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El ser humano:
Imagen de Dios
Creados a su imagen
Sin bien es cierto que muchos sostienen que el ser humano y los
animales comparten los mismos atributos, la Palabra de Dios sugiere
que hay un elemento que distingue a la raza humana de todo lo creado.
En Gnesis 1: 27 se destaca tres veces que Dios cre al hombre: Y cre
Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra
los cre. En la antigedad los escritores no tenan ni cursivas ni negri-
tas que les permitieran destacar los aspectos ms importantes de su
mensaje. El mtodo que tenan los hebreos para recalcar una idea era la
repeticin. Por tanto, esta triple repeticin del verbo cre en Gnesis
1: 27 tiene como propsito establecer con claridad que Moiss no alber-
ga ningn tipo de dudas respecto a que Dios es el creador. Adems, es-
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ta triple repeticin pone de manifiesto que Dios ha llegado a la cspi-
de, a la meta que se propuso durante su obra creadora. 2 La raza hu-
mana, por tanto, es como una especie de monumento de la majestad
divina. Somos la corona de la creacin.
Nuestra creacin fue tan importante que segn Gnesis 1: 26 estuvo
precedida por una consulta entre varias personas: Hagamos al hom-
bre. A quines incluye ese hagamos? Tanto en la tradicin juda
como en la musulmana, el hagamos ha sido interpretado como una
alusin a los ngeles. Sin embargo, aceptar semejante propuesta conlle-
vara a creer que la imagen de los ngeles tambin forma parte de nues-
tra identidad, algo que contradice la declaracin del versculo 27. A
nuestra imagen, no puede incluir a ningn ser creado, puesto que
Dios cre al hombre a su imagen. De ah que la expresin a nuestra
imagen debe indicar a seres que tengan el nivel de Dios, y no a sim-
ples personajes exaltados.
Precisamente, en este punto entra la revelacin ms completa que
hemos recibido mediante los escritos del Nuevo Testamento. Tradicio-
nalmente, los cristianos han sostenido que ese hagamos es una alu-
sin directa a la Trinidad. 3 Incluso, el mismo Antiguo Testamento des-
taca la funcin del Espritu de Dios durante la creacin del mundo
(Gnesis 1:2; Job 33:4; Salmo 104:30). El Nuevo Testamento vincula di-
rectamente a Cristo con la creacin de todo lo que existe (Juan 1:1-3;
Colosenses 1:1 6 ; Hebreos 1:2). Por consiguiente, cuando Gnesis 1:26
dice hagamos, est expresando mediante este plural de plenitud
una deliberacin intradivina 4 entre Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp-
ritu Santo. No somos el resultado del azar! La raza humana forma par-
te de un plan extraordinario diseado por los tres integrantes de la
Deidad.
Gnesis 1:27 tambin se refiere a un elemento distintivo que forma
parte de nuestra naturaleza. Somos la nica criatura a quien el Seor,
por su libertad soberana, se ha complacido en otorgarle su imagen y
semejanza. Mucho se ha escrito sobre el significado de esta accin divi-
na. Filn de Alejandra (cerca del 20 a. C.) deca que la imagen de Dios
no tena nada que ver con nuestra apariencia externa. Para l esta ha-
llaba su plenitud en la parte ms importante del alma: la mente. 5 Ire-
neo de Lyon, quien fue considerado el primer cristiano que trat de dar
una explicacin sistemtica al tema de la imagen de Dios, en su obra
cumbre, Contra las herejas, argumentaba que la imagen de Dios consis-
ta en la capacidad de razonar y el libre albedro que tena el ser hu-
Referencias
1Para ms detalles sobre las distintas versiones de la creacin del ser humano en
los textos antiguos ver La creacin del mundo y del hombre en los textos del Prximo
Oriente Antiguo (Estella: Verbo Divino, 1997). Si quiere leer una buena traduccin
incluido en Jos Mara Trivio, trad., Obras completas de Filn de Alejandra (Buenos
Aires, 1976), disponible en http://es.scribd.com/doc/32977721/Filon-de-
Alejandria-Obras-Completas, consultado en 24/05/12.
6 Ver Zachary C. Xintaras, Man- The Image of God According to the Greek Fa-
thers, The Greek Orthodox Theological Review (vol. 1, n 1), pp. 48-62; D. J. A. Clines,
The Image of God in Man, Tyndale Bulletin 19 (1968), pp. 54, 55. Para un pano-
rama histrico desde Filn de Alejandra hasta nuestros das, ver R. Larry Overs-
treet, Man in the image of God, Crisell Theological Review 3/1 (otoo 2005), pp.
43-58.
7 Philip Yancey y Paul Brand, A su imagen (Miami, Florida: Vida, 2006), p. 19.
8 Hamlet, Inarco Celenio, trad. (Madrid, 1798), Acto 2o, Escena VIII, p. 104. Encon-
trado en http://books.google.es/books?id=BgoReS_Qp4C&printsec=frontcover
&dq=hamlet&hl=ca&sa=X&ei=as-8T4HnOYrGOQWzxNBD&ved=OCEYQ6AEw
Ag#v=onepage&q&f=false. Consultado en 23/05/2012.
9 Von Rad, Ibid., p. 71.
10 Walton, Matthews y Chavalas, Comentario del contexto cultural de la Biblia: Antiguo