DIOSES EN EGIPTO

I
Adriana Medina
 DIOSES EN EGIPTO
Adriana Medina
II III

DIOSES EGIPCIOS
Primera edicin en universidad de Len 2011
2011, Adriana Medina.
D.R. 2011, Mi Casita Editora, S.A. de C.V.
Calle Bamb No.118, Col. Sta. Julia
C.P. 37530, Len, Guanajuato, Mxico
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el tratamiento informtico, as como la distribucin de
ejemplares de la misma mediante alquiler o prestamo pblico.
ISBN 970-05-1810-8
Impreso en Gto., Mxico/ Printed in Gto. Mxico.
IV
PREFACIO
Describir la historia de los dioses egipcios, sera
describir el origen, el apogeo y la decadencia de
la toda la Civilizacin Egipcia; desde las dispersas
tribus originarias y sus divinidades domsticas,
ms relacionadas al mundo animal y a los fen-
menos de la naturaleza; hasta su evolucin antro-
pomorfa y la divinizacin del mismo hombre.
En este libro, la autora Luz Adriana Medina, hace
un intento por presentarnos los principales dioses
Egipcios muchos de ellos evolucionados de las
tribus originales y adoptados por la dinasta rei-
nante, en su intento por mantener la unin y el
orden de su sociedad y la proteccin de su go-
bierno.
Hablar de los dioses egipcios, sin mencionar el
tema de la muerte para un egipcio y la vida de ul-
tratumba, una vez exclusiva de los Faraones y des-
pus extendida los ricos y al pueblo en general,
sera ignorar gran parte de su cultura, dejar trunca
la importancia de los dioses y restarle sentido a la
vida de cada persona.
La muerte para un egipcio no era sino una con-
tinuacin de su existencia, condicionada por su
comportamiento en vida y su respeto a las nor-
mativas divinas, que regan el orden social, pol-
tico y csmico.
Luis Alberto Medina
V
 CONTENIDO
PREFACIO Pag. V

PROLOGO Pag. IX

CAPTULO 1 Dioses Principales Pag. 1

Dioses Origen Pag. 2
RA Pag. 10
Nut Pag. 16

CAPTULO 2 Dioses Menores Pag. 25

Apis Pag. 26

Hator Pag. 30

CAPTULO 3 Triadas Pag. 36

Osiriaca Pag. 37

Tebana Pag. 64

VI VII
 PRLOGO
En la siguiente obra literaria encontraras un am-
Menfita Pag. 84
plio contenido referente a la mitologa, nombres,
Elefantina Pag. 98
cultos relaciones y origen de los Dioses ms im-
portantes del antiguo Egipto.
Tendrs la oportunidad de empaparte con las
mejores historias y orgenes de la famosa religin
CAPTULO 4 Anubis Dios De Muerte Pag. 109 politesta practicada en sta poca, as como sus
creencias y la manera en como las personas los
La Muerte Pag. 110 adoraban a sus deidades, considerando a sus
regentes faranicos un vnculo directo con los
Anubis Pag. 116 Dioses y por consecuencia a muchos se les lleg
igualar a casi Dioses.
BIBLIOGRAFA La manera en como se desglosa cada tema,
IMGENES Pag. 124 mostrara la secuencia que se ha tratado por mu-
chos aos de comprender y que a pesar de to-
dos los esfuerzos, siempre han quedado cabos
BIBLIOGRAFA sueltos que contradicen las historias propias de
CONTENIDO Pag. 125 cada dios, esto siendo resultado de la amplia lista
de deidades que cada aldea lleg a adorar y que
remplazaban con otros o renombraban con el
DEDICATORIA Pag. 126 paso del tiempo y tambin dependiendo del Dios
que el Faran deseara darle ms importancia o
al que quisiera desaparecer durante su gobierno.
Adems se tocar el tema de la muerte siendo uno
AGRADECIMIENTO Pag. 127 de los hechos de vida ms importantes para sta
cultura llegando a ser divinizada y vista como la
salvacin y objetivo de su estancia terrenal.

VIII IX
X XI
 DIOSES
PRINCIPALES

Captulo 1
XII 1
Introduccin Introduccin

Dioses- Origen
de frmulas para una vida prspera y frtil en el Ms
All.
La religin debe considerase en dos vertientes,
por un lado exista la religin oficial, o mejor dicho
estatal, la religin de los templos y los santuarios y
por otra parte se encontraba la religin del pueblo,
bastante ms difcil de evaluar, pues no se tienen
grandes testimonios como en la estatal.
Posiblemente una y otra estuviesen muy distan-
ciadas. Los grandes dioses que ayudan a los farao-
nes en sus conquistas o que proporcionan crecidas
importantes, son lo mismos que traen plagas cuan-
do no estn satisfechos con la labor real.

L
Todo en la vida giraba alrededor de los dioses
a religin en el antiguo Egipto resulta difcil de
responsables de cuanto suceda en Egipto, fuese
entender tal y como hoy concebimos el trmi- bueno o malo. El faran es el sucesor de los prime-
no. Sin entrar en planteamientos filosficos, la ros reyes, los dioses, y es el nexo de unin entre las
religin se basa en creencias conectadas unas con dos vertientes de la religin como el instrumento
otras y en una concepcin fundamental de la di- que permite mantener el orden csmico estableci-
vinidad. En el antiguo Egipto no podemos hablar do.
de creencias, sino de cultos, y fundamentalmente Si algo tema el egipcio de hace 4000 aos era
cultos locales, rendir culto a un dios proclamado precisamente la perdida de ese orden csmico
Introduccin. como dios de esa localidad es la base de sta reli-
gin. Esencialmente era la adoracin de los dioses,
que le llevara al caos reinante al principio de los
dueos y seores de Egipto y todo lo que suceda
en la vida cotidiana, para bien y para mal, era por
obra de los dioses.
Nunca existi una verdadera religin, como sis-
tema teolgico unificado. No existe una literatura
sagrada, como en las religiones modernas, que ex-
plique todos los procesos, desde la Creacin.
No se pueden considerar "textos sagrados" los
ms famosos, como "Los textos de las Pirmides"
o el "Libro de los Muertos"; pues son recopilaciones

2 3
Introduccin Introduccin

Dioses-Origen

RA-HORAJTI en la fachada del Templo de Ramss.

tiempos, ste concepto de orden csmico es extre-
madamente importante en el estudio del Antiguo
Egipto.
La mayor preocupacin de la clase religiosa no
es la creacin, sino el cosmos, y su orden. Convi-
vieron perfectamente diferentes teoras que dieron
lugar a distintas divinidades, pero todas tenan un
nexo comn; la estabilidad.
No importa quien ni como se crea el mundo sino
el mensaje establecido.
Sin entrar en discusiones teolgicas, y haciendo
un parntesis al mundo egipcio, este es un aspecto
comn a todas las religiones, pero la realidad no es
que no importa como se ha creado el mundo, sino
que nos consideramos incapaces de comprender
esa creacin.
Si actualmente nos resulta imposible hablar
de la creacin en terminos realistas, e imposible
hacerlo sin chocar con todos los principios de
cualquier relign, es fcil comprender que en la
antiguedad no pudiese establecerse una religin
basada en mitos de la creacin como principio
fundamental.

4 5
Introduccin
Dioses Origen
Pero esto no quiere decir que el pueblo, los
sacerdotes o el mismo faran no creyesen en ese
principio establecido.
Es difcil saber que entendan los egipcios por
dios.
Podemos hablar de dioses humanos, con cuerpo,
con Ka y Ba como el ser huano, pero con poderes
especiales y con una ampliacin de los caracteres
espirituales bsicos; el dios tiene varios Ba y hasta
catorce Ka, como es el caso de Ra.
Egipto es un pas de sol y lo era en poca fara-
nica, por lo que no es de extraar el culto que se le
reverenciaba como fuente de vida y de existencia.
Ra empez a tener importancia ya en la II dinasta y
en la V ya era dios supremo y el faran tena el ttulo
de "hijo de Ra".
La religin egipcia est plagada de cambios en
las divinidades. No podemos establecer una clasi-
ficacin de los dioses como en el panten griego.
Todos los dioses que en algn momento fueron su-
premos creadores del Universo son dioses locales,
elevados al primer puesto del panten por decisio-
nes propias del faran o asimilados cuando la ca-
6 7
Introduccin
pital se trasladaba a alguna localidad en la que eran
venerados. Pocos dioses fueron adorados en todo
el territorio, y no se puede hablar de un dios de la
guerra, o un dios de la vegetacin o de la fertilidad,
pues cada localidad tena su propio dios para cada
uno de estos aspectos.
En muchas ocasiones se asociaban unos dioses
con otros reuniendo, en torno a uno de ellos, ca-
ractersticas de ambas, proceso que por otra parre
resuelve en muchos sentidos los procesos de snte-
sis religiosa.
Ra era el dios del sol, supremo creador, pero
Amn, que inicialmente no fue ms que un dios
secundario del viento y el aire se tranforma en dios
supremo durante la XII dinasta cuando se trasla-
da la capital a Tebas y entonces es venerado como
Amon-Ra.
Es de destacar la revolucin que durante el pe-
riodo de Akenaton (Amenhotep IV) se produjo en el
mundo de la religin. Su importancia reside en que
fue la primera religin monoteista conocida, e in-
fluenci posiblemente en las creencias monotestas
de Moises.
Captulo 1 Dioses Principales

Dioses-Origen

AKENATON Y FAMILIA Rindiendo tributo por el Dios

Amenhotep IV impuso como nico dios el disco
dolar Atn. Su padre Amenhotep III haba introdu-
cido su culto durante su reinado, pero no de forma
nica.
Fu Akenaton quien lo implant como nico y
verdadero dios, anulando todos los cultos al resto
de dioses que hasta entonces predominaban. Los
sacerdotes nunca aceptaron esta imposicin y a la
muerte de Ajenaton, Tutanjamon restaur el culto
a las antiguas divinidades. Los siguientes faraones
se encargaron de enterrar todo lo que Atn repre-
sentaba e incluso la ciudad fundada por Ajenaton
qued desierta y enterrada.
La tumba del faran ya fu saqueada poco tiem-
po despus de su muerte posiblemente como ven-
ganza a su intento de acabar con el politeismo rei-
nante hasta entonces.

monoteista, Amon-Ra.
8 9
Captulo 1 Dioses Principales

DIOS RA como el ms importante, pero no el nico.

Dioses principales

RA
R
es uno de los nombres del sol. De hecho es el
dios solar de Egipto. Adopta tres formas fun-
damentales:

Titulos que posea:

Jepri, el escarabajo que representa al sol naciente.
Ra, el disco solar, que representa al sol del medio
da.
Atn, un viejo apoyado en un bastn que repre-
senta al sol del ocaso.

