Charles L. Allen - A Psiquiatria de Deus

A PSIQUIATRIA DE DEUS
Frmulas seguras para se conseguir e manter

a sade mental e espiritual
Charles L. Allen
Ttulo do original em Ingls: GOD'S PSYCHIATRY

Editora Betnia
Traduo de Myrian Talitha Lins
Quinta edio, 1981.
Psiquiatria de Deus 2
Um livro de remdios de eficcia comprovada para as enfermidades da alma e do

esprito. Assim como uma prescrio mdica pode ser aviada nas drogarias, tambm
estas "receitas" podem ser levadas farmcia divina, que est sempre aberta para ns.
Deus, que "mdico" e, igualmente, "farmacutico", nos convida a ir a Ele; a
consulta gratuita. O tratamento, em linhas gerais, bem semelhante ao que muitos
psiquiatras recomendam hoje em dia: um retorno f. As receitas para problemas
especficos nos vm pela leitura cuidadosa, feita com meditao e em esprito de
orao, do Salmo 23, dos Dez Mandamentos, do Pai Nosso e das Bem-Aventuranas.
Parece simples demais? E to simples como tomar um antibitico para a gripe
ou uma aspirina para dor de cabea.
Um livro de leitura amplamente compensadora, que ajudar o leitor a
compreender melhor suas experincias crists e a viver uma vida mais saudvel e
feliz.
NDICE
A Cura da Alma.................................................................................4
PRIMEIRA PARTE: COMO PENSAR EM DEUS

SALMO 23...........................................................................................6
1. Uma Frmula Para o Pensamento.................................................6
2. O Senhor o meu pastor; nada me faltar....................................8
3. Ele me faz repousar em pastos verdejantes...................................9
4. Leva-me para junto das guas de descanso.................................11
5. Refrigera-me a alma....................................................................13
6. Guia-me pelas veredas da justia, por amor de seu nome..........14
7. Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, no temerei
mal nenhum, porque tu ests comigo..........................................16
8. A tua vara e o teu cajado me consolam.......................................18
9. Preparas-me uma mesa na presena dos meus adversrios.........19
10. Unges-me a cabea com leo; o meu clice transborda..............21
11. Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os dias
da minha vida..............................................................................23
12. E habitarei na casa do Senhor para todo o sempre......................24
13. "Ele conhece o Pastor!"...............................................................26
SEGUNDA PARTE: AS LEIS DIVINAS PARA A VIDA

OS DEZ MANDAMENTOS ............................................................28
1. No ters outros deuses diante de mim.......................................28
2. No fars para ti imagens de escultura........................................31
3. No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo.......................35
4. Lembra-te do dia do sbado para o santificar.............................38
5. Honra a teu pai e a tua me.........................................................42
6. No matars.................................................................................45
7. No adulterars............................................................................49
8. No furtars.................................................................................53
9. No dirs falso testemunho contra o teu prximo.......................57
10. No cobiars..............................................................................61
TERCEIRA PARTE: COMO CONVERSAR COM DEUS

O PAI NOSSO ..................................................................................65
1. No recitar, mas orar...................................................................65
2. Pai nosso, que ests nos cus......................................................66
3. Santificado seja o teu nome.........................................................72
4. Venha o teu reino........................................................................76
5. Faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu.....................80
6. O po nosso de cada dia d-nos hoje...........................................87
7. Perdoa-nos as nossas dvidas assim como ns temos

perdoado aos nossos devedores...................................................90
8. E no nos deixes cair em tentao...............................................94
QUARTA PARTE: AS CHAVES DO REINO

AS BEM-AVENTURANAS ........................................................101
1. Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o
reino dos cus............................................................................101
2. Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados..104
3. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra..........107
4. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque
eles sero fartos.........................................................................110
5. Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro
misericrdia...............................................................................113
6. Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a
Deus...........................................................................................116
7. Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados
filhos de Deus............................................................................119
8. Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da
justia, porque deles o reino dos cus....................................122
A CURA DA ALMA
A palavra psiquiatria resulta da juno de dois vocbulos gregos: psyche e iatreia

psyche-iatreia. O primeiro, psyche, significa, basicamente, pessoa, mas traduzido tambm
como flego, alma, mente, razo, etc.
O termo iatreia significa tratamento, cura, restaurao, etc. Unindo as duas ento
temos: a cura da mente ou, como disse Davi, a restaurao da alma.
A palavra psiquiatria significa tratamento mdico, ou tratamento levado a efeito por um
mdico, mas pode ter outros significados tambm. Eu creio que a psiquiatria no deve ser
limitada apenas cincia mdica. Muitas vezes, um ministro do evangelho tem que ser um
verdadeiro psiquiatra, pois lida no apenas com a mente das pessoas, mas com a sua alma
tambm.
Na verdade, a funo essencial da religio conseguir um perfeito ajustamento entre a
mente e a alma humana, e de h muito j sabemos que, como disse Santo Agostinho, "Minha
alma est inquieta, e sempre estar, enquanto no encontrar seu repouso em ti, Deus".
Curar significa levar o paciente a um entrosamento correto com as leis fsicas, mentais e
espirituais de Deus.
O mdico um ministro da parte de Deus. Todas as verdadeiras pesquisas cientficas
so, na realidade, esforos organizados para se conhecer as leis de Deus, e descobrir como
que funcionam.
Quem ensina tambm um ministro de Deus. A tarefa do professor simplesmente
treinar a mente do aluno, preparando-o para procurar a verdade, e reconhec-la quando a
encontrar. A mente que raciocina erradamente uma mente enferma. Assim, o que o
professor faz realmente aplicar aos seus alunos os benefcios de uma parte da vasta cincia
que a psiquiatria.
Entretanto, o cuidado do aluno est acima do cuidado do corpo e da mente. A tarefa do
ministro do evangelho se relaciona com a alma do homem; ele cr que se a alma estiver
enferma, ento todo o homem estar doente. E s Deus pode curar a alma.
Assim sendo, a terapia principal, a mais importante, a da psiquiatria de Deus, cuja
essncia est revelada em quatro das passagens mais conhecidas da Bblia: Salmo 23, Dez
Mandamentos, o Pai Nosso e as Bem-Aventuranas.
Sendo pastor de uma igreja localizada numa das ruas centrais da cidade de Atlanta, eu
tenho tido o privilgio de atender a inmeras pessoas que me procuram em busca de auxlio
espiritual. Alm disso, em virtude de minha coluna num jornal de Atlanta e dos programas de
rdio e TV que dirijo, tenho recebido muitas cartas de indivduos que me contam seus
problemas. Ainda no encontrei ningum cujos problemas de natureza mental ou
circunstncias difceis da vida no fossem causados por uma transgresso dos princpios
divinos, acerca dos quais falo neste livro. por isso que digo que, antes de tudo, precisamos
da ao da psiquiatria de Deus.
Nesta pequena obra, no me atenho ao exame de casos ou tcnicas, como fiz em meus
livros anteriores. Em vez disso, procurei esboar aqui os grandes princpios de Deus que
governam a vida humana, pois creio firmemente que se o homem regular sua vida por eles
ter uma existncia saudvel e feliz. Se os violar, ser enfermio e triste.
Como disse o poeta:
Aquele que nos modelou
Fez do homem um perfeito ser,
E a sade do corpo,
Da alma s depender.
Desejo expressar aqui meu profundo agradecimento a diversas pessoas. Aos membros
da minha igreja, Grace Methodist Church, de Atlanta, cujo amor e apoio sinceros so maiores
do que mereo; minha secretria que no apenas eficiente, mas tambm amvel,
compreensiva e leal; minha assistente, Mary Hogan, que tem-se encarregado de grande
parte de meu servio, possibilitando-me dedicar mais tempo meditao e aos convites para
pregar em outros lugares; minha querida esposa, Leila, que continua a me amar, embora
que eu d tanto tempo ao trabalho e a outras pessoas.
Charles Allen
SALMO 23
1. Uma frmula para o pensamento.

Um pastor recebeu a visita de um homem que admira muitssimo. Ele comeara a
trabalhar em uma certa empresa, muitos anos atrs, exercendo uma funo inferior,
mas com muita vontade de vencer. Ele era dotado de muitas habilidades, e de uma
grande energia, e fez bom uso disso. Hoje, esse homem o presidente da companhia, e
possui tudo que tal cargo representa.
Entretanto, durante a caminhada que o levaria a esta posio, ele no obteve a
felicidade pessoal. Tornou-se nervoso, tenso, preocupado, doentio. Um de seus
mdicos sugeriu-lhe que procurasse um pastor.
O pastor e ele conversaram sobre os remdios que lhe haviam sido receitados e
que ele tomara. Depois, o pastor pegou uma folha de papel e lhe deu a sua receita: ler
o Salmo 23, cinco vezes por dia, durante uma semana. Disse que o tomasse
exatamente como ele indicara. Primeiro, deveria l-lo logo que acordasse de manh,
atentamente, meditando bem nas palavras, e em esprito de orao. Depois, ele o leria
aps o caf, do mesmo modo. Leria aps o almoo, e, novamente, aps o jantar, e, por
fim, antes de se deitar.
Esta leitura no poderia ser rpida, apressada. Ele teria que parar em cada frase,
e, deixar a mente embeber-se bem do significado de cada uma. O Pastor lhe assegurou
que em uma semana as coisas mudariam.
Isto pode parecer simples demais, mas, na realidade, no . O Salmo 23 um dos
mais poderosos trechos de prosa que existem, e opera maravilhas no corao de
qualquer um. Eu j indiquei seu estudo para vrias pessoas, e todos os que o fizeram,
obtiveram bons resultados. Ele pode mudar toda uma vida em sete dias.
Certo homem me disse que no tinha tempo para l-lo durante o dia, e por isso
leria todas as cinco vezes pela manh. Entretanto, se um mdico lhe receitasse um
remdio para ser tomado aps as refeies, ou de tantas em tantas horas, nem ele nem
ningum, em so raciocnio, tomaria a dose toda de uma vez.
Algumas pessoas me dizem que aps dois ou trs dias de meditao, elas crem
que j o conhecem bem, e no o lem mais; passam apenas a meditar nele durante o
dia. Isto no resolve. Para se obter bons resultados, o estudo precisa ser feito do modo
indicado.
O filsofo Ralph Waldo Emerson disse: "O homem aquilo em que ele pensa
constantemente." Marco Aurlio afirmou: "A vida do homem o que seus
pensamentos a fazem." Norman Vincent Peale: "Mude seus pensamentos, e mudar
seu mundo." E a Bblia ensina: "Porque, como imagina em sua alma, assim ele "
(Prov. 23:7).
O Salmo 23 uma frmula pela qual podemos modelar nosso pensamento.
Quando saturamos a mente com as verdades nele encontradas, adquirimos um novo
modo de pensar, uma nova forma de vida. O salmo no muito longo. Qualquer um
pode memoriz-lo facilmente em pouco tempo. E, realmente, muitas pessoas o sabem
de cor. Contudo, o poder deste salmo no est em memorizar as palavras e, sim, em

meditar nos pensamentos que ele contm.
O valor deste texto est no fato de que ele representa uma viso positiva da vida,
uma viso esperanosa e cheia de f. Ns cremos ter sido ele escrito por Davi, o
mesmo Davi que teve um captulo negro em seu passado, um captulo de pecado e de
derrota. Entretanto, ele no perdeu tempo se lamentando, ou remoendo o fato.
Aqui, o Rei Davi est animado pelo mesmo esprito que levou o apstolo Paulo a
escrever: "Esquecendo-me das cousas que para trs ficam e avanando para as que
esto adiante de mim, prossigo para o alvo" (Fil. 3:13, 14), ou o mesmo esprito que
dominava o Senhor quando disse: "Nem eu to pouco te condeno; vai, e no peques
mais" (Joo 8:11).
Leia-o do modo como o indico. Dentro de sete dias, voc ter um novo e valioso
modo de pensar, que estar firmemente arraigado em sua mente, operar mudanas
maravilhosas em sua linha de raciocnio e lhe dar uma nova vida.
2. O Senhor o meu pastor; nada me faltar.

Logo aps a Segunda Grande Guerra, os exrcitos aliados recolheram milhares de
crianas desabrigadas e famintas, e as levaram para alojamentos especiais. Ali essas
crianas foram alimentadas e tratadas. Entretanto, noite, elas no conseguiam dormir
bem. Pareciam sempre inquietas e temerosas.
Por fim, um psiclogo descobriu a razo do problema e como solucion-lo:
tratava-se de insegurana. Ento, eles decidiram que, quando as crianas fossem
dormir, receberiam uma fatia de po para segurarem. Aquele pedao de po no era
para ser comido; deviam apenas segur-lo. Se demonstrassem desejo de com-lo,
deveriam ganhar outra fatia de po, mas aquela eles no poderiam comer.
O pedao de po produziu resultados miraculosos. As crianas dormiam com a
certeza subconsciente de que teriam algo para comer no dia seguinte. Isto lhes
proporcionava um sono tranqilo e calmo.
No Salmo 23, Davi fala da presena deste sentimento de segurana no corao da
ovelha, quando diz: "O Senhor o meu pastor, nada me faltar." A ovelha sabe,
instintivamente, que o pastor tem reservas para sua alimentao do dia seguinte, pois,
se tem provises para hoje, ter para o futuro tambm. Ento, ela se deita
tranqilamente, tendo na mo falando figuradamente o seu pedao de po.
Como vemos, este salmo no comea com uma petio, mas sim com uma
declarao simples de um fato: "O Senhor o meu pastor, nada me faltar." No
precisamos suplicar bnos a Deus.
Roy Smith j disse (e outros pensadores cristos tambm): "Deus tem as
provises necessrias para atender s nossas necessidades, provises estas preparadas
antes mesmo que tivssemos necessidade delas." Antes que comessemos a sentir
frio, Deus j havia estocado no subsolo o petrleo, o carvo, e o gs para que
pudssemos nos aquecer. Ele sabia que iramos sentir fome, e por isso, antes de criar o
homem, Deus tornou frtil a terra e colocou a vida dentro de cada semente. "Deus, o
vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais", disse Jesus.
(Mateus 6:8.)
A maior parte de nossas preocupaes com o dia de amanh, como aconteceu
quelas mulheres que se encaminhavam para o tmulo de Cristo. Elas no puderam
apreciar as belezas daquele sol matinal e das flores que ladeavam a estrada. Estavam
preocupadas com a questo de quem lhes removeria a pedra da porta do sepulcro. Ao
chegarem l, viram que ela j estava removida.
Em outra passagem (Sal. 37:25), vemos o comentrio de Davi: "Fui moo, e j,
agora, sou velho, porm jamais vi o justo desamparado, nem a sua descendncia a
mendigar o po." Pensando bem, nem eu. Voc j viu?
Toda espcie de vida vem de Deus. Isto inclui a minha vida tambm. Deus cuida
das aves do cu e da erva do campo. E Jesus nos pede para notarmos que se Deus faz
tanto por um simples pssaro e por uma flor silvestre, quanto no far por ns? (Mat.
6:25, 34.)
O apstolo Paulo disse o seguinte: "E o meu Deus, segundo a sua riqueza em
glria, h de suprir em Cristo Jesus cada uma de vossas necessidades" (Fil. 4:19). Davi
expressa a mesma idia aqui neste verso: "O Senhor o meu pastor, nada me faltar."
Nesta crena, podemos trabalhar e viver hoje sem nos preocuparmos com o amanh.
3. Ele me faz repousar em pastos verdejantes.

Um pastor certa manh quando se preparava para comear outro de meus dias
cheios, sentiu uma dor nas costas. Mencionou o fato para sua esposa, mas certo de que
o incmodo era passageiro. Entretanto, ela o fez procurar o mdico. Este ordenou sua
internao imediata.
Ele se sentiu muito infeliz naquele hospital. Ele no tinha tempo para
desperdiar, no podia ficar na cama. A agenda estava repleta de anotaes de
atividades, mas o mdico lhe dissera que cancelasse todos os compromissos feitos para
os prximos 30 dias. Recebeu a visita de um querido amigo seu, tambm pastor, o
qual me disse: "Charles, quero lembrar-lhe apenas uma coisa: 'Ele me faz repousar..."
Muito depois de ele ter encerrado a visita e partido, o pastor ainda estava ali,
deitado, pensando no Salmo 23. Lembrou de como o pastor oriental sai com as
ovelhas para o campo s 4:00 da manh. Enquanto pastam, elas esto sempre em
movimento, nunca param.
Por volta de 10:00, o sol j est quente, e as ovelhas comeam a sentir calor,
ficam cansadas e sedentas. O pastor inteligente sabe que elas no podem beber gua
nestas condies, e com o estmago cheio de relva ainda no totalmente digerida.
Por isso, ele as leva para um canto fresco e sossegado daquelas pastagens
verdejantes, e faz com que se deitem ali. Em repouso, a ovelha no pasta, e comea
ento a ruminar, sua maneira natural de proceder digesto.
Se estudarmos a vida dos grandes homens, veremos que cada um deles, a certa
altura de sua existncia, retraiu-se um pouco do burburinho da sociedade para se
entregar a um perodo de descanso e meditao. Os grandes poemas da literatura no
so escritos em meio ao bulcio das ruas movimentadas. As mais belas canes no
so produzidas por entre o clamor das multides. Temos vises de Deus somente
quando paramos. O salmista disse: "Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus" (Sal.
46:10).
Elias no encontrou a Deus nem no tremor de terra, nem no fogo, mas na voz
calma e tranqila.
Moiss viu a sara ardente quando estava sozinho na colina.
Saulo de Tarso achava-se numa estrada deserta, em caminho para Damasco,
quando teve a viso celestial.
Jesus, tambm, saa, s vezes, para um lugar parte, para orar.
Talvez parar seja uma das coisas mais difceis para ns. Ns gostamos de estar
trabalhando para o Senhor, de cantar, pregar e ensinar. Estamos dispostos at a uma
certa medida de sacrifcio. Gostamos de cantar alegremente hinos tais como "Mos ao
trabalho", "Avante, avante crentes", etc.
Raramente nos lembramos de que antes de enviar seus discpulos para conquistar
o mundo, Jesus lhes disse que esperassem, em orao, o poder do Esprito Santo.
s vezes, Deus nos faz adoecer para nos obrigar a olhar para cima. "Ele me faz
repousar..." E muitas vezes somos forados, no por Deus, mas pelas circunstncias, a
ficarmos presos ao leito. Isto pode acabar se tornando uma experincia abenoada. At
mesmo o leito de um invlido pode ser um lugar de bno, se a pessoa souber
transformar em benefcio o seu infortnio.
Tira de nossa alma a tenso e o esforo
E assim nossa vida aperfeioada Fala da beleza de tua paz.
- Whittier
4. Leva-me para junto das guas de descanso.

As ovelhas em geral, so muito medrosas. Elas tm medo, principalmente, das
fortes correntezas, e com razo. Por causa de sua pesada capa de l, elas dariam
pssimas nadadoras. Seria como se um homem vestido com um pesado sobretudo
tentasse nadar. A l absorveria a gua, e o arrastaria para o fundo.
A ovelha sabe, por instinto, que no poderia nadar numa correnteza forte, e por
isso no se aproxima de riachos para se abeberar; somente o faz em guas paradas.
O pastor no zomba dos temores da ovelha, e nem tenta for-la a fazer o que no
quer. Pelo contrrio; ele as guia por montanhas e vales procura de guas tranqilas,
para ali saciarem a sede. Se no encontra um lago tranqilo, enquanto as ovelhas esto
descansando, o pastor apanha algumas pedras e faz com elas uma espcie de represa
no riacho, e, assim, at o menor dos cordeirinhos pode beber sem receio.
Esta petio do Salmo 23 tem um significado maravilhoso para ns. Deus
conhece nossas limitaes, e no nos condena por nossa fraqueza. Ele no nos fora a
ir onde no nos sentiramos seguros e felizes. O Senhor nunca exige de ns um servio
que esteja alm de nossas energias e habilidades.
Deus est constantemente atendendo s nossas necessidades. Ele conhece as
cargas que esto sobre nossos ombros. Sabe tambm onde esto localizados os
melhores pastos de nutrio e proviso.
bom saber que, enquanto dormimos, o Pastor est preparando as coisas de que
precisaremos no dia seguinte. Isto nos d um grande senso de segurana.
A Bblia declara: "Ele no permitir que teus ps vacilem; no dormitar aquele
que te guarda. certo que no dormita nem dorme o guarda de Israel." (Sal. 121:3, 4.)
Um dos melhores meios de se desfazer uma tenso interior mentalizar o quadro
de um lago tranqilo; talvez um pequenino lago, rodeado de pinheiros. Ou talvez uma
nascente calma, descendo uma encosta, ou a superfcie lisa de um mar calmo de ondas
suaves.
Depois que o quadro est bem delineado em nossa mente, podemos repetir, com
f, o verso: "Leva-me para junto das guas de descanso." Esta experincia resulta em
uma maravilhosa entrega da alma e num forte sentimento de segurana que nos
capacitam a enfrentar o "calor do dia" com confiana, sabendo que h para ns um
poder revigorante e restaurador, quando nos achamos sob a direo daquele que mais
sbio do que ns.
O grande reformador Martinho Lutero escreveu:
Castelo forte nosso Deus
Espada e bom escudo.
Com seu poder defende os seus
Em todo transe agudo.
Foi este sentimento de confiana que levou Davi a escrever o Salmo 23. E
medida que saturamos a mente com a leitura do salmo, ns tambm adquirimos a
mesma segurana.
5. Refrigera-me a alma.
Um pastor recebeu uma carta que, entre outras coisas, no final dizia assim: "A
vida acabou para mim durante aqueles anos... atravs de um processo vagaroso. Levei
muito anos para construir minha f, e agora ela morreu totalmente. Sou como uma
casca vazia. Talvez a prpria casca... j tenha se acabado tambm."
Gostaria de falar ao autor desta carta a respeito do significado das palavras de
Davi no Salmo 23: "Refrigera-me a alma." Ele se lembra de que quando o rebanho
saa a pastar, cada ovelha tinha um lugar determinado na fila, e durante todo o dia ela
conservava a mesma posio.
Algumas vezes, porm, no decorrer do dia, elas deixavam seu lugar e se
aproximavam do pastor. Este colocava a mo no focinho ou na orelha do animal,
coava-o de leve e sussurrava alguma coisa ao seu ouvido. Depois, reconfortada e
mais animada, ela voltava ao seu lugar.
Davi se lembra de como ele prprio estivera perto de Deus antes, de como Deus o
protegera quando sara para enfrentar o gigante Golias, e de como ele o guiara ao
longo de sua caminhada para o sucesso. Depois disso, Davi passara a estar sempre
muito ocupado, tornara-se mais capaz de cuidar de si mesmo, e no sentia necessidade
de uma dependncia direta de Deus.
Davi distanciou-se de Deus. Depois pecou e isto o fez infeliz. O peso da culpa
tornou-se insuportvel. Ento arrependeu-se. Deus o ouviu, perdoou e restaurou sua
alma. Ele tornou-se um novo homem.
A mente humana muito semelhante ao corpo. Ela pode sofrer leses. O
arrependimento uma ferida da alma. uma ferida profunda, mas limpa, isenta de
infeco; uma ferida que cicatriza rapidamente, a no ser que penetre nela algum
corpo estranho, coisas como amargura, autopiedade ou ressentimento.
O pecado outro ferimento. Quando eu quebro algum dos meus princpios de
vida, estou ferindo minha alma; esta uma ferida infectada, uma ferida que o tempo
no cicatriza. O senso de culpa pode, gradualmente, destruir uma vida e torn-la uma
casca vazia, sem contedo. E s existe um mdico que pode cur-la. O Salmo 51 a
orao confessional de Davi.
Esta frase: "Refrigera-me a alma" pode ter ainda um outro significado. A verso
inglesa de Moffat diz o seguinte: "Ele me restaura a vida." O esprito humano s vezes
perde a vivacidade, como se esta fosse uma corda de relgio, que se acaba. Ns
perdemos nosso vigor e incentivo espiritual. Ficamos menos dispostos a lutar contra as
dificuldades. Deixamos de atuar como verdadeiros soldados da f.
A vida consegue roubar a vitalidade das pessoas, como se retira o suco de uma
fruta, deixando apenas o bagao. A pessoa fica s com a casca. No sente mais
entusiasmo por nada. O comeo de um novo dia no lhe d nenhum nimo ou novo
alento.
A Bblia diz que Deus criou o homem e "lhe soprou nas narinas o flego de vida,
e o homem passou a ser alma vivente" (Gn. 2:7). Deus pode e quer soprar nova vida
naquele que est perdido. S Deus pode fazer isto.
Falando a um grupo de mdicos em Atlanta, nos EUA, o Dr. R. B. Robins fez a
seguinte declarao: "O div de um psiquiatra nunca pode tomar o lugar da Igreja na
funo de resolver os problemas de uma sociedade frustrada."
"Refrigera-me a alma." "Ele me restaura a vida."
6. Guia-me pelas veredas da justia, por amor de seu nome.

H uma inscrio em um monumento da Flrida que diz o seguinte: "Venho aqui
para encontrar-me a mim mesmo. to fcil a gente se perder no mundo!" Isto
verdade.
Muitas vezes ns chegamos s encruzilhadas da vida e no sabemos que direo
seguir. H muitas decises a serem tomadas, e, s vezes, muito difcil chegar-se a
uma delas. ento que nos sentimos desorientados, perdidos, e precisamos de
orientao. Nesse Salmo 23, Davi diz confiantemente: "Guia-me pelas veredas da
justia" (pelos caminhos certos).
Com certeza, Davi est-se recordando de seus dias de pastor. Ele sabia que as
ovelhas no tinham muito senso de direo. Um co, um gato ou um cavalo, quando se
extraviam, sabem perfeitamente achar o caminho de volta. Eles parecem possuir uma
bssola interior. Com a ovelha isto no acontece.
A ovelha no possui boa viso. No enxerga mais que oito ou dez metros sua
frente. As campinas da Palestina eram cortadas por trilhas estreitas, pelas quais os
pastores levavam o rebanho para o pasto. Algumas destas trilhas terminavam beira
de precipcios, nos quais a ovelha desavisada poderia cair e morrer. Outras iam dar em
becos sem sada. Havia, outras, porm, que levavam a pastos verdejantes e a guas
tranqilas. Algumas vezes, o pastor as guiava atravs de passagens ngremes e
perigosas, mas os caminhos por onde passavam sempre iam dar em um bom lugar.
As ovelhas estavam sempre dispostas a deixar a escolha deste lugar aos cuidados
do pastor. Era assim, como no cntico:
Senhor, quero colocar a minha mo na tua,
Sem murmurar, sem reclamar.
Contente estar, qualquer que seja minha sorte
Contanto que seja meu Deus quem me guie.
Talvez Davi estivesse pensando em seus antepassados, marchando por um
deserto sem trilhas certas, em sua caminhada do Egito para a terra prometida. Deus
enviou uma coluna de fogo para gui-los noite, e uma nuvem, de dia. Foi seguindo-a
que os israelitas chegaram terra pela qual ansiavam.
Para algumas pessoas, essas "veredas da justia", s vezes, vo significar
dificuldades.
Conta-se a histria de um rapazinho ingls que resolveu engajar-se no exrcito
britnico, para servir na ndia. Perguntado sobre a razo desta escolha, ele respondeu:
"Soube que no exrcito indiano eles pagam bem, e a gente trabalha pouco. Depois de
algum tempo, eles aumentam o salrio, e diminuem o servio. Quando a gente se
aposenta, eles pagam bem, para no se fazer nada."
Embora Deus no nos d um mar de rosas, neste campo de batalha, nem coloque
um tapete em nossa pista de corridas; embora ele no nos prometa uma vida sem lutas,
ele nos garante foras para a caminhada e a sua presena constante.
Notemos que o salmo diz: "Guia-me." Ele no nos empurra por este caminho. Ele
vai frente, subindo a mesma ladeira que subimos o homem no se encontra
sozinho. Quando vamos pela vida, dando um passo de cada vez, ns andamos com ele
nas "veredas justas".
O grande sbio Salomo afirmou: "Reconhece-O em todos os teus caminhos, e
ele endireitar as tuas veredas" (Prov. 3:6). Isto verdade. Todos que, sinceramente,
procuram fazer a vontade de Deus, qualquer que seja, conhecero a fora de
orientao da sabedoria eterna. Ele o levar sua terra prometida.
7. Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, no temerei mal nenhum,
porque tu ests comigo.
Desejo contar aqui uma ilustrao acerca de uma senhora que recebeu a notcia
de que seu filho fora morto. Ento Ela ficou desesperada. Fechou-se no quarto e no
quis receber ningum.
Seu pastor foi visit-la. Sentou-se beira do leito, mas ela se recusou a dar-lhe
ateno. Ele ficou em silncio durante algum tempo e depois comeou a dizer: "O
Senhor o meu pastor, nada me faltar." E recitou todo o salmo, frase por frase, com
voz suave e calma. E aquela mulher o ouviu.
Quando ele chegou a este verso, que tem grande poder reconfortante, ela
comeou a recitar juntamente com ele: "Ainda que eu ande pelo vale da sombra da
morte, no temerei mal nenhum, porque tu ests comigo." Quando terminou, ela sorriu
debilmente e disse: "Agora, parece que tudo mudou."
Henry Beecher disse que o Salmo 23 o rouxinol do livro de Salmos. O canto do
rouxinol nunca mais belo, do que numa noite escura. Para a maioria dos homens, a
morte o fato mais terrvel.
Aps um culto fnebre, algum se aproximou do pastor, e disse: "O senhor j
oficiou muitos destes cultos. Ser que isto no se tornou uma rotina para o senhor?" A
resposta foi: "No. Eu nunca me acostumo com a morte. Cada uma um
acontecimento diferente. Ns a enfeitamos com flores e coroas, e cantamos belos
hinos, mas nem mesmo as flores e a msica podem transformar uma sepultura num
lugar de festa. A morte nos torna temerosos. Ns nos sentimos sozinhos e
desamparados."
certo que a expresso "vale da sombra da morte" no significa apenas morte
fsica. Ela j foi traduzida como: "o corredor sombrio", e compreende todas as
experincias duras e terrveis da vida.
Algum j falou do vale da sombra da morte, um vale que existe na Palestina, e
vai de Jerusalm ao mar Morto. uma trilha estreita e perigosa que corta as
montanhas. Sendo um caminho rduo, muito fcil uma ovelha precipitar-se
ribanceira abaixo e morrer. uma viagem difcil que ningum deseja fazer. Contudo
as ovelhas no a receiam. Por qu? Porque sabem que o pastor vai com elas.
E para ns h os momentos sombrios da vida, os quais todos temos que
atravessar. A morte um deles. Desiluses so outros destes momentos. A solido
outro. E h vrios outros ainda.
J conversei com muitas pessoas que estavam atravessando o "vale das sombras",
e disse-lhes que procurassem um lugar e ficassem a ss com Deus. Disse-lhes que
parassem um pouco de lutar; que se esquecessem por uns instantes das circunstncias
adversas da vida; que impedissem a mente de se preocupar com o amanh, com o ano
seguinte, com o futuro.
Pare um pouco. Fique quieto, em silncio, e, mesmo que esteja dentro deste
"corredor sombrio", voc sentir uma presena estranha e maravilhosa, e a sentir
mais fortemente do que antes. Muitas pessoas me contaram que sentiram esta presena
que ouviram o canto do rouxinol em meio escurido. Onde quer que a trilha da
vida me leve, eu no temerei nada, disse Davi. E milhares e milhares de outras pessoas
tambm j se libertaram desse medo. Como? "Tu ests comigo." H um grande poder
nesta presena.
8. A tua vara e o teu cajado me consolam.

