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MISIN CENTROAMERICANA
EN ESTE NUMERO Vctor C. Hancock, presidente
Apartado 587
"LLAMADOS A ENSEAR" 49 Guatemala, Guatemala, C A.
David O. McKay
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peor enemigo del xito y la influencia que un
maestro puede lograr.
Es responsabilidad del maestro despertar en
el nio el amor a la verdad, el deseo de.procurar
la felicidad mediante una vida honesta. Un nio
que no ha sido bien orientado puede significar
para la humanidad la prdida de un cientfico
eminente, o de un descubridor de nuevas ver-
dades, o de un hombre cuya luz y visin podra
acercarnos ms al da de una paz y hermanamien-
to universal. Ms claramente, un nio puede
ser el frgil principio de un final portentoso. Una
de las mayores tragedias de la vida es ver que en
sus mismos comienzos ese posible final se hace
astillas.
Tres son las cosas principales que deben
guiar a todo maestro: primero, considerar el
objetivo; segundo, posesionarse de tal objetivo;
tercero, tratar de orientar a sus discpulos para
que tambin ellos se posesionen de dicho obje-
tivo, no esparcindolo sobre ellos, sino guindoles
a ver lo que l mismo v, saber lo que l mismo
sabe, sentir lo que l mismo siente.
Cada maestro debe estar completamente pre-
parado cuando vaya a presentar su leccin a los
miembros de la clase; pues, considerad que la
presentacin de vuestra leccin, vuestra actitud
hacia la verdad de la misma, habr de determinar
en gran manera sus actitudes hacia ella y tambin
MA VOSOTROS, los que trabajis en Jas organizaciones de la hacia las actividades de la Iglesia en;-general. Si
Iglesia, qu significa ser llamados a ensear el evangelio les despeds al finalizar la clase dejando en sus
instaurado a los nios, los jvenes y a todos aquellos que tiernos corazones el sentimiento de no haber
llenen casi vuestra misma edad? recibido nada valedero, tendris dificultades en
conseguir que vuelvan a asistir la prxima se-
Cualquiera sea vuestra responsabilidad, aprendedla. mana.
La gran responsabilidad del maestro es estar preparado Hay siempre una posible influencia perenne
para ensear. No puede un maestro ensear a otros lo que l mediante una palabra o un hecho. En ella des-
mismo no sabe. No puede hacer sentir a sus alumnos lo que no cansa la compensacin y el gozo del maestro
siente l mismo. annimo, cuyo nombre no es ensalzado a la vista
del pblico, pero cuyas enseanzas, corno ecos,
. N o basta el haber simplemente ledo el manual de lecciones
"ruedan de alma en alma, por siempre y para
antes de dar la clase. Con ello no he logrado hacer ma la
siempre."
le'ccin y hasta que no sea na, hasta que no sienta yo que
realmente tengo un mensaje para dar a la clase, no estoy sufi- Acerca del "espritu de ensear" quiero men-
cientemente preparado para ensear lo que el Seor me ha cionar lo siguiente: Una da, despus que el
encomendado ensear al llamarme a la Obra. La leccin Seor fuera crucificado, Pedro dijo: "Voy a pes-
debe sor ma, Lo que quiera yo ensear a los miembros de la car." (Juan 21:3) Saba su oficio: l era un
clase tendr valor cada vez que me encuentre con ellos. Y pescador, Pero no haba entendido claramente
puedo hacer ma esa leccin slo mediante el estudio, la fe y su misin como pescador de hombres. Y Toms
la oracin. y algunos de los otros dijeron: "Vamos nosotros
tambin contigo/" (dem)
El maestro que domina los factores, se gana la confianza
y el respeto de su clase. Es sorprendente cuan rpidamente Cierta maana los encontrarnos en la playa
puede un nio darse cuenta si su maestro sabe o no lo que con una gran red llena de peces, cerca de un
est tratando de ensear, Una falsa apariencia es siempre el (Pasa a la siguiente plana)
"Llamados a Ensear"
por el presidente David Q AcKay
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(Viene de la pgina anterior) guas y entrenadores de la juventud que tallan y mode-
fuego, comiendo con el Seor en medio de ellos. Y el lan a atmsfera moral en que vive la gente! Las flores
Seor dijo: "Simn, hijo de Joas, me amas ms que espareen su belleza y fragancia slo por un corto tiempo,
estos?" (Ibid., 21:15) luego se marchitan y mueren y se van para siempre;
No entrar a discutir en. cuanto a lo que "estos" pero aquellos nios que reciben instruccin por- medio
significa. Voy a considerar que el Seor se refiri a de nobles maestros? son penetrados de los eternos prin-
las bendiciones temporales, la riqueza, etc. cipios de la verdad e irradian la influencia del bien, los
"Simn . - , me amas ms que stos? que, como sus mismas almas, vivirn para siempre.
<4
Si, Seor; tu sabes que te amo. Oh, maestros, que vuestros corazones irradien
"Apacienta mis corderos." (dem) amor, para que tengis un buen elemento con el cual
He aqu el secreto del espritu de ensear. Apa- sembrar la semilla de la verdad que habr de dar sus
centad el nioapacentad, la nia. Permitid al nio frutos en esta vida-mortal y que proporcionar. la - in-
saber que estis interesados en l. Cuando lo encontris mortalidad y la vida eterna, es decir, la gloria de Dios
en la calle, dejadle saber que os preocupis por l. glora que, el Seor lo permita, nosotros mismos poda-
Cuan infinito es para la Iglesia el valor de estos mos lograr!
De las 64 misiones de la Iglesia, 19 han sobre- Total de bautismos en las Misiones ........ 77,996
pasado el 100% de aumento en bautismos con relacin
Total de bautismos en las Estacas 11.000
al ao anterior. De acuerdo a informes recibidos, la
Misin de los Estados del Noroeste obtuvo el porcentaje
Total de bautismos para el ao 1961 ........ 88.998
ms alto, de 1961, con 5.015 bautismos, siguindola la
Misin Californiana con 4.587, y la Escocesa-Irlandesa
con 4.512. De las misiones de habla hspana, encabeza
la lista la de Centroamrica, con 2.516 bautismos.
El director de la obra misionera de la Iglesia, agrupadas en nueve reas, cada una bajo la direccin
presidente lenry D. Moyle, de la Primera Presidencia, de una Autoridad General. Dichos grupos, que com-
ha manifestado que en 1962 se repetir el incremento prenden las distintas misiones establecidas dentro de
del 100% registrado en 1961. Para dicha realizacin, sus reas jurisdiccionales, y sus respectivos directores
la Iglesia tendr en servicio regular la mayor fuerza son:
misionera habida en esta dispensacin. A fines de
1961, el nmero de misioneros ascendi a 10.669, es La Misin India del Sudoeste, a cargo del lder
decir, casi 2.800 ms que en 1960. Spencer W. Kimball, del Consejo de los Doce Aps-
toles;
Estas estadsticas muestran el gran progreso ha-
bido en la Obra del Seor. Y la supervisin directa Las Misiones Sudamericanas, a cargo del presi-
de las Autoridades Generales de la Iglesia, dar aun dente A. Thcodore Tuttl, del Primer Consejo de los
mayor nfasis a dicho movimiento. Para fin -del ao, Setentas-;
las misiones de la Iglesia en el mundo haban sido Las-Misiones Latinoamericanas, a cargo del lder
Marin G, Romncy, del Consejo de los Doce Apstoles;
Las Misiones Norteamericanas Centrales, a cargo
del lder Howard W, Ihinter, del Consejo de los Doce
Apstoles; . . . " .
Las Misiones llaicakinas-O nenales, a cargo del
lder Gordon B. Hinckley, del Consejo de los Doce
Apstoles;
Las Misiones- Norteamericanas Orientales, a cargo
del lder Franklin D. Richards, de los Ayudantes de
los Doce;
Las Misiones Norteamericanas Occidentales, a
cargo del lder Thcodore M. Biirton, de- los Ayudantes
de los Doce;
Las Misiones Europeas, a cargo del lder Alvin
R. Dyer, de los Ayudantes de los Doce
y las Misiones Europeas Occidentales, a cargo
del lder Nathan E, Tanner, de los Ayudantes de
los Doce.
Tas Misiones de las Islas del Pacfico y la Sud-
africana, son aun independientes de estas agrupaciones.
Pero aunque la Obra contina a pasos agigantados,
al son de un exito notable, existe aun una vasta seccin
del mundo (Asia y los paises detras de la Cortina de
Hierro), que virtualmente no ha sido tocada.
No obtante, el "espiritu de conversion" se mani-
fiesta. Ya los pueblos del mundo comienzan a excla-
mar, con Isaias:
(2) Tambien en cuanto a la estadistica de bautismos. las cifras para
1961 son estimativas en este grfico. El informe final arroj la norable "Cuan hermosos son sobre los montes los pies
suma de 77.996 bautismos (slo en las Misiones). Estos, sumados a
los 11,000 realizados en las Estacas, hacen un total de 88.996 El
del que trae alegres nuevas, del que anuncia la
reino de Dios se ensancha. paz ...." (Isaias 52:7)
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Nuevas Autoridades
de la Mutual
(Tomado de the Improvement Era)
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(viene de la pgina anterior) en la Ciudad de Lago Salado, el obispo Buehner ha
estado desempeando diversas posiciones en negocios
El Nuevo Segundo Ayudante en la Mutual de Jvenes
financieros. Contrajo enlace con Lucile Thurman, en
Muchos y variados cambios se anunciaron durante el Templo de Lago Salado, el 22 de agosto de 1922;
la Conferencia General Semestral de octubre de 1961. tienen tres hijas y un hijo.
