UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS, ADMINISTRATIVAS Y

CONTABLES

ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

PROYECTO DE INVESTIGACIN:

ANLISIS DE LA DISTRIBUCIN DE BIENES Y LA JUSTICIA

PRESENTADO POR:

Las Filsofas

ASESOR:

Dr. CHECCORI TTITO MAURO

CUSCO PERU

2017
 UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO
Facultad de ciencias Econmicas Administrativas
Y Contables
Escuela Profesional de Contabilidad

ESQUEMA DE UN PROYECTO DE INVESTIGACIN:

PARA PROCESOS CUALITATIVOS
Palabras Clave
Facultad CIENCIAS ECONOMICAS ADMINISTRATIVAS Y
CONTABLES

Especialidad CONTABILIDAD

Diseo CUALITATIVO-DESCRIPTIVO

(Especialidad: Pintura, escultura, grabado, cermica, otro especificar

Diseo: Procesos Creativos por apreciacin o procesos creativos por expresin)

2
 DEDICATORIA

Agradecemos en primer lugar a Dios,

por habernos dado la vida y

por cuidar cada da de nuestras vidas

Este trabajo lo dedicamos para toda

nuestra familia, en especial para
nuestros padres y hermanos

3
 NDICE

DEDICATORIA ............................................................................................................... 3
RESUMEN ....................................................................................................................... 6
ABSTRAC ........................................................................................................................ 7
INTRODUCCIN ............................................................................................................ 8
1. DATOS GENERALES ......................................................................................... 9
1.1. Ttulo: ............................................................................................................. 9
1.2. Investigadores: ............................................................................................... 9
1.3. Asesores: ........................................................................................................ 9
1.4. Unidad acadmica a la que pertenece el proyecto de investigacin .............. 9
1.5. Localidad donde se ejecutar proyecto de investigacin ............................... 9
2. PLANEACIN DE LA INVESTIGACIN ......................................................... 9
2.1. PROBLEMA DE INVESTIGACIN ................................................................ 9
2.2. OBJETIVOS................................................................................................. 10
2.3. HIPTESIS .................................................................................................. 10
2.4. JUSTIFICACIN......................................................................................... 11
3. MARCO DE REFERENCIA .............................................................................. 11
3.1. MARCO HISTRICO ................................................................................. 11
3.2. MARCO TERICO ..................................................................................... 16
3.3. MARCO CONCEPTUAL ............................................................................ 23
4. VIABILIDAD ...................................................................................................... 24
5. DISEO Y METODOLOGA ............................................................................ 25
5.1. DISEO DE INVESTIGACIN ................................................................. 25
5.2. TIPO DE INVESTIGACIN ...................................................................... 25
5.3. METODOLOGA ........................................................................................ 25
6. CRONOGRAMA ................................................................................................ 26
7. PRESUPUESTO.................................................................................................. 27
8. BIBLIOGRAFA ................................................................................................. 28
8.1. Referencias bibliogrficas ............................................................................ 28
8.2. Referencias Virtuales ................................................................................... 28
9. ANEXOS ............................................................................................................. 29
Anexo 1 Instrumentos de investigacin ................................................................... 29

4
Anexo 3 Validacin de los instrumentos de investigacin. ..................................... 29
(SELECCIONAR LOS QUE CORRESPONDEN) ................................................ 29
Mapa de ubicacin .................................................................................................. 29
Cuadros estadsticos ................................................................................................ 29
Cuadros sinpticos .................................................................................................. 29
rbol de problemas ................................................................................................. 29
Mapa parlante .......................................................................................................... 29
Organigrama ............................................................................................................ 29
Gua de Observacin ............................................................................................... 29
Guas de Entrevista.................................................................................................. 29
Grabaciones de Audio ............................................................................................. 29
Grabaciones de Videos ............................................................................................ 29
Fotografas. .............................................................................................................. 29
Otros. ....................................................................................................................... 29

5
 RESUMEN

Segn una interpretacin comn, el liberalismo igualitario agrupa un conjunto amplio

de concepciones de la justicia que comparten la intuicin de que solo son justas las
distribuciones que son sensibles a la responsabilidad individual. La concepcin de John
Rawls contiene implcita esta idea pero sus principios de justicia generan distribuciones
que son insensibles a la responsabilidad. Los liberalismos post-rawlsianos proponen
criterios ms fieles a esta exigencia de justicia que los principios de Rawls. Segn esta
reconstruccin, Rawls se ha equivocado. Esta tesis sostiene que esta interpretacin es
errnea porque ignora el concepto rawlsiano de sociedad bien ordenada. El anlisis de
este ideal revela que cualquier criterio de justicia que aspire a gobernar este tipo de
sociedad debe: ser poltico, ser pblico, y tener un contenido mnimo. Un criterio
sensible a la responsabilidad no es apto para satisfacer estas exigencias. Esto justifica la
decisin de Rawls de adoptar principios insensibles a la responsabilidad.

