1

SERIE DE LECCIONES SOBRE

GUERRA ESPIRITUAL

Predicado en Oxnard y Santa Brbara ao 2013

Por: Zxtw Vx
 2

SERIE DE LECCIONES DE GUERRA ESPIRITUAL

COMO LEN RUGIENTE
(1 Pedro 5:8, 9)
INTRODUCCIN:

A. La Biblia no ahorra palabras para decirnos quin fue este ser antes de
convertirse en lo que es hoy. Bien podemos decir que pas de ser el
querubn ms elogiado por su belleza, sabidura y poder, hasta
convertirse en el ser ms despreciable que se pueda conocer.

1. Quin es ahora? La lista de sus nuevos nombres parecen ser

interminables: diablo, maligno, homicida, acusador, padre de
mentiras, engaador, tentador, dios de este siglo, estorbador,
usurpador, impostor, devorador, serpiente antigua

2. Pero el que ms debiera saber es el que Pedro, por experiencia

propia, menciona en su carta.

B. El apstol Pedro hablando a los expatriados de la dispersin, dijo:

Sed, pues, sobrios y velad; porque vuestro adversario el
diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien
devorar (1 Pe. 5:8). Y es que si alguien conoci el ataque del
diablo, fue Pedro.

1. Lo conoci de dos buenas fuentes. La primera fue cuando despus

de haber hecho la confesin ms grande respecto a Jesucristo,
Jess lo trat como Satans porque le estaba reconviniendo a que
enfrentar a la muerte que tena por delante.

2. La otra fue cuando el Seor le dijo que Satans le haba visitado

para pedirle permiso para zarandearlo.

a. As, pues, Satans se encarg de influenciar a Pedro hasta el

punto que ste neg al Seor tres veces. Pedro conoca muy
bien a su adversario.

b. Saba que era el arch enemigo y devorador del creyente. l supo

que Satans era como len rugiente. Conozcamos su
naturaleza.

I. EL CREYENTE TIENE UN ADVERSARIO REAL

A. Es tu adversario porque Dios te ama. Tienes que recordar que el

enemigo ms grande de Satans es Dios, pero por cuanto no puede
atacarlo entonces tiene que atacar al hombre, la criatura que no solo
 3

fue formada a su imagen y semejanza, sino por quien Dios entreg a

su Hijo.

1. Tienes que saber que Satans no solo es tu adversario, sino que te

odia.

2. Un adversario humano tiene la capacidad de cambiar de actitud

hacia la otra persona, pero Satans jams dejar de odiarte.

3. Y por cuanto l no puede destruirnos, entonces asume delante de

Dios mismo una posicin acusadora.

B. Es tu enemigo porque t un da sers como un ngel. En una

oportunidad los saduceos, que no crean en la resurreccin, vinieron a
Jess para plantearle una emboscada.

1. Ellos decan que de acuerdo a la ley de Moiss si una mujer se

casaba y no daba descendencia el hermano cercano poda tomarla.

2. As fue como una mujer se cas con un primer hermano y enviud.

Despus se cas con el otro hermano y tambin enviud.

3. En total se cas siete veces y con el ltimo hermano tambin

enviud.

a. Los saduceos, creyendo que el cielo era regido por la tierra, le

hicieron la siguiente pregunta: En la resurreccin, pues,
cuando resuciten, de cul de ellos ser mujer, ya que los
siete la tuvieron por mujer? (Mr. 12:23).

b. Jess les dijo que ellos eran una pila de ignorantes porque
cuando resuciten los muertos, ni se casarn, ni se darn
en casamiento, sino que sern como los ngeles que estn
en los cielos v. 25.

1) Y esta verdad la sabe Satans, por lo tanto le aterra la idea

que un da t sers como un ngel, parecido a lo que l fue.

2) Te odia porque t formars las huestes celestiales que un da

l mismo dirigi. Te odia porque t vivirs en el lugar que l
vivi y l vivir en el infierno.

C. Es tu enemigo porque t le robas sus clientes. Uno de los

grandes textos de la Biblia que tiene que ver con nuestra salvacin
dice: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en
vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro
tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
 4

prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en

los hijos de desobediencia (Ef. 2:1, 2). Este texto habla de una
forma contundente sobre lo que sucede en la conversin de una
persona.

1. Al volvernos creyentes dejamos el gobierno de Satans para

someternos al gobierno de Cristo.

2. La evangelizacin invade el terreno de Satans. Por lo tanto, cada

vez que Satans pierde a uno de sus clientes, desata ms su odio
contra todos los que se empean en esta tarea.

a. Cada vez que t evangelizas a alguien, y este se convierte en

seguidor de Cristo, Satans te va a odiar.

b. l sabe que t eres una amenaza y buscar la forma de

desanimarte. Nadie ms experiment esta verdad que el apstol
Pablo, tanto as que el demonio tuvo que decir: A Jess
conozco, y s bien quin es Pablo (Hch. 19: 15).

D. Es tu enemigo porque t buscas el crecimiento. Satans no tiene

mucho problema con los creyentes inofensivos; hablo de aquellos
que permanecen en una tranquilidad total esperando irse al cielo.

1. l no tiene problemas con el creyente que no ora mucho, que busca

la Biblia solo el domingo cuando viene a la iglesia, que nadie sabe
que es un creyente.

2. l no tiene muchos problemas con ese creyente que decide

quedarse con el ofrenda que le pertenece al Seor porque no est
de acuerdo como se maneja el presupuesto de una iglesia.

a. l no tiene mucho problema con ese creyente que tiene un

pie en el mundo y el otro en la iglesia.

b. En fin, l no tiene mucho problema con el creyente que no le

es una amenaza.

3. Pero djeme asegurarle que cuando un creyente se dispone vivir

una vida de oracin constante, de lectura seria de la palabra, de
testimonio con el no creyente, ese cristiano va a ser un arch
enemigo de Satans, y al final tendr que decir lo mismo que dijo
de Pablo.

4. El asunto es que cada vez que decidimos crecer nos escapamos

ms de su influencia y el maligno no nos toca.
 5

II. EL CREYENTE DEBE SABER LAS INTENCIONES DE SU ATAQUE

A. Anda rondando. Esta es una verdad que cada creyente debe saber
muy bien. Satans es el continuo viajero de la tierra. Nadie viaja ms
que l.

1. Note este hecho al comienzo del libro de Job. Nos dice las
Escrituras que un da vinieron a presentarse delante de
Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin
Satans. Y dijo a Satans: De dnde vienes?
Respondiendo Satans a Jehov, dijo: De rodear la tierra y
de andar por ella (Job 1:6, 7).

2. Por qu Satans hace esto? Porque l le gusta saber cul es el

lado ms flaco de las personas y atacar la parte ms
desguarnecida de su defensa. Su propsito es descubrir la parte
ms dbil en el creyente y atacarle.

a. Cuando t eres sometido a una tentacin constante, tienes

que saber que el adversario de tu alma descubri tu
debilidad.

b. l no descansa en esta bsqueda. Si logra esto y el creyente

no se da cuenta de su astucia, le atacar siempre.

B. Hace mucho ruido. No es lo mismo un len rugiente que un len

echado. No nos preocupemos por un len dormido. Pero si el len ruge
es porque tiene hambre.

1. Cuando el ruge nos piensa como su prximo almuerzo. Los

animales que se constituyen en la comida de un len saben muy
bien lo que produce este rugido.

2. Hay una estampida cuando le oyen. El rugido del diablo tiene la

intencin de atemorizarnos. El vivir con un temor de que algo malo
pueda pasarnos tiene que ver con su estrategia.

3. l quiere ponernos en fuga delante suyo para que ignoremos las

promesas y las victorias que ya tenemos en Cristo.

a. La hiena es uno de los pocos animales a quien el rugido del len

le tiene sin cuidado. La razn es porque ellos siempre andan en
compaa.

b. Un creyente que vive en compaa de sus hermanos no se

atemorizar por las intenciones del len rugiente.
 6

c. Al final l sabe que cuenta con el len de la tribu de Jud.

C. Ataque certero. Una cosa es un len rugiente, pero otra muy

distinta es el len agazapado. En esa posicin no hace ningn ruido. Al
contrario, espera y ve de cerca su vctima para el ataque.

1. Esta posicin habla de lo inesperado y certero del ataque. Aqu es

donde Satans es peligroso.

2. La sutileza con la que trabaja a travs de la tentacin y el engao

no debiera ser ignorado por el creyente.

3. Cuando la Biblia nos dice que el que piense estar firme, mire
que no caiga, nos est diciendo que no nos confiemos de
nosotros mismos porque el ataque del enemigo viene en la forma
que uno menos lo espera.

a. Satans, al igual que el len, no selecciona sus vctimas. Para el

len cualquier cosa que se mueva delante de l es comida fresca
y segura.

b. Para Satans, mientras ms descuidado est su vctima, ms

certero ser su ataque. No olvidemos sus artimaas.

D. l es un devorador. Pedro dice que la meta final de Satans es la

devorar a sus vctimas.

1. Cuando el len agarra a su vctima lo primero que hace es

estrangularla. Sus terribles colmillos los hunde en las gargantas de
su presa y luego procede a devorarla sin importar que parte se est
comiendo, por cuanto su objetivo es satisfacer su hambre.

2. Satans vive con un hambre insaciable de devorar a sus vctimas.

l, al igual que el infierno, no se satisface nunca.

a. La palabra devorador habla mucho de la real naturaleza del

diablo.

b. l es el devorador de la paz y la armona entre los hermanos. Es

el devorador del gozo del creyente.

c. Es el devorador de la cosecha de la iglesia a travs de sus planes

sutiles. l es, en fin, el devorador de las metas, sueos e
ilusiones de la vida.

CONCLUSIN:
 7

A. Una vez que Pedro identific a Satans como len rugiente, se

asegur en dejarnos tres imperativos bblicos para enfrentarlo: Sed
sobrios, velad y resistid. Su experiencia de no haber velado con el
Seor en los momentos ms difciles, le hizo usar la espada para
defender a su Maestro.

B. Y la falta de vigilancia le hizo vulnerable al ataque de Satans, a quien

no pudo resistir, y al final neg tres veces a Cristo.

1. Amados hermanos, el llamado de la palabra es que resistamos a

Satans y de vosotros huir.

2. Sepamos que l anda como len rugiente. Tiene toda la intencin

de ser un devorador; slo la determinacin de estar firmes,
resistindole, no con nuestras propias fuerzas, sino agarrados del
Seor, nos ayudar a vencerle finalmente.

C. Recordemos que no estamos solos en esta lucha. Otros han enfrentado

a este adversario y le han vencido v. 9. Nosotros contamos con un
vencedor para enfrentarle. No estamos solos en esta lucha.
 8

NI DEIS LUGAR AL DIABLO

(Efesios 4:17-32) 27
INTRODUCCIN:

A. Lo que la Biblia nos plantea de una manera enftica es que el diablo

jams debiera ser consentido en nosotros sino, en todo caso, ser
resistido (Stg. 4:7; 1 Pe. 5:9).

1. Ya hemos dicho que Satans anda rondando para ver cul ser el
lado dbil de su prxima vctima con el fin de atacarle.

2. Pero tenemos que afirmar, por la posicin misma de la palabra, que

el diablo no avanzar nada sobre nuestras vidas, a menos que
nosotros mismos le demos la oportunidad.

B. De esto surge la pregunta, cundo, entonces, el creyente da la

oportunidad al diablo? El apstol destaca cuatro especficos pecados
que forman parte de la vida vieja, pero que al ser practicados otra vez
se dejan puertas abiertas para que Satans acte.

1. El primero es la mentira (v. 25). Cada vez que el cristiano miente

se hace cmplice del diablo por cuanto l es padre de mentira,
segn lo dijo Jess (Jn. 8:44).

2. El otro pecado es el enojo (v. 26). Cuando dejamos que el sol se

ponga sobre nuestro enojo, le hemos abierto de par en par la
puerta al diablo.

a. l es especialista en los pleitos y divisiones.

b. l se goza cuando un creyente pierde el control y maltrata con

su lengua e hiere con sus palabras.

3. El otro pecado es el de hurtar (v. 28). Se espera que esto no ocurra

en un creyente. Pero la verdad es que no ha sido la primera vez
que Satans ha tentado a un hijo de Dios a hacer esto.

4. Y el otro pecado tiene que ver con lo que sale de mi boca (v. 29).
Pablo habla de palabras corrompidas, haciendo alusin a todo
aquello que no edifica sino que contrista al Espritu Santo.

C. Cada vez que se practican estos pecados, se da la oportunidad al

diablo, porque l miente desde el principio, es el incitador al enojo, el
ladrn por excelencia y nunca dice la verdad. Todas sus palabras estn
corrompidas.
 9

D. En fin, le damos lugar al diablo cuando dejamos al hombre viejo seguir

controlando y reinando en nuestras vidas Pero, qu hacer para no
darle lugar al diablo? Este ser el nfasis de este tema.

1. Este texto nos ayudar a ver cul es el husped que reina en el

corazn.

2. Ningn creyente debiera ceder terreno a su adversario el diablo.

Qu debemos hacer para que esto no ocurra?

I. HAY QUE DESPOJAR AL HOMBRE VIEJO v. 22

A. Alguien que no quiere abandonar su casa. La Biblia reconoce que

ese hombre viejo no desaparece de una manera automtica al
momento de recibir a Cristo, sino que queda para ser eliminado con la
ayuda y la intervencin del Espritu Santo.

1. Una y otra vez se exhorta a encarar a tal hombre. Tanto es el

nfasis bblico que se habla de aniquilarlo, de destruirlo (Col. 3:5)
Por qu esto? Porque si no enfrentamos al hombre viejo, l le
causar mucho dao al hombre nuevo que se est formando.

2. Al hombre viejo le pasa como aquellos casos donde a alguien se le

saca por la fuerza de la casa donde ha vivido toda su vida.

3. Esto genera una gran resistencia toda vez que all ha tenido sus
pertenencias, sus costumbres, sus vivencias, sus races.

