Cultura de Mxico

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La cultura de Mxico es en realidad un mosaico de culturas. En lo que se ha dado en

llamar lo mexicano confluyen elementos culturales de la ms diversa ndole: ya los
modernos, los antiguos, los reciclados. La forma de vida en Mxico incluye muchos
aspectos de los pueblos prehispnicos y del perodo colonial. La poblacin de Mxico se
siente muy orgullosa de su pas, cultura, etnicidad y estilo de vida. Otros aspectos
importantes de su cultura, son los valores, la unidad familiar, el respeto, el trabajo duro
y la solidaridad de la comunidad.

Mxico ha cambiado rpidamente durante el siglo XX. En varias formas, la vida

contempornea en las ciudades, ha llegado a ser muy similar a la de las ciudades en los
Estados Unidos y Europa. Sin embargo, la mayora de los pueblos mexicanos siguen la
forma de vida de sus antepasados. Ms del 85% de la poblacin vive en ciudades de
ms de 200,000 habitantes. Las reas urbanas ms grandes son la Ciudad de Mxico,
Guadalajara y Monterrey.

La arquitectura contempornea en Mxico.El estallamiento de la justa revolucionaria, dos meses

despus de las fiestas de celebracin del Centenario de la Independencia, no solamente dio
trmino al perodo porfirista de gobierno, sino que oblig a abrir un parntesis en la actividad
arquitectnica del pas. El Teatro Nacional y el Palacio del Congreso - impugnado este ltimo
por el Arq. Antonio Rivas Mercado -, ltimas muestras del eclecticismo historicista del perodo,
quedaron inconclusos.

No es sino hasta quince aos despus, al iniciarse el proceso de recuperacin del pas, cuando las manifestaciones
correspondientes al perodo de transicin se reflejan en la obra de Obregn Santacilia y Francisco Serrano, entre otros,
para evolucionar despus, a travs del nacionalismo y el geometricismo deco, hacia el modernismo racionalista
impulsado por Jos Villagrn Garca y sus alumnos Enrique del Moral, Juan Legarreta, Juan OGorman, Augusto Prez
Palacios, Enrique Yez y Antonio Muoz. Villagrn sobresale por la influencia, no solamente de su obra, sino de su
ideologa, sobre muchas generaciones de arquitectos posteriores a los ya mencionados. Desde joven y recin egresado
de la escuela de arquitectura comparti su ejercicio profesional con la docencia, lo que le mantuvo cerca de la
informacin y actualizado.

Fue de los primeros en enterase de los cambios que comenzaron a producirse y las ideas que los animaban en la
arquitectura europea al trmino de la Primera Guerra Mundial. En sus primeras obras racionalistas se perciben
influencias de Le Corbusier, Gropius y otros; reinterpretndolas con acentos propios. Despus de un breve periodo de
asociacin con el Arq. Carlos Obregn Santacilia, Villagrn proyect varios edificios para la salud como el Instituto de
Higiene y Granja Sanitaria, en Popotla (1925) y el Hospital para Tuberculosos en Huipulco (1929). La propuesta de una
Revolucin Mexicana institucionalizada como un elemento de promocin cultural, poltica y social, tanto al interior como
al exterior del pas, manifestada en el movimiento del muralismo y en la pintura y escultura nacionalistas; e integrada
desde el principio al nuevo quehacer arquitectnico por Obregn Santacilia y Villagrn Garca, desemboc en un
movimiento de integracin plstica que dot al racionalismo nacional de una fuerte influencia que pervivi an al
surgimiento del funcionalismo, cuya "inauguracin" a nivel nacional se seala por el proyecto y construccin de la
Ciudad Universitaria, amplio proyecto coordinado por Mario Pani y Enrique del Moral, y en el cual intervienen mas de un
centenar de arquitectos.