Um homem ficou gravemente ferido em um ciclone. Depois do acidente, ele
perdera muito de sua alegria de viver. No por causa das leses que sofrera, mas
porque estava temeroso de que outro ciclone pudesse se abater sobre ele. Se tal
acontecesse, no havia nada que ele pudesse fazer.
Ele se preocupava porque sabia que, se tivesse que enfrentar outro ciclone, ele
no tinha meios de se defender. At que, um dia, seus filhos resolveram construir-lhe
um abrigo subterrneo. Quando ficou pronto, o homem olhou-o, e seu rosto se abriu
num sorriso de alegria. Agora, o ciclone mais terrvel poderia vir agora ele tinha
proteo. Aquilo foi de grande conforto para ele.
No Salmo 23 h um verso que diz: "A tua vara e o teu cajado me consolam." A
ovelha um animal muito vulnervel. Ela no tem meios prprios de defesa. presa
fcil para qualquer animal feroz. Por esta razo, a ovelha temerosa.
O pastor sempre carrega consigo um basto pesado e duro, de cerca de 60
centmetros a um metro de comprimento. Quando Davi escreveu este salmo,
provavelmente estava-se lembrando da necessidade que ele prprio tivera de usar
aquela vara. Em 1 Samuel 17, ele conta a Saul como matara um leo e um urso para
proteger seu rebanho.
Alm da vara, o pastor tem tambm um cajado, de quase trs metros. A ponta
deste cajado recurvada, formando um gancho. Muitas trilhas da Palestina vo
margeando barrancos ngremes. Era muito fcil a ovelha, s vezes, desequilibrar-se e
escorregar para o abismo, ficando suspensa apenas por uma salincia estreita. O pastor
ento estendia o cajado; encaixava-o no peito da ovelha, e a iava para cima, de volta
ao caminho certo. A ovelha sente-se instintivamente protegida pelo cajado e pela vara
que o pastor carrega. o conforto de saber que o pastor capaz de solucionar
qualquer emergncia que surgir.
Eu tenho seguro sobre meu carro. Espero nunca precisar utiliz-lo, mas sinto-me
mais tranqilo tendo o seguro. No aprecio muito a idia de nosso pas ter de
empregar uma verba to grande na manuteno de seu potencial blico. Contudo,
quando penso na insegurana da situao mundial, esta fora blica do pas nos d
certo alvio.
Tenho tambm algumas necessidades a que eu prprio no posso atender. Como
o apstolo Paulo, sinto muito conforto em dizer: "Ora, quele que poderoso para
fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos, ou pensamos, conforme o seu
poder que opera em ns, a ele seja a glria..." (Efs. 3:20).
O mal parece estar dominando o mundo hoje. Ns todos estamos temerosos, e
muitas vezes temos uma forte sensao de desamparo. ento que encontramos
grande consolo em pensar no poder de Deus. lgico que no penso em Deus como
um abrigo subterrneo ou um seguro contra acidentes. Entretanto, posso dizer como o
poeta cristo:
Deus minha salvao: a quem temerei?
Em trevas, em tentao, ele a minha luz e o meu socorro.
Embora as hostes malignas se acampem ao meu redor
Estou firme na batalha.
Nenhum temor pode me abalar, com Deus minha direita.
"A tua vara e o teu cajado me consolam" esta frase dissipa em meu corao toda
a ansiedade e o temor do futuro.
9. Preparas-me uma mesa na presena dos meus adversrios.

Uma famlia morou certa vez numa cidade do interior, e houve ali uma questo
acerca da instalao ou no de um salo de bilhar. O pai foi um dos que violentamente
se opuseram a ele. Algum lhe perguntou, em tom de brincadeira, se ele temia ser
tentado a jogar bilhar. Ele respondeu que no, mas que tinha filhos, e que no queria
v-los numa casa de bilhar. Ele poderia tambm procurar impedir que os filhos
freqentassem o local, mas preferia impedir que o salo fosse instalado.
Esta opinio daquele pai sobre o assunto ilustra bem o que Davi queria dizer com
as palavras: "Preparas-me uma mesa na presena dos meus adversrios." Nas
campinas da Terra Santa, havia algumas plantas que, se ingeridas, seriam fatais para as
ovelhas. Havia outras ainda que possuam espinhos, e arranhariam o focinho do
animal, provocando ferimentos srios.
Antes de iniciar o perodo de pastagem, o pastor saa com um enxado, e destrua
aqueles "inimigos" da ovelha. Mais tarde, ele vinha e amontoava a erva j seca, e a
queimava. Depois disso, o pasto estava pronto para receber as ovelhas. Ele se tornava,
por assim dizer, uma mesa preparada para elas. Os inimigos tinham sido afastados.
Ns temos que fazer isto constantemente para nossos filhos. Nos EUA, nos
horrios em que as crianas vo e regressam da escola, h sempre uma oficial da
Polcia Feminina parada na esquina da rua. Ela est ali para proteg-las. Isso protege
de casos graves de uso de drogas, e por isso os cidados apiam esta atitude das
autoridades municipais de manterem a vigilncia, a fim de conservarem o
estabelecimento livre do problema.
Penso o mesmo a respeito da literatura obscena, e de outras coisas que destroem a
integridade moral das pessoas. Temos que estar constantemente nos batendo contra
nossos inimigos.
Se quiser obter boa colheita, o lavrador tem que fazer mais do que semear o
campo. Ele tem que estar sempre limpando a roa das ervas daninhas. Assim tambm,
o Esprito de Deus tem que estar continuamente em luta no interior do homem. No
basta pregarmos o evangelho; temos que destruir o inimigo.
H algum tempo fui vacinados contra uma certa enfermidade. Sou grato cincia
mdica por esse trabalho de preveno e destruio dos vrus que causam as molstias.
Tanto os pais, como a cincia, o governo e a sociedade devem preparar a mesa, pela
destruio do inimigo, para que a vida humana possa se desenvolver em segurana.
Outra coisa: Jesus expressou a mesma petio de Davi, quando disse: "No nos
deixes cair em tentao". Ns sabemos muito bem que, na jornada desta vida,
encontraremos inmeros inimigos procurando nos destruir. Muitas pessoas temem no
suportarem as presses; tm medo de errar e de cair.
Mas o Pastor de nossas almas vai nossa frente, e ns podemos estar certos de
sua proteo e de seu poder. Existe uma "vitria que vence o mundo, a nossa f" (I
Joo 5:4).
10. Unges-me a cabea com leo; o meu clice transborda.

O tcnico de um time de futebol americano disse aos universitrios no seu
primeiro treino. Ele disse que o futebol era um esporte muito violento, e que, se
quisessem pratic-lo, tinham que aceitar o fato de que iriam sofrer algumas contuses.
Assim tambm a vida. Se quisermos viv-la, temos que esperar alguns
ferimentos e mgoas. E assim mesmo. Foi pensando nisto que Davi escreveu:
"Unges-me a cabea com leo; o meu clice transborda." Quando as ovelhas esto
pastando, s vezes elas cortam o focinho contra alguma pedra aguda escondida na
relva. Alm disso, pode haver espinheiros, e elas sofrerem arranhes e ferimentos.
Outras vezes, a subida era ngreme, e o sol estava muito quente, inclemente
mesmo. No fim do dia, o rebanho estava muito cansado, sem foras. Ao chegarem ao
aprisco, o pastor se punha entrada e examinava cada ovelha que passava. Se ela
tivesse algum ferimento, ele lhe aplicava um leo balsmico que ajudava a cicatriz-
lo, e evitava a infeco. A ovelha ficava boa logo.
Outra pea dos apetrechos do pastor era um vaso de barro que estaria cheio de
gua. Era um tipo de jarro que conservava a gua sempre fresca, pelo processo da
evaporao. medida que cada ovelha se aproximava, ele mergulhava na gua uma
grande caneca cheia at a borda, e a estendia para o animal. A ovelha sedenta e
cansada sorvia com prazer o lquido restaurador.
Todos ns nos lembramos bem de quando ramos crianas e cortvamos o dedo,
ou dvamos uma topada. Logo corramos para a mame, ela nos beijava, e a dor
passava. Parecia haver um mstico poder curativo no seu amor.
Agora somos adultos, mas ainda nos ferimos. Nosso corao sofre tristezas e
mgoas. A conscincia s vezes nos di, como um dente infeccionado. Somos feridos
tambm em nossos sentimentos. O mundo pode nos parecer rude e cruel. Outras vezes
ficamos cansados e desanimados. A vida se torna um peso insuportvel.
Aqui tambm vemos o terno Pastor que compreende o sofrimento de seus filhos e
est sempre pronto e capaz para nos socorrer nestes transes.
Harry Lander, o famoso artista escocs, ficou moralmente arrasado quando
perdeu seu filho, mas ele se encontrou com o Pastor. Certa vez, ele deu um concerto
em Chicago perante um auditrio lotado. No fim, ele teve que atender aos insistentes
pedidos de bis. Afinal, quando conseguiu silenciar a platia, ele disse tranqilamente:
"No devem aplaudir a mim e sim ao bom Deus; ele que pe a msica em meu corao."
Notemos que Davi disse: "Unges-me a cabea com leo; o meu clice
transborda." Ele no disse: Unge-nos a cabea. Ele usou o pronome no singular.
Durante todo o dia, o pastor esteve cuidando do rebanho como um todo, mas quando
entram no aprisco, ele as examina uma a uma.
Um de meus professores nunca conseguia lembrar meu nome. De certa forma, eu
tambm nunca aprendi a gostar dele. Jesus disse: "Ele chama pelos nomes as suas
prprias ovelhas" (Joo 10:3). Gosto desta passagem. Faz-me sentir importante. O
salmista disse: "O Senhor... sara os de corao quebrantado... conta o nmero das
estrelas" (Sal. 147:2, 3, 4). Todo o poder do Universo est minha disposio.
11. Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os dias da minha

vida.
No musical "South Pacific", Mary Martin cantava uma melodia e a letra
maravilhosa, dizia: "Sou como um viciado, amarrado a uma droga chamada esperana.
No consigo arranc-la de meu corao."
Davi disse exatamente o mesmo, s que com outras palavras: "Bondade e
misericrdia certamente me seguiro todos os dias da minha vida." No se trata aqui
da expresso de um desejo. Ele diz certamente... com toda certeza... certeza absoluta.
Davi j era idoso quando escreveu o Salmo 23. Ele presenciara muitas tragdias e
sofrera grandes decepes, mas tambm chegara a conhecer Deus melhor um Deus
que conhece as necessidades de seus filhos, e que atende amplamente a estas
necessidades; um Deus que nos restaura a vida e nos livra do medo. Apesar das
nuvens escuras que surgissem no horizonte, tendo um Deus como ele, o salmista
estava certo de que o Sol se levantaria no dia seguinte.
Estamos sempre ouvindo relatos sobre a maldade do homem e a destruio final
do mundo. Sabemos da existncia de bombas que podem destruir vrias cidades com
uma s detonao. Ns trememos ao ouvir as horrveis predies do implacvel
julgamento de Deus.
Entretanto, quando nossa mente se volta para este quadro do Pastor amoroso
guiando suas ovelhas, de certo modo, sentimo-nos confiantes em que ele estar
conosco, dirigindo-nos pelos vales escuros.
Um dos maiores educadores que j se levantou na Amrica foi o Prof. Endicott
Peabody, antigo diretor da escola de Groton. Certo dia, na assemblia dos alunos, ele
disse: "Lembrem-se de que a vida nem sempre correr mansa e calma... A grande
verdade que devemos ter em mente que a tendncia da civilizao progredir
sempre para o alto."
Estas palavras ficaram gravadas na mente de um dos rapazes. Aquele estudante,
cerca de 40 anos depois, conseguiu dar um novo alento sua nao quando disse: "A
nica coisa que temos a temer o prprio medo."
Franklin D. Roosevelt ser sempre lembrado como um homem que renovou as
esperanas de um pas em desespero.
Muitas pessoas se julgam a caminho do desastre total. Elas se sentem mal, e
deixam a mente ser dominada pela idia de que esto doentes. J comeam o dia com
um sentimento de mau pressgio. Contemplam o futuro com apreenso e tremor.
Li de um professor que tem obtido muito xito em seu trabalho. Ele pede aos
alunos para ficarem em silncio e imaginarem a mente como um papel em branco ou
uma tela cinematogrfica. Ento eles projetam naquela tela um quadro mental: uma
coisa boa que desejam que acontea. Depois apagam o quadro da mente. A seguir,
projetam-no de novo. O processo repetido vrias vezes at que o quadro se torne
bem ntido e definido. Deste modo, ele se fixa no consciente e no subconsciente da
pessoa. Por fim, o professor manda que os alunos se empenhem no sentido de tornar o
quadro em realidade, mantendo sempre um esprito de orao e f.
notvel a rapidez e a perfeio com que aquele quadro se reproduz na vida.

Paremos de prognosticar desgraas para ns e nosso mundo. Digamos como o
salmista: "Este o dia que Senhor fez; regozijemo-nos e alegremo-nos nele" (Sal.
118:24).
Comecemos o dia com o corao cheio de esperana. Gravemos em nossa mente
este versculo: "Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os dias da
minha vida", e realmente ser assim.
12. E habitarei na casa do Senhor para todo o sempre.

um espetculo impressionante observar o movimento do centro da cidade de
Atlanta s 5:00 da tarde. As ruas esto sempre cheias de gente e de carros. Todos os
nibus se acham trafegando, e sempre lotados.
O que torna isto emocionante pensar que todas estas pessoas esto indo para
casa.
O escritor John Howard Payne j se encontrava fora de casa por 9 anos. Uma
tarde, ele estava janela, e contemplava as pessoas que passavam, alegres e
apressadas, dirigindo-se para casa. De repente, ele se viu dominado por um sentimento
de solido, naquele quarto de penso, em Paris.
Com um movimento de impacincia, ele se afastou da janela. Tinha que
trabalhar. Talvez ele estivesse escrevendo uma pea importante, no sei; mas no tinha
tempo para sentimentalismo. Contudo, a atmosfera e a recordao de uma certa
cidadezinha de Long Island no o abandonaram. Ele apanhou um lpis e escreveu uma
cano que continha em essncia esta mensagem:
"Ainda que da vida e prazeres de um palcio possamos partilhar, ainda assim,
mesmo que humilde e simples, nada como o nosso lar. "
J faz mais de 100 anos que isto ocorreu, mas as palavras desta cano ainda
traduzem o mesmo sentimento, to real para todos ns: "nada como o nosso lar".
Todavia, quando vejo as pessoas indo para casa, sinto tristeza tambm. Sei que
alguns no tm lar. Uns andam pelas ruas, procurando um quarto barato para passar a
noite; outros vo para a mais cara sute de um hotel que apesar de ser rica, no o
seu lar.
Os que j trabalharam com alcolatras conhecem os dramas. Vrias mulheres
contaram como foi que se tornaram viciadas em lcool. Viviam sozinhas em um
quarto ou apartamento triste e vazio. No h prazer nenhum em se viver assim. Muitas
pessoas comeam a beber por causa de uma situao destas.
Mais triste do que ver uma pessoa sem lar no fim do dia, encontrar algum que
no est certo de seu relacionamento com Deus, e no tem esperanas de ir ao lar
eterno; uma pessoa que, no fim da jornada da vida, s espera um tmulo escuro e o
esquecimento total.
Davi encerra o Salmo 23 com um poderoso "crescendo" de f ao dizer: "E

habitarei na casa do Senhor para todo o sempre."
Uma das passagens mais emocionantes do livro O Peregrino, de Joo Bunyan,

o trecho em que o "Sr. Mente Fraca" fala de sua esperana de chegar ao lar celestial.
Ele diz:
"Mas estou resolvido a correr, quando puder correr; a andar, quando no puder
correr e a me arrastar, quando no puder andar. Meu pensamento est fixado naquela
Terra que fica alm do rio que no tem pontes, apesar de eu ser, como voc pode ver,
um mente fraca. "
s vezes, recebemos maior alento para a vida, quando fixamos nosso pensamento
"naquela Terra que fica alm do rio que no tem pontes". Se no fosse por esta certeza,
muitas das experincias por que passamos nesta vida seriam insuportveis.
Davi no possua muito do conhecimento bblico que temos hoje. Ele nunca
ouviu as palavras: "Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que
morra, viver; e todo o que vive e cr em mim, no morrer, eternamente." (Joo
11:25, 26.) Foi um conhecimento ntimo de um Deus como o que ele descreve no
Salmo 23 que lhe deu a certeza de que ao fim de sua vida ele iria para os cus.
13. Ele conhece o Pastor!

Existe uma historieta de um rapaz e um senhor idoso que se encontravam numa
plataforma, diante de um grande auditrio.
Estava-se realizando um programa especial. Numa parte dele, os dois tinham de
dizer o Salmo 23 de cor. O jovem, que conhecia as tcnicas da oratria e do drama,
falou o salmo com a eloqncia de um grande orador. "O Senhor o meu pastor..."
Quando ele terminou, a platia aplaudiu entusiasticamente, pedindo bis, para ter o
prazer de apreciar novamente sua maravilhosa interpretao.
Depois foi a vez do outro. Apoiando-se pesadamente sobre sua bengala, o
velhinho encaminhou-se para a frente da plataforma, e com voz fraca e trmula,
repetiu as mesmas palavras: "O Senhor o meu pastor..."
Quando ele se assentou, os ouvintes permaneceram em profundo silncio. Todos
pareciam estar em atitude de orao. O jovem se levantou, e disse o seguinte:
"Amigos, quero dar uma explicao. Vocs pediram bis para minha declamao
do salmo, mas ficaram em silncio depois que meu amigo terminou. Por que ser?
Vou lhes dizer. que eu conheo bem o salmo, mas ele conhece o Pastor."
Talvez esta imagem do pastor com o seu rebanho no tenha grande significado
para os habitantes das grandes cidades. Entretanto, nunca o povo da terra se pareceu
tanto com um bando de ovelhas assustadas, como atualmente. Os governos das naes
esto receosos uns dos outros. As pessoas tm receio do governo, de outras pessoas e
de si mesmas.
Este salmo de Davi tem sido cantado atravs dos sculos, atravessando barreiras
de raa e lngua. H 25 mil anos que ele est sendo entesourado no corao dos
homens. E hoje isto acontece mais que nunca.
Qual a razo disso? No somente pelo fato de ele ser uma bela pea literria,
mas tambm porque ele ensina que, acima de todas as lutas e temores, acima das
fomes e fraquezas da humanidade, h um Pastor.
um Pastor que conhece suas ovelhas uma por uma; um Pastor que
amplamente capaz de atender a todas as suas necessidades; que guia e protege, e que,
ao fim da jornada, lhes abrir a porta do aprisco, daquela casa "no feita por mos".
Quando se achava no Plo Sul, o Almirante Byrd descobriu, de repente, que
apesar da quietude ao redor, ele no estava sozinho. Esta sensao fez com que a f
brotasse em seu corao, e, embora estivesse "no lugar mais frio da terra", ele sentiu o
calor de uma presena reconfortante.
O Salmo 23 nos d este mesmo senso de segurana. por isso que ele permanece
vivo no corao de todas as gentes, qualquer que seja o credo ou a raa.
OS DEZ MANDAMENTOS
1. NO TERS OUTROS DEUSES DIANTE DE MIM
POUCO DEPOIS DE MOISS ter livrado os filhos de Israel da escravido no

Egito, e ao iniciarem eles a viagem em direo terra prometida, Deus chamou-o ao
seu encontro no monte Sinai. Ele deve ter lhe falado mais ou menos o seguinte:
"Moiss, seu povo est a caminho da prosperidade. A terra que Eu lhes prometi
rica e produtiva. Ela lhes dar muito mais do que o essencial. Na verdade, uma terra
que mana leite e mel. Contudo, o povo nunca ser feliz, nem se sentir realizado
apenas com a posse de bens materiais. O modo como vivem deve ser mais importante
do que as riquezas. Por isso, vou lhe dar dez leis para regerem este viver. Quero que
voc as ensine a eles. Se pautarem a existncia por elas, prometo que sero
grandemente abenoados.
"Todavia, desejo fazer uma advertncia: Se violarem estas leis, sero
severamente punidos. Mais uma coisa: Estas leis serviro para todas as pessoas de
todas as pocas. Nunca sero ultrapassadas, nem abolidas ou modificadas."
Estas leis conhecidas como os Dez Mandamentos esto registradas em xodo
20. Elas constituem mais que um conjunto de regras bsicas para a conduta moral e
espiritual dos homens. So tambm requisitos bsicos para a paz e a prosperidade
tanto do mundo como do indivduo.
A Bblia afirma: "Diz o insensato no Seu corao: No h Deus" (Sal. 14:1). S
um tolo se julga sbio e capaz de violar a lei imutvel do Deus eterno sem sofrer as
conseqncias. Ningum consegue quebrar impunemente os mandamentos divinos;
quando os desobedecemos, s conseguimos prejudicar a ns prprios.
muito importante observarmos a ordem em que Deus apresentou estas regras de
vida. As quatro primeiras tratam do relacionamento do homem com Deus; as outras
seis, do relacionamento do homem com seu semelhante. Antes que o homem possa ter
um relacionamento correto com seu prximo, tem que acertar as coisas com Deus.
Algum disse: "Minha religio a Regra urea", mas a Regra urea no pode
ser a religio de ningum, j que ela em si no um culto. Ela simplesmente a
expresso de uma religio.
Como bem disse H. G. Wells: "Enquanto o homem no encontra Deus, ele

comea sem ter um princpio, e luta sem finalidade."
De um certo modo, este primeiro mandamento um pouco surpreendente. Ns
poderamos pensar que ele devesse rezar assim: "Crers em um Deus." Seria uma
prescrio abolindo o atesmo.
Mas no existe tal lei. Deus definiu a questo na criao do homem. Ningum
ensina um beb a ter fome e sede; a natureza quem faz isto. Entretanto, ensinamos a
nossos filhos quais so os elementos adequados para saciarem a fome e a sede.
A crena e a adorao so instintivas no ser humano. No h uma s passagem
bblica que tenha sido escrita com a finalidade de provar a existncia de Deus. O
homem foi criado incompleto em si mesmo, e no se sente perfeitamente bem,
enquanto no satisfaz esta fome profunda o anseio de sua alma. O perigo aqui est
no fato de que ele pode perverter este instinto de adorao, e criar para si um deus
falso.
Santo Agostinho disse: "Minha alma est desassossegada, e sempre estar,
enquanto no encontrar descanso em ti, Deus." Nenhum dolo realmente preenche
este vazio da alma, mas ns podemos passar a vida toda buscando satisfao num falso
objeto de adorao. E so muitos os que agem assim. A primeira lei de Deus para
nossa vida : "No ters outros deuses diante de mim."
Em Vicksburg, no estado de Mississipi, um engenheiro mostrou um brao do rio
que estava quase seco. Explicou que antes o rio passava por ali, mas seu curso fora
desviado para um outro canal previamente construdo. A correnteza no podia ser
detida, mas pde ser desviada. D-se o mesmo com nossa adorao a Deus. Sem um
objeto de adorao o homem incompleto, pois o profundo anelo de sua alma precisa
ser satisfeito.
Contudo, ele pode afastar-se do verdadeiro Deus, e criar para si uma falsa
deidade. Tem havido povos que adoram o sol, uma estrela, ou at uma montanha. Em
alguns pases, adora-se uma vaca, um rio ou outros seres inanimados. Geralmente,
consideramos estes povos como sendo muito primitivos. No entanto, eles no so
muito mais primitivos do que milhares de pessoas que vivem nesta terra civilizada que
chamamos de Amrica. Deus disse: "No ters outros deuses diante de mim", e ns
temos sido achados culpados de transgredir esta lei da vida.
So cinco os principais dolos que a maioria das pessoas est colocando antes de
Deus: riqueza, prazer, poder, fama e conhecimentos. Embora seja verdade que nem
todos ns estejamos dominados pela idia fixa de enriquecer, o fato que nunca
estamos satisfeitos com o que possumos. Talvez esta situao no seja de todo nociva,
a no ser que esta insatisfao suplante nosso impulso para Deus e desvie o curso de
nossa busca dEle. possvel ns ficarmos to enlevados com nossas posses que
esqueamos as necessidades de nossa alma.
Proporcionalmente, so bem poucos os homens que buscam a fama
conscientemente, contudo, muito comum ouvirmos as criancinhas j dizerem: "Olha
como eu pulo alto!" Ou ento, "Olha para mim, papai!" Este desejo de ser notado
inato em ns. Em si, ele no pernicioso Deus nos criou com identidade prpria. Ns
gostamos de ser conhecidos.
Em minha funo de ministro do Evangelho tenho encontrado muitas pessoas que
viram sua vida destruda, e malbarataram a prpria felicidade meramente por no
terem recebido toda a ateno que desejavam. Muitos sentem-se insultados ao menor
descaso que possam sofrer. Neste pas, gasta-se mais dinheiro em cosmticos, por
exemplo, do que na propagao do reino de Deus. No errado querer o melhor para
ns; o erro est em nosso supremo objetivo nosso dolo est em nos colocarmos
em primeiro lugar.
Todos queremos ser felizes, mas erramos ao pensar que o prazer o caminho
mais certo para a felicidade. Os prazeres s nos ajudam a esquecer as rotinas da vida,
mas no satisfazem a alma. O prazer como uma droga: precisamos sempre ir
aumentando a dose, gradativamente, para obter mais emoes, mais comoes, mais
sensao, at que por fim nos encontramos perambulando por entre os tmulos de
nossas paixes mortas. como fazer do tira-gosto a refeio principal.
Uma das maiores tentaes com que nos defrontamos a de colocar os prazeres
antes de Deus.
O poder em si no um mal, nem os conhecimentos. Nos EUA trabalho que a
energia eltrica realiza para cada pessoa equivale ao de 150 escravos. Alm disso, ela
uma grande bno para todos. Se adorarmos o poder, nos transformaremos todos
em pequenos Hitlers. O conhecimento em si tambm no malfico, mas a adorao
do conhecimento destri a obedincia, assim como adorar o poder destri o carter.
Adorar a Deus nos leva a nos assemelharmos a Ele e a nos ajustarmos Sua
vontade. Portanto, se no colocarmos os dolos adiante de Deus passamos a ter um
viver reto.
2. NO FARS PARA TI IMAGENS DE ESCULTURA
O SEGUNDO MANDAMENTO DE DEUS : "No fars para ti imagens de

escultura." Este um mandamento que no afeta a maioria das pessoas. Entretanto a
Bblia fala mais dele do que de qualquer outro.
Os homens primitivos achavam difcil entender um Deus que no viam, e por isso
criaram expedientes para auxiliar sua imaginao e dar mais realidade ao seu
momento de culto. Isto em si no errado. Ouvi falar de um certo homem que orava
diante de uma cadeira vazia. Ele imaginava Deus assentado naquela cadeira e aquilo
tornava sua orao mais real.
Tenho vrios exemplares da Bblia em minha biblioteca. Utilizo-os para estudo e
meditao, mas mesmo que nunca os abrisse, ainda seriam de grande valor para mim.
Basta-me v-los ali, para pensar em Deus. Est claro que possvel adorar-se ao
Senhor em qualquer lugar, mas muito mais fcil cultu-lo num templo. No
somente pelo lugar, mas tambm pelo programa de culto. A msica e o sermo so de
grande valia na adorao.
O perigo est em que muito fcil adorar o meio em vez do objetivo. A Bblia, a
igreja, os hinos, os pastores e todos os smbolos e recursos visuais utilizados no culto
so sacros apenas porque nos conduzem a Deus. O sentimento denominacionalista, por
exemplo, pode bem ser uma violao deste mandamento.
Eu sou metodista, mas seria crente do mesmo jeito se fosse batista ou
presbiteriano ou de qualquer outra denominao, que, como Pedro, diz ao Senhor: "Tu
s o Cristo, o Filho do Deus vivo." Mais nocivos do que estes smbolos auxiliares do
culto so certas imagens que criamos. Sabemos que Deus "criou... o homem sua
imagem". (Gn. 1:27), mas muito difcil viver altura deste plano. to difcil, que
a maioria das pessoas vivem bem aqum dele. Por isso, em vez de procurarmos ser
semelhantes a Deus, tentamos criar um deus semelhante a ns. E bem mais fcil tornar
Deus parecido conosco, do que nos fazermos iguais a Ele.
Deus ordena que no pequemos. Todavia, existem algumas coisas que desejamos
fazer, no importando se so certas ou erradas. Por isso, criamos um Deus que no se
preocupa muito com o que fazemos. Pensamos no Deus do cu azul, das montanhas
majestosas, das flores belas, mas ignoramos o Senhor que disse: "Vs me roubais...
nos dzimos e nas ofertas" (Mal. 3:8); ou o que disse: "Aquilo que o homem semear,
isso tambm ceifar" (Gl. 6:7). Algum j observou que Jesus no foi crucificado por
ter dito: ''Considerai como crescem os lrios do campo", mas, sim, porque disse:
"Vejam como roubam os ladres!"
bem mais fcil reduzir Deus s propores que nos so mais convenientes, do
que nos arrependermos de nossos pecados, modificarmos nosso modo de viver e nos
tornarmos santos.
Quando Horace Bushnell estava na faculdade, considerava-se ateu. Certo dia
pareceu-lhe ouvir uma voz que indagava: " J que voc no acredita em Deus, em que
cr voc?" Ele respondeu: "Creio que existe uma diferena entre o certo e o errado."
"Voc est vivendo de acordo com os padres que considera mais elevados?"
perguntou-lhe ainda a voz. "No", respondeu ele, "mas vou viver." E naquele dia, ele
resolveu ter um padro moral de vida que fosse o mais elevado possvel.
Anos mais tarde, aps ter servido como pastor de uma igreja durante 47 anos, ele
afirmou: "A pessoa que conheo melhor melhor que qualquer membro de minha
igreja Jesus Cristo." Depois que passara a ajustar sua vida s suas crenas, em
vez de procurar adaptar as crenas sua vida, ele chegou ao conhecimento de
Deus.
O prprio processo de pensar exige a criao de quadros ou imagens mentais. Se
pensarmos numa ma, logo veremos uma em nossa imaginao. Pensando numa
determinada pessoa, seu rosto aparecer na tela de nossa mente. Quando pensamos em
Deus, fazemos uma representao mental dele. O perigo est no fato de que esta
imagem pode no ser a certa, e isto muito temerrio. Ns nos tornamos iguais
imagem divina por ns criada, e se ela no for correta, o produto final ser defeituoso.
Por isso, a Bblia contm mais advertncias acerca deste segundo mandamento, "no
fars para ti imagens de escultura", do que de qualquer um dos outros nove.
O homem v caractersticas de Deus em vrias de suas criaes: nas montanhas, a

