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REGIONAL JATA
PROGRAMA DE PS GRADUAO EM EDUCAO
ANA PAULA DE ARAUJO MOURA
A EDUCAO EM MARX
JATA GOIS
2017
ANA PAULA DE ARAUJO MOURA
JATA GOIS
2017
RESUMO
INTRODUO...........................................................................................................................6
1. A FORMA E O IDERIO MARXISTA SOBRE A INTERPRETAO DO CONTEDO E O
TRABALHO...............................................................................................................................7
1.1 O Trabalho como precursor da diferena educativa............................................8
2. A RELAO ENTRE A SOCIEDADE, O ESTADO E A EDUCAO........................10
3. ELEMENTOS DA PEDAGOGIA MENTAL......................................................................11
4. ANLISE DAS CONCEPES MARXISTAS NO SCULO XXI................................13
CONSIDERAES FINAIS...................................................................................................16
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................................17
INTRODUO
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Estado, sociedade e escola e sua objetividade e relao temporal da
pedagogia. Com metodologia referencial e de cunho qualitativo.
Dessa forma, os aspectos intrnsecos proposta pedaggica de Marx
sero avaliados de modo direcional e abrangente, conferindo integridade e
conexo analtica entre o iderio e a prtica fundamental. Tudo isso remete ao
posicionamento adotado e possibilidade de reflexo passvel prtica, que
parte fundamental do sistema marxista de anlise educativa.
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Partindo desse ponto, pode-se relacionar o pensamento de escola
unitria com o marxismo em mbito formal: a consistncia do ensino, bem
como a forma de aplicao. Tais referncias so introspeces e fruto do nvel
de desenvolvimento moral e intelectual na avaliao e estabelecimento de
parmetros divisrios (GRAMSCI, 1982).
Nessa perspectiva, tem-se que a noo de responsabilidade entre as
relaes de trabalho e ensino (passando pelo campo formal) so estabelecidas
por Marx diretamente: Marx pede a unificao do ensino com a produo
material, colocando, porm, como premissa, a abolio do trabalho das
crianas nas fbricas em sua forma atual (MARX, 1978, apud MANACORDA,
2007).
Marx revela que as crianas menos abastadas, por no ter o mesmo
acesso educao, ficavam margem do processo formativo. Isso ocorria na
medida em que, com uma mudana no modo de produo, mais
especificamente com o surgimento da mquina e, consequentemente com a
alterao da concepo tcnico-cultural, a relao entre indivduo e trabalho se
modificou. Tal mudana imps uma remoo da funcionalidade e perspectiva
de progresso para os indivduos e, como profere Marx, as crianas (MARX,
1978).
Ainda dentro do aspecto formal, a ideia de integrao entre os
mecanismos promotores de ensino possua apelo, porm o xito configurava-
se como um processo de passagem de patamares. Assim, Universidades,
Centros de Pesquisa e academias, por exemplo, deveriam manter ntima
interao com o intuito de estipular pensamentos e coordenar a aquisio de
conhecimento. Cada instituio de ensino deveria, portanto, ser parte de um
conjunto que visasse a mdia para a formulao de iderio.
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dominante, pois esta entende as formas de ensino (restrito ou abrangente) de
forma particularizada, o que constri discrepncias. A concepo baseia-se em
mbito prtico uma vez que demonstra a realidade da classe operria que vivia
subjugada e alienada. O progresso, dessa forma, no seria um representante
fidedigno da sociedade como um todo, mas de uma parcela que limitava os
recursos a fim de estabelecer controle sobre as demais.
Assim, apesar de haver a dominao dentro da sociedade, Marx
estabelece que a educao no deveria ser um mecanismo unidirecional, mas
sim a unio entre o trabalho e o pensamento.
Nessa perspectiva, as avaliaes acerca do trabalho necessitam do
conceito do equilbrio, como analisa Gramsci (1982):
O conceito e o fato do trabalho (da atividade terico-prtica) o
princpio educativo imanente escola elementar, j que a ordem
social e estatal (direitos e deveres) introduzida e identificada na
ordem natural pelo trabalho. O conceito do equilbrio entre ordem
social e ordem natural sobre o fundamento do trabalho, da atividade
terico-prtica do homem, cria os primeiros elementos de uma
intuio do mundo liberta de toda magia ou bruxaria, e fornece o
ponto de partida para o posterior desenvolvimento de uma concepo
histrico-dialtica do mundo (GRAMSCI, 1982, pg. 130)
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2. A RELAO ENTRE A SOCIEDADE, O ESTADO E A EDUCAO
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desestruturao sistmica e, para tanto, estabelece parmetros para as faixas
de idade. Ainda em 1875, em sua Crtica ao Programa de Gotha, Marx
reforar a exigncia de vnculo precoce do ensino ao trabalho produtivo, como
um dos mais poderosos meios de transformao da sociedade, mas
subordinando-o rigorosa regulamentao da durao do trabalho segundo as
diferentes idades (em 1866, tinha assim especificado: duas horas entre os 9 e
12 anos, quatro horas entre os 13 e 15 anos, seis horas entre os 16 e 17 anos)
(Marx, Engels, 1962, apud Manacorda, 2007 p. 100)
Para tanto, ainda se exploram os aspectos relativos ao papel do Estado
na construo da educao. Marx estabelece que o Estado no deve ser o
encarregado pela educao, porm a fiscalizao dos padres lhe cabvel.
