Mitoscosmognicos

SantiagoSanjurjoDaz1BAC

decembro2002

NDICE

Losmitos
Definicindemito

Funcindelosmitos

Mitosyfilosofa

Mitoscosmognicos
GreciayRoma

Mitologaschinaytibetana

Mitologadelosaborgenesaustralianos

Mitologadelospueblossursaharianos

MitosdelosindiosCheyenneyHopi

Mitosaztecaymaya

Cristianismo
 Comentarios

Bibliografa

Losmitos
Definicindemito
Definir el concepto de mito (del gr. mu/qoj) no es una tarea sencilla debido a la heterogeneidad de los
mismos,laenormecantidaddevariantesqueposeenylasvisionesquesedandeellosenlasdistintaspartes
delmundo.

Lamssimpledelasdefinicionesquesepuedendares:"Fbula,ficcinalegrica,especialmenteenmateria
religiosa". Esta explicacin se limita a hacer una traduccin literal del griego que no aclara las razones
fundamentalesdesuserenotrosmbitosmssignificativoscomoelcultural,histrico,literario,filosfico

Unaideaquecompartentodoslosautoresqueescribensobreelmitoessufinalidad:tratardedarexplicacin
alorigendelavidayalasdemscuestionesfilosficastradicionales(adndevamos,quinessomos).

ParadarunabaseslidaaestetrabajousaremosladefinicindeCarlosGarcaGual:relatotradicionalque
cuentalaactuacinmemorabledeunospersonajesextraordinariosenuntiempoprestigiosoylejano.Aquse
dejan bien claros los trazos ms relevantes de un mito: es un relato o narracin, se refiere a unos hechos
situados en un pasado remoto, es de carcter tradicional, herencia colectiva (no personal como los mitos
platnicos,decarctersecundario)ynosloestprotagonizadopordioses,sinoporhroes,seresmgicos,
etc.

Unavezafirmadoelpuntodepartida,debemosaclararunaproblemticanosiemprebiencomprendida:la
divisindelosrelatostradicionalesenmitos,leyendasycuentospopulares.Esprecisoutilizarcomofactor
diferenciadorelcontenido,latemticaylafinalidaddecadaunodeellos.

Los mitos tratan temas fundamentales de la concepcin de la vida y el mundo mientras que las leyendas
relatan las aventuras de gente real en el pasado. Los cuentos populares (folktales en ingls y Mrchen en
alemn)sondecarcterpuramenteimaginativo,sinotrofinqueeldeentreteneraloyente.

Volviendo a los mitos propiamente dichos, Jess Rodrguez Adrados hace una clasificacin segn su
contenido:

cosmognicos: intentan expicar la creacin del mundo teognicos, cuando se refieren al origen de los
diosesantropognicos,relativosalaaparicindelhombreetiolgicos,cuandotratandeexplicarelporqu
de determinadas instituciones polticas, sociales o religiosas escatolgicos, que se centran en imaginar la
vida de ultratumba o el fin del mundo morales, que suelen referirse a la lucha entre principios morales
opuestos(bienmal,ngelesdemonios).

Todasestascategorasnosondiscriminatoriaspuespuedenconvivirvariasenunsolorelato.


Funcindelosmitos
Parailustrarlaimportanciadelosmitosalolargodelahistoriadelahumanidadpodemosusaruntextode
G.Dumezil:"Elpasquenotengaleyendas,diceelpoeta,estcondenadoamorirdefro.Esmuyposible.
Peroelpuebloquenotengamitosestyamuerto.Lafuncindelaclaseparticulardeleyendasquesonlos
mitos es, en efecto, expresar dramticamente la ideologa de que vive la sociedad, mantener ante su
conciencianosolamentelosvaloresquereconoceylosidealesquepersiguedegeneracinengeneracin,
sino ante todo su ser y estructura mismos, los elementos, los vnculos, las tensiones que la constituyen
justificar,enfin,lasreglasyprcticastradicionalessinlascualestodolosuyosedispersara."

Deestefragmento,sepuedeconsiderarelhechodeexpresarydifundirlaideologadeunasociedadcomo
fundamentomotordelanaturalezadelosmitos.Adems,funcionancomoelementosaglutinadores,dotando
deunidadaunpueblo,homogeneizandorituales,conductas,actitudesEndefinitiva,sonlabasequedota
deidentidadaunacomunidaddepersonas.

Essabidoquelanecesidaddeconocimientoylacuriosidadsonhechosinnatosalacondicinhumana.Los
seres humanos necesitan dar respuesta a las preguntas a cerca de su origen, su destino, su presente La
respuesta mitolgica fue la primera en aparecer. Agricultores que necesitan lluvia, marineros que quieren
dominarelmar,guerrerosquequierenvencerbatallas,campesinosconmiedoalastormentas.Todosellos
encontraronrespuestasenlosmitos:lalluviaerageneradaporundios,elmarbravoeraelenojodePosidn,
Aresapoyabaalosejrcitosquemslocomplacan,Zeuslanzabalosrayosdelastormentas.

Comotransmisoresdeideologaslosmitossonmuypoderosos.Asuscreadoresydifundidoresnoselespas
poraltoestacualidadylosusaronconfinesdogmticos.UnejemplomuyreveladorapareceenlaIlada:en
el segundo canto, un soldado aqueo llamado Tersites se pregunta por qu deben seguir ciegamente las
rdenesdelosreyes.Odiseoterminaconestaspeligrosasdudasusandolaviolencia.FernandoSavater,ensu
obraPolticaparaAmadorconsideraqueestepasajeesunaejemplificacindelosprimerosproblemasque
tuvolademocracia.SepuedeverclaramentequeTersitesnoquiereseguirciegamentelosmandatosdesus
superioresyaquecreequesuopininestanimportantecomoladestos.Homerotransmiteunaapologadel
respetociegoalosreyesy,porlotanto,undeseodequeseperpetelamonarqua.

Pararesumir,sepuededecirquelosmitosotorgarontres"favores"alserhumanos:

Explicacinojustificacindelmundo

Lafiguradivinasurgeenlamentehumanaparaexplicarloracionalmenteinexplicable,antelanecesidadde
entenderoalmenosjustificarlosfenmenosquerodeanalhombre,einclusolapresenciadestesobrela
tierraylaexistenciamismadesta.

Elconceptodedioshaevolucionadoalaparqueelhombre,enlasleyendasmsantiguasacercadedioses
estostienencaractersticasmuyhumanas.Losdiosesvivanentreloshombres,serelacionabanconellosen
Greciahabacomerciocarnalentreunosyotros.

Encambio,latribujudaplantealaexistenciadeunsolodios,omnipotente,omnipresenteeternoyperfecto.
En este concepto dios no tiene caractersticas humanas, segn el Gnesis Dios crea todo sin requerir la
existenciapreviadenada,elnicoactoenelcualechamanodeunamateriaprimapreviamentecreadapor
l,eslacreacindelhombrealquehacedebarro.

Si entendemos que dios es el nico recurso para justificar lo inexplicable, podemos establecer que el
nacimientodelosdioseserainevitable.

Reglasmoralesdeconvivenciasocial

Los dioses son a travs de la historia el elemento rector de la vida social humana. Con su existencia dan
sustentoalprincipiodeautoridad,alosconceptosdebienydemal,yalabsquedadelbienconformeacada
religin.
Losdiosesfundamentanlamoralidadnecesariaparalaconvivencia:enlatradicinjudeocristianaDiosdicta
lasleyesylasdaaloshombresparaquevivanyalcancenlaperfeccinensucumplimiento.

Enotroscasoslosdiosessonelmotorquemuevealospueblos:Mahomaylaguerrasantaquediolugaraun
granimperio.Enunprincipioslobuscabaserviradios,peroinnegablementetuvoresultadosmuchoms
ampliosyprofundosenlahistoria.

Esperanzaantelamuerte

Posteriormenteelconcepto"dios"aportaalahumanidadunservicioquizmsgrandequelosanteriores.

Cuandoelhombretomaconcienciadesufinitud,seapoderadelladesolacin,porquealapreguntade
dndevengo?Sigueirremediablementeadndevoy?

Lanadaesaterradora,elhombretemealaoscuridad.Diosdalaesperanzadetrascenderlafinitud,esperanza
quesetransformaenelsostnmsimportantededios.Quizporesteservicioesquediosnohamuertodel
todo.

Mitosyfilosofa
Johannes Hirschberger en su "Historia de la filosofa" escribe: "En el umbral de la filosofa griega
encontramos algo no filosfico, el mito. Es el mito la fe del vulgo que sugiere lo que se ha de pensar al
enfrentarseconlasgrandescuestionesentornoalmundoyalavida,alosdiosesyaloshombres.Serecibe
delatradicindelpuebloirreflexiva,crdulayciegamente.Aunelfilsofo,comonotaAristteles,puedeen
unciertosentidoseramigodelmito,puesenelmitoyenlafilosofahayunaciertacomunidaddetemasy
problemas."

Aqu se puede ver como la filosofa comienza a aparecer como una contraposicin al mito a la hora de
explicarlasgrandescuestionesdelavida,yaqueseexplicandesdeelpuntodevistanatural,nodeldela
fantasa.

Alrededordelao700a.deC.,granpartedelosmitosgriegosfueronplasmadosporescritoporHomeroy
Hesodo.Conestosecreunanuevasituacin.Altenerescritoslosmitos,sehizoposiblediscutirlos.

LosprimerosfilsofosgriegoscriticaronlamitologadeHomerosloporquelosdiosesseparecanmuchoa
lossereshumanosyporquetenancasitodaslascaractersticasqueposeenloshombres.Porprimeravezse
dijoquequizslosmitosnofueranmsqueimaginacioneshumanas.

Un poco ms tarde, los griegos fundaron una serie de ciudadesestado (polis) en Grecia y en las colonias
griegas del sur de Italia y en Eurasia. En estos lugares los esclavos hacan todo el trabajo fsico, y los
ciudadadoslibrespodandedicarsutiempoalapolticayalavidacultural.

Enestosambientesurbanosevolucionlamaneradepensardelagente.Unsoloindividuopoda,porcuenta
propia,plantearcuestionessobercmodeberaorganizarselasociedad.Deestamanera,elindividuotambin
podahacerpreguntasfilosficassintenerquerecurriralosmitosheredados.Tuvolugarunaevolucinde
unamaneradepensarmticaaunrazonamientobasadoenlaexperienciaylarazn.

Tambin se ha de tener en cuenta que la religin griega estaba retrasada y se haba quedado en la etapa
infantildeldesarrollo(cuandorequieresacrificioshumanosseconsideramadura).Estasituacinpudohaber
facilitadoelmilagrosoflorecimientodelaculturagriega.Unareligintrivialdelosgriegosnodejabalugara
laespeculacinteolgicaoespiritual(slacristiana).Antesdelosgriegos,lainvestigacinintelectualhaba
girado siempre alrededor de la religin, permitiendo as que metafsica y supersticin se infiltraran en el
procesoderazonamientoyobservacin.Laastronomababiloniaestabaplagadaderecetasastrolgicasyla
matemticaegipciaimpregnadadesupersticinreligiosa.Losantiguosgreigosestabanlibresdetaleslastres
cuando comenzaron a hacerse preguntas intelectuales. Sus pensamientos se desplegaban en libertad por el
mundoreal.
Surgieron grandes nombres y corrientes filosficas con gran calado en la filosofa posterior hasta nuestros
das:TalesdeMileto,Pitgoras,Anaxgoras,Scrates,Platn,Aristteles

Mitoscosmognicos
En este apartado sern analizados algunos mitos cosmognicos (que se ocupan del origen del mundo) de
distintasculturasdelmundo.Lamayoradeellostienenelementoscomunes,peroloquenosepuedeponer
en duda es que todos ellos cumplen las mismas funciones en los distintos pueblos: ofrecan una visin
integradora del mundo, aseguraban la tranquilidad psicolgica de los partcipes en la creencia colectiva
(facilitando el trnsito del estupor a la comprensin) y a la vez la elaboraban las seas de identidad
necesariasparalavidaencomunidad.

Paraestudiarlosdeunamaneramsestructuralizada,sernclasificadosenvariosgrupos:elgriegoylatino
elescandinavoypueblosdelnortedeEuropalosmitoschinoytibetanolosdelospueblosdeaborgenes
australianos pueblos de frica sursahariana, las cosmogonas de los indios Cheyenne y Hopi la de los
aztecasymayasytambinestudiaremoselmitodelacreacincristiano.

Secomenzarelestudioporunaintroduccinhistrica,culturalosocialdelacivilizacinqueprecederal
textopropiamentedichodecadamito.

GreciayRoma
IntroduccinalaantiguaGrecia

El mar Mediterrneo se convirti en la Antigedad en medio para el intercambio de ideas y de bienes

materiales entre los pueblos que se asentaron en sus orillas: fenicios, persas, griegos... En este marco del
Mediterrneosurgiunadelasprimerasgrandesculturasensueloeuropeo:laculturacretense(2000a.C.al
1425a.C.).Lacivilizacingriegaclsicahundesusracesenestacivilizacincretense,sibienesciertoque
senutredemuchosotrosinflujosprocedentesdediversospueblos(Micnico).Lahuelladeestasinfluencias
puedeseguirseatravsdeunlargoprocesodeformacin,queduraproximadamenteunosdosmilaos,y
queculminconlaaparicin,haciael800a.C.,delaprimeraetapahistricadelaantiguaGrecia:laGrecia
Arcaica. Tras esa primera etapa, que lleg hasta el siglo VI a. C., se inici la etapa ms floreciente de la
culturagriegaconocidacomoPeriodoClsico(delsigloValIVa.C.).ElltimoperiodofueelHelenismo
quecomenzenelsigloIVa.C.yfinalizenelsigloIa.C.conlaconquistadeGreciaporpartedelos
romanos.

Laculturagriegaclsicaesunodelospilaresdenuestracivilizacinoccidental.EsenGreciadondesurge
porprimeravezlademocracia,dondeaparecelafilosofa,pueselserhumanocomienzaacuestionarsesu
existencia,dondeelhombreseconvirtienelcentrodelpensamientoyenlamedidadelabelleza.Greciaha
dado a la Historia de la Humanidad un gran nmero de filsofos, historiadores, escritores, artistas y
pensadorescuyasobrassonreconocidasentodoelmundo.

Greciamantuvoalolargodetodasuhistoriaunafuerteunidadcultural,apesardesudiversidadgeogrficay
su marcada fragmentacin poltica, ya que el poder estaba dividido entre las mltiples "polis" o ciudades
estado independientes. Estas polis eran el ncleo de la vida poltica y social en Grecia y entre ellas
destacaron ciudades comoAtenas, Olimpia, feso o Prgamo. La evolucin de la estructura social griega
desde una sociedad sencilla, hasta una sociedad compleja y abierta, se desarroll paralelamente a la
evolucinoperadaenlaeconoma,desdeunaestructurabasadaenlatierrahastaunaeconomamonetariay
comercial. Esa evolucin est tambin ligada al desarrollo en el campo poltico, donde el desarrollo de la
polissupusoladesaparicindelosreyesylaconsolidacindelafiguradelciudadanolibre,altiempoquese
establecaelmodelodemocrtico.

LareliginyelpensamientodelaantiguaGrecia

Elpensamientogriegoalahoradeformularsuconcepcinsobreelorigendelmundo,partitantodelmito
como de la ciencia. As, a partir del mito surgieron toda una serie de relatos sobre dioses y hroes
legendarios y, a partir de la ciencia, apareci la respuesta racional, ofrecida por filsofos como Tales de
MiletooPitgoras.ApartirdelsigloVIa.C.,elpensamientogriegoempezabuscarrepuestasalordendel
Mundo, sustentadas en la razn. Tales (nacido en torno al 640 y muerto en el 545 a. C.) fue uno de los
filsofosdestacadosdelaEscueladeMiletoydefendaqueelprincipiodetodoeraelagua,fundamentando
suteoraenelhechodequeelaguaeraelnicoelementoquepodaencontrarseenlostresestadosdela
materia:slido,lquidoygaseoso.Mstardelospitagricosdefendieronqueelconocimientodelascosas
solamentesepuedealcanzaratravsdelasmatemticas.Amedidaqueavanzabaelconocimientogriego,se
formularonhiptesismscomplejascomoladeAnaxgorasquedefendaqueelUniversoestabaformado
por mltiples sustancias, pero no da respuesta a su origen. Para Platn, el "Demiurgo" era la inteligencia
ordenadoraqueactuabasobreelcaos,ordenndolaydndoleformaconformeaunplan.

Lareligingriegasebassencillamenteenlamitologa,quesecaracterizporsutalantesincrtico,yaque
incorporabaensusrelatoselementosdediversasculturas.Enestareliginpolitesta,cualquierfenmenoy
elemento de la naturaleza, as como las principales actividades econmicas, quedaron representados por
divinidadesconaparienciahumana.As,enlosmitosgriegospodemosencontrarungrannmerodedioses
pertenecientes a pocas y lugares distintos. Por este motivo resulta complicado reconstruir el panten
completo, de hecho en algunas ocasiones, los dioses se confunden y un mismo suceso presenta varias
versiones, llegndose a dar importantes confusiones. Entre estas divinidades, que moraban en el monte
Olimpo,seformaroncomplejasrelacionesyvnculosquesonlabasedelamitologagriega.

Lasteogonasgriegas

La mitologa griega tambin recoge en sus relatos el origen del Mundo. Pero debemos tener presente que
para el pensamiento religioso griego una cosmogona supona no solamente el origen de nuestro mundo
fsico,sinotambinelorigendelosdioses,elorigendelhombreylaorganizacinsocial.

Laliteraturagriegaproporciondiversostextoscosmognicos,sinembargolamayoraseconservanbastante
mal. Entre ellos conocemos la teogona de Hesodo, la de Apolodoro en su Biblioteca, la teogona de
Eudemo,ladeJernimoyHelanico,lacosmogonadelasRapsodiasylarecogidaenelPapirodeDerveni,
lascuatroltimassonconocidascomo"Teogonasrficas",yaquesonatribuidasaOrfeo.Hayunaseriede
rasgosgeneralescompartidosporestascosmogonasgriegas.Enprimerlugar,elorigendelMundopartede
laorganizacindeunamateriaprimitiva,queavecesseorganizasola.Elsegundoconceptofundamentales
eldelosparesdecontrarios.Esteplanteamientopermitaconcebirungrannmerodeoposiciones:elbieny
el mal, fro y calor, da y noche... Otro elemento caracterstico de las cosmogonas griegas es que la
ordenacin del Mundo no se produce instantneamente, sino que pasa por fases intermedias en las que
aparecencriaturasmonstruosasymticashastaqueeldesordenesdefinitivamentedesplazadoydesaparece.

LateogonadeHesodo

Detodoslosrelatoscosmognicosgriegos,laTeogonadeHesodoeslaobramsantiguaymejorconocida
detodas.EscritaentrefinalesdelsigloVIIIycomienzosdelVIIa.C.,eslafuentedelaquesenutretodala
mitologagriega.HesodovivientornoalsigloVIIIa.C.yyaentrelosgriegostuvolafamadeserlquien
ordenlosmitosreligiosos,organizandolagenealogadelosdioses.EnestaTeogonapodemosdistinguir
hastacuatrofases:enlaprimerafase,partedelaexistenciadeCaos,ydespusdelaTierra,Eros,elCieloy
laprimerageneracindivinaenunasegundafase,sedescribelacastracindelCieloporsuhijoCronosen
la tercera parte, Zeus logra no ser devorado por Cronos, su padre y toma el poder y en la ltima fase, se
narralabatalladeZeusylosdiosescontralostitanes.ElautornosdescribeelorigendelMundocomoparte
deunateogona,siendolaformacindelMundountemasecundario,porque,dehecho,aHesodoleinteresa
la"estirpedelosinmortales",comobiennosindicaensupoema.

