RETORICA DE LA COMUNICACIN POLTICA ORAL

ANTONIO LPEZ EIRE

Universidad de Salamanca

RESUMEN

Este trabajo es una primera redaccin del que estaba realizando, por peticin
de los coordinadores de este monogrfico (volumen 12 de Oralia), el profesor
Lpez Eire cuando tuvo el accidente de trfico que le cost la vida. Le pedimos
a su viuda que nos permitiera incluir esta parte terica, que haba de ir acompa-
ada en el trabajo definitivo por ejemplos de diferentes intervenciones de lde-
res polticos espaoles en los medios de comunicacin. Su viuda nos coment
que el profesor Lpez Eire haba ocupado gran parte del verano de 2008 en ver
y anotar diferentes dvd que nosotros mismos, a peticin suya, le habamos envia-
do. Dichas anotaciones no llegaron desgraciadamente nunca a concretarse en un
texto analtico definitivo.
Sirva la publicacin de esta parte de su trabajo como homenaje postumo a uno
de los ms conspicuos estudiosos de la retrica en el mundo acadmico espaol.
Su actividad integraba tanto estudios sobre retrica antigua, pues el profesor L-
pez Eire era catedrtico de griego en la Universidad de Salamanca, como los ms
pioneros estudios sobre retrica y comunicacin. Su actividad personal, refiejada
en cantidad de libros y artculos, y su conocida labor como organizador y promo-
tor de congresos, asociaciones y revistas permanecern entre las ms destacadas
del panorama universitario espaol de finales del siglo XX. Leyendo el trabajo que
aqu presentamos, podemos constatar tambin su capacidad para la interdiscipli-
nariedad, mostrndonos sus reflexiones sobre la relacin entre los estudios ret-
ricos y los cognitivos.

PALABRAS CLAVE: retrica, retrica poltica, comunicacin, marco cognitivo, tica po-
ltica.

ABSTRACT

This paper is an initial draft of the research that Professor Lpez Eire was
carrying out at the request of the editors of this monographic study (vol, 12 of
Oralia) at the time of his tragic death in a traffic accident. We asked his widow for
permission to include this theoretical part, which was planned to be included in a
more extensive paper including examples of interventions by Spanish political
leaders in the mass media. His widow told us that professor Lpez Eire had spent
OitAUA, vol. 12, 2009, pgs, 9-25,
1o Antonio Lpez Fire ORAIJA, VOI. 12,2009, pgs. 9-25.

part of the summer of 2008 working on the video analysis and draft notes of the
various DVDs that we had sent to him at his request. Unfortunately, those personal
notes were never transformed into a final analytical text.
The publication of this part of his work is a posthumous tribute to one of the
most eminent researchers of rhetoric in Spanish academia. His scientific pro-
duction covered both ancient rhetoric (he was a Professor of Greek at Salamanca
University) and pioneering, ground-breaking studies in rhetoric and communi-
cation. His prolific activity, refiected in numerous books and papers, and his re-
putation as an organizer and promoter of conferences, associations, and journals
had a lasting impact on the Spanish university ofthe late 20th century. This paper
is also confirmation of his interdisciplinary skills, and reveals his thoughts on the
relationship between rhetorical and cognitive studies.
KEY WORDS: rhetoric, political rhetoric, communication, cognitive frame, political ethics.

1. PROPSITO DE ESTE TRABAJO

El propsito de las pginas que siguen' es, en primer lugar, el de mos-

trar que toda comunicacin es poltica porque el lenguaje est ntimamen-
te ligado a la politicidad del ser humano, que es un animal poltico-social
provisto de lenguaje sin que estas dos cualidades, la politicidad o naturale-
za poltico-social y la capacidad lingstica, sean fcilmente separables la una
de la otra.
Y en segundo lugar, una vez estudiados los rasgos polticos de la comu-
nicacin, es asimismo nuestro propsito penetrar en los condicionamien-
tos de la comunicacin poltica ptima, es decir, del discurso poltico, del
discurso de la llamada por Aristteles "Oratoria Deliberativa", la que se
desarrolla en las Asambleas de las comunidades polticas, respondiendo a
la pregunta "cmo debe ser o en qu debe consistir la mejor prctica de la
comunicacin poltica?".

2. QU ES COMUNICAR?

Toda comunicacin es, como el lenguaje mismo que facilita y procura

su realizacin, poltica, y precisamente por serlo debe ser asimismo (es de-
cir, tambin como el lenguaje mismo) tica, tico-poltica, dialgica, poli-
fnica, teatral, pragmtica y pragmtico-poltica. stas son las excelencias
o virtudes del lenguaje y, en consecuencia, de la comunicacin.

' Agradecemos a la DGICYT su apoyo para la realizacin de este trabajo con la ayuda eco-
nmica (referencia: HUM 2006-08794) que generosamente nos concedi.
OHAUA. vol. 12,2009, pgs. 9-25. Retrica de la comunicacin poltica oral 11

Pero antes de abordar la primera parte de nuestro trabajo, expongamos

previamente qu es comunicar.
Comunicar es "comulgar", es fundirse, conjuntarse y compartir con un
interlocutor las mismas ideas ("comulgo con tus ideas", se dice en espaol)
que configuran esos "marcos cognitivos" {cognitiveframes) comunes que se
instalan en el inconsciente colectivo de los miembros pertenecientes a la
misma comunidad poltico-social a la que pertenecen tanto el poltico ora-
dor como los oyentes de su discurso poltico (discurso de la Oratoria Deli-
berativa) o comunicacin poltica.
La voz "comulgar" se emplea en contextos religiosos para sealar la m-
gica accin de un sacramento en el que, a travs de un ritual teofgico, el
fiel practicante se une ntimamente con la divinidad.