Sua majestade; nos mares, Sua grandeza; nas flores, Sua beleza; em Seus santos, Sua
justia. Tudo isso, porm, insuficiente para nos mostrar Deus. Como Filipe, nosso
corao clama: "Mostra-nos o Pai, e isso nos basta." Jesus replicou: "Quem Me v a
Mim, v o Pai." (Joo 14:8, 9.) A nica imagem perfeita de Deus que ns temos
Cristo, e isto nos basta.
Quando visualizamos a Jesus atravs das palavra dos evangelhos Mateus,
Marcos, Lucas e Joo ficamos impressionados com Seus olhos. Os homens que
conviveram com ele esqueceram-se de mencionar sua aparncia, mas no puderam
deixar de falar de seus olhos. "Ento, voltando-se o Senhor, fixou os olhos em Pedro",
e Pedro se quebrantou. Houve vezes em que os olhos de Jesus brilharam de alegria.
Outras vezes se suavizaram com ternura, e em outras ocasies se revestiram de uma
expresso de censura. Quando eu leio: "Os caminhos do homem esto perante os olhos
do Senhor", eu paro onde estou, e examino meus passos.
Quando pensamos no rosto de Jesus, sentimos que era um rosto alegre. As
criancinhas corriam para Ele, subiam em seu colo, e o abraavam pelo pescoo. As
pessoas O convidavam para suas festas. Ao vermos Deus atravs de Cristo, no temos
medo dEle; pelo contrrio, queremos nos aproximar mais do Senhor. Ns o ouvimos
dizer: "Nem Eu to pouco te condeno; vai, e no peques mais" (Joo 8:11), e nos
envergonhamos de nossos pecados, desejamos nos purificar, e nos dirigimos a Ele em
confisso, pedindo a purificao de nosso ser.
Vejamo-lo quando tomou a "intrpida resoluo de ir para Jerusalm" (Luc.
9:51). Embora aquilo fosse significar a morte para Ele, no desistiu do grande objetivo
de Sua vida aqui na terra. Quando O contemplamos, sentimo-nos fortalecidos para
tomar a deciso certa. Ns O vemos fazer aquele percurso de 10 quilmetros at
Emas, para dar esperanas a coraes desalentados (Luc. 24:13-32), ou ento dar
uma nova chance aos amigos que O abandonaram (Joo 20:19-31), e a sentimos nossa
esperana e alento se renovarem.
Que maravilha contemplar a Deus! Desejando confortar aqueles cristos que
estavam suportando presses quase intolerveis, Joo lhes disse que aqueles que
fossem fiis contemplariam "a sua face" (Apoc. 22:4). A promessa de v-Lo
compensava qualquer sacrifcio.
Aps completar sua famosa esttua de Cristo, o escultor Thorwalssen convidou
um amigo para v-la. Os braos de Cristo estavam abertos, e sua cabea reclinada
sobre o peito. O amigo disse ao artista: "Mas no consigo ver seu rosto." Ao que ele
replicou : "Se quiser v-Lo, ter de ajoelhar-se!"
Cristo a perfeita imagem de Deus. Nunca tenhamos outra.
3. NO TOMARS O NOME DO SENHOR TEU DEUS EM VO
A TERCEIRA LEI DIVINA para nossa vida : "No tomars o nome do Senhor
teu Deus em vo." (xo. 20:7).
A primeira lei determina que Deus esteja em primeiro lugar; a segunda, que
se tenha a imagem correta dele; a terceira, que se pense nele da maneira correta.
Cada pessoa o que ela pensa.
O poeta americano Hawthorne conta a histria de um menino de nome Ernest,
que gostava de contemplar um imenso rosto de pedra na encosta de uma montanha. A
face tinha uma expresso de grande fora, bondade e honradez, que fazia vibrar o
corao do garoto. Havia uma lenda que dizia que, no futuro, surgiria naquele lugar
um homem que se pareceria muito com o rosto de pedra. Durante sua infncia, e
mesmo depois de adulto, Ernest sempre fitava aquela figura, aguardando o
aparecimento do homem que seria semelhante imagem.
Certo dia, quando o povo da localidade estava conversando a respeito da lenda,
algum de repente exclamou: "Olhem! Vejam s! Ernest o homem que se parece
com o grande rosto de pedra!" Era verdade. Ele se tornara na imagem que ocupava
seus pensamentos.
Os desejos secretos de nosso corao, mais cedo ou mais tarde, transparecem
em nossa fisionomia.
Certa vez, algum queria apresentar determinada pessoa ao presidente Lincoln.
"No quero v-lo", disse o presidente.
E o amigo protestou: "Mas o senhor nem o conhece." Ao que Lincoln respondeu:
"No gosto de sua fisionomia."
"Ningum responsvel pela aparncia de seu rosto", disse o outro.
"Todo adulto responsvel pelas suas feies", insistiu o presidente.
E ele tinha razo. Ele prprio era um exemplo disso. Embora seus traos fossem
grosseiros, qualquer um podia ver em seu rosto evidncias da simpatia e honestidade
que fizeram dele o maior americano de todos os tempos.
Alguns psiclogos j provaram, atravs de estudos cuidadosos, que os
pensamentos de cada pessoa transparecem em seu semblante. J notei que os
casais mais idosos que vivem harmoniosamente, comeam a se parecer um com o
outro. Por causa da unio, das experincias em comum, da identificao de
pensamento, eles acabam se assemelhando.
Ralph Waldo Emerson, um dos principais filsofos americanos, disse: "O homem
aquilo em que ele pensa constantemente." E ele no foi o primeiro a declarar isto,
pois Marco Aurlio, o maior pensador da Roma antiga, disse: "Nossa vida aquilo que
nossos pensamentos a tornam." Antes dele, porm, os sbios da Bblia diziam:
"Porque, como imagina em sua alma, assim ele ." (Prov. 23:7.)
Certo tcnico esportivo estava muito preocupado, porque um de seus
comandados era um atleta de grande potencial, mas no estava rendendo altura.
Resolveu ento ter uma conversa com o rapaz em seu quarto Quando ali entrou, viu
vrios quadros com figuras imorais e lascivas. Realmente, era impossvel ele
conseguir uma boa performance na praa de esportes, depois de entulhar a mente com
obscenidades.
O terceiro mandamento ordena que alimentemos nossa mente com conceitos
elevados acerca de Deus, que nos inspirem e nos levem a reverenci-lo. O apstolo
Paulo nos diz: "Tudo o que verdadeiro... respeitvel... justo... puro... amvel... tudo
que de boa fama seja isso que ocupe o vosso pensamento." (Fil. 4:8.) Estes
elementos so atributos divinos. Pensar em Deus nos edifica, nos eleva, e nos torna
mais semelhantes a Ele.
Existem trs modos de profanarmos o nome de Deus:

1) Primeiro: Por nossa linguagem. Ns temos hoje vrias manias, mas a mais
comum a mania de praguejar. impressionante como a linguagem atual est crivada
de abusos. Eu gostaria de poder ler muitos dos romances modernos, mas no o fao
porque trazem uma linguagem chula e irreverente, e no desejo que isso ocupe meu
pensamento.
A palavra diabo, por exemplo, tem sido usada e abusada. Diz-se: "Foi uma
correria dos diabos!", etc.
Certo homem veio visitar um pastor outro dia, e ele usou a palavra no contexto
certo. Disse ele: "Pastor, estou numa situao dos diabos" e ele estava. O diabo de
origem mpia, e no devemos encher nossa mente com ele nem com conceitos a seu
respeito, pois isto degrada nossa alma. A palavra "profano" vem do latim profanus;
pro significa "diante, perante", e fanum, "templo". Um termo profano, portanto, o
que no se usa num templo, o que no deixa de ser uma boa maneira de nortear nossa
linguagem.
2) O 2 modo de tomarmos o nome de Deus em vo : No tem-lo. Ns todos
admitimos a existncia de Deus, mas nossa f simplesmente "da boca para fora".
Jesus disse certa vez: "Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as
pratica..." (Mat. 7:24). Falar a respeito de Deus, e no viver segundo ele, uma
profanao pior do que a prtica da linguagem obscena. A f que no opera uma
transformao radical na vida de quem a possui pura hipocrisia e engano.
Como disse Elton Trueblood: "Uma f vazia e sem significado pode ser pior que
uma total falta de f."
3) Outro modo pelo qual tomamos o nome de Deus em vo nos recusando a
ter comunho com ele ou receber seu auxlio. Se eu digo que certo homem meu
amigo, mas nunca tenho qualquer contato com ele, nem peo sua ajuda, quando dela
necessito, ento estou sendo falso ao cham-lo de "amigo".
Se eu acredito na capacidade de um certo mecnico, ento quando meu carro
apresentar um defeito qualquer, deverei lev-lo para ele. Se acredito na competncia
de um determinado mdico, logicamente recorrerei a ele, quando estiver doente.
Entretanto, quando Ado e Eva pecaram, fugiram e se esconderam de Deus.
Desde ento, seus descendentes vm fazendo o mesmo.
A mancha do pecado uma realidade em nossa vida. S existe uma pessoa que
pode perdoar o pecado e, se ns deixarmos de orar, se fecharmos a Bblia, se
voltarmos as costas ao seu altar, estaremos cometendo a pior profanao possvel.
Quando eu era garoto, certa vez, vi um caminho de refrigerantes estacionado
numa rua, e aparentemente no havia ningum a vigi-lo. Peguei uma garrafa, enfiei-a
no bolso, e sai. Logo que dobrei a esquina, abri-a. Foi ento que o motorista surgiu e
exigiu pagamento; mas eu no dispunha nem de um centavo. Ento ele lhe disse
rispidamente: "Arranje o dinheiro em 30 minutos, seno eu o ponho na cadeia."
Corri para casa e contei a meu pai o que fizera. Ele no me censurou, nem me
humilhou. A minha falta em si j se encarregara disto. Ele me deu uma moeda de
cinco centavos, dizendo: "V l e pague o homem."
Isto uma ilustrao de como Deus age. Ns erramos, e nossa conscincia nos
condena a um inferno terrvel do qual no podemos escapar. Depois nos lembramos de
que "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados
e nos purificar de toda injustia". (1 Jo 1.9.) Ento, humildemente, ns nos prostramos
diante dEle, e recebemos o Seu perdo. Passamos ento a viver para ele e de acordo
com seus preceitos. Tal f no v.
4. LEMBRA-TE DO DIA DE SBADO PARA O SANTIFICAR
TODOS ESTES MANDAMENTOS DA LEI DE DEUS so de importncia vital.

Todavia, na ocasio em que o Senhor os deu a Moiss, alongou-se mais a respeito
deste quarto mandamento que dos outros. Empregou apenas duas palavras para proibir
o homicdio, mas fez uso de 97, em nossa verso, para dizer: "Lembra-te do dia de
sbado para o santificar."
Logo de incio, Ele nos concita a nos lembrarmos do dia do Senhor.
Cientificamente falando, ningum se esquece de nada. Cada pensamento que nos
ocorre fica registrado para sempre em nossa mente. Entretanto, na prtica, ns
podemos esquecer muitas coisas. Esquecemos nomes e datas; negligenciamos nossas
responsabilidades, e nos descuramos at mesmo de Deus.
De algumas coisas nos esquecemos propositadamente, por nos serem
desagradveis. De outras, nos esquecemos porque a mente est voltada para outros
assuntos. o caso da guarda do dia do Senhor. Deus disse que o homem precisa
santificar um dia da semana. Deixar de faz-lo resulta em sofrimento para ele.
Por que Deus concedeu esse descanso ao homem?
1) Em 1 lugar: Como recompensa pelo seu trabalho. Quem trabalha merece
descansar. Quando ignoramos este dom de Deus estamos lesando a ns mesmos.
Em seu livro East River (Rio Oriental), Sholem Asch cita as palavras de um
velho judeu, Moshe Wolf, com referncia ao dia do Senhor. Creio ser este o melhor
comentrio que conheo sobre a guarda do dia do Senhor. Ele disse:
"O homem que trabalha no pelo po de cada dia, mas para acumular riquezas,
um escravo. Foi por isso que Deus estabeleceu o dia do descanso. Pois pela
observncia dele sentimos que somos diferentes dos animais de carga, que existem
apenas para comer e trabalhar. Somos homens. O escopo do homem esse dia; no o
trabalho em si, mas o descanso que ele recebe como prmio pelo seu labor. O que
ocasionou verdadeiramente a libertao dos judeus do cativeiro do Egito, foi
justamente o fato de reverenciarem o dia do descanso dedicado a Deus. Foi por meio
desta prtica que eles proclamaram sua condio de homens 1ivres."
2) Em 2 lugar: Deus nos proporciona um dia de descanso porque todos

precisamos refazer as nossas energias. Assim como uma pilha eltrica se descarrega
e precisa ser recarregada, assim tambm ns nos desgastamos fisicamente.
Gerald Kennedy conta a histria de dois grupos de pioneiros americanos que
partiram do leste, atravessando as plancies centrais dos Estados Unidos, e se dirigiram
para a Califrnia. Um deles era guiado por um homem temente a Deus; o outro, por
um incrdulo. O primeiro parava todos os sbados para descansar e cultuar ao Senhor.
O outro, ansioso demais para chegar ao ouro da Califrnia, no perdia tempo com
paradas. Viajava sem parar, todos os dias. Entretanto, sucedeu um fato notvel: o
grupo que observava o dia do descanso chegou ao seu destino antes do outro.
J fato comprovado em nosso prprio pas, que se trabalha mais em seis dias,
ou mesmo em cinco, do que em sete. Uma pessoa fisicamente exausta totalmente
improdutiva. Do mesmo modo precisamos recondicionar a alma.
Um grupo de exploradores americanos foi para a frica. Naquele continente
contrataram alguns guias nativos. No primeiro dia de viagem, eles avanaram
rapidamente; o mesmo acontecendo no segundo, no terceiro, e nos dias subseqentes,
at o sexto dia. No stimo, porm, os guias permaneceram assentados debaixo de uma
rvore.
"Vamos!" gritaram os exploradores. "Hoje ns no ir", replicou um dos nativos.
"Ns descansar para a alma ficar um dia com o corpo." Foi por isso que Deus disse:
"Lembra-te do dia de sbado."
s vezes perdemos tanto tempo discutindo a respeito das coisas que no podemos
fazer no sbado, que nos esquecemos das que devemos fazer. Deus nos concedeu este
dia para que tenhamos oportunidade de desfrutar algumas das melhores e mais
importantes realidades da vida, e no para que nos fosse um dia de proibies.
Um velho mineiro disse certa vez a uma pessoa que o visitava: "Eu deixo as
mulas ficarem fora da mina uma vez por semana, para evitar que fiquem cegas."
Aqueles que no se afastam um pouco das suas atividades dirias ficam cegos da alma.
O grande filsofo Santayana disse: "Fantico aquele que perdeu de vista seus
objetivos, mas redobra seus esforos para atingi-los." Grande parte da atividade
incessante que testemunhamos hoje realizada por gente sem alvo e sem propsito.
Deus afirma que ns precisamos separar um dia por semana para que possamos
preservar nosso objetivo. Ou como disse Carlyle: "O homem que no cultua a Deus
regularmente como um par de culos por trs do qual no existem olhos."
Tenho conhecido muitas pessoas que perderam o controle dos nervos. Tenho
visto outros tambm para quem a vida se tornou um fardo insuportvel. Mas muito
raro, bem raro mesmo, encontrar uma pessoa que guarde o sbado e freqente os
cultos com regularidade o que seja emocionalmente desequilibrada
Os americanos tm uma expresso idiomtica que diz: "Isso a levou meu
bode." Esta frase tem origem num fato interessante. Os antigos criadores de cavalos
que possuam animais de raa, os quais eram muito sensveis e nervosos, costumavam
manter sempre um bode nos estbulos, junto com eles. A presena daquele bode calmo
e tranqilo ajudava a conservar os cavalos sossegados. Na vspera do dia das corridas,
era comum um criador rival furtar o bode de um concorrente. Assim o cavalo no faria
sua melhor performance no dia seguinte.
Ns tambm, muitas vezes, ficamos nervosos e irritadios, e perdemos a corrida
da vida. O homem precisa reconstituir o seu corpo por meio do repouso e tambm
receber inspirao espiritual.
Diz Dostoievsky: "O homem que no se inclina diante de nada, nunca poder
suportar todo o fardo de si mesmo." Muitos de nossos temores, preocupaes e tenses
nervosas seriam evitados se observssemos este quarto mandamento.
Ns somos apressados demais, e corremos mais do que podemos. A Bblia nos
diz: "Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus." A verdadeira beleza no agressiva,
tranqila. Nossas melhores disposies no so barulhentas. Os apelos da divindade ao
homem so sempre em uma voz mansa e suave.
O retrato que o Novo Testamento nos d de Cristo : "Eis que estou porta, e
bato; se algum ouvir a Minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e cearei com
ele e ele Comigo." (Apoc. 3:20.)
Deus no importuno. No invade a vida de ningum sem ser convidado. Ele
reservado e corts. "Ns precisamos de um dia para ouvir uma voz como a dEle; um
dia em que concedamos audincia ao Deus Altssimo", disse o Dr. Fosdick.
Assim como se constroem telescpios para se obter uma viso melhor dos astros,
assim tambm, desde os primrdios da civilizao, os homens vm construindo
templos e dedicando um dia certo ao culto, a fim de obter uma viso molhar de Deus e
dos ideais mais elevados da vida.
"Lembra-te do dia de sbado para o santificar", disse o Senhor.
5. HONRA A TEU PAI E A TUA ME
DEUS NOS DEU ESTES DEZ MANDAMENTOS como norma de vida. Os quatro
primeiros dizem respeito ao nosso relacionamento com Ele. Os cinco ltimos falam de
nosso relacionamento com outras pessoas. O quinto tem sido chamado de o adorno
central da lei divina. "Honra a teu pai e a tua me" envolve tanto nosso relacionamento
com o Senhor, como com nossos semelhantes.
Quando Deus criou os homens, criou tambm uma certa estrutura para reger sua
vida em comum. Primeiro, um homem e uma mulher se unem em matrimnio, e
depois dessa unio surgem filhos. Os pais se relacionam com os filhos atravs do
amor, cuidados e disciplina, e, de certo modo, eles constituem o primeiro deus que a
criana conhece. Do mesmo modo que ela aprende a amar e respeitar seus pais, assim
tambm ir amar e respeitar a Deus.
Os pais tambm representam a maior influncia social na vida da criana. no
lar que ela adquire as primeiras noes de respeito personalidade e aos direitos dos
outros, e aprende a obedecer as leis que so formuladas para benefcio da comunidade.
Geralmente, dentro de casa que a criana aprende a ter respeito pelas autoridades e
pela democracia (quando aprende). Portanto, desse relacionamento entre pais e filhos
no lar depende quase toda a estrutura da civilizao.
verdade que este relacionamento sofre muitas variaes. Primeiro, quando

beb, o filho carregado. Depois, aprende a caminhar seguro pela mo da me. Mais
tarde, consegue andar sozinho. At a idade de 10 anos, ele pensa que os pais sabem
tudo. Com 16, j no est to certo disso. Com 19, ele cr que j ultrapassou os pais
em conhecimentos, e aos 22, sente-se completamente acima deles. Aos 30, entretanto,
lembra-se de que os pais tinham razo acerca de muitas coisas, e, aos 40, a opinio
dele de que eram quase perfeitos. Geralmente, esta a seqncia normal do
processo.
Quando examino este mandamento de Deus que ordena que honremos nossos
pais, vejo trs inferncias:
(1) Os pais devem ser dignos de honra.
Uma senhora levou o filhinho ao zoolgico. Naturalmente, o pequenino fazia
muitas perguntas sobre cada animal que via. E quando passou por uma jaula onde se
viam alguns animais pequenos, ele indagou. "Como o nome daqueles bichos?" A
me respondeu que era gato-do-mato. Mas ele continuou: "Por que que eles so
gatos-do-mato?" Ns sabemos a resposta. "Porque os pais deles eram gatos-do-mato"
Geralmente, os filhos revelam o que os pais so, pois a coisa mais natural que eles
podem fazer para honrar os pais viverem de acordo com os princpios deles.
Quando Quentin Roosevelt, filho do presidente Ted Roosevelt dos Estados
Unidos, estava servindo seu pas na Primeira Grande Guerra um observador lhe disse:
"Vim aqui especialmente para lhe dizer que milhes de americanos esto satisfeitos
pelo modo como os filhos do Presidente Roosevelt esto-se portanto neste conflito."
Ao que o outro respondeu: "Bem, ns temos que praticar o que papai ensinava. Eu sou
filho de Roosevelt. Tenho a obrigao de viver como um Roosevelt."
O General Douglas MacArthur expressou uma opinio de que eu compartilho,
quando disse: "Sou soldado por profisso e sinto-me orgulhoso disto, mas estou ainda
mais orgulhoso de ser pai. Minha esperana que, depois de minha morte, meu filho
guarde de mim, no a imagem de um soldado em batalha, mas a de um pai, no lar,
orando com ele: 'Pai nosso, que ests no cu'."
Esta a primeira inferncia deste mandamento.
(2) "Honra teu pai e tua me" diz no somente que os pais devem ser dignos de
honra, mas tambm que: os filhos devem ser gratos a eles, am-los e respeit-los.
Parece-me que nos basta apenas um pouco de decoro para que nos sintamos inclinados
a honrar nossos pais.
Quando eu pastoreava uma pequena igreja no interior, sa certo dia para fazer
visitas e vi uma mulher colhendo algodo. Dirigi-me para onde ela se achava e fui
conversar com ela. Contou-me que o filho recebera uma oferta de um emprego numa
fbrica de mveis, onde teria bom salrio, mas ela lhe dissera: "Desde que seu pai
morreu, estou trabalhando neste campo para pagar seus estudos. Agora que falta apenas um
ano, eu posso muito bem continuar a trabalhar para voc terminar o curso."
As mos delas eram speras e calosas, seu rosto marcado pelo tempo, as costas
encurvadas, mas se, ao olhar para ela, seu filho no a considerasse a mulher mais linda
do mundo, ele seria totalmente indigno dela. Talvez nossos pais tenham cometido
muitos erros, mas eles nos deram a vida, cuidaram de ns quando ramos criancinhas
de colo, e nos amaram, e ningum mais far isto por ns.
(3) Entretanto, este mandamento no se refere apenas aos nossos prprios pais.
Ele nos ensina tambm a reconhecermos nosso dbito para com o passado e ser
agradecidos aos que nos precederam. Todo domingo, quando subo ao plpito, sinto-
me feliz e orgulhoso de estar ali. Quando olho para a congregao, porm, vejo
pessoas que j se encontravam ali h mais tempo: 40, 50 e at 60 anos.
Esta igreja existe mais de 100 anos, sustentada pelo trabalho e cooperao de pessoas
dedicadas. Por trs disso h quase dois mil anos de histria crist, "apesar de masmorras,
fogo e espada". E antes disso, houve os profetas da antiguidade, fiis como Abrao. Tudo que
eu tenho em matria de oportunidade e possibilidades contribuio de outros maiores que
eu. Portanto, nada do que eu faa equivaler ao que foi feito em meu benefcio.
No dia em que seu pai morreu, passou algum tempo rememorando o passado.
Recordei-me de sua luta para se educar, quando jovem, e de seu enorme esforo para
dar aos filhos uma vida melhor que a sua. Lembrei-me das vezes em que eu, garoto
ainda, visitava com ele as igrejas do interior, e de como eu me orgulhava de v-lo
pregar. Depois, quando eu prprio me tornei pastor, eu prprio pregava para ele, e ele
para mim.
Agora, a sua voz se calara para sempre. Assim as primeiras dores da separao
foram suplantadas pelo pensamento de que, daquele momento em diante, a par do meu
prprio ministrio, eu arcaria com o dele tambm. s vezes, os amigos me dizem que
trabalho demais, mas porque estou convicto de que tenho que fazer o servio de dois.
Isto acontece a todos ns. Tudo o que temos e somos recebido de outrem. Ns
somos apenas veculos pelo qual a herana recebida dos antepassados transmitida
aos que nos sucedem. E no somente isto temos o dever de enriquec-la tambm.
Todos ns somos como investimentos. A nica variao na responsabilidade de cada
um que alguns recebem cinco talentos, outros dois e outros um. Se deixarmos de
multiplicar os talentos recebidos, sejam eles poucos ou muitos, seremos como o "servo
mau e negligente".
6. NO MATARS
DEUS NOS CRIOU PARA VIVERMOS lado a lado com outros, e esse modo de viver
exige uma regulamentao adequada. Sem leis para nos orientarmos, seria impossvel
vivermos em grupo. como uma rodovia onde vrios carros podem trafegar em
segurana se obedecerem leis tais como: observar a mo de direo, no ultrapassar
sem visibilidade, manter sempre uma velocidade razovel, etc. A no observncia
destas leis tornaria a estrada um lugar perigoso, e em vez de ser til ao homem, ela
seria instrumento de morte e destruio. Nossa vida pode ser boa ou no. Depende
apenas de observarmos as leis que nos so propostas.
Deus estabeleceu leis para regerem nosso relacionamento com o prximo. Uma
delas diz: "No matars." (xo. 20:13.)
Inicialmente, esta lei se aplica a ns mesmos. Ns no produzimos nossa vida e,

assim sendo, no nos lcito destru-la. O prprio fato de estarmos vivos traz em si a
obrigao de vivermos.
A questo do suicdio est sempre sendo levantada. No h dvidas de que tal
ao uma violao da lei divina. Agora, quanto ao modo como Deus age com
aqueles que desobedecem esta lei, de bom grado eu deixo para Ele, pois no sei qual ,
na eternidade, a conseqncia de tal gesto extremo. Deus reservou para si tal
julgamento e, naturalmente, Ele pesa as circunstncias que cercam o ato e as
condies mentais da pessoa.
Alm do suicdio, esta norma probe o homicdio. Qualquer pessoa normal e
sadia aceita a idia de que no devemos pegar de uma arma e atirar em ns mesmos
nem em qualquer outra pessoa.
Mas esta lei diz respeito tambm observao das regras de higiene e sade, cuja
violao pode causar a morte, ainda que por etapas. Este mandamento nos probe de
expormos, a ns e a outros, a certos perigos, tais como velocidade excessiva nas
estradas, precrias condies de trabalho, habitao inadequada, brincadeiras
perigosas, etc.
Tambm nos vetada a exposio de ns mesmos ou de outros a riscos morais ou
espirituais desnecessrios. Se matarmos a f ou os ideais de uma pessoa, estaremos
cometendo uma forma de assassinato.
Comentando a respeito de um homem que saltara do alto de um edifcio, um
velho faxineiro que o conhecera disse acertadamente: "Depois que o homem perde a
Deus, no tem mais nada a fazer, seno saltar mesmo."
O Rei Joto no freqentava a igreja, mas sendo de personalidade forte,
continuou moralmente justo. Alguns de seus sditos, seguindo seu exemplo, no iam
ao templo. O resultado foi que "...o povo continuava na prtica do mal". (II Crn.
27:2.) Sentimentos tais como ingratido, negligncia, crueldade e indiferena podem
ser instrumentos de morte, lentos mas certeiros.
Deus probe tambm as emoes humanas de efeito destrutivo: medo, dio,
cime, raiva, inveja, preocupao, tristeza excessiva e outras. Para neutralizar estas
foras, temos que cultivar sentimentos positivos e vivificantes tais como a f, a
esperana, a alegria, a criatividade e o amor. O amor, por exemplo, um modo de se
dar. O ato de dar atravs do amor destri o egosmo e elimina os desejos injustos, o
cime e o dio, e, em conseqncia, os homicdios que seriam perpetrados pelo dio.
Este processo bem complexo e no simples, como pode parecer aqui. Vamos
examinar a tristeza excessiva, por exemplo. uma forma de autopiedade que brota do
egosmo, o qual a ausncia do amor. "No matars" diz respeito a toda a esfera da
existncia e das razes de se viver. A lei de Deus nos ordena que reverenciemos a vida
humana.
Viver e deixar que os outros vivam expressa apenas uma parte do significado de
"No matars".
Este mandamento implica realmente em viver e ajudar os outros a viverem.
Jesus achou desnecessrio proibir-nos de nos tornarmos gangsters e pistoleiros, mas
condenou aqueles que passam de largo por um homem ferido. O pensamento central
desta lei que Deus d o mesmo valor a todos os homens; um Deus que de um s
sangue criou todas as naes; um Deus que o Pai de todos os homens, os quais so
irmos entre si. A regra bsica do viver que vejamos todas as pessoas sob as
perspectivas certas.
Lorado Taft estava ultimando os preparativos para a exposio da esttua de um
garoto feita pelo clebre escultor italiano Donatello, e colocava holofotes ao redor
dela. Primeiramente, ele os ps no cho com o facho de luz dirigido para o rosto do
menino. Deu dois passos para trs a fim de examinar o efeito e ficou chocado o
garoto tinha uma expresso de idiotismo. Ento ele mudou os refletores de lugar.
Experimentou todas as posies possveis. Por fim, colocou-os no alto, com a luz
incidindo sobre o rosto. Depois afastou-se novamente e sorriu satisfeito o garoto
parecia um anjo.
Esta histria muito interessante. Quando olhamos as pessoas meramente do
ponto de vista terreno, algumas realmente podam parecer idiotas. Outras parecem
inferiores a ns. muito fcil pensar: "Esta gente to sem importncia!" Quando,
porm, olhamos para qualquer indivduo luz da f crist, isto , iluminado pelos
holofotes divinos, ento vemos Deus nele. A vida humana se torna sagrada para ns, e
dizemos: "No devo matar. Tenho que auxiliar outros a viverem."
Uma das melhores passagens do livro Quo Vadis? a que focaliza a matana dos
cristos na arena dos lees. Nela, o autor conta a histria de Lgia, uma jovem rainha
que nos primrdios da era crist foi capturada e levada para Roma. Juntamente com a
moa, foi seu servo Ursus, homem de grande estatura. Ambos eram cristos e
deveriam ser lanados s feras. Chegou o momento de sua morte. No anfiteatro
achavam-se milhares de espectadores. O gigantesco Ursus foi levado para o centro.
Ele se ajoelhou para orar e permaneceu de joelhos, no tencionando oferecer a mnima
resistncia. Foi ento que um touro bravo se arremeteu arena a dentro, em direo a
Lgia.
Ao ver sua rainha ameaada, Ursus agarrou o animal pelos chifres. Travou-se
uma luta feroz: a fora bruta do touro contra a fora e o corao do gigante. Os ps do
homem e as patas do animal estavam a se enterrar na areia. Depois, a cabea da fera
foi-se abaixando lentamente. Na quietude do estdio, ouviu-se o estalido dos ossos do
pescoo do touro se quebrando. Em seguida, Ursus dirigiu-se para sua rainha, libertou-
a gentilmente das amarras, e carregou-a dali.
Isto ilustra o lado positivo do viver. Feras bravias tais como o dio, a avareza, o
preconceito, a guerra, a ignorncia, a pobreza e as enfermidades nos deixam
impassveis, enquanto no ameaam algum que amamos. Mas, quando isto acontece,
ns lutamos contra elas com todas as nossas foras. Quando amamos a todos os nossos
semelhantes, ento travamos uma batalha de vida ou morte contra estes inimigos da
humanidade
Conheo um homem que, embora j tenha mais de 70 anos, est empenhando
grande parte de seu tempo e energias na construo de uma escola. Ele comentou que
no poder conhecer muitas das crianas que passaro por ela, mas como sabe que elas
existiro, quer ajudar a preparar as coisas para elas. Este mesmo homem est muito
interessado na conservao dos recursos naturais e em qualquer coisa que possa tornar
melhor e mais plena a vida da prxima gerao. Ele est to interessado nisso que se
dedica integralmente ao
Dia, cuja luz brilhante,