Hesodo comenz su obra con una invocacin a las Musas, quienes le inspiraron en su poema y le
instruyeronensutarea.Hesododescribelaexperienciacomounencuentromsticoconlosdioses.Podemos
pensarqueestadescripcinoscilaentreloquepodraserunrecursoliterarioyunaexperienciareligiosa,en
laqueundiosseapareceaunmortal(pastor,campesino...)yletransmiteunosconocimientos.

Lasteogonasrficas

LateogonadeEudemo,lateogonadeJernimoyHelanico,lacosmogonadelasRapsodiasylateogona
delPapirodeDerveniseenglobandentrodelconjuntodelasllamadas"Teogonasrficas",asdesignadas
porque eran atribuidas a Orfeo. Damascio, autor neoplatnico que vivi entre el 480 y el 544 d. C.
aproximadamente,noshablensuobradelateogonadeEudemo,delaobradeJernimoyHelanicoyde
las Rapsodias en su principal obra: Problemas y Soluciones sobre los Primeros Principios. Orfeo fue
conocidoporserunexcelentecantoryerasituadoporlatradicinenlostiemposdelosorgenes,esdecir
antesdeHomero.SuubicacinenesostiemposserealizconlaintencindequeOrfeofueseconsiderado
msantiguoqueelpropioHomeroy,portanto,resultasemsvenerablequeste.As,variasobrasfueron
atribuidasaOrfeo,comorecursoparagarantizarsuvalidezyantigedad.

Elorfismosepuededefinircomounmovimientoreligiosomsticoquesenutradeotrosmovimientoscomo
elpitagorismo,conelquecompartalatransmigracindelasalmas,eldionisismo,delqueadoptaelxtasis,
oelcultoaEleusis,conelquecomparteelelementomistrico.Elorfismoestmuymarcadoporelmitoyse
elaboraron varias teogonas vinculadas con el desarrollo y destino de las almas, siendo hasta cierto punto
antropognicas.Enlascosmogonasrficaspodemosrealizarunaclaradistincinentrelas"cosmogonas
delaNoche"ylas"cosmogonasdelhuevo"."CosmogonasdelaNoche"sonladeEudemoyladelPapiro
deDerveni,y"cosmogonasdelhuevo",ladeJernimoyHelanicoyladeAristfanes.LadelasRapsodias,
esunacosmogonaquesintetizaelementosdeambostipos:delaNocheydelhuevo.

AcontinuacinseexponeuntextopertenecientealaTeogonadeHesodo,dondesemuestraelorigendel
mundo:

Enprimerlugarexisti,realmente,elCaos.LuegoGea,de
ancho pecho, sede siempre firme de todos los inmortales
que ocupan la cima del nevado Olimpo [en lo ms
profundo de la tierra de amplios caminos, el sombro
Trtaro], y Eros, el ms bello entre los diosesinmortales,
desatador de miembros, que en los pechos de todos los
dioses y de todos los hombres su mente y prudente
decisinsomete.
DelCaosnacieronreboylanegraNoche.DelaNoche,a
 DelCaosnacieronreboylanegraNoche.DelaNoche,a
suvez,surgieronteryHmera,alosqueengendrcomo
frutodesusamoresconrebo.

Introduccinalamitologaromana

Los autores de la antigedad reconocan una gran diferencia entre las deidades griegas y las romanas. As
Varrn,escritorromanodels.Ia.deC.escribequeenlosprimerosdasdelaciudadnoserepresentabancon
formahumanaalasdivinidadesromanas,adiferenciadelosdiosesgriegos.Dionisio,unhistoriadorgriego
delamismapoca,destacalasuperioridadmoraldelosdiosesromanossobreloshelenos.

EntrelosdiosesprimitivosdelosromanosexistedanlosLaresodiosesdelhogar,losPenatesodiosesdela
despensayporlotantodelariquezafamiliaryeranrepresentadoporpequeasfiguritasvestidascontnica
cortayuncuernoyunplatoenlasmanos.TambinreconocanaJano,eldiosdelaspuertas,alquesiempre
selerepresentabaenlamonedas,condoscaras,porlodelaentrada/salida.

As se puede decir, en trminos generales que los dioses romanos carecan de personalidad propia ya que
hasta los mismo Lares eran especialmente oscuros. Sus santuarios eran muy frecuentes en las casas, pero
estas deidades no desempeaban ninguna funcin en las narraciones mticas, tampoco se les asignaban
nombresindividualeseintegrabanungrupoindiferenciado.

Entrelosdiosespropiamenteromanosloshabaqueiniciaronsuvidacomosimplesmortales,comoelcaso
delfundadordeRoma,Rmulo,quefuesupuestamentedeificadotrassumuerteypasasereldiosQuirino.
Segn el mito, desapareci misteriosamente y despus se presento en sueos a un ciudadano al cual le
explicquelohabanraptadoysehabaunidoalosdioses.

Adems de los dioses del hogar, los romanos tenan otras divinidades menores asociadas con diversas
actividadeshumanas,yS.Agustn,ensuataquealpaganismolasconsidertemasespecialmenteapropiados
parasuridiculizacin.ComoDomidicus(Eldiosqueencabezaelhogar)Prema(ladiosaque"sujeta"),o
Subigos(eldiosque"somete")estastresdeidades,supuestamentevigilabanlanochedebodasdeunamujer
romana. Pero nunca se les representaba con forma humana y no constituan material para la creacin de
mitos

Dadaestasituacinnoespuracoincidenciaquelasdeidadesmasimportantesqueposteriormenteformaron
el Panten romano tuviesen un carcter similar a las griegas. Algunas se importaron directamente de los
griegoscomoEsculapio,diosdelamedicinaquederivadelgriegoAsclepio,yentrenRomahaciaelao
213a.C.siguiendolasinstruccionesdeunorculotrasunapestedevastadora.

Otrasdeidadesnativasoimportadasdeotrospueblosquehabitabanlapennsulaitlicasefueronsometiendo
areinterpretacionesgradualesamedidaqueaumentabanloscontactosdeRomaconGrecia.

As a la diosa Minerva protectora de las artes entre los etruscos, cuya civilizacin preromana floreci al
nortedelTiberenelsigloVIa.deC.yquelosromanoslahabantomadoprestadadestos,leincorporaron
losatributosquelogriegoshabandadoaPalasAtenea,conlocualquedaronequiparadas.AldiosJpiterlo
asociaronalZeusgriegoyaladiosaVenus,conladiosaAfrodita.ADiana,diosadelosbosquesitlicosse
la lleg a identificar, con el tiempo con la diosa griega Artemisa, y Apolo dios griego de la luz y del
intelecto,tambinllegalosromanospormediodelosetruscosperonoocupunlugardestacadoentrelos
dioses hasta la poca del Emperador Augusto, en el s. I, d. C. Parecida evolucin sufri Fauno, antigua
deidaditlicadelosbosquescuyosatributosseterminaronasimilandoaldeldiosgriegoPan.

Los dioses romanos suelen carecer de personalidades marcadas, as Jpiter no es ni tan tirnico ni tan
libidinosocomoZeus,niVenustansensualnicruelcomoAfrodita.AldiosromanoMartequefueasimilado
aldiosdelaguerraAres,msseleasociaconlaagriculturaunavezromanizado,loquerepresentaunreflejo
delapreocupacinromanaporlasvirtudescvicasylasresponsabilidadescomunes.Ypresentaademsun
carcter patritico como padre de Rmulo el primer rey de Roma. Pero eso ya entra dentro de la difcil
delimitacinentrelosmitosromanosylahistoriatemprana.

Una de las mayores compilaciones de la mitologa clsica romana es la obra Metamorfosis de Ovidio (43
a.C1718d.C).Enellaestnrecogidoslamayoradelosmitosqueconocemosactualmente.Comienzacon
unaexplicacindelorigendelmundoquecitamosacontinuacin.

ELMITOROMANODELACREACIN

Antesdelmar,delatierraydelcieloquelocubretodo,

lanaturalezaofrecaunsoloaspectoenelorbeentero,

alquellamaronCaos:unamasatoscaydesordenada,

que no era ms que un peso inerte y grmenes

discordantes,

amontonadosjuntos,decosasnobienunidas.

NingnTitnofrecatodavaluzalmundo,

niFeberenovabacreciendosusnuevoscuernos,

ni la tierra se encontraba suspendida en el aire que la

rodeaba,

equilibradaporsupropiopeso,niAnfitritehabaextendido

susbrazosporloslargoslmitesdelastierras.

Yauqnuehabaalltierra,maryaire,

inestableeralatierra,innavegableeraelmar

ysinluzestabaelaire:nadaconservabasuforma,

cadaunoseoponaalosotros,porqueenunsolocuerpo

lofroluchabaconlocaliente,lohmedoconloseco,

loblandoconloduroylopesadoconloligero.

Estadisputaundios,omsbienlanaturaleza,ladirimi,

puesescindilastierrasdelcielo,lasaguasdelastierras

yseparellmpidocielodelaireespeso.

Ydespusquelosdesplegylossacdelamasaoscura,

losuniensitiosseparadosconpazarmoniosa.

Lafuerzagneaysinpesodelcieloconvexo
brillysebuscunlugarenlomsaltodelabveda

cercanoalporsuligerezaysituacinestelaire

ms densa que ellos, la tierra arrastr consigo los

elementos

pesadoyquedapretadaporsupropiagravedadyelagua

quelarodeaocuplapartefinalyabarceldiscoslido.

Cuando el dios, quienquiera que fuera, hubo de ordenado

as

la masa, la dividi y, una vez dividida, la distribuy en

partes

primeroalatierra,paraquenoquedaradesigual

por todas partes, la enroll bajo la figura de un enorme

globo

despus, orden que se dispersaran los mares, que se

inflaran

de rpidos vientos y rodearan las costas de la tierra

circular.

Aadi fuetes, inmensos estanques y lagos, y encauz el

raudal

delosrosentreriberastortuosas:stossonabsorbidos

enparteporlamismatierraendiferenteslugares,enparte

lleganalmary,recibidosenllanuradeaguasmsextensas,

golpean los litorales en lugar de las riberas. Orden

tambin

que se dilataran los campos, se hundieran los valles, los

bosques

secubrierandehojasyseelevaranlosmontespedregosos.

Ycomohaydoszonasquecortanelcieloporladerecha,

otrasdosporlaizquierdayunaquintaesmstrrida que
stas,

aselcelodeDiosdividilamasainclusaenigualnmero

yotrastantaszonasquedanmarcadassobrelatierra.

Deellas,lacentralnoeshabitableacausadelcalor

espesa nieve cubre a otras dos entre ambas situ otras

tantas,
ylesdiounclimatemplado,declaromezcladoconfro.

Porencimaestelaire,tantomspesadoqueelfuego

cuantomsligeroquelatierrayqueelagua.

Ordenqueallestuvieranlasnieblas,alllasnubes

ylostruenosqueperturabanlamentedeloshombres

ylosvientosqueproducenrelmpagosyrayos.

ElHacedordelmundonopermitialosvientosocuparel
aire

asugustotodavaahoracuestaimpedirlesquedestrocen

elmudno,aunquecadaunodirigesussoplosenregiones

distintas:tangrandeesladiscordiaentreloshermanos.

ElEuroseretiralaAurora,alosreinosnabateos,

aPersiayalascumbresqueseextiendenbajolosrayos

matutinos el vspero y las costas que se calientan con el

sol

deponienteestncercanosalCfiro.ElfroBreasocup

EscitiaylosSieteTrioneslaparteopuestadelatierra

sehumedececonlasasiduasnubesylalluviadelAustro.

Porencimadeestoscolocallmpidoter,quecarece de
peso

ynocontienenadadelashecesdelatierra.

Apenashabamarcadoastododentrodelmitesfijos,

cuando los astros, que haban estado mucho tiempo

oprimidos

por ciega oscuridad, empezaron a hervir por todo el

firmamento

yparaqueningunareginestuvierasinsusseresvivos,

los astros y las figuras de los dioses ocuparon el suelo

celeste,

lasaguastocaronalosbrillantespecesparavivirall,

latierrarecibialasfierasyalasaveselairemovible.

Unsermssagradoquestosymscapazdeunamente
 profunda faltaba todava y que pudiera dominar sobre lo
dems:

nacielhombre,alqueolocredesemendivino

elHacedordelmundo,origendeunmundomejor,

olatierrarecienteyseparadahacapocodelelevadoter

retenaelsemendesuparienteelcielo,

a la que el vstago de Ypeto mezclndola con agua de

lluvia

model en forma de figura de dioses que lo gobiernan

todo.

Ymientraslosdemsanimalesmiraninclinadosalatierra,

dioalhombreunrostrolevantadoyleordenquemirara

alcieloylevantaraelrostroaltohastalasestrellas.

Aslatierra,quehacapocohabasidotoscaysinforma,

cambiyserevistidefigurashumanasdesconocidas.

MitosescandinavosydelospueblosdelnortedeEuropa
Introduccin

El clima y el escenario de las tierras en las que los nrdicos habitaban tuvo una gran influencia en la
configuracin de sus primeras ideas religiosas, al igual que en la disposicin de su modo de vida. La
mitologa del Norte es grandiosa y trgica a un tiempo. Su tema principal es la lucha perpetua que existe
entrelasfuerzasdelaNaturalezabeneficiosascontralasdainasy,portanto,noesdecarcterelegantee
idlico,comootrasmitologaseuropeas.

Lospeligrosqueconllevabanlacazaylapescabajoloscielosnubladosyelsufrimientoimpuestoporlos
largos y fros inviernos cuando el sol nunca brilla, hicieron a los pueblos nrdicos contemplar el fro y el
hielocomoespritusmalignos.Conigualrazn,invocabanconespecialfervorlasinfluenciasbenignasdel
calorylaluz.

Con respecto a la religin, la mayora de los pueblos meditan sobre el pasado lejano y el distante futuro:
cmoempezestemundoyquhabaantes,culessonloslmitesdelmundoycmoestnsituados,cmo
secrealhombre,cmollegarelmundoasufinyquesloquepasardespus.Talesreflexionessonuna
potentefuentedemitosytambinesasenelcasodelosnrdicos.

Nuestros conocimientos sobre su religin dependen de tres fuentes principales. La primera de ellas es la
Edda Potica, un grupo de textos ms o menos relacionados, unos poemas de longitud media o corta. El
ncleo de esta coleccin llena un manuscrito llamado Codex Regius (el Manuscrito Real). Contiene
veintinueve poemas, once de ellos sobre temas mitolgicos y diecisis, junto con dos fragmentos, sobre
hroesyheronasdelaantigedadgermnica.

Los poemas ddicos estn ms o menos estructurados en estrofas con un grado limitado de variantes
mtricas, por lo cual posee una apariencia muy homognea. Algunos son narrativos, otros son poemas de
preguntayrespuesta,dilogosentreseressobrenaturalesquesirvenparadarinformacinmtica.Devezen
cuandohayunaseriedeestrofasquecontienensabiduraoproverbiosatribuidosaunadelasdivinidades.

EstelcasodelpoemallamadoHvaml(elDiscursodelAltsimo).Esunaobracompleja,compuestapor
secuencias de estrofas individuales que fueron reunidas bajo un nico encabezamiento de una fecha
temprana.Incorporatemasdegranantigedad,probablementedelaEraVikinga.Cuentaalgodelavisin
nrdica del mundo. Gran parte del poema est escrito en forma de proverbios, tiles consejos, pero algo
pragmticos,decmodirigirlavida.Sehabladelaamistad,desusobligacionesybeneficios,delosdeberes
de la hospitalidad, de la importancia de la prudencia en todo momento, de la necesidad de estar bien
considerado por los dems, etc. Hay, en este poema, material mgico, cantos y hechizos y una secuencia
narrativadelosacontecimientos.

LaEddaenProsa,compuestaporelescritorislandsSnorriSturluson,eslasegundagranfuentedematerial
mitolgico escandinavo. El libro se distribuye en cuatro secciones: un prlogo Gylfaginning (La
AlucinacindeGylf)Skldskaparml(laDiccindelosPoetas)yelHttatal(RecuentodeEstrofas).

Finalmente,latercenafuentequenosayudaarecomponerlareliginnrdicasonlospoemasescldicos,con
susintrincadascomposicionesymetforasquealudencasisiempredeformaindirectaalascosasopersonas,
pormediodeloskenningar.Noresultasencillosacarunconjuntocoherentedelamitologaescandinavade
estamezcladefuentesdediferenteslugaresypocasyquerespondenadiferentesdemandasliterariasasu
vez.EsmuchosuponerqueentodaEscandinaviasemantuvieranexactamentelasmismasideasycreencias,
as como convicciones religiosas, sin variaciones. Hay una confusin de relatos: algunos pertenecen a
secuenciasclaras,otrosestnaparentementedispersos,sinningnfin.

Es difcil establecer cunto hay de autntica leyenda nrdica y cunto de invencin puramente literaria.
Tambinestemade debate qu papel juegan los mitos en las creencias nrdicas,yaqueunmitoens,se
dice,usaalgunasideaspopularesquetratandefenmenoshistricosonaturales.

Entre los mayores mitos escandinavos estn aquellos que explican el principio y final de este mundo, su
distribucin,lacreacindelosprimeroshumanosylasluchasentreelbienyelmal,comoasuntosdevital
importancia para sus vidas culturales. No es sorprendente que ninguno sea muy preciso. Es una mitologa
apropiadaparaunarazaguerrera,enlaquelasmatanzasylastraicionessonmonedacorrienteyenlaqueun
hombreimportantedemuestrasugrandezaluchandocontraundestinoquesabeinevitable.

Hoy no hay modo de saber en qu medida los mitos literarios representaban lo que los vikingos creyeron
realmenteoloqueguiabasusactosensusvidasdiarias.Losvikingosmismosnohicieronconstardetallesde
sureliginpaganayloscristianosqueentraronencontactoconellosestuvieronpocodispuestosadescribir
el paganismo o a darle crdito en modo alguno. Si lo mencionaban era generalmente en trminos
despectivos.

ElnicotemplopaganosobreelcualtenemosunainformacindetalladaeseldeGamlaUppsala,enSuecia
central,quefuedescritoporelclrigoalemnAdamdeBremenenelsigloXI.Dicequetodoeledificioera
dorado. El templo contena los dolos de tres de sus dioses. Cada uno de ellos contaba con sus propios
sacerdotesylagentelesofrecasacrificiosparaobtenerbeneficiosapropiados.

Los eruditos modernos han tendido a quitar importancia a la magnitud de las celebraciones mayores tan
prolijamentey,talvezimaginativamente,descritasenlassagasyaponerderelieveensulugarlosaspectos
mslocalesdelculto.

Igualquelospueblosgermnicosengeneral,losescandinavosnotenanunacastasacerdotalpropiamente
designada.Elsacerdotetambineraunjefeseglar,lacabezadeunafamiliaodelasociedadlocal.Aqulas
Sagas Islandesas son de especial importancia, aunque de nuevo su fecha tarda y fondo cristiano pueden
hacer que su informacin sea poco fiable como documento histrico descriptivo de las creencias paganas
antiguas. No obstante, dan a entender que la religin pagana nrdica estaba estrechamente unida al ciclo
anualyalajerarquasocialseglar,comoocurreenelcasodelosgodar,enIslandia.