Todas las maanas, cuando el sol llega hasta el

monte Manu, la montaa ms occidental, la diosa
del cielo, Nut, se lo traga, al momento en que dios

Dios SolarDe
realiza un peligroso viaje por el infierno en su barca
nocturna.
En ese viaje es asaltado por los demonios a la

Helipolis
cabeza de los cuales est Apofis, su enemigo, que
segn uno de los mitos, es creado en el mismo mo-
mento que el propio Ra. Justo antes del amanecer,

10 11
 Captulo 1 Dioses Principales

RA

DIFUNTA realiza ofrendas ante una forma del dios solar Ra

DISCOMONOTEISTA OJO
JEFRI SERPIENTE ATON

Apofis realiza su ataque ms furibundo. Todas las

noches, Ra, en forma de gato, le ha de cortar la ca-
beza a la serpiente antes de volver a nacer en Orien-
te, de Nut, la madre universal.
Luego se eleva y atraviesa el cielo hasta el ocaso,
donde Apofis le aguarda una vez ms. Si alguna vez
Apofis consiguiese vencer a Ra, el sol no saldra.
El ciclo diario de la muerte y resurreccin sim-
boliza el ciclo vital de la humanidad, que tras la
muerte, confa en un nuevo naciemiento. Desde el
imperio Medio, a Ra, el visible dios sol, se asocia una
divinidad invisible, Amn "el oculto", que conjuta-
mente, como Amn-Ra es adorado como rey de
todos los dioses.

El nombre secreto de Ra.

Ra creo al mundo por medio de palabras. Sin em-
bargo, una de las palabras, su nombre secreto, la
guard para s. Isis, la hija de Geb y Nut, la tierra y
el cielo, y esposa de Osiris, decidi aprenderse los
nombres de todas las cosas, para ser tan grande
como el propio Ra. Finalmente, la nica palabra que
desconoca era el nombre secreto de Ra.

12 13
 Captulo 1 Dioses Principales

RA
DISCOMONOTEISTA OJO
JEFRI SERPIENTE ATON

Para engaar a Ra y que ste le diera su nom-

bre, Isis guard la saliva que haba salido de su boca
cuando da tras da cruzaba el cielo (ya era anciano
y babeaba) y le dio forma de serpiente que dej en
su camino, invevitablemente, lo mordi a Ra y emi-
tiendo un grito terrible tembl y la vista se le nubl.
Aprovechando su dolor, Isis le ofreci un antdo-
to si acceda a decirle el nombre... entonces por fin

REPRESENTACIN de Ra- en Horus.

hizo pasar su nombre desde su corazn al de ella,
dndole poder sobre l.
Utilizando en nombre de Ra, orden que el vene-
no fuese eliminado, dejndolo sano y salvo.
EL texto de este relato tambin tena efecto de
conjuro ante los envenenamientos. Si se reciba el
texto ante las imgenes de Isis, Horus y otros dioses,
y si se le haca comer al paciente un papel en el que
se haba escrito el conjuro, se le garantizaba tener
xito un milln de veces.

14 15
Captulo 1 Dioses Principales

ASTRO BVEDA GRANDE

CIELO NACIMIENTO GEB
Dioses principales

Nut

Diosa del
16
Cielo 17
 Captulo 1
Nut
ASTRO BVEDA GRANDE
CIELO NACIMIENTO GEB
Nombre egipcio: Nut
Nombre griego: Nut
Representacin: Mujer con el cuerpo arqueado en
forma de bveda celeste.
D
iosa del cielo, creadora del universo fsico y
de todos los astros. Pertenece a la Enada de
Helipolis como hija de Shu y Tefnut; herma-
na y esposa de Geb(La Tierra) de quien fue separada
violentamente por su padre Shu (El aire) y madre de
los dioses osiriacos, tenidos de Geb.
Titulos que posea:
"La grande que da el nacimiento a los dioses".
Sus hijos fueron: Osiris, Isis, Seth, Neftis y Horus
el Viejo.
Las circunstancias de sus nacimientos se descri-
ben en la historia de Ra. Nacieron en los epagme-
nos ( los 5 das que se aadan a los 360 de su ao
civil formado por 12 meses de 30 das) en egipcio,
"los cinco das durante el ao".
Cada ao, se celebraban esos das en todo Egipto
18
Dioses Principales
Nut
ASTRO BVEDA GRANDE
CIELO NACIMIENTO GEB
y eran considerados aciagos por todos los dioses
excepto por Isis y, a veces, por Horus el Viejo; a
estos hijos suyos se les llama "Hijos del Desorden",
debido a las perturbaciones que, con sus disputas,
introducen en la creacin. Los cinco das estaban
marcados como:
Da 1, nacimiento de Osiris (da desafortunado)
Da 2, nacimiento de Horus (da afortunado o
desafortunado )
Da 3, nacimiento de Seth, (da desafortunado)
Da 4, nacimiento de Isis (da afortunado)
Da 5, nacimiento de Neftis (da desafortunado).
Asumi los atributos de aquellas diosas locales
que tenan cometidos similares, as como las en-
tidades de varias diosas antiguas de la naturaleza
y madres de los dioses. Tambin estaba asociada
al sicomoro, como Hathor, ofreciendo sus frutos
y bebida al difunto. Nut siempre fue vista como
amiga y protectora de los muertos y estos acudan
a ella para obtener comida, ayuda y proteccin,
como un hijo acude a su madre.
El favor de Nut daba a los difuntos el poder re-
nacer, como el sol surgi del huevo producido por
19
 Captulo 1 Dioses Principales

Nut

ASTRO BVEDA GRANDE

ASTRO BVEDA GRANDE

CIELO NACIMIENTO GEB

CIELO NACIMIENTO GEB

Geb y Nut, y les capacitaba para acompaar al dios-

sol cada da desde su nacimiento y para atravesar la
Duat a salvo.
Su sicomoro era su morada y estaba situado en
Helipolis; sus ramas se convirtieron en un lugar de
refugio para las almas cansadas durante los fuer-
tes calores del verano al medioda. segn un mito,
Nut daba a luz al sol diariamente; pasando sobre su
cuerpo, el sol llegaba a su boca, en la que desapare-
ca para recorrer el interior de su cuerpo y renacer
a la maana siguiente. En otro mito se cuenta que
el sol navegaba por sus piernas y su espalda hasta
el medioda, momento en el que descenda por sus
brazos hasta el ocaso, para entrar en la Duat o Mun-
do Inferior

Iconografa
Se representaba en los sarcfagos acogiendo al di-
funto con las alas extendidas, o en el interior de la
tapa, como mujer con los brazos levantados, ayu-
dndole en el Ms All para hacerle renacer, o como
representacin del cielo en la otra vida del difunto.
El faran es confiado a su madre en su nombre de

20 21
 Captulo 1 Dioses Principales

Nut
ASTRO BVEDA GRANDE

ASTRO BVEDA GRANDE

CIELO NACIMIENTO GEB

CIELO NACIMIENTO GEB

tumba y ella le abraza y protege en su nombre de
sarcfago. Aparece con el cuerpo arqueado y apo-
yando sus miembros en los cuatro puntos cardina-
les, como una bveda celeste; por regla general, la
parte donde est su cabeza es el Oeste y la otra el
Este; su cuerpo aparece a veces vestido de estrellas
para representar el cielo nocturno por el que viaja
la barca; tambin se la ve con los cuernos y el disco
de Hathor, llevando en sus manos un cetro de pa-
piro y el smbolo de "vida"; o como una vaca (como
Mehet-Urt); en otras ocasiones lleva un aguamanil
o una vasija sobre su cabeza y el smbolo jeroglfi-
co del cielo. En algunas representaciones aparece
sobre su marido Geb ( La Tierra) y a quien su padre
Shu (El aire) intenta separar con los brazos, repre-
sentacin grfica completa del mito

Culto
Originaria de Helipolis, tiene su santuario en Men-
fis y la regin del Delta; tambin tena otro en Den-
dera. Su fiesta se celebraba el da 18 del mes de Fa-
menoth. Su festival era el da 19 del mes de Thot,
junto con Ra.

22 23
Captulo 1

DIOSES
MENORES

Captulo 2
24 25
Captulo 2 Dioses Menores

BUEY FUNERARIO MENFIS

CUERNO ORACULO HAP
Dioses Menores

APIS

El Buey
26
Sagrado 27
 Captulo 2 Dioses Menores

Apis Apis

BUEY FUNERARIO MENFIS

BUEY FUNERARIO MENFIS

CUERNO ORACULO HAP

CUERNO ORACULO HAP

Nombre egipcio: Apis cin agraria. En otras ocasiones asuma el papel de

Nombre griego: Nut transporte para el mismo muerto.
Representacin humana: Cuerpo humano y cabe- Una de las funciones ms importantes del Apis
za de toro. era la de orculo, para lo cual sus habitaciones te-
Representacin animal: Buey. nan dos puertas por las cuales el toro entraba para
tomar sus alimentos. Estas puertas tenan en la parte

E
l toro fue venerado en Egipto bajo cuatro for- superior smbolos de lo positivo y lo negativo; as
mas por lo menos. La ms conocida e impor- cuando el fiel le haca su pregunta la respuesta la
tante es sin duda alguna HAP, como lo llama- daba el Apis segn la puerta que escogiera para en-
ron los egipcios, EPAFOS los griegos y APIS, como trar.
finalmente lleg hasta nosotros. La funcin del Apis
era la de intermediario entre el dios Ptah y sus fieles, Titulos que posea.
comunicndose entre ellos por medio del orculo, Vida de Osiris
en el que Apis actuaba como tal. Alto de cuernos
As pues, el toro era por un lado el heraldo del Hermoso en nombres
dios, el informante de los hechos que sucedan en Vidente
la tierra y por el otro actuaba en representacin de Basto
ese mismo dios al dar un veredicto en su funcin
de orculo. Culto
Por su conexin con Osiris, Apis cumpla fun- Aunque su principal centro de culto fue Menfis,
ciones funerarias, tan cara a la mentalidad egipcia. se sabe por Los Textos de las Pirmides y El Libro de
Ocasionalmente, Apis era el encargado de llevar los Muertos que tambin se le rindi culto en otras
grano al otro mundo, relacionndolo con la fun- ciudades como Sais y Athribis en el delta.