Investigacin

Justicia

Distribucin

Ley

Bienes

6
 ABSTRAC

According to a common interpretation, liberal egalitarianism is a broad family of

conceptions of justice that share the intuition that only those distributions that are
responsibility-sensitive are just. This idea is implicit in John Rawls conception of
justice but his principles of justice generate distributions that are responsibility
insensitive. Postrawlsian liberalisms propose criteria that are more faithful to this
requirement of justice than Rawls principles. According to this reconstruction, Rawls is
wrong. This thesis claims that this interpretation is wrong because it ignores the
rawlsian concept of well-ordered society. The analysis of this ideal reveals that any
criterion of justice that aspires to regulate this kind of society should satisfy these
requirements: it should be political, it should be public, and it should have a minimum
content. A responsibility-sensitive criterion is not apt to meet them. This justifies
Rawls decision to adopt principles that are responsibility-insensitive.

Research

Justice

Distribution

Law

Goods

7
 INTRODUCCIN

Una de las fbulas de Jean de La Fontaine cuenta la historia de un mercader que se

enriqueci comerciando por mar. Nunca tuvo que capear un temporal. La fortuna
siempre le llevo a buenos puertos donde vendi muy bien su tabaco, azcar y canela.
Con lo que gan, compr carrozas, caballos y buenas ropas. Viendo aquellos lujos un
amigo le pregunto: De dnde proviene tanta riqueza? De dnde ha de provenir
ms que de mi ingenio? Todo me lo debo a m mismo, a mis afanes, a mi acierto en
arriesgarme a tiempo y colocar bien el dinero. respondi. Su afn por el lucro le llev
a arriesgar el capital acumulado. Nada le sali bien. Su imprudencia hizo que sus
buques se perdieran o fuesen presa de corsarios. Al verle en la miseria su amigo le
pregunto: Y esto de dnde proviene?- Ay! - contest el comerciante- Azares de
la fortuna!. A lo que el amigo aadi: Consolaos, si la fortuna no quiere que seis
dichoso, sed por lo menos prudente y razonable. La Fontaine cree que nuestra actitud
respecto a las situaciones que atravesamos tiende a ser como la del mercante. Somos
ingratos con el azar. Le atribuimos nuestras desventajas e ignoramos su efecto sobre
nuestras ventajas.

Esta actitud asimtrica en la que, seguramente, muchos somos capaces de reconocernos,

est vinculada a dos cosas. La primera es un hecho psicolgico que tiene que ver con
nuestra auto-percepcin. Resulta ms reconfortante identificarnos con aquellas de
nuestras acciones cuyo resultado es exitoso que con las que generan perjuicios sea a
nosotros mismos o a los dems. La segunda es una intuicin moral sobre lo que nos
debemos los unos a los otros. El carcter fortuito de una desventaja hace que sea ms
fcil justificar que debemos ayudar al que la padece. El mercante puede estar interesado
en que se le exima de responsabilidad por su precaria situacin, no solo para evitar las
consecuencias psicolgicas de la culpa, sino por las obligaciones que de dicho juicio
pueden derivarse para los dems con respecto a l.

8
1. DATOS GENERALES

1.1. Ttulo:
Anlisis de la distribucin de bienes y la justicia Cusco periodo 2017

1.2. Investigadores:

Apaza Oblitas, Karen Lucia

Carrasco Yanccay, Noemi

Choque Huamn, Karla

Huamani Ccasani, Yesciel

Jimnez Uscca, Nayda Rosio

Mora Roque, Mary Carmen

Munive Terrazas, Milagros

Torres Giraldo, Maria Carolay

1.3. Asesores:

Terico: Dr. Checcori Ttito Mauro

1.4. Unidad acadmica a la que pertenece el proyecto de investigacin

Noveno semestre 2017-I

1.5. Localidad donde se ejecutar proyecto de investigacin

Departamento Cusco

2. PLANEACIN DE LA INVESTIGACIN
2.1. PROBLEMA DE INVESTIGACIN
2.1.1. Definicin del problema
La justicia ha sido una de las preocupaciones ms resaltantes de la
sociedad debido a la desigualdad dentro de la distribucin de bienes.

9
 Segn Aristteles la justicia toma dos formas particulares la justicia
distributiva y conmutativa, la justicia distributiva se refiere a los
principios que regulan la distribucin de dinero entre la sociedad.

2.1.2. Descripcin del problema

En la actualidad se ve un gran problema de la mala distribucin de
bienes, debido a que dentro de la sociedad no se practica el tema de la
justicia, y por lo cual trae como consecuencia tener una mala
distribucin de bienes porque no hay justicia. Ello trae los conflictos,
delitos y la negativa de la sociedad a recurrir al estado para diferencias
las diferencias que lo ameritan. En la actualidad, y en la realidad
durante muchos aos, se ha pensado que el problema de la justicia es
el funcionamiento mismo del sistema, que sin lugar a dudas es
problemtico, y todas las polticas pblicas se encaminan a tratar de
mejorar sus parmetros de diseo, desempeo, credibilidad y
legitimidad frente a la sociedad

2.1.3. Formulacin del problema

Cul es el anlisis de la distribucin de bienes en la justicia?

2.2. OBJETIVOS

2.2.1. Objetivo General

Analizar la distribucin de bienes en relacin con la justicia

2.2.2. Objetivos Especficos

1. Conocer la distribucin de bienes

2. Evaluar la distribucin de bienes

3. Fundamentar la justicia

4. Definir la distribucin de viene y la justicia

2.3. HIPTESIS
Si se conoce analticamente la distribucin de bienes por lo tanto se
determina la justicia.

10
 2.4. JUSTIFICACIN

2.4.1. Justificacin terica

El tema que se pretende investigar es de saber de cmo es el anlisis
de las distribucin de bienes en la sociedad para lo cual en la
actualidad se ve.

