DEL PRIMER CONSEJO DE LOS SETENTAS

L Seor quiere de nosotros ms de lo que pensamos; espera ms que una

expresin de conviccin o gratitud. Quiere nuestro respeto, nuestro amor y,
especialmente, nuestra obediencia. Ms an, en una de Sus revelaciones mo-
dernas nos dice:
". . . Yo, el Seor, requiero los corazones de los hijos de los hombres."
(Doc. y Con. 64:22.)
Si le damos, pues, nuestro corazn, nos haremos acreedores a las mismas
promesas que hizo al pueblo antiguo de Israelque tanto nosotros como nuestros
hijos podremos contar con Sus bendiciones en todo momento. |Qu maravillosa
promesa! Cuan magnfico y'conmovedor convenio! Esta promesa es d i g n a ' d e
todo nuestro amor, nuestra obediencia y nuestra fe. Y bien vale nuestro
corazn!
El Seor cumple Sus promesas. Y de ello testifica constantemente mediante
Sus revelaciones a los profetas. En verdad, la ley toda de Su plan est basada
en bendiciones especficamente prometidas. En 1832, sin embargo, revel:
"Yo, el Seor, estoy obligado cuando hacis lo que os digo; mas cuando no
hacis lo que os digo, ninguna promesa tenis." ((Doc. y Con. 82: 10.)
Es decir que, adems de todas las expresiones de conviccin, fe y testimonio,
debemos desarrollar nuestros sentimientos y preparar nuestro corazn para obe-
decer cabalmente los mandamientos de Dios. Y as, Sus bendiciones estarn con
nosotros y nuestros hijos para siempre jams.

EN ESTE NUMERO
LA TIERNA FLOR DEL AMOR 81
David O. McKay
EL PUEBLO DE ISRAEL PRIVADO DEL SACERDOCIO MAYOR 82
Jos Fiekling Smith
COMO ENSEO A MIS HIJOS A ACEPTAR RESPONSABILIDADES? 84
Reed H. Bradford
QUE LA TIERRA NO SEA DESTRUIDA 86
Alvin R. Dyer
LA SOCIEDAD DE SOCORROSERVIDORA DEL SACERDOCIO 88
Manarme C. Sharp
SOY FELIZ 89
Irma Berardo de March
EL GOZO DE DAR 90
Lowell L. Bennion
"TAMBIN TENGO OTRAS OVEJAS . . . " 92
Nina B. Brewer
EL RINCN DE LOS NIOS (Seccin Infantil) 92-A
Varios
LA PAGINA DE LA ESCUELA DOMINICAL .92-H
the Instructor
CUANDO TENDREMOS UNA ESTACA? 93
Comit General del Sacerdocio de Melquisedec
LECCIONES PARA MEJORAR LA CONDUCTA 94
Asahel D. Woodruff
LA VERDADERA CIENCIA ES NUESTRA ALIADA 96
Floyd E. Haupt
DIOS ES AMOR 99
Zara Elizabeth Vera
UNA GENERACIN ESCOGIDA 100
John H. Vandenberg
PRIMERA CONVENCIN DEL DISTRITO SUD ANDINO 98
Isabel T. de Hurtado
"SER O NO SER" Contrarapa
the Church News

Nuestra portada de este mes ilustra otra de las fases del ministerio personal
de Jess entre los nefitas, tal como lo relata el Libro de Mormn en 3 Nefi 17:9.
La obra artstica se debe a la hermana Dorothy P. Handley.
{Placas cortesa de the Children's Friend, elaboradas por the Deseret News Press.)
 ECUERDO que cuando era jovencito iba un
da por un camino polvoriento, cercano a
mi casa en Huntsville. En aquel tiempo no se
conocan los caminos pavimentados. A un lado
borboteaba un manantial y el sendero estaba
adornado con arbustos de rosas silvestres, pero
sus flores estaban cubiertas del polvo de ios
viajeros, especialmente de aquellos que arrastra-
ban sus carretas por esta pesada ruta.
No me detuve para arrancar una rosa a lo
largo del camino, pero ms adelante me intern
en la pradera al pie de las montaas. Haba all
la misma clase de rosas, pero stas florecan a la
luz del sol, besadas por el roco y sin la mancha
de polvo que el viajero levanta en el camino.
Apendome del caballo, tom una de estas
rosas y pens: As es la clase de mujer que
quisiera elegir por esposa: selecta, pura e in-
maculada, limpia de] polvo del mundo".
Eta es la clase de mujer que cada joven
debe tomar por esposa, si ama la verdad de
corazn, si tiene un verdadero concepto de lo que
es el amor, el honor, la belleza y la virtud.
A las jvenes perejas que caso en el templo,
he dado este consejo que ahora comparto con
vosotros:

La Tierna Flor del Amor

por el presidente David O. McKay

El matrimonio no se debe considerar liviana-
mente, ni deshacerse por gusto o a raz de la
primera dificultad que surja en su larga carrera.
En el matrimonio hay algo ms que un
instinto, algo ms hermoso y sagrado. Es el
amor, ese divino atributo que ha recibido el ser
humano y que puede fundir dos almas en una.
No hay dificultad, no hay tristeza, no hay xito,
no hay fama o riqueza, no hay nada en el mundo
que pueda separar a dos corazones que estn
unidos por el broche de oro del amor y sellados
. por la autoridad del Santo Sacerdocio.
A medida que mi vida va transcurriendo y
voy ganando experiencia, me voy convenciendo
cada vez ms de que hay tres condiciones fun-
damentales que cada matrimonio debe tener
siempre presenteno solamente los que recin
comienzan su vida matrimonial, sino tambin
aquellos de nosotros que ya hemos estado casa-
dos algn tiempo.
La primera condicin que contribuye al
amor, que lo alimenta y hace fuerte, est rela-
cionada con una pequea y simple palabra:
bondad. En el Salmo del Amor, se expresa: "El
amor es sufrido, es benigno . . . " (I Corintios
13: 4.) Qu filosofa en tan pocas palabras!
No hay nada que una esposa aprecie tanto como la amabilidad
y caballerosidad de su esposo, especialmente en los primeros
das de su casamiento.
La bondad origina buenos modales y tonos cariosos.. La
bondad tiene mucho que ver con la felicidad, la armona y la
compatibilidad. Creo que este pensamiento es lo que dio ori-
gen a que alguien dijese que una pareja no debe nunca levan-
tar la voz a menos que la casa se est incendiando.
Pero ms importante que el tono y el comportamiento
amables, es el noviazgo continuo despus del casamiento.
Debemos recordar ser corteses entre nosotros, porque en esta
vida de trabajo diario y continua ocupacin, el esposo o la
esposa a veces olvidan estas pequeas cortesas en la casa.
Esto es ms importante an cuando hay nios en la casa, por-
que ellos observan, y estos actos de sus padres influyen en
sus vidas.
Pero ms importante que la amabilidad, aun ms im-
portante que la bondad y que las actitudes cariosas es la
tercera condicin que se relaciona ntimamente con estas
palabras; El amor "todo lo cree" (1 Corintios 13: 7.) Esta
confianza, esta seguridad es el elemento en que se basa el
amor. Posiblemente nos damos mejor cuenta de esto en
nuestros aos maduros, pero esa dulce confianza con que
(pasa a la siguiente plana)

ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com 81

 (viene de la pgina anterior)
miramos a nuestra adorada joven es la posesin ms
valiosa que un esposo puede ambicionar, s, ms glo-
riosa que las riquezas, tierras, casas, posicin o fama;
esa absoluta confianza de que ella es tan pura como
el blanco velo que cae sobre sus hombros, tan inmacu-
lada como un rayo de sol. Y ella tendr la misma
confianza en nosotros porque sabr que somos igual-
mente dignos de ser padres. Esta confianza es el
supremo y ms sublime elemento para desarrollar el
amor. Yo puedo asegurar que no hay un ideal ms
alto en todo el mundo, y quisiera que cada joven se
pudiera dar cuenta de lo que significa para la felicidad
y armona en el matrimonio, el comenzarlo puro y con
un concepto cierto de la lealtad y fidelidad.
Siempre debemos recordar que el amor es una tier-
na flor, cuyas races se encuentran en el corazn de
los seres humanos. Se desarrolla con la confianza y la
fidelidad, como la rosa crece con la luz del sol y el
El Pueblo de Israel Privado del Sacerdocio Mayor
(Tomado de the Improvement Era)
Existe un poco de
confusin entre los
miembros de nuestra clase, con respecto a la declara-
cin formulada en Doctrinas y Convenios, donde se
nos dice que el Sacerdocio de Melquisedec fue quitado
del pueblo de Israel en oportunidad de la desaparicin
de Moiss, y que fue dejado slo el Sacerdocio Aarnico,
el cual "tiene la llave de la ministracin de ngeles y
del evangelio preparatorio", junto con los mandamientos
carnales. (Doc. y Con. 84: 23-27.)
No podemos entender cmo pudo Israel existir con
solamente el Sacerdocio Aarnico y la Ley de Moiss o
de los mandamientos. carnales, sabiendo que a fin de
confirmar a. los miembros de la Iglesia es menester
poseer el Sacerdocio de Melquisedec. Si interpretamos
bien la revelacin moderna, significa que entonces no
fue dejado un solo sacerdote que pudiera conferir el don
del Espritu Santo. Sin embargo, Pedro declara que
;82
bibliotecasud.blogspot.com
roco. Pero en un ambient de desconfianza, recelo o
duda, se marchita y se seca. La fidelidad y la constan-
cia son para las flores del alma, lo qu el sol es para
las rosas.
Siempre s t mismo, s lo mejor que puedas ser;
no importa en qu circunstancias o en qu compaa
te encuentres, siempre acta ti mismo.
Guarda limpia tu sangre y tu nombre sin mancha.
Trata siempre de servir a tus semejantes por in-
termedio de la divina organizacin de la Iglesia de Je-
sucristo de los Santos de los ltimos Das.
Si sigues estos consejos, sers rico en amigos y en
bendiciones celestiales.
El casamiento en el templo es el comienzo de un
viaje, juntos, por un sendero sin fin. En el templo po-
demos vislumbrar la felicidad eterna. Esta felicidad
puede ser para vosotros dos, juntos, si estis dispuestos
a seguir los consejos dados el da de vuestra unin en
la casa del Seor.
"nunca la profeca fue trada por voluntad humana,
sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo." (2 Pedro 1: 21.)
Querra usted explicarnos cmo pudo continuar
Israel sin ministros que oficiaran en las ordenanzas
del evangelio que slo al Sacerdocio de Melquisedec
competen?
Cuando los Israelitas abandonaron la
tierra de Egipto, el Seor ofreci con-
cederles todos los poderes del Sacerdocio si se com-
prometan a obedecer Sus mandamientos y ser fieles
a sus convenios. Pero ellos no demostraron ser dig-
nos ni estar preparados para tal bendicin. Por consi-
guiente, el Seor les priv de los privilegios del Sa-
cerdocio de Melquisedec, dejndoles slo el sacerdocio
menor o Aarnicoel cual fue especficamente conferi-
do a la tribu de Lev, la cual estaba encargada de oficiar
en los sacrificios. sta es una historia muy interesante y
LIAHONA
constituye toda una leccin para el pueblo moderno tierra de los egipcios. Fue en aquella visita a la monta-
de Israel. a que el Seor dio a Moiss ciertos mandamientos es-
Durante el tiempo que dur su viaje por el desierto, critos sobre tablas de piedra. Cuando al bajar descubri
el Seor concedi a los israelitas abundantes bendi- la rebelin e idolatra de Israel, Moiss arroj con
ciones y realiz numerosos milagros, mostrndoles de fuerza estas tablas y las quebr.
esta manera su bondad y consideracinque ellos no Qu contenan estas tablas? Nada menos que los
supieron agradecer. El andar de esta gente por el mandamientos pertenecientes a la plenitud del evan-
desierto nos revela una historia muy interesante que de- gelio!
bera ser un benfico sermn para todos nosotros con
Despus de ocurrido esto, el Seor llam nueva-
respecto a nuestro deambular y nuestras responsabili-
mente a Moiss a la montaa y le revel otros manda-
dades en sta, la ltima dispensacin, a fin de que no
mientos que tambin grab sobre tablas de piedra.
causemos disgustos al Seor.
Contenan stas las mismas cosas que haban sido
Durante los cuarenta aos en que err por el escritas sobre las primeras? No! Los traductores bbli-
desierto, el pueblo de Israel manifest constantemente cos declaran en el Antiguo Testamento que en ambas
la corrupta disposicin de sus hijos. Evidentemente ^ oportunidades fueron revelados los mismos manda-
no alcanzaron a comprender las enseanzas que el Se- | mientos. Sin embargo, medante las modernas revela-
or haba dado a Moiss. Por lo tanto, cuando lleg el j ciones concedidas al profeta Jos Smith, hemos llegado
momento en que deban cruzar el Ro Jordn y entrar 1 a saber que las segundas tablas no incluyeron todas las
en la tierra de promisin, se haba cumplido ya la.pro- cosas que haban sido grabadas sobre las primeras. Es-
ftica advertencia que encontramos registrada en el tas contenan el evangelio en su plenitud, junto con las
libro de Nmeros: bendiciones pertinentes al Sacerdocio de Melquisedec.
Si Israel hubiera aceptado con sincera fe estas primeras
"Y Jehov habl a Moiss y Aarn, diciendo:
planchas, podra haber obtenido todas las bendiciones,
Hasta cundo oir esta depravada multitud que principios y ordenanzas que la Iglesia disfruta en la
murmura contra m, las querellas de los hijos de Israel, actualidad. Mas el Seor debi substituir los manda-
que de m se quejan? mientos mayores por aquellos que fueron luego regis-
"Diles: Vivo yo, dice Jehov, que segn habis trados en el libro de xodo, y quitar de la tierra los
hablado a mis odos, as har yo con vosotros. privilegios y la autoridad del Sacerdocio de Melquise-
"En este desierto caern vuestros cuerpos; todo el dec.
nmero de los que fueron contados de entre vosotros, En la traduccin o revisin inspirada de la Biblia
de veinte aos arriba, los cuales han murmurado contra que por mandamiento divino emprendi el profeta Jos
m. Smith, leemos lo siguiente con respecto a las segundas
"Vosotros a la verdad no entraris en la tierra, por tablas de la Ley:
la cual alc mi mano y jur que os hara habitar en
"Y el Seor dijo a Moiss: Lbrate estas otras dos
ella; exeptuando a Caleb hijo de Jefone, y a Josu
tablas de piedra, similares a las primeras; y sobre ellas
hijo de Nun.
tambin escribir las palabras de la ley, de acuerdo a
"Pero vuestros nios, de los cuales dijisteis que como fueron escritas sobre las primeras tablas que t
seran por presa, yo los introducir, y ellos conocern has destruido; pero no sern exactamente como las
la tierra que vosotros despreciasteis. primeras porque quitar el sacerdocio de en medio de
"En cuanto a vosotros, vuestros cuerpos caern en mi pueblo. Por consiguiente, mi santo orden, y el or-
este desierto. den y ordenanzas del mismo, no estarn delante de
"Y vuestros hijos andarn pastoreando en el desier- ellos; porque mi presencia no estar entre ellos, no sea
to cuarenta aos, y ellos llevarn vuestras rebeldas, que yo los destruya.
hasta que vuestros cuerpos sean consumidos en el de- "Yo les dar la ley como la primera vez, pero
sierto." (Nmeros 14: 26-33.) ser una ley de mandamientos carnales; porque en mi
Aun a Moiss y a Aarn les fue negado el privilegio ira he jurado que no volvern a mi presencia ni entra-
de entrar en la tierra prometidatodos los adultos, rn en mi descanso en los das de su peregrinacin.
excepto dos hombres que haban mantenido su inte- Por tanto, haz como te he mandado, y preprate para
gridad: "Caleb hijo de Jefone, y Josu hijo de Nun." maana, y sube de maana al monte Sina, y presn-
Repasemos en detalle la historia. Durante cuaren- tate ante m sobre la cumbre del monte." (xodo
ta aos los israelitas murmuraron y demostraron su 34: 1-2, Versin Inspirada.)
espritu de rebelin ante el Seor. Pese a las constan- Vemos entonces que, a raz de su rebelin, Israel
tes manifestaciones divinas, fallaron en reconocerlas. El perdi las bendiciones que al principio le haban sido
Seor les bendijo con man en el desierto, con codor- ofrecidas. Recordemos que si los hijos de Israel hubieran
nices cuando clamaron por carne, con milagrosos arro- sido feles, la intencin del Seor era concederle la
yos de agua fresca y otras innumerables bendiciones plenitud del Sacerdocio. Mas siendo que no pudieron
que evidenciaron Su infinito amor y paciencia. Y no recibir esta bendicin, les fue dado el Sacerdocio Me-
obstante la ingratitud de cada individuo, El continu nor y la ley carnal o temporal.
amndoles y, como pueblo, les hizo grandes promesas.
Cuando Moiss subi al Monte y permaneci all Cabe destacar que durante toda la historia de
durante cuarenta das, ellos se rebelaron inclinndose Israel, hasta la venida de nuestro Redentor, las bendi-
nuevamente ante los dolos que haban conocido en la (sigue en la pgina 104)

ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com 83

 Sptimo de una serie de artculos sobre la Enseanza del Evangelio en el Hogar
Cmo Enseo a mis Hijos
a Aceptar Responsabilidades?
por Reed H. Bradford
(Tomado de
J ORGE era un hombre muy emprendedor. A pesar de
que ya tena ms de treinta aos y nunca se
haba distinguido en el mundo de los negocios, tanto
sus colegas como sus competidores le tenan gran esti-
ma por su juicio, conocimiento, laboriosidad y habili-
dad para dirigir.
Era considerado como un ciudadano responsable y
capaz. En varias ocasionas haba sido dirigente de co-
mits encargados de lograr mejoras para la comunidad.
Miembro activo de la Iglesia, haba ocupado varias
posiciones administrativas, en cada una de las cuales
hizo importantes contribuciones. Tomaba sus deberes
con inteligencia, humildad, entusiasmo y gran espiri-
tualidad.
Pero cuando hablaba, haba tristeza y depresin
en sus palabras. "Como ustedes saben" dijo una
vez, "fui criado en una granja. Eramos nueve hermanos,
cinco varones y cuatro nias. Nuestros padres no eran
ricos, a pesar de haber trabajado duramente para con-
seguir cada centavo. Desde nio, siempre tuve que
trabajar, ya sea en la casa como en la granja. En un
principio fueron quehaceres sin importancia, pero luego,
al crecer, tuve que efectuar tareas muy importantes.
An entonces me daba cuenta de que estaba ayudando
a mi familia y me senta como un factor econmico.
Todava puedo recordar cuando tena ocho aos y era
la poca de la cosecha de remolachas. Un da, mi padre
me llev a su lado y me dijo que no poda pagar a un
hombre para que se ocupara de cosecharlas. 'Creo que
t puedes hacerlo'me dijo. 'He puesto a la cose-
chadora una palanca especial para que puedas operar-
la fcilmente cuando llegues al final del surco. S que
puedes manejar los caballos sin problemas'.
"Qu orgulloso me sent de que mi padre me
dijese eso! Tambin l se sinti orgulloso de m cuando
le mostr que era hbil para el trabajo. Puedo con-
fesar honestamente que disfrutaba de estas tareas. Ha-
ban, por supuesto, algunas fastidiosas y montonas,
pero eran inevitables. Pero me daba cuenta que yo
desempeaba una funcin muy importante en mi casa.
"Tambin sola experimentar yo otra satisfaccin:
el poder pasar muchas horas trabajando junto a mi
padre. Recin ahora que he llegado a la madurez me
doy cuenta cunto recib de mi padre y su compaeris-
mo. El me educ en aspectos fundamentales de m
84
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the Instructor)
vida y comparti libremente conmigo su conocimiento,
sabidura y amor.
"Se dan cuenta por qu a veces deseo seguir
siendo un granjero? Tengo actualmente tres hijos y una
hija. Son nios maravillosos y los amo con todo mi
corazn. Pero tengo que confesar que mi esposa y yo
estamos enfrentando un verdadero problema. Nuestros
hijos tienen actualmente catorce, doce y diez aos
respectivamente y no quieren aceptar las responsabili-
dades que yo tuve cuando tena su edad. Me doy cuenta
que las condiciones en las que ellos crecen son muy
diferentes de aquellas en que crec yo. Creo que esto
es lo que ms me confunde. Debido a mis obligaciones,
estoy fuera de casa de la maana a la noche y a veces
hasta los fines de semana, por eso es que mis hijos no
tienen ninguna ocupacin de importancia en nuestro
hogar. Adems, hay muchas tentaciones que los atraen,
como la televisin por ejemplo, lo que, en ciertas cir-
cunstancias, no les permite ser la clase de nios que
yo quiero que sean.
"A pesar de que he pensado mucho respecto al
problema, creo que necesito ayuda. ltimamente he
levantado la voz y gritado a nuestros nios, para lograr
que realicen ciertas tareas en casa. Pero yo no quiero
esta clase de relacin; quiero ser con mis hijos como
ramos mi padre y yo. Cmo puede lograrlo?"
Este es un verdadero problema, pero hay ciertas
cosas que los padres pueden hacer para solucionarlo.
1. Fortalecer la relacin mutua
Los padres deben examinar su relacin con sus
hijos. Si los nios saben que sus padres les aman, si
se dan cuenta que ellos les estn ayudando a exaltar
su condicin de hijos de nuestro Padre Celestial, y si
son capaces de confiar en sus mayores, entonces ser
ms fcil que acepten ser guiados.
Los padres pueden hacer muchas cosas para for-
tificar tal compaerismo. Juntos pueden participar en
actividades que entretengan a todos. El padre, pose-
yendo el sacerdocio, puede bendecir a sus hijos en las
oportunidades necesarias. Ambos, padre y madre pue-
den prestar atencin cuando los nios hablan o hacen
preguntas. Pueden mostrar a sus pequeo cunto les
aman y tratando as a los hijos, stos estarn dispuestos
a escuchar y aceptar consejo.
LIAHONA
2. Enriquecer las actividades del hogar
El tipo de actividades que se realicen en el hogar,
moldear el comportamiento de los hijos, especialmen-
te en sus primeros aos. La clase de msica que se
escuche, los libros que se lean, los programas de tele-
visin que se vean y los temas que se traten, influirn
en la vida de los nios, ya sea consciente o inconscien-
temente. Los hijos tienden a imitar a sus padres, y si
stos actan de acuerdo al evangelio, los nios tambin
lo harn.
3. Alentar intereses especiales
Los padres pueden descubrir qu clase de activi-
dades prefieren sus hijos. Por ejemplo, un matrimonio
descubre que a su nia de cinco aos le gusta pintar, a
su nio de siete aos le agrada la mecnica y su nio
de nueve prefiere la msica. Entonces deben proveer,
a cada uno de ellos, una oportunidad para que desarro-
llen su inters especial, y podrn comprobar que lo
harn con ms gusto.
4. Mostrar agradecimiento por un trabajo bien hecho
Hay trabajos de la casa que son montonos pero
necesarioshacer las camas, limpiar los pisos, quitar
el polvo de los muebles, etc. Si los miembros de la
familia se renen y discuten la situacin, pueden de
comn acuerdo, lograr que cada uno se encargue de
hacer parte de estas tareas. Hay dos sugerencias que
pueden ayudar para hacer ms ameno el trabajo. A
veces es posible hacerlo entre dos personas, las cuales
podran conversar mientras tanto; o si uno est solo,
puede pensar en cosas agradables, o en el prximo
examen que habr de rendir. Tambin convendra
PROGRAMA SUGERIDO PARA LA NOCHE DEL HOGAR
ORACIN :
H I M N O : "Si la Va Es Penosa", No. 200, de los Himnos de
Sin. (Por la familia.)
ANLISIS: Qu aprendi cada miembro de la familia esta
semana en la Escuela Dominical y cmo lo
aplicar en su vida.
N U M E R O MUSICAL: (Por un integrante de la-familia.)
LECCIN: "Cmo enseo a mis hijos a aceptar responsabili-
dades." (Bajo la direccin de un adulto).
1. Los padres deben explicar qu significa
aceptar responsabilidades. Deben destacar
las cosas positivas; por ejemplo, pueden
demostrar cmo una persona que trabaja
mucho siempre tiene ventajas.
2. Se debe destacar que el hogar pertenece a
toda la familia. Por lo tanto, cada uno de
sus miembros tiene una funcin que cumplir
y trabajando en unin todos pueden hacer del
mismo un lugar maravilloso. El padre es .
quien mantiene a la familia pero tambin
la madre y los hijos contribuyen de una u
otra forma.
3. Si es posible, que los miembros de la
familia den ideas para hacer ms agradable
el trabajo del hogar. Han notado ustedes
cuan rpido pasan las horas cuando dos per-
sonas que se aman conversan mientras lavan
los platos o realizan una tarea similar?
ABRIL DE 1964
bibliotecasud.blogspot.com
alabar la tarea que los nios hayan realizado. Este
reconocimiento puede ser un factor de gran valor para
ayudarles a progresar.
5. Hacer una lista de las tareas ha realizarse
Los padres deberan recordar diariamente a sus
hijos cules son las tareas que deben efectuar, especial-
mente a los ms pequeos. Generalmente stos olvidan
sus tareas diarias cuando surge algo que es ms impor-
tante para ellos. Por lo tanto, puede ser de mucha
ayuda recordarles sus obligaciones, de manera que
aprendan a aceptar responsabilidades.
. Ser disciplinado
La manera en que se da una responsabilidad a los
nios, es tan valiosa como la responsabilidad misma.
A nadie le gusta ser constantemente regaado por sus
deficiencias, pero tampoco se'les debe dejar que eviten
hacer sus tareas. Si se asigna un trabajo de manera
amable, y los nios faltan a su deber, convendra ha-
cerles ver que es necesario que hagan su parte. Ge-
neralmente, hablarles de una manera positiva resulta
ser eficaz. Es decir, que es mejor elogiarlos cuando ha-
cen algo bien, que regaarlos cuando lo hacen mal,
aunque a veces se haga necesario privarles de algunas
cosas hasta que cumplan con lo que se les ha asignado.
Cuando los nios sepan cmo llevar a cabo sus
obligaciones, habrn aprendido una leccin muy im-
portante. Cuando se casen y tengan sus propias fa-
milias, se darn cuenta que el aprender a trabajar, a
hacer firmes decisiones y a cumplir con las responsa-
bilidades es de inestimable valor.
4. Que cada uno de los miembros de la familia
se imagine cmo sera tener que hacer todas
las tareas de la casa por s mismo y piense
cunto mejor es compartirlas.
5. Lo ms importante en un hogar es el esp-
ritu que reina en l. Ensee a los miembros
de la familia a ser amables uno con otros, a
orar unos por otros, a agradecer con amor
a los dems por cada trabajo bien hecho y
pedir a nuestro Padre Celestial que nos con-
ceda la oportunidad de vivir algn da en
Su hogar.
H I M N O : "Cuando Ayudamos", No. 79, de Los Nios Can-
tan. (Por los nios.)
H I M N O : "Solana En Mi Alma Hay". No. 224, de los Him-
nos de Sin. (Por la familia.)
ORACIN:
 por A/uin R. Dyer

A y u d a n t e del Consejo de los Doce Apstoles

Cuando en la Primavera de 1820, Jos Smith, el joven profeta bendecido con el don
de la fe, fue a un bosquecillo cerca de su casa en Palmyra, Nueva York, para preguntar a
Dios a cual de las iglesias Cristianas debera unirse, no imaginaba siquiera la magnitud de lo
que iba a comenzar. En efecto, all iba a ocurrir uno de los ms grandes acontecimientos de
la historia de la humanidad.

ANTO en el hecho de haberse puesto a Adn y Eva
en el Jardn de Edn, como en el llamamiento del
utpico profeta Enoc, en la labor del maravilloso pro-
feta Noquien presenci, sin poder hacer nada, la
destruccin de la raza humana, en la misin de Mel-
quisedec, el Sumo Sacerdote, en los tiempos de Abra-
hm, Isaac, y Jacob, o de Moiss el gran lder y legisla-
dor, o de los profetas que le sucedieron, como en el
prodigioso nacimiento, ministerio y expiacin de nuestro
Seor Jesucristo, el verdadero Hijo de Dios, tambin en
la experiencia de Jos Smith encontramos la ayuda y
gua divinas.
Cada uno de estos eventos, llegado el momento
preciso, sucedi tan simple y naturalmente como abrir
y cerrar una puerta.
La magnitud de cada uno de estos acontecimien-
tos ha tenido gran repercusin en la vida de los seres
humanos, especialmente en la dispensacin de Adn
y en la de Jesucristo. Y an en nuestra poca es de
mucho valor. Cuando Dios hizo planes para Sus hijos,
fue necesario que cada acontecimiento tuviera una in-
tencin y un propsito.
Por eso es que la experiencia que Jos Smith tuvo
en el bosque, en la continuacin de las comunicaciones
de Dios con Sus hijos, de acuerdo con el plan de vida
eterna y salvacin, el tiempo haba llegado en que otro
acontecimiento maravilloso habra de surgir. Una vez
ms Dios apareca en persona, junto con Su amado
Hijo Jesucristo, para que el mundo supiera a ciencia
cierta acerca de Su apariencia. Podemos ver en esto,
como sucedi en los tiempos antiguos, la necesidad de
que Dios se apareciera al hombre en la carne, pues
ste se haba desviado en cuanto al concepto de Su
existencia y personalidad. Ya que hay muchos hombres
que a pesar de tener mucha sabidura dudan al respecto
Dios debi entonces, aparecer en persona a un profeta
para que ste testificara de ello ante sus semejantes.
La U l t i m a Dispensacin.
Ahora, en la ltima dispensacin del tiempo mortal,
se ha descubierto la verdad acerca de la personalidad
de Dios, Su Hijo Jesucristo y Su maravilloso plan para
la redencin del rnundo. Como sucediera en los tiem-
pos de los antiguos profetas, la revelacin de la verdad
eterna para salvacin y exaltacin del hombre esper
al fven Jos en la Arboleda Sagrada. Este aconteci-
miento, sin embargo, no se origin solamente en la fe
y oracin de Jos Smith, y la respuesta no fue algo
privado para l, sino que implica la preparacin final
del hombre en esta vida mortal.
Jos Smith fue elegido y ordenado para ser un
profeta y un instrumento en las manos de Dios, quien
por medio de l establecera nuevamente Su reino so-
bre la tierra. Pero esta era haba de caracterizarse por
la verdad completa, ya que iba a ser la Dispensacin
del Cumplimiento de los Tiempos. Por lo tanto, ste
es un perodo en que todas las verdades, leyes, alianzas
y promesas hechas en varias oportunidades por Dios,
nuestro Padre Celesetial, a Sus hijos, acerca de la re-
dencin y la gloria, sern reveladas y puestas a dis-
posicin del hombre. Y esto fue revelado a Jos Smith.

