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~ASMANERAS

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LAS MANERAS DE MIRAR Y EL USO DE ILUSIN DE LA REALIDAD
EN LA PINTURA BARROCA DE LA AUDIENCIA DE CHARCAS
Pedro Querejazu Ley ton / Bolivia
c0''i'iSD

~e trabajo propone una mirada distinta a la tradicional En el campo de la pintura, los artistas enfrentaron el reto de
propuesta por la historia del arte que trata el tema del arte la representacin del espacioj de traspasar la tridimensionalidad
americano en general y del andino en particular, segn la cual del mundo real a las dos dimensiones de las tablas, los muros
esta pintura barroca carece de originalidad respecto de la europea, y los lienzos. Al parecer, los artistas de la pintura siempre tuvieron
porque copia y sigue esos modelos de forma repetitiva, reiterativa, una clara conciencia de que su arte era una ficcin constante,
que es planista y que, por eso contradice en un sentido esencial por la incongruencia con la realidad de representar, en los dos
lo que se entiende por Barroco, partiendo de la constatacin y planos de la pintura, escenas que exigen la tridimensionalidad
afirmacin unnime de que el arte barroco europeo se caracteriza cuando no la cuarta dimensin del tiempo. Por eso es interesante
por el movimiento, el dinamismo, la sugerencia y la representacin anotar que los tratadistas de la pintura, en distintos momentos
del espacio. desde el Renacimiento en adelante, coinciden en sealar que
La constante e intensa bsqueda por la representacin del una de las caractersticas de la pintura es la creacin y que
espacio realizada por los pintores europeos desde la baja Edad caracteriza al artista pintor el uso de la imaginacin para crear
Media y el Renacimiento tuvo su culminacin en la mayor parte sugerencias, adems de desarrollar motivos y temas. Ellos
de sus aspectos durante el Barroco. En este proceso, la perspectiva insistieron en la capacidad del pintor de imaginar y crear
euclidiana fue usada sistemticamente por los pintores, hacindose realidades con los recursos a su alcance, para sugerir mundos
manifiesto por el frecuente uso de espacios urbanos y arquitectura inexistentes. Dentro de ese contexto tambin se preocuparon
como escenarios de fondo, contextualizanJo las escenas o temas por los problemas de la representacin del espacio en el dibujo
desarrollados, de modo que los ejercicios de ilusin visual y la pintura. Valgan como referencia !lDe pictrica" de Len
tuvieran mxima eficacia. Bautista Alberti y obras posteriores, ya del Barroco como las del
Fueron muy importantes, en este proceso de desarrollo, la Padre Pedro Pozzo, Francisco Pacheco y Antonio Palomino. Ya
sugerencia visual del espacio mediante las ilusiones pticas, los Cennino Cennini mencionaba, discretamente, la necesidad que
aportes de los tratadistas de la arquitectura Sebastin Serlio y tiene un pintor de usar la imaginacin para apropiadamente
Len Bautista Alberti en el siglo XV, y los posteriores como representar los universos que los temas requieren de l. 1 Muy
Vignola y Andrea Palladio, en la segunda mitad del siglo XVI. interesantes son las anotaciones de Francisco Pacheco,2 siglo y
Pero no solo los tratadistas analizaron y desarrollaron estos temas medio ms tarde, al definir la pintura, de la cual dice !l ... ensea
sino que el ejercicio prctico de la arquitectura fue el mbito de a imitar con lneas y colores" y ms adelante aade: "Pintura es
materializacin de los ensayos conceptuales. Destacan en este el arte que con variedad de lneas y colores representa
sentido las obras de Bruneleschi como la cpula de Santa Mara perfectamente a la vista lo que ella puede percibir de los cuerpos .
dei Fiori, San Lorenzo o el Espritu Santo, siendo acaso el ms ... Los cuerpos del pensamiento son los que la imaginacin
exitoso y conocido Miguel ngel, con sus obras como la escalera forma ... y son asimismo los que figura el entendimiento con
de la Biblioteca Laurenziana en Florencia y la Plaza del Capitolio sabia consideracin ... las visiones imaginarias o intelectuales
en Roma. Durante el Barroco se continu el proceso tanto en que ... suelen los pintores representar" y cita en su ayuda a
los tratados como en la obra monumental particularmente con Francisco Medina. 3 Mas adelante afirma que la pintura 1< ...
la obra de Bernini en la Plaza de San Pedro, la Scala regia en el Ensea a imitar con lneas y colores todas las cosas imitables
Vaticano, y otras de Borromini como San Carlos de las cuatro del arte y la imaginacin, principalmente las obras de la
fuentes y los templos de planta central circular o elptica. En imaginacin."4
Espaa uno de los casos ms logrados del desarrollo de la ilusin Los artistas del Renacimiento, usando los conocimientos de
ptica, recurriendo tanto a la arquitectura como a la escultura la geometra euclidiana desarrollaron efectos o trucos visuales,
y a la pintura es el transparente de la catedral de Toledo, de las lneas de fuga, el punto de vista, la lnea del horizonte, que
Narciso Tom, que us una serie de efectos visuales y recursos lograsen engaar el sentido de la percepcin visual. As se
de iluminacin para crear la ficcin de un rompimiento de acuaron trminos como "trompe 1' oeil" que, en francs, es el
gloria en torno a las exposiciones del Santsimo. engao del ojo, y el espaol "trampantojo".5 Este recurso

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desarrollado durante el manierismo, es en realidad una de las Tras la conquista y colonizacin de Amrica, los artistas
expresiones ms precisas y caractersticas de la pintura barroca, provenientes de Europa trasladaron esas mismas preocupaciones
esto es, la intencin expresa de crear realidades virtuales por formales al nuevo continente. Los ejemplos de la preocupacin
medios aportados por la ptica para la sugestin y el engao de por el desarrollo y manejo de los espacios recurriendo a la ilusin
la vista, para ir ms all de ella. En este sentido son interesantes ptica son menores en cantidad en obras de arquitectura y
las afirmaciones de Pacheco en torno a la capacidad de sugestin escultura, y casi todos vinculados a modelos renacentistas
de la pintura y la capacidades de los artistas para hacer buen durante el lapso vinculado al Renacimiento. Probablemente las
uso de esas potencialidades, cuando dice: ... la cual con perfiles disposiciones de las Leyes de Indias en torno al plan urbano
y sombras muestra todo el redondo y fondo de las cosas naturales, ortogonal impidieran la aplicacin de otras teoras urbanas -en
manifestando lo que no se ve",6 y ms adelante dice. "y desarrollo en esa poca- en torno a ejes visuales y otros conceptos.
escorzndolas con tanta verdad que salen del papel o cuadro las Por el contrario, el uso de los recursos visuales y del trampantojo
figuras o partes as escorzadas." y aade: u ... resta ver como la en la pintura de caballete es ms frecuente de lo que uno
pintura es aparente y engaa."7 Antonio Palomino hace referencias sospechara y es lo que en ltima instancia pretendemos establecer
semejantes, aunque ms conceptuales y filosficas,8 pero, al con el presente trabajo.
hablar de los mritos que los pintores deben tener semejantes El trampantojo ha podido pasar desapercibido por la sutileza
a los maestros de la antigedad dice: UPero hemos e hacer notar con que se manej el recurso por los pintores virreinales y acaso
que estos engaos no suceden, sino en pinturas hechas con tambin porque nunca se pens que pintores indios o mestizos
especial acierto y primor".9 En otras palabras, es evidente que americanos pudieran ocuparse de esas peculiaridades. No hay
todos ellos consideran realmente que es una capacidad del arte ejemplos de pinturas en las que se muestren aparatosos trucos
de la pintura el poder engaar alojo para transmitir un mensaje o acentuados usos de la perspectiva. Acaso por ello nunca se
dado. miraron como tales las obras que ms adelante analizamos en
La Historia del Arte ha caracterizado al Barroco como un ese sentido.
momento en que se establecieron formas de representar Es cierto que la iconografa de la pintura virreinal, americana
dinmicas; esto es, no solo las composiciones de los temas tenan en general y andina en particular, en gran medida est basada
dinmicas internas sino que involucraron desarrollos espaciales en grabados y estampas, la mayor parte flamencos, que desarrollan
sugeridos por los temas y por diferentes recursos visuales, programas temticos y que tambin reproducen famosas series
perspectivas acentuadas de horizontes altos o bajos, puntos de pictricas. Del mismo modo que hacan sus pares europeos
vista descentrados o verticales, etc. Fue la continuacin del como prctica comn, este material iconogrfico fue usado por
esfuerzo por la representacin del espacio en el que adems se los artistas del Virreinato, ya fuesen europeos, criollos, mestizos,
busc por encima de todo mostrar la realidad del modo ms indgenas, negros o mulatos, y en buena parte de esas versiones
innegable posible, impactante por lo verosmil y convincente grficas se incorporan los efectos visuales. Todos los tratadistas
por su autenticidad. Para esto se recurri a mtodos ms plsticos, de la pintura coinciden en sealar y recomendar que la copia
ms pictricos que los meramente dibujsticos y conceptuales de estampas, de otras pinturas y de imgenes es uno de los
del Renacimiento: usando el color, la mancha, la materia pictrica, mecanismos para dominar el arte, que debe ir paralelo al trabajo
el contraste, la iluminacin intensa, adems del manejo de la del natural. A esto es preciso aadir el bagaje cultural del mundo
composicin con sentido dramtico y dinmico; as hicieron prehispnico indgena que fue emergiendo y manifestndose
aportes originales y propios como la representacin del espacio durante los siglos XVII y XVIII. Acaso en la incomprensin de
areo; es decir, la representacin pictrica del aire como los fenmenos de aculturacin y sincretismo cultural se sustenta
representacin de la tercera dimensin. Durante el Barroco, la la idea del planismo y del conceptualismo y de la repetitividad,
ilusin ptica fue utilizada tanto en arquitectura, como en como expresiones de falta de creatividad.
pintura y escultura. En la pintura de caballete, particularmente la de temtica
Fue el arte de la pintura mural, dada su vinculacin con la religiosa que es la nos ha llegado hasta hoy en los lienzos de
arquitectura, el que con ms frecuencia recurri a los mecanismos iglesias y capillas, el trampantojo est presente precisamente en
visuales para sugerir realidades imaginadas inexistentes en el las representaciones de retablos y de imgenes escultricas,
mundo rea1. lO Esto se hizo en los muros, sugiriendo puertas, aspecto este que tuvo gran desarrollo debido al inusitado
vanos, elementos de mobiliario inexistentes. Durante el Barroco crecimiento de las devociones marianas durante los siglos XVII
se us en las techumbres, sugiriendo la ruptura y terminacin y XVIII.
de la arquitectura con impactantes rompimientos de gloria en En la pintura europea, los trampantojos han estado
los que el cielo parece venirse sobre los espectadores o, que estos frecuentemente vinculados con las pinturas <;le naturalezas
son transportados hasta aquel. Valgan como referencia los muertas. Es decir, se usaron tanto los recursos de la perspectiva
murales italianos de Luca Giordano y del Padre Pozzo, as como como los de la precisin y preciosismo del detalle para darles el
los ms tardos de Tiepolo. verismo que pudiese engaar a la visin. Esto se debe en parte

