs, 2016)10.
ca, foi criada para promover Alm de oferecer pacotes tursticos, a
associao indica opes nas quais somente
o desenvolvimento rural integral a uma comunidade visitada, uma srie de ati-
partir do uso eficiente, sustentvel e res- vidades culturais e recreativas oferecida e
peito ao meio ambiente; propiciar alianas os visitantes se hospedam em casas do grupo
estratgicas para o desenvolvimento sus- comunitrio rural visitado. Nesses casos, as
tentvel das famlias empreendedoras e o atividades so organizadas e oferecidas por
desenvolvimento do turismo rural solidrio; associaes da comunidade receptora, tais
promover e desenvolver projetos alterna- como a Associao de Promoo Turstica
tivos para viabilizar o turismo rural comu- do Vale de Paramis, Associao Inca Sama-
nitrio; promover a prestao de recursos na Tours e Associao Sumaq Hillary Tours
tursticos comunitrios, desenvolvendo (Asturs, 2016)11.
programas de capacitao e assistncia tc- A Asturs funciona ento como um
nica permanente e fomentar a participao intermedirio regional entre os turistas
ativa da mulher empreendedora e gestora principalmente estrangeiros, segundo os
dados obtidos a partir da anlise do con- pouco. Segundo consta, 97% das iniciativas
tedo do seu site e as comunidades locais estudadas buscaram crdito para pequena
que oferecem os servios de turismo rural empresa como forma de financiamento; e,
comunitrio. O governo federal peruano de todas as iniciativas registradas, somente
tambm abriga um site dedicado somente 2,5% tiveram xito em conseguir o crdito
divulgao dos destinos de turismo rural para microempresa. Muitas iniciativas re-
comunitrio em todo o territrio nacional. correm a opes informais para financiar
Nele ainda se encontram pacotes tursticos seus empreendimentos tursticos e a maioria
para visitao das comuni- das linhas de financiamento
dades, com links para os sites De acordo com o relato formal ou informal para mi-
das empresas ou associaes das comunidades, o croempresas solicitada por
que os operam12. incentivo para que elas mulheres (Unesco OMT,
Apesar de ambas as se auto-organizem e 2012, p. 34 e 35).
desenvolvam as iniciativas,
plataformas oferecerem um Os depoimentos das
seja na forma de empresas
canal direto de acesso s as- comunidades e os dados
de TRC, seja na definio
sociaes comunitrias e s de suas atividades, ainda apresentados demonstram
comunidades prestadoras deixa a desejar. que, apesar dos avanos al-
do servio de turismo rural canados com os incentivos
comunitrio, existe, em certa medida, a per- em forma de polticas pblicas para o desen-
cepo, por alguns representantes das comu- volvimento do TRC na regio, falta investi-
nidades, de que as empresas se beneficiam mento em atividades para a capacitao das
ao ficar com a maior parte arrecadada com comunidades em diversas reas. Muitas de-
as atividades tursticas. Como registrado em las reconhecem avanos e benefcios vindos
uma entrevista realizada no PC discutido an- das atividades de TRC no intuito de
teriormente, esse tipo de relao um dos
problemas enfrentados pelas coletividades: mostrar nossa cultura viva e melhorar
nossa qualidade de vida; revalorizar e di-
as grandes agncias de turismo so fundir a cultura andina: folclore, costumes;
as que se beneficiam de nossos recursos promover a produo ecolgica, aproveitar
[...] para poder melhorar no trabalho e na os recursos naturais e culturais para melho-
atividade de turismo rural [...] ainda temos rar a educao e sair da pobreza, recuperar
necessidade de muitas capacitaes e orien- os costumes antigos; cuidar da natureza
taes [...] (Unesco OMT, 2012, p. 40). (Unesco OMT, 2012, p. 37).
O estudo do PC demonstra que durante No entanto, esse tipo de poltica pblica

o perodo avaliado (de 2010 a 2012) houve um necessita de constante reviso para que, pri-
crescimento de 42,95% das vendas mensais meiramente, reflita as demandas da comu-
per capita obtido nos 77 empreendimentos nidade local. O prprio PC da Unesco (2012,
rurais avaliados, o que pode ser considerado p.43) reconhece que muitas vezes a percepo
das comunidades acerca do que considerado Os wixrikas so um povo indgena habi-

patrimnio ou no difere da percepo do Es- tante das regies dos estados mexicanos de
tado e da prpria Unesco. Muitas vezes, uma Jalisco, Nayarit e Durango e so reconheci-
atividade de produo rural trivial para uma dos por preservar suas tradies culturais
comunidade, mas aos olhos de historiadores por milhares de anos.
e antroplogos ela pode ser considerada uma A partir de dezembro de 2011, os wi-
atividade ancestral, no quadro da narrativa xrikas, tambm conhecidos como huichol,
acadmica do patrimnio cultural. tiveram seu territrio sagrado, chamado de
Diferentemente da iniciativa do Museu Wirikuta, ameaado por um projeto de mi-
Comunitrio de Chacas, apresentado ante- nerao que afetaria parte daquela regio e
riormente, falta, no caso das atividades de a profanaria, alm de causar danos ao meio
TRC da regio do Lago Titicaca, o trabalho de ambiente. Wirikuta sagrado porque, na-
construo de iniciativas a partir da comu- quele local, teria se originado a criao do
nidade, e no para a comunidade. A exemplo povo wixrika. Anualmente, ele realiza uma
das associaes de turismo apresentadas, peregrinao ao local e recria o caminho de
existe mobilizao comunitria para orga- seus antepassados13.
nizar as atividades de turismo em si. Mas, Segundo a tradio, em Wirikuta se
de acordo com o relato das comunidades, o tece e se sustenta a essncia da vida no pla-
incentivo para que elas se auto-organizem e neta, e ali o deserto onde tambm cresce
desenvolvam as iniciativas, seja na forma de o peiote, cacto ingerido para conceder aos
empresas de TRC, seja na definio de suas wixrikas o dom de ver. O peiote uma
atividades, ainda deixa a desejar. espcie de cactcea que quando consumi-
da gera efeitos alucingenos. Ele utilizado
Mxico em rituais por diversos povos indgenas das
O patrimnio cultural, para alm de sua Amricas14. O deserto de Wirikuta, como
definio em cada cultura, por vezes objeto tambm conhecido, abarca a Serra de Ca-
de afirmao da identidade cultural e de re- torce e a sua baixada, nos municpios de
sistncia poltica ante a imposio de outras Real de Catorce, Charcas, Matehuala, Villa
culturas. Como discutido no incio do artigo, de Guadalupe, Villa de la Paz y Villa de Ra-
os monumentos cumprem essa funo nas mos e Bajo, no estado mexicano de San Luis
civilizaes ocidentais: quando pensamos na Potos (COHEN, 2015).
Itlia, o Coliseu logo vem mente; no Brasil, Essa regio se tornou, h mais de 200
o Cristo Redentor, e por a vai. anos (BONI; GARIBAY; MCCALL, 2015),
No caso do povo wixrika no Mxico, um local de minerao em razo do grande
embora sua relao com o conceito de patri- nmero de jazidas minerais e das condi-
mnio cultural tenha a ver com sua prpria es climtico-geogrficas de caracters-
colonizao, a luta pela preservao de seu tica montanhosa e rida, que dificultam a
territrio sagrado demanda que o Estado realizao de outras atividades produtivas.
o reconhea como patrimnio da cultura. A tradio mineradora e as dificuldades
econmicas encontradas pela populao da levando delegaes do Conselho Regional

regio fizeram com que parte dela se posicio- Wixrika sede da First Majestic Group, em
nasse a favor desse tipo de atividade, apesar Vancouver, no Canad, e ao frum permanen-
da recusa incondicional do povo wixrika te da ONU sobre assuntos indgenas em Nova
em relao minerao. York. Tambm entregou trs cartas ao ento
De acordo com dados do Conselho Na- presidente mexicano, Vicente Caldern, pe-
cional da Poltica de Desenvolvimento Social, dindo que ele cumprisse sua palavra com res-
a taxa de pobreza do municpio de Catorce peito preservao dos direitos dos wixrikas.
superava os 59% em 2011 (CONEVAL, 2011, Segundo a frente, o presidente Caldern
apud COHEN, 2015). A realidade econmica foi testemunha do Pacto Huauxa Manaka
dos municpios vizinhos no muito diferen- para a Preservao e Desenvolvimento da
te e, com isso, a populao mestia15, alheia Cultura Wixrika, firmado pelos governa-
aos valores dos wixrikas, v na minerao dores de San Luis Potos, Durango, Jalisco,
uma alternativa econmica importante. Nayarit e Zacatecas e pelo presidente da
O conflito sobre o uso do territrio Unio Wixrika de Centros Cerimoniais.
Wirikuta se iniciou quando a empresa ca- Com esse documento as partes se compro-
nadense First Majestic Silver conseguiu meteram a proteger e fortalecer a continui-
22 concesses de minerao na regio de dade histrica dos lugares sagrados e as rotas
Real de Catorce, por meio da empresa me- de peregrinao do povo wixrika. O docu-
xicana Real Bonanza. Depois dessa notcia, mento compreende tambm acordos para
em dezembro de 2011, a empresa canadense estabelecer direitos de passagem, o cuidado
Revolution Resources anunciou o megapro- com os recursos naturais, a preservao das
jeto denominado Projeto Universo, que afe- plantas e dos animais para a realizao dos
taria mais de 50% do territrio considerado rituais e a divulgao de sua cultura como
sagrado pelos indgenas (COHEN, 2015). patrimnio da nao17.
Logo aps o anncio do projeto, as li- A partir da o movimento de resistncia
deranas indgenas e ambientais da regio ganhou projeo nacional. Durante os dias 26
lanaram a Frente em Defesa de Wirikuta e 27 de outubro de 2011 ocorreram na Cidade
Tamatsima Wahaa, com o objetivo de de- do Mxico as Jornadas Salvemos Wirikuta, o
nunciar os danos irreparveis natureza e Corao Sagrado do Mxico, quando grandes
cultura tradicional que um projeto de mine- manifestaes na capital do pas em apoio
rao dessa magnitude poderia causar caso causa foram realizadas. Nessa oportunidade
fosse levado a cabo. O patrimnio cultural e houve tambm palestras de mobilizao na
natural daquela regio passou a ser ento a faculdade de antropologia da Universidade
principal bandeira de resistncia da popula- Autnoma do Mxico (Unam) e um abaixo-
o local contra uma deciso que no levou assinado com mais de 3 mil assinaturas.
em considerao a opinio pblica16. A mobilizao popular foi fundamental
A resistncia da frente de defesa ento para que, em 24 de maio de 2012, o governo
disseminou suas reivindicaes pelo mundo, federal mexicano anunciasse a criao da
Reserva Nacional de Minerao, o que fez entre elas o Projeto Universo, que se soma-
com que a First Majestic Silver entregasse ram s 38 suspenses de fevereiro de 2012,
ao Estado mexicano cerca de 700 hectares na proibindo todas as atividades de minerao
regio de Wirikuta. Com a criao da reserva, no territrio sagrado de Wirikuta21.
todas as concesses para projetos de minera- Ante a defesa do patrimnio cultural
o contidos em seu territrio foram suspen- do povo wixrika e a decorrente presso po-
sas e as atividades de minerao em Wirikuta pular contra os projetos de minerao que
se tornaram ilegais at segundaordem18. o ameaavam, segundo Cohen (2015), o Es-
A deciso de suspender as atividades tado mexicano, por meio de suas polticas
mineradoras e de criar a reserva ocorreu al- pblicas, adotou uma postura dbia em suas
guns meses depois de uma decises. Por um lado, incen-
cerimnia realizada em ja- Os representantes da tivou a minerao por meio
neiro de 2012, quando em comunidade indgena de concesses de explorao
um momento histrico re- encontraram na comunidade e, por outro, criou normas
presentantes wixrikas dos internacional e seu regime jurdicas para a proteo
estados de Jalisco, Durango de proteo do patrimnio dos cidados e das tradies
uma alternativa vlida para
e Nayarit acenderam velas indgenas. Assim, utilizou-se
a defesa de seus direitos
simblicas da vida e na De- do discurso mais convenien-
culturais ante as decises
clarao de Wirikuta agra- do Estado que os governa. te para a implementao de
deceram o apoio de todos os polticas pblicas conflitan-
mexicanos e da comunidade internacional tes, de acordo com as possibilidades polticas
causa. Nessa cerimnia estiveram presentes ante a presso popular (BONI; G ARIBAY;
representantes mexicanos do Alto Comissa- MCCALL, 2015).
riado da ONU para os Direitos Humanos, da Apesar de a relao dos wixrikas com
Comisso Nacional dos Direitos Humanos, Wirikuta ser muito mais complexa e profun-
assim como artistas e intelectuais19. da que a definio da Unesco de patrimo-
Outro fato interessante que a deciso nializao da cultura, seus representantes
ocorreu s vsperas do WirikutaFest, um tentaram, por meio do Estado mexicano, ins-
festival de msica realizado na Cidade do crever aquele territrio na lista de patrim-
Mxico para a arrecadao de fundos para nios culturais imateriais da humanidade22.
a causa, com a presena de mais de 50 mil Apesar de eles no terem obtido sucesso,
pessoas. A data para a criao da reserva te- essa escolha demonstra que a instituio
ria sido, ento, uma medida estratgica do internacional do patrimnio cultural da
governo para colocar a opinio pblica ao seu humanidade foi uma opo vlida para os
lado ante a realizao do evento em solida- representantes desse povo, em sua busca
riedade causa dos wixrikas20. pela proteo de um valor cultural prprio
Finalmente, em setembro de 2013, os contra uma ameaa direta a ele. Nesse caso,
tribunais federais do Mxico outorgaram a os representantes da comunidade indgena
suspenso de 40 concesses para minerao, encontraram na comunidade internacional
e seu regime de proteo do patrimnio uma como patrimnio imaterial da humanidade,

