GRUPO DE PESQUISA: SOCIEDADE E CULTURA CONTEMPORNEAS
FICHAMENTO
Aaron Frana Tefilo
DURKHEIM, mile; MAUSS, Marcel. Algumas formas primitivas de classificao:
contribuio para o estudo das representaes coletivas (1903).
No texto em estudo nos deparamos com um problema clssico na Teoria Social
como colocado por Durkheim e Marcel Mauss, fundadores da matriz do pensamento social que se convencionou chamar escola sociolgica francesa. Nele, a questo mais geral entender aspectos relativos s representaes coletivas do mundo natural. Perscrutar, ento, como o Homem conhece as coisas que lhe cerca e desperta a curiosidade. Para enfrent-la concentram esforos na superao dos saberes errneos que incidem sobre um aspecto das representaes coletivas, as operaes propriamente lgicas. Em suma, se as representaes do mundo resultam de operaes mentais complexas, no que diz respeito funo classificadora, filsofos e psiclogos se equivocam ao explicarem que a classificao lgica das coisas resulta de operaes inatas, acionadas unicamente pelas foras do indivduo. Ao contrrio, Durkheim e Mauss apostam tanto na origem quanto no desenvolvimento social do procedimento de classificao. Argumentam que todo sistema de classificao produto de uma sociedade, que se impe, coercitivamente, sobre os indivduos que a compe. Tal aposta no leviana. A minuciosa organizao e a anlise sociolgica de uma vastido de dados recolhidos em diferentes sociedades pelas mos de terceiros permite aos autores sustentarem que a classificao um fenmeno cuja gnese pode ser justamente descrita e explicada pela Sociologia. Durkheim e Mauss argumentam que classificar implica hierarquizar as coisas do mundo, pois observam em todas as sociedades de que tm notcias, respectivas formas de hierarquizao de tudo quilo que desperta a faculdade especulativa de determinado agrupamento humano. Para ambos, se as coisas do universo se encontram de diferentes modos dispostas sistematicamente em relao de coordenao e subordinao porque a instaurao de quaisquer ordens hierrquicas se funda em origens extrassensvel e extralgica. Afirmam categoricamente que os modelos dos sistemas de hierarquizao inventariados no podem ser fornecidos pelo mundo sensvel nem pela conscincia individual. Reconhecida a considervel particularidade das formas de classificao, o molde das operaes lgicas s poderia ser fornecido pelo social. Ademais, outro aspecto das representaes coletivas relativo ao procedimento lgico a sua historicidade. Durkheim e Mauss demonstram a partir dos dados sistematizados e analisados, que as classificaes caminham paulatinamente das formas mais simples s mais complexas. No pensamento dos autores, as particularidades dos modos de hierarquizao correspondem a determinado estgio evolutivo das formas de classificao. As nuances entre as maneiras de classificar arroladas no texto evidenciam que a gnese da funo classificadora parte de um grau enorme de indistino das coisas do universo e segue at a mais precisa distino entre elas. Para Durkheim e Mauss, coincidem sociedades simples e formas mais rudimentares de classificao. Igualmente, sociedades complexas e formas mais evoludas das operaes lgicas. As sociedades primevas encontram o modelo que facultou o avano de todas as formas de classificao at ento catalogadas, qual seja, a prpria estrutura social daquelas comunidades. determinada hierarquizao das relaes sociais que serve de quadro para a classificao do mundo (monismo ontolgico). A hierarquia lgica um aspecto da hierarquia social. O social se con-funde com o natural. tambm no seio destas comunidades primitivas que surge o impulso primevo das operaes classificadoras, a saber, a afetividade social elemento fundamental na constituio da estrutura social daquelas sociedades, balizada pelas relaes de parentesco (fratrias, cls totmicos...). Diferentemente, nas sociedades complexas cuja interdependncia entre as partes e o todo por excelncia a diviso do trabalho social, o modelo das operaes mentais de classificao deixa de ser a unidade social. Bem como, a hierarquizao das coisas passa a ter como fundamento o pensamento metafsico e, posteriormente, o positivo em detrimento das emoes e crenas religiosas que eventualmente ainda sobrevivem nestas sociedades. Eis o que parece uma herana comtiana no pensamento durkheimiano e maussiano a Lei dos Trs Estados acionada na reconstruo sociolgica da historicidade das formas de classificao. na forma de vida social que se convencionou chamar de sociedade industrial ou moderna, que emergem as representaes coletivas cientficas, cujo pensamento conceitual se torna a base da classificao lgica do mundo sensvel. Para os autores, uma classificao cientfica uma hierarquizao de conceitos, cujas relaes de proximidade ou distanciamento, complementaridade ou oposio entre as coisas do universo estabelecida pelo puro entendimento racional faculdade humana capaz de afastar a con-fuso, a enorme indistino entre sociedade e natureza. Em concluso, nota-se no pensamento sociolgico dos autores, que o processo de mudana das formas de classificao acompanha simultaneamente os desenvolvimentos propriamente morfolgicos das sociedades. Em outras palavras, as representaes coletivas no que concerne s operaes lgicas correspondem estrutura de uma determinada ordem social. Desse entendimento decorre a seguinte compreenso durkheimiana e maussiana. A forma de vida comunitria moderna desenvolve uma progressiva autonomizao dos indivduos com relao totalidade social, e, sendo assim, os indivduos se tornam socialmente emancipados das emoes e crenas religiosas, capazes ento de elaborar representaes lgico-conceituais. Se por um lado os autores apontam para a variao das formas de classificao (relativismo), por outro lado ambos enfatizam o percurso quase linear da realizao na modernidade de uma essncia do esprito humano dada confusamente desde o incio, o pensamento conceitual (evolucionismo). Este modo de conciliao entre as vertentes particularista e evolutiva parece um procedimento recorrente nas anlises da escola sociolgica francesa.