ESQUEMA PARA EL ANLISIS PARADIGMTICO

UNIDAD 1 (LA TENSIVA RELACIN ENTRE CAPITALISMO Y DEMOCRACIA)

Liberalismo, Democracia, Neoliberalismo e Ingobernabilidad (Lorenzo Crdova Vianello)

Crdova Vianello: Su modo de anlisis se orienta al paradigma historicista.
Democracia: Su principio bsico es la igualdad. Designa el gobierno del pueblo segn la voluntad
mayoritaria, donde el poder se distribuye entre los ciudadanos quienes toman sus decisiones. Se
funda en el Estado de derecho, la divisin de poderes, los derechos humanos y el contrato social
concebido por Jean-Jacques Rousseau (acto originario del Estado donde el pueblo reunido conserva
su soberana). La democracia surge como respuesta del Iluminismo francs de siglo XVIII ante la
autocracia de la monarqua absoluta, que la consideraba un modo de gobierno ateniense inaplicable,
vea en el Estado al nico soberano legtimo para ejercer el poder y aoraba el orden (garantizado
donde el poder se concentra desigualmente). Hall aplicacin gracias a dos sucesos: la Revolucin
de Independencia estadounidense y la Revolucin francesa. La racionalidad de la democracia se
plante como el instrumento de legitimacin del poder y los regmenes polticos que lo ejercen: la
obediencia siempre necesit una justificacin ante la dominacin, y se apel a que el poder provena
del pueblo como fundamento de legitimidad. La democracia se generaliz as a lo largo del siglo
XX como el valor poltico por excelencia.
Democracia Directa: Postulada por Rousseau en El Contrato Social con reminiscencias a la Grecia
Antigua, donde todo el pueblo reunido en asamblea en su carcter de soberano toma las decisiones:
los individuos aislados se unen en sociedad para salvar la vida y la libertad.
Democracia Representativa (Parlamentaria): Forma de gobierno donde la toma de decisiones atae
a un cuerpo reducido de representantes electos por los ciudadanos. Esta concepcin (que parta de la
crtica al gobierno directo, considerndolo inaplicable por la magnitud territorial y poblacional de
los Estados nacionales modernos; y la potencial anarqua) prevaleci por el xito en la prctica. Fue
concebida por Montesquieu pero encontr su formulacin terica ms slida en Kant.
Liberalismo: Su principio bsico es la libertad, garantizada mediante la proteccin del individuo
frente a la autoridad. Su preocupacin original fue la limitacin del Estado absoluto al rol de mero
garante de libertades individuales, cuyo lmite resida en no atentar contra la libertad ajena. El
liberalismo se funda en el siglo XVIII con la lucha burguesa por los derechos civiles, basndose en
el pensamiento de John Locke (quien plantea la necesidad de divisin de poderes para evitar que la
concentracin de poder mute en despotismo, atentando contra los derechos humanos) y la doctrina
iusnaturalista, segn la cual el hombre tiene por su naturaleza derechos innatos que el Estado debe
respetar y garantizar ante todo; en particular la libertad y la propiedad, principios del liberalismo.
Estos fueron la base del constitucionalismo moderno (teora de los lmites del poder), y la doctrina
liberal hall cabida en la promulgacin de las primeras constituciones y declaraciones de derechos
estadounidenses y francesas, segn la cual la soberana reside en la Nacin y nadie puede ejercer
una autoridad que no emane de ella. El liberalismo basado en el laissez faire permiti el adecuado
funcionamiento de la sociedad mercantil regida por la ley de la libre competencia. As naci en el
siglo XIX el valor esencial del liberalismo: el mercado autorregulado, sin intervencin estatal.
Acercamientos: La democracia inici como una idea contrapuesta a las mximas del liberalismo y
despreciada por este (que promova la libertad aristocrtica), pero evolucionaron paralelamente y
empezaron a vincularse durante el nacimiento de EEUU y las primeras constituciones escritas, que
coincidan en el respeto por los fundamentos ms elementales del Estado: garantizar los derechos
civiles y determinar la divisin de poderes. El liberalismo y la democracia representativa tendieron
as a identificarse en el siglo XIX, cuando la anttesis pas a ser entre democracia y socialismo. La
identificacin hall su pico cuando se estableci de forma hegemnica en el Oeste el Estado liberal
democrtico, permitiendo la poliarqua. La evolucin de la democracia en las sociedades liberales
se divide en tres grandes fases a las cuales corresponden tendencias reaccionarias: 1) La lucha
burguesa por los derechos civiles (s. XVIII), donde la brega por las libertades individuales (religin,
expresin, pensamiento, etc.) culminaron con la promulgacin de las declaraciones de derechos; 2)
La lucha por el sufragio universal (s. XIX), donde el aspecto poltico de la ciudadana ya no se
limitaba a la aristocracia propietaria y se ampli a todo el cuerpo social, culminando con el derecho
de las mujeres para sufragar; 3) Establecimiento y subsecuente crisis del Estado Benefactor (s. XX),
donde se extendi el concepto de ciudadana hasta la esfera socioeconmica con la intervencin del
Estado en la economa segn el modelo keynesiano; reconociendo mnimas condiciones de salud,
educacin, seguridad y bienestar para las clases desprotegidas tras la crisis del capitalismo con el
auge del comunismo con la Revolucin Rusa de 1917 y la crisis econmica de 1929. As, el Estado
encontr el equilibrio entre la economa y la justicia social, y el capitalismo occidental remont bajo
el Welfare State los efectos de la crisis, vivenciando un importante crecimiento en la post-guerra,
hasta la crisis de los 70 que conllev el abandono del modelo ante los embates del neoliberalismo.
Poliarqua: Rgimen poltico caracterstico del Estado liberal democrtico del siglo XX, que se
distingue por dos rasgos: la ciudadana deja de limitarse a la burguesa propietaria y se extiende a
una porcin comparativamente alta de adultos; y entre sus derechos se incluye el de oponerse a los
altos funcionarios del gobierno y hacerlos abandonar su cargo mediante el voto. En la poliarqua se
hacen presentes siete instituciones: 1) Funcionarios electos; 2) Elecciones libres e imparciales; 3)
Sufragio inclusivo; 4) Derecho a ocupar cargos pblicos; 5) Libertad de expresin; 6) Variedad de
fuentes de informacin; 7) Autonoma asociativa.
Ingobernabilidad: Concepto que designa una situacin de total desorden y descomposicin de los
procesos econmicos y estructuras sociopolticas. Fue acuado por el neoliberalismo para criticar a
la democracia y los logros del Estado Benefactor, culpndolo de la crisis econmica de las naciones
capitalistas tras el fin del crecimiento de post-guerra (en virtud del mismo asistencialismo) en los
70. Ese auge conllev una apertura democrtica, mayor participacin ciudadana y nuevos canales
de demandas. Los neoliberales, abogando por el Estado Mnimo (que reduce las funciones estatales
a las indispensables, delegando las dems a privados para mayor eficacia), explicaban la situacin
de ingobernabilidad por: 1) la ineficiencia del Welfare State debido al gran aparato burocrtico
caracterstico del Estado Mximo; 2) la tesis de la sobrecarga, que expone que el Estado, incapaz de
resolver las demandas causadas por su exceso democrtico, responde a ellas expandiendo su
intervencin; inevitablemente provocando una crisis fiscal. El neoliberalismo sugiere entonces que
la ingobernabilidad resultante slo puede remediarse en detrimento de las conquistas sociales del
Welfare State. En la bsqueda de salvar al capitalismo sacrificando la democracia, la alternativa que
se plante fue un endurecimiento gubernamental y fortalecimiento del Poder Ejecutivo: nuevas
formas de gobierno autoritario, que reduzcan el intervencionismo estatal a favor de la privatizacin.
El concepto de ingobernabilidad, bajo el cual subyacen alternativas autoritarias, fue postulado en
The Crisis of Democracy, investigacin sobre la causa de la crisis de los 70, encomendada por la
Comisin Trilateral (compuesta por naciones europeas/americanas/asiticas) ante la recesin. Sin
embargo, a pesar de lo que piensen los neoliberales, democracia no es anttesis de gobernabilidad:
lo que carece en agilidad/eficiencia por la toma de consensos, lo suple en estabilidad/permanencia.

Neoliberalismo: Un Balance Provisorio (Perry Anderson)

Neoliberalismo: Naci despus de la 2 Guerra Mundial como reaccin terica y poltica contra el
Estado intervencionista benefactor en Norteamrica y las regiones capitalistas de Europa. Su texto
de origen es Camino de Servidumbre (1944), de Friedrich Hayek, que atac cualquier limitacin del
mercado por parte del Estado, considerndola una amenaza a la libertad. Hayek convoc a quienes
compartan su ideologa y fundaron la Sociedad de Mont Plerin. Su fin era combatir al Estado de
Bienestar, al New Deal norteamericano, al keynesianismo y asentar las bases de un capitalismo duro
libre de reglas. Argumentaban que el igualitarismo del Estado benefactor destrua la libertad y la
vitalidad de la competencia, responsable de la prosperidad de todo: la desigualdad era para ellos un
valor imprescindible. La advertencia neoliberal sobre la regulacin estatal del mercado no luca
verosmil ante el auge del capitalismo avanzado en los 50 y 60. El neoliberalismo gan terreno en
1973 con la crisis del modelo econmico de posguerra, cuando el capitalismo avanzado cay en una
recesin, combinando bajas tasas de crecimiento con altas tasas de inflacin. Los neoliberales
sealaban la raz de la crisis en los sindicatos y el movimiento obrero, responsables de socavar el
libre mercado y la acumulacin privada con sus reivindicaciones salariales y presin parasitaria
para que el Estado aumente el gasto y la redistribucin social. El remedio sugerido ante la crisis era
un Estado fuerte para quebrar el poder sindical pero limitado en la intervencin econmica. Segn
la ortodoxia neoliberal, la estabilidad monetaria deba ser la meta suprema de cualquier gobierno
para lograr el crecimiento econmico, por lo que se necesitaba una disciplina presupuestaria (que
limite al gasto social), la restauracin de una tasa natural de desempleo y reformas fiscales como
reducciones de impuestos sobre las ganancias ms altas y las rentas. As, una saludable desigualdad
volvera a dinamizar las economas afectadas por la estanflacin. La hegemona neoliberal se logr
en 1979, cuando en Inglaterra fue elegido el gobierno de Thatcher, el primer rgimen de un pas
capitalista avanzado en poner en prctica un programa neoliberal. Lo mismo hizo Reagan cuando
lleg a la presidencia de EEUU en 1980. Enseguida, la ola de derechizacin fue ganando sustento
poltico y el noroeste europeo vir en esa direccin. El anticomunismo, como idea central, reforz
la atraccin del neoliberalismo. El modelo ingls fue la experiencia pionera y ms acabada de los
regmenes neoliberales del periodo. Margaret Thatcher contrajo la emisin monetaria, elev las
tasas de inters, baj drsticamente los impuestos sobre ingresos altos, aboli los controles de flujos
financieros, caus desempleo masivo, aplast huelgas, impuso una legislacin antisindical, redujo el
gasto social y lanz un programa de privatizaciones, comenzando con la vivienda pblica y pasando
pronto a industrias bsicas como el acero, electricidad, petrleo, gas y agua. En EEUU, la prioridad
neoliberal se concentr en la competencia militar con la URSS, para quebrar su economa y tumbar
al comunismo ruso. Reagan redujo los impuestos a ricos y elev las tasas de inters, pero no respet
la disciplina presupuestaria: el gasto militar de su carrera armamentista cre un dficit pblico sin
precedentes. Hacia fines de los 80, la socialdemocracia del sur europeo (que se haba presentado
como una alternativa progresista y esforzado en realizar una poltica de deflacin y redistribucin,
pleno empleo y proteccin social) se vio forzada por los mercados financieros a implementar una
poltica neoliberal. Estas experiencias demostraron la hegemona ideolgica que haba alcanzado el
neoliberalismo en el capitalismo avanzado. Su prioridad ms inmediata fue detener la inflacin de
los 70: en ese aspecto, su xito fue innegable. La deflacin fue condicin para la recuperacin de
ganancias. La razn principal de esa transformacin fue la derrota del sindicalismo, expresada en la
cada de huelgas durante los 80 y en la notoria contencin de salarios. El neoliberalismo tambin
tuvo xito en lograr el crecimiento de las tasas de desempleo (concebido un mecanismo necesario
de cualquier economa de mercado) del grado de desigualdad (la tributacin de salarios ms altos
cay con el aumento de valores de la bolsa). Pero estas medidas haban sido concebidas para lograr
la reanimacin del capitalismo avanzado mundial, restaurando las altas tasas de crecimiento previas
a la crisis del 73, y no hubo ningn cambio significativo en la tasa media de crecimiento. Esto se
debi a que a pesar de las nuevas condiciones institucionales, la tasa de acumulacin (la inversin)
apenas creci en los 80. La recuperacin de ganancias no condujo a una recuperacin de inversin
porque la desregulacin financiera creo condiciones ms propicias para la inversin especulativa
que la productiva. El fracaso neoliberal fue que el peso del Estado benefactor no disminuy a pesar
de las medidas para contener el gasto social, sino que aument por dos razones: la suba de gastos
sociales con el desempleo (que signific erogaciones para los estados) y el aumento demogrfico de
los jubilados (que condujo a gastar millones en pensiones). Cuando el capitalismo avanzado entr
de nuevo en una profunda recesin en 1991, la deuda pblica y privada de los pases occidentales
reasumi dimensiones alarmantes, y la desocupacin alcanz a millones de personas. Era lgico as
esperar una reaccin contra el neoliberalismo en los 90, pero sorprendentemente gan un segundo
aliento en el capitalismo avanzado. Una razn fue la victoria del neoliberalismo con la cada del
comunismo en Europa Oriental y la URSS, del 89 al 91. La victoria occidental en la Guerra Fra
fue el triunfo del capitalismo especfico simbolizado por Reagan y Thatcher. Los reformadores de
las economas poscomunistas orientales eran ardientes seguidores de Hayek, y tomaron medidas
ms drsticas y rpidas que las implementadas en el Oeste. El dinamismo del neoliberalismo como
fuerza ideolgica mundial est sustentada por este efecto demostracin del mundo post-sovitico.
En los 90, Amrica Latina fue el tercer gran escenario de experimentacin neoliberal. Aunque le ha
llegado la ola de privatizaciones masivas luego que a otros pases, genealgicamente el continente
fue testigo de la primera experiencia neoliberal sistemtica del mundo con la dictadura de Pinochet
en Chile: comenz sus programas con desregulacin, desempleo masivo, redistribucin de la renta
en favor de los ricos, represin sindical, privatizacin de los bienes pblicos. El neoliberalismo de
Chile presupona la abolicin de la democracia, valor que jams haba sido central para la corriente
de Hayek, y que segn l poda tornarse incompatible con la libertad. Las experiencias que tuvieron
xito a corto plazo (Mxico, Argentina y Per) se debieron a la concentracin formidable del poder
ejecutivo, condicin poltica autoritarista que garantiz la deflacin, desempleo y privatizacin de la
economa. El veredicto del neoliberalismo en los pases ms ricos del mundo es que fracas en lo
econmico: no consigui ninguna revitalizacin del capitalismo avanzado. Socialmente, s logr
muchos de sus objetivos, creando sociedades ms desiguales, aunque no tan desestatizadas como se
haba propuesto. Poltica e ideolgicamente, tuvo un xito jams soado por sus fundadores: logr
la hegemona, diseminando la idea de que no hay alternativas para sus principios y que todos deben
adaptarse a sus reglas. Ninguna sabidura obtuvo un predominio tan abarcador como la neoliberal.

