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PROYECTO

Afro-colombianidad y Valores Humanos


NORMATIVO
Esteban Morales Estrada, Daniel Jos Gutirrez, Juan
ENCARGADOS
Fernando Montoya Gutirrez.
DURACIN Periodo escolar 2017.
Visibilizar la diversidad y riqueza de la cultural
LOGRO afrocolombiana y afro descendiente en las actividades
ldico-pedaggicas programadas para este proyecto.
COMPETENCIA Argumentativa e Interpretativa.

INTRODUCCION.
La historia de los Afrocolombianos comienza con la esclavitud y las violaciones masivas y
flagrantes de los derechos de los Afrodescendientes que provoc ese terrible captulo de la
historia, no solamente en Colombia sino en toda la regin. En Colombia, las operaciones ms
importantes con mano de obra esclava se llevaron a cabo en las zonas costeras. Los esclavos,
al escaparse, se vean obligados a buscar refugios en regiones recnditas, casi inhabitables de
la costa del Atlntico y del Pacfico. All lucharon por 2 sobrevivir, y valientemente, consiguieron
exitosamente crear comunidades y sustentarse en condiciones de aislamiento extremo, clima
arduo, y a menudo extrema pobreza. Con la excepcin de las comunidades vecinas de pueblos
indgenas, estas comunidades han sido Negras durante siglos. Colombia ha reconocido la
titularidad de los derechos de los Afrocolombianos sobre estos territorios.

Al igual que en otros pases, el legado de la esclavitud perdura y se manifiesta en comunidades


que estn marginalizadas tanto en lo econmico como en lo social, enfrentndose a actitudes
racistas y a discriminacin estructural. Hay que reconocer que el Gobierno colombiano ha
hecho esfuerzos mediante disposiciones en la Constitucin, la legislacin y sus polticas para
atender ciertos aspectos de las disparidades que enfrentan los Afrocolombianos. Sin embargo,
el legado de la esclavitud sigue teniendo un profundo impacto en las vidas de las comunidades
Afrocolombianas, Negras, Raizales y Palanqueras.

Adems, las comunidades Afrocolombianas se enfrentan a retos emergentes. Entre ellos, la


violencia en manos de varios tipos de actores armados, la lucha en curso por sus tierras y
territorios, el desplazamiento forzado, el impacto de la agroindustria, los intereses madereros y
mineros y los megaproyectos destinados al desarrollo econmico y a la explotacin de los
recursos humanos. Algunas comunidades libran una lucha diaria para sobrevivir, al estar
desplazadas de sus tierras y obligadas a vivir en condiciones de extrema vulnerabilidad e
inseguridad, sin colmar sus necesidades bsicas, incluyendo la vivienda adecuada, el agua y la
electricidad, la salud y la educacin de sus hijos. La situacin de muchas comunidades
Afrocolombianas tanto en zonas rurales como el Choc y en los entornos urbanos a los que a
menudo se ven obligados a desplazarse en municipios como Quibd, Surez, Buenaventura,
Cartagena y Cali, donde por cierto he estado, solamente podra clasificarse de gravsima.

JUSTIFICACION.
Desde la CONSTITUCIN NACIONAL DE 1991 que redefine el carcter de nuestra nacin
como pas PLURI-ETNICO Y MULTICULTURAL, surgi la necesidad de educar a las nuevas
generaciones en la diversidad tnica y cultural connatural a nuestro ser como colombianos de
all la creacin de la ctedra de estudio afrocolombianos, (decreto 1122 de 1998), de obligatoria
enseanza en todos los centros educativos del sector oficial, dentro del rea de ciencias
sociales.

Hoy, como producto del conflicto interno que azota nuestro pas muchas comunidades de la
zona del Choco y la costa Atlntica han debido desplazarse al centro del pas por lo que su
interaccin en contextos ajenos a su territorio ancestral, lo pone en situacin de discriminacin
e invisibilidad frente a las culturas urbanas dominantes.

El aporte de las culturas afroamericanas a nuestra diversidad nacional, hace necesario el


conocimiento por los jvenes estudiantes, a travs de su incorporacin en los contenidos
curriculares.