alternativa vlida para a defesa de seus di- um exemplo muito interessante de como o
reitos culturais ante as decises do Estado processo de patrimonializao em nvel local
que os governa. e internacional das manifestaes culturais
O outro exemplo mexicano de um caso pode afetar a percepo sobre o que ela real-
que envolve polticas pblicas, patrimnio mente significa e o que representa para seus
cultural e protagonismo social diz respeito prprios detentores.
pirekua. A pirekua uma forma de can- Um estudo da pesquisadora Georgina
to tradicional das comunidades indgenas Mercado (2015) faz uma anlise bastante
purhpechas, provenientes do estado me- crtica de como esse processo pode ser apro-
xicano de Michoacn. Por iniciativa desse priado por polticas pblicas que, desde sua
governo, a pirekua foi indicada para a Unesco idealizao, levam pouco em considerao
e, em 2010, reconhecida como patrimnio a autonomia do prprio povo detentor da
imaterial da humanidade23. manifestao cultural em questo quanto
De acordo com a descrio na lista do deciso final sobre a patrimonializao.
patrimnio imaterial da Unesco, a pirekua De acordo com a pesquisadora men-
um estilo cantado por homens e mulhe- cionada, a Secretaria de Turismo do Estado
res e com uma diversidade que mistura in- de Michoacn, ao inscrever a pirekua como
fluncias africanas, indgenas e europeias. aspirante a se tornar patrimnio cultural da
Existem 30 tipos de variaes regionais da humanidade, tinha como motivao criar
pirekua nas 165 comunidades purhpechas, um objeto de interesse turstico, no intuito
entre as quais se destaca a prevalncia de um de atrair mais visitantes para aquele estado.
estilo lento que pode ser cantado em solo, du- Isso fica evidente na estereotipagem
plas, trios e acompanhado de coros. que a Secretaria de Turismo local fez da
Os cantores da pirekua so denomina- pirekua e dos seus artistas produtores nas
dos pirriechas e aprendem as canes com propagandas tursticas, principalmente
outros cantores mais velhos por um costu- em vdeos, depois de o ttulo de patrimnio
me de transmisso oral passado de gerao cultural da humanidade ter sido concedi-
em gerao. Ainda segundo a descrio da do. O procedimento para a inscrio nessa
organizao internacional, esse estilo mu- categoria de patrimnio exige obviamente
sical contribui como instrumento para o que membros da comunidade detentora
dilogo entre as famlias e as comunidades autorizem inscrev-lo. De acordo com o
purhpechas que o praticam. Por tratar-se estudo mencionado, alguns representantes
de um instrumento de difuso da tradio dos purhpechas de fato concordaram com
desse povo, a pirekua constitui um smbolo a inscrio, participando da petio e assi-
de expresso de identidade cultural impor- nando-a (MERCADO, 2015). Isso no quer
tante reconhecido em todo o Mxico. dizer que tenha havido uma consulta a todas
A pirekua, primeiramente como patri- as 165 comunidades nem que a maioria delas
mnio cultural do povo purhpecha e depois tenha apoiado a deciso.
A autora concentra sua crtica na anli- bonitas. Estes, no entanto, no utilizam mais
se do material publicitrio desenvolvido pela esse tipo de vestimenta no seu dia a dia, sal-
Secretaria de Turismo de Michoacn e no pr- vo para ocasies especiais e festas quando,
prio vdeo de divulgao da pirekua nas mdias muitas vezes, h grande nmero de turistas.
da Unesco. Atravs da anlise, possvel per- A descrio desses elementos em grande dis-
ceber que a propaganda acaba idealizando o paridade com a realidade dos detentores des-
universo cultural em torno da pirekua, crian- sa cultura imaterial demonstra a inteno de
do uma realidade ficcional (AUG, 1997, apud utilizar esse patrimnio para a promoo do
MERCADO, 2015) com o objetivo de cativar turismo, escondendo a realidade dos indiv-
os turistas e atra-los para a regio. duos detentores desse patrimnio. De acordo
Dessa forma, o discurso da propaganda com o Informe do Desenvolvimento Huma-
turstica, que vende a valorizao da cultu- no dos Povos Indgenas do Mxico (2006)26,
ra das populaes indgenas locais como apesar de o IDH dos purhpechas estar na
alternativa econmica e desenvolvimento faixa considerada mdia (0,765), o PIB per
social, muitas vezes oculta realidades no to capita de sua populao, majoritariamente
agradveis aos olhos dos turistas. A pirekua rural, de apenas 3,85 dlares.
apresentada ao mundo nessas propagandas A objetificao do patrimnio imaterial
certamente no a mesma que os ancestrais no quer dizer que os prprios p urhpechas
dos purhpechas cantavam. Os msicos so no concordem ou no se beneficiem, at
apresentados em palcos aos espectadores mesmo economicamente, do status da pi-
como em shows musicais padro, muito di- rekua como patrimnio cultural da huma-
ferente do ambiente intimista e comunitrio nidade, mas demonstra como manifestaes
no qual as canes so realizadas de acordo, culturais podem ser apropriadas, sob a alcu-
at mesmo, com a definio da Unesco men- nha da sua valorizao, para a promoo do
cionada anteriormente. turismo e da economia. Em uma regio como
Outros aspectos que desvirtuam a pi- a do estado de Michoacn, onde existem altos
rekua apresentada pelos organismos ofi- ndices de criminalidade e vulnerabilidade
ciais em relao manifestao cultural da social (MERCADO, 2015)27, utilizar o patri-
tradio so os instrumentos tocados para mnio cultural para fomentar o turismo sem
acompanhar as canes e as roupas tradicio- de fato incluir a populao detentora desse
nais utilizadas. Na descrio da Unesco24, a patrimnio na discusso e distribuio real
pirekua pode tambm ser acompanhada por dos benefcios das atividades econmicas
orquestras de cmara, o que foge totalmen- decorrentes no parece ser a estratgia de
te s caractersticas originais do ambiente e poltica pblica mais adequada.
dos instrumentos com os quais o canto ou
foi tradicionalmente realizado. Nos vdeos Brasil
promocionais supracitados, os pirriechas25 No Brasil, diversos monumentos hist-
aparecem vestidos com roupas tradicionais ricos e tambm manifestaes culturais pas-
dos purhpechas, bastante incrementadas e saram pelo processo de patrimonializao na
esfera nacional por meio dos rgos locais a proteo do patrimnio cultural histrico e
(municipais), estaduais, federais e alguns, no pr-histrico, desconsiderando aspectos cul-
mbito do patrimnio material, at mesmo turais da sociedade local. A criao do parque
na esfera internacional. Hoje possumos 20 foi motivada depois que uma misso cient-
bens patrimoniais reconhecidos pela Unesco fica, liderada pela arqueloga Nide Guidon
como patrimnio da humanidade, entre os no incio da dcada de 1970, chamou a aten-
quais 7 so considerados patrimnio natu- o para a necessidade de proteo daquele
ral e os outros 13, com a incluso neste ano patrimnio, incluindo as famosas pinturas
[2016] do Complexo da Pampulha, em Belo rupestres da regio, que comearam a ganhar
Horizonte, patrimnio cultural28. notoriedade em nvel nacional.
No patrimnio cultural da humanidade O Parque Nacional da Serra da Capivara
no Brasil, destaca-se o caso do Parque Na- foi criado, ento, em 1979 com o carter de
cional da Serra da Capivara, rea de Preservao Per-
que, localizado no sudeste Utilizar o patrimnio cultural manente (APP). Em 1990,
do estado do Piau, a re- para fomentar o turismo sem sofreu uma ampliao e em
gio das Amricas que con- de fato incluir a populao 1991 foi reconhecido como
centra a maior quantidade detentora desse patrimnio patrimnio cultural da hu-
de stios arqueolgicos. As na discusso e distribuio manidade30. At esse mo-
real dos benefcios das
descobertas naquela regio mento, no entanto, o parque
atividades econmicas
so to significativas que fo- no tinha o plano de mane-
decorrentes no parece ser a
ram as primeiras a desafiar estratgia de poltica pblica jo31 exigido por lei para seu
a teoria segundo a qual seres mais adequada. funcionamento e a gesto
humanos teriam colonizado era realizada pela Fundao
o continente americano atravs do Estreito Museu do Homem Americano (Fumdham)
de Bering entre 12 mil e 15 mil anos atrs. em conjunto com o Ibama.
Afinal, tais descobertas afirmaram que exis- A Fumdham foi criada em 1986 por
te presena humana na regio h at 60 mil Nide Guidon para proteger o parque na-
anos (GUIDON, 2003)29. cional e, desde ento, foi responsvel por
No entanto, de forma anloga ao exem- sua gesto direta e desenvolveu o Museu do
plo da pirekua no Mxico, o processo de Homem Americano, que abriga o acervo dis-
patrimonializao em nvel internacional, ponvel visitao do pblico e uma srie de
apesar de ter sido importantssimo do pon- linhas de pesquisa vinculadas s reas das
to de vista da preservao do patrimnio cincias humanas, biolgicas e da terra32.
arqueolgico, no gerou os benefcios espe- A equipe interdisciplinar e internacio-
rados para a populao local, principalmente nal da Fumdham responsabilizou-se pela
no que diz respeito aos aspectos econmicos criao do plano de manejo do parque em
trazidos pelo aumento do turismo na regio. 1994 e definiu, entre outras coisas, as formas
Isso ocorreu principalmente porque o de utilizao de cada rea por meio de dife-
parque nacional foi destinado e criado para rentes zoneamentos e os circuitos tursticos
a ser abertos ao pblico. Nesse momento, a A cidade de Coronel Jos Dias, onde est lo-
escolha foi por excluir do zoneamento do calizada a entrada do parque, ainda era um
parque as chamadas zonas histrico-cul- distrito de So Raimundo Nonato, a mais
turais e definir a proteo exclusiva do pa- populosa cidade da regio, quando o pro-
trimnio ambiental e pr-histrico daquele cesso de demarcao foi iniciado, em 1984
territrio. Essas zonas histrico-culturais (PESSIS, 1994). De acordo com os registros,
so reas de Preservao Permanente que cerca de 90 famlias habitavam o territrio
dizem respeito aos locais ocupados antes delimitado como parque nacional, vivendo
do estabelecimento da APP e que, aps sua da agricultura, da pecuria e do extrativismo
criao, podem servir de registro histrico (DIAS, 2007, apud RODRIGUES, 2011).
da ocupao humana para estudo cientfico A caa era uma atividade comum naque-
e visitao turstica (PESSIS etal.,1994). la regio e o relevo da Serra da Capivara, com
A criao do parque nacional forou seus cnions e cavernas, servia por vezes de
a retirada da populao residente naquele abrigo para os caadores. Havia at mesmo
territrio. A partir de 1984, ela foi obrigada uma rota comercial de tropeiros que cortava
a se deslocar para as cidades e fazendas lo- a serra antes da criao da BR-020 Braslia/
calizadas em seu entorno. Apesar de viver Fortaleza. A comunidade local conhecia as
naquela regio desde o incio do sculo XX e figuras rupestres, e seu significado lhes era
de sua cultura ter sido desenvolvida dentro atribudo pelas histrias e lendas passadas
daquele contexto, a populao local ficou pela tradio oral (RODRIGUES,2011).
margem do processo decisrio com relao O municpio de Coronel Jos Dias foi
aos limites territoriais do parque, e seu le- criado em 1991 e boa parte das famlias que
gado histrico-cultural naquela regio foi viviam na rea do parque passou a morar
totalmente ignorado no pla- nessa cidade e nas fazendas
no de manejo de 1994, que Apesar desse cenrio em seu redor. A partir de
preferiu proteger somente pouco favorvel para a meados da dcada de 1990, a
o patrimnio pr-histrico maior parte da populao, Fumdham tomou uma srie
e ambiental. existem iniciativas locais de iniciativas com o intuito
A regio onde hoje est que buscam aproveitar as de integrar e conscientizar
o parque foi habitada ao lon- potencialidades da riqueza a populao local da impor-
do patrimnio histrico-
go de dezenas de milhares de tncia da preservao do
cultural da regio e revert-
anos, como atestam as evi- patrimnio arqueolgico e
las em oportunidades para
dncias arqueolgicas, mas a comunidade. ambiental. Alm disso, pro-
os habitantes que ali viviam moveu iniciativas para a ca-
descendem principalmente de imigrantes pacitao nesses temas, com o intuito de que
de outras regies do Nordeste. Estes vieram membros da comunidade participassem das
para trabalhar nas fazendas de gado e na pesquisas, pudessem se tornar guias tursti-
extrao de ltex das plantas de manioba cos e desenvolver outras atividades relacio-
endmicas da regio (RODRIGUES, 2011). nadas ao parque. Da surgiram projetos de
cermica artesanal, horticultura e apicultu- de georreferenciamento, com o objetivo

ra, que obtiveram relativo sucesso e existem de gerar um mapa para a delimitao de
at os dias de hoje33. um circuito cultural no entorno do parque
A maior parte da populao do muni- e para que, com isso, os turistas tenham a
cpio, no entanto, vive na rea rural e, com opo de conhecer, alm do patrimnio ar-
exceo dos jovens que lograram trabalhar queolgico, a cultura e o modo de vida locais
com a Fumdham e iniciativas correlatas, no (RODRIGUES, 2016).
usufruiu economicamente das atividades Esse tipo de iniciativa fundamental
cientficas e tursticas advindas da criao para reverter a poltica pouco inclusiva para
do parque. A situao dessa populao ainda com a comunidade na poca da criao do
pode ser considerada vulnervel e os indica- parque nacional, principalmente no momen-
tivos socioeconmicos do municpio obtive- to em que seu futuro est condicionado ao
ram pouca melhora nos ltimos tempos34. desenvolvimento de um novo plano de ma-
Apesar desse cenrio pouco favorvel nejo36. O caso da Serra da Capivara outro
para a maior parte da populao, existem exemplo de como as polticas pblicas para o
iniciativas locais que buscam aproveitar as patrimnio, quando no levam em considera-
potencialidades da riqueza do patrimnio o a realidade e as demandas comunitrias,
histrico-cultural da regio e revert-las acabam servindo somente para a proteo
em oportunidades para a comunidade. Em patrimonial e no revertem todo o seu po-
2013, foi fundado o Instituto Olho dgua tencial para a populao local.
(Ioda), que tem entre seus objetivos o de-
senvolvimento social sustentvel por meio Concluso
da valorizao da memria, tradio e iden- Apesar de no ter a denominao de
tidade local. Com sede em Coronel Jos Dias Turismo de Base Comunitria (TBC), a ini-
e fundado por profissionais de arqueologia ciativa do Ioda na Serra da Capivara guarda
da prpria comunidade, o Ioda responsvel muitas semelhanas com os tipos de ativida-
por uma srie de projetos para o estudo e a de presentes nos projetos de TBC no Peru.
documentao das tradies locais e seus Salvo a parte em que o turista fica hospe-
modos de vida, tendo em vista a criao de dado com a comunidade, em alojamentos
iniciativas que promovam a cultura local no especialmente destinados para isso ou nas
contexto da Serra da Capivara35. prprias casas dos habitantes, o circuito
Entre essas iniciativas destaca-se o cultural proposto, em que se conhecem as-
projeto De Volta s Origens, que busca jus- pectos culturais especficos do modo de vida
tamente documentar a memria dos mora- local, bastante parecido com o proposto
dores da regio acerca do territrio da Serra pelo TBC peruano.
da Capivara e resgatar as antigas histrias No que diz respeito iniciativa dos
sobre o modo de vida local, que foram ig- projetos, no entanto, o De Volta s Origens
noradas com a criao do parque nacio- se assemelha mais ao Museu Comunitrio
nal. Essa documentao est em processo de Chacas. Em ambos, a iniciativa de uma
[...] o carter
universalista do
patrimnio tanto
pode ser benfico
para sua valorizao
e preservao quanto
pode colocar em
risco sua existncia
como manifestao
cultural.
entidade incluiu a comunidade desde o incio assim consider-lo ou no. Afinal, de acordo
do processo de desenvolvimento do projeto, com as experincias apresentadas, o carter
aplicando o princpio bottom up, em que as universalista do patrimnio tanto pode ser
decises so tomadas de baixo para cima benfico para sua valorizao e preservao
(CRESPO, 2003). Ou seja, so construdas quanto pode colocar em risco sua existncia
coletivamente pela comunidade, e no im- como manifestao cultural.
postas de cima para baixo, por polticas p-
blicas elaboradas pelo Estado.
Pelo que vimos, possvel perceber que
as polticas pblicas para o patrimnio tm
mais chances de dar certo se forem realiza-
das pela comunidade, no para a comunida-
de. Tanto no caso da pirekua como no caso
da Serra da Capivara, a patrimonializao
em nvel internacional, em vez de colaborar
para incluir a comunidade local no processo
decisrio e ampliar as possibilidades de su-
cesso, excluiu-as, destituiu-as do significado
atribudo ao patrimnio, que, aps ser oficiali-
zado como tal, foi imbudo de outros sentidos.
Nos casos do Museu Comunitrio de
Chacas e de Wirikuta, percebemos que a
apropriao da definio universal (Unes-
co) de patrimnio pode ser til para sua
valorizao e proteo. Ainda que imposto
como discurso, o enquadramento de valores
culturais locais dentro dessa definio pode
gerar benefcios em termos de reconheci-
mento pela populao no geral e ajudar na
preveno de possveis ameaas integri- Pedro Diniz Coelho de Souza
dade fsica ou continuidade da manifes- formado em relaes internacionais pela
tao cultural, e at mesmo tornar-se uma Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
alternativa de subsistncia. (PUC/SP) e mestre em polticas pblicas inter-
A continuidade e a preservao da nacionais pela UCL-Londres. Trabalha na rea de
cultura pela comunidade dentro dos par- polticas pblicas e patrimnio cultural. Autor de
metros de patrimnio cultural, principal- artigos sobre cultura, patrimnio e meio ambiente,
mente com respeito ao de tipo imaterial, consultor da empresa Documento Antropologia e
no entanto, so um desafio que depende Arqueologia e fundador do Observatrio de Meio
totalmente da deciso da comunidade em Ambiente Cultural.
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Notas
1 Segundo a Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural,

o patrimnio natural definido como: os monumentos obras arquitetnicas,
de escultura ou pintura monumentais, elementos ou esculturas de carter
arqueolgico, inscries, cavernas e grupos de elementos que tenham valor
universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia; os
conjuntos grupos de construes, isoladas ou reunidas, cuja arquitetura, unidade
e integrao na paisagem lhes deem um valor universal excepcional desde o
ponto de vista da histria, da arte ou da cincia; os lugares obras do homem
ou obras conjuntas do homem e a natureza, assim como as zonas, includos os
stios arqueolgicos que tenham um valor universal excepcional do ponto de vista
histrico, esttico, etnolgico ou antropolgico (Unesco, 1972, art. 1o).
2 Instituto Nacional de Estadstica e Informtica de Per. Cifras de poblacin de

Chacas al 2013. p. 99. Disponvel em: www.inei.gob.pe. Acesso em: 8 set. 2016.
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4 http://whc.unesco.org/en/list/330. Acesso em: 8 set. 2016.
5 Machu Picchu recebe cerca de 3 mil visitantes por dia e uma mdia de 1 milho
por ano. http://www.eltiempo.com/estilo-de-vida/viajar/turmos-machu-picchu-
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6 Sobre o Inti Raymi, o mais conhecido raymi do Peru, veja: http://www.emufec.

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9 http://www.astursperu.org/quienes-somos/. Acesso em: 12 set. 2016.
10 http://www.astursperu.org/paquetes-turisticos/. Acesso em: 12 set. 2016.
11 http://www.astursperu.org/destinos-turisticos/. Acesso em: 12 set. 2016.

12 http://www.turismoruralcomunitario.com.pe/index.aspx. Acesso em: 12 set. 2016.
13 http://www.frenteendefensadewirikuta.org/?lang=en. Acesso em: 21 set. 2016.
14 https://huicholesfilm.com/en/. Acesso em: 3 jan. 2017.
15 Populao mexicana descendente do encontro dos europeus com os

indgenaslocais.
16 Segundo consta, a deciso federal de outorgar as concesses para a minerao

foi contra a Lei de Consulta Indgena do estado de San Luis Potos. Esta exige
que a populao seja ouvida antes da aprovao de concesses para minerao.
http://www.frenteendefensadewirikuta.org/?lang=en. Acesso em: 21 set. 2016.
17 Pactos e leis que protegem Wirikuta. http://www.frenteendefensadewirikuta.

org/?lang=en. Acesso em: 21 set. 2016.
18 http://www.excelsior.com.mx/2012/05/24/nacional/836498.
Acesso em: 22 set. 2016.
19 http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=2363. Acesso em: 21 set. 2016.
20 http://www.jornada.unam.mx/2012/05/26/opinion/018a2pol.
23 http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/la-pirekua-canto-tradicional-de-los-
purhepechas-00398. Acesso em: 14 set. 2016.
24 http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/la-pirekua-canto-tradicional-de-los-
purhepechas-00398. Acesso em: 14 set. 2016.
25 Cantores da pirekua.
26 DR 2006 Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Av.

