Teorias Criminologicas Que Intentan Explicar La Delincuencia en La Sociedad - Monografias

2/9/2017 Teorias criminologicas que intentan explicar la delincuencia en la sociedad - Monografias.
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Teorias criminologicas que intentan explicar la

delincuencia en la sociedad
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1. Introduccin
2. La Anomia
3. Teora de la Reaccin Social o Etiquetamiento (Labeling Approach)
4. Teora de la Asociacin Diferencial y Teora del Aprendizaje
5. La Teora de Las Ventanas Rotas
6. Teora del Patrn del Delito
7. Teora General de la Delincuencia o del Autocontrol
8. Teora de la Subcultura Delincuente
9. Teora Integradora
10. Conclusin
11. Referencias bibliogrficas
Introduccin
Definitivamente el estudio de la delincuencia, sus motivos y consecuencias han sido objeto de estudio en cualquier sociedad, y aunque estos estudios
estn delimitados por sus propios contextos, sirven de base o dan pie a su migracin a otros contextos.
Claramente las teoras representadas en la criminologa crtica son un ejemplo de ello, ya que desde principios del siglo pasado hasta la fecha han
evolucionado y mostrado la pertinencia de sus resultados, por ello que ac se presentan una serie de estas teoras, sus postulados y parte de esos
resultados obtenidos.
Pudiendo con lo anteriormente indicado, hacernos una idea de su importancia en el proceso de estudio de la criminologa.
La Anomia
Concebida en sus inicios como el rechazo o la no aceptacin de la norma, es una teora que expresa el fenmeno patolgico de desorganizacin social,
que se da cuando las normas no satisfacen al individuo, producindose un vaco de normas, o cuando el individuo no esta integrado a la sociedad, no se
considera atado a las regulaciones sociales que para el han dejado de funcionar sbitamente (para el o para su grupo).
Actualmente se puede conceptualizar La Anomia como la falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo
necesario para lograr las metas de la sociedad.
Como abanderados en esta teora nos encontramos con Emilio Durkein en sus obras Divisin del Trabajo Social (1893), Las Reglas del Mtodo
Sociolgico (1895) y El Suicidio (1897), como precursor y Robert K. Merton en su obra Teora Social y Estructura Social (1938) quien desarrollo y
ampli el trabajo de Durkein.
E. Durkein.
Su enfoque acerca de la anomia se encuentra distribuido entre sus obras, es por ello que para entender esta teora hay que hacer un recorrido por las
mismas, en tal sentido tenemos:
Divisin del Trabajo Social: Durkein expresa que con la divisin patolgica del trabajo, se destruye la solidaridad social, el apoyo fraterno y la
cooperacin. Es decir, que la divisin del trabajo significa una diferenciacin de la cooperacin, que repercute directamente sobre las formas de
solidaridad. Es por ello que en las sociedades con una gran diferenciacin de funciones (sociedades industrializadas), se comprueba un
debilitamiento de la conciencia colectiva y una mayor acentuacin de las diferencias individuales. Teniendo entonces que la Anomia es en s, es
estado de desintegracin social originado por el hecho de que la divisin del trabajo, obstaculiza cada vez mas un contacto lo suficientemente
eficaz entre los obreros, siendo barrera para una relacin social satisfactoria.
El Suicidio: en esta obra se puntualiza que en las pocas de prosperidad econmica y de depresin aumentan los casos de suicidios. Cuando las
necesidades de las personas no pueden ser satisfechas con los medios disponibles, estas personas incurren en el suicidio. Catalogndolos de la
siguiente manera:
Los suicidios altruistas, representados por aquellos que se suicidaban en pro de la sociedad o el bien comn.
Los egostas, llevados acabo por aquellos individuos encerrados en ellos mismos, en sus propias insatisfacciones individuales, aislados, en una
integracin ineficiente, lo que los lleva a este acto.
El Anmico, que es cuando las normas han dejado de satisfacer al individuo y su falta de integracin a la sociedad lo lleva a esta tendencia.
Las Reglas del Mtodo Sociolgico: se parti de las premisas de que la criminalidad es normal y que la criminalidad es un hecho social que debe
ser explicado socialmente. Con ello se comenz a explicar que el comportamiento desviado es de importancia, debido a que da comienzo al estudio
de que la criminalidad y el delito, como el comportamiento desviado en general, pudiese ser observado, comprobado y se convirtiera en una
categora del conocimiento sociolgico, pasando del plano individual, al plano social.
En sntesis, para Durkein, la anomia es el fracaso o ausencia de un sistema de convicciones morales arraigadas colectivamente para una persona o grupo
social.
http://www.monografias.com/trabajos89/teorias-criminologicas-delincuencia-sociedad/teorias-criminologicas-delincuencia-sociedad.shtml 1/10
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Robert K. Merton.