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a que las naturalezas son montajes artificiales cuyo traspaso a Dentro de lo hasta aqu descrito, dos aspectos fueron los que
la pintura puede ser cotejado y corroborado por cualquier me llevaron a proponer una nueva mirada sobre determinadas
espectador. Por eso es que siempre se han usado en los mtodos piezas de la pintura virreinal del sur andino y de la Audiencia
de enseanza, por el referente inmvil de uno o un grupo de de Charcas en particular. Uno es el de la insistencia de los
objetos verificables en cualquier momento. Muchas obras pintores en la representacin de imgenes de altar, desarrollando
temticas del barroco han sido simples pretextos para desarrollar lo que pueden considerarse como nuevas iconografas marianas
grandes cuadros de naturalezas muertas, entre ellas las locales, aspecto que es posible apreciar mirando colecciones
composiciones metafricas de las postrimeras y las vanidades. completas, y por otra parte una afirmacin de Arsnz, el famoso
Por eso, no carece de sentido la afirmacin de los historiadores cronista potosino. 13 En respaldo de la hiptesis del trampantojo
de Mesa y Gisbert en sentido de que la pintura de imgenes en recurro a Arsnz, quien al referirse a Luis Nio dice que su
el Virreinato es como una manifestacin del gnero de la pintura s~ asemeja a la de los grandes pintores griegos, Apeles,
naturaleza muerta. l1 Por mi parte estimo que la definicin Xeusis o Timantes. 14 Qu quiso decir Arsnz con esas referencias?
pudiera aplicarse, con limitaciones, respecto a los objetos que Esos pintores quedaron inscritos en el imaginario de las artes
rodean a las imgenes como los floreros, candeleros, andas, como paradigmas del realismo verosmiL El que Arsnz usara
cortinas del dosel y cualesquiera otros detalles. Sin embargo, esas referencias implica una metfora respecto de la alta calidad
creo que la mayor parte de las pinturas que definir como y verosimilitud de la pintura de Luis Nio. Es decir, un cronista
trampantojos son mucho ms que simples naturalezas muertas barroco describe a un pintor de su tiempo como foto realista;
porque las piezas en cuestin tienen mucho ms contenido que como un artista consumado que es capaz de representar la
lo meramente visuaL El cambio de apreciacin aqu propuesto realidad como es y que, interpretando la metfora, es capaz de
es posible mediante la relectura de los ms acendrados fenmenos engaar alojo. La opinin de Arsnz tiene el valor de ser una
y caractersticas del Barroco y sus mltiples manifestaciones voz independiente, distinta de aquellas que, unas denigraban y
americanas. Creo que en muchos casos seria ms apropiado calificaban a los indios como intiles y ociosos y otras, muchas
hablar de "retratos de la realidad" que de naturalezas muertas. de ellas de eclesisticos, que ensalzaban las capacidades creativas
El trampantojo tuvo mayor desarrollo en la pintura mural de los indgenas y mestizos americanos.
del Renacimiento, particularmente en la fase inicial de la Algunas obras de la pintura virreinal responden a la
administracin colonial del territorio americano. Cuando se preocupacin por el verismo y por la sugestin, particularmente
construan los primeros templos parroquiales hubo que recurrir evidentes en las vrgenes triangulares. Son pinturas que hacen
en primera instancia a la pintura mural para sugerir decoraciones retratos, repetidos una y otra vez en distintos momentos, de
y elementos inexistentes, particularmente retablos en los testeros ciertas imgenes de altar por las que la feligresa, particularmente
de los muros de las iglesias. Quedan ejemplos significativos de indgena, tenia en gran estima y devocin.
esto como la iglesia de Tiahuanaco, al norte de La Paz, o la de Los pintores locales iban realizando representaciones de la
Curahuara de Carangas, en el Departamento de Oruro. Ejemplo imagen real del retablo. Aquellos pintores cuya mirada y cuyo
interesente es la capilla de La dormicin o trdnsito de la Virgen concepto pretendemos revisar, eran profesionales extremados
Mara, en la Iglesia de Andahuaylillas, al sur de Cuzco, en que que, probablemente, trabajando por encargo, producan un
participan la arquitectura, con una hornacina, la pintura que retrato de la realidad y estaban creando la ficcin de la realidad
sugiere la arquitectura y los apstoles acompaantes y la escultura a travs de los recursos del trampantojo, de la sugestin de la
en la figura de la Virgen, que es una pieza de bulto de vestir. 12 visin; representando el mundo de modo tanto virtual como
Otros ejemplos de sugerencia visual de la pintura son los de la real o ficcional~rea1.
Capilla de Canincunca, cerca de Cuzco, o la iglesia de Carabuco, Dentro de las representaciones de las vrgenes triangulares,
al norte de La Paz, en la ribera oriental del lago Titicaca, en que acaso la ms conocida sea la de la Virgen del Rosario de Pomata.
las paredes estn cubiertas de imitacin de tapiceras colgantes La representacin ms comn y caracterstica del tema es la
Entre los ms importantes aportes de Amrica al arte estn imagen de la Virgen con tnica blanca y manto rojo encarnado.
esas visiones y representaciones de temas con una peculiar El manto tiene trazos de pincel que sugieren bordados con hilos
esttica resultante del mestizaje cultural y tnico. Parte ejemplar de oro y plata y tiene rosones de cintas que sujetan extremos de
son las series de ngeles militares, denotando un marcado inters tres ristras de perlas. La imagen de la Virgen lleva corona imperial
por los ngeles como tema, como devocin, como smbolo dorada en la cabeza y de la corona sobresale un caracterstico
sincrtico a 10 cual se suman las representaciones de vrgenes penacho de plumas blancas, rojas y verdes. Con la mano derecha
triangulares, pinturas de imgenes de altar que, testimonian la sostiene un rosario negro, a veces tambin un ramillete de flores,
sincrtica pero intensa devocin mariana en Amrica y el y con la izquierda sostiene al Nio Jess, que a su vez sostiene
particular aprecio por las imgenes de altar, por su significado; con su mano izquierda el mundo y con la derecha ayuda a
imgenes de vestir, personajes por s mismas, que la pintura sostener el rosario. La imagen del Nio Jess viste dalmtica
represent con insistencia y gran creatividad. Propuestas estticas roja y tambin tiene corona imperial dorada, con penacho de
y formales fieles a Amrica y fieles a su tiempo. plumas. La imagen de la Virgen posa sobre un altar del que se

LAS MANEItAS DE MIRAR y EL USO DE ILUSI()N... 291


Virgen del Rosar io de Pomala. Annimo de la escuela del lago TlticaC8. SIglo XVIII, primer tercio. Hacienda Santfl lucia. PotosI.
Virgen del Rosario de Pomata. Anni mo de la escuela del lago Titicaca . Siglo XVII. segundo terc io Virgen del Rosario de Pomata con San Francisco de Ass y Santo Domingo de Guzmn. Annimo de
Coleccin parllcular. La Paz. la escuela del lago Til icaca. Siglo XVII. segundo t~ rcio. Museo de la Casa Nacional de Moneda. Potosi.