3. COMUNICACIN Y COGNICIN

Pues bien, en la comunicacin se produce asimismo una fusin entre el

que habla y su interlocutor a travs de "marcos cognitivos" {cognitiveframs)
comunes que, a fuerza de la repeticin de "actos de habla" comunicativos
se han ido forjando e instalando poco a poco, previamente, en el incons-
ciente colectivo de los miembros pertenecientes a la misma comunidad po-
ltico-social y as van permitiendo esa accin de comulgar unos con otros al
hablar, que es lo que justamente entendemos por comunicacin. Sin pre-
vios "marcos cognitivos" {cognitiveframes) comunes, no habria comunicacin,
no podramos comulgar con las ideas de nuestros interlocutores.
En la configuracin de "marcos cognitivos" {cognitive frames) comunes
es imprescindible el empleo de un lenguaje comn. Las palabras que a tra-
vs de los repetidos "actos de habla" devienen comunes y de uso intercam-
biable van iluminando las huellas de las sensaciones grabadas en el cortex
cerebral de los miembros de una misma comunidad poltico-social y van
configurando as "marcos cognitivos" {cognitiveframes) comunes a los ha-
blantes de la misma lengua.
Resulta as que, al compartir el lenguaje, los miembros de una misma
comunidad poltico-social comparten tambin sus "marcos cognitivos" {cog-
nitive frames) , sus maneras de ver las cosas y entender la realidad.
El "marco cognitivo" de la "familia", por ejemplo, incluye hasta ahora a
la pareja heterosexual del hombre y la mujer y a nios que son la descen-
dencia de la pareja, pero tal vez pronto en Espaa, dentro del "marco cog-
nitivo" {cognitive frame) de la "familia", o sea, en el conjunto de representa-
ciones evocadas por la palabra "familia", sea lcito ubicar padres y madres
del mismo sexo. Todo depende de la repeticin incesante de "actos de ha-
bla" orientados en este nuevo sentido.
12 Antonio Lpez Eire ORAUA, vol. 12,2009, pgs. 9 25.

4. EL LENGUAJE SEGN LA LINGSTICA COGNITIVA

El concepto de "marco cognitivo" (cognitiveframe) procede del campo

de la Lingistica Cognitiva (LC) o Ciencia Cognitiva (CC), que entienden el
lenguaje como creacin, aprendizaje, uso y resultado del proceso humano
denominado "cognicin" (cognition).
Esta modalidad de doctrina lingistica niega que el lenguaje sea una
facultad independiente y autnoma del cerebro humano, concibe el len-
guaje en trminos de conceptualizacin, y afirma que el conocimiento del
lenguaje y de lo que las palabras significan surge nica y exclusivamente
del uso del lenguaje.
En contraposicin clara a la Lingistica Generativa (LG), la Lingistica
Cognitiva (LC) o Ciencia Cognitiva (CC)^ niega que exista en el cerebro hu-
mano un solo y nico mdulo, que adems (por si lo anterior fuera poco)
sea autnomo, para la adquisicin del lenguaje.
Eso no existe. Muy al contrario, la adquisicin del lenguaje, segn esta
modalidad de ciencia, es inseparable de la adquisicin del resto de la cog-
nicin.
El mismo conocimiento de los fenmenos lingisticos (de los mone-
mas, morfemas, sintagmas, semantemas y todos los posibles conceptos
designados con trminos acabados en -emas) es puramente conceptual, tan
conceptuil como el de instituciones poltico-sociales como los de la familia,
el municipio y el sindicato.
Por ello la acumulacin, el acopio, la recuperacin, la modificacin
de datos lingsticos son en el rea del lenguaje idnticos a los que se ve-
rifican en otras reas del conocimiento y el uso que hacemos del lenguaje
para entender, para comprender a nuestro prjimo, es esencial y bsi-
camente el mismo que realizamos para comprender otros procesos no
lingsticos.
Es decir, utilizamos las mismas habilidades cognitivas para desenvolver-
nos con xito en las tareas lingsticas y en las no lingsticas.
En el desenvolvimiento de las unas y de las otras nada hay de objetivo o
copia de la realidad, y por tanto, tampoco la hay en el lenguaje, sino que to-
dos nuestros "marcos cognitivos" ( cognitive frames) se generan a travs de la
comunicacin interactiva entre miembros de una misma comunidad.

^ Croft W. y D. A. Cruse (2004) : Cognitive Linguistics, Cambridge, Cambridge University

Press; Evans, V. y G. Melanie (2006) : Cognitive Linguistic: An Introduction, Edimburgo, Edinburgh
LIniversity Press; Evans, V. (2007) : A Ctossary of Cognitive Linguistics, Edimburgo, Edinburgh Uni-
versity Press; y Evans V., B. K Bergen y J. Zinken (2007): The Cognitive Linguistics Reader, Lon-
dres, Equinox.
ORAUA, vol, 12,2009, pgs. 9-25. Retrica de la comunicacin poltica oral 13

5. GOMUNICACIN FRENTE A DESCRIPCIN OBJETIVA

rente a la tradicin objetivista que cree que la Semntica es puramen-

te referencial y que las estructuras sintcticas se resuelven a la postre me-
diante unas cuantas reglas de las relaciones lgicas, y asimismo frente a la
creencia en el mundo de las ideas universales de Platn y Erege, no tene-
mos ms que echar un vistazo a la forma en que un nio pequeo apren-
de a comunicarse con su padre ("Aj, nene, caca!") para damos cuenta de
que el lenguaje no tiene en principio nada que ver con la descripcin ob-
jetiva del mundo sino con el propsito de comunicar, de comulgar y com-
partir experiencias.
La Psicologa Gognitiva nos ensea que en el rea de los significados nos
movemos por categoras en trminos de prototipos y no en trminos de con-
diciones necesarias, suficientes y perfectamente definidas.
La Neurociencia Gognitiva nos ensea cmo nuestras diferentes expe-
riencias se procesan formando todas ellas una estructura radial de grupos o
"racimos" {clusters) de prototipos dispuestos en forma de categoras radial-
mente ordenadas.
En estos "racimos" {clusters) y en los "marcos cognitivos" {cognitiveframes)
que los forman, lo objetivo y lo subjetivo se entreveran sin que sea fcil de-
cir dnde empieza lo uno y dnde lo otro'.
Pues bien, a fuerza de realizar "actos de habla" llevados a cabo sin inte-
rrupcin desde que empezamos a ensear a hablar a nuestros hijos vamos
corpoiizando, dando entidad corprea {embodiment) a nuestros sistemas con-
ceptuales y lingisticos''. Vamos generando estos "racimos" {clusters), en los
que se integran los comunes "marcos cognitivos" {cognitiveframes).