Para Merton, la inquietud de que esta teora a travs del desarrollo de una interpretacin social del comportamiento desviado (criminal), de que la
desviacin y el crimen son inherentes a cualquier sociedad y que la fuente de las conductas desviadas y del delito es la misma sociedad, se avoco a la
tarea de una sistematizacin del concepto de anomia.
Este autor, introduce en la teora el factor cultural, separando la estructura cultural de la estructura social. Teniendo entonces que la estructural cultural
entiende las concepciones generales de objetivos y las normas, segn las cuales los hombres se orientan; y la estructura social, consiste en el sistema de
relaciones sociales que son de varias maneras determinantes para cada uno como miembro de la sociedad.
De lo anterior se puede entonces expresar que la estructura cultural esta representada por el grupo de normas que regulan el comportamiento de un
grupo o de la sociedad; y la estructura social, constituida por los roles y el estatus social, es en donde se genera la anomia, se destacan dos elementos:
objetivos y medios. Los objetivos que vienen dados por la estructura cultural y los medios que permiten alcanzarlos se encuentran inmersos en la
estructura social y que se encuentran a disposicin de todos los miembros de la sociedad.
Se tiene entonces que cuando existe equilibrio entre los objetivos y medios, las sociedades son relativamente unificadas y estables, aunque cambiantes
(situacin ideal) y que cuando las aspiraciones culturales prescritas y los caminos socialmente estructurales para llegar a ellos se encuentran disociados,
se generan conductas anmalas. Llevando al individuo expuesto a dicha disociacin a aceptar o rechazar los fines o los medios, segn sea el caso.
Se puede entonces expresar, de todo lo desarrollado hasta ahora del pensamiento de Merton puntualizar las siguientes situaciones problemticas:
Desequilibrio cultural entre fines y medios: objetivo e instrumento.
Universalismo en la definicin de los fines, extensin a todos los ciudadanos.
Desigualdad al acceso a las oportunidades: limitaciones a bajo nivel social.
Disfuncin: entre valores y normas.
Como respuestas a esas diferentes situaciones problemticas, Merton destaca cinco formas adaptativas del hombre al medio social:
a) Innovacin: el sujeto ve a travs de medios ilcitos o delincuenciales una buena forma de conseguir sus objetivos. Es la nica forma criminal de
todas. Merton defiende que la mayora son de clase baja.
b) Conformidad: el individuo cree que debe conseguir los objetivos con los medios lcitos exclusivamente. Esta respuesta es la mayoritaria dentro
de la sociedad.
c) Ritualismo: se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente descritos como exitosos. Es una desviacin no delictiva, que suele darse
en clases medio-bajas.
d) Apata: tambin se denomina retraimiento; es un alejamiento de los valores culturales de la sociedad en cuanto a objetivos de xito y a los
medios no lcitos. Suelen dar lugar a alcohlicos, mendigos, vagabundos, etc.
e) Rebelin: un grupo o colectividad pone en duda los valores establecidos. Estas personas anteriormente han intentado lograr los xitos sin
desviacin pero han fracasado.
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Las investigaciones del interaccionismo simblico, descansan sobre la observacin de la vida cotidiana, la cual presupone que toda conducta tiene un
significado que es interpretado por el individuo, gracias a que ha aprendido los smbolos (el lenguaje, oral y corporal), siendo este aprendizaje, el que le
permite al hombre convivir, adquirir una cultura, predecir la conducta de los dems, adaptar su conducta a las exigencias de la sociedad, adoptar un
y la aceptacin de los valores culturales.
Para Becker citado por Garca (p. 500), "el fenmeno del etiquetamiento, es una manifestacin de relacin de poder, donde se comprende la conducta
del desviado y tambin est constituida por la accin de otros, que son aquellas personas que elaboran las reglas de cuya violacin fue encontrado
culpable", es decir, que el comportamiento desviado es creado por la sociedad en el sentido, en que grupos sociales ocasionan ese comportamiento,
porque forman reglas, cuya violacin constituye un comportamiento desviado.
Las normas, como reglas del comportamiento que son elaboradas por los grupos sociales, se caracterizan por si una persona viola estas normas grupales
es considerada como desviadas desde el punto de vista del grupo. La misma situacin perversamente desde el punto de vista del etiquetado como
desviado, pueden ser o son considerados como extraos, aquellas personas que elaboraron las reglas, de cuya violacin fue encontrado culpable. Siendo
estos los puntos de vista del que impone la etiqueta y del etiquetado.
