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INGOLD: LAS CERTEZAS ENGENDRAN CONFLICTOS

INCONTROLABLES
Berta Ares4 Octubre 2016CCCB, Entrevistas, Portada

Tim Ingold | CCCB, Miquel Taverna


Como criaturas que hablamos, caminamos o deseamos los seres humanos trazamos lneas.
As lo entiende el catedrtico de la Universidad de Aberdeen Tim Ingold, uno de los
antroplogos ms innovadores de la intelectualidad contempornea. En su fascinante estudio
de antropologa comparada Una breve historia de las lneas (Gedisa Editorial, 2015) traza
una suerte de hermenutica de las lneas que revelan el sentido de nuestro paso por el
mundo. Conversamos con l con motivo de su conferencia Una ecologa de la vida organizada
por el Centro de Cultura Contempornia de Barcelona (CCCB), dentro del ciclo Habitar el
mundo.
Qu significa para usted habitar el mundo?
El mundo no es algo que est fuera de nosotros. Participamos en l, y lo hacemos porque
somos parte de l. El mundo est moldeado por nuestras actividades, pero a su vez l mismo
nos moldea a nosotros. Si transformamos el mundo con nuestras actividades es precisamente
porque vivimos en l, y esas actividades que lo transforman son a su vez parte del propio
mundo que se transforma a s mismo. No somos algo ajeno al mundo sobre el que venimos a
actuar de vez en cuando moviendo cosas de un sitio a otro, sino que inevitablemente,
existencialmente, somos parte de l. Esto es lo que significa habitar el mundo.
Y segn usted, las lneas son un reflejo de esa actividad humana.
En mi trabajo trato de distinguir dos tipos de lneas. Una que funciona como un conector entre
dos puntos; esta sera la lnea recta que Euclides defini como la distancia ms corta entre
dos puntos. En este sentido, para que haya una lnea solo tienes que sealar dos puntos y
conceptualmente ya tienes esa lnea recta. El otro tipo de lnea es el trazo procedente del
gesto, ese sacar a pasear una lnea de Paul Klee. Coges un lpiz con la mano, y
simplemente vas moviendo el lpiz y la lnea va surgiendo. No tiene que detenerse en ningn
lugar, no finaliza en ningn lugar, simplemente aparece el trazo sobre el papel. El trazo se
detiene cuando mi lpiz deja de apoyarse sobre la superficie del papel y finaliza cuando lo
aparto pero contina cundo le vuelvo a imprimir movimiento.
Qu tiene que ver esto con la Modernidad y el pensamiento actual?
Trato de defender que parte de la lgica de la Modernidad ha consistido en reemplazar la idea
de vida como un movimiento largo, en el sentido de esa lnea que se va creando con la
gestualidad, por una lnea recta que va conectando puntos. La lnea recta se ha convertido en
un icono de la Modernidad. Ofrece razn, certeza autoridad, un sentido de direccin.