Em sua Crtica ao Programa de Gotha, de 1875, Marx declarava reprovar
completamente a ideia de uma educao popular a cargo do Estado. Deve-se
excluir governo e Igreja de toda influncia sobre a escola (Marx, 1978 apud
Manacorda, 2007 p. 104).
Para mais uma concepo acerca do Estado e de seu papel na
educao emancipatria Marx afirma que, a oposio ao Estado educador no
uma tese transitria, vlida contra o Estado burgus, e que deva ser
abandonada quando se trate de um Estado proletrio. Por mais que considere
a necessidade do uso do poder poltico na revoluo socialista, a perspectiva
liberadora do socialismo nunca se configura nele como um aumento da esfera
estatal (Manacorda, 2007 p.105).
Esses pontos demonstram que Sociedade, Igreja e Estado so
avaliados por Marx como meios que influenciam direta ou indiretamente no
processo pedaggico e que, devido isso, devem-se estabelecer bases para a
relao correta entre tais termos. Alm disso, a educao deveria ser aberta
para os indivduos.
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como falho e passvel manipulao. Para ele, as ideias pedaggicas so
consubstanciais reflexo, porque s assim os indivduos discorrem sobre a
inteireza das aes e da prpria forma de ensino. Para tanto, o corpo docente
deve ser capaz de discernir as mincias e irregularidades da sociedade e do
ensino.
Assim, para Gramsci (1982):
Se o corpo docente deficiente e o nexo instruo-educao
relaxado, visando a resolver a questo do ensino de acordo com
esquemas de papel nos quais se exalta a educatividade, a obra do
professor se tornar ainda mais deficiente: ter-se- uma escola
retrica, sem seriedade, pois faltar a corporeidade material do certo,
e o verdadeiro ser verdadeiro de palavra, ou seja, retrico
(GRAMSCI, 1982 p. 130-131).
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prpria concepo pedaggica passa por uma transformao que enaltece
crena na descrena1 em mbito de partida para a educao que seja
equnime.
Marx, compe seu pensamento pedaggico ao afirmar que:
As cincias naturais tm desenvolvido uma atividade enorme e
apropriaram-se de um material cada vez maior; o que no tem
impedido que a filosofia se mantenha estranha a elas tanto quanto
elas tm permanecido estranhas filosofia. Sua unio momentnea
tem sido apenas uma fantstica iluso [...] (MARX, 1978 apud
Manacorda, 2007 p. 112)
1 Relao de crtica na qual os indivduos no aceitam a verdade absoluta. Portanto, aquilo que mais se
aproxima da verdade evidenciado nica e exclusivamente atravs do pensamento reflexivo e da
anlise sistemtica e argumentativa.
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Na viso de Frigotto houve uma juno do pblico e do privado com
relao educao. Muitas empresas enxergam na educao uma forma
eficiente de estabelecer vnculos com a classe trabalhadora, o que demonstra
que, ao contrrio do sculo XIX, a Nova Era camufla a alienao e a transpe
para as trocas relacionadas aos indivduos.
O autor tambm se refere diretamente ao tratamento dado
educao no Brasil, no momento em que cita o que foi afirmado por Antonio
Candido: A educao nunca foi algo de fundamental no Brasil, e muitos
esperavam que isso mudasse com a convocao da Assembleia Nacional
Constituinte. Mas a Constituio promulgada em 1988, confirmando que a
educao tida como assunto menor, no alterou a situao (FERNANDES,
1973 apud FRIGOTTO 2011 p. 243)
O autor tambm relaciona de forma perspicaz a concluso de
Fernandes, Demerval e Saviani, no que tange aplicao das supostas
reformas educacionais do pas. Nessa concluso, est presente a crtica direta
dificuldade histrica que o Brasil possui no mbito da educao. Os autores
destacam outros pases que sofreram abalos histricos semelhantes aos
descompassos brasileiros, mas que, apesar disso, conseguiram modificar suas
estruturas de ensino.
Para Frigotto (2011):
Fica-se com a impresso que estamos diante, mais uma vez, dos
famosos mecanismos protelatrios. Ns chegamos ao final do sculo
XX sem resolver um problema que os principais pases, inclusive
nossos vizinhos Argentina e Uruguai, resolveram na virada do sculo
XIX para o XX: a universalizao do ensino fundamental, com a
consequente erradicao do analfabetismo. (SAVIANI, 2007 apud
FRIGOTTO, 2011 p. 243)
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pedagogia brasileira e, consequentemente, retardou avanos tcnicos,
intelectuais e sociais que foram idealizados.
Pode-se afirmar, assim, que a despeito de algumas intenes em
contrrio, a estratgia de fazer reformas conciliando e no confrontando os
interesses da minoria prepotente com as necessidades da maioria desvalida
acaba favorecendo essa minoria, mantendo o dualismo estrutural na educao,
a inexistncia de um sistema nacional de educao, uma desigualdade abismal
de bases materiais e de formao, condies de trabalho e remunerao dos
professores, redundando numa pfia qualidade de educao para a maioria da
populao (FRIGOTTO, 2011 p. 246).
Nesse contexto, a ideia em voga recompor o esprito de
pluralidade e assim restabelecer as diretrizes necessrias para que a educao
possa de fato existir em seu carter fundamental de proporcionar reflexo e
desenvolvimento social. Para alm, claro, de uma simples pea de
manipulao.
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CONSIDERAES FINAIS
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pedaggico, mas que ficou, por vezes, margem de aplicaes incompletas ou
no fundamentadas.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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