ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGIA

TEMA: PLANTEAMIENTO DE PROBLEMA SOBRE HORIZONTE

MEDIO EN LA SIERRA SUR DEL PERU.

CURSO: SEMINARIO DE ARQUEOLOGIA PERUANA

DOCENTE: JULINHO ZAPATA RODRIGUEZ

ALUMNOS: RUBEN JANCCO AHUI

ODIGO: 100767,

CUSCO - PERU

HORIZONTE MEDIO EN LA SIERRA SUR DEL PERU P gin 1

 EL HORIZONTE MEDIO EN LA SIERRA SUR DEL PER

Dentro de este anlisis comprenderemos la sierra sur del Per, ubicando los departamentos
ms importantes que se encuentran conformados por el Cusco, Arequipa y siendo estos dos
departamentos poblados por un sinfn de culturas incas y pre incas que abarcaron estos
distintos espacios geogrficos. El anlisis se centrara particularmente en la cultura wari
perteneciente al periodo cultural del horizonte medio que comprende (600-1000 d.C.),
teniendo como referencia los trabajos realizados en los distintos sitios que abarco dicho
imperio,

CENTROS DE ADMINISTRACIN WARI

Los centros administrativos son una parte esencial del modelo imperial Wari Estos centros
no existan en cada valle, pero sera necesaria una red de centros para mantener el flujo de
tributos de las provincias conquistadas, a travs de los aos la presencia de estilos
relacionados Wari ha sido a veces relacionada con la presencia de los administradores del
Estado wari, tanto que Arequipa es vinculada con posibles sitios administrativos imperiales.

La mayora de estos sitios tiene simplemente fragmentos relacionados con los wari, pero
tambin hay algunos con posible arquitectura wari que seran nuestros mejores candidatos
para centros administrativos intrusivos, sin embargo, ninguno de los sitios con posible
arquitectura Wari ha probado ser instalaciones del Estado wari.

PRESENCIA, AUSENCIA Y RECURRENCIA: LA CERMICA

El anlisis de vasijas ntegras y fragmentos cermicos provenientes del sitio arqueolgico

La Real ha expuesto diversas formas y estilos cermicos, locales e importados, relacionados
con la sierra central (Ayacucho), sierra sur, costa norte, costa central y costa sur. La
presencia poco frecuente de estilos forneos y la abundante representacin de elementos
figurativos ayacuchanos en los estilos locales estimulan a considerar que hubo aceptacin,
asimilacin y adaptacin de figuras y diseos de carcter Wari

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Una cuchara de estilo Okros y un cuenco de estilo Loro encontrados en la cueva mortuoria de La
Real (Foto: Justin Jennings).

Fig, 16A. Pikillacta. Ceramica okros.

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Una ofrenda de cermica de la Tumba 4 en Tenahaha, en el valle de Cotahuasi (Foto: Justin

Jennings). ceramica okros.
WARI EN CUSCO

La sierra sur en la regin de Cuzco fue el centro administrativo provincial de Wari con
vnculos muy estrechos con la capital wari de la sierra central. Esta caracterizacin se basa
en la cultura material altamente estandarizada hallada en los sitios wari de Cuzco,
principalmente cermica y arquitectura, y su comparacin con aquella de Wari en
Ayacucho, esta relacin es evidente tambin por las grandes inversiones hechas en esta
provincia del sur, el gran nmero de habitantes en la regin de Huaro y el monumental
complejo de Pikillacta.