En el etiquetamiento, la proposicin de mayor inters es la clasificacin de la accin humana y un individuo como desviado o conformista. No slo
interesa el esquema de las normas, pues le interesa tambin el proceso de calificacin, y el proceso de interaccin, en cuyo desarrollo, unos hombres le
atribuyen a otros la condicin de personas desviadas. Por la aplicacin de las normas son definidos como desviados los violadores de las mismas.
Por todo lo antes expuesto, Becker concluye "que el comportamiento desviado (del etiquetamiento), es creado por la sociedad en el sentido, en que
grupos sociales ocasionan ese comportamiento, porque forman reglas, cuya violacin constituye un comportamiento desviado".
La teora del "etiquetado" presenta las siguientes caractersticas:
a) Consiste en un cambio de enfoque dentro de las teoras del proceso social, no se interesa por las causas del delito sino que analiza las situaciones
postdelictivas, es decir, cuando el delincuente es castigado y "etiquetado" como criminal.
b) La actividad criminal no existe como tal, ningn comportamiento humano, por desviado que sea, se convierte en delito sino en virtud de la
actividad de las instancias de control formal (si alguien roba y no es detenido no puede ser calificado de ladrn).
c) No existe una distribucin uniforme de la delincuencia entre la poblacin, la realidad carcelaria tampoco es representativa de la objetiva medida
de la criminalidad. El estatus social es el filtro que selecciona discriminatoriamente el adjetivo de "delincuente".
d) Proceso de estigmatizacin: el individuo interioriza el rol de delincuente como consecuencia del "etiquetado", lo cual le aboca hacia la carrera
criminal. Es la denominada desviacin secundaria.
Esta teora se denomina tambin de la reaccin social ya que, atendiendo a la estigmatizacin o efecto crimingeno, la sancin se base en dos conceptos:
La calificacin de una conducta como desviada la hace la propia sociedad cuando una conducta se aparta de lo socialmente establecido.
La reaccin social es el proceso generado tras el etiquetado. Es una estigmatizacin que aumenta cuando el individuo, adems de haber
delinquido, ingresa en prisin. Es apartado de su contexto social y sometido a otro que va a influir en l.
Tras ser etiquetado, el individuo ingresa en el grupo penitenciario, asume nuevos roles que le provocan cambios de distinta naturaleza, ese nuevo
entorno acenta su estigmatizacin. El etiquetado de delincuente aboca al sujeto a la carrera delictiva.
El aporte hecho por Lemert, se fundamenta en la bifurcacin que hace de la desviacin, indicando la existencia de una desviacin primaria y de una
desviacin secundaria. En tal sentido tenemos que:
La desviacin primaria no provoca efectos singulares en la estructura sociolgica, si no estn acompaados de reacciones de reprobacin, condena
y aislamiento, que conducen al individuo a reelaborar la percepcin de s mismo y de su rol social.
La desviacin secundaria, asume una importancia significativa, porque se convierte en el mecanismo de justificacin y de defensa frente a las
actitudes reprobatoria de la colectividad.
Para Lemert, citado por Garca (p. 502) "el camino de la desviacin y del delito en la sociedad pluralista, dependen ms de las posibilidades, de que los
institutos de control social reaccionen contra estos, tiene la sola reaccin del pblico".
Escuela de la Desorganizacin Social de Chicago.
Las investigaciones criminolgicas, encaradas a nivel cientfico y sistemtico, se inician precisamente hacia 1920, en la Universidad de Chicago. Se
llevan a cabo con el objetivo de estudiar los fenmenos de desorganizacin social que acompaan a los grandes cambios econmicos y urbansticos de la
ciudad y planificar, sobre estos fundamentos, las reformas sociales pertinentes. La as llamada "Escuela Criminolgica de Chicago" tiene su sede en el
Departamento de Sociologa de dicha universidad, el cual fue creado en 1880.
En 1914 ingresa en el plantel de profesores de dicha casa el periodista y socilogo Robert Ezra Park. Este notable investigador, rene a su alrededor un
equipo de socilogos, colegas y discpulos suyos, que son quienes llevan adelante la serie de trabajos criminolgicos que hace clebre a la escuela. Las
reas socioeconmicas, las pandillas adolescentes y las subculturas que tenan en jaque a la ciudad, fueron sin duda sus temas predilectos. Sin embargo,
tambin se distinguieron por el estudio de los distintos patrones de las carreras criminales, as como por el diseo de tablas de prediccin, relativas a la
libertad bajo palabra.
De esta manera, inician y plasman la pujante tradicin ecolgica, que virtualmente va a acaparar los mayores afanes investigativos de la sociologa
norteamericana e incluso de la inglesa. Esta orientacin encarna fundamentalmente el positivismo y el cientificismo de Comte y Spencer, no el de Emilio
Durkheim. Sus estudios, comnmente comprendidos bajo la denominacin de Social Surveys, se caracterizan, en efecto, por las siguientes notas: son
empricos, concretos, detallados, de limitado alcance, de corte antiterico, y ejecutados con una metodologa meticulosa que privilegia la cuantificacin
y codificacin de datos casi hasta la exageracin.