3. MARCO DE REFERENCIA

3.1. MARCO HISTRICO

3.1.1. Antecedentes de la Investigacin
A. Ttulo: IMPLICANCIAS DE LA JUSTICIA DE LAS
COMUNIDADES NATIVAS DEL PER CON LOS DERECHOS
HUMANOS DESDE UNA PERSPECTIVA CRIMINOLGICA
Autores:
Portillo Acosta Rodrigo
Guilln Huamn Heinier Joel

Fecha de Publicacin: 15 de Junio del 2014

Formulacin de Hiptesis

1.1.- Hiptesis Principal:

Entre la Justicia en las Comunidades Nativas y los Derechos

Humanos existen graves implicancias desde una
perspectiva criminolgica.

1.2.- Hiptesis Secundarios:

La expresin Derechos Humanos a que se refiere el art 149

de la Constitucin Poltica del Estado, es imprecisa.
El proceso de criminalizacin en las Comunidades Nativas es
diferente al proceso de criminalizacin estatal.
Es inoperante la limitacin impuesta de los Derechos
Humanos a la jurisdiccin de las Comunidades Nativas, por
el art 149 de la Constitucin Poltica.

11
 Es necesaria una regulacin constitucional ms precisa sobre
la Justicia de las Comunidades Nativas.

Conclusiones

Primera.- La justicia de las comunidades nativas y campesinas se

fundamenta en una realidad pluritnica y multicultural que la
Constitucin Poltica reconoce y protege.
Segunda.- Pese a dicha situacin, el Estado peruano no reconoce como
jurisdiccin excepcional a la justicia comunal, como s lo hace con la
justicia militar, a la que excluye de la jurisdiccin ordinaria por
considerar que se aparta de la regla comn o de la generalidad, que es el
significado castizo de excepcin.
Tercera.- La justicia comunal por su origen ancestral y el derecho
consuetudinario que aplica, debe ser una jurisdiccin excepcional, como
la militar, porque se diferencia de lo que es normal, comn o general;
porque es algo que es singular, muy adecuado o propio para un fin
determinado, como es la vida de la comunidad, que debe ser protegida
por el Estado.
Cuarta.- Al ser la justicia comunal una jurisdiccin excepcional no
tendra por qu ordenar la Constitucin formas de coordinacin con las
instancias de la jurisdiccin comn, como no lo dispone para la justicia
militar, lo que demuestra que en dicho extremo el art. 149 de la
Constitucin no se justifica.
Quinta.- La justicia comunal es, sin embargo, una jurisdiccin calificada
lricamente por la Constitucin como especial, pero que es facultativa
para las autoridades de la comunidad, debiendo ser obligatoria.
Sexta.- La justicia comunal se encuentra condicionada al cors
ideolgico cultural de los derechos humanos, es decir, que solo puede ser
ejercida si no viola los derechos fundamentales, que si bien son nsitos al
hombre, su construccin racional y desarrollo positivista son posteriores
al origen de dichas comunidades nativas y campesinas.
Stima.- La justicia comunal est colocada en una situacin de diseo
constitucional alejada de un tratamiento adecuado de una realidad
nacional innegable, que merece una mejor receta en aras de coadyuvar a

12
la proteccin y promocin de la persona humana integrante de las
comunidades nativas y campesinas, para no violentarlos a aceptar
cnones y cdigos de conducta, estereotipos mentales y cosmovisiones
diferentes por parte del Estado que, sin embargo, se mantiene ausente
histricamente pero declara lricamente proteger a dichas comunidades y
su forma de vida.
Octava.- Entre la justicia comunal y los Derechos Humanos existen
graves implicancias, que sin embargo por criterios de primaca de la
realidad vienen siendo resueltas a favor de la justicia comunal, sin que el
Estado haga valer los derechos humanos afectados, lo que demuestra que
el art. 149 de la Constitucin carece de vigencia sociolgica en el
extremo que impone la limitacin de los derechos humanos.
Novena.- El proceso de criminalizacin en las Comunidades Nativas es
diferente al proceso de criminalizacin estatal, pues el poder de
definicin es colectivo; el poder de asignacin es horizontal; y el poder
de ejecucin tiene verdadera finalidad preventiva y rehabilitadora.
Dcima.- Es necesaria una regulacin constitucional ms precisa sobre la
Justicia de las Comunidades Nativas y Campesinas, por lo que se sugiere
una nueva redaccin del art. 149 de la Constitucin Poltica del Estado,
en los trminos siguientes: Las autoridades de las Comunidades
Campesinas y Nativas, con el apoyo de las Rondas Campesinas, ejercen
las funciones jurisdiccionales dentro de su mbito territorial en
conformidad con el Derecho Consuetudinario.(Portillo Acosta &
Guilln Huamn, 2014)

B. Ttulo: MODERNIZACIN DEL SISTEMA DE

ADMINISTRACIN DE JUSTICIA
Autor:
Eufracio Len Darwin Teofilo
Fecha de Publicacin: 2009
Formulacin de Hiptesis:
La implementacin de una Poltica Pblica del Estado bajo un Modelo
de Modernizacin Sistmica y desde la perspectiva del usuario