El complejo de Huaro cubre aproximadamente nueve hectreas y est compuesto

por sectores de arquitectura formal, registrados como ms de una docena de sitios
arqueolgicos separados. Varios de estos sitios que han sido estudiados y muestran
distintos componentes funcionales que representan sectores administrativos,
residenciales, religiosos y funerarios. Este asentamiento pudo haber estado definido
por un plano de planta cuadricular, aunque la comunidad actual de Huaro no
permite observar evidencia alguna de esto. Al presente, existe evidencia de un
crecimiento que pudo haber ocurrido a principios de la colonizacin wari, siendo
considerado este sitio como la sede donde se asent el poder y desde el cual se
planific la construccin de Pikillacta.
Pikillacta cubre un rea de dos kilmetros cuadrados y fue construido de acuerdo a
un plan basado en un mapa cuadriculado, tpico de los complejos provinciales de
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 Wari. Este complejo contena ms de 700 estructuras y se estima que era el modelo
tpico de las colonias de Wari. Despus de Huari, Pikillactarepresenta uno de los
ms grandes centros de esta cultura. Algunos de sus edificios tuvieron hasta tres
pisos de alto y se calcula que se utilizaron alrededor de seis millones de horas en su
construccin. Pikillacta sin duda alguna dominaba el paisaje. Hay varios sitios ms
que se asocian a Pikillacta y que se localizan en sus alrededores. La prospeccin y
excavaciones de prueba de Gordon McEwan, identificaron los sitios principalesque
forman lo que l denomina el Gran Pikillacta. Estos ms de 16 sitios, representan
componentesadministrativos, residenciales, defensivos y religiosos, exhibiendo
muchos de ellos los restos de estructurasarquitectnicas mayores conectadas a
caminos y sistemas de irrigacin.

Para reafirmar la teora de que existe una estructura imperial podemos considerar la
arquitectura de ese periodo en Huaro y Pikillacta. Ambos fueron construidos como el
modelo de arquitectura de esa poca sin evidencia de influencia local. En un contexto ms

HORIZONTE MEDIO EN LA SIERRA SUR DEL PERU P gin 5

formal, sabemos que usaban salones modulares, pisos y paredes consistentes en su
construccin y tratamiento, y un plano cuadrangular para crear estructuras, lo cual se puede
apreciar tambin en la sierra y otros sitios provinciales, sugiere que este tipo de
construccin concuerda con los centros urbanos wari y que este diseo fue desarrollado y
mejorado con el tiempo, como lo reflejan los complejos Viracochapampa, y otros
complejos ms pequeos como WariWillka.

EL PARADIGMA IMPERIAL CLSICO

Aunque los expertos han notado muchas diferencias entre los primeros imperios, tambin
han encontrado mucho en comn. Principalmente, estos estados tempranos imponan su
disciplina y orden a base de fuerza militar y utilizaban una jerarqua de tres niveles para
conseguir sus objetivosTambin, ampliaban sus lmites geogrficos para controlar y
manipular otros estados. Los imperios invasores no colindaban necesariamente con las
tierras sino que, algunos estaban a gran distancia de los invadidos. Aunque estos imperios
conquistadores eran generalmente totalitarios, y tomaban control de cada grupo y territorio
encontrado,porque sus intereses eran principalmente econmicos, estos no siempre
imponan un control directo sobre todas las sociedades con las que se relacionaban, pero si
lo hacan con aquellas que eran clave para sus necesidades econmicas.

REFORZANDO LOS LAZOS IMPERIALES

El Imperio wari estaba organizado en forma de mosaico en los estados bajo su control.
Como otros imperios expansionistas de esa poca temprana, los wari utilizaban diferentes
mtodos de control en sus dominios para lograr sus objetivos.

Otros investigadores han planteado un tipo ms monoltico de expansin donde se explica

cmo un rgimen desptico arras los Andes, sin embargo, nunca ha habido pruebas
arqueolgicas razonables que apoyen esta visin. Con esto no queremos decir que no se
utiliz la fuerza en la conquista y expansin imperial.

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Cermica de poca 1 del cementerio Cotocotuyoc. A la izquierda arriba, Robles Moqo, a la
derecha arriba y fila

CUALES SON LAS CARACTERISTICAS DE LA CERAMICA WARI

EN CUSCO Y CUAL ES EL ORIGEN REMOTO DE DICHA
CERAMICA HASTA SU LLEGADA AL CUSCO?