Otro de los grandes exponentes de esta escuela fue Edwin Sutherland, con su teora de la Asociacin Diferencial y Teora del Aprendizaje.
Teora de la Asociacin Diferencial y Teora del Aprendizaje

La Teora de la Asociacin Diferencial de Sutherland, parte de una concepcin culturalista de la desorganizacin social, segn la cual, constitua el
sndrome de la ruptura de los viejos cnones culturales y en este mbito, donde comienza a formarse los nuevos valores, aparecen comportamientos
desviados y criminales opuestos y negadores de los otros.
Esta teora trata de explicar con la ayuda diferencial de los grupos, el proceso por el cual una persona se hace criminal. Una persona se hace criminal
cuando aprende ms modelos de favorecer la infraccin de la ley, que modelos que la desaprueban.
Sutherland estudio al ladrn profesional y observo que el hurto profesional no era una actividad individual y aislada, sino que era algo que se aprenda
en contacto con otras personas (en relacin con otros ladrones que muestran como hacerlo: cul es la tcnica a usar y, al mismo tiempo proporcionan
ciertas actitudes que justifican la criminalidad del acto).
Este autor insiste sobre la dimensin grupo y sobre la dimensin aprendizaje que existen, segn afirma, porque el ladrn profesional existe (el ladrn
profesional no ser un ladrn profesional si, de alguna forma, no estuviera en contacto con otros ladrones profesionales).
Se aprecia, entonces, que lo de "diferencial" significa que (en la mayora de los casos) un individuo se vuelve delincuente al estar ms frecuentemente en
relacin con modelos criminales que con modelos no criminales (Sutherland, no habla de individuos, sino de modelos, es decir: ejemplos, palabras,
actitudes, valores).
Para explicar esta teora, se tiene que:
a) El proceso del cual resulta el comportamiento criminal no difiere en nada del proceso que conduce al comportamiento normal (el individuo
hace su aprendizaje del crimen en el seno de una familia y de diversos grupos, es decir, aprenda el mismo ttulo que l no criminal).
b) El comportamiento criminal est implicado en el sistema de la sociedad (hecho de asociaciones de tipos diversos grupos), al igual que lo est el
comportamiento normal; cada uno est comportamiento forma parte de una misma sociedad se tiene subgrupos, su pandillas, sus planes de sus
asociaciones, ms o menos accidentales; todos y cada uno de ellos son estructurados conforme a una escala de valores que sus miembros respetan.
c) La personalidad criminal funciona en el seno de este sistema, las asociaciones se crean a partir de los intereses propios de una cierta categora
de individuos; y la personalidad criminal est involucrada ah, o ttulo que no est una personalidad normal en las asociaciones que persiguen un
fin normal; ahora bien, como las asociaciones tienen un fin cultural que les es propio, el valor de la cultura criminal estimula en forma positiva la
conducta criminal.
d) Las diferencias individuales no juegan papel alguno en el futuro de la persona criminal, sino en la medida en que su participacin en la cultura
criminal sea ms estrecha (un nio est ms predispuesto al crimen, ms por su medio familiar deficiente que por su herencia o por los efectos de
su organismo). Se concluye de aqu, que una integracin satisfactoria en una buena sociedad, reducira considerablemente la influencia de los
factores crimingenos personales (en una delicada cuestin de equilibrio entre las fuerzas pro y antisociales de orden individual y colectivo).
e) Los conflictos de intereses provocados en las asociaciones diferenciales son los mismos que se encuentran en el origen de toda especie de
asociacin (el ser humano prcticamente no puede realizar nada slo por sus propios medios, sino que, para ello, necesita relacionarse con otros
que tengan objetivos comunes).
f) El nacimiento de asociaciones en competencia ms o menos violenta, puede conducir a la desorganizacin de la sociedad por el debilitamiento
de los valores comunitarios (a un cierto grado, el disgregamiento cultural crea una subcultura, integrada alrededor de valores propuestos o
diferenciales a los de la comunidad; hecho que puede favorecer al surgimiento de la subcultura criminal).
La Teora de Las Ventanas Rotas

En 1969, en la Universidad de Stanford (EEUU), el Prof. Phillip Zimbardo realiz un experimento de psicologa social. Dej dos autos abandonados en
la calle, dos autos idnticos, la misma marca, modelo y hasta color. Uno lo dej en el Bronx, por entonces una zona pobre y conflictiva de Nueva York y
el otro en Palo Alto, una zona rica y tranquila de California. Dos autos idnticos abandonados, dos barrios con poblaciones muy diferentes y un equipo
de especialistas en psicologa social estudiando las conductas de la gente en cada sitio.