ve el mantel blanco cuyo borde con encajes cae sobre e! frontal del retrato de la misma imagen en distintos momentos. Las
del altar. Suele rodear a la imagen un arco de flores de colores, diferencias podrn parecer menores, pero se aprecian los cambios
a los pies puede haber un par de floreros con ms fl ores y en los accesorios y como los cambios en la moda y los usos
ocasionalmente un par de candelabros; por encima y los costados fueron influyendo en ellos, como el color y decoracin de los
un dosel y cortinas rojas anudadas a los lados a media altura. bordados del manto, los broches y las joyas de la imagen, ms
En ocasiones rodean a las imgenes angelitos que sostienen las grandes y aparatosos con el tiempo. En estas pinturas, con gran
flores y tae n instrumentos musicales. Cabe mencionar como frecuencia, estos detalles, parte del tratamiento de retrato o
ejemplos, entre las ms antiguas la Pomata del Brooklyn Museum naturaleza mu erta, son los que permiten ubicarlas en el tiempo.
de Nueva York, que en la parte inferior tiene una cartela rodeada Son ejemplos interesantes las dos pequeas pinturas con esta
de flores, con una inscripcin que dice: uNa. Sao D. Pomata. representacin, que datan de hacia 1670, pintadas sobre cobre
Ano 675", esto es 1675 15 La Virgen de Pomata con Santa Rosa de con relieve inciso, del Museo Nacional de Arte en La Paz. 19
Lima y Santo Toms de Aquino, del mismo museo; 16 la Virgen del Una de ell as representa La Virgen de Pomata en su retablo,2O con
rosario de Pomata con Santa Catalina y Santa Brbara, de la iglesia manto encarnado, en medio. La otra pieza es Nuestra Seora de
de Lampa , al n orte del lago Titicaca; La Pomata del Museo Pomata,Zl es la imagen de la Vi rgen con el caracterLstico manto
Nacional de Arte, de La Paz, de pintor del crculo de Leonardo rojo y ristras de perlas, con el penacho de plumas en la corona.
Flores; la versin del Museo de la Casa Nacional de Moneda en Existe otra pieza semejante en el Convento de Santa Teresa en
Potos; 17 la de la Coleccin Kempf en La Paz, la Pomata de Cuzco y una tercera en coleccin particular en La Paz. Z2
coleccin particular en Sao Paulo, Brasil,18 por citar slo algunas. Indicio de la enorme devocin por esta imagen, existen otras
Si bien el tema iconogrfico es muy caracterstico y todas las versiones de la Virgen del Rosario de Pomata, como parte de temas
pinturas parecen iguales, un estudio detenido pone en evidencia mayores, tal el caso de los grandes cuadros de li las postrimeras"
detalles que muestran variaciones en el tema, distintas al estilo de la iglesla de Carabuco, obra del pintor Jos Lpez de los Ros;
personal de cada artista. Esto se debe a q ue son las variaciones en la pintura delJuicio Final, la Virgen con el Nio como imagen,

I A'3 MANERAS DE vll!l>\R Y El USO I)'; IIUSI1..1N ... 293


y otra muy semejante en el Convento de la Recoleta de CUZCO
las existentes en las colecciones particulares Romero-Pinto, Azcui
y GlItirrez, de La Paz; la Virgen de Copacabana de coleccin
privada en Nueva York,25 y la Virgen de Copacabana del Museo
Pedro de Osma, en Lima26 y, fina.lmente, la Virgen de Copacabana
pintada en lienzo de campaa, de enrollar y co n caja, fec hada
en 1814, de coleccin particular en L'l Paz. Caso especial es la
versin de la imagen de la Virgen de Copacabana, pin tada en
Potos, en 1707, por el Ptesb teto Luis de Navatto,21 de la
coleccin Mesa-Gisbert de La Paz, que representa a una imagen
existente en Potos, aparentemente la imagen titular de la
Parroquia de Copacabana de esa ciudad. Este tema iconogrfico
puede tener dos variantes, una representacin de la imagen en
la hornacina del retab lo mayor, y otra la imagen dentro de dosel
de plata, ta l como se la puede ver actualmente en la capilla
oratorio, conocida como Camarn, que queda del otro lado del
muro de testero del templo. Esta segunda versin apareci muy
a finales del siglo XVlll y es la nica a lo largo del siglo XIX, y
se caracter iza tam b in porque la imagen de la Virgen es
representada sob re una gran azucena blanca.
De otros autores, es la represe ntacin iconogrfica de La
Soledad, que representa a una imagen de la Virgen dolorosa, orante
y de rodillas, vestida de tnica, cofia blanca, velo y manto negros,
y delante de ella la corona de espinas y los clavos de la crucifixin
de Cristo. La imagen es siempre representada sobre la mesa de
un altar, y con frecuencia se muestra tambin la peana o anda
que la sostiene, adems de las dosel y cortinas rojas y el fo ndo
Virgen de Copacabana con San Juan Bautis1a y San Francisco Xaviar. Annimo de la escuela del lago
de la hornacina en coloracin gris.
TI11caca. Siglo XVIII , primer tercio. Coleccin particular. La Palo En Potosi, se dieron casos de uso del tra mpan tojo. Del
afamado pintor Melchor PeteZ Ho lgun (1660-1734) slo se
co noce un a pieza que tiene caractersticas de tal, es El Cristo de
co n el atuendo descrito antes, figura intercediendo por los las Navas del Marqus, del Museo de Denver, pero cabe suponer
pecadores ante su Hijo Juez. So lo que alli no se trata de un que al tratarse de una imagen existen te en ese lugar cercano a
trampantojo, pero si es importante anotar que la Virgen Mara Avila, el artista reprodujo un grabado ms que retrat a una
intercesora est representada como la imagen del altar de Po mata. imagen, de la que por lo dems no se tiene noticia de su existencia
Trampantojos son tambin otras imgenes de altar en Potos. En la importante produccin que se conoce de Gas par
reproducidas pictrica mente. La Virgen de Copacabana es uno Miguel de BCHo (1700- 1762) no se registra ningn trampantojo,
de los temas ms tratados en la pintura de trampantojo a lo salvo un o al que se hace referen cia ms adelante, Seguidor de
latgo de! siglo XVIII y hasta e! siglo XIX. Muy ptximo a Pomata, Holglln, fue Nicols de EcozJ de quien se conoce un trampantojo
y ta mbin en la orilla del lago Titicaca, se encuentra el pueblo de la Virgen del Rosario de Santo Domingo de Potos, firmado y
y santuario de Copacabana,23 donde se venera la muy famosa fecbado en 1732, que se ex hibe en el Museo Colonial Charcas,
Virgen de Copacabana, imagen de altar modelada por Francisco de Sucre, pieza que sigue la corriente temtica de representaciones
Tito Yupanqui en 1582, que da nombre al sanruario. La devocin de esa advocacin desarrollada por Luis N io.
por esta imagen es de las ms antiguas de la regin y se inici Caso especial es el del pintor potosino Luis Nio, del que
prcticamente con la entro nizaci n de la image n en 1582, lo se conocen muy pocas obras. 28 De hecho, slo se conocen dos
que llev a una apreciable produccin de rplicas de esa imagen pinturas firmadas por l, y ambas son tra mpanrojos q ue
producidas por el propio Francisco Tito Yupanqui y su taller, rep rese ntan a la imagen de la Vi-rgen de Sabaya29 una que se
seguido luego por Sebastin Acosta Tpac Inca, hasta por lo exhibe en e! Museo de la Casa Nacional oe Moneoa de Potos,
menos 1645 24 Ya dutante la segunda mitad oel siglo XVll que pertenece a la parroquia de ind ios de San Rqqu e de esa
aparecen pinturas representando a esta imagen dentro de su ciudad, y la otra en el Convento de la Recoleta de Sucre. Ambas
altar, aunque la mayora datan de l siglo XVIl!. Son notables la pinturas, casi exactamente iguales, muestran a una imagen de
Virgen de Cupacabana del Convento de San Francisco de La Paz la Virgen de la Candelaria, con manto rojo claro co n brocados

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Virgen de Sabaya. Lu is Nif'io. Circa 1732. Convento de la Recoleta. Sucre. Virgen de Sabaya. Luis Nioo. Circa 1732. Museo de la CaSa Nacional de Moneda. PotosI.

hechos con pan de oro y de plata y gran medialuna de plata a Sra de Sabaya de la Prouincia de Carangas, Vna de las que embi
los pies. La Virgen y el Nio llevan corona imperial de oro. La el Sr. emperador Carlos Quinto desde Roma en el descubrimiento
Virgen lleva en la mano derecha una candela policromada muy de estos Reynos. De cu ias portentosas marauillas participan
grande y tambin un pequeo ramillete de flores. El N io Jess, todas las que se le encomiendan.". Lo que interesa destacar aqu
con una actitud de rotacin hacia el espectador y vestido de es la propia referencia q ue hace el artista, insistiendo en que se
dalmtica roja, bendice con la mano derecha y con la izquierda trata de un retrato, es decir algo verdadero y que es como se ve,
sostiene la bola del mundo. Los costados de la imagen estn algo que es eso mismo, a travs de una ilusin ptica. Adems,
flanqueados por dos columnas salomnicas talladas con escamas hay que considerar que el punto de vista de la perspectiva de
y rematadas con nios tenantes, desnudos, que sostienen el estas piezas es bajo, situ ado al nivel del ara del altar, por lo cual
cornisamento de un retablo. A los lados de la imagen de la se ve la parte inferior del cor nisamento del retablo. Son los
Virgen, angelitos tocan instrumentos musicales y otros en la n icos casos de pinturas de imgenes de retablo con el uso de
parte superior sostienen la corona de la imagen de la Virgen; en esta perspectiva. Normalmente, se ha usado una vista de horizonte
la parte inferior, dos ngeles en cuclillas sostienen la peana medio que muestra la parte superior del altar.
tallada y policromada de la imagen. La parte inferior muestra En el Museo de la Casa Nacional de Moneda de Potos
el mantel blanco y el frontal del altar. La imagen de la Virgen existen o tras dos pinturas, tambin atribuidas a Luis Nio, que
mira de frente mientras que el Nio mira hacia la derecha del representan a la imagen de la Virgen de Sabaya que, aunque no
espectador. La nica diferencia entre las piezas est en que la de incluyen accesorios o detall es arquitectnicos, la precisin del
San Roque tiene toda la arquitectura del retablo hecha con pan detalle de las imgenes en ambas, las incluye dentro d~l manejo
de oro chineado y la de la Recoleta tiene esa arquitectura pintada. del trampantojo. Estas son: una pequea pieza pintada por
En ambas piezas el artista puso en el borde inferior de la pintura ambos lados de una lmina de cob re; el anverso representa el
una leyenda que reza: "Retrato de la Milagrosa Ymagcn de Na rostro o retrato de la Virgen de Sabaya, mientras que el reve rso

