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Luniversalit de la mditation, par Kim Nataraja

La mditation est une discipline spirituelle universelle, centrale dans la plupart des religions et des traditions
de sagesse du monde. Il existe beaucoup de formes diffrentes de mditation dans ces diverses traditions,
toutes galement valables, leur manire. Toutes mettent laccent sur la pratique et lexprience plus que
sur la thorie ou la connaissance.

La mditation est aussi une authentique discipline du christianisme, bien quil semble parfois que ce soit le
secret le mieux gard du monde. Comme le rappelle toujours Laurence Freeman, Jsus a enseign la
contemplation et cest la raison pour laquelle cette forme de prire a prospr, particulirement au IVe sicle,
chez les Pres et les Mres du dsert dgypte et de Palestine, qui avaient fond leur vie sur lexemple de
Jsus. Jean Cassien a runi leurs enseignements dans son livre Les Confrences. Cest en lisant cet
ouvrage que John Main, un moine bndictin, a redcouvert cette tradition, pour la transmettre notre
poque, et la offert tous nos contemporains quel que soit leur tat de vie, lui donnant le nom de
mditation chrtienne . Ce nest pas seulement la forme de prire des Pres et Mres du Dsert mais
aussi celle dinnombrables mystiques chrtiens de toutes les poques jusqu aujourdhui. Cest aussi une
forme de prire qui a t tablie bien avant la Rforme, et avant la sparation entre le catholicisme romain et
la chrtient orthodoxe orientale. Cest donc un beau moyen, cumnique, de prier ensemble.

Nous ne devons pas oublier que toutes les formes de prires sont valables. Selon Laurence Freeman : La
mditation est la dimension qui manque, la plupart du temps, la vie chrtienne daujourdhui. Elle nexclut
pas les autres formes de prires ; en fait, elle rend plus profonde la rvrence pour les sacrements et les
critures. Il explique la connexion entre toutes les formes de prire en sinspirant de limage dune roue en
bois dautrefois :

La fonction dune roue est de faire avancer une charrette. La prire est la roue qui fait avancer
spirituellement notre vie vers Dieu. Pour tourner, la roue doit tre en contact avec le sol. Si la roue ne touche
pas le sol, elle ne peut faire avancer la charrette ; la roue seule tournera. De la mme faon, il faut donner
un temps rel et une place relle la prire dans notre vie quotidienne. Les rayons de la roue sont comme
les diffrentes formes de prires. Toutes les formes de prire sont valables et efficaces. Il y a leucharistie, la
prire dintercession, les sacrements, la lecture des critures et les dvotions personnelles. Ce qui maintient
les rayons ensemble et permet la roue de tourner est le moyeu. Les rayons convergent vers le moyeu.
Nous pouvons penser au moyeu comme tant la prire du Christ qui demeure dans nos curs. Le centre de
la roue est immobile. Sans ce point fixe au centre, la roue ne peut pas tourner.

La mditation consiste atteindre limmobilit au centre de notre tre. Quand nous mditons, nous entrons
dans cette immobilit centrale qui est la source de toute notre action, notre mouvement vers Dieu par le
Christ qui est en nous. Pour que la roue avance, il faut que son centre soit immobile. Telle est la relation
entre action et contemplation.