OBJETIVOGENERAL.
Afirmar La Unidad y la identidad nacional, dentro de la diversidad cultural, educando en el
respeto a la igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que conviene en el pas.

OBJETIVOS ESPECIFICOS.
Inculcar en los Colombianos (as) la proteccin del patrimonio cultural como eje de la
identidad nacional, fomentando la difusin, investigacin y desarrollo de los valores
culturales de la Nacin.
Ensear los conocimientos y referentes adecuados que le permitan a cada Colombiano
auto reconocer y enaltecer la Africanidad y la Afrocolombianidad como fundamento de la
identidad nacional.
Desarrollar una nueva tica en las relaciones Inter.-tnicas propiciando la eliminacin del
racismo y discriminacin racial que afectan la sociedad colombiana.

MARCO CONCEPTUAL.

Para implementar la ctedra de estudios afrocolombianos en nuestra Institucin es necesario


acceder al conocimiento de expresiones propias del proyecto que nos enriquezcan y nos den
sentido de pertenencia e identidad para realizar un excelente trabajo en equipo. Los siguientes
son los trminos a tener en cuenta:

Etnia: Del griego etnos= pueblo. Es el conjunto de personas que presentan afinidades
somticas raciales, lingsticas y/o culturales y que habitan un espacio geogrfico determinado.

Etno-educacin: Etimolgicamente este vocablo significa educacin para grupos tnicos. Con
esta acepcin se ha venido empleando dicho trmino desde hace varios aos.

La ley 115 de 1994 seala que etno-educacin es la educacin que se ofrece a grupos de
comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas
tradiciones propias. Admite, adems, que dicha educacin debe estar ligada al ambiente, al
proceso productivo, al proceso social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y
tradiciones.

Etno-educacin Afrocolombiana: Es la educacin diseada para las comunidades negras,


con la activa participacin de sus miembros, teniendo en cuenta las costumbres y
manifestaciones culturales, heredadas de generacin en generacin.

Ctedra de Estudios Afrocolombianos: Invocando el artculo 2 del Decreto 1122 de 1998


definimos este concepto como un conjunto de temas, problemas y actividades pedaggicas,
relativas a la cultura propia de las comunidades negras, como parte integral de los procesos
curriculares.

Comunidades Afrocolombianas: Es el conjunto de familias de ascendencia afrocolombiana


que poseen una cultura propia, comparten una historia y tienen sus propias tradiciones y
costumbres dentro de la relacin campo poblado que revelan y conservan una conciencia de
identidad que las distingue de otros grupos.

Negritudes: Grupo humano cuyo origen y formas culturales son de procedencia africana.

Racismo: Es una filosofa, social, biolgica, cultural, una actitud o sistema social que propugna
y afirma que la gente de diferentes grupos humanos (razas) difieren en valor. Que esas
diferencias pueden ser medidas o catalogadas jerrquicamente en la ventaja econmica,
poltica y social de un grupo en relacin con los dems.

Recuento histrico. La poblacin afro colombiana celebr 150 aos de Abolicin de la


Esclavitud. Sin embargo, la desigualdad social contina por el conflicto armado que vive el pas.

Fue el 21 de mayo de 1851, que el presidente Jos Hilario Lpez decret la libertad definitiva
de los esclavos en Colombia, continuando la tesis abolicionista de su antecesor Jos Flix de
Restrepo, quien en 1812 decret la libertad de vientres.

Sin embargo, a pesar de los avances de la constitucin de 1991 y la ley 70 sobre comunidades
Negras que declararon a Colombia como un pas multitnico y pluricultural, las comunidades
negras de Colombia continan afectadas por la marginalidad y el analfabetismo. La comunidad
negra representa un alto porcentaje de la poblacin de este pas.

La poblacin afro colombiana presenta tasas de analfabetismo del 43 por ciento en la zona
rural, y del 20 por ciento en la zona urbana. En la regin pacfica, de cada 100 jvenes que
terminan la secundaria, dos ingresan a la universidad y la calidad de la educacin es inferior en
40 por ciento, con respecto a otras regiones.

Su gran aporte cultural a la identidad nacional no ha sido suficientemente valorado. Algunas de


sus danzas son la cumbia, el mapal y el bullerengue. Adems, su lenguaje es llamativo y
variado.