La Sociedad Civil Despus del Diluvio Neoliberal (Atilio Born)

Democracia: Es tanto un mtodo de gobierno como una condicin de la sociedad civil y su vnculo
con el Estado, caracterizado por el predominio de la igualdad, el sufragio universal, los ciudadanos
como categora social especfica, la representacin poltica, el pluripartidismo, el imperio de la ley y
elecciones peridicas. Por el fracaso del socialismo stalinista y de las frmulas socialdemocrticas
tradicionales para superar al capitalismo, la izquierda latina adhiri una nocin ingenua y politicista
de la democracia: la considera slo un orden poltico, que se logra irreversiblemente al instaurar
instituciones polticas. La democracia interpretada como una mera categora poltica administrativa
disociada de fines descuida sus contenidos ticos y la gravedad de los antagonismos sociales. En sus
dos siglos de independencia, Latinoamrica no vio una sola revolucin culminar en la instauracin
de un rgimen democrtico estable: los intentos de organizar su vida en torno a los preceptos de la
democracia tuvieron como objetivo real afianzar el modo de produccin capitalista. La democracia
capitalista est fundada en principios constitutivos irreconciliablemente antagnicos, y entrelazada a
una estructura de dominacin clasista que limita su potencial representativo y de autogobierno para
la sociedad civil. La democratizacin del capitalismo no basta para que estas estructuras de dominio
se esfumen: lo sustantivo sigue siendo el capitalismo (y sus subyacentes relaciones burguesas de
produccin), y lo adjetivo la democracia. La inconsistencia de los predicados igualitaristas con sus
premisas clasistas se constata en las democracias latinas estructuralmente injustas, que condenan a
miles de personas a la pobreza (en suma a la enfermedad, analfabetismo, desempleo, decadencia
urbana y narcotrfico). No hay ejemplos que avalen la solucin de la contradiccin estructural entre
capitalismo y democracia, a pesar de compromisos (como el Estado keynesiano de bienestar) que
atenan pero no cancelan el despotismo del capital y antagonismo clasista. El problema que asedia a
Latinoamrica es que la democracia protectora de derechos es incompatible con el capitalismo. Es
inconcebible un trnsito gradual sin rupturas desde una democracia capitalista hacia una democracia
socialista: la ltima exige la extensin de libertades al conjunto de la sociedad, y la consecucin de
esto es impensable sin replantear la revolucin capaz de alterar la estructura social.
Neoliberalismo: Modelo de acumulacin adoptado en los 80 con la derechizacin occidental que
exalta la auto-regulacin del mercado y la gestin privada (estimada eficiente) sobre la pblica del
Estado (asociado a ineficiencia y despilfarro), un estorbo al desarrollo de las sociedades perifricas.
El neoliberalismo implica el achicamiento del Estado y la amputacin de su poder de intervencin
econmica; la apertura del libre mercado; desregulaciones; y las privatizaciones mediante las cuales
el sector privado obtuvo las empresas estatales y servicios pblicos ms rentables. Esta ideologa
justific que en la Argentina de Menem y el ministro Carvallo empresas pblicas pasen a nacionales
privadas o monopolios extranjeros a bajos precios. El neoliberalismo busca la reduccin del dficit
fiscal a travs de ajustes que recortan los recursos bsicos del gasto pblico para el pago de la deuda
y el control de la inflacin. Lo que se oculta es que la crisis fiscal no se origina en la desmesura del
gasto sino en la incapacidad de nuestros gobiernos para expandir sus ingresos por va tributaria; y la
inequidad del sistema tributario, donde el Estado no muestra inters en quebrar el veto contributivo
a los capitalistas ni en controlar la tasa de evasin, obteniendo entonces sus ingresos de impuestos a
los sectores no poseedores de capital. La historia no ofrece ejemplos de pases crecidos por adoptar
las reformas libremercadistas y programas de ajuste que tanta influencia ejercen en Latinoamrica:
nuestros gobiernos destinan menos al gasto que los pases industrializados, que eluden los preceptos
neoliberales. El desarrollo requiere una esclarecida poltica estatal, y sta supone un Estado dotado
de capacidad de intervencin y aumento del gasto pblico. Incluso si la estabilizacin es exitosa a
corto plazo, el crecimiento econmico aumenta la pobreza y destruye la salud pblica y educacin.
Los Estados en bancarrota de la regin carecen de recursos para financiar una poltica social que
neutralice la masa pauperizada. Ante la pobreza propagada, el costo de seguir al neoliberalismo sin
adoptar polticas sociales es inmenso en trminos de estabilidad democrtica: las modificaciones
pueden coagular una nueva estructura social definida por su polarizacin, donde coexisten extremos
de pobreza y riqueza. Esta desigualdad y falta de integracin social no ofrecen un terreno frtil para
la legitimacin de un orden democrtico, que requiere un mnimo grado de justicia distributiva. El
problema es que el neoliberalismo no deposita la lealtad en la democracia sino en el capitalismo,
por concebir a la libertad econmica como la madre de las libertades. Lo que le queda a las masas
es la tctica del slvese quien pueda, sacrificando la solidaridad colectiva. Un rgimen que cancela
la ciudadana de sus habitantes empobrecindolos a merced del ajuste puede proyectar una imagen
de estabilidad, pero cavar su fosa. La hegemona de la doctrina del Congreso de Washington en
Latinoamrica oblig al Estado a resignar su soberana nacional a la burguesa transnacional y el
rgimen econmico en torno al dlar. La adopcin de esa doctrina se debi a los triunfos electorales
de Thatcher y Reagan; y al rgimen econmico establecido a finales de la 2 Guerra Mundial en la
conferencia de Bretton Woods, donde los pases aliados se reunieron para definir el liberalismo
global del nuevo orden de posguerra, la creacin de instituciones que lo aseguren y mecanismos que
promuevan el libre comercio, la eliminacin del proteccionismo y reconstruccin de las economas
devastadas por la guerra. Las instituciones que nacieron fueron el Fondo Monetario Internacional
(FMI) y el Banco Mundial (BM). Cumplen una funcin disciplinar en los capitalismos perifricos
latinoamericanos (sucumbidos en los 80 ante el peso combinado de la recesin y la deuda), que se
traduce en recortes presupuestarios y congelaciones salariales. Su inutilidad de regular los mercados
internacionales no les impide un rol clave en la orientacin de polticas econmicas y la concesin
de financiamientos. La funcin ideolgica del BM y el FMI fue hacer del neoliberalismo el sentido
comn, rodeando su prdica con un halo de cientificidad tecnocrtica y convirtiendo al capitalismo
en la culminacin de la historia humana: la ltima forma de organizacin socioeconmica. Los
neoliberales actuales, que se proclaman discpulos de Adam Smith, ocasionaron la generacin sin
precedentes de pobreza, por encontrar en ella la seal de que se est transitando por el sendero
correcto de reformas mercantiles y reestructuracin de la economa: son los dolores del parto de la
nueva sociedad. El neoliberalismo es as una perversa involucin del Calvinismo. Cuando se habla
de ajuste se alude a polticas de corto plazos ante momentneos desequilibrios, pero cuando se
instalan ms de diez aos como pas en Latinoamrica se convierten en proyectos coercitivos que
fundan nuevos tipos de sociedades. El problema ya no es tanto el peligro de una intervencin militar
sino el creciente dficit de legitimidad de la democracia derivado de su incapacidad para mejorar las
condiciones de las mayoras. As, el peligro yace en la purga de contenidos ticos de la democracia,
donde el slvese quien pueda empujara a toda clase de comportamientos aberrantes: criminalidad,
fragmentacin social, aislamiento, crisis de partidos polticos, prepotencia burocrtica del Ejecutivo,
la capitulacin del Congreso, corrupcin, inanidad judicial con impunidad para grandes criminales y
mano dura para pequeos delincuentes. El desafo para los pases latinoamericanos es eliminar el
olor a farsa de la poltica democrtica, construyendo mediante una pluralidad de fuerzas socialistas
una alternativa al neoliberalismo hegemnico capaz de reconciliar los ideales de justicia, igualdad y
libertad con las necesidades de reconstitucin socioeconmica terminado el diluvio neoliberal.

La Democracia como Procedimiento y como Rgimen (Cornelius Castoriadis)

Poltica: Actividad explcita y lcida que concierne a la instauracin de las instituciones en sentido
de la democracia, afectando a todos los miembros de la colectividad que son considerados iguales.
Su objetivo es la autonoma de la colectividad: su libertad realizada mediante la auto-institucin y el
auto-gobierno explcitos. Sus individuos son libres pese a hallarse bajo la ley por la igual chance de
participar en la formacin e institucin de esa ley social colectiva. La poltica no existe siempre sino
que nace de una creacin histrico-social. Lo que existe en toda sociedad es lo poltico: lo relativo
al poder explcito que garantiza el monopolio de significaciones mediante instancias instituidas que
son capaces de emitir mandatos con autoridad, incluyendo un poder ejecutivo, legislativo y judicial.
La institucin genera la realidad y su aceptacin gracias a la dimensin implcita del poder: cada
sociedad produce sujetos sociales conformes a ella, que a su vez la reproducen. Desde que nace, el
sujeto es colocado en un campo histrico-social, supeditado al imaginario colectivo instituyente de
la sociedad instituida. Una sociedad sin instituciones explcitas de poder es un absurdo de Marx y
los anarquistas: pueden existir sociedades sin Estado pero con una fuente exterior a la colectividad.
En el pasado hacan sus instituciones imputando su creacin a fuentes extrasociales como dioses.
Democracia como Rgimen Poltico: Concibe a la democracia como rgimen de auto-institucin
explcita y lcida de instituciones sociales dependientes de una actividad colectiva, donde la esfera
pblica (poder) est abierta a la participacin de todos. Tal concepcin entiende al individuo como
creado en el proceso histrico-social y en la institucin de la sociedad. La democracia produce a sus
sujetos democrticos que a su vez la hacen funcionar y reproducen mediante su paideia (educacin)
de un espritu crtico. La institucin de una ley y no otra no se justifica en el procedimiento formal
de la regla de la mayora, sino en que esta admite opiniones de igual valor de sujetos libres por su
participacin en el poder. La democracia como rgimen poltico pretende lograr una sociedad tan
libre y justa como sea posible, lo que implica una concepcin del bien comn en la esfera pblica
(al margen de la felicidad que atae a la esfera privada). El bien comn, creacin histrico-social,
compete a las necesidades y a la definicin de los valores sustantivos de la sociedad. Un rgimen
poltico no puede ser totalmente agnstico en sus valores. As, la democracia como rgimen trata de
realizar la autonoma colectiva y el bien comn tal como es concebido por la colectividad dada.
Democracia como Procedimiento: Concepcin que reduce la democracia a meros procedimientos,
rompiendo con todo pensamiento poltico previo. Esta filosofa poltica se basa en el individualismo
contemporneo: la ficcin incoherente de un individuo-sustancia definido por fuera de la sociedad
(inconcebible cuando se humaniza mediante su socializacin), pre-formado en sus determinaciones
esenciales, para quien su contexto histrico-social es accidental. Esto postula la existencia del homo
juridicus, que tiende (independientemente de su contexto), a comportarse como tomos jurdicos-
polticos. Pero los individuos que aplican procedimientos votar, legislar, gobernar, seguir leyes ,
han sido educados con espritu crtico. La idea de que los procedimientos puedan separarse de los
valores sustantivos es un espejismo. Los procedimientos democrticos constituyen slo una parte de
un rgimen democrtico: no se instituyen como simples medios sino como momento de encarnacin
y facilitacin de los procesos polticos que lo realizan. Las disposiciones procedimentales slo crean
libertades defensivas, por su representacin del poder como hostil y extrao a la colectividad.