Todo o mal ser revelado,
O dia em que a justia se revestir de fora
E o sofrimento ser apagado.
Frederick L. Hosmer.
7. NO ADULTERARS
QUANDO UM PASTOR TEM QUE DISCORRER sobre o stimo mandamento, "No

adulterars", precisa usar de muito tato e reverncia para que suas palavras de
reprovao no se tornem como o farol de Paros, que algumas vezes conduzia
destruio os barcos aos quais devia indicar o caminho da salvao.
Este pecado deve ser discutido o mnimo possvel, mas, j que Deus lhe confere
certo grau de seriedade ao coloc-lo junto de "No matars", e uma grande parte de
nossa sociedade tende a considerar o adultrio apenas como uma inofensiva falha
moral e no uma violao da lei de Deus, precisamos estar sempre lembrados de que
Deus realmente disse. "No adulterars."
Certo professor de teologia disse sua classe o seguinte: "Cerca de 50% da misria
humana causada pela desobedincia a este mandamento." Esta afirmao parece um
pouco exagerada 50%. Os alunos no a aceitaram, mas um deles, Morris Wee,
depois de alguns anos de ministrio, disse que descobrira que seu mestre tinha razo.
Passe algumas horas no gabinete pastoral de uma igreja central de uma cidade
grande. Oua as palestras telefnicas, leia a correspondncia, converse com aqueles
que procuram pessoalmente o pastor. Voc tambm se convencer de que a declarao
daquele professor estava correta.
Desejo propor aqui trs questes as quais tentarei tambm responder. O que
adultrio? Por que errado? O que devem fazer as pessoas que violaram este
mandamento?
O adultrio a violao do voto de fidelidade conjugal. Qualquer atividade
sexual extraconjugal adultrio. Jesus vai um pouco alm e diz que abrigar a lascvia
no corao, mesmo que ela no frutifique num ato, equivale a cometer adultrio (Mat.
5:27, 28). Sei que algumas vezes um pensamento penetra na mente sem que o
possamos impedir, mas transformar este pensamento em luxria significa conserv-lo
na mente, deleitar-nos secretamente, incorpor-lo nossa vida.
errado porque Deus assim o declarou. E o Senhor assim o fez porque um
ato que afeta outros. Qualquer um que tenha um pouco de conscincia ter sentimento
de culpa, se violar esta lei.
Sei de pessoas que cometeram furtos e os justificaram ao ponto de se

convencerem de que no tinham feito nada errado. Pode at haver algum que cometa
um homicdio e se sinta, at cerro ponto, justificado. Entretanto, nunca encontrei
ningum que desobedea este mandamento e o justifique. Aquele que quebra este
mandamento fica com a conscincia marcada. A reao de todos os homens que
transgridem esta lei a mesma de Davi: "Meu pecado est sempre diante de mim."
(Sal. 5l:3.)
O adultrio um erro, porque resulta em muitos erros. Uma ferida mental
como uma ferida do corpo. Quando cortamos um dedo, no sentimos logo uma dor
muito forte, mas se o corte se infecciona, e o germe entra na corrente sangnea e
circula pelo organismo, poder ocasionar a morte.
O arrependimento um ferimento espiritual. um corte profundo terrivelmente
doloroso, mas uma ferida limpa, e, a no ser que seja invadida pela amargura,
ressentimento ou autopiedade, ela cicatrizar. Quando cometemos um erro qualquer, o
resultado uma ferida infecta que no se cicatriza. Ela nos rouba a paz de esprito,
incomoda a conscincia, causa distoro da mente, arma um conflito interior,
enfraquece nossa fora de vontade e destri a alma.
Phillips Brooks disse: "Mantenhamo-nos livres de dissimulaes e at mesmo da
necessidade de dissimular. horrvel quando se tem que encobrir alguma coisa.
Quando temos que evitar olhares, quando para ns existem assuntos que no podem
ser mencionados, ento nossa alegria de viver foi perdida."
O adultrio um mal, principalmente porque ele destri o casamento.
Estou-me lembrando de uma bela cena da pea "Mrs. Minniver". O casal em foco
havia adquirido recentemente um carro novo, e a esposa comprara um chapu novo.
noite, quando eles vo-se deitar, nenhum dos dois est com sono, pois se acham
embalados na prpria felicidade. A Sra. Minniver diz: "Querido, somos as pessoas
mais felizes do mundo." E o marido lhe pergunta: "Por que? S porque temos um
carro novo e um chapu novo?" "No, querido, porque temos um ao outro."
No preciso muita coisa para se ter felicidade no casamento. O dinheiro, os
bens que o dinheiro nos proporciona so vlidos, mas podemos perfeitamente passar
sem eles.
Existem dois elementos essenciais que devem estar presentes no casamento.
O primeiro uma afeio profunda, um grande amor um pelo outro, um
sentimento bem diferente do que dedicamos a qualquer outra pessoa. O segundo
elemento uma confiana absoluta. O adultrio destri ambos.
Os ndios iroqueses dos Estados Unidos tinham um costume muito interessante,
para a celebrao de um casamento. Durante a cerimnia nupcial, os noivos ficavam
um frente ao outro, nas duas margens de um regato, e ali uniam as mos por sobre a
corrente das guas. Isto significava que a vida deles deveria fluir sempre unida.
Supondo-se que sabemos de algum que cometeu adultrio, como que
devemos agir?
Vamos ao Evangelho de Joo, captulo 8, e vejamos como Jesus agiu para com
uma mulher adltera levada perante Ele. No havia outra coisa a fazer seno apedrej-
la, mas os homens decidiram pedir a opinio de Jesus. A soluo que Ele teria para
aquele ou qualquer outro erro nunca seria o apedrejamento. Ele odiava o pecado mas
nunca deixava de amar o pecador.
O Sr. Sam Tate contou que havia numa cidade da Gergia, um bbado que era
conhecido de todo o povoado. Certo dia, encontrando-se com o Sr. Tate pela manh, o
homem lhe disse: "Sam, os moleques me atiraram pedras ontem noite." "Talvez eles
estejam querendo melhor-lo", replicou o Sr. Tate. "Bem", retrucou o pobre homem,
"nunca ouvi dizer que Jesus atirasse pedras numa pessoa para melhor-la."
Jesus encontrava-se no meio do grupo, tendo diante de si a mulher culpada. Ento
ele se inclinou e comeou a rabiscar no cho. (Que ser que ele escreveu?) Depois, em
voz calma, mas audvel, falou: "Aquele que estiver sem pecado, atire a primeira
pedra." E novamente se inclinou e recomeou a escrever na areia. Ele conhecia muito
bem aquele tipo de pessoa presunosa que estava sempre pronta a acabar de afundar os
outros. Eu creio que ele deve ter escrito palavras tais como: mentiroso, ladro,
hipcrita, etc. Ento, um a um, aqueles homens, antes to empenhados em condenar a
mulher, deixaram cair as pedras, e, envergonhados, se esgueiraram dali.
Segue-se ento uma das mais grandiosas cenas da Bblia. O imaculado Salvador
est frente a frente com a mulher, sozinhos Nem uma palavra dura parte de seus
lbios: No lhe dirige nem mesmo um olhar de censura. Ele simplesmente diz, com
ternura e amor: "Nem eu te condeno; vai e no peques mais."
Parece-me ver aquela cena mentalmente. A mulher se levanta, colocando-se de
p. Ergue a cabea, ombros aprumados, porquanto o peso de sua alma j foi retirado.
Sente-se envolvida por um novo sentimento de autoconfiana, e pela alegria de
receber nova oportunidade.
Diz-nos a tradio que foi ela quem se postou aos ps da cruz, ao lado de Maria,
a virgem-me, e que ela foi a primeira pessoa a receber a notcia da ressurreio do
Senhor e a gloriosa incumbncia de cont-la a outros.
Quando Deus anunciou o nascimento de Cristo, enviou anjos do Cu. Foi um
privilgio negado ao homem. Mas para falar de Sua ressurreio, foi o homem mortal
o escolhido.
Qualquer que seja meu pecado, Cristo, e somente Cristo, pode retirar minha culpa
e dar-me vida eterna.
8. NO FURTARS
O OITAVO MANDAMENTO DIVINO para a vida "No furtars", o alicerce de

nosso sistema econmico, pois reconhece o direito de cada um um direito dado por
Deus de trabalhar, ganhar e possuir. Tirar de algum um valor que seu por direito
contrrio aos padres de Deus. Pela histria da criao, sabemos que Deus fez o cu e
a Terra, o mar e tudo que eles contm. Depois, ele criou o homem e deu-lhe domnio
sobre tudo (Gn. l:26). Na realidade, ningum possui nada. Tudo pertence a Deus,
mas, enquanto o homem estiver na Terra, ele tem o direito de posse. Negar este direito
a qualquer pessoa implica numa violao dos prprios fundamentos da criao.
Desde os primrdios da civilizao, a humanidade tem experimentado diversos

sistemas econmicos, mas s existe um que realmente dar certo: a livre empresa
levada a efeito por homens tementes a Deus. Algum j disse que os primeiros cristos
tentaram organizar uma forma de propriedade coletiva, mas temos que lembrar que a
experincia fracassou, e eles a abandonaram. Paulo escreveria mais tarde: "Se algum
no quer trabalhar, tambm no coma." (II Tess. 3:10.)
Jesus narrou certa vez a histria de um homem que viajava de Jerusalm para
Jeric. Foi atacado por salteadores que lhe roubaram tudo e o feriram, deixando-o
beira da estrada. Por ali transitaram um sacerdote e um levita que apenas o olharam e
passaram de largo. Veio um samaritano, porm, e socorreu o homem, e financiou seu
tratamento, enquanto ele no pudesse faz-lo por si mesmo (Luc. 10:30, 37).
Nesta simples histria, esto claramente demonstrados trs modos de se encarar
os bens. Esta interpretao no minha.
1) Primeiro: O pensamento dos ladres: "O que pertence ao meu prximo,

pertence a mim, e vou tom-lo." Retrata o roubo agressivo, efetuado pelo ladro, pelo
estelionatrio e outros do mesmo tipo. Nesta categoria encontram-se tambm as
pessoas que vivem acima de suas posses. Contrair uma dvida sem ter possibilidade de
pag-la devidamente, equivale a roubar.
A negligncia e o desperdcio de tempo no trabalho tambm so roubos.
Certa vez, uma jovem domstica se apresentou a uma igreja solicitando a
incluso de seu nome no rol de membros, mas no sabia dar evidncias de sua
converso, e estava para ser dispensada. Por fim, o pastor lhe perguntou: "Ser que
no h evidncia alguma que indique uma mudana de corao?" Ao que ela
respondeu: "H sim; agora eu no varro mais o lixo para debaixo do tapete." "Isto
basta", disse ele, "vamos receb-la na comunho desta igreja."
Outra coisa que pode ser roubada, nossa riqueza interior. O homem no
vive s de po.
Quando o escritor americano Mark Twain se casou com Olvia Langdon, esta era
uma boa crente. Mas ele era to avesso f, que aos poucos ela abandonou sua
devoo religiosa. Mais tarde, quando ela teve que enfrentar uma grande tristeza, o
marido lhe disse: "Lily, busque consolo em sua f." Ao que ela respondeu: "No
posso. No tenho mais f." E at o dia de sua morte, aquele homem foi perturbado
pelo desgosto de ter roubado a ela algo que lhe era to precioso.
Shakespeare indicou a pior forma de roubo, quando disse: "Aquele que rouba
meu bom nome, tira-me algo que no o enriquecer e que realmente me empobrece."
Antes de passarmos adiante qualquer comentrio a respeito de outrem, bom nos
fazermos trs perguntas: Isto verdade? Precisamos realmente contar? Estaremos
agindo bem ao faz-lo?
Portanto, h vrios tipos de roubo agressivo.
2) Segundo, estamos roubando no apenas quando tomamos alguma coisa de

outrem, mas tambm quando retemos o que deveramos dar ao prximo. O
pensamento bsico do sacerdote e do levita mencionados na histria do bom

samaritano : "O que me pertence meu, e eu o conservarei comigo."
Algumas pessoas avaliam seu sucesso pela quantidade de bens que conseguem
adquirir e preservar. Nesta vida, eu tenho visto muito "homem-caixo". Em sua
existncia s cabe ele e mais ningum.
Jesus falou a respeito de um homem assim. Ele prosperou bastante e acumulou
mais riquezas do que precisava. Que fez ento? "Vou derrubar meus celeiros e
construir outros maiores", decidiu ele. "E vou guardar neles minhas colheitas e meus
bens."
Economizar uma virtude mas uma virtude um tanto perigosa. Cada moeda que
ganhamos traz consigo um dever correspondente. Este homem estava to dominado pela
ambio que no enxergou sua oportunidade e deveres. E por causa disso ele perdeu a
alma. (Luc. 12:l6-21)
O profeta Malaquias levantou uma questo muito importante: "Roubar o homem
a Deus?" E ele mesmo responde dizendo que ns O roubamos "em dzimos e ofertas"
(Mal. 3:8). H uma lei de Deus, muito clara, que determina que devolvamos a Deus
10% de tudo que Ele nos permite possuir.
uma temeridade apresentarmo-nos diante dEle para julgamento depois de haver
guardado ou usado em nosso benefcio algo que era dEle.
3) Terceiro o Bom Samaritano viu a necessidade de seu irmo, e seu

pensamento foi: "O que me pertence, pertence a outros, e vou dar a quem precisar."
No podemos nos esquecer de que o direito da empresa privada e da possesso de bens
no foi conquistado por ns. Antes, um privilgio dado por Deus. Com isso, o
Senhor demonstrou Sua confiana em ns. Mas Ele tambm exige uma prestao de
contas. Nossas habilidades, talentos, oportunidades e recursos naturais no so
realmente nossos. So investimentos de Deus em ns.
E como qualquer investidor, Ele aguarda seus dividendos. Suponhamos que eu
deposite certa quantia em dinheiro numa companhia de investimentos e os dirigentes
da mesma utilizem todo o lucro em seus prprios interesses. Isto seria um roubo. Da
mesma forma, Deus pode ser defraudado por ns.
Como que podemos dar a Deus uma coisa que, por direito, j lhe pertence? S
h um modo: dando-a em servio para outros. Ento o verdadeiro significado de "No
furtars" a consagrao total tanto de nossos recursos materiais, quanto de nossa vida
a Ele.
O dramaturgo George Bernard Shaw disse certa vez: "Um homem nobre aquele
que d vida mais do que recebe dela."
Certa vez, Jesus foi casa de um homem chamado Zaqueu: Minutos depois de
haver entrado ali, Zaqueu declarou: "Senhor, resolvo dar aos pobres a metade dos
meus bens; e, se nalguma cousa tenho defraudado algum, restituo quatro vezes mais."
Aps o que Jesus lhe disse: "Hoje houve salvao nesta casa, pois que tambm este
filho de Abrao." O roubo exige restituio.
Ningum pode ter Cristo ao mesmo tempo que aufere lucros desonestos. Tem que
haver uma opo por um dos dois. Na maioria das vezes, esta deciso muito difcil
de ser tomada. Uma coisa que pode nos ajudar muito nesta escolha aquele verso das
Escrituras que diz: "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua
alma?" (Mar. 8:36.)
9. NO DIRS FALSO TESTEMUNHO CONTRA O TEU PRXIMO
DOS DEZ MANDAMENTOS, o mais fcil de ser violado o nono: "No dirs falso
testemunho contra o teu prximo."
1) Uma razo para isto que o que mais fazemos em nossas conversas falar
sobre as outras pessoas.
Quem tem a mente avanada fala de idias; quem a tem num nvel mediano fala
sobre fatos e os de mente mesquinha falam dos outros. A maioria das pessoas nunca
desenvolve muito a mente.
2) Outra razo que nos leva maledicncia que ela alimenta nosso orgulho.
Parece que, se conseguirmos tirar um pouco da "glria" de outrem, isso diminui um
pouco o deslustre de nossas prprias falhas. Uma pessoa que vive sempre
mencionando as faltas dos outros d demonstraes de possuir complexo de
inferioridade. Grande parte das intrigas tambm causada por cimes.
Apesar de tudo isso, quase ningum se sente culpado de transgredir este
mandamento. J falei com pessoas que me confessaram terem quebrado todos os
mandamentos, menos este. Nunca ouvi ningum reconhecer que haja cometido o
pecado da maledicncia.
Dizemos: "Eu no queria falar mal dele, mas..." e vamos por a. Assumimos uma
presunosa atitude de justiceiros que julgamos nos dar o direito de condenar o pecado.
Ns gostamos de ficar falando dos pecados de outrem, e, ao mesmo tempo,
indiretamente, estamos nos gabando de no ter cometido aquele pecado.
s vezes, a crtica toma uma forma de falsa solicitude. "No horrvel o modo
como o Sr. Joo bate na mulher? Sinto tanta pena dela."
Ou, s vezes, vem na forma de uma pergunta sutil. " verdade mesmo que o casal
X est s portas da separao?" Este o mtodo do diabo. Ele no acusou J de nada;
ele apenas indaga: "Porventura J debalde teme a Deus?" (J 1:6) A pergunta em si j
faz uma insinuao acerca da sinceridade de J.
3) Outra maneira de alimentarmos a maledicncia ouvi-la. No possvel
haver um rudo a no ser que haja um ouvido para escut-lo. O som produzido pelas
vibraes do nosso tmpano. Do mesmo jeito, nem uma s palavra de boato poder ser
passada adiante se no houver um ouvido pronto para receb-la.
A lei do pas prescreve que o receptador de mercadoria roubada to culpado
quanto o ladro. Quem ouve o relato dos erros de outrem, na realidade, est sendo
grandemente insultado, pois o caluniador est julgando, no apenas o caluniado, mas o
que ouve tambm. Se algum nos conta uma anedota picante, isto por si s j indica
que a pessoa julga que ns estamos interessados em pornografia. Se algum nos relata
os pecados de outrem, a opinio dessa pessoa que ns estamos interessados em saber

tal coisa. Na verdade, isto um insulto.
Geralmente, ningum tem inteno de prejudicar aqueles de quem fala mal.
Pensamos nisto mais como um passatempo inofensivo. Lembremo-nos, porm, das
palavras do Senhor: "No julgueis, para que no sejais julgados. Pois com o critrio
com que julgardes, sereis julgados; e com a medida com que tiverdes medido vos
mediro tambm." (Mat. 7:1, 2.) Esta afirmao me assusta um pouco. Compele-me a
orar. Eu desejo que Deus seja mais magnnimo comigo do que tenho sido para com os
outros. E voc?
Disse Will Rogers: "Viva de tal maneira que no tema vender o papagaio da
famlia para o maior boateiro da cidade." Este conselho muito sbio mas receio que a
maioria das pessoas no viva deste modo. Por isso, seria bom recordar-nos da
sabedoria de um verso antigo que diz:
H tanto de bom no pior dos homens
E to grande parcela de mal no melhor deles,
Que no fica bem para os melhores
falar qualquer coisa dos piores.
Uma traduo moderna das palavras de Cristo em Mateus 7:5, seria assim:
"Hipcrita, tira primeiro este caibro de diante de teus olhos, e depois poders enxergar
direito para retirar a farpa do olho de teu irmo."
Sempre que penso no nono mandamento, recordo-me de uma histria que Pierre
Van Paassen narra em seu livro The Days of Our Years (Os dias de nossos anos). J vi
esta histria registrada muitas vezes, mas gostaria de reviv-la aqui rapidamente.
Num certo lugar vivia um corcunda de nome Ugolin. Certa vez ele caiu muito
doente. No tinha pai e sua me era alcolatra. Mas possua uma irm de rara beleza,
chamada Solange. Como esta gostasse muito do irmo e no conseguisse dinheiro para
comprar-lhe medicamentos, decidiu prostituir-se.
Mas o povo do lugar tanto falou, que Ugolin se atirou ao rio e afogou-se. A
infeliz moa tambm suicidou-se com um tiro. Ao culto fnebre dos dois irmos,
compareceram inmeras pessoas. O pastor subiu ao plpito e disse o seguinte:
"Cristos, (e essa palavra soou como uma chicotada), quando o Senhor da vida e
da morte, no dia do julgamento, me perguntar: 'Onde esto tuas ovelhas?' eu me
calarei. Quando ele perguntar pela segunda vez: 'Onde esto tuas ovelhas?' ainda
continuarei mudo. Quando indagar pela terceira vez: "Onde esto tuas ovelhas?"
deixarei pender a cabea e responderei envergonhado: 'No eram ovelhas, Senhor. Era
uma matilha de lobos'."
Recentemente, eu disse num sermo que o homem que fala do pecado de outrem
pior do que o que cometeu o pecado. Foi uma afirmao um tanto extremada, feita
num momento impensado. No estou certo de que seja verdadeira. Todavia, no tenho
muita certeza de que esteja totalmente errada.
Que acha voc? Antes de responder, abra a Bblia em:
Gnesis 9:20-27. Aqui lemos o relato de como No se embebedou.
No era um pregador. Embebedar-se vergonhoso para qualquer pessoa, mas

para um homem que usa o manto do profeta duplamente vergonhoso. No deitou-se
em sua tenda completamente nu. Pouco depois, entrou seu filho Co. Viu o pai
naquele estado e saiu para contar aos irmos. Os outros dois filhos de No Sem e
Jaf decidiram no olhar o pai. Entraram na tenda de costas e jogaram uma capa
sobre ele.
Muitos sculos depois, quando o autor da carta aos hebreus escreveu sobre os
grandes heris da f, ele falou da obra de No, mas ignorou essa falha (Heb. 11:7).
Sem dvida, Deus tambm a esqueceu. Sem e Jaf foram grandemente abenoados por
Deus e prosperaram. No entanto, a descendncia de Co, o filho que viu e divulgou a
nudez do pai, foi amaldioada e condenada condio de serva. Talvez que, no final
das contas, o que comete o pecado acabe em melhor situao do que o que fala dele.
Certo garoto era considerado o terror da vizinhana. Tudo que acontecia de
errado era atribudo a ele. E ele levava suas chicotadas na escola sem reclamar, e sem
chorar tambm. Um dia, foi para a escola um novo professor, e logo que surgiu um
problema, todos puseram a culpa no menino. Este esperava receber a punio
imediatamente, mas em vez de castig-lo o professor falou: "Agora o Joozinho vai
contar sua verso dos fatos."
Para espanto geral, o menino comeou a chorar. Quando o professor lhe
perguntou por que chorava, ele respondeu: " a primeira vez que algum diz que eu
posso contar o que houve."
Um de meus versculos : "Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta,
vs, que sois espirituais, corrigi-o, com o esprito de brandura; e guarda-te para que
no sejas tambm tentado." (Gl. 6:l.)
10. NO COBIARS
O LTIMO MANDAMENTO DE DEUS para ns : "No cobiars." Isto no

significa que todo e qualquer desejo que tivermos seja necessariamente pecaminoso.
Se no tivssemos alguns desejos, no teramos aspiraes, nem trabalharamos, nem
progrediramos na vida.
Cobiar significa que pensamos em ns mesmos e nas coisas que podemos obter.
Deus prefere que nos esqueamos de ns mesmos e pensemos no que podemos dar.
Jesus expressou este mandamento de forma positiva. O apstolo Paulo cita o que ele
disse em Atos 20:35: "Mais bem-aventurado dar que receber."
A palavra cobia deriva do latim cupiditia, que significa grande desejo, avidez. O
ambicioso est sempre insatisfeito, no importa quanto ele consiga obter.
Por fim, a cobia o mata e deixa-o destitudo de tudo, aps t-lo governado
inexoravelmente durante toda a vida.
Tolsti conta uma histria que ilustra muito bem a fora da cobia:
Certo campons recebeu um oferecimento de terras: ele receberia toda a rea de
terra que conseguisse percorrer em um dia. Ento ele se ps a caminhar
apressadamente, para cobrir a maior superfcie de terreno possvel. Entretanto, o
esforo que despendeu foi to grande que, quando regressou ao lugar de onde partira,
caiu morto. Assim, acabou sem nada.
Deus nos deu estas dez leis para o nosso bem. Ele espera de ns o melhor e quer
que tiremos o mximo da vida. Este ltimo mandamento nos leva ao ponto culminante
da nossa existncia, que a realizao pessoal. Isto o que todos ns queremos. A
satisfao pessoal traz paz e alegria nossa mente, coisas estas que so o prmio que
Deus nos d por um viver reto. Esta tinha que ser a ltima das dez leis. Sem se
observar as outras nove, impossvel observar esta. Como que se consegue extirpar
do corao os maus desejos? Enchendo-o de desejos retos.
O melhor resumo que existe dos Dez Mandamentos o que foi feito por Cristo:
"Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu
entendimento... Amars o teu prximo como a ti mesmo." (Mat. 22:37, 39.) Demos a
Deus e aos outros o primeiro lugar de nossa vida e coloquemos em nossa mente algo
que maior do que ns. Ao fazermos isto, perdemos de vista a ns mesmos; o
egosmo desbaratado. Em vez de nos sentirmos infelizes por causa de coisas que nos
faltam, passamos a experimentar o gozo de oferecer o que temos para dar.
Existe uma ilustrao acerca de quatro homens que escalaram uma montanha. O
primeiro reclamava que seus ps doam. O segundo era muito ambicioso e ficou
desejando as casas e fazendas por que passavam. O terceiro olhou para as nuvens e
ficou temeroso de que chovesse. O quarto, porm, ficou apenas contemplando o
panorama. Ao desviar os olhos de si mesmo e do vale embaixo, ele nem se deu conta
dos pequenos problemas que tanto incomodavam os outros.
Quando nosso campo de viso todo tomado por Deus e pelas oportunidades de
que dispomos de prestar servios ao nosso prximo, ns experimentamos, no um
egosmo sovina, mas o fruto do Esprito. Ao nos desfazermos de nossos desejos
egosticos, obtemos amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido, domnio prprio. Estes so os frutos do Esprito, os resultados
de um viver mais justo (Gl. 5:22, 23).
Quando estudamos os Dez Mandamentos, somos quase que subjugados por um
forte sentimento de vergonha e de culpa. Ns no estamos vivendo de acordo com a
lei de Deus; falhamos em muitos pontos.
No sei como ser o dia do julgamento final. Temos uma idia de Deus assentado
no trono como um juiz, tendo diante de si um grande livro, no qual se acham
registradas todas as transgresses da humanidade. Talvez no seja bem assim.
Entretanto, de uma coisa temos certeza: o julgamento ser realizado. O que voc ir
declarar?
Adorou dolos em vez de adorar a Deus? Culpado! No viveu de acordo com
seus mais altos princpios; profanou o nome de Deus; deixou de honrar o seu dia?
Culpado! Foi infiel herana do passado? No deu vida o devido valor; foi
desonesto e impuro? Culpado! Caluniou ou criticou algum? Teve desejos maus?
Culpado!
Sempre que pensamos no futuro, ficamos dolorosamente cnscios de nossas
imperfeies e nossa incapacidade de vivermos como deveramos. Somos tentados a
ceder ao desespero e ao desnimo. Ento, lembramo-nos de outra coisa a mais

maravilhosa que pode ocupar a mente humana.
Quero contar uma histria que nos foi relembrada por Morris Wee.
Quando jovem, o Dr. A. J. Cronin, conhecido mdico e escritor, estava frente
de um pequeno hospital. Certa noite ele realizou uma cirurgia muito delicada e de
emergncia em um garoto. Ele se sentiu bastante aliviado quando por fim o menino
voltou a respirar livremente. Deu instrues enfermeira de planto e foi para casa,
muito satisfeito pelo sucesso da operao. Tarde da noite, veio-lhe um chamado
urgente. Houvera uma complicao e a criana estava em pssimas condies. Quando
o mdico chegou beira da cama do pequeno paciente, ele j estava morto.
A jovem enfermeira ficara apavorada e negligenciara seu dever. O Dr. Cronin
chegou concluso de que no poderia confiar nela novamente, e escreveu junta de
sade pblica uma carta que significaria o fim de sua carreira de enfermeira.
Antes de envi-la, porm, chamou a moa e leu-lhe o que escrevera.
Envergonhada e sentindo-se arrasada, ela escutou-o sem dizer palavra. Por fim o
mdico perguntou: "Voc no tem nada a dizer?" Ela abanou a cabea. No tinha
desculpas para apresentar. Depois de uns instantes, porm, ela abriu a boca, e o que
disse foi: "D-me outra oportunidade."
Deus nos deu estes dez mandamentos para que por eles regulemos nossa vida.
Estou certo de que, muitas e muitas vezes, seu corao Se entristece ao ver-nos
transgredi-los. Ficamos diante dele, envergonhados, sentindo-nos miserveis,
condenados, sem escusas para nossas faltas. Em sua infinita misericrdia e no
porque mereamos Deus nos concede mais uma oportunidade.
"Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para
que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna."
Se voc nunca desobedeceu nem um s dos mandamentos de Deus, eu creio que
voc no precisa de um Salvador. Mas ser que existe algum de ns que seja
totalmente inculpvel? Ns podemos apenas cantar: "Tal qual estou, eis-me, Senhor,
pois o teu sangue remidor verteste pelo pecador".
E ento, quando olharmos para o futuro, poderemos dizer como o apstolo Paulo:
"Tudo posso naquele que me fortalece." (Fil. 4:13.) Pela f em Cristo e obedincia
sua vontade, nossos pecados so perdoados e ns recebemos foras para vencer.
O PAI NOSSO
1. NO RECITAR, MAS ORAR
ELES J HAVIAM ESTADO em um barco certa vez, navegando num mar revolto, e
tinham-no ouvido dizer com voz calma, mas cheia de autoridade: "Silncio!
Aquietai!", e ficaram pasmados de ver que as ondas e ventos o obedeciam. Ele Se
dirigira a um paraltico que se encontrava entrevado havia muitos anos, e ali, diante de
seus olhos, o homem se erguera e andara.
Eles haviam recolhido doze cestos de sobras de alimento, aps uma refeio
miraculosa, onde cinco mil pessoas haviam sido alimentadas por Ele com o lanche de
um garoto, que constava de 5 pes e 2 peixes. Eles viram cegos, epilpticos, leprosos e
at doentes mentais serem curados com apenas uma palavra de Seus lbios. Viram o
tormento da culpa abandonar o rosto das pessoas, logo que Ele as perdoava. Ouviram-
no falar como nenhum outro falara antes. E sentiram profundamente todo o
magnetismo que havia na vida dEle.
Contudo, aquele encantamento imediatamente se transformou em terrvel
responsabilidade quando o ouviram dizer: "Assim como o Pai Me enviou, Eu tambm
vos envio." Certamente, ningum poderia esperar que eles operassem os mesmos
milagres que Ele operara. Seria exigir muito deles. Todavia, depois eles se sentiram
cheios de um maravilhoso senso de capacitao, ao ouvi-Lo dizer: "Em verdade, em
verdade vos digo que aquele que cr em Mim, far tambm as obras que Eu fao, e
outras maiores far, porque Eu vou para junto do Pai." (Joo 14:12.)
Ser que eles poderiam possuir aquele poder? Ele afirmara isto, portanto, assim
devia ser. Mas como? Ser que Ele lhes ensinaria o segredo?
Certo dia, a soluo revelou-se a eles. Realmente, havia uma chave-mestra que
abria a caixa-forte do poder de Deus. Imediatamente, foram ter com Ele e Lhe
pediram: "Senhor, ensina-nos a orar." (Luc. 11:1.) Aprender a orar era o segredo, o
nico segredo que precisavam saber.
Atendendo quele pedido, Jesus ensinou-lhes uma prece (Mat. 6:9-13).
possvel repeti-la em um quarto de minuto em 15 segundos. Mesmo uma
congregao recitando-a vagarosamente no leva mais que meio minuto para isso. No
entanto, Jesus poderia passar metade da noite repetindo aquela mesma orao. Existem
hoje mais de 500 milhes de pessoas que sabem estas palavras de cor, mas so muito
poucos os que realmente sabem diz-las como orao. O poder est no em repetir as
palavras, mas em se fazer a orao.
Orar no simplesmente recitar algumas palavras. As palavras so apenas a
armao de concreto sobre a qual a casa do pensamento edificada.
O poder do Pai Nosso reside no nas palavras, mas sim na configurao mental
que gera em ns. A Bblia nos ordena: "Mas transformai-vos pela renovao da vossa
mente" (Rom. 12:2). Quando nossos pensamentos comeam a fluir atravs dos canais
da orao do Pai Nosso, nossa mente se renova e ns somos transformados.
Temos o poder de Cristo na mesma proporo em que nos apropriamos de seus