4. El hombre viejo echa tambin races tan fuertes, que no es fcil su

abandono porque no est de acuerdo con nuestro nuevo husped,
el Seor Jesucristo.

a. En esta parte, el creyente tiene que reconocer que su lucha ser

entre la carne y el espritu, pues mientras el hombre viejo no
quiere ceder su lugar, el espritu lucha para que se implante en
el creyente su nueva naturaleza.

b. Tenemos que saber que en esta batalla, Satans seguir

apoyando a su hombre viejo, mientras el Espritu Santo trabaja
para formar al nuevo.

c. La lucha entre la carne y el espritu es diaria.

B. Alguien que tuvo como maestro al pecado. Pablo dice que este
hombre "est viciado conforme a los deseos engaosos". Y a
caso no es esta la obra del pecado? En otras palabras, el hombre viejo
tiene una tendencia corrompida y decadente.
 10

1. Sus deseos son engaosos. Por qu son engaosos? Porque

prometen, pero nunca cumplen.

a. Prometen felicidad y satisfaccin; prometen vida y realizacin.

Pero llevan a la frustracin, a la desgracia y a la muerte.

b. El pecado siempre prometer felicidad, pero su fin es el mismo:

muerte espiritual. Santiago lo describi as: "Sino que cada
uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es
atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus
que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo
consumado, da luz la muerte" (Stg. 1:14, 15).

c. Si el creyente tiene como adversario al diablo, tenemos que

saber que el pecado es su mejor amigo.

d. La serpiente antigua us al pecado para lograr sus fines en el

mismo Edn. All ofreci una vida de gratificacin. Pero en esa
gratificacin sigue el engao.

C. Este muerto todava sale. Hay dos realidades que caminan juntas
en la vida cristiana. Una es celestial y la otra terrenal. Nuestra meta
es lo primero.

1. En la obra consumada del Seor, ese viejo hombre ya fue

destruido, pero en nuestra condicin de vida se necesita despojarlo.

a. Despojarlo quiere decir tomar decisiones radicales en contra de

l.

b. Despojarse de l implica crucificarlo con sus deseos y pasiones.

2. La resolucin de Pablo debiera ser la de todo cristiano: "Con Cristo

estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive
Cristo en m; y lo que vivo en carne, lo vivo en la fe del Hijo
de Dios, el cual me am y se entreg as mismo por m" (G.
2:20)

3. Para lograr eso Pablo haba tomado la decisin de morir cada da,
poniendo su cuerpo bajo servidumbre de modo de poder
complacer al Seor (1 Co. 9:27)

4. Lo que Pablo nos dice es que al hombre viejo debemos matarlo

todos los das, sino va salir en cualquier momento. Este muerto no
tiene porque seguir saliendo.

II. HAY QUE RENOVARSE EN EL ESPIRITU v.23

 11

A. Si no hay renovacin se vuelve a hacer lo mismo. Lo que no se

renueva corre el riesgo del deterioro y el desuso con los aos.

1. La falta de renovacin deja que las cosas viejas ocupen el mismo

lugar y acten bajo su misma condicin.

a. Satans va a trabajar ms en un creyente oxidado que en uno

renovado.

b. Vivimos en un mundo que tiene una especie de culto a la

renovacin.

c. La ciencia se renueva. La tecnologa ser renueva. El hombre

busca maneras de renovarse siempre, de all el uso de las
llamadas terapias.

2. La Biblia no le dice al creyente que se renueve en su cuerpo porque

el hombre exterior se va desgastando.

3. Pero si le dice que debe renovarse "en el espritu de vuestra

mente".

4. Por qu en la mente? Porque la mente es la "oficina" donde se

planifican y se ejecutan todos los planes en la vida.

a. Es all donde se concentra nuestra atencin. La mente es la

computadora que archiva todos los documentos de lo que ha
pasado y est pasando en nuestra vida.

b. La Biblia dice que lo que el hombre piensa eso es (Pr. 23:7).

Quiero decir que la puerta de la mente es la que ms debe
cuidarse.

c. Hay pensamientos que deben ser rechazados. Una mente

renovada por el Espritu Santo no es blanco fcil del adversario.

B. La renovacin del espritu debe pedirse siempre. Cuando el rey

David le dio lugar al diablo, llevndolo a cometer dos pecados para los
que no haba expiacin, hizo una de sus ms grandes peticiones.

1. En su inigualable salmo 51, l hace esta muy sentida oracin:

"Renueva un espritu recto dentro de m" (Sal. 51:10) El
salmista descubri que no poda seguir sirviendo a su Dios con esa
clase de espritu que le haba llevado a tal condicin.

2. Estoy convencido que este salmo es uno de los que ms

debiramos amar los creyentes.
 12

3. En l hay un verdadero llamado, no solo a un arrepentimiento por

una falta cometida, sino un permanente llamado para que nos
renovemos en el Seor.

4. Literalmente David sinti que l le dio lugar al diablo con lo que

hizo.

a. Nadie comete un crimen a menos que sea tentado por el mismo

Satans.

b. De all que cuando David hace su confesin, l no quiere seguir

teniendo ni el mismo corazn ni el mismo espritu.

c. Por eso tambin dijo: Crea en m, oh Dios, un corazn

limpio.

C. La transformacin viene por la renovacin. Cuando Pablo habl a

los romanos acerca de la necesidad de una vida apartada para Dios,
hizo referencia a la necesidad de la renovacin, as habl: As que
hermanos perfecta (Ro. 12:1)

1. Renovarse en el espritu representa ms que un sencillo cambio de

parecer; ms bien plantea un cambio profundo de corazn.

2. Representa un cambio no solo en la manera de pensar, sino un

cambio del contenido de los pensamientos.

3. Es un llamado a la renovacin intelectual y espiritual. Es una

renovacin diaria, y de ella depende la clase de cristiano que soy
todos los das.

4. El llamado del texto es a no conformarse sino a transformarse por

la renovacin.

III. HAY QUE VESTIR AL HOMBRE NUEVO v. 24

A. Cambindose de ropa limpia. Una cosa es despojar al hombre viejo

y otra es vestir al hombre nuevo.

1. Si se hace lo uno y no se hace lo otro, queda abierta la posibilidad

que siga reinando lo terrenal en vosotros, como dijo Pablo.

2. Despojarse y luego vestirse es un acto decisivo y terminante que

implica un cambio espiritual.
 13

3. La imagen que nos sugiere los verbos despojarse y vestirse,

viene de la remocin de las ropas sucias, y la colocacin de ropas
nuevas y limpias.

4. Qu saludable es andar con ropas limpias! En la Biblia hay un

llamado continuo a que nos vistamos con el hombre nuevo.

5. Pablo reconoci que si bien es cierto que el hombre exterior se va

deteriorando, el interior, no obstante, se renueva de da en
da (2 Cor. 4:16). Y tambin aadi: Y revestido del nuevo, el
cual conforme a la imagen del que lo creo se va renovando
hasta el conocimiento pleno (Col. 3:10)

B. Una ropa segn el diseador divino. Los diseadores de la moda

siguen confeccionando para vestir a un cuerpo pecaminoso.

1. Tanto as que ya no utilizan mucha tela, pues mientras ms

descubierto quede el cuerpo, especialmente el de las damas, ms
atractivo lucir.

2. Con esto decimos que el pecado hizo un traje muy feo para
nuestra vida. Tan feo ha sido que se nos ha ordenado despojarnos
de l porque es un vestido andrajoso, sucio y mal oliente.

a. Pero ahora, el hombre nuevo es una hechura de competencia

divina. Cuando Dios cre al primer hombre (Adn), lo hizo a su
imagen y semejanza.

b. Esto signific que el hombre fue dotado de virtudes y cualidades

que slo correspondan a los diseos que el ser divino tuvo al
momento de su creacin.

c. Ahora ocurre otra creacin. Por cuanto el pecado da la

creacin original, Dios se propuso a travs de la obra de su Hijo,
hacer a ese hombre nuevo.

3. Ese hombre nuevo Satans no podr invadir. l tiene el diseo

segn las medidas del cielo. Dios mismo lo ha diseado.

C. Una ropa con color de santidad. El texto dice que fue creado
tambin segn la justicia y santidad de la verdad.

1. Las caractersticas de este hombre nuevo se basan en la justicia,

por cuanto ella es el sentimiento de rectitud y equidad que
gobierna la conducta y hace acatar debidamente todos los derechos
de los dems.
 14

2. El hombre nuevo se reviste de una nueva justicia que es contraria a

la justicia humana, donde todos los fallos son posibles.

3. La santidad de la verdad debiera ser la caracterstica ms

resaltante en la vida de un cristiano.

a. Si no hay santidad no habr poder espiritual. Si no hay santidad

no hay crecimiento.

b. Si no hay santidad no hay dedicacin. Si no hay santidad no hay

victoria espiritual.

1) La falta de santidad, caracterizada por los pecados que Pablo

describe aqu mismo, constituye una puerta abierta que da
lugar al diablo.

2) La falta de santidad sigue golpeando muy duro a nuestras

iglesias y a la obra del Seor en general.

3) Es la falta de santidad la que nos hace cristianos flojos,

irresponsables y amantes ms de las cosas del mundo que las
de Dios.

4. Esta pudiera ser la exhortacin ms grande este pasaje. El creyente

que se viste con la santidad de la verdad, se constituye en un
creyente victorioso.

5. La santidad le cierra la puerta a las intenciones del diablo. Salomn

escribi en su libro de Eclesiasts estas palabras: En todo tiempo
sean blancos tus vestidos, y nunca falte ungento sobre tu
cabeza (Ecl. 9:10). Que as sea!

CONCLUSIN:

A. En nuestra consideracin final podemos ver dos imgenes de un

mismo hombre.

1. Al primero hay que despojarlo porque est viciado conforme a sus

deseos engaosos; al segundo hay que vestirlo en la justicia y
santidad de la verdad.

2. Para que el uno abandone al otro, es necesario renovarse en el

espritu de vuestra mente.

B. Haciendo esto le cerramos todas las puertas a las maquinaciones de

Satans. Con cul de estos hombres queremos seguir viviendo?
Cul va dominar nuestra vida como cristianos?
.
 15

NO IGNOREMOS SUS MAQUINACIONES

(Gnesis 3; 2 Corintios 2:11)

INTRODUCCIN:

A. Si algn don debiera ejercitar la iglesia es el discernimiento espiritual.

Por este don se entiende la capacidad de una mente regenerada para
sentir, entender, percibir y hasta juzgar los asuntos de naturaleza
espiritual.

1. Por qu es importante? Porque tenemos un adversario muy

inteligente y con intenciones bien definidas para destruir lo que
Dios puede estar haciendo a travs de sus creyentes.

2. La artimaa del diablo nos convoca a ser vigilantes en torno a su

trabajo, para que no tome ventaja sobre nosotros.

B. Tenemos que estar apercibidos que Satans usar toda su inteligencia

para producir el mayor mal de manera que no seamos efectivos ni
victoriosos para la avance de su reino.

1. En este sentido, l usar su astucia para ponernos fuera del

combate. No debiera ser extrao que l mismo ponga un espritu
contencioso de manera de neutralizar el avance de la iglesia.

2. Lo ltimo que el adversario no quiere ver es una iglesia unida,

trabajadora, llena de amor fraternal y que pueda decirse de ella,
como se dijo de la iglesia del primer siglo: Mirad cmo se aman.

3. El llamado es para que no ignoremos cul es el trabajo que el

enemigo hace, sino que lo que identifiquemos y lo venzamos con
las armas espirituales. Descubramos sus artimaas.

I. EL DE LA SEDUCCIN (v. 1a)

A. El poder de los deseos. Se ha dicho que ms sabe el diablo por

viejo que por diablo. Y este refrn nos recuerda que si alguien conoce
el poder de los deseos es l. l dese ser igual a Dios (Is. 14).

1. Desde entonces debemos saber que no hay asunto ms fuerte y

dominante en nuestras vidas como lo son los deseos.

2. Pareciera que fuimos hechos slo para el deseo. Claro est que en
todo esto aparece el deseo por todo lo hermoso, bueno,
conveniente y placentero. As eran los deseos de Adn y Eva antes
pecar.
 16

3. Qu hizo, pues, el enemigo? Hizo ver que el rbol prohibido era

igual que los dems. Que no haba nada de malo en comer de l y
disfrutarlo como las dems frutas.

B. Ver, codiciar y comer. La palabra maquinacin tiene una

connotacin en algo que es un fraude con apariencia de ser algo
lgico.

1. Otra forma de traducirla sera como ardid, treta, artimaa, astucia,

percepcin En el comienzo de la lectura del captulo tres de
Gnesis se nos dice que la serpiente era astuta, ms que todos
los animales del campo que Jehov Dios haba hecho (Gn.
3:1).

a. De esto se desprende la manera muy sutil del adversario para

seducir al hombre hasta hacerle pecar.

b. Por qu no tom otro animal para hablar a travs de l? Porque

l sabe cun importante es el sentido de la vista.

1) La vista es el rgano que nos permite disfrutar de la belleza,

incluyendo aquello que puede esconder otra apariencia.

2) Cundo se convierte algo en una tentacin y seduccin?

3) Cuando vemos lo que est delante codiciable para alcanzar mi

propia satisfaccin.

2. El prximo paso es ceder. Hermanos, esta maquinacin del

adversario la sigue usando sin alteracin.

a. l va a querer seducirnos con lo mejor, vistindose como

ngel de luz.

b. Muchas tentaciones nos asaltan revestidas de bellos y alegres

colores.

II. SEMBRANDO LA DUDA (v. 1b)

A. La verdad de Dios contra la mentira del diablo. Eva saba la

verdad de la prohibicin, pero Satans la saba tambin.

1. Esto significa que cuando Dios les dice algo a sus hijos, Satans
est tambin oyendo. Observe la pregunta que hizo: Con qu
Dios os ha dicho: No comis?.
 17

2. Es como si le hubiera dicho: Estoy escuchando un rumor, es

cierto que Dios les ha prohibido que no coman de ciertas frutas del
jardn?.

3. Qu pretende una pregunta como esta. La tctica de Satans ha

sido siempre el de poner en entre dicho la palabra de Dios contra la
suya.

4. La mayora de la gente vive hoy perdida y confundida porque

Satans sembr la semilla de la duda en su corazn.

5. Esto se ve mucho en un nuevo creyente. Al momento recibe la

palabra con gozo, pero pronto comienza a dudar si lo que hizo era
algo sincero o una mera emocin.

a. A unos les da por poner en duda la iglesia donde asiste y la

palabra que se predica.

b. Si Satans logra crear duda en la persona, lo ha preparado para

una retirada. Esta es una un arma poderosa.