bibliotecasud.blogspot.com LIAHONA
 Despus de 10 aos de instrucciones, mandamien-
tos y revelaciones, Jos recibi todos los poderes y llaves
necesarios para establecer el reino de Dios sobre la faz
de la tierra. Como preparacin para la organizacin
de la Iglesia, el 6 de Abril de 1830 el Seor revel al
profeta lo siguiente:
". . . Le dio mandamientos que lo inspiraron.
"Y le dio poder de lo alto para que por los medios
desde antes preparados tradujera el Libro de Mormn.
"Que contiene la historia de un pueblo cado, y la
plenitud del evangelio de Jesucristo a los gentiles, y
tambin a los judos.
"El cual se dio por inspiracin, se confirma a otros
por ministracin anglica, y por ellos se declara al
mundo,
"Probando al mundo que las santas Escrituras son
verdaderas, y que Dios inspira a los hombres y los llama
a su santa obra en esta edad y generacin, tanto como
en las de la antigedad.
"Demostrando as que l es el mismo Dios ayer,
hoy y para siempre. Amn.
"Teniendo, pues, tan grandes testimonios, por ellos
sern juzgados los del mundo, aun cuantos desde ahora
en adelante lleguen a tener conocimiento de esta obra.
"Y los que la recibieran con fe, y obraren con
justicia, recibirn una corona de vida eterna.
"Mas se tornar en condenacin para los que en-
durecieren sus corazones en incredulidad, y la recha-
zaren." (Doc. y Con. 20: 7-15.)
El Seor habla sobre asuntos importantes
Cuando Jos Smith pregunt al Padre y al Hijo
a qu iglesia debera unirse, el Seor le respondi:
". . . Que no debera unirse con ninguna, . . . porque
. . . con los labios me honran, mas su corazn lejos
est de m . . ." En esta ocasin Jess dijo muchas otras
cosas al profeta, las cuales pueden leerse en el folleto
con el testimonio de Jos Smith o en los extractos de
la "Historia de Jos Smith" incluidos en cualquiera
de las Obras Cannicas.
En este artculo explicaremos solamente el signifi-
cado de estas palabras del Seor. Corresponde decir,
sin embargo, que cada una de las declaraciones de Dios
al profeta Jos Smith se aplica a esta dispensacin final
en particular, y al plan de vida y salvacin en general.
La respuesta del Seor no fue simplemente una
condena a las iglesias Cristianas de esa poca, que se
haban apartado de la verdad. Realmente el Seor no
sugiri represalia alguna contra esas iglesias que a
pesar de usar Su nombre, no comprendan Su personali-
dad ni Su misin o el plan del evangelio.
En dichas sociedades religiosas, haba muchos
nobles espritus de la preexistencia que al or la verdad
la aceptaran, y que llegaran a ser lderes al restaurarse
la Iglesia de Jesucristo.
En la trascendental ocasin, el Seor no utiliz
palabras sin sentido. Todo lo que dijo al profeta Jos
refleja un profundo propsito y significadoespecial-
mente cuando dijo: ". . . Con los labios me honran,
mas su corazn lejos est de m . . ."
ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
El ngel Moroni habla de manera similar.
Para entender mejor la importancia de estas pala-
bras, nos referiremos a la subsiguiente visita del ngel
Moroni, un mensajero celestial enviado por el Seor
tres aos y medio ms tarde a Jos Smith. Fue en-
tonces que Moroni, un profeta nefita resucitado, revel
la existencia de unos anales sagrados, consistentes en
planchas de oro que contenan la historia de su pue-
blo, el cual haba vivido en el continente americano.
Moroni haba sido designado encargado de dichos ana-
les, los cuales^ en honor a su padre, aquel gran profeta
que compendi dicha historia, llegaron a ser conocidos
como "El Libro de Mormn".
Estos registros estaban escritos en jeroglficos y
fueron traducidos milagrosamente por Jos Smith, me-
diante el don y poder de Dios. Hoy da, este libro es
considerado un segundo testigo al mundo de que Jess
es el Cristo y, junto con la Biblia, constituye la palabra
de Dios.
Durante la conversacin mantenida con Jos Smith,
el ngel Moroni mencion cierta Escritura referente al
poder del sacerdocio de Elias que sera revelado y
conferido, porque:
". . . He aqu, yo os revelar el sacerdocio por la ma-
no de Elias el profeta, antes de la venida del grande y
terrible da del Seor.
" . . . Y el plantar en los corazones de los hijos
las promesas hechas a los padres, y los corazones de
los hijos se volvern a sus padres. De no ser as, toda
la tierra sera destruida totalmente a su venida." (Jos
Smith 2: 38, 39.)
La mencin de dicha Escritura por el ngel Mo-
roni es, en esencia, una' repeticin de las palabras del
Seor al joven Jos en el bosque, y a las cuales ya hemos
hecho referencia. Esto implic, mirndolo ms profun-
damente, el trabajo por la salvacin de los muertos, lo
que hoy da es de tanta importancia en la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Esta obra abarca el sellamiento de muertos y
vivosde la esposa y el esposo, el padre, la madre y sus
niosy permite que los que viven actualmente en la
tierra, una vez establecida su relacin familiar con sus
antepasados, se unan por tiempo y eternidad con los
lazos del evangelio. De esta manera, los corazones de
los padres se unirn a los de los hijos, y los de stos a
los de sus padres, formando una cadena initerrumpida.
Esto es para preparar al hombre para la vida en
el reino Celestial. Esta es la forma de gobierno patriar-
cal, o de grupo familiar, el que deber adorar y seguir a
Dios, no slo con los labios, sino tambin con el cora-
zn, con completa sinceridad y sana intencin basn-
dose en la verdad. Seremos sellados familia con familia,
unidos unos con otros por la sagrada autoridad de
Elias el profeta, hasta llegar al reino familiar de Dios
y Su Hijo Jesucristo.
Aclaraciones del Seor.
Acerca de esto dijo el profeta Jos Smith:
"Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal,
luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra,
terreno; el segundo hombre, que es el Seor, es del
(sigue en la pgina 104)
87.
 La Sociedad de SocorroServidora del Sacerdocio
Sptimo de una serie de artculos especialmente preparados paia
"Lahona". (N. del Editor.)
UBO un intervalo de 15 minutos entre la finaliza-
cin de la junta de maestras visitantes y el co-
mienzo de la primera reunin semanal de la Sociedad
de Socorro, bajo la presidencia de la hermana Gmez.
Algunas de las maestras visitantes se cambiaron de
asiento para conversar en voz baja mientras iba llegan-
do el resto de las hermanas.
Cuando la organista empez a tocar el preludio, la
conversacin ces y la hermana Snchez, que haba
estado cuidando a los nios, se sent cerca de la puerta
para recibir a las hermanas, Las oficiales de la Sociedad
de Socorro esperaban, una asistencia de quince personas
aproximadamente, y su alegra fue muy grande al ver
que diecinueve asistieron, a la reunin. La hermana Gar-
ca, maestra de la clase de Teologa, haba escrito en
el pizarrn el tema que trataran, colocando tambin
dos carteles para ilustrar su presentacin.
La presidenta Gmez condujo la reunin por ser
la primera de su tipo, mientras que sus dos consejeras,
sentadas a su izquierda y su derecha respectivamente,
observaban todo con atencin, sabiendo que ellas seran
las encargadas de dirigir las prximas reuniones. La
secretaria se sent a la cabecera de la mesa con su
libro de minutas. Un hermoso mantel cubra la mesa
y sobre el piano haba un ramo de flores.
A la hora sealada, la hermana Gmez se puso de
pie. Cuando ces la msica, un profundo silencio im-
pregn el saln.
"Estamos muy contentas de ver cuntas hermanas
han venido hoy. Nuestro ao de trabajo tiene as un
buen comienzo y esperamos que inviten a sus vecinas,
aunque no sean todava miembros de la Sociedad de So-
corro, para que asistan aun con. sus nios, a nuestras
reuniones. Ustedes saben muy bien que, como dijo el
profeta Jos Smith, cualquier mujer "libre de toda
censura" puede participar en esta gran organizacin.
Actualmente hay en el mundo muchas socias que no
son, sin embargo, miembros de la Iglesia; la Sociedad
de Socorro podra ser una buena misionera, enseando
el evangelio entre las mujeres.
"Y ahora, hermanas, para comenzar la reunin, can-
taremos el himno ya indicado y la hermana Alvarez
ofrecer la oracin."
88 bibliotecasud.blogspot.com
7. La Clase de Teologa
por Manarme C. Sharp
Cuando la directora de msica enfrent a la con-
gregacin, record a las hermanas las palabras del
Seor: ". . . La cancin de los justos es una oracin
para m, y ser contestada con una bendicin sobre
sus cabezas." (Doc. y Con. 25: 12.) Las voces de las
mujeres se elevaron con dulzura haca Dios. Criando
terminaron de cantar, la hermana Alvarez se adelant
y ofreci la oracin. Entonces, la presidenta pidi a la
secretaria que leyera las minutas de la reunin anterior,
luego de lo cual anunci: "La semana prxima, como
parte de nuestra reunin semanal, prepararemos un
almuerzo para ustedes, pero quisiramos que cada una
de las madres trajese algo especial para sus nios. La
Sociedad de Socorro proporcionar refrescos y postre."
La hermana Gmez agreg que, luego de escuchar
cmo cant la congregacin el primer himno, se le
ocurri la idea de formar cuanto antes un Coro de
Madres. Las hermanas respondieron con una sonrisa,
porque les gustaba mucho cantar. Luego dio el tiempo
a la maestra que enseara la clase, pero antes dijo:
"Hermanas, estas lecciones de Doctrinas y Conve-
nios son una gua fundamental para nuestra vida y muy
especialmente para aumentar nuestros testimonios, pero
conluiremos la clase en tiempo a fin de que dediquemos
los ltimos minutos a dar nuestro testimonio. No es
suficiente para nosotros slo saber los deseos del Se-
or, sino tambin darle las gracias por Sus bendiciones.
Ahora, la hermana Garca presentar la leccin."
La maestra enfrent entonces a la clase con una
amplia sonrisa, mientras pona sobre la mesa los tiles
que iba a usar en su leccin, y dijo: "Hermanas, me
siento muy humilde de poder ensear esta clase y qui-
siera pedirles que recuerden que la fe y la oracin son
la base para ensear estas lecciones de la Sociedad de
Socorro. Espero que lean las lecciones en el Manual y
traigan el libro de Doctrinas y Convenios a cada una de
nuestras reuniones. Si. el cometido de las mismas
es estudiar las Doctrinas y Convenios, debemos leer
dicho libro para entender sus enseanzas, discutir sobre
ellas y ensearlas a nuestros hijos en el hogar. Si as
lo hacemos, no slo seremos mejores mujeres, sino tam-
bin mejores madres y esposas. La prxima clase voy
LIAHONA
a pedir que cada una de ustedes muestre el libro, as
veremos cuntas lo han trado.
"Como pueden ver, he escrito el objetivo de la lec-
cin de hoy en el pizarrn, y si no hubiese tenido un
pizarrn, lo habra escrito en una lmina de papel,
para poder leerlo todas juntas. Como ustedes saben,
cada maestro tiene su propio mtodo de enseanza, y el
mo es hacerles leer el objetivo antes de comenzar la
leccin para que cada una pueda pensar si el mismo
tiene o no valor individual. Tambin preparar peridi-
camente algunos cometidos que asignar a cada una de
ustedes, de manera que todas tengan la oportunidad de
participar en las clases."
Y as, la hermana Garca continu con la leccin,
siguiendo siempre el orden establecido en la misma; de
este modo, aun las hermanas ms tmidas se atrevan a
hablar, porque contaban con la ayuda del Manual.
Pero la maestra no miraba mucho el libro de lecciones;
solamente lo haca cuando tena que leer algo, o saber
en, qu momento deba exhibir las ayudas visuales.
Cuando lleg al final de la leccin, hizo leer nue-
vamente el objetivo a la clase, pregunt si alguien te-
na dudas y luego de obtener algunas respuestas, con-
cluy con su enseanza.
Entonces la hermana Gmez se puso de pie: "Her-
manasdijoqueremos agradecer a la hermana Garca
por la bella e inspirada leccin que nos ha presentado
por Irma
'RAMA DE GODOY CRUZ MISIN ARGENTINA DEL NORTE'
O vivo de un imposible
Mantenido de un quizs;
Yo s que Jess me gua
Por la senda de verdad.
Yo s que Jess vive
Y es por esta razn
Que cumplo Sus mandamientos
Con honesto corazn . . .
A mi buen Padre en los Cielos
Siempre Jas gracias e doy
Por indicarme el sendero
Por el cual, feliz, hoy voy . . .
ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
y por el tiempo que dedic en preprala; y tambin por
haber terminado a la hora convenida, para poder as
llevar a cabo nuestra reunin de testimonios. Recuer-
den siempre que debemos ser ejemplos de puntualidad.
"Estoy muy contenta por este llamamiento y por la
oportunidad de poder trabajar en la Sociedad de Soco-
rro. Como ustedes saben, mi esposo no es miembro de
la Iglesia, pero igual me apoya. Nunca debemos dejar
de ser sabias, cariosas y pacientes en nuestros hogares.
"Somos muchas hoy en esta reunin, por lo tanto
quisiera recomendarles que den testimonios breves.
Ahora el tiempo es de ustedes, hermanas".
Otras siete miembros dieron sus testimonios. Sus
palabras eran sencillas, pero llenas de sentimiento. Al
cabo, la reunin concluy. Algunas hermanas se que-
daron conversando, mientras las madres fueron a buscar
a sus nios.
Cuando la presidenta y la secretara quedaron solas
en el saln de clase, expresaron su gratitud por el
xito de la reunin y por la nutrida concurrencia que
haban tenido.
La hermana Trajino., consejera de labores, asegur
a la presidenta Gmez que se encargara de recomendar
a la hermana Alvarez, encargada d las clases, que
tuviera todo listo para la prxima reunin.
Berardo de March
 El Gozo De Dar
NA tarde, una alumna de tercer ao de la Uni-
versidad de Utah, que estaba estudiando para
ser maestra, vino, a mi oficina y me dijo que tena un
problema con la clase que enseaba en la Escuela Do-
minical. Tena a su cargo los nios y nias de 12
aos y stos estaban desorganizados. Entonces le pre-
gunt: "En qu piensas cuando preparas tus lecciones
para la Escuela Dominical, diante la semana?" Su
contestacin, muy honesta por cierto, fue: "Cmo ha-
cer que los nios estn callados, durante la clase."
Si presentar lecciones fuese el fin de toda ense-
anza, entonces el mtodo ms efectivo sera atar y vencidos como la de los que dudan se mantiene in-
amordazar a los nios y luego hacerles escuchar un dis-
co con la leccin. El hermano Robert Thomas nos ha
dicho que "ensear es algo ms que presentar una lec-
cin; es darla con conocimiento, comprensin y amor."
Es decir que hay algo ms an en el arte de ensear.
Aprend esto con uno de mis alumnos en una
clase acerca del matrimonio y la vida familiar. Yo
haba dedicado mucho tiempo explicar todo lo que
saba concerniente al matrimonio. Un da, despus de
la clase, not que uno de los alumnos pareca querer
hablar conmigo. Acercndose, me dijo: "Soy un estu-
diante de segundo ao de medicina y me va bastante
bien en ello. Puedo aprender fcilmente mis lecciones
y aprobar mis exmenes. Pero el ao que viene tendr
que practicar en un hospital en presencia de los doc-
tores, quienes me interrogarn acerca de los pacientes.
Cada vez que pienso en esto, me da escalofros, pues
me resulta difcil hablar con la gente. Puede usted
ayudarme?"
En la siguiente clase, escrib en el pizarrn la
palabra "nio". El grupo era pequeo y los alumnos
estaban sentados en crculo. Entonces les dije: "Co-
menzaremos de derecha a izquierda y cada uno de
ustedes dir algo acerca de los nios. Hagan pregun-
tas, expongan sus ideas, pero por favor digan algo."
Cuando fue su turno, debi hablar el joven a que
he hecho referencia. Nadie lo obligaba: simplemente,
era su turno. Segumos con el mismo sistema durante
90 bibliotecasud.blogspot.com
por Lowell L. Bennion
{Tomado de the Instructor)
el resto del ao, y cada uno tuvo la oportunidad de par-
ticipar ampliamente en las lecciones. Al terminar el ao
de estudios, el joven en cuestin vino a hablar con-
migo y manifest estar muy agradecido por el hecho
de haber ganado confianza en s mismo merced a su
participacin en las clases.
Esta experiencia me dio una idea. Cualquiera
que haya enseado concerniente a las razones de nues-
tra fe en Dios, habr notado (especialmente si los
jvenes de su clase son estudiantes universitarios), que
pese a todo razonamiento, tanto la opinin de los con-
variable.
Consiguientemente, fui a la clase habiendo apren-
dido, por medio de este estudiante de medicina, la im-
portancia de la participacin individual, y les cont una
o dos experiencias anteriores de mi vida, las cuales me
haban ayudado a desarrollar mi fe en Dios. En una de
esas ocasiones, yo haba hecho algo errneo y por esto
me senta avergonzado. Por lo tanto, me arrodill y sen-
t que el Espritu de Dios contestaba mis splicas. En
otra oportunidad, experiment un profundo agradeci-
miento por la vida de un nio. Estos fueron aconteci-
mientos en que sent a Dios a mi lado, y que mis ora-
ciones fueron odas y contestadas.
Despus de mi relato, pregunt a la clase: "Qu
experiencias pueden mencionar que les hayan hecho
evidente la existencia de Dios? " Uno de los jvenes, a
quien yo consideraba algo extravangante y, en aparien-
cia, muy poco espiritual, dijo:
"Hace una semana, el viernes de noche, fui a una
reunin al aire libre con un. grupo de unas 150 parejas
de jvenes mormones. La luz de la luna nos baaba
mientras contemplbamos a los lejos el templo ilumina-
do sobre el que se destacaba el ngel Moroni. Al ob-
servar los nobles valores morales de mis jvenes amigos,
realmente supe, por primera vez en mi vida, que Dios
vive."
Otros estudiantes testificaron acerca de su fe en
nuestro Padre Celestial, cada uno en base a sus pro-
LAIIONA
pas experiencias personales. Es de gran valor para
un maestro no dar una conferencia en la clase, sino
iniciar algo que permita a sus alumnos exponer sus
conceptos e ideas.
Un domingo de Pascua entr en mi clase de estu-
diantes universitarios y les dije: "La fe en Cristo no
es algo abstracto. Tenemos fe en Cristo cuando cree-
-""s en algo por medio de la misma. Quisiera, ahora,
e cada uno de vosotros, los de la ltima fila, se pon-
,n de pie y digan que tienen fe en esto o aquello por
tusa de su fe en Cristo."
Los primeros tres o cuatro estudiantes dieron, los
;jemplos esperados. Y entonces, un muchacho hind,
alto y de unos 25 aos de edad, se puso de pie, y dijo:
"Gracias a m .fe en Cristo no tengo miedo de morir."
Entonces le pregunt: "Tuvo alguna vez temor de
morir?
"S", contest.
"Cundo perdi ese miedo?, agregu.
"Cuando me convert al evangelio restaurado de
Jesucristo."
Cuan maravilloso es tener en una clase un joven
de 25 aos que diga: "No tengo miedo de morir"!
A continuacin se puso de pie una seorita y dijo:
"A raz de mi fe en Cristo, yo no tengo miedo de vivir'."
Le pregunt, "Qu quiere decir? Tuvo alguna
vez miedo de vivir?
"S, tena miedo de m misma y de mi futuro; como
sabr, an no me he casado." La joven continu ha-
blando con franqueza: "Finalmente, fui obteniendo fe
en Cristo. Encontr algo para hacer, una razn para
vivir. Y ya no tengo ms temor."
Tuve otra experiencia interesante el invierno pasa-
do, cuando enseaba una clase sobre el Libro de Mor-
mn. Estbamos estudiando el captulo 36 de Alma, en
el que este hombre confiesa sus errores y cuenta a su
hijo su maravillosa conversin. Mientras preparaba
esta clase, pens en uno de mis alumnos, un joven que
se haba divorciado recientemente y que pensaba que
su vida estaba vaca y arruinada para siempre.
Comprendiendo que este hombre necesitaba co-
menzar de nuevo y entender que arrepentirse es como
borrar un pizarrn, trat de transmitir a la clase, lo
mejor que pude, los sentimientos descriptos en el
Estimado hedor:
"LIAHONA" le recomienda escuchar los programas
en espaol que, auspiciados por la Iglesia, se transmiten todos los lunes, mir-
coles, jueves y viernes por la onda de "Radio Nueva York" (W.R.U.L.), en las
frecuencias y horas siguientes:
Banda de 49 metros 6.015 Megaciclos
9.555 Megaciclos
Banda de 31 metros
9.695 Megaciclos
Banda de 25 metros 11.855 Megaciclos
ABRIL DE 1964
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captulo 36 de Alma. El joven se levant y dijo: "Her-
mano Bennion, creo en el arrepentimiento, pero cmo
podemos saber si realmente somos perdonados y sentir
que somos una nueva persona, despus de haber cometi-
do grandes errores en nuestras vidas?"
Esto me dio la oportunidad de hablar acerca de
Jess y cmo, sirvindole, podemos lograr valor para
emprender nuevas vidas.
Otro alumno, Daniel N., cont cmo debi vencer
su indiferencia al particapar en la Santa Cena. Dej
de tomar el sacramento por varios domingos, y durante
la semana oraba constantemente a Dios, en el nombre
de Jesucristo, para que le ayudara a sobreponerse a tal
debilidad. Despus de cierto tiempo logr vencerla y al
participar otra vez de la Santa Cena sus ojos se llena-
ban de lgrimas. Nunca el sacramento haba significa-
do tanto para l.
Poco das despus una joven de la misma clase
me alcanz una nota, la cual deca as: "Desde mis
aos de escuela primaria, tuve ciertas debilidades que
me atormentaban sobremanera. Recin he logrado ven-
cerlas aplicando los principios que aprend en su clase,
es decir, volvernos a Cristo para tener la fuerza su-
ficiente para hacerlo. Ahora s que las he superado en
la misma forma en que Daniel super sus errores".
La gente que enseamos tiene miedo. Est sedien-
ta de fe y de confianza, y se siente insegura y culpable.
Por eso es que necesita tanto creer y confiar en s
misma, y aprender a amar a sus semejantes.
Soy un firme creyente de que la obra ms impor-
tante que podemos hacer como maestros, es conocer
entender y amar a nuestros alumnos. Adems, debemos
ayudarles a abrir la puerta de su alma, para que pue-
dan encontrarse a s mismos.
Slo he mencionado dos maneras en que pode-
mos ayudarles a conseguirlo. Hay muchas otras. Si
nosotros analizamos nuestras vidas, aspiraciones y te-
mores, nos daremos cuenta que nuestros alumnos son
iguales que nosotros, y entonces les entenderemos me-
jor. Tambin creo que si estudiamos a fondo la vida de
nuestro Salvador y la maravillosa manera en que evit
los pecados y seleccion y ense a Sus seguidores, po-
dremos descubrir mejores mtodos para inspirar en
nuestros alumnos el deseo de edificarse a s mismos y
experimentar el gozo de dar.
Centroamrica y Mxico: 18.45 y 21.45 horas (local)
Colombia, Panam y Per: 19.45 y 22.45 horas (loca!)
Venezuela: 20.15 y 23.15 horas (local)
Chile: 20.45 y 23.45 horas (local)
Argentina, Brasil y Uruguay: 21.45 y 00.45 horas (local)
91
 "Tambin tengo otras ovejas..."
Nina B. Brewer