13
 aplicado a la Administracin de Justicia es socialmente rentable para
el pas
Conclusiones:
1.- Implementar los Centros Integrados del Sistema de Administracin
de Justicia CISAJ en las especialidades Penal, Civil, Familiar y
Laboral (el CISAJ concentra los servicios brindados por el Poder
Judicial, el Ministerio Pblico y el Ministerio de Justicia), y
Fortalecimiento del Sistema Penitenciario.
2.- El componente Fortalecimiento de las Competencias de los
Operadores de Derecho presenta un costo de S/. 174 millones, de los
cuales S/. 10 millones corresponden a Inversin y S/. 164 millones
corresponden a Operacin y Mantenimiento.
3.- Los Beneficios para los usuarios producto del ahorro en costos (en
pasajes, tiempo y otros gastos necesarios en el desarrollo de los
procesos), por la reduccin de 2 meses en el tiempo de duracin de los
procesos (descontados a la Tasa Social de Descuento del 14%), son de
S/. 544 millones en el Macro servicio Penal y de S/. 988 millones en
los Otros Macro servicios. (Eufracio Len, 2009)

C. Ttulo: ANLISIS ECONMICO DE LA CARGA PROCESAL

DEL PODER JUDICIAL Y DISTRIBUCION DE BIENES
Autores:
Fisflen Huerta Mario Heinrich
Fecha de Publicacin: Lima 2014
Formulacin de Hiptesis:
1.1.- Hiptesis Principal
El mantenimiento de la alta carga procesal en el Poder Judicial se
explica de manera significativa por una disminucin en los costos
de dilacin de los procesos, lo que dara como resultado un
aumento en la cantidad demandada de resoluciones judiciales,
siendo esta ltima superior al aumento de la produccin judicial
de resoluciones.
1.2.- Hiptesis Secundarios

14
 La expansin de la oferta de las resoluciones judiciales por el
Poder Judicial se debe a la contratacin de nuevo personal as
como al aumento en el nmero de dependencias judiciales.
La productividad del trabajo se ha mantenido relativamente
constante, no siendo en el caso del Per un factor que explique la
expansin de la oferta de las resoluciones judiciales
La expansin de la oferta de las resoluciones judiciales incide
significativamente en la disminucin de los costos de dilacin y
esto se debe a la expansin de la demanda de las resoluciones
judiciales.

Conclusiones:
En el presente captulo, se ha presentado lo que constituye el punto de
partida de la investigacin, teniendo sta como punto de inicio el
estudiar un tema fctico como es la carga procesal, as como la oferta
y la demanda de las resoluciones judiciales. Por otro lado, se ha
presentado como parte del problema de investigacin el tema del plazo
razonable, garanta que est relacionada al derecho fundamental al
debido proceso.
En este caso, se requiere un tratamiento ms asociado al enfoque
dogmtico, que deber relacionarse con el tratamiento fctico de la
primera parte. Por lo tanto, se puede decir que el Captulo I, como
planteamiento metodolgico, contribuye a dar cuenta del
planteamiento del problema, objetivos, hiptesis, contribucin de la
investigacin as como de los aspectos metodolgicos propiamente
dichos. (Fisflen Huerta, 2014)

D. Ttulo: JUSTICIA: UN ANLISIS DEL LIBERALISMO

IGUALITARIO, JOSEP JOAN MORESO MATEOS
Autor:
Moreso Mateos, Josep Joan
Fecha de Publicacin: 2012
Formulacin de Hiptesis:

15
 La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, como la
verdad lo es de los sistemas de pensamiento. Una teora, por muy
atractiva y esclarecedora que sea, tiene que ser rechazada o revisada si
no es verdadera; de igual modo, no importa que las leyes e
instituciones estn ordenadas y sean eficientes: si son injustas han de
ser reformadas o abolidas
Conclusiones:
La historia de La Fontaine sobre el avaro mercader que se arruin por
su propia imprudencia sugiere varias reflexiones aunque aqu solo nos
interesa la que atae a la justicia. Debemos ocuparnos del mercader?
Podemos abandonarle en la miseria o hay que procurarle una vida
decente? Qu implica hacer lo que es justo en este caso? Qu
hacemos con los mercaderes de nuestra sociedad? Tenemos la
obligacin de corregir aquellas desventajas originadas por la actitud
poco prudente y razonable del que las padece? Para poder dar una
respuesta adecuada a estas cuestiones deberamos analizar el caso del
mercader desde las distintas posiciones asumibles en el debate sobre la
justicia distributiva que incluyen, entre otras, perspectivas libertarias y
utilitaristas. Los captulos anteriores se han limitado a examinar dichas
cuestiones desde el punto de vista de la justicia liberal igualitaria y,
por lo tanto, no nos permiten dar una respuesta completa. Para
concluir que una solucin determinada es la ms adecuada al problema
de la justicia distributiva hacen falta argumentos que muestren su
superioridad respecto a las soluciones alternativas. Llegados aqu,
conviene recordar el punto del que partimos y los objetivos que nos
marcamos.(Moreso Mateos, 2012)

3.2. MARCO TERICO

ORIGEN DE LA JUSTICIA

En el Pensamiento Antiguo

Al remontarnos a los orgenes ms remotos de la justicia encontramos que la

concepcin que tenan los griegos acerca de la justicia revesta sin duda una

16
gran peculiaridad. As, por ejemplo Scrates la enfoca desde el conocimiento
y la observancia de las leyes que gobiernan las relaciones entre los hombres.
Atisb la diferencia entre lo justo y lo legal, orientado esto ltimo por el
derecho positivo, expuesto a errores e iniquidades; y afirmado lo primero en
el derecho natural, en lo no escrito, en lo bueno y recto. Para Homero y
Hesodo, poetas e imaginativos a la postre, la justicia, personificada en
Temis, no es sino una divinidad en la corte del Olimpo, aureolado por la
divinidad. .

