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Captulo 28
Refinando la Psque
Cuaderno de trabajo
En este captulo, Kabir habla acerca del trabajo del Espritu en el alma
humana usando la metfora de la navegacin. Dentro de la tradicin
religiosa, uno de los mensajes predominantes es que estamos a la deriva
sin un comps en el mar de la existencia. No es que no existan los
compases es ms, originalmente exista uno al interior de cada uno de
nosotrospero se nos ha perdido. Esto es similar a decir que en un sentido,
los seres humanos se han muerto espiritualmente. Algo vital para
nosotros no est disponible; estamos perdidos y necesitamos ser
rescatados.
Prcticas cotidianas
1. Cmo has experimentado a la Mente Csmica? Alguna vez has sentido
que participas de una consciencia que es ms grande que tus
limitaciones? Cmo ha sido esta experiencia?
2. Kabir hace en este captulo una cantidad de preguntas importantes:
Qu parte de las facultades latentes de la mente usamos? Cun a
menudo estamos conscientes, activamente receptivos, viviendo el
verdadero servicio o haciendo una pregunta real? Con cunta frecuencia
escuchamos nuestro interior y cun a menudo recibimos conscientemente
las impresiones sutiles del corazn? Por otro lado, cunto tiempo
dedicamos a mantener nuestros asuntos mundanos, imaginando un futuro
imaginario, reviviendo un pasado limitado, programando la forma de obte-
ner ms de esto o aquello, de evitar esta o aquella prdida, juzgando,
culpando y preocupndonos?
Examina tu vida y has un inventario usando estas preguntas como gua.
Escribe en tu diario lo que encuentres.
3. Has recibido direccin espiritual de un gua o de un maestro? Este
captulo habla de la necesidad de una fuente de direccin en el
mundo invisible. Como parte de tu prctica, has una cita con alguien
en quien confes te pueda ayudar y guiar en tu vida espiritual.
La oracin contemplativa
1. Kabir describe la importancia de una actitud amorosa para mantener la
conexin con el mundo invisible. Tambin menciona la recepcin de
conocimiento espontnea que sucede cuando nuestra consciencia es
receptiva y nuestros canales no estn llenos con preocupaciones burdas.
Esta sensibilidad es un modo de oracin que viene de una sensacin
profunda de inter-conexin. Esta conexin se mantiene a travs de una
Definiciones
1. INTELECTO: Pensamiento, a diferencia de las facultades de la mente
subconsciente/ supraconsciente; mente activada por la voluntad y la
razn; la facultad de la mente que est bajo mayor control inmediato
nuestro.
2. MENTE: No necesariamente el efecto del cerebro individualizado, sino
todo el campo en que existimos.
3. CENTROS: capacidades del sistema nervioso humano para reflejar la
Energa Creativa nica. Por ejemplo, el cerebro es el centro de la mente
intelectual; existen otras facultades ms sutiles que en Sufismo se
llaman latifas (sutilezas).
4. DIOS: La fuente absoluta y el estado ms sutil de todo lo existente;
Esencia, Poder Creativo, Mente Csmica.
5. MENTE CSMICA: La Conciencia Divina o la mente de Dios. Ya que la
presencia de Dios est en todas partes, as tambin lo est la Conciencia
Divina. La conciencia personal o individual forma parte de esta gran
mente.
6. CORAZN: La mente subconsciente/ supraconsciente; todas las
facultades sutiles no intelectuales.
7. CHAMN: En las sociedades indgenas, los chamanes son hombres
santos o mujeres santas cuya vocacin es llevar alas personas a un
mayor darse cuenta del espritu, y de introducir la espiritualidad a la vida
cotidiana.
8. PSIQUE: Totalidad de las funciones de la mente: sentidos, intelecto y
las esferas sutiles, subconscientes, creativas y espirituales de la mente.
9. CONCIENCIA PSQUICA: Los seres humanos requieren darse cuenta
de que su consciencia va ms all de lo que perciben sus sentidos. Hay
una consciencia ms sutil que a veces es difcil de explicar. Es
importante refinar nuestra sensibilidad para recibir una gua del mundo
invisible; pero es igual de importante no distraerse u obsesionarse con
los fenmenos psquicos.
Captulo 29
Servicio dentro del Divino Desconocido
Cuaderno de trabajo
Cuando dejamos atrs la infancia, elegimos alguna vocacin particular y
varios roles en nuestra vida. Luego nos creemos que estos roles son el
propsito para el que fuimos creados, es as? La Tradicin Sagrada nos
dice que no. ciertamente necesitamos desempear roles en este mundo,
pero son provisionales. Nuestra vocacin final ser ms que cualquier
vocacin secular que podamos tener y que hayamos elegido en el mundo
temporal. Tenemos un propsito que no podamos imaginar fcilmente pero
que vivifica y santifica al cosmos. Fuimos creados para el trabajo Divino.
Practica cotidiana
1. Kabir dice que el servicio sin presencia es una forma de sueo y que
cualquier accin hecha sin presencia es mecnica. De seguro has
percibido esto. Puedes dar algn ejemplo de esto de tu experiencia de
vida? Qu es lo que hace que te duermas y qu te despierta?