Para la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de Hom- El hermano Cari W. Buehner reemplaza a Veri
bres Jvenes, fu sostenido el obispo Cari W. Buehner F. Scott (quien fuera ltimamente llamado al servicio
como Segundo Ayudante. El obispo Buehner naci militar activo de los Estados Unidos), como Segundo
el 27 de diciembre de 1898, en Stuttgart, Alemania. Asistente del Superintendente General, hermano Jo-
Sus padres, que eran convertidos a la Iglesia, se tras- seph T. Bentley. El hermano Marvin J. Ashton con-
ladaron con la familia a Estados Unidos, cuando Cari tina siendo el Primer Consejero de la activa Asocia-
tena dos aos de edad. Establecido, criado y educado cin.
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PREPARADO BAJO LA DIRECCIN DEL COMIT GENERAL DEL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC
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(viene de la pgina anterior) slo gran asistencia. Luego, ceremonias de graduacin,
mente usadas por cada presidente en su intento por banquetes o cualquier otra actividad social, suelen ser
guiar a los miembros de su quorum por los senderos muy apropiados.
del progreso espiritual,
3. Programas de Actividad en la Iglesia.
3Casamiento por la Eternidad.
La Iglesia y todas sus organizaciones con sus
Todo poseedor del Sacerdocio de Melquisedec programas, en conjunto, son de un empuje tremenda-
debe estar preparado para la oportunidad en que pueda mente efectivo en el logro de conversiones o activa-
ser sellado a su familia en el Templo. El orden del ciones. Es y ha sido siempre parte del programa de
matrimonio eterno es bsico para la mayor felicidad la Iglesia, el tratar de conseguir eme todos y cada uno
familiar en esta vida y abre las puertas hacia la posible de sus miembros participen de sus funciones y activi-
exaltacin y la gloria en la vida venidera. dades. Muchas veces se ha logrado activar a algn
El Seor ha prometido ayudar al hombre en cum- hermano mediante su asistencia a las Reuniones Sacra-
plir Sus mandamientos. Leemos en el Libro de Mor- mentales, sesiones del Sacerdocio o reuniones de las-
mn lo siguiente: distintas Organizaciones Auxiliares. Slo buenos re-
sultados pueden derivar cuando un miembro que ha
". . . l [el Seor} nunca da un mandamiento a los
estado inactivo vuelve a poner su hombro a la lid con
hijos de los hombres sin prepararles la va para que
sus compaeros, con espritu de hermandad.
puedan cumplir lo que les ha mandado." (1 Nefi 3:7)
En tal caso, qu es lo nico que el Seor requiere 4.Acercamiento misionero personal.
del hombre? Pues, que est preparado para poder Este plan de acercamiento personal, con espritu
cumplir el mandamiento. Si el hombre est preparado, misionero, es tan antiguo como la Iglesia misma. Mu-
El dispondr los medios. Todo poseedor del Sacerdocio, chas veces se ha pedido a los miembros activos que
todo lder de la Iglesia, debe prepararse y confiar en ayuden directa y personalmente a traer de vuelta a la
ello. actividad a todos aquellos que no estn poniendo en
4.Vida Eterna. el primer lugar de sus vidas a las cosas del Reino de
". . . si guardas mis mandamientos y perseveras Dios. Hay muchas vas, en lo social, lo fraternal, lo
hasta el fin, tendrs la vida eterna, que es. el mximo recreativo, lo civil, lo cultural, que estn siempre abier-
de todos los clones de Dios." (Doc. y Con. 14:7 ) tas para que podarnos traer por ellas a nuestros her-
manos, acercndolos al punto, en que ellos mismos to-
". . . el que hiciere obras justas recibir su galar- marn ms inters en las cosas espirituales.
dn, aun la paz en este mundo y la-yida eterna en el
mundo venidero." (Ibid., 59:23) 5.Reuniones Caseras con los Hermanos y sus
Familias,
PROCEDIMIIENTOS DEL PROGRAMA Este es uno de los instrumentos de conversin ms
eficaces, y sin embargo no ha sido utilizado con la fre-
Los procedimientos del Programa de Reactivacin
cuencia apropiada por los distintos qurumes del Sacer-
son muchos y variados. Cierto acercamiento tocar el
docio Mayor.
corazn de uno de los hermanos; otro diferente impre-
sionar a otro. Hay varios programas bien organizados, Una conversin es conversin,- ya sea dentro de la
con real poder ele conversin o activacin, que podran Iglesia o fuera de ella. Si ms hermanos fueran nueva-
ser unificados en un solo plan. De ellos, los procedi- mente convertidos; ellos seguramente se esforzarn en
mientos que a continuacin enumeramos, son los ms cumplir entonces con sus deberes en la Iglesia, y como
convenientes y estn al alcance de las posibilidades de consecuencia de ello, . miles de conversiones ms se
toda rama o barrio en general: lograran.
1.Escuela para miembros adultos del Sacerdocio La parte principal del programa proselitista de la
de Aarn. Iglesia, consiste en la presentacin del mensaje de la
Restauracin en reuniones caseras. Y los mismos prin-
Mucho se ha comentado acerca de estas escuelas,
cipios que intervienen en la conversin de no-miem-
por su. valor y eficacia. Miles de miembros adultos del
bros, darn sus frutos aun entre los que ya pertenecen
Sacerdocio Aarnico y sus esposas han asistido a ellas,
al Reino.
han sido tocados por el Espritu y han terminado siendo
orientados de nuevo al curso de actividad y justicia en Los oficiales de los distintos qurumes o grupos,
el Reino de Dios. debieran visitar a sus miembros menos activos o inacti-
vos y sus familias, manteniendo con ellos reuniones
2.Escuelas para Eideres y sus esposas. caseras donde puedan ensearles las lecciones en base
En principio, todo lo que respecta a escuelas para a la norma proselitista de la Iglesia, agregando todo
miembros adultos del Sacerdocio Menor, es aplicable material necesario a cada caso.
tambin a los del Sacerdocio de Melquisedec y sus
esposas. Escuelas separadas para cada grupo, debieran 6.Acercamiento de la Familia a la B^cactivacin
ser establecidas, ya sea en base a las necesidades del en el Sacerdocio.
barrio o rama, estaca o distrito, o bien a las de la "Cumple con tu Familia" es el lerna apto sobre
zona o rea. el cual est basada esta fase del programa. El programa
Generalmente, en cualquier instancia es mejor est diseado para activar a ios hermanos en el Sacer-
tener un buen maestro que desarrolle un programa docio, de manera, que puedan estar en posicin de
organizado y consistente, en lugar de tratar de obtener (vgue en la pgina 68)
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Errando por Senderos
Extraos
por el presidente Marin D. Hank
DEL P R I M E R C O N S E J O DE LOS SETENTAS
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N su libro "My Colonl and His Lady'\ el autor Pero la historia del negro capitn de bateo es, en
E Archibaldo Rutledge nos cuenta una interesante
experencia que tuvo, cuando era joven, en uno de los
cierto modo, la historia de todo hombre, porque todo
hombre manifiesta su grandeza por medio de su tra-
pequeos puertos del ro Santee, en Carolina del Sur. bajo. Si no es grande lo que hace, l mismo no es
Haba all una vieja balsa llamada Foam, piloteada por grande. "Ningn hombre puede tener un grande y
un anciano hombre de color. La balsa estaba siempre noble carcter mientras est comprometido en un m
sucia, malamente conservada y con un olor nausea- sero o lastimoso empleo, pues no importa cul sea la
bundo. Pero un da en que el doctor Rutledge se lleg faena del hombre, su carcter est relacionado a ella."
hasta el ro, encontr al Foam completamente transfor- No podemos tener gloria mientras haya agua estancada
mado. Estaba limpio de proa a popa. Brillaba y cen- debajo de nuestros bancos de trabajo, tengamos una
tellaba todo a la luz del sol. Los bronces del barco actitud agria hacia la vida o padezcamos de un caso
haban sido lustrados hasta quedar como espejos. El de fatiga crnica.
agua siempre estancada debajo de los asientos haba El trmino "gloria" puede tener diferentes signifi-
sido agotada totalmente, y la cubierta haba sido fre- cados para diferentes personas en diferentes circuns-
gada madera por madera. No menos milagrosa era la tancias. El diccionario define a la gloria como "la
transformacin del mismo negro capitn, quien estaba condicin resultante del ms alto logro, el mayor grado
brillante e inmaculado. Su cara refulga; sus ojos chis- de gozo, satisfaccin, esplendor, magnificencia, res-
peaban. Estaba sentado a la rueda del timn del Foam plandor." La gloria es representada en el arte por un
con una Biblia sobre su falda. halo de luz sobre la cabeza de alguna persona. Pero
Cuando el doctor Rutledge le pregunt a qu se en nuestro trabajo en la Iglesia y en la vida misma, ese
deba tan maravillosa transformacin, el viejo capitn halo no est sobre la cabezaest en ella, en nuestro
La Luz Verdadera
por Sterling. W. S.ill
DE LOS AYUDANTES DEL CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES
dijo: "Ahora veo la luz". En la mente del capitn corazn, en nuestros hbitos, dentro de nuestro sistema
bullan nuevas ideas y grandes aspiraciones corran por nervioso.