Mxico-Coyoacn, n. 343, Col. Xoco, Delegacin Benito Jurez, C.P. 03330,
Mxico, D.F. (p. 173 e 194).
27 A taxa anual de homicdios em Michoacn em 2015 era quase o dobro da taxa

nacional, com 50 homicdios por 100 mil habitantes. Veja http://www.eluniversal.
com.mx/blogs/observatorio-nacional-ciudadano/2015/08/21/infografia-de-las-
estadisticas-de-homicidios-en. Acesso em: 27 set. 2016.
28 http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/culture/world-heritage/list-of-world-
heritage-in-brazil/. Acesso em: 3 jan. 2017.
29 http://www.comciencia.br/reportagens/arqueologia/arq10.shtml.
30 http://www.icmbio.gov.br/portal/visitacao1/unidades-abertas-a-visitacao/199-
parque-nacional-da-serra-da-capivara. Acesso em: 5 set. 2016.
31 O plano de manejo um documento consistente, elaborado a partir de diversos

estudos, incluindo diagnsticos do meio fsico, biolgico e social. Ele estabelece
as normas, restries para o uso, aes a ser desenvolvidas e manejo dos
recursos naturais da Unidade de Conservao (UC) do seu entorno e, quando
for o caso, dos corredores ecolgicos a ela associados; pode tambm incluir a
implantao de estruturas fsicas dentro da prpria UC, visando minimizar os
impactos negativos sobre ela, garantir a manuteno dos processos ecolgicos
e prevenir a simplificao dos sistemas naturais. http://www.mma.gov.br/areas-
protegidas/unidades-de-conservacao/plano-de-manejo. Acesso em: 8 set. 2016.
32 http://www.fumdham.org.br/a-fundacao. Acesso em: 5 set. 2016.
33 http://www.fumdham.org.br/projetos-socioculturais. Acesso em: 5 set. 2016.

http://ceramicacapivara.com. Acesso em: 5 set. 2016.
34 Coronel Jos Dias: IDH mdio 0,546; PIB per capita R$ 5.032,67 (2013).
http://cidades.ibge.gov.br/xtras/temas.php?lang=&codmun=220285&idtema=16
&search=||s%EDntese-das-informa%E7%F5es. Acesso em: 6 set. 2016.
35 http://documentoculturalolhodagua.ning.com/objetivo. Acesso em: 6 set. 2016.
36 http://sustentabilidade.estadao.com.br/blogs/ambiente-se/parque-da-serra-da-
capivara-pode-fechar-por-falta-de-repasse/. Acesso em: 28 set. 2016.
8. DESTERRITORIALIZAO
DE RESISTNCIAS: O HAITI
EST AQUI
237. MIGRAO HAITIANA:

UMAFORMA DE RESISTNCIA POBREZA
Pierre Michel Jean
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pierre Michel Jean 237
MIGRAO HAITIANA:
UMA FORMA DE RESISTNCIA POBREZA
Pierre Michel Jean

[coautoria: Raphael Daibert]
Uma quantidade significativa e inumervel de migrantes haitianos est em trnsito por

toda a Amrica Latina enquanto escrevo estas linhas. Desde as guas quentes do Caribe at
as vertiginosas e frias montanhas andinas, das florestas tropicais com sua impressionante
fauna aos desertos ridos mexicanos. Superando a cada dia um pouco mais os limites do que
suportvel ao ser humano, eles desenham outra geografia. A geografia de possibilidades de vida
melhores, de oportunidades incertas, tendo em vista o bem-estar. Como se deve explicar esse
xodo massivo de haitianas e haitianos? A que tipo de vida eles tm direito uma vez instalados
em terra estrangeira? E o que explica que eles tomem hoje a estrada para outros destinos?
A emigrao haitiana como uma a ajuda humanitria internacional, que no

consequncia da catstrofe passou de uma promessa, e o governo do pas,
P
prejudicado pelos desgastes da catstrofe, a
ara entender o importante fluxo de emigrao pareceu ser uma forma de resistir
imigrantes haitianos pela Amrica para escapar da inrcia ps-terremoto. Uma
Latina, necessrio que primeira- escolha compreensvel, dadas a antiga expe-
mente se fale sobre o terremoto ocorrido rincia e predisposio do haitiano a emigrar
no pas em 12 de janeiro de 2010. Essa foi a quando as coisas no vo bem.
catstrofe com o maior nmero de vtimas, Haiti e seu povo descendente de escra-
uma das maiores hecatombes do continen- vos africanos tm uma presena consider-
te americano, com mais de 300 mil mortos, vel na histria das resistncias na Amrica
mais de 1,5 milho de pessoas afetadas e 1,3 Latina. Efetivamente, os haitianos consegui-
milho de desabrigados, uma conjuntura que ram colocar em xeque a mquina psicolgica
acentuou ainda mais a desigualdade socioe- colonial francesa em sua misso de faz-los
conmica qual a populao haitiana est aceitar a servido como uma fatalidade.
sujeita desde sua independncia. Quanto Mesmo antes da revoluo, era frequente
mais demorasse a recuperao do pas, mais que escravos se suicidassem para escapar da
a populao duvidaria da reconstruo e das brutalidade da vida nas plantaes. Algumas
possibilidades providas pelo Estado haitiano, escravas grvidas, por exemplo, foravam o
como a capacidade de gerar emprego. Entre aborto para que seus filhos no tivessem de
conhecer a dura realidade da escravido. Os social: a de correr o risco da fuga, como se isso
mais audaciosos fugiam de onde moravam e se tratasse de uma prtica habitual, como o
iam se refugiar nas montanhas: os famosos eco profundo de uma experincia antiga2
marrons de Saint Domingue (So D omingos). (CHIVALLON, 2002).
Foram estes que marcaram o fim da escra-
vido em agosto de 1791 e que, logo aps, A emigrao para a Repblica
tomaram parte ativamente na guerra pela Dominicana, uma histria tortuosa
independncia da colnia de So Domingos, Uma ilha para dois povos: a Repblica
que se tornaria logo em seguida o Haiti, em 1o Dominicana e o Haiti, por questes de proxi-
de janeiro de 1804. O exerccio do marronna- midade, tiveram uma histria intimamente
ge, similar ao quilombo no contexto brasileiro, interligada. A partir de 1822, esse territrio
se perpetuou depois da independncia como foi unificado sob dominao haitiana; em
uma prtica de guerrilha, especialmente com 1844, ocorreu a independncia dominicana.
os Cacos movimento de resistncia ocu- Essas circunstncias histricas, sem dvida,
pao estadunidense quase cem anos aps a criaram certas tenses entre osdoispovos.
revoluo, liderado por Franois Borgia Char- A imigrao de trabalhadores e trabalha-
lemagne Pralte. Mas tambm como forma doras haitianos, atrados pela necessidade de
de o campons escapar da justia dos chefes mo de obra da indstria aucareira na Rep-
das sesses1, onipresentes no campo durante blica Dominicana sob a ocupao dos Estados
diferentes conflitos (BCHACQ,2006). Unidos, constitui tambm um obstculo s
Essa combinao de fatos foi que criou relaes harmoniosas entre os dois pases. O
muito cedo um antecedente para a emigrao pico da infmia ocorreu em 1937, quando mais
de camponeses do campo para as cidades e de 20 mil imigrantes haitianos foram massa-
tambm para a Repblica Dominicana pas crados na fronteira dominicana noroeste. Um
com o qual o Haiti divide a ilha. As dificul- crime deliberadamente perpetrado pelo dita-
dades do mundo rural, nunca levadas em dor Rafael Lenidas Trujillo, ento presidente
conta pelos sucessivos governos haitianos, da Repblica Dominicana, que nunca escon-
desenvolveram na mentalidade dos campo- deu sua antipatia pelos imigrantes haitianos e
neses uma tendncia pela partida. Um meio os enxergava como invasores. A sade econ-
de resistir pobreza do campo e sobreviver mica e o trabalho fazem com que, ainda hoje,
era ir para Cuba, que, junto com a Repbli- 500 mil haitianos se instalem em seu pas
ca Dominicana, se beneficiou dessa mo de vizinho sendo a metade deles em situao
obra servil haitiana por muitos anos. Foi essa irregular. Em 2013, uma sentena do Tribunal
a forma, portanto, que esses camponeses en- Constitucional Dominicano, a sentencia 168-
contraram para resistir pobreza endmica 13, de carter discriminatrio e retroativo, di-
que afeta o Haiti h muitas dcadas. ficultou ainda mais as relaes diplomticas
entre os dois pases. Essa medida, tomada
De um fenmeno histrico, o marronage pela mais alta autoridade judiciria da Re-
teria se transformado em uma competncia pblica Dominicana, retira a nacionalidade
dominicana daqueles de origem haitiana, (mais de seis dias de nibus, por exemplo) e
transformando aproximadamente 240 mil certas prticas de militares peruanos que,
dominicanos descendentes de haitianos em sem escrpulos, no hesitavam em extorquir
aptridas, segundo estimativa da organizao dinheiro parafaz-los passar.
internacional Human Rights Watch. A partir de janeiro de 2012, um consen-
so por uma emigrao por vias legais levou
A caminho do Brasil criao de um visto de trabalho de cinco anos
As pessoas ainda se perguntam como no Brasil com emisso em Porto Prncipe.
fizeram os imigrantes haitianos para conhe- Mil e duzentos vistos foram emitidos anual-
cer as rotas e brechas nas linhas fronteirias mente para candidatos a emigrar do Haiti.
estrangeiras para conseguir chegar ao Bra- Contudo, at 2015, os haitianos continuavam
sil. A resposta simples quando sabemos a a chegar ao Brasil pelo Acre. Por volta de 130
quantidade de redes de agentes intermedi- mil haitianos e haitianas, segundo informa-
rios, os coiotes, em atividade para pass-los es do governo acriano, alcanaram o pas
de fronteira em fronteira em toda a Amrica pelo Peru atravessando a fronteira do estado.
Latina. Mas como foram feitos os contatos
para que fosse aberta essa possibilidade O comunitarismo como forma de
do Brasil como um pas para possveis mi- resistncia penetrao cultural
grantes haitianos? Quando foi exatamente a A Amrica do Sul ainda uma terra nova
primeira leva de migrantes haitianos para o para a migrao haitiana quando os primeiros
Brasil? Talvez no o saibamos jamais. comboios de imigrantes chegam fronteira
Por outro lado, a Organizao Interna- brasileira. At ento, os ltimos tinham para-
cional de Migraes (OIM), em seu caderno do na Repblica Dominicana, nas Bahamas,
migratrio nmero 6 do ano de 2014, reporta nas Antilhas francesas, nos Estados Unidos
que a maior parte dos migrantes haitianos e na Frana. Apenas 142 cidados haitianos
desse primeiro perodo foi recrutada ou ficou viviam no Brasil em 1991, segundo uma pes-
interessada pelo Brasil por causa dos coiotes. quisa do estudo Investigacin de la Migracin
A maioria dos primeiros haitianos que chega- Internacional en Latinoamrica (Imila). O
ram ao Brasil morava anteriormente na Re- conhecimento deles sobre o Brasil, at ento,
pblica Dominicana, ou ao menos passou por era muito limitado. Assim, os primeiros que
l em algum momento. Depois, os que ainda chegaram aqui se disseminaram, sobretudo,
viviam no pas os seguiram. Estes transitaram perto do estado do Acre, por onde entraram, e
pelo Equador e ento pelo Peru at finalmen- ainda pelos estados do Par, Amazonas, Mato
te atingirem o Acre, no Brasil. Uma rota pela Grosso e Mato Grosso do Sul (COSTA, 2012).
Colmbia era tambm utilizada para acessar o Eles se instalaram de forma precria em pe-
Brasil pelo estado do Amazonas. Dois trajetos quenas comunidades, uma abordagem que
que duravam entre 10 e 15 dias e custavam em lhes permitiu se afirmar, mas tambm ajudar
mdia 2 mil dlares. Muitos testemunharam uns aos outros naquele novo mundo que era o
dificuldades na rota pelo Equador e pelo Peru Brasil (lngua, geografia, costumes etc.)
Em 2013, uma resoluo do governo do sermes. Tais choques culturais, para esses
Acre repartiu em cotas os imigrantes haitia- lderes religiosos, so como uma base para
nos, distribuindo-os em outras regies do pas, unir a comunidade, que quer resistir de algu-
como So Paulo e os estados do Sul, princi- ma forma a valores queno os seus.
palmente Rio Grande do Sul e Santa Catari-
na sendo So Paulo a cidade que conta com Bleaching
a maior populao desse povo. Segundo a pre- De certa forma, se verdade que o hai-
feitura da cidade, em 2014, somente 10 mil de- tiano em funo de sua moral coloca tudo em
les tinham passado pelas estruturas oficiais. A questo para resistir a certos valores brasi-
comunidade est fechada em si mesma e vive leiros, esse mesmo sistema de valores tam-
predominantemente no centro da capital, pela bm faz com que ele aceite outros. Durante
Rua do Lavaps, no bairro do Glicrio ou do um perodo de trs meses de observao, no
Cambuci, como percebido durante a pesquisa qual estive em residncia com Lanchonete.
em So Paulo. So endereos muito prximos org em So Paulo em 2016, pude perceber
ao Centro Pastoral e de Mediao dos Migran- certas prticas que seriam formas de assi-
tes (conhecido como Misso Paz), por onde milao levadas aoextremo.
eles normalmente tm o primeiro contato No Haiti a questo da cor um assun-
com a cidade. Essa mesma instituio faz a to espinhoso e complexo, como no Brasil.
ponte entre eles e os possveis trabalhos, ajuda uma das sequelas da segregao que preva-
a conseguir certos documentos importantes leceu durante o perodo colonial francs em
etc. Agrupados dessa forma, os imigrantes Saint Domingue (So Domingos). No crioulo
haitianos formam uma comunidade tnica e haitiano, lngua falada por toda a populao,
lingustica que lhes permite perpetuar hbitos todas as nuances de pele so marcadas por um
de sua cultura e, sobretudo, resistir a prticas qualitativo. Vrios escritores haitianos, cada
brasileiras julgadas contrrias a seus prprios um com um estilo particular, falam sobre isso
juzos de valor culturais. A homossexualidade em suas obras. Como vista no Haiti, a cor no
descomplexificada, pelo ponto de vista de um confere privilgios de nascena, mas a ques-
haitiano, e o considervel nmero de transe- to est l, mais ou menos implcita. Ter a pele
xuais nas grandes metrpoles do Brasil esto, clara ou outras caractersticas caucasianas
por exemplo, entre alguns detalhes que balan- visto, no Haiti, como uma marca de grande
am os costumes da cultura desses imigran- beleza e/ou um sinal de pertencimento a cer-
tes quase todos os entrevistados mostraram ta elite. de onde surge esse novo fato social
algum tipo de problema com isso. Os mais reli- conhecido como bleaching (clareamento de
giosos fazem comentrios e comparaes com pele, em portugus) no fim dos anos 1990.
Sodoma e Gomorra, do Antigo Testamento Uma prtica que consiste em embranquecer
da Bblia. Os pastores das principais igrejas a pele, com a ajuda de produtos cosmticos
haitianas entre os quais muitos se opem adaptados para essa finalidade. O fenmeno
s igrejas evanglicas brasileiras trazem no Haiti foi contido em razo de uma corren-
esse assunto tona com frequncia em seus te que, durante anos, promove os valores da
beleza negra e africana. No Brasil, porm, pas haitiana tivesse o sentimento de viver um
da miscigenao por excelncia, essa prtica trnsito constante at poder chegar ao des-
recorrente de maneira excepcional entre os tino final: Nova Yorkou Miami.
imigrantes haitianos pelo quanto pude obser- A fora fsica e a ingenuidade de esprito
var. Mulheres e homens aderem a ela. pos- esto longe de ser as nicas qualidades para
svel facilmente encontrar esses produtos em obter o resultado final dessa travessia. Nunca
lojas ou mercados haitianos nos bairros onde o trfico de migrantes foi to rentvel quanto
moram. como se fosse necessrio parecer hoje nesse lado do continente. Falsificadores,
um brasileiro mestio para parecer local. Uma contrabandistas e soldados das fronteiras em-
assimilao sugerida por uma lgica de um bolsam com essa crise milhes de dlares.
sistema de valores fortemente impregnado Para os que no tm nem audcia nem meios
por uma heranacolonial. financeiros para ir at os Estados Unidos, ou-
A crise poltica e econmica pela qual tra possibilidade o Chile, a nova economia
o Brasil passa desde 2013 gerou um desem- crescente da Amrica do Sul. Aqueles poucos
prego considervel. O real vem sofrendo uma haitianos e haitianas que trabalham ainda por
forte desvalorizao em relao ao dlar um salrio que no vale muito economizam
uma converso que os imigrantes haitianos para deixar o Brasil. As casas e a vizinhana
geralmente tm de fazer para conseguir rea- da Rua do Lavaps, no Glicrio, se esvaziam
lizar transferncias de dinheiro para casa. cada dia um pouco mais. a corrida a novos
Apanhados, assim, por essa crise, hoje em dia destinos. Na realidade, o Brasil no passou de
eles no veem mais o Brasil como essa terra uma miragem, um eldorado efmero, a terra
de oportunidades que conheceram h quatro de passagem para esses imigrantes haitianos.
anos. Os Estados Unidos, por sua vez, mesmo Uma pesquisa feita pelo jornal Miami
que do outro lado do continente, comea a Herald, publicada no dia 24 de setembro de
lhes oferecer perspectivas muito mais inte- 2016, estima que a viagem de um migrante
ressantes. Principalmente por ouvirem falar haitiano do Brasil aos Estados Unidos custe
de seus compatriotas que partiram antes, entre 2.500 e 13 mil dlares. Essa escala de
mas que chegaram aos Estados Unidos, que a variao mostra claramente toda a incerte-
poltica do wet foot, dry foot (p molhado, p za do trajeto. Os preos no so fixos, assim
seco), favorvel anteriormente somente aos como os caminhos tomados por eles so rotas
cubanos, tinha se tornado universal para to- totalmente irregulares.
dos os migrantes. Porm, a rota at essa terra Dessa forma, para ser mais claro, a situa-
promissora longa e cara, e a ideia de que a o vivida pelos migrantes srios ou eritreus
poltica wet foot, dry foot se expandira um no Mar Mediterrneo a mesma das legies
mito. Um percurso para lutadores. Os Esta- de haitianos que atravessam a Amrica em
dos Unidos, no esprito do imigrante haitiano busca de seu pedao do sonho americano. O
mdio, um forte smbolo. Lannec Hurbon, imigrante em trnsito na Europa, assim como
socilogo haitiano, explica que em outras aquele na Amrica Latina, vive em condi-
partes do Caribe, como se a comunidade es precrias e vulnerveis. Por causa dos
Como vista
no Haiti, a cor no
confere privilgios
de nascena, mas a
questo est l, mais
ou menos implcita.
Ter a pele clara ou
outras caractersticas
caucasianas visto,
no Haiti, como uma
marca de grande
beleza e/ou um sinal
de pertencimento a
certa elite.
coiotes e dos guardas de fronteira nem sem- O reforo institucional, por outra parte,
pre honestos, muito dinheiro perdido e/ou perde espao ante um mau funcionamento
roubado pelo caminho. Aregio de Darin, generalizado das instituies. O Escritrio
conhecida como Darin Gap, um local de Nacional de Migrao, instituio haitiana
espessas florestas, montanhosa e cheia de que tem como compromisso a administrao
pntanos entre a Colmbia e o Panam, e da questo migratria, no tem os meios para
tambm, por 100 quilmetros de floresta exercer sua misso. Em alguns casos, at a
hostil, a rota de narcotraficantes. Muitos mi- prpria ONU ignorada em prol de outras
grantes haitianos e de outras nacionalidades instituies especializadas ou ONGs.
perderam suas vidas ali. As informaes che- Se soubssemos no Haiti como funciona
gam aos que ficaram para trs, mas no que- uma boa administrao, a emigrao haitia-
rem ouvi-las: a sua necessidade adormecida, na poderia maximizar seus efeitos positivos e
mas pulsante, de ver a tal Amrica e de poder impulsionar o desenvolvimento para, ao me-
enviar dinheiro para suas famlias no Haiti nos, dar um respiro economia da nao. As
a nica coisa que levam consigo. transferncias da dispora haitiana aos seus
Essa crise migratria diz muito tambm familiares no pas representaram, em 2014,
sobre o fracasso da Misso das Naes Uni- mais de 20% do PIB nacional, contabilizando
das para Estabilizao do Haiti (Minustah), 1,9 bilho de dlares. Quantias que poderiam
que j tem mais de 12 anos desde sua inter- crescer e ajudar o Haiti economicamente se
veno para restaurar a paz no pas. Hoje em as migraes fossem mais bem geridas.
dia, nem a Minustah nem as diferentes na- Uma das palavras que mais vm tona
es que a constituem se mostram altura quando se fala nesse pas resilincia. De
de cumprir as promessas feitas nao cari- fato, um povo que, em diversos momentos no
benha. As consideraes de duas resolues curso de sua histria, soube mostrar qualida-
da Organizao das Naes Unidades (ONU) des por ter uma reao inacreditvel diante
justificando a interveno em 2004 levam em de certas adversidades. Porm, desde 2010,
conta certo medo da comunidade internacio- nada mais vai bem para o Haiti. Foi preciso
nal ao ver a situao do Haiti constituir uma que pais, mes, filhos, filhas e tias continuas-
ameaa para a estabilidade no Caribe, em sem a cuidar de seus familiares. Nenhuma
particular, pois poderia provocar um xodo a perspectiva extraordinria se desenha no
outros Estados da sub-regio. Esses mesmos cu poltico da nao. Resta-lhes a certeza
textos em seguida propem reforar as insti- de uma derrota esmagadora. S os mais co-
tuies e favorecer uma boa governana no rajosos ousaram partir e arriscar tudo pelo
Haiti. Levando em conta o que foi prometido todo, em uma parte do continente onde no
e o que foi de fato feito, a situao triste. Na conhecem ningum e onde as dificuldades
ltima Assembleia Geral das Naes Unidas, de aprender uma nova lngua so imensas.
diversos pases, casos do Panam e da Costa Eles se esquivaram de uma fatalidade e, por
Rica, queixaram-se da quantidade de migran- meio da fuga de ontem e de hoje, a seu modo,
tes haitianos em trnsito por seusterritrios. resistem pobreza que persiste no Haiti.
Pierre Michel Jean