Afrocolombianos hoy. Colombia es una nacin plurietnica y multicultural, con una poblacin
de ms de 42 millones de personas, de las cuales el 26% son Afro colombianos. Esta poblacin
tiene condiciones de vida que registra caractersticas que en s misma, representan un estado
de cosas que vulnera los derechos fundamentales y configura una estructura que limita las
posibilidades para un desarrollo humano con dignidad

La indiferencia social generalizada hacia las crticas condiciones de vida de la poblacin afro
colombiana, que han coexistido con el despojo sistemtico de las riquezas de sus territorios, se
han intensificado en las ltimas dcadas a todos los niveles. El valor geoestratgico de los
territorios desde el punto de vista econmico y militar ha convertido la regin en un campo de
batalla en donde las comunidades afro colombianas son las victimas exclusivas.

Por lo anterior, y por la responsabilidad social que tenemos de trabajar permanente para
erradicar las desigualdades sociales generadas por el racismo, la discriminacin y la
intolerancia, apoyamos firmemente la iniciativa de redactar una convencin interamericana para
eliminar estas prcticas en los pases del hemisferio.

La raza negra llegada de frica nos trajo un sinnmero de Manifestaciones que en unos casos
se han perdido, en otros se han fusionado con otras culturas, pero que en general siguen
teniendo vigencia y aparecen como pueblos testimoniales en el presente. Es innegable la gran
riqueza que han aportado en muchos mbitos, desde el musical, pasando por la religin, la
arquitectura, el mestizaje, las ideas emancipadoras, hasta muchas otras expresiones que
enriquecen y dan vida a lo nuestro.

Durante algunos aos se ha trabajado por formar en la conciencia del ser humano unas ideas
de igualdad y tolerancia, intentando erradicar la discriminacin. ste ha sido un trabajo muy
duro y dispendioso. Sin embargo, algo se ha ido logrando y en buena hora se han creado
muchas instituciones que defienden los derechos de los negros y de todas las razas.

Aunque la mayora de estas instituciones han sido creadas por los mismos negros o por su
iniciativa, los ciudadanos van despertando hacia la creacin de valores como el respeto, la
tolerancia y la consideracin hacia todos los seres humanos, sea cual fuere su procedencia o
apariencia.

Como se ha observado, la llegada de la raza negra africana a nuestro pas fue una de los
acontecimientos que produjeron el choque, o aculturacin. Esto se refiere a que, de manera
impetuosa, los africanos tuvieron que renunciar a sus costumbres para adaptarse a otras
maneras de vivir y a otros ambientes, generando en ellos seguramente unos traumas inmensos,
los cuales se constituyeron en herencia de generacin en generacin.

Segn lo que nos cuenta la historia, se puede ver que ese sometimiento brusco y desmedido al
que fue arrastrada la raza negra en pocas de la conquista y la colonia tena caractersticas
inhumanas. En frica se les cazaba como a animales y se les trataba como si en ellos no
existiera el menor rastro de seres humanos. Se sabe que a cualquier ser humano que lo saquen
forzadamente de su medio o hbitat, que lo separen intempestivamente de su familia, y sobre
todo que lo traten como al peor de los animales, son situaciones que graban en su mente una
gran cantidad de traumas, miedos, complejos que van desde la ira, pasando por la angustia, el
resentimiento y al final el miedo. Un miedo que se convierte en norma de vida, y que va
aniquilando lo que queda de dignidad.
Es posible imaginar cmo se pudieron haber sentido aquellos esclavos que llegaban a las
costas de Colombia en los llamados barcos negreros y qu poda estar gestndose en sus
mentes, deseosas de que todo el martirio se acabara alguna vez, como aquella pequea luz de
esperanza que siempre acompaa y consuela al hombre cuando las dificultades lo acosan.
Pero esa esperanza nunca se cumpla. Eran das, meses, aos, generaciones, esperando un
imposible.

Por estas razones sicolgicas, nuestra cultura de carcter negro tiene una bella mezcla de
rebelda y temor, de algaraba y tristeza. En la letra de muchas canciones de origen negro, se
aprecia que el alma se va desahogando de aquella nostalgia profunda que se marc desde los
antepasados, por haber sufrido.