Result que el auto abandonado en el Bronx comenz a ser bandalizado en pocas horas. Perdi las llantas, el motor, los espejos, el radio, etc. Todo lo
aprovechable se lo llevaron, y lo que no lo destruyeron. En cambio el auto abandonado en Palo Alto se mantuvo intacto.
Es comn atribuir a la pobreza las causas del delito. Atribucin en la que coinciden las posiciones ideolgicas ms conservadoras, (de derecha y de
izquierda). Sin embargo, el experimento en cuestin no finaliz ah, cuando el auto abandonado en el Bronx ya estaba deshecho y el de Palo Alto llevaba
una semana impecable, los investigadores rompieron un vidrio del automvil de Palo Alto.
El resultado fue que se desat el mismo proceso que en el Bronx, y el robo, la violencia y el vandalismo redujeron el vehculo al mismo estado que el del
barrio pobre.
Por qu el vidrio roto en el auto abandonado en un vecindario supuestamente seguro es capaz de disparar todo un proceso delictivo?. No se trata de
pobreza. Evidentemente es algo que tiene que ver con la psicologa humana y con las relaciones sociales. Un vidrio roto en un auto abandonado
transmite una idea de deterioro, de desinters, de despreocupacin que va rompiendo cdigos de convivencia, como de ausencia de ley, de normas, de
reglas, como que vale todo. Cada nuevo ataque que sufre el auto reafirma y multiplica esa idea, hasta que la escalada de actos cada vez peores se vuelve
incontenible, desembocando en una violencia irracional.
En experimentos posteriores (James Q. Wilson y George Kelling) desarrollaron la 'teora de las ventanas rotas', misma que desde un punto de vista
criminolgico concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores.
Si se rompe un vidrio de una ventana de un edificio y nadie lo repara, pronto estarn rotos todos los dems. Si una comunidad exhibe signos de
deterioro y esto parece no importarle a nadie, entonces all se generar el delito. Si se cometen 'pequeas faltas' (estacionarse en lugar prohibido,
exceder el lmite de velocidad o pasarse una luz roja) y las mismas no son sancionadas, entonces comenzarn faltas mayores y luego delitos cada vez ms
graves.
Si los parques y otros espacios pblicos deteriorados son progresivamente abandonados por la mayora de la gente (que deja de salir de sus casas por
temor a las pandillas), esos mismos espacios abandonados por la gente son progresivamente ocupados por los delincuentes.
La teora de las ventanas rotas fue aplicada por primera vez a mediados de la dcada de los 80 en el metro de Nueva York, el cual se haba convertido en
el punto ms peligroso de la ciudad. Se comenz por combatir las pequeas transgresiones: graffitis deteriorando el lugar, suciedad de las estaciones,
ebriedad entre el pblico, evasiones del pago del pasaje, pequeos robos y desrdenes. Los resultados fueron evidentes. Comenzando por lo pequeo se
logr hacer del metro un lugar seguro.
Posteriormente, en 1994, Rudolph Giuliani, alcalde de Nueva York, basado en la teora de las ventanas rotas y en la experiencia del metro, impuls una
poltica de 'tolerancia cero'. La estrategia consista en crear comunidades limpias y ordenadas, no permitiendo transgresiones a la ley y a las normas de
convivencia urbana. El resultado prctico fue un enorme abatimiento de todos los ndices criminales de la ciudad de Nueva York. La expresin
'tolerancia cero' suena a una especie de solucin autoritaria y represiva, pero su concepto principal es ms bien la prevencin y promocin de
condiciones sociales de seguridad.
No se trata de linchar al delincuente, ni de la prepotencia de la polica, de hecho, respecto de los abusos de autoridad debe tambin aplicarse la
tolerancia cero.
No se trata tampoco de la pena de muerte ni del ojo por ojo ni siquiera de bajar la edad penal, sino ms bien un conjunto de ideas que debidamente
aplicadas deberan resultar en un beneficio para cualquier sociedad.
No es tolerancia cero frente a la persona que comete el delito, sino tolerancia cero frente al delito mismo.
Se trata de crear comunidades limpias, ordenadas, respetuosas de la ley y de los cdigos bsicos de la convivencia social humana.
Teora del Patrn del Delito

A inicios de la dcada de los ochenta, Brantingham & Brantingham comenzaron a trabajar en los movimientos (en el tiempo y el espacio) de las personas
que cometen delitos, desarrollando as la teora de del patrn delictivo.