Gedisa
La Ilustracin sublim el racionalismo.
Racional procede de la palabra razn, y este es efectivamente un elemento importante en la
filosofa de la Ilustracin. Aquello que distingua la humanidad de cualquier otra forma de vida
en el mundo, porque era la nica criatura dotada de esa particular facultad intelectual que
llamamos razn. Gracias a la cual, se dice, los humanos podemos emanciparnos del mundo
natural y diferenciarnos del resto de los seres vivos. Esto es parte de la ideologa de la
Ilustracin y ha acarreado una tremenda carga de conocimiento y de entendimiento, sin
embargo, en mi opinin, aporta una estrategia de pensamiento que no se corresponde con
la realidad de nuestras vidas como seres vivos que habitamos el mundo.
Quiere decir que el mundo es irracional?
No significa que el mundo sea irracional. Quiz significa que nosotros somos irracionales, y
que necesitamos situar nuestra existencia vital constrindola en un discurso de construccin
de racionalidad. Sin embargo, como sealo en mi estudio, la razn ha demostrado con
frecuencia que funciona de manera irracional, las certezas han engendrado conflictos
incontrolables, la autoridad se ha revelado como mscara de la intolerancia y la opresin y las
direcciones se han confundido en un laberinto de callejones sin salida. La lnea se ha roto en
fragmentos.
Entramos en la posmodernidad.
Si la lnea recta era un icono de modernidad, la lnea fragmentada parece estar emergiendo
como un icono igualmente poderoso de la posmodernidad. En vez de estar todo cohesionado
y unido, esa manera racional de pensar que todo est conectado en lneas rectas ha sido
sustituida por mltiples dislocaciones que muestran que esas lneas estn rotas, no hay unin
entre ellas. Esa es la experiencia contempornea. Vivimos en un mundo en el que las lneas
se suponen conectadas pero no lo estn, en vez de ello tenemos grietas a modo de ruinas de
un edificio donde pareciera que una vez todo estaba conectado. Creo que la experiencia vital
de mucha gente es de este tipo. Personalmente, creo que tenemos que dar un paso al frente y
reconocer que generamos otro tipo de movimientos, y crear y construir en torno a esa idea,
ms que caer en la trampa de intentar unir y conectar lneas rectas.
Esto guarda relacin con su defensa de una antropologa de la especulacin.
Creo que deberamos tener una antropologa ms orientada a futuro. Una disciplina
especulativa, de alguna manera comprometida con el futuro y con las futuras generaciones,
que mira las posibilidades y potencialidades del ser humano. Ese pensar con visin no
significa proyectar estados futuros, que es precisamente lo que hacen los que desarrollan
polticas, que piensan el futuro, por ejemplo, el 2050 o el 2100 en trminos de nivel del mar o
aumento de temperaturas. No me refiero a eso, sino a ver por dnde se van moviendo las
cosas, tratar de comprender esos movimientos y tendencias. Pero no proyectarnos a un futuro
y aplicar toda nuestra ingeniera para alcanzarlo, eso me parece bastante terrorfico.
El ser humano tambin proyecta deseos.
Recientemente he desarrollado una teora del anhelo directamente relacionada con las lneas.
A veces es difcil saber si pertenecen al campo de la memoria o del futuro. Pero es indiferente.
Los movimientos los impulsa un anhelo imaginativo que siempre desborda las expectativas.
Hay una conceptualizacin del futuro en el pasado, en un intento de unir la lnea en una
suerte de crculo, pero las lneas de anhelo no conectan, las cosas suceden entre medio.