28 29
Captulo 2 Dioses Menores

Dioses Menores

HATHOR

Diosa de la
30
Alegria 31
 Captulo 2
Hator
BUEY FUNERARIO MENFIS
CUERNO ORACULO HAP
Nombre egipcio: Apis
Nombre griego: Apis
Representacin humana: Se la representa con
cuernos, orejas de vaca y un disco solar.
Representacin animal: Vaca.
D
iosa cuyo nombre significa "La Casa de Horus",
por ser madre y a veces esposa de Horus;
como tal, como tal, la reina de Egipto se iden-
tificaba con Hathor. Su nombre puede escribirse
como un halcn dentro de un cuadrado que re-
presenta la casa. Madre divina que renueva todo lo
existente.
Desde el Reino Antiguo absorbi las funciones de
la vaca Mehet-Urt, con quien se la identificaba; as,
establecida como seora del cielo, su relacin con
el dios Sol es la de gua; su aspecto es maternal y
tambin es una personificacin del cielo nocturno.
Representaba la vaca que haba alumbrado al
mundo y todo lo que en l hay contenido, que nutre
a los seres y a los muertos a los que ofrece el pan y
agua tras su muerte. Su origen parece remontarse a
tiempos predinsticos. Los campesinos de entonces
32
Dioses Menores
Hator
BUEY FUNERARIO MENFIS
CUERNO ORACULO HAP
adoraban a una diosa en forma de vaca como se ha
podido constatar en las representaciones de cer-
micas pertenecientes a esa poca.
Segn el mito, vino a la existencia al mismo tiem-
po que Ra apareci como dios sol; entonces Hathor
tom asiento junto a l en la barca solar. Segn otra
versin de los mitos, Hathor, como personificacin
del cielo, era la vaca que con sus patas sostena
el cielo, mientras que Horus, su hijo, en forma de
halcn, se introduca por su boca cada noche para
renacer por la maana; ms tarde, Isis asumira el
papel de madre de Horus.
En Dendera era la diosa del amor, la belleza ju-
venil, la alegra, la maternidad y el erotismo. Tena
consagrado el sistro, que le sirve como emblema.
El sistro tena el poder de ahuyentar los males y los
maleficios y se empleaba frecuentemente en las
fiestas.
Diosa tambin de la msica y del baile; entre su
sacerdocio se incluan bailarines, cantantes, actores
y acrbatas; incluso en la poca griega, estas artes
se mantuvieron bajo la esfera de Hathor. Tambin
era la patrona de los ebrios; presida la fiesta de la
33
 Captulo 2
Hator
BUEY FUNERARIO MENFIS
CUERNO ORACULO HAP
ebriedad que se celebraba en Dendera veinte das
despus de la inundacin del Nilo. En Tebas, como
patrona de la regin de la muerte, tena asimismo
un papel relacionado con el Ms All como provee-
dora de comida y bebida a las almas que hacan su
viaje por el mundo de los muertos y era la que re-
ciba al difunto en su entrada al Ms All A pesar de
la importancia de su papel en relacin con Horus,
Hathor es ante todo una diosa asociada al baile, las
danzas, la msica y al amor y placer sexual, y por
eso los griegos la identificaron con Afrodita, dando
a su ciudad el nombre de Afroditpolis.
Titulos que posea.
La dama de los goces: por su carcter festivo y
ldico.
La dama de las guirnaldas por su vinculacin a
la belleza.
Seora del Occidente.
Diosa de la Montaa Occidental.
Iconografa
Se la representa como diosa con cuernos o con ore-
34
Dioses Menores
Hator
BUEY FUNERARIO MENFIS
CUERNO ORACULO HAP
jas de vaca y tocado tripartito; el concepto del cielo
como vaca, ampliamente difundido en el Delta, fue
la causa de que Hathor presentara forma bovina.
Porta el sistro, el bastn de papiro y el anj. De
acuerdo con un antiguo mito, se supona que ella
haba elevado al joven sol al cielo por medio de sus
cuernos. Ms tarde aparece como mujer con cabe-
za de vaca, y finalmente con cabeza humana que
lleva a veces orejas y cuernos de vaca. En su forma
animal puede aparecer como leona, vinculada con
Sejmet, o gata.
Culto
En la pennsula del Sina, en Serabit el-Jadim, tena
un templo como "Seora de la turquesa", quizs de-
bido a su papel de protectora de lo que sucede en
las entraas de la tierra.
En Abu Simbel, Ramss II le dedic el pequeo
templo en el que se la identifica con Nefertari. Tam-
bin tena otro templo en la isla de Fil y en Deir
el-Medina ste de poca ptolemaica. Otro centro de
culto fue Imau (Kom el-Hisn).
35
Captulo 1

TRIADAS

Captulo 3
36 37
Captulo 3 Triadas

MUERTE LEYENDA MAGIA

ORUS FARAONES DIVINOS
Triada

OSIRIACA

Osiris - Isis
38
Horus 39
Captulo 3 Triadas

Osiriaca Osiriaca

MUERTE LEYENDA MAGIA

MUERTE LEYENDA MAGIA

HORUS FARAONES DIVINOS

HORUS FARAONES DIVINOS

S
egn la mitologa heliopolitana (Helipolis), Geb a la mayora de edad, ayudado por los Shemsu Hor
(la tierra de Egipto) y su esposa y hermana Nut luch contra Seth para recuperar el trono de su pa-
(el cielo), dan vida a dos varones, Osiris y Seth, dre, asesinado por aqul. Seth qued como el dios
y dos mujeres: Isis y Neftis. Osiris se casa con Isis, del Alto Egipto y Horus del Bajo Egipto.
y Seth con Neftis. Posteriormente Horus fue dios de todo Egipto,
mientras que Seth era dios del desierto y de los pue-
Leyenda blos extranjeros. Este mito representa la lucha entre
Osiris vivi al principio sobre la tierra reinando la fertilidad del valle del Nilo (Osiris) y la aridez del
como cuarto faran Divino, su reinado fue de un sa- desierto (Seth).
bio y benigno legislador, que ense a sus sbditos Ms adelante dej el gobierno a los reyes mticos,
a trabajar la tierra, obtener granos y frutos; instituy denominados Shemsu Hor, segn la tradicin.
el culto a los dioses e invent los instrumentos mu-
sicales para las ceremonias religiosas.
La leyenda da cuenta de los innumerables enfren-
tamientos entre Osiris y su hermano Sethen donde
este ltimo le tendi una trampa a su hermano y
logr asesinarlo, lo descuartiza y oculta sus restos
para evitar que encuentren su cuerpo, desperdign-
dolos por todo Egipto.
Al poco tiempo de nacer, Horus, hijo de Osiris, fue
escondido por su madre Isis y lo dej al cuidado de
Thot, dios de la sabidura, que lo instruy y cri has-
ta convertirse en un excepcional guerrero. Al llegar

40 41
Captulo 3
Osiriaca
MUERTE LEYENDA MAGIA
HORUS FARAONES DIVINOS
OSIRIS
Nombre egipcio: Asar/Usir
Nombre griego: Osiris
Representacin: Humano momificado con la co-
rona blanca y 2 plumas.
J
efe de la trada Osiriaca, padre de Horus y ma-
rido de Isis, se le considera antepasado directo
de la realeza, muere como hombre pero resu-
cita como inmortal funge como el dios egipcio de
la resurreccin, smbolo de la fertilidad y regenera-
cin del Nilo; es el Dios de la vegetacin y la agri-
cultura, adems de ser un dios de la fertilidad pasa
a ser un dios de la muerte presidiendo el tribunal
del juicio de los difuntos en la mitologa egipcia.
Fue uno de los dioses ms populares e importantes
de todo el panten egipcio.
Otro nombre por el que se le conoce es Unnefer
("el que pone de manifiesto el bien"). "Prncipe de
los dioses de la Duat" como dios de la muerte y del
Ms All, aunque, en un principio era un dios agra-
rio que fue adoptando rasgos de otros dioses; ge-
nio de los cereales, espritu de la vegetacin y ante
42
Triadas
Osiriaca
MUERTE LEYENDA MAGIA
HORUS FARAONES DIVINOS
todo dios de la resurreccin; los Textos de los Sar-
cfagos del Reino Medio lo identifican con el grano
y con el trigo, smbolo de la semilla que muere para
renacer ms tarde en forma de espiga.
Segn Plutarco, Osiris era hijo de Nut y Geb;
cuando Ra se enter de que estaba embarazada,
le dijo a Nut que ningn mes ni ningn ao se ve-
ra separada de l; mediante una estratagema, Thot
jug con Selene y le gan la sptima parte de luz
de cada da del ao, y as Osiris naci en esos 5
das, que no pertenecan a ningn mes ni ao y que
son los das epagmenos; cuenta tambin que en
el momento de su nacimiento se oy una voz pro-
clamando que el dios de la creacin haba nacido.
Lleg a ser Rey mtico de Egipto y fue el que en-
se la civilizacin por medio de la amabilidad y la
persuasin; ense a los hombres agricultura, es-
tableci un cdigo de leyes e hizo que los hombres
adoraran a los dioses; una vez civilizada la tierra,
march a otros pases para seguir con sus ense-
anzas, dejando a Isis como regente.
Es el dios que preside el Tribunal del juicio del
alma y emite el veredicto; esta posicin la tuvo por
43
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
MUERTE LEYENDA MAGIA
HORUS FARAONES DIVINOS

haber muerto como hombre y resucitado como in-

mortal gracias a las poderosas palabras de Thot, y
su cuerpo nunca se putrific; fue la primera momia
y bajo la forma de aj viaj por el Ms All, de donde
fue Rey y juez de los muertos.

Iconografa
Como dios de los muertos, se representaba con el
cuerpo en forma de momia y con un sudario y lle-
vando el cayado (heqat) y el azote (mayal) y un co-
llar menat; lleva la corona atef. Como dios agrario,
tiene la piel de color verde, verde, que representa el
color de la vegetacin y la regeneracin; en tumbas

OSIRIS FUNERARIO, coronado.

del Reino Nuevo se han encontrado moldes con fi-
gura de Osiris, "Osiris vegetantes", que se llenaban
de semillas que, al germinar, indicaban el renaci-
miento del difunto en el Otro Mundo.
Tambin se le representaba con el rostro de color
negro o verde, como el de la tierra negra. Raramen-
te aparece bajo la forma de un pez.
En Helipolis se consideraba a Ra como dios de
los muertos y juez de los difuntos, lo cual entraba
en conflicto con el osirianismo; fue despus cuan-

44 45
Captulo 3 Triadas

ESTATUA DE OSIRIS funerario, encontrado en tumba de faraon.