sus venas. Ello haba hecho diferente al hombre. Tena
No debemos esperar a.vivir en el mundo venidero
ahora la gloria de una mente iluminada, la gloria de
para pensar en la gloria. Si queremos ser- grandes en
una personalidad animada. Tena la gloria de una gran
ambicin. La religin haba tocado en l los lugares el cielo, debernos comenzar por .ser grandes aqu. Si
apropiados. La evidente transformacin del barco no vamos a ser mejores despus, debemos empezar a serlo
era sino la manifestacin de un ms importante cambio ahora. Podemos no saber nada de la gloria en la
experimentado por su capitn. Su ocupacin en s no eternidad, pero podemos entender la gloria que el
haba cambiado: l era an un capitn de balsa. Pero viejo capitn de balsa tena. Esa es la clase de gloria
ahora era el mejor comandante a todo largo del ro que ayuda a realizar las cosas. Brilla a travs de nues-
Santee. En adelante, cualquier cosa que hiciere indi- tros ojos y se manifiesta por medio de nuestras manos.
cara su propio cambio de vida. Su trabajo indicara Llega a ser parte de la preparacin, la labor y la pre-
su grado de gloria. sentacin de nuestras lecciones. Necesitamos aprender
a vivir con gloria. Ello nos ayudar a transformar
nuestras vidas. Nos ayudar a "nacer de nuevo". En-
tonces, las confusiones, indecisiones y frustraciones
usuales no nos molestarn tanto. Y el cansancio ser
desterrado de nuestras vidas. Viviremos luego ms all
de las distracciones y problemas que ofrecen las cosas
ordinarias.
As como las condiciones del Foam eran una mera
expresin de las de su capitn, tambin la manera en
que hacemos nuestra obra de los maestros visitantes o
presentamos nuestra leccin en la Escuela Dominica],
o cmo desempeamos nuestras funciones administrati-
vas de nuestra oficina en la iglesia, ser expresin de
lo que somos.
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No podemos' mejorar nuestra situacin a menos que llama la atencin hacia el hecho de que Dios dio al
primeramente nos mejrennos nosotros mismos. El hombre el mundo casi sin terminar para que l y sus
xito no puede ser encontrado en Nueva York, El Cairo descendientes lo trabajaran. Dej la electricidad an
o en alguna isla del Pacfico, sino en nosotros mismos. en la nube, el petrleo an en la tierra. Dej los ros sin
En nosotros mismos es donde podemos encontrar las puentes, los bosques sin talar y las ciudades sin cons-
cosas ms importantes. No importa en realidad qu hay truir. Dios desafi al hombre dejndole materia cruda
detrs nuestro o delante nuestro. Lo valioso es lo que y no fciles cosas ya terminadas. Le dejo cuadros sin
hay dentro de nosotros. Es muy importante que la igle- pintar, msica sin escribir y problemas sin resolver,
sia est dentro de la gente. para que el hombre pudiera experimentar el gozo y la
Jess dijo: "El Reino de Dios est entre vosotros." gloria de crear. "Dios ha provisto el granito pero no
Al decir esto, se dice que (miso significar entre nosotros esculpe las estatuas ni construye las catedrales sino por
refirindose al 'lugar". Pero si El se refera a una la mano del hombre."
condicin entonces quiso decir que el reino de Dios Dios ha dejado tambin en el mundo al hombre
est en o dentro de nosotros. El mejor camino para mismo sin terminar. Es decir, la creacin del hombre
lograr entrar en el reino de Dios es tenindolo primera- no fu completada en el jardn de Edn hace seis mil
mente en nosotros. aos. La creacin del hombre es algo que an con-
has palabras del 'Himno de Batalla de la Re- tina, ahora mediante el hombre mismo. Actualmente
pblica" nos dicen que: el hombre est creando el entusiasmo, la fe, el enten-
dimiento y la devocin que determinarn su futuro en
Fu allende de los mares la eternidad.
que el rey Jess naci
y con gloria tan sublime Las grandes bendiciones de nuestra vida vienen
, que la luz a todos dio . . . vestidas en ropas de trabajo, reclamndonos, como el
austero soldado romano, que caminemos con ellas la
Esta cancin fu escrita para los soldados de la dura milla. La ley antigua otorgaba a los soldados ro-.
Unin durante la Guerra Civil de los Estados Unidos, manos la autoridad de- obligar a cualquiera en su ca-
y se dice que el efecto que produjo en el alma de ellos mino a llevar sus cargas personales por una milla. Pero.
equivali al. refuerzo que cien mil hombres ms hu- Jess no se detuvo all. El dijo: "Cualquiera rrue te
bieran significado. obligue a llevar, carga por una-milla, v con l dos."
La gloria transfigura a las gentes.- Transforma (Mateo 5:41.) Hacer ms de lo que se espera de nos-
gentes en circunstancias. La gloria da una vigorosa otros es uno de los mejores caminos hacia la gloria.
y- positiva actitud mental. Da vitalidad de propsito. La gloria desplaza las compulsiones de la vida y llena,
nuestros corazones de alegra. Produce una fuerza des-
Desplaza la fatiga y asegura el triunfo. "Un comer-
conocida y una inesperada satisfaccin. La glora sua-
ciante cansado es aquel cuyos negocios no son exito-
viza el entrecejo de nuestra cara, quita la fatiga de
sos:" Un obrero de la Via si est cansado- es porque
nuestro cuerpo y hace de la segunda milla una jornada
no tiene suficiente inters en lo que est haciendo o
placentera. La gloria nos hace desear que el da tenga
tiene que hacer. En, el deporte, nunca perdemos el
ms horas para seguir trabajando en la Obra del Seor.
inters cuando vamos a la cabeza. No nos cansamos
La gloria transforma en placer toda obligacin. Nos
cuando estamos ganando. Si el trabajo del Seor
hace capaces de decir- al mundo, como Jess: "Yo
nos resulta algo aburrido y sentimos ciertos deseos do tengo una comida que comer, que vosotros no sabis."
retirarnos a descansar, no nos demos por vencidos. Todo (Juan 4:32)
ser-cuestin de arrepentimos y mejorar. Aprendamos
a trabajar ms dura y efectivamente, si queremos lue- Erogar la cubierta de una vieja balsa, puede re-
go descansar. Nos fatigamos generalmente cuando nos sultar penoso para algunos, pero nada es difcil cuando
quedamos atrs o cuando nuestra carga resulta dema- tenemos una gloria. Andar una milla por obligacin
siado pesada en relacin a nuestro nimo de transpor- puede ser tan fastidioso hasta agotar nuestras fuerzas.
tarla. La solucin no sera una carga ms liviana, sino Pero caminar dos millas nos proporcionara verdadero
un mayor poder. Ello nos indica la necesidad de apren- solaz si tuviramos el nimo que la gloria da. Es en-
der cmo vivir mediante un voltaje mayor. tonces cuando cantaramos a viva voz aquel hermoso
himno que dice:
Alguien dijo que no quera poseer una religin,
(sigue en la pgina 72)
sino que prefera una religin que lo poseyera. Cuando
Dios cre al hombre a su propia imagen, lo dot de
un conjunto de atributos de manera que "cada hombre
lleve dentro de s las mismas cosas que busque". Si
buscamos una gran fe, slo debemos mirar dentro de
nosotros mismos. El Creador ya ha plantado en nos-
otros la semilla de la fe, esperando que sepamos como
cultivarla y hacerla crecer. Si necesitamos coraje, mire-
mos dentro de nosotros mismos. Si buscamos una ma-
yor fuerza, recordemos que Dios nos ha dado la po-
tencialidad de la. omnipotencia, pero que nosotros mis-
mos debemos hacerla madurar.
SE ha dicho que cada uno tiene dos creadores;
Dios y uno mismo. El doctor Alan Stockdale nos
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L perodo de excitacin que sucediera al original,
descubrimiento de los Pergaminos del Mar Muerto,
se ha apaciguado. Actualmente, los eruditos bblicos
continan, en su apartada soledad, dedicndose a la
sera tarea de combinar, clasificar, descifrar y traducir
los registros que obran en su poder y otros que siguen
llegando a sus manos, procedentes de nuevos hallazgos.
Es importante y fatigoso el trabajo que todo nuevo
descubrimiento significativo exige. Esta es la difcil
faena que generalmente debe hacerse fuera del alcance
de la luz publicitaria, en que los detalles deben ser
reunidos de tal forma que permitan hallar las respues-
tas a complejos interrogantes y obtener mejores explica-
ciones acerca del objetivo correspondiente.