La descomposicin de Huarpa represent un evento dramtico en todo sentida, pues

caracteriza el trnsito de una formacin predominante rural hacia una definidamente
urbana. El hecho de que coincida cronolgicamente con un cambio climtico debe, pues,
entenderse como casual y en todo caso como un factor acelerativo o desencadenante de un
proceso de origen social que fue madurando desde siglos atrs en el seno de la formacin
social que estamos identificando como Huarpa. No fue un factor causal sino casual, que
quiz favoreci la tendencia a mantener contactos ms frecuentes con Nasca, o la tendencia
a una concentracin poblacional mayor en los ncleos urbanos, factores ambos que ya
existan en Huarpa y que fueron creciendo sintomticamente.
Dentro de esta perspectiva, la relacin con la costa sur debe entenderse principalmente
como un mecanismo de captacin de materias primas tiles para el tratamiento policromo
de Ia cermica, independientemente de las otras ventajas de orden econmico que
permitieron la constante relacin entre Ica y Ayacucho a lo largo de toda su historia. Basta
recordar que la fase "chupas" de Ayacucho es una reproduccin de la que en Ica se conoce
como "Paracas" (periodo 5-7) y que la fase "Rancha" ambas pre-Huarpa es una suerte

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de rplica de lo que en la costa sur se identifica ahora como la "tradicin Topar" y que era
conocida por J. C. Tello como "Paracas Necrpolis".

Los indicadores ms visibles del cambio son: el crecimiento de los poblados, su

disminucin en nmero y su cambio de ubicacin; el desarrollo de una cermica policroma
de increble variedad y creatividad; y el abandono de la dificultosa sobre-explotacin de la
tierra mediante recursos tecnolgicos sofisticados y su reemplazo por un uso ms que
moderado de las tierras susceptibles de cultivo sin gran esfuerzo laboral.
Estamos seguros que un cuarto indicador es el desarrollo textil, pero no tenemos evidencia
de l por razones de la no preservacin de restos textiles en Ayacucho. Creemos, adems,
que fue fundamental en todo el proceso en su conjunto, segn se desprende de la
importancia que tuvo luego. " Wari, como proceso, se inicia a partir de poblados como el de
Qonchopata, que reflejan una gran densidad habitacional, constituidos con edificios de
piedra y barro que adoptan patrones regulares de orden rectangular, con plazas o espacios
abiertos ms o menos amplios, palacios, vas de acceso y canalizaciones para
abastecimiento de agua y aparentemente tambin para drenaje o desage. En apariencia hay
una notable disminucin de la poblacin, pues hay muchsimo menos asentamientos que en
las fases Huarpa precedentes, pero esto es slo en apariencia pues de otro lado la densidad
de ellos se incrementa considerablemente. Se trata, en cambio, de una desruralizacin de la
poblacin, de un violento urbanismo.

Durante la primera mitad del siglo VI la cermica ayacuchana se afirm mucho,

especialmente en el aspecto decorativo; florecieron dos lneas estilsticas, representadas por
la cermica conocida como "Okros" y por una tradicin de aspecto nascoide llamada
"Chakipampa". Ambas policromas. S mantuvo durante un tiempo la cermica "Negro
sobre Blanco", principalmente para la confeccin de las grandes "urnas" y para cntaros.
Surgi, igualmente, un estilo peculiar, de superficie negra, que era decorado con lneas de
color rojo, al que se le conoce como "Negro Decorado".

Okros es un estilo muy singular; se trata de vasijas que al parecer reemplazan a la vajilla
Huarpa: platos, tazas y cuencos, principalmente. Su decoracin es inconfundible, con un
engobe anaranjado brillante y con diseos pintados de blanco, rojo, marrn, gris y negro.
Parece que este engobe naranja procede de una arcilla local, pues no se encuentra en
ninguna otra parte del pas; en Ica y Nasca se han hallado algunas piezas, pero son
obviamente de procedencia ayacuchana. Quiz es una variante el denso engobe blanco de
algunos de los tipos de Huarpa.

El otro estilo dominante de la poca es el llamado Chaki-pampa, que tiene muchas

coincidencias de forma y ornamentacin con Okros, pero cuya base es ms bien roja y
preferentemente de un rojo violceo que pertenece a toda la larga tradicin Huarpa.

Los diseos ms caractersticos, como en Okros, son unos ganchos, a modo de volutas, que
constituyen el elemento bsico de cualquier motivo. Los personajes de la poca son

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especulaciones zoomorfas o fitomorfos constituidas a base de combinaciones de estos
ganchos con elementos tales como pequeos anillos con un punto al centro.