Al agotarse el lenguaje del funcionalismo en Mxico; dado el secuestro que del quehacer arquitectnico hacen las
grandes compaas constructores que florecen en el auge alemanista y su secuela - lo que resulta en una ingeniera de
edificios vestidos a la moda funcionalista - , la experiencia y enseanzas de Villagrn en los nuevos creadores de la
arquitectura dan sustento y nuevo impulso a las expresiones formalistas de raz cultural, ya presentes en la propia
Ciudad Universitaria, y en las cuales los valores plsticos tradicionales dejan de ser un elemento adosado a la
arquitectura para convertirse en origen y manifestacin de la misma. Tal es el caso del conjunto de frontones abiertos
de la propia Ciudad Universitaria, diseados por Alberto Arai, cuya abstraccin, depurada y precisa en su material y
formas, remite a las races culturales de mesoamrica y, principalmente, del altiplano. Tanto Alberto Arai, como Mathas
Goeritz y Juan OGorman, junto con Luis Barragn, quien define y sigue otra vertiente paralela surgida de la misma
intencin de recuperacin y recreacin de los valores propios se vislumbran como los lderes en esta tendencia (ver aqu
"Pensamiento de Luis Barragn"). Estos pioneros dejarn en los jvenes arquitectos de la siguiente generacin, entre
los cuales se cuentan Teodoro Gonzlez de Len, Agustn Hernandez, Alejandro Zhon, Alejandro Caso y Manuel
Gonzlez Rul, una impronta que se manifiesta constante o intermitentemente en sus obras posteriores.

El ejemplo ms representativo de esta transformacin, capitalizando en la misma el legado del funcionalismo, es

indudablemente Juan OGorman. Por esta razn, podra calificarse a OGorman como el pionero de la arquitectura
ambiental en Mxico. O'gorman plantea una nueva teora de arquitectura, la "orgnica", que implica la nocin de una
relacin interactiva entre el edificio, su funcin y el paisaje que lo rodea. De acuerdo con esta concepcin de lo
arquitectnico, desprendido de las enseanzas y de la obra de Frank Lloyd Wright, la habitacin humana se convierte
en el "vehculo de armona entre el hombre y la tierra".

A manera de conclusin

A partir de las dos ltimas dcadas del siglo pasado, el paradigma de la secularizacin
comenz a ser cuestionado y la idea de un regreso de lo religioso o bien de un
reencantamiento del mundo comenz a abrirse camino. A ese respecto, Peter Berger
(2001) subraya que uno los errores en las teoras de la secularizacin es la conviccin
de que la modernizacin conduce ineluctablemente a una prdida de importancia de la
religin. Para l, este paradigma debera ser sustituido por el anlisis de la interaccin
entre las fuerzas de la secularizacin y las de una contrasecularizacin

Este mismo autor considera que en oposicin a la idea de un desencantamiento del

mundo, la religin en lugar de desaparecer parece recobrar una gran vitalidad, y que el
proceso de secularizacin es una constante nicamente en Europa o bien entre los
integrantes de una subcultura internacional a la que pertenecen las gentes que han
recibido una educacin superior de tipo occidental, en particular en humanidades y
ciencias sociales.

Las aseveraciones de Berger son aplicables a Mxico, en primer lugar, porque el

concepto de secularizacin es uno de los dos ejes dominantes en el desarrollo de los
anlisis sobre lo religioso, y en segundo lugar, porque a semejanza del resto del mundo
occidental un reducido, pero influyente, grupo de investigadores pens que la prdida de
la centralidad de lo religioso era una constante ineluctable.

