2060 copias (12)

LA FSTR lJCTURA
LGICA DE EL
CA PI TAL DE i\f ARX
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SOBRE EL \NAUS!S GENf.T!U!-ESTI\.UCTUJu\L

. MATE!Z!ALISTt\-DJ\Ll~CTJCO
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1\ port;Jcin a una car;l(:ter!tH:in del ~iDo .

LA f.Sl'll!JCI"URA .()(;!CA IH: U. CAPITAL llF. MARX esp<.:ct h o dt.: a11;!isis practic;:tJo en H/ c.in"tnl .! :.
(baa o(Jt.t fue pubhc;tdA utt.;w:d:ncnu:: , _,; ... .h\) L\ d, , . 1. ~ ;"'!u".
Cll !.1 (OICCCIII "Ico1b }' l'!,t:X:il}

'lulo o1lgin.tl en cJccn.

O Log1gL Stn. .LWrt \f,r;~;<..'Vd Kapttlll.,
Tr.1ducan: M:nwd SJ.cri_H.in. de l.t pnnlC!-.J
c:dn.in de Europ.. ti.Khc VcrL.t~p-Hl.\l~tlt, lt){)8
l..i pt<:.lCIHC vcni~')Jt CB!dl.Hl:\ h.1 qd_<) ldrl.t
y proLJd:.t por el .nJttH

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_,icinnrs cli:tl'ctir.lS i Fino/ J, In fi!ow(,r:'
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!27 hrgd1111111 rnmn rwidnd rlr Sfnota )'
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7. ConnJCt'>n y funci/111 dr L<' rrl:1cinn"s C:t"';k'

Nn IJa.r/a ron hnrrr n frunharh f>ur./r:o 3011

Crw.wlirind )' crmtrnrl!ccun .\f an: )'

' ftrnc(m rlr l;t drnvaci/>n n;\:111;', ; v j; ri~ 1.a ,\(,<rria rlt: In filoJo(n: De nun'n sohrr: d m~todo
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nv:1cin \{l;u:r>-fonn:11 rn rl' ;1n:;"i' ab"'\l_('l dc l Trr~,.

n;n;;no . 1tl(", )1 1
llr:r;rl )' 1\fnrx anlt: la idrn drl
!..1 rrbcirH1 rnrr h n~ict IJI;Jrxi,<na dr llr'f7rl y dr
'). El mnvimicnln de la rrl;Hi,)n rntrr b :~p:Jricnr; v
b pn::-,r; \J;;;glll:'; con la rxplir;cin rlr
la e::r:n1:1 r.n h cnn~trllrcin dri sistrina
un ntnn tipo rlc r~rinn:-Jbd:vl y h '"lw:a,-inn r!r la
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K;nt y l\Llrx romo crtico~ de b raz/nt .

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DE !!ECCL !'OR lvf;\RX J

2.
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39'i
3. Pr:cric; y r;17n
!. La crtica dr: Hrp;c! r:n !os l\bnuscrito-; rk !':1rs
La ncgf1f:i,r de la rg~TcrII n~hfin.~rnfin
La fiOScll "a)(]rrnlnnr:nt~ r,I~a a~ ll;grl
213
0/,}rluaiidnrl. )' ohjr.tfiwci<r: 2 Hl
L:1 Lgiw y la Enciclop~rlio
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2G5
7

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 ~d del
pi~HlteHncnto de p<trtda J, c~t.; invcsti,;;u.in y tlt:l modo
co:no intenta e la: ifc1r los p1011lcm:L~ p;ntc::'lo~. \[e hrnto
a indiCJr qt1c L IJ:t'>t de la t1 :tduccin ,denJ;uJ:t' t..'i la nw-
nogafa sobze b e;,. wza de El Cuf!!tul publicHLt en
1')Ci'2 en checo plr h EditDra: :\cadm,a rlc 1': aga. La
conunuJci{);l dt: e;.;,y-. C'd~1dios en an pla110 rn~-"i gc:nctal rnc
llev durante los ~tiioo ntcs a una profundizacin de :
Ja C!tca de f por \[;rx El jll(~'iC!llC trabajo :::tOlla
pn.scnt:lr a !os k<:torc; de alemana los resultados
<tdu:d::s de esos c;<t:dius :;ubre la c.<,tructura de Fl Ca
tai en el CO!ltcxtu de la conupcn nnrxiana de la raco-
n:Ji dad y de la su de l.t nn uluga trad cio;; .. 1
La vv~.:a y h alllpltucl de la::; discusiones que se dcsa-
r:o!Luon ; 111cdados de los aios sc~c1ta en las rcvoLIS
franu:s;c) La ,'l:'uuuelle i. .'!ltiruc, Les Temps \fodernes y
otr;ls s.on un indicio de b actualidad y del inters tc,j ico
de los probkm,t, :ICJU tratado:;. \[ ~e ,tH.:dc con-
siderar corno ulla apurt;tcin a esa Jiscus!l.

P;aga, 31 de enero de 1967.

' B'"" " "' ver dt la l'"''<'nlC vcr.1i611 c:stcll;ma (N J.:/ T.).

9
 -----------~~--------------....-
y an.d\H.a; S!.' tr;tla, en suma, de 7UIItO ;mu IIII<'IU
pn:suponc una clarificacin de b rebcin de \f arx e un Lt
metafbica euro:K:a tradi,:iollaL 5,w!er.'
En este srntitl() el prcsntce ti:th.tjo ;n:r::;c !J. ulc:t pro..
DcsJr- este punto de vista d problcllla (:e b lgict de
grarntica e:11:nciada por Lcnin de la necesidad y :. ur ..
}:_'/ C aj;-l af IJeva a la CllC.'iln de Ja !l;tl Lll ,[e; de Ja Cl tic a
'{ . ~-de Hegel por Marx. Las crticas arxia11:'s de la econollla cl:d:.td de un :1\lcvo estudio de Lt t:5liucturJ. de la
poltica burguesa )' de I Icgd se p1 csentan en unidad iud.so- f'lincrp.d obr ; de \f;,-,.,_'
/1 ~.~\,., ,::.Liuhlc, como partes dc un mismo contexto, cn cuanto cuc El ;utc;nniento de lt ruestit.lll ele la
pitd! desde el llliC.lJ puiito de \isla imJic:tdo en
nos pregti!llanlos si y cn qu sentido b obi,\ 1k Marx sig-
nifica un nuevo y ti ansfcnn;lllor cor11enzo en l;t concrp\ (lll 111 l'Jlit,';n, c!,tl'<: ;r tamlJIUJ unos u itc1 os tiles pttr:t
la disclt'>iim '; hs tt:lllkm ;:ts el el presente pctL'alllirrtq
de la racionalidad.
t\1:\tXISLl fjliC etl [:t crtC:I dcJ doglll;ill~!llO .'iC lll:tnlt:I;Cfl
En los captulos linalcs intentarnos mostrar, sobre b base
en el CI'Ill:t entre l:t :tcnritil antropulgica y la ccntfi~;i~ta.
Je los anlisis pn:ccdentes, que el nacimiento del nnrxismo
Voy :1. anticipar urra detcrlllin;cln concr:ptu;d pio\i-
siirnifict la suxracion Je b contraposicin tradicional de
_w - 4 -
:;i<)rtai ,:un b que 11.1 a](: en adcia:1lt. Desde lttcgo <[lle
~noseologa y ontoluc;a t:ll 1111 mtodo filosfico Je invc.;-
en estc iu~;u lllll uc!uctorio 110 se ptteclc nocedcr a una ftll\-
tigacin lgica de fund:tlllt:lllos que es nucvo en pmuplu
daJJJellt;l\.:'rJil 'ornpleta de 1;,,, pret.L'ii,;ncs de intcH~i, 'ni
y cu<.:, por su contenido, se puede calificar de ontopra- . .. . 1' 1
t;trnpoco a uil.l t l t5CttSiilll coll otras cunccpuo1H:s. uc.-;
xeolgico.
IIIVcstigacil rnisnu se c.;ucrza por rtJits<-:guir alguno., prcsu-
Este trabajo enlaza, tanto positiva cuanto crticuncntc,
con la ar1lC1 iur littL1lllr;t nlarxista-leninst;t que se ocup:t pucstm de Ll r a Lt.s v;uJ:i JliC,L;tiiJl;ts i:'c se :;1 11

J!ICSCill:ll' COIIICJ ,Jc;, de l:ts JC:HOIIC'i Cil[l<: h J<':ica

de la cuestin de cu51 es la nueva (k ],J
ftIm;d y Lt d:,\.:z tiC.L No se puede <:ntrar a hura,
contenida explcita e implL'LllllC!Jlc en la <Jilla de Marx-'
Creo que )a y motivos para consrderar insa t isf actor os los i:. ttcdi;tanrc:Jtc, en ,d,t:; esas nicsi'IJC'i. El ohjcttvo de Lts
srguCllC.'i !JI rusioncs r,J::siOIJ:tlcs es ~lo acl;u :1r lo Ill.<S
rcsultados de los 11tcntos m;rxistas-lcninistas'rctliLado;; hasta
hoy con la intencin de ciar fcar la n:laun entre Lt dia- posible al lector l; significacin ron Lt cual sc utli;an ,~n
lctica materialista y b. teora aualtica de b ciencia. Dada este libro Jo:; aludidos, con los que se \'a a <;tlCon-
trar comt:Jnt<.:IIlC!ltc. El lector rucni diferir su jtJicio accnia
esta situacin problemtica me parece til volv<.:r a la nw;-
tin de la estructura lgict de Ll Capital, pues ese regreso de l.t justificacll o injustfcaciJn (!e cs;s prccs<lit< ' .. uU d
momento en que Stt lu.UH<t domine: trxLt Ini invc.-;ug:tci<II.
es en mi opinin una de las posibiliclades que tenemos de
preparar fa captacin de la modema problemtica de la 1
! Ettlc.:IlU\J p(lr rr ,de
'1
racionalidad desde el punto de vista del ruarxisrno. Desde 1/ cund
luego que es un regreso cor1 una pcr~pcctiva nueva, a saber, L L:t lcgica se ucup;c ;u:tc
la dd presente problema de las racionalidades llamadas da-
' El u;o de ..:s:a franccs.r . s lt!la ::1 l.u)!n a J.tlll\ '-P'f.
1

sol,t u!!ll:trl:J :ti il;t(,hr tk dialciio. (V de:~ T.)

no> r: 1, . , , , ..
' En el anculo Je J. Zekny "K problcmu logky .Marxova
2 Cfr W. I. L~rrin, l'iulosophiJChc l!c/te
Kapttlu" (Filuwfdy Ca.wpis, No, 2, 1:!60) se ..-:ntuen!r<l un repaso cd al,~;n:m:l], cll ruJ.e [OIJr;~s, cd. alcm.tlta], vol. :lB, lktlin ':h,
crtico de c'a liteatura.
3 1(i $.

12
 1nf,rorlnccin

El nc.,rnlc tr;tl,:tr, es en o;u mayor parte interpretacin

de 1\hn:. l'c1o s11 tTirJlcir'JJl no es plnamcntc histrica, .rw
rpw <:JI ;ti.t;tlllOS f111ntos csr.ncialr-; rrhasa ese plantr<1rnCnlo.
En !a prirnr:ra parte se car;ctrriza el an[lliss !llatrria-
ii.,ta-diair~ctico c11 b frrrna rspccfic.a <tle torna w El Can.tnl
rk 1\f;u x C:on1o r.s natura!, se utilizan tamhin para c;a
t:11r:t otras obras y otros Jnall\JSU!lo.s ele i\f:lrx directamente
rrlacion;dos cor1 Sil oiJra princip:1: ante lodo, natur:1lmenlr,
el rll:l!lllscrito cir J; prnH~r:l versin de El Capital.
Esa tn-cstigarin, rp1c lleva del anfllsis textual de deta-
lle, dcsrnptivo y hasta bs cuestiones lgico--
filcs(,ficas ms prnfund:1.s, )H rpar a rnatrr ;;lc.s auxiliares para
el est\l(lio de una cuestin mii_s Se trata de .saber si
y en qlt ~ocntidn la ; del m:uxi.smo signjfica ll!l:l
tnn:;for:nacirn de la de b ciencia. Qu col!-
tenido lr;ico posee c<a lransform:1.cin~ En cu cnnsi~tc
lo esencialmente nurvo r11c M;rx ;porta a la discusin dd
pl;ute:J.rnrnto ;hrrto en h filosofa de la Edad Moderna
por el Nnuwn Orgnnrtm de Bacon, el Dircows de In }.ftho-
dr: de f>c;cartc_<, el Fuoy roncerning human urufasland-
irzg de Locke, lo~ Notwr:aux Enais de Leibniz, las Crticas
de Kant y j; :r:nmn.-nnfngrz drl Erpritu y h Cieru:in de
lr1 1.1r~u:a de J 1 1 F,n el estudio de la cuestin de ~ d

:1n:liisi;; gr:nrtico-csln:c.tur:-~1 lltiliz;do en El Capital tiene va-

lidez genr:r;] como tipo J.mr:vo de x:ns;rnento ~ientfico se.
llrg:1 a la conclu;;(m de que la rc.:;pucsta a c.~a pregunta

1l
 <:11 fmma dr filn~f\[; de ]; idrntidad dd wn.q:tmirnlo y d
<i'''' r:nr:nntr:tnHl' r rl wnc,;mr:tn cir1:tfir0 tr:/cn, t:tl
ser. En r'.stc :;r:ntido h teora de h rcfirnn:~cin r.s el fun-
romo :,lc hs tlli!>:t ;- t:;l C(}flHJ, pnr lo t:wto, se nns prc-
damento de todi1 b teor;, m:uxista del ;mocimir:nto y t;un-
'n:: :1n en el ]1:111 imil,..; io drqrrollo de h cicnr:J , en
pnr lo t:1nto, de h 16gic:t. AlglnHJ.s prnhlcrna..s ]fJgir:os
pa11;<.t' 1:11, en lns rc,uiLtdns y h ;ctivid:Jd de hs ricnc:1s
SOl\ estltdi:Jh!rs y 1 c~ol11hks de modo cx:1cto inrlnso haciendo
modcrn:1~.
;IJstracc('Jil drl cnfutrr de rrfigur;,c{lll y proyr:ctn, n rdi-
L:t CXJliT'I()I\ ''r<;tlJdi:tr la .<J/n;ic:t dr Fl c(iJita[ de
gur;-trn 1roycct\'i1 1 ruc tir:nc d conocii!Icnto; pero h tr_<;s
i\hrx))" rs cvidrntrmrnlr lllet:tfrir::l. Crm clh. <e 'fic:t
dr: e ur: se };-tCC ncrr~:1 r ;,
el rst11clin de <IH: , fj'li: conceptos y q11 sol~tcnltrS de
p;1ra l:1s fa..<rs ;ltr; ;nrr$ del r.studio lgico, a saber, cuando
h prnhlcm:tic; j(~ir:t c.stfu1 implci.os Cll h obra rron6mica
'r plantea b cllcstifm de los prr.<>llflllC:SIOS y los lmites de
de i\hrx. csli1 invcstig;cir'Hl y r:;as solw:innrs "formalistas"
Pcns:tr es crllt<JCrr o, pnr rlcr i1 lo mis p:rci.,:tnl':ntc e;,
II oy no <~s posible concr:hir d phntrarnicnto dr la pro-
ju:1to rnn ntrns fllOillrntn-;, 1111 c!cmcnto c!cl proceso de co-
IJk!ll:'iticl lgc;, en el 111arco de un;, divisin taj:tnlc de la
nm:rr, r:l cl:tl, :1 ~11 '/I'Z, nn c:-:istc mis que romo nnmrnto
lr'Jgic;~ rn dos p;ulr.s, rma de clbs formal, sin ning111 rr_s-
dr h )r:'ict c;1. !'1:csto rttc l:1_l6_gi_~~ COIT11 trma del wn.'i11
pccto de contenido, ' la otra malcr;J o de contenido v sin
<'!l d sentido dich<1 r$ un rlrmr:nln del prousn ck! co:wr:i-
de In teo1n del ronocwnr;fn, pnspeuiva forrn:tl ;1 n:t.' l\1:'i:; jw;tili,ado paree<. ,l;_fir:tr
];s fnrni;tS del p"tlS;tlllcnto y, por lo tanto, tambin la prn-
y Ln~ problemas hftsic:os de
bkm:tica lfJgica ::rr;n sus dilrrcntcs c:-tmpus, capa.s y csfc-
l;t teorh del nJJlocimirnto v de J; , vistos como pro-
r;\s. Esos r:tmpm tir:nen una autonomh rcl:ttiva: c:-td:~. uno
hlr:m;'itca dr h n:ltiJJ:-tiCJ:t y los tipo:; de h 1:-tcinrnliclad, se
de ellos e:; dclimitahlc rrspecto de los dcm;'is planteamientos
tir:nen cp w ;;h 11 !r:t r OJilHl prohkm ;1.s on topr:-txr:olcgicos.
lgico.s, y eso favorece rl avance de la 16gica tc1 ic1. A~, -- ',.
( /\p:trlc: de los 111 o]Jcm;ls ---rue :;r1n los (jll<~ con-
por ejemplo, en los r'dtimos r:in1 aos se ];, delimitarlo ha.~- \ ~ r ,.
templ:tn bs f<ll m;~;; clr: pril';;~rnicnto, el ihno 1li1m:ldo ra-
tantr :tcuqcbrnrntc la partr: de la lrgira que se ocupa de
<'nn:tl del rmHlrimicntn, drs<lc el p11nto de vista de h
b rclacirn de cnnsrcucncia (en el ;;ntii!o del concepto l-
vr:nl:-td~, h dd
gico fonn:1l <:nn.sccncncia, el sequitur tr;,dicional)." Al-
gunos liJgicos limitan hoy rl 11.so del ronccpto rk l<Sgica
prcc:;;mcntc :1. c;a impnt;1nte invr_,tirr:tcin formal: lbman
ni1mento de dirhns prrJCc:;os c:n_>:;tJO"flllvo~ por b c;tu:tci,'m
a ]a_, dem;;; cur.stiorH~s lc',gic:-ts "prohl~ma..s filmficos de b
p:quir::t, ctcter:1.)'
lr'_r;ic:~ ", "prohlcrn;,s gnmro]r',giros de b lgica" o "prohlc-
L;_ tror;, marxista del rnnocimir11''J \'Uckc
n:pc:in de b rrhcin rnt1e
~-'=;.:~::__..:.~_:v_~it::.:l<.:.:_'l:l_.c:::.:ad y e\ '. Concirlo en eqa cuc.,tn con V. Filkorn, Fr(dh;:dovJhf ln;ika,
Ilr:l~r,l:w:t i'l::l, p~g,. 22, 45, 53. Cfr. infra, p~t. 155 .
-''"<_.j~~nto; lo hace r un terreno bsic:tmente nurvn, prc-
. Por ?Jcmrl.n, n b ,ddiniciAn de A. T~nki ("iihrr dm n~J.;riff
par;Hio por h filosofa trasccndcnti11 :d<::man; y su dr:qrrol'lo der logl<ctJrfl lolgcn1ng , en Actu d" Congrh lr<tt.mnlional d(
1 Cfr h opinin de l.cnin 'nhrr lo f]<lf drlw ronstitnir b h~'f
l'hlnwphit' Scil'nt:fi1"" f:m:icule VII, Logirp11~, l'arl.l 193G, p!tg'-
dr~ 1~ tcmh m~rxi't~ del rnnnrirnriltn, en f'hdo<n(>hi.rr:h~ llrlr, ' 11, o .''l el tr:tb~J') dr E. '\V. Dnl:, Sonnntic entn:lrnott anrl formal
rlrr"a!nl:ly, Am5trnhm 1'l55.
ll'PIAt, vol. :lfl, llrrln nrn, 1,:_1: TI).
1

15

1.---
 1
1
mas de h teora de b lgi,:a", y los separan de los prob c:nas =~:~"-'----'---'-:C.i<~_l___t:lllre b problcrn;1tica lbnada
pura o "propiamente lgicos". La pugna a del la prohlcrniitica te ( l('gica
uso arnplio o c~trccl:o del cmtcepto clt: puede parecer crt el scntidu <l(u tbdo al tru:no.
una pol111ca verbal sin in1 nci:~, resolt:hlc por convcn- Para concretar un t;wto estas primeras i:Idicacionb ,-;e
cwn. Yo opino, por el contrario, que lLty argumentos de puede articuJ;r dd :nodo siguiente bs l'.:n<L'i opas }' c;Jn .l\
nlllcho pc::;o en favor del u;o n;1s ;unplio, particubrmcnte de los e .u:J]JOS conocidos nor la invcsti_1_;~t i, :,
si procedemos tenicnclo e11 cuent;t el clcs;trrollo p!c:;entc el ttm
futuro de la investigacin n:arxista. El dcs:nrollo de
1' TEORf:\ Dl:~EEL~'0..::tt)N DE COI:iSL-
la tcor;r de la relacin de com<:cucnci:~ co:1ducc asimismo
a cintas cuestiones --por cjcrnplo, la de lus lmites de b
-'--.::::..:~~-.:...~A.:..
/\harca nuestra d~:nunc'iad"-'j, la
p: cdicadus, la ,',gic;t de clctcr;~. Su
form;_Jzacn, o las c:Jcstiones scrn:ntc;ts de la interpreta-
pnnc:pal proccdirn:cnto Ittctrlico ts la form~li. :.
cin, etctera-- ruc no es convino:nle IL:m:tr "p1narru:nte \ T e " z,cnrL
2. 1 , !. W \ DE LAS 'R[L\CIONES J.OC!C:r\S
lgicas" en el sentido saccho antes :nencion;_do.
12_1:-_P RC)lL\ BrLJ D !\ ).
zar esa prohlcm{ttici fuera de h lgica, corno di.sciplin;l CJC!I-
::l. EL E:STUDfO DE LJ\ FO!Uvi:\UZ\CH)\ ivfiS-
tfcJ :1p:utc, es una solucirtn (jlle pticde oponer obsticulo~
J\fi\ C:Ot--..IO OBJETO G,\CI(:)N
;_[ po~tcrior avance. Co:-;; ar ocurre crt otr:ts ciencias, la
U)CfCt\ 1\qu .'it: plar;tcl!l h~ r,,cstionc; de b po-
fsica, por ejernplo, en l;ts rue aparecen varios estratos de
siltilitbd, lu~ v tl nr:ctc lgico de la fo: JilJ-
problcntiS. Hay proltlcnt:ls fsico-cic:ttifcos que consisten en
la tarea de describir propicd;Idc::; empricas de Jcter:ninaJos
procesos (o sea, en constatar, 1r1edir co:Tcctarnente, etctera).
Pero hay t;m1bin la problcrn:tica fsicocit:ntfica Jc las co- , ica''.
IHiivdo lrccutntnncnte h.t>ta 1:oy co,no simnirno de

nexione::; funcionales lcgalifOlittcs entre m:\gnitudes <:lllpr- aqu prcsellfr ;, una conccxin :'"'JI,:. ,, la J.o_,,,c.,
,
, La , tendencia
c;lS que caracterizan los pi rH~:;os conocidos por la fsica. Y 111 : rya C>llll
~ jlllC IIIOillCil(O la ltt'u rJC j ~t .o
\ '"lSl'CtU'fl~l,l

t;mbin hay tc01as fsicas const ciertamente, sobre se encuentra en al_,;urws c>prcialistas de 1., rn.l-
,,..,,Jn, ,,.,por C)"rnplo. en _lo; !ilnos de J k in' ich Scholz. l
la base de la ve: ificacin ernp: ica de conocimientos do
f _
l.o~1k
( !krl!n J q' 1 >:n 15 1e) 1-
. . ' _' '" o
. :n "<!
':sungllta Sch! 'z
pero a travs de varios estadios de genera E.sti fuera - . Oll~<:l 1 Y logica 110-lunnal y determn;IJ , d. j
stgu,:t:llt: ""su rclaciJ: , e rnot o
de duda que estas ltitnas t(:oras fsicas pntentccn a la
ic: a) l.or:Jo e<.mccpto supr;,ordinario ~ h1s dc /6;ic; 1 l<irrnal y ,~
r.spccfica prohlcllltca fsico~cicntfca.
~o~(,~,~;for/~11ai hay '!'"' pensar "'"' teora de la cien~i<J ddi 11 id. 1 , , , ,0
Con la concepcin que aq11 estoy esbozando no pretendo <c ll!Sl!U<lltllt;d dc 1~ e . , - . -
1
lllJt;nto tll J S''fl(l_( : OIISclllClOIJ ClCH\JflC;:l de Clltn:i-
disolver la, lgica fonnal de la relacin de consecuencia en l . _, ue> lll.lS anp JO.
l) L, funntl co - J
el planteamiento gno:;colgico. llay que ll2_:11l_~encr, por el rllcH e cntonccs con la par re de csra lcoia
1
de la . f '
<ue onnula las 1 . f . .
contrario,._:;Lt~cmkiJ\ <t relativa;" lo niCO rechazado pata la construccir 1.
todo lo ce ,. .
. . . re rn erenua Irllpiescitt<!d,Jr.s
' 'e cualqtllt:l C!Cileta y IUininsu , dcsd, 1
e) ,, :>
.Ifl0 para una fuf!lndacir\, "'"-l:t tic dicl:,as 1 , ...... 15 :
Pruhahlt-mrnu: sera [,jJ ll.111lar logJiica (;~tljeriv<l) a b pro- 1 JI U 1tlillO cntcndrlllOS fl< f -~
reslantc rlc . . : . _ _ 'r 110- uun;d lodo ,.
ulcJJJtica lgica (jllC CstutJ; la Jt'laClII UC comCClltllCa, y concebir 5C - /(.), luHIJ rl<' j, Clr:!IC<'>, O SCI, l!Jdo lo (}Uc
C!Honccs c..1a lugJlca (sust;IIHvo) como paite de la lgica. Esto ' Sll )~Url!lf e-l COtl((' J(' '. ,,_
y
F

\'"!\lllldo\ J'f, , J , . . J '' tlc tS.t lt:Orll de ;

cquiv;dclia a dar urt sentido u11 Ltttto dn\,ado al >ust:wtivo " ' t L H.lt te L! lo~trJ fotrnaLn

16 17

-------~-----__J----------------
,,
ffl 1i lkt;;Jr , , 1<_ 111'.1 r _..
;1 llna .1' . ,
1:~ prnhlcm,~tica
lnr lll<:qurvoca .
es l . . ' ' romplrl:J, [lPifjiiC
Fl . " p IITI(IIJllCilSO!l:1\. .
)liC<cntc rstndio 1 . . li!.'i r.-11~..--
' 1
. a If.IH r. pnnrtp:tlmcntr a

Cfli1Slrurr:in de. modelos). i\cui sr: investiga

lnncs
o l
prrsrnl;-~r!;J.s rn los n.
.
~ . F
\llllflOS J y (
''
1 C:ilOr mct trh h:JilJ ; que :1! 11 1.. ,IJ mayr)r
a) en .r~rnrral ( ::-: rchrir'>n rnlrr sintaxis y scmfln- mn.1dn; 1-;. e ;~. los carnpos ;,',gicos lltl-
11

\ ir :1 :::.c admite
. nt .~;rnrr:~l rltC ~
hstr - l1 .
h) y b :1hnra du;rnrH iJoo . lr!,J " producido h:1sla
. ' 're pcnsanncnlo rir tT 11
1,os c;nnpos c!r tr:1b:1jo 2, :) y 1 r.onstituycn e11 1JIO,
. ,
poco :JCitrrrlo snl,r
. , .
., -
c como rarar.tcnzar
1 ICO. r: ay,

en rain-
n1i opinrSn \;s nm:1.s r.n hs cu:~:cs se diversifica b S,Hl.IClhO
. .
(IC;(fiC() . ', .
' ro. no rxphcar hs j'f .
\111 llflO

de )r!l-
\';HIOS lj1(1S, rl</trt:J. . r l erell\lil.S CillrC Jos
!6gir; al t r, dcs:Hrnlbr y su'pr:r:1r b roncqr-
cir)n cstri,:t;unente "fonn;-~lista" cnlinri:1d:1 en \. En Pnr in n 11 r. ; ,- C a 1 . j
;~.r
Jll;l!'XISI'Hl
1 Sr
r-o11s1der
ca:nhio, lo" si;uirnlc<; on1p0'> 5 y fi prc~cnt;m h pro-
r;T.<<HJS cr r . . ' plicc e :1
.~ ' 110 llllnr 1111\rllto ;-~dr
C:llll<:nln e<ltrvo 'nndir:, . 1 . , ]lllflr o y 'JIIC su llll-
hlclll:\tica vista 1 >n<H o sor;f y rl:1'; .
de 111:1dii' f7 rcht: ' ISll< a1nr:ntc por un
por lo f]llf en rir.rto sentido cnnti<:nril y presuponen - . , , ~v;ncnte Cir\;r\ j j r . ,,
('( rllli;llllr; t )JI jj t O ( C ; O!llFI<IOI\
los C:HllflOS ;wtcriorr-'i: nhrro 1' " " el e 01111'
v or 1170
drl 1110vinJI~t1tr1
5. LA CUF.STI(H\ DF. LA CONSTIU!CClON DE ' C\ () liCIOillliiO. . '

LOS SISTEi\tAS ClEi'i. EIL\L fln.'f;

1'1 I'H'Il'C"['
' , ',,, <r .n
1 'tliHrrfdo 111ZtS 1 .,
( n;-;;;;~-;;on~-tico~,-~ino lillllhifri de: sistc1n:1s riel cnrnun dcw;Hlr:nci. 1
1
J<'S
l
r.
t to dr
,
l;~s fn1111:1" J
a rnnon

a la
tipo de U Crlf>1lat de l\ brx, ctdtn;). f:;tc punto Cl;) C:ll qtlf' ": CllCIIr'll'r
' ,111 1.\ nr1rva . . , ' .( ,C CXb{f'!H 1:1 SO
.
nlUIHO \' j; ( OIH <"f'>C ir' 1
. ' r O!H Cjl<JO!l lllaiXI<;(; dci
y el sguir:ntc se p11cdcn considcr:;r LHc;-~s C1(1(' /r , .. .Jl\1 0"\('S;)
f
.,. -, 1 . ; illlafL'>lS ck las fnr-
l6gicas. Cuando en b concepcin de hs rel;~.cioncs
11LJS ic:rc;s 1 ..
. del
:Jc;<; ; xic
\ 1"l.J llnrl:11nentak
. ' .s, en a.s ru:1ks !;~. 171:_
. Jgios se arrnl,,;~. r:1 p11nto dc vist:1 de h refigura- 111 11 . cno
(011 l:J ICnt"I t ;
1.1 r~'ah7llrlo su n

. ,,
lfllllfa lf\'t}!IIC!rlJl;j
~1

;, ci(m y el sistnna, corno va a ocuni1 en c;,tc libro, la r :1( :rl n11
4

..~ ; 'lrrio." se :1prnxi:Ju tnuchn :t b: "111flodolrwa"

,) ,-, v ; 1. 1F.l 1: po , .
t 1' prnsatnwtllO cir:ntfi. 0 . .
1 7 r 's r el p1t1lfo de \'st ; , l r , e se r_ar arterl?a,
tirndc :1 idr:ntifiqr;,e con ella. ' . . e1e ; 1 o 1111 ; te o r 1e i1 1' ' 11, 1
U)GlCOS DEL ('""PI:cl; r cr: f J , cr catrgo ; i
G. Lt\ CU EST{()N DI~ LOS TIPOS 1 . . 11 11 ' onnu 1a< ;1;; v lleva j;
(TI1'0LOGlt\ o ,]{' 1llil17.arh-; 1111 'Jlrit:1 ' . 1 . < '.s a conr:Knna
PENS\ ~1 lENTO Cl F.NT!FICO ------~-
. . ' mrntc! y or Ir s 1..
dlel()( ICOS PCilCI;JICS 1 . . J. proc('( ll1JH:ntns
_L.J)S~lCt\).
.
l1po
,,
clcl . , . .. TI . ;-~uon:Hlns . con 11 r
e ;-~... , r.studio dd
J fH'IlSallltCillO Clentfiro es ' J ..
Esa en' uner ;~.ri(m no pretcnd e resolver b
1

t arca cicnt fic:1 e del pcn;, rn'<J . . r . . .. lll:JS a 1stracto quc

1111 ' Cll 1111 ICO rJcrCldr .
de un;~. clasificacin cxact;~.: hay sobp;~.n1ir:nto en varios pun- r:T.li. J'llr coc;n 'T J . . ) rn llll;l f ISCI[lina r_<;-
- '1 r e U Cnfntal'' , 1 1
too de clb. Pero el hr:cho e;; que t;-~rnpoco ru;~ndo ~e intenta o 1JJcto de . .
11'1'1
1 1<:C e pnnnsc rniTHJ
1ll\'C,'itr;~.cJon
r:;l!ll lfl ('J ' . . '
' s~
r111' '- t
1nercsc ;1ntc
obtener tn\a cbsificacir'm exacta de esa prnhkm:'itica rr_c;u]l:l
' V F Lnrq)< . ~ 'f
' ( ".,, ,, . ],. J1 .. V!I .
. -1 fl'11, en K. ~. brx/
' ,\ C 1lri<W
F F.nr,ls A ".ignu:ihltr !nclr re .. .
'
7 Pr~n (k ningnn;t rn;1ncr;\ .... : rnndn dr. };1. :H n sr;_' , ' ''"''~' ncogltbs], nrrln l'J'1
.. '
' p;gs.
dr. infrn, l;i;in:~ \ 7(;
19
l!l
todo por los rTH:todos <:spee~,dc; de la ecouorna poltjca.
Desde luego que 110 es poc:illk sep;uar totalmente amlps
investigaciones, la general y la par ticubr. Se trat; s<'Jlo Jc
precisar cul es el punto de vista predo111ll<Ultt. En este tra-
bajo se trata ante toJo de "la Je Ll (.'.:,. icui"
en su relacin con la cucstitl de la ...:.:..:::...=:=__;____:::.::__==::_:_
especfico del tipo lgico m<~rxista de n_~;unicnto 1'.\H n: [
El prc.~entc estuJio debera contribuir a que i:l LIIVCS-
tigacin rJc la.s cuestiones l<gict'i fund<liJH:IItalcs dd marxis-
mo-leninismo dd presente proceda sobre l:t hase de una
c-omprensin ciar <t de la con- que tuvo 1\-lar x m_,mo. Sobre el atul isi:;
, . !

(gen eLLco-esrrucuJ.J'nl
nlaLer i aLisradialc ti. e o
i\Jortann -
, - e,;l!;tc t CrlZ<ICIOil
11 lld - tipO
lie
. ' ~ . ;;\li~is practicado Cll F~i Ca pito! dc i\1 a 1 x

20
!

r
[ dcas de 1ll arx sobre "explicacin
. ., y " couceptnaczon
. '{ rca
crenll . ,.
cf'ntf ica" del ca pitalisrno. La
concepci/nr, de 111 arx .Y la de Ricardo

Marx rr"'fH11Hlc a b cue;tin del oh jr:tivo del :1n!tlisis

tr~rico pr:1ctcarlo rn ;; Cafr..'trd cnn respuesta~ rtir, adu-
cida., por s mi,rnas, rrs11ltan a pnrnera vi.<:d y
h:1.'il;J., a veces, contr:1pucst:1~.
El :1nlisis pnrticado e11 El Con'trd '-' :>cgn Marx el
del "capiud rn s,t;J~~ctura ~.!..cJc;r", para exponer "la
interna del modo de prnducci6n c;pt:di.'>ta en
-~~---~-~------
su promedio idr:1l, por as decirlo ... "' En ,otro.Jgg,JL, lvfarx
fnrnwh el oh;nivo de :;u anfdisi~ tdJrco del capit;[smo
en; la cnnncda fr:1sr: " .. lr1 [inrdrlnrl ltnw d~ esta ohra
n dru:rlar la lrr__umtl!!.~n del nwuimiento de la soculad
modcmn. ... "' Se tr:1ta de 1;-t "aclaracin de b~ kyc.<; par-
ticu!Jrc_s .rtlr: 1rgubn el origen, la cxistcnc:i=> y 1:1 muerte
de un or:;ani:::.mo soci;] chdo y su sustitucin por otro Sil-

' K. 1\b,x, Dn< Knftnl, fl~nrl [voL] !JI, en K. ~brx/F. Engrl~,

ll'crkr, Bond 25, B~rln J91i1, pg~. 27fl, !11'l. [A par1ir de ~hora
rqo rrlici<n sr cror~ con 1~ sil\ la \( 1~1', ~rgllid~ de 1~ cifro (rnman~)
drl ,.,,1. y 1;, cifn ;or~hi"o) dr lo~ p~>;n~s. N drl T.]
' r:. :..L11x, 1hid, 1, }.fEW .XXIII, J:.J(,
23
___; _____

perwr .. la Jrirncra fr;L-;c adtiCida se acenta la
".' F11
zacin interna", l:t ''c:;tuctu; ntCirLt" en Lt otra se
11
acentan las "kyc.'i dd lllUvllticrtu", Lt.o "leyes de la evo-
lucin".
y la
l\Ltrx, ni t;t111poco discu1 rcn p:u a-
ldalllC!ltt, ni succsivan1Ciltc t\ JI Lllx 1c interesa Clltcndtr el
rllQJQ__JJ~jl rod 11.<J:.ifliLJ:lU!_!;_tlj_:, t: t
El an]1'il'i tcnco que
r cali zac in ele e.'ia iu te nrin es e l_.::a.:.n~::.li::.:.:.:.si:sc:.~Lc.:..:.-..-:c--:----;--~
En el mismo sentido Cll qu~ en un lugar
tructura interna", !vf.u-x haiJI,t <'11 otro de Lts re\.<, ;oocs Y
circunstanci;Ls que correspumkn "al cor1upto del capital",
dr.l "tipo gcncr;ll de l.ts rcl:tcOilCi
tuar cicnt\ficunc:ntc" ~ignifict, ptcs, p:tr:t l\L11x Cll cite .sen-
tido expresar d carcter Jc ur1 cktcrilt!I:tdu tipo, 01 g:-'~usrrtu
todo dctennnado cuc c:;l{t cr1 dcsanollo o cvoluuon, lo
0
que cuicrc decir ;ractic(lr un !uuiliJIS gentico-eslrudto<li.
novedad del planteamiento Ill:ll xiano se pone de ma-
nifiesto comparndolo con lo que han entendido por "ex-
plicacin cientfica" los prccuiSOH'S de i\Lu x en h cconolrtia
No hay 'r:c ignorar lo liruudamcntt: 'r' ,. es jJIJJII:I:
:tnftlisis comp;uativo Es pO:iI;C I.011l[J:Har de 1r1()J, ... rtlti)'
difncl!lcs, jl<lr cJCrnplo, strpr . instric; y casrr:timentc ---casu
Ul el cual la cor;rparac<Jn dficult:rr incluso e! cntelicl,-
<) !llcnto correcto- u tCIIJt:lldo en urcnt:t la ; L1 apli-
cacin dtl lllt'totio i1o, la f rk l:t; dik 1r 1:,i, 11;
)' _las es d presupuesto y d instrurncnto qrrc pn-
JJ;He acurrrtd.tr c Jll:ttC1Ld 1
1
para 1;
rn:rtcrial1st:t-dialctrca de lu.' fcnrnntus en Sil de;:rr1ol!o ,nc-
ccsar 10. Entendernos el anlisis (OrnnratI'O en el sc~~~dtdo
sentido. Entre !os si,tcm;ts econmicos de l~iurdo v de \farx
l:ay uua conexin ica innH:>lLtl.t :)on dos si.-,t;:IJtas cf:n--
tficns sohrc el mr:;:no objeto que rnatnializall dos tipos di-
lotas".' "C:ot:~:p ferente:-; de :xplicacn 'icntfica. L'ia crcullSLtncia ofrece
un punto de nt r:.i., vcntajo:::o p;lt:L intcrpn.:tar el c.u;'tctcr
innovadur y Lt rspcc:ificidad de la concep~ll marxiana .de
la cxplcaci(m cicntL, ,:, o sea, en tltlll::l in~t.utci:t, par;J
11JtCip1 ctar el tih' ca rn;1rxista ck pens;llncJdll c:ientifi 1:o
c:1 la primera Llse de Sil cvo!ucicn. No v;mws, en ,.and1io,
a plantear !a prcJ!;Jcrn[t(a, rn~ ampli;t, de cmo la lC,l
ccpcin ricudi.tna de _la centificichd <LlC pertenece al ti/o

poltica, particubnncnte n icardo Dichos pi<:CU!SU!CS nos luckrano .'(' 1nscrta en el ma11:u histrico ms ge-
han cornunictdo su concepto de l.t explicacin cientfica slo neral, qu !ug<tr ocupa en l y cul es su relacin con lo.>
irnplcitalllwtc (Ricardo), o IJI(.:!l implcita y explcitamente dc1ps tipos eJe cicntificicJacl :t los q;c h:lll llevado la ciencia
nwdcrn;t, etctera-" El anlisis cornur:ttivo qut utilifarcnw."i
(Srnith) .'
como punto de partdit no estudiar tampoco la diferencia
entre. Lt concepcin marxiana y otro mi-lOrtantc ti,u pn:-
, f/;iJ., 27. ruarxlsta de cxplcacin cientfica ejemplarmente ncparad~
"Por mp01tante 'l"e se~ d e;rudio de esas fricciones, [bs qtte
s~ rnanifiestan a! comparar el s:rhrro l;~s tasas de plusval:a <:rr las por la fdosofa clsic:t alemana y par: .. uurctc por Hegel.
diferentes ramas de la ecorwlllil, J para tc;do tr:rb.l)O c:spccral l lc;;Jc luego qt~e en los capituos siguientes va a ~cr lll1)Xl
sobre d s:llaro, se pucderr, de todos rrrodos, , po_r osu:des
e incsencialcs, en la nvcstig;~~n gcnr;d de la produccwrr op!la
lista. En una ul in.estigaci6n gnrcral se presupone SICil!JliC rue las " Sobre J,, de los varios ti pos de ex pi c; ci61t cien-
relaciones y sitrraciorres rcalc.~ cor rcsporrdcn a su concepto o, lo que 1fica v, p. ~-, filko1n en ;\fdtoda vedy, Br:rlisl.wa l'l5t), pgs. G,;
equivale a Jo mSillO, Lts relaciones y situaciones redes se cxpo1H~Il GU, 13'), H'2, IGO, etc. Cfr. tarnbrn R. r\ pe; d\:xpiic~
slo en b cdd..t en ruc exprcs<~rr su propio tipo general" (K. r:nn et typc> logirues au corns de J')st<Jilc d.:s cn Ado
au X!hne Congrh hrterna!onill de l'hlfosvpl!ie,
Marx, i/;id., !U, 152.)
> V. 1\. Smith, EJrays v wbjaiS, llasika 1799. J().JS s.s. Pa1 t<: 111, cap. I