Estos personajes, si bien tienen un cierto parentesco con Nasca, evidentemente deben
corresponder a una mitologa local ms bien que importada. Entre ellos aparece un
antropomorfo cuadrpedo que podra ser una versin de un felino y hay tambin una
representacin que podra ser de un mono; otros como el llamado "octopus" (pulpo) puede
ser tanto el simple resultado de una bsqueda de simetra radial con los ganchos, como la
representacin de un personaje marino o de una araa. En Okros aparece un diseo de
pulpo muy realista, de modo que su presencia en Ayacucho no tiene por qu extraar.

Por cierto que las innovaciones son muchas, pero valdra la pena retener especialmente
algunas; una es relativa al tratamiento de los diseos, que adems de ser policromos
adoptan el hbito de delinear las reas de contraste mediante angostas lneas negras, pero
enfatizando el uso de bandas para fines decorativos, a tal grado que los personajes
antropomorfos resultan de uno u otro modo, de una combinacin de bandas de colores
contrastantes. Esto ocurre incluso con un muy naturalista diseo de un sapo, que por ahora
no hemos visto representado fuera de Ayacucho. Para nosotros sta es una indicacin de
contactos muy estrechos con Nasca (fases 7 y 8), pese a que desde muy temprano exista la
costumbre, especialmente en el diseo de bandas rojas en Huarpa.

Otras innovaciones deben tocar con aspectos de orden ideolgico que por ahora escapan a
nuestra capacidad de anlisis; pero, finalmente, una muy importante es el uso de nuevos
pigmentos de color en Ayacucho; los nuevos colores, ya sealados, se usan casi exclu-
sivamente para el relleno de pequeas reas de los diseos, mientras que para la base se usa
colores de uso local previo rojo, negro o blanco que nos estn indicando la existencia de
materia prima local. Asumimos que los colores innovadores son importaciones de Ica-
Nasca.

Curiosamente, ms tarde algunos de ellos sern usados casi con la misma generalidad que
los que aqu estamos llamando locales. Al lado de la policroma habra que Reconocer que
el tratamiento de los engobes mejor sustantivamente, siguiendo modelos tecnolgicos
obviamente nasquenses; los engobes Huarpa son de acabado mate y generalmente pastosos;
esto cambia mucho a raz de lo que debe representar una seleccin ms rigurosa de las ar-
cillas policromas y sobre todo su preparacin (por decantacin) para lograr granos
micromtricos como los que permiten acabados brillantes en Nasca y luego en
Chakipampa.

Es dentro de estas condiciones y en estas circunstancias en que aparecen en Ayacucho las

primeras indicaciones de contacto entre esta regin y el altiplano del Titicaca. No sabemos
bien an de qu clase de contactos estamos hablando, pero lo que si es claro es que no se
trata de una conquista militar o una invasin tiwanaquense. Se trata quiz de intercambio de
productos o de la participacin de algunos ayacuchanos en la obediencia a un culto de gran
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prestigio con sede en el entonces populoso centro ceremonial de Tiwanaku, en el extremo
sureste del gran lago altiplnico.No se conoce, hasta ahora, en toda la regin, ni un solo
fragmento de cermica de procedencia tiwanaquense, ni nada. que pueda decirse que sea
una importacin altiplnica. William Isbell, encontr en Chuschi, cerca de Cangallo, al sur
de Ayacucho, una rara pieza que imita los "pebeteros" del periodo clsico de Tiwanaku,
pero cuya manufactura no fue evidentemente de la regin Circum-Titicaca, sino local.
Adems, segn Dorothy Menzel, parece que se tratara de una pieza ms bien tarda, es
decir posterior al siglo VI, contempornea a la poca de apogeo del imperio Wari (fase 2A
de Menzel). Claro es que, el que no exista cermica u otros restos preservados, no quiere
decir que no llegara nada a Ayacucho desde el Titicaca; una buena hiptesis es el
intercambio; de ideas; mediante los tejidos. Para todos es claro que la iconografa,
tiwanakense responde estilsticamente a un patrn textil y que el tejido fue all un elemento
de gran notoriedad, seguramente ligado a las posibilidades que para esta industria ofrece la
lana de los camlidos.