Asimismo, conviene subrayar la contribucin de la sociologa religiosa, particularmente

la catlica, al desarrollo de las ciencias sociales en Mxico. Este hecho, contribuye a
explicar el papel de la Iglesia Catlica como uno de los ejes articuladores de los
estudios sobre lo religioso. Es evidente que, a pesar de su riqueza, esta caracterstica ha
ocultado la diversidad y la pluralidad de las expresiones religiosas mexicanas. En la
actualidad el monopolio de lo sagrado que ostentaba institucin romana se ha perdido
y asistimos a una multiplicacin de la oferta religiosa, donde las denominaciones
cristianas protestantes, las sectas, los grupos no cristianos o paracristianos y los nuevos
movimientos religiosos crecen en forma espectacular.
Esta misma multiplicacin de la oferta religiosa ha favorecido a su vez una explosin
cuantitativa de los estudios sobre lo religioso que no tienen en la Iglesia Catlica su
protagonista principal

En ese sentido, conviene apuntar que este trabajo al ocuparse principalmente de los
estudios que analizan la institucin romana, ha dejado de lado, voluntariamente, la
presentacin de los trabajos que atestiguan la pluralidad religiosa. En mi opinin, esta
laguna debe ser colmada y su anlisis amerita un futuro trabajo de investigacin.

Msica popular [editar]

Artculo principal: Msica popular de Mxico

Conjunto de msica nortea

El gnero musical tradicional ms difundido es el son, cuyas formas son muy variables
de acuerdo a la regin geogrfica donde se cultiva. El "son" es de tradicin campesina,
pero permanece como smbolo de identidad cultural. Tambin de orgenes rurales son la
cancin ranchera y el corrido. La cancin ranchera y el son de mariachi, difundidos por
el cine, son los gneros tradicionales mexicanos ms conocidos en el pas y el extranjero
y han sido elevados de cierta manera a una especie de msica nacional, aunque no son
representativos de la cultura musical de todo el pas. El Mariachi tiene sus orgenes en el
actual estado de Jalisco.

La msica nortea es interpretada con acorden y en ocasiones tambin de teclados, y

aunque originaria de los estados del norte, goza de gran aceptacin en todo el pas.
Tambin muy popular es la msica de banda, en especial las de Sinaloa y Durango.

Entre la llamada "msica tropical", la cumbia es la ms exitosa, gnero que interpreta un

sinfn de conjuntos mexicanos y cantantes colombianos de gran xito. La salsa y el
merengue son tambin gneros muy apreciados. La msica tropical tiene mayor arraigo
en las regiones del centro y sur del pas.

Msica comercial [editar]

El rock en espaol tiene, desde la dcada de 1960 hasta la fecha, legiones de seguidores
en las grandes ciudades, tambin hay corrientes de rock contra-culturales llamadas
"alternativas"; otros gneros muy difundidos son la balada y el bolero mismo que
proveniente del Caribe entr a Mxico a travs de la pennsula de Yucatn, hizo furor
durante los aos cuarenta y ha vuelto con un relativo auge.

Actualmente el gnero ms difundido por los medios de comunicacin es el llamado

estilo grupero, el cual consiste en una combinacin (o talvez un "cocktail") de la msica
nortea con la balada de los aos 70 y la cumbia. Este fenmeno "grupero", (llamado
as originalmente por los grupos que tocan msica bailable sin un estilo muy definido),
y ejecutantes con rasgos mexicanos pero ataviados como vaqueros estadounidenses, se
debe a la influencia de la cultura fronteriza en todo el pas y en algunos casos se le ha
asociado al crimen organizado de sa zona.

Literatura [editar]
Artculo principal: Literatura de Mxico

Sor Juana

La cultura literaria prehispnica era transmitida por tradicin oral, por lo que muy poco
se ha conservado en la actualidad. Un ejemplo es el rey de Texcoco, Nezahualcyotl,
llamado el rey poeta.

Con el siglo XX surgen importantes figuras nacidas en el Ateneo de la Juventud, que

seran al motor de la literatura y cultura mexicana posmodernista. Se trata de Alfonso
Reyes, Jos Vasconcelos y Antonio Caso.