25
sil:k tr;h;j;n [;<; rrnl<rciJrnrJ;s clrl ;~n:lisis comp:n;tivo rfc
clincrn y los tr;tiJ<lj:Hinre:i',' rlescubrimient0 'l11e e<; p;ra Ri-
c;-Jrrln la f;rea c;pit:1l de J; economa poltic;. L; distincin
partid; sin c~tudi;1r i:1 fJI1cic'lll ele !Icgcl en b prep;r;ci{m
inicial entre el fcnrJmrno emprico y b c_<;encia se prr.sr:nt;
ckl tipo l;ir:o m;~Jxist:~, p;~r;clZJrific;r J; nrwecl;~d Y b
en b nhr<l ele Ric:1rclo r:on la form:1 ele un; prec1s; cUC$-
rsJCcifir.iciZJcl de: [; ronr:rpcir',ll n;~r;-;JZJ!l8. t;~mbin rr_sper.to
tirJJl: rti~I es "el ftiJHhmrnt0 re;J del val0r ele r:;mlJio"
ele Jiegel. . ("the e;[ frwnd;1tirm of cxrh;~n_r;e<lble v;lue") ?" \l r_<;turJi;r
1
J~l ;~.n~lisi.<;_rjc;rcliZJr~n del c;pit;~lismd imp_hc; un<t con-
[; r.siJ1Ir:tlir;~ rlr- ]; 11ltcrior exposirirl!l del r:;pit;lismo por
rrpr:ir'm rlr [; cxpliclrir'>il cicntfir; r;~r:~clcrJz;IJ!c pnr ek
Rir;rc\o, fr;s h foJ!lliJbcin dd principio srgn el cual el
P' onto del moclo sig11iente:
tr;~h.1jo es h susl:111ri; riel vZJior de omhio, ol,scrvamos un<t
a) Se distirw~ntre S11p):rficie empric<t v c_<;enr:J;_ clistr ihucir'>n poco !r'Jr;ic; de los r:<lptulos, c;r;cteriz;do c;rJ;
h) J.; _c_rcnci~, o lo r_srci;J, se r:ntie,,nrle con10 ;Jg~_~n uno de ellos por tJil;l ele hs v;ri;~s cucstionr-> 'lue Rir:<l!lln
!llllt:-thlc dacio ele 1111;1 \C/ p;~n tocl;~s ;j, n1orlo ele los pnn- foillll!b succ<;v;ncntr:. L<Ls princil;lc_s son:
1

~~~,s---,lr Newtml. J.;s form;s cmpricas ;~p;~rienri;Jc; se (Cur[ rs In rnurn jJnncif>nl de [ns n[trrnrioncs rfr:[ vnlor
coJlsidcr;~n como form:~s inmccli;~t;~s ele manifcst;cn de 1J!lil rrlnlu!a rr f,z mrrrnnrn J
r~<;cnci; fij; l!JLlS \ecr_<; invcstig;eh y proh~rJ;, .otras ;crpt:1cb
r:omo prc11p11esto evidente. I,;_<; form;~s enplrlc;s ;p;rcn- ' D. Ficerdn, /'nrrrflrs n( fnlitrrnl E.cnnorny nnd TaTnlr.nn, erl.
r.i;lc_<; son fij.1s rn el sentid" rle dotMhs rlc or~ctu ;histrS- Cnn11cr, l.nnrlre' !.'JO!, f't>;. l.
.< 1/Jir!., rr:;. !'l. Cfr .. "Thc \ olrw nf COIT111l()rliJy, nr fc cuonlily
rico y; ;J ITli<;llHJ tiempo, mtJt;~IJirs en el sentido ele b ;lte- of ony othrr corn:nnrlity fnr "hich it "ill excharH~e, depc11rl.' on
r;~ciflll ru;ntit;~tiv;_ tlw re!:llivc r11ontity of l:1hnr which i' nccc"ary for it~ prorl11clion
todo rr th~ '1"11l!ty or lohor r~ali?~d J(} comrnoditics r~v,ul:lle' their
e) L,;<;, r:ucslionr.<; ; hs 'l"c eh resp1Irst;
rxch:-~nr:rohlc l':li11e. evrty lncrca'~ of lhe ruantit)' of hhnr rnr"t
;n;1!isi.~ so1, en forrn",hciJTl grnn;lizacJ;: :1Ur;rn~11t thr ,.,"" of thol cornrnodity on "hich it 1., rxnci1ed, a'
c1-cr; r!irnin11tion n11"t lown it. \Ve sh:-~11 find that cnmrnoditirs
C;l) qt\r aJtcr;tcones Cli;liltt;tv;S ele hs ro_I_I_l_l_~__c_l_l_l[J ,ory in v;,l11c conform:1hly with this principie: in estirnotirH~ th~
Tj_C!-S_S<:_ producen por__.L\ZJLd_c._lcy como crJTlsecuencia ele exch:-~nr;c:-~hk v:-~luc of stncking,, for rxomplc, we sh:-~11 finrl th:-tt
;ltcr;cionrs cuantitZJtiv;1s de b cse11Ci; ;_ tlwir v:-~lllr:, cnmp:lroti,ely with othcr thin~,, drpcnrl~ on lile tntal
'l"""rity of thr: hhor neccS'.HY lo mo11ufacl11rc thrrn, anrl hrim; thern
eh) 'lti <lltc_r;cione~-~~~tiv;ls ele hs fom;s rmn- lO rn:-trket . Thi' , tiH rl'.ll fo11nrlotion o[ r:xch:-~ngeablc vol11e
rir<ls se [Hn!"rt:Jl por r;zr'm ele ky ron10 conscrur.nr:i; ele !:1 (p''g'. \ fl, 15-l'l.) rrarl11ccin: "El v:-~lnr rlr b rnr:roncb, b
;Jfcr;cin cu;utit;!liv; ek ;J_.;un;~s ele bs l_g~.!1s em1~s Glllt'(I.lrl df' Cl!;llf!llirr n(r;l rncrC;lllCh pnr l:1. cu:1.l .~:e ClJnhi;u~, dr-
penrlc de 1:-t c:-trttidod rrloliv:-~ rlc trabajo nrce,aria pHa ~11 prnrluc-
rtJe se cncucntr; en intcr;cc:iJJl CIn Si h c:-~ntid1rl rle tr:-~hajo matcriali7.1rla en bs mrrcanca.l
re;11h 111 ,olor rlc cornhin, Indo a111nr.nlo rlr h cantidad de lnhajn
tierw ru~ olltnenJar el volnr rlr: h rnrrc.1nca en !:1 cual se cjecnta,
,- C~on1o se s;1hr., l:1 ((1ntid.1d ele t1~~~~~.:1jo ncccsarin p;1r:1 ];1 del rnisrno modo r11e Url:-t di"nin11cin rlr h cantidad de trab:-~jo
1 nocluccin ele tilla Jncrr;nc:<t es, segt.lll Ric<l!clo, b cscnci<l Jiene rur rli1<nirwir "'1'"1 valor .. Vrrcmol <jll<: el valor de h.,
fij; 'lllC pnmite en principio comprr:nrlcr toebs l:1s !ll;lfli- lnerc:-ttlco' v:-~ra ric oc11crdo con c.,c principio: al estimar, por ejem-
plo, rl v:-~lor de. omhio rk nn:-t.' Illrrlia~ vrrcmo.l ruc m valor rrla-
fcst;~cionc.<; ele h rron0rn;t r:1pit;list; y "descubrir J;s l~yes ti:o rnpecto ele otr,1, CC":lS clependr: de h Olltirlad tola! de trab:-tjn
(tu:_dc.Lc~Il<lll h clistribuci611 del Horlucto sori;~l entre bs necn:Hi:-t 1ar:-~ fohric:-~rhs y llcvarh' al mercado ... L.stc e., el [lln-
tres r:h..sr_<;, !m propietarios rlc [; ticrr<J, los prnpiet;rios del rlorncnto rr:tl riel valor rlc C:lnrlin .. "]

27
 cEs fa exHtencw rle linhaos de dijeren!,; ulflad la cauw
dt:! Clllllbio dd valor relailt'O de fa mt:rcanca) 11 . . .... cin de 1a Clllf;II 1' . t l il,:a-
w; a de la stmpk rep!t_<;c' '. . \ [JOr ejt:IIl-
cfnt,;,vit:ne d rtlilnt:nio o la dtrnnucin de los wlario, illClllC, y
. .
C()lllO flj.tS, lll!llll ,
t hks Y Sin !llCc l.ll. , ' ,
, . . j ! tnra SO!l I~Il el
en las alteraciones de! valor 1elatuo de la mercanca) la rcnt_:l_~
1 - .
'---- y --
cualtatival!ltlltc: 1 1et e'fllll!la-
:.
c'Q11 consecuencias ltenen lar altnactones del ualur dd
dinno, o st:a, del valor de lar 1!/e!cancas com}('llarhs con Ric;Hdo no las estudia en J,t;mc~,
eJe dinero.) 0 vistt de 'lll cspcu -rJ( teac 1 cualtt;U\a, :>~LlJ..
desde el f!ll!l ' . " - ltr;tlcs" UJI,,tanlt-'
La a;rvn'ann d,; /<1 !tena y la conJiguienl,; fnoduc- f -
cuc las contcmpt.l coJn.~ tres fucnt(S n.t
.. , , . k la Jobl.Jcin, y dc(liCt
..

cin de renta c'fJroducen al!;lllW altt:ractn del ualor relativo de , tres ej.~ses
.. " ll atur;tic') CO!lSl.lrtcCS (
1
de la lltl'!CrinCa, con 1!1!/j;endentla de la cazlldad de lur- a l no h il' 111 t < e _,<l_S __ _'l,l_"::c'-".:.'':::_:.::::.:c. ____
1
~ts
bajo neceran'a fJrtJa la noduccin d,; fa !!tercanca) entn:
j va . . ,; .. helores de! odo de
cCul t:s la causa de lo tDnrtant,; alleracrn del benefino 1
renta o entre los e Cit .. ,, ,
.. tclhs forlllas de Jcnt.t.
.
111
. '" Ya en c:>to se ma-__ ~.
<~<JI
'.
inters)lar consiguientn alt:naunes CUlUianlr:s del tipo de
y de l' c;tptahsta y . :- . i punto de vista unihtcra Jntnc
fiesta la cort cbuoll tnlrc e . . , . o 1
Il . t./ punto de VISta ; IJStOIJC . .' ];
Cll<tll(lall\'Q t t.Jflli)IC!l Cll
Se !! ara, pues, princnl,ntnrc de un t:studio dt: ;drt:ra- ,. cu-uJtitativo pene ra .
1
ClOnes de L1 rchcn cuantit.JtJva en e los v:llorc; de Ctin-
'bio, una vez ptic.sto d trabajo COillO fundar11enro del valoj
[! pu:to de vt:, .. . . '.
lllC!l< O!Iildll
.
..

.

rJ~(J!lC:Orl..
. .
1 -tl en t 1 e e
1 '!lor de c;unbiO )' s,u
llllL'
\
. , .
COri.>'.Clle
. .
'fl[C C!l CS(a dstlllCIOil.
51 Clllfl!T
lZJGtnlo no es . chru c1lc la It:-

de cambio y en dependencia de las ;Jrctacionn cuai1Iita- ' . 1-. ,1- uoH.:ral, e1tsllnguc ' , 1 1 1
:liva~ Je varios factores y fu Ill:ts Clr:pz icamentt: registra bies
i\licntrJs e u e, por cg' "' [ . . este senlldo) <e 'J
" .. rcsado por aquc l<~
., . . . (valor re atwo cr 1 - . l
de la cconorna capitaliota. buon UJalltJtallv,l
._ 11 . "valor absoluto cxp , . -J
que se poJru :un; . f J. lo cuc mas t.Hc e
\ Podemos llamar cuantitattvismo ; es; tendencia princi- .
rcl.tci6tl cuantlt.tll\'~J,
- . " t veces con un e
' - " ( ;
pal de Lls investigaciones de Hiendo, aun sin ignorJr cuc
ro V la .
por R;ca." o J e. "tlc. naturc of cap;tal pJg.
ste no k1 procedido a una reduccin cornplcta de LL<; ca-
,., ) y "thr rnwre of rcnt
" ( 1)"'' H
's 'l 1 . is thc common mea>~l e,.
ractersticas ctralitativas a ekrncntos Cllantit;Hivos. En rea- '" 11 Cfr. l'nnc;lcs,
2U9 ' '' ,a "ttive
pag,
Xlllf
value m:ty )<' ullU
.. te"
r
lidad, ni siquiera la rnccnica clsica ni el rllatnialismo mc- by_ .vhich thc1r . rca JI wdl . as t lClf. tln
1 1 1
re.. fouwhtwn . th.e vrlue
. l o
canicista aspiraron a es ;J. reduccin." En la exposicin de . ' li5 "In rnakn>g J .<OLI . - . . . of labour '" llC' ts
!IHd. pag. 1 le curnparatJve qu.u>uty the 1rcspec-
Ricardo aparecen dett:rminacioncs cualitar;vas, pc1o el an- the .<rH ' .. . uic which JctcnuliJC 5 ,. l
li:i3 terico no las !rata COr110 tales dctcnniJJ;tcioncs cuali- fl~CfSSlll)
, . . , for
. .
tvc quantlltcs
of
productlon; t H.: 1 '. ,- '. 1 in cxchange for t:.tc '.
"hich shall le );l'U . 1 tl 'tnd ttmporarv
1 1 '"Y thc acciUell ' , . ' .
to./
".'~rlc mc~hd.l
tativas, ptl<:'i desde el flllllto de v;;t; cualit:ltivo Ricardo las o!hel wc must not supposcr e Hice of cornmocltcs fom 1.">
dcvia'tions of thc llCw:d or /,ad.: "El tr':lb;,jo es la
lite ir pt ntary anJ natura: ~n.c~ '~~
su valot :cal asi comr) su L~lor'
difcrcoci~,
" El punw de
vi.1ta uoilateia/"'"'llc cu:IIHtarivisra de Ric:lldo 1
se sin etnbargo, comidnablcr,c,Hc del posu:rior CU<li!I-
CO!I1Uil
h' cual se puede CS<Ir
. , j)fJr t:
l itc-1 l Je- hacer drl . ,,,,.
/ l
'
rc/;l{!VO. "'\
' hay que l supone!
,. j . d,queJas JiiCIGlflU,l\_. 0 Y de, l.l crfltl<"'
ruivismo de los positivistas, rl cual excluye tot;limcnk de 1.1 expli- j,
cacin cientfica la dsrincin entre <:1 E.:nrtlltiH) y );, <:S<~llC;
o bajo el fumbtncrHo de V.t O! . L su pioduccll, la Icgb que ; c-
rcl;<tiva de tr~!lJ<tO ncusaiiJ P.'lf.J de bienes rt;c se darn ; ~;un HO:
naturaleza y reduce d cotroci,ncnto c'cnrifico ; l.t.\ re') u/. ida des le
m;tcm5ricarncmr~ for,,ulabks de L, sun,in y la
la superficie fentHnnica.
coe~l.ll<'nc,a en
.,,.,.
' ., ,
las camid;tdc:s Ie>pcctn dS .
.
- cc,,..lltalcs y tcmpora'<:S dd
. l . 1 sVJan,,ncs ,, .. - 1 se'
de C.lda l"l:t, ncgtlt:UHlS do ( (/
. ! hs !llCICJilC;.s ICSf'CCIO l C
[lltCIO C f !:C(J\O
. U de. !llt'fClHO
- "j le ,
'
;;:u precJo , .() V [l , llUIJJ.
23 prHn.Jil '

2')
h:t 1\LJ: :: rrm 1,,,~ rJs. !,!H'il Cllle "valor" ("SIL'-
:;.;n "';:Hin
1 .
t ;n r:l a e <" l
v, 1 n t
'') l!'i-,
.' ' .
('ll'r 1 t 1 ,/;lr1l!.:J']
.
v' "valor dr C:.Jlll
)
.
l )lo
" ("f ~
1 .
nt11..
rlrl v:Jor''\,
f'jrz 1 r/unnl (JI'rrtfonn)J. I rr
H.
. ; ~r~J cr fllll'rll clrc11 ljiiC t;;mpnro Cl:liHIO prart1ca l
u1 guk ., ' , . .
c;1 nlo es:1 distincif,n la rc:diza como sn 1:1 neces<tnrJ p:u a
. "l e 1IItH ;unen lo, r:-~1
1 del v:-~lnr de
~-
:ntr:ndcr dcctiVaJnentc
1

r:1mhio", suJO (jl:t: en 1
r,J.clac! concentra, su anlisis en torno 2
t'
:; la inv~.-;tir;:tcir'm rlcl :v;pccto ctl:tnltl:t 1\:o
rr.:acional del v:t- '" ~ ..
lor de c::mhin Superacin (Jel natto de vista
nniTaterolrnenf.e cuantitativo.
Transfonnacin de los
conceptos fijos en conceptos
elsticos y 111vilcs
1\i csrndi:tr l;1 s;wrtc dri pnnto de vi.o;ta unihtr.r:-~lmcntr
n1a.nlitatvo de Riendo rn la nueva cor1rcy:ifin de h ex-
plicacin ricntfic:~ prc:;c:rHc en El Cn,itnl de i\brx compro-
h:-~mos :111lc. todo lo tr::
\
a) (.br:-: 110 rechaza ni considera intilr:; o sin lllportan-
cJ;J la inwstig:1cin ric:trcli:Hl:t de bs Ir.lacionr_<; Cllilntitiltv:~.s
del :1tncal1lhin ;; "! culiil; considera. que snn tiles p;~ra la.
comprrns1rr1 dr: los "vrrrl:~ckros fund:~mrntcx> del valor de
c:;rnhin" y del "c;n;\ct,, riel c;~pital". i\brx reconoce la. fun-
ir)n tiv:t de r.s:1;; invr_;tiga.cionr_<; r.n el camino del ronoci-
llllr.nto cir:ntfico de 1o~ objetos cstudi:tdos.
b) Prro b.;; in\TStir;:-~cionr.s cu:~ntitativ:ts de Ricardo dan,
'rg' J\arx, 1111:1. "dcscrixirn defectuosa" e insuficiente, y
rcsultiln "cn<ilC:l.<, pnn11e en el contexto ricardiano no ~e
pqcihc el c<~rctrr ln1l:Hlo y provision:tl de Sil funcin en
el cnnocimicnlo del objeto, su lirnitar:ifm, el hecho de que
.'<11! srlo 1m rnornrnto rn b tot:~.!id;~d del proceso dd co-
nocer, sino ljl!C sr: p1 r~'r.:1L1n corno conocirniento total, con1o

31
:w
 '.,o). ,\s por CJ.CilljJlo, Jos aJralisi.-; marxi l<tJ.
conorirnicnto del carcter, de la csert(a ( ck b ctr;urtitativos de h t<l.S't . i de lts r.. ,.!}\;
1corno ~e Clll]Jiaccr' en dccn Rc:trdo y Srnit!l) de los ob- , -' - ' ' ' !11('(11,[ ( (' IH'lil (,_!u SUll '
y rnas pr eusos (j ue los t 1e. ,s tw.t 1j " R . !
m.ts
[)
al1l plws
1
. jetos investigados. Eso irnplct rtcvitablcrnc!ltc una concep- !)JOdo l\Lux cst 1td' - H ,trl<) el !ll.smo
' ' - !J. , l1Uii llllUd de! , .. 1 .
1
t l ".l lJso uta " , lttego h > .. . . . 1ni 1 t J J
1

. cin a!tistrica de las c:ttcgorhs.' qr ut

v u1
' , ,,e e a mag-

e) La superacin por M:u x del punto de vi:sta unila- 1 . . . . e,.tv,t, luetro en 1 cl:tcJrl c.c.Jil
e e lllUO, etcctcra' :,:, ~
teraltnc.rtte ctrantitativo de Ricardo rw ifica que el pri- d) ,\farx ICCO!IOZe j- ' . ' c1 . 111 . . ,
. " JiJ 1 zcaoon
,mero preste rncnos atencin a la d<:tcrrnin:u:irt cu:wtitativa C(HlCClltr;JCJll le h in . . ., e LI llltrtacam y
.. - : , VCS!li_i;I(IOil ;] r.:;tudio J ! - .
del objeto. jv[arx reconoce siempre tns exacta y a- cuarl!Jt;rtlvas en , . cc d.'i .tltera-
. . '. U!l llctcnll!llacJo est {'10 J{
l!lente d aspecto cuantitativo de! objeto cu;1r1do tiene rrl!- e la Genc 1a " rn . l .. _.. ,
11 o< . ! ; - L ( CSd! !OliO del - , .,tc e e ,de.sarzo- ,,
portancia para d conuciruicrtto ccntifico ( e..oto es, p;tra d de dctennmados oltj.ctos : . . u~nt rrJJ!cllto ClCiltlflco
. . ' -~~d r!IJIUIC!Ofl V " '
conocimiento de bs leyes dd desarrollo necesario del uon .Jrropn un jJU t . . , r.s.l concentra-
. . l no te vrsta undatcraln . . . - . .
para llevar a cabo el :tnliss gcnti,:o-e.structLI!al del uhjc- l 11,11]( O OCilrtel! /- . j' . IC!l t. Clld!l[J(;(\'O
- . ts (Ollt I(J()l't'.S d
pueden ser una fase trlt"dl!lc t 1 , , . e.scnta.s en h) Pt:,l o
1 1\iarx ha ubse<v~Jo lo siguiente suiHe l01 pural!lcn-
te instrtlllltntal Jel Uincro que tiene !ZiorJo, la co!lt:cpcII del d- nocil!licnto sittriiJJ .'
. ' en e terreno del;1 .
n e cgillrna del procc:;o Jcl co-
.. . .. , _
m:ro COIIIO <nero mtrunl!:nto que 1ta ci triifco (como mero meJJlc superior de .. . . . corlcc.,ron gcnetlCt-
!lledio Jr circulacin): "!'ero or el caso de !Zic;lldo '"" falsa CO!Itcp- ' 1 txp H auon cH:ntf "l ( 1
cil Jd dinero se basa en que no ti.:nc en cuc11r~ ms que la gcn,ctlcarncntc suJtrior)
l 1
..
' Slclll pre g u e sc t
c. e e Upo l,;ico
. ~ 1
re: Ul!;ar v dc f . cnga consCJcnci-
cuant~llvo'.
detumIIaCion cuantitotiva Jd valor de c;ll!liJio, o sea, que d va <H
<k cambio es igual a un cktermnaJo ruanlum ce ticlllpo Jc trabajo, ; Ullcron del conocirnicnto
' lin!t'ldo
< ,'{l
.
y olvida la dctcnnir~aciII cuallal<va, el hecho de q"c el trabaJO in-
dividtJal tiene que presentarse, a t1avs de ~u cnajcnJcrn (;dicnatun),
como lur/Jajo Jocicd, a/;Jtractamente general" (Theorien ii/;er de!! v t] ...Vamm~.r rx a tornar . ahora de !r, teora del valor de l)r"c ~~ l
Ull p0.:iaje ,
Mehrwut [Teoras sobre la plusv:da], Tcd 2 [Parle 2], Berln 1'159,
' " 1' '
d.e una' dctcnllllJach . en e j que anlbos_ pcr Jsac
. .
. l ores se 'ocupan
" l O
1

pg. 500). En un contexto parecido Mar:< se rdie<c a la deficiencia _ 1 . ' re 1<IC!Oll CU<JJllJtatv; '" .
de la cxposici6n de Ric:uJo Jcbda a que ste "no estudia w ~b P10 >ar SI c11 a bo .
, .
.
111 S C.tSOS SC utlilZ'lll j-
' eso pcnllltl!a com-

soluw el valor desde el punto de vista Jc su fo< m a -la fo<<n;< pc.nsarwcnto o si i\{- -. 1 . : , s llllS!llas fonnas de-
. ,, ' 1 .ux as rnmJzfrca l .
determinada que torna el tiabaju como sustancia del valor-, sino natlo. 1 ornamos e J - (e un lllodo detcrntl,
~61o las magniwdes de valor, las canridatks de es<: t~baio ;rbst<acto- llrlO );Lse de la con . . . ...
gcncral y en es~ forma social, c~ntbJcs que determinan las Jifc- d C las CO!l.SCCUCIIC'IS JJ - 1- . J[l,lldCI0/1 los anai!SI.\
'. ' (C ClllLJlO de j . ..
rcncbs de nrilgnil11d~s de v<~lor" (li;<d., p:'IS 163) Cfr. iln'd, Tcil tra l)3jO p;ua el v:-ti _ l . , , pu..x uttrv1dad del.
3 (Parte 3], Betln I'JG2, p:\g. 129: "El ddccto Jc llicardo consiste Etn,oczarcillr).", OI te cam JIO de las mercanca,:,-'
en que se ocupa slo de la magnitud dd v;dor. Por oo CO<Jsidcra ' por aducir 05 pasos InCncJOn<ldos:
slo el curl!llllm relativo de trabajo que las divnsas mcrcOli!Cas
rcprcscnt;lll, cunticncn tnatcrial!!rcntc en s, en cu;wto son v;llorcs. Ricardn: I\ hrx:
Pero el trabajo contenido rn elLos se tiene que ~tprcscntar COII<O
trabajo Jocia, como trabajo illdividual .dicnado. E;to se p<cscll!a . "P tra
convcncr:rnus de ouc (( L-~~ Jgua
. t at , '21) codos
iJcalnrcntc en el precio. No se reali;a ;ino en la vent;L Esta trans- este es realmcr te t: 1 f lllld:t-
. Jc lino J levita, o 2[) co-
formacin Jcl r;~l,ajo de Jos inJivid~tos co11terrido en las
mercancas cr< 1111 lrabajo JOCl<l :;wl )', por lo unto, en trabo z Sobre la vinculacr,jn
rcpn:scntal>le rnedantc todos los v;>lo<cs de uso, lllefCII<d.>iahlc con de vis; 1 , 11 ;;.
!cr:dmentc cu;~ntilativo .
Das l\a~>tal !l
1
todos, este asJ>celo cwrlitatwo del a"llll<\, cu11l<:nido en la rcJ!(csenta- l
.lllt 1 '''JI
d Jl 1ntr de v;;r ..
.1
cfr K. ]\f l!X,
ci6n Jcl v:>lor de ombio cun~<l dillc~<>, no cst:i dcs;rrrol1ado c11
r ,
J C:fr J/nd., , ~J- u- ClLit ~1, p:ig :HJ,
( 7 SS.
b oiJra Je Riendo."

.H
32
1
J Hic1r do:
lllC!llo real del v;li,r de c:un-
hio, su)(l!J!;:llll<t; <jllt:
conscgtJd.~, aiPtn >o fcccu;.
~ ~ 1
JJ!crJto qtlC ;IJorrc lr;liuj,J en
algu1ro' de /n'i varios procc:;)~
qttc }; de, atravcs.1r .el
dn anlcs ctJc llcgw:Jt :d
'
o
m nc ad bs rncd i :t~ 1~nn na-
1 .
das, para y:r c:trnln;d,:; jHJJ
otras ci1sas. Fstudic!llos d
1 IO para b prodnccin de 20
cfcrto producido. Si se necc-
5tan IIH:no:;i llOJnlnc; par:t el
Cld{VP del ;/.~odt'lll, O ar;_,;o
lllriros rn:ur\cros <"1 ~~~ tr:lJL<;-
poitc, o menos tral:.!or,s
en IP~ :trscnalcs dundc se cons-
t 1 1rye 11 hs 11 a v r:; q u e 11 os t r;r e 11
. el al,r;od(J/1, o :;i liahaj;u lile-
no-; olnc:rbs cu la fall! c:Jcin
de los edificios y l:1s lll:cui-
'na.'i, o si~ stas, dcspu5 de
s11 f:dnicaein, se utililan cun
m:s dicacia, dismLnuyc cicr
tamcnte el valor de las me-
d;,, y dispone de G11111hdc;
Jllf!IOIC'i de otr;s u~as.
v;tlor di"ninuyc porque pZ~ra
su produccin ha hecho fajr;
una.lllrnor cuJtidad de tr a ha~
jo, y P<'r ,so ahor:1 bs JJI<:di.t~
se cambian por una ctri!<hd
llJcnor de hs co;;;s p:u a u1y.t
P'Odirccin no se ha Jindu-
cido una disminucin del tr:1
H
- 1
Ric:ud1:
dos de iino v;dcn una lcvi-
s1: ILt 1;jo. :;up<lll!~:u:w:; !')IIC Clt de lino. S el ticlllJlO de t1 :1
1.1 '' p r <~\ n po 11 e q 11 r: !e v j 1;
11 trl inn:~ c;tadio<; de l:t socic-
; b:1jo nc,., .. ,,1,l para h ]'10\
UlllfCII)_;a Llii!a SliS(;lllc; de
d:Hl el arco y bs :echa<; d 1 dun:[,;J del lino dislliii'I)C ,.,'
1aior como 20 codos de lino, ~ r: 1z:1dor tcllCII el JI!S1no v;dc,r i; Jllt:liJ --; <;Oil'iCClH'IH ''
o :i1::1, <uc :os dos rrwnla de
y 1. 1 111 i:;rn; d u r 11 Clt'on 11 e h J'Or cjc1nplo, de \in pc1 {'-
rncrc:uH:a cuc.~tcn h llllSIIl:t
harca y lllS :1.urjr:s del pc~ c<Jil:JI!llcnto de los t<"LHc,
c:Jntid;-~d de tr:dJajo, o el rnis-
nto tiempo' de trah;tj<J. Pero
r:l o sc:t, ']llr: ;:on unos y e! valrll de l:t tcb disJrrinuyc
,Jtro:; p oduuos del mismo CII l:\ Y a~ se IC!It:
lllI!ld.
cJ ICill)lO de ( llC((:Sa-
ru,ll:IJI!ll
de tr :dJ:IJO. F., es- aiu:l: 2U , .los de hno
l;i.'i C!CU!lSiiliiC:J' d \',t!or del 1/2 In.'J./a. As, puc.-;, rl .. dnr
codos de lino o de 1 levita se
cicno p:!JllJIClo de !:t jo1nada rcbti\o de la rncrc;u<:t A,
:dtcr:l con c;1da cambio de b
de tr:d1:1jo ti el cazador co1 r c;- o sea, Sil valor exp1('sado en;
ftJCil.l procl~1ctiva <.!e la 111-
Fq;,lc CX0Ct:lii!Cii(C :l \'aiU! l; lllC!C:\ilj; Jl, illlrliC!ll:t )'
du~tra textil o 1k h ~:lst;c
de lm peces n(\d111t<J de l; di.-;nnuyc en 1 ;nn dirccL1
r ;-~. :\ corJlJJLacin se cstudi:t
1
jmnad:t de trah:1jo cicl pc'it:t- de la var:lii<)n del v:1lnr ,,.
lll:l, dctalhdainr:ntc la lll
dor Si cnn J. mistna c:u- l.t Jl)('rl'al!Ca /\, fl<'llll:l!IC
(lti<'IH ia de Ac C1111hio nt la
. 1 titl,\(l de tr:li>ajo 'ir: C<lll.'H~iiC cicndo cutJ:,lante el valnr de
cxprc'ilO!l re 1;l!v; de 1:1s mag-
111U cantid,1d mnwr de pesc:J- h mrrcanc:~ B.
IIitldc; dd valor.
do o u:1:1 c:ulitbd lll:lyor ;k l l. El valor del lino Jl<"IJru-
I. El valor ~Jcl lLno C:t111hia
e ;;r StJbc el valor del )H'.'iC:t nccc ron,I;JJJlc y c:unhia rl dr
y pcrm::1ncu: LullSLlrltc e! ,;
,io C;I COlll p:trilCII 'Oll el de l; kviL1. S rn r,'ilas Cicuns-
or de la lnir.L Si \C duplica
la c:u:t. Si, :t h invciYI, con t:tnc;~ se duplic1 el tCllll '
el Iclnpo de tr';IJ;jo IlCCcs:l!il
el m.'>:llo trah:1jt1 ~e olJtCJlC de tr"l nrcc~:11 io p:11 :1 l.t
para producir\ la tela po1
\111:\ ( ,\!<(d.ld lllC\101 de C:IZll )Joducc<'JII de la levita -~-;
r.junplo, pnr de Lt CIC
c!111'i:t
F:;c o cantid:\(J rn:1ynr de pes
un.1 CO:JSCCUI'.llC:t, j'Of Cjrrn plo, d <:
ciuHe cstcri!d:;d Jc l:t tcrr:t
c:ldn, aurncnt:11 ; el valor de unas Gtr :1t'l< 1 :;ucas dcshvor a-
en q11c _,e cultiva el ]i,Jo--,
h c;l,:t en rmnp:11 :ci/nt C'lll l>lc5 11<: h lan:t de O\'cj:1
.\11vaJ,r .'iC rhblica. E11 vez
e! v:dor del pc:sc:1d<l. Su tCJlCil\o:;, en vez dr: '20 codos
le 20 codct<; dd tela= 1 le-
vil; kndr::un(l<; !ahora 20 cu- J)OIH':I!lHJS
,)
:diO! il <llt: CIJ/1 el dt lino 1 lcviL1, :~0 l -'
;t/:tjo y el tills de llln :e: 1/'2 lnI:t . . .t:
l
dor de idn ~=: 2 lt:uilfl.r, pucs
JllSillll 11
J';;, fijo se
Jli'iiiiO l ;.
jliJcdc ohtcJ:cr cunlJu, si el valor 1k b le-
l lcvila contcn~ ;d1or <t slo
lllfl'i pc.'i<ado, puo ll'l 111:1s vita diSIIIII\I)T ('JI h 'flit:Hi,
Lt rnt;1d del ticlnpo ck tr;.
oro ni mas Cl?::t: disr11in1; e lt'IICIJIOS '20 r:udrlS de, Ido
h.1jo que con 20 codos
d valor rrhti\'O del j!C'ic:Hlo 2 Cilor Si el valor, de la
 l'vf ;r rx:
Rc;1rdo:
srmprc 20 corlor de lino pno no en el 111smo grado, <J
JIJCJCllH h \ pe rlll:lncrc idn-
en 'conq':n:cII con el oro o lruifa cu:dquc:r; que sea bi"n r:<llllhian en s~ntidos 1
tico, 511 v:dor 1cl:1tivo cxprc-
la caz:t. Cu:wdo d n~~ult;Jdo 1~ allCr:1c; de sus v.1lorcs. contraptrcstos, ctctcr;1 'La in-
s:HIO con b mucanr::I ll r\s-
de 'lln:t on;\; de \r:tl;jo es ' 1 en r!l7.II Se dc:;c1dnc Sil oml1io dr: v;- f111CIIc:r de tnd;rs C.Sl:1S COnl-
lllI\11)<: O \1111\lf.<hl
vcl,pj, , ,1 sdn 1ml<:5 c11 lu~:H lor r~n;parnrlolo nm 1111:1 htllar iones p0:>iblcs er1 el v;-
i 11. (1{' l 50 (1/,l r. rllll !Ji o rl el ualor
de vciJ:lr, ,. !'l ce in de un s:d r.:ccra nwrGIJira cuyo -v:~lnr lor relativo de una mcrr;rnCa
rnll sn de diecisis rhe li ncs
de n.
Corlp:IJ<Ifl'l, 1 lo:; v,1:irs C;'l- J~y;t pcnnatlCcido C<lllSl~nlr:. se rksrrcrHk sirnplcmcni<: de
en vcl. de lll'Cl lil,n, y en vez Si les v;dorc_~ dr: lorir i:ts la aplir::lcin de lus c;1sos I,
sos jHC'<Tl:tdilS :;u!J 1 )' suh
de \m s:Jilll(H\CS por ll<l UCJ\'0 11 r~Jil ljll': !lli ;,;nrJ CIP!I-
f 1 )' l l.
se n;:u :'trt dm salrl<HH'S y
;.llll ' . 1 As. flitcs, los c:nnhios l<:i\-
/.no dt: 1 nn~n!llld dd Utl.f!1
nlin; pero,. precio del ucr. u1 la in sm ; jli oporci(JJI, Sil\ !cs de hs n1:tgnit11dcs del v;-
111 lotluo Jt: nurf,: rfr/;n a r;illi-
vo s<r'IJI ; siendo de dos ]
rtn totll!menl ronllafnus/a.r. ~:~lorc:;: rdatruos sr: ;]1(:-
110 lcr r1o se cxll c:san ntqllvo' :t
11 ;~. ,\;'dog:uncntc, el J'':;r::l~ rar;Jil. S11 IC:li camhio de \a- ni Ot:lilllcrJlc en s11 expresin
\c,, 1 1c 20 01 ,:'nr de lrno =
do i gatLiil\ v:dor rcl:ltvo SI
f,urla se p:1'ia ( l ) a la 9 lnr se aprcri;ra por el lttt:hn rcJ; tiv:r, cri 1:1 magnitud del
'rJ!l ~~ :mo G1(lt;d )'el i!liS- de que en el lll1Silln ticrn v;dor relativo. El v;lor 'n \;-
i (' \l;] ll( ;: l ?O
, wdos de lino
!IHl tr;\J:tjn no es pmilllc cap- pode lr:~!J;-jo sc con:;q~;rira tivo clr. \111'1 merc;nCa purck
)' /n)llru jHJI que se hay:t du-
. n :nntos pece s l'or c<:JIIh;rr :11tllfJllC su vJ\or se
tul ;r 5111 v -1 1or rl e 1 lii 1 o o :JiHllil llllll (;IIJ!Id;ld rlr: TllCI"-
l
ptC:\(0 \ ('. ,, .
lo t;JJtlo, el pcsc:Hio no r;;n; j;,; dsninutdo e11 r;c;ls m; yor o menor. f\Jillrteng; const:llttc . .Sr1 v:dnr
o Pin d c . :ti rn de Gt lin :,in o porq:;r: lc- v. Los !cmpos dt tr:dujn rclat\ o pncdc pr.rnl:11lCC<:r
el v;lor de l:ts
Uilil ll1t;H!
\1't"'\ lll :1.'s o IiiC-
P'H q u~~ l 1; t; :t L . llccc:;;ro~ p;rra J; produrciJt constan!~ ;wnquc Cillllh<' Sil
vit:ts, y ('2') a l; igu:dd:HI
J 11 ,1,, JO p:u a cap\tll:tr un:l
'JO (odos rlc fino l/2 lwilfl de lino y lr:vit11s, rcspcciv;'t- v:do1; :or ltimo, el canl!Jio
a tirl,Jd
1 11
dctcnni11:Hb; pelO
1 nlor del lino \raya
por q" . . ' ,
lllCII(t:, y, por lo (;)fl{O, SllS sirnult~nco m:1gniwc
de s11
.
1\llilC:~ JIICI C
l SliL'r o
U
h:1 ':Ir
. v;1lorc<;, carnhi:1r1 sITlultf\nc;l de v :dor y de la ex presin
rlistnII\JiciO en una nnl:td o
pl)rcncirna de bs dirn<'nSIO !llCntc en rl rn:;mo lchtiv; ele e;; lllilsllitud del
pnrquc ;;e );ya cluplic;~do el scr11ido,
ncs ele la C:111!l;td nur_<;:u 1:1 valor iHtdcn no coincidir."'
v;dor de \; kvit:L
de :; 1]J; 1 jo :1111\lciiLld:l o di~ lll. Jn, rrwnla de li ;}J;jo
1 1
Ls rvidrn!c q11c !vi :trx no' ;qJnl t; ni,ngdn;r. ronsccuer~ti;
ltlIIIId:L"' , .
JlCCC'i,\1 111 ' 11 ' 11 ' 1
1:t l'r oduccin
nueva 01 JHinripo, ni en principio nu(-
11:1H;n rOIIKI!Iitrlo
de lino Y lcvi'";s var ;Jrl ~i--
\'O y difcrcn< i.tc puJblcJlltca. I'<ro su <1nlisis es
a ot;
ci lllSlllO
1n~s rl:~ro, si.;tcnt:llco y preciso.' Tanhn es 111i'i fino,
m.s exacto y mis puro, c11 d :;cntido de. r11C tvhtx no uti-
1
'
'K \!.;", /)o. .;,I{IIt,rl, ILrnd l, rrl. < t:HI:1, jl:<;' (j].(;r),
l1ny \r:;J jHJ-;!;,. d:tr t'"a ('xpn\i(i/lfl co11rkn~ad."l d~
nlr !!/lit fhrliltJl;t nJ:liC'nLtir;, tnrbv~t ;;'<o concisa.

J:

f
 liza aqu ;;trt,oras r:o:nplic;~ ~:-~~, corno rapta!, etctera, )' di-
frrcnci:l rn~s: cxact;nnrnl<: conrr.ptn;, como "rn:1gnitud dr:l
valor", "r.c\;tc'i<'Hl entre la.~ rri:\,f;llIII(\cS de v~lor", r:tctc:ra.;
i'.Ltrx no confunde los clos srntidos del trmino "valor rcla
tivo"; y otros t1111rho:; detallr:s n;;~. Pero la difrrrnr:i:1 mfl.,
b;sica consiste en rl r q'lc :1sign:m Ricdo y ;\farx ~1
\ :w!tlisis aducido er1 el proceso del conocin1irnto del objeto,
n. dicho ele otro mnrln, en hs nwstionr:s que ,1grup;111 en
torno a ese ;n!tlisis, 11nits de f:'r y rfrsfnL!:s de l. Para Ri
c:trdo, el paso citado es uno de \ns argumr.rdos princidr.s
---sr y; nn rl :-trgwivntn principia!-- en dr.fr.nsa de :;u trsis
de que rl v:~lnr dr r;11nlJio de b mcrc:-tnca cs't;1 dctc:nnin:~do
por b captid:HI dr [r;1hajq ncccs:~ri:~ p:ua 'sti produccin.
(En c.ambio, p:1r; i\L11x r1 p:1so citado no rs rh modo alguno
el argumchlo principal p;~r:~ d conoc.irnirntodc que el tr::~-
1njo nccc;arin pan h prorlttccirll de una \Jrrcanc:~ es el
funcbmcnto del v;tlor dt:: c:1Illllio ck rsa mcrcanc;t. E! centro
dr. gravedad de la :1rgntnrnt:1C<'>n rnan:i:111:1 'est f"rl la rc$-
\
pncsl<t a otra~ prcgttttl:lS, a saht::r: en ru 'condicionr.s so
ci;\cs se convirrtc el trabajo rn \alor y en tr;bajo productor
de valor? Cbrno ft;y cuc rxplicar h forrn;! nJOnr.tara dd
valor~ C:(nnn modifir:1 la aparirin del capit:d el princtpiO
sq~n el cual el lr;thajo r5 la sustancia del v;'ior de carn-
bio :> Etc tu a.
La invc;tigaci{lll dr los dc.ctos dr las ;]tnacionr_<; cuantita-
tiv;s de b prcxlttc~ivitl.ld dd tr;IJ;jn en el valor de r::-tmbio
de las nH:rc:~.nc<~;; ocupa, pues, en h concrpcirJll ricudiana r]c
h 'xplicaci(Jil cicntfict un lugar clifcrrnlr, y tictlC otra [trn
ci1'nt que en la ronccpci/,r m;r::;ll1:1, ;~tJnqnc las form;s de
pcns:unicnto 11tiliza(h.<> por Ricardo y f.f arx. en c:l ;nlss
de e-sas nw.stioncs parcialc.s coinr:drn en pnnct
\uncuc les dos ;lnrcs cstud:lil el tr,rru" y :ltlllfjUC
-~cnmo hcnlo<; visto en los citados p;sos corrrspnndicntcs-
:J ;])ajan r_<;cnr;dl\lC!l{C cnn hs mi.,:na.s fon;s de prnsa-
Inicnto en rl rs\t;iio de los cambios c.u;ntitativns en rsle
oso, ;;ubsi.stc la dfcrcnr:l bi,ra de q11c la' ccnccpci<'ln n-

~~- --~ ~----.: ~

'
 y otr;J.:
las cosas se entienden, por halJiar como Hcgcl, en cuanto
"Jevcnirse otr;ts". Toda forma rcali1.~1da se capta en el pro-
ceso del movirniento, 8 pucs "no slo los fcnilltrlOS s!lo
t;uul>in las rnismas escnci;did;tdci de las uJ.~J.s son perece-
' dcros, mviles, fluidos, slo sep;nados un:~s de otr;ts por
llmites condicionados"
Antes de analizar esos probkm;tS aducirunos ;dgunos
ejemplos rue sirvan de ilustracin:
a) en d estudio de lo cur: lL11na "p1 ccio natur;t; del
trabajo" Ricanlo escribe lo siguiente: "Esto no se debe en-
tender en el sentido de que el natur;tl del tr:thajo
est absolut;unentc fij;l(lo y sea innutallk, ni siquiera c;tandu
consiste en alin1entos y bienes de uso iiil ndilJlcs par;
la vida. El precio nalitr;tl del trabajo osci'ra con el tiempo
en cada p<IS, y es !llUY dilt:rentc. er1 paises diversos.- Dcpcudc0

decisivamente <k la.s costurnbrcs y lus usos del pud)lo."'

Por lo tanto, aunque en ocno y dentro Jc
detenninados llllites, ni :;<tHer;l el concepto ricard:mo de sa-
Lirio y d de "precio natural de\ tr;th:tjo" son conceptos
c01npletamcnte fijados, fosilizados. Les d~1 cierta elasticidad
y movilidad d que gicarcl_y sulrayc la nwtalJiliJad (ht<;t-
rica y geogrfica) del !l<tlur<d del ll abajo". Pero
comparado con b categora sal;uio de arx, couccpto
ricartliano de "precio natural dd tr:Jb:tjo" es un concepto
gislo_:.-J'ues, en ltima instancia, Ricardo lo entiende _!ttpl'_!_l:_
fr:Jircarnerlle, como forma econmica propia ele todas las
fases evolutiva.'> de la sucieclad humana; y cuando c<;c "precio
natural del trabajo" carnbia en (.kpt:mlcnca de condiciones
~-c;l_ll_l~:::._C.~~(~o_ _c:uaJl~~i~
11

histricas y h;ca!t:s, Lt su

K. Marx, /(,,pillll, l\.tnJ I, eJ. citada, pg. 23.

/)aJ
~ W. I. Lenin, l'htlo;ophische llefte [Cua<kli10S filoslicosj, en histrico
de. 1' 15 cy~s
sus, COIICepcJOnes bsicas. Cfr
ecor:unCls
KJ 1l ll , uts~s.
bu 1 g . .. p,
'ro esto llO altera
Werke (Obras), ed. alemJna, voL :Jn, llt:rln J9GS, p3gs. 210. P<;ltuclrert Q.u''''";,. .. !:'rX, Gru1ldruu der Knl! der
D. Ricardo, Uher die Gnttdilre det puiauclu:n DJ..cnornie.
10
Cnutd
,, nue.,. B clhll
. J~I5J,
' ut.tdo
p:;. 1 partu
!SS. de a 1tUL! '
sunplcme!lte por
[Princrpks. eJ. alcman<l citarh], p&gs. Hl -l\L IJ 1\IC:lfdo Ub t:T (le
J' ('#Tl/.!itil/1.~
- J cr f10 j'Iltsc
' j 1en ()konorr 11'
En este sentido y con esos l:nit<" apart:cc en d pensatnicnto e 1 11
rk RicarJo, ~xcepcional y atsladamentc, un b:llTUllltl Jt:l od.ctcr
11 [f' ,( ; cm;w;, Cladaj, j e

41
40

J
 -- .........

r~pr:cfic:t e hio-;tnric:lrnrntr tr:1mitor; c;ractcrstic:t cl:l modo

dr: produCI:/111 opit;dist:1, h:l.<;\a dnt:~rb de inmovilidad su-
pr:t histric:t o
En este punto de super;c{m rk h rigidez conccplllal por
i\Lux no pod:t cnnsistir r:n rnostr:1r el c:tr<:tcr histrica-
rnrntr: pr:rrcr:ckr0 de b distril111cir'm, en 'el sentido dr sn
pertenenci:t slo a 11n:t (a_sc evolutiva dr. la so-jedad huma-
n;~, y no :t todas. i\Jarx recoge la elasticidad y h. movilid:td
3
dr: los conr:<:ptos frrntr. :t Riendo ;ncdiante h consirler::t-
cirn del c;u:.cter pcrrccdcro dr L1s formal de rlistrilli!Cirn
La relatividad de las forrnas de la
ct1:1litativarncntc diferentes, y viendo b determinacin cuali- realidad )~ la rclativizacin de las
t:tti:o-cnanlitativ:t de hs fnrrn:1s de distril!ucn esp('cfic:ts fonnas del pensarnienlo.
en c:tda caso dn<tro de su c0ntcxto ;decuado, en h.s transi-
cionr.s redpro :1s de una a otra y rn b trtcrp1etacin ck Propiedades fjlle aparcccn corno
los rnomcntos sint~llhrcs del proceso social.'[ relaciones. Las propiedades
e) Anftlor-o or:.ctcr tic:1c en h o! na de J\brx la Sllpe-
/ raci,'m de h ;gidcz cnatHio se tr:1t;1 de hs ;,tcgorbs lr;,;s corno relaciones
/ utilizad;"t.s por Ric<trdo y en la.s ct1e sr: o:prS;) !:1. r_structun
ontolgic;1 fund;nncnt;,l dc la ronrrpcin '.dd mundo. El
rn'HIr" de la roncrprin rn;~rxiana de la cla.stiridad de los
La teora rn:1r:o:ma dr h rstz uctur:t ontolgira de la
conceptos y de la sllperacir'Jn de l;, fij;~cif>n' mental (romo rcalid.1d y rk lns fnndamcJltos lr'ig os del pcn'rlmiento cien-
ncurn: en la r:<ttn:;nr;1 nl:trX<tn; drl truccuc) c.s, en ltim;1 tfico ~e c;~ractcrz; en Stl c.spn:ifcitbd, en sus r;~~gry; fun-
d:-unrnt:~!c-', por la p:1rticu::1r solncin cnc da --entr(: otros--
instancia, b nllrva rr:bci6n cntrr lo lCI<ttvo 'y lo :dJsolt1t" y
(en general) la nueva contraposicin, h rehrin de los omc.s- a !os protLCJnas
11 '
1m '
Ic:nJos en el l1tulo '
de <'-~te capltnlo.
La_<; relacione_,; cue sr: encuentran en i0S an:.I.'is dc:ntfcos
tos en b rc<tiirlad ohjctiv::t y en el prcx:c;o drl conocimiento.
de Ric:tl c!o se fHleden clasifc:tr en trr:; grupos dc;de el pun-
El fundamento de esto e; la conccxin lristricorrctica
to de v.<t; lgico:
del hombre y de: las colldiciones sociaks ele l:t. vida ln1man:1.
La concepcin mcuxi:llla de r~ns prohlcnFIS es
r.senci<tl para
b rs-:ificidad dc:l anlisis grnrtico-cstructural t:1l como l. :zciacionf'.s de l;, :;:prrficic ap;nicnci;~l, r;,rticularmen
:::tr. se realiza r.n m
Capital. De ello nos ocup:Hemos en hs : rchclo11es cu;1rllt;~tvas. En los captulos antcriorc; hemos
comrdcr;~do las concrpcionc; marxiana y ric:trdiana de l:ls
part<:'i siguientes de esta investigacin.
rclac;onr;, cuarJttativ:1.s, y hclllos llegado a la conclusin de
qnr: 1:1s fonn;_s de pcmarniento utilizad:ts por amhos en r_<;te
cunpo ~on cscnci:dmrntc :w:1log:ts. Se trata ;"tntc todo de la
'-' Cfr. K:trl M;rx, Gr11ndrsr, pf<g<. lG ~<; Dn; Knpital, ll:tnd ' :} 1 r :t el e " re 1:1Cion
ratcu , , cne cnbz;1 con el tralJ;jo de adi'-
bntad 1 1
r cuc 1a rca 17.:1c1o J,r:Lllllz
y que ha tenido 1111 llnw
I rr, p~gi n:~.~ llH "-'
ncntc dcsaiiOIIo de esta discipi11:1 rn l:1 lgic:t ;(cn;tlca, /iocral 1uso P. Struvc intent dcfor!llar la l COi a
del valor p:utic.11do de anlogas
posterior a tvlarx. El rpido dc:;:u rollo de cst; disciplin<t ctl a 111 111. d ':1 l]ll e ]; 1 -""'-~c:~-~::::.J:::.::C"
el .'>igl<1 xx se au:lc;u ~ todava 1ld1s purqtlt c'l pcns:uoicnto ecurHIIIca

)' Ja prctica !llafX\I:L~ :iC VC!l C1llpl1j:Hi.'i por /;:; !lCCCSllJa- " . . Stru vt ca Ji [ic 1 ,k
, de
Jllt:canlust:.r-natur ' di:;t"
' Jd COilCejJCll)ll
. . .. que, de
dc..'i de b autotll<tlLacin de Lt IJI uduu:in y de la dicccin
~ICtlcruo
1
cu i.larx
. ' considtt"l ' h . 1 ., 1 .
' re ,ll,l'lrl te precio , c,n 1o
;conscicn te de la sociedad, de los p1 occsos soci:tlc, a po!lcr la
lgica rn;terntica, de un :nodo c:td:t vc1. 111s a1n ;Ji ser-
[urllla ele rnalllfc~tar;;c i; 1 su:;t . 'L
.lllCJ.I 1 . v.dor.
. .
Stn1ve .
tfrnw1
que 1:1 cstrw.l:ll ;t J, 1 , .. , : '
' vicio de la tcnica, l; planific:l< <ll, l:t CIISCil:utDl, etctera. v se ~J:L')a ., 1 . . , e , 'nsiOII dr: r\Ltrx ,.~ art!!Ur:Id.r
1 c.r , conccpum :trhlolt; ... 1 11'~
,. ,, . t
1 1 C.) Il.l\[!if;l del
L. Rt.:lacionc.'> internas, sustan ialcs. Hicu do se ocup:t - "t '

JUICIO 11 el e.squcnu S-1)

lllllY poco Je ellas, t:ll lcaiid;td, IIIIC!lll':t'> qtle J\!:11x le; prc,l.t
:gran atencin. Esto tiene que ver con /; diferente conu:p-
En
. su. crtica
_, '. 1 l e.
de h' co JlO:iiliVISLl
.ep<-!011 ... ;JS!lSI'Illc J' (
le1 ' J:r re'acron, ,\lankovski ;liJJ
( . ' ''tille.. t ()( Jo' 'l ,'l . ' . ' 1.\' ',,
. cin de la c.<;enca por parte de JZicmJo y de J\Ltr x I\!iclrlr:'" ,1 [mn;rcll de \Jarx de nlJ, J . "! _
:que para Ric;!do la esencia es :rlgo fijo y sin difucnc;tcio-
1 ~~,e .l~ nnpu:r l tU! t:. ~~.~
illtrl
'onocrJ:r
( t!Stl
lili llilCI.:n de su u:/rLCII! con ollas LOJ'!J.I, Jlltu ''lit: ft! acl','.t
, n<:.'>, tvl arx perci!H: e lrvc::;tig;r el u;rmll!lrlu de es;t t:.'>t:Jrcia,
en era u:laun. "'
la concibe cmo h;,u'rcamcnt<: y corr10 clcsllllada
C:on
. C..'ia [J;:;c forriJJd:r ~I illl k'()VSJ\I
1' '
las S<'lJtll(CS . ._
a ;travesar v:rr os csradios evolutivos y 11 :tnsfor:Juuuncs cu;t-
eJer;rClOllCS gtlltl,tll.!l<Jr<lS:
lit;ttivas. tvf;u x corH illc 1.1 l~\cnu;t couro pt ou:so cor111 adic-
"}'
. . -~to cst;t. dH~lro
. '"' .
UJfltr~l lo;; cco-
Ulil.)l

nornlstas vtrlgarc.s, <ue se Situaron csxmtneancnte en el

totio que tiene f<.LSCS Jc dc.s<llrollu y capas de diferente
punro de vista dd
profrlmlid<~d. En el campo del uJnocIIIcnlo Clclltfico, ,\fax lll !.lllcl.n antes de que se: el,~
tlVL'i , . . .
!Jo - . 1- 1, .
se iutetcs;r sobre todo por d dcscubrincnto de Lts cycs ucl
1
I. 1 ' f11 ' 1 1 . ogcr, de rch, uonc:;
. COIJ:< tur:.J lgict t:: . . ' 1'
"'t r ;rsc tl<: \f arx explica 1 .. , , . , - jlU.I,t '-
rnovirnicnto sustancial. b.:;, a entre Lt l , , . JICVt: Y (.\.,tcLtrncnte /. difrrr'l" 1, 1 ]
3. LL> relacionci cnlie la e:><.:ncia y la superficie aparien- r , gH .r r,c 1 maten;rhsmo v
.a t;ndcncia JlOSitvist;r 1z " ' -~--'-e'-"''"""_!_'-'-''-'.'.~.':'
cia!. En el pz:ns;trnien to de R io ni() esas re lacirH 1es son con-
P_1c:'a flilrtcuLrrrncntc en
ceptos inmcuiatarnente dcduci ";tbstraccOIJes fonna!cs" Jo, le! .Jt, lo l 1. . . . su concepcin de la c . tructura
( [vfarx); en el ca.'io de Iv!:ux el ;uJ:1li.,is del fe1tncno y de l:t .-, ' u' (os (.') Jlli! l(!S, t l t: 1; c.structuLr COllsidcr:td:r [ 1111 _
1 e amenr' tal: en ltw;,r
'"' de Ja f.ormui.r<:Iil cli.,ica del juicio ",).:
t."'icnCJa es un IllOIIlCillO del ail:.lisis gcntico-csttl1Ciut3L
~s '.,propone Ja forrnuLtu(,, "aUb" I l form,ul ., /
Sica ele] juicio"S '>'' , . ~~ Jr Ion e \-
Nos cnumtramos ante la tarea de cst udiar lo c.'>pccfico 1el arsewd
- ' es 1 ' que J, Jcg,tdQ a .
1 j- J, . . , .
l
' .'icr 1111 ,. 1 Ul' ntn 1
P~r; a hacerlo pode- . . e e ,\ ogrca cli;dcclJGl :o<'nifc"l 1 '
de tnH:nt j ' " ' que e p:nsa-
realizado por L. A . o :w,ou:c or ~e drigz: ante todo ;d ! .
1nos pot el tenlllllo S (el 11 . . . u J)elo, cxprc.'i~tdo
r-.f ;wkovskii 2 1
jtiico) exprc.sa J t - . . J 'e JUiciO); 1' , el predictdo del
Ivfankovskii parte de nna criiJCl dt la interpretacin El " . .e crrnll!<l as prom:dadcs de ese o/ jeto".'
positivista de la lgica de rclacit,z:::~. lfacc nol<Jr que ya d pcns,tnlH'.Jlto ele ,\farx fXJSte, desde d punto de vist~t
)

Cfr. Pane !, capt11lo 9

1
~(llOsenu> y Kapitale ' C:fr K. l>brx, Da.r Ka.<~tal, B:llld !, l'~i 72,
L., A. 1-.!ankov~ki, "Katq;ori.l .,vese
2 L. t\. ~fankon~ii, p;; '17 ~ cur;va lllfa.
Ma1ksa" eu VoproJy hfu,Jj,i, 110. 5, 1

1S
](pico un; nricnt:1rin ;~trillltrivn--;mt;nrial. v r:st con:;trui-
.' '
dn scrn h ffrnnnh "S rs r:
r.-i~nkmskii tiene sin dtHLl r:lZr'm ;] ;fnn;n ruc h :1du-
cid:1 idea rk ;.Lw< sohrc el r;rftclu prinPrio de b propir:dad
respecto de: /; rr:bcin ;~mnt; ; ]; trivia]7.;-tcir\n pmitvist:t_,
del pens;mento rcntficn. Pero es dudoso iquc .~r::-t corrrcl; i
la grnr:r;lz;cir'Jn que ;firma rue la cit;d; opini'm de l\brx
r:xprr_q hrcvr: y cx;rt:uncnte h r:ontr:tposi(in hft.<r:l rntre
; lr'rgic; del lll:lteri:-tlisnlO y la drl ro~itivismo, rntrc l:t
lr'wio stt~t:tncialista v b lgica relati\ist:t. :
' Pur:s ocrrrre qnc' h cit~d;t frase de i\brx no rrsuclvc
la crtr.~ti6n rc;Jncntr: impnrt:1ntr en este contexto, a saber,
cu{d rs la dfr.rcnria entre h l/rgir:a matr.riali.~ta sustanci:lli~-
ta cspn:fica, por ejrmplo, de ...:1 __:1____ ,"~-----=~:---
<;1 l\farx. i\fientr;s ruc r.n el ca:;o de
la ltwica matr:r:liist:l ~llst;lnri;~lista e:;t;' prcAc:tennin:1da por
su r~ncc(,:jn_.r.h:__J; c~nci;__ljj;, r.n el r::1so de Marx d
pro~rcso por cncim:-~ de b esctlr; fija hast:-t h e:;cncia
diakctica pmr:rsu:-~1 rst:'t vinnrl:-~do a 1111:-1 nr\cva concepci{Jfl
tic ]; l:;ir:-~ matcrialist;-. smtancialist;-.: en :la ohr:1 rient-
fica de l'vl:-trx se: utili7:-t ---ril Prnrn verbo--- ;un:J. -:---~--~--,-----~
terialista rclativista-stLstanci;Jj;;(;. Pero c.~a
tn;r;~dc: (;J;Hldo -~r~- ;~~ ticnr nah en! rornr'm con el
rel:ltivisrno, el clr:ll niega h pmilrilid :1d de onoccr :1dcnJ:1
damentc: la rc:did:~d ohjr.tiv:1. j\f{ts bien es el presupnrsto
del conocimiento objetivamente n:rdadr:ro, tra.s h quiebra de
]as rcprc:sent:1cioncs ;mtidialrtic;s de J;: c:t~uctur:-~ ontnlr-
r-c;: de J;: rc:~li(hd.
,, !vbnkovskii afirm:1" que i\brx opone :1 1:1 f'ornm 1a "ni?/;"
1;_ frrmuh "S es /'"; a eso h:1y qrc nhjrt;r que c;t; simrlc
contraposicir'HJ de h cslructur:l reL>cnn:li y b predic:~tiva no
puede expresar j; concepr:i6n marxi:1na. l\f;x se opone :1
j; reduccicn del valor de ramhio a un:-1 rebr.i/lll cuantit:~ti
1
va; cnnchc y explica h rclarir:n cuantitativ:l por h propie-
' 1bid., ;{l.
" !bid., El.
.j(,
l
, pro f une;,
chd. 111 ;l<; 1 "srr va lor" .I 'ero c;a llllSlll:l
<e . pro-
iccbd (el ''ser valor") rue condiriorw la n:lacin cu<tnlita-
P 1 ce
tiv7l y toda rd:lcton c:-trn 1!lo
CXL<;tcntc
--cn 1a.s con rcroncs
de produccin muranti! dominante~ ha naddo en detcrm-
n;~das f;sc~ de h evolurin de b ;;ocicdad humana, en de-
tcrrnn7tchs condconr.<;, es una determinada' relacin entre:
los hombre.~ y sm tralnjos, e; prod11rida mr una relacin
y tiene como portador un<~ cosa 111:1tcri;J.
As, pues, si se rrtirn: utilinr smbolos, no es corrr.cto
decir que ;\Llrx afirllla la ffnmul:t "S r.~ /'" contr:-~ b fmrw-
la "al?h", sino que hav ruc. estudiar lllis profundamente
tn<h J; c;cstitm: qne el valor de cambio aparece primero
como rcbcirn c11antit:~rva (.~e encuentra en el mbito ;pa-
rienc;~l crnpricn), o sra, segn el c.~querna "nRb". En elle
pllnto, puc.', .\brx c.~tfl Xlr 1:1 f6rmula "aRh". Pcrn no se
detiene ah, sino rue r.xplica ruc ); reducrin del valor de
cambio ; una cnticbd rclacion;~J y en este sentido ruantita-
tva sera un r:rror. Y arnnscj:1: "Consideremos h CllC$(n
rn.~ de rcrca."'
L:1 r:onsccuenci:t de c_s; investigacin mi> detallada es la
d:;tincin de llll:l rr.htividad doble, un:-~ rdativa y
una su~
l:lncial. Dentro ele ricrtos lmites, In ljllt. c.~ .~ll.~tancialmcntc
relativo puede prcsent:l!Se COrllO COS..1. absoluta )' DO rdatv;
frente ; la relatividad externa, pero slo dentro .de ricrto~
Iintc_s y con deterrninadm prcsupuestm abstractos. En r:'lte
sentido habla a nccs l\brx de "valor ah.soluto'' diferencian-
do la_,; varia:; "form:-t.s del v:~lor" cu:-tlitativa y culmtit:~tiva
mc.ntc determinada.'> como "expresin", "fonna ;~pariercial"
del valor absoluto.
Este valor rue aparerc a veces r.n la obra. de l>f ar:x como
'\alcJr absoluto" frente a hs fonna.> del valor <:$ relativo
(sustancialmente relativo) (a) en d ~ntido del cad.ctcr
hist(nr:amcntc relativo de 1:~ sust;nca dd valor~ y (h) en
' K. Marx, Dnr Knpctnl, lland !, p5g. :rl.
Cfr. K Marx, Ilnndr,i>SJtn zu Adnlph Wagrtrn "!..Lhrhuch da
['llliliJcht'l. r}konmnir", rn 1\lf.W, vol. !J, Ikrln 19G2, p~s~. 375.376.
47
 p; 1rtc.s Hincpab;~
el sentido de que es produt.ido po1 Lls rcl<tciones c:ntr<: los
(;bajos illlln;uos si11gulacs y el t;!lJ<tjo toLd socialmcnlt 1 ~in wanza
necesario." 1,a rdatividad del valor rs con u adictoria. Aqui t.Glt.!.ii19m-
La C.'itructura traJiconai, sustancial-atrii;utiva del
-~como c.n los casos que csrudi; ]; de lh:gel en sus
K. lvbrx, J)u f{ncal, B:~11d l, l'~l ')fl: "El autor de bs
s;lfl.Icnto cientfico tal como la concibi b file\,:,[i;t J:: la
tOilscrv~tioiiSP y S. lbilcy rcp,.,ch;\11 a IZ~<.:ardo el kila tJamfo, Ed~d ivfoJcrna -~por ejemplo en la metafsica de Dcscartc'l
Jll;ldo d valor de cunbo de cos;t pu:;llllfii~~~ rd~ttv~l, en ~dJ:.O- . 1 '
en e1. pcn;;an11ento
. _ (e I " ockc - o en h filosofa . , ..t;c_III:tlla
'. pte-
Iuto. \J contrario. l{ir:Hdo ha ;iuc'do la e d que k;Jntl<tlla-- Ita stdo revoJ,'o-1(11 . Jo 1 l\~f" - ' t'JVIZilr-
" ' , J ICI;l '
posctn esas cos;s -di;lln<mtcs, per hs, etctcr:l cor:10 valor Jc cal!l-
bio ; la verdadera elacin oc1llta l!.\S la 'l'aricllc;~, a su relatividad j; ~obre la base de la intnpn:t.tcCil dialrctico-proccsua! de a
CO!ilO crIS c.,llcsioncs tkl l1.1bau '"'"'":o. El que los ticudianos realidad. Desde el punto de vista cu~ agu 1105 ontpa cd
coii!Olcll a lb de y de fonn:1 "" conclu\TlliL', :tllll<JIU:, si r litb, se debe n:lacin con la cuestin, plantca<h por \fankov~k;: de la:
a que no cncucntr;tn en la obr~l rnisnl~t tie RicHdo ninguna pista
diferencia entre SIL'i t ancta I::>la y rel.ttiv5la,''\
sobre las rcl:~cioncs internas <'nll<: d v.dur )' b l01ota del valor o
valor de ctnrbio." )UCdC
l . ; __ ser ttiJ
_ _ COI!lO llUstracwn Jll05trar b r-structtil., -.tl 1tan- 1
., .,
Cfr. tambin K. f.Lu x, Theor iut iil1tr de 11 ,\[eh r wert, parte 2:~., cJ.d.:ila-al! llHJllva del pcnsanucnto de Dc-;cartc;, por cjc 1pJo,
p5gs. iGI-IG:J: "Esta valuc ~r.:l.rtiv.l> o corp;u;\lv; del ,,,car y
c11 el prrafo 51 y en los ;r r afo:; uicntes lle 1-,, pr uner:~
el cJ.f ---la rtl:1ci6n segn ].1 Ct1:d se. in~crcaf11bian es, pues) d-
ftrcntc {~ Lt >t!t.latve value.~- en f-1 prinn:r SCiltiJo. En el pruoe.r sc:l parte. Je lcr; l'n11Clfnos entiende
ido la crela!lvc valuc del ;zcu est tktcrillinada por la masa de Jc Ld modo que no nccc.'iita tk,
a1.l1car que se puede ptoducir t:ll un detr~nninado tlt:inpo d(~ tr:,bajo.
En el segundo caso la oclativc v:duc d,-l "'car y e! caf exp11:\:ln lll!lguna otra cma nn su cx1s . t cnu;\ . e a da una de h~ dos
slo la relacJI en la cual se lltncarnbi.llr, )' los cambios ck es!a ----'-..:_:..:.:..:..:._.J_..:l~~a:-__:.,:n::_l;:.- ::'r:::._:ra l, 1u t 0 : _, _
rrlac6n pucJcn ser rcmltado d~ un camuio .1 la nclati\'t: valuo Jel el cual constituye su esencia y es el fun- '
caft o el ;_[,car en el prin1cr sentido l'or eso, y exprese. los
valores de do1 ntcrc;Htr.ias r:n sus JcCptucos valores de uso, y; en
su Hccio en dinero, antbos valores por el v;dor de usu de una t<:rceta
_--...:___-~,::.. de todas Jas UC!llfts propec\<HJc:-> (prrafo 53
cxtcllS!O
. 11 es e1 car.5cter J e la SLL-;tancia corprea, y el pcnsa-
n:;-
Itltrcancfa, cStJS <vafu;:s;c. re/,Jlivus o compt~ri:uuas, o prcciost y ]os lll!Cn!o el dt b susta1tcia' espirituaL Tt)do;; los mvdi, ];L<;
c:changes:;. que cxpcrinH~rl(Cil, St~ tic:ncn qut: di~ti11~;uir de SllS v:.:-lue'>
<relativas.> c1\ e! pri111er sentido, esto es, en el scn!ido en que no quatales Y las differenliae se dc.sprcrHJcn de aquel funda-
expresan sino el cafllbiu del ticn1po de rral,ajo necesario para su pro- lllcnto, obscr vundo las lc,vcs gcncralc.0., (le l a na t 1;, .. ,,,t, 1; 1
pirt p10duccio, o sea, el r:,:npu de trabajo realiwdo en ellas pnmcra de las cuales dirc. "l'na )v.' 11.1- t u rae: guo< una-
rnism:ts. Esta ltima .,cl.ttive val11c aparece pues como <auwlutc
valne.> si se compara con las uelative.s v;llucs. en el segundo sentido,
en el sentido de la rcp,cscrl!acin real Jel valor de cal!llo de una
lo N~ planteamos aqu en toda su dimensin el prohltma de b
mercanca por el valor de uso de vira o por dinero .. De no ser
~~nc crc''"l
as Balley habra vi.>to que la rdativid:,J dd cOIICCJ'lO de valor no
se suprime, en rllodo alguno, por t:! hecho de que todas las rncr- o
1 cons'rl .
de la SllSJ,Jncia o de la es<~ncia en la filosofa -de
' Ot Cflt.l y en el pr.mamicntu de ldarx Pero eso no s .f. . ''
1 . rgnr IC:l.
. J-1 l
que
la
cancia.s, en cuanto valores de can1bitJ, .son slu tX!Jlf''>ioncs n:lallVaJ . 'recemos 'e escasa Importancia o ya resuelto. Al contraro
ean!'
1 JJHcnto._ de dcr - .. .
. . . H.:spu,csL! a a prcg11n!a suDrc la validez general del
. '
del tiempo ele trabajo social y "' rcLllividad 110 COII>.Itc en moJo
alguno s61o Cli la relacin ,,. la cu.d se intcrcar:~l;:tn, sino tarnblll
cst ISls .- mr . .1o . en ..
1.UA< ... Ca~>
, r 1 ',
1 t Jll ..
1c.Ho en e l cual d.~.<:mlxxa c;c
en la relacin de todas elias con ese ua!J;jo sociai que es Sil sus- lii,H), coglla lllCVILliJkrncntt la cl.nificacin de h co . :,
rnarx1sta de cst, p ! 1 .1ccpcwn
tancia. Como vcrcli!OS, lo Cjll<~ hay <JilC rel'rochar a Ricardo es ms la luz ' \ . ~ ro l.cma, l:lll arnpl<a Y p~<llllldarncnlc t1ado ;
1
bici!, al contlario, el olvidar iltuy a mcrllld<J ese v:dor <rc:~h 0 <:tb- del s por C:f ns;) (<~,es llli:d~;Hitc su di.ltncrJll de las v::uias c.<tn;r.'la~
3uluto:~,, atcninJnsc ner;tnnnrc ;t !a.s valnc.s <tt.:lativas:t< o <tCOt:q)a Pr:t<>;cr.l ~ r. . usda ;\faLllvt:c, !Jve .rtudir: o Arisl:~ltloue ji;~ 1 oji
r;l[ivas . " Cfr. [;tlr\hin K. 1\LIIx, c,u,Jnsse, jJ~Ig. !55. 0 ~<:SJS octoral.)

18 19
 du~,r~ cnrrr. f;s prnprlhdcs ronst:~ntrs y I:L'> variables, r:n!rc
in _,e cst ~emprr in se c:;t, lll rodr:m
fj11:1equr: re;, f]ll:HJlJtn
h.s propiethdr_~ ahsoluta.s y 1:1.<; rcbtiva~. En la !Agir:rz de
scmpcr statu pcrscvr.r;t; .sicrp1e rnod sirn11l rnovctur, scrnpcr
c.~tc :llltor, p~n ~ro nn, !remo~ lo srgutmtr: "Si ad C;l attcn-
movrri prrg:d ... 1 Jn;unrlt:1nHnc rcm, fjt1:11enns r_st simplcx
dinnt.<;, qu:1c rciJtiS insunr, ali:~ ronstantia dcprchrndi 11111,;
ct indivi;;a, rn:1ncrc, quantunt in se co;t, in codr.rn scmpr.r . '
11 1 ru;c tanlottl tn<;rrnt.' rnamdiu .'JCricm rt gcnw; non mutan!;
_,;tu, ncc nnruam mutari n<>i ; r:1usis cxtcrnis" . J:.ockc '
~li:~ ,-ero lllllt;thrl;l, quar: s:dvis .~pccir: ac gr:nerc cnti'i
rs mucho rn:ls r~~~tico .solnr el r:onr:rpto dr. sust;nci;. Para
mutantur". ( l: "Qrrac cnt cnidam constantr.~ insun! ca
f.Csc trat:l de un concepto poro til y rnfls IJicn confusion:l- de cockrn ahsolutc rrnrnti:ni pms1mt ct contra". 62: "Qu~c:
r io. No mdnnos tr.ncr dr. h sust;tllc; ms ruc una rcprc-
n l\ltabiii; sunt , r;
' de ,rntc nonnrsr . . Sir J ccrta COIH :
ltlone
sr.ntacirn o:;cttr:1 y confusa. \l ohscn:;r el modo como pro-
crnrntiari po:;sJillt rt rontra". La conr:r:prin de ]; "rela-
r:edc Lnckc en h invr.'3tg;ci/m propiamr.r\u: dicha de lm
cin" por \\'oiff como p11ra exterioridad sobre la b.1sr de
[enc'J!llnlOS 1ra les, vrmos r<H: tra.s su resrrva gnoseol:;ica
!.1 idc; de las c.~crH ias de las cosas ;slad~~. tonduS:Js,
sohrr 1:1 incor;nnscihilid:HI de la SllSt:mcia y su crtica sensista
contr;nJr:st:l.~ una., a otras, se puede aprcr:i:~r, por: cjrmplo,
:d r:ionalisrno idralisL< ck Dcsortcs, concihr los ic_nmcno'
leyendo el p;rr;fo 115 7: "Rc!atio nullam cnti rcalita;crn
roles y sus propiedad<:< en amplia r:oncortbTica con Pe,<;-
snpcraddit, r11am in se spectatum non ha !Jet; sed nonnisi
, cartes. Desc;<rtcs accnti; mfL<; el conocmi~nto matemtico
in clrprndcntia qtrac];m rntis unius ab altcrn, svi vera, sivi
. dr. rile)<;, y Lockc su conocimiento crnpnco l'cro el
ficta ronsistiL Etcnim rclatio non umvenit cnti, :~h.solu-
procr:dimirnto de ambos .~c basa en una an~lot~a coner:pc10n
te.
~le la estructura ontol~ra _de: la rrald~d. F.n el uno
' ---,-Loc:ke- el aparato ratrgnn:d rcnbc el drc-ctlldado tr:tto
del sensista, mientras r11e en el otro rtrs-- se ofrece
s11 drrlw:cin rigun~>a more: r.romitrico part!r:ndo de princi-

pios racionalmente evidentes; prro rsa dfc:rcnria, rnny actr-

sada en la superficie y de indudable irniXJrtancia rn b
hi.doria del pcns;miento hnq;us, no puede c!H:ubrir el hecho
c!r: ruc esencialmente se trata de concexionc.s cmp:urntada:;.
\Vrlff, el autor de cuya negacin histricar:1cntc trascenden-
tal arranca la filosofa cl:;ca alcrinna, forrnilla de un modo
particulanncntc claro la delimitacin rgida,' infkxihlcrncnt::
\

11 R. n~~C;lf(~.. !'rinci{'<> !'hilnwf'' iur, ~n Qrupf'<, rrL T~nn!'ry

y \r1;1r'', voL VIIJ, p~p;. ii2. [Tr.~d.: "prrnr.ra lry ck J; naturalc7,\.
ruc tnda co:1, rn cuanto ~~ ~n ,;, pr"~''C'~ en e~ m,mo c~t~dn;
de modo rue, nna vn. en rnt1\rnir.nto, tirn<k ~ . r mo,tndr~c: .
y ruc \n~l,ncr cm:1, en 1:1 rnrdida <"n 'l"" r~ :'.1mpk e mdrv1s:1,
r~nn~necc, en cuanto ('_, rn ,f, ~cmprc en d mr.lrno c~tado, y no
c:~mhi:1 nunca 1ino por c:~u~.u rx!crn:~s".l
n J. Lnd:r, Vbn den menrchl!r:hen Vnilrmd fEs~;y on Human
l:ndr:rH:I!tding, trad. <llrm;n~l. l>rln 19G2, op. (/, y cap. 23.
51
so
 ce ddtni!Ili:JdrJS pmcc..<;OS Jor va 11,cc' pruptccladc'
1ciativas
Lo que en la filosof:t Jc Descules o de Wolff ua fijo
ca;; sustanciales."
y rgido y se t:xpon<I ~enua\ntille la estructui a je-
tic:\ de b n:duccit'Jtl e,,.
,\urlCjtiC t:ll su Cl ",,,', tk C:\1!1:1:.1
"susl a 11C <t- ;tri \J uW-1110 do~:tc e i ckn te'',
; una JcL!C!il ~;ntitltivt
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. ~U)(,lllU:JiC..\)
d:ldt'-"l . l<JII"<~<"
' C\ ,o,J< J'.
). pun. ! . j
U('H ; ><
l l .
dcth-
/lll/l,tdas rclat IUIII'\. JI' ..
d pcnsa marx:tno d procc:;u real objetivo,
\<; C'iCl jlOf'
, -_,
"I ~:!S IC 1:lCil'dCS
CJCIIIJliO '
. 1~hl
jliOC~- '
V.
'-
unit:trio en s11 m<ttuialidad y conocido cada vez tn:t.:; o!Jjt:tiv,t Ja.'i
sualw de la.'> !llUC.lllCI<L'i hs
' Q("c .; ; 11.a rt
' rc llll:lS CO!l

y prolund;trncntc, ocupa el l11gar de Lt sustancia en sentido ClllU t JClCJ'IlllllaCIOflCS difr'ICI!I
1
.uc J . cquJv_a
. Jente gcnu;d, y
ctrtcsiano ( ;ugo tpH: par:t su cxi:-;tenc;t no necesita [!l;:s que ;ts d p:occso de intcrcarnhio ''" a 1 :nt;;rno liC!lljlO ,IJIOccso .,.
L>

clt: s tns1110). l'c1 u la catcgur:1 de sust:mc;t ;L', entendida furm:tc!l ucl < IIICI'O. J .a totalitL!d de ese noceso <]ll'' S''~
no dcsempc;t Ll Jnisma funcin qtJC la c;ttcgora de ~IJStan
)1 C\Ci\.[; L- JIIIU J CC!l!S) de jlf'OCCSOS diferenteS C5 Ja CITCU- '-- L

ua, por nplu, t:11 la ttH:Llfl. ,;1 c;11 rcsiana. l'or CiO gcnc- /t!{lO fl j ;)j r,

r;tlmente encontra!llOS en 1:.:1 ,rtaf el "susl:Ul- , ,,,?\ 1;11 x indic; 1' h'
. 1 C"ll' . 0111 H 11 11
'-' . '' 1,t.ca
. !Ju;uc;;t traor~ '
cia" usado en sentido tr;tshllcu, para ~ignificar el proceso .
,, J;:; Jc h.> ' COS'I:)
JH<lj)!Cdadcs -- f <Hiil<luas
. .1 , por ; 5 1 cl.t-
esencial que recibe su forma cxprc:;iva scmibk o Illtdiata- ctcm:.; . , entre
. csts
'. e,..
CS,lS. Cll llfl ((lcJO. dctCflll!fl;tJ<J J
mcntc perceptible t:rl b.s v~trias fonll<lS dt: l!la!lifc:stacin. La Icl.tClllltC5 rlltrc
.
su..'i ( U!l([OIICS
. Cll Ull dctCI tllnado
, "
por., ;:;
cualiuad sustancial ue esos procesos c;cncialo (st1 ~ustancia p 1 ... 1 ll
: 11 ' 1 l<Hiu uc e ;_; propiedades fijas Y smt:l.rrr:::.lcs indr"lcn-
pr.,<' ,o---
liJad) c.s histricaincntc n:Lttiv;l, y tambin relativa respecto.' t 1lentes te toda rdac . una tola 1HLid .- . ' pnccr.:dc
J
. T 1 . . ron en lustonca
Jc su funcin, respecto dd contexto gc11Lr<JI de \;L<; totaEdadcs

en proceso (sistclllas). 1v1an:: se CJlCUcntra, pues, c:on la

~:::1 .;t.
e>. por <Jemplo, el (;t'<J de la concq>eI~Il gu:n al y
. r Lt ll;;tonca de los lnedios ck trah:tjo corno Cl ,
CC'Il 11\ j 1 'fJI , ljO
cLH:.Iif,n de b existencia de var<lS c;1pas ck los procesos . i\hr 'epcnt. c;v:; de las rc.hconc; en Jc
. '' ,, 1 .>~.:,
' . ,.
unuon::ltl. '
sust;mcialcs y con b cue.c,tin de b cktcrmnacin ' , x dl:-;tllt~ue nlldados;unnJtc los casos en los r . 1.
el entrar en t. l . .U,l es
d !. ce. Cfllllll<Jtas relaCiones trasforma la.s proJic-
scholasticc5 accidcns apcll.trt sok11t, sed IJiacJic:.bik, et !lOil!lUrHuanl .tt u; . Sll'ilallt'llcs 1 l enlllll:JC.
". . eJe .el r 1 e . 1O :cii!IlCtlO y ]l.) C"SU"S
. . .
'separ.1bilc". li'.l: "E.s.scnti:dia ce atl! dJUt;\ de ente absolutc cnuntiatur Clt 1u; ruc no
proc ucc esa trasforuJ;tcin, sino, que ''-- -'
C.'):t.'i
: et contra; modi vcro .Hih cvta t:lllllllll cunditioue et contra" (trad.:.
65: ''LI:nno atributo a lo que es :onst:llltcntCI!IC inherente, pero al " e;. r1 '', K. 1\laJX DJs Kuntol,
'mismo tielnpo est Jctcrmnado por J.s cosas esenciales". (i(j "Los
sobre los 'ras."os , .e .' prou:so ,,.
atributos detcnninaJus por toJ;.s l;~s cos:1s csellci;dcs sin>Ldtilu.:amente ~
!IIC!!l<' P>r !.1 forma
.se llaman propiedades'; 87: "Las cosas CI!llbianus inhe1<:ntes al ser,
::. K. 1\Lux, 1-ur 1{ 11 u.
pero no dclcrminadas por las esenciales, sur~lo llamarlas moJos;
la CItica d.,... 1~l CCOIJOIIJ;l
,los escolsticos suelen llamarla> accidentes, pero predicables y a
pg l7
vcc<:s separ.tblcs"; 69: "Lts cmas cscll(:iaks y los atributos se dicen 11
del ente absol!Il:l!l!CIItC, y rccproC<IIncnt<:; pero Jos modos slo se
' Pttcdc {;111[(] d( pl Y rl'l.tcoiH"5 ,;;u~::nl"ia!t:s
CU!ii() (j. cJ,ioJ:<:' de la
dicen bajt) cierta condicill, y reciproe<IIrtc:lltc"
1 fotllla t.:X(t'l :Lt .q1a1 icnci.d.

5:1
52

---------~~---

flrflpir:dadrs ~~J.~tanrialrs qttrrhn rn lo f"_<;CJl(al intactas pr_o;;r:
; su inscrcir'm rn nllna<; rri:Hionr,<;;. J\.<; 1r:, pnr cjr:m,
plo: "Y r:n rst:1 ntcdd;-~ ticnr. razrn ;\. Srnith al dcr:ir que
la p;nte de \'alor rkl producto crearlo por el trabajador
mismo, y por lo r:uai d c:1.pitalisL1 le: p:1.ga 1111 cquivalr.ntc
en fonn; de s:1.hrio, se cnnve',r. en llll:t fttentc de rc.Jlt<t
p:1.ra el tr:1haj:vlor. Pero esto no altera b naturaleza de
la rn;~gnitud ele r:sa p:ntr: dr v;~lrn de h mr:rcanea, del mi~,
rno rnodo , w: no al ter;~ el valor el e los me el ios de prod u e,
1 cic'Hl el (jttc funcinnen corno v;~]orr.:; de r:~pital, o del mismo
1 odn qur: no altn;~ ];~ n;~tttr;~kz;~ y el t;~n; dr: una in.ca de dcriv;~hilid.vl. El 1 ;~.<gn car:lr:tcrs!cn ms importante de
!, 111
rrt ;;' el qttr. sea [J;~,<;c de tlll tri.'un;tio o di:'unrtro de una cltp,
se. El \alrr de b fuer; de tr:lh;~jo se d~tcrmn:l tan indc,
. : 1 11~ l
xndicntcnlrntr: corno r l te I 1ns mrr l :os l;r: 1 pr
J'vfarx e ;,ohrc el modo romo l;~l propietbd sustan-
c:i;1( "ser capital" depende de las rehcimirs en tlll todo en
dr-'iarrollo: ''. . el dinero '-' sir:mprr: la n1i::m:-t form:l en d
mismo su:>tr:ltn; as es rn:1s f:'icil entcn(lcrlo como JJlf:r;l
cosa. Pcro la : _,n:l co:;a, mcrc;~nch, dinero, rtctcra, pnrdc
rcprcscrJtar pit:ll o rcnt;~s, etctera. Y ;~.<>, qncd:-t cl:1ro h;~:'(;t
para los economistas <"]\te el dnrro no. r_<; Jbda tangdJlc, . .srno
que h '.mi.srna cosa se pur:de "uhsurmr U!l:-t.S vecr"<, h~JO 1:
1 dctcrmi'naci6n de c:lpit;~l, otr;-s b:1jo otr;- ;detr.rmtn:luon rll-
fcrentc'y contrai71lc;t;~, y (jtle, por t;-nto, ~f o rw capt~l; \~:
1
lo t:lTlto, una n:lnr:in y no fwerfe ser sou~ rmn rdncwn.
\- As:- pt;c.<>, J; fr:l.SC de lvfarx sobre 21 primado de la
propiedad respecto de h relacin no se pLcdc tomar como
si f 1era; torb b vcrrhd; s.)lo ;x.prr5a w_1 .drtcrmrnado _sector
p:lrcial ele la c.stnJctllra ontologtc:1 :ldrwtJda por ~farx, prc-
\ '
11 K. 1-.bnc, J)nr Ka,ital. lhnd 11, '211!. Cfr. p~gs. 3fl4 s.s,
a' como b poltlflir:~ de M:~rx (fHl 1:~ ,ep:~r:~cin tJct:~fh,iu l"",';tic;d:~
por Rodbrrtns rntrr hs dr!crmin:~cinnrs e hl'!Ort<a: R:~nd-
:lnen w A. \V~gncrs Ldtrlwch drr -()knnomie", ME.\V
vol. l'J, J3~rln l9G2, pg. 375. Snlnr distincin de l~s rcl:Jciows
funcion:lks, l:1s ~srnci:~ridade< inmutables y hs c-.encialid:~dcs detcr-
min:~ntcs cfr. /)as Kn;ital, H.1nrl !1, p5;s. 202, 371.
'" K. -~brk, Gnmdn.<H, 112.
r'~nJCntr l:l rrl.lr:ir''rl rntrc b JHOpirrhd :;u.stanci;~l y la rr-
];H:i(Hl externa :1p.1ricncial cxpn:~:lda por una rchrin cuan-
titatV:l (propntr(Jn).'" t\p;~rtr: de r_<;(a.s relaciones que-=::
rcprrsentan prnpnrci011C.'i cu:>ntit:-ttiv;~s y que son secunda-
rias rr<;pecto de una detennin;~da propiedad ~oei;~l <"]He se
m;~nifir_<;t;~ en r.>:t'> prnporcioncs cu;ntita ti vas, J.,f arx conoce
tr;\S rchcionrs dr: lrs m~~ v:-trios tipos; sus concxionrs con
0
J;.<; prnpierl;~cles, ron h c-:.rnci;-, con bs dems rchcionr:s
s\13t;~nci;lrs y ap:uicnci;]r, dc los proce:oos no ,sr: pucdc-:n
cxprrs;~r de un Jllodo fijn cnrno rchrionc::; de. iriorirbd p
la tcor;t nr;_rx;~t;~_dr: la c_'itructur; ont0lg-ica d"~~~--~c;~fi
Jad y de h r5tl ttc!ur ;~ lgic;~ del x:n<;;rnirnto e_, rn c;t;
rur_<;tn b al su~f;n
ral -a tribu r i v- ;t soh r!:__j_a basr:_cid_rJ_l()f]i.'imo rn ;1. t cri a 1ista.'"
19 \n:inr;~ impnr1:1r1ri~ tirne b cnn~idrr:~ci0n rk i\br>: <ohrr:
b< rrlorionrs rsp.1ci:1k< )' 1~ r.<pari,lirbd cnmo propied"d cup
cxiqcnc;'l rs p!c.<~rpur:so de los rcbcinnrl <''l'''ialr.l (cfr. Tltnni,n
iibu dnr ,\fchnnrrC fTr:nrb.s <nbrr la pluwalb, r:cl. cit.], T~il J,
p:; ,)
20 E. \V. nr:th, ruc h; r.s!ndi Pln recientemente d import:~ntr
hcchn de rur: el dr:s~rrollo de bs cicncia1 cnndnc~ , :~h~ndnno di'! 1~
idc:~ rk rsrnci~s }' principiM absoluto', h:~ csbo7:tdo la f0rrnu-
. . . el pcm:~mirnto cicndficn ruc trah~ja cnn alg\m
pnncprn : sea llll:l enticbd 11, y S\tpong:~mns .-ur: u e.<'' en
1:~ rd~cin F con t:; r:n\nnces existe una cntirhd f I]Uf: po~cr: l~ ~i
gtllrlllr: prnpiecbd: p:~ra tnd:~ cntirhd x, cJjqjJ;, de /, ~e ti~n~ (1 1
x r:q~ en h rchcin F cnn f, y ( I1) f no est en la rclaci6n F
mn x, Utili7.:1!Hlo b f6rrmrb "F(x,y)" con /: corriente 'ignilic:~ci6n
ele "x c.11~ r.n h rel:~ci,1n F con )'", podr:rnm <"srrihir:
V';) .,tr:u) F (u, ) -> (F./) (x) [x ,., 1-+ [F (x, f) &. F (f, x)]
),u rlll<tr~ la f6nnul~ con qcmplm de la hi5tori~ d~ la crncia:
1) s~a F {x,}') el l'nunci~do
"x ~~ cngr.ndr:J de y": r:ntonu_~ f
r~ d r X ;)
en el ~cntido rle la filnsofa prcmcrtica.
rrincpin (,;
2) s~a F{x.y) el crwnci.ldO "x ~.S movido por y": wtoncr:~ 1
n el rnmcr motor r11 el ~cntido ari"qotlico.
3) s~." F{x, y) r.l enunciado "x e., nccr-_sMio para y": entone~
e~ el hen snprcrno en r.l sentido ~ristotlico
1 F(x,y) d cnllnciado "x es un determinarlo e.,tado del
Jr.spccto de y": cntoncrs f C-' el c.spacio absoluto n<"w--
toniano.
55
 !vLmkovski intenta pl.tntc:u l.t polruica con l;t im:onec,ta La uuca hegl.'!wna del pcn.santicnto tradicio~;a 1 sc;l!ll
!a e5 tntcttlfa stljt:to-prcdicado" ha preparado b ovlizac:l!l
absolutiLacin pmitivisu de h cbcirt y cott la C~)llltpt~lll~lt~::
. , rchcin de Ull modo que e S rnatcri:d~u-dialctica rd;,tvizador:t de la cstructuJa ,atribu-
asustanci.dt~ta lle 1 . l . 1 :u J 11 k tivo-sustanci:d. ,\1 clcscrihr tl "car.lctcr del t.)nocilllicJto
lt csencn eJe , rc .. lli\<1 a ,
)I ccisamcntc a 1\ J,tncJon.tt .
' ' . . .
. . l " n:dJetd:Hl de la tr! ,
.'.
de J,t n:alidad absoluta" l lcgd subraya ante todo qur: 'es
- 1 xJres:tr adccuad.tlllUttc .t c::>p
llllptc e e le h rea- 11 ccoario n~ar de h sustancia itranqula y muer Lt a b
. .
matenallstJ-c tJC.t. e1.e h, estruoura
ta ce .
on ey k ' l '..
"sustanua . v1va
. " . "! ,a SlL';tanua
' vrva
.l ..
es segun !! o;c 1 " ....e l
liJad y ele la cstt uctura lgica del pen_sannco~o'....
<

tace
que vcnL!dcJ.tfllt:tllc es Juelo iJ, cosa eguivak;ttc, el : ;:r
volver en parte: a la vieja lgtca su.~l.lt!Ualtst.t ' ftjlsla.
q 11 e vndadu:u:11:ntc es slo en b IrH.:dich en que es d !llov-
en el i:n- mi,nto dd autopo11cr:;c o la mcdiaciu dd ckvcnirsc otro
5 ) Sea F( ~.y) e[ cnunci.ulo en el s.:utrdo
" l(OilCf'S { CS d llll
lC de ;; lllsmo.''" ::ii la susta11cia se, cnriclldt corno a11
pcratvo y : "
Jc Kant. anollo ( co!llo "devenir", "de venirse oro", "dcvenirse otro
tkl lht:Jado prill
llcth incluye ~ntrc los <:JC"'i'los ,1 concepcin de s l!lsrno'', ".tutOJlJOVttllcnto"), la c.'>llt!Ctura S-P del
1; ciencia dd
cipio dd ab>o 1uro en. ,. " 1:q 1 ,,,e lkt!l jlllU restdta inadecuada rara CX[Jrt:S<ll' la vercJad. "[l Sujc~

rn<JrxtJna ( r
1 " sus t ~Hl e 1a L1e 1 \ J 10 r,, 1 . ~. . de C1!!lL>lO t prou.: J e t Jt:
J " ,

.. "$ J'( y) el Cll\liiC'"!,, e v.t!Ot j 'j "

W :se toma como punto h rne al cual se adltcrcu Cllii!O a
e:~ ' x,
f)
f s }1 ''su.Sl'lil(t,l J c 1 v:ttor " . el sentido e e ' ar:<
t ll . - d tlle sostbt los p1 cdicados, por un rnovii!licnlo e u e pertenece
y('~: ~~wr~:r5h, ~,e' J-'vmc~ntroiiJ o{ ,\lalheu:"'irs, A Slu y '" :1 lm que: salKti de l, y del que: no se ve que pcrtcnuca .d 1
{ e 1\, stcrd:un 1')59, pab 51)
J'!tiloJo(!hy o .,ccence, lll 1 l ' jctn es Jcs:~ccnad:~, pues pu1110 fir1nc llllS!rlO; pero slo mediante c;c movimiento;
k "-hrx ,l OJtl-\1 , 1
Pero en e 1 caso ' : ' .. l OllieJdcs diercnles oe as se ;(>dra representar el contenido en cuanto sujct,, ,.,, Lo
CjC!I\[l!O Clt.tt O pr '
"1" tiene en e l ll " 110
, . il, la fllnula no cx.rcs., en es e
. , t caso b d1 e
. vndadr:ru es el todo y el todo no es "sino la c;enca qur: se'
que le atltbuyc el L ' . l . !dO 01 la supctat't!l eJe
. ! ~ IS:J rnie!i{O Cl~!!tl lC J,ts.
cuJt'iuma por su propio dcsanollo."" Dado el supuc~to tra-
renct' entre e pet ., l , stncia en proceso
1:\ CliCtj'CIOll l t '' ~--
este punto eJe vtsra, en . . 1, '. ' . no slo los foJillCllOS dit.ional de unos fenmenos r'onclusos y de !a mutahilici,.,!
, 1 . . 1 >'ll el llec !O u; r,ue 1"
di:~lcuco Y re atrvJlaL a, - . . IC dcll!nitados silO tam Hen slo externa, sucto y predicado se criCI!l'IItran cn !.t.-; re-
1 fl JiJos slo re 1a!lv:uJJe.t
son perece< eros, ' ' 1 fl.'. ...~s IJlcll esa difcn:ncia. laciones fj;L> de SltpraOiciinacin, subordin.tcin y co,;nlina-
la cscnci:L La f6rtnula '~'' r ).lj' " ' . , U. h de la conccpcill
. . '6 , 1 intcrptel:!CJOil por el . cin; dado el supuesto Jc la sustancia como ;1utodc.sarrollo,
Esta rr:co It.:lCJ !l Le .t . if' . . sts coqsecucnCI;tS pi:lra
, d ( . , . llO CICllll iC (lC!lC '

m;nOilllil e conoc"".cl . 1 ll l 1- cual srtn ~Jl d sq.;lo xx, los predicados se tienen qtJc concebir nev_-;:uiarncnte de t;tl
, J h Cll'f\Cta ( C Cl 1, ,J . ' .
toda la tcona
. J e '
l
.
..
1 . " '
''Uso \Jtlsla
1 'C>Itic'o de la a:<llll<>tiCa;
en e J l
!llodo 'ruc el SUJClU en su :wpio movin1icnto pnlpla
d t11lllsito e a ctcnCJ" >or 'to h imonanca
existencia) se 1n:tnificstc en lo~ plcdicados, tal r:omo en
J ' ..
. . 1 , y ' !"'''' '
ariswtlica) a la CIC!leta .n:~' ul : . _ ~"""
]]'1
ra el Jcsnolio ele:
J j 11 aptllClOII l C 1 ,!l.ll f
revoluciOnarla (e ' ' .. ' . . . 1 . 1. th~ dcvc'opmcnt o
. e~. E \V llcth ( .rii!C.l IJ!<lC 1S . 1 ,, Cfr. C. \V. F 1Icgcl, l'hanomenologte de; tu u1es, Lcipzig
la cicncta. 'r. . . - lJ - 1 journal for tl1e Plu/oJof' 1Y
the theory o f se tutee
, " ' e rl 1 11,e " 1l1 l _ .. . . of co11tcmporar)
i9:.>1, p~!jS. 13, 37, 3/!, passi; Encydopdr'e der philowphiJ.)Je/l
. 1 l "ludlllll!'llld 1 c.Jltltcs
IVr's;enJc!w{tcn. l.,crw; J'J!'J, p.;s. 59-61.
o/ Sctertet, vo. l, no. y... .
-" nusrna re\tst.t, 110 l. . ,.., ZJ G. W. F. Hegel, Phnn111en des GeiJies, pr;. 13.
tbeory o f sctence ' . 1 '! k k" -crtL~ nue hs rrllsmas escn-
. l J r ' u 0 " n ovs 11 n u, ., . 21
lotd., p5g. 1l. Cfr System der 1'/uioJophi~, l. 'f,,l, Sll,r:g.tn
ll \ \ f 1ll ; , e S u a U C ,. , e . ) . pe ro eSl ; a f r l1l a Cl ll
cas son e]anval Y raml>t.uHc.S (p.tg. ; . v se debilita aelfls
1
p~g. iO\ .do 31, lm~tz: ".' .. t.c r;claf.sica llO fue ur1 pcn-
<'St;\ en contradicci6n con lo qt>C antes !expone!:: ' y , IlilllabiliJad
sarniellw libre y objr:tvn, .1e no hizo que el objeto s~ ,J,t:t-
. . I . 'lt:llld H .u ( . flllllara liiHcrncnlc por s sino que lo ptcsupuso ya COIH.:i"'""
por la rc:Juccin predonunar:t~ - ' re ' 2
' G. W. F. lle;el, l'htino'lltllvfo!';t des Ceislt:r, pg. !G.
C\tatll lt~l ti vas.

57
56
 etl;-tnlo ser en drqrrollo nrcr.~arlo se !11;-tiJesla en las vanas
forrn;1s ;-tp;uir:nci.-tlr.s.'"
Pero tod ns 1os n~ ul il i z;Hl os en h mrncion;d a
n tic a hrgcl;; drl lfnS;-tlllento t r:1dicional de estructura
sujrto-prcdic;rio ( cnncrplns como "lo qne es verdader;-mc.n-
tc", ";ndomovimirnto", ct< ,~t<T:1) 'e entienden scgn el es-
pritu clel idr:;~lsrno ;!JsolliiO con su principio dc b identidad
de pem;unienlo y ser. En r:.<::-t forma cr;-tfl jnutiliz;ble:; p;~r;
r1 n;trri;dst; !\brx, qur: entend; el conociJnicnto como
rcprnrluccir'J; o rdlr.jn de l; rr:;Jjd;~d. L~ rxposicin del
modo e omo ~'hrx ); .SII[JCr;-tdo rs;s ide;s hcgcl;nas conticnc
tc<l:l h c;r;r:rcri7.acir'Jn ele' ;n;1li~;s gcn:lico-csrructural ma-
tcr;Jiistil.-dialct dcl ruc sc octlp;-tn desde v;rios puntos
de vist; los nptub; de h p;-trtc 1 de este libro.
A veces sr. califra de prm.wiento rdacionnl ya el pcn-
s:llncnto n;tendtco y cirntfico-natunl de h Echd ~fo
rlerna, de In:: siglns xvll ~- xv111 particuhr~nrtc. i\s, por
cjrlnplo, escribe Filkorn: "[,;~ propiedad bflsica que difc-
rcncl ; h cicncil de 1; fpora e.st mliacb [b g;-tl fe; na, J. 7.]
de la de b formac(lll e;chvist; d su rcbcion;J-
d:td ... "" !'no '-" !npnrt;-tnlc ;clar;lJ;>c b ,dikrr:nci; entre
cst:~ rlc~ornlicbd de la cicnci:~ g;likan:~ y h !lllc.Va rebco-
nalid;~d (rr.htiviz;c{Hl de i:ls formas de. pl:;;JJllrnto) cuyo
m:wifiesto I{Jgico, idr.alstic;mcntc dcforrn:HI~J, es ]; H"imm-
chajt r/rr l.ngk hcgrl<~n:l, cll)':l ::;npcr;cn crtic:~ matcriali.sta
ce; tlll clctJlCnto bii:;co rlrl concepto rnarxian<1 de ClC!lCl<l.
J',l mismo flkorn lhma ]; ;tencn .sohrr r_<;a difcrr:nci;'~
y h ccntr:1 nincp;Jmcntc en h clasific;cn de hs rehcio-
'" Cfr. ll>irf., H "'rui<~mrnfr orquc: 1~ form:l r~ [;n
r<rnci;) a b r.~rnci; cono cll:1 rniqn:J, .<q; no le p11rrle concebir
ni rxpr~~ar nlcr:tnlcn\.t:: ror11o t:5rllCi:l, r:.<:IO t<:t corno ~tl,<:t:lncia intnt":-
di,ll:l 0 como p11r~ ;wtrxontrmplaci/"1 rl~ lo divino, ~ino !:11nhn
y .-:11 no nHnor nlcdid:l, \Ornn fornt:I y rn tod~ Lt
dnarrollacl:l; a~ rs finalrnrnt': concrhida r
l.o vrl(hdrm rs el todo. Pcm el rodo nn rs .SiflO J; ,.,rncia <1tc se
COilSillll~ por Sil prnpio drs:nrnilrl."
1r V. Filknrn, frcrlhn;r/(Jf!!rf lo~tkt!, lll2.
" 1/;irl., l'ICJ.
,_ --------------------------------------~-------------------------------------
nr.:: en cxtrw;c,-;>, e ntrn~,:c;-ts.
"J.; cicnc; del flCIodo g;-l
lifc;HJo no [Jildo r ; concepto de rcbc(m , intcrtlil o
intrnseca ... Qued prc.<;a en l; exterioridad dr: h~ c:-tp;s
intcrn:Ls."' 0 Pero p;_rccc m:1s pla11sihlc ver la diferencia en 1l
J
el }echo de cuc Cfl h cienr ~; galilc;n; la' cJ;cion;Jirbd (la r\
JJr.d:-t de rcbnoncs llltru1sr:c1s y cxtrl!lsccas) .se b;-t.sah:-t
r:n r.l stlptlcsto de u:1:1 esencia fija y de propiccl;dc:; c.'irJH~il-
lc.s 'o 111rntr;s ruc la rclacionalicbd del pr:nsamicnlo
ma~x~;1;1~r se funda en j; c_rmcrp,cin procc:;u.~l-rc!;ci~m~l. de
lo JJldl.ll . . co ( dr: h r5cncr;). Lst; concr.pnnn mtru1srcrsta
de la rr-hcion.1lirhrl condw:r: a l; cornprcnsin de b cont 1 ;.
.
dictorircbd como r:~sgo m:s csenci;j de r,~t:-t nucv;_ rcJ;r:ona-
licbd procc:;u;J. Es vr.rchd ruc ; decir que b contradiccin-:
es J;_ fur:ntr del movi1nicnto se introducen Vlr:J:L'i H:prr~'iCTl
t;conf'.'i rw dialctica.<;: p;r; que .1lgo ~r. rnuev; r.s nccc-
:;;ro rur exista una fuente del rnovimcnto, disfruta del
movimiento 1~1smo. Si se intolt;-t forrnuJ;r la concrpcin
marx;; de c:;t;s Ctlf:':tionr.s ontolgicas sobre la h;-tv: de
b n1cst dd ;;]isis gcnftico-cstrucltlral utilindo en
El Cantnl, se llcg; ; cornpro!J;r ruc la cnntr-adctoricdad
'" 1!J<rf :w 1
10 P:~r"'""'r corno ::i d df"-::;lrrollo de !:1 cnnccpciiHl dr. 1:1 rrf:1r:i~n
In ;IJsnluto y lo rcla
~n:r~ ;) como lo hrmo< c~tudiado rn ,.
c"o rk la ~,conom~ polric; Riordo y M,rx, fuera r!l rnuchn~
rcsprctos an;lo;o ~ h cvolrrci6n de h concepci6n de "''' rrhrilm
r.n 1~ fsica rlr~dc Galileo y Drscartrs ha<l:l En.stcin. Cfr. rl arrculo
r:c:. ~~- lnk:d sobre lo~ ronrcplr>< rrhrvo< y absoluto.< en J; mcc5nir;
clas,o, h r_r.o<:l csprcial de b rclatvicbd y la teorh gwcr.lli7,,da
de b rrl.lliVICbd. A r.11~1 rn~<ma.< Clrr<rinnc., ,~ rdicr~ h polc'-
m;ca_ de A. Knlman contr~ h int~rprc:tacin d~ la tcor!a d~ la
tCI:Jtncbd pnr /\. 0. Akks;wdrov. Al~knndrov comidcra como \ln
rrTot: de h teora de h rcl~ti\'ichd d hcchn d~ "partir d~l obj~to
r cl~tl'.o, Y no drl objeto ~b<oluto con ~"~ prnpirt:hdc.~". Kolman
1
e r .f 'I"J' r f rrn t e a eso 1; ruc 1~ relacin cntr~ lo rrlativo
re
~-ro ahsnluto en la teora de h relatividad c.~ una conccp6n n 11 ,.va
rl~ 1:1 fornta ',frrenfr de la de la mrc!inica cl5sica y propi;mcnte dalcrica . .(A:
como rc:~l.
~;~1;: 1 "n, "Sour:a~nc spory kolcm filosnfckrch prohftmu teoric t!'l:!ti-
' Y , en Pokroky malnnatrky, /}'rikv a aslronomi~ no 5 J 0 (j'F)
Lfr r :: ' . ' :J ~
,ntl']llrl, l..a tlr~ont dt la connauwna sci~ntifiqut d, Kanl
a nnr l'ar~ 193fl, caps. 6 y 7.)
59
-
 F----~-----~------------------~---------------------------
CJliCll[O hl!lll;IIJO en j a CJli.lca
" dt: ., !riZn pura de KJnt:1 \'
/ es la propied:1d rns inunscca --si rs lcito ]Jahbr asi- "'
sra es la (IIJca ,
de esta otructu; ontolgica jllt;:c.tui-Jcl:tciollal propia de . ". [ - ,-. " r~;uperaonn hoy fH>SIJic. Esta dialt:rrir
la tcor:1 m:1rxiana, y que esa p1 es llli.:arncntc po- oe ,re ,lti\Jsmo
. " '_ ahsoluusmo"
Y lC>. llllportcllllc: para l.t 1._
paca.J,HI o lnc,\!Ji!udad de li!J ti 0
pia de dicl1:t estructura v no tlll-1 fuu:tc externa, SJIIO e11 ' P l1e pcnsanJICllto . centfco
para ser IIIIJ co 1c de ' 1 v'cl
1 ' 1 Y del mundo ccn;tda '1 y
cieno sentido, idntica con ella.
\ Rcswllicndo y gcncralnndo se a c;actcrrt.ar b
le las llliC!ltO nacticacla por
-------------' '~=~~-=. . .C.~~L-~---- - -
lllliS!ll() materialista l!-
pri!IICIO en el :,clltido de u11a cklimitacin neg:t-

tiva- qut: esa rcbtivil.:lcin JH_J_~--------------~--.!__

(trtese Jd SllhjctJvis!llo indtv
"objetivo" Je K:1nt). T:mqJOcu significa un:t ii1nit:lcil del
hulll<lliU <t l:t verdad "rncr:t:llt:llte Y
una dctc1 Jninacn pustv:t se Jccir
que se trata de de ':1s fonnas del pen-
samiento.

J) Cll el SCIIt
--~-----------~~~~~
condiciu-
2) en el
1\:lllllCJllO,
en y a otr:J.s, ele tal
particuhnncnte illlportantc por lu
que hace a las c:JtcgoJas polarrnentc contrapuestas;
3) en el sentido Jc la relativil.:~cirl de la contraposicin
de lo relativo y lo ;Ji;soluto. La conet:pcin marxista signi-
fica al 111smo tc111po h ecuper;tcn del critero "abso!:Jtc/'
del conocimiento, o por mejor dcr ir, ,!el c:IIJclO dd conoci-
llitnto de b cienc:t, tr;L~ [; ClJIIr>ltJncnl<lliil de b cicna
por I ,ocle con el desmo y tras la suhjctivizacn del cono-

Jl Es dificil formul.n es1;1s ClltSUOtlt> si11 producir

rnalerllcndidos, esto 'S, evi1andu su co111 e11 ti !;,_,
ant1guas iJeas prtdalcticas, que en 1'\tC c:1so 'un las vc:as ido'
., del oLjcto y sus pli!pcd.~tks, las cua,.s de;1s son sio u1;
grosero
rcflcju de la estruc1ur;1 ontolgica de U" pcqu,!1o sce1o1 dt ;lgu"'"
lorlll:IS tk ,.alnLld. )'; 1 kgel .\l' 1:.1 '!"r,do ti rut el prncqJo
d la idcut!d,Jd de lu' COIILI' no "' l'unk oUlllilar 111<S que
Jncdiantt: fuirn;l\ dl t'\.jJrsi/11~ 1't 1';1\, qtw (fll,rUIHk!J Utt:ihnenle,

60 f.l
 El problerna del pnnto de partirla

El prnblc111:1 del [ll:.:_~~~id:1 ~e tiene que (',<;(tJdiar

segn dos ;spcctos st1yos: 1) con lJ;y~~t_Jj_)tz;r en
el c_studio de un ohjrto rbdo; y con cu h<ty que cm-
pcz:lr en J:1 exposicin dr: un sisu:rna <:irntfico. 1 _ _...

1) Como c.' n:~tur:~l, ptlc;to CJilC p:~ra

el cu:1l lo ideal no es sino lo m:~tcrial tr;spuc:;t0 y traducido
en la mente,' ;.brx p:utc, en d est11din de: tm objeto, de ];
rc;lidad objctivil, de: J; o_bscrvacin cr3rica. Se trata de
clalmr;r l;s percepciones y hs rcprc.<;cntaciOtH'_<; emprica.-;
h:1st<1 licv;];s
;

la conccpci6n marxista

~f;1rx dlcr a r<>rr. rr-;prcto: ~'Cirrto flil~ n1odo de r.:-:po~:;icin

1
d
'r tirnr 'l''r difr:nci,r fom~lmr<Hr dd modo dr <HT.,tig,cin. L:~
inn"-::lic;acin tiene r11c a.\irntlarc;:r rl tn;ltrrial ~"'n dc!;tll~, anali1ar su~
cifcrrntr., form,.~ de desarrollo y '";trr'r su vnculo interior. Slo
"n' ''re rr~I7odo r'r trohojo e< pmihle r~pre,cnt;,r arlrc11~d:un~nte
el lllrl\'mrnto rr,l. Si se comignc eso y se rdlrja idcalmrntr. b
,ida dr 1" m~icro, pucclr pHccrr 'l"r uno ~r: cncurntr~ frente a una
comrmcci0n ' priori. ( nnr Knrilnl, lland 1, p~::. 27 ). Cfr. fln"t[r
<ihrr d,r Knpitnl [Carta' sobre El Cnpito!J, p~g. 235: "Efcctivammte
rmprc El Capi!n/ ... prcci<:~rnrntc a la in ver'" (por la parte ter-
<rr:t, hi,rrica) de corno 'e prr<rnt' al r,,,ico' .. ,.
Cfr. K. l-.brx, IJns Knpitrd, Ihnd 1, p~g. 27.
2

" " ... El:tl)(Jr.tcn dr ntuic{,n y rr.prr-<rnt~cin rn concJ:ptm"

(K. M:tl"X, CrunriliJSr. p;;;. 2:1).
 . . )1
'2) El nolema del punto de fnl1tzda en !,1 e.'/. uJznon
del punto de )l<l! u da nnpttc o ~e ;u-actetii.:t pur los .<;guicn- j 1 t~lluiliuLJ:!:Ll.i!JfQ:niil!Ilrnal dd modo de produccin c;~
tcs mornctllus: Jtali.sta ha ocupado llttnsamcnt<: a 0-brx. Lo ha trabaj:tdo
a) .i\larx sc~~;_ponc a L1 111 ltvdua]:;t:l 1
cktailadamentc en 1<l rL>cu~ron
. ' 111 . . 1<: l a "'1IHI o-
concepcin " incOillplcta de 1857,' t'll!lO en la crtic<t de la
'ir.n::L.L,S_..LQ!l.lr!l.U~l;) t i v ;t t! e
arquitectura de lus ~iste111as de Smith y Rican.lo cr1 b:, Teo-
h) ras soln<:: la pluwalia 8
1
de las a ) .i\ r;t rx jo n e a le iodo <'n relacirn el problcf!la del
por la exigencia de t:stmliar todu:; y con-
Junto de partida con l estadio de desarrollu de la ciencia
se g tll r ~---;_, __.__c_:_~--'-'----~--L
os c1uc '
de: rpue re trate. Los ;Jtcntos de t.rabajar cicntficamr:ntc la
son en cad:t poc lti:~t()ric:t y YKi:tlrneJllc inseparallk.s rk ccon;Jllla <~rrancan a principiu.~ del sgl') XVII cid toJo vivo'
toda aproximaci<'Hl cicrltfica ;t l:t l e,dul_:td , tva.' que fC prr_'it:rlta ; !0:-; avam.ado:; de la nut:va ciencia (pobia-
e) En toda.s I:L~ fases re ' t del ma
1 1;t asrr111 1;uo:. cr.n H r... 1
ctn,:nacin, estado, etctera). Pero c.stas totalidades viva.:; no'
terial acta y;1 el punto de vista tcnco-IJlu:;ofrco dt: Marx, pueden aparecer en los lf<lilajo;; de lo;; ecorwmistas del siglo
v esta actitud filosfica' genn.d (la idc.t de !.1 estructtH,tl xvn rnAs <JUC corno "representacin catica dd uxio". El
~lntopr;-~xcolgca de la rc.drd.1d y del car(tdcr de Lts c.llc ;n;li~is llega a b elaboracin Jc alguna dt: las determina-
gor as lgicas) se el:dJor a y <:xplicit.t pauLttirtamcntc; las
cionc~ go;cralc5 fllas siznpks, como divisin dd tr:1bajo,
'rcprt:scnLH:ioncs po 1'Illco-ccot!OilliC\s
' se r-.oncIJC!l conscicntc dinero, valur, ctL(tna. "En cuanto que esos rnoniCnt<Y.i :;JJgu-
'
mente en 1a f orf1la teonca e e 11po c. . La funcin de esta.'>
1 l 't sts
larc.s fuero11 rn.s o menos fijaum y abstr:1dos emxzaron los
orientaciones tericas "anticipadas" cntJero, l:rnitada
si.stcrn;;; ccont)lllicos, que comienzan por lo :-.rrnplc:, como
por su conccpcwn rnatCJi;tlista-Ji.detica ;" se . ut~liz.an con
b divisin dci tr;tbajo, la necc;idad, el ,.,d>Jr de cambio, y
consciencia de su inconcltL~i rk stl carcter JaJccllCO pro,
suben hasta el e5tado, el intercambio entre las nacirmc> y d
ccsttal; nunca se trata dt: ;.;lJswnir sirnplcrm:ntt: ] OS C:J.50S
mercado mundial. Este ltimo es cvidcntcmt:ntc d mtooo
si 11 g 11 iares bajo una conccpci,:lfl gcnn;d conclusa.
cientficamente correcto."

< E. V. l!'jcnkov rsetibt te sJhrc este punto en IJtde!.

tka abJiraknogu i unkr~lllogo v "f,a>Jtdlr:'' ,\{arkl<l, 1\!osc l~GO, ' K.' ~farx, Cnut~ilisu, pig3. 21 ~.
~ K. Marx, Theorie11 iiber dtn Mthnctrl, Teil 2., pig,. l5S-l({).
llfi<'S, 15.1 fi. K.' i\fa:x, 7.ur
~ > Cfr. K 1\farx, Cnuu' ruJt, )l.l~
' '2'2 , Knt da poltschtll Oko>!omt, Ein/;twrg,
Cfr. la opinin de ,brx subte l.t [tlllL:n .de l.t ' 1lslract ton <::P p<g-. GJ2; cfr. !bid, >i.:s. 12-.IJ: "!'ero para los fisiocratas, igual
/)ie deuiJCie fdeologie [La idc<Jiogl.t :d<t.il:uu). "L; ftlosof:.~ sus que pata sus crmrr: cantes, Lt cuutin discutid:~ no e.; tartlo cu5l
Ltntlva pit~rdc- su ex!su:ncia, c?n 1
;l
1 la tr~a!idad.
expostcJon (c. , , . En sus es d tral1ajo q~tc prodllcc el valor, sino e .i! <::! el trabajo que pro-
hwar Jllledc Janc corno rnaxtrno '.UI rcsurncn de. l.c; tcmttados m. duce la tluwala. l'or eso tratan el ptoble:na en su furtrta
"
generales que se pueden abstraer rk 1' cor1tem 1! .te 1r" 1 del Jn:Hrollo
. . antes de tenerlo resuelto en su forma elemental, del tll>JilJ rnodo
histrico del ltmnhrc FsL1~ abslraccw:lc> no t1c:ncu , v.dOI P0 que el nocno hiJIric. de lodaJ lru ciencias no llega a su punto
s. mstnas scqar:~das
1
de la historia Jea!. Slo puede:! ser ullk.s pa; de /Jrlrlrda real JII!O a tr11uh de una gran cn!llid.f fe dnuacirtllJ y
facilitar ~ 0 1 dcnacin dd rn:lftlial his:trtco e JrllllcH la succsior rodeos. !\ diferencia de orros arquitectos, la ciencia no sl> tra1.a
d(: 5115 cap~ts singulares. Pero no d;1n ~~n nllKlu algt.Jno,, C0InO ,IJ castillos en d aire, sino que hastJ construye algunm pisos haiJitablcl
filosofa una tecda 0 est;cma cou el cu.d ;1dncz:,r !.1.1 cpoc3S lus dd cdifriu antes de ponerle los fuubtncnlrn" (nllsiv;~ !ll(a, J. Z.).
. , ' '(l'dJ~
(!IC:IS \V. , I J ,I ' t:f
VO. l ll1 ''I''JJ'r'27)
1... ' ' .~ .
65
 b) Pero dentro de lo~ lmites Je ese "mtodo cientfica (l e 1\lan:: "En r.~te mtodo partirno;; de la relacin
mente corrrcto" .~on ''"'ibk~ varia.'> con'cepcionc:s difcrcnt
tn05
. " mAs ~!llJJIC nue encontramos hi.stricamente, f'ac~
pnnJCI ;1. ; ,' . ' . 1
La crtic:-l ){Jr \farx ele h rstructur:-l de los .sistemas de R . te "" Pno h:-~y much:-~s rclaCJonr.s a.sr, Sl111p e; e
oc.arnen . ,
c;1.nlo y Smith ofrece irnportantes c!istincionc<; . , a )' fclicamc.ntc cl:1d;1.s. Lo que cleodc cual de dbs
!1tstonc . . . ,
.sistenu.'i de rconomb pnltic:-l que ascienden desde dcse nJei1ar h funcin de "clrda ongm;1.na y de
ha ele - ,1
min;1.cioncs simples hast;1. el todo ' de 1artida del anlisis gcntico-r5tructural no es h
1 pun 10. . . . ., . , ,
entre dos o~~cnt;1.cionc~ trric;J.s:---- ' scncilkz ni la pnondad tle h apanc10n 1u"tonca por sr mrs-
1. _!\ica~d~~p;1.rtc de la detcmlmcir~ simple, m;J., 11 tampoco d hecho c:c tratars~ d_cl fcnr)meno mfts
corno e!!!! ra Jjja; corri~ntr: y m;J.svo de ia sooec!:ld c;J.prtahst;J.. Lo que para
2. ~'_~__parte de b determinacin: simple \hrx c;J.Iifc;~ ;1. b merc;J.nr:.G:_cor~o c~~~aria es el ..) ". e,.
'

como cltJLa_.~jii1i9ild_. "si111!2le" ( elcrw~ntai, germinal) . . de cne la forma ~~l~ la mcrca.nca r_<; un fenmeno
!lf.l 10 . ~ 1.. ' .
b?.-2._~<:QI_llf:.;;cx;. f~so se rd;1.ciona con la diferencia entre b ex- econmico a p:-~r rir del cual una ln~~l.tJl11lLJJLStonco-
plicacin de un todo complejo mediant la llamada abs.' gcntca cor_0~uc<:_~ast;t_c1__::_;-trtal__y_d capitalismo, ;1.s corno 1

tr:u~cin fom1al sin mediacin gentico-estnrctural'" y la
explic;J.C<n del todo cornrlc:jo por su reprcxlccin mental
mediante el mrtodo ckl anli.~s gcntico-_'itructural.
1 La clula elemental, la forma elemental de b economa
c;J.pt;t]sta c:s para J\hrx la mercanca, lA forrn;1-valor del
producto. A IL ,:; de trJcbs la.s alteraciones del plan de su
ll ohr;t 11 .Marx mantiene b solucin a la que haba Ilcgad
en ~u~ pnmeroo aos de c:Jtm!ioo econmicos, a saber, que
d 1iCCJ]~~Jc rtre la fonn::~ rnerc::~ntd rs en el mecamsmo
del c;J.pitali.'imO clcsarro!I;J.do la forma econmica clrmcntal
cuya c;~pt;~ciJn c~~!2_r__cs111H1esto de la comprensin de hs for-
m;., econmicas nl.:_-l,_<;__c:g!_l!l}lic:ldas dd capitalismo (en l>brx,
como dice Lenin," descubre en la mercanca t_oclas las con-
lf_"'lJ!'::'::.'~':'1".::::...~o ]o;; ghmrnc.<; de toda.<; las contradicciorJC'> de
la sociedad capitalist;1.)."

d ~ccreto de b rroducci6n capitalista de mcrc;J.nC;tS se ci-
fra en b captacir'n de la mcrc;J.nCa como forma econmica
c.qxcfica.
Con esto surge b cw->ti6n r'e qu c.~ lo que califica a
una fomla cc011,:,mica determinada para dc:icmpe;1.r b fun-
cin de ''clula orginari:l", de tal modo que su :1nftlisis sea
d punto de p:ntida de todo d anftli<; gcntico-c.structur;l\
del c:1pitali.~mo. Engc!s ha e.>crto lo ~iguientc en su cxpcr
3C6n divt!lg;~dora del mf.!n,lo aplic;1.do en las obras ccon6-
10Cfr. e1p. 9.
11Cfr. F. Ikhn:m, lur Mt!lwrie du politirchd Okonom~, Ber-
ln 1952, particubnncnte c:~p. ~. "Dcr AuOJ:tuplan de.1 Kapitals von
~.brx", t"n el <]tiC critk:~ entre. otr:l., cm:~l d artkulo de lL Gros~m:m
"[)ie Andcnmg de~ AtJfb:~npl:>m del i\hr.ochcn Kapitals und ihre
1 fn<ochrn", rn Archiu fiir riit Gochichit des Sozialmnu und da
Ar/Jetabtwtgung, :~io 14, 1929, no. 2.
" f. F.ngrl< "K:nl M~'"' lt~r J<ritk dtr pnliJtic!ltn (lknrtrmr",
ur.\"
r, ~
fl.
. 'l'l'
"-' 0 . ,
r~"'
r>
17."J'' "Ibndrlo,<rn
}
7tt A. Wagn~r~ lLinbuch
der polittchw ()korwmit", ihid., p~~~~- 3G-3G').
" W. I. Lrnin, J'hilo.<ophischt l!tftt, r~g. 310.
1 /l.hrx h~ ~~'ct-ito lo .<guirnt~ acere:~ de '" cur:ti6n rl~ por
cu el punto de p:lrtida drl au~J[,i.s matcri:tli.<ta-dJ:~!~ctJcO, gcnr.~Jco~
c~lruc~ural del c:~p!~Iismo e~ el "v;~lor" y no~ por ccmplo,, el !~
bajo": "P;tra dcs:~rrolbr el concepto del caprtal e~ nccc~"no part!r
no del tr:>lmjo, ~ino del valor, y prcci~:>:Jlr!lte _del ,".:dor. de c_amhJO
p de~~nolhdo en el movimiento de la clrcubCJn. I <~n n_npmrhle e_l
pas.1r dircct:rmrntc dr! tr:lbajn <~1 c:tpt:~l cornn pas:~r dJfcct<~mcntc
de bs di~tint:~s r;n:~~ hurn:m:~s :~1 b:lnrucro, o de b natur-alc7.a a l~
m~ruina de varar" (Grtmdrtu, p:1:;. 170). l~ c~lula originJri:t dd
modo de pwd;JccirSn c~pit:~list:~ e~<, pues, _el fenmeno que pcrmrte
exponer y "definir" el concrptn del crJt:tl c~r.l b "Y.11da de u11
sistr.ma cientfico construido por medio del anltsrs gcn~tJco-estnJC;,u
r:~l m:~tcri~list0-di~lfctico ("dc,~rrnll:~r el concepto del c0p1t~l ).
Sobre el 1 tso marxi:>no de los conceptos "concrpto" y "d,._s;urollar"
cfr. GlpS. 5 y 6.

66
 ---------~---------------------,
e) 1vfarx relaciona el prohlcrna ("la eleccin") del pun-
to de partida de un sistema cientfico rro slo con d estadio
de desarrollo de la ciencia de que se tr:ttc, sino tambin
co 11 el estadio de desmro!lo de la realidad ITiuest:gada. Era
necesario un elevado c;tadio de ckoarrollo de la cccmoma
capitali~ta para que el v;tlor de carnlJio y el valor ;parc.cicran
claramente como simple punto de p:1rtida de todo d srslema
de las relaciones capitali:;t;ts."
/tidal~~ cl~~~~~~;~:~r;: :\'~~r1 ;~;~~~~ del protJ!cm;t dd ;l~~~lt~n~Il~c;::t1r;:f
1 al mismo tiempo en agudo r:ontr;tstc crrt1co li:gcl. con
L L 1 crtica hegeliana de las anteriores con::ep~!llCS.
del
problema dd punto de partida de un srstc!lla ocnufrco llene 1
ekrncntos verdaderos en el :;cntido <k que un todo en desa-
rrollo no se puede entender mcdi:<ntc s:mplc trZL~po.>ICn
del viejo rnto<.k aximn:1tico de la matc1n~llica a los. den1i.~
objetos.'" .F.ste procedimiento prcsux_:na una csenu;l f p,
mCJitras que la rrucva idc;t hi.sic;t de llcgd couslstc, como
va hemos dicho, en concebir la e:>cnc:a como autodesarrollo.
iegcl ha preparado la tc.sis rnarxiana sobre el punto ,de
partida de la ciencia con su iJc;t de :~ L.'itru.ctura urcuur
cid sistema cientfico y Jc b vinculauon mdtsolu!Jk de lo
irnudato (lo no rncdiato) y lo rncd;'to en la realidad Y
en el conocimiento." Pero, al ms1!lO tclllpo, la soiuc6n
" Cfr. K. M:trx, C:11drne, pflg. 907: "Un ~n:ih;is Je la fonn:t
especfica de la divisin dd t:all.tio, ck las co;1JlcJncs de la pro-
Jqccin en que se basa, de las elaciones ccoliOIIllC:lS de los nllem-
bros Jc h scxicd<HI, relaciones en '"' que se n:sudven esas condt-
. tnrla que h;y 'l'"' )[csuponcr lodo d Slstem:~ de la
C!OllC~, lll 0 ' . . , . , .. 1 !
produccin burguesa par; que ap;Hur:J en ,.: su 1lcrdelc e va o_r
de c:~rnbio como simple punto de p;l!tlda. y aSL llll'<llO pa.':l que d
proceso Jd interca!llbic', ud co'"" se dcspl1ega. en ~a cutulact6n
simple, se muestre con1o el IIH:t:~bolLI!no so:ral sm:rk quc :~barc~:
a pesar de su smplicicbd, toda la poducr.IOil lo o e 1 c~nsumo ..
,. Cfr. G. W. F. Hegel, F/uJnOrllenuloge des_, . pflgs .. 2~. ss.
11 G. W. F. I!egd, ll'issouchaft do Logtk:, hd l, 1ag 51: Lo
,;scncial para b ciencia uo n :a11t<> <:": d COllliCII/0 sea una pur~
llmediatez como qu<~ el todo d1: J., ,.,.:,cla .'ca '": ccuto en,,
lllsrno, en d cu;d lo J'lllll!:ro dcvcn~,, LlflliJrn lo ultomo, y lo ul
611
hegeliana del prohkma del punto de partida del ~;,tct,:a
cientfico est predeterminada y ddonn:Jda por el pt rnctplo
idclista-o!JjCtivo Je la identidad de pensamiento y ~cr. 1\l
1
cu 11 ,idcr ..~ como re:t!ichd ms p1 opia el desarrollo de L:.:
divnzatLls categoras lgica.s, rncr;t cncarnacwn dcrivadh
eJe J,t cu;d sera la rcaluad [!Jatcrial de la naturleza y de
Ja sociedad, Hegel pone al cott;:eu:,) de su sistem t c1t la
t Lgrca el concepto e1e 1 ''S cr " , te
l l " ser puro " , d e1 " ser srn
.
ultc~or dctcnn:Jacin."' 8 La simple liberacin de tod;L'i las
dctcrminacionc.s hace de c.rc "ser puro" a[ mismo tiempo
ia "l\'ada". La ciencia empieza, pues, propi;tmetrlc con la,
urridad de "Su" )' "Nada", con lo que est ciado al rnsnHJ
ticm;o el principio del movirniento inmanc.rrtc necesario, que
condpcc a c:ttcgoras mis concretas y a la construccin de
todo ti sistema cicntfico' 0
Sobre l:t ba.sc de la tcor a
timo l<imbin lo f.Hllllcro.. Cnn rse proceso el cornienw pietdc
la uni!atcr~litlad contenida en esa ckte rlltnacin de ser llllH:dialcz
Y Jl.sllaccin; el comienzo deviene ~s "''diado, y la lnea del J:>O-
vimiento cientfico se cornertc as en u11 crculo. i\1 1tusmo tictll)JO
result~ que lo corhtiluyc el comicow, puesto que o en l lo no
dcsarroll.1do lo sin no es vcrc.Jadcr;~mcnlr: conocido
al COlll y que slo b ciencia, y i'":cisamelltt en todo su des
Jlwllo, es d conocnlitrHo pkno, con COillcnido y vcrtladcral!ltnte
fvdado, del conllcn-zo."
" G. W. F. J lcgcl, WI,Jenchaft der Teil l, p:1g. C..f)
'"luid., p~gs . .'ill-S'J: "El cornicnm CO!ltiene, pues, amba.> ""'11,
Ser Y N:11b; es la unid.1d de Sa y r\ada; o es Nos<:r que al tnisrno
ttlllJlO ts Ser; y ser que al mismo tiempo es No-ser \,', pues,
el anlisis dd comclii<J da1ia e! conupto de la unidad de Ser y
No-sc:r, o, en forma rdlcj.1, l;' unidad del ,,., difctclllc y el IIOScr
diktente, o de la idcntid.1d y !.t liiJ-idn.tHLtd. Este concepto podra,
pues, ser. comdct-;do corwJ lct l'' imc~;t, 1ns pma, nds abstracta
ddinic;r' Je lo absoluto cumo dcctivatlltcntc lo sera sr se tratar;
de Lt f"rura- de ddinici,'ncs y del .nocnlHc de lo abwluto.
6'.1
clato. 1\i rnisnro t~'Ill!IO ljllC ;,.,n: r_,o Milrx rcr.blJQra tarnh
~,~;;~:i:11~~btr.nr;1 prr:-rn;rxi~ta de la rcfiguracin
la realidad cr1 rl conocimiento. En la rrproclucr.i(m intd
tnal dr. 1111:1 rr:lid;~d rmnplicada nca en dctcn11inacionc:; 1

'v!arx no al,c;r_r:.0clos, sino del

an:.lisis 1e 1:1 r.oncrccitin r.lcmcnta
como dlul;t___Qjgi_l~~ 1 " cuy; dctcrrninacn 1ksde el pnnt
1

de vista del todo rI':;arroll:1do compkjo; r' abstncta. Y cuan

5
do lrwgo el todn umncto :1parccc cmo conscCl:r.ncia del
a.su:mo desde lo ,1hstr:1cto h:~qa lo lconcrcto, :vhrx La relacin entre el proceclirnient.o
r:1dicalnwnrr:
!_id<i_Q__i.Q_JJ..f!:.Cl a sea COtlSC(llf'lll:1
de exposici/)n te/Jrico. y la
del historia real
de lo ah;;trar:lo :t lo concreto, :rs ".

hir de lo ahsr racto a lo r:oncrcto rs slo h. forma rue ti en
el pensarnicnto de apropiarse lo concreto' y reproducirlo co
intclcctu<~hnentc r:oncrrto. Pero no es en rnodo ;Jguno
prouso rle prod1rcr:in de lo concreto n1ismo.''"
El estudio de j; difnenci:~ entre la ronccpci,)n materia
list; y di:lictiu m:JrX:\11:1 y la irlealist; v dialctir::t. he
liaJl:l sobre el prohlcm:l del rmnto de pa! tic! a dr:l ~i~teln
ci1:ntfico conduce, IJ\IC'i, a las cuestiones rk sm concrpcio
rlifc.rcnc:1das y con,trapursta.'i dr.i cks;;rro!lo dial~ctico Y ck
la rel;ci(m entre el procedimiento de ];; exposicin ter',ric:t
y h histoi :l rc:1l.
lO K. ld~nt, n.~ndglm"n 111 A. w,gnrr,, l.chrlmch da
chrt ('Jkonoir", p!lg. 31)'1.
21 K. ;\.brx, Grundrirrr, p.1[(. '12.
J
1
-\
En la conocich c::_p_o~~in cngclsiana de c..~ta Cl!C_<;tin' J.
ante todo que hay un n:nalclismo de conjunto
la re;!. Pero h limi
~.~~~~~~~~-~~-~~=c~~L-~-~-~:~~=-
srr una cxplc:tcin .'iimplf-
de hs ntcrprct:rcionc; m:1rxi:rn:rs drl problema de
intcrn:1, la ilrrnona y l:r contrariecl:td de ;~quella
re! :tcin.'
1
f~n 1~'""":" del tr~b~j'> de ;\hrx ?:ur J(rtk da politiJ(hi'Tt
U(nnomir h; r.scrto Engci1; "El pcns~mento t en~ que cmpn:n
mr agucllo rni,.no con guc comicnr.~ <'~~!:~ hi.,roria, y su po,lcl1or
dccur:<o no sed sino rl rdlro, en forrn~ abstr:~cta y tericamente
c0nsccucntc, del decurso histrico; una irno;cn rdkja corregida, pcrn
corrq::ida srg'm leyes cuc ofrece d mismo liHmso histrico rc~l al
p0dNsc contemplar c:1ri:J mornrnt0 proyectado sobre el punto del
<bMroilo <u e es d de 111 plcn~ rnadur~ y chsici(bd" ( MEW,
vol. 13, p~g. 175).
1
En la parte mctndolr)gica de la Einltrmg [lntroducdn] ha
escnro Man:: 'T.! dinero pw:dc existir y ha existido hi.stricamrntc
:Jtlle.s de ']ltc existiera c~pt:1l, Jntrs de que existieran banco,, ante
d; <]ttc existier.. el trabajo aqlariado, ctcttcr:t. Desde este punto de
vtsta se puede, pncs, decir ']liC la c:Jtr;ora m~~ simple puede exprc-
q, b~ relacione~ dornir"ntf'<; de un todo no desarroll;rdo plcn~mrnt~
0
h~ rrhcionc~ ~ecurHhr :J<; de un todo dcsanollado, rclacionr~ ']ttr

71
70
~---------~--------------------------,
Al c.~t 1 1diar la cue:;tin del irniento cientfico de
b expo-;icin oc b histor i::~ c11 h tema lll.trxiana del. ~<l
piralislllo damos con la lllagcn de un; pccul:<~r pc:nctral:IOn,
convergencia y divergencia Jc los dos lll\lllllentos. J\farx
reconoce como pr i rn;1 r io e. movJncnto histrico
. real,
.. , pc1o
1
]Luna la atencin sobre el hecho de que es zmf;osziJte co-
nocer adecuadamente ese real movillcnto hist61ico mcdi;w-
tc la rdiguracin pa~iva y p:tr;dcla dd nl;SlllO eH el pensa- t
lllcnto, e l!lposi!Jlc t;unbn asiml:'tr:;clo de c~lc Jllodo. L1 j
aplicacin de la ca pacicl ad constructi \';t dd pcnsa 1 ni ,,,(o ~n ~
el t:wvimicnto relativa111cnte. _mdqx:ndici~t~ .. que. es propiO~
de este no nos alcp de l.l Ic.ditLtd objdi\.1. sin la ~ 1\l c;racter izar el anlisis m;~rxi~l!lO se suele subrayar
zacin Jc c.~a capacidad no xH!cmos dar ninguna n::pro- ~
ouccin intclcctu;d ;>cicctl<ltl.l de la rc;diJad. ~ realicl.1d histrica be t 11 ;1!. La
Marx opnc ;:d H.:flejo en d sentido de cop1a pa:;iva y
paralela el reflejo en el sentido d..: "fonna ideal oc cxprc-
sin" de la rc:;dichd, tual" de la
J:.WlisliJ_d .
La concepcin marxiana de la exposicin intelectual
adecuada COII\O reproduccin iiltclcctu:tl In:ttcri:dist>1-dial:c-
tica de: la rea\ioad se pueck caracterizar por oertos rnG-
mentos determinados, fX>f l., que h;tcc a la relacin entre
t o J e l a c.'J>'"I.C.lo
e1 proccc ! .muen 11 cientfica v. b historia real.
L . w
tuvieron ya ~xi 5 tcncia hi~tJ ica antes de <JUC el todo S<~ Je~:~no!lara
en d 5 cntido finalrn~nlc expres;1do por una c:~tcgoi:~ ms con
creta. En c.1ta medida, el dccu1s0 del p<:nsal!liClllO abstracto, que
procede de lo ms sirnplc a Jo combinado: corresponde ;d proceso
histrico real. Poc otr:a p.utc, se pncdc dcc11. que hay forma5 soca-
IC-1 muy de.1arrollada.1, pco hist61icamcntc 1nrnadur~s, en la:~ que
se encuentra 11 b.> formas rns clcv;n.las de la ccono rn ra -como, por
cjcn 1 pio, cooperacin, Je.sanollada di~sin de~ tr_'<hao, etcter.a--:-_ sm
1
rue exista dinero alguno: qc111plo, l cr~1 .... vena, pues, Jlla<l!lliSt:Jie.
errneo ]Hcsentar las c;:tegoras economJca.s en la nllsrna succsr11
y J . I ,a sucesin,
c!l ruc han 3ido hi~tric;rmcnt~ . ctcnntnantcs. cst
m 3 bien determinada por la relaCIn en guc se cncucmran en la
30
cicdad moderna, la cn;l! c.1 prccisanu:ntc todo lo contrano de la rue
3
e ncscnta como 5 u succsin natu.J.ll o que corrc.spond': a su suce
3n histrica" ( Gnmdwu, p;. 2:J)
72
J) El aulisis de Marx se mueve si!llultneamente r
Jos planos,' el arx dice a
veces "dcs~u rollo lgico") y el pLlnQ Jl<:LnlVllClil
U n;oviuicnto en r 1 plano del desarrollo tcJICO j
o, es en cierto :;entido, a su vez, l t;un pat te
del !llOV!llCnto de b historia real, y prccL~;unente de L~::
conexiones bsicas de h historia real. El nwvimicnlo r.:n el
pl:uw del dcs:utollo 1 aunque puede divergir del nw r
virnicl!to de b lllstoria real, y ha:;ta discurrir en sentido (
contrapuesto a .stc, no es una construccin a prio1z, :;ino
que re/ fl cp . le:ncnte l a v1c' a u.l e 1 maten. a 1. ',,
. ... Sllll(J
1
que el dcs;m olio l<:ric:o de !\brx lor:a cnnstantciTil~lllc la
c..<; I te. Todo
El C,ziof de .i\[arx est penetrado por esta const:rntc os-
cilacin c!ltJ e el uc:>a1 rollo dialctico alsti aLto y h concn:ta
y :cmib!c realidad histrica.
Pero al mislllo tie111po hay que subrayar tantl;in qtlc
el ank;is n;rrxi:1110 u st:/Jara ronstantcmctrte del decurso
y de la superficie dc_El_rr:-ridad y expresa ider_d111en_!_: he;
rcbciu:o internas ncu ;, ias de esa realidad. l\arx ha po-
dido qmcejJiuar la rc:rlioad exclusivarncntc p<Jr' d
hecho ;le que ha configurado la rcfiguraci6n cientfica como
organr;1cin in ter ru, idealizada y tipilicad.t, de las nhcio-
nc.s ctpitalistas hi.src;unente t cales. E.'ita "separacin" no
se ha practicaoo en inters de un ;dejamiento de la realidad
histric;t, ni es nin); ;ta llllida idealista de la rcalicbd. Se
cfcctCta, por el contrario, en intcr,:.s de la a:;imilacin ra-
rion;d de Lt r<:aldad, en intcts de h aproximacin inte-
lectual ~natcriali:,ta-dialctica Jc la rc~t\dad. [:;a separacin
i . . .1
3 l'nlpt<I!IICllte se 11:1tJ de un nwv>~nrnrtu en tres p anos. Al
hablar slo tk dos p;,:;;unu~ por ';dw el itt:tho de qut f.farx obsr:rva
~
a] lliSI!lO lt'tlljJ<l d dc"\I!Uiiu clc la Jiualur:l wiICOCCOIItlltCl'
-t No se traLl -o no :'iC tt:lfa prirlcip~llrnerl~t:-~~ tft: una deduccin
en el scn1irlo dt: los sstfll,l5 axiun>:~I;a[,ll'5. 11::" "'lne cs10 e11 el
op. B.
> K. M~rx, iJ,JJ Kapi!al, Jl,,d 1, pg. '!.7
73
 f.'i SCf~n i\f :l!X "rrnd1IC!O rJc h C:liJCza pr.ns:tntc, !:1
nr:-tl se a.simila el mundo del niro modo q;c le es po.sible."
Sin rsc- proccrlrncnto "irkal", :~fr.rrindosc mcr;-mrntc :1 h
histori:~ rr:1l, ser; n1posihle r.xplior rl orctcr y b natu
r;-/r.za del c;~pitalismo l~stc nroccdimicnto "idc;~l" de la re
producrit'Hl intclcnual de b .rc:1lidad e_<; nrr:esario p;~ra con
ccptu:1r h rcaiid;1d hi;;trio [;tctn;-~1; pero sera un erro
___-<>Ilponcr rue ptl('(h Illl d:1 sustitt1ir a la rcalid:1d histrica
. L;-~-' r~fcr;I:c;ts ; 1:~ f:1r lll:-t!i(hd hi<.tr'Jri( a <tprucccn en el
[ SJ<;tcnu nrnllfJco de i\ f;11 x en dos forrn;Js.
En primcr lng;-;r, ejemplos que ilustr:ln el dc.sarrollo
terico r c:lliz;do o pmpursto. Estos cjmplos hacen mis in-
tuJtva la expnsicin v en!;z;-~.rl con h concepc<n materia-
li.,ta clalr(crira de b:; conexiones lcgalifonncs generales te-
ricl!nentc dr5~rrol];uhs. Lst<ts exposicionr$ hi:;tr~rico-bctuak.~
~e dc.<;arrnlhn princi palmcnte junto coh b exposicin te-
rica, o inrluso dr:.1:uh de clh, en cptulos cspeciale.; al
efecto. r
L1 lcr;itirnidad e in<rp:1nhilichd de stas cxposic!onr.">
histrrico-f~ctn;dc; en rl ;,nlisis gcnticoicstr, tural 'de Marx
f_stn rbcbs en ltima n<;lanc;- por el tr;-tamiento materia
list:, Jj;-Jf:ctico de lo gcncr;-J o universal, seg{m el cu;-~1 bs
con ex ion s nnivr:rsalcc; y lrg:diformr_<; existen sfJlo en lo par-
ticul;-r v '~ing1rhr.
El scrrundo
0
gnJn (le rvp~!ClOll~-'
' "' ., histrica_, est. corn-
mc.sto po~ los :1cnntecimientos hist(jicos y los hechos hc;t6--
rir:os, qur; no sc>n en s mismos ilw;tracin del dcsanollo
terico, sipo introduf:idos conscientemente en forma de prc-
supurstn<; icornprobablcs, tericamente indeducihlcs e hist6-
rc;-mente dados, p;-r; .ser luego punto de partid; de nuevos
K. llbrx, GrrmdriJu, p~f(. 22.
7
Cfr. P. c., K. Mux, Dru Kflpirfll, Band _JIJ, p~g. 98, dond
a l.a exposiCIn rk la, kye' y I:H cu;;lid,dc~ c~prcfic;s '1""- car;;
trn7.:lll j; :chdcncia r:~pit:1li.st; ; ahorr.1r rn la ntdi7.1Cfm del capital
c.omt:~ntc ~tgllr, un; ih"tr.1ci/,n histrico-factual tomada de J; hi~tori;
de b industria in:l"'' Cfr. fbnd I, cap. XIII, sobre b ~1M]trin:ni;
y h gran industri.1.
1 '==--- . ----~------- - -
dc.:.:~rrollos hi~tr icos ( ilnstrados ;JC<t.So por acont{:cimicmos
histrrico-f<~ctu:l.lei del tipo anterior). 1
~f;-rx fClrnnJi; ideas drci.~ivas por ejemplo, en las con-
sickrcionrs snlnr h ;ICll!nubr:in originaria~" sobre la fnn-
y J; rirnchd de los :1conlccirnientos hi.strrico-factua-
k; cl,el srgunrlo grupo en el an~lisi.'i gcntico-r.>tructnrf1l
11
ntcria!is1 a-di;dlico. :--.r;-rx distingue a) las condicione.~ y
los prC;tlptie.<;tos de la existencia del capit:~l ruc se crer1 el
c:1pt;-l misrn0 por su propio movimiento, y b) hs condi-
ciorlCS y los presupur};tos de la existencia del cr1pital, 'llle
pcrtcnccrn slo ;- h historia de ];- crc;cIJn dr.l 111smo capi-
!.11, ruc :;nn llH'fflS Llses de ]; gbH'5s del c;-ptalisrno, y rtiC
drs;tp;rccrn en c\I;Jilto que el capital se mueve ya sob1c su
propio fuiHJarncntn. L;- acumulacin originaria del c:1pital,
q11e tiene un origen no c<tpitali.<;ta, es prccis;_menlc por su
odctn uno de c.stn<; prrsl:pur_,tos externos dd movimiento
cid c:1pit;ll. Este pres1ljHICSto histrico de b gne;is del o-
pit;) no pertenece al sistema real del modo de prodnccin
dmnin:1do por el c;-pt:1i." En cuanto rtiC nace el capit<tl, en__
Cll;lJHJo que el dinero, en funcin de capital nHmetr1rio, se
cnct1entra actlllll!bdo en manos del C:lpt;-Jsta, y las con-
K. i\brx, Gn,ndr.r~, l'~g. 31i3 ~'"
Jhirl, '"~ln;,mcnt~ rn p~y,<, 3G3-Jfyl: "I~'l huida d~ lo' ~i~r
vos a las ciurhdcs es una ck la_, condiciones histrc:L. y de lo' rrc-
'"P"rstne< hist6ricm de J;,s ciudadr,, pero no r.~. nin~'"!" co~dici6n,
ni"!('-"' momento de la rc,lidad dr la cil\(bd ya comll!tllda, ~1T10 que
pertrnrcr ;:/,lo ;-. "" nr"lf11lrstm pas~dn<, ; In., prr_<up!!c.stns de ~11
gnr.'s, abolido.s y suprr;~dm rn Sil existencia pkna. L'l' condicionr.s
}' los prr<llf'llr.<lm de la gtncsis, del devenir del c;tpital mponcn
prcci.Slrncntc 'l"~ el c:tpita 1 no existe torhvh, sii1o rue c~t!l cngr.u-
ddndn<r.; esos presllpue,ros drsapHr<:rn, p1r~<. en el capit;l rr:tl, el
cu:tl pone l mim10, [''!tiendo de S\1 renlidad, l:ts condicione.~ dr. ~1\
rcali7.:tci6n ... Las mndicioncs, pnc.s, fjllC prcccrlicron a la creaci6n
dr.l pi"opit:d r o rur. cxprr~an la gnesis dd c;tpital 110 caen r.n
la cslrr; rlr 1 modo rk prn<h:ccim rur. tiene contn prr:.snp11r..sto d
capital mismo; sino 'JilC se encuentran a 511 c.<pa!d:t, como rq~dim
previo, histrico.s dr su dcvrnir, drl mismo modo 'l11C lm proceso~
pnr lo, cu0ies h Tin(:t p.1</1 de su tlll m:tr de fuego y de vap0-
rcs a "' fnrrn:t :tctu:d 'i"rrbn fuera dr su vida en cu;nto Tic1ra p
P~rfr.rt;" (ihid, pftgs :ld~:IG1 ).
--,_,..
dicicncs Je valorizacin de los capitales estn y?. dadas como
consecuencia del movimiento especfico del capital, no ya.~{
por un pn:supuc:;to hi~trico externo, el capital se crea con
eso mis 111 o los presupuestos y LLs condiciones de su posterior
cxistc!rcia y de su crecirncuto.
Iviarx ;;iade a eso: " ... Nuestro rntodo n1uestra kYi pun- r.
tos en los cualc.s ha de intervenir la considcr acin histrica,
o en los cuales la econornia burguesa, corno mera figura
liistrica del puJCC"iO de prochJccin, apunta a anteriores nw-
dos de produccin. Por c;o no es !lCC.<;ario describir la hzs-
toria real de lru relaoones de nodrtL"ClII para desarrollar bs
leyes de la economa burguesa. Pero la recta puccpcin Y 1
deduccin de ella5 como relaciones histrc;mcnte devenidas
lleva siern.pre a Hirner:Js ecuaciones ----como lus nmeros cm- :t
pricos, por ejemplo, en la cic:Jcia de la uaturalcza~ <}tlC i'.
remiten a un p<Lsado situado a espaldas Je este s1stcrna.
Estas indicaciones, junto con la correcta captacin de lo
presente, ofrecen entonces la clave de Ll comprensin del pa-
sado, lo cual es un traoajo aparte con d que e.spcr;rnos
poder enfrentamos. Del misulO uwdo, y por otra parte, esta
recta consideracin con.itcc a punto:; en los ClJalc.s se anun-
cia la abolicin y Stlpcraci,n de la presente forma de LL"i
relaciones de produccin, forr:shadowlng el !llOvimic:nto dd
futuro. Por una parte, bs fa~c:s prcuurgucsas ;tparcccn co:no
presupuestos meramente hist11c:n, <:..>to c..~, abolidos y supe-
rados, y, por otra, la5 ;ctuaic.> condiciones de la produccin
se manifiestan como flrewmeslos en autoabolicin y W{l'e-
racin y, por lo tanto, hist1icos, de un nuevo estado de la
sociedad."
En un sistema ciendico que emprende el anlisis gcn-
tico-c.structura! del capitalismo (o sea, en un sistt.:rn; cuyo
objetivo c..s "desarrollar" el "co.nocimicnto conccptuantc",
exponer d "concepto del modo de pmduccin capitalista"),
hay, por lo tanto, nccc;:Hanientc hechos histricos como
Anticipando (N. dtl T.).
76
l~ hechos observados, no deducibles tericamente. ;," capta-
cin tcrie<t pr.~upondra otra tarea cientfica difccnte de
J la dd desarrollo del concepto de( capitalismo, ; saber, ni
f dcsanol/o del concepto del fcuclaJi.,uw.
Se apreciar qne en tod:Ls estas cuestione:; tiene n\ucha
importancia la especfica conu:pcn marxi:ura de LL for~
ma lgica, ; l:t que lla!lla "conrr::imicnto Lunccptuantc" 1
"concepto".
2) El concepto rnarxLuw de "conccpt<.e'' t'Xprcsa la for~
j rna lgica que no encontramos crr la ccononl<t poltir:a
L!.~rca inglesa y que es cscnci.d para la COllCt:':i('m mate
riali,.;ta-clialctica de la reproduccin intelectual de la rea-
f licLtd y par:; d anftlisis c;wtico-c..structural lll:Jr-xiano como
1 '
tipo c.sx:cfco de anfdisi:;. El "concepto" es par;t Marx
la reproduccin intelectual de la :trticuhc6n irllenLt, ele la
cstr uctur:; interna de un ol>jcto, y precisamente de esa es-
tructura interna Cll Stl 'ksarro!lo, en su gncsi-;, 01 su cxis-
lcnci;. y en su rnucrtc. En el ~nce1J~~~~~nccpto" elabora
l\Ltrx 1a forma lgica que unifict ntimamente el punto de
tal como corresponde a la
nueva con cepc1on lgico-ontolgica, d al c tico-m a tcri:1lista.
"Concepto" significa la captaci[l racional, la reproduccin
intclc~tual, d reflejo intelectual del objeto (ll su natur:J-
It:za gentco-c.:,tructural, o s.ca, en su legalidad gwtico-
cstructural.'"
10 Demos corno ilustracin algunos flJ.l;tjo en los que Marx utili;.a
en s11 .~igntficado especfico el tt :.lino "crmcepto":
Marx distingue, por ejemplo, cnltc "b fonna tcnnin:Hia rk las
relaciones ccontnicas, tal cnrno se !nue.'itl:-t en la SllJh'rficc", y "su
fonna ll'Jclear ntema, esencial, pero encubierta, y el <'.: 'pto que
le ccuc.,pcmdc" (lJaJ Kc1ptta/, lhnd l!I, p:~. 219).
fb,,J., pg. 152: LD il:,>"ltantc para el t-\tudio e''edfico del >a-
1aro se puede comdna1 casual y se puede pasar por alto en el
estudio genaa! de b produccin capitalisra. "En esta investigacin
general se presupone sicnqnc que las rdacollts reales cmrc,pondcn
a .111 conuplo, o, lo que es lo uJs!lro, bs relaciones reales se expn- !!
1\tJl ,{lo Cll b llll:dda Cll <JilC CXJHCS:lll SU propio tipo g<:IICt;ll,"
IIJid., 199: "Para Clllrtclnpl;rr lo> fell(!l.ltllU> en su fonna tq;<d,,
77
~-_j
 M ;nx c;\r:lclrr 7a c!rl modo siguiente el conocimiento
conccptuanle ( , "concrpto") del rnrxl de producci<'m ca-
pit;~lista: "No !'e trata de: 1~ rdacin en q11C se si:\ian h.s
rcl;~cionr.~ econmicas en la sur:rsin hist<)rica de clrfcrcntr~~
formas <k sncicclad. Y an menos de su ~ucr.<:in "en h
idea" (Prowlhon), (reptT.<rntacin vaga de h. grH'-';is his-
trica). Sino de .~\l articnhcin dentro de L1 modcma so-
ciedad hurgtF:sa". 11 Pero c::a ;~rticuhcin (a) no e:; :sttica,
sino que rxiste s/do "en rl rnovimir.nto", es dcv:cnrr sobre
la ha"e de i;1 forma ckvcnida y conduce, a b rultla de rsl
forma devr.nicb, a h gfr1rsis y al ckvc.riir ele otra forma;
(h) y esta ;u ticulaci(Jll proasnal en la fonna devenida po-
see conexicnrs intunas con la histeria rn hs fa.<r:s en fa.,
fj\le h forma estudiad; se ha convertid0 'en "forl!1a dc:veni-
da'', No S(lll C0J1c::ionr:s simple.~ ni c.~ msibk cxrresarlas con
n mao r:1.r:dclsrno. No '" posible expone:~ cer~tfir.amcnte
11
h :lrtir,Jhcin proo::;11.1~ rn la forrn:1 devenl(b stn tener en
. si e< 1nr' cnntcm,l.u-
por lcyt"s, corrtsponr l H"n!c :l su ~nnc:rro, f:, n_ 1 '
los con independencia de , ;q>:HJCJtCla prodnctda por d moviJllcnto
de la dcmaqrh y la 0fC';1 .. " , .
]/>id., p~~'- 779-?.flO: "En c;,ta nvcstJg,nn haam'''. ;,h~tr;CCJO
completa de est;, pa 1 tc, rnc nrl aporta nada a J; rk,tcnntnactn con-
ceptual, -a ]; comprrmin de la nat~.~ alcza r_<prclflca rld car';":
ncrcantil .. ," Crunrln'rr,, p~r,- 317: En el snnple concepto o~
c;pital tienen 'l"C r.1tar contenidas proparncntc sm tcndrnnas ~~
1
vil7atori;L', rtdtera; y no ;.parecer mcr:lrncntc co,mo co~HrctJrnct:J.<
CX{f:rfl;l:\, corno ocurr~ r.n :l'\ c-conornL1'~ antcriorr<:i. r :-un bien b~ con~
r;,diccionr_s rnc m~s tarde se liberan han de mostr;,rs~; ya latente<
en L" i , 1, . ,
1
]bid., p.g, G37: "T~n irnpnr(;wtr ' .. ,., es p~ra el ;~n~.1.11.1 ct;:n-
tfico de la rrn!<~ rk la tierra -esto c5, -<le L; fonn:~ cconn110
autfJnom.1 r.sp.-:cfic:~ de la propiedad de b tiura sobre 1:1 ba.1c del
modo ck produccin capitalist;-- d contcrnp/arb pura y libre de
todo aditamento 'l"c la falsee o desdibuje, es, pnr olm parte, para
1.1 comprensin de los efectos pdcricos ck 1~ propidad de J; t1erra
y hasl:t para la comprensin trr\JO de una m;~~; de lwcho.<, ']llc
contr:tdiun el concrpto )' la naturalr7.:1 de J; rcnL> rlc ); ttrrr.J Y
sin nnb:ngo ap.1rcccn cflillO S\1 modo de_ c~i>rcnci;, el cnnnccr ]m
elrmcntm ; los que se rlrbrn r<'l' ose; u 'r :nl!rntos de l;, teora." \
" K. 1\:ux, Cnt"d"'.rrl', p:f~- 211.
?n
cuenta la gnr-~is hist6rira, a.<> corno los proccdimit:nt.:x3
teortcos capacr:; de inrcrrrctar las conc..ximH_-; cstnJctura!-
procesualcs'' en la forma clevc:nida y al mismo tiempo d _.
contexto histrico-gentico anterior al devenir de la fGmJa
investig-ada. _~
Al Glraclr:riDr la forma l6gica marxaQa <Jd "corwci-
micnto concq~~_!<_l_l_lte" (o "cong_pto") utilizamos d tnnino
;-;-est~uctura": lo har.crnos en un sentido genemliz::tdo y es-
f que enlaza con Hegel. Lt hegdiana Cierrcin d,.; Ir~
L6gica es la obra que, de un modo idcali:;ta, ha llevado a
b nueva concrpci6.n r.structural de la realidad, al nuevo
concepto de cstrllctura: C.'ie concepto no se expresa mediante
j
una o dos catcgor.a.'i, sinoq ne .s61o e-l. sistema cntt":ro puede
?
expresar la 11~1_ concc~i6~..c_l~cstructura" y dar una_
t SQ_r a ~eral cLr,__~lJ:l~
T.~ ehhoracifm del "conocimiento conceptuantc'' d<": un
objeto significa para ~farx d apoderarse de la rc:alidad, d
15
a.'iimi11irsda te6ricamcntc de b nica fonna posihk.
Para completar la caracterizacin de la fonna 16gica
marxiana del "conocimiento conccptua.ntc" examinaremos
" A vece' ~e da al t~nnino "gentico" 36lo d ~,~ellO ~tttlido
de nacimi~nta de una fonna determinada, el lltgar a ur de una
forma rlrterTllinada, h cual lue;o o ya "forma devenida"; p<lr e.~o
~cra rnh exacto llamar al an~liJi.~ marxiano "anli3i~ procoual-
e,tnJCtur:d", en vn de "g~nttico-e.Hntctural."
1 ' La matemitic; moderna trabaja con un conc~pto mh ~trttho
y c<p,cial de "eltntcrura." Cfr. Ncola_, Bourbald (p<~ud6nimo de
un gmpo d~ matemtco3 franc~.31::'!) ~n vario~ trabajo~. Tambi~n
K. Etrubeckrn, "Eini;e n~uere Entwiclclung,!inien in der Mathema-
tik", ~n Sci~ntin, I, J960.
" El concepto rle ''e,tntctur:l" ~e cuenta entre la' categurla'l l-
gic~-~ ;, l:u rue m~' atencin pre.~ta hoy \::Ha d pen~amien!O cientl-
fico. Lo~ intentrn de elahorar e~c concepto ,n enl:n.ar con Hegel
y Marx tcnninan con un fraca1o o con el d~_Kubrimiento del Me-
rlitrrdneo (cfr. el \'Oiumen colectivo Notinn d'ntmctur~ l Jtroctur~
de la cnnnnmma, Poli~ 195/i). La Ci(ncia d~ la Lgica de Hr-gd
e' un;~ fuente auxiliar muy rica y poco utili7.ada hasta ahora en la
e_l:1boracin de! concepto rle c.,tructura ~obre la ba.,e ,del materia-
lllmo rlialctiw.
1 ~ Cfr. K . .\hrx, (;nmdrJH, pg. 22.
79
la cstructur;1 lgica dd conocimicu to ccmcept u ante del dnt:ro _
tal como se presenta en El Capital. Marx estudia primero
el orrer~_ili:j_ilir_QQ._ explica ELnacil!llenlo del dinero mc-
uiante un anlisis histnco-lgico. En su opi.Ilin, se supera
la principal dificultad del anlisi:-; del dinero en cuanto que
se comprende su origen a partir de la rnercanda y del n-
tercamlJio de mercancas." Con <:-so se drsipa el cJrigma del
dinero.
11
Pero el hecho de que el dncm deje de ser algo
enigmtico no basta para que se;\ ya conocido, no termina
su conocimiento. i\brx contina el <~nlisi:-; de las vanas
funcicmc.'l del dinero (y de l;L<; detcnninacionc~ que
se desprenden J-Jias), '" el anlisis de los rasgos caracte-
rsticos _cualitativos y cuantitativos de la expresin monetaria
de LL~ raz_oncs de intercambio de LL~ mercancas, lucgo la
transformacin del dinero t:Il cap!;d, c.:n el sc.:gundo vo-
lumen d anlisis de la [;c-;c moneLtria Jcl capital industrial,
en el vol. I 1I el anlisis dd capital monetario, el crdito,
etctera." Aqu se prc;c:ntan, pues, pcrmancJltemente _j_Od!JJ
Ja: categoras lg_e<L'i de: 1\farx, todo d J.parato lgico c..tc
gorial de la nueva concepcin del dc:tenun;,n1o por Marx,
preparaJa por la Fwonrc:noluga y la Lgica hegelianas.""
14 K. ]vlarx, Zur Kritik du polili>ehot konornt, p:g. 3G.
11 K. l\farx, DaJ Kapitr1l, DanJ 1 pg. ()2.
1
H K. :Marx, Zur Kritik .. ' p:l.g. l<J: "_, principal uifictdr:~J
Jel an:l.lisi~ del dinero queda superada en ,:<-->rtto que se comprende
m origen a partir de la mercanca rnis11!:L Obtenido eso, lo nico
<JUC queda ya por comcguir e~ la comprwsin de sm peculiare~ dc-
!enninacionc~ forma les." Cfr. ib1d., p:g. H l.
t Se trata de mhir dcl<k las dctcnninaciont:.'l formaln abstr<JC
ta1 del dinero h.l5ta la, rn:l., COilCtct:~s. Cfr. Karl l'>fan:, CtlllldtH,,
p.ig. 13l30.
1 Cosa au5loga ocurre cuando :1-.hrx quiere dH la "dctenni-
nacin conccptnal" del capital merca11tI (o sea, la "comprensin de
su naturaleza espedica"): (Cfr. /),u Kaprtal, lhnd III, p5g. 278
H.) t>arx procede en esie caso del modo sigucnt<::
a) sobre la base dd concepto /]'""''/ ya explicitado del capital
(cfr. Cmndmsc, p:l.g. 512), disunguc el capital mucanri! de las
dcm!u formas del capital, contelllpla sus propiedades caraclnsticas;
b) cltur.lia cmo le han producido autnomamente detcrmin:~daJ
funcrone.s ~~~ la circulacin del capital;
80
Marx utiliza f r <:Luc n temt:n te.: la exptDIQfl _"cou~..f!2llLill
. As escribe, por ejci!tplo: "La acr
tvicLLd de un gran nmero de trabajadores al rnsn1
tiempo, en el Illsmo c:>pacio (o, si se quiere, en el ltl:;-
mo campo de trabajo) para la produccin del mismo tipu J~
mcrcaiJca baju las rdenes del mismo capulista comtitu]'t:
histrica }' cOtlccptualmcnte" el punlo de partida de la no~
ducn capitaliJta"." 1 Esa expresin "bc,lricamcntc y ron
ccpttralmentc" se puede interpretar en el sentido de que el
fcnmcncJ indicado no es slo punto de partida en !:1 gnc:;is
histrica y el devenir de la produccin capitalista, sino que
ngue, ne11do punto de partid,, del procc;o del capital p:
devenido, y se inscr ta en la estructura irrterna ele la po-
ducr:n capitaiista con esa funcin de punto de lartida.
Ilt:rnps indicado ya l;ts condiciones que son punto de par ti-
da his/ico de la produccion capitalista, pero en modo.
alguno "conceptual", por ejemplo, b acwuubCJn origiruria
(no ~a pita lista). Y tarnbin hclllos aludido al hecho de que
1
d capital rncrcantil tiene con la produccin capitalista una
rcbcin "hstrict" y olr a "ccriccptua!''.
e)' estudia en c11 fomt3s se subdivtdc el capital mercanttl.
Marx cspcci!ic:t <~ lo l3rgo Jc esa investigacin las circunstancia~
de que hace ab;uaccn, tratarse de la '"dctermin3cn concep
tual" del capi1::d
21
Cuando a prUil"to de :1-.f:lrx h blanws de an~li.,i. I!J_~ ,,
hist1 ico, entcntkrnos pur "lgico'' '\.'<( t~pt~lal", en el ~:11tdo de
la especfica forma lgica del "conocimiento conceptll:IJ!lt", y no
m el S<~ntido de la derivacin axiomtica deductiva ni en d d l.t
inductiva.
u K. Marx, Das Kapital, lland I, p~g. 311. Cfr. /JiJ, lbnd 111,
pgs. ~0, 253. Jbd, p~g lG: "Considerar los valoro de la, mer-
cancas como d <JlliuS> de los precios de produccin no slo tcri-
C.11!\Cille, sino !ambin histricamcrHe". En vez de "conceptual"' ~en
Sil contraposici611 a "histrico"- Marx ocniJe a veces !ambtn
"terico", "lgico", "cstructur;J". Cfr. Crundnsu, p:g. 59b, a pro-
psitO de los momn1tos que no cst:n "conceptualmente JlllC3tos":
"En cambio, en el capital circuLwtc, en la medida c.r que no $e
tr~nsorma en capital dixn, la dur;.~cin no dqxn<ic 1": ~cto de pro-
duccin mismo y r. , es, por lo !anro, nin;n nwmclltu conccptual-
HH~ll (C puesto.
11
81
 ~-----~~--------~-----------....-----...-..
En la daiHH arin del r:onorirnicnto com:rpttJante de una
dcterrnn;da rr:1lidad (en d "dr.'i.1rrollo del concepto") en-
r.nntr;mos ;;; en h ohr:< dr 1\farx -en J; mrdid;~ r.r1
s~ trata de la rclacir ~ntre el
decurso de la historia re:1l- la
f7tnalela cuando hs c;-tegor:ls 'ie h;m dcs;rrolbdo histrico-
bctu;1lmcntc dr_sdc bs rn~s ;:~hstr;:~ct;-s h'.asta b.s ms con-
crct;ls, or cjen1pln, de :a simple fom1;- 'del v;-Jor )J;sta b
fcn m a monet;1ria. Y. cn~ontranHJS_i:_'l__lcla_ci~cl.<:_inconl.~ruen
ria..,.nl~1.Wfo d drsanollo histrico ha sido',diferentc. En este
c;so rl ;;'Jisis tcrir.o di.sctlrrc por un C;'lilli!lo diferente del
proceso histrSrico, como ocurre, por ejcniplo, en b expli-
cacin de ICl.'\ prob!nn;s dr h ':-~sa meda de beneficio('
ctcter;-.
.r::,,rr. la intcrprrtan de Grusn
H. A. Gm<;in h:1 ofrcrido un:1 intcrpretarin not:-tb!c y
cl!t:ltlbntc en muchos ;spe<:tos de los pro!Jiem~<; aru es-
tudi:-tdos.H
" K. 1\hrx, Dr:J Kapital, n~nd III, p~g. 298: "En d curso del
an;\lj,_, cirntlfico la formacin dr la ta.1a general de h~ndco :lp~
rrrr rOlllO orign.1rh rn lm ca pira Ir~ indu<trialr~.!. En el curvl dd
rknrrollo hi~t6rico sr. tien~ prccs~mcntc el proCI'-'O invrrso."
11 B. A. Gn"in, "l.Dgces{ii( i iJtari-.::ls{ii priiomy i.Jslafa:.,.,niia
v Kr:pitr:/( MnrkJa" en VopraJ)' FiloJn{ii, no 1, 1955.- En el df
ticulo de V. Rnnd, "kdrwta lo;ickho hi1toricktho v matcri:di~tick
di:dl:kticc" (Frlnwfrcky Caro_t" ilO. 3, !95."1) hay rue estimar ;m te
todo d intento de opt~r la rrbci6n entre lo lgico y lo hi.,t6rico
en vuio~ cnnpo~ ccntHco. y explicar cmo csL't prcnr:~da en la
filn,oa cl!i,io almt;~na la ~oluci6n de Mux. V. J\.lllnl polcrni7.1
(>Jntr.l la 3cp:nac6n y contr.lpo,ici6n mrtoflsica de lo lgico y lo
hi,t0rico. "L1 tc01a mantiene en la forma 16gic:t el car5cter !Ji~t6rico
drl objeto ... En la obra de M:nx lo paso b.c~ en ]; con.,truc-
r;.'m de la teora C'!t:n enlnad01 con el prolundi7.~rlo conocimi~nto
.\e b hbtoria dd objeto. Lo., do bdo.' .'C condcion;w r<:c!proca-
mcnr~: r> r] cnno del conocirnimu/' (ihd., pig~. 2!7, 250). Por lo
que hacr. al pr_<J~:!.l_~ d..- lo hi::t6r~ lo 16 g:co tn Fl Capital d~
1bn:, ~1 articulo de \r --ntlm antlcpa a 1gu'i(); problern:H rue
82
Aunrprc e~ posible r!c:cLu;u~c de ;l<:IJ<:rdo (on 1:1 convm-
a.ntc rxnsicic'>n de Gntsn en J;- m:1yorh de los c:1scy;, sin
crnbargo, sns conccpcionc_s son problcm~tic:1.s en :-tlgnnos pun-
tos e imponen \rn; discusi6n. V:-tmos :1 conccnlr:-trnos en'
tomo a b disc\t;;n de c:;os puntos.
En b intcrprct;cn de Grusin tiene 11!1:1 irnpnr t;nci;-
funcJ;mcnt;J b di.stincin entre la ''histori;- del ohjr:to"
("istoriia predn1rta") y el "objeto dcvcnido'' ("stavsii
predrnet"). En el c:::tudio dc los procr_sos histricos de.! de-
sarrollo de un ohjcto, el pcns:nnicnto se cnfrent:< "con doo
tipos de rn;tcrial rstud:~do: los herhos y bs rclacionr.s rk
!:1 histori:~ crnprica del objeto, qnc se dcs:1rroll;n r.11 IJna
dctr.rrnin;-d;~ sucr:sir'm tr111poral, y Jos hcrhos y bs rebcio-
Gn:~n, por rjrm1'lo, pon~ rnrno objrto de Sil investigacin. El lt<l-
bojo dr QJ.!Q~)Jn.J Vuh/tnis uort Wirtschafthtorit. urtri Wirtsc-
hntfJgCJchichlt b(t /(. i\fr1r.< (t!:'!Q:~con el ttulo de !Ii.Jtoril
Y,~i_aliclica en la economa eolt:cn, Barcclona-Mtxico: Q_0.'llbo, CL
"]S.QI_;t__y_)_Zcalid.J'}, compa.ra .la conccpctn de ~f:trx con otrol
mrmrro<os intentos de rr,olvn cl problema de la relacin te-o-
ra-historia (rnr rjrmplo, la di.,cmifln ;;im; el mffOdo de la cco-
nornia ~tica .111scitada por Mcngu, lm trabajo< dr: Spann,
Ro:harkrr, etctera). :Vf0rf smticnc fJIIC Marx ofrece una solucfln
cualitativarnrntr: nllrva '1'"' no se puede cntcnrkr con los critr.rO'I y
bs categoras de la filo5of~ y la tcorb prc-marxiqas. Tambin C3
s!llp.rio en este libro h dcfcma riel di:!ltctico "f::arx !rente a crtiso3
limitadarnrn\c rmpiristal, C(ltno Scl~cter'- I'cro d tralnjo de Mor!
prcsrnra la dchilichd rlc <jllr. recoge acrltic..<mcnte la lltcrp.rmQ6n
de la dialctica propia de Marcusc de Luk.1r.s dc l!iJtor1 y conJ-
ciencia de citLre (no hay (i;l ~e ti ca fllJ~ ~ond~ hay r~nsamirn!o,
~ujcto hnnnno). N'l r:xi.<te una lf>gic~ dialctic:1, puc. Marx concibe
ia dialfctica ~irrnrrr dr modo concreto. (P~~~- :JO.) L1 concrecif>rt
:l< rntcndda, y ligad; a una dialtctica p1endomatcrialista del objeto
y rl wjr:w, es slo urn cmoda esc~patora para evitar todo .r.l
conrplcjo de b prohlcmtica lflgica subyacente. E.1 un ddr.cto del
tr:tbajo el rue. el antor no trahajf' en absoluto con o3 Gnmdriu~
de Marx. El puno de vi~ta rue aru cxrr~:a Morf puede ~rr t;mto
una rtap.1 de acerramicnlo ;J rnarxi~mo corno una etapa d~ al.-ja-
7
1 1
rnicnto dr ti. No 1r: purrlc rkcidir r:n ''llstracto ~j ~e tr<~ta de lo
llno n rlc lo otro Cn"in 1;uc c:<tudiando ,-sta prohkm;\tca <"n
OcnU, lor;r'.\i irtmi(!,kngn iHirdnr!(miia (Mo.sc 1961), particubr.
mrntr en rl c.pitulo \'! i
83
--------------------- ---- j
 1

vcnid:L'i", sin atcnelcr a la historia de la gnesis del capt-

ncs del objeto dado~ $illlldtrc;uu,~nte al inve.'tigador, a me-
taiisn;o.21
nudo Je n~odo inmcd<lto"." El investigador 1 a de partir
l Grusin ieconocc adcrn;s la cXL'iterHia de alguiHlS otros
de alllbos trpos de hechos tn la reproduccin iJJtekctual del
prOC!::$05 que no es posible reproducir 01 el pcnsarnicntcl sino
JC$arrollo dd objeto. Distinguir puc;, entre "un:1 relacin
rned ia nte la nvestig;tcin Jc las relaciones de h "historia del
cuyos miembros estn vino;lado: por b sucesi 11 temporal,
"objeto devenido" y de la "historia cid objeto''. Tambin
esto c.s, por la relacin de lo ente a Jo siguiente", y
hay ~roceso que se pueden reproducir tanto mediante la 1
una rdacin "que se reproduce constartttnlcntc en condi- 11,
investigacin de las relaciones del "objeto devenido" cuanto
c.iones gue tambin ::;e r~pit<:n y cuyos dos miendnos son
stmultncamente dados al investigador". Grw;n !Luna la
mcdialtc la lll ele las rdaciones de b "lustor ia del n
~1
objeto"."
atencin sobre el hecho de que la misrna dist11cin es muy
C~ando estn cLtdos a la vez el "objeto devenido" y '1
,:
rclativ.a. "El concepto de 'objeto dcvenielo' contiene rcprc- (i
''11istoria del objr.to", el i11vcstigador puede tomar c,;,no olr L
sentaclnes tambin dd dcsarrolio Jd objeto, ele caJa punto
jeto inmeeliato de su estudio tanto el "objeto cievmido"
de ese de:arrollo.' pero precisarm:nte clcl punto, c~to es, de
cuanto la "l1istoria del objeto", el objetivo de la in- ,,
las conexwne.s SII!lllitneas (con independencia de! estadio
vestigacin. "A'i hallamos en El Capital de Marx", l:.t:Iibe
de su desarrollo), y no de concxocs temporales. Tal vez 1
fuera_,m: a~ecuaJo :1 trmino 'c..o;tructut-;1 del objeto', pero
tamb1cn el w:nc sus lllCOII vcnicntcs", aade G rusi 11 "'
GnL'in, "no pocos casos en los c11aks un rnisrno objeto es
:malizado doblemente, una vez en sus conexiones y rebcu-
nes <<devenidas, otra vez en sus conexiones y rclacionc.s
ll i
,1

La distincin entre d "objeto Jcvenido" y l; "historia

histric;as. Se puede aducir como ejc:mplo los capitule~ 1 y
del resulta cr1 la expo:.icin de Grusin ci.Lvc de la
2 del volurrv:n primero. El objeto de la investigacin es el
caracterizacin de algunos aspectos especficos del anlisis
mismo en ambos, los procesos de desarrollo de la wcrc;Ill
te1ico del capitalismo por \arx.
ca. Pe,ro en el captulo I CSDS procesos se rep: aducen me-
Ante todo, Grusin supone que, en dependencia del c;1 -
diante ~1 anlisis de la mercanca como hecho dacio, CJl las
rcter objetivo de los procesos analizados, el anlisis de Marx
condiciones de su existencia ... En el captulo 2, por el con-
di.stingue procesos varios, a saber, los procesos reproducible~
trario, ,el objeto iarm:diato de la investigacin c..> el pro-
en d pensamiento mediante la investigacin de la "historia"
ceso histrico-coilL. eto tic! origen y el esarrullo el e 1a !11Cf-
:: 1::-> procesos_ reproduc~bles rndiante la investigacin cid
canca. ' 12 ~
ObJeto devenrdo". La Investigacin de los cambios ele la
En la distincin entre el "obJeto tlevenido'' y la "l1istoria
duracin de l_a jor.'nada de trabajo en la historia del capital
del objeto" funda GIUsin su clasificacin de los procedimien-
Cl para_ GniSl!l eJemplo de una investigacin f111C se basa
tos "lgicos" e "histricos". "La distincin e11 tre el objeto
neu_'i.anameute en la "historia del objeto", Iniu1 tra.s que el
devenido y la historia dd objeto es en todos los casos estu-
cstuyro dcl. proceso "dillcro-capital" tiene para Grusin otro
diados no slo cswcial, sino tambin necesaria si 110 que-
e~ racter: tiene que ser repod ucido en d pensamicn to me-
remos confunclir en un solo montn todos los procedrnienlr>;
diante la investigacin de las rclacionc..s y Cllcxionc.s "de-
11 !bid., pftg. 18.
28 !bid., p.ig. 48.
2
o, B. A. Gru.'iin, op cir., pg. !7.
:n !bid., p5.g. 49.
:2~ ibid., pg. 47.
y todw. ]ns prncc~os de 1:1 n\-c:;!g;-~crJn 6r.ntfic:1, Sl!lO ~uc
dr::;camn'i pnnr:r de m;-~nifir.>to hs leyes reales del pcn'>anw:n
to di;dctico ... Tocb invc.stig.v:i{Jn es 1111 rroceJO ugrn
/ryc.r gllr prr.supr:>Jir. ];-~ rcsoltJCrlll de cllr5tonc.s l~_gicts e
hi'lric;-~s precisamente detcrmtn;-~d;-~s y en una suceston tam-
bin pfcn;-trncnte detcrmin;-~d:1. La divisin de!
matcJ:l_! de
l:t invr.stgacn en <objeto devenido" e "l!istn1 1:1 del objeto
abre, pe.'c a s11 c;-~rcter ;-~proxirn:1do y co_ndicion:1do, d ca-
rnina del :1nlisis rr:1l de lo lt1gico. Lo 16gico .se divide ;~hor;
<:n dos gr:1ndes rhrir:1s: los procc imicn~os l,(Jgicos" y loo
proreclimicnlos histrJrlCOS. Unos y otros, estan al sen'lClO
de b rcprndur.cin n!rlr:ctll:ll de procesm dr dc;;nrollo. Pero
](\'> procedimientos lfJgic~ rr:1lizan es:1 t'~rr:1 med1ar_1te_ r:l
:1nlisis del objeto drvcnido, rmentr;t<; qw: los procedtmien-
tns histricos :1naiizan la histori:1 del ohjcton''_'n
La interpret;c<n de Gnrsin intmducc. import:lntr:;, {~s
tincione.'i donde lus anteriorc5 t':Stuciios de esta prolllcm:1tic;~
110 solan llcg:1r rt. distincin a!;IHI;-t. \ pcs:1_r_ de :!.lo henms
de ~ometer el :1nlisis de Gnrsin a 11n ;n;l1s1s c:ntlCo desde
d n11lllo de vist; de sus iirnit:H~ionrs, porque esta intrrprct:l-
ci().\1 tirn~ el dcfc-:to de qurrhrsc a medio carnina rn ~.us
distincionr..s y no lkv:1rla:; lo suficientemente adelante ..
Pr:;e a tnths bs rrsr.--vas Cji!C c:nnncia sobre su c:onchcl0-
nad:1 rr:htivirbd, Gmsi.u opera con la contrap<':;icin "objeto
devenido" "historia del objeto" c:orno con JHP. simple al-
ternativa, y c.'io simplifica y ddonn:1 ]; rel;~cin entre b
}j<:toria y b cstructiira del objeto. Propiamente el concepto
ele lo "histflrico" ap:1rcn: en la exp:"icin de Grusin con dm
sit~nificacioncs: (a) con la signific:1cin r..strecha de p~o-.
c~-~ 00 de ]; ~w pr.rficic a p;~rienci;~l q1 1e existc:1 en_ las_ ,rclaoo
nr,<; de h suce-sin tcmpor:1l" y (b) con la :;grufcaoon, ms
.
:1n1p J1:1, J procc;,os {!1:_ {lr:.,.~rrollo
(e: " y r:onexionr.' ohJ'etivarnen-
te r:xlstentr_,.-
. '" 1 -'' "Objrto dr,-cnido" en el 'rntido, aru, dr "lorrna devenida",
JO Jbid", p:\~. ~)0.
" Jbid' p)(. 41l.
" Cfr. r~>:- 15: "El (CIICCj110 dr ln hsir\t cr1 no '~ ~go!;l j
1
nr.
Se comprende que b mezcla de es;.<; dos sigllifiar.onr::.'>
ckl concr:pto de lo "histrico" y d paso de un;~ a otra sig-
nific:Jcirn introduzc;~ imprcc:;n en b~ considc.racionc~ de:
Gru.sin. tste fonnub, por ejemplo, confusamente "la 11nidad
de lo igr:o y lo hi:;trico" ;-~si como la contr.1posicin wtrc
el devrndo" y la "historia del objeto'' g11e es h
lnse de su exposicic'Jll. 1':1r:1 cvit:1r r..<;a imprecisin y ncbu-
lo,id:ld es nccrs:1rio distingnir ms exact;~mentc de Io que
c.s pmblc con b ~illlplc contr;posicin entre "objeto ele-
venido'' e "histori:1 cid ohjr:to". Hay gue distinguir pnr lo
menos:
A. L;~
prchistori:1 del objeto devenido.~'
n. La histor i:1 del objeto dcvr.nido.
,\ y n poscrn. :1ckrns, los cstr:lt{l'i siguientes:
a) h. .supc:rficc :1p;-trCnci:1l f:ctico-ernpric:1,
h) ]:1.'i leyes r_<;enci;dcs interna.~, :1.~ corno l:1s formas r:;-
trciCtur;-~k, y gcntk:1s que ;~p:ner.en en b superficie
f e t ico--cm pr ir a.
'\
En e:! an:lisi.~ rn:1rxrano del capt;Jismo pcrtcnr::u:n a
h prehi<:toria del ohjrto devenido todos loo procesos obje-
tivos de c!c.~arrollo
guc conducen a la gnesis del capitalis- ;
mo y son anteriorr..~ al movimiento del c;~pital sobre su pro-
pi:-t ha.>e. En cn:1nto gue el capital se mueve ~obre su propio
fund:1mcnto" empieza la historia del objeto devenido. f.sta
la rnrn ~ucrs<'n emprica de lo.s fenmenos, acontrcimierl!o, y ~
!lJ;cinnr.s de la rr:>lid~rl objetiva. Su cxtrmin r3 ba.ltante mh am
plia. Contirnr. toda la multiplicidad de I:H fnnn:u dr /~ proce~m
objr.tivos kg3lforrnrs de dr.sarrollo." Cfr. tambin wbrr Lu "fonn;u
de la mc.sti~acin cirnt[fic:t", r~P;- -16.
cfr. Jrtf'rn.
" Con rl lr'xiro dr ,\f;rx: rl capital se erra l mim10 lo, pte
Jupnc<ros )' las condic;iones rnr corr<'-'[JOild<'n a su nalurall"7.:1 inma-
0f nente: Cfr. G11Jodrurr, p\;. 3(,3.
87.

posee: vanas fa.sc::s; desde las fa_~C-'> iniciales, pasando r r Ls
fases de madurez cl:;ica hasta ];L'i fases de descomposicin
y tramicin haci,1 "otro objeto". , dcsarr olio lgico de .l'vfarx est siemp; r:, de 1111 Jllud'o d
Si analizamos a l:t luz de c:.>tas di_-;tnciclliCS mis ncas Y
exactas los ejemplos de anlisis marxiano aducidos por Gr_u-
sin JlcgalllS a una caracterizacin lgica con algunas Lhs-
crcpancias rc::spccto de la suya.
La tc_'iis de Grusin de que b jvcstigauon r1\arxuna Jd
proceso de cambio de la jonud:1 de tr,d1:1jo no se puede
llevar a cabo con el material del "uhjt:to devenido" sino que
exige dirigir ]; atencin al material "hiotrico''" resulta in-
sostenible.
Si estudiamos la c:xpos1uon marx;ma :;olll e la jornada
de trabajoJ" desde el punto de visl.l que aqu l\05 irHcrr.s:l,
comprobarnos que J\Llrx crnpez:1 por ;roccdc_r a Ull aJJ<l-
ILsis lgico, terico, dd proLlt:nLt de la durauon de la jor-
nada de trab;1jo y de 105 cambios de la misma. De la
investigacin de la esenCJ:l de h relacin capitalista, del
estudio del mecanismo del cajntoliJJnO de:verndo infiere f-1arx
d conocimiento fund;unc:JJtal ~obre h du:aci6n de la jGr-
nada de tr;thajo y sus var iacionc.1, a saber, que d car e ter
Jd intere<mlhio de mercanca.~ no arroja lmite alguno a la
jornada de trabajo ni tampcco, por lo tanto, al pltL5lrab~jo.
El capitalista a:spira a una prolongacin mxinJa de la JOr-
Este anltsis teonco, esa Jerivacin lgica es ua Irii-
gmacin de las conexione.'> kg;):formcs rue existen ol:jeti-
vamentc en d pruCC.'iO histrico reaL En c.sl:. ~:-rlfid[J d
oliO, inserto t".Jl la lustoria rc!l, es reflejo de: la historia reaL
El aducido dc':Sarrollo lgico del conocimiento de (jll:: la
duraci(JI\ de l.t jomaua ele trabajo y su variacin e.s e el
ctpitaJismo re;;ult:do de la luch.1 Jc clases se ilnstra luego
en la exposicin ltl:,,x<lll:t ~r~ediantc concn:tns acnlltccimiel!-
tos histricos de !.1 superficie emprica ex te na de la !ti:,to!ia;