Democracia o Capitalismo? (Boaventura de Sousa Santos)

Relacin Democracia-Capitalismo: Siempre fue tensa y hasta contradictoria por ser un conflicto
de clases: la burguesa que se identifica con las necesidades del capitalismo es minoritaria ante la
mayora popular, cuyos intereses chocan con esas necesidades y privilegian la democracia. Al ser un
conflicto de clases, se basa en uno distributivo: los capitalistas concentran/acumulan la riqueza, y
los trabajadores reivindican su redistribucin. La burguesa defini la democracia liberal para evitar
que los trabajadores tomen el poder, con medidas como restricciones al sufragio, sistemas polticos
y electorales con vlvulas de seguridad, primaca del derecho de propiedad individual, represin a la
actividad poltica fuera de las instituciones, y corrupcin de polticos. Siempre que la democracia
fue disfuncional, estaba abierta la posibilidad del recurso a la dictadura, lo que sucedi. Luego de la
2 Guerra Mundial, surgi en la Europa desarrollada el capitalismo democrtico, basado en la idea
de que ambos fuesen compatibles, el capitalismo deba ser regulado. Esto implic: nacionalizacin
de sectores clave de la economa y un sistema tributario progresivo. Los derechos socio-econmicos
garantizados por el Estado fueron el instrumento para enfrentar las fluctuaciones de los mercados.
En lo econmico, Keynes representaba la ortodoxia y Hayek la disidencia. Esto alter los trminos
del conflicto distributivo, pero no lo elimin: cuando se debilit el crecimiento previo en 1970, los
Estados centrales dieron primaca a las exigencias del capital sobre las de los ciudadanos: inflacin;
aumento del desempleo; ataque al poder sindical; el endeudamiento del Estado (por la lucha contra
los impuestos, el estancamiento econmico y los gastos sociales ante el desempleo) y las familias
(seducidas por crditos concedidos por un sector financiero libre de regulaciones estatales). Con la
crisis de 2008 se volvi claro que el conflicto distributivo lo haba ganado el capital, evidenciado en
la conversin de la deuda privada en pblica y el incremento de desigualdad social. La democracia
liberal fue derrotada, por lo que hay que buscar una concepcin de la democracia ms robusta, cuya
marca gentica sea el anticapitalismo. Y como el capitalismo ejerce su dominio sirvindose de otras
formas de opresin (principalmente el colonialismo y el patriarcado), esta democracia anticapitalista
debe ser tambin anticolonialista y antipatriarcal. Debe ser una democracia post-liberal basada en
dos principios: la profundizacin de la democracia slo es posible en detrimento del capitalismo; y
en caso de conflicto debe prevalecer la democracia real.

La Sociedad Latinoamericana (Emir Sader)

Soledad Latinoamericana: Latinoamrica vivi la soledad de los 90, cuando slo exista en las
crisis financieras y procesos de modernizacin. Esta era el costo de la promesa de integracin en la
globalizacin en la que confiaban personajes como Menem y Alberto, odiados por subordinarse al
F.M.I. y el Banco Mundial. En los 00, Amrica Latina vivi de nuevo en soledad pero de otro tipo:
sus gobiernos reaccionaron ante la crisis causada en pases del Norte desplegando polticas anti-
cclicas pos-neoliberales, logrando as no slo huir de la recesin impuesta sino tambin disminuir
la desigualdad y pobreza. Esto aisl a esos gobiernos de otras regiones del mundo y propuls la
intensificacin de sus propias relaciones. Nuestros pases encontraron el camino para construir el
destino latino comn: al precio de una nueva soledad, pero con sociedades ms solidarias y justas.

Entrevista a Chantal Mouffe: Hay que Latinoamericanizar Europa (Javier Lorca)

Chantal Mouffe: Politloga belga que plantea la necesidad de aceptar varias formas de democracia
en un mundo multipolar: no es legtimo pretender que el modelo liberal-democrtico occidental de
Europa y Norteamrica sea aceptado por el resto del mundo. Mouffe reivindica las experiencias
recientes en Latinoamrica, en las que no hay un rechazo al modelo occidental (donde el elemento
liberal es dominante), sino una rearticulacin que privilegia al elemento democrtico de la soberana
popular y la igualdad. Segn ella, hay que latinoamericanizar Europa y aprender de las experiencias
de Sudamrica que muestran que se puede luchar contra el neoliberalismo: la ruptura con el F.M.I.,
la creacin de instituciones regionales, la apuesta a un modelo alternativo. En Europa no hay ese
inters en salir del neoliberalismo porque se ha creado un consenso al centro, fundado en la idea de
que tras la cada del Muro de Berln ya no hay antagonismos ni alternativas al modelo neoliberal.
Para Mouffe, el criterio para saber si un pas es democrtico es si tiene la posibilidad de alternativa
de eleccin y no simplemente alternancia entre partidos que, en el poder, no son fundamentalmente
distintos (como sucede en Europa). Ya que el consenso es imposible y el conflicto es inherente a la
poltica, Mouffe plantea que la tarea de la democracia no es encontrar los procedimientos para que
todos coincidan, sino convertir los antagonismos (la lucha amigo-enemigo, donde no se reconoce la
legitimidad del oponente y se busca eliminarlo) en agonismos (que plantea una lucha hegemnica
de adversarios, que se reconocen derechos bajo procedimientos democrticos). Para que haya lucha
agonstica, es necesaria un consenso conflictual: una base comn entre adversarios de respeto por
ciertas reglas del juego. Ah tienen la responsabilidad los partidos.

UNIDAD 2 (ESTADO Y SOCIEDAD CIVIL)

Apuntes para una Teora del Estado (Guillermo ODonnell)

ODonnell: Articula el historicismo y el materialismo histrico tomando el concepto de Estado de
Weber y el de clases de Marx. Estudia al Estado capitalista burocrtico autoritario.
Estado: Componente poltico de la dominacin en una sociedad territorialmente delimitado, de la
cual es organizador, articulador y garante de la reproduccin de sus relaciones sociales capitalistas
de produccin (y su consecuente articulacin de la sociedad en clases desiguales contradictorias). Si
bien los medios de coaccin estn separados del capitalista, el Estado capitalista es coactivo porque
se objetiva en un tercer sujeto social: las instituciones fetichizadas que aparecen como fuentes de
racionalidad no capitalista, encubriendo la dominacin y permitiendo a las relaciones de produccin
capitalistas parecer no coactivas. Otra objetivacin es el derecho. El Estado es inherentemente
contradictorio por ser hiato y a la vez necesidad de mediacin con la sociedad civil.
Dominacin: Capacidad de imponer la voluntad propia sobre otros, incluso contra su resistencia.
Se caracteriza por la supremaca del control de medios de coercin: fsica (someter al dominado a
sanciones), econmica, de informacin y de control ideolgico (el dominado asume como justa a la
relacin sin considerarla dominacin). La dominacin es relacional porque vincula sujetos sociales,
y asimtrica por el control diferencial de esos medios, determinado por la articulacin desigual de la
sociedad en clases. Que la dominacin no sea slo econmica sino tambin ideolgica implica que
la oposicin entre lo privado y pblico/estatal es falsa, pues lo privado pasa a constituir lo social.
Clase Social: Posicin en la estructura social determinada por modalidades de ejercicio del trabajo
y apropiacin de su valor. Es el gran diferenciador del acceso a los recursos de dominacin.
Relaciones Capitalistas de Produccin: Principal relacin de dominacin en el capitalismo por la
cual se genera y apropia el valor del trabajo del trabajador asalariado subordinado al capitalista. Las
relaciones contractuales aparentan un carcter privado, pero las partes pueden acudir al Estado y su
poder coactivo en caso de incumplimiento. Esta garanta es constitutiva de las relaciones sociales,
como tambin lo son elementos econmicos, de informacin y control ideolgico. Los contratos
presuponen un acuerdo de voluntades al que concurren libremente partes que aparecen iguales. El
vendedor de fuerza de trabajo es en teora libre: no es trado por coaccin a la relacin sino por una
coercin econmica difusa de necesidad de medios de subsistencia que no aparece impuesta. Esto
es condicin para la apariencia de igualdad entre las partes, punto clave de la organizacin de la
sociedad capitalista por el Estado. As, la explotacin de las relaciones capitalistas se oculta por una
doble apariencia de igualdad de partes y de libre voluntad para entrar en relacin. La caracterstica
del capitalismo no es slo que el trabajador est desposedo de medios de produccin sino tambin
de medios de coaccin, de lo que emerge el tercer sujeto social que la ejerce.
Mediaciones entre Estado y Sociedad: Surgen de la escisin entre lo pblico y lo privado, falsa ya
que el Estado no est fuera de la sociedad sino presente como tercer sujeto social. El Estado busca
la igualdad formal junto a la sociedad civil, fundndose en mediaciones de solidaridades colectivas.
Para eso debe sustentarse en una ideologa de igualdad abstracta en la ciudadana, concreta pero
indiferenciada en la nacin y ms concreta en lo popular.
Ciudadana: Es fundamento del Estado capitalista por ser la modalidad ms abstracta de mediacin.
El Estado capitalista fue la primera forma de dominacin poltica que se funda en la igualdad legal
de todos los sujetos en su territorio: los ciudadanos, sujetos jurdicos capaces de contraer libremente
obligaciones; y con derecho a actuar en la constitucin del poder de instituciones estatales, y en la
eleccin de gobernantes. La ciudadana surgi con el capitalismo y el derecho racional-formal.
Nacin: Es el referente del Estado capitalista porque es la modalidad ms concreta de mediacin. Es
el arco de solidaridades que une al nosotros definido por la comn pertenencia al territorio de un
Estado. El Estado demarca a una nacin frente a otras en el escenario internacional.
Pueblo: Apela a los trabajadores pobres cuando se reconocen colectivamente como tales y reclaman
justicia a ricos. Es un ambiguo fundamento y referente del Estado capitalista. Sus individuos
comparten idioma y territorio. Lo popular suele ser campo de luchas con la clase dominante.

Estado, Democratizacin y Ciudadana (Guillermo ODonnell)