ELMITOESCANDINAVODELACREACIN
Enlostiemposenquenadaexista,seabraenelespacio
un vasto y vaco golfo llamado Ginnunga. Tena una
longitud y anchura inconmensurable y su profundidad
estaba ms all de toda comprensin. No haba costa, ni
tampoco olas porque an no haba mar y la tierra no
estaba formada ni tampoco los cielos. All en el golfo
estuvo el principio de las cosas. All por primera vez
amaneci.YenelperpetuocrepsculoestabaelPadre,que
gobiernatodoslosreinosysemueveentretodaslascosas
grandesypequeas.

Primero se form, hacia el norte del golfo, Nifelheim, la

inmensacasadeoscuridadnebulosayfrohelador,yenel
Sur,Muspelheim,lacasaluminosadelcalorydelaluz.En
mediodeNifelheim estall la gran fuente de donde todas
lasaguasfluyenyluegoretornan.SellamaHvergelmer,la
"caldera rugiente", y de all surgieron, al comienzo, doce
tremendosrosllamadosElivagar,quefluyenhaciaelSur,
hacia el Golfo. Una vasta distancia atravesaron desde su
nacimientoy,entonces,elvenenoquearrastrabanconellos
empez a endurecerse como lo hace la escoria que corre
por una superficie, hasta que se congelaron y se
convirtieron en hielo. All los roscrecieronen silencio y
dejaron de moverse, y los gigantescos bloques de hielo
permanecieronjuntos.

El vapor se elev del hielo envenenado y se congel en

formadeescarchacapatrascapasefueronamontonando
enformasfantsticas una sobre otras. Esa parte del golfo
queseextiendehaciaelNorteeralaregindelhorroryde
lalucha.Fuertesmasasdevapornegrorodearonelhielo,y
dentroestabanchirriantestorbellinosquenuncacesaban,y
bancos de huidiza niebla. Pero hacia el Sur Muspelheim
brillaba con radiacin intensa, y mandaba bellas llamas y
chispasdefuegobrillante.Elespacioquehabaenmedio
de la regin de las tempestades y de la oscuridad y de la
regin del calor y de la luz era un crepsculo pacfico,
serenoytranquilocomoelairesinviento.Ahora,cuando
las chispas de Muspelheim cayeron a travs del vapor
congelado,yelcalorlleghastaallporelpoderdelPadre,
lasgotasdelasmezclasempezaronacaerdelcielo.

Yfueallyentoncescuandolavidacomenzaexistir.Las
gotas se hicieron ms rpidas y una masa informe tom
forma humana. As vino a existir el grande y pesado
gigantedearcillaquesellamYmer.Toscoydesgarbado
era Ymer y cuando se estir y comenz a moverse fue
torturadoporlosdoloresproducidosporunhambre feroz.
As que sali ansioso en busca de comida, pero no haba
sustancia de la que l pudiera comer. Los torbellinos le
pasabanporencimaylasoscurasnieblaslerodeabancomo
unsudario.Msgotascayeron de los lbregos vapores, y
luegoseformunavacagigantequesellamAudhumala,
"la vaca oscuridad". Ymer la contempl permaneciendo
all en la oscuridad junto a los bloques de hielo y avanz
dbilmente hacia ella. Maravillndose, descubri que de
sus ubres salan cuatro regueros blancos de leche, y con
ansiabebiybebihastaquesellenconlassemillasde
lavidayseviosatisfecho.

EntoncesunagranpesadezsevinosobreYmerysetumb,
cayendoenunprofundosueolibredepesadillas.Elcalor
y la fuerza le poseyeron, y el sudor se concentr en el
sobaco de su brazo izquierdo del cual, por el poder del
Padre,seformunhijollamadoMimeryunahijallamada
Bestla. De Mimer descendieron los dioses Vana. Bajolos
piesdeYmersaliunhijomonstruosodeseiscabezas,que
fue el antecesor de los gigantes malignos del hielo, el
temidoHrimthusar.EntoncesYmerdespert. En cuanto a
Audhumala, la gran vaca, no tena verdor del que
alimentarse y permaneciendo en el borde de la oscuridad
encontr sustento chupando constantemente los enormes
cantos rodados que tenan incrustados sal y escarcha.
Durante el espacio de un da se aliment de esa manera,
hastaqueaparecielpelodeunagrancabeza.Alsegundo
da la vaca volvi a los cantos rodados y, antes de que
hubiera dejado de chupar, una cabeza humana qued al
descubierto. Al tercer da una noble forma salt. Estada
dotadadegranbellezayeraligeraypoderosa.Recibiel
nombredeBure,yfueelprimerodelosdiosesAsa.

Con el tiempo surgieron ms seres gigantes, nobles y

malvados dioses. Mimer, que es Mente y Memoria, tuvo
hijas,cuyojefefueUrd,ladiosadelafortunaylareinade
lavidaydelamuerte.BuretuvounhijollamadoBor,que
tomporesposaaBestla,lahermanadelprudenteMimer.
Tres hijos nacieron de ellos: el primero se llam Odin
(espritu),elsegundoVe,cuyootronombreesHoner,yel
terceroVile,tambinconocidocomoLoduryLoke.Odin
seconvirtienelprincipaljefedelosdiosesAsa,yHoner
fuejefedelosVans.Ymerysumalignohijodesataronsu
ira y enemistad contra la familia de los dioses y pronto
estalllaguerraentreellos.Enningunodelosladoshubo
unaprontavictoria,yfierosconflictosselibrarondurante
largosaosantesdequelaTierraseformara.Pero,alfin,
los hijos de Bor vencieron sobre los enemigos y les
hicieronretroceder.

Con el tiempo se sucedieron grandes asesinatos, que

disminuyeron el ejrcito de los gigantes malignos hasta
quesolamentequedouno.Fueentoncescuandolosdioses
consiguieron su triunfo. Ymer cay al suelo y los
victoriosos saltaron sobre l y le reventaron las latientes
venasdesucuello.Ungrandiluviodesangresalideally
todalarazadelosgigantesseahogexceptoBergelmer,el
ancianodelamontaa,queconsumujerserefugienlos
bosques del gran molino del mundo. De stos descienden
losJotuns,queporsiempreguardaronenemistadcontralos
dioses. El gran molino del mundo de los dioses estaba al
cuidado de Mundilfore. Nueve doncellas gigantes lo
movan con gran violencia, y el rechinar de las piedras
hacaunclamortantemiblequenosepodanornilasms
altastempestades.El gran remolino es ms grande que el
mundo entero, porque de l se hizo el gran molde de la
Tierra.
 Cuando Ymer muri los dioses se reunieron en consejo y
sedispusieronadarformaalmundo.Colocaronelcuerpo
del gigante de arcilla sobre el molino y las doncellas lo
ataronal.Laspiedrasestabanmanchadasdesangre,yla
carne oscura sali como molde. As se form la Tierra y
los dioses le dieron forma a su antojo. De los huesos de
Ymerseformaronlasrocasylasmontaassusdientesy
mandbula se dividieron en dos, y cuando iban girando
alrededor las doncellas del gigante tiraron los fragmentos
aqu y all, y stas formaron las piedras y los cantos
rodados. La sangre helada del gigante se convirti en las
aguas del vasto mar. Pero las doncellas del gigante no
cesaron su labor cuando el cuerpo de Ymer estaba
completamente machacado y la Tierra estaba formada y
puesta en orden por los dioses. Cuerpos de gigante tras
gigantesefueroncolocandoenelmolino,queestsituado
tras el suelo del ocano, y los restos de la carne son la
arena que siempre est lavada alrededor de las orillas del
mundo.

Cuando las aguas son lamidas por el rotante ojo de la

piedra del molino se forma un temeroso remolino y se
producen los flujos y reflujos del mar cuando se dirige a
Hvergelmer, "la rugiente caldera", en Nifelheim y es
arrojado de nuevo hacia delante. Los mismoscielosestn
formados para tambalearse por el gran molino del mundo
alrededordeVeraldarNagli,"lapuntadelmundo",quees
la estrella Polar. Despus, cuando los dioses haban dado
formaalaTierra,colocaronlacalaveradeYmerparaque
fueraalcielo.Encadaunodeloscuatropuntoscolocaron
comocentinelasafuertes enanos delEste,Oeste,Nortey
Sur. La calavera de Ymer descansa sobre su anchos
hombros.PerotodavaelSolnoconocasucasanilaLuna
supoder, y las estrellas no tenan lugar donde morar. Las
estrellassonbrillanteschispasdefuegocolocadasdesdeel
Muspelheim por el gran golfo y estn fijadas en el cielo
porlosdiosesparadarluzalmundoybrillosobreelmar.
Acadaunodeestoscoposdefuegoerranteseasignaronun
ordenymovimiento,deformaquecadaunotienesulugar,
tiempoyestacin.

El Sol y la Luna tambin vieron sus cursos regulados,

porque son los mayores discos de fuego que salieron de
Muspelheim,yparaqueloscaminosdeloscielospudieran
soportarlos los dioses hicieron que los herreros elfos, los
hijos de Ivalde y los parientes de Sindre, construyeran
carrosdeorofino.

Tambinexisteunlibro que compendia toda la mitologa finlandesa,ElKalevala, fruto de la recopilacin

que hizo Elias Lnnrot (18021884), folclorista y poeta finlands, que recorri repetidas veces su pas,
recogiendo los cantos populares que los bardos venin transmitiendo a travs de muchas generaciones. A
partirdeunmaterialingentecompuso,enlaversindefinitivade1849,laepopeyaversificadaElKalevala,
mximaexpresinliterariadeunpuebloeminentementeimaginativo.

La influencia de esta obra ha sido enorme en Finlandia. Un claro ejemplo es la obra del compositor Jean
Sibelius, que compuso una enorme serie de poemas sinfnicos como Las Ocenides, Tapiola, Finlandia,
basadosenElKalevala.

MITODELACREACINDEELKALEVALA

Cansadadevagaryvagardesdeelprincipiodelostiempos
porlosespaciossinluz,quetampocoeransombra,niaire,
nireflejos,lavirgenIlmatar,plateada,pura,secontempl
undaensuextensasoledadsinsonidoy,desperezndose,
dijo:

Es hora ya de que descienda al mar, a la caricia de sus

olas.

Oyndola, el mar invoc la ayuda de los grandes vientos

huracanados, y se agit en todo su inmenso seno para
recibir a la area doncella. Las gigantescas olas, ora
sombras, ora refulgentes, la acunaron por el espacio
lquido sin orillas el viento la empuj en todas
direcciones,lejosdelacostasinexistente.

Ilmatar, la pura, la inmaculada, la blanca Hija del Aire,

huida de sus aposentos si napredes, fue fecundada por el
vientoylaola.

Durante setecientos aos, nueve edades del hombre, flot

Ilmatar en las corrientes con su seno hinchado. Senta
arderle las entraas, mustirseles la piel y el cabello. El
dolor se agrupaba en su garganta seca, se secaba en sus
ojosdefiebre.Peroelfetonoseseparabadelvientre.No
pudiendo soportar ms el sufrimiento, vindose trada y
llevadaparasiempre,consuquemanteypesadacarga,por
el mar sin barcos ni horizontes, y as primaveras e
inviernos, solsticios y auroras, la doncella invoc la
Supremo,Ukko,diosdeloannocreado.

Oh,Ukkopoderoso,rectacolumnadeaire,venam,telo
imploro. Perdona a sta que fue doncella y abandon un
dalasmansionesimpalpablesdondesiemprevivi.Queel
dolornoseamsmicastigo.Queelhirientefrutonopudra
mivientre.

Lasolasseaplacaron.Unvacosilenciohizorumorosaslas
tranquilascorrientes.Llegunpato,conuntorpebatirde
alas.

Nohayramas,nitroncos,nialgas.Dndeharminido,
pues,quenolovuelquenlasolasoloarrastrenlosvientos?
dijo.

Y viendo un suave abultamiento en la superficie azul del

mar, hasta all chapote alegremente. Era una rodilla de
Ilmatar.

Alldepositelavesushuevos.Siete.Seiserandeoro,yel
sptimo de hierro. Incublos la doncella sobre su rodilla
caliente y tersa, y al cabo de unos das cayeron al mar,
rompindoseenmilpedazos,massinhundirse.
 Delacscarasurgilatierra.

Delayemaelsoldeloro.

Delaclaralaclaraluna.

Lamembranafuelasnubes.

Peroelhombrenohabanacido.Ilmatarsiguinadandode
costa a costa, abrumada por el peso de su vientre,
desgarradaporeldolordesucintura.

Treinta estos, y otros tantos inviernos, llevaba

Vinminenencerradoenlaprisindecarnedesumadre
Ilmatar,HijadelAire.QueraVinminenverelsol,yla
luna, y la Osa Mayor. Mas cmo salir de aquel recinto
oscuro y hmedo? Entonces se hizo en l la palabra, e
implorlaayudadelosastros.

Brillantesol,lunadenieve,acudidprontoaliberarmede
estasrejasmalditas.Salgaalaireelhijodelhombre.

Pero los astros no oyeron la splica de Vinminen,

quien, cansado de su larga y tediosa vida entre sombras,
decidi abrir l mismo las puertas de su estrecha crcel,
descorrer los cerrojos de hueso, derribar los muros de
carne.Yas,valindosedeunsolodedodelpie,removi
todos los obstculos y, herido por la luz del aire, fue a
parardebrucesalmar,dondequedtendidoduranteocho
das o eras infinitos, a merced de las bonanzas y las
tempestades, bajo los rigores del sol y las heladas de las
estrellas.

Finalmente, acostumbrados sus ojos a los intensos

destellosdelaluzenelmar,Vinminenalzlacabezay
contempl al sol, la luna y la Osa Mayor. Su sueo se
haba cumplido. Luego, nadando, consigui llegar a un
promontorio.

HabanacidoelhombreVinminen.

HabanacidoelmagoVinminen.

HabanacidoelbardoVinminen.

Mitologaschinaytibetana
IntroduccinalaculturaChina

Desdeelpuntodevistageogrfico,ChinatieneunaextensinquecasiequivaleatodaEuropa.Ensuvasto
territorio podemos encontrar una gran variedad climtica con casi todos los tipos de climas (templado,
subtropical, tropical y ecuatorial). Esa gran superficie tambin nos ayuda a comprender su gran variedad
tnica en China conviven hasta 56 etnias diferentes (manches, zhuang, tibetanos...), siendo la ms
numerosalahan,quesuponeel92%delapoblacin.

Enestepasgigante,con1.200millonesdehabitantes,lasociedadestinmersaenundebateinterno,entreel
mantenimientodelapropiaidentidadylanecesariamodernizacin.LahistoriadeChinacomonacinpuede
remontarsehastaelsigloXVIa.C.,momentoenelquesefundladinastaChang.Desdeentoncesyhasta
laproclamacindelaRepblicaPopularChinaporMaoZedongel1deoctubrede1949,sesucedieronuna
serie interminable de reinos y dinastas que han marcado profundamente las tradiciones y las costumbres
chinas,caracterizadas,hastaentonces,porsuinmovilismo.Traslarevolucincomunistaybajoelsistemade
la Repblica Popular de Mao, se iniciaron una serie de profundas reformas econmicas, administrativas,
sociales, etc... que han terminado con el viejo orden. Tras la era maosta, China entra en una fase
caracterizada por la moderacin, pero en la cual las reformas continan. En menos de un siglo se han
resquebrajado tradiciones milenarias. As, los chinos viven un debate interno entre tradicin y
modernizacin,entreelinmovilismoyelcambio,entreOrienteyOccidente

Religinchina

LareliginChinaespolitestaysincrtica,y,apesardequedominanelTaosmoyelBudismo,lasociedad
de este ingente pas nunca ha rechazado la incorporacin de otras religiones indgenas o forneas (el
Cristianismo, por ejemplo). A pesar de que aparentemente cada religin defiende una doctrina diferente,
algunasdeellasnopuedendiferenciarseestrictamente.Lasociedadylareliginchinashansidocapacesde
cohesionarcreenciasqueenprincipiopudieranseropuestas,locualrevelasucarctersincrtico.

No disponemos de ningn mito de creacin y ordenacin del mundo en sentido estricto, pero s podemos
reconstruiralgnmitoreferenteadiosesyserescreadores:PanKu(tambinconocidocomoPangu),Niu
kua... Adems, contamos en la tradicin china con relatos y leyendas de reyes, emperadores o hroes
mitolgicos en los que aparece alguna referencia al proceso de formacin y organizacin del mundo tal y
como lo conocemos por ejemplo la historia de Yu el Grande o la leyenda de Huangti. La ilimitada
imaginacindeloshombresdistorsionabalosacontecimientosyassurgieronestosmitosqueconeltiempo
setransformaronenleyendas.

ELMITOCHINODELACREACIN

Loscielosylatierraeransolamenteunoytodoeracaos.
ElUniversoeracomounenormehuevonegro,quellevaba
ren su interior a P'anKu. Tras 18.000 aos PanKu se
despertdeunlargosueo.Sesintisofocado,porlocual
empuunhachaenormeylaempleparaabrirelhuevo.
La luz, la parte clara, ascendi y form los cielos, la
materia fra y turbia permaneci debajo para formar la
tierra. PanKu se qued en el medio, con su cabeza
tocando el cielo y sus pies sobre la tierra. La tierra y el
cielo empezaron a crecer a razn de diez pies al da, y
PanKucreciconellos.Despusdeotros18.000aosel
cielo era ms grande y la tierra ms gruesa PanKu
permaneci entre ellos como un pilar gigantesco,
impidiendoquevolviesenaestarunidos.

PanKu falleci y distintas partes de su organismo, se

transformaronenelementosdenuestromundo.Sualiento
setransformenelvientoylasnubes,suvozseconvirti
eneltrueno.Desucuerpo,unojosetransformenelsoly
el otro en la luna. Su cuerpo y sus miembros, se
convirtieronencincograndesmontaasydesusangrese
form el agua. Sus venas se convirtieron en caminos de
larga extensin y sus msculos en frtiles campos. Las
interminablesestrellasdelcieloaparecierondesupeloysu
 barba,ylasfloresyrbolesseformaronapartirdesupiel
ydelfinovellodesucuerpo.Sumdulasetransformen
jadeyenperlas.Susudorfluycomolagenerosalluviay
el dulce roco que alimenta a todas las cosas vivas de la
tierra.

Introduccinalaculturatibetana

LapresenciaderestosarqueolgicosenTibetseremontaal10.000a.C..Fueronvariospueblosnmadasde
Asia central los que llegaron a la regin, aunque no es hasta hace unos 2.300 aos que empieza a haber
presenciaclarademoradoresenlaTierradelasnieves.

Segn la mitologa tibetana, los primeros habitantes del Tibet fueron un mono (emanacin de
Avalokiteshvara) y una diablesa (emanacin de Tara). Sus descendientes, mitad mono y mitad diablo, tras
numerossimasreencarnacionescobraronsuactualformahumana.Susdivinidadesprotectoraslesensearon
adominarelfuego,laagricultura,lasartes,lamedicina,laherreraylaformadegobernaryorganizarse.

ElreymticoNyetriTsenpo,quesegnlaleyendaeraelReyindioRupatiquellegalTibethuyendotrassu
derrotaenlaguerradelMahabharata,eselprimerpersonajedelahistoriaTibetana.Secuentaquehaciael
ao127a.C.inicisudinastaquetuvo30reyesquegobernaronhastaelsigloVII.Duranteestapocase
fuerondesarrollandoloscultoschamnicosyanimistasqueformaronelBn,lareliginprimitivadelTibet,
basadaenlainterdependenciadelhombreylanaturaleza.Estadinastamilitarsefueexpandiendodesdeel
valledeYarlungdominandotodalamesetadelTibet.