Por su parte, Platn y Aristteles centran la justicia sobre la virtud. Para el

primero es aquella que mantiene la unidad, el acuerdo y la armona. En
cambio, para el otro filsofo ofrece aspecto social, que impone a cada uno
respetar el bien de los dems.

Para los primeros filsofos, la justicia es una virtud universal. Y ello se ve

claramente evidenciado en la obra Platn, La Repblica, en la cual se dedica
al estudio de lo Justo y lo Injusto, concibi al Estado como un hombre grande
(macrontropos); una persona moral en todo semejante, excepto en las
proporciones, a una persona humana. Afirma que las facultades del hombre
son, Inteligencia, la voluntad y los sentidos. En tanto que Aristteles trata de
la justicia en su aspecto general y particular. Desde el punto de vista general o
legal la justicia es el punto de equilibrio entre los extremos caracterizados por
los excesos y los defectos. Este punto de equilibrio es el "justo medio", La
justicia general es la virtud perfecta; la mejor de las virtudes, pero no absoluta
sino en relacin a otro, as por ejemplo, la misma justicia est entre la
injusticia que se comete y la injusticia que se produce,

Ya Aristteles hablaba de una justicia particular, que tiene dos formas: la

justicia distributiva, consistente en el reparto de bienes y cargas de acuerdo a
mritos y necesidades de cada uno; y la justicia diurtica, que es una justicia
correctiva, que pone nfasis no en las personas sino en los bienes y cargas con
el fin de equipar las prestaciones.

"Por su parte Santo Toms de Aquino adopta la definicin de justicia de

Ulpiano que dice que "es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno
lo suyo". La justicia conjuntamente con la templanza, la prudencia y la

17
fortaleza son las virtudes cardinales la justicia implica una cierta igualdad
(Marn, 2010)

En el Pensamiento Medieval

En la edad media, la definicin que se tena acerca de la justicia era que es

"una de las cosas por qu mejor y ms enderezada mente se mantiene el
mundo y es como fuente de donde manan todos los derechos. La justicia es
raigada virtud que dura siempre en las voluntades de los hombres justos, y da
y comparte a cada uno su derecho e igualmente. Establece los siguientes
mandamientos: Lo que viva el hombre honestamente; que no haga mal ni
dao a otro; que de su derecho a cada uno, y el que los cumple, hace lo que
debe a Dios y as mismo ya los hombres, con quien vive, y cumple y
mantiene la justicia. (Texto que sigue la manifestacin practicada en el
derecho romano). (Marn, 2010)

En el Pensamiento Actual

Actualmente cuando hablamos de justicia, nos referimos a la virtud que

consiste en dar a cada uno lo que le pertenece, considerada sta como uno de
las cuatro virtudes cardinales (junto a la prudencia, fortaleza y templanza). A
menudo creemos que la justicia debera ser sinnimo de Derecho, pero la
realidad de los hechos demuestra lo contrario, ya veces el Derecho deja de ser
justo por impulsos motivados en el ambiente. "Luchar por la justicia es la
lucha Interna del Derecho, deca JHERING, dejando en claro que el Derecho
no es sino un medio que sirve para garantizar los Intereses de la vida, ayudar
a las necesidades, realizar sus fines." (Marn, 2010)

La teora de la Justicia de John Rawls

Se realiza el desarrollo de la teora rawlsiana a lo largo de casi cincuenta aos

desde su primera versin en 1958; ello permite advertir la evolucin de
aspectos tales como la situacin hipottica, los rasgos generales de los
contratantes y los principios elegidos, principalmente el Principio de
diferencia; tambin, el derrotero de sus crticas dirigidas a su rival constante,
el Utilitarismo en sus diversas versiones. Analizados los presupuestos de la
teora, el punto se orienta a formular ciertas objeciones. Tales objeciones

18
tienen un rasgo particular ya que se realizan aceptando que las partes se
encuentran en la posicin concebida por Rawls y con los rasgos que l
imagina. La primera consiste en que Rawls supone que las partes aplicaran
en la posicin original el criterio maximin para elegir en condiciones de
incertidumbre. Tal suposicin parece cuestionable desde que dicho criterio es
slo una de las reglas aplicables en situaciones de incertidumbre. La otra
deriva de la primera ya que como consecuencia de aplicar el criterio maximin,
las partes optan por los principios rawlsianos de justicia, uno de los cuales el
principio de diferencia, reproduce los postulados del principio maximin.
Rawls explicar la superioridad del principio de diferencia frente al principio
de utilidad, pero queda abierta la posibilidad de analizar una versin de la
utilidad promedio ms atractiva que la que Rawls proporciona capaz de
competir exitosamente y enriquecer el debate en torno a la aceptabilidad o no
de tales posiciones. El tema se concentra de forma especial en el principio de
diferencia, pero sin proporcionar un argumento decisivo en contra del mismo,
si, en cambio para demostrar la debilidad argumental que adolece. Analizar
los aspectos sumariamente mencionados implica ineludiblemente introducir
ciertos conceptos vinculados a la teora econmica y a la teora de los juegos:
criterio maximin, regla mximax , optimalizad de Pareto, regla bayesiana,
teora de los juegos, juegos de suma 0, de no suma 0, utilidad, utilidad
promedio, utilidad marginal decreciente etc. que se presumir no resultan
familiares; motivo por el cual el alumno encontrar una sucinta explicacin
de los mismos en el apartado bibliogrfico denominado glosario. Tambin, y
tendiente a esclarecer no slo la terminologa empleada sino los argumentos
de diversos autores citados en la bibliografa obligatoria, encontrar en los
comentarios de la bibliografa complementaria una identificacin expresa de
los mismos. (Eduardo, 2010)