Supervisora de la Sociedad de Socorro de la Misin Centroamericana

A Misin Centroamericana comprende los seis pases

Foto: Presidenie Leslie O. Brewer.
Nios tpicos de la Isla de San Blas. Ntese que las mujeres
observan desde pequeas [as tradiciones atvicas.
L. que forman el "cuello' del continenteGuatemala
(donde se encuentra la cabecera de la misma), El
Salvador, Costa Rica, Nicaragua, Honduras y Panam
y cuenta con casi 15.000 miembros. Originalmente
parte la Misin Mexicana, la Misin Centroamericana
fue organizada en forma oficial el 16 de noviembre de
1952.
Al noreste del Canal de Panam en el Mar de las
Antillas, existe una isla no muy extensa pero tpica-
mente tropical, en la que la Iglesia est teniendo un
notable xito misionero: la Isla de San Blas. Las fotos
que ilustran este breve artculo son precisamente de
algunos indgenas del lugar. Como notaremos, sus
atavos se asemejan a los que usaban los antiguos is-
raelitas, al tiempo de su liberacin de los egipcios.
Conforme a sus tradiciones, estos indgenas son
descendientes puros de Israel. Aseguran que sus ante-
pasados llegaron a estas tierras en un gran barco para
establecerse aqu de acuerdo con la voluntad de Dios.
En cuanto a la naturaleza divina, creen que Dios
es un hombre perfeccionado y que hay tambin una
Madre en los cielos.
Esta gente ha conservado pura su sangre merced
a una rigurosa observancia de las leyes matrimoniales,
(sigue en la pgina 95)

Fotos: Presidente Leslie O. Brewer.

Estas dos fotografas nos muestran a dos familias distintas de la i-fsticas rememoran no slo las incidencias relatadas en el Libro de
Isla de San Blas. Segn la tradicin, este pueblo se considera a s Mormn sino tambin las ancestrales costumbres y los conceptos de los
mismo descendiente de Israel y en verdad, muchas de sus caracte- antiguos israelitas.

92 bibliotecasud.blogspot.com LLAMONA
 por Laura Louise Lloyd

EREK se levant temprano ese da. Ya estaba vestido, pronto

para el desayuno, cuando oy a su madre comenzar el fuego para
el tabun, u horno pequeo.
"Ahora puedo contar mis riquezas", se dijo a s mismo, mientras
sacaba su nuevo monedero de bajo una alfombra. Realmente apreciaba
este regalo porque su padre se lo haba dado recientemente, al cumplir
los 12 aos. Por esa razn ahora era el segundo hombre de la casa y
tambin el hermano mayor. Derek cont sus monedas y al or que su
mam lo llamaba comenz a guardarlas.
"Aprate, Derek! Hay mucho para hacer esta maana,"
exclam su madre con voz imperativa.
Mientras Derek y Andrs, que tena casi 11 aos, se disponan a
comer, la madre dijo:
"Andrs, cuando bajaste a desayunar, me preguntaste por tu
padre; l tiene que quedarse en otras reuniones de la comunidad. Tu
(pasa a la siguiente, plana)

ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com S2-\

 (viene de la pgina anterior) la bolsa llena de dinero que tena Derek y luego
padre es un hombre importante!" La madre hizo en la mercadera an sin vender de Andrs. "No
una pausa mientras serva la miel. te preocupes muchacho; stos tambin se vende-
"Es el mejor y ms prspero alfarero en rn", dijo mientras se alejaba sonriendo.
esta zona y quiere que ustedes lleguen a ser igua- "Cre que no se iba a ir nunca! Ahora
les; y yo s que lo sern. El trabajo de Andrs me voy a pasear por el mercado, pero t debes
con la rueda es muy bueno. T tambin trabajas quedarte, Andrs."
rpido, Derek," dijo la madre, mientras palmeaba "Derek, tu vanidad es tan abultada como
a este ltimo en la espalda. tu monedero! Pap no estara orgulloso de ti hoy
"Pero mam, hoy es da de mercado! y yo no soy el indicado para amonestarte, as
Si no atendemos nuestro puesto, pap no vender que vete!" Y Andrs se dio vuelta para atender
nada! Cmo puede ser el trabajo para la co- un cliente.
munidad ms importante que el mercado?," pre- Derek caminaba lentamente, llevando en sus
gunt Derek. manos el monedero. El mercado no le interesaba,
"Ah! Esto es todo lo que vuestro padre deseaba encontrar un lugar para estar solo y
mand decir. Por eso es que deben apurarse. Hoy contar su dinero.
ustedes dos se van a encargar de preparar el "Qu multitud apretada y ruidosa!" iba
puesto y vender. Todo lo que ganen ser para murmurando, mientras se apresuraba.
. ustedes!" La madre bati sus palmas alegre- "Jess est aqu! Jess est aqu!" ex-
mente. clam una mujer mientras miraba a Derek.
"Est bien, mam", dijo Andrs queda- "Dicen que es una gran bendicin orle",
mente. dijo otra mujer, contestando a la primera.
"Aprate Andrs, aprate!" Derek se le- Fue entonces cuando Derek oy decir:
vant de la mesa y corri a la alfarera. "Pues qu aprovecha al hombre, si gana
Cuando Andrs lleg junto a l, Derek ya- todo el mundo, y se destruye o se pierde a s
haba elegido las piezas ms buenas y las estaba mismo?" (Lucas 9: 25.)
envolviendo para llevarlas al mercado. Derek se detuvo. La multitud lo empujaba
Luego de recorrer el corto trecho que lle- en su agitado movimiento. Se acord, entonces,
vaba a la plaza, Derek y Andrs se dispusieron a
exhibir su mercadera.
"Este lado es tuyo, Andrs, y ste es mo",
dijo Derek mientras pona una gran jarra para
agua en el sector suyo.
"Por qu hemos de separarnos, Derek?"
"Lo que t vendas ser para ti y lo que
yo venda, para m", contest Derek.
"Mam dijo que la ganancia que hagamos
ser nuestra. O sea que podemos dividir a me-
dias, Derek". Haba un gesto malhumorado en
la cara de Andrs, cuando se par frente a Derek.
"[Yo soy el mayor, Andrs! No debes
discutirme. Silencio! Aqu vienen clientes." Y
Derek empez a vender lo suyo.
A medida que creca la concurrencia en el
mercado, las ganancias de Derek iban en au-
mento. Haba puesto las mejores piezas de su
lado. Su ltima venta fue la gran jarra para
agua. El caballero que la compr se detuvo a
conversar con los nios.
"Vuestro padre es nuestro mejor alfarero.
Y doblemente bendecido de tener dos hijos ca-
paces de reemplazarlo. Su mirada se detuvo en
92-B bibliotecasud.blogspot.com LIAHONA
que su padre haba hablado de las enseanzas
de Jess, y dicho que le gustara saber ms acerca
del reino del cual El hablaba. Con las palabras
del Maestro resonando an en sus odos, Derek
mir su monedero. Si a su padre le agradaban
las palabras de Jess, por cierto que le disgustara
saber la manera en que haba conseguido llenar
tanto su monedero. Repentinamente sinti ver-
genza y se volvi. Con su cabeza en alto y paso
firme se dirigi al puesto donde estaba su her-
mano.
"Djame ayudarte, Andrs!" le dijo hu-
mildemente. Juntos, los nios vendieron la mer-
cadera que an quedaba.
Al terminar las ventas, Derek vaci su mo-
nedero y agreg su contenido al de Andrs, di-
vidiendo el total en partes iguales.
"Qu te ha pasado?", le pregunt Andrs.
"Nada, nada", murmur Derek. Pero que-
d pensando que ahora quiz saba algo del reino
del que Jess haba hablado ese da en la plaza
del mercado.

por Alta Miller

MAGIA ESTTICA EL PAPEL ES RESISTENTE

Coloquemos Coloquemos dos vasos invertidos sobre la
primeramente mesa, a una distancia de unos diez centmetros
una moneda de entre uno y otro. Pongamos a continuacin un
regular tamao, trozo de papel comn entre ellos, a manera de
parada de can- puente, y pidamos que alguien trate de colocar
to sobre la me- un tercer vaso sobre el centro del papel. Por
sa; luego mon- supuesto, el papel no resistir.
temos horizontal-
mente arriba de Para lograr el efecto que buscamos, debe-
ella un fsforo mos plegar entonces el papel en la forma que
de p a p e l y indica la figuray notaremos la diferencia.
cubramos ambos objetos-sin tocarloscon un
vaso invertido. (Vase el grabado).
Pidamos entonces a cualquiera de nuestros
espectadores que, sin tocar la mesa o el vaso,
trate de hacer mover dichos objetos. Y aunque
todos soplen, miren con los ojos fijos o hagan ade-
manes mgicos, no lo conseguirn.
Una vez que todos los participantes hayan
fracasado en la prueba, demostrmosles cmo se
hace:
Tomando un peine, pasmoslo varias veces
por nuestro cabello, como hacemos cuando nos
peinamos. Luego, acercndolo al vaso conseguire-
mos que la electricidad esttica del peine atraiga
el fsforo y haga mover la moneda.
ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com 92-C
 por Bey Van Wifsen
H ABIA una vez un niito que coma queso,
arvejas y crema de chocolate. Todos los
das lo mismo: queso, arvejas y crema de choco-
late. .
Para desayunarse, coma queso. Cualquier
tipo de queso: americano, suizo, holands, italia-
no, azul, verde o amarillo. Aun muzzarella.
Pero tena que comer queso para su desayuno.
A la hora del almuerzo, coma arvejas. Ver-
des o amarillas. Arvejas congeladas, n lata, secas
o partidas. Nunca coma papas en el almuerzo;
slo arvejas.
Y para la cena, coma queso y arvejas. Y
crema de chocolate. Queso, arvejas y crema de
chocolate. Queso, arvejas y crema de chocolate.
Todos los das lo mismo: queso, arvejas y crema
de chocolate.
Cierta vez su mam le compr una costilla
de cordero. La cocin en una pequea sartn, le
puso sal y se la sirvi en un platito azul. El nio
mir la costilla. La oli(tena un olor ex-
quisito!) Hasta lleg a tocarla. Pero . . .
"Es queso?", pregunt.
" N o querido, es una costilla de cordero",
respondi su mam.
El nio sacudi la cabeza,
"Quiero queso!" dijo. Entonces la .madre
se comi la costilla de cordero, y al niito le sirvi
queso.
92-F
bibliotecasud.blogspot.com
Un da, su hermano mayor estaba comiendo
una zanahoria. Haca un sonido tan lindo! El
nio estir entonces su mano para pedirle un
poco.
"Por supuesto", dijo su hermano. "Toma".
El niito casi lleg a poner la zanahoria en su
boca, pero a ltimo momento se acord y pre-
gunt: "Son arvejas?"
"No, compaerito, es una zanahoria",
contest el otro.
"Quiero arvejas!1 dijo el niito, devol-
viendo la zanahoria.
Otra vez, su pap coma un postre de guin-
das. Estas eran tan rojas y brillantes! El nio
se acerc y abri su boca.
"Quieres probarlo?", le pregunt su
pap. El nio sigui mirando y mirando el
postre, y exclam:
"Es crema de chocolate?"
"No, es de guindas", le contest el padre.
Entonces el niito retrocedi frunciendo el ceo.
"Quiero crema de choclate!" agreg.
Su abuelita le prepar luego unos bizcochitos.
"No!" dijo el niito.
Su abuelita le prepar un helado. El nio
neg con la cabeza.
Sus tos lo invitaron a comer pollo frito. To-
da la familia comi pollo frito; mucho pollo frito.
Pero ustedes ya sabrn lo que comi el nio.
LIAHONA.
 Queso, arvejas y crema de chocolate. Queso arvejas y crema
de chocolate. Como siempre: queso, arvejas y crema de choco-
late.
Pero un daah, ese da!sucedi algo muy gracioso. El
nio estaba imitando a un perrito. Se tiraba al suelo gruiendo,
ladrando y dando vueltas. Se arrastr entonces hasta la mesa
donde coma su hermano.
"Guau, guau!", dijo.
"Pobre perrito!" dijo su hermano, acaricindole la ca-
beza. El niito se ech al suelo otra vez y volvi a imitar un
ladrido.
Justo en ese momento algo cay del plato de su hermano. Y
el nio estaba pronto, con su boca abierta, para decir "Guau".
Y adivinen qu pas?
Ese "algo" cay en su boca. Entonces se sent sorprendido,
porque era jugoso y delicioso.
No tena gusto a queso, ni a arvejas. Y, por cierto, no era
crema de chocolate.
El niito lo mastic lentamente. Cada vez tena mejor
sabor. Lo trag y otra vez abri su boca bien grande, lo ms
grande que pudo.
. "Quieres ms?", le pregunt su hermano. El pequeo
cerr su boca y comenz a pensar.
" N o es queso, verdad?
"No, no es", le contest su hermano.
"Y no son arvejas."
" N o , tampoco son arvejas."
"Y no puede ser crema de chocolate."
"No, por supuesto que no es crema de chocolate", dijo
su hermano sonriendo. "Es un sandwich de carne molida."
El niito pens mucho.
Desde ese da, el niito comi
"Me gustan los sandwiches de carne molida", dijo final- queso, arvejas y crema de chocolate.
mente. Y tambin sandwiches de carne.
Entonces el hermano mayor comparti el resto de su sand- Hasta que tuvo tu edad, por su-
wich con su hermanito y desde ese da, saben qu pas? puesto. Despus comi de todo.