Obra de Kandinsky | Centre Pompidou


En su investigacin la antropologa dialoga con el arte y la arquitectura.
Tradicionalmente, la antropologa estaba a un lado y la arquitectura y el arte en otro, creo que
porque artistas y arquitectos tenan plena libertad para proponer formas de vida de cosas que
no existan antes, mientras que al antroplogo se le atribua el nico papel de entender o
analizar algo que est ah o que acaba de suceder. Creo que esa divisin es insostenible, y
que la antropologa, tambin junto al arte y la arquitectura, tiene que ser especulativa y
experiencial, para explorar las posibilidades, potenciales y condiciones de la vida humana en
el mundo.
Creo que encontrara puntos de unin con Gaud, que tambin evitaba las rectas.
Por razones que me llevaran bastante tiempo explicar, comienzo a tener ms simpatas por
las lneas rectas. Una lnea recta ms all de la definida por Euclides. Empiezo a preguntarme
si no habr otro tipo de lnea recta. Todo es ms complicado de lo que ciertamente he escrito
en este libro.
Extienda su investigacin a lneas globales. Norte, Sur, Este y Oeste.
Hablamos de Occidente, de lo que arbitrariamente llamamos Oeste, como una cierta manera
de pensar en trminos de progreso y de modernidad, por otro lado, Occidente impone sus
lneas al resto del mundo. Del Este hablamos en trminos de las grandes civilizaciones
orientales. Del Sur en trminos de resistencia al colonialismo. Pensemos en el Norte, creo que
tienen una sensibilidad especial, quiz procede de cmo entienden su relacin con la tierra y
los ocanos, una relacin de pertenencia mutua. Quiz de una manera similar a como
pensamos el movimiento, un proceso de vida comparable a la manera en que se mueven los
animales, o los glaciares, o al movimiento de los ros. Un movimiento que se entiende muy
diferente a esa simple migracin de un punto a otro. No slo en el transcurso de la naturaleza,
sino tambin en trminos de narrativa para pensar la Historia y nuestra relacin con el medio
ambiente. De esta manera todo es ms inclusivo, el agua, el clima, el aire.
Entre Escocia e Inglaterra hay una gran lnea divisoria.
Las cosas estn muy complicadas en este momento. Tuvimos un referndum en 2014 en el
que el voto a favor de permanecer en el Reino Unido gan por una estrecha mayora, y uno de
los argumentos para permanecer era precisamente el beneficio de mantenerse miembro de la
Unin Europea. Decan que si rompamos, tendramos que abandonar la Unin Europea. Y
ahora una estrecha mayora de Reino Unido ha votado salir de la Unin Europea. No Escocia,
todas las circunscripciones de Escocia han votado a favor de seguir siendo miembros. Ningn
lugar de Escocia ha votado abandonar la Unin Europea. Dos aos despus, parece que la
independencia es la nica manera de mantenernos en la Unin Europea. El problema, no
obstante, es la cada de los precios del petrleo, y la industria del petrleo es muy importante
para la economa escocesa y ms si quiere ser independiente. Lo cierto es que ahora, se
produzca o no otro referndum, todo se ha vuelto muy indefinido con el Brexit. Yo estoy
convencido de que Escocia ser tarde o temprano independiente, la nica cuestin es cunto
tiempo tomar, si ser algo repentino o si se producir de forma constante mediante la
adopcin de medidas. Pero la tendencia, el movimiento, es irreversible. Estoy igualmente
convencido de que la Historia echar la culpa de la ruptura al anterior gobierno conservador. Y
por ltimo, recordemos que la mayora del voto a favor de la salida de la Unin Europea
proceda de la poblacin ms vieja, mientras que los jvenes votaron en su mayora por
permanecer. Esto ha generado un sentimiento muy amargo.
Parece que de las dos partes, Escocia es quien tiene las cosas ms claras.
Tengo que decir que tenemos un parlamento que funciona muy bien, un sistema multipartidista
que tambin funciona y trabaja como se espera de l en una democracia. Y luego est el
famoso carcter pragmtico del escocs. Nos sentamos y decimos resolvamos el asunto,
encontremos una situacin que sea gestionable. Pero parece que Inglaterra tiene problemas
profundos que est haciendo las cosas muy difciles. Yo quiero vivir en un pas donde la
democracia funciona y esta es la razn por la cual estoy a favor de la independencia de
Escocia.

Sigue aqu la conferencia de Tim Ingold, impartida en CCCB, el 7 de septiembre de 2016:


Etiquetas: Antropologa, Tim Ingold, Una breve historia de las lneas
Sobre el autor

Berta Ares
Berta Ares es Licenciada en Periodismo (UPSA) y Mster en Estudios comparativos de Literatura, Arte y
Pensamiento (UPF). Realiz estudios y una investigacin de posgrado en Tel Aviv University (TAU), cuyas
conclusiones se publicaron en la prestigiosa 'Qesher' (N. 24) que se edita en Tel Aviv y Nueva York. Trabaja en
el campo de la comunicacin cultural y la comunicacin corporativa, y escribe su tesis doctoral, sobre Joseph
Roth, en el Departamento de Humanidades de la UPF. Sus inquietudes literarias se inscriben en el campo de
la memoria, el laicismo, la religin, la modernidad y Europa.

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