IvJ;u-x c0rnpkta al misrno tiempo con esa ilustrcin su :lll..-
_,is kI co {pues t;npoco en este contexto se queda siempre
en b super fice histrica). As se ocupa, primero, del "Factnry
r\ct" ingls de l HSO, cornparndolo con d "l\(5!uJ,ent or-
ganiquc" de 1831, la lcg1slacin labor al que rcg:d6 Jas
rdacionc.s eJe trabajo en los principados danubianos. En ese
contexto fc)lJ:.d:l conocimic.ntos que col!lplctan el antnior
an;1lisis de J. c.specficl esencia ele la apropiacin canita-
lista dd plustrabajo, o sra, conocIIlt:ntos que CO!ICSj><.)lJdc:IJ
al ,<l!l.:I;:,s lgiw. Las ulteriores divisiones del captulo Ha-
rll~n la atencin sobre el hecho de que la problemtica ?~
la jornada de trabajo en el capitalisn1cl devenido, madu1o,
se difcrc.ncia en muchos respectos de esa mis!lla probkrn~
tc;l en los colllienzos dd capitalsnlo, en el periodo en d
cual el capital se encontraba en un c::st;1do emorionario.~ 8

nada de trabajo, realizando SlL'i dc.:rcc 1ws, coherc:ntc.s con el
trifico mercantiL El trabajador, por d contrario, <L'lpira a
limitar ]a jornada de ~rabajo a una duracin "normal". "Y
<L'!, en J; historia de: la produccin capitalista la regulacin
de la jornada de trabajo Je presenta co-mo lucho en torno a
la limilaciTt de la jomada de trabajo, una lncha entre el
capitalista colectivo, o sca, la clase de los capitalJtas, y d tra-
bajador colectivo, o sea, la cbse obrer11."
" ll. A. Grmin, op CI,, p.'K- !!l.
>o K. Marx, DaJ Kaf111al, IbnJ l, cap. Vlll.
., 1 bid., pi.. 21Y.
t\s; puc.s, mientras que {~ll la ante1 ior exp05icin el anlisis
lgico se compltLllJa con la cxplicaci.ll de la diferencia Cj-
pecica de la apropiacin cajllialiJia (existente en el capit~
lisrno maduro devenido) del plustrabajo por la prolongaci6n
de b jornada de- trabajo de las formas precaplla ' rs/as, ahora1
se complementa con la explicacin de b e;pccificidad de: Ja.S
divcr;>;s fases de b historia del cap>talisrno. Al final, las lt.i~
m;:_-; subdivisiones del captulo tratan de la influencia de
la kgslacn fabril ingic_sa en otroo paises, o sea, de: fcn6-
" Jbrd, pg. 2BG .

tl9

J----------------
nwno:: de h Sitprt ficic r:npmc.1 :1p;~rienci:ll; pero t;~mbin
rn e:;te contexto se. c":'lpkmcnta d anterior :ln..lsis ]{gic:n
nH:di:mtc ;]r;unas ntir:v;_<; _;cnrr;~liz:lcionr:s.
Como se ve, ]; p:trte c_<;tttdi:ula dr:l :t.n!disis r.l:tLXI:tno
dcl capitalistwl se ha.<>:t t:tnto ctl el an<lsis de las rcbcionr.s
en d "objeto devenido" como en el an;lli:;i.~ dc los aconte-
cim icntos de h historia rm p r('(J-com:rct;, y pi ccisamcn te
ck b histnr; del capitali~n1o y de l<t historia de las forma5
prcca pita list:ls.
f.o mismo se pttrde ckcir, rn principiO, t!e la Jlvc.-<>tiga
cin del proceso "dincro-c:~pital" por I\Lu-x. GnLsin fund;~
mrnta su contraria intnpretaoon del modo siguiente: "L<
rhcin histric;, ; .saber, rur el dinero es h primera forma
de rn:~nifc.st;~cir'Jll del capital, C$ al mismo tir:mpo un<~ reb-
ci{m dd objeto devrnidn, r.'>!o e:1, un:< r~:l:1cr'm ruc repro-
di!r<: l;1s condic-innrs rn const:1nte IeJr!icin. Todo nuevo
<"t1it:d, escrilx: I\brx, cntr;~ en primer<~ in~t:1neia en el
csccn<~rio, csto es, el mcrc;~do, el rn<:rcildo de mcrc1ncls,
cl dd tr;hajo o el del (rrro, <:n fornu de dinero, como
dinrr0 jllC mcdi;~ntr detcnnin<~dos pruccsos }; de conver-
tirse en capital" (Das Knptal, Band I, IGI). Esa propie-
dad del prcxr:so P' rnitc n:producirlo mcnt;Jmcntc mediante
h imc.~tig;cn ele b.<i relaciones y conrxiones "devcnicbs",
sin rtarsfnrl de tener en cuent:~ la histori; de la gnesis del
'e ,
1 .,. \ dirstva mr;~, J. ..
cap1ta. z)
J';r; apoyar su intcrprrt;cic'n, Grmin ;~pela :ti mismo
;\f<lrx. "I-Iist6tic:-tmente", dice 1-.farx, "el capital se enfrcnt<1
siempre ; la propied:Hl de b tierr; pnr de prlmto en fonna'
de dinero, como rirru:;:a monetaria, (;~pita! nkrc<~ntil y ca-
pit;~l mm:uio. Puo no h<~ce hlta considerar J; histori:t del_
nacimiento del capital p<lr:l n:r 'J'IC d dinero 'es Sil prilllcra
f:rm:< de ma_nifcst:tcicn. Esa misma historia sr desarrolla',
di:H<~mente ante nuestros ojos.'''"
~o n. A. Grusin, op. cit., p.~g, 1fL
K. /<..brx, D'I' !{11('it.1l, n~nd l, r.it; 161.
90
1\Iarx afirma ;:), simplemente, qtie <:1 dinrrr) es h p 11 -
mera fnnn:t drl c:1pit:1l, stl forma de partid<~, su forma pcr-
rninal, t.1nto en d r::-tpitalisnw drvrniclo como en la gl:r:sis
hi~t!CZI dd capitalismo. !'hcb mfts y nada mrnns. Pcro
Grusin cJ; errne:trnente a c.s:~.s palabras de Marx otra n-
tcrpret<tcin, " saber, guc no ~ necesario :ttcnder a ]; rr-
nr:sis histrica del r:<~pital para exponer el proceso "dinrro- "
c:~pir;J'' ( n .se;~, rn el dr~<;arrn!lo lgico dcl capit:!l a partir
del dinero). En rraiidad, lo fji!C Mar"X subny:t C.<; a la invcr-
s.<, c:1e el procr.m "dincro-capt;]" no se puede exponcr
sin h ll\Tstig<~ci6n dr dcrermin:1das condicione-_<; y dctr:rmi-
n<~dos hechos rmpricamcntc dadn:;, sin imcrtar c..oos hechos
histI~cos en la exposicin terica."
T<1mhi.n en este c:1so r:s evidente ruc h r:xposicin ter1
rica del proceso "dinno-capit;J" por I\brx prrSilfl(lllC t<~ntn
el anlisis de l:ts :l;cinnr.<; en el "ohjrto devenido'' cuanto d
~n;sis de los :tcontrrimicntos tlr la hi;;toria crnpric;~, y :-~ntc
todo la gnesis histrica del capitalismo. En las postcriorr_,
bses del anlisis trrico de la.<; funcione.<; del dinero y de la
rcbcin dincro-c;~pital en el capit<~li.~mo devenido y maduro
(crdito, capital monetario como tnercilnch, etctera), d
aniisi.~ t~:rico va acompa<1do por lCl~ rbtos hist6rico-f:Jc-
tualc5, mcdi<Jntr Jo:; cuaJe:; se iltistra el dr:s;~rrollo 16giro.
~1icntras que la interpretacin ele CnL'in contempla
COCllO C1.SO c~pcc;] cJ fj''C Ja rrprocluccnn tccrca :;e rr<llicc
medi:1ntc la h relacin del "ob-
jeto devenido''
<t C:fr. mfrrt, P~R'- 6,9.11'1 rl0nd~ ~~ ~clara tnrnhi~n ~n qu~ y
difrrr.ncinn lo.~ ncontr.cimirn!m ltist6rin" dr: es!~ tipo rle nqur.llm
nrr0s 'l''r. ilustr;1n .~impkmr.ntr. la drri,~cin Jligica. En otrn lug~r
dr. .m >Jtlculo ~firm~ (;rus in b kgitimid~d de la pn:.1cncia de l\CO!l-
trcin~ntos hiqrico-brtuolrs m la derivacin tdricn rld capit;~l
; partir del dinero, prrn i,ficrc dr. rilo b comrcncnci:1 de <]llC m
cnntr~pmicin en nltrrn":,,:l rxdTJ)'rntc "rrprnducci6n mediante la
invc~tig:1ci0n ck h !tistnria del ohjctnlrrprodur.ci,n mediante la in-
vcqi,~;cin dd objeto drwnidn" e., matisbcto:i~.
"~Grnsn escribe (['~f:- 111) rnc /<..farx "no 3<': ocup~ del ~-~J""C!O
de un prouso tan cornplicndo como lo e~ el d~ subordinacin y
91
gamos a Ja concltL'n de que es ll!l___!2!inopl0 general del
anlisis 111 aterialista dialctico dt ~hrx, aplicado en todas
sus manifestaciones, el que las relaciones dd "objeto deve-
nido", ex prcs;ts en el desarrollo lgico,. s~cst ~~d_iCJI srnn ~r~
en una rwida.i, determinada y clifcrencJada segun el c;rac-
ter de ]a relacin, con la hi'itoria del objeto, teniendo que
distinguirse esta "historia dd objeto", a su vez, segri sus
dferr. lllCS capas y fases. .
En r_ste anlisis dd car:ctcr insatisfactono de la contra-.
posicin por GnL';in wtrc "oujcto_ devenido" c "historia del
objeto" 1105 hemos ocupado pnr!Clpa!rncntc del :;cgundo
polo, la "historia dd , con objeto de poucr de. n::ull-
fiesto la especificidad del anilisis dial~tico-rnatenahst~ de
.tvfa 1 x. Pero para caracterizar Lt cspeofic!dad de la VJncu-
lacin de 0 cun lo histrico en d anlisis de :1\Iarx
hcnws de dedicar ms precisa atencin .l la nw:ua
cin de lo lgico clilllanatlle de la nueva fonlla
"conocimiento conccptuante" guc hallamos en el a:1
del capitalismo por :1\farx. Luego volveremos a COI!Sldcrar
algunos de Jos problemas ahora tratad~.', particularmc::nte la
interpretacin por Grusin de la cxp~ICJOJ,l de , . sobre
Jos dos modos pmilJics de la Invc:sogaCion, el log1co Y el
bist6rico.
!ramlormaci6n de determinada~ relaciones (d<:!vada3 o secunrbrias
a p;u rir de otras (dominante~); proccsm ruc en el pemamtcnt.o s.e
reproducen mediante la invcstJgact6n sunul~nea de la3 .rel~~-lO!ICS
!auto dd "objeto devenido" corno do !.1 "lmtona del objeto
92
6
El carcfl~r de la derivacin
dialctica y de las
transiciones dialcticas
Adcmis ele! mtodo deductivo tradiciuna! l'-larx utiliza
un mtodo especfico de dcrivacil'JI al que se sude llamar
da 1 ~cti_co ( rnateria ) . Est, derivacin dialc-
tica, cl desarrollo ele las ideas, tiene en d sistema de l\larx
1
b. funcin d01ninante, mic:ntras que h deduccin tradicioqal
tiene una ftUlcn ~ubordirnda, auxilar. 1
El carcter r_spccfico de la derivacin dialctica. por J\farx
se ha caractoizaJo ya parcialmente ct1
el captulo sobre: el
problcrna del punto de partirla y soiJrc la !elacin entre
el procedimiento de exposiciu tcrici y el decurso de la
hi-;toria real (pallicularmr.ntc en l,ts p;irtc:s sol>rc la reforma
lgica marxiana cid "concepto"). Ahora yarnos a comple-
tar aquella caracterizacin wediantc un anlisis de difcrcntn;
aspecto..<
Ante, todo hay que comprobar que b derivacin dialc-
tica 111,1rxiana no es una demostracin crt sentido eucldeo.
Para !vlarx la deduccin more geu!lltrico no c.s ni mucho
menos la nica forma de derivacin cientfica, ni Lutlpoco
la principal. Fn c;ta cuestin Marx et.!JLa con !.1 utica cld
1
l>fs sobre esto ~ll el cap. il.
 di:~lrctic:l matnir!I.</a . n te ele 1a (1e 11 cpd smo
no slo difne
111ftodo axinm!ltir:o practicada por \; l1i r;f:t r:L..-;ica alc-
contr:lptrc~t:t a clh , como .sn contr; !lO
. rroplamentc.
, ,, -,
man:J, p;uticula11n~nt~ por Hegel.
\
, ntc; <le octtp;tma; de un modo global de la difc- .
Wolff id~ntific:~ha t0dava d mftodo cirntifim en gwe- dd ' t ' ICflCI;t
y .. c;rac cr cnntr;-~pw:sto de Lls concr.pcioncs hcr-cJ;n:t
r;-~1 con d mtorh matcm:\tco euclidiano. \Volff admite qne afXJall:t de h del Va(lJIJ crJ:t 1'cet'lea !, e1e 1:ts tr;-~mioones y
sino tnccli;-~ntc b dcnwstracin
. ,. . . O '
la r:tenn:t nr p!l(:dc
dralccllc:l.~ v;mos a consHlcrar con 111;1'; at .' l f
de las comecticnci;-~s de dctumin:Jdos principios inmutables! lr;ir-:ts , d ! . - , ' cncioll ;_<; onn:~.~
, . ) car,r-tri de alr,uno~ razonamirJlt0:'; di;<-
Kant ha intentado dcrno~trar ru~ :ma cir.nr:i:~ as cntcndirb
Jc~ucos c i\farx, cmpcz;ndo por :tlgnna de sus pmpicdadc;
rs imptcntc en b :~plic:~cir'm a cucstiond ontolr'Jgic:~.s y de m:L<; cxtcrn;Js.
a\gnos otros tip0.<;J Hrgc\ lirnit:t la c:~pacidad de c_sle m- Vanos a rstnictur;' ](:rica 1 ~ ; rxpO.'ilCIOll
.
, . j a es t tHI1:1r .0 ' U.
tnrlo matemtico ~Crl otm tiempo U:niri~J por el {mico y m:trxian; e e. la teora del valor la.s t :t la cxp ll;tCI0n . , dr h
. . '
exclusivo mtodo cientfico~ al tcrrcnn, r_<;casarnc.ntc irn- mrdi:~ntc la cicriv:lr:n dialc~cltc~
1
_grw5JS del dmcro , . . -" <fe 1; -f or- .
pot t:Jntc, 'Ir los rlr-1 cntcnrlimicnt'o. Pan r.l cono- rn:t, monct:t:l:t clr:l v:~lor, y atendcrenws en p:trticul:tr al
cimiento ele los objetos de la f:\?:{m ~-cntrc I<JS ctwlcs inclua, ']tiC ;',al corno de b aplic:~cin de nuevas formas Jrgir-:~.<;
adcrn:).s de los problemas filosfica", otr:~s hwchas c.ucstionr-'i csprc;fc;-<; en c:;a der-ivacin.
tcfnic:~.s- Ilcr,cl ha ;dccuado el nuevo mtodo dia- con b deduccin
lctico qur: l haba chborado. modo m;.:; claro rn J; parte c<;t-u-:-:~, .... .__c:..:._:_:.:..:::..t , .
11 1 cona m:trx1ana
?vfarx no construye su sistcm:t cientfico de economa e r \; or cuando Jvf::lrx cxp0nc J;s tr;<nsicionr_<; de h- (or-
poltic; .)\" mcdi0 del rntodD axiomtico, sino lltilzando rna.s del v~lor' El objr:tivo de cs:t p:trlc f~'> "conscgnir Jo tic
la nueva derivacin dialctica, c0nsideran'do su derivacin j; cconOJma hurgue<;;- no h:t
t:~r 1
intcnt:~rlo .sintlera a sabr
x '' '
r
.r, ll!O.'>-
" ;- , ' u: c~ta forma monetaria, o ~:-~, el de;;rrollo
> Cfr. Christ.1n Wnlff, f/,i/irnfhn. rntinnn.ls siuc logira. Discn de la opreston del Villnr contenida en ]; rehcin de v;-~lor de
su.~ pr.1rlimin:~ri., de philomphi:~ in g~nrrc, 30:' "P~r sci~ntiarn l:ts mercancas desde su fioura .., rn:.<;
, sitnJ e -e m:;t;rll rIGI!ltc
ntrlligo ,,ht1l!n ~s<rrte drnwnstr.mdi, hoc cst, .ex princpiis u
rt mmot~ prr lrt;!mam C<JilSC'j"CntaTTl infcrcndi" (f.ntJCilr!O po
1lasta.!; clcsJutnbr:tdora .f()!Jll:l. !110JlC(:uia. (_~~ ." eso ' se disipa
cicn<:i:~ este !>~hito' de dcmnstr:H cnn cntr7,1, cstrJ es, rncrli:~ntc co a 1 mr,mo tiemnn r~ el CJllgm:t ee f j'mc:ro '.". t\-'i, p11c;, r_<;t:t
secuencia lcr,tina :1 p:~rtir de principios seguros e inmut:~hlrs). wte anilisi;; dialctico e_<; la invr_<;t"a-
13'): "M cthrHii phlnsndrior carlcm sunt rcgui;H', ruac mct
m:~thcm;~ticac" (l~1s ngl:~s dd mtodo filmfco son l:~s msm:~~ cin de la "'P"nesis y- e el csarrOJ_n '1 d_c:.__l()_rrna<; dc:terminada.~ "
ndtodo rhatcm:tico). /,ngicn. 792: "1\pp:uct . mctho<h y, por lo l:tnto, el dr_<;cuhrimicnto del eni-;;; de un dctcr-
'l"'m in discurm praclimimre philmophiom rliximns, latios pat
atrw: arlt.o r,~nerali nomine s~i~ntific;n r"''" ~p~!hr" (Rc.~11lt
p11~S, ']111' 1'1 mtodo flUC 1:11 d ,S<:<HSO prcliru!l;lf il:unamOS fj cm el ;-~n;.Ii.-;i;; con la "fom; simple sinP"ular
fioJ es rn:s amplio y se le l'"('(lc rlr_;ignu correctamente con o r:asnal del valo
' r " . .r
"<u e es l o ruc f undamcnta );' eleccin
"'
nomhrc de mtodo r.icnt;:;,-CJ). de e;r. punto ele p:trtida? En la relacin de valor de la mcr-
' I~1s con~itkr.1cinnc.1 de K~nt sobrr la difetrncia entre el
cirnicn!CJ filosfic:n y d nntr.rn(,co (f(n.tik der rrrtnt Vuntm(t,
: K. Marx, Dns Krl{'itnl, nand I, pg~. 62 _81 .
Doctrina tnsccndcntal del mftodo, l...<'p7.ig !!JH, p~gs. (}:8-6)9
" 1fnd., r:g. li2.
l'_st:n hoy complctamrntc oducadas, suprrada.~ por el hecho de
1
b m:ltrm:tica ha abandonado rr>twltamcntc y h:1rc ticrnpo el ca
r~g. f,~to r. 5 tambin un:~
r.'f"'t.:if de "dcmostr<~cinn", Cfr. ihid.,
dr b intuibilirhd.
95
canca con cualquier otra mercanCZl cst:i segn i\brx "ma-
nifiesta ... la ms sirnplc relacin dd valur".' Qu carilctcr
lgico posee (~se ser "manific~to", cs:t evidencia? No tiene
ningn carcter puramente lgico, corno sera el caso si se
dedujera de axiomas lgicos y ontolgicos presupuestos, in-
dcducihks. Posee en Cllll!)io, conro ;nostr~uemos, un car.1u:r
lgico-histrico.
:tvfarx contina entonces d ;m:.lisis de esa siwplc forma
dd valor con la afirmacin' ele que las dos des-
empean fnncioncs diferentes. El valor de la pnmer:t mer-
canca se expn::sa como valor relativo, o, dicho de otro modo:
esta mercanca se encuentra en la fonna rdativa Jd valor.
L'l otra mercanca funciona como cquiv:der'lc, se encuentra
en la fonna de equivalente. Se tr;tta de pulus contrapuestos
e nsep:uablcs de In r11isma cxpre.s!n del valor. Marx da
enloncc.s una dctaUada caraclcrizacn cualitativa y cuant-
T]bid, p5g. 62.
ASobre las dificultades de ese ""(lisi> cfr. K. t>Licx, Das Ko,lial,
Iland I, ed. de !llG7, p5gs. 1\ 19: "F..>ta forrna es algo difcil de
analizar, porque e~ simple. Es en cierto sentido la fornu celular '
germinal, o, como di la l lr:~cl, el 1-:rH del dinero. L~s diversa
dercm'"<'concs contcnJas eo ella cstfw encubiertas, sin Jesarrollar,
wn abstr.lctu y, por lo tanto, no se pueden lijar separ;Jatncnte
1ino mediante c.sfuecwl de L1 capacidad de absrracci6n ... f.stc C5
el pmctunl saltans de todas las dificulradcs que ok:aculiz.an la
cornpremin de la forma del valor. J:s reLtti"""'entc lt:il tlistingur
el valor de la mcrcartda tle su valor de uso, o tlc! trabajo que for
ma el valor tle uso dd rnismo trab:Jjo en cu;nto calculado slo como
gasto tle fuerza de trabajo humana Cll d v;~lor de J. merc:wca. Si
se considera el trabajo o la mercanca en un; de c~as forrnas, no s
lm considera al mi.,rno
abstr.rctos se separan xH si
en b otra, y viceversa. Estos opuesto~
nerlos scpat a do!. Distinta es la
es, por lo tanto, fcil nante
en el e; so rk la forma dd
El valor del mo o cuerpo de la mercanca tksen>pciia acu una
cin nueva. Se convierte en forma de rnanikHaci6n del valor de J
mercanca, esto es, en stt propio contrario. Del mi;mo modo que el
trabajo til concreto contenido en el valor: de uso se conviene en ~u
jJropio opuesto, en mera forma de rcali1.aci6n tlc trb;tjo humaao
abstracto. En va de separarse, las determinaciones opuc.,tas de la
mercanda se reflejan aqu red pr oca rncnte."
96
[;l(va de la frnma relativa y de b forma C!JUva!cntc del
valor; Y luego alt:llde a b lotalrdad de b fotma si;,J'llc 1
del valor. '
Marx conclu)e cid !ll'HirJ t 1e a fOlltt;t
e1 ana'1'1.~1s
pnmera y simple dd valor: "Pero la fonn<t r del' va-
lor p;L);t por s mis!!la a \JIJ;l, forna li];.s completa. Por medio
de elb el \~dllr de una mercanca A se expresa srnplc-
lllentc por una Incrcanca de otra clase. 1:'.5 del todo indi-
ferente la c.'iptce de l'.sta 5cgumb mercanca, ya sea kviu,
lucrto o tngo, ctc(tcra. Segn, pur.s, que entre en relacin
de: valor con ~ta o esa otra c.spccie de mercanca se tic;l!1
dwows cxpreswnes sim;{es de! u,rfor de una y fa rnis ma
1
nr;t::canco. El nmero de sus posibles expresiones de valm
esta lllllltado slo por el ninero de ];Ls divers;ls clases 0
ck rncrca.nc:Ls. As, pues, su singrdar rxpresin e
va,lor
. se con. v 1cr t e en l a senc,
srcnpre
prolong;, 1Jk, de
dtvcrsas cxpresiunc.s sirnplc.s Jd valor."" As obtenemos la
fm111a total o Jc.splcgada del valor. 1
;\.f::trx expone dd rnodo siguiLittc la transicin de la .~c
~unda :orr:la del valor a la tercera, a la forma general, tras
~:aocr mdrcad.J I;L<; ''dcficic:lcias" de la forma segunda:
:. Cu~ndo un hombre cambia su lino por otras muclw.~
rntrca11CI:t5 J' exprew, por tanto, SU valor mnl;;tnte U11:1 Stlte
de otras mercancas, nece.s<triamcntc los otros lll\t i.o:; pt ~
de mcrc<tncas cambian las suy:L~ por lino y expre-
san por tanto los valores de sus diversas mercanC;L-; en una
~11is;na tercera mercanca, el lino. In:irtarnos, puc.>, 1. 1 ~cri~:
2() c_:odos de hno 1 !emta o = /0 horas Je t o = du.:tcd
esto e_s, cxpresernos la relacin inversa ya contenida obieti~
VJ.Iiltnte en b serie misma, y obtendremos: c. LA FO~MA
GENERAL DEI. VALOR." 10
1v1arx dice, por ltimo, :;obre la transicin de b tr:rc~ra
forma a la forma del valor: "La clase esj.Jc:d 1 ir.:a de rucr~
1
9
K. Marx, DaJ KaJital, lland I , '
!''~ 7"o. 'f'
,, d~ rJ cta 11 at Jamente
tratado en la p1inH:r< edicin, fl.;. 77.
lO j bid., pg. 7'J. '
97
 tanto
J' .,, .~e rr ans f or:n:~n tnat~r 1
' ' 1;\tllCllle e . ,
c;lrHJ:l cnn cuya fornn natnr;d se une l:1 f,orm:l equivalente P Jauon y profundz;-;r(lll ) . t, . n tllCt r:annas. _, anJ-
~r. c:nnvir:rtc en 111CICirH::!-rlinero, funciona como dinero. El a ; COfllr.<p:1.~cr d
ll 1 " l!S onc;s del nt
,. [
e \ .r o r e e u so
j .

Cl'Glrll l!O rk:;atro-
1 J
descm-x:i;H dentro del mundo de);.) !llercanC;ls la funcin de nat;n;-; cza eJe ];-~ . , Y va or :\lente en la
1 mcrcancra. L:1
cqui,akntc general se convc:rlc en su rspecfica ftmcin tcmarncntc esa cnnt ; .' ner:~!c ar! de cxprc.<;:-tr ex-
rapn.-;d~ron p;-~ra ! t !tf' .
snr:i:d y, por lo t:ulln, en nwnopolio ::;oci:1l suyo. De. entre una forma :lutnorna el l l . , , e r, Jr;o empuj:t hacia
. l e va nr de h m . ,
.., nJ<:rCli:r::-ts que en b (ornn scgunch fi'guran como par- 111 r csc;nsa ha.st;-~ n . . , crcanGa, y no para
. ' lur Jo constguc drfir 1it' . . ' '
tir:tdares c.rllivalcntrs del lino y r ~ c11 ]; fonn;-~ tercer;-~ e 1 e!r-sdobhmtento , n amente mcdmnre
c:xprcsan junt;-~s s11 \';!or rn lino hay una fJtl.e ha eonqtJist;-~do
E 1 . e e ; rncrc;Jncta c.n r . , .
n a lll!Sn; mrdidl no r::-tncJa y dmero
{ ' ' por o tan ro
hstricanwntc r:::.c \Igar privilrr;iadn: el Mr."" \s llcga- trans,orm:lcin de; los . 1 , ' en rtJc se realiza h
~
. ' . pro< llctos drl traba.
a la. forma ,Jro. se rea Iza la, transfnrrna, cron . , <e l l ;-~ mere
- ' , ,JO en mc.rc:~nca.~
t~
lllOS . ,
l'bnieemo.'i ;IJnn b cucstirn: iQu or:.ctcr lf,gico tir:ne E~n c1ue re! a ;neta en d111r-ro ""
'onn se cncueJHrar a)
r desarrollo dr J;-~s
~
forma.<; dd v:1!nr '
deriv ;cin? ' 1.1 corno se lnbl;-~ d 'l 01 . '
lvbnc prc-;cnt; el ~_s;_l_!__r2l.]o__sl_r:_l~Cl_l2.l.l;\~~~~como i' l) el dc;arrollo dd ' e e el r;ptulo 1
ex prcsiJL_JC::~~m :t_g~tun.1ir.~.:lJ :t j~_Cj:Jisul(l_r}_._j Qu <: e;-~ rkt er tie-
1 procrsn ele inte '
e.rrrn de l el O'llulo 2? --E , rcalll llo t;-~1 como se
s e .. n ruc rchci6 11 "
ne ~'-""' ner:c.'\cbcr' Ya a pri;ncra vista se aprecia que no se
1 L
ccucnu:1. nccr_<;aria" l
, ' " < e ;-~ ) con -
la' " consccuencra
'" ,(n a con-
nrcr-_saria"
tDta ele b neccsi(hd an:~ltic;-~ k;nti;-~na Por rl texto rue b) y /; "gncs
re .
ts t e a ) e o n ; " "
l]cv;moo'citado no se ;prc~ia an qur: no se trata tampoco Nos en contra 1 ' . g .Jl<:..SlS de b)?
. n 05 con rtns cmrexr.onn . .
de h. ncccsid;J di;lctio herrdi;-~na de:\ 'desarrollo inrna-.. bl.
emcntc UnJd:t<; f [J - - ..-~~-.- necesarr{lJ lllSCf);ra-
onccptos y rk l~s formas n1ent;k'; pero lo
. .. as an;remos "
nentc .de: los g_co-d 1a cti e;" y .s~_U(:..!'J!=.I_;]___l!._~~~'!r:i_;__J{r
mostra.rA; cbrarnente el ultr:rinr r:studio del r.1.d.cter lgico las gnesis.) (Lo mmw
ele ("st_, (lciivacin rn;rxiana. La dcriv;~cin n~:rM, 1 . 1 , . . '
'Ma~~ enb1::1. cnn la derivacin di;\ctic:t e1crtVZ~Clrn

rnarxi;~na ''-'''
d l a f O!:;lCO- , . t j ; J ctJca
apltc;da en ];
, , e ; on11;-t monet . l l
monct;-~ria 'dd valor ( c:~ptt;\o l) b expostcJon c;pJtulo 1 exprrq
~ concentr;clamcntc el
ana < e valor en e)
c:lr;~.cter lllmanr..nte
1 , .
de la C..'){:ncia y el dcs;nrollo del procc..<;o de intercamb' ce
! ; f ornn ele! valor ( t ,
. , C'-' e c;~r:tcter es m
Tambin en este contexto se ocupa de an:1lisis del clinr. tramcclon cspcrfica , 1 T . . Ja ( elermmada con-
ro. Escribe 1v{;rx: "El dinero cristal indo <:..'> un produ
1 - '' ) ; SO.IICIil de cst J' ,
ugar por el dc;arroll l d .. a contra ICCJn tJcne
neC\$.1rio del pro<:<:..<;() cld intercambio en el cu;-~l distintos crcnmnad:t~ f )
racter mrn;-~nente de la f
. 0 r e
' ' orma.q . I.stc ca-
duetos del trabajo se ecuip:1ran rn;-~tcria\rncnte y, por '
.ern;-~ de la consenrncia
' orma od v;Jor f
. ,
1 f
Icnc ; onna eJt:-
. l ' . . , entre concepto:
s, categuna.<;, forma.~
'
lnte ectu;dcs. Pero .
Jl:d., p~r,' f!J,fl-1. L1 d~rivacin rb.lht:ca dr b forma , . . 10 r .Sll contcn 1do fa
nrt:uia por ;\brx e_; t1J\ ejemplo adccu~cio :tr~ el ;lll:l;i~ cid
11
1ogco-cJ;Jctica' rs fl . ' secuenCJa nec(':Saria
.. re rp . de ]a.<; corJexmnr:::.
. nrcc:saria.~ de
1 r~ctn l;ico r5pccfico de h clrrivacin dia!ctic.-. marxi:1n:1 en
!bid., p~;:;,
i
oua~ cosas por']nr }.bn:: ha ciahor:Hio y formulado v'lr:ls veas
11
ltn~ 101101 ('[
~mr !'1(1\n dcf intrrr:11nbio ~! ;~ ' P'~ f.';
1

' r Zur Kn'llk r
17: ,. L, paula
1 problcrn~tica (Zur }(ntik ... , GrruuitiJJr, [)aJ Knpral, 1 d. 1 c~mhio', , ;J!Jl
1
!tp :ocJ,',,t l r l "~ nrcroncLH
' , .., cno
. (e o~ act~ 11
y 2 cd. akman:1, "Randglmscn zrt \V;,gncr. .. ", ctchcra). F..;LlS , de ' 1cr-
.'(''-':lrro 11 ~ por lo Llnto J; ncronc
1
tint:l5 chhor:1(onr~, ; \a5 CJliC nn5 rcfcrircmo.; en r\ Clll50 de n
. tt!e entr;n en d tr-;\fjco
Pn a IJ forrn~citJn del ,:"'" . ' . ~ corno va or de camhio cmpu
invr.,tir,acin, t;cilitan ]:> ntcrJrrl:lCl,n y contrib,ycrl a sr1 rr,,,.,m ltO tnmrdi:~to." ' ro Y ftrnC"n
un ecero d'11olurivo ' del in--
tvirbrl.

')H
99
 1

que es llCCt:s:tn;, como llllllltr paso para ];; captar:n j,-l

bs lonnas realts, y precisamente ele :;u
desarrollo histrico y de l;t:; lonn<L-; rcalcs en toda :.u cuin-
procc;u;d. Depende pues de la rrueva
plcjcbd, cr1 su esencia ;t .ln<d y, en su singul;1riJad. 'No es
tructma ontolgica de la rc:aliJad.u El
explicitar de otro 1nodo l;t forma especfica del "co-
de la deriv;tcin lgico-dialctica
J!OCmcnto COilcepluantc'' del JIH,. iiiento real. La iustifi-
tar si nos rnantenenros er1 el terreno de
dc esa abstr;tccin consiste, pues, en que el [lcnsa-
ontolgicas de la cH.:nCia
!llento humano no dispone de ningilll o.ro camino hacia la
s nos atenemos a sus concepc!OnC.S sobre
asimib.cin __cric:tde hechos el el tipo de ~l_!c;is _L.!.~~natu
GJusalitbd) }' er1 d tu reno de la limitada
ra'cza del dinero. El nico camino es la cl.d.t ,1( j,)n Jel
lo lgico y de Lt derivacin lgica que
ide:ts so- 'i "conoumiullo cotiCCj~lu.\l:tc" de b r'2!.iJ:Lt~l-.~-----
representaciones. lVLux cnL1z:l con las
que, frente a { La relacin de coiL'iecuenc:t cue e; b for!lla lgica c.s-
brc ]; cstr uclura de la H.:ald<td
de la can- : pcdfica. del ''cOI:ocimicnto coiJceptuante" de Marx en las
la cicnci:t gtliko-cartc.~r;na y
la 'par trs de dcriv:Jcin lgico-cli:lictica es, pur..s, una n:litcin
saldad y del nwvimicnto,
de consecuencia hi:;llCo-ncces~uia sui generts. La explici-
Af onadologa y luego la filosofa disica
tacin de la "expre;in idcd" de b realidad invc.'ilgad;t por
mente IIegel.
La gm:.sis de una dctenninad;t fonn.t, tal cot!HJ l:l medio de la : cbcin de cortsccucncia lgico-diaJ<:ctica y de
"bs transiciotlcS Jgico-di;tlctius c.s d prt~supucsto necesario
duce la derivacin lgico-dialctica, no es, pues, 1

~gnesi~_l1i;trica, pero tampoco es su simple abH.:vi:tlura, _para COIJceptuar la historia real; l~_:_:.cxprc.~in ideal" 110 se
puede ubtcncr ~ino
1
IIUO de la his-
exoresin lilx:r:~.tb de casuaiidad,u Sl!IO ruc:
siin ideal" ele c.<;;t p_nesis. En b det ivacin necesaria lgi toria reaL
dialctica se hace :~htraccic'lll de nun1erosos lactorc.'i y ci c..::..c.. -~--'-'c:..:..:c::.~=--1-:.::= d e la
qHJstancias que h;lll desonpcado Sti funcin en la rea!izaci consecuencia i;dctica utili1.aJa por Ma1 x
de las forrn;Ls c.studi;tdas en l;t historia rc:d. Esa a!Jstr en la tcor;t del ', ;dor, al n:prochar a Scl:rnidt y a Sombart
cin no se funda en la dclJilichd del entendimiento ~1 olvid.tr "aqu 110 se trata .slo ~S<J_pt~L'!:
(como lo intcrp:-cta, por ejel!lplo, Gro.<>sriJann)," l11 'r;:J y ...'!.: 1
b pc:Isccucin it,IC:t de sus
" Cfr. paiticulanncute los c:ps. 3 y 7. . c;onrxiones nlcrn::.s","'
" l-~ forma dt: cxprt:In alHcviada, sin casuaJ,Jadcs: Jc la La interp1 elacin de esa caracterizacin por Engcls prc-
nuis histrica de la fonna PlOiltt;>ria del valor es prectsanH.:nte corno la ;del
S!lflOilC cue pod.<1llOS
2Q c;-.pitulo. Pero 110 es una exprcsi(m depurada de tudas las .
lidadcs o conting~uC;~s. Es, por ejclll>io, cunungcnte, c11 pn modo conto :Vla1 x considera
lugar, que el oro se convicrt:t en equivalente gcnetaL Pero i:~ conexin. interna del pr o,;c...1o lllstI co y d;_ ,;e t~v m9do
casualidad es ua rnomctllO lcgtitnu del desarrollo neccsano. Se m
un refleJO mtdcctual expl!c;ltt\ ,, tkl prou ,') his:(, ir 'En
tiene tambin en la dciivacin lgico-dialctica. Cfr M:1rx sobre
diferencia de las r;~nsicioncs en las for:nas r-!l-lf!, cuando se tr.J el dcscifr;tdo de la caracterizacin de c.-;ta, puc:>, con-
de "tramforrn;ciones csenci.do", y la transicin III-IV (DaJ Kap tenida toda Lt ica de la novedad y del carcter
lhnd 1, p5g. IH).
" 11. Gro'>smann, D<1J :l!..urllullltwru-- rmd
geJetZ deJ kapitalirtirc!u:n Syrtonr, lxipt.g 1'!19,
1
K. liL1rx, Da1 /\.o pita/, ll.llld 111, 905

101
lOO
esp~:cfico ck h forma lfwic1 marxiaJla de la "expresin
idc:d", y del "rn1Hlr111en;~ rnnrrptuAnte".
No :;r. trat:1. dr. un prnc~o puramntr. _l~.e;ic0 y, al mis-
mo tir.mpo (podrmn.<; aiadir), t:1mpoco rk 'J., proceso pu-
ranwntc. histr1in, ~1110 de la --~~=-'~---~----------L-~-~
histrico.
Forn111hr h "expr\S1J1 idr.:d" fica p:1r~. J\farx "ck;-
ruhrir la ronrxifln neus:nia interna"." "Perseguir lrgicarnen-
te la conexin intcrn:1. del hi.'itrico" es, plH'-' otr:t
manera de dc,ignar h t;nr.a ronsistente en la
Si no qucrrnios trabajar con tau-
y nada rn~s, de indicar que 1\Lux ha en-
tamhifn de 1111 modo m1evo ''h r:onc:xin necesaria
interna", y qu~: ese: mr;do 11\ICvn es espcc\iro suyo. I~1 n11cva
irka fundan1cnt;d de ;-.tarx sobre: h c:strurtiJr:l ontolgica
de la rc:~licbd rb ele :; h nueva )' espedfica concepcin
J,)gic::t, igual que h nw:va y csprcfca concepcin ele h .
"invc~tigacin rlc concxionrs intern;1.s del proceso histrico'\
Volvnrnos n ntiCStiO ejemplo de la derivacin lgico~
dialctic:~ de b forma monetarn dd v:~lor. Se expresan en
dla las caus;-s por las .:ualcs l::t forma de rn;nifcstadn si;;
pie y c:1sual del v:tlor fue ncccsararncntc desplazada
la forrnn dr.sarroll:-tdn del v;-!or' rodemos contest;n rue
o rnc, a lo ~mno, pnrci:~lmente. El vercbckro inters
J\farx ~e concr. tr:t ;-rn snhrc la "gfnrsis" en otro sentido
sobre In conexifm interna, sobre la essentin, podramos decir
de ese procC$0 histrico. !'ero ;;cra ms cxacto decir
he mm f on11 u lado mal el prohlem:~, con dern:tsiada irn,
cisin. J\farx rli:;ringue c:ntre la lcgnlidad evolutiva in
y la cau:;alicbcl externa, e nvc3tign en realidnd la necc.~id
de la gtnCl~ histr)rica del dincro trmlo en la parte de de
1 rnoncta.ria del v; lor:
tr Cfr.; K. Marx, Dar 1\aj>rlal, Bond T, r.d. c'c lflG7, p~g. 3
Cfr. t" 11 hi,fn Grundricu, p5g 217, dnnrk rlir~ lo signicnt~ soi_Jr~.
drriv"c:i(,n i del ronrcpto r,rnrr~l de c~prrol r~rrrrndn drl d
"Este proc,o di~l;\ctiro dr gtncss ~' slo 1~ ~xprcsif:>n idr;ll d
movimiento r~~l ~ll rl ru~ drvicn~ el
102
\:l.cin 1t1.;ir_o-r_:i.lictir:l. _rld c:1ptnlo 1 cwwlo en la.> p:1.rtr.~ de
d("<;armllo ln~tonco kJ lntrrc;-mbio en el capt11lo 2. I~1 .., rlns
p:ut r::; J1111 t :1~ componen el <1 nfili~is nn trri:1list:t-rlialht ico
del dinno (l11r.go e.omp 1e t <1c l o c0n e an<~LJ'JSIS ej e :1s dctcr-
minar:ionc_., y fnncmc~ m~s concretas del dinero en el ca-
pit~li.'n~<;). ::n este ;ci:tido podcmo~, pues, decir qur. h
denv:1CicH1 Jr,::rn-dl:Jiectica del capllllo 1 c.<; 1111 mnmcnto
del :llLI<:s di.dctico-natcrialist:l., d cual no c.<;tarh com-
pleto ~ n0 c~tiJVrra acompaado en el c::tpt11lo 2 por J;
dcriv:1rn ckl dinero c:n h forma de la relacic'm de conse-
r;:r.ncia '' histrir :1m en te" neccs;- ra.
s,)!o :< cntrndelllO'i r::;a esa clohk nc-
((":1 . :1 1 ' 1 __:_~_..c_:--=:..:...c:._~C'::.'_:...:.._::_::~
. -~ fl, re.ac1on e e cnmrC!JCtlCia en s11 conr.x10n indi<;nlllblc, en
~1 e~pritu 1r: b teora ele ]; rdigur7~Cn propia drl rnatrr:l-
<
hr,no dialctico (Y rlc b coner.pcirm matcralist1-dialctica
dr. J; e.~lructura ontokgic; de la n::Jiidad), cntc:!l(lrrrrno~
el ;nlisis cJi;Jr:tico-rnaleri:Jiista de la forma monet;uia dd
vnlor.
Si~_c~ara lo uno de lo olrn___s: __,.;i_se contrwonqJ.., :;e
dcform~' orientacin ele la explicacin cientfica rnarxi:1na.
En cambio, el conocimiento ele que slo ambas derivaciones
(y. sus ner:r.q~:1:; rclar:ionr.:; de consecuencia) clan en sil
urwhcl el completo anlisis materialista-dialctico de la rea
lirhd invr.<;tigada rs la r;;ran!:l contra inferencia.-; injmtifi-
c;d;s, b:~s;-das e; frase<; Sllclt:~s y ai'>larlarnr:nte tom:tda.> de
\_farx o En~r.ls, sobre la estructm~ lgica del 'anlisis mar-
x.Jano; tamb1r1 ~e g:.: antiza con ,_,e cmwcirnici1to la cnrn-
prrnsifm mrrccta de cicrt:1 plmivalcncia frecuente en d
modo de exj,rr:sir5n rk i\1arx. "
. ~:;, p0r ejemplo, i\L11x y Engcls formlan del modo
' 1.P,lllentc la necc.,ari:l rrlacin ele con.'iccuencia de la fonna
a) "De la corHr:1rll,c'/_,c e.n t re e 1 c;racter
' gcncr; 1 de 1
V:tlor y str cxic,fcncia. rnatcral en una determinada mercan-
~ ~
, 1 ,
r,;-, ctcrtcr:l --c::;tas c;tcgon;ts gcncr:~lr:; son las mismas qne
103

lt!cgo aparecen en el dinc1o- r<'.'itdt;t Lt cdtcguri.t del
w". O tal!lllin.'"
"La contradiccin in rneJ ia ta de la mcrc;wc ;t con:o
dad inmediata de valor de uso y \',dor de cambio, como p
Jucto de un trabajo priv;ldo ltil ... y como materializa
inmtdiata y soc[ Jc trabajo humano abstracto 110 descan:;a
hasta que tuma forma en l;t duplc;u:in de Lt nlcl c;lnCa;
ur mcrcurca y dincr o".'"
En cambio, en otras como htillOS
. 1 . .
IllU lan l;t mr:;ma por de r:todo stg,ucnte: g
b) "El dinero crist::di:ndo es un produc'.o ncccsa1 io de!
proceso de intercambio en d cu:t! difc1 ente; productos~
dd trabajo son !llatcrialmcntc cqup:u aJos y, por lo tanto,~
matezialmcnte convertidos tll tllCICl!tcas. La alllpliacin y
profundizacin histrica del ntt:rc;ulliJu dc.'i;urull:t la contr;l.
posicin de valor de u~o y valur l:tterttc en la naturaleza
la mercanca .. La necendad de ex(w11er exttnwmente t
contrrzXJsicin fJaro el trtfico crnpuj; ltaci;1 una forrua au
noma del valor de b rncrcanca, y no tiene pur1to de r
hasta. que la. alcama definitivamente mcdintc b duplicac
de la ,~1crcanca en mercanca y dillcro. Por eso, en la
ma,mcdida en .que se produce la tramfonnacin de los
duetos del trabajo en se realiza tambin la t
formacin de la ncrcanca en dinero". (Cursiva ma, J. Z.
: O tamuin:
"Er. d intercambio inmediato de productos caJa
canda es inmediatamente medio de para su pose
equivalente para su no post:cdor, pero slo en la medida
:que c.s valor de uso para l. Por eso el artculo de cam
:no cobra todava una forma de valor imlepemlcnte de
.propi? valor de uso u de la necesl(lad i.m!ivdual del e
18 K. Marx a F. E"Krls, 2 !VIilSU, ~1[\V vol. 2'l, &:tln
:pg. 315.
, g F. Engel~, "Ko ..1pekt lber D.u Ka pita/ von Karl
Dand", ~EW, vol. lti, 1\cr!n l'HH, p5~ 2l(l
' ' K. Morx, Da1 KaP<ial, llJnJ 1, p~gs. !01 l2.
lO'
~-~----~--- ---------
Lt nccc\cl.td de o;ta UJill<l nde1x:ndicntc $t
l!ledida que <lliillC!ll:lll d llillCf )' Ja VdiiCibd
en d del cambio.
que los rttcdos ele su
CJl e: q11e lo~ poseedores
de mercancas rttcrclll:bJcn y comparen sus propios artcu-
los con ti os <11 tut '" dtcrclllc.~ ~in que diversas !lltrean-
cias de di ve: sos poseedores se ir;tncarnbicn y comparen e urno
t dentro de ese t1 :fico, con t!na t'tnica tercer a c.ipec:ie
for:~ va
J,: Jncrcancas. EsLt mercanca tercera, al convertirse en
cquivaki1te de divtt'><lS otr;ts Illt:rcuu.:as, cobra inmediata-
sea dentro de reducidos lrnitc.s, la fur rna
'
rnc:ntc, <Hinque
gcttcral ,u sot t,d de eqt<~v;tkntc. Esa fora genera! de cqui
v;dcntc :Jlacc y pCin:e con el contacto sucia! momentneo
que le el a origen. C<Hnpetc lr ansitoria y alto nativ<lllH:ntc a
tal o cual mcrcutc:l. l'e1o con d desanolll del intercambio
mercantil se fija finue y exclmivarncntc en e:s-
1
mercam::rs, o cristaliza en b forma !llOilctara" .'
Por lo tanto, se puede decir que ?vfarx y E: formu-
lan de lll<Uleras d: 1ero1tes el mismo proceso de b
que quieran expresar ante todo la dtr-
en -""-~.'.".!..!..:---':..:::.._..:.:.'....__ :~:.__
re<Jiidad investigada o que atiendan
~-.-L--~-~~--~~.~~-~~~~
"histri:a". Pero es absoluta-
e u e esas dos formuLl'. iOJlCS son
51 se tornan aslaJarncntc; el anlisi.> dialctico-
y fmin n]<;paruhk
como ocurre en El Capital. '
En' sus manuscritos p1 cp;n;Jto os i\fa~x llama la atcnctoll
sobre d hecho de que es po..sible mnl interpretar idt'(J!Jtrca-
menle b~ formulaciortc.s del tipo a}. En d captulo sobre
el dinrro de los (7nwdmse escribe ( odubrc de !85 7), [''lr
ejemplo: "~ls tarde, ante.> dejar esta cucstin, ser ne-
cesario corregir el estilo idealista de la exposicin, el cual
" 1bid, p5g 103
105

prodtrct: l:1 ;nrnl(-:l ck 'jllt: s~ tr:J.l:l !'io de dctumn;t- !-j
cronr." corrcrpr.,-,,,-:; y e e ; rd:\lcctrca e1c.' rsos conceptos. Ante 1r
- ' 1 1 . -
todo h fr:tsc: el pmtl"r ., (n 1:1 activichd) deviene mcr- ,
c:1.nCa; !:1 mr.rc:J.nca, v:1lm de cambio; el valor ere cambio '
dinero''."
Por regla grnual, 1\LHx y Engcls! consigcrcn mcdiantr:-:
hrC\'C<; formubcior;rs del mimzo pr;xc.~o dc ]; gnr_,js ckl
dinero evitar la un:htcr:J.lidacl incioch; a.'i nos accrc:-tn a
la c~rnplicach conccprin --~-ncce~aria fJ:lra la comprensin
racion:1.l d~ b r~;drbd de la gr'nesis del dinero en la u.ni-
c!:ld n.<;rpar:J.IJk, cmnplcnHnt<H:t y esj1a[ir:n de la relacin
ncccsa ria de consecucnci:J 1/Jgica y la histrio. Por e jnn plo:
"T.a progresiva :lmpiiilcin del intercanrhio, el aumento
de ste y !:1 multirlic;cin de las mercilriC;rs que intervienen
en .: ck::arroll;w, pnr lo tanto, la merc~nc:l como valor ck
c:1rnbo, empuj:1n haci:-t h fonn:1cin del dinero y tienen un
efecto disolvcntr: sobre el trurr11e directo. Los economistas
sl!clcn deducir el di.nero de bs dificult:-tdc~ exterrns con que
tropirn el trueque :-~mpli:1do, pero olvidan que esa.> difi- ~
cultadcs nacen dd dcs:-trro11o del valor de c:-~mbio y, por
lo t~,nto, ?el tr:-th:-r)o s?ci:1l como trabajo grncr:l"."' O bien:~-~
La rndewllrltncrn dd valor de camb:o de b mcr- ~
~:-tnda en el dinero es ella misma producto del ;rocc>o del
mtercambJO, 1
dd dc.<;:-trrollo de la contr:-tdiccin entre vi'\lor
ck mo; y valor de c;rrnhio contcnid:-t en b rncrcanc:l v ck'
b contr:-~cliccirSn. igualmente cont~nida tn cll:-t consis;ent
01 que el tr;rb:-tj~
Jdermin:-tdo, p:1rticubr~. del t;dividuo pi~,-~;
,!(~
' 1
11 K. 1\brx, (;rrmdriSJe, p!lf;. 69. :
11 ' K. Mux. Zur /(ritlk dn politiJch~n Okinome, p!l;:. 36. Cfr.>','
lhs Kapital, lhnd l. rd. d~ ll67, p:p;. H: "L" 1nrronc" r.~ uru,
rhd inrnrdi:1t:1 d,.. ''"lor rll' oso y \';lor de cunhio, o sr~, de do~
cos:~s contr.tpur.<l;15. l'or rm r1 on" contr:1dicci6n inrnrdi:1t:1. F.st:1.
contradiccin tirnr '1"~ dr_qrrnl1:1nr rn cu:mtn q11c no ~~ contcm. ~
pla, corno ha~t; :1hora, :1nalrirarncntr, ya drsdc el ptmlo de vista
dd valor de u5o, p dr~dr el punto dr v<Ia drl v:1lor d~: cambio,~~
5no cu~ .'\11 rrlirrc rr:1lrncntc como un t_odo a ntra' mcrcancbs. f.-1~3 .
la rcbcrn re:1l dr las mncanca~ cntr-: clbs o ~u procno de in- '
tcrc;>mhio". ' '.
106
~
!
v:rdo tiene que prrsc.nt;r<;c como ~~~ contrario (omo trahao
.rgu:1 1, nccc;:1r1o,
' grncr a 1 y en es t a f nrrna son. a ]" ."
Anlog:-tmr:ntc se c:-:prr.<;:t Engris en el prlogo al volu-
men 1I de El
' ''
(l\Iarx C"-~tudi6 lnc,r;r) l:1 rcl;tcifn1 de l;t Incrc;tncla con
}
el dinero, y rnncr: '. rur. y por cu~, en r;rzn de su n(!nscc:-t
prnpicd:1d de v:-~lnr, la mcrc;-rnci; y d interc:-~rnhio de mcr-
c:1llcas !J;n de prncltrrr h contr;posicin de mnc:-~nca y
dinno" ."
,_, K. i\bn, Thcnricr: iih~r dm ,\frhrr;nl, Tcil 3, p~g<. 128-129:
''La indr{'cndiwci(I! drl vnlar dt carnhin rle la mcrc.:111d:1 rn el
dinero r< rih misma producto del procr<0 drl intcrc:1rnbio, del rk'-
:1rrollo ric b contradiccin dd v:1lor dc \ISO y el \'alor de c:unbJO
('On!cnida en b 1nrrr:1n:-t, y d~ la contr-:1.diccin, i~u:1lnH~nte r:on-
tcnrl" en cll~, col'<Ir .. en '1"~ d t<:1hajo tktcn11n:1do, particular
del individuo priv:1dn ticnr: fl"~ prc'ient:u~~ \OtnO ~u ("nntr;tlio co1n0
trah:1jo igual, ncces:1ro, gcnrr:1l y en r<t:1 form:l wciaL" .
cr r. K. Marx, Crllnriri IU' P~l;' (y!-G5: "Cil:111l0 m~> ~e conf l
g1:ra la produccin de tal rnodo ruc carh pmrluctor r_, rkpr.ndicnt~
del v:1lor dr c;mhio de ~u rncrc:1nda y rl v:1lor de c<~mhro <e con-
vctc en d ohjc<o inmrdiato de la produccin, lan\0 m~s I~ncn
f ruc dc.<arrollar<r las rcl;,concs monctar:11 y la~ contradiccione.1 in-
trmcos a b rchcfHt monclara, a la rcl:1cin drl producto comigo
mismo como dinrro.. En la mi~m; proporcin ,en '1"c lo~ pro-
dllOOrcs se lucen clrpcndcntcs del intcrc:nnbo parece d intr.rc:tm
J hio h:1ccrsc indcpcndwntc de ello; y p:nrcc rnqndt:1r.;e .-1 ahisrn<l
entre e! producto como producto y el producto com_o. v;Jor de C:1lll-
hio. No es el rlinrro rl r;w: produce cs~s contrapostctonr.< y contr,\
j diccionrs, ,ino f1UC d dr.<:1rrnllo dr. ~-~"' contr:1dicciones y contr:1posi-
~ cion~s prorluc~ el podre apucntrmrntc tr~sccnrlcntal dd dinero."
2<K. ;..brx, [)aJ Kapi1al, n:wrl II, p~g. 23. .
Es not~bk rn rstc contrxto b rccl"horacin ~r:l pa<o ~iguicnte
en b srgnnd:1 ~dicin, c.ompanda con la primrr~:
'
! edicin:
"El. dinero cri<t:>l7:1r!o rs un producto nrcrs:nio del pro<:rso de
inlrrclrnhio ck hs m"rc:rndas. 1 ~ con! radiccibn inmancnt~' d.- b
mcrc:lllc:t como nni<l:lrl inmrdi:1t~ de v:tlor d.- uso y valor de om
bio. com'J prorlu.-:tn del 1rab:1jo pri,ado til, C]liC ."-' s?l? nn rni:t~bro
aislado dr. un ,_,rm:t total J>"'pnnt!mco de trah:qos uttk~ o drvLit6n
dd trabajo, y col!ln n>'rri:tli7.acirn rlc tr:th:tj" hom:tno ah;tP';to, no
tirne punto d~ rcpo<o ha<t:1 (jllC <r. conlig11r~ como d~plic:tnn dr.
b mnc:tn<:1 rn 111rrc:tnr:l y dinrro. Ln h mtsrn;t tncdrda en ']llC ~,.,
107
 La corn:'i)HJrrdcnci:t rk ,\Llrx y Engcls soiJic d anlisis de
I:L<> fonnas dd valor ilurnn:t :dgunos impu1 tan les :L~pectos
de la concepcin marxia11a de la cornplcrnentari1bd Je la
derivacin "lgico-di<tlcriCl" y b ''histrica"."
proJucc l:t rr;JmfO!lll:t<:c\n de los del traiJ:\jo <:ll
C:ts se realiza la lr:lllsfonnacin rn dint:Io".
2 edicin:
"El dinero ClS!.d:.dll <"S llll prudllCO liCl"SO!lO del JHOCCSO de
intcrc;trnbo en el cual diferentes )JIO<iuctns del tr:d)ajo mn mate- -;
rialnH~nte cqt1ip;,rados y, por !o r~tnto, rn~ltt:rLtllllcnte cunvcrtdos en <!
nercancas. L1 a1npliacin y p!Ohll:dilacin hi;t,ica dd intercam- :7,
bio Jcs:.rTo!I.J b corHraposicn de valo1 de uw v valm I;JtCnlt.: en la ;
naturalcL:t de l:t mcrcanc<J. La neceicbd de c.~poner cxtclnamentc .:
esta COI!!rap<)sicin para el ;lfico elllJilja hacia una forma aurno-
l!l.:t del valor de b mercanca, y no ticllc punto de rc:poso hasta que
la alcan>a ddinirivamcnre lllcdi;lllre la duplicacin de 1:~ ter, ,lltd:r ,
en rnerc1nca y Jintro. Por eso, en L1 1nlsn1.t nH:did; en que se :
produce la transformacrr dr: los del tub:t o en rnerc:l!lCas ;
se reali~a t:11nbll la tr ~rrsfot de la m crc:rnc; el! dincr o."
" fngcls esClihe a Marx, solJrc Lt correccin de hs gaier:~> :-~
dt: la primcta edicin de El Capi1nl, que la exposicin de las for-
rnH clcl v~lor e~ "'' LtiiiO pesada: pero esto r;o ticn~ ya
remedio y creo f]ue lo rnrjor es que no hagas nada ahora, puc~
de touo~ lllodo5 los filisteos no estn acosW!Ilbraclus a este tipo de
l!aO;r.jo y llO V:\11 ; !rluf;l!SC alto; en honor :IOStr:tClO de ]a forma
rl~l valor. A lo suo valdra la pena mostrar con mayor detalle
hBIIICO lo aru obtenido JiaJcticamenk, buscando, por as decirlo,
e'_' la ltistori~ .~u confirrlla~n, auncue l:rmbin sobre esto rucda ya
r~1clro lo suf1c<..:ntc; pno tu:ncs tanto rn..rtcral sobre este punto rue
1111 Juda puedes aiiadir atn ll!l ltucu Excurso S<)bre ello ruc muestre
al filisteo por va histrica la necesidad de la formacin del dinero
y d proceso consiguiente." Engeh ;rconscja tambin hacer m~s !ltui-
biC'I y lcgi!.JI,:s algunos desatrolios ;l>slt-.rc!Os mediante b sulnlivsn
en, partes menores. y elogia, en con1p.n:rc6n con la vieja fonnu-
laon de Zur Knuk ... , .;1 ptog1cso cr1 :gudeza del dc;;urollo da-
CllCO. (1\fEW, vol. 31, Jlerln l'lii5, p:g. JOJ.)
1\farx contesta: 'Tor lo rtJc h.u:c al desarrollo de la forma del
valor he didw sl y no a !ll consejo, talllLirl por ser Jialtctico desde
este punto de \'~Sta. O sea, Jv~ he escrito un ;.pndce en d que
exFongo la cuc~tr.n Jd modo rn5s sencillo y pedante wsibl~; 29: s
gurcnJo tu ~umeJo, he lcparado cada pa'o er1 etctera, y corr sub-
dwlos proptos. Drgo en el prlogo al lector <rw-Ji~lctico:o rue se.
puede salt;rr bs p:grnas x-y y kcr el apndcr. en ve de ellas. Pues
n.o jC trata ,!o de los fili.~tcns, sino t;!lllbn de l0s jvenes pa1a
106
De ese ir:tcrcamhio de omuoncs y de las corr<.:ccione.'i
cuc efectivamente ha introducido :\brx rc:sulta i"J_lle ~1arx
!Ja dado Jllis irnport:mcia al anlisis Jc la r.xprc:stoll Sllllplc
del v;t!or que a su complcment;1cin y "acccsilJilid~d". " r
!llt:dio de Exu11sos histJ icos. i\farx consH.it:ra ese anal!~ts no
rncrcan-
slo como crna clave para la co!ll>t ersil el<: l:ts for m;tS
de; desarrollo dd v:J!;I", sino tamoin de toda.s las relaciones
econruica.> lnrrguesas. El centro de gravedad an;!~is
~'
d.i.tlctico-matr:r iaiist de la furma !llonetaria del valor pLr
.\Llrx se tc:1e que buscar, pues, ante tooo en el anlisis de
la rnnca11Ca y dd doble carcter dd trabajo, as como t:ll t.:l
;llllisis de la forrna sim dd valor.
Al principio de este captulo !tOs ht.:tnos concctltrado en
torno al anlisis m~uxiano ele la estructura lgica de la ex-
pu:;icin de l:ts (t.mict,r~cs Jt- bs fortll<~S del valor por s<:r
LLs parle-> de Lt obra en cuc ms ;ercefJlzblt:lllt:lllt <~p.llt
1 ccn las diferencias rcspccto de la der vacn tradicional Y
> .;
!;1 utilizacin de un nuevo tntodo de derivacin. \hm.l
:f hcrno.s de completar y ptccisar nuestra caracterz.acn. LLs
tr;micicmcs de bs futltt,,s dd valo: (desde la simple kL>t:t
]a forma monet;tria) son slo una pa7'le de la derivacin
lgico-dialctica Jcl dinero por Marx, derivacin cuyo nzL!c:o
es d anlisis de la mcrcmca y de la forrn,t ttplc del valor.
El tral.Jajo de ;'\[arx A;ortaH a la u!izcr1 de la economa
poliica [Zw J(,iik da pulituclml t';.ollontie] .nwcstr~ c~u~
era \incluso posthlt: realizar la Jcr ivan lglco-r!talcctH:a
1 '
todo 1cl resto del libro. Lo' sr!wrcs eCOilOillist;s h:Ht pasado por altq
hasu ahura lo l!ls sencillo, a saber, cuc la fonna <20 codos ;1~
lino = lcvit;u es slo la base sin Jesarroll:rr de la forma <2
, codoJ de lino 2 libras cstcrlinan, o sc;r, que la rn:s si11tplc fuuu.L
de 1:1 mercanc::t, en la que su valor 110 se expresa todav~a con;o
relacin con todas las demfls mercancas, sino slo como drfctenua
de ~u propia forma natural, Cllnticnc todo el secreto de la . forma,
monetaria y por lo tanto, <!11 nucn,. d <le todas _la: formas hurgues.ts
del producto del trabajo. En la Jlfllllcf,J o:postCJ?n ( Drunckcr) !m
cvi1. 1do b dificultad del de-sJrro-lo .. r el proccdl!nrenlo de no dat 1
d anlisis propio de la expresin del valor hasta qu,~ t,ta aparece.
dc"llrol!ad:t C<)lllO 'JllCSi6n I!lO!lCL!I:t" (Joid., p:g. '
1
101)
 } f
de
1 h fornn rnonctaria ' valor sin lenrr
ran.'iiCJO!H'S de J;.s f
c.!~l~.
onna~ r!d qlor J a Il exf>
['
JI l(:tndns las:
-
];~.stran.sicio.nc.s de bs form;s del v;]or que son incompren-
sibles dc<;dc el prmto clr. vist; de la clcrvaci6n tr;dicional,
entre otr;s CO'';s p0rrpJc rc;ultan ;rbitrarios y cxtrav:tgantes
al.~uno ~I
( . , JII . 1'
pr:ro en modo
v; r>r). , e c onn; sirnplc: del .. "~
".' t 11 :1n:1li:;is 1 11 f' a y TV 1,. p~tr; el que lns rcdu(:l ; dicha dcriv;Cn tradicional.
As, por cjrm<o, en el anlisis ele la forma 11, Marx h;-
"dcficicnci;~.s"
1
Slo o;j rfronoc
e e a rnr:rc:~ncb y dr ]; f .
lisis l l. .cnws, rr. 1 :~cuerdo
con' J\hrx
, que el ;na- '-~
. '
.
~1J bla de las de esa fonn:t." De qu irnpor-

dcriv;~ri :~_
. t;Itcia, desde qu punto de vista y de qu n;tr;Jcza son
nrrlc'o de b
;~na del v;~lor ,
l. . . _,o m; a. srntpl_c del y;Jor <".s el
n ornco-ur;~lccc:~. l f -~- c:;as "ddicienci:~.s"?J)csclc d punto de vista de las conexiones
:~ntcs
.
t., cxxJo;rc!On , , e cmos comprender 1 .
., ' - '' ' e e :1 onna m()flr- 'f
, - ~. intcrn;Ls nccc;;;rias, y; derivadas, entre b stL<;tanca cld
dr 10h t
r:~nstcrones
. . . a estructura logrca de r v;~lor, b rn;~gnitud del y;]or y b forma del valor, o sea,
de f l .
n;~.turalcza
lr-.-f ;rx. T, ucs ]; dr.riv -' las 01 . .1 t
. . nl -' e el v;ior yr ,.
dc;clc el punto de vist; del c;rctcr, de la de la
1
cuc.ncia:; de cs:ts l
acton, 1; rr.bcH'm n
r:~nsJr:tonc
. . - ccr.s:~rn
de cons.c-
:
~ forma cld v:1lor. Slo as rs posible que la exposicin de la.'!
l, .
'.
t;utamCJltc un; el t
presupone h f
r cnn;n;~,:l nocrn de 1
, . ., e e celo, a menudo f

''dcficienci;~.s''de b forma ll del v;~lor
sirva p;r; mediar
r r:~c o, Y prccrs;~llH' t
ogtr:al clcl fcnmr:no rstu
1' 1 . 1 a cstruct\lra onto- \ \:1 tr;t.nstcin a b forma I lL
se cxprr.<;;). con r1 a ,,. . l . .n e la H ca nrJe i\Iarx r.:qrcsa del modo siguiente la rebcn entre esa.'>
- Jl;'\IISJS e (' J;t f j '1
punto rk vista de .. ' orma r.c v;Jor desde el "ddicic.nc;ts" de la fom1a ll y bs dificultadr_s que en un;
cxprc~~lon .,

e . .
nr:crs;j;
Sll S\!SI:1Jl(Ja
1 f , .
en ; onna ~llnplc drl ' 1 '"
eJe
su hJ:~gnttud
.
y de su detcnnirDda fase histrica de s\1 dcs;rrollo' se yergnen con-
~onstgncntrmcntc lo llr i\1 ' \;o~. ~ tra el intcrc;mhio dr. lllrrcanc;s: "Lo.'> economist;~.,<;
suelen
c::lmentc en bs !':recio~ q, . . :~rx h; consegUJdo :1ll:1lti- dccl1: ;r rl dinero de l;_<; dificultadc; extern;t.,~
con qne tro-
dificult;~.dcs
, l e; aL :JlOrcs de ]a ' l .i..
;st e C<,!tl0 en bs src .
1 f , , .. - .ctoncs rl cdtr;1(hs . . ' o Jr::\ es urvo por :{
a 1 ' t ~,. picz;t. el trnr:qne ampliado, pero olvidan que esas
;_<; orrn:~s del v;lor (1-II-ITI-IV, ' , as r;nsicJonrs entre -\
. . ,) ,
nacen dd dcsarroilo del v:1.lor de c:~tnbio
y, por lo tanto,
) , el fundamrnto c;tcvori:~l .f;
ruc expresa b r::;t. t
cur:~ - ~-~ del tralla jo social romo traba jo generaL"'' Cmo C"~'>
c.'>e
''ddicwcia~"
, . ' ' 111 ontolgir; ' , . "'
arnhrlo rstltdi;do r. 1 , ' grnct::\ y cspccrfKa del v "n;ccr"? Cu:1ndo decimos que las de la [or-
. , r5c JlH amento c;~tcPO . 1 1
p;rncntc d movimicnt l t . : ;) n; r ctcrmina pro-' .; m:t I1 son un rdkjo de bs di!icu\t:'lfk'> con que tropin.a d
.. o e e ; rxY!stnon tr, , l) ..:
)11111(0 de VI;(;,
.
rlcnvaci(m lPiro-d' l' . .
J
e; JlOS 1 ) e cntrnrlrr 1
. a
.
gunc~
.OrJC;l. C<;de r5tC .>
elclllent0s de b lS
-~ trueqne en deqrrollo en una (\ctcrminada [;1sc ele su evo-

'o""-:~
\uci(n c:<prcs:Hnos una detenninaua relac6n real, tyro slo
nilater;~lmcntc.
' . . 1:1 ecttc't rnarxt;'tna de . la . 1f
f.s; no es tmb b. verd;t.d. Hay que decir
'" Cf K mn"
;c\ern~s exp~csir!'' .1~
drc"\'anwnl~ p~t". rur: c.Qs dificultades :;on
interr:~mhio
de realidad
~
't,~".''Jdr~lmrntr, o""' .. ~ ,.; ,;~' ,::" ";""'"'' '" ' """ "" ;"',;
"!'crn In
'r. :?->bn, llnr k'n('lta/ lhn J , 1 .rd, 11
irn nrtl ' ' lflfi7, . '-1-
de qur. el de mrrc;nC<L'l e:xigc la. transicin la
""" ,, 1prnb~r ' WJ 11ll;~" ~\1 .~C:\ 1 :.:_
c.
',. 10'fv~lnr." r- nc h
. . nrma 'rl v~lor n~cc
Y nrrtgnitud, n
' .. del COI!rt filO' .,., ,
forma n1onctar:1 del valor, lo cual qucdadado poi"d carie-
ter merontl de la produccin.' Por lo l'anttf, ': tod. esta ,
~~(valor;: c~c \a ~
l 1
C. r. t~rnhirn nnr !( "P' 1rt / ' n~nd I, p.p;. r.:): "l.~ difir::::." (1,1
dt: b forma derivacin 16r;ico-clia)tctica de las foriTa.'l
monct~na
concepto
f . .
OloiLt C'llllv:drot~
. sr !in it
r,cncnl, n sea -Ir 1 a a a cornprrmibn de h
; la IV pas;ndo ;c;r
la I1 y la IIJ, prr_,ljponc-los re~ultados
como t.1l, ]., form~ 1 T 1 f . ' . h (onna general del . 1
1~ ~e v~ 1 , ~r..:.:- .....
f . ,a nrnn TI! re"' l . . . .
onn~ JI. h fmma dr.<Jirrr:uh l . .1 e\~ rctrmpcctlv~mcnle
en or
(.)knr~omir, p~g.
.! .
.. r~g.Zur
a c.< 1a fmmo J "' ~o (e l "~ or ' .y rl e l rmcnto cons- " !bid
11
K. 1-.Lnx, ;rt. f(,itik drr politi;ch'n 35.
.
11t1vn ,de fst
y lnrrc~nr~ n. f'or
t1
Jtl('tcanna A ' cor ns de lino - 1
C\'1'" o .Y Cfr. ilid , rf~
~~nto, la fmm~ ,;m,lr dr.l
\'al . lo ' - 10 31.
, or es ri grrnH"n dc h for
!1'1:1 n1onrt;~na.." , lll

llO
 dd anterior an:li;;is de la f01ma de !.1 mcrctnc;t; ;t'>l se
llcg<~ a rc.'iultadc; que SOl! c<prcsic)n lll:s tX<~cta y dct;l!lacb
de la cstruct11ra de bs conexione_<; nccc.->arias interna;; que
en su ncko haban sido \,'a descubierta.'> flClt ('.1 ana'1:L'IIS
anterior
En este sentido hay que d~tr b razn a Engcls cuando
dice que h exposicin de Lis forlllas dd valor y la ticrva-
cin de la forma monct:uia c!cl valor en El Crlj;ital se dife-
rencia vcnt;josarncnte por Ll ;gudcza del desarrollo dialc-
tico de la exposicin dada en la .ljJOliacin a la olz'ca de
fa economa poll:cn. 30
As, pues, 110 se trata de que la cxposciI\ lgico-ualc-
tica de la gh11:sis uc la forrn; nwncLuia dd val~r entpiccc
en la:; secciones sobre bs tr;tn'\icionc.'i de la.-; foz!llas del va-
lor, sino cue es; exposicin es objeto de todo d captulo pri-
mero. Escucllltic;um:nte Doc!cmo:; caractc:rizar cornu sig11c
d proceder de c;tc :udlisi~ en d 1:
Sustancia del valor.
M<~gnitud ud valor.
Forma de! valor_,,
a) forma simple del valor;
b) forma completa o dcs,llrollada del valor;
e) forma total ud valor;
d) fonna monttar;,
Fetichismo de l:1 mcrc;nca.
Si di.~tinguimos c;Jtrc relacin necesaria de consecucz~'ci~
"lgico-d<llctica" .e "histrica" (sn ohiJar la uniuad,
. .. ~ '
la
,'" ME\V, .""'.:' 31, pg. 30J. Cfr. la cana de Marx a Kugclrnann
del 13~-IOG6: I!c cun11dcrado necesario tlllpenr de nuevo ab ovo
en d ~nmcr libro, c:to es, !e3umir en un captulo sobre la mercand.,
Y el d1.ncro el trabajo que me public Duncker. Lo he considerado
necc,_ano 110 ~lo para que la exposicin Jea cornplc!a, sino porque
hay wclta~ cdJci.a~ e.xcckntc~ que no cntitndc: dd todo el ;uur:to,
lo q11c ru1ere decir ~jliC 1011 b primera rxpmicin tena ruc haoer
algo ddcciUO.IO, c~pecJ;dmentc rn d ;n~lisi1 dr la mcn:anca" (!brd
p:ig. 534). .,
1
ll2
com;lcnlerttaridad y el car(l(:lcr rdigurativo de la tclacic'Jn
n<:Ct'.satia de cotlser:tiCilC;t lgico-dialctica rc~p~~cto de Lt
hi:,lOl ia red), la de1 v<tciil de la fotlll tnonctaria dd y;t-
lo'r por medio de la rcl<~Lion ltcccsaria de consccuc'" ia lgi-
co-dialctica constituye d en/ero calltll!o 1 (wl _,r)lo Lt. ;,e<:-
cionc.s sobre !as transiciones de l;s formas del v<lor); junto
con d cZtptu!o 2, sobre la naturaleza y el dc,;urollo del
proct~oo de itltr:rumllio, que da la derivacin "l:istric;':"
del dinero, tenemos ;ntc tJO\ulro:; d anil:,s [J(IulllJttal lll,<~
tcrialistadialctico del dincz o.
Jl (}u rucra l~ccir con su consejo (vid. Juprn) de que
tlbrx proba<a ctn rn~s dc!alle hs1rico la d.:rivacin dialuica k
la Jonna mo11ctaia del ,-alor ,... el vuL l de F./ y CUIIIIIH>
t. 1ra la t.x~Nsicin de l:1 gnesis dct din,_.ro rncdiantc un Excur~o que
mosr 1a1a ~ los filisl~os i. necesidad hisr;,ica de la gnesis del .linero
v (: proceso corrcsponlitnlc 1 Al .1:1.1dir Engt.:is que lo derns:'J
;-a 'r.)t5. dicho lo tlt.:rc\,tlio, )e refiere cvidr:nttiiH'Iite ::JJitulo 2".
l'or, lo ta1110, lo que pwl,;dJicmcnte aconseph<~ era un Lxcurso nds
largo sobre b historia del ir!lcrc:~mbio, Jcl .:po, por ccrnplo, del
que mismo ha escrito t'll ap,ndicc al Vt'l. lll de U C<lpttal (df.
lJas,Kapiral, lland lll, pgs. l:l 1ill ss.).
ConJ><Jramlo l,1 listoria tkl tr:rfc tal como se h.1illa tJ,: ella e
el vol. de O C1pital con ti apndice al vol. !JI se puede dstin
1
guiri dos dcivac<>r:cs histricas: , .
En la prin~rra se desc,ihen c:onccntra:~me!He las transJclOnes_ <
fo""'IS nuevas en el de.satTollo histrico dtl tdficr;, (On ahstr:u:e~6n
Je lo osual. Se hace abstraccII del hecho de que el proceso de
.. 1tc1cambio de la' mercancas no ha siJo, en bs formaciones prr-
captalsl:ls, m~s que '" ll!olllenro ~uborthnado t.: ll~ !Otalda'
econmica, y no se investigan la; b.'lsica.s rclacionc.s r<rc se desHco
11
den 'de ""a circunstancia.
En la segunda se estudian ~-no con todos sus detalles, pero sl
en principio- las tr-;Jmiciones r:n: el desarrollo histrico rc:~l. tld
'
de intcJc;unbo, en la unidad dialctica de lo ncccsano y
cas!lal. Como el inlcrcmJbio de rneroancLts es slo JnOllll'fllO str-
bordihado de una totaltlaJ econmica, .juS <kstnos estn ant<: todo,
detertninados por las leyes de la evolucin de dic~1a totalidad. Aunque
la acluacin de esas leyes crea conriici .. ncs bvorablcs a la ;mplia-
cin y el desarrollo dd interc:unbio de mtcancas, las formas de,
existencia bsicas de ese desarrollo '! e:;a ampliaci6n cs:n d~tcrmi
natbs por el cu~ctcr intrnseco de la ,,rna mercantil, e:.sto es por\
su contraposicin y su contraJictoricdad en la que se expresan h
CO!Hraposici6n y la curlt!<~dictoredad del trabajo abstracto y d t;;-
CO\lCrt(O.
113 i
1
 115
~
,.~

\farx ];, gur: h form~ m~tcr ~list~ y di~lf:ctic~
de la dcriv:1<i(n no se justific~ mis qnc si se cumplen dctcr-
rni rl :1' h.<; e o n rlicir>n r L
La rimcr:J c.s J; o:igcncia de un conocimiento emprir.o
profundo clr ~:1 l11:1tcri:1 cr.l el tencno curo Jnflli:is teri.co
f] IIUCtllOS r c.r 1'r .. ar r.'"' medio de h forma m:1Lenallst:1 dia- Y,
lctica de deriv:Jc/rl. As, ctJ:Jndo L;<;.qJle. utili::.a las formas
conceptu:Jlc' di;dctic;~s como w'ltJem;~s gencra!e.s y;:1. l!s.tos
!J:1jo Jos cuaJrs suhsrr Srnplernr.nte ]; rn;:J.tCfla cspccrfiC<1
de h ccon(;ll!;t poltic;~, M:nx le critica no s/Jio por no com-
prender, la di:Jlctr.; racioual, sino t;:J.rubirt por no entender
y utilinr ui1;t vcrsin lkgencr:1tb de ]; dialcticn. de !legel."
La exigrnc;t marxian:1 (k conocimiento 'profundo del ma-
terial con;o prc:;upuqto de b ;~p!icaci{Hl ;de b derivacin
m:Jtr.ri;~list:u y dialctio es ohvi:1 si se tiene en cuent;1. <jue
la dcrv;ci('/n m;teri:Jlst:J y di:J!ctc:J. r~s de la.
corH.:xionc:<; intcrn:1.s nccrs:Jr:Js del objeto, y prc.s:Jmcnte en
l; form:J c.spccfr:1 crr:Jrtcr.stica del pcns:Jrncnto terico
hnmano. \~
La segunda con el ci c n cnn,i:;t e r q\1(: "h fnrm:1 ;1.
dialrtic; ... tiene sus lmite;"," en el scnttclo en cuc }cm~-~
" Cfr. l-,Llrx sobre L1"llc: "Ven ru~ ... [l.a~;IJr] se propon: ~
exponer 1cp,c l .ranar!l''l\lr ].'" eC<lllfllll,l'.. en Sil SC<TI!!ldO
.,. ,,':f~Tl copuH. P.11J :<.'J
'". m~l drscuhrir: que una cosa r~ lkvar mediante la crtic.a urn
c.irnci:~ hasta el punto en el cu;d r.< posible cxp0~1crb dralctrr:.1rncnt: .:&.
y otra muy distinta :1plicar '"' sistema de 16p,lca_ ahsrr:tClCJ Y :lea;:.<
IJ:1 do a rnrros fprnrntns de '"' sistema tal" (MI,\V, vol. 29, r~g. ;_,
27':l ). Sol)rc h ~finnaci,)n de _,s;dlc de _que la \c'''; di:dfctica del:;
dinero "rr~nlta <nrnn .simple con.vct~cncr:~ de todo. conuptn cspc: 1
cubtivn rn:onocido por llcdclito", .M:nx ohscrY~ (rlnrl., p5;. -lO!)
q 1rr Luallr: es "un asno 'l"C con un par de fr.r~n ahstr~~tas cor~o:
llnidad ;~h~trart:n y dcrn:s prctcn1lr Jlllgar de cosas crnldflc:lS 'l"c ~
hay que cstllfliar, y mucho tirm' <nlo thc hargar11~, p~r:~ .. podc; j
~
;l hablado de ello:; r.r1 d c:1ptnlo 1." La cx~ICion terica de
~? totalidadr_-; en desarrollo Xlr l:1 dcriv:Jcin materialista y dia-
~. lf.ctica tr:ne que cnbz:1r en dctermin:1dos punto.<> con !:1. rc;-
i lid:Jd histrica factu;( rntendkh como f!r-emfl!JeJlos compro-
(~1, b:Jdos, no derivables dialcticamentc, de los cuales fmrle la
ckrnrirn rn;~tcri;Jist; y c!i:Jictica.
~ I ,;J. tercer:1 condicin consiste en f]Ue el t6do ,_,tudi:Jdo,
~ en cJrs;rrollo, h:1ya ;]c;mz:Jdo en la realidad un determinado
gr:1do ele m:~dr1rrz" y en f]llC b.~ invcstig;conc:s anteriorC'$
... )l;v<~n :1rumrrbdo cierto m:Jtcri:Jl de r.onocirniento sobre l
:f En este contexto J; l1rcho M<~rx su not:1bk :1firmacin sobre
~- la rehcirn entre d :1nAis.s m;tcrialista~dialctico del r;p-
t:JI<r;~r, y el anfllisi.<: tcriro del c:Jpt:Jlisrno pr;ctic:Jclo pm
!:1 ccononr:J rlisica IJ11r~\lw:1, f'l.lrticulanncnte por Smith y
Rir.:1rdoJ F<n los siguiente_s ;~tenderemos ;~n a c.<;t:l
.j cuc:'itin de 1:-t rclaci6n entre el :111Alisi<; lll.lrXJ:Jno, como ti10
de :1nAlisi.s nur:vo, y lrn :1ntcriorcs.
.:j
:5
f~
f"" nn<ntro< en rl procr'o r.ron6mico m:b <1"~ la prrsonific.1cin
del 'C>llndo . rnrwntrr: c;1 rl m('rr:;HIQ, rkntro Jc los lmite< dr: la
J crC\rh~ifm la opacidad de: tr.d,,.jo como mucanC;t, este prr.<ll-
1 ""tn rkl' r1rr. ar1r P"rtimo< y del 'l"r. rartr. la socicd~ri lwrg"~"
r!l '\\J procr)n d,. prndll\ir'H1, ("'i rvid~ntcnlcntf: rr:::;11ltadn d~ un l;np,q
dr<~rrnllo histrico E<tc nt~rlio histfnco de drs:1rrollo d~ b pro-
dllccin econmica --prod11cto rkl cual ('S p ~1 trabajador fr/r~
c.s, cmp~ro, prc.~!lpllr<to de h r;fnnis y an m!r.s de la rxistrncia drl
r~pir:..l ~ 0111 o r:..l. ,S,, ~xic.trnri.1 n el rrslrltado de un largo procr.\O
:tistri.-:o de conliP'lr:tciAn ecnnnric~ de 1:~ rc-~lidad. f.n este puntn
se .ve claramente -~fJ:no la forma di~lctic:t de la expo.sicin ~lo e~
adrcn:tcb. (t;;nHio CfHl0C:r. 5ll~ ln1tr.~ -
10

h~hhr de ella~"- Cfr. ihirl., vf)L 30, Buln l<JGt-: p:g 20/: .l, " Cfr. wprn, (,2-fi:l.
mftodo dialtctico se Jplic:l incorrutnmentr. Hegel no ha ll:un;.~o, " ~ \!udw~ 110 In dicen, rcrn nosotros vamos a rontr~tar:
nunca diolct i~a . ;; h .:uhm:Jci<'HJ . dr una rn;rs~ de ~~s.cs ~ b;r?: .
"" gcncr;~l pnncrpk>. Cfr. (,nmdnr<(, 39, sohrc h rl!:.,,cllca. ~
1 1111 ;r~dn ral rur h~ya rrisrali?:rrlo y manific~tc "" tcndrnci:~., l:1
conexin intrrna nt<rs~ri~ de a<uella tot;~lid:~d rn desarrollo. Pero
de lo~ promlhnnistas. r: .. r:~rnhi~n "~ dcrir al;n m.'is en p;rncral. Cfr. las idr.a~ de Marx
JJK. Mar.x, Cnmdru, p~;. 'H5. "f.l hecho e <nc el pnsccdor . whrr~ la anatnm:l drl lno!iO ry la del hornhrc.
de dinero --o el di11crn, pue\ providon;~lmcntc, d primcm no. c.~ j K. \f:~rx, Th~orirn ihr~ drn Mrlrrwut, Tril 3, r~p,'. 19(,.197.

115
lH
LA NUEVA CONCEl'Cic)N U)C:ICA DE J\IARX
Y SU PREI'ARACH)N I'OR 1IU;EI~
En su nttcva y e:;pccfir;t de lo lgico, tal
como se Ill<utificst:l en la dcnv:tcin lgir:u-dialctca, [vfarx
enlaza crticamente co11 la CtliiCcpciII tana de lu
La esencia de los desculll imicntos k I Iegd en este campo
-empezando por rontempLtr SIL'i a:;Kcto los que
(O!Istituycn su progreso respecto del comi.ste en
que esos dcscubrin1cntos, jut1to con 11ucv:1:; ideas f11nda-
mentalcs acerca de la estructura un de la realidad,
aporllul nuev;ts nociones ftindarncntaks y tecic:arnente e 1a-
borachs de la estructura Jcl pei!SI\rlllcnto cientfico
ca[Jaz de conocimiento verdadero.
La nueva cotl(cpcim hcgeliaa dd car;\cter de las co-
nexiones necesarias en b rc:tlid:td se expresa ;nte todo por
la iJea de la sustancia como autodt~~arrollo o :~utoJesplc
gue, de la que hemos hablado ya en el 3. l~ Cien-
cia de la lgica que llcgcl ~t;1 en el lugar ele la antigua
IrH:taf~ica y ontologa y que, segn el csp1 itu cld idealismo ).
objetivo, identifica lo lgico COi! lo ontolgico, es un siste- !f,
ma -extravagante e insostcniiJic en s11 conjunto, pero sor- 1 ,
.-:,
prc_rJentementc rico de ideas orignak~ y profundas-- de :.,'
esas visiones invertidas de la estructura ontolgica de la rca-
lidad y de la estructura lgica del x:nsamicnto correcto. La
visin se prochma ya en el primer ruanificslo de !:~ nucv:1' ~
tendencia, 01 la hq;cliana Fenomenologa del EsfJr!u, par~:~~
ti.cul~r_m~r.J te en el prlogo que habla "Del co.llocimicJ1l~ ~ ~
CIClltlflCO . .1!'~
Aunque no haya sido el primero, Kant ha sido el forrnu-' .~
lador sin duda ms influyente de una concepcin segn la.
cual la rehcin lgica de consecuencia se reduce propiamente ~f
a procedimicutos que poseen un car;ucr llamado analtico.:~-<>;,
En la cuestin bi~ica de la C1tiw de. la. razn fnna (cmo~'
son po.silJlt:.'> los juicios sintticos a monl), a la que se re-,
ficrc toda la \obra, se tnta tanto de la cuestin de crno ~
116
son posilJ!ts juicios universales y ncces;tnm de carcter np
analtico (no-l:lll ) cu:1nto de' otra etlc.~ti<.Hl u1lll<:-
rnda en h misn1;1 prcgunl,t: ccmo es posible una 1clacir,
- '
lgica neccs:u .t de consccueH 1a ruc 110 tenga. car ,'tclcr an,,.
ltic~J, o scJ, que tenga Glrcter sinttico en S<:lltido bn:
ti.tiHJ 1 Es sabido que Kant resuelve esta cuestin en un
sentido su!Jjctivi~ta y icoH Pero lo que ;_qu nos in-
teresa no es /; .,,1lucin kantiana en todas sus dinH:mionc5.
Para capt.1r en qu consiste el progreso ms especfico .~
histricamente tnportantc de 1 lcgel respecto de Kant e{
h de lo lgrco ba_<;ta cu:1 atcmlcr al hecho dr:
que el fund~tlliC:lto terico ms ntimo de todo el edificio
1
de la, c_::_~~cill_f;;:_:_:_~ana~l_o lgj~o es en ltim; iw;tanua
el conjur1to de sus idras de la estnJctura ontolgic; de L,
realidad, ctr;Jctet izadas principalmente por el
h ~1:s_tancia~ y or r" :; representac~unc.s ernpa~r_.c--n--t-a-~d-as'~-l--,-'"JII
ella;'; (llle cot1 espondcn :t l;~;imaeen del mundo d;td.a_pul'
la ciencia !Lltural ruccitliCtHnatem,ica x ll y1
pregunta de
entender que por el de que sea existe
tambin otra cosa 1 " Se cornpr ende que en el terreno de esas
:1~
> represenL1cioncs ontolgicas de Kant (y en esto no tiene
irnpor~ancia a!gtrna d que Kant haya subjetivizado cs;L"i
.!:...
iJcas ion to!gicas, considerJidola.s slo corno conocimiento
de la: realidad knomnica, o como formas nic11~,tles :subjc-
ti vas, y no como formas de l:t rc;tlidad objetiva "en s") la
cuestin no fJ!Ieda recibir respucst;l una vez entendid;l en el '
3
' Sobre la solucin de estas cuestimes por Kant, cfr. p. c.,
Zcreteli, "O chHaktne mnovanu i :>aslcdku", VoprOJy Fdowfii, no
!, !957, p:g. 97
'",C;I:. !.Kant, lillkder reinen Vermfi, Leipzig 19-H, p~g.
235. nnc1p1o de la constancia: todos los fenmenos contienen lo
CO!Litante (susrancia) como ob)eto mismo, y lo 1nutable co~rw me1J
determinacin suya, esto es, como un modo en que existe e; objctu."
~~; . ~a S<_''-;111HJa edicin eso mismo se formula del modo S>;'.lentc:
lr mcJl de la constan u; de la sustancia: en todos 1::; r .\l.d,:ts d~
t: los fenmenos ~wnnanecc la sustancia y la canudad ~: la <liL><:Ia
no aurnenla nl ds1ninuyc en la natur:alez.a."
....'1!.
.~1[
.:,l~
;.. ll7
J
 scnridr' rlc prcgunla por la 1 elacin nccr-~ana de con-;ccuen-
cia s11.ttico i cientfico de tipo nuevo, uifcrcnte de los sistema..s cientficos
En polmira con :;s precursores y sus conlernporinr.os,
principalme;tte con Kant'" 'y Schrlling, Hegel m:lnific,t:~ ~
ideas nueva~ sobre el c;<r;(tcr de lo lrgico, idc;,s cuya fun- ~
ci!m en la inepar:~ciflrt tcrir,;1 dd tipo de :~nlisis m:~trr;<- ~1
list:~-dialcti~o h;<n sido siempre aprcci;~,das por l\hrx.
En el pr:rS!ogo :1 h Fcnnn1r.twlogfl dP! ,_-Jfiritu, titulado
"Del coriocimiento cir.ntfico"'" encontramos! por primer;< ve7.
la nueva frmn:1. lrgic:1. de lo Cj11C se lhm:1. "pensamiento con-
ceptuanti':" y de l.1 concepcir1 cnrrc<;pondicnte de ]; "reh-
cin 16gic;< de con,cnrrnci;l". Si se pone en 1rna forma racio-
nal, libcr.l<b rk la mstica dd ickalisnlo absoluto (el
"concepto" entendido como dios tr;<nsfonn:-tdo en lgir::-t) :
b forma lgic:-t hegdi:-tn:l del "pcns;:nPirntr) conccptu:-trlle" i
r;; tl!l c.st;<dio prqnntm io de h fonn:-t lr'Jgc:1 lll:l.IX:l.tl:l del -'
"H'Jlsamic:nto concrpttl:-ttt!c", r~to r:>, riel nftlisi~ 111:11<-r;<-
lista dialctico (jlle antes hemos dr_<;crito.
"La vcrchclcra form:-t en rne existe b vrrd:~d no puede
srr ms qnc el <;tcma cientfico de ]; rnisrn;< ... poniendo.
la verdadera form:-t de la verdad en r.:1a cientificidad, o, lo
fJlle cruiv:-tlc :1 lo mismo, af;, m:1.nch la venbd de que s6lo
en el conaf>lo tiene el elemento de ::u exi<tenci;~, ... " El
"concepto", (jtle e_<; b forma ](,gir; privilcghrla de b vcr-
,rhd ("filosfica"), existe, purs, segn Ilegcl) siemp1e y slo
cnrno sistema cientfico, no ~i!llpicmente corno concepto sin-
1 ficici_~Lnl :l_!.s._rJl_~_!i~o_::~ne_c:~Ilica que r.:1 tcxhv;< presupuesto de
,. l.~ ohra filo<Mira rk llrv,rl r$ una r.ontirJua polfrnir::~ 'con
Kant. Pero Hrr,rl vr t:~nbi~n In< mrito< dr K:~nt rn la cn<rn<i{,n
y rk<tnrccifm de lo. f,!!<bmrnto< de la vija cirnlifcdad matrm;-
tiro-mcdnir.a (partiudannrnlr rn la Crtirn d~ In fnC<dlnd de jtH
;nr, p.-ro t;miJtn en J; Crtica de la rnzn p~trn, T, 2 Abt., y, .;obre
todo, Crlticn d~ lri {Multnd d~ j".zgnr), atmrnc en conjunto K;~nt
.<e manten;~ plrn~mrn!c en el terreno :llltip;uo. ' >1
<n G. W. F. J!rgrl, l'hinomrrtnlngir do GriJtfJ, Lpzig
pfrg~. 3-49. ' . '
n Cfr. G. \V. F. lfrgr!, f!'irrnrrhn{l da J.ngrk, Tri!
1~WI, p:1;~. 31 S.
" G. W. f. lJ-grl, l'hiinnmowlngie des Geistrr, p:1~< S-Il.
llfl
' 1
gtJI;r o j1rcio singul;r_ Pero Ilegd pen::;; en......t:J.f1~~e_l!la
cuc:_lidiano,__!lc_l;j.Qlli;uw, et~tera. Es propio del nuevo tipo
de sistema cientfico un:-t nueva explic;<cin de la relacin
lgica nccc.<;aria de consecuencia, que Kant no ha conocido
y que no se puede comprenckr desde su punto de vi.<;t:l. L:-t
nueva concepcin de ];< relacin lgica de consecucnci:l no
brot:t ele;_, pr:culiaridades del sujeto conocedor, y t:-tmporo f"-~
una rc::-tcin ele con:;ccucncia nece;ar;< lgico-rnatemtic:1.;
es mis bien la tr:15posicin intelccrual de la' estructura del
objeto rni.smo, rxprr:;n mental de h necesidad objetiva-
mente existc;Jtc, a11nque concibiendo de un __'co'-"-._
...:.:.:=~.:.;,:::~..=c
"Jl~'ld.'.:_cn el scnrido de b conci.Pcin proccsual-C()t)Jra-
cl' L:1. forma lgic:-t
de la verdad no puede .<>er el .simple agrr.g:-tdo de los conoci-
mientos, en el r'jlle los conocimientos .se encuentran yuxta-
puc.~t~ dc.script\':llllcnte, sin conexin de dcs;trrollo entre
cilos, sin rcbcin nr.c~:;;nia de consecur.nc;<, h relacin ca-
racterstica del "pcn<:-tmcnto ronceptuante''_ Un simple ;<gre-
g:-tdo de conocimientos --como la an:-ttnrna descriptiva, por
ejemplo, segn IIc~cl- no merece el nombre de cienci;<.
La cstructur:-t ontolgic:-t de la rolidad (en su expo:;ici{m
idealista objetiva de hs fnrma.9 del pensamiento Hegel dirfl
.siempre "la cstr uctur:-t :,gica ele b realidad") '1 no tir:ne ms
que en alguno.s can1pos y estratos, que no son los c:senciak.s,
el c:-tr cter que. lil~.s o m en m adccuarhmc.ntc capta b ci~_!_!!.
1:-t_ conccpcin_}:anti:-tna de lo lgico ..
IIcgcl se ba..q cn._h inrer;~,ccin de las form;ts orgnica..s
de crecimiento Y en la rebcifm ;'ln:'\loga entre lo.s ~istemas
filosficm en la historia de la filosofa para explicar la cs-
tructur:l cmtolgic:-t funcJ;rncntal. de los. campcr.;_ y estratos
fundament:1.ks de la realidad, cuyo vercbclero cnocimieJto
no c.s XJsihlc mis ruc en la forma lgica del "pensamiento
" G. W F. l!f'l(r, Tl'iJJrrt~chn/1 drr /_.ngik, Tri! ,!, p~.;,, 30,
11) .<.
JI?
..L-1

conceptu<Hltc", o sea, en la for 111:t del sistema cien-
tfico de lipo nuevo: "Tan fnne se );ce en la opinin la
contraposicin de lo verdadero y lo f;Jso que suclt: espetar
adhesin o negacin respecto de llll si.-,tcma flu.o(Jfico dado,
y en una declaracin sobre t;d sistema no cspt:t:l vn ."i11 lo
uno o lo otro. No capta la dvcrscbd de los si.'itern:ls lilos- .;
ftcos cuanto d progresivo rks;ur oilo de la verdad, al no ver
CJ1 b diversidad sino la :o;l!raclicun. El upulo lics;J pa-
rece c.n d estallido de Lt flor, y se poclc;t decir que aqt:d
c.s refutado por sta, y as tamb1n d !ruto decbra que la
flor era una faba existencia de la pl;tnta, y ap.trcce en el
lugar de la flor coll!O su ver (L\J. Esu.s fonn;::; no slo se
distinguen, sino que se repcle:1, con1o incorl!patiblcs unas
cor1 otras. Pero su fluida naturaleza hace de dbs al misrno
tie1npo rnomentos de la unidad "rg:Ulica en la q1:e no slo
se encuentran en pugna, sino que la una es tan r1eu:saria
como la otra; y c:;ta misma rtccc.~i<Lid e-; lo que constituye la
vida cJd lodo. l'cro la COil(!adiccn opuesta a Ull sistema
,,
fila;fco suele, en parle, 110 entenderse ; s misma de este ,,
modo, mientras en parte tampoco la e< nscicncia aoarca'nte ~ tipo que la filosofa ha de dc;prccar ... Por eso el l!lovi-
~(.
sude sabu liberar aquella contradiccin de su unilateralidad .:,"1
,11'
o malltcnerl:t libre de clb, y conoccrL! en b forma dd .-~j_
.;;-l
momento pugn;tz y aparentemcllte contraro, xro rccpro-
~ -~
ca.nente necesario"," ..r:
Llamarcrnos estructura ontolgica "dialctica", siguiendo ' ~';;
a Hegel, a una estructura ontolgica ;L-; caractcrizaJa, y ~:,~
llam:m~mos sistema cientfico "di;tiLtico" a la forma lgica' /
capaz de conocer aquella otructuLL _ ' : ~ ;;t : '; .
La caracterizacin de lo que corresponde a la :1
forma lgica de 1111 "si.sterna cientfico dialctico" e~ f onnu- -~
lada por vez primer; por 1lcgcl en la crtica de los intentos.;~
irracionalistas de capt:u ackcuadamcn~c: la realidad de I:L5 ~
formas que pa;ecn tHL\ estntllur:l wlloltlgica dialctica:"'-:
" .. No el concepto, sino d xt:L'i~, tJU Lt Tlt:Lcsidad de b ]
" G. W. F. llegcl, i'I!<IIOI.'ietiOiugie des (;,:iJtu, p5g. 1
''
120
! 1 ,..
j 1
1'
co.s:1, que avanza framente, SJIIO el. agitado entu,;iasmo li;n,
de sr 11 el in acionalistllO] la :tct'itud y la txLwsiil;
tcctora de la riqul'/,t de Lt sust:tnci._L"''
l lcgel considera, pues, la rclar:;l lgica de cr,nsectle!lua
GHacterstica dd sistc!ll:t cientfico dialni,:o colllo "!; nc-
cc:;tdad de la rosa, que ;tvanza ft:unente" .
l kgcl caracteriza imlirccLtmerJte la "dernostr:~cill" pnr
r11edio de la relacin di,t !ctica tk consccucncra lltcc;-.ar 1a, 1
al habbr Jc la dcrnostr:Jcin malnn/!ca: " ... el rnovirnicnto;
Jc h demostracin rr.:\leJu:Jtct no pertcrJccc a lo cue es ei
objeto, sitiO que es un hacer cxtentu a la cosa. \s, b n:rlu.
raleza del tri lo rectngulo 110 ~e Ji vide por s llli:;na
1
tal C(JlllO !iC 1eprcsenta Cll Lt comtnrccir1 nccesar ;t pat ;ti
h ckmostracirrt del tcorellla quc expresa su rt:l.lc<it; toda h
del t C.\llll;tdo tS CUI:iO y medio del CO!l(XtllCII.
lo.. La evidencia de c:;tc defectuoso conocimiento cid que
la l!lillcrntica cst; orgullosa y con el cual se crlsolJCr bccc
contra la filosofa se 1 .Loa en Lt poiJrcza de su fin:tlidaJ y:
t:Jl la; ddectuo:;dad Je su m;Jtel ; y e:;, por lo LtrltcJ, de l'll
miento cid saber procede por la superficie, no toca la ccx;a
misma, l; c:;cnca o d conn:pto, y no e:; por lo t;UJto ningn .
conceptuar.. En e:;te clcuJcnto irreal no hay, consiguiente-
llltnte, mis que verdad irreal, o sea, fr;L>cs lj;t~, Jnucrtac;;
en cualquiera de c:llas es le detener d pcn:,;lmcnto; la
siguic;ltc ernpicza de nuevo ;or su cuenu, sin cue l: pr;rncra '
se mueva hacia ella, y sin que, de .c:>te modo, se nodtu.UI
una. conexin necewrw f'rrr la nalurrdeza de la cuJ,," ( Cur~
siva ma, J. Z.)"'
Crl cJ JlO!ll brc de C0llOC1111lelllO "'f 1OS(J-
lJcgcl (kscr\Jc
fico" h relacin nccc:>:tra de conscuicncia "di:dti<:<t" y
prr..scnta el modu '\u,dC:ctH o"' ( "Iilnsfico") corno c.<,Ltdio
o flnd., p{lg. 7.
'" Ilnd, p(,gs. 2!l 3()
121
-~-~-------------
 rente de h riel .si.strma cientfico dialctico reprc<>cnta la
~ll>rcrno
de b cintificichd, Junto ;~] mtodo emJrco . y a. voluntad de ''cxpres:u la rc:1licbd de un n10<.lo irreal"."
!lletodo lll:ltcm:,tir:o" ! L;~ literatrra mar-xista existente h;~sta hoy ha ofrcrido
El terreno en ri cual d cnnocimirnto "filosr'1fico" no C-'i t'a una dct;-rllada crtica. de la /rntaci6n y la deformacin de la
en .m lug~r ( r.:; decir, donde 110 r_~ oportuno d conoci- concepcin hrgclian:1 del "pot<;amicnto conceptuantc", can~
miento en b forr1P" c!cl
. srstc!lli1 tireo d;ictico) es el
eren ,,;. sada ante todo por la inversin idra.lista hegeliana. de b
campo dc lo rnl)(:rto, prrc; "como no se mueve por ~ mismo relarn entre rl pcmamiento y el ser; c.n este srnticlo ha
no ll':ga a la dikr':nci;J de ]; c~r:ncia,
a la contrapo:;ici 1; explicado dcta!\adarncntc la cnntr;pa;icn i-ntrc hs concrp-
o dc;rr;ualrhd rsenu:ll, nr, por lo t;l!llo, .1 b. transcirn rlr: ciones !Jcrr\i;na y m:1rxiana dr:l sistcrna cientfico dialctico.
lo rontr:1rio a lo op1r<:.sto, .<1 rnovimir..r1to crJalit;Jtvo, inma: Por c:;o, . ,p;n:t completar d anfdisis ya re:1lizado, nos limi-
ncntc:, <1l :Jutnmovimicnto"." El elemento' y d alc;nce clel t:H1los a con~tdrr:-tr unas cuestione~, poco trab:1jada.s
conociniiento "filosfico", rsto rs, del en coh~cimiento 1~ ];:;ta ahor;J, rle la diferencia entre b ~xplic:1cin matrJa-
forrn:1 del sistema ci<ntifiro dialctico, es en cambio, "no lo li.st:t marxi;n;~ y b idealista hrgcl:tna de la rcbcim neccsana
ahstrar:to e irreal.. sino lo n:al, lo q1Je se p<>nc y se vive lgico-dialctica de consecuencia, tal cnmo la trat:l Marx en
a s l!lstno, la e.>rtcncia en w r:oncrj;fo. Es rl procc.~o que la prirnna "[ntroduccn" a su trabajo Apmtacirin a la
produce y rrcorre sus mo;nr.nto,<;. '"" , otca df! la rcartmna polticn.
El vcrd:l(kro conocimiento rn la fonna del si~tcm:l cien- Marx no se limita a la crtica ftmcbJncntal de jiiC la
tfico dialf:ctico exige "pe. ::ar en d contenido inmanente co~n ~fisrel ~~la, L.b_~t<:4alista,
rle la cosa","' par; "tenerlo ante s y cnunci.1.r su. necesidad sino que r:;tudia detalladamente rtr con:;ecuencns :1cnr.: eso
interna".q para stl dikrcntc concr_pnon de los a.spcctos. van<~ csr.n-
Cu;tndo se qninc cnrlflCCr crt;dqucr rnlid;ld dotarl:t ck
.~ '' ci;-rk~ dr. la nuev;~ forma lgica. dd "pensamiento <mlccp-
c;tnrctura onrnlr;io di;Jctica cualquier forma lgica. difc- tnaJitc" dialctico, a b vez dr:<;r.ubicltO y mistificado J(lr
:: G. \\:. f. llcgcf, Wiurnrrlffl{t da f.ngik, Tcil T. P~f(. 35.
i\brx indic:1 ante todo ruc Ilq~cl, con su punto de vista
Tiegd.
G. \'Y F. llcr,rl, l'!riinnmrnnlog,-~ des CriJlts, p~;. JO: "Pues
lo lllil~r!o, ~11rno 1111 .<r InllrV<': por I rni"n11, no lleg:1 ;1 b d:frr~nci, 1 ide;~lista fJUe identific:l cl._y_r::.fl2';uni_snto ~"l:U-~.Y.<;:L..illl.~
Siva...,L simpli fic;-y- cld~;;-;-~ _la p~ob;er:l tic a de la cor1~trt rc-
de 1; r<cncla, a l;1. contnpmici{m o dc,ip1;1lrhcl c<cnr:;ll, ni, p11r lo
r:tnU. 1, ~ I:t _tran~1r:dH1 dr. lo contr:1ro ; ]o optJr'\tO~ ;t/ rnovrnir:ntn
Ctl:llJL1ttvn. lllflL1tJrrltf", ;~i :tv!rHno\irnicnro". rin de un sistema CJent;[Jco c\JalcctJco. El ascen;;o de lo
Jbirl., p.~;. 3 l. a.h~lracto a lo concreto en el sistema cicntficd <lialctico de
'' Jhitl ... p.~g., J(i.
0

('f ., !>.~[;' Jf>-3':- "\h< el conn_ctnirnto ccntlfico r:xigc

~l G. W. f. llq;r\, fhiinM71~nologi~ der G<~lfJ,. p~(. \D.
'1 ' r. '"
r;Hrrr,H<f: _a b vrrb dd ohctn, n, lo CJliC c.< lo m<rno, tener ~ntc
~ Y r:mncDr 1~ nr<TSHbd intrrn:l del rnismo". ,\n~lol':l!llCnlr i/;id " K. M~rx, [)(lS Kapital, n~nd I, p~g. 27: Por..m f:mJarn~niO,
p'.r ': "I ,a CI,T1Cl~
.... 1" no se rlrhr rHg~n7ar nr~s rur'' p0r f: vid1., mt mttodo di~ll'ctico no C$ s61o diferr.n!~ del de I!cgd, smo rne r_,
prnp' del o " . pt.,tg. rA . " . . rrpr
. - r:onrl'>l movcrv~ :d contrnHlo por w co~trario prncc~o
directo. J';r;, Hegel d de pcns~rnil'ntn, <)ll~
l,
su pn 1 p1:1 n.1fllt:lfr-7:t, r'\o t"i:; p0r sn n15:rnicl:td cornO soy:t y cnntrrn- tram[orma indnm rn un sujr.'.O JIJ!nomo bajo d ttornbre de. Idra,,
1

C.<r: 1)10\'illCn!O". crr. Wirrtn<(hc't rs d de nillrJSO dr: J; rcJiid;d, la cual constituye slo su marnk,ta- ..
p!ar
"l . . da ]_of'ik ' ' Te, f
J !''".
.1 ." \).' c.<~ cxtcnJ;l.
1
En mi casn, por el contrario, lo ideal no c., m.~-~ ~ue,
m~tcrial
.n ruc .v: rnurvr rn el cnn0Ctn1rntr:> cinJtficr:> 1\0 mrrlc se-r sino
h n:l!nr~lrza . ,k' contrn1do " [birl ,, p;a~ "fil-_;"7 "] __ ,, n1arcll:t
(e ,, tra,pucsto y traducirlo en b cabr:7."1 del hombre . Llr.
t~mhirn Br~ft iiba diiJ Ko{'ital, Dcrln q;11, p~g<. 159-lGO.
. . ...., ,J
rstr conocunrrnto twnr qnr rs1:1r r!r-trr 111 in;1rb por:. b naturalc 7 a
rtltSma de 1:1 cm:~ y drl cofrllido". : . 123

122
 -.;)JI
:;
1 i
11

'1

rc:1liJ;rd en su estructura r: a dialctica. l fe gel rchaj<l

Ifcgd coincide con el desarrollo de h realidad ui>jctiva (en
c:;ta <Jctvidad. i\larx, en camhll, subraya que, 1.tra captar
supue~ta completa annona con aqui) _,, En Jar ticular llc-
l . ) adcc .. :.Luncntc una calid:1d como, put l'jt:l1l!'lo, el n10du
ge _rg:nora por colllpkto el problema ck la rdacin cntr e b
de produccin capitalista, el x:nsan1entu J,nano tiene
derrvaci{>rJ.JQgjc;o-di;lictica que construye el siste!lla cientfico
que desarrolh.r una gran :tctividad y [ormas cspccfic.ts de
del ol1jeto y~histori;~__I~ll. Es obvio que con eso qued:1
movimiento que no sor1 smplcllltilte paralelas de Ll wrmas
falsarn~nte d!l!llll1ach inri uso la dcr v;1cirr l:Sgico-ckdctica,
de !llO\'n:cnto de la 1cddad. Esta acentuacin tic b ;(l-
ente_ndrda de lllodo inrnn.Jiato <:orno expn:sin directa de la
vdad, de !:1 ndcpc!l(!c:ncia relati',,: del Jllovilllicnto dd pen-
rc:drdad objetiva rnisrna en su ncccsJdad, de n1odo que, aun-
samiento humano y del , .11 [ctcr [ico de ese lllOVII::nto
que puede contener ekmcntos ("jl:C rdlcjeii adccuad;mlerltc
y de ~"s for!flas de las formas reales llcl n:;1du Jcl
la realidad objetiva, lLt una rdigur;c:I idclisticulll:nte
abandono de la teora marx:sta de la rdiguracin de la
Jcforrnada de sta.
realidad, por el cJrtll de la fidddad a b rnis1J!a
Es rl[l~rcsante observar que l kgel exagcra y ;granda,
en su conr:r.:J<:ir'JII di;dctica.
por un !aJo, COII su dcalisrno la [uncII del puLS,uniento
El sistc1na ccnt[co l!latcrialista y dialctico constituye
(de un pensamiento objetiv:tdo hipost;c~i:Hlo), pero, por
un lodo mis/ICO ele colllJllcada arquitectura, en d cual se
otra, no conoce suficcntc:nr.:nlc la fllncn del pcns.llncltlO
encuciJtran en 'nidad proceso:; a diversas profun-
en su actividad y su autonon1a, l:t cspccifcid:td (e Les fur-
didades de la cscc.:n:t hi:;tIca, proccditnicntos muy ab,;tr.::-
lltas de ovimicntu del pcns;llncnto h1111Ul!lO cien el
tcs )' otros pJcnamelltC f:tcticus y singu'ares; esta CUttq,licada
cual se ertfrcnta cor1 la ta1ca de curloccr adccuad:llncntc b
arquitectura produce en su totalidad la 1:1agcn te1ca del
n10do el~ producr.in c:1pitalista "en su estructura in tema".
, " Cfr..~ ~brx, F.in/eitung "" K11t1 dcJ polutiJc!:en ()!,o11Jmie,
pag. 632: . Lo concrelo es concreto po:q11c es la sntesis de IIIUchas El p;incipio idealista de la idcntirbd del pcnsa111iento y
detc_nnttLICIOnes, esto es, unidad de lo m;ift,Je. Por eso en el pcn- el ser Jdorrna, 11 Marx, el "pensamiento conccptu:ullt"
sanlt<:nlo ;tpar~ce corno prot:cso tk snttsis, COIJIO resu!tado no corno
1
de Hcge tanrhin 01 el scntdu de que, pese a la cxJlr::tcn,
punl de paruda, aw>C]UC es d Ita! l'"lllO de Jlllida ele la inwicin
Y de !:t reprcscnLICIII. En el rIIItr can1no toda la 1 clara en i principio, de lo en el sc11tido de la cCIJnc-
se ~ISlfl:l en l~ dctcrtninacit al>slraCLl, en el cin dialctica y pese a la crtica del c;qucrnatisrno y el
nact~nc'l al>stractas Jlev;Hl ; la tcproduccin de
formalislllo que ~-u:lll dice gr~[ica!llcntc IIegd- pretende
cam1110 dd pcmalllicnto. l'or eso llcgd dio en la ilusin clc concebir
lo real como rcsultadu del pcnsarnicnro que se concen(!a en Ji COIIu~cr ,algo mcda1tiC b suhsuncin dctcnntlacones
mt~mo, se profundiv y se !llueve por s nri>rno, rnenu:rs que el rn- lgicas, sin Clptar el !tJild:IItJCilto conc1 cto del movirncnto.
todo rprc sube de lo abstracto a lo concreto no es si11o el rnodo qu~
tiene el pcmamtcnlo de asuntlarst lo concrtlO, de relloduci<io como
de! objeto," Hegel rni:;nu lesiona en n:aldad !llll)' :t mc11udo
concreto lrHclcclu~l. ~'?.ro de n.nguna m:u1cra el proceso de gnes 1s los prncipio:; que dccLira, y "cxplc;" los fenmenos con-
de lo concreto mrsn>o. Cfr. tb1d., r;g. 632: " . La totalidad con- 1
'
1.
.
cr~ta corrw lotalclad_ mental, como concre.:il mental, es ,; 11 f;Jct> l.
" Hegel escribe '" j; Fenomenologa, :1 !lopsitu ,,, SciH:IIm;
producto del pcnsan11cnto, dd conu:ptll:u; J'er" 11o del cunccp!O 'Jll
y de orrns (p:ig ,1)): "El f<Jilf!<II>IIIO CltC !.al>er Clltp!Clldidu y
se rnu::v_c fuera de ? por ~ncw~a de la itnucin ); rtprnc 11 taci1t
cnurH.::.HJo ].l naturalc1 y la vld,i de..: v11a confgutttc ... ~111 u1aotL 1~.1
Y en tjc lu_gar se prensa, "no de la elabor:cin la intuicin y ]a
enunciado de Lila una dcteuninacin de su esquen:.t tll (U,II!'> ~:M
rcprcsc?tact6n en c;Jnceptos." Sobre d a>ccnso de lo al>strdcto cfr.
,11. cr fclnllalislno y el t\qttC!ll<llSI!Iu '"1,111
1"
dicado lbrd.,
la JllOilt>g~af!a de L. V. !l't:rko> Diafdtil.a ul.ntrrrl.nug" i !.vnkret
ab,tndunaJo " Lt cwucia viva de la co~a".
nogo u l<.apr!afe \farha, ~!scu 1%0

121
 --~----------------------------------~~-------------------------
'1

crctry, por s:1 sJdHndin:lc<)n b:1jo Lktcrrninacionc~ l<gicas SOBRE LOS LLA:-.tADOS M f:TODOS DF.
gc.ncr:Jir:.'i.'" INVESTH;AClON U)GICO E TIJSTORICO
\ vr:cr~ ~r: inrlic:1 hdifr:rcnci:1 ci:tn: 1:1 derivacin dia-
Ahora r~; y:: P''':blc volver a algunos prob!rm;s que nm
lf.rtica e idr:al.qa de flrgd y h dcrivaci,)n dialctica y rn:1- ' 1 . "
);IJ[;n crnpez;do a ocup;r en el cap1tll o ;~ntenor., en rc-
terblista de :-.f:ux en el hrcho de que para !vl arx la rlcri-
bcin con la interpretacin por Gn~:;n de la rchcJon entre
vauoil va cort'>t:-~nte:nrn:r ;<cmnp;!i:-~d:-~ por ilustraciorl<'_<;
. t' v lrJ \(jii nos intcrc.~a principalmrnlr: la
hi.,tflric;L<;, se !11:1nticnc en con.<;l:-~ntc: crmla:do con b rc:-~licbd. 1<l 1l\S 01 IC O 1 -

c r:stir'm de s h ntnprctacrn de Grmn (Y de rnuchm

La obscr v:1c:in v;~k h:-~~t:1 cirrto p11nto p:1ra b hcgcli:-~na
otros) de 1; opin/Jn d.e E:15cls so~ll~ ~a posl:ili.d:J.d de \111:1.
11

Cinrn rlr In lgioJ, rxro no ~e puede :tplicH en ;,hsoluto,

por ejemplo, a la Filornftl del derecho.
. ..,~jJ.!.Jstr;cCJI.l~~t<'nic:1s no son, pues, x__::__.'iL_112.i_:;,l11:t<;,
lllDg\mUJll'ilCJrJ:stica difcrenci:1dor.1. etrc l;1 derivacin mn-
trrinlirtr. ---yl;-~criv;:r:ir'm idealista heP'ci;:na (o
r~pccto de \;: dcfonnada y sofiqic:-~da 1 dialr'cti;~-c:-~list:1 de
Proudhon). T;mhif.n en l; ohra de Hegel se encuentran dc.<;-
[orm; dohlc de in\esllg;-~cton -lnstonc:1 y logl(a-- :'. co-
rrcct:-~ en el phno del :-~n:1li.sis unt;ro dia~ctico-tn:tlrn;hst;\.
La nvcst:i:-~cin ccntfic; de un ohjdO en. desarrollo,
como yr ric;nJlo, el c;-tptalisrno, es segn Grusm 1111 c.Ol~l-
, ' r e
pJ:c;do conjunto de v;:rios procc<!mci:tos .<!,err.~:tr-~. ,rusl!l
subrava ;ccrt:td;mcntc 'luc un:1 mvc_~tgaoon as: c.s tli.l pro-
ceso ;H rn 1;do qnc prc:;upone la solucilm ele dcte.I;llln;da.~

1 ~ e ]1istf'ricas v no c.n una SllC<:S!Oil cual-

:J.rrollm ruc p0dcrnos lhm:1r illlslr:1cioncs hist: ir::J..'i de la 1
-
dcriv:1r:irn di;d,:ctica. L:1 diferencia consi;;te en dJino sr: ron- cur,sttonrs ngtc ..s ' ' , .
'luicr;-t. Los procedimientos lgicos no son. ~lgo qJII~ cxJsta
r:ibe su rebcin con d dc.qrrollo lgico 'del pens:J.miento, ']Uf.
simplemente pwto n los procedrnicntos I1s!!'lnco~; h;y entre'
c.s lo concebido como prim:-~rio y ']Uf lo entendido como
ellos cnmplic:Jcbs conexione~; se prc5tip<~ncn rcoprocamen:c
sccund:Jt t" Contra la interpretacin dc;~lisLl. de: ]; unicbd .. cccs se ' 1mden c.n un 111L'imO pror:edn, ctcc.-
di~Ls;!i_c:.Ldc!9 lQgic; y IQ.J:jstric_o__ del prin- unos a otros, a , _-
ter:-~. "Tom;Hlns como con jmto org:mco tol al, ~os procnh,-
'~
t c E o ~lt:__hL_jcfCJl.l dacl_ckl_p e ns~l2i_<;_{1JQ_jr_(;L~,r;.r l\ fa rx pn n e
la concepcin rn:1tcri;lista sobr.c__la_l.:ta:.ucL.prinJ;IQ_dc la
rncntos de invr_stigacn con.sttii'frn tnl o c,unl.formn r
~~e
j !,
todo ele investigacin de un objeto. 1\qu llrg:J.rnos ;J er '?
'} r e[igu ra <:jg_ll~_dr:_l.l_ _u:<ilicli~SL...JJQL___d_[){'j :s;~ mi nll_o. D c;d e el
!i
punto de vista de h pwhlcmtio de la filosofa del dr:rccho
1
l !'-farx ihJ<;' :1. drl rnndo siguiente la dobk "unidad ele lo
l. 16gico y lo histrico", p c.: "Hegel d:1 ;_ su lgic;~ !111 cuerpo
poltico; no cJ; b lgica del cuerpo poltico."" ,
:j
,. En el c;:pitvlo 8 se h;:bbr de la diferente [Jincin de
1:-~ derivacin matemtica en un sistema !:icntfico idc;lista y

en uno materialista.

1 '" 1-~arx nh~crva ~nhrc rsrn: "Pero rstr conccptll~r no comiste,

corno dcc Ilrgd, en reconocrr rn rnrbs r~rlC-' i:l-' dctcrrnnacinncs

l! drl conrrptn lbgicn, sino en c~pt~r la lfl:ic:~ petul:~r rlcl ohjcto pccu-
li~r.'' 1 :. M;rx, Kn'tik rln !fr{!,t.lschen Slnnlsrcchls, :>.fE\V, vnl. I,
Ikdln !95ti, p~:. 29fi.)
" Jbid., p~v,. 2:,o.
12
]26

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1
1
1
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~jj
..........------------------------~
---~J
 de qtiC la Ciencia cxi:;lc c11 la fonn:t tlc la teora ]' en ];:
fornta de la historia dd oh jeto, al !teclw de cuc e 11 Lt ciencia
cx~ten el mtodo lgico y d mtodo histrico, mtotlos 0
moJos de investigacin de un objeto. . . Los modus de in-
vestigacin lgico e histrico se difetencian uno de otro como
dos fnocedinrienlos dlferet~les par;t h invcstigac,Sn de un
mis111o objeto (ard.li-':lis dl:i "objeto devenido' e <dtstoria
del oh jeto"). El mtodo es el llt~udo de in ve.' tig: 1
cin dd objeto devenido", cuando la inve::,tigacir'm de la
historia del objeto" no r.-; tarea innu:di!li<I, y el mtodo his-
tiico es d proccdil!licnto de investigacin de la historia
del. objeto, cuando el objeto devenido no es tarea iliPlc-
diaLt de la invcstigacin.'"' 0 Tanto e! mtodo de invc'itigacill
lgico cuanto el Jstrico reproducen las for IILL'i histricas
dd de::;anollo. Ambos contienen er1 s Ltnto procedimientos
lgicos cuanto procedimientos h CIIlazados rccipr(>-
camentc y constitutivos de urr llltodo de invc.otigacin dia-
lcti.co total. Antbos son fom;s dd mtodo de investig;,,ju
di:1lctiu de los fenmenos. "Pero Lt forma c cxDresn
de l;t interaccin de lo> proccdirlierltOS J,'Jgicos e h~tricos
puede ser de dos clasc.s: lgica (cuartelo la tare:t inmediat;,
de ]; investigacin es el anlisi5 del oh.clo devenido, men-'
' 1
tras que el anli::,i~ de l;-o histor i;, del objcton es de impor-'
tancb secundaria), e 'lljtJ,ica (uundo, por d corJtr:uio, la
tarea inrncdiata de la nvcstigacin es el ;tn:'dis~ de 1:t ~his-
tora dd objeto, mie:nr;s que el :lll:li:,is del OIJjclO dcve- j~
nido" tiene una importancia sccumLuia) .""' .I 'F.:~
Esta interpretacin de Grusi11, que contiene toda una'.:>:;
serie de ideas acer tad;,s y rstimubntcs, fracasa a pesar de' ;~~
ello porque distingue evidentemente con insuficiencia, hasta !:~{
el punto de confundirlas, dos cosas difcrc!tcs: ,I,;
a) d hecho de que la ciencia existe en la forn1a de teora .'t;~;
y en J forma de histmia de un objeto;
150
1bid., pg. Sl-52.
IH Jbid. p~)g. 52.
1 <)
jj
128
~----~---r.
b) .d problema de si d :tr1lisis di.tlctico-matcriJ.Ii ;~a
del rno\lo de produccin capit:!lista, cue conduce a la rcr\:1
co111prensin de b natma!cza general del capitalisllH', e :,ca,
el prob\ema de si el ol;jctivo cientfico que Marx sc h;, pro-
pu,~sto en la AportaCIn a la otica ,Je tl e,f/lv;.;a poliucll
y Cll El Ca:ital, se poda realizar en dos formas, con dos
mtodos (el y el histrico).
Tiene que ver con c::.lo d hecho --uitcri01 complicacin
de Lt cp!lfusI! d LL'i do:; cosas~~- de que Grusi!l diga lo
sisuicntt: io:nniiat;uncutc despus de observar q1;c b ( ('[tcia
existe e~ l;t fcrma de teora y en la form:1 de l1istu' ;; Jd
oh;eto (y el hecho de la existencia del !llt,,lo lgico y d
mtodo histrico de i.1 ittvc;tgJcin dd objeto):
"E.'i ~abido que ~Ltrx ha dividrdo su obra
mica ( e;I su prirncra vcrsitl) en teora ( vulmenes 1 y 2)
e histori~t ( volulllcn 3) ... Tambin e:s s~tbido que ha habla-
do sobre las Teu1 as de lo plusuala como de una rcpeticill
en forma histrica de la.' n11srnas cuestioncs rcsudL1s e11 El
Capital ... ""
En primer lugar, la relacin entre el libro IV de Fl Ca-
;ital y l~s tres primeros libros es algo diferente de la rciacin
de b "t~cl!a del ob;cto" con la "histotia dd ubjclo" En las
cartas a as que se refiere Grusin, i\Ltrx no dice nunca que
ell los primeros libros quiera dar la icora del modo de
prodttccin capitalista y Cit el libro IV la hisl<Jria del modo
de produccin capitalista.
En Ls carta.s a las que se refiere Grmin, ]dar:< escribe:
"Toda la obra s1: descompone en efecto en las partcs
siguientes':
libro I ) El proceso de prcxiuccin del capital.
libro . If) El proccso de circulacin dd ca pita!.
),tt libro li I) LLs formas del proceso total.
ibro IV) Solnc Lt historia de l.t teora.""'
6
" 1 bid., pg. 51
61 K. Marx, Cuu a Kugrlntann dd t:J.>..;~)C.G, en D11e{c iba
>
' ddJ "f{autul", ct, p3g. H2.
~;J:..
~ 129
)_K,- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ' - - - - ' -
 trndida clr:l sstcm; cientfico es :1! mismo tiempo, nrcrsa-
En h otr; Gtrta ritach por (-;rusn se ler: "El 11olwncn
riamcntr, otica de la litcr:1tura ;~ntnor. Y hay qnr_ tener
Il d;~ J; contnu:1r/Jn y d fin;J de hs :teorhs, r.l :ol11mcn
en cuenta a r_o;fr prnplsito que en l:l.<> Troras sobre fa plw-
ll! In histonrz rlc In cronomirz }{)ltir:a dr:sdf! mediados dr:l
.,el n X r ll ". ' (da lo qnc le importa a J\brx no r_s la historia de b cro-
nonn;t Cll el sentido corriente de la expresi6n, corno
Por ltimo. cn ]; tcrccr:1 c:1rta citarl:1 por Gru.'n (de
b q;1e p;Jcdr. r el :-tutor qr~r: se po.tJga 'como objetivo
1\hrx a Engcls, :ll-Vlf-IRG'i): "He de r,scrbir atlll los trr~'
rr:dactar un;t historia de llll:l determinada ciencia. 1\'brx mi.~~
primeros c1pt1dos, y Ctltoncrs trndr termin:1ch un:1 p:1rtc
mn dice ;] rrspcctn: "Corresponde ;] pl:1n de mi rscrito
t ~fnic; (los trc_, primrms librm). Luego e:-; necesario cscribir
cn crnjilllto de estas rr:I.'r:w. histric;.<; los r.~critorcs
el libro IV. la p:1rk iurtrnr:o-!ltomia, 'ruc p:tr; m ser~
comunistas y soci:lii;;t;s. Est;:; rrrncws tienen st'llo ruc mos-
rcbtivametl!e lo rni'i fil, porrue todas J;s ctlr_<>tones cst~.n
tr ;n, por \lllil. Jlil.l te, cmo los econmnist;s se critic:1n a s
contenida., en los tres primeros libros, y todo el Cll:Jrto no
rnsn10s, y, J0r otr:J, bs fonn;s histricamente dcri~.iv;s r:n
r_-;, flllcs, m:ts que llil:l repeticin en forri1a histrica.'"''
<]lle :1e nnmC;rrm por vu, primera y se des;rroll:1ron nltc-
T,; rr:l.tcir'm ele los tre_, Hirncros lilJros de Fl Cnitnl con
riorrncnte hs kyr-<> de la n:ono111:1 pnltira."""
rl Cll:trto pJ;ntra, pues, llll problema dikrrnte dr.l dr. b
;\1entr:Js q:, pcr T a r;r:ncr:1l, en h obra ,cJc los cro-
relacin de la rn ; dd ohjrto cor. j; histori:1 del Se
TIOfllslas ;ntrror r.s hs rdcrr:nc:1~ ; h litr:r;tura itntrrior ~on
trat:1. de que en el cdifcin del ::i.stcrna malcri;Ji.<;ta-di:db:ticn
c'iencil.[nlente GJS!nle; }' ;r[Jitr; )' :c;c aducen :;n COlleX<rl
de 1\'farx la toma de posicir'ltl ;;obre la litdatJna antrr rJr, su
org~nir::1, a nH'Jitl(lo en la forrna de simple reprduccn de
;m;'tlisis crti'. n, tirnen una nueva funcicn y una nuev:-t fnr
ohr:ts ;mtcriorc_,, :1adirh al ;n;'disis propio del ~utrJr, en el
111.1: L; realidad del llloclo dr.. producci/;n capit;]sta se
;n(Jlisi:; dj;[(:ctiro-nJ;tnialist;J de l\brx la crtica de la lite-
cntrendr como una tot:1litiad, momento org~nico de la cn:1!
ratura antrrior rs elen1cnto org~nico de la an1ultcr:tura del
r;; t:1mbin el conocilllicnto en evolrrcin expresado en J;
sistcm:1 rirntfico." ;\dem~s de en ohscrvacionc; surJt;_<; al
literatura de econollla poltica. Del n1isrno modo que, como
hilo dri ck.s;nrollo de la expnsicrSn sistemtica cld
hemos las r:rmexionr;; intrrnas nr:ces:1r:1s del
r_<;t;1. crtc; se cb tamhin rn forma cerrada histrico liter:11:1,
li.-;m~l rkvrniclo maduro no llldicron ser r:xpur5Ll5 sino por
y :111k todo el rl pu:lto de vist:l de cmo h literatur;~
rnerilo del ;n~Ji.<;is matcriaista-cli;lctico, gr:ntico-citructlll:li,
;nteror }; lkgadn nuhtin:Jmentc a la comprensin mis
a menudo ohlir;ado ; volver a fonn:1s pcrtenccicntri a J;
prehistoria ,,. capit:1li.smo o que son historia de la g1c.sis corrcct:1 de b realidad r_studi;da.
) ,; r5tructm:l fartrr:1l de Fl Cn,ital de Marx no dcc,
del capitai.'lllo, o historia rJcl c:1pitalismo devenido c:r1 bs
nc;-;, por SI misn1a 11:1cb sobre el prohlr111a de s el objetivo
fases ruc prrrrdrn ;j r:Ipiuli.'lmo devenido nlrzrhao (clfrsico),
cientfico ele \f:trx, esto e;, el :1nliss del rnodo de prodwci{Hl
a:; (;lllhin la investi;:;l<'",'Il r!': h ,r;nesis del reflejo literario
drl c;ptalismo es como tlll nwmen to del sistem;~
nn K. Marx, Thrnr;rn iibrr drn Mdntl!nt, Tr.il 1, n<"rln 19:Jil,
rir tlffico f]lll' presenta trr icamrntr d .capitali.~mo devrndo
:108.
7:> :'uro ClJ mndura forma tr.t1ric;~. Una arruitcctt:ra a:z en- e: T;11nhirn en nlr l''lllln r< r\'idrt~tr. rpw la concrpciin rj,. lvhrx
rnl'n crtic;unr;Hr rn11 h concr.ci(m hrgrliana rlr. la rrL1rflll ~ntrr.
f'l ~jq,:na ,,r;r.-n tn~' rln~rroll~rln y b ltcr;Jttra filmMic1 ;Jn!crinr
"'!bid. (C:0r1.1 ~ S. ~lqn drl JO-JV.Jflri7), p.g. 127.
( L1 i:;tnri;l dr b fdn~nf.1)
"~ Jhid .. pfi~ !)'!
1 111
):!!)

.J

C!]lLdista en .su n:HtJr;dca :oPCJJcr:d, se vJ''
" , 1, rca z;r en c,cJS1
fonnas, la hist1ica y la l,ct.
;-, Crusir 1 y ], J't cra.t.::t
lll.lr-
xi~ta existente h;tsta huy contc.st:w a ;1 ~' pregunta, en su
mayora, de un modo afin11:1livo.
' El estudio de: la c:slructura l;cl de El C<lntal de f.Ltrx
no;> lleva a la respuesta contraria.
, Cuando, en la 1 cs(r ;1 la ,-l10rlaci/m a la crtica de fa
econom,1 wltiw, Engcls hallh de h pmihiliclad de realizar
de dos moJos b crtica de b cconon1a histrica y
lgicarm:rllc, esti Jens:tndo en la crtit:t el,., !,1 ,.t .1 eratura
, econmica. La forma hist1ca de la crtica cnLtn1a, segCm
'Engcls, con d desarrollo histrico de Lt litn:-~tura poltico-
ecm!illic:-t, y ;;erb, por lo tanto, i:t lti.stur ia real de la litera-
tura econn1ica. Corno la historia de la litcratma
al igual que la dernis historia, discurre a mcnudu con saltos
y rodcu~, scr; necesario seguir esos ~.titos y rodcm c1t el dcs-
;u rollo de b liu:ratura cconnuca, "con :,>,que no slo l .thra
que recoger !llucho tnatnial de cscas;t importancia, sino que
ta:nbin habra que corl:~r a lllcnudo el hilo del pcnsa-
l mas,
llltcn t o . . .". 1\ te ' ;uLJL
- Je Lngcb,
' "no sera posible escribir
la historia de la econon1a sin la de b sociedad bttrgu~:l y
con esto d trabajo lleg;1ra a ser infinito, pues falt;; 11 to:IP~
los trabajos previos. Por c;o d t'tnico trataincnto indicado
era el lgico"!'
El paso estudiado de h rt:sei;I de Engeb no se refiere,
pues, directament: a Lt cuc:;tin de la relaciu de "l,t teora.,::
del m,odo de producci'Jil capitalista" con la "historia del
modo de produccin capitalista", como suele interpretarlo.,~!
G rusi n.
Fonnulemos mis cxactanJcntc el proiJkm:L Lo que nos
pregunt:-tJnos cs. en qu relacin c,t[r d ;,r;'tli:,t'i llLttcrialist:-t-
dialctico d capitalismo (en h f01 ma lgica del "conoc- i?-.
miento conceptualltc", con su unidad y ~ompkmcntardad ,f;_
F. Ellgels, "K. Marx; Zw Knt1!. do polztisch~n
{resea), MEW, vol. 13, lkrlp l%1, p.1g 17~'
132
1 i.
r
indi:,oluhic:s de cknv;cll tic<t'' y deriv:.~cin
"hist~Jric( y con su insercin de b literatura bistricHncutc
;uJlcrior e ti b estructura ckl sistcl!la cientfico) cuJJ la his-
1
tona cientfica de:\ 11lodo de produccin capit<dista
I-.Iarx opirLtba que "no (~'i nc.:cs:-~rio escribir /(1 histon'a
rc:al de las relaciones de noducci,n para desarrollar Lts
Jc la eco!lOiJJ,t " (Cursiva ma, J. Z.) .""
La cuestin es, l"'cs, ri Jwbra sido wsible dc.'icubrir las
del capttalisrno mcdi;UJte la c.:posicin de la histori:t
de las rclacOll(~'> cwitalist;ts de c.f!il sin elaborar d
si~tcm5.tico gctll:ticoc.<;tructur;.!l, o :,ca, sin n:prodtlcir
Ltltdectualmcntc en ur::1 for111:l lgi( a nueva y especfica, con
su arquit~ctura cornp!icada y, por :15 decirlo, artstic.t, el
rrhJdo de prod,;(cn caJILdista.
El conocimiento terico dd capit:~iisnl en ;;u "estructura
l![JI<.:.I tJtCI ior'' y el coiJOCirJento de la lnstoria real de hs
relaciones. capitalisUs de produccin se c:ortdcionan y pre-
suponen rpcpr<)Cimente. '" Para elaborar la teora dd rnodo
de prucLH:cirt capit;tlsta, esto ':', t'tra su anfdisis gc.nf:tco-
estructur;t\ m:-~tcrialista-dJai(:ctico, c.> necc.s;uio ocuparse de
la liisto:a: de las relaciones capitalist;~s de pruduccin, y tam-
bin ncccs;no conocer a m pl arncn te esta histot ia. La tare::t
de elabor:~r e\ coJHJcirncnto cit:ntfico del captalislllo no se
puede, sin embargo, reducir a la exposicin de la historia
de l;:s relaciones capiulist:ls de produccin, y no es p0siblc
contcrnpl<tr la exposicin ue esa historia como cict(a segrt11Ja
(Jo5/;i/idad de captar el modo de produccin capitalist:l en
.:t sus conexiones intcrn;L'; ncu~s;:~rias, o sea, de explicitar el ;;is-
tem:l cjenlfico de la cconorna IX)Itica rnarxi,ta y critctr
~ :,;;: b litn:ttu~a econmica ;ter iur. Lt hi~toria ,;nljica de las
' relaciones c<tpitalist;l'i de produccic'Jil ;ro se puede tralJajar
< en su totalidad y en tod~1 su dimctlSn ~-salvo las p;utcs
...... ''" K. ~,b1e<, Grundris1e, JGL
1 Cfr. 1hid., p:1;. 5GS, "',"' 1,, dfcn:nc.\ <::te el crdito y ,.
"
uinew' "L.t .,diffncnlia~ sp<"cifica es aqui (;JIJ('/ Ll:IVC del desalfollo
. : l
lgico cOtt<o clave de la co~rlprcnsin dd d.:s:nrollo hiJtnt:o".
133
-~~..
1".
.:t'
.e
 7
Concepcin y fnncin
de las relaciones cusal(~S

Corno hr:rnns vi:;rn r:n lns crprulos ;ntcriorr:,, ]; dcri-

v;cr'm cii;Jrtica lll;JIXI:lrl;) nr.qJ[lOIH: \1!1;) lliii:V;\ (rrncin
de la rchri6n de c:ltt'" v cfcrtn, un; tltrev; figur:1 de esa
rd:1cir'm rn bs r:nnrrpcionrs ontol-;;ir;s y ]',_~ica:; rdr.rrntr.,
; en sll :l<llnrlrqrrnlln. V:1mns ; intcrTs;rno; :1hnr;-
con m~s rlct;llc 1nr r;;t; problcnl:ltin.
Sohrc este tr1n;- del modo
;rx
h;n ;p;n:cirlo rer:icntrrncntc entre nosotros los (r;rh;jns de
T CiiJIIIb.'
V;mrs ; intentar lumin;-r ]; prohkm:ltic; sirvindon"s
de ;rn r:x;mcn cr:r:o de sr1s ntcrprrt;cioncs, bs cu;rlrs tie-
nen, jrtnlo con la intrrpret;cirn de !l'cnkov,' df_<;t;c;HI; irn-
pnrt;wci?.. en la morlcr na litcratnra rnarxiq;, por srr novnhrl
y su r.spccifiridad, en h trm:ltie; del conrcptn marxi:1no d<:
raus;licbcl. Otros ;(nrrs CjliC h;y fli!C recordar son st,,,
Filkom, Langr, T(;ndl, rtctrra. 1
1 r:~rticubnnrlltf' rl .urcu!n "}.f:u-xovo J'0J~tl vnilrn Tf)7[1r1t110t:!i
5polrcr,sk;ch 7~konrr", m Filosnficky Casnn'r, nn li, 1958.
2 E. V Jl'jcnkrw, /)irddtiktl abstrnklnogo i kankrctnngo )' "f(n.
('!nlr'' Madra, i\7-100 'S
.1 V s,;,, trmr k~m~lty V 1-.b'rxnnc "J(aittil!l" rn
Fdowfici.y Carntr', nn :,, l~lifl; \'. Filknrn, UJ!od dn rnrthndofogit
1.H

' i
1
.. ;:__A

Estudiando particularmente lus captulos iniciale:s del li-
bro II I de El Ca;ital, sobre la ley de cad:t tendencia! de
la tasa media de bwdicio, Cibulka llega a la u;H:Iu.sin
de que las kyr_s causales se entienden en l'l Ca,ual COI!lo
IllOlnento.s de b ;ccin de lcgalidacics diaJctGIS rnis pro-
fundas.< As, por ejcn1plo, sct;t'ln la intcrprctac:in ele l\larx
por Ci bu] ka, el pro uso de des a r r oilo de: la lrod u e ti viLbd
soual dd t1 abajo d; IInc en dos c;:p;LS de pro[ .. IHLdad di-
ferente. "La caJ:t fundarncntal del dcsarroilc> de 1, pro-
:luctividad social dd traiJajo e~ el proceso uniurio, lot,d
mtcmarncntc contradictorio en el que aurnenL1 la plusval;
rclattva (se aiJar;tt;tn los elementos dd Gtpital LOilstantel
Este hecho _se r:l;lllific_'ita corno valoriz;cin dd capital dad~,
como d!Sif\HllJCHil de Lt parte del t:d variah:C c:n 1 cla-
cton con el capital comtante, como abaratalllt:lllo ele lus dc-
lncntos del capital constante, COIIIll dsn:nucin de b tasa de
lxncficio y deceleracin dd proceso, autnento de la dttn.uu!,1
ele fuerza de [ auajo, ctctna. . (()[] In que el fenf!lCI!O es
un lllOIIIento integrante
_ del Houso IInt;uo J a 1. I ,a capa
supe ficial de ese proceso glob;li es una red de rdar;uncs
causales entre los varios momento:; vistos como faclorc; in-
dependizados .. El niovitnicnto unit:trio, toLtl, :"ntenwmenie
COI!tradictorio contiene en s una multiplicd.Jd Je momentos
SII!iU!ares que se independizan unos de otros v cntr:Jn en
relaciones causales. Este movi1nicnto bsico, que, por su Ita-
turalcza es unitario e ntcmamcnle contradictorio, se repro-
duce en esas telaciones causak.s en b forma de muchos
lflOVillcnlos Glltsalcs singulares, ctda uno de los cuales tiene
tilla determinada direccin y se cruz.<\ con los dems. La
intern~ contradictoritdad del proceso nico dd desarrollo de
b productividad del trabajo aparece cu esta capa derivada
ved, Bratsi;1Va l'lGO, particularmente pgs. J~JG ss, r;l ss., 337 ss.
O La:1g~, Ekonomw Polrtyczna, Var:;ovia 1'J~J9, pgs. SS ss.; L Tutidl,
Kaurafr a_nalyza a a1~wln explkace, en Zigh, Mlt:k, Tondl, K
metodologu openmentlmch ved, l~ 1 ag,1 1'))9.
J. Cibulb, loe. cit., pg. 872."
136
como cruce recptoco de Jos caclerkS causales. Esta u;l;l
derivada no es mera apariencia, sLno b cau superficial rc.tl
J
del nwvimcnto de las conlt <Hii.<"UIH~'> anlcigot!lt.as, cuy, .
1
miembrns singularLJ independizan intcrnatnentc."'
CilJulka p1ensa que 1.~ :.:c!cpcndizaciAr! c!c los !llcmbros i
singula del movimiento ele ];,:; , uiitr:tdiccioncs ;;l:tgnicas
es ur1a necc;;idad del tipo ley. L1s relacione; C:lt:s.Jk'>, q1:r
rcprodur:en por el c:unir:o cki novinlcnto cxtemo c:~n: los
mic1nhro:; corno tndcwndicntcs el rnoviJnie11tu o. i-
gnariamenle gluhal, ntimamente contra<~Inotio, son una
capa n1ponan1e elcl procc~;o glokli. Para l11~ fines del an:'i-
liss cco:_lllico hasta a menudo con captar c:;as relacione;
causa leo.
5 1 lml, ')00.
1id :, p5gs. :Jl)()-902. "C>::,ndo por iunplo con un mI!l\0 va
lor tolal de la a~HlH:nt;l el s~tla1iu firl tr~1bojo, la tnasa
de la plus\al;r cotn.> lo rnucsrra la tabla siguicrttc:
Primer c~s(): IDO e + 100 v 1 t) pi GSO
Segundo- lOO + !50 V + ](() pl o~ 650 (cfr. K l\brx, DIIJ
Kapttal, vol. 111, MUV. "'i. 25. Berln l'JUl, p:'q; Hli:J).
Lr CCI>!Sa de la di;uiucill ti<: la t.l"' tk pluw.da es el aulllcfiiO
del salario. Pa~:r o:plu.ar d fcn,)tncllo en su tor;dithd ---1.1 di)!I-
nuci-.'HI del tipo Uc plusval.r---- uast;lll pcdectamcnlc aqu las ll:LI
clones causales t!l[IC lu'l di)tilltos elrn c1 1t\) sin/ularr:s del valor del
. ..;or asi d~~:irlo nJt~pendicnteS 1
COJilO
Pero tQrllemos ouo ejemplo Disminuye !.. productividad del tr:.r-
bajo, los trab:Jj:rdcJICS p10ducen 11rcrros. \ur:rcnl;r su saLuio (ell la
misma nopmcn !00: ISO) se rwducc un cnc:Hccimicnto de los
elementos :del capit:d cor;st:ullc, rue no corft condicionado por Jquel
aumento ';rL11i:.rl, sino por el lreciro ,k que se ha al!crado b base
de tod.rs co<rcxorrn de la situacin: h.r Dmbi:.rdo la C:llltidad de
valores <k us'' dd valor de ]; de merc:mcas
correswmlte:llc. Tambin el """"~ntu del sal:~<io en h rallil HXJ: 1SO
significa d1 e:ac Gl5o no que el traba;ulur 1cciba una p~ute n;\yCH
de su ,,;ajo, sino slo la disrninuci,; de la productividad del \!a-
bajo. l'c1o desde d pu1110 de vist:. de las nclacioncs caus:Jies este
segundo caso resulta igual que el primero.
Etr b cr.!lscil'nci .. de los agentes de la pwduccn capilalsta esta
situaci1r se presenra colllo si el awncrriO de los sJ!arios hubcr:r
causado ,. e:rc.111't:LIII<nto del capit;rl con~t:rntc. El lt'-"'"ncrsc en
la Slll1t'1ficlc l'l ltLili!t't~cr:-.c en bs rcLicufu~s c.nt:salt~:) cntc I.L') v:ctLlS
1
137
 --------~---------------------------------------------

oJncrKinrH'S corrientes que, ;un que ;~pcbn a h id e:\ de

Lcnin de b Dm;ljrJ;d como 111cro n1omento, ~omn ;:;pcctn
1
de Lt cnnexirrr cr',srnic:J, en rcaiidad ];- h:1ccn ;h<oltlli1.
Pascrnns ;Jwr:J a ]; ntira de b:; conclusiones de Cihul
ka. Vamos ; intcnt;u, cnbzando crticamente con el an:.lisis
de Cihulb y titiliz;-~mlo el :1n:.lisis mmp;rati,o de b cx-
plic;-cin ricntfica rlr:l c:lpt;~li,mo por Ric:1rdn y pnr i\f;rx,
j1Jstifior un; intrrprrtacirn ;1lgo diferente.
L0 (jllC h cxpn;;icn de CilJu]l;;- c;r;ctcrz; no e; un
mtodo ele ;pJicaci6n de J;-_<; rchcinncs c;usak~ al cual sr:
ptle<h redtJcir el :lJJ:.iisis de i\brx.
l) En J; oplic-;Jcic'n cicntfica m:-~rxi:lllil drl r:;pt;-~li'mtO
halarnos h rrl:1cir;n r ;n1.sal ;ntc todo del modo
que e; cinto st:r1:irlo 1nrlcmo:i lbm<n ealileano-ncwloruQ_no.
Se tr:-~t:1 c.sr.nr:i:lilllcnte dc ];\ mi.<;ma ccmc<:rcin de h r:lu-
~Jiicbd q11C tiene un:1 funcic~>n dominante y cxclusiv:1 rn el
an:.lss rirntfico drl c;pit:-~li<mo Sobre b apii-
r;cinn marxD!l.l dc form;:; de pcnsJmento causal de rstc
tipo se pwde decir :1ntc todo lo mimw que de b supeta-
ci!n lll:lrXI:lna dci pn:1to de vista unibtcr;lmcntc cu;ntit:-~
tvo cic Ric;rdo
As, por crmplo, cu:-~ndo Ricardo se prcgnnt; Cll:.lrs
sor1 l;<; G1US:1S de los Oinhim drl valor rc:lativo de las mcr-
r:Jnc;~s, i\brx <;r. pb11tr; tmJ prt:gllnt::t Jn:.lnga, pcrn no se
qucch rn clh, no se lin1tJ ; clh coo )J;cc Ricurlo. f,n el
;;[j,, m;nxi::tnrl h rxl]cacir'Hl "g;Jiilcan;" de h caw;;I-
rbd, en ~a medicb en qnc sr presenta, c.<; 1111 mornrnto subor-

Cfr. 1hid, p;\r,~. f\72-871 y otr:l) S()hrr l:t concrpcn drl corn.
c~usal nh~r~''"' ;crrtadarnrn!r Cihnlka "L;, conupciflfl drl
camal no lleva <no ararrnrcmcnrc ; un:t visi6n dialctica
qu~alicbd. En rralicbd e< <irJ la forma m5~ sutil de ahsoln
ti:.:H la cauqlirbd y trasformar artificiahnrntc b< reales corwxionr<
d:llrrtica< rlr los va1n~ mi~mbrm mediadores l"ll rl csqllc!ll~ Sllp~r
fidal rlr C:\11<.1.1 co>rr"ntrs" (ll?:l ).
R Cfr. illf'nl, r';\R' llfl-90. No es c;tsu:d 'Jll(' r<tas dos CW<tionr~
(el )11Jnto dr vita cuantit:-tl'"<' )' b wmidrracifHl lhtonici.<Ll d~ h
catisalriMI) vay:111 rlr h mano y 'JIIC !J actitud de M:nx en ;,mbm
ca.c:;n.:; nuro:;trr r:-t~gr)<:; ;tn;lngno:;
L11l
13'1

---- ... -,--

 dinado del nuevo cunte:-:to, desconocido nr; la cic:Hificidad saL /\s, por ejnnplu, en pol<~ltJica crJn el proudlwnista Da-
galikana, de una concepcin IIJOfliSta de Lt 1ealiJ:1u. rirnon, ,,[arx tuca la Cticstitl de si hay, co111o supotietJ los
As tandJin estudia :tiLu ;, la relacin causa-efecto en b pn;udhonstas, alguna relacin ctusal etJtre Lt c.tntidad <le
cuc.stin de la dcrnanda y Lt oferta, pero sostiene en este papd-nJoncda y la ele Jim:ro de otra natu alcza. Y ol
punto la tesis de que la accin Je b demamb y la oferta "Si el aumento de JO l millones en ! Cilrtcra no cubre la
no explica nach "mientras no se desarrolle la base soLrc la ui~l1l!,t!CiI1 de [ H Cll Ja rcscrv; llletlica, queda Ja j:osilJi.
cual funciona c.~a rdacin"." ltlad de que el :tt!Illcnto por un lado y h ti;. ,,:;:,uc<'Hl por
Antes de estudiar lo que es general en el anisi:; IILl!Xano el otro 110 estn c11 nlll!;Uila 1 elacin C<lUSill.""

de esa "base" sob1 e h cual funciona la relacI! de cau<;; 1 y Para cornprolMr SI hay una relacin ctusal o no la hay
dccto del ripo de bs rclaciottc.~ causales de Lt ofctl,t v Ll entre I;Lo; rnagnJttHlC.~ imlictd:L'i vale talllbin f!'' ;t \1 .r. d
demanda, hemos de aducir a ttuio de ilustracin algt,I!lO:; camino caracterizado por la conocicla rc~la de \J ) : ia-
p;1sos mis en los que el anl;sis de 1\farx opc; co11 h Ie- :>c:hd para la investigacin de la conexin causaL
J.,< i11 de causa-dccto en d cit;tdo '>CIItido c~lllt.lo que rscli- ~) t\de1n<.'i de b causalid,ul en el .--~ntiJo c,tt ictf) ,,-
cialnlentc es el galilcaw. lilcJJJo" farx utiliza a vece.-; la 1 cl:tCln p<u a
La dependencia rau.-;al unilatcr;tl de alteracimJC.o CILlll- b c:Hactcri?.acin de dt:tennnados :L'>pec:tos del proceso dia-
tit;tV<JS de una m:1gnitud rc;pecto de altcracinnt.s nunti- lhtico de dcsan y no en su c:tu S!lperficia! ;pariencial,
Lllv;ts de otra aparece, por cjcrnplo, en la cxpusic<'Jrt de sino r:unlJin en l.ts cJp:L'i de naturalc?~L ploccsu:tL
'1'-Lnx cuJndo ste hab!J uc Lt relacin crttie la Cllitd;,d ~Ltrx utiliza los tllllii!OS "causa" -"efecto'' en este senti-
de dinero llllllO liJcdo de c1 culac<rl y hl'> pru 1u:-; de hs nH:r- do de un ;odo muy libre, rnuy amplio, para rcfe1 i1:-.c a
CiliCJs: " . . . <tiC la cxpasi<'n y b contraccin de' los me- distinta:; formas de au:in extr<l!nccnict, pa1 a 1r.tcterizar
de circulaun, si pe1 m;Inccc nv;u able el v:tlor de los 111s diversos "nOillclllO~ activos", la:>,-'>__:_1.~.:..:.:=-.:..:.:.:..:.:"-"=-::.o.:_
Ios metak_' nobles, es siempre efecto, y ntmca causa de Lts
:oscibcioncs de los ;recios."'" , puede decir, dr:ide lt~t:go, que ~.Lux [;ya utilil.1do
En estos casos l\farx con'iiJo;t ccntficuneiJte valiosa L1 relacin ctusa dectu slo para caractct , ,t, la sllllt:IIcic
filmhin b compmbacin la ine:tistencn de rclaci<'in ca~~-j~~
ue ap:1IenciJ.l, cuando en su anil!s:; Jd capitalismo podemo~
1
leer, por ejemplo: "A' pues, mientras que cierto grado de
K. Man:, Das Kafiilal, vol. 191. . , -~
acumulacin del capital pJrecc neccs;ro conH) condicin dd
K. Marx, Zur Ktitik dcr
1
Oko11omie, ;\IEW, voL ~1
13, ilcrln 1%1, p:g 159. ~d modo de produccin cspecfic;tmcntc capitalista, c.>te ltimo
' K. M.~rx, Grwulrisse, Baln 195J, p.g. 205; 752: "Se (, produce a su vez, rcaccioJJando, una acclcr;tci'; de la ;tut
Jc el.lo que la camid.td tola!_ ck tramaccuflS o COlllJH:lS hccJ,,~s ;n :l~
un <h.;, es del todo wdepefldlcfliC d<:l du:r~ que c~tcu!a ,que! diJ, :~ mul:tcin del capital. Por eso con b acumulacin del '.;it::
Y qt~t la masa de eh neto que crcula un dta dctenrll!lado no es la:~ se d,:.;;;urolla el modo de produccin L)pecficamcnte captta--
caus.1, swo el efecto de una m.sa de tasaccwnes Hevtas com- :JJ
pletamcutc independientes de la reserva rnnnct<ll ia de GHla mul!lenlo." ~-~,'
(Anlogamente Cll Dar Kantal, VoL 1 I, ME \V, vol. 2!, Jk.Jn l~(jJ, ~:.y
11 K. Marx, Crwulrure, pg. JfJ; cfr lJJ Kapital, voL !!, pg.
193: "formacin Jc ctpital rnonet.,rio aadido y masa de ln~tal'
pg. 31:1), Cfr. Crrwdruu, p~g 50. "La exportacin de oro no es :r:
la causa de la crisis ccrealstca, sinb que la crisis cercalstica es la Y~' n"ble ptescntc c11 "" pas no csdn pues crt ninguna n:lacn call.\.d
causa de la exportacin de oro." ,.tt Cllttc 5." Cfr. ib!J., vol. lll, pgs. 51151'2.
);,.
l~O ~t?:.
!<.'
J>tl
~r
r.-
 ormron: "El q1lf: una cosa pueda acallar por dcstl\tir ~~
la se ydrsa
l;ta, um. el11 nrndo de prndliiC,;n es
cu'('rcamrntc optalis- propia causa es un absurdo lbgico para el usurero rntnsias~
, ; - . 1rn ;: .1 ar:nrn11hrin del capidL"'2
1
mado (0!1 un alto tip0 ele interr,~. Pero la grando-1. 1\c los
.,,; 1 or qcmpln, csliirli.,, ' ' h pr:rucrl.l - prop1rdacl de Clll 1 -

romanos fue b <ausa de o\lS concuist<ts, y sus conquistas
cnns ;:rtc:;anos rdarx csnihr "I ,as r.lll!':IS Jnr l:.s destruycrori su gr:111dna. La riqueza es la causa del lujo y
lll\lC'Ir~n
1
S\IUllll 1JC
truccir'J
S\l" 't
1 ' . 11111 ;trtoncs
.
, . _.. fs:~s
' ' fji!C
'' c;~;lsa; son: l a dr::;- el luj0 acta dcstructor<trncnte sobre la riquo.;-~."'"
.- n e e :1 llH ustn::l dnmr~llr"l rural , . No se pur:de, pues, decir que i'Aarx ;-~pli(ue !:1 relacin
cni"Jllr:mrntn llornal " 1: . ' ,cuc consllt:Jye Sil
' ' sr: vr: e t!lll In rh p , 1 .
r .. or: ,a gr:~n IIH ust11a; c::lliS::ll shlo :1 hs c<tp<ts de la superficie :1paricnrial; tampoco

el J;whtr o p

. '
l!lctido a 1 " 111 . . . -' ()Ji I'(IIJjl(''ll . '
' o, r ;gotam('to dr:J Slwlo so- se puede confir111ar la opinin contr:1ria de Ss, scr,n d
. r,ns Cllillvns; la rntrpacrn pn ! . .
trnlcllle~ dd suelo . . . ! r os r,r a:Hlcs tena-
1
cu:1l ;\l arx picns:1 qre "la c<tUSrt no se puede h;d\;n en b S\1-
. .. r c. PIC'JliCC zcf colcctv;\ que s ,r - . pcrficie, pmqnc tiene rue ver con h r.sfcr;: de l:1 nccc;d;:J
r 1 segundo compk:nrnto dr h Jr t - -1 .rnHc

de(;~:~ ~() y de la rscnri:~ y pc1\cnr.cr: a ella"."

' -

rm:: le posiblita la n;n:tr:ncir';n rorrdad y r5

Pascrnos ahora a u;1 anlisis detallado.
de la rrran cxJiotci. . ' ar J, ; cornprtcncra
" ' on a<:;r;1rra rlrl tipo' 1 t a 1 La conce[JCn ralilco-ncwtoniana de la relacin cau-
nattll'ZIIr:za capitalist;r."'J ' 1! an acrnr1 o ele ~--~- ----~__.;:1._.~-----~-~-~-
s;_:tirrcet~ll_(:_C:.;l!J.ir):;t;__y___..<:l];t_l_l..til<l.ti':'.a.'~
, --------
La cauS::llidad se
"t La:; fmndcrn:~.s institucflt'CS d,e rn. ~.1
,,to ison srr'll!l
, \b .. crrtende en el sr::nrido de la esttica mecnica -cuando se
'l r
;111(0er:to ClllllO Cll!S
' . ~ (,( 1:1 conccntrann ucl (:11 Jit ' 1 , 1 X
1. , . ' . ,,

so o 1111 nron1cnto de el h."' ( rt 0 r . ! 'l :1

n:so J . ' ..,, tUl momento del no-
V S<,p~t~.
'" Jbirl., 1'17
"l'rohlrny b111:tlity v M:trxov!'. K:tpt~lu" en FlOJo-
. te conccntranon). 11
r~(~. 717.
C?tro rjrmplo ms: d r:lpital tirnc srgn ;\farx \; tr:n-
ficky Casnpi1, n" \
" V. CJiko (;:~lil~i,
l'llil,
]/ nprrt, Florrn<::-t 1929-1<13'), voL IV,
dcnna ::1 dr,tr\11.1' rl Jl:l11fl1:IISI110
'f ; producirlo. F.:;tc efecto p"<g. 22: "l'nr b nt{',f\'CllCi{;n de \111:\ C:lll~:l ~C
produce e\ rkc!O,
. .'
por la climin:~cn
de la c;uq (k~ap:~rccc
el dcr.to." !bid., voL VII:
contr:~drdono se ll1:1llifcst:1 de t::ll modo qur en \; succsi!Jn
"En l;~<cucstinnr< rcfrrentr< :l i:l natur:~k7-"
el conocimiento dd
temporal Jlfl;JS vrcr;; prcdolllin:~ una de las }os tenclrncias, 'f dcrtn es el cnnocim;cn\0 que lleva al encuentro y ; la veri!icaci0n
otr;,s la srgund;r'~ de bs cam:.s, d conr)cimirnto sin d cual tropr7:lratnO< como lm
cirgns, pero tnd:w:> mh inseguramente ... " ( p~g. 113). "1\ una c;u-
l'vbnc d:~ una cint;- generalizar irS n fjJc..,.,r)f<:::l ele la con-
s~ uniforme si>;"' sirrnprc 11n cfcct0 uniforme'' 1G'i). "Si (p~p;.
rcpci<ln no-mrcfmir;: dr: ]; causahrf:ld ;] pilbninr con b c~rh dcctn tirrc sh un:t C~ll<~ prin~ip:d
y ~
entre b C:l'"" y d
idea de e u e "r;; ltll ; h:;u rdo !r'wicf' rtr el efecto pueda ck<;- dr:cto existe una r-:l:1~in
firme e inmllt;tble, cntoncc3 cuando te
,) !
ohsr:rva una dcwiaci{Jil firme e imnutable en el efecto, que ha- tien~
tr u ir su propia cau:;a". ;\farx ;rdur:c lo sgur:ntc crm!ra r5 a
ber scn1prc un~dr<viari{nr finnr e inmutable en la causa" (p~g.
17\ ). Jl,iJ., voL X, p~;. 218: "L' magnitud de la can~" es rncn.<u-
rabk po~ la ,',''~;nitnd dd efecto, t:mlo en su extcn.si6n cuanto en
Cfr. la tr_si< de Zrl. Pnkorny n~tr.rmirrimtiJ K/rnicki Fyryly,
su mtcnsHiad.
Pr.~ga l9'J!l. Zd. Pokorny polcmi7~> sobr!'. todo con 10'1 intrprete~
pmitvist;s q11c ddorm;n b visin de Galileo en el sentido dd fe
JH1rncnismo (diciendo slo "comn" dr,ndc Galiko dice "porque").
I /)S rnsit ivistas intrrprct;m la rccuqcin galkana de la busc:t cspl'
cnht;va de "onl:l<" en sentido aristotflico-cscnlhlico 'cOillO rccu~a-
ciln de l:t invrstir,a~in ous~l en ;cncr,J. '
H3
1 12

... _.. _< .. ' - .....

-~----------------------------------------
btt5(';!Jl
o e,r csta!Jiccirnicnto del
J.:.Ul!i.Ubrio corno situacin l!.<_J_IJ_IJ.i_tl-- o en d sentido de ];
dirlfunica mcdutica, cuando se btbC:IIt Ir~_--,_, HlliClJ)lOS ,: 1 opinir1, esto e~, rlc que el
las altcraciorcs del_ rnovirnr:nto, tO!ll;IIJdo colllo pr <:-,u pues-
to_ la, valnkl del pnncipio de incr ci:t. Anfilug:uncnte pmcede
lliBJ}i2. cuc, prcsup!r~~~ dctcmtinadn det:tll:oo 11 or-
19
_1.1Jaf2 natm;tL de la ccorrorna opital:;-t;~~-\~:~.~::~-~- -
1) las causas de la IIOTIIlll, y LL~ cr!cuentra cn __lryrs
-,--~-'-----a-'-hks, <Hl~()li:l-' _;~l_:_:-2__1.~',vtonana.s (><Jr ejcttt-
-"'-''-='-----''-= ~-'-'-'"-"'------ el e J a rl i vis i 11 de los p rod 11 e tos
entre I<L'> t~cs cbsr:; "rlaltl!:tk_>"; en c;te scrt!Ho ]; ley
valor-trabao es h causa furH.Lunrnt:l! por la cu:d Lts lllt:r
cancas se intercambian en una razn determinada);
2). bs :ausas derivadas que, soiJre h base presupuesta
del pnnctjlli~L___y;__h2!..::(r_-__;lj2;tjo, explican por qtt se altcrdn
/a l.ill:lL[Ullli~__;j Cll el !ltCIClllllJo de !lle~ClllC;lS }' h'i
caractersticas cuantitativ;t.'i de ott a:; forrn;_-; cualitativ;t.s de
Lt eumorna ca pitali~ta;
3) las causas de desviaciones generalc-; resx:cto de la
norllla, desviaciones ruc segtm Ricardo son norrn:lil!lcntc
aparentes.
Ricardo reconoce adcmJ.s ca usas c:LSualcs, ' 0 bs cualc5 no
tienen una gran funci6n ni son capta!l 1es cieit!ficarnentc.
La diferencia bsica de .Marx respecto de Ricardo con-
la .<:_:J_~Jsalii!<HI pensada
re: !acin 50-
lnc la c.sarrollo.
lvL.n-x trabaja con distintas fon!lar de aclt no cono-
cida.'> por h causalidad gallcana. Tmlo lo que rcalrucntc
existe (lo Cjl,IC no t:.'i sir~1plc prmlucto de la abstraccin)
acta Jc algun moJo; cxL<;llr es actuar. La concepcin mar-
XIana de la.s diferentes formas de b ;.1ccin c.~t inscpara-
hlement"'.._ U111. u01 a "~. u-'os prmuptos
e!e sn concrpnon de b
10
Sobre la ;pJicacin de las f<nmas c.u,alcs dd pennmicow :n
los :~nli'i' de Ricardo ver, paniculaJ lllt:Jlte sus f'n'ncrples.
2
" Jl,id.
lH
.--------------------------------------
,...
realid:"! (es un aspecto de esos p1 incipios):. ~.-J :!~~--- 1 de
11nidad mur1do y el autodc;a ruliJ, la
1
de las cos;L<-;
y de ],~s fenmenos consiste CII "hallarse en movirnicnlo",
h:dlarsc en un ck transformacictr''."
Si la realitbd se cnlicmk corl!o alttodt~'5<l!Tollo, entonces
cacla co.sa tiene cr1 ;; aili'J de Jo que :u1tcs se ha caractcriJadu
fn:cucnlcrnente como "str>Ltnca"; pues es cmua su c11 la
rncdtb etl que se tnt:t de utt autodes:trw' lo. i\l ___,_:.==-'-:~'-'---'---'
el 1;1 en su alJsulutJ.acn se procluu: ur1
nuevo concepto de "cos:1", ele "eft:cto" y de "interaccin".
Marx habla a veces eJe bs d~!tttas formas de acJ it:Ht qtrc
1
se sa:en' !ncntc de b causalcbd galko J:cwlrJ!l:~trla con
los trminos misrnos t!: !.1 rclaci:.Hl cau~al, pero CS<l'> ccrac-
tct 1.aciones se cumn 1:1ldt:rl dificultad s se entienden so-
bre el fondo de toda l.t Irt_](_:va rlc l\brx sobtc
la dctcr;uin;tcin de i<h fcnlllcnos. Por t:.>O haiJbr a pro-
psito de Marx de proiJluna de la causa!id:1d es plantc;tr
!!la! un~ cucitrt que en su fornndacin ;tdn:uada di< e
1 rtt~rva conu:pctil del dctcrntinis111o (de las for rrl.l., de
Lt'i conc.xcncs, de l:ts fonn;L) de i:1 generalidad y la nece-
sidad) t::t c.lcsarrolbdo ,\larx?
A) (:uando l\brx us:t fonnas dr:l x:nsarniento causal p;1:a
captar adecuadarnentc detcrtlllli,:da:-. formas de LL> rns vari:LS
concxionis v de los momentos activos l!lS d muchas
' '
veces el concepto de "cau:;a" t:.'> snlllllO de Jos COIICcpl()S de
2
, "p1e:supucsto", ''undarncnto", etccra. '
" T;11npoco este "absoluto" se entender sino corno unidad
de contr-arios; su momento es el descanso rcl;uivo, la es1abilidad.
Sin la presencia de est<: moJnetilo contrario el car:ctcr ."absoluto':
dd autodesarrollo se hunde y se trasfu11na c11 su cimlt-:HIO.
-::1 t.!ovimento en el SC!It'do de altcraci6tt. Cuando Marx forlliiJ
la el objetivo de su invesitgacin diciendo que .consiste en descubt ir la
del moviuti,:nto" del capitalismo dice al;o que se diferencia
esencialmente del objeti.-o de Newton de descubrir Iambin l:.s "le-
yes del IIHJvimicnto".
:>l Cf, ., p. e., K. Marx, f)aJ Kapito/, voL Ill, p:g. 7Ld ,.
psito de la Ietlla dfcJeltCai): "La p1ope1la~l de la tcrr;J c.
115
 h) Como se a)l(:c; por J., ilustracion<:s aducichs, trc>
a) ]a~~l~=::~~~~~~~~~~~~J .........cc~~~~~
przamos frecuentemente en el ;1n!iliss de ]v[arx !con la c:a-
(del presupuesto en le, ele lo f11rmador en lo y a
rancrizacin de: algunos fcn{Hn<:nos como "a la vez causa
la inversa, de in cnnrlcion;Jdor en lo condicionado y a la
y dr,tn'' (o, con signific;virn ; "al misn1o tiempo
inversa) en L1 bsc de dr.<:arroll0 de la grncsis del objeto, y
prcc;ll)'"'' ;to y rcs1dt:Jdn", ";d flliSllln tiempo condicin y
b) la t de la causa en efecto la inversa
consr:CllcllCia" ctrtcra); C:Oll esos girm rapta i\Lux adc-
en_<:] d n O!JOll o el eL~:QtJ~LC'i.!:.llid.a.:.:..
cuadiltnentc la rr:hcin entre dcterr;1inados. asp~ctos, entre
detrrrninados nwmcntns drl proceso de dr;;;uroilo en su to- E.n el pt imcr caso el frnmeno A es origmaria e im:ru-
t;lld.1d. vocamcntc prr:;;n en la sucesin temporal, causa, con-
1\l 1!;\(-:cr lo clistinglle: dicin del fcnntctlO D; el fenmeno reali1.ado D
entonces ncce~ariamcntc una nueva realizacin del fenme-
no A, con lo fjllC c11 r~'tr, movimiento ahora el fenmeno \
~rln h (:lm:1 d~ b fr;sfcrrnci:~ d~ un:~ p:11tr drl precio: de L1 mr.r- aparece ya cm:') rkcto (resultado, producto) del knmcno
r:uri:1, producida ~in ntrtvrnc{Hl ;:;uy:1. y que o;;r: dic:;nr:lvr: rn t:l D, ruc era el dcctr1 originario del fcnrmcno A. As, pues,
plt"lwnrfico, de l;. lf;drrnc; de (',"1 ':\llr dr! Jllrcio de un.1 prt ahora rl knrmcno 1\, cuc era JI principio la c;-~usa del fen-
~m" .1 otr:>, del c;,pt:~li~t:t :~! trrLltcnienlc. Pero l;, dr: !:~
meno D, 5e nmviutc riJ cfcr:to, Cll producto de c_c;e fen(Jilleno
te1r:1 e~ :I'J"; ~lo h C:IIIS.1 '!'"' arn r'r rl1mrnto o ,.
:lllfllrlllll dr. prccin prrsupncsln por ~1. En c:~mho, cu:~ndo B. La c..:.:a..:.:u:_s,..:.:a~s~c:.......::. =c:..:.:...:..=..:....:..:::___::..:.c__::_:__:o~::____c__:~:.......~.:...~_::__~'--"-
chsr dr tirrr; \ no p11rdr ser cul!I':lda -wsc :1 '!"" Sil As, por ejemplo, se prc<:enta en d procr_so de gnesis
.1rrnj:1r:1 cf prccin de prodtrc i(,lTJ~- h:l'\!:t fjllr. ;trrnjc nn xcr)n "ohrc
r.sr prerio dr producci,)n, un;, rrnlo, h pinpiul:~d dr h tirll:l es el
de: capital el dinero primero como prr..sunrc~to del c:1pital.
fnn(Lllncntn crc;tclnr dr l'tt: :1Uill('lltn dr: prt~rin". ! , J.:l mi~mo rs fn1to ck un complic;do proceso previo,. pero
Lo qur: un:1 V\7. .'\C: cxprr.c:;:t f'On l:l rrl:lci611 "c;'IIJ.'\a"*"cfr:cton, o por lo que hace a la relacin del capital en formacin e-;
"prC51lJHlr..o::tn"~~~rfrctn", ~~ rrptr$rnL"\ n(Ll vr.7. con !:1 rr.!hc6n "conw
clar:~nH'JJte un prc~11pur..sto rue la prr:cedc:, una condicin.
dici(,n"-"comccucnc:~'', rtctrr.1. C:fr. K. i\!.lrx, llru Knnlnl, vol. IJ,
p:t;. 111: el crnimrntn rlr l0s mrdim de prndtJCCc)n c., "t:Jnto Mas en cuanto que se !J; producirln la rcbcin capitalist;,
r<''"'''".,ln como dcclo del dr~.11rniln d~ 1~ f11rr7a prnd11ctva soci~l sta p1 oduce y reproduce el dinero en sus varia.<; funciones
dd t1:~hajo". Eso rni;mo ;e fonnu!:, n otro J.,g:~r (ihid., vol. !, p~g. cconmica.s como IllOincnto de su propio movimiento."
('{Q) drl modo ;~urntr: "!..1 tnos;, rk lm m~din; dr pmrlucci(m
con rnr fm1cion.1 r.l creer. ron b productivd.1d de su Marx distnl:;lle o1trc pr<'$llfliiC'itos, caus;1s y condiciones
tr:1h~ 10. 1,< ,., tncdns de producci0n tienen tHl:l dnblc. El aa) <tle, una vez !J;n ~r:vido en la g~nesis del objeto,
rrccrniento d: In; unm c; cnn;ccllenci~. r.l de lm otro' condicin de dc.~aparcccn del dcs:nrollo, no ~en ya rcproduciclas por el
h crt'cirnlc productvir!:lr! drl tr~h~jo !'rro se~ condicin, ~C:l
cnn<'C1lrllC:l,. la creciente dmcmin rk ]n; medios de prnducc6n
rn <t!np.lrac(n con 1:~ furn.;, de tr:Jh;~jo cnotcnrl:~ rn dln~ cxprcs:1 " Cf1. K. i\f;~rx, (:rndriut', p5;. 261: "Del mismo modo que
1~ crrcentc prnductiv,J;,d drl tr~bjo." :~nl1~ como pir<U(HJcstr> del c:~pital, como cau'a s11ya, "hora
Cfr. ,,,lll ibd., vol. 11, p:g-. :)n: "(; '" pone como opit:JI por
el dinero :~parece como dccto suro. En el primer nrovrnicnto 1'1
"' rciJcII con otra p.1t!c dr G en Cll:Jntn purst:l por fl, ohrarh
dinero proced;~ dc la rircul:~cin e~mplc; en rl sc;undo procede del
por tl como c:1m:1, como !.1 comccuenc:~ de b cue C$ fnod:~rncnto."
prorr::so de produccIn del c;:p!;~I. En el se transforma en
opt:~l; en el ;gundn apHecc cnmo un prcsupuest0 del capt:~l pues
Cfr. ihid. vol. I, p~g. 51; vnl. !!, p~g. 358; \ol. Ill, p~g;. 195,
?7B-i:::, 717; Gmndri<u, p(lg-s. 2GI 3&1, 1011, Gl3, 615, 037, rtcter;,_ to por el capital mi<n1n; y por no aparece p puesto l mismo como
["(;" e,~ dinero, Gdd; m:~nlrp_o h G por hc!it.1r rdcrcn.c~-~ en la capital; y.1 tiene en .< l;, rcl~cin ickal al capt:~L Ya no se tr;rdorma
simplcme,llr en capit:~l, s11o rn~ mmo dinero est ya p1csl:l en fl
litcr~lrra intcm:lcion:~l \'. d~l T.]
su tradorn:abiliclad en capt~l".

H6
11.7
1

lLcopo ..;icin de b causa en efecto y a la inversa presupone

muvirniento
. del ulJ;e.tc
J 0 ( por cjnnplo, Lt auunulaci 11
naCic la conccjJCi!I marxJall;l, del "conocimiento conc.eptuante"
onguwna); ,, y su fund:uncnto ontolgico, co1110 hctllC\'i intCJJtado mos-
que si;uen
el llb) las . Jiendo momrnto. de h CXIS
. t CllCIJ.
. y
tr<.l!
0
lo arc.:s-'
I.l~OVII!llento Jcl "objeto devenido" (por cjelllplo, b crcu- En la idea ele E11gcls de que se puede pasar ele ia ic.lca
lauon Jcl dtrJ<.:ro, el lllt:rCtdo mundial, dt:ttcJ a) '" de ter:tcclon como noci(m primaria a la de relacin uti-
sal, el concepto de "intuaccn" se tier1e que entender nc-
. Otro caso de tr;nsposicin Jc la Clus;t en efecto y a h
ccsariarnr:nte coil su contenido materalist;ldialctico, o ~.c:t,
Inversa (en el dcsanollo del objeto rleuenido) se car;Jctcr:r.a
por
. .el hecho de que los t.ll o~. SOll
. r1 !11 uez de acuu1. do cor1 hH ~~~~~~~~-~~~~~~~~:~-:.~~-~--=
c.utsa Y dcctQ.,_y_<;J.l este sentido momento de
que es unidad de mUcl\Os llJ0!1lCJltoS Cll-;--[--li..CJC...r.:-~o----~:.:..: ~-::..:..:_....,_::...!, y, sobre todo, en Ll lJgica,
;u roll~ dd objeto. L~ evidente que C.\ta "jtnaccin" se di- que ha: tenido una funcin importalltc en la preparacin
fcn:ncta, .cscllCt<dl!lCJ\tr rk ..' ,,.m t cr.lU.lOil
.... , cstud 1ad; 1 en de la Ill!Cv; concepcin rnarxi an a del dctennilliSill,J.<:_~
la. lllCGl.IUCa
. . , ' por CJ...c.np.o,
1
1
!!lec tan te el para clogramo de la
s.~dd:_1.d en el sentido gailc:mo-newtouano pc.:rdc su stu,cp
de privilegio en la. explicacin uc:ntfica. E.s cntC'J!dida como
compos1uon de fuco.as ( Stevin)"
. Se trat~ de "interaccin" :;obre la base de la procesua~ una de las muchas fo~..s:_~edl~".
JJac.l CSCJIC!al
,.. t-.1arx
n 1111IC., a .1 gunas ll
1c;ls gcncra!iJ.adoras Hcgf=l ha intentado en su Lgica dar una solucin al
1 problema del dctomini ..,ll _., planteado 'en la filoso[;t clsica
sobre esta lfl.tc:raccin" y sobre la tra-;posCJn de la causa
e:l.dectc~ Y. vJccversa a propsito c.lcl c.lrsarrollo de b cJa-
alc!llana, y de llll modo muy acusado, pat ticulannCJJlC por
C!On capitaltsta. El capital crea bs condiciones Y los f1rcsu ..
puestos e su
extstcnua
y de su nr:cirnicnto, "de acuerdo
1 Kant y p<Jr Jacobi. Los Jos pcnsador:cs -cada uno a su
modo y con rcsult;Jclu_, diferentes~- ruclJ<ll! ruc el detcr-
!llli;lsrno cientfico fuud:Hio en la absnlutzacin de Ll cat-
con :~: propia natur.alna. intrnseca''." Los pr-esupuestos y
condHJorJCS de la existenCia dd capital CJ\ su fase c.lc des .. salidad rnccnica es insostenible. Kant infiere de ello con.sc-
arrollo. como " o 1Jjeto
1o' (esto es, r:r1 cuanto 1uc
t eve111t
cucnC:t.'i agnstGL'> sohrc el carcter :;ubjctivo de hs formas
,rp1cz.a 'a moveisc so lrc su propio fundamento, de acuerdo del pensamiento (dejando, segn acot:tdamcntc observa
cot1 .su car~ctr
' .' ': 1'11 t nnscco
. . ) son una cotJoccucncla . de "su Hegel, .oa:; formas de pcusal!lento inaltcraJas, para seguir
prolla n:al!ZaClll" .'" Est claro que esta COilCCjKn de la accptric.lobs en bs forfl\as wismas en que las babia 'c.)ll-
cebido el dcterrninisino !J:c'i<tdo en la absolutizacin de la cau-
~~~ ;,1 s.e
'trata. de los "prnupucstm de la gnesis 'illl' cst5n ab!Jiidos
C:(
20
cxJstenca. e el cajJital'' , . Cfr n arx, (~.<'lll"{ ruJe,
' K 'f . p5;. .,J 0.3 _
'r. K .. 1\!arx, /)IJ Kantal, vol. lll, p:g ;1!7 1
17 Marx d1ce sobre el ca ' lltlr:~<ICUOn
1.e ,; . ntccn!Gl forrna CCOfllliCa burgtH!S<I, del mSll\ll !IHldO que tono lo Jllle)IO CS
entre .. 1. . _,. . 'so espccl.l
Gl.[JII.t es IIluiV!dilalc~ en la CO!lCUflCriC'I. "C ., .J al misnlo tiempo ptc-:sllpucsto. Pero a> ocunc en todo sistcnt.l m
a concurrenci ' . . . . . onccpttH l!1cnle Este sistema or;.inico msnw, como totalidad, tiene sus pr<:-
1
tcrlllinacin es~ n.o, c.s SIIHI l,t IJaluraleza Jlitt:JIIa del capit:li, su <k supucstos, y su des;llrollo h;l)ta ser totalidad c<;nsistc precisantct.tc
.
lo3 nn1 l . encla
.1 ' que: 3')l\fCCe
1 Y
: . se r'" ,
c,tdJ;l cornu llltnaccin Clltt<:
e 105 ~ plt.l ~s, b tcndcncta llllerna COIIIO necesidad " en suborrlin;""' .,do< los ,;, "'':!HOS de l;t sociedad y crcats<: a p:<' rir
. varx,
11 Crwulruse, p!i;. 1'1.) . cxtema, tk ella los qtw ,ll!:l le fah.w. As se convierte hi.,tric;illn:IIIC
(K 3
Cfr. ibid., pflg. 3/i:J.
28
c11 totalidad.
20 p~g. 'e: "!'~r: e )IS~cma
361. Cfr. ibid., 1 ~g. J'lfl
!bid,
1 l.)llr;ut.l 3" Cap. G.
consum;H u toe a relacin ~con6mica )Jrcsu>oll''- ~., 1as <1cms en la }el')