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Virgen del Rosario de Santo Domingo de Potosi, con San Antonio de Padua y San SebastiAno Luis Nino. Cirea 1730. Museo de la Casa Nacional de Moneda. Potosr

representa al Nio Jess de la Virgen de Sabaya. 3o El Nio Jess tanto el arco de plata que rodea a la imagen como el anda que
viste pantalones cortos con medias rojas, casaca azul y sombrero la sostiene, fueron estrenados en gran fiesta el 23 de diciembre
tricornio, moda de mediados del siglo XVIII, por lo cual la pieza de 1701.
ha debido realizarse entre 1745 y 1750. Los rostros de la Virgen Una segunda Virgen del Rosario con Santo Domingo de Guzmn
y del Nio son los mismos de las piezas firmadas, y en el caso y San Francco de Ass,38 atribuida tambin a Luis Nio, muestra
de la cara de la Virgen, las variantes estn en el cuello de encaje a la imagen de la Virgen sobre anda de plata rodeada de gran
as como en la candela y la canastilla. Los detalles de oro, como: arco del mismo material. Esta pieza tiene brocateadas con oro
joyas, coronas, canastilla, candela, bastn de mando y pendientes, las dos coronas, los dos soles, el bastn de mando de la Virgen,
estn brocateados. los dos soles y las fimbrias del manto azul, adems de las fajas
La segunda pieza 31 es de la misma poca; los detalles del dosel de fondo, mientras que tiene brocateado con pan de
decorativos son exactamenre iguales incluyendo el atuendo del plata todo el labrado del vestido de la imagen. Esta pieza es
Nio y el manto y la tnica de la Virgen que estn ntegramente posterior a la antes descrita, debe datar de hacia 1745, a partir
brocateados de pan de oro; la variante est en que esta segunda de los cambios de moda en la vestimenta del Nio Jess, realizada
pieza tiene elementos decorativos sobrepintados en el manto, por el artista como rplica de la primera y probablemente a
de estilo Rococ, rocallas y ramilletes de pequeas flores. En la causa de su xito. La decoracin del manto azul en la imagen
parte superior tiene dos angelitos sosteniendo la corona y otros incorpora elementos de rocalla. Como orfebre que era, Nio
dos ms bajos sostienen flores. 32 prest mucha atencin en esta obra a la representacin de los
Probablemente fue Luis Nio el que desarroll la iconografa elementos de plata, como el arco y las andas.
pictrica de la Virgen del Rosario de Santo Domingo de Potos. Existen Estas dos ltimas piezas son prueba de cmo el artista fue
varias versiones de pinturas de trampantojo de esa imagen registrando los cambios en los gustos y modas de la poca, como
realizadas por l. Esta imagen de la Virgen Mara con el Nio el estilo Rococ que hizo su aparicin hacia 1740 en las
Jess ha tenido y an tiene devocin muy arraigada en la decoraciones de ropajes y mobiliario. En ese sentido estn
poblacin potosina; se trata de una talla espaola del segundo documentados en torno a esa fecha los arreglos del plpito y
tercio del siglo XVI y es la misma que sirvi de modelo para la retablo de Santa Teresa y los plpitos de la Catedral de La Plata
imagen de la Virgen de Copacabana de Francisco Tito Yupanqui,33 (Sucre), que incorporan elementos decorativos Rococ.
El primer caso de esa representacin es la pieza: La Virgen del Dentro de este grupo de trampantojos de la Virgen del Rosario,
Rosario, del Museo de Arte de Lima. 34 Tiene fondo de retablo con la Trinidad Vertical; San Joaqun y Santa Ana en las esquinas
de columnas salomnicas,35 semejantes a la pintura de la Virgen superiores y Santo Domingo de Guzmn, San Jos y San Francisco
de la Fuencisla, y encima de las columnas salomnicas, casi a de Ass en la parte baja. Esta pieza est en coleccin particular
modo de tenantes, dos angelitos desnudos tocan trompetas en Lima.3 9 La imagen de la Virgen est rodeada de crculos con
mientras que otros dos, tambin desnudos, sostienen la corona escenas de los misterios del rosario. Acaso pueda considerarse
de la imagen de la Virgen. Los vestidos de la imagen de la Virgen dentro de aquellas a las que Arsnz haca referencia como
y el Nio, as como las coronas, estn ntegramente brocateados remitidas desde Potos hasta Lima.
de oro. El anda de la imagen es de madera tallada con tres Otra obra en trampantojo, la Virgen de Guadalupe de
querubines policromados. A los pies de la imagen estn las Sucre,40 representa a la pintura procesional y cubierta de joyas
representaciones de Santo Domingo y Santa Rosa de Lima. El que pintara Diego de Ocaa en 1600, que se venera en la capilla
conjunto est rodeado por una guirnalda de flores. 36 del mismo nombre, anexa a la Catedral de Sucre. 41 Esta pieza
En otra versin posterior aunque de menores dimensiones, atribuida a Luis Nio reproduce con gran rigor y amor por las
La Virgen del Rosario de Santo Domingo de Potos,37 est representada joyas, cada una de las que tiene incorporadas la imagen, como
sobre anda de plata rodeada de gran arco de plata. Viste tnica el papagayo, el galen, los dos lagarros de la parte baja, ete.,
y manto azul con brocados pintados, rosones de cintas rojas, siendo la nica ausencia notoria la sirena que despus se vuelve
gargantillas de perlas, mientras que el Nio viste dalmtica roja. parte de la iconografa guadalupana de Sucre. Esta pintura de
El conjunto tiene un fondo de cortinaje rojo. A los pies, dos una pintura entronizada en altar a modo de imagen tiene dos
ngeles estn sosteniendo el anda, igual que en las Sabayas pares de angelitos, uno que sostiene la corona de la imagen de
firmadas. Las dos coronas, aureolas y adornos de los vestidos de la Virgen y otro que adora a ambas figuras que, adems, estn
la Virgen y el N io tiene brocateado de oro, mientras que el orladas de guirnalda de flores. Dosel y cortinas rojas tambin
anda es de brocateado de pan de plata. En las esquinas inferiores rodean a la imagen de altar. Existe otra pieza, de mano del mismo
estn representados San Antonio de Padua y San Sebastin. artista, que representa a la misma advocacin, aunque en
Debajo de la peana de la imagen tiene una leyenda que dice: dimensiones bastante mayores. 42
"Verdadero Retrato de Ntra Seora del Rosario del conuento Atribuida tambin a Luis Nio es la pieza: Nuestra Seora de
de Predicadores en la Villa Ymperial de Potos, Antonio Joseph la Victoria de Mlaga. 43 Tiene, en coincidencia con las. dos
.... Sebastiana Bega y Arana .... los a sus pies le piden, .... soberana pinturas Je la Virgen de Sabaya el uso del brocateaJo de oro ,
Seora su fauor, Ao de 1723". Segn Arsnz, citado por Chacn, tanto en el ropaje como en la arquitectura, as como las flores