Verdadero o Falso?
(Soluciones de la pgina 9 2 E )

1, Verdadero. La gente obesa siente menos el fro

gracias a sus capas de grasa bajo la piel, las cuales le
sirven de abrigo natural.
2. Falso. Existen muchos pjaros ms sabios que el
buho.

ABRIL VE 1964 bibliotecasud.blogspot.com 92-G

 La Pgina de la Escuela Dominical

"Doquier Que Me Mandes Ir"

Himno de Prctica para el mes de junio.

El himno para este mes se encuentra en la pgina
93 de nuestro himnario. La msica fue escrita por
Carrie E. Rounsefell y la letra es de Mary Brown.
La mayora de nosotros conoce este maravilloso
himno misionero. No es solamente un poema de devo-
cin y resolucin de ponernos al servicio de nuestro
Seor, sino que adems es un himno dirigido a la Dei-
dad, en la misma forma que ofrecemos una oracin a
nuestro Padre Celestial. Recordemos, sin embargo, que
debemos pensar en El cuando cantamos. Estamos can-
tando para los cielos, no para el director de msica.
"Oh Cristo, si t me guiars", "Contestar con
amor, Seor" y "Lo que me mandes, dir, Seor" son
las palabras que mejor expresan el sentimiento de s-
plica y promesa que hay en este himno.
Incluyendo el coro, sta es una cancin larga. El
director de msica deber tener cuidado, por lo tanto,
de conservar el ritmo en base a 52 movimientos por
minuto. El tiempo es tal que debern marcarse dos
movimientos por medida y no seis. Asimismo, puede
fcilmente disponerse que cada estrofa se complete en
poco menos de un minuto, por ejemplo en base a 48
movimientos.
Realmente recomendamos este tiempo como adap-
table y cmodo. Si se hace correctamente, este himno
ser ms fcil de dirigir.
No olvidemos que stas son palabras muy valiosas.
Entonces debemos aprenderlas de memoria y aplicarlas
a nuestras vidas, cuando tengamos la oportunidad de
hacerlo.
Alexander Schreiner.

MSICA SUGERIDA PARA ACOMPAAR LA JOYA SACRAMENTAL

Melvin W. Dunn

JOYA SACRAMENTAL PARA EL MES

DE JUNIO

"Sed, pues, vosotros perfectos,

como vuestro Padre que est en los
cielos es perfecto."
(Mateo 5: 48.'

-H bibliotecasud.blogspot.com LIAHONA
 Cundo Tendremos una Estaca?
Preparado bajo la direccin del Comit General del Sacerdocio de Melquisedec

(Tomado de un discurso pronunciado por el lder Harold

B. Lee, del Consejo de los Doce Apstoles, en oportunidad de
la Convencin de Presidentes de Misin, llevada a cabo en Salt
Lake City en 1961.)

E N este poderoso empuje de nuestros esfuerzos

misionales se puede manifestar la tentacin de
establecer nuevos records y si no tenemos cuidado, hay
veces en que ello se convierte en nuestro objeto prin-
cipal, ms bien que en desarrollar la habilidad para
dirigir en la persona y estar seguros de que vamos
edificando sobre un fundamento slido para no tener
que retroceder.
En casi todas las misiones que visitamos, nos piden
tres cosas: que se les edifique un templo, que se les
establezca un colegio y que sus distritos sean inmedia-
tamente organizados en estacas. No les agrada esperar.
No cabe duda que es una ambicin sana, si pueden
percibir claramente los elementos esenciales del desa-
rrollo necesarios para realizar el cuadro completo.
Ha habido ocasiones en que un presidente de mi-
sin ha juntado prematuramente y sin mucha reflexin
dos o tres distritos, recomendando que sean convertidos
en una estaca. Tenemos un ejemplo sobresaliente de
elloy no mencionar dnde sucedi. Dijimos a dicho
presidente: "Muy bien, junte usted estos distritos en
uno y veamos si funcionan como un solo distrito antes
de convertirlo en estaca."
Poco despus, este presidente fue relevado y lo
primero que hizo su sucesor despus que visit la
misin, fue recomendar la divisin de dicho distrito:
era imposible administrarlo como uno solo. Han pa-
sado, desde entonces, algunos aos y, habindose lo-
grado cierto progreso, cada uno de ellos constituye hoy
una estaca.
El hermano [Spencer W.] Kimball y yo descubrimos
una situacin en la que veinte y tantas ramas haban
sido organizadas en estacay hallamos que algunas de
sus mrgenes se haban "secado en la vid", por decir-
lo as. El diablo haba trabajado all con tanta poten-
cia, que tropezamos con una situacin de las ms malas
cuando ms tarde fuimos para tratar de organizar una
estaca. Y todava no se ha solucionado.
Lo que deseo recalcar con esta precaucin es lo
siguiente: Cuando slo tenis esta organizacin parcial
de distrito, los miembros no estn todava preparados
para organizarse en estaca. Debis comprender que
si apenas estis comenzando a desarrollar lderes, el
siguiente paso que debis dar es empezar a edificar
donde probablemente slo tenis uno o dos ayudantes
en la misin. Quizs tendris el representante de una
organizacin auxiliar y empezis entonces con esa par-
te fragmentaria del distrito, de acuerdo con los directo-
res que tengis.
Tened presente que son cuatro los problemas que
siempre estis combatiendo en la misin:
1. Distancia
2. Comunicacin
3. Nmero limitado de miembros
4. Nmero limitado de lderes.
De modo que estos cuatro problemas, como veris,
siempre son los que determinan si estis o no preparados
para establecer una organizacin de estaca. Algunas
ramas tendrn que ser administradas como individuales
o independientes, ms que como parte de un distrito.
La distancia es mucha, la comunicacin difcil y el
nmero limitado de miembros y de directores con pre-
paracin lo prohibe.
No hace mucho asist a una conferencia en una
estaca nueva, donde habl con el ex-presidente de uno
de los distritos fusionados, quien me dijo que haban
sufrido un retraso de dos aos en su desarrollo porque
no se poda llegar hasta los directores locales, por
causa de la distancia, para orientarlos e instruirlos con
frecuencia. Habra sido mucho mejor tomar el tiempo
para desarrollar los dos distritos ms bien que tratar
de unir a los dos en uno cuando eran demasiado gran-
des las distancias, mala la comunicacin y escasos los
lderes locales.
Para terminar, quisiera referirme a algo que le
cierta maana muy temprano. Es acerca de Cipriano,
a quien la historia designa como apologista o defensor
de la fe. En el ao 249, despus del perodo apostlico,
este hombre describi el testimonio que recibi des-
pus de su bautismo, al descender sobre l el Espritu
Santo, en la siguiente manera:
"Una luz que proceda de lo alto entr en mi
corazn purificado de sus pecados. Inmediatamente,
en forma maravillosa, vi que la certeza reemplazaba la
duda."
Esta es la clase de fe que, en mi concepto, debe-
mos desarrollar. Dios nos conceda la fe y el testimonio
para que toda duda que tengamos sea reemplazada por
la certeza.

ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com 93

 Lecciones
para Mejorar
la Conducta
por Asahel D, Woodruff
(Tomado de ihe Instructor)

D ESDE 1956, la Mesa Directiva de la Escuela Do-

minical ha estado auspiciando un programa para
mejorar la enseanza del evangelio. Su propsito con-
siste en aumentar la influencia del plan de Dios en la
vida de los santos. En primer lugar se centraliz la
atencin en el cultivo de un entendimiento y conoci-
miento ms profundos, o sea de los "conceptos" de la
mente humana. Los objetivos deban ser considerados
como la obtencin de un mejor entendimiento o la
manifestacin de un cambio en nuestra conducta diaria.
Se trataba entonces de convertir el mtodo de lecturas
adicionales, recitaciones e informacin aprendida de
memoria, en una forma nueva de proceder.
El esfuerzo para presentar este proyecto en una
manera clara y aplicable, no ha sido fcil pero s
persistente. La reaccin de la Iglesia al respecto es
digna de mencionarse.
La transformacin incluye el dominio de muchas
tcnicas nuevas y el progreso logrado se debe al senti-
do de responsabilidad de los maestros de la Iglesia.
Esta experiencia proporcionar un mejor entendimiento
de nuestra tarea y de cmo realizarla. El propsito de
este artculo es explicar cuatro conceptos que pueden
servirnos de gua para preparar las lecciones sobre el
particular:

1. El comportamiento se cambia ms fcilmente

cuando los esfuerzos del maestro estn orien-
tados hacia una especfica transformacin de
la conducta del alumno.
La lgica dice: Si realmente queremos cambiar
nuestro comportamiento debemos emprender la tarea
directamente. No hace mucho surgi el concepto de
"la conducta resultante". El doctor Robert F. Mager
dice que la conducta resultante "constituye el compor-
tamiento que nosotros quisiramos que adoptaran nues-
tros alumnos al final de la enseanza." Esto es claro
y sencillo. Cuando terminamos de ensear, qu clase
de conducta esperamos producir? Qu podran hacer
nuestros alumnos cuando traten de demostrar que do- La conducta resultante es el verdadero objeto de
minan el tema? Un ejemplo especfico sera ste: la enseanza. El conocimiento o entendimiento no cons-
"Actuar reverentemente cuando estn en la capilla" o tituye el propsito de la leccin sino un medio con-
"Leer el relato de la Primera Visin de Jos Smith y ducente al mismo.
preguntar al Seor, con toda sinceridad, si esta historia Muchas veces no hemos sabido exactamente en
es verdadera". qu consiste "aplicar un conocimiento". Podemos decir

94 bibliotecasud.blogspot.com LIAHONA
 Sexto de una serie de artculos sobre el Perfeccionamiento de la Enseanza
que esto es simplemente actuar o poner en prctica la
conducta que dicho conocimiento ha modelado. La
asignacin de lecturas, el anlisis o la investigacin no
son sino medios o ayudas para "obtener ms conoci-
miento". Pueden servirnos de mucho, pero no son
"elementos de aplicacin".
2. Los cambios de conducta tienen l u g a r c u a n d o
la persona ha t r a n s f o r m a d o su m a n e r a de
pensar en cuanto a la m i s m a .
Estamos ahora en el centro de todo lo que se ha
dicho en cuanto a la enseanza de nuevos conceptos o
ideas ms claras con respecto a los principios del
evangelio. El conocimiento slo es de valor cuando es
aplicable al comportamiento, porque toda conducta
est regida por las ideas y conceptos que cada uno de
nosotros tiene concerniente a la vida. Puede haber un
cambio en nuestra conducta cuando transformamos
nuestro concepto acerca de las metas a que aspiramos
como por ejemplo, ser ricos, tener un testimonio del
evangelio, ser una persona popular, etc. El cambio
puede tambin producirse cuando modificamos nues-
tras ideas referentes a los actos que afectan nuestro
progreso hacia esa metapor ejemplo, en cuanto a la
finalidad de nuestros estudios, oraciones, etc., o el
hecho de relegar conscientemente una cierta responsa-
bilidad a otros.
Finalmente, los principios del evangelio son cono-
cimientos acerca de actos y fines que influyen espiritual-
mente en nuestros objetivos. Debemos ensear de esta
manera para obtener la mejor "conducta resultante".
3. El t i e m p o r e q u e r i d o p a r a p r o d u c i r un c a m b i o
en la conducta d e l i n d i v i d u o , v a r a c o n f o r m e
al conocimiento y e n t e n d i m i e n t o a d q u i r i d o s .
A veces una sola leccin es suficiente para lograr
que una persona acte de otra froma. En tal caso, el
objetivo ser siempre "la conducta resultante". La lec-
cin, por consiguiente, deber abarcar el conocimiento
(concepto) que origine esa conducta.
"TAMBIN TENGO OTRAS OVEJAS . . . "
(viene de la pgina 92)
puesto que no se casan con personas de otra raza; y el
que llegare a transgredir este principio ser desterrado
y repudiado. Esto constituye otra semejanza con la
tradicin juda.
El evangelio restaurado est siendo predicado aho-
ra a este puebla. Y lo notable del caso es que para
estos indgenas nuestros mensaje resulta familiar. Cuan-
do se les pregunta acerca de su religin, todos parecen
considerarse "moimones'. En .slo unos pocos meses,
nuestros misione* s lian logrado bautizar a ms de
cuarenta nativos d la acogedora Isla de San Blas.
Las mujeres de este pueblo sorprendente son ya
miembros de la Sociedad de Socorro y han resultado
ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
Otras veces se necesitarn varias lecciones para
desarrollar la comprensin que nos conduzca hacia la
conduela que se desea producir o alcanzar. Si as
sucede, estas lecciones debern estar agrupadas de ma-
nera tal que constituyan un conjunto que permita lo-
grar una conducta final meritoria y no desconcertante^
Cada una de estas lecciones debe contener un prop-
sito intermedio y armnico que nos conduzca al todo,
o sea a una comprensin absoluta y cabal. La suma de
sus conceptos ser entonces igual al total del cambio
resultante.
4. La conducta en v e r d a d c a m b i a
a) Slo en situaciones de la v i d a r e a l ;
b) c u a n d o u n a persona decide a p l i c a r un nue-
vo conocimiento;
c) c u a n d o lleva a la prctica dicho conoci-
miento; y
d) si encuentra entonces satisfaccin en ello.
Cuando una persona lee, observa o pregunta algo,
est continuando una bsqueda de nuevos conocimien-
tos. Estos tendrn valor si contribuyen a formar su
conducta resultante. Nada puede igualarse a este valor
si realmente se aplica en la debida forma. Si est
tratando de lograr esa conducta resultante, est literal-
mente "aplicando" la leccin o lecciones que ha apren-
dido. Y en este punto podr verse entonces el xito de
nuestra enseanza.
En resumen:
Decidamos cul es la conducta que queremos cul-
tivar.
Elijamos los conceptos que hacen que una persona
pueda proceder en esa forma.
Enseemos esos conceptos en una o ms lecciones
que estn relacionadas entre s.
Alentemos a nuestros alumnos a que acten en
base a su conocimiento y ayudmosles a encontrar
satisfaccin en ello.
ser notables maestras en el arte de las labores de ma-
nos, como puede apreciarse en las fotos adjuntas.
Considerando meditativamente cada una de las
caractersticas, tradiciones y conceptos de los habi-
tante de San Blas, no puede uno menos que recordar
las enigmticas palabras del Seor cuando, mucho antes
de que el mundo civilizado supiera de la existencia
y poblacin de este hemisferio, dijo:
"Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las
mas me conocen, as como el Padre me conoce, y yo
conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. Tam-
bin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqu-
llas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un
rebao, y un pastor." (Juan 10: 14-16; cursiva agre-
gada. )
95