Osiriaca
MUERTE LEYENDA MAGIA
HORUS FARAONES DIVINOS

do Osiris triunf como soberano y juez de los di-

funtos, tanto por motivos polticos religiosos, como
por ser su leyenda mucho ms asequible para el
pensamiento del egipcio.
Titulos que posea:
Toro de occidente (Ka Amentet)
El Inerte, el de corazn parado
El carnero divino de Mendes (equivale al ba
de Osiris)
El que siempre es dichoso
El que siempre es perfecto
El que lleva hermosa existencia
Seor de los confines

Culto
Los egipcios vieron en la resurreccin de Osiris la
promesa de una vida eterna. Crean que todos los
hombres viviran eternamente, en el Aaru, si se rea-
lizaban ceremonias funerarias similares a las efec-
tuadas con Osiris, muerto y resucitado.
As desde el Imperio Medio era costumbre, en los
textos funerarios, nombrar al difunto con el apelati-
vo de "Osiris". Osiris mora en la estacin ms seca

46 47
Captulo 3 Triadas

Osiriaca

LIBRO DE LOS MUERTOS. Detrs de Osiris de pie sus hermanas Isis

y Neftis, y delante de l es una flor de loto en el que destacan los
MUERTE LEYENDA MAGIA
HORUS FARAONES DIVINOS

y renaca tras la retirada de las aguas de la crecida.

Fue venerado principalmente en Abidos (Osireion),
Bubastis y Mendes.
Tambin fue venerado en las islas de Biga y de
File, donde haba una tumba del dios; en Canopus
era representado en forma de vasija con cabeza
humana.
Por otra parte es un dios-rey; la iconografa cl-
sica le confiere los atributos de la realeza: la corona
atef, el heqa, atef, el heqa, o cetro uas, y el nejej, o
flagelo, smbolos de poder supremo.
Sin embargo su soberana tiene como verdadero
dominio el reino de los muertos y reciba el ttulo
de "Toro del Occidente", siendo el occidente el Ms
All.

cuatro hijos de Horus.

48 49
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
MAGASICOMOROTRONO

MAGASICOMOROTRONO
GRAN FECUNDIDAD ALAS

GRAN FECUNDIDAD ALAS

ISIS
Nombre egipcio: Ast
Nombre griego: Isis
Representacin: Mujer con un trono en la cabeza.

R
epresentaba al vientodel Oeste. Hija de Nut y
Geb, esposa y hermana de Osiris y madre de
Horus nio (Harpcrates). Naci en los dias
epagomenos, junto con Osiris, Set, Neftis y Horus.
Forma parte de la Enada de Helipolis.
Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de
Behbet-el Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast)
sobre su cabeza y, originalmente, fue la represen-
tacin del trono. Recuperadora y embalsamadora
del cuerpo de Osiris; protectora de Horus el Nio
hasta que ste pudo luchar por su patrimonio. Su
morada en los cielos era la estrella Sotis (Sirio) de la
constelacin de Orin (asociada a Osiris), por lo que
tambin fue conocida como Isis-Sothis.
Era la opuesta a Neftis en un concepto dualista.
Diosa de la maternidad y del nacimiento y protecto-
ra de las madres y de los nios y la familia en general;
se le considera como la que instituy el matrimo-

50 51
Captulo 3
Osiriaca
GRAN FECUNDIDAD ALAS
MAGASICOMOROTRONO
nio; pero tambin era la perpetua viuda inconsola-
ble; a pesar de ser diosa no puede ya relacionarse
con Osiris, no puede entrar en el reino del Ms All,
lamentndose as de su eterna soledad. Junto con
las diosas Neftis, Neith y Selkis es protectora de los
muertos. Isis es la diosa principal en todos los ritos
relacionados con la muerte.
Sus sacerdotes eran mdicos especialistas.
A Isis ningn sortilegio le es extrao; maneja los
encantamientos, es temible y temida y su guardia
personal son siete escorpiones cuyos nombres te-
rrorficos son: Befent, Maatet, Mestet, Mestetef, Petet,
Tefen y Thetet, que le ayudaban a proteger a Ho-
rus. Cuando Horus venci a Seth, Isis intercedi por
la vida de su hermano; Horus se puso furioso contra
ella y le cort la cabeza; entonces Thot, por medio
de sus palabras mgicas transform su cabeza en la
de una vaca y se la coloc.
Es imposible limitar sus atributos ya que posee
los poderes de una diosa del agua, de la tierra, de
la cosecha, de la estrella, como reina del Ms All y
como mujer y reuni en ella los atributos de todas
las diosas de Egipto.
52
Triadas
Osiriaca
GRAN FECUNDIDAD ALAS
MAGASICOMOROTRONO
Iconografa
Una de sus representaciones ms frecuentes es la
de madre dando el pecho a Horus o al faran re-
presentado como Horus, o con tocado de buitre y
el disco solar entre los cuernos, en conexin con
Hathor; en ocasiones lleva la doble corona con la
pluma de Maat, o un par de cuernos en forma de
lira.
Aparece como milano o como vaca. Llev atri-
butos de todas las divinidades femeninas, que eran
otras tantas personificaciones de Isis; as a partir del
Reino Nuevo aparece como Hathor, con los cuer-
nos liriformes y el disco solar, a quien quit el papel
de madre de Horus y con quien est estrechamen-
te relacionada, de ah que a veces aparezca como
vaca o con cabeza de vaca y otras amamantando
a su hijo.
En su asociacin con Hathor, y por tanto con Se-
jmet puede aparecer con cabeza de lena, si bien
esta manifestacin es poco frecuente.
Incluso fue identificada como la parte femenina
del abismo acuoso primordial del que surgi la vida.
A veces se la pint como un milano sobre el cuer-
53
Captulo 3 Triadas

Osiriaca

ISIS REINA DE LOS DIOSES, adorada por muchos farones

GRAN FECUNDIDAD ALAS
MAGASICOMOROTRONO

po momificado de Osiris. Representada como mu-

jer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre
la frente.

Ttulos que posea

Reina de los dioses
Gran diosa madre
La Gran Maga
El asno Dorado
Fue llamada "La Gran Maga" por haber recom-
puesto el cadver de Osiris y procreado con l me-
diante magia la primera cobra y usado su veneno
para obligar a Ra a revelarle su nombre secreto; el
conocimiento del nombre le daba poder sobre Ra.

Culto
Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandra), pa-
trona de los marineros. En Behbet el-Hagar, en el
Delta, haba un templo conocido como Iseum. Fue
la unica deidad egipcia que se mantuvo durante el
Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido
en el ao 535, en tiempos de Justiniano.

54 55
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
HOR MEDIADOR SANADOR

HOR MEDIADOR SANADOR

HIJO ELEVADO HALCN

HIJO ELEVADO HALCN

HORUS
Nombre egipcio: Hor-Hur
Nombre griego: Horus
Representacin: Hombre con cabeza de halcn, o
halcn.

C
onsiderado como el iniciador de la civilizacin
egipcia. Horus es un dios muy antiguo, ya co-
nocido en la poca predinstica. En el juicio
de Helipolis se reconoce el derecho de Horus a
suceder a Osiris; segn la leyenda menfita, gracias
a Geb, Horus y Seth se pusieron de acuerdo sobre
su reino; Seth se qued como Dios del Alto Egipto y
Horus del Bajo Egipto.
Posteriormente Horus se qued con todo Egipto,
mientras que Seth se qued como Dios del desier-
to y de los pueblos extranjeros. As se representa el
combate entre la fertilidad del Nilo (Osiris) y la ari-
dez del desierto (Seth). Tras suceder a su padre, dej
el gobierno a los reyes mticos, a los que la tradicin
denomina "Shemsu-Horus" o seguidores de Horus.
Desempea un papel primordial como Dios sana-
dor, pues no teme a los animales peligrosos.

56 57
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
HOR MEDIADOR SANADOR
HIJO ELEVADO HALCN

Desde el Imperio Antiguo, el faran es la mani-

ORUS GUIANDO A su pueblo enseando la agriultura

festacin de Horus en la tierra, aunque al morir se
convertir en un Osiris, y formar parte del dios
creador Ra. Durante el Imperio Nuevo se le asoci
al dios Ra, como Ra-Horajty. Forma parte troncal de
la Gran Enada.
La palabra Horus es una latinizacin del trmino
griego Horos utilizado para designar al dios egip-
cio Hor, que significa "el lejano", "el elevado", en
una muy clara asociacin con el halcn que tiene
consagrado y representa. En su forma de Haroeris,
Horus tena 4 hijos, identificados con las almas del
dios, dioses solares nacidos de una flor de loto y
rescatados de las aguas de Nun por Sobek, manda-
do por Ra.
Los 4 hijos de Horus estn tambin presentes en
"La Sala de las Dos Verdades", presidiendo, junto a
Osiris el juicio y el pesado de las almas del difunto.
Ellos son:
Amset: Organo; Hgado
Forma; cabeza humana
Diosa protectora; Isis
Viento; Sur

58 59
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
HOR MEDIADOR SANADOR
HIJO ELEVADO HALCN

Hapy:
Organo; Pulmone
Forma; Cabeza de babuino
Diosa protectora; Neftis
Viento; Norte

Duamutef:
Organo; Estmago
Forma; Cabeza chacal
Diosa protectora; Neith
Viento; Este

Kebehsenuf:
Organo; Intestino
Forma; Cabeza de halcn
Diosa protectora; Selkis
Viento Oeste

Iconografa.
Horus fue representado como un halcn o un
hombre con cabeza de halcn, con la corona Do-
ble. Tambin, como un disco solar con alas de hal-

