Apresentao de La cour et la ville de Erich Auerbach

1 - Duas questes gerais: Importncia de lermos Auerbach

a) Primeira questo: Reconstruo do da constituio de um campo intelectual na

Frana como um processo que vai do sculo XVI com Montaigne at o sculo XIX.
Fica mais claro nos estudos de auerbach em que a categoria de pblico
desempenha um papel estratgico e determinante como La Cour et la ville [peimeira
edio em 1933 sob o ttulo de o pblico francs do sculo XVII)
- Interessante ler esse texto casado com Escritor Montaigne: Texto de 1932.
Montaigne no encontrou um pblico formado para seus Ensaios e nem imaginava
que ele existisse. Ele no escreveu para a corte, nem para o povo, nem para os
religiosos. Ele secreveu para uma coletividade que no parecia existir, para os
homens vivos em geral, para o grupo que futuramente foi nomeado de grupo culto.
Ao mesmo tempo cria uma posio para si que tambm no exiostia a do escritor,
do homem de letras: o nascimento do intelectual. Montaigne criou um novo tipo
humano: o honnte homme. Que vai ser melhor desenvolvido no La cour et la ville.
- b) Segunda questo: Precursor de um tratamento sociolgico a atividade teatral.
Era dado ao livro de Raymond Williams: Drama em Cena de 1956. Onde trata o
teatro como um todo e no apenas o texto.

2 - Teses sociolgicas de Auerbach em La Cour et la ville

a) Objetivo/tema: o processo da formao na Frana do sculo XVII do que podemos

chamar de pblico no sentido moderno. Para Aurbach: uma determinada frao
sociologicamente circunscrita da esfera pblica - como pblico ilustrado e prspero,
como pblico burgus em suma (p. 213). Isso a partir de uma semntica histrica
[veremos na metodologia] das expresses la cour et la ville.
b) Objeto: La cour et la ville se firma ao longo do sculo XIX e designa o espao
pblico literrio e social e importante porque se constitui gradualmente como o
suporte do gosto literrio. Antes de seguir: Definies - La cour: o entorno do rei,
no apenas a nobreza, mas notveis no pertencentes a nobreza e possuidores de
um habitus burgus. La ville: no era o povo da cidade, mas o grupo que realiza
uma sociabilidade na cidade grande, possuidor de uma urbanidade, no sentido
mesmo do salo, de um crculo de sociabilidade. Nas palavras de Auerbach: La
cour et la ville: nem cour nem ville nela esto inteiramente includas, mas somente
uma elite de ambas (p. 214).
c) Tese central: a formao do pblico resultado histrico de lutas de poder na
Frana do sculo XVII. Para auerbach esse processo deixam-se melhor visualizar
nas polmicas e disputas acerca do teatro de Molire, na anlise de seus
defensores e detratores. nos defensores desse teatro que se encontra uma
unidade cultural por volta de 1660 que est na base do florescimento do classicismo.
Resulta de uma aliana de uma comunidade ntima do rei (entorno) com certas
camadas da populao citadina. A aliana cria um espao social especfico,
marcado por uma nova mentalidade e atitude que tem sua ancoragem social e
histrica nos estratos mdios em processo de ascenso. A concluso de Auerbach:
no plano esttico essa aliana atualiza a velha aliana entre o rei e a burguesia, que
caracterizaria o processo de formao e unificao da nao francesa, e isso de