fotojornalista, vive e trabalha em Porto Prncipe, no Haiti. Participou de cursos com
fotgrafos como Dave Damoison, Gal Turine, Chry Dieu Nalio e Paolo Woods. Em 2013,
foi selecionado para representar o Haiti nos Jogos da Francofonia em Nice, na Frana.
Suas fotos j integraram diversas exposies coletivas tanto no Haiti quanto no exterior.
A convite do projeto Lanchonete.org, fez uma residncia artstica de junho a agosto de
2016 em So Paulo (episodiohaiti.lanchonete.org).
Raphael Daibert
pesquisador, produtor cultural e ativista, vive e trabalha em So Paulo. Graduou-se
em relaes internacionais na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP) e se
especializou em habitao e cidades pela Escola da Cidade. um dos membros fundadores
da plataforma cultural Lanchonete.org, pela qual desenvolveu diferentes projetos, como
Zona da Mata (2016) e o programa de investigao curatorial coletiva Cidade Queer (2016),
alm de acompanhar diversas residncias artsticas. parte do corpo editorial da plataforma
on-line ArtsEverywhere, ligada fundao filantrpica Musagetes. Suas pesquisas integram
principalmente questes ligadas ao direito cidade, com foco em migraes e moradia, e
tambm questo de gnero e processos pedaggicos tendo a arte como centralidade.
Em francs
BCHACQ, Dimitri. Les parcours du marronnage dans lhistoire hatienne. Entre

instrumentalisation politique et rinterprtation sociale. Ethnologies, v. 28, n. 1,
p.203-240, 2006.
Caderno da Organizao Mundial de Migraes (OIM) nmero 6:

http://publications.iom.int/system/files/pdf/cuaderno_migratorio_no6_fr.pdf
CHIVALLON, Christine. Mmoires antillaises de lesclavage. Ethnologie franaise (4),

p.601-612, 2002.
Enqute nationale des immigrants en Rpublique Dominicaine (Eni-2012), publis en

avril 2013.
HURBON Lannec. Comprendre Hati. Essai sur ltat, la nation, la culture. Paris:
Karthala, 1987.
PACK, Robert; PARINI, Jay (Ed.). Introspections. PUB. p. 78.
Pesquisa do Banco Interamericano de Desenvolvimento citada no artigo:

http://lenouvelliste.com/lenouvelliste/article/159863/Et-si-la-diaspora-
developpait-Haiti
Resolues 1529 e 1542 das Naes Unidas sobre a criao da Minustah:

http://www.un.org/fr/documents/view_doc.asp?symbol=S/RES/1529%20(2004)
http://www.un.org/fr/documents/view_doc.asp?symbol=S/RES/1542%20(2004)
Links utilizados na pesquisa
http://www.lemonde.fr/planete/article/2015/01/12/a-haiti-l-impossible-
reconstruction_4554214_3244.html
http://fr.tradingeconomics.com/brazil/unemployment-rate
http://www.la-croix.com/Economie/Monde/Le-Bresil-enfonce-dans-recessi
on-2016-04-18-1200754288
http://www.boursorama.com/actualites/la-crise-bresilienne-s-amplifie-la-valeur-du-
real-chute-progressivement-be5c6a3ec9db37c059a73309f615171d
http://www.miamiherald.com/news/nation-world/world/americas/haiti/
article103920086.html
Em portugus
COSTA, Pe. Gelmino A. Haitianos em Manaus: dois anos de imigrao e agora!.

Travessia Revista do Migrante, So Paulo, n. 70, 2012.
Dados sobre migrantes no Brasil
http://agenciabrasil.ebc.com.br/internacional/noticia/2015-01/cinco-anos-apos-
tremor-no-haiti-sp-e-acre-tem-problemas-para-receber
Notas
1 Representantes do Estado dessas sesses comunais no Haiti antes da

Constituio Haitiana de maro de 1987.
2 Traduo livre.
9. SEMINRIO
249. RELATORIA LIVRE:

SEMINRIO MEMRIAS,
RESISTNCIAS E POLTICAS
CULTURAIS NA AMRICA LATINA,
REALIZADO NOS DIAS 16 E 17 DE
MARO DE 2017
Jonaya de Castro
260. A MEMRIA TRAUMTICA:

IMPACTOS E DILEMAS
RELATORIA LIVRE:
Seminrio Memrias, Resistncias e
PolticasCulturais na Amrica Latina,
realizado nos dias 16 e 17 de maro de 2017
Jonaya de Castro1
A
Amrica Latina o continente dos indgenas, dos negros, das mu-
lheres, da floresta, dos rios, das resistncias e das memrias que
sistematicamente vm sendo apagadas. A Amrica Latina o con-
junto de memrias dos desaparecidos polticos, da ditadura militar apoiada
pelo imperialismo norte-americano. Do racismo estrutural que mata jovens
pobres e negros, do machismo e do feminicdio, do massacre dos indgenas e
dos ativistas ambientais. Em dois dias de evento pudemos entrar em contato
com pessoas, experincias e fatos que compem o atual cenrio do seminrio
Memrias, Resistncias e Polticas Culturais na Amrica Latina.
A relatoria que segue no se pretende fidedigna aos depoimentos apre-
sentados. Ela o que a memria da relatora guardou, filtrou e remixou para a
produo deste texto. A tecnologia nos permite remixar as memrias e voltar
aos arquivos originais da histria. Para quem quiser se aprofundar em algum
dos temas, os vdeos das palestras e das mesas do seminrio esto on-line na
ntegra, sem direito ao esquecimento digital.
A memria-trauma memrias traumticas coletivas? Monumento

pressupe espao pblico. Como se constri
Anotaes livres a partir da palestra de Ul- com participao popular o monumento p-
piano Bezerra de Meneses [professor da Uni- blico de significaes coletivas?
versidade de So Paulo (USP) e doutor em
arqueologia clssica pela Universidade de A memria traumtica a experincia do
Sorbonne, na Frana]. evento sofrido, vivido, e no apenas conhe-
cido como observao. A narrao como
A memria tem histria. expresso da memria traumtica. Mas a ex-
presso no s por meio da narrao verbal,
O trauma o dano psquico do indivduo ou e sim o que o corpo narra.
do coletivo e a memria traumtica vem car-
regada de afeto negativo. O corpo memria.
O corpo narra.
A memria coletiva no ps-guerra se forta- O desmaio do corpo como testemunho da
leceu pelas narrativas dos direitos civis, das escala mxima do sofrimento e como ex-
minorias e do multiculturalismo e, portanto, as- presso da memria.
sumiu um papel de ao no campo do poder.
A memria como instrumento tico e poltico O silncio como expresso cultural da mem-
de ao contra as opresses sistemticas da ria no ausncia.
colonizao da cultura e do comportamento. A memria pode ser silenciosa.
A memria dos sentidos.
A memria no apenas como conhecimento. A narrativa da memria pode ser intelectual,
A memria como ao poltica. por no suportar a memria sensvel. O corpo
pode filtrar o acesso memria em respeito
No faltam eventos traumticos ao sculo XX. ao sofrimento.
Guerras, genocdios, terrorismo, tortura insti-
tucionalizada, terremotos e tragdias ambien- Como manter respeitado o sofrimento de al-
tais. A relevncia do sofrimento se torna critrio gum numa anlise cientfica dos fatos?
de identidade coletiva e, em casos extremos,
como o Holocausto, de identidade universal. A curadoria da memria, a no vivida, a que
no tem compromisso com a experincia,
O patrimnio cultural memrias reformuladas, investimento ima-
ginrio, a ps-memria. As geraes seguin-
Qual o papel do Estado na (r)existncia das tes que mantm essas memrias, mas no
as vivenciaram. A memria dos que j no Museu como espao

esto mais aqui e no podem contar com
dedilogo
sua prpria voz.
As memrias ausentes, que no esto dis- Mesa 1 Memrias, Polticas e

ponveis para o compartilhamento: o silncio Resistncias: Experincias na
da vtima, dos perpetradores e da sociedade. Amrica Latina
As revises histricas da memria resgatam
essas ausncias. Anotaes livres das falas de Ktia Felipi-
ni (Memorial da Resistncia de So Paulo),
A importncia das comisses nacionais Rayn Gutirrez (Museu da Memria e dos
deverdade. Direitos Humanos, Chile), Guillermo Nugent
A cultura da reparao por meio da memria, [Lugar da Memria, da Tolerncia e da In-
da verdade e da justia. cluso Social (LUM), Peru] e Sonia Troitio
[Centro de Documentao e Memria da Uni-
Dizer o indizvel nos museus2. versidade Estadual Paulista Jlio de Mesqui-
ta Filho (Cedem/Unesp)], com mediao de
O registro da memria traumtica coletiva Maria Ignez Mantovani (museloga, diretora
capaz de agir pedagogicamente na preven- da Expomus).
o de traumas no futuro? O conflito entre
o dever de lembrar e o direito de esquecer. Dizer o indizvel nos museus talvez seja a
A memria justa; que no busca vingana, grande tarefa contempornea para os arti-
mas regenera. culadores da memria. O papel do museu
em questionar e formar conscincia crtica.
#torturanuncamais Museu como espao de abertura, de dilogo
e de dissidncia.
A histria como conhecimento subjetivo e
controlvel. E a disputa entre histria e me- Vestgios
mria. A histria como instrumento para a
formao da cidadania e a memria como Boa parte das informaes sobre a ditadura
instrumento de ao poltica. Direito histria militar ainda est em arquivos, vestgios de fa-
e direito memria. As tecnologias e as redes tos que podem comprovar aes e crimes, e
sociais abrem as possibilidades de registros de at alcanar a verdade. O objeto, o texto, a car-
memrias individuais e coletivas, sem direito ta so documentos, materialidades, suportes
ao esquecimento digital. e sinais que revelam tecnicamente a memria
por meio dos vestgios, da perspectiva feno- nanceira, dos diversos tipos de crimes polticos
menolgica e da intencionalidade de cada um. cometidos contra cidados nas pocas som-
brias das ditaduras militares na AmricaLatina.
Os arquivos histricos e os museus de mem-
ria constituem os principais espaos pblicos Os museus como espaos de expresso e
de acesso a uma construo ativa da histria. marcos de ao.
Os museus de memria so projetos culturais
diretamente ligados s comisses nacionais Como converter a recordao (memria de
da verdade. Muitos nascem por presso da uma experincia) em uma memria coletiva
comisso, e outros apoiam a instaurao e o para outras geraes? Como manter o espao
processo de justia. pblico aberto para o uso pblico e o dilogo?
Alm dos arquivamentos, o espao cultural Os familiares dos desaparecidos so vtimas de

pblico pode ativar a interao com a agenda tortura permanente. Convivem com a memria
poltica. Exposies, encontros e aes criati- e com a ausncia. H garantias de que espaos
vas trazem as pautas para o debate contem- de memria influenciam na diminuio da vio-
porneo: o terrorismo de Estado, a censura, lncia? Como combater a banalizao do mal?
a represso e a tortura que continuam acon-
tecendo nos dias de hoje na Amrica Latina. Papa Francisco, ao visitar Auschwitz, per-
guntou: Onde estava Deus?.
Forma e contedo remixados estimulam a
compreenso das memrias. Cedem
A apresentao de uma cronologia poltica e Centro de Documentao e Memria da Uni-

histrica de maneira transversal e no linear versidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
pode facilitar o estudo e o entendimento do Filho (Cedem/Unesp). Preserva, pesquisa e
contexto dos fatos. Um exemplo interessante difunde a memria dos movimentos sociais
de cronologia transversal o Memorial da brasileiros contemporneos. Entre as colees
Resistncia de So Paulo, que desenha a mais importantes do Cedem esto a Coleo
timeline por meio de trs linhas diferentes do Arquivo Histrico do Movimento Operrio
que se conectam verticalmente: controle, Brasileiro (Casmob) e a Coleo Vlado (do
represso e resistncia. jornalista Vladimir Herzog, assassinado na
ditadura militar).
A (r)existncia desses espaos culturais fomen-
ta a reparao simblica, e no apenas a fi- Site: www.cedem.unesp.br.
Memorial da Resistncia O corpo para colonizao

de So Paulo
Mesa 2 Movimentos e Migraes na
Prdio do antigo Departamento Estadual de Amrica Latina
Ordem Poltica e Social (Deops) de So Paulo,
que ocupou o local de 1940 a 1983. Anotaes livres das falas de Mrcio Farias
(Museu Afro Brasil), Jos Fernando de Aze-
Site: www.memorialdaresistenciasp.org.br. vedo (do grupo Teatro de Narradores e dire-
tor do espetculo teatral Cidade Vodu, Brasil),
Museu da Memria e Direitos Gabriel Godoy [Alto Comissariado das Naes
Humanosdo Chile Unidas para Refugiados (ACNUR), Brasil] e In-
grid Liliana Delgado (Universidade do Rosrio,
El museo es una escuela. Colmbia), com mediao de Mara Paulina
Soto Labb (sociloga e especialista em es-
Foco na arte-educao e em parcerias com tudos sociais e polticos, Chile).
outras instituies e campanhas. Trabalha em
parceria com os Carabineros de Chile (a pol- No podemos modificar o corpo imigrante.
cia chilena), que fizeram um curso de direitos Sou chilena mais do que quero ser chilena, e
humanos no museu. tudo isso est incorporado na caixa de resso-
nncia que meu corpo.
Site: http://ww3.museodelamemoria.cl/.
Antes de qualquer coisa, sou imigrante.
LUM (Peru)
Como se do as resistncias cotidianas e a
Proposto em 2008 pelo governo alemo e microfsica do poder em um corpo imigrante?
inaugurado em 2015. Tem uma exposio per- O imigrante encontra, na maioria das vezes,
manente do ciclo de violncia no Peru, com uma condio de trabalho precria. A xe-
depoimentos em totens audiovisuais interati- nofobia e o racismo geram o cerceamento
vos, o que atrai muito os jovens. Uma me que jurdico, condies mnimas de direito. O imi-
perdeu seu filho jovem trabalha no museu e grante um ilegal no sistema de trabalho em
faz parte da obra viva. No site da instituio que o corpo precarizado mais necessrio
possvel fazer uma visita virtual. do que nunca.
Site: http://lum.cultura.pe/. O corpo para colonizao.