ORUS VS SET
cn desplegadas, sobre las puertas y en las salas de

60 61
Captulo 3
Osiriaca
HOR MEDIADOR SANADOR
HIJO ELEVADO HALCN
los templos; y con forma leonina como Harmajis.
El smbolo jeroglfico del halcn posado sobre una
percha se emple, desde la poca predinstica, para
representar la idea de dios. Como dios solar, Horus
defiende la barca de Ra, con la ayuda de Seth, contra
la gran serpiente Apep.
Adems es el protector de Osiris en el inframundo
egipcio, o Duat. Durante el juicio de Osiris, segn el
Libro de los Muertos, es el mediador entre el finado
y Osiris.
Ttulos que posea.
Horus tiene muchas formas, divididas en la sntesis
solar y osiraca, como hijo de Ra y Osiris:
Smbolo solar:
Harmajis:"Horus en el horizonte", sol naciente.
Horjentijet: "Sol de la maana".
Haractes:"Sol de medio da", fusionado con Ra.
Hor Iabti: "Horus de oriente".
Horus nio:
Harsiase: "Horus, hijo de Isis"
Horus adulto:
Haroeris: "Horus el viejo", "Horus el Grande".
62
Triadas
Osiriaca
HOR MEDIADOR SANADOR
HIJO ELEVADO HALCN
Culto
Conocido desde la poca predinstica, es proba-
ble que su culto tuviese origen en el delta del Nilo
aunque fue venerado en todo Egipto con importan-
tes templos en Hieracmpolis, Edfu y Letpolis.
Su culto se extendi por el Mediterrneo, como
Harpcrates, vinculado a su madre la diosa Isis. Des-
taca la veneracin alcanzada en la Antigua Grecia,
tanto en la forma de halcn, como de nio acompa-
ado de Isis, o como amuleto protector relacionado
con la divinidad, el llamado "Ojo de Horus".
Aunque tuvo un importante centro de culto en
Hieracmpolis y un gran santuario en Letpolis,
donde se guardaba el hombro izquierdo de Osiris,
fue venerado en todo Egipto en alguna de sus for-
mas y, como consecuencia de la exportacin del
culto de Isis a las zonas mediterrneas, tambin fue
venerado a lo largo del Mediterrneo, si bien en este
caso fue Harpcrates la forma ms extendida.
63
 Triada

64
TEBANA

Jonsu
Amon-Mut
65

TEBASTUTANKAMON RA
Triadas

KARNAK INVISIBLE ABISMO

Captulo 3 Dioses Principales

Tebana
KARNAK INVISIBLE ABISMO

S
e le denomina triada Tebana en honor a l aciudad
TEBASTUTANKAMON RA

de Tebas siendo la que les rendia culto y ado-

racin. Tebas fue considerado como el centro
poltico y religioso de Egipto y el centro del mundo
civilizado. Haba muchos dioses y diosas adorados
en la zona de Waset , pero el Seor exclusivo de Te-
bas era Amn , que fue uno de los dioses meno-
res de esta zona durante las primeras dinastas . La
trada tebana tuvo poca originalidad teolgica, pero
su influencia poltica era inmensa, incluso sobre los
propios faraones. El rey no era ya el sumo sacerdote,

MUSEO DE LOUVRE Egipto.

cargo que pas al Primer Profeta de Amn.
El sacerdocio tebano tiranizaba al pas, provocan-
do las revueltas dinsticas de tiempo de Amenofis
III y la reina Hapt-set-supt, y la religiosa de Akhena-
tn. Adems, el pueblo se atrevi en estos tiempos
a dirigirse directamente a la bondad y proteccin de
la divinidad, acabando por crear una especie de re-
ligin o devocin popular, prctica y comprensible
para todos, muy diferente de las oscuras elucubra-
ciones de los sacerdotes de Amn, comprensibles
tan slo para una minora selecta de iniciados.

66 67
Captulo 3 Triadas

Tebana
AMON
RA GUERRERO MONTU

RA GUERRERO MONTU
Nombre egipcio: Imen
IMEN OCULTO TEBAS

IMEN OCULTO TEBAS

Nombre griego: Amn
Representacin: Humano coronado con 2 largas
plumas verticales.

D
ios antiguo, personificacin de lo oculto y del
poder creador asociado al abismo primi-
tivo. Es el dios que no puede ser visto con
ojos mortales, que es invisible tanto para los dioses
como para los hombres.
Aparece en Los textos de las pirmides como una
divinidad no demasiado importante asociada al aire,
no la borrasca sino la brisa, en cuya caricia se mani-
fiesta y, como tal, era el protector de los navegantes
y se le representa con la piel de color azul.
Tambin se crea que el solo hecho de pronunciar
su nombre amansaba a los cocodrilos.
Conocido como "Padre de todos los vientos",
"alma del viento" y en muchas embarcaciones se
grababa su nombre en el timn. Tambin se crea
que el solo hecho de pronunciar su nombre aman-
saba a los cocodrilos.

68 69
Captulo 3
Tebana
En el Reino Antiguo era un oscuro dios de un pe-
RA GUERRERO MONTU
queo santuario situado en el territorio de nomo
IMEN OCULTO TEBAS
del Cetro (IV del Alto Egipto), que tena a Hermonthis
como capital y a Montu como dios principal.
Con la XII Dinasta, el santuario de Amn se con-
vierte en templo dinstico; Amn (representado
con cabeza humana) reemplaz a Montu como
patrono de la provincia y fue considerado un dios
importante del Alto Egipto. Poco a poco fue asimi-
lndose a Ra y se le llam Amnrasonter, que sig-
nificaba "Amn-Ra, rey de los dioses"; es la exalta-
cin consiguiente a la categora de dios supremo
de Egipto.
Fue identificndose con los dems dioses prin-
cipales, que se convirtieron en manifestaciones de
Amn, denominndose "el dios nico que se con-
vierte en millones". Uno de los nombres por el que
era designado es "Aquel que habita en todas las co-
sas", ttulo que enfatiza su carcter de esencia de
todo el Universo. Se le hace hijo de Maat y Thot, y
miembro de la trada tebana como esposo de Mut
y padre de Jonsu.
70
Triadas
Tebana
Iconografa
RA GUERRERO MONTU
Fu representado como un hombre de piel negra o
IMEN OCULTO TEBAS
azul, o en forma de animal, con cabeza de carne-
ro. Lleva sobre su cabeza un tocado compuesto por
dos plumas, divididas en secciones, y un disco solar
en la base (Amn-Ra). Poda llevar cetro uas y anj.
Bajo esta forma su ttulo es "Amn-Ra, seor de
los tronos de las dos tierras"; algunas veces, en vez
del anj lleva un cuchillo de guerra. O bien aparece
como un carnero de cuernos retorcidos, el disco so-
lar, plumas y el ureo, tambin como Amn-Ra y de
acuerdo con la leyenda contada por Herodoto, en
la que se transform en dicho animal para escapar
de su hijo Jonsu, que quera conocer su verdadera
identidad; en los territorios del sur se manifiesta la
mayor parte de las veces bajo forma criocfala.
Otra forma en la que aparece es con cabeza de
halcn o de hombre coronado por el disco solar ro-
deado por una serpiente, rodeado por una serpien-
te, como "Amn-Ra-Atum" de Tebas; cuando ante l
se halla el anj, al que se le ha dado brazos y piernas,
ofrecindole flores de loto, es el dios de Helipolis
y Tebas.
71
Captulo 3 Triadas

Tebana
RA GUERRERO MONTU
IMEN OCULTO TEBAS

De esta forma, en Tebas, se elabor un sistema culaba sus funciones a los deseos del dios y nadie
cosmognico para darle una antigedad mayor poda alcanzar el rango de faran sin el "consenti-
que la de los otros dioses, tomando prstamos de miento de Amn".
otros sistemas; se puso mucho nfasis en su esen- Un terremoto en el 27 a.C. devast los templos
cia como la deidad primordial a partir de la cual lle- de Tebas y el culto a Isis y Osiris fue gradualmente
garon al ser todos los dioses; as se le hizo jefe de la sustituyendo al de Amn.
Eneada; fue el dios que surgi del huevo situado en
la colina emergida de las aguas primordiales. Du- Ttulos que posea.
rante el Reino Nuevo se le identific con el Amn Muchos de los nombres que recibe son de origen
de la Ogdada de Hermpolis, donde era pareja de nubio. Mucho antes, Amn-Ra fue identificado con
Amonet, representando lo oculto; apareca como todas las formas de:
un hombre con cabeza de rana, y se cre toda una Horus
especulacin teolgica de serpientes como Kamu- Ra
tef e Ir-ta, que no seran ms que manifestaciones Osiris
previas de Amn. Tomando tambin como suyos sus padres, ma-
De la teologa menfita se tomar la creacin del dres, esposas e hijos.
mundo a travs de la palabra; de tal forma, se pre- Tambin fue asociado a:
sentaba como una trinidad en la que Amn es su Montu: dios guerrero en Tebas.
nombre, Ra es su cara y Ptah su cuerpo. Tebas sera
convertida en la colina primordial, donde ms tarde
se alzara el templo de Karnak. Las influenEn la XVIII
Dinasta se atestigua un Amn-Ra-Horajti-Atum.
Estaba asociado directamente a la realeza, que vin-

72 73
Captulo 3 Triadas

Tebana
BUITREUNIVERSOLEONA

BUITREUNIVERSOLEONA
GATA CORONA MADRE

GATA CORONA MADRE

mut
Nombre egipcio: Mut
Nombre griego: Mut
Representacin: Mujer con doble corona, cetro de
papiro y anj.

D
iosa buitre, seora de Isheru, al sur de Karnak.
Su culto adquiere importancia a partir del
Reino Nuevo, en la XVIII Dinasta. En Tebas
desplaz a Amonet como esposa de Amn, for-
mando parte de la trada tebana.
No tena hijos propios, pero adopt a Montu y lue-
go a Jonsu; gracias a este ltimo apareca entre el
sol (Amn-Ra) y la luna (Jonsu) como el tercer ojo
que muestra la perfeccin csmica favoreciendo
la inundacin.
Los griegos la identificaron con Hera, esposa de
Zeus.

Ttulos que posea.

Diosa Buitre
La Madre
Madre de todo el Universo

74 75
 Captulo 3 Triadas

Tebana
BUITREUNIVERSOLEONA
Tebana

BUITREUNIVERSOLEONA
Iconografa lo que en ocasiones aparece representada en forma
GATA CORONA MADRE

GATA CORONA MADRE

Como diosa madre se la representa con un tocado de leona, aunque en su aspecto maternal ya que no
de buitre y la doble corona; lleva un vestido rojo o tiene el caracter guerrero de ninguna de las 2 deida-
azul, y en las manos tiene el cetro de papiro y el anj; des anteriores; y con todas aquellas diosas que eran
a veces se la representa con alas; como diosa del diosas-madre.
cielo aparece como buitre que tiene en sus garras
el nudo mgico; tambin aparece a menudo como Culto
una vaca, detrs de Amn que surge de las aguas Al sur del templo de Amn de Karnak tena un santua-
de Nun. rio, llamado Hut-Mu, con un pequeo lago en forma
En ocasiones aparece con un falo, como posee- de media luna en el que se le adoraba bajo el aspecto
dora de los atributos, tanto masculinos como feme- de leona. Otros centros de culto fueron Tanis, Sais, los
ninos, como femeninos, de la reproduccin. oasis de Jarga y Dajla.
En el Libro de los Muertos, para que el muerto no
se descompusiera, se pronunciaban unas palabras
sobre una estatuilla de ella con tres cabezas: una de
la diosa Pajet con dos plumas, otra con cabeza hu-
mana y las dos coronas, y otra con cabeza de buitre
y dos plumas; en este aspecto se la representaba
con falo, un par de alas y garras de len. Desde el
Imperio Medio en adelante, la imagen de Mut apa-
rece con la cabeza de leona o de gata.
Se la identific con Bastet y con Sejmet para
acentuar las caractersticas solares de Amn, por

76 77
 Captulo 3 Triadas

Tebana
CIELO VENDADO LUNA
FASES ACONSEJACETRO

JONSU
Nombre egipcio: Jonsu
Nombre griego: Jonsu
Representacin: Humano con cabeza de halcn y
cuarto creciente y disco lunar. Humano vendado
con el cetro y el cayado.

