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VIGENCIA ISSN: 1852-6039

DE LOS CONCEPTOS
PSICOANALTICOS
I Jornada de Psicoanlisis Freud I
Titular: Prof. Osvaldo Delgado
Compiladores:
Osvaldo Delgado y Mirta Watermann
Comisin de Publicaciones:
D. Zerba, M. Watermann, S. Cafaro, V. Mozzi,
S. Harari, I. Carraro, V. Rovere

Universidad de Buenos Aires


Facultad de Psicologa
Psicoanlisis Freud, Ctedra I
Hiplito Yrigoyen 3242, (1207) CABA, Argentina - www.psicoanalisisfreud1.com.ar
I Jornada de Psicoanlisis Freud I

COMISIN ORGANIZADORA COMISIN CIENTFICA COORDINACIN GENERAL EDITOR RESPONSABLE

Silvina Dal Maso Pilar Berdullas Osvaldo L. Delgado Osvaldo L. Delgado

Natacha Delgado Adriana Casaretto COMISIN DE PUBLICACIONES


PRODUCCIN GENERAL
Osvaldo L. Delgado Stella Cinzone D. Zerba, M. Watermann, S. Cafaro,
Natacha P. Delgado V. Mozzi, S. Harari, I. Carraro, V.
Norma Fantini Osvaldo L. Delgado
Rovere
Claudio Glasman Norma Fantini
ORGANIZAN
Graciela Gonzalez Horowitz Claudio Glasman COMISIN DE PUBLICACIONES
Secretara de Extensin, Cultura y
Bienestar Universitario Psicoanlisis Freud, Ctedra I
Silvia Kleiban Clarisa Kicilloff
Facultad de Psicologa
Psicoanlisis Freud, Ctedra I
Viviana Loponte Marta Malamud Universidad de Buenos Aires
Prctica Profesional: Hospital de Da
Kuky Mildiner Kuky Mildiner Hiplito Yrigoyen 3242,
y Problemticas Contemporneas.
(1207) CABA, Argentina
Agustina Muchenik Susana Mizrahi Programa de Actualizacin: El Lugar
www.psicoanalisisfreud1.com.ar
del Analista y los Efectos del
Ernesto Prez Graciela Ortiz Zavalla
Discurso Contemporneo.
Silvia Pino Ernesto Prez
ADHIERE
Jorge Rodrguez Silvia Pino
Subsecretara de Orientacin al
Graciela Ortiz Zavalla Diego Zerba Estudiante.
SUMARIO

APERTURA La abstinencia como respuesta tica al malestar en la cultura


Patricia Natalia Tatto Cagnetti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40

Osvaldo Delgado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 La pulsin entre los cuerpos y las palabras


Ernesto Prez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Adriana Patricia Antn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
Kuky Mildiner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 La subjetividad contempornea y el sujeto freudiano
Osvaldo Rodrguez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
Vigencia de la conceptualizacin freudiana de trauma
MESA PLENARIA. Marta Malamud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52
El legado freudiano Ser o no tener? Ser la cuestin?
Paula Blezowsky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
Apertura
Osvaldo Delgado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Vino nuevo en odres viejos
w PSICOANLISIS Y CULTURA
Horacio Manfredi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Enamoramiento, identificacin y transferencia
Delfina Laspiur Puig . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
Freud, Foucault, Cortzar: modelo para armar
MESAS DE TRABAJOS LIBRES Baltazar Santamara. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
El problema econmico del consumismo:
w CLNICA CONTEMPORNEA formas modernas de una satisfaccin tantica
Leandro Andrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67
Dispositivo hospital amigable para un sntoma de la poca
Clara Schor Landman y Patricia Markowicz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31 No-todos los caminos conducen a Roma
Silvia Pino. Mara de los ngeles Crdoba, Susy Epzstein y Sandra Rese . . . . . . . . . . . . . . . .71
Desde la adiccin al goce hacia la castracin
Ana Cecilia Hulka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34 Vigencia de la nocin freudiana de sntoma en la interaccin psicoanlisis y medicina
Valeria Casali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
De la convencin a la invencin
Pablo Chianelli y Santiango Uviernes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37 Vigencia de un espacio: Psicoanlisis y cultura
Mirta Watermann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
w CLNICA DE NIOS El maestro ignorante
Viviana Berger y Carolina Santocono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124
Psicoterapias versus psicoanlisis. Un resto que insiste
Abigail Iosovich y Mora Torregiani. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82 Qu pasa del otro lado? Notas sobre la vigencia de la posicin freudiana
en la transmisin del psicoanlisis
El legado freudiano para la clnica con nios
Laila Mariath . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127
Yamila Meli, Anala Barchuk y Silvia Bermdez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85
El masoquismo y su lugar en el mbito carcelario
Vernica Llull Casado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88 w PSICOANLISIS Y POLTICA
Dificultades en el principio del anlisis en la clnica infantil El cuadro se convirti en una novela
Priscila Segal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91 Mario Zerbino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131

De objeto a falo, la funcin del padre La defensa del legado freudiano


Mercedes Simonovich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94 Adriana Casaretto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134

La actualidad de la la violencia de la angustia, su abordaje. El nio y su angustia El psicoanlisis y la poltica


Silvia Bermdez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97 Viviana Mozzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .138

Medicalizacin de la infancia Modos actuales de produccin y tratamiento del malestar


Gustavo Bertrand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100 Laura Kiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142

w CLNICA DE ADULTOS w METAPSICOLOGA


Lo infantil en Freud que ex-siste
Metfora paterna. El deseo y la ley en la poca
Nora Merlin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .148
Mara Cristina Virgilio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106
El carcter en la teora freudiana. Un obstculo se inscribe en el trabajo analtico
Una apuesta a la singularidad en un caso de violencia familiar
Silvia Chichilnitzky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151
Ins Arjovsky, Mercedes Utrera y Agustina Muchenik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110
La funcin del juicio
La angustia en la histeria
Mara Elisa Banzato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .154
Clarisa Israelevich y Viviana Mamone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113
El ombligo del sueo
Psicoanlisis y psiquiatra: controversias y obstculos
Diego Zerba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157
Anala Cuneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Lectura de la represin primaria
Lila Isacovich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .160
w ENSEANZA Y TRANSMISIN
Versiones del supery: del masoquismo al humor
Algunas consideraciones acerca de la transmisin y vigencia del pensamiento freudiano Vernica Wainszelbaum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
Delia Molina y Natalia Martnez Liss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
Existen personas mayores? Hospital de Da: el arte de re-ligar
Isabel Carraro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .166 Andrea Lemelson, Anala Domnguez Neira, Daniela Swi, Andrea Prez Milln y Alejandro
Hochbaum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .214
Modalidades de la angustia
Melina Farje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Qu es un padre? Impugnar la paternidad
Mara Massa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

w EL QUEHACER DEL ANALISTA Hospital de da, lo que va quedando


Vanesa Epstein, Silvia Kleiban, Gabriela Luna, Laila Mariath, Mariana Pineda,
Detalles clnicos Alicia Prefumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .220
Ana Meyer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Freud y su neo-creacin
Daniela Manuli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
w ARTE Y PSICOANLISIS
Vigencia y actualidad de la pulsin. El inters del psicoanlisis para el debate
Variaciones tcnicas para una prctica tica
sobre la realidad, y su representacin
Claudio Glasman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .180
Gabriela Cuomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224
De la sugestin al Despertar
Creacin por el arte, sublimacin y acto analtico
Silvia Cislaghi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184
Ernesto Prez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .227
La soledad arrinconada del analista
Entre la creacin y la invencin
Clarisa Kicillof . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187
Stella Maris Aguilera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231
El fundamento tico de la regla de abstinencia en la obra freudiana
Actualidad y tica del psicoanlisis:
Evangelina Irrazbal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191
La interconsulta, psicoanlisis aplicado con arreglo del arte
Graciela Gonzlez Horowitz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235
w NUEVOS DISPOSITIVOS Creacin: un tratamiento posible para la psicosis. El arte y su enlace con la clnica
Muerte del psicoanlisis, muerte de lo pblico Norma Fantini, Laura Tolsa, Cristina Tacchetti y la Profesora de teatro Ana Laisa . . . . . . . .239
Alejandro Diego Poy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195
Lo gracioso: un instrumento posible para el trabajo con las psicosis w MALESTAR CONTEMPORNEO
Diego Saidman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .199
Del malestar a la violencia
Un dibujo japons. Reconstruccin de la realidad en las psicosis y la poca Mara Victoria Rvere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .244
Olga Mabel Mter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .204
Los afectos freudianos
Poemas de amor, de locura y de muerte o pensar el alta? Graciela Ortiz Zavalla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .247
Laura Okita. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207
Consideraciones sobre el malestar actual
Hacia un dispositivo que intenta hacer con lo que hay y lo que no hay. Paula Contreras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .250
Talleres en el Borda
Edit Tendlarz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210
Qu nos podra decir Freud del malestar contemporneo?
Silvina Dal Maso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .252

w DISPOSITIVO ASISTENCIAL
Presentacin
Susi Epsztein y Federico Musicmann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257
Dos imposibles freudianos (psicoanalizar y educar) en la contemporaneidad
Ivana Velizn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .258
Tramando la clnica, interviniendo en lo escolar
Eugenia Crivelli y Luciana Salomone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261
Algunas reflexiones sobre el psicoanlisis en el campo de lo pblico
Susi Epsztein, Santiago Ortiz Molinuelo y Federico Musicmann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .266

MESA PLENARIA.
Problemticas clnicas contemporneas
El sujeto en la clnica. Vicisitudes y obstculos
Gloria Aksman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .272
Paranoid Park y el secreto
Mario Goldenberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .275
La prctica del psicoanlisis y los problemas clnicos contemporneos
Adriana Rubistein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278
APERTURA
Primeras Palabras
Osvaldo Delgado*

Este texto es producto de las Jornadas Anuales organizadas por tres uni- Finalmente expreso mi agradecimiento a la Licenciada Mirta Watermann
dades acadmicas a mi cargo: La Ctedra I de la asignatura Psicoanli- y al equipo de publicaciones ya que sin su aporte este texto no hubiera
sis: Freud, la Prctica Profesional Hospital de da y problemticas clni- sido posible.
cas contemporneas, y el Programa de Actualizacin de Posgrado El El desafo de estas Jornadas fue el de demostrar y mostrar lo vivo del
lugar del analista y los efectos del discurso contemporneo, de la Facul- legado freudiano.
tad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires. Todos los desarrollos psicoanalticos actuales abrevan en el legado de
Han participado como invitados profesores de otras Ctedras, colegas de Freud y su deseo tiene el estatuto de causa para todos aquellos que nos
gran trayectoria hospitalaria, alumnos, ex alumnos, docentes de las tres consideramos deudores de la potencia de su acto fundante, de una nueva
unidades acadmicas, profesionales de distintos mbitos asistenciales respuesta al malestar en la cultura.
que forman parte de la Prctica Profesional.
Quiero destacar especialmente la participacin de pacientes de una serie
de Hospitales de Da, en la hermosa muestra de arte en diferentes expre-
siones: plsticas, musicales, teatro, etctera. Esto ltimo gracias al enor-
me trabajo de la Licenciada Norma Fantini y la Profesora Ana Laisa.
El rea de Psicoanlisis y Cultura coordinado por la Licenciada Silvia Pino,
organiz una mesa propia con esta temtica.
El dispositivo asistencial, que desde el ao 2001 sostienen las unidades
acadmicas con la coordinacin de los Licenciados Susi Epsztein y Fede-
rico Musicman, fue otro aporte valioso e indito en una actividad de Jor-
nadas.
Deseo expresar mi agradecimiento a la Secretara de Extensin Universi-
taria de la Facultad, especialmente a las Licenciadas Viviana Loponte y NOTAS
Natacha Delgado, por el enorme trabajo realizado para estas Jornadas. *Profesor Titular de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Facultad Psicologa, UBA.

Apertura [ 8 ]
Apertura
Ernesto Prez*

Quiero darles la bienvenida en nombre de la pasanta Hospital de Da y Todas ellas estn aqu presentes en sus distintas modalidades de dispo-
Problemticas clnicas contemporneas, un espacio donde nos propone- sitivo, presentes con sus elaboraciones tericas con sus alumnos, ex
mos como ejes el cruce entre los dispositivos actuales y las nuevas pato- alumnos y colaboradores docentes, y con una muestra artesanal de los
logas, desde el psicoanlisis. distintos hospitales de da, muestra a la que tendrn acceso para obser-
Como vemos por la convocatoria y lo que escucharemos en el transcurso var una parte de los trabajos que realizamos.
de la jornada, Sigmund Freud est vigente, vigente para plantear las coor- Les deseo una intensa jornada y muchas gracias por estar presente.
denadas del malestar actual y de sus posibles salidas. Sabemos que
esto es posible por la potencia de su pensamiento y por el esfuerzo de
transmisin de Jacques Lacan de mantenerlo vivo.
Nosotros formamos parte de un equipo que con estos ejes, desde el ao 1994
venimos sosteniendo una enseanza que tiene su base en los mismos lugares
donde se practica el psicoanlisis aplicado, en las distintas instituciones que
forman parte de una red, para que los pasantes hagan sus primeras experien-
cias clnicas. Acompaamos ese descubrimiento que es el nuestro.
Enseanza en movimiento puesto que nos enriquece la teora y cuestiona
nuestra prctica para que sta no se duerma.
Esta red est conformada por las siguientes Instituciones: Hospital lva-
rez matutino, Hospital lvarez vespertino, Hospital Tobar Garca, Hospital
Posadas, Centro CAMPI Ramos, Hospital Gandulfo, Centro Dos, Instituto
Abracadabra, Centro Enrique Pichn Riviere, Hospital de San Isidro, Insti-
tuto Espacio de Vida, Hospital Piero, Hospital Torn, Hospital Ramos NOTAS
Meja, Hospital Borda, Institucin Tmpora, Instituto Enlace Clnico, Hospi- * Docente Hospital de Da Problemticas Clnicas Contemporneas: JTP, Facultad de Psicologa,
tal Eva Pern, Fundacin Espacio Analtico. UBA.

Apertura [ 9 ]
Apertura
Kuky Mildiner*

En mayo de 1926, Sigmund Freud cumpla setenta aos. El mundo se uni A la luz de este reportaje, no poda haber sido mejor elegida la palabra de
para homenajearlo con excepcin de su propia universidad, la de Viena. convocatoria.
Este seor tena su fama. Vigencia es una prctica que est en vigor y observancia. Y es justamen-
Su obra influa en la literatura de cada pas y haca que los hombres mira- te sobre la vitalidad que se tratan los conceptos del psicoanlisis.
ran la vida y se miraran a s mismos con otros ojos. Freud invent el psicoanlisis y esto implica un nuevo lazo que hasta en-
En ese mismo ao le concedi una entrevista al periodista George Viereck tonces no exista, ya que la relacin entre el psicoanalista y el analizante
en su casa de los Alpes suizos. Las preguntas iban dirigidas a la trascen- no es la del amo y el esclavo, ni la del discpulo y el maestro, ni la del
dencia del nombre, al reconocimiento, a la muerte, al valor de la vida. mdico y el paciente, ni la del confesor y el penitente.
Freud le dijo al periodista: Setenta aos me ensearon a aceptar la vida Sensible a las resonancias de la palabra y a las leyes del lenguaje, un
con serena humildad. analista lee en las palabras del que sufre su verdad ignorada, su satisfac-
Tambin le seal que la edad no era razn para que aceptaran su obra, cin rechazada, su amor inconfesable, su empuje siempre ms all para
que su virtud no era la modestia y que su preocupacin se centraba en atravesar el sinsentido que lo anonada. El analista lee y tambin opera
las cuestiones de la vida: el destino de sus hijos, un capullo que floreca con su presencia, abriendo una segunda oportunidad para la vida.1
en su jardn. Como deca Freud, nuestros complejos son la fuente de nuestra debili-
Ese reportaje deja traslucir la valenta del genio que, lejos de vivir ms dad; pero con frecuencia, son tambin la fuente de nuestra fuerza.
all de los preconceptos de razas o de ser inmune a cualquier rencor Como deca Lacan, la verdadera razn del inconsciente es que el hombre
personal, afirma que comprender todo no es perdonar todo. Deca Freud sepa que en el origen subsiste una relacin de ignorancia.2
en ese entonces que el anlisis nos ensea apenas lo que podemos Freud nos revela tambin que en ltimo trmino hay algo irremediable-
soportar, pero tambin lo que podemos evitar. El anlisis nos dice lo que mente falseado en la sexualidad humana. Pero no pretende una solucin
debe ser eliminado. La tolerancia con el mal no es de manera alguna co- general para arreglar la moral sexual de la civilizacin moderna.
rolario del conocimiento. [] El pasado es arcilla que el presente labra a su antojo. Interminable-
Hoy, mayo de 2008, ochenta y dos aos despus, estamos aqu preparados mente. (J. L. Borges)
para una jornada de trabajo sobre la vigencia de los conceptos freudianos. Abramos entonces estas jornadas.

Apertura [ 10 ]
Encendamos, pues, la nuevas luces del viejo variet.
Sirvamos vino nuevo en el viejo odre del psicoanlisis.
Celebremos en este da de trabajo la vigencia, el vigor de los conceptos
freudianos, que es nuestra manera de honrar la vida.

NOTAS
*
Titular de la Ctedra de Posgrado, Facultad de Psicologa, UBA.
1
Musachi, G., Acontecimiento Freud.
2
Lacan, J., Es el psicoanlisis constituyente de una tica la medida de nuestro tiempo?, en:
Uno por Uno N 39, Conferencia Bruselas 1960, Buenos Aires.

BIBLIOGRAFA
Entrevista a Freud realizada por G. Viereck El valor de la vida.
Lacan, Jacques, Es el psicoanlisis constituyente de una tica la medida de nuestro tiem-
po?, en: Uno por Uno N 39, Conferencia Bruselas 1960, Buenos Aires.
Musachi, Graciela, Acontecimiento Freud.

Apertura [ 11 ]
MESA PLENARIA
El legado freudiano
Apertura
Osvaldo Delgado*

1. SOBRE UN ENCUENTRO 2. LA SAGA DE ANNA FREUD


La referencia al ello da cuenta del marco conceptual en donde se ubica la Anna Freud en su clebre texto El yo y los mecanismos de defensa los
investigacin. Esta es la segunda tpica. La resistencia del ello es una de presenta con relacin a las neuropsicosis de defensa y el sesgo que va a
las llamadas resistencias estructurales. La otra es la del supery. Estas tomar su elaboracin es ubicando este concepto del modo en que lo va a
son resistencias a la finalizacin de los anlisis. situar Sigmund Freud, en Inhibicin, sntoma y angustia.2
Por su parte los mecanismos de defensa, nombran, a la altura de Anli- Recordemos aqu que el fundador del psicoanlisis haba sustituido tem-
sis terminable e interminable1 algo indito. Hasta ese momento defen- pranamente el concepto de defensa por el de represin para luego en el
sa y resistencia, corran por carriles separados. Ya muy tempranamen- texto antes mencionado, la represin pasa a constituirse como uno de los
te la defensa serva para huir del displacer y por su parte la resistencia mecanismos de defensa y el concepto de defensa abarcara al conjunto
era un modo de perpetuar ese displacer. En el texto citado se produce un de ellos. La represin pasaba a ser el mecanismo privilegiado del tipo
encuentro. Los mecanismos de defensa sirven para huir del displacer y, clnico histeria, y aislamiento y anulacin para la neurosis obsesiva.
al mismo tiempo, esta huida constituye una paradjica satisfaccin. Re- Anna Freud rene el conjunto de los llamados mtodos de defensa a lo
cordemos que para Sigmund Freud los saldos lamentables de ciertos largo de la elaboracin de Freud, del siguiente modo:
anlisis implican precisamente a los mencionados mecanismos: son me- A los nueve mtodos de defensa, bien conocidos y extensamente descri-
canismos que se presentan como una respuesta estereotipada del n- tos en la teora y en la prctica: represin, regresin, formacin reactiva,
cleo inconciente del yo, el ello. Por este motivo abordaremos esta cues- aislamiento, anulacin, proyeccin, vuelta contra si mismo, transforma-
tin articuladamente. cin en lo contrario; podemos agregar un dcimo, ms propio del estado
Previamente, se dar cuenta no de un modo exhaustivo (ya que no es el normal que de las neurosis: la sublimacin o desplazamiento instintivo.3
eje de esta elaboracin) del desarrollo de los mecanismos de defensa en
el posfreudismo y de la construccin conceptual del ello freudiano. Podemos observar que los denominados mtodos son de diverso nivel con-
ceptual y a su vez no se destaca el carcter compulsivo de los mecanismos
de defensa como manifestacin de la resistencia del ello. Pero sin embargo
y con total justicia, debemos dejar despejado, que no desconoca la relacin

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 13 ]


de la fijacin de un mtodo de defensa, con la pervivencia de un sntoma. ner la distincin que propuso en 1926, segn la cual la represin est
[] El ininterrumpido flujo de las asociaciones libres esclarece los conte- subordinada a la defensa, ni siquiera en la misma obra que lo anunci.7
nidos del ello, el suceder de una resistencia dilucida los mecanismos de Represin, primeramente se presenta como olvido refirindose a la am-
defensa del yo.4 nesia histrica. Luego, como smbolo de defensa en la llamada histeria
de defensa. Ya en 1894, junto con la defensa igual a represin, se van a
Ciertamente debemos decir que las asociaciones libres esclarecen el in- presentar la conversin, la proyeccin y la sustitucin.
conciente dinmico, el inconciente igual a lo reprimido, porque respecto al Freud, no explica porque abandon el concepto de defensa, de su termi-
inconciente libidinal, el ello le va a ser necesario a Freud para dar cuenta nologa, como tampoco antes haba dicho nada sobre el uso de repre-
de los conceptos de elaboracin y luego de construccin. Por otra parte, sin y defensa como sinnimos.8
como se puede observar, se utilizan los trminos defensa y mecanismo de
defensa de forma indistinta. Propongo, a fin de mayor claridad, llamar de- Para Madison, Freud da cuenta en Inhibicin, sntoma y angustia que al
fensa a la utilizada en las Neuropsicosis de defensa de 1894/1896 y a inicio el estudio sobre la histeria hizo que el concepto de represin sea
la que formula en el Apndice del texto Inhibicin, sntoma y angustia, prevalerte y que luego, el anlisis de las neurosis obsesivas, permiti
como aquella defensa anterior a todo aparato psquico. Llamar mtodo de despejar los mecanismos de aislamiento y anulacin. La formacin reac-
defensa a la que da cuenta del tipo clnico y mecanismo de defensa al tiva da cuenta de una solucin de la denominada ambivalencia hacia
formulado en Anlisis terminable e interminable. el objeto. La transformacin tiene como referentes clnicos al Hombre
La primera acepcin da cuenta de la constitucin del aparato psquico, la de los lobos y el caso Juanito. Pero el modo en que este psicoanalista los
segunda de lo propio del campo de las neurosis y la tercera, la conjuncin aborda da cuenta de la vuelta contra s mismo ms que la transforma-
indita de defensa y resistencia. cin en lo contrario. La anulacin retroactiva nombra a los mecanismos
Como mencionamos anteriormente para Anna Freud Los sntomas neu- de borrar lo sucedido y el aislamiento.
rticos aparecen como modos de fijacin de mecanismos defensivos: Freud no slo llama especficamente a cada una de estas defensa una
El papel del yo en la formacin de aquellos compromisos denominados forma de represin, sino que en la misma obra Inhibicin, sntoma y
sntomas, consiste en el uso invariable o fijacin de un especial mtodo angustia, contina usando represin y defensa como sinnimos gene-
de defensa, erigido contra una particular exigencia instintiva, que se repi- rales de dichas defensas.9
te exactamente con el retorno estereotipado de la misma exigencia.5
Madison al abordar esta problemtica ya en 1937 nos va a recordar que
Una elaboracin precisa de los conceptos de represin y defensa la reali- Freud en Anlisis terminable e interminable, nos va a decir:
za Meter Madison en su texto La represin de Freud. Su lenguaje terico Todas las represiones tienen lugar en la primera infancia; son medidas
y observacional.6 defensivas primitivas tomadas por el yo inmaduro y dbil.10
El objetivo explcito de este autor es probar que Freud nunca pudo mante-

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 14 ]


En el Compendio de psicoanlisis (1938-1940) se equiparan nueva- [] aquellos sntomas obsesivos que en un principio expresaban la de-
mente los dos trminos. fensa contra el impulso, van siendo infiltrados progresivamente por ste,
La respuesta que finalmente nos brinda Madison, es la siguiente: de manera que al cabo de cierto tiempo se ha producido lo que, desde
Freud se conoce con la denominacin de retorno de lo reprimido, proce-
Ambos trminos se orientan a la proteccin del yo, por medio de altera-
so a travs del cual el sntoma obsesivo se transforma en la expresin y
ciones de lo consciente, como su principal referencia. Probablemente fue
descarga de la misma tendencia primeramente rechazada.14
este significado completamente coincidente lo que llev a Freud a aban-
donar el trmino de defensa durante varias dcadas. En conclusin: re-
presin y defensa constituyen un nico concepto, en los escritos de Freud, Debemos despejar aqu dos cuestiones. La primera, es que coincidiendo
excepto en breves perodos, un concepto de represin que sea distinto del con Joseph respecto a la conexin fantasa-mecanismos de defensa y la
concepto de defensa.11 cuestin del equilibrio, la labor del analista no implica restablecer ese
equilibrio sino por el contrario la desregulacin de la satisfaccin pulsio-
Pero en verdad arroja ms luz sobre la cuestin el hecho de que repre- nal que implica ese desequilibrio, es el motor mismo del anlisis. Ms
sin es solidaria del inconciente dinmico y defensa atae a la dimen- an, el sostenimiento de ese equilibrio se opone a la conclusin del an-
sin pulsional. lisis y a que sobrevenga la aptitud de analista.
Posee un relieve especial el modo de abordaje de esta problemtica rea- Por otra parte, coincidimos con Coderech respecto a la expresin de los
lizado por Betty Joseph en la perspectiva de la escuela inglesa. Sus refe- mecanismos de defensa en lo compulsivo del sntoma y en la infiltra-
rencias son Melanie Klein y especialmente Susan Isaacs. cin que se produce (siguiendo el modelo de la infiltracin del yo por el
Joseph conecta mecanismo de defensa con fantasa: Adems la mec- trauma, en la primera poca de la elaboracin freudiana). Pero marcamos
nica de los mecanismos de defensa y su contenido emocional son parte nuestra diferencia respecto a que esa infiltracin no implica el retorno
y parcela de la fantasa.12 La articulacin fantasa-mecanismos de defen- de lo reprimido sino el retorno de esos fragmentos penosos por fuera
sa nombra a estos ltimos como el soporte del equilibrio psquico de un del circuito represin-retorno de lo reprimido del texto Recordar, repetir y
sujeto. reelaborar.15 Tomando como referencia la primera poca de Freud, no
Esta autora ubica la cuestin de que los sujetos que buscan un anlisis implica la lnea del xito de la defensa sino del fracaso de sta, da cuen-
lo hacen guiados por reestablecer en equilibrio defensivo que se est ta de la resistencia y de lo compulsivo.
resquebrajando.13 Nombrar estos autores situando los acuerdos y diferencias, nos permiten
El la misma orientacin de la escuela inglesa, Juan Coderech, se va a dar una idea de la importancia epistmica y clnica de la cuestin de los
referir a que el estudio de los mecanismos de defensa dan cuenta de que mecanismos de defensa, dejando sentado que escasean en los autores
curiosamente lo que se expresa en las compulsiones y obsesiones, no psicoanalticos las referencias del abordaje de este concepto y la culmi-
son los impulsos sdico-anales, sino la defensa frente a los mismos. nacin del anlisis y, mucho menos an, la problemtica del advenimien-
Afirma Coderech que: to de un nuevo analista y estos mecanismos.

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 15 ]


3. UN DEFENDER COMPULSIVO tuarlas entre la pulsin, la defensa, etctera. Freud dice [] pero habre-
Sigmund Freud, introduce en el captulo V de Anlisis terminable e inter- mos interpretado slo para nosotros, no para el analizado, mientras el yo
minable (1937) la cuestin de los mecanismos de defensa que funciona- se aferre al defender anterior, mientras no resigne las resistencias.20
ban paradjicamente como resistencia: el defender se torna una modali-
dad de satisfaccin difcil de remover. El prrafo que Garca recorta de Freud es fundamental ya que en el mis-
Los presenta, en relacin con las tareas del yo respecto a la realidad, el mo se da cuenta de la articulacin defensa-resistencia. Respecto a la
ello y el supery, tal como lo haba descrito en el captulo Los vasallajes cuestin del carcter llega a formular en el mismo texto que el final de
del yo del texto El yo y el ello ,16 donde la tarea defensiva respecto a la anlisis pensado como identificacin al sntoma implica cierta rectifica-
triloga de peligros lo sumerge en una posicin de triple sumisin como ya cin del carcter. Pero ya podemos consignar que Freud dice:
lo desarrollaremos. Dice Freud: [] pero estos [los mecanismos de defensa] se fijan en el interior del yo
[] el yo se vale de diversos procedimientos para cumplir su tarea, que, devienen unos modos regulares de reaccin del carcter, que durante
dicho en trminos generales, consiste en evitar el peligro, la angustia, el toda la vida se repiten tan pronto como retorna una situacin parecida a
displacer. Llamamos mecanismos de defensa a estos procedimientos.17 la originaria.21

Este defender tiene un carcter compulsivo al punto que si la percepcin Diana Rabinovich en El carcter en la obra freudiana. Algunas conclusio-
de la realidad objetiva trae displacer ella, o sea la percepcin, tiene que nes clnicas22 afirma que:
ser sacrificada. O la verdad se trata de: el placer ante una percepcin (la Se esboza pues una relacin peculiar entre la estructura del yo como ca-
castracin) que conmueve el principio de placer. rcter, la formacin reactiva como reemplazo (los diques de la moralidad)
de la pulsin y el fantasma inconciente, que sita al carcter en una fijacin
Los mecanismos de defensa sirven al propsito de apartar peligros. Es
diferente a la del sntoma o la sublimacin. Formacin sustitutiva que afec-
incuestionable que lo consiguen; es dudoso que el yo, durante su desarro-
ta al yo, satisfaccin autoertica alejada del cuerpo que empero remite a l,
llo, pueda renunciar por completo a ellos, pero es tambin seguro que
el reemplazo parece alojarse en el paso de la dimensin del fuera del cuer-
ellos mismos pueden convertirse en peligros.18
po de las zonas ergenas autoerticas a la intimidad del fantasma, a esa
dimensin en la que el sujeto es objeto de Puede acaso el dique carac-
Germn Garca en La clnica y el lenguaje de las pasiones,19 se va a referir
terolgico que es la moralidad no ser ms que el reemplazo de una pulsin
a esta cuestin sealando que aqu Freud introduce el tema de las pasio- cautiva del fantasma, y el yo (diferenciacin del Ello a partir de 1923) ser
nes. Segn su perspectiva carcter equivaldr a defensa. Los modos entendido como otra cosa que una diferenciacin perceptual? Las formula-
regulares de los mecanismos de defensa y las reacciones de carcter son ciones posteriores de Freud, como se ver, parecen avalar precisamente
articulados. Adems agrega: estas hiptesis, al insistir en la heterogeneidad radical entre las estructu-
Jacques Lacan transforma los mecanismos de defensa, en figuras retri- ras neurticas y toda construccin de tipos libidinales o caracterolgicos.
cas, y por ah nos acercamos a la idea de que a las pasiones hay que si- La tipificacin se bifurca en una disyuncin excluyente.

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 16 ]


En 1931 en un artculo dedicado a los tipos libidinales definidos como sacrificio de la verdad implicaba conservar un modo de satisfaccin. Los
constelaciones de la libido encontramos la siguiente aclaracin: Para mecanismos de defensa se sostienen en una fijacin en el ncleo del yo
todos ellos [los tipos libidinales] tiene que ser vlida la exigencia de que en el ello.
no coincidan con cuadros clnicos []. Finalizando el artculo de este Se present como resistencia y viscosidad de la libido en los Escritos
modo: Su gnesis no arroja ninguna nueva luz acerca de la gnesis de tcnicos, como sede de la compulsin del inconciente en el ncleo del
las neurosis. Por lo tanto, la disyuncin entre neurosis y carcter es su- yo, en Ms all del principio de placer.24 Aclaramos, como inconciente
brayada por el mismo Freud incluso como lo demuestra el ltimo artculo no reprimido.
citado, es necesario pensar una tipificacin de las constelaciones libidi- Se trata de la manifestacin de La resistencia del ello: una cierta inercia
nales cuyas coordenadas sean ajenas a las de la tipificacin del sntoma psquica, una suerte de entropa psquica, una cierta pesantez en el mo-
y de las estructuras clnicas. vimiento de la libido, que no quiere abandonar sus fijaciones.25 Se trata,
Esto nos lleva a formular una nueva pregunta es posible formular una tipi- en la pluma de Freud, de la manifestacin de una resistencia a la puesta
ficacin del carcter, y en caso de que la respuesta sea afirmativa, cules en descubrimiento de las resistencias.
seran las coordenadas de dicha tipificacin, su matriz estructural? En el mismo desarrollo va a dar cuenta de la otra gran manifestacin de
El punto central que nos ocupa respecto a los mecanismos de defensa, la resistencia a la puesta en descubierto de las resistencias bajo la fr-
es su accionar dentro del anlisis mismo. Por lo tanto del valor que tienen mula: El analista es ahora slo un hombre extrao que le dirige al pacien-
como resistencias a la curacin. Dejamos aqu sealada una continuidad te desagradables propuestas.26 Se trata aqu del analista como supery,
del trabajo en la perspectiva de los mecanismos de defensa-carcter-ap- como manifestacin de la reaccin teraputica negativa. A su vez, el
titud de analista. efecto en el yo que va a producir esta modalidad defensiva es la altera-
Lo esencial respecto de esto es que el analizado repite tales modos de re- cin del yo. Freud circunscribe perfectamente esta problemtica: un yo
accin aun durante el trabajo analtico, los muestra a nuestros ojos, por as normal, no alterado es algo absolutamente ficticio. Por lo tanto, cul
decir; en verdad, slo por esa va tomamos noticia de ellos []. Y el hecho es la relacin entre este yo alterado, producto de los mecanismos de
decisivo es que los mecanismos de defensa frente a antiguos peligros retor- defensa y la alteracin del yo efecto del anlisis?
nan en la cura como resistencias al restablecimiento. Se desemboca en Los mecanismos de defensa sirven al propsito de apartar peligros. El
esto: que la curacin misma es tratada por el yo como un peligro nuevo.23 peligro, a partir del texto Inhibicin, sntoma y angustia, es la castracin
en el otro materno. La angustia de castracin, es el motor de la defensa
Por qu razn la cura es tratada como un peligro? Cul es el peligro? y el referente del sntoma. Tambin pueden ellos mismos -los mecanis-
Adems estos mecanismos implican una satisfaccin dentro de la cura mos de defensa- convertirse en peligros. Hay una paradoja:
misma. Freud vena desarrollando como peligro la cuestin de una per- El precio que el yo ha pagado es demasiado alto por los servicios que
cepcin. Como sabemos la percepcin peligrosa que daba como resulta- estos mecanismos de defensa le prestan, puesto que estos mecanismos
do la escisin del yo era la percepcin de la castracin. Pero adems el de defensa se fijan en el interior del yo [el de la segunda tpica] y alternan

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 17 ]


la estructura del yo. Se escinde dicho yo, y ese ncleo exterior interior, nal, se observa casi siempre que no se los emprende sin una ntida vaci-
lgicamente anterior al espacio del narcisismo, vale como fijacin de la lacin. A esta conducta la hemos designado, de manera quiz no del todo
pulsin a su objeto de borde, vale decir como fantasma que resiste, como correcta, resistencia del ello.30
sealamos, por ser un resto que no retorna.27
Freud produce aqu un movimiento sorpresivo, audaz y riguroso. Mientras
Estas fijaciones son aquellas ya formalizadas por Freud en el texto Con- va precisando las coordenadas de la cuestin del final de anlisis y el
sejos al mdico,28 respecto al impedimento para sostener el acto ana- valor del obstculo que representan los mecanismos de defensa, produ-
ltico. Las fijaciones de los complejos neurticos del analista implicaban ce una interrogacin central respecto a la formacin de los analistas. Lo
una cada de la regla de abstinencia. primero que va a formular es que lo que llama la peculiaridad del analis-
Este objeto de borde, vale decir como fantasma formulado en la cita ta que puede dificultar el anlisis tanto como las resistencias del pacien-
anterior da cuenta a partir de lo elaborado por Rabinovich: te. Seguidamente, va a colocar a la cuestin de estos mecanismos en el
centro de la problemtica de la formacin del analista. Los mecanismos
Es indispensable introducir en la reflexin sobre el yo, el problema de lo
de defensa Les permiten (a ciertos analistas) desviar de la persona pro-
real, y su articulacin con el fantasma y plantearnos el problema de cmo
se vinculan fantasma y yo, y como el axioma fantasmtico puede tambin pia ciertas consecuencias y exigencias del anlisis, probablemente dirigi-
regular las posiciones del yo.29 das a otros []. Esto mismo es la peculiaridad del analista que puede
entorpecer el anlisis tanto como las resistencias del analizado.
Efectivamente, los mecanismos de defensa como respuesta estereotipa- Este salto de la problemtica de las resistencias estructurales (en este
da por fijacin en el ncleo del yo (el ello) dan cuenta de la relacin de la caso la del ello) para la conclusin de la cura hacia la cuestin de la for-
gramtica del ello con el masoquismo femenino y lo monocorde del axio- macin del analista es en verdad un nudo conceptual pocas veces avizo-
ma fantasmtico. rado. Y ese nudo est armado por la cuestin de los mecanismos de de-
Debemos recordar aqu la solidaridad conceptual del masoquismo feme- fensa. Lo que Freud va llamar aptitud de analista se juega en ese nudo
nino y la segunda fase del fantasma pegan a un nio. Esta segunda conceptual.
fase construida por el anlisis implica tanto la culpabilidad como, por re-
gresin a la fase sdico-anal, el ser amado por el padre bajo la frmula 4. CON NIETZSCHE
del hacerse golpear. Tal como lo venimos formulando los mecanismos de defensa que articu-
Freud en el captulo VI de Anlisis terminable e interminable se va a referir lan defensa y resistencia implican una respuesta como un no querer sa-
ber respecto a la castracin y adems expresan un modo de satisfaccin.
[] a un agotamiento de la plasticidad, de la capacidad para variar y para
seguir desarrollndose, que de ordinario se espera. Sin duda que en el Si la resistencia del supery se va a expresar en el proceso de la cura
anlisis estamos preparados para hallar cierto grado de inercia psquica; como reaccin teraputica negativa, la resistencia del ello lo har va los
cuando el trabajo analtico ha abierto caminos nuevos a la mocin pulsio- mecanismos de defensa.

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 18 ]


Ya en 1920 en el texto del gran giro freudiano, Ms all del principio de En el texto As habl Zarathustra32 en el punto de Los despreciadores del
placer, Freud va a postular una enigmtica tendencia masoquista del yo cuerpo, hallamos tanto una formulacin de Nietzsche respecto al s-mis-
y un inconciente no reprimido en el ncleo del yo, sede de la resistencia. mo como una nota al pie de pgina donde los responsables de la edicin
En El yo y el ello precisamente antes de postular en su segunda tpica, ponen en relacin la formulacin del s-mismo con la voluntad o cosa
al ello como instancia, Freud se va a referir a restos anmicos acsticos y en s de Schopenhauer y la anticipacin del es o ello freudiano.
pticos en principio vinculados al sistema percepcin-conciencia. Pero Los sentidos y el espritu, son instrumentos o juguetes. Tras ellos se
los restos visuales y auditivos dan cuenta de restos en la estructura ps- oculta el si- mismo. Ese si- mismo mira tambin con los ojos de los senti-
quica, del encuentro con la escena primaria. dos, y oye con los odos del espritu.
El encuentro con la llamada escena primaria tiene una dimensin traum- El si- mismo siempre inquiere y escucha: coteja, reprime, conquista y des-
tica ya que no es sin restos. Debemos recordar que con la introduccin truye. l domina y tambin sobre el yo.
de la pulsin de muerte y la concepcin de que el aparato psquico no Hermano mo, detrs de tus ideas y sentimientos se oculta un poderoso
est gobernado por el principio de placer sino por un ms all, se reor- seor, un sabio desconocido. Se llama si mismo. Reside en tu cuerpo,
denan muchos conceptos anteriores. Uno de los fundamentales para es tu cuerpo.33

nuestro trabajo es la reformulacin que va a ubicar al masoquismo como


primario. A su vez, lo que causa a la repeticin, la dimensin del eterno Mnica Cragnolini plantea en su trabajo Ello piensa: la otra razn, la del
retorno ya anticipado en Recordar, repetir y reelaborar, hallar ahora su cuerpo34 citando a Nietzsche, que el ello tambin ser un resto como ya lo
ms acabada plasmacin terica. Dice Freud: es el yo. La autora plantea con precisin que la formulacin del es (ello)
nietzscheano presentado en Ms all el bien y del mal, es una rigurosa
Me refiero a Georg Groddeck, quien insiste, una y otra vez, en que lo que
crtica del yo pienso cartesiano y del yo quiero de Schopenhauer ya que
llamamos nuestro yo se comporta en la vida de manera esencialmente
pasiva, y -segn su expresin- somos vividos por poderes ignotos {unbe-
estas implican un sujeto puro frente a un objeto puro.
kannt}, ingobernables. Todos hemos recibido {engendrado} esas mismas Si en Ms all del bien y del mal se va a presentar como ello, en As
impresiones, aunque no nos hayan avasallado hasta el punto de excluir habl Zarathustra ser el selbst (s-mismo), y esto es lo que recoger
todas las otras, y no nos arredrar indicarle a la inteleccin de Groddeck Freud ya en sus nuevas Lecciones de introduccin al psicoanlisis.35
su lugar en la ensambladura de la ciencia. Propongo dar razn de ella lla- Apoyndonos en el lxico nietzscheano y siguiendo una sugerencia de
mando yo a la esencia que parte del sistema P y que es primero pre- Georg Groddeck lo llamaremos en adelante ello. Pero no slo el ello
consciente, y ello, en cambio, segn el uso de Groddeck, a lo otro ps- descentra absolutamente el supuesto reinado del yo y lo llama error til
quico en que aquel se contina y que se comporta como inconciente.31 sino que este ello es cuerpo (subrayado mo).
El s-mismo de Nietzsche es precisamente aquello que ms molesta al
En este punto es donde en nota a pie de pgina Freud hace honor a la selbst de la Modernidad: el cuerpo.36
relacin de Groddeck con Nietzsche.

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 19 ]


Considero que en el segundo captulo de El yo y el ello Freud toma esa destruir al gnero humano se podran prohibir los llamados acontecimien-
fundamental referencia que hace entrar al cuerpo como cuerpo gozante a tos histricos y operar una reintegracin de las sociedades humanas en
partir del giro de 1920. Recordemos que Freud produce dos grandes he- los arquetipos y su repeticin. La humanidad podra ante el peligro de
ridas al ideal moderno: el postulado del inconciente y la pulsin de muer- seguir haciendo la historia producir el que se conforme con repetir los
te. El descentramiento del yo y la satisfaccin en el dolor propio y ajeno. hechos arquetpicos prescritos y se fuerce por olvidar, como insignifican-
Tambin el dolor parece desempear un papel en esto, y el modo en que te y peligroso, todo hecho espontneo, que amenazara con tener conse-
a raz de enfermedades dolorosas uno adquiere nueva noticia de sus r- cuencias histricas.40
ganos es quizs arquetpico del modo en que uno llega en general a la Para el psicoanlisis la repeticin es el nombre de aquello que se fij
representacin de su cuerpo propio.37 contingentemente y se torn necesario como una respuesta al encuentro
con lo imposible.
El descentramiento del yo permite la apertura de la falta de sentido ante El acto analtico implica poner en juego la dimensin de lo posible que haga
el cual podemos enfrentarnos con lo que Nietzsche denomina errores caer lo necesario para que se pueda producir una nueva respuesta a lo
tiles y que con Lacan llamamos semblante. imposible. Esto implica justamente abrir la dimensin de la contingencia.
Nietzsche en la Tercera parte de As habl Zarathustra38 va a conectar el Lo necesario aspira a la serie, rechaza la secuencia, adora el determinis-
s-mismo con el eterno retorno del siguiente modo: mo, reprime el consentimiento. Debemos destacar aqu que en el trabajo
Pas ya el tiempo en que poda ir al encuentro de hechos casuales Y citado de Mnica Cragnolini cuando Nietzsche postula su ultrahombre
que podra sucederme todava que no fuera ya algo mo? Lo nico que lo va a definir en relacin con el desasimiento. El desasimiento es la
hace es retornar, volver a casa, mi propio si- mismo, y cuanto de el es- voluntad de no querer imponer la propia voluntad a lo que acontece, el
tuvo largo tiempo en tierra extraa, disperso entre cosas y acontecimien- amor al azar; la aceptacin de la vida, en todos sus aspectos.41 Esta
tos casuales. posicin es ms cercana al psicoanlisis y revela que la formulacin del
eterno retorno de Nietzsche no es al menos concordante con Eliade. La
En la Nota 71 de la pgina 180, los responsables del establecimiento del aspiracin del neurtico implica en relacin al tiempo
texto afirman que la doctrina del eterno retorno tomada de la antigua [] encarar el futuro sobre el modelo de la linealidad del pasado [] es
Grecia es reformulada por Nietzsche en relacin con la afirmacin de la una posicin lgica que admite que el eje del pasado y del futuro son ho-
vida y de cada uno de sus instantes pero de un modo peculiar ya que se mlogos, en espejo, como dicen los mismos lgicos.42
trata de una afirmacin a la vez dolorosa y gozosa []. Salva el dolor
mismo con su quererlo as y para siempre. Es una suposicin que no admite que una coincidencia posibilite algo
Mircea Eliade, en su texto El mito del eterno retorno39 va a formular que distinto de lo que se impone como necesario. De esto se desprende la
distintas orientaciones revalorizan el eterno retorno rechazando el his- idea de que todo anlisis debe hacerse en futuro anterior en cuanto a la
toricismo y la historia misma. Ante el peligro de que la historia podra modalizacin que ste implica, permite que la clnica psicoanaltica se

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 20 ]


despliegue secuencialmente. Esta cuestin tensiona el curso del tiempo all del principio de placer.
y la dimensin del instante. La tensin que introduce la contingencia futu- Ms an: lo que se repite son vivencias y actitudes psquicas (seelische
ra destruye la pretendida homologacin. erlebnisse, seelische einstellungen) as como las reacciones de defensa
La compulsin de repeticin es la resistencia que se expresa tambin en (abwehrreaktionen), lo que se refiere a los destinos de su perodo de vida
la respuesta estereotipada de los mecanismos de defensa. Es cuerpo olvidada.45
gozante dando cuenta del lugar de la resistencia del ello. Freud concluye
el texto El yo y el ello con el siguiente prrafo: A diferencia del agieren el recordar supone no repetir en bloque Lo
Podramos figurarlo como si el ello estuviera bajo el imperio de las mu- precioso es esa infidelidad.46
das pero poderosas pulsiones de muerte, que tienen reposo y querran En trminos del debate-interseccin de Freud y Nietzsche es interesan-
llamar a reposo a Eros, el perturbador de la paz, siguiendo las seas del te en este punto poner en correlacin lo que plantea Cragnolini en su
principio de placer; no obstante nos preocupa que as subestimemos al texto Espectralidades del retorno47, con lo que aporta Paul-Laurent As-
papel de Eros.43 soun.48 Para la primera, la repeticin en Nietzsche, en absoluto es repro-
duccin de la mismidad sino diferencia y el eterno retorno la concepcin
Efectivamente, las resistencias del ello y del supery implican ligadura fundamental de As habl Zarathustra.49 Adems es algo que al filsofo
pulsional. alemn se le present como un verdadero acontecimiento. No se trata de
la eterna circularidad de lo mismo.50 La mismidad es propia de los
5. EL CUERPO animales y marca la decadencia misma ya que no hay decisin ni corte:
Freud cree poder encontrar la pista de una tendencia altamente parad- La de-cisin corta con la cadena de la repeticin, paradjicamente, repi-
jica, que es la de repetir la experiencia del displacer: acaba de tropezar tindola: la repeticin de lo mismo (el instante vivido) da lugar a lo diferen-
con lo real mismo del Todestrieb.44 te (el instante como querido). Paradoja de las paradojas: se afirma cuando
se niega.51
Con la introduccin de la pulsin de muerte Freud va a reordenar la me-
tapsicologa. Adquiere su nombre definitivo lo que desde los primeros Podemos decir que la repeticin como diferencia introduce un corte a
textos se presentaba como resistencia: la compulsin de repeticin. partir de un consentimiento del sujeto. El instante vivido, diramos con-
El masoquismo originario da cuenta de esa primera ligadura pulsional en tingente, cae como tal a partir de la eleccin por el sujeto. En Nietzsche
la constitucin del sujeto y la regresin es leda como desvinculo pulsio- amando el acontecimiento cae la mismidad ya que ese amor es una de-
nal. La distincin entre neurosis y psicosis se juega en una diferencia t- cisin. Debemos recordar aqu que para Freud la repeticin de lo seme-
pica. Para la primera, el conflicto se produce en el yo y ello, para la segun- jante va a dar lugar a lo siniestro (unheimlich).
da, entre el yo y la realidad. La compulsin de repeticin es ciega y se Laurent Assoun nos recuerda que la repeticin pertenece a la categora
presenta en la transferencia como un querer actuar (agierenwollen) ms fundamental del retorno de lo mismo:

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 21 ]


La tragedia y la grandeza de este reto estriba en que implica solidaria- Recuerda, por otra parte, cun pronto adopt de Ud. el ello? Hace tiem-
mente el amor a la vida y al amor fati.52 po de esto, antes de haberlo conocido, en una de mis primeras cartas. En
ella haba incluido un esquema que ulteriormente se public con ligeras
Si el inconciente dinmico formulado por Freud se sostiene en la repeti- modificaciones.
cin como insistencia a hacerse escuchar, la introduccin de la pulsin Pienso que Ud. ha adoptado el ello (en sentido literario no asociativo) de
de muerte se articula como resistencia bajo la modalidad de la compul- Nietzsche Puedo formularlo as en mi escrito?56

sin de repeticin. Por otra parte el s-mismo nietzscheano implica al


cuerpo, ms precisamente es el cuerpo y como es posible leerlo en Groddeck escribe su famoso texto El libro del ello. El formato del texto es
Nietzsche, es un cuerpo gozante. Para Laurent Assoun, el cuerpo es una como una serie de cartas informales dirigidas a una paciente.57
entidad que carece de estatuto en Freud.53 Afirmacin con la que divergi- En la misma perspectiva que Nietzsche, Groddeck descentra el yo de la
mos totalmente ya que en Freud encontramos permanentemente, y mu- modernidad y su fastuosidad del ideal de la razn ya que el ello es pos-
cho ms claro an a partir de 1920, el estatuto del cuerpo como pulsin, tulado como un lugar desconocido que orienta al sujeto en todo lo que
como borde, como zona ergena, como conversin, como masoquismo, dice y hace el ser humano es vivido por el ello.58 Georg Groddeck se
como objeto parcial, etctera. Este s-mismo, como hemos dicho, es el dedicaba a la psicosomtica.
antecedente del ello freudiano, mediado por Groddeck:
6. CONCLUSIONES
Ese si-mismo, aparece como el ello freudiano, vinculado con el cuerpo,
Los mecanismos de defensa como articulacin de defensa y resistencia
con lo pulsional [] de esa manera tanto el ello de Groddeck, como el
marcan un ordenamiento absolutamente novedoso y separa a estos me-
s-mismo de Nietzsche, como el ello de Freud, constituyen instancias no
slo necesarias sino merecedoras del ms alto aprecio de los seres hu-
canismos de las anteriores formulaciones respecto al concepto de defen-
manos. (El subrayado es mo).54 sa. Se trata de una defensa que se comporta como una resistencia que
implica una satisfaccin y que es una respuesta estereotipada por fija-
En la correspondencia de Freud y Groddeck este ltimo le escribe a Freud cin ante el hecho sorprendente de que el anlisis como tal implica un
el 5 de junio de 1917 que considera que la distincin alma-cuerpo no peligro. La sede de esta defensa-resistencia es el ello.
tiene sustento ms que nominal y que: Los desarrollos de Anna Freud y de continuadores de su perspectiva, an
El cuerpo y el ama constituyen una cosa comn, que en ellos se encierra
pudiendo dar cuenta de la dimensin compulsiva que implican al tener la
un ello, una fuerza por la que somos vividos mientras creemos que somos referencia de la sntesis yoica, no pueden terminar de leer las consecuen-
nosotros quienes vivimos.55 cias pertinentes.
A travs de Groddeck, Freud entra en conversacin con Nietzsche y el
En la navidad de 1922 hallamos una carta de Freud a Groddeck donde el desarrollo del s-mismo abriendo una perspectiva interesante respecto a
creador del psicoanlisis dice: la cuestin del cuerpo.

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 22 ]


Estos planteos desmontan el estatuto del obstculo que implican los NOTAS
mecanismos de defensa tanto para la conclusin de los anlisis como *
Profesor Titular de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Facultad Psicologa, UBA.

para la adquisicin de la aptitud de analista. Adems anticipan los prxi-


1
Freud, S., Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Bue-
nos Aires, Amorrortu editores, 1989.
mos desarrollos freudianos en los que se abre una pregunta respecto a 2
Freud, S., Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), en: Obras completas, tomo XX, Bue-
la reaccin teraputica negativa y los saldos lamentables del anlisis de nos Aires, Amorrortu editores, 1990.

los analistas.
3
Freud, A., El yo y los mecanismos de defensa, Buenos Aires, Paids, 1979, p.53.
4
Ibidem, p.31.
5
Ibidem, p.43.
6
Madison, M., La represin de Freud. Su lenguaje terico y observacional, Madrid, Ediciones del
Libertino, 2001.
7
Ibidem, p.28.
8
Ibidem, p.33.
9
Ibidem, p.41.
10
Ibidem, p.43.
11
Ibidem, p.49.
12
Joseph, B., Equilibrio psquico y cambio psquico, Madrid, Julin Yebenes, 1993, p.163.
13
Ibidem, p.162.
14
Coderech, J., Psiquiatra dinmica, Barcelona, Herder, 1991, p.179.
15
Freud, S., Recordar, repetir y reelaborar (1914), en: Obras completas, tomo XII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990.
16
Freud, S., El yo y el ello (1923), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu
editores, 1990.
17
Ibidem, p.238.
18
Ibidem, p.239.
19
Garca, G., La clnica y el lenguaje de las pasiones, Buenos Aires, Impreso General Espaol, 1999.
20
Ibidem, p.29.
21
Freud, S., Anlisis terminable e interminable (1937), op. cit., pp.239-240.
22
Rabinovich, D., El carcter en la obra freudiana. Algunas conclusiones clnicas, indito.
23
Freud, S., Anlisis terminable e interminable (1937), op. cit., p.240.
24
Freud, S., Ms all del principio de placer (1920), en: Obras completas, tomo XVIII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990.
25
Cosentino, J.C., Construccin de los conceptos freudianos, Buenos Aires, Manatial, 1993, p.284.
26
Freud, S., Anlisis terminable e interminable (1937), op. cit., p.241.
27
Cosentino, J.C., Construccin de los conceptos freudianos, op. cit., p.281.

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 23 ]


28
Freud, S., Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico (1912), en: Obras comple- BIBLIOGRAFA
tas, tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
Assoun, Paul-Laurent, La Metapsicologa, Buenos Aires, Siglo veintiuno, 2002.
29
Rabinovich, D., La teora del yo en Jacques Lacan, Buenos Aires, Manantial.
---------------, La transferencia, Buenos Aires, Nueva visin, 2007.
30
Freud, S., Anlisis terminable e interminable (1937), op. cit., p.243.
---------------, Freud y Nietzsche, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1984.
31
Freud, S., El yo y el ello, op. cit. p.25.
Coderech, Juan, Psiquiatra dinmica, Barcelona, Herder, 1991.
32
Nietzsche, F., As habl Zarathustra (Also sprach Zarathustra), Espaa, Sarpe, 1984. Los
grandes pensadores, traduccin de Editorial Bruguera. Cosentino, Juan Carlos, Construccin de los conceptos freudianos, Buenos Aires, Manatial, 1993.
33
Ibidem, p.20. Cragnolini, Mnica, Ello piensa: la otra razn, la del cuerpo, en: El problema econmico,
Buenos Aires, Imago Mundi, 2005.
34
Cragnolini, M., Ello piensa: la otra razn, la del cuerpo, en: El problema econmico, Bue-
nos Aires, Imago Mundi, 2005. ---------------, Espectralidades del retorno. El giro de 1920, Buenos Aires, Imago Mundi, 2004.
35
Freud, S., Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1916-17 [1915-17]), en: Obras Eliade, Mircea, El mito del eterno retorno, Buenos Aires, Alianza/EMECE, 1968.
completas, tomo XV y XVI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989. Freud, Sigmund, Georg Groddeck: Correspondencia, Barcelona, Anagrama, 1977.
36
Cragnolini, M., op. cit. Freud, Anna, El yo y los mecanismos de defensa, Buenos Aires, Paids, 1979.
37
Freud, S., El yo y el ello, op. cit., p.27. Freud, Sigmund, Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico (1912), en: Obras
38
Nietzsche, F., As habl Zarathustra, op. cit., p.174. completas, tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
39
Eliade, M., El mito del eterno retorno, Buenos Aires, Alianza/EMECE, 1968. ---------------, Recordar, repetir y reelaborar (1914), en: Obras completas, tomo XII, Buenos Aires,
40
Ibidem, p.147. Amorrortu editores, 1990.
41
Cragnolini, M., op. cit., p.156. ---------------, Ms all del principio de placer (1920), en: Obras completas, tomo XVIII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990.
42
Laurent, E., Posiciones femeninas del ser, Buenos Aires, Tres haches, 1999, p.125.
---------------, El yo y el ello (1923), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu edi-
43
Freud, S., El yo y el ello, op. cit., p.59.
tores, 1990.
44
Assoun, P.-A., La Metapsicologa, Buenos Aires, Siglo veintiuno, 2002, p.86.
---------------, Inhibicin, sntoma y angustia (1925-1926), en: Obras completas, tomo XX, Buenos
45
Assoun, P.-A., La transferencia, Buenos Aires, Nueva visin, 2007, p.69. Aires, Amorrortu editores, 1990.
46
Ibidem, p.65. ---------------, Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos
Cragnolini, M., Espectralidades del retorno, en: El giro de 1920, Buenos Aires, Ed. Imago
47 Aires, Amorrortu editores, 1989.
Mundi, 2004. Garca, Germn, La clnica y el lenguaje de las pasiones, Buenos Aires, Impreso General Espaol,
48
Assoun, P.-A., Freud y Nietzsche, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1984. 1999.
49
Nietzsche, F., As habl Zarathustra, op. cit., p.125. Groddeck, Georg, El libro del ello, Buenos Aires, Sudamenricana, 1968.
50
Ibidem, p.130. Joseph, Betty, Equilibrio psquico y cambio psquico, Madrid, Julin Yebenes, 1993.
51
Ibidem, p.132. Laurent, Eric, Posiciones femeninas del ser, Buenos Aires, Tres haches, 1999.
52
Assoun, P.-A., Freud y Nietzsche, op. cit., p.245. Madison, M., La represin de Freud. Su lenguaje terico y observacional, Madrid, Ediciones del
53
Ibidem, p.165. Libertino, 2001.
54
Suppe, I., Acerca el ello, en: El problema econmico, Buenos Aires, Imago Mundi, 2005, p.74. Nietzsche Friedrich, As habl Zarathustra (Also sprach Zarathustra), Espaa, Sarpe, 1984.
Los grandes pensadores, traduccin de Editorial Bruguera.
55
Correspondencia S. Freud-Georg Groddeck, Barcelona, Anagrama, 1977, p.33.
Rabinovich, Diana, La teora del yo en Jacques Lacan, Buenos Aires, Manantial.
56
Ibidem, p.89.
57
Groddeck, G., El libro del ello, Buenos Aires, Sudamenricana, 1968, p.7. ---------------, El carcter en la obra freudiana. Algunas conclusiones clnicas, indito.
58
Ibidem, p.22. Suppe, Isabel, Acerca el ello, en: El problema econmico, Buenos Aires, Imago Mundi, 2005.

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 24 ]


Vino nuevo en odres viejos*
Horacio Manfredi**

Preparando esta presentacin me encontr con una cita: Uno de los snto- El sufrimiento humano no es patrimonio de una cultura determinada ni de
mas ms frecuente de la histeria es la anorexia y el vmito, y contina: los imaginarios de turno, pero s en diferentes culturas adquiere formas
En otros casos, el asco a la comida se puede referir con toda exactitud singulares que lo caracterizan. En el planeta tierra los usos y costumbres,
al hecho de que la persona, obligada por la institucin de la mesa compar- de la mano del desarrollo y el avance tecnolgico, van produciendo moda-
tida, come con otras a quien aborrece. El asco se transfiere luego de la lidades cada vez ms sofisticadas que intentan paliar la desgarradura del
persona a la comida.1 humano que habita el campo de lenguaje. Tratar de domear el sufrimien-
to no es ms que la marca que seala que ste, constitutivo del sujeto,
Me sorprendo, esto fue dicho por Sigmund Freud en el texto Sobre el produce permanentes efectos. Esta fue la apuesta de Freud.
mecanismo psquico de los fenmenos histricos, en 1893! Si uno des- Establecer una serie conceptual es poder ubicar las invariantes que faci-
conociera el autor, dira que forma parte de aquellas referencias que se litan regular los hechos y tratar de extraer de estos, consecuencias lgi-
encuentran hoy, cuando se tratan temas de actualidad con los nombres cas. As cuando Charcot, para pensar el fenmeno de los sntomas hist-
de los significantes que acompaan las modas: anorexia, bulimia y otras ricos, seala una regularidad y una ley, puede establecer la condicin de
tantas denominaciones. Quin establece esas modas? Suponerle un enfermedad de la histeria restndola del campo de la magia y la supers-
autor, es como querer encontrar quien fue el primer hablante. No se trata ticin. Definir un concepto implica poder operar con l, y si nos referimos
entonces de indagar sobre como se inici sino de considerar la utilizacin a cuestiones que hacen al factor humano, esto se vuelve condicin nece-
que se hace de aquello que ocurre y de la pregnancia que adquieren cier- saria para evitar que las intervenciones teraputicas se transformen en
tos ropajes imaginarios. una charla vaca que, si bien puede brindar un cierto inicial alivio catrti-
Lo simblico es la posibilidad de marcar coordenadas que permiten esta- co, no modifica en absoluto la problemtica del sujeto.
blecer relaciones, anticipar y prever resultados, pero para nada excluye la Por qu el psicoanlisis sigue teniendo vigencia? En principio, porque no
incidencia de lo real, es ms, al decir de Jacques Lacan, tratamos lo real reniega de sus orgenes y hace su punto de apalancamiento en el concep-
mediante lo simblico.2 Pero que lo simblico implique la posibilidad de to de transferencia donde tempranamente Freud encuentra la principal
efectuar un anlisis sobre los sucesos que ocurren no significa que lo herramienta del xito, como tambin el principal obstculo para llevar
determine. adelante la cura. Para el psicoanlisis, sta no puede darse al decir de

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 25 ]


Freud in absentia o in efigie, se trata de implicarse para hacer en base a un juego de apariencias para tratar de evitar que la desgarradura del su-
la abstinencia la condicin de posibilidad para que el anlisis progrese va frimiento se haga patente
la asociacin libre del paciente. Es all desde donde surgen los reproches Es posible pensar un anlisis sin resistencias? Por supuesto que no,
que lo infantil del sujeto establece con sus quejas al padre imaginario que porque la resistencia es un efecto del discurso, pero lo que el analista
lo trat mal, que no cumpli con sus caprichos, que lo fabric defectuoso, hace es algo ms que describirla, es operar con ella de idntica manera
con fallas, iniciando un largo trabajo de duelo al que la insistencia de sus que se encuentra rpidamente con la repeticin, otro de los conceptos
reclamos, no sin sufrimiento, tiende a perpetuar. Esa forma de mantener fundamentales que forman parte del legado freudiano. Ese eterno retorno
la pelea evita hacer recaer sobre s mismo aquello que marca al sujeto: de lo igual que marca en relacin con la cura lo ms resistencial de la
su incompletud. Cuando se percata que su padre, y todo aquel que se lo estructura, y da cuenta de los efectos de la pulsin de muerte como sue-
recuerda, estn atravesados por el mismo destino de todo mortal, pade- le ocurrir cuando tropezamos en la clnica con la reaccin teraputica
ciendo las mismas visicitudes y dificultades que forman parte de la con- negativa.
dicin humana misma, es all cuando la castracin pone en acto la articu- La invencin freudiana de condensacin y desplazamiento, constituyen las
lacin con el complejo de Edipo, trmino que a lo largo del tiempo ha sido leyes fundamentales que permitieron a Lacan, incorporando los conceptos
sumamente bastardeado para tratar de extinguir aquello que constituye de la lingstica metfora y metonimia, acuar la conocida frmula el in-
precisamente el eje de la dramtica humana: el movimiento del deseo. conciente esta estructurado como un lenguaje. Queda entonces de mani-
El padre en su funcin mtica sostiene la estructura como lo plantea Freud fiesto, que el sujeto no es el agente de su inconciente sino su soporte, y en
en Ttem y tab,3 el padre mtico que marca que en cada acto tico de la Freud situar las formaciones es lo que da cuenta de la irrupcin de una
sociedad subyace la culpa por el asesinato original. Esto es aquello que la sustitucin significante que habla del sujeto ms all de l mismo.
razn tiende a excluir: lo que incomoda, lo que resulta incmodo y suena La actualidad freudiana se vuelve eficaz porque el valor de la palabra sigue
peligroso, que existan representaciones de las que el sujeto no tiene ningu- siendo el lugar de lucha para intentar dar cuenta de aquello que lo repre-
na idea pero que dan cuenta de una lgica discursiva y fundamentan el senta. All donde se debate el sujeto por hacer del deseo de reconocimien-
concepto de inconciente. Hoy sigue siendo resistido porque deja de lado la to la oportunidad para el reconocimiento de su deseo. El inconciente, como
supuesta eficacia del sujeto de la razn, dando un fuerte golpe al narcisis- combinatoria, pone en juego aquello que no se agota en un solo acto y que
mo de la humanidad. Acaso no es esa una de las razones fundamentales obliga a que el sujeto requiera permanentemente de otros que lo ratifiquen
que da Freud para hablar de las resistencias al anlisis? en su condicin de ser parlante: la escena social, donde el lazo con otros,
Que el inconciente opere con una lgica de representaciones que esca- sus semejantes sirve para sostener la desgarradura originaria.
pan al registro del sujeto, echa por tierra la ilusin de dominio, ni que Por qu estamos aqu, reunidos hoy en la Facultad de Psicologa y no en
decir cuando Freud seala en El yo y el ello,4 somos hablados por po- la Facultad de Medicina? Porque el cuerpo del que el psicoanlisis habla
deres ignotos, el efecto que produce es sealar que el narcisismo donde no sigue precisamente las reglas de la anatoma, es ms, precisamente
el sujeto se sostiene para establecer sus coordenadas, no es ms que las contrara como lo muestran la parlisis histricas.

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 26 ]


No es acaso novedosa la manera en que Freud, en los comienzos mis- aquellos que siguen creyendo que la sexualidad es la sexologa, cuando
mos del psicoanlisis, construye el historial clnico y la enfermedad, que esto es precisamente el punto de diferenciacin que Freud plantea por
a Isabel de R. no le permita movilizarse? Ya establece all, de manera cuanto quita a la sexualidad humana del plano de la naturaleza, amplian-
ejemplar, un mapa del sufrimiento, ubicando el dolor en cada una de sus do la nocin a la condicin psquica donde el concepto de libido marca la
piernas, ubicando en estas las marcas de los puntos del conflicto no re- relacin conflictiva del sujeto con el deseo.
cordado en torno a la pierna derecha, lugar donde colocaba la pierna su- Pero no es ese el punto de mayor resistencia a la invencin freudiana.
friente de su padre para cambiarle las vendas y la izquierda que da cuenta Freud casi en el final de su obra, en Anlisis terminable e interminable,
simblicamente de la presencia del cuado con quien la posible ligadura seala:
ertica, aparece vedada por la trgica muerte de su hermana. Las piernas S perfectamente bien que la teora dualista que pretende poner una
doloridas empezaron a responder,5 seala Freud, buscando, va los puen- pulsin de muerte, de destruccin o de agresin como copartcipe con
tes de palabras, aliviar los sntomas que mortificaban a la paciente ade- iguales derechos junto a Eros, [] ha hallado en general poco eco y en
lantndose magistralmente al concepto contemporneo de significante verdad no se ha abierto paso ni siquiera entre los psicoanalistas.6
(recordemos que no tuvo en ningn momento contacto ni conoca los tra-
bajos de lingstica de Ferdinand de Saussure). Freud saba de qu se trataba, porque el concepto de pulsin de muerte
Otra pregunta: si se trabaja con palabras y letras por qu no establecer es resistido tanto por extraos como por algunos psicoanalistas posfreu-
nuestra reunin en el mbito de la Facultad de Filosofa y Letras? Se trata dianos. Se trata del concepto que echa por tierra la supuesta dignidad de
de tomar en cuenta significantes que hacen borde en un cuerpo sufriente, la razn y seala por el contrario que el sujeto es capaz no solo de llegar
que es efecto de palabras que lo preexisten pero que marcan aquello que a atentar contra otros sino que muchas veces lo hace consigo mismo. A
Freud reconoce inicialmente como zona ergena, y que dar lugar a la partir de 1924 en El problema econmico del masoquismo.7
especificidad del concepto freudiano que le otorga entidad propia al psi- Freud ubica el masoquismo ergeno ocupando un lugar estructural y la
coanlisis: el concepto de pulsin, ese lmite imposible entre lo somtico tendencia tantica del nirvana muestra como la bsqueda del placer es
y lo psquico que hace del humano el portador de un cuerpo que opera el resultado de un esfuerzo para permitir que el principio del placer acte
sostenido por palabras que sobredeterminan sus actos. como el guardin de la vida.
El legado freudiano es el efecto de ruptura que plantea al conjunto de la No es acaso en los lmites del masoquismo donde la prctica del psicoa-
sociedad occidental cuando otorga al concepto de sexualidad un valor nlisis plantea su apuesta ms fuerte? No es all donde el legado freu-
impensado hasta ese momento. La invencin freudiana es el concepto de diano se presentifica cuando el analista emprende la tarea sostenindo-
pulsin tomando en cuenta como juega en el sujeto tanto su determina- se en relacin a uno de los imposibles que Freud seala en Anlisis
cin anatmica como la representacin subjetiva y social. Las crticas terminable e interminable, junto con el de gobernar y educar?
que recibiera Freud sobre el supuesto pansexualismo de la teora psicoa- Desde una posicin tica insistimos en pos de la direccin de la cura,
naltica, no hacen ms que marcar el desconocimiento que de ella tienen porque llevar alivio al sufrimiento de un sujeto no es poca cosa.

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 27 ]


Qu es un psicoanlisis sino la posibilidad de lograr que un sujeto aliena- ciones, Instituciones, Escuelas, han mantenido y mantienen presente el
do en su novela familiar que lo enmaraa pueda llegar a construir su legado freudiano.
historia? Esta es la segunda posibilidad que el psicoanlisis permite. El Que el psicoanlisis ha hecho Escuela es indudable, ms all de libros
legado freudiano se verifica tambin en la posibilidad de haber expandido negros o de moralinas vestida con ropajes seudo-cientficos que hablan
la prctica del psicoanlisis ms all de las fronteras de los consultorios ms desde la ignorancia y por momentos la mala fe. El legado psicoana-
privados habiendo ingresado, por suerte hace ya muchos aos, en los ltico se sostiene en el acto analtico hecho nico e irrepetible y en este
llamados antiguamente Neuropsiquitricos, en los Hospitales Generales sentido tico.
y los Centros de Salud llevando aire nuevo a los mismos y replanteando Para concluir encontr unas palabras de Louis Althusser en un antiguo
el concepto de Salud Mental. libro Estructuralismo y psicoanlisis, en un texto denominado Freud y La-
El lugar que el psicoanlisis ha hallado tambin en la Universidad, da can que creo representan an despus de tanto tiempo el reconocimiento
cuenta que la enseanza produce adems efecto de transmisin. La con- y la actualidad del legado freudiano:
currencia de ustedes hoy aqu seguramente de cuenta de esto. La crea- La humanidad solo inscribe sus muertos oficiales en los memoriales de
cin misma de la carrera de Psicologa, dictada antiguamente en la Facul- sus guerras; aquellos que supieron morir a tiempo, es decir tarde, ya
tad de Filosofa y Letras, encuentra en el psicoanlisis su matriz inicial. hombres, en guerras humanas en las que se despedazan y sacrifican solo
La presencia en estas aulas en sus orgenes de muchos profesores psicoa- lobos y dioses humanos. El psicoanlisis se ocupa, en sus nicos super-
nalistas provenientes de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, como de vivientes, de otra lucha, de la nica guerra sin memorias ni registros que
aquellos que nos nutrimos tambin de la difusin del psicoanlisis en nues- la humanidad finge no haber librado jams, la que cree haber ganado
tro pas a travs de la enseanza que llevara adelante en su momento Os- siempre por anticipado, simplemente porque para ser tal la humanidad
car Masotta y muchos de sus discpulos marcando un legado que no pode- debe haber sobrevivido a esa guerra, y vivir y darse a luz como cultura en
mos olvidar. La figura de Massota llenaba esta antigua aula mayor con las la cultura humana: guerra que a cada momento se libra en cada uno de
conferencias que dieron origen al libro que a hoy sigue siendo consultado: sus retoos, los cuales, proyectados, deformados, rechazados, cada uno
El modelo pulsional. Valen estas palabras como reconocimiento y el agrade- para s mismo, en la soledad y contra la muerte, deben recorrer la larga
cimiento a todos quienes de diversas maneras han transmitido el psicoa- marcha forzada que convierte a larvas de mamfero en nios humanos,
nlisis. Algunos ya no estn. Quiero hacer en esta oportunidad un especial en sujetos.8
recordatorio ante la reciente desaparicin del Psicoanalista, Profesor, Dr.
Fernando Ulloa reconocido y querido colega de todos nosotros. Valga esto
como mi humilde homenaje.
Muchos otros psicoanalistas se encuentran hoy entre nosotros y tambin
hubo quienes se vieron obligados a emigrar por cuestiones que todos
conocemos, pero desde diversos espacios, grupos de estudios, Asocia-

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 28 ]


NOTAS
*
Nombre del trabajo presentado en la Jornada Vigencia de los conceptos freudianos en la cl-
nica psicoanaltica organizada por la Ctedra Psicoanlisis Freud I en la Facultad de Psicologa
en la mesa redonda titulada: El legado freudiano
**
Profesor Adjunto Interino de la Ctedra Psicoanlisis Freud: II, UBA y Coordinador de la Prc-
tica Profesional: La clnica en la emergencia.
1
Freud, S., Sobre el mecanismo psquico de los fenmenos histricos (1893), en: Obras
completas, tomo III, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1980.
2
Lacan, J., El Seminario, libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis (1964),
Buenos Aires, Paids, 1987.
3
Freud, S., Ttem y tab (1912), en: Obras completas, tomo XIII, Buenos Aires, Amorrortu
editores, 1980.
4
Freud, S., El yo y el Ello (1923), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu
editores, 1980.
5
Freud, S., Estudios sobre la Histeria (1893-95), en: Obras completas, tomo II, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1980.
6
Freud, S., Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Bue-
nos Aires, Amorrortu editores, 1980.
7
Freud, S., El problema econmico del masoquismo (1924), en: Obras completas, tomo XIX,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1980.
8
Althusser, L., Estructuralismo- Estructuralismo y psicoanlisis (1970), Buenos Aires, Nueva Visin.

BIBLIOGRAFA
Althusser, Louis, Estructuralismo- Estructuralismo y psicoanlisis (1970), Buenos Aires, Nue-
va Visin.
Freud, Sigmund, Sobre el mecanismo psquico de los fenmenos histricos (1893), en: Obras
completas, tomo III, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1980.
---------------, Estudios sobre la Histeria (1893-95): Obras completas, tomo II, Buenos Aires, Amo-
rrortu editores, 1980.
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---------------, El yo y el Ello (1923): Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu editores,
1980.
---------------, El problema econmico del masoquismo (1924): Obras completas, tomo XIX, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1980.
---------------, Anlisis terminable e interminable (1937): Obras completas, tomo XXIII, Buenos Ai-
res, Amorrortu editores, 1980.
Lacan, Jacques, El Seminario, libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis
(1964), Buenos Aires, Paids, 1987.

MESA PLENARIA. El legado freudiano [ 29 ]


MESA DE TRABAJOS LIBRES
CLNICA CONTEMPORNEA
Dispositivo hospital amigable
para un sntoma de la poca
Clara Schor-Landman* y Patricia Markowicz**

I. LOS NUEVOS SNTOMAS Y LAS TRANSFORMACIONES DE LA POCA nlisis aplicado puede tomar diversas perspectivas, consideramos dos:
El psicoanlisis est reubicando sus lugares de intervencin en lo social 1. La perspectiva teraputica, que como sabemos apunta a los resulta-
para situar y tratar al sujeto del malestar contemporneo. Encontrar mo- dos teraputicos.
dos de respuestas teraputicas y prcticas para que la vida sea vivible. 2. La perspectiva del concepto, que apunta a las prcticas tiles. Con
Nos encontramos un momento donde tanto los sujetos como los conjun- conceptos psicoanalticos constantes, aplicados en dispositivos varia-
tos sociales estn puestos en cuestin en sus estatutos de legalidad y bles para procurar que los efectos de la operacin analtica encuentren
legitimidad por la inercia imparable del capitalismo, que se revela como utilidad pblica.
efecto desvastador de los procesos de segregacin ms internos al vn-
culo social. En esta coyuntura se hacen escuchar nuevos sntomas que III. LO INHSPITO Y LO HOSTIL
en su mayora se presentan bajo la forma de excesos, consumos, violen- Es frecuente que las instituciones pblicas se conviertan en laberintos
cias, adicciones. siniestros, que los lugares familiares se vuelvan extraos, que en lugar de
recibir a las personas las expulse, que las molestias, las quejas y la de-
II. LAS APLICACIONES DEL PSICOANLISIS solacin se multipliquen y afecten a todos sus integrantes.
Como resultado de una investigacin sobre los nuevos sntomas y las El Hospital General de Agudos Teodoro lvarez no quedaba al margen del
transformaciones sociales, polticas y culturales que comenz en 1997,1 problema y por lo que escuchamos se puede hacer un catlogo de fenme-
se dej pendiente el interrogante por los dispositivos de atencin: qu nos, expedientes, normativas, libro de quejas, es decir, se puede burocra-
usos, qu aplicaciones del psicoanlisis cuando la angustia, el trauma y tizar el problema. En tanto analistas, y con la perspectiva del psicoanlisis
la urgencia se han generalizado? Con este interrogante comenzamos otro aplicado al concepto, nuestro inters fue cambiar la ptica del problema y
tramo de investigacin epistmica y prctica, para lo cual ampliamos la probar dar un paso: de la descripcin de los fenmenos, a la posible la lo-
nocin de aplicar (applicare del latn) en su sentido de arrimar, destinar calizacin, formalizacin de un sntoma. Fue tener en cuenta ese paso que
un empleo, o poner en ejecucin.2 Si bien pensar en trminos de psicoa- marca Lacan: hacer del hecho un dato para poder tener incidencia.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 31 ]


- Nos orientamos en diagnosticar las demandas. Qu deca cada quin IV. EL DISPOSITIVO
de los obstculos, de qu padeca, qu supona, de qu se quejaba, se Lo denominamos hospital amigable, un dispositivo especial, una res-
enojaba, o por qu se retiraba del hospital. Al mismo tiempo fue necesa- puesta, una operacin analtica, recurso simblico pensado en concor-
rio ubicar a la institucin hospitalaria en tanto sujeto. Con lo extrado de dancia con las caractersticas del sntoma. Lo amigable fue una palabra
la experiencia del diagnstico de las demandas y la institucin en tanto que se desprendi en el marco de las demandas del hospital en tanto
sujeto considerando el Otro en tanto lugar, los lazos sociales y las condi- sujeto sintomatizado.
ciones del sujeto, se pudo situar que la incertidumbre del lugar-hospital, Para la construccin del dispositivo tuvimos en cuenta el decir de pacien-
la fragilidad de los lazos sociales, y el desamparo y la humillacin que tes, personal administrativo, profesionales, directivos y las personas que
expresaban las personas, dan forma al sntoma que denominamos lo quedaban en la puerta sin entrar, a partir de lo cual consideramos tres
inhspito y hostil. aspectos en tanto recursos simblicos para la precariedad que se pre-
Sntoma ampliado, en tanto involucra a un conjunto social que se hace sentaba: recepcionar, informar y orientar, para lo cual fue necesario crear
escuchar en el diario andar por el hospital. Para lo cual pensamos un la funcin del orientador hospitalario, personas formadas para ser parte
dispositivo que lo aloje para algn tratamiento posible del malestar. del dispositivo amigable y los aportes de diseadores grficos para efec-
Recurrimos a ciertos ejes conceptuales psicoanalticos y los ms relevan- tuar la sealizacin adecuada al hospital. Se trata de un contorno, una
tes son: forma nueva para que el embrollo de entrar y circular por el hospital se
w El Otro como funcin y como lugar, los lazos sociales, y el sujeto. transforme en algunas articulaciones posibles.
w El ideal, el imperativo del superyo, la pulsin y su certera satisfaccin. Para nosotros la localizacin del sntoma y el dispositivo significaba poner
w El sntoma en su aspecto Simblico, de metfora y sus aspecto Real, de a prueba la eficacia de la aplicacin de la operacin analtica para que la
goce. vida sea vivible, civilizar el goce, saber hacer con el malestar. Es un dis-
w El sntoma como respuesta, el sntoma en su estatuto social y en su positivo especial ya que fue pensado para que quede instalado, disponi-
cara gozante. ble para la poblacin hospitalaria que quiera hacer uso de l.
Lo inhspito y hostil como nombres de lo que en forma generalizada se
llama violencia, pero que en tanto no se la puede formalizar en un snto- V. LA CIUDAD Y EL PSICOANLISIS APLICADO
ma, queda como cuestiones descriptivas y fenomnicas de lo que no se Si bien sabemos que la Argentina tiene una cultura psicoanaltica extensa
puede soportar del estado actual de la sociedad. y de muchos aos, no por esto nos evitamos los antagonismos y tensio-
Lo inhspito y hostil son modos de gozar que se despliegan por los reco- nes que se generan por las posturas de la burocratizacin y la tecnocien-
rridos del hospital, ya sea por la humillacin, el desamparo, la incertidum- cia, vigentes en las polticas pblicas. En esta tensin el discurso psicoa-
bre del lugar que no aloja, as como por los vnculos intra e inter hospita- naltico hace resistencia, est presente por su aceptacin pero tambin
larios fragilizados. por su rechazo, en tanto que desde su fundacin, es decir desde el des-
cubrimiento del inconciente, se ha constituido en un discurso subversivo

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 32 ]


y molesto respecto de los discursos hegemnicos, cosa que vemos en NOTAS
los medios de comunicacin y en publicaciones donde declarar la muerte *
Programa Salud Mental, Salud Social Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, AMP
de la Escuela de la Orientacin Lacaniana.
del psicoanlisis se ha vuelto una industria No es la primera vez que el *
Programa Salud Mental, Salud Social Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, AMP
psicoanlisis se encuentra con obstculos racionales e ideolgicos que de la Escuela de la Orientacin Lacaniana.
atravesar. 1
Schor-Landman, C., Temas de interconsulta, Buenos Aires, Galerna, 2004.