L finado apstol John A. Widtsoe, hablando de la
relacin entre la religin y la ciencia, dijo: "Al fin
ambas sern una, porque tanto la ciencia como la re-
ligin buscan la verdad." Y si consideramos algunos
conceptos en ambos campos, veremos que esta predic-
cin1 se est cumpliendo.
La doctrina de nuestra Iglesia considera que la
verdadera religin abarca todas las verdades, mientras
que la ciencia moderna se conforma con pocas. Sin
embargo, en la prctica, a medida que se van produ-
ciendo nuevos descubirmientos (o son obtenidos por
revelacin), tanto un campo como el otro tiene algo
que a cada uno convendra considerar.
Muchas veces el evangelio atrae la atencin de
cientficos que, siendo sinceros, encuentran una gran
similitud entre sus conocimientos y la doctrina de la
Iglesia. Por ejemplo, aunque algo vaga, una posible
definicin de lo infinito, en matemtica, es: "Si el valor
numrico de una variable v se hace mayor que cual-
quier valor positivo, decimos que v se convierte en
infinito". Este enunciado es de gran valor si asociamos
a u n Dios infinito con el principio del progreso eterno.
Parte de la doctrina de la Iglesia coincide con este
principio matemtico. La simiente de aquellos que
lleguen a ser como Dioses, no tendr fin. As dijo ua
de nuestras autoridades generales: "La organizacin
familiar no se desunir sino que permanecer para siem-
pre y crecer continuamente." Pero no importa cuan
grandes nuestros reinos sean, siempre sern parte del
reino de Dios.
Mas si el hombre puede llegar a ser un Dios, y
desde all a ser infinito, cmo habr de permanecer
bajo la autoridad del Dios que actualmente adora? Esto
96 bibliotecasud.blogspot.com
La
Verdadera Ciencia
es
Nuestra Aliada
por Floyd E, Haupt
(Tomado de the Improvement Era)
no es complicado para los matemticos. Ellos trabajan
con elementos infintos de diferentes tamaos y estn,
por tanto, ms cerca de la doctrina de nuestra Iglesia de
lo que ellos imaginan. Sus conceptos de lo infinto estn
ms cerca de nuestra doctrina que de cualquier otra;
la propia naturaleza de sus estudios ha llevado a estos
pensadores a adorar ideas correctas.
Otro ejemplo en el que las ideas bsicas coinciden,
es en la definicin de "funcin". Un texto de matem-
tica elemental, nos dice lo siguiente: "Cuando dos va-
riables estn tan relacionadas que para determinar el
valor de la primera, es necesario saber el de la segunda,
se dice entonces que la primera variable es una funcin
de la segunda". La teora contempla tambin la posi-
bilidad de que la primera variable dependiente puede
ser funcin de muchas variables independientes al mis-
mo tiempo.
Por esta definicin de funcin, vemos que nuestra
doctrina es ms cientfica que las ideas filosficas y teo-
lgicas que creen, por ejemplo, que seremos salvos por
la gracia y la fe solamente (en contradiccin con el
segundo captulo de Santiago), o ensean que podemos
avanzar en el error sin sufrir las consecuencias corres-
pondientes.
El grandioso poder que la ciencia tiene hoy da
est basado en el uso del mtodo de postulados, o sea
que cuando un cientfico empieza a estudiar un pro-
blema, hace una lista aproximada de las ideas bsicas
(postulados) que est dispuesto a aceptar sin prueba
alguna. Examina sus efectos y si parecen acertados,
adecuados y completos los adapta. Cuando van surgien-
do nuevos descubrimientos, puede alterar, ajustar o aun
reemplazar la lista. La Iglesia considera legtimo este
LIAHONA
mtodo cientfico para llegar a la verdad; de hecho, el
mismo se asemeja mucho a las enseanzas de Alma, y
podemos decir que este "mtodo moderno" es eterno y
aplicable en todos los campos del conocimiento.
El mtodo cientfico se puede aplicar en dos pro-
cedimientos que son totalmente opuestos: induccin y
deduccin. La induccin requiere ir de un ejemplo par-
ticular a lo general. Este es el mtodo para descubrir
leyes naturales y emitir postulados razonables. Quienes
usan este mtodo de induccin necesitan de la revela-
cin, pero son muy pocos los hombres que reconocen la
influencia de Dios. Rene Descartes, un firme defensor
de la razn, consideraba que haba obtenido las ideas
bsicas de su geometra analtica en tres sueos vividos,
en la noche del 10 de noviembre de 1619. Baillet, el
autor de su biografa, dijo que Descartes estaba beodo
y que Freud indudablemente habra agregado algo ms.
Podemos decir que la mayora de los hombres'se niega
a explicar nada concerniente a revelaciones personales
o directas de Dios. Pero para los profetas esto ha sido
siempre algo innegable.
La deduccin es el mtodo opuesto y parte de una
ley o postulado general para luego sacar conclusiones.
Los hombres consideran que la fe no es necesaria en
este procedimiento y que solamente se necesita para la
formacin de los postulados iniciales. Los eruditos en
Lgica lian tratado de eliminar la fe en los procedi-
mientos de sus deducciones.
En 1930, el matemtico alemn David Hilbert pu-
blic un. nuevo libro de postulados que pareca que iba
a resolver ciertos problemas viejos. Casi al mismo
tiempo, Kurt Gdel comprob que el mtodo de Hilbert
S la ciencia y la religin han de llegar a ser una, no creen
ustedes que ya lo son? No es la divisin de ambas una creacin de
la mente humana?
ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
no poda servir ni para demostrar la efectividad de s
mismo. Los matemticos se ven en la alternativa de
usar un mtodo seguro pero inadecuado, o elegir un
nuevo sistema, con los riesgos correspondientes.
Los trabajos de Gdel permanecieron desconocidos
por mucho tiempo, pero ms tarde los matemticos
reconocieron el valor de sus complicados teoremas. Sus
pruebas son aplicables a las tres ramas principales de
la matemtica y proveen a este campo, por lo tanto,
ciertas limitaciones inamovibles o irrefutables.
La necesidad probada de la fe en el mtodo deduc-
tivo, no fue del agrado de los matemticos. Desde ese
momento no hubo una sola rea donde la pura razn
reinara. Hablando de la situacin, Frank DeSua dijo:
"En vista de la carencia de una prueba umversalmente
aceptable, la creencia en la efectividad de la mate-
mticas se transforma en una cuestin de fe, ms que
de razonamiento . . . Supongamos que definimos la
religin como una disciplina que se basa en la fe, inde-
pendiente de cualquier proceso de razonamiento. La
mecnica cuantitativa, por ejemplo, de acuerdo a este
enunciado, sera una religin. Pero la matemtica cons-
tituye la nica rama de la teologa capaz de demostrar
fehacientemente que responde a tal definicin." No
es de extraarse, en consecuencia, que DeSua calificara
al teorema de Gdel como uno de los ms significativos
para la matemtica.
La nueva "teologa" es deficiente, desde el punto
de vista Cristiano. Casi la miraramos con desdn,
si no fuese por ciertas consideraciones. En. primer lu-
gar, se nos ensea a ser tolerantes con otras personas y
mtodos. En segundo lugar, una conclusin indepen-
diente pero similar: la fe es un elemento bsico y slo
sirve para acrecentar la fuerza del Cristianismo.
Ademas, Dios lia apoyado el valor de los resultados in-
dependientes.
Hay una conclusin muy interesante en los trabajos
de Gdel. El atesmo y agnosticismo rechazan la reli-
gin por su uso de la fe. Buscando consuelo {y pruebas)
se vuelcan a las ciencias, las que estn basadas en la
matemtica. Y as, su filosofa "incrdula" se basa
finalmente en la fe, colocndolos en una posicin muy
peculiar.
Una religin determinada puede decir que recibi
sus verdades por medio de la revelacin, y por eso es
que sus resultados son superiores a los de las ciencias.
Pero si el mtodo cientfico incluye en s mismo a la
revelacin, este argumento no sirve. El presidente Hugh
B. Brown fue bien especfico al referirse al tema. En
un discurso que pronunci ante los alumnos de la
Universidad de Brigham Young, dijo: "Ustedes deben
ir a la vanguardia en todos los campos de enseanza,
porque la revelacin no viene pura y exclusivamente por
medio del Profeta de Dios o por sueos o visiones del.
cielo. La revelacin puede manifestarse en el labora-
torio, trabajando con un tubo de ensayo, en los pensa-
mientos, en la mente o en la inquietud del alma, en la
investigacin, la oracin o la inspiracin." Casi al final
de su discurso, agreg: "Recordad el mensaje del Maes-
tro: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a
toda criatura.' (Marcos 16: 15.)
(sigue en la pgina 103)
97
 Primera Convencin del
Distrito Sud Andino
por Isabel T. de Hurtado
(Corresponsal de la Misin Andina)

''Alentronla Juventud, nuestra gran Asociacin;

''Defender toda virtud, nuestra gran Asociacin.

EMOS querido comenzar este artculo con estas
rtmicas palabras porque parecen aludir a la pu-
jante juventud de la Misin Andina. No solamente cons-
tituyen las estrofas de un himno, sino tambin una ver-
dad, una realidad que induce a nuestros jvenes a sa-
car provecho de todo lo bello y sano que sea "digno de
alabanza" y que agrade a nuestro Padre Celestial.
En una hermosa tarde, el 4 de enero del corriente
ao, se efecut la Primera Convencin de la A.M.M. del
Distrito Sud Andino, la cual cont con la distinguida
presencia del lder de nuestra Misin, el presidente
Sterling Nicolaysen, como as tambin del presidente
Roberto Vidal, del Distrito Limeo, y otras varias auto-
ridades y oficiales de las distintas organizaciones auxi-
liares.
Se dio comienzo a las actividades con una dramtica
representacin titulada "La Libertad y la Verdad",
que se llev a cabo en la Sala Cultural de la Capilla
de Arica y en la que los hermanos participantes pusieron
todo su empeo para brindar un espectculo brillante.

Estas fotos nos muestran, (arriba, de izquierda a derecha) el Mara1 Baeza y Susana Herrera, de ia Rama 1 de Arica. (Abajo, de
cuadro "En Un Mercado Persa", presentado por la Rama 2 de Arica; izquierda a derecha) Un grupo de animosas seoritas parece festejar
el nmero "Las Japoneslas", por las hermanas de la Rama de To- el triunfo de su equipo de vlibol; un aspecto del Baile de Oro y
quepala; y las intrpretes de "La Gatita Coqueta", hermanitas Ana Verde; y una vista del banquete que form parte de las actividades.

bibliotecasud.blogspot.com LIAHONA
Se organizaron adems diversos torneos deportivos
para jvenes y seoritas, y en la noche se realiz el Ban-
quete y Baile de Oro y Verde en las instalaciones del
Hotel El Paso, contndose con la asistencia de 130
miembros de las diferentes Ramas del Distrito.
El discurso de bienvenida estuvo a cargo del Presi-
dente del Distrito Sud Andino, Marin Robinson, quien
exhort a Ja juventud a luchar sin desmayo hasta al-
canzar los nobles objetivos establecidos por el Seor.
Tambin hizo uso de la palabra el presidente Sterling
Nicolaysen, felicitando a todos los participantes en la
Convencin por la maravillosa labor que haban efec-
tuado.
Como recuerdo, se obsequiaron hermosos bande-
rines conmemorativos, que ostentaban los colores de la
Mutual, a cada uno de los concurrentes. Luego de los
discursos, se reanudaron las representaciones artsticas
a cargo de las distintas Rama del Distrito, destacn-
dose entre ellas la de la Rama 1 de Arica, cuyo ttulo
fue "La Gatita Coqueta", interpretada por las herma-
hitas Ana Mara Baeza y Susana Herrera. A continua-
cin se present la Rama de Toquepala con un nmero
muy original y atrayente, denominado "Las Japone-
Dios es Amor
por Zaira Elizabeth Vera
( R A M A DE T U C U M A N M I S I N ARGENTINA DEL N O R T E )
El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.
L A personalidad del Seor est definida, precisamente,
en estas pocas pero significativas palabras.
Para el hombre rstico, en el Declogo de Moiss
estaban todas las leyes. Para el hombre que Cristo
quiere perfeccionar, todo est condensado en el sublime
ejemplo del Divino Maestro. Y sta es, entonces, la ley
bsica e importante: la Ley del Amor. Por ella fue que
el Hijo del Hombre se humill ante los hijos de los
hombres, para que triunfara en toda su magnitud al
manifestar sus frutos.
En aras del amor, Jess se lleg hasta los seres ms
despreciables de la poblacin: los leprososque segn
la costumbre de la poca eran repudiados aun de sus
propios hogares y deban merodear, hambrientos, donde
el desprecio de los dems se lo permita. Las Escrituras
nos cuentan el caso de un desdichado que, acercndose
al Maestro, le suplic:
" . . . Seor, si quieres, puedes limpiarme." (Mateo
8:2.)
Con dulzura caracterstica, "Jess extendi la mano
y le toc, diciendo: Quiero; s limpio." (bid., vers. 3.)
Y el relato agrega: "Y al instante su lepra desapareci."
Qu gesto tan sublime! El Salvador poda haberlo
curado con una simple palabra, pero Su amor infinito
por todos aquellos a quienes haba venido a redimir le
movi a hacer algo ms: "Jess extendi la mano y le
toc." Cuntos de nosotros tocaramos una llaga?
ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
sitas"; y por ltimo, la Rama 2 de Arica exhibi un
extico cuadro titulado "En Un Mercado Persa".
Luego del espectculo, se llev a cabo el tradicional
Baile de Oro y Verde, el cual cont con la participacin
de una competente orquesta a cuyos acordes la nutrida
concurrencia danz hasta las 23.30 horas, dndose
trmino, de este modo, a la activa jornada.
Al da siguiente se realiz una Reunin de Testi-
monios al amanecer, en el lugar denominado "El Morro
de Arica". Esta fue, evidentemente, la parte ms mara-
villosa de la Convencin y constituy una experiencia
espiritual de gran valor, puesto que los jvenes
pudieron compartir su fe testificando acerca de la
veracidad de nuestra Iglesia y de la restauracin del
evangelio de Jesucristo.
Con este hermoso Servicio al Amanecer concluy
la magnfica Convencin del Distrito Sud Andino, la
cual sirvi para estrechar an ms los vnculos que
unen a los santosvnculos que nos unen porque somos
hijos de nuestro Padre Celestialy para ayudarnos a
dar un ejemplo palpable de que estamos en la verdad,
de manera que podamos alcanzar la meta a que aspira-
mos: retornar para siempre a la presencia de Dios.
(1 Juan 4:8.)
Siempre pensamos que las acciones del a m o r -
fuente de la caridadno son sino expresiones inherentes
del sentimiento que nada tienen que ver con el racio-
cinio intelectual; pero esto slo significa que no alcanza-
mos a entender las palabras del Divino Maestro cuando,
formulando la Regla de Oro, dijo:
"As que, todas las cosas que queris que los
hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros
con ellos; . . . " (Mateo 7:12.)
En el amor hay inteligencia. Cuntos de nosotros
no querramos ser sanados positivamente, palpable-
mente; no con una simple palabra o la comn expresin
de un deseo, sino mediante la manifestacin de un
poder nacido de la ms sublime de las esencias: el
amor?
" . . . No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos." (Hechos 4:12.)
No hay otro mdico en el mundo que pueda sanarnos
con el remedio de la vida eterna como Aquel que dijo:
" . . . El que bebiere del agua que yo le dar, no
tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser
en l una fuente de agua que salte para vida eterna."
(Juan 4:14.)
Y esta agua a que El se refiri es aquella misma
substancia que fundamenta toda la ley: el amor. Porque
"Dios es amor."
99