B. Poner la duda sobre la seguridad obtenida. Le han asaltado

algunos pensamientos sobre la seguridad de su salvacin? Ha luchado
con la idea que lo usted es un hipcrita en lugar de un hijo de Dios?
Se ha sentido que es parte de otro lugar menos del cielo al haber
pecado contra Dios?

1. Pues djeme decirle que usted no es el nico. Yo s que la promesa

de Dios es verdadera.

2. Sin embargo, esta tentacin ataca sin cesar a muchos cristianos

hacindolos dudar y desconfiar.

3. La inseguridad que algunos creyentes tienen se debe a los

pensamientos de dudas que el enemigo trae a nuestras vidas, sobre
todo cuando queremos servirle mejor a l.

4. Satans sabe que si nos llena de duda respecto a la gracia,

misericordia y perdn, entonces crea en nosotros otro estado: el de
la culpa.

5. Y si l logra este objetivo en nuestras vidas, entonces nos har

creyentes vulnerables e hipersensibles a sus ataques.

6. La Biblia nos dice que todo lo que no proviene de fe es pecado y la

duda tiene este propsito (Stg. 1:6)
 18

III. PRODUCIENDO UN ESTADO DE VERGENZA v. 7

A. El pecado acta bajo deseos engaosos. Jams se piensa, antes ceder

a alguna tentacin, que el rbol que era bueno para comer, y que
era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar
sabidura, al final resultara en una descarada vergenza.

B. Adn y Eva fueron creados desnudos. Aquello era el mejor smbolo de

su inocencia y pureza.

1. El texto que nos habla de la creacin de los dos, nos dice: Y

estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se
avergonzaban (Gn. 2:25).

2. Quien no tiene pecado en su conciencia no tiene por qu

avergonzarse en el rostro.

a. Sin embargo, cuando ambos pecaron se descubri que estaban

desnudos.

b. Esa situacin creo en ellos un nuevo estado donde apareci el

miedo y la confusin.

c. Este es el punto donde Satans quiere llevar a los hijos de Dios.

3. Su astucia es hacer que nos sintamos avergonzados delante de Dios

por haber cedido a sus pretensiones.

a. Si l logra este objetivo har de ti un creyente lleno de temores

y de miedos.

b. Te echar en cara lo que has hecho para decirte al final que no

sirves para nada.

c. Si l logra que caigamos en una de sus redes habr que

andemos escondindonos de su presencia. Un creyente
avergonzado es un soldado sin armas.

IV. CREANDO CONFLICTOS ENTRE LOS AMADOS v. 12

A. Adn y Eva no saban de discusiones o pleitos sino hasta que supieron

que se sintieron culpables. Bien puede uno imaginarse aquel estado de
esa pareja.

B. La armona tena que ser el sello distintivo en su relacin. No existan

palabras de reproches ni se culpaban el uno al otro. No haba razones
para levantarse la voz.
 19

C. El ms absoluto respeto era la atmsfera que se respiraba. Pero, qu

pas? Cuando Dios encar a Adn, si haba comido del rbol prohibido,
su respuesta inmediata fue el de transferir la culpa a otra persona.

1. Esta fue su respuesta: La mujer que me diste por

compaera. Fue a partir de aquel momento cuando Adn
comenz a mirar a su compaera de una forma distinta.

2. Desde entonces comenz un conflicto entre la pareja que tuvo que

ver con la desconfianza.

3. Esta estrategia le sigue funcionando al adversario. Uno de sus

principales propsitos es crear entre los hermanos conflictos y
desconfianza.

a. Por qu dos hermanos redimidos por la misma sangre de Cristo

de repente se ofenden con sus palabras?

b. Por qu pierde de repente la paciencia un creyente contra otro

hermano hasta el punto de tratarle con indiferencia y en algunos
casos hasta no hablarle?

1) Tenemos que reconocer que all est presente una artimaa

del diablo.

2) Es en tales actitudes donde no debemos ignorar sus

maquinaciones. l no descansa hasta lograr este objetivo.

V. GENERANDO UN CUADRO DEPRESIVO v. 24

A. Adn y Eva haban sido creados para vivir en paz y en absoluta

seguridad. Estas son, sin lugar a dudas, los ms deseados bienes que
todo hombre quisiera tener.

B. La palabra Edn, traduce tambin delicia y paraso. De esto

inferimos que el hombre estaba all en un estado de absoluto sosiego.

1. No tena que preocuparse por ningn tipo de pago. Tena luz y

agua gratuita.

a. No tena preocupaciones de pagos de tarjetas de crdito.

b. No tenia preocupaciones de pagas de carro o cuentas extras.

2. Viva en una temperatura propia para dos personas que estaban

desnudas.
 20

a. No necesitaba calentones, ni aire acondicionado.

b. No tenia que comprar abrigos o playeras para el calor.

3. Tena a su disposicin todos los rboles para comer. En fin, no les

faltaba nada. Pero de repente ambos estn fuera de ese lugar.

C. Fueron echados de all sin posibilidad de acceso, toda vez que Dios
coloc en su entrada querubines protectores y una espada que se
mova en todas direcciones protegiendo el camino hacia el rbol de la
vida.

D. Esta situacin tuvo que crear un profundo desaliento en la primera

pareja humana.

1. Por primera vez comenzaron a experimentar una sensacin nunca

antes tenida.

2. Al desaliento tuvo que seguirle un estado de tristeza, de estrs y de

depresin. La condicin fuera del paraso se prestaba para eso.

E. Hermanos, esta es la parte donde Satans quiere llevar a cada hijo de

Dios.

1. Una cosa debe ser dicha ac, Satans usa la depresin como una
de sus ms devastadoras acechanzas.

2. La depresin no es sino un cuadro acumulado de la duda, el temor,

la culpa, los pensamientos malos y el desaliento.

3. Hay centenares de creyentes con cuadros depresivos; toda una

paradoja cristiana.

4. La buena noticia para esos cuadros depresivos es que el Dios de

paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies (Ro. 16:20).
Cristo nos hizo libres. Que nada nos esclavice!

CONCLUSIN:

A. Adn y Eva dejaron que Satans tomara ventaja sobre ellos. En el

caso de Eva se encontraba sola y lejos de su marido.

B. Debe saberse que estas condiciones son propicias para que Satans
seduzca con alguna oferta tentadora.
 21

C. Las tretas del adversario estn bien definidas; lo dems es conseguir

una vctima que se preste a su juego.

D. Observe en qu consisten las maquinaciones del diablo:

1. En primer lugar apela al deseo a travs de la seduccin de la vista

y la codicia.

2. Luego siembra la semilla de la duda cuestionando lo que Dios ha

dicho.

3. Su prximo paso es sembrar la vergenza a travs del miedo. Otras

de sus tretas es crear el conflicto entre los amados, rompiendo con
ello la armona.

4. Pero su meta final ser llevar a la persona a un estado de

desnimo, hasta causarle depresin.

a. Nuestra tarea es no dejar que el adversario tome ventaja porque

nos ganara en su astucia.

b. Dejemos, en todo caso, que sea Jesucristo quien tome ventaja

sobre nuestra vida.
 22

EL CINTURN DE LA VERDAD
(Efesios 6:14)
INTRODUCCIN:

A. Si alguien tiene autoridad para hablar que nuestra lucha no es

contra carne ni sangre, es Pablo. En no pocas ocasiones se
enfrent a las potestades y principados gobernadores de las
tinieblas huestes espirituales que dirige Satans.

1. Tales poderes los identific como la ms alta jerarqua del mal que
se opone irresistiblemente al avance del evangelio.

2. Pero Pablo saba que en esta guerra espiritual, aunque andamos

en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas
de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios
para la destruccin de fortalezas 2 Corintios 10:3-4.

B. Ningn ser humano puede pelear contra Satans, de all que las armas
de este combate son ms de defensa que de ataque.

C. Las armas de ataque aqu son la palabra de Dios y la oracin, lo cual

pone de manifiesto que son armas ejecutadas por Dios, por lo que se
deduce que en este combate el creyente no se expone a una pelea de
t a t con el diablo.

1. Es por eso que Pablo habla de la necesidad de ser fortalecidos en

el Seor y el poder de su fuerza para resistir en el da
malo.

2. Entre estas armas espirituales, Pablo menciona en primer lugar el

cinturn de la verdad. Cul es su significado? Por qu aparece
primero?

I. ESTAR LISTO PARA EL COMBATE

A. Ceidos vuestros lomos. Con esta declaracin Pablo introduce una

figura que era comn para su poca.

1. Tena un sentido de urgencia, de estar preparados para un gran

acontecimiento.

2. Dos ejemplos nos ilustran esta verdad.

a. Cuando Israel estuvo para salir de Egipto, en lo que se consider

como la ltima plaga, Dios instruy a Moiss con respecto a la
pascua, dicindole: Y lo comeris as: ceidos vuestros
lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro
 23

bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente;

es la pascua de Jehov (Ex. 12:11).

b. La palabra pascua significa pasar, y eso era lo que haca el

ngel destructor cuando vena la seal de la sangre sobre el
dintel de las casas de los hebreos.

1) En cada casa juda que el ngel pasaba, haba una familia

lista para partir.

2) Cuando el Seor habl de su venida utiliz la misma figura, al

decirnos: Estn ceidos vuestros lomos y encendidas
vuestras lmparas (Lc. 12:35).

3) Toda la idea es para hablarnos de la importancia de estar

preparados.

B. La funcin del cinturn. El cinturn romano tena una funcin

especial. Por un lado mantena unidas todas las partes de la armadura.

1. Sin el cinturn puesto, todo se caa. Es interesante que Pablo

hable del cinturn de la verdad, porque si algo hace bien la
verdad bblica es el conectar todas las partes en la vida del
creyente.

2. Pero tambin el cinturn permita que el soldado se moviera de

una manera libre y no se enredara con su tnica.

3. Pero adems, el cinturn serva para enganchar la espada y en

algunos casos tambin el escudo.

a. No es extrao que Pablo comience hablando en primer lugar

del cinturn.

b. Recordemos que l casi siempre estaba preso y sujeto con

cadenas a un soldado romano. Ninguno conoci tanto el
cinturn del soldado como l.

4. Con esto entendemos que el cinturn es importante, como tambin

en el sistema de manejo, ya que hay muchos heridos en accidentes
porque no se ponen el cinturn. El cinturn de la verdad
representa la confianza para el creyente.

C. Un combate inminente. Un cinturn ajustado representa la realidad

de un combate.
 24

1. Cuando el soldado romano se abrochaba el cinturn saba que

estaba entrando en accin.

2. Pablo da por un hecho el combate al que nos enfrentamos como

creyentes.

3. Es interesante observar que as como hay una jerarqua celestial

para los ms nobles propsitos, la hay tambin del mal para atacar
al creyente y a la obra del Seor.

4. Note usted las palabras que Pablo utiliza para hablarnos de ese
combate: luchas, acechanzas, da malo, dardos de fuego del
maligno.

a. Todo esto nos habla de una guerra espiritual comandada por un

diablo implacable.

b. No podemos pensar que l pueda dar alguna tregua. Satans

nos combatir hasta el ltimo momento de su destruccin.

c. Por cuanto l ha sido sentenciado al infierno, luchar hasta el

final para no irse solo a ese lugar. El creyente es su blanco
permanente.

II. EL COMBATE ES CONTRA EL ENGAO

A. El primer ataque sobre la verdad. La primera pieza de la armadura

espiritual es para enfrentar la tctica que ha usado Satans desde el
principio: el engao.

1. La inteligencia de Satans la ha concentrado en el engao. La us

con notable xito en el Edn y la sigue usando hasta nuestros das.

2. La astuta serpiente antigua disfraz sus mentiras, hacindolas

atractivas a los ojos de Eva y luego las susurr a sus odos.

a. Cmo trabaj el diablo en aquel engao? Note que lo primero

que hizo fue cuestionar la bondad de Dios, y luego la verdad del
mandamiento dado.

b. Sin mucha vacilacin dijo: No morirs. Y luego, sin que la

mujer tuviera argumentos ms contundentes, acompa la
mentira dicha por una especie de verdad ms atractiva.

c. Y esto es lo que l siempre ha hecho, torcer la verdad de Dios

para presentarnos algo que luce ser atractivo y atrayente.
 25

d. Cuantos hombres y mujeres viven atrapados en un sutil engao.

B. Creyendo las mentiras. La humanidad no ha cambiado, Satans

sabe que el hombre tiene una tendencia natural a creer ms en una
mentira disfrazada que en una verdad revelada.

1. La gente cree ms a las mentiras publicitarias que la verdad de

Jess.

2. La gente prefiere creerle a un libro que dice que Mara Magdalena

fue la esposa de Jess, de donde vino una descendencia que
todava se conserva, de acuerdo al libro El Cdigo Da Vinci, que
creer que Jesucristo fue un hombre sin pecado, por cuanto l
mismo es Dios.

a. Mucha gente crey de los intrpretes modernos haciendo

profecas del calendario Maya para el 21 de Diciembre del ao
2012, y nada sucedi.

b. Existen muchos Brujos o charlatanes de los horscopos que le

hacen creer a la gente ingenua sobre el futuro de su vida.

c. De igual manera existen muchos lobos rapaces vestidos de

doctrinas supuestamente bblicas, haciendo creer a los ingenuos
sus nuevas prcticas religiosas.

C. Hay que descifrar el engao. Una vez que Satans logr engaar a
Eva y Adn, lo primero que hicieron fue ocultarse y transferir la culpa
a otros.

1. Fue as que Adn dijo: La mujer que me diste por

compaera. Cuando se le pregunt a Eva, ella dijo: La
serpiente me enga, y com.

2. Y no sabemos que pudo decir la serpiente, pero como quiera que

haya sido se trat de justificar lo ocurrido buscando otro culpable.

3. Este asunto sigue funcionando de la misma forma. Satans sigue

engaando a la humanidad, y el hombre en lugar de enfrentar su
propia culpa est buscando sus propias razones sobre el por qu
hace lo que hace.

4. Frente a esto, nada ser ms desafiante para el creyente que el

descifrar el engao para que no nos destruya. Sed sobrios y
velad es la recomendacin.