Democracia Delegativa: Democracia polirquica en una situacin no institucionalizada y carente
de representatividad, en la que el poder ejecutivo cree tener el derecho (delegado por el electorado)
de hacer lo que considere adecuado para el pas. Emergieron en muchos pases tras el derrumbe de
sus sistemas autoritarios en cuyas caractersticas se basan. Tal fue el caso de Argentina, Brasil y
Per: los primeros casos fueron de transicin por colapso de regmenes burocrticos-autoritarios
excluyente; el ltimo fue ms largo y negociado por tratarse de un populismo militar-autoritario
incorporante. Estas democracias tienen un componente liberal dbil, despolitizan a la poblacin,
coexisten con perodos de crisis econmica y son hostiles a la responsabilidad horizontal: el control
cotidiano de la legalidad de las acciones del Ejecutivo por otros organismos pblicos autnomos.
Argentina, Brasil y Per no atraviesan slo una crisis social y econmica sino una crisis de Estados,
que existe en tres dimensiones: 1) la del Estado como conjunto de burocracias capaces de cumplir
sus obligaciones con eficiencia razonable; 2) la de la eficacia de la ley; 3) la de la credibilidad del
alegato de que los organismos estatales orientan sus decisiones por una concepcin del bien comn.
Estado: No es slo la suma del aparato estatal, burocracias y sector pblico, sino tambin la suma
de relaciones sociales que establece cierto orden coercitivamente garantizado en un territorio dado.
Esas relaciones se formalizan mediante un sistema legal: dimensin constitutiva del Estado y del
orden que ste establece y garantiza. Este es un orden desigual que reproduce relaciones de poder
asimtricas. La aquiescencia con este orden social se funda en la eficacia de la ley: la expectativa
(impuesta va patrones de habituacin) de que, de ser necesario, la autoridad har cumplir esa ley.
Esta se materializa en el poder judicial y el Congreso, donde se discuten y promulgan las leyes del
pas. Otra dimensin constitutiva del Estado es la ideologa: el aparato estatal pretende ser un
Estado la nacin, y la igualdad garantizada a todos sus miembros en trminos de ciudadana es
crucial para el ejercicio de derechos polticos. Pero ciudadana no se reduce a lo poltico: entra en
juego cuando en una relacin contractual, cualquiera de las partes cuente con la chance de recurrir a
una entidad pblica legal, de la cual puede esperar un trato justo para que intervenga. Este derecho
privado debe considerarse tan fundacional de la ciudadana como el derecho pblico de votar sin
coercin. El Estado se enlaza con su sociedad de forma compleja, definiendo el tipo de democracia.
Zonas Marrones: reas de un nivel bajo o nulo de presencia, territorial y funcional (relaciones de
clase, tnicas, de gnero y dems) del Estado, cuya eficacia de la ley que supuestamente regula el
territorio nacional es descartada por los poderes privados locales, obliterando la ciudadana y la
dimensin pblica sin la cual desvanece el orden social. En los pases de zonas marrones, el Estado
combina elementos democrticos y autoritarios: se respetan los derechos polticos de la poliarqua
(los individuos pueden votar sin coercin directa), pero se viola sistemticamente el componente
liberal de la democracia. En las zonas marrones hay elecciones, gobernadores y legisladores, pero
sus fracciones polticas son maquinarias personalistas que ansan las ventajas que pueden extraer de
los organismos estatales nacionales y locales (aun si son nominalmente miembros de partidos
nacionales). Esos gobiernos locales funcionan en base al personalismo, amiguismo, prebendalismo,
clientelismo y corrupcin. En esta situacin de crisis de Estados, estos se vuelven incapaces de
regular sus jurisdicciones y sistemas de estratificacin; y pasan a coexistir con esferas de poder
territoriales autnomas. As, la eficacia de un orden nacional representado por la ley desaparece; y
las provincias o distritos en la periferia de los centros urbanos crean sistemas locales de poder de
conduccin violenta. Provincias del noroeste de Argentina son ejemplos de la evaporacin de la
dimensin pblica del Estado. La propagacin de zonas marrones tambin resulta de una profunda
crisis del Estado, derivada del fuerte anti-estatismo del neoliberalismo y su empeo en reducir el
tamao de las burocracias estatales y el dficit fiscal mediante la privatizacin y polticas de ajuste.
Ciudadana de Baja Intensidad: Alude a la falta de equidad e igualdad en varias esferas sociales por
fuera de la igualdad poltica de una democracia. Las restricciones extrapolirquicas connotan la
ineficacia del Estado como ley y la reduccin de garantas y derechos que son tan constitutivos de la
ciudadana como el poder de votar sin coaccin. Esta clase de ciudadana se sustenta por un Estado
incapaz de hacer valer su legalidad: una situacin donde uno puede votar pero no esperar un trato
justo de la polica o la justicia escamotea el componente liberal de esa democracia y la ciudadana.
Varias formas de discriminacin, pobreza extendida y disparidad extrema en la distribucin de los
recursos van de la mano con la ciudadana de baja intensidad.
Dilema del Prisionero: Persiste cuando una crisis le ensea a los agentes que: 1) la inflacin seguir
siendo alta, pero es imposible predecir las fluctuaciones; 2) entre esas fluctuaciones no es posible
excluir perodos de hiperinflacin; 3) en algn punto el gobierno har alguna intervencin drstica
para controlar la inflacin, pero es probable que fracase; 4) las expectativas para el futuro de la
economa son pesimistas; 5) los pronsticos sobre la situacin econmica de cada agente dependen
de su capacidad para adaptarse a las condiciones anteriores.

Esquema para el Anlisis Poltico: Cap. 6 & 8 (David Easton)

Anlisis Sistmico: Su objeto de estudio es la vida poltica como sistema abierto reactivo, conjunto
de conductas mediante las cuales enfrentar las influencias del ambiente en el que est inserto.
Sistema Poltico: Conjunto de pautas de interaccin cuyas variables esenciales consisten en: 1) la
asignacin autoritaria de valores y ejecucin de decisiones relativas a la sociedad; 2) la aceptacin
de estas como autoritarias por el grueso de la sociedad. Ms all del tipo individual (democracia,
totalitarismo, autoritarismo, etc.), el funcionamiento caracterstico de un sistema poltico en general
consiste en cumplir esas dos funciones bsicas, por las cuales la sociedad (dotada de autoridades
representativas) puede arreglar diferencias que no se pueden resolver autnomamente. Los sistemas
no estn indefensos frente a las tensiones: sus miembros pueden enfrentarlas mediante procesos
vitales que aseguran la persistencia del sistema poltico. Lo exclusivo de los sistemas polticos (a
diferencia de los biolgicos y mecnicos) es su capacidad de auto-transformacin.
Perturbacin: Actividad del sistema poltico o su ambiente que amenaza con desplazarlo de su
pauta actual de funcionamiento, prescindiendo de si tal desplazamiento es tensivo o no. Pueden
clasificarse como benignas o tensivas segn el grado en que afecten a la subsistencia. Las benignas
fortalecen el funcionamiento de las variables esenciales dentro del margen normal, contribuyendo a
que el sistema poltico funcione de modo tpico. Las tensivas impiden la capacidad del sistema de
funcionar tpicamente y amenazan su subsistencia.
Tensin: Perturbaciones que amenazan la persistencia de un sistema poltico desplazando sus
variables esenciales ms all de su margen normal de funcionamiento, impidiendo que el sistema
funcione de modo caracterstico. Un sistema que debe modificar sus caractersticas esenciales fue
puesto en tensin. La incapacidad de enfrentar tensiones puede llevar al colapso o transformacin
del sistema, pero una perturbacin no tiene necesariamente que amenazar con destruirlo para ser
tensiva: le basta con entorpecer la variable esencial de hacer cumplir las decisiones autoritarias. Los
ndices primarios para que las perturbaciones ambientales e internas produzcan tensin son las
demandas y el grado de apoyo. La tensin puede proceder de fuentes internas o externas, que no
siempre revisten los rasgos notorios de una guerra o revolucin sino que emanan tambin de las
presiones cotidianas de la vida poltica:
Fuerzas Internas: Ocurre cuando las relaciones entre los miembros del sistema se convierten en el
foco del antagonismo social, sea por el poder sobre las instrumentalidades polticas o por la escasez
y distribucin desigual de recursos y valores.
Fuentes Externas: Ocurre cuando fuerzas procedentes del ambiente intra y extra societal aceleran
enormemente el ritmo de cambio socioeconmico, quebrando el orden fundamental de los sistemas
polticos y dando lugar a nuevas entidades irreconocibles. Ejemplo: la industrializacin.
Persistencia: Capacidad de subsistencia de un sistema poltico para la cual sus variables esenciales
(establecer asignaciones autoritarias de valores para la sociedad) deben mantenerse dentro del
margen normal de funcionamiento; sosteniendo tambin un proceso de conversin de insumos en
productos autoritarios. La persistencia no es incompatible con el cambio: un sistema debe poder
adaptarse a circunstancias fluctuantes para subsistir, incluso alterando sus aspectos significativos
para enfrentar la tensin. La autorregulacin de un sistema poltico (al punto de autotransformacin
de objetivos, estructuras y personal) representa una capacidad crtica mientras que no se afecte su
modo caracterstico de funcionamiento. Un sistema poltico deja de persistir con su destruccin total
(ej.: catstrofes que destruyan a los miembros de una sociedad; el cese de reproduccin biolgica; la
guerra de todos contra todos en el sentido de Hobbes). Si un tipo de sistema se derrumba, puede
transformarse o ser absorbido por otro: si se pasa de una democracia a un totalitarismo, la capacidad
de la sociedad de mantener un sistema poltico no ha sufrido ningn menoscabo. La persistencia del
sistema depende de las tcnicas de sus miembros para la regulacin de tensin:
Respuestas Reguladoras de Tensin Procedente de Demanda: Las demandas son proposiciones
formuladas a las autoridades para que lleven a cabo alguna asignacin autoritaria. Un sistema puede
exponerse de dos modos a tensin procedente de demandas: 1) el fracaso del producto, incapacidad
de satisfacer las demandas que provoca la insatisfaccin de miembros y socava el apoyo al sistema;
2) la sobrecarga de insumo de demanda, donde la tensin emana del excesivo volumen y diversidad
de las demandas, ya que un sistema jams poseer suficientes canales (palabra, correspondencia,
medios masivos), para transmitirlas infinitamente a las autoridades: ningn sistema puede aceptar y
transformar en productos un nmero y diversidad ilimitados de demandas. En ambos casos, no hay
tiempo para procesar todas. La respuesta a estas tensiones est en:
- Reguladores estructurales del volumen de demandas: Controlan el ingreso a canales de admisin
del sistema donde las necesidades se convierten en propuestas polticas. El volumen/diversidad de
demandas que ingresen y se muevan hacia el punto en que se convierten en productos (autoridades)
depender de estos custodios de vas de entrada: en la actualidad son grupos de intereses, partidos,
medios masivos y lderes de opinin; en el pasado eran los jefes militares y la aristocracia.
- Restricciones culturales: Determinan las aspiraciones que los miembros pueden siquiera concebir
como demandas, limitando su nmero.
- Sntesis y homogeneizacin de demandas: Los partidos, grupos de intereses y lderes de opinin
simplifican los reclamos para formar un programa viable y que el sistema atienda menos demandas.
- Aumento de circulacin: Se suplen ms canales para la mayor circulacin de demandas.
Respuestas Reguladoras de Tensin Procedente del Apoyo: La declinacin del apoyo a autoridades
o al mismo sistema por debajo del nivel mnimo puede destruirlo. Sus mecanismos de refuerzo son:
- Regulacin estructural del apoyo: Se adopta un nuevo orden constitucional (estructura, normas,
objetivos) ante el peligro de que las variables esenciales no funcionen, para enfrentar las tensiones y
asegurar la persistencia de un sistema de formulacin de asignaciones autoritarias.
- Apoyo difuso: Se inculca en los miembros un alto grado de apoyo difuso para que sigan vinculados
al sistema por fuertes lazos de lealtad y afecto. Esto se logra mediante procesos de socializacin
poltica que alientan sentimientos de legitimidad o comunidad, y la proposicin de un bien comn
que trasciende el particular. Esta reserva de apoyo se suele llamar patriotismo.
- Productos: Implementacin de asignaciones autoritarias de valores que satisfacen las demandas de
los miembros modificando las circunstancias ambientales o internas del sistema. Los productos son
creados por las autoridades para nutrir el insumo de apoyo especfico cuando el difuso amenaza con
bajar. Ej.: polticas pblicas, decretos, reglamentos, acciones administrativas.
Retroalimentacin (Feedback): Un sistema poltico est dotado de retroalimentacin (feedback) y
capacidad de respuesta, con lo cual puede autorregular tensiones modificando su propia conducta.
Las autoridades slo podrn dar una respuesta mediante el conocimiento de la situacin actual en
cuanto al ambiente y el sistema mismo; la demanda y apoyo; y los efectos de sus productos. Para
esto, existe un flujo continuo de informacin entre el sistema y el ambiente. Por esta razn es que
los miembros del sistema no son transmisores pasivos que slo asimilan productos.
Variables Esenciales: Rasgos de un sistema que le permiten funcionar de modo caracterstico, as
distinguindolo del resto. Estas diferencias pueden especificarse mediante los tipos de relaciones o
pautas de interaccin que juzguemos propiedades centrales del sistema.

Los Usos de Gramsci Cap. II: 1, 2, 3 & 4 (Juan Carlos Portantiero)