1j\S Mi\.\:ERi\S DE lvllRAR y [L C,SD Uf: lLt TSN ... 297


en la cabellera de la virgen y e! par de angelitos a la altura de la favor de este argumento es que no en vano el Arzobispo de la
aureola. En una faja inferior con paisaje, tiene la inscripcin: Plata haba escogido a Luis Nio como su pintor y envi sus
"NTRA Sr' LAVITORIA DE MALAGA". obras a ciudades como Lima y Buenos Aires. Debe pensarse que
Obra muy prxima a las anteriormente descritas es la pintura el Arzobispo, europeo y de formacin universitaria, fue una
de la Virgen de la Fuencisla,44 fechada en 1722, del Museo Nacional persona de gran cultura. l entendi la esencia barroca de esas
de Arte, en La Paz. La imagen de la Virgen con el N io est obras y la devocin mariana de los indios por las imgenes de
sobre peana. La imagen de la Virgen viste manto rojo y est la Virgen en los altares.
coronada. Varios pares de -angelitos rodean a ambas figuras. Esta Otro trampantojo interesante, de autor de la escuela potosina,
pinnua, igual que las Sabaya, la de Denver y la de Lima, representa es la pintura de la Virgen de Toledo con el rey Carlos Il, o Virgen de
a la imagen de la Virgen en medio de un retablo al cual el artista los reyes, del Museo Nacional de Arte, en La Paz. Se asemeja
presta gran atencin, particularmente a toda la parte de orfebrera mucho a las obras de Luis Nio y el pintor debe ser de su circulo
incorporada en l. El retablo tiene en la parte baja una custodia ms cercano, aunque la pieza no tiene brocateados de oro.
colocada delante del sagrario, hecha con pan de plata. 45 La gran vinculacin histrica y cultural entre Cuzco y el sur
Hay que decir que las pinturas de Luis Nio antes descritas, andino, que debi datar desde pocas prehispnicas, el vnculo
representan imgenes que gozan de muy intensa y arraigada entre esa ciudad y la Audiencia de Charcas, particularmente las
devocin, particularmente entre los indgenas, los que, al parecer, ciudades de La Paz y Potos, se acentu desde la administracin
construyeron sistemas simblicos en torno a ellas. La fidelid~d del Virrey Francisco de Toledo y la creacin del servicio de la
en la representacin de las imgenes de altar, ratificada por la mita para las minas de Potos. La extraordinaria capacidad de
precisa fijacin por los detalles circunstanciales, evidencia que los artfices yanaconas reunidos por los incas en esa ciudad hizo
se trata de representaciones retratsticas especficas y testimoniales que durante el Virreinato se desarrollara desde muy pronto lo
de cada momento. Interesa destacar la atencin que puso el que se conoce como la escuela cuzquea de pintura. All se
artista en la fidelidad de la representacin de la imagen y en los realizaron numerosos temas en trampantojo, muchos de los
detalles accesorios como la arquitectura, los doseles, las coronas cuales corresponden a imgenes que an hoy estn en esa ciudad.
de plata u otros, segn la imagen representada. Vuelvo a insistir Dado que muchos mitayos oriundos de esta ciudad y su regin
en este sentido en el testimonio de Diego Arsnz, ya mencionado fueron trasladados hasta el sur, debieron nevar consigo sus
antes. La metafrica comparacin con los grandes maestros de devociones yeso explica que en los actuales territorios de Bolivia,
la antigedad griega: Apeles, Xeuxis y Timantes, no debe pasarse Chile y el norte de la Repblica Argentina, se encuentren piezas
por alto. Los cronistas griegos contemporneos a estos pintores de estas devociones.
referan el hecho de que sus pinturas eran tan realistas que Ejemplos de trampantojo evidentemente producidos en
engaaban a los mejores ojos. Esto por definicin es un Cuzco son las repetidas y numerosas representaciones pictricas
trampantojo. Palomino al describir las virtudes que debe tener de la imagen del Cristo de los temblores, de la Catedral de
la pintura, hablando de la perspicacia, menciona la famosa Cuzco. 47 Hay dos tipos bsicos, la imagen de cristo solitaria,
ancdota siguiente: lila competencia de los dos eminentes Zeusis soporrado por una cruz de color verde, y la imagen de Cristo
y Parrasios, pues habiendo aqul pintado, con tan extremada acompaada por la de la Virgen Dolorosa y San Juan Evangelista.
propiedad unas uvas, que los pjaros volaban a picarlasj hinchado La representacin clsica es el Crist048 de tres clavos ya muerto,
por la gloria de aquel suceso, instaba que descubriesen un velo, con la cabeza sobre el pecho y la boca ligeramente entreabierta
que haba pintado Parrasio para ver lo que debajo en l ocultaba, y con la herida sangrante en el costado derechoj lleva un amplio
y habiendo reconocido su engao ... le cedi a Parrasio la palma, pao de pudor de rela blanca de encaje que cae hasta las rodillas
diciendo que l haba engaado a las aves; pero que Parrasio a de la imagen. Hay que anotar que en las representc'lciones ms
l siendo artfice." En otra parte dice que Apeles era litan preciso antiguas, todas posteriores a 1650, el Cristo tiene la piel tostada
en las facciones del retrato que los astrlogos podan predecir pero no muy oscura, la cruz es verde con cantoneras de cartelas
la vida del retratado por sus facciones" y de Timantes dice: 11 ... de bronce. A los pies de la imagen estn representados tres pares
en sus obras se entenda ms de lo que se pintaba" .46 Esta de candelabros y distintos detalles del retablo y de! altar de la
metfora de Arsnz referida a la obra de Luis Nio, y por capilla. En algunas de estas representaciones puede verse un
extensin a las pinturas de imgenes de retablo, nos habla de tapiz colgado detrs de la imagen, o se aprecia el dorado de la
pinturas esencialmente veristas en cuanto a la calidad de la hornacina del rerablo. A partir de 1708, en que se anexaron a
representacin, tan realistas que sugeran estar ante la imagen la imagen las dos figuras de San Juan y la Virgen dolorosa,
misma. Nos parece que lo que describen y podemos apreciar al conformando un conjunto de "Calvario", los pintores empezaron
verlas, es en cada caso un trampantojo, es decir la sugerencia de a reproducir esa realidad, a la cual se aaden floreros ms
la imagen real por la ilusin ptica. Por eso es tambin importante exuberantes y candelabros mayores. A lo largo del siglo XVIII
la referencia al "retrato" que se encuentra en las dos versiones la imagen y la cruz fueron oscureciendo por efecto del humo y
firmadas de la Virgen de Sabaya y en la Virgen del Rosario de Santo holln de las velas. Las representaciones de fines de! siglo XVIII
Domingo con San Antonio y San Sebastidn. Referencia adicional a muestran la imagen ya muy oscura, como hoy se puede apreciar.