Prestar atencin a un sntoma ampliado como lo inhspito y hostil nos


2
Diccionario Larrousse.

hizo ampliar nuestro campo problemtico e interrogar las relaciones efec-


BIBLIOGRAFA
tivas entre el psicoanlisis aplicado y la ciudad en tanto analistas ciuda-
Schor-Landman, Clara, Temas de interconsulta, Buenos Aires, Galerna, 2004.
danos. Diccionario Larrousse.
Con la colaboracin de Jorge Alemn nos valemos de dos hiptesis, cada
una articula los tres trminos con el objeto a:
1. Sociedad (coordenadas poltico-econmicas), Cultura (coordenadas po-
lticos sociales), Sujeto (modos de vivir gozar).
2. Estado, Sociedad civil, Construccin poltica.
3. Al interrogante problemtico lo denominamos Salud Mental; Salud So-
cial donde el punto y coma, la distancia entre un trmino y otro, es el
espacio de elaboracin, de construccin de respuestas del psicoanli-
sis para el siglo XXI.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 33 ]


Desde la adiccin al goce
hacia la castracin
Ana Cecilia Hulka*

El comienzo de un anlisis para un neurtico implica que la modalidad de que tom forma durante su niez. No quiere correr el velo. En el escena-
satisfaccin del sujeto entre en transferencia con el analista. Durante rio, la teora sexual infantil se conmueve, se tocan los puntos de fijacin
cada sesin el analizado actuar de acuerdo a una trama en la que est de la libido. Detrs de escena, se vislumbra la castracin. El agujero es-
inscripto un modo de satisfaccin pulsional. Repetir un lugar con rela- tructural, el sinsentido. Un anlisis es, sostenido por la regla de abstinen-
cin a un Otro, que hablar de su desvalimiento, de sus fantasas, de sus cia, traumatizador del sentido.
fijaciones. Ser el quehacer del analista, apoyndose en la transferencia En este punto, se produce un estado que nunca existi: el yo ampla su
positiva, realizar un pacto con el yo del paciente para ir tras el ello y el podero, disminuye la viscosidad de la libido, se conmueven los mecanis-
supery. Esta bsqueda implica, para Freud, disminuir los vasallajes del mos de defensa estereotipados que pueden abandonarse o reconocerse.
yo, sin pretender eliminarlos. Existe un resto inaccesible, no ligado, que Se pone fin al hiperpoder del factor cuantitativo, se reconocen los modos
mantiene en funcionamiento al aparato psquico. de satisfaccin fijados en la infancia a travs de la rectificacin de la re-
El analista interviene aliado con el yo, a travs de la interpretacin, para presin primaria. Esto no implica la recuperacin de significantes perdi-
ampliar un saber. Esta situacin encuentra un lmite en la resistencia del dos, lo que la represin primaria encubre nunca fue reprimido, no se lo
paciente a la cura, que implicara abandonar el dolor, la satisfaccin ma- puede atravesar, es otro nombre de la castracin estructural. Implica en-
soquista. Es el ncleo del sntoma, que se satisface en la enfermedad contrarse al final de todo anlisis, de acuerdo con lo expuesto por Freud,
misma. Esto produce la cada del pacto con el yo; el analizado abandona con un basamento rocoso. En la mujer es la envidia del pene, y en el va-
la regla fundamental. El hiperpoder del factor cuantitativo orienta la cura rn, la revuelta contra la actitud pasiva o femenina hacia otro hombre.
hacia la dimensin econmica. La tarea del analista no recae ahora en Freud aclara que tratar de trabajar sobre esto en el anlisis implicara
ampliar un saber, sino en conmover la dimensin pulsional, va la cons- predicar en el vaco, rechazar la castracin.
truccin. Esto constituye un punto de quiebre en el anlisis, marca un El encuentro con la roca de base es para Freud la conclusin de la activi-
antes y un despus en la vida misma del analizado. Cae el deseo de sa- dad del analista. No existe un ms all, no hay nuevos estratos psicolgi-
ber, como si el paciente se convirtiera en espectador de la trama edpica cos detrs. La desautorizacin a la feminidad es la base con la que choca

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 34 ]


un anlisis y contra la que no queda nada por hacer. La trama edpica nerse a pensar qu es lo placentero para cada uno. La sociedad mundial
recubre este rechazo a lo femenino, en tanto ausencia del falo. El comple- est presa de su adiccin al goce. Sera interesante pensar qu ocurre con
jo de castracin hace creer al neurtico que la satisfaccin plena es im- el deseo cuando lo que predomina es la bsqueda de gozar en todo mo-
posible porque est prohibida, cuando en verdad, no es posible por es- mento, sabiendo que el goce nombra el ms all y tiene como aditivo la
tructura. Esta incapacidad de obtener satisfaccin plena de la pulsin satisfaccin de la pulsin de muerte.
habla de la primera experiencia de satisfaccin, de la primera vivencia del En una entrevista realizada por Magdalena Ruiz Guiaz, a Eric Laurent,
nio desvalido. Nombra a un Otro que auxilia, produce una marca en la el psicoanalista francs afirma: Una sociedad debe tener (y sin ello no
psiquis del individuo que lo constituye como sujeto deseante. Crea una puede sobrevivir) otras cosas que no sean el placer por principio. Freud
identidad de percepcin. Esto convierte a la tensin deseante, como car- vio en 1920 que el placer (como principio) abre la puerta a un ms all
ga, en la fuente independiente de desprendimiento de displacer, mientras permanente. Es decir, un ms all en el que se busca slo nuestro placer,
que ese deseo nunca podr cumplirse. No hay satisfaccin plena de la y qu encontramos entonces? Encontramos algo que Jacques Lacan
pulsin, queda un resto. Sin ese resto no se pondra en marcha el apara- tom del vocablo francs clsico, el goce. Y el goce tiene la caractersti-
to: es el combustible que aleja al hombre del estado de nirvana, de los ca de ser cercano al placer, pero de ir ms all que l. Laurent advierte
dominios exclusivos de la pulsin de muerte. sobre la necesidad imperiosa de restablecer el vnculo padre-hijo. El gran
Setenta y un aos despus de que Freud postulara cmo es el fin de un inconveniente de nuestros das es encontrar en qu punto debe detener-
anlisis, las leyes del mercado, establecidas por el sistema capitalista, in- se uno a la hora de buscar el goce. La sociedad mundial perdi la nocin
fluyen permanentemente en la sociedad mundial. Los tiempos son los del del momento en que es necesario parar. Esto se debe, entre otras cosas,
aqu y ahora. Las personas son vistas como mquinas a las que se evala a que no hay reglamentaciones adecuadas. No existe en nombre de qu
sobre la base de la utilidad, efectividad y rapidez. Predominan los slogans prohibir. Esta funcin de imponer lmites fue asumida tradicionalmente
que ofrecen reparaciones para las averas: ante cualquier duda consulte a por el padre. Por los padres, los jefes de tribus, los dioses, los profetas,
su mdico, pero no deje de tomar tal o cual pastilla para optimizar su ren- Jess. Hoy en da estas creencias pierden fuerza, y todas las imgenes
dimiento fsico y mental. Las problemticas individuales son dejadas de paternas se ven amenazadas. El gran cuestionamiento es quin ocupa
lado, todo se globaliza, incluso los sntomas. Aparecen las enfermedades el lugar de padre para la neurosis? Quin constituye una amenaza en el
mentales como modas que se instalan, sin que existan fronteras eficaces imaginario neurtico que ponga freno a la bsqueda de la satisfaccin
para detenerlas. Es que todo se hace en masa, y la masa hace todo. Inclu- completa de la pulsin? Padres hay, y de muchas maneras posibles. Pa-
so se piensa en masa. Todo lo que queda fuera del circuito masivo no es dres que son mujeres, en las parejas homosexuales. Padres de probeta.
considerado una individualidad legtima (por tratarse de seres distintos), Padres heterosexuales. Padres que trabajan sin cesar, esclavos del siste-
sino como una rareza a discriminar. En estos trminos, hasta las formas de ma capitalista. No es la funcin biolgica la cuestionada, la ausente. Lo
gozar estn globalizadas. No hay miramientos ni lugar para el encuentro importante es que alguien responda, se haga cargo, de establecer un
con el placer particular y peculiar de cada sujeto. No hay tiempo para dete- vnculo con ese hijo. Y que mediante ese vnculo se instaure un lmite. Un

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lmite que permita distinguir hasta dnde se encuentra placer, y dnde un NOTAS
ms all. *
Alumna 2007 de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad
de Psicologa, UBA.
Utilidad, eficacia y rapidez son las cualidades valoradas hoy da en los
objetos. Si a esto se suma la visin del ser humano como mquina y la BIBLIOGRAFA
ausencia de lmites al gozar, es inevitable esperar que el psicoanlisis Alemn, Jorge, http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/informacion_
adicional/obligatorias/freud1/menu.php
sea cuestionado. Se cuestiona su eficacia, su rapidez, pero sobre todo se
Delgado, Osvaldo, La subversin freudiana y sus consecuencias, Buenos Aires, JVE ediciones,
interroga si tiene o no sentido encarar un tratamiento analtico. Ms an, 2005.
analizarse implica ir tras el sinsentido de la castracin, de la vida misma Freud, Sigmund, Tres ensayos de teora sexual (1905), en: Obras completas, tomo VII, Buenos
de cada sujeto. El sentido actual de la vida es el uso; el sentido de un Aires, Amorrortu editores.
---------------, El creador literario y el fantaseo (1908), en: Obras completas, tomo IX, Buenos Aires,
sujeto analizado es que no hay sentido. Parece chiste, es chiste. Comen- Amorrortu editores.
zar un anlisis implica establecer un dialogo libre, donde todo sentido es ---------------, Sobre la dinmica de la transferencia (1912), en: Obras completas, tomo XII, Buenos
abandonado en pos del encuentro con la falta en cada uno. La falta que Aires, Amorrortu editores.
---------------, Recordar, repetir y reelaborar (1914), en: Obras Completas, tomo XII, Buenos Aires,
nos constituye como sujetos, y que nos impide ser las maquinarias del
Amorrortu editores, 1990.
goce extremo, la satisfaccin completa, la eficacia y la utilidad que el ---------------, Ms all del principio de placer (1920), en: Obras completas, tomo XVIII, Buenos
capitalismo demanda. Aires, Amorrortu editores.
---------------, El yo y el ello (1923), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu edi-
tores.
CONCLUSIN
---------------, Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos
De la adiccin al goce a la castracin, existe un pasaje posible. Existe en Aires, Amorrortu editores.
la medida en que un sujeto asuma su individualidad y la cuestione. Existe ---------------, Construcciones en el anlisis (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos Aires,
Amorrortu editores.
si este cuestionamiento encuentra un espacio de dilogo donde prime el
Friedenthal, Irene, entrevista de la Revista , en: http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasde-
sinsentido. Donde puedan desplegarse las escenas de la vida infantil que grado/psicologia/informacion_adicional/obligatorias/freud1/menu.php.
dieron lugar al sujeto en su entorno. Un espacio que no busca la eficacia Laurent, Eric, Psicoanlisis y Salud Mental, Buenos Aires, Tres Haches, 2000.
y la utilidad del sujeto, sino su falta. La falta, no como falla para descartar ---------------, El psicoanlisis no es un teora, es una prctica, entrevista de Anala Hounie, en:

al sujeto, para convertirlo en despojo de la humanidad, en maquinaria http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/informacion_adicional/obliga-


torias/freud1/menu.php, 2006.
oxidada, sino como sentido en s misma. Este pasaje es posible, necesa- ---------------, Es difcil no estar deprimido!, entrevista de M. Ruiz Guiaz, en: http://www.eol.org.
rio para la constitucin de un sujeto. Porque cada sujeto no es ms que ar/default.asp?novedades/txt/07_12_09_laurent_reportaje.html, 2006.
su propia falta, y es en esa falta que se aleja completamente del sentido
universal de las cosas.

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De la convencin a la invencin
Pablo Chianelli*, Santiago Uviernes**

Las utopas parecen mucho ms realizables hoy de lo que se crea antes. la psiquiatra, las TCC y la neurobiologa.
Y ahora nos hallamos ante otro problema igualmente angustioso: cmo evitar El metilfenidato, ms conocido por la marca comercial Ritalina,5 es un
su realizacin definitiva? [] Quizs empezar una nueva era en la que derivado de las anfetaminas. Tiene un efecto paradojal: es un psicoesti-
soaremos con el modo de evitar la utopa y volver a una sociedad no utpica, mulante que acta sobre zonas cerebrales que ejercen control sobre
que sea menos perfecta pero ms libre.1
otras. Este medicamento pertenece, segn la Ley Nacional 19.303, al
Qu nos convoca a abordar el tema de la vigencia de los conceptos grupo de psicotrpicos de lista II, que requieren de receta oficial por tripli-
freudianos en la clnica contempornea? cado; en esta lista se encuentran tambin la ketamina y la metanfetami-
na, entre otros.
Otro nuevo acontecimiento lamentable es la afirmacin de que millones
de nios sufren de una enfermedad mental llamada trastorno por dficit Los efectos secundarios ms frecuentes del frmaco son los siguientes:
de atencin e hiperactividad (DDA)2 y que la droga Ritaln, administrada a insomnio, depresin, cefaleas, acidez, anorexia, nerviosismo y ascenso
los nios [] es el tratamiento para ella. Bueno... si ustedes creen eso, de la presin arterial. Con dosis grandes: supresin crnica del apetito y
entonces creeran cualquier cosa. Ninguna conducta o mala conducta es disminucin del crecimiento. Est asimismo especificado que dosis bajas
una enfermedad, ni puede ser una enfermedad3 suelen favorecer el aprendizaje y, las altas la obediencia!6 Por lo dems,
el suministro de metilfenidato es una consecuencia de concebir al llama-
Nadie conoce exactamente la etiologa del ADD. La evidencia cientfica do DDA como un desorden en el funcionamiento cerebral, es decir, como
sugiere que en muchos casos el desorden es transmitido genticamente un problema de base orgnica.
y es el resultado de un desequilibrio o deficiencia en ciertos neurotrans- Hasta aqu entonces, las formas que prevalecen a la hora de abordar las
mitores que ayudan al cerebro a regular la conducta. La estadstica4 indi- dificultades que plantea el llamado ADD. En resumidas cuentas, las neu-
ca que se han demostrado factores de origen hereditario en el 80 por rociencias tienden a reducir el malestar al registro de la biologa, mientras
ciento de los casos, explicando el 20 por ciento restante a partir de la que las terapias cognitivo-comportamentales explican que de lo que se
contribucin de factores ambientales. trata, es de unos patrones conductuales errneos y corregibles.
El abordaje farmacolgico del problema que expresan los sntomas del El psicoanlisis subvierte esta lgica del para todos, sin caer en el para
DDA, constituye el pilar ms fuerte de su teraputica dentro del campo de uno. Tampoco se trata de su majestad el nio.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 37 ]


Gustavo Stiglitz,7 aprovechando las siglas DDA, renombra este trastorno dor de una disfuncin? Recordamos, en este punto, el dicho popular la
como Desorden por la Demanda del Amo, en alusin a las conceptualiza- letra con sangre entra, que alude a los castigos fsicos a los que eran so-
ciones de Lacan. Citamos un pasaje de su libro DDA, ADD, ADHD, como metidos los nios no hace tanto tiempo atrs. Igual violencia se ejerce hoy
ustedes quieran en el cual dice que: en da bajo el disfraz de los medicamentos.
[] lo inquietante del reduccionismo ya sea de corte neurobiolgico, ge- No pretendemos oponer el psicoanlisis a la medicacin. De hecho existen,
ntico, econmico o poltico de la clasificacin, es el ideal de dominio que en la clnica psicoanaltica, abordajes posibilitados slo a partir del uso de
sostiene. Ideal que descansa sobre la ilusin de que lo real va a dejar de frmacos. Sin embargo, este ltimo hace las veces del medio por el cual se
sorprendernos.8 logra dar lugar a la palabra, y nunca es en s, la solucin del caso.
De la sociedad disciplinaria en la cual transcurrieron los das de Sigmund
La falta de atencin, la hiperactividad y la impulsividad no son manifesta- Freud al capitalismo tardo de la sociedad actual, hay marcadas diferen-
ciones conductuales nuevas... ni en nios, ni en adultos. El psicoanlisis, cias. Entre las ms significativas encontramos la fusin de la ciencia y el
entendido como una prctica de la responsabilidad, devuelve al sntoma su mercado, la declinacin del programa institucional, una poltica de Estado
dignidad y reconoce a la atencin su relacin con la dimensin libidinal. que ya no posee ciudadanos sino consumidores y la lgica imperante de
Uno de los principios fundamentales del psicoanlisis, una regla tica la inmediatez.
freudiana es que la cura no debe ser dirigida desde una posicin de sa- En lugar de tramitar la angustia con la inmediatez que caracteriza nuestra
ber. El analista ignora, al comienzo, lo que le pasa al paciente; no sabe poca, el psicoanlisis obliga un trabajo con el sntoma, con la manera
por qu se ha despertado en l ese padecimiento; y no otorga al mismo singular de fallar que tiene cada uno. Podramos decir entonces: el psi-
un sentido universal desde una posicin moral o ideolgica. Ser por coanlisis trabaja con la emergencia de la angustia... mientras que nues-
medio de la asociacin libre y la escucha analtica que ir tejindose la tra poca concibe a la angustia como una emergencia.
trama del sntoma. Hoy vemos en oferta una infinidad de artculos, todos ellos absolutamen-
Qu es, entonces, el DDA? Una forma de estigmatizacin ms. Un nom- te accesibles y, a la vez, disparatadamente sobrevalorados. Celulares,
bre que, empleado para clasificar ciertas manifestaciones del malestar videojuegos, electrodomsticos, libros de autoayuda, cmaras digitales,
que caracterizan a la poca, deja por fuera el modo singular de arreglr- artculos de belleza y un medicamento para cada estado anmico no
selas con la pulsin. Un significante amo que petrifica al sujeto, en tanto falta nada.
porta una significacin vaca. Ahora bien, el deseo humano se constituye a partir de la falta. Es, por
El bajo rendimiento en el mbito escolar -as como en el laboral, ya que definicin, insatisfaccin. En una cultura que colma la falta con objetos
desde hace un tiempo el trastorno ha dejado de ser patrimonio exclusivo tcnicos, se produce de modo indefectible una obturacin de la dimen-
de los nios- no puede ser diagnosticado como una enfermedad mental. sin deseante. Este es uno de los principales efectos sobre la subjetivi-
Acaso no se podra pensar que es, en realidad, el dispositivo escolar al dad que produce la fusin entre el avance tecnolgico y la dinmica del
vrselas con eso que hay de imposible en la profesin de educar el porta- mercado actual.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 38 ]


Los ideales modernos, intentaban oponer la Ley a la pulsin, con una NOTAS
frmula que podramos resumir del siguiente modo: prohibido gozar! * Ayudante-alumno de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de
Psicologa, UBA. Con nombramiento 2008.
Hoy los ideales son otros. La posmodernidad parece haber invertido la ** Ayudante-alumno de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de
Psicologa, UBA. Con nombramiento 2008. Egresado 2007 de la Escuela de Formacin de Ayudantes.
frmula: goza! El viraje de las sociedades disciplinarias a la sociedad
1
Nicols Berdiaeff, en Un mundo feliz de Aldous Huxley, Editores mexicanos unidos, 1985.
actual, es efecto de la imbricacin de capitalismo, ciencia y mercado, 2
El agregado es nuestro.
pero no podra sostenerse sino desde la relacin estructural que Freud 3
Discurso pronunciado por el doctor Thomas Szasz, profesor emrito de psiquiatra y miembro
descubre entre la Ley y la pulsin de muerte. vitalicio de la Asociacin Psiquitrica Americana (APA).
4
http://www.schwablearning.org/pdfs/2200_7-barktran.pdf?date=4-12-05 Barkley, A. Russell, re-
Como destaca Jorge Alemn, en El legado de Freud respecto de la formu- conocido internacionalmente como el autor del attention deficit hyperactivity disorder (ADHD) en
lacin poltica freudiana: nios y adultos.
5
Otros dos de los nombres comerciales ms conocidos son Concerta y Rubifen.
[] la Ley no es aquello que pretende ser, la instancia del supery, el 6
Tendlarz, S. E., La atencin que falta y la actividad que sobra, en: Stiglitz, G. (comp.), ADD, DDA,
imperativo categrico, el heredero del complejo de Edipo, sea cual sea la ADHD, como ustedes quieran, Buenos Aires, Grama, 2006.
7
Mdico psiquiatra psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientacin Lacaniana y de la
nobleza simblica con la que se presenta, mantiene una relacin estruc- Asociacin mundial de Psicoanlisis.
tural con la pulsin de muerte.9 8
Stiglitz, G. (comp.), ADD, DDA, ADHD, como ustedes quieran, Buenos Aires, Grama, 2006.
9
Alemn, J., El legado freudiano, ficha de la ctedra.
Nuestra crtica respecto del modo de tratar los fenmenos descriptos a
BIBLIOGRAFA
lo largo del trabajo no debe entenderse como una negacin de la existen-
Alemn. Jorge, El legado freudiano, ficha de la ctedra.
cia de los mismos; s, como un cuestionamiento en relacin a cmo pen- Bermdez, Silvia, Clase del 4/4/2008 dictada en el espacio de Seminarios de la Ctedra Psi-
sar su inteligencia y su eventual abordaje desde el dispositivo que inaugu- coanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, indito.
Delgado, Osvaldo, La subversin freudiana y sus consecuencias, Buenos Aires, JVE ediciones, 2006.
ra Freud para el campo de las neurosis.
Delgado, Osvaldo y otros, El lugar del analista. Buenos Aires, JVE ediciones, 2005.
Enciclopedia Iberoamericana de Psiquiatra, Buenos Aires, Editorial Mdica Panamericana, 1995.
Freud, Sigmund, Psicopatologa de la vida cotidiana (1901), captulos 1 y 2, en: Obras comple-
tas, tomo VI, Buenos Aires: Amorrortu editores.
---------------, Recordar; repetir y reelaborar (Nuevos consejos sobre la tcnica del psicoanlisis, II)
(1914), en: Obras completas, tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu editores.
---------------, La prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis (1924), en: Obras completas,
tomo XIX, Buenos Aires: Amorrortu editores.
---------------, El malestar en la cultura (1930 [1929]), captulo 6, en: Obras completas, tomo XXI,
Buenos Aires, Amorrortu editores.
Gran Diccionario de Psicologa, Buenos Aires, Prado, 1996.
Huxley, Aldous, Un mundo feliz, Editores mexicanos unidos, 1985.
Lacan, Jacques, El Seminario, libro 17. El reverso del psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1995.
Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales DSMIV (APA).
Stiglitz, Gustavo (comp.), ADD, DDA, ADHD, como ustedes quieran, Buenos Aires, Grama, 2006.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 39 ]


La abstinencia como respuesta tica
al malestar en la cultura
Patricia Natalia Tatto Cagnetti*

El psicoanlisis es poltica. siguen acudiendo a consultorios de psicoanalistas, sino en los organismos


Poltica de liberacin de las trabas que sujetan: a uno mismo, al otro, al mundo. o instituciones interesados en el tema. Varias cosas cooperan en esto, la
Ren Major y Chantal Talagrand industria farmacolgica, la medicina prepaga y la cultura predominante del
time is money, por la cual los resultados deberan ser inmediatos.
Est de moda vapulear a Sigmund Freud, surgen todos los das publica- Estas cuestiones son las que abren la polmica, no se trata ya de discu-
ciones acerca de lo obsoleto de su pensamiento. En los principales cen- tir acerca de la existencia del inconciente o el papel de la pareja parental
tros de estudio del mundo ya no se lee a Freud, con suerte se lo nombra sino que se enrazan motivos econmicos y polticos en la discusin.
para criticarlo. Se observa, desde hace unos aos, una encarnizada crti- La clave parece ser entonces centrarse en la dimensin tica del trata-
ca contra la terapia psicoanaltica apoyada en nuevos descubrimientos miento que cada una de las diferentes escuelas teraputicas ofrece, to-
acerca de la neurobiologa del sueo y el papel de la gentica en las do- mando la teora psicoanaltica y la teora que sustenta a las terapias
lencias psquicas. La explosin de las neurociencias ha provocado que cognitivo conductuales. Con esta intencin propongo indagar especfica-
las emociones parezcan haberse reducido a cantidades mayores o meno- mente en el concepto de abstinencia en contraposicin al de sugestin.
res de determinados neurotransmisores y la vida psquica a meras sinap- El concepto de abstinencia en la clnica psicoanaltica se halla profunda-
sis, y todo esto podra deberse a haber nacido con o sin, por ejemplo, el mente ligado al concepto de transferencia y a como se piensa la tarea del
gen de la alegra. analista. Dentro de un anlisis se sustituye la neurosis de origen por la
Sin embargo estas no son las nicas crticas que se le formulan. Desde neurosis de transferencia ya que es esta la que encuentra la cura, es con
otra escuela teraputica las crticas al psicoanlisis pasan desde llamar- ella con quien se maniobra en la direccin de la cura.
lo pseudociencia y pedirle objetividad y rigurosidad cientficas, a conside- La tarea del analista consiste entonces en perseguir el complejo patge-
rarlo una teora machista y llegar a la crtica referida al tiempo de duracin no desde la subrogacin conciente hasta lo inconciente. El material del
de la terapia, inconciliable con las leyes de mercado existentes. complejo se desplaza al analista tomado como objeto; la libido fijada a los
Estas denuncias parecen haber calado hondo, ya no en los pacientes que imagos infantiles se desplaza en la transferencia a la persona del analis-

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ta ya que ah donde no hay satisfaccin en la realidad exterior, la pulsin Por tentador que pueda resultarle al analista convertirse en maestro,
se retira al campo de la fantasa, siendo para ella lo mismo el objeto real arquetipo e ideal de otros, crear seres humanos a su imagen y semejanza,
que el objeto fantaseado. Puede buscar satisfaccin en el analista como no tiene permitido olvidar que no es esta su tarea en la relacin analtica,
en un objeto ms, la satisfaccin se estereotipa, funciona siempre igual e incluso sera infiel a ella si se dejara arrastrar por su inclinacin.2

porque no hay contingencia en ella. El analista pasa entonces a ser un


En las terapias cognitivas por el contrario la sugestin por parte del psi-
objeto interno, entra en la serie porque lo que el analizante no puede traer
clogo es algo que debe suceder, al paciente hay que reeducarlo, se trata
a la terapia como recuerdo retorna en acto con la persona del analista.
de encauzar esas conductas desadaptadas a conductas normales.
Este se ofrece a ser tomado por la resistencia para poder vencerla. Para
Para planificar las intervenciones, se toman en cuenta las teoras del
lograrlo debe atenerse a la regla de abstinencia, de lo que se abstiene es
aprendizaje respondiente, operante, social (Bandura: modelado, refuerzo
de dar satisfaccin. El analista no debe aceptar la demanda, no se debe
y castigo social), cognitivo (esquemas emocionales, pensamientos auto-
consentir, pero tampoco rechazar, es el del analista una tercera posicin.
mticos, distorsiones cognitivas, conducta gobernada por reglas) y las
Un nuevo lazo, un nuevo modo de respuesta. El camino que se toma no
investigaciones previas acerca de tratamientos eficaces para cada tipo de
tiene ningn modelo en la vida real, es una invencin, eso es lo que lo problema (terapias empricamente validadas).3
saca de la serie psquica del paciente y lo que le permite maniobrar con
esa neurosis de transferencia, esa neoproduccin. Los parmetros de normalidad varan segn el tiempo y la cultura, los
La abstinencia freudiana implica no darle subrogados de satisfaccin a la sujetos deberan entonces conducirse de acuerdo a cada poca y pensar
pulsin, que la cura misma no sea un subrogado. A partir de pensar esto, por consiguiente lo que debe ser pensado. Y lo que es quizs ms impor-
analista y sugestionador se excluyen, porque el sugestionador es un ob- tante: quin dicta en cada poca, en cada momento que es lo normal?
jeto externo mientras que el analista est dentro, es parte de la serie Sera ingenuo sostener que las redes de poder no se encuentran implica-
psquica del sujeto. Alguien podra preguntarse si el poder sobre el anali- das. Y el poder en nuestro tiempo se halla ntimamente ligado a lo econ-
zado no puede ejercerse desde adentro, y la respuesta desde el psicoa- mico, es su partenaire. Hoy no hay tiempo para buscar el por qu del pa-
nlisis es que no se debe, esto distingue lo que es psicoanlisis de lo que decimiento para dar paso a la cura, lo que responde al supery de nuestra
no lo es. Implica la tica freudiana en su mxima expresin. En el texto poca. Nuestro supery ya no es prohibitivo como en la poca freudiana
La tcnica psicoanaltica,1 Freud nos explica cmo por medio de la sino que se trata hoy de un goce ligado al consumo, al hay que, tengo
transferencia el analista entra dentro de la serie psquica del paciente y que, ya, en este mismo momento, para poder consumir ms. Entonces
al ocupar el lugar del padre o de la madre del analizante ocupa tambin de lo que se trata es de curar el sntoma. Y rpido!
el lugar del supery, quien se formo gracias a la pareja parental. Nos dice Las empresas de medicina prepaga han encontrado en estas curas por
Freud que el analista podra en virtud de su nueva ubicacin reeducar al sugestin la manera de obtener mayores ganancias en menor tiempo, la
neurtico para subsanar errores que sus padres hubieran cometido du- industria farmacolgica ha encontrado un gran mercado que se ampla
rante su educacin. Sin embargo advierte: conforme aumenta el malestar en la cultura, transformando padecimiento

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 41 ]


y tratamiento en un gran crculo vicioso. poder para domesticar a los usuarios de la vida, para normalizarlos eva-
[] la poltica orientada a reducir lo ms particular de un sujeto a una lundolos, calificndolos, cuantificndolos. 5
patologa vlida para todos, medible, localizable y objetivamente compro-
bable, es otro intento de captura por parte del mercado a travs de diver- La vigencia de los conceptos freudianos es de un carcter innegable al
sas maneras: o bien vendiendo soluciones inexistentes para beneficio de posicionarse de manera tica en contra del discurso del Amo. Freud se
los laboratorios, o bien tratando de conducir a los sujetos a prcticas de reactualiza constantemente al demostrar que hay una tercera posicin en
condicionamiento rpido al servicio de las necesidades creadas por los la cultura desde el concepto clnico de abstinencia.
intereses dominantes.4

La obra freudiana se inscribe entonces como una oda a la libertad del


sujeto en tanto implica liberarlo de los vasallajes de los que su yo ha sido
vctima, no reemplazndolos por otros supuestamente mejores que esta-
ran signados por los propios valores del analista, sino que la funcin
deseo del analista sera el establecer la mxima diferencia entre el ideal
y el objeto.
En la cura por sugestin se espera que esta diferencia no se de. Son curas
que se sostienen en el amor y duran lo que dure el efecto sugestivo, no se
busca la emergencia del deseo del sujeto. Estas soluciones alienan aun
ms al sujeto o cambian su alienacin anterior por una mejor.
El nuevo sujeto surge porque se conmueve su economa libidinal, porque
hay una modificacin del padecimiento, un cambio en la posicin subjeti-
va y esto se da slo en anlisis, no se da en la sugestin.
Freud ha roto todos los esquemas en que se desarrollaban las relaciones
de poder de la historia occidental, ha subvertido las prcticas de poder,
en la relacin mdico-paciente, en la que ha devuelto a este ltimo el
saber que le es propio acerca de su padecimiento, en la abolicin del
concepto de normalidad y tambin:
[] y sobre todo en los tiempos que corren, al instaurar un anlisis de la
sexualidad como productora de sentido dentro de la singularidad de una
historia, en oposicin al uso que de ella hacen todos los dispositivos de

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 42 ]


NOTAS
*
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
1
Freud, S., Esquema del psicoanlisis (1940 [1938]), parte II, punto VI: La tcnica psicoana-
ltica, en: Obras Completas, tomo XXIII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2001.
2
Ibdem, p.176.
3
http://www.geocities.com/ansiedadyvinculos/psicoanalisis.htm
4
Avram G., Respuesta al libro negro del psicoanlisis., en: Revista Noticias del 06/04/07,
citada en www.soydondenopienso.wordpress.com
5
Major, R. y Talagrand, C., Freud una biografa poltica, Buenos Aires, Topa, 2007.

BIBLIOGRAFA
Avram, Graciela, Respuesta al libro negro del psicoanlisis., en: Revista Noticias del 06/04/07,
citada en www.soydondenopienso.wordpress.com
Freud, Sigmund, Esquema del psicoanlisis (1940 [1938]), parte II, punto VI: La tcnica
psicoanaltica, en: Obras Completas, tomo XXIII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2001.
Major, Ren y Talagrand, Chantal, Freud una biografa poltica, Buenos Aires, Topa, 2007.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 43 ]


La pulsin entre los cuerpos y las palabras
Adriana Patricia Antn*

La pulsin, concepto fundamental freudiano tiene hoy su mxima vigencia [] la histeria se comporta en sus parlisis y otras manifestaciones
en oposicin a lo teorizado por las nuevas terapias basadas fundamen- como si la anatoma no existiera, es la concepcin trivial, popular de los
talmente en una creencia: la pulsin es educable, asistimos hoy ms rganos y del cuerpo en general lo que est en juego en las parlisis his-
que nunca a su constante fracaso. tricas... ser entonces la alteracin de la concepcin (representacin) de
la idea de brazo.1
La aparicin de los llamados nuevos sntomas de la poca (anorexia,
bulimia, nuevas adicciones, ataques de pnico, fatiga crnica, etctera), Podemos ubicar aqu, sin dudas, el primer anudamiento que da cuenta de
nos hablan del debilitamiento de la relacin con lo prohibido, sntomas cmo el cuerpo es recortado y afectado por la incidencia de la palabra
que no se dirigen a nadie, que no quieren decir nada, donde el conflicto sobre l. Sntomas metfora que se dirigan al saber inconciente porque
est ausente, con retornos brutales en el cuerpo de la satisfaccin pul- suponan que eso quera decir algo y porque estaba Freud all, por su-
sional desanudada del Otro de la palabra, no metaforizados por el Edipo, puesto, para ser el depositario de esos mensajes cifrados en el cuerpo,
ms del lado del estrago materno o del narcisismo, es a partir de ellos y cmo podemos ubicar en su encuentro con las primeras histricas, su
precisamente, que podemos dimensionar la importancia que ha tenido consentimiento a ser tomado por otro en la transferencia, a diferencia
para nosotros que los sntomas de aquellas primeras histricas le permi- de Breuer en su encuentro con Anna O.
tieran a Sigmund Freud inventar el psicoanlisis y un nuevo objeto en la Si bien en Freud no encontramos la nocin de cuerpo, l recurre al con-
cultura el psicoanalista. cepto de conversin histrica, para dar cuenta del traspaso de la energa
Se podra hacer un recorrido a lo largo de toda la obra de Freud para dar libidinal y la inscripcin de los pensamientos inconcientes en el cuerpo.
cuenta de cmo las palabras y los cuerpos anudados hacen su entrada y En el texto Las neuropsicosis de defensa expresa que:
su salida en la escena analtica, sostenidos a partir de un deseo: el suyo, En la histeria, la representacin insoportable se vuelve inofensiva por el
el deseo del analista. Slo har en el presente trabajo uno muy breve por hecho de que su suma de excitacin es traspuesta (umsetzen) a lo cor-
la primera parte de su obra. poral. 2
Y en el principio fue el cuerpo de las histricas, esas mujeres locas que
desafiaban al saber mdico con sus cuerpos sufrientes, que le hacen En el texto Sobre el mecanismo psquico de fenmenos histricos hace
decir a Freud que: dos afirmaciones capitales para el desarrollo de la doctrina psicoanalti-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 44 ]


ca: la referencia simblica y la tramitacin mediante la palabra. La segun- presentante {Reprsentanz} psquica de una fuente de estmulos intraso-
da, se refiere al valor de la palabra en sustitucin de la accin como me- mtica en continuo fluir; ello a diferencia del estmulo, que es producido
dio de tramitar la impresin psquica.3 por excitaciones singulares provenientes de fuera. As, pulsin es uno de
Habr que esperar al concepto de pulsin para dar cuenta, no slo para los conceptos del deslinde de lo anmico respecto de lo corporal. 4

las histricas sino un para todos, de la incidencia del cuerpo en el an-


Es en este texto donde Freud realiza la afirmacin de que los sntomas
lisis. Sigmund Freud para hablar de cuerpo habla del sntoma, a la altu-
son la prctica sexual de los enfermos, las psiconeurosis se sostienen en
ra del historial de Dora tiene dos vertientes: la de la representacin, en
fuerzas pulsionales de carcter sexual:
tanto se trata de una representacin reprimida y la vertiente de la pulsin,
Con ello no quiero decir que la energa de la pulsin sexual preste una
ya que el sntoma toma la fuerza de la pulsin sexual. Hay una parte del
mera contribucin a las fuerzas que sustentan a los fenmenos patolgi-
sntoma que no es susceptible de descifrar, queda un resto. La idea de
cos (sntomas), sino aseverar expresamente que esa participacin es la
un resto se mantiene vigente a lo largo de toda la obra freudiana y la teo-
nica fuente energtica constante de las neurosis, y la ms importante,
ra se ir modificando a travs de la incesante pregunta que gira en torno de suerte que la vida sexual de las personas afectadas se exterioriza de
del destino posible de ese resto, inasimilable, indomeable, lo no ligado manera exclusiva, o predominante, o slo parcial, en estos sntomas.
a la representacin que toma sus distintas formas en la concepcin de
obstculo en la cura, entendido como momento fecundo. La frase los sntomas son la prctica sexual de los enfermos, es la for-
Freud utiliz en alemn el trmino Trieb en oposicin a instinkt utilizado ma que tiene de afirmar que la relacin que un sujeto tiene con la sexua-
para referir los comportamientos animales que siguen un programa fijado lidad slo puede ser sintomtica, no hay otra forma, afirmacin capital
por la herencia gentica, y adaptados a su objeto. El sujeto al ser arrojado para el psicoanlisis ya que este no es un sntoma que se pueda remover,
al mundo del lenguaje pierde al organismo, la pulsin como marca de es la forma que toma lo incurable.
satisfaccin en el cuerpo lo constituye como cuerpo libidinal que no es un Se podra formular la siguiente pregunta: qu justifica que un psicoanalis-
dato de origen sino una construccin, no se es un cuerpo sino que se ta sea llamado a intervenir siendo el destinatario de los relatos que los
tiene un cuerpo -en el mejor de los casos- y al perder el saber hacer de la pacientes hacen de sus prcticas sexuales sino fuera pura y exclusiva-
biologa su objeto no est predeterminado, no hay programa, slo podr mente en que tambin se constituyen como fuente de su padecimiento?
ser un ser sexuado a travs de un proceso de subjetivacin que incluir La introduccin del concepto de pulsin posibilita el pasaje del trauma
todo lo teorizado por Freud como sexualidad infantil, conceptos como acontecido a la fantasa. Freud define a la libido como la energa de la
Edipo y castracin, fases del desarrollo libidinal, etctera. pulsin sexual, fuerza constante que soporta los sntomas, que proviene
En 1905 en su texto Tres ensayos de teora sexual en el apartado Pul- de la pulsiones parciales, se revelan como representaciones convertidas
siones parciales y zonas ergenas, Freud nos da una primera definicin en fantasas y hay que aprender a interpretar su lenguaje, entre pulsin
de la pulsin: sexual y objeto no hay sino una soldadura. Las pulsiones sexuales son
Por pulsin podemos entender al comienzo nada ms que la agencia re- parciales porque no coinciden con la finalidad biolgica de la reproduc-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 45 ]


cin, por lo tanto perdida esta finalidad, la meta no es otra que en el ir y Me interesa tomar esta vertiente porque el mito cuando es tomado aleg-
volver del circuito pulsional, satisfacerse en su recorrido. ricamente tiene dos aspectos: lo ficticio y lo real. No son del orden de la
En el capitulo VII del La interpretacin de los sueos, y a partir de lo verdad sino de lo verosmil. En los mencionados nuevos sntomas no
conceptualizado como la experiencia de satisfaccin, en el desvo que va opera la posibilidad de la construccin de una ficcin, tampoco tendran
de la satisfaccin de la necesidad a la alucinacin, se establece el objeto el estatuto de sntoma como satisfaccin sustitutiva slo vemos el triunfo
como perdido y es necesario que se inscriba esta prdida para que pueda de la pulsin de muerte en su retorno brutal sobre el cuerpo desanudado
advenir el sujeto psicoanaltico. En el intento infructuoso de recuperar de la palabra.
este objeto perdido lo inscribe como hueco por donde la pulsin se satis- Cada vez que sostenidos en nuestro deseo del analista podemos hacer
far en su recorrido bordendolo para volver a la fuente, a la zona erge- que esto se detenga, volvemos a inventar con Freud al psicoanlisis.
na desde donde ha partido.
El objeto es contingente y depende de la historia infantil pero cuando se
fija lo hace de una vez y para siempre. Los objetos de la pulsin son: ora-
les, anales, luego se agregan otros dos, la voz y la mirada -Jacques La-
can-. En su texto Pulsiones y destinos de pulsin, Freud define los cua-
tro elementos que forman el concepto de pulsin: esfuerzo, meta, objeto,
fuente -Lacan, lo llamar montaje de la pulsin, montaje de elementos
heterogneos-. Sin este armado de cuatro elementos no podemos hablar
de pulsin. Ubicar en este texto los destinos de la pulsin.
Fueron tres los modelos pulsionales teorizados por Freud:
Hacia 1905, pulsiones del yo o de autoconservacin versus pulsiones
sexuales.
En 1914, con La introduccin del narcisismo, libido del yo, libido de objeto.
En 1920, con Ms all del principio de placer, pulsin de vida, pulsin
de muerte.
Nos hablan de la dificultad que ha presentado al psicoanlisis la pulsin,
lo que se escapa, lo que no se termina de teorizar. En la 32 conferencia.
Angustia y vida pulsional dice:
Las pulsiones son seres mticos, grandiosos en su indeterminacin. En
nuestro trabajo no podemos prescindir ni un instante de ellas, y sin em-
bargo nunca estamos seguros de verlas con claridad.5

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 46 ]


NOTAS
*
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
1
Freud, S., Algunas consideraciones con miras a un estudio comparativo de las parlisis
motrices orgnicas e histricas (1893), en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu
editores, 1985.
2
Freud, S., Las neuropsicosis de defensa (1894), en: Obras completas, tomo III, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1989, p.50.
3
Ejemplo: una enferma padeca de penetrantes dolores en el entrecejo. Se averigu que de
nia su abuelo la escudrio penetrndola con la mirada. Freud concluye que existe el propsito
de expresar el estado psquico mediante uno corporal, para lo cual el uso lingstico ofrece los
puentes. (Freud, S., Sobre el mecanismo psquico de fenmenos histricos (1893), en: Obras
completas, tomo II, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990).
4
Freud, S., Tres ensayos de teora sexual (1905), en: Obras completas, tomo VII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990, p.153.
5 Freud. S., 32 conferencia. Angustia y vida pulsional (1933 [1932]), en: Obras completas,
tomo XXII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1985.

BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund, Algunas consideraciones con miras a un estudio comparativo de las parlisis
motrices orgnicas e histricas (1893), en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu
editores, 1985.
---------------, Sobre el mecanismo psquico de fenmenos histricos (1893), en: Obras completas,
tomo II, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
---------------, Las neuropsicosis de defensa (1894), en: Obras completas, tomo III, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1989.
---------------, La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), en: Obras completas, tomo V, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1989.
---------------, Tres ensayos de teora sexual (1905), en: Obras completas, tomo VII, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1990.
---------------, Pulsiones y destinos de pulsin (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990.
---------------, 32 conferencia. Angustia y vida pulsional (1933 [1932]), en: Obras completas, tomo
XXII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1985.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 47 ]


La subjetividad contempornea y el sujeto freudiano
Osvaldo Rodrguez*

El encuentro con la clnica de nuestros das ha tensado los conceptos Propondremos provisoriamente la siguiente definicin: una poca se de-
psicoanalticos hasta el punto de someterlos a una constante puesta a fine por el tipo de malestar al que intenta dar respuesta, y por los males-
prueba; ciertas posiciones subjetivas, de difcil disposicin al dispositivo tares que en ese mismo intento produce, o dicho de otra manera; por
analtico -que supone la neurosis de transferencia- nos confrontan con la los goces que tramita con sus regulaciones, y los goces nuevos que se
tarea de repensar las articulaciones entre la estructura del sujeto, y la producen en ese movimiento y requieren de nuevas regulaciones.
subjetividad de la poca. Pensamos que esta es una definicin suficientemente amplia, en la que
Una primera referencia para ordenar la exposicin la encontramos en el texto convergen dos cuestiones de inters para el psicoanlisis: lo real y el
Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis. All Jacques tratamiento simblico del mismo.
Lacan refirindose a los analistas hace una recomendacin precisa: Entonces, cuando consideramos estas dos variables al referirnos a una
Mejor pues que renuncie quien no pueda unir a su horizonte la subjetivi- poca determinada estamos en el marco especfico que a nuestro queha-
dad de su poca. Pues, cmo podra hacer de su ser el eje de tantas vi- cer le importa.
das aquel que no supiese nada de la dialctica que lo lanza con esas vi- Contamos pues con una herramienta para orientarnos sobre qu es lo
das en un movimiento simblico? Que conozca bien la espira a la que su que debemos considerar, a saber, qu real esta en juego y qu tipo de
poca lo arrastra en la obra continuada de Babel, y que sepa su funcin tratamiento simblico; si esclarecemos estas dos preguntas habremos
de intrprete en la discordia de los lenguajes[].1 unido a nuestro horizonte la subjetividad de una poca. No obstante, esto
no aporta luz sobre cuales son los factores determinantes que mueven el
En esta recomendacin encontramos la importancia de estudiar y com- fiel de la balanza entre sta poca y otra lgicamente anterior.
prender los resortes que definen y determinan la particularidad de una Si un elemento comn recorre el pensamiento de los distintos autores
poca, en tanto y en cuanto la subjetividad que en ella se expresa hace a que debaten sobre el tema de la modernidad-posmodernidad, es que en
la posicin misma del analista. nuestros das se verifica un desfallecimiento de la funcin paterna; la
No obstante es necesario ponernos de acuerdo respecto de que estamos autoridad paterna ya no es el nico modo de concebir el orden social, en
diciendo cuando decimos poca, por cuanto sta no es una nocin exclu- todas sus formas es puesta en cuestin, desde la familia hasta el Esta-
siva del campo del psicoanlisis. do, han perdido su referencia al padre o a sus subrogados. Entonces, es

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 48 ]


un elemento caracterstico del momento que antecede, situar a sta fun- La forclusin (verworfen) es a la psicosis lo que la represin (verdrngung)
cin que llamamos Nombre del Padre -NP- como uno de los ordenadores a la neurosis, sendas defensas organizan y definen la estructura y com-
necesarios. portan un tratamiento particular de la realidad; recordemos lo que Freud
Efectivamente, durante aos el padre como agente de la castracin, orde- nos ensea al respecto:
na los goces entorno a la lgica flica; el trabajo de Sigmund Freud est Ya en un trabajo reciente expusimos como uno de los caracteres diferen-
signado por este ordenamiento. ciales entre la neurosis y la psicosis el hecho de que en la primera reprime
En los tiempos de la aparicin del psicoanlisis la vigencia de la autoridad el yo, obediente a las exigencias de la realidad, una parte del Ello (de la
simblica del padre era evidente, la identidad sexual, la neurosis, y la vida instintiva), mientras que en la psicosis el mismo yo, dependiente
determinacin misma de la estructura dependen del tratamiento dado al ahora del Ello, se retrae de una parte de la realidad. As, pues, en la neu-
significante padre; as ha sido desde entonces y hasta casi finales del rosis dominara el influjo de la realidad y en la psicosis el del Ello. La pr-
dida de realidad sera un fenmeno caracterstico de la psicosis y ajeno,
siglo XX inclusive, sin discusin.
en cambio, a la neurosis. 3
Ahora bien, si hemos concluido en decir que esta funcin esta en crisis,
Qu podemos ubicar en su lugar? Es el mismo Lacan que en el ao 1974
Es importante sealar, que en este contexto no se trata de la estructura
nos advierte del resquebrajamiento de la funcin paterna, en El seminario
del sujeto, sino de la subjetividad, no estamos diciendo que la neurosis
21, en la clase del 19 de marzo dice:
ha dejado de existir, an no somos tan audaces.
[] a ese Nombre del Padre se sustituye una funcin que no es otra que Cuando el conflicto est centrado en torno al ideal y la pulsin, la repre-
la de nombrar para (nommer `a). Ser nombrado para algo, he aqu lo que sin se erige como la defensa privilegiada; el conflicto entre la sexualidad
despunta en un orden que se ve efectivamente sustituir al Nombre del
y la llamada moral victoriana no solo esta en el centro mismo de los co-
Padre. Salvo que aqu, la madre generalmente basta por si sola para de-
mienzos del psicoanlisis sino que extiende su influencia hasta bien pa-
signar su proyecto, para efectuar su trazado, para indicar su camino [];
sada la dcada del 60, muchos de sus movimientos emancipadores son
qu designa esa huella como retorno del Nombre del Padre en lo Real,
en tanto que precisamente el Nombre del Padre esta verworfen, forcluido, respuestas a los poderes de la represin.
rechazado?; y si a ese ttulo designa esa forclusin de la que dije que es Existe entonces una consonancia entre la estructura neurtica y una rea-
el principio de la locura misma, acaso ese nombrar para no es el signo lidad que refleja un conflicto similar.
de una degeneracin catastrfica? [].2 La contemporaneidad -y de esto el psicoanlisis no es totalmente inocen-
te- ha ido relajando la tensin entre la pulsin y el ideal, se ha ido virando
Esta cita, de redaccin algo compleja, llama la atencin por su carcter de un modo de satisfaccin regido por la serie que entrama NP-represin,
anticipatorio y por el abanico de problemas que abre; en principio, tene- a una modalidad de satisfaccin regida por un imperativo de goce, que
mos el ordenador que buscbamos para sustituir al Nombre del Padre: manda gozar ilimitadamente, esto es lo que provoca el rechazo de la fun-
nombrar para, np. cin NP, y las catastrficas consecuencias de su retorno en un orden de
Luego se impone a la reflexin la referencia a la forclusin. hierro. De aqu se desprende que la sustitucin de la funcin Nombre del

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 49 ]


Padre NP, por la de nombrar para np, haga serie, ya no con la represin, Estamos lejos de poder formalizar la transferencia analtica, queda un
(verdrngung) sino con la forclusin (verworfen), NP-represin, se sustitu- largo camino por andar para llegar all donde antes comenzbamos, ya
ye por np-forclusin Freud nos recordaba en 1910 respecto de las dificultades para abordar
De all la afirmacin de que la madre baste por s sola para designar su pro- las histerias de angustia (las fobias)
yecto. La madre, en este caso equivalente a su deseo, un deseo que pare- Nos aproximamos ahora a la inteleccin de que la tcnica analtica tiene
ce prescindir del frgil palito que detiene la mordedura fatal del cocodrilo. que experimentar ciertas modificaciones de acuerdo con la forma de en-
Se van perfilando dos series, dos tramas que van queriendo constituir fermedad y las pulsiones que predominen en el paciente []. En efecto,
unos referentes, unos ordenadores, que soporten una lgica que permita estos enfermos no pueden aportar el material decisivo para la resolucin
diferenciar una poca de otra. As, en lo que hemos llamado poca lgi- de la fobia mientras se sientan protegidos por la observancia de la condi-
camente anterior tenemos NP-represin; trama de la cual deducimos la cin fbica [] es preciso entonces asistirlos traducindoles su incon-
operacin del inconciente. En la clnica, nos encontramos con sujetos ciente hasta el momento en que puedan decidirse a renunciar a la protec-
permeables a la operacin analtica, la apertura del inconciente solo es- cin fbica y exponerse a una angustia, muy moderada ahora.5

pera la intervencin del analista, para poner en forma la neurosis de


transferencia como enfermedad artificial. Todo est como Freud manda, Si trasladamos esta cita a las condiciones actuales de la cura, y traduci-
la neurosis comn troca en neurosis de transferencia. mos histeria de angustia, por sntoma contemporneo; proteccin por la
Si bien todos los analistas sabemos que las cosas no siempre son tan condicin fbica, por rechazo del inconciente; y renunciar a la proteccin
fciles, an con este esquema, la cuestin se pone todava ms difcil, fbica, por ceder un goce, encontramos en esta recomendacin freudiana
cuando los sujetos aparecen atravesados por esta nueva trama: np-for- un camino posible para la instalacin de la neurosis de transferencia.
clusin, aqu la clnica nos confronta con sujetos con gran dificultad para
establecer lazo transferencial, su padecimiento no los interroga en el sen-
tido de la implicacin subjetiva, sino que les da consistencia, sufren, pero
el goce comprometido no se dialectiza en la trama significante. La falta
en ser, propia de la estructura del hablante, se encuentra desdibujada
tras la presencia incesante de un goce mortificador; escuchamos decir
con frecuencia que estos pacientes se presentan a la consulta hacindo-
se representar por su sntoma.4 Soy adicto. Soy anorxica, son los
modos en que se nombran, desde luego sabemos que este dato aislado,
no nos dice nada acerca de la posicin del sujeto, pero es un indicador
que posiblemente nos permita aproximarnos a ubicar al sujeto de la enun-
ciacin pegado en su propio enunciado.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 50 ]


NOTAS
*
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA. Responsable del rea Reuniones de Ctedra.
1
Lacan, J., Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis (1953), en: Escritos
I, Buenos Aires, Siglo XXI, 2003.
2
Lacan, J., El Seminario, libro 21. Los incautos no yerran (1973 -1974), clase del 19/03/74,
indito.
3
Freud, S., La perdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis (1924), en: Obras com-
pletas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1974.
4
Por cierto no es del todo correcto llamar en este momento sntoma al padecimiento, ser
producto de una maniobra exitosa que advenga como tal.
5
Freud, S., Las perspectivas futuras de la terapia analtica (1910) en: Obras completas, tomo
XI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1974.

BIBLIOGRAFA
Delgado, Osvaldo, La enfermedad artificial y la red asistencial, en: La subversin freudiana y
sus consecuencias, Buenos Aires, JVE ediciones, 2005.
Freud, Sigmund, Las perspectivas futuras de la terapia analtica (1910), en: Obras completas,
tomo XI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1974.
---------------, Ttem y Tab (1912), en: Obras Completas, tomo XIII, Buenos Aires, Amorrortu edi-
tores, 1974.
---------------, La perdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis (1924), en: Obras completas,
tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1974.
Lacan, Jacques, Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis (1953), en:
Escritos I, Buenos Aires, Siglo XXI, 2003.
---------------, El Seminario, libro 21. Los incautos no yerran (1973 -1974), clase del 19/03/74,
indito.
---------------, Edipo, Moiss y el padre de la horda, en: El Seminario, libro 17. El reverso del psicoa-
nlisis (1969-1970), Buenos Aires, Paids, 1992.
Rodrguez, Osvaldo, De genero, en: Aperidico psicoanaltico Inconcientes, 2006.
Rodrguez, Osvaldo, Lecturas del Malestar en la cultura, en: Donghi, Vzquez (comp.), Adiccio-
nes, una clnica de la cultura y su malestar, JVE ediciones, 2000.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 51 ]


Vigencia de la conceptualizacin freudiana de trauma
Marta Malamud*

La nocin de trauma est ntimamente ligada, en la obra de Freud, a la Una escena no se significa por s misma sino que debe operar en relacin
bsqueda de la ubicacin de la causa de la enfermedad y de su cura. con otra.
El caso Emma es paradigmtico.1 Emma presenta una fobia a entrar sola Dnde ubica el trauma en este caso? No lo sita ni en la escena I ni en
a las tiendas. Asocia su padecimiento con un recuerdo de sus doce aos la II, es decir, que no lo ubica en las vivencias.
(escena I): entra a una tienda y ve a dos dependientes rindose. Echa a Freud rechaza el esquema explicativo: intensidad de la vivencia efecto
correr presa de susto ligado a la sensacin de ser ella el objeto de las sintomtico.
burlas. Adems, experimenta atraccin sexual hacia uno de los depen- El modelo es otro: el trauma es el resultado de una relacin entre recuer-
dientes. Freud concluye que este recuerdo no puede explicar por s mis- dos de vivencias tomando en cuenta tambin el espacio que media entre
mo el sntoma. una y otra, y donde opera el efecto de la retroaccin que es efecto de
Relata un segundo recuerdo (escena II): a los ocho aos entr a una pas- significacin. Los recuerdos traumticos giran alrededor del goce del su-
telera ocasin en que el pastelero le pellizc los genitales a travs del jeto: a los doce aos sinti atraccin por el dependiente, a los ocho des-
vestido. Entr una segunda vez y se reproch por haberlo hecho. pus de ser seducida vuelve a la tienda. El acontecimiento traumtico se
Freud afirma que slo se puede comprender la escena I por asociacin articula estrechamente al terreno de la satisfaccin libidinal. El trauma
con la II, cuando se establece el eslabn asociativo: la risa de los depen- es, entonces, una relacin con el goce ligado al plano de la significacin
dientes evoca la mueca sarcstica del pastelero, el vestido enlaza ambas retroactiva sobre dicho goce.
escenas (la risa de la tienda es interpretada como burla por sus vestidos). En la Comunicacin preliminar del trabajo Histeria,2 la causa de la
La escena I la remite inconcientemente a la II. As, explicar que un re- enfermedad est pensada con relacin al sobresalto. El trauma psquico
cuerdo puede despertar un afecto que no pudo producirse en el momento acta a modo de cuerpo extrao y ejerce una accin eficaz y presente
mismo de la vivencia. Las modificaciones que trajo la pubertad hicieron ms all del tiempo transcurrido. El trauma habla de otro tiempo que el
posible una modificacin de lo recordado. cronolgico. El proceso causal acta sin mediacin de una cadena inter-
Se reprime un recuerdo que slo posteriormente llega a convertirse en media. La cura es pensada como facilitadota a travs de la expresin
trauma. Emma da como motivo de su padecer el recuerdo de sus doce verbal, de la descarga de afecto estancado. Trauma es algo que falla al
aos. Sin embargo, Freud no confunde esa escena con la causa. lenguaje y deber tramitarse por esa va para que el sntoma se levante.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 52 ]


En La sexualidad en la etiologa de las neurosis3 Freud vuelve sobre el peticin es pensada como un intento de elaboracin del horror su otra
tema de la causa para replantear el lugar que l le haba asignado a las cara remite a la imposibilidad de elaboracin. El nombre de esta imposi-
escenas de seduccin real del nio por parte del adulto. Ya no se trata de bilidad ser denominado pulsin de muerte. Un hecho exterior (un acci-
sucesos accidentales traumticos, sino de escenas pertenecientes al cam- dente sufrido, la guerra) se liga a un orden diferente: la pulsin de muerte.
po fantasmtico que tienen una funcin defensiva frente a la sexualidad La repeticin es el intento fallido de incorporacin simblica de este or-
infantil autoertica. Ha partido de los acontecimientos sexuales infantiles den pulsional. El trauma no responde slo a un hecho exterior sino que
traumticos para arribar al papel traumtico de la sexualidad infantil. este hecho toca la pulsin de muerte, con lo cual se replantea la oposi-
La controversia que mantiene con Jung se centra en esta problemtica. cin exterior-interior. El trauma supera esta oposicin en tanto su estatu-
Jung deca que la causa de la neurosis radicaba en la falla del adulto en to supone una articulacin de estos opuestos. El encuentro con un suce-
su adaptacin a la realidad. so exterior conmueve el orden pulsional.
Entenda la fantasa como un productor regresivo del adulto que distorsio- Entrevistas a sujetos que han estado en el incendio de Croman marcan
naba la realidad de la poca infantil. la vigencia de los planteos freudianos. Una persona que padece de impo-
Freud polemizar con esa conceptualizacin al sostener que la fantasa sibilidad de salir de su casa y tiene reminiscencias constantes de la es-
tiene un valor real. Sin negar el movimiento regresivo (con estatuto de cena del incendio, suea que est en la puerta del boliche y ve a su ma-
simbolizacin y no de distorsin) su planteo intrinca progresin y regre- dre que la busca desesperadamente sin poder encontrarla. La tragedia
sin: lo posterior organiza lo anterior y le otorga significacin, pero en se asocia significativamente a la separacin con respecto a su madre.
tanto hay algo que siempre escapa a la simbolizacin, el movimiento de Otra persona que padece desde el momento del incendio de un profundo
relanza. Se puede ubicar el trauma (Freud lo denomina en la polmica el estado de angustia se pregunta si ha sido justo que ella saliera ilesa
factor infantil) como el punto no subsumido a la simbolizacin, un punto mientras otros jvenes, tal vez mejores que ella, murieron. Habla de re-
inasimilable. El factor infantil es un modo de denominar a la pulsin. proches que comnmente le hacen sus padres. El incendio est asociado
En estos desarrollos se observa que Freud no abandona el concepto de en ella a una pregunta angustiante que no se atreve a formular: si sus
trauma. Lo que hace es reformular su estatuto: de pensarlo en relacin con padres la hubiesen preferido muerta (los que murieron eran mejores).
un suceso accidental como disparador, pasa a fundamentarlo en la activi- Su angustia la remite a un no saber relativo al lugar que ella ocupa en el
dad pulsional. Lo traumtico es constitutivo de la estructura del sujeto. deseo de sus padres. Estos enlaces asociativos marcan que lo traumti-
En Ms all del principio de placer4 (1920) abordar nuevamente este co se ubica en la particularidad de cada sujeto en su relacin con los
problema. Al interrogarse acerca de las leyes que regulan la vida psquica otros primordiales.
le aparecer la repeticin como un cuestionamiento a las leyes del princi- Lo traumtico no es homogneo a todos los sujetos. Sigue vigente la afir-
pio del placer. Acude a las neurosis traumticas para dar cuenta de este macin freudiana de que el sufrimiento debe entenderse uno por uno y no
problema. Sujetos que han padecido un accidente, han estado en la gue- ser colectivizado.
rra son llevados en sus sueos a repetir las escenas del horror. Si la re- Sigue vigente la postura freudiana de articular el accidente traumtico

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 53 ]


con la estructura subjetiva, dado que el trauma no se reduce a un distur- NOTAS
bio que es efecto de un factor externo, como pretenden las terapias cog- *
Adjunta de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de
Psicologa, UBA. Responsable del rea Ateneos Clnicos.
nitivas Ciertos enfoques actuales que buscan dar nombre a grupos de 1
Freud, S., Proyecto de una psicologa para neurlogos (1950 [1895]), segunda Parte: Psico-
sujetos a partir de un trauma sufrido: vctimas de Croman, mujeres patologa, en: Obras completas, tomo III, Madrid, Editorial Biblioteca Nueva, 1968, p.932.
golpeadas, menores abusados, etctera, lo que hacen es obturar la cau- 2
Freud, S., Histeria (1888) (Comunicacin Preliminar), en: Obras completas, tomo I, op.cit.,
p.25.
sa y paralizar al sujeto con respecto a un acontecimiento al que se le 3
Freud. S, La sexualidad en la etiologa de las neurosis (1898), en: Obras completas, tomo
otorga funcin identitaria. Sigue vigente la negativa de Freud de pasivizar I, op.cit., p.146.
al sujeto; sigue vigente su pregunta: qu hace el sujeto con lo que le hi- 4
Freud, S, Ms all del principio de placer (1920), en: Obras completas, tomo I, op.cit.,
p.111.
cieron?
BIBLIOGRAFA
Assoun, Paul L., El perjuicio y el ideal. Hacia una Clnica Social del Trauma, Buenos Aires, Nueva
Visin, 2001.
Freud, Sigmund, Proyecto de una psicologa para neurlogos (1950 [1895]), segunda Parte:
Psicopatologa, en: Obras completas, tomo III, Madrid, Editorial Biblioteca Nueva, 1968.
---------------, Histeria (1888) (Comunicacin Preliminar), en: Obras completas, tomo I, Madrid,
Editorial Biblioteca Nueva, 1948.
---------------, La sexualidad en la etiologa de las neurosis (1898), en: Obras completas, tomo I,
Madrid, Editorial Biblioteca Nueva, 1948.
---------------, Ms all del principio de placer (1920), en: Obras completas, tomo I, Madrid, Editorial
Biblioteca Nueva, 1948.
---------------, De la historia de una neurosis infantil (1918 [1914]), en Obras Completas, Tomo II,
Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 1948, p.713.
Laurent, Eric, Psicoanlisis y salud mental, Buenos Aires, Tres Haches, 2000.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 54 ]


Ser o no tener? Ser la cuestin?
Paula Blezowski*

No deja de tener relevancia que al final de su obra Sigmund Freud siga hombre por aadidura. Y bajo estos avatares perdurar la familia.
sosteniendo a la feminidad como el gran enigma. Pero las mujeres, las mismas, que por los reclamos de su amor haban
El resto que queda a Freud. El resto que queda al final de un anlisis, establecido inicialmente el fundamento de la cultura, pronto entran en
la roca de base, se manifiesta en las mujeres como envidia del pene. oposicin con ella y despliegan su influjo y retardo.2
Envidia que realza lo insoportable de la castracin rechazando que el Los varones deben dedicarse a las actividades sociales, deben salir a
hombre, an teniendo pene, tambin est castrado. sublimar, tienen labores culturales que cumplir. Y la mujer... que quiere
El varn, por su parte, se defiende de la actitud pasiva hacia otro hombre una mujer? Quiere que la amen? Que le hablen de amor? La amenaza
slo hacia otro hombre. La protesta masculina presentifica la angustia de de la prdida de amor marca la vida femenina. No hay encuentro entre los
castracin. Complejo de castracin que vela la castracin estructural, sexos, hay malestar en la cultura. Inclusive el amor por una mujer cae
evitando el encuentro con la castracin del Otro materno. Dice Freud en fuera de serie de la masa pudindola disolver. La mujer queda por fuera
Anlisis terminable e interminable que lo que en ambos casos cae bajo de la masa opositora a la cultura, nuevamente la mujer como lo ajeno.
la represin es lo propio del sexo contrario.1
La asuncin del sexo por parte del sujeto, operacin que se realiza res- CON QU SE IDENTIFICA LA MUJER?
pecto del falo, no requiere solamente la asuncin o rechazo del propio La mujer puede realizar la identificacin: cuerpo-falo, para ser deseada y
sexo sino tambin que el varn descubra que hay mujeres y que las mu- suplir la castracin mediante la identificacin: falo-nio.
jeres soporten que haya hombres. Esto es, confrontarse con la posibili- En la primera identificacin podemos ubicar la lnea de la feminidad, en la
dad de otra relacin al falo, a la castracin, otra posicin en el deseo, en segunda, la de la maternidad. Feminidad y maternidad no circulan por los
el amor, otro modo de satisfaccin. mismos caminos.
Tambin con relacin a la cultura la mujer es enjuiciada tanto positiva Se puede acceder a la maternidad siendo una mujer que detenta el falo. La
como negativamente. En primer lugar, la mujer es pensada como favore- maternidad es uno de los nombres de la castracin del lado femenino.
cedora de la cultura, permitindole al hombre tomarla con el afn de no Se puede del lado del tener, agregar artificialmente lo que le falta a modo
separarse de sus hijos. El hombre retendra a la mujer a su lado para su de postizo, puede ser ella misma el falo, ser aquello que le falta a los
satisfaccin sexual. La mujer slo quiere retener a sus hijos, tomar al hombres, encarnar la falta misma, ser el agujero, fabricarse un ser con la

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 55 ]


nada. En la medida en que el falo causa el deseo ella puede transformarse nes la mujer encarnara el fundamento de la cultura.
al mismo tiempo en causa de su propio deseo. Volviendo al hombre, y a su intento de huida podemos pensar el enorme
Como sostiene Freud en Introduccin del narcisismo, en relacin con la costo que para l puede tener, el tener. El hombre puede embarazarse
eleccin de objeto en algunas mujeres en donde su necesidad no se sacia de tener. Incluso podra llegar a la impotencia en pos de proteger su pre-
amando, sino siendo amadas, y se prendan del hombre que les colme esa ciado tener. La masturbacin tambin puede ser un modo de reservarse
necesidad.3 Podemos pensar que la mujer se tienta tentando. una satisfaccin slo para s mismo. Contabilizando: un goce para ella,
Una mujer es capaz de todo sacrificio, sacrificio de todo tener. Tenemos uno para s mismo.
un ejemplo trgico en Medea de Eurpides. Medea es de aquellas hero- Podemos poner el acento en lo dismil del placer femenino. En aquella sa-
nas que pasan el lmite, que exploran zonas desconocidas. Haba sacrifi- tisfaccin que no parece regulada por el falo. No es que la mujer est por
cado todo por su marido Jasn, inclusive vivan en el exilio. Un buen da, fuera de la medida flica, se encuentra atravesada por sta, esta otra sa-
su agradecido marido, le confa su deseo de casarse con otra mujer. l tisfaccin se produce en suplemento; suplemento con el que Freud lidi
ofrece retribuirla con toda clase de dones pero ella los rechaza contun- durante toda su obra y hombres y mujeres lidian durante todas sus vidas.
dentemente ya que el tener no tiene ningn valor si le falta ese hombre. Qu resta para el encuentro-desencuentro amoroso en la contempora-
Su venganza ser matar lo que l tenga de ms preciado: sus propios neidad? Cayeron los mitos sobre el amor? Cay el amor?
hijos. Podemos ver como Medea pasa los lmites, llega al extravo. En Sabemos que al sujeto no le escasea partenaire, lo tiene asegurado en
Medea, lo que es mujer supera a lo que es madre, una realizacin como su sntoma, llegando a decir Freud que el sntoma es la prctica sexual de
mujer en el no tener. los neurticos. Esto no hace a lo especfico de la poca, los sujetos siem-
Si la mujer puede llegar al extravo difcilmente pueda hacerlo el hombre. pre encontraron satisfaccin sustitutiva en el sntoma pero s hace a la
El hombre est condenado a la cautela. No se despoja, el cuidado de sus dificultad que tiene la poca de cubrir, de velar, que la satisfaccin es
pertenencias le resta libertad de accin. solitaria, que el inconciente es clibe.
Muchos hombres se presentan como desvalidos, cuidando su pequeo Otros tiempos supieron recubrir muy bien el desencuentro entre los sexos,
tener, no arriesgando, prefiriendo el desprecio de la mujer antes de avan- la castracin.
zar y poder causar su deseo, eligiendo ir a la guerra para huir de las mu- El complejo de Edipo encubre como trama imaginaria, trama que comien-
jeres, del agujero. za a mostrar la hilacha, que la excitacin sexual no est causada por este
Y son las mujeres, como Lisstrata de Aristfanes, quien junto al resto de complejo sino que es un placer de rgano que resulta de espiar con las
las mujeres atenienses con las polleras bien puestas y haciendo huelga orejas la escena primaria.
de sexo logran el fin de la guerra trayendo nuevamente a sus hombres a El amor cortes es el discurso ms logrado sobre el amor, evitando el en-
sus hogares. cuentro les ahorra a los amantes enfrentarse con la castracin. Siendo
Podemos ver en esta comedia el aspecto destructivo que posee la libido los velos necesarios ya que hay cosas a las que no se las puede mirar de
homosexual colectiva y no tan slo su aspecto civilizador. Para Aristfa- frente, angustian.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 56 ]


El discurso contemporneo arroja al sujeto a vivir desvelado. Pareciera NOTAS
ofertar la relacin directamente con el objeto en promocin: dos al precio *
ATP ad honorem de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facul-
tad de Psicologa, UBA, 2007.
de uno sin la necesidad de un partenaire, sin lazo, sin un cuerpo otro. El 1
Freud, S., Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Bue-
desencuentro est ms descarnado, el objeto tecnolgico ilusiona con el nos Aires, Amorrortu editores, 1980, p.252.
control remoto. Si bien parecen haber emprendido la retirada los paradig- 2
Freud, S., El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1982, p.101.
mas del ideal del amor, ahuyentados por el mercado los amores existen! 3
Freud, S., Introduccin del narcisismo (1914), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires,
El amor sigue clamando por sus derechos y siendo el amor un tratamien- Amorrortu editores, 1979, p.86.
to a la castracin podra permitrsele su alegato.
Si ya no hay mitos sobre el amor es posible crearlos caso por caso, por- BIBLIOGRAFA
Aristfanes, Lisstrata, Buenos Aires, Alianza.
que siguen en pie las contingencias de los encuentros que permiten
Delgado, Osvaldo, La subversin freudiana y sus consecuencias, Buenos Aires, JVE ediciones,
que alguien cualquiera se transforme en nico. 2005.
---------------, El Complejo de Edipo como operador (Ficha de la Ctedra, indita).
---------------, Tericos dictados por el profesor Osvaldo Delgado. Materia: Psicoanlisis Freud: I,
inditos.
Eurpides, Medea, Buenos Aires, Planeta.
Freud, Sigmund, Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en el hombre (1910), en:
Obras completas, tomo XI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1988.
---------------, Sobre la ms generalizada degradacin de la vida amorosa (1912), en: Obras com-
pletas, tomo XI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1988.
---------------, Introduccin del narcisismo (1914), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1990.
---------------, El tab de la virginidad (1918 [1917]), en: Obras completas, tomo XI, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1988.
---------------, Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), en: Obras completas, tomo XVIII,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
---------------, La organizacin genital infantil. (1923), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1990.
---------------, Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos (1925),
en: Obras completas, tomoXIX, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
---------------, El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990.
---------------, 33 conferencia. La feminidad (1933 [1932]), en: Obras completas, tomo XXII, Bue-
nos Aires, Amorrortu editores, 1989.
---------------, Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1989.
Sfocles, Edipo rey, Buenos Aires, Coleccin Fontana.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA CONTEMPORNEA [ 57 ]


MESA DE TRABAJOS LIBRES
PSICOANLISIS Y CULTURA
Enamoramiento, identificacin y transferencia
Delfina Laspiur Puig*

Tristes guerras cional, pragmtico, al materialismo, etctera. Como si en el amor no en-


si no es amor la empresa. traran ninguno de ellos y pidiramos de l magia, locura, adrenalina,
Tristes, tristes.
ceguera. Tambin expresa que en este mundo, excesivamente racional,
Tristes armas
si no son las palabras. y explicable: sufrimos por amor, abunda la insatisfaccin sentimental y
Tristes, tristes. los desencuentros afectivos, la persistencia en modelos vinculares que
Tristes hombres nos dejan vacos o nos enferman, y sita lo que seria la responsabilidad
si no mueren de amores.
amorosa. Sostiene que si el amor se encuentra en el terreno del azar y es
Tristes, tristes.
Tristes Guerras, Cancionero y romancero de ausencias, loco, ciego y dems, es irresponsable y aqu viene, a mi criterio, lo mara-
Miguel Hernndez villoso de este captulo:
[] quienes apuestan a amar as, se declaran objetos de una fuerza
El amor, el enamoramiento es un tema muy tratado desde siempre en li- ajena a ellos, capaz de dominarlos y de incapacitarlos para ser actores de
bros de diferentes temticas y autores. Sergio Sinay en el libro Elogio de sus elecciones, de sus decisiones, de sus acciones.
la responsabilidad en el capitulo Responsabilidad y amor. Conciencia
para el corazn hambriento, comienza expresando: Luego ubica los protagonistas de las grandes leyendas (Romeo y Julieta,
Es mgico. Es ciego. Es todopoderoso. Es brujo. Es loco. Es tirano. Es
Casablanca, Titanic) hombres y mujeres sufrientes y que, sin embargo,
sagrado. Es impredecible. Lo rige el destino. Es obra de los dioses. Es nos empeamos en ser iguales a ellos porque estamos convencidos de
misterioso. Es caprichoso. Es eterno. Es irracional. Del amor se ha dicho que sufrir es amar; y en verdad sufrir es solo sufrir. Por otro lado, en El
y se dice esto, se ha dicho y se dir mucho ms. Casi todo lo que se le Retrato Oval de Edgar Alan Poe y Happy End de Carlos Chernov, amor,
atribuye tiene que ver con lo ingobernable, con lo azaroso, con el arrebato dolor, sufrimiento y hasta la muerte, estn ms relacionados de lo que
emocional. cualquier visin simple podra dilucidar.
En el primer cuento la protagonista es muerta por su amado que absorbi
A lo largo del captulo el autor dice que el amor, con esas propiedades de ella toda su vida y la plasm en una pintura (su verdadero amor). En el
azarosas y supersticiosas, vino a poner un tope a lo excesivamente ra- segundo, ella le exige a l una prueba de amor pidindole su castracin

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 59 ]


para que l tambin tenga un vientre femenino y termina aceptando estimadas que en las personas a quienes no se ama o que en ese mismo
porque la ama. objeto en la poca en que no era amado. A raz de una represin o pospo-
Como dice Freud en Psicologa de las masas y anlisis del yo: sicin de las aspiraciones sensuales, eficaz en alguna medida, se produ-
ce este espejismo: se ama sensualmente al objeto solo en virtud de sus
[] el yo resigna cada vez ms todo reclamo, se vuelve ms modesto, a
excelencias anmicas; y lo cierto es que ocurre lo contrario, a saber,
la par que el objeto se hace ms grandioso y valioso; al final llega a poseer
nicamente la complacencia sensual pudo conferir al objeto tales exce-
todo el amor de s mismo del yo, y la consecuencia natural es el autosa-
lencia. (El destacado es mo).
crificio de este. El objeto, por as decir, ha devorado al yo. Rasgos de hu-
millacin, restriccin del narcisismo, perjuicio de s, estn presentes en Segn esto Freud expresa que hay distintas maneras de amar. Por ejem-
todos los casos de enamoramiento. plo, que el objeto sea tratado como el yo mismo, generando una lbido
narcisista; o que el objeto sirva para sustituir a un ideal del yo no alcan-
Creo que en ambos cuentos se ve claramente en forma literaria cmo el zado, o sea, por perfecciones aspiradas para el yo propio que le satisfa-
enamoramiento genera situaciones de peligrosidad, de celos, de inconfor- ran a su narcisismo. Por ende, las aspiraciones sexuales de meta inhibi-
midad excesiva, todo por la sobreestimacin del objeto de amor. da tienen ligazones tan duraderas porque no son susceptibles de
Respecto a la definicin de enamoramiento Freud en el mismo texto sos- satisfaccin plena ya que cuando se satisfacen sufren una descarga y
tiene que no es ms que una investidura de objeto de parte de las pulsio- disminuyen, por eso el amor sensual se va extinguiendo a travs de la
nes sexuales con el fin de alcanzar la satisfaccin sexual directa, una vez satisfaccin y no sucede as con los lazos tiernos o de meta inhibida. Las
lograda se extingue; es lo que se llama amor sensual, comn. Pero, como mismas, surgen de las aspiraciones sexuales cuando la represin del
es sabido, la situacin libidinosa rara vez es tan simple. perodo de latencia es obstculo de ellas y acta; se supone que:
La certidumbre de que la necesidad que acababa de extinguirse volvera a
[] el padre de la horda primordial forzaba a la abstinencia a todos sus
despertar tiene que haber sido el motivo inmediato de que se volcase al
hijos por su intolerancia sexual, y as los empujaba a establecer ligazones
objeto sexual una investidura permanente y se lo amase aun en los inter-
de meta inhibida, mientras que se reservaba para si el libre goce sexual
valos, cuando el apetito estaba ausente, Freud expresa el origen de esto,
[] todas las ligazones en que descansa la masa son del tipo de las pul-
diciendo que al concluir la primera fase y mediante la represin de ese siones de meta inhibida.
amor puesto en uno de sus progenitores, el que reuna todas las pulsiones
sexuales, obliga al nio a renunciar a estas metas pulsionales modificando Pero, como dice Ovidio en El arte de amar el amor, como la milicia, recha-
la relacin con los padres, es por ello que las pulsiones se llaman de meta za a los tmidos y a los pusilnimes que ignoran con que ardor se defien-
inhibida y produce lazos tiernos, pero eso no quita que esas pulsiones den las banderas. En la iglesia y en el ejrcito no hay una mujer como
sexuales sean olvidadas sino que se conservan inconcientemente con dife- objeto sexual sino que hay un ideal del yo para un soldado que, a la vez,
rente intensidad. De ese modo, cuando existe el enamoramiento se produ- se identifica con sus camaradas, por ende se produce un lazo identifica-
ce la sobreestimacin sexual por la cual el objeto amado: torio entre los mismos que se sita en el yo y un lazo identificatorio de
[] goza de cierta exencin de la crtica, sus cualidades son mucho mas ideal del yo con su superior situada en el supery. En la iglesia Cristo es

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 60 ]


el ideal, a su vez, el cristiano se identifica con otros mientras que tambin La vida de los mortales, pues se complico demasiado al germinar toda
debe identificarse con Cristo e imitarlo a manera de ideal del yo. esa serie de sentimientos y anhelos antes desconocidos, y si bien ocasio-
Respecto al amor cristiano de la iglesia cabe agregar que el mismo segn naban a veces alegras, mucho ms a menudo eran fuente de desdichas.
la Biblia es: Porque Zeus se las haba arreglado para, en general, de una manera u
otra, hacer pagar caro al hombre cada minuto de felicidad.
[] un don sin lmite, llevndonos a hacernos esclavos unos de otros; va
a todos sin respetar las barreras sociales; se demuestra con el perdn; y Se puede visualizar que, el por qu de toda la desdicha del amor, para los
no se niega a los enemigos. Inspira un esfuerzo por comprender al otro, griegos era causa del odio de Zeus para con ellos como castigo de su
respetar sus ideas, soportar sus limitaciones. El amor que acepta dar y falta de devocin hacia l y el resto de los dioses griegos. Tambin en la
recibir, construye la Iglesia y nos lleva a la perfeccin. mitologa es conocida Afrodita (o Venus) diosa del amor, nacida de un
acto brutal y totmico ya que su origen fue el siguiente: en la era de los
Pareciera como si el amor en sentido religioso fuera una cuestin de deber, titanes Cronos en un arrebato de odio a su padre, Urano, y por consejo de
de eleccin para ganarse el paraso y el descanso eterno y de por s encau- su madre Gea, tomo una hoz y le cort los genitales a su progenitor para
sado en la ley. Dice Freud en Psicologa de las masas y anlisis del yo: quitarle el trono y los arroj al mar, de la espuma que se form alrededor
Cristo formula expresamente este amor igual para todos: De cierto os de ellos naci Afrodita. Ella como una diosa de la belleza y de los encan-
digo que cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeitos, a M tos ms all de los conocidos era la que hacia enamorar a los dioses y a
lo hicisteis. Respecto de cada individuo de la masa creyente, l se sita los mortales infundiendo los deseos ms desesperados a cualquier ser
como un bondadoso hermano mayor; es para ellos un sustituto del padre. vivo e, incluso, despus de la muerte. Paradjicamente, el gran amor de
Todas las exigencias que se dirigen a los individuos derivan de este amor esta diosa fue Ares (Marte) el dios de la guerra y del odio y juntos engen-
de Cristo. Un sesgo democrtico anima a la Iglesia, justamente porque draron (entre sus mltiples hijos) a Eros (Cupido), ese nio alado, travieso
todos son iguales ante Cristo, todos tienen idntica participacin en su y juguetn, que con sus flechas enamoraba ciegamente a cualquiera de
amor. los que les atravesaba el corazn. Por lo que se lee en la Grecia de la
antigedad, que es objeto de tantos escritos, se ve claramente como el
Para continuar con el sentimiento religioso me referir a la mitologa griega. amor era tomado como si alguien (especficamente las tres moiras, y a
Cuenta la leyenda que Zeus haba creado una raza de seres que tenan veces los dioses) hilara el destino y se encargara de forjar el sentimiento
cuerpo redondo y doble cantidad de miembros (cuatro brazos, cuatro pier- que domeaba a los mortales y a los mismos dioses.
nas, dos cabezas, etctera), que eran como dos personas pero unidas Refirindome a la poesa en el libro de Ignacio Solares, Cartas a una joven
fsicamente en una. Era tal la soberbia de esos seres que Zeus decidi psicloga, el autor expresa que Freud, siempre reconoci que eran los poe-
castigarlos separndolos para siempre, cuentan que desde ese momento tas quienes se le haban adelantado en el descubrimiento del inconciente,
hasta hoy en da el hombre busca encontrar su media naranja unindo- ya que en un estudio de Dostoievski, Freud escribe: por desgracia, el psi-
se mediante el amor. Luego, con la creacin de los hombres y ms tarda- coanlisis tiene que rendir las armas ante la creacin del poeta. El mismo
mente de la mujer como se expresa en los libros: Freud dice que el psicoanlisis confirma la visin intuitiva del poeta. Esto

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viene a cuento a que en la poesa es donde se pueden encontrar definicio- NOTAS
nes de amor ms que en cualquier libro o autores diversos. Hay algunas que *
Alumna 2006 de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facul-
tad de Psicologa, UBA. Participante del espacio Psicoanlisis y cultura: Psicoanlisis y lazo
expresan lo que es el amor en sentido psicoanaltico, por ejemplo: Te quie- social.
ro, no slo por lo que eres, sino por lo que soy cuando estoy contigo (Roy
Croft, Te quiero), creo que es una manera de mostrar una de las maneras BIBLIOGRAFA
de amar, como expres antes refirindome al narcisismo, la eleccin de Freud, Sigmund, Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), en: Obras completas, tomo
XVIII, Buenos Aires, Amorrotu editores, 1990.
objeto, como dice Freud en Psicologa de las masas y anlisis del yo:
---------------, Dostoievski y el parricidio (1928 [1927]), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos
Se ama en virtud de perfecciones a que se ha aspirado para el yo propio Aires, Amorrotu editores, 1990.
y que ahora a uno le gustara procurarse, para satisfacer su narcisismo, Ovidio, El arte de amar, Buenos Aires, Biblioteca Edif.
por este rodeo. Sinay, Sergio, Elogio de la responsabilidad, Buenos Aires, Del nuevo extremo, 2005.
Solares, Ignacio, Cartas a una joven psicloga, Buenos Aires, Aguilar, 1999.
Para finalizar, refirindome a la transferencia cabe aclarar que en el ena-
moramiento existe durante el inicio de una relacin y va disminuyendo a
medida que se hace ms evidente el verdadero carcter de la otra perso-
na, a la cual se la dota de cualidades idealizadas. Se podra decir que uno
ya tiene una representacin como una imagen mental, que se proyecta
sobre una persona por una caracterstica similar de la misma respecto de
esa imagen de nuestro aparato psquico.
Ser hipnosis?, sugestin? El enamoramiento, como lazo social puede
producir reacciones y sensaciones de distintos tipos, puede llevar a una
guerra -como la de Troya- puede llevar a la muerte -como en Romeo y Ju-
lieta- o por ejemplo la muerte de Smele por su propio amado Zeus e in-
cluso puede producir cosas hermosas como los Jardines de Babilonia o
la poesa como su ms alta expresin. Como deca Nietszche la poesa
se escribe con sangre, porque sale de lo mas profundo del corazn.
As pareciera que es una dicotoma, una paradoja, una irona, un placer
divino, una ilusin, una significacin propia, una satisfaccin singular, un
sntoma, como expresin de patologa, un sntoma que a nadie parece
molestarle llevarlo eternamente ni las heridas que produce, porque el
hombre nunca abandona un placer conocido y hasta la propia autodes-
truccin del sujeto no se lleva a cabo si no es por placer.