ElBudismocomenzaintroducirseenelTibetporprimeravezhaciaelS.IId.C.duranteelreinadodelrey
LhaThothoriNyatsen,peronofuehastaelsigloVIId.C.,conlallegadaalpoderelreySongtsenGampo,
queelbudismoseintegraenelpasdelasNieves.EnesapocaelTibeteraunreinoenexpansin,debidoa
estoserealizaronalianzasmatrimonialesconladinastaTangdeChinayconotradinastadeorigenNepal,
Sus dos esposas eran practicantes budistas, y con su influencia llevaron el budismo Mahayana al Tibet,
transformandoestereinofeudalymilitarenunimperiomspacfico

Lasrevueltasdelanobleza,aliadaconlossacerdotesdelatradicinBn,quetemanperdersusantiguas
influencias y privilegios frente al aumento del poder de los monasterios budistas, provocaron problemas
dinsticos y llevaron a fragmentar la nacin y a que el budismo fuese perseguido bajo el reinado del rey
Langdarma.

EstapocaoscuraterminaamediadosdelsigloIXconlallegadadeDipankaraAtishainvitadoporelrey
LhaLamaYesheWo,eslallamadasegundatransmisindelbudismo,esterenacimientotrajoelaumentode
la construccin de monasterios, y la conclusin de las traducciones de la totalidad de textos cannicos
budistasaltibetano,divididosendosgruposdetextos,elKangyur(lasenseanzasdeBuda)yelTangyur
(comentariosdeotrosmaestros).

A principios del siglo XIII Gengis Khan conquista China y elTibet. Bajo el imperio mongol el Tibet fue
divididoenregionesadministrativasgobernadas,cadaunadeellas,porunafamilianobleyporlajerarqua
monstica. En 1247 Khublai Khan nombr a un importante lama como Virrey temporal en el Tibet.
PosteriormenteelpoderpasoporlasmanosdelaescuelaSakya,laKagyu,ladinastaRinpungyporltimo
ladinastaTsangpa,quepierdeelpoderen1642enfavordelQuintoDalaiLama.

AfinalesdelsigloXIVelTibetvuelvearecuperarsuindependenciabajoelcontroldedinastasautctonas.
EnlossiglosXVyXVIcontinucreciendolainfluenciadelasinstitucionesmonsticasfrentealasmilitares
debidoalapoliticadelaNoViolencia.HastaelsigloXIX,diferentesdinastasLamasgobiernanenelTibet

EldecimoterceroDalaiLamaThubtenGyatso(18761933),iniciunprocesodemodernizacindelTibet.
En1904losinglesesenviarontropasalTibetbajoelpretextodeunacrecienteinfluenciarusaenlazona,el
DalaiLamahuyaMongoliaypermanecienelexiliohasta1911.Losbritnicosen1906establecieronun
tratadobilateralanglochinoenvirtuddelcualelimperiochinoadquirielreconocimientodesusoberana
enelTibetacambiodelpagodeunagranindemnizacinalosbritnicosque,posteriormenteretiraronsus
tropas. En 1907 los gobiernos britnicos y ruso firmaron un acuerdo de no interfencia en los asuntos
tibetanos.

En1949loschinosnacionalistasabandonaronsuguarnicinenLhassa.LarecinnacidaRepblicaPopular
ChinalideradaporMaoTseTungenviunejrcitode80.000soldadosen1950.

Enmayode1951,Peknimpusoun"AcuerdoporlaLiberalizacinPacficadelTibet",queconferaaChina
ladefensaylapolticaexterior.

Las tropas rojas penetraron en Lhasa el 9 de septiembre de 1951. En 1952 los chinos implantaron un
programademejoradelascomunicacionesyseconstruyeronvariascarreterasconfinesmilitares,ascomo
variosaeropuertos.

ELMITOTIBETANODELACREACIN

EnelprincipioeralaVacuidad,uninmensovacosincausa
y sin fin. De este gran vaco se levantaron suaves
remolinos de aire, que despus de incontables eones se
volvieron ms densos y pesados, formando el poderoso
cetrodoblerayo,elDorjeGyatram.

El Dorje Gyatram cre las nubes, las cuales, a su vez,

crearon la lluvia. Esta cay durante muchos aos, hasta
formarelocanoprimigenio,elGyatso.Luego,todoqued
encalma,tranquiloysilencioso,yelocanoquedlmpido
comounespejo.

Poco a poco, les vientos volvieron a soplar, agitando

suavemente las aguas del ocano, batindolas hasta que
unaligeraespumaapareciensusuperficie.Ascomose
bate la nata para hacer mantequilla, del mismo modo las
aguasdelGyatsofueronbatidasporelmovimientortmico
delosvientosparatransformarlasentierra.

La tierra emergi como una montaa, y alrededor de sus

picos susurraba el viento, incansable, formando una nube
trasotra.Destascaymslluvia,sloqueestavezms
fuerteycargadadesal,dandoorigenalosgrandesocanos
deluniverso.

El centro del universo es el Rirap Lhunpo (Sumeru), la

granmontaadecuatrocarashechadepiedraspreciosasy
llena de cosas maravillosas. Existen ros y arroyos en el
RirapLhunpo,ymuchasclasesderboles,frutosyplantas,
pues el Rirap Lhunpo es especial, es la morada de los
diosesylossemidioses.

EntornoalRirapLhunpohayungranlago,yrodeandoa
ste,uncrculodemontaasdeoro.Msalldelcrculode
montaas de oro hay otro lago, ste tambin rodeado por
montaasdeoro,yassucesivamentehastasieteLagosy
siete crculos de montaas de oro y ms all del ltimo
crcculodemontaasseencuentraellagoChiGyatso.
En el Chi Gyatso es donde se encuentran los cuatro
mundos, cada uno de stos semejante a una isla, con su
formaparticularysushabitantesdistintos.

ElmundodelEsteeselLuPhak,quetieneformademedia
luna.LasgentesdelLuPhakvivenquinientosaosyson
pacficas,nohaycontiendasenelLuPhak.Sushabitantes
tienencuerposgigantescosycarasenformademedialuna.
No obstante, no son tan afortunados como nosotros, pues
notienenningunareliginparapoderseguir.

El mundo del Oeste se llama Balang Cho y su forma es

como la del sol. Como en el Lu Phak, las gentes son de
gran estatura y viven quinientos aos, slo que sus caras
tienenformadesolysededicanalacradediversasclases
deganado.

LatierradelNorteesdefonnacuadradaysellamaDraMi
Nyen.LasgentesdeDraMiNyentienencarascuadradasy
viven mil aos o ms. En Dra Mi Nyen la comida y las
riquezassonabundantes.Todoloqueunhombrenecesita
en sus mil aos de vida lo obtiene sin esfuerzo ni
padecimiento viven con lujo, sin carecer de nada. Pero
durante los siete ltimos das de su vida, el dolor y el
tormentoanmicosacometenalosseresdeDraMiNyen,
puesentoncesescuandorecibenunasealdequeestna
punto de morir. Les visita una voz una voz terrible que
lessusurracmomorirnyqumonstruosossufrimientos
habrn de soportar en los infiernos despus de la muerte.
En sus ltimos siete das de vida, todas sus riquezas y
posesionesdecaenyellosexperimentanmayorsufrimiento
que nosotros en toda una vida. Dra Mi Nyen se conoce
comola"TierradelaVozPavorosa".

Nuestropropiomundo,enCiSur,sellamaDzambuLing.
Alcomienzo,nuestromundoestuvohabitadopordiosesde
Rirap Lhunpo. No haba dolor ni enfermedades, y los
dioses nunca necesitaban comida. Vivan en el contento,
pasando sus das en profunda meditacin. No haba
necesidaddeluzenDzambuLing,pueslosdiosesemitan
unaluzpuradesuspropioscuerpos.

Unda,unodelosdiosesreparenqueenlasuperficiede
la tierra haba una substancia cremosa y, probndola,
comprobqueeradeliciosaalpaladaryanimalosdems
dioses a probarla. Tanto les gust a todos los dioses la
cremosa substancia, que no queran comer otra cosa, y
cuanto ms coman, ms se reducan sus poderes. Ya no
fueron capaces de estar sentados en profunda meditacin
la luz que antes haba brotado con tal resplandor de sus
cuerpos empez a apagarse poco a poco y finalmente
desapareci por completo. El mundo qued sumido en
tinieblas y 105 grandes dioses de Rirap Lhunpo se
convirtieronensereshumanos.

Entonces, en la oscuridad de la noche, apareci en los

cieloselsol,ycuandoelsolseapag,lalunaylasestrellas
iluminaronelcieloydieronluzalmundo.Elsol,lalunay
las estrellas aparecieron a causa de las buenas acciones
pasadasdelosdioses,ysonparanosotrosunrecordatorio
permanente de que nuestro mundo fue una vez un lugar
hermoso y tranquilo, libre de codicias, sufrimientos y
dolor.

Cuando la gente de Dzambu Ling hubo agotado la

provisindelacremosasubstancia,empezaronacomerlos
frutos de la planta nyugu. Cada persona tena su propia
planta, que produca un fruto corno los de las mieses, y
cadada,cuandoelfrutohabasidocomido,aparecaotro
uno cada da, lo cual era suficiente para satisfacer el
hambredelosseresdeDzambuLing.

Una maana, un hombre se despert y descubri que en

vez de producir un solo fruto, su planta haba dado dos.
Cayendoenlaavidez,secomilosdosfrutospero,alda
siguiente,suplantaestabavaca.Necesitandosatisfacersu
hambre, ese hombre rob la planta de otro hombre y as
fueronhaciendotodos,puescadapersonatuvoquerobarle
a otra para poder comer. Con el robo, lleg la codicia, y
todos,temiendoquedarsesincomer,empezaronacultivar
msymsplantasnyugu,debiendotrabajarcadacualcada
vezmsparaasegurarsedequetendrabastantequecomer.

Cosas extraas empezaron a ocurrir en Dzambu Ling. Lo

quehabasidounatranquilamoradadelosdiosesdeRirap
Lhunpo, estaba ahora lleno de hombres que conocan el
robo y la codicia. Un da, un hombre empez a sentir
malestarporsusgenitalesyseloscort,convirtindoseas
en una mujer. Esta mujer tuvo contacto con hombres y
prontotuvohijos,quienesasuveztuvieronmshijos,yen
pocotiempoDzambu Ling se lleno degente, toda la cual
tenaqueprocurarsecomidayunlugardondevivir.

LasgentesdeUzambuLingnovivanjuntasenpaz.Haba
muchas peleas y robos, y los hombres de nuestro mundo
empezaron a experimentar realmente autntico
sufrimiento,quenacadelestadoinsatisfactorioenquese
encontraban.Lagentesediocuentadequeparasobrevivir
tenan que organizarse. Todos se juntaron y decidieron
elegir un jefe, a quien llamaron Mang Kur, que significa
"muchagente lo hizo rey". Mang Kur ense al pueblo a
vivir en una relativa armona, cada cual en una tierra
propiaenqueconstruirunacasaycultivaralimentos.

As es como nuestro mundo lleg a ser, como, de dioses,

nosconvertimosensereshumanossujetosalaenfermedad,
la vejez y la muerte. Cuando contemplamos el cielo
nocturno, o recibimos el clido brillo del sol, deberamos
recordar que, de no ser por las buenas acciones de los
dioses de la preciosa montaa de Rirap Lhumpo,
viviramos en una total oscuridad y que, de no ser por la
codicia de una persona, nuestro mundo no conocera el
sufrimientoquehoyexperimenta.

Mitologadelosaborgenesaustralianos
Introduccin

DentrodeOceana,uncontinentedominadoporelagua,Australiaconsus4.000kilmetros,emergecomola
nicaislacuyaextensinnoshaceolvidarsucarcterinsular.Parafacilitarelestudiodelrestodelasislasde
este continente, fue necesario agruparlas bajo unos trminos ms amplios como son los de Micronesia,
Melanesia y Polinesia. La poblacin aborigen lleg a Australia hace unos 40.000 aos, aunque hay
estudiosos que atrasan su llegada hasta los 60.000. Utilizando canoas y toscas embarcaciones, estos
primitivosviajerosarribaronalascostasaustralianasenvariasoleadas,desdedistintoslugaresdelavecina
Asia. Tal vez uno de estos lugares de partida, pudo ser la India, ya que con la poblacin india comparten
ciertosrasgoscomosunarizanchayalgoaplastadaolatezoscura.Suincreblecapacidaddeadaptacinal
medio les permiti alcanzar una poblacin aproximada de un milln de habitantes a la llegada de los
europeosaprincipiosdelsigloXVII,enlaactualidadsloquedanunos200.000primitivosaustralianos.

Estos colonos originales desarrollaron una nueva civilizacin con una serie de rasgos comunes que nos
permiteidentificarestaparticularcultura:unaeconomabasadaenlarecoleccinyenlacazaylapesca,sin
prcticasganaderasoagrcolastilesdemaderacomoelvaliosobumerang,armadecazaconocidaentodo
el mundo vida al aire libre, sin presencia de una arquitectura civil o religiosa manifestaciones artsticas
valiossimas con un arte rupestre muy rico y complejo acompaado de una impresionante pintura sobre el
cuerpo, de gran expresividad organizacin tribal y agrupacin en torno a clanes y grupos familiares,
vinculadosaunttemoavariosttems.

A pesar de estos rasgos comunes, el tiempo y la distancia han ido configurando importantes diferencias
regionalesentrelapoblacinaborigenaustraliana,tantodesdeelpuntodevistalingstico,comodesdeel
puntodevistareligiosooartstico.EstadiversidadquedapatentealcomprobarqueenlaAustraliaaborigen
sepuedencontarhasta250dialectosdiferentes.Paulatinamentelosdialectosfueronasociadosaparcelasde
territorio,hastaquelasagrupacionesmsreconocidasfueronaquellasdesignadasporeldialecto.

En trminos generales podemos establecer hasta 17 18 regiones culturales al hablar de la poblacin

aborigenaustraliana.Enprimerlugarhallamoslazonanorte,enlaquedestacalapinturarupestre,yenla
que encontramos numerosas tribus: Gunwinggu, Nunggubuyu, Rembarnga, Yolngu, Gurindji, Jawoyn,
Ngarinman, Wik, Kukuyalanji, Gayardilt, Kaiadilt, Lardil, Waanyi, Yanuwa, Gooniyandi, Ngarinyin,
Gagudju,Larrakia,Tiwi,Djabugay,ylosYidinjdji.

En segundo lugar una regin sur, donde los aborgenes se autodenominan "nunga", con grupos como los
Adnyamathanha,losKaurna,ylosNgarrindjeri.Otrareginesladeleste,dondeencontramosvariastribus:
Boonwurrung, Bundjalung, Darug, Eora, Gunditjmara, Kurnai, Ngunawal, Woiworung, Yugembeh,
Barkindji,Kamilaroi,Wiradjuri,YortaYorta,Badtjala,GubbiGubbi,Quandamooka,oYuggera.

Enlareginoeste,lapoblacindelreamsseptentrionalsehacellamar"yamtji",mientrasqueelpueblo
ms meridional se autodenomina "nyungars" los grupos que podemos encontrara en zona son los
Bibbulman,Ngyungar,Wajuk,Watjarri,yYindjibarndi.Lazonacentralesunazonatremendamenterida,en
laqueseencuentraalgunodelosdesiertosmssecosdelaTierra,enellaseubicantribuscomolosArrernte,
losPintupi,losPitjantjatjara,losWarlpiri,losWongath,losArabana,ylosKalkadoon.

La isla de Tasmania es otra regin dentro de la cultura aborigen australiana, si bien es cierto que tiene
caractersticasespecialesqueladiferenciandelrestodelaculturaaborigenaustralianaestazonaincluyelos
gruposdeNuenonneyParedarerme.

PorltimolazonadelasIslasdeTorresStraitconlastribusdeMeriamMiryMuralag.

Estalargalistadenombresnodebedequedarcomounasimpleenumeracin,sinoquedebedeservirpara
mostrarlagrandiversidadylagranvariedaddematicesquepuedeofrecernoslaculturaaborigenaustraliana.

DurantesiglosAustraliapermaneciaislada,evolucionandoycultivandounaricacultura,respetuosaconla
naturalezayconlaTierra,alejadadecualquierinflujoexterior.Pareceserquepudohaberalgncontactocon
Nueva Guinea, con China y con Malasia y que hasta las costas del norte deAustralia llegaron navegantes
rabes en torno al siglo XV. Los primeros europeos en llegar a la isla fueron navegantes tan importantes
como Magallanes o Saavedra. Sin embargo, fueron los holandeses los primeros en establecer recaladas
definitivas en estas latitudes. Les siguieron luego ingleses y franceses. Pero Australia permaneci
inexploradahastaelsigloXVIII.Yen1829GranBretaaseanexiontodaAustralia.Elimpactoquesupuso
paralaculturaaborigenlallegadayelasentamientodeestasgentesextranjerasfueenorme.Loseuropeos
importaban unas costumbres que escapaban a la comprensin de los aborgenes y que chocaban con su
concepcin del mundo, desde la explotacin de la tierra y de los animales, mediante la agricultura, la
ganadera o la minera, hasta la construccin de grandes edificios, fbricas y casas, pasando por el uso de
ropaquetapabatodoelcuerpoydeextraosutensilios.EnAustralia,losaborgenessufrieronlaenfermedad,
laviolencia,ladesposesinyeldesarraigo,principalmentedesdeelsigloXIXsupoblacindescendidesde
elmillndehabitantesalallegadadeloseuropeos,hastalos200.000dehoyenda,entornoal1,5%dela
poblacindeAustralia.AmediadosdelsigloXXconsiguieronquelaleylesconcedieraderechossobrela
tierra, sin embargo esto no fue suficiente. Para solventar la situacin desastrosa en que se hallaba esta
poblacin,durantelosaos80y90delsigloXX,losdistintosgobiernosaustralianosdesarrollaronunaserie
demedidasdestinadasalamejoradelascondicionesdevidadelapoblacinaborigen.Enlaactualidadla
poblacinaborigenaustraliana,msintegradayaenelmododevidaoccidental,mantienevivasutradiciny
sucultura,mediantelaprcticadesusritualesylaproduccinartstica,tantoliterariacomopictrica,que
dejabienpatentelafuerzaylarecuperacindeestaricacivilizacin.

Religinaborigen

Uno de los elementos que destaca en esta cultura es la fuerte conexin que los aborgenes sienten con la
naturaleza.Esaintensauninsientalasbasesdesuvisinparticulardelmundoydelpapelquecumpleelser
humanoenlaTierraytambinimpregnatodoslosaspectosdesuvidadiaria.Creenqueelserhumanoforma
parte de una esencia superior que es la Naturaleza, de la cual forman parte los seres vivos y los muertos,
desde la roca, la lluvia, la lombriz, o los rboles, hasta los canguros y los hombres. De acuerdo con esta
concepcin,elhombrenoesunsersuperior,sinoquecomparteelmedioambienteconelrestodelosseres
delaTierra,ytannecesariaeslaexistenciadeloslagartoscomolasuyapropia.Paracomprendermejoreste
granaprecioyrespetoquesientenporlanaturaleza,debemosdeconsiderarqueestamosanteunasociedad
derecolectoresycazadores,cuyasupervivenciadependaexclusivamentedelosbienesqueobtuviesendela
naturaleza, de ah la necesidad de preservarla y de mantener su equilibrio. Para preservar ese equilibrio,
todosloselementosdelanaturalezadebansertenidosencuentaytodostenansufuncin.