La presencia tiwanakense en Ayacucho se debe a la imagen de una divinidad que aparece

grabada en la llamada "Puerta del Sol" del sitio de Tiwanaku, flanqueada por 200 "ngeles"
antropomorfos. Esta imagen, que debi jugar un rol muy importante en el altiplano, aparece
en Ayacucho dibujada en la cermica, al igual que sus ngeles. Pero no aparece como parte
de un cambio importante en los estilos locales, sino como un ingrediente agregado, como
un componente asociado. A la cermica en donde se encuentra este diseo se le ha venido
reconociendo con el nombre de "Conchopata", pues ste es el sitio en donde se encontr
ella por primera vez. Se trata de una cermica ceremonial y hasta donde se sabe de ella,
destinada a ofrenda para ritos que no conocemos an suficientemente.

El primer hallazgo de una cermica de este tipo fue hecho en 1942 por Julio C. Tello, en el
sitio de Conchopata, cerca de Ayacucho. All excav l unos recintos cuadrangulares
hechos de piedra y barro, a modo de pozos, que an se conservan en la actualidad, en cuyo
interior estaban depositados centenares de fragmentos de cermica, rota exprofeso,
perteneciente toda ella a unas urnas en forma de "v", sumamente grandes y gruesas,
decoradas con diseos policromados de estilo francamente tiwanacoide. Parece evidente
que las urnas tenan un origen Huarpa; en cambio lo significativo es que los elementos
iconogrficos corresponden a personajes tiwanakenses. Curiosamente, en los nicos otros
objetos donde se encuentran representados estos personajes son los tejidos. Es mediante su
distribucin que debieron difundirse las imgenes. En los tejidos propiamente Tiwanaku
aparecen tambin, casi con los mismos caracteres que en el estilo Conchopata.

La cermica Conchopata es muy fina, tanto como el Tiwanaku clsico o como Nasca; los
colores son, sin embargo, los correspondientes a Ayacucho, similares a los que se usarn en
los estilos Wari, ligeramente distintos a Chakipampa u Okros. No son, en absoluto, una
copia de la cermica tiwanakense y en todo caso se parecen ms a las imgenes textiles y a
las de los grabados en piedra. Un detalle, sin embargo, enigmtico es que los "ngeles"

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ayacuchanos no son los mismos que los de la "Puerta del Sol" de Tiwanaku, pues mientras
estos ltimos son aves antropomorfas con el pico hacia arriba, o seres antropomorfos
alados, los de Conchopata son felnicos y no tienen, hasta donde sabemos, duplicados en la
cermica o la ltica tiwanakense.

El personaje ms parecido es una especie de mono (?) con cola enroscada que aparece en la
ornamentacin del gran monolito de Tiwanaku que se conoce con el nombre de "Bennett",
por su descubridor, que tiene varias coincidencias con el diseo llamado "ngel A" por
Menzel, en el estilo Conchopata. Esto nos proporciona un elemento crtico para el
establecimiento de una relacin de dependencia religiosa directa, pues parece que estamos
frente a una suerte de recreacin local de las divinidades altiplnicas, lo que indica, pues,
una relacin independiente, aun cuando fuera directa. Recientemente, en el mismo sitio de
Conchopata y muy cerca de las ofrendas excavadas por Tello, el arquelogo Abelardo
Sandoval ha encontrado un nuevo lote de ofrendas, del mismo carcter que las de Tello, es
decir consistente en gruesas vasijas rotas y enterradas, esta vez en simples hoyos excavados
bajo tierra. Se trata de un nmero considerable quiz 20, 30 o ms de nforas muy grandes,
con el gollete figurando naturalsticamente caras humanas de tamao natural y con el cuer-
po pintado con vivos colores, de estilo Chakipampa. Pese a que estas vasijas no estn
encuadradas dentro de lo que usualmente es considera un estilo "tiwanacoide", y es ms
bien "nascoide", como corresponde al estilo Chakipampa, stas son las nicas piezas que
copian definitivamente a los personajes de la "Puerta del Sol" con un alto grado de fideli-
dad, fidelidad que naturalmente se ventila a la luz de un estilo distinto a Tiwanaku y en
consecuencia, altera los detalles de los personajes. Las figuras son estructural y
temticamente las mismas que las que aparecen en la "Puerta del Sol", pero no slo no son
de estilo Tiwanaku, sino que responden a cnones artsticos muy ayacuchanos. Parecen
transcripciones de la "Puerta del Sol" hechas por referencia oral, a modo de los llamados
identikit. Hay, como en la "Puerta del Sol", un personaje central con dos bculos y una
cabeza con rayos, que est parado sobre una plataforma escalonada, visto de frente. A sus
costados, a un lado y otro, hay dos hileras de ngeles (en la "portada" hay tres hileras) que
acuden "arrodillados" o "corriendo" hacia la imagen. Los "ngeles", claro, estn de perfil.