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Freud, Foucault, Cortzar: modelo para armar
Baltazar Santamara*

INTRODUCCIN discursiva, juego que consiste en decir por una parte: eso estaba all,
Este trabajo toma la hiptesis propuesta por el espacio Psicoanlisis y basta con leer, todo se encuentra all, haba que tener los ojos muy cerra-
Cultura: desde la segunda tpica freudiana, el tipo de relacin entre psi- dos [] como para que no se lo vea []; y a la inversa: no, no es en esta
coanlisis y cultura es el de una introduccin de aquel en sta, y ya no se palabra, ni en esa otra, ninguna de las palabras visibles y legibles dice lo
que ahora est en cuestin, se trata ms bien de lo que se dice a travs
hace slo por analoga.
de la palabra en su espaciamiento, en la distancia que la separa. 2
Me sirvo de un texto de Michel Foucault que ubica a Sigmund Freud, en
tanto autor, dentro de una clase especial que l llama fundadores o
El presente trabajo rastrea, en la literatura de Cortzar, estas diversas for-
instauradores, de discursividad:
mas de introduccin en la cultura: coordenadas discursivas que remiten al
[] lo que posibilitan esos instauradores de discursividad (tomo por
psicoanlisis, retornos a la obra original, resistencias al hallazgo freudiano.
ejemplo a Marx y a Freud, porque creo que son a la vez los primeros y los
ms importantes), lo que ellos posibilitan, es algo muy distinto de lo que
posibilita [por ejemplo] un autor de novela. [] ellos no slo hicieron posi- EL RETORNO A FREUD EN RAYUELA
ble cierto nmero de analogas, tambin hicieron posible cierto nmero de Rayuela es impensable sin la introduccin del psicoanlisis en la cultura.
diferencias.1 Es interesante investigar la relacin: Cortzar encuentra formas poticas
para expresar, sin proponrselo, lo que fueron hallazgos en Freud. Me limi-
Un fundador de discursividad implica una profunda alteracin cultural to a trasladar unos pasajes del capitulo 84, donde puede verse de un modo
ya que constituye las reglas de formacin de otros discursos. Acorde al casi literal lo que Foucault ubica como retorno al texto en su desnudez.
retorno a Freud que Jacques Lacan preconiz, Foucault hace hincapi Imagino el hombre como una ameba que tira sus seudpodos para al-
en un particular efecto que produce un fundador: la exigencia sentida, canzar y envolver su alimento. Hay seudpodos largos y cortos, movimien-
por la cultura heredera, de un retorno al origen. Es posible rastrear es- tos, rodeos. 3
tos retornos, ya en su desnudez, ya en los esfuerzos por buscar faltas,
lagunas; estas son las dos vertientes del retorno, segn Foucault: No es Freud quien tiene la voz, sino Horacio Oliveira, protagonista de la
De ah el juego perpetuo que caracteriza estos retornos a la instauracin novela. Pero se trata de la misma imagen, clebre en Introduccin del

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narcisismo. Cortzar no se detiene en esta reflexin; contina: EL DESEO DE CORTZAR, EN 62/MODELO PARA ARMAR
Un da eso se fija (lo que se llama la madurez). Por un lado alcanza lejos; 62/modelo para armar es una novela experimental. Cortzar nos advierte
por otro no ve una lmpara a dos pasos. [] En esta forma el tipo va con- que desde el terreno donde se cumple este relato es necesario un cier-
vencido de que no se le escapa nada interesante.4 to armado.6 As, nos deja a los lectores una pregunta sin responder,
crucial para dar alguna coherencia a la obra:
Redescubre el smil de la ameba y extiende la analoga hacia otros con- Cul es ese terreno, y qu nos propone armar?
ceptos freudianos. Cito el que ms me gust y que, considero, habla del La respuesta no es unvoca. Segn la crtica, la obra es un ensayo sobre
sntoma como cuerpo extrao: las relaciones entre la vida y la ficcin, una novela que el lector debe
Puedo saber mucho o vivir mucho en un sentido dado, pero entonces lo construir, una investigacin sobre las estructuras de la novela.7
otro se arrima por el lado de mis carencias y me rasca la cabeza con su Sin excluir estas afirmaciones, que tampoco se excluyen entre s, propon-
ua fra. Lo malo es que me rasca cuando no me pica, y a la hora de la go una hiptesis: toda la obra puede pensarse como un deseo de escri-
comezn -cuando quisiera conocer-, todo lo que me rodea est tan planta- bir a travs de las palabras en su espaciamiento, en la distancia que las
do [], tan completo y macizo y etiquetado, que llego a creer que soaba, separa, e introducir una modificacin, ficcional, en el discurso de Freud,
que estoy bien as, que me defiendo bastante, y que no debo dejarme en tanto que instaurador.
llevar por la imaginacin.5 Esta hiptesis puede esclarecer algo sobre la pregunta que qued plan-
teada arriba.
La ua fra es el cuerpo extrao, que hace patente su carencia y le ras- Cito algunas pistas que nos da Cortzar sobre sta obra:
ca cuando no le pica. Cuando Oliveira quisiera conocer (a la hora de la
Psicologa, palabra con aire de vieja () al margen de las conductas so-
comezn) se cierra el paso por donde lo otro se arrimaba (y hasta la ciales, podra sospecharse una interaccin de otra naturaleza, un billar
ua desaparece!). Refrenado por mecanismos de defensa, todo vuelve a que algunos suscitan o padecen, un drama sin Edipos.8
estar etiquetado, como siempre, y cada palabra en su lugar: El Yo
de Oliveira, ese celoso conservador que no tolera integrar al cuerpo la Habla de psicologa y luego nombra a Edipo. Est aludiendo al discurso
ua 21, recobr fuerzas y vuelve a comprender: estoy bien as, me freudiano. Tambin dice que es una palabra vieja. Esta calificacin pe-
defiendo bastante, se dice. Quizs el supery tambin acude en su ayu- yorativa puede explicarse si consideramos nuestra hiptesis. El deseo de
da: no debo dejarme llevar por la imaginacin. Cortzar apunta o quiere apuntar, respecto del discurso freudiano, a lo
Esta lectura del captulo 84 de Rayuela puede ser un aporte en favor de que Foucault llama el espacio que queda entre las palabras del discurso
nuestra hiptesis de trabajo, siempre que se demuestre que en los retor- del instaurador, que en psicoanlisis podemos referir como las hiancias
nos tan cercanos como ste, a la obra freudiana, pueda entreverse asi- del discurso del Otro.
mismo el discernimiento de las instancias de la segunda tpica (yo-ello- Segn Cortzar, su obra ser un drama sin Edipos. Podemos constatar
supery). a primera vista que los personajes de la obra no parecen guardar una

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coherencia, que no nos parecen personas, que en cierta manera no res- Freud. Luego, no importa que esa laguna exista o no fuera de la novela,
ponden a una cierta legalidad (al menos en algn punto, por cierto difcil no importa que no se halle exactamente en el lugar donde la ubica Cort-
de ubicar). No cabe duda, la meta de la obra es osada; pero no es impo- zar; pues se trata de ficcin, de meterse simplemente en sus aguas y
sible, quiz todo es posible en la ficcin. En todo caso, a claras vemos el dejarse llevar por su corriente.
gran esfuerzo de Cortzar por lograrlo: Nos dice que sus personajes sien- El juego de Cortzar puede escribirse as: l sabe que existe una resisten-
ten una oscura necesidad de evadir el estado de homo sapiens, y que cia al psicoanlisis en nuestra cultura, y la aprovecha para obtener una
por eso sus conductas sern, supuestamente, inexplicables con el ganancia de placer, expresndola de una manera tan respetuosa como
instrumental psicolgico al uso. Pero por qu los personajes de 62/ esplndida. Como quin saca provecho de ciertos elementos o propieda-
Modelo para armar tienen esa necesidad? des de una lengua para hacer un juego de palabras, un chiste por ejem-
Surge una respuesta posible si invertimos la lgica de la cita, de la si- plo, l aprovecha la introduccin del discurso de Freud para construir sus
guiente forma: lo que esos personajes sienten es una oscura necesidad propios juegos.
de evadir, el instrumental psicolgico al uso. Tienen el deseo de evadir-
lo, de castrarlo, y es por eso que en sus conductas hay una oscura
necesidad evadir el estado de homo sapiens.
Esta inversin, que por otra parte considero de espritu profundamente
psicoanaltico, nos direcciona hacia un deseo de Cortzar, articulado en
la obra. Hay muchsimos indicios, en sus obras, que tienden a articular un
deseo que parece habitar en Cortzar y que en el caso de 62/Modelo
para armar dirigi exclusivamente al discurso freudiano: Es un deseo que
le hace buscar metonmicamente un lugar especial, renovador, un Otro
del Otro que garantice su literatura. Va eligiendo y descartando cada pa-
labra, a veces con desolado desdn. En ciertos pasajes donde esta carre-
ra metonmica se hace visible y desesperada, llama a las palabras pe-
rras negras.
Resta aclarar que la intencin del autor, siguiendo siempre la hiptesis,
sera que el lector necesite armar provisionalmente una ley que estruc-
ture y rija esta ficcin de 62 captulos enigmticos.
Tenemos ahora una respuesta: el terreno desde donde escribe 62/
modelo para armar es, mejor que un terreno, una laguna que refresca
las orillas de un terreno particular: el terreno fundado por el discurso de

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NOTAS
*
Alumno 2006 de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facul-
tad de Psicologa, UBA. Participante del espacio Psicoanlisis y cultura: Psicoanlisis y lazo
social.
1
Foucault, M., Que es un autor?, en: Entre la filosofa y la literatura, Obras esenciales de Mi-
chel Foucault, volumen 1, Buenos Aires, Paids, 1999. Todas las citas de Foucault pertenecen
al mismo escrito.
2
Ibidem.
3
Cortzar, J., Rayuela, Buenos Aires, Suma de Letras, 2004, captulo 84.
4
Ibidem.
5
Ibidem.
6
Cortzar, J., 62/Modelo para armar, Buenos Aires, Suma de Letras, 2004.
7
Maturo, G., Cortzar y el hombre nuevo, Buenos Aires, Fundacin Internacional Argentina,
2004; y Cymerman, C. y Fell, C. (coord.). Historia de la literatura hispoanoamericana desde 1949
hasta la actualidad, Buenos Aires, Edicial, 2001.
8
Cortzar, J., Rayuela, op.cit. Esta cita y las siguientes corresponden al captulo 62.

BIBLIOGRAFA
Cortzar, Julio, Rayuela, Buenos Aires, Suma de Letras, 2004.
---------------, 62/Modelo para armar, Buenos Aires, Suma de Letras, 2004.
Foucault, Michel, Que es un autor?, en: Entre la filosofa y la literatura, Obras esenciales de
Michel Foucault, volumen 1, Buenos Aires, Paids, 1999.
Maturo, G., Cortzar y el hombre nuevo, Buenos Aires, Fundacin Internacional Argentina,
2004.
Cymerman, Claude y Fell, Claude (coord.). Historia de la literatura hispanoamericana desde 1949
hasta la actualidad, Buenos Aires, Edicial, 2001.

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El problema econmico del consumismo:
formas modernas de una satisfaccin tantica
Leandro Andrada*

INTRODUCCIN NARCISISMO Y DEGRADACIN DE LOS LAZOS SOCIALES


A principios del siglo XX, en El malestar en la cultura, Sigmund Freud En Vida de consumo Bauman aporta algunas observaciones sobre caracte-
analiza los procesos culturales a la luz de sus descubrimientos sobre las rsticas de las sociedades de consumo y sus potenciales consecuencias.
pulsiones de vida y muerte explicando que es una condicin vital para la El autor realiza una distincin entre lo que llama sociedad de productores
humanidad su cohesin en una comunidad de manera que sea posible refirindose al modelo capitalista vigente en el siglo XIX y comienzos del
hallar formas de defenderse de los embates de la naturaleza, aunque la siglo XX (poca en la que Freud escriba su obra) y la sociedad de consu-
renuncia narcisista que se necesita para sostener esta nueva unidad ge- midores aludiendo al modelo actual.
nera hostilidad de los individuos hacia la cultura. El principio de placer En la sociedad de productores los protagonistas eran los trabajadores y
debe ser sometido por el principio de realidad. la condicin fundamental para obtener aceptacin social era tener em-
El socilogo polaco Zygmunt Bauman en su libro Vida de consumo pone pleo. De esta manera, las personas trabajaban y se aguardaban de darse
de manifiesto algunos de los rasgos ms importantes de las actuales cualquier gusto o satisfaccin ya que era necesario pensar que el futuro
sociedades de consumo que muestran cmo las cosas cambiaron desde no los tome desprevenidos y desposedos. Acumular y postergar la dicha
aquella poca, con la emergencia de un modelo social que le permite al presente en pos de una futura hacan de la procrastinacin un valor esen-
hombre recuperar parcialmente su antigua posicin narcisista en la diso- cial en la sociedad de productores.
lucin de los ideales comunitarios, la degradacin de los lazos sociales y Si bien con el desarrollo del capitalismo el individualismo comenzaba a
la libre expresin del sadismo que segn Freud debera ser sofocado en crecer, la gente an era capaz de cohesionarse entorno a un ideal y pen-
pos de la cohesin social. sarse como una comunidad. Aquello que pudiera perdurar en el tiempo
Tomar algunas de las observaciones de Bauman y luego conceptos freu- era valioso para esta sociedad.
dianos con el objetivo de analizar estos fenmenos. En la actual sociedad de consumidores el cambio es radical: la acepta-
cin social se gana siendo un buen consumidor. No importa si se tiene
empleo o no mientras pueda seguir las tendencias del mercado.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 67 ]


El pasado y el futuro carecen de importancia. La gente vive en un conti- dios ella misma aunque, como resalta Freud, un dios-prtesis.
nuo presente en el que siempre es este el momento de aprovechar la Regresando a las observaciones de Bauman podemos afirmar que la so-
oportunidad. A esto Bauman lo llama tiempo puntillista y destaca como ciedad de consumo, al modo de una formacin de compromiso, permite
consecuencia que las personas ya no postergan su satisfaccin. La pro- al hombre cumplir la condicin de vivir en una comunidad al tiempo que
mesa y requisito de esta sociedad es alcanzar la felicidad inmediata com- recupera la satisfaccin narcisista antao resignada. Antes el hombre
prando todo lo que el mercado ofrezca. deba postergar su satisfaccin o limitarse en ella en consideracin de
El flujo de productos que aparecen a la venta es incesante y continuamen- otro mientras que ahora ocurre lo contrario.
te se renuevan por modelos superiores obligando a los consumidores a Es esta situacin la responsable de que los lazos sociales se debiliten
estar siempre atentos a las novedades. Por esta razn el compromiso puesto que la libre satisfaccin de aspiraciones individuales impide al
afectivo hacia algo (un objeto, una persona, un ideal) es depreciado ya hombre pensarse parte de una comunidad.
que puede generar un estancamiento en el accionar consumista. De esta En Psicologa de las masas y anlisis del yo Freud sostiene que los
manera Bauman explica el individualismo responsable de la degradacin miembros de la comunidad establecen un doble lazo libidinal: primero se
de los lazos sociales. establece un lazo libidinal sobre la figura del lder de manera que ste
Tambin, si bien existen figuras reconocidas por ser ejemplo ya, en estas ocupe el lugar de ideal del yo, y segundo hay lazos entre todos los miem-
sociedades no hay lderes ni ideas que la cohesionen sino que el mismo bros producindose la identificacin con el lder y entre s a causa de su
flujo del mercado es el que arrastra a la multitud -ya no habla de comuni- aspiracin en comn.
dad- hacia el mismo lado. En esta sociedad ya no existen lderes que se posicionen como ideal del
As, lo que tenemos en la actualidad es una masa de gente sin compromi- yo cohesionando a la masa. Las figuras populares obtienen su reconoci-
sos ni ideales que los una, sin miramientos por aquellos que quedan fuera miento por cumplir con los requerimientos sociales pero el lugar del ideal
del sistema, movilizados por la bsqueda de una felicidad individual slo es ocupado por la idea de ser un buen consumidor aunque el cumplimien-
alcanzable a travs de comprar hasta convertirse en un producto en s mis- to de este ideal conlleve al individualismo. A diferencia de lo sostenido
mos. Bauman afirma que el propsito crucial y decisivo del consumo es por Freud en lugar de unir a la comunidad la disgrega.
elevar el status de los consumidores al de bienes de cambio vendibles.
Segn Freud, la resignacin narcisista que la humanidad debi realizar EL VALOR DE LOS OBJETOS DE CONSUMO
para formar una comunidad, produjo la existencia de ideales en los que En el Fetichismo Freud explica que el objeto fetiche est altamente libi-
se depositaban todas las aspiraciones que les fueron limitadas en la dinizado debido a que posee la funcin de restituir el falo materno, ya que
imagen de los dioses. Estos ideales, al igual que el ideal del yo del indivi- la percepcin de que la madre no posee pene -est castrada- impresiona
duo, tienen la funcin en la economa psquica de restituir al narcisismo al nio de manera traumtica por el peligro que implica para su rgano.
dotndolo de todos los atributos del yo ideal de los primeros tiempos, Se produce, entonces, una formacin de compromiso que consiste en
pero los inmensos logros obtenidos por la humanidad en la dominacin erigir al fetiche como monumento recordatorio del horror a la castracin.
de la naturaleza la acercaron tanto a su ideal que casi se convierte en un Freud afirma: pues si la mujer est castrada, su propia posesin de pene

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 68 ]


-la del nio- corre peligro y en contra de ello se revuelve la porcin de narci- y la ejecucin de un castigo.
sismo con que la naturaleza, providente, ha dotado a ese rgano. Acaso el Actualmente, este supery ha cambiado sus caractersticas ya que el in-
adulto vivenciar luego un pnico semejante si se proclama que el trono y cumplimiento de preceptos ticos ya no genera ninguna culpa, mientras
el altar peligran, y lo llevar a parecidas consecuencias ilgicas. que el no seguir el camino marcado por el mercado conlleva la afronta de
Podemos pensar, entonces, a los objetos de consumo como fetiches la angustia y la exclusin social.
dado que sirven para completar la falta del hombre indefenso ante los En la sociedad de consumidores la violencia y la agresin al otro estn
embates de la naturaleza. naturalizadas y de hecho es una de las pocas cosas que consiguen cohe-
En el acto de consumir el hombre se esfuerza por compensar sus imper- sionar a la sociedad aunque sea en intervalos breves: el odio a aquellos
fecciones y aggiornarse para adquirir un mayor valor social como si fuera que quedaron marginados y sobre los cuales la agresin est legitimada.
l mismo un objeto. Con la emergencia de un nuevo producto surge un Este narcisismo de las pequeas diferencias es un vehculo para la satis-
nuevo recordatorio del horror a la castracin slo mitigable a travs del faccin del sadismo, proyeccin libidinizada de la pulsin de muerte.
consumo que lo llevar a ser pleno como los dioses que la humanidad Entonces, la presin que ejerce el supery con su del imperativo que
antiguamente veneraba. compele a la satisfaccin narcisista si bien otorga placer por la falta de
renuncias pulsionales presentes en pocas anteriores, tambin condena
EL SUPERY DE LA CULTURA DE CONSUMO al hombre a correr una maratn eterna en la que los lazos con los otros
Como expona anteriormente, en esta sociedad el imperativo a seguir es se pierden y en muchas ocasiones, otros deseos no tan primarios como
el de satisfacerse individualmente sin dilacin, representando una satis- los que se permite satisfacer deben ser relegados para homogeneizar
faccin narcisista valorada por el individuo aunque en perjuicio de la co- con las demandas superyoicas generando angustia y malestar.
munidad. De todas formas, esto no deja de ser un imperativo que si no
es cumplido sobreviene el sentimiento de culpa y el castigo. CONCLUSIN
En El malestar en la cultura Freud supone la existencia de un supery El hombre ha evolucionado muy rpido y las creaciones que se suponan
social manifiesto en las leyes y valoraciones ticas de cada cultura. El que deban ayudarlo a vivir seguro lo someten cada vez ms a su disgre-
origen de este supery y de la cultura misma es reconducido al parricidio gacin y autodestruccin Este modelo social manifiesta la prdida de
perpetrado por la horda de hermanos expuesto en Ttem y tab que control del hombre sobre el ello y esta dificultad para sofocar las deman-
hartos de la opresin de su padre odiado y amado lo asesinan para pos- das pulsionales lo llevan a sentir un creciente malestar. El descubrimien-
teriormente, debido a la culpa sobrevenida por el acto, su poder regrese to freudiano, inmortal por iluminar el funcionamiento anmico del hombre,
en lo que llama obediencia de efecto retardado. La figura del padre ase- nos otorga las herramientas para descubrir los mecanismos subyacentes
sinado regresa admirada y con ella las prohibiciones son restituidas ma- en esta paradoja. Los tiempos modernos merecen que la obra freudiana
terializndose en las leyes, la tica y la cultura. sea retomada para desentraar sus particularidades y discernir la mane-
En la sociedad de productores el incumplimiento de los valores ticos ra de ayudar a la humanidad a dominar los embates de la pulsin de
generaba la accin de este supery produciendo un sentimiento de culpa muerte.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 69 ]


NOTAS
*
Alumno 2006 de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facul-
tad de Psicologa, UBA. Participante del espacio Psicoanlisis y cultura: Psicoanlisis y lazo
social.

BIBLIOGRAFA
Bauman, Zygmunt, Vida de consumo, Buenos Aires, Fonde de Cultura Econmica.
Freud, Sigmund, Ttem y tab (1912-13), Obras completas, tomo XIII, Buenos Aires, Amorrortu
editores, 1988.
---------------, Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), en: Obras completas, tomo XVIII,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
---------------, Fetichismo (1927), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos Aires, Amorrortu editores,
1990.
---------------, El malestar en la cultura (1930 [1929[), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 70 ]


No-todos los caminos conducen a Roma
Silvia Pino,* Mara de los ngeles Crdoba,** Susi Epsztein,*** y Sandra Rese****

A veces algo dentro de m me impulsa hacia una sntesis, cia analtica somete el saber a los efectos del deseo inconciente.
pero yo resisto [] mi recuperacin slo puede producirse mediante un trabajo en el in-
Freud, carta a Fliess, 16 de abril, 1900. conciente; no puedo arreglarme con los esfuerzos concientes solamente.1

Freud es el padre del psicoanlisis? Qu salva al psicoanlisis de ser Tal como lo plantea O. Manoni,2 el primero de todos los anlisis, el anli-
una religin en la poca del politesmo? sis original, aquel que para los analistas -lo sepan o no- desempea el
Nos proponemos situar la operacin analtica, como aquella que abre la papel de escena primitiva es el anlisis de Freud ante Fliess en el trans-
juntura entre saber y verdad. curso de los ltimos aos del siglo XIX.
Para ello haremos un recorrido orientado no slo por la produccin teri- El anlisis de Freud se inicia despus de un viaje.
ca, sino tambin por los viajes freudianos, como aquello que se ha cons- Nos interesa ubicar el estatuto que tienen para Freud los viajes en el
tituido con el valor de un acontecimiento para Freud a partir de su relacin marco de lo que se ha llamado su autoanlisis. Sostenemos que los via-
epistolar con Fliess. jes para l funcionan como un acontecimiento.
Este recorrido nos llev a rastrear en la obra freudiana los puntos de ten- [] tras el viaje de vacaciones se desat despus de repente el autoa-
sin constantes que permiten que el psicoanlisis se sostenga como una nlisis, del que en aquella poca no se avizoraba rastro alguno. Hace po-
experiencia diferente a la experiencia religiosa. cas semanas fue el deseo de ver sustituida la represin por lo esencial
La construccin de saber en psicoanlisis no requiere solamente del de- que hay tras ella, y de eso se trata ahora.3
seo conciente de saber. Freud no avanza en el campo del saber mdico
sino que la originalidad de su operacin es abrir un nuevo campo. Esta Freud en su correspondencia con Fliess manifiesta recurrentemente su
operacin freudiana implica una discontinuidad, una ruptura. Movimiento anhelo de viajar a Roma, lugar al que quera llegar y no poda. Visita varias
que determinar definitivamente una hiancia entre saber y verdad. El an- veces Italia sin llegar al lugar de sus sueos.
helo de sntesis del saber hegeliano se pierde. Descubr, hace mucho tiempo, que slo se requiere un poco de coraje
La construccin de saber en psicoanlisis esta orientada por el modo en para cumplir deseos que antes se haban juzgado inalcanzables; [...] y
que se inscribe el acontecimiento en la dimensin subjetiva. La experien- desde entonces me convert en un fervoroso peregrino a Roma.4

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 71 ]


En el texto La interpretacin de los sueos Freud da a conocer su iden- cin del recuerdo en la Acrpolis,9 que ese viaje adquiere valor de acon-
tificacin con el hroe Anbal en relacin con el deseo de conquistar Roma tecimiento. Carta como regalo de cumpleaos a su amigo, cuyo rasgo,
y de vengar al padre. como Freud destaca es el amor a la verdad. Freud hace regalos a quie-
El recuerdo infantil del relato en el que su padre, en su condicin de judo, nes se encuentren interesados por la verdad. Es por eso que esa carta
queda humillado ante un cristiano, lo lleva a servirse de la identificacin con adquiere, para los analistas, un estatuto tico.
Anbal a quien su padre le haba hecho jurar que se vengara de los romanos; Es frente a la Acrpolis que a Freud lo invade un extrao pensamiento de
identificacin al servicio de sostener al padre muerto. La condicin de neur- incredulidad.
tico hace en Freud de tope, produciendo un impasse en su produccin teri- [] Segn el testimonio de mis sentidos, estoy ahora de pie sobre la
ca. Sabemos de los avatares de las formulaciones freudianas respecto de la Acrpolis; sin embargo, no puedo creerlo [].10
problemtica del padre. Por ejemplo, en Moiss5 situar con absoluta
claridad la necesariedad de que el lugar del padre se encuentre vaco en lo Para Freud, la satisfaccin del haber llegado tan lejos se mezclaba con un
que respecta al Edipo, para que se sostenga como mito. sentimiento de culpa. Sostiene en diferentes momentos de la carta: que
Slo despus de cuatro aos de autoanlisis Freud pudo entrar triunfal- dira nuestro padre si pudiera estar presente!, parece como si lo esen-
mente a Roma, movimiento que supone un vaciamiento de su identificacin cial en el xito fuera haber llegado ms lejos que el padre, y como si
con el hroe, cuyo efecto es la reduccin de la mortificacin masoquista. continuara prohibido querer sobrepasar al padre.
[] Cuando regres de Roma, el gusto en vivir y en producir haba aumen- Leemos dos tiempos. El primero, en el que la conmocin subjetiva remite
tado algo en m, se haba reducido el gusto por el martirio [].6 al anudamiento deseo-culpa y la incredulidad, como construccin neurti-
ca, restituye al padre. El segundo, veinte aos ms tarde, en el que la
La cada de la posicin trgica se manifiesta en la decisin de tomar las inscripcin de ese viaje como acontecimiento posibilita interrogar la di-
medidas necesarias para acceder al nombramiento como privatdozent. mensin de amor al padre como garante de la verdad.
Nombramiento postergado desde 1885 por su condicin de judo y por El regalo es ste: la posicin de resistencia a la sntesis y el encuentro
ser el creador de un nuevo campo de investigacin que era considerado con la falla en el saber. Separacin radical entre saber y verdad.
fantstico e indecente por los cientficos prestigiosos de la poca. 7 Es la operacin que Freud hace sobre el padre lo que resta al psicoan-
[] Si hubiera emprendido esas diligencias tres aos antes, habra sido lisis del campo de las religiones; cuestin que indefectiblemente nos
nombrado tres aos antes y me habra ahorrado muchas cosas. Otros son remite a la poltica. Lo religioso es el sentido que se le quiere dar a la
sabios sin tener que ir antes a Roma [].8 falla del saber, sostiene Jacques-Alain Miller.11
La invencin freudiana es el analista, y su legado tico radica en la posi-
Situamos un segundo movimiento a partir del viaje que Freud realiza a la cin del analista restndose, en su acto, a todo ejercicio de poder.
Acrpolis en 1904, y que relata en 1936 a sus ochenta aos, cuando ya Las religiones toman a su cargo el sentido, mientras que el psicoanlisis
no poda viajar. Es en la carta a Romain Rolland, llamada Una perturba- se funda en la operacin inversa.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 72 ]


NOTAS ---------------, Moiss y la religin monotesta (1939[1934-38], en: Obras completas, tomo XXIII,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1975.
*
JTP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psicolo-
ga, UBA. Responsable del espacio Psicoanlisis y cultura: Psicoanlisis y lazo social. Freud, Martn, Sigmund Freud: mi padre, Buenos Aires, Paids.
**
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico- Jones, Ernest., Prrafo indito de una carta de Freud fechada el 21 de mayo de 1897, en: Vida
loga, UBA. Colaboradora de la Escuela de Ayudantes. y obra de Sigmund Freud , tomo I, captulo XIII, Ediciones Horm SAE, Buenos Aires, 1996.
***
JTP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico- Mannoni, Octave, El anlisis original, en: La otra escena. Claves de lo imaginario, Buenos
loga, UBA. Responsable de Pgina web. Aires, Amorrortu editores, 1990.
****
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psi- Miller, Jacques-Alain, Religin, psicoanlisis, en: Chorne, D., Goldenberg, M. (comp.), La creen-
cologa, UBA. Colaboradora Pgina web. cia en el psicoanlisis, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2006.
1
Jones, E., Prrafo indito de una carta de Freud fechada el 21 de mayo de 1897, en: Vida
y obra de Sigmund Freud , tomo I, captulo XIII, Buenos Aires, Ediciones Horm SAE, 1996,
p.318.
2
Mannoni, O., El anlisis original, en: La otra escena. Claves de lo imaginario, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1990, pp.87-98.
3
Freud, S., Cartas 140-147, en: Cartas a Wilhelm Flie, Buenos Aires, Amorrortu editores,
1994. Carta 146, 14-XI, 97, p.301.
4
Freud, S., La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), en: Obras completas, tomo IV,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1975, p.208, nota 6.
5
Freud, S., Moiss y la religin monotesta (1939[1934-38], en: Obras completas, tomo XXIII,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1975.
6
Freud, S., Cartas 148-281, en: Cartas a Wilhelm Fliess, op.cit.. Carta 278, 11-3, 1902,
p.501.
7
Freud, M., Sigmund Freud: mi padre, Buenos Aires, Paids, pp. 74-5.
8
Freud, S., Cartas 148-281, en: Cartas a Wilhelm Fliess, op.cit.. Carta 278, 11-3, 1902,
p.503.
9
Freud, S., Carta a Romain Rolland (Una perturbacin del recuerdo en la Acrpolis) (1936),
en: Obras completas, tomo XXII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1975.
10
Ibidem, p.217.
11
Miller, J.-A., Religin, psicoanlisis, en: Chorne, D., Goldenberg, M. (comp.), La creencia en
el psicoanlisis, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2006.

BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund, Cartas 140-147, en: Cartas a Wilhelm Flie, Buenos Aires, Amorrortu edito-
res, 1994.
---------------, La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), en: Obras completas, tomo IV, Bue-
nos Aires, Amorrortu editores, 1975.
---------------, Carta a Romain Rolland (Una perturbacin del recuerdo en la Acrpolis) (1936), en:
Obras completas, tomo XXII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1975.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 73 ]


Vigencia de la nocin freudiana de sntoma
en la interaccin psicoanlisis y medicina
Valeria Casali*

En el espacio de Psicoanlisis y Cultura de la Ctedra1 nos propusimos cuerpo y su psiquismo. De esa demanda hay algo que no se inscribe: algo
lograr una interlocucin y un debate con otras disciplinas e inscripciones no cierra con las herramientas que tiene el mdico para leer la situacin.
discursivas en la cultura para poner en discusin las categoras freudia- Llamar a esto que no cierra desencuentro. Es en estos desencuentros
nas e interrogar su vigencia. donde me parece se hace lugar al sntoma subjetivo, herramienta de an-
En ese marco trabajamos el debate entre el psicoanlisis y el discurso lisis necesaria. Algo se pone en juego, que no puede ser aprehendido ni
mdico. Este trabajo sita ese debate con relacin a la nocin de sntoma con el discurso mdico, ni con la subjetividad propia de cada uno.
que uno y otro sostienen. Proponiendo que la institucin y la prctica Qu hacer con alguien que no quiere ser curado? O con alguien que
hospitalaria constituyen el escenario por excelencia para el mismo. Una deja entrever placer en ciertas maniobras sobre su cuerpo? Las deman-
praxis que muchas veces los analistas realizamos en la institucin hospi- das del paciente, como las otras que mencionamos (a veces con mayor
talaria es la interconsulta. furor), tambin exigen una respuesta del mdico. Sobre todo porque el
Cuando un mdico nos pide una interconsulta suele estar atravesado por paciente es su paciente, y no por las camas que tiene asignadas a su
una o varias demandas: del cuerpo mdico y sus instituciones, del discur- cargo en la sala. Es su paciente en el punto en el que lo preocupa y por-
so mdico habitado por la pretensin de un saber todo respecto de la que tiene que responder con un acto mdico del que es responsable.
enfermedad, del campo jurdico. Todo lo mencionado es a la vez herra- Esta responsabilidad le es propia, aunque la comparta con la institucin.
mienta pacificadora, apoyo, sostn y tiene, sin embargo, una contracara El acto mdico esta sostenido por la transferencia, la que justamente se
angustiante: la amenaza siempre presente de hacer las cosas mal. Todas aloja y se sostiene en los agujeros del saber.
demandas que exigen del mdico una respuesta y lo ubican en un lugar Del lado del paciente debemos ubicar que, en su acto, el mdico diagnos-
de responsabilidad. tica, realiza pronsticos, indica tratamientos. Es decir: nomina. Alguien
No he mencionado todava una demanda fundamental que lo ubica en su consulta y el discurso mdico pone nombre a lo que le ocurre. Reordena
lugar de mdico como ninguna otra: la demanda del paciente. l mismo bajo una nueva lgica, distinta a la que el sujeto tena sobre su cuerpo,
atravesado por la enfermedad, que no es sin consecuencias sobre su las coordenadas del padecimiento. Este reordenamiento segn la lgica

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del discurso mdico tiene consecuencias porque tiene eficacia sobre el ante un sntoma es reductora. Clavreul plantea esto al referirse a la nece-
sujeto, aunque no apunte directamente al l. Cuando aparecen dificulta- sidad de establecer correspondencias entre los sntomas y aquello que
des con relacin a las demandas mencionadas, suele pedirse intercon- representan. Dice al respecto: Un sntoma remite, sino de hecho, de
sulta con psicopatologa. derecho, a alguna otra cosa.3
Propongo que la nocin freudiana de sntoma, destacando de la misma Agrega adems que existe una regla deontolgica en medicina, la misma
las vertientes del sentido y de la satisfaccin, es una herramienta nece- consiste en:
saria a poner en juego en el anlisis y la intervencin de un analista en [] que el mdico no introduzca ninguna pasin, y del enfermo se espera
estas situaciones. Para dimensionar lo subversivo de poner a jugar este tambin que no se deje tomar por sus temores, por el pudor, o por cual-
planteo escenarios como los descriptos, me gustara destacar algunas quier otro sentimiento. Si este contrato implcito se rompe, especialmente
caracterizaciones del discurso mdico como tal, y de la nocin de snto- si el sntoma no puede asociarse a nada objetivable, la enfermedad es
ma en medicina. rechazada, a veces el enfermo.4
Jean Clavreul en El orden mdico2 plantea que la medicina sostiene un
mito de saber absoluto, saber total acerca del cuerpo del enfermo, de Es a esto que se refiere cuando habla de tarea reductora frente a los
la enfermedad, que exige una precisa y exhaustiva asociacin entre los sntomas. Deben remitir a algo objetivable, si esto no ocurre estamos
signos que se recogen y la realidad que representan. La semiologa mdi- nuevamente frente a una imposibilidad de leer la demanda del paciente
ca debe responder a la idea de que los signos recogidos se asocian con utilizando exclusivamente las coordenadas del campo mdico. Que el en-
una realidad. En el Nacimiento de la clnica, Foucault destaca que el naci- fermo sea rechazado frente a esta imposibilidad es algo de lo que mu-
miento de la clnica en medicina reorganiza la posibilidad de un lenguaje chos colegas pueden dar cuenta.
sobre la enfermedad. La clnica supone la visibilidad de la enfermedad Dentro de este complejo campo, atravesado adems por la lgica capita-
como una estructura comn en la cual la mirada y la cosa vista, una fren- lista de la exclusin Cul es el lugar que hacemos a la apuesta psicoa-
te a la otra, encuentran su sitio. Los sntomas son la forma bajo la cual la naltica? La dificultad que planteaba al inicio tiene que ver con un sntoma
enfermedad se presenta y se constituyen en signos de la misma en la que no remite a alguna cosa objetivable, sino al sujeto mismo. Freud es-
medida que anuncian, pronostican, diagnostican. Son enteramente trans- cribe en la 17 conferencia. El sentido de los sntomas que todo snto-
parentes para el significado que aparece ya sin ocultacin, ni residuo. ma tiene un sentido y que este sentido no est a disposicin de la con-
Es en este sentido que se habla de un acople de significante y significado ciencia, es decir, el sujeto no sabe su sentido. Los sntomas neurticos
en el sntoma para la medicina. El mdico puede interpretar los signos tienen, al igual que los actos fallidos y los sueos, un sentido inconciente.
que recoge desde que la semiologa mdica ha establecido relaciones fi- Y estn en relacin con la historia de los sujetos que los padecen.
jas, no problemticas entre esos signos y las cosas que representan. Esta conferencia sostiene dos ideas fuertes: Los sntomas tienen un sen-
Esta sutura entre los signos y su significado conlleva la necesaria puesta tido inconciente; y es posible hacerlos desaparecer definitivamente si lo
a un lado de la subjetividad. Si el sntoma es sinnimo de signo la tarea descubrimos. El hecho de pensar que los sntomas tienen un sentido

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habilita para pensarlos como un mensaje cifrado, o como un enigma a vas centrales del sntoma en la clnica freudiana: la del sentido y la de la
descifrar. Este optimismo es modificado en la 23 conferencia. Los cami- satisfaccin. As como la vigencia de la nocin freudiana de cuerpo, en
nos de la formacin de sntomas. Freud coloca a los sntomas en la serie tanto la medicina, cuando toca un cuerpo, no toca solamente el organis-
de las producciones de lo inconciente. Al igual que las otras son efecto mo de la anatoma, sino la superficie intima del cuerpo ergeno de un
de un conflicto surgido ante un modo de satisfaccin de la libido que es sujeto sexuado.
intolerable para el yo. La apuesta del psicoanlisis se sostiene en que el deseo es subversivo
En esta conferencia Freud introduce una nueva dimensin del sntoma: el en tanto que resiste a toda universalizacin. El malestar en la cultura, al
sntoma como satisfaccin sustitutiva, es decir, un modo de gozar. Con lo no poder reducirse, entorpece el paso de cada nuevo amo. El advenimien-
cual no se trata ya solamente de la palabra. Lo que mantiene al sntoma to del sujeto se produce en la particularidad del caso por caso, y en el
en su eficacia es la inercia libidinal, el empuje constante de la pulsin. postulado de que hay un sujeto efecto del inconciente. Si la funcin del
El sntoma tiene entonces en la clnica de Freud dos vertientes: la va del analista, como dice Jacques Lacan, es estar donde la ciencia forcluye al
sentido y la va de la satisfaccin. No es todo representacin, todo pala- sujeto, el psicoanlisis sostiene, que detrs del sufriente hay un deseo y
bra o significante, sino que se sustenta en la sexualidad, en la porcin de ese deseo es inconciente.
libido, en la pulsin que se fija a la fantasa. El sujeto no est siempre
dispuesto a renunciar a la satisfaccin que proporciona, aunque suponga
dolor. Y aqu volvemos a la irrupcin de lo subjetivo en la prctica mdica.
Podemos decir que el sntoma pensado desde la perspectiva subjetiva se
convierte en s mismo en un sntoma para el discurso mdico, para la
prctica mdica, que supone, adems de la soldadura de sentido entre
sntoma y enfermedad, la demanda de curacin.
Esta herramienta de lectura, tener en cuenta esta perspectiva, puede per-
mitir algunas cosas: hacer lugar a lo subjetivo del paciente, que insiste en
la demanda, aunque no se muestre; alojar las demandas del mdico como
tales, favorecer la relacin del paciente a la institucin, pacificar los bordes
de la misma, facilitar la transferencia -al mdico o a la institucin-, acompa-
ar al mdico en la reflexin sobre su acto, reinstalar un acto mdico
desinstalado, transmitir la reflexin sobre una posicin tica en salud: no
apaar ni permitir los desbordes de la institucin y sus actores.
Subrayamos entonces la vigencia de la nocin freudiana de sntoma como
herramienta de lectura e intervencin, sosteniendo tal vigencia en las dos

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 76 ]


NOTAS
*
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
1
rea Psicoanlisis y Cultura de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo L.
Delgado, Facultad de Psicologa, UBA.
2
Clavreul, J., El orden mdico, Barcelona, Espaa, Editorial Argot, 1983.
3
Ibidem.
4
Ibdem.

BIBLIOGRAFA
Clavreul, Jean, El orden mdico, Barcelona, Espaa, Editorial Argot, 1983.
Foucault, Michel, El nacimiento de la clnica, Buenos Aires, Siglo veintiuno.
Freud, Sigmund, 17 conferencia. El sentido de los sntomas (1917 [1916-17]), en: Obras
completas, tomo XVI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004.
---------------, 23 conferencia. Los caminos de la formacin de sntomas (1917 [1916-17]), en:
Obras completas, tomo XVI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004.

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Vigencia de un espacio: Psicoanlisis y cultura
Mirta Watermann*

Desde la ctedra Psicoanlisis Freud: I, se cre, durante el ao 2007, el de este espacio constituyndose como uno ms en la serie de la formacin
espacio de Psicoanlisis y cultura. Un grupo de docentes comenzamos que un analista debe sostener en su prctica cotidiana, as como el de las
a pensar una propuesta de trabajo a partir del inters y de la problemti- supervisiones y controles.
ca que llevaron a Sigmund Freud a su vasta elaboracin terica.
Nuestro propsito para la puesta en marcha consisti, por un lado, en INTERPRETACIN DE LOS SUEOS Y LA CULTURA
situar el pensamiento freudiano respecto de sus contemporneos en el Este eje se orient por la articulacin de los sueos y el cine. El marco de
campo de las humanidades y de los acontecimientos culturales y sociales esta articulacin est dado por la orientacin de Jacques Lacan, segn lo
de su poca. Por otro lado, lograr la interlocucin, el debate y el intercam- trabaja Massimo Recalcati en el texto Las tres estticas de Lacan,1 donde
bio con colegas e intelectuales de otras disciplinas de la cultura para define al arte como una organizacin del vaco que, en tanto prctica sim-
poner en discusin las categoras freudianas, con el fin de enriquecerlas blica, est orientada a tratar el exceso ingobernable de lo real.
en un marco interdisciplinario, entendiendo la interdisciplina como un Dos preguntas guiaron el trabajo de este eje en particular. Una, cmo
nombre del no todo en el campo de los saberes. define Freud al sueo, qu resonancias tuvo? La otra, est referida a la
Dirigimos la invitacin a los ex alumnos causados por la obra de Freud, posibilidad de relacionar los sueos y el cine.
que respondieron a la misma sin hacerse esperar. Se organizaron peque-
os grupos de investigacin que trabajaron a lo largo de cinco encuen- ALGUNOS ANTECEDENTES CON RELACIN AL SUEO
tros. Se plante la siguiente sugerencia: a partir del intercambio produci- Cmo se pensaba el sueo? Mencionar brevemente las posiciones de
do, que los alumnos realicen su propia produccin. Descartes, que se correspondan con el hecho de invalidar el testimonio
Se conformaron cuatro grupos orientados por los siguientes ejes pro- de los sentidos en tanto realidad. Por otro lado, Spinoza quien atribua al
puestos: Psicoanlisis y discurso mdico, Psicoanlisis y lazo social, sueo un lugar en el que se haca reiteradamente la experiencia de la li-
Psicoanlisis, moral y pedagoga de la poca y, el ltimo, en relacin bre voluntad. Hegel, por ltimo, rechazaba el sueo por considerarlo una
con la interpretacin de los sueos y la cultura. actividad que se sustraa del anlisis dialctico racional.
Nuestro punto de partida fue pensar la vigencia del psicoanlisis y sus po- A partir de la modernidad -incorporada la concepcin del yo- se instaura
sibles articulaciones, y comprendimos, desde esta perspectiva, la creacin la competencia de la imagen y la palabra. Pero la imagen requiere de un

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 78 ]


tercero, un dios que garantice la verdad de la imagen, que autorice la rio del inconciente. En otros trminos, nace como mercanca, no deviene
necesidad de su demanda al sujeto, tal como lo seala Eduardo Grner como tal.
en El sitio de la mirada.2 Qu comparten el cine y el aparato psquico (sueo)?
Nietzsche seala que ese Dios en tanto garante ha muerto y el lugar del El Proyecto de psicologa5 al igual que La interpretacin de los sueos,6
vaco del gran Otro fue ocupado, segn lo seala Marx, por la mercanca. son el fundamento del funcionamiento del aparato psquico.
En este sentido, podemos pensar que los tiempos modernos han instala- La conceptualizacin freudiana acerca de la experiencia de satisfaccin sita
do al sueo en un lugar de carencia de sentido, enfatizando la actividad una primera hiptesis que luego modifica en el 1900, cuando refiere acerca
cerebral que tanto Freud se encarg de combatir apoyndose en los tra- del proceso primario ligado a la bsqueda de la identidad perceptiva.
bajos de Alfred Maury. A su vez, la experiencia de satisfaccin deja un resto que llamamos deseo.
La realizacin del deseo se cumple cuando reaparece la percepcin.
EL APORTE FREUDIANO El sueo y el cine comparten, por un lado, el intento de realizacin de
El aporte freudiano consiste, por un lado, en considerar al sueo como deseos inconcientes y su cumplimiento. Al pensar tanto la experiencia de
realizacin de un deseo inconciente tanto como la naturaleza de su inter- satisfaccin como el ombligo del sueo, se observa un mismo lugar lgi-
pretacin. Por otro lado, su articulacin con la dimensin tica. co: el de prdida irrecuperable, de prdida estructural, de agujero.
Es en La responsabilidad moral por el contenido de los sueos,3 que se Por otro lado, la puesta en funcionamiento del aparato psquico surge,
pregunta acerca del significado tico de los deseos sofocados, sealan- desde la perspectiva del captulo VII de La interpretacin de los sueos,
do que lo mejor es dejar en libertad a los sueos. Freud nos muestra su a partir de la condensacin, el desplazamiento, la inversin en lo contra-
marca, la de su permanente cuestionamiento sobre el tema. Dice: [] rio y la articulacin de la representacin cosa y palabra y la figurabilidad.
no s si a los deseos inconcientes reconocerles realidad.4 Cul es su Entonces, tanto la pelcula como el sueo se constituyen por esa prdida
planteo entonces? Una serie de cuestiones, entre ellas, diferenciar de- inaugural, estructural y es en este sentido que se puede pensar el film
seo inconciente -al que le reconoce realidad- de pensamientos interme- como retorno de lo reprimido que abre la va al inconciente. Es desde esta
dios y de transicin (tal como denomina en este momento a los pensa- perspectiva que vuelvo a retomar El sitio de la mirada, cuando Eduardo
mientos latentes), a los que la realidad les est negada. Grner dice:
[] el cine todava permite que el inconciente funcione, que un deseo sin
SUEOS Y CINE objeto discernible instale su distancia crtica, tensiona su insatisfaccin
El cine aparece en medio de la discusin filosfica y cientfica respecto de en los interrogantes dirigidos a una imagen que nunca termina de coincidir
las nociones de espacio y tiempo, cuyo resultado se plasma en la teora con su propia pretensin de representarlo todo.7
de la relatividad. Ligado a la gran industria nace como producto de la
cultura y, tal como lo expresa Grner en el libro mencionado, como un Para finalizar deseo sealar dos cuestiones. Una, rescatar un ltimo plan-
lugar de encuentro entre el fetichismo de la mercanca y el proceso prima- teo de Grner. Dice:

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 79 ]


[] el cine, ms que cualquier otro dispositivo esttico, produce realidad NOTAS
bajo la forma de signos, que es la forma que la realidad tiene para los *
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA. Responsable del rea Publicaciones.
seres humanos y puesto que la construccin de esa forma implica una
1
Recalcati, M., Las tres estticas de Lacan. La sublimacin y la Cosa, en: AA.VV., Las tres
responsabilidad, y no una mera habilidad tcnica, la relacin del cine con estticas de Lacan (psicoanlisis y arte), Buenos Aires, Ediciones del Cifrado, 2006, p.14.
la realidad es una filosofa, una concepcin del mundo pero tambin una 2
Grner, E., El sitio de la mirada, Buenos Aires, Norma, 2001, p.19.
poltica, en el sentido amplio que esta palabra tena en el pensamiento 3
Freud, S., Algunas notas adicionales a la interpretacin de los sueos en su conjunto
clsico: una decisin sobre cmo se pretende que sea el vnculo de la (1925), punto B: La responsabilidad moral por el contenido de los sueos, en: Obras comple-
tas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu, 1990, p.133.
polis con su propia cultura.8
4
Freud, S., La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), punto F: Lo inconciente y la con-
ciencia. La realidad, en: Obras completas, tomo V, Buenos Aires, Amorrortu, 1989, p.607.
La segunda cuestin, se relaciona con el hecho de creer en la vigencia 5
Freud, S., Proyecto de psicologa (1950 [1895]), en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires,
Amorrortu, 1988.
del deseo inconciente en el cine considerando su aspecto dinmico, su
6
Freud, S., La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), op.cit.
rasgo de retorno de lo reprimido y en un inconciente que pulsa, que se 7
Gruner, E., op.cit., p.41.
abre y se cierra tal como se demuestra en lo ms vvido de la clnica psi- 8
Ibidem, p.173.
coanaltica, como tambin en la apuesta de un deseo dirigido hacia la
formacin, es decir al quehacer profesional de quienes se sienten causa- BIBLIOGRAFA
dos por la apuesta psicoanaltica. Freud, Sigmund, Proyecto de psicologa (1950 [1895]), en: Obras completas, tomo I, Buenos
Aires, Amorrortu, 1988.
---------------, La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), , en: Obras completas, tomo V, Bue-
nos Aires, Amorrortu, 1989, p.607.
---------------, Algunas notas adicionales a la interpretacin de los sueos en su conjunto (1925),
en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
Grner, Eduardo, El sitio de la mirada, Buenos Aires, Norma, 2001.
Roudinesco, Elizabeth y Plon, Michel, Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 2005.
Recalcati, Massimo, Las tres estticas de Lacan. La sublimacin y la Cosa, en: AA.VV., Las
tres estticas de Lacan (psicoanlisis y arte), Buenos Aires, Ediciones del Cifrado, 2006, p.14.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y CULTURA [ 80 ]


MESA DE TRABAJOS LIBRES
CLNICA DE NIOS
Psicoterapias versus psicoanlisis.
Un resto que insiste
Abigal Iosovich* y Mora Torregiani**

Teniendo en cuenta el tema que convoca a estas jornadas Vicisitudes de bien las exteriorizaciones directas, es decir, las afirmaciones y las negacio-
los conceptos freudianos este trabajo se enmarca en la polmica actual nes del paciente posteriores a la intervencin analtica, no brindan datos
en torno a la mayor eficacia de las psicoterapias con respecto al psicoa- unvocos acerca de su pertinencia, existen modos indirectos de corrobora-
nlisis, considerado una disciplina poco eficaz para terminar con los pa- cin que son plenamente confiables. Entre ellos nombra:
decimientos de la poca, regidos por la lgica capitalista de la inmediatez [] el giro []. Nunca se me ha pasado [] por la cabeza [], que el
y las polticas de mercado relacionadas al gerenciamiento de los medica- analizado responda con una asociacin [], una operacin fallida [],
mentos. Esta problemtica no puede ser abordada sin tener en cuenta una reaccin teraputica negativa [], vvidos recuerdos [].3
los conceptos que Sigmund Freud esboz a lo largo de su obra. Con este
fin, revisaremos qu se le critica al psicoanlisis desde las psicoterapias, Por otro lado, resaltamos que el psicoanlisis no supone una posicin de
y situaremos lo que creemos es esencial al tratamiento psicoanaltico. poder ni opera por sugestin. En Psicoanlisis, Freud dice:
En Escritos de psicoterapia cognitiva, Keegan, dice: El procedimiento psicoanaltico se distingue de todos los mtodos su-
Cualquier persona puede evaluar la justeza y pertinencia de una interven- gestivos [] por el hecho de que no pretende sofocar mediante la autori-
cin cognitiva. sta es una de las grandes diferencias con el psicoanli- dad ningn fenmeno anmico []. El inevitable influjo sugestivo del mdi-
sis. El psicoanalista se arroga la capacidad de interpretar las formaciones co es guiado en el psicoanlisis haca la tarea, que compete al enfermo,
del inconciente del paciente, y no hay modo fiable de saber si ha acertado de vencer sus resistencias, o sea, de efectuar el trabajo de la curacin.4
o no []. El psicoanalista supone una posicin de poder: es l quien deci-
de el sentido de lo dicho, y muchos lo transmiten a modo de orculo.1 Una vez deslindado que el psicoanlisis segn esta terapia no es realmen-
te psicoanlisis, intentemos ver qu es lo esencial del mismo que hace di-
Podemos decir junto con Freud que esta es una apreciacin tan mortifican- ferencia con las psicoterapias. Desde el inicio, Freud nos habla de la exis-
te como injusta de nuestra tcnica analtica,2 y agregar que fue contestada tencia de una cantidad perturbante que fuerza al aparato psquico a trabajar
hace 71 aos en Construcciones en el anlisis. All Freud explica que si intentando ligarla a representantes psquicos, trabajo que siempre nos va

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 82 ]


a dejar un resto que queda por fuera de toda posibilidad de ser representa- esta lgica citaremos a Fiorini quien explica en Teora y Tcnica en Psicote-
do, y que lo lleva en Las neuropsicosis de defensa a desarrollar una hip- rapias:
tesis auxiliar sobre una cantidad susceptible de aumento, disminucin, [] el xito o fracaso de una psicoterapia depende de la evolucin ade-
desplazamiento y descarga, y al primer esbozo de inconciente como conse- cuada o el descuido de los recursos yoicos del paciente []. Hay adems
cuencia de una operacin de la defensa contra esta fuerza constante. En otras razones para el nfasis en el yo [] su plasticidad potencial contras-
el Proyecto de psicologa postula la existencia de la experiencia de satis- ta con la inercia asignada al supery y al ello. Esa movilidad permite dar
faccin cuyo resto es el deseo, y la experiencia de dolor, que es lgicamen- cuenta de fenmenos empricamente constatables [].5
te primera, que deja como resto el afecto primario. Podemos considerar
que con este afecto se est refiriendo a la cantidad perturbante. En el Ma- Con esta finalidad trabajan desde una orientacin que privilegia la suges-
nuscrito K explica que se trata de una fuerza que tiene valor de cantidad tin. El terapeuta hace un contrato con la parte sana del paciente a fin
perturbante porque supone la existencia en el aparato psquico de una de proveerle l una mayor integridad yoica. Fiorini dice:
fuente independiente de desprendimiento de displacer. Adems est traba- El terapeuta con su propia actividad provee al paciente un modelo yoico
jando en esta poca con el concepto de neurosis de angustia, como un de identificacin, [] el terapeuta se apoya en las funciones yoicas mejor
resto que tiene que ver con cierta tensin sexual que al no responder al conservadas del paciente y le suministra como prstamo temporario
mecanismo psquico de la defensa no se articula en los representantes aquellas que en l estn menos desarrolladas o momentneamente
transponindose directamente en angustia. Entonces, siempre va a existir inhibidas.6
un resto inarticulable que afecta al sujeto y que lo lleva a Freud a plantear
la existencia del concepto de pulsin y a situar la cara pulsional del snto- Por lo expuesto se deduce que estas terapias hacen emerger el incon-
ma, es decir el sntoma no slo como una formacin de compromiso sino ciente con la idea de hacerlo conciente y encontrar nuevas formas de
tambin como una satisfaccin. sentido. As no hacen ms que engrosar al sntoma coagulando sentido,
Ahora bien, segn Keegan el fin de las terapias cognitivas es modificar las pretendiendo de esta manera alcanzar cierta unidad yoica, y negando la
cogniciones disfuncionales. Hay distintos niveles de creencias: creencias existencia de la satisfaccin pulsional que portan los sntomas, de esta
bsicas, que son enunciados generales tcitos, creencias intermedias, y cantidad perturbante de la que nos habla Freud desde el comienzo de su
pensamientos automticos que se le imponen a la persona ante determi- obra.
nada situacin. Lo que se busca es a travs de los pensamientos auto- En El yo y el ello Freud nos dice que el yo es endeble, una pobre cosa
mticos disfuncionales llegar a las creencias bsicas tcitas para discutir sometida a tres servidumbres y que (...) sufre la amenaza de tres clases
su razonabilidad y producir un pensamiento alternativo que tendr como de peligro, de parte del mundo exterior, de la libido del ello y de la severi-
consecuencia un cambio en el nimo y comportamiento. dad del supery.7 En La escisin del yo en el proceso defensivo se re-
De acuerdo a esta metodologa de trabajo podemos pensar que su fin es fiere a una desgarradura en el yo que nunca se reparar, sino que se
lograr un reforzamiento del yo haciendo conciente lo inconciente. Siguiendo har ms grande con el tiempo8 y en Esquema del psicoanlisis nos

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 83 ]


habla de un yo escindido, dice: NOTAS
*
Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado
[] subsisten en la vida anmica de la persona dos posturas diversas, **
Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado
contrapuestas una a la otra e independientes entre s, he ah un rasgo 1
Keegan, E., Escritos de psicoterapia cognitiva, Buenos Aires, Eudeba, 2007, pp.78-79.
universal de la neurosis [].9 2
Freud, S., Construcciones en el anlisis (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos Aires,
Amorrortu editores, p.259.
3
Ibidem.
Por lo tanto en psicoanlisis jams se puede hablar de un yo unificado, 4
Freud, S., Dos artculos de enciclopedia: Psicoanlisis y Teora de la libido (1923 [1922]),
ms bien se trata de un yo sometido a vasallajes, desgarrado y escindido en: Obras completas, tomo XVIII, Buenos Aires, Amorrortu editores, p.246.
5
Fiorini, H., Teora y Tcnica en Psicoterapias, Buenos Aires, Nueva Visin, 1987, pp.113-129.
como respuesta ante el encuentro con la castracin. Sin duda, el psicoa- 6
Ibidem, pp.113-129
nlisis trabaja de manera diversa que las psicoterapias. El deseo del 7
Freud, S., El yo y el ello (1923), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu edi-
analista opera en el sentido de que se instale un dispositivo a partir del tores, p.56.
8
Freud, S., La escisin del yo en el proceso defensivo (1940 [1938]), en: Obras completas,
cual se puedan sacudir estos efectos de ilusin de unidad del yo, que tomo XXIII, Buenos Aires, Amorrortu editores, pp.275-276.
emerja el sujeto en su divisin, el sujeto del inconciente que porta un 9
Freud, S., Esquema del psicoanlisis (1940 [1938]), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, p.205.
saber sobre ese resto inasimilable, sobre aquello que goza, sobre el n- 10
Freud, S., Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos
cleo pulsional. Aires, Amorrortu editores.
Freud dice en Anlisis terminable e interminable, se trata siempre del
BIBLIOGRAFA
factor cuantitativo, que tanto se descuida.10 Delgado, Osvaldo, La subversin freudiana y sus consecuencias, Buenos Aires, JVE ediciones, 2005.
Podemos concluir diciendo que la psicoterapia se olvida de ese factor Fiorini, Hctor, Teora y Tcnica en Psicoterapias, Buenos Aires, Nueva Visin, 1987.
cuantitativo que llamamos pulsin, a diferencia del psicoanlisis que tra- Freud, Sigmund, Manucrito K (1950 [1892-99]), en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires,
Amorrortu editores.
baja con ese resto inarticulable en el ncleo del sntoma que no deja de ---------------, Proyecto de psicologa (1950 [1895]), en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires,
repetirse ms all del principio de placer, que retorna y que exige que el Amorrortu editores.
---------------, Las neuropsicosis de defensa (1894), en: Obras completas, tomo III, Buenos Aires,
analizante tenga que realizar un esfuerzo de reescritura, que le permita Amorrortu editores.
encontrar un camino propio, un saber hacer con eso. ---------------, Dos artculos de enciclopedia: Psicoanlisis y Teora de la libido (1923 [1922]), en:
Obras completas, tomo XVIII, Buenos Aires, Amorrortu editores.
---------------, El yo y el ello (1923), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu editores.
---------------, Construcciones en el anlisis (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos Aires,
Amorrortu editores.
---------------, Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos
Aires, Amorrortu editores.
---------------, Esquema del psicoanlisis (1940 [1938]), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos
Aires, Amorrortu editores.
---------------, La escisin del yo en el proceso defensivo (1940 [1938]), en: Obras completas, tomo
XXIII, Buenos Aires, Amorrortu editores.
Grinbaum, Gabriela, Psicoanlisis y psicoterapias, Concurso para Jefes de trabajos prcticos de
Clnica Psicolgica y Psicoterapias, Clnica de Adultos, Ctedra I.
Keegan, Eduardo, Escritos de psicoterapia cognitiva, Buenos Aires, Eudeba, 2007.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 84 ]


El legado freudiano para la clnica con nios
Yamila Meli,* Anala Barchuk** y Silvia Bermdez***

Nuestro trabajo de investigacin intenta interrogar cul es el legado freudia- Sin embargo, l le otorga a las manifestaciones de la sexualidad infantil
no para la clnica con nios, entendiendo como legado aquello que se deja el carcter de una ley, y con ello ampla el concepto de sexualidad impe-
o transmite a los sucesores. Nuestro intento ser indagar y enunciar las rante: Para todo nio hay sexualidad, y la sexualidad tiene la condicin de
condiciones de posibilidad en la obra freudiana para la clnica con nios. infantil. Para sta enunciar tres caracteres: 1) nace apuntalndose en
Qu es un nio para Sigmund Freud? Sin duda, l afirma que hay subje- una de las funciones corporales importantes para la vida; 2) es autoer-
tividad en el nio. tica, no est dirigida hacia otra persona sino que se satisface en el propio
En el segundo de sus Tres ensayos de teora sexual dice: cuerpo; 3) su meta sexual, la satisfaccin, se encuentra bajo el imperio
[] en esos aos, de los que despus no conservamos en la memoria de una zona ergena.
sino unos jirones incomprensibles, reaccionbamos con vivacidad frente Esto permite disipar la confusin entre sexualidad y genitalidad en la que
a las impresiones, sabamos exteriorizar dolor y alegra de una manera descansaban los pediatras de la poca, desanudando el concepto de
humana, mostrbamos amor, celos y otras pasiones que nos agitaban sexualidad para el psicoanlisis de la vida sexual restringida, puesta al
entonces con violencia, y an pronuncibamos frases que los adultos re- servicio de la reproduccin. Siguiendo este planteo, Freud nombra al nio
gistraron como buenas pruebas de penetracin y de una incipiente capa- como un perverso polimorfo, dispuesto a todas las trasgresiones posi-
cidad de juicio.1 bles, consecuencia de que no se han instalado an los diques anmicos
contra los excesos sexuales. El asco, la vergenza y la moral intentan ser
Mas all de la poca victoriana donde se descuidaba la sexualidad infan- barreras contra la pulsin dando cuenta de la operacin de la represin,
til, Freud subraya que las manifestaciones sexuales infantiles siempre barreras que intentan domear la pulsin y que no obedecen a teoras
haban llamado la atencin, no se las desconoca, sino que eran clasifica- evolutivas.
das como excepcionales, degeneraciones, curiosidades o vicios. Dicho Otro de los ejes de su legado es el mtodo analtico. La prctica analtica
descuido no estaba sentado en causas morales sino que la amnesia in- est regulada por una tcnica, que se sostiene en un mtodo y una tica.
fantil que convierte la infancia de cada individuo en una anterioridad pre- La tcnica no debe pretenderse incondicionalmente obligatoria, sino lo ms
histrica y le oculta su propia vida sexual, es la culpable de que no se variable, ya que, cobrar significado desde la trama del plan de juego.
haya otorgado valor al perodo infantil en el desarrollo de la vida sexual. En la 34 conferencia,2 Freud enfatiza no slo lo infundado del temor de

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 85 ]


que el anlisis pudiera causarle dao al nio, sino el xito de la terapia Asimismo el juego no slo es fantasa. El juego tiene dos vertientes: como
analtica con nios con sntomas neurticos o con un desfavorable desa- ganancia de placer, el trueque de la pasividad del vivenciar por la activi-
rrollo del carcter. Sin embargo, ubica como lmite la tcnica elaborada dad del jugar y, la vertiente de la repeticin de lo penoso formulada como
para adultos, convocndonos a modificarla. Dicha modificacin ser con- independiente del principio del placer.6
secuencia de las dificultades tcnicas y externas con las que nos en- Segunda dificultad tcnica: El pago. Freud plantea que un tratamiento no
contramos en la clnica con nios. debe ser gratuito. Es condicin que el analista reciba dinero como pago
Freud hace referencia a las dificultades tcnicas de un psicoanlisis a de sus servicios y, a la vez, es necesario que el paciente pague, ya que,
tan temprana edad.3 Si bien en un primer momento sostena que lo que en la estima del dinero participan poderosos factores sexuales. Tomando
posibilitaba la aplicacin del mtodo era la reunin en una sola persona en cuenta que el dinero forma parte de una serie de elementos simbli-
de la autoridad paterna con el mdico, en 1918 lo desestima.4 cos que entran en una ecuacin sustituble, podemos ubicar que dentro
Cules son esas dificultades tcnicas? En la conferencia citada argu- del anlisis el nio paga, aunque no lo hace con dinero. De este modo, es
menta: posible ubicar que la clnica con nios es un campo donde queda clara-
Psicolgicamente, el nio es un objeto diverso del adulto, todava no mente diferenciado dinero de pago.
posee un superyo, no tolera mucho los mtodos de la asociacin libre, y Freud suma a las dificultades tcnicas para el anlisis de un nio, otra
la transferencia desempea otro papel, puesto que los progenitores rea- que denomina dificultad externa. As como en los adultos se combaten
les siguen presentes.5 las resistencias internas, en los nios esas resistencias estn sustitui-
das por dificultades externas, sealando:
Primera dificultad tcnica: la asociacin libre. Freud ubica una continui- Cuando los padres se erigen en portadores de la resistencia, a menudo
dad entre el juego del nio y la fantasa del adulto. Si del relato de la peligra la meta del anlisis o este mismo, y por eso suele ser necesario
fantasa de los pacientes adultos es posible extraer un mejor conocimien- aunar al anlisis del nio algn influjo analtico sobre sus progenitores.7
to de la vida anmica del paciente, podemos utilizar este correlato para
sentar las bases del juego como la variacin de la tcnica planteada? Si para Freud la terapia analtica debe incluir el anlisis de las resisten-
Freud conceptualiza al juego infantil como una de las prcticas normales ms cias, podemos ubicar all la indicacin de hacerles un lugar a los padres
tempranas del aparato anmico, sealando dos caractersticas de ste: la en el anlisis del nio. Ms an, existe el anlisis de nios sin ocuparse
primera es que el nio se crea un mundo propio, insertando las cosas del del lugar resistencial de los padres?
mismo en un nuevo orden que le agrada; la segunda es que el nio diferencia Otro eje del legado freudiano es la relacin entre psicoanlisis y peda-
muy bien la realidad de su mundo del juego, y tiende a apuntalar sus objetos goga. En varias oportunidades Freud seala que la dificultad de la infan-
y situaciones imaginadas en cosas palpables y visibles del mundo real. Este cia reside en que el nio debe apropiarse de los resultados del desarrollo
apuntalamiento diferencia el juego de la fantasa. De este modo, en el anli- cultural, es decir, el gobierno de lo pulsional. Mediante su propio desarro-
sis con nios habr un agregado que son los objetos. llo slo logra una parte de ese cambio. Mucho, afirma Freud, debe serle

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 86 ]


impuesto por la educacin. Propone que el lugar del psicoanlisis con ni- NOTAS
os es el de un mero auxiliar de la pedagoga, es un medio del que se *
Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado,
Facultad de Psicologa, UBA.
sirve la pedagoga, pero no la reemplaza. **
Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado,
En una poca donde los nios no demandan por s mismos, el pedagogo Facultad de Psicologa, UBA.
puede actuar como un detector precoz del sufrimiento infantil y aplicar el ***
JTP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psi-
psicoanlisis amparado en la empata que le proporciona su trato habi- cologa, UBA.

tual con jvenes y nios. Grupo de trabajo sobre clnica con nios. Psicoanlisis Freud: I, Titular Osvaldo Delgado.
Coordinadora: Silvia Bermdez.
Por lo tanto, el psicoanlisis no es complemento de la pedagoga sino 1
Freud, S., Tres ensayos de teora sexual (1905), en: Obras completas, tomo VII, Buenos
suplemento, pues ambas disciplinas en su especificidad comparten el Aires, Amorrortu editores, 1998, p.158.
sufrimiento de un sujeto en el atravesamiento de la cultura. En el psicoa- 2
Freud, S., 34 conferencia. Esclarecimientos, aplicaciones, orientaciones (1933 [1932]), en:
nlisis no se trata de la reeducacin, pues no se puede educar la pulsin Obras completas, tomo XXII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1996.

ni hacer psicoprofilaxis de la neurosis.