O maior trauma social da Amrica Latina no Refugiados so pessoas que fogem de con-
sculo XIX foi a imigrao europeia em subs- flitos armados. Ns, como nao, queremos
tituio aos trabalhadores africanos e ind- nos proteger ou proteg-los? Como permitir
genas, para a construo de umpovo mais a construo de um novo corpo social igua-
civilizado com mo de obra e specializada. litrio? Qual a tica do encontro nas pers-
pectivas filosficas e jurdicas?
necessrio elaborar o trauma para ele
novoltar. A memria traumtica dolorosa e intrans-
fervel.
No sculo XXI, ele volta por meio da ausn-
cia de polticas pblicas humanizadas para Na experincia do grupo Teatro de Narradores,
o recebimento de imigrantes. Novamente o contada pelo diretor Jos Fernando de Azeve-
sistema comete os mesmos erros. No pro- do, o encontro com os haitianos fez ver o Brasil
cesso urbano, indgenas e afrodescendentes de outra forma. Ps-terremoto, com o despejo
que migram para a cidade so excludos de dos haitianos no Glicrio, em So Paulo, deu-se
direitos. a perda da oportunidade de ela- o encontro. Pela primeira vez no se tratava de
borar o trauma do passado e construir uma falar de algo, mas compartilhar a experincia
nova relao. Esse trauma foi elaborado daquelas pessoas. Vieram pela promessa de
no sculo XIX por meio da miscigenao do trabalho, escola e hospitalidade, mas no sa-
negro com o branco no Brasil, mas, como o biam que encontrariam o racismo. A dispora
objetivo era a poltica de embranquecimento volta para o pas com cicatrizes, e o haitiano
do povo, o cordo umbilical s foi mantido sabe que o portador da revoluo. Em crioulo,
com a Europa, sendo cortado com o ind- a palavra ng significa negro, haitiano, humano.
gena e com o negro.
Quais so as polticas do encontro que podem
A lei da hospitalidade o limite imposto pelo emergir dessa convivncia? Qual a fora
Estado sobre quem receber e por quanto poltica da imaginao? O que ns podemos
tempo. Ainda que o Brasil tenha um marco imaginar juntos?
normativo que referncia mundial, os imi-
grantes vivem em situao de precariedade. A imaginao como categoria poltica.
Hoje temos mais de 10 mil refugiados reco-
nhecidos no Brasil. A multiplicidade de povos pode gerar uma
nova maneira de convvio e sociabilidade. O
O corpo refugiado o corpo-arquivo da me- sentido do futuro.
mria e da resistncia. A pedagogia da paz.
A Colmbia o segundo pas com maior Tow, do grupo Explosin Negra, do bairro de
migrao forada do mundo; o primeiro a Harlison, na Colmbia, um convite msi-
Sria. Apesar de todos os imigrantes terem as- ca, dana e diversidade. Vdeo disponvel
pectos em comum em relao ao impacto da em: https://www.youtube.com/watch?v=9u-
migrao em sua vida, como morar em reas V4MJBQ4WA.
de risco, cada comunidade cultural reage de
um jeito. Mas, do ponto de vista das polticas Harlison o bairro de Medelln que foi cons-
pblicas, necessrio um conjunto que sirva trudo em cima de uma montanha de lixo. Por
ao coletivo, um marco legal para reparao meio de um projeto de simbiose, uma orgia
integral da vtima. Nos casos de migrao institucional, com participao de vrias se-
forada, duas reparaes so fundamentais: cretarias, um centro cultural, financiado por
a reparao de terra ou compensao para iniciativa privada, se transformou num polo de
moradia e a reparaosimblica. desenvolvimento local onde o bairro floresceu.
O que a cultura fomenta? A convivncia.

Para qu? Para apreciar a prpria vida e
Premissas para o aprender a conviver com os outros. Na fal-
processode paz ta de uma dimenso cultural de sociedade,
recorremos ao instinto.
Dia 2 Abertura Cultura, Cidadania
e Convivncia O outro diferente. O outro um perigo?
Anotaes livres da palestra de Jorge Melgui- A violncia que afeta sistematicamente a

zo (jornalista, consultor e professor de gesto Amrica Latina precisa de uma reao cultu-
pblica, cultura cidad, desenvolvimento or- ral. necessrio entender a responsabilidade
ganizacional da sociedade civil, convivncia coletiva desse fracasso que a Amrica Lati-
e segurana; faz parte do Coletivo Envigado, na. Que tipo de sociedade somos? E qual que-
criado em 2012. Foi gerente do Centro de Me- remos ser? O que nos une? Como se constri
delln, na Colmbia, entre 2004 e 2005, sena Amrica Latina umanova cidadania?
cretrio de Cultura Cidad de Medelln entre
2005 e 2009, e secretrio de Desenvolvimento O pblico no assunto exclusivo do setor p-
Social da mesma cidade entre 2009 e 2010). blico, e sim o contrrio: tem de ser um objetivo
coletivo. Perceber a cultura como elemento
Boa parte do que Medelln hoje se deve ao transformador e integral da vida cotidiana
dilogo e construo coletiva. O clipe Tiky do bairro e da cidade. Entender que no h
bairros violentos, e sim bairros violentados. desenvolvida a proposta de descolonizao

A Colmbia teve, nos ltimos 15 anos, uma do museu, a partir da produo em conjunto
diminuio de 95% no nmero de mortes vio- com os grupos indgenas da regio. Um dos
lentas. Em 1991, eram 382 mortos a cada 100 pontos mais importantes do experimento
mil habitantes; hoje, esse nmero caiu para 20. no ter medo de deixar os problemas apa-
recerem. E criar um ambiente de confiana
e integrao cultural.
A importncia de sair No fcil manter nossa cultura dentro da

dainvisibilidade reserva. A Igreja evanglica entra com muita
fora nas tribos. Eles tentam pacificar a gente
Mesa 3 Arte, Excluso e Memrias sem sangue hoje, eles querem tirar a nossa
cultura. As Igrejas evanglicas vo l tirar a
Anotaes livres das falas de lvaro Restrepo nossa paz. E o pesquisador escuta o ndio, vai
(El Colegio del Cuerpo, Colmbia), Erick Perez e no volta, no traz de volta para a gente o
Molinares (jovem atendido pelo El Colegio del que ele estudou Dirce, da tribocaingangue.
Cuerpo, Colmbia), Marilia Xavier Cury [Museu
de Arqueologia e Etnologia da Universidade O Museu da Diversidade
de So Paulo (USP), Brasil], Dirce Jorge Lipu
Pereira (liderana indgena caingangue, Brasil), (Estao Repblica do metr da cidade de
Franco Reinaudo (Museu da Diversidade, So So Paulo.)
Paulo, Brasil) e Joo Silvrio Trevisan (escritor,
Brasil), com mediao de Zilda Iokoi [profes- A importncia de sair da invisibilidade.
sora do Departamento de Histria da Facul- Para que a gente possa compreender.
dade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Para gerar entendimento.
da Universidade de So Paulo (FFLCH/USP), Para gerar convvio.
criadora do Diversitas Ncleo de Estudos das
Diversidades, Intolerncias e Conflitos]. A cultura LGBT clandestina em razo da
excluso secular desse grupo. Porm, o que
O Museu ndia Vanuire clandestino est sempre presente, mesmo
que sombra. Podemos encontrar as manifes-
Entre as vrias tribos que se relacionam com taes dessa cultura no Carnaval, nossa festa
o Museu ndia Vanuire est a caingangue. pag. O travestismo do Carnaval, homens se
(Alis, a histria do museu bem interessante, vestindo de mulheres, fracos vestindo-se de
vale a pena conferir no site.) Hoje est sendo reis, esse deslocamento de papis no uma
bobagem permitida. O Carnaval a festa da Inxilio: el Sendero de Lgrimas ritual de re-

mscara, e a sociedade brasileira a socieda- parao simblica apresentado por lvaro
de que convive desde sempre com a mscara, Restrepo e El Colegio del Cuerpo, da Colm-
para o bem e paraomal. bia. Vdeo disponvel em: https://www.youtu-
be.com/watch?v=Zc7PW2RivNI.
A sombra tem um impacto muito forte. A r-
vore que nasce na sombra, estando na con-
tramo, tem um enraizamento muito forte
para sobreviver.
Formas de manter-se vivo
depois de uma tragdia
A velha e boa curadoria j no nos basta.
necessrio abrir para uma colaborativa, ne- Mesa 4 Natureza e Memrias
cessrio um museu em transio com novas
formulaes ticas. Anotaes livres das falas de Leah Temper
(Atlas dos Conflitos Ambientais, Canad),
Somos seres sensveis. Rosa Trakalo (Parque Nacional Serra da Ca-
Somos interdependentes. pivara, Piau), Santos de la Cruz Carrillo (povo
wixrika, Mxico) e Pierre Michel Jean (foto-
El Colegio del Cuerpo jornalista, Haiti), com mediao de Lucia Lippi
[sociloga e professora do Centro de Pesqui-
A criana sai para caar com seu pai. Seu pai sa e Documentao de Histria Contempo-
caa vrios pssaros, e a cada um pede rnea do Brasil, da Fundao Getulio Vargas
criana que termine de mat-lo arremessan- (CPDOC/FGV), Rio de Janeiro].
do a cabea do animal semimorto em uma
pedra. A criana vai pendurando os bichos Relaes culturais construdas e reconstrudas
mortos em ns de corda em sua cintura. An- com o entorno natural cada vez mais impacta-
dam por seis, sete horas. A cala da criana do por conflitos poltico-econmicos e catstro-
fica vermelha de sangue. fes ambientais; memrias individuais e coletivas
de desastres contemporneos. OBrasil o pas
Essa a educao dada exclusivamente para que mais mata ambientalistas no mundo.
que um menino se transforme em homem na
Amrica Latina. A arte, a cultura e a convivncia conseguem
encontrar formas e caminhos de reconstruo.
A sade a paz dos rgos. O desaparecimento do mundo conhecido
La paz ser la ley. muito drstico, muito forte. Colocar para fora
as dores e sorrir uma forma de ficar vivo La Cruz, tambm lder espiritual, conseguiu com
depois de uma tragdia. o governo, por ora, a suspenso das concesses
s empresas mineradoras. O povo wixrika foi
A Serra da Capivara, no Piau indicado ao Prmio Nobel da Paz de 2018.
As pinturas rupestres da Serra da Capivara A (r)existncia continua.

foram descobertas em 1963, e a Fundao
Museu do Homem Americano surgiu em 1986. Haiti aqui?
A serra e suas pinturas foram declaradas pa-
trimnio da humanidade pela Unesco em 1991. O fotojornalista Pierre Michel Jean documen-
Um fato muito interessante da regio que ela tou a chegada ao Brasil de haitianos refugia-
vem secando nos ltimos 9 mil anos. O con- dos do terremoto de 2010 no Haiti. Ele conta
texto da seca no Nordeste do Brasil um fator que a integrao foi muito difcil, que eles ten-
determinante para a condio de pobreza da tam reproduzir aqui um pouquinho de seu pas
populao de muitas cidades. Porm, na Serra de origem, numa vontade de continuar sendo
da Capivara, em razo da iniciativa cultural do haitiano e, ao mesmo tempo, tendo de achar
Museu do Homem Americano, a cidade gera trabalho em outro lugar. As leis no ajudam
renda pela economia criativa por meio do tu- imigrantes, que tm dificuldade at mesmo
rismo e da venda de cermicas com desenhos para encontrar um fiador para legalizar uma
rupestres. A ao cultural resulta em sustenta- moradia ou um trabalho. Eles tentam, mesmo
bilidade, memria e preservao da histria do assim, mandar dinheiro para o Haiti, para suas
homem ancestral da Amrica Latina. famlias que ficaram l. Alguns decidem ir para
os Estados Unidos. Tentam ir pelo Panam,
Luta espiritual pela Costa Rica e pelo Mxico. Muitos so de-
portados e, na volta, sentem muita vergonha.
O territrio sagrado do povo wixrika, no Mxi-
co, est ameaado por polticas desenvolvimen- Atlas Global de Justia Ambiental
tistas do governo mexicano, que associado
a empresas internacionais, a maioria delas ca- Uma plataforma interativa de mapas que serve
nadense vem explorando o solo por meio de de inventrio e fonte de anlise de conflitos
concesses s mineradoras. Em 2011, em nome ecolgicos no mundo, sendo que 650 destes
do povo wixrika, houve uma presso para a esto localizados na Amrica Latina. O Brasil
suspenso das concesses at que fosse reali- o pas que mais mata ambientalistas no mundo.
zada uma consulta popular. O coordenador do
Conselho Regional do Povo Wixrika, Santos de Como se reconstruir, Amrica Latina?
Para assistir ntegra das mesas do seminrio, acesse:
Mesa 1 Memrias, Polticas e Resistncias: Experincias na Amrica Latina

https://www.youtube.com/watch?v=Y1z4eOZ7MZI
Mesa 2 Movimentos e Migraes na Amrica Latina

https://www.youtube.com/watch?v=95cvwijUVfk
Mesa 3 Arte, Excluso e Memrias

https://www.youtube.com/watch?v=IUxB4HlAqmo
Mesa 4 Natureza e Memrias

https://www.youtube.com/watch?v=8CSCpwMa6Eg
Notas
1 Jornalista criativa e gestora cultural.
2 Museus e Histrias Controversas: Dizer o Indizvel nos Museus o tema escolhido

pelo Icom (Conselho Internacional de Museus, em portugus) para celebrar o Dia
Internacional de Museus em 2017.
A MEMRIA TRAUMTICA:
IMPACTOS E DILEMAS
Historicidade da memria (econmica, social, cultural, poltica, edu-
O
cacional, tnica, religiosa, sexual), quando
termo memria costuma ser uti- se consolidam em vrias partes do mundo
lizado como se o seu significado a ascenso e o sucesso dos movimentos de
fosse genrico e atemporal. Ora, a direitos civis e das minorias e quando as
memria tem histria, pois ela se constitui palavras de ordem do multiculturalismo e
de variveis diferentes que, no tempo e no da diferena cultural j comeam a circular,
espao, tambm diversificam suas funes, pode-se ento dizer que a memria assume
seus compromissos e suas trajetrias. mais explicitamente o papel de instrumento
Para falar de memria necessrio his- de luta poltica.
toriciz-la. Limitando-me ao sculo XX e ao Nesse quadro, como contraponto da
comeo deste, salientaria que, at a dcada crescente globalizao, ganham maior rele-
de 1920, a memria social foi mobilizada vo os processos identitrios, envolvendo as
preponderantemente a servio das identi- questes ps-coloniais e as novas configura-
dades nacionais e pela fundamentao de es demogrficas, econmicas e culturais
uma ilusria coeso, homogeneidade. O pr- dos fluxos migratrios nos pases desenvol-
prio conceito pioneiro de memria coletiva vidos e tambm nas antigas colnias. Em
de Maurice Halbwachs, que remonta a 1925 suma, as funes cognitivas da memria e
e a fazia derivar de quadros sociais, corres- seus contedos perdem relevncia em favor
ponde a um momento de consolidao da de uma marca decididamente pragmtica,
sociologia e da antropologia, que refora- com predominncia, pois, das prticas que
vam as perspectivas de integrao social, abrem espao para a dimenso tico-pol-
liames e solidariedade. tica da memria.
J nos ps-guerras (1914-1918 e 1939- A memria sempre foi arena de con-
1945), a fragmentao das sociedades tor- flitos, mas agora municia batalhas que no
nava invivel ou dificultoso qualquer mito so apenas simblicas e se travam no cam-
de integrao harmoniosa. A sociedade no po concreto do poder. Paralelamente, nas
era mais um todo homogneo, mas sim cada cincias sociais, mais ateno despertam
vez mais dividida. Por volta dos anos 1960 e as operaes, o funcionamento da memria
1970, quando se agrava essa fragmentao no interior das sociedades, muito mais que
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Ulpiano T. Bezerra de Meneses 261
as questes de contedo, at mesmo na sua Em tal contexto de ao social signifi-

dimenso ideolgica. Jeffrey Olick e Joyce cativa, o historiador acadmico passa a ser
Robbins (1998) observam que os estudos convocado como debatedor ou como tes-
de memria social esto se deslocando da- temunha ou perito em juzo (ZELIS, 2005,
quela memria coletiva da sociologia do cf. caso Papon, o carrasco de Lyon durante
conhecimento para uma sociologia das pr- a ocupao nazista da Frana) ou, ainda,
ticasmnemnicas. como rbitro muitas vezes incorrendo nos
De certa maneira, essa preferncia re- riscos e nos abusos desses novos papis. o
flete uma crtica da virada ps-modernista que acontece, por exemplo, em casos trau-
aos aspectos totalizantes do anterior dis- mticos e longe de um consenso univer-
curso histrico (KLEIN, 2000). Abre espao sal. Bensad (1999) prope que se desmonte
para o que veio a ser chamado de reemergn- o tribunal da histria.
cia do sujeito o agente histrico.
A chamada crise dos paradigmas Memria e trauma
(grandes teorias que at a metade do sculo No faltam eventos traumticos ao s-
passado procuravam respostas holsticas e culo XX: duas guerras mundiais e inmeras
deterministas s questes sociais e hist- outras regionais (sia, frica), guerras civis,
ricas questes macrorreferenciais, como guerras nos processos de descolonizao,
Estado, classe, mercado) provocou um qua- mltiplos genocdios ( judeus, ciganos, ar-
dro problemtico nas cincias humanas e mnios, Blcs, Ruanda, Timor-Leste etc.),
sociais. Facilitou, igualmente, essa ressur- apartheid, terrorismo e tortura institucio-
gncia do sujeito histrico, antes diludo em nalizada em regimes autoritrios (Amrica
estruturas, mecanismos e processos hist- Latina, Rssia, China), ao que se acrescen-
ricos. Trata-se de uma verdadeira guinada tam grandes catstrofes naturais (terremo-
pragmtica. H uma reviso da teoria da tos, tsunamis) e outras tragdias ambientais.
ao sociologia da ao, interacionismo, Trauma definido como um dano estrutura
dinamizao das oficinas da razo prtica psquica causado por evento que o indivduo
etc. (DOSSE, 2003). A histria oral cada vez ou os grupos sociais no se sentem capazes de
mais assume relevncia, complementando dominar ou a respeito do qual no conseguem
o interesse pela histria do tempo presente. integrar as ideias e as emoes em causa.
Desse contexto psicanaltico surge o pa- analisado em termos de produo de danos