Pero quien hizo los dibujos, o quienes los hicieron, no conocan los detalles de cada
personaje y, por eso, los "ngeles" no tienen casi punto de contacto con los personajes
ornitomorfos de la "Portada", pese a que tambin pretenden ser alados; lo que deba ser el
pico del halcn Tiwanakense, espigado, se convierte en una suerte de nostril cuasi-
triangular de un monstruo inidentificable, ms bien tirante a felino (?); la "corona" tiwa-
nakense se representa, pero separada de la indeterminada cabeza-tronco del personaje;
quiz lo ms parecido sea el bculo...; en cualquier caso, quien hizo este dibujo no tena
ms que ligeros conocimientos de la iconografa altiplnica y saba de los dioses aquellos,
"de odas".

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Igual cosa ocurre con el "Dios de los Bculos". Todos los elementos de la estructura se
repiten; los rayos alternos de cabezas zoomorfas con dibujos anulares, la cara sub
rectangular con una banda de grecas, un collar, dos bandas a modo de tirantes que van de
los hombros a la cintura, el cinturn, los flecos-cabezas zoomorfas, los bculos, etc. pero
ocurre que ninguno de estos detalles corresponde a una copia del original y, ms an, se ve
que no saban "mirar" los complejos detalles de las caras tiwanakenses. De alguna parte
obtuvieron una cara sin ojos!, que corresponde a la visin de un "no-iniciado" de caras,
como las que se grabaron en la banda bsica de la "Puerta" famosa, en donde los ojos se
refunden dentro de los ornamentos oculares que adems se combinan con la nariz y las
cejas; la plataforma escalonada tiene tambin una estructura similar, pero es nuevamente
una "copia de odas", con el cuento de que hay tres escalones y que dentro de la plataforma
hay serpientes, etc. Es tentador pensar que un sacerdote-artista. ayacuchano visit
Tiwanaku, que estuvo en el Kalasasaya y que a su regreso trat de graficar lo visto y odo,
quiz con algunos "apuntes"; pero esto no pasa de ser una mera lucubracin. Estamos
seguros que aparecern suficientes indicios sobre el carcter de esta difusin, a medida que
las investigaciones avancen.

Bien poco sabemos sobre los aspectos sociales y econmicos de esta poca; los escasos
elementos asociados, que se conocen nos indican que hay un proceso de intensificacin de
la produccin especializada de artesanas, seguramente en concordancia con el proceso de
urbanizacin ya indicado. Esta especializacin debe expresarse en centros de produccin y
distribucin de artesanas, con un nivel ms exclusivo que en la poca Huarpa precedente,
aunque es posible asumir que algunos de ellos especialmente los de cermica no estuvieron
lejos de los centros alfareros huarpeos, cuya ubicacin debe estar en relacin directa con
los yacimientos de extraccin de arcilla, el agua y, sobre todo, lo que es muy importante
con el acceso a los combustibles para el quemado del barro.