3
Freud, S., Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (1909), en: Obras completas, tomo
X, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1998.
4
Freud, S., De la historia de una neurosis infantil (1918 [1914]), en: Obras completas, tomo
ALGUNAS CONCLUSIONES DE ESTE ESTADO DE TRABAJO XVII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1999.
Si legado es la disposicin que en su testamento hace un testador a favor 5
Ibidem, p.137
de una o varias personas, cul es la disposicin que nos transmite Freud 6
Concepcin que desarrolla en 1920 a partir del fort da y la compulsin a la repeticin.
como sus sucesores? Sabido es que, si bien no trat nios en su prcti- 7
Ibidem, p.137.
ca, nos brinda los elementos tericos y tcnicos para sortear los obst- 8
Alemn, J., Impresiones del nio freudiano, en: Jacques Lacan y el debate posmoderno,
Buenos Aires, Ediciones del Seminario, 2000, p.185.
culos que hacen a la clnica con nios.
La formulacin de la categora de nio sexuado -que hace ruptura y dife-
BIBLIOGRAFA
rencia con los modelos y teoras de la psicologa evolutiva- la invitacin a Alemn, Jorge, Impresiones del nio freudiano, en: Jacques Lacan y el debate posmoderno,
modificar la tcnica utilizada para los adultos, y el planteo de los padres Buenos Aires, Ediciones del Seminario, 2000.
como dificultades externas, as como la formulacin del psicoanlisis Freud, Sigmund, Tres ensayos de teora sexual (1905), en: Obras completas, tomo VII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1998.
como auxiliar de la pedagoga en tanto suplemento y no complemento de
---------------, Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (1909), en: Obras completas, tomo X,
la misma, son las condiciones de posibilidad en la obra freudiana para Buenos Aires, Amorrortu editores, 1998.
pensar el anlisis en los nios. ---------------, De la historia de una neurosis infantil (1918 [1914]), en: Obras completas, tomo
Sostenemos, entonces, que Freud nos deja como legado una teora, una XVII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1999.
tica, un mtodo, una tcnica y, sobre todo, un estatuto de nio freudiano ---------------, 34 conferencia. Esclarecimientos, aplicaciones, orientaciones (1933 [1932]), en:
Obras completas, tomo XXII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1996.
indito, tal como lo sita Jorge Alemn: El nio freudiano es un lugar y un
tiempo lgico, transversal a toda cronologa. El nio freudiano no evolucio-
na ni madura.8

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 87 ]


El masoquismo y su lugar
en la clnica del mbito carcelario
Vernica Llull Casado*

En el presente trabajo me propongo interrogar la vigencia del concepto como la necesidad de ser castigado por un poder parental valdra en este
freudiano de masoquismo en un campo que no es otro que el de la insti- punto como una satisfaccin pulsional masoquista con relacin a la cual
tucin carcelaria, ah donde el padecimiento testimonia sobre la violencia sera posible ubicar el axioma de Pegan a un nio; como al mismo tiem-
y roza muchas veces el desamparo. po, el ncleo mismo de la ganancia de la enfermedad.
Comenzar por situar el concepto tal como ste se presenta en el artcu- De este modo, el masoquismo moral es pasible de ser articulado con la
lo de 1924 El problema econmico del masoquismo. All la pulsin de formulacin temprana pero valedera en referencia a los tipos de carcter.
muerte, que vena horadando el dispositivo analtico, se le precipita a En su artculo de 1916 Freud plantea un tipo de carcter al que llama
Sigmund Freud en su ms ntima ligazn con la pulsin de vida y, enton- delincuentes por sentimiento de culpa. Mucho antes de dar el alcance
ces, la libido deja ver ya su ms honda raigambre mortfera. Tnatos la justo al sentimiento de culpa y estatuirlo como necesidad de castigo, ya
habita y la sostiene. El masoquismo es formalizado entonces como pri- por entonces, el autor sita una culpa que no es reactiva al crimen sino
mario, como el resto de esa pulsin mortfera que no es expulsado al que por el contrario lo determina. Con Ms all de principio de placer
exterior sino que persiste dentro del aparato; resto que se funde a la libi- ser posible empezar a pensar en las enigmticas tendencias masoquis-
do y en cuya mezcla primaria Freud sita el fundamento ergeno de la tas del yo y recin luego, con su formulacin de 1924, ser posible ubicar
posicin del sujeto en el fantasma as como de su condicin de enfermo. la tramitacin edpica de la culpa como un intento por dar respuesta al
El placer en el dolor se presenta de este modo como la paradjica satis- enigma del empuje pulsional de la necesidad de castigo.
faccin que exige la pulsin para s. Es comprensible entonces la formulacin del masoquismo moral como
Situado el masoquismo ergeno como fundamento de las otras dos formas una reversin del masoquismo ergeno que habra de situarse en su fun-
-el femenino y el moral- Freud ubica el enigma que introduce este ltimo. El damento. La versin del masoquismo moral permite establecer una liga-
mismo es planteado como aquello que obliga al sujeto a reclamar para el dura con la representacin parental.
yo el ms abrumador de los castigos de parte del superyo. Castigo que Ahora bien, en el masoquismo moral de lo que se trata segn Freud es de
implicara la articulacin de una versin paterna. As, lo que Freud ubica una resexualizacin de las representaciones edpicas. Esto es, habra

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 88 ]


que pensar que ah donde el Edipo oper su tramitacin (su versin del traba siendo golpeada por su pareja en esa oportunidad. Los golpes for-
enigma) y fue por esto al fundamento -se reprimi- el masoquismo moral maban parte de su rutina amorosa y lo haban hecho tambin con cada
con su reanimacin estara conmoviendo el lugar fundamental de la ver- uno de sus parejas anteriores.
sin paterna, dejando al sujeto a expensas de un imperativo -de una exi- La joven contaba a su corta edad con ms de cinco detenciones en insti-
gencia- pulsional respecto de la cual contara ahora con una versin dis- tutos de menores y sucesivas fugas del hogar, la primera de las cuales se
tinta de la regulacin de goce. La necesidad de ser castigado por un haba producido a sus doce aos.
poder parental dara cuenta de esta profunda conmocin por la que la Su presentacin inicial mostraba el signo -recurrente- de la hostilidad.
versin paterna no limitara la satisfaccin mortfera de la pulsin sino Luego de algunas entrevistas la joven manifiesta sin embargo su afecta-
que la reclamara sin tregua. cin por su detencin situando al mismo tiempo cierto apaciguamiento
Habiendo dicho esto ser crucial que introduzcamos el problema cuya que ella logra recortar como efecto de la medida preventiva dictada por el
actualidad testimonia sobre la vigencia de esta elaboracin freudiana as juez, esto es, su encierro.
como de sus consecuencias. Se constata un marcado efecto de alivio psquico, la interna deja de ar-
La clnica en el mbito carcelario es una clara muestra de los efectos del mar escenas con compaeras que slo le acarrearan una sancin disci-
masoquismo y bsicamente de los fenmenos a los que alguien puede plinaria.
exponerse en pos de una satisfaccin pulsional que a todas luces no re- Avanzadas algunas entrevistas, logra preguntarse a raz de dos sueos
signa su vnculo con lo ertico pero que va ms all de esto. que ubica en continuidad y en los que es sorprendida por su relato: por
En muchos casos de los que pueden escucharse en la institucin carce- qu yo volva a la crcel, por qu si era claro que volva voluntariamente?
laria, se trata a menudo, de jvenes hombres o mujeres que encontrn- Pregunta formulada en ocasin del relato de dos sueos en los que ella
dose en diversas pero similares situaciones de desolacin cometen actos significativamente ubica que, luego de escaparse, regresaba al lugar de
delictivos por los que luego son apresados, manifestando en dicha condi- donde se haba fugado y se haca detener nuevamente.
cin un profundo y duradero alivio que pareciera venir a dar cuenta del La dimensin de la pregunta en ocasin de un sueo permite situar el pun-
efecto subjetivo que se produce con el encierro y bsicamente con la to de enigma que para ella representan las tendencias masoquistas del yo.
sancin que en s misma supone la privacin de la libertad. Por qu volver al lugar del castigo? La paciente interpela la compulsin
Relatar brevemente un fragmento clnico que permitir situar el alcance que resiste bajo el ropaje de la culpa. Qu estatuto tiene para la propia jo-
del concepto de masoquismo y su articulacin con la exigencia superyoi- ven esta enigmtica necesidad de ser castigada sino el de la interrogacin
ca y el ncleo del sntoma como necesidad de castigo. cuyo lmite se sita en el lugar mismo de un indiscernible. La versin paren-
Se trata de una joven menor de edad que es detenida por el delito de le- tal es relevada aqu por la de la autoridad y viene en este punto a articular-
siones. Las mismas fueron proferidas a su partenaire con un elemento se como respuesta a una pregunta que hunde sus races en la dimensin
cortante. Segn la interna refiere, su acto lesivo debe enmarcarse en lo ms oscura de la subjetividad humana: la dimensin de la satisfaccin
que ella considera su legtima defensa dado que, segn indica, se encon- pulsional cuya exigencia reclama la condicin del masoquismo.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 89 ]


El modo en que el castigo se anticipa en la actuacin delictiva permite NOTAS
ubicar, no sin cierta dificultad, el punto en que la versin moral del maso- *
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
quismo puede venir a aportar una respuesta a la pregunta que no termina
de formulrsele al sujeto como aprehensible. BIBLIOGRAFA
En este punto es necesario ubicar que no es sino a partir del encuentro Freud, Sigmund, Algunos tipos de carcter dilucidados por el trabajo analtico (1916), en:
con un analista que el sujeto puede encontrarse con una significacin Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1997.
---------------, Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la gnesis de las perversiones
distinta para lo que es formulado como hacerse detener, ya no refirien- sexuales (1919), en: Obras completas, tomo XVII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1997.
do al castigo sino operando ah un punto de basta. All la aparicin de la ---------------, Ms all del principio de placer (1920), en: Obras completas, tomo XVIII, Buenos
dimensin del inconciente como efecto de la operacin de la defensa Aires, Amorrortu editores, 1997.

sobre la pulsin, permite al sujeto equivocar el valor mortificante del sig- ---------------, El problema econmico del masoquismo (1924), en: Obras completas, tomo XIX,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1997.
nificante detencin y operar ah un corrimiento. Movimiento que posibi-
lita situar un punto de abrochamiento con el que armar una escena nue-
va, diferente.
Seguir siendo necesario recordar la exhortacin freudiana y su legado
para resituar algunos de los fenmenos del malestar contemporneo, para
seguir interrogando el modo en que la pulsin de muerte fusionada a la li-
bido produce una paradjica satisfaccin que el sujeto intenta enmarcar
dentro de alguna escena, aunque sta sea muchas veces la del malestar y
por qu no, la del delito y su mundo de violencia y destruccin.
Seguir siendo necesario entonces volver a ubicar all el lugar del psicoa-
nlisis y la vigencia no slo de los conceptos fundamentales que susten-
tan su prctica, sino el quehacer mismo del analista en el punto en que
ste permite introducir all alguna operacin posible.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 90 ]


Dificultades en el principio del anlisis
en la clnica infantil
Priscila Segal*

Eleg presentar el caso de Ana Paula, una nia de tres aos, por haber a dibujar, jugar o hablar, mientras su abuela hablaba en forma ininterrum-
sido mi primera experiencia clnica por haber trado aparejadas, en el ini- pida. Aunque yo insista, la nia no pronunciaba una sola palabra a lo
cio del tratamiento, grandes dificultades tanto por parte de la joven pa- largo de la primera entrevista.
ciente como de la analista joven. Hace un ao que todo sucedi , empieza Elisa haciendo referencia a la
La primera experiencia clnica ya es de por s un momento que nos movi- muerte de su hijo Sergio, el papa de la paciente. Su fallecimiento fue
liza y genera ansiedades. Mas especficamente en los casos con nios consecuencia de un accidente en motocicleta. La abuela observa que
intentamos prever las posibles situaciones desagradables que pueden desde esta prdida, Ana presenta comportamientos agresivos que suele
llegar a ocurrir en el dispositivo, lo que nos resulta muy difcil teniendo en ver en sus juegos. Enseguida dice que Ana todava no se enter de la
cuenta el mundo fantstico que los rodea. muerte de su padre y que ella no sabe como contarle (la chica esta pre-
Para ilustrar este trabajo sern presentadas las primeras entrevistas del sente en este momento). Sigue relatando que la madre y el padre de Ana,
caso clnico de Ana Paula. Ella fue mi paciente por un lapso de seis meses, eran muy jvenes al momento de tener a su nica hija y que pronto se
desde mayo hasta noviembre de 2006 en el servicio de Psicologa Aplicada separaran, tras haberla concebido (Paula y Sergio tenan 13 y 16 aos
de La Pontificia Universidad Catlica de Ro de Janeiro -el rgano responsa- respectivamente). Como eran menores de edad, Elisa junto a la abuela
ble por las pasantas de profesionalizacin, requisito obligatorio para la materna de Ana tuvieron que firmar papeles responsabilizndose por la
graduacin en la carrera de psicologa-. Los pacientes son, la mayora de nia. Por ello, Ana Paula vive dividida entre tres hogares y entre tres figu-
las veces, provenientes de las favelas (villas) cercanas y poseen bajos re- ras maternas, que se alternan en los das de la semana.
cursos, como es el caso de Ana. Esta pasanta tiene un ao de duracin y En las primeras entrevistas, Ana Paula estaba callada y cuando le diriga la
los casos son supervisados por profesores a eleccin del alumno. Mi elec- palabra no me contestaba. Saltaba y se tiraba contra el piso y pareca no
cin se inclin por la clnica infantil con orientacin freudiana. querer escuchar nada de lo que pudiera venir de m. Ella senta mucha an-
En mayo de 2006, la nia fue atendida en mi guardia asistiendo en com- gustia que me la transmita en cada gesto. Me resultaba muy difcil el ma-
paa de su abuela Elisa. Ni bien entraban al consultorio Ana se recusaba nejo de este caso pero estaba segura que de alguna manera aquel momen-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 91 ]


to en el dispositivo era muy importante para la pequea paciente. mantuvieron hasta la mitad de la sesin. Enseguida eligi sentarse y des-
En una de las entrevistas, momento en el cual acompaaba su silencio y pus de observar todo lo que haba disponible para ella me dirigi la pri-
no insista mas para que me hablase, Ana se sienta a m lado y empieza mera oracin: Me gusta hacer los trabajitos del jardn, ponindose a
a dibujar haciendo mucha presin en la hoja, pero de forma ordenada y dibujar. Se mantuvo por veinte minutos muy concentrada en su arte, para
concentrada en su actividad. Al culminar la sesin, pude presenciar ca- el que utilizaba apenas una birome negra con mucha destreza en los mo-
sualmente un dialogo entre Ana Paula y su abuela, en el cual la nia ha- vimientos. Aparentaba a la vez miedo y tristeza, mientras llenaba una
blaba mucho, completamente distinto de lo que vena ocurriendo en el tremenda mancha negra.
desarrollo de las entrevistas. En estos momentos, me cuestionaba acer- Llova mucho y ella estaba muy asustada. Pintaba muy absorbida y emocio-
ca de qu error estara cometiendo. En este sentido, las supervisiones nada su dibujo. Hice distintas tentativas de interactuar y lo nico que me
eran esenciales para darme la seguridad y seguir el tratamiento en la deca era que estaba dibujando una mariposa rosada. Percib que la nena
misma direccin. estaba engripada y le molestaba la nariz, le ofrec acompaarla al bao y
Comprend que Ana ya saba que en este espacio iba a tener que encon- ella me mir casi llorando diciendo que quera irse con su abuela. Logr
trarse con el supuesto secreto de la muerte de su padre. Esto le daba acompaarla al bao y traerla de vuelta a la sala. Este fue nuestro primer
temor pero a la vez era de fundamental importancia hablarlo. Ella estaba contacto fsico, cuando la tuve que ayudar a acercarse a la pileta.
cercada por su familia a quien amaba y a la vez ellos la privaban de una A partir de esto result que Ana empez a contestar mis preguntas y tam-
gran verdad. Ahora era llevada a hablar con una extraa justamente de bin a generar nuevas, quera saber el por qu de todo. Aunque no hubie-
esto? Hubiera sido raro que al principio la nia presentara otro comporta- se mucha charla, percib pequeos progresos. Ella se pona a dibujar, con
miento que no fuera hostil. ms colores, en gran parte de la sesin y tambin empez a jugar ms.
Pude comprender el miedo que un nio siente al desconocido, as como Pareca menos angustiada por haber encontrado un espacio que le trans-
un adulto, y ms todava si llevamos en consideracin la interrogacin mita confianza y seguridad.
que es propiciada en las primeras entrevistas de anlisis, en general. En Inesperadamente, pasadas algunas sesiones, al hacer el intento de acer-
el tratamiento de un nio, generalmente la demanda inicial viene, de carme a Ana fui rechazada nuevamente. La misma escena de negarse a
aquellos que desempean el rol parental o son derivados a travs de la entrar en el consultorio se repeta pero mas intensamente. Ella se agarra-
escuela. Resulta que estos cuidadores, muchas veces, no tienen la cos- ba a la silla haciendo seales de no querer ingresar. Elisa le dijo enton-
tumbre de explicarles claramente a los pequeos el real motivo por el ces, que entrara con la nieta para acompaarla y fue la nica manera de
cual son llevados a un tratamiento. Simplemente dejan sobrentendido el que la nena se tranquilizara pudiendo acceder a la sala. En el mismo mo-
motivo de la consulta, generando en los nios ms temor y oposicin al mento que entramos, la abuela nos dijo que pasara al bao y se escap,
tratamiento. de manera muy repentina sin mayores explicaciones, incluso para m.
Cuando llevbamos dos meses de entrevistas recib a Ana en el hall de La reaccin de Ana fue quedarse amarrada al marco de la puerta, impo-
espera y la nia reaccion alejndose de m. Tuve que convencerla, pro- sibilitndome cerrarla. Lloraba desconsoladamente, con una de las ma-
metiendo que habra muchos atractivos adentro de la sala y la nia muy nos totalmente adentro de la boca hasta los puos, ella presentaba un
curiosa termin accediendo pero segua con expresiones de enojo que se gran dolor con gritos y muchas lgrimas. La nena estaba reviviendo en

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 92 ]


esta situacin la perdida de su padre. Tena una mirada de rabia lo que NOTA
hacia difcil controlar la situacin en aquel momento. *
Licenciada en Psicologa de la Pontificia Universidad Catlica de Ro de Janeiro.
Habiendo intentado intervenir de distintas maneras: a travs del silencio,
hablando en voz baja para tranquilizarla, de forma autoritaria, valindome
del poder, pero nada era eficaz hasta que me surgi la idea de invitarla a
pasear conmigo por los bosques de la universidad. Acordamos que esta-
ramos de la mano durante todo el trayecto y fue en aquel momento cuan-
do Ana se tranquiliz. Fuimos charlando del cuento de Hansel y Gretel en
el camino y logramos que nuestro vnculo fuera reestablecido.
Pasado este episodio pudimos hacer el contrato de anlisis hasta fin
del ao, gracias a que la madre fue convocada a asumir la responsabili-
dad por el tratamiento de su hija, trada inicialmente por la abuela. Con
esto logramos, que en los siguientes meses, la madre pudiese revelar el
secreto familiar, esclareciendo a su hija que su padre haba fallecido efec-
tivamente. A partir de esto el tratamiento tuvo como objetivos que Ana
Paula pudiese realizar el duelo de su pap y la funcin materna estuviese
ms centralizada en su madre biolgica, una adolescente de 17 aos que
le costaba asumir este rol.
A los seis meses de tratamiento, cuando Ana Paula ya estaba ms esta-
bilizada, las quejas iniciales ya no se hacan mas presentes y muchos
cambios fueron logrados, el tratamiento fue abandonado. Lamentable-
mente esto suele pasar cuando los nios presentan a los padres las pri-
meras seales de mejora. Un da simplemente no vino ms, sin mayores
explicaciones. Hice diversas tentativas a travs de llamadas telefnicas
sin lograr establecer contacto.
Durante unos pocos meses del acompaamiento analtico de Ana Paula
pude aprender mucho. Aprend que la resistencia hace parte del anlisis,
una vez, que slo se hace presente en la transferencia, y que al encon-
trarse con sta, el analista no deber resistir y s apostar, una apuesta en
el inconciente. Para esto los estudios tericos, el anlisis personal y las
supervisiones clnicas son imprescindibles.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 93 ]


De objeto a falo, la funcin del padre
Mercedes Simonovich*

CASO CLNICO Ante la pregunta a G. de por qu viene, la paciente dice que es porque
G. tiene cinco aos, vive con su mam y con un hombre al que su madre est enferma y que a veces no puede ir al colegio por este motivo. Al poco
cuida, y al que G. llama abuelo. No conoce a su padre, ya que ste rompi tiempo de comenzada la entrevista, su mam entra al consultorio para
relacin con la mam de G. cuando se enter que estaba embarazada. decirle algo, ante esto digo que debe esperar siempre afuera hasta que
La madre de la nia relata que le cuesta mucho despegarse de su hija. Lo termine la entrevista. G. comenta que su mam est de novia, dice que
explica de este modo: ella necesita estar todo el da arriba mo. Hasta es un secreto.
cuando est en el jardn no me puedo despegar, porque estoy pensando si Dice voy a viajar por el mundo, me voy a ganar un concurso que te da tres
tiene fiebre o no. Cuenta que en el jardn levanta fiebre; pero que si ella pasajes para Disney, para Willy (el perro), mi madrina y mi mam. Pregun-
la va a buscar, se la lleva a la casa y le hace mimitos, enseguida se le pasa. to si ella no va a ir, se queda pensando y dice Willy, mi madrina y yo, le
Adems relata que ella misma fue abandonada por sus padres al nacer y pregunto entonces si la mam se va a quedar con su novio, se sorprende
luego adoptada a los diez aos. Su padre adoptivo abusaba de ella, y esto y dice: no, con el abuelo. Tiene que cuidarlo.
es algo que ella jams podra permitir que le pasara a su hija, por esto le A la siguiente sesin, dice en voz baja: mi mam se enter de lo que te
revisa los genitales constantemente en busca de algn signo. cont, que tiene novio, hoy nos trajo l, a veces cuando se saludan se
Comenta que G. ltimamente amenaza con tirarse de la terraza y cortarse dan besos en la boca. l est abajo, en el auto.
con un cuchillo, de hecho un da se tir de la cama y se lastim un ojo, A partir de sta sesin, la madre comienza a quejarse de que la paciente
dice que no sabe ya cmo ponerle lmites. Tambin cuenta que la pacien- habla como un beb y ya no quiere comer sola, dice me pongo como
te rechaza a su actual pareja, hecho que la lleva a pensar en terminar con loca, le grito, no s que hacer. Pregunto si sigue amenazando con tirarse
la relacin. Pregunto por qu y dice que su hija es lo ms importante que de la terraza y cortarse, contesta que ya no.
tiene en la vida, digo que tal vez no sea malo para G. que ella tenga otros G. comienza a hablar como beb tambin en sesin pero adems habla
intereses. Ella cuenta que delante de la nia no puede abrazar ni besar a bajito y sale varias veces del consultorio para ver si su mam est escu-
su novio, explica que es por miedo a que se ponga mal. Despus de decir chando lo que dice.
esto se re. Agrego que debera dejar de revisar a la nia todos los das La mam pide una entrevista en la que dice: no tengo miedo de que ella
para calmar su propio miedo. crea que no la quiero, pero s de que piense que soy una mala madre.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 94 ]


Cuando se hace la beb me pongo como loca y le digo de todo, ella me y seal:
dice que la voy a abandonar y eso me mata. En las entrevistas siguientes [] Las inervaciones del estado de angustia originario probablemente
la paciente se dedica a amar cosas con maderitas: una casa con terra- tuvieron pleno sentido y fueron adecuadas al fin, [] este acuerdo a fines
za, torres, un garage. Luego de unas sesiones, comenta que ahora tiene falta en la posterior reproduccin del estado de angustia.1
un pap verdadero, es H. el novio de su madre; y dice por fin tengo mi [] La angustia se gener como reaccin frente a un estado de peligro;
familia a(r)mada. Me muestra un anillo nuevo que le regalaron H. y su en lo sucesivo se la reproducir regularmente cuando un estado semejan-
mam cuando fueron a comprarse sus anillos de compromiso. Me pide te vuelva a presentarse.2
una hoja y dibuja dos personas, dice son mam y pap le pregunto en-
tonces dnde est ella y responde en la panza, dnde va a ser?. Entonces, en un primer momento se trat de una reaccin adecuada al
Podramos pensar que hubo un pasaje del lugar de objeto del fantasma fin, respuesta frente a una perturbacin econmica; acuerdo a fines que
materno, la nia abusada, al lugar de falo de la madre, aunque se dibuje falta en la posterior reproduccin del estado de angustia (angustia auto-
dentro del vientre materno, esto puede suceder gracias a la existencia de mtica). El carcter acorde a fines vuelve a resaltar cuando la situacin
un padre del que su madre esta enamorada, ya no hace falta que se de peligro se discierne como inminente, y es sealada por medio de la
corte o se tire de la terraza, el padre las separa. angustia (angustia seal). All la angustia deja de ser automtica, por el
hecho de tener un argumento, vuelve a ser acorde a fines.
ARGUMENTACIN TERICA Freud insiste con la pregunta por el trauma de nacimiento: por qu es
Es interesante sealar la necesidad de intervenciones que separan a la empleado como signo distintivo de situacin de peligro? Y responde con
madre de la hija. Si bien es un hecho de estructura que madre e hija estn situaciones en las cuales la exteriorizacin infantil de la angustia que nos
separadas, hace falta construir un argumento para eso. Es aqu donde po- resulta comprensible.
demos pensar que dichas intervenciones se sostienen completamente en A saber: la soledad, la oscuridad y aquel momento en el que aparece otra
la teora freudiana, demostrando su vigencia en la clnica contempornea. persona en lugar de la madre. Concluye:
Me interesa situar este caso a partir de las conceptualizaciones que Freud La imagen mnmica de la persona aorada es investida [], parece
realiza en el capitulo VIII de Inhibicin, sntoma y angustia, respecto de como si esta aoranza se trocara de pronto en angustia. Se tiene directa-
la angustia de separacin. Podemos seguir en este texto un recorrido que mente la impresin de que esa angustia sera una expresin de descon-
va desde la perturbacin econmica, cuyo arquetipo es el trauma de na- cierto, como si este ser, [] no supiese qu hacer con su investidura
cimiento, a la angustia de castracin. En un principio, al decir de Freud, aorante [].3
no hay yo ni distincin sujeto-objeto. Es a partir de la posibilidad de la
ausencia de la madre, que surge la angustia de separacin como argu- Es all donde la angustia se presenta como una reaccin frente a la au-
mento de la perturbacin econmica ya mencionada. sencia de objeto.
As Freud distingue inicialmente entre dos tipos de angustia: automtica Entonces el nio, que aprendi que su madre satisfizo las necesidades

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 95 ]


bsicas que lo aquejaban, valora como peligro la ausencia de esta, por- NOTAS
que lo dejara sin resguardo ante el aumento de la tensin de necesidad, *
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
frente al cual es impotente.4 Con esta operacin el nio liga el desampa- 1
Freud, S., Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), en: Obras completas, tomo XX, Bue-
ro estructural a la prdida de objeto. Leamos esto en Freud: nos Aires, Amorrortu editores, 1975, p.127.

As, la angustia se presenta como una reaccin frente a la ausencia de


2
Ibdem, p.127.

objeto; [] tambin la angustia de castracin tiene por contenido la sepa-


3
Ibdem, p.129.

racin respecto de un objeto estimado en grado sumo, y la angustia ms


4
Ibdem, p.130.

originaria (la angustia primordial del nacimiento) se engendr a partir de


5
Ibdem, p.129-130.
6
Ibdem, p.130.
la separacin de la madre.5

BIBLIOGRAFA
Esto es fundamental porque se destaca en esta cita la retroactividad que
Freud, Sigmund, Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), en: Obras completas, tomo XX,
nos permite, a partir de la valoracin de la ausencia de la madre, interpre- Buenos Aires, Amorrortu editores, 1975.
tar aquella perturbacin inicial como traumtica.
Vemos cmo, tanto el trauma de nacimiento como la ausencia de la ma-
dre, argumentan una perturbacin econmica de la que Freud afirma que
constituye pues el ncleo genuino del peligro.
Contina:
[] el contenido del peligro se desplaza de la situacin econmica a su
condicin, la prdida del objeto. La ausencia de la madre deviene ahora
peligro []..6

Podemos decir, peligro no genuino que vela un peligro real: la existencia


de una investidura aorante que no tiene objeto. Ese peligro no genuino
nos deja ver as su funcin: ligar la perturbacin econmica a un objeto
que se vuelve as necesario.
El caso muestra con claridad la necesidad de la ausencia de la madre
para poder dar un argumento al exceso. En tanto esta ausencia no se
pone en juego, la perturbacin econmica retorna sintomticamente: la
nia se lastima, se quiere cortar con un cuchillo es a partir de que la
madre se entera de que tiene novio que G. argumenta esta separacin
de un modo mas apaciguado.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 96 ]


La actualidad de la la violencia de la angustia,
su abordaje. El nio y su angustia
Silvia Bermdez*

Sigmund Freud tuvo que vrselas con los avatares de su poca ante el En una exposicin del caso habra que llamar la atencin sobre la violen-
develamiento de una sexualidad infantil en contraposicin con el nio cia de la angustia, pues de otro modo se dira: De haberle dado una
inocente y puritano: buena paliza, seguramente habra salido a la calle.2

Estos que combaten mis puntos de vista de dnde sacan el saber que
tan seguros de s mismos exponen, sobre si las pulsiones sexuales repri- A mi entender en este breve y contundente fragmento, el padre del pe-
midas desempean un papel en la etiologa de las neurosis y cul seria queo Edipo, acua una orientacin poltica, tica y clnica en la direc-
ese papel? Lo pregunto porque ellos cierran la boca a los pacientes tan cin de la cura para el tratamiento de los estragos subjetivos ocasiona-
pronto como empiezan a hablar de sus complejos y de los retoos de es- dos por la violencia de la angustia.
tos; mis comunicaciones y las mis partidarios son la nica ciencia que le Llamado de atencin que nos implica y hace la diferencia indiscutible
es asequible.1 entre nuestros principios psicoanalticos y el de otras psicoterapias. Ya
que se trata de dos campos disjuntos.
Cul pudo haber sido el perjuicio del anlisis de Hans, acaso el pequeo Violencia de la angustia freudiana de total actualidad, violenta por su ca-
se ha tomado en serio sus reclamos sobre la madre o sus malos prop- rcter invasivo, que rompe con el dique protector entre el principio del
sitos hacia el padre han cedido sitio a las vas del hecho? De estos su- placer y el ms all. Violencia que desgaja el velo, indicando un peligro en
puestos perjuicios las nicas consecuencias del anlisis de Hans es que el sujeto desvalido en su impotencia ante el encuentro con lo ominoso,
ha sanado, ya no le teme a los caballos, y mantiene un trato ms familiar este estado afectivo no engaa, es certeza, es ante algo.3 Estado afecti-
con su padre, as este se lo comunic complacido. Sigue Freud lo que el vo fecundo para ponerlo al trabajo en nuestra prctica
padre puede perder en respeto lo gana en confianza. Dos recortes clnicos.
En mayo de 1908 una semana despus del restablecimiento del nio, el Una nia de 11 aos se presenta as: habl desde que nac, soy un ca-
padre le comunica a Freud unas notas de siete puntos, me detengo en el min sin frenos. Soy grande pero soy chiquita, ahora quiero entender
punto siete que reza: como chiquita quiero ser yo; pero tengo miedo a hablar ms, quiero saber

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 97 ]


si estoy loca. Los padres dicen que no para de hablar, satura a todos y interferencias auditivas y por no tener un alojamiento en el Otro. Ya no
produce rechazo. hablo sola y no te puedo decir cmo era porque me olvid. Ese ruidito ya
Recorto dos datos relevantes de su historia. no es nombrado, si no lo tengo me olvido, la represin fue eficaz por la
a) una demanda oral defectuosa, esto es una lactancia traumtica; chu- operatoria analtica, la alucinacin auditiva acall.
paba la teta y no sala leche, su desesperacin la llevaba a rasguarse El segundo recorte. Una nia de cuatro aos ubicada entre el encierro
la cara hasta lastimarse; mientras la madre miraba la escena insistiendo materno y un padre que presentaba una severa patologa de la paterni-
en ese acto, dndole nada. dad, esta posicin tiene resonancias en la nia. Los efectos de la violen-
b) Un segundo dato clnico es que habla sola, siempre est con un lpiz cia de su angustia la atormentaban. Y es por ello que consultan.
en la mano y habla sola. En la primera entrevista comunica con frescura, libre de todo prejuicio,
Es justamente la exacerbacin de la palabra el motivo de la consulta, se parafraseando a Freud, sus miedos. Uno es a la oscuridad, es por ello
verifica en las entrevistas, era imparable y en su avalancha de enuncia- que duerme abrazada a un cangurito que la ayuda a no tener miedo. In-
dos, a veces, no saba lo que deca. mediatamente agrega que tambin tiene miedo de algunos sueos: sue-
En una sesin estalla en angustia ante la intrusin de la madre que se a con autos que explotan y queman los edificios y ah se despierta con
adelanta a ella diciendo que segua hablando sola. S., llorando a gritos in- susto (Schreck),4 luego se vuelve a dormir y suea con conejitos.
terroga: por qu no espera a que yo encuentre el momento digno para Pasa de la pesadilla al juego: las vboras atacan a la mam (analista),
decrtelo, y sabs qu no quiero hablar ms. Doy por finalizada la sesin. prepara un t para envenenarla y as muere. A la viborita le arma una
En la siguiente dice: Hablo sola, ah pregunto: A quin le habls?, A jaula, y le pone un nombre ahora es buena como un perrito. Con esta
miles de odos que me escuchan, a veces lo tengo a veces se me va. modalidad del trnsito de la pasividad a la actividad, procura dominar
Cito: Miles de odos que te escuchan. S, es un ruidito en el odo, como psquicamente sus impresiones vitales.5
un zumbido, una interferencia, como cuando vos ests escuchando la Otro juego: El len secuestra a una mueca en un castillo. Toda la fami-
radio, entonces cuando empiezo a escuchar ese ruidito hago todas estas lia viene a salvarla. Intervencin: y el len? Le conseguimos una
cosas de hablar y hablar. A veces lo tengo, a veces se me va. leona para que se case y la mam se casa con el esposo.
Se dirige a la analista: Vos sos como miles de odos que me escuchan El analista causa, causa la palabra, el juego favorece la construccin de un
ms que nadie. discurso para enmarcar la angustia, el sujeto la localiza, la regula con sus
A partir de ac se produce un efecto de apaciguamiento. Empieza a jugar poetizaciones inconcientes, invenciones, dichtung,6 las significantiza.
a las bolitas; pregunta a la analista tens lecheras? La irrupcin de angustia se impone, a veces localizados en objetos o en
Arma un juego agrupando las bolitas de vidrio en lecheras y en ojos de sueos, otras en fenmenos elementales.
gato. Tambin canta Suerte que mis pechos son pequeos para que no Es en el dispositivo analtico donde la experiencia del inconciente, bajo
se confundan con montaas. Construye as una nueva significacin, de transferencia, tiene su posibilidad de ser, un modo de no cerrarles las
aquel pecho privador. bocas a sus inhibiciones, sus sntomas ni a sus angustias, pues de lo
Se produce una tramitacin que la saca del estado de angustia por las contrario quedaran acalladas en trastornos.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 98 ]


NOTAS
*
JTP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
1
Freud, S., Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (1909), en: Obras completas, tomo
X, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1999, nota 41, p.115.
2
Freud, S., Anlisis de la fobia, op. cit., p.81. Las itlicas son mas.
3
Destaco el ante algo. Freud, S., Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), Addenda,
en: Obras completas, tomo XX, Buenos Aires, Amorrortu editores, p.154.
4
En alemn: susto, alguien que asusta, pavor. El relato del sueo de angustia ya es un modo
de darle un marco, es un tratamiento de la angustia.
5
Freud, S., Inhibicin, op. cit., p.156.
6
Freud, S., Anlisis de la fobia, op. cit., p.99.

BIBLIOGRAFA
Freud Sigmund, Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (1909), en: Obras completas,
tomo X, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1999.
---------------, Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), tomo XX, en: Obras completas, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE NIOS [ 99 ]


Medicalizacin de la infancia
Gustavo Bertrand*

Estado Unidos consume la mitad de los sedantes y dems drogas qumicas de escuela y de las familias- que solicitan aquello que la cultura actual les
que se venden legalmente en el mundo y ms de la mitad de las drogas prohibidas ofrece como solucin pronta a los problemas de sus hijos.
que se venden ilegalmente, lo que no es poco si se tiene en cuenta que EE.UU.
apenas suma el cinco por ciento de la poblacin mundial.1 DESARROLLO
Para arribar a la medicalizacin de la infancia se tienen que entretejer
INTRODUCCIN diferentes entrecruzamientos tericos, polticos, ideolgicos y econmi-
En este trabajo recorreremos la estrategia de una teraputica cuestio- co-comerciales, para dar supuesta legalidad a su sustento y a su praxis.
nada e investigada, sostenida en una lgica adaptativa y comercial, don- Comencemos por el par terico e ideolgico, aparece en primer orden el
de aparece como primera eleccin en el tratamiento del malestar en la (DSM IV) Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales, la
infancia: el psicofrmaco y no la palabra, el juego, el dibujo. primera versin (DSM-I), al igual que el CIE, surge del anhelo de confec-
Para que exista una medicalizacin de la infancia es necesario un cons- cionar una clasificacin dentro del campo de la Salud Mental univer-
tructo que justifique y de legalidad supuestamente cientfica a una praxis sal (un para todos). En el ao 1952 surge la primera edicin, DSM-I, con
sobre los nios. una marcada influencia del Adolf Meyer,3 como una variante del CIE-6, de
La intencin de este trabajo es pensar los efectos a corto y largo plazo de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS).
una niez farmacologizada y sobreadapatada para convertirse en objeto El DSM-III se edit en el ao 1980 luego de una disputa llevada por las
de la ciencia y el mercado. asociaciones de psicoanalistas norteamericanos que trataron en vaco de
As como el manual de la Asociacin de Psiquiatra Norteamericana (DSM)2 sostener la diferencia que existe entre un manual de clasificacin epide-
fue escrito para ser comprendido y utilizado como dice su prlogo para m- miolgica, tal vez til en la investigacin y un manual diagnstico til al
dicos, psiclogos, consejeros, maestros y dems agentes psicosociales, la clnico. Seguramente, la ofensiva principal tuvo lugar en torno de la neu-
medicalizacion extendida de la infancia recorre como respuesta bio-politica rosis. Era un hecho inscribir el trmino de la neurosis correspondiente
los consultorios no slo de los especialistas de la salud mental sino por un entre parntesis luego del trmino DSM III, Por ejemplo distimia (o neuro-
variopinto de agentes de la salud -pediatras, neurlogos, mdicos genera- sis depresiva). El DSM IIIR en el ao 1987 aplica los mismos principios,
listas, mdicos de familia, etctera-, de la educacin -maestros, directores el DSM IV en 1994 hace desaparecer definitivamente el trmino de neu-

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rosis que quedo subyugado a los trastornos de personalidad. El mejor ejemplo de lo desarrollado con anterioridad es la proliferacin de
Entonces, este universal del para todos que soporta este tipo de ma- los pasajes al acto homicidas que provienen de los nios o adolescentes
nual globalizante, desemboca en la desaparicin de un saber especiali- en los Estados Unidos que inquiet a la opinin publica norteamericana y
zado, en la falsa universalizacin cientfica y en la descalificacin efec- condujo a la congregacin de todo tipo de saberes para tratar de enten-
tiva de las dems praxis de la salud mental. El hombre del DSM IV es un der lo que la clnica psiquitrica actual no puede despejar.
hombre a quien se le rehsa toda subjetividad. La codicia del constructo del DSM IV, es una subversin radical del snto-
Nosotros consideramos a este tipo de clasificaciones como una coaccin ma en nombre de un nuevo saber que intenta hacer una desaparicin
a la adaptacin a un sistema que por su estructura excluye la infancia y de la clnica psiquitrica clsica y los aportes del psicoanlisis.
al sujeto. El Dr. Pablo Fridman en su trabajo Forzamiento a la Adaptacin4 Se trata entonces, de una marcada perspectiva ideolgica, donde la sub-
nos dice: jetividad no es admitida como tal, que intenta un retorno a un ideal impo-
[] quienes han pergeado esta clasificacin parten del supuesto de sible, el de una sociedad, una cultura sin malestar, el de un mundo feliz.
saber perfectamente que espera la cultura de los sujetos, de la cual se Esto nos recuerda la novela Un mundo feliz6 de Aldous Huxley.7 Esta nove-
hacen interpretes y mentores, y designan a aquellos que se apartan de la fue publicada en 1932 y es un clsico de la literatura universal, y nos
dichas expectativas, como a los que padecen desadaptacin. La inten- muestra irnicamente este ideal de un mundo sin malestar.
cin moralista y normativizante rige el accionar diagnstico y clnico, que Sigmund Freud, en su texto El malestar en la cultura,8 nos dice que
de este modo pasa a ser un agente paranoico de control social. cuando mayor presin cultural mayor malestar. En consecuencia, no hay
cultura sin malestar. Lo sorprendente que la primera edicin de Un mundo
Por lo expuesto, el DSM es un manual para justificar una praxis, una feliz es de 1932 y El malestar en la cultura es de 1930. Se habrn
moral normativizante, una intervencin medicamentosa, en resumen: ledo mutuamente?
una clnica sin tica. Entonces, cuando un nio no presta atencin a qu no le da lugar?
Es decir que desconstruir este tipo de respuestas masificantes a ciertas No nos olvidemos que la institucin escolar responde a modelos discipli-
problemticas de la infancia y adolescencia exige un esfuerzo de anlisis narios biopoliticos con intencionalidad de control y estandarizacin de
que no dirija la discusin solamente al asunto de una prescripcin farma- nuestras culturas globalizadas. Los mtodos actuales de enseanza es-
colgica sino a los modos de produccin y reproduccin ideolgica que colar en la era de la incertidumbre en la cual vivimos cotidianamente, no
atraviesan cualquier practica humana. permiten ser cuestionados por esta sociedad disciplinaria, que no es otra
Esta clnica contempornea con su diagnosis5 y articulada a los medica- que la que transforma la felicidad en una exigencia, en una cuestin su-
mentos, permite al sujeto liberarse de toda explicacin causal, de todo peryoica. La globalizacin achica las distancias, borra los lmites, hace de
sentido y de afirmar una ilusin de ser todopoderoso. Sin embargo, el individualidades un Uno absoluto.
fracaso teraputico se explica por un error ya sea en la precisin de la En las escuelas privadas, y en menor caso en la pblica, se recomiendan
clasificacin o en la de la eleccin de la medicacin. a menudo a mdicos, psiclogos y psicopedagogos, que favorecen el uso

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de las drogas estimulantes de control del comportamiento. Estas dro- diente del consumo de drogas legales o ilegales de control de comporta-
gas estimulantes incluyen el metilfenidato (Ritalin, Concerta, y Metadate) miento. No permitiremos que estos nios puedan saber hacer con las
o formas de anfetamina (Dexedrine y Adderall). dificultades propias de la vida.
Podemos decir, que lo nuevo en la historia del uso de sustancias psicoac- Es evidente, segn lo expuesto, que existe un ideal de eficacia que fra-
tivas es la prescripcin masiva en nios y adolescentes. casa, aunque estemos inundados en los medicamentos y nos hagan creer
En nuestro pas, los 150 profesionales que suscribieron la carta abierta que son omnipresentes en nuestro campo.
al Ministerio de Salud (Beatriz Janin, Sara Slapak, Silvia Bleichmar; Ricar- Hagamos existir un llamado de atencin desde diferentes sectores de la
do Rodulfo, Emiliano Galende, entre otros) nos indican que los nios son sociedad sobre esta problemtica, sobre este exceso, en donde los suje-
medicados desde edades muy tempranas, con una medicacin que no tos son tratados como objetos de la ciencia y del consumo, incluso sus
cura, debido a una concepcin reduccionista de las problemticas psi- sntomas.
copatolgicas. Se hacen diagnsticos y hasta se postulan nuevos cua- Avancemos ahora sucintamente, por el otro eje econmico-comercial y de
dros a partir de observaciones y de agrupaciones arbitrarias de rasgos, a esttica de vida. Actualmente asistimos a un probable cambio de paradig-
menudo basadas en nociones antiguas y confusas. Es el caso del llama- ma en la lgica del mercado. Anteriormente se sostena que el mercado
do sndrome de dficit de atencin con y sin hiperactividad. Es evidente se regulaba a si mismo. Concepcin que se encuentra fracasada y que
que existe un llamado de atencin desde diferentes sectores de la socie- demuestra que una praxis sin regulacin se destruye a si misma.
dad sobre esta problemtica, sobre este exceso, en donde los sujetos Los laboratorios privados se encuentran dirigidos por la lgica del merca-
son tratados como objetos de consumo, inclusos sus sntomas. do, para ellos la salud no es un derecho, sino un negocio. No hace falta
Retomando nuestra pregunta sobre la atencin del nio, es necesario que situemos las diferentes presiones de los laboratorios para medicar y
recordar la importancia de situar la funcin del sntoma en la infancia. que medicar. Y somos nosotros que tenemos que regular a estas lgicas
Lo que aparece, segn nuestro criterio, como sntoma del nio y sealado comerciales.
como lo ms asequible a nuestras intervenciones, es aquello que est en Existe una tendencia o sntomas exportados de algunas de las potencias
posicin de representar lo sintomtico de la pareja parental, qu se me- de occidente, o amo, en donde se intenta des-responsabilizar al sujeto
dica cuando se medica al nio? La angustia de quin se acalla? A qu sobre su decir y sus actos por va de lo gentico, de lo orgnico o de lo
demanda se accede? No necesariamente la del nio. contextual. Esto surge de la necesidad del amo de des-responsabilizarse
Este tipo de intervenciones implica excluir la funcin estructurante de la el mismo.
angustia, la tristeza y las fobias en la infancia. Nos referimos a las fobias Entonces estas prcticas y estas clnicas tienen esta misma esttica
infantiles cuya aparicin preanuncia los bosquejos del deseo por fuera creyendo que el psicofrmaco puede resolver el malestar, tentndolo al
de la territorialidad maternal. sujeto a no saber hacer con su padecer. Pero esta lgica lleva necesaria-
Si medicamos estos aconteceres estructurantes del rgano que llama- mente a la deshumanizacin. Los actos no tienen consecuencias, si el
mos mentalidad o psiquismo, seguramente produciremos sujetos depen- lmite es el psicofrmaco.

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Es decir que la crisis que nos atraviesa en occidente no es solo econmi- NOTAS
ca y poltica, sino que tambin humana. *
Coordinacin General del Hospital de Da Vespertino del Hospital lvarez.
1
Galeano, E., El imperio del consumo.
2
La Asociacin Psiquitrica Americana se llamaba Asociacin Mdico-Psicolgica Americana, y
CONCLUSIN formul en 1917 un plan para recolectar estadsticas destinadas fundamentalmente a pacien-
Evidentemente los puntos planteados merecen un desarrollo mayor que tes hospitalizados, que fue adoptado en 1923. El primer DSM publicado en 1952, continuaba
la finalidad estadstica de las clasificaciones llevadas a cabo en Estados Unidos. El uso en el
no es posible dar en este contexto. manual del trmino reaccin, reflej la visin psicobiolgica de Adolf Meyer. Los desrdenes
Pareciera que ser un nio explorador, inquieto y selectivo de lo que le in- mentales representaban reacciones de la personalidad a factores psicolgicos, sociales y bio-
lgicos. La denominada Psiquiatra dinmica, la Psiquiatra social y el psicoanlisis, fueron
teresa es un enemigo actual del orden establecido. No nos olvidemos que los sustentos para este sistema clasificatorio. An as el objetivo de la estadstica no dejaba
la institucin escolar responde a modelos disciplinarios biopoliticos con lugar preciso para la singularidad de los casos. Entre otras surgieron crticas que sostenan
que era necesario profundizar en categoras como Sndrome Orgnico Cerebral y sus diferentes
intencionalidad de control y estandarizacin de nuestras culturas globali- posibilidades, debido a que las corrientes denominadas psicodinmicas, ponan mayor nfasis
en los cuadros considerados a priori reversibles... En la edicin siguiente DSM II, que apareci
zadas. en 1968, se trat de evitar la utilizacin de trminos que permitieran tener referencia sobre
Entonces, nos preguntbamos qu efectos podra tener esta praxis sobre la naturaleza de un desorden o sus causas. (DSM II, 1968). El trmino reaccin desaparece
como intento de explicar la etiologa. Esto reflej el avance de investigaciones biolgicas que
los nios sino intervenimos. proponan teoras neurobiolgicamente comprensibles, y tratamientos farmacolgicos como la
A corto plazo: tendremos un aumento exponencial de nios medicados. teraputica especfica. De este modo iban perdiendo influencia los criterios de clasificacin que
se sustentaban en el psicoanlisis y en lo social y comunitario. Ya en la tercera edicin, DSM
No nos olvidemos que se calcula que desde 1994 al 2005 ha aumentado III y luego en la edicin revisada DSM III R, fueron retirados trminos como conflicto, defensa,
el 900 por ciento, en nuestro pas, la prescripcin de metilfenidato y que conceptos psicoanalticos, as como elementos relacionados con factores socioculturales, po-
lticos o econmicos. Esta tendencia contina con la cuarta edicin, a la que dedicaremos un
segn la revista inglesa New scientist (Nueva Ciencia) que es uno de los anlisis en particular. Con relacin al DSM IV, se produce un cambio radical entre la primera y
la cuarta versin del DSM. Hay una notable ofensiva terminolgica, segn dice E. F. Martn
fenmenos farmacuticos mas extraordinarios de nuestro tiempo. Pode- Jacob en esta ltima edicin. El ejemplo ilustrativo est en el empleo del trmino pnico en
mos decir, que lo nuevo en la historia del uso de sustancias psicoactivas reemplazo de angustia. Segn el mismo autor, se trata de un nuevo producto de consumo,
de un concepto importado.
es la prescripcin masiva en nios y adolescentes.
Han desaparecido la neurosis obsesiva, y la histeria. Han sido reemplazados por los denomi-
A largo plazo: tendremos sujetos que probablemente sean dependientes nados trastornos, el DSM reconoce una imposibilidad para enunciar una definicin absoluta
del consumo de psicofrmacos para poder resolver lo no resuelto. de este concepto. Disorder, trmino por el que se tradujo, es preferentemente utilizado para
diferenciar normalidad de anormalidad, con fines estadsticos. (D: Faust y R: Miner, 1986)
Que se entienda con esto que el problema no es que se medique, sino 3
Meyer Adolf (1866-1950). Psiquiatra norteamericano. Hijo de un pastor y fundador de la es-
que se medique indiscriminadamente y que solamente se medique.9 cuela norteamericana de psiquiatra dinmica, Adolf (o Adolph) Meyer fue uno de los pioneros
de la introduccin del psicoanlisis en los Estados Unidos. Nacido en Suiza, en Niederweningen,
Y por ltimo, uno podra resumir que el mejor antdoto para esta situacin es cerca de Zurich, se inici en la psiquiatra en la Clnica del Burghlzli, con August Forel. Despus
el desarrollo de una clnica tica. Porque diagnosticar no es catalogar. de una estada en Londres, donde sigui la enseanza de Hughlings Jackson, y despus en Pa-
rs, donde asisti a las clases de Jean Martin Charcot, emigr a los Estados Unidos en 1893.
Hasta 1896 fue patlogo en el Illinois Eastern Hospital for the Insane de Kankakee. Despus
de esa experiencia ense en la Clark University de Worcester, a la que Sigmund Freud sera
invitado en 1909 por Stanley Hall. Fue tambin jefe de clnica en el Worcester Insane Hospital,
donde James Jackson Putnam y William James constataron que l estudiaba cada caso como
un todo. De hecho, en la tradicin de la escuela de Zurich, que dio origen a esa nueva psiquia-
tra dinmica de la que Freud y Eugen Bleuler fueron tambin artfices, Meyer consideraba que

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la enfermedad mental se deba a una reaccin, a un ambiente patgeno y al mismo tiempo a trastorno de la personalidad) (Criterio E).
una estructura, donde se mezclaban la organognesis y la psicognesis. Entre 1902 y 1910 Las deficiencias de la atencin pueden manifestarse en situaciones acadmicas, laborales o
dirigi el New York State Psychiatric Institute; all introdujo los tests asociativos de Carl Gustav sociales.
Jung y la tcnica del psicoanlisis en el tratamiento de la demencia precoz (esquizofrenia). Ese
instituto se convirti entonces en uno de los centros ms importantes de la discusin de las Versin electrnica del DSM-IV. Manual diagnstico y Estadstico de los Trastornos Mentales,
ideas Freudianas en los Estados Unidos. Fueron muchos los psiquiatras, entre los alumnos de MASSON S.A. c 1995. Capitulo, Trastornos de Inicio de la Infancia, Niez o la Adolescencia..
Meyer, que emprendieron ms tarde la va del psicoanlisis. En 1913 continu su enseanza Apartado, Trastorno por Dficit de Atencin y Comportamiento Perturbador.
en Baltimore, en la Johns Hopkins University, otro lugar en el que sus alumnos de psiquiatra 6
Un mundo feliz, es una novela de Aldous Huxley, la novela anticipa el desarrollo en tecnologa
se orientaron hacia el Freudismo, Aunque fue miembro de la American Psychoanalytic Associa- reproductiva, cultivos humanos e hipnopedia que, combinadas, cambian la sociedad. El mundo
tion (APsaA), no adopt la teora Freudiana del inconciente, y sigui convencido de que slo aqu descrito podra de hecho ser tambin una utopa, aunque irnica y ambigua: la humani-
el pensamiento consciente puede favorecer la integracin del hombre a la sociedad. De tal dad es desenfadada, saludable y avanzada tecnolgicamente. Se han erradicado la guerra y
modo encarnaba perfectamente los ideales de ese psicoanlisis a la americana (de todas la pobreza, y todos son permanentemente felices. Sin embargo, la irona es que todas estas
las tendencias), centrado, a pesar de su adhesin a la doctrina vienesa, en la primaca de cosas se han alcanzado tras eliminar muchas otras: la familia, la diversidad cultural, el arte, la
la conciencia y en una concepcin de la adaptacin extraa al Freudismo original. En 1907, ciencia, la literatura, la religin y la filosofa.
despus de la aparicin de la obra de un ex enfermo mental que explicaba cmo haba sido
curado, Meyer comenz a definir un programa de higiene mental basado en la prevencin de
7
Aldous Leonard Huxley (26 de julio de 1894-22 de noviembre de 1963), fue un escritor ingles
los desrdenes del alma en ambiente hospitalario. Conforme a la tica protestante, que tanto que emigr a los Estados Unidos. Miembro de la reconocida familia de intelectuales Huxley.
inspir a la escuela suiza de psiquiatra dinmica, desde Forel hasta Bleuler, pasando por Jung Conocido por sus novelas y su gran abanico de ensayos, public, tambin, relatos cortos, poe-
y Oskar Pfister, fue un pedagogo cuyos principios morales se adecuaban maravillosamente a un sa, libros de viaje e historias para pelculas y guiones. Mediante sus novelas y ensayos, Huxley
pas marcado por la tradicin puritana. ejerci como crtico de los roles sociales, las normas y los ideales. Se interes, asimismo,
por los temas espirituales, como la parapsicologa y la filosofa mstica, acerca de las cuales
4
Trabajo indito. escribi varios libros. Al final de su vida Huxley era considerado como un lder del pensamiento
5
Trastornos por dficit de atencin y comportamiento perturbador. moderno.
Este apartado incluye el trastorno por dficit de atencin con hiperactividad, que se caracte-
8
Freud, S., El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos
riza por sntomas manifiestos de desatencin y/o de impulsividad-hiperactividad. Se presentan Aires, Amorrortu editores, 1980.
subtipos para especificar la presentacin del sntoma predominante: tipo con predominio del 9
Garber, M., Patologa de mercado.
dficit de atencin, tipo con predominio hiperactivo-impulsivo y tipo combinado. Tambin se
incluyen en este apartado los trastornos de comportamientos perturbadores: el trastorno
disocial se caracteriza por un patrn comportamental que viola los derechos bsicos de los BIBLIOGRAFA
dems o las principales normas o reglas sociales propias de la edad del sujeto; el trastorno Freud, Sigmund, El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, tomo XXI,
negativista desafiante se caracteriza por un patrn de comportamiento negativista, hostil y Buenos Aires, Amorrortu editores, 1980.
desafiante. Este apartado incluye asimismo dos categoras no especificadas: trastorno por d-
ficit de atencin con hiperactividad no especificado y trastorno de comportamiento perturbador Galeano, Eduardo, El imperio del consumo
no especificado. Trastorno por dficit de atencin con hiperactividad. Huxley, Aldous Leonard, Un mundo feliz.
La caracterstica esencial del trastorno por dficit de atencin con hiperactividad es un patrn
persistente de desatencin y/o hiperactividad-impulsividad, que es ms frecuente y grave que
el observado habitualmente en sujetos de un nivel de desarrollo similar (Criterio A). Algunos
sntomas de hiperactividad-impulsividad o de desatencin causantes de problemas pueden
haber aparecido antes de los 7 aos de edad. Sin embargo, bastantes sujetos son diagnostica-
dos habiendo estado presentes los sntomas durante varios aos (Criterio B). Algn problema
relacionado con los sntomas debe producirse en dos situaciones por lo menos (por ejemplo,
en casa y en la escuela o en el trabajo) (Criterio C). Debe haber pruebas claras de interferencia
en la actividad social, acadmica o laboral propia del nivel de desarrollo (Criterio D). El tras-
torno no aparece exclusivamente en el transcurso de un trastorno generalizado del desarrollo,
esquizofrenia u otro trastorno psictico, y no se explica mejor por la presencia de otro trastorno
mental (p. ej., trastorno del estado de nimo, trastorno de ansiedad, trastorno disociativo o

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MESA DE TRABAJOS LIBRES
CLNICA DE ADULTOS
Metfora paterna.
El deseo y la ley en la poca
Mara Cristina Virgilio*

Partir de algunas afirmaciones de Jacques Lacan en El Seminario 4 de solo falo en juego.


las que se desprende que el padre es la metfora paterna.1 Pero, adems, al ser smbolo entre la madre y el hijo la metfora paterna
La funcin paterna es pensada como una experiencia metafrica, en el ubica la dialctica ser-tener que podramos situar del siguiente modo: la
sentido de la sustitucin. La funcin de la metfora paterna concierne madre no lo tiene, el hijo no lo es.
entonces a la funcin del padre, y esta funcin (x) metaforiza las relacio- La metfora posibilita entonces una cua en los significantes primordia-
nes del nio con la madre, es lo que como smbolo opera de forma tal de les de la madre y produce un corrimiento de ser el falo de la madre a te-
ubicar un significante en el lugar real de la madre y en la relacin con ner el falo y el pasaje de la madre como objeto deseado a otro objeto. Se
ella. producira un triple corrimiento, una triple sustitucin -no lo tiene en l, l
NP no lo es, ella no es su objeto-.
-------M En El Seminario 17 Lacan dice que siempre habl del complejo de Edipo
X bajo la forma de la metfora paterna.4
NP
Ubicamos adems que en Una cuestin preliminar...2 Lacan sita la -------
metfora paterna en relacin con el complejo de castracin, y los tres DM
tiempos del Edipo producen un deslizamiento desde el mito Edpico a lo
estructurante del mismo en la sexualidad humana. Entonces, en principio, sostengamos el valor fuerte de metfora.
Aos despus retomar el mito en relacin con el goce ubicndolo como Para agregar, adems, que sin metfora no hay neurosis y que sabemos
aquello que permite dar cuenta de un goce perdido. que la neurosis es una respuesta sintomtica al nombre del padre.
En El Seminario 6 encontramos que detrs de la metfora del padre Otra cuestin que me parece importante es que: hay un punto en donde
como poseedor del goce se esconde la metonmia de la castracin. La el nombre del padre, en tanto nombre, nominacin y funcin generacional
castracin del hijo es la continuacin de la castracin del padre.3 Hay un corre el riesgo de quedar nicamente del lado de lo normativo y la ley, all
MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 106 ]
es necesario recordar que, del padre no slo importa la funcin normativa padre dado a sus hijos, nunca es suficientemente padre. Esto se da a ver
y de prohibicin sino su lugar en tanto sujeto ligado al deseo, importa el fuertemente en el contenido manifiesto.
deseo del padre. Y desde all podemos afirmar que el padre solo prohbe Lo curioso es que Lacan, desde otro lugar, y hablando de los padres tam-
el objeto que desea, y es all donde el deseo y la ley se articulan. No ha- bin dice: No los encontr suficientes.7 O como situaba Silvia Ons en
bra entonces disyuncin sino conjuncin.5 una clase dictada en el Departamento de Psicoanlisis y Filosofa recien-
En este mismo seminario,6 Lacan sita un esbozo de algo que luego reto- temente, nadie lo ha sido todo por entero.
mara fuertemente en posteriores seminarios respecto del deseo femeni-
no, cuando a propsito de un libro de Sandor Ferenczi -1929, Versuch ei- NP DM
ner genitaltheorie (Acerca de la genitalidad)-, dice: El pasaje aludido ------- -------
expresa que el desarrollo de la sexualidad genital [...] sufre en la mujer DM X
una interrupcin inesperada.
Lacan considera que la traduccin ms adecuada sera una interrupcin Luego retomaremos aqu mismo, pero respecto del deseo materno se
que carece de mediacin. abrira aqu una posible investigacin del concepto de supery femenino,
Cul es, desde lo que desprendemos de esas pginas, la mediacin de del goce y de aquello que queda del lado de las exigencias pulsionales
la que carece la genitalidad interrumpida de la mujer? La mediacin pa- ms arcaicas, habra que retomar cuestiones no solamente freudianas y
terna, en tanto amenaza de castracin. Ferenczi dice que en la genitali- lacanianas sino tambin de Melanie Klein, en relacin con su concepto de
dad femenina esa mediacin falta. supery temprano.
El goce femenino no quedara entonces explicado por el mito del padre. Bstenos recordar para lo que estamos trabajando que hay un punto de
Hay un mas all del deseo en lo femenino que no queda cernido totalmen- la mediacin simblica de la metfora paterna que en lo femenino toma
te por la mediacin simblica de la metfora paterna. Cuestin que Lacan el sentido de promesa, no de amenaza.
retomara fuertemente en el goce y la mujer, posteriormente. En la metfora paterna encontramos que Jacques-Alain Miller dice8 que el
Pero siguiendo los ejes conceptuales de la metfora paterna vemos que nombre del padre funciona para metaforizar el deseo materno pero el
en tanto funcin, se ubica, por un lado, que el padre en tanto padre sim- nombre del padre es ya metfora del padre, es ya metfora de la presen-
blico es inhallable, lo que hay es una funcin y, por otro lado, que al es- cia del padre y agrega adems que es un padre hablado por la madre.
cribir el deseo de la madre debajo del nombre del padre, aquel queda bajo Pensada la metfora del lado femenino, del lado de la x, ubicamos que la
la barra de dicha funcin de la metfora. Lo cual equivale a decir que la madre est necesariamente causada por su propia estructura edpica, es
madre queda cernida ella misma por la castracin simblica y en relacin porque ella consiente al padre que la metfora puede operar. La madre
con su propia metfora paterna. Sin embargo, la clnica muestra con bas- que denominamos estrago en nuestra jerga, se ubica all donde lo fe-
tante frecuencia que hay por un lado en la histeria una fuerte lectura menino no condesciende su goce materno al deseo de ser deseada por
imaginaria, ideal -en tanto hijas- de su propio padre y que, respecto del su partenaire. No acepta que la promesa edpica a la que qued ligada

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 107 ]


ser incumplida en su hijo. como sosteniendo la antinomia de suscitar la energa pulsional que desbor-
Del lado masculino la clnica muestra que la metfora paterna opera all da la nominacin y de regular desde lo simblico el empuje al goce otro.
donde el varn analizante puede efectuar un corrimiento de la idealizacin Diremos que es una funcin antinmica y apaciguadora, pues si bien es
de la mujer, del propio vnculo materno, de la idealizacin de su madre y de el significante el que hace ingresar la muerte en la pura vida de la biologa
su lugar en la escena edpica. Es el punto en el que algunos analizantes cuando ste no queda del lado aplastante del supery o la pulsin cobra
logran poner en funcin su deseo hacia un partenaire femenino libidinizn- un valor vivificante en lo simblico.12 Queda del lado del falo que ordena
dolo por fuera de la imagen madre. Lo femenino ms all de la madre. el deseo humano.
La clnica permite ubicar con bastante frecuencia cmo el nombre propio La determinacin simblica del sujeto trasciende la determinacin bioa-
es sustituido por un nombre de goce relacionado con lo que el sujeto lee natmica real pero no lo real pulsional. Desde all que la metfora instau-
del deseo de la madre en la metfora paterna. re un tiempo lgico y relacional frente al embate pulsional frente al corto-
Porque como sabemos, el goce es un ser que aparece faltante en el mar circuito de la pulsin.
de los nombres propios.9 En relacin con el nombre del padre y los nombres del padre como trmi-
La metfora paterna permite, entonces, el acceso a lo simblico desanu- no funcin en la metfora paterna, el nombre del padre funciona si se
dando la sujecin a la madre para ambos lados de la sexuacin humana. presta a lecturas.
Tomando el objeto de este trabajo por otro sesgo, encontramos que La- Por su lado, Miller recuerda que el nombre del padre en singular es una
can10 sita que las metforas se gastan bajo el efecto de esos significan- referencia vaca, no hay el nombre del padre.13
tes que persisten en lo real y que son corrosivos para la metfora, y ese En la nica clase que Lacan dio despus de El Seminario, libro 10. La an-
desgaste lo ubica en relacin con la aparicin del desecho en nuestro gustia sobre el fallido seminario de Los nombres del padre, cuando ha-
universo, desecho que igual a metonmia, que igual a la contigidad del bla del nombre de Dios dice que no lo habra pronunciado nunca en el
otro al otro y al otro, es sin la presencia del Otro, es sin el Otro. Los ubica seminario de este ao por razones que les hubiera explicado, aunque al-
como desechos metonmicos. gunos conozcan su pronunciacin.14
Es aqu donde creo que se podra ubicar desde el psicoanlisis la inope- Sigue un recorrido por los nombres prohibidos y los permitidos de este
rabilidad en la poca actual del nombre del padre y de la metfora pater- dios de Moiss y luego se detiene en el captulo seis del xodo y sita all
na, en ese desecho metonmico que a diferencia del freudiano en el ejem- el Elohim que habla en la zarza ardiente: cuando vayas hacia ellos, les
plo de Signorelli, no reenva por s mismo al sujeto del inconciente, no dirs que me llamo Soy el que Soy.15
reenva a la pregunta por lo verdadero, no reenva a la causa. Soy el nombre soy, dice la traduccin con que contamos y en ese sen-
Es el peso de un real que no se aligera con lo real del significante. tido es un nombre que remite a si mismo, es una reflexin. El dios de
Es el peso de un real que no se aligera en la fiesta, en la comida totmica Moiss se presenta en la zarza en tanto ente, en tanto el principio.
o en el amor. Rituales y lazos que han perdido su eficacia simblica en la Es el sin nombre, es el verbo ser. Es una voz inaudible para todos menos
poca actual. para Moiss, es all pura pulsin invocante. Luego a travs del sonido del
En el seminario citado,11 Lacan ubica la funcin de la metfora paterna shofar esa voz se har ser de resto y de causa. Es el lugar vaco que lue-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 108 ]


go ser simbolizado por el mito y la religin. NOTAS
El dios padre de la religin monotesta quedar del lado de la excepcin
*
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psicolo-
ga, UBA.
pura del cuadro de la sexuacin. Ser el existe al menos uno que no es 1
Lacan, J., La metfora paterna II, en: El Seminario, libro 4. La relacin de objeto (1956-
siervo de la funcin flica. 1957), versin digital folio views 4.1., texto no establecido.
2
Lacan, J., De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, en: Escritos 2,
La cuestin es que en tanto es un nombre que remite al ser, al ente, al s Mxico, Siglo veintiuno, 1984, pp.525-537.
mismo de lo Uno, podemos inferir que no hay Otro que lo nombre. 3
Lacan, J., El Seminario, libro 6, El deseo y su interpretacin (1959-1960), clase 26, versin
digital folio views 4.1, texto no establecido.
El paso siguiente que dar ser decir que, sea desde lo religioso o lo filo- 4
Lacan, J., El Seminario, libro 17. El reverso del psicoanlisis (1969-1970), clase 7, Buenos Aires,
sfico o la historia, el dios del monotesmo es un dios padre todo padre, Paids, 1992, pp.118-119.
ya que no hay un padre que lo nombre, es el principio, es en ese sentido 5
Lacan, J., El Seminario, libro 17, op. cit., pp.2-3.
6
Ibidem, pp.2-3.
la excepcin pura.
7
Lacan, J., Introduccin a los Nombres del Padre, en: De los Nombres del Padre, Buenos Aires,
En el campo de la subjetividad, en el campo del lenguaje, del Otro, est Paids, 2005, p.64.
la cadena generacional padres, hijos, padres el padre fue hijo de un 8
Miller, J.-A., Comentario del seminario inexistente, Buenos Aires, Manantial, 1992, pp.21-22.
padre y puede seguir siendo hijo y padre al mismo tiempo. En ese sentido
9
Ibidem, p.29.
10
Lacan, J., El Seminario, libro 26. La topologa y el tiempo (1978-1979), clase 9, versin digital
podramos decir que los sujetos padres, los parltre seran padres-no to- folio views4.1, texto no establecido.
do-padre. 11
Ibidem.
Padres-no todo-padre, pero que all donde la metfora funciona se sitan 12
Miller, J.-A., Biologa lacaniana, Buenos Aires, Coleccin Diva, 2002.
13
Miller, J.-A. Comentario del seminario inexistente, op. cit.
tambin a nivel de la excepcin. 14
Lacan, J., De los Nombres del Padre, op. cit., pp. 90-91, pp.67-103.
15
Miller, J.-A., Comentario del seminario inexistente, op. cit.
Dios: Padre - todo - Padre 16
Lacan, J., Una carta de almor, en: El Seminario, libro 20. An, Buenos Aires, Paids, 1981, p.95.
Parltres: Padres - no todo - Padre
BIBLIOGRAFA
Lacan, Jacques, De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, en: Escri-
El mito revela la estructura y en esta posible razn de estructura podra- tos 2, Mxico, Siglo veintiuno, 1984.
mos ubicar la declinacin implcita en el nombre del padre, la de la met- ---------------, De los Nombres del Padre, Buenos Aires, Paids, 2005.
fora y los sntomas que sobre todo esto propicia la poca. ---------------, El Seminario, libro 4. La relacin de objeto (1956-1957), versin digital folio views 4.1.,
texto no establecido.
La serie de lo contable es precedida por el Uno singular y por el cero.
---------------, El Seminario, libro 6, El deseo y su interpretacin (1959-1960), clase 26, versin digi-
Hace falta al menos Uno, desde el cuadro de la sexuacin,16 para que los tal folio views 4.1, texto no establecido.
sujetos eventualmente puedan situarse all. Un universal que pueda en- ---------------, El Seminario, libro 17. El reverso del psicoanlisis (1969-1970), clase 7, Buenos Aires,
Paids, 1992.
contrar en la existencia de la excepcin, su fundamento, dir Lacan. ---------------, El Seminario, libro 20. An, Buenos Aires, Paids, 1981.
Un vaco real en el lugar del nombre -padre simblico- que abre entonces ---------------, El Seminario, libro 26. La topologa y el tiempo (1978-1979), clase 9, versin digital
folio views4.1, texto no establecido.
a los nombres, que abre a la ligadura, que abre al plural, pero no al plural
Miller, Jacques-Alain, Biologa lacaniana, Buenos Aires, Coleccin Diva, 2002.
de otros sin Otro. Desafo de nuestra poca. ---------------, Comentario del seminario inexistente, Buenos Aires, Manantial, 1992.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 109 ]


Una apuesta a la singularidad
en un caso de violencia familiar
Ins Arjovsky,* Mercedes Utrera** y Agustina Muchenik***

Cuando las situaciones de violencia familiar son judicializadas, una de las las necesidades elementales.
medidas que se toma en esa instancia es la derivacin de las personas Alberto ubica una etapa que define como autista, desde los 13 a los 20
implicadas a tratamiento psicolgico. Presentaremos un recorte clnico aos, en la que se senta menos que todos. Dice: los dems tenan la
de un paciente derivado al equipo de Violencia Familiar del Servicio de iniciativa y yo los segua como un perrito, iba a los bailes, la msica me
Psicopatologa de un Hospital General que viene a dar cuenta de la vigen- haca vibrar por dentro, pero yo no poda hacer nada. Esta etapa culmina
cia de los conceptos freudianos en la prctica clnica actual. para l cuando ingresa al servicio militar, gracias al contacto forzado
Alberto llega al equipo de Violencia Familiar por haber sido denunciado con los otros. Al salir del servicio militar, su abuelo le da a elegir: el taxi
por su pareja, debido a reiteradas agresiones. La primera entrevista co- o el colectivo.
mienza con un obstculo. Alberto expresa que quiere comenzar un trata- Alberto repite el mismo guin todos los das: sale sin ganas a manejar su
miento pero que prefiere no ser atendido por una mujer. Dice: hay cosas taxi, a agredir a los pasajeros porque le dan motivos: lo tratan de manera
que con usted no voy a poder hablar. La analista apuesta: en el servicio prepotente, lo quieren pasar por encima. Un odio generalizado acom-
no hay hombres, le propongo que empecemos el tratamiento, seguramen- paa sus actos. Manifiesta querer ser el rey de la humillacin. Descar-
te habr otras cosas de las que s podr hablar. gar la bronca le produce una intensa satisfaccin.
Alberto cuenta que las discusiones con su pareja se dan porque l es Alberto considera a su abuelo como la figura ms importante de su infan-
distrado, impuntual, disperso. Admite sin pudor que est en pareja con cia, su dolo. Al ser interrogado por esto, Alberto dice no comprender
su mujer por comodidad y confiesa: estoy siempre en guerra con las dicha admiracin ya que l fue testigo, a sus siete aos de edad, de es-
mujeres. Da sus razones: no fui criado por mi madre por eso perd el cenas donde el abuelo manoseaba y toqueteaba a su madre. Se pre-
sentimiento de lo que es una mujer. Su madre era una enferma mental, gunta cmo, a pesar de esto, lleg a partir con un fierro la cabeza de un
una discapacitada. Una mujer que apareca por unos das y desapareca to que ofenda verbalmente a su abuelo.
meses. El paciente fue criado por sus abuelos, gallegos brutos que no Transcurrido un tiempo de tratamiento comienza a contar sus costum-
se comunicaban con nadie, que lo cuidaban en lo principal, es decir, bres privadas y relata con detalle prcticas higinicas que no puede

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 110 ]


dejar de realizar. Subraya el carcter absurdo de las mismas como el no viendo la produccin de un trabajo psquico que implicar para l el des-
poder dejar de utilizar el bidet despus de ducharse. Alberto localiza el prendimiento de la identificacin a la categora hombre violento, a la
inicio de sus obsesiones por la limpieza en una escena que trascurre que el mismo servicio invita y comenzar a desplegar su singularidad. Es a
tambin alrededor de sus 7 aos, la que recuerda con extrema nitidez: el travs de la posicin del analista que un sujeto podr pasar de su no
bao que l y sus abuelos utilizaban quedaba en las afueras de la casa. saber acerca de aquello que le sucede a darle forma a alguna pregunta y
El vea a travs de una ventana cmo distintos hombres (clientes del ne- as transformarse en un verdadero investigador en anlisis.
gocio familiar) sacaban sus penes y orinaban fuera y sin cuidado en el El texto de este recorte permite situar tambin de qu manera Alberto
mismo bao. l se las ingeniaba para conseguir dinero y comprar desin- privilegia un modo de satisfaccin pulsional en su lazo con el Otro. En su
fectantes, se colocaba botas y limpiaba obsesivamente el lugar antes de relato da cuenta de este modo pulsional al nombrarse como el rey de la
volver a utilizarlo. humillacin. La humillacin y el desprecio por el otro daran cuenta de la
Alberto expresa reiteradamente a la analista que hay algo que en algn ausencia de los llamados diques psquicos al relatar, por ejemplo, que
momento va a tener que largar y dice: hay cosas de las que tengo que est casado por comodidad y al comentar cmo provoca con su irona a
hablar, sino esto no tiene sentido. La analista no interroga por estas los pasajeros.
cosas. Sin embargo, al cabo de cierto tiempo de trabajo, a partir de un Podemos pensar que la agresividad y la consecuente inadaptacin al Otro
sealamiento de la analista, un lapsus hace su entrada: quiere decir fo- social de Alberto dan cuenta de una satisfaccin de la vertiente sdica de
bia social y dice fobia sexual. A partir de este fallido, confiesa su se- la pulsin que no abandona.
creto: tengo una enfermedad fsica, de toda la vida, algo que s que si a Sin embargo, tambin vemos en el trabajo asociativo de Alberto un re-
diez hombres les pasara, ocho terminaran como cirujas o directamente, cuerdo infantil (la escena del bao) como origen de sus prcticas obsesi-
se quitaran la vida. Nunca llegu a buen puerto en las relaciones sexua- vas. Dichas prcticas pueden pensarse como un modo de defensa frente
les, nunca tuve una relacin normal porque tengo eyaculacin precoz. a la pulsin. Recuerdos de la misma poca revelan el estatuto de la mira-
Dice que nunca en su vida consult por esto. da, como el espiar las escenas de abuso del abuelo hacia su madre o el
Hasta aqu el recorte. observar atentamente desde el borde de una ventana a aquellos hombres
En el caso presentado no hay al comienzo un pedido de tratamiento por con sus miembros afuera. Algo de la virilidad y la potencia sexual que ju-
parte del paciente. Ser la posicin de la analista, en tanto apuesta a que garon un papel importante en esta ltima escena y que entonces inscri-
un saber inconciente pueda producirse, lo que hace que este paciente bieron cierta marca, slo en el tratamiento comenzaron a cobrar otro va-
inicie y sostenga el espacio de anlisis. Una primera intervencin posibi- lor. El asco surge as como dique frente a la emergencia pulsional y su
lita la conmocin de la posicin pasiva que lo dejaba como vctima, an exceso. La compulsin a lavarse surge como una defensa y se vuelve ella
siendo nombrado como victimario por las instituciones que lo han deriva- misma satisfaccin en el carcter forzoso de sus prcticas higinicas.
do. La analista, tomando lo que el paciente manifiesta respecto de querer Tambin podemos constatar que los motivos por los que Alberto llega al
analizarse con un hombre, invierte su pedido invitndolo a hablar, promo- equipo de Violencia Familiar no conforman ningn sntoma para l. No hay

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 111 ]


conflicto ni padecimiento, tampoco se pregunta respecto a los problemas NOTAS
que se producen en el vnculo con los otros a partir de su conducta. *
ATP ad honorem de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facul-
tad de Psicologa, UBA.
Tal como lo testimonia el caso, la abstinencia de la analista como deci- **
ATP ad honorem de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facul-
sin de renunciar a comprender, etiquetar, juzgar, al no inmiscuirse cuan- tad de Psicologa, UBA.
do Alberto dice que hay cosas que oculta y tiene que contar, etctera, ***
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psi-
cologa, UBA.
posibilita que emerja la transferencia. La analista aparece ahora como
una mujer diferente con la que el paciente s podr hablar y equivocarse, BIBLIOGRAFA
produciendo un fallido que nombra, ahora s, algo de su padecimiento Delgado, Osvaldo, La subversin freudiana y sus consecuencias, Buenos Aires, JVE ediciones,
ms ntimo. 2006.
Donghi, Alicia, Variantes de la clnica ambulatoria, Buenos Aires, JVE ediciones, 2000.
Podemos pensar que el encuadre analtico y la apuesta a la transferencia
Freud, Sigmund, 17 conferencia. El sentido de los sntomas y 18 conferencia. La fijacin
como herramienta privilegiada del trabajo, es ya un tratamiento en tanto al trauma, lo inconciente (1917 [1916-17]), en: Obras completas, tomo XVI, Buenos Aires,
implica que algo de la satisfaccin pulsional de Alberto ceda en este pa- Amorrortu editores, 1999.
---------------, El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos
saje al campo del Otro.
Aires, Amorrortu editores, 1999
El lapsus que produce, a partir de un dicho de la analista, revela que las
coordenadas de la transferencia estn en marcha. El fallido introduce lo
que podra ser una demanda de anlisis de parte del paciente. fobia
sexual podr tornarse en un sntoma en transferencia, ya que por prime-
ra vez su padecimiento aparece formulado as. Fobia sexual parece
condensar tambin su modo de relacin al Otro social, por su rpida des-
carga y porque nunca llega a buen puerto.
Que se apueste a la dimensin subjetiva y a la emergencia del deseo en
un espacio institucional, cuya denominacin en este caso violencia fami-
liar, suele privilegiar categoras universales, revela la vigencia tica del
psicoanlisis en la actualidad.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 112 ]


La angustia en la histeria
Clarisa Israilevich* y Viviana Mamone**

El presente trabajo incluye, a modo de retomar algunos conceptos freu- Dice de su madre que no tiene carcter por no decir basta, y que: no es
dianos, una vieta clnica correspondiente al tratamiento llevado a cabo una mam que te da consejos.
en Consultorios Externos en el rea Niez-Adolescencia del Servicio de Refiere sentirse desprotegida y que necesita una orientacin. Esta fun-
Salud Mental del Hospital Piero. cin de orientarla en la vida la cumpla su abuelo, quien le preguntaba
Se trata de una adolescente de 21 aos que ha sido derivada luego de la siempre cmo estaba, le preparaba la comida, la escuchaba, etctera.
entrevista de admisin. La paciente se presenta diciendo que odia a su Surge en las primeras entrevistas la pregunta de si debe o no hablarle a
padre. Refiere que la semana anterior haba fallecido su abuelo paterno, su padre. ste le exige que le hable y ella explica que no puede hacerlo.
de quien dice: siempre para m fue mi padre. Dice que su padre es muy celoso y que siempre le insista preguntando
Describe una escena en la que a sus ocho aos ve a su padre semi des- por qu ella hablaba con el abuelo y no con l.
nudo con una mujer, mientras su madre se encuentra en el hospital a En este tiempo, me llama una noche muy angustiada, dicindome que
punto de tener su sptimo hijo, en un parto de alto riesgo. Con respecto estaba encerrada en su pieza, que haba discutido con su padre y que
a esta escena refiere haberse quedado: trabada ah. quera irse de la casa, pero que era muy tarde y no tena a dnde ir. Cuen-
Ubica el haber presenciado esta situacin como la causa de todos sus ta que estaban cenando y su padre le pide nuevamente que le hable, ella
problemas: es cerrada y no puede integrarse en un grupo (lo que le difi- le responde: por qu te llama la atencin ahora si nunca te habl. Mi
culta tener amigos), piensa que lo que vivi la va a perjudicar al momento intervencin en este punto, en cada oportunidad en que se le planteaba
de formar una familia, no puede dejar de tomar los problemas de sus la cuestin de si hablarle o no a su padre, fue apoyarla en la decisin que
hermanos como propios, etctera. tomaba cada vez.
Por otra parte, se queja de que no existe para los dems. Dice: da lo Para esta poca, suea que ve a su abuelo, lo saluda y luego se despier-
mismo si estoy o no estoy. Frase que repetir insistentemente. Asocia ta angustiada.
esta cuestin al hecho de que habla poco y de ello extrae distintas con- Como tctica comenc a cuestionar algunos dichos en cuanto al fuerte
secuencias: que los dems piensan que es tonta, que se deben pregun- determinismo que les imprima con respecto al rumbo que haba tomado
tar si ella tiene vida, que nadie la va a extraar si no est. su vida. Cuando deca: estoy triste, nadie me quiere, mis intervencio-
Relata que su padre le ha pegado a su madre hasta hace tres aos atrs. nes eran del tipo: Ah, claro, la escena!, o tomando palabras de la pa-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 113 ]


ciente: por lo que te toc vivir, ante lo cual, luego de un tiempo, la pa- ste le deca: hacete ver ms, hacete notar ms. Le sealo que del
ciente comenz a rerse. sueo se desprende un giro en ella. Ya no se trata de que los otros se
En otras ocasiones, intervena sealndole sus propias acciones o deci- den cuenta que ella est sino que la cuestin est de su lado, es ella
siones cuando ella se ubicaba ms bien como la que padeca las accio- quien toma la accin de hacerse ver, hacerse notar.
nes de los otros. En sus insistentes quejas en cuanto a que siempre es- En entrevistas posteriores expresa una fuerte necesidad de hablar y ha-
taba sola y no tena con quin hablar, no tena un grupo de amigos, le cerse amigos. Aprueba las materias previas e inicia la carrera elegida.
recordaba sus frases: en el fondo no quiero que me conozcan bien. O: En Las perspectivas futuras de la terapia psicoanaltica,1 Sigmund Freud
yo me aslo, no quiero hablar con nadie. da una indicacin precisa acerca de la tcnica analtica cuando se trata
En una entrevista, haciendo referencia a esta ltima cuestin, dice: me de la histeria de angustia a diferencia de la histeria de conversin. Algo
puse a pensar que si me eligen o no para hablar bueno, yo eleg hablar previo al tratamiento es requerido, perteneciente a lo que hoy llamara-
con vos. mos estrategia y tctica en tanto coordenadas del acto analtico. Dice:
A partir de all comienza a tambalear un poco la sentencia instalada en [] estos enfermos no pueden aportar el material decisivo, [] no se
ella de tener que llevar una vida desafortunada por haberse quedado tra- consigue que desde el comienzo de la cura [] trabajen bajo las condicio-
bada en aquella escena, en el pasado, al decir de la paciente. Comienza nes de la angustia.2
a preguntarse por qu no puede salir de all. Tambin se pregunta por qu
todo recae sobre ella y por qu se queda escuchando cada problema de Sugerencia que nos conmina a la necesidad del uso del semblante, nico
sus hermanos. Otro modo de su pregunta, en aquel momento, fue: estoy medio de transferencia, en sus tres vertientes: imaginaria, simblica,
tan cansada de estar mal, por qu estar bien no entra en el cuadro?. real. Si consideramos que la funcin de todo discurso es la de hacer sem-
Pregunta en la que la insto a detenerse. blante, la presentacin discursiva de la paciente parece detentar a modo
Decide prepararse para rendir dos materias del secundario que le queda- de seal cierta amenaza narcisista: qued trabada ah, da lo mismo si
ron previas. Y refiere estar entusiasmada con la idea de comenzar una estoy o no estoy, incluida su dificultad de integrarse a los grupos.
carrera al ao siguiente. Si bien intenta dar una significacin de su padecer, remitindolo a la es-
A partir de una entrevista en la que surge su enojo y bronca hacia su pa- cena traumtica que ubica en sus ocho aos de edad, esto no le permite,
dre, solapados hasta entonces detrs de la tristeza con la que se mostra- sin embargo, la posibilidad fantasmtica de velamiento y concomitante
ba generalmente, dice: mi viejo se me puso a hablar ayer, lo miraba y lo instalacin de un sntoma.
escuchaba antes no lo poda ni mirar. Ya est, ya fue, no quiero estar Podemos ubicar con Freud y Jacques Lacan una inhibicin que, a diferen-
ms con ese odio adentro. cia de un sntoma, permitira liberar al yo de una constante amenaza.
Luego de las vacaciones vuelve a hablar del entusiasmo: me emocion Para Freud, se trata del freno de una funcin por el conflicto entre dos
la idea de estudiar esta carrera. deseos diferentes y nociones como la inseguridad, timidez, etctera, rela-
Refiere que volvi a soar con su abuelo: ella lo iba a visitar al hospital y cionadas con los miedos. La presencia de un deseo erotizado que resiste

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 114 ]


a la represin. Para Lacan, se trata de un deseo de no ver, de no or, y gunta. All donde al desnudo ve a su padre en la escena, algo de esa mi-
pondramos agregar, de callar. La inhibicin sostiene firmemente el ideal rada coagulada parece entrar a ceder, produciendo una aparente reubica-
del Otro y nos permite asistir a un tiempo que podramos denominar a cin fantasmtica, cambio de voz de la pulsin mediante, en el hacerse
mitad de camino entre el goce y el deseo: el surgimiento de la angustia. ver anunciado.
Citamos a Lacan: De lo real, pues, del modo irreductible bajo el cual di- Es tiempo, entonces, de ubicar un concepto que Freud menciona: angus-
cho real se presenta en la experiencia, de eso es la angustia seal..3 tia moderada.4 Lgicamente, la modalidad freudiana consiste en hacer
Es este el punto que nos llev a evocar la histeria de angustia freudiana, conciente lo inconciente. En la actualidad, a la luz de la enseanza de
coyuntural de su primera teora. La misma como efecto de la represin. Lacan, sabemos que el inconciente habla a cielo abierto, por ende, ya no
La indicacin freudiana ms arriba mencionada pareciera corresponder al trabajamos suponiendo una causa que determina al modo de la teora del
tratamiento de sujetos que se ven impedidos en la funcin de hacer lazo trauma. Slo consideramos como causa de deseo al objeto a. Y en el
social, lo cual dificulta la instalacin de la transferencia, debiendo realizar caso que nos ocupa, podemos hallar una reubicacin del objeto en el
ciertas tcticas, las que podramos pensar como un acompaamiento fantasma que le permite moderar su angustia, como dira Freud. El discur-
previo al tratamiento. so muestra un comienzo de implicacin subjetiva con respecto a sus di-
En nuestro caso, ubicamos en el primer tiempo de la tarea analtica una chos primeros. Situamos el siguiente giro: de trabada ah, da lo mismo
modalidad de intervencin particular por parte de la analista dirigida en si estoy o no estoy, nadie me quiere, y podra haber dicho: nadie me
cierto sentido orientador y hasta receptor de las demandas de la paciente elige, a su decir en un segundo tiempo: yo eleg hablar con vos, donde
por fuera del espacio analtico. simultneamente se va tornando responsable de su decir.
Es a partir de un llamado nocturno que cuenta los sueos con su abuelo, Cabe pensar si la angustia moderada a la que se refiere Freud correspon-
un Otro fundamental de la demanda de amor. Es precisamente en el mo- de a la angustia productiva lacaniana solidaria del fantasma en la acomo-
mento en que ste est por morir que ella acude a la consulta en el hos- dacin del sujeto y el objeto. Y si la angustia a moderar no corresponde a
pital, fallecimiento que acontece (luego de una larga enfermedad) esa la vacilacin fantasmtica que en casos como el presente, inhabilita en
misma semana. el comienzo el lazo transferencial, nico motor de la cura.
Puede distinguirse un giro en su discurso, all donde dice que es ella Luego de un llamado, a la manera de un acting que realiza la paciente y
quien eligi a la analista para hablar. Se inicia otro tiempo del tratamien- su recepcin por parte de su analista ocurre un primer alojamiento. La
to, posibilitado por el inicio de la transferencia amorosa y el lugar en el presencia de la analista semblantea el estar ah con ella apoyando su
Otro que su operacin permite. decisin de no hablarle al padre.
Ubicamos, entonces, un segundo sueo con su abuelo: hacete ver ms, En un segundo tiempo en el que le dirige la pregunta: por qu estar bien
y con l, una torsin de discurso de la mano de una pregunta que comen- no entra en el cuadro?, va cediendo el goce que la retena en su lamento,
zaba a esbozar: por qu estar bien no entra en el cuadro?. Expresin su queja.
privilegiada que alumbra la posibilidad de introducir una falta va su pre- Comienza un movimiento del orden del entusiasmo, dice: me emocion

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 115 ]


la idea de estudiar esta carrera. (NOTAS)
Lacan nos dice: *
Colaboradora docente en la Prctica Profesional Hospital de da y problemticas clnicas con-
temporneas. Profesor titular Osvaldo Delgado.
Conviene, sin duda, que el analista sea alguien que, por poco que sea, **
Tutora en la Prctica Profesional Hospital de da y problemticas clnicas contemporneas.
por algn lado, algn borde, haya hecho volver a entrar su deseo en este Profesor titular Osvaldo Delgado.
a irreductible, lo suficiente como para ofrecer a la cuestin del concepto
1
Freud, S., Las perspectivas futuras de la terapia psicoanaltica (1910), en: Obras completas,
tomo XI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1994.
de la angustia una garanta real.5 2
Ibdem, p.137.
3
Lacan, J., El Seminario, libro 10. La angustia (1962-1963), Buenos Aires, Paids, 2006,
Sin duda se refiere al deseo del analista que opera una mxima distancia p.174.
entre el ideal del Otro y el objeto a. 4
Freud, S., op. cit., p.137.
5
Lacan, J., op. cit., p.365.

BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund, Las perspectivas futuras de la terapia psicoanaltica (1910), en: Obras com-
pletas, tomo XI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1994.
Lacan, Jacques, El Seminario, libro 10. La angustia (1962-1963), Buenos Aires, Paids, 2006.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 116 ]


Psicoanlisis y psiquiatra:
controversias y obstculos
Anala Cuneo*

En este trabajo me propongo investigar el lugar que ocupa el obstculo en Gaston Bachelard, hay que plantear el problema del conocimiento cient-
la produccin del saber psicoanaltico para, a partir de all, abrir la contro- fico en trminos de obstculos. Segn este autor en el acto de conocer
versia entre psicoanlisis y psiquiatra acerca de la etiologa de las neuro- aparecen necesariamente entorpecimientos, causas de inercia que l de-
sis. Retomar entonces la discusin que inici Freud en el siglo XIX y que nomina obstculos epistemolgicos. Se conoce siempre en contra de
contina plenamente vigente: las relaciones entre herencia y sexualidad. un conocimiento anterior.
Etimolgicamente obstculo proviene del latn obstaculum, y significa Abramos ahora al tema de la etiologa. Corra el siglo XIX y la psiquiatra
impedimento, dificultad, inconveniente.1 Deriva del verbo latino obstare: consideraba que lo que hoy denominaramos las neurosis estaban cau-
oponerse o, propiamente, ponerse enfrente, cerrar el paso.2 Y de este sadas fundamentalmente por la herencia, la degeneracin, la predisposi-
verbo deriva tambin obstetricia que proviene de obstetrix, -icis, comadro- cin. Freud realiza entonces una ruptura epistemolgica al considerar el
na, la que se pone enfrente. Obstetricia, justamente aquella parte de factor de la sexualidad como el especfico en la causacin de las neuro-
la medicina que se ocupa de la gestacin, el parto y el puerperio. Esta sis, dndoles a los factores clsicos el papel de condicin o etiologa
familia de palabras nos acerca a una visin del obstculo ligada a la fe- auxiliar. El gesto freudiano consiste, como afirma Paul Laurent Assoun, en
cundidad, visin muchas veces opacada por la imagen negativa y hasta designar lo sexual como lugar estratgico y, en sentido propio, sintomti-
estril que transmite el trmino. co de la conflictualidad psquica.
En esta perspectiva Osvaldo Delgado sita que el psicoanlisis considera En el texto La sexualidad en la etiologa de las neurosis (1898) Freud da
al obstculo como un lugar de interrogacin principal. En efecto, el psi- cuenta de cmo llega a la idea de esta etiologa sexual: a partir de los
coanlisis surge de la interrogacin de aquel campo del saber que haca obstculos clnicos que presentaban los pacientes tratados en los sana-
obstculo a la ciencia, el catalogado como irracional: sntomas a los torios de cura de aguas. En sus historiales clnicos aparecan enigmticas
cuales no se les encontraba un anclaje orgnico, fantasas, sueos. Este mejoras y empeoramientos inexplicables. Freud indaga estos obstculos
valor epistemolgico del obstculo como lugar fecundo es una constante interrogando a estos pacientes que llegaban quejndose por la decepcin
en la obra freudiana y debe serlo para todo analista pues, siguiendo a teraputica. Y es en esa indagacin que descubre que los pacientes ha-
MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 117 ]
can referencia a su vida sexual actual o a vivencias sexuales infantiles. El psicoanlisis y la psiquiatra se completan uno a otra, hallndose en
Corre el siglo XXI y los avances de la neurobiologa y la gentica dieron un una relacin semejante a la que existe entre el factor hereditario y el su-
nuevo vigor a la etiologa psiquitrica clsica. Por ejemplo, respecto del ceso psquico, los cuales, lejos de excluirse, recprocamente colaboran
trastorno obsesivo compulsivo, se realizaron estudios en gemelos y fa- del modo ms eficaz a la obtencin del mismo resultado []. Es el psi-
quiatra y no la psiquiatra lo que se opone a psicoanlisis.
milias de pacientes afectados que documentan la hiptesis de la predis-
posicin hereditaria en relacin con los genes ligados a la neurotransmi-
Creo que esta relacin entre ambas disciplinas debe seguir vigente, y de
sin serotoninrgica y dopaminrgica.
hecho ningn psicoanalista puede negar la importancia de la medicacin
En el citado texto de 1898, Freud afirma que el postular la etiologa sexual
en muchos casos. Pero cul ser la consecuencia prctica de reducir
de las neurosis tiene importancia prctica ya que del discernimiento de la
la causacin a lo biolgico y eliminar a la sexualidad de la ecuacin etio-
etiologa a partir de la morfologa de los sntomas se infieren indicaciones
lgica? Es en este punto donde el valor epistemolgico del obstculo
teraputicas diferentes para cada una de las categoras nosolgicas del
debe orientarnos.
grupo de las neurosis. Por el contrario, la herencia es inasequible al influjo
Siguiendo este camino, resalto uno de los obstculos clnicos planteados
mdico, no hay nada que el mdico pueda modificar en relacin con ella.
por los mismos psiquiatras respecto del tratamiento del trastorno obse-
De ah que Freud resalte el escassimo inters de los mdicos en las discu-
sivo compulsivo. Dicen Kaplan y Sadock:
siones nosolgicas ya que todos los enfermos reciban el mismo tratamien-
Muchos pacientes con trastorno obsesivo compulsivo se resisten al tra-
to: sanatorio de cura de aguas o deban escuchar que no tenan nada.
tamiento de manera tenaz. Pueden rechazar la medicacin y pueden resis-
Volvamos a la actualidad. La hiptesis de la etiologa hereditaria s tiene
tirse a llevar a cabo las tareas que les prescriben los terapeutas conduc-
ahora una importancia prctica ya que de ella se desprenden indicacio-
tuales. La sintomatologa obsesivo-compulsivo, al margen de su base
nes teraputicas: el tratamiento farmacolgico. La herencia ya no es in-
biolgica, puede tener una significacin psicolgica importante que dificul-
asequible al influjo mdico. La neurosis obsesiva es tratada con antide- ta el que los pacientes quieran deshacerse de ella.4 Y para su resolucin
presivos que actan a nivel de la neurotransmisin serotoninrgica. estos mismos autores reconocen que una exploracin psicoanaltica so-
Kaplan y Sadock, autores del libro Sinopsis de psiquiatra. Ciencias de la bre la resistencia del paciente al tratamiento puede producir una mejora
conducta. Psiquiatra clnica, libro de referencia del programa de forma- en su cumplimiento.5
cin de la carrera de medicina y de las residencias en salud mental en
Argentina, dicen que debido a la evidencia creciente de que el trastorno Se sita el obstculo clnico y una actitud contradictoria frente al mismo:
obsesivo-compulsivo est determinado por factores biolgicos, la teora se dice que el psicoanlisis ha perdido aceptacin, pero se lo invoca para
psicoanaltica clsica ha ido perdiendo aceptacin3 y resaltan la prefe- resolver los impasses teraputicos.
rencia por los tratamientos farmacolgicos y conductuales. Pero hay un efecto mucho ms preocupante de este reduccionismo que,
Vale recordar en este punto lo que planteaba Freud en la 16 conferencia paradjicamente, es sealado tambin por estos autores: dicen que el
de Conferencias de introduccin al psicoanlisis: nmero de pacientes en urgencias est aumentando debido a la mayor

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 118 ]


apreciacin de los factores orgnicos en la etiopatogenia del trastorno NOTAS
mental. Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado,
Facultad de Psicologa, UBA.
Distintos obstculos entonces: resistencia al tratamiento y aumento de la 1
Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua espaola, 21 edicin, Madrid, 1992.
urgencia al eliminar del horizonte la posibilidad de la responsabilidad sub- 2
Corominas J., Breve diccionario etimolgico de la lengua castellana, Madrid, Gredos, 1973.
jetiva en el sntoma. Obstculos fecundos para que el analista haga su 3
Kaplan y Sadock, Sinopsis de psiquiatra Ciencias de la conducta. Psiquiatra clnica, Madrid,
aporte irreductible: la consideracin de la particularidad subjetiva. Brin- Panamericana, 1999, p.696.
4
Ibidem.
dan la oportunidad de escapar a los reduccionismos ya que la sexualidad
5
Ibidem.
insiste y resiste: vigencia del psicoanlisis; oportunidad para el sujeto.
BIBLIOGRAFA
Assoun, Paul Laurent, El vocabulario de Freud, Buenos Aires, Nueva Visin, 2003.
Bachelard, Gaston, La formacin del espritu cientfico, Buenos Aires, Siglo veintiuno, 1978.
Corominas Joan, Breve diccionario etimolgico de la lengua castellana, Madrid, Gredos, 1973.
Definicin de obstar.
Delgado, Osvaldo, Valor epistemolgico del obstculo en la reforma de la razn freudiana,
ficha de ctedra.
Freud, Sigmund, La sexualidad en la teora de las neurosis (1898), en: Obras completas,
tomo III, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989.
---------------, 16 conferencia. Psicoanlisis y psiquiatra (1917 [1916-17]), en: Obras completas,
tomo XVI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989.
Kaplan, Harold y Sadock, Benjamn, Sinopsis de psiquiatra ciencias de la conducta. Psiquiatra
clnica, Madrid, Editorial Panamericana, 1999.
Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua espaola, 20 edicin, Madrid, 1992.
Rodrguez Biglieri, R., Modelos neurobiolgicos para el estudio del trastorno obsesivo-com-
pulsivo, ficha de la ctedra Clnica psicolgica y psicoterapias: psicoterapias, emergencias e
interconsultas.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. CLNICA DE ADULTOS [ 119 ]


MESA DE TRABAJOS LIBRES
ENSEANZA Y TRANSMISIN
Algunas consideraciones acerca de la transmisin
y la vigencia del pensamiento freudiano
Delia Molina* y Natalia Martinez Liss**

Si con toda justificacin reprochamos al actual estado de nuestra cultura rapidez, se demandan tratamientos breves que se suponen eficaces para
cuan insuficientemente realiza nuestra pretensin de un sistema de vida responder con urgencia a la urgencia de lo sintomtico.
que nos haga felices, si le echamos en cara la magnitud de los sufrimien- El discurso capitalista nos induce a creer que la satisfaccin total es po-
tos, quiz evitables, a que nos expone; si tratamos de desenmascarar con sible, de este modo se crea la ficcin de la completud. El imperativo de
implacable crtica las races de su imperfeccin, seguramente ejercemos
goce de la ley de mercado como dios oscuro, se presenta como correlati-
nuestro legtimo derecho [] pero quiz convenga que nos familiaricemos
vo de la inexistencia del Otro.3 Siguiendo esta lnea, pensamos que los
con la idea de que existen dificultades inherentes a la esencia misma de
discursos actuales tratan de taponar la falta mediante distintos objetos
la cultura e inaccesibles a cualquier intento de reforma.
Sigmund Freud1 circunstanciales; hay un rechazo al sujeto del inconciente crendose as
la ilusin de poder alcanzar un saber total y absoluto, que permitira un
El prrafo citado parecera provenir de una crnica de actualidad, sin em- goce sin falla.
bargo fue escrito por Sigmund Freud en 1930. En estas lneas el autor El ttulo de las jornadas La vigencia de los conceptos freudianos en la
nos advierte que existen dificultades inherentes a la esencia misma de clnica contempornea, en primer lugar nos lleva a preguntarnos por
la cultura e inaccesibles a cualquier intento de reforma.2 Si bien la refe- qu hablar de la vigencia de los conceptos freudianos?
rencia a lo actual podra leerse en sintona con nuestra poca, la conside- La referencia a la clnica nos resulta insoslayable, una clnica enmarcada
racin de lo inaccesible a cualquier intento de reforma ubica claramente en los estigmas de la poca que influencian a los sujetos y por lo tanto a
el lugar de malestar con relacin a la castracin estructural. sus sntomas. Actualmente el analista ya no se encuentra con histricas
En la poca actual nos encontramos con la inmediatez constante, no hay como Elizabeth Von R. o Lucy, pero recibe pacientes con ataque de pni-
tolerancia a la espera de los procesos. Esto se ve reflejado en la oferta co, anorexia, bulimia, depresin, podramos decir, las nuevas nominacio-
cada vez mayor de terapias breves de objetivos limitados. stas ofrecen nes de los cuadros patolgicos.
la ilusin de un tratamiento exitoso en un tiempo finito. En el malestar de Pensamos que un psicoanlisis hace posible tramitar, ligar lo perentorio de
la cultura que la post modernidad instala, la eficacia se confunde con la la pulsin que se satisface en el sntoma, causa a su vez del sufrimiento

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ENSEANZA Y TRANSMISIN [ 121 ]


que lleva a consultar a las personas. En este punto nos preguntamos cul dad en la cual est inserto, una y otra son parte solidarias de una misma
es la eficacia que ofrece el psicoanlisis? Lograr a travs de la cura una estructura.
nueva alianza entre el sujeto y la pulsin que permite extraer un saber ha- Transmitir siempre es en relacin a un otro, otro que permite interrogar y
cer con el sntoma, un nuevo estatuto al cual no es posible acceder sin el cuestionar cada concepto. En la medida que transmitimos nos escindi-
anlisis y que permite liberar la satisfaccin paradjica de la pulsin. mos, esto es lo que permite corrernos de la posicin de un saber total y
Con el descubrimiento del inconciente freudiano se crea un agujero en el acabado. Esto trasluce la lgica que llev a Freud a la formulacin de su
discurso de la modernidad. Con este hallazgo fundamental, Freud hizo teora. A partir de los obstculos con los que se encontraba en la clnica,
posible un replanteo en las ciencias humanas, a partir de aqu ya no so- interrogaba y constantemente repensaba la teora, haciendo del obstcu-
mos amos de nuestros pensamientos, no podemos dominarlos de mane- lo un lugar fecundo.
ra voluntaria. El psicoanlisis se apoya con seguridad en la observacin de los hechos
En segundo lugar, nos interrogamos acerca de la transmisin de los de la vida anmica, por eso su superestructura terica es todava incom-
conceptos freudianos en la universidad. Esto surge a partir de la activi- pleta y se encuentra en un proceso de permanente transformacin.4
dad docente en la que estamos implicadas; y a la preocupacin en rela-
cin al lugar desde el cul transmitir, siguiendo la lgica del pensamien- Pensamos que con estas palabras Freud abren la va a la investigacin
to freudiano. permanente en tanto la clnica interroga la teora en los albores del psicoa-
La transmisin del psicoanlisis cobra un lugar verdaderamente impor- nlisis, pero tambin en la actualidad donde los analistas se encuentran
tante ya que ms que la mera enseanza de un conocimiento es la trans- convocados a continuar con esta tarea frente a cada sujeto que reciben.
misin de una posicin, que permite presentar al psicoanlisis desde la Creemos que la transmisin de los conceptos esta articulada a la referen-
lgica de la castracin. cia clnica y, tal como entendemos tambin a la investigacin.
El marco de la universidad no se contrapone a la transmisin de esa lgi- En conclusin, no se trata slo de transmitir un saber inacabado sino de
ca, mas bien nos compromete a un profundo trabajo de elaboracin e in- poder mostrar qu factores hacen posible su vigencia y su movimiento, en
vestigacin acorde con el nivel acadmico que queremos alcanzar. Es tanto los docentes tambin estamos implicados en la prctica del psicoa-
decir, en tanto para el psicoanlisis el saber esta agujereado, es no todo nlisis.
saber, pensamos que la transmisin segn esta lgica vehiculiza algo de La referencia a las coordenadas de la poca permite presentar un psicoa-
la castracin. nlisis inserto en la realidad de nuestra poca que interroga las respues-
Creemos que la transmisin del psicoanlisis es un espacio a construir, tas subjetivas, los nuevos sntomas.
entre los docentes y los alumnos, que no podra existir el uno sin el otro, Hemos tomado slo unos aspectos de la clnica actual, pero creemos que
un espacio que con cada pregunta hace que surja algo diferente; un lugar si logramos transmitir el espritu de investigacin que nos anima y nos
que se determina en funcin del momento particular de los sujetos que lo causa, algo de lo vivo del pensamiento freudiano estar presente, en
constituyen y del contexto. Freud en El malestar en la cultura dice: no cada encuentro con los alumnos.
se puede estudiar el destino de un individuo por fuera del de la comuni-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ENSEANZA Y TRANSMISIN [ 122 ]


NOTAS
*
Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado,
Facultad de Psicologa, UBA.
**
Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado,
Facultad de Psicologa, UBA.
1
Freud, S., El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 2003.
2
Ibidem.
3
Delgado, O., Psicoanlisis y salud mental, en: La subversin freudiana y sus consecuencias,
Buenos Aires, JVE ediciones, 2005.
4
Freud, S., El malestar en la cultura, op. cit.

BIBLIOGRAFA
Delgado, Osvaldo, Psicoanlisis y salud mental, en: La subversin freudiana y sus consecuen-
cias, Buenos Aires, JVE ediciones, 2005.
Freud, Sigmund, El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, tomo XXI,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 2003.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ENSEANZA Y TRANSMISIN [ 123 ]


El maestro ignorante
Viviana Berger,* Carolina Santocono**

Escribimos este trabajo a raz de una pregunta que nos interrog por largo del texto francs. Transcurrido un tiempo, Jacotot -para su sorpresa- se
tiempo, al incorporarnos a la ctedra, acerca de la transmisin del psicoa- encontr con que esos estudiantes haban podido entender y contar so-
nlisis y su enseanza en el marco universitario. Su ttulo, El maestro ig- bre lo que haban ledo en un idioma nuevo, superando ampliamente la
norante, es tambin el ttulo de un libro que, por esas cosas del azar, expectativa, e incluso, mejor de lo que muchos franceses lo hubieran
lleg a nuestras manos,1 y cuya lectura nos evoc una articulacin posi- hecho; y sin necesidad de explicacin alguna. Haban aprendido el Tel-
ble entre 2legado freudiano y enseanza. Es a partir de la lgica que in- maco con la misma inteligencia con la que se aprende la lengua materna:
troduce Sigmund Freud, que la frase maestro ignorante ya no es una observando y reteniendo, repitiendo y relacionando, equivocndose y co-
contradiccin, sino que pone de manifiesto, en todo caso, cierta tensin rrigindose mientras se habla y se les habla a su alrededor.
en la que ambas posiciones -la del maestro y la de la ignorancia- pueden Ubicamos entonces, en Jacotot, que lo que en un primer momento se pre-
coexistir, brindndonos una respuesta posible respecto de la enseanza sentaba como un obstculo para la enseanza, su ignorancia, result ser
del psicoanlisis. aquello que hizo posible un aprendizaje. A partir de esta primera experien-
El libro relata una experiencia. En el ao 1818 Joseph Jacotot, reconocido cia azarosa, decidi profundizar sobre su hallazgo. Experimentaba dando
profesor de literatura francesa, obtuvo una suerte de revelacin con res- lecciones sobre diferentes ciencias de las cuales no era un experto cono-
pecto a su prctica. Por ese entonces, el regreso de los Borbones al po- cedor, y se encontr con que gran cantidad de gente concurra a sus cursos
der lo haba obligado a exiliarse en los Pases Bajos, donde se vio enfren- abarrotando su modesta aula, mientras quedaban abandonados los cursos
tado con una situacin indita en sus treinta aos de ejercicio docente. magistrales de los sabios maestros. Sola inaugurar sus lecciones dicien-
Deba dar sus lecciones de literatura francesa en un idioma que descono- do: Es necesario que les ensee que no tengo nada que ensearles.
ca, a alumnos que a su vez, no hablaban francs. Es decir, no exista Lo que pone en evidencia esta experiencia pedaggica es un quiebre en
entre ellos un punto de referencia lingstico en comn mediante el cual la lgica del saber tradicional. El modelo del maestro explicador dador
pudiera instruirles en lo que le pedan. Decidido a no retroceder frente a de conocimientos al otro incapaz, ser para Jacotot una lgica que sos-
este obstculo, este avezado profesor, tuvo la iniciativa de ofrecer a sus tiene el principio del atontamiento. Mientras que la relacin pedaggica
estudiantes un libro -Telmaco- en una edicin bilinge (francs-holands), de la ignorancia a la ciencia promueve lo que llam la emancipacin in-
bajo la consigna de que, librados a s mismos, captaran lo que pudieran telectual de los alumnos. A su criterio, tras el principio de la explicacin

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ENSEANZA Y TRANSMISIN [ 124 ]


se encubre un modo de sometimiento de una inteligencia superior sobre gua, para posibilitar una transformacin interior en el paciente.
otra inferior, consolidando as un modelo de eterna dependencia. Tanto en Jacotot como en Freud, en ambas experiencias, percibimos la
Ahora bien, la experiencia de Jacotot y la ruptura que supone, presenta influencia de la idea kantiana acerca de la salida de la minora de edad
una analoga con el modelo de Freud. Freud, con el psicoanlisis y su de los hombres. Kant entiende esta minora de edad como una tendencia
conceptualizacin del inconciente, subvierte tambin los modos clsicos de los hombres a no valerse de su propio entendimiento, a no independi-
de circulacin del saber. A partir de las lecciones de su maestro Charcot, zarse de la conduccin de un otro erigido en tutor. En este sentido enten-
introduce una inversin en el dispositivo: no es el mdico el que tiene el demos que el abandono que hace Freud de la sugestin, es mucho ms
saber sino que se lo supone al otro (al paciente), y le deja la iniciativa que un cambio de tcnica; es la consolidacin de una tica: la posicin
para tener acceso al mismo, bajo esta frmula: eres t quien sabe y no del analista en abstinencia al ejercicio de un poder, nica manera de
yo ya lo saba. De este modo, dejando en suspenso el saber del mdico, promover una emancipacin, una liberacin del atontamiento neurti-
se produce del lado del paciente un saber nuevo. Un saber que tiene dos co que somete al sujeto.
condiciones particulares: se trata de un saber que no se sabe a s mismo El descubrimiento acerca de la existencia de un saber no sabido lleva
y que, a la vez, produce efectos en los sujetos. mucho ms all la intuicin de Jacotot. El inconciente freudiano da cuenta
A partir de este primer dispositivo se inicia un movimiento progresivo en de que en el hablante se exteriorizan intenciones de las que l mismo
el que una y otra vez Freud deber reformular su teora y rectificar su po- nada sabe. A partir de Freud, sea quien fuere quien habla: sea paciente,
sicin clnica -movimiento que va de la sugestin a la transferencia-. Son sea analista, sea maestro, siempre dice mucho ms de lo que cree que
las histricas quienes van horadando el saber mdico y lo llevan a Freud dice. La ignorancia ya no ser una ocasin fortuita; la concepcin de un
a inventar su lugar como psicoanalista. Le ensean que debe callarse y sujeto dividido da cuenta de una ignorancia estructural en el ser hablante,
dejar de insistir en los interrogatorios guiados, forzndolo a abandonar su de un vaco estructural en torno del cual el saber se organiza.
posicin de dominio, para dejarlas contar lo que ellas tienen para decirle. Entonces, azar y tres elementos: ignorancia, silencio y deseo. Confluyen-
Sin embargo, no es sin el amor y la pasin de Freud por este saber que do en ambas experiencias. Creando un lugar causa de saber. Mucho ms
ellas son capaces de donrselo. que un artificio tcnico, se funda una tica que, a su vez, determina un
Es a partir de la transferencia y la asociacin libre que Freud funda el estilo particular de enseanza, de la cual la enseanza del psicoanlisis
dispositivo del psicoanlisis en tanto tal, a travs del cual se accede al no puede quedar exenta.
saber inconciente y se alcanza una operatoria sobre el pulsionar patge- Al respecto nos parece pertinente esta cita Eric Laurent:
no. Bien lejos del emperador Jos: la intervencin benfica de un pode- Si la enseanza es una enseanza, uno ensea al borde de la ignorancia,
roso ante cuya voluntad los hombres se inclinan y las dificultades en el punto del desconocimiento. Cuando lo consigue es como la interpre-
desaparecen,2 la propuesta es la de un analista que causa un trabajo del tacin analtica, que funciona cuando incluye el silencio. Si incluye el silet,
lado del paciente, que escucha e interpreta, en una prueba de pacien- entonces es eficaz; si no, es solamente una explicitacin. En la ensean-
cia, sin apurar el proceso, dejando a un lado la tentacin de consejo y za hay que incluir la imposibilidad de ensear.3

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ENSEANZA Y TRANSMISIN [ 125 ]


Ahora podemos leer la frmula maestro ignorante, en tanto una combi- NOTAS
natoria que da cuenta de un lugar en el mbito de la enseanza que es Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado,
Facultad de Psicologa, UBA.
consecuente con la tica que funda Freud. Un maestro que renuncia al
Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado,
ejercicio de un poder y, en definitiva, al goce de un sometimiento, para Facultad de Psicologa, UBA.
ubicarse como causa de la construccin de un saber en el otro. 1
Jacques Rancire (Argelia, 1940) es profesor emrito de Esttica y Filosofa en la Universidad
de Pars VII. Su libro El maestro ignorante puede entenderse como una intervencin en los deba-
Maestro ignorante, porque conoce de su propia divisin subjetiva y re- tes sobre educacin que tuvieron lugar en Francia a mediados de los ochenta. El pensamiento
conoce el punto de desconocimiento, el vaco estructural en el saber. de Rancire-Jacotot aporta al debate esta cuestin: la igualdad no es un objetivo a alcanzar
perfeccionando un sistema educativo; es un punto de partida. La lgica de la emancipacin es
Pues bien, la enseanza del psicoanlisis no es otra cosa que la transmi- estructuralmente divergente respecto a las lgicas de los sistemas educativos como tales.
sin en acto de la concepcin del sujeto, la transmisin de una falta, de El libro no trata de pedagoga divertida sino de filosofa y de poltica. Jacques Ranciere nos
ofrece, a travs de este personaje sorprendente, una reflexin filosfica original acerca de la
un deseo, en definitiva, el deseo de Freud. educacin. La gran leccin de Jacotot es que la instruccin es como la libertad: no se da, se
toma.
2
Freud, S., 27 conferencia. La trasferencia (1917 [1916-17]), en: Obras completas, tomo
XVI, Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1989, p.393.
3
Laurent, E., Cmo se ensea la clnica?, Buenos Aires, Cuadernos del ICBA, p.24.

BIBLIOGRAFA
Cottet, Serge, El dominio sobre el inconciente, en: Freud y el deseo del psicoanalista, Buenos
Aires, Manantial.
Delgado, Osvaldo, El obstculo epistemolgico en la reforma de la razn freudiana, ficha de
la ctedra.
Freud, Sigmund, 27 conferencia. La trasferencia, en: Obras completas, tomo XVI, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1989.
Kant, Emmanuel, Filosofa de la historia. Respuesta a la pregunta qu es la ilustracin?,
ficha de la ctedra.
Laurent, Eric, Cmo se ensea la clnica?, Buenos Aires, Cuadernos del ICBA.
Rancire, Jacques, El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipacin intelectual, Bue-
nos Aires, Libros del Zorzal, 2008.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ENSEANZA Y TRANSMISIN [ 126 ]


Qu pasa del otro lado?
Notas sobre la vigencia de la posicin freudiana
en la transmisin del psicoanlisis
Laila S. Mariath*

Aunque vivamos en condiciones muy modestas, mi padre me exhort a Acerca de si es posible o no transmitir algo del discurso psicoanaltico en
guiarme exclusivamente por mis inclinaciones en la eleccin de una el marco de una institucin como la Universidad, encontramos en Freud
carrera. En aquellos aos no haba sentido una particular preferencia por que sostiene que la enseanza slo podr tener carcter dogmtico-
la posicin y la actividad del mdico; por lo dems, tampoco la sent
crtico,2 ya que es una institucin con cierta posicin en relacin al saber
ms tarde. Ms bien me mova una suerte de apetito de saber, pero
-saber todo.3 Hay, alrededor de este tema, un largo debate que no voy a
dirigido ms a la condicin humana que a los objetos naturales [].
retomar aqu.
Sigmund Freud, Presentacin autobiogrfica (1924)1
Qu decir, ms que mi primer encuentro con el psicoanlisis fue en esta
El presente trabajo est causado por el inters que despert la insisten- Universidad, escuchando las clases tericas de un docente que hablaba
cia de una pregunta: qu pasa, qu pas del otro lado?, y que surgi de Freud y su subversivo descubrimiento. Algo se transmiti y estoy hoy
al ocupar una funcin docente en la materia Psicoanlisis Freud: I, en la -con algunos otros recorridos de por medio- pensando sobre Freud en
Facultad de Psicologa de esta Universidad. La pregunta y algunos de sus esas mismas aulas.
matices -qu se transmite, qu se transfiere, en lo que un docente dice
al exponer una clase? Tambin, qu les pasa, qu les sucede a los que POSICIN FREUDIANA
se encuentran del otro lado, a quienes escuchan aquello que se dice?- Se lee en su obra que para Freud la transmisin del psicoanlisis siempre
me llev a buscar en Freud algunas referencias acerca de su posicin con fue con otro que interroga, que interpela a su oyente, que cuestiona la
respecto a la enseanza del psicoanlisis; Freud que dedic su vida a teora. El ejemplo ms claro es el del juez imparcial en su texto Pue-
transmitir, a dar a conocer su descubrimiento. Cul es la vigencia de la den los legos ejercer el anlisis?, A lo largo de toda su obra encontramos
posicin freudiana sobre la transmisin del psicoanlisis en la enseanza esa construccin, ese armado que hace Freud de sus interlocutores. Para
contempornea? Paul-Laurent Assoun, Freud no slo explica y expone como en un trata-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ENSEANZA Y TRANSMISIN [ 127 ]


do sino que al mismo tiempo cuestiona ese mismo saber que est ex- mbito del saber o de una investigacin ante un pblico profano, es
poniendo, desde el punto de vista del tercero.4 Por otro lado, resalta la decir, una introduccin para quien no es conocedor en cierta materia se
forma discursiva de los escritos freudianos. El caso de las Conferencias puede elegir entre dos mtodos o tcnicas: gentica, donde se repite el
de introduccin al psicoanlisis, las Vorlesungen, que conforme a su eti- camino recorrido antes por el propio investigador, aqu el interlocutor
mologa se hacen para ser ledas ante alguien, an las ltimas de los participa en la edificacin de una teora nueva presenciando los obstcu-
aos 32 y 33 cuando Freud, sabiendo que a causa de su enfermedad no los que surgen en este camino, se da lugar a las objeciones en el trans-
iba a poder pronunciar, les sigue dando la forma de transmisin oral la curso del trabajo en comn. Pero seala un defecto inherente a este
dimensin de para ser ledas ante alguien. Algo de esto creo que se mtodo: no hacer suficiente impresin sobre el aprendiz,6 explicando
juega, en ocasiones, en la escena de enseanza: preguntas, cuestiona- que [] algo que l [el aprendiz] ha visto nacer y crecer en medio de di-
mientos, a los textos, a la forma de transmisin por parte de los estudian- ficultades, no se le impondr [] como algo que surja frente a l en forma
tes -quienes con total ingenuidad pueden formular preguntas que requie- acabada, en apariencia cerrado en s mismo. La tcnica que consigue
ren volver a pensar aquello que se crea saber- y de quien cumple la esto ltimo es la dogmtica ya que anticipa sus resultados, demanda
funcin docente cuando luego de dar una clase y trabajar con los estu- atencin y creencia para sus premisas, da pocas informaciones para su
diantes, algo parece decantar sobre los conceptos principales de ese fundamentacin; aqu tenemos el peligro, menciona Freud, de que el
tema y piensa si diera nuevamente esta clase, empezara por ac, o to- oyente diga: Qu raro que suena todo esto! Y de dnde lo sabr nues-
mara esto o esto otro. Necesidad de compartir, preguntar, cuestionar, tro hombre?
con otros. Este sealamiento llama la atencin ya que Freud siempre se opuso a pre-
sentar sus formulaciones de manera autoritaria y dogmtica, yo no se los
SOBRE QU PASA DEL OTRO LADO? O QU SE TRASMITE? quiero comunicar, dice a su auditorio en las Conferencias de introduccin
Se dicta un programa con ciertos ejes temticos, se da bibliografa, se al psicoanlisis, prefiero que lo coligan ustedes mismos.7 Qu puede
explica un texto y contenidos (y en esto intentamos ser muy rigurosos) leerse entonces, en esta curiosa observacin de hacer o no hacer su-
pero qu ms se transmite? ficiente impresin sobre el aprendiz? Se trata de una cuestin de impac-
Se transmite cierta lgica, un estilo. Es necesario trazar un mapa de lo to, de golpe de efecto? Vuelvo a Assoun8 quien seala, refirindose a este
que se va a decir, una trama con los textos, los conceptos propuestos; discurso del mtodo analtico que presenta Freud, que:
sin esa lgica, las exposiciones resultan jirones, piezas sueltas. Es nece- [] no se debe abrigar la ilusin de una exposicin continuada a partir
sario reinventar para no repetir los textos. En qu consiste esa lgica? del saber inicial: hay un momento de riesgo en la actualizacin del psicoa-
Es slo una organizacin de los contenidos? Es de otro orden la lgica nlisis, especie de salto mortal sin el cual el saber no acta.9
que se transmite?
Freud menciona en un texto titulado Algunas lecciones elementales so- Discontinuidad, salto, acrobacia, instancia de ruptura, sin la cual no se
bre psicoanlisis (1938),5 que cuando se quiere exponer determinado causa la suficiente impresin. Parecera tratarse de una conversin del

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ENSEANZA Y TRANSMISIN [ 128 ]


modo de pensar en relacin a un saber inicial y la transmisin de esa NOTAS
mutacin. * ATP ad honorem de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facul-
tad de Psicologa, UBA.
1
El subrayado es mo.
UNA IMPRESIN FREUDIANA 2
Freud, S., Debe ensearse el psicoanlisis en la universidad? (1919 [1918]), en: Obras
Tomo aqu una referencia de Derrida,10 que dice: completas, tomo XVII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990, p.171.
3
Delgado, O., Psicoanlisis, universidad y salud mental, en: Los bordes de la clnica, Buenos
la impresin dejada por Freud, por el acontecimiento que porta este ape- Aires, JVE ediciones, 1999, p.46.
llido, la impresin casi inolvidable e irrecusable, innegable [] que Sig- 4
Assoun, P.-L., Fundamentos del psicoanlisis, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2005, p.24.
mund Freud le habr hecho a cualquiera que, despus de l, hable de l o 5
Freud, S., Algunas lecciones elementales sobre el psicoanlisis (1940 [1938]), en: Obras
le hable, y deba, por tanto, aceptndolo o no, sabindolo o no, dejarse completas, tomo XXIII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989, p.283.
6
Ibidem, p.283 (el resaltado es mo).
marcar as: en su cultura, en su disciplina, sea la que sea [].11
7
Freud, S., 27 conferencia. La trasferencia (1917 [1916-17]), en: Obras completas, tomo
XVI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989, p.392.
Qu se transmite? Una lgica, un obstculo y un cambio en la forma de 8
Assoun, P.-L., op. cit., p.27.
vrselas con ese obstculo, un estilo. Cayendo la causa del horror al sa- 9
Ibidem, p.29.

ber -el no querer saber sobre la castracin- el deseo de saber se transmi-


10
Derrida, J., Mal de archivo. Una impresin freudiana, Madrid, Editorial Trotta, 1997, p.38.
11
Ibidem.
te.12 Apetito de saber deca Freud en su Presentacin autobiogrfica, 12
Delgado, O., Transferencia de trabajo. Sobre el banquete de los analistas de Jacques-Alain
deseo de saber que parece transferirse, traspasarse de una persona a Miller, en: La subversin freudiana y sus consecuencias, Buenos Aires, JVE ediciones, 2005,
otra slo a condicin de ser una impresin. p.342.
13
Freud, S., Pueden los legos ejercer el anlisis? Dilogos con un juez imparcial (1926), en:
En este sentido recorto una de las acepciones que tiene este trmino: Obras completas, tomo XX, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990, p.186.
marca, huella o seal que una cosa deja en otra apretndola, marca en
el cuerpo, huella escrita, que anima en otros un deseo de saber. BIBLIOGRAFA
La analoga con la experiencia de un anlisis se hace aqu evidente, y es Assoun, Paul-Laurent-, Fundamentos del psicoanlisis, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2005.
Delgado, Osvaldo, Psicoanlisis, universidad y salud mental, en: Los bordes de la clnica,
en ese espacio donde esta impresin se imprime. Seala Freud:
Buenos Aires, JVE ediciones, 1999.
Slo [] cuando vivencia de hecho los procesos postulados por el anli- ---------------, La subversin freudiana y sus consecuencias, Buenos Aires, JVE ediciones, 2005.
sis en su propia persona mejor dicho: en su propia alma, adquiere las Derrida, Jacques, Mal de archivo. Una impresin freudiana, Madrid, Editorial Trotta, 1997.
convicciones que despus lo guiarn como analista13 Freud, Sigmund, 27 conferencia. La trasferencia (1917 [1916-17]), en: Obras completas,
tomo XVI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989.
---------------, Debe ensearse el psicoanlisis en la universidad? (1919 [1918]), en: Obras com-
Y parece tratarse de esta misma impresin, de la necesidad de haber pletas, tomo XVII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
sido impresionado, marcado de una forma u otra por la impresin freu- ---------------, Pueden los legos ejercer el anlisis? Dilogos con un juez imparcial (1926), en:
Obras completas, tomo XX, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
diana para transmitirla a otros.
---------------, Algunas lecciones elementales sobre el psicoanlisis (1940 [1938]), en: Obras
completas, tomo XXIII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ENSEANZA Y TRANSMISIN [ 129 ]


MESA DE TRABAJOS LIBRES
PSICOANLISIS Y POLTICA
El cuadro que se convirti en una novela
Mario Zerbino*

El 26 de junio de 1995 se expona por primera vez, en el Muse dOrsay obra del propio Courbet. Son pocos los que lo han visto, pero ha generado
de Pars, Lorigine du monde (El origen del mundo), una tela de Gustave ya suficiente literatura, desde versos de Gautier hasta esa constatacin de
Courbet pintada entre 1865 y 1866 y que llevaba 130 aos oculta, slo Edmond de Goncourt: Un vientre tan bello como la carne de un correggio.
accesible a la mirada de sus sucesivos compradores. Durante mucho Pero a la esposa del cantante no le gusta el tiempo que su marido pierde
tiempo no slo no haba existido imagen pblica de esa imagen pbica, ante la tela, ni las risas de los amigos privilegiados que la descubren. En
sino que tambin haba permanecido sin nombre, sin ttulo, vctima de 1888, la pintura aun innominada est en posesin de un marchante, De la
esa misma pudibundez que impide llamarle sexo al sexo y que impulsa a Narde, que la exhibe en la trastienda slo a clientes de confianza. Hasta
la invencin de mil y un nombres, elusivos, poticos o procaces, para re- 1912 nada se sabe del cuadro, del que se rumorea que pudo haber perte-
ferirse a la cosa. necido a un gobernador civil puritano y pervertido, a un gineclogo que lo
Bernard Teyssedre acaba de publicar Le roman de lorigine (La novela del utilizaba como reclamo o a un burdel. Sea cual sea la verdad, en 1912 una
origen), un relato de 420 pginas protagonizado por la pintura de Courbet. galera prestigiosa compra la tela a una tal seorita Vial.
Todo arranca cuando Jalil-Bey, embajador turco en Paris, visita, en 1866, La carrera internacional comienza cuando Franois de Hatvany, un colec-
el taller del artista. Quiere comprar una tela escandalosa, Vnus et Psy- cionista de Budapest, se lleva el Courbet a su ciudad. En 1935, Charles
ch, pero sta ya tiene propietario. Pide una copia, pero Courbet propone Lger, especialista en Courbet, se refiere por primera vez a la obra como
a cambio Les dormeuses, tambin de tema lsbico. Jalil-Bey logra que le Lorigine du monde. En marzo de 1944 los nazis destituyen a Hodhy, su
regalen, sin que conste en la factura de 25.000 francos, un pequeo cmplice en Hungra. Lorigine du monde es robado por el ejrcito de ocu-
cuadro de 55 por 46 centmetros que reproduce el vientre de una mujer pacin y Bernard de Teyssedre propone las dudas del coronel Schweinko-
o, ms concretamente, unas caderas y un pubis en el centro, los muslos pf, que sopesa el pro -el pintor era ario, despreciaba a los burgueses,
en la parte inferior y el vientre y el torso, incluidos los pechos, en la supe- pintaba bien y era atltico- y el contra -particip en la Comuna, simpatiza-
rior. En el cuarto de bao del embajador, detrs de un cortinaje verde, ba con los anarquistas y probablemente era de moral abyecta-. La razn
quedar oculto el cuadro sin nombre ni firma. determinante es una estimacin rpida del propio Hatvany: vale 300.000
En 1868 el Courbet pasa a manos de Jean-Baptiste Faure, bartono de la dlares. Pero tanta vacilacin da tiempo a que llegue el Ejrcito Rojo y a
pera de Pars. Ahora el cuadro se esconde detrs de un paisaje nevado, que el coronel Tatastrov aplique las normas del realismo socialista: aca-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 131 ]


so las mujeres socialistas no tienen vientre?, acaso liberar el desnudo del arte. Ya s que retratos de mujer con sexo los hubo variados, e inclu-
de retrica no es tarea de los ingenieros de almas?, acaso se no es un so en el arte asitico con abundancia y descaro, pero que el sexo fuera el
vientre feliz, de una estajanovista capaz de parir cantando? Las respues- dominante de una tela no tiene precedente que yo sepa hasta 1866. Son
tas fueron positivas y el cuadro se salv. 5546 centmetros de pintura, cuyos avatares han merecido ya ms de
En 1955, Sylvia Lacan, la protagonista de La regla del juego, de Renoir, le un libro, pues no es para menos empezar en los salones de un sultn
pide a su marido, psicoanalista, que le regale Lorigine du monde: por turco y terminar en casa del psicoanalista Lacan.
1.500.000 francos el cuadro es suyo. Pero descubre que crea problemas: Hace ya bastantes aos, en la primavera del 2000, dediqu un artculo a
Los vecinos y la mujer de la limpieza no lo comprenderan. El cuado, Courbet aqu mismo y he vuelto a leerlo con sorpresa porque apenas si
Andr Masson, har una nueva obra para esconder la de Courbet, un recordaba algunas cosas que ahora, al recorrer la magna exposicin del
desnudo abstracto. Grand Palais, me parecan descubrimientos. El homenaje que le dedic
El sexo de Joanna Hiffernan, la pelirroja amante de Courbet, sirvi duran- Balthus, tan hermoso y sentido, pero tambin la curiosa personalidad de
te aos de motor de las cogitaciones de Lacan sobre las diferencias Courbet, su devocin, casi su fraternidad, hacia la mujer, pero a la mujer
entre el objeto de la pulsin, del fantasma y del deseo o de sus conver- entera, sin tapujos, desde la punta de los pies al cabello, con especial de-
saciones con Heidegger sobre lo real, la verdad y lo autntico, para lectacin en las partes ms sensuales. Y si digo fraternidad es obvio que
concluir que la mirada es la ereccin del ojo. En 1967, el sexlogo me estoy refiriendo a la particularidad de haber vivido, y felizmente, entre
Zwang publica la primera foto de la obra. En 1977, por primera vez, la mujeres; nico hijo varn con cuatro hermanas. Es curioso que para algu-
pintura es reproducida en un libro de arte. En 1988, el cuadro cuelga, nos crticos de arte las telas de Courbet tengan un plus de realismo que las
tambin por vez primera, de las paredes de un museo: The Brooklyn Mu- hace excesivas. J. F. Yvars, siempre muy serio, escribi a este propsito
seum of Art. En 1994, Jacques Henric publica la novela Adoratons perp- una frase antolgica por divertida, el arisco y caprichoso asalto del artista
tuelles, cuya cubierta reproduce la tela y lleva al secuestro del libro. El 26 a la realidad objetiva. Me recuerda aquel comentario del msico Federico
de junio de 1995, el ministro de Cultura, Douste-Blazy, hace el discurso Mompou a los excesos de Beethoven, a sus exageraciones sonoras. Y es
de ingreso de la tela en las colecciones nacionales. Evita ser fotografiado lgico que sorprenda la fuerza, el derroche de talento cromtico de las te-
junto a ella y en su discurso se sirve de opiniones ilustres. No cit, sin las de Courbet, su realismo de alta definicin, podramos decir hoy, si tene-
embargo, la frase flaubertiana de Courbet: El coo soy yo. Texto: Octavi mos en cuenta que la obra de estos artistas se produce al mismo tiempo
Mart en El Pas Semanal. que surge la fotografa. Incluso la palabra realismo, sin ir ms lejos, es una
invencin de mediados del siglo XIX, por ms que ahora nos parezca que
All encontrarn todo lo que se debe saber sobre uno de esos pintores naci con Grnewald o el Lazarillo de Tormes.
que irritan a los profesionales posmodernos y a los crticos finos y con- La exposicin del 2000 se refera a un episodio decisivo en la vida de
vencionales. Se llam Gustave Courbet y si le suena de algo a ms de un Courbet. Su participacin en la segunda revolucin contempornea, si es
enterado se debe a que os pintar el primer sexo de mujer de la historia que hoy, ya deconstruida hasta la historia, podemos decir que son con-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 132 ]


temporneos nuestros los comuneros de 1871. La Comuna de Pars tuvo ronas. O a lo mejor no fue ah, sino en el otro Saln donde exhibi esa
en Courbet uno de sus representantes, en el distrito VI , donde sali Mujer desnuda acostada que al fin pueden ver por primera vez, porque
elegido por 3.242 votos. Era lgico, no slo por su amistad con Proudhon, llevaba muchos aos perdida hasta que reapareci gracias a un mecenas
sino tambin por su compromiso radical con la pintura y con la vida. que pag 11 millones de euros a cambio de una deduccin fiscal del 80
Me gust siempre aquella frase suya, orgullosa y provocadora: Yo nunca por ciento.
he visto ni ngeles ni dioses, por eso no los pinto. Le cost un disgusto Lo que son las cosas, el cuadro ms apreciado por el Emperador y Euge-
que empa los ltimos aos de su vida. Acusado de ser el responsable nia de Montijo, su insufrible y frvola seora, campeona del gusto en la
del derribo de la Columna Vendme, le obligaron a pagar la restauracin poca, fue una tela de Mara Rosala Bonheur, hija de pintor y apreciada
y la reposicin. Una venganza sutil para un artista arruinado. Qu cosas paisajista. En esta ocasin se trataba de una escena de caballos - ah,
escribieron contra l Alejandro Dumas hijo, un golfo de la pluma, y el siem- con la Montijo y la cursilera aristocrtica fin de siglo, quiz empezara la
pre gubernamental Tefilo Gautier! pasin por los cuadros con caballos que hoy reinan en los salones de las
Huy a Suiza y de este tiempo de exilio y decadencia me impresionan muy casas ms horteras de Espaa-. Llevaba por ttulo El mercado de caballos
especialmente sus telas de truchas. Todo eso est ahora en la exposicin y se pag por l la astronmica cifra, para entonces, de 270.000 francos.
del Grand Palais. Esas truchas, gordas y hermosas, que exudan aquel Hoy se puede contemplar en el Metropolitan, o sea que acurdense cuan-
sabor fuerte, a corriente de agua limpia. Quien no comi truchas de ro, do hagan el viaje fashion a Nueva York. Si pueden escoger entre los 120
antes de las repoblaciones y las piscifactoras, no sabr nunca qu man- cuadros de la magnfica exposicin de Courbet yo me detendra en esas
jar y qu sabor se ha perdido! A veces pienso si nuestra magdalena de mujeres -desnudas, siempre mejor que vestidas, para qu engaarnos- Y
Proust no fueron las truchas de la infancia, de piel crujiente como una sobre todo los autorretratos. Pocos pintores se retrataron tanto y de ma-
golosina y carne prieta y sonrosada. No es extrao que Courbet, durante nera tan diferente.
su periodo carcelario, tras la Comuna, pintara manzanas, uvas y floreros; Muri a los 57, cargado de deudas, de alcoholes, de kilos y de enemigos.
imagino que pintar, como escribir, es evocar el gozo y la ausencia. Y en No puedo resistirme a repetir, como hice en el artculo de hace siete
ocasiones la presencia. La presencia total de este artista cuyas telas, aos, aquella reflexin temeraria cuando rechaz la mxima distincin del
casi sin excepcin, al decir de un crtico provocaron debates polticos, gobierno francs, la Legin de Honor. Cuando muera quiero que digan de
morales y estticos. Ah est como una prueba esencial el maysculo m que jams perteneci a ninguna escuela, a ninguna iglesia, a ninguna
Entierro en Ornans, su lugar de nacimiento, donde figuran amigos y fami- institucin, a ninguna academia y, sobre todo, a ningn rgimen que no
liares, y hasta algn enemigo probado. A este entierro sarcstico del ao fuera el de la libertad.
1850, ocupando una tela de casi siete metros, apenas le falta muy poqui-
to para emular al mtico Napolen coronado, de David. Un sacrilegio.
Cuando expuso en el Saln de 1853 sus Dos baistas, las damas se
NOTAS
cubran espantadas ante la tela, y Napolen III y su seora esposa, una *
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
espaola cursi que cre leyenda en la moda, dijo aquello de Dos perche- loga, UBA.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 133 ]


La defensa del legado freudiano
Adriana Casaretto*

En el Congreso de Budapest (1918) Freud afirm estar orientado a exami- les, desde la referencia jurdico-estatal est incluido el psicoanlisis. Las
nar en qu nuevas direcciones podra continuar el desarrollo del psicoa- terapias se encuentran en franca proliferacin de 50 aos a esta parte y la
nlisis. Se imaginaba que en oposicin a lo limitado de la prctica privada arremetida se justifica bajo la premisa del inquietante vaco jurdico al res-
de ese momento, en el futuro podra surgir una aplicacin institucional pecto, que amenazara la seguridad pblica. No se hizo esperar la agitacin
por medio de la cual accederan al tratamiento analtico grandes masas del conjunto psi que dio origen a la respuesta de Jacques-Alain Miller en
de enfermos en forma gratuita. A partir de la fundacin y el desarrollo su calidad de Presidente de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis, indican-
exitoso del Ambulatorio de Viena, los intereses de las corporaciones m- do los graves perjuicios que ocasionara avanzar en el sentido que B. Acco-
dicas queran reservarse para s la aplicacin del psicoanlisis. Freud fue yer planteaba. A la fecha, por la resistencia del medio psi francs, ese
un defensor acrrimo del anlisis lego y encar una lucha sostenida para frente est cerrado. (Recomiendo para mayor detalle la lectura de la traduc-
no permitir que el psicoanlisis fuera tragado por la medicina, sealando cin del artculo publicado en el diario Le monde del 30/10/2003, traduci-
que su uso para el abordaje de la neurosis era slo uno de los posibles, do y publicado en Virtualia, revista digital de la Escuela de la Orientacin
y tal vez en el futuro se demostrara, que no el ms importante. Recorde- Lacaniana).
mos cuando en defensa de Theodor Reik, Miembro no mdico de la Aso- Nuestro pas no ha estado exento de marchas y contramarchas en los
ciacin Psicoanaltica de Viena acusado de curanderismo, redact y publi- espacios polticos del poder, con la sancin de sucesivas leyes que -inclu-
c Pueden los legos ejercer el psicoanlisis? All separa la prctica sive- han condicionado en forma directa al ejercicio del psicoanlisis. La
psicoanaltica de toda homologacin con la prctica mdica. Sus esfuer- ley N 17.132 del ao 1967, dentro de su articulado determinaba que el
zos fracasaron; en sus propias filas estaban los detractores de su come- psicoanlisis quedaba reservado para los mdicos, y los psiclogos ope-
tido, impulsados por fuertes intereses profesionales cortoplacistas. raban como auxiliares paramdicos bajo supervisin y control de los psi-
Qu actualidad guarda esta referencia separada de nuestro tiempo en quiatras. Esta ley de facto fue redactada por la Secretara de Salud Pbli-
ms de 80 aos? ca con colaboracin de la Confederacin Mdica de la Repblica Argentina
Siguen candentes los intentos intermitentes de regulacin tal como lo de- y estuvo vigente hasta el ao 1985 cuando el Congreso de la Nacin -ins-
muestra en el 2003 la enmienda Accoyer votada por el Parlamento francs, tituida nuevamente la democracia- sancion la ley N 23.277 que signifi-
con el fin de regular y evaluar la prctica de las psicoterapias entre las cua- c un gran progreso al regular el ejercicio profesional de la psicologa

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 134 ]


poniendo coto a la corporacin mdica que se reservaba para s el mono- Se suma a lo descripto en el complejo problema de las especializaciones
polio de la prctica legal de la terapia psicoanaltica. El Decreto reglamen- y recertificaciones y el lugar que a ese fin pretenden reservarse para s
tario de dicha ley de diciembre de 1995, establece que todo aquello que las asociaciones psicoanalticas oficiales (APA y APdeBA), y las alternati-
es de aplicacin en el ejercicio profesional de la psicologa, deber estar vas de la ley de Salud Mental de la Ciudad de Buenos Aires (Ley N 448),
previamente reconocido por el mbito universitario de origen. que permanece sin reglamentar en gran parte de su articulado y da un
Las consecuencias de esta afirmacin son variadas, me interesa mencio- enfoque multidisciplinario para la conformacin de los equipos de salud
nar dos: mental. Su reglamentacin ha sido objetada por varias asociaciones m-
1. Al otorgarle el mximo poder a la Universidad se desprende de ello la dicas, aduciendo superposiciones de competencias de las distintas Di-
importancia de que el psicoanlisis est incluido en los planes de es- recciones y Secretaras de Salud, dejando translucir la vieja discusin del
tudio. Esto hoy se cumple en la Facultad de Psicologa de la UBA pero reparto de las reas de poder en salud mental.
no est vigente en muchas universidades nacionales y privadas donde A pesar de no abundar en detalles, la puntuacin descripta intenta mos-
el psicoanlisis esta relegado al rea de posgrado. trar la complejidad de factores que afectan a travs del tiempo en forma
2. La habilitacin para la prctica del psicoanlisis puede prescindir por directa o indirecta el ejercicio del psicoanlisis en argentina y tambin en
completo del trpode indicado por Freud para la formacin del analista: otros pases. El psicoanlisis en la argentina tiene un lugar conquistado
anlisis personal, control de casos y trabajo de textos. De este modo dentro del campo de la salud mental que hay que cuidar. Epistemolgica-
se limita el psicoanlisis salvaje pero se desnaturaliza la esencia de la mente sabemos por qu no es psicologa, psicoterapia o salud mental,
formacin, ya que la universidad no aporta dos de los tres pilares fun- pero cuando estos trminos se inscriben en el espacio poltico, esta deli-
damentales para la formacin, instituidos por Freud. mitacin se complejiza y pueden derivarse consecuencias negativas para
La Ley de Educacin Superior N 24.521 aprobada en el ao 1995, imple- la poltica del psicoanlisis.
menta la regulacin de todo el campo de la educacin superior universi- Los frentes de la lucha para mantener vigente la causa freudiana desde
taria y no universitaria y establece todos los requisitos de funcionamiento la orientacin lacaniana son muchos, he nombrado la escena pblica con
y organizacin que deben cumplir las instituciones para ser reconocidas y la intromisin de los poderes de turno que ponen en cuestin -segn la
autorizadas a dar ttulos de grado y posgrado acreditados. Esta situacin ocasin- tanto el mtodo como la adquisicin y validacin del esperts del
agrega exigencias y mayores controles que ponen a las carreras en la practicante, desacreditando e intentando ralear la clnica psicoanaltica
mira del Estado. En ese camino y a fin de homogeneizar los ttulos se en su aplicacin. A la larga lista de problemas que enfrenta el legado
necesitan acuerdos entre las diversas universidades nacionales y priva- freudiano podemos ubicar los avances de las neurociencias y el cogniti-
das que podran implicar una reduccin del espacio del psicoanlisis en vismo a los que Jacques-Alain Miller le ha declarado la guerra.
las carreras de grado, relegndolo a los posgrados como ya sucede en Es verdad que es necesario no cejar en refutar y contra atacar toda vez
algunas universidades del pas y/o Amrica (en EE.UU. el psicoanlisis que alguno de estos avances se produce, teniendo en cuenta nuestra
est relegado a los espacios de literatura y filosofa, por ahora la UBA es posicin de inclusin-exclusin con respecto al Estado ya que el psicoa-
una excepcin, lo seguir siendo? nalista encuentra su legalidad en los ttulos de mdico y psiclogo que lo

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 135 ]


habilitan al ejercicio de la psicoterapia. Poltica del psicoanlisis como data; en la dcada de los noventa grupos de profesionales independien-
respuesta a la poltica del estado. tes generaron una propuesta -en continuo crecimiento desde entonces-
Pero me interesa resaltar en conexin con estos aspectos, la necesidad que ofrece formacin de posgrado a los profesionales psiclogos y mdi-
de la difusin del uso del psicoanlisis como herramienta para el trata- cos, articulando la teora freudiana-lacaniana con una modalidad clnica
miento del malestar que aqueja estructuralmente al sujeto en tanto ser que oferta tratamiento psicoanaltico institucional a la comunidad. Su
hablante. Para ello quiero referir una cita de Jacques-Alain Miller en la premisa no hizo ms que retomar la aspiracin freudiana de 1918 psi-
revista Le Dbat: El problema para el psicoanlisis no es con el poder, coanlisis para todos los que sufren y quieran hacer uso de l, no funcio-
es con la sociedad; me planteo cmo hacer para que el psicoanlisis sea nando como obstculo su condicin socioeconmica. En un comienzo
reconocido, no por el estado sino por la gente. Desde el ao 1984, fecha este modo de aplicar el psicoanlisis causaba cierto escndalo en ciertos
de esa publicacin, al presente se han producido muchos ajustes en la sectores del mbito psi, considerndolo un desvo. La creacin de cinco
perspectiva de esta preocupacin, entendiendo que efectivamente la aos a esta parte de los Centros Psicoanalticos de Consulta y Tratamien-
cuestin va mucho ms all de los intentos intermitentes de intervencio- to (CPCT) en distintos pases de Europa y Amrica como parte de la pol-
nismo del estado y de la posicin de otras corrientes de abordaje terapu- tica de difusin del psicoanlisis aplicado de la Asociacin Mundial de
tico, que por supuesto no hay que desatender. Ha sido necesario seguir Psicoanlisis, retoma la perspectiva de la oferta implementada ya con
restableciendo la autenticidad de nuestro producto, generando los me- anterioridad en la Argentina.
dios de resistencia y recreacin del discurso analtico en su aplicacin, en El malestar en la cultura se presenta de forma diversa segn van variando
pos de estar a la altura de los tiempos que corren; a la altura del modo las dinmicas sociales, los sntomas cambian su modo de presentarse,
en que la poca vive la pulsin. su envoltura formal, cmo no habran de cambiar entonces los modos de
Se impone de continuo interpretar el mensaje que nos vuelve del Otro abordaje? Qu es lo que no cambia, lo que permanece invariable? Como
social en tanto las terapias alternativas proliferan y hay que lograr que respuesta podemos ubicar dos vertientes. En lo que respecta al sntoma
proliferen del mismo modo las consultas en los consultorios de los ana- lo que no cambia, lo que se mantiene invariable es su cometido en tanto
listas. Su disminucin contrastada con el avance de otro tipo de aborda- transaccin entre la satisfaccin de la pulsin y el arreglo a la norma. Con
jes que proponen las psicoterapias alternativas y las neurociencias, nos respecto al analista la respuesta es contundente: lo que no cambia son
obliga a interpretar este mensaje como el retorno del propio. Corresponde sus deberes, su tica.
entonces, escuchar las nuevas demandas que la sociedad genera y ubi- Nuevamente cito a Jacques-Alain Miller en el texto Psicoanlisis y psico-
car la clase de respuesta que conviene segn la coyuntura de que se terapia, all plantea que hay tres deberes del analista:
trate, para reafirmar la autoridad psicoanaltica en la sociedad y -al mismo 1) Ser analista.
tiempo- estar mejor posicionados para responder al aparato del Estado y 2) Advertir al pblico lo que es un analista, lo que no sabe y lo que puede
dems embates que son emprendidos contra el psicoanlisis. prometer. Se trata de restablecer la autenticidad de nuestro producto.
En argentina la insercin del psicoanlisis en los dispositivos estatales 3) Proporcionar efectos analticos que el sujeto pueda soportar.
de salud, las obras sociales, las prepagas, la universidad, es de vieja Sera ocasin de otro trabajo profundizar cada uno de estos deberes.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 136 ]


NOTAS
*
Fundadora y Directora de Causa Clnica. Psicoanlisis Aplicado - Asistencia - Docencia - Inves-
tigacin

BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund, Pueden los legos ejercer el anlisis? (1926), en: Obras completas, tomo XX,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 2001.
Miller, Jacques-Alain, Psicoanlisis y psicoterapia, en: Freudiana N10, Barcelona, Escuela
Europea de Psicoanlisis, 1994.
Revista Le Dbat.
Le monde del 30/10/2003, traducido y publicado en: Virtualia N10, revista digital de la Escue-
la de la Orientacin Lacaniana. Traduccin: Carmen Cuat y Oscar Caneda.
Rubistein, Adriana, Greco, Guillermo, Psicoanlisis y poltica. Situacin legal del psicoanlisis
en la Argentina, perspectiva futura, en: La Carta de la Escuela en movimiento, Ao XIII, mayo
2004.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 137 ]


El psicoanlisis y la poltica
Viviana Mozzi*

Pensar el psicoanlisis sin tener en cuenta los discursos contempor- Tema que toca al psicoanlisis y, a la vez, de absoluta candencia en las
neos es hacer de l un discurso obsoleto y elitista, y nada ms desviado ciencias sociales. Muchos escritos han sido convocados a partir del exce-
del proyecto freudiano. so, la falta, la equidad, la justicia, la igualdad; discusin que, por otro
Las palabras que en una oportunidad escuch del Doctor Jos Nun,1 me lado, lleva ms de 50 aos en las ciencias sociales y polticas. Tom
llevaron a pensar los puntos de cruce entre los conceptos psicoanalticos unos pocos conceptos de autores de esas disciplinas para ponerlos en
y la poltica. Nun deca que las discusiones actuales en las ciencias so- relacin con el psicoanlisis.5
ciales y polticas giran en torno, por un lado, al exceso de igualdad como La discusin conceptual que subyace en esta polmica planteada en
intolerable para la democracia, por otro, la igualdad como la imposibilidad Francia desde los aos 70 y reabierta en los 90, es cmo se resuelven
de gobernabilidad. Cit tambin dos escritos: el primero, ubicaba la rela- las desigualdades y sus expresiones de sobreabundancia para unos po-
cin entre la democracia y la falta, y el segundo, entre la democracia y el cos y carencias tremendas para las mayoras por la igualdad o por la
exceso.2 Exceso y falta como contradicciones contemporneas que tocan justicia? En la tensin entre estos conceptos se abren discusiones que
al psicoanlisis e implican desde otras disciplinas diferentes abordajes y plantean la igualdad absoluta como un horizonte utpico, un imposible
respuestas. social o concepto abstracto. Por el lado de la justicia parece estar la so-
El para todos igual plantea el habra ms de uno y, a la vez, el habra al me- lucin y esto implica la aceptacin de ciertos niveles de desigualdad en
nos uno. Es la lgica de un elemento excluido para poder nombrar el con- tanto no perjudiquen la idea de justicia.
junto. Pero ese al menos uno tambin deja un borde fino para pensar la [...] el poder de esta comunidad se contrapone, como derecho, al poder
excepcin -que Freud describi en 1916-3 que tiene una cara que implica lo del individuo, que es condenado como violencia bruta. Esta sustitucin
peor en la clnica o las peores consecuencias a nivel poltico y social. del poder del individuo por el de la comunidad es el paso cultural decisivo.
Freud afirm que renunciar a la satisfaccin en pos de armar una socie- Su esencia consiste en que los miembros de la comunidad se limitan en
dad y dar lugar a la cultura muestra su contracara paradjica de incre- sus posibilidades de satisfaccin, en tanto que el individuo no conoca tal
mento de exigencia superyoica. Cuanto ms se apunte a la norma, ms limitacin. El siguiente requisito cultural es, entonces, la justicia, o sea, la
caro se pagar el precio del retorno del supery. Es preciso que las cosas seguridad de que el orden jurdico ya establecido no se quebrantar para
funcionen un poco mal, que la norma se afloje lo suficiente para hacer favorecer a un individuo. Entindase que ello no decide sobre el valor ti-
lugar a lo anormal.4 co de un derecho semejante [...].6

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 138 ]


Si no dijese que la cita es de Freud de 1930 podramos insertarla en los dida, dominar la perturbacin de la convivencia que proviene de la huma-
debates actuales. na pulsin de agresin y de autoaniquilamiento. Nuestra poca merece
Estn los que sostienen el igualitarismo y los que privilegian la igualdad quizs un particular inters justamente en relacin con esto. Hoy los se-
compleja7 que implica un interjuego constante entre el ni todo el tiempo res humanos han llevado tan adelante su dominio sobre las fuerzas de la
naturaleza que con su auxilio les resultar fcil exterminarse unos a otros,
excluido ni totalmente dominante, que incluye lo diverso, mientras que el
hasta el ltimo hombre. Ellos lo saben; de ah buena parte de la inquietud
igualitarismo se basa en el para todos lo mismo, se ubica del lado del ideal
contempornea, de su infelicidad, de su talante angustiado. Y ahora cabe
de la distribucin ya sea econmica, bienestar, cultural u otros bienes.
esperar que el otro de los dos poderes celestiales, el Eros eterno, haga
En la igualdad compleja se debe abandonar la bsqueda de alguna carac-
un esfuerzo para afianzarse en la lucha contra su enemigo igualmente in-
terstica x, y o z preferida, cuya distribucin igual, realzara la igualdad,8 mortal. Pero quin puede prever el desenlace?. 11
y considerar que los individuos disfrutan de cantidades diferentes de x, y
o z. De modo que esta ltima perspectiva reconoce la pluralidad y hace El ser humano no es un ser amable, ms bien Freud desenmascara a los
de ella la base de la igualdad, se funda sobre la diferencia y tiene en seres humanos como bestias salvajes que ni siquiera respetan a los
cuenta un imposible. miembros de su propia especie,12 hay un malestar de la posicin del
Ubica la solucin no en trminos de oposicin; y dejar afuera la o que hombre en el mundo;13 y ese desarreglo radical elimina la posibilidad del
ubicara la exclusin, marca la lnea que despega de la lgica edpica. para todos lo mismo.
Despega tanto de la versin del padre del Edipo que desempea el papel Se puede pensar que estamos transitando hacia un nuevo orden o que
del saber con pretensin de verdad,9 tanto como de la del padre muerto ms bien se trata de la fragmentacin del relato que sostena un para-
que promulga la ley. digma hegemnico. Por ello el futuro, ahora es ms contingente e impre-
Por un lado, los conceptos psicoanalticos pueden hoy, entrar en discu- visible que nunca, lo que equivale a decir que el presente es incierto.14
sin con aquellos que polemizan por una sociedad ms justa. Por otro, A los efectos de este trabajo quera slo dejar situado en la clnica ese
cmo pensar la especificidad de la clnica en este escenario de fractura punto de desarreglo por el que se debaten los intelectuales y progresis-
de los paradigmas que sostuvieron los discursos? tas ms prestigiosos, tambin de otras disciplinas.
Escenario en el que -segn Jorge Alemn- la angustia colorea la encruci- Desde el comienzo de su obra Freud se topo con un imposible, un lmite al
jada actual, que ya no puede organizarse a travs de ningn relato consis- que no poda darle significacin y que deba darle forma de otra manera.
tente asistiendo al declive del programa institucional, en el que abundan Podemos situar en 1914 con la compulsin de repeticin como uno de los
descontrol, ataques de pnico, anorexias, bulimias, excesos en los cuer- anclajes de este lmite que se le present desde el comienzo. Freud se
pos que necesitan marcarse en lo real para constituirse, exceso de cruel- topa con la presencia empecinada de un determinado tipo de inercia
dad y derechos humanos, fronteras, discriminaciones y racionalidad.10 que impide la universalidad,15 y que permite pensar al sujeto ms all de
He aqu, a m entender, la cuestin decisiva para el destino de la especie los reclamos del principio de placer.
humana: si su desarrollo cultural lograr, y en caso afirmativo en qu me- Estn las marcas dejadas por el encuentro con el lenguaje, huellas que se

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 139 ]


recorren en un anlisis, marcas de una satisfaccin singular en tanto repe- NOTAS
ticin insensata de la pulsin; y por otro, lo necesario de la repeticin para * ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA. Responsable del rea Reuniones de Ctedra. Colaboradora del espacio Psicoa-
que quede algn saldo del que se pueda hacer uso en tanto que de ella nlisis y cultura: Psicoanlisis y lazo social
surge algo que se define como prdida, un sobrante. La repeticin, enton- 1
Palabras del actual Secretario de Cultura de la Presidencia de la Nacin, en el Primer Foro Psi
Americano, 2005.
ces, sita la necesariedad de un lugar vaco. Resto que, para el neurtico,
2
Escritos surgidos de los Encuentros trilaterales sobre problemas de la globalizacin.
conmemora lo que no puede absorber en su novela edpica. Freud funda 3
Freud, S., Algunos tipos de carcter dilucidados por la teora psicoanaltica (1916), en:
una repeticin cuya verdadera naturaleza est siempre velada. Obras Completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
Consentir a la diferencia y consentir a la castracin abre la va de lo posi- 4
Miller, J.-A., Homogeneizacin y excepcin, en: De la naturaleza de los semblantes, Buenos
Aires, Paids, 2002.
ble para que se desarticule lo que para el sujeto se ha hecho necesario
5
Los dos libros que tom son: Affichard, J. y Foucault, J.-B., Pluralismo y equidad, Buenos Aires,
por una contingencia como respuesta a lo imposible. Nueva Visin, 1997. En este libro se renen textos de diversos autores, resultado de un Colo-
Habra que ubicar las antinomias entre poltica y psicoanlisis, pero s los quio realizado en Pars en la Asamblea Nacional en 1991, inmerso en la lnea de la Comisin
de las desigualdades Sociales, Comisin en vigencia desde los aos 70. Y: Miller, D. y Walzer,
debates se construyen teniendo en cuenta ese punto imposible, ese punto M. (comp.), Pluralismo, justicia y equidad, FCE, Buenos Aires, 1996. David Miller es miembro de
la ctedra de Teora social y poltica del Nuffield College, Oxford; y Walzer Michael Profesor de
exterior e interior que permite nombrar el conjunto, habr ms posibilida-
Ciencias Sociales en el Instituto de Estudios Avanzados de Pricenton.
des de que advenga lo singular. Y Freud desde el comienzo apost a ello. 6
Freud, S., El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990, p.94.
7
Concepto de Michel Walzer trabajado por David Miller.
8
Miller, D. y Walzer, M. (comp.), op. cit., p.259.
9
Lacan, J., El Seminario, libro 17. El reverso del psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1975.
10
Entrevista a Jorge Alemn, posteado por AMP Blog, 21 de noviembre de 2006.
11
Freud, S., El malestar en la cultura, op. cit., p.140.
12
Ibidem, p.108.
13
Lacan, J., El Seminario, libro 7. La tica, Buenos Aires, Paids, 1991, p.51.
14
Alemn, J., op. cit.
15
Alemn, J., Por qu los significantes vacos son importantes para la poltica?, en: Debates
contemporneos, Buenos Aires, Edita EOL, 2004.