III. LA VERDAD ES UN ARMA DISUASIVA

 26

A. El cinturn de la verdad se expresa a travs de la integridad.

Nada convence ms que la verdad. La mayora de los comentaristas
coinciden en sealar que la verdad a la que se refiere aqu el apstol
no es la verdad del evangelio o la palabra.

1. Entonces, a cul verdad se refiere? Se refiere a la verdad de

nuestra propia vida.

2. Ms aun, se refiere a la integridad que sostiene todo lo dems en

nosotros.

3. Lo que Pablo nos est diciendo es que cuando esgrimimos el arma

de la integridad, estamos asestando un duro golpe a las intenciones
del enemigo.

a. Porque de nada sirve los dems si no hay integridad en lo que

somos y hacemos.

b. El cinturn de la integridad amarra el resto del equipaje con el

que nos vestimos.

c. Satans no podr contra un cristiano ntegro. El cinturn de la

verdad protege al creyente de quedar desarmado

B. Ceidos con la verdad. Para el creyente, el cinturn con que se

apresta para la guerra es el conocimiento que tenga sobre la verdad.
Para mucha gente, la verdad no es una alta prioridad.

1. Pero si el creyente no ama la verdad, terminar aceptando la

mentira.

2. Cuando Juan tuvo la visin de Cristo en la isla de Patmos, vio que

tena un cinto de oro sobre su cuerpo.

3. El que fuera de oro representaba la pureza y la calidad. Aquel cinto

sostena la larga ropa blanca que llegaba hasta sus pies.

4. Era un verdadero smbolo de su carcter. l no solo vino a

mostrarnos la verdad sino que l mismo fue la encarnacin de la
verdad.

5. De esta manera tenemos que l no muri por la verdad, como

algunos dicen. El muri por los pecados, siendo l la verdad de
Dios.
 27

C. Amar la verdad en lo ntimo. David fue un hombre conforme al

corazn de Dios. Sin embargo, l mismo saba que su corazn en no
pocas veces le fall.

1. Fue seducido por el pecado y engaado por el adversario, y en un

par de ocasiones cedi a las pretensiones externas.

2. Cuando su corazn le fall, tocante al caso de Betsab, escribi su

magistral obra de quebrantamiento.

3. En uno de los reconocimientos que hizo a la santidad de Dios,

comparada con la tendencia del corazn del hombre, dijo: He
aqu, t amas la verdad en lo ntimo (Sal. 51:6).

CONCLUSIN:

Si el cinturn de la verdad est ajustado a nuestra vida, no solo es un

arma expuesta contra el adversario, sino que es el camino de las
bendiciones; as lo expres Salomn: El hombre de verdad tendr
muchas bendiciones (Prov. 28:20).
 28

LA CORAZA DE JUSTICIA
(Ef. 6:14)

INTRODUCCIN:

A. Hemos dicho que la mayora de las armas que nos presenta Efesios
6:10-18, son ms defensivas que ofensivas, porque ninguno de
nosotros podra entrar en una lucha frontal contra Satans pues
seramos derrotados por la negligencia espiritual.

1. De modo que la mayora de estas armas tienen la funcin de

proteccin y resistencia.

a. Cul es la razn? Bueno, porque el enemigo con el que

peleamos ya est derrotado.

b. Uno de los textos ignorados por muchos creyentes es el de

Colosenses 2:15, que nos dice: Y despojando a los
principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz.

c. Note usted las tres palabras enfticas:

despojandoexhibi triunfando.

1) El reino de Satans qued desolado. Muchas batallas que se

han librado y se librarn en esta vida, tienen la incgnita si se
perdern o se ganarn.

2) La nica batalla que ya est ganada es la que se pelea contra

Satans. Jesucristo le venci para siempre.

3) De modo, pues, que no puede haber algn temor que Satans

vaya a ganar esta batalla.

4) Pero no por esto el creyente debe vivir sin defensa alguna. De

modo que esta la razn por la que Pablo nos urge a ponernos
la armadura.

2. La coraza del soldado, la segunda mencionada en este orden, era

una placa de pecho hecha de metal que vena desde el cuello hasta
los muslos de modo de proteger las reas vitales del cuerpo.

a. El creyente debe vestirse con la coraza de justicia para

protegerse del adversario.
b. Con esto vamos a protegernos nuestras areas espirituales ms
vitales. Veamos de qu manera.
 29

I. CUL ES LA FUNCIN DE LA CORAZA?

A. El material de su construccin. Por lo general la coraza que cubra

al soldado romano estaba hecha de bronce; pero si el soldado
perteneca a una clase prspera poda ser una de malla; un material
mucho ms fino.

1. Una coroza hecha de estos materiales la perforara fcilmente y la

espada podra no solo penetrar sino hacer cortes hacia arriba y
hacia abajo.

2. Ese tipo de coraza protega no solo de la espada pero tambin de

los dardos que venan en diferentes direcciones.

3. Hay en esto una verdad que debe ser afirmada. Si algo debe ser
hecho con un material resistente es la coraza de justicia para
confrontar el ataque del adversario.

4. No puede dejarse desguarnecido el cuerpo cuando sabemos que

estamos luchando contra un adversario que no nos da ninguna
tregua.

5. Debemos asegurarnos que el material de nuestra coraza sea ms

fuerte que el mismo bronce de manera que no quede vulnerable al
momento del combate.

B. Protegernos nuestras areas espirituales ms vitales. Algunas

corazas cubran desde el cuello hasta los muslos. En esa zona
protegida estaban los rganos ms responsables de la vida humana,
tales como: el hgado, el estmago, los pulmones y el corazn.

1. Sin duda que el rgano al que haba que proteger ms era el

corazn. Por esta razn llamaban a la coraza el protector del
corazn.

2. Y es que si algo debiera ser protegido en la vida es el corazn. Es

cierto que Satans atacar siempre nuestros pensamientos, pero si
logra atacar el corazn habr logrado su fin.

a. La mayora de las cadas del creyente se deben a un corazn

vulnerable.

b. Pablo recomienda ponerse la coraza de justicia para que proteja

lo que puede realmente hacer firme nuestra lucha.
 30

c. Tan importante es esto de guardar el corazn que el sabio dijo:

Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de
l mana la vida (Prov. 4:23).

d. Recordemos que el corazn es engaoso y perverso ms

que todas las cosas. La coraza de justicia tiene la misin de
protegerlo.

C. Cubrir las emociones. La mayora de los rganos que protega la

coraza del soldado eran internos; de all que se hable de la parte de
las entraas.

1. Cuando la Biblia se refiere al amor que debe ser de corazn, nos

recomienda un amor entraable, que surge de lo ms profundo.

2. Es lo mismo para el llamado amor fraternal. Las entraas son el

recinto de nuestras emociones.

a. Todos nosotros estamos hechos de emociones. Ellas forman

parte de nuestra naturaleza con la que fuimos creados.

b. Tales emociones tienen diferentes canales para expresarse y en

no pocos casos, si no son controladas, llegan a causarnos serios
conflictos.

3. El ataque externo busca el blanco de nuestras emociones porque si

ellas no son orientadas debidamente por la palabra de Dios,
comienzan a determinar nuestro estado.

4. Si no tenemos puesta la coraza de justicia, nuestro corazn ser

un blanco fcil.

5. Tenemos que reconocer que si algo va atacar el adversario es el

corazn. No lo expongamos a nada si no est protegido.

II. EN QU CONSISTE LA CORAZA DE JUSTICIA?

A. No tiene que ver con la justicia propia. El objetivo final de Satans

es destruir a los hombres y mujeres para que no alcancen el cielo.

1. Para lograr este propsito, una de las cosas que l hace es hacerle
creer a mucha gente que ellos pueden alcanzar el cielo a travs de
su propio esfuerzo.

2. Hacindoles ver que a travs de sus buenas obras ya tiene un lugar

reservado para ellos en el cielo.
 31

3. Esto jams pudiera ser la coraza de justicia. Jess puso un

ejemplo que debe ser considerado. Nos referimos al caso del fariseo
y el publicano (Lc. 18:10-13).

4. El fariseo se crey la persona ms buena, cuando tuvo que

compararse con el pobre publicano.

a. Su oracin estaba revestida de una justicia propia. Le daba

gracias a Dios, no porque fuese salvo, sino porque no era como
las dems personas: ladrones, adlteros, injustos.

b. Descaradamente dijo que ayunaba dos veces por semana,

haciendo pblico lo que debe hacerse en secreto.

1. Pero adems, cuando habl de dar sus diezmos de todo lo

que ganaba, hizo que su mano izquierda supiera lo que haca
su derecha.

2. Qu haca el publicano? Ni siquiera quera alzar su mirada.

Lo nico que peda era que el Seor fuera propio a su alma.

3. Se ha dicho que el infierno se est poblando de mucha gente

buena.

a. Muchos rechazan a Cristo y se lanzan hacia el final

confiando en sus propias obras.

b. Terrible decisin! No se equivoque, si usted estara

pretendiendo alcanzar el cielo por vivir una vida buena, se
ha puesto la coraza equivocada.

B. Tiene que ver con la justicia imputada. Qu queremos decir con

esto? Dios a travs de Jesucristo nos ha justificado de nuestros
pecados.

1. Es la justicia que ha hecho posible el perdn de nuestros pecados

(Ro. 3:21ss) Es Dios mismo que nos ha cubierto con ella, al
decirnos: Al que no conoci pecado por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros furamos hecho justicia de Dios
en l (2 Co. 5:21).

2. Pero esta justicia imputada no pertenece al combate del creyente,

pues ella ha sido dada para la justificacin de los pecados.

3. Pablo, quien afirm tener tantas razones para confiar en la carne,

prefiri ms bien decir: Y ser hallado en l, no teniendo mi
 32

propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de

Cristo, la justicia que es Dios por la fe (Fil. 3:9).

4. Esta es la justicia con la que quedamos libres de la condenacin de

la ley. Es, como lo afirm el mismo Pablo, la justificacin por la fe
que un da depositamos en Cristo.

a. En el hombre no se podr encontrar nada meritorio para que

pueda ser salvo.

b. En este sentido mas bien la palabra de Dios nos asegura que

por gracia soy salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que
nadie se glore (Ef. 2:8).

c. Pero con la justicia que es por fe quedamos fuera de toda

justificacin humana y protegidos del ataque del maligno (1 Jn.
5:18).

C. Pero ms an, tiene que ver con una justicia prctica. La justicia
imputada tiene como su meta concedernos la victoria final contra las
embestiduras del adversario.

1. Pero la justicia que tiene que ver con la aplicacin de la palabra en

todas las reas de nuestras vidas, tiene como fin el capacitarnos
para vencer todas las adversidades que enfrentamos en nuestro
diario andar.

2. Pero, qu entendemos por la llamada justicia prctica? Tiene que

ver con el deseo intenso de nuestros corazones de poder
corresponder a esa justicia imputada, sobre todo si tomamos en
cuenta el precio de nuestros pecados como fue la muerte de Cristo
en la cruz.

3. La justicia prctica es la coraza que protege toda nuestra vida. Es

aquella vida que se concentra en buscar la excelencia; que lucha
todos los das para poner el cuerpo en servidumbre con el propsito
de dejar que el hombre interior se renueve en su santidad.

a. Tenemos que decir que la llamada guerra espiritual moderna, su

nfasis radica ms en una confrontacin con los demonios que
en el vivir una vida de santidad.

b. Necesitamos proteger nuestros pensamientos y emociones.

c. Si Satans logra vulnerar esta parte, lograr su propsito. No

demos lugar al diablo.
 33

CONCLUSIN:

A. La coraza de justicia tiene como misin cuidar al corazn porque es

de all donde sale todo lo que contamina al hombre, de acuerdo a lo
que Jess dijo.

B. Es all donde se toman las decisiones. La razn puede pensar lo que

quiera, pero es el corazn el que al final decide. Cmo protegernos?
Viviendo vidas santas.

C. El consejo de Pablo es oportuno para aplicarlo sobre este respecto

(Romanos 13:12-14). La coraza de justicia trabaja con nuestra
obediencia tambin.
 34

CALZADOS PARA LA FIRMEZA

(Efesios 6:15)

INTRODUCCIN:

A. Los pies son de vital importancia para el cuerpo. Son ellos los que nos
llevan a todas partes. Algunas personas sienten complejos de sus pies
porque se los ven muy feos, pero ellos, al igual que los dems
rganos, tienen que ser estimados y tratados con el mismo decoro.

B. Son los pies los que soportan todo el peso que le ponemos a nuestro
cuerpo. Los pies son sometidos al duro trabajo y son los que ms
exponemos al contacto con el polvo o con el agua.

1. Hoy abundan calzados ms sofisticados para proteger los pies que

durante los tiempos bblicos.

2. Para aquellas pocas el calzado ms comn era el de tipo sandalia,

ajustado con cuerdas arriba del tobillo.

3. De esta manera los pies quedaban expuestos al contacto de los

caminos.

4. De all que era comn que las casas tuvieran tinajas llenas de agua
para lavar los pies al caminante.

C. Una de las figuras que ms recordamos sobre los pies por su

enseanza para la vida, es cuando Jesucristo momentos antes de
morir, le lav los pies a sus discpulos.

1. A travs de ese acto, Jess no slo les estaba demostrando que su

reino se caracterizara por el servicio y la humildad, sino que el
evangelio de la paz sera lo que ellos deberan encarnar y vivir.

2. El apstol Pablo conoca muy bien ese evangelio, de all que nos
hable que la otra arma con la que debe vestirse el soldado cristiano
sea con el calzado del evangelio de la paz.

a. Ningn otro mensaje podr ser ms poderoso para resistir el

ataque del adversario como el ponerse el calzado del evangelio
de la paz.

b. Veamos la importancia de esta arma en la llamada armadura de

Dios. Captemos el significado de cada una de sus frases.

I. CALZADO LOS PIES

 35

A. Los pies descalzos. La deformacin de algunos pies se debe a la falta

de calzado en alguna etapa de la vida.

1. Hay enfermedades de los pies que han venido como resultado de

su desnudez. Un pie descalzo est expuesto a una herida segura.

a. En la antigedad los esclavos no conocan el calzado.

b. Todas sus labores las realizaban en esas condiciones.