6. GOGNICIN Y METFORA

En los ltimos aos del pasado siglo Lakoff y Johnson descubrieron que
gran parte del lenguaje corriente que usamos todos los das para caracte-
rizar un sinnmero de experiencias est regulado por un pequeo nme-
ro de metforas, "metforas muertas" {dead metaphors), que no son las vivas
y creativas metforas de la literatura, por lo que ya a veces nosotros no las
percibimos como tales metforas, pero que son autnticas "metforas con-
ceptuales" {conceptual metaphors) que, si bien son muy distintas de las lite-

' Langacker, R, (1990): Concept, image and symbol: The cognitive basis of grammar, Berlin, Mou-
ton De Gruyter,
'' Rohrer, T,C. (2005):"EmbodimentandExperimentalism", en D, Geeraerts y H, Cuyckens,
The Handbook of Cognitive Linguistics, Oxford, Oxford University Press, pgs, 25-47.
14 Antonio Lpez Eire oitAUA, vol. 12,2009, pgs. 925,

rarias, nos sirven, empero, para pasar de dominios mejor corporeizados y

entendidos de nuestro cerebro a otros que no estn an en tan buenas con-
diciones*^.
Es importante este hecho porque, por poner un ejemplo, locuciones
como "te has dejado meter un gol" proceden del rea del ftbol y tos trans-
portan a otras reas bien diferentes cuyos elementos cognitivos son menos
perceptibles por estar no tan bien corporeizados. Y es as como hablamos y
como vamos logrando nuevos conocimientos o realizando "cogniciones".

7. METFORA Y ETIMOLOCA

Las evoluciones de los significados por las que se interesan las etimolo-
gas tambin podran explicarse por traslaciones metafricas de unos "mar-
cos cognitivos" {cognitiveframes) a otros.
Por ejemplo: al hacer etimologas, en las lenguas indoeuropeas se ob-
serva cmo se pasa del "marco cognitivo" {cognitive frame) de "ver" al de
"saber", de manera que en ingls modertio, p"or ejemplo, voces como wit
y witness, "ingenio" y "testigo" respectivamente, que implican la idea de "sa-
ber" proceden de otras palabras ms antiguas que, derivadas de la raz indo-
europea *wdd- significaban "ver", como en latn el verbo videre o en griego
el aoristo idon, "yo vi"*.
Hay otras metforas que aparecen subyaciendo en diferentes tipos de len-
guas, como, por ejemplo, la de la clera entendida como el desbordamien-
to de un lquido hirviendo contenido en el vaso o recipiente que vendra a
ser el cuerpo humano', que indican hasta qu punto, antes de la aparicin
del pensamiento conceptual a base de lenguaje, se forman en nuestro ce-
rebro preconceptuales "esquemas de imgenes" ( images schmas) debido a las
interacciones fsicas con el entorno fsico y poldco-social*.
Los humanos ensean a sus hijos "esquemas de imgenes" {images schmas)
que se acumulan en. el cortex cerebral y se actualizan con el lenguaje, que
es esencial y bsicamente poltico-social.

LakofF, G, y M, Johnson (1980): Metaphors we tive by, Chicago, The University of Chica-
go Press,
'' Sweester, E, ( 1990) : From etynuitogy to pragmatics: Melaphoricat and cuUurat aspects ofsemantic
structure, Cambridge, Cambridge University Press,
' Kvecses, Z, (1986): Metaphors of anger, pride and tove: A texicat approach to the study of
concepts, Amsterdam, John Benjamins; (1995): "Anger: Its language, conceptualization, and
physiology in the light of cross-cultural evidence", enJ, R, Taylor y R, E, MacLaury (eds,). Lan-
guage and the cognitive construat of the wortd, Berlin, Mouton De Gruyter, pgs, 181-196,
* Lakoff, G, (1987) : Women,fireand dangerous things, Chicago, The University of Chicago
Press,
ORAIJA. vol. 12,2009, pgs. 9-2.5. Retrica de la comunicacin poltica oral 15

8. DE LA IMAGEN A LA IDEA

La Lingistica Cognitiva, con el apoyo de otras ciencias (especialmente,

las Neurociencias a partir de los trabajos de Shepard y Metzler)', nos per-
mite entender de una vez por todas que los mismos mecanismos neurales
que explican la percepcin dan cuenta tambin de la conceptualizacin, del
razonamiento y de las habilidades cognitivas a partir del funcionamiento
del cerebro en la interaccin surgida en las relaciones interpersonales den-
tro del mbito del mundo fsico'".
En suma: "las propiedades de los conceptos aparecen creadas como el
resultado de la manera en que el cerebro y el cuerpo estn estructurados y
de la forma en que funcionan en las relaciones interpersonales y en el mun-
do fsico"".
Es decir, estamos situados, con nuestro cuerpo, nuestra cognicin y
nuestro lenguaje, en un contexto socio-poltico y cultural en el que existen
incluso artefactos culturales que pueden ser considerados como extensio-
nes del cuerpo humano'^.
El lenguaje, por tanto, y asimismo la comuriicacin, que es una actuali-
zacin del lenguaje -la ms importante- comprenden una buena carga de
"marcos cognitivos" (cognitive frams) comunes a los interlocutores que son
miembros de la misma comunidad poltico-social, unos "marcos cognitivos"
agrupados radialmente en forma de "racimos" (clusters) e intercomunicados
por medio de las metforas.

9. EL POLTICO ANTE LOS "MARCOS COCNITIVOS"

El poltico tiene que tener bien presente lo que precede: los miembros
de una misma comunidad empleamos genricamente idnticos "marcos
cognitivos" (cognitiveframe), generados con el lenguaje, que nos permiten
la comunicacin, que es esencialmente poltica, o sea, interciudadana. Pero
justamente en ese conjunto de "marcos cognitivos" agrupados en "racimos"
(clusters) se detectan algunos que configuran sutiles diferencias respecto de
otros aun dentro de una misma comunidad poltico-social.
En efecto, las diferencias econmicas, culturales, de edad y aun tempe-
ramentales de los miembros de una misma sociedad poltico-social generan

'^ Shepard, R. N. y J. Metzler (1971): "Mental rotation of three-dimensional objects". Scien-

ce, 171, 701-703.
'" Lakoff, G. y M.Johnson (1998): Philosophy in theflesh,NuevaYork, Basic Books.
" Lakoff, G. y M. Johnson (1998: 37).
'^ Fauconnier, G. y M. Turner (2002): The way we think, Nueva York, Basic Books.
16 Antonio Lpez Eire O/MLM, vol. 12.2009, pgs. 9 25.