Cuestiones de Justicia Distributiva: El costo de los Derechos

La idea de que es necesaria una teora de la justicia distributiva parte del

supuesto de que no nos encontramos en una situacin de abundancia de
recursos capaz de satisfacer todas nuestras necesidades y deseos; por
consiguiente son aquellas situaciones de escasez extrema y de escasez
moderada las que requieren de ella. Consideraremos que los recursos son

19
moderadamente escasos y que no hay derechos sin recursos. Se introduce la
distincin entre derechos negativos y derechos positivos brevemente
anticipada en el punto primero del programa y consistente con la premisa
adoptada, si no hay derechos sin recursos, los derechos tienen un costo. Se
analizan los distintos costos de financiacin y de distribucin segn se trate
de derechos negativos o positivos y qu tipo de instituciones se requieren. A
diferencia de los derechos negativos, para decidir qu tipos de derechos
positivos deben ser acordados a los ciudadanos, es necesario recurrir a alguna
teora de justicia distributiva. Se distinguen tres tipos posibles de teoras; a la
primera se le asigna la denominacin de realista y stas comienzan
generalmente con alguna variante de la adquisicin de la propiedad de Locke
(el trabajo del cuerpo y de las manos del hombre son de su propiedad y la
vinculacin de su trabajo con algn bien de la naturaleza convierte a ste en
su propiedad); la condicin lockeana (que haya lo suficiente y tan bueno
dejado en comn para otros) enfrenta la dificultad del mundo contemporneo
en el que los recursos no son inagotables. Las interpretaciones
contemporneas que se analizan con cierto detenimiento son las de Robert
Nozick 7 y David Gauthier cuyos argumentos permitirn analizar las ventajas
y desventajas y desde estas posiciones, la vinculacin entre derechos,
recursos y costos. Quedan pendientes dos teoras que reciben la calificacin
de bblicas; una de ellas se la denominar como man del cielo en clara
alusin al texto bblico; considerar que todos los bienes existentes estn
sujetos a distribucin, sin prestar atencin a la produccin; si una teora
distribuye sin prestar atencin a la produccin supone que los bienes estn all
como man del cielo; la otra, recibir la denominacin de la multiplicacin de
los panes y peces; concede amplios derechos positivos a todos los ciudadanos
sin preguntarse de dnde surgirn los recursos capaces de satisfacerlos. La
teora espera un milagro. Un aspecto del anlisis de estas teoras se concentra
en la cuestin de los incentivos; por ejemplo, la teora realista parece no
enfrentar este problema porque ella misma incentiva a trabajar, producir y
adquirir bienes. Vuelve a aparecer Rawls y su principio de diferencia
vinculado ahora al problema de los incentivos a partir de las crticas de
Nozick y de Gerald Cohen. Finalmente la conclusin acerca de que no hay
derechos sin recursos, que todo derecho tiene un costo y que ste es superior

20
en el caso de los derechos positivos amerita una referencia a Amartya Sen
referida a que aun cuando ciertos derechos no son completamente realizados
en las circunstancias presentes ello no implica que no sean derechos; antes
bien, sugiere la necesidad de trabajar para cambiar las circunstancias y
convertirlos en realizables. (Eduardo, 2010)

Teora de la justicia segn Marx

A partir de los artculos de Norman Geras podemos plantear si la cuestin de

la condena del capitalismo descansa en Marx en un principio de justicia.
Geras procede a dilucidarlo mediante un esquema de tesis-anttesis-sntesis.
Comienza as enumerando los argumentos contrarios a la existencia de un
principio de justicia en Marx:

1. Segn la lgica del contrato (compraventa de la fuerza de trabajo), la

fuerza de trabajo vendida pertenecera al capitalista sin ms lmite que el
fijado por la ley. La capacidad que tiene esta mercanca especial de
engendrar plus valor sera una bicoca para el comprador y no una
injusticia hacia el vendedor.
2. La nocin de justicia es histrica, relativa a un modo de produccin
especfico. La esclavitud no es injusta desde el punto de vista de una
sociedad esclavista, ni la explotacin sera injusta segn las reglas
contractuales propias de la produccin mercantil generalizada.
3. La justicia distributiva alimentara la ilusin prctica por la cual la
explotacin podra ser corregida, o eliminada, reformando la distribucin
del ingreso y obviando las condiciones de produccin.
4. La sociedad comunista se situara ms all de la justicia. El principio de
las necesidades, que se opone a las equivalencias abstractas del orden
mercantil, ya no es un principio de justicia distributiva.