pensamentos.
Lembramo-nos de como no "Hamlet" de Shakespeare, o rei no conseguia orar. E
ele explica isto com as seguintes palavras:
"Minhas palavras voam ao cu, mas meu pensamento aqui embaixo est; E sem o
pensamento, elas nunca chegam l."
E verdade. Ns tambm fracassamos em nossa devoo porque nossas preces
so palavras sem pensamento.
2. PAI NOSSO QUE ESTS NOS CUS
JESUS DISSE PARA INICIARMOS a orao assim: "Pai nosso, que ests nos cus."
E se ela ficasse s nestas seis palavras, j estaria completa. Jesus acrescentou as outras
como uma ampliao do pensamento. Se realmente aprendemos a dizer esta primeira
sentena bem, no ser necessrio ir mais alm.
A palavra "Pai" uma definio de Deus. Para ns, uma definio imperfeita,
porque ns somos pais imperfeitos.
Certo pastor que trabalhava com meninos de uma favela disse que nunca podia se
referir a Deus como pai. A palavra pai, para aqueles garotos, trazia memria a figura
de um homem constantemente embriagado, que batia na mulher. Quando pensamos
nesta palavra, associamos a ela todas as imperfeies de nosso pai.
Por isso, Jesus no podia usar apenas a palavra "Pai". Ele tinha mesmo que
adicionar a expresso: "que ests nos Cus". Ela no aparece aqui para indicar a
localizao de Deus, ou nos informar onde que Deus reside. Por alguma razo, ns j
formamos a idia de que o Cu est bem longe de ns. Muitos de nossos hinos mais
apreciados falam daquele "distante lar", e pensamos tambm que Deus est l no lar
distante. Se observarmos os ensinos de Cristo, veremos, que tais conceitos so muito
errneos. Deus est to prximo de ns como o ar que respiramos.
Na realidade, este adendo "que ests nos cus" uma descrio de Deus. O Cu
sinnimo de perfeio. Jesus poderia ter dito: "Nosso Pai perfeito", e teria sido a
mesma coisa. E quando pensamos no termo "pai", logo pensamos tambm em
autoridade, e no em indulgncia. Pelo prprio ato de reconhecermos que Deus pai,
ns nos colocamos na posio de filhos. E o pai tem o direito de autoridade sobre os
filhos.
E assim que submetemos nossa vontade dEle. Nossos atos so controlados
no pelo nosso querer, mas pelo dEle. Ns todos reconhecemos que Deus estabeleceu
uma ordem moral. O homem no cria leis; ele simplesmente descobre os
mandamentos de Deus. Quando obedecemos estes mandamentos, como Dante, ns
vemos que "Sua vontade nossa paz". Por outro lado, deixar de reconhecer a
soberania de Deus significa fracassar em todas as reas da vida.
Uma das igrejas valdenses tinha um selo cujo emblema era uma bigorna e vrios
martelos quebrados, circundados pelas palavras: "Malhai, mos hostis! Vossos
martelos se despedaam; a bigorna de Deus permanece." Enquanto no se puder dizer:

"Pai", melhor no continuar a orao.
O vocbulo pai significa mais que regedor, legislador ou juiz; ele implica
tambm num domnio exercido pelo amor, pois coloca a misericrdia bem no centro
do julgamento. Como o amor gera o amor, nossa relao para com a atitude de Deus
a de uma verdadeira filiao, e no um sentimento de temor. Paulo explicou isto de
maneira admirvel: "Porque no recebestes o esprito de escravido para viverdes
outra vez atemorizados, mas recebestes o esprito de adoo, baseados no qual
clamamos: Abba, Pai." (Rom. 8:15)
Mas "Pai celestial" no significa apenas autoridade e amor; significa tambm
santidade.
Certa vez, Isaas entrou no templo e ouviu os serafins cantando: "Santo, santo,
santo o Senhor dos exrcitos." Quando ele sentiu o impacto da imaculada pureza de
Deus ficou consciente de sua prpria imperfeio a ponto de clamar: "Ai de mim!
Estou perdido! porque sou homem de lbios impuros." (Isa. 6:5).
Por que que fechamos os olhos para orar? Talvez seja para afastarmos de nossa
mente o mundo exterior a fim de darmos toda a nossa ateno a Deus. Todavia a
verdadeira orao abre nossos olhos.
Um grande hindu disse: "Por que vocs esto to ansiosos para ver Deus com os
olhos fechados? Vejam-no com os olhos abertos em forma de pobres, famintos,
analfabetos e aflitos." Quando dizemos "Pai", estamos reconhecendo nossa filiao a
Ele, mas tambm reconhecendo nossa ligao com os irmos.
Um jovem veio ver-me recentemente. Ele passara dois anos na cadeia. Parece que
muitas vezes ns s enxergamos as vantagens da sociedade depois que somos
afastados dela. Aquele jovem me disse: "Eu no ambiciono muita coisa. S quero ser
aceito, ser parte do grupo." Ser parte do grupo o que ns todos queremos. Dizer "Pai
Nosso" significa remover todas as barreiras, colocando cada um de ns na posio de
filho de Deus.
Esta primeira sentena do Pai Nosso sintetiza toda a vida crist. A palavra "Pai"
expressa nossa f. Ela no apenas demonstra que cremos em um Deus, mas tambm d
uma descrio dEle. A expresso "nos Cus" engloba todas as nossas esperanas. O
vocbulo "Cus" significa perfeio, e fala daquela qualidade de vida que todos os
cristos sinceros esto-se esforando para obter. Cristo disse: "Sede vs perfeitos como
perfeito o vosso Pai celeste." (Mat. 5:48) O homem nunca est satisfeito consigo
mesmo. Est sempre lutando para subir ou avanar. Ele s aceita seus fracassos
passados e atuais, porque espera melhorar no futuro.
Um amigo do escultor William Story estava observando seu trabalho, e
perguntou-lhe: "De qual das suas obras voc gosta mais?" O artista replicou: "Eu gosto
mais da prxima esttua que vou esculpir."
A palavra "nosso" implica num amor que abrange a todos. Sem essa idia a
orao vazia. A religio no pode isolar o homem do seu semelhante, porque, se no
pudermos dizer "irmo", no poderemos dizer "Pai".
F, esperana, amor todas estas trs virtudes esto includas nesta palavra.
Como nossa vida seria diferente se, ao orar, levssemos em conta todo o
significado de "Pai nosso, que ests nos cus". Isto nos levaria a orar de joelhos, no
nosso Getsmani, completamente rendidos vontade do Senhor. Ns sacrificaramos a
vida para servir o prximo e nos esforaramos para salv-lo. Acima de tudo, isto
traria Deus para dentro de ns.
A ento, no importando o que pudesse acontecer, confiadamente, ns oraramos
como Jesus: "Pai, nas Tuas mos entrego o Meu esprito." (Luc. 23:46.) Assim
teramos a certeza de que podamos deixar nossa vida nas mos de Deus, sabendo que
nossas aparentes derrotas redundariam em glorioso triunfo, e que, dos tmulos da vida,
brotariam ressurreies, e ns cantaramos como o apstolo: "Onde est, morte, a tua
vitria? onde est, morte, o teu aguilho?... Graas a Deus que nos d a vitria por
intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo." (I Cor. 15:55, 57.)
rara a semana em que eu no tenha que dirigir um culto fnebre no cemitrio
de Atlanta. H dez anos atrs, foi o meu prprio pai que deixei ali, e, hoje, quando vou
l, antes de sair, paro por uns instantes junto sua sepultura, e penso nele. Sempre saio
reconfortado.
Lembro-me de como ele foi bom para mim, e como ele deu tudo que tinha aos
filhos, em coisas materiais. E no eram apenas roupas, alimentos e outras necessidades
bsicas, mas tambm bolas, tacos de beisebol, e outros brinquedos de que as crianas
gostam. Ele ficava feliz em nos tornar felizes, Lembro-me de como ele orava por ns,
um por um. Sua voz est gravada em minha mente, e as palavras so as seguintes:
"Senhor, abenoa Charles. Que ele seja um bom homem quando crescer." "Abenoa
Stanley", dizia ele. "Abenoa o John, Grace, Blanche, Sarah, Frances..." E para cada um
deles havia um pedido especial.
De p, junto ao seu tmulo, eu me lembrava de sua grande honestidade, de seus
altos padres morais, de sua humildade. Ele era bem pouco ambicioso; nunca queria
muito para si mesmo. As casas pastorais em que moraram, geralmente, eram prximas
igreja, e sempre havia gente batendo nossa porta. Lembro-me de que ele nunca
negava o auxlio solicitado. Algumas vezes chego a me esquecer do tempo, quando
fico ali pensando nele.
Assim, at certo ponto, eu compreendo bem por que Jesus nos instruiu para
comearmos a orao dizendo: "Pai nosso." O Senhor Jesus, vrias vezes, subiu a um
monte para orar sozinho, e em muitas ocasies, ele orou a noite toda. Certa feita, ele
ficou 40 dias esquecido do tempo, esquecendo at de se alimentar. Ali, na quietude do
lugar, ele pensava em seu Pai.
E ele nos diz que devemos orar do seguinte modo: "Pai nosso, que ests nos
cus!" No estamos pedindo nada a Deus, estamos, isto sim, abrindo o corao para
um derramar da graa de Deus em ns.
Norman Vincent Peale conta que, em seu primeiro passeio ao Grande Canyon do
rio Colorado, ele falou com um senhor idoso que passara bastante tempo por ali.
Perguntou-lhe qual das excurses oferecidas lhe proporcionaria a melhor viso do
"canyon". O velho respondeu que, se ele realmente quisesse ver o canyon, no deveria
fazer nenhuma daquelas excurses. Em vez disso, ele deveria ir para l de madrugada,
sentar-se borda do barranco, e apreciar a paisagem; ver a manh transformar-se em

dia e o dia em tarde; contemplar as cores brilhantes transmudando-se no decorrer do
dia. Depois, jantar rapidamente e voltar l para ver o grande abismo ser envolvido pelo
roxo do entardecer. Disse ainda que a pessoa que fica rodando pelo canyon acaba
ficando exausta, e, na verdade, no v a beleza e a grandeza do lugar.
Foi isto que o profeta disse a respeito de Deus: "Mas os que esperam no Senhor
renovam as suas foras, sobem com asas como guias, correm e no se cansam,
caminham e no se fatigam." (Isa. 40:31)
Que significa "esperar no Senhor"? Significa pensar no Senhor, embora pensar
no seja bem o termo. Talvez meditar expresse melhor esta idia ou, talvez, ficar em
contemplao. Como diz o salmista: "Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus." (Sal.
46:10)
Disse um pensador cristo: "Enquanto o homem no encontra Deus, ele comea
sem comeo, e trabalha sem finalidade." Assim, ningum est preparado para orar
enquanto no estiver totalmente tomado por pensamentos a respeito de Deus.
H anos, j, eu tenho visto muitas pessoas se ajoelharem no altar, ao final dos
cultos. Vrias delas me contaram das maravilhosas bnos que receberam em
resposta a estas oraes.
A razo por que estas oraes so to preciosas para elas, que so feitas ao final
do culto. Durante cerca de uma hora, elas ficam no templo, pensando na pessoa de
Deus. Os hinos, a leitura da Bblia, o sermo, as outras pessoas ao nosso redor
cultuando a Deus tudo isto contribui para nos aproximar de Deus. Assim, quando
nos ajoelhamos para orar, nossa mente est condicionada na direo certa, todo o
nosso pensamento est relacionado com Deus. Por isso, a orao espontnea e
verdadeira. Nossas palavras expressam exatamente nosso pensamento.
"Pai nosso, que ests nos Cus." Quando estas palavras tomam corpo e realidade
para ns, ns nos tornamos calmos e confiantes. como diz o poema:
Disse o pintassilgo ao pardal:
"Gostaria muito de saber
por que os homens so to preocupados,
Inquietos e aflitos."
Responde o pardal ao amigo:

"Meu amigo, eu creio que deve ser
porque eles no tm um Pai como ns,
que cuida bem de mim e de voc."
3. SANTIFICADO SEJA O TEU NOME
JESUS ENSINA QUE A ORAO deve constar de seis itens. Antes que o homem
possa expressar qualquer um dos outros cinco, deve dizer: "Santificado seja o teu
nome."
Certa vez, Moiss estava no monte cuidando do rebanho. De repente, ele viu um
arbusto em chamas, que contudo no se consumia. Depois de alguns instantes ele se
aproximou para ver o que era. Era Deus que Se encontrava naquela planta, desejando
revelar a Moiss a sua vontade para a vida dele, mas logo que o profeta se aproximou
ouviu uma voz que dizia: "Tira as sandlias dos ps, porque o lugar em que ests
terra santa." (xo. 3:5.) Isto significa que antes que Deus possa falar com o homem,
este tem que mostrar respeito e reverncia.
Muitas pessoas s se lembram de orar em caso de extrema necessidade, isto ,
quando tm um problema que no podem resolver por si mesmas. Suas oraes se
centralizam nelas e naquilo que querem de Deus. por isso que so poucas as pessoas
que realmente oram com poder. Jesus diz que temos que colocar Deus em primeiro
lugar. Santificar quer dizer respeitar, reverenciar.
Notemos, porm, que Jesus no nos manda santificar o nome de Deus. Antes, o
que fazemos uma petio: pedimos que ele faa algo que ns no podemos fazer.
Pedimos que ele santifique o prprio nome. O homem profano no pode fazer nada
para Deus, enquanto o Senhor no fizer alguma coisa em favor dele.
Suponhamos que um pintor o maior gnio de todos os tempos dissesse: "Vou
subir at o espao para pintar o cu". Ns nos riramos dele. Do mesmo modo,
impossvel ao homem santificar o nome de Deus. Se fssemos tentar escurecer o cu
com piche, s conseguiramos nos sujar. O cu continuaria do mesmo jeito. Ento, o
que que Jesus quis dizer com esta frase?
A nfase da sentena no se encontra no vocbulo "santificado", mas sim em
"nome". A Bblia um livro de nomes. Cada nome tem um significado prprio, com a
finalidade de revelar o carter da pessoa. O nome Jesus, por exemplo, significa: Deus
salvao. Foi por isso que o anjo disse a Jos: "E lhe pors o nome de Jesus, porque
ele salvar o seu povo dos pecados deles." (Mat. 1:21.)
Quando Andr levou seu irmo a Cristo, o Senhor disse: "Tu s Simo, o filho de
Joo". O nome Simo significa areia; e era uma descrio de seu carter. Mais tarde,
sob a influncia de Cristo, ele se tornaria uma nova pessoa. Assim sendo, Jesus disse
que seu nome seria mudado: "Sers chamado Cefas (que quer dizer Pedro)", uma
rocha slida e inabalvel. (Joo 1:42.)
Saber o nome de uma pessoa significava conhecer a pessoa. Assim, o "nome" de
Deus contm a revelao de sua natureza. Quando dizemos: "Santificado seja o teu
nome", o que estamos realmente falando : "Revela-te a mim, Deus." J disse:
"Porventura desvendars os arcanos de Deus ou penetrars at perfeio do Todo-
poderoso?" (J 11:7.) A resposta no. O homem s pode conhecer a Deus na medida
em que o Senhor Se revela a ele.
Walter de la Mare, poeta ingls, expressou uma dvida que ocorre a todos ns, s
vezes: "Ser que h mesmo Algum l em cima me ouvindo?" Antes de podermos
comear a orar, temos que nos convencer de que h Algum ali, pronto a nos ouvir, e,
depois, termos conscincia de Sua presena.
H trs maneiras talvez quatro pelas quais Deus Se revela.
1) Primeiro: Na Sua maravilhosa criao. "Os cus proclamam a glria de Deus
e o firmamento anuncia as obras das suas mos." (Sal. 19:1.) Esta foi a primeira
revelao que Deus fez de si mesmo. Quantas vezes estamos numa praia e nos
sentimos arrebatados pela vastido sem fim do mar. Quando nos lembramos de que
Ele pode segurar os mares "na concha de sua mo" (Isa. 40:12), ento ns temos uma
pequena idia de como o Seu poder. Ao contemplar os picos das grandes montanhas,
ficamos profundamente impressionados com sua majestade e imponncia.
Jesus olhou reverentemente para um "lrio do campo", e viu nele a glria de Deus
(Mat. 6:28, 29).
"A terra est repleta do cu; cada arbusto de mato arde com a presena de Deus",
disse a poetisa Elizabeth Browning. Quando olhamos para os cus vemos a
imensidade de Deus; depois olhamos para um floco de neve e vemos Sua perfeio.
Um pr-do-sol nos fala de Sua beleza.
Contudo o homem moderno aventura-se a usar seu prprio conceito da divindade
a fim de suprimir esta revelao de Deus. Em vez de orar pedindo chuvas, ns
pensamos em chuvas artificiais. Ns podemos bombardear as nuvens com substncias
qumicas para provocar chuvas, mas quem fez as nuvens?
Jesus contou a histria de um homem rico que se parecia muito conosco. "O
campo de um homem rico produziu com abundncia. E arrazoava consigo mesmo
dizendo: Que farei, pois no tenho onde recolher os meus frutos? E disse: Farei isto:
Destruirei os meus celeiros, reconstrui-los-ei maiores e a recolherei todo o meu
produto e todos os meus bens." (Luc. 12:16-18.) Eu, eu, eu. Meu, meu, meu. No h a
menor centelha da presena de Deus. Ele no v o Deus Criador de todas as coisas.
2) Em 2 lugar: Deus se revela atravs de pessoas. Em Moiss, temos uma viso
da lei de Deus; Ams revelou-nos a justia divina; Osias, Seu amor e Miquias, Seus
padres de tica.
Uma pessoa nos tratou bem quando estvamos enfermos; outra nos ajudou num
transe difcil. Ainda outra nos estendeu a mo num momento de solido. Algum a
quem ofendramos nos perdoou demonstrando um esprito de amor. Deus tambm
revelado atravs de gestos assim. Ns compreendemos a Deus melhor por causa do
amor de nossa me, ou pela vida consagrada de um amigo, ou por um herosmo como
o de Joana d'Arc. O culto prestado em companhia dos irmos muito mais proveitoso
porque sempre aprendemos alguma com os outros.
3) A revelao mxima de Deus Cristo. "Quem me v a mim, v o Pai."
Quando lemos os quatro evangelhos e vemos Jesus retratado neles, comeamos a
perceber que, na realidade, estamos vendo Deus.
4) A voz do Esprito Santo outra maneira de Deus se revelar. No sei como
explic-la. Poderamos denomin-la de a voz que um "cicio tranqilo e suave", ou as
impresses do Seu Esprito em ns. Eu posso testificar do algumas vezes talvez bem
raras quando sentimos ter recebido uma palavra direta dele. Samuel ouviu Deus
falando com ele de viva voz.
Se conhecemos a Deus, podemos dizer: "Santificado seja o Teu nome", isto ,
"Torna-nos mais cnscios de Ti, Deus, para que possamos compreender-Te melhor."
E quando nossa mente est inteiramente tomada por Deus e ns fixamos os olhos nEle,
os pecados que nos assediam perdem domnio sobre ns, e ns nos tornamos mais
prontos a ouvi-Lo e obedec-Lo. uma condio que ns precisamos preencher se

quisermos orar com poder.
4. VENHA O TEU REINO
"VENHA O TEU REINO", o segundo item da orao que Jesus ensinou. A

palavra "reino" um pouco estranha aos nossos ouvidos ocidentais. "Democracia"
um termo que entendemos melhor. Ns exigimos o direito de nos governarmos a ns
mesmos.
Kipling, o famoso poeta ingls, refere-se a ns como um povo onde cada homem
"coroa rei a seus tristes irmos". Hoje em dia, ns nos rebelamos contra a idia de um
governo ditatorial e totalitrio. E at existe quem v ao ponto de destronar a Deus, em
sua defesa do livre arbtrio.
Temos que nos lembrar, porm, de que em certo sentido o reino de Deus j veio.
Suas leis regem o Universo com absoluta autoridade.
O cientista conhece as leis de Deus. Ele enxerga perfeitamente dentro da
engrenagem precisa do cosmos.
Os mdicos sabem que h leis que dizem respeito ao equilbrio do organismo.
Quem as obedece tem boa sade. A desobedincia a elas resulta em morte.
Os psiquiatras reconhecem que o pensamento do homem tem que se ajustar a
um padro certo. Quem se desvia desta linha reta, fica desequilibrado.
O socilogo ensina que o bem de um o bem de todos. Ns estamos ligados
uns aos outros pela fraternidade universal que tambm uma lei de Deus.
Deus j estabeleceu seu reino sobre a Terra. Isto significa a supremacia de suas
leis e de seu domnio. Seu reino est aqui agora. Quer queiramos quer no, Ele domina
sobre ns. Como disse o profeta do passado: "A alma que pecar, essa morrer." (Ezeq.
18:4.)
Ns temos um palcio do governo. Sabemos quem o governador do Estado, e
conhecemos alguns membros do legislativo. Sabemos como as leis humanas so
criadas. Entretanto, toda e qualquer lei feita por governos humanos pode ser vetada ou
sofrer emendas, j que o futuro trar outros governantes, outros legislativos.
Com as leis de Deus isso no ocorre. Eu poderia rebelar-me contra a lei da
gravidade, por exemplo, e saltar da janela do ltimo andar de um grande edifcio A
nica coisa que conseguiria era me autodestruir. Minha atitude no modificaria a lei.
Por isso, se quero descer, tomo o elevador. No seria isto, porm, uma prova da
supremacia da engenhosidade mecnica do homem, sobre a lei de Deus? No. Se o
cabo de um elevador rebentar, ele cai tambm. Isso j aconteceu mais de uma vez. O
prprio fato de os construtores usarem cabos de ao e fazerem inspees regulares de
seus carros um atestado da validade dessa lei de Deus, e de sua subordinao a ela.
O mundo o reino de Deus e se acha sob Seu domnio soberano, e sob Seu
poder, sendo totalmente controlado por leis divinas. Entretanto, pela sua
desobedincia, o homem est indo em direo autodestruio. Ser que algum dia
vamos recobrar o juzo? Ser que daremos suficiente reconhecimento lei de Deus
para nos submetermos a ela e a obedecermos? H muitos que respondem

negativamente. So homens to depravados, to corrompidos pelo egosmo e esto to
cegos pelo orgulho, que no enxergam o caminho certo, e mesmo que pudessem
obedec-las no quereriam.
Por isso, estamos constantemente ouvindo falar da destruio do mundo, e do
inferno como castigo inevitvel. Estamos ouvindo o clamor de pretensos profetas que
no vem esperana para o mundo, mas apenas o terror do julgamento de um Deus
irado. Jesus entretanto orou assim: "Venha o teu reino!" Naturalmente, ele acreditava
na concretizao de tal fato, e no apenas na possibilidade de ele se tornar realidade.
Houve um dia em que Jesus cerrou definitivamente as portas de sua carpintaria.
Precisava comear a tratar dos negcios de seu Pai trazer o reino de Deus terra. O
texto de seu primeiro sermo foi: "Arrependei-vos porque est prximo o reino dos
cus." (Mat. 4:17.) Era isto que ele pregava o tempo todo. Ele nunca deixou de crer
nisso e mesmo depois da ressurreio ele ainda falou aos discpulos acerca do reino de
Deus. (Atos 1:3.)
Quando dissermos: "Venha o teu reino", ser bom enfatizarmos a palavra venha.
Parece mais fcil dizer: "Que se espalhe o teu reino." Pois no difcil orar pela
converso do povo e dar ofertas para misses. O difcil encarar honestamente os
prprios pecados, arrepender-se e mudar de vida.
mais fcil fazer cruzadas pela paz mundial do que perdoar algum que nos
tenha prejudicado de algum modo, ou a quem ns prejudicamos.
Davi Livingstone levou aos selvagens a Palavra de Deus, mas antes, ele dedicou
a si mesmo ao Senhor. No ltimo dia de sua vida, ele escreveu em seu dirio. "Meu
Jesus, meu Rei, minha Vida, meu TUDO, novamente eu dedico a Ti toda a minha
vida."
H um verso das Escrituras que me perturba muito. Eu tenho gozado do
abenoado privilgio de pregar a muitas pessoas. Tenho falado em vrias das maiores
igrejas do Estado. Nas conferncias, todas as noites, o auditrio tem ficado repleto. H
porm uma coisa que mais difcil que pregar. O apstolo Paulo falou disso: "Mas
esmurro o meu corpo, e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros no
venha eu mesmo ser desqualificado." (I Cor. 9:27.) Se o maior pregador cristo de
todos os tempos corria o risco de se tornar "desqualificado", quanto mais ns!
"Venha o Teu reino." Este pedido demonstra que olhei para dentro do meu
corao e desejo a ao do poder purificador de Deus em minha vida. Significa
tambm que eu me inclino humildemente diante dEle em f e obedincia.
Ouvi certa vez a histria de um homem que possua um co muito fiel. Este
senhor mandou o co vigiar sua marmita e por causa de sua obedincia cega, pereceu
em um incndio na floresta. Com lgrimas correndo pelo rosto, o velho explicou:
"Sempre tive que ser muito cauteloso com as ordens que lhe dava, porque ele
obedeceria a tudo."
isto que esta orao quer dizer.
Jesus contou a seguinte parbola: "O reino dos cus tambm semelhante a um
que negocia e procura boas prolas; e tendo achado uma prola de grande valor,
vendeu tudo o que possua, e a comprou." (Mat. 13:45, 46.) As prolas que aquele
homem vendeu eram resultado do labor de uma vida inteira. Representavam tudo o
que ele possua. Contudo, encontrou uma prola que valia por todas as outras.
Portanto, quando dizemos "Venha o teu reino", isto significa que estamos dispostos a
renunciar a tudo o que possumos para termos a Deus. Ele quer tudo ou nada.
mais fcil para ns falarmos acerca dos pecados do mundo, da corrupo
poltica, dos males da bebida, da literatura e dos filmes pornogrficos, dos
"inferninhos" da cidade, ou dos incrdulos da China. Mas antes de podermos orar
pelos lugares onde no h o reino de Deus, temos que t-lo em ns mesmos.
Jonathan Edwards, um dos mais poderosos pregadores da Amrica, sabia disto.
Ele afirmou certa vez: "Quando vou pregar, tenho dois objetivos em mente. Primeiro,
cada ouvinte deve entregar o corao a Jesus. Segundo, independentemente das
decises dos outros, eu entregarei minha vida a Ele."
O apstolo disse: "Longe de vs toda a amargura, e clera, e ira, e gritaria, e
blasfmias, e bem assim toda a malcia. Antes sede uns para com os outros benignos,
compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus em Cristo vos
perdoou." (Efs. 4:31, 32.)
isto que a vinda do reino de Deus significa para ns. Depois que ele vem, ns
poderemos divulg-lo com grande poder. Os pecadores nunca sero defensores do
reino da justia.
como diz aquele cntico "negro-spiritual": "It ain't my brother, it ain't my sister,
it's me, o Lord, standing in the need of prayer." (No meu irmo, nem minha irm, mas sou
eu, Senhor, que estou precisando de orao.)
"Venha o teu reino!" Depois que esta orao for respondida, ento no teremos
mais dvidas de que o poder do reino de Deus cobre a terra.
5. FAA-SE A TUA VONTADE, ASSIM NA TERRA COMO NO CU
JESUS ENSINA QUE, para podermos orar com poder, temos que colocar Deus em
nosso pensamento e reconhecer Sua soberania. Devemos dizer: "Seja feita a Tua
vontade." aqui que muitas pessoas tropeam, perdem o alento e se afastam de Deus. Eu
creio saber a causa disso.
Quando estudava Psicologia na faculdade, formulei um teste de associao de
idias, para aplicar s minhas congregaes. Diria a palavra "Natal", por exemplo, a
uma pessoa e pediria a ela que dissesse a primeira coisa que lhe viesse mente,
associada palavra Natal. As respostas que eu recebia eram quase sempre: Papai Noel,
presentes, enfeites, etc. Raramente algum diria: Cristo. Chegou concluso de que
ns temos comercializado e paganizado o nascimento do Senhor.
Eu creio que, em certos limites, este teste bastante vlido.
Vamos fazer uma prova agora mesmo. Eu mencionarei uma palavra. E voc
verificar qual o seu primeiro pensamento: "vontade de Deus". Que que isto lhe
sugere? A morte de um ente querido ou um grande revs, uma enfermidade incurvel
ou um grande sacrifcio? A maioria das pessoas quando pensa em "vontade de Deus"