"marcos cognitivos" diferentes los unos de los otros, lo que se traduce en

la adopcin de distintas posturas y actitudes en el desenvolvimiento de la
vida poltica.
Ahora bien, el poder poltico se conquista y se ejerce o por la fuerza f-
sica o por la econmica o por la de la elocuencia -ste es nuestro caso, el
caso del orador poltico-, que consiste en saber trasladar a los oyentes los
determinados y concretos "marcos cognitivos" que los identifiquen masiva-
mente con el hablante.
En un estado civilizado y democrtico de nuestros tiempos, adems del
inters econmico ligado al estado del bienestar -que es la primera causa
de orientacin del voto poltico en nuestros das-, es la tercera va, la de la
"elocuencia mostrativa de la identidad de 'marcos cognitivos' compartidos
por el orador y sus oyentes", demostrada con gestos y discursos la que pro-
cura la conquista y el ejercicio del poder democrtico.
Pero, justamente a partir de ese convencimiento, el poltico debe saber
que su comunicacin o discurso, por ser en el mximo grado poltico-social,
debe poseer en la ms alta medida todas las caracteristicas que acompaan
al lenguaje (y por tanto a toda comunicacin) por ser esencialmente pol-
tico-social y persuasivo.
Debe tener bien presente el hecho de que toda comunicacin que se
precie aspira a ser persuasiva, aspira a influir sobre los oyentes (nadie ha-
bla por hablar o comunica por pasar el rato), por lo que de inmediato, al
tratar de la comunicacin y descubrir su connatural carcter poltico-social,
nos topamos con la Poltica (que es la ciencia del hombre en cuanto animal
poltico-social), con la Retrica (que es la ciencia de la comunicacin per-
suasiva) , y con la Etica (que es la ciencia del bien vivir del hombre, que se
convierte en tica Poltica -o sea, ciencia del bien vivir del hombre, que
es un animal poltico-social).
Por esa razn, el poltico moderno debe conocer bien la Poltica, la Ret-
rica y la Etica a Nicmaco de Aristteles, elfilsofogriego del siglo IV a. C. que
puso las bases de la vocacin esencialmente poltica de la comunicacin re-
trica (y recordemos que toda comunicacin lo es pues nadie habla para no
influir de alguna manera sobre sus oyentes).
A partir de ese momento, el orador poltico aprende que tiene que cum-
plir no slo los "deberes" u "oficios del orador" en general, -los officia orato-
ris, como dira Cicern-, a saber: "probar, deleitar y doblegar los nimos"",
sino adems los "deberes" u "oficios del orador poltico", que son los siguien-
tes: estar convencido de que su comunicacin, su discurso, por ser poltica
como toda comunicacin y en mximo grado poltico por tratarse de un dis-

" Cicern, Soirre et orador III, 55, 212; cf. Oral. 2t, 69 .sed quoi oficia oralorvi, tot sunt genera
dicendi: subtile in probando, modicum in detectando, vehemens inectendo.
omuA, vol. 12,2009, pgs. 9-25. Retrica de la comunicacin poltica oral 17

curso a la ciudadana, ha de ser en el ms alto grado tica en el sentido de

tico-poltica. Se entera de que debe adems aceptar que por la misma ra-
zn, por el alto grado de politicidad o cualidad poltica de su comunicacin,
debe ser dialgica y polifnica tambin en sumo grado, pues el lenguaje
mismo es dialgico y polifnico y en un discurso deliberativo a la ciudada-
na -como es el caso en el discurso poltico- estas dos cualidades deben
destacar sobremanera. Por ltimo, debe plantearse en trminos de Ciencia
Cognitiva, cules son los "marcos cognitivos" con los que mejor puede co-
nectar con sus oyentes a base de mostrar la identidad de los suyos propios
con los de sus futuros votantes.

10. EL POLTICO ANTE LA RETRICA Y LA TICA POLTICA

El lenguaje es -como deca ya Aristteles en la Poltica^'* conectando n-

timamente lenguaje y poltica- poltico-social, por lo que la Naturaleza (el
Estagirita era un filsofo teleolgico, partidario de la teleologa, doctrina
que ve las cosas del mundo como si tendieran siempre y en cada momento
al fin de su propia perfeccin) dot al hombre de lenguaje racional o logos,
para que con l, a travs de la comunicacin, perfeccionara su caractersti-
ca y propia politicidad o naturaleza poltico-social.
As -contina explicando el Estagirita- mientras que los dems anima-
les, que son -todo lo ms- gregarios pero no poltico-sociales, son capaces
de expresar sentimientos de placer o dolor, el hombre puede hacer algo ms,
a saber: puede hacer ver (en griego delon) a sus conciudadanos lo benefi-
cioso y lo nocivo, lo justo y lo injusto.
Donde el lenguaje se mueve, all hay interlocutores que son conciudada-
nos e intentan influir unos sobre otros y all hay caracteres que persuaden
y se dejan persuadir.
La Retrica que ensea la forma de lograr la comunicacin persuasiva,
el discurso persuasivo, tiene sentido precisamente porque ayuda a la reali-
zacin del hombre como animal poltico-social a travs del lenguaje.
Por esa precisa razn, porque la comunicacin es fundamentalmente
poltica, tiene sentido que la ciencia de la comunicacin persuasiva, o sea
la Retrica, se subordine a la dca y especialmente a la tica sometida a la
Poltica o tica Poltica.
A travs de su concepcin pragmtica del lenguaje, el Estagirita integra
la Retrica en el rea de la ciencia de los caracteres o tica y en la de las re-
laciones interciudadanas propias del hombre en cuanto animal socio-pol-
tico, o sea, en la tica Poltica o sencillamente en la Poltica.

'* Aristteles, Pottica 1253a 14.