Los seres de la creacin en general, tenemos grabadas en el alma una gran cantidad de
vivencias que nos han transmitido genticamente los antepasados. Estas vivencias, no se
borran por ms que alguien intente cambiarlas. La raza negra nacida en frica siempre lleva en
su sangre toda la historia que su mismo continente, lleno de selva y de misterios, le ha
marcado. Esos negros que llegaron a Amrica soportaron la inclemencia de quienes trataron de
cambiar su manera de ser, pero al final los amos se cansaron, y despus de siglos se dieron
cuenta que el negro es negro, aunque se lo nieguen en su cara. Con este comentario lo que
se quiere afirmar es que aquellas cosas que el negro aport y an aporta a la cultura
colombiana, y que se manifiestan en expresiones como la msica, son elementos que lleva en
su alma y que nadie le rob, Por ejemplo el frenes del ritmo y las percusiones que entregan
con aquellos instrumentos como tamboras, bombos, maracas, y muchos ms, hacen que todos
los aires musicales tengan esa alegra que invita al movimiento y a la danza, a pesar de la
tristeza con que vienen cargados los recuerdos de la letra. Cuando se escucha con atencin
una cumbia, un currulao, un mapal, un porro, una mazurca, una contradanza, un patacor, o
cualquiera de estos ritmos, es inevitable vivir en el corazn esa extraa fusin entre lo triste y lo
alegre que tiene la historia negra.

Con el negro en el suelo colombiano, fue posible enriquecer fuertemente la cultura colombiana.
Se aprendi la algaraba de las fiestas, se apropiaron los golpes de sus ritmos, se adquirieron
algunos mtodos, que, aunque rsticos y sencillos, para la pesca, la minera y la agricultura, se
pudo entender que s es una raza con cierta capacidad para aguantar trabajos duros; inclusive
en Colombia ya se han destacado en lo deportivo algunos hombres y mujeres que pudieron
conquistar altos pedestales, ganar medallas y campeonatos.

MARCO LEGAL.

Afro-colombianidad.
Que la Ley 115 de 1994 establece que la educacin es un proceso de formacin permanente,
personal, cultural y social que se fundamenta en una concepcin integral de la persona
humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes;
Que la Constitucin Poltica de Colombia reconoce el pas como pluritnico y multicultural,
oficializa las lenguas de los grupos tnicos en sus territorios, establece el derecho de los grupos
tnicos contradicciones lingsticas propias a una educacin bilinge, institucionaliza la
participacin de las comunidades en la direccin y administracin de la educacin y establece el
derecho que tienen a una formacin que respete y desarrolle su identidad cultural.

Que la Ley 115 de 1994 prev atencin educativa para los grupos que integran la nacionalidad,
con estrategias pedaggicas acordes con su cultura, su lengua, sus tradiciones y sus fueros
propios y autctonos.

Que se hace necesario articular los procesos educativos de los grupos tnicos con el sistema
educativo nacional, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones.

Marco Legal y Constitucional - La enseanza en valores

Valores humanos.
La ley 115, en la que se plasman los fines y objetivos de la educacin nacional y se crean los
espacios y mecanismos para hacer viable la construccin los valores que permitan la
construccin de una sociedad idnea.

La definicin de Proyecto Educativo Institucional, del currculo y el plan de estudios de las


instituciones escolares requiere enmarcarse en los horizontes de pas que plantea la nueva
Constitucin Poltica de 1991 y los desarrollos normativos que de ella se desprenden, en
especial la Ley General de Educacin (Ley 115 de 1994) y sus disposiciones reglamentarias.
Todas ellas esbozan los nuevos referentes legales de la educacin colombiana y, por tanto, de
la Educacin en Valores Humanos. Ello nos obliga a hacer una mirada sobre estas normas y
sus implicaciones, para ejecutar proyectos que hagan significativas estas experiencias.