radigma da desordem do estresse ps-trau- e tambm em termos estruturantes (idem,
mtico (PTSD, na sigla em ingls), que foi p. 189) o que ainda raro de ocorrer nas
muito aplicado aos estudos de memria so- pesquisas sociais. Finalmente, registre-se
cial traumtica. Hoje, porm, ele vem sendo que o trauma tem se apresentado como ex-
abandonado no campo das cincias sociais perincia autntica de uma modernidade
vista de resultados de pesquisas etnogr- miditica e saturada de imagens, em que as
ficas que permitem propor um modelo no comunidades por ela geradas podem favo-
traumtico de trabalho de memria indivi- recer at mesmo a perpetuao (virtual) da
dual e familiar no cotidiano, em famlias de violncia original (MEEK, 2010).
sobreviventes da barbrie nazista e seus des- Nos anos 1980, a memria traumtica
cendentes, como o estudo feito em Israel por induz uma germinao de museus memo-
Kidron (2009), que conseguiu ir bem alm da riais, alimentados por histrias violentas
tirania da memria. e calamitosas e por referncias como viti-
J os estudos de memria social pro- mizao, culpabilidade e responsabilidade
curam caracterizar o trauma cultural, con- (WILLIAMS, 2007). H nisso um trao pa-
ceituado por um de seus mais conhecidos radoxal no trauma cultural, pela tendncia
pesquisadores, Alexander (2012), como privatizao da memria e ao questiona-
sendo a memria aceita e publicamente mento do papel do Estado, embora tal papel
acreditada por um grupo de pertencimen- seja restaurado mais tarde, quando se mul-
to relevante, evocando um evento ou uma tiplicaro os museus estatais do Holocaus-
situao que sejam: a) carregados de afeto to, em que o Estado consegue tirar proveito
negativo; b) representados como indelveis; para si prprio.
c) vistos como ameaadores existncia da o que se pode concluir de vrios
sociedade ou violadores de um ou mais de estudos sobre esse tema, como o de Han-
seus pressupostos culturais. necessrio sen-Glucklich (2014), que investigou a repre-
identificar atores, grupos afetados interes- sentao do Holocausto no Museu Nacional
sados, atos discursivos, classificao cultural Americano do Holocausto (Washington), no
das vtimas, dos perpetradores e dos danos, Museu Yad Vashem (Jerusalm) e no Museu
alm das audincias. Pressupe a existncia Judaico (Berlim) examinando as adapta-
de crise cultural, pois interfere fundamente es a interesses especficos dos Estados
na identidade coletiva. Unidos, de Israel e da Alemanha.
H que reconhecer, contudo como A tendncia, porm, menos parado-
fazem Farias e Pinto (2016) , que nem toda xal e mais claramente privatista no caso do
experincia traumtica deve, necessaria- monumento pblico que pressuporia con-
mente, resultar em danos e que um choque vergncia coletiva, social, alm de espaos
inicial, como o do nascimento, tem uma pblicos e de uma prtica desses espaos
funo positiva. Dessa forma, o proces- que os torne referncias urbanas para os
so de construo da memria convm ser habitantes, quer dizer, focos de significaes
coletivas (MENESES, 2009). Trs exemplos antimonumento talvez seja o de Harburg,

servem de ilustrao. distrito de Hamburgo, no quadro da purga-
Um deles o projeto do Vietnam Vete- o alem de seu passado nazista. Jochen
rans Memorial, em Washington, realizado em Gerz e Esther Schaler-Gerz erigiram, em
1983 e que provocou um debate longo e aca- 1986, no meio da praa central, um obe-
lorado contrapondo o governo (que, desejoso lisco uma lmina de 12 metros de altura
de fechar as feridas de uma guerra incua e revestida de chumbo. Um orifcio no solo
sangrenta e legitimar a aventura militar, pro- servia de bainha metlica; os passantes gra-
punha a heroificao dos militares, segundo vavam grafites no objeto com um estilete
a esttica figurativa oitocentista), as famlias disposio e, medida que a superfcie era
(que desejavam compensar afetivamente suas preenchida, a lmina era gradativamente in-
perdas) e os veteranos (que procuravam dar serida na bainha. Aps sete anos, a escultura
sentido aos sofrimentos por que passaram). desapareceu com suas mensagens e o orif-
A soluo da arquiteta sino-americana cio foi recoberto com uma lpide funerria.
Maya Lin descartou a proposta da histria Se monumento implica espao pbli-
oficial (que preservava o Estado) e consistiu co, ele existe aqui, mas predominam a sub-
num longo paredo em V, de mrmore ne- jetivao (inscries, mensagens pessoais) e
gro espelhado, com o nome de cada um dos tambm o acesso coletivo mas ele desfeito
60 mil soldados mortos. O reflexo de cada ob- quando se enterra a lmina. Enfim, o monu-
servador na placa espelhada faz de cada um mento se realiza desfazendo-se. Mas um
parte do monumento: sem intermedirios, o desfazer-se ambguo: o monumento existe,
indivduo se integra memria daquele outro ns sabemos, mas como morto, assinalado
indivduo morto, ao qual estava ligado. e, no entanto, invisvel. pblico; as men-
Outro exemplo: essa mesma transfern- sagens, porm, so privadas e puramente
cia do Estado para as famlias pode ser ob- virtuais, mera potncia.
servada nos cemitrios militares da Segunda O carter ambguo dessas manifesta-
Guerra Mundial. O costumeiro tmulo do es nos remete a um debate sobre a repre-
soldado desconhecido, que troca o corpo f- sentabilidade do Holocausto ou melhor,
sico do soldado annimo por uma abstrao sobre a impossibilidade de sua representao.
coletiva equivalente ao Estado, agora recusa Por certo, os artistas no deixaram de respon-
anonimato: o morto individuado est devi- der ao tema do trauma, pois dar forma a tais
damente identificado nos cemitrios, onde eventos de horror constitui uma experincia
o Estado no mais a referncia, mas sim os [...] central para a subjetividade humana, no
sujeitos privados e seus familiares. dizer de Saltzman e Rosenberg (2006, p. IX),
Finalmente, o terceiro caso o do an- que identificam a necessidade que tais rup-
timonumento, um movimento da dcada de turas da modernidade sentiram de se reapro-
1980 (perdeu um pouco de flego na Ale- priar de formas histricas do modernismo,
manha e nos Estados Unidos, mas deixou como abstrao, fragmentao, ilegibilidade,
boa herana). O caso mais perturbador de disjuno, negao, efemeridade.
Esse carter ambguo ainda tem a ver e solidifica um mercado simblico cada vez
com a relevncia do sofrimento no s cole- mais vioso. O trauma vira commodity. A ex-
tivo, mas tambm pessoal, que passa a ope- presso dark tourism, cunhada por J. John
rar como critrio de identidade coletiva e, Lennon e Malcom Foley na virada do sculo
ao mesmo tempo, aspira, em casos extremos passado (SHARPLEY; STONE, 2009), se re-
como o Holocausto, universalidade, ultra- fere visitao, apresentao e ao consumo
passando todos os nveis de particularidade. de stios de morte, atrocidades ou desastres
O tema , pois, sofrimento. No mera reais ou compostos (preparados, como em
coincidncia que a antropologia que desde exposies de corpos autnticos trabalha-
seus primrdios teve como foco prioritrio dos), morte ou desastre, guerra, atrocidades,
o outro, a sociedade outra, o de fora tenha stios de batalhas.
passado a se interessar, nos anos 1980, por O tanatoturismo (thnatos, em grego,
sua prpria sociedade, como nota Robbins quer dizer morte) inclui o campo de concen-
(2013). Com essa substituio, a ateno se trao de Auschwitz-Birkenau, o trajeto de
concentra no sujeito que sofre (suffering John F. Kennedy ao ser assassinado (Dal-
subject). Observa esse autor que, nessa mu- las), a cela de Nelson Mandela na frica do
dana, se enfraqueceu um pouco a capaci- Sul, as instalaes dos gulagui da ex-Unio
dade crtica da disciplina, mas j estariam Sovitica, stios de extermnio no Cambo-
surgindo reaes positivas (wishful thinking) ja, reas arrasadas pelo furaco Katrina em
na direo de uma antropologia que se volta Nova Orleans, runas em Hiroshima, o Grou-
ainda para o modo como as sociedades se nd Zero substituindo as Torres Gmeas em
organizam, procurando prover-se do que Nova York, prises australianas, espaos de
consideram o bem. escravido nas Amricas e na frica, cemi-
O patrimnio cultural tambm pagou trios famosos (Pre-Lachaise, Highgate)
seu tributo ao sofrimento. Fala-se de patri- pelo menos aqui as visitas tm o libi da arte
mnio difcil, lugares de dor e vergonha, funerria e assim por diante.
patrimnio deslocado, passados sens- A importncia econmica e cultural do
veis (LOGAN; REEVES, 2009; CONVEY; dark tourism motivou a criao do Frum
CONSANE; DAVIS, 2014). O Conselho In- Permanente de Debates na Universidade
ternacional de Museus (Icom, na sigla em Central de Lancashire, no Reino Unido,
ingls), desde 2001, conta com o Comit em 2005. Os estudos sobre o dark tourism
Internacional de Museus Memoriais para permitem compreender a presena de com-
Rememorao das Vtimas de Crimes P- ponentes mrbidos e voyeursticos numa
blicos (Icmemo, na sigla em ingls). florescente indstria do trauma.
Nessa linha, uma situao-limite do
trauma o chamado dark tourism, ou tu- Implicaes no campo do
rismo negro ( j ativo no final do sculo conhecimento
passado): uma variante fruto da memria Para dar conta dos eventos traumti-
traumtica, mas capitalizada pelo turismo cos e da memria traumtica, as cincias
humanas e sociais precisaram recorrer a escravido, mesmo no traumtica, tem sem-

novos instrumentos de anlise a fim de en- pre um forte componente de corporalidade.
frentar novos atores, novas modalidades de b) Corpo. O gestual e a performance
rememorao, novos vetores de transmisso, nos levam importncia crucial do corpo
novos papis e novas escalas. preciso escla- e da corporalidade nos processos da me-
recer que a multiplicao de modalidades de mria traumtica. Um dos episdios mais
memria, nas cincias sociais, nem sempre convincentes o desmaio de uma testemu-
deriva de critrios metodolgicos seguros, nha no processo do criminoso nazista Adolf
como na psicologia ou nas neurocincias Eichmann em Jerusalm: K Zetnik, inter-
no obstante, tornou possvel trazer luz rogado, no conseguiu balbuciar palavra e
muitos aspectos encobertos de um fenmeno perdeu os sentidos, num eloquente testemu-
social altamente complexo e varivel. nho corporal da escala do sofrimento (HIRS-
Alguns dos principais impactos no cam- CH; SPITZER, 2010, p. 393).
po dos estudos acadmicos podem ser citados: O silncio tambm pode ser uma res-
a) Experincia. o fulcro da mem- posta corporal positiva, e no uma ausncia.
ria traumtica: evento vivido, sofrido, no Laborie (2003), ao estudar o regime de Vichy,
apenas conhecido por observao ou repre- colaboracionistas e a Resistncia France-
sentao. Aqui, rememorao e memria sa, reconhece no esquecimento sob forma
coincidem, ou melhor, a rememorao uma de silncio a possibilidade de que seja uma
forma de atualizar o vivido. A narrao seu manifestao da lembrana, uma maneira
principal vetor de expresso. Tem-se discuti- singular de no esquecer: O esquecimen-
do a diferena de natureza entre a experin- to pode tambm ser considerado como um
cia e a narrativa, a perda de matria entre a fenmeno que participa de um processo de
experincia e a palavra que a representa, mas apropriao do passado. A memria pode
h quem proponha, como Carr (2014), que ser silenciosa.
elas no se contradizem, pois a experincia Delbo (1970), sobrevivente de campo de
seria uma forma essencialmente narrativa da concentrao, fala de uma memria profun-
prpria existncia social: uma quase-narra- da como reao ao trauma sob a forma de
tiva, uma protonarrativa. uma espcie de pele de memria, que a isola
Todavia, j que a memria deve ser de todo o contexto emprico de Auschwitz, no
concebida como ao e sempre relacional, presente de quem sobreviveu. Preserva ape-
conta com outras formas de expresso alm nas sensaes, marcas fsicas. a memria
da narrao verbal. Referncia um caso dos sentidos. Assim, ela mesma pode falar de
que Shaw (2002) estudou em Serra Leoa, Auschwitz, mas com sua memria intelec-
na frica Ocidental, no qual a memria do tual, pois no conseguiria falar com a expe-
trfico de escravos no se utiliza de relatos riencial. O corpo ajuda filtrando. Alm disso,
verbais explcitos, mas da presena de vises ela vai at a dvida sobre ter dito a verdade:
rituais de especialistas, de performance e ou- mais que o enunciado, o que importa seria a
tros vetores no discursivos. A memria da verdade da enunciao (dire vrai).
c) Lugar, espao, objetos materiais. H patamar nacional. No Brasil, h estudos so-

uma coletnea organizada por Biasatti e bre a transformao da vtima numa catego-
Compay (2014) que investiga memrias ria social (AYDOS; FIGUEIREDO, 2013). A
sujeitadas, isto , de sujeitos que elaboram memria das vtimas se torna o locus privi-
uma memria espacialmente enraizada, per- legiado de contestao e confronto (BELL,
mitindo uma leitura crtica e situada dos pro- 2006), indutoras que so da complacncia
cessos de memorializao na Argentina, no da sociedade. No entanto, Bourke (apud
Chile, na Colmbia, no Uruguai, na Espanha, BELL, 2006, p. 10) chama a ateno, com
de stios emblemticos para comunidades muita pertinncia, para o risco grave de o
indgenas ou de outros espaos habitados aos discurso do trauma relativizar a responsabi-
quais se atribui especial significao. lidade individual e poltica e criar um sujeito
Nesse sentido, as memrias vinculadas sofredor fora da histria.
a determinados lugares ou acontecimentos A chamada cultura da vitimizao
no s nos permitem recuperar experincias objeto de ateno especial dos pesquisado-
particulares a seu respeito, mas tambm se res e promove at uma rea de especializa-
transformam num potencial reparador de o, conhecida nos Estados Unidos como
certos processos traumticos. oportuno new memory studies, com a organizao de
notar que, desde a Antiguidade, a arte da instituies acadmicas, como o Centro de
memria (ars memoriae) via na associao Estudo da Histria e da Memria, da Univer-
de espaos e referncias a ser conservadas sidade de Indiana, que edita at uma revista
um mtodo mnemnico seguro. especializada, intitulada genericamente His-
J os artefatos mantm igualmente for- tory and Memory.
te capacidade de evocar eventos e espaos, Outra figura-chave a testemunha.
alm de dispor de potencial mnemnico, Wiewiorka (2013) tem um livro chamado A
principalmente os objetos transicionais, Era da Testemunha, personagem que irrom-
os simblicos, os de estimao e aqueles pe na memria do genocdio com o processo
dotados de especial vocao documental. Eichmann, em 1961, ocasio em que serviu,
Convm lembrar como a arqueologia (que segundo ela, para confederar a identidade
cuida de espaos e coisas, entre outras re- judaica. Aps 1977, a era da testemunha
ferncias) participou intensamente desses declina, mas se passa a uma coleta siste-
empreendimentos de estudo da represso e mtica de testemunhos audiovisuais com a
da resistncia na Amrica Latina (FUNARI; disseminao dos arquivos de histria oral. A
ZARANKIN; SALERNO, 2010). autora, uma historiadora que foi perseguida
d) Novos atores. Entre os mltiplos na Polnia e se refugiou na Frana, diz que
novos protagonistas categorizados, o mais esses testemunhos se dirigem ao corao, e
importante a vtima que passa de assunto no razo: induzem piedade, indigna-
familiar, privado, para o terreno da hist- o, revolta.
ria pblica, sem excluir competies entre O problema que se coloca, ento, ao
famlias de vtimas para guind-las a um historiador : Como tratar com respeito o
sofrimento de algum e ao mesmo tempo Rollemberg e Samantha Viz [QUADRAT;

manter a liberdade de julgamento necessria ROLLEMBERG, (Org.), 2011 e 2015] vm
para a elaborao de um discurso cientfi- produzindo uma histria menos maniques-
co sobre os fatos? (CHEVALIER, 2000, ao ta, mais crtica e mais bem informada e, por
comentar a primeira edio de Wiewiorka). isso, apta a levantar o vu sobre a partici-
Testemunho e histria no coincidem. pao consistente e interessada de vastos
e) Os processos de transmisso, mais setores sociais, cujo apoio opresso foi
que o contedo das memrias, constituem relevante e contribuiu para sua durao por
os principais fatores das transformaes que 21 anos: Daniel Reis no hesita em falar de
elas sofreram, casuais ou programadas. ditadura civil-militar.
O terico Van Vree (2013) cunhou a ex- Essa reviso histrica no tem nada a
presso memrias ausentes para caracterizar ver com o movimento de historiadores neo-
memrias at que presentes, mas indizveis, nazistas alemes (como Ernst Nolte), da
pois a comunicao do que est disponvel dcada de 1980 (Historikerstreit), centrado
como conhecimento partilhado neutrali- na tentativa de normalizar o Holocausto,
zada por um silncio asfixiante, reforado e situando-o no nvel de outras matanas no
perpetuado por fortes tabus sociais com- sculo XX: como impossvel negar a exis-
binao do silncio da vtima traumatizada tncia desse evento doloroso e fora de qual-
com o silncio defensivo dos perpetradores, quer padro concebvel, ao menos se tenta
mais o silncio cmplice de parte da socie- reduzir sua escala de significao, colocan-
dade, encobrindo crimes. do-o no nvel de outras atrocidades comuns
Isso reala a necessidade de a histria em tempos blicos.
se municiar em busca das razes e das tra- f ) Novas categorias de anlise. Trata-se
jetrias dos traumas e seus efeitos. Afinal, de esforos conceituais de caracterizar certos
como falava Brecht no poema Sobre a Vio- fenmenos de memria, novos ou at ento
lncia, do rio que tudo arrasta se diz que desprezados, esforos de grande serventia,
violento. Mas ningum diz violentas as embora possam eventualmente carecer de
margens que o comprimem. A preocupao aprofundamento e maior consistncia. Alm
com as margens, isto , o quadro complexo de de categorias mencionadas anteriormente,
articulaes de foras vrias na construo outras trs podem ser amostradas.
social dos regimes autoritrios e ditatoriais Landsberg (2004) cunhou uma me-
(relaes entre Estado e sociedade em geral), mria prottica: as tecnologias da cultura
tem gerado revises histricas na Alemanha, de massa tornam possvel para qualquer
na Frana, na Amrica Latina. um, independentemente da raa, da etnia,
No Brasil, preciso realar o fecundo do gnero, compartilhar memrias coleti-
esforo do Programa de Histria e Memria vas assimilar como experincia pessoal
das Ditaduras do Sculo XX, da Universida- eventos histricos que no foram vividos
de Federal Fluminense (UFF). Participan- por quem se submete bateria de insumos
tes como Daniel Aaro Reis (2002), Denise disposio. Trata-se de memria escolhida,
identidade escolhida. Memria praticamente culpados pelas atrocidades cujo exemplo