18 Antonio Lpez Eire OALM, vol. 12,2009, pgs. 9-25.

El sentido comn y el realismo del filsofo fundador del Liceo le lleva-

ron a integrar el arte de la Retrica dentro del arte de la Etica que, a su vez,
se integra dentro del arte de la Poltica. La Retrica -dice- es una ramifica-
cin de la Dialctica y de la tica integrada en la Poltica"^.
En efecto, como por la tica a Nicmaco sabemos que la Poltica es la
arkhitekhne o el "arte maestra" por ocuparse del Bien Supremo'^ para el
hombre, que es el buen vivir en sociedad, y por consiguiente todas las de-
ms artes -Retrica y tica incluidas- le estn sometidas, resulta claro que
a la actividad retrica o elocuencia la considera el Estagirita actividad tica
y a la postre poltica'^, es decir, una actividad propia del ciudadano que la
ejerce sobre sus conciudadanos, y que debe ser tica y que, por ello mismo,
dado que la ciudad es anterior al individuo'* -lo que subordina la tica a la
Poltica, que sera el "arte arquitectnica" que incluira a todas las dems
artes-, ha de ser tico-poltica.
Toda muestra de oratoria, todo discurso, vendra a ser, pues, comunica-
cin poltica, y debera estar regulada por la tica, ya>que el Bien, la Verdad,
la Justicia, etc., son argumentos o tcnicas persuasivas ms fuertes'^ y ms
fciles de someter a silogismo^" que sus contrarias. La dca en el "carcter"
{ethos) del orador, que es la estrategia de ms peso en un discurso segn el
Estagirita^', y en el oportuno empleo del pathos, que debe ceirse al discur-
so mismo ^^ y no modificar la actitud del juez exacerbando sus pasiones pues
eso equivaldra a torcer la regla de medir'^', garantizan tambin buenos re-
sultados al orador poltico.

11. LA INSEPARABLE UNIN DE LA RETRICA Y LA TICA POLTICA

Y as, aunque Aristteles es el inventor de la clasificacin de la Oratoria

en tres gneros, judicial, deliberativo y epidctico o de aparato^*, lo que pa-
recera indicar que hay actividades oratorias no polticas, justamente, sin
embargo, l no slo declara sin ambages que la Oratoria Deliberativa (o sea,
poltica) es su favorita y la ms noble de todas^*, sino que adems esa divi-

'^ Aristteles, Retrica 1356a 25,

"* Aristteles, Etica a Nicmaco 1094a.
" Aristteles, tica a Nicmaco 1094b 3-4,
'" Aristteles, Poltica 1253a,
'^ Aristteles, Iletrica 1355a 19,
'"' Aristteles, Retrica 1355a 36.
'" Aristteles, Retrica 1356a 13,
^ Aristteles, Retrica 1356a 14.
^' Aristteles, Retrica 1354a 24,
^* Aristteles, Retrica 1358a 36.
'^^ Aristteles, Retrica 13584b 22,
 , vol. 12,2009, pgs. 9-2.5. Retrica de la comunicacin poltica oral 19

sin tripartita de la Oratoria que propone se basa en la concepcin del oyen-

te ora como juez, ora como espectador^**, lo que implica un necesario so-
metimiento de la actividad oratoria, del discurso comunicativo y persuasivo,
al juicio de los conciudadanos del orador (hay tantos gneros de Oratoria
cuantos gneros de oyentes conciudadanos) ^', sumisin que subraya el ca-
rcter esencialmente poltico de la Retrica.
Ahora bien, si el oyente es un juez, debe entrar de lleno en la accin que
ante l se est realizando con palabras cuando se pronuncian los discursos
que juzga.
Debe por ello preguntarse: "realiz el acusado el acto que se le im-
puta?", en cuyo caso estamos ante la oratoria judicial, o bien "habr que
poner en prctica la poltica propuesta?", en cuyo caso estamos ante la ora-
toria deliberativa.
En ambos casos ocurre que una serie de ciudadanos de un estado, que
son conciudadanos del orador, tratan de dilucidar escuchando determi-
nados discursos qu es justo y qu es injusto, qu es beneficioso y qu es
nocivo.
Luego, al menos en estos dos casos, lo retrico (la comunicacin retri-
ca y persuasiva) aparece inextricablemente unido y someddo a lo poldco.
Y cuando, por la otra parte, el oyente no es juez sino espectador, cosa
que acontece en la Oratoria epidctica o demostrativa, entonces los con-
ciudadanos de una comunidad poltica escuchan el elogio o vituperio de
alguien o de algo mediante un discurso que pone enjuego el cdigo de va-
lores aceptado por la audiencia, lo que es honroso u oprobioso en un de-
terminado momento^**, en el momento presente en el que se pronuncia el
discurso^.
Luego tambin en este caso, la actividad oratoria que explica y mejora
la Retrica es inconcebible sin un trasfondo poltico.
Nos ensea, adems, el Estagirita que los oyentes de los discursos de esta
especie de Oratoria, lejos de ser meros espectadores, son tambin jueces por
cuanto que juzgan la capacidad oratoria, la rhetorik dynamis, de su conciu-
dadano orador'".
No dene, pues, senado estudiar la comunicacin (o sea, la comunicacin
retrica) sin encuadrarla en la amplia confiuencia de estas tres disciplinas:
la Retrica Poltica, dca y dca Poltica, No lo tuvo en dempos de Arist-
teles ni lo dene hoy da.

Aristteles, letrica 1358b 23,

Aristteles, ietHca 1358a 36,
Aristteles, lietrica 1358b 28,
Aristteles, Retrica 1358b 16,
Aristteles, Retrica 1358b 6,
20 Antonio Lpez Fire ORAUA, vol. 12,2009, pgs. 9-25.