. . .__,_ _.,11

c:di,hd :mdnic:1); J:uohi (kj:1 lns ol,jctos "finitos", "li-
n.: dos'' ;1 la c.ornpeterH i:1 riel dctcrminisnHJ mec:nir:n, Y
-!: 1 al conccpl n de "cond re ion arnir:nto" exclusiva rnr.n te la si~
ni[icacin de "r <mrlicion:unicnto en el sentido de l:t r:ausah~
,~;, "rncdnica ", "condicion;mcnto en el sentido cid dctcr-
lllinisrno mccfmco''." Scgn .J;cohi, los de e-~rcCic
rlikrenlr ,,.. ese c;r~c.tcr finito no pticdcn ser objeto del co-
.
!] - ,cnto 1 son sn'1 o ac.cc:)
r;nnn;, 'll rs )nr cr'crto
- "saber
innHrli;to'' irr;cion:1l. JJq,:<:l 1ecogc r:s:1 prnhlcm:'ltic:1 ( :1 tr:~
\r:, rk fichtc, Sclwllinc; y otos) r. intent:l ebborar positiva-
, :ntc lliL1 llt!CV;t ronupr,ir'm drl dctrrminisnm cir.ntfco para
pn: .r L1 rn el lug:u del dctenuinsmo h:1saclo en la. ;hs~h~ti
z:l.n ele b ctuqlidad mednic:1. F.ste intento c_s 1:1 log1c1
dr 1!: M-!. Y ;'unrnc: c~le intf'nto, r:n h fmm; dcfinti\a de
]o:; do.s vnlrnr:nr:s de La onrcrrz de la lrSgrul, es un "fl;caso
colosal" a C('nsecucnria ck hs ddonn:1cionrs idc;listas, sin
embargo, contiene v:1lioso m;~terial intclectu:1l cnn el que
J\1;r;x .pndo enla1.;r crtic;~mcnte, r,ornn y:1 hemos most,ra.dn
al ;malil.ar v;ui:~s ctlc~tinncs parc;~lcs de l:t c~trur:tur:1 lo:;1C:1
de f) Capital, en el lllurnr.nto de con.ccp-
ci{!IUI__ I_d e te rrn inismo, qti<:__5_\l pe r_L;t~_l>asacb en 1~~;J__tlS;t ~i:1_~1
mec:1nira.
--r:<~n dice en los Cundcnws filnrfiuJJ 'l'le IIcgcl "sub-
sume plcn;~rne~te la historia bajo la c;ws:tlidad Y_ roncil>e
b c 1 uc;:1lidacl mil vece; mAs profuml;mcntc y ncamentc
que un:1 gr:1n cantid;d de: <~:sabio:. de hoy d:1" ;" pero es;
ohsnv:-tcin no se tienr que interpretar en el sentido de qne
la rehcin ca 1 rs:~l tr:1dic:ion::d ;;ga siendo dominante en lJe-
grl. T.rnn suhray;; mi~ bien la concq~ein determinista ele
" Cfr. r. JI .J~r~hi, Wrr!.r [Oht~s] ( If112 ~s.), vol ~. Ahtrilun;
X, p~;. 93. "Enri, 11 , ' " por mrc:li>,mn r1 rnr~drn:uTllrnto de .c~us~s
mcr~mrntr. cfirirntc$ qnr. rn rpw es 1111 rnc~drn~nncnto ncccPrm, drl
msnw rnodo rnc un 1-nc~rkn~mirntn nrccs~rio, en b mcd1riJ en rnc
r1 nccrs~ri0, rs (~ f'Jn mcdnirn."
" Cfr. W. L l~nln. /'I:::C'<othi<clrr !lrflc [Cn:Jrlr.r~rm flo.sMirm.
cd. alrmana], Wrrl.r [Obra~. cd alrrn~n~l. vol. 3ll, fkrlin J'IGl,
p~g. 15L
r
b histor; rn- fJegr:J, ruc CS determinista de Ull modo JliiCVO.
El trmino "c;ttLs;~licbd" es :~ru propiamente pscudnimo
de "drtenninisrno" Es:; interprrt:-tcirn queda confirmada
por otr:1 oh.scn;~cirSn ele Len in: "Cu;~IHio .se lec lo rue ha..
eso ito Hegel sobre h causali(hd snrprcnde lo brcvcrnmte
que /; trat;~do c_stc tr:m; hvorito de los bntanos. Por qut?
l't1es porque p;1r:1 l b C:l\ls:1lidad no es m!is que 111111 de
h.s cktcnninacionr.s de b conexin univers;l, recogida por
l ya antr.s nnrcho tnAs profunda y variarnentc en tocb stJ
rxposicirSn, ; Sttbrayando sinnfnc y c!e.sde e! primer mo-
mento hs IcCproc;_s tr;~nsicione.s de es; c.onr.xicn, ctrtcra.""
tlcEI Stihstirne b:1jo el de "mediacifm" todas
re ro 110 privilc-
c~b____r-:_bci!l__C:_ausal; sct;ln d r$prtu de su con-
cepcifm l e idealista de b reali<bd introduce en d
concepto general de "mediacin" un contenido derivado de
los irnicntos de mcdi:~cin intekctu;l de las concxio-
IH'.<; intclcctri:1lcs.
11
En b ohr:1 rlr. ~l~rx el concepto de "rncdi;~c.fHl" no suele
tr:nrr cs:1 sig:fir ;c<n gcnnal. Con c5a :.ignificacirr1 P,encr:1l
que :1harca todas bs cspccic.s de accin y d roncxin u:;;
mft.s bien los ronuptos de "condcinna;nicnto", "conexin",
":1ccin", lo ruc rn:1nt por encima del contenido nuevo
e incomp;r;!JJc!Ilc.ntc In:s rico de estos conceptos, un;_ cierta
continuidad de lxim cn.tre :-.farx y h cientificidad g;:Jilco-
ncwtoni:1n:1. No se trat:1 slo dr p;~rccido_) y diferencias l-
xiras c:-ts\Dirs: rn este hecho lingiistico se manifiesta la
diferente :-tctitud de Ilegd y i\farx respecto de la cientifici-
chcl rn;tem~tico-( icntfir:o-n:~tur:tl de los siglos xvu y xvm."
d) Queda ahicrt:1 una cuc;ti<n import;nte: ru funcin
ticne la caus<tlichd .f!:-tlilcan:-t ( rncc:1nica)' en la concr.p
)
marxi:1na de b;; diferente.'\ formas de la accin?
'
1
!hid, p~V,- l:3.
H Cfr. '" ,ll10(;1rilin fll:1rgin:11 ele r_,.nin: "En 1:'1 ;,plir~cilin dt la
rr!"r:i,)n !~: rol1<~1id:Hl, In 'l''r i!llrnrt~ e~ la nrcc~idad d~ !llcrlocin
(ele r0ncxinn)." Jhri., p~g. 151.
"Cfr infrn, r~r:s 1G2-IfJ.
151
 l'vlarx re_tir~_c.n conjuttto ck la cOinpctcncia de b ctcnti-
ficiclaJ-__galiko-ncwtoni~~a el objeto de su invc;tigacin,_ el
modo de produccin capiLIIista, lo sustiae, r_~to es, <d llpo
de pensamiento cientfico que es capaz de c1pLlr racional-
mente sistemas ele carcter mecnico.'"
EL!_lodo de _produccin capitalista IHl
ni un "slido cristal'' ni un sistcii1;1
~~i 1 nedmico"; es un sou1ctido constantcli\CII-
tc a p1 ocesos de transformacin"; cacL1 uno de sus Jno-
mcJitos existe slo curso del movIIJcuto", "<l la vez
como presupuesto y como resultado" dd l!lOvirnicnto dtl
objeto. Es un "todg t]ialctictiiJentc articuLtdo"-""
Mar~, ~~;;~sis que 11~;:~ ( ccnocirnicnto
de esos todos dalcticarncntc articuLHJos y rntttalJlcs conl':_IlC
~-cicsis-
cn,,~~0_,,~~~~~~
ternas anlogos a los mec:uncos (isolllrficos con los JIJec-
nicos) _ Se trata de tlll clrlili:nto su 1Jort! in a do,
y nccc.sano.
En el anlisis marxiano de! capir;llismo los anlisis de
sistemas mccan1cos (con utilizacin de fot tll:ts de pt:nsa-
micnto que son e.scncialrm:ntc anlogas <1 h cientificidad
mecnica del siglo xvir) ,,. intnvicncn en dctcnninadas fa.se.-;
,. El concepto de lo m~dnico ha sido expuesto, por
por F. Enriques.
J1 Cfr. K. Marx, Das K!lfn.tal, vol. I, pig 2B, Grtu"/,iHe,
[ !J<) ~S.
'" lJri~f~ iiber das Kap1tal, pig. 127.
Cfr. K. 1-.arx Cru11driJJe, pg. 11ll: '"{;, icmos tropezado una
Jo
vez en [;, cirnrlacin del dinciU con la ley de !.1 sustitucin Jc \r
vcloc:iJ.1 J por ];t masa y de b masa por l<t 'vdo~.idacL Esa ley es tan
vigcnle en l.1 pwducci6n con1o en _la tnr:c!uuca. 1\n~log;lltll~lltc ull-
l1_a f..farx, por ejemplo, en el an;\ltss de la 1nflucnca de las_ al te a;
cioncs de la productividaJ del lrabaJn en b cxprl'SIn rdauva de,
valor \ J)aJ Ka pica/, voL !, p~gs. 67 ss.), fo1111a:; dt: [lCilSCillllCiltO
c'cncialmcnte anlogas a las que :;f\Cil para csudiar _las rclauones
de equilibrio de la palanca en la llledntca clstc: U ar:tilrccarll-
cis1110 de 1\farx se ha entendido a veces en el :;cnodo de una opo-
~ici6n general a la aplic"ci6n de cualnquie~a fu"'"" d, >cns;wlletdo
111 cc:\nico en el an:lisis lll;!lt<ialist;~-di.d(dico de LL> f<H!ll;!S ceo
152 .
Ill<tlcfi:di ;;
di.dctico, practctdo en b nueva forma J,);co-mdodolgica
del "conocimiento conccptuante''. lnt~rvicncn cuando b re-
hcin y la depc11dcnr:ia entre determinadas magnitudes ca-
ractersticLs de la eCDll< :ma capitalista se pueden c.studictr
bajo las hiptesis: e1) ,:,_; qut: cs;L-; magnit1.dc;; son cualitati-
vamente c:O!nplctas, ter minadas (o sea, hacicudo abstucci 'nl
de su c1rctcr proccsu;ti, b) cntcnuicndo su dcpendcnia
como propia de factor rs ;lll 'externos unos a otros
(cosa, naturalmente, enlaz~tda de medo inseparable con b
hipte.:;i;; a). Estos lrt:'iupucstos o hi tienen sin duda
su ba~c en la r calicLld ( c1t la cstal)ilidad relativa (k
las formas de la economa ca piusta), pero en su JHII cz,\
no son sino un producto del x:nsanrnto abst ractivo. La
justificacin de c.~ta abstraccin c;t dada por el hecho de
que la c,l;t!Jilidad cualitativa JcL_ttva se estudia dentro de l-
nritc!;; cktenninados y se puede rr:cmwcc:r ackcuadarncntc
sin ncc<~-;idad de tener en ut,r;l; qtiC es un momento del
proceso dialctico de dcoarrollo. l'arccc que esto no da slo
la fJOSbilidad de un t;:[ an:.lisi.s, sino tambin su necesidad.
La aplicacin de estos proccdimicnt":; comu u yendo medi:u,
te la abstraccin simplificadora con dctcnnn;tdos :L-;pcctus
del todo dialcticamcntc articulado :,stcmas mccnicv; tlie se
estudian por de pronto u1 esta forma simplificada y qt1e,
como imicntn~ 'ientficos, ~on ;t la cientifi-
cidad rrH::cni~;t___r}:~~-~~\'!1, h;, sido para Marx un m o-
mente a1 ticulado.
El de la c.~tructma lgico-rnctodolgica de El
Cafital nos lleva, jJ"l una parte, a tJtiScar h fuudamcnta-
cin de 1ma determinada solucin de la problemtica 16 ico-
metodo!gica de la concrncin It!.tr-xi:tna en los corn:spon-
dicntc.s probkw:Ls Ol!tolgicos, con i,t nltdiacin del cu ;.ctcr
t:<nicas. El an:ili<ris rk l:1 estructura if,gi<~a del real !"''' rh"icnto
de II!.Hx nos convence de que la cuestin es ms con>;!.:_ .;__
l ~ ..

1digurat\; dr Lls form:~s lgico-l!lrlnrl ; y, pr1r otra
p: 11 1c, :-ti cnnocilllien:o rlr b :1rnpli:1 indrpemknr;-t re 1:-ttv;-t
<le 1:1 c<:irtrr.lrtr<t y del JI, ".'i!lr:nlo rlrl prJJ~:Jmicnto ;rticr:-
latlo frr:ntc . l;-t cslructrrr;-t ele la :r:~licbd ohjcti\ .. ::onocich.
fkl hcchn de qrte la h:1se de la concrpcir'Hl rn:~rxian; de
[:rl:.~ 1;~ rnrrJLI'i de y, por lo t;\11[0, l:lllliJrll de ];<;
C011CXrli1
1 ci:Jcir!lc~ r::utsalrs e; b nl ,:, rlc b rr:1lid:HI romo
:rul ;;o,irnir.nto, intcrprct;~cir'm cuyo IHncpio m~s profundo
es 1:~ unirbd y h lucha dr: los oprtc:;to.s, resulta b ntima
, 0 nn:irn rtllrc :~rnhm prohJcn;c<;. J. Cihulk;~'" j;-t prcst:uln
, 1nucha ;-tlCII<<'Hl :1 f}il<l c;-r;l de l:1 prnhlrm:\tir:~ ele El CafriiJl
de :Vfarx. , . . _ .
. )';~r;~ .su :lfl;jl~l~ :lll:ldtr\JJl(lS :li_l~llll(IS COllSidC-
CO!llJllclJr
rr:lCOrlCS que SC refieren :1 1111:1 cucstirJll grneraJ sohre };1 ];se
ldcl Jn:.lisis j{,r,ico r:om,:nativo de: la concr:pcir'm ric:Jnl:111:t
y la m;rrxian; de bs catcgrll Js "contraposicir.Hl y contr.<~
dccirn". E.sa cuc;tit'ln 111;'1.<; grcr:-tl es: ru [uncirn tiene
J:1 crlllrcJC(JJJ marx;-tl1(1 de b r:ontraricci/m Cll lrt Sll[lCf:lC{
1
de:! detcnninsmo has:1r:o r .. lil ahsolrttizacr'Hl de la C:11JS:J~
lchd lnccnica y 1~ crc.<r(Jn del Jlllr\'~ determinismo rn<1~
te! i;-tlist;~-d id iict ico?
Nos rhmns curn'> de que los conncirnientns obtenidos
,!<:J :-tn~liss de h e;;tru'ctura :nplcit;~ de El Cr.,ital
1
:1) Un;-t de las c;~ns;s 1nfls rscncialc;, ~ no la m;'\:-; esen-
cial -prcscindr.ndo arrr de h.; comlicioncs socalc> e hi-'>t-
rc;t;; y concentr;~Hlo l:1 :1trncin sobre b forma terica del
pcmJ_Illiento--, ck fjllr Rir:1rrlo, como los economistas pre-
!Tl;-t!'XL'ilas en general, no llcg;-r;~ ;1 un<1 comptensi6n m.s
profunda clr: b nat11r:llcz;1 drl c.lpit;~lismo [ue su concepcin
supcrfic;l, sitnplificach, roma y cmpolm:cida de b rr:laci11
entre lor omrslor. Ftw, rsto r.s, el no entender que b. con~
tr<lposicin, b cxistcnci;~ rlc drtcnnin;~cimu_<; contr;Jpur.;tas
con sus muy vari:1s rcl:rcionrs - --quc v;~n hrtsta la dentidMl
de. los opncstos---, pe1 tr.nrcrn a h c_<;cncrt mis propi<1 del
obJrlo, de t::~l modo qr1e sin la exposicin terica de una
contr:1pnsicin e c;pccfic.1 el objeto no se puede en-
tender sq;n s11 n;tur;~kz;, el conocimcntn drl objr:to no
r;l.');\ dc ragmcnt:nin, rn p;ntr dr.fonn:ldo (como ocurno
. con r.1 ccnocillnlto del capit;~li:;mo ;~lcanudo por h eco-
nom::~ C<l hurgues:~).
Cu;-tndo en 1:1 invrstigaci<'111 del c:1pit;~lismo tropic7.<1 con
una contr;~ro~ici<n, cn<;;~ rrtr: le tr:ne q11r ocurrir nccc_~aria
mc;~r, Y b la fonnubci{m de Ric:1rdo es mcom-
pkta: en c:;os c:-t.sos 11n vr: lo que tiene entre bs !ll:lnos, ni
.s;~he n1anej;-tr h contr;~po:::icin; los opuestos no tienen su
vida n:Hm<ll en h inconsecuente fonnulacin ele Ric<1nlo
gue no ilcg:~ <1 h conciencia, y no revelan b ocu]ta natu-
r<llcza rnoton del ohjrto, como lncgo lo h;1. conseguido la
tcor-;~ del di::~lctico \btx.
Cmo entiende Ric;~rclo, por cjempio, b crmlraji<J.sicin

lH' son rn!s que la n1~ten;-t pnm;~ para ]; solucin de cst;-t entre v;Jor de c;ttnbio v v:1lor de uso? RcarJo distnrne
. u '
cvidcntcmr.ntr, entre v;~lor de uso y v;~lor de c<1mbio. Cri-
c:rtir'l!l mi-; ,,Prncr;~l."
.
tic;~, por .1 S:1y" porque ste no }; di:;tinguido .su-
, <'o F.n d citado tr~hajo, porticlll:nmrn!r rn rl rop 1. Cfr. (;. ficirntcmrntc entre <1rnbo::: y opera con el confuso concepto
Scrhlrr lfr~r/ !ind drr ,\fnrxir"lln iihtr drn il'ido<fnlch. llrr
~ ln 1')[1). .
de un v:~lor supuc;t;nncntc nnitario. En el c:-tptulo XX Ri-
" CiiJillka oh,rrva ocr'nodomrnlr "El ad1iss flosMico rlr El
(,' 11 f>ilnl rk lvhrx no ['llrdt: sino rlor nn1c.s1.1 a b prn:_rlll\:1 sobre purcdr indic:n mis 'J"C rl rrnltf!o dr. lo srlucin d~ la cur.stif>n rk
rn rur '<'flrido rs la c;ll~<oiid:.d '"' fllllf!H'n\o de 1:1 k~olrhrl rcsnl- r.n ']llf sentido rs la t:~u<olid~d un rnornrnto rk 1:~., 111' profundos
lanl~ drl mnvimirnto rlc lrlf colll>nt!irri,.,.,rr En l:1 rrH'- lcgalirbdc, rlialcric~s_.. Fdoro(ir!.y (;tLrof'<, n" G, 195!!, pg. 89:).
dida en qur .le tr~la dr un~ rr:dirlad 5oci:1l rll)''l novimi<'nlo intrnw En lo~ rn'nplf.r, r:d. oirrn~n:1 p~-;~. 271 ~-
0

na 7 ca dr: cnntudiccioon no onla:r',nica~. Fl Ca{'<lal dr: 1'-.brx no

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1
~-.------------------------------------------~~--------------------------------------------~

iti'>Ttigaciil l\Lux mostrat; curno polarid<td, como n:bcr;rl

cardo muestra que el valor de uso y el v;.liur de se
rr1tnna entre opuestos, corno tr:Lsposicin de los opue.-,tus
difrrc 11 cian que su magnitud putdc a vtccs moverse
crHrc dios, CtHilO idcntifictcin de los opuestos, etctcr:1., ; pa-
simultnea en s<.:ntidus contraptictos. Al lii5InO ticmpu3
subraya que d valor de cambio est lig;tdo ;d va lo: d:
liS0,'
rece al cornicnzo cotno simple diferencia, cono : .. rpiedadt:s
diferentes que se umdiconan de l!lodns diversos. As, por
sea, que vt Sll unidad e11 el sentido dt inprtsCindrllllldad
0 eJ<.:rnplo, cu:u;do trnpitza ; ;na!izar el trabajo y observa que
de la existencia del valor de uso para que txista rl valor de
este trabajo es de "naturaleza doble", lo explica diciendo
carnbo de \;t mercanca.
Ricardo ve, pues, cii este GL\O los opuc..'itos y su uiicbd, cue "ti. tr.d;ajo en cuanto expresado en el v<llor no posee
pero slo hasta cierto punto y sux:rfici;llri.ltiilc ( E11 Cttnb~u,
ya los tnisrnos rasgos qut k convienen coitlO producto dd
valor de uso".'''
a prop:-;ito del origen dd valor de camino, R1cardo ve solo
\qu la contrapu~icir'Hi tj<IC, couw ,:ice tvlarx rni-; t.udc,
cf trabajo siitlple unitario. l';tsa as toulnteritc por alto
llega ; contradiccin, csti txpttt.'ita muy laxarncnte, sin mar-
que d tLdJ<lju que produce rnercam:as y cr<.:a la fonna dt:
car los cor1tur nos, externamente. :'vb.rx se t:..~t{t preparando
v;dor <.:S tralJ;jo (ue existe cort los rasgo:> contrapuestos de
el rnatcrial pM:l el anlisis ulterior, con objeto de poner de
trab;jo concreto y trabajo abstracto.)"
m:ific;,to bs lilis pmfund<L'i relacione:'; cspufica.s de esta
Ante \os contrarios valur de cambio y v;dor de 11)0 y la
contrapu~icin, de su poLnidad y de su COJJtl Mlictorio
u 11 iJad de esos opuestos, lticanlo se deicne en la concqx:in
(no faba, pero ckmcntal) con la que em.n'eza. ~brx el <.:S- carcter."
Marx ,; clog<tdo a Eicardn por "descubrir y expresar
ludio del ncleo de b cosa, el del Ill!St<.:rto de la
fom 1a tk la rncrc;tnca y del dinero, cuando en LL~ primcr:J.s la contrapmicir1 econmica entre bs as conto su
. . " .i8 I' e o tam ! JICil
. ' en este punto va vfarx
secciones de El Caj;iol observa por vez prin~tra que en la
e'O rl cx1on.
. ' L mucho
mercanca coexslen valor de uso y v~dor de cambio (corno ms lejos en la captacin de la contraposicin, pues lleva
dos Llctorcs Je la mercanca, sin decir nada sobre su carctt:r d conocimiento de la ntvitablc lucha de las clases cn Ja
:;ociedad ctpitali:sta hasta d de que c:sa ]uc!J., ha Je d<.:Sem-
de opu<.:Stos) y que el valor de uso es condicin del .valor de
cambio y uo a la inversa.'' Lo que en el l\IISO ulteiiOr de la bocar <.:il b dictadura dd p!Oktariado.'"

o D. Ricardo, Principio, pgs. 5-G: "UtiEty thcn is not thc

measurc tot cxcltangcablc va\uc, although tt tS a!Jsolutely cs,cntia\ de uso"); K . .t>.Ltrx, Da1 Kc~pitr.l, voL 1, cd. dr: lllr;7, hasl;; !.1 pg.
to . [La utilidad 110 es, pu.es, la rn~dida dt:l valu1 de carnbio, !9. Cfr_ Das f,aptral, voL Il, p:g '.J59. (M.u., ve las co!ltr.Idiccio
1 ncs entre los rnonl<:nlos de la acumulacin rnientras que Ricardo
aunque c.> absolutamente cscncral para este.] ,_. ,
" K. Marx, Theoriert iiba dnt Meh>tt:ed, I cd '2, pag 501. La ve s6lo diferencias.} ',
6
insuficiente elaboraci6n de b diferencia 'f la u:;rdad entre valor ' K. Marx, Dor Kantal, voL I, SG.
] ~ cambio y v;dor de uso, el no entender s11 c;llacttr contrapuesto " L. u:ica lundadanwntc en el artculo "Dielo ktor
1
y contradictorio y d pasar por alto. el c:>rctcr cu.ntr<tlrucsto dd tra- ! zn<l!nen:.do, rcvoluciu. vo vede", Vrran sial,:, fltati;l;,v: 1958, la
b.lju que produce mcrcanc~s ha. llnpc:Jrdo ': !:tordo entender la
contprcnsron supcrftcial de L. crmccpcin n"arxi;"'' de la contra
drccn como 1ncra tcl;,cn cxtnu~ rk contr:[osi<:in, no infrecuente
eswcia Jd Jim:ro. (Cfr. dJlll., p:~g. 1!ll prunrrl.)
o K. Marx, Das [(apt!al, vol. I hasta la pg. Zur Kritik d~l en ia lrtcratura drvulgador:.t sobre la teora marxista del valor.
'" K . .l>brx, T:eoncn iier den J,fehrw~FI Tcil 2 157;
pulici 1 cheTI OAonomie hasta la pg. 2U ("Jla,ta. ah01a l.< lllCJC:IIlCl:l
Cnwd;ile, pgs, 490, GlO p.uHr;L ' '
se ha considerado desde rtll doble pU>lt de v1sta, como valor de
uso y cotno valor de c:t!llbio, y cada '.t'l llltilatc;dmcnte: Pero en .. Sobre el carcter lirnit:Hlo del corwcrqicrito de h cJIIlrapo
cuanto mere<lltCJ. es unidad inmcdi;Ila de v;dor de carnbro y v.dor
srcr6n de Lls fcr 1nas ccmHrJtcas capitalistas por Ricardo cfl. Theorien

157
156

1
1

1
~

,\f:1rx cn11~1,~ ~ JIIJ J' J :"\

' e ' 1 ' '
' mrrlto
e
.:"lr:,r; ::~y:1 h;nrunt.1 c] J h .
.,
. Y:"\ el hrd 10 re
r 1 rrc1lna rnt~ 1


.
rue Rr- Dc:;de el runt<J de vista de b probkm:.tica ](gicOllle-
c1l!rnrm y rl \';11nr , . . , e e prcro de pro- todolgica pnr b c11C :1ru nos in!crcs:1mo;; es importante
. } e ruc h;ly; forrnu!;1dn
mcur;1rnrntc y :<rlo ., ' ;nruc ~e:1 prestar atrnri/m a h ;ctitud que adopta respecto de cst:1
corno rx.r rpcJon de h kv rl 1 ' t 1
rn~tluu1ir:cr;ll rntrc j; t . ' e '-:lOr :1 concrpCrJ!t dr Ric:1r do y Sisrnondi ~obre el c:1r:.ctr:r' rontr;-
' re C!!llil1:1nrn del v;11or l 1 '
r;ntca por el tr;1IJ;jo y d hcchn dc h t ' el' re ::t mcr- pucsto de b:: for111as ccnn6mic;~s la economa burguc.sil pos-
h<:ndicin.'" ;s;- me J:t gr:neral dr. tricardiana o rontr.mpnr :1nc;~ rlc Ric:1rdo, y t:1mbin exa-
~isnJnndi es ftJ opinirn de \br . rnin:"lr dmw c.nl:1z:1 rrtic:1111Cntc Marx con ell:1 y Clr:1k'i son
llOJtiJa poltica htltPuc- j! . x d pr.ns:-tdnr dr h ceo
. hs lliiCVilS form:1.s rlr pnJs:ltllcnto que caractcr7.:11l 1:1 com-
. ' .,;- (' .lSIC:l rpe lll;s lrJ " j 11
e l conoc11111rl1to dr h . . n, L'l r.g:1do en prcns(il n;Jtcr i:JII:;t:1-d;J{ctic:1 por i'vbrx del c;r:.ctcr con-
. . s umtr:lpmlr:Jonrs . . .
1;.s fnrrn;s ccoJ 111 c 1s . . : . } cor1tr:1r ICClnnc; de tnpucsto y cnntr;,llir:torio de r.s;s fom1:1s.
.. C:ljllta :St.ls. Slsmnndi l1 11 l .
e 1liSO a la convJrri 011 " \.fJ:1r o Jrl- i\s, J:1mr.s t\fll ;dopt:-t un:-~ po;;icirSn !1111}' pcculi:1r res-
. e1e qllr r.l modo :;
!:l!Jsta rs cnntrbrlictorio r- l r r. proJucuon cap!- pecto de las concepciones ck Ricardo, en su esrueno por
. , ' e tcrrrno :1dcn 1
lliiCti(() lirli(:1do dr 1 r . . . . . ' . . );1( o fJ:lra el crec- dar a la tr:or:1 dr f~stl: ltna fnnn:1 ms sistell!:1tic:1 y chbn-
. a IJCI7,\ prorl\rC!Jv: , l .
lllL~lllo tir:rnm Corl _., l . . ' } a nquo.:1 v, :1l rarb de ;j modo rp1r sirva rw:jor cue en su forma primi-
' r lunn re :1 lnl1Jt:Jci 11 ]1 -
de las rn:1s:1:; a h.~ nrcc~ . J. . : ( re '> nr.ccsiChdcs tiva p:1r:1 la faJHlamcnt:lcin y la dcfcn.sa de la form:-1 social
- -'H 1< es vrt:1lcs 111 1 , .
b., crisis como - excu.sa cs. Consrdera c:1ptalista de produccic'Jn como form:1 "n:1tural y ctrrna";
nprcs6n de .,, , t 1 .
t:1lisnw.~' .Oll r;t( ICCIO!l('S de) cap- 0 Li captil, :1 UJHjl 1c incomccur:ntcnv:ntc, las contr:1 pn:;icionrs.
Se c.c;furrza por sll:1\iz:1r las contr;posicioncs y contradic-
roilc;, pnr prr:;cnt.1rh.s romo slo ;lp:-trrntcs, 110 propi:1s de
iiba dot Afrhrwat. Tcil 3 ~
aurq o ' ma.~ < -' r:v, :-rO; "Ric~rdo CllfiCildc l f b r:conom:1 c<Jpt:Jiista"
,, . . prccl~~mcntr ; orma bur-
nh.tnlutn .,. h Jlro i ; . , ' copila 1 q~ de JliiXIuccio romo forma Ct1:1ndo tropirza con algun; rchcin econmic:1 en fonn:1
.1 '~ f' r 0( 1IICC:1flll
( llCrlon, (11}'-V; drrcrrnir 1 f
110 fllll'tfrn
.
1~l " ' ormo~ rfc rrhcrO!IC~ de 1tnid.1d Je detcrmi:1;cionr_s cnnlrnf>ru.rlar, J:1mr.~ Mili
ptH'drH r-nn!)ti{ur.-::c en:. ol~~r})tr'\' cntr;r nunc1 en cnntr;1d!\ r:ibn r~i
:: f . ' ol[ll m Ofllln(O< ) ('111 f ' sulJr:1':1 de t:1l rumio la unirlnrl c\lc en re:1liJ<~d nirga b
cnmo ta , ~""'"Hbnq, 0 'JIIf' in 1 . .. ; 'e h produccin
""'Y v'""dod de !m mi~nHr< .<: ll)C " b \'r7. rnaq dr: valores dr: '
drl prnr ucc , '"! J',111 rra 1J(bd ' Jo 'J11r R'IC11rj n Mima;
. r,,l' 0 'r: . '1
drJan - r 11 trHnp:tr;lr:Jon
1011
. . rn 1 1 1f; " ' " ~'' ']11~ <tts ffJn n.1.'\ e rtcrru1n:1d:H
por n n p:ntr, en m o fnnrbmrnlo, limitacin dr. la rnas~ de lm prn
he;
.r 1 P"'~ 1111 drqrro!IA
1
ll Omm;H rlr ro 1
fJ~S d ) f r llCCIOll antrrtorrs-

'1 duc:o, r:; a !os <nrcc~~arirs>. 11 e na para ~~ la~ crisis no son, como
.. '
1 no sr. contJor!,r ,. r
'o
" ~lll
1 . r. "' .<tr.n.as productivH Ctl.1'1
" para Rirardo, azar~s, ~ino r.xplmionr~ csrnciak~ de bs contradic-
. ruanr fJ lo ,. ciones inmanentes a gran rscala y rn dr.tr.nninados perodos ... Sis-
r r.tr.rrnnatf;-', Ricardo nir.. ;. h .1<:rr: rcntro dr. <:On(r;dir _.: .... ,.\
~lro modn, prrsr.ntanrlo, p~~ r.j;,:, ';rn;r.1dtrCionc.s o b.s cnonci.1 tc
mond ju.<;n cnlrtunrlrnrr.mrnte las contradicciones de ); produccin
IJuq;nrsa, pero 110 j;5 (Om{'rrrrdP, )' pOr CSO 110 COntrrcnrJC (;)!llrOCO
( (' Jos V.Jinr('S dr. liSO-~ Jnr ' r l .1 :lr/II(Ul COmO (n/ --); rrl.1S;
dtJC(orl"t: ~ 1 ~! rnt~rn:t "'n trnr el prolrlc1na dr su disolucin."
'H,Q ~ultrrna Tludr," Cf ' :, .d .r rn Cllf'nt; lm pro.
'O Cfr. Thcor1;n ii/;a drn , r
!j r., 1 JI.~. p!ig. 49. " Tlrcorio1 iibrr dr.1 Mrlrrwrrt, Teil 1, p~g~. !lO-ni: "En h
31 ('[
' r.
.
7 hrnrtrn ha
" ( lrwrrr r cd 1
ilcn ;'f r 1l'tr ( ' .J. . ' pag. 00.
nba del macst1o lo nuevo e importante sr dcsanolla en el <crrili-
7.:lntc" clr. las conrradiccimvs, brota podcro.<amr.nte de los kn6rncno<
rnr.. ](, (lf:nr. b profunda srn~ .' . , r' r.t 3, pfigs. 50-5 l, "Sis
sr e o t f' ' . . .1 e lllll ' r ']llr J 1 . .. controdictmim. La; rni"nas contTadiccionr.s suhracrntcs son testimo-
11 r;r ICC a s mi"n1 N 1 a flr<Jl urnbn opitalista
mrntal: dearro1fo libre.~,. l of; rn drrto lo cootr;uliccin rt;n,la nio tk la r<Jnr7.a del fnnd:1mcnro vivo del rur ~e clr.c;prrndc b
ri''"~7.1 , a crtal crmsi.,tc en rnrrr;. uern; pro. r1tlrtJva
trora. La .~ituacin es difcrr:1tr. en el ca~o drl di.<cpulo. Su materia
1
.1
Y an111rnto ' dr. 1a
'
.. nclos, tlenr. que .ser planteada; )', prilla n'l e< ya la realidad, sino la nueva forma trric;\ en la cual
h ha ~~,blimadfJ el lll:1~stro. En p:1rte la npocinn te6rca de /o

159

contraposicin. "IIace de la unid~td de los CU!llt.uJCY.l un;
id entidad irunc:d iat a de {~~us conl e u os" .
01
Esta tenJenci;t fue luegl) continuada en fonlLl rcLrica
y superficial por la <JjHJI(g(tic.l vulgar ( l\IcCuloch, Ba.stiat,
etctera)."
L;1 negacin de l:ts contr;ljlO.'it.JtJtlcS y la conlraJictorie-
dad de ht-; formas tCOll<.Hllcas clpt;disLts es un ntotrH:ntu
cnt 1 nigo> de la. nueva teora y en u.trt1~ /:1 rr:la . . u)n paradjica de
ola teora con la realidt"f k ' en el lllc.:to de u:fulnr "
los pri 111 cros y txplicar J; por el prnccdirn<"IllO de e/III-
narla. En el curso de eoc ime11to se c11vudvc l mis11:0 en contra-
dicciones.. f-v!ill ruicrc, por un" p:11li:, presentar 13 produccir:n
lnu~tucsa cotno forna ab~olt~Ll de l.t poJuccin ~ lnlcn!a por cito
prul~ar que sus conttadt:ciollc~ ~(:tit~s su1.1 ~ sln ;tpt~tcntcs. Por,;(~~~~
pal!e, [intenta] presentar 1" tco11a de lZJcl!do como ftlllll:l _tcui!C.J
absoluta de ese modo de produc< ir'Hl, y elinllll:lr l:1s cont:ad,cclunc,~
tet icas indicada.s por otros o que le saltan a la VISta a el nlJSnlO.
E,te f 1 a;ncnto pur:de s~:rvir de ptud;;: LlllllJi,'" (~e "lo ~npltctll>nlc
que utiliLa a veces f-vf.trx el ttiiJirto 'UHltl!llltu:lOn - JoJfnvchl
cr r.in 1J(J., p:;. 135. ' .
]bid., pg. IH: "Cuatl<IO la relacin econt:tiCil -y ta_cul;cn
las catt:goras que b exptcs:m- tJcluyc:J contranos, contradcc:tn,
y es por t:lnto la unidad de bs. conrrat.hcuuncs, l subraya ci mo
mento de u 11 iJad de los co11tranos y !llega la co!llnl/IOJrCJ!I. !lace
de la unidad de los CU!I!ia<os una identidad inmediata _de, esos
contrarios. Por ejemplo, 1; mcrC:tiiC:< recubre Lt contraposcwn de
valor de uso y v;,lor de C:1111bio. Esta colltrapOSICJn se_ dcsarroll:1,
se prdcnta, se realiza como dttplicaci6n de la mcrc:tnct3 en mcr
canda y dinero. Esta duplicacin suya apan.:cc como procc.so de
metamorfosis de la mercanca, en t:l cual venta y compra son mo-
e IIH~nto1 diferentes de un proceso, pero cada acto de este pwcc.so
o contiene al tnismo tiempo su comr:11io ... Mili resuelve el problema
d de c.sta contraposicin afitmando simplctncntc h urudad de la com-
d pra y la venta, tr:msformando as la cnculae~6n en. trueruc: pero
introduciendo de contral.Jando en .el uucruc carcgoJas prop~as de
la circulacin." cr r. ibid., p:\g. 97
lll ~ Jbd., pg. 198: "En la tncdida en que la economa m:f~n
se diDl. no slo se expone a contt ,,dicciones, sino rue su contr:tpostctn
!lll misr; 1 a se le aparece corno objeto, junto con el dc.~~rrollo ~e la3
contraposiciones reales de la vida ccocJ6mica de l:t socredad. En1 e5a
misma medid3 la ccononda vulg.<r se hace consc;tntctncnle ttt3
151 apo/og!liw, ~ intenta eliminar charlatartCSCall\Cllk r. cad:l VCZ COil
rn~ pa~in !:1.~ itJC,tS <jliC COiltlCIICil (IJ!lll"l'[l-OS!ClO!lcS.
J(()
escnci~ll de los fundamentos tericos de estos autores. ;\Ltrx
nitica la cconorna vulgar por el hecho d~ que no ve mis
que las diferencias externas de las fonn<L'i cconrmiGL'i coexts-
tcntc:;, Cli<ltlllo ya Smith y Ricardo haban llegado a urLt
r:aptaci')rl clara, aun<jllt.: incotnJkta, de su carcter conlra-
dictoJio.'''
Es rotal)lc que b apologtica rcacou!lara sirva no slo
par a dcJdibujar y negn1 el caJ :rclcr con~r;~dictorio, sino tam-
bin par a uvdm y wbrayor ese carcter de las funn;1s
cccn:nicas capitalistas, pcJrcuc la;; capt;l adialctie<ullcntc.
\falthus, por ejclllplo, se apropia para fine; reaccionarios El
doctrina de SisnlOild del carcter contradictorio de mucha.s
~ 5 !\L11x l!usua esto con h "frnnda tr~nitaria'' de l:ls ccono-
lllisras vulgares: "Pues, por ejetnp[o [en] !lerra-rcnta 1 capitai.intt!rs,
lario las diversas formas de la plusv;,la y las founas de la
capit;dista no >e conuaponcn, sino que se son .-xternas e
corno JJ~t:ranlcnct: dif~re!ltt'.'i, sin contr;tposicin." lbid.~
p;g
.:, nte conro:to n11:recc tambin atrnvn la crtica de 0-!ar:
a la f.ti.'.,l al~Uaccin tk Proudhon en el e:nudio de las I.Jtn~ .. qJ~r
siciones, Proudlton ptoct'de ;ttc las contr;ljJO,:.iunes buscandu un
concepto m,s general par;, "reconciliar" los coHtrarios; y, en la ca-
boa de l'oudhon, ese conccpw ms alllplio se obtiene haciendo
abstraccin de los CtHHrarios. Sigamos con el jem anali1.ado del
valor de C:llnhio y el valor de uso: conocer adecuadamente la 1 c;,-
lidad ccon!tllCl de la mercanc3 es para Proudhon "elevarse
(s'kvet) desde los conceptos antagnicos de :.dor de ca!llbiu y
valor de uso h:1sta el co<tccpto del valor ;!Jsoluto o constituyctlte"
(Syuhne des contradN:ons conomiqueJ ou p!tilowphie de la mJere,
l'ars 1923, pgs. 115 s.) l'tutldhon procde aru segtlll su p1incipio
de que donde tro1lczamos con contrarios let "verdad tlO corresponde
3 ningunu de los contr3tO> aisladamr,c, sino que cst5 cxcusiva-
rnet:(c en la reconciliacin de ambos (sculenlcnt d:l!ls la conciliation
de tous dcux) ." Cfr. /Jid., pg. 72 "11 cst, dis-jc, acquis .t la scnce
que tout <lt.l~rJnistne, soit d;,Js la nattiJT, 'oit d:nts les ides, se
rsuut ell Ull f.,it plm ;,ral, ou en une fu1 1 ,de colllplcxe, qui
111ct les oppos;,ntc.s d'accurd n les absorba,t, i""'r ainsi dirc, l'u11
et l'auue." ("Digo que es conquist3 de la cie111:a rue todo anta-
go<tstno, en J; naturaleza o en la> ideas, se r,:,uc:h e en Ult J,cclw
m5s general o una frnlUia con ltja, que pone a los opucstns de
acue1do abso:bindokos, por dt:eido a.s, a ancbos".) Cfr. /Ji,!., p:\gs.
78, 9!3 S.
l(>l
 for111:1.<> c!ptalst;ls. Con r_qa doctrina se dirige contra R.i-
C:lrdo, pero no par;1 llevar b economa potic:1 :1 un<l fonn<l
supr:rior de .<n dcqrrollo, pasando por l<1 cmnprcnsin dd
carictcr contradictorio del capitalismo, sino para combatir
la tror:l de Riordo en h mcc!icla en que era expresin
tr:r-a de !;1 trndcnca de la economa capitalista que se
orr.nt;,ha revolucionariamcntc contra los rr_')tos de la <lntigua
socirdacl prccapita li:;ta. '"
En comparari/m ron Ricardo y wn Sismondi, los dos
;111 1 n rs qur en b cr-onoma po!tica burgur.sa prcmarxista
han exprc.sadn del modo mis completo el carcter ant;g-
nico y contr:1dcto1 io de hs formas econmicas capitalista:;,
[\f;x ;v;m.a ante torlo por el hecho ele que llcg; hast; ;;/
anlagrmismb y {a conlrarfictorierlrul nnwnnrll?lnente com-
;renrlido.r. 'famhin :Sisrnondi, por no hablar y; de Ric;r-
do, ignor; ':;rgt'ttl Marx prr:cisamcntc "la umtr:1diccin in-
manrntcrncn:c entendida".
Se trat:1 dc 1111a contr:ldiccr',n cnt~:ndida de tal modo
rnc --con ciertas condicion<'.<; -- punlc llegar .. hasta la iden-
tidad de lo., contrarios," y va unida (e; idf:ntic:1) con la
n((:rpretaci,n de la realirhd con;o autodc...;arro~ln. La contra-
lfx;ici6n y cnntradictoricd:vJ cntenrlicla.s inm:1nrntemrntc, dr_,_
umocidas p:1ra b cientificidad de Rictrdo y de Locke, h;ban
~ido y; preparadas por la filmofa clsica alr.mana, parti-
clll:lrmcnte por Hrgrl, que h:1hh niticado b \icj; y super-
ficial concrpci6n de la contraposicin y de b eliminacin
de "cor;tradiccioncs'' dc la cicnci:1, t;d como la fonnul,
p0r ejemplo, la rnct;~fsir:l :1lcm:w;, prckanti;na."
~n (_ , K. M:nx, Thtnrrn ii!Jn drn ,\fehntul, Tri! 3, p~;. S2.
~ En b id~tll,bd dialctio dr lo~ contr"'ri0> ,,. m~ntirn~ 1:1
1
(Ottr:tposicin; no ~e trat:-t, puc.<:, rlc nin~'lna Hunid:u-1 inrnr:rli:1t:t de
lm contr~rim", conw c., el c:lso ~ prop~ito.dc J~nlr-' r.fll, pues en
;,,, falta prrt'~~n1rnlr la cnntr:JHJ.~ici0n. . 3, p:1_,;. 80. Otras s0n simplemente "sin !cntidoi', "ab~urdoi': cfr.
''" Cfr. Chr. \Vrlff, ['hlnwphrz rnlnnalir t!t lnr,tcn, Fnnkfurt
y Lnig 1732: 51 fl: ''1 llljJ0<<bilc dicimm, qnnd cnntr:>c!ictionr:m
nvolvit !'onible qunrl '"'1tradictioncm non nvolvit". 519 "Jlinc
<-ono.;~cu,itur notio;1~rn rs~r JlO"-'\ibilcrn in rn:t conjugnntur, qn:1e un:t
1(,2
Marx comidcr;~ c_qnci;~] p:1ra el c.st;~dio dd aniilisis cicn-
lfico matcri;t]sta~dialctico (y para r.l p:1.so de la compro-
bacin o de la condern r:rtic;< de las contradicconcs de 511
captaci1'm) h c;p;tcichd de la "capt:1cin inmanente de J;
contradiccin", de lo cu;t[ rh testimonio ~n observacin de
que la "contradiccin" hc10cli:1na (o se;<, la contradiccin
inmanente, ;umuc .sea tntcrprctada ele modo idcali-;t;) c.~
h fuente de toda clialhtir:a.'"
------~-~--~------~~--~---
--------~
inn~e rn~~unt rid~m <ubjrctn, vel qu;e <ihi_ mlll110 no_n :~rugnant."
( Slfl; "Liatnamm imms;hk ; lo 11"~ impltca conlr:JdiCCl611,: roHMr.
~ lo (j"C no mplic" cnntradcci<Sn." 519: "De e~lo ~e sgue ru~
r< poqblc J; noci6n rn J; que se un~n nociones rn~ puctl~n pr~di
CM~e simult~n~~rncntr del lllSil\0 mjrto, O que no r~pugnan ~~ una
a la otr;.") Cfr. T. K~nt, Kntik da rrin~n Vtrnunft, Ldnig 1911,
p~;. 717. Much:J5 codmioncs sobr~ la rdacn entre d pcmarniww
di:Jihtm r b lry lt',;ict de no contr:Jdicci(m se dd,rn a que Sr pa<:t
p0r ;Jio <]"r rl !'""':Jmirnto dialctico en ~us primrra~ fo;m:Jbcio-
w< por llrgcl trn:J ; la vi.st:t la lr.y lgica de ro contrarllcetn en
l:t fflnnul:~c6n wolflian:J y kantiana aducida, y no en la forma de
no (p S,, no-p), ni nwnm en la de comistcncia dr 11r1 si~tcrn;; :txio-
0\~[cn, fornLl~ rn l:ts Cll:lle~ la au.">r:nr:1 de contr:1dicci6n {":'\ 1in/Jnin10
de (jUr no se puede ckducir de los :1xiom~~ dado' y con ;;yuda de
l:ts rr.r,la.~ darhs nin;urw f6rmul~ arbitnua.
'" K. Marx, Dru K(!pitrzl, vol. !, p~g. 52J, sobr~ j0hn Sru;;Jt
~fill: "Le es cornplrt:JmrrHc ajen~ l:t "con!radiccn hegeliana", b
ftlcntc de tod:1 di;,lctica, pero se cncuentr4 r~miliarmente entre
torpt:s contradlccionc~."
M:trx utli7,'l el trmino "contradiccin" en vJri ~ignifcacionr.,,
5in distinguir con~ccucntcmrntc entre "contradicci6n" en la c~pedfica
>t;nifc:tcin di;Jfctic:t y "contradicc6n" en el sentido tradicional de
ir;con,rcucncia, incongrncncia, etcttcr:t. P:tra ltl.,lrar e!!la afirrnacifm
podcno< mo<tr:tr qn~ el ttrmino "conlr;dicci6n" (Widtuf>rucl.] ~
rncucntra en la obr:1 de 111:trx:
a) con J; significaci6n "inconsccu~nci:~ en el pcruamiento". Cfr,
Thcnrien iiber drn />fdmurrt, Tcil 3, png~. 8 ~'-
En algunos casos c<t:Js contr-adicconc.~nconst<ctH~llci:u pueden Y"r
m~nifrst;~ci6n de conlradiccione.l di>ltctic:ts an no comprrndidas,
como en el c:J.~o de Rir;rdo, cfr. Th(or1tn iiba den ;\fthnrf, Teil
Dar Kapral, Vol. Jfl, p~fi' 7fl7, !)25, ctctrra.
b) En el scntid0 de di~crcpanci:t entre !:11 teorl:u de diver101
autores ("contr.~dicci6n tc6ric;"), cfr. Thton'(n iiba dr:n \{(:hnmrt,
Tr:l :1, p5R~ flO.fll.
163
~.
rcn
fll l!
En el pcnsarnicnlo Jc ._farx se encuentra todo un rnovr-
xnicnto desde la si!llplc difcrcnci~t ex ter na, msando por con-
O, por ejemplo, ollstrva en tl conto.to de la invcstiga-
cll oc la recproca \ itH.:uLtcin propon-;onal de los vanos
11 ouH:nlcs dd proceso de fonn;-tcin dd valor: "Hasta ahora
r')
.ca
traposiciones nrs o ltcllOS cxtcnJ.t:;, h;Lol<L la contradicc.i'm
iumarn:nte entendida. 11 o tcnctnos en d proceso de valoracin ms r!uc la inuk-

As proccck, HJf ejemplo, er1 su ;nftlisis de la forllla Je rc;cia de los ltlLllllCntos singularcs, el hecho de que se coil-
/\a
dicionan !ltCIIJamcnt..: y se lnrSG!ll extc!flatlltnte, pero [Hit>
1ll\ la mercanca y de su ckter l!lnacin contradn:or ;a, el valor
0 den cnu.utrarse o no, cubrirse o no, con-c.spomlcrsc u no.
1 ' y el valor de uso."
La nccc,Hiad intona de lo correspondiente y su cxislt:tlci;t
e) E11 la 5ignifctciH de chrJqu~ e.rHtt fucr~L:1S CU!ltr;"~pucstas_ Y ;tutIIOrna inchftiCille ; de lu-; dc!ll.s e:; ya fundal!lcn-
anLgonisrno tucdnico. CIL f),H /(apila/, vol. lll, t9'l '200; to de contr :Hiiccionrs. l'tro esto no es en al)solttto todu. La
G11rndrine, pgs. 31 G s. cuntradiccn cntn: la prodttccitl y b valor.l.tcII ---cuy;t
d) En la significaCIn de una discordrlllC.t, de coutra-
diccin ncongnn:ncia entre fenIIll:fl0'1 por cjtnqdo, en
1
unid.td es t:l c;tpit;cl scgCJn Sti concepto-- tiene que ser CL'!!-
lsmo 'a dctcrii!llOlCn del valor de 1: lltttcanca pur la ccbida auJr Ins nma.nenlCincntc que la rn<:ra apancnua
<k ,;,bajo neccsari<J y d lcdnl de la tasa tncdia de ilcndicio
;ndifcrenle, aparcnttiitCnlc indcJCnJicntc de los monttntos
Tlteorien iier den Mehrwerl, Tcil J, pi1gs 23, GS-ij(i) Esta. cuntJ,l-
diccin se resuelve m~rliJ!lle "el h;di:ugo de los Itlll:iilb!OS llltcrme- dd proccc;o, o ndts hie de J; tut,rliJad de pro~
dos" (cfr. ibid., pgs 03-!l1) , . .. cc~o~ los unos respecto de !os otros".'"
e) En la significacin de la contradlCClOll Jntcm:J, e:-ql!c.s:on de
I'ctu en el an;llists de i\larx hallamos t;rmbin la l!Wrcha
J cual puede ser b conradicci" c:ncrn:~ .. C:fr los pasos auc1dos
de los captulos 1 y 2 del vol. 1, de El Co~:tol, pg ll'J, Y vol. 111,
1
UlVCJsa a es decir, desde h contradiccir. inmancnlt:
pg. 2G7. . ha.sta LLs contraposiciones cxtcrn<L'i cvJno for ;;, ele manifes-
M'lrx utiliza lrecucrHerncr~tc los llllllll' "cunuadcci6[ [Widen-
tacin de las contradicciones intcrn;:~s. \brx escribe, por
pn~ehj y contraposicin [Gegell!<liL]" con b lnstna significacin, CO!llO
~tlcrcambablcs. Cfr. Theone11 11er de11 Afchrwert, 'J'cl 2, p5gs. !9G, cjr:rnplo. "L;: contraposicin interna, cncubicJ L CJt Lt I!JU-
wHitn.
Sobre la problemtica de la matx:llla de b COlllra
diccin se puede ver, adcJlls dd de .c. Stichlcr, l_"s ,., la rel.~cin Jc mcr011C:.t a mcrc:l!lca. El v:dor de uso o cuerpJ
ruicntcs Hlculos: fl. A Glllsio, "['uccss ubnarutctllld prouvcll~CllJ de )a nH::IcJncLJ tit:IH! aqu una nueva funcin. Se couvt:rte c1
obickt:t", en VopreJy Filvwfii, n~ 1, i'JCO. L l. Mocaluv, "Ob od1tOnt fotnt:t rk ma,ifcstacin dd v:dor de b mercanca, o sea, de su
!llO!llCIIlC bor'by protivopolw.nostci", Iui, n". 9, !9CO. , . co!ltraJ o. 1\nlogamtllle e traLaJO ul collcrclo conlc11do ut el
Sobre el concqllo u e collllauiccifHr ha publicado l r. C1cgotre en valor de uso se convierte en su pwpio contrario, <:n ,,., ., forma
el liiJ 1o ft 11 deJ he;clintr!el, Louvrtiu i'J5B, un a1:pl10 estudio. de rcrdz:tcII de trabajo hu111;l!:o abstracto. En vez de sq;,ll:llS<', :~qu
"" Al entrar en l;>s mh ptofundas y compl1cadas relaciones de las dcterrni;:aconcs cortr:rpucstas de la wcrctnca se rdkj:w la una
la contraposicin cntrc valor 1.k Cll!lbio y valor de uso I>,Lrrx cscuiJ,~ c11 la otra.
( f)tH Ka pita!, vol. I, cd tJ,: 1[!67, p:\~. l'J): "Est:unos aqui antt:. el e K. ~Lux, Gnuulrissc, 317-3!8. En la realidad objetiva
pw 1 ct 1m 1 salta11s ck todas bs dltcult::cks que u~tptdcn la cornprcn- se en el opircdismoJ :11 rrollo de la -'eparacin y rdicnacin
si6n uc la !o 11 ua dd valor. F.s rdatJv:llncnle facd dJStJugutr cnl!e de los clifetcntrs hu01cs convcttidos en s11 COJ!lr:uio. Cfr. iJ<H 1\"f"
el valor de la ntcrc1nca y su v:dor de uso, o CllllC el trabaJO que tlli, vol. 1, l)): "La frHma ind<,rr~<liz;da y aicn,tda que el
forma el v:dor dl: um y el nt.mto lr.>Lajo c:tlcul:~tlo conw l!lero gasto lliOdo de c:tpit;tlist:t corno tal da :t las condicio11es de
de la luerza de trab:~jo hutlt3ua Cll d valor de la rllcrc:rJtca. Si se ll y .d producw del t1 respecto del lr:tiJ.l::c'or se dcS:IltO-
:onsirkra l valor o el traL.ajo cll ""a de esas !unnas, no se COilSt- Ila pues COl! la ia hasta la c:.. :np;,. ' ' \n:
dcra en la otra y viceversa. Esos conttatios al;str;tclOs se scpar;rn: l~gawetlle en Thcuw:n uldr den J,.lr:hrrcerl, Teil L, p(~- li:J. Cft.
por s msJll<lS y <:S, por talllO, r:... il liLllll<:i!edos sep:trados. La situ.t Lr11rdnr;e, pg. 15, ,ollle el proceso de la dif<:JulC:-r hasta k,r, ;--~
ci6 1r <:s distint:t e11 d caso tk l.t <Jima dd va 1or, qut slo existe cutl!I~lpu:iicin y t.o!il!~tdiccitl
'
1
1
r
1 1
l
. 1
<::1nca, entrr v;"tlnr de w:o y valor 'e rrprr:,~nt;,, puc3, por
"!i;"t ccntrapnsic('Jll cxtern;,, o sea, por la rc];-ctn entre do:;
mcrc;-(;-s, una d~ bs r:u;~k;;;, cuyo valor ha de srr rxprc-
S;'!do, funcion;\ inmr:dJ;\t;'!!l1(f1te slo como v;1lnr de uso, mien-
tr:t~ la otr;', en la cual .<e expresa v;Jor, funciona inmedia-
tamente sln corno valor dc c;~mhio. I,; simple fornl;-v;Jor
dr: un;J. mr:tcanc; e~, puc~, la simpk form:t dr: manifr_<;t;"~
ci(n ck la :"ntr;~pn~icin, contr:nicb en clJ;-, de. v;dor de uso
y v;Jor.''" :L:t forma ap:nieiH:;~I mfls rk<;;nroibda dr: cst;J.
r:ontr;'!pnsic.it'm intcrn;t es h corttr:lpnsr:n mcrc:tnC;-dincro.
h) Fn rn n:J;-cin se cn<Jientr;- estr: ;-:\lisis de b
contr:-tdicci6n ( y:-t p;1rt;~ de bs dif<:rr:nci:1s y contr;:~posiciones
cxtcm~> p:-tr:-t dirigirsc a h.s internas, ya proceda al rr:v(:s)"'
ron la o:lj,~;"~cin r:;-m;,l, por ejemplo, de la teora del d-
rwro de ivfarx? !~. rl capt1do ;;obre la derivacir'm di;-lf:ctic:l,
donde se intent cxplic;-r h rcl;cin entre la dcri:nr:ir'm 16-
gir:o-dialr:tir;l. y la deriv:tc{lll histrica del dinero, se dijo
que .Man nJ h;- plantc;tdo en la imr_<;tg;"~cn de la gnc:sis
dd dine~o la sencilb curstin cnil es la cau.'i de b gne-
sis del dinero? Lo Cjlle e;tudi:1 c:s h:; r:oncxionr_<; necc5anas y
grnrr;-Jc.~, bs divcrs;:; fonn;-s de ;"~cr:/lll y de tra.nsicionc->
.nccc<;anas qnr: fueron c:-tr;-cto.sticas de j; gnesis del dinero
y que en su tot;"~lid;'!d 1hn rcsp1H~sta a la cuc.<;tn de cmo
ha de entendcr:-;e h necesi1hd de la gnc:si.s de la c<;enci;l. dr:l
di.ncro corno fen0rncno histrico ( tramitorio).
f.:sta e<; la cur_<;tin ql!(: en el detcrmn:;mo m;-rx;tno
lCUp:t propiamente el lugu de la cncsti:ln de la "caus:t de
h g(:ness del di:1cro". P:n; poder sustituir c;(e plante;-mien-
tn por el iro tirne fjllf rst;"~r previ;"~rnentc c:ltendida la
c;encia como aut()(ks:nrollo.
Much0s eronorn<;ta<; ha!J;-n visto h rama del orrgcn del
"' K. M~rx, !Jnr Ktlpitr.l, vnl l. r!iv,s. 7576; cfr., ibid., piip,s.
793 S.
"" n.'lo;o r~ ;-n 1-.farx -n~(h \>nvnco, .sino muy complicado y
rlifr.rrntr en In~ v~r0.s niwlc.s r.si~dios drl an!ili.sis--- el prncnlrr
dd frnlllrno :1 h r.srnci~ o de b r"rnci:1 ~1 frnmrno. V., C:'it. 9.
}(,(,
dincr0 rn hs clifiuJJt;-cJr.~ con que trnpir:za d tmeque no-
monft:\ro gener:11;-do en cu;J.nto que cobr;1. determinada.->
dmrnsionc.<;; \brx c;-pt;- rl proceso de la grH-~is del dinero
en SIIS rri;J.cinm_<; y mnmrntn<; activos internos-externos, y en
ese es decis\';J. la revcl;cIn de la contradiccin
intn;J.nentc: de h fr>mn mrrr;~ntil de los productos."'
En nto el :tnfllisis ofrece la complir;J.<h
im;1gen de ltr_I2_ c'it.rJ..!_ctur:t e_12_ autodesarrnllo, cuyo Junda-
. inmanente de la mcrc:1nCa. Esta
contradiccin full(hnH'nt;"~l se dcs:1rrolb. Toma di-
ferentes rn los difcr r11 cst;-dios de maduro:. de la pr oduc-
cin r;lcrca.l_l.t:,l y l11C!~" rn h produccin mcrc:1ntil capita:_
lista. LJ.s rnnt r:1diccionc; inmanentr_<; haJJ;-n su cxprN>n
~cn(menos (rchtiv:tmentc) r:xtcrnos de los ant:lgo-
nismns snci;- 1rs; '/ 110 se trat;'! silo de do:; sap~s ,<;no de
va r;-s. en los varios momen-
In:; :;ingulares acti\o.s y bs varia::; fase; de ck<;arrollo se o:-
pres;'! en b tJhr:-t de ~farx gcncr:drncnu: um Jos concrptn~
"crear.i(lll", "transici{m neccs<Jria'', "forma ;pariencial lJ(":-
cc~<>ari;", etctera, y en todas las c:1tcgorhs de la conexin
C:l\lS;'!I. En este c;J.so J; cau.<>a se entiende corno "mornentn
::~cl\'O o cfic~'JJte" de un todo org:lnico en ;utodcs:lrrollo. La
rr:hri()n (;llJs;\1 se entirnde en cl sentido :1mplio, no r:spcc-
fico, de lo rue explica una determinada ::~Iteracin, un::~
dr:tennina(b realidad, un c~<;t;-do o una situacin, d:tndo
rcspur5ta a l<~ prc;unta "por <lu?". Por eso en talN> ca.sos
no se debe :1plior b. relacin camal a la cxistenci; dc la
contradirrin inm:1nentc misma; no c.~, por ejemplo, posible
prcgunt;-r r;-conalrnrnte cn:\1 rs la C:\\lS;'! de rue la conlr;t-
cliccin intcma de h mercanCJ. tenga precisamente d ca-
rflctcr cne manfiest:t ro11 vercl objetiva la teora de Marx,
y no otro c:lr<.ctcr. Lo CjiiC se explica racion:llmcntc c:s la
c1restin de ;or qui J;-; contradicciones ele la !llercanca po-
~ecn r::ir conocido c:1r~rtcr dado, poniendo de manifiesto
Cfr. K. i\brx, Z11r litk drr {'Dlr'tischen Okonomit, p5JO;. 3fi.
}(,7
 ---
1

el origen bistIlO nelesario de b JllCIGlllLct (y t;u:;L!It:il, ja''."" Es ev1dcnte que ~e trata dr: Ull JllOillr:lltO aCtiVO Jc-
por Jo tanto, la gt:ncrali;:;,cin del Hoceso del trueque);"' rvado e11 d proceso orgnt:o del dc;:,:lll ollu; t>Lrx li;.:>l:t
esto se parece al modo co11Hl :vbrx explica b gnes1s necc- en estos casos ele "retroaccin".
satia dd dinero, pe1o ent1c un uctu cuc no e:s ;tllll \ vece.~ como s f..hrx consiler<tra d carcter
mercanca y el producto en fonn:t de JllCJCIIlca no ex1ste co 1w:tdictorio corno cos<t dc1 ivada, resultante, por as decirlo,
1.1 la lllsma conexin inlllecliata de que existe en Jc otro f umhnlellto del dcs:tl rt;llo. 1\s, por ejcrnplo, dice < 1
.':

trc la fonna simple de la IJH:rc<Htch y d Ulllt:ro. en El Ca;ilal no se 11 at:t c:ienu.dl!1tnlc del grado rle dc.s-
i Cuando !v(arx dice que "el tlc~;nJOllo de b:;, uJntradic- arrollo mayor o menor de Jos antagonismo:, soci:dc; ''que
. / . p

loncs ele una forma de IHUdtlccin histrica .. ci d nico ;;urgen de b:; Jl;lturale:; de lct produccwn cap1tansta ,
camino histrico de su ~lisulucin y 1 ecomposcin","'' esto sino Jc c~tas "leyes misnJ:s" "de esas tendencias que act<lll
0
significa que la causa p1 incp;d (si es que queremos aplicar y se unponcn con necesidad de 1Jroncc". " El objetivo final
este concepto a un proceso dialctlO, pese a que por s11 es "desvelar la lcv econrnica del movHnicnto de la sounlad
significacin originaria e:; inupaz de captar <Hlccuadantcllle l!lodn 11 a''.;" O, ~licito de otro odo: b madre clcl at;t-
las relaciones de una cst1 uctu1 a t:ll autodc~arrollo} tle b goni~mo es la gr;u rtdustria," etctera. En realidad tambin
transicin a una riucva fowncilll social son las contladil- aqui la contradiccri :-;e cuJL'>tlcr a siempre sol,rc l.t base Jd
cioncs de la formacin de que sr: t1 ;te, que existen slo d~<;arrol!u. IJc:,vclar ], del quiere d.~_dcs':'~:
como dewrroiios de coliiT!iilicCicmes y cortto c~tructuJa COJI- oll o de bs
lar
rollo
tradictoria ck varias ~'~~~~~:~~~~~~~~~~~~:~~:=-~~--~~~--------- '
El desarrollo de las contradicciunc; inmanc:tcs, dr~ano es, cor 1w actbamos de ver, el ruco 110 de tramic:,'H,

llo cuc es cll cierto sentido causa sri, puede aparecer como
causa de la existencia y d dr:sanollo de Lrlllti ap,,,,_iotiCS
externas!' Pr:rc el desarrollo de estas e untr:qJOsiciunes ex ter~
. n<L~ d Jesarrollo Jc s11S I!IOillCJltOS, acta solJre d Jesarrollo
de ias contradicciones intern;1s, de su forma de Jc.sarrollo, Y
en algunas fases y rnome11tos mcJc aparecer como causa
Jd desarrollo de las contradicciones intcruas. /b, por ejenl-
pln, CSCI ilJc 1vLnx sobre d efecto de la generalizacin de
bs leyes fa 1JI ilcs: "Con Lis condicnnc;; materia les y la com-
binacin social del proceso de produccin ;:Jura ese dcs;l-
n olio las contradicciones y los antagoJ;;tnos de un;l forma
capt:l).sta y, con ello, Jo~ notncntu~ ele fonnacin de su
nueva sociedad y los monu:ntos de transfunnacin de la vc-
G> K. Marx, T/te(}litn iiucr ,,,, Mclmverl, Teil 3, p[tg. l(}l.
"'' K. Marx, !JaJ Kaptrd, vol !, p~g. 512.
o1 Cfr. la Iurmul.~<'<~ll de Lcnn en IVcrc, voL 1, lkrlll !955,
p;g 50
del ctpitalismu a otra formacin. Aulog.unentc, diJ.ndo
i\farx habla de "ar"agonsmos cuc nacen de la ley" se trata
slo de otra exprcsit'Jn de Lt tesis Je f]Ue se trata de :~nta
gonismos, los cuales son expre.sin" de: ias contraJicuJilC-.~
lllll<IIICiltCS c:spcCfiras Jc) ca pitali~rno ell SU desarrollo. f .a
"kv" e_<; en este caso ante todo b ley del va!or, b cual es,
cor;10 se salJe, la c:tptacin Jd Je:;anolJo sc;,;:lll leyes de las
contr:~dicciont:.> irHnancntc.~ de bs formas rne1 cuttlcs y ca-
pitalistas.'$
"" K. i\!Jr:<, [) 1u Kaflllll. Vul. 1, pg. 52G.
0~ J1d,, p:'1g. 12.
'" !bid, p;. !S
l l Cfr K. , ' F Engcls, ~.1EW, vol. Berln 1965, P~" 510.
" Sobre ti f.!'uukma de b "e,,J!IT5n" dr. K. Ma1x, 1 !tcvrit:n
ii/;er d,;" Me!.rwol, Tel 3, pg. ltil.
7 J Cfr. K. \farx, G11wdnJJt:, pgs. 1YlG5 "Ctuntr> rns se cofl-
ft!;ur.t la de tal Inodo que t::!da productor se hace ,l,
pendr;n{t: v:dor dt' c:ilrlh\o de SU !llt:IL~flC:t: tS\(' r~~ (UalltO liJ:~.s
169

e) En r:l ~n:i!si-; rk Lls form:1s t:J(JrcrcrlJ del c;u:1cter
cr.ll'.lr.:Jdictorio y anL1g<'H1co dr~ las for111:1.s merc:1ntilr5 y c;1-
prt;]rst:Js J\hrx forn11II:~ ;-]gun:ts idc<~.s c11e ~e refieren :1 h.'i
f,,rm;ls gcrrrn/n de h rclac{Jil dc los contrarios y cuc --arm-
CJliC .no rc_sudvcn esa nrcsti<'m .~:;cncral--- srm de suma mpor-
. :wra para la 11ltr::r in,c<:tig;cir'Hl dr:l tema sobre la IJ;~.sc
del firndamcnto prrrsto por \hrx.''
Corno hcmos visto, 1vfarx opin:1 crrc la concc~cin hcrrc-
l11na de b "contradicci{n", pr-'ir :1 s11 dcfonn;r~r)r;--iclcali;~a.
rs ." IIegr! ha clc.sc\Ihierto por
ve?. primer<~, ;unq11e en forrn:J. ide;J]sticarnrnte invertida., la
forma gcnernl del rnovirnientn di<~.l.ctco (esto es, la forrna
grncr:1l de la UH\tr:Jposicin y la c:ontr:-~diccirn) .'"
.'A:ux carac:trri7.:-t de un modo grner:-~1 h concepcin !11:1-
teri:-~!ist:J-di:-~lctic:-~ de b contr:-~posicin y ]; contradiccin
:>f: convir_rft: rr:tlrilf.'fi(C "1 prnd!lcto rrt v;tlor dr: c1n1hio, 'y ~' v:dor
rk c;rnl. 'A ~n ohj~to inm~di.1to d~ h prndnccin, t'lnto m~~ ticnr:n
f1 1H: dc.o;;:lrroll:r-~r: 1:1~ rr.bcinnro;; n1nn!"t:ni:1.<: y 1:'\.-:: contr:tdiccionr:s in-
m~nr:ntr.< a la ;~Jaci11 n:onct:1r:1.' ;, b rrbcin del prodllcto consigo
"'"""' corno dtn.rro ... Ln. la '""rna tncd~<h en (]"': lo< ptoduclorr.<
:r haan drprnrlrrntn drl rnlctolnhio, ~1 intrrcamhio mi~mo p;~rccr:
mdr} ndir.1rsc dr. rilo< y :1t1111rn!:1r r:l :-thismo entre d producto como
pron11cl<J y el .f'.rodt>cto como valor dr C:llll!Jio. El dnrr'' no prodncc
rsas r:nr~t~ posrcJOT>rs y contradir:cionrs, sino ruc rl drsarrollo de r.<ZlS
c"nl r:~dJccronn y cotr!r.1pmcionr< prodt>cr rl v.,dl'r "l'" rcntemr:ntc
tra.'crncknt;J rkl dinero."
" Est; cuestin general no r.sr.1 hasta :1hor; sati.shctori"nrntr re
snrlt; en ]; litr.r:ltnr:l l11M:<st;_ El ft:~gnwnto de l~nn S~brc Ir.
rfi,dlctirn sigue sir.nrlo el intento m~~ profundo de resolver!~. El
C!i'<Jf capit~l de J; litcr:1tJJr;l rlr div,J!p:ar:in, U1 b mrdirh r:n qnc
~r: adentra h~.st.1 esta fJJrstin, sola srr b absolutiz;~cin rk J; fnnna
r.sprcfir;:t .de la 11n1<!~d y d.- 1.1 rrlaci/, entre lo.s con!r~11io.s qu~ son
c.11 :lCtnJStt<::ls de 1:~ snocdad co ["!alista. Lo.s intentos de Ukr:1intscv
lpr,r ejemplo, ~u artculo 'Tormy dialdticcsko~o ir:dimt\'a v
\ 1 ''.:-.vt;tvr~trlOOl r-:17.vitii", rn J:"(lproJ)':i[(lto{ii, n" 7, J9fii 1 entre otro.c:;)
""' 1m ,smlotn;l de h ncccstdad de supn:u esa ahsoluti7.acin. I'cro
ll"J. [ 1 .1rc ~ h:~hcr hasta ;~hnr:~ marrrial suficirntr p:~ra \ln:l solucin
fclrz dd problcm; ( rl material ha dr. procrdrr de h historia de la
IJ!n.<la y de b ciencia, y t:1mbifn de la ciencia rnnrl<:nra, no slo
dr b s;cir.dad, sirro de hta y de J; d~ 1:~ naturalna).
'" K .. Matx, /)n Ko{ntqf, vol. f, p~t; G/3.
1
" J/Jld., pg 27.
170
ck l:1.s form:1s c:xistcntr_'i diciendo rue "incl11yc en la comprcn-
positi\':t ck lo existente al r:1smo tiempo la comprensin
!>rm
de su negacin, de ;q ruin:1 necc.":-tri:-~, crmcihe c:1da for-
ma en el fluir del nwvmcnto, o ~ca, t:-~mbin segn su
bdo pcreccdno, no <.<: deja asl!s!: r por n:-tfh y es c_"..cnc:-~1-
mcnte crtica y revolucon:1r:1"."
T:-~1 e:; t;unbn, en rr:-tlrhcl, el sentido de la gr:nenc:-~
fr;rse de Lcnin r!r rtw "h unidad de los contrarios es rel:-~
tiva, b luch:-t de lns crmtr:-~riw :rhsolut:1". Con eso se capta
un motncnto esenci:-~1 de todoJ los procr_sm dc autodcs;rrollo,
siempre cue se teng:l en cucnt:-~ que J;-s "unidadc..<: de los
contrarios'' son muy \'ar;s y ~iemprc c:;pr:cifca.s, del mismo
modo que, en general, las relaciones entre los contrarios son
mll)' v:rri:1s y siempre rspccficas."
Las forn1:1s de mo'::Onicnto y h solucin de un:-~ tal con-
tradiccrHl me(kn srr dfcrentr_s en distintas fa.<;es cvolutvas.
i\brx dcscuhre princiralmcnte dos forma.> b:1sic;Js en el
an:1lisis de hs cnntndiccioncs de las forma.> cconmic:1s mer-
cantiles y capit;1list;rs:
l) h fornn rlc movimiento ruc :1p:1.rece conw compen-
sacin, como renovacin del equilibrio, y por lo cu:-~l la
soiiiCin de bs contr <~diccinnc..<> p:-ts:-~ por el mantenimiento
de la originaria situacin bsica cualitativa, o hir,n se llega
a ;Jtr;, inm_<; cualitati\:Js t<1rnbin, a forrnas cualitativamen-
te n11cvas, pero de tal modo ruc se reproduce al fin:-~l 1:1
co:1tradiccin inicial, norm:-~lrnentc en ru1:1 forma modi-
fiocb ;'"
" 1bid' pp;. 21l.
1~
Cfr., ~[ rjctnplo kllini~''" dr. 1~.~ relaciones ~nlrc conttarios
r:n Sobre la dinlictica (f'lt,[o!o('htrh~ lhftt, Wnkr, vol. 3R, lktlln
j:Jfi!, p:;. 339).
'" Cfr., p. e., K. Mux, J)r:s l<n('tnl, vol. I, p.gs. 1lfl119: "S~
l1:1 VJS!n rur: el prnccsn de in:r.rcamlrio de las rncrGliiCa' induy<:
rclacirlll!'S contradictoria< y rrcprncalllC!lt~ cxclnyentc.s. El rlrsarrollo
de l:1 rnrtc:-tnf';l_ nn :;tqwr:1 (:5,:1'> ~nntr::\dfccion~~. prro en~:\ b: fonna
en b cual pucd<'ll """"'"" Esre es ~n .;cncr:1l el m~toriiJ re rcsolil
f:I.J!l d(' l;L" \nlllradircinnc~. F.", por rjrrnplo1 una r:ontradiccbn qu~
171
 2) la fotma ue movtncnto qttc la elitninacin
de toJa la contr;tdiccin inici;t! v b ce;tci,it de un;t Iluev;
unidaJ de los contrarios (o sea, b fonnac!l de nueva$
formas sob1e uri<t base Jiftrentc de b capitali~ta)s"
Iby que ver rue t\farx fonnul;t pocas veces icfe;s gwcra-
le~ sobre h forma de b contr;tposcirt. Ms a nH:nuuo subr;.
ya que la contraposicin y la cunt1 ;l(liccitJJt, tal como son
peculiares de las fonnas cconrnicas mercantiles y capiLdt;-
tas, valen esJ;ecificatlleHic para deten!Jinwlos fenmenos, y
La funcin de. la dcrivacin
no de un l!ludo general p;ua todos lo::; tipos y formas de con-
traposicin y contradiccin." Slo t:..o conocimiento cientfico 1:: ate.nutica y de la deriva e i/nt
ele un objeto d coitocinticnto de la uJ1dad de lo~ opuestos y de
las formas de las contradicciow.:s en su fom:;t cspecf ica.
lg i co-f orrn al axion tati::::,alJ ie
en (~! anlisis rnarxiano
un cuerpo caiga cunstant1~rnenle snlne ouo y, al rnisrno ti,ntpo, se:
al~je comtantemcnJc de l. 1.:~ t:lipsc es ua de !as forlllJS de nJOVl-
rncnto en que esa contradiccin se re;Jiila y al rnisJno
resuelve.'' Cfr. tbid., p:g. t], sniJJc la pula!tLid COJrlo caso
F! sistc 111 ;t ccntifco de 1\farx, con:;truido ncdiante el
de la unidad de corltLJrts, CISO en el cu:d 110 se 11--ga a i.1
ficacin dt los contr~11i1J'\> si110 qtH~ Lis JetenHirtaciones cuntrapuesla.s al, ifen:ncia bisicamntte ya :t
se dstribu)'Cll !lcce,:lfcmentc clll!c dos polos. ~~"'--1:>-'-:.:._'.''-'"~.:.:..c.:.:c:.::_.:::..;;~sistcmas cc;Jtficr:x; construidos por
HO Cfr p. e' K. Mux, c,,lldrrJJi', p:g. 30'): "Tales 5011 l:!s CO:l- J::l clsico cpte ,1d
tradicciones ul corno .:e las rep1cscnta una simple co.,ccpciJl ob-
jetiva, iwparcial, porque as se le ofcccJJ por s mim1as. Ot1~1 Cl!cs llloclnno.'
ti6n es la de cmo quedan abolidas collsl,lllkrncntc en la En cambio, la derivacin matemtica tiene uua : ,,., in
Lasada en d c:lp!al, pc10 talnbn const;ullcrncntc son (e
'-1 El anli~is maui~tno
en el an;\~s n~ arx. '
y slo pueden ser abolidas violcntarll<:ote (atlllljiiC est,l abolicin
parece ha:,t,, ..:icrto punto simple p;1cfica)." Cfr., t:Hn~ m 1sn 1o tic 1 en forrn:1 genninl '' colilu :o-
bn DaJ KaJ>itnl, vol. I, p!; ~~ 12~ nado a ouos procedimientos, algunas In~todos
'-----~--de :tbstr,tccn recuerdan (lctcrrnill<HlD.,
8 '. Cfr., p. c., GnouiJiJU p:g. 510: "l lc.;dc el punto de vista del
7

capital (en la circulacin), el int:::c~ndJo aparece c1110 poscrn

de su valor de \LSO, InicntJ .1s, otra p; 1 te, su uso ( tll el acto de Cl)IlSlfUCC.l de llllk)os ]a lll~tlelll;t-'
produccJl) aparee: COIJIO p.Ha el tr ucquc, como
de un valor de ca,,bio. LD rnisn>o ocurre con 1:1 p1
consutno. En la econonta bt11gue:,J. (nuno t'Ji toda econon1:1) cst~n
puestos en diferencias y r,idadcs c'wcfius. Se trata eJe cntt:rdcr
esta dilferen/a Jjlecifica." Cfr t'brd., p!rg. 5'J3, solJre el Jlludo de
producc6n que no dcsca11Sa y;, en i:!s tclaciones Jc valor: " . ~el
pwceso material inmediato de poduccin depone incluso la fonna
de provisionalidacJ y contradictoricdad." [n nc modo c!c produccin
el tiempo libre deja de tener una "cxistcllcia COIJtDdictora" ,{;/d. 7
pg. 59G). C:fr. DuJ Kapita/, vol. I, p;gs 351-352, 555-55t; JII,
pg. 3llG; Cnmdrisse, pg. 110, paJJim).
17J
172
 t~1cinL tal como sr. nos prc;cntan en d moderno nH~todo c;1sos pnsihlr.<;. Vamt<;; a h<1ccr rur: lw factores de p' __1:'___
axiomtico. No pretendemos decir con es0 que la concep- e
ci<'n rnarxiana de la cicnrificid:1d :<nticiH: rc.<;ult:~dm de la vayan c;unbi:1ndn tmo tra.< otro el valor y observaremos el
invrsti~:~cin lgico ;.<:1tcm:tic:1 del siglo xx, ni tampoco que- cfc.cto de c.<.os c;mhins en la tasa de beneficio. As obtenemos
remos p;_<;;n por alto h diferencia cllalitativa entre los pro- distintas series de osns, que podemos considcr<1r como su-
crdimientos del modrnHl nJtndo axiom!lticn, con s11s ebbo- cc.-;ivas y carnbi:HJ;,s cirnm~tanci;1s de actu:1cin de un mismo
rado$ procedimientos dr. forlll:1 1 .r :n y rnodeliz:~cin, y los capital o c01110 :dc.:o. dikrentc~', rocxistc.ntcs y aducidos
elemento,<; del anlisis n1ar xiano sobre cuyo parentc;co con para firK'i de cnrnpar:1ci6n, por cjen1pln, en distintas ramas
el rnodnno mtodo axiomtico qucrcmas llamar b atcnci6n. ndustrialc.o o ('1! distintos paSC'i. As, ruc:'i, si la comprensin
i\f;:rx ntiliza en El Capitrd h rlcrivaci6n maten1tica del de algunos de mrcstros rjernplos como situaciones SI1Ct'5V;L<; de
modo que era corriente rn la literatura cicntfico-natur;~l un mismo c:1ptal resulta forz;:ch o prcticamente imposiblr,
de la poca, .<in ninguna 01 ignalidad. Pero se produce una eso no se cn.nsirlcrar; objecin, JlrC>to rue tambin se me-
nuev<1 problemtica por el hecho r!e Cjlle e;ta dei\'acin ma- den r~ntcnd::r romo rornparacin de c:1pitak_<; indrpen-
trmtica es 1111 rnmnrnto del anli.sis gentico-~strnr:tural dicntcs".
lll aterial ista -di a 1f.ct ico. Se !r:1t:1 de l(ls c;-~sos siguientes:
Considrrrrnos en ro;tc contexto ;dg11n0S de los proccdi- tl
mic.nto.~ ele l\brx en el vol ITI ck El Contnl, cuando hahb l. p' const;~.nrc, variable.
de la rchrirn de h tJS:l de beneficio wn la de plllsvala:
e
"Si el hendicio se irkntifira CtJantitatv.1nH:ntc con ];, l. f!' y C: nJitstaittr.', v <'ariahk.
plmvala, su rnagnitlld y h dimrmin de ];, tasa de bene- 2. / COIJSLtnte, u variable, C' alterado por la v;na-
ficio se determinan por las ra7.nnc.~ rntre nmeros scncillm, en ci/lll dr 11.
todo caso rbdos o drterminablc.s. La invr,stigacin se mueve, :~. fi' const:nnc, l' constante, e y por lo tanto e vari;lJir.s.
J"IC$, al principio r:n un tc:1reno JUr:1tnente matemtico".'
1 ji' conslai:c, r: rort'\antc, 1J y por Jo tanto C V:lTaiJk.~.
Marx llega r:ntoncr5 a la conclusir1n tk rue b nugntud 11. p' vari:1hic.
de b taq de beneficio est detcrminacb por la frmula:
l. f!' vari;~bk, comtantc.
r:

b' = !' ___ u V 2. j/ )' V variables, C COil:o:tante.

e e + v a) La v:~r iacin de v y la ele j>' se producen en sen
tido con!! ario, pero en la rn.sma magnitud.
r:n b ntal b' e_<; l;t tnsa ele lx-:ncfico, p' la t.J.sa de plusv;,la, v h) La v:1r i:tcicn de !' y 1:1 dr: u se: producen c.11 ~~~
<:]cap;,.d \'aria!Jk, t: el capital con:;tantc y C el Gtpit<l.J tot:tl. tido n1ntrapucsto, pero no en la rni.m maRnitud.
"l) a.-;cnHJ-'i a.1ora
1 . l o 1\'1nrx, "a aplicar e;,a
stgtiC e1oem e) La variacin de p' y la ele u se producen en rl
lp

' u <1 ':o,s ,anos

. l1llsrno sentido.
ecuacin ele b (;:;; de lwncfcio b' 1; ~---
e 3. f!', 11 V C \';ll j;]>Jcs.
' K. ~1arx, lJru K.nf'itni, mi. lll, MEW, V<Jl. 25, Berln 19G!,
' llnd, p~g. fiJ C:fr lirrfe iihrr daJ Knf'ital, p:lg. 169.
i p-1~. 59.
175
1H

11
r-~*-~~-~--~~~-~---~---

1
..

~!arx fonnula pmncro del r11odu ientc Ll~ consccue.n- 2) si, siendo iguales i<t.-; tasas d<; plusvala, ;;un J, -~,~u;dc;
c;ts de ese ;n1li~is: las composiciones poru,nu;llc5; en :stc caso !as l:1sas de be-
neficio ~C CO!l1J!01l<lfl < UIIHJ 1;-; !JdllCS v;u:dJkS del Clpit.ci;
1. Cuando u/C es corstantc, /;' ;tu;nen;; o d.ori!IIrtye
3) si SOl! diferente; b:; u:,.tS de plusv;[::J y las COflljlU-
en la misn1a razn que /.
sic :,mes porcentu;/cs, c:Jsn en el cu;d se coltlportan co1no los
2. Cuando se lltUC\'C c1t d mS!llO sentido que /,
prudr1ClS p' u, es decir, CO!llll las nJas;L-; de plusvala c;dcu-
u sea, au11H:nta u dsruinuye cu;tndu ;nune.nt;t o dismt1uyc
lacJas Cil po1u~rJtajc <ki ctpital total".' Engels <UJ<Jdc que e11
r', bJ aunH:nta o disn1inuyc c11 ntayor ~:ncdida que /.
d m:l!HI\<"Jito cie ~Lnx h<tv 111s ddculos detaiLJ(hJ.>, gr:tfi-
3. Cu:l!ldo u/C Cl!nbia en O>clltido cotJlLtro que/, pero r;ur:cLIC intuiblcs, de l;t difn:.ncia entre l;t t,Lsa de
plus-
en Jnenor noporcII, ' ;uJIIlCilla o dtsrninuvc ('!l menor
vala y b de bcndicio, lus cuales estudi:tll particuiarnll:nte
medida que /. el !llo\illcnto de su Iccpwco .dcpnJenlo y Jc su ano-
L Cu:nHio u/C cambia clt sentido contrario l!e ji' y cr1
XIIll:lcirnL
rnayur proporcin ruc (st;t, I/ ;uuncnt:t :tunquc dis1ninuy;
f!' o dislllinuve aunque autJJCJtlc / L:l. p.ute estudiad.! del an:lisis lll<trxiano del nwdo de
5. Por t'rltill\u, si u!C v;uia en sc!llldu COJllLl!o cue 1', produccin c;tpit:liista :se !lJl!e\e evidcJllCillCIJlc toda elb den-
pero Cf\ j; !lliSII\;t l!ICli(I;, f' j'C!IIl:\IJC<"e COilSc.llllc tro de las f01 1rtas de pc:ts:l!ncnto Je cuyos ftlllO<t!llClllos
se ha ocuparlo L! malem3tica en la investiga-
IvLtrx aade a eso otro rcsuJ!Ie!J dc.sde un pu11to de vist; , lOil llc la es ti uct UI a axion11 ica de b n::!lcn' . t ica dc1 ncn-
diferente: tal.'' \ Lt pregunta sobre prcsupuc;to:; lgicos, qu He-
"Las tas~L'i de beneficio de dos capit<Jics o de un llll$1110 supuesto~ de los axior11;,s y de !as 1 estn inplcitos aqu,
capital en dos situaciones succ.sJv;ts dikn~ntcs se puede contc:.~tar qw.: lo c:,t{u pr ccisaentc los inqJlcadu.,
SOl! iguales: por la ~rtmica y la gc<Hnett:t cklrlt:lll<tlcs Je 1\:;uto,
1) si son mislllas la COIIIflOScil porcentual del ca-
Lts
Rw:scll, Ifilhcrt, etctcia. Lo cual S<: puede o:prc'iat tamhin
a Lt invc1sa: las invcsti_;c\CIUJlt:.S c:e Frege, !Zu:,scll,
pital y la tasa de plusval:t,
Ililbcr , ctctua, son ur1 intento de r f:n :nas de prn-
2) si, aun siendo desiguales b comp(J:>icic'Jn porcentual 1
y la tasa de plusvala, los productos d(: la tasa de plusvala saruiwtu que tienen LunJj(: su m 'd anlisis gcntco-
J
cstrw:(ural de i\Lux
por el tanto por ciento del capital \ar iable (los pro' lqctos
de f/ por u), o sea, bs ma:,;s de plusvala calcubd;L-; en En los c;:Jsos del grupo l ;;e trata ele una dqx:uJcncia, d
porcentaje del capit:d total, son iguales (jJ = f/ u), o, dicho funcion<li del tipo.
de otro l!lodo, cuando las dos vece; los f;.ctorcs ;' y u est:'m y=-= Af(x), o hicn y k(g(x) ), co1t k> O, y ciJt d
en razn mvcr;;a. siguiente rkt:dle:

Y 110 son i;11uhs: ' JI; id. p~,:. 7'J Cr !Jn-cfe ii/;a r/,11 Ka pita/, p;. 1G9.
8 Cf1., p. e., P S ~uvihov 1 l:"lcmenty Inalr:nlniJt c:s}~oi lngll. i,
1) si, con la msllla colllposcn porcentu:d, las tas:lS de can. V, ( :\.xiorllaticcska,t ar tmet>:a, ctctcra). La cit.tda p:r1tc 11\al<:-
rnfuica' de M.tlX .:s nutJGic por sus pi<'" abstraclos (cfr.
pluwala son dcsigu;tles; en este c;L<;O las tasas de l.Jendicio Kilfital, p~;. 5')) (01110 taJnhin por el het p10-
se comportan coinu las de !'luw;Jla; pl.lnte!He con Jos uHJelu-' d{* l!pu ~1bsuactu '"- lll~dcudllt'.t .qdic;uJa.