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Son ejemplos la pintura del tema de la Coleccin Federico Vilca, del Museo del convento de Santa Catalina de Cuzco.
Kauffmann, de Lima y las cuatro pinturas de este tema del Conectada con la actividad de la escuela cuzquea de pintura
Museo Nacional de la Casa de Moneda de Potos. Pieza interesante estn las representaciones de la Virgen de Cocharcas, de la cual
es la que se titula Mitagros del Santo Cristo de los temblores, de la existen varias representaciones. Ejemplo importante es la Virgen
Pinacoteca franciscana del Convento de San Francisco de La de Cocharcas en su altar, c. 1770, de! Museo Brooklyn de Nueva
Paz, en que se muestra a la imagen en su retablo y sobre el altar, York, SI as como la Virgen de Cocharcas con baldaquino, c. 1765,
en el cual un sacerdote revestido celebra la eucarista para de la coleccin Miss Mary T. Cockroft, del mismo museoj52 Una
personajes orantes situados a los pies y, a los costados, se muestran pieza de este tema, de grandes dimensiones, pertenece a la
escenas de los milagros de la imagen. Coleccin del Banco de Crdito del Per y se exhibe en su sede
La calidad de trampantojo de las pinturas de este tema queda del centro de la ciudad de Lima; otra pertenece al Museo de la
evidenciada por la fidelidad con que se fueron reproduciendo Casa Nacional de Moneda de Potos, por citar algunas de las
la evolucin de la pieza y del conjunto; es decir, la voluntad ms conocidas. Lo interesante de estas representaciones est en
evidente de ser lo ms fieles posible a la verosimilitud del modelo que la imagen de la virgen es mostrada encima de un altar de
del altar, progresivamente ms oscuro y ahumado a lo largo del campo y cubierta con dosel. Delante, en escala de miniatura
tiempo, as como la cruz que fue oscureciendo de verde a pardo con respecto a las dimensiones de la imagen, un sacerdote suele
oscuro o negra, y a la cual se le cambiaron las cantoneras y el estar celebrando la Eucarista. Lo interesante es e! hecho de la
INRI de bronce por piezas de palta. representacin de un retablo de campo o de campaa, por lo
Otra de las devociones muy extendidas de imgenes de altar cual se representa a la imagen rodeada del paisaje del santuario
reproducidas por la pintura son las de las imgenes de la Virgen de Cocharcas, con el templo, el atrio, las construcciones vecinas
de Beln, de La Linda o Inmaculada de la Catedral y de La Almudena. y el camino de llegada al mismo en medio de las montaas.
Ejemplo de lo dicbo son las pinturas de La Virgen del Beln, de! Pieza nica en su gnero es la plancha de grabado existente en
Museo Histrico Regional de Cuzco, del segundo tercio el siglo el museo Nacional de Arte de La Paz,53 que muestra a la Virgen
XVII, la de la coleccin de! Museo Pedro de Osma en Lima, la con el Nio pisando a un dragn y debajo tiene una cartela que
de la Coleccin del Banco de Crdito del Per, que se exhibe dice "Copia de Nuestra S.n de cocharcas": Esta representacin
en la Casona del Banco en el centro de Lima. La imagen est se asemeja mucho a las de la Candelaria de Copacabana, pues
representada en el retablo de la iglesia de Santa Clara, en el no tiene el baldaquino y paisaje que son comunes en los
momento en que, tras ser trasladada de la iglesia de Beln, su trampantojos de esa advocacin. El autor es un artista indgena,
sitio permanente, se la prepara para cambiarle vestiduras, el da aparentemente activo en la regin de La Paz y el lago Titicaca,
de la vspera de la procesin del Corpus Christi. La imagen es durante e! segundo tercio el siglo XVIII.
llevada en procesin desde el retablo de Santa Clara hasta la Otras representaciones que tienen caractersticas de
Catedral, el da de Corpus, y all hace conjunto con las imgenes trampantojo son las de la imagen de la Virgen de la Merced, la
de las catorce parroquias de la ciudad, durante toda la semana peregrina de Quito, de la cual existen varias versiones como la del
que duran las fiestas. Esa pintura est representando a la imagen museo Histrico regional de Cuzco, o la de Coleccin privada
delante del retablo de espejera de la iglesia franciscana. 49 Otro de Lima. Estas pinturas representan a la imagen de la Virgen
ejemplo es la pieza de la coleccin Horace E. Day, de Nueva sentada en frailero, con almohadn a los pies, y tanto la virgen
York. 50 La representacin ms impresionante de este tema es el como el Nio Jess llevan sombrero tricornio con plumas, para
gran lienzo que representa a la imagen de La Virgen de Beln con protegerse del sol del camino. Rodean a la imagen dosel y cortinas
el Obispo Manuel de MoUinedo, de! lateral el coro de la Catedral de color rojo y sobre la mesa o altar suelen estar representados
de Cuzco, obra del pintor Basilio Santa Cruz, de hacia 1675. floreros de vidrio.
All se representa a la imagen sobre su altar, a los pies y de El paisaje ha estado siempre presente en la pintura virreinal,
rodillas en obispo, y en los costados escena de paisaje en que se la mayor parte de las veces como fondo de numerosas piezas
muestra la historia de la aparicin y traslado de la imagen hasta religiosas, la mayor parte de ellas tomadas de grabados europeos
la ciudad de Cuzco. Del mismo artista, y ubicada al otro lateral o influenciadas por la pintura flamenca, como las series de
del coro de la misma catedral, es la pintura de la imagen de La Guillermo Forchaud del Museo Charcas de Sucre y de la iglesia
Virgen de la Almudena con los reyes Carlos JI y Margarita, en que de San Pedro de J uli. La pintura de gnero de paisaje tambin
est una de las raras pinturas de trampantojo de esta muy tuvo gran difusin y gusto, segn se puede comprobar en
afamada imagen. numerosos testamentos en que se hace referencia a estas pinturas,
Otro trampantojo es la pintura de la imagen de la Virgen de las ms de las veces citadas como "pases". Sin embargo, dentro
la Merced con San Pedro No/asco y San Ramn nonato, de la coleccin de este gnero, las que tienen caractersticas de comprobabilidad
Prado de Lima, en la se muestra a la imagen de manera muy y verosimilitud semejantes a los retratos y a las nq.turalezas
semejante a otras descritas, en la que se aprecia el retablo muertas son las representaciones de paisajes urbanos. Existen
mercedario de Cuzco. De caractersticas semejantes es la pintura numerosas referencias a este tipo de pinturas y hay algunas
de la imagen de la Virgen de la Candelaria, obra del pintor Antonio esquemticas y fantasiosas como las de Felipe Guamn Poma
de Ayala, o algunas en grabado hechas en Europa sobre ciudades productos. En la ciudad los habitantes ubicados segn sus
americanas con base en descripciones escritas. actividades, muestran con gran precisin la diversidad de
Dentro de ese contexto, hay numerosas pinturas que atuendos. Se aprecian tambin los sectores de comercio y la gran
incorporan un paisaje local y lo reproducen con gran fidelidad. plaza del mercado o del Gato, paralela a la iglesia matriz de la
Dentro de ellas estn algunas de las versiones de la imagen de ciudad.
la Virgen de Cocharcas, antes mencionadas, las vistas del pueblo Otro ejemplo es la pieza, tambin de gran formato del Cerro
de Carabuco, en los medallones inferiores de los cuadros de de Potos con las lagunas de Cari-Cari, del Museo del Ejrcito, en
Las Postrimera..~, pintadas para esa iglesia por Jos Lpez de los Madrid, de hacia 1775 54, que tiene una perspectiva mucho ms
Ros, o las pinturas de la serie de La Procesin dd Corpus Christi acentuada y muestra la ciudad casi totalmente desde arriba, con
de Cuzco, d la iglesia de Santa Ana de esa ciudad; las vistas la particularidad de que en la obra se aprecia el edificio de la
parciales de la ciudad de La Paz, en los dos Retratos de los hermanos Real Casa de Moneda ya construido, y en el centro, delante del
Landaeta, obras de Diego del Carpio, de la Iglesia de San Juan Cerro Chico, la roseta de los vientos. Esta obra parece de menor
de Dios de La Paz; la gran pintura de la Entrada del Virrey Rubio calidad de ejecucin que la de Berro aunque muestra la misma
MorHo de Aun a Potos, 1716, de Mclchor Prez Holguin, del precisin en los detalles de la representacin.
Museo de Amrica en Madrid. Hay otros testimonios Junto a esas dos pinturas de gran formato hay que considerar
documentales y obras, como la vista del Cerro de Potosi, de la dos pequeas representaciones contemporneas de la ciudad y
Hispanic Sodcty de Nueva York. del Cerro Rico de Potos, del Museo de la Casa Nacional de
No obstante lo dicho, lo que se quiere destacar es que desde Moneda de Potosi. El primero titula: Corta Parte del Plan de la
mediados del siglo XVIII se encuentran ciertas rcpresentaciones Imperial y rrica ViUa de Potos y de su famoso Cerro. A 17 de Abril
paisajsticas, sobre todo urbanas, que son la manifestacin de de 1758 aos,S5 que representa a la parte alta de la ciudad y al
esta propuesta plstica de la ilusin de la realidad a la que hemos cerro y a las montaas que forman parte de su entorno. El dibujo
venido haciendo referencia. Como paisajes y representaciones tiene sombreado con luz de maana, muy preciso en su manejo
urbanas son minuciosamente realistas en los detalles que les para sealar los volmenes tanto urbanos como topogrficos.
dan verosimilitud. La arquitectura y los personajes urbanos En la parte alta, a 1'1 izquierda del cerro el escudo de la Corona
incorporados dentro de la escena son de gran realismo, a tal espaola con el guila bicfala coronada y a su costado la rosa
punto que cada una de estas pinturas se ha convertido en de los vientos. A la derecha de la punta del cerro un cartela larga
testimonio documental de gran valor. La mxima obra de este con una inscripcin en rojo que dice: "AL SEOR DON
tipo de trampantojo es la Vista de Potos, 1758, de Gaspar Miguel FERNANDO VI". En la parte baja tiene una franja con una
de Berro, del Museo Colonial Charcas de Sucre. Esta pieza lista enumerativa de los detalles topogrficos del cerro, de las
representa la apuesta de la pintura de no slo mostrar la realidad, bocaminas, de los ingenios y de los monumentos de la ciudad.
sino de crear la ficcin de la realidad. Por ello, es en resumidas La segunda pieza, sin ttulo, es una representacin del Cerro de
cuentas, el gran aporte y el mximo testimonio de barroquismo Potos56 con la ribera o canal de agua y los ingenios ms altos de
de los pintores coloniales de la Audiencia de Charcas: estos la parte occidental. La acuarela es muy precisa en el colorido de
artistas eran Barrocos de alma y cuerpo. la montaa y tiene en el centro, delante del Cerro Chico, la
Esta Vista de Potos representa una amplia visin de la ciudad, rosa de los vientos con el eje de orientacin y en las esquinas
el Cerro Rico, el complejo de lagunas artificiales y la ribera de superiores. En el cielo, a ambos lados del cerro, dos ngeles
ingenios mineros hasta su parte ms baja. Es una vista area vestidos de azul y rojo soplan trompetas de las cuales penden el
bastante acentuada que apenas deja un margen superior al cielo escudo de la Corona espaola y de la ciudad de Potos
con alguna nube, mostrando una perspectiva muy distante de respectivamente. En la parte baja, una franja sin pintar tiene
montaas detrs del cerro legendario. En la parte inferior escrita una lista enumerativa de los detalles topogrficos y de
izquierda una gran cartela cuadrangular con la enumeracin de los ingenios del cerro.
los detalles urbanos, ingenieriles y topogrficos que la vista Estas dos piezas tienen en comn con la pintura del Museo
abarca. Se distingue con gran claridad la ciudad de espaoles el Ejrcito de Madrid la presencia de la rosa de los vientos como
con casas de color blanco y techos de teja roja, rodeada por los elemento central. En el primer dibujo en la parte alta y a un
barrios de indios con arquitectura de barro y techos de paja, las costado, y en la acuarela y la pintura de Madrid ubicada sobre
lagunas artificiales con sus diques y represas, el canal o ribera el Cerro Chico, aunque en la pintura la roseta es mucho ms
de agua y la cadena de ingenios con sus grandes ruedas y patios grande en proporcin con el total de la obra.
de laboreo, las bocaminas que muestran a los indios trabajando Estas obras coinciden en mostrar la ciudad de Potos con
y bajando el mineral en mulas mientras un grupo grande hace gran precisin en los detalles urbanos, arquitectni<;os y de los
una celebracin religiosa con despliegue de banderas blancas personajes y habitantes de las ciudades, con manejos de la
y multicolores, los caminos que comunican a la ciudad con perspectiva absolutamente lgicos, con resultados visuales
otras, por las que sale la plata en recuas de mulas y llegan los absolutamente verosmiles.
Caso semejante es el de la pintura del Cerco de La Paz, 1781, dibujo hecho en 1803 por Ramn Garca Pizarra. Tienen las
de P. Olivares, de la Alcalda de La Paz, hoy en la Casa Museo mismas caractersticas que las descritas vistas de La Paz y Oruro,
"Pedro Domingo Murillo" de esa ciudad. Esta pintura representa es decir plano vuelto paisaje.
a la ciudad como vista desde su parte ms alta hacia abajo. El Las perspectivas que representan a la ciudad de Potos como