Esta teora trata de dar explicacin al hecho de que la distribucin de los delitos en los escenarios urbanos no es uniforme ni aleatoria, sino que presenta
patrones claramente identificables particularmente, estos autores estuvieron influenciados por el enfoque de las actividades rutinarias, planteando que
la distribucin del delito se asocia a la distribucin de las actividades claves de la comunidad, y se relaciona con la familiaridad que el infractor tiene con
ciertos espacios urbanos y no con otros. De modo que el delito ocurrir en unas localizaciones concretas impredecibles, que estn definidas por la
interseccin entre las oportunidades para el delito que ofrecen las actividades rutinarias de los ciudadanos y el conocimiento que el infractor tiene de
esos lugares.
Estos autores sealan que incluso los infractores habituales pasan la mayor parte del da realizando otras actividades no delictivas. Asumen que los
patrones de movimientos de los infractores en el espacio y en el tiempo son iguales a los de cualquier otra persona y seguido las personas que en algn
momento cometen un delito pueden tener tambin un empleo y una familia y salen a comer y a comprar como todo el mundo. Al mismo tiempo, el resto
de la poblacin est inmersa en sus actividades habituales y se desplaza entre ellas. Por tanto, los elementos que dan forma a las dinmicas de las
actividades ilegales de nuestras ciudades, tambin dan forma a las dinmicas de las actividades delictivas.
Como ejemplos del modo en que las dinmicas legales de nuestra vida diaria tal forma a los patrones del delito se tienen los siguientes: las peleas
ocurren con mayor frecuencia los viernes y sbados por la noche; los hurtos en comercios se concentran en la franja horaria en que estn abiertos los
negocios y adems, se producen ms en tiendas que en otras. Por tanto, una adecuada comprensin del delito precisa de conceptos y modelos que
tengan en cuenta la no uniformidad y la no aleatoriedad que caracterizan a los elementos delictivos.
Esta teora, se divide en cuatro puntos claves, los cuales permiten una mejor comprensin de la misma a travs del estudio de estos elementos:
Disminucin de la distancia.
Se trata de un patrn bien establecido empricamente en la criminologa, que viene detectndose desde los aos 50, y que hace referencia al hecho de
que la mayora de infractores cometen una gran cantidad de los delitos relativamente cerca de su hogar.
Este patrn se debe tomar en cuenta para determinar cmo sera el rea de bsqueda de objetivos/vctimas de un nico factor. El rea de mayor
intensidad bsqueda es la ms cercana al lugar, decayendo la intensidad de bsqueda al aumentar la distancia. Esto es lgico por el gasto y el esfuerzo
necesario para viajar ms lejos. Adems, el infractor dispone de un mayor conocimiento espacial y sobre posibles objetivos y rutas de escape en las
zonas que frecuenta. Hay que sealar que inmediatamente alrededor del hogar suele haber lo que se denomina una zona de seguridad, una pequea
zona en la que apenas delinquira el infractor puesto que si podra ser reconocido.
Espacios de actividad y conocimiento.
Normalmente, un individuo (sea o no infractor) conoce bien las zonas en que reside y los lugares en que desarrolla actividades, as como los caminos
para desplazarse entre esos lugares. Es decir, conoce bien ciertos modos, y las rutas que emplea para desplazarse entre los nodos. El conjunto de nodos
que habitualmente visitamos, junto con el conjunto rutas por las que nos desplazamos, constituyen el espacio de actividad. Las reas que quedan dentro
de nuestro campo visual cuando estamos en el espacio de actividad constituyen el espacio de conocimiento. Fuera de estos lugares, hay otras muchas
zonas de la ciudad que la persona no conocen detalles, y que por tanto, estn fuera de su espacio de conocimiento.
Las personas que cometen delitos tienen patrones espacio temporales de movimiento similares a los de todo el mundo. Del mismo modo que cualquier
persona realiza sus actividades cotidianas en sus espacios de actividad y alrededores, los infractores tienden a cometer los delitos en sus espacios de
actividad y conocimiento, cerca de los nodos rutas que habitualmente emplean.
Patrn de delitos para un individuo.
Combinando el conocimiento sobre la tendencia a delinquir en las zonas conocidas, en reas relativamente pequeas alrededor del hogar u otros lugares
clave, con los conceptos de espacios de actividad y conocimiento; la teora establece que un patrn plausible de actividad delictiva sera en zonas
cercanas a sus espacios de actividad.
Hay que tomar en cuenta, que en esos lugares deben existir objetivos atractivos para el delincuente, y que infractor y objetivo han de coincidir en el
espacio y en el tiempo, as que los patrones de actividad de infractores y vctimas tienen que coincidir en esos mismos puntos y que la vctima sea
evaluada como un buen objetivo.
Generadores y atractores del delito.