Geras contina su argumentacin oponiendo a las tesis anteriores otra

lectura de Marx:
1. Marx slo considera el intercambio como intercambio de equivalentes
desde el punto de vista formal de la circulacin. Desde el punto de
vista de la produccin, la relacin salarial no debera ser considerada

21
 como intercambio de equivalentes (pues la nocin de plus trabajo
implica que ste se proporciona gratis).
2. Marx habla de robo a propsito de la relacin de explotacin; si la
extorsin de plus valor es legal y legtima desde el punto de vista del
capitalista, es sin embargo un robo desde el punto de vista del
explotado, quien representa la universalidad del derecho. De los
aspectos que el propio Marx seala acerca del robo capitalista
podemos concluir la presencia de criterios de justicia independiente y
trascendente.
3. El derecho no existe por encima de la estructura econmica; esto
mostrara su sentido realista, ilustrado por el inters apasionado de
Marx en la distribucin del tiempo libre y de la riqueza social.
4. Marx distingue la justicia como institucin (segn el derecho
positivo), de la justicia en sentido amplio. Tena as una concepcin
no jurdica de la justicia. La necesidad y el esfuerzo constituyen
criterios de distribucin ms pertinentes que la propiedad individual y
ms realistas que la abundancia comunista (y sus lmites ecolgicos).
5. El capitalismo sera condenable porque provoca la resistencia del
oprimido y porque es injusto. Tras oponer esta lectura de Marx, Geras
llega a la siguiente conclusin: Marx pensaba sin duda que el
capitalismo es injusto, pero no crea pensarlo.

En otro sitio, Geras sealar que Marx condena precisamente al

capitalismo por injusto desde el punto de vista de normas
transhistricas, aunque esto sea incoherente en relacin a sus mismas
negativas categricas. Segn Bensad hay una antinomia formal en
Marx entre una concepcin relativista de la justicia y otra
transhistrica en el sentido que parece adivinar Geras. Como esta
antinomia slo lleva a un callejn sin salida, hay en realidad
movimiento y mediacin, desarrollo progresivo de la idea de justicia.
Aunque parecera desarrollar una interpretacin relativista de la
justicia, acorde al modo de produccin especfico, estara tambin
atravesada por otra nocin de justicia irreducible a la institucin
jurdica. El capitalismo y su representacin de la justicia seran

22
 condenables, como lo fueron en su da el sistema esclavista o feudal,
en nombre de un sistema superior. El problema est entonces en
determinar lo que define esta superioridad y quin decide al respecto
(Sevilla, 2006)

3.3. MARCO CONCEPTUAL

La justicia segn Aristteles

La justicia es la virtud por excelencia en cunto la entiende como la prctica

de todas las virtudes ticas o sea para con los dems, en la polis, recuerden
que la polis es de suma importancia para los griegos.

Ahora eso es un trmino muy amplio de justicia, un trmino ms restringido

dice Aristteles es aquel habito (por que las virtudes son hbitos, uno NO es
virtuoso por hacer una vez el acto justo) por el cual uno se dispone a hacer lo
justo, querer hacerlo y hacerlo efectivamente.

Dentro de esta acepcin como hbito, distingue dos tipos de justicia

1. justicia conmutativa: quiere decir que lo que se da sea igual a lo que se

recibe, en una relacin de intercambio debe haber una igualdad entre lo que
se da y lo que se recibe. En sentido propio la justicia comercial, precio igual
cosa, en un sentido jurdico que el delito tenga una pena igual. La mediad de
igualdad es absoluta 100=100

2. justicia distributiva: esta tiene que ver con el reparto, como impuestos,
cargos, beneficios, aqu la medida de igualdad es proporcional 100=50

Como se ve lo igual es el justo medio entre dos extremos, lo desigual es

un extremo, si lo igual es lo justo lo desigual es lo injusto

La justicia para platn

Para platn Justicia es que cada cual haga lo suyo, que cada quin haga su
trabajo; sustituye el verbo dar de la definiciones ms populares por hacer,
con lo que implica la posesin de lo que cada quin necesita para hacer su
parte. Es pues para el fundador de la Academia, una virtud cultivable en los
hombres. En el video de ms abajo, encontrars un anlisis ms detallado

23
 sobre el concepto de justicia contenido en la Repblica, perfecto para trabajar
en el aula o comenzar una charla con los nios, en familia. (Rous, 2013)

La justicia segn Hans Kelsen

Para el austriaco la justicia puede ser comprendida en dos sentidos, los cuales
retoma de la idea aristotlica: como virtud y como como caracterstica del
orden social. Kelsen pone nfasis en el anlisis del concepto como
caracterstica del orden social, sin embargo advierte que no es un elemento
esencial, es decir, un orden social no requiere para que exista, el elemento de
justicia.

Para ejemplificar su posicin respecto a que la justicia es un valor, Hans

Kelsen utiliza algunos ejemplos, entre los ms llamativos encontramos el de
un esclavo o un prisionero de un campo de concentracin a quien se le
presenta la disyuntiva de saber si el suicidio es moral o no; as como aqul en
el que un mdico a sabiendas que su paciente est a punto de morir decide
mentir para evitar mayor sufrimiento. (Diaz, 2012)

La justicia segn Santo Toms de Aquino

La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a

Dios y al prjimo lo que le es debido.