176 77
 ra hay; dcsarroliado CO!l xito llll lllr!odO ;IXOlllfltico."~
X
caso 1, 1 : y k > () ; .n ( O, k ) ; P;-~rcce 'lue precis;mente b invc:;tigarin de cucstionr.s como
1: '
la de Jos fundamentos lgicos de h lcor; de ccmjuntos m
ca~o 1, 2: y 1: ___ :':..~- con k > O, e > O, xr (O, e 1- x) _ rr:J;cin con h prohlcm;1tira de j; cstructur; ontolgica
; + X de la rc:~:ifbd y de la c;tructura l,r;ica del pcnsa!lliento
cientfico, t;l como J; h:-~ chbor;do M;-~rx enbzamlo n-
u
k.-------, k> O, u> O, xr (0, x + v). tGllllentr, ron H cgc i, :t<; como en relacin con ]; invc:;tig:-~
X f ;
cin de lo;; mcncion;n!os proculimientos teniendo constan-
X temente en cuent:t el hecho ck 'lue son momentos de otros
caso I, 1: y ~ k. ---------
r: . X procedimientos, C$ tm; ta1r:t nccr.s;r; p;-~r; la soluci(m de
los prob\crn:~s lt'JgicrJs fund;ncnt:Jlc.s ; los 'lue ha llegado
Las gcnn;-~Iz;cinn"<; rn:~tt:In~tica-; Sllpcriorcs de l:~s cu:~lc<> el dc~rrollo r.specifico rclatv;mentc aislado, d_e_l;_J.g~a
las forrnul:lcinncs marxian:~s <;r1ll un c;sn c.spuial son, mes, hlic:-~ del siglo xx, y n;tur;Jmrnte ;_~-nllif].. p;ra 1a explica-
rnorlclos matcmftticos gr:ncr.1ks ck funcione.<> lincnc.'i. Todm . cit'nl de los f\uJd;ment(X' lgicos del ;n;llisis dia.lcico-m;te-
Jos C:L'iOS del grupo f SOJl .:lSCJS cspfC;ks ele l; rcbcin fun- ri:-~lista rn su presente f;se de ck_<;;rrollo.
CO!l:li )' = kf(x), o hrn y= cf(g(x) ), sinlrlo f(x) y El r5tlldio gcnn:1l de r.<;tos prohlcn:ls no c;IJc en el
f(;(x)) funcionrs linc:~rcs, La signicnte gcncralizacirn es limt;do m;rco de c;te tr;!Jajo. En r.ste limit;do m;rco
el r:oncepto rn;tcnl;tir:o dr: funcir'm. \s lk::;ainos al umr:rpto rn cambio, otr; r:nrstin m;ls especial, a ~;f!cr:
lgico-m:~tcm:'Jtico de rd;ci/>tl y ; la lhgica de rchr:ionrs. Q11 no~ permite decir nur.<;tro anterior ;n;1lss de h
As purs, h p:~rt<: rstudi:Jd,t dd anlisis ck \farx se c:;tructur:l ]',gir; del CaJ!!l{ de .Marx Jnbre el nnb!cma
mueve -por lo que IJ;cc a .sus funrbmentos lgicos~- den- de la dferrnr:a y dr: /a rrlar:in entre la "r:onsectunria l-
tro, en principio, de Jo-; limites ck h lc'Jgic; dr: rebcioncs. )' lr. "de11uannn lg-ica'' rdiliuufaJ en la >(Ir/e mall'-
F.sto signif,: 'l11e bs .<>ecciorH".s rorrr.'>pondienlcs de ]; lgi(":t mrUira citada y la conrn:uenr:ia lgr:a" y la "Jaiuacin.
.<;imhfJiica dd siglo xx lo son t;m!Jin del estudio de b ~'-> lgica'' rue hemos es/rlzado con el ejnnf,ln del carlulo 1
trtJCll!ra lgir; de procedimicntm en ;hsoluto ;1jrnos al ,,n~ d r:f C af!tnf y r u e hemOS ]!amado "dcri v;ci/Jn lgtc;-cJj;lfc-
l :, ~)fTCJJtico-c:;tructur;l ele llbrx siw morncntos
----------
)
]eptimos
---- tc:l" y "con~ccnenc:1 lr'Jgic;-cJj;Jctica"? (En el curso de
<1 (" ( 1L_:l.J_!!_l_CLI~_:~UJ!.9Lcli~l~~~~!i ; w. rst:-~ dzscusrlll lbmaremos ,1 las primer;s rclacion<"-~ lgica<>
~~~:!' :!:__,d_<:J_jig_l_o XX_ !1<2._C"XjJl.i_C_:1 la C'itructura ~_;,;~~----,..:__:::::_:_ F-crJnsrr:nc;lc:t y F-dCI ivacirn o f-de1 iv;iJilithd, y le ll;rna-
pl_":edimi~:ntos de un definitivo. Por el con- rcrnos p:utr: B ; b p:-~rtc matcm;1tic; cit;d;-~ de l\brx. r;r-
!r:IJ ro, como los rcsult:-~dos de b lgic; tr. 1\ :;cr:t' ]; 1'mpr;-r
. r; )re
' (lC:l. -~)A
si!llblica en 1'1 siglo xx, lns prohkmas J{gicos fundarncn-
talrs, por rjemplo, l;t tcor:t de conjnntos y la tcor:~ general 7 Cfr. Nmikm, ()p. ce., p:i,;. JG.
" L~ "F'' dr 'T-comrcl!rnci:~", ctctrr~. e.< n11 tJ.Io d~ Camap.
de funcionc:; construid; sobre rll:J, han sido y siguen sirndo 1'11rdc entrndnv~ <n gr:~vr drfon11aci6n '1"'" ,._,; "F" ~i;;nifica ,.
objeto de disr,sioncs y Jll!Cas. Novikov olJscrv; ;l res- adjetivo "formal". (N. dtl T)
pecto: ',' ... !by 'llle clrcir 'lW' :os principios en qne se h:1.sa " ! ,1 dcriv~ci11 ,., 1111 procrm ~ctivo dd cientfico; 1~ rrhciflll
ligic~ de comrcucnci:~ ,., una r,.hcin ohjcti,,a, ndcp<::11dicnt d~
b teora de cnnjllntos no son s;fisfa.r:torcX', :Hltl'lllC esta tco-
179
17R
 ( 1) El concepto de COII~t:cucnc;t F con el cual K. \judkicwiu. dclt'ttllII;t el conccptP de la unls<:utettcia
es posible COfllllit:mkr los aspectos csnJc;dcs de la cslructur;t dc:ncJt;tl : lllt:di;ullc el u tk I!SIJU' !llfiS de
lgica de la p<~rtc ll del Capit{ll y otras \t:cctttcs, e:; lo pri- dOIUiiCIil, del 1110do sgUH'lllC: Ull:l CllSCCUCI!Cia :": sigue
lllcro que hay que expo11cr y prccis:n. nt~Il!C de las pt crni~a~ cu,tndo ",ucdc ser dc11vad;t
S. A. Ltnovskaa, cr1 su cotncnt;~r io a la lladuccil n:sa de acuerdo COl! utl csqucm.t t:o de I:kn~nc:a (esto es, de

de los Ue111entos de l;u;a tenw ele lliliJcrt y t\ckcr- Si lo1 t:t-lc!tistas dicen 1,, ,ct<Lrd, cnWl1CCS su n!spucsta a h
rn;Jn," determina el concepto de consccuciH ia l.~tca con ayu- ptcgt:rtta futtd,illlclll:d de la flosufi:1 no c., 111 rnatcr;tista 111 idc:t-
da de la conexin lr'lgica "-t" (itnplictcin Ina:cri;l),''' de uu lisu.
Es cvJ<ic .t<' que de t:sas l'"~ms;os se lgic"'"'tltc el cnutt
modo, como ella dice, suficiente para los c:1sos 111s sin1plcs.
Pero para hacei!o nu se Illtlcvc ya en l;t de Cr!Ullca- i. Lo~ rnJc!1i~t}s no dicen la verd~HJ.
Jos, sino CJl la rnctalgca de ~ta, la cual estudia la estruc- P.na cunYcncct~>O) de que d erwtlt:i~tdu de
los eJutn.i.ulo~ :-J n1 t:l sentido d,: la
tura de las frmulas del clculo de cnunciaclos. l.lr!\O.S por csc:ibir ios cuatiO tounci~.Hin) en un "ira!,uJ.je'' p.ut:L:ldo
PodciilOS defin el COilCt:plo de conscCIJt:ncia par:t; :d ''Jgu.tjc" del c:'ticulo de nn:n : tJv~ (/\ \'t:C<.:~esa VCI.)in se
el dtlculo de enunciados con ayuda de l;1s frmulas univcr- llattJCl u11J "fotr"~l;:Jcn", .ero ;cu.d'"':rtl(: el (Onccpto de lor

salmentc vlidas de la lgica de cnunci;tdos. "Dt:cimos (nc

'
la f1 mula JJ se si~:;uc lgicamculc (es una con~ccucucia j
' . lll.ll;:~.cin
ntcntos
.se (:d:\ rcscrvJndo tnuy profund,lfnente, para Pi''~~
1

les en planos de abstr;~cutl supctiorcs. Cfr. S. C.

l<lt:enc, Uvod do mctamalernal1ky [Introciuuiou tu ,;,ctanradtcmatics],
lgica) de bL'> prcms;~s lL, !1,, ... ;h cuanJo la expresin 1\!cm: !'J)7, p:tg. 5B "; 1!. CJcnin,ski, Elonelll) lo,t:rki /ormalnei,
V;usuvia 195}, pgs. !15 ss, P. S. Nuvkov, o cil, pgs. 32 ss.
(A,, A1, ... lh)- B es un; frrnula un\'crs;lltnutte vflijd; P Ekgirnos CCJ!IlO enunciados cletncnt.dcs fSOS c~Jatro
de la lgica de enunciados."" ( )' :1!1adimos un asterisco bajo las !cuas ruc los <1.:.-.;,lan pu<quc
ptopiamcntc esas let1as 110 scr:iu signos de variabk,, sino de enun-
ciados COJtcrctos):
que alg\111 cicuifico ton1C con< ienci:1 de ella y la fonuulc en e: X,: "Se da una respuest:l tiuieri;dista a la cuestin bsica de la
rrahajo terico (en la derivacin). filosofa".
lliJIJert-Ackt:ttn;l!ln, Osnovy reordicesAoi logi!.i, Mosc 1:117. V "S<" d;, una rcsptH.:sta tdcalist.t ;, !.1 cuestin bsio de la filo-
pgs. 217 SS. sofa".
10 La irnplicacll rnatcrial se ddi"'~ por iJ ;,[;!a vcritativa:
J:,. "Los macltislas dicen la verdad".
Segun eso, l;,s prerlllsas se pueden csct iiJi, del modo si<:"ieute:
/J '1 p '1
1 x. V }' '
l l 1
'2 X. Y.
l o o
(1 1 J. 2, -~(X. &. Y'
1
o ()
Conclusin.
11, 1bid., pg. 2!9.
bnovskaia da luego un ejemplo de "tdacin de comccucncia
lgica" en la aplicacin del c!ilculo tk C!lllrlCi.It.los. Sea d conjunto
de prclllisas: !';na nues\JO ejemplo forrnlatetllUS ~:g11ientc

l. Sobre la base de f;, li!o;ofa, 110 );y ;s que dos respuestas las dctcrmn;concs de la Iclaci(., hay que
a la cucst6n de: la relacin entre d pensarrttcnto y l ser, la ma- probar <uc la cot~sccucscia '1 se sigue ( ) de !.lS j)IC!fllS;lS
terialista y la idealista . . 1-3' (es su co!',sccuencia 16gica), lo que (lea 1nostr.1r que si
2. La respuesta materialista es incontpatrbk con b idcalisl;l, clint:t;unos los astctiscos bajos de los <res (o ~ta, s !.1~ Jet1 h

lUO lHl
 ;cuerdo con 11n rsqcrl\;1 formal y univer:;:Jirncntc vlido)" -
Ajuclkiewicz drtcrmJJ:l ti concq1to ck esqtrem~ de inferer:-
ci:1 (en el ]7) !llCciJa!llC var;}Jc.s de Cfltll1CI;ldO )' pr:c!I-
cai\":J.S y j;-s lhn1;1ch.'i constantes ( ncg;-cirm, implrc:1-
ein, di-;y 1111 ci(1n, r u;-r:tific;H\ors, ctctcr:1). L;-s "form;-.s ele
en 1mci;-do" n "f11ncioncs nroposicion:1lc:;'' son exprC:.'iiOllC_s,
.. , 1rr, adcn 1!1s de p;dahr;1s (o ) de si~nificacir~l cktcr-
min;-da, o ~e:1, ;-j:n;'s de cnnst;-ntr.s, contlC!len \';111;\hlc.<;, )'
qur no lk;:1r1 a ser vc1dadcr;s 0 fals:1s m5.s que si s_e sus-
tituyen r_s;s variaiJir, i' 1 J;s con.st:J.ntrs corrr_<;pondH:ntcs.
"Un rsr11elll:1 de infnrcia r:tJ)';]S prcrn.s:J.s y n_JY~ conclu-
sin ~on for111:1s de Clllt!lrado q11c Ultl.stan exclus1vamcnte 1
dr. r:nnrlnnlr.r lr)giun y ;:minhfr:t se lhn1a e;;quern::t frJrrn;] de
inkrrncia'' Un t:ll rYprcm formal Jc inferencia puede ser
univo~:llmr:nte v;lirlo o no. Ejemplo de rsqucrna de infe-
renc; univrrsalmrntc \~lido r~ el mndllJ pmu:ndo /1071Cil.i
:: h tradicin:
Si f!, rntonrrs q; f'; lm:go '7:
q rnzce) con cuya aplracin ~c. obtiene de premisas de cierto
Ejemplo de: r_<;q1ren1a de infcrrnca formal '-'' ;iJsoluto
univcrs:llmcnlc v~lido sera
-----~---~----- --,~-~---- ------~-~-----,-~- -~-~-
no ;;e (('q;;ldr,J,d1 ya cont;t:1ntf'.\ sinn v;~_ri:-thlrs), y
corn'"'lf'HHlrtttto;;
7
si cnla .~rno~ h~ prcrni~a.~ ron ,!_: y el complc~rlo cnu:1crado rc.~ul
1:1t1lc "lf;?,,]" con 1 rncdianlc el signo "--1", ohrcncmo' nna frmu-
b :;crw r<' vrrd.1<kra del dlc11lo de cnrlllCia<im, o una "ley j(;Jca"
J)icno de otro m<Jdn, ]r,nm rk pro>H 'l"':: b f(,rnn,:a
n <irmprc vrrdarkra, cn:llr~r,iua ruc .<C:lll los v:1lorr< vrrilatvo:< re
!m n.unc"dr.~ r,ur contir.m~ (ihid., pA;. 2~1}
*" Para b c~n~rcucrrcia (y la derivacin) h.1stan r.n rralidarl h<
l'"'misa.~ 2-3. El ;rotor c.:~lA ohlf;ado a <_lar, adcrn:1,, ! p~r; tradiJCI
bien el rj:~nplo '111C 1corncnt;. N. dr/7 .) _ ,
" K. Ajudkrwr~, Aini.n !~or,rk, Bnln l'bil, P"_l;. 1511.
1
1.1 J/H'd., p~g. J1fl
L
IH2
10
Si f, entonrcs q:
q
"Un r:;qucnu ck infcrr.ncia fonnal ruc sea univu$al-
rncnle v~lido, L<;tr) es, que tenga la propir.d:1ei de ruc nunca
se puccl;- p:1.sar dr. prcrnisas vr.rdadcr:1s a una consr.cucncia
falsa al nfnir nH:cli:111tc esr. csqucrn:1, se llama c.sqtrcma de
inferr.ncia lgico.''"
L:1 invc.stigacin ele E. W. Ikth sobre "Implicacin se-
mntica y derv;-IJjlidad formal"" es un intento de ronsrguir
m1a clctrrrninari,'Jn m~s ampli:1 drl cnnccpto. El aulnr se
remite ::ti trabajo ele Tar;;ki ck los aos treinta" y an::tliza
la problcm:.tic::t de b rebcn lgica ele consecuencia <'fl su
forma complicvh, tal como ha crist:J.I?.:1do por 'c:I dr:>arrollo
de ];- lgica simf,{]ca en los ltimos dr.cr.niw.
Jkth pr.nsa que, d trmino "consccur.ncia l~gica" ("lo-
?,ral r:onsr.qucnrc) rxprc;;a dos conceptos difcrwtrs ruc
sr prredcn r:ara(!erizar aproximad;nentc como sigue:
r1) La rfr.riuabilidrui fnnnal (formal drn"vabilty). !by
cicrt;1s reghs form;-]c;; de infcrcnci::t (formal rules of in{f-
c:1rctcr ;na determinada comccucncia inmediata. Un cjnn-
plo c1f..,ico es b conversin ~irnplc de. la silogstir:a tradi-
cional:
Algunos A son n
Algunos fl son A
En c;;tns n.sos V es cortsec1uncia lgica (u sigue- lgi-
camente) de U,, U1 ... si es fom1::tlrncnte derivabl~ el~ Ut,
" Jhid, p~f' l 1l.
" F.. \V Bcth Snnantir. Entailnunt and Formal Dniuabiliiy,
Am~t~rdam lfJ5:J. '
ln A. TH~k, "Jhn den nr~riff drr lr>gi.,ch~n folgcnm~ in rkn
fonn;lisntrtJ Spr;~chrn", rn Actn d11 Con;rh Intunalional de
Plrilorophir Sr.irntifiru~. fascwlo VII, r~r~ 19Jf,, p~g~. !-1 l.
l!J..l
 ----------~--~- ---~---

En todos los casos aducidos el cunccplo clc la rclacil'm

U: . .. , o sea, si rc::.ult<t Jc LL'i [J crnis:ts U 1, U,. . , rrJedi;ultc tic consccucnci:t F~ltgica est rnscp:u ablerll(:lllc tmdo ;d :on-
la aplicacin de h' reglas de in fe eill:a. cepto Je t:Oll::.t;Hilc lgica, y:t se dctcnnincn hs const<lii\C..'i
Las regla..-; de inferencia o de derivacin se ll<tllJ:t:J "fur-
Igic:ts (los conceptos ) ; ,t medio k un ;;nple
malC..'i" porque pueden sn 1 rpresent:HLL' de un modo pu- clcrdo, 00 ya -como en el lti!llo trabajo de h:criH:ny-- por
ranrentc "tipogrfico", sin tener en cwnLt la significacin cdio ck un complicaJo an:disis exacto.
de los enunciados a los se a plicl!l." E; evidente qrtr: ,:su:; y ot1 as consideraciones ankg.ts
u) I mfilcan Jl!!rnllOI ( ;e111wttic eHtmlmenl). f:sta ~.ubre el concepto d: la relacin de corlsccut:nci:l re
cs una n.:lacir1 tk consectrcncia en !.1 cual la 51gni[icacrn cogcr1 p;utc_-; csenciaks de la c.'>tructura lgic3 de la citad:t
de los tnnutos dt: l.ts prernisas y de bs conclusiones tiene.: p:1rtc rtl:ttcrntica de El CafJilal de Marx y dc otr;L~ IJ:Jr tcs
una importancia cscnci.d. l'or eso <:sta rdaci(Jn sunr1tica de la 1\IISI!la n<rtur;dcza. l'cro no e; menos evidente.: qur: no
dt: consccurncia csl inscpar :tblcmcntc ligada :d problnna de captan d tipo de rcbcin de cm1sccucnca cor1tenido
!;1 construccin dt: modelos y de la 1ttcrp1 ctacrl. Se purdc en !a dcriv:H i()r: !J1gico~di;dctica, tal corno la hciJIOS ;uu-
definir ckl !llodo siguicntc: decimos quc V rendla senuin- lizado sJgtticnclo ia teora Jllarxiana dd valor y el dinero.
l!camenle Jc U,, U,. st 110 es ptJ;;iJ;e sustttnr Jos tc:r- Sin duda se sude dcur que el captulo J de El CaHial
rnirws de U,, U, ... , y V de tal Jnodo e u e las nucv;L<; es una " l J eL ucCJOil
. ' " , una " ll:nvauon
1 ' dd val01 "," pc1o con
prciiiS;L~ U',, u, ... ' sean vcnbdn;ts y la JIUC\'<1 U){Jclllsi(JII i:t significacin pccJtli:u de '\k.~arroilo", "dc_-;anullo median-
V' sc:t fals<t." Si se pucdc cncoJttrar 1111 trmino que cuntpla
le arlftliss".
q;as condiciorlci, cntoncC..'i cs cuc V no rc.sulta scrnntica~ ) Si co1npa1 amos la p:utc :1 y la parte lJ desde el punto
lllt:ntc de U,, U, ... L;l construccin de u11 modelo con llll
de vista dd carcter de h conex11 cntrc los enunciados,
trmino as es, pues, una pruciJa de quc V no u ngue l- podclliOS afirmar, por d: ptonto, que en lo:; dos casos se
fica7!U:TIIe de U,, U,. trat:'.
- a) l ,.~una< Jcrl\auon
Jllttllt:va
(es
' que sus rcg 1as
ucur,
Dicho positivamcntc, en vez dc negativamente: de los
enunciados U,, U,, .. , U, se ~igue lgcamrntc d cmwciado ' 0 A~. por CJ""l'lo, csCiibc A. Tarsk en !Tiduidable }caries
V si y slo si todo modelo de los enunciados Ul, u~ .. j u. ,(,t\rmrcrdar:l 1953, p.f,g. G) (prescindiwdu de los signos g,~ficos):
1 ~s constantes se dtvJdcn en lgicas y cxtral6>jicas. f .as constalllcs
es t;unbin modelo del enunciado V. Con h ayuda dd con-
. s.~n: lo.?, sgnoo;; d~ en11nc.iado -nr.gacin, ifnpJL:lLh)ll, t:quiva-
ct:pto de moddo se definen tambin scmitticamcntc d eJIUII- l.wua, drsyuncron y con;uocin-; los cuantificadores, d unv>:,sal y
ciad lgicamente vercladcro y la fnmJI<t lgicalllente ver- d cxrstenc1al; y lmalmcrHC el smbolo de la ident1dad. L1s cons-
dadera: un enunciado es lgic1ntcntc vcnladcro si y slo ta~l!es extqllgicas ;on los ptcdicados (o los smbolos de la rcla-
CIOn), los smbolos de las operaciones y las cotJstantes iwlv'j",Jics."
si todas I<L'> sustituciones posible.:; de sus cxpre.siont:5 constantes ;~n:lug;Hnente Motuwsk, Klcene, etctera~ El artculo de Kernenv
(extralgicas) son rnodclus suyos. Una frmula es lgic;.t- :\ ncw approach to semamcs", I y 11, Jo11rnal o Syntbnlic Loo":
Vi j 2 ,
f . '
Jlllrn. J y 2 , COiHlCflC
,
un nuevo pi;JntcaiiUCnto .> '
dt'. Lt pusicin
lllClltc vcrdadcra si y slo si tmb valot acin dc sus varia!Jlc..s J
J1 c '1~s conccp t os 1' ~
'
ogrcos. <. .r!O sc:;n
r" n1anuscrto de J. Svobod,
librcs es modelo suyo.'" 7
Katazce lagrckych a 11Wnvlo;1ckych konslanl, Praga .
. . ".Das Kopia/, vol. 1, ;'{g" lB: " deriva~in del valor l"lf
11 E. \V. lktll, op cit. p.1g :>
j ,lJallsJs de las ecuacones . . "Cfr. .ME\V, vol. l<J: la plusvala
18 !bid. dowa;la o dcdllCJd:l,ckl v;1lor de uso de la fuel7.a de trabajo" Cfr.
Bc1k.I \1 t,{lo.iva, Cu Jt! Jg~J... a'
1 o Scg11 la fortnulacin de K 1 t,tJnblel\ f.... :-.r~IIX, Gnnuinssc, J().L
l'rag; I':J6'2. l
ltlS
1B 1 1 1

~~- -" . . ._..,_, .~..J

no estn cxplciLtd;Js), y h) de una dnivacin rle cucter
C1! J 1111: 111t. /ir: 11.
El roncrpto ck rntimrma, tal corno Jo cktr:rmina i\jdu-
kicwicz," .'r: ticnr: 'l''r: :1ltrr:1r p:1ra los dc>S
(;1," )~. 2.1
1
I. l,; rl:ls<: Jlllll1:11I:1 ( tahitu;~l) sr f"Irde \:1Pctniz;~r
Ullll!l 1111 cnlljtllltn utyos rlrmc:ntos snn:
;~)
h.s rcghs F rgic:1.s (por c:jcrnplo, la rc:gla de scp:t-
r;~cin), c:n h m;ynrh de los casos con la propic:dad no-/1;
h) prnpnsicimH'.<: clr-1 ~istcma orTr.'pnndirntc (
,-j;-[) con b prnpirrhd ,1;
e) propmi, iones dd :;istcrna concsK,ndicntc ( pntcnci;~l)
con b prnpinl;ld lHl-/1,
siendo h propicri:lrl :1 l:1 propiccbd "ser expH:sado en el
s.<: ter::. corrc;pond rn te".
En todo entime111a del tipo ptinrro pnrkmr,<; inserl:n un:1
deriv:1Cn F-l,)gic:J no rntirnemtica en !:1 c11:1l tambin hs
proposicirn" ~ drl grupo r) tic.nen prnpicd:vl A.
I 1. ( :h<:c srg11n'h de cnri,,;cm;-s: un conjunto Cll)'OS ck-
mcntos son lC>S clcmcntr.1~ fa), lb), en parte t;m!Jr:n Te) y
;cJcrn;.s d) un:1 regla cxtr:J-F-it!gica con 1:1 propiedad no-A.
No c.> f)()'ihlc h:l(cr ronT5pondcr a los cntimr.m;1..s de la
~r_r;u!Hb. clase una ckriv;clll no entirnerntica forn :ulJ. como
r.n el c;1.so ele I y fJilC sc:1 por .Sil p.tl te un:1 derivacin F-l-
H Cfi. K. AjdukicwiC?, fnyk i prnnm:f, vol !, v.1f"Jvia 19fil),
p~g-. 62: "Se lbn" rntmrm:ticas a r1 irc-ctivas no derivables cuc no
~Oll dirrrt\'O.S .v:cnnrf;H~.I rr:sprctO de !J.s rlirc-ctiv~s }' Jos pnsttt!ados d!'
la 16;ic;~ formal, rcro l0 son rrsrccto de otr pnstnlados. Los rr:
s<t!t:~rlos consrg-nirlns (on rstas rc-gbs se lb!11:Jll cn:ncmas."
2 -' Tomn "'J" ,,!,:un'' ideas de P. lvbtcrn; fnr:nulad:1s en b co-
""mic:1ci(" cicntfic:~ K. ,\fnrxnuu pocti odt~tndnuni uty, rrcparada
pnr tl y f'Or m conjnnt~rncntc p:>r; el cnlocuio inrnnacin<l:ll de
mctodnlog; de Varvwa de 1rr,
]!1(,
gic:J, La dr:rivacin nrrr_,pondiente en fJlle se ind11yrran las
rrgl.ts no-F no sn a 1111a derivacin F-lgic;.
L:t t:1rr:1 de comprrndrr la pccu];l.ridad del carcter l-
de h dui,.lrir)n propia ele b parte i\ de b obra de
['.hrx "c reduce ahora ; h tarc:1 de caracterizar ]O'l cle-
rnrntos dcl lid) rn el caso de los entimcrn:~s de b
p:1rte /\.
n
C:ll;-r:tcrstr:n drl ,;llljl'l <) de ]; p:lt te r_<; fj11C hallemos
p1 ccsanrcntc cntimcnr;-r;; de la ci:L<>C 1, o que, las pn~ihlc:;
cxtra-F-lgic;JS sean scncil!sim:J:i, cl;1.boradas h:~cc nm-
cho ticmpn en h nt:rtcmtica y no csprc[ic.t.s dG Milrx.
En ]; p:1rtr: i\ contiene un cntimcma clcl :;c-
_glrtHlo tipo, y los c!rmcntos del grupo d) constituyr r.n
este r.tsq Jlll:l rrrrh .,. r.cnr:cfir;l. de '>farx. Su forrnulacir'Hl sis-
trrn;tir:J ctJ h lllr:did~t en que 'c ptrede J;hlar de for-
mul:lcin sistrm;.rc:l cu;ndo .sc tr;ta de c.<:t;ls rrgb<; .. - no
r_,;t;. rl:iiJOrarb tod:n'a; la cntJIIJer:~cn por Len in de los
elementos ele l.t clial(ctir;r se tiene que considerar sin dud:t
como !:1 formuhc:i<'lll m-; completa existente, un;1. vc1. tras-
formados rsns "clcrucnto<;" C11 forma de rr:gb:;."
Como se de::nrr.nde de la aducida c.tracterincin ck: los
rntimrm:Js hs ~rpl:1s F-lgic;:; ~e utli7.:ur tamhifn en ];
' ,;; '
dnivarirn1 dialctica, pero con importancia scc:umlari;1. rcc;-
pccto dc l:ls 1 cst:1ntr5 rrghs di;Jcticas.
El r_~tudio de la difcrr:ncia entre el r;rrcter l6gico de la
dcriv.<ci<'m en la parte i\ y el de la dc1 ivacin en b parle
B ~e rk_,pb7.il ptw; hac.l el r.studo de la diferencia entre
las correspondientes rcgbs ele inferencia o derivacin. f.n
el r;;.so de las rrglas dialcticas se trata de regl;s extra-F-
l6gica!', las cualc.'i no sc refieren (o no se refieren slo) a
opcr:JcorH-~ que tra.<:fonnen las expresiones sobre b hase d<":
su C.<;lructur:J tipogrfica, sino a "proccdimicntC>S crnpricoo"
en 1m arn[1lio sentido de la p:1hbra. Sc trata de rcgla.'l in-
fcrida.s de .los prc<>upuc.stos ontolgicos de la dialctic:J. matc-
'' W. T Lcnin, f'h,/nrnpliiJrlic llr{lc, ril., pAg~. 212-2!1.
IIH
 1
riali~la y que dcpettclcn, por lo l:wtr>, sicntprc ,le] car!1ctcr
,c~pccfico de b invcstig~tcitt ttlarxiana.
1 En principio es posible proceder a una forlll;clizacin
ulterior de la parte A. Si bs tcgi~\S de dcriv;l(n se limitan
:;\ las reglas :_lgicas,c' d sislcttla resultante de esa furna-
d:dctic::t. F.n general se ha de decir de cc,l:t ckrivacin lr-
gica que es siemp1c concreta, o sea, que el cauiclc . ::.rclo
de esta derivacin kgica es un rasg0 suy0 de car{ ter ge-
11e,al. De ello resulta qur~ en las considcracionr.:.s lgi ,:; y
J]letalgcas de b derivacin lgico-diaictica, en la tit\CS-

lizacin const;:u de tolla una serie ele axiomas llllcpendicntcs
entre s que registrarn los rcsultadtJS recprocamente rJdc-
p~ndicntcs de !vfarx y pus<.:crii. pcr ejcn1p:o, h for111a ck
la implic:tci,)n, en la cual el .uttcu:dcnte y el cottsecucnte
rorn:.spondcrn al presupUl:..'>lO y b lOilSCCLI(.:nci;t de i'v!arx.
En un sistema <L<:, hs ~<.:glas F-lgicas no nos pnmite:1 tlli'i
~uc las trivi;des trasfonnaciottcs cuc IlO ocupan d nmct
plano cid inters de tvLtl x etl cada IllOIIH:nto: todo o casi
todo lo nuevo inferido por l\ hrx cstMfl ya contenido crr los
axiomas del sistema de que se lr,ttt:. Dicho de otro tiicdo:
la rclacir1 de la corlsccucncia ;IIct!C:l ck l\!arx no
ser!! la forrualizacin ele bs corn.:I;H t:ltlt~'; tu:vucas
de Js relaciones de la rclacil F-lgica de cotlsccuencia.
Una formulacin as no captata, pues, la cstrull::r a lgica
csH.:cfica de b parle A, ruierllns que la fonn:dizacn po-
tig.tcitl abstracta de b forllla de esa tkrv:~cin, hay que
tener siempre en cuenta ese especfico carcter suyo (y el
uoo dci mtodo si111blico !ll:srno se tic:lc que a(Ltpt:lr p;u-
cialmcnte a esta rirnH;<;tamia). Y no suS posbk ningutl.t
forii!aliz:tcin en el sel!tulo en q!lc l:..'i posible.: para HlUChos
objt:t(JS matcm;\ticos y de otra naturaln_a, con !.1 cxtr aordi-
uaria fecundidad que esta opcrac<il suck tcnu en lt)S c;un-
pos p;ua los que es adecuad<!.
3) :\ veu:s se tropcz:1 con el inter1to de expresar h di-
ferencia y la relacin entre la uervacin deJuctiva 11 ;,d-
linnal y Lt <.t:l iv;trin lgic<)-clalctca :cdiante la conll a-
cnlr e dct ivacin "forlllal" y derivacin "material"
o cie cotltt::niclo.
La es t1n
resto no ya de concepcin premarxia11a de lo lgico, sino
1a

tencial de la parte B dara una exposicin isomrfica de ir,cluso de la pre-hcgcli;wa, lloy

las correspondicntl:..> rclaciollcs de c(wsecuc.:ttcia y ex- da se perpeta principallllentc en h; opin!Otll'~'i que ponen
.._--L_. _ _ _r_n_t:_t_a.:.._f:...:.s_i(:. .: a:.:--1 o " pura 111 en te l g i e o" t~_:t__~-
presara la estructura lgica u e la derivacin en esta parte.
Por Jo quc hace a la derivacin lgico-dialctica, por la tt~~'..t:_Ill_l2ICO'').

cual Marx, cor1 la ayt1da y e! uso secundario de ]o:; clcnwn- As, por caractcri1.<1 la.'> rclacio:,,s
tos de b ucrivacin F lgica, crea d edificio original ucl F-lgicl:s Jccllo de

sist<.:ma dia/ctico-materi:dista ( l\!arx comiclt:ra ese sistema que

cientfico como la nica fm m:t de asimilacin tt:ric.t del lo
objeto estudiado, o sea, del tnodo de .noduccin capitalista) es, pues, para po1que
~'i "independiente de lodos lus lu.:chos reales".
es ante todo caracterstico el <lle su fund~uncttto c.>triba en
hacer visolcs las conexiones intcm~1s ncce~arias del objeto. En este punto" C:arnap vuelve a la contraposicin Sllll-
Su carcter (o sea, d carcter 01\tull!ico concreto-univusal plificaJora de
del 1110do de produccin capitalista) c~udiciona y detennitla
'" R. C:llnap y W. !ndu!..tiue und Wuh75chein-
totalmente d carcter c;pccfico de Lt dcriv;u:in lgico- lrchkeit, VierJ3. I'lSil, p~. JO.
11 Nnc!)tra crtica a e:,:! [l;q> uo se dirige contra !;, p:uci:d \(~t.t-
n Cfr. la determinacin d!.' l:1 forlll;]j;,cn pcn t\. Ct
cid;td Y e 1 va 1or e1t: conut:l!lllt:lltO
1 las ITIVt:.stigaciones
uc can1apia1us
%at) dogzAi
1 rntilt')llfllV(1.11ei, Var:l!J\'ia I:JGl, 9i

]ll'J
ltltl

L.__.;,_.____::_::._.:.:.:"'-::.:."=-=-====-=--==-:::====-==-==---___:...:_=-------~---------------

fa i t" "f nrm:1s eJe l pen~amrr.11o"-"r:ontr.niclo
dd pr:n~arnien-
-"br:t11ai'' (emprico).
.. J\br'X _enhza r:nn b ntic.t hegeliana'' dr: esas r:ontrapo-
;;nont~' snnp[cadnr;~s, chhnra .s0hre la h:1se de b teora
de la rdigur;r:(Hl los dcc.cllhrimicntns hcgcli:~nos a este res-
pecto y phntc:1 en 1m terreno n11cvo h prohkm;\tica lgica
cxnts:lda por :1fjllrlh cnntrJposicin.
En 1.1 r:_on~c~:in m:nxiana ni
!;nnpoco, pttcs, los csqw:rn:Js de inkrr:nr1a
rel:1cione5 de comect1encia F-lrrica son
lQU<:J~ k!S )!\;.dun_r_t:.!ll(;) y, por ~ n~o,t;
,,
tr ~<lir:iqn:tl". T:un~S:---::'C puede decir f!Ue en ella lllllP'\!!1:1
indepen-
r:hsc ck lo [QgS() se:t tm ''de. b mera
dientnnentc d~l c;;tqljti!l"
L:t.s f011li:JS y rci:Jcionc:c; s11!l sir:mpre forn1:1s y rela-
ciones ele contenido.'" En b lgica se trata de investigar ];s
t'l~ ~e. rTll1cvrn drntro dr; l:t U-:nr:t dt: l:t , etctera,
cnnt~:1
por tk:ido con el trmino de c~nnp. Se b opinin
rlc C;ttTl:lfl ~ohrr
b clanficacl'!Jn dt" r,o:;:;. snps en el
contexto m~., ;Hnplio de )a invcstigaciArt con(la b con-
ccpcrn carnapiana d~ lo l;;icn.
'" Cfr. G. W. F. l!rgrl, WinrrJrr.hnft rlrr [,ni(l:, Tdl I, Lcip7.g
1919, p~gs. 1\ lll, 21, 31, ctdtcra. Cfr. tambin la observacin dr
i\brx :n la prirncra cdici6n d~ J-:1 Cn{n.tnl ; propr)sito de h com-
rn:hacn de 'l"~ los rconomi.11as anr.igum pa.1aron por :1lto el mis-
t~no dd d1~lcro porque s6lo r1t11diaron la forma drl valor desde d
punto de ~tila cuanlitativo: "No puede sorprcndrr mucho rl que
lm ~cononnstas, compkt:llllCnlc somrtidos a J: influencia de intc-
rc.lc~ rnatnialc.1, hapn pasado por alto el contenido formal de ]a
rxpr.':J rcbtiv; del v:~lor, si se tirnc en cuenta que antr_l de IIcgcl grnrr.1l no sr trata de h cotraposicin fonnacontcniclo, ~ino dr. la
lo.< l{]gcns de profr.su'n han P"""lo por alto ha.sta el contenido for-
mal de los par:tdi~rna dd jt1icio y drl r:1mnamicnto." (Da..r Kapital,
1 crl. _IBG7, J'-~g. 21.) Cfr. t~mit la polmic:~ de Marx contra la
~~p_an:;tn, por Roc:;lcr1tl' de las propicd;tdc.s "lr;icas" y bs "hs-
-'"'1~ , ,K. M~rx,'. Randglmscn 7.11 A. \Vagncrs _..,hrbuch du pol-
t!JI:hen Oknnnrnre , MEW, voi. 19, Berln 1962, p~g1. 371-375.
.: En J~~ ;n~lis~ cconrnirm de !~1 Cnpita/ el concepto rk "for-
ma ~e utdr7a "" ;enrral en un l<'t?tido nds prximo dd dr: ;\rsttc-
1~~ qu"' rJ,.J rlc Kant. A mrnudo lt;llamos r.n d texto dr. ,\brx "forma"
con la sgrdficaci6n dr. "naturalna r.sp{'cfic;~" ~,fux distngur:, por
.....
1
fonn:ts rn;tn i:tlrs dr:l prnqminlto, y en b mct:llfJgr;~ las for-
rn:1:; matcri:1ks del penqmientn en un pbno de :1b:;lr:tcr:irn
10
~npr:no1.
L;1.__ cont1 ;tpo.sir~.i.<' mct;~f;,ica de~:.:c..._.:..:::...:...:..:..:..o....:...... J..-'-;:......=::....:.=:.::..
In lo f~ctirn, ~ sus~~ .-:11 el pensamic11to
pnr una tn1eva conrr:prin: lr_Jc2gico d b rdi~
rk las forrn:1s realmente materiales; los v;uios tipos
de lo lr~iro son c:prcsi,n del hecho de que en gnrer;:d la:;
fonn:1s rnatcri:Jk~ de hs diversas cap:1s, aspectos, flrnhtos
Je lidacl son diversos. El c11 cter ;IJsoluto, la v:1lidC?.
tJnvcro;:JI, ['nr ejcmplc1, de lm "csfjttem;~s de inferencia f-I-
no r:<> un; propicchd f]UC diferencie en prinr:ipi<J la.~
relacom:s kJgir:JS r:n dios vigcntr~' de l:1.s rel:1ciones ])gr;s
vigentes en b dcr,;v-it;n l<gico-di:Jlctir:1." /\s purs, den-
tro de deterrnn;dos !nlitrs y en dctnmin;,dos cs
y 111:cesarto toinJr rorno ;IJsolut;s determinad;,s le-
cjr1nplo rntr~ forrn:1~ llfC"tl1:1.'> (innPnr:ntc~ y fonn:t$ ('"Ct~rn:t.~ { r:t-
~jrn~') (cfr. Gmnchi!~, p~;. forma' orign~ra.> y
1
>uaks,
f111 ";" dnivada', "s~c,nd:~ria," ( ibid., p!J;. 1'Jil), rtcbcra.
' 0 Si oractrr7:>1ll<'~ la lfir; dirirndo crc ~' ); cicnci:1 CJUI': <:~
tudi:~ las formos del prn>amicnto, )' poniculannrnlr bs '1"~ se mi-
l7al1 en la ciencia moden1~ (O Zkh, M nd nn lngika, p~g. 22!')),
co:; rtl~ tl,.JS rc:frrrnno; :1 la invro::tig;.ci0n de forrn:t~ zn:'ltcrialcs; r_-;to r_,,
l;~ \gir:~ hu,ca e nvcsti~a lo 'l''r e' grwr:1l en el pciamiento cicn-
tfiul r el orctcr d~ rsa ~cnuaJi,bd. Dcscubr~ qur. es poshlr d~cir
de r<l' rlrmc11tO r,cnrral rlrl prm~n:cnto ciPntfiro mucho< Jl\l~Vm
Ulllncimicntos .si se c<rrH1ia dicho Pkrnento scp<~rado de ~~~
oplicaci(Hl ~ rnatcr:1 r'prcfio. L1 abstraccin de rn:~tcria csprclfca
,,. formul.1 en grnrral cnn b ~yoda de v:niahks. Por lo t:1nto, r!l
contrap<Jsici>n "gcncralidod dP la.s fonnas, contenidos y proccdmicn-
los" (o sc:1, "p;cncralid:1d de las formas rn:Jtr:ralcs", de los "contcni-
d<r.s nfnrm:1dns") drl pr:nsamicnto que se aplican en h ciencia mo-
dnn:~ -"r.lpPcficirlad y sin;uluid~d de es:JS fnrma., y contcnidm"
(rlr rs:~.s "fonnas matui;~il's" y "contenidos informados").
" L1 rel:11va difcrcnc:1 dr r.>la clase dr rrhcioncs 16gicas 'qu-:
hr111m lbm~do "dcrivacin dr<luctiva tradicional", es, r:mprrn, de
la! natm.1ln;~ 'l"r !.1 in<kprndi;.acin relativa ele la ":cora de la con-
"t:cncnci;\" ticnr su" ~-~olivo'>.
191
~jl_r_l
be iones lgicas ( con1u la "sttst~tltU:t del v:til!l" es "absolu
ta" u entro de detcrlllinados l1nites).
Existen va1 i~ts cap<lS, v:trios ;1n1Jitos y vat 1os aspectos dt
la r ealidau que poseen 1111 dctcrmitlaclo c:u ftctcr forma
contenido. Esm uctcnninados futtbitos, aspectos y ctp;ts tic
r1e11 su conexin especfica ncccsari; (lcg:t!iu;Hl, est1uctura)
poseen sus propicclacJes sistcrnticts especficas, SOtl dctenni
nauos .sistcl!las y estt tlcturas. Lts tcur :ts gcllcralcs dc eso.
sistel!lZIS y ele cs:ts pmpi:dadc; sistcrnt1cts son b 011tologa
]; lgica y la l!lt:Ltlgica, y !a ll1gica y la rnct.tlgica estu
Jian los sistclllas de carcter cfigur:ttivo."
Es evidente que 110 se puede cstudi:tr el ptnhlcrna de L
relacin entre b derivacin 1'"-lgica y b dcr l\ :tcin lgico
Jialctica en el attlisis ele 1\[ ar x stn tcm:r en cuenta L
nueva concepcin ele ste suiJic Lt cstructur:1 ontolgica d
la realidad. Sin tener en cuenl<t c~-;ta es irnpmilJk atender la.
nuevas y especficas formas ltSgict.'i utili?:tdas en el sistentc
cientfico de lvlarx, o d despLu.amiento y las tr:l!lsfonnacio
ncs de las forrn:1s lgicas tradicionaks conocidas <.:rl d pcn
sarnicnto prernarxi~ta, transfurrn:tcior1es debidas al hecho d
que pasan a ser rnomcr1to ele un todo rltrcvo. j)
E 11 d lB 3 de su Virsens c!wf ts! eh re" 13. I3olL:U1 st
ocupa de lo que lbrn:1 el "notable carcter" de las frase
que expresan un devcr1ir. llolzano iuter1ta expresar el ca
r:1ctcr lgico de estas proposicicmcs transfur rnndobs en for
mas que 110 prcsupongar1 ningun~t c:otlcepcifl ele b trasfor
.,
La teora matemtica de la dernostr~cir~ como crer~cra de
32
sistemas deductivos ( ert el ser~tido del 1110der 110 mtodo axiomtico
se puede situar en principio como rnir~scuLt seccin, muy intensa
menle trabajada, de la teora gen<~r:d de si,ternas del materiali->lll
diall'crico corno teora general lgico-ontolgica.
" L1 aparente int.!ependeocia de las determinaciones y los prt
cedimicntos lgicos en la obra de Ajdukiewicz, etctera, se basa er
'lue esta problctrt~tic;I queda d;ula de Ltdo y se oculta etr el coocept
de las cotrstanres lgicas y ctr el prublerna de su dererminacitr.
" O. Zich ha llacnado recictrternc<tle la atencin sobre ese prraf
(K metodolo;ri expcrirnellta/,ych u,ed, !'raga 19GO, pg. EH).
1'J2
111 ~1 cirn corno autodesan oll,l. Supone, en dedo, que bs
Jioposiciorres "f.l deviene de \" o "1\ deviene 1\1" ~e pucuen
transforrnar en Lt for111a, sunrcslamcntc: m;'s c:ortsecucnte,
'El objeto i\ tiene la propie. d de c.star sometido a una
ua 1tsforrnacin cuya efecto es c11c CJl un tic111po futuro
ser f.l". Si prauiC:tr amos scrncja:te transformacin en la
derivacin clialctica de i\[arx dc.sdibuj;_r:trJlt!'i y ddurma-
r~liTlUS prcci,,t:rlC:rttc lu cspecfico y IJ:'t,ico de h ,-,.lllcepcin
1 narxiarr;1 de J,ts conexiorrc.:; lgict.< ll~ la du ivacin dialc-
tica. Anlogamc.nte prucnlc muclt; s veces la xr.;tcrior lite-
ratura lgicu-fotlll:tl cu;1ndo trat~t cllcstior1es de la estructura
lgica eJe la explicacin ck i,Js fcnrJnlertllS :>r 1:-t derivacin
di.rlctrc:t. Lt c:oncepcir1 de lo .gico que se encuentra
irnplcitarnctlte contcrticla en Lt r!.Jr a de i\Ltrx cstirnula ms
bien a ensayar corno hipr>tc;is dc tr;dJajo precisarncnte el
carnino ll!Vcrso, a salxr, a consicl1 rar las fonn;ts F-lgict.'i
y la relacin F-l~i,,, de consecucr era utilizad;s ~~<::
dnna lgica silllillica COill<J ~ ~pecial de !.1 tcor a, rni'i
~ de bs formas lgicas (y de Lt rnctoJologa gc:!ler~d)
construida sobre la base ele la el plicacin otltolgict clcl
autodcsarrollo.
1) Er1tre las relaciones lgiclS est t.trJcbs en b lg1ca
formal se cncuer1tr all talllhin las .r.:_lacrurtcs lc_gk;t.:~;unad:ts
inductivas. !'ero su detenninacin est ltov llllllho mcnu;
~laborada que: la de las cleduccion ~ f-lg-ic:.Lo; JcdtJctivas."
Lt conocida difcrcuciacin por Wri:ht de los procedirnt.:11tos
" La teora de 1:! deriv;ci6n irtdu< tiv:t cl.<borat.!a por C:trnap
(cfr. Camap y Stegmiillcr, ]nducliue L9;ck, Viena l95U) tr.tspone
los procet.!imienros propiamente irJductivc s :Ii tipo de procedirnientos
deducrivos rcferenlr:s a la plobaLili,l,,d eJ.~ nuestras pr)posiciottes (en
el sentido de la confirn1acin reLiciv:t). " 1. a prob:tbilid:td inductiva se
tiene pues rue in ter prrt;r corno deducil ilidad parcial." (1 uid., pg.
S.) G. !1. Wri;ht, Firt l.ogical Prollnn o{ lnduclion, 2~ ed. corre-
gida, Oxford JIJ57, pgs. 12 s., ccicica la Cl>iiCCpcin de e""'- :J
precisamente por la subestimacin de la funcirt de los p10cedirnicn
los generalizadores de la ciencia y por 1a reduccin t.!e la gcnel.lli-
zacin a la induccin probabilit:nia.
193
 r.<;to:<; procedimiento:: lr)p;iro.~ ;w Slrelcn aparecer en ~u tota
inrluctivr~ fT!'nr di?.:1dorrs rr1 cinco fonn;s'" rrcoge propr:l- lichd, ni r.n h forn;-r origin:H;-r rn cur. tiene que recorrr.rl~
mcntc sfllo ins procedimientos clcrnrnt;ks utili?.:1dos en los el_ p'CllS:l!11clltO Ctl;lndo an prepara );- drrvac!l j(gco-
tipos predialfcticos efe ciencia. dJ:lJcCtiCa. E.sta !:hhor;-rcic:~ de los pre.~up11<.<>tos de h deri-
Si nos phnte;~rno~ !a cuestin de Clmo en el \;-rc~;l lrJgico-ddfctic;-r y b cl:-tboracin del materi:~l para
:1n~lisis m:~rx:~no los proarlirPicntos inductivos gcncraliza- la llliSm;-r pueden constituir un dilema del tr;-rb;-rjo intelectual
clcrnentaks cuactrrz;~dns por \Vright pockmos com- de b msnzn pnson;-r en b Sllcrsicn ternpor;-r], pero tamhin
prob;u: pueden ser en el dcs.1r wllo histrico el dilema de b genc-
1) Se rrtilizan f'.l)jzt,_JJI!'j)!lt['__':n del ma/eriol, en el esta- rarin antcricr."
dio de h irrvrstigacin del m;~tuial que prcccrk a ]; expo-- En el ;-rn:..iisis IIJ;tcriali:;ta di;llctico de 1\-farx no se tr;-r-
sin del oh jeto v rue M .11 x GH:JC! cric:-~ del modo sPHe nte: t:~ de un:~ nur.v;-r correlacin rntre induccit'Jn y deducc(lll
"f ,a in est,l~:lC;l tiene que ;-~smhrC det:lllacJan,;ente el rn su primitiv;-r fonna b;,coniana y newtoni;-rn;-r. Se trata
T!LIIeri:J, analiz:1r SIL'i ddcrentrs form:1s de desarrollo y ras- de algo m:s. J';-rr;-r el conocimiento
trc:lr :;u vnrulo interno. Slo nr:1ndo se In re;lzado ese "(;S__lrj_r;lQ.r:_;_ir!lc m :1" r ra ante to el o
tralJ0.j0 eS posihle rcrrescnt; :ltlC( :raci.l!llellte el fTlOvimientO for to, di~t_r!I_l_11:1_U_(:_~ de la deduccin y
rr.:d'' _:1r la fonrm- csxcfi~;;-~d~eri;;;-
2) J::n._la_;\qivacj{)_I]_l_Qgico-di;-rlctica tnminacb., t;-rl como cJon ~3i_c:_o__:_dialctic:-t. ]u~o__q__!}lru siguen teniendo un;-r de-
h hemos visto, por ejemplo, cn el captulo 1 de El Cnpitnl, tcrmin:-tcb funcin b im!ur.cin y b deduccin de viejo
Cllo. I~jll_thl_(:cir-:___y_Ia deduccJl origin;-rri;J.S, clemcrrt;-rlc.~
'" Con e' lrnguoj~ ~imh:iro de !:1 lgio. lo cinco ti;o~ ~e C:l
la conccpcron r)cl ser fijo, de la univers;t]idad
r:Jclcr7.:111 del r.do ~igJrntr.:
fij; <J11e se encuentra en una rgida contr~icQ.n_.Q<:_._:i!J_Q
l) (x) [Ax - /h] 'url_<:.n__.c:.Q_!l__}C')_J);-rr ti~ar _yJ9~~_!gllbr), tienen una funcin
2) (x) (y) (Ax & Ay-> fl (x, y)] legtima en el anlisis marxi:~no en b medida en q~~b
3) (x) (y) [F (.r, y)-. (Ax --t fly))
1
'" Cfr. K. MHx, Thwrrn ihrr dnt M rhrwr.rt, Teil 3, p~g. 197:
1) (F. p) (F) (x"') (Fx")
"L1 ccnnomla ci~'c:l intcnt:~ rrcnndncir, rncdi~nlc el :mli~i-', a su
r=n un:rbr1 intcm;~ bs varJI form:1s rccproc;,rncnt~ cxtrai:~.l de h
I :1 r ' 8:. flx; , n > r1 & m/n = p E nruc7J y ur:1ncarks la fnrmJ por la cual ~e cncu~ntran indrfrrcnte-
n mcn:c un:L~ junto ; orra1. _. A vece-' h cconoml.1 cltic:t se contr-a-
{
[grnrr:Jii;,cin r~t:1di.~tio] rJ,cc en ese ~n~;,;~; intrnt:1 a nrnu<:n rcali7,1r J; rrdncci6n inme-
dratamcntc, sin csl~bnnc.l intrrmcdios, y prob:1r la identid:1d de !:~1
5) (X) (f X -) ( f: y) fl y & /( ( x, }' J j hcntcs dr b.1 v:~ri;u forrn~s. Y eso dimana nccr.~ariarnent~: de :ni
mtndo :~n~ltico, por donde tiene qnc cmpv.>r b critica y la com-
Pno en b comtrllrr:i(m de '"'' lror.1 ~_,tcrn~tc:~ de lo.~ pro<cdi- prcmi6n. L1 .-:conomb clhica 110 cst~ inlcrc.~:~d~ en dcsarrolbr ~,~
lllr:ntm gcnn:~\?.:Jdorc.l ~obre h h:JSc 16giro-ontol(i;ic:~ del rn:ucr:~ nttcamr:nt..-: Lls vJrias fonn;u, sino en rcducirla1 analtiomcnrc a ~u
lisrno dialhtico gr~ ncrc.<:11o tener rn ~ucnta rn~ d dctcrrnnirno unid.1d, porruc parte de f'llas corno de prc~npuc:<:tm (bdo1. Pero
n;:1rxis.t:1 5C Sllll1:1 a lo1 mtodos b~sico' de gcncr;~li7.:1Cn. Cfr. p~g. d anlisis en d prcsllpnrsto ncccs:1ro ele la cxposic6n gcnttic:1, de la
l /3. Slll durla bs cmco forrn:11 de Wiight .~e cornplrt:1n entonces co;1 cnncrptu;c16n del vcrrbrlcro procr_lo de configuracin en Wl diver
tod;t nn."l sr>rir nd~. ~:l.'i fasr:.<>."
" K. 1-.brx, /)ar Knp!rrl, voL I, p~g. 27.
195
1?1

-------~~-------
--~--------- .. - -----
 F '

1
relativa eslabllidad de la escncra y de lo universal jttstifi<J la nr<tlCnlat!ca incluso en el proceso de coucrniento de clliJ:-
el ;:-,~Lula COillo cstal~iliJ;~lij:t y :thsoluta'~ ~ trr di.dctico. ' 2 Es notaLk lo frecucnterucnte que iviarx pone
Jvcrsos y Il1uy complicados procc5os en ar1aloga cor1 reh-
(;011cs m<llcrnticas. 13 ivLttx h.t c.slm;~do sicmprt: mucho la
Ilegel y kfarx anle la uica dd nwle111alzsmo obra cientfica ],cIHI/.. 11 En ~us rlLtnuscritos lll:.t,c:n:,,_,:,,,
se ocupa dd dc.-;arrollo de la m:.ttctn;'ttica y de los )[( :uJi-
micntos matem(ttcos."
La fuJ1l i<m cottocrnicnto
es objeto de crtica 1a1:to en . 1 especto de la idea-
le:..:.::,c.:..t.:..i:.:c=-a-i-"d-e...:a"":l-is-1-a-c~k~.~---=-~Ie g e 1 e u; u1t o ~-Ji a 1e ti e a nw 1e ri,1;
que i>Iarx ha chbo-
hJia de lvLux. Eotas crticas ;,e difucnc;tn c.-;tncialmcnte ];:
t
)"' clifcJcnte del he-
una de la otra.
Colllo v;t hemos dicho," de mstic;t e ideali~u absoluta
con su con~cpcin idealista del mundo, el c:1r:'tctcr cicntfr ~ cscnet<t toria realidad y la realidad propia-
de la ciencia !llatemtica de Lt na tui alcza de los siglos xvu
es una espeCie de lo (bajo el nomlll e
7 y xvlll. St:t la lll<tltl!ltca cn el mbito de .,
nfcriores del pensamiento y ;,cp,ua bs rclacionc.s mat~mf.~ '" Cfr. h cana d<~ !\farx a J-'.gcls del 31-\' 1!373. "!le cornuni-
ticas, consider'acJas "aconccptualcs", de bs Ollas rebelones cdo aqu a Moorc 1111 asunto al 'l'l doy vueltas ocprvatill d,.sdc
ms co1;plicnd,{<i e internas que se conoccll 1nediante el "pen- hltCC ll\ucho tiefltpo. J~l ctcc que es tllc:;olublc o, por In llH'!l<>>, nr::-
soiublc qpro lcnipDrc a caus; de los llluchos faclUrc:s, que halH:..
samiento concc:[Jtuantc". ~ta: elllpezar j)(;! lt~llar, que ttlcr';erJt:!l. Lt cucs111 es sla Ul-
Marx :rechaza la ic.lea ia:i t;d.d.ts c:1 'l'H~ se Jcpt<:;,cntan J:s l!JOvitnicntos ~u1u<.dc.:; de
cursos, etctera, en zJg-Lags Cjllt suben y tJJjan. ~
vrces he inteiHctdo calcuiar -~en el ;!ll:lisis ,,,
hs ctisis --esos -tups
Y :downs corno ClHv;s irregul~rcs, y he crcdtl ~.~t>J :_rcy~~ndo
rior~bajo otro con oc i m ic n to "vcrd adcra tncn te que SCi5 posible una VL"Z ~;.:;unado e[ ;nalt:_rlal ::.,J,:CH~ntc) ;udcr
lvf arx es de UI~~El~C_J_fl____I_IlZlXHlla y CICCtlllC J nt?r"cttn1nar cun clbs Inatt:HLtic.~rnente bs Hlnci J;-de.) kyc.,; dt !.D
'----~~--
crisis. Como digo, Mourc cree '!'": la tarea e; lle~dll"dJic,
~decidido dcsis1r de dL1 <fur " (MLW, ,ui. :U,
Jw por ejctnplo, L1 udt~crn inici.d en Lt CtP.Jcin lkdin 19()(i, p;'tg. 132.)
conupto "11rxeso de lt.tbajo". (Cfr. K. Man:, Das Kapital, '-" Cfr. K. Marx, J)llr /(rt(ilal, vol. l, p:gs. 51, 1 lB~! 19; llriefe
I, p;lg. 531). . , ucr llJ Kap11u( pg. l',:L
o Cfr., l' <:., Dcscattes en d lJJScotds de /t1 ilfetlwde: " ~brx en una a Engcls del JO.V-IB70: "Yo" ktH)\v my ad-
lagas cadenas de fundamentos racionales ""'Y sencillos y f5clcs ~ llltation for l.cibniL" ( i'.IE\V, vul. 3:!, pg. srJ-1.)
ver de los que suelen SCIVJsc los gcrncnas par; llc;.;ar a sus lll~ " La parte J;"t:r huy Jlitblc.tda de los lll<lllU.Iettos lll:llem:iticos
difciles dcmoslracioucs me haban imJucido a pensar que todas l.t. de 1-.fao: !!'od zJta11rrnnn ,HarAsrrnw, n" 1, l'JJ:l) es impottantc
cosas ruc pueden caer bajo el collocitrtcfllO hum:lllo se cncllcntr;i PJra d est;tdio de los tipus de cientificidad <'!llle ulr;t (<)'.. IS
en un;l Jnisrna relacin, y que, co11 slo a(ender J no con~HJcr~ Porque da seccione.> de b hislot ia de una dcicrmtl:Hh ,_,:t,.; ,. l:,
verdadero nada que no lo sea y llt:tlltcncr sicmpc el orden c:-:igid cual, adcnds, no es ur. ciencia social. 1ltsde cstt: punto dt: vtsta
para deducir lo> unos de los otro:>, no hay cooocimicnlo tau icjarH S una illtercs:ltltc rpiica a las Tt:oras sore la pluJualtl.
rue no se pueda llegar a l, ni ta11 oculto que no se pueda dcscubt ir' "
1
Dira ''t:l .:onccpto de ;cdidad" s no fuera porque este tr-
" Cfr. Jll(JT<J, cap. 6. '"iuu tc!lc par.1 llcgcl un srntido cspr:cfico y m5c; reducido.

196
197

_..,_
r------------------------------------~--~--------------
(!: "Trlr;"), ; :;alyr, cint.1s drtcrmin:1cionr.s mrnt:dr.s ob-
jctivarh.s rue crm.,tituvr:n e! prou~ de ]; tr;nsicin de un:-t ,
dclrrrnin:-~cin intrlcctn;d a otr;1; pnc~to ruc ]; nattr;JC?.a,
!:1 UllllO se presenta en Stl fir;ura crnprira al obscrv<1dor
wnsantc, no e :nis qnc 1111a "nt<ltrri:dizar:in" y "rxtr<la- '
ci.'11" ::rnmrl:-ni<1 y dniv;r!; dr: i:1 !de;~; pIr:sto qtiC el r:onoci-
micnto de h rr:~lidad propiamente dich; r_<; el conocimiento
'_. __);s_lc~, y :;/In rl ronocirnicnto r 1r: bs se puede
ll:~rn;r vncbdcrJmrnte cientfico, conocimiento vcrJ;~dcro
("filrY-Mico", rn el lfxir:o rk ! frr;rl), ~cst~l~;-r1CU5~~;rncn- '
k di.srn[!_lt!_r_lo:; el v;[or y la funri(m del
mtico y dd tipo dr
l~n c;miJin, como en b r:otrrpcton m<lrXI<Ina h rcalid;d
de h n a~_r ;le 7.~_!1JillS. :d ~e on:icl<:~l__lJ_I'i m arj ; , sin n ;da
m;.<; rr<1l por cncirn; ele ella, los a.spectos capt;clo_s por el
conocrniento matrm:ltico ( r:l cual afecta tanto a los pro-
cesw; cxtrrnn.s r;u;:nto a loo; interno-;) no c_s ca;; ele menor
impnrtanc;; el cono<:nticntn lllatrmfttico tiene sin ducl:t un
c:trctcr c_,pr:rfico a ratlsa clrl r:ar:lctn ontolgico dd ;spec~
to c;ptado rk la rr:alichcl, prro no rs d,; ordrn inferior. As,
i'''C5, ?vbrx 110 n:r:nge ele IIr:grl f; jrrarrua de lo racional
cxpresad;1. en !;1. filosofa cl:1sica aicmana por la cantrapo-
sicic'Jil entre "enu:ndimiento" y "ra?.cn", grosrrarncnte apli-
c:.d:. por IIegel ;1) 1ar U"lPr:imierltn matemtico ( "intelec-
tual", ";1.conu:ptnal") y conocimiento "rc;J.Imentc cientfico",
"filo.<;/fim" ( conocitnicnto cnnrrptu;ntc"). i'vbrx picn~1 en
un:-t cslratific:1Cn m:l.<; complc;cJ; de 10 racion:-~1, dcrna.,ia-
do p;ra poder tr;zar snnej<~nte divisoria simple. El cono-
cimiento m:-~tern:ltico C1l su conjunto no es en prinCipio ele
orden inferior (ni t<Itnpoco, n:-tluralmentc, superior) ; los
dcm:ls tipos de conor:irnicn!o.
En drtcnnn:ld:J.<; bsc.<; del desarrollo de b filosofb rnar-
xi:;f :1 dc:l siglo xx se ha fhrlo un:< Mitud in~uficicntcmcntc
rornprensiva rr~wcto de h fmr.(m 'del ronocirnicnto rna-
lcmtico en el anlisis m;tcrialisl;-dj;Jctico; aunrue b ac-
l ')IJ
ttud se m;J.nifc..star;t a veces romo pftzca a las tcndenci;~s
hegelianas en el marxismo, cr~ rc:tli{.l!\d se deb: ~ t~n;l insu-
ficiente rbrificacin de la drcrcnCJa entre dtalcctrca zdta-
/isla y dialctica matrrrafla.
f:rnile .Mevcrson estudi/J Ctiirbdosa y ampliamente la
rchcin ele II~grl ron el rn:-~tcmatismo y con b cienc;1. em-
prico-matem:.tca-" Mcyrr.:on rn_urstr~ arnpli~ comprensin
de la funcin hi.<;i(Hca de la f!losof1a hcgeltana. Prr_~cnta
c!ct;J.]ia(brncntc la actitud negativa de Hegel respecto de
la r:icnci; emprico-rnatcm:.tic; de la naturale?.a. En l; filo-
sofh de la naturalcz<l, por ejr.mpln, II_sscl condena ;t_Ncwton
porruc ste se atie_r:_r~l_:__s_~!?.!i_c_aci6n .r.natcmtica, la cu<~l
'~' srgtn IIcgcL_s;os;__;:rtifi~~t_!_, cntcr:-~rn~~ ;1.jena a la verda-
dera n;J.tur;J.lcza del o.l2.j,<:lq_s;'.!_udia!Io. Ilcgd pretende dedu-
cir- "drl---;,once-p~;-~k cuerpo""" la formulacif;n matemtica
ele b ley de cada libre. Es fcil cncontr;1.r en la ob:a c:e
!egd muchos juicins parecidr:xo; de cl~sJrccin. de !a cicnoa
matem:ltica de la n;turalcz;J. y pareod<~.s cstl!n::lCJOncs dc.~
pcctiv;s de la aplicabilidad de la m::ltemitica en h cicll:ia.
En la interpretacin de l\fcycrson no rc.~ulta cornprcnsJbk
-salvo como incomecurncia de Hegel y contradiccin en
sus conccpr:ioncs- el que tambin se pm:da lcr: en h olJra
del (ilso[o, por ejemplo, que bs kyc.s m:ltcrnfl.tJcas dd mo-
virnic11to mednico ~on "dr_scuhrimienta; inmcirtalc.s" que
r . , ..
"hacen el mayor honor ;1.) ;n;'disis del entenc Irnlento,
" . Mrycrsnn Dr l'n:plicntion dan1 In Jn.::n, Par~ 1921,
nncci~t;nmt~ voL 'n, c:~p. XL. "t~1 ttnt;tivc de l!egcl", p~;>;!. 10 '
A.' Koj~vc, /ntroduction d la lntur~ dr 1/tgtl, r~rs 19'17, Y J. Ilyp
politc, Glnhc tC slructurt dr la rhlnomlnol~;u t lltg~l, Parh
1917 eluden en smt~nci" rst~ problcm~ ti ca pntrwdo de !U! lllt~pre
t~cin,ncs existrnci~iist~s )' ncohcgclian:n dd texto de 1 !~gel, ~-~e a
b importancia ruc el trn1~ tirnc en_ la fi!osofla rk ~stc. ,.
~ C. \V. f. llrgrl, FrrcyUop.drt da phrlomphuchtn lhHtrtJ
cltnftrn, L:inig r<, p~,;. 227 ( 2G7). Esw corresponde a la cnn-
cepci6n idc~li~l~ de h n:Jillf:dn,< como Srr-otro de la Idc;, Y dr
h ciencia de b n~tur~lr7:1 cnmn ~rlicaci6n de b lgica.
1bid. pfig. 22:) ( 2fi7).
1')9
 Tambin son para 1:1 las lqcs de Kcpkr sobre el movimc: 1\ ~~' pues, t,lJiri en esta , ~tcstit'Jll ~~-~~~~~~~~~~--('
, wt el !techo d1: hahn
to de los planet;1s "un dcscldJr~<It:tllO de glotia nlllortal".
Y Ilegd dice dd estudio de l.t ttJ<tlctn:\tca q1tc es COilijlicLli<<ClllC di'>lill<l de b
lll pot tancia"."
Parece sostenible b siguiu1tc intcrpn:tacll: esas
no alteran en !Jada d jlltuo y negativo de
n:spcdo de la cictlt.l m.llCt\\,\ltl .1 de b natur:dcza. El <p
1Icgt:l uaiure la t:cllca m;Jteru;ico-etuprica -y en par
allnmenle-- se debe ext:lusv;um:nte a que, l, slo
travs de es:1 ciencia" ptlcdc ' e el 1tu hurllano r
nou:dor a b "vnJad filo.\rlca", ;d '\;dH.:r cunceptu;wtc
Una vez alcanzado este c:-;t;,dio, 1:! conournicr!(o
nnpr u)-Illate!llJ.tico dtja rf, sa unf;orlanlc en
I le gel, no tiene rnportarlca .tlgun;, en el stslc111a
lidad verdadera", srw que lCilC :;,",lo lll l'''ll.lliCr<l
( Clltcgetica y filog(ntica).

2:10 (
>o {/nd, p:g.
"C:rr. C. W F. Ikgel, Wirwnn;/u,ft do l.og,!., Tr:il 1, p:i
212: 'TI nmno ts un objc:lo u sensible, y la con
y con sus rt:laciuncs es un trab:tJO 110 "'eJl)iiJ!c; p~.lr csplii 1
es tnp,Jsado por l a !.1 reflexin tll s llltS>Jlll movido a un Ir
b.1jo interno ahsrracco que tietw un:1 lfll grand~.~l JUrHp
unlatct.d." - Desde el punto de 'i,la lllarxi;la han c:studi~do e
ticamcn!c h !elacin de 1 lc:gcl Ulll la IJI,\tcm;lc:~ el ;u t culo
Kattcgo1ii; J..rdl, ~:.'i\'..n ,1 SllSC!ln'>t'lll~llnn.ltiky 1 ~
11 11
S. \_ Lulov'5k;tia
l'od lllllTllette>ll mnrJllllil, n'' :l, l'J~B. l' :\. KolnJall y S A. bnovsk
"llegd a :,:!crJ~<!ka", !)!(i., n:u:JS. 11-12, l'J:ll Pat<:C que,:
CXfH~Jicncia de lusdccenius da pi~~ fJ:Lta lHl~i visitl de la c~J
lfHHJS
ccpcin l:egeli:~n:t de la malcJJJ;itio y de la :~cwud de llcgcl r
pccto del c;l!,ctcr y de /;s posJbilid.uks de de !:i mt
tn;.{Jca en el conocirnic!HO cientfico lodiva J:l.:J:i crtica que~
CXfH esa t,:lt los a r t e u lo-; ci tHio3.
" Ce C. \V. F. !Iegcl, Ency.1.1o,f;,idJc, 20:1 O 216)
' la "1 elacin de 1" filusofa COll lu cm pi 1 "No
concordar la filosufa cotl la cxpcricnci.t <k la uatur;d,:la, siuu qu.
'gtnc,;is y la fonuacin de las cic,cias fdos.ficas llene C011IO pl
puesto l' condicin b f.sica tlllptica. !'ero 1:11a cos;t es el c.trso:
, b gnesis y los p~<:p;nativos de u; c<'ttcia y Olla la ciencia r:t
rna; en sta, '"lullus no pueden prcsertl<l!">C y; como fur:darncn
'el cual ha de ser aqu la nccesid;ui del conccplo" cr, ibu!., 9, .
.Y otros.
201
200
 9
El rnovirnient.o de la relacin
entre la apariencia y la esencia
en la construccin del sislerna

Si el proccdirnicnto ck ;n;'tli.<;is d<: :1p:1rir:ncia y cscnci:l,

o sc:1, J; cxplir:;cn dr: bs forrn:1s :1p:1ricnci;Jcs por d hecho
dr: ser puesta:; en rel:1cin con una detcrmin;cJ; natur:1ln~
y cntcndida.s eo :no man k<it:lcioncs de e lb, se puede carac-
tcrz;r aproxim;-ci:Jmcntc, r.n la obra de Ric;-r_do, (:grno pro-
C,.(:_~kuruil.iiKP~L<:..Jil.J;SSDCa a la apariencia'' o fenmeno,'
el si:ctem:-1 cientfico de se puede e:~ractr:rizar por
un simple y rectilneo procr:so la :1p;-~ricncia a la' cienci:~"
"y de h esencia ; h apZ~ricnci:~". Se tr;-~ta ms bien de una
oscibcin pcnnancntc entre d_l<:nrncn~a esencia, de
un circuito incesante rlc la aparicnci:1 a la esencia y de la
c.SCIJCi;t ; Ll :tparicncia, de un movimiento quc avanza dc
un nivel ~tico_c~_.s5tnJ_C:t_l!!_!.d (o gcn tico-c.structural) a
-~._h_a_sla llcga!:_~__''conocimicnto conccptuantc" m:; omni-
latcr;-J del objeto. [fi'-r; movimiento~; circulares de un nivel
(por ejemplo, en el anfllisis de h. producci6n ;;irnplc de mer-
e;tnca_.,) ;;on luego un n1c;ncnto de los movimientos circula-

Sobre la djfc,n!'ia rntr~ la concrpcin dr. Ricarrlo y la d~

Srnith ; ntc r"'pccto cfr. K. Marx, Thrnrn ihn drn ftfthrwtrt,

Tcil 2, p:'1;>. 1'JG .1s.

203
 fL'i tic tol:tlitladcs Jnf\s altijdlas (por ernplo, en el anlisis Con esos miunl>ws Jllt:llorcs Jc la c:;piral se forma la
del Jnodo de produccin ctpitali:;ta CII S\1 conjunto). wtaliclad del :wlisis tiJarxiano que se expt esa cxtcrnatne.nte
LS<k este fllllll de vista, el :ltllisis de \f::-; en d jll 1- : 11 la div;sn de toda i:l <:>:posicin en varios libros. Si <:s-

I!H.:r t aptulo Jd Ca;ital, vol. 1, pot cje1nplu, tiene L.t ;,- , t11diamo.s esa c:,l;uctura gc!lcr:d desde ti punto de vista de
guicnte estructura. la entre ap:tncnc;t y c.scn< ;t, podemos decir qut
PI lllt:r se c;tudia Lt fo!Illa t:vo!t;tiva hl.s:ric:IIllt:!ltt: de la
infc1 ior Jc lo que luego, en s<I for:na m:.s dcsanull:1da y volurntn [ ;tpuntan totalnH:ntc ; la ~tl~!_9:i_0~!_!l.tt-
transfo11Tlada, va a con'itituir la cscnna del ;JOdo de pto'chtc- dc , t11enuas que d
C!<n Ctptalist,l (mcrc;nc:t, v:tluJ ), y de tal modo que JHI- ( dcri\:1 j :Is f01 I!l.L'i de lll:tnifcstacin ele

lllCJo, t:Il d anlisis de esta fonna elc:ncntal, se del
fen,,)mcno a la t'J<frtCI/1' 1 ucgo c:;tudia d v.,iu: CtHI rtdc:-
pendcncia de 1<1 fOI111:t ele illdiJifcst:u i<'Jil (el \:t!ur de c;-
!Jio), :1 lo ([lle sigue un nuevo estudio del valor de cuTliJio
curno forma dd valo1, como cxp: c111 nccc~; ia del valu1.
De Lt compoiJ:tcin de bs difcenu:L'i y de l:t cxistcr1cia
externa rlc colltlaposicioncs se p<LS:t al ;u;ili:,is de :,tt poLtri-
dad, a Lls rdacionc.s lrtcrn<L'i de LUI1trapusicin, a la cap-
tacin de l.Ls contradicciol!t:S de :a rsellCa rk bs cos;::;, y
luego a la llvc:iligacn de dctc1 rninad.1s collll :1 pos! clOnes
Ja ClOIIOilia captaJst' COillO
IJ vol.
de ese edificio,' mic11tras que ::l~lunwn l V,
unido a los anteriores (bs Tco1tH soiu.; ft f'lwuoia), es
muy impc~tlantc p:ua ]; c~pccificidad dd anli~::; tot;d
lll<LI :<l:tno, pero no aporta n;tda nuevo al a.nliss !Jsico.
1irnc ti sit;uicntc lunJ.llncnto: <1) relacin de igu;,]dad, b) n:bc~6n
del v.lior, e) contcudo ,:u\Itativo de J: lornn ckl v;l'" 1cbova
!DI! ten id;, t l l la r d acin de! "" lor, o sc.1, una es pr a l. f la :! edr-

externas (mcrcam:a-uinero) co11lO fom:;r de expresin rH:- ~~ll st: lJHH~StLJ pt1Jttt..:ro la no~\'(~rd;H_j de la ;tpatic.lH.i:t Inan.ific:l~}
<..k qlll: la fot!ll.l tcl;,til'a del valor es s6lo nuporCIn cuallUlaUva
ccsaria Jc la t~'icncia intrnscc:uncrlic colltr:tdicto!la.
(lJ,u Kacal, ,ol. 1, Gl) Lutt;o se !'""' al ;udltsis tkt.di.Hio
Ya en el limitado mbito del captulo princlo h;dlamns, del ro<~ tenido cu;ditatvo de la forma rcbtil'a del ',,Jo,, slo luc-
adcrn:; <k los aduciuos nov1nientus cicularc> (o, por !IH:jor o se estudia la dctcrnJacn cuanti:ativa. T.Jtlll>in en c;,te c.so
,:, n'dcntc que LL conccpcrn nl:IIXJ!1a dd an:liss cientfico nu JHrs-
=='-'--"':'-"':-!."-":!...1.> lllovirnentos ;uft\ogos en el anili.sis de los
cribc desde d ptincipo ]., f,n,t esp1al cid ;Jnlisis ~p;~riencia
vanos problemas parciales de este ;milisis de la rncrcmc;l, escnca cumo esquema nico y 1!.1y u; ciett;J wlcrancta
por ejclllplo en el anlisis de la fu1rn:t rdativa Jcl valor.' porque entiende ese Jnovitnicnto CO!ilO lll>ltrtcnto del anlisis global
rnaerialisla-dialtctico, ;Ht:iiisi<; que, dcnllo de cieltos lmites, ": p11c-
2
Cfr. K. ;<.bix, Dar [("fn.td, vol. l, p5g. 1'1 "L~ mercanca es de expusar de modos di,ersus.
por d<: pronto un objc:to exlerno. " !'.1g. 50: "El ,alor de carnlJo ' Sobre la estmcttll:t de conj\into del Cajlital cfr. algwas de
aparece por de proiJW como Iclacn cuantitativa'' las caracteri~aconcs debidas :d mismo tvbrx, p. c., Da.s Kapital,
En la prmeta cJcitl, de 18()7 ( 13-15), no.s encontra- vol. lll, p.g. T.unbit'n la carl; de [\[;x a Engcls Jd 27-Vl-
mos con el siguiente se estudia la l<,::crminaci6n l8G7, MEW' vol. 21, Berln i%3, pg>. 17-18; l3refe iiber daJ Ka-
cuanritatva de la forma relativa del valor, y luego su dctermina- pita/, pgs. JG7-l72
c6n cualitativa ( 15): "Acabamos de estudiar ,. cu mcuida El voL II complementa el anlisis rcaiu.. tdo <::n el voL l: dr.
el C:Hnbio de la magnitud relativa de valor de ttLJ:l lllclC:IlJC:I, el D<u K11pttJ/, vol. l J, 31, Luego, c11 la 3 seccin, sobre b
lino, 1t:fi<-ja un ca111bio de su prop1.1 magnitud Je v:t!or, y slo teproducct" )' [; acumul:tcr011, se COntina [.t dcterminacll !Jftsi, .t
hcllloS considerado el valor relativo segn su aspecto CJlarHtati,o. del c:tpital Hoccdcnle tld vol 1 y se pnp.11~1 el terreno para la .in-
Ahora vamos a atender a su forrna." En Apndice a !,1 primera tlOdllccin -.le J.s forlllas de tnanilcstacin del modo de Hoducctll
1 capitalsLt, que se hace e11 ,.1 vol ][J.
edicin (p5gs. 7GG-7tB) 1:. exposicin de L1 lllsma probkmtica

201 20$
f~~--------------~---.------------------~
1 m mr5, prc.,cindc dd rlc.s;rrollo del 'fenmeno y de b espe-
1
1 liemos dicho . r\1(: c.n d- ,-- 1sn de ~-"1~1os n 1
cncontra
1
cificidad de sus fases r.volrtivas. Tiene una funcin positiva
mos ante 1 r:l Jntcuto . , de exJ!icar las fon1J1s
. ---------'"~:u->,ancnCJa . . les pol CI1 el ;l!l(disis matcri;lista-di:l]/r:tico gentico-c-~tructur:1l, pero
a .sllnp e suhsuncJon h:-~Jo h determinacin ese ;~
Marx 1 . -~~- -'--~-~
j slo con una condicin: la ele que se tenga consciencia de s~1
1
- _.:s_gL<;i\J11 JJO, --- dctJv; --- norrnalPlcntc "' fo rm as :1.pa
l1c . ~g_!l__y__tLe ::11 orcter insuficiente. Si no c..> :1.s, ~ convier-
~
1
ncnrt<Jics ron !a l!~rnach ''_rr]r.;_:Jjacin".
Qu C~r;JC(erc_s " ]f7COS J10SC~b "cJc'lllCI- "
~H .J'
l!l!llCUJ;J
~ te en un obsticnlo, ''~ h:-~r:r: f:~h;1 y suprahistrica, borra la cs-
prr:ificchd de bs fom''' histric:ts cu;]tativamcnte dikrcntcs
rnedi:~cin" -~
_ J . ' '' (!!
1
n
ta llr:JrdJ<Jna y I<J de t-.1
J arx. 1 y sirve para presen! ;u hs forma.~ h istrie:1mente c..~peficas
\ l.
. , estudio ele c:;t<J ct:cstin puede aclarar un a: e t
111lport<Jntc-. de ]o (jlle ~f ;Jrx liam:J. apltc:len . dd "Joder sp e l: o
como fonn:1s sJjlf:l h istflrCl-~ de carftdcr absoluto.
Con c,t; ltim:l [unci<'>l> h<Jn sido abund;Jntcmcntc uti-
1:1 :~ bst1 a ce 1011 " f.stc c.stuciJO .. ilurnin:-~ !;mbin la 't' < e1 liz:lda.,, por cj(mplo, en h arologtica burguc-~a.
rle .Marx .<;crrtn la cual . . en Jea.1
. _., sufi
Clenlemcnl(:
, - - - - a/,j!.Jlcjo
- - c..o.S por (~Cl J:l s1do . aemruindo
, :1b.str:1eto' el hecho de disc11rrir P"" lm opt;,I<tas y bajo _,, control. Por eso
). nudamente
r ahstr:lcto 1 I'er 0 C:<l e
rr .'tllc:l

no se refine,
en h~y que cml'dn;~r >rimero rl procr.<o de tnh:~jo indrpcndicnle
c;l lf 1;rf, a un; !1lrrlcla mayor 0 nwnor de ;IJ:;t . . mrnte ck tocla forma soci;l dctnrnin.l<b." /'-f;lrx liorna :~1 mi.w10
principaln , .. raccwn, smo ticrnpo b :~tcncn sobre el hecho de ruc b dcrarnnaci6n que
:. Jrn 1e a <jliC en el an:lltsts ;n;tcr;];;t;-dialctieo y:
as .1c alcance no bast.1r p:1r.1 un:t determinad~ fonnaci6n histrica,
gc.nr.UfQ:<:-5JL\l.S:UJJ;lf iJ funcin de !:1. ;bst
<]llc rn 1
~
' ' r;cc.~on es mayor:
por cjcrn p~r:1 b opitai<t:l. M~s adcl:antl'! (p~f(- 531) vm:lve
. _s'--~lpo~ocki;nq_cl__c_ pcnsalllC1llo s r l o la claborocin ah<tr;ct:~ d-1 crHJC:ptn de "procr.1o de trabajo" y
y . e e l e-~-
re nn d, 1
.', . a e ;1 ruc lic:l:
. ,
en este:. Adems ele formas de ;lJstrac-.
analiz; las propiccbdc; nprcfic" resultantes de la fnrnw capitu-
lislll de los procesos de )IOdiKCn. Cfr. Gnmdri.ru, p~gs. 7, 10:
CJO!l an:.loa;1s :-o se 11 o] 1z.an t;m l!Cn otras nuevas. "Prrn ~ocios l:1s p0cos d" la prndrrccrHl tienen ciertos n<p,o~ cornu-
;\f; Al lf,lla! f!UC en h d\.-~jc;r:_r_!n halbnJOs en b obra de rw~, drtr:nninacinn,..'i c:nnun,..o:;. I ,:-t pro<htccin ~ll g~tH"r:ll t:."' un;1
abstrocciAn, pc1o 1111:1 ahllraccin ra7_onablc, micntr-:1s ITalrncnlc nm
rx la forrn:l de ~!!s_tracc:rn clcm~lllal rue comiste C'll dr_~-
J
rlc,t:~cuc lo rom:'rn, 1105 lo fijr. y no' ahorre ;1.1 la rcpt:tici6n. En
Llc:lr. hs . 1m e lemcntos de un dc- rc:llicbd c5c ckmcnto general, o lo comn obtrnirlo pnr medio de
trnnl11ado COilJI:n!o y !jarl;J5 en un . concepto abstracto. ]; compar:~cin, e~ l msmn olp,o nn1y articulado, cne se divide

. . ~n c.~tc scplldo forml!a .Marx, por ejemplo en las fa<;rs en I'Mio~ dctermirJ:~conc.~- Algunas de rll"-~ putcnccen a toda.~ b'
pocos; otr-;~s son corrHrnCI ~ :~lgunas. \lgun:\5 deterrninaciot!~1 ~crn
ltJJcJaic.<; LJ' e.conccpto
de Sil ZlTl<~l.<;t.>, 1 ;IJstr;cto ' , '

t " R l _ e e Foccso cnmrmcs a la ~.poca mJ.< antigua y :1 lo mJ.1 modnn:\. Ninguna pro-
e e r; JaJO, . , )~_Y.)!r~cei_rJ~<;_, fjllC fija propicrlacks co- ducrifln ler irnaginahle ~in di:"; pero ~ bien J:, kn;u"-~ m~ d~a
rroil;,das tienen lr:ycs y dr;trrminocinncs comune.s a dlas y a la~
...... mr"''' desarrollados, hJy que distinguir prcciqrncntc lo que comttuye
K. 1\br-x,
K DIII Kapital, vnl. r, P"f:
l
12 .
.. It1. 1- ~~rx. ,Th,.orr,n iibn r{," ,\f~hrw,rr r " 11 .," P""
1
135:
m dcsorrollo, la diferencia rcspcr:to de aquello comn y general, );_,
c:~n
n mcurr~ rn todo; C5<H <hlurHirrs f . " dctumin;cionrs rue valen para la producci6n en ;cnrral, con objeto
idcnticbd de 1:~ ll:lsa de pluw,r~ >Drr rrc qtllcrc _1m poner su de rne b unid:-~<1 -<ichida p ~1 mrro hcclro de cuc el sujeto, la
' 1' Y 1a 1"a 'r 1 1Jrndlclo mccli:~nte
hum:~nidad, y d ohjr;to, la naturalc7~<, son los mismos --no haga
f q -
; ). r:~ccronc.~ vro 1cnt:~.s. Por c;o el ,.,,"O ,, 11-. l -
-Ir nuc f; ' j .gar o a h condtL~ifln
ol,idar 1;1 csrncial divcrsirhd... Hay dcterminacionr_, cornune~ a
'' "

l
. - '.s v~n ~~ c.~ terica~ snn oltr~ccionc~ nc
r~ . ocwnr.~ role~. , contradicen 1:1~ todos los estadios de b produccin qne el pcmamicnto fija como
grr:cr:1lcs: prrn l:ts lhm:tdos condicinnrs grn,.r:dc' de toda prorluc-
clrll(~:
.
;. -,,_"
tntr frJm' en 1~
F.n vrz de cornprcnrlrr, "' conrr:uio, nur. ll.i,:trrlo
- 1 , :tcCIOII
"Jl.t
..
:tdrcu.<d:t )' por
1 no "~ lo ltrfi-
eso da en 1 ~ cirm no son sino rnomrntos abstracto~ cnn lo~ cualc.~ no se compr~n-
dc niwn c.<t~dro real de la prodncci6n."
A K. Marx, f)(/J /(a{>l/(1{, vol. T, p:g. 192: "Lo rrAduccil)n ck ~ Cfr., p. r., K. 1\brx, /)a; !(apital, vol. 1, p1g. 128.
valores de uso o bic 11 c 5 110 :tlrcra ~n n.1d;1 su Jl:ltnr~lt:r:t gcn~raJ pnr
207
20(,

~.-. . . .- .. . . .~r- '~"~wwx~.-.--..- --~---------------------------------

--~-~-~-------- ..... ----------~~--~-

Pero es nuevo respecto de !Zicard':,. r. importante para LZt ncapacdad de a;Hcar e.ste tipo de ahstrZtcCII va
nut:.'itro estudio de L difcrenci;l del anafss de la ;~p;Iricncia junto con la incap:u:Jdad de :tplicar la derivZ~cin diakcti-
Y ]; e.>cncia de Ricardo y (k l el l!lodo de abstraccin ca. Eutoncrs las forrna.> concretas se introducen vioknta-
podemos ac;Iso cuactu Lir la mtnlc --como hace Ricardo~, sin rncdi.tcin, en conc:ci/m
coii otras form:J.S simples esenciales, pr)r subsuncn diJ cela,
aunqtlc cr1 rcalicbd estn rclacionad~ts con cll;;,c; mnliat:IIIICII
te ( coit mediacin estructural).
f\hrx Jiu: :1: por "En vez dt~ :rew-
;una esa tasn habra tenido
que estudiar en qu medida su plc corn:o;poil-
de a la dctcnni.nacin de los valores por el tiempo de tra-
bajo, y cniOIICCs h;dl!b visto que, en vez de corrcspoiHkr-
k, ]a CO!liradice pri111a facic, lo que quiere U!:Cr que :;u
existencia se tiene que dcsan rJ!hr a travs de tod,1 una masa
de nliemlnos dcsarr olio
s1mp1e de los valores."''

rnost1ar.i sob1c todo en d vollii>H:n. Ei tratamiemo de bs

fonnas p~nticubrcs en !:1 r:cnnornJ. clsica, que Li.o.; rnezcla constan-
etctcr;~. tcucnt<: r111 la fo'"'' gn<',;,l, e; un~ oiLo pod,id.L" Cfr. K. i\!:ux,
IJ<~J Ka{'Jinl, voL , p~<:. 'JH; .ul. lll, pg. 57-:lU, Gl; Theu!!OI
iiba dcrt Mehrwerl, Tcil 2, p:,gs. 207-200, 3W ss.
tOCfr
ll cr. ibid.,
' ,
pag. '172173'. C:nul(lruJ~. i]/l() 5.
K. Marx, Theonen :iuu d~rr Mel11werl, Tcil 2, p:g. lo:J. ]bid.,
r. K. Ma1x, ('"'"'huu, p~g 1'
C~1Hial
, 217
consideramos aqo, corno 1 elacin la! corno lo pg. 9G: "Rica, do, en cambio hoce abslmccirr en "" cuncicnc; de
y el dinero ., 1 .. . lur '"~ d.suogo1r del v.ilor iJ foma de la cor:cmrcnca, de la apariencia de la COilCtllftllcia,
, ' . t t:.lfHLI 1 Cfl E;t:Dt'f'l O . - f . .
d clcrnunacioncs nuc .,
dis! l .. 1
ngncrt e v~ or corno ca
""'' ' 'Jtllnt:escncta de las
1 J 1 ' para captar las leyes como la/el. l by qt:c c1 Jtic:nle, por u11 bdd,
mero valor 0 como Jir , S, ,. pru1 <e va.or corno que no ll:gue lo suficicntcl:'<'lllc lejos, que no se;, suficicrncllJCillC
., >ero. e presupone ,.1 , 1, ! 1 .
&CIOO,
1, ctctcr:t los nec-os . . '<~ ( r' t~ ( IJH~rol Ll CHcu- cotnplcto tll :a
abstraccin. y, por otr:t panc, que concilu la

ero con eso c:;c- a,
, etc~ ter a ' y ra~ 1ntJI<: tl e 1 trJ J;ljo, ctcctcra.
.
1 111105 ' un ante urn lomn forrna ap.Hiencial slo inuttJiauzmt~nte, directuntence, cotno conl-'
'?'1avla, con el capital sin u!ar n . .
. ( 1
.. p.ll ICU ar 'e capit;d, probacin o exposicin !<: las leyes gcncr.des, sin dewnollarla ,n
Slngularr.s, etctera Asistir~os . e ct;<~nlio d!siH\to de otros capitales absultJto. !'or :o qu<: hau: a lo pnmero su absnaccn es in:.ufi-
, su gcncSls lsta "' l'
C3 SHIO exHcsin iucal d l . . .. , ocncSJs 'la cc!lca "" cicnte, por lo 'l"c hace ; !o segundo es absJraccn formal, lal.\.1
ti ' I e lllOVlllll('llf() rctl Cll el 1 .
cvlcnc. -15 relaciones >ostcrimc 5 .. , ruc e calllal en s n1 istna."
se l!t:rlf'n fllf<' cl,mi 1 d JI
ll e[ cr<~r dcsarro .0
.
' partir <e 1 ese gcr!llcn 1'.
ero es rJcccs; 1,. 0 .,..1.,, t\n51og;~ !uncin rlcsC1liJlla en la olna de },farx el. modo de Jll~
nar Ja en 1a rue sc encucntr" . . urma ctcrlfll- traccin qoc apunl:> a optar el fenmeno en su "sin>pk forma ck
. pue'to tudo en "' 1. 1
punur. sr no se prudt~cc conlusi J" ('f. j) r <.~cmnnac o Jlllnto, mema!", si:1 munJclllUS pe1t11rbad.::s u ,.,curccedorcs. Cf1 , 1' e. D<u
pg !20; CmndrJJe, pgs. 3'13 5;2 73'/ "' ap,,f, vol. 11!, Kapitai, VJI. J, pg. 5'lll: "C,msidc~;:nos, pu<~s, por de pronto, b
,
12
"r.
('f n 't ,
ne e 11ber dfls /{aial
' ' ' '
r', !) '('
.1, /){lJJfTIL
acumul;cin abstractamentc, o sea, como mero momcnt: del pruu:so
Engds del 21-VI!I-JBG7) "Lo 11 , ' l'i) . . \ . u t a de i\tarx a nrncd!Jto dt.: Lo que .::e presup.HH!, pues, en nuc_stra
!amiento de la Jiuwal'r, C.OI> ' cor de"" ldJJo e,, 2, el Ira- d~~ ;, .:(lllJll:lacin est tan1bln pn:.s11pucsto en su procJ".o
Ji]( t')H'fld 'fl.,. 1 f
res, corno b~neficio HII<'J<~t' ~
, "

' - -~
.1
. e e .t te Stls
tcnta' d._ 1,, 1 ltrJ~l~

onuas partiCJda-

ctcct(:fa. Esto se rc;~l. .Por oll'l patc, !.1 divisin de la plusv~dia y el movimierdci rnc~

2011 209

-~-----~-----------------------
 .. La derivacin o deduccin de la ta.~a general de bene-
fH:JO prc.~npone todos los procc:dmc:ntos del anlisis gcntico-
':!ructur:ll del rnateriallsrno dialctico expuc:;tos e~ Jos vo-
lJmcnc:s I Y II dd Cn,ital. As, puc.~. Marx habla aqu de
"mediacin" y de "miembros" o "c.~labones intermedios" en
un sentido r.~pccfiw: una determinada 'forma econmica
no queda derivada "por miembros intermedios mediadores"
rn.s qu~ ;~. ~u exp?~icin ocupa ya d lugdr corrc.~pondientc
en el an;JJ.~ls gcnctlco-cstmdlral materialista-dialctico del
bjcto .. "La "mediacin" r.~ simplemente J'a explicacin de
1
dcte_rmm:~.das fom1a.o; econmicas concretas por el hecho
de Situarse su anlisis como 1111 momento dd anlisis gcntico-
cst ructura l. i II. Que est tambin cxpuc.o;ta la transtonnadn de la
En.su corrr.~pondencia con Engcls (carta!del 27-VI-1367)
Marx Ilustra lo que quiere decir comunir.a; o suministrar a
!r1vr.s de los eslabones intrrmcdios de la derivacin fonnas
econmicas tales c~:r:o ei" ,;p~ de prodliccin": "Por Jo
fJUC h:.r ~ a la inevitable reserva,' por ti mencionada, de los
pedantes 1y de los economista.-; vulgarC'l ... 1 todo se reduce
dicho cie.ntficamr.nte, a la siguicn~c cur.sti6n: ' Jos economistas vulgares, a saber, de que en su cerebro no
Cmo se transforma el valor de la ri,ercanca en su
precio de. pr~duccin? Cuestin ante la cual,
9
1 todo el trabajo aparece como. pagaJo en la fonna
del s;dario;
diador de la .circul;r:i.~n osc11r~ccn la forma simple bsica del proceso .
~e acmnulacn, Por eso su an:lli.~is puro exige que se pasen provi-
son~lm.:llt.e; pot alto todos: lo.~ fenmenos qu~ csonden el funcio-.
11arn1cnto mtcrno dc_l mcc~ni.~mo." lbid., vol. Ir, pg. 454: "Aqu se
ve cmo ... la l::onslclcr;cin tf,. proceso de rcproduccin en su for
m a .fundamental ~n la que se. eliminan todos los, elementos inter-
mrdtos oscurcccdores [por ej~mplo, l'l comercio exterior, observacin
de J. Z.J--. "-:, necesaria para tlcsprr.nder.;e de todo~ los falsos inten-
tos de sum1mstrhr una a~aricn:ia d~. explicacin ~ientfica~ que ~e
producen cuan~lo se conv1erte I~Hncc:hatamcnte en o~ jeto del anlisis
d ..Pro,ccso. s~c1:tl de reproduccin en su complicada forma con ere:
ta_. Cfr. 1brd., :vol. II 1, p:'igs. 637 -G31l; vol. I, pg. 1n; vol. IT,
pags. 31 s., f11J.llm. 1
1
210
-
<
2 pero el plustraba jo, o la plusvala, t~ma la fonna
de un aadido para constituir el precio, bajo el. riombre de
inters, beneficio, etctera, rebasando el precio de coste
+
( == precio de la parte constante del capital salario del ..
trabajo).
La respucst:t a esa prcguma prr-_mpone:
I. Que est ya expuesta la transformacin, por ejemplo,
del valor di;1rio Jc la fuerza de trabajo en salario o precio
de la jornada de trabajo. Esto se hace en d captulo V de
este volumen.
plusvala en beneficio, del beneficio en beneficio medio, etc-
tera. Esto supone a su vez la exposicin previa dd proceso
de circulacin del capital, porque en ello tiene su funcin la
transformacin del capital, etctera. Por c.~o esta cuestin no
se puede exponer ha.~ta el libro III ... Aqu se ver de dn-
de procede el modo de comprensin de los pedantes y de
se refleja nunca ms que la fonna aparicncial inmediata de
las relaciones, y no su conexin interna. Por lo dems, si
~e reflejaran tambin stas, para qu hara falta la ciencia?
Si me propusiera evitar dC'lde el principio las criticas y
reservas correspondientes, estropcaria todo el mtodo de de-
sarrollo dialctico. Y a la inversa. Este mtodo tiene de
bueno que constantemente pone trampas a esa<; gentes y les
provoca a manifc.-;tar inoportunamente su burrei."u
El contenido lgico de la dcrivaci6n manana de las for-
mas econmicas "por la mediacin de eslabones irttermcdios''
no se puede, puc.-;, exponer ms que dando una caracteriza-
cin de la estructura total del sistema cientfico construido
mediante el anlisis gentico-estructural matcrialista-dialcti-
~ esa estructura pertenecen su~ varios procedimientos de
mediacin gentica y C'ltructural, de mediacin "lgico-da-
1t Carta a Engr.ls del 27-VJ-11167, MEW, vol. 31, pgs. 312-313.
2ll
-----. ~

lctica" e "histrica", de la mediacin esencia-apariencia,

etctcra.
. T~mbin por deba jo de la diferencia c.ntre la explicacin
ncardtana de las formas aparicnalcs econmicas mediante
la subsuncin y su derivacin por Marx mediante "eslabones i
intermedios mediadores" hay ideas diferentes de la estructura 1
ontolgica ~e ~~- realidad. Por una parte est la concepcin 10
de la esencta ftp (y de la causalidad entendida como co- !
rresponde a esa concepcin, igual que las nociones de cambio El carcter analtico-sinttico
y relacin, con la idea de una rclaciu simple y cualitativa-
mente fija entre la apariencia y la esencia, etctera), y, por de la expostcin terica
otra, est la concepcin de la e.>cncia como proceso contra-
dictorio de autodcsarrollo.
( Aadi: a_l, margen que lo dicho no agota, desde luego, Vamo~ a plantcamo3 an la sig,.;cnte cuestin, con ob-
la caractenz.l.cton de la especificidad dd modo de abstrac- jtto de completar la caracterizacin de la; novedaJ y la
cin marxiano. En esta temtica es posible remitir, entre cspecifcid~d del anlisis marxiano utilizado w El Capital:
otras obras, el amplio traba jo de Gorski. u Observar slo Cmo modifica la concepcin marxiana de la estruc-
que la explicacin de la llamada teora marxiana de la abs- 1
tura de un sistema cientfico las anterion:s nociones sobre
traccin no sigHifica en ltima instancia sino explicar la
el proceder analtico y el sinttico en la ciencia? Qu nue-
nueva concepcin marxiaua del determinismo cientfico. De
va unidad \de anlisis y sntesis est implcitamente contenida
un modo aproximado y general se puede decir que en la
en la estruftura del sistema cientfico de Maqc?
obra de Marx encontramos tantas formas de abstraccin
Los procedimientos analticos -entendiendo por tales
cuantas categoras .. tiles para e.xpresar el todo dialctica-
(y dicho groseramente) ante todo la divisin, la descom-
mente articulado. La abstraccin sirve a Marx para construir
posicin intelectual del todo en partes (miembro~::!.
la forma lgica de la "expresin ideal" de la realidad e.stu-
tos)- estn tambin vinculados en el pcnsainiento de P.i-
c,liada. Segn cul sea el momento y el elemento de esa
card? con jos contrapue.stos procedimientos sintticos. Scg{m r
construccin de la "expresin ideal" de la que Marx se
las rdeas o ntol6gicas sobr~ otras totalidades ("unidades")
ocupe en cada caso, trabaja con abstracciones de nat~raleza 1
y relacion9 de las partes (o miembros) y el todo nos en-
diferente.)
contramos ~on varios tipos de unidad de anli;is y sntesis.
La unidad dd anlisis y la sntesis se suele construir en
la ciencia de los siglos XVII y xV1II sobre el funda.I11cnw de la
concepcin mccanicista del toJu y la parte. 1 La unidad o
:
\
10G~rski, O spos~bach obodsr.eniia i abstragirouaniia, Mosc !961. 1 Condilla, por ejemplo, cara c. ;riza del modo siguiente el
~ tamb1n los trabaos d~ Nowinski, Gevorkiau, Toudl, Tosenovsky, mtodo analtico: "0\.scrver dans un ordrc succcssif les qualits
1 enzer y o~ ros.
213
212

----~,.,........,..,,4..,cc-,.=ec"'""'""'"""~:;:::=1:C1 =C:1 :A:Qi:::C%;;:Jillli1i!iliFIEIII:IU~-~ ~~~~~-~~

........
__..-~------
~ 1 -
'1
la.~ da.~c'l de unidad de anlisis y sntc:s:~ presentes en
sistema marxiano :ie diferencian ante todo por el hecho dl
que se refieren a un todo articulado dialcticamente y err
desarrollo, en el cual lo.~ varios tipos de totalidades, incluil
da.<; la.~ totalidades mecnicas elementales, son momcnt~
S!ll!ordinrul~ Podemos remitirnos a algunos resultados def
anli.~is practicado por el filsofo sovitico Mamardasvili.~
:tvt;am;~rdasvili subraya que la tarea de caracterizar las
pcculi~ri?adcs de la unidad de anlisis y ~intc-;is en El Capij
tal comc1Je con la tarea de caracterizar el mtodo dialctico
d'un ohjct, afn de lcur donner dans !'esprit l'ordre simultan dan;
1 leC']ucl elld exi~tcnt." "Ccue analyse nc se f:tit pas aum:mcnt C']U
celle des ol'.jccu extri<:urs. On dcompose de mme; on se rctrace Jei
partie.~ de ,sa pensc dans un ordre succcssif pour les rttablir darrr
1~n ordre simultan; on fait celle composition et cette dtcomposi
!Ion en se. conforman! aux rapports qui wnt entre les choses'
(Logitul!, parte I, cap: II; 6) (Trad.: "obsr.rvar en un orden Sil
cc.~ivo l;u bralidade~ de un objeto, para darles en d esprit11 1
orrkn smult~neo en que existen." "E.~te an:\lisis no se hace d
modo dferdnte del de los objetos exteriores. Se descompone del mis
mo modo; lie siguen las p:trtr~ ele! pensamiento en un orden sucesiv
para restablecerla! en un orden ~imult~neo; est composicin y ~~
dc.,composid6n se hacen conforme a las relaciones que existen ent
las cosas." Sobre la unidad de an:W~is y s!ntesis ibid., libro IJ cap
.. . '
VI : On suppme que le propre de la synthcse es! de composcr n
idcs et que! le propre de l'analysc cst de dcomposr ... Mais, qu'o
raisonne hicn 011 mal, il faut nccs.~aircmr.nt que !'esprit moste e
descende tour a tour. JI lni es! essenticl de composer comme d
dcomposcr, paree qu'une SU!e de r:lsonncmenls ne pcut ctre qu'un
mi te de, compositions et dtcompositions: il appartient done :\ 1
.~ynthese 'de dcomposer comme de composcr, et it appar-rient ,
l'analyse, de composer comme de deomposer." (Trad.: "Se suel
suponer que lo propio de la s!ntess es cmponer nuestras ideas y
que lo propio del anMisis c., descomponer... Pero, se razone bien o
ms, es inevitable que el espritu suba y baje sucesivamente. Le es
tan esencial componer como descomponer, porque una sucesin de
ra:r.onamientos no puede ser m1ts que una suce.~in de composiciones
y descomposiciones: c.~. pur.~, tan propio de la s!ntcsis el dcscom
poner corno el componer, y tan propio del anlisis el componer como
el descomponer.")
2
G. V. Mamard:~s,ili, "Proccssy :mali1~ y syntC7.a ", en V 1?/JroJy
FiiJofi, nq 2, 19511.
7.14
!' l
-:
. '
d<: Marx en su totalidad. En este caso "anlis~ y sntesis son
comecuencia y a.~xcto de otros procesos mentales, y funcio-
naTI, de un modo especfico del pensamiento dialctico, s6lo
en relacin con esos proc<:so..'l ... El mtodo dialctico cons-
tituye <:n su totalidad las reglas de anlisis y sntesis de si,_.
t<:mas complicados de relaciones; es un instrumento desti-
nado a descubrir las conexiones internas necesarias de un
todo orgnico en todo el conjunto de sus aspectos". Lo qu<:
Marx llama "un todo orgnico, dialcticamente articulado"
es segn Mamardasvili un si.~tema histricamente producido,
en autodes;urollo, complicado, funcionalmente diferenciado,
de relaciones y procesos qu<: obran recprocamente unos sobre
otros. " ... Aqu es necesario no estudiar ya s61o los ohjctoo
unidos por mera coordinacin (<partes>), sino loo elemen-
tos, miembros (<articulacin> es la expresi6n de Marx) de
la estructura, esto es, los objetos que, aparte de su coordina-
cin, tienen tal vinculacin que toda una serie de sm pro-
picdadr.s resulta d<: su intrincacin, de su interacci6n, dd
tener el uno su gnesis en el otro, etc. El objeto que modi-
fica otros objetos (porque nazcan de l o porque sean sus
formas apari<:ncialc.'l, etc.) y forma con ellos una determinada
estructura dinmica no oo, propiamente hablando, una
parte> de esa estructura." Mamarsdasvili toma como
ejemplo el beneficio comercial, al que n,'l se podri llamar
fcilmente "parte" de la economa capitalista, pues no es
ningn objeto <:xtemament<: independizado. Lo qu<: ms nm
interesa en su explicacin no es captar su coordinacin con
otra.<; partes del todo, sino iluminar su origc:n en d movi-
miento de la plusvala. Pero a pesar de dio la aplicacin
del anlisis y la sntesis a un todo orgnico ha smcitado
tambin el uso de lo.~ conceptos de todo y de parte. Aqu
funcionan en los papeles de "todo" y "parte" la: e~tructura
del todo orgnico y sus elementos, todo d conjunto de sw
]bid., p~g. 56 .
/bid.
215
.!

aspectos, manifestaciones y propiedades. Las relaciones entre
los demento:; y los aspectos del todo pueden ser de Jos tipos
ms varios (contenido-forma, contradiccin interna-diferen-
ciacin externa de contrarios, ley-formas de manifestacin
de la ley, relacin gentica, etctera). De acuerdo con ello es
posible aplicar varios procedimientos de invcstigacin dia-
lctica ninguno de los cuales es por s f11ismo anlisis ui
sntesis en d sentido propio de las palabras. Fcro la sucesin
de la aplicacin de esos procedimiwtos es tambin la ex-
plicacin de la relacin de los elementos dentro dd todo o
sea, del lugar que ocupan los elementos en el todo, y' la
explicacin del todo como wnjuuto IH.:cesario de elementos.
"Explicar esos procedimientos e indicar su caracterizacin
lgica es explicar en general el mtodo (por su lado lgico)."'
A unquc es probable que al construir una teora general
de si::;tcmas sobre la base del materialismo dialctico algunos
conceptos suyos tendrn que examinarse crticamente y pre-
cisarse, el anlisis de Mamardasvili aferra la peculiaridad
bsica de la. unidad marxiana de anlisis y sntesis por com-
paracin con la unidad de anlisis y sntesis en la obra de
Smith y Ricardo, por ejemplo. Los anteriores captulos de
este libro, que se han ocupado de los varios aspectos del
anlisis gentico-estructural del watui;dislllo dialctico son
pues, en este sentido, a la vez aportaciones a la compren-
' juicios analticos y juicios sintticos hech~ por Kant, porque
sin precisa del carcter analtico-sinttico de la exposicin
terica de Marx.
Como los filsofos clsicos alemanes, particularmente
Kant, fichte y Hegel, haban formulado ideas nuevas sobre
las cuestiones del carcter analtico-sinttico del conocimien-
to cientfico, vamos a intentar prcci~ar con ms detalle la
concepcin de Marx, frente a las concepciones de la filo-
sofa clsica alemana.
La concepcin de Hegel, la cual se expresa concentrada-
mente en el postulado de que el mtodo dialctico "se cow-
o /bid., pg. 59.
216
--
porta en cada uno de sus movimientos al nusn1o tiempo
co1110 analtico y como sinttico"," parece muy prxima de
la de Marx. Pero un estudio ms cuidadoso revela tambin
en este caso la diferencia y L, ..::ontraposicin entre las con-
cepciones de Hegel y Marx, debid<L'i '' la co1H1 aposiciH
entre la actitud bsica idealista y la materiali:,ta e11 fi]O'.;ofa.
Con ese postulado expresa Hegel un dc,tenninado ' pec-
to del mtodo dialctico idealista, prec~amcnte tal como ;e
aplica en su "forma absoluta" en la Cie11~a de la Lgica.
No se trata de la aplicacin del mtodo, en forma de rcg-'
externa'>, al material, lo cual sera cosa diferen:c- rle un
111todo. El contenido de la Ciencia de la Lgica (la teora
lgic<') es al mismo tiempo en la com:epcin de Hegel una
exposicin del mtodo precisamente porque c.:;c contenido es
por su propio carcter el proceso de automovimicnto de las
categoras lgicas, cada una de h, cu~les es la trallSic1i
necesaria a otra (a m utra). La descripcin del C01llCr1do
as entendido de la teora lgica coincid~ para Hegel c.:on la
descripcin del mtodo Jcl conocimiento "filosfico".
Para interpretar d postula.do de Hegel segn el cual stl
mtodo dialctico es en cad~ uno de sus movimientos al
mismo tiempo analtico y si11ttico es necesario atemkr a la
distinciu entre mtodo analtico y mtolo ~iuttico y entre
la concepcin de Hegel enlaza crticam~nte con. esa distin-
cin.
a) Segn la concepcin tradicional y, formulada ya en
la Antigiiedad,' se llama 'procedimiento ~altico 'al que
e G. W. F. Hegel., Wuke, vol. ll, p<1g. 1 L. Cfr. IVisscnultafl du
Logik, Teil II, pg. 491; Ecyklopiidie der philmophiulull Wisunsc-
haften, 227, 228, 231!, 239, passim.
7 Cfr. Aristteles, Etica Nicornaquea: "No dc:hemos pasar por alto
la diferencia cutre una exposiciu que parta de los hechos elemen-
tales principios y otra que conduzca a ellos." V. tambin, sobre la
dislincin entre mtoJo analtico y m!odo sinttico por Alr:j.11n.!w de
Afrodisa, C. Prand, Geschichle dt:r gik im Jbet~dlarLd:, vol. 2,
Leipz.ig 1927, pgs. 322323.
'
217
._______________________________________.. ______
 procr.:dc ?e
_lo dad_o a .los principios ( reductio ad principia),
Y ~roced1m1ento smtt1co el q~ocede inversamente. I'c:ro
1~ ~mpre:i<~., y la equivocidad de esa distincin estn con-
dicionadas por la imprecisin y la equivocidad de los concep-
to!! de lo "dado" y de "principio".
. Un caso c<opedal era la d$1ncin entre mtodos anal-
ticos Y mtodos sintticos en la matemtica, construidos se-
~1n un ~..!QiQ......<\XQln.tico entendido euclidiana y ari-;tot-
hr,I\rm:ntc .(o .sea, con axioma<o "evidentes" dados de una
vez para llicmprc) : d proceder' desde <ixiomas y definiciones
l~a~t;. postulado~ derivados ms complicados se consider
smtet1co._ y d procedimiento inven;o llC consider mtodo
analtico. 1 ! .1
Kant sostiene esta mi.<or~a concepcin tradicional en los
Pro!egomerla, aunque con una pequea modificacin, al
deor que el I~todo analtico es un proceder de algo bus-
cado como dado a las condiciones en las cuales exclusiva-
mente C.'> posib!e lo buscado como dado.
. . ~) ~n, !uicio analtico se diferencia segn Kant de un
J111CI~ smtetlco. por d hecho de que en el primer cac;o d
r:ed1cado no dJce ms de lo contenido en el 3u jeto, sin aa-
fllrle _nada nuevo; en el otro caso el predicado dice sobre
e_l Sll!eto ~nf > de lo contenido en este mismo. El juicio
~nt.t~c;' ~1c;e ~obre d sujeto ms de Jo contenido en ste.
El Jt.ll:l?smtt1co ,rebasa los lmites de lo expreso en el sujeto
dcJ JUICIO y an![l!!:t_ nuestro saber. 10
. " En la concepc6n moderna no hay fundamento parll estas distin
ClOne'! en lo~ mttodoJ axiom5ticos: se habla de las diversas fonnas
de procedimiento! :~nallticoJ. .
9
J. Ka;1t, 'Wrrl:e (edici6n de la Akade~i~): "El mttodo analltico
en la me~hda en ~ue se con!l':lpone al sintttico, es cosa muy diferent;
de la qumtaesenc1a de las proposiciones analticas: significa slo qu
Je p~r~e de lo hmcado como ~i. estuvi.c!"ll dado y se asciende hasta la~
c..n~1c1oncs en l:u cuale., exclustvamente es posihle. En este mtodo se
\llhran frecuentemente proposiciones analtica~ como 1 rr
el :tP~lisis matemtico mejor seria llamarlo ~ttod o eJ:mp 1 tea
d 1r crrnoar
1o d e srnt
tu:o
: o prnerniuo."
o reguswo para
' -porque la dialtc!ca inmanente no pone mi, que lo contenido en el
!bid., vol. 3, pg. ~3: "O .hir.n el prcdic:tdo D pertenece :ti su-
10
Jeto A corno ;~l;o contemdo en esl(7 concepto A {ocultamente) 0 bien
' .
218
Al decir que su mtodo dialctico c..1 "a la vez analtico
y sinttico" Hegel enlaza ante todo con los conceptos kan~
anos de lo analtico y lo sinttico en el segundo sentido.
El mtodo dialctico idealista de Hegel es a.nalflica ( po-
see un momento analtico) porque su aplicacin exige "man-
tenerse en la cosa misma", "no tomar nada externo", "no
expresar ms que lo inmanente a la ea-'>a". 11
El mtodo dialctico idealista de Hegel no es exclusiva-
mente analtico (posee un momento sinttico) porque no
procede segn la id en ti dad rormal j es una expresin dcl
hecho de que un objeto (una categora, segn Hegel) deviene
otro por su propio carcter contradictorio-procesual, rebasa
sus lmites originaria-~. 11 A consecuencia de .ese conocimiento
que, sin embargo, no cs ms que el movimiento inmanente
de la cosa misma, sta es ms de lo q,J,lC..SJ:a al principio.
D es completamente externo al concepto A o est relacionado con ti.
En el primer c:tso llamo analtico al juicio, en el olro sinttico. Son,
pues, juicios an:~lticos (afinnalivos) aquello~ en los cuale'l la cpula
dd predicado con el sujeto se piensa por identidad, y a~uellos en los
cuales esa cpula se piensa sin Identidad se llamarn juictos lintt!coJ.
Los primeros se podrian ll:tm:~r tambitn juicios explicativos, y los
S~P.lmdos ampliricativo~ ... "
11 G. W. F. Hegel, Wisun.1chnft der Logilc, Teil 2, p~g. 491: "En
cambio el m~todo absoluto no se comporta como reflexin externa,
sino que Iom~ lo determinado de su objeto mismo, porque es su prin-
cipio y alma inmanentes. Esto es lo que Platn exig!a del conocimiento,
considerar las cosas en y por s mismas, en su universalidad, no apar
tarse de ellas apelando a circumtancias, ejemplo~ y comparaciones,
sino lenerlaJ solas ante si y llevar a conciencia lo que les es irimanl"..nte.
En esta medida es analtico el mttodo del conocimiento bsoluto."
12 ]bid.: Pero el mttodo del conocimiento absoluto "es no menos
sintttico, porque ~u objeto, determinado inmediatamente como univer
salidad simple, se rnu<".stra como otro por la determinacin que time
en su misma inmediatez y IIPiversalidad. . . este momento del juicio
tan analtico con>o sintttico por el cual lo inicialmente gener..l ae
detennina por s mismo como lo otro de JI mismo se tiene que llamar
dialtctico". .
Cfr. Wukl!, vol. fl, pgs. 419-450: "E.~te proceso es tan .analtico
';
concepto inmediato-- como sintttico, porque en este conepto no
estaba puesta an esta diferenci:t."
219
 En su mtodo dialctico idealista de anli.si.s y sntesis en
sentido tradicional, o en su aplicacin en d conocimiento
"finito", Hegel seala la distincin entre lo analtico y lo
s~nttico. _El mtodo dialctico idealista de Hegel no con-
13
llcn<; la umdad de anlisi:; y s.ntcsis en el sentido de coexis-
tencia o nlternancia de esos dos procedimientos tradkionales.
Pooce carcter "analtico" y carcter "sinttico" a la vez y
en su movimiento total, es, pues, de un modo peculiar ana-
l~tico,-sinttico y, tambin de mudo peculiar, unidad ( iden-
tidad) de anlisis y sntesis. u
1'
1 1
1 a) Au~1que Marx tiene consciencia de la limitacin de
. "' Hcgc;l_ reconoce la j~stificacin de los mtodoSI analtico y sn-
,.. tllco: _tradtclonales, por ejemplo, en la concepcin de Newton, en
detefl\\lllados campos del conocimiento "finito". Pero segn Hegel
~os n!todos son "completamemc inutili-.:ablcs" parn el mtodo dialc-
1 llco _(~fr. Werke, vol. 13, pgs. Hl s.l; cfr. Ficltte, W~rke, vol. III, cd.
j Medtcus, pg. 33).
::,! sn O ptica. ~cst:rib: r-:e_wto:. dcl_modo sgoicnte su concepcin de
lo, mc\odos analtttco y smtcuco: Al tgual cuc eu la matemtica tam-
bin eh la cieucia de la naturaleza del mtodo analtico debera m:ce
~cr al :s.inttico en el estudio de l<~s cuestiones difciles. Nuestro anli-
SIS con~1s~e en obtener cond_usioncs geHc:ralcs por induccin partiendo
de exp~nmento~ ~ observaciOnes, y en hacer valer luego comra esas
conclus,wnc~ objeciones que no proceden de experimentos ni de otras
verdades Ciertas.:. De este modo podemos pasar cn el an.lisis de lo
co1npn~sto a lo s1mple, de los movimientos a las fuerzas que lt,s pro-
~ucen, .Y en gener~l de los efectos a las causas, de las causas ms par
llculare~, a las mas general<!S, hasta que la prueba termina con la
caus_a rpas general. ste es el mtod~ del anlisis; la sntesis, en cambio,
cons1ste en tomar_ las causas descubiertas como principios a partir de
los. cual.cs se. exphcan los !;nmenos y se prueban las explc.acones."
(<;=Hado segw1 la traducc10n alemana de Abendroth, Leipzig 18911,
pag. 146.)
_
16
Cfr. G. W. F. Hegel, Werke, vol. 11, p;ig. 149: "El m(todo filo
s6f1co e~ tanto ~ualtico cuanto sinttico, pero no en el sentido de una
mera .com:scn~r~ o ':'na mera alternancia de esos dos mtodos del
conoclnllcJ;to fmuo, s1no de tal mo_do que contiene esos mtodos sope-
rados en 51 y, por lo tanto, en caaa uno de sus movimientos se com-
po~ta. :1 la vez cor~~ naltico y como simdco. El pensamiento filo
sf1co procc~le ana!JIIcamente porque se limita a recibir su objeto, la
I?c~, la deJa en llbcnad y se reduce, por asi decirlo, a mirar el mo
vumemo Y el dc;sarrollo de la misma. El filoso! ar es en esta medida
en~eramente pa~;ro. Pero el pcnsa_rr:iento filosfico es igualmente sin
tuco Y se marufu:sta con1o la ac!lvrdad del concepto mismo.
220
t_: . !
Sobre 1 el mtodo' dialctico de Marx, t~l como ste lo
aplica en !EL Capital; no se puede decir simplemente que c.~
"e~ cada j mo~i-~iento, a l_a vez analtico y si_n.tLic?" , _La
umdad d analt51S y smte..m y el car;,ctcr at1ahuco-smtet~eu
de la teora marxiana del capitalismo es de un tipo espec-
fico, y es posible complementar su caracterizacin ~.un unos
cuantos momentos, una vez que el estudio de los val ios
aspectos de! anlisis 'gwtico-estructural materialista-dialc-
tico ha ilustrado tambin los especficos procedimientos de
auli!iis y ~ntesis:
los mtodos e!npriw-analticos tradicionales, pre-dialcticos,
as como ~e la incapacidad de estos mtodos de dar una
explicaci1) cientfica del capitalismo en su esencia especfica
y en su carcter histrico perecedero, sin embargo, no com:.
parte el desprecio, la subcstimaci11 Je estos mtodos an;ll-
ticos por Hegel. No slo lo:; estima ms en cuanto a su
importancia histric~.u sino que considera tambin legtimos
los varios ~rocedimientos de ese anlisis y c.sa sntesis tra-
dicionales (empricos) que Hegel haba excluido dd cam-
po de su 'mtodo dialctico idealista. Esos procedimientos
son un momento sulordinado dd mtodo dialctico materia-
lista. Aqu encontramos una situacin anloga. a la que he-
u Cfr. K; Marx, Theoriln ber den Ale!trwerl, Tcil 3, pg. 498.
Es caracterstica en este co11texto 1, ubservaci611 polmica de Man
sobre Wagner (MEW, vol. 19, pgs. 3U8-3G9): "De prime abord 110
pano de ccouccptos:o, por lo tanto tampoco del cconcepto del valor:o,
ni por lo tanto _tengo en modo alguno e u e cdivid i r.o ste. Parto de la
fom1a social fs simple en que se preseuta d producto del trabajo en
la )ociedad actual, o sea, como t!lercanca ... La mercanca es Jo 'I"C
analizo, y precisamente, por ,de pronto, en la forma en que se
presenta." Anlogamente dice Marx:, en este mismo contexto, sobre
su critico: i
"Por eso nuestro uir ubrcuris que ni si(juera se ha dado cuenta de que
cPor eso neustro vir obscurs que ni siquiera se ha dado cuenta de que
mi rntodo a~altico --que no parte del hombre, sino del perc!o so-
cial econmicamente dado-~ no tiene nada que ver con el m~todo de
tejido de cotHleptos de los profesprcs alemanes, dice ... "
221
1
'1
 mm vi~to al C.~tudiar la~ diferente.~ rr.~JCJOnes de Marx y
Hegel rc.~pcctr' de la idea ~cl_m!cmatismo.
b) Si cntr.ndcmos por anlisi~ la descompo~icin del
todo y la investigacin de las partes di:! todo, y por sntesis
la reunin tic. los miembros en un todo y la investigacin
dcL2Jili~.ll..lQdo, se puede hablar justificadamente
de cl,.ifr;n~Ilt\=~Cs de ;mlisis terico del capitalismo por
lvbrx, <~lgt~nas' de bs cuales tienen un carcter predominan-
temente analtico y otras un carcter prctlominantcmcnte
sint:tir:o. , ducCIn mental matr.rialist:~-dial~ctica de la realidad". En lo5 vario5
As, por cjrmplo, en el libro II cs separada de modo
bastante cxp)k_ito la investigacin del movimiento de los va-
rios capitalc.~ singularc.~ como movimientos parcialc.~ del ca-
pital total, y esa investigacin sigue (en la tercera parte
dr.l libro JI) b del mov; 1icnto del capital social total for-
matlo precisamente con aquellos movimientos parci<~les antes
r$tudi<~dos scpar<~damcnte (en bs partr.~ I y II del libro
TI) .~ Pero; la individuali7.<~cin y la integracin son aqu
c.~pccfic<~s, corno tambin lo son en otros todos articulados
cuc encontramos en la investigacin del capitalismo por
~1arx. Este cad.ctcr especfico ap<~rec:c nccc.~<~ri<~rncntc tam-
.: :_,1 rn la r.~pccificidad del anlisis y la sntesis corrcspon-
diwtes a esos todos, y tambin en una dctcnninada especi-
ficidad del anlisis y la s~ntesis en cada caso. 11
'" r:rr. K. M:Hx, Dru Knpitnl, vol. Il, p~g. 391: "Si comideramos
i- funci(m anual drl capital social -o sea, del capital total del que lm
..::tpitales singulart:.~ no son sino fragme-ntos cuyo movimiento es tanto
movimi&nto individual como al mismo tiempo miembro integr.mte
del movimiento drl capital total- en su remirado, o sea, si C('J~!~m
plamos el producto mercanril que la sociedad arroja durante el aio,
tendr!i que verse cflmo procede el pooceso de reproduccin del capital '
social, qu~ car:lcter<'s le diferencan del proceso de reproduccin ele un
capital singular y qu car~cteres son comunes a ambos procesos."
Sobre 1:1 diferencia entre "univr.rsal" o "general", y "conjunto" o
"total" v. iln"d., p!ig. 101. En el an!ilisis rlr las varias partes de la rela-
cin 1< 1>-parte en El Cnpitnl rnecla clara la superfluidad de la simple
afirmar:i.'m "el torio es m!i.~ que la suma de sus partes".
11 r. "'' cnestin se nos complica todava m:ls al da m o.~ cuenta de
qw, ap:~rte de los varios tipos de todos existentes en la estructura real
'1
222
e) En conjunto, el procedimiento ma.rxiano de exposi-
cin terica del capitalismo es movimiento de lo simple a
lo ms complicado (a lo mi~ concreto in te! ;ctualmente), v
en este sentido es un procedimiento sinttico. Pero este pra:_
cedimic.nto sinttico se diferencia de la concepcin de la sn-
tesis por Descartes y Leibniz'" y de la "concretiz.acin" tri-
del capitalismo, es necesario di.~tinguir entre diver.;m tipos de todo5
en el_ proceso de conocimiento del c:~pitalismo en la forma de "repro-
e~tadios de la "reproduccin mental de la realidad" intervienen con
determinados presupuestos ahstr.tctos y de otro tipo "todos" y "uni-
dad:s" que s_on _reflejos de determinadas totalidades y unidadc.~ de la
realidad capl!allsta y se diferencian de Las totalidades reales u "ori-
ginales" de los que son reproduccin.
'" Como es sabido, Descartes formula la rrgla de la sfnt!"si5 del
modo sigt~iente: "Con~luire par ordre mes pens~es, en commen<;:ant
par les obets les plus s1mples et les plus ais~s 11 connaitre, pour monter
(JCll a peu cornme par drgr6 jusqucs 11 la connais~ance dC5 plu~
compos~, et ~upposant mcme dr )'odre entre ceux rui ne se pr~cedent
pas naturellement les uns les autres" ( Diuours d~ In mithodt, parte
2 regla 3" Tr.td.: "Conducir con orden mis pensamientos, empc7~,mlo
por los objetos m~s sencillos y de conocimiento m:is cmodo, para
ascender poco a poco, como por grado.~. hasta el conocimiento de lo5
m:ls compuestos, y suponiendo incluso un orden entre lo5 que no se
preceden de modo natural los unos a los otros").
. A diferencia de Descartes Marx a) separa ante todo en estas cue~
!JOnes lo que Descanes ha visto como inseparable, a saher, la propiedad
de la sencJllcz suma y la de cognoscihilidad m!is f!icil y m~! obvia ( v.
wprn, p~g. 55); h) concibe el punto de partida como "c~lula" o ger-
men y pone todo el procedimiento sobre la base del historici5mo lgi-
co y _ontolgico; e) ~o reduce la.s ideas ontolgicas sobre los tipos de
totaildad a las rel:~c1ones mec~mcas del todo y las parte5; en 511 con-
cepcin de 1:~ sntesis son dominantt:S los tipos de totalidad que De5-
c:~_rtes no_ conoc:I. Con e.~O todo el ascemo de lo simple a lo com-
plicado tiene, como es natur:~l, un car!icter completamente nuevo. Cfr.
G. W. Leilmi7., Nouvtnu:r uJnyJ sur l'rnt~nd~m~nt !Juman en Di~
plrilosophi.rch~n Sclrriftcn, ed. de C. J. Gerhardt, vol. 5, B~rn 1882,
pa,rtc IV, cap. 2: "On :~rrive souvent ?1 de belles vrites par la syn-
thcse, en allant du simple al compos ... " ("Se llega a menudo a
lrennosas verdades m~diante la sntesis, yendo de lo simple 'a lo com-
puesto.") 1
En un:~ ~arte consicler.tble de la literatura ll>gica mode"ia se utili-
7~n los trmmos "mtodo anaHtico" y "m~todo sint~tico" eh un sen-
lldo leibni1.iano-kantiano rnodcrni7.ado. El mbodo analtico de rcsolu-
1
' 1
223
t';
,. '
r
J
 c~tmica de llcgd. u El sistema ciwtfico de Marx est con~
truido sobre un movimimto sinttico sui ge11eris, un movi-
miento espiral que va dd anli!;tS a la sntesis y de dla, en
un plano nuevo (gen.: tic o estructural), de nuevo al anlisis
Y :viceversa, etc. Estos movimientos en espiral tienen un.
ca,rcter anlogo al de los movimit:ntos del anlisis de la
relacin esencia-a paricncia. 20
1
cir~ de problemas ope~a co.u formas F-lgics y con transformaciones
~:qurv~~cntes. Cfr. K. Aduloewn, Abru dt:r Logik, llerln 1950, pg.
192: Resolvemo5 un problema mediante el mrodo analtico cuando
rcducirno3 su solucin a la solucin de un problema que le sea equiva-
lente. Todo3 lo3 dems mtodos tlc re$olucin de problemas se inclu
rn entre los mwtlos snttico3.:t , concepto de "nmero" (pod .ntmJenem uwrknna, n 4, 19'35), no
11
Cfr.. R. C? Gropp, Z~ ~ragen der Ceicldclrce der Plrilosophi~
und des dialek/tsclren Malenalumus, llcrlu 1958, pgs. 14 s.
2
Cir. supra, pg. 165.
1 22"
2.24
(J
11 . '
1
1
Es universalrnente vlido el anlisis
gentico-esll uctttral aplic,ado en
El Capital de lHarx?
Hemos visto que Marx vincula su mtodo 1) a la mate-
ra investigada, 2) al estadio de desarrollo de la ciencia de
que se trate, esto e.~, de la investigacin cientfica cid mate-
rial dado, y 3) al estadio evolutivo del objeto estudiado
mismo. Ya de ello se desprende que no es correcto utilizar
el anlisis gentico-estructural aplicado en El Capital como
1
esquema para el anlisis cientfico de cualquier objeto.
Qu sentido tiene entonces la cue.-;tin de la importancia
general del anlisis aplicado en El Capital?
Al plantear esa pregunta hay que distinguir entre
a) el mtodo de El Capital en su forma especfica, tal
como nos es dado por la especificidad de la materia t"stu-
dada (materia que es el carcter del 1hodo de p1 oducciq
capitalista) ;
1
1
1 As, en nuestra oprmon, el intento de S. 1A. lanovskaia de apli-
car el anlisis marxano del C<~f>iulo 1 de El Capital al anlisis del
tiene resultados positivos, porque no respeta ~uficienterncntc C: ,life-
rentc carcter del objeto oc su jnvesti:a..:in.,
 1
b) y 'c1 t~todo de El Caritnl en 1iU relacin con las cues- .
tiones gener~lcs de los fundamentos lgicos del pensamiento
r.ientfico' corno tal. Dc.~de este punto de vista es correcto
preguntarse si y en qu sr.ntido Marx ha puesto, con la cla-
horar.icn de su crtica c:C la economa poltica en la forma
del anlisis ~entico-cstructural, los fundamento:- de un nue-
vo e.~tadio evolutivo del .pensamiento cientfico, de un nuevo
I.?9 lg!c.o, de una nueva racionalidad.
Parece fu era de duda e u e, por lo que hace a los esta-
dios prernarxistas del conot:imiento humano, est justificado
trabajar con el concepto de "tipo lgico de pensamiento
cientfico". caracterizahle de un modo general como sigue:
a) como equipo categorial (ante todo por la concepcin
de las catq~oras lgicas fundamentales, o sea, por la solu-
cin de la cuestin de la relacic)n entre el pensamiento y la
n~alidad, el problema ontopraxeolgico);
h) por los conexo.~ procedimientos de la investigacin
y la explicacin (a) y h) se condicionan recpror.amente y
se funden en cierto sentido) ; .
e) por la conexin con las form;s de existencia de la
sociedatl, esto es, de las clases;
d) por la conexin con el rc.~to de l:l concepcin del mun-
do y de la vid; de lm hornbn:-~ en detenninados estadios
evolutivos de la socieJ;d.
Los distintos tipos lgicos de pensamiento cientfico se
distinguen unos de otros por la concepcin de la .eJCplicacin,
de la dem~stracn o prueba, de la rclar.in entre lo racion;l
y lo irracional, etctera. . : .: . ;. de la estructura lgica de El Capital. Marx mismo jl1a acla-
El concepto de "tipo lgico" prc..supone una cierta esta
bilidnrf de las concepciones c;tegoriako; y metodolgica.> en
general.
De lo dicho sobre la estructura lgica de El Cantal se
desprende que el marxismo no conoce la estabilidad y abs-
tract:l universalidad supr; histrica tle las concepciones cate-
ji
.1 gnri:tlcs y metodolgicas que car:~<l.eriza, por ejemplo, el tipo
226
galilcano o lockiano de pensamiento cientfico. Lo que es
un elemento c.o;tablc (y una nueva estabilidad relativa de
otro tipo) es la constante y nueva superacin de la estabili-
dad relativa del primer nivel en el desarrollo del marxismo.
como un momento de la prctica individual-sociaL
Con el marxismo nace, puco;, ya d!'-~de este punto de vi!.ta
un tipo lgico nuevo, una racionalidad cientfica de tipo
nuevo. Aqu desaparece el suelo sobre d cual se levantaba
la metodologa genrr;J en el sentido positivista tradicional
y en el sentido hegliano ("ciencia de la lgica" o metodo-
loga general).
- Puesto que Marx no reconoce naqa dado a prio-ri, estima
t;mbin la lgica externa y exige "concrecin", el descubri-
miento de "la lgica c.o;pecfica del objeto especfico", con
c.~o desautoriza r;dicalmente todos los intentos de abstraer
de El Capital una metodologa "dialctica" general ya lista
y aplicable a todos los objetos ( d!'.~autorb;a, pues, los inten-
tos de entender la di<llctica de Marx en el sentido de
Las<tllc). Pero, al mismo tiempo, Marx hace accesible toda
una serie de problemas rderentes al carcter prctico, a la
concrecin hi.o;trir.a y a la mutabilidad del tipo 16gico mar-
xista de pensamiento cientfico. ,
La tarea de la caracterizacin general del tipo de racio-
nalidad cuyos fundamentos estn implcitos en la crtica mar-
xiana de la economa poltica burguesa presupone ~1 c.o;tudio
de la cuestin de cul es la nueva concepcin de la relacin
;
~::._;;;.::....::::::.:..; la;prctica y la razn que trae consigo el mar-
,,
xismo. Para la realizacin de esa tarea no basta el anlisis
rado su relacin con la ontologa r l; gnoseologa tradicio-
nales ante: todo en la crtica de la filosofa hegeliana. La 1 ,
1
tarea de la parte siguiente ser, por Jo tanto, ]a de poner
en relacin el anlisis de la estructura lgica de El Capitai
con las cuestiones, ms generales, de la explicacin rriarxiana 1
de la realidad y la racionalidad, tal como se expr~a en su j':
crtica de Hegel.
!
227
J.
..,~-------------~--------:-----

' '
1

' 1
_,

'La lgica de "El Capital"

y la crtica de fl egel por Marx

' ..
 1
La crtica de ll e gel en los
rnanuscritos de P.ars

El problema de la~ etapas en las cuales Marx se. ocupa

crticamente de la filosofa hegeliana merece particular
atencin; ms tarde atenderemos a l. Por lo que tespcc-
ta a nuestra problemtica, las pt incipalc.<; etapas de esa :crtica
marxiana de Hegel y las ms manifiestamente decisiva.~ para
la interpretacin son las que cubren el <k-;arrollo intelectual
.= ~r . de Marx desde los manuscrito~ de Pars de 1841 (loo Ma-

.:. ;;~~L~ :. . . nuscritos ewnmicn-filosfir.os) ha-:ta La ideologa aUrnana .

1
l
.... .. ~ t

La negacin de la neRacin 1
1
,

1 1
;_, 1
La crtica de Hegel por Marx en los manuscrit1os de \''

Pars 1 es un intento de cumplir una tarea terica que ~omo 1

dice Marx-- no se poda pasar por alto si en el movimiento :1

: .
revolucionario deba imperar la claridad sobre el "mtodo . '
,
de la crtica".' Anlogamente, La ideologa alemana rcP,rocha ,,J'

i
' K. Marx, Kritik da
haupt,
H~.;elsch~n Dr~l~ktik
en K. Marx/f. Engcls,
und PhilosophJ iibu-
Di~ lldig~ Famlie und nndert 'Philo-
'

!, (
~1

'
l.1
'
sopllischr. Frhschri{trn, Berln 1953, pgs. 73-9fl; dr; Marx-Engels
Cesa mtarHgab~ (citado M EG/\) Tr.l 1, vol 3, pgs. 150172. :
: C~r. ibid., pg. 73.
.
231
1 j ~
 a los jve11es hegdi~nws el llo examinar los presu pu
filosficos generales de su crtica; si lo hicieran, tendran Hegel concibe an ese mov1mu.:neo le
' la historia acP
disc~tir ms prof undarnente la filosofa de HegeL 3 Marx amente ahstractamente, mtcntras
uc Marx ' el ao 1844- la conccpcion
CJUe _j_segn la posicin
, cnt1ca
' d e ese mov1 -
.
conc1be esta clarificacin del "mtodo de la crtica" d
e tto ha sido elaborada en la t-::ora comuw.sta, que parte'
investigacin de los presupuestos filosficos generales de nuer . .' ' r . .. 1 a lll
crtica, como una tarea terica que constituye el conteni de la crtica feuerbachiana de la ahenacJO.r~ re gw.s~, .t -
la a la alienacin econmica w C: trab; JO asalanadu Y l_a
concib~ comw1i~mo r_cn~.c~
pos!tivo de su conviccin del final de la filosofa especula(
Propiedad privada y el <:o:no_
~Jicnto n.~uralcza huma~-~-
y llene una dimensin protofilosfica: es entre otras cosa : 1
un nuevo examen y una nueva corJcepcin de la cuestin
3 y apropiacin de la ahcnada Ll l 1
del ser, de la realidad, de la verdad. comunismo es la posicin corno negacwr~ de la negauon,_ y'
por lo tanto, el momento real necesano para el ~uces1vo
En la crtica de Hegel de los manuscritos de P<11 :;, Marx
reco!Te primero un trozo de camino junto con }'euerbach. desarrollo histrico Je la emancipa~in y la. rec~ncus~a h-~-
. "" Para el hom brc comumsta la lnslona umvers,d
Se separa de Feucrlmch por primera vez en la interpn:taci manas. d 1
11 ocurrida hasta ahora "no es ms que la producCion e
de la hegeliana "negacin de la negacin". Feuerbach -pien-
sa Marx- pasa por alto los momentos i111portantcs y sig- hombre por el traba JO 1JUlll<liiO " , 7 prue ba de cue . el hombre

nific:uivos de la concepcin hegeliana de la negacin de la:
negacin: entiende la negacin de la rH.:gacin slo como
movimiento mental que Jlerntite a I Iegel aceptar la filosofa
teolgica (o sea, Ja teologa racionalizada) .luego de haberla
uegado. La hegeliana negacin de la negacin posibilita
segn Feuerbach una negacin aparente y en Jo ~enca! uua
afirmacin y defensa apologtica de la religin y de la teolo-
ga como expr~in de alienacin y libertad del l10mbre.',
Marx ve tll la hegeliana negacin de la negacin un
contenido ms profundo: se trata de una nueva concepcin
del ser como devenir y corno historicidad, concepcin que
revoluciona la tradicin filosfica; Hegel, dice Marx, "l1a
descubierto slo la expresin especulativa abstracta, lgica de.!
movimiento 'de la historia que no es todava historia re~l
d_d hombre corno su jeto pre;mpuesto [o sea, ya produ:
odo, J. Z.], s1no acto de gnesis, historia gentica del
hombre".$
ta produc 1' do a s mismo. En los manuscrllos de
se . , l ans,
1
.
Marx ve d comunismo como "aholici,.n y. supe_r~cJOn posi-
tiva de la propiedad privada, co111o auto-ahen<tcion humana
y, por lo tanto, como apropiacin real de la natur~lcza
humana por e1 hombre y para el hombre ... ~: ~.1 emgma
resuelto de la historia y se sabe como tal soluoon 8 .
Desde este punto de vista Marx dogia la Fenornenolv'
del Espritu hegeliana particularmente porque ~) couciLe el
hombre verdadero como resultado de su propto trabajo, Y
2) entiende la autoproduccin del. horn?_re ucorno proceso di:
alienacin y de superacin de la ahenacwn.. . .
1) El "trabajo" se entiende aqu en scnttdo ar:1P'''), comu
actividad humana que produce 110 slo cosas, smo todv d
medio vLJ.i. Los anteriores anlisis de Marx en lo:; Afa-
nuscritos eC011mco-{fus{iros mu1can 1 que ya ]a !:C0!10lll<I
poltica burguesa desde Smith ~onsidera co:no ~ue11te de la
riqueza no las cos<L> muertas, smo el trabaJO. El trabajo es

S K. Marx, F. Engels, Die Je.,tscllt: Idt:olugie, ME\V voL 3,

lin 1958, pg. 14.
ne/-. ., d er N',,'onaliikono~r~it:. Uol!uttirch-plcilo-
a K. Marx, Zur Kntll\
sophiuhe M anrHkripu, l3crln 19:">5, pg. 140.
K. Marx, Iitik de, lhgeiuhen Di!J/t:ktik ... , cit., pg. 76. 1/bid., pg. 139.
' 1bid., pg. 76. 4!bid., p:'tg. 127. )
~K. Marx, Kritik der Jlegel;chen Dialekt1k .. . , pg. 80.
232
233
 la c5encia s1hjetiva dr. la riquo:a. Marx piensa que en la
economa poltic clsica "el trabajo en su tarcter pleno
absoluto, o sea, en su ab~lrar:cin, ha sido alzado a ]a con-
dicin de pr:,cipio".'" Tambin la tierra en cuanto capital
es un momento del trabajo." El trabajo como produccin es
real7aci,;,l y realidad del hombre. La religin, la familia,
el c.~tado, el derecho, la moral, , la ciencia, el arte, etctera,
son slo formas c.~peciaks d la produccin. 12
Anlogamente, y en un plano rilosfico rn:s general, He- ,. .
gd mncihe las cma!i, l:ts i11tuciones histric:1s, los conceptos, f
etctera, corno productos y momentos del producir. 13 Tam-
bin desde c.~te punto de vist:1 "Hegel se encuentra en b ,_._:
posicin de la moderna economa nacional"." Si en lugar t
de la "autoconciencia" hegeliana ponemos d hombre, po-
demos decir que llc:gd capta el trabajo, el producir, corno ,t
nat1ralcza o c.~encia del hombre.u
Cierto que Marx observa en seguida: "El nico trabajo ~~
que Hegel conoce y reconoce es el al.>5tracto intelectual". " '
No se trata, evidentemente, de que aparte de la actividad :
rncntal Hegel no conozca ni quiera reconocer ning11 na otra ~;
actividad de trabajo humana. No slo por los manuscritos
de Jena -que Marx no conoci-- sino tambin, por ejem-
plo, por el c<~ptulo IV de la Frnomenologa se puede prob<lr '
inmediatamente lo contrario. De lo que se trata es de que
todo el producto, todo d trabajo, incluso el sensible obje-
tivo, es en ltima instancia en la concepcin de Hegel tra- .
!.:jo dc:l E.~pritu, o se<~, una produccin y autoproduccin ;~
dr:l E.,pritu. A travs del trabajo humano se manifiesta
In K.' Marx, Zur Kritik der Nationnlokonomt! .. . , p~g. 122.
H /bid.
u/bid., pg. s. : Phiinomenologit des GeiJit!s, Lcipzig 1949, pg. 559: "El movimiento
11
Cfr. ErJle DruckJchri{ltm, Leil7.~ l92R, cd. l-1s.son, p~g. 14: ::
:Abolir la contr;po~id6n de la subjetividad y la ohjetividad conso :.
h luJ:J.~ }' c<mccbir d ser devenido del niundo intelectual y real como '
ur d.-\rnir, su !er como productos, como un producir."
,. K. Marx,. Kritik du IhgelJchen Dalektik . .. , pg. 1. a 11 Cfr. L. Feuerbach, Das Wesen des ChriJttnlum, Berlln 1956,
" / ... id.
1
~ 1bid.
2..14
algo diferente, m.<; importante, ms profundo que;: d tra-
bajo humano y la vida humana.
2) El aiio de 1814, Marx ve el punto de partida de una
concepcin crtic; de la historia en la teora atea de Feuer
hach segn la cu;~l d camino histrico que lleva al. hombre
c-:nlucionado se basa en la autoproduccin del hombre y l
lleva, dc.~de la unidad originaria inmediata con la natura
tJ lcza, p<~sando por una ohjetifcac:in y alienacin ne~esarias 11
de las "fuerzas csencialc.o; hmnana.s", a la superacin de la
alienacin por la ;~propiacin de aquella.o; fuerzas C;SCilCalc.~
J humanas. Es evidente que la concepcin de Fcuerb~ch, pese
a su actitud polmica respectJ de Hegel, no es siqui~ra ima-
ginable sin el idealismo alemn y, sobre todo, que se encuen-
i, tra a la soml>ra de la Fenomenologa hegeliana. ~ la me-
dida en que d M<~nc de 1811 -con inOuencia de la.~ teor~
~ comunista.~ entonces profc.-;adas por Engcls y Hc:ss-j- aplica
la teora atea de Feuerbach sobre la alienacin y la. recupe-
racin de la naturaleza c.spedfica humana a la crii~a de la
economa poltic<l bmguesa, la llamada concepcin ''crtica" ! ,
de la historia antr.rior como autoproduccin dd :hombre
se le presenta como sigue:
1
! ,
El hombre no puede devenir hombre en sentido pleno 1
mediante una decisin instantnea, mediante la educacin ' '!!' . .
individual, etctera, sino slo por la evolucin histri~a, apli-
cando junto con los dem:; hombres toda.-; sus "fuerzas es-
1
pecficas" y "comportndose rc.<;pccto de ellas como respecto
de objetos" ! 3 La idea de que el hombre no llega a ~na real
.'
.. ' .. .' ~ '.:. '". ! ! .. ' 1
En e~te sentido llegcl llama a vect".s "trabajo" al proce~o
teleolgico de autoproduccin del F.spritu. crr. G. W F~ Hegel,
1 de segregar de si la forma rlc su saber e5 el trabajo que realiza como
historia real". Cfr. Encyklopiidt!. dcr philoJophirchen WiJunschafttn, 1'
Leipr.ig 1948 13, sobre la hi~toria de la filoso Ua: "Mas el arte!ano
de este trabajo de milenios c.~ el nico Esplritu viviente." 1
., . pgs. 39, 75 paJJim.
:: 1
~ K. ~Marx, Krtk dcr 1/egelchen Dialcktik .. . , pf!'. 80.
235
 ..........
autoconciencia humana ms que a travs de la objctfi-
cacin es una de las nociones centrales de la filosofa clsica
alemana y se aplica de formas modificadas en el pensa-
miento de Feucrbach y en la teora comt11tista del 1vfarx
de IIH4. Segn Marx, "la objetficacin de la esencia hu-
mana" es necesaria "tanto terica cuanto prcticamente, para
hacer humano d sentido del hombre y para producir toda
la riqueza del sentido humano correspondiente a la natu-
raleza humana y natural"
Segn la teora comunista del Marx de 184'! la objeti-
fcacin se ha producido hasta ahora -o sea, en las condi-
ciones del traba jo alienado, de la propiedad privada- en
forma coactiva e impuesta, de modo que "la naturaleza
humana" se 'ha objetificado "inhumanamente".'" "El objeto
producido por el trabajo, su producto, se le contrapone como
naturaleza ajena, como poder indepemlente de los produc-
tores. El producto del trabajo es d trabajo fijado en un
objeto, hecho cosa en un objeto, es la objetificacin del tra-
bajo. La reaJizaci<Sn del trabajo es su objctificacin. Esta reaJi-
zacin dd trabajo aparece en d estadio de la economa na-
cional [o sea, en las condiciones descritas por la economa
poltica clsica burguesa, J. Z.] como dcsrealizacin del tra-
bajador, la objetificacin aparece como prdida y someti-
miento dd objeto, la apropiacin como extraacin, com:.)
alienacin". 21
Marx subraya en la Fcnmnenolo,;a de Hegel el hecho
1
de que ste c~mcibe la autoproduccin dd hombre como un
1 proceso, la objetficacin corno desohjetificacn, corno alie-
.tacin y como superacin de esa alienacin. 22 Elogia tambin
.la Fenomenologa en los puntos en que coincide con las
ideas de que su teoria comunista de 18!1, o sea, e11 los pun-
. tos en los que la teora comunista de 1844 permanece dentro
' 1
11 K. Marx, Zur Krtik da Natonalkonomie ... , pg. 134.
2 K. Marx, 'Kn'tik du llegtlscl.en Dialelctik ... , pg. 79.
21 K. Marx, Zur Krrlc du NationaloA.unumie .. . , pg. 98.
i 22 K. Marx, Kritik du HegelJChen Dialel.tik ... , pg. 80.
~36
de los lmites de algunas concepciones bsicas' de la Ienmm:
nologa hegeliana.
En la intapretacin de la crtica tuarxiana de Hegel
en los M a11uscrito.r econmico-filosficos tenemos una for-
1
macin intelectual de transicin que representa un punto _l
.~
nodal de diferentes motivos enlazados unos co11 otros. Sin
la explicacin hegeliana de la historia COIIIO alicnaci11 v
superacin de la alienacin son inimaginables la crtica Ieuer-
bachiana de la religin y la teora del mismo autr;r :,t,bre
d llamado hombre "real". Sin la antropologa de Feucrbach
es inimaginable el comunistuo de Engels, Jless y l\f.1rx del
ao 1844. Pero el comunismo del Marx de 1841 es la pri-
maa construccin que consigue dar p;ntos de apoyo finn~s
para una crtic::t penetrante de Hegel, cosa que no es c.q ,u;
l
de suministrar de manera suficiente la teora feuerbachia-
na de la alienacin religiosa. El Marx Jc 1844 es el pri-
'1
mero en ver la Fenomenoluga hegeliana torno un;t teora
mistificada dc:l '\comunismo". Al mismo tiempo que ofrece
una crtica de Hegel ms penetrante que la de Feuerbach,
Marx quiere tambin afirmar y probar sus descubrimientos
filosficos.""' Cierto que, por otra parte, los Jd a11 uscn'tos eco-
nmico-filosficos preparan ya una ruptura d-: ese crculv
mental y hasta presentan ya a veces, en cuanto al com .. ndo,
esa ruptura misma.
Para Marx, pues, en 1841, la hegeliana "n~g;,cin c la
negacin" es expresin "abstracta, especulativa, lgica" dd
movimiento de la historia. Fct;crbach ignora este as)ecto
d.c la hegeliana negacin de la negacin, pese a que e11
cterto sentido coincide con Hegel en la concepcin del mo-
vimiento de la historia del que Hegel ha abstrado aquella
expresin lgico-especulativa; coincide, esto es, en la medi- ,,
da en que para ambos -para Hegel y para Feucrbach- la
historia acaecida ha sido nn movimiento desde la unidad
originaria (la unidad inmediata de hombre y n< lll alcza)
1
23
K. Marx, Zur Krtik der Natiorwlokanowie ... , 1--l:l. 45.
237
 hasta la escJSion y la alienacin, y luego, a travs de la su-
peracin de la alienacin, lo ser hasta una unidad superior
basada en el regreso del hombre a s mismo (en Hegel, ba-
sada en d regreso de la autoconciencia a s misma).
Hegel abstrae de la historia real" esta estructura de mo-
vimiento desconocida para la ciencia de la naturaleza mo-
derna y para la ontologa y la lgica vinculadas a ella, y la
traspone a un plano supratemporal de determinaciones l-
gicas "eternas"; as la proclama estructura del modo "abso-
luto" del ser, modo de ser de lo Absoluto. De este modo
llega Hegel, segn Marx, a sus determinaciones lgicas de
''un versalidad concreta", "contradiccin", ''auto-distincin",
"negacin de la negacin", "identidad concreta", etctera.
As se expresa de forma mistificada una idea protofilosfica
revolucionaria respecto; d' la ontologa europea tradicional,
idea segn la cual I~~hi~/que existe es el proceso histrico,
o lo histrico es d_-:PJ!1i~~\lliginario del ser. Con esto llega-
a
mos, segn Ma~; 'n'if'de:"las fuentes de las mistificaciones
hegelianas: Hegel I6gStJ:i~"'la "historia y las estructuras de
' ma, sino que se objetifique a diferencia de y en contrapo-
movimiento pr?P!~:,~~~ria y atribuye a las estruct':!:.
ras lgicas resultantes-una r:alidad primaria, supratemporal
y privilegiada. La~'lSio::;~i que discurre en d tiempo
se concibe entrices como encarnacin de las estructuras
supratemporales logistizadas de lo histrico.
Como Feuerbach no percibe esta situacin, para l la
filosofa de Hegel no. es ms que teologia racionalizada, y
.la filosofa especulativa de Hegd queda completamente fuera
dcl alcance de su juicio c.rtico (y de ~u estimacin positiva)
como teoria mistificada de la historicidad, esto es, como in-
tento de revolucionar la ontologa tradicional. Frente a ello,
Marx corJSdera en su critica de Heg~ la circunstancia de
que la hegeliana negacin de la negacin es un intento
de concebir de un modo nuevo "lo verdaderamente y niea-
H Cfr. G. W. F. Hegel, Werke, voL 8, pgs. 94 ss.
238
mente positivo",'$ a saber, la historicidad. Esto se refiere a
todo el ser, es un intento de expresar racionalmente d "acto
de autoactuacin de todo ser".~ Segn Marx es un valioso
resultado final de la Fenomenologl de Hegel la dialctica
de la negatividad como principio motor y productivo/' esto
es, el intento de conceptuar la historicidad.
Hegel no ha llegado ms que a una expresin "abstrac-
ta, especulativa, lgica" del movimiento de la historicidad, o
sea, no ha llegado a una concepcin crtica de ese movimien-
to histrico porque, dicho desde d punto de vista del co-
muni5mo marxiano de 184-4, Hegel cometi un "error" grave
en la concepcin de la naturaleza de la alienacin y de la
superacin de esa alienacin. El error consiste en que Hegel
piensa slo en una "extraacin del pensamiento puro, o
sea, abstracto, filosfico".~ Las diferentes formas en que se
presenta la alienacin son slo formas diversas de la con-
ciencia y de la autoconciencia. La esencia puesta de la alie-
nacin, la qut hay que superar, no es que la esencia humana
se objetifique inhumanamente, en contraposicin consigo mis-
sicin con d pensamiento abstracto.~ Toda la historia de la
alienacin y de la superacin de la alienacin en la Fnunne-
nologa hegeliana es slo la historia de la produccin dd
"saber absoluto", del pensamiento especulativo lgico. En la
concepcin crtica la apropiacin o asimilacin del .'mundo
objetual por d hombre presupone d "conocimiento de que .
"la religin, la riqueza, etctera", son ~lo la realidad 'alie-
nada de la objetificacin humana y, por lo 'tanto; slo el
camino hacia la verdadera realidad humana."' En la con-
cepcin de H~gd --segn la cual la verdadera esencia o'
,..} .... ~:%'::" : . ~.- ,t :.:;._ ::.r... ;~ ..... ..
~ K. Marx, Kn'tik der H egels~h'en~ Daiektik:. ,' pg. 76. ,; ;-:..:
28 !bid. .:,.~~'7l{,"1 ~.. ~' ..:!:.
~1 !bid., pg. 80. ~_;: --: .... , .... "~
28 !bid., pg. 78.
29 !bid., pg. 79
30 ]bid.
239
naturaleza del hombre es d "Espritu" y la verdadera forma
dd Espritu es d espritu pensante:, el movimiento mental
especulativo--, ese mismo proceso de apropiacin del mundo
objetual por el hombre se presenta de tal modo que la
religin, la riqueza, d poder del estado, etctera, al igual
que toda la objetualidad sensible, se confirman en su "ver-
dad" como momentos del Espritu, como seres espirituales.
La superacin de la alienacin se entiende como abolicin
de la objetualidad, o sea, como elaboracin y explicitacin de
la idea filosfica del carcter subjetivo (espiritual) de toda
objetualidad.
La poS1'cirt "aparentemente crtica" de He gel
Aun que la concepcin hegeliana de la alienacin y de
la superacin de la alienacin sea en la Fenomenologia abier-
tamente especulativa e idealista, ella suministra -segn opi-
nan los manuscritos parisienses de Marx- el punto de
partida terico de la crtica de situaciones e ideas sociales
caducadas.. " ... En la medida en que Qa Fenomenologa] afe-
rra la alienacin del hombre -aunque el hombre aparezca
slo en la forma del Espritu-, contiene ocultos en s todos
los elementos de la crtica, preparados y daborados a menudo
ya en un modo que rebasa ampliamente el punto de vista de
Hegel. 30 Cierto que, por otra parte y al mismo tiempo, en
la medida en que la Fenomenologa reduce la apropiacin
de las fuerzas esenciales humanas y la superacin de la ob-
jetualidad ~je~,. hostil al hombre, a un movimiento en l-
tima instancia mental, a una actividad, pues que deja intacta
la alienacin objetual sensible existente, desautoriza de modo
considerable su propia actitud critica~ lvfarx piensa que la
actitud del Hegel de la Fen<:nnenologa es una posicin cr-
tica en la que se encuentran latentes "ya el positivismo acri-
30 /bid., pgs. 79-80.
240
,. - - ~ " .... ,.,
------ ......
tico Y el idealismo no menos acrtico de las posteriores obras
de Hegel -que son una disolucin y una restauracin fllo-
s?ficas de la empiria dada-, como germen, como potencia-
lidad, como misterio". 31 Se trata de una crtica "en Iorma
alienada", porque la constante negacin de las ideas y de
las relaciones existentes que se encuentra en la Fenonumolo-
ga no es para Hegel actividad histrica del hombre como 1'
lti~~ Y nico su jeto del proceso histrico, sino proceso te-
leolo~lco de la Idea, realizado por la mediacin de las ge- .1
neraciones humanas. En la Fenomenologa hallamos los de- 1
mene~ de la crtica preparados de un modo que anticipa
ampliamente el anterior desarrollo y rebasa con mucho el
punto de vista hegeliano ; 32 estos son elementos de la crtica
de las relaciones. e_conmico-polticas y culturales preburgue-
sas desde las pos1c1ones de la teora comunista del ao 1844.
En comparacin con Feuerbach Marx reconoce con ma-
yor profundidad y mayor diferenciacin las ralees filosficas
de la posi:in aparentemente crtica de HegeL Feuerbach
ve.~~, esenoa de ~sa posicin en la relacin de Hegel con la
:el1gon: Heg.el mega la religin tradicional, :x:ro luego la re-
Introduce baJO la forma de teologa racionalizada. Marx
sospecha que hay que entender la situacin de un modo ms
generaJl e ilustra con un anlisis del comienzo del ltimo
captulo_ de la Fenomenologa la modificacin especficamen-
te hegeliana de la apologa indirecta de la realidad existente.
"La autoconciencia est consigo misma en su ser-otro c.omo
tal", afi~a. Hegel. Marx pone el hombre en lugar de la
autoconciencia, y eso le descubre .. como sentido oculta de
la tesis hegeliana la alirmacin general de que en la alienacin ..
e.! ho:nbre est consigo mismo, o de que las relaciones y
1
s1tuactones econmic~polticas y culturales caracterizadas
por la alienacin son absolutas" para la vida humana y, por
lo tanto, eternas e inmutables. Lo cual es lo mismo que afir-
31 lbid., pg. 79.
32
lbid., pgs. 79-80.
JZ& fbid., pg. 89.
241
maba la economa poltica burguesa clsica en un lenguaje
menos filosfico. Tambin en este sentido "se sita Hegel
en d punto de vista de la moderna economa nacional" .
33
"El hombre, que ha descubierto en el derecho, en la pol-
tica, etctera, una vida alienada, tiene en esa vida aiienada
como tal su verdadera vida humana"." La alienacin puede
pennanecer tal cual una vez conocida y sabida. Es superada
y al mismo tiempo mantenida. La dialctica de Hegel des
emboca en un punto de vista en el cual la alienacin es
"abolida" en dos sentidos, a saber, abolida en el pensamiento
y mantenida en la realidad. Marx descubre as las races
filosficas de una actitud aparentemente crtica que pasa a
ser positivismo apologtico en las ilusiones de la especulacin
dialctica, en la concepcin idealista de la "negatividad".
El ltimo captulo de la Fenomenologa, titulado El saber
absoluto, reclama hasta tal punto la atencin de Marx en
los manuscritos de Pars que copia amplios extractos y le
dedica un detallado comentario crtico. Este captulo con-
tiene en opinin de Marx, en forma condensada, el espritu
de la F-enomenolog.a, su relacin con la dialctica especula-
tiva y al mismo tiempo tambin lo que Hegel sabe de ambas
cosas y de su interaccin.'" Marx lo considera fundamento
adecuado para mostrar la unilateralidad y las limitaciones
del pensamiento de Hegel.,..
Hay que observar en general que en los Manuscritos eco-
nmico-(ilos(icos Marx no se dedica, como a veces se afir-
ma, exclusivamente a una crtica de la Fenomenologfa. Lo
que le importa es la crtica de la "ejecucin de la dialctica '
en la fenomenologa y -en-la lgica"" y, an ms amplia--
311
mente, l.c importa la crtica de toda la filosofa de Hegel.
33 1 bid., pg. 81.
,. /bid., pg. 89.
35 /bid., pg. 81.
,., /bid.
S1 /bid., pg. 73.
!111 Cfr. las palabras iniciale! de toda la parte sobre Hegel: "Lle-
gados a este punto, quiz sea el momento de dar algunas indica-
242
Empieza con una cnuca de la Fenomenologa, que es la
verdadera cuna y el secreto de la filosofa hegeliana,n esto
es, el secreto del sistema filosfico de Hegel; de eso pasa a
la crtica de la Enciclopedia de las ciencias filosficas, aunque
no elabore la crtica de la Lgica, de la filosofa de la natu-
raleza y de la Filosofa del Espritu tan detalladamente
como la critica de la Fenomenologfa.
Objetu.alidad y objetificllCn
En el comentario critico al ltimo captulo de la Fenome-
nologa estudia Marx la afirmacin de Hegel de que la alie-
nacin de la autoconsciencia pone la cosddad. o En este
contexto formula Marx su concepcin de la objetualidad
y del hombre como hombre objetivo.
ciones para entendimiento y justificacin tanto de la dialctica he-
geli~na en general, como de su ejecucin en la Fenomenologa y la
Lgtca en particular, y asimismo de las circunstancias del reciente
movi~iento critico." !bid., pg. 73, pg. 76: "Un vistazo al sistema
hegeliano. Hay que empew.r por la Fenomenologll de Hegel ... "
(cur.;iva ma, J. Z.).
C?bse'"';'emos a _n que en el manuscrito original toda .la parte sobre
la fllosofta hegeliana enlaza directamente como punto 6 con el
captulo que en la edicin MEGA recibi de la redaccin el ttulo
"Propiedad privada y comunismo" (Mega, Teil 1, Band. 3, pgs.
111-126; cfr. K. Marx, Zur Kritilr. dt:r Nationalilr.onomie .. en la
edicin citada, pgs. 124-140). Es verdad que --como se aprecia
por el prlogo a los ManUJcrito.r t:eonmi<:o-filosficos (MEGA, ibid ..
pg. 34, Zur Kritik der Nationaliikonomie, pg. 44 ) - Marx pensaba
coloc~r? en la preparacin definiva del manuscrito para la imprenta,
la ~ro-: de l~ filosofa hegeliana ai final, pero que no lleg a
reahzar esta luma redaccin. En la forma recibida el captulo SO
bre, Hegel est ..tan ~ido, por su contenido y por su expr~in, al
capitulo sobre Proptedad privada y comunismo" tan escrito "de
u.~ tirn", q~e su s:paracin y reordenacin dific~ltan la compren-
~ton Y. complican la Interpretacin a todo el que no perciba la unidad
mmedtata de ambos captulos. .
38 K. Marx, Kritilr. der H egeiJchen .. DialektiL
'
,., pag. 76.
o /bid., pg. 83. l
243

Marx recoge por de pronto los puntos esenciales de la
crtica feuerbachiana de la concepcin especulativa hege-
liana de la objetualidad. Ya en el ao de 1839, en el escrito
Zur Kritik dn Hegel.rchen Philo.rophie (Aportacin a la cr-
tica de la filosofa hegeliana], Feuerbach objeta gue Hegel
no conoce ninguna objetualidad real, sensible, extramental,
sino que presupone, como lo muestra d primer captulo de
la Fenomenologa al hablar de la certeza semible, una con-
cepcin fichteanamente idealista del "objeto de la expe-
riencia". Para Feuerbach, en cambio, la realidad extramen-
tal de las cosas de los sentidos es una "verdad sellada con.
nuestra sangre". H
Segn Feuerbach y Marx todos los objetos naturales son
seres naturales activos, objetivamente activos, y con eso tam-
bin al mismo tiempo seres pasivos, porgue estn expuestos
a la influencia objetiva de otros objetos naturales.
De acuerdo con Feuerbach escribe Marx:"' "El sol es d
objeto de la planta, un objeto gue le es imprescindible, que
le conforma la vida, del mismo modo gue la planta es objeto
dcl sol, como manifestacin de la fuerza vivificadora del
sol, de la fuerza esencial objetiva del sol. . . Un ser no ob-
jetual es un no-ser ... "
Tambin d hombre es para Marx "en lo inmediato ser
natural". Eso no basta, ciertamente, para dar todo d con-
cepto del hombre, pero eS W1 elemento importante de la
verdad del hombre. El hombre real corpreo es un ser ob-
jetual que crea y pone objetos precisamente "porque l mis-
mo es puesto por objetos, porque l es por s. mismo na-
turaleza" . .. pag. 269: En resolucin, las ocupaciones determinan el juicio, el
H L. Feuerbach, Zur Kdtik der Hegelschen Philosophie, Berln
1955, pg. 48.
.,, /bid., p.lg. 85.
u Cfr., L. Feuerbach, Das WeJtn de; Chrtentum, pg. 54:
" ... un ser no objetual es un ser nulo."
K Marx, Zur Kdtilc der H egehchtn Dialektilc, pg. 85 .
/bid., pg. 81.
244
::::=::::::====:=:::=:========;;;;;--.......--------- . . ---
-j
i
Para Feuerbach la objetificacin humana rdigiosa, alie-
nada, es un problema de primer orden. Cuando habla de
?tros va_r:os tipos de relaciones objetivas, por ejemplo, de la
mteracoon entre las cosas naturales extrahumanas de las
relaciones noticas humanas con los obJ'etos. de Jos ~ntidos
'
etcetera, su b raya las analogas, los rasgos comunes generales'
y esenciales de los varios tipos de relacin objetual.~ Aproxi-
.1
ma sus rasgos caractersticos, aplica a la objetificacin
. i'
h~mana (reducida a la objetificacin religiosa, alienada) lo
1.
miSmo gue en su opinin se puede decir de la objetualidad
de la natJraleza extrahumana, y, a la inversa, aplica a los
varios, tipos ~e relacin o~jetual algwtos aspectos de lo gue
para el consutuye la esencia de la objetificacin religiosa.
Feuer.b'lch .supcra la limitada concepcin contemplativa
d~ la obJ:tuaJidad, por una parte, reconociendo importan-
Cia de pnmer orden a las relaciones emocionales de los in-
~ividuos humanos entre ellos y con los objetos, y, por otra,
mtroduciendo en el estudio de la relacin humana con los
objetos un demento de relacin prctica." Pero en d anli-
sis propiamente dicho hace abstraccin de esos elementos
de la relacin prctica y estudia en lo esencial la rdaci6n
objetual humana en su forma notica y emocional.
. Feuerbach ve la fuente de la concepcin idealista hege-
~Iana de la objetualidad exclusivamente en la funcin -muy
1mportante, por lo dems, histricamente-<~~ de la filosofa
~ Cfr. L. Feuerbach, pgs. 39-40, op. cit.
" No slo elementos de la prctico-moral (Kant), sino tambin
clemen.to~ de la pr~ct.ica del trabajo. Cfr. ibid., pg. 39: La relacin
d;l ohjettv~: el obetv~ como objeto de la actividad humana. /bid ..
modo de pensar, la mentalidad del hombre." Cfr. Tambin Feuer-
b~ch, Zur .~n'tik dt:r Hegelsc~en Philosophie, Berlln 1955, pg. 136.
( La cuest10n del ser es pre:c1samentc una cuestin prctica.") Pgs.
144 SS. .
~ Cfr. llid., pg. 96. Feuerbach ve el progreso histrico con-
seguido por la filosofa clsica alemana en el hecho de que Dios
qu~ en la regin no-filosfica est ms all del mundo y es n~
objetual, en la filosofla C3peculativa se\ convierte en un ser de la
1'37.n.
245
 especulativa como .negacton de la teo!ogia. en. ,el marco de
la teologa, en el mtento de una rac10nahzacton y, por .lo
tanto, humanizacin de la teologa en el marco de la alte-
nacin religiosa. En la medida en que deriva de la historia
las principales concepciones de la filosofa especulativa, la
historia se le reduce a una historia de la religin a una his-
toria de la objetificacin alienada del hombre en la religin
y de la superacin de la religin mediante el nacimiento del
"hombre especfico". Feuerbach no conoce ms objetificacin
alienada que la religiosa y su modificacin en parte critica,
xro esencialmente apologtica,- a saber, la autoobjetificacin
dd Yo (la autoconciencia, el Espritu) en la filosofa especu-
lativa. El hombre "real'' de Feuerbach es sin duda un hom-
bre objetivo, porque sensible. Pero no es -como el hombre
"real" de Marx- un ser que se objetifique por y a travs
del trabajo social. La cuestin de si la objetificacin hist-
rica poltico-econmica conduce o no a la alienacin, esto
es, la cuestin de en qu circunstancias el mundo objeti-
vo econmico poltico" producido por el hombre tiene o no
tiene una objetualidad alienada, no tiene importancia algu-
na para Feuerbach.
Tambin para Marx la filosofa especulativa cs una teo-
ra construida en el terreno de la alienacin, pero no slo de
la religiosa, sino tambin y ante todo en d de la alienacin
econmico-social, expresin y momento de la objetificacin
humana y creacin de la historia en las condiciones del
"trabajo alienado". Desde el punto de vista marxiano la
crtica de la concepcin hegeliana de la objetualidad cobra
finalmente'" ima nueva dimensin por d hecho de que a)
se explica la concepcin hegeliana de la coseidad como
expresin mistificada de la produccin de una objetualidad
ral por la actividad humana econmica y poltica, y b) se
ilumina intensamente la identificacin hegeliana de la accin
objetiva sensible con la accin, la actividad, d poner cuyo
o K. Marx, Kritik d~r Heg,.(rch;m Dialdtik .. , pg. 92.
24h
sujeto es el pensamiento, la actividad "pura" en s, el po-
ner en s, o sea, el poner cuyo "portador" es el pensamiento
sustancializado, la Idea.
No hay duda de que en la crtica de la filosofa especu-
lativa hegeliana Feuerbach ha llegado a precisiones muy
fundamentales. Pero a pesar de eso la Fenomenologa, por
ejemplo, sigue siendo para su crtica una obra enigmtica
e incomprensible en su conjunto. Todo lo que Feuerbach es
capaz. de decir sobre la Fftnomenolog.a. hegeliana est dicho
en su comentario al primer captulo, a propsito de la cer-
teza sensible.
Marx estima y critica la Fuu:mu:rwloga de Hegel no
slo desde d punto de vista del problema de la superacin
de la alienacin religiosa, sino tambin y ante todo te-
niendo en cuenta el problema de la superacin de la aliena-
cin econmica. Desde este punto de vista revela la dialctic:1
hegeliana su sentido oculto -el sentido que Feuerbach no
ha percibido- y es posible ver los "momentos positivos de
la dialctica hegeliana" 50 no slo en d hecho de que pre-
para la superacin atea feuerbachiana de la religin, sino
tambin en el hecho de que es una preparacin de la teora
comnnista marxiana del ao 1844.
Lo que segn Feuerbach distingue al hombre de los ani-
males es la objetificacin religiosa alienada y su superacin,
la consecucin de una conciencia especfica atea y, por lo
tanto, de una vida especfica. Marx piensa de otro modo:
d hombre tiene, adems de eso, la capacidad de una obje-
tifcacin productivo-econmica y poltica, que en: ciertas.
condiciones es una ~bjetificacin alienada que produce un.
mundo objetual al que queda sometido d hombre. La alie-:
nacin religiosa es slo un momento derivado de esas b-
sicas objetificacin y alieriain prcticas ...El_hombre produce
de otro modo que d animal.' 1
50
!bid., pg. 91.
51Cfr. las correspondientes interpretaciones de la diferencia entre
hombre y animal por Feuerbach (Das Weun des Chrittentums, pgs.
247

As, pues, en la concepCJon de la especificidad del ser
natural humano Marx parte de Feuerbach, pero en los ma-
nuscritos de Pars lo rebasa ya en algunos momentos esen-
ciales, los cuales se llevarn a una bsica reorientacin crtica
respecto de Feuerbach en la ms profunda clarificacin ul-
terior que :;e expresa en las Tesis wbre Feuerbach y en La
ideologa alemana.
La Lgica y la Enciclopedia
El punto de partida tambin de su interpretaCion crtica
de la Lgica y de la estructura de la Enciclopedia es para
Marx su aducida crtica de la Fenomenologa en los manus-
critos parisienses. Tambin en la Lgica y en la Enciclopedia
se c.."<presa, segn Marx, el "acto de autoproduccin del
hombre", y precisamente en un plano de abstraccin y for-
malizacin superior al de la Fenomenologa.
La el a ve de la concepcin crtica de toda la filosofa
hegeliana es para Marx el anlisis de la concex:in hegelia-
na de la "negacin de la negacin". En el curso del anlisii
crtico la interpretacin marxiana de esta bsica concex:in
de Hegel se ampla por el hecho mismo de ir captando sus
varios aspectos y fuentes. ..
a) Inicialment-e, Marx piensa que la hegeliana negacin
de la negacin revela su sentido oculto si se la entiende
como "c..xpresin abstracta, lgica, especulativa" del movi-
miento de la historia como alienacin del trabajo hasta la
superacin de la alienacin (esto es,.hasta el comunismo
en el sentido de la teora comunista marxiaa-feuerbachiana
del ao 1844).
b) Con el presupuesto de que la Fenomenologa se en-
tienda primariamente como teora especfica de l_a prod_uc-
35-36, 40) y Marx (Zur Kritk dtr Natirmalkonomt, pg. 104;
Kritk dtr Hegl!iJChtn Dialektk, pg. 86, en MEGA, Teil !, Band 3,
pgs. 88, 162).
248
cin. d~l nombre comunista por su propio trabajo, por el J
mov1m1ento qu: pasa por la alienacin del trabajo y va i
h:St~, la superacin .del trabajo alienado por la va de la apro-
pacion de la consciencia especfica comunista y de la esencia
especfica hu.man~,, Marx estima como un "error" de Hegel"'
el que la al!enaCJon y la superac10n de la alienacin en la '
Fenomenologa se reduzcan esencialmente a la alienacin .l
extraadora del pensamiento y a la superacin de la extraa-
dora .alien~,cin del pensamiento, con lo que para Hegel toda
b ~llenaCJon queda abolida con slo que la entera obje-
tualldad extramental se conciba como momento de la acti-
vidad autoproductora d"l "Espritu". "La extraacin que,
por lo tanto, constituye el inters propio de esa alienacin
~ abolicin. de !a misma es la contraposicin de en s y para
s1, de conc1enc1a y autoconciencia, de objeto y su jeto ... ""
Marx tropieza aqu, efectivamente, con otra fuente no me-
. .
nos pnmana, de la hegeliana negacin de la negacin, a
'
saber, con su procedencia de la originaria unidad sinttica
kantiana de la apercepcin, que Hegel concreta y logistiza 1
en la negacin de .la negacin (en la identidad de sujeto y
objeto, en la identidad de los contrarios) como "principio
de la especulacin".
e) Probablemente Marx vuelve en este contexto al co-
mienzo de su anlisis critico de la dialctica hegeliana en
los _manuscritos de Pars y corrige y precisa lo que haba
escnto sobre Feuerbach. Al margen del manuscrito anota
posteriormente: "Fcuerbach entiende . an la negadn. de
la negacin, el concepto concreto, como el pe~amiento que
se r~basa a s~ mismo en el pensamiento y que como tal pen-
'
samiento qu1ere ser inmediatamente intuicin naturaleza
realidad." u Con esta concepcin de la hegeli~na negaci~
de la negacin trabaja Marx en las partes posteriores de
~
2
K. Marx, Kritik der H egl!i;chtn Dialtktik, pg. 78.
~3 lbid., pg. 78.
~ 1bid., pg. 77.
249
 los manuscritos d~ Pars, ~n su propio te..xto,s' p~ro unin-
dola con la int~rpr~tacin d~ partida de la n~gacin d~ la
n~gacin como "~xpresin abstracta, lgica, especulativa del
movimiento d~ la historia".
La concepcin logistizada, abstracta, r~ducida en lo esen-
cial a movimi~nto dentro del pensami~nto, del acto d~ au-
toproduccin o autoobjetificacin del hombre,"' tal como la
encuentra Marx en la F~nomenologa, se abstrae y forma-
liza, ~n opinin d~ Marx, todava ms en la Lgica Y_ ~n
la Enciclopedia, y su forma alienada se desarrolla ultenor-
ment~. En. qu sentido ~specfico es la conc~pcin hegeliana
"abstract:.t", "formal" y "alienada" en la Lgica y ~n la
Enciclopedia, segn Marx?
Para el Marx de los manuscritos de Pars es abstracta
toda concepcin que, separada del hombre r~al y de su
evolucin histrica, se independiza respecto del hombre real,
contexto en el cual hay que coten d er "h om bre rea 1" y " evo-
lucin histrica del hombr~" en d sentido del comunismo
marxiano-feuerbachiano dd ao 1844.
Desde este punto de vista, Marx ve en la filosofa de
Hegel una abstraccin de varios grados:
a) La "autoconciencia" en lugar del "hombre real": 3 '
primer grado de la abstraccin hegeliana. En este sentido
dice Marx que Hegel expone abstractamente la ~volucin
histrica dd hombre real como desarrollo de la conciencia
y la autoconciencia. La negacin de la negacin como es-
tructura del desarrollo dd hombre real (segn la teora del
comunismo m-anciano del844) es concebida por Hegel "abs-
a
tractamente". (en este pnmer grado e abstraccin) .como
estructura de la autoproduccin histrica de la autoconcien-
cia filosficamente verdadera (el saber absoluto).
. b) Grado superior,de la abstraccin: fijacin de la ne-
gatividad como actividad autnoma cuyo "contenido" son
S5/bid.; pgs. 89; 9L..~
u !bid., pg. 93.
H /bid., pgs. 83 pa.um.
250
exclusivamente categoras lgicas. Esta unidad-identidad pro-
cesual de contenido y forma es el "concepto" h~geliano
como 'forma absoluta de la vida del Espritu". La id~a es
entonces un "concepto que se r~aliza a s mismo": "la acti-
vidad material, viva, con s~ntido, concreta, de la autoobj~
tificacin [o sea, la produccin del hombr~ por su propio
trabajo, ]. Z.] se convierte as en su m~ra abstraccin, ~n
absoluta negatividad, una abstraccin que s~ fija d~ nuevo
como tal y es pensada como actividad ind~pendient~, como
la actividad en s. Como esta llamada negatividad no es
ms que la forma abstracta, sin contenido, de aquel acto
real vivo, su cont~nido no pu~de ser tampoco ms que un
contenido formal, obtenido m~diante la abstraccin de
todo contenido. Son, por lo tanto, las formas de abstraccin
generales, abstractas, pertenecientes a todo contenido y por
eso tambin indiferentes a todo cont~nido, y vlidas por la
misma razn para todo contenido, formas d~ pensamiento,
categoras lgicas arrancadas del espritu r~al y d.:: la natu-
raleza real". ~a
Esquemticamente t:Sta abstraccin escalonada se puede
expresar dd modo siguiente: La historia prctica dd hom-
bre real se entiende abstractamente como movimiento d~
la autoconciencia; el movimiento d.:: la autoconciencia como
movimiento del pensamiento: el movimiento del x.nsarnien-
to como movimiento de las categoras .lgicas, cuya forma
"absoluta" de movimiento y de exist~ncia es la "negatividad".
O bien, dicho con ayuda del concept~- de teora ~lie-
nada: la Lgica y la Enciclope-dia son una .. ulterior abstrac-
cin alie.nadora ( t:Sto es, una ulterio~ ~paraci~ de la base
originaria del "hombr.:: real" y de su desarroUo histrico)
de la teora ali.::nada, expresa en la Fe-nomenologa, de la
autoproduccin histrica del hombre, con' lo cual la 'mo-:
sofa hegeliana como un todo se presenta al final como una
variante de la concepcin teolgica del hombre yJdd mW1do
~~ !bid., pgs. 93-94.
 Aquello que no tiene sentido ms que como momento
y aspecto de la vida del hombre sobre la base de la natura-
leza, que no es sino un producto del hombre r~al, s_e_ separa
en la concepcin presa en el crculo de la ahenac1on Y se
independiz:1 frente a la vida del hombre real; el hombre
se entiende entonces como dependiente de su producto. -~n
este sentido es para Marx la filosofia hegeliana expres10n
filosfico-especulativa de "la alienaci6n general del . ser ~~
mano" >Y y tambin -como momento de toda la ~henaCJon
prctica de la vida- de la alienacin del pensamiento ~~
mano. Por lo que hace, particularmente, a la _conc:pc1on
de las categora~ lgicas, el hecho de que la f1l~softa he-
geliana sea una filosofa del trabajo humano al1enado se
expresa en la circunstancia de que se reconoce a las cate-
~oras lgicas cierta autonoma respecto de la naturaleza Y
de la historia del hombre, con lo que en este se~tido que?an
fijados, pero al mismo tiempo, Ytambi~ en c1erto sent1do,
por ejemplo, frente a la concepnon kanuana de las catego-
ra.~, pierden su carcter fijo, se representan como momentos
del movimiento, se hacen, pues, mviles recprocamente Y
frente a la historia humana idealsticamente entendida. Su
contexto total se representa como movimiento necesario ( au-
tomovimiento autodistincin), cuya estructura fundamental,
cuya forma d~ movimiento "absoluta" es la "negacin de la
negacin", la negacin "absoluta". ~ ~~nna en que Hegel
libera las categoras lgicas de su f1Jac1on y las levanta a .
totalidad no es, segn Marx, arbitraria, no es el resultado_ j
de una imaginacin teortica casual, sino que se basa en _la>_:
estruci~ra de la historia humana acaecida hasta ahora, la h1s_:- '
toria del desarrollo de la conciencia humana y panicular-
mente del desarrollo de la filosofa. La funcin particular de.
la au~conciencia. y de la filosofa re;ulta para Hegel _del
hecho de gue para l la totalidad del desarrollo acaectdo
>U /bid., pl(. 91.
252
. ~~~~~~==~~:;~--~~-~-;-~-~-~...................................--------------------------
-~----~--~
de la humanidad no es ms que un medio de la autorreali-
zacin del sujeto absoluto, de la idea divino-humana.
Segn esto tambin la "negacin de la negacin", la
"negatividad", la "abolicin" se presenta segn Marx en
la flosofa hegeliana en un doble nivel de abstraccin: por
una parte como especie de la vida apariencia! del Espritu,
como "negacin de la negacin'' en el tiempo; por otra par-
te -y en un plano de abstraccin ms alto-- como fonna
de movimiento de las categoras lgicas, o sea, como estruc-
tura procesual general (mtodo) de autoproduccin de la
Idea absoluta en su elemento lgico ms propio. sta es
la forma de una especie supratemporal, extratemporal de his-
toricidad, que segn Hegel es la ms originaria; la Idea
como sujeto absoluto utiliza d tiempo como medio transito-
rio de su autorrealizacin.
Marx ve en la abstraccin alienadora gradual al mismo
tiempo la fuente del formalismo hegeliano, d cual es, cier-
tamente, un fonnalismo de otro tipo que el matemtico, tal
como se presenta, por ejemplo, en la mathesi.s universali.s
de Leibniz.
Para tenninar querra considerar dos cuestiones cuya
respuesta no puedo sino esbozar esquemticamente:
(a) Sigue Marx, tras las Tesis sobre Feuerbch de La
l deologa alemana, con la misma estimacin critica de la filo-
sofa hegeliana gue ha expresado en los Manuscritos eco-
nmico-filosficos?
( b) Y tambin: Se pueden sostener todava hoy la
crtica y la interpretacin marxianas de; Hegel en los ma-
nuscritos de Pars, cuando ya disponemos no slo de la pers-
pectiva del pa;terior desarrollo filosfico, del trabajo terico
de las varias generaciones que nos han instruido desde en-
tonces, sino tambin de los manuscritos hegelianos anteriores
a la Fenomenologa y que Marx no conoci?
Ad (a). Por lo que hace al desarrollo de la relacin
crtica de Marx con Hegel me parece decisivo en La. ideo-
253
 loga alemana que Marx elimine de su teora del comunis-
mo elementos escatolgicos e "ideolgicos" 40 de procedencia
feuerbachiana, como ocurre sobre todo con la concepcin
del "hombre especfico" como objetivo final de la historia.
Desde d punto de vista de La ideologia aLemana el comu-
nismo no se concibe ya como definitiva "solucin del enigma
de la historia",n como realizacin del "hombre especfico",
sino que esta concepcin se critica por el contrario en la
forma degradada que presenta en las teoras de los "socia~
listas verdaderos" y otras. Marx se distancia de la opinin
de los socialistas "verdaderos", de su "fe imperturbada"
--segn palabras de Marx- 81 "en los resultados de la filo-
sofa alemana tal como se depositan en Feuerbach, a saber,
que el hombre, el "puro hombre verdadero", es la meta final
de la historia, que el ser humano es la medida de todas las
cosas". Tambin se distancia de su concepcin de. que "in-
cluso el dinero, d trabajo asalariado, etctera, son alienacio-
nes dd ~er humano, que el socialismo alemn es la rea-
lizacin de la filosofa alemana y la verdad terica del
socialismo y el comunismo extranjeros". Al mismo tiempo
que concreta su concepcin de la alienacin y del trabajo
alienado, las libera de elementos escatolgicos e "ideolgi-
tos" y profundiza su anlisis de la sociedad burguesa, Marx
deja de estimar la Fenomenologa hegeliana como fonna.
terica mitificada dd comunismo. Rectifica su anterior opi-..
nin de que la antropologa d Feuerbach es el fundamento.
fllosfico del comunismo y se separa tambin de su juicio
anterior de. que Hegel entiende "la esencia~ dd trabajo": Y.
Ja.~'autopr?du~~in dd:_hombre por d trabajo". Toma un3:_
actitud negativa ahora. respecto de la idea .de "autoproduc-;
cin de la especie" e.! y la llama misterio especulativo idea-..
~ <10 "Ideolgicamente" en el sentido de la concepcin marxiana:
expuesta en La id~ologa al~mllM. MEW, vol. 3, pg. 539, o MEGA,;
Teil 1, Band 5, pgs. 565, 578.
. n Cfr. bid.,. pg. 475.
2 Cfr. ibid., pg. 475.
u /bid., pg. 18.
lista. Como lema de la concepcin en :m opm10n desmitifi-
cadora de la realidad formula ahora en la tercera tesis sobre
Feuerbach el filosofema fundamental: "La coincidencia de
la trasformacin de las circunstancias y de la actividad
humana, o autotransformacin, no se puede captar y enten-
der racionalmente ms que como prctica revolucionaria."ua
Marx ve la esencia y la grandeza de la filosofa hegelia-
na, en la poca de La ideologa alemana, en el hecho de
que esa filosofa ha elaborado una teora mistificada de la
unidad histrico-prctica del hombre y de la objetualidad
natural-histrica, una teora que cre los presupuestos para
la superacin de la filosofa especulativa y de toda filosofb
"ideolgica", incluido el materialismo "abstracto", desde d
punto de vista del "materialismo prctico'", de la "concep-
tuacin de la prctica".
La interpretacin de Hegel por Marx en los manuscritos
de Pars contiene realmente en d punto decisivo al respecto
unas afirmaciones contradictorias:
a) Hegel concibe el hombre ("hombre especfico") como
resultado de su propio trabajo, concibe la autoproduccin
del hombre por su propio trabajo.
b) Hegel conoce slo un trabajo intelectual abstraato.
Dicho ms exactamente, d tenor de la primera afirma-
cin debera ser tal vez el siguiente: Hegel entiende la auto-
c?nciencia filosfica -4:n este sentido, d hombre espec-
frco- como producto de su propia actividad. El uso de
"hombre" en lugar de "autoconciencia''' "corriente entre .los
jvenes hegelianos, tiene .cierta justificacin en su concepto
del "hombre real" corno "hombre especfico'', en el sentido
f~u.erbachiano que contiene un "demento escatolgico, teleo-
logco. En el comunisrn"o rnarxia.io-feuerbachiano de 1844 l
634
'!<: Marx, T_h_esen iiber- Feu~rbar:h; pg. 534.'"Cfr. Gru.nd,.;s~
tur /fntdc tfe; polz.tuch~n Okonomi~, Berln 1953, pg. 394.
. Cfr. zbtd: pags. 82-85. Sobre la interpretacin de la F~nom~
nologza en La zd~ologa al~mllna, cfr. ibid., pRS. 137, 176.
2SS

historia es anloga a la autoproduccin de la autoconcien-
cia filosfica en la FeMmenologa de Hegel. En la concep-
cin del hombre real expresa en La ideologa alemana esa
analoga y la justificacin de aducirla experimentan ya una
debilitacin esencial. Se desplaza el acento en la interpre-
tacin de la Fenome11ologa y de toda la filosofa hegelia-
na: Hegel es ahora grande porque ha entendido todo d
ser como produccin, como historicidad, y porque con eso,
en particular, ha creado tambin algunos presupuestos teri-
cos con los que ha podido enlazar crticamente d "nuevo
materialismo" de Marx. Pero como, en ltima instancia,
Hegel no conoce ms que el trabajo del Espritu, no en-
tiende la esencia del trabajo y de la prctica como camino
de la emancipacin humana. En este sentido observa Marx en
La ideologa alemana, al comentar la tarea de la teora
comunista, que es comprender a los hombres reaies en su
actividad real: "Como es natural, el comportamiento emp-
rico, material, de estos hombres no se puede ni 3quier:J.
entender con el instrumental terico heredado de Hegel.""~
Ad (b). Desde un punto de vista que contempla en el
movimiento comunista revolucionario una forma necesaria
de la emancipacin humana en la presente poca histrica,
y en el traba jo terico de Marx la base terica de su fase
inicial, la critica marx.iana de Hegel en los manuscritos de
Pars, pese a su profundidad y a su alcance, resulta unila-
teral y sin trabajar particularmente en dos aspectos, o slo
trabajada conativamente:
l. Marx juzga la "negatividad absoluta" de Hegel prin-
cipalmente como una logisti:z.a.cin de algunas formas de
movimiento de la historia urvrsal. El origen de esta con-
cepcin de Hegel en la sntesis kantiana originaria de la
apercepcin queda desdibujado. La crtica marxiana de
Hegel no expresa suficientemente que una intencin prin-
cipal del filsofo era conseguir, sobre la base del trascenden-
u Jbid., pg. 217.
talismo kantiano, una teora filosfica consecuente sobre la
posibilidad, de toda. experien:ia y, al mismo tiempo, crear
una filosoha de la libertad mas consecuente que las de Kant
mismo, Fichte y Schelling. Al igual que Fichte, Hegel par-
te de Kant en los conceptos de objetualidad y experiencia,
particularmente de la "deduccin trascendental de los concep-
tos puros del entendimiento", segn la cual la objetualidad
se entiende ante todo como produccin de la accin del
yo.G De eso parten los idealistas despus de Kant, trasfor
mando y desarrollando las concepciones de Kant mismo so-
bre lo que es esa "accin del yo". As se esfuerzan por
elaborar una nueva teoria protofilosfica del ser, de la expe-
riencia y de la verdad. Si se toma en cuenta esta problem-
tica de la deduccin kantiana de los conceptos puros del
entendimiento, radcalizada por Fichte, como fuente de la
dialcuca hege 11ana, no aparece ya como un mero "error''"'
el que Hegel reduzo toda objetualidad sensible a contenidos
de la autoconciencia; se podra seguir la lgica inmanente del
desarrollo de Kant a Fichte y su camino correspondiente Y
se podra descubrir as, en mi opinin, un importante aspecto
del "secreto" de la dialctica hegeliana.
2. Tambin queda oscuro -aunque en las posteriores
obras econrrcas y de otro tipo de Marx hay implcito ma-
terial abundante para aclarar la cuestin- en la critica mar-
xiana de Hegel, y slo apuntado incoativamente, que y c6mo
la concepcin hegeliana de la negatividad dialctica tien una
de sus fu entes en el intento de resolver la cuestin de cmo la
vida deviene autoconciente de las individualidades humanas.
Lo que en la obra de Hegel es peculiar y se tiene que
tratar crticamente es precisamente su intento de dar una
explicacin sinttica de toda la realidad. histrico-unive~~
natural y personal intrahumana por med1o de la concepc1on
de la negatividad dialctica.
~& Kant, Kritik der reinen Vernunft, Leinig 1944, pgs. 137,
155 :;s. . ' 78
ar K. Marx, Zur Kritik der Hegelschen Dwlekt1k, pag. .
257
 2
La Sagrada Familia

Mientras que los Afanuscn'tos econmico-filosficos, en

su estimacin de la Fenomenologa. de Hegel, empiezan por
estimar positiva y e.xplcitamente la aportacin terica apre-
ciable de la obra principal del Hegel del periodo de Jena y
luego formulan las objeciones y analizan los "errores", La
Sagrada Familia pone en primer plano la critica negativa.
Eso depende evidentemente de la tendencia general de la
obra, que es la critica de la filosofa baueriana de la auto-
conciencia crtica. Corno se desprende del prlogo, Marx y
Engds polemizan contra Bruno Bauer convencidos de que
el "humanismo real" no tiene en Alemara enemigo ms
peligroso que el idealismo especulativo, el cual pone . en el
lugar del hombre real individual la "la autoconciencia" o
. el "Espritu". Los autores de La Sagrada Familia perciben
en el punto de vista filosfico de Bauer una caricatura de la.
filosofa alemana, particulannente de la filosofa especulativa
hegeliana. Ven el sentido de su polmica en el desenmas-
caramiento de las ilusiones de la filosofa especulativa y del
"sin sentido de la espeuJacin ale~ana" ante un pblico
amplio.'

. 1 Cfr. K. Marx, F. ~ngels, Die helige Familie, oder Kritik der

kn.stchen Kritik, MEW; vol. 2, Berln 1957, pg. 7.

259
;
.
 La nica exposic1on conexa CII que Marx cita explci-
tamente la Fenorrumologa hegeliana en La Sagrada Familia'
critica ante todo la reduccin fichteana de toda objetuadad
a la forma de la autoconciencia. Como en la Fenom.eno- .
logia Hegel pone la autoconciencia en el lugar del hombre, :
las diversas formas de realidad humano-social se le aparecen :
slo como formas y configuraciones determinadas de la auto-
conciencia. "En la Fenomenologa de Hegel quedan en pie
los fundamentos materiales, sensibles, objerivos de las varias
configuraciones alienadas de la autoconciencia humana, y
toda la accin destructiva tiene como resultado la filosofa
ms conservadora, porque parece haber superado el mundo
objetivo, d mundo sensible real en cuanto que lo ha tras-
formado en una "cosa del pensamiento", en una mera de-
terminacin de la autoconciencia. . . Adems se le presenta ,
[a Hegel, J. Z.J necesariamente como lmite todo lo que ~
revela la limitacin de la autoconciencia general, toda la
sensibilidad, realidad, individualidad del hombre y de su :
mundo. La entera Fenomenologa quiere demostrar que .
la autoconciencia es la realidad nica y total." 3 La teora
de la liberacin del hombre basada en ese punto de vista
filosfico no puede, pues ser mis que la teora de una liber-
tad ilusoria. "Hegel hace al hombre hombre de la autocon-
ciencia, en vez de hacer de la autoconsciencia la autoconscien-
cia del hombre, del hombre real, que vive, por lo tanto, en
un mundo real objetivo y est condicionado por L Pone d.
mundo cabeza abajo y por eso puede resolver en la cabeza
todas las barreras, con lo que esas barreras siguen e.n pie,
naturalmente, para la mala sensibilidad, para el hombr .
real." La teora de la liberacin tiene que liberarse de las
ilusiones especulativas y comprender que "hay un mundo.
en el cual se diferencian la conciencia y la autoconcien-.
ciencia, en vez de hacer de la autoconciencia la autoconcien-
/bid., pgs. 203-201.
3 /bid.
/bid., pg. 204.
2GO
-L-
pcre slo en el pensamiento, esto es, aunque yo modifique
rn propia conciencia subjetiva, si no cambio la realidad
objetiva de un modo realmente objetivo, o sea si no modi-
fico mi propia realidad objetiva, la ma y la de los dems.
por eso la identidad especulativa mstica se repite en la crtica
corno esa misma identidad mstica de prctica teora."'
Se aade a eso ahora la estimacin positiva de la Feno-
menologa en forma general y abreviada, distinguindose
entre el valor cientfico de la filosofa especulativa original
de Hegel y el de su caricatura por los jvenes hegelianos:
"Se entiende, por ltimo, por s mismo que mientras la
Fenomenologa hegeliana, pese a su pecado original especu-
lativo, da en muchos puntos los elementos de una carac-
terizacin real de las relaciones humanas, el seor Bruno
Bauer y sus congneres ofrecen slo una caricatura huera de
la misma ... ""
Con un espritu anlogo se expresa tambin Marx en
otros lugares de La Sagrada Familia, subrayando el desen-
mascaramiento crtico de las mistificaciones idealistas de la
filo~ofa hegeliana. La Fenomenologa de Hegel da una. "teo-
ra especulativa de la Creacin". 1 La concepcin hegeliana
de la historia no es "ms que. . . la expresin especula-
tiva del dogma cristiano-germnico de la contraposicin en-
tre el espritu y la materia. Dios y el mundo". "La concep-
cin hegeliana de la historia presupone un Espritu abstracto
o absoluto que se desarrolla de tal modo que la humanidad
no es sino una masa que lo sostiene conciente o inconcien-
temente. Hegel hace que dentro de la historia empfrica,
exotrica, discurra una historia especulativa, esotrica. La
historia de la humanidad se trasforma en la historia del
Espritu abstracto de la humanidad, situado por lo tanto
en posicin trascendente respecto del hombre real." 9
5 /bid.
o !bid., pg. 205.
T /bid., pg. 149.
8 /bid., pgs. 89-90.
261
 Parece como si la cntlca de Marx a Hegel en La Sa-
grada Familia, por celo polmico contra la filosofa anti-
feuerbachiana de Bauer de la "autoconscencia crtica", coin-
cidiera ampliamente con la crtica de Feuerbach a la
especulacin hegeliana y no se diferenciara de las unilaterali-
dades y limitaciones de Feuerbach en la misma medida en
que lo haba hecho ya Marx en los manuscritos de Pars."
feuerbachiana de Bauel de la "autoconciencia crtica", coin-
sumado y criticado a Hegel desde el punto de vista de Hegel,
disolviendo el Espritu absoluto metafsico en "el hombre
real sobre la base de la naturaleza". Feuerbach consum la
crtica de la religin esbozando al mismo tiempo las grandes
lneas maestras generales de la crtica de la especulacin
hegeliana y, por lo tanto, de toda "metafsica".' 0
Tambin la exposicin del secreto de la construccin es-
peculava hegeliana con el ejemplo de las manzanas, peras,
almendras y "el fruto" 11 se queda dentro de los lmites de
lo que haba dicho ya Feuerbach contra Hegel. Los intereses
retrico-periodsticos de la polmica arrebatan al anlisis
terico las diferenciaciones ms finas y llevan a formulacio-
nes globales categricas en los puntos en que el anlisis de
Marx haba conseguido antes un punto de vista ms pro-
fundo y diferenciado.
Por otra parte, La Sagrada Familia. tiene mucha impor-
tancia en el desarrollo de la relacin crtica de Marx: con
Hegel porque subraya muy intensamente, acaso con ms
enagia que todos los dems t:Scritos juveniles de Marx, la ".
necesidad de romper con cl principio idealista. trascendental . .
de la dendad de sujeto y objeto, pensamiento y ser, ya se.;
Cfr. ibid., pg. 149, donde Marx, por medio de una alusin -
a la feuerbadana Filosofa dt:l futuro y mostrndose de acuerdo ~
con ella, argumenta feuerbachianamente precisamente en el punto
en que en los manuscritos de Pars separaban su posicin de la de
Feuerbach.
to Cfr. bid., pg. l4 7.
u Cfr. ibid., pgs. 59 ss.
262
~.;_:_:.--
interprete ese princ1p1o objetivamente, subjetivamente, hege-
lianamente o bien en la forma idealista fichteana.' 2
La coincidencia en contenido y expresin permite su-
poner que el fragmento marxiano sobre la estructura de la
Fenomenologa hegeliana inscrito en la pgina 16 de la mis-
ma libreta de apuntes, 13 que en las pginas 51-52 conene
las Tesis sobre Ff!uerbach, n procede de la misma poca
de La Sagrada Familia. Ese fragmento exige en particular
--de acuerdo con la crtica a Bauer en La Sagrada Fami-
lia- la distincin entre la actividad crtica intelectual iden-
tificada por Hegel y la accin objetual real, la prcca, la
actividad real.
En Lo. Saf!.rada Familia se formula por vez primera
la comprensi~ histrico-filosfica de la valoracin ~rca
global de la filosofa hegeliana que luego se elaborana en
u Pero hay que observar que ya en su tesis doctoral Marx se ha-
ba distanciado del hegeliano "principio de la especulacin". Cfr.
las obeciones de Marx a la estimacin de Epicuro por Hegel, MEGA,
Teil 1, Band l, pg_ 9.
.., "Construccin hegelan:1 de la Fenomenolo~a, l. Autocon-
ciencia en vez de hombre. Sujeto-objeto. 2. Las diferencias entre las
cosas, sin importancia, porque se entiende como esencial la . auto-
distincin la sustancia como autodistincin, el distinguir, la acuvidad
del entendimiento. Por eso, dentro de la especulacin, Hegel dio dis-
tinciones reales que afectan a la cosa. 3. Superacin de la aJiena-
cin identificarla con superacin de la objetuaJidad (aspecto prin
cipal~ente desarrollado por Feuerbach). 4. Tu abolicin del objeto
representado como objeto de la conciencia identific~d:1 con la. :11;><>-
licin objetual real, con la accin sensible diferenaada, la practica
y la actividad reaJ. (Por desarrollar.)" (Mane sobre su relac16n con
Feuerbach y Hegel, en MEW, vol. 3, Berln 1958, ~g. 536.)
u~ La concordancia clara se puede probar, por eemplo, con los
dos pasos siguientes: K. Marx, F. Engels, Die helige Famlie, pg.
87: "Pero la critica absoluta ha aprendido al menos de la Fenome-
nologa de Hegel el arte de trasformar cadenas reales, objetiV2S,
existentes fuera de m en cadenas puramente ideales, meramente
subjetiV2S, slo existentes en m, por lo tanto a trasformar todas las
luchas externas, sensibles, en puras luchas intelectuales."
!bid., pg. 63: "Pero luego Hegel da muy a menudo dentro de
la exposicin espe-culativa una exposicin real, que aferra la cosa
misma.n
263

La ideologa alemana y resultar fecunda en las posteriores
fases del desarrollo de Marx, porque altera la valoracin
esencial de Feuerbach y, consiguientemente, la valoracin de
la crtica de Feucrbach a Hegel. "En Hegel", escribe
Marx, "hay tres elementos: la sustancia spinoziana, la auto-
conciencia fichteana, y la unidad hegeliana, necesaria y
contradictoria, de ambas, que es el Espritu absoluto. El
primer demento es la naturaleza metafsicamente disfrazada
en su separacin del hombre el segundo es el espritu me-
tafsicamente disfrazado en su separacin de la naturaleza;
el tercero es la unidad metafsicamente disfrazada de am-
bos, el hombre real y la especie humana real." u
La ideologa nlemanau se remite tambin a ese diagns-
tico histrico-filosfico. Pero en qu sentido representa a
pesar de eso el manuscrito de La ideologa alemana una
nueva fase de la. critica de Hegel por Marx?
~ -~:~.~ ~~ ~. ~ :!., ''
.-~:. ~~~~~~~~~:r:~
. ..
:::fi!:a::~.~-.:1~~=-\:
. .:j.~;;-r:~t/~,:.';1
H K. Marx; F. Engels, Dit hl!iligt Familit, pg. 147.
u Cfr. K Mane, F. Engels, Die deutsche ldtologit, pg. 82.
Mis sobre esto infra, pgs. 243 ss.
264
1
J
.,
1
3
La ideologa alemana
Al estudiar si La ideologa alemana representa una nue-
va etapa en la crtica marxiana de He gel, y en qu, llegamos
a algunas problemticas que hemos esbozado ya provisio-
nalmente al final de la i11terpretacin de los manuscritos
de Pars.'
Marx elabora (junto con Engds) un concepto crtico
generalizador de "ideologa" y de concepcin "ideolgica"
de la realidad,' un concepto de dimensin protofilosfica
capaz de distinguir la teora revolucionaria de Marx (y de
Engels) no slo de las concepciones idealistas de Hegel y
de los jvenes hegelianos si.no tambin y a la vez del abs-
tracto materialismo cientfico-natural y de la antropologa
antihegeliana de Feuerbach. Al mismo tiempo, la concepcin
marxiana del "final de la filosofa" se diferencia enrgica-
mente de la concepcin feuerbachiana expresa en l.s Tesis
provisionales y en los Pn"ncipios de la filosofa del futuro.
Cambia la concepcin del mtodo crtico y se abando-
nan los restos de elementos de concepcin teolgico-escato-
lgica del comunismo, de la historia del ser humano y de
la realidad.
As se llega a una alteracin de la valoracin o a un des-
plazamiento de acentcs en la estimacin de algunas ideas
1
Cfr. mpra, pgs. 206 ss.
2
K. Marx, F. En~els, Dit deutschl! Ideolog~e, MEW, vol. 3,
Berln 1958, pgs. 31-32, 34, etcctera.
265
 hegelianas, sobre todo por lo que hace a la idea de "auto-
produccin por el propio trabajo" y a la problemtica de
la alienacin y de la superacin de la alienacin.
Antes de dedicarnos detalladamente a los varios proble-
mas esbozados hemos de tener en cuenta que el manuscrito
de La ideologa alemana no habla de una manera conexa de
la Fenomenologa ms que una vez, en la polmica con
Stirner, intentando probar que la concepcin de Stirner,
pese a su chillona pretensin de originalidad absoluta, des-
ciende de la "vieja" filosofa de Hegel. "En la Fenomeno-
loga" dice el manuscrito de La ideologa alemana, "en la
Biblia hegeliana, en d Libro, y los individuos :.e trasfor-
man por de pronto en <da conciencia y el mundo en el
objeto, con lo que la multiplicidad de la vida y de la histo-
ria se reduce a un vario comportamiento de la conciencia
respecto del objeto. Este cambiante comportamiento se
reduce a su vez a tres relaciones cardinales: 1) relaciones
de la consciencia con el objeto como objeto de la verdad
o como verdad en cuanto mero objeto (por ejemplo, con-
ciencia sensible, religin natural, filosofa jnica, catolicis-
mo, estado autoritario, etctera) ; 2) relacin de la con-
ciencia como verdad con el objeto entendimiento, religin
espiritual, protestantismo, revolucin francesa); 3) verdade-
ro comportamiento de la conciencia respecto de la verdad
como objeto, o respecto del objeto como verdad (pensa-
miento lgico, filosofa especulativa, el Espritu para s mis- de la crtica revolucionaria y su aplicacin por los tericos Y
mo)":' Marx no encuentra ya en la Fenomenologa. la capta-
cin del proceso de autoproduccin del hombre por el
trabajo, y valora la aportacin positiva de la filosofa he-
geliana. de un modo ms comedido: "Si se hace, como
Hegel, una tal construccin por vez primera para toda la ~
historia y el mundo presente en toda su extensin, eso no
es posible sin un amplio conocimiento positivo, sin entrar.
al menos parcialmente en la historia emprica, sin una gran
s !bid., pgs. 137-138.
266
energa y profundidad en la mirada .. En _cambio, si uno se
contenta con explotar para sus propws fmes una construc-
cin recibida y trasformarla consecuentemente. . . para eso
no hace falta ningn conocimiento de la historia."
Pero por el mismo hecho de probar c:l carcter deriv~tivo
y la dependencia en que todos los idelogos neohegehanos
criticados se encuentran respecto dC' la filosofa de Hegel,
todo el manuscrito de La ideologa alemana manifiesta im-
plcitamente, por as decirlo, un reco.n?cimiento de.!a genia-
1
lidad de la obra intelectual del fJosofo. Tambten desde
el punto de vista de La ideologa alemana sigue valiendo l_o
que dijeron los manuscritOs de Pars, a sa~er, que ~ara clan-
ficar el "mtodo de la crtica" de la nactente teona revolu-
cionaria comunista era necesario enfrentarse con la dialctica
hegeliana. Lo nuevo es que tras. declara~. qu~ tambi~n Feuer-
\
bach es un pensador perteneciente a la 1deologta alema-
na", ya no es posible basarse en el trabajo critico realizado
por Feuerhach, sin ms que corregir y completar sus resul-
tados: as se yergue abiertamente ante los tericos del na-
ciente movimiento proletario revolucionario la tarea de una
discusin critica autnoma de Hegel desde las poslclones
del materialismo histrico-dialctico. Esta tarea no se: va a
resolver, sin embargo, mediante la redaccin ?e una _obra
histrico-filosfica sobre la filosofa de Hegel smo mediante
la ulterior clarificacin -terica y prctica- del mtodo
los organizadores dd. naciente movimiento comunista rC'Vo-
lucicnario. .., ;.;r
Eliminacin de los elementos teolgico-escatolgicos '
del mtodo de la crtica
En septiembre de 1843 Marx formula en la carta a
Ruge que luego se publica en el n 9 1 de los Anales franco-
/bid., pgs. 159-160.
267

alemanes (en febrero de 1844) la concepcin que entonces
tiene del mtodo critico, concepcin por la que se ve que
ha rebasado ya el punto de partida y el horizonte de la
crtica feuerbachiana.l
No nos proponemos estudiar aqu la diferencia entre
la concepcin mar:xiana y la feuerbachiana de la crtica en
el perodo de entusiasmo de Marx por Feuerbach. En el
centro de nuestra atencin situaremos la cuestin de si y en
qu medida se ha modificado aqu la propia concepcin
marxiana de la crtica, a qu nuevos resultados llega en este
punto La ideologa alemana.
En la carta qU<:: abre los Anales franco-alemanes, Marx
formula el programa y la necesidad de una "crtica ~in con-
sideraciones de todo lo existente"' y esboza las lneas g::-
nerales del mtodo de esa crtica. No se trata de amcipar
dogmticamente el nuevo mundo, construyendo a. partir de
una "ciencia absoluta" ya lista. Marx quiere "encontrar
el mundo nuevo partiendo de la crtica del viejo". Es nece-
sario empezar con la crtica de la religin y de la pol.tica,
unir la crtica terica con las luchas polticas e identificarla
con ella:!. 7 Los nuevos principios tienen que derivar nece-
sariamente el mundo de los mismos principios de ste. Hay
que mostrar al mundo para qu est luchando realmente,
y esta conciencia es algo que el mundo se tiene que asimi-
lar aunque no quiera. "La reforma de la conciencia con-
siste en hacer que el mundo interiorice, se d cuenta de su
conciencia, en despertar al mundo del sueo en que est
5 ti mismo escribe al respecto en su cana privada a Ruge del
13-~.II-1843 (MEGA, Teil 1, Band 2, pg. 308):
Los afonsmos ?e Fcuerbach no me satisfacen por el hecho de
que apuntan demastado a la natural~.a y demasiado poco a la pol-
tica. Pero sta es la nica alianza por la cual la filosofa actual
pue~e devenir una verdad. Pero probablemente ocurrir como en
el stglo XVI, cuando al lado de los entusiastas de la naturaleza
hubo la serie de entusiastas del estado."
" K. Marx, Canas de los Anal~s franco-a/tmanes, en K. Mane,
F. Engeb, MEW, vol. 1, Berln 1956, pg. 341.
T fbiJ., pg. 315.
268
1 '
_____
~.....~~ ... -.~----"- ;
sobre s mismo, en explicmle sus propios actos. Toda nuestra
finalidad tiene que consistir exclusivamente, como ocurre
en la crtica feuerbachiana de la religin, en llevar a la
r
forma humana autoconcicnte las cuestiones religiosas y po-
lticas. Nuestro lema tiene, pues, que ser: reforma de la
conciencia no por dogmas, sino por el anlisi> de la con-
ciencia mstica, oscura a s misma, ya aparezca religiosa-
mente, ya poticamente. Entonces se ver que el mundo
posee desde hace mucho tiempo el sueo de una cosa de
las que basta con tener conc:iencia para poseerla realmen-
te. Se ver entonces que no se trata de un gran trazo entre
el pasado y el presente, sino de la con.wma.cin de l.a.s ideas
del pasado. Finalmente se mostrar que la humarudad no
empieza ningn trabajo nuevo, sino que realiza con con-
ciencia su viejo trabajo." 8
Es importante para el mtodo de la crtica la conviccin
entonces profesada por Marx de que la razn ha existido
siempre, ''aunque no siempre en forma razonable. El crtico
puede, pues, enlazar con toda forma de conciencia terica
y prctica y desarrollar desde las formas propias de la rea-
lidad existente la verdadera realidad como su deber-ser Y
su finalidad ltima" .
En este sentido da Marx a los Anales franco-alemanes
como lazo de unin la tarea de ser portavoz de la "filosofa
crtica", la tarea de aspirar a que la poca contempornea
10
se clarifique sus propias lucha'> y sus propios deseos.
Qu presupuestos filosficos contienr. esa concepcin
ma~iana de la crtica y de la "filosofa crtica" del ao
1843?
S /bid., pg. 346.
9 !bid., pg. 345.