LafuncindelserhumanoesladehonraralaNaturalezayasuselementos,mediantelaprcticaderituales
se establece as una relacin simbitica, ya que el hombre recibe cobijo y sustento de la Naturaleza, y a
cambio,ayudaamantenerelordenmedianterituales.Siguiendoesteplanteamiento,podemosentenderque
el aborigen australiano nunca perjudique el medio, sino que lo proteja. Esa veneracin y esa unin que
sientenconlaNaturalezalamanifiestanmaterialmentemediantelosttems,queestnvinculadosconalgn
elementooalgnaspectodelaNaturaleza,alqueunatribu,unacasaounindividuoaborigenrindeculto.
Mediante este sistema totmico, los aborgenes podan venerar a cualquier aspecto o elemento de la
Naturaleza:laroca,lalluvia,lalanza,ellago,lasflores,losanimalesolasplantas.Adems,losaborgenes
realizaron una clasificacin de ttems desde los que eran de culto individual, hasta los de ndole local,
pasandoporlosvinculadosconelsexooconlafamilia.

Esteordenfundamentadoenttemsfavorecieldesarrollodeunaorganizacinsocialbasadaenclanes,que
a su vez se dividieron en casas, con lo cual se difundi una gran variedad de relatos, mitos, hroes y
creenciasparticulares,quenossonimposiblesconocerensutotalidad.Sinembargo,apesardeesaenorme
diversidad, la mayora de los aborgenes australianos comparten un conjunto de creencias a cerca del
Universo, su origen, la Naturaleza o el papel del ser humano. As, la mayora de su mitologa est
relacionadaconlaNaturalezayconlaTierra,mostradacomoanttesisalcieloyalocano.

La creacin y la ordenacin del Mundo, en la mitologa de los pueblos nativos australianos, se explica
medianterelatosmitolgicosquetienencomoprotagonistasasereslegendarios,diosesyhroesancestrales.
Delmismomodoqueocurraconlosmitosafricanosoconlacosmogonaclsica,elorigendelmundoysu
forma, tal y como la conocemos, se debe a la intervencin de seres mgicos y dioses primitivos, cuya
actuacinpermite,nosloqueexistanuestromundo,sinotambinlavidaenl.Deigualmodo,estosrelatos
mitolgicosayudanacomprenderelorigendeciertosfenmenosnaturalesoelorigendeciertascostumbres
ynormassociales,justificndolas.Deformaqueestosmitos,acompaadosdeloscorrespondientesrituales,
ayudabanaconservaresteordenestablecido,tantodesdeelpuntodevistanaturalcomodesdeelpuntode
vistasocial.Enestetrabajonoscentraremosenesasleyendasycreenciascomunesalamayorpartedelos
aborgenesaustralianos:laestructuradelUniverso,leyendassobreelorigendealgunoscuerposcelestes,el
"TiempodelSueo"(Tjukurpa),lahistoriadeBiameoelrelatodelaMadreSerpiente.

LA CREACIN SEGN LOS ABORGENES

AUSTRALIANOS

En el Tiempo de los Sueos, en la poca Tjukurpa, slo

haba una vida sobre la tierra. Una vida inmvil,
representada por una masa embrionaria gigantesca,
transparente,hechadeunaamalgamadeseresinacabados,
replegados sobre s mismos. Y estos proyectos de seres
pertenecancadaunoaunaespeciaanimalovegetal.

Impreso en una materia primigenia se encontraba todo el

devenirdelaHumanidad.Todoelpasado,elpresenteyel
futurodelmundosehallabanalllatente!Aquelquesali
delanadayexisteporsmismo,elllamadoSerSupremo,
modific esa masa. Esculpi con ella un cuerpo, brazos,
manos, piernas y una cabeza. En una de las caras de la
cabeza,practicdosorificiosparalosojosformlanariz.
Hizounahendiduraparalabocayunagujeroparaelano.
As fue como los entes inacabados fueron transformados
enserescapacesdesostenerseenpie.

ElTjukurpahablaentrminosdepasadoypresente.Toda
la tierra, incluyendo todo lo que hay y todo lo que vive
sobre ella, fue creada durante el Tjukurpa y por el
Tjukurpa. Ninguna montaa, valle, llanura, corriente de
agua, exista anterior al Tjukurpa nada haba. Durante
aquel tiempo, seres ancestrales en forma de humanos,
animalesyplantasviajaronalolargoyanchodelatierray
perpetraronhechosremarcablesdecreacinydestruccin.
Los viajes de aquellos seres son recordados y celebrados
hoy, donde quiera que fueran. La memoria de sus
actividades existe hoy en da en la forma de accidentes
geogrficoscomoenlamontaasagradadeUluru.

Cada hombre y cada mujer quedaron ligados a la especia

animal o vegetal de la que haban salido y ese animal o
vegetalseconvirtiensuTjukurpa.Aspues,encadauno
delossereshumanos,encadaunodelosanimales,delas
plantasylosminerales,enlasestrellasyenelaireyenel
agua,elSerSupremo,laEnergavitalsagrada,difundisu
esenciadivina,haciendoentraren una sola, pero inmensa
familia,atodaslasformasdelaVida.Pero,pordesgracia,
retenido por el cosmos, no dispuso de tiempo suficiente
paraconcluirsuobrayloshombresnacieronimperfectos.
Enriquecidos por el Conocimiento primordial del que
habansurgido,inspiradosporla esencia divina de la que
estaban impregnados, los Grandes Antepasados, criaturas
gigantescas,nihombresnianimales,sepusieronacrearel
mundo tal y como es ahora. En la inmensa llanura
 inacabablequeeralatierra,crearonlosros,lascolinasy
todos los accidentes del terreno. Promulgaron las leyes
destinadas a vincular a todos los hombres entre s por
medio de parentescos sumamente complicados,
parentescosqueseimbricanlosunosenlosotros,naciendo
aquparareanudarseall,arrastrandoatodoslosmiembros
deunpuebloenunverdaderotorbellinodeobligacionesde
ayuda mutua, encadenando los unos a los otros desde el
nacimiento hasta la muerte. Asimismo, proveyeron de
vnculosparecidosalosdiferentespueblos.As,denortea
sur, de este a oeste, los parentescos creados tejieron una
gigantescatelaraacuyoshilosnosguanyprotegendesde
entonces. Luego, antes de desaparecer, antes de que
concluyera el Tiempo de los Sueos, cuando aparecieron
los hombres en su forma actual, les dijeron: "Este es
vuestropas.Lohemoscreadoparavosotros.Aquviviris
yloconservaristalcomoosloentregamos.Nolodejaris
nunca, pues sois sus Guardianes. Sois los Guardianes de
nuestraCreacin."

Mitologadelospueblossursaharianos
Introduccin

El continente africano es un vasto territorio, en el cual hallamos una gran variedad de pueblos y culturas.
Entre ellas, destaca, sin duda, por su especial protagonismo histrico, la egipcia. Teniendo en cuenta esta
particularidad, podramos realizar una primera diferenciacin entre la regin del norte del Sahara,
caracterizada por el predominio de la lengua y la cultura rabes y la religin musulmana, y la zona
sursahariana, el "frica Negra". Es una zona poblada por pueblos con diferentes lenguas y culturas (los
batusi,lostutsi,lospigmeos,loszules,losmandinga,losmasai,etc.),que,sinembargo,coincidenenun
rasgocomn,eslapielnegra.

Dentrodeestadiversidadhallamostambinotrosrasgoscomunesqueotorganaesteextensoterritoriocierta
homogeneidad.ElmatizmsdestacabledelospueblosquevivenenelfricaNegraessuintegracinenel
"TercerMundo"salvocontadasexcepciones,setratadepueblosquenohanalcanzadolosnivelesmnimos
de desarrollo econmico (tienen una base agropecuaria) y de modernizacin, y la mayor parte de sus
componentesvivenpordebajodelumbraldelapobreza.Estesubdesarrollosemanifiestaprincipalmenteen
laescasezdealimentosyencarenciassanitariasyeducacionales,yhallevadoactualmenteadichospueblos
adependerengranmedidadelasayudashumanitariasexteriores.

Desde el punto de vista histrico, dos han sido los procesos que ms han marcado el devenir africano: la
colonizacin,primero,ydespusladescolonizacin.AfinalesdelsigloXIX,lasgrandespotenciaseuropeas
se reunieron en la Conferencia de Berln para realizar el "reparto de frica". Dichos pases nicamente
tuvieronencuentasusintereses,demaneraquealahoradedividirelterritoriosepararonpueblosyetnias,
delmismomodoqueagruparonatribustradicionalmenteenfrentadas.TraslaSegundaGuerraMundial,una
seriedeacontecimientosdieroninicioaladescolonizacinydesencadenaronelprocesodeindependenciade
las colonias, que culmin con la aparicin de la mayor parte de los estados africanos actuales. La
configuracindedichospaseshavenidocausandotensionespolticasytribalesmsomenosfrecuentes,que
handerivadoeninestabilidadpolticae,incluso,enendmicosconflictosarmados.

As, los dos factores apuntados, los problemas econmicos y los polticos, han tenido una gran influencia
social,quesehatraducidoenlaformacindegrandesflujosmigratorioscorrientesquehoyendasiguen
afectandoconsiderablementetantoalasreasemisorasdepoblacincomoalasreceptoras.

Enel"fricaNegra",sehacedifcildistinguirclaramentelasdistintastribusypueblosysustradiciones.As,
Enel"fricaNegra",sehacedifcildistinguirclaramentelasdistintastribusypueblosysustradiciones.As,
diferentesnombresseutilizanparadefiniraunmismodiosoaunaentidadconlasmismasatribuciones,y
losdistintosmitosseentremezclan.

Elorigendelmundo,ascomolavida,estnsiempreenmanosdealgndios,igualquesucedeentremuchas
otrasreligionesdecualquiercontinente.Unosejemplosdecosmogonassonladelosyoruba(Nigeria)yla
delosboshongo(Zaire).

Los yoruba est asentados en el territorio que actualmente conocemos como Nigeria y en la repblica de
Benin desde el siglo XI. La religin yoruba es, como la de muchos pueblos nativos africanos, politesta
cuenta con 400 dioses o ms. Tradicionalmente los yoruba se centran en torno al panten de deidades
llamadas "Orisha". Cuando nace un beb, un adivino o "babalawo", es consultado para que indique a la
familia y al nio qu "orisha" debe seguir el nio. De adultos, los yoruba adoran a varias de estas
divinidades.Segncuentalamitologayoruba,losprimerosreyesdesupueblofueronlosdescendientesdel
dioscreadorOduduwa.Unobjetoprincipalenlamitologayorubaeslacoronadelreyyoruba.Lacorona
identificasustatusyademsdaalreyelpoderdeconectarconelespritudelatierraparaayudarasugente.
Unvelodepedrera,unacaragrandeyungrupodepjarossonlossmbolosquenormalmenteaparecenenla
coronadeunreyyoruba.

Hemosencontradodosversionesdistintasdelrelatoyorubadelorigendelmundo,quecoincidenencuantoa
personajes,perotienenalgunosmaticesdistintos.Enlaprimerainterpretacinhallada,elgrandiosOlorun,
pidiaOrishalaquebajasedelcieloycreaselaprimeratierraenIleIfe.Orishalaseretrasyfuesuhermano
Oduduwa quien cumpli esta tarea.Afortunadamente, ms tarde otros diecisis orisha descendieron de los
cielos para crear al ser humano y vivir con l en la Tierra. Entre ellos, Obatala, uno de los dioses ms
importantesparalosyorubaObatalaeselcreadordelcuerpohumano,enelcualsupadreOlorunintrodujo
elalma.Latradicinsealaademsquesonlosdescendientesdecadaunadeesasdivinidades(orisha)los
que se encargaron de difundir la cultura y los principales elementos de la religin yoruba por el resto del
territorioyoruba.

En la segunda versin, Olorun, el dios del cielo, lanz una gran cadena desde el cielo hacia las antiguas
aguas. Por esa cadena descendi su hijo Oduduwa. Oduduwa en llev consigo un puado de tierra, una
gallinaespecialconcincodedosyunasimiente.EntoncesOduduwaarrojelpuadodetierrasobreelagua
originalycolocalagallinadecincodedossobrelatierralagallinacomenzarascarlatierraylaesparci
y dispers hasta que form el primer espacio de tierra seco. En el centro de este nuevo mundo, Oduduwa
fundelmagnficoreinodeIfeyplantlasimientequecrecihastaconvertirseenunestupendoygranrbol
con16ramas,quesimbolizanlos16hijosynietosdeOduduwa.

Parecequeenelcasodelacosmogonayorubaestamosanteunmitocompuestoporvariasfases,enunade
lascualesfuecreadoelserhumano.Tambinapareceelaguacomolamateriaprimitivaexistenteantesde
nuestromundoyeslaintervencindivinalaquepermitelaaparicindeUniversotalycomoloconocemos.
Oduduwa,hijodeldiosprimigenio,fueelprimergobernantedelreinoyelpadredetodoslosyoruba.Alo
largodelostiempos,lcoronasus16hijosynietosylosenviafundarsuspropiosreinosyoruba.Como
descendientesdeldiosdelcielo,estosprimerosgobernantesdelosyorubaysusdescendientesinmediatos,
fueron reyes divinizados. Solamente ellos podan portar coronas veladas que eran smbolos de su poder
sagrado.

RespectoalaprimacaritualdelaciudadsagradadeIfe,esnecesarioindicarquelegitima,almismotiempo,
la jerarqua real y el panten bsico de las divinidades yoruba, que se estima puede llegar hasta los 400
dioses, ms o menos. Algunas divinidades son las principales que ya existan cuando Oduduwa cre la
primera tierra otras divinidades son hroes y heronas que dejaron una huella muy importante en estas
gentes.Lasdivinidadesdelosyorubatambinpuedenserfenmenosnaturales,comoporejemplocolinas,
ros...quehaninfluenciadodeformadecisivaenlahistoriayvidadeestepueblo.Deloscientosdedioses
mencionadosporlosyoruba,losmsconocidossonSango(diosdeltruenoydelrelmpago),Ifa(tambin
conocidocomoOrunmila,diosdelaadivinacin),Ogun(diosdelhierroydelaguerra)yEshu(elmensajero
delosdiosesconocidocomoExuenBrasil,ElegguaenCubayEsueneloestedefrica).

LosboshongosonunatribudelactualZaireyensucosmogonaesttambinpresentelaideadelaoscuridad
preexistenteyelaguaoriginal.Enestemitoesnuevamentelavoluntaddeundios,Bumba,laquepermitela
aparicindelmundo.Tambinpodemosconsiderarqueestemitosedesarrollaenvariasfases,yaquesonlos
hijosdeestedioslosquefinalizanlacreacin.

Al principio, slo haba oscuridad y Bumba estaba slo.

UndaBumbasesentaatormentadoporsuterribledolor
deestmago.Acontinuacinsintinauseasyalrealizarun
esfuerzo vomit el sol y as la luz se difundi por todas
partes. El calor del sol hizo que parte de las aguas
primitivas se secasen, de manera que en algunas zonas
empez a aparecer tierra seca. Despus Bumba vomit la
lunaylasestrellas,deformaquelanochetuvotambinsu
luz.

Nuevamente Bumba se sinti mal y realiz otro esfuerzo,

traslocualaparecieronnuevecriaturasvivas:elleopardo,
elguila,elcocodrilo,unpez,latortuga,elrayo(llamado
Tsetse), la garza blanca, un escarabajo y un cabrito. Por
ltimo apareci el ser humano haba muchos hombres,
pero slo uno era blanco como Bumba: LokoYima.Esas
criaturascrearonasuveznuevascriaturas.

Entonces, los tres hijos de Bumba (Nyonye Ngana,

ChonganndayChediBumba)dijeronasupadrequeellos
terminaran de hacer el mundo. De todas las criaturas
solamente Tsetse, el rayo, creaba problemas. Tanto mal
hizo que Bumba lo atrap y lo encerr en el cielo. La
humanidadsequedentoncessinfuego,hastaqueBumba
enseoalhombrecmosacarfuegodelosrboles.

Cuandofinalmentelaobradelacreacinestuvoacabada,
Bumba se pase entre los pueblos y dijo a los hombres:
Mirad todas estas maravillas. Os pertenecen. Del dios
Bumba, el creador, el Primer Antepasado, proceden
todaslascosasytodoslosseres.

MitosdelosindiosCheyenneyHopi
IntroduccinalosCheyenne

LosCheyennedelaramalingsticaalgonquina,eranunpuebloagricultorycazador,quevivanenloque
hoyesestadodeMinnesota,yfueronexpulsadosdeesteterritorioporlosSiouxylosOjibwaafinalesdel
sigloXVIIyemigraronalnortedelasGrandesPraderas.CuandoalcanzaronlasColinasNegrasdeDakota
delSur,losCheyennecambiaronsuestilodevidapasandoabasarseenlacazadelbisonte,enpracticaruna
vidanmadayenelasaltoaotroscampamentosindios

En 1830 los Cheyenne se dividieron en dos grupos: los Cheyenne del sur, situados a lo largo del margen
superiordelroArkansasylosCheyennedelnorte,enelroPlata.

El caballo, que lleg a esta zona hacia 1750, contribuy a que se convirtieran en una de las tribus ms
numerosas de la regin occidental de las Llanuras convirtindoles en expertos cazadores de bfalos y
grandesguerreros.

Debidoalausurpacinagranescaladelosterritoriosindiosylosconsiguientesataquesyescaramuzasde
estos1867setratodepaliarelproblemadelosCheyennesyotrastribus,firmandoeltratadodeMedicine
Lodge, por su parte los Cheyenne estaban representados por los jefes Cafetera Negra y Pequeo Traje. Se
firmeltratadoylosataquesalosblancoscesarondurantevariosmeses,sinembargolaguerraentretribus
continu.LosArapahoe,quesehabanunidoalosCheyenne,asolaronalosOsageyKaw.

LosCheyennedeseososdecomerciarenFortBent,sedesplazaronhaciaelsuryseunieronalosArapahoe.
EstasdostribusaliadasobligaronalosComanche,KiowaylosApachesdelasGrandesLlanurasaaceptar
queelroArkansasseralafronteranortedesusdominios,noobstantedosaosmstarde,aldarsecuenta
delpeligropotencialquesuponaelavancedelosblancosylosindiosdeleste,bienarmados,haciaelsurde
las Grandes Llanuras crearon la alianza de La Gran Paz, con ella se aseguraba que los Cheyenne y los
ArapahoepodantenermscaballosasudisposicinyquelosKiowayComanchepodrantenermsarmas
ymunicinatravsdelcomercioconelnorte.

TraslaanexindeTexasalaUninen1845elgobiernofederalintentmantenerbuenasrelacionesconlas
tribusyunapolticajusta.DurantevariosaossemantuvounatensapazenelsurdelasGrandesLlanuras,
sin embargo la ruptura de tratados con los Kiowa y Comanche en 1863 despert un gran descontento y a
partirdeentonceslosCheyenne,Arapahoe,ComanchesyotratribusconsiguieronquelasrutasdeDenvery
elsurhastalarutadeSantaFefueranpeligrosas,deteniendoportantolaemigracin.

EnJuniode1867estandoDenverprcticamenteaisladalosguerreros,atacaronFortWallance,justoalnorte
deSandCree.MientraseldestacamentodelcapitnA.Barnitzperseguaaunapequeabandadeindios,se
vieronatacadosrepentinamenteporungrupodeguerrerosqueseabalanzaronsobresobreungrupode150
soldados, obligando a estos a tumbarse boca arriba y matando a algunos, con las marcas tpicas de los
Cheyenne.FueronexpulsadosporlacaballeradeBarnitz.