detalle de la representacin de cada manzana, cada monumento los planos~vista de las ciudades de La Paz y Oruro tienen en
y cada casa es muy preciso, as como los grupos de habitantes comn el hecho de que no hay ~ingn punto de vista natural
de la ciudad reunidos o aislados. La representacin es ms desde el cual se hubiese podido o se pudiera contemplar esas
esquemtica en los barrios de indios y en el paisaje que asciende ciudades tal como las pinturas y dibujos las representan. Es
hasta la ceja o borde del altiplano. A los costados tiene cartelas decir, el punto de vista del espectador es un lugar ficticio en el
formadas por elementos vegetales en que representa escenas del aire, desde el que se mira las ciudades como a vuelo de pjaro.
drama del cerco como ahorcados, frailes franciscanos asistiendo Esto por otra parte coincide con el sentido y manera en que el
indgenas, un indio con macanas, etc. En la parte baja central, mundo andino representa el espacio. Esto es, como algo conocido
a caballo, el Intendente de la ciudad Sebastin de Segurola y su ms que como algo que se mira de talo cual punto de vista.
squito; en la esquina izquierda una cartela blanca oval con Una pintura de caractersticas de representacin semejantes
remarco dorado que explica los acontecimientos y en la derecha a las vistas de Potos es la del Milagro de la Virgen con Jos Illatinta
un papel extendido que enumera los monumentos y lugares de en d pueblo de Tinta, al sur de Cuzco, antes ubicada en la sacrista
la ciudad. Esta pieza, sin embargo, en vez de manejar la perspectiva, de la iglesia de Tinta.
como las vistas de la ciudad de Potos, reproduce un plano de Esta manera de mirar y de representar las ciudades ya estaha
la ciudad de La Paz sobre el cual se ha volcado la perspectiva, presente en el Renacimiento europeo, sin embargo surgen en
como probablemente se vera desde un punto ideal sobre las la audiencia de Charcas como un fenmeno que se dio en la
alturas del cerro Quilli~Quilli, y en sentido contrario al plano segunda mitad del siglo XVIII, y acaso en ese sentido hubiera
inclinado en el que est construida la ciudad, aunque carece de podido estar influenciada por los topgrafos e ingenieros militares
las lneas de fuga hacia un punto en el horizonte, aspecto esencial y agrimensores que, por lo menos en Potos, estuvieron activos,
de la perspectiva euclidiana. durante la construccin del gran edificio de la nueva Real Casa
Pieza comparable aunque de menor calidad es la pintura que de Moneda.
se conoce como Vista de la ciudad de Oruro,57 que data de la La pintura es una transposicin yeso es parte de la ficcin
dcada de 1780-1790, de la Alcalda de Oruro. Este cuadro en barroca, y de lo real maravilloso del arte barroco americano. La
realidad representa el cerco de Oruro por los indgenas. La transposicin consiste en que la pintura est trasponiendo la
ciudad est representada de modo semejante al del Cerco de La imagen del altar en un momento dado. Algunas veces se las
Paz; como un plano topogrfico sobre el cual se ha volteado la puede ver como planas y deslucidas. Esto con frecuencia se dehe
perspectiva, aunque sin las lneas de fuga hacia el punto del a que los barnices se han oscurecido, la pintura est sucia, y de
horizonte. La ciudad est representada rodeada de cerros, con pronto ha perdido esa capacidad de sugestin; sin embargo, es
celajes amarillentos en el fondo, en medio de las cuales est preciso tener en cuenta que el mensaje iconogrfico, conceptual
representado el escudo de armas de la Corona espaola. En y esttico est ntegro ah, para mirarlo y descubrirlo, replanteando
primer plano, la fortaleza que la guardaba la ciudad y escenas la ptica desde la que se mira la pintura barroca anclina. Esto
de batalla con soldados de a caballo y de a pe, las bajas tendidas es particularmente apreciable en las obras que han sido
en el suelo rodeando a la ciudad, y dos cartelas laterales que apropiadamente conservadas y restauradas.
representan papeles con escrituras descriptivas de la ciudad. Las Con todo lo expuesto he pretendido establecer la esencia
figuras humanas estn representadas de modo muy esquemtico. verdaderamente barroca de esas pinturas que, para ms de uno,
La arquitectura de la ciudad est muy bien delineada; en realidad, fueron anecdticas y valoradas como manifestaciones menores
ms dibujada que pintada. Evidentemente se trata del trabajo del arte. Incluso su reiterada repeticin debe considerarse
de un pintor popular que quiso imitar otros modelos y otras semejante al ritmo cadencioso de un "canon" musical, lo cual
representaciones de ciudades de las tierras altas. Existe otra manifiesta aspectos del sincretismo cultural del arte Barroco
versin de la Vista de la ciudad de Oruro, un poco ms tarda, andino. Adicionalmente espero haher podido establecer que los
de la tercera o cuarta dcadas del siglo XIX, de coleccin particular pintores de la Audiencia de Charcas, eran plenamente conscientes
de esa ciudad. 58 Esta pieza tiene la representacin de la de lo que hadan y que, si por un lado usaban modelos de
arquitectura y del urbanismo ms precisa que la precedente, grabados y estampas, por otro lado, estos artistas estaban al tanto
mientras que el paisaje circundante es ms esquemtico que en de las inquietudes del arte, al mismo tiempo que satisfacan las
la primera, cuyo modelo parece repetir con gran fidelidad aunque demandas de la poblacin a la que se deban y de la que formaban
sin representar personajes en torno a la ciudad. parte. Sus ohras son propuestas plsticas ricas en contenidos
Interesantes dentro de este contexto son tambin la Vista de estticos, visuales, perceptivos, pero sobre todo portadoras de
la ciudad de La Plata, dibujada e iluminada por Ildefonso de ricos y complejos contenidos simblicos, pero por sobre todo
Lujn, en 1777, en el Archivo General de Indias en Sevilb, y el fieles a su tiempo y a su entorno culturaL
NOTAS
Ccnnini, Ccnnino el' Andrea. Il Libro dell ' Arte. (Tratado ele la 16 leo sobre lienzo, de 66 x 53,5 cm. Registro 26 del catlogo de la
Pintura). Ed. E. Mesegucr. Barcelona, Espaa, 1979. p. 15. Aunque exposicin GLORIA IN EXCELSIS. 1986.
su obra se tradujo al espaol muy a fines del siglo XVIII,
17 Pieza con nmero de inventario PY-0574. Pintura al leo sobre
probablemente no lleg a influir en este sentido en los artistas de
lienzo de 125,5 x 85,5 cm.
la Audiencia de Charcas. Sio embargo, el uso prctico por los
pintores virreinales de recetas descritas por l llama la atencin. 18 Expuesta en la XXV Bienal de Sao Paulo, como parte de la exposicin
Ver: Qucrejazu, Pedro, Materials and Techniques of the Andean temtica sobre la Antropofagia.
Painting. pp. 7882.
19 Al parecer estas piezas de pintura sobre lmina de cobre, con relieve
2 Pachcco, Francisco. El arte de la pintura. Edicin, introduccin y o incisiones, provienen de Juli, donde los jesuitas tuvieron imprenta.
notas de Bonaventura Bassegoda i Hugas. Editorial Ctedra. Madrid, Lo que no se ha podido establecer es si estas planchas de cobre se
Espaa, 1990. Pacheeo termin de escribir su obra en 1638, en usaron primero como planchas de grabado y luego como soporte
1641 contaba con la autorizacin y la primera impresin, pstuma, para pinturas. Hay otras piezas de tcnica similar con otros temas,
sali a luz en 1649. La obra figura en algunas de las listas de algunas en el Musco Nacional de Arte de La Paz. Todas coinciden
bibliotecas coloniales y hasta poca relativamente reciente circulaban en el formato y dimensiones de la plancha de cobre y las incisiones
copias de esa primera edicin en Bolivia. Puede afirmarse con que les dan relieve.
seguridad que acaso los ms afamados pintores virreinales de la
Audiencia pudieron tener conocimiento sino propiedad de esta 20 leo sobre cobre inciso, de 31 x 25 cm.
obra. 21 leo sobre cobre inciso, de 26,7 x 21,7 cm.
3 Pacheco, op. cit. p. 75. 21 No obstante que sostenemos que la mayor parte de las pinturas de
4 Pacheco, op. cito p. 76. la imagen de la Virgen del rosario de Pomata fueron pintadas in
situ, tambin es preciso tener en cuenta que se tiene referencia de
El trampantojo es el uso por parte de la pintura de recursos visuales la existencia de un grabado de autor annimo (producido en Juli?)
para sugerir la tridimensionalidad y sugerir la realidad mediante y que, por otra parte, los documentos archivsticos indican que se
el engao de la visin. hicieron pinturas de esta advocacin fuera del pueblo de Pomata,
6 Pacheco, op. cit. p. 122. tanto en Cuzco, como La Paz y La Plata (hoy Sucre). Una de ellas
est firmada en Cuzco por el pintor Juan Chili Tupa, que se exhibe
7 Pacheco, op. cit. p. 123. en el Museo Histrico Regional de esa ciudad. En el testamento
8 La obra de Antonio Palomino, El Museo Pictrico y Escala ptica, del pintor chuquisaqueo Lorenzo Prez Loman, de 1667, declara
se public en 1715. su segunda obra, Vidas, en 1724. No tengo tener una Virgen de Pomata ya acabada. Ver: Mesa y Gisbert,
informacin que acredite la presencia de ejemplares de la primera "Holgun", p. 306.
en el Virreinato del Per o la Audiencia de Charcas. 23 Copacabana fue un gran adoratorio prehispnico, vinculado
9 Palomino, op. cit. p. 231. tambin con las islas hoy llamadas del sol y de la Luna, en medio
del lago Titicaca. Ver: Gisbert. Iconografa. 1994.
10 Hay que considerar que los antecedentes pictricos conocidos ms
antiguos del uso de estos recursos visuales se encuentran en la 24 Querejazu, P. La Virgen de Copacabana. Revista ARTE y
pintura romana de Pompeya y Herculano, distintos de las ARQUEOLOGiA 7. Universidad Mayor de San Andrs. La Paz.
descripciones de historiadores y cronistas griegos y romanos como Bolivia. 1981. pp. 8394.
Plinio. Por lo dems, es preciso anotar que recin se conocieron 25 leo sobre lienzo, de 110,5 x 104 cm. Registro 123 del catlogo de
gracias a las excavaciones arqueolgicas que se iniciaron durante la exposicin GLORIA IN EXCELSIS. 1986.
el segundo tercio del siglo XVIII, demasiado tarde para haber
influido en la pintura renacentista y barroca, pero que s influyeron 26 leo sobre lienzo, de 146,5 x 92 cm. Registro 13 del catlogo de
fuertemente en la pintura del Neoclasicismo italiano y francs, y la exposicin GLORIA IN EXCELSIS. 1986 27 Mesa y Gisbert.
en el academismo americano y andino. Holgun. p. 247, Hg. 275.
11 Mesa y Gisbert. Holgun. p. 322. 28 Querejazll, Pedro. Luis Nio, el famoso desconocido. Revista de
la Fundacin Cultural del Banco Central de Bolivia. Ao III, N
12 La obra se atribuye al pintor cuzqueo Luis de Riao, seguidor del 7. Abril - junio. 1999. pp. 716.
italiano Angelino Medoro.
29 Existe un retablo, dedicado a la Virgen Mara, en la Iglesia de La
13 Arsnz, Bartolom. Crnica de la Villa Imperial de Potos. Edicin Merced, en Sucre, firm.ado por Luis Nio, el mismo que fue
comentada por Lewis Hanke y Gunnar Mendoza. John Carter de-'iCubierto por el RP. Alvaro Gantier, S.J. y que es descrito por
Brown University. 1972. Ll crnica de Arsnz es una de las referencias Teresa Gisbert, en su artculo publcado en la Revista de la Fundacin
documentales ms precisas que se conocen sobre el pasado potosino Cultural del Banco Central de Bolivia. Ao IlI, N 7. Abril - junio.
y del arte all producido. El hecho de que en esa crnica, en la 1999.
adenda realizada por Diego Arsnz, se describa a un artista local,
el indio ladino Luis Nio, comparndolo con los ms famosos 30 Nmero de inventario PY-071O del Musco de la Casa Nacional de
pintores de la Grecia antigua: Xeucis, Apeles y Timantes, es un Moneda de Potos. Pintura al leo sobre cobre, de 15 x 11,8 cm.
indicador sorprendente, an considerando la tendencia de los 31 Nmero de inventario PY-0487 del Museo de la Casa Nacional de
potosinos a magnificar sus logros y su pasado. Se dice tambin que Moneda de Potos. Pintura al leo sobre lienzo, de 80 x 61 cm.
sus obras fueron enviadas a Lima y Buenos Aires, con el contento
general. Las referencias de Arsnz sobre este afamado artista han 32 Esta pieza tiene a los costados, en medio de dos cartelas de rocalla,
sido transcritas por Mesa y Gisbert, en sus libros: Holgun, 1977, la representacin de dos milagros de la Virgen: el despeado y el
y Escultura virreinal en Bolivia, 1972, y por Mario Chacn, en su atacado por un toro. Estos milagros forman parte de milagros
obra: Arte virreinal en Potos, 1973. atribuidos a la Virgen de Copacabana, y que se han hecho extensivos
a todas las imgenes relacionadas con Copacabana o Candelarias
14 Es posible que Arsnz conociera cuando menos el tratado de pintura hechas por indios. Esta pieza tiene inscripciones en las esquinas
de Francisco Pacheco, dado que hace referencia a esos artistas, inferiores que dicen: "El Uo Sr. Dr Dn Juan Manuel de, Moscoso
repetidamente mencionados por el tratadista. Ver Pacheco, Francisco. y Peralta, Dignissimo Opo del Cusca ... con 4 das de y ndulgen"s
Op. cit. pp. 90, 91, 123 y otras. a la Persona qe ." resare vna aue MA delante de ... Ymagen Y... el
15 leo sobre lienzo, de 113 x 88,9 cm. Registro 25 del catlogo de Yllmo Sr... Gregario de Campos Dignisimo ... "; "El Ylmo Dr Dn
la exposicin GLORIA IN EXCELSIS. 1986. Franca A ... n .... de Herboso Dl..a Arsobispo de la Plata ..... ". Ver;