ID !bid., pg. 346: "Podemos, pues, resumir en ~na palab.~ la
tendencia de nuestra publicacin: autocomprens10n (fJosofla cntJ.ca)
de la poca acerca de sus luchas y sus deseos ... Se trata de una
confesin, y nada ms. Para que se le perdonen sus pecados, la hu-
manidad no necesita sino decir los que son."
269

 Los mismos formulados explcitamente en el comentario
crtico manuscrito a la Filosofa del derecho hegeliana del
ao 1843, en redaccin casi completa.
La crtica de la religin --o sea, la crtica feuerbachiana
antropolgica de la religin y de la filosofa especulativa
como teologa racionalizada- es para Marx en e1 perodo
de los Anales franco-alemanes "el presupuesto de toda cr-
tica". n El concepto de crtica y de "filosofa crtica" presu-
pone en este perodo el acuerdo con la teora feuerbachiana
de la alienacin, ampliada al terreno de la poltica, de la
"society". El fundamento de la crtica de la religin es el
conocimiento de que el hombre, el ser humano y su alie-
nacin son el secreto o misterio de la religin. U na vez
puesta de manifiesto la autoalienacin religiosa del hombre,
es tarea de la filosofa "desenmascarar tambin la autoalie-
nacin en sus configuraciones no sagradas".'"' "La crtica
del cielo se trasforma con eso en critica de la tierra, la
critica de la religin en critica del derecho, la critica de
la teologa en crtica de la poltica . .. Ser radical es coger la
cosa por la raz. Mas para el hombre la raz es el hombre
mismo. . . La crtica de la religin termina con la enseanza
de que el hombre es el ser rupremo para el hombre, o sea,
con el imperativo categrico de rechazar todas las relaciones
en las que el hombre es un ser humillado, sometido, aban-
donado, despreciable ... " 13
Llegamos de la filosofa especulativa hegeliana a la "fi-
losofa crtica" cuando penetramos las mistificaciones que
estriban en la inversin de su jeto y objeto, o de su jeto y
predicdo. u - . .'
11
K. Marx, Zur Kritik du Hegi!lschen Ruhtsphilosophie, MEW,
vol. I, pg. 3 78.
u /bid., pg. 379.
-
13
/bid., pg. 385.
14
K. Marx, Kritik dtr Hegi!lschen Staalsrechtes, pgs. 209, 215,
22~. 2'10-241, 249,.286, 3~5, 321_. 325,331. Cfr. L. Feuerbach,
Kntrk der Hegelsv:hen Phrlosophre, Berln 1955, pgs. 53, 70. Idem,
Dru Weun du Cristentums, Berln 1956, pgs. 61, 76, J 18.
270
El prinCipio de la "crtica verdadera" es ya aqu para
Marx la comprensin y explicacin de la gnesis del objeto
1
su necesidad y especificidad. "As la verdadera crtica
en . .
filosfica de la actual constitucin del estado no se 1uruta
a mostrar las contradicciones como existentes, sino que las
explica, concepta su gnesis, su necesidad. Las con:~rende
en su significacin peculiar. Pero esta conceptuac1on no
consiste, como cree Hegel, en reconocer en todas partes h<;
determinaciones del concepto lgico, sino en captar la l-
gica peculiar del objeto peculia_r .."u Con eso qu:da enun-
ciada la e:cigencia de que la cnt1ca tenga nn caracter con-
creto e histrico, exigencia que Marx mantiene en todas las
fases de su desarrollo intelectuaL En qu consiste la dife-
rencia en cuanto a la conc<:pcin del carct<:r concreto e:.
histrico de la crtica entre los Anales franco-alemanes, los
},.{ anuscritos econmico-filosficos y La ideologa alemana.?
En el perodo d<: los Anales franco-alemanes d concepto
crtico central es la autoalienacin poltica dd hombre, !S
en los manuscritos de Pars lo es la autoali<:nacin econmica
("alienacin del trabajo"). En La ideologa alemana. a) d
concepto de "autoalieacin del hombre d<:ja de ser la con-
c<:pcin crtica central. Para captar t<:ricamente las f~as
d<: la prctica humana y la relacin de los hombres activos
con los productos d<: su actividad se van daborando paula-
tinamente nu<:vas ccnc<:ptuaciones ms exactas, tanto desde
el punto de vista de su carct<:r histrico .concreto cuanto.
desde el punto de vista de la comprensin generalizadora d<:
la historicidad y de la realidad.: b) El mtodo .crtico se
libera de los <:kmentos teleolgico-escatolgicos, su carcter
histrico-concreto se modifica y se profundiza as. , . -
ua K. Marx, Kritk des Hegelschen. Staatsrech, pg. 296. , .
u Pero ya en los mismos Anales franco-alemanu, en el articulo
"Sobre la cuestin juda" se puede. apreciar sin duda un rebasa-
miento de los lmitel de 'a concepcin programtica de la critica,
porque la "de3humanizaci6n" religiosa y la poltica se desplazan
como apariencia o manifeltacin de la alienacin econ&mica, ms
originaria.
211

a) Cuando, por ejemplo, los autores de La ideologa ~
alem~na e~ponen ': -y precisamente sin utilizar el concepto~
de allenac1on- como se han trasformado histricamente las 1
formas de los procesos vitales humanos y junto con ellas~
la relacin de los hombres activos con la naturaleza, entre-~
ellos y con los productos objetivados de ru actividad, aa-
den: "Esta coagulacin de la actividad social, esta conso- J
lidacin de nuestro propio producto en un poder material ;
sobre n_osotros, que escapa de nuestro control, se cruza y:
contradice con nuestras expectativas, aniquila nuestros clcu-{
los, es uno de los momentos capitales de la evolucin hist-'
rica acaecida hasta ahora, y precis:1mente de Cs:l contra_!
diccin del inters particular y el comn toma el inters;
comn en fom1a de estado una configuracin autnoma, 1
separad~ de los reales intereses singulares y colectivos, y al f
m1smo tiempo como comunidad ilusoria. _. La fuerza social,
esto es, la fuerza de produccin multiplicada que se produc
por -~~ .:olaboracin. de varios individuos condicionada por
la diVISJon del trabaJo, no parece a estos individuos -puesto
que la colaboracin misma no es voluntaria, sino espont-
nea-::: no_ su propia fuerza unificada sino como un poder
extrano aJeno a ellos, de la que no s:1ben ni de dnde viene
ni a dnd: va,_ que ya no pueden, pues, dominar, s1no que,
al contrano, diScurre por una serie de fases y estadios evo-
lutivos que es independiente de la voluntad y la accin de-
los hombres y hasta dirige propiamente esa voluntad y esa
acc10n. Esta alienacin, para que nos entiendan los filtJ::
sofos, no se puede superar, naturalmente, ms que dad<lS
los presupuestos prcticos ... m ~j
Anlog~mente escriben Marx y Engels, luego de expo-:
ner las vanas formas econmicas y polticas surgidas espont-
neamente en la historia o producidas- por la civilizacin: 11
"Los filsofos se han representado bajo el nombre de C cual era en si --en esto el mtodo de Hegel es del todo correcto,
.:l
Cfr. K. Marx, F. Engels, Di~ deutsch~ ldeologie pgs. 32-33:
15
14
"'
!bid., pgs. 33-3-t. '
n Ibid., pgs. 65-68.
272
-~========================;;;;iiiiiiiiloll ______~~
- - - - - - - - - - - - - - - - ____..
-
hombre a individuos ya no subsumidos bajo la divisin
del trabajo, como ideal, y han entendido todo el proceso
desarrollado por nosotros como proceso evolutivo del hom-
bre, de modo que por debajo de los individuos existidos
hasta hoy en cualquier proceso histrico se desliza el hom-
bre y se representa como fuerza mowra de la historia. Todo
ese proceso histrico se: entiende por los filsofos como pro-
ceso de autoalienacin del hombre> ... u 1
b) No se trata, naturalmente, de la teleologa wolffiana, 1
que presupone la finalidad externa con las intenciones di- 1'
vinas, etctera, sino de los elem~ntos de la modificacin
antropolgica de la teleologa especulativa "inmanente" de
procedencia hegeliana. Para Hegel, la verdad absoluta, la
realidad absoluta, es el proceso de autodevenir de la Idea, 1
un movimiento finalistico ii1temo tendiente a un fin, un mo-
f vimiento que va del "en-s" al "en-y-para-s". El atesmo l.
de Feuerbach depende de la teleologa hegeliana. Concibe la
historia humana como proceso necesario de autorrealizacin
del ser especfico humano, pasando por la objetificacin alie-
nadora en la religin. a
En la medida en que en los manuscritos de Pars Marx
conceba el comunismo como recuperacin del ser especfico
humano,'" o .::n la medida en que entenda la historia como
proceso necesario de- autoproduccin del hombre comunista
pasando por la objetificacin alienadora de las fuerzas hu-
u Ibid., pg. 69. Cfr., pg. 262, sobre cmo el concept? de
"alienacin" se convierte en pura palabreria en la obra de Sumer,
y pgs. 26, 31, 143, 417; Marx sobre sus relaciones con Hegel y
Feuerbach ibid., pg. 536. Sobre esta problemtica v. tambin el de-
tallado y slido anlisis de Cornu.
19
Cfr. L. Feuerbach, Das Wuen du Chri.Jtrntums, pg. 6: "Hace
tiempo que la teologa se ha convertido en antropologa. Ha realizado
la historia, la ha transformado en un objeto de la conciencia, lo
histricamente fundad()---. la esencia de la teologa."
2
Cfr. K. Marx, Zur Kritik der Nationalokonomi~, in K. Marx:,
F. Engels, Klen~ i)konomische Schrften, Berln 1953, pg. 127 (en
MEGA, Teil 1, Band 3, pg. 70).
273
 manas especficas y la supcrac10n de esa alienacin,n la
crtica de la teologa feuerbachiana dirigida por La Ideo-
logz alemana a los socialistas "verdaderos" y a Stirner te-
na que referirse tambin en cierto sentido autocrticamente
a algWJas anteriores concepciones de Marx mismo, a sa-
ber, a los momentos teleolgico-escatolgicos de su antigu:.1
visin de la crtica, momc:nto3 dimanantes de la idea de que
el crtico puede "de.'\arrollar partiendo de las mismas formas
de la realidad existente la realidad verdadera, como deber-ser
y meta ltima de aqullas".~
El concepto de lo "verdadero", de la "verdadera" confi-
guracin de un objeto (de la naturaleza humana, del orden
estatal, del orden social, etctera) :J ----concepto procedente
de Hegel y que contiene un elemento teleolgico, empieza
a faltar en La ideologa alemana. A propsito del ejemplo
de la "verdadera" naturaleza del hombre el concepto es
criticado en La ideologa alemana, en la Miseria de la filo-
sofa y en el Manifiesto comunista.:
%1 /bid., pg. 139.
:z:z K. Marx, Einleitung zur Kritik der Hegelschen Ruhtsphilo-
sphie, MEW. vol. 1, Berln 1956, pg. 345.
23 Cfr. K. Marx, Kritik des Hegelschen St<Uitsrechts, pg. 232:
"Se entiende, por lo dems, que 1oda3 la3 formas de estado tienen
como verdad propia la democracia, y que precisamente por eso son
no verdaderas en h medida en que no son la democracia." Anlo-
gamente ibid., pg. 241.
u Cfr., por ejemplo, Marx, MEGA, Teil 1, Band 6, pg. 207,
o ibid., pg. 549, la crtica de la "especulacin sobre la verdadera
sociedad, sobre la reali:z.acin de la naturaleza humana". "As,
los lil&ofos alemanes del siglo xvm las reivindicaciones de la
mera revolucin francesa haban tenido slo el sentido de exigeocia3
de la crazn prctica:> en general, y )as manifestaciones de la volun-
tad de la burguesa francesa revolucionaria eran para ellos las leyes
de la voluntad pura, de la volW1tad tal como sta debe ser, de la
voluntad verdaderamente humas:a." (Obsrvese que esa o
tiende a afirmar una base coincidente de la filosofa de la Ilustracin,
de Hegel y de la antropologa feuerbachiana. Sobre la crtica de la
concepcin antropolgico-ideolgica de la historia en La ideologa.
alemana, cfr. edicin citada, pgs. 39, . 112-113, 128, !56, 245,
~tctera).
214
Eliminados en La ideologa alemana los momentos esca-
tolgico-ideolgicos contenidos en la nocin de "recupera-
cin de la naturaleza especfica humana", d humanismo
y el naturalismo dejan de coincidir simplemente para Marx,
como coincidan en los manuscritos de Pars. cuando la na-
turaleza humana, el ser humano especfico, se entiende, a
la manera de Feuerbach, de un modo ms o menos anlogo
a la universalidad orgnico-natural de la especie, entonces
el comunismo, que significa la "recuperacin" del "ser hu-
mano especfico" as entendido, ser al mismo tiempo con-
sumacin del naturalismo y consumacin del humanismo.~
La ideologa alemana introduce otra concepcin, histrica-
mente diferenciada, de la relacin entre naturalismo y hu-
manismo, la relacin de lo "contranatural" y lo "natural",
lo "humano" y lo "inhumano". Lo que en cada estadio de la
historia aparece como natural o antinatural est condicio-
nado histricamente, por ejemplo la "comunidad natural
humana". As, " ... esta comunidad natural humana~ .... es
un producto histrico cotidianamente transformado por el
hombre, que siempre fue muy natural, por inhumano y an-
tinatural que pueda parecer no ya ante el tribunal del hom-
bre, sino ante el de una generacin revolucionaria pos-
terior" ....
Desde el punto de vista al que llega Marx en La ideo-
loga alemana, la crtica terica se entiende como la nueva
"ciencia positiva" que nace de la superacin de la especu-
lacin y de la concepcin "ideolgica" de la realidad. Esta
ciencia positiva es "la exposicin de la actuacin prctica,
del proceso prctico de desarrollo del hombre''. 21 Si esta
ciencia, que es producida por el movimiento histrico y acta
25
K. Marx, Zur Kritik der Nationalokonomie, en K .. Marx, F.
E.ngels, Kltine konomische Schriften, cit., pg. 127: "Este comu-
msmo es, en cuanto naturalismo consumado, humanismo, y en cuanto
humanismo consumado naturalismo ... " .: .. ,
211
K. Marx, F. "Engels; Die deutsche ldeolog~, pg. 468. Cfr.
lbtd., pgs. 467-468. .. '
2T /bid., pg. 27.
275
 concientemente como momento del movimiento histrico,
formula lo que ocurre, "deja de ser doctrinaria y se con-
vierte en revolucionaria". :a Cules son los presuput:.Stos l-
gico-ontolgicos de esta nueva concepcin de la cientificidad
por Marx? Esta cut:.Stin ser el objeto de t:.Studio de las
siguientes partt:.S de ese trabajo.
Final de la filosofa?
La idea de la "negacin de la filosofa" es enunciada a
principios de los aos cuarenta del siglo pasado -y de mo-
dos diversos- por toda una serie de autores, que la funda-
mentan tambin cada uno a su modo: van desde Feuer-
bach,=' pasando por Ruge, 30 Hess," 1 Stimer" y Bauer hasta
Marx. Los autores de La ideologa alemana formulan muy
radicalmente su conviccin del final de la filosofa en su for-
ma anterior, o sea, del final del modo de filosofar sido. Pien-
san que la filosofa sustantiva pierde.,., "su medio de existencia
con la exposicin de la realidad. Y comparan la diferencia
entre filosofa y realidad con la diferencia entre onanismo
y amor fsico". 3
a K. Marx, Do.r El~nd dt!r Philosophi~ (Miseria de la filosofa,
trad. alemana, en MEW, vol. 4, Berln 1959, pg. 113: "Pero en la
medida en que avanza la historia y con ella se dibuja ms clara-
mente la lucha de los proletarios Qos tericos; J. Z.] no necesita
buscar la ciencia en sus oba.a.s; basta con que se den cuenta y ~e
expliquer. lo que ocurre ante sus ojos, y con que se conviertan en:
rgano de ello. . . A partir de este momento la ciencia es producto
conciente del movimiento histrico y deja de ser doctrinaria, se
convierte en revolucionaria':..
u Cfr. L. Feuerbach, Vorlafige Theun, en Zur Kritik der He-
gdsch~n Philosophit, Berln 1955, pgs. 73, 84, 85, 86; Grund.rtu
der Philosophi~ der Zukunft, ibid., pgs. 123, 166: Do.r w~un des
Christentum.s, Berln 1956, \"OI. l, pgs. 17 passim.
JO w. Ruge, w~rke, vol. 6, pgs. 38 pasrim. ..
31 M. Hess, Philosophischt und soz.ia:Iistsche Schriften, Berl.u
1961, pg. 384, po.rrim.
32
Cfr. K. Marx, F. Engels, Die dwtsch~ l deologit, pg. 218.
lJ !bid., pg. 27.
,. !bid., pg. 218.
276
Para poder entender la concepaon marxiana de la ne-
, uacin y del final de la filosofa (especulativa), concepcin
l ; la que llegan 1vfarx y Engels en las posiciones de La
ideologa alemana, hemos de tener en cuenta la evolucin
; de las opiniones de Marx sobre esta cuestin en los aos
-~ 1843-1845. Js Es posible distinguir en esto varias fases.
1. La carta de Marx que sirve de introduccin a los J
Anales franco-alemanes (y que es de septiembre de 1843)
habla de las tareas de la "filosofa crtica" / 6 funcin que.
nada podr inhibir; el artculo "Aportacin a la crtica de.
la filosofa hegeliana del derecho. Introduccin", escrito en-
tre el final de 1843 y el principio de 1844 habla ya expl-
citamente. de "negacin de la filosofa", de "su abolicin-
superacin", de la negacin de la "filosofa sida, de la
filosofa como filosofa". 31
Se trata de la "filosofa alemana del estado y del dere-
cho", o sea, de la filosofa hegeliana del derecho. La crtica
de la filosofa alemana del estado y del derecho significa
para Marx"' la negacin resuelta de la filosofa especulativa
del derecho que da la estampa mental del estado burgus.
Como teoria que abstrae del hombre real, es slo posible
en la medida y por la razn de que el mismo estado burgus
abstrae del hombre real de la vida real.~ 0 La negacin, la
critica de la filosofa especulativa alemana es la negacin
de la "filosofa como filosofa"' pues desemboca en. "ta-
reas para cuya solucin no hay ms que un medio: la
prctica". 40
Pero, por otra parte, la crtica (negacin) de la filo-
sofa especulativa sigue siendo para Marx filosofa., a saber,
Js Por lo que hace al desarrollo de Marx antes de 18~4, cfr.
MEGA, Teil [Parte) 1, Band (vol.] l.l, pgs. 64, 243, po.r.nm.
36
Vid. supra, pg. 219.
31
K. Marx, "Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. En
leitung", ed. cit., pg. 384.
l8 !bid.
39
!bid., pgs. 384-385.
j <O 1 bid., pg. 385.
~
217
 la filosofa del moVJmiento revolucionario de liberacin
aspir~ ~ la emancipacin humana (no slo poltica). '
la opm16n de Marx en esta poca, la emancipacin de
alemanes para que sean hombres no se puede consum
m~ que mediante la alianza de la filosofa con e1 prol
tanado: la cabeza de esa emancipacin es la filosofa, y
corazn es d proletariado.n Aqu parece resonar de
un Feuerbach politizado y sociologizado, a saber, su
de la identidad de la realizacin y Ja negacin de la
sofa especulativa. d
. 2. Las ideas de Marx sobre el final de la filosofa especu
lauva, tal como se formulan en los /vf anuscritos ecrnt
filosficos, se apoyan tambin en Feuerbach. "La gran
de F euerbach", leemos all, es "o, la prueba de que la
sofa no es ms que la religin puesta en conceptos y
zada con el pensamiento; o sea, que tambin es condc 11 ,1 u 1a
como otra~ forma y modo de existencia de )a alienacin
Ja naturaleza~ humana; 2o, la fundacin del
terialismo: y"de.l' ciencia real ... ,.,
Vale:la")en~:atender aqu al hecho de que Marx,
vez de: h~blar.Ae:filosofa especulativa" habla
de "fil'osdf!.3:'.!;~\I.;;que es de toda evidencia que se trata
clusivarnepffdh~\}na contraposicin entre Ja filosofa
Iativa y la mesofa nueva toto genere de Feuerbach,
antropologa. O, por decirlo con otra formulacin un
diferente, que se trata de la contraposicin e
3. En La Sagrada Familia y en La ideologia alemana
Marx utiliza a menudo esta segunda manera de decir ("fi-
loso fa" en vez de "filosofa especulativa"). As, por ejem..,
plo, dice en La Sagrada Familia que la filosofa desfigura
la realidad," mientras que el "humanismo real", evidente-
mente inspirado por la "nueva filosofa" de Feuerbach no
queda, manifiestamente, subsumido bajo la "filosofa".'
4. Pero desde el punto de vista de La ideologia alemana
y tras la reorientacin crtica contra Feuerbach y su "filo-
sofa del hombre", la concepcin marxiana de la negacin
de la filosofa cobra algunos momentos nuevos. Tambin
condena ahora la "nueva" filosofa del hombre feuerba-
chiana, con sus fundamentos "ideolgicos", como depsito
de la vieja filosofa especulativa. Por d hecho de que la
solucin de los problemas prcticos y tericos se ve ahora
~"en la prctica Y en la conceptuacin de esta prctica",
en el esfuerzo constante, siempre renovado y nunca termi-
nado de conceptuar la prctica, la concepcin marxiana
de la "negacin de la filosofa" en la posicin de La idt:o-
loga alemana inaugura ahora un nuevo y gran terreno de
investigacin terica que se sita en el lugar de }a metafsica
Y la philosophia prima tradicionales y se ocupa de los pre-
supuestos Y los fundamentos de la ciencia de la prctica hu-
mana, de la ciencia del "proceso prctico de evolucin de
los hombres":~
_ r:

entre la vieja filosofa absoluta "especulativa" y Marx y Slirner ~ .:: .. : ('! ,- . ;:;- . : ' 1 ........
filosofa, la filosofa dd hombre. . . . .. :.- l :

Como se puede comprobar por la correspondencia entre

Marx y Engds de finales d~ 1844 y prin~ipios de. 184~,'
6
H [bid., pg. 38fl.
Cfr. L. Feuerbach, Zur Kritik der HegelJchen
'2
Berl!n 1955, p3g. 123. Cfr. K. Marx,. ib~d., pg. 384:
<$ K. Marx, F. Engels, Die heilige Fo.milie, .pg. 7. .
abolir la filosofa sin realizarla." . 1
13 K. Marx, Zur Kritik der Hegelschen. Dialektik und Plliloso K. Ma'rx, Thesen ber Feuerbach, pg. 535 ed. cit.
berho.upt, en K.. Marx, F. Engeb, Die hnlige Fo.mi/ie und <T/bid., pg. 27. . . . ' 1-
philoJophche Friih.schriften, Berlin 1953, pg. 75. '5Cfr. canas de Engels a Marx del 19-XI-1844 y del 2o..(:ta45,
en. MEW, vol. 27; Berln 1964, pgs. 11, 14 ss., ibid., pg. 11:'-..~:En
': Cfr. L. Feuerbach, ltJc. cit., pgs. 85-89, 93, 147-149-160,
po..wm. pnmer lugar, es cosa de nada probar a Stimer que sw hombres"'- ...
1 ~a~~
279 .
1 278

1 - ------ ~-------
 es lcito ver en la polmica de La ideologa alemana con
Stimer ante todo la expresin de las opiniones de lvf arx.
Engels tena al principio una opinin positiva sobre el "ni-
co", y slo ms tarde se sum a la posicin de Marx.
Aparte de Hess, Stirner fue probablemente el prim
de los jvenes hegelianos que proclam el final de la
sofa especulava en el sentido de filosofa de la prctic.!l.
Ya por este motivo -aparte de algunos otros- es difcil
admir la difundida opinin formulada, por ejemplo, por
Riazanov, de que la importancia filosfica de la polm'
de Marx con Stimer no tiene proporcin con su extens
Para Smer es "vieja" filosofa, filosofa del hombre
alienado, no slo la de Hegel, sino tambin la de Feuer-
bach y la tevra comunista basada en la antropologa
Feuerbach. Stimer quiere llevar consecuentemente hasta
egoistas han de convertirse necesariamente en comunistas por
egosmo. Hay que contestar adems al individuo que el
humano, ya de por s, de manera inmediata, es, en su ego
generoso y capaz de sacriricio, por lo que acaba llegando a lo
combate. Con este par de trivialidades es posible rechaz.ar sus
lateralidades. Pero hemos de asimilar el elemento de verdad de
principio".
~ Cfr. el artculo de Stimer "Das unwahre Prinzip unserer
:riehung oder der Humanismus", en la Rhnchen Zl!itung (abril
1842), en Max Smers Kll!!iMrf! Schriften, ed. de Mackay,
1898. ~fr. ibid., pg. 21: "Si el impulso de nuestra poca, una
conseguda la libertad de prensa, es llevar sta hasta la
por la cual mutua en Libtrtad de la uoluntad, para rea~izar es
ma como principio de una nueva poca, entonct::~ la finalidad
de la educacin no puede seguir siendo el saber, sino la vnlnntJid
nacida dd saber y la e.;'tpresin corTespondiente de lo que tiene
buscar es el hombre pnsonal o libre. La *tdad misma no
sino en la revelacin de s mismo, y eso implica el hallarse a
mismo. La liberacin de todo lo ajeno, la e.."<trema abstraccin .
liquidacin de toda autoridad, la recuperada ingenuidad." ::;
propone ( ibid., pgs. 23-24) "educar un hombre que cree
de un hombre que aprenda" y distingue d concepto de la p
en sentido general y en sentido t::~tricto. "Hay que generalizar
comprensin de que lo que constituye la tarea suprema del hom
no es la cultura, la civilizacin, sino la autoactuacin." Stimer
(ib(d., pg. 30) "la: inevitable ruina de la ciencia sin voluntad".
280
,__
final la crtica de la alienacin comenzada por Feuerbach,
mediante la creacin de una filosofa radical del hombre
que no sea ya una filosofa ni tampoco una filosofa del
hombre, sino la actitud plenamente libre del Yo siempre
individuaL Quiere construir una filosofa de la vida huma-
\
na creadora, una consecuente filosofa de la libertad como
superacin de toda forma de alienacin, incluso la que en
su opinin dejan intacta y sin criticar F euerbach y Bauer,
Hess y Marx y Engels en su crtica a Bauer e.n La Sagrada
fGmiiia.
Cules son los presupu~tos filo.~ficos (o antifilosficos)
de esas dos formas diferentes de crtica radical del pasado
0
y del presente, la de Stirner y la de Marx?~ Qu dife-
rencia implica cada una de ellas respecto de la tradicin
cientfica y filosfica, qu concepcin de la negacin de
la filosofa especulativa, de la crtica de la filosofa he-
geliana?
Stirncr aplica el mtodo critico de Feuerbach a Feuer-
bach mismo. Strner est de acuerdo con la afirmacin de
Feuerbach de que la filosofa especulativa (Hegel) es teo-
loga racionalizada o "negacin de la teologa desde el punto
de vista de la teologa", st pero luego~ 2 sigue adelante y afir-
ma que tambin el atesmo de Feuerbach libera de la teo-
loga en el terreno de la teologa. El elemento teolgico y
d ncleo de la feuerbachiana filosofa. del hombre. es para
Stmer la ideal del "hombre como tal" ("el ser humano",
"la esencia del hombre") "como ser supremo, como algo
sagrado". s.:~
Para liberar al hombre real de la servidumbre hay que
romper ms consecuentemente que Feuerbach con el "Es-
~o Nos referimos aqu[ al mtodo critico de Marx en la forma a
que ha llegado desde el punto de vista de La ideologa alema11a,
tras las TesJ Iobre Feut!rbach. Cfr. JUpra 224.
H L Feuerbach, op. cit., pg. 123. (GrundJlze, 21.)
62 M. Stimer, Der Eingf! und uin Eigentum, 2 ed. Leipzig
1882, pg. 50.
u ]bid., pgs. 34-35, 59-60, 179 pas.rim.
281
 pritu",
54
tanto en su forma grosera originaria, que es Stirner cnttca el comunismo --o lo que conoca ~e las
religiosa, del "Espritu Santo" cuanto en su modif eomunistas de la poca- de un modo parec1do
teonas . a
Critica el humanismo de Feuerbach. Los comuniStas
fil~fica hegeliana. Pues a travs de varias mutaciones como ., . . " . .,
"Espritu Santo" se ha convertido con d tiempo en la "n ltima instancia tambten cnstta.nos, su sagrano
ron ~ "sociedad" y quieren sacrificar el hombre m d'lVI'd u al
absoluta". u Al igual que Goethe, Hegel elogia la depc;wuofll 1
esa P<a generalidad ' .oL
aJena al mco. ..
a enoca d e la
1a
cia dd sujeto respecto del objeto y la obediencia al mu
58
rea ....,
propiedad burguesa por los comunistas esta JUStl 1ca a,
, . e d &l
objetivo. En su filrnofa dominan los conceptos, y el
bre real, esto es, el Yo individual, es sometido y perd Jo que los comunistas proponen en vez de eso no es
pero b . d' .
El "pensamiento absoluto" es un pensamiento que olvida q ninguna solucin. 62 El comunismo hara_ a~ .ho~ re m !VI-
es siempre pensamiento mo, que yo soy su dueo: en e d 1 tan dependiente del todo que eso s1gmflcana una nue-
ua b . . t t
quier momento puedo aniquilarlo y abolirlo.' 8 Tambin va servidumbre.au. La obligacin de tra aJar 1mpues a ~ o-
Yo de Fichte es supraindividual, ignora y oprime la dos los capaces de ello es un elemento iliberal de las ~deas
vidualidad y, por lo tanto, permanece, en opinin de Jos comunistas; 63 frente a esa obligacin presenta St1mer
ner, dentro del mbito de las representaciones tlosotJcc>'! la "autovaloracin" del propio Yo, dirigida no slo cont_ra ~l
cristianas." estado, sino tamb1en d a d" 83.. y sus "mstt-
contra a " soc1e
tuciones". s .

H !bid., pg. 97: " ... Terminar con el Espritu, esto es, Stimer critica intensamente 63 las ideas manuanas de la
sin espritu y sin dios". emancipacion humana expues t as en los Anales fro.nco-alema-
ss !bid., pg. 98: "A travs d~ varias trasmutaciones,
tiempo naci6 del Espritu Sanco la ddea absoluca:., que se
a su vez en muchas difracciones en las varias ideas de amor derechos entonces es ello o:el Yo:t, no lo soy Yo". Cfr. pg. 186.
pr6jimo, racionalidad, virtud cvica, etcten." "Fichte 'habla del Yo <:absoluto, pero Yo hablo de M, del Yo
04 !bid., pg. 103. perecedero". .
~r. "Son conuptos los que han de decidir en todas parte!!, so /bid., pgs. 127, 25 7 po.mm.
ceptos los que han de regular la vida; dominan los conu 41 !bid., pg. 155.

e!! el mundo religioso, al que Hegel ha dado expresin ,.,'"'""u'-'~1 u Cfr ibid., pgs. 121122. d d
llevando d mlodo h;~sta el absurdo y cuajando las &'!..1. Cf~. ibd., pg. 264: " ... Con la abolicin de toda. prop1e a
ceptuale!! en dogmtica redonda y finnemen!e asentada. personal, el comunismo me sume ms an en dependen~a _de otro,
deriva por cnncep!os, y el hombre real, esto es, Yo, es a saber, de la universalidad o totalidad, Y por ~~y energicamente
vivir segn e!la.s leye!! de conceptos. Puede haber peor que ataque eJ <:es!ado lo que l busca e!! tambien un estado,. ~n
de la ley, y no ha confesado el cristianismo ya desde el ~r;~in' uta!us, una situaci6n 'que coarte m1 J'b 1 re moVIm iento
. , un domuuo
,
que vena a atar ms durameme el dominio de la ley de los j scbre M. El comunismo se subleva con razn contra la ~res16n que
o.a !bid., pg. 351: "Hegel condena le propio, lo mio, Yo experimento de los propu:tanos ..1ares, pero aun es ms
pa;ucu
opinin.* El cpensamiento absolu!o:t es el pensamiento que siniestro el poder que otorga a la totalidad .
que e!! mi pensamiento, que Yo pienso y que l es slo por M. 3 !bid., pgs. 125126.
en cuanto Yo puedo abrazar lo mo, soy dueo de ello, se trata 83& !bid., pg. 280.

de la opini6n mfa, que puedo cambiar en cada momen!o, esto u !bid.

destruirla, reabsorberla en M y devorarla."
* Juego de palabras. Mi!in = mo, M~inung = opinin. (
d~l T.).
u Cfr. ibid., pg. 373: "Tambin el Yo de Fichte es
.
ser fuera de M, pues Yo es Cada cual y si !s61o este
u !bid., pg. 179: "'Para identificarme con el homb~e se ha in
ventado y formulado la exigencia de que he de converurme en un
ser <realmente especfico. Marx, por ejempl_o, en los AIUrfes.
alemanes. . . "La religin humana es la l~~a metamo Osi.S e . ~
fr:cb
religin cristiana. Pue!! el liberalismo es rehg.6n porque separa nu

282

nes, identificndolas con el punto de vista
humanista feuerbachiana.
La amplia polmica de Marx contra el autor del Onico
tiende sobre todo a probar que Stimes, que se presenta j
como ~rtico radie;. de la filosofa especulativa y para el
cual m el apartam1ento de F euerbach de la filosofa tra-
dicional n ningn otrcr apart;:miento de ella es suficiente-
mente radical, depende en realidad de Hegel, y en momen-
tos esenciales de su concepcin de la realidad pasada y la
presente permanece en el mbito de la "vieja" filosofa.
Stirner es para Marx un crtico de la "ideologa" en la
medida, por ejemplo, en que critica la ;:ustantivizacin de
lo general ("el hombre") en la antropologa de F euerbach
pero al mismo tiempo Stirner es para Marx un "idelogo": !
por varios motivos:
1. Porque en su interpretacin de los "hombres de la
poca antigua y la nueva", en su construccin histrico-
filosfica del "nico" como resultado necesario de la his-
tori.a acaecida, repite esencialmente la misma antropologi-
zacJn de la concepcin hegeliana de la historia que el mis-
mo Feuerbach, o sea, entiende el "hombre" a partir de ]a
"autoconciencia". 4 " Stirner objeta sin duda a Feuerbach q
con la mera tr;:nsformacin de sujeto y predicado en con-
cepciones religiosas no llegamos a la verdad, pero l mismo
procede del mismo modo: toma sin alteracin como reales
posibilidades de dominar el mundo los predicados con
que Feuerbach ha dotado al sujeto, esto es, "acepta con
mayor fidelidad las frases sobre las relaciones como rel
nes reales, les adjudica el adjetivo de santas,
este predicado en un sujeto, lo santo", y hace as
mente lo mismo que reprocha a Feuerbach, y luego, cuando
con eso ha perdido totalmente el contnido determinado del
ser ~e Mf Y lo pone por encima de M, porque sublima en la misma
med1da <el hombre:. que otra religin su dios o su dolo."
44
Cfr. K. Marx, F. Engels, Dit! dt!UtJChl! Idt!ologil!, pgs. 216217.
284''
1
1
r
1
que se trataba, inaugura su lucha, esto es, su repugnancia
contra ese sagrado o santo, que, naturalmente, es siem-
pre el mismo".<l'
Stimer afirma de la antropologa filosfica de Feuer-
bach que slo en ;:pariencia es anticristiana, y que en rea-
lidad conserva todo el contenido del cristianismo;" Marx
prueba sobre el "egosmo" de Stirner que es slo una su-
peracin aparente de la filosofa especulativa. La exposicin
de Stirner sobre la historia acaecida como historia del "hom-
1
bre" que, a travs de los estadios de su infancia (realismo,
dependencia re:pccro de las cosas, negritud y judasmo), de
la adolescencia (idealismo, dependencia respecto del pensa-
miento, principio moglico), llega a ser hombre (egosmo
como superacin del realismo y del idealismo, principio cau-
csico), es para Marx ejemplo de la concepcin especulativa
de la historia que procede de Hegel directamente.
Las varias etapas histricas se reducen a la relacin de
la conciencia con el mundo. "Las tres simples categoras
de realismo, idealismo y negatividad absoluta como unidad de
ambas ( IJ;mad a ahora ugosmo), que hemos hallado ya
en las formas del nio, el joven y el hombre, se ponen como
base de la entera historia y se les aplican etiquetas diferentes;
con su modesta serie de categorias auxiliares, son d conte-
nido de todas las fases expuestas, supuestamente histricas". 10
La historia se transforma en una encamacin de la historia
de la filosofa. "Pero tampoco sta se concibe tal como ha
discurrido de acuerdo con las fuentes existentes -por no
hablar ya de la influencia de las relaciones y situaciones
histricas reales sobre ella-, sino tal como la han concebido
CT /bid., pg. 218.
" CFr. M. Stirner, op cit., pg. 35.
<~o CFr. K.. Marx, F. Engels, op cit., pg. 114. Sobre la depen-
dencia de Stimer respecto de Hegel, dr. ibid., pgs. 130, 137, 150,
152-168 (Stimer es "la copia de la ideolo~a hegeliana"), 301 (Hegel
procede "de modo inFinitamente ms materialista que Stimer"),
etctera.
10 /bid., pg. 114.
285
 y expuesto los filsofos alemanes modernos, especialmente
Hegel y Feuerbach. Y ni siquiera de esas exposiciones :;e
toma ms que lo que se puede adaptar a la finalidad del
autor, lo que nuestro santo ha recibido tradicionalmente.
La historia se convierte a~ en una mera historia de su-
puestas ideas, en una historia de espritus y fantasmas, y
la historia emprica real, el ftmdamento de esa historia fan-
tasmal, se explota slo para conseguir los cuerpos de los
fantasmas; se toman de ella los nombres necesarios que
han de revestir a esos fantasmas con la apariencia de
realidad.""
El modelo de la exposicin por Stimer del nico libre-
mente creador como unidad de creador y criatura es la
estructura del proceso mental como autoconciencia reflexiva
("razn") tal como lo haba formulado la filosofa trascen-
dental alemana, y particularmente Hegel en su expesicin de
la "esencia" en la Ciencia de la Lgica. 12 La concepcin
de la libertad por Stirner es simplemente la modificacin de
la concepcin filosfico-especulativa de la libertad como pen-
samiento absoluto, sin presupuestos, auto-productivo.
2. Stirner es para Marx un "idelogo" tambin porque
constantemente sucumbe a la ilusin de que es posible alterar
fuerzas extramentales mediante la transformacin del pen-
samiento: 13 "la transformacin fsica y social que ocurre con
los individuos ... no le importa, desde luego, nada" ,t con lo
que entiende tambin ddormadamente, en mutilacin es- .
peculativa, la "relacin de la conciencia" / 5 esto es, el pro-"'
ceso de conocimiento terico. .':!
\:. -..
11/bid., pgs. 113-114.
12Cfr. M. Stimer, op. cit., pg. 33. K. Marx, F. Engels, op. cit.,
pg1. 133, 248-249. Cfr. pg. 249: "El verdadero egosta en su
actividad creadora no es ms que una parfrasis de la reflexin es
culativa o de la esencia pura ... " . relacin de la conciencia con el objeto, con la verdad, se trata,
3 Cfr. K. Marx, F. Engels, op cit., pgs. 111-112.
7
14 Cfr. ibid.
u Cfr. ibid., pg. 111.
{
286
+
Pese a todo el brillo de la actitud crtica seudorradical
frente al penJ.tZmiento anterior sobre la realidad, la actitud
de Stirner respecto de esa realidad es no-revolucionaria, con-
ciliadora y conservadora. 1 $a Stimer propone que se deje al
mundo en su realidad objetiva tal como es, y slo que se le
interprete de otro modo.
El progreso terico bsico de Marx en la concepcin de
la negacin de la filosofa especulativa frente a Feuerbach
y Stirner se formula en la idea, que afecta crticamente a
Feuerbach y Stirner, de que los dos ven insuficientemente
a los hombres como productores de su mundo/'~ contraponen
las ideas de los hombres (incluidas las ilusiones, la objetifi-
cacin mstica religiosa) al mtmdo de los hombres, reducen
lo celeste ( Stimer: lo sagrado) a lo terrenal ( Stimer: lo
"ego!sta" humano). Por eso Marx les reprocha que su "hom-
bre", entendido como "hombre especfico" (Feuerbach) o
como nico" ( Stimer), no es el hombre real, sino un hom-
bre abstracto, porque los dos autores entienden esencialmente
el tema no prcticamente, slo con libertad limitada, con
practicidad limitada, pues abstraen de la prctica como re-
lacin activo-pasiva con las relaciones objetivas sociales y
naturales. El hombre de estos autores es un universal abs-
tracto, universal en la analoga con el ser natural especfico,
o abstractamente singular, desligado ilusoriamerite de la so-
ts.a Cfr. M. Stimer, op. cit., pg. 15: "Distingue al hombre del
adolescente el tomar el mundo tal como es, en vez de considerarlo
un esd.ndalo y pretender mejorarlo, es decir, modelarlo segn sus
ideales; en el hombre se consolida la idea .de que hay que proceder
en el mundo segn el inters propio, no segn los ideales."
74 Cfr. H. Mane, F. Engels, op. cit., pg. 121: "Vemos, pues,
. .. que (Stimer) ... hace que l<i historia material sea producida por
la ideal. En el primer momento se nos informa slo de lo que se
supone que pensaron los antiguos de su mundo; se les contrapone
como dogmticos a su propio mundo, al viejo mundo, en vez de
presentarlos como productores de l; se trata slo en el libro de la
pues, slo de la relacin filosfica de los antiguos con su mundo: en
vez de la historia antigt131 aparece la historia de la filosofa antigua, y
aun sta slo como s~ la imagina San Max segn Hegel y Feuerbacb."
287
 ciedad, unificado slo negatinrnente con las relaciones sociales
por la negatividad puramente intelectual.
No es posible llegar al hombre real y a la humanidad
real ms que mediante la explicacin de la relacin de los
individuos activos y las relaci011es y situaciones sociales y
naturales.
Stimer no conoce, por un aparte, ms que las "cosas",
y, por otra, los "Yoes", sobre cuyas ''relaciones" no sabe
nada aparte de la contemplativa "relacin de la conciencia",
razn por la cual no llega a los individuos reales. ;1),&
El indiuiduo activo y las relaciones y situaciones
Incluso en la poca en que Marx estaba entusiasmado
por la filosofa de Feuerbach y sobrestimaba su funcin en
el proceso de superacin de la filosofa especulativa, se dis-
tanciaba de las concepciones feuerbachianas sobre la sociedad
y la historia en las cuales se perdia el hombre individual
activo como sujeto primario del movimiento histrico social.
As ya en el comentario crtico manuscrito a la Filosofa
del derecho hegeliana ( 1843) el motivo principal de la ar-
gumentacin es que en el idealismo absoluto de Hegel la
Idea tiene la funcin de sujeto primario, lo que quiere decir
que ste es distinto de la actividad humana, mientras que
los sujetos reales son as desposedos y degradados.n Hegel
entiende abstractarnente la fWlcin y la actividad del estado,
y olvida que son funciones humanas, que los portadores Y
los creadores de las funciones estatales y del poder estatal
son los individuos. 13
Cfr. ibid., pg. 346.
toa
n Cfr. K. Marx, Aus der Knk der Hegelschen
phie, ed. cit., pgs. 240-241: "Inversin de lo subjetivo en. lo
y de Jo objetivo en lo subjetivo, debido a que Hegel qutere cscribr:lltt
la biografa de la sustancia abstracta, de la Idea, por lo que la
tividad humana tiene que aparecer como actividad y resultado
otra cosa ... "
ra !bid., pg. 222: 'Hegel concibe los asuntos del estado y sU3
actividades abstractamente para-s, y en contraposicin con ellas la
!
288
Anlogamente, los manuscritos de Pars postulan que
la "sociedad" no se Ije o cristalice corno abstraccin fren-
te al individuo. ;o En La Sagrrzda F anu'lia Marx subraya que
d humanismo real no separa la humanidad "del hombre
individual personal" ; 50 hay que mostrar cmo el estado, la
propiedad privada, etctera., transforman los hombres en
abstracciones, o que son configuraciones del hombre abs-
tracto, en vez de ser realidades de los hombres individuales
concretos". ~1
La ideologa alemana va ms lejos en este sentido, y pre-
cisa, en el contexto de la detallada crtica de la concepcin
del "hombre" abstracta-universal por Feuerbach y abstracta-
solipsista por Stirner, las relaciones entre los individuos acti-
vos y las circunstancias, las relaciones que componen sus
circunstancias, y ampla su estudio y lo profundiza.
Las circunstancias son siempre obra de la actividad de
los individuos, del hecho de que "estn" y se comportan
de un modo determinado los unos respecto de los otros. 82
individualidad particular; pero olvida que la individualidad particu- 1
lar es una funcin humana y que los asuntos y las actividade.s del
estado son funciones humanas, olvida que. . . los asuntos e.statale.s, \
etctera, no son ms que modos de existencia y actuacin de la
cualidad social de los hombres."
1o Cfr. K. Marx, Zur Kn'tik der Nalionalokonomit!; cit., pg. 130.
so K. Marx, F. Engels, Dtt helge Familie, pg. 22.
81
!bid., pg. 204. Cfr. ibid., pg. 98, las ideas de. Engel.s al
respecto: "La historia no hace nada, no "posee gigantescas rique-
zas", no "libra batallas". Es el hombre, el hombre real vivo el que
hace todo eso, lo utiliza, lo combate; no es la historia la que utiliza a
los hombres como medios, para imponer sus objetivos, como si ella
fuera una persona por su cuenta, sino que no es mis que la activi-
dad del hombre que persigue sus fines.> Cfr. K. Marx, F. Engels,
Die deutJche Jdeologie, pg. 83.
82
K. Marx, F. Engels, Die deutsche ideologie, pgs. 442-443;
ibid., pg. 423: " ... las circunstancias de los individuos no pueden
ser ms que su recproco comportamiento". Cfr. ibid., pg. 262. Por
lo que hace a la relacin entre "relaciones" [Buiehungen J y "cir-
cunstancias" [Verhaltni.mJ hay que observar que Marx no la ob11erva
escmpulosamente, v. ibid., pg. 391, o: "Los hombres entran en
determinadas relaciones y circUI'LStancias entre ellos", y otros lugares.
289
 Cuando Marx habla de las "condiciones" o de las "rela-
ciones y condiciones de produccin" etctera, hay que tener
en cuenta su afirmacin extraordinariamente importante de
que el carcter reaccionario de la historiogTafa llamada
objetiva (o sea, objetivista) consiste en que_ concibe las r~
laciones y circunstancias humanas desprendidas de la acti-
vidad de los hombres. 33 La actividad humana es en realidad
;iempre la actividad de individuos humanos, aunque no si~m
pre de individualidades humanas que se destaquen cono~
temente del todo. 4 ~ La captacin terica del desarrollo his-
trico de las circunstancia'> histricas tiene que respetar ese
carcter primario del proceso vital humano individual. 85 "~n
cualesquiera circunstancias y en todos los momentos l~s. m-
cviduos parten de s mismos>, pero como no son umcos
en el sentido de no necesitar ninguna relacin entre ellos,
como sus necesidades, o sea, su naturaleza, y el modo d~
satisfacerlas, los relacionan a unos con otros (relacin se...'CUal,
intercambio, divisin del trabajo), han tenido que entrar en
relaciones. Y como, adems, no entran en rclaciones como
puros Yoes, sino como individuos situados en un deterrni-
Cfr. sobre esta cuestin de lxico la carta de Engels a Kautslcy _dd
22-VIII-1884, en K. Mar:x, F. Engels, Briefe an A. Bebe/, W. L.
knecht, K. Kautsky und andere, Parte 1, Mosc-Leningrado, 1
pg. 352. 'b'd
Sl K. Marx, F. Engels, Die deutsche /deologie, pg. 33-~4, 1 1 .,
pgs. 71-72: "Las condiciones bajo las cu~le.~. se comum~
individuos mientras no aparece la contradtccton son cond
correspondientes a su individualidad, na?a .e~temo a ell~, Lutl!uJ:wc-:
nes en las cuales e;'(clusivamente estos mdtvtduos deterrnmados
viven en condiciones determinadas pueden producir su vida '"'""~"'..._
y lo relacionado con ella; son, pues, !~s condicio~es de su
actuacin, y son producto de e~~ actuactpn de ~llos. ?rr. K.
Grundriue zur Kritik der polttzschen Okonomre, Berlm 1953,
593. . p_art.ido siempre de s mismos, parten llempre de sf m.i.!mos. Sus
u Grundri.rse, pg. 395.
u Cfr. la carta de Marx a Annenkov del 28-XII-1846 en
:,,' vol. 4: "La historia social del hombre es slo la historia de
desarrollo individual ya se den cuenta de ello los hombres o
Cfr. K. Marx, f E~gels, D~e deutsche 1deologie, pgs. 228-229.
290
nado estadio de desarrollo de sus fuerzas productivas y sus
necesidades y ese trfico en el que entran detennina adems
Ja produccin y las necesidades, ha sido precisamente el com-
portamiento individual, personal de los individuos, su compor-
tamiento reciproco como incvduos, lo que ha creado las
circunstancias y relaciones existentes y las vuelve a crear
cada da." 116
En condiciones histricas particulares -en especial en
las de la divisin del trabajo-, ]a actividad de Jos indi-
viduos se trasfonna inevitablemente de circunstancias y re-
laciones personales, individuales, en relaciones de clases ge-
nerales y supraindividuales, a las que quedan entonces
completamente sometidas las circunstancias personales de
los individuos; as se llega tambin a la independizacin
de las "circunstancias" (o sea, de las consecuencias dd
comportamiento de los hombres) frente a los individuos ac-
tivos. Las relaciones y circunstancias y los modos de com-
portamiento inmediatamente personales de los hombres se
trasfonnan en una relacin csicamente mediada, en una
objetividad e.xtrahumana. Las circunstancias y relaciones in-
dependizadas, que aparecen en fonna de cosas y dominantes
por encima de los individuos activos como algo que no
fuera ya producto de la actividad vital y productiva de los
individuos, pueden aparecer ahora como algo dado por la
"naturaleza" (economa clsica burguesa), o por la "Razn".
o por "el carcter absoluto del Espritu" (Hegel). Pero esto
es una mistificacin ideolgica que acompaa necesariamm-
te las fases precomunistas dd proceso histrico. 11 "En la
._
u K. Marx, F. Engels, Die deutKhe ldeologie, pg. 423, Cfr.
K. Marx (de L. Feuerbach), ibid., pg. 540: "Los individuos han
arcun.stancias son circunstancias de su real proceso vital. A qu se-
debe que sus circunstancias se independicen frente a ellos? A qu
el que las fuerzas de su propia vida se hagan prepotentes sobre ellos?
Dicho brevemente: a la divisin dd trabajo, cuyo estadio depende
de la fuerza productiva desarrollada en cada poca."
41f Cfr. K. Mane, Grundri.r1e, pg. 111.
291
poca presente ha tomado su forma ms agud_a ~ ~niversal
el dominio de las relaciones cscas sobre los mdlVlduos, el~
aplastamiento de la individualidad por la _casualidad, Y. co_n l
ello ha planteado una tarea muy determmada a los illdl- ~
viduos existentes. Les ha planteado la tarea de poner e~
d lugar del dominio de las circunstancias ~ d.e _la casuali-
dad sobre los individuos, el dominio de los md1V1duos s~bre
la casualidad y las circunstancias. La poca no se ha 1ma-
1
ginado, como Sancho [Stiner, ]. Z.], que bastaba con pro-$
clamar la frmula "Yo Me desarrollo" --cosa que por lo 1
dems ha hecho hasta ahora todo individuo sin n~cesidad. dell
buen consejo de Sancho--, sino que ha presento la hbe-!
racin de un modo de desarrollo muy determinado. Esta~
tarea prescrita por las presentes circunstancias coinci~e ~~~
la tarea de organizar la sociedad de un modo comuniSta.
La historia acaecida permite distinguir tres tiposse
relaciones entre los individuos activos y el "mund_o'': _esto
es, la naturaleza y las circunstancias sociales, la O~J~Uvtdad
socio-natural. En el primer tipo la vida y la actiVIdad de
los individuos dependen hasta tal punto de la natur~I~~
que el individuo apenas se diferencia del proceso or?~ruco
natural: los hombres se adaptan ms bien a las cond1c1
y circurutancias, estn totalmente subsumidos bajo la n
turaleza. En el segundo tipo los individuos estn su
dos bajo los productos de su propio trabajo Y de su
actividad estn sometidos a ellos. Crece la fuerza del h
bre resp:cto de la naturaleza, pero la vida individual
los hombres est sometida al creciente poder de los
duetos de su propia actividad. El tercer tipo se caracte.
por la forrna comunista de la actividad y del proceso Vl
de los individuos, la traruformac.in del trabajo ("t~ba
quiere decir trabajo asalariado y las forrn~ de act1Vlc1"u
relacionadas con la era del trabajo asalanado) en lib
ss Cfr. K. Mane, F. Engels, Die deutsche ldeologie, pg.
so Cfr. ibid., pgs. 65-69.
292
autoactuacwn. La conciente apropiacin de la relacin ac-
tiva de los hombres con la naturaleza y con la individua-
lidad social, sin subsuncin de las relaciones personales bajo
relaciones generales de clases y sin que las circunstancias
se independicen frente a las personas activas conduce a una
forma nueva de unidad de los individuos activos y las cir-
cunstancias y relaciones. Segn Marx, slo es posible elimi-
nar las formas de vida precomunistas "bajo la condicin
de un desarrollo omnilateral de los individuos, porque el
trfico y las fuerzas productivas dados son omnilaterales y
!:lo pueden ser apropiados por individuos que se desarrollen
omnilateralmente, esto es, slo por tales individuos esos fac-
tores pueden ser convertidos en libre actuacin de su vida". 90
La base de las nuevas circunstancias y relaciones comu-
nistas sern nuevos hombres, un nuevo modo de vida de
los hombres. En la actividad revolucionaria comunista coin-
ciden la autotransformacin y la transformacin de las cir-
cunstancias. H
Mienrras que en todas las anteriores revoluciones ha
quedado sin alterar el tipo de actividad y se ha tratado
slo de la distribucin de esa actividad, la revolucin co-
munista se dirige contra el anterior modo de actividad, con-
tra el modo anterior de la actividad."
Para Marx es un momento tambin de la unidad. entre
los individuos activos y las circunstancias y relaciones la
"relacin de la conciencia" o "actitud leorticamente cog-
M.rcitiua". En La ideologa alemana Marx caracteriza su
concepcin delimitndola de los puntos de vista de Feuer-
bach y de Stirner, y brevementt: tambin de la actitud de
B. Bauer, mientras que ya antes, en La. Sagrada Familia,
90
!bid., pg. 424.
91 !bid., pg. 195.
n Cfr. ibid., pgs. 6970. La idea mandana de destruccin de
la propiedad privada tiene el mismo contenirlo si el concepto de pro-
piedad se entiende en el sentido de Marx. Cfr. MEGA, I, 6, pg. 212.
293
 haba sometido a una crtica detallada la "filosofa de la
autoconciencia" de Bauer, que absolutiza la subjetividad.
Marx critica a Stirner y a Feuerbach por captar defor-
madamente Ja relacin terica de la conciencia humana
con el mundo. Los estadios histricos de la vida humana son
para ambos -pese a su reciproca poln:ica- es:n:ialme~te
la misma objetificacin de diversas actitudes. teo~cas, filo-
sficas: en el caso de Stirner el realismo, el 1deahsmo Y el
"egosmo" en el caso de Feuerbach primero la teologa,
incluida 1~ filosofa teolgica, y luego la antropologa., L~
rdadn, el aspecto terico de la concie.~ca se to~a fac~
camente como primario, y por eso tamb1en el cammo haoa
la emancipacin humana se ve en la a~t~raci~n. de la con-
ciencia en la sustitucin de una concepCJon teonca por otra.
Pa:a liberar la concepcin de la relacin terica de la
conciencia con el mundo de la "deformacin especulativa""
hay que abandonar la concepcin que ve a los hombres
como dogmticos de su mundo, no ~om? productores de
su mundo. 0 "" Este respecto de la conc1enc1a es u~ rr:o.men-
to de la total unidad histrico-concn:ta de los md1v1duos
activos y de las circunstancias; los contenidos y. las formas
de la conciencia se. tienen que entender necesanamente
conexin con las formas de la prctica.
En este sentido se manifiestan, por ejemplo los au
de La ideologa alemana sobre la filosofa de Holbach:
teora de Holbach es, pues, la ilusin filosfica ni~i[onca-'
mente justificada sobre la burguesa ento?cC: ascendente
Francia, cuya ansia explotadora se pod1a m~eTI:r~tar
como pasin por el pleno desarrollo de los md1V1duos
un trfico liberado de las viejas ataduras feudales .. La
racin de acuerdo con el punto de vista de la burguesa,
concurrencia, era, desde luego, el nico modo posible
el siglo xvm de abrir a los individuos una perspectiva de ms
libre desarrollo. La prodamacin terica de la
" !bid., pg. 128.
03/bid., pg. 121.
294
correspondiente a esa prctica burguesa, la proclamacin
terica de la conciencia de la recproca explotacin como
circunstancia o relacin general de todos los individuos en-
tre ~! era tambin un progreso audaz y abierto, una ilus-
trac~on profan.a~ora respecto de la ornamentacin poltica,
patnarcal, rehg10sa y amable de la explotacin bajo el
9
feudalismo ... " Cosa parecida se lee en otro lugar: la base
de las ideas son "individuos y sus circunstancias y relaciones
95
empricas". El pensamiento es siempre pensamiento de un
determinado individuo, esti determinado "por su individua-
lidad y las relaciones y condiciones en las que vive"."
Stirner seala la "imagen especular ideal" invertida de
las colisiones reales y la independiza de stas. Transforma
as las colisiones prcticas, esto es, las colisiones de los indi-
viduos con sus condiciones de vida prctica, en colisiones
de los individuos con las ideas por ellos producidas. Esto le
permite, por ltimo, transformar las colisiones reales, que
son el modelo de su imagen refleja,r en consecuencias de
esta apariencia ideolgica. As llega Stirner a la conclusin
de que no se trata de abolir y superar prcticamente esas
colisiones, Sino slo de abandonar la idea de ellas". 08
Igual aqu que en otros lugare> -aunque en conjunto
pocas veces-- aparece el trmino marxiano "imagen espe-
cular" o "reflejo" o "refiguracin" para caracterizar el pro-
ceso del conocimiento como un momento secundario de la
o !bid., pg. 395.
os Cfr. ibid., pg. 312: "Ya antes hemos visto cmo se puede
producir en~re. l?s filsofos, por medio de la separacin entre las
deas y los mdvduos que son sus bases y sus circunstancias emp!ri-
cas, un desarrollo y una historia del mero pensamiento."
~ !bid., pg. 2~6: Precisamente porque, por ejemplo, el pen-
sam1ent~ es pensam1ento de este determinado individuo, sigue siendo
pens~mento suyo, determinado por su individualidad y )3.5 circuns-
tancas en que _vive. . . Es siempre por principio un momento que
en caso necesano desaparece de la vida total del individuo y en
caso07 necesario se reproduce en ella."
Cfr. ibid., pg. 268.
08
!bid.
295
 nueva concepcin de la teora, como un momento de la prc-
tica total. El trmino posee una funcin antiideolgica, y me-
diante l se subraya la no identidad del pensamiento y la
realidad en la unidad de los individuos activos por lo tanto
tambin cognoscitivos y pemantes, y las ci;cunstancias ~
relaciones que las forman.
Cuando contrapone el ser y la conciencia, Marx suele
caracterizar en algn inciso o con alguna adjerivacin ese
"ser" como "vida prctica de los hombres reales en condi-
ciones histricas determinadas".
Marx y Feuerbach podran aceptar conjuntamente la
tesis de que los conceptos de la religin y de la filosofa
especulativa tienen como fundamento la realidad emprica! 00
Pero expondran ese fundamento de modos diversos, de
acuerdo con la diferencia entre la concepcin prctica de la
realidad propia de Marx y la concepcin natur.alista-con-
templativa caracterstica de Feuerbach. i
F euerbach practica la reduccin de lo celestial a Jo '
terrenal. 101 2
Para Marx ese mtodo de reduccin no es consecuente-
mente materialista. Feuerbach -piensa Marx- alude con
toda razn, sin duda, al mundo real como fundamento de :
las ilusiones re_Jigiosas, pero_ como ste mun_do_ te:renal se le -~
presenta muy mconcreta e mformemente, m siqUiera se pre- ~
gunta qu es lo que condiciona el que los hombr<".s "se metan
" !bid., pg. 215: "No es cosa debida a la conciencia, sino al
ser; no al pensamiento, sino a la vida; se debe al desarrollo emp-
rico y a la manifestacin vital de los individuo;, la cual, a su vez,~
depende de las circunstancias del mundo." !bid., pgs. 25-26: "La .
conciencia no puede ser nunca m~s que el ser conciente, y el ser ~
d~ los hombres es el proceso de su vida real." Se trata del proceso
v1~l de hombres reales, "esto '7 tal como actan, producen ma- $
tenalr:nente,, o sea, ~omo son activos dentro de determinados lmites ~
""!atenales mdepend1en~es de su arbitrio, bajo determinadas condi- ~
c1ones y dados determmados presupuestos". Cfr. ibid., pgs. 232-233. '
10
Cfr. p. e., ibid., pgs. 217-218.
101 Cfr. Feuerbach, Da.r WeJtn dtJ ChrtentumJ. Berln !956, ~
pgs. 22, 26, 287, pa.rJim. ',[{ltine philoJophuche Schriften, Leipzig .
296
Jli l~--------- i_ . --------~- ----__,--ijl
j .- d .....
en la cabeza'' la religin y las ilusiones especulativas. Tam-
poco Stirner, por su parte, se plantea la cuestin corres-
pondiente: "Cmo es que los intereses personales, pese a
las personas, se desarrollan siempre en intereses de clases, en
intereses comunes que se independizan frente a las perso-
nas individuales, toman en esa. independizacin la forma de
intereses generales, entran como tale.s en contraposicin con
los individuos y en esta contraposicin, en la que aparecen
determinados como intereses generales, pueden ser repre-
sentados por la conciencia como in te reses ideales, hasta reli-
giosos y sagrados? Cmo es que, dentro de esta indepen-
dizacin de los intereses personales en intereses de clase, tiene
que cosificarse, alienarse el comportamiento personal del
individuo para existir al mismo tiempo como independiente
de l, como poder producido por el trfico, transformn-
dose en relaciones y circunstancias sociales, en una serie de
-~
poderes que le determinan, le subordinan y, por lo tanto, ..'1
le aparecen en la representacin como poderes "sagrados"? L
J Si Sancho hubiera entendido alguna vez el hecho de que,
1
J. dentro de ciertos lmites, de medios de produccin que, na-
:1,
turalmente, no dependen de la volw1tad, hay fuerzas prc-
ticas independientes no ya del individuo suelto, sino incluso
'',-
de su totalidad, y que se imponen sobre ellos, le podra ser ''
bastante indiferente que este hecho se represent~ religiosa-
mente o en la imaginacin del egosta, se imponga sobre
d todo de la representacin y se invierta de tal modo que
no admita ya nada sobre s.. Con eso, Sancho habra bajado
del reino de la especulacin al de la n:alidad, de aquello
que los hombres se imaginan a lo que son, de aquello -que
se representan a como se actan y tienen que actuarse da-
das determinadas condiciones. Habra entonces entendido ~ .i
J
1950, pgs. 42, 183 (de la respuesta al Unico de Stimer): "Feuer-
1
bach no se ha planteado en su escrito ms tarea que la de recon-
ducir Dios o la religin a su origen humano y resolverlos prctica-
mente y tericamente e~ el hombre gracias a esa reduccin."
-~ !!
1 297
 como producto de la vida lo que se le aparece como pro-
ducto del pensamiento." 102
Marx formula, pues, de un modo diferente del de Feuer-
bach, Stirner, etc., la tarea de la crtica de las ideas reli-
giosas y filosfico-especulativas, porque no separa de b.
prctica humana global la actitud teortica de los hombres
respecto del mundo, sino que "partiendo de los hombres real-
mente activos y de su. real proceso vital. . . se represen-
ta tambin el desarrollo de los reflejos ideolgicos". 103 O,
como lo dice la importante observacin del Capital: "Es
bastante ms fcil descubrir mediante el anlisis el ncleo
de las nebulosas representaciones religiosas que, a la inver-
sa, desarrollar partiendo de cada circunstancia real de la
vida su forma celestial. f:ste es el nico mtodo materialista,
el nico mtodo cientfico." o Hemos intentado mostrar
que ya en La ideologa alemana Marx se va acercando a
esta concepcin del mtodo cientfico.
La filosofa hegeliana como unidad de Spinoza y Fichle?
Vamos a intentar ahora interpretar la proposicin mar-
xiana que habla de la filosofa hegeliana como de una uni-
dad de Spinoza y Fichte. Como ya hemos dicho, se enuncia
por vez primera esa proposicin en La Sagrada Fanu"lia:
si la sustancia spinoziana es la naturaleza disfrazada en su
separacin dd hombre y la "autoconciencia" fichteana es
el espritu disfrazado en su separacin de la naturaleza,
entonces la filosofa hegeliana es el intento de unificar esos
dos elementos en ; la concepcin metafsica del "Espritu
absoluto" y lo que metafsicamente se disfraza en esa idea
102
K. Marx, F. Engeb, Di~ d~utsch~ /deologi~, pgs. 227-228.
103
!bid., pg. 26. Cfr. ibid., pg. 38: explicar por la prctica
la formacin de las ideas; pg. 160: explicar la expresin ideolgica
por la exposicin de las relaciones y circun<tancias prcticas, ma-
teriales. . 101 K. Marx, F .Engcls, Die h~ilig~ Famili~, pg. 59.
10
Cfr. K. Marx, Das Kapital, vol. 1, pg. 393.
!
298
;; ;
hegeliana del "Espritu absoluto" son el "hombre real" y
"la especie humana real". 105
Tambin La ideologa alemana se remite a esa caracte-
rizacin de la filosofa hegdiana. 100 Observemos algunos ma-
tices o correcciones en la argumentacin di:: Marx en los que
se refleja el proceso de la explicacin terica del punto de
vista prctico materialista alcanzado en las Tesis sobre F eu...""T-
bach.
Por de pronto, para estimar el diagnstico histrico-
filosfico de la filosofa hegeliana por Marx, tal como se
formula en La Sagrada Familia, hemos de tener en cuenta
1
1
que la exposicin marxiana de los secretos de la filosofa de
Hegel y de la naturaleza de su mtodo en los escritos po-
' lmicos (La Sagrada Familia, La ideologa alemana, Miseria
de la filosofa) es en cierto sentido adaptada, limitada y
simplificada en atencin a la intencin polmica inmedia-
ta. A menudo se trata directamente slo de probar que los
autores criticados en cada caso dependen de Hegel, de que
entre sus ideas y las de Hegd hay concordancia o analoga;
y esa misma prueba est a veces subordinada a la finalidad
de la polmica. As, por ejemplo, la forma de la exposi-
cin del "secreto de la construccin especulativa" en La
Sagrada Familia (con el ejemplo de los frutos y "el fruto")
est crientada por la polmica con Szdiga. El entero paso
filosfico de Marx empieza as: "El secreto de la ~posicin
critica de los Mysleres de Parir es d secreto de la construc-
cin especulativa, de la especu 1aoon ' heg eliana ,107 y t ernu-
.
na con las palabras: "Era necesario anteponer esas obser-
vaciones para que las entendiera el seor Szdiga.'' 1011 La
m K. Marx, F. Engeb, Die heilig~ Famli~, pg. 14-7. Cfr. SufJnl,
pgs. 213 ss. . . ,
10" K. Marx, F. Engels, Di~ deutsch~ Id~ol?~'~' pg. 82: 'La
filosofa hegeliana se expuso en lA Sagrada Fam:lro, pg. 220, como
unidad de Spinoza y Fichte, y al mismo tiempo se subray la con-
tradiccin que eso implica."
lOS !bid., pg. 62.
- -------....1

e..xposicin de la "sustancia-su jeto" hegeliana est adecuada
al objetivo polmico del momento.
Desde este punto de vista los ltimos captulos de los
M anu.rcritos f!conmico-filosficos (y el comentario manus-
crito a la filosofa hegeliana del derecho de 1843) tienen
particular importancia. En ellos la crtica de la filosofa
hegeliana se toma temticamente como tarea terica prin-
cipal, no subsidiaria de una polmica.
La caracterizacin de la fiJosofa hegeliana como sntesis
contradictoria de Spinoza y Fichte se formula en d con-
rcxto de la polmica con B. Bauer. Los conceptos de "sus-
tancia" y de "auotconciencia" que Marx utiliza aqu no
renejan, empero, su multivocidad histrica, sino que estn
esencialmente pensados, con toda evidencia, en el sentido
en que corrientemente se los tomaba en la literatura de los
JOvenes hegelianos y, en general, en la literatura filosfica
contempornea procedente de Hegel. As, por ejemplo, para
Bruno Bauer en su Posaunf! 1" toda relacin de sustancia es
relacin de dependencia del hombre respecto de algo exter-
no, o sea -como lo decan los jvenes hegelianos- una
relacin de alienacin. La sustancia es lo general que se
enfrenta al Yo humano finito como poder independiente
y absoluto. 110 Slo una filosofa antisustanciaJista -piensa
Bauer- puede llevar a la emancipacin humana y ser la
filosofa del hombre real. En la etapa de su abigarrada evo-
lucin intelectual que se expresa en la Posaune o Trompela
del juicio final Bauer cree haJlar esa fllosofa antisustancia-
lista en la primitiva filosofa hegeliana, interpretada fichtea-
109
Br~mo Dauer,Die Posaunt des Jngsttn Guichts ber Hegt!l
dtn Athmte? und AntichriJten. Ein Ultimatum, Leipzig 1841, pg-3. .~
50, 63, pasnm. La obra de Bauer apareci primero annimamente. ~
Cfr. MEGA, Pane I, vol. 1, 1, pg. 103.
"': .~n la Posau~e, pg. 53 lo que dice sobre lo que es lo J
110
..
3wtanc1al , a ~~r: Lo consolidado en y para s, independ~nle ;
de ~Ue!Jtro sentimiento, nuestra percepcin, y Jo objetiuo, lo que
wbsule en y para sf'.
1
.300
.....
j
~ nament~. Ya Hegel -afirma B. Bauer- ha creado una fi-
l losofa que no sacrifica d hombre individual a Dios ni a
la naturaleza externa (la sustancia, la Idea absoluta corno
~
sustancia) ni entiende la creacin de la historia de tal
1 modo que los hombres individuales sean marionetas del "Es-
pritu del Mundo". 111 "Para l [Hegel, J. Z.] slo es sustan-
~~
j cia el Yo, el Yo es para l todo", pero es un Yo que se
12 : l
pone como "autoconsciencia universal, infinita" .' La auto- j
~ consciencia es la nica fuerza del mundo y de la historia, Y
1 la historia no tiene ms sentido que la gnesis y d desarrollo
1
de la autoconsciencia.m Ms tarde formula Bruno Bauer
una filosofa sustancialmente idntica, a saber, la filosofa
11
de la autoconscicncia, como crtica a Hegel ' y a la "filo-
sofa", evidentemente bajo la influencia de Feuerbach, Stir-
ner y Marx. Bauer ve en d nico de Stimcr d intento d:o:
terminar consecuentemente con la "sustancia".
111 Cfr. La Posa une sobre la concepcin hegeliana de la religin:
" ... concepcin de la religin segn la cual la relaci?n reli~iosa ~o
es ms que una relacin interna de la autoconscrtmt:l4 consago mis-
; ma, y todas las fuerzas que como sust~nci? o como Idea absoluta
parecen an diferentes de la autoconsc1enC1a no wn ;n.s q~e. m~:
mentos propios de ella objetivados en la represen~c1n rehg10sa.,
Ibid., pg. 69: ''El Espritu de Mundo tiene su reahdaf. ~.el espl-
ritu del hombre, no es ms que el "concepto del espmtu que se-
desarrolla y se consuma en el espritu histrico y en su autocons-
ciencia.,. .
112 Cfr. ibid., pg. 65. Cfr. las observaciones de Enge~s con~ra
los intentos de hacer de Hegel un profeta de la autonom1a subje
tiva, en K. Marx, F. Engels, MEW, vol. 1, pg. 4:36. ..
11.3 Cfr. B. Bauer, Die Pos<~une, pg. 70. ,
tu Cfr. B. Bauer Das entdeckte ChriJtentum (184:3), segun la
ed. Bamikols, Leipzi'g 1927, pg. 155: "En el autntico sistema ,
hegeliano, por lo menos, el concepto tiene an d aspecto. de. una
fuerza hiposttica, ~paz. de vivir separada de la autoconscJencla,_y.
por su predominio sobre la autoconsciencia. capaz. de ser tam?~en lf
objeto de culto, aunque sea de un culto lgco ... La nueva cntlca
~
ha llevado finalmente el hombre a s mismo, le ha dado a conocer
a s mismo ha liberado a los hombres de sus ilusiones y conocido la
autoconscie~cia como la nica fuerza creadora del universo, como,
el universo mismo."
301
'
-----
En la Posaun.e. dice Bauer explcitamente sobre la co-
nexin entre la filosofa hegeliana y Spinoza y Fichte: "Si el
spinozismo fue para l [para Hegel, J. Z.] el comienzo ne-
cesario de la filosofa, la concepcin fichteana del Yo le
result la culminacin." 115
La pugna sobre la interpretacin sustancialista o subje-
tivista de la filosofa hegeliana se abri al principio entre
Strauss y Bauer como disputa sobre la validez del mtodo
hegeliano de exgesis bblica. Pero la polmica se ampli
pronto para abarcar cuestiones ms amplias de la concepcin
de la historia: se trataba en particular del problema de
la dependencia o independencia (heteronoma o autonoma)
del hombre, de si los hombres son en la historia creadores
o ~lo marionetas, qu relacin hay entre la actividad inten-
cional de los hombres y la necesidad histrica, qu es la
libertad humana, etctera.
Hegel mismo no ha considerado su obra como urufica-
cin de Spinoza y Fichte. l pensaba que la conexin his-
trico-filmfica entre su filosofa, por una parte, y la de
Spinoza y Fichte., por otra, estaba mediada por una serie
de pensadores. Pero de Spinoza, Hegel habla siempre con
gran respeto: el spinozismo es el punto capital de la filosofa
moderna, el comienw esencial de todo filosofar, 115 a la causa
sui es el concepto fundamental de toda especulacin. 118 El
defecto de la concepcin spinoziana de la sustancia es que
le falta "el principio de la subjetividad, de la individuali-
dad, de la personalidad" ; 111 en el pensamiento de S~-.~u u..a..,..
falta esencialmente toda particularidad y singularidad, y
pierde para l en la sustancia nica no proccsual. 118
Pero Hegel ve d contrapolo de Spinoza no en la filoso
de Fichte, sino, por de pronto, en la de Leibniz. 111 a F
B. Bauer, Die Pomune . .. , pg. 77.
115
115f G. W. F. Hegel, W erice, vol. 19, pgs. 374, 376.
118 /bid.; pg. 379.
111 /bid., pg. 375. Cfr. Werlce, vol. 4, pg. 672.
ua /bid., vol. 19, pg. 370.
11aa 1 bid., vol. 4, pg. 675.
302
es para Hegel ante todo "la consumacin de la filosofa
kantiana". La contraposicin inmediata y especfica fich-
teana entre spinozismo (como filosofa de la necesidad na-
tural en la que se pierde la libertad humana) y filosofa
trascendental de la autoconsciencia (como filosofa canse-
cuente de la libertad humana ) no es recogtd a por H ege.no
Frente a Kant, Fichte y Jacobi como consumadores "de
las formas de la filosofa reflexiva por la subjetividad", el
spinozismo posea en opinin de Hegel la excelencia de no
ser una filosofa de la reflexin, sino que se basaba en el
principio de la identidad del pensamiento y el ser ~ f~~u
laba, aunque insuficientemente, 120 la "verdadera" in!lilltud
(incondicionalidad, independencia respecto de otro: lo ab-
soluto) como identidad de producir y producto (natura
naturans y natura naturata). Antes de Hegel haba empren-
dido el joven Schelling 121 un intento de uruficar a Spi~oz~
y Fichte, especialmente en su trabajo Del Yo como pn~CI
pio de la filosofa. Hegel reacciona a ese intento de Sche~g
empezando ya por los trabajos de Jena y la Froomenolo!J!a,
entendindolo como intento de unificar el punto de vtSta !.
de la "sustancia" con el de la "autoconsciencia",n 2 Y en 1
1
1
seguida se esfuerza por conseguir una recta con_cepcin d_e
!'
la "identidad de sustancia y objeto". En este senado es post-
ble aceptar la estimacin de F eue.rbach con la que,. ~egn
toda apariencia, enlaza Marx en La Sagrada FamtlUl de
un modo inmediato: "S pinaza es d verdadero padre de la
moderna filosofa especulativa, Schelling su restaurador, He-
119 /bid., vol. 5, pg. 10.
12 0 Por qu insuficientemente? Todo e.5t~ dicho, ~esde el punto
de vista de Hegel, con la crtica de que Spmoza e?uende la nega-
cin slo unilateralmente (cfr. Werlct!, vol. 19, pag. 375). Hegel
sostiene la funcin decisiva de lo particular, la concepci6n de_ la
sustancia como proceso con las estructuras objetivadas de la (ftch-
teana) autoconsciencia que se produce a s misma.
nt Vorrede a la 1 ed. Final. En este sentido tiene raz6n Ruge:
Schelling es una combinacin de Spinoza y Fichte.
12 2 Cfr. G. W. F. Hegel, Werlce, vol. 19, pg. 665.
303

gel su consumador. . . La filosofa de la identidad no se
diferenciaba del spinozismo m."l que por d hecho de entu-
siasmar con el spirilu.s del idealismo b. muerta estampa fle-
mtica de la sustancia y que Hegel especialmente ha hecho
de la autoactividad, de la capacidad de autc::likrencia, de
la autoconsciencia el atributo de la sustancia." 1 =3
La idea marxiana de la filosofa hegeliana como unidad
contradictoria de Spinoza y Fichte no es consecuencia ni
ncleo de un anlisis histrico-filosfico profw1do y hecho
por s mismo, ni tampoco pretende ser eso. Con una cierta
simplificacin -as, por ejemplo, .Marx pasa por alto la
diferencia especfica entre el joven Schelling y Hegel-, se
trata slo de una visin destinada a subrayar en la polmica
con B. Bauer la cuestin de la que realmente se trata, a
saber, que la filosofa baueriana del hombre sigue domina-
da por una interpretacin unilateral de la filosofa de Hegel
e intenta resolver las contradicciones de la especulacin en el
terreno mismo de la especulacin.
Por eso en' La Sagrada Familia expone Marx lo que
llama d concepto filosfico de la sustancia como naturaleza
disfrazada en su separacin del hombre. 1 :. El ncleo em-
prico, mundanai,.:dei. oncepto filosfico de sustancia -de
esta metafsica ilUSin~ es la naturaleza, tanto como existe:
fuera del hombre ~~nto como es la suya propia. 123
En La ideologa alemAna, en la crtica de la "sustancia",-
el acento se desplaza a la "otra naturaleza", a las circuns--
tancias y relaciones sociales objetivas como producto de los
hombres activos, fijada en la forma de fuerzas aut
dominantes frente- a los hombres, sus ~ntenciones y sus de-
seos. Esto tiene evidentemente que ver con el cambio de acti-
tud de Marx respecto de la antropologa feuerbachiana
de su concepcin de la "naturaleza humana", esto es, de
naturaleza humana segn el modelo de la universalidad
u.s L. Feuerbach, Zur Kritik du Hegdschen Philosophie, pg.
1.2<Cfr. K. Marx, F. Engel!, Die Htilige Famile, pg. 147.
123 !bid., pg. 150.
304
1
~
1 orgnico-natural.'"' El manuscrito de La ideologa alemana
:1 observa lo siguiente sobre la contraposicin de Bruno Bauer
! entre "sustancia" y "autoconsciencia": Bauer tiene "pues,
t por una parte, en vez de Jos hombres reales y de su cons-
;; ciencia real de las circunstancias sociales que aparentemente
1 se independizan frente a ellos, slo la mera palabra abs-
l tracta autoconsciencia, del mismo modo que en lugar de
la produccin real tiene la actividad independizada de esa
autoconsciencz; y, por otra parte, en vez de la naturaleza
.. real y de las relaciones sociales realmente existentes, tiene
.:< la condensacin filosfica de todas las categoras filosficas
o nombres de esas relaciones en la frase "la sustancia", pues, ; .
,
junto con todos los filsofos e idelogos, confunde los pen- .
samientos, las ideas, la expresin independizada mental del
mundo existente con el fundamento de ese mundo existente.
Es natural que con esas dos abstracciones ya sin sentido
y sin contenido' 21 pueda hacer todos los trucos imaginables
sin necesidad de saber nada del hombre real y. de sus cir-
cunstancias". l:la 1;
11
.
'-"" En el mismo sentido iba ya ant~ la cnuca de B. Bauer a
la concepcin de la "naturalez.a humana" por los materialistas frall-
cese!; cfr. Das entdeckte ChrisUnlum, pg. 162: "Su error ccosisti 1
en general en considerar al hombre slo antropolgicamente, como
sujeto determinado, determinado por la naturalez.a, y -al menos r
dentro del sistema de la naturaleza-, ignorar su determinacin 1
superior como espritu nacional y su libre autodeterminacin en la
historia, el arte y la ciencia ... ; pero e!e fue un error inevitable
en la primera amplia y total oposicin contra el sistema cristiano, en
el cual el hombre se disuelve como mero e!piritu colectivo y se ve
privado de toda autodeterminacin.". . ... . _ ',
UT K. Marx, F. Engels, Die deutsche u~ologie, pg. 83: " .. :con
e!tas dos abstraccionc ya sin sentido y sin contenido ... ". Cfr. Die f'.
,.
Heilige Familie, pg. 145: "Sustancia" y "sujeto" e!tO es, la auto- . t
consciencia infinita, no determinada por nada ms son monstruos 1
metafsicos. 1
J..'U1 !bid., pg. 82-83. Cfr. K. Marx, F. Engels, Die deutsche
~
ldeologie, pg. 217: "San Bruno, que come de la teologa, hace en
sus "duras campaas vitales" contra la sustancia el mismo intento
<Pro aru et focin por salir de la teologa como telogo. Su SUS-
tancial> no e! sino Jos .:predicados de Diou reunidos en un solo
305
 El esfuerzo por captar la practica en sus formas hist-lj
ricas concretas aparece en el lugar de la pugna especulativa
entre la filosofa de la sustancia y la filosofa de la auto-
c,o~iencia ( su_jetod) . ) Por lo__que hace a la cu~tin meta- .
J tancia, ya en el del sistema, que acenta la sustancia (la
f
131
JSica especu 1auva e a re1ac10n entre 1a sustanc1a y el su-
jeto, en efecto, Marx la considera completamente estril,
superflua e imaginaria, al critica y la abandona mediante t
una nueva fommlacin, propiamente sustituyndola por la
cuestin que expresa las "colisiones reales" ,1 30 el verdadero
problema cuya <:.."<presin abstracta y supraterrena era la
cuestin especulativa de la relacin entre la sustancia y el su-
jeto. La ideologa alemana ve estas colisiones reales en el
hecho de que en las circunstancias y condiciones dadas, cuya
quintaesencia ideal es la filosofa, tanto hegeliana como de
los jvenes hegelianos, los productos de la actividad se in-
dependizan y se contraponen a los productores. Estas coli-
siones aumenta e imponen la organizacin comunista de la
sociedad humana en inters de la conservacin de la vida
humana y de la satisfaccin de las necesidades humanas.
El intento hegeliano de unificar la sustancia y la autocons-
ciencia tena que ser inevitablemente contradictorio e insos-
tenible porque, aunque era la expresin filosfica especulativa
de las citadas colisiones reales, stas, el problema real, se:
guan encubiertas y sin conceptuar. La identidad hegeliana
nombre; aparte de la persona, que se reserva, quiere as prescindir
de todos los predicados divinos, que no son, a su vex, ms que los
nombres sublimados de las representaciones que tienen los hombres
de sus determinadas circunstancias y relaciones empricas ... "
ut Cfr. ibid., pgs. 43-44: "P. e. la importante cuestin sobre la~
J
relacin del hom_bre con la naturpleza ... , de la que han nacido
todas. las. cobras mconmensurables:. sobre la csustancia:. y la c:auto-
con.saeno~:., se des.compone por s misma en la comprensin de
que la celebre cumdad del hombre con h naturaleza:. se realiza
desde antiguo en la industria y ha aistido en cada poca de un
modo u otro segn el desarrollo mayor o menor de la industria
igual que la clucha:. del hombre con la naturaleza hasta el des~
!lo de sus fue-zu productivas sobre una base ade~uada."
L:IO fb{d., pg. 82.
306
de la sustancia y el sujeto -ya segn el espritu de la
Fenomenologa, que acenta la autoconsciencia como sus-
idea absoluta) cerno autoconsciencia (sujeto)- fue una con-
cepcin ilu-;oria, superacin y reconciliacin meramente men-
tales de las "colisiones reales"; fue esencialmente conserva-
dcra y por eso tuvo que convertirse en objeto de la crtica
de las fuerzas interesadas por la solucin prctica de 13.:!1
colisiones reales.
Marx dirige una crtica de principio contra toda meta-
fsica porque y en la medida en que es una ontologa sus-
tancialista, o sea, en la medida en que fija mentalmente
la objetividad alienada nacida de la objetificacin de la
actividad humana en determinadas condiciones. Pero no toda
crtica de la ontologa sustancialista, no toda filosofa anti-
sustancialista cuenta con d apoyo de Marx, como lo muestra
su polmica con B. Bauer y M. Stirner.
En la filosofa antisustancialista de B. Bauer se trasforma
la autoconsciencia, separada del hombre real prcticamente
activo, en algo que es aparentemente causa sui, no depen-
diente de ninguna otra cosa, como en "in se esse" de Spi-
noza, pero de este modo el hombre real se pierde en la
"libre" autoconsciencia como su.stancia. 130 ~ Por lo que hace
a Stimer, Marx se separa de su critica antisustancialista
principalmente, como hemos visto, porque es radical slo
en apariencia y en realidad ayuda a conservar las forma!!. de
vida correspondientes a los productos alienados e indepen-
dizados de la prctica humana, o sea, las circunstancias
en
t3o .. Cfr. ibid., pg. 85: Bruno sigue diciendo: "La filosofra,
alianza con la religin, ha trabajado siempre por lll absoluta de-
pendencia del individuo y la ha realizado efectivamente, ordenando
y practicando la disolucin de la vida singular en la vida general,
del accidente en la sustancia, del hombre en el Espritu absoluto.''
Como si "la filosofa" de Bruno, "en alianza" con la de Hegel Y con
su persistente prohibicin del trato con la teologa no "ordenara"
-aunque sin poder practicarlo-- al "hombre" disolverse mental-
mente en la idea de uno de sus "accidentes", la autocon.sciencia
como "sustancia".
307

y relaciones en las que necesariamente se reproducen
ilusiones metafsicas sobre la "sustancia" y el "sujeto"
absoluto.
No basta con hacer a Feuerbach prctico
Aparte de ~vfarx y Engels, Moses Hess ha sido en los t
aos cuarenta del siglo pasado el terico comunista que
ha realizado el intento ms amplio y ms importante de
clarificar los aspectos filosficos de la crtica comunista te-
rico-prctica de la sociedad burguesa. La actividad literaria }
de Hcss se desarrolla en aquel perodo en wntacto directo <:
con Marx. Por eso la clarificacin de algunos aspectos de la
relacin de Marx con las concepciones de Hcss puede ilu-
minar de algn modo nue.~tra problemtica de las etapas
de la crtica marxiana de Hegel, particularmente para los ~
aos 1844-1846.
Los 1i1anuscrtos econmico-filosficos citan los artculos
publicados en 1843 en los Einundzwanzig Bogen aus der
Schweiz 131 como una de las fuentes utilizadas por Marx, el
cual ve en ellos una aportacin alemana original a la crtica
de la economa pol.tica. 112
La ideologa alemana complementa y modifica esa es-
timacin, en la crtica del socialismo verdadero, escrita en
la primavera de 1846, en d sentido de que sigue recono-
ciendo valor a los artculos para el momento en que fueron
escritos y publicados, pero la repeticin de las mismas ideas
en las publicaciones de Hcss de 1845 se considera "abu-
rrida y reaccionaria", porque se trata de ideas "anti.,.
cuadas" .133
131
Se trata de los artculos 1) "Sozialismus und Komunismus";
2) "Philosophie der Tat"; 3) "Die Eine und Ganze Freiheit!", nue-
va ed. de A. Comu y W. Monke, en Moses Hess, Philosophische
und Sozialistsche Schriften 1837-1850, Berln 1961, pgs. 197-230.
132
Cfr. MEGA, Parte 1, vol. 3, pg. 34.
133
Cfr. K. Marx, F. Engeb, Die deutsche /deologie, pgs. 478-
4 79: "Cosas que ya en Hess son muy imprecisas y msticas, pero
308
.-
'>
1J Al igual qut: los autores dt: La ideologa alemana, Hess
hace la sntesis del socialismo francs con el desarrollo de la
filosofa alemana, e intenta formular en est: sentido un so-
: cialismo "fundado cientfica y filosficamente". De eso arran-
if~ can Jos socialistas verdaderos: con la ayuda de la ideologa
l hegeliana y particularmente de la de Feuerbach, 134 intentan
asimilarse las ideas de la literatura socialista y comunista del
extranjera. "Separan los sistemas, las crticas y los escritos . 1
polmicos comunistas del movimiento real cuya mera ex-
1
presin son, y los ponen luego en una conexin arbitraria
con la filosofa alemana. Separan la consciencia de deter-
minadas esferas vitales de estas esferas vitales mismas y la
miden con el metro de la consciencia verdadera absoluta, o
sea, de la consciencia germano-filosfica. Transforman con
toda consecuencia las relaciones de estos determinados indi-
viduos en relaciones "del hombre", se explican las ideas de
esos determinados individuos sobre sus propias circunstancias
pensando que son ideas sobre "el hombre". Con eso vuelven
del real terreno histrico al terreno de la ideologa, y como
no conocen los hechos reales, pueden construir fcilmente
t:onexiones fantsticas con la ayuda del mtodo "absoluto"
o de cualquier otro mtodo ideolgico y con gran facilidad ..
Dadas las circunstancias de hecho dominantes en Alemania,
era inevitable que st: formaran estas sectas intermedias, que
se intentara una mediacin entre el comunismo y las ideas
que al comienzo --en los Enundxwanzig Bogen- todava eran me-
ritorias y que slo por su eterna repeticin en el Brgtrbuch, en las
Neue Anekdota y en los Rheinche Jahrbcher en una poca en que
ya estaban anticuadas, se han hecho pesadas y reaccionarias, esas
mismas cosas son un completo absurdo en manos del seor Grn."
Se trata de los siguientes artculos de Hess: l. "ber die Not in
unserer Gesellschaft und deren Abhlfe", en Deutsches Brgerbuch
fiir /845 (en la edicin Comu-Monbe, pgs. 311, 326); 2. "Fortsc-
hritt und Entwicklung und Ober die sorialtische Bewegung in
Deutschland", en Neue Anekdota ( ibd., pgs. 281-307); "Ober d:u
Geldwesen", en Rheinche Jahrb.cher zur geullschaftlichen Reform,
vol. 1, 1845, (ibid., pgs. 329-348).
ll K. Mar.<, F. Engels, Die deutsche ldeologie, pg. 442.
309
 dominantes. No menos inevitable era que toda una serie de
comunistas alemanes que partan de la filosofa llegaran
al comunismo precisamente por ese rodeo y sigan llegando a
l, mientras que otros, que no han podido desprend~rs~ de
los lazos de la ideologa, seguirn predicando este soctabsmo .
verdadero hasta su ltimo aliento". m
Para aclarar ms profundamente lo especfico de la cri-
tica marxiana de Hegel y de la concepcin marxiana del
final de la filosofa, y lo que es original suyo, es necesario
poner precisamente en claro la naturaleza de la fun_d_amen-
tacin filosfica del comunismo por Hess y de su cnttca. de
)a filosofa anterior, la influencia que todo eso ha podido .
tener en Marx y su relacin con la concepcin marxiana
de la "fundamentacin filo.-;fica" o de la imposibilidad de
una "fundamentacin filosfica" del comunismo.
Ya en 1841, en su escrito La je-rarqua europea, tJ<J Hess
esboza la idea de una nueva "filosofa de la accin".
Hegel es la culminacin de la filosofa del pasado, ~ro ahora
est al orden del da el paso a la filosofa de la accin. Ya
tos jvenes hegelianos se encuentran en esa transicin, pero.
su defecto consiste en que se limitan a la "libertad in
tu al", esto es, a la crtica de la concepcin religiosa. _de
historia y del mundo.ur Sus trabajos son la negacwn
la filosofa dd pasado; la transicin positiva a la
de la accin se dan en Jos trabajos de von Cieszkowski
Hcss. 133 La filosofa hegeliana justifica y sanciona lo
y existente, no es una filosofa de la accin basada en:
t34 ]bid., pgs. 442-443. - hU. Jbid., pgs. 79-80.
'1
ne M." Hess, op cit., p~. 77 ss. < uz lbid., pg. 169: "S bien por una parte hay que afirmar
UT ]bid., pgs. 77, 82-83, 86, .. . que la llamada escuela de los cjvenes hegelianoS:> ha rebasado los
m bid., p~. 85-86: "Lo que de poSit.tvo p_uede, conqwstar
ciencia moderna no est ya en el terreno de la hlosofta
te dicha, no est ya en el pensamiento como tal, por mtioLme~t~:a
que se presente. Lo positivo se tien~ que b_uscar ahora
diferente de la e.wp..a. El pensamiento hbre no se r-nnnnalnPI"P
ningn dogmawmo. _Mas si la filosofa no puede ~olver , .-lnama~
1 tismo, para consegUir algo positivo tiene que sahr de SI
haca la acci6n". !~
'1 !:
310
futuro. Hegel no sabe ni comprende lo que es una verda-
dera accin. 139 Tambin es falsa la concepcin de la natu-
raleza como "el Espritu alienado de s mismo": la naturll-
leza es "en y para s" absoluta, igual que la historia. uo
El fundamento histrico-filosfico de la filosofa de la
accin es para Hcss la filosofa hegeliana; y sta tiene como
presupuesto la filosofa natural de Schelling, la cual se basa
en el spinozismo. 141
Entre las obras de Hegel la Fenomenologa del Espritu
ocupa un lugar de excepcin, es "el libro de los libros" que
contiene en germen todo el sistema de Hegel. u u
En un artculo sobre la crisis presente en la filosofa alema-
na de 1841, Hess ve la filosofa de la prctica en d joven
hegelianismo representado por Ruge, F euerbach y Bauer. Se-
gn Hess este pensamiento de los jvenes hegelianos rebasa las
fronteras de una concepcin contemplativa de la filosofa,
tiene su fuente en la filosofa hegeliana de la autoconsciencia
y es esencialmente fiel a hegelianismo.,..... Ya Hegd se ha ne-
gado a admitir nada firme y tenninado, sino exp!icitamente
slo el traba jo del Espritu. w Los jvenes hegelianos rompen
el historicismo cerrado de Hegd criticando d pasado y diri-
giendo sus fuerzas a la construccin positiva del futuro.
130 Jbid., pg. 82, 86, 89. Cfr. pg. 79: "El hegelismo abarca
todo el campo del pensamiento, desde el saber fenomenolgico y
lgico hasta el absoluto; slo yerra al creer ser ms que una filosofa
absoluta del Espn-tu, o que ya ceo ipso" abarca la accin."
HO ]bid., pgs. 80-84.
lH Jbid., pg. 78. .
lmites de la filosofa hegeliana en el sentido de que no se queda
en_ el idealismo o filosofa propiamente dicha, esto es, en el ptrua-
munto, sino que quiere aplicar a la vida lo conseguido en la Cilo-
sof_a -la adecuada autcconsciencia o consciencia de Dios- o, por
meor decir, quiere adecuar la vida a esta autoconsciencia conseguida,
por otra parte no hay que olvidar que la nueva tendencia no tiene
ms fundamento que el fundamento ideal de la filosofa de Hegel."
w ]bid., pg. J 70.
311
 Los artculos publicados en los Einundwanzig Bogen, a
los que se refiere Marx positivamente en los Manuscritos
econmico-filosficos, desarrollan d proyecto de Hess de una
filosofa de la accin como fundamentacin filosfica dd:,;;
comunismo. Slo en Alemania, donde la filosofa ha alean-~
zado su culminacin, puede superar.se a s misma y pasar a K:
la accin. 1.. Hess construye paralelismos entre Fichte: y Ba-1
beuf, Hegel y Fourier, entre la filosofa alemana del espritu}
autnomo y las teoras comunistas francesas. ~ Ve en una .f
11
y otras -muy abstracta y especulativamente- la manifes- .
tacin y la realizacin paulatina ''del principio bsico del
mundo moderno", a saber, la "unidad absoluta de toda
.' vida". u~ Aqu vuelve a asomar un motivo spinoziano a
cuya interpretacin volveremos: Spinoza es para Hess el
"verdadero fundador" de la filosofa alemana, y el spino-
zismo subyace tambin a la teora social francesa, especial-
mente al fourierismo. w Una vez que el "principio de la
edad moderna" ha sido descubierto en dos formas
das, pero paralelas, se trata de realizarlo en la vida. Para.
dio la filosofa de la accin propone la unificacin de la r
losofa alemana y el comunismo francs. " 8 Obstculos reales
a la libertad son d estado y la iglesia; hay que captar
eliminar la base de ese dplice fenmeno ... a.. Una de
principales excelencias del comunismo es que en l d
rece la contraposicin de goce y trabajo.,.. La comunid
1U Jbid., pg. 198.
1<4 lbid., pg. 199.
1 " ' Cfr. ]bid., pgs. 198, 199, 200, 201, 202. Por ej. 201:
medio de Fourier y de Hegel el espritu francs y alemn se
alzado hasta el punto de vista absoluto, desde el cual la j
c.in infinita del sujeto, la libertad personal o la personalidad
lutamente libre y la ley del no menos justificado mundo objetivo,
igualdad absoluta de todas las personas en la sociedad no son
contrapuestos, sino momentos complementarios de un mismo
cipio, el principio de la unilJd absoluta de toda vida."
Uf ]bid., pg. 200.
Hll Jbid., pg. 202.
H h Jbid., pg. !98.
HO ]bid., pg. 204.
312
comunista es la realizacin prctica de la tica filos[ica,
que ve la felicidad suprema en la actividad libre, que es
al mismo tiempo la utilidad nica y verdadera. En cam-
bio, en la sociedad de poseedores egostas aislados "est
negada la libre actividad y rebajada a la condicin del
trabajo del esclavo". uo
El artculo "La filosofa de la accin" especfica la con-
cepcin de Hess en aquella poca sobre la libre actividad
(comunista) mediante la crtica de la "reflexin" y del
"dualismo''. Hess empieza con una idea ontolgica: "Lo
.f 1 1
primero y lo ltimo no es el ser, sino la accin. " ' Esta
idea no es original, sino que es una parfrasis de la expo-
sicin del "cogito" cartesiano por Fichte. El mismo Hess
reconoce, por .lo dems, que no pretende producir ninguna
nueva verdad filosfico-terica. Tiene consciencia de que
repite las ideas de la filosofa trascendental ~lei_TJana,m _pues
el objetivo del socialismo es tambin el obetxvo del !dea-
lismo."1
Para entender el carcter especfico de la fundamenta-
cin filosfica del comunismo por Hess y una serie de sor-
uo ]bid., pgs. 204-206: "El hombre tiene ~to por alguna
actividad, incluso poc actividades muy varias, y el. hbre, n.o muerto,
sino vivo eternamente joven organismo de la hbre soc1edad hu-
mana, de' las libres ocupaciones humanas, que aqu son ?lenan:'ent_e
idnticas al "goce", consta de la multiplicidad de las hbres mch-
naciones o actividades humanas."
m ]bid., pg. 510: "Lo nico verdadero de la filos~fa cartesia-
na es la primera palabra; no poda dec.ic Descartes cogtto tTgo s~m,
sino slo cogito. Lo primero (y lo ltimo) que conozc~ es prec~
mente la accin de mi espritu, mi conocer. El espntn, la Vlda
despierta a autoconsciencia, comprueba su autoiK':ald~,d o identidad
mediante el pensamiento. . . Si pasamos a la e.xphcac1on de ese acto r.
hallamos tres cosas: un pensante, un pensado y la identidad de
ambos el Yo. "Yo pienso" quiere decir: Yo se presenta (o se pone)
l mi;mo con otro, pero por la superacin de esa reflexin vuelve
sobre s una vez que ha salido de s por el descubrimiento de su
L
propia ~da en el espejo. El Yo comprende que la imagen es suya."
m /bid., pg. 212. . . . . .
ISJ ]bid., pg. 219: "El obJetivo del socmhsmo no es smo el del
idealismo; es este: no dejar en pie de todo el viejo mobiliario ms
que la actividad."
313

prendentes ideas :on que tropezamos en ella hemos de poner
en claro los motivos que conducen a Hess a unificar tres
elementos en la filosofa de la accin: 1~, la filosofa trascen-
dental alemana; 29 , el spinozismo; y 3 9 la critica feuerba-
chiana de la religin, ampliada a la vida politica y sociaJ.l~
Para Hess la base lgica e histrica es el spinozismo. "La
b~se d; la accin libre en Ia ttica de Spinoza, y la presente
Fdoso{1a de la accin no pretende ser ms que un desarrollo
ulterior de la misma. Fichte ha puesto la piedra angular
para esa ~onti~uac~n. :ero )~ fil?sofa alemana como tal
no ha podido 1r mas alla del 1deahsmo ... En Alemania se
reconoce el valor de la negacin para el pensamiento, no
para la accin." m Cierto que Hess necesita toda una nueva ff
clasificacin abstracta de la historia de la filosofa moder- ~
na, catalogacin adaptada a su punto de vista previo, para '
hacer de Fichte el iniciador de la nueva evolucin filosfica
basada en Spinoza; Fichte se consideraba a s mismo como
~ntpoda de Spinoza, como negador suyo, no como su con-
tmua??r. Pero la cuestin importante que se presenta a
propo..nto de la genealoga de la filosofa comunista de la
"accin" segn Hess es otra; cmo es que Hess pone como
fundamento filosfico de la actividad libre comunista una
filosofa que J~co?i~
150
por ejemplo; haba recusado ya poi
negadora en pnnc1p10 de toda accin humana libre y que al-
gunos co~e?as de Hess y correligionarios suyos, como B.
Bauer, enocaban por ser una teora de la absorcin en la
substancia y ]a liquidacin del hombre libre?m
Si pasamos por alto las reminiscencia!; de ]a an
actividad de escritor de Hess, antes de su periodo "V''-'"'"'"'<>
se puede decir que el secreto de su spinozismo comunista es
Cfr. ib~d.,_ pg. 213: "La consciencia teolgica
15
_'
mentJ~a, el pnnctp.IO .de toda servidumbre (-y dominio)
sometido nuestro hnae ... "
U5 lbid., pg. 221.
. .
~ Cfr. F. H. Jacobi, Wtrkl!, vol. 4, 1812 ss., pgs.
1 8
..
~
~ ~
pasnm.
151
Cfr. M. Hess, op. cit., pgs. 220, 325! 363, pa.ssim.
314
1
1 la idea comunista utpica de Fourier de una armona social
absoluta supuestamente producida y automticamente con-
servada por el hecho de que desaparezcan toda presin, cons-
triccin, determinacin externas y todo individuo obre ex-
clusivamente segn su propio carcter y sus propias incli-
naciones, y con competa 1 autonom1a. uaH ess acep la ese
ideal, busca su rplica fliosfica y cree descubrir su funda-
mento en algunas ideas de Spinoz.a que selecciona bastante
f unilateralmente de la totalidad de la concepcin metafsica
del filsofo.
Spino:z.a determina la libertad en la definicin VII del
libro 1 de la Etica: "Ea res libera dictur, quae ex sola ad
agendum determinatur: Necessaria autem, vel potius coacta,
quae ab alo determinatur ad existendum et operandu~
certa, ac determmate rat10ne.
"
153
El "B"1en " es p ara Sp1 -
noza lo que refuerza nuestra capacidad de accin, lo que
nos satisface.m La accin "virtuosa" es la accin segn las
leyes de la propia naturaleza ("ex legibus pr~priae. naturae
agere"). ~ En esas ideas basa Hess sus consideraCiones s?'"
1
bre la libre actividad comunista como identidad de trabajo
ua Cfr. ibid., p~gs. 201, 206. Cfr. ibid., pg. 202: "Fourier ...
ha descubierto que toda inclinacin es buena cuando no es obs~cu
liz.ada por barreras e.:'(temas, o, a la inversa, que slo . es excitada
patolgicamente por reaccin; es sana cuando puede marufestarse con
toda libertad y aplicarse a su actividad. .ste es el gra? secreto q_ue
Spinoza ha dicho ya en su Elica, pero que slo gt;ac~as a Founer
ha cobrado toda su significacin para el mun?o obetlvo de la so-
ciedad humana, del mismo modo que slo graCiu ~ ~egel ha co,b;a-
do su significacin verdadera para el mundo s~beuvo del espm~
humano." Cfr. las opiniones de Engds sobre el 1deal de la Arrnoma
de Fourier a principios del invierno de 1843, o sea, en una poca ~n
la que Engels supona an q~e el comun.ismo es la consecuencta
necesaria de la filosofa de los 6venes hegeh.anos. (F. Engels, Fortse-
hrittt tks Sozialirmu.r auf dtm Kontintnt, MEW, vol. 1, pg. 4_83.)
l:s.&a "Se llamar libre a la cosa que s61o exista por la necestdad
de su naturaleza y. slo se dete.rmine a la accin por si misma;
necesaria en cambio o por mejor decir, forzada, la cosa que es
' por otra' a ' existir y obrar de deterrnma
. do mo do...
determinada
m Cfr. ibid., pg. 197 .
16o Cfr. ibid., pg. 209.
315

y goce, sobre la virtud, sobre el sentido de la vida hu- -~
mana, etctera. :.
De ese modo contempla Hess la filosofa spinoziana de ~
la autodeterminacin y de la autonoma humano-social. -~
Esa misma tica de Spinoza haba sido en cambio en las-~
primeras fases de la filosofa clsica alemana para Jacobi
el antpoda directo de la filosofa de la autodeterminacin
Le bastaba a J acobi con poner en primer trmino y refuta; ~
las consecuencias de la opinin de Spnoza de que slo la ,.
sustancia y esa nica sustancia (esto es, la naturaleza, 0 :.
Dio<;) es libre y que la voluntad humana no es libre, que
todo 1o que ocurre y ha ocurrido se desarroll necesaria- -
mente, tal como est determinado por la sustancia (por la '
Naturaleza-Dios).'"' Ese spinozismo es el que critica tam-
bin Bruno Bauer en su filosofa amisustancialista de la
autoconsciencia, etctera. ,'
La segunda fuente de la fundamentacin filosfica del .
comunismo por Hess es la filosofa trascendental alemana, ~'
en especial la concepcin dd pensamiento libre propia de {
111
Cfr. M. Hess, op. cit., pg. 325: "Mas qu es la vinud?
Actividad por impulso interior, en el hombre actividad por impulso
humano. Si sigo mis acciones, mi hombre interior, la voz de mi ms
ntima naturaleza de mi ms ntimo ser, si no niego en mi vida mi
carcter, soy un hombre vinuoso, o sea, un hombre verdadero ...
Si la activid:~.d tiene su fundamento determinador su motor fuera
de s, es una carga o la carga de un vicio. Qu' es un vicio? La
constriccin que inflijo a mi naturaleza humana interior al hacerme
determinar por fuerzas externas -reales o imaginarias-- en la act-
vidad rebaja y oprime mi vida verdadera."
112
Cfr. Spino7.a, Ethcal, vol. 1, prop. XXIX: "In rerum natura
nullum datur contingens, sed omnia ex ncessitate divinae naturae
determinata sunt ad ceno modo existendum et operandum." Prop.
XXXII "Vol untas non potest vocari causa libera, sed tantum ne-
cessaria." Pro p. XXXIII: "Res nullo alio modo, neque alio ordine.
a Deo produci potuerunt, quam productae. sunt." (Trad.: "En la
naturaleza de las cosas no se da nada contingente, sino que todas
las cosas estn determinadas por la necesidad de la naturaleza divina
a un cieno modo de existir y de obrar. La voluntad no se puede
llamar. causa libre, sino slo necesaria. Las cosas no han podido ser
producidas como lo han sido sino por algn orden de Dios.")
316
..
~
esta filosofa (el pensamiento no determinado por nada ex-
terno, que se determina slo a s mismo, se crea a s mismo).
Segn ese modelo y por analoga con l formula Hess su
concepcin de la "actividad libre", de la "prctica libre".
Tiene mucha importancia aqu el concepto de la reflexin
l. en el sentido de la filosofa especulativa alemana. No hay
r libertad 1r..:s donde hay una relacin de la reflexin, no-
identidad, dualismo, heteronomia; en ese caso el hombre
-punto en el cuJ.I aparece un motivo fe!U7ba.chiano gene
ralizado-- se encuentra preso en las ataduras de la conscien-
cia teolgica. Ambas cosas se caracterizan recprocamente:
donde hay reflexin, hay consciencia teolgica; donde hay
consciencia teolgica, hay reflexin, dualismo, heteronoma.u
Ambas son las races dualistas de toda servidumbre, la reli-
giosa, la poltica y la social. En este punto se manifiesta
de nuevo claramente el idealismo de la filosofa de la ac-
cin de Hess: Hess piensa que un determinado principio
intelectual -el dualismo, la reflexin- engendra todo lo
malo y que la consciencia teolgica es la madre de la ser
vidumbre po!ca y social, de todas las fuerzas, los poderes
165
y las instituciones que esclavizan a los hombres.
Hess asimila la idea de Hegel de que la libertad del
individuo est en la identificacin con lo universal, en el co-
lGJ Cfr. M. He.ss, op. cit., pg. 213 ss.
1e-o !bid., pgs. 212, 213: " ... la consciencia teolgica bloqueada
en el callejn sin salida de la reflexin." Cfr. la critica a los jv~es
hegelianos ( bd., pg. 219) por mantenerse ~n el punto d~ vuta
de la reflexin, o sea, de la consciencia teolg1ca, en la med1da :n
que reconocen el objeto de la actividad como algo realmente diS-
tinto de un momento de la actividad misma.
tl$ Cfr. ibid., pg. 216: "Mientras el dualismo no est superado
en todas partes, igual en el espritu que en la vida social, no habr
triunfado la libertad. La concepcin dualista del mundo tuvo, desde
luego, que nacer necesariamente en la historia. Pero no por ~o es la
mentira menos mentira. Toda nuestra historia acaecida ha s1do por
as decirlo una mentira inevitable... El espritu se desarrolla en Y
por la contradiccin consigo mismo." Cfr., pg. 213: La religin,
el "dualismo religioso" es el padre, el "dualismo poltico" el hijo.
317
1
1
 nacimiento y la "realizacin" de la identidad de lo particu-
lar y lo general. m Por lo menos en su aportacin a los
Einundwanzig Bogen parece considerar filosficamente exac-
ta la "unifcacin" hegeliana de la libertad individual y el
carcter absoluto del todo sociaL Esta estimacin le separa
de los jvenes hegelianos, que ven acertadamente en la fi-
losofa hegeliana del derecho la absorcin de Jos individuos
humanos reales por lo "unversal"-abstracto.
La "filosofa de la accin'' no se libera del crcul~ de
la filosof.a especulativa, particularmente de la alemana, con
cuyos varios elementos If,....ss, que se mueve con suma facili-
dad en la esfera de las abstracciones supremas y es capaz de
combinaciones abstractas originales, produce su "fundamen-
tacin filosfica" del comunismo.
Hess procede con la "sustancia" de Spinoza (como uni-
dad de producir. Y, producto) tan arbitrariamente como con
el Yo de Fchte'; _con cl "Espritu" de Hegel y con el
"atesmo" de Feuerbach. Sobre la base de analogas ms
o menos superficiales ve en esas concepciones el fundamento
filosfico o el m~~elo_ ?e la actividad libre entendida segn
el espritu de. las ~0cine5 comunistas utpicas de Fourier.
Hasta el rro~~t~~hemos caracterizado la "filosofa de
la accin" de." H~.~f~f:como se formula en las publicacio-
nes de 1843, que son las que Marx menciona con respeto
en los manuscritos de Pars.
Pero desde d punto de vista de la prob:emtica que
estamos estudiando merecen particular atencin, adems de
1~ artculos de Hess de 1843, sus manuscritos de 1844,
en tos, p~e.s, aproximadamente en la misma poca que los J
M anurcntos econmico-filosficos de Marx.
Del artculo "Sol:re el dinero", en el que se
teoria de la alienacin econmica/u es sabido
' i
m C(r. ibi., pgs. 215, 216 SS.
m El art~}o no se P.ublic6 ha6ta _1845. Cfr. M. Hess, op cit.,.
p~gs. 334-335: Lo que Dtos para la VJda terica eso nsmo es el
dmero para la vida prctica en el mundo al rev6: 'la capacidad ale-
318
lo ha tenido en las manos como redactor de los Anales
franco-ale71Ulnes antes de la ruina de stos. Pero no sabemos
con exactitud en qu forma lo conoci, ni podemos, por lo
tanto, llegar a conclusin alguna fundada acerca de la in-
fluencia del texto en Marx. En general se puede afirmar
sin duda -de acuerdo con la ms seria historiografa re-
ciente- que Hess ha sido un mediador de la iniciativa
marxiana de aplicar la teora de la alienacin a la critica
de las circunstancias y relaciones sociales y econrnicas. 1 e.~~
Las consideraciones de Hess escritas en mayo de 1844
--o sea, algo antes que los M anus::ritos econmico-flosficoJ
de Marx- publicadas en 1845 en el articulo "Sobre el mo-
vimiento socialista en Alemania" se ocupan de la relacin
entre la crtica comunista de la sociedad burguesa y la
filosoHa clsica alemana. Llamaremos especialmente la aten-
cin sobre el desplazamiento de acentos en la estimacin
de las filosofias de Feuerbach y de Hegel.
Contra lo que ocurria en los Einundzwanzig Bogen, aqu
la fundamentacin filosfica del comunismo est ya despren-
dida de la abierta dependencia de Spinoza y de la filosof.a
especulativa alemana, y se basa bastante explcitamente en
la antropologa de Feuerbach. "Feuerbach prueba que la
esencia objetiva de la religin ms consumada, el cristianis-
mo, es la naturaleza alienada del hombre, y con esta crtica
Feuerbach ha destruido el fundamento de todos los errores
y todas las contradicciones, aunque no presente sisteintica-
mente cmo todas las contraposiciones y contradicciones na-
cen dd hombre que aliena su naturaleza." 1 u Feue.rbach es
nada de los hombres su activida-d vital vendida. . . Los hombres no
tienen valor alguno p;ra los telogos y economistas puramente cienti-
ficos:.. . . El dinero es el producto de los hombres recprocamente
alienados, el hombre alienado." .
tea Cfr. W. Monke en el prlogo a la edicin de M. Hess, op cit.,
pg. XLVI: " ... A finales de 1843 y principios de 1844 Hess, con su
trasposicin de la concepcin feuerbachiana de la alienacin y extr.aa-
cin al 1erreno social y econmico, ejerci cierta influencia en Marx."
tcu M. Hess, op cit., pg. 293.
319

se~~n Hess d Proudhon alemn. Del mismo modo que la
cntlca ~: Feuerbach es d fundamento de la comprensin y ~
superac10n de todas las colisiones tericas, as tambin ]a ..
radi~al crtica de la propi~dad por Proudhon -pese a que
el mismo Proudhon no la piense hasta d final- llega hasta el .:.~
fur:_d.amento de la comprensin y la super::1c10n de todas ]a ..;
cobsJones y contraposiciones prcticas de la vida sociaL N in- ~,
guno de los dos tiene consciencia de proceder ell' paralelismo
con el otro. "Pero en realidad basta con aplicar a la vida
soc_ial_ el humanismo de Feuerbach para llegar a los resultados
practtcos de Proudhon. "" 0 Si nos comportamos, en efecto,
desde el punto de vista de Feuerbach, tan crticamente res-
pecto del dios prctico, del dinero, si aplicamos -esto es-
la acertada crtica de la religin cristiana por F euerbach a la
poltica y la vida social, entonces ser criticado en sus races
el mundo del trabajo asalariado y de la propiedad privada."'
Por qu no ha llegado el mismo Feuerbach a esas conse-
cuencias prcticas de su principio antropolgico? La tesis de
Feuerbach de que la teologa es antropofagia es verdadera,
pero n.:' ~ toda la verdad. "La naturaleza del hombre, hay }
que anadir, es naturaleza social, cooperacin de diferentes ,j
~dividuos hacia el mismo fin, por intereses plenamente idn- J~
llcos, y la verdadera te01a del hombre, el verdadero huma- :
nismo, es la teora de la sociacin humana, esto es: la antro-
pologia es socialismo. 112 Tambin en Feuerbach se da en
ltima instancia, el defecto general de la filosofa alem~na.
"La filosofa alemana como tal fracasa ante la prctica, para
la r.ual no tiene sensibilidad, po-rque es puramente leo-rtica." ;
110 ]bid.
. 111 Cfr. ibi~., pg. 293: "Basta en efecto con comportarse, desde
el pu.nto de ~1sta de Feuerbac.h, tan crticamente respecto del dios
prctico, el dmero, como respecto del dios terico, o basta con en
tender la naturaleza de la poltica consumada, del estado de derecho,
ta~ ~certadamente como Feuerbach ha entendido la naturaleza de la
rehgin cornumada, del cristianismo, para levantar por el aire esto!
mundo de tenderos ... "
112 ]bid. ! ...
1
!
f 1
(Cursiva ma, J. Z.) m En lo esencial, F euerbach ha con-
1
sumado slo la liberacin teortica, pero la filosofa alemana,
y Feuerbach en particular, no podian dar ya el programa
de la liberacin prctica.
De acuerdo con esa estimacin de la antropologa feuer-
bachiana y con el supuesto de las ideas criticas de la alie-
nacin econmica Hess modifica algo su exposicin y su
crtica de la filosofa de Hegel. Tambin cambia la exposi-
cin del idealismo subjetivo de Fichte: ahora ya no ve en
l el comienzo alemn del comunismo, sino slo la justi-
ficacin filosfica del librepensamiento y de la libertad de
la accin egosta en la concurrencia l.ibre.
113
La liberacin
desde esta posicin del idealismo subjetivo y de la. concu-
rrencia egosta no poda ser verdadera: la ignorada natu-
raleza s.:Jcal del hombre se manifiesta de nuevo por el hecho
de volver a presentarse como poder externo contra el hombr~
individual.m En paralelismo con esa transicin del libera-
m.-. Cfr. ibid., pg. 295: "La filosofa alemana como tal fracasa
f ante la priictica, para la cual no tiene sensibilidad porque es pura-
mente teortica. Y como prctica fracasa por la falta de elaboracin
filosfica. Hemos descubierto en ella, en cuanto que es filosofa, su
defecto general, y con eso se nos adara su relacin con el socialismo.
Por decirlo brevemente una ve:z mis: la relacin de la filosofa ale-
mana consumada, esto es, de Feuerbach con el socialismo es la
relacin del humanismo terico con el prctico. Si se produce un
:,f. conflicto entre la filosofa alemana como tal y el socialismo, eso
l slo se puede deber en principio a que la primera entiende el huma-
nismo, la vida humana, no como la cooperacin de los hombres en
general, no como la actividad vital humana en amplio sentido, sino
slo como. actividad mental;. y el conflicto se ha producido real-
mente." Cfr. pg. 224: "La filosofa alemana deja de ser. filosoffo.
cuando empieza a hacerse prctica." Sobre la concepcin feuerbachia-
~ na de la naturaleza del hombre, cfr. pg. 287: "La naturaleza del
S
hombre es la <naturaleza especfica>, como dice Feuerbach algo
msticamente, es la co-operacin de los individuos, como habremos
de decir con mis precisin."
113 !bid., pg. 287. .
tH !bid., pg. 288: "Pero cuanto mis segrega de s el individuo
su ser comunitario, tanto mis se le impone ste contra l como ser
supremo por eso el punto de culminacin del idealismo subjetivo,
como el' del liberalismo revolucionario fue una mutacin en el viejo
despotismo."
 lismo revolucionario al despotismo se hincha en Alemania
la oleada del viejo supernaturalismo y de la fe en la auto-
ridad: era una reaccin inevitable a la comunidad alienada
contra la libertad subjetiva de los individuos. Pero la poca
no poda aportar ya ningn regreso simple al dominio indi-
viso de los poderes alienados, y, por otra parte, tampoco
era posible de ese modo conquistar la verdadera liberacin
de los individuos humanos en su cooperacin social. "Em-
pez entonces una poca intermedia hipcrita, en la que unas
veces predominaba la instancia pblica alienada y otras el
liberalismo individualista." 1 '$ Hess piensa que esa poca de
restauracin y de constituciones tuvo como representantes
filosficos a Schelling y Hegel. El primero suministr el fun-
damento especulativo de las teoras y los movimientos so-
ciales en Jos que dominaba el poder alienado de la comuni-
dad y el sujeto individual quedaba totalmente oprimido.
Hegel, a diferencia de Schelling, sostiene una mediacin por
la cual los derechos de los individuos libres no queden ente-
ramente desprovistos de perspectivas. Domin la filosofa de
Hegel porque demostr con formulacin cientfica la natu-
raleza del estado moderno y su presupuesto, la sociedad bur-
1.
! .
guesa.w Reducida a su base social, la dialctic de Hege}
m /bid., pg. 268.
1 1"lbid., pgs. 288-289: "Hegel ha satisfecho a su poca
rante mucho tiempo porque fue su expresin clsica. Schelling no
ha expresado en el fondo mis que la esencia de la jerarqua medie-
val, mientras que Hegel ha formulado cientificamente la esencia de
la situacin medieval del mundo y la de su disolucin, la naturaleza
del estado moderno y de su presupuesto, la sociedad burguesa.
ducida a su significacin social, la. dialctica lgica es la sociedad
burguesa con su! asociaciones del egosmo; tan preservada! cuanto
abolidas en el cestadio:o o, por mejor decir, en los estados, en el
cf.:;piritu del mundo:. en la historia universal, en el cEspritu ab-
soluto:.. Las luchas egostas son los presupuestos de los poderes del
estado, los cuales, a su vez, no anulan Jos egosmos de la sociedad
burguesa, sino que los preservan, los protegen, los defienden. Mientras
que Schelling, con su identidad de la Instuicn superior, fue la
base e!peculativa no slo del papado y cristianismo modernos de
Saint-Simon, Hegel dio con su dialctica la base especulativa del
ambiguo sistema !del constitucionalismo, igual que del ambiguo so-
322
es expresin de esa unificacin de las contradicciones que se
realiza en la vida real en el movimiento de la sociedad ca-
pitalista burguesa y del estado burgus moderno; en este
estado, las "luchas egostas ... son el presupuesto de las po-
deres del estado, los cuales a su vez, no anulan. . . el egos-
mo de la sociedad burguesa, sino que lo protegen" 171
En los manuscritos de 1844, Hess llega en su propia
crtica comunista de la filosofa alemana, particularmente
de la de Hegel, a un nuevo estadio en comparacin con la
"filosofa de la accin". Pero en esa misma poca aparece
en el cuarto de trabajo parisiense de Marx y lue5o en la
colaboracin de ste en Bruselas con Engels la critica co-
munista de Hegel cuyas principales etapas hemos aducido en
los captulos anteriores referentes a los aos 1844-1845. Es
una crtica que no se atiene al principio de convertir en
prctica la antropologa de Feuerbach, sino que avanza hacia
nuevas concepciones que rebasan los horizontes de la crtica
de: Hegel que en el ao 1844 les haca an coincidir con
Hess.
En resumen, el desarrollo de la relacin entre la concep-
cin marxiana de la critica comunista a la filosofa alemana,
particularmente a la de Hegel, y la concepcin de Hess se
puede caracterizar del modo siguiente: .
l. Hess ha sido el primero 118 que ha empezado a con-
templar de un modo general la esencial relacin entre la
filosofa clsica alemana y la crtica comunista de la sociedad
burguesa. Cuando, como redactor de la Rheini.schen Zeitung
[Gaceta Renana], Marx crtica loo elementos. utpico-esca-
cialismo fourierista que no pretenda sino hacer feliz al mundo con
nuevas asociaciones de egosmos. Hegel predomin en Alemania como
Fourier en Francia. Se prefiri quedarse en la libertad subjetiva o
individualista-egosta que ir demasiado le jo! en el absolutismo o el
despotismo objetivo, se prefiri una instalacin protestante y liberal
que una instalacin catlico-jerrquica."
111 ]bid.
178
Cfr. F. Engels, Fortschritte der Soz.ialreform auf dem Kont
nent, MEW, vol. 1, pg. 494.
323

tolgicos de la'i concepciones histricas de Hess, 110 se mani-
fiesta en esa crtica como excelencia de Marx su tendencia
a la concrecin histrica, que siempre le distingui de la
tendencia de Hess a las construcciones especulativas; pero
igualmente hay que darse cuenta de que en la critica del
socialismo utpico de Hess, Marx criticaba al mismo tiempo
el socialismo utpico.
2. La estancia comn en Pars y los manuscritos de 1844
significan la mxima aproximacin terica entre Marx y
Hess. Tambin Marx piensa por entonces que la antropo-
loga de Feuerbach constituye "los fundamentos filosficos
del comunismo". 130 Es prosible probar en esta poca la in-
fluencia recproca. Por ejemplo, las consideraciones de Marx
sobre el "comunismo grosero" que se encuentran en los ma-
nuscritos de Paris revelan por su pensamiento mismo y por
su expresin la influencia de Hess.m Y, a la inversa, Hess
cita aprobatoriamente a Marx y enlaza con expresiones su-
yas.182 La derenciacin terica en este perodo de aprox-
macin mxima estriba principalmente en lo siguiente:
a) Marx crtica de un modo materialista el "Principio
de la especulacin"; se encuentra, pues, en- la posicin de la
no-identidad, y no reconoce a la antropologa de Feuerbach
ningn sentido filosfico-especulativo de concepcin anti-
reflexiva de la realidad;
b) Marx apela positivamente al punto de partida em-
prico, mientras que para Hess el empirismo es el rasgo digno
de condena de la conciencia teolgica. LSJ
3. La ideologa al-emana representa la ruptura terica d~
principio con la "filosofa de la accin,. profesada por Hes.S',
uo Cfr. MEGA, Parte I, VoL !, 1, pg. 231.
180 En la carta de Marx a Feuerbach del 11 de agosto de 1844,
que se ha descubierto recientemente y se ha publicado por va pri
mera en la revista Probltme dts Fn"tdtn.r und des Sozial.rmus, n 2,
1958.
181
Cfr. M. Hess, op. cit., pg. 214
182 1bid., pgs. 187 ss.
183 ]bid.
324
'
....-,
-
f_
i' con la "fundamentacin filosfica" del comunismo por ste
t" y con lo que suministran los manuscritos de Hess de 1844.
Marx se distancia en principio de la concepcin de Hes:;
sobre la "libre actividad comunista" como modelo de un
... "pensamiento especulativo libre" sin presupuestos, y tambin
5 de los intentos de Hess de una fundamentacin naturalista-
1 1 i
~ cosmolgica de los principios de la vida comunista, etctera. 184 : J
Ahora ya La ideologa alemana considera anticuados los tra- --'
traha jos tericos de Hess y sus resultados.
4. Hacia el ao 184 7 se produce una nueva aproxima-
cin terica por el hecho de que Hess acepla la teora de
u
Marx, apela en sus publicaciones, de manera creciente, a la
concepcin materialista de la historia 153 y capitula en el
plano terico. Visto desde Hess, se trata ms de un intento
de entender el nuevo punto de vista que de capacidad para
ello. Por eso la ruptura defirtiva viene en febrero de 1848.
- 1
/vf arx y Ruge
1
;._ A principios de 1845 -ms o menos al mismo tiempo
.J en que Marx formula sus Tesis sobre Feuerbach-, Ruge 1
--;~ escribe un gran tratado'xu en el que realiza una critica de
1 Hegel y da estimaciones de las varias corrientes ideales de las
1
que tambin se ocupan Marx y Engels en La ideologa
alemana. El panorama de Ruge sobre "la ms reciente filo-
sofa alemana" desemboca en la idea de que la consumacin
de la liberacin terica es la liberacin prctica que slo se
puede conseguir mediante el movimiento de las masas. en el
sentido del humanismo prctico.
Intentemos iluminar la relacin entre la crtica de Hegel
por Ruge y por Marx. El tratado de Ruge contiene una
,,.. Cfr. ibd., pgs. 334, 349, pa.rsim.
ts5 Cfr., p. c., bid., pgs. 439, 442, 420.
181.1 A. Rug<:, Werke, vol. 6, 3.. ed., Leipzig 11:!50, pgs. a 134
sobre "Nues1ros diez ltimos aos. Sobre la ms reciente filosofa
,_ alemana .. _"
325
 serie de ideas que parecen prximas al punto de vista de
Marx. Segn Ruge, el hombre vivo real es el principio no
slo de la moral, sino tambin de toda teora y de toda
prctica. m El protestantismo aJemn y sus sistemas filosficos
siguen siendo religiosos -se trata de las filosofas de Kant j""
y Hegel-, permanecen en el terreno del cristianismo, esto ...
es, de la vieja concepcin no libre. La misma afirmacin de
atesmo (la negacin de Dios) sigue sin ser liberacin. En
d lugar dd simple atesmo ha de entrar la ciencia sin pre-
juicios de la naturaleza y del hombre, la ciencia sin presu-
puestos. Y sobre todo: para que se pueda resolver. en la
realidad, y no slo en la teora, el problema religioso, hay
que llegar a la revolucin social y a la transformacin de
la sociedad. 188 ~ vimiento de la reflexin: en l llegamos incesantemente por
En Alemania la crtica de la libertad tena que empezar .t
con la critica del cristianic;mo, y esto caracterizaba tambin
la crtica de la filosofa hegeliana, vista como consumacin
del mundo cristiano.tn Se trata de una filosofa de carct::r
dplice -la hegeliana- que contiene como ncleo del pe-
riodo de reaccin alemana a[ mismo tiempo tambin el prin-
cipio de su Liquidacin.U 0 Es una teora filosfico-teolgica,
separada dd cuej>o, pero. es de todos modos la teora del
mundo presente y por eso en germen es tambin siempre la
crtica de este mundo. 1ll Pero el ncleo ms ntimo del.
sistema hegeliano es la "crtica revolucionaria", "la Li
tad",m porque lo esencial de la filosofa hegeliana es
determinado mtodo, la dialctica, que no es sino la
l''
!
en continuo desarrollo.
. Uf /bid., pg. 5..
lSI /bid., pg. 4.
tn /bid.: "Del mismo modo que Aristteles termina el
antiguo as tambin termina Hegel d cristiano. Lo que sigue no
de ser ms que disolucin, critica." ..
ltO /bid., pg. 19. ..
U1 /bid., pg. 27 .
112 /bid., p.g. 31. Cfr. ibid., pgs. 122-123: "Por su verdadero
contenido. . . la filosofa hegeliana del espritu es humanismo. Por su.
326
Ruge expone la dialctica como ncleo del pensamiento
critico indetenible sobre la base de la Fenomenologa del
Espritu: m es un error interpretar la dialctica por la frmu-
la tesis-anttesis-sntesis. El proceso autntico del que el m-
todo de Hegel es slo la expresin consciente es una reflexin
que procede en dos etapas y es caracterstica de todo proceso
de pensamiento: pensamos un determinado contenido, y
f como damos un contenido al pensamiento mismo, un conte-
nido determinado --en la medida en que somos hombres
autoconscientes que por medio de la cultura hems salido
de la espontaneidad natural animal-, obtenemos por d con-
tenido del pensamiento y por el objeto de la reflexin un
nuevo objeto (sinttico), etctera. El pensamiento es el mo-
nuestra propia actividad libre al nacimiento y a la desapa-
ricin de contenidos mentales. 11 ' De este modo el pensanen-
to dialctico es la "revolucin constituida". m
Ruge, que parte de esta exposicin del mtodo como
secreto de todo el sistema, 19 " caracteriza la hegeliana Ciencia
de la lgica como una gran obra que contiene en si todos
los principios de las filosofas ms antiguas, los justilica y los
critica. Los principios o categoras independientes no tienen
vigencia aislada, sino slo como momentos dd proceso dd
pensamiento. Hegel ha comunicado a todo pensador posterior
la importante experiencia de que todo sistema es ~ateral,
en la medida en que se basa en aJgunas ideas determinadas
y en _un-~principio:-la verdad es d movimiento .mental.~~;
;. ' . \. ! . ~ ... , -. , ::
verdadero mtodo es critica, disolucin de todas las contraposiciones,
los contrarios y las ideas fijas."
193 /bid., pg. 29-33. . : - . ' . ..
u !bid., pgs. 31-32: "Pues est claro que el pensante no puede
evitar esta operacin y que toda produccin de pensamiento depende
de la capacidad de captar el objeto y de convertir en objeto Ja
captacin de lo nuevo." Cfr. Wtrkt', vol. 4, pg. 49.
19S /bid., pg. 32.
lDG /bid., pg. 29.
m /bid., p~s. 32-33.
327
------------------ ----
 Las fuentes terrenales ocultas de la lgica teolgica he-
geliana son, en la doctrina del ser, la naturaleza inorgnica
y su movimiento, y segn la doctrina de la esencia el proceso
qumico y fsico, en el cual el movimiento posee ya la apa-
riencia de autonoma. Por eso la lgica subjetiva, en el
volumen tercero, estudia ya el libre proceso de la naturaleza
pensante, que es el verdadero ser, o el proceso de la auto-
consciencia, que es el verdadero ser, la libertad que se
autodetennina.'-ga Hegel habla de la deificacin suprasensible
del mundo de la realidad lgica, pero est obligado a con-
servar !?. naturaleza y el hombre, porque el contenido terre-
nal es el ncleo oculto de su teora especulativa. Del mismo
modo que Feucrbach ha reconducido la teologa a su fun-
damento mundanal humano, asi se tiene que explicar tam-
bin la lgica de Hegel y se tiene que liquidar como lgica
especulativa. 198
Basta, en opinin de Ruge, con partir de la dialctica
revolucionaria bien entendida, como mtodo; 189 de ah arran-
ca el mtodo de la crtica revolucionaria. De este modo se
sita sin ms en el primer plano de la filosofa el hombre
histrico real, que ya es el centro de todo, aunque oculta-
mente, en la filosofa hegeLiana. 200
Se observar que la concepcin segn la cual Ruge en-
laza crticamente con la filosofa alemana se mantiene en lo
esencial dentro del horizonte de la antropologizacin de He-
gel por Feuerbach, y es ms una reforma que una crtica
radical del hegelismo. La misma relacin con Hegclaportan
lOfaJbid., pg. 34.
108!bid., pg. 36.
no Jbid., pg. 33: "Correctame1,1te comprendida estara, pues <la
dialctica:~> misma que no fuera sino el pensamiento y la crtica en
eterno fluir, la disolucin de todos los sistemas. Lo nico que falta
es que el pensador disolvente, el hombre de la historia, el creador
de una vida espiritual eternamente joven se site definitivamente en
cabeza. El que consigue situarlo descubre un mundo nuevo: siempre
hay algn mundo nuevo por descubrir. Esta consecuencia constituye
la ms reciente filosofa en Alemania".
200
1bid., pg. 41.
328
tambin en Jo esencial los anteriores trabajos de Ruge pu-
blicados en Jos Anales de H alk y luego en los Anales ale-
manes. lVfientras que F euerbach, por el contrario, va estre-
chando su crtica de Hegel al problema de la reLigin. Ruge
es entre los jvenes hegelianos el primero que se interesa
por una crtica de la filosofa hegeliana del derecho y del
estado. Con eso tiene hasta 1843 aproximadamente cierta
influencia en Marx.
Ya los artculos de Ruge sobre Hegel de Jos aos 1840-
184lm caracterizan crticamente la relacin del joven he-
geliano con Hegel como superacin de la adaptacin y la
inconsecuencia del maestro mecliante la reduccin de la filo-
sofa hegeliana a su verdadera esencia ~ 02 y, en relacin con
esto, tambin mediante el paso de la inaccin contemplativa
del hegelismo a la "energa activa fichteana". ~ 03 Las in con-
"
01
Se trata particub.rmente de los articules: 1 "Der Liberalis-
Olus und die Philosophie" ( 1840), en Werk<!', vol. 2, que trata de la
acomodacin o adaptacin de Hegel a los poderes existentes, cfr.
pgs. 288, 290 pauim; cfr. las observaciones de Marx en MEGA,
parte 1, vol. l. 1, pg. 63. 2 "Zur K.ritik de! gegenwartigen Staats-
~nd Volkerrechts" ( 1840), tambin en W<!'rke, vol. 4, pgs. 397-433,
mteresante para la concepcin que tiene Ruge de la h.Utorizacin
radical de la filosofa hegeliana, dr. pgs. 403, 405, 432. 3" "Ober
das Verhaltnis von Philosophie, Politi.k und Religion (K.ants und
Hegel Akkomodation" ( 1841 ), Werk<!', vol. 4, pgs. 254-297. 4 "Was
wird aus der Religion?" ( 141 ), Wake, vol. 4, pgs. 24&-253. Cfr.
Werke, vol. 2, pgs. 287-288: "Y los jvenes hegelianos? Pues bien,
stos se diferencian de los hegelianos antiguos en que acuS.an a Hegel
de inconsecuencia en la poltica y en la filosofa de la religin, y no
~dmiten como estado y confesin ,_de.la filosofa. ni. el viejo estado
mgl6, u otro que se le parezca mucho, ni la-vieja confesin luterana
u otra que se le parezca mucho. Esto lo han dicho claramente.
Strauss y Feuerbach a propsito de la religin, y por Jo que hace
al derecho poltico hegeliano lo he dicho yo con bastznte claridad; la
debilidad de Hegel en esta posicin es ya reconocida. Desde. la muer-..
te de Hegel la filosofa ha superado ampliamente el odium de .ser
filosofa cortesana y escolctica, . dicho brevemente, acomodacin y
apao. Por eso es evidente que ahora en vez de eso tiene que con-
vertirse en prctica negativa: y positiva ... " ( 1840)
=02 A. Ru~e. Werkl', vol. z, pg. 291; vol. 4, pgs. 407, 413.
203 !bid., vol. 4, pg. 404, pgs. 273 passim.
329
 secuencias de la filosofa hegeliana que segn el joven Ruge
hay que corregir absolutamente son, por ejemplo, las tesis del
saber absoluto, dd arte absoluto, de la religin absoluta,
del final de la historia de la filosofa, etctera. Mediante la
purificacin de la filosofa hegeliana de los elementos de
ilibertad, adaptacin a las circunstancias e inconsecuencia se
produce segn Ruge "el nuevo idealismo", que tiene "una
relacin completamente nueva con el mundo extemo".:o..
Su momento esencial es la conviccin de que slo la auto-
consciencia que reflexiona sobre la conquista de su conte-
nido y se dirige a l, o ;,ea, slo la crtica filosfica, cons-
tituye el movimiento de la historia universal. 10
Parece que, particularmente bajo la innuencia de la cr-
tica de la filosofa esxculativa por Feuerbach, en las Tesis
provisionales y en los Principios de la filosofa del futuro,
Ruge manifiesta en los artculos de 1843, junto con la tesis
del paso del liberalismo al democratismo, una crtica en par-
5
te m:Jy radical de Hegel. Pero~ Pero tras separarse del
2oa !bid., pg. 47 ( 1841).
2o !bid., pg. 49: "Un nuevo idealiSmo, pero, en realidad, nada
ms que la consecuencia necesaria de la autonoma kantiana de
la voluntad, del Yo lichteano que se determina a s mismo y de la
interpretacin hegeliana de esta intdigencia autodeterminada, o sea,-
la dialctica del concepto, tanto en pura autoconsciencia cuanto en el
Espritu (el estado y la historia). Esta consecuencia da finalmente
el verdadera monismo del Espritu, pue3 se basa en la comprensin
de que el proceso de la historia no puede ser diferente del proceso de
la autoconsciencia. As se restablecen en forma superior el Yo fich-'
teano y el deber-ser de la autonoma kantiana, ese imperativo
grico, pues todai las crisi3 imtlecruales e lstricas consisten en
condensacin de la autoconsciencia, y toda autocrtica es una nueva' .
creacin o accin libre." : .::.
20
' Cfr. ibid., vol. 2, pgs: 316-!!17: "Y Hegel mismo qu abs-
truso poltico, qu firmemente encadenado al carro triunfal de
la r~tauracin! Y qu resuelto telogo, tanto en su filosofa de la
religin cuanto en la entera exuberancia con la que en la misma
lgica se separa del terreno natal de los hombres! Hasta de las
categoras hace teologa!" Cfr. pg. 343 Schelling y Hegel como fi- '
lsofo3 reaccionarios: " ... Todos esos clebres hombres resultan ser
restauradores del cristianismo y del viejo estado servil y difunden una''
330
mov1m1ento real revolucionario democrtico que entonces se
desarrolla, con su ala comunista, Ruge vuelve desde 1844
,,
a po~iciones y estimaciones ms moderadas y apreciativas,
''
en lo esencial segn el espritu de los artculos de los Anales
de Halle y de los Anales alemanes.
En cambio, en los aos 1844-1845, Marx pasa a nuevas
posiciones en la crtica de la sociedad existente, y con dlo
se produce paralelamente la radicalizacin de su crtica de
Hegel y de toda la filosofa especulativa, la reorientacin
crtica tambin contra Feuerbach y al mismo tiempo la pri-
mera separacin de principio de Ruge.
La crtica marxiana de la filosofa especulativa cobra en
esta poca una nueva dimensin, particularmente la crtica
del hegelismo, por el hecho de que es nuevamente xnsada
sobre la base de la crtica de la economa poltica burguesa.
Ruge no ha llegado nunca a eso. Algunos conatos de inter-
pretacin prctico-social dcl hombre que hay sin duda en
los aforismos de Ruge quedan sin aprovechar en sus con-
secuencias terico-prcticas~ zoo
En 1845, Ruge sigue juzgando a Feuerbach como lo ha-
cia a principio de la dcada. :or
Mientras que la concepcin marxiana de la historicidad
en La ideologa alemana y en la Miseria de la filosofa se
doctrina que contrapone al hombre libre que ha levantado el principio
de la revolucin el crislianismo dependiente y el sbdito servil." .
2w Cfr. bid.: vol. 6, pg. 384: "Por el trabajo es producido el
mundo humano, caqu aparece finalmente el hombre:. dice Heg~.
Tiene razn. La verdadera naturaleza. del hombre es ser su propo
producto. El animal tiene inmediatamente bajo su dominio la sen-
cilla economa de sus fuerzas en cuanto que cuenta con sus rganos.
El hombre se hace, se forma', aprende. cada movimiento, cada capa-
cidad el hombre inventa arbitra, se elabora a s mismo y todas SU!I
mara~illas. ti mismo y 'todo lo grande que hay bajo d sol es el
producto de JU mundo, de la Jociedad civil o del trabajo conjunto."
!bid., pg. 367: "El trabajo del hombre es desde todos lo3 puntos
de vista la produccin del hombre mediante la produccin de ~odas
sus condiciones ... '' Jbid., pg. 374. "El hombre se hace hac1endo
la hlstoria ... "
1or Cfr. ibd., vol. 6, pg. 57: vol. 4, pg. 56, 77, pa.ssim.
331
: ~ .... , ~ ", 1 .. .. .:.;.

l j
elabora en contrapos1oon con la conccpoon histrica antro- sociedad humana partiendo de las exigencias de una existen- l
j
polgico-teleolgica de Feuerbach como "realizacin de la cia verdaderamente humana que presentan todos los indi-
naturaleza o esencia humana", dada ya "en s'' desde e! viduos". ~u El parecido con las Tesis sobre Feuerbach de
comienzo de la historia y meta final de ella, para que se Marx (particularmente con las tesis III, VIII Y XI) es
'l
realice "para s." -planteamiento feuerbachiano cuyo origen .. slo aparente .
hegeliano es manifiesto en su carcter especulativo--/ 03 Ruge '
se mantiene con una concepcin que en cierto sentido re-
cuerda d Marx del perodo de preparacin de los Anales
0
francoalemanes.~ ' Pero ya entonces se distanci Marx de la
concepcin idealista de Ruge de la dialctica de la autocons-
ciencia y de la "nueva religin" de Fcuerbach y del mu.mo
Ruge.=
Aquella conclusin de Ruge de la necesidad del paso
de la liberacin terica a la prctica, que slo se puede con-
seguir por "el movimiento de las masas en el sentido de
la teora",: 11 tiene como presupuesto la tesis de que la his-
toria es "racional" o "razonable", que esa "razn" (sentido)
de la historia ha sido descubierta tericamente por la crtica
y que, por lo tanto, se trata ya slo de realizar la emanci-
pacin del hombre mediante la crtica filosfica vinculada
con d movimiento de las masas. La teora que hay que rea-
lizar es el "humanismo prctico", que Ruge define bastante
imprecisamente como "deduccin de todo el orden de la

' 08 Lo que no ha impedido que apareciera de nuevo en trabajos

m::nx.ltas "antidogmticos" dtl ao !966.
2oo Cfr. A. Ruge, W uke, vol. 6, pg. 355: "Las verdaderas leyes
de la libertad son las leyes internas del hombre y de su mundo, y
se les da existencia irguiendo al hombre vivo real a hombre necesario,
a hombre segn tiene que ser. El desarrollo de la humanidad total
es la historia, la vida de la humanidad, en el cual se libera de su
falsedad y produce su verdad, es decir, su existencia libre." Cfr.
ibd., pgs. 353, sobre "la exigencia del hombre entero de realizarse,
hacerse hombre desde todos los puntos de vista, alcanzar su verdadera
realidad".
210
Cfr. ibid., vol. 4, pg. 248.
m Cfr. ibid., vol. 6, pg. 134: "El final de la liberacin te6rica
d la prctica. Pero la prctica no es sino el movimiento de las
masas en el sentido eJe la teora, el latido del mundo eternamente
joven." m ]bid., pg. 65.
....
.~

:,ii,
333
332

:W!AICW,.. !!(,.
 ...
..

4
La Miseria de la filosofa:
de nuevo sobre el mtodo
absoluto de He gel -,~

En la M isera de la filosofa ( 184 7) Marx se ocupa de

Hegel a propsito de Ja crtica de Proudhon porque ve en los
mtodos de uno y otro analogas, o, ms precisamente, por-
que quiere probar la dependencia metcxiolgica de Proudhon
respecto del idealismo dialctico de Hegel. As como Hegel
por ejemplo, aplica un determinado mtodo metafsico al de-
recho y transforma la filosofa del derecho en una lgica meta-
fsica aplicada, anlogamente acta Proudhon, segn Marx,
en la economa poltica. Para Proudhon como para Hegel las
cosas y las circuntancias y relaciones reales son encarnaciones
de categoras, 1 y el sistema ideolgico proudhonianol ofrecela 1
metafsica de la economa poltica. 3 .

Por. lo que hace a la problemtica que aqui segut;.~, I 1

Miseria de la filosofa aporta ante todo una exposicin cr-
tica relativamente conexa de lo que es el "mtcxio absoluto"
de Hegel, aunque _1<~; exposicin ten~ tambin en este e~

1 K. Marx, Dar Elend dl!r Philosophil! [Miseria de la filo.rofa,

ed. alemada de la] ed. MEW, vol. 4, Berln 1959, pgs. 127-128.
2 lbid., pg. 127.
3 lbid., pg. 129 .

..

335
.l 1

.. 1;

sus orientaciones polmicas que la estrechan:' Para el meta-
fsico -escribe Marx pensando evidentemente ante todo en
la filosofa especulativa hegeliana- las categoras lgicas apa-
recen como sustancia, y las cosas de este mundo como meros
b~rdados en un tejido formado por categoras lgicas. "Del
mL'imo modo que por abstraccin hemos transformado cada
cosa en una categora, as tambin basta con hacer abstrac-
cin de cada peculiaridad distintiva de los varios movimien-
tos para llegar al movimiento en estado abstracto al movi-
mie~to. puramente formal, a la forma pur;mente 'lgica del
n;o_vmrento. Y .una vez que se ha hallado en las categoras
logtc;ls la esencia de todas las cosas, uno se imagina hallar
en l.a forma, lgica del movimiennto el mtodo absoluto que
expltca no solo todas las cosas, sino tambin su movimiento.
ste es el mtodo absoluto del que Hegel dice: El mtodo
es la. f~er.za. absoluta, nica, suprema, a la que ninguna cosa
puede rcsstlrse. Es la tendencia de la razn a volver a. hallar-
se, a reconoccr:e en toda cosa, ( Logik, vol. I II) . . . Qu
es, pues, ese metodo absoluto? La abstraccin del movimien-
to. Y qu es la abstraccin del movimiento? El movimiento
en estado abstracto. Pero qu es el movimiento en estado
abso:ac.to? Es la forma puramente lgica del movimiento, el
m~v1m1ento de la pura razn. Y en qu consiste el movi-
miento de. la pura razn? En ponerse a s misma, contrapo-
nerse, Y fmalmente volver a unificarse comigo misma, en
formularse como tesis, anttesis y sntesis, o, tambin, en po-
nerse, negarse y negar su negacin". s
~~y q~e. acla;,ar por de pronto qu entiende Marx aqu
p~r ... moV1mient? (mouvement: puesto que el texto st
lnJCialmente escnto en francs). No setrata del movimiento
mecnico Y de su forma de expresin abstracta formalizada
matemtica, por ejemplo. El contexto permit~ comprende;
que se trata ante todo del movimiento histrico en su proce
. Y en algunas for~t:,lacio~es es incluso unilateral,. corno, por
ejemplo, en la pg. 129. Y as1 para Hegel todo lo que ha ocurrido
Y todava ocurre es exactamente lo que discurre en su pensamiento."
' !bid., pg. 128.
336
n
so y del trabajo industrial, que se trata, pues, de la forma
bsica estructural de movimiento de la prctica humana! La
forma lgica pura del movimiento, la pura forma lgica del
proceso histrico y del trabajo en la concepcin hegeliana
del "concepto", es la especfica estructura lgica procesual de
la mediacin, la estructura de la negacin de la negacin.
Anlogamente haban expuesto ya la negacin de la ne-
gacin hegeliana los Manuscritos econmico-filosficos, con
la diferencia de que Marx contemplaba entonces como fuen-
te principal de la hegeliana negacin de la negacin la estruc-
tura de la historia universal, entendida segn el espritu del
comunismo marxiano-feuerbachianu de 1844, el comunis-
mo como negacin de la negacin, como reconquista de la
esencia o naturaleza especifica humana. As, pues, empezando
por las Tesis sobre Feuerbach y La ideologa alemana y una
vez eliminados los elementos tdeolgicos y escatolgicos de
origen feuerbachiano y hegeliano/ la historicidad se entiende
ms profundamente que en los manuscritos de Pars: como
actividad humana individual y social que conduce tambin
a la produccin de formas de vida nuevas desconocidas an-
teriormente. La. cone.xin de la historia no se produce en
modo alguno porque la historia sea la realizacin del desarro-
llo necesario de las ideas, o S<:a, una conc<:in evolutiva (SU
pratemporal) de ideas situadas en alguna razn supraper
sonal de la humanidad, que es como lo entiende Proudhon - 1
bajo la ir1uencia de Hegel. El movimiento histrico captado
de ese modo hegeliano no es historia. 8 Pues tambin Proud
4 Cfr. ibid., pg. 128: "Todo lo que existe en la tierra y en el
agua, existe, vive sl~ por medio de aJg:in moV?iento. As e;1 1_11<>-
vimiento de la histona produce las relaciOnes soaales, el movtmJen-
to industrial nos da los productos industriales, etc." /bid: "Una vez
reducida toda cosa a una categora lgica y todo movimiento, todo
acto de produccin, reducido al mtodo, se sigue que toda conexin
de productos y produccin,-.de cosas y movimiento se reduce a una
metafsica aplicada." Cfr. pgs. 135-136, 159.
' Cfr. upra pgs. 219 ss.
~ K. Marx, Das Elend der PhiloJophi.e, loe. cit., pg. 134. Cfr.
la carta de Marx a Annenk.ov de diciembre de 1846 (MEW, vol. 4,
pg. 549): "Incapaz de seguir el movimiento real de la historia, el
337

hon, siguiendo las huellas de Hegel, puede decir que "no
es exacto decir que ocurre algo, que se produce algo (que
qudque chose se produit); en la civilizacin y en el universo
existe todo y acta desde siempre ... " En cambio, para
Marx, ningn contexto de movimiento de la historia est
predeterminado por leyes y principios eternos invariables; todo
cambio se produce ms bien por el hecho de que los hombres
activos que obran (les hornrncs actifs et agissants)' de las
generaciones siguientes transforman los resultados consegui-
dos por las generaciones anteriores. 10 La actividad humana crea
en la historia contenidos y formas tambin nuevas, que no han
existido previamente. Los hombres, que son al mismo tiempo
autores y actores de su historia, tienen la capacidad de "trans-
formarse ellos mismos y transformar las cosas, crear algo que
nunca ha existido previamente" .u
En la concepcin de la historicidad corno fundamento de la
idea hegeliana de la negatividad la Mi.rena de la filosofa va
ms lejos que los manuscritos de Pars; pero es una excelencia
de stos en la crtica de Marx al "mtodo absoluto" hegeliano
s~or Proudhon suministra una fantasmagora qu~ ti~n~ la pr~t~n
sin d~ s~r una fantasmagora dialctica. Dicho br~v~m~nt~: es un
jugu~te hegeliano ya desgastado, no es histo.ra profana -historia
de Jos hombr~s- sino historia sagrada, historia d~ las Ideas. En su
concepcin, el hombre no es m!s que ~1 instrum~nto de que se sirve
la Idea o la Razn et~ma para su desarrollo."
K. Marx, Das Eli!nd dtr PhiloJoph:, pg. 135.
Jo !bid., pg. 130 y cfr. la cana a Annenkov (pg. 548 ibid.): d,
"No hace falta aadir que los hombres no ~ligen libremente sus ~
fuerzo.s productivas, la base de su entera hjnoria; pues cada fu~rza ~
productiva. es una fuerza conquistada, producto de anterior actividad .., ..
Las; fuerzas productivas son,. pues, ~1 resultado de la en~rga aplica..;:.
da por .Jos hombres,. pero esa ~nerga misma est limitada por las -
condiciones en las. que se encuentran situados los hombres, por :-.
las fu~rza.s productivas ya posejdas, por la fonna social preexistente : :
ante ellos, no cr~adas por ellos, sino producto de la generacin. ~- i
Gracias al simple hecho de que cada nueva generacin se encuentra J~.,
con las fuerzas productivas conseguidas por la generacin anterior; ~
que le sirven c~mo mate~ ::rima para la nue,;a produccin, se pro- ..:.~ i
duce una COnexin en Ja rusto na de Jos hombres. : ... ;; ...-1
H K. Marx, Du. ach.zthntt Brumaire dtr Louis Bonaparll!1 MEW.' '.. :1 l
... voL8, Berln 1960, pg. 115. . .:;;.;
:;
;;~.
-~-i
338.
':~i
11
11
el intento de explicar su utilizacin diferenciada en la Feno-
menologa del Espritu y en la Ciencia de la lgica. Pero ~arx
no ha vuelto nunca a tratar esta cuestin, con la profundidad
y la amplitud de miras c~n ~ue :St, f_ragmentariarnente tratada
en los Manuscritos econormco-ftlosoftcos. . . ,
Por lo que se refiere a la "relacin de la consciencia y a la
relacin de las categoras, por lo tanto, y, en general, d~ las
formas tericas a la realidad, la crtica por Marx del hegelisrno
aguado y degradado de Proudhon se encuentra plenamente
en la posicin elaborada en La ideologa ~/emana u Y,se expresa
con algunas formulaciones clsic~. Exphcar por,que ~n deter-
minadas pocas dominan ciertas Ideas y categonas exige estu-
diar cmo eran los hombres de aquella poca por la que se
pregunta, "cules sus necesidades en cada caso, ~us fu:rzas
productivas, sus modos de producc,i~, las rnater:as pnmas
de su produccin, y cules eran, por ulurno, las relac1?~es entre
hombre y hombre dimanantes de todas esas cond1~1~nes de
t encia
exts " . u El punto de partida real para la captac10n
, de 1la
historia y de las categoras reales no puede ser mas que os
hombres prcticamente activos. ., .
De ello resulta para Marx no slo la recusaciOn por pnn-
. del "mtodo absoluto" en el sentido de Hegel o en d de
apiO 1 il f' d 1
Proudhon sino tambin ms en general la de a f oso 1a e a
historia e~pricamente suprahistrica ~u: pretex:~a ser algo
ms que una ciencia obtenida del conocimiento cnuco del des-
, 1' l.f!
arrollo histonco empmco.
En la Miseria de la filosofa, y en contraste con 1~ con-
cepcin hegelizante proudhon~a. del pun~o . de partida. s~
esbozan ya los nuevos mtodos prac~cos~materialistas de explica
cin cientfica del origen y de la histona profan~ _d_e las cat;~o
ras econmicas que sern los que orienten el anlisis Yla ~noca
rnarxianos de la economa politica burguesa en El C~pttal. Y
el esbozo es ya claro. Pero todavia no est planteada Ill aclara-
u Cfr. supra. . ,
13 K. Marx, Das E/end der PhiloJophlt, pag .. 135. ,
H crr. K. Marx, F. Engels, AUJgl!wtihltt Bntfe, Berhn 1953, pg.
371.
339
 da launa
por cuesti6n
parte ded ..lal diferencia 'parCial
. en cl carcter histrico
" as categonas y las t , , . ,
otro que hasta l ' ca egonas logcas por
. ' e
Slonalmente histricas
momento no ha
.
'd ,
n apareCI o aun como provi-
dad .a lo ' por eJemplo, la categora de la can ti
' que se ap tea a las cate ' , . -
tra dicho de un modo al ganas economtcas, se encuen-
M
arx acerca de todas
gener en algunas f
,
as categonas.
1 .
ormu ac10nes de 5
Las etapas de la crtica de
1
Hegel por Marx

Hasta ahora hemos seguido la discusin crtica de Marx

con Hegd tal como se expresa en los trabajos de 1844-1847,
desde los manuscritos de Pars hasta la Miseria de la filosofa,
N uc:stra interpretacin se esforz al mismo tiempo por
responder a la cuestin de qu ~tapas ha recorrido la critica
marxiana de Hegel en ese perodo que consideramos decisivo
para la elaboracin de las concepciones bsicas tericas de
Marx.
Queremos ahora completar d anlisis realizado rcin.ser-
tando d periodo estudiado en d desarrollo intelectual global
de Marx, y preguntndonos entonces, desde ese punto de vista
ms amplio, por las etapas de la critica marx.i.a.na de Hegel.
Ded!carernos, como es natural, ms espacio a las etapas de las
que no nos hemos ocupado hasta d momento. Este desplaza-
miento de la atencin no significa, naturalmente; que dejemos
ahora de ver en d penado 1844-1847 la fase principal ms
ri_;:a y ms signiiicati~a desde d punto de. vista filosfico de la
critica marxiana de Hegel.

l. Si dejamos de lado la conocida carta de Marx a su

padre del ao 1837, que expresa d entusiasmo juvenil por d
maestro filosfico recin descubierto, sin rastro alguno de acti-
u Cfr. K. Marx ' Dru El en d d er Ph1loJophie,
. ' pg. 127
341
340
 .....
"
concepcmn hegeliana, sino que fundamenta otra diferente y
tud 1a T IWS. doctoral de M
crtica p ropla, i1f
i
cza entre la filosofa natural de D ~ ~rx sobre la Diferen- "
contrapuesta. Pese a la estimacin positiva de algunas ideas del
filsofo griego, Hegel piensa que las ideas de Epicuro son
( 1841) se nos puede emo:nto Y la de Epicuro
"palabras vacas" ;6 la estimacin global de Ma-rx es del todo
cusin crtica de Mari~~~ta~~om~ pnmera etapa de la dis-
E d n a 1 osofla hegeliana ; diferente. Epicuro es para l el filsofo de la libre autocon.s--
P . ~ en ese texto el joven :,
n os puntos sobre todo se se arab . . ciencia humana, aunque esa autoconsciencia se capte slo en
Marx de la filosofa h r 1

exterior tajante s d ege Iana, y SI bien no en una forma -~ su filosofa en la forma de la individualidad.
h ' e un modo acusad d' .~ En la tesis sostiene Marx el carcter concreto del histori-
a ce al contenido: el jov M o y ra leal por lo que - cismo, aunque este historicismo suyo se realiza de un modo
nado con u na cierta ab el n . a~ profesa el atesmo' re lacio-
so utJzacion de la . idealista todava y casi exclusivamente en el terreno de la his-
mana (lo cual le a . autoconscJencia hu-
---;-=- proXlma entonces a B B
exp JC!tamente la conce ci h .
)
. auer ' y abandona
toria de la (losofa y de la relacin de la filosofa con el mun-
peculacin" % (la ident.Pd d nd eg~hana del "principio de la es- do.8
El motivo fichteano se trasparenta en la opinin de Marx
1 a e su jeto b )
VISta filosfico supremo h d y _o jeto como punto de de que el contenido terico de la filosofa depende de la perso-

Cion de los pensado que
d ' a e arroja r e1 cnteno
de valora-
nalidad del filsofo. El primer presupuesto de la investigacin
d H . a consec~encia de eso se
dilerencia ya el j'ovenresM et pasado
arx e e"'el en 1 fhsfica consiste en ser "un espritu audaz, libre".'
una sene de pensadores "' a esumacJOn de toda Marx estudia en su tesis cmo una determinada concep-
Marx . ' empezando por Epicuro.
se mteresa entonces po l " . cin de la naturaleza va en unos filsofos antiguos de la mano
recprocamente~
10
ca filosfica gn'ega" r e Ciclo de la autocoJJScien-
como problema d 1 de una determinada concepcin del hombre, y
e ombre individual . e a pnmera irrupcin
d l1 h J autocoJJScJente de lo 1 d
ra eza. Es evidente que esa robl . . s azos e la natu- 2. La segunda etapa de la crtica marxiana de Hegel est
llega a ser vida autocoJJSci~nte ~mauc~ ~~~ de cmo la vida representada ante todo por el comentario manuscrito a la filo- -
nace en un terf'""O h el' e los mdlvlduos human..,.,-
. ""'' eg 1ano'T b'' ""' sofa hegeliana del derecho, del ao 1843.
esumaciones de E pie uro com. "'lam len tienen su parecido las ._;
Pero en algunos puntos esenc~al 1 ustrado" p~r Hegel y Marx.s _:.t
MientraS que en la tesis doctoral Marx se distanciaba de 11

. es Marx no solo se separa de la ~:- Hegel en el sentido de querer coacgrr su "unilateralidad" ,

Prometeo ~)....
1 Cfr., P e MEGA p
Ao ' arte I, vol. 1, 1, pg. 10: "La profesi d
'Y"' TO~ -.rav'f\Cn' txll
. -:
_:: 8 !bid., pg. 500. .. .
MEGA, Parte 1, vol..l, 1, pg. 51. "' _ --~ "
;
0 n e
:~-
.;-
~~
. 1
propta de la filosofa su . a<pw tou,;-- es la profesin
!bid., pgs. 14, 131; 133,.155, 190, 316.: '.J . . . . . .!.<:-
.~V ' : . - . .~ .-~~--
,.
lestialeJ y. terrenal- ~ q'ue nopropta sentencia contra todos los dt' oses ce- ~W. , - JbiJ. , p gs. 15 ' 21 ' 122........ ' ----.
.. ~ . ... '
8
~ .. ,---'!''
co~tencta ~~~
reconoce d . 1
humana .. No habr ot n c'?mo eJdad suprema a la auto- 1 ,; ,() lbid., pgs. 21, 31, 44, 92," -.- "' .-. V""':' J ''-"-''- .. _ !,
escmo al;'to ms tarde que la tesis roJ Junto .a. m" El prlogo est . ;_, . Ibid., pg. 9. Cfr; el prlogo a.la. tesis cuando babia de 'l
' pero ra~bu:n en sta se man.ifiesta -~'/{1
Marx analogamente cfr ib 'd
~;',
11
relacin con la filosofa hegeliana. ''Hegel ha determinado sin duda
:z En el senrid ' . 1 ., pag. 81, pasnm. "
~
con toda exactud lo general de Jos sistemas dichoJ, pero dado d
vol 6 '. r 35 C fr. olaendiferencia
que lo formula Hegel . '1
~
d .6 ' por eJemplo, en Werke admirable, grande y audaz plan de su historia de la filosofa, desde la

1 a cnuca 'dka t' d e opmt n entre

1(MEGA 'b Jan.a e la prueba ontol6gica 'ti 1 a'?' y . egel sobre
' ' ' 1 ., pags. 80, 440).
M H
e a exiStenoa de Dios
'
.
cual se puede fechar esta ciencia; era en parte imposible entrar tn
detalles, y en parte tambin impeda a este gigantesco pemador su
Cfr. MEGA, Parte I vol t 1 . concepcin de lo que <par excellence> llamaba especulavo reconocer
~ Cfr. la exposicin d' 1 . ' ' pg. 31. a estos sistemas la gran importancia que enen para la historia de la
ti~a rilosofa de la autocec;-~ctfeen~rru:no/oga del EJpritu sobre la an
1 ' G w F "" neta.
. . . Hegel, W erke, vol. 18, pg. 498.
- filosofa griega y la del espritu en general."

1 342
 ! .
1

11
1
1
'1
presentan como meta apariencia de la automediacin de la
especulativa. Esto es lo a ue egre la cntlca ~otal de la filosofa
ahora empic.z.a frente H 1 , Idea, del proceso que discurre a teln corrido. La realidad no se
Marx a los A~Ukdota :t
Rp omuev~ la pnmera aportacin de
hay que liberars d 1 e uge, cscnta a principios de 1842:
presenta como tal, sino como otra realidad, considerada resul-
tado de la actividad autoproductiva de la Idea. u "La Idea se
e e os conceptos y de .. subjetiviz.a, y la relacin real de la familia y la sociedad bur-
osofa especulativa preexistente . os preJ.UlCIOS de la fi-
1
cosa tal como sta es 1SI es que se q mere llegar a la guesa con el estado se entiende como actividad interna imagi-
h . 1 ' o sea, a a verdad no h , . naria de la Idea: aquellas son las propiamente activas: pero
acta a libertad y la verdad 1 ay mas cammo
de fuego" (que es 1 qu~ e que yasa por ese "torrente en la especulacin todo sucede al revs. Mas si la Idea es subje-
purificador dd presen~e.~ue qutere dwr Feuerbach). medio ~~ es que los sujetos reales, la sociedad burguesa, la fa-
~lia1jas condiciones, el arbitrio, etc., se convierten en mo-
todo feuerbachiano de cr~ica a~ ~ce~ta e? principio :' m-
En esta segunda etapa M l]!entos irrea_ks, en momentos irreales objetivos de la Idea. que
Hegd, tal como Feuerbach l h fa hlosoha especulauva de en realidad significan otra cosa." "s
uisionales para la refor ' .d lo ~~ or;nulado en las Tesis pro- El misticismo pantesta lgico va en Hegel de la mano con
ma e afosofw ''El , d d la _divinizacin del estado, con un misticismo estatista, porque
y r d arma de la filosofa es peculatwa . no se. dist'meto o e crtica
e ya aplicado en la fl f' d l . . mgue en absoluto para l la realidad de la Idea (de la Razn absoluta) es el
d 1. oso la e a relzg B estado burgus monrquico-constitucional. "Hegel parte del
aCirndo del predicado l . n. asta con seguir
h estado y hace del hombre un estado subjetivizado; la democra-
o sea, con invertir la filose (:ueto, eslato .es, el objeto y pn'nciplo
_, d o Ia especu tva pa t 1 ' cia parte del hombre y hace del estado un hombre objetivado.
a.t
.
c:scubierto pura .. lisa " l l
' .
ra ener a verdad
Del mismo modo que no es la religin la que crea d hombre
de la filosofa hegdiana en l h hes~ segunda ct~pa el secreto
En este sentido, Marx ve en sino el hombre la religin, as tampoco es la constitucin la11 que
tividad de los homb ~~ ce o e qu~ Hegel invierte la ac- crea el pueblo, sino d pueblo el que crea la corutitucin." .
. res redles como suteto . . Hegel es d intrprete del estado moderno tal como ste
acuvidad social-i al
.
1' . .
gu que a acllvtdad d J
s pnmanos de la
.
18
J

e o e e u vos (derivados: d . . e os su JCtos soCiales procede de la revolucin antifeudal francesa. Marx estima u
dndola como apnwJ ~~~llvtd~~ de }os individuales)-
l 1 en la filosofa del derecho de Hegel el que penetre profunda- .. l
la actividad de ,;_ .. ..> c::staCion, m1embro mediador de mente en la naturaleza del moderno estado burgus; pero esa
on~t~ana, a saber, la
guna otra cosa ms
Idea absoluta. As nace el " . . . filosofa del derecho llega a ser apologa conservadora del
Hegel H L , . mtStJCtsmo logtco pantesta" de estado burgus en la fonna de la monarqua cort5titticional
. . as mas vanas formas de la mediacin r al por el hecho de que presenta ese estado como encarnacin de
se constltuye el proceso d 1 .d h e por la que
cosas la intrincacin y co~aba vt ~, u mana s~cial --entre otras la Razn
. . . eterna.:!<) ~ ;. ::_'' ".::~-.
.<: ..... ,. _:"'::!. 1~-;;.:

. di . oracton de las erre .
m vtduos. autnomos, o, .a I a m. versa . Ja el unstancJas
b' y los
. u ]bid., pg. 208-209. Cfr. 207: " .. .la condicin deviene lo con-
practicada por los homb res d entro de ' Ciertos . .. eccJOn
l.mJ.t*' ar ttrana.
.....,-se re- r dicionado, lo determinante deviene lo detenninado, lo productor d
puesto como producto de su productO ... " Cfr. ibid., pgs. 228-229,
u ]bid.,
pg. 175 .. .. 241, paJsirn.
10 ]bid., pg. 206.
L.
13 Feuerbach
1955, pgina 70. ' 'z der
" ur. Knllk h~gelschen.
- Philosophie, Berl~ 1 11 ]bid., pg. 231.
18 ]bid., pg. 288.
l ' Au.r der Kritik der He 1 h .. \
f!egelschen Slaaisrechts ( zKL~~3e)n Rechtsphr/osopllie. Kritik des 19 1bid., pg. 25 7 ss.
gma 206. ' MEW vol. l. Berln 1956, p- ' 20 1bid., pg. 242.
345
344
i '
1

1
 i
' ; 1

.; j
discusin marxiana de Hegel, transicin hacia la cual son los ,,,
. , P~r 1~ _que hace al mtodo de la explicacin y la deriva- artculos de los Anales franco-alemanes.
1
cmn Clentl~I.c~,. Ma:X v:.el formalismo de Hegel en el hecho de 3. Por eso vemos la tercera etapa de la crtica marxiana
1
~ue en la logi_c_a clenttftca" de ste est predestinada la nece- de Hegel en los Manuscritos econmico-filosficos, mientras
sidad, _la conexiOn necesaria de todos los objetos.:.
.l que
, . Mientras que l_a tesis doctoral ve la tarea de la crtica filo- 4. La ideologa alemana y la Miseria de la filosofa repre-
f sofic~ en la n:cesidad de fijar la existencia individual de 1a sentan para nosotros una nu.eua etapa, la cuarta. Hemos inten-
' esencia,
' b' la realidad especfica
. de la Idea :: ahora 1M arx proE9ne
mas Ie? q u: la realidad sea el criterio de la idea. u
tado dar ya antes con detalle la caracterizacin de estas' dos
etapas y de sus relaciones."
La Idealizacin hegeliana de la monarqua constituc'onal En nuestra opinin hay que dar una respuesta negativa a la
1 no est ~un d a desde una per~pectiva comunista en el
' cntl.ca cuestin de si en el posterior desarroUo intelectual de Marx
l
comentano marxlano a la filosofa del derecho de 1843. Marx se producen tales transformaciones y modificaciones que haya
:f ve por ello en ~-~"democracia", como verdadera forma del esta- que considerarlas como una nueva etapa de sus relaciones con
do, la superacion de la alienacin poltica que existe en tod Hegel. La relacin de Marx con Hegel se mantiene en lo esen-
las Iom:as de estado fuera de la democracia misma: "La d: cial y en principio tal como qued aclarada, tras un desarrollo
.l.
mocracia es ,el enigm ~ resue to d e to d as las consutuciones.
. Aqu relativamente complicado en la cuarta etapa, en La ideologa
1~~ns~tucJon no_ exiSte slo en s, esencialmente, sino segn la alemana y la Miseria de la filosofa. Esa base tienen las consi-
eneJa, la r~Idad, en su fundamento real, el hombre real, deraciones de Marx sobre el mtodo de la economa poltica
dbpueblo real, ~~ern.~re reconducida a l y puesta como su propia en la primitiva Introduccin al escrito Contribucin a la cr-
o ra. La constituciOn aparece como lo que es, como libre pro- tica de la economa polilica, en los Grundrisse o Elementos
d ucto del hombre " 74 E n e1 camb1o no parece tod ' li- fundamentales y en El Capital, as. como en las correspondien-
cado el concepto 'ti d l' " , avia ap tes estimaciones y caracterizaciones de Hegel en la correspon-
vertir en . en , ~o e a Ienacion economica: ste se con-
motivo ~nttco central en una etapa ulterior de la dencia de Marx, etc.~
V amos a comparar ahora los resultados de nuestra investi-
.. !bid., pg 213. fi .. d gacin con el modo como Marx mismo ha estimado su propia
d_el objeto, sino. el objetoe~~1 . no esarrolla. su pensamiento a partir
Ylamente consigo mismo e rn ~n pe~samtento ya concordado pre- evolucin intelectual, aun sin perder de vista que la estimacin
~d:t~o~t~c:!~ :;:~~ d~e d~~~rr;tl;; f~d:t;:i~=~~eid :a ~~~~=e~:~~~
1
sobre s mismo no es siempre la ms decisiva y que. no se le
la idea abstracta 1 T '\ la constJtu?n pohtJca una relacin con
puede. atribuir la funcin de rbitro en la investigacin filo-
Idea. Es una m;tif~:;~i~~ar;a c~~o m mbrJ de l_a b~~rafa de la sfica de las etapas dd desarroUo ~tdectual de.un autor.. . ::
cvarios poderes:. estn <det ~ Jesta. 0tra etemunac!On es que los - Se rdieren principalmente a nestra problemtica dos como
lo que quiere decir que lo ue~madlos !por la dnaturaleza del concepto:., autorretratos de. Marx; las valoraciones que Mane expresa en
'f mversa e: os pro uce de mod
Los d 1 erentes poderes no est . o necesano.
naturaleza sino por otra ajen n, lraA ~etermmados por su propia ellos se pueden considerar casi idnticas.
de su ese~cia ni menos s a a e os: . SI tampoco la necesidad nace
., . bien prescrito' por la nat~ ~~ebad cttlcamente. Su destino est ms
Casa (de la L ica r e~a ~ concepto-,, sellado en la Santa " !bid., pg. 231.
u Cfr. p. e., MEW, vol. 29, Berln 1963, pgs. 260, 274; vol. 30,
u Cf MEA p que lo ha mscnto en sus sagrados registros .. Berln, 1964, pg. 307: vol. 31, Berln 1965, pgs. 234, 306; vol. 32,
u lb'! , arte 1, vol. 1, pg. 22. _ Berln 1965, pg. 52, Ausgewhlte Briefe, Berln 1953, pgs. 124, 232,
1 ., pg. 281.
H Jbid., pg. 231. 276.' etc.
347
346

a) La ideolog!a alemana se expresa del modo siguiente
respecto
F del antenor desarrollo terico de Marx . "U na vez
q~e euerbach hubo mostrado acertadamente el mundo reli-
gioso como la ilusin del mundo terrenal que ya slo se contem-
pla como frase, se present por s misma para la teora alemana
la pregunta a la que l no haba dado respuesta: Cmo es que
1~ hom~:es se meten esas ilusiones en la cabeza'? Esta cues-
llon abno a los mismos tericos alemanes el camino haca los
presupuestos materialistas re.~es, no ~ los puntos de partida .rin
presupuestos, como concepe~on empirica observadora y por lo
tanto, realmente crtica del mundo. Este paso se 'apunt
Y~ en los ~na/es franco-alemanes, en la Introduccin a la cr-
lu;a de ~~. frl~sof!a hegeliana del derecho y en los artculos Sobre
1~ c~e.stron ;udw. Como eso se haca entonces con palabrera
fiiosoflca, las expresiones filosficas t.radicionales que se desli-
zaron .naturalmente, como naturaleza humana gnero:!>
etc., dieron a los tericos alemanes el pretexto ne~c:sario pan:_
entender mal el verdadero desarrollo y para creer que se trata-
ba de volverse de nuevo las ya radas levitas tericas ... " 21
b) El prlogo de Marx al escrito Aportacin a la crtica
de ~a economa pollica, de 1859, dice entre otras cosas al re-
capitular
d el desarrollo terico de su autor " en 1a pnmavera
e 1.8~,5 . decidimos .[~ngds y l, }. Z.] elaborar juntos la
0 P051 Cl?n de nuestras opm1ones a la filosofa ideolgica alemana
e? realidad_ pasar. ~uentas con nuestra antigua consciencia fil;
s:'fica: La mtenCion se realiz en forma de una crtica de Ja
filosoha alemana , . posthe gd.Iana. E ntregamos el manuscrito
a la ro~dora cr:uca de las ra~, sobre todo porque habamos
conscgu.do realu.ar ?uestro pnndpal objetivo, la claridad res-
de nosotros. nusmos ' ' ' . Los pun t OS d eCISlYOS
pecto .. de nuestras
~plmones se al,ud.Ieron por ;ez primera cientficamente, aunque
et:.f~~! polem1ca, en m1 escrito Misere de la philosophie,
~ K. Marx, Die dw_t~che ldeo{ogie, MEW, voL 3, pgs. 217-218
; BerHn ~9~.arx, Zur Knttk der po{itchen Okonomie, MEW, vol. 13:
348
--------------------~-----------------------------------------1--==~~~~=============:~~::====~~========~~:-==;o~
1'
Al juzgar cmo Marx, en su primera caracterizacin, sub-
raya la continuidad, hay que tener imprescindiblemente en
cuenta que est reaccionando a la crtica que le ha dirigido
Stimer de que su concepcin del "hombre" es en los Anales
franco-alemanes idntica a la de Feuerbach y, por lo tanto, cae
bajo la mismo crtica de Sti.rner a la antropolog1a feuerba-
chiana como filosola inconsecuente dd hombre real, que no
rebasa los lmites de la filosofa "teolgica". Marx tiene razn
en su distincin cuando indica que su concepcin sociolgico-
poltica e histrica del hombre, aunque parta conscientemente
de la antropologa de Feuerbach y se remita a ella incluso en
las mismas Tesis sobre Feuerba~.h, rebasaba ya en los msmet>
Anales franco-alemanes ~ 9 el horizonte de la filosofa de Feuer-
bach y contena en s los grmenes dd posterior desarrollo que
desembocara en el materialismo prctico de las Tesis sobre
Feuerbach y de La ideologa alemana. Pero nos parece indis-
cutible una cierta discontinuidad de ese desarrollo, la cual se
manifiesta externamente, entre otras cosas, en la radical alte-
racin de la estimacin de la antropologa de Feuerbach Y
en el cambio de orientacin anlogo para con Hess y Prou-
dhon, y en este sentido tiene razn la segunda. cara~te:ua-
cin de Marx aducida, la cual subraya esta discontmU1dad
y habla de "pasar cuentas con su antigua consciencia filos-
fica", tarea que habra realizado lA ideologa alemana. No es
necesario entender que la "antigua cor!Sciencia filosfica"
signifique todos los anteriores trabajos de Marx, indiferente-
mente todo lo escrito antes de La ideologa alemana. No se
trata de negar los estadios de desarrollo y de tranSicin, sino
slo de comprobar que hasta lA ideologa alemana no apa-
reci claridad definitiva ni-se consum el abandono del pun-
to de vista filosfico "ideolgico".
Interpretando, pues, ambas autocaracteriz.aciones de Marx
en su contexto se puede decir que no se contradicen o ex-
cluyen, y que no contradicen tampoco las conclusiones que
n Cfr. K. Marx, Zur Kritic der Hegelschen Rechtsphilosophie,
Einleilung, ed. cit., pg. 378: "El hombre quere decr el mundo
del hombre, el estado la socedad."
349

nos dieron -por lo que hace a las etapas de la crtica marxia-
na de Hegel- los anlisis de los escritos juveniles de Marx. 10
Aunque, en la. medida en que la conocemos, la literatura
publicada sobre Marx no se ha planteado la tarea de analizar
la crtica marxiana de Hegel desde el punto de vista de sus
etapas, 31 esa literatura atiende de todos modos a algunas
cuestiones que tambin nosotros hemos investigado, por lo
que ser conveniente discutirla donde se puedan fundar con-
clusiones discrepantes.
El influyente y en muchos aspectos valioso trabajo de
Lowith Von Hegel zu Nietzsche [De Hegel a Nietzschey
tiene, desde d punto de vista de la crtica marxiana de la
filosofa especulativa y en particular de la de: Hegel, el de-
fecto de no explicar las distintas etapas de la crtica marxiana
ni dedicarles la atencin imprescindible. Adems, algunas de
las contraposiciones que hace LOwith entre Marx y Jos jve-
nes hegelianos u otros pensadores son anacrnicas. As ocurre,
por ejemplo, con la afirmacin de Lowith de que, frente a la
tesis de Stirner de la propiedad del "nico'', Marx propo-
ne la expropiacin para "dar al hombre, en cuanto ser espe-
cico.:., su propio mundo y como propio". 33 Lowith traspone
30 La declaracin de H.abermass (Theon't und Praxis, Neuwied
1963,. p&". 2~8) s~gn la cual las cuentas de Marx con su antigua
consc1enoa fdos6f1ca son de los aos cincuenta se basa sin duda
en un equvoco o en un descuido.
n K. Uiwith, Van Htgtl zu Nitti.Jcht. Dtr uvolutiontirt Bruch
"!; J?tnktn des ne_ur.thnttn Jaltrhundtrts, 5" ed, X Stuttgart 1954.
.f!>wlth fue, por eJemplo, ya en los aos treinta, uno de los pocos
filsofo~ que entendieron que los "Manuscritos econ6mico-filosficos
y LA tdtolog~ aJ:mana fueron. ?e los acon.tecimientos ms mpor-
tante3 d~ la hlstona de la filosoha posthegehana" (!bid., pg. 295 ).
33 !bid.,_ pg. 120: :~rente a la tesis de ste (de Stimer, J. Z.]
de_ la prop1edad del cumco:.. Mace propone una expropiacin con
objeto de dar al. hom~re, en cuanto cser especfico:., su propio mun-
do y co~o prop1o; Surner y M.arx filosofan de modos contrapuestos
en el miSmo des1erto de la libertad el hombre autoalienado de
Marx tiene que .. transformar mediante una revolucin la totalidad
del mundo ex.istente, para poder ser consigo mismo en el ser-otro
el Yo de Stimer, desprendido de todo, no sabe, a la inversa, hace;
nada ms que volver a su nada, para utilizar el mundo tal como es
y en la medida en que le es utili7.able.". r.
1 350
: 1
as a una poca posterior concepciones ya super~das por
l
Marx, con lo que deforma, en este caso, la controverna Marx
Stimer.
Calvez entiende las etapas del desarrollo de Mru:< como
paulatina liberacin de las .varias "alienaciones". ' Su~ duda
3
es posible concidir con Calvez cuando, para caracter:zar-de
un modo general la evolucin ~ntclect~al- d~ Marx, dtce que
la clarificacin definitiva del metodo d1alecuco de Marx como
unidad de teora y prctica tiene lugar en los aos 184~-184?
y que a partir de ese peri~do se tiene, sin duda, ennque~l
miento y precisin, pero sm que se altere en nada esencxal
la concepcin bsica..35 Mas en la <:.'<posicin conc;eta resulta
claro que Calvez, al igual que muchos otros marxologos, pasa
por alto la tarea de explicar el paso de los M ~nwcntos eco-
nmico-flosficos a La ideologa alemana_- Y este es el e:xpe-
rimentum crucis que ha de superar la literatura contempo-
rnea sobre Marx, y tambin la discusin tan a.mp~a en:re
las tendencias llamadas humanistas y cie.ntificistas, e;oste?Cla-
les y esenciales dcl marxismo moderno, pue: ~tas d1Scus10~es
operan tambin con interpretaciones no comodentes del JO-
ven Marx.
:>-< J. Y. Calvez, La. puuit de Karl Marx, Pars 1956. ,
35 /bid., pg. 36: "Rappelons la nature du mouvement qu ~c
complirent sa pense comme sa vie: elles ont un c~tr~ dans la pnse
de conscience de l'unit de la thorie et de la prax~s. Dans ce centre,
toute la suite du dvelopment est donne, tandis qu~ en de9a de ce
centre la mthode n'est encore prsente que de: mamere confuse. ge
haut sommet de la mthode dialctique est att;mt, des 18~5-_1847. ;t
peut dire qu'a partir de cette poque sa p~_e,e s est ennchle e~pfe-
.' cise. Pour l'essenel eile ne s'est pas modJlee. n est ~on;:, a o U
ment illegitime d'opposer un jeune Marx a un M~rx. v1elli et d~r-
. " (T d . "Recordemos la naturaleza del mov1m1ento recomdo ...
c1.or su ensamiento
ra
y por su vida: uno y otra uenen e1 ce.ntro en
la toma pde consciencia de la unidad de la teora y de la ~rcuca. En
se centro est dada toda la -sucesin .del desarrollo, m1entras que
:n;~ de .l el mtodo no, s pres_en;a .todava. ms que d~~~-fs~r:
confusa. Esta cima del metodo d1alectJCO se alcanza . en 1
Se puede decir que a partir de esa poca el pensam.1~to de Maoc
se ha enriquecido y se ha precisado. Pero en lo esenoal no ~e ha
modificado. Es, pues, del todo in~orrec~.o contraponer un Marx JOVen
a un Marx !envejecido y endureodo...
351
-~
 10
segn Popitz, ha concebido el "sistema de la alenacin'',
41
cuyo fundamento es la "filosofa del trabajo". Al igual que
c.aJvez no analiza la cuestin de las etapas de la cr'ti
Marcuse antes que l, Popitz piensa que en los manuscritos
manoana
. . e' ,. ru .1a p1antea tampoco .en su reflexin
de .Heg 1 ca

smo que se hmJta a decir que la actitud d lvf estn ya elaborados los fundamentos filosficos que en lo
de He 1 h . '- arx respecto' esencial se mantendrn nmutados tambin en El Capital.
pecto ~~ :au~uc ~ mas complicada que la que adopta res- Segn Popitz los Manuscritos econmico-filosficos son
nas . . r, Somer o Feuerbach, y aduce entonces aJgu-
de Hegel por M~'"" el centro en d que concluyen y culminan los motivos del
CaJ estrmaCiones
. ""',, d e diieren tes e. pocas
.-~~ez. piensa que la actitud crtica de Marx resnrcto d .. 1 desarrollo anterior. "Aqu destaca del modo ms luminoso d
d Juectlca hegelian a, en 1a forma en que se expresa,- " a carcter especfico del pensamiento marxiano. Sobre la base
/t ~~~:~
1 0

1
P 0 e7 el conocido eplogo a la segunda edicin de de una interpretacin detallada de los manuscritos de Pars
~ cnr a c~~a d.e 1858 sobre cul ha sido la utilidad de la es posible seguir el ulterior desarrollo hasta el Manifiesto co-
e~ge ~.~~ ~ent'a ~e. la Lgica para d mtodo marxiano de munista de un modo comprensible y documentado con varios
~~~~IOn e a enoca de la economa poltica, es una acti- rasgos." 42 Popitz dice que los manuscritos de Pars son "la
3
.. q e se ha formado ya en los aos 1838-1844 l obra ms importante del joven Marx" .' Y no hay ms re-
cnt1ca m d , Y que a medio que declararse de acuerdo con esa estimacin si con
. anoana e 1a Fenomenologa de Hegel en los M
n uscntos de Par' d ~ toda la crtica de la filosofa a- ella se quiere decir que para superar la falsa y simplista ex-
por Marx ~1. s lS es tiptca
.. . 1 nuestro antenor anlisis es correcto h b , posicin naturalista de Marx propia, por ejemplo, dcl posi
que d. ecJr que CaJ vez re d uce 1a cuarta etapa de la' crtica a m tivismo de la pluma de Kautsky, la edicin de los manuscritos
marxiana de Hegel a la tercera de Pars como obra principal del joven Marx ha influido en
es
Anl .
. 'og~ente procede Popitz,'a con la diferencia de que un sentido que impuso la revisin de la interpretacin posi-
~uzas e autor que en toda la bibliografa ha emprendido tivista dominante en ciertas pocas en determinados ambien-
e l , mtento
. . complet o y conexo d e analizar las etapas de la
ms tes. Pero si las afirmaciones de Popitz encubren el hecho de
la filosofa dcl d de hH eghcl. 1.' T CSlS
enoca manoana . doctoraJ. 2, Crtica de que inmediatamente despus de los Manuscritos econmico-
de Fcuerbach Jo ;re~o eg~liana sobre la base dcl mtodo filosficos el joven Marx ha avanzado y profundizado teri-
. ' anuscntos de Pars, en los que Marx, camente, o sea, si para Papitz el joven Marx culmina terica-
mente, en los Manuscritos econmico-filosficos y el paso
'.u !bid., pgs. 121122 130 338-3 .. . .
gclienne et dialectique ' . ',. 45 (Capitulo Dalecuque h- de ellos a las "Tesis sobre Feucrbach" y a La ideologa
n !bid., pg. 122. mai'Xl.Ste . alem.ana no es una ulterior clarificacin de la misma pro-
Ja
so !bid p ' D e~ ~t f :emdete Meruch, Basilea, 1953.
H. Popitz blemtica por cl mismo camino ya emprendido en los Anales
., g.. 68. Pnmero hay q 'd .
todol6gico de la. cCrtica. d 1 f'l uf. const e.rar el pnncipio me- franco-alemanes y en loS -Manuscritos econmicos-filosficos,
punto de partida es una crl~caa 1 oso ta hege!J~na del estado El
se apoya en esto e~~ . de la especulao6n hegeliana. Marx entonces por nuestra anterior estimacin nos encontraremos
Q~ exc ustvamerrte en 1
a u:forma de la filosoffa de F Pns
T
b eh as.. 0 prouutanalu para en contradiccin con la de Popitz.
b~~ ~~ ~::a c~;ra una s~br~~%a~i~ de ]a lnf1 ~n~=rtde~ ~~~~~
1

