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INDICE
- Oracin
- Invocacin al Espritu Santo
- Presentacin de las comunidades con los carismas
- Evangelio: Jn 3, 14-17
- Catequesis 4
- Oracin
- Padre Nuestro
- Bendicin
SABADO
- Monicin Ambiental 40
- Canto de entrada: Que amables son tus moradas, Seor
- Saludo del Presidente
- Oracin del Presidente
- Proclamacin del Evangelio: Lc 6, 26-42
- Homila del Presidente 42
- Yo Confieso
- Oracin del Presidente 47
- Padre Nuestro
- Monicin a las confesiones 49
- Confesiones
- Anfora Penitencial
- Abrazo de la Paz 50
- Bendicin Final
- ALMUERZO
- Monicin Ambiental 51
- Canto Isaas 11
- Homila del P. Mario
DOMINGO
- 20 minutos de descanso
- Oracin 85
- Colecta para pagar la convivencia
- Canto: Un retoo brota del tronco de Jes
- Colecta para los seminarios 86
- Canto: Mara de Jasna Gora
- Intervencin en el Snodo Europeo 87
- Oracin
- Bendicin
APENDICE
P. MARIO
Oremos:
- Evangelio: Jn 3, 14-17.
CATEQUESIS: P. Mario
Por eso hemos escrutado ese versculo que ha impresionado mucho a Kiko
y que ha querido transmitirnos: Jesucristo destruyo la muerte, e hizo
brillar la vida y la inmortalidad por medio del evangelio del cual yo he
sido constituido heraldo, apstol y maestro. Este es el estandarte que estn
esperando todas las naciones, porque esto interesa a todo el mundo, a todos.
La destruccin de la muerte en nosotros. La vida divina que habita dentro de
nosotros. Hay una hermana que se ha convertido, me parece que en Tnez o
Marruecos, en nuestras comunidades, que se ha convertido del Islam y deca
que lo que ms le impresionaba era esta proximidad de Dios. Poder llegar a
ser hijos de Dios. Tener la misma naturaleza de Dios. Que para el Islam, que
ha copiado mal, sea al judasmo, sea al cristianismo, y que no es una
religin revelada, es una mala copia, en lo que Dios esta distante, no est
cerca. Es bueno, misericordioso etc., pero no tiene el concepto, como
nosotros, de ser transformados en hijos de Dios. Y esta riqueza de poder
tener la vida divina dentro de nosotros, y las consecuencias de las obras de
la vida divina, los frutos del Espritu Santo en nosotros, que son la paz,
la alegra, la comunin que muchas veces hemos saboreado; la paciencia, el
perdn, la reconciliacin, que siempre hemos vivido tambin en la
precariedad, tambin de conversin en conversin, pero que hemos saboreado y
que nos tiene aqu hoy. Esto que el mundo no conoce y que puede llegar por
el anuncio del Evangelio, por la predicacin. Entonces, deca Kiko y dice
San Pablo, hay de m si no evangelizo! Oportuna e inoportunamente, a tiempo
y a destiempo. Como podemos no anunciar esta salvacin que hemos
experimentado retenindola para nosotros?! Nosotros somos esencialmente
misioneros. Es como uno que ha sido curado del cncer y vea a otros que
estn sufriendo de cncer Cmo no le va a dar la medicina que le ha curado
a el? Sera un loco, seria... As nosotros Cmo podemos no anuncia en la
oficina, en la casa, con nuestros parientes? Tenemos el deber, EL DEBER,
porque solo con la pobreza de una palabra al vida de ese hombre puede ser
transformada, puede ser salvada, como ha sido cambiada nuestra vida, puede
ser liberado, entrar en el nuevo en, en la nueva creacin de los hijos de
Dios, que ya comienza en esta tierra. Es suficiente anunciar que Dios ha
enviado a un liberador, aun salvador. Es suficiente que invoquen su nombre
para experimentar su liberacin.
Por eso, deca el evangelio que hemos proclamado ahora que como Moiss
levanto la serpiente en el desierto, as tiene que ser levantado el Hijo del
Hombre. Para que todo el que crea en El, tenga vida eterna. Vosotros sabis,
sois catequistas y sabis que el pueblo de Israel se encontr, cuando estaba
en el desierto, frente a la falta de agua de este desierto, donde no haba
comida, sabis que murmur en el corazn. Y entonces Dios, para ayudar a su
pueblo, para sacarles de esta situacin de murmuracin, de pecado, le enva
las serpientes. Y sabis que cuando son mordidos por las serpientes, los que
son mordidos, se mueren. Y entonces van donde Moiss y le dicen: dile al
seor que nos quite estas serpientes. Estas serpientes que el seor mismo
haba mandado. Y entonces, el Seor no quita las serpientes, mas dice a
Moiss: levanta una de estas serpientes, que son causa de muerte, haz una
serpiente de bronce, y quien sea picado por las serpientes, y mire a la
serpiente de bronce, ser salvado, no tendr la muerte.