Den Arnold, que ha estudiado la regin de Wari desde el punto de vista etnogrfico en
relacin a la alfarera, indica que sta es una zona de condiciones excelentes para una
produccin especializada de la cermica, dado que su ecologa favorece y estimula esto.
Actualmente, all se asienta una comunidad de alfareros que se identifican con la capital del
distrito, llamada Quinua, donde se producen las famosas "iglesitas" y los "toritos" de
cermica, que tienen gran xito en los mercados de artesana. Naturalmente, los "toritos" no
son otra cosa que una herencia deformada de "llamitas" prehispnicas, exactamente iguales
en su forma, de estilo Wari; las "iglesitas de Quinua" son, claro, una innovacin ceremonial
procedente de la poca de dependencia colonial hispnica. Seala Arnold, que en esta zona,
de origen volcnico, se encuentra una gran variedad de arcillas y temperantes, que pueden
ser seleccionados de acuerdo a la voluntad y necesidad de los alfareros; dice que hay menos
material para pigmentos de color, aunque cerca de Huanta, unos kilmetros hacia el norte y
en la pradera montaosa prxima a Quinua hay algunos lugares para la obtencin de
colores. Hay pigmentos para colores negro, blanco y rojo.

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Es evidente que una de las grandes ventajas de esta zona es la gran versatilidad de la
materia prima, que permite escoger, combinar y procesar selectivamente varios niveles de
temperante volcnico y arcilla. Los colores analizados tienen como componente comn la
montmorillonita, que es una arcilla con excelentes propiedades para formar una pelcula,
aun cuando los pigmentos en s mismos estn determinados por los componentes no
arcillosos tales como el cuarzo, el tufo o cristal volcnico, el feldespato, la cristobalita, la
goethita y la hematita. Por supuesto que la kaolinita, que es el componente bsico de las
arcillas, se usa tambin para los blancos. Una tal variedad de recursos alfareros permite,
claro, la obtencin de una similar variedad de pastas, que pueden ser destinadas a usos
igualmente varios; desde toscas vasijas con abundante mica en la pasta (arcillas no
combinadas), hasta finos objetos de arcilla decantada.

Pero, adems, al lado de esto anota Arnold que la zona ofrece tambin combustible, recurso
fundamental en la produccin de alfarera. En los bosques secos de la estepa bajo montano,
que estn al pie de Quinua, donde est Wari, hay abundante "Chamizo" (Chamissoa sp.)
que es una amarantcea de carcter xeroftico, de hbitat seco, de tallo leoso y que da
abundante llama de combustin prolongada. El "chamizo" es, an hoy, una planta de uso
ceremonial ligada al fuego; se quema en grandes fogatas en las festividades religiosas ms
importantes, especialmente en la noche "de vspera", esperando el advenimiento del da
festivo. La ms grande "quema de chamizo" se realiza en la ciudad de Ayacucho en ocasin
de la fiesta religiosa ms grande de la regin: la "Pascua de Resurreccin"; se trae el
chamizo varios das antes y "espera" toda la Semana Santa antes de ser sometido al fuego
en la noche de Pascua de Resurreccin.

Esta fiesta, por cierto, coincide con la terminacin de la temporada de lluvias (verano) y el
ingreso a la estacin seca (invierno), lo que corresponde a la rica cosecha temprana llamada
"Michka" y al inicio de toda la actividad recolectora del ao; debe, pues, ser una expresin
sincrtica de alguna celebracin prehispnica. Coincidentemente, en Quinua se inicia
tambin la poca ms propicia para el trabajo alfarero, pues desde abril se tiene ms tiempo
con cielo abierto para la seca de la cermica antes de la coccin.

Arnold, a partir de estas constataciones en Quinua, ha elaborado una hiptesis sumamente

sugerente acerca de que la especializacin alfarera representa una adaptacin a una tierra de
malas condiciones agrcolas y que en cambio tiene recursos para hacer cermica. Piensa
Arnold que el crecimiento de poblacin en la poca Huarpa desplaz a algunos agricultores
hacia zonas de baja productividad agrcola; que en aquellos lugares en donde los recursos
eran favorables, ellos pudieron especializarse en cermica y obtener as un suplemento
econmico, por intercambio, para su subsistencia.