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 modo caracterstico pois implica a excluso da participao do povo em todo
processo.
d) Antes de entrar nos argumentos, desenhar o campo intelectual/teatral da
poca: Teatro na frana do sculo XVII [Classicismo: barroco ou barroco tardio: a
lei das trs unidades: ao, tempo e lugar de Aristteles]: florescimento da tragdia
e comdia clssica. Tragdia: Corneille [pea de sucesso 1629] e Racine [anos
1660]: principal teatro hotel de bourgogne. Comdia Moliere [anos 1660, Moliere deu
forma literria a personagens derivados de tipos de pea de improviso: comdia
dell'arte, comdia italiana na frana]: comea como empresrio e ator teatral. vira a
companhia oficial do rei: base para desenvolvimento do teatro ocidental.
Florescimento dos principais teatros franceses: unio dos dois vira a comdia
francesa que existe at hoje. Quem eram os detratores e defensores do teatro de
Molire? defensores como veremos melhor o la cour et la ville. Detratores: 1 -
comunidade dos preciosos, que j estava em declnio: predominantemente nobres,
embora um bom nmero de burgueses os macaqueassem por esnobismo Os
marquezes sem bom gosto: personagens de zombaria de Molire. Os preciosos
desprezavam o grande pblico, o parterre. Moliere est do lado do bom senso, do
bom gosto do grande pblico. A aliana do la cour et la ville era contra o preciosismo
e o pedantismo dos preciosos. os preciosos julgavam as peas de acordo com a lei
da unidade de aristteles. La cour et la ville deixava-se cativar, evita posio cega,
aprovao afetada ou a delicadeza ridcula. 2 - Dvots, religiosos: mais poderosos e
consistentes que os preciosos. No participavam do pblico do teatro. Quiseram
proibir a pea Tartufo de Molire. O rei libera a pea cedendo ao esprito do pblico
parisiense e aos seus prprios gostoso. O Tartufo minava a nica forma de
cristianismo que era ainda possvel. Enfim a oposio do campo: La cour et la ville x
crculos de precioso, religiosos e grande parte dos aristocrticos velhos.
e) Argumento 1 - O florescimento do classicismo francs pode ser visto em
correspondncia com o desenvolvimento do parterre Melhor lugar para assistir
teatro. pblico ficava de p. descrito como lugar turbulento. composto de uma parte
pela ral da cidade e de outra pela burguesia. Descrio da morte dos porteiros.
Jogavam pedra nos atores]. Ao longo do sculo XVI e XVII o parterre vai sendo
domado e disciplinado [sociologia do teatro de Auerbach: Corneille e Richelieu
tomam mtodos para purificar e reabilitar o teatro: 1 srie de medidas no falar
palavro. Descrio, os teatros eram expulsos por petio de moradores por serem
ambientes com reputao duvidosa]. Na segunda metade do sculo XVII uma nova
figura passa a ser hegemnica no Parterre, a do burgus [qual setor da burguesia
que frequentava os teatros: os comerciantes da rua saint-denis. No era a burguesia
no sentido da luta de classes ainda, mas os negociantes de artigos de luxo e moda.
os burgueses abastados que dependiam para prosperar da nobreza. Gostavam do
parterre porque era barato e tinham boa viso. parcimnia burguesa. La cour estava
nos camarotes e la ville no parterre].H uma elevao do parterre. A burguesia
mdia expulsa as classes populares, que existem ainda mas so limitadas. A
burguesia e a corte se amalgamam como pblico mais elevado, portadores do
gosto culto, do bom gosto [o gosto do burgus no diferia do gosto do corteso], em
oposio ao gosto popular. Para auerbach o parterre era sociologicamente um
apndice da sociedade de corte, em que a classe burguesa estava disposta a fundir
suas ideias com as da corte e seguir sua liderana. por esnobismo e ambio adota
suas atitudes. Se o parterre fosse composto nessa poca por homens do povo

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 tinham rejeitado os temas do teatro clssico. os populares so burlescos. A tragdia
francesa encontra seu pblico no no povo, que no se identificava com os temas
das tragdias, mas na cour et la ville.
f) Argumento 2 - mas qual a peculiaridade, quais atributos e fundamentos da cultura
do la cour et la ville? os fundamentos dessa nova cultura constri uma nova figura
social o honnte homme: no um atributo estamental, mas sim um ideal de
personalidade, que todos em princpio podem adquirir. a) tambm no domnio das
relaes de produo la cour et la ville amalgamam-se: a nobreza vive do
prestgio, a burguesia almeja tambm uma existncia parasitria. possuem repdio
a toda e qualquer atividade econmica produtiva, isso caracterstico do honnte
homme, encontra sua contraface no ideal de cultura. Atravs do bom gosto da
cultura universal o povo se cala e uma camada culta, constitudo de nobres e de
burgueses abastados domina sozinha: la cour et la ville. Para auerbach: o povo
no tem voz nesse sculo e ainda levar muito tempo at que se faa ouvir (p. 254)
[ler a tese central da pgina 268]
g) Argumento 3 - Como foi possvel que esse pblico (la cour et la ville) tenha se
tornado o suporte da tragdia francesa? mais uma vez a resposta de Auerbach
eminentemente sociolgica, se encontra na descristianizao. a) foi nas camadas
desse pblico que o processo de descristianizao deitou razes. a filosofia de
descartes o maior exemplo desse processo. Para auerbach o pblico do teatro
francs eram cartesianos sem saber e sem qualquer filiao doutrinria. b) a
tragdia clssica francesa cria um mundo de uma vida sublime independente dos
ideais cristos. Auerbach chama o teatro de Racine de uma metafsica das
paixes. No s suporte da tragdia clssica francesa mas tambm criadores de
uma forma. [ler a tese final. p. 277 e 278]
h) Concluso: Duas concluses de Waizbort: 1 - materialismo sociolgico de
Auerbach: Para Auerbach mentalidades, comportamentos, atitudes, ideias so
portados por sujeitos sociais concretos. no h ideia, mentalidade ou atitude sem
seus suportes sociais, que preciso sempre, dentro do possvel (tanto quanto o
material permite), indicar. 2 - Auerbach socilogo: h portanto no argumento de
Auerbach, um entrelaamento entre uma forma literria especfica (a tragdia
clssica francesa), um pblico especfico (la cour et la ville) e uma mentalidade
especfica (que se encarna em autores e pblico), e esse entrelaamento
compreendido como um fenmeno histrico. Pretender compreender qualquer um
desses fatores implica estabelecer essa interdependncia entre eles, pois articulam-
se em uma totalidade de sentido, e a natureza dessa totalidade, convm sublinhar
histrica.