prt--porter, que no tem compromisso com mais completo o do Tribunal de Nuremberg
uma experincia pessoal. A memria protti- (1945). Mas no o que sempre acontece,
ca no forosamente memria traumtica, como no caso brasileiro em que a Lei de Anis-
mas serve para explicar algumas de suas mo- tia de 1979 fiel tradio de acomodao,
dalidades, como a ps-memria. acordos de bastidores, garantias de impuni-
Com a ps-memria, Marianne Hirch dade (ainda que desrespeitando convenes
(2012) procura estabelecer a relao das ge- internacionais que o pas assinou sobre a no
raes subsequentes ao evento traumtico prescrio de crimes contra a humanidade)
com o trauma pessoal, coletivo e cultural: foi tecida com espessa cortina de hipocrisia
lembranas mediadas, imagens, objetos, es- que chega at a impedir condenaes, salvo a
critos, comportamentos (no h recordao, tnue possibilidade de aes declaratrias da
mas investimento imaginativo, projeo condio de torturador. A fragilidade do pacto
ecriao). poltico reduziu em muito a atuao da Co-
Pollack (1989) identificou uma memria misso Nacional da Verdade, criada em 2012.
subterrnea: estudou, por exemplo, jovens al- No entanto, internacionalmente, o mo-
sacianos, de cultura alem, alistados fora vimento Historical Justice and Memory
durante a guerra e submetidos, aps seu fim, considerado um dos mais significativos
represso das famlias no do Estado empreendimentos morais e sociais de nos-
como fruto de vergonha, silncio, estigmas, sos tempos (NEUMANN; THOMPSON,
injustias. A vergonha, alis, tema presente 2015) tem desenvolvido multiforme ao
na vasta bibliografia sobre memria, mas em no reconhecimento e na soluo de todo tipo
especial no tocante a refugiados e migrantes de injustias histricas e exercido efeitos
em geral, que se esquecem da vida anterior salutares em diversas partes do mundo.
e de seus sofrimentos para sobreviver, se H tentativas de avaliar empiricamente
adaptar, justificar reconhecimento. Verso os resultados das aes da chamada justia
atualizada desse apagamento da vergonha transicional. O socilogo Savelsberg (2007),
aparece hoje at no direito ao esquecimen- pesquisando afrontas aos direitos humanos,
to digital que a Unio Europeia reconhece lei e memria coletiva, procurou investi-
como defesa da intimidade. gar se respostas institucionais a violaes
macias dos direitos humanos e do direito
Demandas humanitrio poderiam afetar os registros
H trs tipos principais de demanda de direitos humanos futuros, pois, entre
correntemente associados ao trauma cultu- outras implicaes, as medidas judiciais
ral: justia, reparaes e memria (para uma contribuem efetivamente para aviventar
sntese das principais respostas no caso bra- a memria coletiva referente aos captulos
sileiro, veja LISSOVSKY; AGUIAR, p. 2015). sombrios da histria de uma nao. Encon-
De todas as demandas, a menos proble- trou resultados positivos nas pesquisas de
mtica seria a de investigao e punio dos Kathryn Sikkink, nos casos de instalao
de procedimentos criminais que levaram S.PAULO, p. A9). Notcia alvissareira, em-

criao de comisses de verdade, embora no bora tardia, vem do Ministrio do Trabalho,
tenha podido formular mais que hipteses que recentemente abriu seus arquivos a um
preliminares quanto s relaes entre as me- grupo criado para estudar os abusos do Es-
didas judiciais e futuros comportamentos a tado entre 1956 e 1988 na rea trabalhista e
respeito de direitos humanos. sindical (FOLHA DE S.PAULO, p. C2).
Alis, a eficcia e o efeito pedaggico J as demandas de memria propicia-
das respostas gerais do Estado e da socie- ram o surgimento de uma demanda oposta
dade a atrocidades passadas, na esperana a possibilidade do esquecimento legtimo,
de preveni-las (tortura nunca mais), nem instituindo um dilema ainda em aberto: o
sempre encontram confirmao nos dados conflito entre o dever de lembrar e o direito
de pesquisas empricas, como as realizadas de esquecer, sobre o qual no h condies de
por Rieff (2010), que pendem a favor do es- discutir aqui (a bibliografia vastssima; para
quecimento e autorizam falar de ironias uma ideia geral: RICOEUR, 2008; LEDOUX,
da memria histrica. Cumpre dizer que a 2016; BIENENSTOCK, 2014). Fala-se tam-
eficcia no deve ser o nico critrio de di- bm em memria justa (FERENCZI, 2012),
reito, nem a ineficcia desobriga da procura associada justia transgeneracional, no
contnua de aes contra qualquer tipo e es- em busca de vingana, ajuste de contas ou
cala de violncia a comear pela violncia fruto do ressentimento, mas fundada na ao
contempornea, cotidianamente reiterada e reparadora, capaz de regenerar no apenas
coloquialmente capaz de destilar acomoda- o passado, mas o espao entre o passado
es e levar banalizao. eopresente.
As demandas de reparaes materiais e Tambm haveria um direito ainda por
morais (de reconhecimento) costumam ter nascer: o direito compaixo, reivindicado
atendimento em comisses de verdade (e de pelo testemunho de uma sobrevivente do
reconciliao) e em tribunais e outros rgos campo de concentrao de Ravensbrck,
governamentais. De notar que cada vez mais Germaine Tillon, numa frase que Alain Fin-
se reconhece que dizer a verdade pode ser em kielkraut considera absolutamente incrvel,
si uma modalidade essencial de reparao vertiginosa, indizvel por qualquer outra pes-
(WALKER, 2015). No Brasil, infelizmen- soa. Diz a sobrevivente: Ns tambm temos
te, a j mencionada Comisso Nacional da direito compaixo, ns, os que escapamos,
Verdade, apesar de esforos valorosos, pouco temos o direito de exercer a compaixo
conseguiu no contexto poltico em que agiu. (FINKIELKRAUT et al., 2001).
Basta dizer que, alm de queima de arquivos De todo modo, no h receita universal
governamentais, nem mesmo uma deciso para equilibrar reconciliao e rememora-
do Supremo Tribunal Federal de 2006 de- o embora se possa reconhecer que a po-
terminando acesso aos arquivos da Justia laridade radical no se justifica. Em 2012, a
Militar fora cumprida at sua reiterao revista Memory Studies dedicou um nmero
em 16 de abril do corrente ano (FOLHA DE a essa temtica, explorando a relevncia da
memria nas relaes sociais contempo- mecanismo identitrio insubstituvel; da ela

rneas, assim como os caminhos e os des- ter funcionado como poderoso instrumento
caminhos dos padres de reconciliao e a de incluso poltica de oprimidos e minorias.
responsabilidade de governos, ativistas e da J a histria permite que nos localizemos no
crtica e pesquisa acadmica. Vale a pena espao e no tempo da diferena e da ao hu-
transcrever as palavras de Rigney (2012, mana o que me parece ser um esteio rele-
p.256) na apresentao do dossi: vante para a cidadania.
Acredito na necessidade de defen-
[...os artigos] revelam como a memria der o direito memria em todas as suas
nas sociedades em conflito se produz mul- exigncias. Julgo opo legtima o dever
tidirecionadamente num ritmo desigual e de memria, embora no como imposio
em face de resistncias, e isso inevitavel- universal. Muito menos como poltica p-
mente lento: o prprio desejo de avanar blica os exemplos, como as leis memoriais
alm do passado muitas vezes do interes- da Frana e da Espanha (HEYMANN, 2007;
se dos perpetradores da violncia, inclusive BIENENSTOCK, 2014), que pretendiam ju-
os estados, que tm sido adeptos do uso da dicializar as verdades histricas tiveram
retrica da reconciliao e das polticas do efeitos lamentveis e felizmente vida curta.
arrependimento para ofuscar a injustia do E, na esteira do que vem sendo proposto na
presente. Ao mesmo tempo, os estudos de Frana (JOUTARD, 2015), admito tambm a
caso explicitam quo perturbador o passado existncia desejvel, alm da conciliao, de
pode ser, ao continuar a modelar as divises um direito histria. Pomian (1999) pensa
sociais contemporneas. que nas sociedades democrticas esse direito
vem se firmando como integrante da cida-
Concluso dania: no acredito que j chegamos l, mas
Em suma, para concluir, talvez valesse toro por isso.
a pena tambm deixar de investir na infin-
dvel disputa entre memria e histria ou
na discusso do carter cientfico, objetivo,
ou no, da histria ante a subjetividade da
memria. Prefiro considerar a histria um
conhecimento intersubjetivo, isto , conhe-
cimento controlado e controlvel: as leituras
que o historiador constri do passado, para
entender as dinmicas de sua sociedade, de-
vem seguir as regras do jogo, com todas as
cartas expostas na mesa. Ulpiano T. Bezerra de Meneses
No se excluem mutuamente nem se Professor emrito da Faculdade de Filosofia,
submetem a hierarquias. H funes dife- Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
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COLEO OS LIVROS
DO OBSERVATRIO
Com o Crebro na Mo
Teixeira Coelho
As inovaes tecnolgicas esto alterando em alta velocidade a ideia de
cultura e o prprio sentido de vida humana. A produo de bens culturais
nunca foi to intensa, o consumo de cultura assume novas formas, e pro-
fisses aparentemente estveis, como as de analista financeiro e crtico de
arte, so hoje substitudas por programas de computador cuja metfora
mais aguda o crebro na mo. O ser humano comea a ter uma vida mais
longa num ambiente cada vez menos amigvel, enquanto a humanidade,
anotou Walter Benjamin h um bom tempo, se prepara para sobreviver
civilizao. Neste texto breve e intenso, Teixeira Coelho traa um quadro
da cultura contempornea e das foras que a tensionam.
A Economia Artisticamente Criativa

Xavier Greffe
Neste livro, Greffe redesenha o surgimento da economia criativa e ilustra
as ligaes entre cultura e criatividade do ponto de vista individual e
comunitrio. Alm disso, trata das especificidades das empresas artis-
ticamente criativas, das relaes entre bens econmicos, bens artsticos
e produtos culturais e das articulaes dos produtores criativos na orga-
nizao de territrios culturais ou de redes criativas.
O Lugar do Pblico
Com a organizao de Jacqueline Eidelman, Mlanie Roustan e
Bernardette Goldstein, a publicao tem como foco conhecer efetivamen-
te o pblico. Acompanhar a visitao, identificar e compreender os tipos
de pblico tornou-se um desafio para a poltica de desenvolvimento dos
museus e monumentos. A partir de estudos de caso, O Lugar do Pblico
apresenta uma viso em perspectiva, lana luz sobre o jogo dos agentes
(quem encomenda e quem executa, os que decidem e os eleitos) e ilustra
o dilogo entre os setores de atividade e o campo acadmico.
Identidade e Violncia: a Iluso do Destino

Amartya Sen
Nesta obra, Amartya Sen trata da violncia relacionada iluso
identitria e s confuses conceituais. Ele problematiza a identida-
de apontando que, ao mesmo tempo que ela pode trazer conforto ao
indivduo que se sente representado em uma cultura, pode impedir
a identificao das pessoas com a humanidade, abordando para isso
as questes relacionadas diviso dos indivduos por raa, classe,
religio ou partido a que pertencem.
As Metrpoles Regionais e a Cultura:

o Caso Francs, 1945-2000
Franoise Taliano-des Garets
Esta obra traa pela primeira vez a histria das polticas culturais de
grandes cidades francesas na segunda metade do sculo XX. Seis delas,
Bordeaux, Lille, Lyon, Marselha, Estrasburgo e Toulouse, so objeto
de uma histria comparada que examina a articulao entre polticas
culturais nacionais e locais na Frana desde o fim da Segunda Guerra
Mundial. um estudo que contribui para a reviso de certas ideias co-
muns sobre poltica cultural para as cidades e sobre as articulaes entre
as diretivas e os discursos do poder central nacional e a realidade local.
Alm disso, mostra como a cultura se imps em lugares distintos, em
ritmos diferentes, como um campo legtimo da ao pblica e fator de
fortalecimento da imagem e de desenvolvimento de cidades que buscam
um lugar de destaque nacional e internacionalmente. Abordando uma
realidade francesa, este livro serve de poderoso instrumento de reflexo
sobre a poltica cultural para as cidades, onde quer que se situem.
Afirmar os Direitos Culturais Comentrio Declarao

deFriburgo
Patrice Meyer-Bisch e Mylne Bidault
A publicao organizada por Patrice Meyer-Bisch e Mylne Bidault
aborda a Declarao de Friburgo, que rene e explicita os direitos cul-
turais reconhecidos de maneira dispersa em muitos instrumentos.
Levando o subttulo Comentrio Declarao de Friburgo, o livro analisa
detalhadamente e comenta os considerandos e os artigos da declarao,
tendo como objetivo contribuir para a discusso e o desenvolvimento do
tema. Percebendo que a universalidade e a indivisibilidade dos direitos
humanos padecem sempre com a marginalizao dos direitos culturais,
o Grupo de Friburgo um grupo de trabalho internacional organizado
a partir do Instituto Interdisciplinar de tica e Direitos Humanos da
Universidade de Friburgo, na Sua preparou um guia para a reflexo e
a implementao dos direitos relacionados cultura previstos no Acor-
do Internacional sobre os Direitos Econmicos, Sociais e Culturais.
Arte e Mercado
Xavier Greffe
Este ttulo discute as relaes da arte com a economia de mercado e
a atual tendncia de levar a arte a ocupar-se mais de efeitos sociais e
econmicos incluso social, o atendimento das exigncias do turismo
e as necessidades do desenvolvimento econmico em geral do que de
suas questes intrnsecas. Conhecer o sistema econmico o primeiro
passo para colocar a arte em condies de atender realmente aos direi-
tos culturais, que hoje se reconhecem como seus.
Cultura e Estado. A Poltica Cultural na Frana, 1955-2005

Teixeira Coelho
Neste livro, Teixeira Coelho faz uma seleo dos textos presentes na
coletnea La Politique Culturelle en Dbat: Anthologie, 1955-2005, da
Documentation Franaise, que reflete sobre a relao entre Estado e
cultura na Frana. A cultura francesa se associa intimamente iden-
tidade da nao e do Estado, e os autores desta obra, de diversas reas,
analisam os aspectos dessa proximidade.
Cultura e Educao
Teixeira Coelho (Org.)
Esta publicao remete ao Seminrio Internacional da Educao e Cul-
tura realizado no Ita Cultural em setembro de 2009. Os participantes
latino-americanos (inclusive brasileiros) e espanhis refletem sobre
prticas capazes de culturalizar o ensino, por meio de iniciativas admi-
nistrativas e curriculares e de aes cotidianas em sala de aula.
Saturao
Michel Maffesoli
O ttulo rene os textos Matrimonium e Apocalipse, de Michel
Maffesoli. Neles, o autor estende a discusso sobre a ps-modernidade
para alm do domnio das artes e analisa os fatos e os efeitos ps-mo-
dernos na vida social. A partir desse debate, Maffesoli questiona valores
como indivduo, razo, economia e progresso pedras fundamentais da
sociedade ocidental moderna, que est em crise, saturada.
O Medo ao Pequeno Nmero

Arjun Appadurai
Arjun Appadurai conhecido como autor de novas formulaes notveis
que esclareceram os desenvolvimentos globais contemporneos, espe-
cialmente em Modernity at Large. Neste livro, ele aborda os problemas
mais cruciais e intrigantes da violncia coletiva que hoje nos cerca. Um
livro repleto de ideias novas e originais, alimento essencial para o esprito
dos especialistas e de todos os que se preocupam com essas questes, diz
Charles Taylor, autor de Modern Social Imaginaries. As transformaes
na economia mundial desde a dcada de 1970 produziram efeitos con-
siderveis nas relaes entre as naes e as pessoas. Multiplicaram-se
as disputas e as preocupaes sobre soberania nacional, indigenismo,
imigrao, liberdade, mercado, democracia e direitos humanos. Algumas
ditaduras sumiram, outras permaneceram ativas e uma ou outra mais
insiste em afirmar-se no palco mundial, como se as mudanas no mundo
ao longo do ltimo meio sculo no tivessem existido.
A Cultura e Seu Contrrio

Teixeira Coelho
As duas ltimas dcadas do sculo XX viram a ascenso da ideia de cul-
tura a um duplo primeiro plano: o das polticas pblicas e o do mercado,
neste caso de um modo ainda mais intenso que antes. O papel de cimento
social antes exercido pela ideologia e pela religio, corrodas em parti-
cular na chamada civilizao ocidental, embora no neutralizadas, foi
gradualmente assumido pela cultura, tanto nos Estados ps-coloniais
quanto, em seguida, nas naes subdesenvolvidas s voltas com os de-
safios da globalizao e decididas ou resignadas a encontrar, na identi-
dade cultural, uma vlvula de escape. Do lado do mercado, o vertiginoso
crescimento do audiovisual (cinema, vdeo, msica) colocou a cultura
numa situao sem precedentes no elenco das fontes de riqueza nacional.
A Cultura pela Cidade

Teixeira Coelho (Org.)
Qual a relao entre a cultura e a cidade? Nesta publicao, 12 autores,
nacionais e estrangeiros, so convidados a refletir sobre o tema. Os
artigos abordam questes como Agenda 21 da Cultura, espao pblico
e cultura, poltica cultural urbana e imaginrios culturais.
Leitores, Espectadores e Internautas

Nstor Garca Canclini
A publicao contm artigos dispostos em ordem alfabtica, podendo
o leitor transitar livremente por eles sem interferir na compreenso do
texto. Seu tema so os novos hbitos culturais surgidos com o avano
das tecnologias de comunicao e entretenimento, e nossas respostas a
eles como leitores, espectadores e internautas. Por meio de provocaes,
o autor nos incentiva a pensar sobre nossos novos hbitos culturais,
colocando mais questes a ser respondidas do que conceitos estabeleci-
dos, como num fragmento em que questiona as campanhas de incentivo
leitura: Por que as campanhas de incentivo leitura so feitas s
com livros e tantas bibliotecas incluem somente impressos em papel?
(p.56), abrindo assim a discusso da necessidade de reformulao das
polticas culturais pblicas, uma vez que, atualmente, somos leitores
de revistas, quadrinhos, jornais, legendas, cartazes, blogs.
A Repblica dos Bons Sentimentos