La ciudad de Wari, luego, pudo absorberlos con ventajas y ellos pudieron dedicarse a esta
actividad a tiempo completo, en el ambiente estepario y seco de Wari. El abastecimiento de
agua se resolvi all por canalizacin. De este modo, la especializacin alfarera de Wari

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reflejara una adaptacin a un ambiente agrcola particularmente difcil, en condiciones
ptimas para la obtencin de materia prima para la produccin cermica, tanto por las
arcillas y temperantes como por los combustibles (adems del "Chamizo" pudieron usar
paja y estircol). Arnold piensa que los recursos complementarios, tales como engobes o
pinturas, debieron ser importados; adems, existiendo rojos, blancos y negros, est salvada
una base de color importante. Agrega, finalmente, que el desarrollo y xito de la
especialidad se liga con la demanda, de modo que en una economa rural de tendencia
antrquica sera muy limitada, con alfareros a medio tiempo, mas no as en una economa
urbana donde, adems, pudo haber estmulos superestructurales para un uso intensivo de
cermica.

Es posible entender, dentro de este contexto, lo ocurrido en Ayacucho en el siglo VI, al

menos en parte. En 1961 se excavo en Conchopata, un taller de alfarero, que es un buen
indicio para proponer el sitio como un lugar similar a Wari en sus perspectivas y
condiciones. All mismo no se produce ahora cermica, pero todos saben que sta es una
zona similar a la de Quinua en ese aspecto; en un barrio vecino Santa Ana todava se
produce cermica, y cerca al pi de awimpukio y muy cerca de Conchopata, existe un
lugar llamado "Tinajera", donde existen restos de un gran taller de alfarera de poca
colonial hispnica; en este mismo lugar se encuentran, en superficie, abundantes
fragmentos de la cermica ms fina que se conoce en Ayacucho y que nosotros hemos lla-
mado "Rudaqasa" (de estilo Chakipampa) anteriormente. Estas son las condiciones que
permiten el trnsito de Huarpa a Wari.

Pikillacta es incuestionablemente un proyecto de construccion Wari. Ademas de la

arquitectura de tipico estilo Wari, coma es definido par Schreiber (1978), casi todos los
fragmentos diagn6sticos de ceramica son de estilo Wari (las pocas excepciones pertenecen
a estilos locales del Horizonte Media: Ootakalli y Lucre). Como Pikillacta es un sitio Wari,
debe pertenecer al periodo del Horizonte Media entre las 540 d.C. y 900 d.C. (Rowe 1965:
197). Menzel (1968:93) ha sugerido una fecha en la epoca 2A o quizas la epoca 18 tardia
del Horizonte Media para la ocupacion de Pikil lacta, basado en sus estudios de la ceramica
Wari. Ceramica y muestras radiocarbonicas del sector 2 y el basural en el canchon 1 estan
de acuerdo con la fecha sugerida par Menzel. Muestras radiocarbonicas adicionales y datos
arquitect6nicos del sector 4 sugieren que esta pa rte del sitio ha sido una adicion tardfa, que
quizas pertenece al ario 800 - 850 d.C.
Es difcil estimar la duracion de la ocupacion de Pikillacta basado en los datos disponibles.
La cantidad de materi al en el basural es considerable. Pero, coma no es posible calcular el
tamario de la poblacion con precision, es diffcil decir si el basural representa una poblacion
grande durante pocas arias, o quizas una poblacion ms pequeria durante un tiempo largo.
Hay tambien la probabilidad de que existan otros basurales, que siguen desconocidos, las
que son asociadas con la ocupacion del sitio. La cantidad de artefactos diagnosticos en
terminos temporales encontrados en Pikillacta es muy pequeria. Sin embargo, estos
incluyen especfmenes de estilos del Horizonte Media epoca 18 tardfo (Luis Lumbreras,
comunicaci6n personal: 1982), y del Horizonte Media epoca 28 (John Rowe y William
Isbell, comunicaci6n personal: 1984). Estos datos ceramicos, junta con los datos

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radiocarbonicos de varias partes del sitio, parecen sugerir una ocupacion de quizas
doscientos arios. (Gordon Mcewan: 1984)

En resumen, el sitio Pikillacta representa un producto muy complejo de una

sociedad bien organizada. Fue construido probablemente como residencia de
elites politicas y religiosas, quienes administraban una parte del imperio Wari
asentada en la sierra sur, y para concentrar en un lugar las funciones polfticas
y econ6micas con una poblaci6n residente para central izar esta
administraci6n provincial

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