Esta sabis que es una catequesis para nosotros hoy. Quiere decir que
nosotros tambin cuando nos encontramos con una cruz concreta (yo os invito,
para que esta no sea una palabra vaca para vosotros tendr su cruz). Y
entonces, frente a esta cruz nuestra tentacin es de murmurar contra Dios y
revelarnos. Quiere decir, de no creer que esto es para nuestro bien y en el
fondo creer en la catequesis del demonio que aprovecha de la cruz para
convencernos de que Dios no nos quiere. Y en el fondo para afirmar en
nosotros esto que dijo a Adn. Sers como dios. T eres dios. Porque el
problema que Dios tiene con cada uno de nosotros para hacernos felices, es
que se encuentra con nuestros proyectos de felicidad, que son muy pequeos.
Por eso todo el camino de la fe ser una lucha que Dios hace para destruir
estos dolos, estas proyecciones, que constantemente nosotros fabricamos. Lo
que har con Abraham nuestro padre en la fe, que se proyecta: primero una
tierra; despus el hijo (Ismael), despus vendr Isaac, y le pedir que
sacrifique al mismo Isaac porque dice Kiko muchas veces- el hombre es un
constante fabricador de dolos. Nos fabricamos constantemente proyecciones
de felicidad, de paz: si tuviera esto, si la mujer fuera ms buena, si mi
marido, si mis hijos, si no tuviera ese problema, si no tuviera... Siempre
somos nosotros los que decidimos lo que es bien para nosotros. Pero esta es
una situacin de alienacin. Estamos fuera de la realidad porque la fuente
de vida, la fuente de la de la felicidad es Dios. El exista antes de
nosotros y despus de nosotros Quines somos nosotros? Hemos nacido hace
unos aos y dentro de unos aos o unos das ya desaparecemos. Qu sabemos
de la vida? No sabemos nada. No sabemos ms de un palmo mas all de nuestra
nariz. Qu sabemos del universo, de la vida? Nada. El Seor sabe lo que es
bien para nosotros. Entonces, cuando nos revelamos, cuando murmuramos, en el
fondo, nos afirmamos a nosotros como dios. Yo soy dios. Yo s lo que es bien
y lo que es mal para m, para mi vida, para mi familia. Y esto es una
mentira. Es una mentira enorme. Porque nuestro orgullo es muy grande y
sutil.
Hay muchas formas de revelarnos contra Dios. Hay alguien que se revela y
blasfema y se cierra a la voluntad de Dios. Y endurece su corazn, y sufre
como un burro. Y no cede. No cede. Por eso el salmo dice no seas como el
mulo que se domina con la brida. Ms hay otra forma ms sutil, que son los
victimistas. Los que siempre estn llorando: pobre de m!. Es otra
forma ms sutil, pero es orgullo. pobre de m, lo que me pasa. Te llora.
Ay!, si t supieras mi marido, si t supieras... siempre se estn quejando,
lamentando. Es otra manera de rebelin. Es igual. No es que sea pobrecito
lo que le pasa! ... NO. Frente al Seor no hay ningnpobrecito. El seor
vendr a juzgar sin preferencia de personas y tendremos que darle cuentas de
nuestras obras. Aqu somos todos llamados a ser hombres, y responder ante
Dios. Y frente a Dios estamos solos. No est tu marido ni tu mujer, ni
nadie. Estamos solos frente a Dios. Y por eso, como el Seor nos quiere,
como el Seor nos ha creado para la vida eterna, para ser felices
verdaderamente y como constantemente nos ponemos en esta postura de hacernos
dios de la realidad, por eso COMO ACTO DE MISERICORDIA Y DE AMOR. Por eso
dice la Virgen Mara a los tres pastores en Ftima: las enfermedades son
misericordia de Dios. Por eso nos enva serpientes, cruces, problemas,
enfermedades, para hacernos tocar tierra, para desalienarnos, para ponernos
en la verdad. Estos que se quejaban contra Dios, que pensaban ser ms
inteligentes que Dios; porque en el fondo no se fiaban de Dios, porque todo
el camino en el desierto ser llevar al pueblo a confiar en el Seor.
Ponerlo frente a situaciones lmites para ver si aprende a confiar. Y cuando
llega a los lmites de la tierra prometida y van los exploradores y viene y
espantan al pueblo, porque el pueblo no ha aprendido todava, por eso tendr
que estar cuarenta aos todava dando vueltas, y no entrara, entraran sus
hijos.