D
ios de la luna adorado en Tebas. En la poca
predinstica era la representacin de la pla-
centa real, como smbolo lunar. Considerado
hermano gemelo del rey, quien estaba asociado al
sol, la placenta real se asociaba a la luna.

Ttulos que posea.

"Aquel que atraviesa el cielo"
"El Deambulador": por las fases de la luna.
"El que Aconseja",
Considerado una forma de Thot, fue identificado
por los tebanos con el dios-luna Aah, de quien tom
sus funciones y su aspecto. Su advocacin "El que
Aconseja", es debido a que era escuchado por to-
dos, incluso fuera de las fronteras, puesto que jefes

MUT Y AMON
extranjeros venan a consultar su orculo; y como

78 79
 Captulo 3
Tebana
CIELO VENDADO LUNA
FASES ACONSEJACETRO
"Jonsu nio" se le peda consejo en caso de enfer-
medad; la de "El dios que espanta a los espritus
malignos", ya que expulsaba a los genios y demo-
nios que acechaban al rey.
Durante el Reino Nuevo era "el que ahuyentaba
a los malos espritus" y protector de los enfermos;
y se le invocaba para protegerse de los animales
peligrosos, especialmente de las serpientes, y de
los malos espritus que provocaban toda clase de
enfermedades, sobre todo las relacionadas con la
demencia.
Durante un tiempo estuvo asociado al toro, re-
presentando la fertilidad de la tierra y los nacimien-
tos; se deca que cuando Jonsu haca salir la luna
llena, las mujeres conceban y el ganado se volva
frtil; pero tambin fue asociado al mundo fune-
rario y los muertos se dirigen a l como "Seor de
Annu".
Iconogrfia
En su forma celeste aparece como hombre con ca-
beza de halcn, que toma prestada de Horus, con
una luna creciente en la cabeza bajo el disco lunar.
80
Triadas
Tebana
CIELO VENDADO LUNA
FASES ACONSEJACETRO
Como dios relacionado con el tiempo lleva en las
manos una rama de palmera, que sirve para medir
el paso del tiempo. Durante el Reino Antiguo se le
representa como un hombre con barba trenzada.
En el Reino Nuevo aparece como un hijo real,
con trenza lateral y portando el cayado y el flagelo.
Como dios funerario lleva la cabeza afeitada, excep-
to la coleta lateral, el creciente sobre su cabeza y el
disco lunar sobre l, vendado como una momia y
con el cetro y el mayal, tomados de Osiris. Apare-
ce tambin sentado en un trono como Jonsu Ne-
fer- Hotep, llevando adems el ureo en la frente y la
coleta de la juventud; de su cuello cuelga el collar
menat y lleva la ofrenda del ojo en la mano.
En un periodo tardo se le ve, como nio, junto
a Horus de pie sobre cocodrilos. Durante el Reino
Medio fue adorado en Tebas, aunque su asociacin
con Amn y Mut es del Reino Nuevo.
Culto
En Karnak, dentro del recinto de Amn, se halla su
templo, comenzado a construir por Ramss III en el
Reino Nuevo, sobre un templo originario construi-
81
Captulo 3 Triadas

Tebana
CIELO FVENDADO LUNA
FASES ACONSEJACETRO

do por Amenhotep, hijo de Hapu, y luego terminado

en poca ptolemaica.
En Hermpolis fue llamado Jonsu-Dyehuti (Jon-
su-Thot), clara identificacin con Thot; tambin fue
adorado bajo esta advocacin en Edf. En Tebas
aparece tambin como Jonsu-Ra y Jonsu-Shu.
En Heraclepolis Magna estaba asociado al dios
carnero Herishef. Tambin recibi culto en Guebe-
lein, el oasis de Jarga y Sesebi, en Nubia.
En los "Textos de las Pirmides" aparece como en-
cargado de ayudar al rey en la caza y alimentar a los
dioses. Jonsu es el dios que viaja por los cielos en
su barca.
Otros lugares de culto fueron Gebelein, el-Hiba, el
oasis de Jarga y en Selebi (en la Alta Nubia).
Posiblemente fue adorado en Heraclepolis, don-
de fue identificado con Heryshef (quien se identifica
con el conocido dios romano Hrcules).

JONSU
82 83
 Triadas

CIELO VENDADO LUNA

FASES ACONSEJACETRO
Triada

MENFITA

Ptah - Sejmet
Nefertem
84 85
 Captulo 3 Triadas

Menfita
UASFMOMIFICADOPTHA
ERTESCURADOR MENFIS

PTAH
Nombre egipcio: Ptha

PTHA MOMIFICADO, Pilar de osiris.

Nombre griego: Ptha
Representacin: Humano momificado con un
casquete, portanzdo un cetro con el pilar dyed y
el uas o el heqat y el mayal.

D
ios surgido del caos primordial, considerado
por la cosmogona de Menfis, de donde era
originario, como el soberano de los dioses al
haber creado el mundo a travs de la palabra, es el
ms importante de los dioses de Menfis.
Se cuenta que se hizo famoso por derrotar a los
asirios enviando ratas que invadieron el campo
enemigo y royeron las cuerdas de sus arcos.
Patrono de las artes y oficios, protega a canteros,
escultores, herreros, artesanos y artistas y se pensa-
ba que era el inventor de la albailera; estos trabajos
podan ser ocupados por enanos, que estaban bajo
la tutela de Ptah y de sus ayudantes: los Patecos.
En Egipto los enanos formaban un clan muy reco-
nocido, fundamentalmente debido a su dedicacin
a la orfebrera, y como tales tenan como patrn a

86 87
Captulo 3
Menfita
UASFMOMIFICADOPTHA
ERTESCURADOR MENFIS
Ptah, y en algunas ocasiones se le represent como
enano monstruoso, motivo por el cual Herdoto lo
confundi con los dioses patecos fenicios. El trmi-
no pateco proviene precisamente de Ptah.
En el Reino Nuevo se convierte en el dios tute-
lar de las expediciones hacia las minas del Sina. En
Serabit el-Jadim, junto a las minas de turquesas, se
le dedic un speos. Su relacin con el mundo fune-
rario se remonta al Reino Antiguo; se le considera
el inventor de la ceremonia de apertura de la boca.
Uni en su persona la identidad de Nun y la de
Naunet. Ocasionalmente se le llama Ptah-Nun,
identificndolo con el Nun primigenio anterior a
todas las cosas, y se le ascocia al Ta-Tenen, la colina
en la que naci el sol por primera vez. Al igual que
Jnum, cre a los seres en su rueda de alfarero. Se
le atribua gran poder curador. Era el dios titular del
mes de Paopi. En la XIX Dinasta era el protector de
la monarqua y el director de la fiesta Sed. Como
componente de la trada menfita, era marido de la
diosa Sejmet y padre de Nefertum, o tambin de
Imhotep; tambin se le atribuye la paternidad de los
Patecos.
88
Triadas
Menfita
UASFMOMIFICADOPTHA
ERTESCURADOR MENFIS
Iconografa
Tiene aspecto momiforme, con barba que a veces
tiene forma de cua; va envuelto en un sudario, con
un casquete en la cabeza, el collar menat simbo-
lizando la fertilidad y estabilidad y sujetando ante
si un cetro. Se le representa sobre un pedestal que
simboliza a Maat para igualar su estatura con el res-
to de los dioses. En el Reino Nuevo, sus caracte-
res csmicos lo incluyen en el ciclo de los astros;
y como Ptah-Tatenen se coloca sobre su cabeza el
disco solar e "ilumina el mundo con sus dos ojos".
Titulos que posea.
Seor de la magia
Seor de la Oscuridad
Seor de la Verdad
Seor de las serpientes y de los peces
Culto
Fue especialmente adorado entre los artesanos de
Deir el-Medina; durante el Reino Antiguo.En Serabit
el-Jadim, junto a las minas de turquesas, se le dedi-
c un speos.
89
Captulo 3 Triadas

Menfita

ESTATUAS DE SEMEJ y un bajo relieve. Museo

SEJMET
LEONA SOLAR GUERRA
UAS VIOLENTO FEROZ

Nombre egipcio: Sejmet

Nombre griego: Sacmis
Representacin: Mujer con cabeza de leona.

S
u nombre proviene de la raz sejem que quiere
decir violento.. Diosa de Rehesu (Letpolis), en
el Delta. Es una deidad guerrera que, segn
el mito de La Lejana, se presenta como ojo solar
destructor; hija de Ra, enviada por ste para casti-
gar a la humanidad por dejar de rendirle culto, sin
embargo fue tal su ferocidad que Ra se asust y,
para impedirlo, fue embriagada; desde entonces se
preparaba una cerveza especial en sus fiestas.
Su regreso se interpreta como la inundacin del
Nilo. Tambin, como diosa guerrera, acompaaba
al Faran en el campo de batalla y lo protega de
sus enemigos. posea un lugar en la Sala del Jui-

Egipcio en Berlin
cio y era gua y protectora de los justos ante los
peligros del Mundo Inferior; era soberana de la C-
mara de las Llamas y se la llamaba "La que frena la
oscuridad", aunque tambin era la que quemaba a
los condenados.