La Constitucin Poltica sienta las bases cuando plantea:

La educacin es un derecho de la persona y un servicio pblico que tiene una funcin social;
con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica y a los dems bienes y
valores de la cultura (Artculo 67)

Tambin establece que: En todas las instituciones de educacin, oficiales y privadas, sern
obligatorios el estudio de la Constitucin y la instruccin cvica. As mismo, se fomentarn
prcticas democrticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participacin
ciudadana. (Artculo 41)

La Ley General de Educacin (1994) establece en seis de los trece fines de la educacin
(artculo 5) el ideal cvico de persona que se debe formar:

El pleno desarrollo de la personalidad sin ms limitaciones que las que le imponen los
derechos de los dems y el orden jurdico, dentro de un proceso de formacin integral,
fsica, psquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, tica, cvica y dems
valores humanos;

La formacin en el respeto a la vida y a los dems derechos humanos, a la paz, a los


principios de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, as como en el
ejercicio de la tolerancia y de la libertad;

La formacin para facilitar la participacin de todos en las decisiones que los afectan en
la vida econmica, poltica, administrativa y cultural de la nacin;

La formacin en el respeto a la autoridad legtima y a la ley; a la cultura nacional, a la


historia colombiana y a los smbolos patrios;

El estudio y la comprensin crtica de la cultura nacional y de la diversidad tnica y


cultural del pas, como fundamento de la unidad nacional y de su identidad;

La creacin y fomento de una conciencia de la soberana nacional y para la prctica de


la solidaridad y la integracin en el mundo, en especial con Latinoamrica y el Caribe.

Estos fines se desarrollan como objetivos comunes en todos los niveles educativos con el
propsito del desarrollo integral de los educandos.

A tener en cuenta.

El estudio de estos temas y la formacin en tales valores, salvo los numerales a) y b), no exige
asignatura especfica. Esta formacin debe incorporarse al currculo y desarrollarse a travs de
todo el plan de estudios. (Artculo 14)

El decreto 1860 de 1994, en su artculo 36 reza: La enseanza prevista en el artculo 14 de la


Ley 115 de 1994, se cumplir bajo la modalidad de proyectos pedaggicos.

POBLACIN BENEFICIADA.
La poblacin beneficiada seran los estudiantes de la comunidad acadmica de
COMPUSOCIAL, pertenecientes a los estratos 1,2, 3 de la ciudad de Medelln departamento de
Antioquia.

Es una poblacin demasiado heterognea en cuanto a su edad y cultura al igual que en su


formacin previa, como tambin madres cabezas de familia y padres jvenes y adultos
trabajadores, adolescentes madres, estudiantes con problemas de farmacodependencia,
poblacin desplazada y jvenes en situacin de vulnerabilidad econmica.

Dentro de las normatividades vigentes, debe tenerse en cuenta la Ley 1098 de 2006, conocida
como Cdigo de Infancia y Adolescencia en sus artculos 43 y 44. Ambos buscan la proteccin
de los adolescentes en lo que tiene que ver con la aceptacin, la dignidad y la tolerancia,
aspectos que se enmarcan en la bsqueda de la insercin de los jvenes en la comunidad
educativa y la valoracin de lo afro en el ambiente escolar cotidiano.

Artculo 43. Obligacin tica fundamental de los establecimientos educativos. Las instituciones
de educacin primaria y secundaria, pblicas y privadas, tendrn la obligacin fundamental de
garantizar a los nios, nias y adolescentes el pleno respeto a su dignidad, vida, integridad
fsica y moral dentro de la convivencia escolar. Para tal efecto, debern: 1. Formar a los nios,
nias y adolescentes en el respeto por los valores fundamentales de la dignidad humana, los
Derechos Humanos, la aceptacin, la tolerancia hacia las diferencias entre personas. Para ello
debern inculcar un trato respetuoso y considerado hacia los dems, especialmente hacia
quienes presentan discapacidades, especial vulnerabilidad o capacidades sobresalientes. 2.
Proteger eficazmente a los nios, nias y adolescentes contra toda forma de maltrato, agresin
fsica o sicolgica, humillacin, discriminacin o burla de parte de los dems compaeros y de
los profesores. 3. Establecer en sus reglamentos los mecanismos adecuados de carcter
disuasivo, correctivo y reeducativo para impedir la agresin fsica o psicolgica, los
comportamientos de burla, desprecio y humillacin hacia nios y adolescentes con dificultades
en el aprendizaje, en el lenguaje o hacia nios y adolescentes con capacidades sobresalientes
o especiales.

