SEMINARIOS DE CAMPOS APLICADOS EN PSICOLOGIA

Profesor a cargo: Lic. Claudio M. Edelstein

Tiempo y espacio transicional en la migracin

Conferencia dictada por la Dra. Noem Windaus en Jornada realizada en San Isidro
Labrador.
Ao 2012

Dada la pre maturacin fsica y simblica del cachorro humano, su

advenimiento se produce inexorablemente en el vnculo con el otro encarnado.
Deseo insistir en un aspecto fundamental de esta relacin y es el hecho de que
no puede sino llevarse a cabo en un espacio y en un tiempo. Tiempo, espacio,
cuerpo y lenguaje son instituciones tempranas de carcter inaugural,
indisolublemente ligadas a la constitucin del aparato psquico y de su
subjetivacin historizante.

As mismo se ha vuelto impensable un paciente aislado o en autonoma de

su origen, credo, universo simblico, etc. Se vuelve necesario incluir entonces el
contexto socio cultural e histrico en la constitucin de la subjetividad.

El campo de la clnica ha mostrado la fecundidad de esta extensin del

psicoanlisis clsico freudiano, entendiendo as el aparato psquico como
complejo y radicalmente heterogneo. Ello hace posible instaurar un campo de
cura, con mejores posibilidades metabolizantes tanto en relacin con la historia
del paciente como la del analista.

Creo que son estos aspectos, espacio-tiempo y universo histrico-simblico,

los que se hallan ms atravesados por el cambio migratorio en cada sujeto
singular, atravesamiento que puede ir desde un cuestionamiento hasta un
desgarramiento o desorganizacin, lo cierto es que el tratamiento de nuestros
pacientes muestra la pertinencia de poner a trabajar esos aspectos.

Los mnimos cambios en el espacio y el tiempo pticos en un sujeto (la

cama y la almohada en los viajes, mudanzas de barrio) son susceptibles de
movilizar ansiedades de separacin y/o amenazas persecutorias, como as
mismo ansiedades confusionales.

Entendemos la influencia que tienen, entonces, los movimientos

migratorios en la vida de los pacientes o en la historia de vida de sus familias,
cuyos efectos alcanzan la segunda o tercera generacin.

Muchos pacientes han nacido, vivido y permanecen an en la casa o en

el barrio o en los climas en que se han constituido y sin embargo, tienen
escotomizados aspectos de exilios internos que corresponden a las historias no
elaboradas de sus padres o ancestros. Nuestro pas, Argentina, que ha asistido
a cambios migratorios desde el ao 1880, es un vasto campo de experiencia al
respecto.

El fenmeno migratorio pone en jaque necesariamente todas y cada una

de las funciones psquicas. La migracin implica al menos- dos cuestiones:

I) Cambios, que renen a la vez prdidas que siempre son masivas (objetos,
usos, costumbres, lugares, lengua, trabajo, etc.) y con ella se ponen en juego los
aspectos internos en conexin con lo perdido.
II) Movilizacin, tambin de carcter masivo, de inevitables temores a lo
desconocido, lo nuevo, lo impredecible que implica o no- apuestas a nuevas
reestructuraciones reorientaciones (tiempo, espacio, cuerpo, objetos).

Creo que la posibilidad que el cambio no devenga catastrfico o un riesgo

para la estructura psquica, depende de variables a su vez interdependientes:

(i) Un factor interno que es la estructura psquica del sujeto en el cual adviene el
cambio: mayor - menor integracin, personalizacin, orientacin, condiciones de
movilidad psquica, capacidad de simbolizacin, historicidad en la que se
inscribe, etc.
II) Un factor externo que es la condicin de la migracin, como situacin a
transitar en s misma: en urgencia o programada, en estado de persecucin
racial, religiosa o poltica, o siguiendo orientaciones vocacionales, laborales,
poca en la que se lleva a cabo (edad infantil, juvenil o adulta), slo o
acompaado, etc.

Y por fin el tratamiento

Tomo como un eje posible en el tratamiento el concepto de espacio

transicional, porque me ha resultado esclarecedor para pensar en el seno de la
clnica. Me he encontrado trabajando con los pacientes (ya sea pre o post-
migracin) como transitar la transicionalidad, que es en s misma una experiencia
potencialmente dolorosa, como transitar espacios, tiempos, sin sofocar, renegar,
reprimir, etc. la experiencia. Ello implica la aceptacin de una realidad a
compartir, que una vez ms pondr a prueba que la aceptacin del mundo no-o
es esencial para la vida, la autonoma y la viabilidad en palabras de Winnicott.