forma um quadro mental sombrio.
Talvez uma das razes disto seja a orao de Jesus no Getsmani. "No se faa a
minha vontade, e, sim, a tua." (Luc. 22:42.) E em conseqncia de sua submisso, ele
se encaminhou para o Calvrio onde foi pregado numa cruz para morrer. E assim
que "vontade de Deus" e "cruz" acabam se tornando idias sinnimas.
Mas podemos recuar um pouco mais no tempo. Vejamos J. Ele perdeu sua
riqueza e os filhos; sofreu uma grave enfermidade, e sua esposa o abandonou. E ele
associou tudo isto vontade de Deus, pois disse: "O Senhor o deu e o Senhor o
tomou." (J 1:21.) E ns tambm, quando temos mgoas e tristezas, dizemos: " a
vontade de Deus." muito natural que no desejemos tal vontade.
Parece-me que a crena geral que a inteno de Deus tornar nossa vida
desagradvel, como quando temos que ingerir remdios amargos, ou temos que ir ao
dentista. Pensamos que seramos mais felizes se no nos submetssemos vontade de
Deus. Na realidade, nunca chegamos a dizer: "Eu me recuso a acatar a vontade de
Deus." No entanto, afirmamos. "Desta vez, vou fazer o que quero."
preciso que nos lembremos de que o amanhecer tambm da vontade de Deus.
H um tempo de colheita que resulta em alimentos e vesturio para ns, e sem o qual
no haveria vida sobre a terra. Deus criou as estaes do ano; portanto, o fato de elas
existirem tambm parte da vontade de Deus. A verdade que as coisas boas da vida
superam em muitos as ms. H mais alvoradas que ciclones.
As pessoas nos EUA vivem em casas, que durante o inverno so aquecidas por
meio do vapor da gua. Gozam tambm do conforto do gs encanado, que vem
diretamente sua casa, mas muito antes de ns nascermos, Deus j o tinha estocado no
solo, para seu bem-estar. Na verdade, as geadas invernais so da vontade de Deus, mas
o aquecimento artificial tambm foi Deus quem providenciou para eles.
A maneira como encaramos a vontade de Deus que mostrar se ns a aceitamos
de bom grado ou nos esquivamos dela.
Jesus disse: "Seja feita a tua vontade, assim na Terra como no Cu." Ele disse:
"como no Cu." Em que que pensamos quando a palavra Cu nos vem mente?
Pensamos em paz, plenitude, perfeita alegria e a ausncia de dores, sofrimentos e
lgrimas. Joo viu tudo isso, e o registrou em Apocalipse 21. E estas coisas so
exatamente o que queremos para nossa vida atual.
Jesus disse que isto a vontade de Deus para ns. Antes que possamos dizer:
"Seja feita a tua vontade..." ns temos que crer que ela a melhor coisa para ns.
Muitas vezes ns nos preocupamos com as situaes imediatas enquanto Deus v
nossa vida como um todo.
Tomemos o exemplo de dois estudantes. vontade do seu professor que eles
dediquem bastante tempo a um estudo aplicado. Um deles, porm, se rebela contra
essa imposio desagradvel, e como quer se divertir, resolve ir ao cinema. provvel
at que ele abandone os estudos para poder viver despreocupadamente O outro dedica-
se aos livros, embora isto lhe seja penoso. Vejamos estes mesmos rapazes dez ou vinte
anos mais tarde. O primeiro agora grandemente prejudicado pela sua ignorncia.
Enfrenta muitas dificuldades e contratempos por causa de sua falta de preparo. O outro
mais livre, mais feliz e sua vida menos penosa, mais compensadora, porque ele se
preparou convenientemente.
Foi assim com Jos, o filho predileto de Jac. Seu lar era um lugar feliz. Mas o
cime que brotou no corao de seus irmos fez com que estes o jogassem numa cova
escura, e depois o vendessem como escravo. Mais tarde, aqueles mesmos irmos
tiveram que ir a ele, num momento de necessidade. A palavra de Jos para eles foi:
"Agora, pois, no vos entristeais, nem vos irriteis contra vs mesmos por me
haverdes vendido para aqui; porque para conservao da vida, Deus me enviou adiante
de vs." (Gn. 45:5.)
lgico que os primeiros tempos foram muito difceis para Jos, mas ele no
desesperou da f, e nunca arredou de sua posio, de modo que, no fim da vida, ele
podia olhar para trs e sentir o mesmo que sentiu o personagem da pea "Hamlet" de
Shakespeare quando afirmou: "Existe uma divindade que d forma aos nossos
objetivos." A submisso de nosso Senhor, ocorrida no Getsmani, seguiu-se uma cruz,
mas depois da cruz houve um tmulo vazio e um mundo redimido.
s vezes, no Deus quem nos leva aos vales profundos e s guas escuras. Pode
ser a ignorncia e a imprudncia humanas. Entretanto, mesmo em tais circunstncias,
podemos sentir sua presena, porque de nossos erro Deus pode tirar algo de positivo
para ns. No foi Deus quem enviou a tragdia vida de J, mas como a sua f
resistiu, o Senhor usou todas aquelas tristezas para o bem dele. maravilhoso o que
Deus pode fazer com um corao ferido, quando ns o entregamos a Ele.
A vontade de Deus no somente o melhor para ns; ela tambm se encontra ao
nosso alcance. Muitos se retraem diante da vontade de Deus por temerem que o
Senhor lhes pedir que faam algo que no podem fazer. Foi o caso do homem que
recebeu um talento, e enterrou-o. Depois, ao explicar a razo daquele fracasso, e o
porqu de nem ao menos ter tentado a mnima aplicao, ele disse: "Senhor, sabendo
que s homem severo, que ceifas onde no semeaste", ele disse, "e ajuntas onde no
espalhaste, receoso, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que teu." (Mat. 25:24,
25.)
Ele estava receoso de exigncias absurdas por parte de seu senhor. Cria que,
mesmo que ele fizesse o melhor que pudesse, no conseguiria agrad-lo. H muitas
coisas que no podemos fazer. Por exemplo, so relativamente poucas as pessoas que
possuem habilidades artsticas. A capacidade de liderana tambm outro dom que a
maioria das pessoas no possui. E poderamos enumerar milhares de exemplos deste
tipo.
De uma coisa, porm, podemos estar certos: ns todos podemos fazer a vontade
de Deus. Moiss pensou que ele no poderia. Quando Deus o chamou para livrar os
filhos de Israel da escravido, comeou a arranjar desculpas. Ele cria sinceramente que
aquilo estava acima de suas possibilidades. No entanto, ele conseguiu. Ns todos
podemos dizer: "Faa-se a tua vontade", com toda a confiana, porque Deus um Pai
amoroso, que conhece seus filhos melhor do que eles prprios. Ele exige de ns o
mximo que podemos dar, mas nada alm disso. .
Orar "Faa-se a Tua vontade" o mesmo que alistar-se num exrcito para
combater na guerra.
Em 1972, William Carey entregou um sermo baseado no texto: "Alarga o
espao da tua tenda; estenda-se o toldo da tua habitao, no o impeas; alonga as tuas
cordas e firma bem as tuas estacas.'' (Isa. 54:2.) Foi uma das mensagens mais
eloqentes que algum j pregou, pois dela resultou a criao da Sociedade Batista
Missionria, cuja histria no caberia em cem livros. Naquele sermo, Carey disse sua
famosa frase: "Espere grandes coisas de Deus; realize grandes coisas para Deus."
O importante, porm, que ele no se contentou em apenas pregar sobre misses;
ele abandonou tudo e foi para a ndia como missionrio. Ele realmente orou: "Assim
na Terra como no Cu." E, para ele, aquilo significava a Terra toda, pois dedicou a
vida a ver sua prpria orao respondida.
Um pastor recebeu uma carta de uma pessoa que lhe solicitava que orasse a
Deus para que ele no deixasse mais nenhuma criana ser atacada de poliomielite. Ela
mencionava o seguinte verso: "Assim, pois, no da vontade de vosso Pai celeste que
perea um s destes pequeninos." (Mat. 18:14.) Sendo pai de trs filhos, certo que o
pastor gostaria de ver a poliomielite erradicada completamente.
Tenho certeza de que ns podemos ver esta orao respondida hora que
desejarmos. No entanto, preciso notar que, no oramento da nao, dedicam-se
bilhes de dlares corrida armamentista. Mas quando pensamos em plio,
realizamos apenas uma "March of Dimes" (Campanha dos tostes). Quem sabe se
utilizssemos em pesquisas o dinheiro empregado em bombas atmicas, no
encontraramos a cura no s para a poliomielite, mas tambm para o cncer, a artrite,
e muitas outras enfermidades.
Contudo, ns somos forados a manter este amplo programa de defesa. E de
quem a culpa? Se ns tivssemos empregado em trabalho missionrio no Japo uma
quantia equivalente ao preo de uma daquelas naves de guerra afundadas em Pearl
Harbor, talvez nem houvesse a Segunda Grande Guerra. Se tivssemos mantido o
esprito cristo na Alemanha, logo aps a Primeira Guerra, talvez Hitler nem chegasse
a ser conhecido.
Na realidade, a vontade de Deus est em operao na Terra, atuando na vida de
cada um de ns. Por exemplo, nenhum de ns decidiu em que sculo nasceria.
Nenhum de ns livre para escolher os pais, a cor da pele, o sexo ou a aparncia
fsica. Tudo isto foi resolvido por uma vontade superior, a vontade de Deus.
E a vontade de Deus est operando em nossa vida. Existe um propsito para
nossa vida. Eu creio que ningum nasceu por acaso. Antes de nascermos aqui na terra,
j existamos na mente de Deus. possvel nos rebelarmos contra ele, mas no fim
seremos completamente derrotados. Uma pessoa pode recusar curvar-se vontade de
Deus e resignar-se a viver tolerando o que lhe sobrevm, mas nunca encontrar paz,
nem alegria.
como disse o poeta britnico, Tennyson:
"Nossa vontade nossa; no sabemos por qu.
Nossa vontade nossa, para torn-la Tua."
Como podemos saber a vontade de Deus para nossa vida? Muitos nunca a
sabero pois Deus no Se revela a quem no O busca com seriedade. Ningum pode
entrar em Sua santa presena apressadamente. Quem diz: "Senhor, aqui est minha
vontade; espero que Tu a aproves", est perdendo tempo. Somente aqueles que
sinceramente desejam fazer a vontade de Deus e confiam nEle o suficiente para se
submeterem completamente a ela, iro realmente conhec-la. intil dizer a Deus:
"Senhor, mostra-me a Tua vontade; se eu gostar dela, eu a aceitarei." Temos que
aceit-la antes mesmo de conhec-la. As possibilidades que temos de assim agir
dependem de nosso conceito de Deus.
Deus revela sua vontade de muitos modos aos que so genuinamente sinceros.
Ns aprendemos, muitas coisas pelo discernimento interior. Um psiquiatra declarou-
me certa vez: ''Uma pessoa tem ou no tem discernimento. Ele no pode ser adquirido
por aprendizado." algo que Deus nos d.
Tenho conversado com pessoas que tm problemas de difcil soluo. Elas
passam horas e horas virando-se na cama, tentando dormir, mas no conseguem, por
causa de seus problemas Algumas vm ao meu gabinete pastoral e ali, no silncio e na
calma, ns conversamos acerca de Deus e de seu amor e cuidado por ns. Primeiro
oramos e depois falamos sobre o problema. E muitas vezes, tenho visto o rosto da
pessoa se iluminar de alegria ao receber a resposta da orao e a soluo de seu
problema. Eu diria que Deus lhe deu discernimento. Alguns chamam a isto de
"revelao interior".
Deus tambm pode revelar-nos Sua vontade atravs de terceiros ou de
circunstncias especiais, atravs de experincias da Histria, ou da descoberta de Suas
leis pelos pesquisadores cientficos ou ainda atravs de Sua Igreja. naturalmente, ns
descobrimos a vontade de Deus tambm ao estudarmos a vida e os ensinos de Cristo.
Eu possuo um rdio no carro. Quando estou na cidade, posso ouvir bem todas as
emissoras de Porto Alegre. Mas, se me afasto um pouco da cidade, o som da estao
fica bem fraco. O rdio ainda est ligado na mesma emissora, que ainda transmite na
mesma freqncia. Fui eu quem me afastei demais. O mesmo acontece com a voz de
Deus. Muitos no ouvem sua voz, porque se afastam demais dele.
A certeza de estarmos fazendo a vontade de Deus nossa melhor arma para
combater os temores e preocupaes. O grande poeta Dante disse: "Em sua vontade,
est a nossa paz." Render-se vontade dEle elimina a apreenso pelo futuro. No
sabemos com absoluta certeza que, se ns fizermos a vontade dEle hoje, o amanh
ser regido pela vontade dEle tambm. E no estou sendo fatalista, pois, como o
salmista, eu tambm posso dizer: "Jamais vi o justo desamparado, nem a sua
descendncia a mendigar o po." (Sal. 37:35.)
Quando nos submetemos vontade de Deus hoje, o Senhor passa a se
responsabilizar pelo nosso futuro.
Resumindo, Jesus nos ensina ento que os trs primeiros pedidos de nossa orao
devem ser feitos com os olhos fixos em Deus. Haver o momento de apresentarmos
nossas necessidades. Jesus nos assegura que correto orar por ns mesmos, mas antes
de podermos apresentar nossos problemas a Deus, Ele deve ocupar nossa mente. S
ento que estamos preparados para pedir-Lhe bnos para ns.
6. O PO NOSSO DE CADA DIA D-NOS HOJE
H UMA DIVISO BEM DISTINTA bem no meio do Pai Nosso. Logo se nota a
mudana de pronomes. Nas trs primeiras proposies, usamos o pronome na segunda
pessoa do singular: Teu reino, Teu nome, Tua vontade. Nas trs ltimas, porm, o
pronome ns, nos e nosso. Primeiro, pensamos em Deus, e s depois que podemos
ocupar-nos de ns mesmos.
E a primeira petio que o Senhor nos permite fazer em nosso favor uma que
realmente desejamos fazer. justamente a que devemos fazer, se quisermos
sobreviver. "O po nosso de cada dia d-nos hoje" engloba todas as nossas
necessidades materiais.
Alguns dos Pais da Igreja, como Jernimo, Orgenes e Agostinho, ensinavam
que a palavra "po" ali se referia ao mesmo po que Jesus mencionou quando disse:
"Eu sou o Po da Vida." Eles acreditavam que era errado orar pelas bnos materiais.
E at hoje alguns apiam esta idia.
Mas por que tentar espiritualizar esta frase? At mesmo um santo precisa se
alimentar. Se no ingerssemos alimento para o sustento de nosso corpo, no
poderamos nem orar. Jesus pregou ao povo; curou os enfermos; perdoou pecados e
tambm usou Seu maravilhoso poder para alimentar multides com o po material.
Se examinarmos a vida do Senhor, veremos que Ele conhecia a luta diria pelo
sustento. Ele sabia o significado da pequena oferta da viva pobre; sabia o que poderia
representar a perda de uma moeda valiosa; sabia o que era usar roupas remendadas.
Sabia o que era fazer as compras do armazm com cuidado para no sair fora do
oramento.
Mesmo aps a Sua ressurreio, Ele se interessou por alimentos. Ns O vimos
acompanhando dois discpulos at em casa, naquele primeiro domingo de pscoa. Ele
lhes falou de esperanas, e depois encontrou tempo para sentar-se mesa com eles. A
Bblia diz at que "tomando Ele o po, abenoou-o, e, tendo-o partido, lhes deu" (Luc.
24:30).
Depois ns O encontramos na praia, luz cinzenta da madrugada do dia seguinte.
Os discpulo, tinham estado a pescar a noite toda. Agora estavam voltando, e o Senhor
estava preparado para receb-los. Que iria ele fazer? Uma reunio de orao? Eles
precisavam de orao... Uma poderosa revelao de Si mesmo? Eles haviam perdido a
f nEle... No; Ele preparou-lhes uma refeio.
O Cristo ressuscitado, triunfante, preparava um desjejum. Apesar de ter os ps
feridos ele andara pela praia pedregosa procura de gravetos. Embora Suas mos
tivessem sido atravessadas pelos cravos, Ele Se ocupara em limpar peixe. Ele sabia
que aqueles pescadores estariam com fome.
Ele sabe que ns temos que comprar mantimentos, pagar o aluguel ou a prestao
da casa, adquirir roupas; sabe que haver despesas com as crianas na escola e todo
tipo de contas para pagar. E no somente isto. Ele conhece os desejos e necessidades
pessoais que temos alm das coisas essenciais. Ns no somos como os irracionais.
Por isso desejamos gozar das coisas agradveis da vida.
Ele sabia melhor do que ns que o corpo e a mente so inseparveis. Assim como
o medo e a preocupao podem afetar o corpo e causar enfermidade, assim tambm as
condies fsicas da pessoa podem alterar sua maneira de encarar a vida, sua f
religiosa e sua conduta moral.
O Deus que criou nosso corpo est interessado em nossas necessidades fsicas, e
espera que ns Lhe falemos a respeito delas.
Todos os dias o sol se levanta no horizonte e aquece a terra. Se Ele deixasse de
brilhar por um minuto que fosse, toda a vida sobre a Terra se extinguiria. As chuvas
servem para irrigar a terra. A fertilidade se encontra no solo; a vida, nas sementes; o
oxignio, no ar. A providncia de Deus est ao nosso redor o tempo todo, em
abundncia incrvel, mas ns encaramos todas essas coisas como sendo corriqueiras.
O Dr. John Whiterspoon foi um grande educador americano e um homem de
Deus. Foi um dos que assinaram a Declarao de Independncia dos Estados Unidos.
Foi diretor da escola que mais tarde viria a ser a Universidade de Princeton. Ele
morava a pouco mais de trs quilmetros da escola e ia para l todos os dias em sua
calea.
Certo dia, um vizinho entrou bastante nervoso em seu gabinete e lhe disse: "Dr.
Whiterspoon, eu queria que o senhor me ajudasse a dar graas a Deus por ter-me salvo
a vida. Eu estava rodando em minha charrete hoje de manh e o cavalo soltou-se e
fugiu. A carroa bateu contra as rochas e ficou em pedaos, mas eu sa ileso." Ao que
o Dr. Whiterspoon respondeu:
"Eu sei de um exemplo mais notvel. Eu j rodei por aquela estrada centenas de
vezes. Meu cavalo nunca escapuliu; a calea nunca se quebrou e nem eu fui ferido. A
providncia de Deus para mim foi muito mais extraordinria do que para voc."
como diz o poema de Maltbie D. Babcock:
Por trs do po est a farinha;
Por trs da farinha, o moinho;
Por trs do moinho, o trigo, a chuva,
O sol e a vontade do Pai
Podemos aplicar esta verdade a tudo que possumos o carro de que tanto nos
orgulhamos, ou a casa em que vivemos, as roupas que usamos. Todos estes bens
provm da Terra que Deus criou. Ele os colocou ao alcance de nossas mos, porque
sabia que ns iramos quer-los e apreci-los. Muito antes de ns nascermos, Deus j
havia respondido esta nossa petio de bnos materiais. "O po nosso de cada dia
d-nos hoje" uma orao que realmente j foi atendida. Ela uma declarao do que
ele j fez.
Gosto muito daquela histria de Jesus no deserto. Mateus conta que havia 5 mil
pessoas ali (Mat. 14:21). Eles estavam famintos e o Senhor desejava v-los
alimentados. Os discpulos fizeram um levantamento da situao, e tudo que puderam
encontrar foi o lanche de um rapazinho, que constava de cinco pes e dois peixes.
Eles criam que aquilo era pouco demais para ser levado em conta. Era to pouco
que no adiantava nem tentar. Mas vejamos a atitude de Cristo. Ele no reclamou da
quantidade; antes, a primeira coisa que fez foi agradecer. Depois, utilizou o que tinha
em mos. Ele comeou a partir pedaos de po e distribu-los.
Para espanto geral, aquele alimento deu para todos. Na verdade, houve mais do
que o necessrio, e eles recolheram doze cestos cheios de sobras. O povo ficou to
maravilhado, que quis peg-lo fora e proclam-lo rei (Joo 6:5-15).
Se ns tambm comearmos a agradecer a Deus pelo que temos, e passarmos a
usar isto da melhor maneira possvel, o Senhor nos dar discernimento a respeito de
como poderemos multiplic-lo a fim de satisfazer todas as nossas necessidades, e
ainda haver sobra. Ns nos sentiramos to venturosos que cairamos a seus ps para
ador-Lo como Senhor e Rei.
7. PERDOA-NOS AS NOSSAS DVIDAS ASSIM COMO NS TEMOS

PERDOADO AOS NOSSOS DEVEDORES
NESTA ORAO JESUS MENCIONA seis peties. Trs delas se referem a

Deus, e trs a ns. Todas as seis so sumamente importantes, mas Ele parece dar um
enfoque especial a uma delas. Ele no conferiu destaque nem a "Santificado seja o teu
nome", nem a "Venha o teu reino", nem a "Faa-se a tua vontade assim na terra como
nos Cus", embora todos estes fatos sejam de grande importncia.
Tampouco Ele enfatiza nossa necessidade de po, embora seja verdade que sem o
alimento todos perecemos. Mas, depois de apresentar toda a orao, o Senhor resolve
destacar uma das peties, e faz um comentrio especial a respeito dela. Trata-se da
seguinte: "Perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos
devedores." O comentrio que ele faz : "Se, porm, no perdoardes aos homens [as suas
ofensas], to pouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas." (Mat. 6:15.)
No que Deus somente conceda o perdo na base da permuta. O perdo que
damos a outrem no uma condio para que o perdo divino seja concedido a ns.
Antes Ele condiciona nossa prpria recepo do perdo de Deus.
Shakespeare disse: "A misericrdia no pode ser forada; ela desce suavemente
como a chuva fina que cai do cu." Entretanto, possvel, por exemplo, colocar-se
sobre uma planta uma cobertura de ferro, e assim impedir que a gua da chuva chegue
at ela. Do mesmo modo, podemos rodear nosso corao com uma cerca de rancor e
assim estaremos impedindo a entrada da misericrdia de Deus.
Uma atitude errada para com outra pessoa pode prejudic-la ou no, mas
certo que prejudica a ns.
O educador americano Booker T. Washington definiu a questo muito bem
quando disse: "Nunca permitirei que minha alma seja aviltada pelo dio."
Num Programa da TV norte-americana chamado "Ams e Andy", havia um

homem alto que sempre que encontrava Andy dava-lhe um tapa no peito. Por fim, este
ficou cansado daquilo e preparou-lhe uma represlia. "Agora estou preparado", disse
ele a Ams. "Coloquei uma carga de dinamite no bolsinho interno do palet, e quando
ele me der o tapa, sua mo vai explodir." Ele se esquecera de que o seu corao
tambm explodiria. A dinamite do dio pode realmente infligir sofrimentos a outrem,
mas tambm destruir nosso corao.
As palavras "perdo" e "perdoado" so inseparveis. Esto sempre juntas.
Quando a Rainha Caroline da Inglaterra morreu, Lord Chesterfield disse uma frase
muito triste: "Uma mulher que no perdoava, agora morre sem ser perdoada."
Na cruz, Jesus pronunciou as palavras: "Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o
que fazem." Geralmente, quando algum pratica um ato condenvel, sem maldade
consciente, ns apenas deploramos o fato. Existe, porm, um motivo mais forte para
no guardarmos rancor contra ningum: "porque ns no sabemos". Se
compreendssemos as razes que levam cada pessoa a agir como age, nosso
julgamento no seria to rigoroso.
Tendo ns um conhecimento to limitado uns dos outros, um pouco temerrio
nos colocarmos na posio de juizes. A Bblia diz: "A Mim Me pertence a vingana;
Eu retribuirei, diz o Senhor." (Rom. 12:19) mais sbio deixar o assunto por conta de
Deus.
Li em algum lugar o seguinte poema:
Ser que Deus abandonou os cus
Deixando a teus cuidados julgar entre o que certo e errado
E o que que cada um deve fazer?
Creio que ele ainda l est

E sabe a hora certa de aplicar a vara.
Quando julgares a outros
Lembra-te: tu no s Deus.
Ele disse que devemos orar assim: "Como ns temos perdoado aos nossos
devedores."
Certo casal foi a um orfanato para tentar adotar uma criana. Havia ali um
garotinho que os atraiu muito. Conversaram com ele e lhe falaram das coisas que
poderiam dar-lhe. "O que que voc deseja?" Ao que ele respondeu: "S quero que
algum me ame."
Isto o que todo ser humano deseja. No fundo do corao de cada um de ns
existe uma grande fome de amor. O problema da solido bem mais srio do que
pensamos. Entretanto, a maioria das pessoas no muito fcil de se amar. Em geral,
elas tm tantos defeitos; dizem o que no devem e muitas possuem esprito
antagnico, quase repulsivo. Contudo, Jesus disse: "Perdoa-nos... como ns temos
perdoado aos nossos devedores." Esta foi a nica petio que ele enfatizou e talvez
seja esta a mais difcil de fazermos.
"Se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas" dbitos, pecados!

Qualquer uma destas palavras exprimir bem o que o Senhor tinha em mente. O
vocbulo dbito sugere a idia de um no cumprimento de certas obrigaes, que no
so apenas financeiras. H dbitos que resultam de implicaes de amizade, de nossa
cidadania, etc.
Ofender significa ferir a outrem de algum modo. Nossos conhecidos "nos
ofendem" abusando de nosso tempo e de nosso nome ao falarem mal de ns, etc.
Podemos ser ofendidos de diversos modos.
A palavra pecado fala de vcio e conduta errnea, e vemos muito disso em nossos
amigos. Quanto mais observamos os erros de nossos conhecidos, mais difcil se nos
torna dizer esta petio: "Como ns temos perdoado aos nossos devedores". Muitas
vezes dedicamos afeio a certas pessoas, e depois somos tristemente decepcionados
por ela.
s vezes, nos sentimos como Sir Walter Raleigh, que antes de sua morte
escreveu esposa: "No sei a que amigo encaminhar-te, pois os meus me
abandonaram no momento da provao."
Algumas pessoas j foram to magoadas, que so incapazes de pensar como o
poeta Tennysson que disse:
"Eu sei que verdade, haja o que houver,
E sinto isto, mesmo em meio ao sofrimento;
melhor amar e sofrer,
Do que nunca amar."
Devemos notar, porm, que Jesus disse: "Perdoa-nos as nossas dvidas." Ele
chama ateno, em primeiro lugar, para nossas prprias dvidas, ofensas e pecados. As
faltas dos outros tambm so encontradas em ns. Talvez no sejam exatamente as
mesmas e podem ser at piores. Ele no disse: "Perdoa-nos se ns pecarmos." No
existe nenhum se.
Faamos a ns mesmos, com toda a sinceridade, as seguintes perguntas: "Qual
meu erro mais grave? Isto , onde que tenho falhado em meu dever? Que pessoas
tenho ofendido? Quais os pecados que tenho cometido?" Cada um de ns ter suas
prprias respostas para estas perguntas. Todos ns erramos.
Entretanto, nossos amigos e conhecidos tambm tero respostas a estas
perguntas. Tambm eles erram. O importante sabermos que, se estivermos dispostos
a perdo-los, ento poderemos receber o perdo de Deus. Quanto a mim, isto me
parece mais que justo. O que pensa voc?
8. E NO NOS DEIXES CAIR EM TENTAO
O SENHOR NOS CONCEDE a oportunidade de fazer trs pedidos em nosso prprio

favor. Um deles refere-se ao presente: "O po nosso de cada dia d-nos hoje." Outro
refere-se ao passado: "Perdoa-nos as nossas dvidas, como ns temos perdoado aos
nossos devedores." O terceiro apresenta uma questo referente ao futuro. Todos ns
estamos de acordo quanto nossa necessidade de pedir o po e o perdo dos pecados.