Trassurendicinen1877fueronubicadosporelgobiernoenelTerritorioIndio(Oklahoma),dondesufriran
hambre y enfermedades. Actualmente quedan entre 5000 y 6000 Cheyenne, ubicados en una reserva de
MontanayotraenOklahomaconlosArapahoe.

LosCheyennepracticabanladanzadelsol,enlaquelosjvenes,paraserconsideradosguerreros,bailaban
durantehorasalrededordeunmstilsujetadosmedianteganchosquelesatravesabanelpecho.Sureligin
conceda gran importancia a las experiencias visionarias, durante las cuales se crea que los animales
adoptabanalaspersonas,dotndolasdepoderesespeciales.

ELMITOCHEYENNEDELACREACIN

Al principio no haba nada. Absolutamente nada. Todo

estaba vaco. Maheo, el Gran Espritu, se senta como
desolado. Mir en su entorno pero, obviamente, no haba
nada que ver. Trat de or, pero nada haba que escuchar.
nicamenteseencontrabal,Maheo,soloenlanada.

Tengoqueponerremedioaestasituacin.

GraciasasugranPoder,Maheo,noseconsiderabaaislado,
porque l mismo era un universo. Mas, dado el hecho de
que se mova a travs de la nada y del tiempo sin fin,
Maheo pens que su Poder poda tener alguna aplicacin
productivayconcreta.

Para qu sirve el Poder se pregunt, si no puede

utilizarseparahacerelmundoylosdistintospueblos?S,
tengoqueponerremedioaestasituacin.

Yllevalaprcticasusintenciones.

Creandounaamplsimaextensindeagua,comounlago,
pero salada. Comprendi el Gran Espritu que partiendo
delaguapodraexistirlavida.Ellagomismoeravida.
Deberan existir seres que viviesen en las aguas dijo
MaheoasuPoder.Yasfue.

Primerohizolospecesquenadabanenlasoscurasaguas,
luegolasalmejasyloscaracolesylosstacos,quevivan
ehlaarenayenelfondodellago.

Formemosahoraseresquepuedanmoversesobreelagua
requiridesuPoder.Asocurri.

Fueron apareciendo los gansos, los nades, los charranes,

viviendo y nadando en los alrededores del lago. En la
oscuridad,Maheo,podaescucharelchapoteodesuspatas
yelbatirdesusalas.

Quisiera ver todas las cosas que acaban de ser creadas

pensMaheo.

Y una vez ms los hechos se produjeron de acuerdo con

sus ms ntimos deseos. La luz comenz a brotar y a
esparcirse, primero blanca y clareando en el Este,
posteriormente dorada e intensa cuando hubo llegado al
centro del cielo, extendindose al final hasta el ltimo
puntodelhorizonte.

Mercedalaclaridad,pudoMaheocontemplarlospjaros,
lospecesylasconchasdelosanimalesmarinosapoyadas
enelfondodellago.

Qumaravilla!sintielGranEspritudentrodes.

Entonces la gansa se dirigi chapoteando hacia donde

supona se encontraba Maheo, en la inmensidad del
espacio,sobreellago.

Noalcanzoadistinguirteperosqueestsahcoment.
No s dnde ests ahora, pero s que te encuentras en
cualquierlugar:yeme,Maheo.Ellagoquehashecho,en
elquemoramos,esbueno.Perocomprendequelospjaros
no somos peces, a veces nos fatigamos de tanto nadar y
nos sentiramos muy felices de poder reposar fuera del
agua.

Entonces, volad repuso Maheo, agitando al unsono los

brazos.

Todoslospjarosdelaguaaletearonagitadamentesobrela
superficie acutica hasta que obtuvieron la suficiente
velocidad como para remontar el vuelo. Eran tantos que
oscurecieron el firmamento. El somorgujo fue el primero
enregresaralasuperficiedellago.

Maheodijo,mirandoentornoas,puessabaqueelGran
Espritusehallabaentodaspartes,tnoshasdadoelcielo
y la luz para que podamos volar y el agua para nadar.
Pedirte algo ms podra parecer una ingratitud, pero
debemos hacerlo. Cuando estemos cansados de nadar y
volar nos agradara tener un lugar firme y seco donde
caminar para rehacernos del agotamiento. Por favor
Maheo, concdenos un sitio en el que podamos construir
nuestrosnidos.

As ser respondi Maheo, pero para tal hacer necesito

de vuestra colaboracin. Por m mismo he hecho el agua,
la luz, el aire del cielo y los seres del agua. Ahora, para
seguirmiobracreadora,precisoayuda,puesmiPoderslo
mepermitehacercuatrocosas.

Explcanos en qu podemos serte tiles hablaron los

seres del agua. Estamos dispuestos a prestarte nuestra
mximaayuda.

Que los de tamao superior y los ms rpidos intenten

encontrartierradijoelGranEspritu,alargandolosbrazos
yhaciendoseasalagansa.

Estoypreparada.

Diciendo as, la gansa parti rauda y veloz, cruzando el

agua hasta convertirse en un punto blanco que se elevaba
en el aire. Luego regres con la celeridad de una flecha,
zambullndose en las aguas. La gansa estuvo ausente
duranteunperodobastantelargo.

Maheo cont cuatro veces cuatrocientos antes de que ella

surgiera de las aguas y quedase flotando, abierto el pico
pararecobrarelaliento.

Noshastradoalgo?preguntelGranEspritu.

Lagansasuspirdesolada.

No.Nohepodidotraernada.

Acto seguido lo intentaron el somorgujo y el nade, pero

tampoco su empresa se vio coronada por el xito.
Finalmente vino la pequea focha, chapoteando sobre la
superficiedellago,hundiendolacabezaenocasionespara
atraparalgnpececitoyagitandoelaguaacadamomento.

Maheo anunci la menuda focha tenuemente, cada vez

que me sumerjo creo ver algo, all a lo lejos. Tal vez yo
puedadescendernadando,los.Nosoycapazdevolarni
de zambullirme con mis hermanas y hermanos. Lo nico
quepuedohaceresnadarperoloharlomejorquesepay
llegar tan profundamente como me lo permitan mis
fuerzas.Djameintentarlo,porfavorMaheo.

Pequeo hermano repuso ste, cada cual puede hacer

aquello de lo que sea capaz, y ya he requerido la
colaboracin de todos los seres del agua. Ciertamente,
puedesintentarcumplirestatarea.Talvezsabernadarsea
mejor que saber zambullirse, despus de todo. Vete,
pequeohermano,ymiraquesloquepuedeshacer.

Ah,oh!exclamlapequeafocha.Gracias,Maheo!
Y hundiendo la cabeza en el agua, nad cada vez ms y
msprofundamente,hastaqueseperdidevista.

PasmuchotiempohastaqueMaheoylosdemspjaros
volvieron a ver una pequea mancha oscura bajo la
superficiedelagua,ascendiendolentamentehaciaellos.La
figurasefuehaciendopocoapocomsdefinidahastaque
todos estuvieron seguros de quin era. El pequeo pjaro
subanadandodesdeelfondodellagosalado.

Alarribaralasuperficie,lafochaalzsupicohacialaluz,
sinabrirlo.

DameloquehastradodijoMaheo.

Entonces, del pico cay una pequea bola de lodo queel

GranEspriturecogientresusmanos.

Vete, pequeo hermano dijo. Y gracias. Es posible que

estoquehastradoteprotejaparasiempre.

Yashasidoyes,pueslacarnedefochaantienesabora
lodo,yningnserhumanooanimalcomeaestepequeo
pjaro,anoserquenotengaotracosaconquealimentarse.

Maheo hizo rodar la bola de lodo entre las palmas de las

manoshastaquelamismasehizotangrandequeyanole
fueposiblesostenerla.Buscentoncesporlosalrededores
con la mirada un sitio donde ponerla, pero no haba ms
queaguayaire.

Necesito de nuevo vuestra ayuda, moradores del agua

anunci. Debo poner este lodo en algn lugar. Uno de
vosotrosdebehacermeunespacioensuespalda.

Todos los peces y dems criaturas acuticas se acercaron

nadandohaciaelGranEspritu,quetratdeelegiralms
apto para sus propsitos. Las almejas, los caracoles y los
stacoseran demasiado pequeos, pese a que gozaban de
fuertes espaldas y vivan en las profundidades del agua.
Los peces, por su parte, eran demasiado estrechos y sus
aletas cortaban en pedazos el barro. Finalmente, slo
quedabaunhabitanteenlasaguas.

AbuelaTortugaexclamMaheo,podrasayudarme?

Soy demasiado vieja y excesivamente lenta. Pero lo

intentar.

Maheoapilsobrelaredondaespaldaunabuenacantidad
delodohastaformarunacolina.BajolasmanosdelGran
Espritu, la colina fue creciendo, extendindose y
enderezndose,mientraslaAbuelaTortugadesaparecade
lavista.

AsseadijoMaheootravez.Quelatierraseaconocida
como nuestra abuela, y que la abuela, que es quien
transportalatierra,seaelnicoserquepuedavivirdebajo
del agua o de la tierra, o encima del suelo el nico que
 puedairacualquierparte,yaseanadando,yacaminando,
segnloprefiera.

Y as ha sido y es. La Abuela Tortuga y todos sus

descendientes caminan muy lentos, pues cargan en sus
espaldastodoelpesodelmundoylosseresquelohabitan.

Ahorayahabaaguaytambintierra,peroestaltimaera
estril.MaheodijoentoncesasuPoder:

Nuestra Abuela Tierra es como una mujer y, en

consecuencia,debeserproductiva.Aydame,Poder,aque
ellaengendrevida.

Al pronunciar Maheo estas palabras, los rboles y las

hierbasbrotaron,convirtindoseenelcabellodelaabuela
las flores se transformaron en brillantes adornos, y las
frutasylassemillasfueronofrecidasporlatierraalGran
Espritu.Lospjarosseposaronadescansarenlasmanos
delaabuela,acuyosladosseacercarontambinlospeces.
Mirando a la mujer Tierra, Maheo pens que era muy
hermosa, la ms hermosa de las cosas que nunca haba
hecho.

"Peronodeberaestarsola",pens."Dmosleunapartede
m,yaspodrsaberqueestoycercadeellaylaamo."

Maheometilamanoensucostadoderechoysacunade
suscostillas.Luegodedarlealiento,lacolocdulcemente
en el seno de la mujer Tierra. La costilla se movi
agitadamente, se puso en pie. Y camin. Haba nacido el
primerhombre.

EstsoloenlaAbuelaTierracomoyoestuvesolounavez
enelvacoadmitiMaheo.Yparanadieesbuenoestar
solo.

Utilizandoentoncesunadesuscostillasdelapartederecha
formunahembra,quepusoalladodelhombre.Entonces
sobrelaAbuelaTierrahubodossereshumanos:sushijosy
los de Maheo. Todos eran felices, y el Gran Espritu era
felizmirndolos.

IntroduccinalosindiosHopi

LalenguaHopipertenecealaramaShoshondelafamiliautoazteca,estandorelacionadaconelPima,Utey
PaliutedelSudoesteyotrosgruposdelenguasdelcentrodeMjico.SonmiembrosdelanacinPueblo.

Organizados en poblados autnomos, habitaban en las mesetas, en el norte de Arizona, su cultura y

tradiciones se han preservado mucho mejor que las de otras tribus asentadas en valles o prximas al ro
Bravo.

Los Hopi son agricultores laboriosos, al carecer de recursos hdricos, la agricultura es bsicamente de
secano, sobre todo recolectan: maz, calabazas.. etc. Tambin fabrican tejidos y cestos, y son diestros
alfarerosytallistas.

EntrelosindiosHopilareligintrasciendeysefiltraentodoslosaspectosdelavida,incluyendolarelacin
conlatierra,laspersonasyloselementossobrenaturales,todoslosaspectodesuvidaestnentretejidose
integradosconunaconcepcinelmundonica.Apartirdelprincipiomssencillodequelagentedebevivir
enarmonaconlanaturaleza.

En lo referente a la arquitectura, las casas Hopi son construidas por las mujeres, son de piedra tallada y
superpuestas,lostechosvanfijadosconvigasyramascruzadasyelinteriorporlogeneralestblanqueado
conyeso.

El centro del pueblo, tanto fsica como simblicamente es una sala especial llamada Kivas. En ella se
realizan ritos privados y comunales a lo largo de todo el ao, elevndose oraciones para bendecir las
cosechasyenaccindegraciasporcuestionesdesalud.

Sin embargo las ceremonias religiosas ms notables se realizan al aire libre, estas son: los misterios de
"Kachina" de la fertilidad, que suelen estar representados por un danzante enmascarado. Tambin es de
consideracinlaespectaculardanzade"LaSerpiente",parainvocacindelalluvia.Enellaundanzantelleva
unaserpienteenlaboca,sesuelerealizarcadadosaos.

En la familia Hopi, los matriarcados forman la base de la sociedad, agrupndose sta en clanes de fuerte
cohesin,estandoprohibidoelmatrimonioentremiembrosdelmismoclan.

En1883lamitaddelapoblacinHopimurideviruela.Hoyendalamayorasontrabajadoresasalariados,
lo que significa que tienen que dejar sus tierras y desplazarse a las ciudades mas cercanas: Alburquerque,
SantaFe,Fnix,Gallup..etc.,perotodosregresanacasaenlapocadelasceremoniasimportantes.

ELMITOHOPIDELACREACIN

Al comienzo del tiempo, una chispa de conciencia se

encendienelespacioinfinito.Estachispaeraelespritu
delsol,llamadoTawa.YTawacreelprimermundo:una
enorme caverna poblada nicamente por insectos. Tawa
observ durante unos instantes cmo se movan y
sacudiendo la cabeza pens que aquella poblacin
hormigueanteeramsbienestpida.Entonceslesenvia
laAbuelaAraaquedijoalosinsectos:

Tawa, el espritu del sol que os ha creado, est

descontento de vosotros porque no comprendis en
absolutoelsentidodelavida.Asquemehaordenadoque
os conduzca al segundo mundo, que est por encima del
techodevuestracaverna.

Losinsectossepusieronatreparhaciaelsegundomundo.
Laascensineralarga,tanlargaytanpenosaque,antesde
llegar al segundo mundo, muchos de ellos se haban
transformadoenanimales poderosos. Tawa los contempl
ydijo:

Estos nuevos vivientes son tan estpidos como los del

primermundo.Tampocoparecencapacesdecomprenderel
sentidodelavida.

Entonces pidi a la Abuela Araa que los condujera al

tercermundo.Eneltranscursodeestenuevoviajealgunos
animales se transformaron en hombres. La Abuela Araa
ense a los hombre la alfarera y el arte del tejido. Los
instruy convenientemente y en la cabeza de hombres y
mujeres comenz a despuntar un deste llo, una vaga idea
delsentidodelavida.Perolosbrujosmalvados,queslo
se sentan a gusto en las tinieblas, extinguieron aquel
destello de luz y cegaron a los humanos. Los nios
lloraban, los hombres peleaban y se lastimaban: haban
olvidado el sentido de la vida. Entonces la Abuela Araa
volviaellosylesdijo:

Tawa, el espritu del sol, est muy descontento de

vosotros.Habisdesperdiciadolaluzquehababrotadoen
vuestras cabezas. Por consiguiente, deberis ascender al
cuarto mundo. Pero esta vez, tendris que encontrar por
vosotrosmismoselcamino.

Los hombres, perplejos, se preguntaban cmo podran

subir al cuarto mundo. Durante largo tiempo
permanecieron en silencio. Al fin, un anciano tom la
palabra:

Creohaberodoruidodepasosenelcielo.

Esciertoasintieronlosdems.Tambinnosotroshemos
odoelcaminardealguienallarriba.

As pues, enviaron al "pjaro gato" a explorar el cuarto

mundoqueparecahabitado.Elpjarogatosecolporun
agujerodelcieloypasalcuartomundo,dondedescubri
unpassemejantealdesiertodeArizona.Sobrevolelpas
y divis a lo lejos una cabaa de piedra. Al aproximarse,
viodelantedelacabaaaunhombrequeparecadormir,
sentadocontralapared.Elpjarogatoseposjuntoaly
el hombre despert. Su rostro era extrao, pavoroso
completamente rojo, cubierto de cicatrices, quemaduras y
costras de sangre, con unos trazos negros pintados sobre
lospmulosysobrelanariz.Susojosestabantanhundidos
enlasrbitasqueerancasiinvisibles,apesardelocualel
pjaro gato vio brillar en ellos un resplandor aterrador.
Reconoci a aquel personaje: era la Muerte. La Muerte
mirdetenidamentealpjarogatoyledijogesticulando:

Notienesmiedodem?

Norespondi el pjaro. Vengo de parte de los hombres

que habitan el mundo que est debajo de ste. Quieren
compartircontigoestepas.Esesoposible?

LaMuertereflexionunosmomentos.

Si los hombres quieren venir dijo finalmente con aire

sombro,quevengan.

Elpjarogatovolviabajaraltercermundoycontalos
hombresloquehabavisto.

La Muerte acepta compartir con vosotros su pasles

comunic.
 Graciasleseandadas!respondieronloshombres.Pero
cmopodremossubirhastaallarriba?Pidieronconsejoa
laAbuelaAraaystalesdijo:

Plantad un bamb en el centro de vuestro poblado y

cantadparaayudarleacrecer.

Ashicieronloshombresyelbambcreci.Cadavezque
loscantorestomabanalientoentredosestrofas,seformaba
un nudo en el tallo del bamb. Cantaban sin cesar y la
abuela araa danzaba y danzaba para ayudar a que el
bambcrecierabienderecho.Delalbahastaelcrepsculo
cantaron sin tregua hasta que, por fin, la Abuela Araa
exclam:

Mirad!Lapuntadelbambhapasadoporelagujerodel
cielo!

Entonces los hombres empezaron a trepar por el bamb,

alegres como nios. Nada llevaban consigo, estaban
desnudos,tandesprovistoscomoelprimerdadesuvida.

Sedprudentes!lesgritlaabuela.Sedprudentes!

Pero ya no le oan, estaban demasiado arriba. Alcanzaron

elcuartomundoyenlconstruyeronpoblados,plantaron
maz, calabazas y melones, hicieron jardines y huertos. Y
estavez,para no olvidar el sentido de la vida, inventaron
lasleyendas.

Mitosaztecaymaya
Lacivilizacinazteca

En la zona geogrfica que corresponde a la mitad sur del Mxico actual, se desarroll una gran actividad
culturaldesdeunos2000aosa.C.Enestareginhabitarondiversospueblos,algunosdeloscualesnoshan
dejado muestra de su floreciente cultura, como es el caso de los restos arqueolgicos de la ciudad de
Teotihuacn,yadeshabitadacuandollegaronlosespaoles.Enlamesetacentralmexicanadesdefinalesdel
sigloVIIhastamediadosdelsigloXII,sedesarrolllaculturatoltecaquellegafusionarseconlamayaen
suexpansinhastaelYucatn.Enestemarcogeogrfico,msconcretamenteenlasorillaseislasdellago
Texcoco, se desarroll la civilizacin azteca, una de las civilizaciones mejor conocida de la Amrica
precolombinaylaunidadpolticamsimportantedetodaMesoamricacuandollegaronlosespaoles.Los
aztecassonherederosdelatradicinculturaldelostoltecas,quesirvendenexoentrelaculturaaztecayla
maya.

Losaztecas,quesehacanllamarasmismos"mexicas",llegarondelnorteyseasentaronenlacuencadel
TexcocoamediadosdelsigloXII,fundandosucapital,Tenochtitln,en1325Lapalabra"azteca"tienesu
origenenunalegendariatierradelnortellamada"Aztln".Segncuentalaleyenda,losaztecasabandonaron
estamticaAztln,porordendelosdiosesydebaninstalarsealldondeencontrasenunguiladevorandoa
unaserpiente.