302 )',,-\RHJx;n \NU1NO


Querejazu, Pedro, Luis Nio, el famoso desconocido, Revista de en Espaa, es de factura local, de tela encolada y maguey, de cuerpo
la fundacin Cultural del Banco Central de Bolivia. Ao In, N hu ceo. Ver: Querejazu P. Sobre las condiciones de la escultura
7. Abril- junio. 1999. pp. 7-16. virreinal en la regin andina. Revista ARTE Y ARQUEOLOGA
33 Mesa, Jos de y Gisbert, Teresa, Escultura virreinal en Bolivia, La 5-6. Universidad Mayor de San Andrs. La Paz. Bolivia. 1978. pp.
Paz, 1972, p, 73 y siguientes, Ver tambin, en la misma obra, la 137-152.
autobiografa del escultor, pp, 259 - 261. 48 Inicialmente, segn los documentos ms antiguos posteriores a
1580, se hace referencia a la imagen como El Santo Cristo de la
34 La pieza form parte de la exposicin, GLORIA IN EXCELSIS,
Catedral. A raz de que durante el terremoto de 1650 que asol la
THE VIRGIN AND ANGELS IN THE VICEREGAL PAlNTING mayor parte de la ciudad y que, segn descripciones de la poca,
OF PERU AND BOLIVIA. Center for Inter,American Relations.
slo la catedral se salv sin daos. inmediatamente tras el desastre,
Americas Society, New York, N,Y. U.S.A. 1986. Pintura al leo la imagen del Cristo fue sacada al atrio de la catedral frente a la
sobre lienzo, de 213,4 x 150,5 cm. En el catlogo esta pieza est plaza, Ah se inici la devocin como imagen protectora de los
datada hacia 1735, pero pienso que su factura es anterior, de hacia terremotos y temblores, y ah se inici la devocin reproducida por
1700-1705. infinidad de pinturas. Vase el gran lienzo del Terremoto de 1650,
35 No se tienen referencias grficas del retablo mayor original de esta que se guarda en la sacrista de la Capilla del Triunfo, anexa a la
iglesia. El actual, en reemplazo del precedente retablo Barroco, fue Catedral.
realizado hacia 1820,1825, en estilo neoclsico, por el arquitecto 49 La factura del retablo es de hacia 1780, lo que adicionalmente
Manuel Sanahuja, que hizo numerosas reformas en la iglesia, entre permite datar la pintura como posterior a esa fecha, aspecto que
ellas la cpula, al tiempo que construa la nueva Catedral de Potos. es corroborado por la decoracin caracterstica del rococ en el
36 La pieza debe haber sido realizada hacia ]700-]705, por las razones manto de la Virgen, adems de que el conjunto tiene la tonalidad
que se explican ms adelante. cromtica propia del Neoclasicismo surandino, en que se enfatizan
los colores blanco, azul y rojo
37 Tiene nmero de inventario PV0637 del Museo de la Casa Nacional
de Moneda de Potos. Pintura al leo sobre lienzo, de 82 x 60,5 50 leo sobre lienzo, de 127 x 83 cm, Registro 14 del catlogo de la
cm. exposicin GLORIA IN EXCELSIS. 1986.
38 Tiene nmero de inventario PVD324 del Museo de la Casa Nacional 51 leo sobre lienzo, de 88) x 76,2 cm, Registro 31 del catlogo de
de Moneda de Potos. Pintura al leo sobre lienzo, de89 x 70 cm. la exposicin GLORIA IN EXCELSIS. 1986.
39leo sobre lienzo, de 189,2 x 125,7 cm. Registro 21 del catlogo '52 leo sobre lienzo, de 198,1 x 142,2 cm. Registro 30 del catlogo
de la exposicin GLORIA IN EXCELSIS. 1986. de la exposicin GLORIA IN EXCELSIS. 1986.
40 Tiene nmero de inventario PV0654 del Musco de la Casa Nacional
53 Plancha original de cobre, de 15,7 x 10,6 cm, existente en el Museo
de Moneda de Potos. Pintura al leo sobre lienzo, de 124 x 101
nacional de Arte, en La Paz. En 1984 se hizo una impresin limitada
cm. de 100 ejemplares. Una de estas copias se exhibi con el registro
41 De acuerdo a la tradicin, la virgen de Guadalupe habra sido 29 del catlogo de la exposicin GLORIA IN EXCELSIS. 1986.
pintada por San Lucas, San Gregorio Papa se la habra entregado
a San Leandro, Arzobispo de Sevilla. Tras la invasin de los moros 54 Esta pieza que no tiene autor ni fecha de ejecucin, en la medida
fue escondida en un mausoleo de mrmol en el ro Guadalupe. en que representa ya al gran edificio de la Real Casa de Moneda,
Siglos despus fue milagrosamente hallada y all se levant el data de 1773 en adelante. Las obras de la Casa de Moneda se
santuario de Guadalupe custodiado por los monjes jernimos. De realizaron entre 1758-9 y 1773 y estuvieron a cargo de Jos de Ribera,
ah la gran devocin por esta imagen. Ver: Palomino: Musco ... p. Toms Camberos, Salvador Villa y Luis Cabello, habiendo
288. Diego de Ocaa, monje jernimo viaj por Amrica intervenido tambin en su direccin el Oidor Pedro Tagle. Ver:
difundiendo al devocin de la Virgen y dejando pinturas de su Mesa y Gisbert, Monumentos de Bolivia, Cuarta edicin actualizada,
mano. Ver Mesa y Gisbert, Holgun, pp. 37-39. La Paz, 2002. p. 326.
42 Pieza de la Coleccin Bernal, de La Paz. Pintura al leo sobre lienzo 55 Tinta y aguada sobre papel, de 33 x 43,5 cm. Hay que anotar que
de 138,5 x 78 cm. el dibujo tiene la misma fecha de ejecucin que la gran pintura de
la Vista de Potos de Berro.
43 Atribucin del Profesor Stroesner, antiguo Curador y Director del
Denver Art Museum. leo sobre lienzo, de 151, 128,2 cm. Musco 56 Acuarela y tinta sobre papel, de 34,5 x 47,5 cm.
de Arte de Denver, Coleccin Frank Barrows Freyer, Registro 10
del catlogo de la exposicin GLORIA IN EXCELSIS. 1986. 57 El intento de cerco de Oruro form parte de una cadena de
levantamientos indgenas simultneos, como el de Cuzco liderizado
44 Pintura al leo sobre lienzo, de 161 x 110,5 cm,
por Tpac Amaru, el de Chayanta, norte de Potos, liderizado por
45 Es posible que en este caso se trate de la reproduccin de un Toms Catari y el de La Paz liderizado por Tpac Catari, que est
grabado, dado que no se conoce en Sucte, Potos o sus cercanas representado en la pintura El cerco de La Paz descrita en este
un retablo con imagen dedicado a esa advocacin. trabajo.
46 Palomino cita a Plinio, libro 35, Cap.lO. Museo ... p. 211 y p. 104. 58 La pieza incorpora ya en un costado, como parte de la representacin
paisajistica, una bandera boliviana. Ilustrada en: Mesa y Gisbert,
47 Esta imagen que segn el mito popular fue regalada por el Monumentos de Bolivia, Cuarta edicin actualizada, La Paz, 2002.
Emperador Carlos V a la ciudad, y por ende se piensa fue hecha p.326.

LAS Mi\NER/l.,S DE MIRAR y EL USO DE ILUS!()N... 303


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