Para Winnicott la vida misma es un viaje, irse a vivir al propio cuerpo,

habitar el lenguaje, aceptar los objetos no-yo como separados, es decir fuera del
rea de omnipotencia del yo, todo tiempo pasado o futuro fue el mejor o el peor
del mundo, por ello me parece apropiada esta manera de teorizar la tarea a
desarrollar, cada vez poner a prueba nuestro bagaje interior e ir entretejiendo
nuevas percepciones, palabras, fantasas que permitan una elaboracin
imaginativa de lo que ha devenido, o puede devenir una experiencia
obstaculizante porque adquieren figurabilidad.

El campo del tratamiento ser el espacio que separa uniendo y une

separando la situacin actual de la anterior o de la futura, soportando
progresivamente quantums de angustia que no daen la simbolizacin o el
cuerpo y la disponibilidad para la continuidad de la existencia.

Un aspecto fragmentario de un caso clnico permitir dar cuenta del

tratamiento como espacio transicional.

Mauro, 30 aos, profesional, hijo de padres italianos de la guerra. Un ao

y medio de tratamiento.

He elegido aquellas partes de sesiones que hacen a lo teorizado en este

trabajo, quedando as excluidas asociaciones que fueron trabajadas en otros
momentos, desde su productividad neurtica. As mismo, y por razones de
tiempo concentrar la lectura en los fragmentos que nos permitan discutir el
sentido terico de la transicionalidad en la clnica.

Luego de una serie de viajes (Costa Rica, Mxico) que no se haba

animado a realizar aparentemente por desinteligencias con su pareja de la se
encuentra actualmente separado- planea irse a vivir a Europa, un ao para
empezar segn sus propias palabras-. Est entusiasmado, embalado, como l
dice. Las primeras fantasas se renen alrededor de la oralidad; la fantasa se
hace pregunta, qu se va a llevar?, se va a llevar una bolsa de Vauquitas
(tabletitas de dulce de leche que tiene una vaquita dibujada), las asociaciones se
van abriendo, a partir de ellas l puede decir que tiene miedo a la soledad, miedo
a no poder mantenerse, miedo a dejar su profesin y que su vida no sea prspera
(sus padres piensan que es una locura que deje su trabajo seguro en relacin de
dependencia por un futuro incierto).
 El padre que vino de la guerra, a la muerte de su propio padre, es el mayor
de varios hermanos, y por mandato familiar siempre se vio sacrificado por ellos.
Se hizo cargo de todo: cas a las mujeres, educ a los varones, sobre todo vel
como un padre por el alimento de toda la familia que lleg pauprrima al pas.

Mauro dice que no puede darse cuenta, si l va a buscar la tierra del padre
que ha sido siempre a pesar del xito profesional y econmico- un melanclico
nostlgico de la madre tierra. El recuerda que fue en Italia donde vio a su padre
ms contento y animado que nunca, fue en Europa que le cont las pocas
ancdotas de su infancia, se pregunta: si se va y pierde las Vauquitas
argentinas?, dulce de leche argentino, golosinas y kioscos de su propia infancia,
no la infancia del padre. Permanentemente hacemos un trabajo de discriminacin
entre qu dejamos, qu vamos a buscar y qu buscamos cuando creemos que
vamos a buscar lo que buscamos.

En la migracin no se trata slo de la lgica de un cambio de residencia:

ir de un pas a otro, o ir de una lengua a otra (aunque sea la misma, ya que el
conjunto de variaciones la hace comparecer como ajena), sino tambin ir de un
cuerpo a otro, ir de un tiempo a otro tiempo diferente, ir de una posicin social o
rural o cosmopolita a otra en la que se hace necesario procesar, metabolizar
cambios hasta que se cumplan transformaciones posibilitantes para nuestro
sujeto.

En cada uno de esos tiempos y espacios trabajados con el paciente, se

cumplen los versos de Atahualpa Yupanqui: tira el caballo adelante y el alma
tira pa tras aceptados por Mauro que los conoce desde siempre.

Poco despus dice que a pesar de haber explicado a su familia su mam

y su hermana-, que l se va, el padre, que estaba en otro cuarto con la puerta
abierta no se dio por enterado y no habl, ni habla del viaje.

As contina la sesin. Si el padre no habla, l no hablar. Alrededor de

este tema dice que a su jefe (se refiere a la autoridad a la que l reporta en el
trabajo) no le avisar nada, lo dejar plantado. En una entidad en la que
participa como asesor, se ir no sin antes dejar una denuncia por un turbio
manejo econmico.