Artculo 44. Obligaciones complementarias de las instituciones educativas. Los directivos y


docentes de los establecimientos acadmicos y la comunidad educativa en general pondrn en
marcha mecanismos para: 1. Comprobar la inscripcin del registro civil de nacimiento. 2.
Establecer la deteccin oportuna y el apoyo y la orientacin en casos de malnutricin, maltrato,
abandono, abuso sexual, violencia intrafamiliar, y explotacin econmica y laboral, las formas
contemporneas de servidumbre y esclavitud, incluidas las peores formas de trabajo infantil. 3.
Comprobar la afiliacin de los estudiantes a un rgimen de salud. 4. Garantizar a los nios,
nias y adolescentes el pleno respeto a su dignidad, vida, integridad fsica y moral dentro de la
convivencia escolar. 5. Proteger eficazmente a los nios, nias y adolescentes contra toda
forma de maltrato, agresin fsica o psicolgica, humillacin, discriminacin o burla de parte de
los dems compaeros o profesores. 6. Establecer en sus reglamentos los mecanismos
adecuados de carcter disuasivo, correctivo y reeducativo para impedir la agresin fsica o
psicolgica, los comportamientos de burla, desprecio y humillacin hacia los nios, nias y
adolescentes con dificultades de aprendizaje, en el lenguaje o hacia nios o adolescentes con
capacidades sobresalientes o especiales. 7. Prevenir el trfico y consumo de todo tipo de
sustancias psicoactivas que producen dependencia dentro de las instalaciones educativas y
solicitar a las autoridades competentes acciones efectivas contra el trfico, venta y consumo
alrededor de las instalaciones educativas. 8. Coordinar los apoyos pedaggicos, teraputicos y
tecnolgicos necesarios para el acceso y la integracin educativa del nio, nia o adolescente
con discapacidad. 9. Reportar a las autoridades competentes, las situaciones de abuso,
maltrato o peores formas de trabajo infantil detectadas en nios, nias y adolescentes. 10.
Orientar a la comunidad educativa para la formacin en la salud sexual y reproductiva y la vida
en pareja.
Sumado a lo anterior podemos agregar lo respectivo a la Catedra de Estudios Afrocolombianos
estipulado en el decreto 1076 del 26 de mayo de 2015, especficamente lo que concierne a los
objetivos y las particularidades de dicha catedra y su regulacin especifica.

Artculo 2.3.3.4.2.1. Inclusin en los proyectos educativos institucionales. Todos los


establecimientos estatales y privados de educacin formal que ofrezcan los niveles de
preescolar, bsica y media, incluirn en sus respectivos proyectos educativos institucionales la
Ctedra de Estudios Afrocolombianos, atendiendo lo dispuesto en el artculo 39 de la Ley 70 de
1993 y lo establecido en la presente Seccin. (Decreto 1122 de 1998, artculo 1).

Artculo 2.3.3.4.2.2. Ctedra de Estudios Afrocolombianos. La Ctedra de Estudios


Afrocolombianos comprender un conjunto de temas, problemas y actividades pedaggicas
relativos a la cultura propia de las comunidades negras, y se desarrollarn como parte integral
de los procesos curriculares del segundo grupo de reas obligatorias y fundamentales
establecidas en el artculo 23 de la Ley 115 de 1994, correspondiente a ciencias sociales,
historia, geografa, constitucin poltica y democracia.

Artculo 2.3.3.4.2.3. Propsitos generales de la Ctedra. Compete al Consejo Directivo de cada


establecimiento educativo, con la asesora los dems rganos del Gobierno Escolar, asegurar
que en los niveles y grados del servicio educativo ofrecido, los educandos cumplan con los
siguientes propsitos generales, en desarrollo de los distintos temas, problemas y proyectos
pedaggicos relacionados con los estudios afrocolombianos:
a) Conocimiento y difusin de saberes, prcticas, mitos y leyendas construidos ancestralmente
por las comunidades que favorezcan su identidad y la interculturalidad en el marco de la
diversidad tnica y cultural del pas;
b) Reconocimiento de los aportes a la historia y a la cultura colombiana, realizados por
comunidades negras;
c) Fomento de las contribuciones de las comunidades afrocolombianas en la conservacin y
uso y cuidado de la biodiversidad y el medio ambiente para el desarrollo cientfico y tcnico.