Esta es la actividad que sigue desarrollndose con
los Pergaminos del Mar Muerto. Adems del voluminoso
conjunto de anales y fragmentos de escrituras que se
poseen, nuevos descubrimientos han sido efectuados,
y algunos elementos an en poder de los beduinos de
las sierras jordanas, van llegando, poco a poco, a manos
de los investigadores. Otras luces se han obtenido de
estos nuevos hallazgos y de ms amplias interpreta-
ciones resultantes del material y estudiado, por lo que
nuevas respuestas a constantes controversias y compli-
cadas preguntas, van apar enciendo.
Uno de los ms complejos pasajes del Nuevo- Tes-'
taineiito, es hallado en el captulo 16 del libro de Mateo.
Recordaremos que, tal como este captulo lo relata,
Jess pregunt a- sus discpulos: "Quin dicen, los
hombres que. es el I lijo del Hombre?" (vers. 13)
Los discpulos respondieron (pie algunos pensaban,
(pie El era Juan el Bautista, otros decan que era Elias,
v otros Jeremas, o algn otro de los profetas antiguos.
Jess insisti sobre el particular, preguntando en-
tonces: "Y vosotros quin decs que soy ..yo?" (ver. 15).
A esta pregunta, Simn Pedro contest enftica-
mente: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.".
(ver. 16)- por 0. Pre.
Entoces le respondi jess: "Bienaventurado eres,
Simn, hijo de Joins, porque no te lo revel' carne ni
sangre, sino mi Padre que est en los cielos. .
Y yo tambin te digo, que t eres Pedro,' y sobre ' Este es el primero de una serie de cuatro artculos
esta roca edificar mi iglesia; y las puertas' del Hades acerca de nuevos resultados obtenidos de los famo-
no prevalecern contra ella." (Ibid., 16:17-18) sos Pergaminos del Mar Muerto, que escribiera el
doctor O. Presin Robinson, cuyo estudio y dedi-
La controversia de estos pasajes gira en torno al
significado de la palabra "roca." Algunos eruditos afir-
man que la "roca" mencionada por jess era el mismo
Pedro y (pie en tal declaracin le manifest que su
iglesia estara fundada sobre Pedro la "roca." No Como evidencia de su seguridad en tal afirmacin,
obstante, fu uno de los primeros obispos de Boma los lderes de la iglesia de Jesucristo sealan que una
quien interpret por primera vez de esta numera dicho cuidadosa lectura de dichos pasajes en el Evangelio
pasaje y reclam que la autoridad de la Iglesia Romana segn Mateo, indica claramente que jess se refera
decansaba sobre Pedro, conforme a la divina instruccin a la roca de la revelacin. En el pasaje anterior, Jess
de Jess, y que Pedro fu el primer Papa. le dice a Pedro:
'. . . No te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre
INTERPRETACIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS que est en los cielos."
SANTOS DE LOS LTIMOS DAS
Luego, cuando dice: ", . . T eres Pedro, y sobre
esta roca edificar mi iglesia," la palabra "roca" no
ES diferente el punto de vista de la Iglesia de esta tscota con mayscula y por consiguiente se refiere
Jesucristo de ios Santos de los ltimos Das, con respec- a a rrase anterior, en la que haba de la revelacin.
to al significado de esta manifestacin. La Iglesia Ademas, los aderes raormones sealan el notable nfasis
Mortuona reclama que jess, en esa ocasin, se refiri que dieran a la importancia de la revelacin, tanto
a la roca de la revelacin, declarando que Su iglesia Jess como los profetas, desde el principio de la historia
estara fundada sobre esa "roca." religiosa hasta nuestros das. Por otra parte, la Iglesia
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Los ERUDITOS QUE TRABAJAN EN LOS PERGAMINOS
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La Sociedad de Socorro
Una Prolongacin del Hogar-
Una seleccin del discurso pronunciado por el presidente Hugh B. Brown, de
la Primera Presidencia, en la Conferencia General Semestral de la Sociedad
de Socorro, el 27 de septiembre de 19 1.
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por el profeta Jos Smith a poco de haber sido organi- El amor es la caracterstica distintiva de la Socie-
zada la Iglesia, y desde entonces, se ha mantenido siem- dad de Socorro. El amor del cual habl el apstol
pre alto este concepto. Vuestra intuitiva percepcin, Pablo, el amor que . . .
vuestra nata facultad, creativa, vuestro natural amor
"es sufrido, es benigno , . . no tiene envidia . . . no
por la belleza y la bondad, son de valor incalculable
es jactancioso, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda
para la Iglesia. Con frecuencia se pone de manifiesto
rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la
vuesctra benfica influencia sobre vuestros esposos e
verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo
hijos, y aun sobre cualquier otra persona.
lo soporta." (I Cor. 13:4-7)
Pero estamos aqu, hermanas, en esta Conferencia,
Pienso en vuestro lema "La Caridad Nunca Falla*.
no slo para ensalzaros y elogiaros, sino para exhorta-
En qu otra obra podis contribuir mejor en el pro-
ros, comisionaros y desafiaros una vez ms. Os pedimos,
grama de la Iglesia? En primer lugar, contribus como
queridas compaeras de lavlglesia, que seis vigilantes madres y como maestrasdos de los ms sagrados lla-
en sta, la ms aciaga y asombrosa poca en la historia mamientos de la vida toda. Estos llamamientos exigen
del mundo. Seriamente pedimos vuestro continuo santificacin. Recordaris que el Maestro dijo: "Y por
apoyo y vuestro sabio consejo. Cuando pensamos en ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin
los respectivos roles de los hombres, no olvidamos que ellos sean santificados en la verdad." (Juan 17:19).
el Seor ha dicho: ". . . ni el varn es sin la mujer, ni Vosotras, mujeres, ejercis la primordial y ms perenne
la mujer sin el varn . . ." (I Cor. 11:11) Y tambin: influencia sobre vuestros hijos, al cooperar con Dios en
"Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios la edificacin de sus cuerpos. Cuando acunis a vues-
lo cre; varn y hembra Jos cre. Y los bendijo D i o s - tros hijos, nutrindolos y crindolos con sacrificio;
no al hombre solo, y les dijo: Fructificad y multipli- cuando estimulis su intelecto, sus ambiciones, y for-
caos; llenad la tierra y sojuzgadla, y seoread . . ." talecis sus fibras morales y espirituales, estis coope-
(Cnesis 1:27-28) rando ntimamente con vuestro Padre Celestial. t Sois
El sojuzgamiento y dominio, pues, de la tierra, las primeras en inculcar en el nio el sentido del auto-
debe ser una realizacin combinada, y el multiplicarse respeto y del respeto por la ley, el orden y la autoridad,
y henchir el planeta es, necesariamente, un mndate; y tambin el respeto por el padre que posee el Sacer-
docio.
conjunto. Cuando el Seor provey al hombre del
Sacerdocio y dot a la mujer del honor y la gloria de Cuando hay amor y cooperacin en el hogar, la
la maternidad, no slo dividi las responsabilidades madre es glorificada y santificada por la presencia y las.
sino que equilibr tambin las bendiciones entre am- administraciones del Sacerdocio.
bos. . Tanto el Sacerdocio como el don d la maternidad
Muchos han puesto en tela de juicio nuestro con-
son magnificados cuando lucen l sello distintivo del cepto de una madre celestial, pero os digo que no hay
servicio al prjimoun servicio' santificado y glorificado hogar, iglesia o cielo que pueda ser completo sin una
por el sentimiento puro del amor. Por lo tanto, -ni el madre all. Dios ha confiado hijos al hombre y a la
hombre ni la mujer deben envidiarse en sus respectivos mujer, y en ambos mantendr la comn responsabilidad
roles, sino reconocerse complemento uno del otro, .rec- de su cuidado, crecimiento, gua y desarrollo al timo-
procos copartcipes de sus respectivas obligaciones y near sus barcos a travs de los encrespados y tormen-
bendiciones. Ambos deben ir siempre adelante, corazn tosos mares de la vida hacia el puerto de la inmortali-
a corazn, tomados de la mano, enfrentando las desa- dad y la vida eterna.
fiantes pero gloriosas responsabilidades que la vida
En 1842, el profeta Jos Smith, dirigindose a las
presenta.
hermanas de la Sociedad de Socorro, dijo:
Es deber y privilegio de la mujer nutrir y curar
Mediante el orden del sacerdocio que Dios ha
tanto el alma como el cuerpo del hombre; componer
establecido, recibiris instrucciones por conducto de
tanto la mente como las ropas de sus hijos; y dentro
aquellos que han, sido designados para administrar,
de una amplia esfera de accin, es la Sociedad de So- guiar y dirigir los asuntos de la Iglesia en esta ltima
corro la que lleva sobre sus hombros stos y otros de- dispensacin; y ahora, en el nombre del Seor, doy
beres y privilegios en la Iglesia. vuelta a la llave para vuestro beneficio; y esta Sociedad
Cuando Ja oportunidad de servir se reconoce se alegrar, y desde ahora en adelante descendern
como una bendicin, cuando la consideracin, atencin, sobre ella conocimiento e inteligencia. Este es el prin-
tolerancia, cortesa y bondad son habituales, cuando los cipio de mejores das para los pobres y necesitados, y
deberes se aceptan como privilegios y las virtudes son tendrn razn para alegrarse y pronunciar bendiciones
reconocidas y mencionadas con gratitud, y las faltas y sobre vuestra cabeza. (Enseanzas de! profeta Jos
errores son disimulados o superados, cuando el hogar Smith, pgina. 279)
es cobijado por el amor y santificado por la oracin,
Os pedimos que tratis de captar la visin de
la tierra se viste de caractersticas celestiales. El Seor
vuestros exaltados llamamientos. Aceptad vuestras obli-
se goza cuando somos huimos; el Seor se goza cuando
irradiamos nuestra bondad y conseguimos que otros gaciones, elevaos hacia sus privilegios y bendiciones.
sean buenos. Y la base, la fuente de la bondad, es el Reconocemos en la Sociedad de Socorro a uno de los
amor. Entonemos aun mentalmente, a cada instante, la brazos ms importantes de la Iglesia, No ha habido
estrofa inspirada: epoea en que la convicciones y la dedicacin hayan sido
tan necesarias como ahora El reino de Dios se ha
En el cielo gozo hay cuando hay amor . acercado . ."