2. Solo habra que imaginarse el infeliz estado al que eran sometidos

cuando tenan que trabajar en los cultivos, las cosechas y en la
provisin para el sustento de sus amos.

3. Los pies descalzos llegaron a ser sinnimos de humillacin, bajeza y

quebrantamiento.

4. La Biblia urge al creyente a calzar sus pies porque hay una batalla
seria; porque hay un enemigo real.

B. Un calzado de proteccin. El llamado de Pablo para proteger los pies

con el evangelio de la paz es porque l saba de la vulnerabilidad
al que se es sometido mientras caminamos el duro camino cristiano.

1. De Israel se dice que camin unos cuarenta aos por el desierto.

a. En tales lugares abundaban escorpiones y serpientes muy

venenosas.

b. No sabemos que tipo de calzados usaron para atravesar las

inclemencias del calor del da y las heladas de la noche.

2. Pero un asunto qued muy claro con las palabras de Moiss al

relatar los cuidados divinos para su pueblo: Y yo te he trado
cuarenta aos en el desierto; vuestros vestidos no se han
envejecido sobre vosotros, ni vuestros calzados se ha
envejecido sobre vuestro pie (Dt. 29:5).

3. Esta promesa es dada para su pueblo en cualquier poca. l conoce

los peligros.

C. Un calzado para la firmeza. El calzado del soldado romano consista

en una bota de suela gruesa. Tena una hilera de correas de cuero que
lo ataban al pie.

1. En la parte de abajo haba pedazos de metal en forma de clavos

para sostenerse al momento del combate mismo. En el orden que
 36

Pablo nos est presentando esta armadura, el calzado los pies

con el apresto del evangelio de la paz, determina la firmeza en
la batalla.

2. En todo el texto l menciona tres veces la palabra firmes en la

medida que el creyente se va vistiendo con la armadura.

3. El cinturn de la verdad y la coraza de justicia no tienen

ningn valor si los pies no estn firmes en la batalla.

a. Tenemos que reconocer que lo que ms nos falta en la vida

cristiana es firmeza.

b. Pero si estamos bien calzados al final seremos ms que

vencedores (Ro. 8:37-39). Esta promesa le acompaa todos
los das al creyente.

II. CALZADOS LOS PIES CON APRESTO

A. Pies listos para soportar el embate. La palabra apresto tambin

traduce: disposicin, preparacin y prevencin.

1. Una de las cosas que hemos dicho respecto a nuestro adversario es

que el no duerme ni reposa hasta hacer que caigamos en sus
ataques.

2. Pablo nos habla de la necesidad de estar preparados para no

ignorar sus maquinaciones y para que l no tome ventaja sobre
nosotros.

a. El creyente no debe darle lugar al diablo para que no se anticipe

en su ataque.

b. Cuando David se dispuso enfrentar al gigante Goliat no esper

que este avanzara sobre l sino que de inmediato se puso en su
propio espacio.

1) El propsito de David era el de tomar una posicin

estratgica, pero a su vez que el gigante viera que l no le
tena miedo.

2) Uno de los textos que nos suministran una dosis de

entusiasmo es el que dice: Pero nosotros no somos de
los que retroceden para perdicin, sino de los que
tienen fe para preservacin del alma (Hebreos 10:39).
 37

3) Si algo debe saber el creyente es que las pruebas no se han

acabado.

4) Es posible que por algn momento nos dejan, pero cuando

menos lo esperamos vuelven y algunas veces con mucho ms
fuerza. Calcmonos con este apresto.

B. Pies listos para huir del mal. Aunque parezca paradjico, hay
batallas que se ganan huyendo. Israel gan algunas cuando distrajo y
confundi al enemigo.

1. La tentacin que presenta el adversario siempre tendr la particular

caracterstica de seducir y atraer, despertando el sentido de la vista
y la gratificacin de los deseos.

2. Ante tales ofrecimientos la mente incauta, en lugar de huir, va ms

rpido a tomar del fruto prohibido.

a. La Biblia nos dice que no es yendo hacia el mal sino huyendo de

l que podemos vencer.

b. Hay ciertas situaciones en las que nuestros pies debieran estar

prestos para salir huyendo.

c. Una de las historias bblicas que nos hablan sobre pies

huyendo, es la de Jos en la casa de Potifar en Egipto.

1) La mujer de su amo le insisti una y otra vez para que se

acostara con ella.

2) Y ya por ltimo, como si su lascivia llegara al mximo, tom

al joven por la ropa, quien al final la dej en sus manos y
sali huyendo.

3) Y el joven Jos, quien estaba revestido de una profunda

moral y un profundo temor a Dios, prefiri huir antes que
ceder a la tentacin (Gn. 39).

4) Los pies deben estar listos para huir del mal. Los hombres
que caminan ms cerca de Dios son los que se alejan del mal.

III. CALZADOS LOS PIES CON EL APRESTO DEL EVANGELIO DE LA

PAZ

A. Calzados con las buenas nuevas de salvacin. Muchos han

considerado este pasaje como una orden para salir a predicar el
evangelio. La base para ello la han encontrado en Romanos 10:15.
 38

1. Ese texto dice: Y cmo predicarn sin que fueren enviados?

Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los que
anuncia en el evangelio de las buenas nuevas!. Pero aun
cuando es cierto que nos est impuesta la necesidad de predicar el
evangelio, en Efesios 6:15 Pablo sigue hablando de otra arma
defensiva.

2. De manera que hay un calzado que nos ponemos al momento

cuando venimos a Cristo.

a. Ese calzado tiene que ver con el evangelio de la salvacin. De

todas las armas con las que peleamos la guerra espiritual, la que
tiene que ver con la salvacin, es quizs la ms poderosa.

b. Por qu mencionamos esto? Porque la certeza que tengamos de

nuestra salvacin hace que el adversario vea cuan slida es la fe
depositada en Cristo.

3. Un gran texto de las Escrituras respecto a la seguridad de nuestra

salvacin, de manera que no dejemos que la duda nos invada, dice
as: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha
dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el
verdadero Dios y la vida eterna (1 Jn. 5:20). Ya nos hemos
puesto este calzado. Que lo sepa Satans!

B. Calzados con las buenas nuevas de paz. El evangelio, adems de

ser de salvacin, tambin lo es de paz. Uno de los asuntos poderosos
que hace el evangelio es poner fin al conflicto del alma.

1. Por lo general las personas antes de venir a Cristo viven vidas muy
agitadas, desesperadas y marcadas por incontrolables angustias.

2. Sin embargo, cuando vienen a Cristo sus rostros son un reflejo de

esa paz. Ponerse el calzado del evangelio de la paz es permitir que
el Prncipe de la paz gobierne y dirija la vida.

3. Pero esto significa que tendremos como un continuo enemigo al

prncipe del mundo, cuyo propsito ser siempre crear la
guerra.

a. Solo cuando alguien se pone el calzado del evangelio de la paz

est desbaratando ese imperio de maldad.

b. Satans le teme poderosamente al avance que el evangelio est

teniendo en tantos lugares.
 39

c. El ejrcito de hombres y mujeres que se estn poniendo el

calzado del evangelio de la paz est deteniendo al ejrcito de las
tinieblas. El evangelio le pone fin a la hostilidad.

CONCLUSIN:

A. Una de las cosas que finalmente debe decirse respecto a las botas del
soldado romano era que estaban diseadas para largas marchas sobre
todo tipo de terreno.

B. Estaban, adems, diseadas para proteger a los pies y los tobillos con
clavos o pas debajo de la suela para un mejor agarre y firmeza.

C. Esta figura nos habla de la necesidad que tiene el creyente de

permanecer firme y evitar resbalarse al estar establecido en el
evangelio de la paz.

1. Frente al ataque del adversario se nos urge con apresto a

ponrnoslo de modo que no resbalemos y nos caigamos.

2. Lo que ms desea el adversario es hacernos caer. Afirmemos

nuestros pies con el apresto del evangelio de la paz.
 40

SOBRE TODO, TOMAD EL ESCUDO DE LA FE

(Efesios 6:16)

INTRODUCCIN:

A. No se conceba un soldado romano sin un escudo. Haba dos tipos de

ellos. Uno era pequeo y redondo, usado mayormente por el soldado
de a pie, ajustado a su mano izquierda.

1. Era un escudo ligero que le permita al soldado cierta flexibilidad en

el combate.

2. Pero el escudo al que se refiere Pablo era uno que meda ms de un

metro de alto por unos 80 centmetros de ancho.

B. La intencin era que pudieran cubrir todo el cuerpo, mientras el

soldado iba en su lucha.

C. En algunos casos tena ciertos ganchos a los lados para que los otros
escudos se conectaran y de esa manera hacan una especie de pared
protectora mientras iban avanzando.

1. El escudo estaba recubierto con metal de manera que las flechas

resbalasen.

2. Pero tambin tenan algunas aberturas de modo que las flechas se

estrellaran all.

3. Esta es exactamente la figura que Pablo tiene en mente al

hablarnos de tomar el escudo de la fe.

4. l saba que nuestro adversario utilizara sus dardos encendidos y

envenenados para destruirnos.

D. De modo que si algo debe ser levantado delante de nosotros es este

escudo.

1. Esta arma tiene el propsito de proteger las otras.

2. Pablo pondera la importancia de esta arma. Veamos por qu.

I. EL CREYENTE DEBE TOMAR LA INICIATIVA DE PROTEGERSE

A. Sobre todo. Cuando uno escucha a alguien que est hablando

sobre un tema muy importante y suelta la frase: Si no aprenden otra
cosa de las que estoy diciendo, pero agarra esta, habr logrado mi
 41

propsito, sabe que lo que el expositor desea afirmar en la mente de

sus oyentes es esta parte.

1. De modo que nos llama la atencin que el apstol cuando llega a

esta parte utilice la frase sobre todo.

2. Es como si en la medida que va destacando las partes de la

armadura, las que vienen son an ms importantes.

3. Como si en efecto estuviera sealando que si ponerse lo anterior

era necesario, el tomar el escudo de la fe sera determinante
para una proteccin mayor.

4. Es ms, va a ser el escudo el que va permitir usar mejor la espada

al momento del combate.

B. Este es un imperativo. Tan importante es lo que Pablo est diciendo

que utiliza un imperativo. Lo que l est pidiendo a los hermanos de
Efeso para esta guerra espiritual no era una opcin.

1. El verbo tomar en este texto significa literalmente recoger o

levantar algo del suelo.

2. Si asumimos que la iniciativa del escudo de la fe debe tomarla el

creyente, entonces debo saber que yo soy el mayor responsable de
mi propia proteccin.

3. Por qu afirmamos esto? Porque la fe es un asunto mo. Es la

parte que Dios espera que yo ejecute. Es como lo expres un
comentarista: "Un soldado est sentado en su carpa y est
esperando el llamado a la batalla.

a. Se ha puesto el cinturn, la coraza y las botas. De repente suena

el clarn.

b. El soldado levanta su escudo, se pone el yelmo y agarra la

espada, y est listo para la batalla".

1) Y es que todo imperativo bblico plantea un acto de

obediencia.

2) Tenemos que admitir que muchas veces los imperativos

bblicos son ignorados por el creyente. Piense en estos
comunes: Id, huid, velad, buscad, orad

C. Un soldado sin escudo. Nada ser ms contradictorio que ver a un

soldado romano sin tomar la iniciativa de usar el escudo.
 42

1. Es cierto que la coraza y el yelmo protegen a las partes ms

importantes del cuerpo, pero el escudo tena la funcin de infundir
confianza.

2. Fue diseado para avanzar y para protegerse. Los dardos de

fuego del maligno no podan ser resistidos por la coraza y el
yelmo, o ser apagados por la espada.

a. Se requera de algo ms poderoso y resistente, de all el escudo.

b. El apstol Pablo hablando en otro pasaje sobre la importancia de

usar las armas adecuadas, y no apoyarnos solo en nuestra
propia prudencia, dijo: Aunque andamos en la carne, no
militamos segn la carne, porque las armas de nuestra
milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccin de fortalezas (2 Cor. 10:4).

c. La iniciativa del escudo es nuestra, no de Dios. Aun cuando Dios

nos proteger, l espera que levantemos el escudo.

II. HAY UN ATAQUE LANZADO DESDE AFUERA

A. Dardos de fuego del maligno. El diablo sabe cunto dao producen

sus darnos de fuego antes de ir a un ataque ms directo y certero.

1. Con frecuencia utiliza pensamientos impropios o impuros. En

algunas oportunidades utiliza los darnos de la duda.

2. Si logra hacernos dudar sobre lo que hasta ahora hemos afirmado,

est penetrando nuestro escudo y socavando la fe.

a. El dardo de la tentacin ha sido mortfero. Lo us con nuestros

primeros padres y cayeron.

b. Lo us contra Jess, pero con l fracas. Hoy lo sigue usando

con mucho xito.

3. Hay un dardo llamado enojo que lo pone para probar la madurez

del creyente.

4. Se sabe de hermanos que han dejado sus compromisos y hasta sus

responsabilidades en la iglesia, porque no se hacen las cosas como
a ellos les parece.

a. En esta Iglesia hace falta esto y lo otro, pero no ayudamos a

solucionar las deficiencias sino que optamos por irnos.
 43

b. Necesitamos ser ms espirituales, pero no ayudamos para

hacerlo. Hace falta ms actividades, pero no ayudamos a activar.

c. Retirarnos es la mejor solucin, estos dardos aparentemente

son sencillos pero trae a la larga trae consecuencias que
desanimas a los dems. Somos parte de la solucin o
agrandamos mas el problema huyendo?

5. Son creyentes que le hacen el juego a Satans. Tenemos que

levantar el escudo de la fe para contrarrestar esos ataques.

B. Tenemos que apagar los dardos. Se dice que un soldado poda

regresar a su lugar hasta con 200 flechas humeantes todava, clavadas
en su escudo.

1. Esta metfora nos habla del trabajo que tenemos de apagar todas
las flechas que son lanzadas de una manera continua sobre
nuestros pensamientos, por cuanto es all donde el enemigo ms
atacar.

2. Si l logra convencernos de hacer algo, habr logrado el objetivo de

creerle su mentira.

3. El escudo de nuestra fe debe estar empapado con el agua del

Espritu para poder apagar los dardos fe fuego del maligno.