90 91
 Captulo 3
Menfita
Se supone que era hija de Ra y que ste la haba
LEONA SOLAR GUERRA
UAS VIOLENTO FEROZ
mandado a destruir a la humanidad. Cuando Ra se
arrepiente ya no la puede detener porque Sejmet ya
haba probado la sangre humana y le haba gustado.
Era diosa portadora de epidemias y enfermeda-
des, que en realidad brotaban de las aguas estan-
cadas antes de la llegada de la inundacin; pero
ayudaba a sanarlas. Fue llamada "experta en magia"
pues sus conocimientos de brujera le dieron un lu-
gar como sanadora, especialmente en la curacin
de fracturas, convirtindola en patrona de los mdi-
cos; sus sacerdotes formaban una casta de mdicos
sanadores que utilizaban diferentes prcticas para
luchar contra las enfermedades; una de ellas era el
"rito de apaciguar a Sejmet", a fin de neutralizar los
poderes nefastos de la diosa.
Iconografa
Se la representaba como una leona, o como mujer
vestida de rojo con cabeza de len, sobre la que lle-
va el disco solar y el ureo, o con una corona rodeada
de ureos; lleva flechas como armas.
Apareca como mujer con cabeza de cocodrilo o
92
Triadas
como el Ojo udyat. Toma aspectos de otras diosas,
LEONA SOLAR GUERRA
UAS VIOLENTO FEROZ
como Bastet o Hathor con quien se la confunde con
frecuencia y a quien tambin se le da el papel de
hija de Re, e incluso en Abydos Hathor tena el ttulo
de Seora de la mansin de Sejmet.
Al asumir Tebas la posicin de residencia real, la
diosa local Mut tom un aspecto agresivo y se aso-
ci a Sejmet y en Karnak se le adoraba como "Seo-
ra del Asheru", lago sagrado en forma de media luna
que haba en su templo.
Titulos que posea.
La ms poderosa
La terrible
Seora del Oeste
Soberana del desierto
Culto
En Ankyrononpolis exista un templo dedicado a la
diosa construido en poca de Sheshonq que actual-
mente est casi destruido. Los griegos la llamaron
Sacmis.Se sabe que Amenhotep III le dedic 600 es-
tatuas en el templo de Mut en Karnak.
93
 Captulo 3 Triadas

Menfita

NEFERATRI CORONADO con su smbolo princi-

NEFERTEM
LEONA SOLAR GUERRA
UAS VIOLENTO FEROZ

Nombre egipcio: Nefertum

Nombre griego: Iphtimis
Representacin: Hombre coronado con una flor de
loto.

D
ios cuyo nombre significa "Atum el bello"; re-
presenta al loto, ya que estaba asociado
originariamente a Atum nio. Segn mitos
heracleopolitanos y hermopolitanos, este nio que
sali emergi del loto emergido de las aguas del
Nun , simbolizando el nacimiento del sol.
En Buto es hijo de Uadyet y Ra. Los griegos le
dieron el nombre de Ipthimis y lo identificaron
con Prometeo.

Titulos que posea.

Atum el bello

pal,: la flor de lotto.

el joven Atum"
Seor de los Perfumes

Iconografa
Se le representa como un hombre coronado con
una flor de loto azul y dos plumas altas; o tambin

94 95
 Captulo 3 Triadas

Menfita

ESTATUAS DE NEFERTARI. museo de Egipto

con cabeza de len, como hijo de Sejmet, y tocado
LEONA SOLAR GUERRA
UAS VIOLENTO FEROZ

compuesto de una flor de loto, dos plumas y dos

collares menat como smbolo de placer y fertili-
dad; ; o montado sobre un len .
A veces lleva un sable curvo, como guardin de
las fronteras orientales de Egipto. En ocasiones es
representado como un nio sobre una flor de loto.

Culto
A pesar de que se le asocia generalmente a la teolo-
ga de Menfis tambin recibi culto en Hermpolis
Magna, en donde una versin de su cosmogona,
el sol naca de un loto y representa la energa que
da vida a todo lo que crece y se desarrolla, pero es
el fuego que destruye.

96 97
 Triadas

ESNA CARNERO NILO

ISLA ADORADOSPTAH
Triada

ELEFANTINA

Jnum - Satis
Anucis
98 99
Captulo 3
Elefantina
JNUM
Nombre egipcio: Jnum
ESNA CARNERO NILO
Nombre griego: Jnoumis
Representacin: Humano con cabeza de carnero.
ISLA ALFARERO PTAH
E
s uno de los dioses ms antiguos. Era el dios
creador de Elefantina. En Esna se crea que
haba modelado el huevo primordial de donde
sali el sol al comienzo del mundo.
Originalmente fue un dios del agua, el que guar-
daba las fuentes del Nilo, que para los egipcios era
lo mismo que guardar la fuente de la vida; o de la
inundacin del Nilo. Su nombre significa literal-
mente "el moldeador".
Jnum construy el universo material junto con
Ptah y bajo la gua y direccin de Thot
Segn una tradicin Jnum creaba a los hombres
con su torno de alfarero, pero rompi su rueda can-
sado de hacerla girar y coloc, en cada mujer, una
parte de ella. Desde entonces pudieron reproducir-
se sin su intervencin.
Form parte de la trada de Esna, con Satis y Neit;
de la trada de Elefantina, siendo esposo de Satis y
100
Triadas
Elefantina
padre de Anukis; en la Baja poca sern con Neit
y Heka con quienes forma trada. Era el esposo de
ESNA CARNERO NILO
Heket en Antinoe. Jnum es uno de los pocos dioses
ISLA ALFARERO PTAH
del panten egipcio que fue asimilado a las teoras
ms importantes de la creacin. No slo aparece en
un papel creador en la teora menfita sino que guar-
da relacin con las tesis solares de Helipolis, por
lo que adems de a Ptah se le asocia a Ra e incluso
est estrechamente relacionado con Amn, partici-
pando por tanto en la teologa tebana.
Iconografia
Se le representaba con agua fluyendo de sus manos
y llevando una jarra sobre su cabeza, ademas como
hombre con cabeza de carnero, cuernos horizonta-
les y la corona blanca.
Representado con cuatro cabezas recibe el nom-
bre de Sheft-Hat. Asociado al sol poda aparecer
bajo el aspecto de Jnum-Ra.
Titulos que poseia
Seor de la catarata
El Seor del Ms All
101
 Captulo 3 Triadas

Elefantina
El Padre de padres y Madre de madres
el moldeador
ESNA CARNERO NILO

Culto

ANUCIS SOBRE el trono de Egipto

ISLA ALFARERO PTAH

Los griegos helenizaron el trmino egipcio Jnum

y lo convirtieron en Jnumis o Cnouphis (segn
Estrabn). Dada la situacin de las localidades en
las que era venerado su culto se extendi fcil-
mente por Nubia, donde fue asociado a Deduen,
"el carnero".

Elefantina
Estaba compuesta por los dioses Jnam, Satet y
Anuket que conformaban una familia de dioses a
los que se le renda culto en la ciudad de Elefan-
tina. Elefantina era una pequea isla del ro Nilo
situada frente a la ciudad de Asun. Muy cerca de
la primera catarata.

102 103
Captulo 3
Elefantina
SATIS
MEDIOANTILOPE ARCO
REINO DISPARAR AMOR
Nombre egipcio: Satet
Nombre griego: Satis.
Representacin: Mujer con la corona del Alto Egip-
to y 2 cuernos liriformes. Antlope.
D
iosa muy antigua cuyo poder provoca la inun-
dacin y, por tanto, la fertilidad. Pudo ser
diosa de la caza, por el arco y las flechas
que lleva; con sus armas protega al faran y le pu-
rificaba con cuatro jarras de agua de Elefantina.
Era adems la guardiana de la frontera con Nu-
bia, que defenda con sus armas. Se convertir
ms tarde en el Ojo de Ra, asimilndose a Hathor
y adquiriendo de ella funciones relacionadas con
la fertilidad y el amor. En el Reino Medio se la hace
esposa de Jnum y madre o hermana de Anukis,
como miembro de la trada Elefantina; con Jnum
y Neith formaba la trada de Esna.Su nombre pro-
viene de la raiz Sat (disparar).
Titulos que posea.
Aquella que corre como una flecha
104
Triadas
Elefantina
Iconografa.
ESNA CARNERO NILO
Aparece como figura femenina con la corona del
Alto Egipto y un par de cuernos de antlope, de
ISLA ALFARERO PTAH
cuernos de antlope, un cetro y el anj, o un arco
y flechas.
Su asociacin a la inundacin anual la llev a
ser identificada como una forma de la estrella Se-
pdet (Sotis) - que apareca en el cielo nocturno
cuando comenzaba esta estacin- donde vive el
alma de Isis y, desde este punto de vista, Satis es
una forma de Isis, por lo que tambin se relaciona
con Osiris.
Culto
Cuando se construy el templo de Dendera fue
identificada con Isis-Hathor; tambin lo fue con
Amonet de Tebas, Manat de Helipolis y Renpet
de Menfis; los griegos la hicieron con Hera. Fue
adorada en la isla de Sehel, cerca de Elefantina.
105
Captulo 3 Triadas

Elefantina Elefantina
NEITH el arco y dos flechas cruzadas sobre el escudo,
MEDIOANTILOPE ARCO

que constituyen su emblema; tambin llevaba

ESNA CARNERO NILO

REINO DISPARAR AMOR

Nombre egipcio: Net

Nombre griego: Neith . una lechuza en la mano derecha y una lanza en

ISLA ALFARERO PTAH

Representacin: Mujer con la corona del Bajo Egip- la izquierda; de ah que Herodoto la asimilara a
to con arco y 2 flechas. Atenea.

S
u funcin ms antigua parece haber sido la de
diosa guerrera y de la caza, aunque fue tam-
bin diosa de la sabidura. En el Perodo predi-
nstico tena forma de escarabajo y posteriormen-
te. Asumi la posicin de una diosa ni masculina
ni femenina y ambos a la vez, era el principio que
crea a los dioses y hombres. La prctica de guar-
dar armas en las tumbas se remonta a las funcio-
nes proteccionistas de la diosa.
Titulos que posea.
La libia
Diosa-Madre
La que dio luz a Ra
Iconografa
En el Perodo predinstico tena forma de es-
carabajo y posteriormente, sus atributos fueron
Sobre su cabeza lleva la corona del Bajo Egipto
o una lanzadera de tejedora; otras veces aparece
como pez o como abeja. En su forma ms habi-
tual porta un arco y 2 flechas cruzadas.En el Alto
Egipto fue representada con cabeza de leona y se
le haca esposa de Jnum y madre de Tutu. Apare-
ce representada a veces amamantando un coco-
drilo, como madre de Sobek, en Guebelein. En su
funcin de diosa primordial se la describa como
andrgina, siendo dos tercios de su persona mas-
culinos y un tercio femenino.
Culto
Fue adorada en varios sitios, destacando Sais,
donde haba una escuela de obstetricia, Esna,
donde fu venerada como madre de Re, Prospo-
lis, Tanis, Menfis y El Fayum.