Otra normatividad interesante para lo que tiene que ver con afrocolombianidad es la Circular 23
del 23 de Julio de 2010, que establece que considera la Catedra de Estudios Afrocolombianos
como un eje que atraviesa toda la vida escolar y especialmente todas las reas fundamentales
del sistema educativo colombiano, y es de obligatorio cumplimiento en todos los
establecimientos del pas

RECURSOS.
Materiales: Cartulina, Tela, Marcadores, Fotocopias, Colores, Block, Lapiceros, Colbon,
Laminas, Cartn paja, Cartn corrugado, papel celofn, Papel seda, Tijeras, Block iris, Block
degrade, Tizas, Juegos didcticos, Vasos, DVD, Grabadora Telfonos.
Humanos: Docentes y Estudiantes
Logsticos:
Planta institucional
Sala de cmputo
Aula de clase
Patios.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES.

FECHA ACTIVIDAD OBJETIVO ENCARGADOS


Esteban
Video-Taller sobre la historia Dar a conocer la historia de Morales,
28 de de la poblacin la poblacin Afrocolombiana Juan Fernando
Febrero Afrocolombiana. a los estudiantes de la Montoya,
institucin. Daniel Jos
Gutirrez
Esteban
Sensibilizar sobre la
Morales,
La riqueza de la diversidad importancia del valor de la
11- 17 de Juan Fernando
tnica, la Xenofobia y el valor tolerancia y excluir la
Marzo Montoya,
de la Tolerancia. xenofobia de nuestros actos
Daniel Jos
cotidianos.
Gutirrez
Esteban
Morales,
9-12 de Celebrar en la institucin el Juan Fernando
Da de la Afrocolombianidad.
Mayo da de la Afrocolombianidad. Montoya,
Daniel Jos
Gutirrez
Enaltecer las
Patrimonio cultural material manifestaciones Esteban
afrocolombianas como: Morales,
e inmaterial de la cultura
15 -21 de msicas, danzas, fiestas Juan Fernando
Julio Afrocolombiana. tradicionales, tradicin oral Montoya,
con mitos, leyendas, dichos, Daniel Jos
versos, cuentos, y Gutirrez
artesanas entre otros.
Introducir a los estudiantes Esteban
en la legislacin que protege Morales,
Derechos de los
22-26 de a los afrocolombianos como Juan Fernando
Agosto afrocolombianos minora, pero como parte de Montoya,
la nacin colombiana, con Daniel Jos
deberes y derechos. Gutirrez
Esteban
Sensibilizar sobre la
Seminario de trabajo para el Morales,
1-8 de importancia de evitar todo
rechazo de todo aquello que Juan Fernando
Septiembr aquello que signifique o
signifique o propicie el racismo Montoya,
e propicie el racismo y la
y la discriminacin. Daniel Jos
discriminacin.
Gutirrez
19-23 de Inclusin social Comprender la Esteban
Septiembr conformacin de la llamadas Morales,
e tribus urbanas y su Juan Fernando
importancia en la creacin Montoya,
de nuevas representaciones Daniel Jos
sociales. Gutirrez
Repasar la historia de las Esteban
Historia de los negritudes en Colombia, Morales,
10-14 de afrocolombianos y procesos teniendo en cuenta el papel Juan Fernando
Octubre histricos donde jugaron un que han jugado a lo largo de Montoya,
papel relevante los cinco siglos de historia Daniel Jos
en lo que hoy es Colombia. Gutirrez
Esteban
Conmemorar y enaltecer la Morales,
Demostracin de Admiracin a
6-12 de labor y liderazgo de Juan Fernando
personajes representativos de
Noviembre personajes Afro Montoya,
la cultura Afro descendiente.
descendientes. Daniel Jos
Gutirrez
Esteban
Reconocer la importancia
Morales,
Recorrido histrico por el del elemento afro en la
14-18 de Juan Fernando
papel de los afrocolombianos conformacin de la
Noviembre Montoya,
en la vida antioquea. identidad antioquea a lo
Daniel Jos
largo del tiempo .
Gutirrez