12. LA RETRICA Y LA TICA POLTICA EN LA ACTUALIDAD

La palabra "comunicacin", que, segn hemos comprobado al tratar de

los "marcos cognitivos" (cognitiveframes), no prejuzga para nada el carcter
ms o menos objetivo de la informacin, sin embargo, denota el procedi-
miento esencial por el que esta nuestra sociedad de masas ejerce, como se-
ala Jrgen Habermas", tan gran influencia sobre el comportamiento de
los individuos de que se compone.
Aunque la Retrica, que estudia la comunicacin, que -como vemos-
es esencialmente poltica, tiene muchos aos de antigedad (remonta a la
Grecia del siglo V a. C. ), aparece hoy da actualizada y modernizada en cuan-
to que configura un captulo importante de la Teora de la Comunicacin,
que a su vez se ha convertido en la teora fundamental de las ciencias socia-
les y polticas, y por ello est en estrecho contacto con la Sociologa, la tica
y la Poltica.
Ello es as porque, segn Luhmann, la comunicacin es el proceso bsi-
co o la forma operacional del sistema social, como la conciencia lo es para
el mundo psquico'^ y porque -por decirlo ahora con palabras de Haber-
mas- la Retrica es "el arte de la conviccin y de la persuasin en situacio-
nes en las que se trata de resolver cuestiones prcticas", el arte que, con-
templado desde la Hermenutica, se encuentra ubicado en estricto paralelo
con el "arte del entender y del hacer entender"", y esto, naturalmente, en
el muy importante y aun decisivo marco de la sociedad y de sus relaciones
de poder.
La moderna Retrica es una teora y prctica de la comunicacin retrica
persuasiva, o sea, de aquella comunicacin que intenta alterar, mediante la
persuasin, una determinada situacin socio-poltica de forma ms o menos
duradera, a base de producir cambios de opinin, de mentalidad y de pun-
tos de vista en los oyentes'*, actuando siempre dentro de la tica Poltica.
Luego la Retrica moderna es evidentemente ciencia de la comunicacin
poltico-social, puesto que especula sobre las posibilidades de alterar las re-
laciones de poder y consenso mediante esa importantsima forma de praxis
social que es el persuasivo discurso retrico. Y aspira a seguir los principios
de la tica Poltica como gua racional, fiel y segura, al igual que propona
la Retrica aristotlica.

" Habermas,}. (1978): L'espace public (trad, fr.), Pars, Payot.

'^ Luhmann, N. (1984) : Soziale Systeme. Grundriss einer allgemeinen Theorie, Frankfurt, Suhrkamp.
' ' Habermas, J. (1971): "Vorbereitende Bemerkungen zu einer Theorie der kommunika-
tiven Kompetenz", en J. Habermas y N. Luhmann, Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie?,
Frankfurt a. Main, Suhrkamp, pg. 120.
'' Geissner, H. (1974): "Mndliche und schriftliche Berichte (Rhetorische Analyse)", en
Kongressbericht GAL, Heidelberg, pgs. 249-255.
 , vol. 12,2009, pgs. 9-2.5. Retrica de la comunicacin poltica oral 21

Asimismo cabe sostener que la Retrica, tal y como hoy se la concibe,

forma parte del estudio de las ciencias sociales y polticas porque -por de-
cirlo esta vez con Gadamer- "todas las conflguraciones volitivas de orden
social o poltico dependen de la construccin de convicciones comunes
generadas a travs de la Retrica"'"".
Es ms, segn Habermas, que hace de la comunicacin la prueba deci-
siva de una teora de la sociedad en la que se muestre cmo los sujetos son
capaces de coordinar sus acciones y construir interacciones, el proceso ne-
cesario para imaginar el consenso logrado por la libre determinacin de to-
dos los que intervienen en una discusin, es el de presuponer un "acto de
habla" previo, aunque no retrico -piensa l, pero en esto discrepamos no-
sotros, pues todos los "actos de habla" son retricos-, que se produce en
una situacin de habla ideal ("ideale Sprechsituation")'"^.
Y ms an: la accin social y poltica se hace realidad gracias al valor
intencional del lenguaje -fundamento del discurso retrico y del arte de la
elocuencia- que convierte a la Retrica en un arte o ciencia que reflexiona
sobre la teora de la accin social" con vistas a alumbrar eficaces discursos
persuasivos.
Entendida la Retrica as, como una disciplina orientada dialcticamen-
te, no cabe duda alguna de que se encuentra en relacin ntima con la So-
ciologa y la Poltica, ya que estas dos ciencias se interesan por las relaciones
de poder y consenso en el sistema social dominante y por las posibilidades
de reorientar una situacin socio-poltica preexistente mediante la persua-
sin del discurso razonable (die "vernunftige Rede")'", lo que resulta ser y
es, ni ms ni menos, el objeto de la Retrica.
La Retrica moderna es, pues, la disciplina que, dentro de la Teora Ge-
neral de la Comunicacin, nos ensea a operar con esa forma de praxis so-
cial e instrumento de comunicacin prctica entre agentes sociales y polti-
cos que es el discurso retrico, por lo que, si la sociedad en la que la Retrica
opera es una sociedad ideal, se convierte en una especie de "gramtica de la
accin social y poltica razonable"''''; y si, por el contrario, desciende del pla-
no de lo teortico e ideal al ordinario y real, nos topamos con una Retrica

'^ Gadamer, H. G. ( 1971 ) : "Replik", en K.-O. Apel e. a., Hermeneutik und Ideologekrilik, Frank-
furt a. Main, Suhrkamp, pg. 316.
"*' Habermas, J. (1971): "Vorbereitende Bemerkungen zu einerTheorie der kommunika-
tiven Kompetenz", en J. Habermas y N. Luhmann, Theorie der Geseilschafl oder Soziatlechnologie'?,
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^' Habermas,J. (1970): ZurI^ogikderSozialuns.ieivichaen,Frankfurts. M., Suhrkamp, pg. 163.
"* Kopperschmidt, J. (1978): Dtis Prinzip der vernnftige liede. Sfmiche und Vernunft, Teil I,
Stuttgart. Argumentation, Sprache und Vernunft, Teil II, Stuttgart; Lpez Eire, A. (1995): Actuali-
dad de ta Retrica, Salamanca, Hesprides, pg. 30.
Kopperschmidt, J. (1973): Allgemeine Khettmk. Einfhrung in die Iheorie der Persua.'iiven
Kommunikation, Stuttgart.
22 Antonio Lpez Eire ORAUA, vol. 12,2009, pgs. 9-25.

pragmtica aplicable a las concretas actividades de ndole poltica y social.