6te: "En 1845 Ma~ la .~J.enoa de un periodo fuerbachiano de <O /bid., pg. 1!3 .
lxico, pero temticamen~~mo a con Feuerbach a lo sumo en el H I bid., pg. 115.
.se haba distanciado de ' J pese a su gran respeto por Feuerbac.h u !bid., pg. 3.
empr~ndido la discusi6n dir~c~antde
1
e Hperlodp de ~ars, y haba re~ ' 3 I bid.
353
antcnores e.s limitada la 1nn uencta
. d e Fege , ero mduso
euerbach". en pocas
(!bid, 68.)

352
 .d P~pitz no ,habla de M. Hess m tiene en cuenta la prio- do: luego de Hegel viene Feuerbach, que consuma "el gran
n a. e los. artculos de Hess de los Einundzwanzig Bogen aus cambio hacia el materialismo'', pero, al mismo tiempo, re-
der Sch.wez; en la interpretacin de los manuscritos marxia- fiere la cor::epcin crtica de la alienacin slo a la religin,
nos de Pans como un . "sistema de la alienacio'n" . y as'1 pre- y luego vic::: en seguida Mane, y precisamente el Marx de los
t a como pensamzentos original-~
sen ....., d e 1M arx cosas tomadas Manuscritos econmico-filosficos, con la "unificacin por vez
Slmp. emente
., de , las opiniones de Hess sob re e1 d'mero como primera de nuevo en Alemania desde Hegel de los puntos de
a ltenaaon econornica, etctera. vista filosfico y econmica en d tratamiento de todos 50
los
. Una vez que detiene el desarrollo terico- filosfico del problemas de la sociedad y de la filosofa misma". .. Falta
J~V~n Marx. en el estadio de los Manuscritos econmico-filo- toda explicacin de la relacin entre Hess y Marx por lo que
sofzco.s, Popltz puede con cierta justificacin ver en el mot. hace a las concepciones que tenan entonces de la alienacin
marxz:m~ de la "realizacin de la naturaleza humana" tvo econmica histrico-social. Lukcs acepta como vlida verdad
esca.tolog1a. h umarusta, u y esbozar mcluso . la conexin entreuna cientfica explicativa del hecho real ecnnmico de la alie-
la secuJar~z~da teora de la alienacin y el mito cristiano del nacin51 todo lo que dice Mane en los J\.1 anuscritos econmi-
pecado
b ongmal
1 . v. de la Redencin., Pero con eso no se prue- co-filosficos sobre la "alienacin del trabajo" sobre la base
~ qu~ a mdtsma tesis valga para el punto de vista terico de de su primer conocimiento de la economa clsica burguesa.
1 arx uego e las "Tesis sobre Feuerbach" No reconoce ni interpreta la ulterior evolucin de la concep-
_Lukcs (limitndonos a sus trabajos d~ postguerra sobre cin marxiana de la alienacin y de la superacin de la alie-
El oven H e~;,l y Sobre el desaTToll~ filosfico del jo uen Marx nacin a la que llegar, poco despus de los Manuscritos eco-
(_1840-1844) ha llamado la atencin, con mrito e insisten- nmico-filosficos, en La ideologa alemana. Ms bien parece,
J
r d hecho
cia, sobre
fil . de que en la crtica de H ege1 y d e to d a por el contrario, que Lukcs vea en la concepcin manc:iana
h oso h tad antenor
Marx consigue un progreso d eClSIVO .. por d de los manuscritos de Pars la consumacin, el final del pro-
ec
!' o e umftcar ..la crtica de la econom;., ""' pol'u
1 ca
b urguesa gresivo desarrollo terico-filosfico de Marx. En opinin de
e astca con la cnttca de la filosofa hegeliana 47 Pe Lukcs, Marx da en los Manuscritos econmico-filosficos
d r 11 L k ro en su
esar o o u acs concentra exclusivamente la diale'cu d por vez primera a la categora de alienacin un sentido hist-
Hegel y 1a enoca ' mar:xlana . sobre el problema de 1 al" ca e rico-social cientiico.n Dice, sin duda, que los manuscritos
"' .s Ad , a tena-
cwn._. emas, ~~kacs simplifica los destinos de esa con-
cepcmn central de la diale'ctica h ege1"tana en soo. !bid., pg. 623.
la e ' en su optmn . St !bid., pg. 627.
ntJca antJhegeltana de los aos cuarenta$o del siglo pasa- u Cfr. G. Lukcs, "Zur philosophschen Entwicklung... ", pgs.
335-336". "En la inversin. materialista de esta categora, su uli
u !bid., pgs. 12-13. . zaci6n en la lucha cooua la religin; Feuerbach pierde, a consecuen-
. s /bid., pg .. 21. . . .. .. ....
1 . o G. Lulccs nu junge H
luchen Gesellschaft Berl1n 19;~e u_n
1 d d" p .. . ...
r.e robleme der kapita/.
cia de las limitaciones metafsicas de su punto de vista antropol-
gico, la amplia socialidad e historicidad que esta categora tenia en
sophschen Entwicklun d . ' pan. pags. 622-639: "Zur philo- Hegel, aunque ~uern en deformaci~~ id.ea~ta. Marx_ ha da?o, en sus
Zeitsch. f. Phil. 1954 g es 28Ju8ngen Marx ( 1840-1844): Deutsch. anteriores trabaJOS desde [A. cueshon JUdta, y al mvel mas alto en
: r . , , p gs. ss. . la critica de la economa poltica, a la categora de alienaci_n ~
nadou y son trabaJ ad~ por M as . os cn~cas. esta~ muy relacio-
lbtd., pag. 331 "Por eso 1 d sentido cualitativamente nuevo, porque ha cantado por vez pnmern
<JI cr G arx en mtensa rntnncac 1n" histrico-socialmente de un modo cienfico .. Los Manuscritos eco-
tu Luk6~cs4' Der /unge Hegel, pgs. 623-624 ..
Jb!d. . nmico-filosficos de Marx representan, pues, la primera :mpera.cin
p g. - . tanto del idealismo hegeliano cuanto de los defectos 16g~eos dima-
50 /bid., pgs. 623-624.
nantes del carcter idealista de la dialctica hegeliana."