Elaztecafueunpuebloque,mediantealianzasmilitaresconotrosgruposypoblacionesconociunarpida
expansinydominelreacentralysurdelactualMxicoentrelossiglosXIVyXVI,sibienesciertoque
enunprimermomentotrassullegada,tuvoqueenfrentarseaotrospueblosyaasentadosenlazona.Trasla
muerte de Moctezuma II en el 1520, se puso de manifiesto la debilidad de este gran imperio, derivada de
aquellarpidaexpansin:nopodancontrolaraquelvastoterritoriolasdivisionesinternasentreprovinciasy
las tensiones y ambiciones independentistas de algunos pueblos, facilit a los espaoles, dirigidos por
HernnCorts,laconquistadeestegranimperio,queculminen1521.

Losaztecasseasentaronsobreunricoespacioquelesofrecagrandespasibilidadesparaeldesarrollodela
agricultura, la pesca y el comercio. La economa azteca fue principalmente agrcola (cultivo de maz),
destacandolatcnicaconocidacomo"chinampas",dentrodelacualsediferenciabaladetierrafirmedela
depantano.Conestatcnica,seexplotabaelsuelocenagosopermanentementefrtilyhmedoyseobtena
unaproductividadmuyelevada.Estaagriculturaintensivasecombinabaconlaganadera,lacazaylapesca
en el lago, y un importante comercio, a corta y a larga distancia. Con respecto al sistema de tenencia y
explotacindelatierra,elpuebloaztecadesarrollunaestructuracomplejaenlacualsepodadistinguirla
tierraasignadaalosllamados"calpulli"(lasunidadesbsicasdeorganizacindelasociedadazteca),quea
suvezrealizabanelrepartoentrelasfamiliasdenoprivilegiadosporotrolado,lastierrasdeloselementos
privilegiados de la sociedad, trabajadas por braceros y esclavos. Otro grupo lo integraban las tierras
destinadasafinespblicos:mantenimientodelaadministracin,deltemplo,delgobernanteydelejrcito.
Un concepto muy interesante, tanto desde el punto de vista econmico, como desde el punto de vista
poltico, fue el "tributo", pagado a los aztecas por los pueblos sometidos a su dominio. Al no conocer la
moneda, este tributo era pagado, por as decirlo, en especie y serva para abastecer a la capital azteca de
productos bsicos, materias primas y manofacturas. Por otro lado, este tributo formaba parte de la
redistribucindebienes,yaquepartededichotributoeradestinadoalmantenimientodelaadministracin,
otra parte reverta en los elementos privilegiados de la sociedad y cierta cantidad se reservaba para su
almacenamiento.

Laestructuradelasociedadmexicaestcaracterizadaporsucomplejidad,recordando,hastaciertopunto,a
la estructura feudal que en aquellos momentos se conoca en el Viejo Mundo. Para empezar, la primera
separacin hacia referencia a la condicin de privilegiados, o "pipiltzin", (no tenan que pagar tributo y
acapararon tierras y cargos) y no privilegiados, o "macehualtn" (tenan que pagar tributos). Dentro del
primer grupo, se podan diferenciar varios subgrupos y a la cabeza de ellos se encontraba el supremo
gobernanteazteca:HueyTlatoani,cuyaresidenciaestabaenTenochtitln.Alserviciodeestegobernante
sehallabaunalitedepipiltzindirectamentevinculadaconl.Almandodelasciudadesseencontrabanlos
llamados "tlatoani". Finalmente estaban los pipiltzin de menor categora. Los macehualtn eran
organizados en calpulli. Pero no todos los no privilegiados quedaron ordenados en estas unidades, por
ejemplo los comerciantes de larga distancia, llamados pochteca que, sin ser privilegiados, contaron con
estatutosparticulares,cultospropiosyespaciosdiferenciadosderesidenciaolos"mayeque"obraceros.El
escalnmsinferiorenlasociedadaztecaloocupabanlosesclavos.

Tambinlaestructurapolticaofreceunacomplejidadpropiadeunaadministracinevolucionada,enlaque,
sin embargo, perviven elementos de la antigua sociedad nmada (calpulli con el calpullec al mando).Al
frentedelgobiernoestabaelemperadorazteca,el"HueyTlatoani",elltimodeloscualesfueMoctezuma.
Tambin sabemos de la existencia de consejos, como el llamado "Consejo de los Cuatro", formado por
destacados pipiltzin encargados de elegir al sucesor, y otra serie de consejos especializados. La unidad
poltica del rea del lago Texcoco se consolid tras la alianza de los tres grandes reinos: Tenochtitln,
TexcocoyTlacopnquedominabanampliaszonasydelosquedependanotrosncleosmenores.

La complejidad y la riqueza en la estructura poltica, social y econmica de la civilizacin azteca, fue

acompaada de un esplndido desarrollo cultural. En concreto, la concepcin mesinica que tenan los
aztecasdesmismosysuconcepcincclicadeltiempo,marcaronlavidaculturalyreligiosadeestepueblo,
ascomosuvidadiariaysuconcepcincosmognica.

Laculturaylareliginaztecas

Los aztecas recogen la tradicin cultural mesoamericana y su arte, su ciencia y su panten divino van a
caracterizarseporsusincretismo.Enprimerlugardestacasuescrituracompuestaporcaracteresideogrficos,
algunosnumeralesyglifosfonticos.Sibienesciertoquesuescrituranologrsuperaraladesarrolladapor
los mayas, sta les sirvi para que administrara su imperio. El arte mexica es la culminacin de las
manifestaciones artsticas de la tradicin mesoamericana, con una gran estatuaria, una importante pintura
muralyunoselaboradosmosaicos.Destacaelartedelaplumaria,delcual,dadoelcarcterperecederodel
material,noconservamosmuestraalguna.

Encuantoaldesarrollocientfico,elpuebloaztecadestacenmedicinayfarmacopeaesdesuponerqueuna
cultura tan vinculada a las prcticas guerreras contase con eficaces curas para los traumatismos. Tambin
destacaronenlaastronoma,labasedesucalendario,herenciadelaculturamaya.Emplearonelcalendario
de 365 das y el de 260, utilizando adems, la "rueda calendrica" de 52 aos. Los aztecas tenan una
concepcin cclica del tiempo, por lo cual consideraban que se poda predecir, de ah la importancia de la
observacin astronmica y del calendario. La observacin de los astros fue tan importante que esta
prestigiosatareafueunaobligacindelHueyTlatoani.

Laeducacinfueimportante,sobretodo,enloqueserefierealaformacindelospipiltzin,marcadaporsu
carcter obligatorio y su dureza. La enseanza de los nobles, desarrollada en escuelas especializadas
(calmcac),sediferenciabadelaquerecibanlosmacehualtn,losnoprivilegiados.Laformacindelalite
deba ser ms completa, ya que eran ellos los que ocuparan cargos importantes en el ejrcito y en la
administracineranformadosenderecho,historia,astronoma,religin...,perotambinenpoesaycanto.
Era un pueblo orientado hacia la guerra, preocupado por que los jvenes fuesen formados en una serie de
conocimientos y prcticas, y en un sentimiento de unin entre ellos. Existieron rdenes militares entre los
aztecas,comolasllamadasHombresValientes,"CaballerosdelSol"ytambinlosnoprivilegiadostenan
suspropiasrdenescomolaconocidacomo"Noblesguila".

La importancia de la guerra est vinculada con la concepcin mesinica que los mexica tenan sobre s
mismos.ConsiderabanqueelloseranelpuebloelegidoparamantenerconvidaalSolSolquenicamente
podaalimentarseconunelementoquesehallabaexclusivamenteenlasangredelasmadresmuertasenel
parto,lasangredeguerrerosmuertosencombateylasangredeprisionerossacrificadosenelaltarmayor.
As,lasactividadesblicasestabanampliamentejustificadasdesdeelpuntodevistaprcticoreligioso.

Los sacrificios humanos, realizados siguiendo un solemne ritual, eran fundamentales para los mexicas. Se
desarrollabanenla"PiedradelosSacrificios"deltemplo,dondecuatrosacerdotessujetabanalprisioneroy
le extraan el corazn, para despus cortarle la cabeza. El corazn se guardaba en un recipiente especial,
mientras que el cuerpo era arrojado por las escaleras abajo y el guerrero que captur al prisionero tena
derechoacelebrarconlunbanquete.

Estareligin,quetenacomopreocupacinprincipalelmantenimientodelSolmedianteelsacrificio,cont
conunpantenenormecompuestoporsuspropiosdioses,pordeidadesquefueronasimilandoensumarcha
desdenortehastaellagoTexcocoydivinidadesdepueblosconquistados.Ademslosaztecastenanundios
paracadaactividadycadacalpulli.Aestevariadopanten,debemosaadirelhechodequeerandiosesde
carctercambiante,asociadosacoloresyconposibilidaddemultiplicarse.Detodasestasdivinidades,lams
importantefueHiutzilopochtli,eldiosdelsolylaguerra,quetenasuanttesisenTelcatlipoca,concebido
comoundiososcuro,locualponedemanifiestoladualidadexistenteenlareliginazteca.Tambinfueron
importantesTlaloc,diosdelalluvia,yQuetzalcoalt.

Quetzalcoatleraundiosantiguo,anterioralosmexicas,delquehaydiversasversiones.Paraalgunoserael
dioscreadordelhombre,mientrasqueparaotrosfueundioscivilizador,identificndoloconPrometeo.El
mito de Quetzalcoalt es muy interesante para entender la reaccin de los aztecas ante la llegada de los
conquistadores.EstediostambinesconocidocomoeldiosdelvientobajoelnombredeEhecatl,queesuna
desusformas,yotradesusformasesladediosdelaguaydiosdelafertilidad.Quetzalcoatlesconsiderado
hijodeladiosavirgenCoatliqueyhermanogemelodeldiosXolotl.Comointroductordelacultura,ltrajo
alhombrelaagriculturayelcalendario,yespatrndellasartesydelosoficios.Enunmitoaztecaeldios
QuetzalcoatlpermitiserseducidoporTezcatlipoca,perosearrojasmismoaunapirafunerariallenode
arrepentimiento.Trassumuertesucoraznseconvirtienellucerodelamaana,ycomotalesvinculado
conladivinidadTlahuizcalpantecutli.Encualquiercaso,estedios,descritocomounserderostroblancoy
barbado, era un dios pacfico y civilizador, opuesto a los sacrificios humanos, que intent detener esta
prcticaritual.Alfracasarensupropsito,emigrhaciaeleste,prometiendoqueundaregresaraenunao
determinado de la cuenta azteca. Esto afect en la actitud de los aztecas antes la llegada de los primeros
espaoles.
CuandollegHernnCorts,MoctezumaloconfundiconeldiosQuetzalcoatl,porsurostroblancoysu
barba pero, adems, la llegada de los conquistadores coincidi con el ao en que Quetzalcoatl haba
prometidovolver,locualhaceentenderlaterribleconfusindelosaztecas,queprontosepercatarondeque
aquellosextranjerosnoerandioses.Despus,losaztecasleconvirtieronenundiossmbolodelamuerteyla
resurreccinyenelpatronodelossacerdotes.ElsacerdotemayorerallamadoQuetzalcoatltambin.Elculto
aQuetzalcoatlseextendipormuchasciudadesypueblosmesoamericanos:Tula(capitalTolteca),Cholula,
TenochtitlnoChichnItz.

ELMITOAZTECADELACREACIN

Los aztecas tienen como dios principal a Tonacatecuhtli,

quien tuvo por mujer a Tonacacihuatl (conocida tambin
como Xochiquetzal). Ellos se criaron en el decimotercer
cielo, de cuyo principio no se supo jams. Engendraron a
cuatro hijos. El mayor, Tezcatlipoca rojo, llamado as
porque naci colorado. Al segundo hijo lo nombraron
Tezcatlipoca negro, el peor de los tres porque fue el que
ms mand y naci negro en medio de todos los seres y
cosas.

AltercerollamaronQuetzalcoatl,conocidotambincomo
"Nocheyviento".Mientrasquealltimoymspequeolo
llamaronHuitzilopochtli.

De los cuatros hijos de la primera pareja, Tezcatlipoca

negroeraomnipresente,conocatodoslospensamientosy
los corazones as es que lo llamaron Moyocoya, cuyo
significado es el de todopoderoso. Su hermano menor,
Huitzilopochtli,nacisincarne,con los huesos desnudos.
As se mantuvo durante los seiscientos aos de quietud
entrelosdioses,etapaenlaquenadahicieron.

Pasadoellargoperodo,loscuatrohijosdeTonacatecuhtli
se juntaron para ordenar lo que habran de hacer y la ley
que tendran. Convinieron en nombrar a Quetzalcoatl y
Huizilopochtliparaqueimpartieranlasrdenes.Entonces,
porcomisinyparecerdelosotrosdos,hicieronelfuego,
despusmediosolque,comonoestabaentero,alumbraba
poco y luego hicieron al hombre Oxomoco y a la mujer
llamada Cipactnal. Les dieron la orden de que no
holgaran,sinoquetrabajaransiempre.Allomandarona
labrarlatierramientrasellahilabayteja.

Terminada su tarea con los primeros hombres, los dioses

hicieronlostrescientossesentadasdelaoquedividieron
endieciochomesesdeveintedascadauno.Luegocrearon
a los dioses que habitaron el infierno: al "Seor del
Inframundo" y a su esposa, la "Seora del
Inframundo".Les lleg la hora de crear los cielos y
comenzaron por el ms alto, desde el decimotercero para
abajoparacontinuarconlacreacindelagua.Latierrafue
creadaporlosdiosesQuetzalcoaltyTezcatlipoca,quienes
bajaron a tierra a la diosa del cielo. Ella tena las
articulaciones completamente cubiertas de ojos y bocas
conlasquemordacomounabestiasalvaje.Antesdeque
labajaranhabaagua(quenadiesabequincre)sobrela
 cual la diosa caminaba. Cuando vieron esto, los dioses se
dijeron: "Es necesario hacer la tierra", y diciendo esto se
convirtieronlosdosengrandesserpientes.Transformados,
unadelasserpientesagarraladiosadelamanoderecha
y el pie izquierdo y la otra de la mano izquierda y el pie
derecho,tirarontantoquelapartieronporlamitad.Conla
parte de atrs de los hombros hicieron la tierra, y la otra
mitadlallevaronalcielo.

Los otros dioses se enteraron y se enojaron mucho,

entonces para recompensar a la diosa de la tierra por el
dao que le haban hecho, los dioses descendieron todos
del cielo y ordenaron que de ella salieran los frutos
necesarios para la vida de los hombres: de sus cabellos
hicieron los rboles y flores, de su piel las pequeas
hierbasyflores,delosojoshicieronlospozos,lasfuentes
y las pequeas cavernas, de la boca los ros y grandes
cavernasmientrasquedelosagujerosdelanarizydelos
hombros, los valles de las montaas y las montaas
mismasrespectivamente.

Introduccinalosmayas

Enel2.000a.C.losmayasconocieronelcultivodelmazysevolvieronsedentarios.

Los primeros habitantes se establecieron en el Golfo de Mxico, pero luego algunos grupos emigraron a
Chiapas,elPetnylapen6iacutensuladelYucatn.Dossiglosa.C.aumentsugradodedesarrollo.Enel
292d.C.sedicequecomienzalahistoriadelaculturamaya,porunafechainscritaenunaesteladeTikal.

El perodo clsico, llamado Imperio Antiguo (300 a 900 aproximadamente), se desarroll en el norte de
Guatemala, Belice y parte de Mxico. Algunas ciudades importantes de esta poca son Tikal, Palenque,
Uaxactn,etc...

Durante el Imperio Antiguo, los mayas consiguieron tener grandes conocimientos de astronoma y
matemticasgraciasalossacerdotes.Tambinsedesarrollunsistemadeescriturajeroglfico.Cadaciudad
estadoeraindependiente,nosetratabadeungranimperio.

EnelsigloIX,porcausasdesconocidas,lasciudadesfueronabandonadas.Enels.XenelYucatncomenz
el Imperio Nuevo, esta poca se caracteriza por la influencia de los toltecas, que durante un tiempo
dominaron las ciudades. Mayapn, Chichn Itz y Uxmal se aliaron en el ao 987, pero despus domin
Mayapn(loscocomes,ycomenzlallamadaligadeMayapn)hastaquefuedestruida.

Alallegadadelosespaoleslacivilizacinmayacasihabandesaparecido.Laltimaciudadconquistada
fueTayasalenelao1697.

Actualmentequedan6millonesdemayasquehablanmuchosdialectosdistintosysiguenconservandogran
partedesusantiguascostumbres.

La sociedad maya era teocrtica. En ella haba distintas clases sociales: los esclavos, los campesinos, los
comerciantes,arquitectos,lanobleza,lossacerdotes,eljefepolticoyreligioso

Elsistemapolticoquetenanlosmayaseraeldeciudadesestado,queeranindependientesunasdeotras.

Cultivaban cacao, vainilla, frijoles, maz... Esto era realizado en terreno ganado a la selva, superficie que
quemabanparapodercultivar.Losmayastenanperrosypavos.

Criabanabejasporquedelamielobtenanunabebidaalcohlica.Comomonedasseutilizabajadeosemillas
de cacao, que despus de algn tiempo se destinaban al consumo humano, aunque algunas veces eran
falsificadasvacindolasyrellenndolasconotracosa.
Los mayas sacrificaban personas (incluso nios). Tambin hacan ofrendas de sangre, que caa en tiras de
papelqueluegosequemaban.Todoestolohacanparacompensarelesfuerzoquehabanhecholosdiosesal
crearelmundo.ParaelloselChuLel(alma)estabaenlasangre.SumitologaestrecogidaenelPopolVuh.

LACREACINSEGNELPOPOLVUH

staeslarelacindecmotodoestabaensuspenso,todo
en calma, en silencio todo inmvil, callado, y vaca la
extensindelcielo.

sta es la primera relacin, el primer discurso. No haba

todavaunhombre,niunanimal,pjaros,peces,cangrejos,
rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques:
sloelcieloexista.

No semanifestabala faz de la tierra. Slo estabanelmar

en calma y el cielo en toda su extensin. No haba nada
junto,quehicieraruido,nicosaalgunaquesemoviera,ni
seagitara,nihiciera ruido en el cielo. No haba nada que
estuviera en pie slo el agua en reposo, el mar apacible,
soloytranquilo.Nohabanadadotadodeexistencia.

Solamentehabainmovilidadysilencioenlaoscuridad,en
lanoche.SloelCreador,elFormador,Tepeu,Gucumatz,
losProgenitores,estabanenelaguarodeadosdeclaridad.
Estabanocultosbajoplumasverdesyazules.

Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y

Gucumatz,enlaoscuridad,enlanoche,yhablaronentres
TepeuyGucumatz.Hablaron,pues,consultandoentresy
meditandosepusierondeacuerdo,juntaronsuspalabrasy
su pensamiento. Entonces se manifest con claridad,
mientrasmeditaban,quecuandoamanecieradebaaparecer
elhombre.Entoncesdispusieronlacreacinycrecimiento
delosrbolesylosbejucosyelnacimientodelavidayla
enacindelhombre.Sedispusoasenlastinieblasyenla
nocheporelCorazndelCielo,quesellamaHuracn.

El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es

ChipiCaculh. El tercero es RaxaCaculh. Y estos tres
sonelCorazndelCielo.

Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz entonces

conferenciaron sobre la vida y la claridad, cmo se har
paraqueaclareyamanezca,quinserelqueproduzcael
alimentoyelsustento.

Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se

retire y desocupe el espacio, que surja la tierra y que se
afirme!Asdijeron.Queaclare,queamanezcaenelcielo
y en la tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra
creacinyformacinhastaqueexistalacriatura humana,
elhombreformado.Asdijeron.

Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad

comosehizolacreacindelatierra:
Tierra!,dijeron,yalinstantefuehecha.

Comolaneblina,comolanubeycomounapolvaredafue
la creacin, cuando surgieron del agua las montaas y al
instantecrecieronlasmontaas.

Solamenteporunprodigio,sloporartemgicaserealiz
la formacin de las montaas y los valles y al instante
brotaronjuntosloscipresalesypinaresenlasuperficie.

YassellendealegraGucumatz,diciendo:

Buenahasidotuvenida,CorazndelCielot,Huracn,
yt,ChpiCaculh,RaxaCaculh!

Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada,

contestaron.

Primeroseformaronlatierra,lasmontaasylosvallesse
dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron
corriendolibrementeentreloscerros,ylasaguasquedaron
separadascuandoaparecieronlasaltasmontaas.

Asfuelacreacindelatierra,cuandofueformadaporel
Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra, que as son
llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo
estabaensuspensoylatierrasehallabasumergidadentro
delagua..

De esta manera se perfeccion la obra, cuando la

ejecutaron despus de pensar y meditar sobre su feliz
terminacin.

Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los

guardianesdetodoslosbosques,losgeniosdelamontaa,
los venados, los pjaros, leones, tigres, serpientes,
culebras,cantiles(vboras),guardianesdelosbejucos.

YdijeronlosProgenitores:

Slosilencioeinmovilidadhabrbajolosrbolesylos
bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los
guarde.

As dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al

puntofueroncreadoslosvenadosylaaves.Enseguidales
repartieronsusmoradaslosvenadosyalasaves:

T, venado, dormirs en la vega de los ros y en los

barrancos. Aqu estars entre la maleza, entre las hierbas
enelbosqueosmultiplicaris,encuatropiesandarisyos
tendris.Yascomosedijo,assehizo.

Luego designaron tambin su morada a los pjaros

pequeosyalasavesmayores:

Vosotros, pjaros, habitaris sobre los rboles y los

bejucos, all haris vuestros nidos, all os multiplicaris,
all os sacudiris en las ramas de los rboles y de los
bejucos. As les fue dicho a los venados y a los pjaros
paraquehicieranloquedebanhacer,ytodostomaronsus
habitacionesysusnidos.

De esta manera los Progenitores les dieron sus

habitacionesalosanimalesdelatiera.

Yestandoterminadalacreacindetodosloscuadrpedos
ylasaves,lesfuedichoaloscuadrpedosypjarosporel
CreadoryFormadorylosProgenitores:

Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn

vuestraespecie,segnlavariedaddecadauno.Aslesfue
dichoalosvenados,lospjaros,leones,tigresyserpientes.

Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros,

vuestra madre, vuestro padre. Invocad, pues, a Huracn,
ChipiCaculh, RaxaCaculh, el Corazn del Cielo, el
Corazn de la Tierra el Creador, el Formador, los
Progenitoreshablad,nvocadnos,adoradnos!,lesdijeron.

Peronosepudoconseguirquehablarancomoloshombres
slochillaban,cacareabanygraznabannosemanifestla
forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera
diferente.

Cuando el Creador y el Formador vieron que no era

posiblequehablaran,sedijeronentres:

Nohasidoposiblequeellosdigannuestronombre,elde
nosotros, sus creadores y formadores. Esto no est bien,
dijeronentreslosProgenitores.Entoncesselesdijo:

Seriscambiadosporquenosehaconseguidoquehablis.
Hemos cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra
pastura, vuestra habitacin y vuestros nidos los tendris,
sernlosbarrancosylosbosques,porquenosehapodido
lograr que nos adoris ni nos invoquis. Todava hay
quienes nos adoren, haremos otros seres que sean
obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras
carnes sern trituradas. As ser. sta ser vuestra suerte.
As dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los
animales pequeos y grandes que hay sobre la faz de la
tierra.

As, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y

formar al hombre por el Creador, el Formador y los
Progenitores.

Aprobarotravez!Yaseacercanelamanecerylaaurora
hagamos al que nos sustentar y alimentar! Cmo
haremos para ser invocados para ser recordados sobre la
tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras,
nuestras primeras criaturas pero no se pudo lograr que
fusemosalabadosyveneradosporellos.Probemosahora
a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos
sustenten y alimenten. De este modo hicieron a los seres
humanos.


Cristianismo
Introduccin

En el Imperio Romano, durante el siglo III se viva una crisis enorme, con guerras civiles constantes,
invasionesdepueblosbrbaros,emperadoresasesinadosunotrasotro,yunpuebloquefuedejandodecreer
queserromanoeraunprivilegio,queperdielorgullodeperteneceraesefantsticoImperiodeAugusto,
Trajano,Adrianoytantosotroshombrestalentosos.

Enelmarcodeesacrisis,tambinlosdiosesfueroncayendoendesgracia,sefueronmezclandocondolos
orientalesyotrasreligionesdepueblosvecinos,queenelmarcodelatotallibertaddecultoromanahacan
crecersuinfluenciasobreunpueblodescredo.

Una de esas religiones, el cristianismo, iba aumentando poco a poco su caudal de seguidores, pero no sin
sufrirdevezencuandofuertespersecuciones,ascomotambinedictosdelosemperadoresdeturnoquelos
obligabanarendircultoalospaganos.

ElcristianismonoaceptabaotroDiosquenoseaelsuyo,poresonopudoagregarsealasreligionesromanas,
yaquelasexcluaatodas,delamismamaneraquelohacaeljudasmo.

En285tomaelpoderDiocleciano,yallseproduceunadelasmssangrientaspersecucionesdelahistoria:
elemperadorpudoverelpeligroquerepresentabaparaelImperioRomanotradicionallapropagacindeuna
religintandistintaensuespritualasreligionesclsicas.

Pero, despus de la guerra civil que envolvi por muchos aos a los tetrarcas, con las victorias de
Constantino sobre Majencio, Maximiano y Licinio, el nuevo gobernante nico de Roma se dio cuenta del
poderquepodrarepresentarlanuevareliginsiseponadesulado,necesitadocomoestabadeasentarsu
gobiernoconunaslidabase.

Constantinonofuecristianoniporunsoloinstante,yestosededuceporsusaccionespocopiadosas(venci
asusenemigosasangreyfuego,ejecutandoaquinlepudierahacersombra,comoporejemplohizocon
Licinio,yasesinasuhijoysuesposaasangrefra)yporelhechodequesibienlesdioaloscristianos
libertad de culto (Edicto de Miln, 313), jams prohibi un solo Dios pagano, ni persigui a los que
practicabanestoscultos.

SinembargosusintervencionesenelConciliodeNicea,en325,fuerondeimponerlaunidaddeaccinenel
cristianismo, condenar la hereja del arrianismo, para que la religin fuera fuerte y unida, y oficializar el
cristianismo que a partir de all usara toda la estructura del estado romano y acompaara al emperador
siempreensusdecisiones.

Constantino hizo del cristianismo un instrumento de poder en el cual se iran apoyando cada vez ms los
emperadoresromanos,siguiendosuejemplo.

LuegodelbreveparntesisdeJulianoelApstata(361363),querestauraraelpaganismoypersiguieraalos
cristianos,peroporpocotiempo,yaquemuriencampaacontralospersas,elcristianismoseveranms
fortalecidoqueantes.

El 27 de febrero de 380, el emperador Teodosio pronuncia un edicto que declara al cristianismo religin
oficialdelImperio,conlocualtenemoslaverdaderafechaenlaqueseimponeestanuevareligin.

Teodosio termin de darle forma a esta insercin del cristianismo en Roma, dndole un poder enorme,
ofrecindolelaestructuradelestadoasuservicio,yobteniendoelpoderqueledabaestareliginsobresu
gente.

Aquterminadeestablecerseelcristianismocomoreliginoficial,apoyodelnuevoestadoromano,quepoco
apocoiraevolucionandohastaalcanzarenormeinfluenciaeimportancia,queserafundamentaldurantelos
milaosmsdevidadelImperioRomanoenoriente,oImperioBizantino.

UnadelascostumbresquemarcarnlaimportanciadelaiglesiacristianaenelImperioeslacoronacindel
emperador por parte del patriarca, lo que da la tan buscada legitimidad, aunque el emperador sea un
usurpador, siendo el primero en recibir dicha coronacin Len I, quin recibi la corona de manos del
patriarcadeConstantinoplaen457.

A pesar de ello, no se puede hablar de un rpido asentamiento de la religin cristiana en Roma, porque
primero,nodebanserlamayoracuandoelgobiernodeConstantino,ynisiquieraeneldeTeodosio,yaque
lasdecisionesquetomaronafavordelosobisposestosemperadoresobedecanafactoresdepoderynode
popularidad,ynosepuedenegarqueelpaganismosubsistialmenoshasta529,cuandoJustinianomand
cerrarlaEscueladeFilosofadeAtenas.

Estafuelaforma,contadamuyagrandesrasgos,enqueelcristianismosefueimponiendoenRomahastaser
la religin oficial, pero luego tuvo que luchar contra las interminables herejas, arrianismo, nestorianismo,
monofisismo,etc,queveanladoctrinademaneramssimplequelacomplicadayprotocolarortodoxia,y
que por ello se convertan en un peligro al ser aceptados fcilmente por las masas mas humildes,
especialmente entre los campesinos y el ejrcito, y en las provincias de Siria y Egipto, triunfando la
ortodoxia en las ciudades grandes, especialmente en Constantinopla, Tesalnica y las ciudades de Asia
Menor,Trebizonda,Efeso,Mileto,Nicea,Nicomedia,etc.

Una vez superadas las primeras herejas, la herida provocada por el cisma monofisita no pudo ser cerrada
nunca,siendounadelascausasdelaprdidadeSiria,PalestinayEgiptoamanosdelIslam,queseganala
poblacinpocoapococonsulibertaddecultos.

Laortodoxiareligiosa,representadaporelpatriarcadeConstantinopla,consuintransigenciarespectoalos
aspectos doctrinales ms sutiles, al mismo tiempo que se consolidaba en el nuevo Imperio tambin fue la
causadeinnumerablesproblemasconlaIglesiadeRoma,querecorricaminosdistintosdelamanodePapa,
conunpoderenprincipiomuydeterioradoporlasinvasionesbrbaras,peroqueconlossiglosfuecreciendo
ysetransformenunafuentedegravesproblemasparaelImperioBizantino,conloscismasdelsigloIX,en
lapocadeFocio,yenelsigloXI,enlapocadeMiguelCerulario,en1054.

LapugnaporelpoderfueganadaporRomaconlavictoriadeloslatinosdelacuartacruzada(desviadapor
losvenecianosaConstantinoplaen1204,yluegoconlatomadeConstantinoplaporlosturcosen1453,que
redujeronalosortodoxosenormemente,perolaortodoxiasiguisucaminohastaeldadehoy,yfueuna
influenciaenormeparapuebloscomoSerbia,Bulgaria,Armenia,Rusia,ymuchosotros.

MITOCRISTIANODELACREACIN

EnelprincipiocreDioselcieloylatierra.Latierra era
caosyconfusinyoscuridadporencimadelabismo,yun
vientodeDiosaleteabaporencimadelasaguas.

Dijo Dios: Haya luz, y hubo luz. Vio Dios que la luz
estaba bien, y apart Dios la luz de la oscuridad y llam
Diosalaluzda,yalaoscuridadlallamnoche.Y
atardeciyamaneci:daprimero.
Dijo Dios: Haya un firmamento por en medio de las
aguas, que las aparte unas de otras. E hizo Dios el
firmamento y apart las aguas de por debajo del
firmamentodelasaguasdeporencimadelfirmamento.Y
asfue.YllamDiosalfirmamentocielo.Yatardeciy
amaneci:dasegundo.
Dijo Dios: Acumlense las aguas de por debajo del
firmamento en un solo conjunto, y djese ver lo seco y
as fue. Y llam Dios a lo seco tierra, y al conjunto de
lasaguaslollammaryvioDiosqueestababien.

DijoDios:Produzcalatierravegetacin:hierbasqueden
semillasyrbolesfrutalesquedenfrutosegnsuespecie,
consusemilladentro,sobrelatierra.Yasfue.Latierra
produjo vegetacin: hierbas que dan semilla segn sus
especies, y rboles que dan fruto con la semilla dentro
segn sus especies y vio Dios que estaban bien. Y
atardeciyamaneci:datercero.

Dijo Dios: Haya luceros en el firmamento celeste, para

apartar el da de la noche, y sirvan de seales para
solemnidades, das y aos y sirvan de luceros en el
firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra. Y as
fue. Hizo Dios los dos luceros mayores el lucero grande
pararegirelda,yelluceropequeopararegirlanoche,y
lasestrellasylospusoDiosenelfirmamentocelestepara
alumbrar la tierra, y para regir el da y la noche, y para
apartarlaluzdelaoscuridadyvioDiosqueestababien.
Yatardeciyamaneci:dacuarto.

DijoDios:Bullanlasaguasdeanimalesvivientes,yaves
revoloteensobrelatierrafrentealfirmamentoceleste.Y
cre Dios los grandes monstruos marinos y todo animal
vivientequerepta y que hacen bullir las aguas segn sus
especies,ytodaslasavesaladassegnsusespeciesyvio
Dios que estaba bien y los bendijo Dios diciendo: sed
fecundosymultiplicaos,yhenchidlasaguasdelosmares,
y las aves crezcan en la tierra. Y atardeci y amaneci:
daquinto.

DijoDios:Produzcalatierraanimalesvivientessegnsu
especie: bestias, reptiles y alimaas terrestres segn su
especie.Yasfue.HizoDioslasalimaasterrestressegn
especie,ylasbestiassegnespecie,ylosreptilesdelsuelo
segnsuespecie:yvioDiosqueestababien.

Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen,

comosemejanzanuestra,ymandenenlospecesdelmary
en las aves del cielo, y en las bestias y en todas las
alimaasterrestres,yentodoslosreptilesquereptanporla
tierra.

Cre,pues,Diosalserhumanoaimagensuya,

aimagendeDioslocre,

machoyhembraloscre.

Y los bendijo Dios con estas palabras: Sed fecundos y

multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla mandad en
lospecesdelmaryenlasavesdelcieloyentodoanimal
quereptasobrelatierra.

DijoDios:Vedqueoshedadotodahierbadesemillaque
existesobrelafazdetodalatierra,ascomotodorbolque
 llevafrutodesemillaosservirdealimento.

"Yatodoanimalterrestre,yatodaavedelcieloyatodos
losreptilesdelatierra,atodoseranimadodevida,lesdoy
lahierbaverdecomoalimento."Yasfue.VioDioscuanto
haba hecho, y todo estaba muy bien. Y atardeci y
amaneci:dasexto.

Concluyronse,pues,elcieloylatierraytodosuaparato,
y dio por concluida Dios en el sptimo da la labor que
habahecho,yceseneldasptimodetodalalaborque
hiciera. Y bendijo Dios el da sptimo y lo santific
porqueenlcesDiosdetodalaobracreadoraqueDios
habahecho.

sosfueronlosorgenesdelcieloylatierra,cuandofueron
creados.

Comentarios
Semejanzasydiferenciasentrelosdiferentesmitoscosmognicos

Una vez que se han ledo diferentes mitos cosmognicos, se puede ver claramente que todos ellos poseen
elementoscomunesydispares.Apartedecumplirlamismafuncin,hayalgunostrazosquedotanatodos
ellosdeunidad.

Todoselloshablandecmosurgieluniversoconocidoyparaellosiemprehacenunretratoinicialdeloque
habaantes.Esaqucuandoapareceunconceptomuyinteresante,eldelCaos,VacuidadOvidiolodefine
como"unamasatoscaydesordenada",laculturatibetanaloentiendecomo"uninmensovacosincausay
sinfin",lamitologaescandinavacreequetodocomenzn"enlostiemposenquenadaexista,seabraenel
espaciounvastoyvaco",elPopolVuhdelosmayascuentaquetodoestabaensuspenso,todoencalma,en
silenciotodoinmvil,callado,yvacalaextensindelcielo",ylosCheyennereincidenenlaideadeque"al
principionohabanada.Absolutamentenada.Todoestabavaco."

Porlotanto,podemosdistinguirtresteorasdeloprimigenio:aquellaenlaquenoexistanadaotraenlaque
algoexista,peroendesordenyunaterceraenlaquesquehabaalgnelementopresenteenlaactualidad,
comolatierra,losmares,loscielos

Entodaslasmitologassecontinaconunarelacindecmoloqueahoraesfuecreadoporundios,poruna
fuerzamisteriosayextraaoapartirdeuntodoinforme.Generalmentecomienzanporlaaparicindelos
mediosfsicos:tierra,aire,cielos,maresLosiguientesueleserlavidaenalgunadesusmltiplesformas:
vegetales,animalesYfinalmente:elhombre,elserhumano.

En algunas mitologas ms complejas, como la griega y la romana, cada elemento natural y conceptos
abstractos (muerte, amor, bondad, discordia) tienen una propia divinidad y su aparicin da lugar a
complejasgenealogasdivinas.

Esinteresantecomentarlarelacinentrelasdivinidadesyelserhumano.Aveces,seestableceunaespecie
decontrato,porelcualloshombresdebenadoraralosdiosesyaquestoscrearontodoparaellos.Enotras
ocasiones, los mortales deben vivir en armona con la naturaleza ya que son una parte ms de un todo de
origen divino. Parece muy interesante la idea de que dependiendo de la interaccin dioseshombres, el
desarrollodetodaunacivilizacinysumentalidadsiguenuncaminouotro.Porejemplo:laculturaromana
pudo justificar todo su podero y supremaca en su mitologa ya que su conducta se ve reflejada en ella
(guerras,conquistas,origendivino).Encambio,losindios,aborgenesaustralianosytribussursaharianas
notienenesaidiosincrasia,sonpueblosmsomenospacficosquevivenenarmonaconlanaturaleza.
PararesaltaralgunoselementoscomunessepuedencitarcoincidenciascomolasnueveWalkirias(mitologa
germnica)ylasnueveMusas(mitologagriega),diosesqueocupancargoshomlogoscomoZeusyThor
(ambosdiosesdelatormentas),yunlargoetctera.

Elmitoenlaactualidad

Alcomienzodeltrabajo,hemoshabladodelasfuncionesdelosmitos.Esevidentequesitodaslasculturas
crearon mitos, la nuestra tambin debe tener alguno, no slo como base en nuestros orgenes, sino como
fundamentoactual.

Encontranosennuestrapoca,unmundodefinidoporelimpresionantedesarrollodelacienciaylatcnica.
La mitologa no est presente slo como creacin artstica o literaria cuya belleza nos sorprende, o como
antiguas flechas que continan clavadas en las races del lenguaje. Dejando a un lado las numerosas
religionesqueentodoslospasesdelmundotodavaconservanensuscreenciasnopocosrastrosdeantiguas
mitologas, nuestra sociedad actual tiene tambin sus propios mitos: un panten en el que sin duda han
variado las denominaciones de los "dioses" (que ahora pueden llamarse felicidad, progreso, juventud,
ciencia,,otomarlosnombrespropiosde"hroes"deturnoenlasdistintasactividades),peroquesigue
conservando su carcter de lugar destinado a guardar las posibles respuestas a la incesante bsqueda del
hombre.

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