Michel Maffesoli
Como observou Chateaubriand, comum chamar de conspirao po-
ltica aquilo que na verdade o mal-estar de todos ou a luta da antiga
sociedade contra a nova, o combate das velhas instituies decrpitas
contra a energia das jovens geraes. O momento atual um desses em
que jornalistas, universitrios e polticos, em suma, a intelligentsia, se
mostram em total falta de sintonia com a vitalidade popular. Para en-
tender melhor em que isso consiste, preciso pr em evidncia a lgica
do conformismo intelectual reinante. S quando no mais imperar o
ronronar do moralmente correto que ser possvel prestar ateno
na verdadeira voz do mundo.
Este um Maffesoli diferente, polmico e que no receia ser at mesmo

panfletrio. Seu alvo o pensamento conformado com as conquistas
tericas dos sculos passados que no mais servem para entender a
poca contempornea. Discutindo com o pensamento oficial, o autor
investe contra o politicamente correto, o moralmente correto e todas as
formas do bem pensar, isto , contra as ideias feitas que se transmitem
e se repetem acriticamente.
Cultura e Economia
Paul Tolila
Durante muito tempo, os economistas negligenciaram a cultura e por
muito tempo o setor cultural tambm se desinteressou da reflexo eco-
nmica. Vivemos o fim dessa poca. Para os atores do setor cultural, as
ferramentas econmicas podem se tornar uma base slida de desenvol-
vimento; para os tomadores de decises, a contribuio da cultura para
a economia do conhecimento abre oportunidades originais de ao; para
os cidados, trata-se de ter os meios para compreender e defender um
setor cujo valor simblico e potencial de riqueza humana e econmica
no podem mais ser ignorados.
SRIE RUMOS PESQUISA

Os Cardeais da Cultura Nacional: o Conselho Federal
deCultura na Ditadura Civil-Militar 1967-1975
Tatyana de Amaral Maia
Neste livro, Tatyana de Amaral Maia discorre sobre a criao e a atua-
o do Conselho Federal de Cultura, rgo vinculado ao antigo Minis-
trio da Educao e Cultura, no campo das polticas culturais. A autora
analisa a relao entre seus principais atores, relevantes intelectuais
brasileiros, e as questes polticas e sociais do perodo da ditadura,
bem como os conceitos relativos cultura brasileira, como patrimnio
e identidade nacional.
Discursos, Polticas e Aes: Processos de Industrializao

do Campo Cinematogrfico Brasileiro
Lia Bahia
O tema deste livro a inter-relao entre a cultura e a indstria no
Brasil, por meio da anlise das dinmicas do campo cinematogrfico
brasileiro. A obra enfoca a ligao do Estado com a industrializao do
cinema brasileiro nos anos 2000, discutindo as conexes e as desco-
nexes entre os discursos, as prticas e as polticas regulatrias para
o audiovisual nacional.
Por uma Cultura Pblica: Organizaes Sociais, Oscips

eaGesto Pblica No Estatal na rea da Cultura
Elizabeth Ponte
A autora traz um panorama do modelo de gesto pblica compartilhada
com o terceiro setor, por meio de organizaes sociais (OS) e organi-
zaes da sociedade civil de interesse pblico (Oscips), procurando
analisar seu impacto em programas, corpos estveis e equipamentos
pblicos na rea cultural. O estudo baseado nas experincias de So
Paulo, que emprega a gesto por meio de OS, e de Minas Gerais, que
possui parcerias com Oscips.
A Proteo Jurdica de Expresses Culturais de Povos

Indgenas na Indstria Cultural
Victor Lcio Pimenta de Faria
A proteo jurdica das expresses culturais indgenas, de suas formas
de expresso e de seus modos de criar, fazer e viver analisada sob as
perspectivas do direito autoral e da diversidade das expresses cultu-
rais, a partir do conceito adotado pela Unesco.
AS REVISTAS DO
OBSERVATRIO
Revista Observatrio Ita Cultural

No 21 Poltica, Transformaes Econmicas
e Identidades Culturais
Esta edio se prope a discutir cultura e poltica, relacionando temas
como esttica, gnero e raa com as tenses e os conflitos decorrentes
das grandes transformaes econmicas e sociais vivenciadas na con-
temporaneidade. Os autores e autoras que colaboraram neste nmero
nos convidam a refletir sobre o campo da cultura a partir do nexo entre
as identidades emergentes e as estruturas sociais que do forma eco-
nomia, poltica e ao direito.

No 20 Polticas Culturais para a Diversidade:
LacunasInquietantes
Sob a ptica da diversidade cultural e das polticas pblicas, esta edio
discute a questo das minorias, do novo cenrio miditico, da cultura
plebeia e do patrimnio. Traz ainda questionamentos que indicam
outros rumos para a diversidade.

No 19 Tecnologia e Cultura: uma Sociedade em Redes
O mundo passa por um momento de crise: poltica, econmica e iden-
titria. E parte das causas e das possveis solues parece vir de nossa
complexa relao com as tecnologias digitais. Afinal, a tecnologia muda
a cultura? Qual o papel da arte num contexto de multiplicidade de
atores? Como a poltica institucional deve enfrentar esse novo cenrio?
Esses so os questionamentos da edio 19 da Revista Observatrio.

No 18 Perspectivas sobre Poltica e Gesto Cultural
naAmrica Latina
Esta edio traz anlises comparativas da poltica e da gesto cultural
da Amrica Latina e aborda o seminrio internacional sobre o tema
realizado em maro de 2015. Autores do Brasil, da Argentina, do Chi-
le, do Paraguai, do Uruguai, da Colmbia e do Mxico nos convidam a
pensar sobre nossos modelos polticos e sobre a importncia do papel
da cultura na integrao dos povos latino-americanos.

No 17 Livro e Leitura: das Polticas Pblicas
aoMercadoEditorial
Esta edio reflete sobre livro e leitura no sculo XXI, levando em conta
novos aspectos e dimenses que vo alm das publicaes em papel,
das bibliotecas e das livrarias fsicas. A revista contempla abordagens
histricas, discusses contemporneas e contribuies de pesquisa-
dores acadmicos e de profissionais do mercado.

No 16 Direito, Tecnologia e Sociedade:
umaConversaIndisciplinar
Esta edio mistura autores provenientes de campos diversos do co-
nhecimento para tratar de temas que se tornam cada vez mais centrais
em nossos agitados tempos, em que as ruas e as redes se misturam, em
que o real e o virtual se fundem. Privacidade, direitos autorais, liberdade
de expresso, limites e possibilidades do faa voc mesmo, conflitos
envolvendo mdias sociais e tradicionais, os sucessos e as falhas da
promessa da aldeia global. Temas que esto hoje no centro do palco e
despertam ao mesmo tempo esperana e preocupao.

No 15 Cultura e Formao
Esta edio destaca o Seminrio Internacional de Cultura e Formao,
realizado no Ita Cultural em novembro de 2012. O seminrio fruto
de dois processos relacionados: primeiro, uma grande reflexo sobre
os destinos da instituio, que completara, nesse mesmo ano, 25 anos
de fundao; consecutivamente, o desejo de dialogar sobre como o ter-
ceiro setor pode contribuir para o desenvolvimento dos processos de
formao cultural, bem como qual lugar lhe cabe nesse cenrio. Para a
revista, selecionamos contribuies de natureza diversificada derivadas
desse encontro: discusso de conceitos, debates de polticas, anlise
de situaes ou simplesmente narrativas de experincias, compondo,
assim, um pequeno retratodo seminrio, bem como das relaes entre
cultura e formao na contemporaneidade.

No 14 A Festa em Mltiplas Dimenses
Os muitos carnavais, aspectos socioeconmicos das festas, polticas
pblicas e patrimnio cultural. Essas e outras questes acerca das fes-
tividades brasileiras so discutidas tendo as polticas culturais como
ponto de partida.

No 13 A Arte como Objeto de Polticas Pblicas
Nesta edio so apresentadas reflexes sobre alguns setores artsticos
no Brasil a partir de pesquisas, informaes e percepes de pesquisa-
dores e instituies, vislumbrando-se contribuir para que a arte seja
pensada como objeto de polticas pblicas.

No 12 Os Pblicos da Cultura: Desafios Contemporneos
Esta edio se debrua sobre as discusses da relao entre as prticas,
a produo e as polticas culturais. Refletindo sobre o consumo cultural
e o pblico da cultura com base na experincia francesa, a revista pe o
leitor em contato com a produo atual de pesquisadores que tm como
preocupao central as escolhas, os motivos, os gostos e as recusas dos
pblicos da cultura.

No 11 Direitos Culturais: um Novo Papel
Este nmero dedicado aos direitos culturais em diversos mbitos:
relata o desenvolvimento do campo, sua relao com os direitos hu-
manos, a questo dos indicadores sociais e culturais e o tratamento
jurdico dado ao assunto.

No 10 Cinema e Audiovisual em Perspectiva: Pensando
Polticas Pblicas e Mercado
Esta edio trata das polticas para o audiovisual no Brasil e passa por
temas como distribuio, mercado, polticas pblicas, direitos auto-
rais, gesto cultural e novas tecnologias, alm de trazer texto de Silvio
Da-Rin, ex-secretrio do Audiovisual. Parte dos artigos de ganhadores
do Prmio SAV e do programa Rumos Ita Cultural Pesquisa: Gesto
Cultural 2007-2008.

No 9 Novos Desafios da Cultura Digital
As novas tecnologias transformaram a indstria cultural em todas
as suas fases, da produo distribuio, assim como o acesso aos
produtos culturais. Em 12 artigos, esta edio discute as questes que
a era digital impe indstria cultural, os desafios que permeiam po-
lticas pblicas de incluso digital, a necessidade de pensar os direitos
autorais e como trabalhar a cultura na era digital. Traz tambm uma
entrevista com Rosala Lloret, da Rdio e TV Espanhola, e Valrio
Cruz Brittos, professor e pesquisador da Universidade do Vale do
Rio dos Sinos (Unisinos), sobre convergncia das mdias e televiso
digital, respectivamente.

No 8 Diversidade Cultural: Contextos e Sentidos
Esta edio dedicada diversidade. Na primeira parte, so explorados
vrios aspectos culturais do pas aspectos que esto margem da
vivncia e do consumo usual do brasileiro e como as polticas deges-
to cultural trabalham para a assimilao e a preservao deles, de
modo que no causem fortes impactos na dinmica social. A segunda
parte da revista composta de artigos escritos por especialistas em
cultura e tem como fio condutor a discusso sobre a sobrevivncia da
diversidade cultural em um mundo globalizado.

No 7 Lei Rouanet. Contribuies para um Debate sobre
oIncentivo Fiscal para a Cultura
A Lei Rouanet o tema do stimo nmero da revista. Aqui os autores
discutem diversos aspectos e consequncias dessa lei: a concentrao
de recursos no eixo Rio-So Paulo, o papel das empresas estatais e
privadas e o incentivo fiscal. O ento ministro da Cultura, Juca Fer-
reira, comenta em entrevista a lei e as falhas do atual modelo. O pro-
psito desta edio apresentar ao leitor as diversas opinies sobre
o assunto para que, ao final, a concluso no seja categrica. O setor
cultural tecido por nuances; h, portanto, que pens-lo como tal.

No 6 Os Profissionais da Cultura: Formao para
oSetorCultural
O gestor cultural um profissional que, no Brasil, ainda no atingiu
seu pleno reconhecimento. A sexta edio da revista dedicada a
expor e a debater esse tema. H uma extensa indicao bibliogrfica
em portugus, alm de artigos e entrevistas com professores espe-
cializados no assunto. A carncia profissional nesse meio fruto da
deficincia das polticas culturais brasileiras, quadro que comea a se
transformar com a maior incidncia de pesquisas e cursos voltados
para a formao do gestor.

No 5 Como a Cultura Pode Mudar a Cidade
A quinta edio da revista resultado do seminrio internacional A
Cultura pela Cidade uma Nova Gesto Cultural da Cidade, organizado
pelo Observatrio Ita Cultural. Sua proposta foi promover a troca de
experincias entre pesquisadores e gestores do Brasil, da Espanha, do
Mxico, do Canad, da Alemanha e da Esccia que utilizaram a cultura
como principal elemento revitalizador de suas cidades. Nesta edio,
alm dos textos especialmente escritos para o seminrio, esto duas
entrevistas para a reflexo sobre o uso da cultura no desenvolvimento
social: uma com Alfons Martinell Sempere, professor da Universidade
de Girona (Espanha), e outra com a professora Maria Christina Barbosa
de Almeida, ento diretora da biblioteca da Escola de Comunicaes
e Artes da Universidade de So Paulo (ECA/USP). A revista nme-
ro 5 inaugura a seo de crtica literria, com um artigo sobre Henri
Lefebvre e algumas indicaes bibliogrficas. Encerrando a edio, um
texto sobre a implantao da Agenda 21 da Cultura.

No 4 Reflexes sobre Indicadores Culturais
O que um indicador, como definir os parmetros de uma pesquisa,
como usar o indicador em pesquisas sobre cultura? Esta quarta edi-
o da revista trata desses assuntos por meio da exposio de vrios
pesquisadores e do resumo dos seminrios internacionais realizados
pelo Observatrio no fim de 2007. No final da edio, um texto da Orga-
nizao das Naes Unidas (ONU) sobre patrimnio cultural imaterial.

No 3 Valores para uma Poltica Cultural
A terceira edio da revista discute polticas para a cultura e relata a expe-
rincia do programa Rumos Ita Cultural Pesquisa: Gesto Cultural e dos
seminrios realizados nas regies Norte e Nordeste do pas para a divulgao
do edital do programa. A segunda parte desta edio traz artigos que co-
mentam casos especficos de cidades onde a poltica cultural transformou a
realidade da populao, fala sobre o Observatrio de Indstrias Culturais de
Buenos Aires e apresenta uma breve discusso sobre economia da cultura.

No 2 Mapeamento de Pesquisas sobre o Setor Cultural
O segundo nmero da revista dividido em duas partes: a primeira trata
das atividades desenvolvidas pelo Observatrio, como as pesquisas
no campo cultural e o programa Rumos, e traz uma resenha do livro
Cultura e Economia Problemas, Hipteses, Pistas, de Paul Tolila. A
segunda composta de diversos artigos sobre a rea da cultura escritos
por especialistas brasileiros e estrangeiros.

No 1 Indicadores e Polticas Pblicas para a Cultura
Esta revista inaugura as publicaes do Observatrio Ita Cultural. Criado
em 2006 para pensar e promover a cultura no Brasil, o Observatrio reali-
zou diversos seminrios com esse intuito. O primeiro nmero resultado
desses encontros. Os artigos discutem o que um observatrio cultural,
qual sua funo e como formular e usar dados para a cultura e as indstrias
culturais. A edio tambm comenta experincias de outros observatrios.
Esta revista utiliza as fontes Sentinel e Gotham sobre

opapel Plen Bold 90 g/m2. Os pantones Medium Purple
e2294 foram os escolhidos para esta edio. Duas mil
unidades foram impressas pela grfica Aquarela em
SoPaulo, no ms de maio do ano de 2017.
Realizao
/itaucultural itaucultural.org.br fone 11 2168 1777 fax 11 2168 1775 atendimento@itaucultural.org.br

avenida paulista 149 so paulo sp 01311 000 [estao brigadeiro do metr]

Revista Observatório Itaú Cultural - N. 22 (Maio/nov. 2017) - São Paulo: Itaú Cultural, 2007-.

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Revista Observatório Itaú Cultural - N. 22 (Maio/nov. 2017) - São Paulo: Itaú Cultural, 2007-.

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Povos, histrias e lnguas

Polticas para o patrimnio

Revista Observatrio Ita Cultural - N. 22 (maio/nov. 2017). - So Paulo :

ISSN 1981-125X (verso impressa)

1. Polticas pblicas. 2. Poltica cultural. 3. Memria. 4. Patrimnio

Edio Superintendente Coordenao de arte

Neste nmero 22 da Revista Observat- Essas lutas prosseguem no sculo XXI, em

em especial as edificaes deixadas desde o so elaboradas, podem contribuir para o

J Pedro Diniz Coelho de Souza, ana- Lucia Lippi Oliveira, em Patrim-

Desse fragmento podemos perceber Seus conselhos seguiram novos rumos

pela escassa atividade editorial buscaram Benjamin (1991), a violncia ou a garantia

Gilda Waldman destaca o papel da li- Mas torna-se necessrio questionar:

No dia 26 de setembro de 2016, numa

Objetos)... O que essas questes tm a ver O Goethe-Institut se associou ao Ita

45. Arquivos: produes e

Os textos/entrevistas desta revista no necessariamente refletem a opinio do Ita Cultural.

167. Entrevista 249. Relatoria livre: Seminrio

29. ORALITURA NO AZUL

34. AS LNGUAS INDGENAS NA

ORALITURA1 NO AZUL DA MEMRIA

as primeiras imagens da minha in- Os meus pais se conheceram em Temu-

frequncia, principalmente no vero. de sua polpa rosada. Pareceu-me que

Porque o mundo como um jardim, inteno de se transformar em livro.

Na dualidade do mundo, o lado duro da

14. Esta poca parece ter se esquecido de

Jos R. Bessa Freire

Introduo nhol e o portugus se tornassem hegemni-

poltica de lnguas, lnguas em contato, referncia publicada pela Universidade da

demogrficos e a extenso territorial de cada lngua de comunicao regional (FREIRE,

de que esses processos implicam decises Diante da grande variedade de ln-

idioma oficial para o comrcio, a No caso das duas colnias lusas na

a extino de muitas lnguas particulares. funcionavam porque os alunos falavam a

lideranas dos povos pr-colombianos. Os no currculo, usada na alfabetizao de seus

Jos R. Bessa Freire

ANDERSON, B. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1983.

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45. ARQUIVOS: PRODUES E

56. MEMRIAS BANAIS:

80. COLMBIA: OS RESDUOS

Joo Marcus Figueiredo Assis

O status de prova em atos legais e administrativos foi paulatinamente sendo atribudo ao

Verdade e significado Os documentos fazem parte da vida

teria algo a dizer independentemente do que Le Goff desenvolveu sua argumentao em

teorizao e de seus procedimentos tcni- dessa vertente arquivstica Terry Cook

as duas dimenses (prova e memria) de procedimentos administrativos (GREENE,

Joo Marcus Figueiredo Assis

ARTIRES, F. Arquivar a prpria vida. Estudos Histricos: revista da Fundao Getulio

ASSMANN, Aleida. Espaos da recordao. Formas e transformaes da memria

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