Con la Revolucin Mexicana, emergi el grupo de los contemporneos, que,

apoyndose de los movimientos vanguardistas en Europa (en especial Francia y Espaa)
crearon un movimiento literario que rechazaba la literatura de carcter nacionalista. Los
poetas Salvador Novo y Carlos Pellicer destacan en esta corriente.

De la Generacin del 52, Juan Rulfo, con El llano en llamas y Pedro Pramo constituye
una de de las mximas figuras de la literatura mexicana y latinoamericana.

El estado de Jalisco es de los tres estados ms cultos del pas gracias a la lectura y a el
estudio. En la ciudad de Guadalajara, capital de ste estado, se celebra cada ao la FIL
(Feria Internacional del Libro de Guadalajara), la segunda feria del libro ms importante
del mundo.

Figuras importantes del siglo XX son el Premio Nobel Octavio Paz, Ermilo Abreu
Gmez, Rosario Castellanos, Carlos Fuentes, Jorge Ibargengoitia, Alfonso Reyes,
Elena Poniatowska, Elena Garro, Rafael Bernal, Vicente Leero, Carlos Monsivis,
Andrs Henestrosa, Al Chumacero, Jaime Sabines, Jos Emilio Pacheco, Jos Luis
Martnez, Pita Amor, Jorge Volpi, y Paco Ignacio Taibo.

Editoriales [editar]

Artculo principal: Fondo de Cultura Econmica

FCE

Desde que en 15366 15397 se instala en la ciudad de Mxico la primera imprenta de

Amrica, la industria editorial mexicana ha sido una de las ms importantes del mundo.

En pocas recientes, y desde 1934, el lugar de la editorial ms importante de Mxico (y

con ello una de las ms importantes de Iberoamrica) corresponde al Fondo de Cultura
Econmica, en cuyas ediciones se han publicado desde textos de divulgacin cientfica
hasta literatura infantil, pasando por las obras de autores de la talla de Juan Rulfo,
Salvador Novo, Jos Gorostiza, Xavier Villaurrutia, Octavio Paz y muchos ms.

La comida mexicana, patrimonio de la humanidad.

La comida mexica es mucho ms que platillos tpicos de nuestro pas, es el reflejo de toda una
cultura basada en rituales religiosos, en la magia y el arte.
El maz es su mximo representante, con ms de siete milenios de antigedad y que
segn los mayas es la creacin de los dioses y a partir del cual crearon la humanidad. El
origen y cultivo de este nutritivo y rico elemento ha sido base de la alimentacin de todas
las culturas de nuestro pas, por lo que es un smbolo de creencias y de identidad cultural.

La originalidad de la comida mexicana con su diversos sabores, colores, olores y

texturas, presentes a diario en nuestras mesas, en los altares donde recordamos y redimos
homenaje a nuestro muertos, en las fiestas religiosas, patrias y de unin familiar; es
orgullosamente reconocida a nivel mundial y considerada entre las cinco ms importantes
del mundo junto con la de china, la india, la italiana y espaola.

En base a todo esto, investigadores en gastronoma y atravs de CONACULTA(Consejo

Nacional para las Cultura y las Artes) presentaron el pasado mes de Julio a la
UNESCO(Organizacin de Naciones Unidas para la Educacain, la Ciencia y la Cultura)
una propuesta para que la comida mexicana sea considerada Patrimonio Inmaterial y Oral
de de la humanidad.

Gloria Lpez coordinadora de CONACULTA dij que esta propuesta contenida en un

amplio expendiente con todo tipo de documentos y videos para justificar esta peticin, ha
sido novedosa y sorpresiva porque nunca nadie antes, se haba atrevido a presentar un
sistema alimentario como una forma cultural de vida.
La UNESCO por su parte, emitir un primer dictamen en marzo y se espera que la
decisin definitiva sea tomada en junio. Se dice que son el chile en nogada y el mole
poblano donde esta la decisin, ya que son los platillos que la UNESCO someter a un
proceso para determinar esta designacin.