Antonio Gramsci: Pensador revolucionario, dirigente poltico del Partido Socialista y referente del
comunismo italiano. Gramsci era un italiano meridional: sureo de segunda en una Italia dividida.
Se enmarca en el paradigma del materialismo histrico: lider la mayor movilizacin obrera en el
intento de revolucin proletaria del pas. El pensamiento gramsciano se asla en tres momentos:
Ofensiva Revolucionaria (1917-1921): Comprende el perodo entre la Revolucin Rusa y creacin
del Partido Comunista Italiano (PCI). Durante esta etapa, Gramsci llega Turn y descubre el mundo
del trabajo fabril. As empieza a trabajar de director de LOrdine Nuovo, abogando por los estratos
de poblacin excluidos del esquema de alianzas entre burguesa industrial y aristocracia obrera. Los
sectores norteos lograron esto en conjunto con la socialdemocracia positivista, a la que Gramsci
repudiaba por alejar al socialismo de las masas con su cientificismo. Los obreros italianos ocuparon
las fbricas durante el bienio rojo (1919-1920), pero esa ofensiva revolucionaria fracas por el
problema meridional: el Partido Socialista no pudo unificar polticamente a las clases subalternas
divididas del pueblo trabajador (proletariado, campesinos pobres, pequea burguesa). La ausencia
de un frente nico fue su mayor dficit, y la burguesa impuso las cargas de la guerra al proletariado
por su carencia de unidad de clase. La crisis orgnica de un Partido Socialista desordenado y una
sociedad italiana disgregada desemboc en el orden fascista. Gramsci analiz las instituciones que
articulan las clases subalternas y funcionan de soporte al proceso revolucionario: consejos, partidos,
sindicatos. Su complementacin permite asentar las condiciones para la hegemona sobre el resto de
las clases subalternas, prefigurando el estado obrero. Gramsci se centra en los consejos de fbrica
como forma de organizacin para el estado socialista de autogobierno obrero, por ser instituciones
pblicas que abarcan la totalidad de clases populares y fusionan la lucha econmica con la poltica
(como instrumentos de control de produccin y organismos de movilizacin masiva), superando la
disgregacin occidental entre sociedad civil y poltica. Ni los sindicatos ni el partido abarcan a las
clases subalternas, porque son organismos privados de adhesin contractual voluntaria. Lo original
del Gramsci ordinovista es la primaca poltica en su anlisis para la organizacin revolucionaria:
busca librar al materialismo histrico de vicios economicistas. El antieconomicismo es su principio
terico ordenador: su examen de clases est ligado con determinaciones polticas, culturales y
regionales que definirn el contenido econmico.
Reflujo (1921-1926): Momento de defensiva donde Gramsci fund el PCI tras el fracaso del bienio
rojo. El asalto de Mussolini al poder, resultante de la crisis orgnica, le permiti al fascismo utilizar
a las clases medias para soldar la unidad poltica de las burguesas italianas. Gramsci entendi as al
fascismo no slo como un agrupamiento terrorista sino como movimiento de masas: la burguesa
italiana haba consolidado su esquema de poder alindose con los obreros septentrionales mediante
el Partido Socialista, separndolos de los obreros del sur (caracterizados biolgicamente inferiores)
y evitando as una potencial sublevacin. Para vencer al fascismo, Gramsci desplaz el nfasis que
haba puesto en los consejos hacia el partido, por la necesidad de una frmula poltica capaz de
reunificar a la clase obrera. El PCI deba disputar la adhesin de las clases subalternas reivindicando
sus reclamos; y constituir un bloque entre esta clase obrera y el campesinado: el proletariado. La
estrategia de Gramsci de crear una alianza obrero-campesina implicaba en Italia superar la cuestin
meridional: no era slo un problema de clases sino uno territorial entre el norte y el sur. Dirigente
del PCI, Gramsci define entonces la estrategia de guerra de posiciones, la del frente nico como su
traduccin social en pases capitalistas, y la consigna del auto gobierno obrero-campesino. Mientras
consolida su puesto en la direccin de la Internacional Comunista (IC), plantear la idea de Lenin
de encarar los problemas a partir a partir de un estudio particularizado de cada situacin nacional y
de traducir la lucha revolucionaria a las caractersticas de cada sociedad. Las clases sociales no son
para Gramsci datos estadsticos sino realidades histricas definidas por vicisitudes nacionales. Las
resoluciones de la IC fallaban por ser rusas hasta la mdula: la orden que enviaba a las masas a las
calles para el asalto revolucionario se dificultaban en Europa occidental por las superestructuras del
capitalismo desarrollado. El documento ms importante de Gramsci como dirigente, la Tesis para el
III Congreso del PCI en Lyon de 1926, supone una elaboracin del presente y pasado de la sociedad
italiana, articulada con consignas especficas y las tareas del partido. La Tesis de Lyon corona la
relacin entre movimiento de masas y partido revolucionario. Para Gramsci, la funcin del partido
es unificar a la clase obrera, politizando a las masas y sirviendo de gua en la lucha revolucionaria y
el proceso de conquista de poder. Gramsci distingue dirigir de dominar: un grupo es dominante de
los adversarios a los que somete, y dirigente de los aliados. El partido comunista no dirige a la clase
obrera por una imposicin autoritaria externa sino por su conquista de las masas, tras ligarse con sus
fracciones, actuar entre ellas y ganar su reconocimiento. El partido comunista debe ser parte de la
clase obrera y no su rgano, porque los obreros no son el instrumento de la transformacin social
sino el protagonista inteligente de la revolucin. Este modelo antijacobino de partido permite un
contacto entre los estratos superiores e inferiores de la masa trabajadora. El partido debe soldar la
espontaneidad del movimiento de masas con la direccin consciente.
Reflexin desde la Derrota (1926-1936): Con el ascenso del fascismo de Mussolini, Gramsci es
detenido en prisin. Para trazar un plan poltico sistemtico, escribe los cuadernos de la crcel desde
la doble derrota (impuesta por el fascismo y la disolucin de la IC). Estos no proponen una nueva
teorizacin, sino la maduracin de sus reflexiones. La maduracin del socialismo se estructura en
cuatro unidades, que anudan los esbozos parciales de los cuadernos: 1) la definicin de estado como
sntesis de un sistema hegemnico; 2) la caracterizacin de crisis del estado; 3) las condiciones para
un nuevo bloque histrico; 4) los rasgos del partido, principal instrumento de transformacin social.
Segn la teora gramsciana, el estado entra en crisis cuando esa crisis es orgnica (sociopoltica) y
de hegemona, independientemente de si fueron o no estimuladas por una crisis econmica. Esta se
origina por la convergencia entre el fracaso de los grupos dirigentes y la movilizacin de sectores
sociales hasta entonces pasivos. Bloque histrico supone un sistema hegemnico (donde estructura
y superestructura se articulan en una unidad dialctica) en el que una clase controla el poder y dirige
a la totalidad social desde las instituciones de la sociedad poltica (estado-gobierno) y civil (estado-
sociedad). La constitucin de un nuevo bloque histrico implica la conformacin de una coalicin
poltica de clases subalternas bajo la hegemona del proletariado, que resuelva sus contradicciones
sociales por sus intereses objetivos comunes. Hegemona implica representar los intereses polticos
de los grupos dirigidos, anudando sus exigencias nacionales y siendo dirigente antes de conquistar
el poder gubernamental. Gramsci articula espontaneidad y consciencia: define a los dirigentes como
intelectuales que organizan/unifican a la clase obrera para su independencia mediante producciones
tericas que otorguen a las masas consciencia de su funcin sociopoltica, sin descuidar sus rasgos
espontneos sino adaptndose a ellos y vinculndose sentimental y orgnicamente con el pueblo. La
teora del partido de Gramsci muestra cuatro rasgos: I. El partido se vincula con las masas tratando
de conquistar la hegemona desde el interior del movimiento popular; II. La organizacin partidaria
nace en lugares de produccin por lo que su ligazn a la clase no es slo ideolgica sino fsica; III.
La revolucin es un hecho de masas que realiza la voluntad colectiva; IV. El poder es ejercido por
las masas, pues el objetivo del socialismo es abolir la distincin entre gobernantes y gobernados a
travs de la reabsorcin de la sociedad poltica en la sociedad civil. Durante su reclusin en prisin,
Gramsci se distanci de la direccin del PCI y rechaz el viraje estratgico de la IC, que releg a un
segundo plano la opcin de alianzas de Lyon a favor de la tctica de clase contra clase. Acus al
partido de enfermo de maximalismo y no saber adecuarse a las situaciones histricas, indignndose
ante la superficialidad mecanicista de sus camaradas que afirmaban la inminente cada del fascismo
debido al factor miseria, que desembocara a los movimientos de masas en la revolucin proletaria.
En 1930, Gramsci enfatiz la necesidad de combatir al economicismo, al que defina la desviacin
principal, desarrollando el concepto de hegemona. Cumplida su condena, muri a los 47 en 1937 y
sus cuadernos son publicados como libros (jams escritos como tales), segn sus argumentos y no
su cronologa. As, estos textos transmiten una versin fragmentada y crptica de sus reflexiones.
Estado: Sistema hegemnico donde la clase dominante combina coercin con el consenso ganado,
articulando sociedad poltica y sociedad civil. A la primera corresponden las instituciones pblicas
del aparato de gobierno (donde se dictan las leyes); a la segunda las instituciones privadas, que se
estructuran como trincheras que protegen al estado capitalista estructurando la hegemona del grupo
dominante (ej.: medios, escuelas, familia, iglesias, sindicatos, partidos, etc.). El estado es ordenador
de la sociedad y condensacin de sus contradicciones.
Teora de la Revolucin (1923-1926): La revolucin es un proceso de conquista y no toma de
poder que se logra con el pasaje de guerra de maniobras a guerra de posiciones por la hegemona.
Para esto, Gramsci propone un viraje del asalto al asedio: la revolucin es as un proceso social, un
hecho de masas donde la conquista de poder se logra mediante sucesivas crisis polticas en las que
el sistema de dominacin se disgrega y pierde apoyo/legitimidad mientras la fuerza revolucionaria
gana aliados y hegemona sobre el pueblo, finalmente cambiando las relaciones de fuerza. Gramsci
justifica esta superacin de la teora insurreccionalista de toma de poder diferenciando entre Oriente
(Rusia) y Occidente (Italia). En Oriente, los cuadros econmicos/socioculturales son embrionarios:
el Estado es todo y la sociedad civil es primitiva. En Occidente capitalista, la sociedad civil es una
estructura compleja de trincheras que protege al Estado y resiste la irrupcin de crisis econmicas.
Tras el fracaso de la insurreccin alemana, Gramsci entiende que el poder en Italia no se tomar con
un asalto como el bolchevique de 1917, ya que el poder en Occidente no est concentrado en una
institucin (Estado-gobierno), sino diseminado en una infinidad de trincheras. Estas instituciones de
la sociedad civil son el campo donde las masas deben accionar la estrategia de guerra de posiciones.
La frmula de esta estrategia es la del frente nico: frmula para la unidad poltica de las clases
trabajadoras (obreros y campesinos) que coordinar su pluralidad de voluntades para la realizacin
del socialismo. La guerra de posiciones supone el anlisis profundo de cada sociedad nacional e
histrica como sistema hegemnico particular; no basta con una estrategia internacional. La teora
de la revolucin de Gramsci es antijacobina: el poder se conquista mediante un proceso de masas
que recoge rastros de espontaneidad, y no por una revolucin desde arriba por una minora
iluminada. Esta teora implica la realizacin final del socialismo como reabsorcin de la sociedad
poltica en la sociedad civil: su consigna es la repblica de autogobierno de masas obreras y
campesinas. Gramsci prima como accin poltica para lograr el socialismo una reforma intelectual y
moral que desarrolle la voluntad colectiva nacional-popular, acercando lderes y gobernados.

El Estado y la Revolucin: Cap. I Sociedad de Clases y Estado (Vladimir Lenin)

Lenin: Busca restaurar la doctrina revolucionaria real de Marx acerca del estado, cuyo contenido
fue castrado cuando se lo convirti en cono inofensivo tras su muerte (en vida era perseguido como
todo pensador revolucionario que lideraba clases oprimidas en la lucha por liberacin). Para esto, se
basa en el socialismo cientfico fundado por Marx y Engels.
Estado: Poder por encima de la sociedad y nacido de ella, llamado a amortiguar los antagonismos
de clases con intereses econmicos en pugna. El Estado es producto y manifestacin de su carcter
irreconciliable: no podra surgir de ser posible la conciliacin porque es el rgano de dominacin y
opresin de clase y de creacin de un orden que lo legaliza. La democracia pequeoburguesa y los
falsos socialistas-revolucionarios (que distan de los bolcheviques) lo niegan. El sufragio universal
es el instrumento de dominacin burgus: la falsa idea de que garantiza la voluntad de la mayora.
Caractersticas: El Estado se caracteriza por la agrupacin de sbditos en divisiones territoriales; y
la institucin de una fuerza pblica formada no slo por hombres armados sino tambin por crceles
e instituciones coercitivas. El ejrcito y la polica son los instrumentos de la fuerza de poder estatal.
Poder Pblico: Requiere de impuestos y deuda pblica para ser mantenido por encima de la
sociedad. Ah se sitan de esta manera sus funcionarios con derecho a recaudar impuestos.
Extincin y Revolucin Violenta: La liberacin de la clase oprimida es imposible sin una revolucin
violenta y la destruccin del aparato de poder estatal creado por la clase dominante. El proletariado
tomar el poder estatal y tornar los medios de produccin en propiedad del Estado, eliminndose a
s mismo como proletariado, a todo antagonismo de clases y al Estado como tal. La caracterstica
bsica en la doctrina de Marx y Engels es educar a las masas en la revolucin violenta.