BIBLIOGRAFA
Affichard, Jolle y Foucault, Jean-Baptiste, Pluralismo y equidad, Buenos Aires, Nueva Visin,
1997.
Alemn, J., Reportaje posteado por AMP Blog, 21 de noviembre de 2006.
Freud, Sigmund, Recordar, repetir y reelaborar (1914), en: Obras completas, tomo XII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990.
---------------, Algunos tipos de carcter dilucidados por la teora psicoanaltica (1916), en: Obras

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 140 ]


completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
---------------, Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), en: Obras completas, tomo XVIII,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1990.
---------------, El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1990.
Miller, David y Walzer, Michael (comp.), Pluralismo, justicia y equidad, Buenos Aires, FCE, 1996.
Miller, Jacques-Alain, Homogeneizacin y excepcin, en: De la naturaleza de los semblantes,
Buenos Aires, Paids, 2002.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 141 ]


Modos actuales de produccin
y tratamiento del malestar
Laura Kiel*

INTRODUCCIN El MALESTAR
La invencin del psicoanlisis -como produccin de autor- no slo levant Resulta creciente la derivacin y pedidos de intervencin por parte de los
los pilares fundamentales que constituyeron un campo disciplinar indito docentes frente a situaciones problemticas que se presentan con alum-
sino que result una contribucin decisiva para el mbito de la cultura en nos que oscilan entre los 3 y los 7 u 8 aos de edad y que en su abruma-
general y conmocion ciertas concepciones -como la de sujeto del incon- dora mayora son varones. El hecho de que esta franja de poblacin no
ciente, responsabilidad subjetiva, identificaciones, lgicas colectivas, et- haya resultado tradicionalmente problemtica para las escuelas, justifica
ctera-, que resultan centrales tambin para otros discursos, como el de que devenga en un objeto de preocupacin y estudio con el objetivo de
la filosofa, de la justicia, de la poltica, etctera. aportar entendimiento a las coordenadas actuales que inciden sobre la
Para abordar la vigencia de los conceptos freudianos (convocatoria de produccin del malestar.
esta Jornada), tomar el sesgo del psicoanlisis en extensin, en particu- En los mbitos escolares, suelen repetirse ciertas frases de los docentes
lar, sobre el mbito educativo. referidas a algn alumno: en los aos que tengo de docente, nunca,
Aprovecho la oportunidad que me brinda esta Jornada para presentar al- no para, no puede con su cuerpo, no podes llegar a l a travs de la
gunas reflexiones que fueron tomando forma en aos de trabajo cotidiano palabra, cuando est as, no escucha, con estos chicos no se pue-
con muchos nios que, quedando en posicin de objetos de las corrien- de. Los relatos de los adultos que describen las escenas que desplie-
tes biologicistas y cognitivo-conductuales, padecen en carne propia los gan estos nios, en general, coinciden: Rompe, escupe, patea, putea,
efectos de un discurso que pretende desentenderse de lo que el psicoa- revolea las cosas de sus compaeros, tira sillas, sale corriendo, golpea,
nlisis freudiano nos dej como enseanza: la irreductibilidad del males- se esconde debajo del escritorio, amenaza con tirarse de la escalera;
tar y el ms all del principio de placer. prcticamente, en ninguno de los casos, aquello que un nio hace o dice
Ante la preocupacin por los efectos de desubjetivacin y desresponzabi- se lo pone o queda puesto en relacin con un adulto. Simplemente, se lo
lizacin que estos discursos conllevan, este trabajo tiene el objetivo de describe, se lo observa, se lo clasifica, se lo cuantifica, se los transforma
advertir sobre los riesgos que implica el avance de estas corrientes que en una clase, la de estos nios.
se extienden en la actualidad. Estos nios, qu nios? Los nios que no logran adaptarse o incluirse
MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 142 ]
a la dinmica de la institucin escolar reciben en su gran mayora el diag- retos que los otros nios y que lo llevan a fracasar en los aspectos ms
nstico de ADD, una sola expresin que concierne slo al nio y lo deter- importantes de su vida. Nadie elegira ese lugar si pudiera evitarlo (Jose-
mina en su ser: es un ADD. No deja de sorprenderme cada vez que al- levich, Estrella; 2006). Sigamos leyendo: Entonces, plantear que es el
gn padre o docente me dice: pero qudese tranquila porque ya fui al ADD el que origina estos problemas en vez de ustedes o su hijo faci-
psiquiatra y es ADD. Hoy podemos quedarnos todos tranquilos ya que lita la cooperacin de todos. Los padres pueden llegar a ayudar o agravar
las corrientes biologicistas les atribuyen a estos sntomas una etiologa el problema pero siempre son las caractersticas propias del sndrome
orgnica transformando las manifestaciones en signos que -por agrupa- las que moldean las reacciones del medio.
miento y en base a diferencias cuantitativas- constituyen el Sndrome de Una nia de 8 aos le comenta a su maestra que al da siguiente debera
Dficit de Atencin (con o sin Hiperactividad).1 Esto implica que el diag- faltar porque tena que ir al mdico. Una compaerita le pregunta si est
nstico se realiza por las caractersticas conductuales. enferma, ante lo cual, la nena responde: s, estoy enferma de la conduc-
En una entrevista, frente a la pregunta sobre cual era la idea que ella te- ta pero ahora que tomo la pastillita ya me porto bien.
na respecto de lo que le pasaba a su hijo (cuyo psiquiatra le haba cam- Podemos leer en los textos sobre ADD que efectivamente el objetivo de
biado por tercera vez en el mes la medicacin), una madre responde la medicacin no es curar, sino que permite actuar sobre la conducta del
todo el mundo sabe que los ADD son as. nio y modificarla. Medicacin, que produce efectos sobre la conducta:
disminuye las caractersticas conductuales del AD/HD, permitiendo que
MODOS ACTUALES DE TRATAMIENTO el nio decida como cualquier otro si quiere hacer o dejar de hacer algo,
Esta conformacin de un conjunto -cuya determinacin se considera bio- mejora las relaciones con pares y con adultos y normaliza la conducta en
lgica-, es un modo de tratamiento -el del discurso de la ciencia actual- de la clase, mejora el rendimiento acadmico, disminuye la inquietud moto-
lo que no ingresa al dispositivo normalizador escolar, una operacin sobre ra, mejora la atencin, aumenta la dedicacin a una tarea y la actitud de
lo que falla, sobre lo que hace sntoma a una institucin particular trans- cumplimiento de la misma.
formndolo en un resto inasimilable en s mismo. Bueno, el diagnstico les brinda a los padres y docentes la ilusin de que
En cambio, desde la perspectiva del psicoanlisis, determinados modos aquello que le pasa a este chico en absoluto tiene que ver con los vnculos
de expresin del malestar se tornan legibles a condicin del reconoci- con los adultos, mucho menos con la educacin. Hubo una publicidad (un
miento de las operaciones de produccin de sntoma, esto implica, nece- cartel) en EEUU de la droga utilizada para el ADD: Para que ser padres sea
sariamente, el campo del Otro y la instalacin en el lazo social. ms fcil Ritalina (Stiglitz G. 2006). En la actualidad, nos encontramos
Vayamos a los TCC. en el mbito escolar con nios medicados desde los tres aos.
Qu nos dicen los especialistas en ADD? Leamos: conviene utilizar fra- Me extend en la presentacin para que podamos dimensionar los efec-
ses que eximan de culpa porque los padres deben recibir el mensaje de tos sobre las vidas de los nios si esta perspectiva de abordaje actual se
que ellos no son culpables, que los maestros no son culpables, y cierta- transformase en hegemnica. Y por eso, la importancia de la presencia
mente el nio no es culpable si est siempre expuesto a desarrollar con- de psicoanalistas orientados por el discurso analtico.
ductas que irritan a los adultos, que lo hacen recibir mayor cantidad de

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 143 ]


MODOS DE PRODUCCIN una vez y para siempre.
Quisiera reparar slo en un aspecto de estos modos actuales de produc- Freud plantea que la primera funcin del aparato psquico no es recibir sino
cin de lo que no ingresa al lazo social. Los rasgos privilegiados seleccio- proteger de los estmulos, es decir, filtrar la cantidad de estmulos que in-
nados para la conformacin de este sndrome -la des/atencin y la hiper/ vaden al aparato. Esta proteccin antiestmulo frente al mundo exterior
actividad- estn en relacin con las caractersticas del dispositivo escolar operara a travs de un filtrado, una seleccin y el apartamiento de varieda-
actual, que requiere de la atencin y la inmovilidad como condicin nece- des inadecuadas de excitaciones. Sin embargo, sabemos que hacia aden-
saria para su funcionamiento; es decir, se constituyen en un sntoma para tro, la proteccin antiestmulo es imposible y las excitaciones de los estra-
esta institucin pero podran no serlo en otro contexto o bajo otras coor- tos ms profundos se propagan hasta el sistema de manera directa y en
denadas. Con respecto al tratamiento -en trminos de cantidad: dficit de medida no reducida. Como un modo de defensa, se tender a tratarlas
atencin y exceso de actividad- y sus soluciones directas sobre el orga- como si no obrasen desde adentro, sino desde afuera, a fin de poder apli-
nismo, quiero detenerme para analizar los efectos sobre los sujetos, en carles el medio defensivo de la proteccin antiestmulo. Aquellas excitacio-
este caso, los nios. nes que poseen fuerza suficiente (cantidad) para perforar la proteccin
antiestmulo, devendrn traumticas. Entonces, un trauma ser una pertur-
EL PSICOANLISIS, UNA ORIENTACIN bacin en la economa energtica del organismo y pondr en accin todos
Considero que las distintas manifestaciones disruptivas de los nios en los medios de defensa. En la medida en que el aparato anmico resulte
el mbito escolar, se tornan pasibles de adquirir significacin a partir de anegado por grandes volmenes de estmulo; entonces, la tarea del apara-
reconocerlas como despliegues de angustia, que invade de manera masi- to psquico ser dominar el estmulo, y para ello, se pondr al trabajo ligan-
va a los sujetos. La angustia acta en el cuerpo y empuja al movimiento do psquicamente los volmenes de estmulo que penetraron violentamen-
desenfrenado. All donde un profesional de las TCC2 diagnostica un ADD, te a fin de conducirlos, despus, a su tramitacin.
un psicoanalista se encuentra con un nio desamarrado de un lazo al No me detendr en desarrollar las condiciones del sistema para contar
Otro que haga de lmite o freno a las exigencias de la pulsin. En la in- con capacidad ligadora, simplemente me interesa recordar que cuanto
fancia y de manera paradigmtica, la angustia se articula en una relacin menos capacitado est el aparato psquico para recibir energa afluyente,
con el Otro encarnado. ms violentas sern las consecuencias de una perforacin de la protec-
Ahora vayamos a Freud para abordar la atencin y la actividad: cin antiestmulo.
En Ms all del principio del placer, Freud dedica parte del texto a es- Falta una frase sobre apronte angustiado. Estoy intentando ubicar que el
pecular sobre los complejos procesos que se deben dar para que un ser apronte angustiado favorece la capacidad de tratamiento de la excita-
humano alcance a protegerse contra las excitaciones y los estmulos tan- cin. El desarrollo de angustia est asociado al dominio sobre el estmulo
to externos como internos. Nos advierte, en principio, tres cosas: que es y la omisin del desarrollo de angustia se constituye en la causa de la
un proceso, que es complejo, y que se trata de una funcin del aparato neurosis traumtica.
psquico que debe alcanzarse, es decir, no est dada desde el inicio ni de

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 144 ]


EL SILENCIO Y LA INMOVILIDAD NUNCA SERN SALUD amor, que lo dejara expuesto inerme a tales peligros. Es este mismo
Freud se aboca a aportar una respuesta que le permita explicar de qu amor el que lleva al yo joven a tomar partido de manera decidida a favor
modo el aparato psquico logra ingresar y ligar esos representantes de las del mundo exterior y emprender el manejo del mundo interior. Y aqu te-
fuerzas eficaces que provienen del interior del cuerpo, para que ese em- nemos el posterior apronte del individuo para la cultura. Es la educacin
puje constante adquiera alguna significacin para el sujeto y pueda poner- la que debe aportar recursos para arreglrselas con el empuje desregula-
le palabra, encontrando as, en el camino del crecimiento diversos recur- do de la pulsin. El nio debe aprender el gobierno sobre lo pulsional. A
sos para su tramitacin y regulacin (los destinos de la pulsin: represin, medida que vaya logrando acallar el ruido de la pulsin, ir cediendo la
formacin reactiva, vuelta en lo contrario, sublimacin). desatencin del afuera.
Entonces, durante los primeros aos de vida, cada nio se halla abocado
a una tarea fundamental al sostenimiento de la vida: arreglrselas con la A MODO DE CIERRE, DEJO MIS PREGUNTAS
excitacin, tanto externa como interna y para ello, destina parte de su Cules sern las consecuencias de recurrir de manera masiva e indiscri-
energa y su atencin a alcanzar los recursos para protegerse. Los au- minada a la medicacin que interviene sobre el apronte angustiado?
mentos de excitaciones, las magnitudes de estmulos, las distracciones, Puede la medicacin venir a este lugar, como principio regulador del
el ruido de la pulsin, las impulsiones, las dificultades para significar las aparato?
demandas que provienen del propio cuerpo, en suma, las percepciones Si la medicacin viene al lugar de evitar este complejo proceso que insta-
internas tienen muchsimo ms que ver con las pulsiones de vida y en la el principio de placer como guardin de la vida, que va a ocurrir con
relacin al funcionamiento del principio de placer. estos nios cuando se deje la medicacin?
En efecto, las pulsiones de vida se presentan como revoltosas y sin cesar
aportan tensiones que sern tramitadas por el principio de placer mien-
tras que la pulsin de muerte no ligada, empuja siempre a lo peor y pare-
ce realizar su trabajo en forma inadvertida, muda.
Este complejo proceso que nos permite ubicar el domeamiento de la
pulsin de muerte por la libido hace que Nos sintamos tentados, dice
Freud, de dar al principio de placer el nombre de guardin de nuestra vida,
y no slo de nuestra vida anmica. Ser en El problema econmico del
masoquismo, texto de 1924, donde nos advierte de los riesgos si por as
decir, el principio de placer quedara narcotizado.
Como vemos, crecer nunca ha sido sencillo y para que vaya teniendo lu-
gar, el nio, dice Freud,3 debe ser protegido por la providencia de los
progenitores: expa esta seguridad con la angustia ante la prdida de

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 145 ]


NOTAS
*
JTP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA. Doctorando de la Facultad de Psicologa, UBA. Investigadora formada y responsable
del rea de Investigaciones de la ctedra.
Coordinadora de un Dispositivo Asistencial del rea de Extensin de la ctedra
1
Diagnstico en base a los criterios del DSM IV de la Academia Americana de Psiquiatra
(1994).
2
TCC: Terapia Cognitivo Conductual.
3
En el Esquema del Psicoanlisis, texto escrito en 1938 y publicado en 1940.

BIBLIOGRAFA
Joselevich, Estrella, Sndrome de Dficit de Atencin con o sin Hiperactividad. A.D./H.D. en nios,
adolescentes y adultos. Buenos Aires, Paids, 2006.
Stiglitz, Gustavo (comp.), DDA, ADD, ADHD, como ustedes quieran, Buenos Aires, Grama, 2006.
Freud, Sigmund, Ms all del principio de placer (1920), en: Obras completas, tomo XVIII,
Buenos Aires, Amorrortu, 1990.
---------------, El problema econmico del masoquismo (1924), en: Obras completas, tomo XIX,
Buenos Aires, Amorrortu, 1990.
---------------, Esquema del psicoanlisis (1940 [1938]), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos
Aires, Amorrortu, 2003.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. PSICOANLISIS Y POLTICA [ 146 ]


MESA DE TRABAJOS LIBRES
METAPSICOLOGA
Lo infantil en Freud que ex-siste
Nora Merlin*

La referencia freudiana a lo infantil abunda en toda la obra sin que se el organismo vivo, gracias a la accin especfica que realiza el Otro auxilia-
precise clara y rigurosamente a qu se refiere. El falo como organizador dor y que permite la entrada a lo simblico. Queda como resto de esta
permite trazar una lnea divisoria entre lo que es infantil, pregenital y au- operacin, el deseo, en tanto bsqueda de la identidad de percepcin.
toertico, y lo que est despus, pero es insuficiente para abarcar aspec- Ser un nuevo automatismo pero ya en la trama del recuerdo, en la otra
tos que hacen a lo infantil, y exceden el campo de lo sexual. escena de Fechner.
Propongo nombrar lo infantil a lo que resulta anterior a la constitucin
subjetiva o lo que se entiende como su primer tiempo. En esta lnea ubi- LA PULSIN
caremos all como conceptos solidarios a la angustia traumtica, el esta- Definida conceptualmente en el ao 1915. Su satisfaccin alrededor de
do de necesidad, la pulsin no fijada a un objeto y el masoquismo erge- un objeto contingente no supone descarga. De ah que se presenta como
no. Todos ellos remiten a cuestiones metapsicolgicas pues son de orden fuerza constante de la que no se puede huir, exigencia de trabajo, exceso
econmico y, al mismo tiempo, orientan la dimensin clnica. irreductible. Recin al final de su recorrido encontrar un amarre en algn
objeto al que quedar fijada, surgiendo as el advenimiento fantasmtico
LA ANGUSTIA TRAUMTICA como marco pacificante. En el ao1920 ser conceptualizada como pul-
Definida en el ao 1926 como anterior a la represin, situacin econmi- sin de muerte: eterno retorno al estado anterior.
ca, exceso sin medida, peligroso, automatismo padecido por un indefen-
so. Indefenso refiere a sin defensas, carente de aparato psquico. Sig- EL MASOQUISMO ERGENO
mund Freud la define como de constitucin (el nacimiento ser el En el ao 1924 queda ubicado como originario. Se trata de una afirma-
paradigma), pero tambin emerge cuando falla la seal de alarma, es cin, resto de la expulsin de la pulsin de muerte por efecto de Eros. El
decir, la otra angustia. peligro es que el ser propio es tomado como objeto. Encontramos una
anticipacin de este concepto en los primeros artculos de Freud, en
EL ESTADO DE NECESIDAD aquellas vivencias sexuales, prematuras y traumticas que en su primer
Queda definido en El proyecto de psicologa como cantidad acuciante, tiempo aparecen como pura marca sexual, efecto de un adulto que abusa
dolorosa que supone un peligro. Necesidad mtica que se pierde junto con de un indefenso pasivo.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 148 ]


En el tercer tiempo de la gramtica pulsional, advendr el masoquismo del Otro, constituyndose dos campos, va un campo intermedio, y posibi-
femenino proporcionando alguna medida al aparato. litado por objetos transicionales que permiten la separacin. Por identifi-
Estos cuatro conceptos fundamentales -en el sentido de base y funda- cacin al otro, el autoerotismo deviene narcisismo. Aparecen juegos de
mento del sujeto-, tienen en comn: una situacin econmica excesiva de roles y la posibilidad de ocupar el lugar del otro (la mam, etctera), po-
puro despilfarro, dolorosa, peligrosa, que cobrar valor de trauma estruc- niendo en acto una escena de representacin, usando disfraces y msca-
tural en el ao1920, sufrida pasivamente por un indefenso (sin defensas ras. Algunas de ellas se privilegiarn como vestidura narcisista.
y sin aparato psquico). En este sentido lo infantil supone necesariamente Con la constitucin del supery aparecen los juegos reglados, el someti-
dependencia con un Otro, auxiliador y abusador a la vez. miento y la trampa.

DE LO INFANTIL A LA CONSTITUCIN SUBJETIVA PARADOJA DE LO INFANTIL QUE EX-SISTE


Como manifestacin y, a la vez, modo de procesamiento fallido de lo in- Si bien situamos lo infantil como anterior al sujeto, slo al final de un
fantil, surgen descargas motrices, impulsos, masturbaciones autoerti- anlisis de una neurosis adulta queda lo infantil como lo que ex-siste.
cas compulsivas sin soldadura fantasmtica, y una actividad privilegiada: Jacques Lacan en su ltima enseanza toma de Heidegger el concepto
el juego. Este tiene por funcin dominar el exceso, permitiendo ordenar de ex-sistencia: arrojada, fracturada, sin fundamento, sin programa, tiene
una escena significante antes de acceder al discurso. En este sentido que apropiarse de ella misma. En tanto ser para la muerte es la posibili-
constituye un primer saber hacer con el malestar, un primer anudamiento, dad de una imposibilidad y la finitud supone la mayor posibilidad como
anterior al Nombre del Padre. Podramos decir que es una metfora esta- invencin singular. En el lmite de lo representable la angustia como fran-
bilizadora ante el dficit estructural del infante. queamiento hace comparecer a la nada que interpela y desborda. Ex-sis-
La etimologa de infante deriva del latn: el que no habla. Dice Freud que tencia real con la que se confronta el sujeto al final no supuesta en el
el juego permite al nio crearse un mundo propio y situar las cosas del inconciente. Ante la inconsistencia del Otro y como marca de esa cada
mundo en un orden grato. Juego, como derivado del latn, significa chan- queda la ex-sistencia, como lo fuera de, lo ajeno, resto de agresin libre
za, diversin, ejercicio recreativo, accin y efecto de jugar. Freud nos en- luego del atravesamiento del complejo de castracin, dir Freud en
sea que en tanto accin, se trata de repeticin rtmica, autoertica, 1937.
exigencia de reiterarse siempre de la misma manera. Y en tanto efecto,
produce una ganancia de placer. POSICIN DEL ANALISTA: EL POETA
Podemos trazar una gnesis del juego que se correlaciona con la consti- En relacin a la ex-sistencia queda al final un analista. Dice Lacan: alguien
tucin subjetiva. que se autoriza as mismo por fuera del Otro. Dicha posicin es la del
Juego con el propio cuerpo, antes que se organice como cuerpo y como poeta, alguien que sabe hacer poesa en tanto texto enigmtico que su-
propio. Chupar, mirar, balbucear, etctera. En la oposicin presencia-au- pone ocultamiento, no regulado por la ley del padre, es decir, del lenguaje,
sencia, aparecen y desaparecen objetos del propio cuerpo en el campo ni de la gramtica, refractaria al sentido, caracterizada por el ritmo, el cor-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 149 ]


te, los espacios en blanco y el fuera de sentido, cuya lectura no es slo li- NOTAS
neal, sino tambin vertical. Freud en El creador literario y la fantaseo se *
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA. Responsable del rea de Exmenes Parciales
pregunta por el poeta, en tanto agente que conmueve y causa despertar sin
que sepa l mismo cmo lo hace. Tal posicin no se relaciona con el cono- BIBLIOGRAFA
cimiento y debe ser su ms ntimo secreto, dice Freud. Ubica all al juego Alemn, Jorge, El porvenir del inconciente: filosofa / poltica / poca del psicoanlisis, Buenos
Aires, Grama, 2006.
infantil como primera huella de la actividad potica y sostiene que cada
Freud, Sigmund, Proyecto de psicologa (1950 [1895]), en: Obras completas, tomo I, Buenos
nio que juega se conduce como un poeta pues el verdadero goce que el Aires, Amorrortu editores, 2004.
poeta nos procura entraa el placer preliminar al igual que el juego. El poe- ---------------, Tres ensayos de teora sexual (1905), en: Obras completas, tomo VII, Buenos Aires,
ta, adems del goce esttico, nos pone en situacin de gozar sin avergon- Amorrortu editores, 2004.
---------------, El creador literario y la fantaseo (1908 [1907]), en: Obras completas, tomo XIV, Bue-
zarnos ni auto reprocharnos de nuestras fantasas. nos Aires, Amorrortu editores, 2004.
---------------, Introduccin del narcisismo (1914), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 2004.
---------------, Pulsiones y destinos de pulsin (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 2004.
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Amorrortu editores, 2001.
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---------------, Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), en: Obras completas, tomo XX, Buenos
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---------------, Lo real y el sentido, Buenos Aires, Coleccin Diva, 1990.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 150 ]


El carcter en la teora freudiana.
Un obstculo se inscribe en el trabajo analtico
Silvia Chichilnitzky*

1. INTRODUCCIN para explicar la regresin en el sueo. Esta definicin se encuentra vincu-


Sigmund Freud nos presenta un problema con el que se topo en su trabajo. lada con el momento de su teorizacin. El carcter aparece aqu como
Lo que l capta como el carcter se encuentra en el trabajo analtico a una especie de memoria que al no tener acceso a la conciencia queda en
modo de una formacin que obstaculiza el trabajo de una manera que le el plano de lo no recordado.
es propia La inscripcin de estas marcas en el aparato psquico es solidaria al con-
El vena interesndose por el sentido perdido de los sntomas desde el cepto de fijacin, el cual designa el modo de inscripcin de ciertos conte-
punto de vista de lo que es reprimido. Al ocuparse de esta labor segn el nidos representativos que persisten en el inconciente en forma inalterada
modelo de las formaciones del inconciente tal como lo vena haciendo y a los cuales permanece ligada la pulsin.
con los sueos, los olvidos, los actos fallidos, encontramos que el carc- Desde esta perspectiva la fijacin entendida de este modo es una espe-
ter est habitado por un problema que no se resuelve por la va de ese cie de memoria de la pulsin, convirtindose poco a poco en un concepto
referente. En este trabajo me propongo explorar cmo nos presenta Freud central en tanto articulador del concepto de carcter. La fijacin pulsional
el carcter entre 1905-1916, dado que considero que en ese momento infantil en la gnesis de la formacin del carcter se encuentra formulada
de la teora podemos encontrar los pilares fundamentales en los que se 1905 en Tres ensayos de teora sexual. Aqu localiza el lugar que ocupa
sostiene la teorizacin del carcter en la concepcin Freudiana. el carcter en la economa libidinal en tanto que el mismo se alimenta de
la predisposicin perversa polimorfa del nio por un lado. En esta cita se
2. LNEAS FUNDAMENTALES DEL CONCEPTO PSICOANALTICO DE agrega:
CARCTER [] de construcciones dadas por sublimacin y de aquellas construccio-
La primera definicin sobre el carcter la encontramos en el captulo VII nes destinadas al sometimiento efectivo de los impulsos perversos y re-
de la La interpretacin de los sueos, en un apartado dedicado a la conocidos como inutilizables.1
regresin.
Este es un momento en el que se encontraba introduciendo esquemas
MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 151 ]
Esta referencia nos abre otro camino porque nos dice que el carcter no definida del carcter es la anal. Estos comportamientos le revelarn a
tiene la estructura de las formaciones del inconciente. Freud que el impulso libidinal se transmuto frente a los diques impuestos
En Tres ensayos tambin la formulacin del carcter es inseparable de por la defensa. El carcter expresar as una va de satisfaccin pulsional
dos mecanismos que aparecen en casi todas las referencias freudianas al que al sostenerse en una zona ergena nos muestra la repercusin de la
carcter, estos son las formaciones reactivas y la sublimacin. Ambos, sea- satisfaccin pulsional arraigada en el cuerpo. La conexin que Freud es-
la Freud, son sustitutos de la represin, pero son sustitutos diferentes. tablece entre ese conjunto de rasgos de carcter y el comportamiento de
Progresivamente la sublimacin se independizar del carcter mientras un rgano corporal promueve como causa la satisfaccin pulsional que
que la formacin reactiva aparecer cada vez ms ligada a l. reside en la erotizacin de la funcin orgnica.
De este modo el sntoma, el carcter y la sublimacin comparten un ras- La interferencia de lo libidinal en la funcin orgnica se ubica en la misma
go comn: son satisfacciones sustitutivas o sea se trata de satisfaccio- lnea del sntoma histrico pero en sentido inverso. El cuerpo erotizado se
nes (befriedigung) y no de realizaciones o cumplimientos (wunsherfulung), transmuta en rasgos de carcter que borran aparentemente toda relacin
trmino que Freud conserva siempre que nos hayamos en el territorio de con su origen como productos colaterales de las zonas ergenas de ese
la pulsin, mientras que el de realizacin se encuentra siempre en el m- cuerpo que Freud define como ganancia de placer. La presencia de esos
bito del deseo. rasgos de carcter son indicadores del borramiento del erotismo anal del
Si el sntoma es el retorno de lo reprimido podemos decir que la forma- sujeto.
cin reactiva no lo es, al igual que la sublimacin. Desde la perspectiva de la satisfaccin Freud llamar carcter a lo que
En el caso de la formacin reactiva nos encontramos que en el lugar del en el sujeto no se satisface con el sntoma. El desarrollo mayor de esta
retorno de lo reprimido aparecen los tres diques que frente a las pulsio- cuestin Freud lo realiz en relacin a la neurosis obsesiva.
nes se presentan bajo la forma del asco, la vergenza y la moral psquica.
La vergenza por ejemplo demuestra la ausencia de control del sujeto 3. CARCTER Y SNTOMA
sobre su cuerpo. En 1913 Freud se preguntaba que determinar la disposicin a la neuro-
Estos diques revelan un conflicto pulsional, aparecen en el perodo de sis obsesiva en contraposicin con la histeria. Esta pregunta la debemos
latencia y estn al servicio de suprimir el displacer provocado por la ins- considerar en paralelo con la modificacin del concepto de defensa, dado
tancia de la censura frente a las pulsiones parciales. Frente a estos di- que la misma fue la que lo condujo a precisar una distincin terica:
ques impuestos por la defensa Freud introducir otra precisin concep- En el carcter falta algo peculiar, en cambio, al mecanismo de las neuro-
tual del carcter que nos permite dar un paso ms. sis: El fracaso de la represin y el retorno de lo reprimido. En la formacin
En el Carcter y erotismo anal (1908), cercano a Tres ensayos, des- del carcter la represin o no interviene para nada o alcanza por completo
cribe tres rasgos de carcter que son considerados la continuacin inal- su fin de sustituir lo reprimido por productos sublimaciones. De este
terada de la pulsin anal originaria: la parsimonia, el orden y la limpieza. modo los procesos de la formacin del carcter son mucho menos trans-
En este artculo encontramos que la fuente pulsional parcial claramente parentes y accesibles al anlisis que los neurticos.2

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 152 ]


En Pulsiones y destinos de pulsin Freud vuelve sobre los destinos pul- NOTAS
sionales en su articulacin con las defensas y establece una distincin * ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psi-
cologa, UBA.
ms neta entre sublimacin y formacin reactiva. Ah se refiere a la trans- 1
Freud, S., Tres ensayos de teora sexual (1905), en: Obras completas, tomo VII, Buenos
formacin en lo contrario para dar cuenta de esos dos pares pulsionales Aires, Amorrortu editores, 1988.
tan problemticos que son el voyeurismo-exhibicionismo y el sadismo- 2
Freud, S., La predisposicin a la neurosis obsesiva (1913), Madrid, Editorial Biblioteca
Nueva, p.1742.
masoquismo, pero seala que esta no es suficiente para explicar la com-
pasin. BIBLIOGRAFA
La compasin para Freud, implica ese otro mecanismo, la formacin reac- Freud, Sigmund, Tres ensayos de teora sexual (1905), en: Obras completas, tomo VII, Buenos
tiva, al cual considera en La represin como una formacin sustitutiva Aires, Amorrortu editores, 1988.
---------------, La predisposicin a la neurosis obsesiva (1913), Madrid, Editorial Biblioteca Nueva.
homloga al sntoma, pero no idntica a l. Una vez ms aparece aqu el
acento de Freud en la dimensin resistencial del carcter.

4. A MODO DE CONCLUSIN
El carcter se presenta entonces como un sntoma que no es tal y como
una sublimacin que no es tal. En tanto satisfaccin sustitutiva se distin-
gue de las otras satisfacciones, la del sntoma y la de la sublimacin. Su
estatuto es el de una formacin reactiva.
Se presenta como un sntoma porque afecta el comportamiento, la con-
ducta y el conjunto de la vida del sujeto. Pero es ms arcaico que el sn-
toma porque la pulsin se satisface en la accin que lo reemplaza. El
carcter se caracteriza porque en lugar del sntoma se tienen acciones
afuera, en la vida. Hay como una introduccin del desorden, como por
ejemplo: tratar mal, hacerse maltratar, caerse en el momento inoportuno,
hacerlo de modo reiterativo y movilizando al resto del mundo. Se trata de
experiencias donde son los otros los injustos, los que hacen mal o es el
sujeto quien se las agarra con los otros y los perjudica. El carcter movi-
liza la realidad exterior, moviliza el entorno, la realidad, el lazo social.
Freud acudi a la idea de un inconciente no reprimido para dar cuenta de
esta cuestin patolgica pero no para oponerla al sntoma sino para indi-
car un ms all del mismo.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 153 ]


La funcin del juicio
Mara Elisa Banzato*

En 1915 Sigmund Freud escribe los Trabajos sobre metapsicologa,1 de la aceptacin intelectual de lo reprimido, retomar lo planteado en Las
entre ellos el Complemento metapsicolgico a la doctrina de los sueos.2 neuropsicosis de defensa13 aunque ya desde la perspectiva lgica.
En dicho texto, se interroga acerca de la gnesis de la alucinacin.3 El reubicar que la funcin intelectual -o sea, la representacin- se separa
Al respecto, Freud sita que: [] del proceso afectivo,14 lo lleva a interrogar la funcin intelectual del
la psicosis alucinatoria de deseo [] consuma dos operaciones[]: trae juicio15 y a continuacin el origen psicolgico de dicha funcin.16
a la conciencia deseos ocultos o reprimidos y los figura, con creencia Si bien Freud parte de la lgica clsica, en tanto entiende que la funcin
plena, como cumplidos.4 del juicio es afirmar o negar contenidos de pensamiento,17 imprimir en
Parece justificado -contina Freud- suponer [] que la creencia en la reali- este sinttico18 texto un movimiento propio de la dialctica hegeliana lle-
dad se anuda a la percepcin por los sentidos. Toda vez que un pensamien- gando incluso a fundar otra lgica.
to ha hallado el camino de la regresin5 hasta las huellas mnmicas incon- Es la clnica misma la que le impone este movimiento pues le indica el
cientes de objeto, y de ah hasta la percepcin, admitimos su percepcin modo en que nuestros pacientes producen sus ocurrencias durante el
como real. Por tanto, la alucinacin conlleva la creencia en la realidad.6 trabajo analtico.19 Freud sita lo que conceptualiza como el rechazo,
por proyeccin, de una ocurrencia que acaba de aflorar.20
Sin embargo, Freud supondr que la alucinacin tiene que ser algo ms Pero la aseveracin fundamental de Freud en el texto es que la negacin
que la reanimacin regresiva de las imgenes mnmicas en s inconciente,7 -como modo de tomar noticia de lo reprimido- es ya una cancelacin -inte-
pues desde muy temprano resignamos la satisfaccin alucinatoria de lectual- de lo reprimido, con persistencia de la represin.21 Esta cance-
deseo e instauramos una suerte de examen de realidad.8 lacin con persistencia de la represin sustenta los fundamentos de una
Freud destacar el valor de poseer tal signo distintivo de realidad objeti- nueva lgica -ya no kantiana- sino dialctica.
va, que permite trasladar hacia fuera lo que desde adentro se le vuelve Siguiendo la crtica kantiana, ubica al juicio como asentimiento subjetivo,22
penoso, en proyectarlo.9 encontrndose dicho sujeto,23 ante una doble decisin a adoptar: atribuir
Diez aos ms tarde expondr su formalizacin ms acabada de la cuestin o desatribuir una propiedad a una cosa -juicio de atribucin- y admitir o
que l denomina de afuera y adentro.10 Lo har en el texto La negacin impugnar la existencia de una representacin en la realidad24 -juicio de
de 1925.11 Partiendo de ubicar la negacin (Verneinung) como condicin12 existencia-.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 154 ]


El primero de estos juicios sobre el que el sujeto debe dar su asentimien- NOTAS
to lo lleva a instaurar el afuera y adentro a partir de que la propiedad *
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
sobre la cual se debe decidir pudo haber sido originariamente buena -in- 1
Freud, S., Trabajos sobre metapsicologa (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos
cluir esto en m- o mala -excluir esto de m.25 Aires, Amorrortu editores, 1984.
La otra de las decisiones [] recae sobre la existencia real de una cosa 2
Freud, S., Complemento metapsicolgico a la doctrina de los sueos (1917 [1915]), en:
Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1984.
del mundo [] que -para este sujeto- se muestra como representada, es 3
Ibdem, p.229.
decir, si algo presente como representacin dentro del yo puede ser 4
Ibdem, p.229.
reencontrado tambin en la percepcin (realidad).26 5
Freud, S., La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), captulo VII: Sobre la psicologa
La sustentacin de esta nueva lgica es establecida por Freud al: de los procesos onricos, parte B: La regresin, en: Obras completas, tomo V, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1984, p.537.
recordar que todas las representaciones provienen de percepciones, son 6
Freud, S., Complemento metapsicolgico, op. cit., p.229.
repeticiones de estas. Por lo tanto, originariamente, ya la existencia mis- 7
Ibdem, p.230.
ma de la representacin es una carta de ciudadana que acredita la reali- 8
Ibdem, p.230.
dad de lo representado. La oposicin entre lo subjetivo y lo objetivo no se 9
Ibdem, p.231.
da al comienzo. Slo se establece porque el pensar posee la capacidad 10
Freud, S., La negacin (1925), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu
de volver a hacer presente, reproducindolo en la representacin, algo editores, 1984, p.255.

que una vez fue percibido, para lo cual no hace falta que el objeto siga
11
Ibdem, p.253.

estando ah afuera.27
12
Ibdem, pp.253 y 256.
13
Freud, S., Las neuropsicosis de defensa (Ensayo de una teora psicolgica de la histeria
adquirida, de muchas fobias y representaciones obsesivas, y de ciertas psicosis alucinatorias)
Freud subvierte aqu toda la lgica tradicional, sostenida en la adecuacin (1894), en: Obras completas, tomo III, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976, p.49.
entre el objeto, su percepcin y su representacin,28 al construir una lgi- 14
Freud, S., La negacin, op. cit., p.254.

ca psicoanaltica en la que ya no se trata de reencontrar en la represen-


15
Ibdem: [] es tarea de la funcin intelectual del juicio afirmar o negar contenidos de pen-
samiento.
tacin los datos de la percepcin, ni de hallar en la percepcin objetiva 16
Ibdem.
{real} un objeto que corresponda a lo representado, sino reencontrarlo.29 17
Ibdem.
Lo cual ubica al afn de reencontrarlo instaurando la condicin para 18
Sinttico en su doble dimensin: preciso y dialtico.
que se instituya el examen de realidad: tienen que haberse perdido obje- 19
Freud, S., La negacin, op. cit., p.253.
tos que antao procuraron una satisfaccin objetiva {real}.30 20
Ibdem.

Esta lgica que fundamentalmente mantiene la vigencia de los conceptos


21
Ibdem, p.253-254.
22
Kant, E., Critica de la Razn Pura II, Metodologa trascendental, seccin segunda, captulo III:
freudianos en la actualidad, es una lgica del objeto perdido, por contrapo-
Del opinar, saber, creer, p.390. La creencia [] requiere [] causas subjetivas en el esp-
sicin a la lgica tradicional sostenida en el objeto concebido como real. ritu de quien juzga. Cf. Lalande, A., Vocabulario tcnico y crtico de la filosofa, Buenos Aires,
El Ateneo, 1967, pp.559-560: Sobre juicio. Esta palabra [] designa no un acto, sino una
facultad.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 155 ]


23
En referencia al sujeto kantiano.
24
Freud, S., La negacin, op. cit., p.254.
25
Ibdem, pp.254-255.
26
Ibdem, p.255.
27
Ibdem, p.255.
28
Adaequatio rei et intellectus.
29
Freud, S., La negacin, op. cit., p.255.
30
Ibdem, p.256.

BIBLIOGRAFA
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---------------, Las neuropsicosis de defensa (Ensayo de una teora psicolgica de la histeria ad-
quirida, de muchas fobias y representaciones obsesivas, y de ciertas psicosis alucinatorias)
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Lalande, Andr, Vocabulario tcnico y crtico de la filosofa, Buenos Aires, El Ateneo, 1967.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 156 ]


El ombligo del sueo
Diego Zerba*

Un modo freudiano de abordar la vigencia de los conceptos de Sigmund organizar, de ese modo, a la escena onrica que variar en la complejidad
Freud es afirmando lo vigente del olvido. Considero que, desde hace tiem- de su anlisis conforme a la cantidad de inversores participantes. Por su
po, su monumental trabajo sobre los sueos ha seguido en parte ese parte los mecanismos de condensacin y desplazamiento operan como
camino. En tal sentido una coartada la ha dado el escrito tcnico El uso medios de produccin que transforman la materia prima de las ideas
de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis (Freud, 1980), fre- diurnas, quienes as reciben el afecto proveniente de representaciones
cuentemente ledo con la clave de restringir el valor del sueo al relato del reprimidas. Tal transformacin es una formacin de compromiso entre el
paciente en anlisis. A contrapelo de Caldern de la Barca, el presente material de la vigilia, de carcter preconciente, y el deseo inconciente que
trabajo pretende retomar aquella apuesta freudiana que lo llevara a los banca el sueo y realiza las transacciones necesarias para emerger tras-
confines en donde no toda la vida es sueo. tocado en la vida anmica del soante. A diferencia del socio industrial
En principio el sueo trabaja, y en trminos aristotlicos: genera. Desde constituido por ideas entre preconcientes y concientes, el capitalista por-
ya que ambas expresiones no dan cuenta de lo mismo. A posteriori de ta una cantidad que -en los trminos de la psicofsica de Gustave Fech-
Aristteles al menos hay que considerar la analtica del capital pergeada ner- se instala en una zona indiferenciada entre el placer y el displacer
por Carlos Marx, para que luego Freud planteara, en la perspectiva eco- que hace desaparecer la cualidad sensorial. Entre el placer y el displacer
nmica del inconciente, el lugar del deseo inconsciente como socio capi- se toca la frontera que separa el proceso primario y el proceso secunda-
talista en ese trabajo. Por fuera de las ideas y anhelos de la vigilia, este rio. En ese punto Freud construye una conjetura ubicando el protodeseo
aporta el capital necesario para costear el gasto psquico del sueo, al capitalista como deseo infantil. Remite su origen a un estado primitivo del
ser incitado por un pensamiento diurno y encontrar en el dormir el mbito aparato psquico establecido sobre el soporte de la nutricin, que empie-
ms adecuado para la inversin. Freud lo caracteriza en La interpreta- za con la vivencia de satisfaccin que deja en el nio la primera experien-
cin de los sueos como fuerza pulsionante (Freud, 1979 (b)). Jugando cia con el alimento. A partir de ella queda la huella mnmica que deja la
con la metfora, puede ocurrir que el deseo inconciente principal no ten- percepcin del alimento por la excitacin de la necesidad. Reanudado el
ga el capital necesario para efectuar el negocio y se asocie a otros de- estado de excitacin el pequeo activar la huella mnmica y repetira la
seos capitalistas para concretarlo. Lo efectan a partir de un pool de percepcin enlazada con la satisfaccin de la necesidad, cumpliendo el
capitales que oficia como campo gravitatorio para atraer ideas diurnas, y deseo de modo inmediato a travs de la alucinacin del alimento. Este es

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 157 ]


el proceso primario. Por una causa no precisada que en principio pone a la muerte de su suegro luego de la cual el marido adopta una actitud de
cuenta de una amarga experiencia vital (Freud, 1979 (b): 558), el nio franca indiferencia hacia ella.
renuncia a la satisfaccin inmediata, inhibiendo as la regresin condu- El relato del sueo es el siguiente: Estoy en el sanatorio teniendo a mi hijo,
cente a la alucinacin, y sustituye el deseo alucinatorio por el rodeo del compartiendo el momento alegremente con muchas personas. No est mi
pensar. De esta manera nace el proceso secundario, y con l queda con- marido.
figurado el mundo exterior como un espacio que pone a distancia el cum- Le propongo a la joven esta interpretacin: Un hijo para un padre que no
plimiento de deseo. Abre la distancia entre el polo de la percepcin, que est. Asociando luego de la interpretacin trueca la alegra del sueo por
anteriormente situaba la identidad alucinatoria entre la huella mnmica y la angustia de la ausencia paterna. Es decir que se hace sentir el campo
el alimento, y el polo de la motilidad como vector de una perspectiva de gravitatorio del deseo capitalista en la zona fronteriza entre el placer y el
representaciones establecidas en tanto oposicin de fuerzas por la inter- displacer, y el xito de la escena onrica para preservar el dormir se inte-
vencin del displacer. Este ejerce la inhibicin del placer e impone la rrumpe en la vigilia con mi lectura.
mediacin de la identidad de pensamiento, en una economa con diferen- Avanzando por mi cuenta en la metfora freudiana, digo que el capital cir-
tes alternativas de complejidad. En tal contexto la represin es el resulta- culante del sueo le da el valor a las distintas representaciones que lo
do de la relacin entre el placer, como un movimiento de apetencia hacia componen. El capital es el resultado de una inestabilidad del deseo infantil
la satisfaccin inmediata, y el displacer como una tensin que se conser- (protocapitalista) por la intervencin de otras fuerzas exteriores. Un exterior
va y exige el rodeo del pensamiento en un juego de representaciones no discriminado del interior en el momento que se inicia el Big Bang que
opuestas entre si. Articuladas las representaciones reprimidas del modo configurar el psiquismo, o sea cuando el protodeseo infantil se hace capi-
expuesto, intentan superar la barrera que da y noche le interpone la cen- talista e inicia el proceso de rotacin de las representaciones. Un punto
sura para transponer el sistema inconsciente e ingresar al preconciente, poco explicado que queda es el deseo de dormir. Por qu habr apolillo y
como paso previo de acceso a la motilidad. En ocasin del reposo la cen- no ms bien despertar perpetuo? Sabemos por Freud que la felicidad hu-
sura se debilita, y el cuidado de la representabilidad (Darstellbarkeit) en- mana o la supervivencia del bpedo implume deciden escasamente en es-
sambla una puesta en escena con el fin de proteger otro deseo del sue- tas cosas. Entonces apelamos impropiamente a las astucias de los fsicos,
o: el de dormir planteando la necesidad de conjeturar la presencia de una fuerza gravitato-
Observemos el siguiente material onrico, dentro de un contexto histrico ria (ellos la llaman masa oscura) que impide la deriva de la representacio-
mnimo de la soante para articular su lectura. Marta est ubicada en el nes hacia un despertar eterno. En tal sentido el cuidado de la representa-
medio de la serie de tres hermanas, y relata varias veces que su padre bilidad es la transposicin de la satisfaccin alucinatoria en el nio, a la
no estaba presente en el sanatorio cuando se produce su nacimiento. puesta en escena de una alucinacin ms compleja por orden de la censu-
Actualmente su pap vive en Australia. Debido a una enfermedad inmuno- ra. Algo as como una masturbacin de las representaciones.
deficiente, Marta supone que no podr tener hijos o a al menos le ser Todos los factores expuestos derivan del esbozo de Big Bang que propon-
difcil. Esta suposicin se agudiza con una crisis de pareja, suscitada con go, queda el ombligo del sueo como el agujero que detiene la posibilidad

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 158 ]


de su interpretacin. Se aleja de la concepcin aristotlica de la Phycis NOTAS
como la generacin de las cosas que crecen desde un punto primero e *
JTP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA. Responsable del rea Publicaciones.
inmanente, y a cambio de un crecimiento guiado por la predeterminacin
de una potencia estamos ante un aleatorio encuentro de fuerzas que BIBLIOGRAFA
convergen en un comienzo absoluto. Nada est predeterminado en el Delgado, Osvaldo, La subversin freudiana y sus consecuencias, Buenos Aires, JVE. 2005.
encuentro de un deseo infantil con las fuerzas exteriores que lo transfor- Freud, Sigmund, La interpretacin de los sueos (primera parte) (1900 [1899]), en: Obras
completas, tomo IV, Buenos Aires, Amorrortu, 1979.
marn en el deseo capitalista. Es el punto irreductible desde donde so-
---------------, La interpretacin de los sueos (segunda parte) (1900 [1899]), en: Obras completas
mos soados, descompletando nuestra vida de sueos. tomo V, Buenos Aires, Amorrortu, 1979.
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pletas, tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu, 1980.
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MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 159 ]


Lectura de la represin primaria
Lila Isacovich*

Gris es toda teora, caro amigo, prime movimiento, una discordancia temporal entre el tiempo primero de
y eternamente verde el rbol de la vida. la percepcin y el tiempo segundo de la significacin retroactiva. Es ese
Fausto, de Goethe intervalo de tiempo irreductible lo que el sujeto intenta infructuosamente
anular, tal como lo expresa Freud:
La represin primaria1 es la fijacin que tiene lugar cuando un represen- La regla de defensa, que no rige para percepciones, sino slo para pro-
tante psquico es investido por la intensidad de carga proveniente de la cesos psi, se comprende ahora mucho ms fcilmente. El ir rezagada la
pulsin. conciencia secundaria permite describir en trminos simples los proce-
Este extraamiento que el aparato psquico realiza fcilmente y de ma- sos de neurosis y agrega (sic!).4
nera regular respecto del recuerdo de lo que una vez fue penoso nos No es para menos. Acaba de descubrir todo el problema de la temporalidad
proporciona el modelo y el primer ejemplo de la represin psquica {esfuer- subjetiva: la imposibilidad de atrapar el instante perdido de la percepcin.5
zo de desalojo psquico}.2 [] la existencia de un tesoro de recuerdos De qu depende que aquello resulte admitido y olvidado o por el contra-
infantiles sustrados desde el comienzo al Prcc pasa a ser la condicin rio reprimido?
previa de la represin.3 Lo traumtico est en exceso, es una excitacin que rebasa la proteccin
Si leemos esta operacin como nica y definitiva -que lo es- pero la aisla- antiestmulo y constituye la ocasin inmediata de las represiones primor-
mos del factor tiempo, entonces concebimos esta represin primaria diales; retiene restos de percepcin sensoriales lo visto, lo odo que
como lo que hay que suponer necesariamente, la condicin previa de la no han podido significarse siguiendo el derrotero que hubiera posibilitado
represin dada de una vez y para siempre en el origen. su olvido. Porque segn lo postulado desde el Proyecto de Psicologa,6
Sin embargo, si incluimos el tiempo -como efectivamente ocurre- esta cuanto ms a menudo se lo recuerde, tanto ms inhibido resulta el des-
condicin pasa a ser lo que est en permanente tramitacin. Es el im- prendimiento de afecto.
passe mismo que se abre con cada nueva percepcin. El yo an no Sin embargo, en la Carta 52 Freud advierte que a menudo nos empea-
discierne eso como nuevo y distinto, se anoticiar recin cuando pueda mos en vano contra recuerdos de mximo displacer, que se nos imponen
significarlo. As, esta condicin es causa del trabajo psquico de manera una y otra vez. Esta constatacin contradice el principio de evitacin del
inacabada y constante, exigiendo nuevas tramitaciones. Ese trabajo im- displacer, salvo que admitamos que esa insistencia expresa el reiterado

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 160 ]


fracaso del intento de tramitacin psquica. Ahora bien, hay un caso para una subversin temporal. Altera la cronologa, el tiempo lineal que simb-
el cual la inhibicin no se cumple porque con cada nuevo redespertar lica e imaginariamente el sujeto que habla ordena en pasado, presente y
desprende un displacer nuevo. El recuerdo se comporta en tal caso futuro. Se alude al inconciente estructural como aqul donde nada es
como algo actual. A ese caso lo llama sexual porque las magnitudes de pasado ni est olvidado, como atemporal, ya que esa escritura no partici-
excitacin que desprende crecen por s solas con el tiempo, producen pa de la organizacin temporal que un discurso despliega.
efectos como si fueran actuales y no resultan inhibibles; por el contrario, Todo indica que el trauma no pertenece al pasado, como clsicamente se
con las reactivaciones, se potencian en lugar de desgastarse. lo concibi, ya que conserva los caracteres sensoriales -lo visto, lo odo-
De paso, observemos que el propsito freudiano no comienza por definir porque retiene restos sensitivos con fijeza. Son traumticas aquellas
lo sexual, sino que, al revs, es el nombre con el que designa lo que percepciones particularmente intensas que no pueden ser traspuestas
resiste su desactivacin. en representaciones. Se comportan como lo igual en lo actual, imposi-
Definimos lo Urverdrangt como lo incognoscible o indecible. Es aquello bles de olvidar. No se padece del pasado sino de lo que no ha podido
que hace lmite a la rememoracin: frontera, borde. El ombligo del sueo devenir pasado, tanto en el sentido temporal como tpico. Equivale a te-
que no ha accedido al estatuto representacional, lo que espera en sufri- ner en la pantalla una imagen fija -lo mismo- que no puede dejar paso a
miento, exige tramitacin e insiste hasta obtenerla, lo que no quiere decir otra. Freud apela a la comparacin con la pizarra mgica que hoy pode-
que se reduzca, ya que el movimiento deseante se encarga de recrearlo mos homologar a la computadora. La nica manera de archivar -olvidar-
permanentemente. Cuando alguien habla, no por eso sabe lo que dice; un documento es con un nombre, que despus tendremos que recordar
incluso ese no saber causa su decir. Pero hay ms de una manera de no para traerlo de nuevo a la pantalla y tenerlo presente -otorgarle una nueva
saber: estn los materiales de los que puede disponer, que vienen en su cualidad conciente-. En realidad solo podemos darle utilidad a la mquina
auxilio al hacer un ejercicio de rememoracin, y aquellos inaccesibles. si recordamos ese nombre, de lo contrario, estamos impedidos de acce-
Definimos el objetivo como invariable: la supresin de las lagunas del re- der o disponer nuevamente de lo que habamos registrado, es como si no
cuerdo, pero cada vez que surge un sujeto soportando la funcin de agen- existiera. La marca primero se activa, y luego se cualifica y se discrimina
te de esa empresa, se revela como obstculo en s mismo. Buscamos si logramos volverla representable por la va de la nominacin. El sujeto
un recordar sin sujeto que recuerde? No lo habamos hallado ya en el se extraa de esas representaciones de cosa que no reconoce porque
sntoma neurtico? La nocin de inconciente que se pone de manifiesto carecen de texto, al menos hasta que logre enlazarlas con representacio-
en el sntoma como recuerdo sin sujeto que recuerde, es solidaria de la nes de palabras que primero oy a los otros y de las que luego pueda
nocin del inconciente como memoria sin recuerdo. Lo inconciente se apropiarse.
refiere al orden de las causas eficientes, no intencionales. Freud se refiere al trabajo del anlisis con los trminos: despotenciar el
Esta imposibilidad, lo an no tramitado, no reconocido, o no significado recuerdo, empalidecerlo, debilitar las impresiones. All se discierne la ta-
no es acaso actual? Cuando Freud acua los trminos tan sugestivos de rea especfica del anlisis: historiar la marca, mudar lo actual en pasado
recuerdos actuales o recuerdos de lo que nunca fue olvidado efecta por la va de la significacin y el olvido.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 161 ]


NOTAS
*
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
1
Pues bien; tenemos razones para suponer una represin primordial, una primera fase de la
represin que consiste en que a la agencia representante {Representanz} psquica (agencia
representante-representacin) de la pulsin se le deniega la admisin en lo conciente. As se
establece una fijacin; a partir de ese momento la agencia representante en cuestin persiste
inmutable y la pulsin sigue ligada a ella. Freud, S., La represin (1915), en: Obras comple-
tas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1992, p.143.
2
Freud, S., La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), en: Obras completas, tomo V,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1993, p.590.
3
Ibidem, p.593.
4
Freud, S., Apndice B. Fragmento de la Carta 39, del 1 de enero de 1896, en: Obras comple-
tas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004, p.438. Ver nota 5.
5
Freud, S., Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1950 [1892-99]), Carta 52, en:
Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004, p.274.
6
Freud, S., Proyecto de psicologa (1950 [1895], en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 2004, p.323.

BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund, Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1950 [1892-99]), Carta 52,
en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004.
---------------, Apndice B. Fragmento de la Carta 39, del 1 de enero de 1896, en: Obras completas,
tomo I, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2004.
---------------, La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), en: Obras completas, tomo V, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1993, p.590.
---------------, La represin (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu edito-
res, 1992.
---------------, Proyecto de psicologa (1950 [1895], en: Obras completas, tomo I, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 2004.
Isacovich, Lila, Lo real de la conciencia, en: Revista La Portea N 1, Buenos Aires, 1994.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 162 ]


Versiones del supery: del masoquismo al humor
Vernica Wainszelbaum*

Es una historia natural del dolor, que se resume as: querer sin motivo, sufrir al sentimiento inconsciente de culpa, expresin de la tensin entre el yo
siempre, luchar de continuo y despus morirY as sucesivamente por los y el ideal del yo, que manifiesta la crueldad del supery.
siglos de los siglos, hasta que nuestro planeta se haga trizas.1 Se genera entonces esa necesidad de castigo como otra forma de satis-
Arthur Schopenhauer faccin, generando un goce en el sometimiento, en todas sus equivalen-
cias que se conceptualizan en el ms all del principio del placer. En este
La oferta de la OMS, que define a la salud mental como el estado ptimo texto Freud nos va a decir que la pulsin de muerte que acta en el inte-
del beneficio psquico, social y fsico propone para la psiquiatra, psicolo- rior, es idntica al masoquismo, y este modo de masoquismo es entendi-
ga y afines como cuestin fundamental responder a esta oferta de bien- do como una ligadura entre Eros y la pulsin de muerte.
estar en la sociedad industrializada. Tambin Freud nos va a decir que son provocadores de las mismas conse-
Sigmund Freud plantea en su texto de 1924 El problema econmico del cuencias el sadismo del supery que el masoquismo del yo, que se realiza
masoquismo, contemporneo al segundo dualismo pulsional, al maso- en la necesidad de castigo como ligazn ertica entre el yo y el supery. En
quismo como originario, constitutivo, hecho que lo lleva a repensar su donde la paradoja va a ser que a mayor renuncia de lo pulsional, mayor
teora, el hombre ya no es gobernado por el principio de placer, entendido abstinencia de la agresin, habr mayor sentimiento de culpa.
como la descarga del aparato psquico. Con el masoquismo se plantea la Este planteo freudiano arma un sin salida porque si la agresin no se
bsqueda de otra satisfaccin en la que desarticula el ordenamiento que exterioriza, se incrementa el sentimiento de culpa, pero si se acta se
el principio del placer haba hecho consistir. El principio de placer no es complica el lazo con el otro fundado en la necesidad de amor, Freud en
guardin de la vida, no hay ms posibilidad de pensar en un guardin de El malestar en la cultura va a trabajar la agresividad como un obstculo
la vida. cultural en donde su rechazo puede producir tanta infelicidad como su
El aumento de la cantidad, genera una tensin que evoca un goce que realizacin.
nos muestra otra satisfaccin. Ya la excitacin sexual cuestiona que el Es consecuencia, del pasaje por el complejo de Edipo que el fantasma de
aumento de tensin sea vivido como displacentero. ser acosado, humillado, tome cuerpo como constitutivo de la subjetivi-
El supery, heredero del complejo de Edipo, desexualizado se resexualiza dad, y su residuo sea el supery, resultando la conciencia de culpa, como
en el masoquismo moral, el castigo se vuelve una necesidad, es primero desdicha interior permanente.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 163 ]


En el texto El legado freudiano, Jorge Alemn articula el masoquismo acciones, que aunque no se sospeche del perjuicio contra la propia per-
moral con la pulsin, como coordenadas de pensamiento que nos permite sona, son para esa finalidad, nos advierte que pueden quedar disimula-
la lectura de acontecimientos, lugar en donde Freud se nos vuelve actual. das como torpezas, ser vividas como pura casualidad, slo se puede
En el hecho de que la Ley encuentra su raz en la pulsin es donde apa- advertir la causalidad del dao, las prdidas, reparando en los detalles,
rece el verdadero enemigo de una poltica radical. En la anticipacin de que nos muestran que el bien no es una tendencia a la que se dirige el
Freud, el Supery es una pulsin disfrazada de Ley que impide concebir la sujeto.
utopa de una sociedad por fin acorde con el inters general de los ciuda- Este anlisis vuelve a mostrarnos cun vastos panoramas sobre la vida
danos. Ni siquiera el consenso democrtico lograr neutralizar la repeti- anmica nos abren las acciones inocentes y sin sentido [].3
cin sin sentido de un goce intil.2

En otro ejemplo del mismo texto Freud nombra al sentimiento de culpa


Podemos pensar el goce intil para el deseo, que es lo que se cede en como lo que mueve a la autopunicin,4 que la encontramos en: la accin
ese sometimiento donde se consagra al supery en autoridad para dedi- fallida, en la confesin, las prdidas, entre otras cuestiones que ocasio-
carle la vida. nan diversos y claros padeceres.
El psicoanlisis tiene su prehistoria en la hipnosis, se funda y se diferen- Vuelvo a citar otro prrafo de Schopenhauer, para pensar un contrapunto
cia de ella, se puede leer en la hipnosis esta estructura donde el sujeto con el psicoanlisis:
es pasible de hacerse someter a una voz, de quedar ligado desconocin-
[] Los esfuerzos sin tregua para desterrar el sufrimiento no dan ms
dose como objeto de esa voz y, como causa de su accionar. El psicoan-
resultado que cambiar su figura. En su origen aparece con la forma del
lisis en contraposicin a la hipnosis intenta ubicar al deseo como causa, menester, de la necesidad, del cuidado por las cosas materiales de la
desligando el actuar de la voz del otro: hipnotizador-supery. vida. Si a fuerza de trabajo se logra expulsar el dolor desde este aspecto,
Sobre la temtica de la crueldad y el sufrimiento, hay reflexiones y relatos inmediatamente se transforma y adquiere otras mil fisonomas, segn las
en la filosofa, la literatura, el cine, la pintura, pero el psicoanlisis nos edades y las circunstancias, que son el instinto sexual, el amor apasiona-
permite ubicar las condiciones que dan cuenta de la sintaxis, la gramti- do, los celos, la envidia, el odio, la ambicin, el miedo, la avaricia, la en-
ca en juego, a la luz de Pegan a un nio, texto de Freud de 1919, pode- fermedad, etctera. Si no encuentra otro modo de entrar en nosotros, lo
mos leer los modos donde el sujeto se vive como pegado, humillado, hace bajo el manto triste y gris del tedio y de la saciedad []. Si se logra
apareciendo relieves para pensar la crueldad y el sufrimiento, y slo as expulsarlo, no sin combate, vuelve a sus antiguas metamorfosis, y vuelta
modificar, por el modo discursivo el lugar de la subjetividad. Este hacerse el baile a continuar.5
hacer dao, est ubicada muy tempranamente en la obra de Freud, ya en
Psicopatologa de la vida cotidiana, texto de 1901, en el captulo: Ac- En este prrafo Schopenhauer da a ver este baile humano como un
ciones casuales y sintomticas, trabaja minuciosamente valindose de destino. Freud no nos habla de un destino, en todo caso el destino puede
ejemplos, donde da cuenta del propsito inconciente que tienen ciertas pensarse en los destinos de la pulsin, vuelta contra si mismo, trastor-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 164 ]


no en lo contrario, represin y sublimacin, modos que nos ubican de di- NOTAS
ferente manera frente al goce y al deseo. * ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psi-
cologa, UBA.
Tambin en su artculo sobre El humor, nos va a decir que el humor es 1
Schopenhauer, A., El amor las mujeres y la muerte, Buenos Aires, Gradifco, 2006. p.79.
un recurso frente a la ferocidad del supery, que nos proporciona ganan- 2
Alemn, J., El legado de Freud, indito.
cia de placer, slo para algunos esto es posible, ya que el humor requiere 3
Freud, S., Psicopatologa de la vida cotidiana (1900), en: Obras completas, tomo VI, Buenos
de cierta aptitud para ello, que no poseen todos. Aptitud enigmtica, que Aires, Amorrortu editores, 2001, p.194.
4
Freud, S., El malestar en la cultura (1930), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos Aires,
no sabemos que la causa, pero a partir de los efectos, se nos vuelve un
Amorrortu editores, 2001, p.194.
recurso para la vida. Es el nico lugar donde el supery no se nos torna 5
Schopenhauer, A., El amor las mujeres y la muerte, op. cit., p.72.
un amo severo, si es de hecho el supery quien en el humor habla de 6
Freud, S., El humor (1927), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos Aires, Amorrortu edito-
manera tan cariosa y consoladora al yo amedrentado, ellos nos advierte res, 1988 p.123.

que todava tenemos que aprender muchsimo acerca de la esencia del


BIBLIOGRAFA
supery.6 Este artculo contribuye a pensar versiones del supery que
Alemn, Jorge, El legado de Freud, indito
amedrenta, castiga, inhibe o consuela, slo con el humor. Va el humor se Delgado, Osvaldo, La subversin freudiana y sus consecuencias, Buenos Aires, JVE ediciones,
trivializa el sufrimiento, el supery contribuye de otra manera a que el yo 1988.

se rehse a sufrir. De ah la elevacin en el humor en tanto hay una dis- Freud, Sigmund, Pulsiones y destinos de pulsin (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Bue-
nos Aires, Amorrortu editores, 1989.
tancia con el sometimiento superyoico. El humor implica cierto repudio
---------------, Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la gnesis de las perversiones
con la realidad, no ser tocado por los traumas del mundo, pero nos sexuales (1919), en: Obras completas, tomo XVII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1986.
aclara que no de manera resignada, sino de modo opositor, por eso su ---------------, El problema econmico del masoquismo (1924), en: Obras completas, tomo XIX,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1984.
carcter particular, ese saber hacer de la prdida una ganancia de placer
Schopenhauer, Arthur, El amor las mujeres y la muerte, Buenos Aires, Gradifco, 2006.
como rasgo esencial. No se niega el hecho ni la prdida, y lo esencial es
la ganancia de placer, no la broma que constituye al humor.
Respecto del carcter del humor: Woody Allen deca: que el humor no lo
haca feliz, lo compensaba de no serlo.
A partir de este recorrido, me propongo demostrar lo diferente de la posicin
frente al sometimiento ante el supery en el masoquismo, del modo en el
humor donde se esquiva al sufrimiento y hay una ganancia de placer.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 165 ]


Existen personas mayores?
Isabel Carraro*

Existen personas mayores? Es la pregunta que se plante una sobrevi- Desde ya que hay desarrollo y maduracin en lo que al organismo se re-
viente de los campos de concentracin. Por delicadeza no me hablaban fiere pero en lo que atae al psicoanlisis, el tiempo se escande en ope-
de los campos [] su mutismo me pareca infantil.1 Sita as que la po- raciones psquicas. Por ejemplo, en las fases de la organizacin genital
sicin de los hombres de ignorar la muerte y el empecinamiento en hacer- -oral, anal, flica- no se trata de poner el acento en lo lineal de la serie
se el distrado, tienen un costado infantil. Jacques Lacan extrem esta sino en lo que lo que sostiene la serie: la castracin en su funcin de
posicin relacionando la entrada del mundo a la segregacin con el nio operador estructural.
y lo llam el nio generalizado. Desde antes del psicoanlisis la pubertad era la barrera casi natural entre
Antes del psicoanlisis se sostena que lo que separa al nio del adulto el nio y el adulto, pero de ninguna manera se accede a ser un adulto por
es el desarrollo. El descubrimiento freudiano complejiza la cuestin y en- haber pasado por la pubertad. Es en la niez donde se juegan las eleccio-
tonces cabe la pregunta: cuando se es una persona mayor desde el nes que luego en la pubertad, con el acceso al uso y ejercicio del sexo y a
punto de vista del sujeto freudiano? Es luego del Edipo y va las identifi- algunas operaciones psquicas, estarn disponibles para el adulto.
caciones sexuales? Es luego en la pubertad con la posibilidad del ejerci- La pubertad opera reeditando las elecciones infantiles luego de la resolu-
cio de la sexualidad? cin del complejo de Edipo. El desarrollo de la sexualidad, empuja al
Sigmund Freud introdujo etapas en el desarrollo del nio que no respon- sujeto a confirmar sus elecciones, es adems la condicin de posibilidad
den a ninguna cronologa ni desarrollo sino a tiempos en la estructuracin de pasaje del individuo a la especie.
de la subjetividad. Kant, por su parte, en su artculo: Qu es la ilustra- Las operaciones psquicas que se realizan en la pubertad son de tal mag-
cin?, afirma que la minora de edad es una posicin. En consecuencia nitud y complejidad que no solamente pueden desarrollarse sntomas
se sale de la minora de edad si se asume la responsabilidad de saber y como intentos del sujeto de responder a esto, sino que algunos autores
actuar por si mismo y para Freud? llegaron a plantear que en ese momento poda instalarse una psicosis
transitoria (Melanie Klein).
EL TIEMPO
Se puede pensar el acceso a la adultez desde muchos puntos de vista: ADOLESCENCIA Y SALIDA DE LA ADOLESCENCIA
mdico, legal, social, pero desde la teora psicoanaltica se complejiza la Antes de preguntarnos cmo se es un adulto sera conveniente introducir
cuestin. las preguntas sobre qu ha acontecido en la adolescencia y, sobre todo,

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 166 ]


cmo termina: si se han reeditado las elecciones infantiles, si se ha con- ha funcionado como tapn ofreciendo una respuesta adecuada a ese
sentido a acceder al otro sexo, si se ha reestructurado la imagen de s. Si momento pero insuficiente para lo que luego el sujeto en su desarrollo
luego de los grandes cambios de la pubertad el sujeto se ha orientado necesita saber.
hacia un ideal, o sea, una eleccin articulada a lo simblico. El nio depende del adulto en muchos aspectos sin embargo la investiga-
cin sexual se juega fuera de esta dependencia de manera solitaria y
LA SEXUALIDAD constituye un primer paso hacia una orientacin independiente en el
En cuanto a la sexualidad, Freud encuentra en lo infantil la medida de la mundo. Este punto es crucial en cuanto a la eleccin del sujeto. O sea,
normalidad o sea que se borran las tajantes diferencias del desarrollo que se puede ejercer de manera independiente el deseo de saber o re-
intelectual. En su texto Tres ensayos ubica que la sexualidad del nio nunciar a esa posicin.
es autoertica y por lo tanto el objeto es en el propio cuerpo. En el adulto Es en este aspecto que la neurosis, como la posicin del sujeto de no
el placer est al servicio de la funcin de la reproduccin sexual, hay pri- querer saber borra las diferencias entre el nio y el adulto. Y deja plan-
maca de la zona ergena y el fin sexual se orienta a un objeto sexual teado: la neurosis como lo nio del sujeto. Freud es taxativo en esto.
exterior. Pero aun con esta diferencia, establece que: A pesar del paso del tiempo, ninguna de las marcas infantiles sucumben
Las manifestaciones infantiles de la sexualidad no determinan tan solo en el adulto, los deseos y los impulsos del nio subsisten en el adulto
las desviaciones, sino tambin la estructura normal de la vida sexual del sepultados por otros estratos psquicos. En la sintomatologa neurtica,
adulto. 2 se expresa la sexualidad y en la sexualidad las satisfacciones infantiles.
Toda neurosis de un adulto se basa en una neurosis infantil que no ha
Entonces, en cuanto a la sexualidad infantil y sus avatares se determinan sido lo suficiente intensa para llamar la atencin de sus familiares.3
posiciones que permanecen en la vida adulta.
Freud advierte lo que cualquier investigador en su posicin, es decir con OTRAS DIFERENCIAS. LA FUNCIN INTELECTUAL
el deseo de saber, hubiera advertido y lo que el neurtico en su posicin Freud no encuentra problemas en establecer las diferencias entre el nio
de no querer saber, desconoce insistentemente, el dato de que la vagi- y el adulto en cuanto a la funcin intelectual y al desarrollo de la capaci-
na no participa en ninguna de las teoras sexuales infantiles, lo que se dad de simbolizacin. Lo explicita de esta manera.
desconoce con insistencia y prolijidad es consecuencia de una lgica: En el captulo 5 del texto La interpretacin de los sueos, dice:
flico-castrado. [] el nio es egosta, siente con intensidad sus necesidades y tiende a
La investigacin sexual infantil siempre desconoce el papel fundante del satisfacerlas [] la moral actuar luego, de manera tal que un yo secun-
semen y el orificio vaginal. Puntos en los cuales la organizacin genital dario coartar al primario.4
infantil no est completa. El trabajo de dicha organizacin permanecer
infructuoso y terminar en una renuncia que produce muchas veces En El chiste y su relacin con lo inconciente:
una interrupcin duradera del instinto de saber. La teora sexual infantil Los nios se expresan con movimientos expresivos, tienden a la exage-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 167 ]


racin, aspecto cuantitativo, en cambio los adultos acceden al dominio de teoras sexuales infantiles y sostienen por ejemplo que los hijos nacen
las pulsiones y a la actividad intelectual, solo bajo el dominio del alcohol, por el ano, como otra manera de negar el rgano genital femenino.
el adulto, se vuelve un nio, donde el libre pensamiento se ejerce sin la
coercin crtica.5 EL NIO GENERALIZADO
En su articulo Discurso de clausura de las jornadas sobre la psicosis en
El adulto va lo intelectual accede a la simbolizacin, aspecto cualitativo. el nio Jaques Lacan expone:
Pero en el pensamiento que, para la formacin del chiste, se sumerge en
Los hombres se adentran en una poca a la que llamamos planetaria, en
lo inconciente, la funcin intelectual retrocede por un momento al grado
la que se forman segn ese algo que surge de la destruccin de un anti-
infantil para apoderarse del placer. guo orden social que simbolizar con el Imperio, tal y como se ha ido
perfilando durante largo tiempo su sombra en una gran civilizacin, para
LA SEXUALIDAD FEMENINA. OTRO MODO DE NO SABER que sea sustituido por algo bien distinto y que no tiene en absoluto el
En relacin con la sexualidad femenina es nuevamente donde se plantean mismo sentido, lo imperialismo.8
cuestiones muy problemticas para Freud. Advierte que no se puede ex-
plicar el desarrollo sexual en la pubertad slo por la maduracin de las Se plantea la cuestin de cmo hacer con la segregacin, cmo respon-
gnadas sexuales. der a los fenmenos de segregacin. Y para ubicar la cuestin del nio
Si en el varn la acumulacin de semen crea y mantiene la tensin sexual, plantea la necesidad de tener en cuenta un tratamiento del goce a una
como se explica la excitacin sexual en mujeres, nios y castrados. 6 escala que ya no es familiar. Remarca que justamente la seal de la en-
trada en el mundo de la segregacin, es a consecuencia de que ya no
La hiptesis de la libido como fuerza cuantitativa y cualitativa es la posi- hay personas mayores y llama a esto: el nio generalizado.
bilidad de enlazar el rgano y la psique y de explicar la excitacin en varo- Es un planteo absolutamente actual pero que ubica la cuestin en trmi-
nes y mujeres, pero nuevamente cmo entender la cuestin de rechazo nos de la separacin entre el nio y el adulto.
al reconocimiento del orificio vaginal? Freud entiende que es necesaria
una nueva operacin, un pasaje del cltoris a la vagina que no es un KANT: UNA POSICIN. ELECCIN Y LIBERTAD
trmite que va de suyo sino que es necesaria una operacin subjetiva. Kant en su artculo Qu es la ilustracin?9 se pregunta cmo salir de
Es la decisin del sujeto de crearse una versin de la mujer ms all de la minora de edad. En las antpodas de lo evolutivo subraya el aspecto de
lo flico. Es tambin el punto de obstculo en la posicin histrica. libre eleccin que puede ejercer una persona al pensar por si misma:
Con relacin a esto en el texto La organizacin genital infantil,7 dice que Hay personas que se guan por la opinin de guas y tutores que pautan
el nio admite un solo genital, el masculino [] el adulto admite los dos su vida, y hay otras personas, que lejos de la cobarda moral, toman la
sexos, podemos agregar que no siempre es as como es claro en el caso posicin de pensar por si mismos, y correr ese riego.
de los homosexuales varones. Tambin cuando los nios inventan las

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 168 ]


Es tambin la posicin de Sigmund Freud. Es el sujeto que elige, se res- (NOTAS)
ponsabiliza de su deseo y asume las consecuencias y los riesgos de sus *
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
elecciones. 1
Malraux, A., Antimemorias (1967), Buenos Aires, Sur.
2
Freud, S., Tres ensayos de teora sexual (1905), captulo: La metamorfosis de la pubertad,
en: Obras completas, tomo VII, Buenos Aires, Amorrortu editores.
3
Freud, S., De la historia de una neurosis infantil (1918 [1914]), en: Obras completas, tomo
XVII, Buenos Aires, Amorrortu editores.
4
Freud, S., La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), captulo 5, en: Obras completas,
tomo V, Buenos Aires, Amorrortu editores.
5
Freud, S., El chiste y su relacin con lo inconciente (1905), en: Obras completas, tomo VIII,
Buenos Aires, Amorrortu editores.
6
Freud, S., Tres ensayos de teora sexual (1905), captulo: Sobre el problema de la excita-
cin sexual, en: Obras completas, tomo VII, Buenos Aires, Amorrortu editores.
7
Freud, S., La organizacin genital infantil (1923), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos
Aires, Amorrortu editores.
8
Lacan, J., Discurso de clausura de las jornadas sobre la psicosis en el nio (1967), en: El
Analiticn N 3, 1987.
9
Kant, E., Qu es la ilustracin?, en: Filosofa de la historia, Buenos Aires, Caronte Filosofa.