4. Tenemos que apagar los dardos de la impureza, egosmo, pleitos,

dudas, temor, lujuria, avaricia, vanidad y los dardos de la codicia,
uno de los ms venenosos y destructivos.

III. LA IMPORTANCIA DE LA FE EN ESTE ATAQUE

A. La fe que protege. Debemos ejercitar la fe para protegernos del

desaliento. En no pocas oportunidades podemos ver como este dardo
es lanzado para que no avancemos ms y dejemos todo a un lado.

1. Tiene la intencin de cuestionar la bondad de Dios al no ver su

actuacin inmediata.

2. Es aqu donde debemos levantar el escudo de la fe para confiar en

el carcter de Dios, quien tiene todo bajo control. Es tambin la fe
que protege del temor.

3. Hay momentos en la vida espiritual donde no se escapa al temor.

4. Esta fue la experiencia de Elas, quien despus de haber matado a

los cuatrocientos profetas de baal, despus fue lleno de un temor
 44

tal debido a la persecucin de la malvada Jezabel, que sali

huyendo y con un deseo de morirse.

a. Es aqu donde el escudo de la fe debe ser puesto en el suelo y

enfrentar con la firmeza que Moiss enfrent el momento cuando
tuvo que huir de la presencia del faran.

b. As qued registrada su fe. l confi en uno mayor que el faran:

Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque
se sostuvo como viendo al Invisible (Hebreos 11:27). As es
la fe que nos protege.

B. La fe que agrada a Dios. El mismo libro de Hebreos 11 nos habla de

una fe que agrada a Dios v. 6. Esto plantea que hay cierto tipo de fe
que no agrada a Dios.

1. Cul es esa? Bueno, cuando analizamos el contexto inmediato nos

damos cuenta que ni la ofrenda ni las intenciones de Can fueron
agradables a Dios.

2. Sin embargo, este no era el pecado de Abel. La Biblia nos dice que
tanto la ofrenda como su actitud fueron reconocidas por Dios como
justas.

3. De manera se estaba hablando de una fe agradable. Otro personaje

que aparece aqu es Enoc.

a. Fue el primer hombre que fue llevado al cielo sin ver muerte,
pero antes de ser traspuesto, tuvo testimonio de haber
agradado a Dios v. 5.

b. Era imposible que los muros de la ciudad de Jeric cayeran solo

por drsele varias vueltas en silencio y despus gritando.

1) Pero Josu le crey a Dios y sigui todo su ilgico plan.

Josu, que ya era un guerrero consumado, no objet el
extrao plan de Dios.

2) Le crey y lo obedeci, de all se dice: Por la fe cayeron

los muros de Jeric despus de rodearlos siete das
(Hebreos 11:30)

C. La fe sostenida por las promesas. Las promesas del Seor tienen

que ser la mayor razn para levantar nuestro escudo de la fe.
 45

1. Cuando Jess fue tentado por el diablo en el desierto (Aunque no

cedi a la tentacin) le envi tres dardos de fuego que tenan muy
malas intenciones.

2. Contra todos ellos, el Seor us una especie de misil a travs de

la palabra con los que los apag al instante.

3. Pero uno de esos dardos tena la intencin de producir en el

hambriento Jess, el mayor dao, si l le haca caso a su
pretensin.

a. Ese fue el primer dardo que le lanz con estas palabras: Si

eres el Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en
pan. Pero por supuesto que el era el Hijo de Dios y que tena el
poder para convertir las piedras en panes calientes.

b. Pero ante esta descarada oferta, que pona en duda los cuidados
de Dios, l respondi con la promesa que ms debiera ser
tomada en cuenta por el creyente de hoy: Escrito est: no
solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios (Mt. 4:3, 4).

CONCLUSIN:

A. Las flechas encendidas son lanzadas con un propsito destructor.

Pueden calificarse como mortales y precisas. El escudo de la fe tiene
como misin interceptar los dardos que nos enva el adversario.

B. Nosotros como soldados de Cristo tenemos que poner ese escudo en el

piso, arrodillarnos detrs de l y esperar que esos dardos se estrellen
y se apaguen con esta fe.

1. Cules son los dardos de fuego con los que ms ests siendo
atacado? A caso son los dardos de la duda, del desaliento, de la
ansiedad, la depresin, alguna tentacin recurrente, de alguna
crisis econmica, familiar o en el trabajo?

2. Sera bueno que hagas tuya esta promesa: Porque yo s los

pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov,
pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que
esperis (Jer. 29:11).

3. Levntese y tome su escudo de la fe, lo dems est seguro!

 46

EL YELMO DE LA SALVACIN
(Efesios 6:17)

INTRODUCCIN:

A. Hemos venido vistiendo al soldado cristiano. Lo primero que le

pusimos fue el cinturn de la verdad, luego la coraza de justicia,
despus el calzado del apresto del evangelio de la paz, el domingo
pasado hablamos del escudo de la fe; y ahora lo vestiremos con la
ltima pieza, el yelmo de la salvacin.

B. El yelmo es lo que hoy conocemos como un casco de proteccin. Eran

hechos de bronce y cuero, y su importancia era por dems muy obvia.

1. Un soldado herido en cualquier otra parte del cuerpo poda seguir

luchando un poco ms, pero si se le asestaba un golpe a su cabeza
era imposible continuar. Imagnese si le cortaban la cabeza!

2. Tan importante era aquellos yelmos que con frecuencia otra

persona tena que venir ayudarle a colocrselo para que pudiera
estar firmemente puesto.

3. Adems de proteger de los dardos lanzados por doquier en una

batalla, el casco protega al soldado del llamado sable.

a. Eso era un instrumento parecido a un bate de bisbol cuya

finalidad era el de derribar al contrario con un golpe demoledor
dirigido al crneo.

b. El soldado tena que extremar su cuidado en esto, de all la

importancia de proteger su cabeza lo mejor que pudiera.

C. En el campo espiritual, el yelmo de la salvacin es determinante para

la seguridad y el goce de la vida cristiana.

1. Si hay algo con lo que seremos atacados hasta el final ser sobre la
seguridad de la salvacin.

2. Tenemos que reconocer que este ser el objetivo mayor del

adversario.

3. Consideremos, pues, la importancia que tiene la seguridad de la

salvacin en esta batalla espiritual.

I. LA MENTE ES EL LUGAR DE LA BATALLA

 47

A. Se ha dicho que nadie ha podido crear una computadora tan compleja

y a la vez tan eficaz como la mente humana.

1. Ni las ms modernas podrn igualarla. Se ha descubierto que el

cerebro humano es capaz de registrar 800 memorias por segundo
durante 75 aos.

2. Con esto, no le extrae que el adversario quiera invadir su mente

para derrotarle siempre.

B. Reconociendo la lucha. En este texto se pone de manifiesto que hay

una lucha. Tenemos que reconocer que los dardos de fuego del
maligno van a ser lanzados con mucho ms fuerza sobre nuestras
mentes.

1. No piense nadie que por ser ya un creyente ser pasado por alto en
el ataque.

2. En algn momento de su vida el apstol Pablo experiment una

terrible lucha mental que la rese para que nosotros supiramos
que an a los gigantes en la fe las pasan.

3. l descubri que segn su hombre interior se deleitaba en la ley de

Dios, pero a su vez vea otra ley en sus miembros que se rebelaba
contra la ley de su mente.

4. Y por esta lucha fue que entonces escribi: Porque lo que hago,
no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que
aborrezco, eso hago porque no hago el bien que quiero,
sino el mal que no quiero, eso hago (Ro. 7:14-25). Pero vea
cmo al final Pablo saba quin le libertara de esta lucha.

C. Renovando nuestro entendimiento. La renovacin es una especie

de culto en esta era. La carrera que se da en la renovacin
tecnolgica es casi inalcanzable.

1. Todava no se termina de aprender a manejar lo que ha salido como

novedoso, y ya hay nuevos productos en el mercado con mejores
usos.

2. Los que estn detrs del negocio de la guerra compiten por la

renovacin de sus armas. Mientras ms eficaces sean, ms rpido
se vencer el enemigo.

3. El creyente debe entender la importancia de renovarse para el

combate.
 48

4. Cuando Pablo habl a los romanos de no acoplarse a este mundo a

travs de la presentacin de su cuerpo como sacrificio vivo, santo y
agradable, destac la necesidad de transformarse por medio de
la renovacin de vuestro entendimiento (Ro. 12:1, 2).

a. Es un hecho que una mente renovada rechazar los dardos mal

intencionado del maligno.

b. Por esta razn no debemos desmayar, sino que ms bien

aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando,
el interior no obstante se renueva de da en da (2 Co.
4:6).

c. La renovacin de nuestro entendimiento no solo es una

necesidad sino que tiene que ser una realidad por cuanto
nosotros tenemos la mente de Cristo (1 Cor. 2:16). La mente de
Cristo es garanta de una renovacin diaria.

D. Sustituyendo los pensamientos. Por lo dems, hermanos, todo

lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo
puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay
virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad (Fil.
4:8). Si hemos de tener una lista de cosas en que pensar durante todo
el da aqu hay una muy excelente.

1. Cules son las cosas verdaderas con las debiera llenar mi mente
en un mundo donde la mentira es lo que ms abunda?

2. Qu tan justos debieran ser mis pensamientos cuando veo una

rebelin de injusticia a nuestro alrededor?

3. Cmo mantener pensamientos puros cuando todos los das estoy

expuesto a un bombardeo de publicidad que me invitan a enlodar
mi alma?

4. Cmo lograr que mis pensamientos sean amables cuando hay

otros que golpean con sus palabras y maltratan con sus actos?

5. Qu debo de pensar de aquellas personas que acostumbran a

condenar a los dems por simples rumores actos pasados?

a. Bueno, el llamado es a no claudicar. Mi mente no debe ser como

la computadora que todo lo que se le mete eso saca.

b. Un creyente es alguien que tiene una mente nueva y debe

fortalecerse en el Seor y el poder de su fuerza para sustituir
 49

esos pensamientos malos y sucios por lo verdadero, honesto,

justo, puro y amable.

c. Y nadie podr sustituir sus pensamientos a menos que medite en

la palabra divina (Sal. 1:2, 3). Mire cules son los resultados.

II. LA SEGURIDAD DE LA SALVACIN ES LA PROTECCIN MAYOR

A. Qu debe saber el adversario? Que fuimos salvos en el

pasado. Cuando hablamos de nuestra salvacin en el pasado, le
estamos poniendo fecha cuando todos nuestros pecados fueron
perdonados a travs del sacrificio de la cruz.

1. La salvacin tiene que ver con una libertad, por lo tanto al

momento de conocer a Cristo yo qued libre del castigo que
infunda el pecado.

2. La deuda por mis pecados era demasiada grande para ser

cancelada por m mismo.

3. La verdad es que mi destino era la muerte eterna, y con ella un

castigo para siempre.

a. Pero cuando Cristo muri, el castigo que tena que pagar fue
cancelado por l. Una cosa es muy cierta, al momento de
conocer a Cristo llegamos a disfrutar de su paz, pero para
disfrutar de esa paz Dios tuvo que castigar a su Hijo.

b. El profeta Isaas lo rese as: Mas l herido fue por

nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados (Is. 53:5).

1) Sin duda que entre todos los poderes que Dios ha

quebrantado, el poder del pecado ha sido el ms grande.

2) El yelmo de la salvacin le protege de la duda si es salvo o

no.

3) Cuando alguien recibe a Cristo bautizndose de todo corazn

queda libre de la maldicin del pecado. Ya no habr ms
culpa del pecado.

B. Que estamos siendo salvos en el presente. Tenemos que admitir

que el pecado es un asunto muy serio; que no es fcil zafarse de su
dominio.
 50

1. Pablo habla del pecado que mora en m como refirindose a un

poder que batalla en mis miembros; a eso que el mismo llama la
lucha entre la carne y el Espritu.

2. Todo esto se conoce como el poder del pecado, y eso es una

realidad ahora en el presente.

3. Sin embargo, la buena noticia que nos presenta la palabra es que el

pecado ya no tiene porque seguir enseorendose de m.

4. Ya el pecado no puede ser rey en mi vida, porque yo invite al Rey

por medio del cual el pecado fue destruido. Qu es lo que
debemos saber respecto al a la actuacin del pecado en el
presente? Pablo nos da esta recomendacin en Romanos 6:11-14.

a. Varias palabras son claves en el texto: consideraos muertos

al pecadono reine, pues, el pecadono presentis
vuestros miembros al pecado el pecado no se
enseorear ms de vosotros.

b. Para el creyente el pecado es un monarca destronado.

5. Cristo desbarat su poder, y aun cuando el adversario pretenda

hacernos creer que l tiene todava el control a travs del dominio
del pecado, la verdad es que quien controla y domina nuestras
vidas es la gracia y la santidad de Dios.

6. No hay tentacin tan fuerte que no pueda ahora ser vencida.

C. Que seremos salvos en el futuro. La buena noticia que debe saber

el creyente es que no solo ha sido libre del castigo del pecado, libre del
poder del pecado; sino que adems ser libre en el futuro de la
presencia del pecado.

1. Hermanos pronto llegar el da cuando ya no habr ms pecado.

Puede usted imaginarse esto? Semejante seguridad fue la que
llev a Pablo a decir: Pues tengo por cierto que las aflicciones
del tiempo presente no son comparables con la gloria
venidera que en nosotros ha de manifestarse (Ro. 8:18).

2. La glorificacin, que es la tercera fase de la salvacin, significa que

llegar el da cuando seremos vestidos con cuerpos glorificados a la
semejanza de Jess en su resurreccin.

a. Un da tendremos un cuerpo con el que nos vestiremos para la

inmortalidad.
 51

b. Con ese cuerpo un da volaremos junto con Jess y sus ngeles

a nuestra morada final.

1) En resumen: la salvacin en el pasado significa que ahora

somos justificados; la salvacin en el presente significa que
ahora estamos siendo santificados; pero la salvacin en el
futuro significa que seremos glorificados.

2) No es esta la ms grande seguridad que el hombre puede

tener? El yelmo de la salvacin es la esperanza ms grande
para enfrentar al adversario.

CONCLUSIN:

A. Tenemos que saber que mientras Jesucristo es nuestro Intercesor

delante del Padre celestial, Satans es nuestro acusador.