La sesin transcurre en este clima de lucha y reivindicaciones. Parece

que la nica manera de ir a sacar los pasajes, es peleando. Interpreto esto y
que para hacer este corto viaje a la agente de turismo necesita ordenar
internamente los espacios y los vnculos que tiene con cada uno de estos padres.
El padre-corrupto al cual denunciar epistolarmente; el padre-jefe omnipotente
al que desea dejar plantado para que sienta su ausencia y el padre-silencioso de
su infancia-adolescencia, que no lo registra, que no conoce, que no sabe, casi,
que piensa.

La fantasa muestra el viajar como acting, como enfrentamiento, pelea.

La violencia y lo persecutorio se reactivan, pero l lo prefiere lo prefiere

defensivamente, antes que acercarse y trabajar la separacin, no sabe si va a
soportar implicarse en lo que significa la separacin de sus vnculos.

De alguna manera, por alguna razn el centro de l sigue estando afuera

dividido en todos estos padres.

Vamos oscilando en la posibilidad de transitar la transicionalidad y el modo

de la migracin desde un polo que es la brusquedad, la agudeza y la reactividad
a otro que es la preparacin y la elaboracin.

Recuerda una frase de un rabino que ha ido a escuchar- lo que ms le

impact fue: podemos sacar a los judos del exilio, pero podremos sacar el exilio
de los judos?

Seguimos trabajando lo que yo hoy llamara la construccin del espacio

futuro, la construccin del espacio interno como parte de un proyecto propio,
como una relacin compleja donde lo nuevo es una fantasa de cobijamiento o
de abordar el proyecto sin desmedro de la activacin de fantasas de expulsin.

As vamos transitando lentamente este camino que es un camino interior,

un espacio y un tiempo interno que si no transita, corre el riesgo de estar en
medio de ninguna parte, repitiendo las prdidas paternas.

Me parece que es importante pensar esta vigencia de la transitoriedad

como vigencia en la constitucin de la subjetividad que cobra un dramatismo
especial de acuerdo a las condiciones de migracin.

Esto nos orienta a pensar y sostener para la constitucin psquica el

concepto de un aparato psquico complejo, heterogneo y nos permite no hacer
de la migracin un factor de homogenizacin. Por lo que creo necesario que el
fenmeno migratorio sea algo plenamente estudiado por todos los analistas.

El sujeto humano tiene la necesidad desde sus comienzos de encontrarse

siendo l mismo en su vnculo con sus objetos internos y fantasmticos, pero
tambin en su vnculo con su realidad externa, adems de mantener la conexin
entre ambas. La perturbacin de las lgicas de base puede llevarlo a perderse
en los laberintos de su vida sin un hilo conductor.

Las formas de los laberintos pueden ser la ajenitud a si mismo, vivir el

cuerpo como extrao, no ser protagonista de la propia vida. El tema es que al no
ser protagonista de la propia vida es como perder los puntos referenciales, los
templos internos, los espacios de contencin, es indudable que en la migracin
esto puede llegar a una radical expresin.

La migracin en ese sentido puede ser vivida como una orfandad, la madre
tierra, la lengua que es materna. Una situacin tpica es la radical disociacin de
su significacin, el efecto es la sobre adaptacin, y el riesgo, la aparicin de
enfermedades de variado tipo.
 Hacer un anlisis coyuntural permite poder entender desde la singularidad
el universo fctico de cada sujeto: si se est produciendo o no, un hecho
migratorio y cul es la matriz identificatoria profunda y socio-cultural que lo
habita.

Este paciente que as planeaba internamente sus batallas con todos

estos padres cuando se fuera del pas, hace una pregunta: puede uno dejar
de ser lo que uno no es?.... Agrega: el ingeniero que nunca quise ser, el hijo
obediente que fue una pura reactividad, el empresario brillante, el empleado
ejemplar. Quisiera que la vida de l dejara de ser un lugar de fuerza centrfuga
para l poder estar donde realmente est. Piensa, cmo estar dentro de sus
zapatos, sin perderlos en la lucha?

En una sesin me comunica que, cuando vena estuvo reflexionando

mucho sobre el anlisis, sobre lo que significa el anlisis. No viajar en la fecha
prevista, ha decidido posponerlo seis meses.

Conjeturo que en el espacio transicional del tratamiento, se instala el

espacio transicional hacia la futura migracin permitindole un lapso de
preparacin, elaboracin, despedida, tal como desarroll ms arriba. Construir
su deseo, construir un puente entre dos orillas, es el trabajo que afrontamos en
los meses que siguieron.

Dra. N. Windaus

BIBLIOGRAFIA:
- WINDAUS, N: Migracin y cambio psquico. Tiempo y espacio transicional
en la migracin. En Departamento de Psicologa Clnica, Universidad
Argentina John F. Kennedy.