354 355

de Pars preparan "la madura y clsica elaboracin del mate-
rialismo histrico" que sigue en La ideologa alemana y en la
Miseria de la filosofa. u Pero la cuestin de en qu consiste
e~a "m~durez" de Marx, la cuestin de si hay una cierta
diferenCia entre los lvf anuscritos econmico-filosficos y las for-
mulacione7 "madu;as" de la dialctica marxiana, quedan no
Y~. a medta lu7., smo completamente a oscuras en la exposi-
cton, de Lukcs .. Anl~gamente, la consideracin que hace
Lukacs sobre la diferenCia entre la crtica de Hegel por F euer-
3
hach Y por Marx mantiene el punto de vista de Marx en d
plano de los manuscritos de Pars.
Lukcs no ha entendido nunca La ideologa alemana.
'~; Cornu se sita contra la consideracin general de la
relacwn de Marx con Hcgel 53 y exige un anlisis concreto de
las etapas ;n su. hasta ahora incompleta biograla de Marx y
Engels, ~as vah~a por la asombrosa amplitud y fiabilidad
dd matenal reumdo que por el planteamiento terico de la
inv~tgacin. Pero l_ mis.mo realiza esa exigencia parcialmen-
te solo: su monograha diScurre por ese camino slo hasta La
Sagrada Familia, y lo recorre slo como tarea secundaria de
un proyecto ms amplio; adems, de vez en cuando aduce
interpretaciones. de problen;as filosficos del ltimo captulo
de los_ manuscntos de Par15, donde la simple parfrasis del
te.xto mtsoducc en realidad una interpretacin.
La objecin de Hyppolite a Comu' 8 segn la cual ste
~para el Marx de El Capital del peruamiento filosfico dd
JOVen Man: tiene insuficientemente en cuenta que el joven
Marx atr~vtesa una evolucin intelectual. Hyppolite tiene sin
du~~ razon _cu_ando subraya que El Capital tiene que ver
fJ?Sittva y multiplemente con las ideas id joven Marx -por
ejemplo, con La ideologa alemana-, pero no por eso hemos
de recordar menos enrgcamente que sta es una obra del
$3 /bid., pg. 339.
,. G. Lukcs, Der /unge Hegel, p15. 636.
5
' A. Comu, Karl Marx und Fredn"ch Engels
1962, pg. 204. >
voL 2, Berln
'" ]. Hyppolite, Etude.r rur Marx el Hegel, Pars 1955, pg. 172.
356
1
joven Marx y del joven Engels. Pero si la objecin de Hyp-
polite contra la tesis de Comu de que "Marx abandon pau-
latinamente su punto de vista terico inicial" quiere decir,
por ejemplo, que la relacin de Marx con la Fenomenologa
de Hegel es la misma en El Capital que en los manuscri- 1
tos de Pars, el anlisis cientfico no dar la razn a Hyppolite,
y desde nuestro punto de vista vale respecto de esa opinin
lo dicho a propsito de la anloga de Calvez.
Nuestros anlisis y nuestras conclusiones se encuentran en
contradiccin con la hiptesis que enuncia Lefebvre en su
,\t[ aterialmo dialctico,~' segn la cual el Marx de La ideo-
loga alemana y de la Jl,fiseria. de la filosofa es un emprico
sin dialctica. En este perodo, opina Ldebvre, no e..-<iste el
materialismo dialctico, y hasta 1858 no empieza l\farx la
valoracin positiva de la dialctica hegdiana.' 3 Nuestro an-
lisis de las etapas de la relacin de Marx con Hegel halla un
punto de vista terico-filosfico concordante en principio tan-
to en La ideologa alemana y la Miseria de la filosofa cuanto
en las consideraciones metodolgicas de Marx de los aos
1857-1858. La diferencia consiste en que los manuscritos de
la segunda mitad de los aos cincuenta -ya e.n el horizonte
del punto de vsta filosfico alcanzado por Marx en su cuarta
etapa de crtica de Hegel- reflejan algunos problemas nue-
" H. Lefebvre, Le maJbialis:me dialectique, Pars 1949, pgs.
62-63.
u Cfr. ibid.: "Les premien e.'<poss conomiques _de M3:~ (ec
notamment Mire de la philosophie) se donnenc pour empmques.
La thorie des contradicons socials implique dans le Ma111{este ~e
1848 est inspire de l'humanisme et de l'alination au sens matena-
liste du terme plus que de la logiq"ue hglienne ... A cette poque
done le matirali.sme dial~ctique n'x.iste fHu encare! Un de ses
elements essentiels, la dialectique, est e.xprssement rjete." (Trad.:
"Las primeras exposiciones econmicas de Marx (~ _sealadamen~e
la Miseria de la filosofa) se presentan como ~mprnca.r. La teona
de las contradicciones sociales implicada en el Manifiesto de 1848
est inspirada por el humanismo y la aJiena~in en ~1 sentido ma-
terialista del trmino ms que en el de la 16gtca hegeliana ... Por lo
tanto, en esta poca' el materialumo dialctico no o:i.ste to~aua ...
Marx rechaza explcitamente uno de sus elementos esenciales, la
J dialctica".
r
357
-- - - - -----
 . ,.'
vos, ante todo cuestiones concretas del mtodo de anlisis y
crtica del movimiento econmico capitalista. As llega Marx
a una estimacin positiva de algunas fonnas mt:ntales de He-
gel (el ascenso de lo abstracto a lo concreto, la totalidad
concreta, etctera) que est claro que La ideologa alemana
y la Miseria de la filosofa no han apreciado.
En los ltimos tiempos ha llamado mucho la atencin en
Francia y en Italia la interpretacin de la obra de Marx por
A!thusser. 5 Frente a la oleada de literatura a menudo super-
ficial que -en la mayora de los casos sin un anlisis slido
de los textos, sino en una ensaystica de escasa fundamentacin
cientfica- intenta superar la concepcin dogmtica del mar-
xismo mediante una reinterpretacin de Marx segn el es-
pritu de los muchos modos posibles de UJj; ~tr;opologa
feuerbachiana-existncialista, Althusser insiste' ;erl . ~1' 'trabajo
con el texto y en la distincin de etapas dentro. de 1'.'- evo-
lucin intelectual del joven Marx. Cuando Althusser subraya
que en las "Tesis sobre Feuerbach" y en La ideologa alema-
na tenemoo una nueva etapa del desarrollo terico filosfico
de Marx que supera crticamente el punto de vista anterior,
particularmente el de los manuscritos de Pars de 1844, los
resultados de nuestro anlisis coinciden con los suyoo. Pero
loo nuestros se distinguen en principio y por razn de principio
de la nocin de Althusser cuando se llega a la cuestin mate-
rial, a la cuestin de en qu consiste el nuevo carcter de la
nueva etapa. Althusser caracteriza el paso de los Manuscritos
econmico-filosficos a La ideologa alemana como una tal
interTUpcin, como una reorientacin tal ( "rupture", "cou-
pure pistmologique''} que, por ejemplo, significara el paso
del humanismo a un antihumani..smo terico de principio; en
este sentido, segn Althusscr, Marx rechaza la vieja proble-
1 pretensiones tericas de todo humanismo flos6fico. 39 La definicin
mtica, los viejos conceptos, y se asimila conceptos radi-
calmente nuevos, una problemtica y una mtodo radicalmente
nuevo:;.""
50 L. Althusser, Pour Marx, Pars 1965; Lirt lt Capital, Pars
1966.
~ Cfr. L. Althusser, Pour Marx, pg. 233: "A partir de 1845,
358
-... --
~
Nuestro anlsis61 se puede considerar como fundamento
de la opinin de que el punto de vista terico-filosfico de
las "Tesis sobre Feuerbach" y de La ideologa alemana re-
presenta una nueva forma de humanismo. En loo manuscrita>
de Pars y en La ideologa alemana Marx se interesa ante
todo por el hombre "real". En loo dos casos se emprende el
intento terico de explicar toda la realidad histrica y social
exclusivamente por el proceso vital del hombre "real". Cuan-
do desde el punto de vista de La ideologa alemana la concep-
cin del hombre "real" y de la historia expuesta en los ma- 1~
nuscritos de Pars le parece a Marx "ideolgica", en La
'1
ideologa alemana se trata -si el anlisis que hemos realizado
Marx . rompe radicalment avec t~ute thorie ~9u'i! fdr:de, l'~istoire et
la pohuqe sur una essence de 1 homme. C~tto Nrlture umque com-
porte tres aspects thorciques indissociable.s:i l. Fnnation d'une
thorie de l'histoire et de la politique fonde sur des concepts radi-
calement nouveaux: concepts de formations social~i, forces produc-
tives, rapports de producton, superscructure, idologies, dtennina-
tion en demiere inscance par l'conomie, dtermination spcifique
des autres niveaux, etc. 2. Critique radicale des prtentions thor-
tiques de tout humanisme philosophique. 3. Dfinition de l'huma-
nisme comme idiologit:". /bid., pgs. 23S..236: "Cette rvolution
thortique totale n'est en droit de rcuser les anciens concepts que
paree qu'elle les remplace par des concepts nouveaux.. Sous le
rapport strict de la thorie, on peut et on doit alors parler ouverte
ment d'un anti-humanirmt thioritirut de Marx ... " (Trad.: "A
partir de 1845 Marx rompe radicalmente con toda teora que funde
la historia y la poltica en una esencia del hombre. Esta ruptura
nica implica tres aspectos terico~ inseparables: 19 La fonnaci6n
de una teora de la historia y de la poltica fundada en conceptos
radicalmente nuevos: los conceptos de fonnacin social, fuerzas pro-
ductivas, relaciones de produccin, sobrestructura, ideologas, deter
minacin en ltima instancia por la economa, determinacin espe
cfca de los dems niveles, etctera. 2? La crtica radical de las
del humanismo como ideologia." /bid., pgs. 235-236! "Esta revo-
lucin terica total est autorizada a recusar los conceptos antiguos
exclusivamente porque los sustituye por conceptos nuevos... Desde
el punto de vista estricto de la teora se puede, pues, y se d~b~, por
lo tanto, hablar abiertamente de un antihumani..rmo ltrico de
Marx. .. "
1 V. sobre todo lo que hemos dicho sobre Marx y Stimer, el
individuo activo y las circunstancias y relaciones, as como nuestra
observacin sobre la historicidad en el captulo 4 9e la II Parte.
359
\
 .~

es corr<:cto-- de una radicalizacin del humanismo, de la

creacin de una nueva formf1;:_f?e humanismo. :~==4:f:;.
Lalfalsedad de la interptetacin de Althusser por lo que
hace a la cuestin del humanismo se puede ilustrar ya por
el mero hecho de que toma corno lema el tratado en el que
arguye el antihurnanismo de la teora de Marx" un::t obser-
vacin de ste sobre el mtodo de El Capitalcada en fran-
cs, en una traduccin que deforma su sentido: "Ma rntho- 6
de analytique ne part pas de l'hornrne, rnais de la priode
sociale cononquement donne ... " El original alemn, li-
teralmente traducido, dice: " ... [Wagner], que ni siquiera La relacin entre la critica marxiana
se ha d:tdo cuent::t de que mi mtodo analtico --que no parte
de el hombre, sino del perodo social econmicamente d:Jdo-- de He gel y de la economa poltica
no tiene nada que ver con el mtodo de hilvanar conceptos
de los profesores alemanes ... " [" ... [Wagner], der nicht ein-
burguesa con la explicaci~n de un
mal bemerkt hat, dass rneine analytische .Methode,_ die ncht nuevo tipo de racionalidad y la
von dem Menschen, sondem der okonomisch gegel:x:nen Ge-
sellschaistperiode ausgeht, mit der professoral-dcutschen Be-
superacin de la ontologa
griffsanknpfings-Methode nichts gerncin hat. .. "' 3 J El con- tradicional
cepto de "perodo social econmicamente dado" es entendido
por r.Iarx no como entidad meramente objetiva separada de
Si nos preguntarnos por la relacin entre la crtica mar-
la actividad de los individuos hum::tnos. La observacin ma.r-
xiana de la economa poltica burguesa y la crtica rnarxiana
xiana no documenta un antihumanismo terico, sino que se
de la filosofla de Hegel hemos de distinguir dos aspectos en
~ita a rechazar la idea de partir del "hombre en general",
Ideolgicamente entendido ("el hombre"), y exige una teora el problema:
que parte del hombre "real" en el sentido del materialismo
a) Ha sido la critica de la economa poLtica .burguesa,
prctico. Marx no quiere decir ah ms que lo que ha dicho
pese a lo muy esquemticamente que estaba concebida al
sobre el punto de partida de la teora econmica en la Intro-
principio, lo que ha permitido a Marx mirar ms profunda-
duccin a la Aportacin a la crtica de la ecanoma poltica:
El. punto de partida son, pues, los individuos que producen mente la filosofa de Hegel como consumacin de la inetaf 4

socialmente, o sea, la produccin socialmente determinada de
los individuos". 04
n L. Althusser, op. cit., pg. 225.
~ 3
K. M.arx, "Randglossen zu Adolph Wagners hrbuch der
polttuchm Okonomie", MEW, vol. 19, Berl(n 1962, pg. 371.
60 K. Marx, Cru.ndrisse der Kn"tik der politi.rchen 6konome
Berlm 1953, pg. 5.
sica tradicional y lo que le ha posibilitado la ruptura con toda
la filosofa "ideolgica" (particulannente con la antropolo-
ga de F euerbach y los jvenes hegelianos). Dicho de otro
modo: los comienzos de la superacin ontopraxeolgica de la
filosofa tradicional, tal como se esbozan en las "Tesis sobre
Feuerbach" y en La ideologa alemana, presuponen la actitud
' crtica respecto de la economa poltica burguesa y la capta-

360 361

1
 ""l.
...... .... :"
cton de la relacin que hay entre la forma burguesa de la
vida individual-social y la metafsica.
b) Cuando en el anliss marxiano del capitalismo rea-
lizado en El Capital mediante el mtodo del anlisis genti-
co-estructural se utilizan formas mentales parecidas a "inver-
siones" materialistas de la dialctica hegeliana, esto es, del
punto culminante de la filosofa metafsica, ese hecho est
condicionado por la circunstancia de que el ltimo sistema
de la metafsica tradicional (Hegel) y la incipiente elabora-
cin de la negacin de la metafsica y de la ruptura con la
filosofa "ideolgica'' tradicional (Marx) se mueven histri: _
camente dentro de los lmites de unas mismas formas de la
prctica. Pero mientras que en el caso de Hegel se trata de
la apologa de esa prctica, en d de Marx se trata de su
crtica de principio.
En la carta a Engels del 11-I-1858 observa Marx: "En
cuanto al mtodo de elaboracin me ha sido de gran utilidad
el haber hojeado. . . by mere accidens de nuevo la LGICA
de Hegel." 1
El que en los aos cincuenta, para la explicacin de los
~roblemas meto~o.lgkos de la crtica de la economa pol-
oca burguesa clas1ca, Marx recurra con utilidad a la Lgica
de Hegel -y aadimos: tambin a la hegeliana Filosofa del
derecho- 2 no significa que abandone d punto de vista de
~ MEW, vol: 29~ Berln 19~3, pg. 260 ..
. Cfr. la~ d1scus1o~es marx1ana y hegel1ana de la suces10n hist-
nc~~ronol6gt~. y tenca de las categoras. a) Marx., Grundrisu der
Knt1k del poiJtuchen 0/r:onomU:, BerHn 1953, pgs. 22-28. b) G. W.
~ H~gel, Re.c~tJf'hilosophie, Werke, vol. 7, ed. Gans, Zusat.T.. "En las
CJencJ~ empmcas se suele analizar lo que se encuentra en la repre-
senta_cJOn co_mo dado, rcuando se ha reconducido lo singular a lo
comun se d1ce en segu1da qu~ _ste es el concepto. Nosotros no pro-
ce~emos asl, pues q~eremos h;ntarnos .a contemplar cmo se deter-
mma el concepto msmo, y as1 nos obligamos a no aadir nada por
!"luestra cuenta. Lo que de este modo obtenemos es una serie de
1deas Y otra de co~figuraciones existentes, en las que puede ocurrir
que _el orden ?el tiempo en la manifestacin o apariencia real sea
parc1alment d1ferente del orden del concepto. As, por ejt"mplo, no
362
.... l..... .. .... ~ .-.
;~ ";'* ="
la crtica radical de la filosofa especulativa de Hegel, tal
como se presenta en La ideologa alemana y la M~eria de la
filosofa. Marx ha pensado este problema hasta el fmal Y.c~n
cretado desde el punto de vista de un problema metodologco
limitad~ y especifico, lo que hab~a descub!erto como_ secreto
de la dialctica especulativa hegeliana med1ados los _anos cua-
renta: que la "racionalidad'' de la dialctica hegdtana es_la
al::solutizacin y etemizacin filosfica, lgica f ~ec~l~uva
de las formas burguesas postrevolucionarias de VId~ _mdiVtdual
y social. Por eso no puede sorprender que e~ _la cnuca ~e :sa:s
formas de vida mismas, igual que e-n la cntlc~ de. _Ja !TUS~
rcaciOn
. ' "' esto es' de su absolutizacin
, , .
y etemiZaciOn,
b
la cn-
resente
tica marxiana de la econom1a poliuca urguesa .P .
formas de pensamiento que -previa la correspon~tente m-
versin materialista- recogen elementos de los metodos de
Hegel. . . . ., .
La inversin o subversin, la desmJStllcac:on mat~~-
lista, consiste -por lo que hace al mtodo especial de cnuca
marxiana de la economa poltica burguesa tal_ :omo se trata
en la primera versin de la cono:ida ~~~oducc10n a la Apor-
tacin a la crtica de la econom1a pol!ltca- ante todo en d
hecho de que para Marx la sociedad burguesa desarroll~da
l existe como sustrato dado del conocimiento Y como su)et.o
.: dado e.xtramental, independiente del acto del desarroll.~ t_eo-
rico ( 0 sea existe con independencia de la reproducc1on de
la totalidad concreta de la produccin capitalista por el as--
3
censo de lo abstracto a lo concreto) .
se puede decir que la propiedad haya existido antes que la fam.ilia
y, sin embargo, se trata antes que ella. Aqu, pues, se ~odrla swotar
la cuestin de por qu no hemos empezado por lo mas alt~, O se~
por la verdad concreta. La respuesta es que queremos preosa.m~ ~
ver la verdad en la forma de un resultado, y para eodlo 1 esd e,senf<;la
" P o el mt o e a 1 0
concebir primero el concepto a bstracto. er. .. ,
~ofa del derecho es para Hegel la mera apllcactor; del ~etodo ma-
terial de la Ciencia de la Lgica. Cfr. Rechtsphlosophte, 31, Y
tambin Vorrede pgs. 20-21 ( W erice, vol. 7)
" Cfr. G.yv.'F. 'Hegel, vol. 6, 35, sobre los. presupuest~s q~e
hemo~ de satisfacer para situarno~ en el punto de v1sta de la ctencta.
363
 Pero sera in justificado extrapolar . .
1
1 metodolgicas de M . esas cons1derac1ones burguesa y de la realidad burguesa, "figura" cuyo especfico
cHicas de la crtica ~~"laq~~o~e refieren!'~ las cuestiones espe- correlato lgico es el movimiento objetivo de la negacin re-
-aunque a veces sean ob 'eto dO~Ja po ltl~: burguesa clsica volucionaria.
1 en ellas la elaboracin dej 1 e ~rmulae~on general- y ver Hoy es ya posible imaginarse bien la materia histrica
1 comprensin de la racion 1:::
dprod edmas ms generales de la cuyas formas de movimiento son esencialmente diferentes de r.
1 . 1'1smo prctico.
matena aI a es e el punto de VISta
. d e1 las tericamente analizadas en El Capital, las que por eso
El Capital sigue en su estructur l, .
vimiento de la socied d b
ceso son en El Capita;
a ogica ante todo el mo-
ulrguhesa. El su jeto de todo el pro-
han impreso su configuracin especfica a la estructura lgica
de El Capital. As ocurre, por ejemplo, con la historia del
comunismo, en la cual el sujeto no es la relacin social, sino
r1

no os ombres del d
tampoco son sujeto soberano , . ~Ismo mo o que los hombres y la actividad humana. Y aunque al asimila.r.;e
sociedad burguesa en s h' . de ese movimiento real de la esta nueva forma de movimiento valen sin duda igualmente
u Istona hombr
o cuales re.Jaciones. el

Circunstancia social q

za externa, por encima d 1
.
d .
'
SUjeto es el capital
' ue omma en esa socied d
b
es que entran en tales
1 ,
como re ae~on y
a , como uer-
f

1
muchos procedimientos lgicos ya utilizados en El Capital, de
todos modos, se puede decir que ellos representan frontera
y punto de partida para una nueva dimensin del movimien-
realiza por su med' . , cElas ca. ezas de los hombres y se 1' to, ya negativamente contenida en El Capital. La dialctica
Iacwn. capital b.
de investigacin como s t . como o jeto especfico de la sociedad comunista ser sin duda mucho ms rica y
' us anca Y su jeto al
:S Sin duda absolutamente mutabl mismo tiempo, complicada! En este sentido, tambin El Capital es slo
mmutablc en su esenci H :- en sus formas, pero es un comienzo negativo.
ferentes medios lo' o-ic a. emos VISto que Marx utiliza di- Hay que afirmar que, en ninguna parte, Marx ha llegado
"'' os para expo t ,
miento de la sociedad b ner eoncamente el mov- a una elaboracin ms completa y conexa de los problemas ge-
ciclos por la e . urgues~, desde los tradicionales cono- nerales de la racionalidad desde e.J punto de vista de la nega-
Iencia premarxl.'ita h 1 '
nuevos, hasta la "fi
antes utilizada de 1
'
gura
, h
'
asta os completamente
asta entone d
es esconocida, nunca
a cntlca total de la economa poltica
! cin prctico-materialista de la ontologa tradicional en los.
traba jos de los aos cincuenta.
En los captulos finales vamos a intentar reunir los re-
Entr.e otros requisitos, est se 1 sultados de nuestras investigaciones de las partes I y II de
p~evr~ de un JUJtrato repr;sent~dn ~ejel, el ?e abandonar "la idea este trabajo, por el procedimiento de situar la iniciativa te-
cnteno de si una determinada ro a o, >:~ lwo, que habra de ser rica de Marx en un contexto histrico-terico ms amplio.
Cfr.. en cambio K. Marx Grun epresentacJOn Ie es adecuada o no".
nomu, pg. 22 "Heg 'd' druu der Kntrk der politi.Jchen Oleo
1
real como Te.5ul ;a do de~ to po.r ello en la ilusin de entender 1~
pr?fundiza en s mismo ~ensament? que se condensa en s mismo J:
~etodo de subir de lo abst:anct s mJsmo se mueve, mientras que e
tlene el pensamiento de . o a lo concreto es slo el modo q 1
t 1 astmt arse Jo con d ue
In e ectua 1mente concreto y d creto, e reproducirlo como
creto mismo ... El su'eto .real en ":JO o. alguno la gnesis de lo con- 1;
de la cabeza, a sabe/ mientrass~bststb Siempre en su autonoma fuera ).
va~ente, slo terica:nenre Por a ca eza :; comporte slo especulati-
SUJeto, la sociedad tiene .q eso taf!!b!cn en el mtodo terico el 1
Puesto a 1a representacin
' ue estar s1empr
mental." e presence como presu. 1
' Cfr. Richta y otros, Ciuiliuu:e na rocesti, Praga, 1966.
>64
365 1

--.. H.--' J
 -;.:::.
. ~

Algunas conclusiones
1
1/ f Ser, prctica y razn

-----------=~=-=--------------
 J

1
lq
: 1
1 :'
1
(
1

1 1 1
1

Kant y 1liarx como crticos de la razn

A la vista de los resultados de las dos partes anteriores de

nuestro trabajo vamos a intentar profundizar nuestra respues-
ta a la pregunta de qu representa propiamente d materia-
lismoorctico de Marx en la evolucin del pensamiento te-
rico, en qu sentido ~s una palabra nueva en la filosofa o
en alguna nueva actitud terico-prctica.
Contamos con algunos argumentos para concretar ese pro-
1 ' blema a la cuestin de la relacin entre Kant y Marx. No se
trata de vivificar r rehabilitar ahora los intentos de algunos
marxistas de orientacin neokantiana de la II Internacional
que queran complementar el marxismo con la epistemologa
:1
kantiana, ni se va a tratar tampoco de una reinterpretacin del
mtodo cientfico de Marx desde . fuera, segn el espritu
!i
'! del kantismo. Se puede co.siderar demostrada la insosterbi-
1
lidad de esos intentos, particularmente tras la publicacin de
los manuscritos de Pars de 1844 y de los trabajos preparato-
rios de El Capital de 1857-1858.
Marx no ha sido ningn crtico de la razn en el especfico
sentido de Kant. Pero en otro sentido s que ha sido sin nin-
guna duda un "crtico de la razn", a saber, como crtico de
toda filosofa especulativa y particularmente de la hegelia-
na filosofa de la Razn. En la crtica de' la Razn hegeliana
1
369
r1
....... ... .,., . ...
~ '
-~-
.: ..... J-
precisamente formula Marx su concepcin de la abolicin de
toda la metafsica tradicional y la ontologa correspondiente, y
no slo de la ontologa prekantiana, sino tambin de la fi-
losofa trascendental que arranca de Kant mismo.
1 Kant ha pensado de s mismo la verdad, a saber, que ha
sido en cl desarrollo real de la filosofa el iniciador de la
transformacin del planteamiento mismo y la resolucin de
la problemtica protofilosfica. Antes que F euerbach y que
Marx, Kant ha mostrado a su manera que la metafsica tra-
dicional se ha terminado definitivamente. Pero en conexin di-
recta con la idea kantiana de la destruccin necesaria de
la ontologa precrtica nacen en seguida sistemas filosficos
en los que Feuerbach y Marx ven la defensa y el punto cul-
minante de la metafsica. El final de la metafsica significa
ahora ante todo para los pensadores posthegelianos el final
de la filosofa especulativa nacida del trascendentalismo kan-
tiano.
En este conte.xto parece justificada la formulacin de las
siguientes cuestiones: Es la ruptura marxiana con la tradi-
cin filosfica -por lo que hace al tipo de pensamiento cien-
tilico-- el regreso a1 pensamiento precrtico, a la ontologa de
tipo prekantiano, o a un empirismo prekantiano afilosfico; o
bien se trata de esbozos de un nuevo comienzo en el pensa-
miento terico, sin continuidad con Kant; o bien, por ltimo,
se trata de un intento de resolver de modo nuevo las cues-
tiones de la crtica de la metafsica prekantiana ya empezada
por Kant?
Y si se trata de esto ltimo, en qu sentido se puede ver
en la crtica de Marx a la Razn especulativa de Hegel, a
pesar de todo, la continuacin y la reorientacin de principio
segn el espritu del camino emprendido por Kant?
Pero a Marx le importaba algo ms que decir una pala-
bra nueva en filosofa. Marx ve el fundamento de la solucin
de los problemas humano-sociales -los tericos como momen-
tos de ellos-- de su poca en el movimiento revolucionario
prctico que aspira a sustituir las formas burguesas de la ac-
tividad humana por las nuevas formas comunistas del proceso
370
f
aotividad:~el
ii:n
#
lita!. La p<nSamiento entifieo es para
momento integrante que no se debe descuidar de ese proceso
revolucionario: ante todo la "conceptuacin de la prctica"'
como "ciencia positiva", como ciencia de la actividad prc-
tica, del proceso prctico de evolucin de los hombres ("cien-
cia positiva'', "exposicin 'de la actuacin prctica, del proceso
prctico de la evolucin de los hombres'')! La critica de la
/ economa poltica burguesa y de la sociedad burguesa en
;
~ general en sus obras posteriores era para Marx indudable-
,. mente el punto de partida de la construccin de esa ciencia
crtico-positiva desde el punto de vista de las condiciones y
relaciones dadas; se trataba de una ciencia, pues, abierta por
principio, nunca terminada, del mismo modo que desde el
punto de vista marxiano del "materialismo prctico'' la prc-
tica humana aparece necesariamente como abierta y produc-
tora de nuevos contenidos y nuevas formas.
Cmo es posible una tal nueva ciencia positiva que nace
de la "conceptuacin de la prctica"?
No encontramos en el te.xto de Marx ningn planteamien-
to problemtico que se pregunte por la posibilidad de ftm-
damentar una ciencia semejante -un planteamiento en el
sentido de la critica kantiana de la Razn-, porque Marx
habra considerado acrticas, regreso a la filosofa especulativa
las originarias cuestiones criticistas, al contemplarlas desde d
punto de vista del materialismo critico.
Marx no se ha expresado expcitamente, que sepamos,
sobre ese punto de la kantiana Critica de la Razn pura; pero
acaso sea posible reconstruir sobre la base de La ideologa ale-
mana los argumentos marxianos de los qe se desprende una
recusacin del planteamiento de Kant. El saber humano -y
no hay ningn otro saber- es una forma especfica de la
actividad de los hombres reales, segregada en la divisin del
trabajo, dados detenninados presupuestos y condiciones de la
produccin material e intelectual de aquellos. El penSa.miento,
1
K. Marx, F. Engels? Die deuuche /deologie, pg. 27.
2
K. Marx, F. EngeiS', Die deutsche ldeologr'e, pg. 27.
371
 1

particularmente el que se mueve en formas . r

1
coherente, comprensible desde s misma y que no conduce a
un momento del . oentt 1cas es ! ms all de sus lmites". "El pensamiento puesto en movimiento
los hombres. proceso VItal prctico social-individual de 1
por Kant" escribe Kroner, "no poda seguir ya avanzando en la
d Si no puede h a ber nmguna
e pensamiento -incl 'd
.
1
invest
gae~on
de las formas t J direccin emprendida. . . Para que hubiera un Post-Hegel,
3
haba que lograr un comienzo nuevo." Lo que nos importa
cin de la ciencia- :1 of e problema de la fundamenta-
!vi ) n orma abstracta ( aqu es el carcter del nuevo comienzo marxiano, su relacin
arx , especulativa "'d ,
' 1 eo ogca entonces
en e senttdo de 1J con el pensamiento puesto en movimiento por Kant.
tener en cuenta desd e e 1 pnmer . , es 1que hav que

~)
moment 0 Al separarse de Feuerbach, en la primera de las "Tesis",
Y e pensamiento humano . que a consciencia
s ~n ese~czalmente slo esta forma
1
especfica de ser que con la formulacin de su nocin de la realidad, Marx formula
. ' no extsten mas que su apartamiento de la filosofa trascendental y su estimacin, al
prOCCSO VltaJ prctiCO h
. 1 umano
e omo Ka t
COmO momentO del
1

misma tiempo, de su aportacin terica. El defecto principal

c1a mente segn esa 'd ., n no procede ini-
cons1 erac 10 n es . del materialismo anterior se debe segn Marx "a que la cosa,
p anteamiento que 'l d necesano rechazar el
1 e a a la cuest'' 100 d 1 r la realidad, lo sensible se capta slo bajo la forma del objeto o
e la ciencia. e a undamentacin
d de la intuicin sensible, y no como actividad sensible humana,
El anlisis y la r"''-prod UCClOn . , intel t como prctica, no subjetivamente. Eso explica el desarroUo de
sos vitales, prcticos reales d 1 h ce ua es de los proce-
sociedad burguesa ~n ~ os ombres de la poca de la la parte activa por el idealismo, que, naturalmente, no co-
y la crtica de las fo~ra d trx fund~mento para .d anlisis noce la actividad real, sensible como tal --en abstracta reac-
terstico de la era cap't 1~ e pensamJento cientfico carac- cin contra el materialismo".
. al 1 a !Sta Y fundamento d 1
raCion del correspond t . e a comprensin La expresin fragmentaria de la primera. de las "Tesis so-
Desde este p t den ~ tipo de racionalidad. bre Feuerbach" es tan indeterminada que permite por lo menos
1 conc~pcJOn marxiana de la
un o e VISta la
fundamentacin del b dos interpretaciones. Quiere decir Marx que la realidad se
. . . sa er es. a negaci 1
pnncpto no ya de las . on Y e abandono por tiene que captar no slo bajo la forma del objeto y de la intui-
. }~. ~-c,t~nes de Kant, sino de sus mismos
1
planteamientos. cin sensible, sino tambin como actividad humana, como prc-
Intentemos aclarar a.h ora en qu 'd tica (lo que suscita, desde luego, otras cuestiones, como la com-

~s pro~
a concepcin marxiana d 1 f d senti o, a pesar de eso prensin de ese "no slo, sino tambin")? O es que la crtica
1
cede por el camino emp e un amentos de la ciencia de Marx a Feuerbach y al materialismo anterior significa que
N eza o por Kant
ucstras anteriores consideracion . . la realidad se tiene que entender exclusivamente como realidad
tclectuales entre M..,....., l es sobre las dilerencias in-
~ ... por un ado F b humana, que no cJste, pues, realidad alguna que se puede
por otro nos ofrecen el mat . 1 yd euer ach, Hess y Stimer
_M;a:X. aparte de ser mucho :-a a ~cuado para probar que captar bajo la forma dd objeto?
Por nuestras discusiones de la segunda parte podemos afir-
Iruclatrva filosfica est' h a:s :adlcal que los dems en la
, a mue o mas prof da mar que la primera tesis sobre F euerbach no es interpretable en
con a revolucin fi1osr un, mente vinculado
~i exposici~c~ ~oerr:~~nca
1 el sentido de una reduccin de toda realidad a la realidad prc-
nuestra de: Kant. '
sent1do er: el que h . ' se dbprendera de ella el tica humana, como parece hacerlo el joven Lukcs, por ejem-
d on~ USIOn de Kroner
ay que preciSar la e' 1
segun a cual la evolucin fil r ~ R. Kroner, Von Kant bi.J Hegel, 2 ed., Tbingen 1961, pg. 6.
es d oso Ica esde K':l t h
un to o cerrado, "una fase del pensamiento . n Internamente
. asta Hegel K. Marx, "Thesen ber Feuerbach", MEW, vol. 3, pg. 533. !
373
372
~-- -- -

........... ~ .. ;.
plo, en su influyente obra HiStoria y conciencia de clase. To-
mamos, _rues, como punto de partida la primera interpretacin.
Segun Marx el error de Feuerbach no consiste en que ste
reconozca la ~istencia de objetos sensibles distintos de los obje-
tos del pensamiento y de la actividad intelectual misma, sino en
d modo sumamente limitado>, esto es ahistrico' de ese re-
. .
conocumento.
' entiende que la contraposicin tradicional de consciencia y ob-
Frente a ello subraya Marx que d ser humano es en todas
las pocas un producto histrico. La historia no es obra del
Espritu del Mundo ni "del hombre", sino de los hombres tal
con:o realmente son, lo que para Marx quiere decir: tal como
actuan, tal como producen material e intelectualmente. En cada
esta?io histrico encontramos una relacin histricamente pro-
ductda con la naturaleza y una determinada interaccin de los
individuos los unos con los otros; estas relaciones se expresan en
cada. caso en fuerzas productivas determinadas y determinadas
rdac.10nes, o relaciones y circunstancias, de produccin que
cada. g.eneracin hered~, de sus predecesores. Las fuerzas' y las
:ond1aones de produccton heredadas son, por una parte, modi-
f~~d:S por la ge~eracin siguiente; pero, por otra parte, tam-
bJe~ rmpo~.en a .esta sus condiciones de vida. Por eso se puede
dear que las circunstancias hacen a los hombres tanto como
los ho~bres a las c~rcunstancias". 1 En este contexto llega Marx
a su filosofema mas fundamental: la transformacin de las
circunstancias y de la actividad humana (la autotransfor-
ma;in) coinciden y "slo se puede( n) captar y entender
rac10nalmente como prctica .ruhuertidora".
Para Marx la "naturaleza dd hombre" es la actividad hu-
mana real en formas histricamente determinadas en cada caso
Y siempre mudables, de autotransformadn en la unidad indi~
vidu~-social d~ c;:e
"~acer circunstancias" y ese "ser hecho por
las Circunstancias , y tlene su fundamento real en la objetividad
5
Cfr. G. Lukcs, GtJchichu ~nd Kla.rsenbewwstuin Berl~.. ~~23,
pg!. 28, 160 PaJJim. ' MEW, vol. 4, Berln 1958, pg. 476.
; K.. Marx, F. Engeb, Die DeutJche Ideologie, pg!. 44 3.
lbJd., pg. 38..
K. Marx, "Thesen ber Feuerbach", pg. 534; cfr. ibid., pg. 195.
374
.. , .!
..
1
) social producida por las generaciones precedentes.' Desde este
punto de vista la diferencia entre la sociedad burguesa y la post-
burguesa consiste en que en la primera el pasado domina sobre
1
1 el presente, mientras que en la segunda d presente domina
sobre d pasado.' 0
1 Desde d punto de vista dd materialismo prctico, Marx
jeto, pensamiento y ser, es simplificadora y abstracta ( "abstrac-
ta" en el sentido de Marx, que suele ser procedente de Feuer-
bach y significar "desprendido del hombre real"). Pero Marx
pone otro concepto de hombre real en el lugar dd ideolgico de
Feuerbach; por eso su par abstracto-concreto no tiene d mismo
sentido que en d pensamiento de Feuerbach. Tambin Feuer-
bach es para Marx abstracto en todas sus concepciones filos-
ficas, en la medida en que carece de una concepcin histrica,
prctica, del hombre y de la realidad.
Feuerbach entenda la unidad de consciencia y objeto, de
pensamiento y ser de un modo dualista contemplativo, o
llegaba a Jo sumo a la idea de una interaccin recproca ahis-
trica entre la consciencia y d objeto, entre el pensamiento y
el ser, y a una unidad de ambos entendida de modo naturalista.
"La verdadera relacin entre d pensamiento y d ser es exclusi-
vamente sta: d ser es sujeto, d pensamiento es predicado. El
pensamiento es dd ser, pero d ser no procede dd pensamien-
to." 11
Para Marx d pensamiento es un momento del sei, 12 pero
entendiendo por ser la concepcin prctica marxiana de la
realidad. Sobre la base de esa concepcin, Marx distingue va-
rias formas de objetualidad en d anlisis de la realidad social
que tiene ante la vista: t, la objetualidad producida por d
hombre, que nace de la cooperacin de muchos individuos y
9
/bid., pg. 45. . : .
1
Cfr. K. Marx,
F. Engds, }..fanifut d~ Kommunistisdun Partei,
11
L. Feuerbach, Vorl.ufige TheJen, en Zur Kn'tik der Hegtlschen
Philosophie, Berln 1955, pg. 84.
12
K. Marx, F. Engels, Die deutJche ldeologie, pg!. 245-246.
375
 q.ue, seg~ las condiciones sociales, a) aparece contra los indi-
VIduos activos com~ poder extrao a dios en forma de necesidad
~xterna, o b) no tiene ese carcter de objetualidad alienada,
smo que es un momento de la autorrealizacin consciente de
los hombr~s! 2.., la objetualidad cuya existencia no est medida
por la acttvtdad del hombre, que est pues, presente sin accin
humana 13 Y que, segun ' las con d.tctones
histricas 'entra 0 no
ent~a, antes o despus, como sustrato material, en ~1 proceso de
la v~d~ .Y el trabajo de los hombres; 3', la objetualidad de la
subjettvtdad humana como momento de toda la prctica. Por
eso no _le basta ya a Marx, para expresar la relacin entre el
pensamtento Y el ser, o entre el pensamiento v las diferentes
formas de la objetualidad, la relacin "sujeto-objeto" utilizada
por Feuerbach .. E~ta rel~cin presupone propiamente una es-
tru.ctura sustanCJahst.a.-atnb~tiva, que es lo que se quiere carac-
ten~: con la r:Jacwn S~Jeto-predicado. Pero para l\hrx la
relac10n pensamtento-realtdad prcticamente captada'' tiene
otra estru:tura, Y por eso no puede aceptar la caracterizacin
feuerbachtana.
. .~ero la tarea cientfica de la "conceptualizacin de la prc-
tica n~. se _cumple, de acuerdo con Marx, con slo elaborar
en las TestS sobre Feuerbach" y en La ideologa alemana
alguna; ~etenninaciones generales, en el sentido del materialis-
mo practt~o'. d_e una nueva concepcin de la realidad en modo
alg,un.o ObjettYtSta, pero tampoco subjetivista. El materialismo
practico de Marx entiende de modo nuevo tambin la relacin
en:re l? .general y lo particular, como todas las cuestiones pro-
tofilosohcas tradicionales./
Si :n~e~cliramos lat,deternnaciones generales (subjetivi-
dad-ob Jetlvtda_d, "naturaleza" o "esenia" del hombre etc.)
como abstrace1ones suptla.histricas, como generalidades forma-
les de subsuncin, paderlamos..... de vista que en su abstraccin
no bastan p:ra comprender la prctica en la fonna histrico-
concreta de .esta
, . en cada caso' abandon anamos
, .J: M
---u1Ce 1 arx-
e terreno htStonco y volvaamos a encontramos bajo el poder
13
K. Marx, Das Kapital, vol. I, pg. 193.
376
de la ideologia. 14 En s mismas, separadas de la historia real,
esas abstracciones no tienen ningn valor. 1 ~ Pero si se entiende
que son abstracciones histricas, tienen una gran importancia
filosfica y metcx:lo!gica, como intenta probarlo Marx sobre
todo en la polmica con Stimer. Son un momento del saber
real, imprescindibles para la "conceptuacin de la prc~ca" _y,
por lo tanto, para la prctica verdaderamente revolucwnana.
En mi opinin, los anlisis econmicos de Marx ---<on sus
concepciones explcitas o implcitas de las diversas especias del
ser, de la relacin entre subjetividad y objetividad, esponta-
neidad y receptividad, autonoma y heteronoma, naturali-
dad e historicidad, etc.- tienen importancia protofilosfica
no como mera concrecin de generalidades suprahistricas,
sino como momento terico y portador ineludible que carac-
teriza la nueva concepcin protofilosfica.
El nuevo comienzo posthegdiano y antropolgico de Feuer-
bach ve en la evolucin de Kant a Hegel slo una racionaliza.
cin de la teologa, y, por lo tanto, una cierta aproximacin
de lo absoluto al hombre, un estadio intermedio, consigujente
mente, entre el tesmo comn como forma grosera de alienacin
de la naturaleza humana y la filosofa antropolgica como
reconquista de la esencia especfica humana. En este sentido
la filosofa especulativa alemana tiene para Feuerbach mucha
importancia. te
Marx, en cambio, desde d punto de vista del materialismo
prctico, revela lo aparente del radicalismo de Feuerbach y
Stimer, y muestra cmo ambos siguen presos en los. lazos de la
tradicin. Por otra parte, subraya la importancia de la filoso-
fa trascendental alemana, despreciada por F euerbach, en la
preparacin de una ciencia capaz de "conceptuar la prctica".
Una interpretacin detallada del contexto del nuevo mate-
rialismo de Marx desde d punto de vista de la historia de los
u "Ideologa" en el sentido utilizado por Marx en La ideologa
alemaM, p. e., ed. cit., pgs. 31 s. 539 s.
~~ !bid., pg. 27.
18 L. Feuerbach, Grundstu der Philorophu der Zukunft, ~ 6 (en
Zur Kritik der Hegelschen Philosophie, Berln 1955, pgs. 96 ss. ~-
377
 t ' .~ ... ,.
problemas podra partir de la elaboracin dd "aspecto activo"
del idealismo alemn, de la kantiana "deduccin trascenden-
tal de los conceptos puros del entendimiento", en la cual las
experiencias y la realidad experiencia! se entienden en lo
esencial como acciones dd entendimiento, o sea, como cierta
forma de accin. Habra que estudiar cmo Fichte radicaliza
d punto de arranque del trascendentalismo kantiano mediante
la recusacin de la "cosa-en-s", y abre as el camino a la con-
cepcin de la relacin sujeto-objeto y del ser en general como
produccin; y cmo Schelling desarrolla la idea kantiana de
un cntellectus archetypus~ y enriquece d trascendentalismo
mediante la dimensin histrico-social; y cmo Hegel se esfuer-_
za por dar, con la teora de la autorreproduccin del Espritu
y sobre la base del trascendentalismo, una teora de la experien-
cia total ms consecuente, y, al mismo tiempo, una teora de la
libertad ms consecuente que las ofrecidas por Kant, Fichte y
Schelling. En los Manuscritos econmico-filosficos Marx en-
laza crticamente con la filosofa hegdiana de la atuoproduc-
cin dd Espritu, al clarificar los presupuestos filosficos de su
crtica de la economa poltica burguesa y de su teora mar-
xiano-feuerbachiana dd comunismo dd ao 1844. La autorre-
produccin de la autoconsciencia fuosfica, tal como se des-
cribe en la Fenomenologa de Hegel, se entiende como expresin
especulativa dd proceso histrico de autoproduccin del hom-
bre; en La ideologa alemana esta concepcin, tras la elimina-
cin de los elementos escatolgicos e "ideolgicos" de proce-
dencia feuerbachiana y- hageliana, se sigue desarrollando
crticamente en una concepcin prctica de la realidad en el
sentido del nuevo materialismo.
Sin duda el trasfondo social prctico de las principales con-
cepciones de la filosofa clsica alemana, incluida la de Hegel,
est constituido por las formas dd proceso histrico (con espe-
cial relacin histrica entre d individuo y la sociedad) y las
formas de dependencia del hombre respecto de la naturaleza
y de domiro de sta por aqud que aporta consigo la era
burguesa, en particular en la poca de la Revolucin Francesa;
protofilosficamente, desde el punto de vista de la forma teri-
378
ca, aquellos problemas prcticos se expresaron ante todo en una
nueva formulacin de los problemas de la determinacin y la
autodeterminacin.
El problema capital de Kant, al lado dd cual la conocida
pregunta inicial de la Crtica de la razn pura sobre la posibi-
lidad de los juicios sintticos a priori aparece como una cuestin
derivada, se puede formular del modo siguiente:
Si el ser autnomo es incompatible e incomprensible con la
realidad newtoniana, la cual tiene su lugar inconmovible en
la ciencia de la naturaleza, y si, por otra parte, no hay duda de
que existe ser autnomo (en particular y primariamente el
hombre consciente y moralmente activo como personalidad),
qu philorophia prima es capaz de recoger esos hechos y hacer
comprensible su coexistencia, su unidad?
. Se trata de la relacin entre lo natural y lo humano, de su
umdad, aunque Kant entiende Jo "natural" y lo "humano" en
sentido especfico suyo. Lo nat.ural es "fenmeno", slo accesi-
ble cientficamente dentro de los lmites de la expercincia cient-
fica, y ciencia significa en este caso la ciencia de la naturaleza
de tipo newtoniano.
Lo humano en el senJido m.J propio es para Kant aquello
cuya existencia no se puede determinar en el espacio y d tiem-
po, no es pues de "la condicin dd fenmeno", ni tampoco, por
lo tanto, objeto de conocimiento cientfico, porque se sustrae al
mecanismo natural: es la personalidad moralmente activa, que
determina su propia voluntad mediante d precepto moral del
hombre como fin en si (y acta "libremente" segn d lxico de
Kant). No es posible aplicar las deterrrnacione:s vlidas para
los fenmenos a esta realidad autodeterminante, a la captacin
de su modo de ser. El su jeto, que obra "por la causalidad desde
la libertad", es "real" de un modo particular, dife.rentc del de
los fenmenos de la naturaleza, y esta realidad .rui generi.r abre
ciertas nuevas posibilidades de con~ento, no, ciertamente,
en la forma de conocimientos cientficos tericos, pero si tales
que por lo menos en parte, por lo menos en un terreno limitado,
descubren el "ser en s". !
1
379

Se plantea d problema de la relacin y la unidad entre lo
natural y lo humano as concebidos, entre la naturaleza y el
hombre. Como es sabido, Kant ha resuelto este problema en
el sentido de una coexistencia dualista: d mecanismo natural
rige en d terreno de los "fenmenos", la libertad "existe en d
terreno inteligible". Si no se distinguiera entre los fenmenos y
las cosas en s, se producira un litigio filosfico cuyo nico
vencedor posible sera el spinozsmo, lo que quiere decir, en
opinin de Kant, el sistema que no conoce autodeterminacin
alguna en sentido estricto y ~umerge la libertad en una fatal
necesidad om nicom prensiva.
Para Kant el concepto de libertad es la clave de todo d
edificio de la razn pura; 1 : con ella cm pieza la plzlosophia
prima, en la cual tiene el primado las estructuras autnomas,
autodeterminadas, anlogas al yo, mientras que las de otro tipo
desempean funciones derivadas.
Por el hecho de haber concedido un lugar privilegiado al
problema de la autodeterminacin tal como se presenta en la
conducta humana (en la eleccin bajo la ley moral), Kant es
el iniciador de una gran hazaa en el desarrollo de la philoso-
phia prima: ha humanizado d problema de la creacin, del
que previamente haba hablado de forma alienada la metafsica
crstiana, la cual situaba en aquella posicin de privilegio la
cuestin de qu es la creatio diuina y qu relacin tiene el hom-
bre con ella.
El eje que unifica d entero perodo revolucionario filos-
fico que va de Kant a Marx es d problema de la libertad hu-
mana, o de la liberacin humana. El motor del pensamiento
crtico de Kant es- su aspiracin a "unireJ concepto de natura-
leza Y el concepto de libertad", y lo que le interesa es primara-
mente la libertad humana es la forma ya vinculada con las de
la vida burguesa social e individual con individuos libres e
iguales como ciudadanos (las "person~idades" jurdicas) y con
el estado de derecho.
L Kant, Wer~e {ed. de la Academia prusiana), voi.;S, pg. 3.
17
380
1
/ Si buscamos cul es el problema central en la crtica mar-
1 xiana de Hegel 'i de los jvenes hegelianos, el problema al que
pueden reducirse esencialmente todos los dems, comprobamo.~
1
J que se trata tambin de la relacin entre la libertad humana
v la necesidad natural, la cuestin de la relacin y la unidad
del hombre con la naturaleza, aunque incluyendo, obviamen-
te, en sta la naturaleza segunda, la obra objetivada del
hombre.
As, pues, lo que desempea la funcin central y funda-
mental en el punto de vista filosfico alcanzado por Marx en
las "Tesis sobre Feuerbach" '! en La ideologa alemana no e..'i
la cuestin de la relacin entre la "sustancia" y el "sujeto", ni
el concepto de "hombre en general", ni el de "materia en ge-
neral","' ni ningn otro principio en el sentido de la vieja
ontologa, sino la concepcin prctica de la realidad y de la
verdad. El lugar de la vieja ontologa precrtica es ocupado
ahora por la investigacin, nunca conclusa, siempre necesaria-
mente renovada al renovarse la prctica humana material e
intelectual, de la problemtica ontoprax.eolgica, y su clariiica-
cin, esto es, por el estudio de la problemtica que se esboza en
forma fragmentaria y embrional en las "Tesis sobre Feuer-
bach ".
En este sentido es posible ver en )a concepcin prctica
de la realidad por Marx una nueva respuesta o el germen de
nuevas respuestas a las preguntas planteadas por la ontologa
tradicional y tambin por la filosofa trascendental .alemana.
Se trata de una respuesta que presupone en puntos esenciale.<i
la destruccin de la ontologa precrtica y se alza a un plano
preparado por la moderna filosofa trascendental.
El punto de vsta Iilosfico-ontopraxeolgico de Marx en-
laza con el motivo intelectual del trascendentalismo kantiano
por el hecho de que Marx, al igual que Kant, no concibe la
realidad, la objetividad, como algo simplemente dado, que
el hombre se asimile y pueda, conocer realmente de un modo
puramente receptivo-intelectual. Los dos pensadores buscan
'" K. M;lrx. F. F.ngcl~. Die det:./.rche ldeologie.
381
 la mediacin humana entre realidad y verdad. Sin duda hay e) Marx nos paree~ ~tar tambin ms cerca de Kant que
una gran diferencia en el modo como resuelven el problema. de Hegel en el reconocimiento bsico de las limitaciones y ba-
El "criticismo" prctico e histrico de Marx tiene nuevas di- rreras de la ~azn hum~na, aunque Kant y Marx entiendan de
mensiones: pero en la historia de los problemas la conexin mo?os. esencialmente diferentes el carcter no-absoluto del co-
con la crtica kantiana de la razn parece esencial. nocl~nl:nt?, humano: Kant lo entiende como consecuencia de
Marx parece estar en tres cuestiones ms cerca del punto de '~. d1sUnc10n suprahistrica entre ciencia emprica y "cosa en
partida de la filosofa trascendental alemam, o sea, de Kant, :;~ Marx corr:o consecuencia de su concepcin prctico-hist-
nca de la reahdad.
que de la consumacin idealista de la filosofa trascendental
en la dialctica hegeliana de la Razn. :ero la mencionada aproximacin de Marx al punto de
a) Para Hegel era un defecto del criticismo kantiano el que par~da de la filosofa trascendental alemana en algunas con-
su "punto de vista absoluto" fuera en ltimo instancia "el cepciOnes se producen en un nivel nuevo: es reaccin al desa-
hombre y la humanidad". "Por eso, dice Hegel, "la resultan- rrollo P?s.tkantiano de la filosofa trascendental v est prepa-
rada teoncamente por ese desarrollo.
te de esa filosofa no puede ser conocer a Dios, sino lo que se
llama el hombre." En un plano diferente, Marx vuelve en
esto a Kant, puesto que ve el alfa y la omega de toda teora
en los hombres finitos tal como actan en las relaciones y
circunstancias histrico-naturales de cada cambiante situacin
histrica.
b) Se puede apreciar en la relacin de Marx con la idea
del matematismo en la ciencia una recusacin de la critica de
Le.ibniz y Kant por Hegel en este respecto, y observar as un
ulterior punto de aproximacin a Kant. Marx rechaza la abso-
lutizacin de las pretensiones del matematismo, pero no conc.ibe,
como Hegel, el conocimiento matemtico como un conocimien-
to de segundo orden, subordinado, sin derecho a ser llamado
"verdaderamente cientfico". Marx propone una utilizacin
m:x.ima y potencialmente creciente de la matemtica en el
conocimiento, incluso por lo que hace a los procesos de carc-
ter dialctico, como lo prueba, por ejemplo, su carta a Engels
(de mayo de 1873) sobre la futura posible aplicacin de la
matemtica para la formulacift de las leyes principales de las
crisis econmicas. Ya en La ideologa alemana rechazaba Marx
las "filpicas literarias contra el nmero, mezcladas con tradi-
ciones hegelianas", por parte de los llamados "socialistas verda-
deros".

" G. W. F. Hegel, Werke, vol. 1, pg. 291.

382 l 383

_Ji)
 2
1 La superacin de la ontologa

l tradicional

En su aspiracin a elaborar una filosofa de la libertad ms

consecuente que la de Kant, Fichte es el primero que IJega
a concepciones lgico-ontolgicas que rompen con la ontologa
tradicional no slo en el sentido de que niegan su pretensin de
verdad objetiva, sino tambin por los aspectos formales y ma-
teriales de principio.
Tericamente el paso decisivo es la eliminacin de la "cosa
en s" como recto dd "dogmatismo",' con lo cual en la trans-
formacin del trascendentalismo kantiano el problema del ser
se le convierte a Fichte esencial o inequvocamente en proble-
ma de la prctica", en el sentido de que toda realidad ha de
aparecer como momento del proceso de la consciencia o, ms
precisamente, como momento de la autorreproduccin del Yo
absoluto, de la "Razn".
Fichte se da perfectamente cuenta de que est introdu-
ciendo ideas nuevas en d campo, precisamente, que era domi-
nio tradicional de la ontologa metafsica, y lucha por una
expresin que consiga evitar equvocos. Lo nico absoluto es
para l la "pura actividad" ' y precisamente una actividad que

1 Cfr. J. G. Fichte, Werke (ed. Medicus), voL II, pg. 27, vol III,

pg. 15, pa.ssim.

: J. G. Fichte, Werke vol. II, pg. 406: "Lo nico absoluto en que
~e nas:m toda conciencia ;: todo ser es pura actividad."

385
,-
es "la acn del Yo". Esta actividad posee una estructura de
movimiento sujeto-objeto en la que ambos polos son idnticos,
son el Yo, la "Razn" .1
El Yo es al mismo tiempo su accin y su producto:' Con-
cebirse en esta identidad de actividad y producto significa se-
gn Fichte comprender el Yo puro y situarse as en el punto
de: vista de la filosofa trascenden taJ.S De las acciones del Yo
absoluto o de la inteligencia se tienen que derivar todas las
determinaciones de la conciencia, todas las representaciones de-
terminadas que hallamos en la conciencia, por ejemplo, la
representacin del mundo externo, material, que existe sin
intervencin nuestra. La accin del Yo es de este modo "libre"
y la plena libertad slo es posible como accin del Yo.
As se produce la transformacin de la originaria unidad
sinttica. kantiana de la apercepcin: radicalizando hasta el
final el postulado kantiano de la unidad de la razn especula-
' Cfr. ibd., pg. 5: "El carcter de la racionalidad consiste en que
lo activo y lo obrado es uno y lo mismo: y mediante esta descripcin
queda agotado el mbito de la Razn como tal. El uso lingstico ha
depositado este concepto sublime, para aquellos que no son capa-
ces de l, o sea, para aquellos que son capaces de hacer abstraccin de
su propio yo, en la palabra Yo; por eso la Razn est cancterizada de
modo general por la Yoidad. Todo ser racional existente en l; pero
no es nada en l, .salvo por causa de una accin sobre si mismo: lo
que contempla, lo contempla en s mismo; pero lo nico que se
contempla en l es su hacer: y el Yo mismo no es sino una accin
sobre s mismo." A lo que se aade la nota: "Ni siquiera querra
decir activo para no dar pie a la idea de un sustrato en el que yazga
la fuena." Cfr. ibid., pg. 7: "El Yo no deviene consciente ms que
de lo que le nace en ese hacer y por ese hacer (y e:cclUJiuami!nU por
t!l); y ste es eJ objeto de la conciencia, o la cosa. Para un $er
racional no hay ninguna otra cosa ... " Cfr. Werkt, vol. III, pg. 24:
"Por la misma razn no le compete (a la-inteligencia) ningn ser
propio, ningn subsirtir ... La inteligencia es para el idealismo un
hacer y absolutamente nada ms; ni siquiera hay que decir que es
algo activo, porquc: con esa expresin se alude a algo subsistente en
que radica la actividad."
' /bid., vol. II, pt. 26.
.s 1 bid., pg. 27: "Captarse a si mismo en esta identidad del hacer
o ser obrado, no en el hacer, no en el ser tratado, sino en la identidad
de ambos, como c:in fragranti:t, significa comprender el Yo puro y ha-
cerse con el punto de vista de la filosofa trascendentaL
e /bid., voL III, pg. 24.
tiva y la razn prctica esa transformacin se orienta contra
la ontologa tradicional, prro como un nuevo tipo de concep-
cin metafsica de la "accin absoluta", de la que parten tanto
Fichte ("Yo", "racionalidad", "Intd.igencia") cuanto Schelling
("Yo absoluto", "Inteligencia") y Hegel ("Autoconciencia",
"Espritu", "Razn"). Ser, hacer y razn estn pues unidos en
el desarrollo postkantiano del trascendentalismo alemn ante
todo por esa concepcin metafsica.
Como ya ames hemO$ indicado, ya en la misma Crtica de
la Razn pura Kant no se interesa exclusivamente por la posi-
bilidad del saber terico, sino tambin por la posibilidad de la
libertad prctica. Kant fundamenta la posibilidad de su coexis-
tencia y formula como postulado en la Fundamentacin de la
metafsica de las costumbres la idea programtica de la unifica-
cin de la razn terica y prctica. 1 En la Crtica de la razn
prctica Kant concibe la unidad de la razn especulativa y la
razn prctica de un modo esencialmente dualsta, como co-
existencia paralela.
El abjetivo "prctico" suele designar en la obra de Kant
los motivos -conscientes de la accin, Uevados a consciencia por
la razn. 8 La voluntad no es sino la "razn prctica".' La
investigacin de la razn prctica es la teora del deber (moral)
como motivo privilegiado de la accin. Hay una diferencia
entre lo tcnico y la prctico moral, entre las prcticas y la
prctica. 10 En una obra posterior, la M etaf.sica de las costum-
bres, Kant distingue entre el punto de vista terico y el prc-
1 I. Kant, Werke, vol. IV, pg. 391: " ... Pongo como requisito de
la c~nsumacin de una crtica de la razn pura prctica que, una vez
te~rm?a.da, se _pueda mostrar su unidad con la especulativa en un
pnnc1p10 comun, porque por principio no puede haber al final ms
que una razn, slo necesariamente diferente en su aplicacin.'' Cfr.
1~ diferencia de aentu.acin entre la Crtica de la rarn pura y la CrE-
tlca de la raz.n prctica en la cuestin de si la ley moral prctica se
ba&a en el concepto de libertad. trascendental o a la inversa .
8 /bid., pgs: 396 s.
9 /bid., pg. 412.
10
I. Kant, Wuke, vol. 6 {ed. Cassfrer), pg. 460.
 A . :::~-~#!h~~;:y
';
tico, y en este ltimo reconoce el prctico-pragmtico y el
prctico-moral. 11
Kant entiende el primado de la prctica como primado de
los problemas morales." La ciencia de la prctica es diferente
de la teora acerca de cmo elegir los medios ms adecuados
para obtener fines favorables, v diferente tambin de la tecno-
loga. u En la tica como cie~cia de la prctica se trata de
hacernos comprensible el comportamiento moral de los hombres
los unos con los otros...
El ensayo de Kant sobre la unidad de teora y prctica"
deja completamente en claro que Kant se encuentra en un
punto de vista anlogo al de la economa poltica inglf'sa. Ese
trabajo es un intento de explicar y sancionar la racionalidad
correspondiente a la sociedad burguesa. Pero en la inversin
ideolgica, la concepcin de esa sancin positiva se da de tal
modo que los principios de la sociedad burguesa aparecen como
realizacin de la "razn pura legisladora a priori'' y la accin
"moralmente" libre es aque!Ja que ejecuta los principios del
derecho civil no slo con la idea de someterse a la legalidad,
sino tambin por adhesin a la ley "moral" suprahistrica y
eterna.
Desde el pW1to de vista de la desembocadura prctico-ma-
terialista de la filosofa clsica alemana se puede decir que en
la concepcin kantiana de la razn prctica y de la libertad
se expresa una nocin impotente de libertad y de prctica.
Segn Kant, la prctica material se cumple totalmente sometida
a las leyes de la necesidad natural. El hombre puede tomar
iniciativas, pero tiene que enlazar con formas cuya realizacin
11
!bid., vol. 7, pg. 161.
.., I. Kant, Kritlc der reinen Vtrnunfl, pg. 829.
,
13
l. Kant, Wulce (ed. Cassirer), vol. 7, pg. 456; cfr. ibid., vol. 7,
pag. 18, donde Kant disngue entre (aJ "la doctrina tcnico-prcca",
que pertenece a la filosofa terica y plenamente a la teora de la na-
turaleza y ( b) "la doctrina prctico-moral", "lo prctico segn leyes
de libertad", que es independiente de la teora cenfico-natural. '
u lbd., vol. 7, pg. 302. .
/bid., vol. 6, pgs. 357 ss.: "Ober den Gemeinnspruch: Das mag
u 2
in der Theore rchting sein, taugt aber nich fr die Praxis." ( ~ G. W. Fichte, Werlce, vol. II, p!-). 451.
388
. , ~- d mundo de la experiencia est totalmente determinada por
.~la nea:sidad natural. Tambicn la ciencia de la historia com-
prueba que la ms poderosa fuerza existente es la previsin
humana de la naturaleza; nuestros proyectos no tienen influen-
cia alguna en el curso general de la histora. 16
,-,.,:.Cmo cumple Fichte el postulado kantiano" de la uni-
. ficacin de razn teortica y razn prctica, de filosofa teor-
tica y filosofa prctica?
-:nte todo hay que p~ner en cl~ro por qu desde el punto
de vJSta ~d trasc:~de~~ah.smo kant1ano aparece como exigida
y necesa:Ja 1" uruhcac1on de razn teortica y razn prctica.
Kant qu1ere dar respuesta a tres preguntas "crtica::;": qu es
posible saber?, qu se debe hacer?, qu se debe es;erar? 18
~ant quiere ~ar una r~spuesra_cienc_fica, lo cual, en las concep-
Clo~es de la epoca, q UJere dec1r umversalmen te vlida y nece-
sana. Como ~o. hay _dos un!versalidJ.des ni necesidades, hay que
postular en ulll_ma mstanc1a una "razn" que responda a ]as
p_re~~tas aduc1das sz es que stas tienen realmente respuesta
c1ent~tca. Y Kant est convencido de que s la tienen.
F_1chte postula desde el primer momento que la Razn es
esenc~almente "prctica", porque es autoposcin idntica con
el Yo absoluto, con la libre autoconciencia activ~. 1.9 En cuan-
to "r~n prctica" la razn en este sentido no es -como dice,
P?r eJemplo, e} Systerr;- _der Sittenlehre-~ 0 cosa distinta y aa-
dida a la razon teoret1ca. Determinar la propia actividad y
'" !bid., pg. 395.
p " Es( t; pWul~do est tambin formulado en la Crtica de la razn
~:a e r. e; ~<e, vol. ': ed. de la Academia, pg. 19 J.
Kant, Knt1lc ?er remen Vernunft, pg. 833.
Cfr. ]. G._ FJchte! Wer~e! vol. I, pg. 290, sobre el rincipio
10
abs
olutamente pnmero, mcondconal de todo saber humanoP "El y
Je pone a 11' ' oy
. mumo Y es grac1as a ese mero ponerse por s mismo
~e~1 mversa; ~1 Yo es Y pone su ser, gracias a su mero ser. Es al mis:no
d .~0 lo activo Y el producto de la accin; Jo que obra y la obra pro-
Yuct a; accin Y -~echo son uno y precisamente lo mismo, y por eso el
.. o, soy es expresJOn de una accin ... " Cfr. Werlce, vol. II, pg. 28:
5 0 10 lo absol~tamente autoactiva o prctico se pone como subjetivo
como pertenecente al Yo ... " '
389
 ser prctico es idntico. En cierto sentido -aade Fichte-
se reconoci siempre a la razn que debe ser prctica, en el
sentido de que contribuye a descubrir los medios conducentes a
la consecucin de los fines dados por algo externo a ella, por
ejemplo, la necesidad natural biolgica, o por nuestro albedro.
En este sentido la razn es tcnico-prctica. Pero lo que a Fichte
le importa es otra cosa: En la medida en que es "prctica en
sentido absoluto", la razn es la actividad que se pone a s
misma como fin y se autodetennina."
La "accin absoluta" tiene una estructura especfica: es
"autoponerse como contraponerse" y contraponerse como auto-
ponerse, o bien "la actividad que vuelve a s misma",: iden-
tidad de sujeto y objeto. La negacin y, por lo tanto, tambin
la negacin de la negacin, son un momento de la actividad
absoluta del Yo.:.:s Por ser una actividad que vuelve sobre s
misma, tiene una estructura anloga a la del proceso orgnico,
con su teleologa interna, estudiado por Kant en la Crtica del
Juicio.
Sobre esa base unitaria de la autoposicin es segn Fichte
posible y necesario distinguir entre actitud teortica y actitud
prctica ("prctica" en el sentido estricto). La actitud prctica J
-la actividad biolgica humana y el trabajo material cons-
ciente- es primaria en d sentido de que es condicin necesaria
para que d yo teortico pueda ser consciente de s mismo."
En d Fundamento del Derecho Natural Fichte fundamentad
primado de la actividad prctico-libre del "ser racional" res-
pecto de su actividad puramente notica con el hecho de que
la actividad dd Yo en la actitud contemplativa teortica (en la
"concepCin del mundo [Wdtanschauung}") no basta para :
/bid., pgs. 451-452: "La dignidad prctica de la razn es su :
21
carcter absoluto mismo: el no estar determinada por nada externo a
ella y el estar totalmente determinada por s misma."
22 /bid., pg. 21. Cfr. ibid., vol. I, pg. 296.
23 Sobre la concepcin fichteana de la negatividad, cfr. ib~d., vol.
r, pgs. 296, 299, 325, 328, 330, 332, 346, 379, 39_9, 419, pa.mm .
u M. Sobotka escribe competentemente en su hbro Clovek a pract:
u nemeckl lcla.sid: filosofie, Praga 1964, pgs. 61 ss., sobre esta cues-
tin y sobre varias otras que afectan a nuestra problemtica. ! La capacidad prctica es la raz ms ntima del Yo; sobre ella se pone
390
poner el ser racional como tal," eso es, no puede ser condicin
suficiente del pensamiento del hombre independiente, libre y
autnomo. Pero Fichte entiende como "accin" incluso la acti-
tud contemplativa teortica. Desde el punto de vista de la filo-
sofa trascendental la contemplacin teortica no es sino "d
Yo que vuelve a s mismo", y el mundo no es sino el Yo con-
templado en sus lmites originarios. Pero entonces, piensa Fich-
te, el Yo tiene que estar aqu ya dispuesto, para que se le
pueda atribuir algo. Plantea entonces la cuestin de cmo nace
originariamente el Yo independiente y autnomo, y contesta
que eso no se puede explicar por d conocimiento contemplativo
del mundo (por la Weltanschauung).
Tanto, pues, la actividad del Yo en el conocimiento con-
templativo cuanto la actividad del Yo en la asimilacin prctica
y la superacin de la resistencia que opone el No- Yo son en su
ncleo actividad, pero la primera forma de la actividad dd
Yo es "libre actividad en el estado de vinculacin","" es decir,
l de una cierta dependencia del objeto, mientras que el segundo
tipo es un obrar libre y completamente autnomo. Fichte in-
fiere de ello que el ser racional no podra ser independiente,
libre y racional, Yo, Inteligencia, si no fuera ser prctico. La
voluntad y la actividad prctica son la raz ms profunda dd
Yo. 21
En sus discursos de 1974 explica Fichte por qu es necesaria
la actividad prctica, desde d punto de vista de esta filosofa
de la libertad, cuando ya ha surgido en la prctica el Yo libre:
es necesaria para que d Yo autnomo se mantenga y se renue-
u G. Fichte, Wuke, vol. II, pg. 22.
l bid., pg. 23.
27 [bid., pg. 25: "Se afirma que el Yo prctico es el Yo de la
... autoconsciencia originaria: que un ser racional no se percibe inmedia-
. tamente ms que en la voluntad, y no se percibira a s mismo, ni por
tanto percibirla el mundo ni seria una Inteligencia, si no _fuera un
ser prctico. La voluntad es el carcter propiamente esenc1al de la
razn; en opinin del filsofo la representacin viene detrs, aunque
sin duda en interaccin; pero a pesar de ello se pone como casual.
y en ella se inserta todo lo dems." '
391

n: as <:omo independiente }' autnomo.> bita nocin tiene
que ver con la idea que Fichte se hace de la meta ~uprema del
hombre, que "consiste en la plena concordancia del hombre
consigo mismo y -como condicin de ello- la concordancia
de todas las cosas externas con sus conceptos prcticos necesa-
rios, con los conceptos que determinan cmo deben ser esas co-
sas que le rodean. La meta rinal es someterse todo lo "no
racional .. , esto es, todo lo incompatible con eJ Yo autnomo y
que se pone a :; mismo, apropir.;elo libremente y segn la.'
kyes propias del Yo.:"
Consideremos an cmo conciben los escritos bi<;icos de
Fichce sobre la doctrina de la ciencia la relacin entre la actitud
( '! la razn) terica y la prctica.
Ha~ que subrayar el hecho de que Fichte pone la exposi-
cin de los princi pos de toda doctrina de la ciencia a~les de la
. exposicin particular de los fundamentos del saber teor-
tico y del "fundamento de la ciencia de lo prctico". En los
primeros principios de todo saber ste es la plena unificacin de
filosofa teortica y filosfica prctica. Pero, por otra parte,
;.a aqu vale tambin que la parte "praxeo16gica" de la doctri-
na de la ciencia es, para la estimacin particular de Fichte,
"con mucho la principal", la que ofrece el fundamento firme
de la parte teortica.Jo
En la exposicin de los fundamentos del saber teortico
fchte no pasa propiamente de reflejar las formas y la estruc-
tura dinmica del pensamiento aplicado en la kantiana deduc-
2 s !bid., vol. I. pg. 226: "Para mantenerse siempre uno consigo
mismo tambin desde este punto de viS!a el Yo tiene que aspirar a
actuar directamente sobre las cosas mismas de las que dependen el
sentimiento y la representacin del hombre; el hombre tiene que in-
tentar modificarlas y ponerlas en concordancia con la forma pura de
su Yo, para que tambin la representacin de ellas, en cuanto depen-
de de su naturaleza, coincida con aquella forma. Ms esta modifica-
cin de las cosas tal como deben ser segn nuestros conceptos necesarios
de ellas no es posible por la sola voluntad, sino que hace tambin
falta cierta habilidad que se consigue y aumenta con el ejercicio."
9
/bid., pg. 227.
Jo [bid., pg. 213: "Me encuentro a m mismo obrando en el mun-
do de los sentidos. De ah arranca toda consciencia; y sin esa conscien
ca de mi actividad no hay autoconsciencia."
392
..
-
1:
cin trascendental de las categoras, una vez eliminada la
"cosa en s" como resto de dogmatismo. Fichte quiere ser
ms crtico y mi~ radical que Kant. Cree no estar haciendo ms
que expresar de otro modo y conscientemente lo que realmente
hace Kant en la deduccin. Con esta conviccin formula como
principio de la doctrina terica de la ciencia: "El Yo se pone
(se pone a s mismo) como No-Yo determinado", para pasar
luego a considerar si este principio es pensable y en qu deter-
minaciones. Fichte quiere fundamentar la concepcin de Kant,
pero la rebasa ya en principio, abre el camino hacia nuevas
concepciones protofibsficas segn las cuales el Yo aboluto,
la razn prctica, es el principio de todo.
Los trabajos de Fichte sobre la problemtica de la ~ociedad
y el derecho fueron una gran hazaa para la superacin de la
ontologa tradicional y para la concepcin postfichteana de
la unidad y la identidad de la filosofa teortica y la prctica .
El concepto del individuo y el concepto del derecho son
condiciones de la autoconciencia, dice Fichte en el Funda-
mento del derecho naturaLJl Cmo debe entenderse esa afir-
macin? No se trata de una aplicacin ms de las verdades
generales alcanzadas en Jos trabajos anteriores y que se aplica-
ran ahora al mbito de las relaciones socio-jurdicas. En los
escritos de Fichte sobre el derecho natural y la moral (Das Sys-
tem der Sillenlehre) hay que ver la ampliacin y profundiza-
cin de la idea fichteana del primado de la prctica. Mientras
que en los Fundamentos de la doctrina de la ciencia la actitud
prctica se analizaba principalmente en consideracio~es sobre
aspiraciones, impulsos y sentimientos y as se caracterizaba, en
el Fundamento del derecho natural y en el Sistema de la tica
( System der Sillenlehre) la prctica es objeto sobre todo en
las ms ricas formas socio-jurdicas. Se trata de la indusin
integradora de la problemtica prctica socio-jurdica en la
investigacin protofilosfica.
La ontologa tradicional se transforma en manos de Fichte
en la metafsica de la razn prctica. Las cuestiones funda-
__. Jl !bid., p:;. 56-57.
393
l------------------------~-------------------------
mentales de la lgica (de la posicin teortica) estn insepara-
blem~te ~nidas. con lo que hoy se podra llamar actitudes
prctlco-exist:ncial~, que no se deducen teorticamente ni l;e
pueden reducir a nmguna forma de actitud teortica. El prima-
do de! comporta:nien~o prctico extrarracional, 3 ~ proclamado
por Ftc~te, se raciOnaliza en seguida, ya antes de nacer, podra-
mos decir, trasformado en una condicin en la cual la razn
absolutaq~~ .~one
se .a s misma se pone y se produce.
L~ ~micacton ftcht:ana. de prctica y razn en "razn
practlca cuya forma pnmana de ser es la "accin absoluta'
(por la autoposicin. de la contraposicin), es la clave para
comprender el postenor desarrollo de la filosofa trascendental
alemana. ~ la supe~cin, marxiana de la ontologa tradicional
en la cnttca de la f1losofta especulativa alemana la metafsica
de la razn prctica. '
. El nuevo mtodo de Marx de plantear y estudiar las cues-
tJ.ones de los fundamentos de la ciencia de la prctica y de la
naturaleza, .que hemos caracterizado como procedimiento on-
topraxeolglCo, enlaza crticamente con esta transformacin de
la fhiloso phi a prima en filosofa prctica en el marco de la filo-
sof1a trascendental alemana, cuya cuestin central --desde el
~unto do vista .de. su desembocadura en el materialismo prc-
tlco-- es la practlca humana en su reduccin deformadora a
la "razn prctica" tomada como absoluto. . vado y subordinado; es el medio de autorrealizacin del Yo
3
z ~1 primad.o de lo ex~rrnconal significa aqu ante todo ~omo
dsce F1chte-- pnmad~ del querer y el obrar". No se trata, como en el
caso de Pascal, del pnmado del pasivo y estrecho sentimiento religioso.
394
,;1
t
~
f
~:
.
l--: i 3
Prctica y razn
f
Si Fichte haba descubierto ya que el concepto del individuo
~1 y el concepto del.derecho son condiciones de la autoconscien-
cia, Schelling ----que considera su Sistema del idealismo tras-
41 cendental como una elaboracin de las descubrimientos fJlo-
f sficos de Fichte- aade que entonces tambin la historia es
f fundamento de la autoconsciencia.' La historia es la explica-
f! cin, el despliegue del Yo absoluto. Su "clula" o germen es la
~ "accin absoluta" (la autoposicin de las contraposiciones,
la negacin de la negacin). Por eso la historia emprica en el
tiempo, con su estructura de tesis-anttesis-sntesis, es algo deri-
absoluto, el cual no est l mismo determinado temporalmente.,
Tambin para Schelling d Yo ("Inteligencia") ~ esen-
cialmente prctico. Surge por el acto originario de la auto-
determinacin (de la libertad), y esa autodeterminacin de la
inteligencia es "querer" en el sentido ms general de la palabra,
8
un proceso (prctico) trascendental y !ibre. Schelling integra
1 Cfr. Schelling, System des tran.szendentalen 1 dea.iumus, t ed.,
1800, pg:417.
z ]bd., pgs. 246, 296 prusim.
.:~ /bid., pgs. 324-325. Cfr., pg. 325, sobre la distincin entre (a)
el acto libre en sentido trascendental, esto es, el acto originario de la
libertad, la autoposicin de la contraposicin en la identidad de sujeto
~
~!
y objeto, en la cual nace el Yo; ( b) el acto libre en sentido corriente
en el cual el sujeto se contrapone al objeto como una cosa diferen::
~
~----------------------~----
la teora dd derecho y la teora de la historia en un sistema
proto~i~os~i:o de ~deal:mo .tr_ascendental. Con eso profundiza
la_ umf1cac1~n de hlosof1a teonca y filosofa prctica con la que
f1chte. hab1~ roto la ontologa tradicional, y la enriquece con
una d1mens1n ms.<
Por ese camino sigue adelante Hegel al elaborar la idea de
la "a?ci_n absolu_ta" y el principio de la "razn prctica" en un
~mpl!o SI~tema hlosfico.s Todo lo que es o queremos que sea
~:bre~. racional y autnomo ha de poseer la estructura de la
acc10n ~~soluta", la autoposicin a travs de la contra posicin,
la negaoon de la negacin. Y todo lo que tiene esa estructura
es "racional" (por ejemplo, el estado bu~g"is"-cnstitucional el
amor, y tar~bin, imperfectamente, d organismo natural). '
Hegel tH:ne consciencia de estar adelantando en la lnea de
la co?versin de ~a philosophia prima en filosofa prctica. En
el a.r?culo del penodo de Jena sobre filosofa dd derecho indica
posiUvamente que ya Kant y Fichte han puesto plenamente lo
absoluto en la filosofa prctica.' Pero no lo han hecho conse-
c.uentemente hasta d final, hasta la construccin de todo el
s~stema sobre la autonoma de la "accin absoluta". Y eso se
uene que corregir.
La. unificaci? de la filosofa teortica y la filosofa prctica 1,
se re~.l1za en la filosofa hegeliana anie todo en la nueva con-
cepCIn del P~.ncipio de la especulacin, y consiguientemente
e~ la concepc10n de lo que es la teoria cientfica (filosofa).
s.ol_o puede_ ser ciencia verdadera la que es lo absoluto (lo
fmlto, la hbertad) por su objeto y contenido. Kant y Fichte _:_"1
se han acercado ms a la suprema abstraccin de la infinitud 1
(esto. es, de la ili~itaci~, la incondicionalidad, la indepen-
dencia, la autonom1a, la libertad) que los filsofos anteriores,
Cfr. ibid. pg 327 "E.s la u tono ruJa
Ja que exc )us1vamente
po~e en obe7.a de la filosofa, se ampla a principio de toda la filo-
sofJa, Y es e~ su ejecucin idealismo trascendental."
~ C~r. la 1dea programtica de Fkhte de elaborar la razn rctica
en ~n Sistema de filosofa (Wtr~t, vol. II, pg 3 451-453).
P
d NG. W. F. Hegel, Obtr du u.n.suruchaftlichtn Bthandlungsarttn
! tJ at~rru~ts, en W trkt, vol. 7 ( ed. Lasson), pg. 331.
1
lb1d., pag. 361.
~---------~~~~~~~~~-~~~-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~39-7~
396
pero tambin su concepcin de lo incondicionado y de la liber-
tad es insatisfactoria. Ante todo lo es porque parte de la auto-
noma del individuo y defiende la teora contractual del Estado.
Semejante concepcin de la libertad conduce segn Hegel a la
catstrofe. Fichte haba considerado al hombre como limitado
en d pensamiento (en la actitud teortica) e ilimitado en la
voluntad (en la actitud libre): Hegel invierte esta caracteri-
zacin: slo en d pensamiento, en la teora, es el hombre ilimi-
tado, mientras que en la actitud libre slo es libre d pueblo
organizado en sociedad estatal, o sea, el Estado soberano. El
secreto de la unificacin hegeliana de filosofa teortica y filo-
sofa prctica es la absolutizacin de las formas de vida bur-
guesas en la significacin jurdica refleja.
La idea kantiana de la libertad como clave de bveda de la
filosofa est aqu realizada, junto con la especfica satisfaccin
dd postulado kantiano de la unificacin de razn teortica y
razn prctica, en un principio superior, en la Razn>, que
es la esencia dd Espritu absoluto.
La metafsica prekantiana tradicional se transforma, por
una parte, en la Fenomenologa del Espritu y por otra en la
Ciencia de la Lgica, pero esta lgica es la teora de la accin
absoluta> desarrollada, de la "razn prctica": es praxeologia
mistificada y, consiguientemente, ontoteologa.
1
En este horizonte de la unificacin metafsica de filosofa
f teortica y prctica, en esta ontoteologa cobran su sentido
J autntico las exposiciones de Hegel sobre la diferencia y la
tm" -
relacin entre actitud teortica y actitud prctica en la cdera de
la conciencia (en la esfera del espritu finito subjetivo") ,S as
como los anlisis hegelianos de .la actividad del trabajo hu-.
mano.'
1 Mientras que en los casos de fichte, Schelling y Hegd la
filosofa. dd derecho ocupa un lugar de particular importancia
se
en la consideracin protofilosfica, en el caso de Marx ese
1
1 lugar lo ocupa, en la explicacin de los problemas filosfico-
1
terico bsicos, la crtica de la economa poltica, esto es, d
1
s !bid., vol. 3, pgs. 255, 34, 38, pa.rsim, vol. 7, 4 pa.ssim.
ij...-!
"
' J
anlisis terico de la prctica econmica c:-:.pitalista como for-
ma bsica de la prctica en las condiciones histricas dadas.
Histricamente se puede caracterizar la concepcin de la
racionalidad en la obra econmica de Marx diciendo que co-
rresponde a la primera fase de la crtica comunista (terico-
prctica) de la sociedad burguesa, en la cual la negacin re-
volucionaria de las formas de vida y pensamiento burguesas
se mueve esencialmente en el horizonte de esas mismas formas
de la prctica producida de modo decisivo por el movimien-
to del capital como "su jeto" ms poderoso de la historia.
Al mismo tiempo, de la nueva concepcin comenzada por
Marx resulta que, dadas las condiciones en las cuales el pro-
ceso prctico de vida de los hombres tendr un carcter en
principio diferente del que se ha formado en el capitalismo
clsico, ser necesario en la explicacin de la problemtica
ontopraxeolgica (esto .es; de los fundamentos dd saber de
la prctica humana y"Cie la naturaleza) referirse a nuevas co-
nexiones en el compl~jo de 'los momentos de la vida prctica y
reflexionar tambin 5obresa nueva posicin.
Marx no vucl,_c; a! punto de vista de aquella ontologa pre-
kantiana que entenO.dSa.ber como reflejo directo del mundo
oh jet.ivo y de. Il<)<lo~~nlago la prctica. Se ha llegado a la
formulacin dd~;\ipSk:iS.,de ese intento. La filosofa trascen-
dental aleman;( p~e:d~: ii_" sentido inverso. Pretende explicar
la unidad de sujeto y objeto, la posibilidad del conocimiento,
por cl procedimiento de considerar el ser objetivo como pro-
ducto de la conciencia. Pero entonces se producen nuevas
aporas a la hora de precisar cmo se ha de "deducir" e1 ser
que en la prctica libre se encuentra fuera de la conciencia.
Es imposible "deducir" el Yo libre pr:ctico sin presuponerlo
al menos en la forma del impulso o instinto Jichteano. Feuer-
bach empez a revelar y criticar las aporas de este tipo de
~nten.to, dcl intento idealista trascendental, al indicar que este
1dealismo trascendental no conoce ningn "ser inmediato" que
realmente sea externo al pensamiento, sino que est hechizado
en la inmanencia de la conciencia. Marx piensa el problema
de la relacin entre el ser, la prctica y la razri tras la expe-
398
rienda y con la experiencia de las aporas que so~ consecuen-
cia de ambos intentos, y se esfuerza por conse~ll~ una, nueva
solucin. Enlaza con el trabajo intelectual de la filosof~a tras-
cendental en la medida en que sta, como teora ?e !a hb~rtad 1
L
en el sentido de la autorreproduccin, de la comadenc1.a de
:
.-:
espontaneidad y receptividad, haba empezado : :eflexmnar
:! sobre algunas estructuras. anlogas a las de. la pracl:lca ~um~
'. na. Pero al mismo tiempo Marx rompe el Circulo de la filosoha
trascendental en el terreno de los principios, abandona la
inmanencia de la conciencia como un prejuicio Y vuelv~ al
empin"smo, es decir -desde el punto de vista de la :ulrruna-
cin de la filosofa clsica alemana-, a algo esenCia~n;ente
afilosfico y acientfico. Pero se trata d un nuevo empmsmo,
entendido como no identidad de teora y prc~c.a sobre la b~
de una unidad nuevamente entendida (y V!Vlda) d~ teona
y prctica. Es un empirismo que entiende: la expenen~1a co~?
prctica, lo que quiere decir que aqu p1erde s~ s<?'t1do o~g~.
.~ i' nario la contraposicin prekantiana de a po~tenort Y a pnon .
Para Descartes el nico punto de partida de .la certeza
,i.
absoluta era el cogito, ergo sum; Fichte fue el pnm_ero que
modific ese punto de partida subjetivo en un ~entld~ sub-
jetivo-libre, subjetivo-prctico, amplind?lo. ~ miSmo l:lempo
metafsicamente hasta hacer de l el pnnc1p1o ~e _la espe:u-
lacin idealista. Desde el punto de vista del matenaliSmo. prac:
tico el punto de partida no es en modo alguno el cog!lo, m
tam,poco el fichteano Y 0 soy Yo, t~~co, prc_tico ~ producto~
de s mismo, sino el evidente conOCIIDJento y vtvenci~ del hom
1 bre individual prcticamente activo, en el que estan pu~as
la existencia, la no-identidad y la relacin de. mi ser co'!.wente
y mi ser objetivo (natural-social) extraconsc1ente. La mdeter-
. ' d este punto de partida es inevitable, porque 5('
nunae1on e " " de
.,.
-.
: i
trata precisamente del punto de partida, no del pnnCipiO .
la filosofa, lo cual no quita que se trata del ~~~damentum m-
concu.rsum para la explicacin de la pro~IC:mal:lca ?n~pr;ueo
lgica desde el punto de vista del matenalismo pracl:lco. .
.... ' 1.
i lis prctico Marx consi
:~ , Desde el punto de vista d e1 matena mo . ; od a
dera "ideolgico" el problema tradicional d~e la hlosof1a m ema,
399
~
. jj

En la figura del mar:.xismo nace el tercer tipo histrico
bsico de teora. En el tipo antiguo, el clsicamente formulado
por Aristteles, se tiene una concepcin contemplativa de la
teora como culminacin del comportamiento humano, que
tiene sentido y meta en s misma. En la poca burguesa la
concepcin bsica de la relacin entre teora y prctica es
tcnico-utilitaria, complementada con la ilusin del primado
de la teora pura, suprahistrica (de la "Razn", in el u ida la
"Razn prctica" de la filosofa clsica alemana). En ese tipo
de teora no se comprende que la teora misma es esencialmen-
te un momento de la prctica en transformacin histrica. Esto
se manifest en filosofa por d hecho de qw: incluso los pn-
sadores de la filosofa clsica alemana que formularon e..xplci-
tamentc la unificacin de filosofa terica y filosofa prictica
reconocieron carcter absoluto y eterno a las formas de pen-
samiento que expresaban como racional el mundo dado (bur-
gus). Esto no se refiere slo a Hegel, sino tambin a Kant, a
Fichte y a los dems. En este sentido observa Marx en la XI
tesis sobre F cuerbach: Los filsofos se han limitado a inter-
pretar el m un do (entindase: d mundo burgus) ; importa
trasformarlo. La contemplatividad a la que aqu se refiere
Marx no es la aristotlica, pues los representantes ms tpicos
del pensamiento filosfico de la era burguesa tienen inters
por la prctica. Marx parece querer decir que los filsofos,
esto es, en su lxico de la poca, los representantes de la errada
opinin de que la funcin decisiva es la de la pura teora
"racional", no entienden la relacin entre teora y prctica en
su sentido prctico-materialista; o sea, que son presos de la
"ideologa", por seguir usando ell.:'<ico de Marx en esta poca.
saber, el de cmo se llega a la certeza primaria de la consciencia (de
la a~toconsciencia) a la certeza de la realidad existente fuera del pen-
.'lamJento. Cfr. K. Marx, F. Engels, Die deutsche ldeologe, pg. 435:
"Hemos visto que todo el problema de pasar del pensamiento a la rea-
lidad y, por lo tanto, del lenguaje a la vi<;l_a, e:ciste slo en la ilusin
filosfica, esto e:~, slo est jusficado para la consciencia filosfica, la
cual no puede en modo alguno ponerse en claro sobre la naturaleza y
el~origen de su aparente separacin de la vida."
400
T
Por eso todas sus ocasionales crticas del mundo e...xistente y sus
programas para transformarlo se quedan dentro de los lmites
de las formas de vida burguesas, no son ms que quere-
llas en la interpretacin varia de lo que existe. La crtica
terica que tiene como presupuesto la Razn ~uprahistrica,
situada por encima de la prctica, no puede dar de s ningn
programa realizable de trasformacin del mundo burgus.
Hay argumentos para aceptar la hiptesis -cuya elabo-
racin rebasara el marco de estt: trabajo- de que los esfuer-
zos de las generaciones hoy vivas por resolver los presente<;
problemas econmicos, polrico-nacionales, tcnicos, emociona-
les y morales se mueven cada vez ms -entre otras cosas
gracias a los anteriores xitos del movimiento obrero-- en
condiciones que se diferencian de las determinadas por el
movimiento del capital, como tambin de la negacin revolu-
cionaria de esas condiciones pero manteniendo las mismas
viejas formas bsicas de la prctica material. De ah se des-
prende la urgencia de clarificar las cuestiones bsicas de ese
nuevo tipo de racionalidad, los problemas correspondientes a
la incipiente segunda fa~c de la crtica revolucionaria de las
formas burguesas de la prctica humana social. Si esta inve:-
tigacin se lleva a cabo por medio del consecuente procedi
miento matcrial.ista-dialctico descubierto por Marx ~ llegar
-no a pesar de, sino precisamente por dio-- al conocimiento
de la caducidad histrica de la concepcin marxiana de la
racionalidad, tal como se expresa en sus formas concretas en
10
la crtica de la economa poltica burguesa.
Al mismo tiempo el ncleo del mtodo de Marx -la con
cepcin prctico-materialista de la realidad y de la teora-
se hace actual tal como fue elaborada en <;u forma pnm1tJva
en la crtica de la economa poltica burguesa y de la filoso-
10 Quienes ven el punto de putida aparentemente ~ntidoKm:tic.o
en la absolutiz.a.cin y ontolo.:izacin de la teora marx1ana del, f~u
chismo de la mercanca, aunque con su~ csfur.rzos puedan ser uules
para destruir coucepcionc.<: do.:mtic:~ de um1~ tende.nc!a~, se mueven
. ...-- ! ellos mismos esencialrncnle ''" C'l plano de~ una fasr. h1stnnca sup~r.1da.
401
1
~~.
 1
!
fa especulativa, particularmente la de Hegel. Slo enlazando
con esos elementos y ese profundo ncleo metdico de la teora
marxiana parece posible seguir avanzando en la explicacin
de la problemtica ontopraxeolgica de la segunda mitad del
siglo xx.

Bibliografa

Salvo indicacin en contra, las citas de escritos. de Kant corres-

ponden a la edicin de la Academia de Berln (Berliner Akade-
mie, Berln, 1902 y ss.) y las de escritos de Hegef a la edicin
de Glockner. Los escritos marxianos se citan de la edicin K.
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en Noviembre de 1984,
en lngramex, S.A.
Centeno 162, Mxico 13, D.F.
La edicin consta de 3,000 ejemplares
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