3 - A metodologia de Auerbach

a) Semntica histrica, materiais e fontes: a) a compreenso justa de termos (como

la cour et la ville) e seus usos exigem compreender o teor histrico das palvras,
frases, textos para o que preciso recorrer a histria e a sociologia (texto de
auerbach de 1941: sacrae scriptuare sermo himilis). b) para a reconstruo da
estrutura social do pblico do sculo XVII e seus embates, os materiais e fontes
mobilizados por Auerbach so escritos da poca: peas, romances e escritos em
geral. Uma disputa com a sociologia e a histria [ler p. 254]. Em vrios momentos

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 afirma que a fonte mais segura para descrever alguma posio social so as peas
de Molire. Para mim ele faz uma espcie de Molire socioanalista de Molire.
b) Biografia coletiva e mtodo prosopogrfico: Quando Auerbach vai debater quem
eram os lderes intelectuais da poca, ele faz uma biografia coletiva dos principais
agentes baseados na posio do pai e na prpria posio. a) a grande maioria
descendia das vrias categorias de robe. b) novas posies criadas para ela ocupar.
c) os pais queriam que os filhos desfrutassem de uma posio social mais alta. Se
aproximam da corte a medida que distancia dos fundamentos econmicos e
orgnicos. ideal do honnte homme. Diferencia a posio dos escritores e do pblico
da parterre: os escritores eram da robe, funcionrios enquanto o pblico nas
ocupaes produtivas, mas ambos compartilhavam de valores da nobreza. Por fim
Discorda de Taine que dizia que a burguesia copiava os valores da nobreza. para
ele o grupo criador era a burguesia ao passo que a nobreza era o grupo propagador.

4 - Pesquisas que utilizaram Auerbach no Brasil.

a) Intrpretes da metrpole de Helosa Pontes:

Se em alguns contextos a relao entre o teatro, a universidade e a cidade sinaliza

caminhos divergentes, em outros ela aponta para trilhas convergentes, que expressam
similitudes formais e sociais. Tal foi o caso de So Paulo nas dcadas de 1940 e 1950. Na
capital paulista, e nesse perodo, assiste-se implantao de um sistema cultural denso e
diversificado, que se expressar ao mesmo tempo no teatro e na vida intelectual, em funo
de mudanas produzidas na ordem da conjuntura nada menos que uma guerra de
propores mundiais e de alteraes significativas na estrutura social da cidade. Na
configurao desse sistema pesaram o perfil social de recrutamento dos envolvidos com a
atividade teatral e intelectual, a montagem de institui- es afinadas com os iderios
artsticos e cientficos de ponta na poca, a presena de estrangeiros, professores e
diretores, na formao da primeira gerao de universitrios treinados nas novas
modalidades de trabalho intelectual, e tambm dos intrpretes profissionais e dramaturgos
envolvidos com as concepes e as rotinas de trabalho do teatro moderno.
O desafio deste artigo , nesse sentido, duplo: 1) entender as razes que levaram o
teatro a desfrutar de tamanha centralidade na cena cultural da metrpole paulista; 2)
explicar o prestgio conquistado pelas atrizes Fernanda Montenegro (1929), Cacilda Becker
(1921-1969), Cleyde Yconis (1923), Maria Della Costa (1926), Tnia Carrero (1922) e
Nydia Lcia (1925) no