Ideas Fundamentales del Liberalismo Poltico (John Rawls)

Cuestiones Fundamentales: Lidian con justicia poltica en una sociedad democrtica: 1) Cul es
la concepcin de justicia ms apropiada para establecer criterios equitativos de cooperacin social
entre ciudadanos libres e iguales durante toda su vida en una sociedad?; 2) Qu fundamenta la
tolerancia, ya que un pluralismo razonable es inevitable con instituciones libres? Ambas cuestiones
combinadas: Cmo es posible que exista, en el tiempo, una sociedad estable de ciudadanos libres
e iguales profundamente divididos por diferentes doctrinas razonables?
Primera Cuestin: El desacuerdo sobre la forma de articular instituciones para satisfacer criterios
equitativos de cooperacin se debe al conflicto interno al pensamiento democrtico entre la
tradicin antigua de Rousseau (que prioriza libertades polticas iguales y valores de la vida pblica)
y la moderna de Locke (que prioriza libertad de pensamiento, el imperio de la ley, ciertos derechos
bsicos y de propiedad; postulando un hombre pre-social de valores previos a integrar la sociedad).
Liberalismo Poltico: Serie de ideas en la cultura poltica pblica de una democracia que articulan
un conjunto de concepciones:
Concepcin Poltica de Justicia: La justicia como equidad resuelve las cuestiones fundamentales al
obtener el consenso superpuesto de doctrinas religiosas/filosficas/morales razonables y asumir dos
principios que guan las instituciones bsicas: todos deben tener igual acceso a un mismo esquema
de derechos, libertades y oportunidades bsicas de valor equitativo; y las desigualdades econmicas
y sociales deben ligarse a empleos abiertos a todos bajo igualdad de oportunidades y beneficiar a los
miembros menos favorecidos de la sociedad (principio de la diferencia). El fin de esta concepcin
de justicia es que puede ser compartida por los ciudadanos y constituir as la base de un acuerdo
pblico razonado y poltico desde el cual todos pueden examinar si las instituciones son justas. Para
esto, la concepcin de justicia del liberalismo poltico es independiente de doctrinas razonables en
conflicto y sus instituciones pueden lograr el consenso superpuesto de todos los ciudadanos. El
consenso superpuesto no implica que todos sostengan la misma doctrina sino la misma concepcin
de la justicia acerca de las instituciones bsicas. Una concepcin poltica de la justicia cuenta con
tres propiedades caractersticas: 1) la estructura bsica de la sociedad cerrada, compuesta por sus
instituciones polticas, sociales y econmicas y la forma en que se articulan en un sistema unificado
de cooperacin social, de generacin en generacin; 2) la concepcin poltica razonable, aplicada
exclusivamente a la estructura bsica, es independiente de las doctrinas comprensivas ms amplias
con las que se articula; 3) el contenido de la concepcin se expresa en ideas implcitas en la cultura
poltica pblica de la sociedad: cmulo de instituciones polticas de un rgimen y las tradiciones
pblicas de interpretacin (en contraste a las doctrinas de la cultura de la sociedad civil).
Posicin Original: Mecanismo de representacin que busca garantizar condiciones equitativas para
personas libres e iguales situndolas simtricamente o estableciendo restricciones en un acuerdo de
cooperacin de la estructura bsica de la sociedad. Para esto, se abstrae del mundo social borrando
las ventajas del marco institucional. Esta posicin es caracterizada por el velo de la ignorancia, tras
el cual se hallan las partes responsables de los intereses esenciales de los ciudadanos
Concepcin de la Sociedad: La sociedad como sistema equitativo de cooperacin entre personas
iguales y libres a lo largo del tiempo de generacin en generacin es la idea organizadora central en
torno a la cual se articulan todas las otras sistemticamente. Podemos especificar tres elementos: a)
cooperacin se distingue de la actividad coordinada por estar guiada por reglas y procedimientos
pblicamente reconocidos que quienes cooperan consideran adecuados para regular su conducta; b)
la cooperacin implica criterios equitativos que todo participante puede aceptar si los dems los
aceptan de igual forma: en esta reciprocidad, todo participante del sistema de cooperacin recibir
un beneficio en base a una pauta adecuada de comparacin; c) la cooperacin requiere una ventaja
racional de cada ciudadano o una idea del bien.
Concepcin Poltica de la Persona: Los ciudadanos son personas iguales y libres en virtud de que
poseen los poderes de la razn y las dos capacidades de la personalidad moral: de sentido de la
justicia y de concepcin del bien. Los ciudadanos se consideran a s mismos libres en tres aspectos:
1) se conciben como dotados de la capacidad moral para poseer una idea (modificable) del bien; 2)
se conciben fuentes auto-justificadas de reclamos vlidos; 3) se ven capaces de responsabilizarse
por sus fines. Las personas participan en el sistema de cooperacin social toda su vida.
Sociedad Bien Ordenada: Es la idea de una sociedad efectivamente regulada por una concepcin
poltica pblica de justicia. Que una sociedad est bien ordenada implica tres cosas: que todos
aceptan los mismos principios de justicia; que su estructura bsica satisface esos principios; y que
sus ciudadanos cuentan con un sentido de la justicia que los lleva a respetar las instituciones de la
sociedad. Una sociedad democrtica caracterizada por un pluralismo razonable puede estar bien
ordenada por una concepcin poltica de la justicia si obtiene el consenso superpuesto de distintas
doctrinas comprensivas razonables irreconciliables: ah reside la naturaleza de la unidad social. Una
sociedad democrtica difiere de una asociacin, puesto que es un sistema social completo (por ser
autosuficiente y albergar los propsitos de la vida humana) y cerrado (porque los individuos entran
en l con el nacimiento y lo abandonan con la muerte); y no posee propsitos ltimos, sino que sus
fines estn subsumidos en una concepcin de justicia. En cambio, una asociacin tiene fines ltimos
e ingresamos a ella cuando comenzamos a tener uso de razn. Una sociedad democrtica tampoco
es una comunidad pues esta es gobernada por una doctrina comprensiva compartida.

El Retorno de lo Poltico Introduccin: Por un Pluralismo Agonstico (Chantal Mouffe)

Democracia Pluralista: Se define por crear instituciones que permitan transformar el antagonismo
(relacin con un enemigo a abatir) en agonismo (relacin con un adversario de legtima existencia
al que tolerar y cuyo derecho a defender sus ideas es incuestionable). Esta democracia moderna no
tiende a la armona y a la eliminacin de lo indecidible sino que reconoce el papel constitutivo del
conflicto, que permite la decisin y por tanto, la libertad. El objetivo de una poltica democrtica no
es eliminar las pasiones sino articularlas con dispositivos agonsticos que favorecen el respeto del
pluralismo agnstico. Tampoco busca erradicar el poder sino multiplicar los espacios de respuesta
democrtica. La poltica establece un orden de coexistencia que neutraliza el antagonismo de toda
construccin de identidad colectiva. El carcter fundacional de lo poltico (dimensin del conflicto)
en la poltica se funda en la exclusin: el exterior constitutivo segn el cual toda identidad se crea
mediante la diferenciacin de un otro exterior. En la identificacin colectiva, existe la chance de que
la relacin nosotros/ellos se transforme en una amigos/enemigos ni bien se perciba al otro como
negacin de nuestra identidad. La cuestin clave de una poltica democrtica no reside en llegar a
un consenso sin exclusin sino en establecer la discriminacin nosotros/ellos de modo compatible
con el pluralismo. El consenso sobre principios democrticos y disenso sobre sus interpretaciones
constituye el eje central del combate entre adversarios, que reconoce la imposibilidad de que el
proceso agonstico llegue algn da a su fin con una solucin racional. El abandono del antagonismo
poltico entre derecha e izquierda result en un desplazamiento hacia una repblica del centro sin un
enfrentamiento real de proyectos que no permite emerger la figura necesaria del adversario. Esta
situacin es peligrosa para la democracia: crea un terreno frtil para que la extrema derecha articule
nuevas identidades con la definicin xenfoba y nacionalista de un nuevo enemigo: el inmigrante,
presentado como un peligro para la identidad y soberana nacional.
Democracia Radical y Plural: Extiende su campo de aplicacin a multitud de relaciones sociales
desiguales interpretadas naturales, expresando las nuevas luchas por la igualdad (contra el sexismo,
racismo y dems formas de subordinacin) y la relacin que entablan con la libertad. La apuesta de
este tipo de democracia es la creacin de una cadena de equivalencias entre las diversas luchas por
la igualdad, dando una nueva identidad a la izquierda nutrida de un socialismo liberal que enfatiza
la dimensin hegemnica indisociable de las relaciones sociales.
Crtica a Rawls: El pensamiento liberal democrtico, encarnacin de la razn universal, no puede
capturar la naturaleza de lo poltico porque busca erradicar su antagonismo constitutivo, postulando
un consenso basado en un acuerdo supuestamente racional que desconoce la conflictividad. La
democracia que busca la resolucin final de los conflictos se autorrefuta, pues su realizacin es la
destruccin de su pluralismo. Tras la crisis del marxismo y su idea de lucha de clases, la perspectiva
racionalista/individualista crea poder prescindir del antagonismo, con el derecho ocupando su
lugar, asegurando as el triunfo de la racionalidad sobre la pasin. Rawls no entiende el papel de las
pasiones en poltica y la necesidad de movilizarlas hacia objetivos democrticos, acusando al resto
de jugar con la emocin contra la razn. Cree que la fidelidad a las instituciones democrticas est
en un fundamento racional, pero un consenso no es una adhesin racional a principios universales:
eso elimina al adversario y excluye la cuestin propiamente poltica del antagonismo y el poder.
Rawls busca un acuerdo sobre principios de justicia que aseguren la defensa de instituciones
democrticas ignorando sus mltiples interpretaciones posibles.

La tica de la Autenticidad: Cap. I & X (Charles Taylor)

Tres Formas de Malestar: Rasgos de la modernidad que la gente concibe como declive y fuente de
inquietud, aun a medida que se desarrolla nuestra civilizacin:
1) Individualismo: El culto al yo estrecha nuestras vidas, empobrecindolas de sentido al hacer que
se pierda el inters por la sociedad. El individualismo es considerado por muchos el mejor logro de
la civilizacin moderna: el derecho de las personas a elegir su propia regla de vida. Pero esa libertad
se logr al costo del desencantamiento del mundo: el descrdito de rdenes mayores que, si bien
nos limitaban, daban sentido al mundo y hacan que la gente se sienta parte. Con ello, se perdi la
magia de las cosas, la pasin, la dimensin heroica de la vida y su fin elevado.
2) Razn Instrumental: Racionalidad motivada por el clculo costo-rendimiento: la aplicacin ms
econmica de los medios a un fin, cuya medido de xito es la eficiencia mxima. La supresin de
los viejos rdenes ampli el alcance de la razn instrumental: cuando se pierde el significado en la
cadena sagrada del ser, todo est abierto a ser tratado como materia prima o instrumento de nuestros
proyectos. El temor reside en que las cosas que deberan determinarse por otros criterios se decidan
en trminos de eficiencia: por ejemplo, que el crecimiento econmico justifique la distribucin
desigual de riqueza o la destruccin del medio ambiente. Se piensa que el lugar prominente de la
tecnologa ha contribuido a ese aplanamiento de nuestras vidas. Marx y Weber han explorado esos
mecanismos impersonales, a los que Weber denomin la jaula de hierro. Pero ese fatalismo es
abstracto y errneo: nuestro grado de libertad no es igual a cero.
3) Despotismo Blando: Forma moderna de despotismo y prdida de libertad, consecuencia del
nuevo individuo aislado y centrado en la vida privada, sin inters en participar en el autogobierno.
El despotismo blando es la consecuencia poltica del individualismo y la razn instrumental. No es
una tirana opresiva: el gobierno es suave, paternalista y hasta conserva formas democrticas. Pero
todo se regir por un poder tutelar sobre el que la gente tendr poco control. La nica defensa contra
ello es una cultura poltica que privilegie la participacin, pero el atomismo del individuo absorto en
s mismo milita en contra de eso. Cuando el ciudadano individual se queda solo frente al Estado
burocrtico, se siente impotente y desmotiva ms, cerrando el crculo vicioso de despotismo blando.
Fragmentacin: Atomizacin de sujetos cada vez menos ligados a sus conciudadanos en proyectos
y lealtades comunes propias de la sociedad. Se produce por el debilitamiento de lazos de afinidad.
El funcionamiento del mercado y el Estado burocrtico fortalece los entramados que favorecen la
atomizacin e instrumentalizacin hacia el mundo. La nica forma eficaz de contrarrestarlo consiste
en la formacin de una iniciativa democrtica y la capacidad de construir mayoras polticamente
efectivas. Es precisamente esto lo que resulta difcil en un sistema fragmentado donde la gente no se
identifica con su comunidad, no tiene sentido de pertenecia colectiva y siente impotencia poltica.
Una de las causas de la sensacin de impotencia es que se nos gobierna mediante Estados a gran
escala, centralizados y burocrticos. Lo que puede contribuir a mitigar esta sensacin y recobrar el
poder democrtico es la descentralizacin del poder.