L A Biblia declara que nuestro Salvador Jesucristo
"se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de
toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, ce-
loso de buenas obras." (Tito 2:14.) Los miembros de la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
son conocidos en todo el mundo como un "pueblo
propio, celoso de buenas obras"un pueblo peculiar.
Somos considerados as por motivo de la Palabra de
Sabidura, del gran programa para nuestra juventud,
del plan de bienestar y de la organizacin del Sacer-
docio, as como nuestra creencia de que Dios es un Ser
personal, de carcter eterno, que habla a Sus profetas
en la actualidad como lo hizo en das antiguos. Somos
gente peculiar porque no solamente afirmamos, sino
que tambin presentamos evidencia a todo el mundo
de que el evangelio de Jesucristo ha sido restaurado en
la tierra en estos ltimos das. Creemos adems que, por
revelacin directa, se ha restablecido la misma organi-
zacin de apstoles, profetas, obispos, maestros, lderes
y setentas, que existi en la Iglesia primitiva. Los que
son llamados apstoles tienen el deber de "ordenar y
poner- en orden a todos los otros oficiales de la Iglesia."
(Voc. y Con. 107: 58.) Los Doce forman un Sumo Con-
sejo Administrativo Viajante que oficiar en el nombre
del Seor bajo la direccin de la Presidencia de la
iglesia . . . y edificar la iglesia y arreglar todos los
asuntos de ella entre todas las naciones." (Ibid., 107:
33.) Los Doce viajan por todo el mundo y, bajo la
influencia del Espritu, ordenan obispos para que sean
"mayordomos de Dios."
Con relacin a los deberes de los apstoles, qui-
siera relatar una narracin apcrifa de los escritos de
Clemente de Alejandra, ". . . acerca de Juan el Amado,
que se ha repetido y preservado en la memoria. Al
ocurrir la muerte del tirano, Juan pas de la isla de
Patmos a Efeso y sola hacer viajes misionales tambin
100 bibliotecasud.blogspot.com
Una
Generacin
Escogida
por John H. Vandenberg
Obispo Presidente de la Iglesia
a las ciudades gentiles cercanas, y en algunos lugares
designaba obispos y en otros pona en orden las Iglesias
y nombraba a los que el Espritu le indicaba. Al llegar
a una de las ciudades no muy distantes, de la cual
an hay quienes mencionan el nombre . . . vio a un
joven de alto porte, cara simptica y espritu impetuoso,
y dijo al obispo: 'Te encomiendo a este joven con toda
sinceridad y pongo por testigos a Cristo y la Iglesia.' El
obispo acept la comisin e hizo todas las promesas que
fueron requeridas, y el apstol renov su amonestacin
y cargo solemne. Entonces volvi a Efeso, y el obispo
llev consigo al joven que se le haba encomendado,
cuid de l con ternura y por ltimo lo bautiz. Des-
pus de esto suspendi el cuidado y proteccin del
joven, suponiendo que haba puesto sobre l el sello del
Seor como amuleto perfecto contra la maldad. Aban-
donado prematuramente en este forma, el joven se junt
con. ciertos compaeros holgazanes de su propia edad
que estaban acostumbrados a hacer lo malo, los cuales
primeramente lo desviaron invitndolo a muchos ban-
quetes costosos, y entonces lo llevaron consigo de noche
para participar en sus actos de maldad, exigiendo, por
ltimo, su cooperacin en un crimen peor. Habindose
familiarizado con lo malo y teniendo un carcter fuerte,
apartse del camino recto cual brioso corcel que se
desboca, y se lanz desenfrenadamente hacia la ruina,
abandonando por completo la salvacin, divina; reuni
alrededor de s a sus peores compaeros y se convirti
en un perverso, sanguinario y audaz jefe de bandidos.
"No mucho despus Juan volvi a la ciudad, y
luego de poner en orden otras cosas, se lleg hasta el
obispo y le dijo: T ahora, restarame el depsito que yo
y el Salvador te confiamos, de lo cual pusimos por testi-
go a la Iglesia que t presides.' Al principio, el obispo,
alarmado, no entendi el significado de la metfora,
pero el apstol le aclar: 'Quiero que me devuelvas al
LIAHONA
joven y el alma de tu hermano.' Entonces, lamentn-
dose desde el fondo de su corazn y derramando lgri-
mas, el obispo dijo: 'Est muerto.' 'Pero, cmo, en
qu forma?' 'Est muerto para Dios, porque se ha
convertido en un hombre malvado y violento; en una
palabra, un bandido. Y ahora, en lugar de la Iglesia,
frecuenta las montaas con compaeros semejantes a
l.' Entonces el apstol, desgarrando su manto y sa-
cudiendo la cabeza, exclam en alta voz: 'A qu guar-
din encomend el alma de tu hermano! Dame un
caballo y un gua/ En el acto se alej del lugar y al
llegar al puesto de los bandidos, lo tomaron preso sin
resistir, y dijo: 'Para esto he venido, llevadme a vuestro
jefe.' El jefe, cubierto de su armadura, esper que
llegara, pero al acercarse, reconoci a Juan y se llen
de vergenza, queriendo huir. Pero Juan corri de-
trs de l con toda prisa, olvidando su edad, clamando:
'Por qu, hijo mo, huyes de tu propio padre, indefenso
y anciano? Ten piedad de m . . . no temas, qudate,
cree. Cristo me envi.' Pero el joven, al or estas pala-
bras, primero permaneci con la vista clavada en el
suelo y luego arroj de s sus armas; tembloroso empez
a llorar amargamente y abraz al anciano que se le
acercaba, rogndole con sus gemidos . . . Y el apstol,
comprometindose, lo llev de nuevo a la Iglesia, oran-
do por l con ayunos sinceros. No se alej, segn lo
que dicen, hasta que restaur al joven al seno de la
Iglesia." (San Clemente de Alejandra, "Quis Divinitus
Salv.", captulo 42.)
Tenemos en la actualidad apstoles en Sin que,
al igual que Juan, han sido llamados divinamente para
dirigir los asuntos del reino de Dios en todo el mundo.
El Seor, por conducto de este ministerio apostlico,
ha designado obispos en todas las estacas de Sin. La
comisin, "Te encargo a este joven", que Juan dio al
obispo, constituye una de las responsabilidades princi-
pales del oficio y vocacin de este llamamiento, es de-
cir, el cuidado de la juventud. Una de las singularida-
des de esta Iglesia es la autoridad mediante la cual
acta, a saber, el sacerdocio de Dios. Este sacerdocio
o autoridad para obrar en el nombre de Dios se res-
taur en la tierra por medio de la revelacin directa.
El Sacerdocio Mayor es conocido como el Sacerdocio de
Melquisedec y "contina en la Iglesia de Dios en todas
las generaciones, y es sin principio de das o fin de
aos." (Doc y Con. 84: 17.) Adems del Sacerdocio de
Melquisedec, el Seor "confirm un sacerdocio sobre
Aarn y su simiente, por todas sus generaciones; y este
sacerdocio tambin contina y permanece para siempre
con el sacerdocio que es segn el orden ms santo de
Dios." (Ibid., 84: 18.) De manera que hay dos divi-
siones del sacerdocio, a saber, "el de Melquisedec y el
de Aarn, que incluye el Levtico." (Ibid., 107: 1.)
Acompaa al sacerdocio una extraordinaria pro-
mesa. El Seor dijo: "Porque los que son fieles hasta
obtener estos dos sacerdocios de los que he hablado,
y magnifican sus llamamientos, son santificados por el
Espritu para la renovacin de sus cuerpos. Llegan a
ser los hijos de Moiss y de Aarn y la simiente de
Abrahn, la iglesia y el reino, y los elegidos de Dios."
(Ibid., 84'- 33-34.) Incumbe, pues, a todo varn miem-
bro de la Iglesia, vivir en tal forma que merezca este
sacerdocio.
ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
El Seor, en Su infinita sabidura, ha colocado al
sacerdocio bajo dos divisiones, como se ha indicado
el de Melquisedec y el Aarnico. La perfeccin, sin
embargo, no viene por medio del Sacerdocio Aarnico,
porque este sacerdocio "tiene la llave de la ministracin
de ngeles y del evangelio preparatorio." (Ibid., 84-
26.) Es como un maestro que prepara, a quienes lo
poseen, para el Sacerdocio Mayor, o sea el de Mel-
quisedec.
El Seor ofrece a los jvenes varones de la Iglesia,
mayores de aos, si son dignos, el gran privilegio de
oficiar en Su obra, recibiendo la ordenacin del Sacer-
docio Aarnico. Aqu es donde aprenden los principales
dirigentes del Reino de Dios. Por medio del servicio
voluntario en las ordenanzas exteriores de la Iglesia,
adquieren una estabilidad espiritual que de ningn
otro modo pueden adquirir.
El Seor desea que todos vengan a El. "Esta es
mi obra y mi gloriaha dicho: Llevar a cabo la in-
mortalidad y la vida eterna del hombre." (Moiss
1: 39.) No hay ms que una manera, como nos lo
indica la Biblia, "un Seor, una fe, un bautismo."
(Efesios 4: 5.)
El Seor sabe los peligros que pueden sobrevenir
a la juventud sin una gua espiritual. Sucede lo mismo
que con el joven que Juan tuvo que rescatar cuando
su obispo se olvid de l.
Los jvenes dignos de la Iglesia reciben primera-
mente el Sacerdocio Aarnico. De esta manera cada
uno de ellos tiene la oportunidad de crecer espiri-
tualmente, hallndose bajo la direccin de un obispo.
Este, por revelacin, es el Presidente del Sacerdocio
Aarnico y del quorum de presbteros, constituyendo el
guardin espiritual de la juventud de su Barrio. Sin
embargo, no reemplaza a los padres en lo concerniente
a la responsabilidad de ensear, guiar, persuadir y
disciplinar a sus hijos. Los padres tienen la responsa-
bilidad de desarrollar dentro de sus hijos ciertas cosas
de valor espiritual, tales como la humildad, el arrepen-
timiento y el amor hacia sus semeiantes. El ejemplo
de los padres, indudablemente, surte la influencia ms
fuerte en sus hijos, y esta influencia debe ser benfica
si los padres desean lograr buen xito.
Las estadsticas ms recientes del Departamento
Federal de Investigacin de los Estados Unidos indi-
can un aumento en el promeido de crmenes en 1962.
Aproximadamente el 50% de los crmenes mayores son
cometidos por jvenes menores de 18 aos. El problema
de los que dejan de ir a la escuela parece agravarse
ms en la actualidad. El doctor William Hutchinson
dice: "La mayor parte de los que dejan la escuela
primeramente abandonaron su iglesia y luego se apar-
taron de su familia y de la sociedad . . . La fuerza
ms importante de nuestra sociedad es la familia.
Quisiera sugerir que primeramente preparemos a nues-
tros jvenes para que sean buenos padres. Muchos de
los padres que conozco son dbiles y todava no han
alcanzado la madurez emocional. Despus de conocer
a muchos adolescentes, tengo la impresin de que algu-
nos en esta edad no estn considerando el momento
en que sern padres. Con demasiada frecuencia los
adolescentes se compadecen de sus padres y hablan de
(pasa a la siguiente plana)
101
 (viene de la pgina anterior)
ellos como de pobre pap' o pobre mam'. No hay
orientacin en sus pensamientos futuros para cuando
tendrn que asumir el papel de jefes de familia.
"Entre los padres conozco a muchos que piensan
con nostalgia en su juventud, y tratan de volver a vi-
virla en forma vicaria a travs de sus hijos.
"La familia sola estar antes unida por las condi-
ciones econmicas. Histricamente, la familia trabajaba
en conjunto. Era esencial para la propia existencia que
hubiera disciplina y direccin dentro de la familia."
Quisiera leer una carta escrita por un padre
a su hijo; ste estaba en un reformatorio. El padre, al
saber que su hijo estaba detenido, fue inmediatamente
a dicho lugar y, al verlo, empez a gritar indignado,
dicindole que no serva para nada, que era una ver-
genza, etc. La reaccin del muchacho fue cerrarle la
puerta en la cara. Al volver el padre a la casa no pudo
dormir. Pas la noche pensando en las circunstancias
que causaron el fracaso de su hijo. Por fin, le escribi
esta carta:
"Querido hijo: quiz no entiendas todo esto, pues
ni aun para m est todava muy claro. Todo lo que s metafricamente, un escultor, un alfarero para la juven-
es que cuando me despreciaste ayer, me dio gusto;
cre que por fin me haba librado de un problema
serio, pero comprendo que estuve muy equivocado.
Hijo, he cometido muchos errores en lo que a ti res-
pecta. Trat de olvidarte, pero no pude. Cuanto ms lo
intentaba, ms pensaba en ti. Peda ayuda en oracin,
pero esto no me ayudaba. Por cierto, mis pensamientos
se concentraban ms y ms en ti.
"No te culpo por haberme despreciado. S que
no estabas menospreciando a tu padre, sino a un indivi-
duo que siempre te ha regaado. Cuando dej el vicio
del alcoholismo, fui a todos aquellos que haba ofen-
dido y les ped perdn, pero jams se me ocurri ir a es l, realmente, un pastor verdadero y bueno.
ti, aunque deba haberlo hecho. Ahora s que t fuiste
uno de los que yo haba ofendido ms.
"Cuando necesitabas una segunda oportunidad,
nunca te la ofrec. Slo esperaba, sabiendo que fraca-
saras; no haca ms que esperar que sucediera. Ahora
soy yo quien te pide, a ti, una segunda oportunidad.
No poniendo condiciones, slo pido la oportunidad de
poder trabajar contigo para reparar las ofensas pasadas.
Espero ansiosamente tu contestacin. Tu padre."
Nunca habra habido necesidad de escribir esta
carta si el padre hubiese sido en su hogar la influencia
espiritual que Dios tuvo por objeto que fuera. El joven
jams habra sentido ese desprecio por su padre si en
su hogar hubiera habido una fuerza espiritual. Uno
puede ya suponer que las estadsticas acerca de los
hogares deshechos y los sueos destrozados seran su-
ficientes para obligar a todos a quitarse la ilusin de
que se bastan a s mismos y no tienen necesidad de
Dios.
El jefe de polica de San Francisco (California),
Thomas J. Cahell, comenta lo siguiente: "El hogar es
el sitio donde debe instruirse al nio desde la cuna.
El amor, el entendimiento y la bondad se conjugan en
un sentimiento que queda inculcado en su corazn
mientras va creciendo, y slo puede lograrse cuando
tanto el padre como la madre cumplen con sus respon-
102 bibliotecasud.blogspot.com
sabilidades. Al darnos hijos, Dios coloca tambin sobre
nuestros hombros las responsabilidades correspondien-
tes y la obligacin de ver de que esos hijos sean cria-
dos en debida forma." Debo aadir que la nica ma-
nera de vida es la que Dios ha dispuesto. La disciplina
espiritual es el medio ms eficaz de lograr el desarrollo
del carcter. La influencia del sacerdocio en el hogar
es la ayuda ms importante para guiar y persuadir a los
jvenes por el camino de la justicia. Una de las ense-
anzas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das es que todo miembro se instruya por me-
dio del estudio, la fe y la oracin, y busque el conoci-
miento doquiera se encuentre. Creemos que "la gloria
de Dios es inteligencia" (Ibid., 93: 36) y que "si en
esta vida una persona adquiere ms conocimiento e
inteligencia que otra, por motivo de su diligencia y
obediencia, hasta ese grado le llevar la ventaja en el
mundo venidero." (Ibid., 130: 19.)
Esto parece indicar que la orientacin espiritual en
el hogar da a la juventud no slo una ventaja en esta
vida, sino en la eternidad. Adems de la influencia del
hogar, el obispo los orienta en cuanto al gobierno del
reino y el sacerdocio de Dios. En esto, el obispo es,
tud.
El obispo del Barrio inculca el amor por Cristo en
el alma de los jvenes. Sus obras inspiran la esperanza
y su bondad edifica la fe. Esta es la obligacin espiri-
tual en la actualidad: establecer la fe, la esperanza y el
amor por Cristo, que es caridad (vase Moroni 7: 47),
en el corazn de los jvenes. Pablo declara que estas
tres virtudes permanecen (vase 1 Corintios 13: 13),
aunque la imagen y las cosas del mundo han de pasar.
Es la juventud preciosa de la Iglesia la que debe aceptar
este cometido. Es el obispo, el mayordomo de la casa de
Dios, quien lleva en sus manos la antorcha para guiar;-
La juventud debe recibir cuidado, sustento y cario
precisamente en los primeros aos de su existencia.
Este es el perodo formativo de la vida. En 1873 un
amigo de Benjamn FranMin dijo: "La influencia en el
carcter del individuo, cuando llega en la edad madura,
no slo es una influencia tarda sino tambin muy d-