2. A veces experimentamos la sincronicidad de manera muy fuerte. A veces
sentimos su opuesto: nos sentimos en el lugar equivocado. Crees que
podramos siempre experimentar sincronicidad? Qu necesitaramos
hacer para que fuera parte normal de nuestro trabajo espiritual?
3. Kabir habla de la necesidad de bajarle al ritmo. Cmo se relaciona esto
con la sincronicidad? Es fcil decir si a varias tareas y despus no
terminarlas. Elige algo a lo que digas si y di no a todo lo dems de
manera consciente. Con amor y con atencin completa aquello a lo que
dijiste si. Y date cuenta de cmo te sientes al hacer esto.
La oracin contemplativa
1. En el captulo anterior sugerimos que asistieras a un retiro. Un retiro
puede ser una oportunidad para bajarle el ritmo a la vida y poner
atencin a nuestro entorno de una manera nueva, fresca. Durante un da
normal, podras tambin tomarte unos mini-retiros donde
deliberadamente te das un espacio para ponerte ante la Presencia Divina
y refrescar tu darte cuenta de la Fuente de toda Vida, esta puede ser
una forma de oracin contemplativa.
Todos los placeres y todos los objetos de bsqueda son como una
escalera: cada escaln es un lugar de paso, no de descanso. Dichoso
quien se despierta temprano para abreviar el largo camino sin perder
la vida tropezando en los escalones.
RUMI, FIHI MA FIHI #152
1
Rumi Amanecer. Seleccin de textos del Masnavi de Yalal al-Din Rumi a cargo
de Kabir y Camille Helminski, traducido al espaol por Gastn Fontaine. Chile:
Editorial Cuarto Propio 1999.
2
Rumi. Fihi Ma Fihi: El libro interior, Los secretos de Yalal al-Din. Paids
Orientalia, 1996.
Definiciones
1. IL-LAHIS: Canciones islmicas, oracin cantada.
2. KWAYA ABDUL-LAH ANSARI: Un santo sufi del siglo doce que escribi
un libro maravilloso llamado Conversaciones ntimas.
Captulo 30
Qu es el Sufismo?
Cuaderno de trabajo
En este captulo final, Kabir retorna al origen de la enseanza de este
libro, el Sufismo. Aunque el Sufismo es especficamente la enseanza
interna del Islam (su espiritualidad), nuestro autor seala que tambin
representa una forma de vida que encarna los ideales del Islam y no es slo
una formula doctrinaria hueca. Al igual que el Islam, cada una de las
grandes religiones mundiales tiene una tradicin de iluminacin que es su
sabidura. La meta de esa sabidura es la de practicar un estilo de vida que
actualice la Presencia Divina dentro de los seres humanos.
La prctica cotidiana
1. No eres slo la suma de tus partes, o una personalidad. Cmo has
experimentado tu verdadera identidad? De qu te das cuenta? En qu
momentos en tu vida puedes conectarte ms fcilmente con tu
verdadera identidad?
2. Una espiritualidad autntica tiene sus races en una tradicin sagrada.
Nuestra espiritualidad personal no debe ser algo que hagamos a nuestro
gusto, sino una expresin de la tradicin sagrada a la que pertenecemos.
Muchas personas sienten que el camino los elige a ellos y no al revs.
Revisa tu prctica. Es algo vivo para ti o algo formal y medio muerto?
Si es est ltima, es tu obligacin buscar hasta que encuentres un oasis
de espiritualidad viva.
3. En este ultimo captulo, Kabir menciona un punto interesante sobre
presencia y ausencia. Cmo usa estos dos trminos? Cmo entiendes
la diferencia? La paradoja que representan es algo que debe ser
practicado en la vida cotidiana, y no solo entendido en teora. Cmo
experimentas la relacin entre ambos?
La oracin contemplativa
1. Las bendiciones que fluyen de la Fuente a travs de una tradicin
sagrada se expresan con smbolos, rituales y sacramentos. Cules son
las prcticas que han sido relevantes para ti?
2. Ver a Dios en todas las cosas se practica por medio de la remembranza
de Dios a cada momento, tambin se le conoce como rezar sin cesar.
Tienes la posibilidad de llevar este rezo sin fin en tu corazn de un
momento a otro. A veces le ponemos odos sordos, pero en otros
momentos encontrars que se manifiesta en tu interior. Permite que el
Espritu de Dios diga esta evocacin en tu interior. Una de las prcticas
tradicionales sufis es la de escuchar la repeticin de Al-lah con cada
latido de tu corazn, o de respirar Hu con cada respiracin.
3. Al cerrar nuestro cuaderno de trabajo, permite que esta oracin de
Muhammad permanezca contigo:
Oracin de la Luz
Definiciones
1. BRAKA: Significa bendicin en rabe y en hebreo. Se refiere a la
bendicin Divina que fluye de Dios hacia nosotros y que puede ser
transmitida por seres humanos.
2. ABU BAKR AL-SHEBLI: Un comentarista esotrico del Quran.
3. CADENA DE TRANSMISIN: Se entiende que la tradicin espiritual se
pasa de maestro a alumno de manera directa en una cadena de
bendicin.
4. CARISMA: La habilidad de poner en accin los Atributos Divinos de la
psique; encanto Divino.