Los Nuevos Perfiles de la Poltica. Un Bosquejo (Norbert Lechner)

Democracia: Carece de un significado fijo. En los 70 emerge por oposicin a las dictaduras del
Sur, y su motivacin radica en fomentar la ciudadana y respaldar la gestin gubernamental en las
democracias emergentes. La democracia se encuentra determinada por el fin de un ciclo histrico y
la reorganizacin integral de las sociedades latinoamericanas. El neoliberalismo es el que mejor
supo encauzar la reestructuracin: sus ajustes estructurales alteraron la matriz estadocntrica de las
sociedades latinoamericanas, desplazando la dinmica del desarrollo social del Estado al mercado.
Las democracias latinoamericanas se caracterizan por una dbil institucionalidad, incapaz de dirigir
el ejercicio conflictivo de la ciudadana.
Democracia Posible: Cuestin surgida cuando el sentido de democracia muta por los cambios del
contexto, anunciando una nueva democracia distinta al orden existente. Las posibilidades de la
democracia en Amrica Latina se encuentran condicionadas por procesos de modernizacin (que
nos obligan a adaptar la conduccin poltica a las condiciones de una economa de mercado) y la
cultura (responsable de los mapas cognitivos que delimitan lo posible y con los cuales interpretamos
la realidad social). Un rasgo de la poca es la erosin de esos mapas cognitivos, desestructurando el
campo de lo posible y borrando las utopas que cristalizan el sentido que damos a la democracia.
Los actuales procesos de consolidacin democrtica se encuentran condicionados por un elemento
nuevo: la transformacin de la propia poltica a raz de transformaciones socioeconmicas.
Poltica: Es redefinida por la transformacin como mbito privilegiado de produccin/reproduccin
de la normatividad que rige la vida social: poltica moderna consiste en la construccin deliberada
del orden social. Queda instaurada cuando la sociedad moderna abandona todo principio externo de
legitimacin y se ve obligada a producir sus normas de convivencia. El paso de un orden recibido a
un orden producido, propio de la modernidad, es reinterpretado mediante la idea de un orden auto-
regulado. Hoy la poltica es concebida ms como mecanismo de coordinacin que como instancia
de direccin que solicita obediencia. Un rasgo decisivo de la nueva poltica se desprende de la
reestructuracin del tiempo: la sociedad moderna est volcada al futuro y encuentra en el poder
poltico un instrumento para construirlo. Por ende, la accin poltica consiste en decidir las metas y
conducir al proceso social. La lgica econmica del mercado reorienta tambin a la poltica; en
lugar de una accin estratgica, la poltica es concebida como gestin efectiva y competitiva. En
lugar de un fortalecimiento de la sociedad civil, vivimos el despliegue de la sociedad de mercado.
El neoliberalismo antiestatista pretende sustituir la poltica por el mercado como instancia mxima
de regulacin social, desdibujando el lmite entre poltica y economa.
Poltico: Relaciona la vida social con la comunidad de ciudadanos, circunscribiendo la constelacin
de elementos mltiples que configuran el orden. Abarca las formas en que vivimos el orden y sus
relaciones. Debemos atender a sus transformaciones porque si ignoramos lo poltico amputamos a la
poltica. Una aproximacin a lo poltico hoy consiste en reflexionar el malestar con la poltica: la
disonancia entre la poltica como es percibida por la ciudadana (la mxima instancia de proteccin
y conduccin) y su imagen heredada. Hay un actual recelo cuestionando la calidad de la democracia
que expresa una reaccin contra las formas actuales de hacer poltica a la luz de las expectativas de
lo que debera ser esta. A la luz de esas premisas tcitas la poltica institucionalizada causa malestar.
Una de sus manifestaciones es la falta de confianza en ella y en los polticos. La ciudadana se ve
acosada por muchos problemas cuya solucin atribuye a la poltica sin adjudicarle los eventuales
beneficios. A la falta de previsin se agrega el desvanecimiento de toda nocin de un maana mejor
que otorgue sentido a los sacrificios actuales. El malestar de la poltica se somatiza en la falta de
confianza, el sentimiento de abandono e incertidumbre, la desidentificacin con asuntos pblicos.
Restructuracin: Bajo la crisis de los mapas ideolgicos (que profundiz la desidentificacin de los
ciudadanos con los partidos polticos incapaces por su burocratizacin de estructurar intereses en
identidades colectivas), subyace una restructuracin de los mapas cognitivos mediante los cuales
interpretamos la realidad social. Estos cambios anuncian tambin la transformacin de lo poltico.

La Formacin de los Intelectuales 2 Parte: Cap. 1 & 2 (Antonio Gramsci)

Economa y Sociedad 2 Parte: Cap. 9.9: La Institucin Estatal Racional (Max Weber)

Poltica y Ciencia: La Poltica como Profesin (Max Weber)

UNIDAD 3 (DOMINACIN, PODER E IDEOLOGA)

Poltica y Gobierno Cap. II: Poder (Karl Deutsch)

Poder: Capacidad para hacer que sucedan cosas que de otro modo no hubieran sucedido. Este valor
es uno de los intereses bsicos de la poltica: es el medio por el que se obtienen los dems valores y
un fin en s mismo, como red y pez. Las acciones de los poderosos determinan la realidad. Hay dos
tipos vinculados de poder determinados por el juego de suma de cada uno:
Poder sobre la Naturaleza: La humanidad puede compartirlo y aumentarlo colectivamente. Acta
como un juego de suma variable en el que los jugadores compiten pero todos pueden ganar a costa
de la banca (ej.: vacunas), la naturaleza, como tambin perder (ej.: pestes). Cuando los hombres
aumentan este poder pueden aumentar su poder sobre hombres (ej.: barcos, equitacin en guerra).
Poder sobre los Hombres: Los hombres deben competir despiadadamente por l. Funciona como un
juego de suma cero, donde lo que un competidor gana lo hace a costa de las prdidas de un rival.
Los individuos pueden compartir subproductos positivos de su aumento (ej.: capacitacin).
Votacin: La distribucin del poder entre los participantes reposa en el voto. Se excluye a la gente
mediante diversos arreglos institucionales, requisitos de residencia, etc. No eliminan slo a pobres
sino tambin a empleados, profesionales, estudiantes que cambian de domicilio, negros. Adems de
los millones estadounidenses que no pueden votar, hay otros millones registrados que se eliminan al
no molestarse en votar. Los que votan tpicamente tienen ingresos altos y medios, y son mayores.
Juventud: Minora permanente en una democracia representativa pese a ser el grupo de edad cuyo
futuro se ve ms afectado. Esto resulta en que la poltica se determine por ideas estructuradas hace
dcadas. As, las opiniones de la generacin ms vieja adquieren un peso desproporcionado sobre la
vida de los jvenes. Para que la democracia revitalice, deber mejorar su forma de representacin.
Motivos y Oportunidades de Poder: Otras desigualdades en la distribucin de poder derivan de las
diferencias de motivacin y oportunidades. Con frecuencia un grupo que se encuentra en desventaja
se decepcionar cuando trate de ejercer el poder por primera vez. Al fracasar tal intento, gran parte
de sus miembros concluirn que no vale la pena esforzarse; y se volvern apticos o partidarios de
un radicalismo extremo, dejando de ser polticamente efectivos. Por esto, los grupos a los que se les
niega el poder son los ms proclives a la prdida de motivacin para obtener el poder que les falta.
As, aun en una democracia representativa la preferencia de un conductor de camiones tiene menos
peso que la de quien trabaja en medios de comunicacin y determina lo que los votantes consumen.

Notas Sobre - Anlisis de las Situaciones: Relaciones de Fuerzas (Antonio Gramsci)

Anlisis de las Situaciones: Estudio de las relaciones de fuerzas y cmo se establecen sus diversos
grados. Los elementos de observacin emprica se sitan en esos grados, empezando por las
relaciones de fuerzas internacionales para pasar a las sociales: el grado de desarrollo de fuerzas
productivas, las relaciones de fuerza poltica y partido (sistemas hegemnicos en el interior de los
Estados) y las relaciones polticas inmediatas (potencialmente militares). La estructura de las
relaciones internacionales reacciona ante cualquier innovacin en las relaciones sociales o polticas
de hegemona de los partidos. Las superestructuras reaccionan sobre la estructura, la poltica sobre
la economa. Hay que definir las relaciones estructura-superestructura para analizar bien las fuerzas
que operan en cierto perodo histrico. Hay que basarse en dos principios: 1) que ninguna sociedad
se plantea tareas para cuya solucin no existan las condiciones necesarias; 2) que ninguna
sociedad se disuelve sin primero desarrollar todas las formas de vida implcitas en sus relaciones.
De ah se pueden desarrollar una serie de principios de metodologa histrica:
Movimientos: En el estudio de la estructura de perodos histricos o hechos concretos se distinguen
dos tipos: Movimientos orgnicos, y de coyuntura u ocasionales. Esta distincin no se aplica slo a
crisis, sino tambin a situaciones de desarrollo y al estancamiento de fuerzas productivas. El error
frecuente en los anlisis histrico-polticos consiste en no hallar la relacin entre lo orgnico y lo
ocasional: as se exponen causas mediatas como inmediatamente activas (exceso de economismo), o
se afirma que las causas inmediatas son las nicas (exceso de ideologismo).
Movimientos Orgnicos: Relativamente permanentes. Producen una crtica histrico-social que
afecta a las grandes agrupaciones.
Movimientos Coyunturales: Ocasionales e inmediatos. Dependen de los orgnicos. No tienen gran
alcance histrico; producen una crtica poltica minuta que afecta a pequeos grupos dirigentes y a
las personalidades inmediatamente responsables del poder.
Ejemplo: Los acontecimientos en Francia entre 1789-1870. Recin en 1870-1871, con el intento de
la Comuna, se supera la estructura nacida en 1789 y pierden eficacia los principios de estrategia y
tctica poltica nacidos ese ao. Esto se comprueba con que los historiadores no coinciden al fijar el
grupo de acontecimientos que constituye la revolucin francesa. El estudio de las contradicciones
internas de la estructura francesa durante esos 80 aos permite reconstruir la relacin estructura-
superestructura, y entre el desarrollo del movimiento orgnico y coyuntural de la estructura. Las
crisis histricas no estn determinadas por las econmicas; slo crean un terreno ms apto para la
difusin de modos de pensar que afectan a la vida estatal. Ej.: En 1789 la economa era buena, los
conflictos estaban relacionados con prestigio de clase y sentimientos de independencia y poder.
Momentos de la Relacin de Fuerzas: Se distinguen tres en el siguiente orden:
1) Social: Relacin de fuerzas sociales ligada a la estructura, independiente de la voluntad de los
hombres y que puede medirse mediante las ciencias exactas. Del desarrollo de fuerzas materiales se
tienen agrupaciones sociales que cumplen una funcin en la produccin. Permite estudiar si en la
sociedad existen condiciones de transformacin, y controlar la operatividad de las ideologas.
2) Poltico: Relacin de fuerzas polticas, la estimacin del grado de homogeneidad, autoconciencia
y organizacin alcanzado por los grupos sociales. Las relaciones internas de un estado nacin se
entrelazan con las relaciones internacionales resultando en la difusin de una ideologa en pases
menos desarrollados (ej.: religin que funciona como partido poltico). En los grupos sociales del
estado se distinguen grados segn los momentos de conciencia poltica colectiva en la historia:
Econmico-Corporativo: Primero y ms elemental. Se siente la unidad homognea del grupo
profesional, pero no del grupo social. Ej.: Comerciante es solidario con otro, pero no con fabricante.
Cualitativo-Corporativo: Se llega a la conciencia de solidaridad de intereses del grupo social todo,
pero en lo econmico. Se plantea la cuestin del Estado para aspirar a una igualdad jurdica con los
grupos dominantes, se reivindica el derecho de participacin en la legislacin y la administracin.
Hegemnica: Se llega a la conciencia de que los intereses corporativos propios superan el ambiente
de grupo econmico y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta fase es
la ms estrictamente poltica e indica el paso de la estructura a las superestructuras. Las ideologas
se vuelven partido y entran en lucha hasta que uno prevalece, determinando la unidad econmica,
poltica, y moral. Se crea as la hegemona del grupo social dominante sobre grupos subordinados.
3) Militar: Relaciones de fuerzas militares. Momento inmediatamente decisivo donde se distinguen
dos grados con gran variedad de combinaciones: Tcnico-Militar (Grado militar en sentido estricto)
y Poltico-Militar. El ejemplo como paradigma lmite es el de la relacin de opresin militar de un
Estado sobre una nacin que busca su independencia estatal. La relacin es poltico militar: una
opresin as sera inexplicable sin la disgregacin social del pueblo oprimido y su pasividad; por
tanto, no se consigue la independencia con fuerzas puramente militares, sino que harn falta poltico
militares tambin. La nacin oprimida opondr a la fuerza militar hegemnica una fuerza slo
poltico militar que pueda dispersar a la fuerza militar hegemnica anulando su eficacia blica.