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Tercera Conferencia de la Juventud
de la Misin Mexicana
por Yolanda Jurez
UVENTUD, divino tesoro!", frase pronunciada As llegamos a las competencias realizadas en una
por el poeta mexicano Amado ervo, rio puede amplia y azulada piscina, de cristalinas aguas, rodeada
ser ms significativa ni ms elocuente para la Iglesia de frescos rboles, donde la juventud de Sin puso de
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, ya manifiesto y de manera admirable, su habilidad en las
que es sta el nico lugar en el mundo en el que la pruebas de natacin.
juventud ocupa tan preciado sitio. Habiendo llegado a feliz termino las actividades
Las actividades verificadas durante los das 14 al deportivas con la justa atltica, en la que fu admirable
17 de septiembre de 1961, marcaron una nueva etapa Ja actuacin de los participantes, se destaco una juven-
gloriosa para la juventud mormona de Mxicojuventud tud limpia y vigorosa en espritu, gracias a la obser-
noble y sana que aspira a la perfeccin del espritu y del vancia a la Palabra de Sabidura,
cuerpo.
Las actividades culturales comenzaron el da 14
Dichas actividades principiaron el da 14 por la por la tarde, sucedindose en los das siguientes y
maana con un brillante desfile inaugural, encabezado dando realce a las mismas la presencia del Superinten-
por los oficiales de la Mesa Directiva - General de la dente General de la Asociacin de Mejoramiento Mu-
A.M.M., mostrando cada uno de los participantes ale- tuo de la Iglesia, hermano Jos T. Bentley. Estas activi-
gres rostros y jubilantes corazones, a la vez que dispues- dades consistieron en programas de Drama, Baile, De-
tos a conquistar el laurel de la victoria. Destacse en clamacin, Msica-y Oratoria. -
dicha ceremonia, la" presencia del presidente de la
Destacse-en Drama la rama de Veracraz. con una
Misin, Harvey 11. Taylor, su esposa, Rhoda C. Tay'or,
acertada representacin original de "El Hijo Prdigo".
y sus consejeros, hermano Gonzalo Zaragosa y lder
Distinguise en Baile la rama de Moctezuma con.una
Clark Webb. Luego del himno y la oracin inaugural,
danza tradicional, que evocaba los das de gloria de los
el hermano Fasur Estrada, Superintendente de la
antiguos habitantes del continente Americano. En el
A.M.M. de la Misin Mexicana, pronunci palabras de
campo de la msica fu la rama de Ermita quien se
exhortacin a los participantes de las actividades a pun-
llev las mas calurosas ovaciones con la interpretacin
to de realizarse.
de una aria' de Ja pera "Madame Butterly".
En seguida se presentaron las diferentes ramas
participantes, 23 en total, animndose stas con entu- El sbado por la tarde los participantes en Decla-
siastas vtores. La inauguracin finaliz al entonar todos macin se encontraron hablando elocuentemente sobre
los presentes el Himno Nacional Mexicano. el tema, "Preparacin para el. Casamiento". El primer
En esta gran conferencia, tomaron parte 368 j- premio, fu otorgado a la rama de San Marcos.-
venes. De las muchas y diversas actividades que se En la noche se llev a cabo una Conferencia sobre
desarrollaron, mencionaremos slo algunas: el tema de la Castidad, y el hermano Daniel Taylr,
Los eventos deportivos se iniciaron con un en- hijo del Presidente de la Misin, dej magnficos con-
cuentro de bsketbol entre las ramas de Industrial y de sejos respecto a la limpieza espiritual y fsica que an-
Cuanta, lanzando la pelota el presidente Taylor. Te- hela la juventud de Sin. Tambin el hermano Bentley
niendo como fondo un esplendoroso sol y frondosos amonest con vigorosas palabras a los asistentes a
pinos, los encuentros masculinos y femeninos de bsket "guardar la Castidad con todo su aliento". Todo esto
y vlibol proveyeron mucho inters para los especta- impresion mucho a los presentes.
dores. El resultado final fu que la rama de Cuautla Despus de esto, hicieron acto de presencia los
gan a los dems equipos masculinos y las hermanas dirigentes del Comit de la Era de la Juventud (com-
de San Marcos lograron el primer lugar entre las mu- puesto por misioneros y miembros de la Igelsia). Es-
jeres. cucharon posteriormente los asistentes, magnficas pa-
labras con respecto a la juventud que no pertenece a
Algunas escenas relacionadas con la Conferencia: Grupo de expeca- la Iglesia de Cristo. Palabras dulces pronunciadas por
dores de la competencia de natacin, realizada en el Parque Plan una hermana misionera, contrastando con la vitalidad
Sexenal, de Ciudad de Mxico.El equipo femenino de vlibol de la del discurso de un misionero, dejaron grabado en la
Rama de Poza Rica, en pleno juego.Los lderes Darrell Fletcher y
Carlos Alvarez, registrando los nombres de ios investigadores asis- concurrencia el deseo de conocer mas de la Iglesia
tenes a las diversas actividades.Tro representativo de la Rama de Mormona.
Pueble,, integrado per ios hermanos Rogelio Prez, EITW Chichilla y
Mara Luisa Confreras, en un nmero musical.Durante las varas Terminando asi las actividades culturales, se oro-
actividades se vio frecuentemente al presidente Harvey H. Tay'or con- cedi a la entrega de trfeos a las ramas e individuales
versar con grupos ele jvenes como ste.Miembros de la Rama de
Roma, participantes en las Danzas Folklricas Mexicanas.Hermanos vencedores, efectuada por los presidentes de la Mesa
de las Ramas de Industria! y Cuautla se enfrentaron en bsketbol.El Directiva General de la A.M.M., otorgando el hermano
hermano Samuel Morales golpea ia peota en el partido do vlibol
entre las Ramas finalistas de San Marcos y CuauHa.-~-Otra escena de
Bentley hermosas medallas v trofeos, Los miembros de
la misma cemoetencia final. (sigue en la pagina 72)
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(Tomado de un reporte del presidente J. Vernon Sharp)
Durante la Conferencia del Distrito de Luna, del Campo de Marte, para escenario del gran pro-
realizada el 26 de noviembre del ao pasado, un coro grama que Radio Inca del Per organizara.
de 62 voces, integrado por miembros y misioneros, y
Era sta la primera vez en la historia del Per,
dirigido por el lder David G. Tucker, tuvo a su cargo
en 425 aos, que el gobierno propiciaba un evento de
la parte musical del programa. En tal oportunidad,
tal naturaleza por parte de grupo religioso no-catlico
el presidente Sharp tuvo comentarios de elogio hacia
alguno.
estos hermanos y hermanas, instndoles a seguir cul-
tivando sus talentos, a fin de poder compartirlos con Siendo el programa auspiciado por la Direccin
todas las gentes que, de una u otra forma, pudieran de Cultura del Ministerio de Educacin, las distintas
disfrutar de ellos. Municipalidades fueron instruidas de permitir toda
Entre los asistentes a dicha Conferencia, se en- clase ele publicidad al respecto, libre de todo costo.
contraba el seor Jorge Torres Lara, un notable Ms de treinta diarios y Radio Inca del Per, cedieron
periodista y comentarista radial peruano. Inmedia- sus espacios gratuitamente para propaganda. La
tamente despus de la reunin, el seor Lara se acerc Polica otorgara una amplia proteccin. 45 miembros
al presidente Sharp, manifestndole que le agradara y misioneros colaboraron, en carcter de acomodadores,
poder contar con el aporte del Coro del Distrito, para con la Polica.
un programa navideo que estaba planeando. El Ms de 8.000 personas, entre las cuales haba unos
presidente J. Vernon Sharp accedi enseguida y pro- 300 invitados de honor (autoridades del Gobierno, no-
meti al activo periodista tocio'su apoyo. tables de la comunidad y representantes, de algunos
Das de. gran actividad siguieron a esta breve pases extranjeros),. ubicados en lugares reservados,
'entrevista. El lder Tucker, director del Coro, fu para tal fin, estuvieron presentes en este magno acon-
presentado al seor Torres Lara y juntos comenzaron tecimiento, q u e . Radio Inca. del Per dio en llamar
a trabajar en el proyecto. El joven misionero escribi "Homenaje a la Cristiandad". Se aclar que el con-
el libreto y seleccion los himnos correspondientes, cierto tena carcter cultural y no proselitista, siendo
considerando los temas bsicos, de la venida de Cristo, absolutamente gratis la entrada al mismo. Por onda
Su nacimiento, Su vida y ministerio, y Su muerte. larga y corta, Radio Inca' del Per transmitira la au-
Se estableci contacto con la Orquesta Filarm- dicin que llegara a todo el pas. El xito fu total.
nica de Lima y los grupos corales pertenecientes a la El programa consisti' de cuatro partes principales.
