UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PEREIRA

FACULTAD DE BELLAS ARTES Y HUMANIDADES

ESCUELA DE FILOSOFA
ASIGNATURA: FILOSOFA POLTICA (FILB2)

TEMA: LA TRADICIN CONTRACTUALISTA

PROFESOR: CARLOS ALBERTO CARVAJAL CORREA

CONTENIDO

En los inicios de las teoras denominadas contractuales, Thomas Hobbes

introduce la dicotoma estado de naturaleza - sociedad civil como elementos que
permanecern en las versiones clsicas posteriores, cuyo denominador comn es
la interpretacin de la sociedad como resultado de un proyecto humano voluntario
y a la vez racional, a diferencia de la tradicin aristotlico tomista. Su
interpretacin parte de presupuestos insostenibles hoy en da para la construccin
de una teora de la poltica y de la sociedad, pues la prdida de la libertad se
excluye como una intuicin de los ciudadanos que conforman las sociedades a las
que puede dirigirse una tal teora. Si bien la necesidad de seguridad se hace
relevante en algunos casos y momentos histricos, no alcanza a justificar la
renuncia a la autocomprensin como individuos libres e iguales, y por lo tanto a
fundamentar un estado reducido al mantenimiento del orden pblico. Para llegar a
estas conclusiones Hobbes ha debido partir de la hiptesis de una originaria
igualdad entre los hombres y un derecho natural de todos a todo, que genera la
desconfianza y un estado de guerra indefinido. Esto obliga a los individuos a
celebrar un contrato plasmado en la eleccin de un tercero garante de la paz, para
lo cual debe tener atribuciones que dan al traste con la condicin inicial de libres,
de que gozaban en su estado de naturaleza.

La tesis de Hobbes se enmarca dentro del racionalismo - mecanicismo de la

moderna ciencia de la naturaleza, de la cual deriva las leyes sicolgicas que han
de determinar el funcionamiento del poder. Las leyes naturales servirn de
modelo para las leyes que han de regir la sociedad en la cual entran los hombres
tras el pacto, derivando prcticamente el orden jurdico del orden natural.
En Locke encontramos una versin diferente del estado de naturaleza, no
identificado ya con el estado guerra de Hobbes, sino dividido en una situacin
inicial de paz que degenera en una situacin belicosa, la cual hace necesario el
pacto y la entrada as en la sociedad, con la finalidad, no tanto de preservar la
integridad fsica de los individuos, sino sus propiedades, fruto de su trabajo. A
diferencia de Hobbes, con su ingreso a la sociedad civil los ciudadanos no pierden
su condicin de libres sino que aseguran un trato igual que slo bajo las leyes del
estado pueden tener. Estas leyes debern estar al servicio del derecho natural a la
propiedad privada, y no ya comn, sobre los bienes, gracias a lo que los hombres
han agregado sobre ellos a travs del esfuerzo fsico, o lo que es lo mismo, la
fuerza de trabajo. Pero la posesin asegurada por la ley no puede ser ilimitada,
sino establecida en concordancia con la capacidad de disfrute y la necesidad, de
tal manera que se excluye el despilfarro y el monopolio por parte de unos cuantos.
Estos lmites estn en realidad marcados por la ley natural, lo que implica que en
el estado de naturaleza pueda existir una situacin inicial de paz, que slo puede
ser interrumpida cuando se violan las condiciones de la posesin colectiva. En tal
caso se estara ante la necesidad de jueces imparciales que decidieran sanciones,
lo que no sera posible obtener por parte de particulares, sino de jueces del
estado. De all entonces la necesidad del pacto social que genere un cuerpo
poltico al cual stos van a pertenecer, y cuyas caractersticas lo diferencian del
pacto de sujecin propuesto por Hobbes.

Para Rousseau la situacin inicial o estado de naturaleza se diferencia

radicalmente de la de sus antecesores Hobbes y Locke, en tanto es la vida en
sociedad la que representa los mayores males para los hombres. El estado de
naturaleza es una situacin pacfica que obedece a la autosuficiencia y a la vez
inocencia de los pueblos en estado primitivo. De all que Rousseau proponga
luego del ingreso a la sociedad civil cuyo carcter es corrupto, la entrada en la
repblica en virtud del pacto social. Con este pacto se busca que los hombres
mantengan su condicin de libres y no alienen su libertad a un tercero, lo que
significa en el terreno poltico la autodeterminacin en el marco institucional del
estado. Adems del elemento histrico que Rousseau adiciona, est la postura
antropolgica sobre una naturaleza humana buena a diferencia principalmente de
Hobbes.

En la filosofa alemana del siglo XVIII encontramos con Kant la expresin

metafsica de la concepcin jusnaturalista defendida por el contractualismo. Su
punto de partida se encuentra en la distincin entre derecho privado y derecho
pblico, el primero ejercido en el estado de naturaleza y el segundo en la sociedad
civil. Sin embargo el ingreso en la sociedad civil no implica la desaparicin del
derecho privado o natural sino slo su positivacin y expresin como derecho
pblico administrado por el estado. Para Kant la constitucin del estado es
producto de un contrato originario o unin de todas las voluntades particulares y
privadas, que resulta siendo la nica manera de legitimar el poder. Pero contrato
originario representa nicamente una idea de la razn, y nunca un hecho real ni
con referencia histrica alguna. Este contrato se convierte en un deber, dado que
por medio de l se logra el mantenimiento de la condicin libre del hombre. Esta
condicin se expresa en trminos del nico derecho natural e innato que posee.