bil." Es en la juventud que adquirimos nuestros prin-
cipales hbitos y prejuicios; es en la juventud que deci-
dimos acerca de una carrera, nuestras metas y el ma-
trimonio. Es en la juventud, por tanto, que llega la
crisis; en ella se establece la educacin de la siguiente
generacin; en ella se determina el carcter privado y
pblico, y la duracin de la vida se extiende slo de la
juventud a la vejez. La vida debe principiar bien desde
la juventud y, ms especialmente, antes de que hagamos
la eleccin de nuestros fines principales.
Ningn joven puede recibir el sacerdocio ni partici-
par en l sin convertirse en una persona mejor. El sa-
cerdocio edifica el carcter; ensea a uno a tener los
propios y debidos conceptos de las cosas de valor. Al
grado que uno magnifica sus deberes en el sacerdocio,
siente la inspiracin y el desarrollo que emanan de los
principios eternos. Fue esto lo que motiv las palabras
inspiradas del profeta Jos Smith: "Que los derechos
del sacerdocio estn inseparablemente unidos a los
LIAHONA
poderes del cielo, y stos no pueden ser gobernados ni
manejados sino conforme a los principios de justicia."
(Ibid., 121: 36.)
En los asuntos de la vida, la aplicacin de estas
ventajas es lo que contribuye el xito. Si uno goza
de la ventaja de una preparacin adicional en cierto
campo, o la de una produccin ms econmica de
cierto producto, usualmente logra ms xito en sus
intereses comerciales. As es con la juventud. El Sa-
LA VERDADERA CIENCIA . . .
(viene de la pgina 97)
"Sarnoff dice que la ciencia proveer el vehculo
para ello y har lo posible por lograrlo, porque podemos
quedarnos en Salt Lake y hablar al mundo de manera
tal que todos nos entiendan, y as puedan prepararse
para la venida del Hijo de Dios". Por medio de satlites
se ha logrado operar canales mundiales de televisin y
los experimentos indican que la transmisin automtica
de idiomas, por medio de computadores electrnicos,
ser tcnicamente posible. Actualmente, el sistema
internacional privado de televisin, no es ya un sueo.
Los cientficos necesitan aprender ms acerca de
la religin a que pertenecen. El reverso es tambin
verdadero, aunque mucha gente no se da cuenta de
ello. Si la ciencia y la religin han de llegar a ser una,
no creen ustedes que ya lo son? No es la divisin de
ambas, una creacin de la mente humana? El presi-
dente Brown present enfticamente esta idea: "El
espritu de la verdad es el espritu de la religin, si se
basa en los pilares de la revelacin y la moral. En toda
bsqueda de la verdad hay un aspecto religioso. La
carencia de religin en la enseanza del conocimiento
en el hogar repercute, aunque no directamente, en el
sistema general de enseanza."
Es obvio que las indagaciones cientficas han sido
mal utilizadas muchas veces, y esto preocupa al hom-
bre; pero el miedo a cosas tales como una guerra atmi-
ca, es simplemente un mal entendimiento de las Escri-
turas. Las cosas que son capaces de matar, no son
solamente objetos. No se necesitaron bombas nucleares
para destruir a los nefitas; el elemento destructor fue
el pecado. Cuando somos justos no debemos temer, pero
ABRIL DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
cerdocio de Dios le provee esta ventaja para que logre
el xito, la felicidad y la vida eterna.
De manera que con esto tenemos la razn de la
declaracin del apstol Pedro:
"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable." (I Pedro 2: 9.)
s cuando somos dbiles. El amor al misterio conduce a
la destruccin. La verdadera ciencia se opone al mis-
terio, y todo lo que sea iluminado viene de Dios.
De hecho, todas las ramas de la ciencia estn en
la misma posicin en cuanto a Dios. Los hombres dicen
haber hallado evidencias de su origen en la Zoologa o
el Arte, y hasta que Dios no nos hable en trminos
ms claros, no podemos saberlo con certeza. Pero los
cientficos no pueden eliminar la necesidad de profetas,
aunque quieran hacerlo.
Podemos ver, entonces, que toda revelacin es de
carcter espiritual; las leyes temporales son slo una
subdivisin de las espirituales. Al sojuzgar la tierra,
los cientficos estn obedeciendo un mandamiento es-
piritual. ". . . Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar,
en las aves de los cielos, y en todas la bestias que se
mueven sobre la tierra." (Gnesis 1: 28.) "Por lo tan-
to, de cierto os digo que para m todas las cosas son
espirituales; y en ningn tiempo os he dado una ley
que fuese temporal, ni a ningn hombre, ni a los hijos
de los hombres, ni a Adn, vuestro padre, a quien he
creado." (Doc. y Con. 29: 34.)
Y aunque sus mtodos produzcan ciertos resultados
un poco ms tarde que los que en otros campos la con-
ducta humana manifieste, los cientficos indudable-
mente merecen alguna recompensa. Sin embargo, el
hecho de que la ciencia tenga provisoriamente cierta
primaca en determinados niveles, no otorga a sus opera-
dores el privilegio de glorificarse a s mismos.
Todos debemos orar para que aumenta la fe y el
conocimiento en cada rama de la ciencia, a fin de que
todas las cosas que pertenecen a los hombres sean una
en la verdad.
103
EL PUEBLO DE ISRAEL . . .
(viene de la pgina 83)
ciones del Santo Sacerdocio estuvieron restringidas. No
fueron dadas umversalmente a todas las tribus, pero
necesariamente tiene que haber habido algn hombre
fiel sobre quien el Sacerdocio de Melquisedec haya sido
conferido. Todos los Profetas poseyeron el Sacerdocio
Mayor, pero segn le fue revelado a Jos Smith, cada
uno de ellos constituy un llamamiento divino especial.
En toda su historia, Israel jams ha dejado de tener
un Profeta con autoridad y poder divinos para confir-
mar y llevar a cabo otras ordenanzas. Se nos ha dicho
QUE LA TIERRA NO SEA DESTRUIDA . . .
(viene (le la pgina 87)
cielo. Cual el terreno, tales tambin los terrenos; y cual
el celestial, tales tambin los celestiales. Y cual los
registros relativos a vuestros muertos, debidamente lle-
vados en la tierra, tales los registros en los cielos. Este,
pues, es el poder de sellar y ligar, y en un sentido de
la palabra, las llaves del reino que consisten en la llave
del conocimiento.
"Y ahora, mis muy queridos hermanos y hermanas,
permtaseme aseguraros que stos son principios rela-
tivos a los muertos y a los vivos que no se pueden desa-
tender, en lo que atae a nuestra salvacin. Porque
su salvacin es necesaria y esencial para la nuestra,
como dice Pablo tocante a los padresque ellos sin
nosotros no pueden ser perfeccionadosni tampoco
podemos nosotros sin nuestros muertos perfeccionarnos."
(Doc. y Con 128: 14-15.)
Y agreg;
". . . Pues nosotros sin ellos no podemos perfeccio-
narnos, ni tampoco pueden ellos perfeccionarse sin
nosotros. Tampoco pueden ellos, ni podemos nosotros,
ser perfeccionados sin los que han fallecido en el
evangelio tambin, porque es preciso, al iniciarse la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos, la cual
ya est entrando, que se efecten una unin entera,
completa y perfecta, y un encadenamiento de dispensa-
ciones, llaves, poderes y glorias, y que sean revelados
desde los das de Adn aun hasta hoy. Y no slo esto, si-
no que aquellas cosas que desde la fundacin del
mundo jams se han revelado, mas han sido escondidas
de los sabios y prudentes, sern reveladas a los
pequeos y a los nios de pecho en sta, la dispensacin
del cumplimento de los tiempos." (Doc. y Con. 128:
18.)
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los lti-
mos Das tiene la responsabilidad de llevar a cabo el
plan de Dios. Tenemos que triunfar, "no sea que la
tierra sea herida con grave afliccin y se pierda el
propsito fundamental del hombre, aqu en la tierra".
Porque si no se dieran a estos convenios y alianzas la
importancia que tienen, la vida del hombre no tendra
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que Elias fue el ltimo de los Profetas de la. antigedad
que posey la plenitud del Sacerdocio. Tuvo poder
para sellar los cielos a fin de que no lloviera, para
hacer que descendiera fuego desde los cielos, para
aumentar la comida de la viuda y para resucitar al
hijo de sta, que haba muerto. Y tambin otros Pro-
fetasIsaas, Jeremas, Ezequiel, Danielfueron ben-
decidos con el Sacerdocio de Melquisedec. Todos ellos
podan oficiar entre el pueblo, pero su autoridad no
era concedida umversalmente entre las tribus. Y as fue
desde la entrada de Israel en la tierra prometida, hasta
la venida del Salvador. Cuando El vino en el meridiano
de los tiempos, restaur entonces la plenitud del evan-
gelio y la autoridad divina.
objeto. Si as sucediera vendra una maldicin sobre
la tierra y esta dispensacin se malograra en cuanto
al progreso de los hijos de Dios.
El Propsito de los Templos.
Desde la edificacin del templo de Kirtland, en
1836, hasta el presente y con planes futuros, nuestra
Iglesia ha sido una gran constructura de templos.
El propsito de la edificacin de estos sagrados
edificios que permanecen separados de las capillas y
lugares de adoracin, ha sido claramente explicado. En
la oracin dedicatoria del templo de Kirtland, que fue
ofrecida por el profeta Jos Smith, encontramos varios
conceptos:
"T que has mandado a tus siervos que edifiquen
casa en tu nombre en este sitio (Kirtland).
"Porque t sabes que hemos'hecho esta obra en
medio de mucha tribulacin; y de nuestra pobreza
hemos dado de nuestra substancia para construir una
casa en tu nombre, para que el Hijo del Hombre tuviese
un lugar donde manifestarse a su pueblo.
"Y en vista de que has manifestado en una revela-
cin dada a nosotros . . .:
"Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario;
y estableced una casa, aun una casa de oracin, de
ayunos, de fe, de instruccin, de gloria, de orden, una
casa de Dios . . .
". . . Concede t, Padre Santo, que todos los que
adoren en. esta casa aprendan palabras de sabidura de
los mejores libros, y que busquen sabidura por el estu-
dio y por la fe, como t has dicho . . .
"Que sea sta una casa de oracin, de ayunos, de
fe, una casa de gloria y de Dios, aun tu casa . . .
"Te rogamos, por tanto, que tengas misericordia
de los hijos de Jacob, para que desde esta misma hora
comience la redencin de Jerusaln . . .
"Haz que el resto de Jacob, que ha sido maldecido
y azotado a causa de su transgresin, se convierta de
su condicin indmita y salvaje a la plenitud del evan-
gelio sempiterno. (Doc. y Con. 109: 2, 5-6, 8, 14, 16,
62, 65.)
LlAHONA
 Coincidiendo con el 300. aniversario de la fun-
dacin de la "Ciudad de los Rascacielos", la Feria
Mundial de Nueva York permanecer abierta al pbli-
co desde el 22 de abril hasta el 1 8 de octubre prximo.
Despus de esta ltima fecha se efectuarn algunas
reparaciones parciales y entonces seguir funcionando
desde el 21 de Abril al 17 de octubre de 1965. La
Iglesia ha preparado un pabelln de notables propor-
ciones para exhibir pelculas cinematogrficas, litera-
tura, cuadros, etc., describiendo la historia y doctrina
del mormonismo. La foto nos muestra el referido pa-
belln en oportunidad de ser construido. Una de las
principales atracciones de la exposicin mormona es
la escultura del "Christus", del artista italiano Aldo
Rebechi basada en la obra maestra del dans Bertel
Thorvaldsen.
Es asombroso ver cmo la Iglesia crece y pro-
gresa en todas partes del mundo. He aqu un par de
evidencias, procedentes de la Misin Centroameri-
cana. En la foto de la izquierda, aparece un grupo
de nios de la Primaria de la Rama de Cobn, una
de las ms pequeas y aisladas de Guatemala, la
cual cuenta con un notable porcentaje de asistencia.
A la derecha, vemos a las hermanas Mara M. Alda-
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Hace 11 aos, el lder Joseph D. Richardson a
quien vemos con el obispo Glen Rudd en esta foto
se encontraba dentro de un pulmn de acero,
debatindose entre la vida y la muerte como
consecuencia de un ataque combinado de polio y
neumona. Apenada por la situacin de su hijo,
quien fue entonces internado en Sal Lake City, la
madre de este oven recurri a las Autoridades Ge-
nerales de la Iglesia, quienes designaron al lder
Matthew Cowley, hoy fallecido y entonces miembro
del Consejo de los Doce, para que lo bendijera. El
hermano Cowley lo bendijo y le prometi que "lle-
gara el da en que sera llamado a cumplir una
misin en la Iglesia". Esta foto fue tomada hace al-
gunas semanas, cuando el lder Richardson fue lla-
mado a servir en la Misin Argentina.
na, Ampara Moreno y la esposa del Presidente de la
Misin, Nina B. Brewer, unto a una de las muestras
del bazar que las seis Ramas de Guatemala
presentaron untas en diciembre ppdo., y en el cual
se vendieron los trabajos manuales hechos por las
hermanas y donde rein el espritu de amor y com-
paerismo que caracteriza a los que aceptan el evan-
gelio restaurado del Seor.
 [Tomado de the Church News)
N las inspiradas palabras de los poetas encon-
tramos muchos interrogantes como ste. Uno
de nuestros himnos dice "Quin sigue al Seor?",
mientras que el inmortal bardo asever: "Ser o
no ser, ese es el problema."
Y as es, efectivamente. Cada da, cada hora,
es un momento de decisin. Y cada una estas
decisiones modela nuestro carcter y nuestra per-
sonalidad.
"Ser o no ser". Ser bueno o ser malo; fumar
o no hacerlo; pagar nuestros diezmos o guardarnos
el dinero; honrar o profanar el Da del Seor; ir
a la Iglesia o quedarnos en casa; ser honestos o no
serlo; ser amables o ser desatentos con nuestro
esposo o esposa; criar a nuestros hijos como debe-
mos o dejarlos sin gua; etc. Ser o no ser un
verdadero Cristiano: he aqu un importante pro-
blema.
Hallamos la respuesta en las Escrituras. Po-
demos decir que en cada una de sus pginas se
nos exhorta a que vivamos nuestra religin, que
seamos como Cristo y que persistamos hasta el fin
para poder salvarnos.
La manera en que decidamos, determinar la
clase de persona que seremos y marcar el camino
que seguiremos en la vida futura.
"Ser o no ser" har que vayamos o no al reino
Celestial. "Ser o no ser" decidir si seremos adap-
tados y felices en esta vida o si andaremos por
ella desdichada y desequilibradamente.
Todo depende de nuestro libre albedro, ese
derecho a elegir con que Dios nos ha bendecido.
Por supuesto, El no nos forzar a ir al cielo, como
tampoco nos obliga aqu. Nosotros hacemos nues-
tras propias elecciones.
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Pero cmo utilizaremos ese derecho a esco-
ger? Estamos eligiendo constantemente. Aun el
"no elegir" implica una decisin, porque al no
proceder nos estacionamos y este hecho consti-
tuye una accin.
El Seor quiere que nos decidamos, no que
vacilemos o nos estacionemos. El mismo dijo
que ". . . vomitara de su boca . . . " a los que
fuesen tibios.
Dios espera que apoyemos lo bueno, y esto
significa decidirnos a ser obedientes, nobles, vir-
tuosos, seguir los principios de la Iglesia y apoyar
a sus lderes. Quiere decir que apoyaremos la
decencia en nuestra comunidad. Y esto nos ayu-
dar a combatir el crimen y la delincuencia juve-
nil, como as tambin la literatura pornogrfica,
tan comn en estos das.
El hecho de ser indecisos y estacionarnos,
es como rendirnos al enemigo, porque l no de-
jar de luchar. Los pecadores son fuertes en su
avaricia. Y llegan hasta el crimen a fin de lograr
lo que quieren. Por lo tanto, si nos estacionamos
ser ms fcil que ellos consigan lo que buscan.
Si izamos la bandera blanca, el enemigo tomar
el campo y ganar la batalla.
En el ltimo da, el Seor har una gran
divisin. Separar las "ovejas" de los "cabritos"
y a los que le sigan recibir diciendo: "Venid
benditos de mi Padre, heredad el reino preparado
para vosotros desde la fundacin del mundo." Y
a los que no estn con El, dir: "Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno preparado para el dia-
blo y sus ngeles".