Poder y Orden: La Estrategia de la Minora Consistente (Norbert Lechner)

Ejemplo de Popitz: Lechner lo propone para analizar el autoritarismo de las sociedades latinas.
Hay un barco con pasajeros sin socializacin previa a quienes se les ofrece la libre disposicin
hamacas, cuyo nmero alcanza para un tercio de ellos. Al comienzo, cambian de propietario sin
disputas: cuando uno se levanta, la hamaca libre puede ser ocupada por otro. Pese al lmite de
hamacas, no hay escasez. Este orden se quiebra con la subida de nuevos pasajeros que proclaman
las hamacas como suyas, incluso las vacas estn ocupadas. Los propietarios concentran sus
hamacas para facilitar la defensa: la repulsa es tan fuerte que ni se llega al conflicto manifiesto. Esto
divide a los pasajeros en propietarios y no-propietarios. Lo novedoso del nuevo orden es que un
grupo ya no tiene acceso a un bien y el otro dispone de l segn sus necesidades, como antes todos
podan. Los poseedores pueden alquilar las hamacas por otros bienes o servicios, entre ellos la
funcin de guardin. Se pasa a una relacin tripartita: propietarios, guardianes y no-propietarios.
Recursos de Poder: Facilitan a la minora a que imponga su orden y gobierne sobre los muchos:
Posesin de Bienes Escasos: Que pocos sean propietarios impulsa la diferencia social y establece
distintos niveles de escasez. Esto margina a los no-propietarios, y su antagonismo con los dueos se
diluye en un orden socialmente jerarquizado.
Superioridad Organizativa: Resulta de la propiedad, lo que permite a los pocos propietarios que se
organicen ms rpido y mejor. ste fenmeno se reproduce: los recursos se transforman en poder
que puede retransformarse en ms organizacin y disposicin de bienes. Se da la cooperacin entre
propietarios, que es mutuamente necesaria. El dficit organizativo de los no propietarios se agrava
por la redistribucin, haciendo escaso su potencial revolucionario: deben plantear cmo realizar la
distribucin, pero regresar al orden anterior es difcil porque slo pueden imponerse excluyendo a
otros del derecho de uso. Los propietarios ya no tienen que proteger el orden con coaccin: basta la
mera invocacin y amenaza para que se subentienda.
Guardin: Ofrece proteccin a la minora a cambio del acceso a las hamacas que est prohibido a la
mayora. Aparece cuando se transforma la relacin de poder y la mayora deja de repeler la toma de
las hamacas. El poder de la minora se reproduce as por su capacidad de redistribuir los recursos de
poder dividiendo a la mayora en dos, aumentando la presin sobre un grupo mientras gratifica al
otro. Esto evita una alianza que restablezca la mayora. La pasividad de los guardianes portadores
de coaccin fsica se explica porque son individualmente sustituibles.
Atomizacin: La minora debe legitimar su poder por referencia a una mayora a la que atomiza
porque de ser colectiva facilitara a que ella haga valer su nmero.
Poder Normativo de lo Fctico: Violencia estructural que hace que la relacin de poder penetre en
lo cotidiano y aparezca como la naturaleza de las cosas, instaurndose como orden/establishment y
no como contrato social. Esta rutinizacin del poder como fuerza de las cosas/facticidad radica en
el reconocimiento del poder estatal, que produce y legitima la realidad. As, se torna conformista al
pueblo ante la violencia que aparece como difusa y sin autor. Este poder normativo complementa a
la coaccin fsica, presentada como ltima opcin.
Legitimidad del Orden: Reconocimiento de un orden poltico como aceptable y obligatorio, tanto
vertical (la legitimidad es reconocida por los subordinados) como horizontalmente (reconocimiento
recproco entre pares iguales), cuando los dominados excusan su sumisin creyndola voluntaria o
condicin de la leyenda de igualdad de oportunidades. En el orden autoritario, los dominados no
slo se someten sino que internalizan las normas. En la conversin de la voluntad minoritaria en
mayoritaria hay mecanismos de legitimidad:
Valor de Orden: Reconocimiento de la relacin de poder por la seguridad del orden, que garantiza
que todos cumplirn las reglas y se sancionarn las infracciones. Con esa certeza, los individuos
invierten en el mantenimiento del orden establecido con miles de acciones cotidianas. El valor de
orden exige que la minora sistematice la opresin, y valore las inversiones de la mayora.
Invocacin del Saber Tecnocrtico: El saber tecnocrtico da lugar al control social y permite ocultar
el carcter arbitrario de las decisiones polticas, apelando a su enfoque positivista y objetivo para
llegar a afirmaciones no contaminadas por juicios o intereses. Que las decisiones polticas pasen a
ser asuntos de expertos y de la ciencia no permite votacin o discusin pblica. Esto legitima a la
minora como representante de la mayora.
Redefinicin de Mayora y Minora: La minora numrica consistente explicita su poder por su
capacidad de consistencia, presentndose como mayora formal y redefiniendo ambos trminos.
Mayora Redefinida: Quienes consienten el orden instaurado por la minora consistente. Se deben
valorar las inversiones en el valor de orden para que la mayora lo defienda. El asistencialismo es
una medida profilctica contra la revolucin social para sostener el orden. Contra las rebeliones
espordicas siempre queda la represin violenta.
Minora Redefinida: Grupo que desea un orden diferente y se vuelve la nueva minora formal, al
que la minora consistente acusa en nombre de la colectividad. La minora consistente requiere de
un enemigo aparentemente peligroso frente al cual distanciarse para constituirse como mayora.
Poder/Orden: El orden es la forma de aparicin del poder, que busca ordenar. Es la positividad y
se afirma como orden contra el caos.
Primera Variante: Supongamos que la mayora contraataca, recupera las hamacas e impone un
nuevo orden de distribucin. Aqu la superioridad numrica se traduce en supremaca poltica pero
en el ejemplo no por las dificultades que enfrenta la mayora.
Dificultades de la Mayora: Para que los no-propietarios cuestionen el orden y la mayora pueda
contraatacar con xito, la masa dispersa debe constituirse en sujeto en torno a un inters comn y su
actividad debe ser tctica y estar organizada. Para esto, deben sealar no slo contradicciones del
orden establecido sino aspiraciones del buscado y slo pueden hacerlo por referencia a ese orden.
La dificultad radica en referirse a una realidad hipottica: su sentido de orden tiene que trascender la
facticidad mostrando la factibilidad de la posibilidad.
Segunda Variante: Supongamos que los no-propietarios devuelven las hamacas a la comunidad y
son usurpadas nuevamente por la minora buscando recuperar sus privilegios. La situacin es ms
difcil porque ahora el objetivo no es slo tomar las hamacas sino asegurar la persistencia del orden.
La diferencia es que antes no haba socializacin previa, y ahora existe la experiencia colectiva de
un orden diferente. Ahora el orden debe corresponder a los principios de mayora e igualdad que se
volvieron estndar. Para mantener el nuevo orden la minora deber evitar la reconstitucin de la
mayora y justificarlo mediante algn tipo de legitimacin.

Economa y Sociedad 2 Parte: Cap. 9.1: Poder y Dominacin (Max Weber)

Poder: Probabilidad de imponer la propia voluntad en una relacin social contra toda resistencia.
Dominacin: Probabilidad de encontrar obediencia a un mandato entre personas dadas. Requiere de
un cuadro administrativo ligado a la obediencia por afecto, costumbre, intereses materiales o ideas.
La dominacin depende de la creencia de su legitimidad.
Disciplina: Probabilidad de encontrar obediencia para un mandato de un conjunto de personas que
sea pronta, automtica y sin resistencia.
Obediencia: Ocurre como si el contenido del mandato fuera mximo de la conducta, sin tener en
cuenta la propia opinin del mandato.
Orden Social: Forma en que se distribuye dentro de una comunidad el honor social o prestigio
producido por el poder.

Economa y Sociedad 1 Parte: Cap. 3.1-3.4: Los Tipos de Dominacin (Max Weber)
Tipos de Dominacin Legtima: Dependen del fundamento de su legitimidad.
De Carcter Racional: Descansa en la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas. Esta es
una consideracin utilitaria de ventajas e inconvenientes por parte del que obedece.
Dominacin Legal con Administracin Burocrtica: Es el tipo ms puro de dominacin legal. El
equipo administrativo consta de funcionarios nombrados por el seor, y los subordinados son los
miembros de la asociacin (ciudadanos y camaradas). Slo el dirigente de la asociacin posee sus
facultades de mando que son tambin competencias legales. Administracin burocrtica significa
dominacin gracias al saber, su carcter racional fundamental. Descansa en la validez del orden
impersonal al que se obedece. La dominacin burocrtica significa socialmente el reclutar slo a los
ms calificados y dominar la impersonalidad formalista, abandonando las pasiones.
De Carcter Tradicional: Descansa en la creencia en la santidad de las tradiciones que rigieron
desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin a ejercer autoridad
(autoridad tradicional). Su tipo ms puro es el dominio patriarcal. El que ordena es el seor, y los
que obedecen son sbditos. Se obedece a la persona por la fidelidad.
De Carcter Carismtico: Descansa en la devocin afectiva extracotidiana a la persona del seor,
cuya autoridad reside en el carisma y otros dotes como la santidad, herosmo, ejemplaridad de una
persona y sus ordenaciones. Es la mera inclinacin personal del sbdito. Sus tipos ms puros son el
dominio del profeta, del hroe guerrero y del gran demagogo. La asociacin es el squito, donde
manda el caudillo y obedece el apstol.

Economa y Sociedad 2 Parte: Cap. 8.6: Divisin del Poder en Comunidad (Max Weber)
Formas de Distribucin del Poder: Representada por clases, estamentos y partidos.
Clase: Representan bases posibles de una accin comunitaria. Hablamos de clase cuando es comn
a cierto nmero de hombres un componente causal de intereses lucrativos de sus probabilidades de
existencia, y est en las condiciones determinadas por el mercado (de bienes o trabajo). La posesin
y no posesin son las categoras fundamentales de toda situacin de clase, la posicin en mercado.
Las acciones comunitarias que la determinan son el mercado y la explotacin capitalista. Tienen su
suelo patrio en el orden econmico.
Estamentos: Comunidades cuyo destino no es determinado por las probabilidades de valorizar en el
mercado sus bienes o su trabajo. La situacin estamental es todo componente condicionado por una
estimacin social del honor adscrito a una cualidad comn a muchas personas. En una asociacin
ocurre con frecuencia que el hombre ms rico es cabecilla. Pero el honor del estamento no debe
necesariamente relacionarse con la situacin de clase. En general se opone a las pretensiones de la
pura posesin de bienes. Poseedores y desposedos pueden pertenecer a un mismo estamento. El
honor del estamento encuentra expresin en la exigencia de un modo de vida determinado a todo
miembro de su crculo. Con esto marcha paralela la limitacin de la vida social. En los casos ms
extremos el estamento se convierte en casta cerrada. El honor estamental se basa en el exclusivismo
junto con rasgos honorficos. El orden estamental es una organizacin social segn el honor y es
amenazado cuando la mera adquisicin econmica mediante un trabajo exclusivamente encaminado
a fines lo puede dar. Los grupos estamentalmente privilegiados aceptan slo a su descendencia.
Tienen su suelo patrio en el orden social.
Partidos: Formas de socializacin de reclutamiento libre que tienen de fin proporcionar poder a sus
dirigentes y otorgar as a sus miembros probabilidades ideales o materiales (realizacin de fines). Se
mueven dentro de la esfera del poder y su accin est encaminada a l. Puede haber partidos tanto
en un club como en un Estado. La accin comunitaria de los partidos contiene una socializacin,
por lo que slo pueden existir partidos dentro de comunidades de ordenamiento racional y un
aparato personal dispuesto a realizarlo. La finalidad de los partidos consiste en influir sobre tal
aparato y componerlo de partidarios. Sus medios para alcanzar el poder suelen ser diversos, desde la
violencia hasta la propaganda y el sufragio. El partido est en manos de los dirigentes, miembros
activos y masas no activamente asociadas (electores y votantes) que sirven en pocas de eleccin.
Tiene su suelo patrio en el orden poltico.

Ideologa y Utopa: Cap. 4 & 7 (Karl Manhein)

Ideologa: Tiene un sentido particular y otro total: el particular implica nuestro escepticismo sobre
las ideas de nuestro adversario; el total refiere a la ideologa de una poca o grupo socio-histrico
en particular. El elemento comn de ambos reside en que ninguna confa en lo que dice el rival para
comprender su verdadero significado. Difieren en que el concepto particular designa slo una parte
de las afirmaciones del adversario con nombre de ideologas, mientras que el concepto total pone en
tela de juicio toda la concepcin del mundo, tratando entenderla como producto de la vida colectiva.
La ideologa total compete a cuando atribuimos a determinada poca histrica un mundo intelectual
distinto al nuestro: refiere no a casos aislados sino a sistemas de pensamiento divergentes. La
concepcin particular de ideologa se aplica a una psicologa de los intereses, mientras que la total
hace un anlisis funcional objetivo de las diferencias estructurales de las mentalidades que operan
en una base social diferente, eludiendo las motivaciones. La primera acepta que tal inters es causa
de determinada mentira; la segunda presupone que existe una correspondencia entre tal situacin
social y tal perspectiva.
Utopas: Orientan la conducta hacia elementos no contenidos por la situacin de una poca dada.
No son ideologas en cuanto logran, por una contra-actividad, transformar la realidad histrica dada
en algo ms cercano con sus propias concepciones. Lo que en determinado caso aparece como
utpico y en otros como ideolgico depende de la etapa y del grado de realidad a la que se aplica.
La relacin entre utopa y orden existente es dialctica: toda era permite que surjan ideas y valores
que contienen una forma condensada de las tendencias irrealizables de las necesidades de cada era.

La Institucionalizacin de la Ideologa (Talcott Parsons)

Ideologa: Sistema de creencias de los miembros de una colectividad (incluyendo movimientos
divergentes) que est orientado hacia la integracin valorativa de la colectividad, por medio de la
interpretacin de su naturaleza emprica y su situacin histrica. Para construir una ideologa debe
existir no slo un inters cognitivo sino un nivel de compromiso valorativo que institucionalice al
sistema de creencias como aspecto de la pertenencia a la colectividad. En cualquier sistema social
complejo existir una diferenciacin en el nivel ideolgico entre varias sub-colectividades. Cabe un
grado considerable de diferenciacin sin que ninguna sub-ideologa deba considerarse divergente.
En los casos de ruptura abierta con el sistema de valores e ideologa de una sociedad ms amplia
podemos hablar de contra-ideologa. La principal funcin de la ideologa es la integracin del
sistema social. Por eso, donde haya un elemento de mala integracin en la estructura social real, la
ideologa tender a disimularlo e ignorarlo.

Teora y Prctica de la Ideologa (Ludovico Silva)

La Ideologa Alemana (Karl Marx)

Correspondencia de Marx a P.V. Annenkov (Karl Marx)