Todavia muitos discordam quanto orao que devemos fazer com referncia ao
amanh.
Ao contemplarmos o futuro, qual a nossa necessidade mais patente? O que
que mais tememos ou que mais nos causa apreenses? Para alguns so as
enfermidades, e por isso suplicam a Deus que os conserve em boa sade. Por isso, o
homem se interessa tanto por medicina preventiva, e faz seguros contra doenas ou
hospitalizao Tememos a pobreza e por isso procuramos fazer nosso "p de meia".
Outros temem o sofrimento e se preocupam com a possibilidade de acidentes.
Outras coisas que tememos tambm so a impopularidade e a crtica, a velhice e
a morte. Entretanto, quando Cristo quis ensinar-nos como fazer uma petio
concernente ao futuro, ele no mencionou nenhuma destas coisas. A nica coisa a
respeito da qual ele nos manda orar, com relao ao futuro, a possibilidade de
pecarmos. O nico receio que devemos ter realmente o de que venhamos a cair em
tentao.
Contudo, ns encaramos esta petio com respeito ao futuro com menos
seriedade do que qualquer uma das outras cinco. No temos medo das tentaes. Pelo
contrrio, temos tanta confiana em nossa capacidade de dirigir nossa vida, que
acabamos fazendo da tentao nossa companheira constante.
Conta-se a histria de um velho que fora escravo da bebida mas reformara-se,
e, aparentemente, havia superado o vcio. Entretanto, toda vez que ia cidade, ele
amarrava o cavalo em um poste que havia bem em frente taverna. Depois de algum
tempo, ele voltou antiga vida. Tivesse ele cultivado um salutar temor pela tentao, e
teria passado a atar o cabresto em outro poste.
Na maioria das vezes, a tentao comea no pensamento. No recndito de
nossa mente ns dramatizamos ou colocamos em ao os pensamentos. Lemos livros
que tratam de impiedade; brincamos com a dinamite das emoes, como se fosse um
brinquedo inocente. Ns nos colocamos em situaes perigosas e nos deleitamos
nelas. Andamos em ms companhias. No trabalho ou diverso, s vezes, ouvimos uma
tentadora voz dizer-nos: "Amigo, empresta-me tua alma!" possvel que hesitemos
em gastar dez centavos, mesmo estando com o bolso cheio de moedas. No entanto,
arriscamos a segurana de nossa alma, embora saibamos que perda dela eterna.
Quando se trata de tentao, nossa coragem pueril.
Jesus no pensa assim. Ele nos ordena que temamos a tentao mais que qualquer
outra coisa. Os pontos em que nos julgamos fortes que se constituem em
fraqueza, pois o excesso de autoconfiana em nossa fora nos leva queda.
Tememos nossas fraquezas e somos cuidadosos com elas. Com nossa fora, porm,
agimos descuidadamente e a que somos derrotados. "Aquele, pois, que pensa estar
em p, veja que no caia." (II Cor. 10:12.)
O que tentao?
1) Primeiro: uma instigao para o mal. Gnesis 3 contm a descrio de
uma tentao que se repetiu, de uma forma ou de outra, na vida de cada um de ns,
descendentes do Ado e Eva.
A serpente disse a Eva: "Foi isso que Deus disse que vocs no podem comer de
nenhuma rvore do jardim?" Ao que ela respondeu: "De todas, menos uma. Se
comermos dela, morreremos." Ento a serpente retrucou-lhes que se comessem dela no
morreriam. "Pelo contrrio, se comerem, ficaro mais sbios; tero uma vida melhor,
mais livre."
Ento as inclinaes naturais de Eva comearam a entrar em choque com sua
conscincia e bom senso. Aquela ordem de Deus "No comers" estava em conflito
com a maravilhosa e tentadora promessa de uma vida melhor. E assim a tentao
estava lanada.
2) Em 2 lugar: Tentao significa um teste ou provao. Trata-se de uma
encruzilhada da vida onde a pessoa tem que decidir que deciso vai tomar, que ao
vai escolher, que tipo de carter vai cultivar.
Pode ser uma me que perdeu um filho tragicamente e est sendo tentada a se
tornar rancorosa e amargurada. Ou uma pessoa que enfrenta uma situao difcil e
pode ser tentada a fugir atravs da bebida.
Algum que est destinado a passar os dias numa cama ou numa cadeira de
rodas, pode ser tentado autopiedade. Quando somos tratados injustamente, logo
sentimo-nos tentados a odiar, magoar o ofensor ou guardar rancor. Uma pessoa que
enriqueceu de repente tentada vaidade e ao amor-prprio. A pessoa que obteve
uma alta posio tentada a lutar para obter mais poder.
Quando menino, Napoleo escreveu uma redao escolar sobre os perigos da
ambio desmedida. No entanto, sua prpria ambio arruinou-lhe a vida.
Moiss era conhecido pela mansido. A Bblia at diz que ele era o homem mais
manso da terra (Nm. 12:3). Entretanto, no momento em que tentou se apoderar do
poder de Deus batendo na rocha, ele perdeu sua oportunidade de entrar na terra
prometida.
O ponto alto da personalidade de Simo Pedro era sua coragem impulsiva.
Todavia, no momento em que deveria apelar para sua qualidade mais forte, esta lhe
faltou, e ele cometeu o terrvel erro de negar ao Senhor.
A fora do homem se mede pelos seus momentos de maior fraqueza. Todos
temos um "calcanhar de Aquiles", um ponto vulnervel. No podemos acabar com a
possibilidade da tentao, porque somos dotados com a liberdade de escolha. E como
ningum tem vontade de ferro, todos estamos correndo o perigo de cair. Podemos
escolher entre o bem e o mal, entre sermos honestos ou falsos, entre a bravura e a
covardia, entre a generosidade e o egosmo. Nossa prpria liberdade de escolha em si
j se torna uma tentao.
Muitas pessoas encontram dificuldades para entender esta petio, por sentirem
que Deus no quereria mesmo que nenhum de seus filhos casse em tentao. Ele,
porm, est interessado na formao de nosso carter, e para isto concede-nos
liberdade de escolha. De outro modo, no passariam, de simples, marionetes. A vida
seria bem mais simples se no tivssemos tal liberdade.
Thomas Huxley declarou certa vez: "Se um ser poderoso se propusesse a fazer-me
pensar sempre no que certo e agir apenas para o bem, mesmo sob a condio de
tornar-me um rob, eu aceitaria. A nica liberdade que realmente me interessa a de

fazer o que certo; a de fazer o que errado, posso dispensar." Contudo, a liberdade
de fazer uma coisa exige a possibilidade de opo, da, a tentao.
Deus nos dotou com uma vontade livre, mas o fato de a possuirmos deve nos
levar a evitar, por todos os meios possveis, o seu mau uso. Deveramos temer
qualquer circunstncia estranha que pudesse significar uma possibilidade de queda
para ns.
Jesus nos adverte nos seguintes termos: "Se a tua mo direita te faz tropear,
corta-a e lana-a de ti" (Mat. 5:30). Ele bem poderia estar-se referindo a uma ao
literal, pois realmente melhor perder a mo do que a alma. Entretanto, eu creio que
quando ele disse mo, queria dizer a obra das mos: "Tudo que te vier s mos para
fazer..." Se o trabalho dirio de algum coloca-o em situaes em que ser mais
tentado, melhor desistir do emprego custa de sacrifcios pessoais.
Ele disse tambm : "Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o e lana-o de
ti" (Mat. 5:29). Provavelmente Ele desejava referir-se s coisas em que nossos olhos
esto fixados, nossos objetivos e ambies. Uma pessoa pode se preocupar tanto com
o sucesso prprio, ou com sua escalada social e material, que chegar a um ponto em
que querer o sucesso a qualquer preo. Se a direo que nossa vida est seguindo
implica em perigo para nossa alma, melhor procurar outra estrada.
"No nos deixes cair em tentao" uma petio que nos leva a examinar nossas
decises dirias e a olhar no para nossos alvos, mas para o destino final da estrada em
que nos encontramos.
Este pedido pode ser respondido e respondido de diversas maneiras. s
vezes, uma interveno divina direta, ou o que chamamos coincidncia. Por que foi
que perdemos a oportunidade de obter um certo emprego ou posio? Talvez tenha
sido pela providncia de Deus. Outras vezes, ele respondido pelo que chamamos de
discernimento interior. o caso quando, em alguns momentos crticos, sentimos a
orientao segura sobre qual o caminho certo a tomar.
Na maioria das vezes esta petio respondida pela fora interior que Deus d a
todos os que sinceramente a desejam. H momentos em que ns nos desesperamos.
Parece que nos sentimos emaranhados em uma rede de circunstncias, seja pela
sujeio a um vcio, seja pela nossa fraqueza inata. Nestas ocasies, dizemos: "De que
adianta lutar? No consigo melhorar." Todavia, quando desejamos sinceramente nos
colocar acima das tentaes, e buscamos a libertao em Deus, ocorre em ns uma
renovao de foras, e um esprito de confiana brota dentro de ns.
Um dos mais sublimes versos da Bblia acha-se meio escondido no pequeno livro
de Judas: "Ora, Aquele que poderoso para vos guardar de tropeos e para vos
apresentar com exultao, imaculada diante da Sua glria." (Judas 24.) ento que
comeamos a compreender que fomos criados para a vitria e no para a derrota; que
temos de vencer o mal e no ser derrotados por ele; e, ento, triunfalmente, podemos
declarar como o apstolo: "Tudo posso naquele que me fortalece" (Filip. 4:13).
A maior mentira que o diabo forjou a de que no podemos deixar de pecar.
"Afinal de contas, voc humano", diz ele, e com isso lana por terra os nossos altos
propsitos de uma vida de santidade. Ns nos rendemos e abandonamos a luta. Mas

quando travamos conhecimento com este poder sobre-humano passamos a ver tudo
sob um prisma diferente. "Tudo posso nAquele que me fortalece." Esta verdade torna-
se de grande poder depois que ns a experimentamos.
H uma histria infantil que fala de uma mquina de trem de ferro que ia
subindo a serra e dizendo: "Acho que posso; acho que posso; acho que posso." Quem
insiste em dizer: "No consigo", ou "Est acima das minhas foras", nunca conseguir
nada mesmo. S em dizermos "Tudo posso", j obtemos foras. E se ainda
adicionarmos as palavras: "nAquele que me fortalece", a ento nossas foras se
multiplicaro grandemente.
Recentemente um psiclogo realizou certa experincia. Utilizou um
dinammetro, que dava o resultado em libras. Pediu a trs homens que medissem suas
foras. A mdia dos trs ficou em 101 libras (cerca de 45kg). Depois ele os hipnotizou
e disse a cada um: "Voc agora est muito fraco." Sob a influncia daquela sugesto, a
mdia das foras caiu de 101 libras para 29 (13 kg).
Com os homens ainda sob hipnose, ele lhes disse: "Agora tero muita fora." E
dessa vez, quando eles disseram para si mesmos: "Eu posso", a mdia das foras foi
cinco vezes maior do que quando disseram: "No consigo."
Analisemos a vida daqueles que chamamos santos, daqueles que obtiveram poder
espiritual acima do comum, e descobriremos que o segredo deles estava justamente
nisto. Eles cometeram pecados, sim, mas no se renderam ao pecado. Nunca
aceitavam uma derrota como sendo definitiva. No deixavam de olhar para a frente
com toda a confiana. Eles diziam: "NEle, tudo posso." E sua fora mxima era
acrescentada a fora do Senhor.
Este mesmo poder se acha nossa disposio. Se olharmos para trs, talvez
vejamos apenas vergonha e derrota, mas eu afirmo que possvel enxergar-se um
futuro de paz e vitrias. "Cr somente, cr somente: tudo possvel; cr somente." Isto
no apenas um corinho, a f crist.
Que maravilha a confiana que o Senhor Jesus tem em ns!
H uma velha lenda que narra que, quando Jesus regressou aos cus, um
anjo lhe perguntou: "Quem o Senhor deixou l para continuar a obra?" Ele respondeu:
"Um pequeno grupo de homens e mulheres que me amam." "E se eles falharem,
quando vier a provao? Tudo o que fizeste ficar sem efeito?" "Sim", respondeu o
Senhor. "Se eles falharem, tudo o que eu fiz dar em nada." "No h nada que se possa
fazer?" "No", disse Jesus. "Nada mais pode ser feito" "E ento?" perguntou o anjo.
Jesus respondeu-lhe tranqilamente: "Eles no falharo."
Ns podemos encarar o futuro tendo tal confiana, a declarar triunfalmente. "Teu
o reino, o poder e a glria para sempre. Amm." E veremos a vitria de Deus tanto
no mundo como em nossa vida.
AS BEM-AVENTURANAS
1. Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus.

O rei Frederico Guilherme IV, da Prssia, visitou certa vez uma escola e fez
algumas perguntas s crianas. Apontando para a pedra do seu anel, e depois para uma
flor que estava em sua lapela e um pssaro que voara prximo janela, perguntou a
que reino da natureza cada um deles pertencia. Os alunos responderam corretamente:
mineral, vegetal e animal.
Depois ento ele perguntou: "A que reino perteno eu?"
Esta a indagao suprema que cada homem tem diante de si. Para alguns, a
resposta reino animal, pois vivem apenas no nvel da carne e so governados por
suas emoes e desejos. A maioria das pessoas, porm, eleva-se para um plano
superior. Elas tm certo senso de certo e errado, conhecem o sentimento do dever e da
decncia e possuem alguns ideais e bons propsitos.
Contudo, existem outros que se colocam num reino ainda mais elevado. No
conseguimos pensar em Cristo como sendo animal. Embora ele tenha tomado a forma
de homem, a palavra humano pobre para descrev-lo. Cristo era divino. Pertencia a
um reino superior aos reinos deste mundo. A Bblia nos diz que ns podemos entrar,
juntamente com ele, em seu reino. "O prprio Esprito testifica com o nosso esprito
que somos filhos de Deus. Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros de Deus e
co-herdeiros com Cristo." (Rom, 8.16, 17.)
Ns podemos pertencer ao Reino de Deus. Essa verdade nos arrebata, e confere
nossa vida um sentido mais significativo.
Recentemente, algum me perguntou: "O que voc gostaria de obter para daqui a
dez anos?" Eu posso responder que desejaria estar pregando, ajudando a edificar uma
igreja, desejaria ter um certo conforto e segurana, desejaria ver meus filhos bem
situados na vida. H muitas coisas que gostaria de ter daqui a dez anos.
Todavia, se eu me conheo, como penso que me conheo, o que eu desejo acima
de tudo pertencer ao Reino de Deus. Bem, Jesus deu-nos oito chaves para o Reino de
Deus. A primeira delas a pobreza. Logo de sada, somos tentados a afirmar: "Neste
ponto estou aprovado. Vamos ver o outro."
Mas ser que somos realmente pobres? Com relao aos bens materiais, sei que
todos ns somos pobres. Nem mesmo um homem que possua um milho de dlares
poderia, com todo o seu dinheiro, criar um pedao de po ou comprar um momento de
verdadeira felicidade, nem evitar que sua alma fosse para o inferno. Sim. Todos ns
somos pobres.
Dez dos doze espias que entraram na Terra Prometida tambm eram pobres. Ao
regressarem relataram o que viram, lamentando-se: "Tambm vimos ali gigantes... e
ramos aos nossos prprios olhos como gafanhotos." (Nm. 13:33.) O homem que
recebeu um talento tambm era pobre. Enterrou seu talento. H realmente muitas
pessoas que no tm a coragem de assumir nada. Estas pessoas so realmente pobres.
Por outro lado, um homem pode ser muito seguro de si, e ainda assim ser muito
pobre. Pedro deu exemplo deste tipo de pobreza quando disse: "Ainda que venhas a
ser um tropeo para todos, nunca o sers para mim." (Mat. 26:33.) Ele no era pobre
de esprito, mas era pobre, como ficou provado quando chegou o momento do teste.
Esta primeira chave do Reino de Deus fala de outro tipo de pobreza, que no a
material.
Dois homens foram ao templo para orar. Um deles disse: "Eu te agradeo,
Senhor, porque no sou como os outros homens." E enumerou todas as suas boas
qualidades, concluindo bem satisfeito consigo. Ele olhava para si mesmo com bons
olhos, e o prximo, com olhar negativo; quanto a Deus, ele no o enxergava de modo
algum.
O outro homem disse: "Tem misericrdia de mim, pecador!" Este homem podia
ser possuidor de uma grande riqueza; podia ter a coragem de um grande conquistador,
mas sabia que lhe faltava uma coisa que somente Deus poderia lhe dar (Luc. 18:10,
13). A pobreza que fundamental no Reino de Deus o reconhecimento de que
embora possuamos tudo, sem Deus este tudo nada.
A histria bblica de que eu mais gosto a daquele rapaz que recebeu dinheiro
das mos de seu pai, e achou que poderia conquistar o mundo. Embora tivesse riqueza
e autoconfiana, ele permaneceu pobre at o dia em que compreendeu perfeitamente
toda a sua pobreza e disse: "Levantar-me-ei e irei ter com meu pai." (Luc. 15:18.) Esta
a pobreza que torna o homem rico o reconhecimento de sua falta de Deus, seguido
de um desejo de busc-Lo.
"Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus." As
vezes interpretamos a palavra "Bem-aventurados" como felizes, mas o que ela
realmente significa uma identificao com Deus. Os "pobres de esprito" so os que
se esvaziam tanto de si mesmos do orgulho de suas realizaes e do egosmo de seus
desejos que o Esprito de Deus enche aquele vazio. H um hino que diz assim:
"Gozo, paz e amor... descansando nos eternos braos do meu Deus." E isso mesmo.
O que queremos dizer quando falamos em reino dos cus? Algum j disse:
"Tudo que a religio tem para oferecer a autonegao nesta vida, com a promessa de
um pouco de alegria nos cus." Notemos, porm, que Jesus diz: "... porque deles ." O
Reino se torna nossa possesso imediata. No um lugar; uma experincia. No tem
delimitaes geogrficas; limitado apenas pela nossa capacidade de receb-lo.
Quem possui o Reino de Deus possui tudo. Os filhos de Israel tinham depositado
toda a sua confiana em Moiss. Quando este morreu, eles se sentiram como se
houvessem perdido tudo. Estavam aterrorizados. H pessoas hoje em dia que assentam
sua f em coisas perecveis; num momento esto ricos; no seguinte, em extrema
misria.
Mas com Josu isto no aconteceu. No permitiu que o medo que o povo estava
sentindo o contagiasse. Encorajado pela promessa divina "S forte e corajoso; no
temas, nem te espantes, porque o Senhor teu Deus contigo, por onde quer que
andares " (Jos. 1:9 ) ele levou Israel a confiar em Deus e a conquistar Cana. Ele
pertencia ao Reino de Deus.
O fato de possuirmos o poder de Deus nos ajuda a encarar a vida com mais
entusiasmo; d-nos grande paz interior, pois no precisamos mais temer o futuro.
Nosso corao goza de uma alegria interior que nenhuma circunstncia externa pode
destruir.
Deus habita em ns, e, como Deus amor, passamos a ter, pelos outros, um amor
que anula todo e qualquer preconceito, inveja e dio.
luz das bnos que so nossas quando possumos o Reino de Deus, os outros
bens terrenos perdem tanto o seu valor que podemos cantar de todo o corao:
"Quando outros auxlios falham e o conforto foge, tu, auxlio dos desamparados,
habita em mim."
2. Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados.

A SEGUNDA CHAVE do reino de deus o pranto. Isso ainda menos interessante
que a pobreza. No entanto, a verdade que s quem pode sentir, pode chorar.
O Padre Damian trabalhava treze anos numa colnia de leprosos, quando
descobriu que ele prprio contrara a enfermidade. Aconteceu certo dia, quando ele
deixou cair um pouco de gua fervente sobre os ps. No sentiu dor alguma. Foi ento
que descobriu que estava condenado. Compreendeu que a morte entrara em seu corpo,
e tomaria posse dele pouco a pouco. Teria sido cem vezes melhor para ele ter sentido a
dor daquela queimadura.
Paulo nos falou de algumas pessoas que se tornaram "insensveis" (Efs. 4:19).
uma condio horrvel, e, no entanto, at certo ponto ns todos nos encontramos nela.
Scrates referiu-se conscincia como sendo uma esposa de quem ningum pode se
divorciar. certo que no podemos nos separar da conscincia, mas possvel abafar
sua voz ao ponto de ela ser completamente silenciada.
Certo homem que teve que sofrer a amputao dos ps, contou como foi que
aconteceu. Fora obrigado a caminhar durante algum tempo numa regio gelada do
extremo norte da Amrica. Enquanto sentiu dor nos ps, estava feliz, mas depois,
quando seus ps pararam de doer, compreendeu que eles estavam congelados.
O mesmo se d com a conscincia. Cometemos um erro. Isso nos incomoda?
Alegremo-nos. Quando nossa alma se torna insensvel, no h mais esperanas.
Ouvi a histria de um garoto cuja pai lhe disse que a conscincia era uma
pequena voz que fala conosco quando cometemos um erro. Ao saber disto o menino
orou pedindo: "Senhor, manda esta pequena voz falar mais alto."
"Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados", disse o Senhor.
Certamente, Ele no se refere ao pessimista que est sempre vendo o lado negativo das
coisas, nem ao egosta cujas ambies so distorcidas, nem a uma pessoa rebelde e
amargurada por ter sofrido uma grande perda. A primeira chave do Reino (pobreza de
esprito) nos ensina que devemos estar sempre cnscios de nossa carncia de Deus. A
segunda nos fala que nossos erros devem nos entristecer tanto, que no descansaremos
enquanto no encontrarmos o Senhor e conseguirmos que nossa alma se aquiete.
As igrejas modernas no possuem mais o "banco dos decididos", um banco
separado para onde se dirigiam aqueles que buscavam o perdo divino. Ao invs dele,
utilizamos a clnica psicolgica. No desejo depreciar o valor da psicologia moderna.
Me recordo quando estudava na Faculdade de Teologia, no IAE, que um de
nossos professores nos contou que sentia muita ansiedade, e foi procurar um
psiclogo. Ao estar ali na sala de espera, ele comeou a pensar: "Mas o que eu, um
pastor, estou fazendo aqui?" Levantou e saiu.
Parece que hoje em dia queremos obter a bno de Deus sem passar pelo
doloroso processo da purificao divina. Preferimos sermes acerca de como fazer
amigos, como ter paz de esprito, ou eliminar nossos temores. Temos que nos lembrar,
porm, de que Cristo veio mudar o corao do homem, e no fazer com que ele se
sinta bem.
Todos os domingos noite, em minha igreja, eu convida aqueles que desejarem
orar no altar, para que venham frente. Geralmente, uma mdia de 600 ou 700
pessoas vo ali. Muitas vezes, eu j tive vontade de gritar de alegria ao ver lgrimas
correrem pelo rosto de algumas das pessoas que oram. O caminho da cruz no fcil,
mas o caminho certo.
Jesus declarou: "E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim
mesmo." E o autor do Evangelho acrescenta: "Isto dizia, significando de que gnero de
morte estava para morrer." (Joo 12:32, 33.) E quando contemplamos o sofrimento do
Senhor, ns tambm sofremos. Somente uma alma morta consegue olhar para ele sem
chorar.
Lembremo-nos de que foram os pecados dos homens que o levaram at ali. Se os
homens tivessem palmilhado menos pelas sendas do pecado, sua caminhada para o
Calvrio teria sido menos penosa. Se eles tivessem sido menos egostas e ambiciosos,
os cravos que vararam suas mos teriam dodo menos. Se tivessem sido menos
orgulhosos, a coroa de espinhos teria sido menos dolorosa. Se tivessem amado os
outros um pouco mais, teriam odiado a Cristo um pouco menos.
Na cruz, Jesus disse: "Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem." (Luc.
23:34.) verdade que Pilatos, Caifs, Herodes e os soldados no sabiam mesmo o que
estavam fazendo. Sendo homens ambiciosos e egostas, estavam simplesmente
afastando de seu caminho um homem que nele se intrometera. A ignorncia deles
tornou a cruz mais tolervel para Jesus.
Mas ns sabemos o que fazemos. Ns aprendemos estas coisas desde a infncia.

Somos ns que o magoamos mais, que mais agravamos sua dor. Ele morreu para que
fssemos sarados, e em paga ns o ferimos com nossos pecados e indiferena.
"Bem-aventurados os que choram." Aqueles que se sentem incomodados por seus
erros, ao ponto de se quebrantarem e experimentarem um profundo arrependimento.
Talvez voc tenha receios. Voc teme entrar na presena dele? Tem vergonha de
encar-lo? Sente-se desprezvel interiormente? Pois ento, anime-se e se alegre, pois
esta vergonha e esta misria e temor so o pranto que o conduziro ao encontro do
consolo divino.
Ao olhar para dentro de si mesmo, voc v um corao quebrantado? Alegre-se,
por ele estar triste. Leve-o ao Calvrio. Ali, ao calor do amor de Cristo, seu corao
ser refeito, sua tristeza se tornar em alegria. Devemos agradecer a Deus pelo corao
quebrantado, se por causa deste quebrantamento voltamo-nos para Cristo, para sermos
consolados.
3. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra.

UMA DAS CHAVES DO REINO DE DEUS a mansido. Contudo, no desejamos
ser mansos.
Somos como aquele garoto cuja me o chamava carinhosamente de "meu
cordeirinho". Um dia, ele se virou para ela e disse: "Mame, no quero ser seu
cordeirinho; quero ser seu tigrezinho."
Gostamos de pensar que somos corajosos e fortes, e cantamos com todo o vigor
os hinos que falam de batalhas e guerras, mas a mansido no contm atrativos para
ns. Preferimos ser vitoriosos, pois a mansido d a idia de rendio. E ela realmente
tem este significado, mas no se trata de rendio a outros, nem a ns mesmos, nem s
circunstncias da vida.
O verdadeiro significado da rendio encontra-se no Salmo 37:5, onde lemos:
"Os mansos herdaro a terra." A palavra hebraica que no portugus traduzida por
manso, genericamente significa ser moldado. O salmista diz tambm: "No te indignes
por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniqidade" (v. 1),
mas antes "Entrega o teu caminho ao Senhor, confia nele e o mais ele far." Isto
significa tornar-se como massa nas mos de Deus, para ser moldado por ele, entregar a
vida aos propsitos divinos e eventualmente receber o prmio do sucesso pessoal.
Jesus foi buscar aquela frase no livro de Salmos, e tornou-a uma das bem-
aventuranas, uma das chaves do Reino de Deus. Os autores do Novo Testamento
usaram a palavra grega praos, que traduzimos como "manso". Na verdade, ela
significa "ser controlado"; implica em submisso ao plano divino.
As leis divinas j estavam estabelecidas quando nascemos. Seu curso de ao
fixo. Podemos escolher viver de acordo com as leis divinas, ou podemos nos rebelar
contra elas, mas no podemos mudar o que Deus fez. Por exemplo, o mundo
redondo e o cu azul. Suponhamos que algum no goste de mundos redondos e
cus azuis. No h nada que ele possa fazer para mudar isso.
Deus criou as leis universais que so to imutveis como o prprio Universo.

Vejamos as estaes do ano, por exemplo. O lavrador conhece as leis das estaes e
governado por elas. Semeia o campo na poca certa, e colhe no tempo certo tambm.
Se ele se rebelar e fizer a semeadura em poca diferente, isto no mudar as leis de
Deus, apenas far com que sua colheita fracasse. Para o lavrador, ser manso significa
semear na poca certa, significa ser submisso s leis de Deus.
Com a vida tambm assim. Deus tem sua vontade, e o homem, a sua. O homem
pode escolher entre ser manso ou ter vontade forte. Ele pode dizer como Cristo:
"Contudo, no se faa a minha vontade, e, sim, a tua" (Luc. 22:42), ou ento: "Eu fao
o que quero." O salmista diz : "Agrada-te do Senhor, e ele satisfar aos desejos do teu
corao" (Sal. 37:4). A verdade, porm, que esquivar-se a ser moldado ou controlado
pela vontade de Deus resulta em autodestruio.
O ltimo captulo do livro de J contm uma afirmao muito profunda. A vida
de J fora toda feita de luz e sombras. Alcanara sucessos e sofrera derrotas. Ele
depositava plena f em Deus, mas havia passado por momentos de dvida. Parecia que
estivera a ponto de amaldioar a Deus, como lhe aconselhara sua esposa. No fim,
porm, sua f triunfou, e ele declarou: "Bem sei que tudo podes." (42:2.)
H ocasies em que, por causa de nossa viso limitada, deixamos de crer que o
"caminho de Deus" o melhor para ns. Queremos sucesso, felicidade e paz. Se
crssemos em Deus, ele nos daria o que desejamos; de bom grado seramos mansos,
isto , estaramos dispostos a ser moldados e controlados pela vontade de Deus. Mas
foi somente na velhice que J reconheceu plenamente que Deus nunca derrotado.
Seria maravilhoso se pudssemos aprender esta lio bem cedo na vida. Uma das
mais sbias declaraes no bblicas que conhecemos nos vem de Dante: "Na vontade
divina est a nossa paz" O oposto de paz conflito, e a razo de no termos paz de
esprito justamente o fato de mantermos uma batalha interior.
H duas vozes dentro de ns dando ordens: uma a voz do dever, outra a da
inclinao pessoal. Tomar a deciso uma luta, e esta luta como que mina nossas
foras. Ficamos enfraquecidos e exaustos. Todavia, quando resolvemos fazer somente
a vontade de Deus, dia a dia, da melhor maneira possvel, o conflito cessa.
Tomada a deciso, todo o temor do futuro destrudo. O sbio das Escrituras diz:
Reconhece-O em todos os teus caminhos e ele endireitar as tuas veredas." (Prov. 3:6.)
O prprio ato de aceitarmos hoje a vontade de Deus para nossa vida, coloca sobre ele a
responsabilidade do amanh. Assim, paramos de nos preocupar com as conseqncias.
Uma paz maravilhosa nos advm de deixarmos tudo em suas mos.
Um crente idoso disse certa vez: "Se Deus me ordena que bata com a cabea
contra uma muralha de rocha, meu dever bater, e o de Deus abrir o buraco."
Quando estudamos a vida de pessoas que foram moldadas por Deus, vemos que o
Senhor sempre faz sua parte. No fim, ele sempre vence.
Lembro-me de como Mahatma Gandhi comeou sua "campanha do sal", partindo
de Sabarmati no dia 12 de maro de 1930. Ele se propunha a caminhar at o mar,
trabalhar ali nas salinas, produzindo sal que na poca era monoplio do governo e
assim provocar uma crise. Declarou que no regressaria enquanto no houvesse

conseguido a independncia da ndia.
Aquilo parecia absurdo. Um homenzinho mido, vestido apenas com uma tanga,
e apoiando-se numa bengala de bambu, saa para lutar contra o imprio mais poderoso
que o mundo j conheceu. Dezessete anos depois, a batalha estava ganha. Toda a fora
de Gandhi firmava-se no fato de ele ter-se dedicado a realizar a vontade de Deus,
como a compreendia. Depois que fizera esta dedicao, no temia mais nada. E aquele
seu destemor gerou o medo no corao do Imprio Britnico, que no teve coragem de
destru-lo.
"Bem-aventurados os mansos", disse Jesus. Aqueles que se rendem a Deus,
possuem a Deus. A Bblia ensina que "Ao Senhor pertence a Terra e tudo o que nela se
contm." (Sal. 24:1.) Possuindo a Deus, os mansos tambm "herdaro a Terra".
4. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos.

CERTO JOVEM DIRIGIU-SE A BUDA para que este lhe ensinasse o verdadeiro
caminho. Diz-nos a histria que Buda desceu com ele em direo ao rio. O rapaz
pensou que Buda iria submet-lo a algum rito de purificao, um tipo de batismo. Eles
entraram no rio, e de repente, o sbio agarrou o moo e afundou sua cabea na gua.
Depois de alguns segundos, o jovem, num movimento brusco, soltou das mos dele e
ergueu a cabea.
Calmamente, Buda lhe perguntou: "Quando sentiu que ia afogar-se, qual foi a
coisa que voc mais desejou?" Ele respondeu: "Ar!" Ao que o outro replicou: "Quando
voc desejar a salvao como desejou o ar naquele momento, voc a conseguir."
Jesus concordaria com esta declarao, pois ele nos diz que uma das chaves do
Reino de Deus justamente ter fome e sede dele. Ns conseguimos somente aquilo
que realmente desejamos. O poeta Shelley disse que a imaginao o grande
instrumento do bem. Quando ela e a vontade entram em conflito, a imaginao sempre
vence.
Imaginar criar imagens mentais na tela do pensamento. Significa formar idias
mentais daquilo que desejamos ver concretizado em nosso viver. O tempo, talentos e
outros recursos da pessoa so canalizados no sentido de realizar os objetivos
formulados em sua imaginao. Como disse Georgia Harkness: "Cuidado com a
escolha daquilo a que se dedica de todo o corao, pois certamente o conseguir."
Jesus ensina que antes de possuirmos Deus e o seu Reino, temos que fazer dele o
centro de nossa imaginao. "Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de
toda a tua alma, e de todo o teu entendimento." (Mat. 22:37.) E depois que Deus se
tornar o centro de nossos sentimentos, emoes e mente, ento encontraremos Deus e
seremos possudos por Ele.
A maior alegria que um pregador experimenta ver uma pessoa conseguir
aprofundar sua experincia com Deus. Todo domingo noite, quando vejo centenas de
pessoas ajoelharem-se no altar da igreja, sei que algumas delas encontram Deus ali. E
bem antes de comearmos a orar por elas, j consigo perceber quais as que sero
abenoadas naquela noite.
Observando uma congregao durante o perodo que precede o culto, veremos as

mais diversas atitudes nas pessoas. Algumas esto quietas, meditando ou orando. No
parecem conscientes daquilo que as rodeia. Outras, porm, esto conversando, ou
observando os que entram, examinando suas vestimentas e comentando tudo. Quando
um hino anunciado, alguns cantam de todo o corao. Outros apenas pronunciam as
palavras, e nem se do ao trabalho de abrir o hinrio. No sermo, alguns parecem
verdadeiras esponjas, absorvendo cada pensamento e sentimento do pregador. Outros
esto completamente indiferentes.
O que ocasiona esta diferena? Algumas pessoas tm necessidades e problemas
que o homem no pode resolver. Vo ao culto sentindo todo o peso desta necessidade,
com fome e sede de Deus, e so essas que O encontram. Nunca encontraremos Deus,
enquanto nosso anseio mais profundo no for o de busc-Lo.
Dois homens conversavam acerca de Nova York. Um dizia que a cidade era
muito mpia, cheia de emoes baratas; e o povo era moralmente baixo, em cada
esquina havia pecado. O outro disse que era um lugar maravilhoso, com tantos museus
de arte, boa msica e interessantes reunies culturais. Nova York era como cada um
deles desejava que fosse.
Encontramos na vida aquilo que desejamos encontrar. Por isso, Jesus disse:
"Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos."
s vezes, fico contrariado de ver como alguns crentes pouco apreciam a Igreja.
Isto impede que muitos encontrem nela o auxlio de que precisam. O problema no
est na Igreja, mas em nossa prpria atitude.
Certo membro de igreja estava reprovando um vizinho pelo uso de linguagem
obscena. O outro ento replicou: "Bom, meu amigo, sei que realmente falo meus
palavres e sei que voc ora muito, mas nenhum de ns leva muito a srio o que
falamos."
H hoje um temor de se identificar completamente com o Deus para o qual fomos
criados. Se realmente desejarmos Deus, faremos as coisas que nos levam a
experimentar sua presena. Jesus disse que devemos ter fome e sede de Deus.
Recentemente vi um quadro sobre um homem que se perdeu nas areias quentes
do deserto, sem gua. A sede e o cansao atormentaram-no at quase ao ponto de
enlouquecer. Desvairado, ele foi iludido por miragens de osis. Morreu com as mos
enterradas na areia, cavando desesperadamente.
"Sede" uma palavra forte, que nos estimula ao. Jesus disse que quando
temos sede de Deus, podemos ser cheios do Esprito Santo. E no somente
encontramos Deus para nossa vida, mas tambm trazemos o seu Reino Terra.
Suponhamos que houvesse na Terra apenas um crente verdadeiro e que em um
ano ele conseguisse ganhar uma pessoa. Ento seriam dois. Suponhamos ainda que no
ano seguinte cada um deles ganhasse mais um. A seriam quatro. E no outro ano
aqueles quatro ganhassem mais quatro, perfazendo um total de oito crentes. Se eles
persistissem naquele mesmo ritmo, cada um ganhando um por ano, quanto tempo seria
necessrio para que todos os habitantes do mundo fossem salvos?
J se passaram dois mil anos desde que o Senhor esteve na Terra. Ser que este
perodo de tempo no seria suficiente? A verdade que este tempo daria para ganhar
65 mundos iguais a este, no ritmo de um ganhar mais um por ano. Se comessemos
com um crente e fssemos dobrando todo ano, no fim de 31 anos haveria
2.147.483.648 pessoas que conheceriam a justia de Deus. No ano seguinte, essas
pessoas poderiam ganhar outro mundo do tamanho do nosso.
Podemos ter o reino de Deus em ns e no mundo no momento em que o
desejarmos.
5. Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia.