En la Summa Theologiae, Santo Toms le dedica a la justicia desde la II-II

hasta la 61. Define a la justicia como el hbito por el cual el hombre le da a
cada uno lo que le es propio mediante una voluntad constante y perpetua.
Clasifica a la justicia como una de las cuatro virtudes cardinales, junto con la
templanza, la prudencia y la fortaleza; y distingue el sentido general y
particular de la justicia.

La justicia en un sentido general, es la virtud por la cual una persona dirige

sus acciones hacia el bien comn. Cada virtud, explica Santo Toms, dirige
su acto hacia el mismo fin de esa virtud. La justicia es distinta de cada una
de las otras virtudes porque dirige todas las virtudes del bien comn (Bong,
2005)

4. VIABILIDAD

24
 Consideramos que nuestro trabajo de investigacin si es viable debido a que
existen fuentes de informacin para realizar la presente investigacin.

Es viable as mismo desde un punto de vista econmico puesto que el objeto

de estudio no es oneroso para la investigacin. Por lo que se puede realizar
encuestas, entrevistas y dems instrumentos de investigacin dentro de la
ciudad del Cusco como tambin dentro de nuestra universidad, por que como
bien sabemos el tema de justicia es controversial dentro de la sociedad.

5. DISEO Y METODOLOGA
5.1. DISEO DE INVESTIGACIN
Diseo descriptivo

5.2. TIPO DE INVESTIGACIN

Bsico- descriptivo

5.3. METODOLOGA
Cualitativa

25
 6. CRONOGRAMA
TIEMPO
Etapas o Actividades
F M A M J J A S O N D

1. Elaboracin del proyecto de X X X X X

investigacin.
2. Aprobacin del Proyecto.
3. Elaboracin del Marco
Referencial.
4. Aplicacin de los instrumentos.
5. Anlisis de la Informacin.
6. Redaccin del informe de
investigacin.
7. Presentacin del informe de
investigacin
8. Sustentacin del informe de
investigacin

26
 7. PRESUPUESTO

ITEM SUBTOTAL

RECURSOS HUMANOS

Pagos durante la investigacin (asesor) S/ 500.00

RECURSOS MATERIALES

Millar de Papel S/ 25.00

Impresiones S/ 90.00

tiles de escritorio(flderes minas, lapiceros, etc) S/ 80.00

Can multimedia S/ 00.00

Pizarra Electrnica

Cabina de Internet S/ 100.00

Programa Estadstico SPSS S/ 50.00

Otros S/ 100.00

SERVICIOS

Encuadernacin S/ 40.00

Fotocopiado S/25.00

Internet S/ 30.00

Movilidad local, trabajo de campo. S/100.00

Telfono S/50.00

TOTAL 175.00

27
8. BIBLIOGRAFA
8.1. Referencias bibliogrficas

Eufracio Len, D. (2009). Modernizacin del sistema de administracin de

justicia. Lima: Ediciones Peisa.

Fisflen Huerta, M. (2014). Anlisis econmico de la carga procesal del

poder judicial y distribucin de bienes. Lima: Editora Chirre SA.

Moreso Mateos, J. (2012). Justicia: Un anlisis del Liberalismo Igualitario.

Barcelona: Santos.

8.2. Referencias Virtuales

Bong, L. Y. (21 de 08 de 2005). La Justicia de Acuerdo a Santo Tomas de

Aquino. Recuperado el 31 de 05 de 2017, de http://www.eleutheria.ufm.edu

Diaz, H. (6 de 10 de 2012). Hectordiazhernandez's Blog. Recuperado el 31 de

05 de 2017, de https://hectordiazhernandez.wordpress.com

Eduardo, B. (27 de agosto de 2010). Universidad de Buenos Aires.

Recuperado el 29 de Mayo de 20117, de Universidad de Buenos Aires:
http://www.derecho.uba.ar/academica/posgrados/mae_filoder/mae_filo_dere_
x.pdf

Marn, F. M. (2 de 08 de 2010). monografias.com . Recuperado el 31 de 05

de 2017, de http://www.monografias.com

Portillo Acosta, R., & Guilln Huamn, H. (15 de Junio de 2014). USMP.
Obtenido de Implicancias de la Justicia de las comunidades nativas del Per
con los derechos humanos desde una perspectiva criminolgica :
http://www.derecho.usmp.edu.pe

Rous, S. (6 de 05 de 2013). Valores. Recuperado el 31 de 05 de 2017, de

https://fundaciontelevisa.org

S/A. (12 de Junio de 2016). Concepto-Deficicion. Recuperado el 30 de Mayo

de 2017, de Concepto-Definicion: http://conceptodefinicion.de/distribucion/

Sevilla, C. (25 de abril de 2006). Foro Interno. Recuperado el 29 de mayo de

2017, de Foro Interno: file:///C:/Users/Usuario/Downloads/8837-8918-1-
PB%20(1).PDF

28
9. ANEXOS
Anexo 1 Instrumentos de investigacin
Anexo 2 Informacin fotogrfica y flmica de la investigacin de las obras y
los artistas
Anexo 3 Validacin de los instrumentos de investigacin.

(SELECCIONAR LOS QUE CORRESPONDEN)

Mapa de ubicacin
Cuadros estadsticos
Cuadros sinpticos
rbol de problemas
Mapa parlante
Organigrama
Gua de Observacin
Guas de Entrevista
Grabaciones de Audio
Grabaciones de Videos
Fotografas.
Otros.

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