Escuela de Polica y a los Cadetes de la Guardia Civil. Como nmero de apertura, los Cadetes de la Guardia
Tambin la Banda Musical del Ejrcito colaborara. Civil Nacional cantaron .el Himno Nacional Peruano
El Ministerio de Educacin proveera del Auditorio y luego de algunas palabras de presentacin, a cargo
El Coro Polifnico Mormn Peruano, integrado por i 10 voces, que realizado en la capital peruana. El coro actu bajo !a destacada
fuera uno de ios participantes centrales del Concierto Navideo 1961, conduccin de! lder David G. Tucker,
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del seor Jorge Torres Lara, productor y director del
"Concierto Navideo 1961," mientras los referidos
Cadetes abandonaban la plataforma del escenario, los
integrantes del (Joro Polifnico Mormn Peruano, ocu-
paron su lugar. De esta forma se pudo administrar
sabiamente el tiempo.
La hermana Ruth Jordn, desde el piano, y los
110 componentes del Coro, miraban atentamente la
batuta de su director, el lder David G. Tueker. Los
himnos a entonarse seran: "Yo S que Vive mi Seor,"
"Danos tu Luz," "Noche de Luz, Noche de Paz," "En
la Judea, Tierra de Dios," "Ved! El Redentor Muere"
y "Adelante la Antorcha." El aire se pobl de melo-
das. La fiesta espiritual estaba en cada corazn. La
hermana Carmen Puerto Gonzlez, y el lder Rolando
Gonzlez, misionero peruano, como solistas, y el cuar-
teto integrado por los hermanos Jean Jerfery, Iris
Arambur, julio Condemara y Juan Luis Blake, par-
ticiparon directamente en algunos de estos nmeros
musicales en forma muy lucida. La actuacin del
Coro fu magnfica. niego Hilares, Director de Instruccin de los Cadetes
de Polica y la Guardia Civil del Peni; el presidente
Luego actu la Orquesta Filarmnica de Lima, James Vernon Sharp, de la Misin Andina, y el seor-
bajo la direccin del joven maestro peruano Leopoldo Esteban Eseobedo Acua, presidente de la Orquesta
La Rosa, regalando el odo de la nutrida concurrencia Filarmnica de Lima, quienes a continuacin hicieron
con el "Concierto para la Noche de Navidad," de A. uso de la palabra.
Cordelli; "Jpiter" o "Sinfona Nm. 41," de Mozart;
la. Obertura de "Prometeus," de Beethoven; "Acelera- Los- comentarios fueron unnimemente halage-
ciones," un vals d Joharin- Strass y "Marinera," un' os en todo el . pas. Del diario "El Comercio", de
baile tradicional del folklore peruano, perteneciente a Lima (Per) transcribimos lo siguiente, publicado en
Csar Ortega. un artculo el .26 de diciembre:
"El monumental espectculo "Concierto Navideo
-El nmero final fu. ofrecido por el Coro Poli- 1961," organizado por Radio Inca del Ver, bajo los
fnico Mormn Peruano, que nuevamente ocup el auspicios de la Direccin de Cultura del Ministerio
amplio escenario para entonar el "Himno de Batalla de-Educacin Pblica, ha sido el acontecimiento ms
de la Repblica." Los aplausos fueron unnimes, sin- resaltante de esta Navidad.
ceros, intensos. El pueblo . peruano haba gozado de
"Tanto los Cadetes de la Guardia Civil, como l
un momento espiritual notable.
Coro Polifnico Mormn Peruano y la Orquesta Filar-,
Una vez finalizado el concierto, el seor Jorge montea de Lima, fueron objeto de grandes y prolon-
Torres Lara present a sus inmediatos colaboradores gados aplausos por parte de la numerosa concurrencia."
en la organizacin del mismo, el Coronel julio Sama- ' (sign en la pgina 72)
Este fu e! coro de 62 voces, tambin dirigido por el lder David G. participacin de los talentosos hermanos peruanos en el Concierto
Tucker, cuya actuacin moviera ai seor Torres Larra a solicitar la Navideo 1961, realizado en Lima,
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EL PROGRAMA DE . . .
(viene de la pgina 56) cado. Poner en funcionamiento una sola de estas
ofrecer a sus familias lo mejor de todo lo que la vida actividades por separado, no ser suficiente, lan sido
brinda. Es efectivo debido al amor que todo padre sugeridas y es intencin de que se usen todas y cada
siente hacia sus hijos y se desarrolla en base a una serie una de ellas. Un programa generalmente orienta hacia
de lecciones contenidas por un libro desplegable en otro programa. El hermano que responda a las lec-
forma de caballete, titulado "Cumple con tu Familia". ciones de 'Cumple con tu Familia', puede muy bien
acceder a realizar reuniones caseras o a asistir a las
7.-Otros y futuros Programas. clases de las escuelas establecidas en los barrios o
Evidentemente otros programas de acercamiento ramas de su jurisdiccin.
se irn poniendo en prctica a fin de llevar a las vidas No debe haber descanso en la obra. La necesidad
de todos los hermanos adultos de la iglesia, las ben- urge; los programas deben ser llevados adelante. Y
diciones correspondientes al Sacerdocio. Aquellos que como resultado, muchas almas podrn ser rescatadas.
tengan a su cargo la administracin de estos programas, 'As que, sois llamados a proclamar el arrepenti-
son invitados a experimentar, a pedir la inspiracin del miento a este pueblo. Y si fuere que trabajareis todos
Seor para llevar a la prctica toda clase de actividades vuestros das proclamando el arrepentimiento a este
tendientes a la activacin o reactivacin de los herma- pueblo, y me trajereis, aun cuando fuere una sola alma,
nos. El Comit General del Sacerdocio de Melquisedec cuan grande no ser vuestro gozo con ella cu el reino
se gozar de recibir noticias de xitos logrados en este de mi Padre! Y ahora, si vuestro gozo ser grande con
campo de accin. un alma que me hayis trado al reino de mi Padre,
Por supuesto, todas estas actividades de reactiva- cuan grande ser vuestro -gozo si me trajereis muchas
cin obedecen y son parte de un slo programa unifi- almas!' (Doc. y Con. 18:14-16)
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4. La referencia a los publcanos.Notemos que S. Mateo, que enfermo "y a punto de morir." El centurin tena fe en que
haba sido publicano, francamente hace esta referencia (5:46, 47) a su Cristo poda sanar a su siervo y solicit la intercesin de los
clase despreciada. S. Lucas dice "pecadores" en lugar de "publcanos"
(6:32-34). Por supuesto, si las narraciones de los dos escritores se re- ancianos de los judos para que le pidiesen al Maestro el
fieren a discursos distintos (Vase la Nota I que antecede), ambos beneficio que deseaba. Eos ancianos solcitamente suplicaron
pueden tener razn. Sin embargo, hallamos la referencia que se hace a Jess y recalcaron la dignidad de aquel hombre que, aun
Mateo a s mismo como publicano en su lista de los apstoles (10:3), y cuando gentil, amaba a la gente de Israel y con toda generosi-
una omisin considerada de este ttulo poco envidiable, por parte de los
otros evangelistas (Mareos 3:18; Lucas 6:15). dad les haba construido una sinagoga en ese lugar. Jess
5. Perfeccin relativa.La amonestacin de nuestro Seor dada a
acompa a los ancianos, pero el centurin, probablemente
los hombres, de ser perfectos, aun corno el Padre es perfecto (Mateo enterado de que se acercaba la pequea compaa, rpida-
5:48) no puede lgicamente ser inte-pretada de otra manera sino que mente mand a otros enviados para decirles que no se
nos indica la posibilidad de tal realizacin. Es palpable, desde luego, consideraba digno de que Jess entrara en su casa, razn por
que el hombre no puede llegar a ser perfecto en su estado carnal, en
el sentido de que Dios es perfecto como Ser supremamente glorificado.