He aqu, pues, ya a la Retrica convertida en instrumento para alcanzar una
forma de vida socio-poltica real en una determinada sociedad**".
La forma de vida ideal (die "ideale Lebensform") ", objetivo de clara rai-
gambre tico-poltica, es aquella que se da en el seno de una sociedad libre
en la que se produce un verdadero consenso ligado a una comunicacin no
amenazada por la imposicin de la fuerza, una situacin ideal que implica-
ra la ntima conexin de la Retrica y el orden social propio de una socie-
dad en libertad.
Seguimos, pues, operando dentro del esquema, propio de la Sociofeno-
menologa, segn el cual la comunicacin es el medio por el que el ser hu-
mano, que vive inmerso en un ambiente social, en una realidad formada
intersubjetivamente, lleva a cabo la construccin de esta realidad''^.

13. COMUNICACIN DIALGICA, POLIACROSICA, POLIFNICA Y TEATRAL

El lenguaje y la comunicacin son polticos y el discurso poltico lo es en

sumo grado. Por eso ha de ser asimismo -como lo es el lenguaje- dialgica, po-
lifnica y teatral. El dialogismo del lenguaje es un descubrimiento de Baju'n"".
El lenguaje tiene clara estructura dialgica (pronombres personales
yo/ t, pues la tercera persona es la "no persona'"''', pronombres demostra-
tivos y adverbios decticos, hipocorsticos, vocativos, segundas personas de
imperativo, etc.), por lo que el poltico no debe olvidar nunca que se dirige

'"' Geissner H. (1969): Rede in der Jfenttichkeit. Eine Einfhrung in die Rhetorik, Stuttgart, W.
Kohlhammer; Geissner, H. (1975): Rhetorik und potitische Bitdung, Kronberg/Ts, Scriptor Verlag.
" Habermas, J. (1971): "Vorbereitende Bemerkungen zu einer Theorie der kommunika-
tiven Kompetenz", en |. Habermas y N. t.uhmann, Theorie der Cesettschaft oder Soziattechnotogie?,
Frankfurt a. Main, Subrkamp, pg. 101.
Grossi, G. (1983): "La communicazione politica tra partiti e mass media", en G. Grossi
(ed.), Communicazionepotitica, Agnelli, Miln.
" Bajtn, M. (V. N. Voloshinov) (1973): Marxism and the Phitosophy oftanguage, Nueva York,
Seminar Press. Este libro se atribuye ahora a M. Bajtn. Le Marxisme et ta Phitosophie du langage,
trad, fn. ditions de Minuit, Paris 1977 (1 ed. Leningrado, 1929). El marxismoy tafilnsofia rtet
tenguaje, trad, esp.. Alianza, Madrid 1992 Dostoevskij (1968): Potica e stitistica, trad, it., Turin,
Einaudi. Probtims of Dostcryesky's Poetics, trad, ingl.. University of Minnesota Press, 1984. Original
ruso, 1965. Rahettm and his World, trad, ingl., MIT Press, Cambridge, Mass. 1968. (Original ruso,
1965). The Diatngic Imagination: Four lissays, trad, ingl.. University of Texas Press, Austin 1981.
Original ruso: Voprosy Literatury I: Estetiki, 1975. Esthtique de ta critique verbte, prface de T. To-
dorov, trad, fn, Gallimard, Paris 1979. Esttica de ta creacin verbat, trad, esp.. Siglo XXI, Mxico
1982. Speech Cenres & Other Late Essays, (eds. G. Emerson y M. Holquist), Austin, University of
Texas Press, 1986. Teora y esttica de ta novela, trad, esp., Madrid, Taurus, 1989.
^ Benveniste, E. (1966): "La nature des pronoms", en Problmes de linguistique gnrale, Pa-
ris, Gallimard, pgs. 252-7.
 . vol. 12,2009, pgs. 9-25. Retrica de la comunicacin poltica oral 23

al oyente en comunicacin sin respuesta por un hecho de convencin pol-

tico-social, pero no impresa en la naturaleza misma del lenguaje, que siem-
pre es por su misma naturaleza dialgico, es decir, que est programado para
la respuesta inmediata de un interlocutor.
El poltico no puede olvidar nunca el carcter dialgico del lenguaje y
por tanto de su comunicacin o discurso poltico. No debe olvidar que su
discurso es procesado por los oyentes en cada momento aunque stos no
intervengan.
Recuerdo que en una ocasin, en el sermn de misa el oficiante dijo a
los feles oyentes: "estamos en Cuaresma. La carne no se puede comer, el
pescado est por las nubes de caro. Pues qu haremos? Nos agarraremos
a los huevos". Nadie contest, pero la carcajada que produjo lleg a lo ms
alto de la cpula del templo.
Pero adems, como ha demostrado brillantemente mi sabio amigo Toms
Albaladejo, la comunicacin poltica, el discurso poltico, es poliacrosico,
es decir, est expuesto a distintas audiciones y procesamientos.
Sabemos, en efecto, que tras los millones de receptores de un discurso
poltico televisado hay diferentes tipos de oyentes, una audiencia formada
por individuos de muy diversa ndole'*'' o, por decirlo con la palabra y el
concepto novedosos forjados por Albaladejo, se da en la audiencia del dis-
curso poltico "poliacroasis" o "escucha mltiple'"'^ por lo cual es posible
e incluso conveniente que el orador escoja un sector de su pblico al que
dirigir preferentemente su discurso persuasivo (esto es lo que Fill deno-
mina "divided illocution")'".
Oswald Ducrot ha tratado tambin de la polifona del discurso como
rasgo inherente del lenguaje con el que toda comunicacin y todo discurso
se realiza'"*. Y Graciela Reyes se ha detenido en la polifona del discurso li-

'"' Gruber, G, (1993): "Political language and textual vagueness". Pragmatics 3, pgs. 1-28,
^ Albaladejo, A, (1997): "Polifona y poliacroasis en la oratoria poltica. Propuestas para
una retrica bajtiniana", en F. Corts Gabaudan, A, Gregorio Hinojo y A, Lpez Eire (eds,)
Retrica, poltica e Ideologa. Desde la Antigedad hasta nuestros das. Actas del II Gongreso Inter-
nacional (Salamanca, 1997), Logo, pgs. 11-21.
" Fill, A, F, (1986): "Divided illocution" in conversational and other situations- and some
of its implications", II<AL, XXIV, pgs, 27-34; 30, Un ejemplo de este procedimiento localizado
en un discurso poltico pronunciado en la Espaa de nuestros das aparece excelentemente
expuesto en D, Pujante y E, Morales Lpez (1997): "Discurso poltico en la actual democracia
espaola". Discurso (UNAM), pgs, 39-75,
'"' Ducrot, O. (1986): // decir y lo dicho. Polifona de Iti enunciacin, Barcelona, Paids; Re-
yes, G, {1984): Polifona textual. La citacin en elrelatotiterario,Madnd,Gredos;Ducrot, O. (1986):
"Esbozo de una teora polifnica de la enunciacin", en El decir y to dicho. Polifona de Ui enun-
ciacin, Barcelona 1986, pgs, 175-239.
'*' Reyes, G, (1984): Polifona textual. Ijt citacin en el relato literario, Madrid, Gredos.
24 Antonio Lpez Eire oitAUA, voi, 12,2009, pgs. 9-25.