Otro aspecto que determina cmo sera el patrn delictivo, en una ciudad o comunidad, es la localizacin de dos tipos de lugares: los generadores del
delito y los atractores del delito, los cuales podemos representar de la siguiente manera:
Lugares generadores del delito: son lugares en los que coinciden gran nmero de personas por razones relacionadas sin motivaciones criminales,
pero los que pueden acabar ocurriendo delitos. Por ejemplo, estadios deportivos o un concierto musical. Algunas personas que no fueron al lugar
con intencin de cometer un delito pueden acabar hacindolo, al presentrseles la oportunidad (tal vez observa una cartera desatendida ocurra
una agresin como consecuencia del consumo excesivo de alcohol).
Lugares atractores del delito: son zonas concretas que representan oportunidades conocidas para el delito y a las que los infractores acuden con la
intencin de cometer un delito concreto. Por ejemplo, zonas de ocio nocturno, ciertos transportes pblicos, estacionamientos etc. Los infractores
pueden recorrer grandes distancias para llegar a estos emplazamientos propicios para la comisin del delito.
Teora General de la Delincuencia o del Autocontrol

Esta teora seala la utilidad del control social como instrumento eficaz para que los individuos puedan anticipar las consecuencias que les puede
ocasionar la comisin de una transgresin o delito. Llevndolos a sopesar esas consecuencias e inhibindolos en algunos casos de la comisin de dichos
actos.
Gottfreson & Hirschi parten de la premisa que cualquier persona ha tenido la tentacin en alguna ocasin de hacer algo "malo", pero la mayora de la
gente, ante la posibilidad de ver expuesta su conducta a la luz pblica, se inhibe de esta tentacin. En cambio, aquellos que tienen poco que perder se
dejarn tentar en mayor proporcin.
Partiendo de que el control social es el conjunto de prcticas, actitudes y valores destinados a mantener el orden establecido en las sociedades, y aunque
a veces el control social se realiza por medios coactivos o violentos, el control social tambin incluye formas no especficamente coactivas, como
los prejuicios, los valores y las creencias. En tal sentido estos autores, dimensionan al control social en su teora se la siguiente manera:
Las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la conformidad. Por el contrario, para aquellos individuos que no se sientan muy
vinculados con su familia, amigos o compaeros de trabajo, los costes de la conducta desviada son mayores.
La estructura de oportunidades: quienes cuentan con ms oportunidades legtimas para satisfacer sus intereses tendrn ms ventajas en la
conformidad. Los que tienen poco control o reducida confianza en el futuro tienen ms posibilidades de presentar pautas de conducta no
convencionales.
La implicacin: una fuerte implicacin en actividades lcitas (trabajar, estudiar, practicar deportes) inhibe el comportamiento desviado. La
ausencia de actividad en estas facetas cotidianas puede suponer terminar empleando el tiempo en actividades no legtimas.
Las creencias: los individuos que aceptan y asumen las pautas morales preponderantes en la sociedad en la que se inscriben y que respetan la
autoridad tendrn ms facilidad para reprimir las tentaciones, que los que se muestran ms disconformes a estas pautas morales.
Teora de la Subcultura Delincuente

Cohen desarroll su teora de las Subculturas Delictivas colocando como objeto de su anlisis a la delincuencia juvenil, especficamente el grupo
integrado por jvenes de sexo masculino cuyas familias pertenecen en su mayora a la clase obrera. Su actividad en el grupo se va a caracterizar porque
el delito es para ellos una actividad que les produce placer, satisfacer el ocio y les permite elevar su status dentro de su grupo (Delincuencia Expresiva);
ese placer es originado en el dao que ocasiona al semejante (Delincuencia Maliciosa), y en producir temor a los otros grupos en vista de desafiar el
orden jurdico establecido (Oposicin a las Normas Dominantes). Por otro lado, los delitos que comete el grupo sern de la ms variada ndole
(Versatilidad); todos ellos ejecutados sin mucha planificacin (Bsqueda de Placer a Corto Plazo), pero caracterizados por una plena solidaridad con los
otros miembros del grupo (nfasis en la Autonoma del Grupo), contrariamente a las relaciones con los otros grupos con los cuales tienden a ser hostiles
y resistindose a toda la gama de instituciones, como la escuela y la familia, que perseguirn regular su comportamiento.
Segn Cohen la subcultura criminal se caracteriza por:
1) Es gratuita (no lucrativa; en el sentido de que los propios hechos criminales no persiguen la obtencin de un beneficio econmico sino otros
objetivos), maliciosa (por cuanto la satisfaccin deriva precisamente de la disconformidad de los otros), destructiva (porque se enorgullece de
hacer aquello que es incorrecto segn los estndares de las clases medias).