DAS OITO BEM-AVENTURANAS As chaves do Reino esta a mais sugestiva,
a mais importante e tambm a mais difcil. Mais sugestiva porque a misericrdia
sugere a idia de bondade, altrusmo e boa vontade. Todos ns apreciamos figuras
como a do Bom Samaritano, ou da Madre Tereza, que so exemplos de misericrdia.
Parece que nos esquivamos diante da justia de Deus, mas quanto sua misericrdia,
ns mesmos vamos a Ele suplic-la.
Esta bem-aventurana a mais importante, porque sem a misericrdia, estaremos
tambm sem esperanas. Todos ns pecamos e estamos longe da glria de Deus. A
nica orao que realmente podemos fazer : " Deus, s propcio a mim pecador."
Assim como Percy disse ao judeu Shylock: "Se fizssemos valer a justia, nenhum de
ns teria salvao." (Shakespeare, O Mercador de Veneza.)
Ao aproximar-nos da mesa da comunho, recitamos: "No merecemos nem
recolher as migalhas que caem da tua mesa, mas Tu s o Senhor cujo grande atributo
a misericrdia." Contudo, o requisito essencial para se obter a misericrdia de Deus
exercer a misericrdia para com outros. Se no formos misericordiosos, estaremos
impedindo o fluir da misericrdia divina para nossa vida, e assim que nos tornamos
desprotegidos.
H um ditado americano que diz: "Tudo o que atirado para cima, tem que
cair", mas se nada sobe, ento nada descer.
Em Fsica h uma lei que diz: "A toda ao corresponde uma reao igual e
contrria", mas no havendo ao, no haver reao.
Quem no perdoar, no poder obter perdo. "Se, porm, no perdoardes aos
homens as suas ofensas, to pouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas." (Mat.
6:15.)
Quem no tiver misericrdia, no receber misericrdia. O sentimento que nos
custar caro o de animosidade para com outra pessoa. O preo a perda da alma.
Ao ensinar sobre o Reino dos Cus, Jesus narrou a histria de um rei que perdoou
a um servo uma enorme dvida que este no poderia pagar. O servo encontrou depois
um colega que lhe devia uma quantia insignificante. Cobrou dele, e como no pudesse
pagar, lanou-o na priso. O rei chamou de volta o servo impiedoso, a quem perdoara,
cancelou seu perdo e mandou-o priso tambm. E Jesus conclui a parbola deste
modo: "Assim tambm meu Pai celeste vos far, se do ntimo no perdoardes cada um
a seu irmo." (Mat. 18:23-35.)
Pedro aps ter cometido um pecado to vergonhoso, ele chorou amargamente.

Conta a tradio que ele chorou tanto, que seu rosto ficou marcado pelas lgrimas. O
Senhor o escolheu para ser o lder da Igreja, porque ele conhecia por experincia
prpria a bno do perdo. Assim, o seu exemplo poderia levar a igreja a dar a
mxima importncia misericrdia para com outros, salvando a si e a outros. Quem
no usar de misericrdia, no pode entrar no reino dos Cus.
Esta chave no apenas a mais interessante e importante, mas tambm a mais
difcil de ser observada. Quando algum nos causa algum mal, nossa reao natural
desejar vingar-nos, tirar desforra. E possvel resistirmos ao impulso de cometer
um ato de vingana, mas ficarmos alimentando rancor no corao e at alegrar-nos
se alguma desgraa ocorrer quela pessoa.
Para sermos misericordiosos, no somente precisamos ter uma atitude correta
para com a pessoa que nos prejudicou, rejeitando qualquer esprito de vingana, cime
e mesquinhez, mas tambm temos que demonstrar mais que bondade. Jesus chorou,
mas no ficou apenas nisso. Ele Se entregou morte para salvar aqueles que o
perseguiam.
Em seu livro, High Wind at Noon (Vento Forte ao Meio-dia), Allan Knight
Chalmers conta a histria de um famoso engenheiro chamado Peer Holm. Este homem
construiu grandes pontes, ferrovias e tneis em vrias partes do mundo. Adquiriu fama
e riquezas, mas depois veio o fracasso, a pobreza e a doena. Regressou sua
cidadezinha natal, com a esposa e a filha, e passou a trabalhar ali, obtendo o
estritamente necessrio para seu sustento.
Um de seus vizinhos tinha um co muito feroz. Peer observou-lhe que o animal
podia ser perigoso, mas o outro replicou desdenhosamente: "Cale a boca, pobreto."
Certo dia, quando voltava para casa, Peer viu o co saltar ao pescoo de sua filha.
Correu e afastou o animal, mas j era tarde. A mandbula penetrara fundo, e a menina
morreu. O xerife local matou o co, e toda a vizinhana se revoltou contra o seu dono.
Quando chegou a poca do plantio, ningum queria vender-lhe sementes. O homem
arou seu terreno, mas no pde semear nada. No conseguiu as sementes, nem
comprando, nem pedindo, nem por emprstimo. Toda vez que saa rua o povo
zombava dele, menos Peer Holm. Este no conseguia dormir pensando na situao do
outro.
Certo dia, levantou-se bem cedo, foi ao seu depsito de cereais e pegou a ltima
vasilha de cevada. Saltou a cerca para o outro lado e semeou os gros no terreno do
vizinho. Mais tarde, o prprio campo revelou o que acontecera. Quando a cevada
brotou, o gesto de Peer Holm ficou revelado, pois parte de seu prprio campo
continuava vazio, enquanto o do vizinho estava plantado.
A misericrdia pede que semeemos boa semente nos terrenos do inimigo, embora
isto redunde em que parte do nosso fique infrutfero. Isto no fcil. a atitude mais
difcil que existe, mas tambm a chave para o Reino de Deus.
A lei do mundo era: "Olho por olho, dente por dente." O dio sempre levava ao
dio. Uma ofensa cometida contra algum sempre atraa uma represlia. Houve um
dia, porm, em que este crculo vicioso foi rompido. Jesus veio ao mundo para
apresentar aos homens um modo de viver mais elevado, uma vida melhor, mas os
homens preferiram zombar, rir e o crucificar.
Em sua cabea havia um crculo luminoso, e quando ele proferiu a palavra
"perdo", este crculo do amor e aprovao divinos se ampliou de modo a alcanar
outros. Um ladro que estava numa cruz prxima penetrou neste crculo e, ao faz-lo,
entrou no Paraso. Este crculo alcanou-me tambm. Ficar de fora significa
experimentar dio, vingana e destruio. Estar dentro dele conhecer o amor
confortador de Deus e possuir o seu Reino por toda a eternidade.
Entrar neste crculo entrar na misericrdia. "Bem-aventurados os
misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia."
6. Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus.

H MUITAS COISAS QUE EU GOSTARIA de ver. Gostaria de visitar o Grand
Canyon; ver algumas das grandes catedrais da Europa e as trilhas da Terra Santa que o
Salvador percorreu. Desejo ver minha famlia vivendo sempre com a mesma paz e
felicidade; ver meus filhos crescendo mental e espiritualmente, assim como
fisicamente, e quero v-los estabelecidos na vida, fazendo algo de til para o mundo.
Quero sempre ver a diferena entre o certo e o errado. Acima de tudo, porm, quero
ver a Deus.
Nem todas as pessoas possuem a mesma capacidade visual. H pessoas que tm
uma viso limitada. Algumas so estrbicas, outras h cujos olhos so fracos ou tm
alguma anomalia grave. Outras sofrem de catarata, uma membrana que cresce no
globo e impede a viso. Outras ainda so mopes ou sofrem de astigmatismo; algumas
so daltnicas e outras tm pontos cegos na retina.
H pelo menos trs tipos de viso. Paulo diz: "Nem olhos viram, nem ouvidos
ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para
aqueles que o amam." (I Cor. 2:9.) Aqui esto estes trs tipos. O primeiro a viso
natural do olho com a qual enxergamos flores e montanhas, lemos a palavra impressa
e contemplamos o rosto das pessoas. a viso fsica.
Um professor explica a um aluno um problema de Matemtica ou de Qumica.
Enquanto ele fala, o rapaz ouve, e sua mente vai absorvendo o que ele diz, e chega um
momento em que ele compreende tudo. Quando isso acontece, o aluno diz: "Entendi."
a viso mental.
Um estudante de botnica pode aprender os nomes das diversas espcies de flores
e os princpios que regem seu cultivo e desenvolvimento. Depois, ento, pode olhar para
uma flor e v-la com os olhos fsicos e os da mente. Quem compreende o que est
lendo, l tanto com os olhos, como com a mente.
Mas h ainda uma terceira viso como uma verdade "que penetrou em
corao humano". O corao tambm possui olhos. Robert Burns via nas flores
belezas profundas de arrancar lgrimas. Ele no somente via as flores com os olhos
fsicos e conhecia sua tcnica de cultivo, mas tambm entendia sua mensagem.
Quando Jesus olhou para as pessoas, "compadeceu-se delas". Ele as via no
somente com os olhos e a mente, mas tambm com o corao.
Algumas pessoas lem o Salmo 23 e compreendem bem o significado das

palavras e sentenas mas no passam disso. Outras o lem e captam toda a mensagem
e encontram o Bom Pastor.
Um rapaz olha para a jovem que ama no apenas com os olhos, mas tambm com
o corao.
Ns vemos a Deus com os olhos do corao. "Bem-aventurados os puros de
corao, porque eles vero a Deus." Jesus disse: "Quem me v a Mim, v o Pai." (Joo
14:9.) A verdade, porm, que nem todos que o viram com os olhos fsicos viram a
Deus. Olhando para Jesus apenas com os olhos fsicos, vemos somente um homem.
Mesmo o conhecimento de Seus ensinos e Sua vida no suficiente. Muitos sbios
tm meditado em Suas palavras, sem contudo terem uma viso plena dEle. Na
verdade, para vermos Deus em Cristo, temos que experimentar a Sua presena em
nosso corao.
Que mudana gloriosa em mim se operou,
Com Cristo em meu corao.
Uma luz radiosa meu ser inundou
Com Cristo no meu corao.
Quando nosso corao v Cristo, vemos a Deus. Ver a Deus entend-lo, senti-lo
e dedicar-lhe todo o nosso amor.
possvel termos uma imagem imprecisa de Deus, ou tambm uma imagem
distorcida.
Vocs devem ter ouvido a histria do "Santo Graal". O "Santo Graal" era o
clice em que Jesus tomou o vinho, na Sua ltima ceia com os discpulos. Diz a lenda
que Jos de Arimatia recolheu nele a ltima gota de sangue que saiu do lado de Jesus,
quando estava na cruz. Sir Galaaz e outros cavaleiros da Tvola Redonda saram
procura dele. Conta a histria que conseguiram ach-lo, mas cada um o viu luz de
sua prpria alma.
Para uns, parecia envolvido em brumas. Tinham dele uma viso indefinida. Sir
Lancelot possua um corao pecaminoso, e viu-o coberto de fogo e ira. Para ele, a
viso estava cheia de severo castigo. Sir Galaaz tambm olhou para o clice. Ele,
porm, possua uma mente clara. Diz-se dele que: "Sua fora equivalia de dez
homens, porque seu corao era puro." Sua viso do clice foi limpa, radiante e
gloriosa.
O modo como vemos a Deus depende das condies de nosso corao. Para uns
ele est envolto em mistrio e brumas; para outros, representa um terrvel castigo, mas
para os puros de corao ele um amigo e uma certeza de glria.
Suponhamos que algum tenha perdido a pureza de corao. Ser que pode
recuper-la? Pode uma meretriz tornar-se virgem novamente? Sim. Santo Agostinho
refere-se a Maria Madalena como uma virgem por excelncia.
Ela fora uma prostituta de rua. Era indigna e vulgar. Certo dia, porm, ela
encontrou Aquele que era o mais puro dos homens. Amou-o com todas as foras e
dedicou-lhe todo o seu ser. Seu corao foi to completamente ocupado por Ele, que
todos os maus desejos foram expulsos. Estando cheia da pureza de Cristo, ela prpria
se tornou pura.
Pouco depois ns a vemos aos ps da cruz de Cristo. E quem est ao seu lado?
Maria, a me do Senhor, a mais bendita entre as mulheres. As duas esto juntas. A
pureza foi recuperada. O paraso perdido foi reconquistado. E na manh da
ressurreio, Maria veio a ser o primeiro vaso escolhido por Cristo para divulgar a
maravilhosa boa-nova.
Se Maria Madalena pde se tornar pura, ento ns tambm podemos ter
esperanas. Ela viu Cristo com o corao. "Bem-aventurados os limpos de corao,
porque eles vero a Deus."
7. Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de

Deus.
O QUE QUE TODOS DESEJAMOS acima de tudo?
Franklin D. Roosevelt gostava muito de sua casa de campo situada em Warm
Springs. Costumava ir ali para descansar, e meditar, cercado pela quietude do lugar.
Um dia antes de morrer, ele estivera planejando ir a San Francisco para assistir
instalao da Organizao das Naes Unidas e ali escreveu seu discurso. Foram suas
ltimas palavras:
"Queremos a paz permanente... Precisamos cultivar a cincia das relaes
humanas: conseguir que todos os povos, de todas as raas, vivam unidos, trabalhem
unidos, no mesmo mundo, em paz... E enquanto avanamos em direo maior
contribuio que uma gerao pode legar humanidade, a conquista da paz duradoura
peo-lhes que mantenham firme a f."
O maior desejo do corao daquele homem era a paz. Este o nosso desejo
tambm. Queremos a paz para este mundo. Queremos paz interior. O fato de o livro
Peace of Mind (Paz de Esprito) de autoria do Rabi Joshua Liebman j ter vendido
quase um milho de exemplares uma prova eloqente de que o mundo est
interessado na paz.
Os anjos que fizeram a anunciao do nascimento de Jesus, encerraram-na com
as seguintes palavras: "Glria a Deus nas maiores alturas, e paz na Terra entre os
homens a quem ele quer bem." (Lc. 2:14.) A misso dEle seria a Paz. "Deixo-vos a
paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como a d o mundo." (Joo 14:27.) Quando
pensamos no reino de Deus, sabemos que ser um reino de paz, onde no haver mais
luta. Por isso, no nos surpreendemos ao ver que o Senhor citou a paz como sendo
uma das chaves do reino.
Como diz Rabi Liebman no incio de seu livro, h muitas coisas que desejamos
aqui nesta vida sade, amor, riquezas, beleza, talentos, poder, fama; mas sem paz de
esprito estas coisas nos traro tormento em vez de prazer. Se tivermos paz, o que no
temos importar pouco, pois valer a pena viver. Se no tivermos paz, embora
possuamos tudo, isto no ser bastante.
O que paz? Paz no simplesmente a ausncia de luta. Quando Jesus estava
falando sobre a paz, no havia guerras no mundo, mas tambm no havia paz. O
Imprio Romano forara o mundo a dobrar-se diante dele, e aqueles povos haviam
perdido no s a possibilidade de lutar, mas tambm a vontade de faz-lo. Quando
Paris se rendeu fria germnica, quase que sem luta, algum disse: "Londres perdeu
seus prdios, mas Paris perdeu a alma."
A paz uma energia positiva. Podemos limpar um terreno extirpando toda erva
daninha, mas isto no far dele um jardim. Ser apenas um terreno vazio. S ser um
jardim, quando houver flores plantadas nele. Para haver paz no mundo e em nossa
alma, necessrio mais que extirpar o dio, a suspeita e o medo. Ser preciso plantar e
cultivar o amor, a alegria, a pacincia e a compreenso. A paz algo que se constri;
portanto, precisamos ser pacificadores se quisermos entrar no reino de Deus.
H trs modos pelos quais a vida de uma pessoa pode estar dividida: a
discrepncia entre o homem interior e o exterior; o antagonismo de foras que o levam
a progredir e das que o arrastam para trs; o conflito entre a deciso elevada e a
depravada.
Vamos examinar estes trs aspectos:
1) O homem interior e o exterior. Os fariseus estavam sempre interessados em
manter as aparncias. Tudo que faziam era "para serem vistos pelos homens".
Preocupavam-se com o que os vizinhos iriam dizer. Procurando aparentar uma coisa
que no eram, tornaram-se hipcritas. O hipcrita no tem paz. Se nossa aparncia
exterior no estiver em harmonia com o nosso interior, no temos paz.
2) Progresso e retrocesso. Fisicamente, andamos para a frente. Andar para trs
um ato estranho. Mentalmente pensamos no passado.
Uma garotinha estava tentando abotoar o vestido s costas, mas no conseguia.
Por fim, desistiu de fazer mais tentativas e foi sua me pedindo-lhe que o fizesse, e
comentou: "No consegui abotoar, porque eu sou virada para a frente." Mentalmente,
porm, somos ao contrrio. Pensamos melhor para trs do que para a frente. Sabemos
o que aconteceu ontem, mas podemos apenas supor o que vai acontecer amanh.
Portanto, bem mais fcil viver no passado, e com relutncia que nos libertamos
disso.
Ns nos preocupamos em demasia com os pequenos erros e falhas do passado;
assim a existncia se torna um grande peso. Em vez de buscarmos o arrependimento,
ficamos apenas no remorso. O remorso uma preocupao v, uma agonia auto-
infligida por algo que aconteceu no passado. O arrependimento uma experincia
redentora que nos conduz ao perdo. Ele enterra o passado sob a bendita esperana do
amanh.
3) Deciso elevada e degradada. Por ltimo, ns conseguimos a paz tambm
pelas decises que tomamos. Elias colocou-se diante do povo no monte Carmelo e
disse: "At quando coxeareis entre dois pensamentos?" (I Reis 18:21.) Ele estava lhes
rogando que tomassem uma deciso. E a Bblia diz: "Porm o povo nada lhe
respondeu." (v. 21b.) Que tragdia no poder tomar uma deciso! Quem toma a
deciso a favor de Deus passa a gozar de uma maravilhosa paz interior. E eu creio que
quem toma uma deciso contrria a Deus tambm encontra certo grau de paz, pelo
menos a que deriva da cessao do conflito interior. Contudo, deve ser terrvel passar
a vida toda em indeciso. "Ningum pode servir a dois senhores", disse Jesus h dois
mil anos. E ns ainda no aprendemos isto.
No incio o homem pecou e depois se ocultou de Deus. Esconder de Deus a pior

experincia por que pode passar a alma humana; ter paz com Deus a melhor.
Coprnico foi um dos maiores filsofos de todos os tempos. Ele revolucionou os
conhecimentos da humanidade com relao ao Universo. No seu tmulo, em
Franenburgo, est o epitfio: "No desejo a bondade que mostraste a Paulo, nem a
graa que concedeste a Pedro, mas o perdo que deste ao ladro isso, eu te peo
fervorosamente." assim que se comea a ter paz.
O anjo do Natal disse primeiro: "Glria a Deus nas maiores alturas" e depois,
"Paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem."
8. Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque

deles o reino dos cus.
O SERMO DO MONTE registrado em Mateus 5, 6 e 7 , na realidade, uma
descrio do Reino de Deus na Terra. Jesus inicia o sermo apresentando as chaves do
Reino os traos de carter que distinguem um filho de Deus. O ponto alto das bem-
aventuranas o mesmo em todo o sermo.
No sermo, ele ensina princpios de vida, e conclui fazendo um apelo ao povo a
manifestao destes princpios na prtica. "Todo aquele, pois, que ouve estas minhas
palavras e as pratica", diz ele no sermo. No incio ele mostra as qualidades de carter:
pobreza de esprito, pranto, mansido, fome e sede de justia, misericrdia, pureza de
corao e amor paz. Depois acrescenta: "Bem-aventurados os que sofrem
perseguio por causa da justia, porque deles o reino dos cus." Isso quer dizer que
para pr estes princpios em prtica teremos que pagar um preo. Contudo, se no
forem expressos em aes prticas, eles nada valem.
Jesus nunca prometeu facilidades aos que o seguissem. No asfaltou nossa pista
de corrida, nem fez do campo de batalha um mar de rosas. Ele falava sobre
autonegao e cruz cruz sangrenta e mortal. Entrar no reino de Deus pode significar
tomar decises difceis, pode ser uma consagrao que atrair perseguio, mas tem
que ser assim.
No livro de Apocalipse, o apstolo Joo escreve aos cristos: "No temas as
cousas que tens de sofrer. Eis que o diabo est para lanar em priso alguns dentre
vs, para serdes postos prova, e tereis tribulao de dez dias. S fiel at morte, e
dar-te-ei a coroa da vida." (2:10.) Examinemos uma pequena palavra deste texto, a
palavra "at". Aqui ela significa "at mesmo diante". Isso quer dizer que ele ordena:
"S fiel mesmo que tenhas que enfrentar a morte", e no "at morrer". Sacrifique tudo,
at mesmo a sua vida, mas seja fiel.
Um pastor amigo contou-me que certa vez fora pregar em uma grande igreja em
um culto especial de sexta-feira santa. O tempo estava muito ruim, e poucas pessoas
compareceram reunio. O pastor local, ento, voltou-se para ele e disse,
desculpando-se: "Se no fosse pelo mau tempo, a igreja hoje estaria repleta para ouvi-
lo."
A princpio, aquilo irritou o visitante, mas sua raiva logo transformou-se em pena
e lstima. Olhando bem para o outro perguntou: "Voc reparou bem no que disse? Se
o tempo no estivesse ruim, mais pessoas teriam vindo a este culto de sexta-feira
santa. Jesus morreu neste dia, contudo seus seguidores no podem vir igreja, porque
o tempo est ruim."
No incio de meu ministrio, eu no possua carro. Pastoreando vrias igrejas
pequenas no interior, s vezes ele tinha que ir a p at elas, e, por vezes, tomava
emprestado a charrete de um velho mdico, amigo meu. Certo domingo, fazia muito
frio e chovia bastante, e eu disse ao mdico que no iria quela igrejinha distante,
porque tinha quase certeza de que ningum apareceria por l. Ele olhou para mim com
um ar de censura, e disse: "Seu dever estar l. Pegue a charrete e v."
Enquanto no encontrarmos uma causa pela qual estejamos prontos a dar a vida,
no estaremos vivendo realmente. No podemos possuir verdadeiramente o reino de
Deus, enquanto a causa de Deus no se tornar a coisa mais importante de nossa vida.
Durante a Segunda Grande Guerra, um jovem entrara para a marinha. Um dia,
seu navio aportou em Boston, e ele foi visitar o antigo pastor e amigo. Durante a
conversa, o pastor, pediu-lhe: "Bill, conte-me a experincia mais interessante que voc
j teve." Ele hesitou por um momento. Ela fora to maravilhosa e sagrada, que lhe era
difcil coloc-la em palavras. Ele era capito de um navio de transporte, e fazia parte
de um comboio que cruzava o Atlntico. Certo dia, um submarino inimigo emergiu
prximo a eles. Ele viu a esteira branca de um torpedo que vinha direto sobre seu
barco carregado com centenas de soldados. No havia tempo de mudar o curso e ento
gritou pelo alto-falante: " o fim, rapazes."
Perto deles achava-se um pequeno contratorpedeiro. O capito deste tambm viu
o submarino e o torpedo. Sem hesitar, ele deu a ordem: "Para a frente, a toda
velocidade!" Ento o pequeno barco entrou na linha do torpedo e recebeu o choque do
mssil mortal. Explodiu e afundou rapidamente, levando consigo toda a tripulao.
Aps narrar esta histria, o rapaz ficou alguns instantes em silncio. Depois
olhou para o seu querido pastor e disse: "Pastor, o capito daquele barco era meu
melhor amigo." Novamente silenciou por uns instantes e depois falou vagarosamente:
"O senhor se lembra daquele verso da Bblia que diz: 'Ningum tem maior amor do
que este: de dar algum a sua vida em favor dos seus amigos'? Para mim, agora, este
verso tem um significado todo especial.
O Filho de Deus parte para a guerra
Uma coroa real a conquistar
Seu pendo em sangue j tremula ao longe
Quem o ir acompanhar?
Ser pobre de esprito significa abandonar todo o orgulho; chorar significa

lamentar os prprios pecados a ponto de deix-los; ser manso significa render o ego a
Deus e submeter planos e propsitos ao Senhor; ter fome de Deus dar as costas ao
nosso anseio por outras coisas; ser misericordioso pagar o mal recebido com o bem;
para termos pureza precisamos renegar a impureza; fazer a paz decidir-se de todo o
corao a ficar do lado de Deus. Estes so os sete ingredientes da justia. Eles tm um
preo. Bem-aventurados os que pagam este preo "porque deles o reino dos cus".

Charles L. Allen - A Psiquiatria de Deus

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A PSIQUIATRIA DE DEUS

Frmulas seguras para se conseguir e manter

Ttulo do original em Ingls: GOD'S PSYCHIATRY

Um livro de remdios de eficcia comprovada para as enfermidades da alma e do

PRIMEIRA PARTE: COMO PENSAR EM DEUS

SEGUNDA PARTE: AS LEIS DIVINAS PARA A VIDA

TERCEIRA PARTE: COMO CONVERSAR COM DEUS

7. Perdoa-nos as nossas dvidas assim como ns temos

QUARTA PARTE: AS CHAVES DO REINO

A palavra psiquiatria resulta da juno de dois vocbulos gregos: psyche e iatreia

1. Uma frmula para o pensamento.

de cor. Contudo, o poder deste salmo no est em memorizar as palavras e, sim, em

2. O Senhor o meu pastor; nada me faltar.

3. Ele me faz repousar em pastos verdejantes.

4. Leva-me para junto das guas de descanso.

6. Guia-me pelas veredas da justia, por amor de seu nome.

8. A tua vara e o teu cajado me consolam.

9. Preparas-me uma mesa na presena dos meus adversrios.

10. Unges-me a cabea com leo; o meu clice transborda.

11. Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os dias da minha

notvel a rapidez e a perfeio com que aquele quadro se reproduz na vida.

12. E habitarei na casa do Senhor para todo o sempre.

Davi encerra o Salmo 23 com um poderoso "crescendo" de f ao dizer: "E

Uma das passagens mais emocionantes do livro O Peregrino, de Joo Bunyan,

13. Ele conhece o Pastor!

1. NO TERS OUTROS DEUSES DIANTE DE MIM

POUCO DEPOIS DE MOISS ter livrado os filhos de Israel da escravido no

Como bem disse H. G. Wells: "Enquanto o homem no encontra Deus, ele

2. NO FARS PARA TI IMAGENS DE ESCULTURA

O SEGUNDO MANDAMENTO DE DEUS : "No fars para ti imagens de

O homem v caractersticas de Deus em vrias de suas criaes: nas montanhas, a

3. NO TOMARS O NOME DO SENHOR TEU DEUS EM VO

Existem trs modos de profanarmos o nome de Deus:

4. LEMBRA-TE DO DIA DE SBADO PARA O SANTIFICAR

TODOS ESTES MANDAMENTOS DA LEI DE DEUS so de importncia vital.

2) Em 2 lugar: Deus nos proporciona um dia de descanso porque todos

5. HONRA A TEU PAI E A TUA ME

verdade que este relacionamento sofre muitas variaes. Primeiro, quando

Inicialmente, esta lei se aplica a ns mesmos. Ns no produzimos nossa vida e,

Dia, cuja luz brilhante,

QUANDO UM PASTOR TEM QUE DISCORRER sobre o stimo mandamento, "No

Sei de pessoas que cometeram furtos e os justificaram ao ponto de se

O OITAVO MANDAMENTO DIVINO para a vida "No furtars", o alicerce de

Desde os primrdios da civilizao, a humanidade tem experimentado diversos

1) Primeiro: O pensamento dos ladres: "O que pertence ao meu prximo,

2) Segundo, estamos roubando no apenas quando tomamos alguma coisa de

pensamento bsico do sacerdote e do levita mencionados na histria do bom

3) Terceiro o Bom Samaritano viu a necessidade de seu irmo, e seu

9. NO DIRS FALSO TESTEMUNHO CONTRA O TEU PRXIMO

os pecados de outrem, a opinio dessa pessoa que ns estamos interessados em saber

No era um pregador. Embebedar-se vergonhoso para qualquer pessoa, mas

O LTIMO MANDAMENTO DE DEUS para ns : "No cobiars." Isto no

ceder ao desespero e ao desnimo. Ento, lembramo-nos de outra coisa a mais

1. NO RECITAR, MAS ORAR

Temos o poder de Cristo na mesma proporo em que nos apropriamos de seus

2. PAI NOSSO QUE ESTS NOS CUS

martelos se despedaam; a bigorna de Deus permanece." Enquanto no se puder dizer:

sentar-se borda do barranco, e apreciar a paisagem; ver a manh transformar-se em

Responde o pardal ao amigo:

3. SANTIFICADO SEJA O TEU NOME

prontos a ouvi-Lo e obedec-Lo. uma condio que ns precisamos preencher se

4. VENHA O TEU REINO

"VENHA O TEU REINO", o segundo item da orao que Jesus ensinou. A

para nos submetermos a ela e a obedecermos? H muitos que respondem