la cual no se haba atrevido a presentar su solicitud en
Es posible, no obstante, que el hombre sea perfecto en su esfera, en persona.,: "Pero di la palabrarezaba el mensaje suplicante
forma anloga a aquella en que las inteligencias superiores son per- y mi siervo ser sano." Bien podemos constrastar el concepto
fectas en sus esferas respectivas; mas con todo, la perfeccin relativa que este hombre tena del poder de Cristo y el noble del mismo
del ms bajo es infinitamente inferior a la del ms alto. Un alumno pueblo que le haba rogado a Jess que se apresurara para ir
universitario en su primero o segundo ao de estudio podr ser perfecto;
en sus calificaciones posiblemente podr lograr un cien por ciento se- en persona al lado de su hijo moribundo.'1
gn la escala de su eficacia y efectuacin; sin embargo, los honores de
los alumnos ms avanzados estn fuera de su alcance y la realizacin Parece que el centurin haba razonado de esta manera:
de su graduacin, aunque remota, es de posibilidad segura si tan slo El mismo era un hombre que tena autoridad, aunque estaba
contina fiel y devotamente hasta el fin. bajo las rdenes de sus superiores. Mandaba algo a sus
subordinados, y era obedecido. No tena necesidad de ver
personalmente que se cumplieran sus instrucciones. Cierta^
CAPITULO 18
mente uno que contaba con la facultad que Jess tena, poda
mandar y ser obedecido. Por otra parte, tal vez este hombre
COMO QUIEN TIENE AUTORIDAD
haba llegado a saber de la maravillosa restauracin del hijo
moribundo del noble, cosa que el Seor efectu pronunciando
A narracin que hace Mateo de la inestimable predicacin la palabra eficaz mientras se hallaba a alguna distancia del
que nosotros conocemos como el Sermn del Monte, con- lecho del paciente.- No puede dudarse que la confianza y
cluye con una potente afirmacin propia que se refiere ai efecto esperanza, creencia y fe del centurin eran germinas, porque
que fas palabras del' Maestro surtieron en la gente: "Porque les Jess expresamente encomi sus virtudes. El enfermo san.
enseaba como quien, tiene autoridad, y no como los escri- Nos .es dicho que Jess se maravill6 de esta manifestacin
bas;"a de fe por parte del centurin, y volvindose a los que lo
Una de las ms notables caractersticas del ministerio de
Cristo fu abstenerse, por-completo de pretender autorizacin 'Nota al fin del captulo.
humana para sus palabras o hechos; la comisin que afirmaba d
Juan 4:46; 53; lase la pgina 188 de esta obra.
p
tener era la del Padre que lo haba enviado. Sus discursos, ora Nota 2 al fin del captulo.
dirigidos a multitudes, ora pronunciados en soledad relativa a
unos pocos, se hallaban libres de las citas forzadas que eran
el deleite de los maestros del da. Su declaracin autoritativa 266 JESS EL CRISTO
"Yo os digo" reemplaz la invocacin de autoridades y sobre-
puj todo conglomerado'posible de mandamientos o inferen- seguan se expres de esta manera: "Os digo que ni aun en
cias establecidos como precedente. En este respecto sus palabras Israel he hallado tanta fe." Tal vez estas palabras causaron
se distinguan esencialmente- de los eruditos discursos de los admiracin a algunos de los que escuchaban; los judos no
escribas, fariseos y rabinos. En- todo su .ministerio se mani- estaban acostumbrados a or que se alabara en tal forma
festaron un poder y autoridad inherentes que fueron superio- la fe de un gentil porque, segn el tradicionalismo de la
res a la materia y fuerzas de la naturaleza, a los hombres y los poca, stos, aun cuando proslitos sinceros del judaismo eran
demonios, a la vida y la muerte. Conviene ahora a nuestro considerados esencialmente inferiores aun al menos digno de
propsito considerar un nmero de ocasiones en que se mani- los del pueblo escogido. El comentario de nuestro Seor
fest el poder del Seor en diversas obras grandes. claramente indic que se dara la preferencia a los gentiles
en el reino de Dios si sobrepujaban en. cuanto a mrito.
Buscando en la narracin de S. Mateo hallamos esta en-
Es sanado ei siervo del centurin b
seanza adiciona!, precedida de la frase acostumbrada "Yo
Del Monte de las Bienaventuranzas Jess regres a os digo": "Que vendrn muchos del oriente y del occidente,
Capernaum, pero si volvi luego o tom otro camino ms y se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de
largo sealado por nuevas obras de poder y misericordia, poco los cielos: mas los hijos del reino sern, echados a las tinieblas
importa. En aquella poca haba una guarnicin romana en de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. ,,t: Veremos
la ciudad, que se encontraba estacionada all y el oficial militar ms adelante cmo se recalca y se amplifica en. las enseanzas
era centurin o capitn de cen hombres. Formaba parte del Seor esta leccin de que la supremaca de Israel slo se
puede lograr pin- medio de a excelencia en la rectitud.
'Mateo 7:29; comprese con Lucas 4:32; Juan 7:46.
'Lucas 7:1-10; comprese con Mateo 8:5-13-
El joven de Nan es levantado de los muertos/ 1
COMO QUIEN TIENE AUTORIDAD 265 Al da siguiente del milagro que acabamos de considerar,
Jess so dirigi al pequeo pueblo de Nan y, como siempre,
de la casa de este oficia] un siervo muy estimado que estaba ( pasa a la siguiente plana)
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(viene de la pgina anterior) El tetrarca senta cierta estimacin por Juan, a quien
lo acompaaba una multitud numerosa. Toc a este da tenia por hombre santo, y haba hecho muchas cosas por
presenciar lo que segn el criterio h u m a n o Fu u n a maravilla consejo directo del Bautista o por motivo de la influencia
superior a cualquiera de las que hasta entonces El haba de sus instrucciones generales. Por cierto, Herodes escuchaba
efectuado. A muchos haba sanado ya: algunas reces diciendo a Juan de buena gana, y lo haba encarcelado cuando cedi
la palabra al afligido que se hallaba presente; en otras, con renuencia a las importunaciones de Herodas, a quien
mientras se encontraba lejos del recipiente de su poder haca pasar por esposa suya bajo el pretexto de un matrimonio
benfico. Con su mandato las enfermedades corporales eran ilcito. Esta haba sido y an era, segn la ley, esposa, ele
vencidas e increpados los demonios; pero aunque haban sido Felipe, h e r m a n o de Herodes, de quien jams haba sido
rescatados de la tumba los enfermos que se hallaban mori- divorciada legalmente; y su matrimonio fingido con Herodes
bundos, no hallamos ninguna ocasin anterior en que nuestro Antipas constitua adulterio e incesto de acuerdo con la ley
juda. El Bautista haba denunciado osadamente esta impa
r
Mateo 8:11, 12; vase tambin Lucas 13:28-29; comprese con asociacin, y haba dicho a Herodes: " N o te es lcito tener
Hechos 10:45.
eLucas 7:11-17. la mujer de tu h e r m a n o . " Aunque Herodes posiblemente
habra pasado por alto este duro reproche, o por lo menos
dejarlo sin castigar, Herodas no quiso perdonar. Era ella, no
el tetrarca, quien ms aborreca a Juan. Leemos que ella "le
C O M O Q U I E N T I E N E AUTORIDAD 267 acechaba"; y como primer paso hacia la consumacin de su
plan vengativo de hacer morir al Bautista, logr inducir
Seor haya m a n d a d o a la temible muerte que devolviese a uno a Herodes a que lo aprehendiera y lo encarcelara. 11 ' Adems,
que haba reclamado como suyo.1' AI acercarse jess y sus Herodes tema que el pueblo se amotinara si daba la orden
discpulos al pueblo, encontraron un numeroso squito de matar a Juan. 11
funerario: el hijo nico de una viuda era llevado a la tumba, y
segn la costumbre de la poca, el euerpo iba en un fretro D u r a n t e su prolongado encarcelamiento, Juan haba odo
abierto. Nuestro Seor mir con compasin a la madre mucho acerca de la maravillosa predicacin y obras de Cristo,
afligida que ahora quedaba privada de su esposo asi como de noticias que deben haberle sido comunicadas por algunos ele
su hijo, y sintiendo dentro de s el door de su afliccin, le sus discpulos y amigos, a los cuales les era permitido
dijo con voz cariosa: " N o llores." Toc el fretro en que visitarlo. 0 Con particularidad se le inform de la milagrosa
yaca el joven muerto, y los que lo' llevaban se detuvieron.
. 'Nota 5 al fin del.captulo.
Entonces dirigindose al cuerpo inerte, dijo: "Joven, a ti te '"Mateo 6:17-20.
digo, levntate.." Y el muerto oy la voz de Aquel qu es . "Mateo 14:5.
Seor de todo, 3 e inmediatamente se incorpor y empez "Mateo 11:12. Ntese una libertad similar concedida a Pablo
mientras se hallaba detenido, Hechos 24:23.
a hablar. Entonces Jess bondadosamente reuni al joven
con su madre. Leemos, sin que nos cause mucha admiracin,
que cay un temor sobre todos los presentes, y que glorificaron
a Dios, testificando: " U n gran profeta se ha levantado entre
C O M O Q U I E N T I E N E "AUTORIDAD 2f>9
nosotros; y Dios ha visitado a su .pueblo." Las nuevas de
este milagro cundieron por todo el pas y aun llegaron a
resurreccin del joven de Nan, p y en el acto comision
odos de Juan el Bautista que se hallaba preso en la crcel de
a dos de sus discpulos para que llevaran un mensaje inte-
Herodes. El efecto de la informacin comunicada a Juan sobre
rrogativo a Jess." Estos vinieron a Cristo y le informaron
sta y otras grandes obras de Cristo, ahora ocupar nuestra
del objeto de su visita en esta forma: "Juan el Bautista ros
.tencin.
ha enviado a ti, para preguntarte: Eres t el que haba de
venir, o esperaremos a otro?" Los mensajeros hallaron a Jess
El m e n s a j e de J u a n el Bautista a Jess ocupado en servicios benficos, y en lugar de responderles
Aun desde antes que Jess volviese a Galilea, despus de inmediatamente con palabras, continu sus obras,.sanando en
su bautismo y los cuarenta das de reclusin en el desierto, esa misma hora muchos ciegos y enfermos y posedos de
Juan el Bautista haba sido encarcelado por orden de H e r o - espritus malos. Entonces, volvindose a los dos que le
des Antipas, tetrarca de Galilea y Perea. k D u r a n t e los meses haban comunicado la pregunta del Bautista, Jess dijo: "Id,
subsiguientes de las actividades de nuestro Seorpredicando haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven,
el evangelio, enseando el verdadero significado del reino, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen,
los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el
evangelio; y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo
''Nota 3 al fin del capitulo.