B. Uno de sus dardos acusadores tiene que ver con la salvacin. Nos
atacar para poner dudas si somos o no salvos.

C. Nos acusar de no hacer lo suficiente para Dios, cuestionando la

validez de nuestra salvacin.

1. Y es aqu donde vemos que el yelmo de la salvacin tiene como

finalidad proteger nuestros pensamientos de esos certeros ataques.

2. Vivamos con la seguridad de la salvacin. (2 Ti. 1:12). Regocjese

en el Seor porque lo mejor le espera!
 52

LA ESPADA DEL ESPRITU

(Efesios 6: 17; Hebreos 4:12)

INTRODUCCION:

A. Una vez que el soldado romano se vesta con toda la armadura,

tomaba en su mano izquierda el escudo y en la derecha la espada.
Esta era su nica arma de defensa.

B. Hemos dicho que la espada a la que se hace aqu alusin era la corta,
la de doble filo. En este contexto, Pablo habla de la espada del
Espritu.

1. Qu quiso decir con esto? Por un lado que la Biblia no es nuestra

espada sino del Espritu.

2. Esto significa que el mango de la espada es empuado por el

Espritu Santo.

a. Por lo tanto, la nica manera que la Biblia sea eficaz es que sea
maneja por el Espritu.

b. Por lo tanto, cada vez que utilizo la Biblia sea para mi devocin
personal, o para llevar a otros a que conozcan al Seor, debo
asegurarme que esta palabra este en las manos correctas, las
del Espritu.

C. Recordemos que fue el Espritu quien la inspir y nadie la conoce

mejor que l. La espada del Espritu es la palabra de Dios.

1. Esto nos dice que tenemos una espada divina, que la hace infalible.

2. Tenemos que afirmar que la Biblia en su totalidad no tiene errores.

El salmista dice que ella es perfecta.

3. La Biblia tambin es completa. Nadie debiera quitarle ni aadirle.

No pude haber revelaciones ms all de la Biblia.

4. Ya tenemos la revelacin ms completa (Hebreos 1:3) Por otra

parte, la Biblia posee en s misma su autoridad. Dios es su
autoridad porque l es su autor. Adems de esto, la Biblia es
suficiente.

D. Pablo habl de las cuatro cosas que la palabra de Dios hace en la vida
de una persona (2 Tim. 3:16,17): Ensear, reargir, corregir e
instruir.
 53

1. Todo esto para decirnos que la Biblia es efectiva y de resultados

extraordinarios (Isaas 55:11).

2. Nada ms har huir al adversario que el uso adecuado de ella.

Veamos por qu.

I. LA VIGENCIA DE ESTA PALABRA. Viva y eficaz

A. Esta viva. La Biblia no es letra muerta ni tampoco ha pasado de

moda.

1. A travs de la historia hemos sabido que sus grandes enemigos la

han tratado de enterrar, de quemar, de ridiculizar y de destruir;
pero ella permanece inclume.

2. Como palabra viva siempre estar vigente. Hay libros que llegan a
ser bestseller pero despus de cierto tiempo otros de mejor tema y
gusto, lo sustituyen.

3. Sin embargo la Biblia jams pasa de moda. Esta es la razn por la

cual ella permanece para siempre.

4. Lo que hace viva a la palabra de Dios es su autor. Jesucristo, quien

es el Verbo encarnado, ha resucitado y vive para siempre.

B. Es eficaz. Si algo sabe el adversario es que la palabra de Dios es

eficaz.

1. No pudo contra ella al momento de tentar a Jess, tanto as que

tuvo que huir.

2. La parbola del Sembrador nos ilustra la manera cmo Satans

trabaja en los que estn recibiendo esa semilla (la palabra
misma) con el fin que no prosperen y sigan adelante.

3. l siempre va atacar el lugar donde se ponga esa semilla. Pero

cuando esa palabra encuentra un corazn bien abonado ser muy
eficaz. Habr fruto en abundancia.

4. La Biblia como espada es eficaz porque transforma y cambia todo

lo que toca.

II. LA SUPERIORIDAD DE ESTA PALABRA. y ms cortante que

toda espada
 54

A. La espada romana (y por seguro el escritor tena esta en mente), era

corta, con doble filo y con una punta sumamente aguda. Era una
especie de daga corta.

B. En el caso de Hebreos 4:12, el autor tiene la idea de un bistur que

hace cortes precisos y profundos.

C. Compuestas con un acero puro; rico en carbono para mantener su filo

intacto.

1. La idea era que al penetrar en el cuerpo hacia un dao terrible,

penetrando y cortando.

2. Era muy difcil que sobrevivieran las victimas de semejantes peleas.

El escritor dice que la Biblia es superior a esas espadas.

3. Por supuesto que ella no produce el dao de la muerte en una

persona; en todo caso produce vida.

a. Note la importancia de la palabra cortante. Su corte es preciso.

b. No es una espada amellada; su contextura es de origen divino.

III. EL PODER DE ESA PALABRA. penetra hasta

A. La misin de la palabra es penetrar y partir. En esto sigue la

misma funcin de la espada romana. La palabra de Dios debe llegar a
la vida con tal poder que invada lo mas profundo de nuestro ser.

1. Y hasta ahora no he visto otra manera que esa palabra penetra

nuestra vida, que aquella donde la leemos, estudiamos,
memorizamos, meditamos y aplicamos.

2. La Biblia no podr penetrar y partir nuestra vida mantenindola

cerrada o usndola solo una vez a la semana.

3. Tenemos que dejarla que ella penetre al alma misma.

B. Lo primero que parte es el alma y el espritu. Los hombres han

inventado mtodos para tranquilizar el alma, adormecer la conciencia
y relajar al espritu.

1. Sin embargo, slo la palabra de Dios tiene el poder para llegar a

ambos lados del ser humano.

2. Despus que David hubo pecado contra su Dios fue incriminado por
el profeta Natan, quien le dijo: T eres ese hombre. Fue tal su
 55

devastacin que despus escribi su salmo 32 y 51, donde pudo

decir que al corazn contrito y humillado Dios no desprecia.

3. Djeme decirle que cuando la Biblia quebranta el orgullo del

hombre est partiendo el alma y espritu.

C. Las coyunturas y los tutanos. La verdad de esta parte es

mostrarnos hasta donde llega el poder de la palabra cuando entra en
el ser humano.

1. No queda nada que ella no invada y hasta donde no llegue. Muchas

enfermedades del cuerpo se originan en los huesos.

2. Hay gente que presenta una apariencia de buena salud pero a lo

mejor en sus huesos se oculta un terrible cncer.

3. La Biblia, como si tratara del mejor bistur de un cirujano, corta

esas partes ms profundas con el fin de poner al descubierto y
revelar el mal que pueda haber all.

4. La Biblia no hace cirugas estticas. Hace cirugas internas.

IV. EL DISCERNIMIENTO DE LA PALABRA. discierne los

pensamientos

A. Los pensamientos del corazn. Cules son los pensamientos del

corazn? Por cierto que son muy distintos a los pensamientos de la
mente.

1. Por lo general estos son ms lgicos, mas mensurados, ms

razonables. Qu dijo Jess respecto a los pensamientos del
corazn?

2. De all salen los malos pensamientos, malas palabras, crmenes,

adulterios, etc.

3. Cuando la Biblia confronta el corazn, lo pone al descubierto;

discierne lo que hay all. La palabra de Dios identifica con exactitud
qu es lo que el corazn est pensando.

B. Las intenciones del corazn. Cules son las intenciones del

corazn? El profeta Jeremas lo dijo un tiempo atrs (17:9).

1. l us dos palabras que resumen su apariencia y que ponen al

descubierto lo que hay en su interior: engaoso y perverso.
 56

2. Estas son expresiones muy duras, pero son las ms ciertas que
aparezcan en las Escrituras.

3. Nadie sabe lo que se esconde detrs de una mirada o detrs de una

conversacin. La intencin del corazn pudiera se otra muy distinta
a la de la mirada y a la de las palabras.

CONCLUSION:

A. Pero no solamente esta palabra ha sanado a los enfermos del cuerpo

sino del alma y del espritu, La Palabra ha quitado amargura, deseos
de venganza, envidias, celos, malos pensamientos, Esta Palabra
tambin ha sanado culturas y costumbres.

B. En la guerra espiritual, la espada del Espritu es el arma defensiva.

Jesucristo la us victoriosamente. l pudo pedido al Padre ngeles,
pero us la palabra y Satans huy.
 57

LA ORACIN EN EL ESPRITU
(Efesios 6:10-19)

INTRODUCCIN:

A. En la guerra espiritual no es suficiente ponerse la armadura, hay que

involucrarse en la pelea. A lo mejor nos ponemos una reluciente
armadura, pero nos quedamos cmodamente sentados.

B. La verdad que estamos estudiando es que no tenemos lucha contra

sangre ni carne sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas.

C. Nuestro adversario lo hemos identificado como alguien que ha

preparado todo un arsenal para combatirnos, por lo tanto debemos
estar firmes contra sus asechanzas.

1. De esta manera debemos ceirnos el cinturn de la verdad,

hablamos aqu de la integridad.

2. Hay que ponerse la coraza de justicia, lo cual significa nuestra

pureza.

a. Hay que ponerse el calzado de la paz, que equivale a nuestra

tranquilidad.

b. Hay que protegerse con el escudo de la fe, eso es, la

certidumbre.

c. Y hay que ponerse el yelmo de la salvacin, que significa tener

cordura y pensar con la mente de Cristo. Y toda esta parte de la
vestidura representa a Jess.

D. Esto significa que cada pieza que me pongo tengo que hacerlo en
oracin porque me estoy vistiendo con el Seor Jesucristo. Si esto
hago entro en la seguridad de la victoria. Qu debo saber para la
victoria?

1. En primer lugar que debo permanecer firme porque esta batalla ya

fue ganada por Cristo.

a. El texto repite varias veces la palabra estad firmes. Nosotros

no peleamos por la victoria, sino que lo hacemos desde la
victoria.

b. Tambin hay que empuar la espada. De qu sirve estar

protegido sino usamos la espada.
 58

1) Pero despus de esto, y por encima de todo, necesito buscar

la provisin del Espritu para que la batalla sea consumada (v.
18).

2) Esa provisin viene de la oracin en el Espritu. Cada soldado

necesita provisiones. Necesita de alguien que lo dirija.

3) Tenemos un Comandante que sabe lo que el enemigo est

haciendo, de all la necesidad de depender de l.

4) La oracin nos pone en contacto con l. Veamos cmo.

I. ES LA QUE SE HACE EN TODO TIEMPO

A. Regular y constante. Es un hecho que la oracin no es un asunto

para un de vez en cuando. No es que la hago hoy, la dejo por
algunos das y despus la tomo.

1. Qu pasara si decido comer el lunes y despus lo hago el

mircoles o el domingo, peor an cada 15 das como lo hacen
algunos? aunque otros lo hacen cada mes o cada tres meses.

2. La Biblia no da lugar para un tipo de oracin temporal, sino que nos

exhorta a: Orad sin cesar.

3. Tenemos que reconocer que el asunto que ms descuidamos es la

oracin.

a. Cmo se siente usted cuando le han dejado esperando para una

cita? Sabe usted las veces que el Seor se ha quedado
esperndonos?

b. Debemos orar en todo tiempo porque el Seor nos espera todo

el tiempo. La oracin no tiene vacaciones. Ms bien debemos
crecer en la oracin.

B. En los momentos de gran adversidad. Nadie sabe cundo llegarn

los momentos difciles. Las pruebas son el asunto ms impredecible en
la agenda del creyente.

1. Pero lo que s sabemos es que vienen, y vienen en diferentes

paquetes, pero su fin ser el mismo: quebrantar nuestra paz y
romper con nuestra armona.

2. Y es aqu donde la oracin tiene que cobrar un valor nico en la

vida del creyente.
 59

3. Nuestro Seor Jesucristo or en todo tiempo, pero sin duda que la

oracin donde derram su alma delante de su Padre fue la que hizo
en el Getseman y la que la que pronunci desde la cruz.

4. Las adversidades son ocasiones para orar intensamente.

C. Cuando todo marcha bien. Una de las tentaciones ms sutiles del

adversario es hacernos ver que si todo anda bien no hay por qu orar
tanto. Pero es al revs.

1. Por cuanto son los estados de comodidad los que nos llevaban al
conformismo, al sueo espiritual y a la dejadez de nuestras ms
importantes responsabilidades, es cuando ms debemos
esforzarnos a la vida de oracin.

2. Cuando usted nota la ausencia y las escusas por las inconstancias,

generalmente se da en las personas de muy poca o nada de
oracin.

3. Los ataques ms certeros del adversario se dan cuanto hay

descuido en la oracin.. Velad y orad para que no entris en
tentacin, fue la recomendacin que Jess en el huerto del
Getseman

II. ES LA QUE SE HACE CON TODA SPLICA

A. La oracin con splica es en el Espritu. Abundan muchos tipos de

oraciones. Cada persona tiene su forma de hacerlas.

1. Pero a pesar de todo tenemos que reconocer, como lo hicieron los

apstoles, que no siempre sabemos orar.

2. La oracin que se hace con la splica del Espritu es muy seria. Es

saber que estoy demandando los recursos divinos para enfrentar a
un adversario muy poderoso.

3. Es la oracin no hecha al Espritu, sino en el Espritu. Eso es, en el

poder y bajo la direccin del Espritu.

a. Es aquella donde al no saber que pedir como conviene, dejamos

al Espritu.

b. Como la oracin de Ana quien derramaba su alma delante de

Dios. Cuando El le vio, la confundi con una mujer borracha.
 60

c. La oracin que suplica en el Espritu es una oracin que

conmueve.

B. La oracin con splica se hace velando. La vigilancia y la oracin

son un binomio. Son disciplinas inseparables. El Seor les dijo a sus
discpulos: Velad y orad para que no entris en tentacin.

1. Recordemos que Satans retrocedio el ataque contra el Seor

precisamente mientras este oraba.

2. Pero Jess no solo or sino que vigil el ataque del adversario

cuando este vino y le hizo sus propuestas, a an usando la palabra
de Dios.