106 107
Captulo 1

LA MUERTE
Y LOS
DIOSES

Captulo 1
108 109
 La Muerte y los Dioses

FARAN EMBALSAMAR SAL

VIDA ETERNA MUERTE
Triada

LA MUERTE

110 111
 Captulo 4 La Muerte y los Dioses

La Muerte

PTAH SAL
ETERNA MUERTE
ISLA ADORADOS PTAH

EMBALSAMAR
ESNAFUNERARIO NILO

NILO
ara los egipcios todo lo relacionado con el
mundo de los muertos no era considerado
como un acontecimiento que tuviera que
presentarse como algo maligno, por el contrario,
le daban el concepto de resurreccin, mantenien-
do la creencia de una vida despus de su estancia
terrenal.

ADORADOS
A sta vida pstuma se le daba mucha impor-

VIDAFUNERARIO
tancia ya que se crea que tendran vida eterna y
hacan cuanto estuviera a su alcance por estar all.
Realizando prcticas que iban desde hechizos, los
rituales, hasta embalsamados y las muy famosas
edificaciones de sus tumbas, puesto que cuanto
ms dinero tenan ms se gastaban en la preparar
su muerte, por lo que la mayora de los faraones
comenzaba a construir la tumba que se destinaria
a sus hijos adems de la de l mismo. Se cree que

FARAN
en realidad ellos vivan prcticamente slo para
prepararse a morir
ste concepto se fue desarrollando a raz de
que pensaban que cada persona posea un cuer-

ESNA
po fsico que habitaba en ese momento en la tie-
rra, por el otro lado coexista la otra parte a la

ISLA
112 113
 Captulo 4 La Muerte y los Dioses

La Muerte

ISLA ADORADOS PTAH

ESNAFUNERARIO NILO
ISLA ADORADOS PTAH
ESNAFUNERARIO NILO

cual llamaban Ka siendo una fuerza de vida que

cumpla el propsito de pasar por este mundo
para continuar despus de la muerte.
La parte que para muchos se conceptualiza
como el alma, en la cultura egipcia se le conoca
como Ka, entidad que necesitaba en el ms all
los mismos servicios primordiales, de entreteni-
miento y comercio que una persona mantena
para vivir, razn por la cual los difuntos eran en-
terrados junto con una serie de elementos y arte-
factos en su tumba.
Esto explica la razn de que se practicara la
tcnica de momificacin de los muertos impul-
sada en la idea de que el Ka se reunira despus
con el propio cuerpo fsico una vez que viajara al
submundo ms all del sin fin del cielo, a la luz
del sol y las estrellas para resucitar y vivir para
siempre, por lo que trataban de preservar lo ms
que pudieran la parte fsica sin que sufriera gran
deterioro.

114 115
 La Muerte y los Dioses

ISLA ADORADOS PTAH

ESNAFUNERARIO NILO
ANUBIS

Dios De
116
Muerte 117
Captulo 4 La Muerte y los Dioses

ISLA ADORADOS PTAH

ESNAFUNERARIO NILO
ANUBIS
Nombre egipcio: Input
Nombre griego: Anubis
Representacin: Chacal o humano con cabeza de
chacal.

A
nubis es tambin uno de los Dioses ms im-
portantes y antiguos que se manifiestan en
la cultura y religin del antiguo Egipto, ade-
ms de ser la figura que representa principalmente
el acto funerario y por consiguiente, la muerte.
Su nombre viene de la raz Inpu que significa El
de chacal, fue el primer Dios de los muertos que
existi, aunque con el trascurso de los tiempos
este puesto fue sustituido por Osiris al trascender
ms su culto y tomas popularidad.
Su funcin principal era la de guiar al difunto en
el camino del ms all razn por la cual se le adju-
dico como El abridor de caminos del Norte, su
importancia era las misma al compartir su reinado
con Osiris.
Adems se le conoci como el protector de los
sacerdotes embalsamadores puesto que el mis-

118 119
Captulo 4 La Muerte y los Dioses

ISLA ADORADOS PTAH

ESNAFUNERARIO NILO
mo cumpla esa funcin pero en beneficio de los
Dioses ganndose este puesto al ayudar a Isis a
embalsamar a Osiris. Es este dios el encargado de
llevar a cabo el ritual de "Apertura de los Ojos y de
la Boca" del difunto. Se le ha llegado a asociar con
el solsticio de verano como Upuaut lo es del de
invierno.
No se le conoce en los escritos se lleg a tener
padre o madre o alguna pareja a la que se le aso-
ciara. Pero al integrarse al culto de Osiris se le hace
hijo de Seth, el hermano rival de Horus o en otros
casos se toma como hijo adultero entre Osiris y
Neftis al disfrazarse esta de su hermana Isis engen-
drndolo por una confusin.

Iconografa.
Lleg a ser representada en forma de hombre agre-
gndole la cabeza de chacal, sosteniendo el cetro
real, casi siempre tomando el color negro sobre su
cara y cuerpo, razonando que fuese por el color
de la putrefaccin de los cuerpos, de la tierra frtil,
adorado como smbolo de resurreccin.
Ocasionalmente aparece como un perro que

120 121
Captulo 4 La Muerte y los Dioses

ISLA ADORADOS PTAH

ESNAFUNERARIO NILO
acompaa a Isis. El motivo de que se le relacio-
nara con el chacal se debe a la instintiva prctica
de desenterrar las tumbas para alimentarse de los
restos, entendindolo como el dios que acude a
llevarse al fallecido a la otra vida, al Ms All.
Se le invocaba para pedirle que protegiera a los
difuntos Rindindole culto esperaban invocarlo
para proteger a los difuntos. Aunque existe pol-
mica sobre ste concepto ya que muchos piensan
que no es la representacin de un chacal sino ms
bien de un lobo.

Culto
Fue el principal dios de Bata, pero tambin fue
venerado en Kaga y Buto, adems de Anty espe-
cialmente en Hutnesut, en una de las principales
ciudades de este nomo, la actual Sharuna , En la
necrpolis de Saqqara tambin queda patente
su culto, al igual que en otras necrpolis, con el
Anubeion. En el Templo de Hatshepsut est repre-
sentado dentro de la capilla de Anubis. Adems se
le impregna en numerosas tumbas tanto reales
como civiles.

122 123
Bibliografa Bibliografa
de imgenes contenido
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pag.-69 - http://plqhq.blogspot.com/2011/01/zecharia-sitchin-libro-2-la-escalera-al_20.html
pag.-75 (1)http://sobreegipto.com/2009/07/20/la-triada-de-tebas/
pag.-83 http://sobreegipto.com/2009/07/20/la-triada-de-tebas/
pag.-85 Escaneada de El Libro Egipcio de los Muertos:
pag.-87 http://mummyswrap.com/2009/05/06/the-djed-pillar-backbone-of-osiris/
pag.-91 http://juancastaneira.multiply.com/journal/item/2642/
pag.-95http://www.egiptologia.org/mitologia/panteon/nefertum.htm
pag. 97.-http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/596398
pag.-99jpghttp://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/673989
pag.-103.http://juancastaneira.multiply.com/journal/item/2638/Neith
pag.-111http://sobreegipto.com/2009/07/20/la-triada-de-tebas/
pag.-113http://billgl.tripod.com/egipto/religion.htm
pag.-115http://sobreegipto.com/2009/07/20/la-triada-de-tebas/

124 125
DEDICATORIAS AGRADECIMIENTOS

Dedico esta obra a mi abuelita Rebeca siendo mi ms grande ins- Principalmente a Dios por ponerme en este mundo al lado mi Fa-
piracin por el ejemplo de vida que dejo inscrito al sacar adelante milia y seres queridos y por el permitirme vivir para realizar esta
a mi mam y a mi ta con su trabajo y esfuerzo dedicndose en obra editorial.
cuerpo y alma a ellas para formarlas y educarlas fungiendo como A mis padres por su amor, su dedicacin y esfuerzo por sa-
padre y madre al mismo tiempo al recuperarse de la perdida tr- carme adelante a pesar de las adversidades, por las enseanzas
gica de mi abuelito. Por haber aguantado mis constantes pregun- y consejos que he recibido de ellos que me han formado como
tas acerca de nuestros antepasados y de su propia historia . Por persona.
tener siempre esa alegra en los ojos que nos enseaba como A mi novio y mejor amigo Enrique y su familia, por su com-
darle nuestra mejor cara a los problemas, sin guardar rencores prensin, apoyo y amor incondicional durante ms de 5 aos,
siendo feliz sin dejarse caer, lo que hiso que para la familia fuera por impulsarme a realizar mis sueos, aunque parezcan impo-
el equilibrio principal que sostena la unin. sibles de alcanzarse, por ser para m el ms claro ejemplo de in-
Tambin la dedico a mi hermanito Armandito que a pesar de teligencia, persistencia y esfuerzo de salir adelante y superarse.
no haber estado mucho tiempo entre nosotros dejo un lugar en A mis 6 hermanos con los que he compartido mi vida, los he
mi corazn para recordarlo con cario, sabiendo que tenemos visto crecer, los que quiero, respeto y admiro por sus cualida-
un angelito en el cielo que nos cuida a todos. des, en especial a mi eterna compaera de juegos y experiencias
Cristina.
A mis abuelitos que siempre han estado ah para aconsejarme
y darme lecciones invaluables y un digno ejemplo de cmo vivir.
A mis tos y tas ms cercanos por creer en m y en lo que
puedo llegar a ser, brindndome su cario y apoyo en todos los
sentidos, hacindome ver que la familia por ms grande que sea,
camina junta levantndose unos a otros cuando se cree no poder
ms.
A quienes han sido parte de mi educacin personal y profe-
sional incluyendo a todos los profesores de los que he tenido
la dicha de extraerles no slo conocimientos acadmicos si no
tambin, valores personales a lo largo de mi vida estudiantil sien-
do inspiracin y ejemplos a seguir.
Hago un agradecimiento especial a mi to Luis Alberto Medina
por su colaboracin en la elaboracin del prefacio compartiendo
su conocimiento y forma de ver la temtica que abordo.
Gracias a todos.

126 127
Esta edicin de ejemplar nico se termin de im-
primir el 09 de Abril del 2011 en los talleres de
FASE 3 Colinia Real del Bosque, Len Gto., Mxico

128 129
Captulo 4

Nacida en Len, Guanajuato el 07 de Diciembre de

1989, Luz Adriana Medina Delgado, creci a las afueras
de len rodeada de naturaleza , como una nia inquie-
ta e introvertida caracterstica que la distinguiri en el
transcurso de su vida , situada en un mbito familiar
numeroso y tradicional manteniendo sus ideales un
tanto libertadores, de personalidad honesta y curiosa ,
estudia actualmente Universidad de Len, cur-
en la
sando el 11 Licenciatura de Diseo
cuatrimestre en la
Grfico, desarrollandose en el rea de diseo Editorial.

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