En el lenguaje usado, en la enunciacin, en la comunicacin, en el dis-

curso, en el discurso poltico, hay siempre varias voces, porque el lenguaje,
pragmdco como es, es fundamentalmente lenguaje dialogado, teatral.
As, por ejemplo, se produce la figura de la "irona": "el Padre. {Al hijo.)
-Eres un fenmeno, hijo mo. De seis asignaturas que tenas has suspendi-
do seis. Qu fenmeno eres!"
Otro ejemplo: si yo digo "Juan no es tan alto como Antonio", no estoy
diciendo que no son de la misma altura Juan y Antonio, sino que lo que de
verdad digo -en respuesta a quien dijera lo contrario- es que Antonio es
ms alto que Juan.
Las frases que utilizamos son tomadas del lenguaje polifnico, del
lenguaje de muchas voces, del lenguaje que se hace realidad mediante
la intervencin de enunciadores y locutores, del lenguaje teatralmente
representado, no del lenguaje artificial de las ramificaciones arbreas
chomskianas.
El lenguaje es teatral y, en tal caso, la comunicacin y el discurso pold-
co tambin lo son.
Le preguntaron a Demstenes en cierta ocasin qu era lo ms impor-
tante de un discurso y l respondi que la hypkrisis, o sea, la teatralizacin,
lo que en la Rhetorica recepta se llama la pronuntiatio y la actio.
Volvieron a preguntarle que cul era el elemento segundo en importan-
cia para pronunciar bien un discurso y l volvi a repetir que la hypkrisis, o
sea, la teatralizacin.
Y, una vez ms, le preguntaron qu operacin ocupaba el tercer ran-
go en importancia a la hora de llevar a cabo con dignidad la profesin de
orador pronunciando hermosos y persuasivos discursos y el de Peania res-
pondi sin inmutarse ni alterar un pice el tono empleado en sus ante-
riores respuestas, otra vez lo mismo: la hypkrisis, o sea, la teatralizacin, es
decir, el ejecutar bien una pieza oratoria a travs de la pronunciacin con-
veniente en cada uno de sus tramos y ayudndose el orador de una gesti-
culacin apropiada que vaya acompaando acertadamente a las palabras
pronunciadas.
Y tena toda la razn, pues incluso el orador poltico est obligado a sen-
drse en el teatro al actuar y poner en prctica ese estupendo consejo de
Aristteles en el que compara el discurso deliberativo o poltico a la esce-
nografa de una obra teatral y que reza as:

En el discurso poltico, en la comunicacin poltica, no es tan importante

la diccin como la interpretacin. Pasa lo mismo que con las escenografas:
como se van a ver desde muy lejos, lo que cuenta no es la minucia o el de-
talle, sino el trazo grueso y bien marcado y destacado, que se vea desde le-
jos, hasta desde la ltima fila de los espectadores.
ORAIJA, vol. 12,2009, pgs. 9 25. Retrica de la comunicacin poltica oral 25

14. VOLVIENDO A LA BSQUEDA DE LA IDENTIDAD DE LOS OYENTES

El discurso poltico, es un uso del lenguaje, un empleo poltico-social y

pragmtico (no puede ser de otra manera, siendo, como es, el lengfuaje prag-
mtico y poltico-social) que busca el poder a travs del voto favorable de
los oyentes^".
El lenguaje, por su versatilidad, es un instrumento de poder de enor-
me eficacia a la hora de sintonizar con los oyentes, a los que, empleando
el lenguaje, se puede conquistar con eufemismos ("los encontr hacindolo
en el ascensor"), con "actos de habla" indirectos que no son sino rdenes
disimuladas ("habra que cerrar la ventana"), con frmulas de cortesa
("tendra Usted la bondad de decirme qu hora es?") y distintos procedi-
mientos de captatio benevolentiae (como, por ejemplo, contando un chiste o
historia graciosa al empezar un discurso) que son autnticas manipulacio-
nes de la mente de los oyentes, o distanciando o acercando segn nos con-
venga (Julio Csar se refera a s mismo en tercera persona al contar sus
hazaas en la Guerra de las Galias) o bien se puede implicar con deixis a
los oyentes a cada paso al narrar los xitos de una determinada poltica ("Us-
tedes y yo somos los artfices", o aumentando o rebajando lingsticamen-
te los hechos reales ("gravsimo delito", "insignificante fiaqueza"), etc.
Pero lo ms importante para ganar el favor de las masas es mostrar una
identidad con ellas a base de revelar los "marcos cognitivos" o cognitive fra-
mes en los que se basa un discurso.
Por eso un poltico, antes de hablar tiene que estar convencido de todo
lo que va a decir, y, si es un demcrata de los Estados Unidos, cuyo smbolo
es un potrillo asno, "no pensar en un elefante"^', es decir, no emplear los
"marcos cognitivos" o cognitive frames propios del partido republicano, cuyo
smbolo es un elefante.
Pues sigue siendo cierto lo que deca Aristteles'^^ a propsito del dis-
curso retrico, a saber: que el "carcter" (ethos) del orador es la estrategia
de ms peso y mayor solidez en un discurso retrico y muy especialmente
en el discurso poltico.

t^kofF, R. T. ( 1990) : Talking Power. The Politics ofljmguage, Nueva York, Basic Books.
LakofF, G. (2007): No pienses en un elefante, Madrid, Editorial Complutense.
Aristteles, Itetrica 1356a 13.
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