2) Una actitud valorativa ambivalente, cuando menos respecto a las normas de la cultura oficial. Hedonismo inmediato porque la subcultura
propugna una satisfaccin inmediata frente a la postergacin del placer que caracteriza la actitud de las clases medias. Espritu de grupo en cuanto
intolerancia de toda restriccin o limitacin que trate de ejercerse desde el exterior de la propia subcultura.
3) La subcultura criminal es una subcultura de grupo y no una solucin privada, individual.
Admite la existencia de una pluralidad de tipos de delincuentes juveniles, algunos de los cuales vendran determinados no ya por factores subculturales,
sino psicogenticos. Pero su enfoque es sociolgico, a Cohen no le preocupa por qu un joven pasa a formar parte de una determinada subcultura, sino
por qu existen las subculturas criminales y cul es la gnesis de las mismas.
El problema en definitiva es cmo y por qu surgen las subculturas, y cmo se relacionan stas con la sociedad oficial o mayoritaria. Para Cohen, una y
otra clase social tienen sus respectivos cdigos de valores. La clase media, por ejemplo, pone un especial nfasis en la movilidad social, en la eficiencia
en la responsabilidad individual, en la racionalidad para perseguir sus objetivos, en el respeto a la propiedad, en la constructividad en el uso del tiempo
libre y, sobre todo, en el ahorro y en la postergacin o aplazamiento del placer. La clase social baja, por el contrario, concede mayor significacin a la
fuerza fsica y a la colectividad y mucho menor que las clases medias al ahorro y a la posposicin del placer.
El joven de las clases sociales bajas participa en buena medida de ambos sistemas de valores. Aunque pertenece a la clase trabajadora, sus propios
padres se sienten atrados por el estilo de vida y modelos de la clase media, actitud reforzada por el sistema educativo que promueve los estndares de
sta y responde a sus exigencias. Un continuo bombardeo institucional le sugiere la aceptacin de la cultura convencional como requisito imprescindible
del xito y estima sociales. Pero al enfrentarse con los valores de las clases medias, se encuentra en una situacin de desventaja porque no slo no se
aplican a su status, sino que disminuyen la estima de s mismo.
Segn Cohen, dicho conflicto admite tres opciones:
Adaptacin (college boy): El college boy trata de asumir valores culturales y sociales de las clases medias, a pesar de las insalvables carencias
escolares, sociales e incluso lingsticas para adaptarse al estilo de vida de aquellas.
Transaccin o pacto (corner boy): El corner boy representa la respuesta ms comn, de acomodacin social.. No rompe frontalmente con la
sociedad oficial, pacta y convive con ella. Acepta las limitaciones que derivan de su pertenencia de clase y trata de aprovechar las oportunidades
del medio. Es fiel a los valores de su grupo, pero no opta de modo manifiesto por la va del delito.
Rebelin frente a los valores de las clases medias (delinquent boy): El delinquent boy resuelve su frustracin de estatus enfrentndose de forma
abierta a los valores convencionales de las clases medias. Como dice Cohen, la subcultura delincuente no acepta "pactar". No tolera ninguna
ambigedad.
Teora Integradora
El punto de partida en su teora viene inspirado en encontrar una explicacin de la delincuencia, integrando los aspectos ms relevantes de cinco
grandes teoras: la teora de las culturas, la teora de la desigualdad de oportunidades, la teora del aprendizaje social, la teora del control y la teora de
la asociacin diferencial.
Mediante esta teora, Farrington trata de explicar cmo se produce la delincuencia juvenil (para ello intentar aplicarla a las variedades ms comunes de
delincuencia juvenil masculina). En su opinin la delincuencia se produce mediante un proceso de interaccin entre el individuo y el ambiente, que l
divide en cuatro etapas (a la que posteriormente aade una quinta), dichas etapas son:
Partes: 1, 2
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Comentarios
Carlos Negron Miercoles, 26 de Octubre de 2016 a las 03:34 | 0
Saludos Excelente presentacion, Me podra enviar los esquemas a mi correo canpr2003@yahoo.com? Existe algun
libro o texto que recoja todas las teorias de criminologia como tu las presentas?
Joselin Scln Lunes, 14 de Enero de 2013 a las 08:42 | 0

Hola, muy buena informacion pero no tendra mas acerca de la teoria del etiquetado.? si puede enviar a st correo
joselin.scln.94@gmail.com gracias :)
manuel villavieja Miercoles, 26 de Septiembre de 2012 a las 18:36 | 0

Hola muy buenas! Excelente trabajo. Soy estudiante de Criminologa en Mlaga. Me podra enviar los esquemas a
mi correo Rockerboy1989@hotmail.com? No los puedo imprimir porque la calidad no es buena. Muchas gracias =D
Mostrando 1-3 de un total de 3 comentarios. Pginas: 1
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2/9/2017 Teorias criminologicas que intentan explicar la delincuencia en la sociedad - Monografias.

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