BIBLIOGRAFA
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Aires, Amorrortu editores.
---------------, El chiste y su relacin con lo inconciente (1905), en: Obras completas, tomo VIII,
Buenos Aires, Amorrortu editores.
---------------, La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), en: Obras completas, tomo V, Buenos
Aires, Amorrortu editores.
---------------, De la historia de una neurosis infantil (1918 [1914]), en: Obras completas, tomo
XVII, Buenos Aires, Amorrortu editores.
---------------, La organizacin genital infantil (1923), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires,
Amorrortu editores.
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Lacan, Jacques, Discurso de clausura de las jornadas sobre la psicosis en el nio (1967),
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Malraux, Andr, Antimemorias (1967), Buenos Aires, Sur.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 169 ]


Modalidades de la angustia
Melina Farje*

Los conceptos freudianos que en su origen conmovieron el paradigma del EL LUGAR DE LA ANGUSTIA PARA EL PSICOANLISIS
sujeto racional de la modernidad, parecen recobrar su carcter subver- La problemtica de la angustia atraviesa toda la obra freudiana. El autor
sivo en la actualidad. Una de las principales caractersticas de este tiem- realiza un extenso recorrido que va de la angustia como simple afecto a
po es no soportar la existencia de problemas. La palabra conflicto se su lugar estructural en la constitucin del sujeto. Este recorrido puede
torna insoportable y todo debe ser resuelto de inmediato; en consonancia ordenarse a partir de dos virajes fundamentales: el primero se anticipa en
con esta idea se instala una lgica donde la felicidad toda parece ser Ms all del principio de placer donde la angustia se define como reac-
posible. El inicio de esta poca, que recibe el nombre de posmoderni- cin frente a un peligro. De la articulacin entre angustia y peligro exterior
dad, podra situarse a partir de las crisis ocasionadas en los discursos surge la pregunta acerca de la funcin de la angustia.2 En Inhibicin,
que ordenaban la vida del sujeto moderno. La crisis del estado de bien- sntoma y angustia se produce la primera inversin: dos zoofobias infan-
estar y la cada de ideales, que representaban una alternativa al sistema tiles3 lo llevan a afirmar que [] el motor de la represin es la angustia
capitalista, dejaron al sujeto sumiso frente a la lgica del mercado; lgica frente a la castracin. [] Aqu la angustia crea la represin y no, como
que instala como nuevos dioses: la moda, el espectculo y el xito, em- yo opinaba antes, la represin a la angustia.4 Aparece entonces el carc-
pujando al sujeto a gozar autsticamente con el objeto de consumo. Es en ter funcional de la angustia que surge para sealar una situacin de pe-
este escenario donde la palabra va perdiendo su valor: devaluacin sim- ligro: la amenaza de castracin.
blica que en sintona con la ruptura en los lazos sociales va transforman- Sin embargo, el segundo viraje conlleva un cambio en el estatuto del pe-
do al sujeto en su propio soberano, [] en un producto incierto, puesto ligro. Analizando las neurosis traumticas concluye que el incremento
que ya nada externo puede dictarle su conducta, puesto que es l el en- de magnitudes de estmulo que rompen la barrera protectora, hacen in-
cargado de elaborar sus propias reglas.1 gresar al aparato volmenes hipertrficos de excitacin provocando un
El discurso capitalista actual promueve nuevas modalidades de angustia. peligro de desvalimiento psquico. El ncleo genuino del peligro pasa a
Se intentar abordarlas a la luz de los desarrollos que Sigmund Freud ser la perturbacin econmica y la angustia ya no se limita a ser una se-
realiza sobre la angustia a lo largo de su obra. al-afecto, sino que tambin puede surgir [] como algo nuevo a partir
de las condiciones econmicas de la situacin.5
Diana Rabinovich sostiene que el lugar de la angustia como traumtica

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 170 ]


es el lugar donde surge el deseo del Otro, y en tanto que soy objeto causa sis: el discurso capitalista actual dificulta el pasaje de la angustia auto-
de ese deseo, me encuentro a su merced, pero tambin ante esa falta mtica a la angustia seal. Lo propio de este discurso es hacer estallar
que el deseo testimonia en el Otro.6 Freud articula esta angustia con una los lazos sociales: el mandato a gozar en soledad con los objetos de con-
castracin en la madre segn la ecuacin hijo = pene. Es decir, este nue- sumo produce una ruptura en la relacin al Otro, ruptura que implica una
vo origen de la angustia surge en respuesta a una castracin que alcanza conmocin de los soportes significantes del sujeto para la constitucin
al Otro (castracin estructural). de la escena psquica;9 escena donde se ligan pulsin y deseo. Con la
Osvaldo Delgado seala que a nivel de la angustia traumtica el estado cada de ideales el sujeto se ve dificultado en encontrar los representan-
de desamparo no implica, como angustia real, una fantasa de amenaza, tes psquicos que le permitiran ligar el embate pulsional.
sino claramente una amenaza real.7 Aqu coinciden peligro exterior (rea- En efecto el exceso cobra protagonismo en una sociedad liberal donde la
lista) e interior (exigencia pulsional); por lo tanto el mayor peligro para el ausencia de represin impide el pasaje de la irrupcin pulsional al cir-
aparato pasa a ser la irrupcin pulsional que deja abolido al principio de cuito del inconciente y su retorno. La consecuencia es que el retorno se
placer en su funcin de ligar. produce en lo real, de all la angustia extrema con la que llegan los su-
Es as como Freud arriba a dos dimensiones de la angustia: la automti- jetos a hospitales y consultorios. El pnico, tan presente en la actualidad,
ca, como angustia indeterminada, que carece de objeto que la dosifique es un modo de irrupcin de esta angustia gigantesca. Tomando la no-
y que irrumpe en respuesta a instantes traumticos, y la angustia seal, cin freudiana de series complementarias, en principio, podra ubicarse
que a travs de la expectativa y la repeticin se anticipa a dichos instan- su fundamento metapsicolgico en la angustia traumtica: la sensacin
tes otorgndole un marco a la angustia e impidiendo que se produzca en de muerte que describen los pacientes da cuenta de la amenaza real
el sujeto la situacin de desvalimiento. que conlleva la situacin de desvalimiento vivenciada.
Por otro lado, su fundamento socio-cultural puede explicarse desde Psi-
LA ANGUSTIA EN LA CLNICA CONTEMPORNEA cologa de las masas y anlisis del yo, donde el pnico se sita en res-
Freud seala que el pasaje de la angustia traumtica a la angustia seal puesta a la descomposicin de la masa a partir de la cada del lder.
significa un progreso en el logro de la autoconservacin e implica [] el Cada que en la actualidad se observa en la endeblez de la ley y el anoni-
pasaje de la neoproduccin involuntaria y automtica de la angustia a su mato de los ideales. Pero eso no es todo, el mandato a gozar autstica-
reproduccin deliberada como seal de peligro.8 Con la angustia seal el mente con el objeto de consumo va acompaado de un empuje a realizar-
yo se anticipa al peligro, se activa la defensa y se crea el sntoma para se en soledad, proponiendo al narcisismo como recurso para abordar lo
evitar el desarrollo de angustia. real. Segn Colette Soler [] gozar con nuestro auto no nos conecta
De qu modo es posible articular la poca con la angustia? En principio mucho con el otro del amor. Aunque el auto tambin se utilice para sedu-
podra situarse un dato de la clnica contempornea: los sujetos que lle- cir [] lo convertimos en una carta de triunfo narcisista, pero en suma el
gan a las consultas se presentan ms del lado de la angustia que del goce del medio, aqu el automvil, se transforma en rival del objeto al que
sntoma. A partir de esta referencia podra formularse la siguiente hipte- apuntamos.10

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 171 ]


Frente a la idea de que es el yo fortalecido quien debe dominar al objeto, NOTAS
nuevas modalidades de la angustia se hacen presentes: tanto el xito *
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA. Miembro del Dispositivo Asistencial.
como el fracaso provocan angustia. El xito como triunfo narcisista, 1
Ehrenberg, A., La fatiga de ser uno mismo, Buenos Aires, Nueva Visin, 2000, p.145.
cuando lo que se gana se reduce a un uso de poder flico, y la angustia 2
Hasta 1920 Freud se orientaba preguntndose por el origen y el surgimiento de la angustia.
del fracaso, cuando no se est a la altura para dominar al objeto. Marx 3
El pequeo Hans y el Hombre de los lobos.
llama fetichismo de la mercanca al fenmeno donde se transfieren 4
Freud, S., Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), en: Obras completas, tomo XX, Bue-
caractersticas humanas al objeto de consumo que cobrando vida pro- nos Aires, Amorrortu editores, 1976, pp.103-104.
pia se presenta independiente a su propio creador. Tomando esta idea 5
Ibidem, p. 123.

podra ubicarse la diferencia entre el sujeto consumidor de la modernidad


6
Rabinovich, D.S., La angustia y el deseo del Otro, Buenos Aires, Manantial, 1993, p.91.
7
Delgado, O., Fundamento metapsicolgico freudiano del llamado ataque de pnico, en: www.
y el sujeto posmoderno: este ltimo pas a ser consumido por el objeto
wapol.org, Papers del CA, Nueva Serie N 7, junio 2005.
de consumo: Si hoy nos apagan la televisin quedamos a oscuras! Cuan- 8
Freud, S., op. cit., p.130.
do el sujeto es dominado por el objeto queda a merced del deseo del 9
Delgado, O., op. cit.
Otro. En la posmodernidad el Otro es el mercado que al presentarse sin 10
Soler, C., La maldicin sobre el sexo, Buenos Aires, Manantial, 2000, p.113.
lmites arrasa con el sujeto dejndolo en situacin de desamparo.
BIBLIOGRAFA
LA ANGUSTIA DE TODOS LOS TIEMPOS O DE NINGUNO Delgado, Osvaldo, Fundamento metapsicolgico freudiano del llamado ataque de pnico, en:
www.wapol.org, Papers del CA, Nueva Serie N 7, junio 2005.
En su recorrida, Freud destaca el carcter estructural de la angustia como
Ehrenberg, Alain, La fatiga de ser uno mismo, Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin, 2000.
causa de la represin, situndola en el origen articulada a la pulsin y Freud, Sigmund, Ms all del principio de placer (1920), en: Obras completas, tomo XVIII,
al deseo. La angustia se presenta como la va de acceso a lo ms singu- Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976.
lar del sujeto, lo estructural de la angustia trasciende los discursos. A ---------------, Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), en Obras completas, tomo XVIII,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976.
diferencia del resto de los afectos que ligados por falso enlace dejan
---------------, 25 conferencia. La angustia (1917 [1916]), en: Obras completas, tomo XV, Buenos
entrever su carcter engaoso, sea cual sea la poca, la angustia siem- Aires, Amorrortu editores, 1976.
pre va a connotar aquello que escapa a la representacin, de all su ca- ---------------, Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), en: Obras completas, tomo XX, Buenos
rcter verdadero. Cmo responder a la angustia desde el lugar de analis- Aires, Amorrortu editores, 1976.
---------------, 32 conferencia. Angustia y vida pulsional (1933 [1932]), en: Obras completas, tomo
ta? Hacer uso de la angustia es valerse del lugar fundamental que Freud XVI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976.
le confiere. Las psicoterapias que hoy visten a la moda desangustian res- Lacan, Jacques, El Seminario, libro 10. La angustia (1962-1963), versin ntegra.
taurando inmediatamente el sentido y reducen la angustia a un simple Marx, Karl, El Capital, tomo I, volumen 1, Buenos Aires, edicin SXXI, 2002.
afecto ya que su tarea finaliza con el alivio del yo. Al servirse de la angus- Miller, Jacques-Alain, La angustia lacaniana, Buenos Aires, Paids, 2007.
tia, el analista adems abre la posibilidad de que surja en el sujeto una Rabinovich Diana S., La angustia y el deseo del Otro, Buenos Aires, Manantial, 1993.
pregunta que lo ligue a su deseo y tal vez logre rescatarlo de la hipnosis Soler, Colette, La maldicin sobre el sexo, Buenos Aires, Manantial, 2000.
del consumo.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. METAPSICOLOGA [ 172 ]


MESA DE TRABAJOS LIBRES
EL QUE HACER DEL ANALISTA
Detalles clnicos
Ana Meyer*

EL DETALLE EN LA PINTURA El mtodo Morelli2 fue el primero en la historia del arte que gener una
El detalle no tiene que ver con aquello que sobresale, salta a la vista o aproximacin sistemtica a los atributos de la obra de arte. Dicho mtodo
encandila, quiz el detalle se esconde, hay que encontrarlo, o mejor, no est basado en la creencia de que, por sobre las formas, deben resaltarse
se lo busca, se lo encuentra. los detalles. La importancia del detalle est colocada en las manos, orejas,
El mtodo paranoico crtico utilizado por Dal para descubrir el detalle en vestidos, pliegues, de los mismos. Esto nos lleva a pensar en una bsque-
el cuadro de Millet -El ngelus- que esconde al hijo muerto, permite pen- da de lo singular en toda investigacin y anlisis que se lleve a cabo.
sar que detrs de lo buclico de esa escena o de un relato ingenuo se Para Morelli el concepto de forma haba adquirido otro estatuto, la bs-
puede esconder el detalle. As como deca Joyce en Portrait of an artist, queda del detalle en un cuadro revelaba el espritu del pintor, es donde se
que en la misma torre de Londres se pueden encontrar las epifanas, slo encuentra manifiesta su expresin. Entonces, dnde hallarlo?, en el
que hay que pasar varias veces por el mismo punto hasta encontrarlas. tratamiento que el pintor le daba a los vestidos, por ejemplo?
En el captulo II, de El Moiss de Miguel ngel1 Sigmund Freud nos ha- La mano constituy una de las ms expresivas y caractersticas partes
bla de que mucho antes de que pudiera enterarse de la existencia del del cuerpo humano. Tambin lo fueron las orejas, el panorama detrs del
psicoanlisis se enter acerca de un conocedor ruso en materia de arte, objeto, la ambientacin y la armona de los colores.
Ivan Lermolieff, quien haba provocado una revolucin en los museos de Casi todos los pintores tienen sus propias peculiaridades que salen de l
Europa al revisar la autora de muchos cuadros, enseando a distinguir sin tener conciencia de su existencia -un rasgo, un trazo-.
las copias de los originales y resaltando que deba prescindirse de la im- Alguien que se ocup muy intensamente de la renovacin del inters por
presin global, de los grandes rasgos de la pintura y centrarse, en cam- los trabajos y el mtodo de Morelli fue Wind3 quien vio en ellos un ejemplo
bio, en los pequeos detalles subordinados. tpico de la moderna actitud hacia la obra de arte -una actitud que lleva a
En el trabajo de un verdadero artista hay diferentes partes de la pintura que gustar de los detalles antes que del conjunto de la obra-, donde los libros
son caractersticas y representativas y por lo tanto de gran importancia. de Morelli estn moteados de ilustraciones de dedos y orejas, cuidado-
Freud descubri ms tarde que tras el seudnimo del ruso se ocultaba un sos registros de las tpicas minuciosidades que acusan la presencia de
mdico italiano llamado Giovanni Morelli, quien muri en 1891 siendo un artista determinado, de la misma forma que un criminal es acusado
senador del Reino de Italia. por sus huellas digitales.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 174 ]


Entre la huella y el detalle, Carlo Ginzburg4 traza un paralelo de lo que l operaron a modo de corte. En Dora,7 Freud efecta un minucioso anlisis
considera los tres mtodos: el de Morelli, el inters de Freud por los de los sntomas de la paciente, denominndolo rasgo conservador en el
detalles secundarios en la clnica, y la solucin de los crmenes por Sher- carcter de la neurosis agregando que la persistencia del sntoma, en la
lok Holmes, a travs de la interpretacin de indicios. Agregaremos que garganta de Dora, semeja a un odre viejo lleno de vino nuevo.
los tres fueron mdicos y en los tres su bsqueda apuntaba a la de una Al sueo de la Inyeccin de Irma,8 lo llama sueo ejemplificador como
enfermedad en el cuerpo que no puede verse sino a travs de sus snto- paradigma del trabajo del sueo. Aparece lo imposible de acceder, el om-
mas. Dicho poder de observacin les permita leer ms all, era su ojo bligo, punto donde las asociaciones minuciosas de Freud encuentran una
clnico. barrera pues el fondo de la garganta de Irma es lo insondable. Ah lo no
reconocido es contorneado por los cornetes nasales: es el detalle dado
EL DETALLE EN LA CLNICA por lo real de una garganta vuelta sobre s misma como el envs de un
Cmo contar la clnica psicoanaltica? Dnde detener la escucha? guante. El detalle es la Trimetilamina que deja un agujero, lo que desde
Dnde poder situar la naturaleza del objeto entre aquello que marca la lo real pone en causa al sujeto mismo.
estructura clnica y la singularidad de un historial? No se trata ni de contar Jacques Lacan en uno de sus escritos9 articula el detalle a la lectura del
una historia ni de presentar una proliferacin de datos sino de plantear texto y dice:
una lgica, marcar y sealar cmo se extrae un fragmento para poder No nos detengamos en las etiquetas de los cajones aunque muchos la
analizarlo. confundan con el fruto de la ciencias. Leamos los textos: sigamos el pensa-
Ser el analista aqul que ubique el detalle para transmitir lo que marca miento de Freud en esas desviaciones que nos impone y de las que no de-
una diferencia. Un detalle en la clnica es un corte, tal como su acepcin bemos olvidar que, deplorndolas l mismo por comparaciones con un ideal
lo indica, es el acto psicoanaltico mismo. del discurso cientfico, afirma que se vio obligado a ellas por su objeto
Cuando Freud publica sus historiales funda un nuevo gnero discursivo
con el que da cuenta de su clnica, necesita hacer uso de la singularidad Jacques-Alain Miller dict un curso sobre este tema tomado del clsico de
frente al universal de la poca. Vladimir Nabokov Lolita- y en su clase inaugural del 1 de marzo de 1989
En ms de un texto hace referencia al detalle, en la Interpretacin de los comienza diciendo que el ttulo del curso, Divinos detalles alude al co-
sueos dice: mentario de Madame Bovary, resaltando el detalle del chignon de su pro-
[] en problemas tan oscuros, slo por medio de una serie de investiga- tagonista.
ciones de detalle puede llegarse a un esclarecimiento y a un acuerdo de- Tres aos ms tarde en la exposicin inaugural del Centro Descartes,10
finitivos. 5 Miller se refiere a la investigacin en psicoanlisis, habla de las ideas
claras y distintas de Descartes como un modo de nombrar la precisin y
En Elizabeth Von R.6 sern los pasos del cuado en la otra habitacin los luchar contra la vaguedad y enfatiza que se trata de un gusto por el de-
que darn cuenta del detalle, al pronunciar esas breves palabras que talle. Las ideas claras y distintas para Descartes tenan una funcin de

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 175 ]


gua en su bsqueda por la certeza. NOTAS
Miller nos propone para el trabajo analtico la precisin en relacin con el *
Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado,
Facultad de Psicologa, UBA.
detalle. La precisin est ordenada al detalle ya que desde Freud nuestra 1
Freud, S., El Moiss de Miguel ngel (1914), en: Obras completas, tomo XIII, Buenos Aires,
prctica se nutre de detalles. Detalles que observamos en la interroga- Amorrortu editores, 1988.
cin clnica paso a paso en las entrevistas preliminares. La comunicacin 2
Ginzburg, C., Mitos, emblemas e indicios, Barcelona, Gedisa, 1994.

al paciente debe orientarse hacia el detalle. Para Miller no es suficiente


3
Wind, E., Arte e anarchia, Miln, 1976.
4
Ibidem.
decir: he tenido mucha angustia, debemos interrogar la especificidad de
5
Freud, S., La interpretacin de los sueos (1900 [1899]), en: Obras completas, tomo V,
esa angustia, en qu momento surge y cmo se apacigua. Este es el psi- Buenos Aires, Amorrortu editores, 1984.
coanlisis del bien decir. Hacer del psicoanlisis una virtud, en tanto que 6
Freud, S., Seorita Elizabeth von R. (1893-95), en: Obras completas, tomo II, Buenos Aires,
su tica slo apunta al bien decir. Amorrotu editores, 1992.
7
Freud, S., Fragmento de anlisis de un caso de histeria (Dora) (1905 [1901]), en: Obras
Por ltimo, diremos que nuestra prctica debe orientarse en la direccin
completas, tomo VII, Buenos Aires, Ammorrortu editores, 1984.
de aquello que escapa, como el caldero freudiano, hacia la fuga de senti- 8
Freud, S., La interpretacin de los sueos, op. cit.
do, lo que no se puede atrapar, ah reside el valor del detalle, en una pa- 9
Lacan, J., La direccin de la cura y los principios de su poder, en: Escritos 1, Mxico, Siglo
labra, un gesto. veintiuno, 1979.
10
AA.VV., Presentacin de J.-A. Miller el 11-03-1992, en: Revista Descartes, Buenos Aires, 11-
El paradigma mencionado por Miller es el ttulo del seminario Encore 12-1992.
(An), como lo que se opone a la biblioteca universal.
BIBLIOGRAFA
AA.VV., Presentacin de Jacques-Alain Miller el 11-03-1992, en: Revista Descartes, Buenos
Aires, 11-12-1992.
Freud, Sigmund, Seorita Elizabeth von R. (1893-95), en: Obras completas, tomo II, Buenos
Aires, Amorrotu editores, 1992.
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pletas, tomo VII, Buenos Aires, Ammorrortu editores, 1984.
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Amorrortu editores, 1988.
Ginzburg, Carlo, Mitos, emblemas e indicios, Barcelona, Gedisa, 1994.
Lacan, Jacques, La direccin de la cura y los principios de su poder, en: Escritos 1, Mxico,
Siglo veintiuno, 1979.
Wind, Edgar, Arte e anarchia, Miln, 1976.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 176 ]


Freud y su neo-creacin
Daniela Manuli*

El nombre de las Jornadas, Vigencia de los conceptos freudianos en la En el diccionario de la Real Academia Espaola, la palabra creacin
clnica psicoanaltica, nos lleva a pensar una cuestin fundamental: si est definida va el hacer, es la accin y efecto de crear. Accin y efecto
los conceptos construidos por Sigmund Freud, sus inventos, siguen de crear una Jornada, accin y efecto de crear un trabajo escrito y, en
siendo vigentes para pensar la clnica y, por ende, para operar. Si aquello funcin de la problemtica del fin de anlisis, accin y efecto de crear una
que leemos en textos escritos hace ya un siglo sigue teniendo actualidad diferencia. Es por este ltimo sesgo, el del fin de anlisis freudiano, que
y qu nos habilita para responder que si. me propongo dar un rodeo por la cuestin de la vigencia.
Freud utiliza los recursos de su poca y los transforma a una lgica origi- Leyendo a Freud en su texto Anlisis terminable e interminable nos en-
nal, novedosa y revolucionaria. Es sabido que el trmino inconciente ya contramos con la siguiente pregunta / afirmacin:
exista a esa altura, sin embargo, el inconciente como concepto psicoana- Acaso nuestra teora no reclama para s el ttulo de producir un estado
ltico suspende los significados que portaba en el uso de la lengua y se que nunca preexisti de manera espontnea en el interior del yo, y cuya
instaura como novedad. En ese punto, el inconciente es un invento freu- neo-creacin constituye la diferencia esencial entre el hombre analizado
diano. As, en toda la teora vamos a encontrarnos con la necesidad de y el no analizado?.1 (El subrayado es propio).
vaciar ciertas palabras de contenido, de aquel que nos dicta el sentido
comn o la poca, y reubicarlas en funcin de lo que Freud nos propone. Aqu aparece un trmino compuesto que vale la pena rescatar: neo-
Incluso en funcin de cada momento de su teorizacin. Teniendo esto en creacin. Nombra la idea de una diferencia cualitativa y cuantitativa en-
cuenta, la pregunta es si este edificio conceptual -el psicoanlisis freu- tre el hombre analizado y el que no lo ha sido. Es interesante la utilizacin
diano- sigue siendo actual, novedoso y revolucionario. No es un tema del guin que une y a la vez separa dos trminos. Une, y entonces habla-
menor dentro de una ctedra de Psicoanlisis; hace a la diferencia entre mos de una creacin neo-nueva, original, producto del anlisis. Y separa,
ensear letra muerta o viva y nos remite a la problemtica de repen- entonces hablamos de una creacin distinta a otras (sino no se entiende
sar cmo transmitir algo del orden de nuestro quehacer en la clnica. por qu habra que aclarar y reforzar que esa creacin es neo). Es proba-
Tambin es interesante el tema de la vigencia teniendo en cuenta que esta ble que una de las diferencias a plantear sea la que el propio Freud enun-
es nuestra primera Jornada de la ctedra Psicoanlisis Freud: I. Es por lo cia; en el caso de esta creacin se requiere de un acto, no se da por si
tanto, una creacin novedosa, con todo lo que esto implica de actual. sola ni espontneamente.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 177 ]


Por qu traigo esta idea en funcin de la temtica de la Jornada? Porque Me interesa rescatar aqu, nuevamente, la idea del hacer -del lado del
podramos preguntarnos si aquello que era neo, que era creacin en 1937, analista (quehacer del analista) y del paciente-, de la alteracin y la di-
sigue sindolo hoy en el 2008. Esta neo-creacin, depender de la poca ferencia, cuestiones que venimos rodeando desde el inicio. Nuestro ha-
o ser una perspectiva que nos dicta una direccin de la cura a seguir, una cer ira en la lnea de provocar una alteracin y esa alteracin es nombra-
aspiracin de obtener la diferencia absoluta, creacin indita de cada suje- da como una diferencia.
to singular? En el horizonte la tica, ms all de toda moral, construir una En resumen, la creacin que comporta el fin de anlisis de cada quien,
diferencia fuera del para todos siempre ser una cuestin novedosa. siempre es singular, actual, y por ende, neo. La diferencia que se institu-
Deca que el inconciente es un invento freudiano y podramos pensar tam- ye, si bien est inserta en una poca, respeta el modo singular de goce
bin en esa lnea el fin de anlisis como invento -produccin del propio de cada quien. tica, ms all de cualquier consideracin moral. Y no slo
anlisis- que comportar una modificacin a nivel pulsional, un reordena- podramos afirmar que lo teorizado por Freud en relacin con la neo-
miento y un resto. Neo-creacin que no preexisti, que es efecto del an- creacin del fin de anlisis sigue teniendo actualidad, sino que la propia
lisis y, por eso, invencin indita. discusin sobre cmo concebir el fin no ha perdido vigencia. De esa deci-
Siguiendo con Anlisis terminable e interminable, dir Freud: sin terica depende, tambin, el modo de llevar adelante la direccin de
La rectificacin, con posterioridad (nachtrglich), del proceso represivo la cura.
originario, la cual pone trmino al hiperpoder del factor cuantitativo, sera
entonces la operacin genuina de la terapia analtica.2

Tenemos aqu la clave de la operacin analtica. Este encuentro con lo


imposible, con lo que no puede ligarse a ninguna representacin, institu-
ye algo nuevo (neo) y produce la decantacin de esa diferencia absoluta
de la que hablamos -modo singular de satisfaccin para cada quien-.
Varios aos antes, Freud dicta las Conferencias. En la 27 conferencia.
La transferencia, formula el fin de anlisis del siguiente modo:
El neurtico curado ha devenido en realidad otro hombre, aunque en el
fondo, desde luego, siga siendo el mismo: ha devenido lo que en el mejor
de los casos y bajo las condiciones ms favorables poda devenir. Pero
esto es mucho. Cuando sepan todo lo que es preciso hacer y el esfuerzo
que se requiere para implantar esa alteracin en apariencia tan nfima de
su vida anmica, advertirn la importancia que posee esa diferencia de
nivel psquico.3 (El subrayado es propio)

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 178 ]


NOTAS
*
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA. Colaboradora en el rea Exmenes finales.
1
Freud, S., Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Bue-
nos Aires, Amorrortu editores, 1997, pp.229-230.
2
Ibdem, p.230.
3
Freud, S., 27 conferencia. La trasferencia (1917 [1916-17]), en: Obras completas, tomo
XVI, Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1997, pp.396.

BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund, 27 conferencia: La trasferencia (1917 [1916-17]), en: Obras completas,
tomo XVI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1997.
---------------, Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1997.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 179 ]


Variaciones tcnicas para una prctica tica
Claudio Glasman*

Sigmund Freud fue el traductor e introductor al alemn de una psiquiatra Las razones sern en cada oportunidad inseparablemente ticas y tcni-
francesa que haba descubierto los teatros de la histeria y los poderes de cas. La cura por la sugestin hipntica se le volvi montona y violenta,
la palabra. Por eso sus primeros escritos sorprenden doblemente por su un trabajo de practicn, donde a la variedad de sntomas se responda
defensa y encomio, tanto de la verdad de los sntomas de las la histricas, siempre con una y misma respuesta: una orden objetivante, una prohibi-
acusadas de simulacin, como del valor genuino del instrumento de la pa- cin, que dejaba al sujeto pasivizado, sin iniciativa y sin decisin. A modo
labra -recordemos que los hipnotizadores eran tildados de charlatanes- al de testimonio podemos recurrir a lo que l mismo relata en el captulo
servicio de la prctica mdica y simultneamente, esto me resulta notable, cuatro de Psicologa de las masas y anlisis del yo. Palabras que mues-
desenmascara la hipocresa de una psiquiatra organicista ante el escnda- tran que dicho abandono fue un verdadero acto tico-tcnico de renuncia,
lo que provoca lo que, segn sus detractores, pondra en peligro el libre en el sentido de la renuncia pulsional que abre al deseo del analista y
albedro de los pacientes cuando ellos, responde Freud, no dudan en nar- que marca el inicio del psicoanlisis: abstinencia del ejercicio de un poder
cotizarlos con frmacos. Dura respuesta tica que tiene para nosotros que ante la presencia del obstculo se vuelve abusivo y violento por im-
enorme actualidad. Podramos agregar que el psicoanlisis hoy, a los here- potencia y desconocimiento de los poderes en juego y que para el psicoa-
deros del organicismo y del milagro psicofarmacolgico les parece dema- nlisis son dignos de interrogacin.
siado largo, cuando se trata, para los administradores de frmacos, de Dice Freud:
medicar a los pacientes, liquidado el sujeto, para toda la vida. [] la sugestin sera un fenmeno primordial. Por tal la tiene en efecto
Suele decirse que Freud abandona la sugestin hipntica porque los snto- Berheim, de cuyo arte asombroso fui testigo en 1899. Pero bien lo recuer-
mas retornaban. Sera ms prximo a la verdad si agregramos que al re- do, ya en esa poca sent una sorda hostilidad hacia esa tirana de la
tornar requeran una repeticin del mtodo y que con la repeticin se pro- sugestin. Si un enfermo no se mostraba obediente, le espetaban: qu
duca un efecto negativo e indeseado. Es que los pacientes quedaban hace usted, pues? Vous vous contre-suggestionnez!. Me dije entonces,
que eso era una manifiesta injusticia y un acto de violencia. Sin duda al-
habituados al mtodo y a la persona del hipnotizador. Efecto paradjico,
guna, el sujeto tena derecho a contra sugestionarse cuando se intentaba
una cura que prometa curar no solo sntomas neurticos sino adicciones
someterlo con sugestiones. Por eso ms tarde mi resistencia tom el
como la morfinomana, la cocainomana, el alcoholismo, etctera, produca sesgo de una rebelin frente al hecho de la sugestin, que lo explicaba
una nueva dependencia adictiva, ahora a la autoridad del hipnotizador. todo, se sustrajera ella misma a la explicacin.

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Prefiero estas razones del abandono de lo que podramos llamar una psi- voco del decir, que realiza la bi-escisin del sujeto. Se ha incitado a una
coterapia de masas, curas de puro prestigio. Rechazo tico a hacer lo palabra que por potica o chistosa se torna ambivalente de la que no hay
mismo con todos y de la respuesta estereotipada de hacer con todos lo saber ni cdigo que la comprenda.
mismo, lo que hoy llamamos estandarizacin. Rechazo poltico de una Como en la tragedia griega el sujeto aqu est determinado, pero no es el
violencia ante el no del sujeto. No, que Freud reconoce como un dere- destino, es la estructura la que aqu opera. Pero entonces no parecer
cho. La resistencia de Freud, ante tales abusos, la ponemos a cuenta de que esta determinacin elimina justamente lo que Freud plantea como
una puesta en acto de su deseo. Con la regla fundamental se efecta un uno de los horizontes de la cura analtica y es que el sujeto decida y mien-
cambio de discurso. Con sta, que inaugura el psicoanlisis, el sujeto tras dure el tratamiento, segn dice, debemos respetar su autonoma? Y
toma la palabra. Pero con qu palabra y con qu sujeto se encuentra lo que es una de las paradojas mayores del acto analtico, porque respe-
Freud? La univocidad de la orden hipntica, la fijeza de la mirada, los en- tamos su decisin le solicitamos que no decida. Pareciera que tanto la
cantos de la voz del hipnotizador son condiciones de una obediencia que estructura como el destino negaran los que son componentes fundamen-
paraliza y anonada al paciente. Freud inaugura el encuentro con un sujeto tales del acto, la decisin y la responsabilidad. Pero no es as, y esto nos
que despierta a su divisin, cuestionado por una palabra extranjera, enig- obliga a interrogar las relaciones entre decisin y necesidad, entre sujeto
mtica para el otro y para l mismo, desgarrado por conflictos y sometido y estructura, cuando el sujeto no es el yo y la estructura no es el destino.
a determinaciones de las que solo conoce sus resultados y sobre los La escisin entre saber y acto al sujeto no lo hace menos responsable.
cuales ha perdido unidad y dominio. El sntoma es un infiltrado, que se Responsable incluso como en la tragedia antigua de actos y palabras que
presenta ambigua y enigmticamente, como un extranjero interior. Por el van ms ac y ms all de s mismo. La cura para Freud hace posible una
sntoma dir Freud el yo ya no es amo en su propia casa. Por el sntoma repeticin en la cual el sujeto reedita un conflicto que culmin en el acto
el sujeto es desalojado, descentrado. El sujeto no es simple, est afecta- de la represin y es el deseo del analista el que obliga al sujeto a tomar
do de una duplicidad fundamental en cada uno de sus planos. Una nove- otra decisin. Otra pero cul nos preguntamos? Sobre este punto quisie-
dad subversiva: el sntoma, parte del propio ser, smbolo extrao e irreco- ra agregar a modo de perspectivas para nuevas interrogaciones sobre los
nocible satisfaccin real, es el resultado de una decisin, y esta decisin horizontes del tratamiento analtico dos citas freudianas que muestran la
produce un efecto de escisin. Ni estado (Breuer) ni dficit para la sn- vigencia de este problema. La primera es de El yo y el ello, est en la
tesis (Janet). Nace la histeria de defensa luego las neuropsicosis de de- nota al pie nmero 2, y toca este punto crucial, pues el anlisis se tropie-
fensa. Dividido en una experiencia donde sabe y no sabe, quiere saber y za con uno de los mayores lmites, resistencia del supery, la reaccin
no quiere saber, quiere y no quiere, hace y deshace, es violador y violada, teraputica negativa, y la segunda, extrada del captulo VII de Anlisis
se satisface displacenteramente, se quiere y no se quiere curar y todo terminable e interminable nos interesa porque incumbe a lo que hoy lla-
esto al mismo tiempo en trminos tan contrarios e irreconciliables, como maramos las resistencias del analista. Dice la primera:
mutuamente necesarios. Nuevamente cuestiones ticas se le presentan Quiz tambin depende de que la persona del analista se preste a que
a Freud, se ha convocado a un modo extrao, ambiguo, enigmtico, equ- el enfermo la ponga en el lugar de su ideal del yo, lo que trae consigo la

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tentacin de desempear frente al enfermo el papel de profeta, salvador Como en la tragedia antigua el sujeto freudiano es un sujeto con pasio-
de almas, redentor. Puesto que las reglas del anlisis desechan terminan- nes, con conflictos de lo convierten en un enigma encarnado y afectado
temente semejante uso de la personalidad mdica, es honesto admitir por esa irreductible duplicidad estructural que hace que Freud diga en las
que aqu tropezamos con una nueva barrera para el efecto del anlisis, lecciones introductorias, que al final de un anlisis el sujeto ha devenido
que no est destinado a imposibilitar reacciones patolgicas, sino a pro-
otro y sin embargo es el mismo. Esta lgica ambigua, es otro y el mis-
curar al yo, (lase el sujeto) del enfermo la libertad de decidir en un senti-
mo, opera un cuestionamiento radical de toda solucin simple, universal
do o en otro.
y del principio de identidad, es la que encontramos en los fundamentos
tcnicos, lgicos y ticos del psicoanlisis.
Lo que me parece notable en esta cita donde est en juego tanto la abs-
tinencia del analista respecto a sus tentaciones de ejercicio del poder, es
que Freud es muy enftico al sealar que el psicoanlisis no lo cura todo
y como se abstiene de plantear cual es el bien sobre el cual habra que
orientar al paciente en sus decisiones, el analizante tendr que decidir en
un sentido o en otro. Ante esa encrucijada lo confronta el anlisis.
La segunda cita dice:
Parece, pues que numerosos analistas han aprendido a aplicar unos
mecanismos de defensa que les permite desviar de la persona propia
ciertas consecuencias y exigencias del anlisis, probablemente dirigin-
dolas a otros, de suerte que ellos mismos siguen siendo como son y
pueden substraerse del influjo crtico y rectificador de aquel. Acaso este
hecho da la razn al poeta cuando nos advierte que, si a un hombre se le
confiere poder, difcil le resultar no abusar de ese poder. (nota 32. Ana-
tole France, la rvolte des anges).

Nuevamente acecha como cuestin crucial el abuso de poder. Y agrega


ms adelante:
[] uno no se propondr como meta limitar todas las peculiaridades
humanas a favor de una normalidad esquemtica, ni demandar de los
analizados a fondo no registren pasiones, ni puedan desarrollar conflic-
tos internos de ninguna ndole.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 182 ]


NOTAS
*
Profesor adjunto Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de
Psicologa, UBA.

BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund, Resea de August Forel, Der Hynotismus (1889), tomo I, en: Obras comple-
tas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1994.
---------------, Psicoterapia de la histeria (1893-1895), en: Obras completas, tomo II, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1994.
---------------, Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1916-17 [1915-17]), en: Obras com-
pletas, tomo XV, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1994.
---------------, Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), en: Obras completas, tomo XVIII,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1994.
---------------, El yo y el ello (1923), en: Obras completas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu edi-
tores, 1994.
---------------, Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1994.

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De la Sugestin al Despertar
Silvia Cislaghi*

El cuerpo terico freudiano ha sido parcialmente reformulado a la luz de comanas, anorexias) a los sntomas del mismo lazo social en su cara
los nuevos desarrollos lingusticos, matemticos y topolgicos, pero su positiva e inventiva. Los ubica como los nuevos esfuerzos por reinventar la
hueso se conserva totalmente y slo se ha podido avanzar a partir de l. diferencia, para ir contra ese rgimen. Y qu coloca en ese lugar?
Ms aun, afirmo que la tica que orient su construccin debera seguir Justamente a la Histeria, la gran excluida del DSM IV, manual diagnstico
guiando nuestra clnica, ya que mantiene totalmente su vigencia. que responde a los intereses del mercado hoy, el de los laboratorios. Las
Considero que es el hecho de mantenerse fiel a una tica lo que llev a histricas/os promoviendo a pequeos lderes, gurues, etc , como defen-
Freud a abrir las grietas de la razn moderna, aun sin proponrselo. Su soras de causas, a veces nimias, a veces perdidas, otras no, pero de to-
tiempo, el del Progreso, el de la Ciencia, podemos sintetizarlo en rela- dos modos causas que no dejan de desafiar, desenmascarar o poner en
cin al padecimiento subjetivo, como el de la tensin entre el Ideal y las entredicho al amo, en este caso, al amo actual.
pulsiones. Freud no elige promover la va del ideal, de la civilizacin, ya La misma Histeria que en aquel fundacional momento hace surgir al psicoa-
que eso favorecera la multiplicacin o reforzamiento de las satisfaccio- nlisis en el punto en que Breuer abandona la partida y Freud toma la pos-
nes sustitutivas, y ms aun, la ferocidad del Superyo. Tampoco apuesta ta. El encuentro de la histeria con Freud, es el de la resistencia de ellas a
como tarea del anlisis, por la satisfaccin directa, liberalizacin sexual ser sugestionadas, el de la posicin de Freud, que slo en apariencia es
de la que se lo acus para denostarlo. El neurtico no necesita permiso una posicin de amo, ya que lo vemos aprendiendo de ellas, y el del resul-
para disfrutar, ya que eso lo aliviara de la responsabilidad frente a su tado, en el que el amor se expresa por la entrega de un saber hacia se
deseo y su modo de satisfaccin. Es decir que para l, no se trata de li- que no retrocedi ante ese efecto que lo implicaba. Ese encuentro los mo-
berar al sujeto de esa tensin, eso bien lo sabe hacer el neurtico con un difica a ambos, l pasa de mdico a analista, ella de enferma a investiga-
alto costo, sino de enfrentarlo a ella. dora. Ese encuentro tambin los inventa a ambos, y al discurso que los
Acerca de la actualidad, y su correspondiente malestar mucho se ha dicho, llevar al dispositivo del anlisis. A producir ese otro que su continuador
pero me parece interesante la forma en que C. Soler la define. poca del ms fiel, Jacques Lacan formalizar como el discurso analtico.
impulso hacia lo mismo, o en otros trminos la del rgimen del narcisis- Digo fiel en el sentido estricto que le da Badiou, cuando habla de la fide-
mo cnico. Desde ah hace una suerte de clasificacin de los sntomas lidad a una verdad, una verdad efecto de un acontecimiento. Aqu, el
predominantes, que va desde los que llama disidentes (depresiones, toxi- acontecimiento-Freud.

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Desde entonces, la transferencia revela la verdad del amor. Cada vez que al psicoanlisis en la medida que el analista acepte ser un objeto ms,
un analista pone en juego una cierta operacin y una cierta tica que la invitado a colaborar con la tarea universalizante. Un prozac de carne y
hacen posible. hueso, ya que la neurosis insiste y se niega a abrir la boca slo para que
Tomemos dos modalidades sintomticas ligadas, por su preeminencia y la llenen de comprimidos, comida y artculos electrnicos.
sus formas, a lo epocal: la Anorexia y las Toxicomanas. Si caracterizamos Tambin para el toxicmano llega el da en que la sustancia ya no sutura
esta poca, como la que llevara al extremo el no querer saber de la la divisin que ahora lo desgarra ms que antes. Y es ah que requieren
neurosis, no querer saber sobre la castracin, bajo esta forma del regis- de otro cuerpo y una escucha.
tro de lo mismo, entonces, estos cuadros se presentaran como mani- La demanda del amo actual, impersonal, oculto, es el mismo de siempre:
festaciones de un sufrimiento en el que justamente predomina un ha- Hganlos entrar en el rebao.
cer, en el lugar de una pregunta que no alcanza a formularse. Un analista guiado por la tica freudiana no se coloca en el lugar del Ideal
Ambas se presentan bajo un nombre que sostiene su ser en una modali- a restituir, tampoco en el del amo recuperado, que le pide que coma, que
dad de satisfaccin: soy adicto, soy anorxico. Se presentan sabiendo deje de drogarse, etc. El PA surge, dijimos, en ese punto donde Freud
qu les falta o qu les sobra, y esto est planteado en trminos de sus- abandona la hipnosis, la sugestin. El analista es ah un otro diferente,
tancias o seudo-objetos a ser ingeridos o expulsados. Nada parece ha- que supone que ese sufriente tiene algo para decir y en ese acto posicio-
cerles falta y nada buscan saber. Encuentro all una paradoja en su di- na al inconciente. En una carta dirigida a Pfister, luego de distinguir el lu-
sidencia. El autismo de su sntoma, podramos decir incluso el cinismo gar del analista de la del mdico tanto como de la del sacerdote, y al
de su satisfaccin, que se empea en no pasar por el Otro, que intenta compararlo con ste ltimo, Freud escribe En tanto pastor de almas tie-
tener como nico partenaire a la sustancia, o anular frente a la mirada del ne usted naturalmente derecho a llamar en su auxilio todos los refuerzos
otro los caracteres sexuales secundarios, sin embargo, no lo protegen que se encuentren a su disposicin. En tanto analistas, nosotros nos ve-
cabalmente del encuentro con la diferencia radical, con la castracin. mos obligados a ser ms reservados y a poner el principal acento sobre
Pacientes a veces muy difciles de sintomatizar, de convertir en investiga- el esfuerzo a realizar para que el paciente obtenga su independencia.
dores, condicin necesaria, como vimos, para su pasaje a analizantes. Nos ensea entonces que la sugestin, formando parte de la Neurosis
Se los caracteriza tambin como patologas del acto y como manifesta- misma, es algo a aprovechar, pero para promover el trabajo analtico y
ciones de lo peor del Superyo. luego hacerla caer.
Sin embargo, el deseo de cada sujeto no es nunca totalmente absorbido Hoy, en el 2008, los especialistas, en la mayora de los abordajes ac-
por el empuje a la universalizacin que la cultura emprende en cada mo- tuales, siguen tratando a estos pacientes desde un enfoque mdico-jur-
mento histrico. Hoy, el de la la ciencia al servicio del mercado, que ofre- dico, en el caso de las anorexias con tcnicas de aislamiento, biologicis-
ce un atiborramiento de objetos y de necesidades, a satisfacer con ellos. tas, reeducativas y represivas. Lo mismo ocurre con las toxicomanas,
En el lugar que ocupaban los antiguos ideales, hoy se erige el mercado, donde adems se les ofrece sustituir ese consuelo, al decir de Freud,
lo cual produce efectos muy distintos. El mercado tolera y hasta convoca por el de la religin. En toda prctica sugestiva el punto de falta de repre-

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sentacin, el factor pulsional queda fuera de la cura. Desde el Psicoan- NOTAS
lisis decimos que no se trata de desatender el hecho de la urgencia clni- * ATP ad honores de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facul-
tad de Psicologa, UBA.
ca que a veces implican estos casos, como tampoco de desestimar los
efectos teraputicos. Pero nuestro terreno no es el de la biologa. Noso-
tros nos ocupamos, como dira Badiou de hacer emerger al inmortal.
Dice Michel Silvestre en un libro que se llama Maana el Psicoanlisis
La psicoterapia, en efecto, nunca es otra cosa que la utilizacin mdica
de la virtud soporfera, y por tanto, a menudo teraputica, del discurso del
Amo.
A diferencia de los que se preguntan en el lugar del paciente, de los que
actan en nombre de su bien, un analista se coloca frente a ese que
viene a verlo, pero que las ms de las veces es trado por otros para quie-
nes l es su sntoma, con la conviccin de que ese hacer quiere decir
algo, es decir que le supone un mensaje y un significado.
Un analista es el nico capaz de escuchar en la anorexia un llamado a
resguardar el deseo, y en la toxicomana, el que todos los objetos que
ofrece la cultura son semblantes, son meros reflejos sustitutivos. Desde
ese lugar podra llegar a abrir el espacio, que contingentemente produzca
una demanda, porque en la ranura que abre el fracaso de su hacer, la
angustia acecha al sujeto, lo convoca y nuestra intervencin tiene ah la
oportunidad de constituir un decir, un decir que como tal tenga conse-
cuencias.
En definitiva, el analista es alguien que en su empeo teraputico no est
dispuesto a pagar el precio del adormecimiento.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 186 ]


La soledad arrinconada del analista
Clarisa Kicillof*

[] hacer saber cmo lo menos pensado es origen nos captura y all situamos un hecho o un acontecimiento; luego
en uno mismo resultado de un clculo []. sobre eso echamos un manto de olvido, lo oscurecemos. As creemos
Eric Laurent, Conoce usted a Lacan? que hubo una vez.....
Para el caso de un dispositivo, adems de creer en eso, sera bueno decir
INTRODUCCIN algo acerca de lo que implica un dispositivo. Inicialmente, se le podran
En el marco de lo que se denomina la formacin del analista, la supervi- suscribir tres caractersticas para aproximar un esbozo de definicin. Es
sin o control como la conocemos hoy, es el nombre de un dispositivo de algo contra-natura; implica un mecanismo y hace falta.
larga data cuya vigencia se relaciona tanto con la clnica como con la po- Volviendo al terreno de la creencia, vayamos a algunos de nuestros ante-
ltica freudiana. cedentes.
Supervisin o control -traduccin del francs- se remonta a los primeros En primer trmino, ubiquemos a Max Eitingon, tal como nos lo cuenta
encuentros de Sigmund Freud con sus analizantes y con aquellos que in- Peter Gay en la biografa de Freud. En el ao1907 fue a Viena1 para rea-
quietos por su prctica esperaban de Freud cierta orientacin. lizar una consulta acerca de un paciente no tratable y permaneci all
Ya por entonces, los efectos del psicoanlisis llevaban al practicante que durante dos semanas. Su relacin con Freud se estableci en el marco
se comprometa en l a acudir a Freud. de lo que el autor llama una amistad que incluy [] unas cuantas se-
Tomar como puerta de entrada este aspecto en la formacin del analista siones de anlisis muy poco convencionales que consistan en paseos
que me conducir a travs de un recorte arbitrario, desde los anteceden- por Viena de manera informal, que Ernest Jones, calific como el primer
tes hasta cierta conclusin provisoria, con relacin a los usos posibles de anlisis didctico.
este dispositivo, en el marco del contexto interdiscursivo en el que el psi- Helen Deutch, analizante de Freud primero, luego formada en Berln junto
coanlisis hoy se despliega ampliamente en lo que denominamos: su a Karl Abraham, durante la floreciente dcada del 20 cuenta en su artcu-
aplicacin. lo Analyse sous contrle (Anlisis de control) que lo considera esen-
cial en la enseanza del psicoanlisis. Para la autora es una tarea ardua,
CREENCIA EN EL ORIGEN en la que el supervisor o el representante responsable del instituto, es el
Tenemos la tendencia a creer que hubo una vez un inicio. Una idea de que debe informar de las aptitudes del candidato. Por aquel entonces,

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 187 ]


varios problemas se cernan alrededor del supervisor y de la formacin En la vasta correspondencia de Freud, se encuentra la que intercambi
del analista. Una de las preguntas que se planteaban era si [] el con- con el psicoanalista italiano Edoardo Weiss. En respuesta a una consulta
trol deba ser confiado al analista del candidato o bien esa tarea incumbe que le hace Weiss sobre un paciente preocupado por la transferencia
a otro?, las opiniones eran diversas, se tratara de Viena, Budapest o negativa, la falta de productividad del paciente, el alto grado de hostili-
Francia. En el contexto de la Sociedad Psicoanaltica, el acento se pona dad y el abandono del tratamiento en estado de ira. Freud le responde a
fuertemente sobre la imparcialidad del supervisor. Weiss sobre el caso y sobre el analista:
La institucin regulaba el dispositivo bajo condiciones que establecan la [] puede preguntarse [] si esta posicin del paciente es transitoria,
formacin del analista. Dichas reglas giraban en torno a la cantidad de es decir corresponde a su manera de desprenderse del mdico [] mu-
casos que el Instituto de Berln exiga, la variedad en trminos diagnsti- chos pacientes se han curado a insultos o bien usted tuvo la mala suerte
cos, diversos tipos de resistencias o transferencia que deban estar in- de tropezar con un paranoico latente y de liberar el camino, al curar su
cluidos en los casos que el candidato supervisaba. neurosis, de la afeccin ms grave.
Sin embargo, y ms all de la regla, Helen Deutsche rescata del mtodo:
la [] importancia de las observaciones fortuitas que traicionan al incon- Y agrega, en lo concerniente al analista: [] Ocasionalmente a todos
ciente del paciente y que el joven analista deja fuera de consideracin nos pasa, y contra ello no hay proteccin alguna.3
consciente [] as -agrega la autora- el material perturba considerable- Ms cerca nuestro, y en la vecindad lacaniana, se introduce la disyuntiva
mente la actitud intuitiva del analista []. Otro aspecto a considerar en entre la lista y la libre eleccin.
la posicin del candidato es que en la reproduccin del material, [] su Lacan critica el hecho de que una sociedad utilice una lista de superviso-
inconciente se muestra ms advertido que su saber conciente.2 res pues eso implica desconocer de la manera ms clara las condicio-
Por otra parte, Theodor Reik, acusado en Viena por ejercicio ilegal de la nes del anlisis a emprender como del anlisis en curso. Y agrega en
medicina, encontr apoyo en Freud, quien le deriv un paciente que lo de- ese acto de Fundacin entre esas condiciones, la ms esencial es que
manda judicialmente. Ante esto Freud no tard en responder del lado de su el analizado sea libre de elegir a su analista. Para Lacan el control se
joven discpulo con el escrito Pueden los legos ejercer el anlisis?. inscribe en la serie del anlisis personal y de la enseanza en el marco
Los debates sobre la formacin del analista en la Sociedad Psicoanaltica de la Escuela que l funda y de los principios que a ella regulan.
estaban a la orden del da. Cuenta Reik en referencia a una ancdota en su Entonces, si no se trata ni de lista ni de regulacin, si se inscribe la su-
libro Treinta aos con Freud, sobre la instruccin y el hecho de que el control pervisin en la serie del anlisis: de que se trata o que se constata en
de los analistas pudiera ser en vano, si aquellos no tenan condiciones in- el control? Quizs que el que controla habla de otro que de s. Esto no es
natas. Freud le responde as con cierta irona que el talento para compren- fcil.
der el proceso inconciente estaba ms generalizado de lo que el mismo Eric Laurent en la Lettre mensuelle N 114 explica respecto a esta pregun-
Reik crea, puesto que el anlisis y el control eran los responsables de di- ta, que es importante que aquel que controle hable de la serie de casos
cho talento, puesto que lo aumentaban y lo desarrollaban. ya que en la serie no se trata de la diversidad sino de la insistencia de

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la pregunta, es decir de la repeticin de un punto de inters transforma- metfora subjetiva sino identificacin colectiva bajo la modalidad de me-
do en pregunta. tfora social, es posible que el psicoanalista considere el hecho de que
pueda haber variedades de control.
PASADO Y FUTURO... El psicoanlisis en plural, tal como Jacques-Alain Miller dice, da cuenta,
En las actas del Ambulatorio de Viena consta que los problemas en la del hecho que se est esbozando el reconocimiento de que existen diver-
prctica teraputica se acumulaban y los analistas en formacin busca- sos usos de la prctica psicoanaltica y que esa es la manera de hacer
ban ayuda con colegas con ms experiencia, as surgen los seminarios compatibles en ese campo, lo Uno y lo mltiple.
llamados teraputico-tcnico por la iniciativa de Wilhem Reich. Jacques Lacan, en el Discurso de la Escuela Freudiana de Pars,5 dijo
Si lo consideramos desde el punto de vista de la vigencia de los concep- acerca del control:
tos freudianos podramos preguntarnos a que se aproxima la forma del Yo, a menudo, en mis controles -o al menos al comienzo- ms bien alien-
dispositivo. Podra ser el chiste, cuya estructura hace presente una di- to a que siga su propio movimiento. No pienso que sea sin razn [] que
mensin indirecta, donde lo predominante es el relato. alguien venga a contarle algo en nombre simplemente [] de que le han
Esto quiere decir que no hay Otro del Otro, o para llevarlo al terreno espe- dicho que era un analista.
cfico; analista del analista. La exigencia del relato lleva al practicante a
la interrogacin acerca del caso: si es convincente; su descripcin, su
organizacin, el ordenamiento a partir de cierto punto privilegiado.
Qu se aprende cuando se relata el caso a Otro? Qu consecuencias
tiene el hecho de que ese relato se articula al decir de otro?
No hay que perder de vista, tal como Lacan lo indica en el seminario El
acto psicoanaltico, libro 15, que la prctica del control se inscribe en los
efectos de lenguaje en tanto aquel deja siempre fuera de s una parte
excluida.4 El hecho de que bajo la cobertura del goce, hay lo imposible.
Es por este sesgo que me aproximo al ttulo del trabajo.
Por ltimo, resta el futuro, es decir los usos del dispositivo de control.
Es posible, para m, la utilizacin del dispositivo cuando se trata de inte-
rrogar cmo el psicoanlisis lee y acta en lo social. Lo colectivo, segn
Jacques-Alain Miller, se analiza como una multiplicidad de relaciones indi-
viduales respecto al Uno del ideal, no en el sentido de una relacin indivi-
dual multiplicada.
Si la vida de un grupo es interpretable, si el sntoma no es solamente

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 189 ]


NOTAS
*
Adjunta de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de
Psicologa, UBA.
1
Gay, P., Freud. Una vida de nuestro tiempo, en: Retrato de un precursor en orden de batalla,
Buenos Aires, Paids, 1989.
2
Deutsche, H., Analyse sous controle,en : Revue du Champs freudien, Ornicar? N 42, 1987,
p.91.
3
AA.VV., Supervisar con Freud, del Epistolario Freud-Weiss, Imago Revista de psicoanlisis,
Psiquiatra y Psicologa, N 8: La prctica psicoanaltica.
4
Lacan, J., El Seminario, libro15. El acto psicoanaltico, 13 de marzo 1968, indito.
5
Discurso que dio Lacan en la Escuela Freudiana de Pars, el 6 de diciembre de 1967.

BIBLIOGRAFA
AA.VV., Supervisar con Freud, del Epistolario Freud-Weiss, Imago Revista de psicoanlisis, Psi-
quiatra y Psicologa, N 8: La prctica psicoanaltica.
Gay, Peter, Freud. Una vida de nuestro tiempo, en: Retrato de un precursor en orden de batalla,
Buenos Aires, Paids, 1989.
Deutsche, Helen, Analyse sous controle,en : Revue du Champs freudien, Ornicar? N 42,
1987.
Lacan, Jacques, El Seminario, libro15. El acto psicoanaltico, 13 de marzo 1968, indito.
Laurent, Eric, Conoce usted a Lacan?, en: AA.VV., Lettre mensuelle N 114, Buenos Aires,
Paids, 1992.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 190 ]


El fundamento tico de la regla
de abstinencia en la obra freudiana
Evangelina Irrazbal*

UNA POSICIN: TICA sus propias expectativas o inclinaciones. Pero eso, justamente, es ilcito;
La abstinencia definida en trminos freudianos consiste en negar al pa- si en la seleccin uno sigue sus expectativas, corre el riesgo de no hallar
ciente lo que este demanda. Sigmund Freud invita a que el analista evite nunca ms de lo que ya sabe; y si se entrega a sus inclinaciones, con toda
toda actitud ntima con el paciente, ya que la relacin mdico-paciente no seguridad falsear la percepcin posible.3

es de yo a yo. La opacidad del analista ante el paciente delimita una rela-


cin que no est dada por dos sujetos en juego, sino por un sujeto que En el mismo texto, prosigue hablando con sus colegas y les indica que en
habla, el analizante, y otro, el analista que no est all en lugar de sujeto. el tratamiento psicoanaltico tomen como modelo al cirujano quien deja
Indica adems, que: por fuera todos sus afectos y compasin humana, y concentra sus fuer-
zas espirituales en una meta nica: realizar una operacin lo ms acorde
[] debemos dejar subsistir en los enfermos la necesidad y el deseo
como fuerzas que han de impulsarle hacia la labor analtica y hacia la posible a las reglas del arte. Es decir, el analista opera sin poner en jue-
modificacin de su estado, y guardarnos muy bien de querer amansar con go sus sentimientos, sus ideales, ni sus deseos subjetivos. Este es uno
subrogados las exigencias de tales fuerzas.1 de los rasgos que caracteriza la operatoria del principio de abstinencia.

Encontramos en los Escritos Tcnicos -o como bien los llama Osvaldo EL BENEFICIO DE LA NO COMPRENSIN
Delgado Escritos ticos-2 que Freud sienta las bases sobre la tarea del En el texto Lo inconciente (1915) Freud se ocupa de la nocin de com-
analtico dejando en claro que se opone a la fijacin mecnica de una prensin, concepto que posteriormente ser retomado y trabajado en pro-
regla. Es decir, no se trata de hacer de las reglas tcnicas un ritual. Ml- fundidad por Lacan.
tiples referencias dan cuenta de la posicin tica de este autor, Psicolgicamente ms correcta es, empero esta descripcin: Sin una
Tan pronto como uno tensa adrede su atencin hasta cierto nivel, empie- reflexin especial, atribuimos a todos cuantos estn fuera de nosotros
za tambin a escoger entre el material ofrecido; uno fija un fragmento con nuestra misma constitucin y por tanto tambin nuestra conciencia; y
particular relieve, elimina en cambio otro y en esa seleccin obedece a esta identificacin es en verdad la premisa de nuestra comprensin.4

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 191 ]


Aqu Freud, nos est diciendo que no hay que comprender, comprender [] la tcnica analtica impone al mdico el mandamiento de denegar a
implica identificarse y al hacerlo el analista est ponindose en el lugar del la paciente menesterosa de amor la satisfaccin apetecida. La cura tiene
paciente adjudicndole sus propios pensamientos, creencias o sentimien- que ser realizada en la abstinencia [...] hay que dejar subsistir en el enfer-
tos. Tratando de imaginar que es lo que le causa sufrimiento a ese sujeto mo necesidad y aoranza como unas fuerzas pulsionantes del trabajo y la
sin darle la posibilidad de que despliegue sus asociaciones. Por el contra- alteracin, y guardarse de apaciguarlas mediante subrogados.7
rio, si el analista no comprende ni se sita en el lugar de saber es posible
que aquel sujeto parlante pueda decir algo acerca de su malestar o sufri- Agrega, que cumplir los deseos de los pacientes, a nivel de la satisfac-
miento. De esta forma el anlisis se constituye en causa del decir, dando cin tierna y sensual, no slo que es inmoral, sino que resulta por com-
lugar a que pueda producirse algo favorable para la experiencia analtica. pleto insuficiente como medio tcnico para el logro del propsito analti-
Continuando con el desarrollo freudiano, Jacques Lacan, en su seminario co. En cuanto a los ideales del analista, Freud nos orienta en que stos
Las psicosis (1955-1956), se ocupa y critica las relaciones de compren- no deberan imponerse. Podra decirse que sera ms correcto establecer
sin planteadas por el psiquiatra alemn, Karl Jarspers, considerando la ausencia de ideales de los analistas. Es decir, operar en funcin de los
que el error de este fue profesar que hay cosas que son obvias, creer que ideales del mdico conlleva a operar en el sentido inverso del anlisis. En
lo que se comprende es del orden del sentido comn. A mi entender, aqu consonancia con lo desarrollado, Osvaldo Delgado8 explica que la condi-
Lacan est planteando la abstencin del analista de posicionarse en el cin de la sorpresa como acontecimiento imprevisto se anuda con el no
lugar de aquel que comprende, tanto en la neurosis como en la psicosis. fijarse por parte del analista. Aqu, ubica el obstculo del lado del analista
Ya que la tica del psicoanlisis est muy alejada de la comprensin y del que dirige la cura desde sus propios puntos de fijacin libidinal, es decir,
sentido y, como lo seala Lacan, comprender a los enfermos es un puro desde sus propios mecanismos de defensa.
espejismo.5 Es decir, el psicoanlisis permite ir ms all de esa relacin
de comprensin. CONCLUSIN
Es tambin Lacan, en su escrito La direccin de la cura y los principios de Encontramos en la enseanza freudiana la diferencia entre lo moral y lo
su poder (1958),6 quien retoma el antecedente de la regla de abstinencia inmoral que remite a los parmetros de comportamientos previstos des-
freudiana y nos habla de la metfora del muerto en el juego del bridge. Aqu de la sociedad y la tica del psicoanlisis que, ciertamente, supone una
destaca la importancia de dejar por fuera del dispositivo analtico los sen- posicin divergente a cualquier restriccin social o imperativo de goce. Es
timientos del analista. Nos dir que un analista no hablar de sus dolores, decir, la doctrina freudiana se encuentra atravesada por una posicin
ni de sus pasiones, sino que es por dejar por fuera el ser del analista cuan- tica, donde una de las reglas que formula como condicin de un anlisis:
do este va a poder accionar sin ocuparse tanto de su persona. la abstinencia debe ponerse en juego en cada encuentro con un anali-
zante. El anlisis puro da cuenta de la produccin de ese deseo indito
ABSTINENCIA A LA SUGESTIN: DESEO DEL ANALISTA llamado deseo del analista. La regla de abstinencia freudiana halla en
Volviendo a Freud, en Nuevos caminos de la terapia psicoanaltica (1919), esta formulacin de Lacan su referencia tica.
dice:

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 192 ]


NOTAS ---------------, Sobre la iniciacin al tratamiento. (Nuevos consejos sobre la tcnica del psicoanli-
sis, I) (1913), en: Obras completas, tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1991
*
ATP ad honorem de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facul-
tad de Psicologa, UBA y Miembro del equipo Programa de dispositivos clnicos y miembro del ---------------, Recordar, repetir, reelaborar (Nuevos consejos sobre la tcnica del psicoanlisis, II)
proyecto UBACyT 2006-2009: P 820 La adquisicin de la aptitud de analista en el marco de la (1914), en: Obras completas, tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1991.
segunda tpica freudiana. Director: Prof. Osvaldo Delgado. Ambas actividades correspondien- ---------------, Puntualizaciones sobre el amor de transferencia (Nuevos consejos sobre la tcnica
tes a la Ctedra de Psicoanlisis Freud: I. del psicoanlisis, III) (1915 [1914]), en: Obras completas, tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu
1
Freud, S., Puntualizaciones sobre el amor de transferencia (1915 [1914]), en: Obras com- editores, 1991.
pletas, tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1991, p.168. ---------------, Lo inconciente (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu edi-
2
Delgado, O. La subversin freudiana y sus consecuencias, captulo 6: La reelaboracin, Bue- tores, 1984
nos Aires, JVE ediciones, 2005, p.63. ---------------, Nuevos caminos de la terapia psicoanaltica (1919 [1918]), en: Obras completas,
3
Freud, S., Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico (1912), en: Obras comple- tomo XVII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1984.
tas, tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1991, p.112. ---------------, Dos artculos de enciclopedia: Psicoanlisis y Teora de la libido (1923 [1922]),
4
Freud, S., Lo inconciente (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu en: Obras completas, tomo XVIII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1984.
editores, 1984, p.165. ---------------, Pueden los legos ejercer el anlisis? (1926), en: Obras completas, tomo XX, Buenos
5
Lacan, J., El seminario, libro 3. Las psicosis (1955-1956), Buenos Aires, Paids, 1998, clase Aires, Amorrortu editores, 1984.
1, p.15. Lacan, Jacques, La direccin de la cura y los principios de su poder (1958), en: Escritos 2,
6
Pero lo que es seguro es que los sentimientos del analista slo tienen un lugar posible en Buenos Aires, Siglo veintiuno, 1975.
este juego, el del muerto; y que si se le reanima, el juego se prosigue sin que se sepa quien lo ---------------, El seminario, libro 3. Las psicosis (1955-1956), Buenos Aires, Paids, 1998.
conduce. Lacan, J., La direccin de la cura y los principios de su poder (1958), en: Escritos
2, Buenos Aires, Siglo veintiuno, 1975, p.569. ---------------, Psicoanlisis y medicina, en: Intervenciones y textos, Buenos Aires, Manantial.
7
Freud, S., Nuevos caminos de la terapia psicoanaltica (1919 [1918]), en: Obras completas,
tomo XVII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976, p.159.
8
Delgado, O., La subversin freudiana, op. cit., captulo 4: La fijacin y el lugar del analista
en la obra freudiana, p.47.

BIBLIOGRAFA
Delgado, Osvaldo, La subversin freudiana y sus consecuencias, captulo 6: La reelaboracin,
Buenos Aires, JVE ediciones, 2005.
Freud, Sigmund, Sobre la psicoterapia de la histeria (1893-95), en: Obras completas, tomo II,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1993.
---------------, Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoides)
descrito autobiogrficamente (1911 [1910]), en: Obras completas, tomo XII, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1991.
---------------, Trabajos sobre tcnica psicoanaltica (1911-1915 [1914]), en: Obras completas,
tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1991.
---------------, Sobre la dinmica de la transferencia (1912), en: Obras completas, tomo XII, Buenos
Aires, Amorrortu editores, 1991.
---------------, Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico (1912), en: Obras completas,
tomo XII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1991.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. EL QUE HACER DEL ANALISTA [ 193 ]


MESA DE TRABAJOS LIBRES
NUEVOS DISPOSITIVOS
Muerte del psicoanlisis, muerte de lo pblico
Alejandro Diego Poy*

Desde que Sigmund Freud cuestion la certidumbre del sujeto moderno Desde que existe lo humano existe la locura, desde que existe una forma
introduciendo la no identidad entre psiquismo y conciencia, se viene de concebir el mundo existen sujetos que no comparten esta construc-
anunciando la muerte del psicoanlisis. No es de extraar que en nues- cin. Esto tiene que ver con que lo que nosotros creemos que es el mun-
tros tiempos esta costumbre siga estando presente. Desde diferentes do desde nuestra perspectiva neurtica se basa en la suposicin de que
sectores del campo de la salud mental, e incluso a veces desde sectores este mundo es as para todos. Por ende, este mundo y la experiencia que
ajenos a este campo, se critica al psicoanlisis ms o menos amigable- tenemos sobre l son intercambiables. Sobre esta creencia reposa la
mente pero siempre en la misma tonalidad: aquella que insiste en que el realidad, en ella se funda. Quienes tcitamente comparten esta construc-
psicoanlisis es ineficiente, por hacer perder tiempo a la gente, por no cin estn invitados a formar parte del mundo, de la realidad que lo so-
curar a nadie, por ser una abstraccin intelectual que poco tiene que ver porta. Pero en nuestra prctica diaria nos encontramos con sujetos que
con la verdadera naturaleza humana. no comparten esta perspectiva, sujetos que habiendo cado en el abismo
No hace falta ir demasiado lejos para darse cuenta de que detrs del del fin del mundo,2 reemergen de esta experiencia trayendo consigo un
rigor cientfico en el cual pretenden inmunizarse quienes disparan estas nuevo mundo sostenido ahora en el delirio.
flechas se encuentra en realidad, lo que Freud advirti ya en 1915:1 los El lugar que se les ha dado a estos sujetos a lo largo de la historia fue
prejuicios estticos y morales, los prejuicios intelectuales y el desconoci- variando segn los tiempos y las geografas: mensajeros de los dioses,
miento absoluto de la teora psicoanaltica, a lo que habra que agregar, encarnaciones del demonio, testigos de un estado anterior, hroes, crimi-
sin excluir estos factores, otros que no estaban presentes en la poca de nales, objetos de estudio... Y en proporcin directa con los lugares que se
Freud: los intereses econmicos. les fueron asignando se fueron construyendo formas de abordar su pade-
Pero el nfasis est puesto en la eficacia y por ello debemos responder cimiento, formas de tratarlo.
desde nuestro discurso pero sin olvidarnos de ella. Intentaremos hacer Y en este punto aparece la pregunta. La pregunta fundamental, la que
un aporte a esta discusin desde nuestra perspectiva: la de la prctica nuestra prctica diaria nos autoriza a hacernos: existe alguna rama del
del psicoanlisis aplicada al tratamiento de las psicosis en el dispositivo conocimiento occidental, ya sea cientfico, ya sea religioso, ya sea del ms
de Hospital de Da Vespertino de un hospital pblico: el Hospital General comn de los sentidos comunes; existe alguna teora que pueda abordar el
de Agudos Dr. Teodoro lvarez. tratamiento de las psicosis de forma ms eficaz que el psicoanlisis?

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 195 ]


Por tratamiento entendemos ni el encierro, ni la medicacin excesiva, ni tigo a un ex compaero, alguien puede volver a su casa y no sentirse
la internacin eterna, ni ninguna otra forma de violencia. Un tratamiento perseguido, otro puede comenzar a trabajar para no depender de sus
es brindar un dispositivo que le permita a un sujeto, junto con otros, cons- padres, otra convivir con sus hijos de una forma ms pacfica. Ah pode-
truir un tiempo y un espacio que sean los cimientos de un mundo, un mos hablar de eficacia, eficacia que es producto del encuentro contingen-
mundo habitable. te de tres elementos heterogneos: el psicoanlisis, el hospital de da
Esto es posible en tanto el dispositivo de Hospital de Da Vespertino ope- entendido como dispositivo y el hospital pblico.
ra como una matriz sin forma: algo que se presta como continente alo- La referencia al encuentro contingente de estos tres elementos no es
jando un contenido y dndole una forma, pero una forma siempre distinta, casual: se pueden tratar pacientes psicticos en el consultorio particular,
una forma que ser producto tanto de la matriz que la contiene como de en hospitales de da privados, en centros de da, en salas de internacin.
las caractersticas de su contenido que influirn tambin sobre la forma Sin embargo, sostenemos que ninguna de estas formas de tratamiento,
final. Un producto que no ser nunca cualquier cosa pero tampoco ser en s misma, es ms eficaz que la compuesta por el encuentro del psicoa-
nunca la misma cosa. nlisis, el hospital de da y el hospital pblico.
Cuando esto se produce podemos comenzar a advertir los primeros efec- El psicoanlisis aportando una tica, el hospital de da una forma de plas-
tos del tratamiento en la aparicin de un sujeto, un sujeto que no deja de mar esta tica en un dispositivo y el hospital pblico algo que va mucho
padecer pero que hace algo distinto con su padecimiento, un sujeto acti- ms all de la infraestructura edilicia.
vo en el trabajo que implica su tratamiento, un tratamiento que ser el Por qu? Porque en nuestro pas asistimos a la progresiva transforma-
resultado del encuentro del padecimiento en ms propio de la estructura cin de la salud en una prestacin, olvidando que en realidad se trata
psictica y la matriz que presta el Hospital de Da Vespertino: una matriz de un derecho.
hecha de tiempo y espacio. En cuanto la salud se transforma en prestacin pasa a ser propiedad de
Estas dos categoras, tiempo y espacio, son las columnas vertebrales de alguien, alguien que puede decidir prestarla o no, lo que se traduce en
la realidad. Su ausencia precipita en el delirio, es por ello que son abso- que otro quede privado de su salud Hace falta aclarar que desde esta
lutamente fundamentales a la hora de empezar a construir un mundo lo perspectiva la salud es tratada como una mercanca? Esta lgica llevada
ms cercanamente posible al mundo neurtico: un mundo hecho del es- a su mxima expresin es la que se muestra en la ltima pelcula de Mi-
pacio fsico que presta el hospital, de horarios que cumplir, de compae- chael Moore,3 donde vemos gente que tiene que elegir entre endeudarse
ros que tolerar y respetar, de diferentes espacios de trabajo, de activida- de por vida para pagar un tratamiento o morir, u otros que directamente
des con una legalidad, del conjunto de profesionales sobre los cuales se terminan muriendo de enfermedades cuyos tratamientos no fueron pres-
irn desplegando diferentes tipos de transferencias, de reglas de convi- tados por su empresa de medicina prepaga.
vencia, de derechos y obligaciones. Esto es el Hospital de Da Vespertino Desde hace dos dcadas en nuestro pas es cada vez mayor el avance
entendido como dispositivo. del sub sector privado por sobre el pblico y el mbito de la salud mental
Y si al final de este recorrido alguien puede casarse y nombrar como tes- no es ajeno a esta tendencia. En la misma lnea se empiezan a crear

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 196 ]


hospitales de da en el mbito privado,4 lo que instala la siguiente pregun- sector pblico en el mbito de la salud mental hacen que toda esta forma
ta: es trasladable el hospital de da, entendido como un dispositivo, del de trabajo corra el riesgo de desaparecer por completo: aproximadamen-
mbito pblico al privado? Responder afirmativamente no es tan sencillo te el 95 por ciento de los profesionales que trabajamos en el Hospital de
como parece, por lo menos no lo es si lo que se pretende es un hospital Da Vespertino del Hospital lvarez lo hacemos sin recibir una retribucin
de da acorde a como lo concebimos. monetaria por nuestro trabajo. Esto hace que muchos de nosotros tenga-
Al estar regidos por la lgica capitalista la mayora de los hospitales de mos que dedicar la mayora de nuestro tiempo y nuestra energa al traba-
da del sub sector privado admiten pacientes sin tener en cuenta las dife- jo fuera del hospital pblico.
rencias fundamentales de estructura que permiten la formacin de un Quienes tienen la responsabilidad de disear las polticas en salud men-
grupo y sin la formacin de una lgica grupal el trabajo se vuelve imposi- tal debern elegir entre remediar esta situacin y fortalecer al hospital
ble, ya que uno de los pilares del dispositivo hospital de da es el trata- pblico o seguir la tendencia histrica de debilitarlo progresivamente.
miento con otros pero dentro de una lgica grupal. Por otro lado, muchas Cabe recordar que la ley 448 que regula las polticas en salud mental en
veces deja de tenerse en cuenta otro de los pilares de este tratamiento: el mbito de nuestra ciudad, establece en el artculo 14 inciso F, la nece-
la no cronificacin. En el hospital de da se espera que un paciente ingre- sidad de crear nuevos hospitales de da y de noche acordes al espritu de
se y se instale en el dispositivo pero fundamentalmente se espera que la ley. El marco legal est dado, la eficacia de nuestro dispositivo est
salga del dispositivo. Si esto se pierde de vista se atenta contra uno de probada, los recursos humanos estn listos. Solo falta la decisin polti-
los objetivos fundamentales del tratamiento. Otra de las cuestiones que ca de terminar con un sistema de salud obsoleto e ineficaz y asignar los
se observan en este tipo de hospitales de da es la nula importancia que recursos para quienes con nuestro trabajo diario demostramos que exis-
se les da a los talleres que componen el cronograma, con lo cual se cae ten mejores formas de pensar y hacer en el mbito de la salud mental.
en lo ms retrgrado de la laborterapia, entreteniendo a los pacientes,
hacindolos hacer algo. Lo que se ignora es que ese algo no es cual-
quier cosa sino que es una construccin sumamente compleja que apare-
ce en el momento en que alguien puede crear un objeto que no necesa-
riamente es tangible, a partir del cual puede nombrarse como sujeto.
Para concluir.
La teora psicoanaltica no es ms compleja que el objeto de estudio que
aborda. Su ejercicio en el dispositivo de Hospital de Da Vespertino da
cuenta de su vigencia, pertinencia y eficacia. El hospital pblico como
garante de calidad e igualdad en el acceso a la salud es el contexto privi-
legiado para su despliegue.
Sin embargo, las decisiones de quienes asignan los recursos para el sub

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 197 ]


NOTAS
*
Licenciado en psicologa (UBA). Psicoanalista. Docente UBA. Coordinador de los equipos de
docencia e investigacin y talleres del Hospital de Da Vespertino del Hospital lvarez. Buenos
Aires, Argentina.
1
Freud, S., 1 leccin. Introduccin, Lecciones introductorias al psicoanlisis (1916-17
[1915-17]), en: Obras completas, Biblioteca Nueva, 1996.
2
Freud, S., Observaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoides)
autobiogrficamente descrito ((1911 [1910]), en: Obras completas, Biblioteca Nueva, 1996.
3
Sicko, documental estrenado en la argentina el 20 de septiembre de 2007.
4
Tambin en el sub sector de seguridad social, pero por lo general las obras sociales terminan
tercerizando las prestaciones de hospital de da, con lo cual la lgica sigue siendo la del sub
sector privado.

BIBLIOGRAFA
Bertran, Gustavo, Hospital de Da. Particularidades de la clnica, temas y dilemas, Buenos Aires,
Minerva, 2004.
Eidelsztein, Alfredo, La topologa en la clnica psicoanaltica, Buenos Aires, Letra Viva, 2006.
Freud, Sigmund, Observaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (Dementia para-
noides) autobiogrficamente descrito ((1911 [1910]), en: Obras completas, Biblioteca Nueva,
1996.
---------------, 1 leccin. Introduccin, Lecciones introductorias al psicoanlisis (1916-17 [1915-
17]), en: Obras completas, Biblioteca Nueva, 1996.
Lacan, Jacques, De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, en:
Escritos 2, Buenos Aires, Siglo veintiuno, 2002.
---------------, El Seminario, libro 3. Las psicosis, Buenos Aires, Paids, 1999.
Ley de salud mental de la ciudad de Buenos Aires. Ley 448. En www.buenosaires.gov.ar/areas/
salud/s_mental/archivos/ley448.pdf

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 198 ]


Lo gracioso: un instrumento posible
para el trabajo con las psicosis
Diego A. Saidman*

INTRODUCCIN: A MODO DE PREGUNTAS Es desde el chiste que trabajar tambin las modalidades del humor y lo
Mediante este escrito intentar transmitir algunas reflexiones surgidas cmico diferencindolas entre s y ubicando sus coincidencias.
del trabajo con grupos de pacientes psicticos con distintos grados de Una de las diferenciaciones principales entre el chiste, el humor y la co-
estabilizacin, donde lo gracioso, desde sus diversas fuentes y con sus micidad reside en la fuente de ahorro proveedora del placer que se gana:
distintos efectos, demandaba un inters cada vez mayor para pensar la El placer del chiste nos pareci surgir de un gasto de inhibicin ahorrado,
clnica. el de la comicidad, de un gasto de representacin (investidura) ahorrado,
Hablo de lo gracioso incluyendo en este significante todas las agudezas y y el del humor, de un gasto de sentimiento ahorrado.1
ocurrencias que surgen del uso de ciertas modalidades del aparato an- Aun siendo esta texto un de los que menos correcciones y modificaciones
mico como ser: el chiste, el humor y la comicidad, junto con la irona. sufri dentro de su bibliografa, Freud va a continuar con estas reflexiones
Es as que plantear a modo de interrogantes que atraviesan este trabajo en el escrito, veintitrs aos posterior, titulado El humor. Desde aqu va
las siguientes preguntas: puede haber chiste en la psicosis?, desde a proponer que as como el chiste sera la contribucin que lo inconciente
que lugares posibles se genera el efecto risa en esta estructura?, puede presta a lo cmico, el humor sera la contribucin del superyo en esa
pensarse a lo gracioso como instrumento tctico para una estrategia de misma direccin.
trabajo en la clnica de las psicosis? Ms all de las diferencias entre estos tres fenmenos de la vida anmi-
ca, se podra pensar que desde su estructura se agrupan, para as distin-
RASTROS DESDE LA TEORA guirse de otro de los mecanismos que incluyo dentro de lo gracioso: la
En la obra El chiste y su relacin con lo inconciente, escrita en el ao irona; aunque todos puedan provocar risa.
1905, Sigmund Freud trabaja el chiste, ubicndolo como otra de las vas Esta diferencia estructural se puede pensar desde la siguiente cita del
para pensar las formaciones del inconciente, continuando en la misma trabajo de Jacques Alain Miller, La irona:
direccin iniciada en la interpretacin de los sueos. El humor se inscribe en la perspectiva del Otro. El dicho humorstico se
profiere por excelencia en el lugar del Otro. [] La irona, por el contrario,

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 199 ]


no es del Otro, es del sujeto y va contra el Otro. Que dice la irona? Dice goce desbordado en vas de una estabilizacin desde la singularidad de
que el Otro no existe, que el lazo social es en el fondo una estafa []. La cada caso.
irona es la forma cmica que toma el saber que el Otro no sabe, es decir, En el Taller de lectura de diarios se ofrece al grupo la posibilidad de ha-
como Otro del saber no es nada. Mientras que el humor se ejerce desde blar, de decir algo de lo que sera la realidad meditica. En este espacio
el punto de vista del Sujeto supuesto Saber, la irona solo se ejerce all
semi-estructurado, se ofrecen los diarios del da como objeto desde los
donde la cada del Sujeto Supuesto Saber se ha consumado.2
cuales liberar la escena de ficcin montada para comentar, discutir, deba-
tir y compartir las noticias del inters de cada paciente, se encuentren o
Podramos pensar desde esta perspectiva, que si Freud le otorga el lugar
no en esos diarios.
de sentimiento de comicidad a la oposicin entre lo que tiene sentido y lo
As, se deja la puerta abierta para que aparezca algo del sujeto; en simul-
que carece de l, en la irona, esto se podra deber a la denuncia que la
tneo a preparar un terreno para el cultivo de ese lazo social estratgica-
ficcin del sentido del Otro posee en su totalidad. Ficcin dada por ser
mente deseado. Por otro lado, se promueve a que algo de ese goce inva-
sujetos del lenguaje, y denunciada obscenamente por las caractersticas
sivo y polimorfo cese en la intensidad de su acoso, constante en muchos
que posee la estructura psictica desde su relacin con la forclusin de
casos, a travs de, por ejemplo, un intercambio de ideas o puntos de
ese significante privilegiado que es el Nombre del Padre.
vista, o una informacin desconocida que producirn que las otras voces
En esta misma lnea de pensamiento, se puede ver la correspondencia
cedan algo de su omnipresencia a las voces de los compaeros del espa-
estructural entre la irona y las psicosis, mientras que el chiste y el humor
cio ofertado.
quedaran del lado de las neurosis.
1. Luego de la lectura de una noticia que actualizaba sobre el proceso
investigativo de un caso policial de amplia cobertura en los medios de
DESDE LA CLNICA
comunicacin del pas desde haca ya varias semanas, y del debate entre
Las situaciones que se describen a continuacin a modo de recortes cl-
los presentes en el taller, se pregunta desde la coordinacin sobre el fu-
nicos para reflexionar sobre los temas tratados, se enmarcan dentro del
turo de este caso y las posibilidades de solucin del mismo. La opinin
Taller de lectura de diarios y el Taller de movimiento, espacios grupales
de uno de los pacientes fue la solucin es que aparezca otra noticia
que forman parte del cronograma de actividades para pacientes graves
importante, como una pelea de vedettes, no nos va a importar ms esto
del Hospital de Da Vespertino del Hospital General de Agudos Dr. Teodo-
y nadie va a hablar ms, nos vamos a olvidar. Esto produce una situacin
ro lvarez.
de risas y aprobacin entre los otros compaeros.
El funcionamiento de este dispositivo consiste en una media internacin
2. Una paciente da lectura a una noticia del diario titulada: tener un gato
para pacientes graves -en su mayora psicticos- que apuntando a evitar
como mascota reducira el riesgo de infarto, generndose una serie de
la cronificacin, revela una alta efectividad en el tratamiento de los mis-
comentarios y opiniones sobre esta particular noticia. Uno de estos co-
mos a travs de un recorrido breve, en el que se apunta, como objetivos
mentarios fue: y, me parece que depende de qu gato. El efecto risas
principales, al establecimiento de lazos sociales y al acotamiento de ese
se produjo en el resto de los compaeros, quienes, en su mayora com-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 200 ]


prendieron el doble sentido al que apuntaba el comentario. mente caen al ser golpeados por la pelota.
Para la primera de las situaciones se puede pensar que el comentario del En una oportunidad, esto sucedi a raz del impacto provocado por el tiro
paciente cumple con las caractersticas que posee la irona, ya que es de un paciente, a quien este episodio lo angusti claramente. Fue as
una denuncia clara de la inexistencia de ese gran Otro, encarnado en este como desde uno de los coordinadores surgi el comentario: Bienvenido
momento tanto por lo que llamar la realidad meditica, como por todo lo al exclusivo club de los que ya bajamos algn tubo!. Este comentario
que implica la recurrente ineficacia en la solucin del caso real desde una humorstico provoc risas en los participantes, a la vez que genero un
perspectiva investigativa-judicial. evidente alivio en aquel paciente que haba provocado el incidente.
Va en contra del Otro, lo destrona e incluye por esto la revelacin de la Esta situacin remite al humor en el sentido en que Freud lo plantea, es
estafa que implicara el lazo social pero, a su vez, permite pensar parad- decir generando un placer a raz del ahorro de un sentimiento. Placer que
jicamente en la posibilidad de la aparicin de algo del lazo social entre los alivia la angustia desdramatizando la escena que la gener. Esto tambin
otros participantes del taller, ante este Otro derrocado desde el mecanis- invita a reflexionar sobre la posibilidad de que este ahorro se deba a algo
mo de la irona. del acotamiento del goce, si tomamos a ste como el sentimiento ahorra-
La segunda situacin permite apreciar un mecanismo diferente al de la do del que habla Freud
irona ms cercano a lo que es la estructura del chiste. El chiste necesita Por otro lado, desde la bienvenida del comentario, como as tambin
del Otro para producir su efecto, lo necesita como lugar de inscripcin. desde las risas que este genera, se podra vislumbrar algo del lazo con
A pesar de estas diferencias, ambas tienen en comn el efecto gracioso los otros.
que genera risas. La risa, en estos casos, seala la mueca de ese lazo Estas mismas risas son las que posibilitaran, a su vez, la emergencia del
social buscado desde la estrategia de trabajo con las psicosis en grupos; sujeto.
ms all de la labilidad o no que implica ste en los pacientes en funcin
de su subjetividad y del grado de estabilizacin en que se encuentren en CONCLUSIN. A MODO DE RESPUESTAS
ese momento. Despus de haber realizado este recorrido, me encuentro ante la necesi-
A travs del Taller de movimiento, se les brinda a los participantes la po- dad de establecer un punto de capitn, aunque suele suceder que las
sibilidad de hacer algo con ese mismo goce real, pero en este caso, tra- conclusiones generan una apertura a pensar y repensar nuestra clnica,
bajando precisamente con el cuerpo donde ste parasita. Para esto se inyectando energa tanto desde preguntas y planteos, as como desde los
realizan distintas actividades, como ser ejercicios inspirados en tcnicas errores y desviaciones que implica la posibilidad de una apuesta.
orientales de movimiento corporal y juegos con pelota. A pesar de las diferencias estructurales que sealan el chiste y la irona,
Al tratarse de un espacio enmarcado en el hospital pblico, donde contar me animo a arriesgar a modo de respuesta para la primera de las pre-
con recursos materiales parecera un delirio psictico, la actividad de guntas planteadas en la introduccin, que ms all de la corresponden-
mayor participacin del taller, el voley , se practica en un espacio fsico cia del chiste con la estructura clnica de las neurosis, hay momentos
pequeo; un saln con tubos fluorescentes en el techo, que ocasional- en los que se puede vislumbrar un atisbo de chiste en pacientes con

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estructura psctica. en funcin de lo estratgico, requiriendo una atencin especial el caso de
Si tenemos en cuenta que en el trabajo con las psicosis la estrategia in- la irona a partir del riesgo que implica su uso dado su particular mecanis-
cluira principalmente una bsqueda de acotar algo de ese goce mortifi- mo . El tercer ejemplo muestra ms claramente el uso de lo gracioso
cantemente desbordado as como apuntar a un establecimiento del lazo desde el humor como instrumento tctico y recurso efectivo por parte de
social, creo se puede pensar a las modalidades del aparato anmicos la coordinacin para el trabajo con las psicosis.
englobadas en el presente escrito bajo el significante de lo gracioso como Para finalizar, y a modo de hiptesis, formulo que el salvajismo que impli-
parte de los instrumentos posibles de lo que se correspondera con la ca el Otro del encuentro con lo real sin mediacin simblica en las psico-
parte tctica de ese trabajo utilizando as la pequesima parte de liber- sis desencadenadas pide considerar el uso de lo gracioso como uno de
tad a la que Lacan hace referencia en su escrito La direccin de la cura los instrumentos tcticos en el intento enmarcado en una estrategia tera-
y los principios de su poder. putica que apunta a cercar algo de ese goce invasivo.
Creo que se puede pensar el efecto risa desde dos emplazamientos dife-
rentes. En algunos casos, efectivamente este efecto puede pensarse
como produciendo una continuidad en el discurso, como una significacin
que remite a otra significacin, posibilitando as la aparicin un tanto mas
clara de algo del lazo social. En otros casos, esa risa parece ser un puro
significante, algo as como lo que Schreber describe como el milagro del
alarido en sus memorias, donde se puede percibir la participacin moto-
ra de la boca como borde extremo del significante, siguiendo a Lacan en
su seminario sobre las psicosis. A pesar de lo elemental de este fenme-
no, llama la atencin que expone tambin algn registro del otro, ya que
en la situacin desde donde lo pienso, esta risa no aparece completa-
mente aislada sino que surge desde una huella que da la risa de los otros
del espacio compartido, impresin de una posibilidad labil de rastrear un
otro para enlazar desde el registro imaginario, va privilegiada para la es-
tabilizacin psictica.
Por otro lado, surge la reflexin respecto del lugar desde el que lo gracio-
so se genera, y su uso. Los ejemplos usados desde la clnica en este
escrito, muestran que hay una clara diferencia en este sentido. En los
primeros dos ejemplos, se podra pensar que al surgir lo gracioso desde
los pacientes, esto es utilizado y aprovechado desde los coordinadores

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(NOTAS)
*
Integrante del staff del Hospital de Da Vespertino del Hospital lvarez, Coordinacin General:
Gustavo Beltrn
1
Freud, S., El chiste y su relacin con lo inconciente (1905), en: Obras completas, tomo VIII,
Buenos Aires, Amorrortu editores, 1986, p.223.
2
Miller, J.-A., Irona, clnica de las psicosis, en: Revista Uno por Uno N 34, enero-marzo, Bue-
nos Aires, Eolia, 1993, p.1.

BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund, El chiste y su relacin con lo inconciente (1905), en Obras completas, tomo
VIII, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1986.
---------------, El humor (1927), en: Obras completas, tomo XXI, Buenos Aires, Amorrortu editores,
1986.
Lacan, Jacques, El Seminario, libro 3. Las psicosis (1955-1956), Buenos Aires, Paids 1990.
---------------, La direccin de la cura y los principios de su poder, en: Escritos 2, Buenos Aires,
Siglo veintiuno editores, 1999.
Miller, J.-A., Irona, clnica de las psicosis, en: Revista Uno por Uno N 34, enero-marzo, Bue-
nos Aires, Eolia, 1993.
Bertran, Gustavo, Hospital de da, Buenos Aires, Minerva, 2004.
Laurent, Eric, Estabilizaciones en la psicosis, Buenos Aires, Manantial, 1989.
---------------, Lacan y los discursos, Buenos Aires, Manantial, 1992.
AA.VV., Psicosis y psicoanlisis, Buenos Aires, Manantial, 1985.

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Un dibujo japons. Reconstruccin de la realidad
en las psicosis y la poca
Olga Mabel Mter*

[] hay que hacer justicia al psicoanlisis porque no trata de jugar con esta presan: no es el mismo, no lo vemos bien dice cosas que no coordina,
dimensin de la sugestin ni de la creencia ni de la confianza; tampoco de la lo atribuye todo a lo fsico pero no tiene nada parece que entiende pero
direccin de lo que uno llama paciente. Si fuera as, el psicoanlisis habra no, slo le interesa el play station, no duerme, no habla con nadie de la
desaparecido hace mucho de este mundo, como ha sucedido con ciertas casa, tiene ideas raras, no acepta un no.
tcnicas que jugaban con este aspecto humano
En la primera entrevista N dice me broto cuando voy a la escuela no
Jacques Lacan, Discurso de Tokio (1971)1
se puede hacer gimnasia se rompe el cuerpo me muero me falta el
aire me duele el brazo. No me acuerdo matemticas se me olvida
PRESENTACIN DEL TRABAJO tengo miedo que se me corte la pielcita del pene. Agrega y si me mue-
Les presento en esta Jornada una posible propuesta terica-clnica, para ro? Me falta el aire una voz me dijo que si no voy a un colegio normal
interrogarnos sobre la vigencia de los conceptos freudianos en el queha- soy un bobo, y eso me pone mal, tengo que dar matemticas. Cuando se
cer institucional (consultorios externos y hospital de da) en nuestra clni- intenta de relativizar este imperativo que lo atormenta, desde su extran-
ca actual. A partir del escrito freudiano de 1924 La prdida de la realidad jeridad da cuenta de un pasaje de ida sin retorno, atemporalidad que no
en la neurosis y la psicosis les expondr: Un dibujo japons. advierte.
La estructura psquica se desestabiliza al momento de tener que presen-
VIETA CLNICA tarse a un examen de matemticas en noveno ao -meses antes de la
Un joven de 16 aos, a quien llamaremos N, acude con sus padres grave- primera consulta- evaluacin a la cual no concurre. Hasta esa fecha N era
mente descompensado a la institucin CAMPI (Centro Asistencial Mdico un alumno con excelentes promedios en las asignaturas -en particular en
Psicolgico Integral), de Ramos. El tratamiento transcurre durante cuatro matemticas-. Sealan que en la escuela se comportaba por momentos
aos, lapso en el cual se ha ido modificando los dispositivos y las manio- negativista, caprichoso, pero que no afectaban su rendimiento escolar.
bras en la direccin de la cura. Se produce la descompensacin de la estructura y el desmantelamiento
1) Inicio del tratamiento. Los padres se presentan muy angustiados ex- subjetivo, por efecto lo poco de sujeto se desamarra y lo arroja hurfano

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de filiacin y genealoga. individual acompaado por una carpeta con dibujos realizados por l.
N pasa sus das y noches en su habitacin, con trastornos del sueo y del Copiaba de revistas de comics, personajes de sus dibujos animados tele-
lenguaje, hablado reitera los niveles de juegos del play station, de manera visivos y de los juegos de play station. Numerados, fechados, firmados y
sistemtica y verborrgica. No logra ligar ni ligarse a la otredad -das Ande- clasificados con criterios singulares como esta es una casi chica, este
re en palabras de Freud- ni con sus semejantes, sus ojos giran o se fijan est enojado. En la carpeta se encuentran dibujos que no muestra y dice
en un punto en el vaco. El mdico psiquiatra tratante le indica psicofr- son solo mos, no quiero que te asustes.
macos que sus padres administran y el espacio de psicopedagoga, luego Se acuerda con el equipo de profesionales su ingreso a dos espacios de
de unas entrevistas se suprime. Desaparece a los das el insomnio, co- Hospital de da -Taller de Modelado y de Dibujo y Pintura-. En el taller de
mienza a comunicarse acorde a su modalidad subjetiva. Modelado su primera produccin fue un tanque. En Dibujo y Pintura
Se acuerda con los padres que no es prudente que asista a la escuela trabaja dibujos que l propone ya que no acepta al comienzo otros mode-
por el momento y evaluar nuevamente el dispositivo institucional a seguir. los, copia y puede comenzar a graficar de manera cromtica, aprender
Se realizan entrevistas con ambos padres, y en el ltimo tiempo del trata- tcnicas e inventar sus propios dibujos, no sin oposicin ni dificultades.
miento N participa de las mismas. Comienza a concurrir a una Escuela de Integracin, aprende ciertos ofi-
2) Segundo tiempo del tratamiento. Comienza N a trabajar en sesin, cios y computacin. Un nuevo espacio por fuera de la institucin en la
empieza a fumar y esto retorna en me puedo morir?... fumo los de mi cual circula y prosigue su actividad desde otro aspecto, facilitado por el
pap. Comienza a traer marquillas a sesin, las enumera por marcas, trabajo interdisciplinario.
cantidad de cigarrillos y empresas. Por unas semanas esta cuestin lo 3) Momento de concluir el tratamiento. Se establece cierta estabilizacin
ocupa, solicita en la institucin -secretara, pacientes y profesionales- que de la estructura, suplencia en lo real, un parche freudiano al fragmento
le obsequien marquillas y lo llama mi coleccin. Se propone un nmero perdido de la realidad del primer tiempo del tratamiento por una nueva
de marquillas para finalizar pero automticamente extiende el mismo de- realidad.
bido a la rivalidad imaginaria con sus amigos. Carrera que abandona de Comienza a trabajar con el padre en el reparto a cambio de dinero lo cual
una sesin a otra. propici avances en el joven. Dinero que le permita adquirir revistas, vi-
Metonmicamente discurre sobre diferentes quejas, reproches sobre su deos juegos, hojas para dibujar, abonar las entradas a eventos, etctera.
entorno familiar, amigos y profesionales. Se le propone confeccionar un La Escuela le reconoce su labor y le dan trabajo como cadete -ir al banco,
libro de quejas en las sesiones las escribe, enumera, repite, etctera. hacer compras-.
Comienza a jugar a la play station solo o con amigos y retorna en juego En las Ferias Artesanales Anuales de CAMPI, present sus obras a condi-
muchas horas, debera jugar menos me robaron jueguitos, ellos quieren cin de que no podan venderse, por ello les adjuntaba un cartel que de-
hacer lo que quieren no me dan bolilla. Se acuerdan horarios pero no le ca reservado. Se produce el alta de los talleres de Hospital de da y se
es posible acotar su desborde pulsional, reducen las sesiones individuales.
Semanas despus N comienza a concurrir a las sesiones de psicoterapia Se relaciona con grupos de fans de animes japoneses, participa de pgi-

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nas de Internet, compra sus revistas de comics, frecuenta convenciones NOTAS
sobre la misma temtica. Participa en un evento, en el cual gana junto a *
Colaboradora Docente de la pasanta en Campi.

sus compaeros el primer premio, construyen un tanque, N es quien


1
Jacques Lacan el 21 de abril de 1971 se presenta en Tokio a dictar dicha conferencia, en la
Editorial Kobundo, que recientemente haba publicado sus Escritos. En Tokio se public en
sale disfrazado de mujer del interior del tanque de combate. japons conjuntamente con la traduccin de Radiofona publicada en Tokio y en francs como
Discurso en Tokio. La traduccin que se transcribe pertenece a la Olga Mter y a Alejandra
Se acuerda el alta del tratamiento, y en la ltima sesin dice te traje Freschi.
este dibujo para vos, es un dibujo japons, ya sabs!, y quiero darte esta 2
Freud, S., La prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis (1924), en: Obras completas,
foto cuando era chiquito para que la tengas. Pregunta si puede escribir tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu editores, pp.193-195.

e-mails, a lo cual accedo y en ciertas oportunidades lo ha realizado.


BIBLIOGRAFA
Lacan, Jacques, Escritos 1, Buenos Aires, Siglo veintiuno, 1985.
Para concluir Freud, Sigmund, La prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis (1924), en: Obras com-
Freud en 1924,2 seala dos pasos que se presentan en la neurosis y la pletas, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu editores.

psicosis ante la prdida de la realidad. De este modo, cuando N comienza


el tratamiento se encuentra en el primer tiempo, el yo se halla al servicio
del ello cuyos imperativos retornan desde lo real tengo que dar matem-
ticas, voces del supery, el desborde de la gramtica pulsional que a N
al tiempo que lo deshumaniza, atormenta y asla.
Exiliado, afuera de su historia, del entorno social, del tiempo, el espacio.
Sin lazo social, verwerfung freudiana.
Posteriormente debido a la labor de los profesionales de la institucin, N
ha logrado reparar, compensar ese fragmento de realidad por una nueva:
el dibujo japons, que no lo confronta con lo flico ausente, ya que los
mismos presentan una no diferenciacin sexual, por ello, un no a la cas-
tracin, que lo alivia y traduce su empuje a la mujer.
Pronunciaba y escriba palabras en japons, lea sobre la historia de Japn,
as como directores, etctera. Tiempos lgicos y clnicos, el momento de
concluir: una reconstruccin de la realidad psquica: un dibujo japons.

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Poemas de amor, de locura y de muerte
o pensar el alta?
Laura Okita*

INTRODUCCIN La experiencia realizada en CAMPI me demuestra que se puede apostar


En el presente trabajo intentar cernir algunas nociones que me han inte- a otra clnica. Aunque aqu, a la escucha analtica del caso por caso, se
rrogado a partir de mi participacin en el dispositivo de Hospital de Da en suma la complejidad (me refiero a la gravedad) y, a veces, urgencia de los
CAMPI (Centro Asistencial Mdico Psicolgico Integral). cuadros clnicos de los pacientes que all se atienden.
En primer lugar, queda planteada para m, la pregunta con relacin a la Lacan nos propone, en El Seminario, libro 3, hacer de secretarios del
articulacin entre teora y prctica. S que este tema constituye un deba- alienado y tomar su relato al pie de la letra. Propuesta cuestionada en la
te abierto. actualidad cuando el ofrecimiento de curas tan rpidas como engaosas
La realidad de la experiencia nos muestra que en este tramado concep- aparece como alternativa vlida, a la que el paciente se somete, en su
tual que acta como fundamento y sostn de nuestra prctica, hay fisu- afn de mejora.
ras. Esos intersticios en el tramado son los espacios por donde lo real En muchos casos, la negacin de lo inconciente y sus efectos cobra es-
insiste, nos sorprende, nos conmueve. pecial magnitud, orientando la cura a una reeducacin emocional o
Asimismo, resulta imposible pensar la clnica al margen de las caracters- simplemente al silenciamiento sintomtico a travs de variadas tcnicas
ticas de la poca y del discurso reinante, ya que stos hacen surco en de sugestin o medicalizacin.
nuestra prctica. Al margen de la realidad de una poca, el valor de la palabra y la escucha
Hoy, la escucha analtica se confronta al marketing y a los imperativos analtica, propiciados por Freud hace ms de un siglo, siguen an vigentes.
actuales de consumo que instalan, entre otras cosas, el talle nico y la Consideramos entonces que el psictico tiene algo para decir, un tes-
moda unisex como forma de silenciar las diferencias individuales. timonio singular. Se intentar buscar la hendidura por donde algo de lo
En nuestro mbito de trabajo esto parece traducirse en la tendencia ge- subjetivo aparezca.
neralizada a imponer la utilizacin de manuales diagnsticos y estadsti- El dispositivo de Hospital de Da realiza una apuesta en este sentido.
cos para clasificar los fenmenos observados; desoyendo la singularidad Aspira a promover el pasaje del paciente a una posicin activa ante su
de ese paciente. enfermedad. Busca horadar su posicin de objeto ante su padecimiento.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 207 ]


TALLER DE LECTURA Esta vida sin muerte les plantea una encrucijada donde la prdida final-
Sobre la Dinmica del taller. El grupo se rene todos los martes en torno mente aparece: los protagonistas sobreviven a todas sus personas queri-
a una mesa para dar comienzo al taller de lectura. Los convoca participar das, burlan a la muerte, pero pagan dicha eleccin con el precio de la
de esta actividad: elegir los textos, leer en voz alta, escuchar al otro, im- soledad eterna.
plicarse, o no, en lo que se lee. La dimensin del semejante se hace En qu medida el anuncio acta en S y en sus elecciones? Qu deseo
presente. Es el otro (con minscula), que opera tambin en el dispositi- es posible y se pone en juego en la eleccin de estos textos?
vo, ayudando a instalar la norma de esperar un turno para leer y hablar; Dos posibles lecturas:
puede poner lmite a un decir sin freno, hacer preguntas, disentir o sim- 1) Podemos pensar, como primera hiptesis, que la eleccin de los textos
plemente callar. que realiza se relacionan con su posible alta o disminucin en la cantidad
La coordinadora del taller lee estos fenmenos desde los mrgenes de jornadas a las que asiste a CAMPI. En esta lnea de pensamiento, los
del campo en que stos se suceden. Juego de presencia y ausencia del textos sobre la muerte ponen en evidencia, a mi criterio, el deseo de S,
analista que busca instalar la terceridad en el dispositivo. el cual se orienta a mitigar lo insoportable de la separacin, de la prdida
Se resta del lugar del Otro, para propiciar que algo diferente emerja como que implicara para ella el alejamiento del dispositivo.
posibilidad de construccin subjetiva en un campo grupal. Por el momento, esto parece plantearse en el orden de la imposibilidad:
Recorte clnico: La lectora sentimental la prdida es escamoteada y lo imposible para S parece ser perder este
S es una paciente de 55 aos. Ingres a la institucin en el ao 2003, y lugar de alojamiento subjetivo que ha encontrado en la institucin (Otro
su diagnstico es trastorno histrinico de la personalidad. Convive con regulador) y en el dispositivo de Hospital de da.
su hermano menor, con quien mantiene una estrecha relacin y la familia 2) Otra posible lectura, y considerando las caractersticas del cuadro diag-
de ste. nosticado, nos lleva a pensar que las elecciones citadas con relacin a la
Su padre falleci hace un tiempo, hecho que ella relata, an hoy, con an- muerte, constituyen una maniobra (inconciente) de S, tendiente a no renun-
gustia, lo que resalta su dificultad ante tareas vinculadas a la elaboracin ciar al goce asociado a su participacin en el dispositivo. Dentro del mismo,
de duelos y su reaccin ante prdidas de figuras significativas. intenta consolidarse en un lugar diferencial ante la mirada del Otro. De
Desde hace un tiempo, se ha venido mencionando, la proximidad de altas esta manera, parece continuar reeditando con la institucin el lazo gozoso
al tratamiento para algunos pacientes. que manifiesta con su hermano; donde la separacin tambin se torna
En el marco de este anuncio, S, que se autodefine como una lectora imposible, quedando pegada a un Otro (padre-hermano-institucin).
sentimental, ha comenzado a traer al taller cuentos sobre la muerte, Ante su posible alta este despliegue subjetivo parece verse amenazado,
cuyos efectos, quizs angustiantes, matiza leyendo chistes cortos para hecho que puede observarse en la eleccin que realiza de los textos. La
nios. Durante varios encuentros repite esta misma secuencia. recurrencia a los chistes cortos, parece dar cuenta de una estrategia
Los textos que elige convergen en el deseo de los protagonistas de eludir tendiente a neutralizar lo angustiante puesto all en juego.
a la muerte, logrando, a travs de la magia, la tan ansiada inmortalidad. Unos encuentros despus S, comienza leyendo un poema de Bcquer

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sobre el amor y los destinos posibles del mismo, cuando ste se olvida, NOTAS
se pierde. *
Ex pasante de la Prctica Profesional Hospital de da y problemticas clnicas contempor-
neas, Prof. Tit. Reg. Delgado Osvaldo.
La pregunta parece entusiasmar al grupo y cada uno intenta responder a 1
Bcquer, G. A., Fragmento. Rima LIII, en: Rimas, artculos y leyendas, Buenos Aires, Difusin.
ella.
L (otro participante del taller) se dirige a la biblioteca y decide leer otro BIBLIOGRAFA
poema del mismo autor. Se escucha: Lacan, Jacques, El Seminario, libro 3. Las Psicosis (1955-1956), Buenos Aires, Paids, 2007.

Volvern las oscuras golondrinas Delgado, Osvaldo, Hospital de Da y dispositivo analtico (1999), en: AA.VV., Los bordes en la
clnica, Buenos Aires, JVE ediciones, 2007.
en tu balcn sus nidos a colgar,
AA.VV., Inconciente y pulsin, Buenos Aires, Letra Viva, 2007.
y, otra vez, con el ala a sus cristales Roudinesco, Elisabeth, captulo 1: La derrota del sujeto, en: Por qu el psicoanlisis?, Bue-
jugando llamarn; nos Aires, Paids, 2000.

pero aquellas que el vuelo refrenaban Bcquer, Gustavo, Rimas, artculos y leyendas, Rima XXXVIII y Rima LIII, Buenos Aires, Difusin.

tu hermosura y mi dicha al contemplar,


aqullas que aprendieron nuestros nombres,
sas, no volvern!1 (Contina)

La eleccin del poema evidencia la posibilidad de un cambio en S. Sus


elecciones, que antes parecan cristalizarse negando la posibilidad de
separacin, toman ahora el ropaje de pregunta sobre los destinos posi-
bles ante la prdida.
Los otros del grupo sostienen la pregunta y con sus respuestas, indican
que hay un destino posible, diferente en cada caso pero posible.
El grupo parece devolver a S (quizs podamos leerlo as), un seuelo con
el nuevo poema que leen. Con l vuelve, a resituarse lo insoslayable de
la prdida (sas -golondrinas- no volvern) anudada a la posibilidad de
que otro nuevo orden aparezca.
Queda as evidenciado por el grupo, a la manera de una intervencin ana-
ltica, que hay una suplencia posible, ms all de la institucin.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 209 ]


Hacia un dispositivo que intenta hacer
con lo que hay y lo que no hay
Talleres en el Borda
Edit Tendlarz*

Hay mucho lugar aqu. lo previsible, este saber con el que uno se acerca. Se trata de un espacio
Se podra construir una centena de talleres. que obliga a abandonar los bancos de la escuela, y para abarcarlos hay
Cartas de Van Gogh a su hermano Theo que interrogar la larga coccin metafsica de la ciencia en la Escuela.1
Esto significa experimentar qu pasa cuando no se puede situar una de-
El dispositivo de los talleres en el Hospital Tiburcio Borda es llevado a manda, no se sabe si la transferencia est instalada, etctera. Todo
cabo con la participacin de pacientes crnicos, en general con largos para darse cuenta de que inicialmente se trata de ponerle el cuerpo, ms
perodos de internacin y en algunos casos sin ningn contacto con el especficamente ponerle el odo y dejarse habitar por estos sujetos, produ-
exterior. Estos pacientes no reciben visitas y rara vez salen de las insta- cidos y productores del lenguaje en manera singular. Pensamos que esto
laciones del hospital, ya que generalmente no tienen familia ni amigos es a lo que Lacan se refera con no retroceder frente a la psicosis.
que los quieran recibir. Son pacientes portadores de diagnsticos de las La presencia-ausencia del Otro nos pone a trabajar frente a algo para lo
ms diversas formas de esquizofrenia y demencia, autismo y debilidad cual no hay explicacin, y que ya Freud haba identificado en este juego
mental -segn los criterios del DSM IV-. del carretel donde observa jugar a su nieto.
En este contexto se han organizado varios talleres: el de arte, dos de
juegos, el de expresin corporal y el de lecturas de diarios. Tanto la coor- LA TICA DEL PSICOANLISIS Y EL FENMENO PSICTICO
dinadora como los colaboradores tienen como punto de partida el psicoa- EN LA ENSEANZA DE JACQUES LACAN
nlisis y su tica, conviviendo dentro del servicio con el discurso psiqui- Por sntoma entendemos un grano de arena que es recubierto por senti-
trico y otras formas de intervencin propias de un ambiente institucional dos que lo constituyen en perla.2 Esta es la imagen con la que Freud
complejo. metaforiza este real del sntoma. Sin embargo, debemos esperar a los
Esta experiencia que se ofrece gana toda su dimensin y excede la teora, aportes de Lacan para poder hablar de real en tanto que aparece algo
MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 210 ]
que falta en lo simblico. Falta del significante que nos define en tanto invento8 en su calidad de mediador de un goce invasivo y desde su ca-
sujetos concebidos en este deseo del Otro. Seres que desde nuestro pacidad de desprender sentido. Se trata de varios caminitos9 hacia una
comienzo slo nos constituimos all donde no estamos, donde no somos verdad singularmente subjetiva.
y donde no hay garantas, o mejor dicho, slo hay garantas de nada: La Estos parlantes seres debern emprender este camino que mucho tiene
alienacin bsica del sujeto humano en tanto ser parlante. Se trata enton- de mediatizar un goce, encontrar sentido en algo que no es ms que una
ces de arreglrselas con esto que mal anda y como psicoanalistas abrir falta, un agujero; y donde de lo que menos se trata es de comprender
los ojos ante la evidencia de que nada es ms disparatado que la realidad reforzando entonces la dificultad de penetrarlas con una reticencia pro-
humana. 3 vocada no sin fundamento en el sujeto.10
Podra decirse que en los talleres realmente vemos la trascendencia y la Es aqu donde, como psicoanalistas, ocupamos la posicin que nos es
magnitud de lo que Freud planteaba en tanto la falta de naturalidad del propia: este recorrido en el que acompaamos y recibimos el testimonio
encuentro humano -y con Lacan retornando a Freud- mediado por lo simb- de la construccin de estos inconcientes a cielo abierto, de la invencin
lico.4 Esto produce efectos singulares en sujetos de estructura psictica: de un encadenamiento posible y soportable.
Ah donde lo que retorna lo hace por fuera de la mediacin de lo simbli-
co, se la sustituye por un pulular, una proliferacin imaginaria y profunda- LOS TALLERES, UN ESPACIO PSICOANALTICO?
mente a-simblica.5 Podemos hablar de un espacio psicoanaltico aqu? Habr que estar
atento a las palabras y efectos que nos sorprendan: Nos van a privar
En la psicosis la mortificacin del humano parlante se muestra en un ar- de leer el diario? ,Desde que voy al taller de expresin corporal me cre-
duo trabajo de reordenamiento de significantes. cieron las piernas., Tengo que acompaarlos a ustedes y volver rpido
En base a lo planteado podramos entonces entender al fenmeno psic- al servicio para que todo marche bien., Cuando se dibuja no se habla.,
tico como: Si no cres la violencia quedate en tu casa, tom mate y no salgas, El
La emergencia en la realidad de una significacin enorme que parece gorro de Racing me protege de que me lean la mente, Te bendigo! Por-
una nadera -en la medida que no se la puede vincular con nada ya que que a las chicas no se las muerde, Gracias por venir. Son algunas de
nunca entr en el sistema de simbolizacin- pero que en determinadas las expresiones con las que salen a este encuentro. Hacer circular esta
condiciones puede amenazar todo el edificio.6 palabra en tanto que no lo somos ni lo tenemos, para constituir un lazo,
adonde ellos son los que interpretan y testimonian.
De aqu se desprenden entonces los fenmenos de significacin que le Parecera que, si bien no operamos sobre estos inconcientes a cielo abier-
son propios: la certeza psictica, la autorreferencia, la disgregacin del to, nos prestamos en tanto hay algo que circula, que encadena en un sen-
cuerpo, la iniciativa del Otro, el testimoniar de estas experiencias, la sig- tido de lmite, de reglas y limitaciones que se producen en esta dialctica
nificacin de significacin. Este real har trabajar al sujeto para urdir donde lo que intercambiamos son palabras por parte de ellos y silencios
aquello que le retorna en forma invertida.7 El sujeto deber abocarse a un por parte nuestra: nada ms y nada menos. Este deseo de deseo en el

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 211 ]


sentido lacaniano o analtico, es el deseo de Otro de una manera mucho te, realizar el mismo acto con otro colaborador.
ms fundamentalmente abierta a una suerte de mediacin.11 Este traba- Estas identificaciones pareceran poder entenderse como pequeas
jo que le damos permite salir de su fading;12 algo formara cadena, lazo identificaciones. Nuevamente podra pensarse en metonimia en tanto
como algo -me atrevera a sostener- muy parecido a una demanda. En otras sabemos que, parafraseando a Jacques-Alain Miller, ninguna identifica-
palabras: cin satisface a la pulsin [], que la identificacin no es nunca para el
All, [] las pequeas invenciones. No son los truenos del Contrato so- sujeto sino el medio para evitar encontrarse14 con un goce que, en la
cial que agitan a Francia, [] sino ms bien la invencin de un pequeo psicosis, irrumpe en tanto encuentro con lo real. Al desplazarse estas
punto de capitn, de una pequea identificacin, y la identificacin es la identificaciones y estos significantes entre nosotros, algo de esta irrup-
condicin para que haya trabajo.13 cin pareciera poder evitarse.15 En los talleres no rechazamos, ni interpre-
tamos ni avalamos estas identificaciones o estos significantes. No se
Prestarnos para que puedan inventar un lmite. Prestarnos desde una trata de un no o de un s, ni de sujetarlos a nosotros en formato de
escucha que no es ingenua, respetando este juego de ausencia y presen- Otro, al decir de Miller. Se trata de hacer semblante, y de suponerle un
cia que se orquesta de manera tal que se establece un ritmo de estar y saber al decir del psictico. Aplicamos entonces el psicoanlisis pero sin
no estar. Ponerle el odo a los significantes desencadenados, en fuga por intervenir ms all del juego, de la lectura, solamente a travs de
el agujero en lo simblico, dejndonos enlazar con ellos, como nos indica esta modalidad de prestarnos a ello desde un tica, desde la abstinencia
Lacan, sin retroceder frente a la psicosis. Este mismo enlace que se mul- y el respeto por la verdad del sujeto que aparece en la hiancia donde algo
tiplica en lanzarle la pelota a otro, robarle la casita, intercambiar opinio- nuevo puede producirse: nos van a privar de leer el diario? o integrar-
nes, -y escucharlas aunque sean diferentes- acerca de la libertad o no de se a una ronda y arrojar una pelota.
portar armas o el incesto. Enlace que se presenta, inclusive, en integrar-
se a la protesta con los dems pacientes cuando la jefa del servicio les
recuerda que a los colaboradores se los saluda sin tocarlos.
Se tratara ms de estar que de hacer, de participar y prestarse al juego,
a la lectura, a este ritmo, de tal manera que se instale un lazo a modo de
lmite siempre mediado por la palabra, en tanto lo que se repite pueda
repetirse en la diferencia. Lo mismo puede observarse en lo que parece-
ra ser estereotipia del acto. Desde el inicio de los talleres, un paciente
repeta siempre la misma frase (ecolalia) arrastrndose por la misma pa-
red del comedor del servicio ida y vuelta (ecopraxia). En un taller, sin decir
una palabra, levanta la pelota, se integra a la ronda y espera su turno ti-
rndole la pelota siempre al mismo colaborador para, en el taller siguien-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 212 ]


NOTAS
*
Colaboradora docente de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado,
Facultad de Psicologa, UBA. Coordinadora de concurrentes y visitantes del Servicio 26 (pacien-
tes crnicos) del Hospital Borda.
1
Lacan, J., De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, en: Escritos
2, Buenos Aires, Siglo veintiuno, 1987, p.516.
2
Freud, S., Fragmento del anlisis de un caso de histeria ((1905 [1901]), en: Obras comple-
tas, tomo V, Fischer.
3
Lacan, J., El seminario, libro 3. Las psicosis (1955-1956), Buenos Aires, Paids, 1991, p.120.
4
Ibidem, p.127.
5
Ibidem, p.127.
6
Ibidem, p.124.
7
Ibidem, p.76.
8
Miller, J.-A., La invencin psictica, en Virtualia N 16, Revista digital de la Escuela de la
Orientacin Lacaniana, Ao VI, Febrero-Marzo 2007.
9
Lacan, J., El seminario, libro 3, op. cit., pp.419-420.
10
Lacan, J., De una cuestin preliminar, op. cit., p.516.
11
Lacan, J., El Seminario, libro 10. La angustia (1962-1963), Buenos Aires, Paids, 2006,
p.24.
12
Lacan, J., El seminario, libro 6. El deseo y su interpretacin, indito, p 224.
13
Miller, J.-A., La invencin psictica, op.cit.
14
Miller, J.-A., Psicoterapia y psicoanlisis, en: Registros, tomo azul, ao 3.
15
Ibidem, p.4.

BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund, Fragmento del anlisis de un caso de histeria ((1905 [1901]), en: Obras
completas, tomo V, Fischer.
Lacan, Jacques, El seminario, libro 3. Las psicosis (1955-1956), Buenos Aires, Paids, 1991.
---------------, El seminario, libro 6. El deseo y su interpretacin, indito.
---------------, De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, en: Escritos 2,
Buenos Aires, Siglo veintiuno, 1987.
---------------, El Seminario, libro 10. La angustia (1962-1963), Buenos Aires, Paids, 2006.
Miller, Jacques-Alain, La invencin psictica, en Virtualia N 16, Revista digital de la Escuela
de la Orientacin Lacaniana, Ao VI, Febrero-Marzo 2007.
---------------, Psicoterapia y psicoanlisis, en: Registros, tomo azul, ao 3.

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Hospital de Da: el arte de re-ligar
Andrea P. Lemelson, Anala Domnguez Neira, Daniela Swi, Andrea Prez Milln y Alejandro Hochbaum*

Por cierto que de este mundo no podemos caernos, reflexionando acerca de la vigencia de El malestar en la cultura, no slo
estamos definitivamente en el.1 en lo que hace a los conceptos elaborados en aquel texto, sino en la im-
portancia de recobrar una lectura de Freud donde lo social tome un rol
Man Tipul significa Morada Teraputica en hebreo. Es el nombre pro- preponderante.
pio elegido por los integrantes del primer taller de un dispositivo que Man Tipul es un espacio teraputico conformado por varias reas: Talle-
empieza a funcionar a fines del 2006. En este texto haremos un recorrido res teraputicos de arte, rea legal, seguimiento individual, familiar e in-
a travs de los diferentes atravesamientos que articulan nuestra praxis: terinstitucional. La lgica que permiti su construccin es la del Hospital
el trabajo, el arte, la religin, intentando resaltar la vigencia de los con- de Da. Es un lugar de circulacin abierto donde los espacios estn orga-
ceptos freudianos en la clnica contempornea. nizados principalmente en base a Talleres de produccin, hasta el mo-
Proponemos para comenzar una cita de Osvaldo Delgado, a quien agrade- mento artsticos. Pero la particularidad de este espacio es que, si bien se
cemos su colaboracin en la construccin de este proyecto, como tam- inspira en el dispositivo de Hospital de Da, no funciona en un hospital.
bin a Ernesto Prez, a Norma Fantini, a Diana Campolongo y a Mario Esto que parece un juego de palabras veremos que signa el espritu y la
Goldenberg, cada uno ha hecho sus profundos y generosos aportes. proyeccin de la propuesta. Maon Tipul es un dispositivo clnico que fun-
Osvaldo Delgado dice ciertos efectos que produce el desencadenamiento ciona en una institucin perteneciente a la comunidad juda que brinda
del discurso capitalista en el campo de la salud mental, hacen emerger fi- diferentes servicios: actividades religiosas llevadas a cabo por un rabino,
guras y problemticas psquicas inditas (los efectos de marginalidad, vio- prestaciones otorgadas desde el rea social, entre otros servicios de
lencia y segregacin, son algunas de ellas). En el campo de la psicosis caractersticas gratuitas. Sin embargo, el objetivo ltimo de la institucin
estos efectos parecen profundizar el aislamiento y la falta de entramado continua siendo el acercamiento de la religin a quienes son parte de su
social. Es en este contexto donde Maon Tipul se propone como una inter- comunidad, ms all de los modos particulares de prctica que cada uno
vencin no slo en el campo singular, donde cada participante puede ins- sustente.
cribirse, sino en el campo social en su conjunto. Cmo abordar el trabajo Escribiendo estas lneas, y antes de ahondar en las particularidades de
con la psicosis en el campo de la salud mental de nuestros das? nuestra propuesta, quisimos rastrear la etimologa de la palabra religin.
A la hora de articular estas lneas pensamos que debamos comenzar Ella viene del latn religin. Religio viene del verbo religare formado de re (de

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nuevo) y ligare (ligar o amarrar). Entonces religin significa algo as como Ahora bien, podemos pensar a Man Tipul, como un espacio de trabajo
ligar de nuevo. Cmo podr articularse este sentido encontrado en la teraputico, en el sentido de trabajo psquico -talleres de cifrado de
etimologa del trmino y el que intenta sostener el Hospital de Da como goce podramos decir- inserto en un Otro que es el de la religin. Se ac-
espacio de alojamiento y trabajo desde lo singular, sabiendo adems que tualiza en un espacio comunitario la convivencia imaginaria de unos con
el psicoanlisis tiene por funcin recordar que lo universal no resolver otros propiciando identificaciones que permiten la emergencia de algo de
nunca la particularidad del sujeto ni la singularidad de su deseo?1 Nos lo singular de cada uno, en un espacio reglado. Esta satisfaccin sustitu-
preguntamos, qu efectos particulares podemos observar por el hecho de tiva -en trminos freudianos- a travs del trabajo, intenta ligar algo de
estar funcionando en una institucin con estas caractersticas? este goce.3 De nuevo, ligar.
Recordamos entonces lo que Ernesto Prez nos propone en su texto Los Entonces, el Hospital de Da sostenido por las columnas del trabajo y el
cuatro discursos y el Hospital de da: un abordaje racional al acentuar arte, en este caso oferta a la vez una pertenencia a este Otro que otorga
que no es cualquier cosa en qu Otro se aloja el hospital de da. [] un sentido compartido -un sentido comn- construccin comunitaria
Depende de qu alojamiento se de al paciente y en qu Otro del signifi- de una realidad. Se facilitan las condiciones de produccin de un objeto
cante, va a estar planteado un tema futuro que es la recuperacin o la desde lo singular, la construccin de un objeto propio.
internacin.2 En este caso, Man Tipul est alojado en un Otro del que Parte del espritu de El malestar en la cultura consiste en pensar en la
se pueden extraer significantes diversos a los referidos en una hospitali- sublimacin como mecanismo fundante de la vida cultural y por lo tanto
zacin. Entonces cmo recuperar el valor etimolgico de lo religioso, social. El arte en este sentido se propone como una satisfaccin sustitu-
como propiciatorio del lazo social, dentro del dispositivo? Consideramos tiva, pero -aclara Freud- ms no por ello menos efectiva psquicamente,
que esto es posible, realizando una oferta all que invite a que cada suje- merced al papel que la fantasa se ha conquistado en la vida anmica.4
to acceda desde su singularidad, a servirse de l. Volver a producir y producir en el sentido cultural, social, es una forma de
Freud ubica en El Malestar en la cultura que las necesidades religiosas devolver cierta dignidad borrada en el efecto de aislamiento y marginali-
derivan del desvalimiento infantil y de la aoranza del padre que este dad al que nuestra vida contempornea conduce a la psicosis. Para mu-
produce. Formula la religin como este ser-Uno con el Todo, consuelo chos de los participantes de Maon Tipul fue reconectarse con los mate-
religioso -dice- que no es ms que otro camino para desconocer el peli- riales y de esta forma con sus pares.
gro que el yo discierne amenazndole desde el mundo exterior. Lo ubica Para fin de ao se realiz la muestra de todos los talleres. Participaron
como un mtodo que los hombres encuentran para obtener la felicidad y como invitados familiares, amigos, profesionales de la salud mental de
mantener el sufrimiento alejado, por medio de la transformacin delirante cada uno de los participantes, directivos y trabajadores de la red de ins-
de la realidad. Aos antes de la escritura de este texto, Freud nos dice: tituciones en la que est inserta Man Tipul. Los talleres permiten suti-
La neurosis es el resultado de un conflicto entre el yo y su ello, en tanto les enganches, la reacomodacin de los registros. Entendemos la mues-
que la psicosis es el desenlace anlogo de una similar perturbacin en tra como un punto de capitn en esta circulacin que resignifica lo
los vnculos entre el yo y el mundo exterior. producido, ya que el sujeto produce un objeto y ste, en su circulacin,

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lo termina de producir a l.5 NOTAS
Para concluir, hemos ido comprendiendo cmo los diferentes contextos *
Integrantes del Equipo Maon Tipul. Integrantes del equipo: Andrea P. Lemelson, Anala Do-
mnguez Neira, Daniela Swi, Andrea Prez Milln, Alejandro Hochbaum, Vernica Guerchicoff,
institucionales, este Otro del alojamiento puede ser un obstculo y un Luciana Smalinsky, Vanesa Kogan.
motor, pero no la causa en s del efecto de subjetivacin que se produce 1
Freud, S., El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, Buenos Aires,
Amorrortu editores.
en el espacio de trabajo compartido al que invitan los talleres. El Hospital
2
Delgado, O., Hospital de da y clnica de los bordes, en: AA.VV., Delgado, O. (comp.), Los
de Da propone un lugar para la produccin. Algo del malestar de nuestra bordes en la clnica, Buenos Aires, JVC ediciones, 1999.
poca se ve reflejado all, y facilita que cada sujeto que participa en l 3
Prez, E., Los cuatro discursos y el Hospital de Da: un abordaje racional, en: AA.VV., Delga-
do, O. (comp.), Los bordes en la clnica, Buenos Aires, JVC ediciones, 1999.
pueda construir una obra, recuperando su capacidad creativa.
4
Freud, S., El malestar en la cultura, op. cit.
5
Prez, E., Los cuatro discursos, op. cit.

BIBLIOGRAFA
Chorne, Diana y Goldenberg, Mario, La creencia y el psicoanlisis, Seccin de Obras de Psico-
loga, Psiquiatra y Psicoanlisis, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2006.
Delgado, Osvaldo, Hospital de da y clnica de los bordes, en: AA.VV., Delgado, O. (comp.), Los
bordes en la clnica, Buenos Aires, JVC ediciones, 1999.
Freud, Sigmund, La prdida de realidad en la neurosis y en la psicosis (1924), en: Obras
completas, Buenos Aires, Amorrortu editores.
---------------, Neurosis y psicosis (1924 [1923]), en: Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu
editores.
---------------, El malestar en la cultura (1930 [1929]), en: Obras completas, Buenos Aires, Amo-
rrortu editores.
Lacan, Jacques, El Seminario, libro 3. Las psicosis (1955-1956), Buenos Aires, Paids.
Prez, Ernesto, Los cuatro discursos y el Hospital de Da: un abordaje racional, en: AA.VV.,
Delgado, O. (comp.), Los bordes en la clnica, Buenos Aires, JVC ediciones, 1999.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 216 ]


Qu es un padre? Impugnar la paternidad
Mara Massa*

El quehacer actual del analista presenta intersecciones con otros cam- desde la incertidumbre: el lazo padre-hija anuda legalidad y funcin pater-
pos. En mi prctica la interseccin es con el campo de la justicia. na. Es decir, por un lado la legalidad de la filiacin dando a una hija el
Esta presentacin reflexiona sobre la posicin tica del analista cuando apellido, y por el otro, en simultaneidad ser padre es una funcin que en
la escena analtica comienza a partir de una demanda de intervencin de Freud y desde Ttem y tab, aparece como funcin simblica.
un padre ante la justicia. La intervencin girar en torno a una pregunta Por otro lado, esta situacin plantea otro tema que es del derecho a la
que en la obra de Sigmund Freud no tiene una nica respuesta: qu es identidad. Para la justicia, identidad y paternidad, quedan reducidas al
un padre? Cuando comienzo a intervenir a pedido del padre es para que ADN. Sobre el tema del derecho a la identidad y despus de un largo y
presente un informe. l consulta porque la justicia ha aceptado dar curso doloroso recorrido, Abuelas de Plaza de Mayo concluy que su lucha por
a una presentacin de su ex mujer quien en calidad de madre, le impugna la restitucin de nios apropiados ilegtimamente por las acciones desde
la paternidad de una de sus dos hijas. Como la paternidad slo puede ser el terrorismo de estado de la ltima dictadura, no se legitimaba en el ADN
impugnada por el hombre que en calidad de padre se sintiere daado sino en la historia que le haban quitado a cada uno de esos nios al ser
ante la certeza de un engao o por el nio/a a los 18 aos, se puede apropiados por accin del terrorismo de Estado. Coincido con que la jus-
afirmar que la justicia acepta el inicio de esta causa por fuera de la ley. ticia desconoce que la identidad se juega en el seno de la historia familiar
Se plantea as una causa legal que no se sostiene en ninguna ley o sea en la que un nio es ubicado al nacer y antes de nacer. Se desconoce que
que queda por fuera de la ley. Tambin el Asesor de Menores toma similar el deseo de cada uno de los padres, es el hilo que teje esa trama. Se
posicin argumentando el derecho a la identidad de la menor. Podemos desconoce que solo as es posible que un nio/nia pueda reconocerse
sealar que en nombre de los derechos de la nia, se pone en marcha la como singularidad. Singularidad que se instituye en la diferencia con los
maquinaria de la justicia produciendo una particular dialctica: hay dere- otros integrantes del grupo familiar.
chos que se van a defender por fuera de la ley. A esta situacin la pode- En esta presentacin, Guillermo impugnado como padre comienza a
mos formular bajo la expresin derechos sin ley. abrir un espacio de trabajo teraputico con esta marca: un padre no es el
Como ya dije, mi intervencin comienza por la va de informes que ubican progenitor. Soy el padre de mis dos hijas y estoy luchando por ellas.
desde el comienzo que la paternidad no es tema del avance cientfico Conviene situar que previa a mi intervencin haba transcurrido ms de
donde el ADN da la certeza a una funcin que solamente puede ejercerse medio ao y que en ese tiempo hubo una separacin de la pareja que

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 217 ]


decidi la mujer, llevndose a las nias a vivir con ella a la casa de sus nueva separacin; finalmente a menos de un ao del anterior, el tercero
padres. Pasados seis meses de este episodio en donde se dejaba entre- establece la aparicin de la lesin. Es con esta clave que se lee la apari-
ver la posibilidad de una reconciliacin, l se entera un da en un bar, que cin de la psoriasis junto a otras situaciones de las nias como conse-
ella haba iniciado el divorcio, el juicio de impugnacin de paternidad y cuencia de la impugnacin.
que ya haba un ADN que confirmaba que era otro el padre de una de las El primer tiempo es la separacin de los padres, el segundo la separacin
nias. Ante semejante noticia se produce una discusin que lleva a esta prolongada del padre que se les impone a las nias y posteriormente -con
mujer a iniciar otra causa, ahora por violencia, de la cual va a obtener una una pequea diferencia cronolgica- la aparicin en ambas de la psoriasis.
medida cautelar que le va a impedir ver a sus hijas. Iniciadas las respues- Sobre este padecimiento, el Dr. Jorge C. Ulnik, de ApdeBA piensa desde
tas a cada una de las demandas legales comienza otra causa por el rgi- la clnica que la psoriasis es una forma de llamado al Otro, en el que la
men de visitas. Brevemente ubicada la situacin, en el juicio por visitas funcin de la piel como pantalla o seuelo, abre a la dialctica con la
ella dice que le deja ver slo a la que es su hija, l insiste que ambas son mirada. Es una forma visual de lograr un sentimiento de existencia en si-
sus hijas y que quiere verlas, ella se niega, l intenta verlas en la escuela y tuaciones de cambio, en las que se pone en juego la identidad.
por la medida cautelar la escuela se lo prohbe. Entre los pasos procesales Conversando con Diego Zerba y a propsito de la oposicin que formula
en los que l siempre conserva la posicin de ser padre de ambas, trans- Guillermo entre padre y progenitor, se propone leer la psoriasis en ambas
curren ms de cuatro aos. l se entera que entra en escena el padre nias como efecto en ellas del borramiento de la funcin paterna y su
biolgico de la hija mayor. La causa sobre rgimen de visitas llega hace sustitucin por la de progenitor. Igualadas en el fenmeno psicosomtico
medio ao a una audiencia donde l acepta ver solamente a su hija menor. ambas estn incluidas correctamente en la filiacin que la madre impone:
Situacin que desde enero se ha visto tambin interrumpida debido a la el ADN manda. Dicho de otra manera, la filiacin que se ordena desde el
decisin unilateral de la madre porque en las primeras vacaciones que pa- ADN muestra en cada una un fenmeno al que no se le atribuye una con-
dre e hija pasan juntos en cinco aos, la nia se fractura un brazo. figuracin clnica definida ya que ste no logra quedar capturado como un
En este punto de la fractura del brazo de la nia me parece interesante sntoma dentro de una neurosis de transferencia.
dar a modo de pincelada un comentario sobre lo que se sabe de las ni- El espacio teraputico abierto tiene la marca de la pregunta que Guillermo
as: tienen psoriasis, pediculosis, fracasos escolares. como padre diferencia de lo que es un progenitor. Cuando se nombra como
Respecto a la psoriasis traigo una referencia que me comentara Diego padre, su palabra recorre las dimensiones del padre freudiano como padre
Zerba a un trabajo interesante de Mnica Marciano sobre fenmenos muerto que se lee en Ttem y tab y en Sntesis sobre las neurosis de
psicosomticos en hijos pequeos de desaparecidos (M. Marciano, transferencia. En esa serie dice que la ley est habilitada para impugnar
2006). Ella toma los tres trminos del tiempo lgico de Jaques Lacan la paternidad pero, que an as, l va a seguir siendo el padre de sus dos
para dar cuenta de su etiologa. El orden del desarrollo es el siguiente: hijas porque los aos que vivieron juntos, ellas no lo pueden olvidar.
primero la desaparicin del padre, la madre o ambos; segundo la repeti- En este momento voy a retomar un punto de este trabajo que indic un
cin de la separacin, por ejemplo con su actualizacin a partir de una cambio en la posicin de Guillermo cuando acepta ver a una de sus hijas,

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 218 ]


la menor. NOTAS
Cuando habl de trabajo teraputico intent establecer que el trabajo con *
JTP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
Guillermo no es un anlisis. No es la primera vez que ante el pedido de
intervencin profesional en una causa se inicia un espacio de trabajo cl- BIBLIOGRAFA
nico de caractersticas particulares: atravesar la demanda que una accin Freud, Sigmund, La novela familiar del neurtico (1909 [1908]), en: Obras completas, tomo
IX, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1992.
judicial abri. Y puedo agregar, que despus de terminada la causa y
Lacan, Jacques, El tiempo lgico y el aserto de la certidumbre anticipada. Un nuevo sofisma,
luego de un corte en el tiempo algunos han iniciado un psicoanlisis. en: Escritos 1, Mxico, Siglo veintiuno, 1994.
Por qu accede a ver slo a una de sus hijas? Es una claudicacin a su Marciano, Mnica, Enfermedades psicosomticas. Reflexiones y preguntas, en: Terrorismo de
posicin de padre? Slo hay progenitor? Cul es mi responsabilidad en Estado. Efectos Psicolgicos en los nios, Victoria Martnez (comp.), Buenos Aires, Punto Crtico,
2006.
esta decisin? Winnicott, Donald, Deprivacin y delincuencia, Barcelona, Paids, 1991.
El abogado desde el comienzo de la causa, insista en que pidiera para
cada hija un rgimen de visitas. Yo acompaaba la decisin de Guillermo
de no dividir sus reclamos. Pasaron los aos, que entre los tiempos pro-
cesales y las ausencias de la ex mujer a las audiencias se hicieron mu-
chos. Ante una nueva audiencia (a la que no se saba si acudira la ex
mujer) intervengo con relacin a que si bien ambas son para l sus hijas,
l es padre de cada una de las nias. Tambin le pregunto si no ha re-
tomado la idea de consultar con otro abogado. Se realiza la audiencia y
ante la eleccin que impone la ex mujer, ver a la hija menor o a ninguna,
acepta ver a la hija menor. El reencuentro es difcil, hay silencios y menti-
ras en la hija que va descubriendo lentamente. La acompaa en recupe-
rar sus espacios en el hogar que compartieron, en las tareas escolares,
en recuperar sus vnculos con la familia paterna y en integrar en los rela-
tos y situaciones a la hermana mayor. Recuerdo que este tiempo dur
cronolgicamente seis meses y que nuevamente ha sido interrumpido.
Desde que empezaron las clases Guillermo va dos veces por semana a la
escuela: la madre no le impide hablar con su hija menor.
A posteriori, Guillermo dice que mi intervencin le hizo pensar que resta-
blecer el contacto con su hija menor, lo acercaba tambin a la mayor sin
renunciar a su reclamo por ambas hijas.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 219 ]


Hospital de da. Lo que va quedando
Vanesa Epstein, Silvia Kleiban, Gabriela Luna, Laila Mariath, Mariana Pineda, Alicia Prefumo*

INTRODUCCIN QUE ALGO QUEDE


Partiendo de las referencias freudianas con relacin a la transferencia en La paciente, de 47 aos concurre desde hace un ao a Hospital de Da.
las psicosis (neurosis narcisistas), presentaremos un caso de anorexia en Solicit ser admitida porque segn sus dichos, al comer con sus compa-
una estructura psictica. eros siente el impulso de vomitar inmediatamente lo que come. Seis
Si bien hay conviccin sobre el objeto de estudio dado los resultados,1 aos atrs haba realizado durante un corto perodo otro tratamiento en
Sigmund Freud aventura la imposibilidad de curar dada la escasa capaci- este dispositivo, sin aparentes efectos.
dad de transferencia. Ms adelante en la autobiografa cuestiona esta Debido a su delicado estado de salud ha tenido varias internaciones clni-
idea al relativizar esta carencia en algunos casos de psicosis.2 cas, llegando a pesar 28 kilos. En la internacin me di cuenta de que el
Paradjicamente es con esta agresin a su propio cuerpo que la paciente problema es la comida: as expreso todo lo que me pasa. Yo senta que
en cuestin trata su psicosis. Nos referimos a un sntoma: la anorexia, quera desaparecer.
cuya funcin para esta paciente es la de hacer un cuerpo, que a travs de Esper pacientemente la admisin, luego de la muerte de su madrina a
la boca regula aquello que entra y sale. quien cuidaba y donde pasaba la mayor parte del da. Ella dice que quiere
G, punta que todo empez a los 14 aos. No fue una relacin, fue una hacer Hospital de Da para que le quede una comida, y por su nieta de
situacin de goce, remarca al referirse a su primera relacin sexual con 6 aos. Su hijo y la esposa de este, padres de la nia, temen que la nia
su marido, padre de su nico hijo. copie cosas de su abuela y se vuelva anorxica. La paciente resuelve
La sexualidad ms que hacer sentido, hace agujero en lo real y l se pre- comunicarse hacindole notitas y regalitos.
sentifica en el tiempo de la pubertad.3 Este encuentro pone a prueba su En su casa tiene atracones, se descontrola. Vomita hasta que dice bas-
estructura y la respuesta es la anorexia como sntoma de su psicosis. ta y lo retiene. Lo haca varias veces por da, se baa otras tantas, se ve
Freud en Tres ensayos de teora sexual destaca que la libido narcisista sucia. Para ella, baarse y vomitar es un desahogo.4
o libido yoica es el reservorio desde donde son emitidas las investiduras A los 14 aos, G se cas y qued embarazada. Explica que nadie se daba
de objeto, necesarias para hacer la eleccin de objeto. Estos procesos se cuenta, ni su madre adoptiva, ni su madrina, ni ella misma y fue advertida
hallan profundamente perturbados en las psicosis, debido a que se ha por las monjas del colegio. Senta que sus compaeros la miraban y mur-
bloqueado el camino de la libido hacia los objetos por fijaciones en fases muraban.
muy anteriores del desarrollo. Cuenta que coma en dos casas, la de su madre adoptiva y la de su ma-
MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 220 ]
drina: iba y venia porque no saba que lugar tenia. me quieren ver bien por fuera, no les importa como estoy por dentro.
Durante su niez le tema a su madre biolgica, quien la haba abandona- Oscila entre la puta, la arreglada y la abandonada, pareciendo ser el Hos-
do y deba escuchar a su madrina advirtindole que irse con su madre la pital de Da el lugar donde est la medida justa, ya que puede arreglar-
hara tan puta como ella. se sin ser tan puta y sentirse contenida sin desbordarse.
De su marido dice: fue mi nico hombre y ya no quiero nunca ms. Esa Estos objetos que produce para los otros estaran habilitando otras vas
maldicin no se la deseo a nadie. Lleg a odiarlo porque le dola cada de tramitacin fuera de su cuerpo.
vez que l la tocaba. Ni siquiera voy al gineclogo. Me siento violada. Explica que permaneciendo un tiempo luego del almuerzo en el hospital
Ya en esta poca comienza a tomar pastillas para adelgazar y diurticos. no siente el impulso de vomitar. Tal como se anim a enunciar como ex-
Comenta que el matrimonio fue una poca dulce, un banquete, coma pectativa en la admisin: una comida queda.
todo y lo devolva. Con la dentadura postiza tampoco vomita, encontrando otro lmite exter-
no que le hace de tope, de freno. Ella decide cuando usarla. En este mo-
HOSPITAL DE DA: LO QUE VA QUEDANDO mento, lo hace diariamente.
Algunos de sus dichos dan cuenta de su psicosis: no supo que estaba em- La nutricionista, los profesionales, las compaeras, la terapeuta, tienen
barazada, no saba que tena rganos al hacerse una ecografa, no saba pulseras que ha confeccionado y regalado. As, contornea su cuerpo y
de la muerte de su ta a quien sigui alimentando luego de su muerte. hace lazo con objetos de connotacin femenina.
Algo se ha conmovido: sabe cmo hacer para retener la comida que le
sirven en el hospital: queda porque me dan la medida justa. EL DISPOSITIVO. UN LUGAR
Podramos decir que sobre la forclusin que propone Lacan para pensar De una imposibilidad de curar a la introduccin del psicoanlisis en el
la estructura, se ubica la invencin.5 tratamiento del sntoma.
Participa activamente de algunos talleres del Hospital de Da:6 Proyecto La coordinacin en los talleres permite regular en lo cotidiano entre el
Individual, Actividades de la vida diaria y Jardinera, aunque permanece exceso en ms o en menos y el vaco. La mirada y la escucha no estn
en un lugar en los dems. puestas ni en la produccin ni en la desmesura sino en su rasgo, propi-
Siguiendo a Maleval,7 podemos pensar la transferencia en la psicosis ciando la relacin con los otros y un lmite a su cuerpo como as cierta
como masiva, fusional y ambivalente. libidinizacin.
En el inicio del tratamiento se apuraba a terminar sus producciones y en Su palabra es por dems escuchada, la coordinacin suele intervenir a
su casa senta la necesidad de romperlas. Ahora produce y se despren- veces para que el lugar de los otros (de nos-otros?) no quede anulado,
de, lo regala, lo cede. que se escuchen otras opiniones, aunque la de ella suele tener mucho
Elige hacer pulseras. Adornando a otros o adornndose ella, delinea, bor- peso.
dea un cuerpo. Se trabaja en funcin de instalar algo del orden del no todo, del no hay,
Cuenta que discuta con su hijo porque l quera verla arreglada. Deca: justamente, con lo que s hay, en tanto es lo que la paciente pone a tra-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 221 ]


bajar en transferencia lateralizada, evitando efectos masivos propios de NOTAS
la estructura. *
Equipo del Hospital de Da del Servicio de Salud Mental del Hospital General de Agudos Dr. T.
lvarez. Profesionales de la prctica profesional.
Llega, ordena, nexo espontneo entre el coordinador y la cocina. Podra- 1
Freud, S., Leccin XVI. Psicoanlisis y psiquiatra (1916-1917), en Obras completas, Madrid,
mos arriesgar que en el Hospital de Da tiene un lugar, un cuerpo, no Lpez Ballesteros y Torres, Biblioteca nueva, p.2273.
est vaca, no est ausente. Lo sabe y rara vez falta. 2
Freud, S., Autobiografa (1924-1925), en: Obras completas, Madrid, Lpez Ballesteros y
Torres, Biblioteca nueva, p.2792.
3
Ons, S., Una mujer como sntoma de un hombre, Buenos Aires, Tres Haches, 2006, p.25.
A MODO DE CONCLUSIN 4
Agradecemos los aportes de Alejandra Lubel, terapeuta individual de la paciente.
Las psicosis segn Freud nos ensean cmo el sntoma puede ser una 5
Miller, J.-A., La invencin psictica, en: Virtualia N16, Revista digital de la Escuela de la
solucin restitutiva. Lacan lo plantea como la forma en que cada uno Orientacin Lacaniana, febrero/marzo 2007, ao VI.

goza de su inconciente,8 podramos pensar que la anorexia en G es esa


6
Espacios de talleres agrupados en el equipo de Terapias y Recursos Creativos del Hospital
de Da.
solucin, esa invencin, paradjica, ya que esa misma solucin pone en 7
Maleval, J.C., La forclusin del nombre del Padre, Buenos Aires, Paids, 2002, p.322.
riesgo su vida. 8
Perea F., Sntoma y creacin, en: El sntoma charlatn, textos reunidos por la Fundacin del
El Hospital se constituye para G en un lugar donde al menos una comi- Campo Freudiano, Buenos Aires, Paids, 1998, p.193.

da queda, donde algo hace una marca, un lmite a su cuerpo desregula-


BIBLIOGRAFA
do, y donde ella ocupa un lugar en relacin con otros: compaeros, se-
Freud, Sigmund, Tres ensayos de teora sexual (1905), en: Obras completas, tomo VII., Bue-
mejantes. nos Aires, Amorrortu editores, 2004.
Si bien Freud reconoce tropezar con dificultades para el anlisis de lo que ---------------, Leccin XVI. Psicoanlisis y psiquiatra (1916-1917), en Obras completas, Madrid,
Lpez Ballesteros y Torres, Biblioteca nueva.
llam neurosis narcisistas, su primer pesimismo conserv una esperanza
---------------, Freud, S., Autobiografa (1924-1925), en: Obras completas, Madrid, Lpez Balleste-
de algn modo de abordaje que contina Lacan. Lo creativo es la inven- ros y Torres, Biblioteca nueva.
cin de cada uno para trabajar el exceso. En el orden del artesanado, un Maleval Jean-Claude, La forclusin del nombre del Padre, Buenos Aires, Paids, 2002.
singular trabajo de alfarera. Miller Jacques-Alain, La invencin psictica, en: Virtualia N16, Revista digital de la Escuela
de la Orientacin Lacaniana, febrero/marzo 2007, ao VI.
Ons, Silvia, Una mujer como sntoma de un hombre, Buenos Aires, Tres Haches, 2006.
Perea, Francisco, Sntoma y creacin, en: El sntoma charlatn, textos reunidos por la Funda-
cin del Campo Freudiano, Buenos Aires, Paids, 1998.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. NUEVOS DISPOSITIVOS [ 222 ]


MESA DE TRABAJOS LIBRES
ARTE Y PSICOANLISIS
Vigencia y actualidad de la pulsin.
El inters del psicoanlisis para el debate
sobre la realidad y su representacin
Gabriela Cuomo*

Este escrito presenta el primer tramo de un trabajo de investigacin en el volver presente algo a alguien bajo la forma de un sustituto o recurriendo
marco de las actividades del rea de Arte y psicoanlisis dentro de la a un artificio.
ctedra Psicoanlisis Freud: I. El objetivo de dicho trabajo es recorrer la w Idea, imagen o figura que sustituye a la realidad
obra freudiana tratando de ubicar los aportes que Sigmund Freud hace al En la idea clsica de representacin la imagen o figura se apoya en la
debate de su poca sobre el concepto de representacin y la idea de impresin sensible establecindose una correspondencia biunvoca entre
realidad que lo sustenta. el objeto de la realidad y la figura del objeto. All se articula la nocin de
Podemos considerar vigente ese debate en la poca actual, poca donde mimesis.
imperan ciencia y tcnica al servicio de la lgica del mercado haciendo La Vorstellung (representacin en alemn) aparece en Freud desde sus
del mundo imagen e informacin, en el que pareciera que todo debe vol- primeros textos. Con Herbart la psicologa de la poca haba incorporado
verse presencia visible, calculada y planificada. Se hace necesario en el trmino haciendo de l una entidad psquica aparte, clula elemental
este contexto sostener la pulsin como concepto fundamental freudiano, de la vida psquica. Pero tambin desde el inicio Freud se topa con algo
que introduce en el debate sobre la representacin de la realidad lo in- que es de un orden diverso a la representacin y que lo lleva a formular
calculable, propio del sujeto del inconciente. en su exposicin sobre las neurosis de defensa una hiptesis auxiliar:
Si Freud conmueve la idea de una representacin nica, unvoca de la se hace necesario incluir como parte de la vida psquica una cantidad o
realidad, no es para habilitar la posibilidad de cualquier realidad tal como suma de excitacin que se desplaza por las representaciones. El contra-
la poca nos empuja a creer. Se trata para cada sujeto de la produccin punto y la disyuncin entre representacin y factor econmico, est insta-
de una realidad cuyo soporte es lo irrepresentable: la pulsin. lado desde el comienzo de la obra.
El trmino representacin incluye entre sus diversas acepciones: En Pulsiones y destinos de pulsin Freud define a la pulsin como un
w Accin y efecto de representar. Ser imagen o smbolo de algo. Accin de representante psquico de los estmulos que provienen del interior del
MESA DE TRABAJOS LIBRES. ARTE Y PSICOANLISIS [ 224 ]
cuerpo.1 Luego, en La represin, habla de agencia representante ps- unas historias inventadas. A nosotros nos parece que la realidad difiere
quica de la pulsin -agencia representante-representacin- y descompo- inconmensurablemente de la invencin, y la apreciamos de una manera
ne lo que hasta el momento se conceba como unitario en: la representa- por entero diversa.3
cin (Vorstellung) y algo que representa (rapresentieren) a la pulsin en
calidad de monto de afecto. Agrega Freud: este otro elemento de la agen- A lo largo de toda esta pgina Freud insiste en la necesidad de equiparar
cia representante desasido de la representacin ha encontrado expre- estos trminos: la fantasa como invencin y la realidad. Finaliza ubicando
sin a su cantidad en procesos registrables como afectos.2 La represen- a la realidad psquica como decisiva. Ahora: cmo entender realidad
tacin representante tiene un destino y el factor cuantitativo otros, uno psquica? Freud avanza en el texto y se pregunta: De dnde vienen la
de ellos es la transposicin en angustia. La angustia testimonia sobre necesidad de crear tales fantasas y el material con que se construyen?
ese resto que excede a la representacin. Me detengo en estos prrafos, No cabe duda de que su fuente est en las pulsiones.4 Entonces, si la
especialmente, en el trmino compuesto utilizado por Freud: agencia re- fuente de la realidad psquica es la pulsin, qu lugar le queda all a la
presentante-representacin y me pregunto: qu de la pulsin se repre- Vorstellung?
senta en el elemento de la representacin? Y, qu de este factor cuanti- Vuelvo al trmino compuesto utilizado por Freud: agencia representante-
tativo que aparece a lo largo de toda la obra freudiana, empujando el representacin de la pulsin. Tomo aqu algunas referencias de un analis-
trabajo psquico con las representaciones? ta francs, Guy Le Gaufey -en su libro El lazo especular, en el captulo La
Por otro lado si pensamos la Vorstellung articulada a la imagen de recuerdo, representacin, entre imagen y cifrado) quien destaca la importancia de
fundamentada en la impresin sensible, ya desde Sobre los recuerdos sostener dicho trmino compuesto:
encubridores se trastoca la idea del recuerdo como copia fiel de la reali- la Vorstellung, que la mayora de las veces ya representa algo puesto que
dad exterior o material. Al mismo tiempo que Freud sostiene la produccin surge de una imagen de recuerdo, se anuda en la ocasin a lo que de la
del recuerdo al modo de la creacin literaria afirma su autenticidad y la pulsin pas por el psiquismo bajo la forma de afecto, y esta ligazn, a su
fundamenta en los resortes pulsionales que alcanzan figuracin en el vez, representa otra cosa (la pulsin), confiriendo a lo que ya representa-
recuerdo. Esta lnea de elaboracin contina en la 23 conferencia. Los ba (un recuerdo) una nueva carga de representancia que no necesaria-
caminos de la formacin de sntoma, cuando Freud plantea que en el tra- mente est en relacin directa con la representacin de recuerdo, la de la
bajo analtico sobre el sntoma nos topamos con vivencias infantiles, esce- Vorstellung.5
nas, que en la mayora de los casos no son verdaderas y a veces estn en
oposicin directa a la verdad histrica: Resalta que en la Vorstellung-reprasentanz Freud introduce una sutura
Los sntomas son, entonces, ora la figuracin de vivencias que realmente entre el factor cuantitativo, el esfuerzo de la pulsin, y un dato psquico
se tuvieron y a las que puede atribuirse una influencia sobre la fijacin de fijo: una representacin. Pero se pregunta: Este afecto, es la prolonga-
la libido, ora la figuracin de fantasas del enfermo []. Tentados estamos cin exacta de lo que la pulsin era antes de suturarse con una repre-
de ofendernos por el hecho de que los enfermos nos hayan ocupado con sentacin?. Le Gaufey deja planteada la inquietud respecto a poder apre-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ARTE Y PSICOANLISIS [ 225 ]


hender algo de la pulsin por fuera de dicha sutura, un supuesto estado NOTAS
anterior. *
ATP de la Ctedra Psicoanlisis Freud: I, Titular Profesor Osvaldo Delgado, Facultad de Psico-
loga, UBA.
Si nos detenemos en el texto Las fantasas histricas y su relacin con la 1
Freud, S., Pulsiones y destinos de pulsin (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos
bisexualidad6 nos encontramos con la formulacin freudiana de una sol- Aires, Amorrortu editores, 1990.
dadura entre el goce pulsional autoertico y el Edipo en la constitucin de 2
Freud, S., La represin (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu
editores, 1990.
la fantasa. Dos rdenes diversos se empalman para producir la realidad 3
Freud, S., 23 conferencia. Los caminos de la formacin de sntoma (1917 [1916-17]), en:
psquica, determinando lo ms singular de un sujeto: su sntoma. Obras completas, tomo XVI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989.
Podramos decir que se requiere de la representacin para bordear algo 4
Ibidem.
de la pulsin pero hay un resto que escapa a la soldadura. Sobre este 5
Le Gaufey, G., La representacin, entre imagen y cifrado, en: El lazo especular, Buenos Aires,
Edelp.
resto giran las preguntas de Freud hacia el final de su obra cuando aborda 6
Freud, S., Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad (1908), en: Obras com-
nuevamente el problema de la angustia. pletas, tomo IX, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989.
Volviendo al inicio de este escrito: en qu sentido Freud conmueve o
trastoca la idea de una representacin de la realidad? No slo porque BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund, Sobre los recuerdos encubridores (1899), en: Obras completas, tomo III,
plantea que nuestros recuerdos no responden a la fidelidad histrica vi- Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989.
vencial, ni porque cuestiona la nocin de verdad al introducir su concepto ---------------, Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad (1908), en: Obras comple-
de fantasa como soporte y marco de la vida psquica. El punto de mayor tas, tomo IX, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989.
---------------, Pulsiones y destinos de pulsin (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos
subversin es plantear que es el empuje de la pulsin, su esfuerzo, lo que
Aires, Amorrortu editores, 1990.
anuda y hace posible una realidad para el sujeto. Y adems que ese em- ---------------, 23 conferencia. Los caminos de la formacin de sntoma (1916 [1916-17]), en:
puje se articula a una satisfaccin en el cuerpo, en una zona ergena, Obras completas, tomo XVI, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1989.

haciendo de los objetos materiales de la realidad solamente una ocasin ---------------, La represin (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu edito-
res, 1990.
para su recorrido. Le Gaufey, Guy, La representacin, entre imagen y cifrado, en: El lazo especular, Buenos Aires,
Edelp.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ARTE Y PSICOANLISIS [ 226 ]


Creacin por el arte, sublimacin y acto analtico
Ernesto Prez*

Un gran amor brota de un gran conocimiento del objeto amado, ms realiza el mandato, ms insatisfecho se halla.
y si conoces poco a este, poco o aun nada podrs amarlo Porque lo que no anda es del orden de la sexualidad, en el amor no hay
Un recuerdo infantil de Leonardo, Sigmund Freud solucin. El hombre y la mujer son irreconciliables. Y es el intento conde-
nado de hacer lo imposible, repetido en cada relacin, que le da su
Freud est vigente. Es la vigencia de un pensamiento que nos resulta grandeza.2
indispensable para ubicarnos con relacin al malestar actual. Adems No hay relacin sexual, nos dice Jacques Lacan, y es de estructura, pero
indispensable para trasmitir una experiencia que representa una posible la sublimacin es justamente una salida.
salida del malestar. Freud en muchos momentos de su obra nos dice que:
Vamos a trabajar brevemente el concepto de sublimacin, uno de los [] las mociones pulsionales perversas de la disposicin sexual indife-
cuatro avatares que tiene la pulsin, como puerta abierta por Freud a una renciada del nio, pueden ser sofocadas por represin o cuya vuelta (Wen-
posible salida del malestar actual. Trabajaremos la sublimacin en sus dung) hacia metas ms elevadas, asexuales, su sublimacin, es la fuerza
relaciones con la creacin por el arte y con el acto analtico. motriz de un buen nmero de logros culturales.3

Es necesario ver que Freud reserva el lugar de la sublimacin. Todo lo que


es cultura funciona de manera frontal con la pulsin. La posibilidad que l Pero, que entendemos por sublimacin? Para nada habr que confundir
llama sublimacin es por el contrario la posibilidad de una satisfaccin de con la idealizacin del objeto en el mercado, un objeto que adquiere plus
la pulsin dentro de la cultura. La sublimacin es una puerta que Freud abre de valor y plus de goce, en la maquinaria infernal de la repeticin de la
a la satisfaccin de la pulsin que no est en oposicin a la cultura.1 insatisfaccin.
De qu se tratar entonces esa transformacin de la meta donde, de
En El Malestar en la cultura, Sigmund Freud nos dice que el programa todas formas, la pulsin se satisface? Qu es esta vuelta -Wendung- que
del principio del placer es incompatible con el programa de la cultura, y Freud plantea?
nos da la clave de ese malestar: la renuncia al goce pulsional se transfor- Creemos que el acto analtico mismo nos brinda las coordenadas para
ma en exigencias cada vez ms fuertes, porque el supery se apropia de pensar esa transformacin, junto con lo que es propio de la creacin por
ese goce excluido, y lleva al sujeto a una bsqueda sin salida. Cuanto el arte.

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ARTE Y PSICOANLISIS [ 227 ]


Freud nos ha legado el concepto, como dice Lacan, y luego se qued con objeto a la dignidad de la Cosa (Das Ding). All analiza, entre otras cues-
la boca cerrada.4 tiones relacionadas con la sublimacin, las terapias por el arte, sealan-
En este sentido es interesante rescatar que en 1915 Freud escribi doce do su importancia, no como reparacin del cuerpo despedazado de la
artculos de Metapsicologa, uno de ellos dedicados especialmente a la madre como pensaban los kleinianos, sino como la creacin ex-nihilo de
sublimacin, pero que nunca public.5 Nos toca a nosotros continuar esa un significante justo en el lugar del agujero de simbolizacin.
investigacin crucial, pues es un avatar de la pulsin compatible con el Es decir, se trata de una operacin con lo real del goce donde un objeto
programa de la cultura. modelado por el significante viene a ocupar su lugar.
Una transformacin, una vuelta, que produce satisfaccin de la pulsin Cmo la relacin del hombre con el significante, en tanto puede ser su
sin represin, el artista recupera el objeto pulsional con la prctica de su manipulador, puede ponerlo en relacin con la Cosa? Aqu interviene la
arte.6 cuestin de saber qu hace el hombre cuando modela un significante
Sublimacin y acto analtico tienen que ver. En el seminario La Lgica Y Lacan responde esta pregunta:
del fantasma, Lacan plantea, refirindose a la sublimacin: La dificultad en lo concerniente al significante es no precipitarse sobre el
Yo preferira no estar forzado a evocarla especficamente bajo la forma hecho de que el hombre es el artesano de sus soportes []. En su indivi-
llamada creacin en el arte, puesto que hace falta lo resalto, algn objeto, dualidad, estos significantes siguen siendo modelados por el hombre y
que pueda tomar el lugar que toma - (castracin) en el acto sexual como probablemente ms todava con sus manos que con su alma.10
tal, que la sublimacin puede subsistir dando exactamente el mismo or-
den de satisfaccin que est dado en el acto sexual.7 Volviendo al seminario La Lgica del fantasma, se puede pensar que el
final de anlisis, que coincide con subjetivar la castracin en un soy
Es decir, la sublimacin no slo opera en el arte, sino adems en el acto eso, es un lugar marcado en la estructura como de sublimacin.11
sexual mismo. Pero lo ms importante es el mecanismo planteado: un Por eso la hiancia que aparece al final de un anlisis con la cada del Su-
objeto en el lugar del agujero de la castracin; un objeto en el lugar impo- jeto supuesto Saber vuelve necesario pensar la posicin del analista
sible del objeto perdido de la pulsin; un objeto natural del cuerpo o un como acto analtico, acentuando su aspecto de creacin.12
objeto cultural que ocupe ese lugar.8 Es por estas consideraciones que pensamos en incluir la sublimacin
Con el objeto de la pulsin se pueden hacer muchas cosas, pero una de dentro de la escritura del discurso analtico de la siguiente forma:
ellas es hacer el amor, o hacer un chiste o un poema. No pienso en ab-
soluto que lo que se hace en el consultorio sea una obra de arte, pero s a $
creo que la sublimacin es el mejor destino para el ser de objeto del ------- ---------
sujeto.9 S2 S1
Es Lacan quien traz de todas formas sus coordenadas fundamentales.
As en el seminario La tica, la sublimacin est definida como elevar el Llamamos por lo tanto sublimacin al proceso de creacin de un signifi-

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ARTE Y PSICOANLISIS [ 228 ]


cante nuevo, un significante nuevo alumbra, en relacin a lo real del goce velo en los efectos de - que lo atormentan. (impacientissimo al penne-
y lo corta. llo: Recuerdo infantil de Leonardo).
Pensamos que el acto analtico como lo venimos sosteniendo es sublima- En la produccin psictica la obra funciona en el lugar de la forclusin. El
torio e implica concretamente que una marca se produce con relacin al psictico pinta el significante que le falta, llenando el hueco de 0 que no
goce perdido, marca que introduce el synthome de cada uno y es una le permite tener un ser. La obra es su nombre propio.14
creacin singular. Entonces decimos que si en todo acto analtico opera el mecanismo su-
El sujeto es un efecto dividido de ese objeto, y no un efecto de ningn blimatorio, como creacin personal, no todo acto analtico coincide con
Otro del significante. una produccin de arte.
Como dice Jorge Alemn, parodiando el final de anlisis con la sublima- Podra ocurrir esto ltimo, como un agregado, o como desencadenamien-
cin del seminario de La tica: se trata de elevar el synthoma incurable to propio de un anlisis. Cuando esto pasa, cuando hay apertura a la
que habita en cada uno, a la dignidad de un estilo de vida.13 creacin y eso se transforma en estilo de vida, y el estilo de vida est
Hemos introducido la relacin que hay entre sublimacin y acto analtico, relacionado con la produccin artstica, se instala un deseo diferente (di-
qu pasa ahora con la creacin artstica propiamente dicha? La creacin ferente al deseo de Aquiles y la tortuga), accionado desde la pulsin. Ah
artstica supone una operacin de sublimacin, es decir uno de los cuatro la pulsin le da su lgica al deseo y el deseo le presta saber a la pulsin.
destinos de la pulsin, que como hemos visto es una forma del acto ana- Aqu con la lgica que la topologa lacaniana nombra como objeto a, se
ltico, con la diferencia que la subjetivacin de la castracin como incura- produce una y otra vez una obra que implica satisfaccin sin represin.
ble de cada uno, esta dada a travs de la obra. La obra representa la Pero no todos los neurticos poseen un gran talento para la sublimacin;
marca como S1 producido, de que no hay relacin sexual. El sujeto crea- de muchos se puede suponer que en modo alguno habran enfermado si
dor es un efecto de su creacin fuera del Otro, pero que a partir de su poseyeran el arte de sublimar sus pulsiones, Freud.
obra se hace representar en el Otro.
La obra coincide con un estilo de vida, el artista es eso que produce.

i ( a)
objetos simblicos imaginarios produccin neurtica
castracin

i ( a)
letra, marca = fijacin de goce produccin psictica
forclusin

En la produccin neurtica la obra funciona en el lugar de la castracin.


El neurtico pinta el significante cado bajo represin primaria, pone un

MESA DE TRABAJOS LIBRES. ARTE Y PSICOANLISIS [ 229 ]


NOTAS Manantial, 1998.
*
Docente Hospital de Da Problemticas Clnicas Contemporneas: JTP, Facultad de Psicologa, ---------------, El problema de la sublimacin, en: El Seminario, libro 7. La tica del psicoanlisis,
UBA. Buenos Aires, Paids, 1997.
1
Miller, J.-A., Introduccin a la clnica lacaniana, Buenos Aires, Ediciones ELP, 2007, p.162. ---------------, El Seminario, libro 14. La lgica del fantasma, indito.
2
Duras, M., El mal de la muerte, Buenos Aires, Tusquets, 1984. Miller, Jacques-Alain, La doctrina de la cura analtica, en: Lo real y el sentido, Buenos Aires,
Diva, 2003.
3
Freud, S., Fragmento de anlisis de un caso de histeria (caso Dora) (1905 [1901]), en Obras
Completas, tomo VII, Buenos Aires, Amorrortu editores. ---------------, Siete observaciones sobre la creacin, en: Revista Malentendido N 5, 1989.
4
Lacan, J., Homenaje a Marguerite Duras, en: Intervenciones y textos 2, Buenos Aires, Ma- ---------------, Introduccin a la clnica lacaniana, Buenos Aires, Ediciones ELP, 2007.
nantial, 1998, p.63.
5
Freud, S., Sinopsis de las neurosis de transferencia, Buenos Aires, Ariel, 1989.
6
Lacan, J., Homenaje, op.cit.
7
Lacan, J., El Seminario, libro 14. La lgica del fantasma, clase del 22/02/67, indito.
8
Indart, J., Los objetos a y los discursos, en: Clnica del discurso universitario, clase
19/10/07, EOL, seminario indito.
9
Brodsky, G., Transferencia y sublimacin, en: Fundamentos del acto analtico, Cuadernos
clnicos de Buenos Aires, 2002.
10
Lacan, J., El problema de la sublimacin, en: El Seminario, libro 7. La tica del psicoanlisis,
Buenos Aires, Paids, 1997, p.148.
11
Lacan, J., El Seminario, libro 14, clase 22/02/67, op.cit.
12
Miller, J.-A., La doctrina de la cura analtic