'Mateo 8:17; comprese con Isaas 54:4. en m."
-Lucas 20:36, 38; comprese con Hechos 10:42; 2 Timoteo 4:1;
1 Pedro 4:5; Romanos 14:9. Los maravillosos hechos de beneficencia y misericordia
'\Mateo 4:12; Marcos 1:14; Lucas 3:19, 20; vase Nota 2 al fin del sirvieron de respuesta a las palabras de ios discpulos inte-
captulo 9. pgina 125; tambin nota 4 al fin de este captulo.
rrogantes de Juan. Al comunicrsele esta contestacin, el pro-
feta encarcelado difcilmente podra dejar de recordar las
predicciones de Isaas ai respecto de que precisamente por esas
268 JESS EL CRISTO seas de milagros y bendiciones sera conocido el Mesas;' y
la observacin debe haber sido convincente v acusante a l&
reprendiendo el pecado, sanando a ios afligidos, increpando a vez, al acordarse que l mismo citaba as palabras de Isaas
ION espritus inmundos y aun levantando los muertos a vida cuando proclamaba con fervorosa v vehemente elocuencia el
su. precursor, el valiente Juan, temeroso de Dios, haba estado cumplimiento de aquellas antiguas profecas en su propia
encarcelado en el calabozo de Maqueronte, uno de los misin y en la del Ms Poderoso, de quien l haba dado
castillos ms fuertes de Herodes. 1 testimonio personal/
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La ltima parte de la respuesta de nuestro Seor a Juan Abandonado en la prisin, sin embargo, quiz en su
fu la culminacin de lo que acababa de decir, as como desnimo permiti que sus pensamientos dudaran si aquel
una adicional y a la vez tierna reprensin del entendimiento Ms Poderoso lo haba olvidado. Saba que s Jess pro-
defectuoso que el Bautista tena de la misin del Mesas. nunciaba el mandato, la prisin de Maqueronte no podra
contenerlo; no obstante, Jess pareca haberlo abandonado
PLucas 7:18; Mateo 1.1:2.
Mateo 11:2-6; Lucas 7:18-23. a su suerte, que no solamente comprenda el encarcelamiento,
''Isaas 35:5, 6.
s
Mateo 3:3; comprese con Isaas 40:3; Mateo 3:7; comprese con 'Mateo 13:57; 24:10; 26:31; Marcos 6:3, 1.4:27; 11:61. Nota 6 al fin
Isaas 50:95; Lucas 3:6; comprese con Isaas 52:10. del captulo.
"Juan 3:30. .
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(Viene de la pgina anterior) PEDRO Y LA "ROCA"
El grupo final, era de gentes que perseveraron, (viene de la pgina 61)
sostenidos por la barra de hierro, y lograron ileg ir
hasta el rbol, participaron del fruto y comprobaron, Comentando la interpretacin del padre Millik, el
como Leh, que era preferible a todos los dems y que doctor Allegro hace esta interesante observacin:
sus almas se llenaron de gran gozo; y tambin sintironse "Cualquiera sea la verdad histrica contenida por
movidos por el deseo de compartirlo con otros. (I Nei este registro, la idea de que las revelaciones divinas han
8,11,12.15) sido dadas sobre esta particular montaa sagrada, parece
Tal como en los das de la antigedad, aun hoy coincidir con la tradicin fundamentada de los israeli-
esto es igual. Somos libres de buscar, obtener y com- tas."1
partir el precioso fruto del amor de Dios, o de ignorarlo An falta comprobar la antigedad y el origen de
yendo slo en pos de las satisfacciones que proveen las los Pergaminos del Mar Muerto. Sin embargo, es en
sendas, la sabidura y las ideas vanas del mundo. extremo interesante el hecho de eme autorizadamente se
Podemos, si queremos, desviarnos por senderos extraos, crea que estos antiguos anales recientemente trados a
caer en rutas prohibidas y perdernos. As lo establece la la luz, fueron escritos durante o en un perodo in-
ley del libre albedro. mediatamente anterior o posterior a la vida terrenal del
Como en el caso de Adriana, a veces la decisin es Salvador. Y esto los hace unos mil aos ms nuevos que
difcil y exigente. Pero la recompensa de la eleccin el resto de los registros bblicos conocidos hasta la fecha,
correcta, es incalculablemente maravillosa, pues el fruto
( 1 ) J . M. Allegro, " T h e Dead Sea Scrolls," pgina 144.
del rbol del amor de Dios es el ms dulce y apetecible
.de todos, y llena las almas de gran gozo. En el prximo nmero, otro artculo de esta serie.
LA LUZ VERADERA....
(viene de la. pgina 59) de la gloria armella que cant el Salmista: "Le has
hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste; de
Tenernos placer en servirle, gloria y de honra." (Salmos 8:5) Es nuestra la tarea
a t, nuestro gran Bienhechor . . . de desarrollar esa gloria con la cual hemos sido coro-
Fracasar en la obtencin de la gloria, es fallar en nados. Es una gran cosa vivir con la case de gloria
hacer nuestra parte para que el trabajo en la Iglesia que lo transforma todo y nos ayuda a realizar los tra-
resulte ser una fascinante obra de amor. Y es carecer bajos del Seor en una forma jams hecha.
TERCERA CONFERENCIA . . .
(viene de la pgina 65)
ferencia fu la reunin de testimonios que se efectu el
la rama de Pueblo se entusiasmaron al or que su rama domingo por la maana. Ms de 800 personas asistieron
obtuvo el primer lugar. y escucharon las maravillosas experiencias y Jos testi-
Al finalizar estos actos, se inici un baile amenizado monios firmes de la juventud de Sin. Quiz la indi-
por una buena orquesta, en el cual los jvenes tuvieron cacin ms poderosa del xito de la Conferencia fu
oportunidad de conocerse mejor entre s, reinando un dada por una joven investigadora que dijo en su testi-
ambiente de sana alegra y regocijo. monio, "An no soy miembro de esta Iglesia, pero mi
Indudablemente la sesin ms espiritual de la Con- oracin es que pronto pueda serlo."
ECOS DE LA MISIN A N D I N A -
(viene de la pgina 67) tos. Ellos constituyen la llamada Iglesia de Jesucristo
Consecuencia de esta magnfica muestra de es- de los Santos de los ltimos Das. Contra la creencia
pritu y hermandad, fu la simptica reaccin del general, ellos no son partidarios de la poligamia, sino
pueblo peruano. Los autoridades de la Misin Andina del matrimonio nico.
fueron entrevistados por la prensa y la radio limeas. "Austeros en la comida, no beben, no fuman ni
El pueblo haba odo algo acerca de los mormones toman t ni cafe, Consideran que estas sustancias
y quera saber ms. A raz de una de estas entre- daan el cuerpo.
vistas, fu publicado un artculo en "Le/ Prensa, el r- "Los mormones creen en Dios, en Jesucristo tj en
gano matutino de mayor circulacin periodstica en el Espritu Santo. Pero consideran que Jos hombres
Per. De este artculo, hemos extrado lo que sigue; sern castigados por sus propios pecados y no por la
"En el Pera hay dos mil mormones repartidos en transgresin de Adn. Creen ademas que la salvacin
todos los sectores del pas que profesan esa religin, del gnero humano se puede iacer medante la obe-
practican sus ritos y obedecen fielmente sus nanda- diencia a las leyes y las ordenanzas del Evangelio,"
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Grficas de la Iglesia
Durante las primeras semanas de diciembre l- silea, dirigido por la hermana Royle, grabando, para
timo, los Santos de tres misiones (Brasilea, Britnica el programa que la NBC'transmiti el 24 de diciembre
y Hawqia-na), participaron en distintos programas aus- de 1961, La transmisin de referencia, efectuada des-
piciados por ia famosa NBC (National Broadcasting de Sao Paulo'y escuchada en Lago.Salado, incluy
Company). En la foto vemos al coro de la Misin Bra- reportes misioneros.
Durante dos semanas consecutivas (ltima de Mesa, en Arizona (EE.UU.) El trabajo de estos fieles
octubre y primera de noviembre) este qrupo de her- miembros de la iqiesia, puso de manifiesto su sincera
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Buscad Diligentemente
(Tomado de the Chuich News)
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