Psicologa social y relaciones personales

Qu es la ideologa?
En este artculo elaboramos un anlisis sobre sus implicaciones psicolgicas.

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La poltica es un aspecto de la vida en comn que, a pesar de afectarnos a todos en nuestras

vidas, parece ser ampliamente repudiado. La vinculacin de la esfera de lo poltico al ejercicio
de unas lites que se encargan de sintetizar la catica voluntad popular mediante una
especie de alquimia electoral es algo que, cuanto menos, genera desdn por su ineficacia a la
hora de introducir cambios satisfactorios para toda la poblacin en los mbitos econmico y
social.

Sin embargo, an son pocas las personas que cuestionan la democracia participativa clsica,
atenindose a la lgica del mal menor. Se trata, aparentemente, de una postura de centros,
que no cae en extremismos. Cabra preguntarse, sin embargo, cul es la naturaleza psicolgica
del centro poltico, y en qu medida est diferenciada de modos de pensar alternativos. Para
ello, primero tendramos que abordar el concepto de ideologa.

Qu es la ideologa?
Clsicamente se ha entendido la ideologa como un sistema de ideas fundamentales que
definen un modo de pensamiento poltico, religioso, cultural, identitario, etc. propias de una
persona o colectividad. Es decir, en cierto modo se pone el acento en lo atemporal y en el
grado en que esas ideas definen y son definidas por la persona o colectivo que las ostentan.

Desde el punto de vista de la cognicin es muy cmodo entender el concepto de ideologa

como algo inmutable. Las categoras estancas y fijas no conducen hacia la contradiccin,
promueven formas de pensar conservadoras: ser anarquista implica no ir a votar en las
elecciones generales, ser de derechas implica defender la flexibilidad laboral. No voto
porque soy anarquista, soy anarquista porque no voto. Se trata de un razonamiento
prcticamente tautolgico con los engranajes internos perfectamente engrasados.

La complejidad de nuestra concepcin del mundo

Sin lugar a dudas, creer en las ideologas fijadas apriorsticamente es confortable. Sin
embargo, esta creencia tiene el problema de ser totalmente irreal. Pensar que las personas
tenemos conceptos, sistemas de categoras y circuitos del pensamiento fijados en el tiempo
o incluso propios de nuestro ser es una forma de dualismo que va en contra de todo lo que
sabemos acerca de la psicologa y la neurociencia. Hoy sabemos que cualquier idea es en
realidad fruto de una red de relaciones neuronales en continuo cambio, incluso durante la
vejez. No existen maneras fijas de ver la realidad, y por lo tanto an menos existen las
maneras de pensar propias de si tenemos en cuenta que estas estn en continuo cambio.
De igual modo, tampoco las definiciones acerca de ideologas polticas propias de la literatura
acadmica existen al margen de un lector que interiorizar esas ideas bajo la luz de sus
experiencias pasadas y presentes y que adems orientar sus conclusiones de acuerdo a sus
objetivos e intereses.

Entre ideas, prejuicios y voluntades

Cualquier idea existe porque ciertas asociaciones entre ideas y percepciones de menor
jerarqua silencian otras posibles asociaciones de ideas. Lo que ocurre que se dan asociaciones
de ideas en el seno de un proceso de competencia y convergencia de varios fragmentos de
conocimiento, impulsos biolgicos, valoraciones subjetivas y conclusiones del pensamiento
deliberado, tal y como seala Joaqun M. Fuster en Cerebro y Libertad (2014). Esto pasa
continuamente, incluso mientras dormimos. Como consecuencia, nuestro pensamiento no
est guiado rgidamente por un solo principio integrador como el ser de derechas o ser
pacifista, etc.

El trmino ideologa se refiere slo a aquellos lineamientos generales que definen modos
de pensar, pero a la vez implica un reduccionismo inevitable a la hora de estudiar algo,
compararlo con otras cosas, etc. Es til hablar de ideologas, pero hay que tener en cuenta
que lo que se da en la realidad es otra cosa: pensamientos nicos e irrepetibles, profundamente
originales an a pesar de estar basados en vivencias, memorias y conocimientos previos,
guiados slo en parte por el pensamiento deliberado.

Esta conclusin tiene implicaciones serias. Renunciar conscientemente a nuestra capacidad

para reducir la poltica a sistemas filosficos hermticos y autnomos propuestos desde
arriba implica pensar en la poltica como una funcin que no es propia de rganos centrales
de decisin. Implica, a fin de cuentas, decirle adis al monismo ideolgico, a la poltica de
manual.
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