Esta tradicin contractual fundadora de la filosofa poltica moderna, ha dejado

elementos para la reconstruccin del pensamiento poltico, no propiamente en
cuanto a la explicacin de los orgenes del estado, sino de las posibilidades que
an le quedan a las sociedades contemporneas. De esta forma puede
considerarse la propuesta neocontractualista de John Rawls orientada a la
bsqueda de principios de justicia para sociedades ya existentes. Esta propuesta
se encuentra en su obra de 1971, Teora de la Justicia la cual, a decir de sus
propios crticos, es punto de referencia obligado puesto que significa el
renacimiento de la filosofa poltica. Su idea fundamental ha sido la polmica
hiptesis de la Posicin Original, idea que sustituye la del estado de naturaleza en
las teoras tradicionales, y que sirve de artificio para convenir los principios ms
apropiados para realizar la libertad y la igualdad una vez que la sociedad es
contemplada como un sistema de cooperacin entre personas libres e iguales.
Las ideas de libertad e igualdad son aquellas que subyacen en la cultura pblica
poltica de una sociedad democrtica moderna, de all que su interpretacin
constituya la finalidad de los principios y de la teora en general. Esta finalidad
consistir en subsanar la disputa subyacente en torno a la manera de ser
entendidas dichas ideas, y por ello tambin, al ser representados los individuos en
la Posicin Original, debern ser considerados como libres e iguales.

Ahora, puesto que la concepcin de la justicia como imparcialidad se sita en la

tradicin contractual y concibe la sociedad como un sistema justo de cooperacin, se
hace inminente la pregunta por los trminos en que esta cooperacin debe
efectuarse y la manera como ellos se pueden lograr. Estos trminos no son otra
cosa que los principios que han de regir la sociedad, y su obtencin supondr la
existencia de ciertas condiciones si pretenden corresponder a la justeza misma de
aquella. En consecuencia, a la pregunta que se formula Rawls: "Cmo han de
determinarse los justos trminos de cooperacin?, responde que en primer lugar
dichos trminos debern ser "acordados" por los miembros de una sociedad
determinada, pero a la vez seala: "...su acuerdo, como cualquier otro acuerdo
vlido, debe ser firmado bajo condiciones apropiadas . Estas condiciones estn
contenidas en la idea de imparcialidad.

Es evidente que todo acuerdo logrado en la sociedad est enmarcado por unas
instituciones y condiciones especficas que determinan necesariamente ventajas
inequitativas producto de la compleja red de desigualdades tanto naturales como
acumuladas social e histricamente. No se trata de un acuerdo en el marco de estas
contingencias sino precisamente sobre las condiciones en que debe producirse todo
acuerdo en una sociedad justa. Estas condiciones deben reflejarse en el sistema de
trasfondo en el que se llevan a cabo las mltiples negociaciones de la vida cotidiana,
sistema que constituye la estructura bsica de la sociedad compuesta por las
instituciones sociales polticas y econmicas ms importantes. El acuerdo est
dirigido al diseo de la estructura bsica y por lo tanto no puede estar supeditado a
las condiciones que ella misma exhibe, pues esto conducira a reproducir las
circunstancias contingentes y las ventajas de algunos, hacindolo claramente
inequitativo y en consecuencia inadecuado para la escogencia de los principios que
regiran dicha estructura bsica.

En la medida en que son precisamente los principios para la estructura bsica de la

sociedad y no cualquier acuerdo adoptado dentro de una estructura lo que se quiere
lograr, se hace necesario representar un punto de vista exento de todo influjo de las
circunstancias ya existentes. Dada la condicin de libres e iguales que poseen los
participantes, su situacin deber ser de total simetra para eliminar las ventajas en
la eleccin de los principios. Una representacin de este punto de vista no puede ser
sino hipottica si se pretende que en ella se siten simtricamente los participantes,
los cuales podrn entonces ser considerados como libres e iguales.

Rawls haba introducido este punto de vista moral con el objeto de establecer un
recurso de generalizacin que colocara a los sujetos de la discusin racional por
fuera de las determinaciones o inclinaciones personales. La generalizacin
representa la connotacin moral de la situacin inicial, en la cual son llevados los
individuos a colocarse en igualdad de condiciones atendiendo a su cualidad de
personas morales.

El ajuste de la situacin contractual bajo la idea de imparcialidad en las condiciones

de deliberacin, parece estar as determinado por la concepcin de personas
morales, que en tanto libres e iguales impone que se les site equitativamente por
encima de toda contingencia real. Este punto de partida establece un procedimiento
equitativo que asegura la justeza del acuerdo cualquiera que sea, dando entrada con
ello a la nocin de justicia puramente procesal, segn la cual el procedimiento es
completamente independiente de todo criterio previo de lo justo. Rawls seala
expresamente que La intencin de la posicin original es establecer un
procedimiento equitativo segn el cual cualesquiera que sean los principios
convenidos, stos sean justos.

Una situacin equitativa que pueda asegurar la justeza del acuerdo slo puede
lograrse entonces bajo el desconocimiento de los hechos y circunstancias concretas
o particulares que afectaran necesariamente a las partes en su eleccin a partir de
las alternativas disponibles. En esta situacin ellas son consideradas como personas
racionales interesadas en promover sus intereses y su concepcin del bien, y deben
poder aspirar a asegurarlos sobre la base de un tal acuerdo.

OBJETIVO

Diferenciar las concepciones contractuales ms relevantes desde el inicio de la

filosofa poltica moderna con Hobbes, hasta su renacimiento contemporneo con
Rawls en cuanto a su formulacin de la idea misma de contrato.

METODOLOGA.
El curso se llevar a cabo a travs de la discusin de los textos previamente
asignados.

EVALUACIN.
Se evaluar tanto la participacin en la discusin como los trabajos escritos
acordados con los estudiantes. Se considera fundamental la realizacin de un
trabajo escrito final cuyo porcentaje ser previamente discutido.

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