3. En la vida espiritual tenemos que vigilar porque hay un enemigo

que jams duerme.

a. Qu significa el verbo "velar? No significa dormitar; ms bien

tiene que ver con a cualquier peligro o emergencia.

b. Velar en oracin y splica indica tener capacidad para discernir

las asechanzas de Satans y descubrir los fines que persigue y
los medios que este utiliza.

c. Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por

dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de
estar en pie delante del Hijo del Hombre (Lc. 21:36).
Recordemos el ejemplo de las diez vrgenes. No sabemos a la
hora que vendr el Seor.

III. ES LA QUE SE HACE CON TODA PERSEVERANCIA

A. Es la oracin que no se deja. A veces nos preguntamos, por qu

Dios no nos responde tan pronto como le pedimos las cosas? Es ms,
por qu a veces pensamos que l se olvid de nuestra peticin?

1. Una de las cosas que necesitamos dominar en la vida cristiana es el

valor de la perseverancia en al oracin. Necesitamos saber que a
Dios le agrada que perseveremos.

2. La oracin es como un guardia que tiene que estar todo el tiempo

all hasta ver la obra consumada.

3. Por qu razn? Porque es la voluntad de Dios que lo hagamos;

porque el espritu a la verdad est presto, pero la carne es dbil,
y con frecuencia no persevera.
 61

4. Pero sobre todo porque si alguien no quiere que perseveremos

orando es Satans nuestro enemigo espiritual. Djeme hacerle una
pregunta, cuntas veces ha dejado usted una oracin cuando ya
estaba a punto de ser contestada?

B. Es la oracin que permanece hasta que entre la llamada.

Cuntas veces usted ha permanecido en la lnea esperando que
despus de un largo rato le sea atendida la llamada?

1. Bien podemos decir que nosotros debemos perseverar en la lnea

de oracin hasta que entre la llamada, con la diferencia que quien
nos va a responder desde los cielos ya conoce de antemano lo que
estamos pidiendo.

2. Con este tipo de oracin no tendremos que ser pasados por

diferentes nmeros hasta que al final caiga la llamada.

3. Sin embargo, si debemos perseverar porque no sabemos a la hora

y el momento cuando nuestro Dios nos va a responder la oracin.

4. La nica forma de vencer al enemigo es a travs de la

perseverancia de la oracin. Considere el ejemplo que Cristo puso
con la viuda y el juez injusto (Lucas 18:1-8).

5. Se nos dice que al final aquel juez, por lo fastidiosa que se convirti
aquella viuda, y por no terminar haciendo otra cosa, le respondi a
su splica. Sobre el asunto de orar y no desmayar, Pablo dijo:
Gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulacin;
constantes en la oracin. (Romanos 12:12)

IV. ES LA QUE SE HACE POR TODOS LOS SANTOS

A. En esta batalla nos necesitamos todos. Pablo era un guerrero, pero l

saba que no peleaba solo.

1. l saba que necesitaba orar los unos por los otros, porque
peleamos los unos con los otros.

2. Y a veces los unos contra los otros. No somos un ejrcito de un solo

hombre.

a. Si usted se cree autosuficiente entonces tendr que pelear solo,

se dice que cordn de tres dobleces no se rompe fcilmente.

b. Peleamos no contra nosotros mismos sino juntos contra un

enemigo comn.
 62

3. Hay creyentes que andan solo refunfuando y no se unen a la

batalla.

4. Piensan que estn dndole duro a algn hermano con su actitud,

pero estn engaados, piensan que faltando castigan a la Iglesia o
al predicador, pero es todo lo contrario.

5. Aqu usted no puede ser neutral. Esta es una batalla hasta las
ltimas consecuencias y Jess dijo que el que no est conmigo,
contra m es.

a. La oracin el Espritu es una oracin intercesora. Jesucristo y

Pablo son modelos de orar por sus discpulos.

b. Nada produce un corazn ms lleno de amor por los creyentes

que cuando intercedemos por ellos.

1) La oracin por todos los santos debe ser hecha para que,
como dijo Pablo, al abrir mi boca me sea dada palabra
para dar a conocer con denuedo el misterio del
evangelio v. 19.

2) Necesitamos orar los unos por los otros para que Dios nos
use. De esa manera cerramos filas contra un enemigo que lo
que quiere es vernos enemistados, en lugar de amarnos.

CONCLUSIN:

A. La primera pelea a la que Israel se enfrent en el desierto se gan a

fuerza de intercesin.

B. Se nos dice que cuando Israel prevaleca contra los amalecitas era
porque Moiss mantena los brazos en lo alto, pero cuando
desfallecan por el cansancio, prevalecan los amalecitas; de modo que
fue necesario auxiliar a Moiss unas piedras debajo de sus brazos,
siendo levantadas sus manos por Aarn y Ur.

1. Esto fue hecho hasta que hubo una derrotara total (Ex. 17:8-16).
La oracin en el Espritu es la ms grande arma para derrotar al
enemigo.

2. Si queremos ponerlo en fuga, debemos hacer realidad Efesios 6:18.

Es aqu donde el creyente o es derrotado o es victorioso.

3. Qu escogemos? Levntate hoy como un verdadero guerrero

espiritual. Usa la Bomba O, la de la oracin, para lograr los
propsitos divinos. Utiliza esta poderosa arma hoy mismo.
 63

El Cambio de identidad
Efesios 4:22-24
Introduccin:
A. La ciencia ha avanzado a grandes pasos, y hoy no resulta alarmante pensar que
ahora cualquier persona puede cambiar su identidad fsica.

1. Con los trasplantes y las cirugas estticas, esto ya es posible.

2. En Noviembre del 2005 se llevo a cabo el primer trasplante parcial de rostro

a una mujer francesa que sufri daos por su propio perro.

B. Las cirugas de este tipo han llegado ser muy necesarias en estos casos, pero hoy
en da no solo se usan para asuntos de emergencias sino tambin sirven a otros
para cambiar su apariencia y la identidad.

1. Artistas para mejorar su auto estima o apariencia y gente que huyen de la

justicia han recurrido a estas reas de la medicina cosmtica.

2. La verdad es que el exterior es cambiado, pero su interior sigue siendo el

mismo.

C. Quiz en algn momento de la vida hemos querido ser una persona distinta de la
hemos sido.

1. Quizs muchos quisieran despertar un da, y descubrir que ya no somos

esas personas con esos vicios y malos hbitos que tantos problemas nos
acarrean a la vida.

2. Humanamente hablando esto no es posible, pero Dios nos ha dado

herramientas en su palabra para poder hacer estos cambios.

3. Dios nos ama y lo mejor que podemos hacer es aceptar su palabra para ser
semejante a su hijo.

4. Cree usted que No es algo pretencioso pensar as? No, porque esa es su
voluntad.

5. Humanamente hablando nadie puede llegar ser como Jesucristo, pero bajo la
ayuda del Espritu Santo puede uno ser moldeado.
 64

D. Pablo escribe a la provincia de Efeso, lugar donde las personas nacen en un

ambiente pagano, que a pesar que ya son cristinanos, dan reseas de su vida o
identidad pasada.

1. Hoy al igual que ayer, estas sabias instrucciones siguen igualmente vigentes.

2. Analizando estas palabras inspiradas por Dios, y al irnos introduciendo

veremos tres pasos sencillos para cambiar de identidad espiritual.

I. PRIMERO: EL CAMBIO DE IDENTIDAD SE PRODUCE AL AVANDONAR LA

ANTIGUA FORMA DE ACTUAR Despojaos del viejo hombre (V. 22)

A. Es claro que cambiar de identidad no es algo con lo que un buen da amanecemos,

eso es el fruto de la presencia activa de Dios en nuestras vidas, poniendo tambin
nuestro esfuerzo. As pues, ser trasformados es un trabajo bipartito entre Dios y
nuestra disposicin.

B. Esta carta nos dice que el problema era pertinente a la situacin que adolecan en
algunos miembros de esta regin, pero ellos no son la excepcin, tambin nosotros
necesitamos este consejo.

C. Cules eran estos males que padecan algunos miembros? Bueno los
congregantes eran personas de trasfondo gentil (pagano) y tenan la tendencia de
volver a sus prcticas antiguas.

1. Probablemente haban abrazado su fe en el Seor pero quiz aun no

abandonaban sus malos hbitos.

2. El apstol exhorta estos miembros en forma general diciendo: Ya no

andis como los otros gentiles (v.17) Pero A qu se refiere pablo con
esta declaracin?

a. Que no haba dicho que los otros gentiles, tenan entenebrecido el

entendimiento y que eran duros de corazn? (V.18)
1) Esta declaracin enfatiza una profunda decadencia moral, por
eso dice: perdieron toda sensibilidad (v. 19)
 65

2) En otras palabras Pablo les est diciendo que las personas sin
Jess tienen su inteligencia limitada por la oscuridad del
maligno.

3) O sea son ignorantes de las verdades divinas y adems su

corazn es duro a toda reprensin y llamado de parte de Dios.

b. Con todos estos elementos en sus corazones, lo nico que se puede

esperar es un extravi moral y una gran decadencia llegando a niveles
insospechados.

3. Si usted observa detalladamente esta carta, fue escrita hace siglos y

describe situaciones de ese tiempo, pareciera ser tan actual.

4. Pues el corazn de los seres humanos sin Cristo siguen teniendo las mismas
actitudes que los gentiles de Efeso.

a. Tan solo hay que mirar a nuestro alrededor y darnos cuentas de la

enorme decadencia moral que nos rodea.

b. As pues los cristianos de ese tiempo enfrentaban el enorme dilema

de ser seguidores de Jess y al mismo tiempo seguir siendo como el
resto de las personas.

c. Quizs muchos aadoptaban las formas de la nueva religin; pero en

sus vidas cotidianas eran igualmente que el resto de las personas
paganas.

D. Sin embargo Pablo dice contundentemente: Ms vosotros no habis aprendido

as a Cristo (v. 20) aqu se marca la diferencia y el desafo.

1. Los cristianos no debemos, ni podemos seguir actuando en la vida como lo

hemos hecho antes de convertirnos al Seor; somos llamados a dejar las
viejas formas de vida y de adoptar nuevos patrones de conducta (v. 22).

2. Pablo dice Despojaos del viejo hombre que est viciado la Biblia
Latinoamrica termina este mismo versculo de la siguiente manera:
cuyos deseos engaosos lo llevan a su propia destruccin (v. 22
BLA)
 66

3. A si que el primer paso para cambiar de identidad, para ser transformado es

romper radicalmente con conductas del pasado que son contrarias a Dios y a
largo plazo dainas para nosotros.

E. Para esto se debe de hacer una profunda y honesta evaluacin de nuestra vida e
identificar esas actividades que no honran a Dios y que nos daan espiritualmente,
impidindonos crecer como l quiere que lo hagamos.

1. Una vez identificado esto debemos tomar la firme decisin de quitarla de

nuestra vida.

2. Por ejemplo: Cuando hay un pie con gangrena, la amputacin radical es la

solucin para que no se extienda el mal. De esto en lo espiritual Jess aplica
lo siguiente (Marcos 9: 43- 47)

3. Muy seguramente tenemos que renunciar a algo o alguien que nos mantiene
atados al pasado.

4. Hoy en da todava hay muchos cristianos y lo digo con tristeza, porque

muchos han obedecido a Dios; pero que no estn siendo transformados
(santificados) por que an mantienen a su viejo hombre en un lugar
preferencial de su corazn.

a. Dios quiere que usted crezca espiritualmente; pero no podr hacerlo si

no cambia de conducta ante Dios; despjese del viejo hombre,
despjese del peso de pecado que le asedia y solo entonces
empezar a ser cambiado de identidad.

b. Quiere una vida diferente; Albert Einstein dijo: Si quieres que algo
diferente ocurra, intenta hacer algo diferente

II. SEGUNDO: CUANDO CAMBIAMOS DE IDENTIDAD RENOVAMOS NUESTRA

MENTE (V.23) Renovaos en el espritu de vuestra mente
A. Dijo el sabio Salomn Porque cual es su pensamiento en su corazn tal es l
(Pr. 23: 7) adems dice: Tengan cuidado de cmo piensan; la vida es modelada
por sus pensamientos (Pr. 4: 23 PAR) en solo estos dos versculos podemos ver
la importancia de nuestra mente, pues en ella radica lo que en realidad somos,
nuestra conducta, actividad y actitud son el fruto de lo que pensamos.
 67

1. Pablo describe a las personas sin Cristo como personas con el

entendimiento entenebrecido (v. 18); esto es que sus pensamientos se
extravan en vanos razonamientos que nicamente los aleja ms de Dios y
sus propsitos.

2. Desafortunadamente esto no solo pasa en los no creyentes, sino tambin

entre los creyentes en Cristo, debido a que no han puesto en prctica el
segundo paso para cambiar de identidad:

a. Cambiar su manera de pensar. En su carta a los Romanos, Pablo

dice: No os conformis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovacin de vuestro entendimiento para que
comprobis cual es la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta (Rom. 12: 2)

b. La palabra conformar, significa amoldarse; no debemos pensar de la

manera en la que la sociedad sin Cristo quiere que pensemos, no
debemos pensar cmo piensan los dems, debemos pensar como
Cristo.

c. Pero cmo hacemos eso? bueno partamos de una importante

premisa que si usted ha credo en Jess para salvacin, usted ahora
tiene acceso libre sin restricciones a los pensamientos de Jess, pues
usted tiene la mente de Cristo: ms nosotros tenemos la mente
de Cristo (1 Cor. 2: 16)

d. Por ejemplo: Si viajara y pusiera una lancha a cierto lugar

automticamente y en el viaje se da cuenta del rumbo equivocado, la
alternativa es agarrar el volante en contra de la voluntad de la lancha
y guiarlo a la direccin correcta, aunque sienta la fuerza de resistencia
del piloto automtico, usted pone su voluntad. A si es el
arrepentimiento para cambiar, poniendo voluntad.

B. El arrepentimiento es una herramienta poderosa; tradicionalmente pensamos que

arrepentirse es sentirse mal, es tener sentimientos de culpa; pero no, la palabra
arrepentimiento viene del griego que significa cambiar de rumbo o cambiar de
 68

mentalidad cuando usted se arrepiente, cambia, transforma su mente y la hace

semejante a la de Jess.

C. Temo quevuestras mentes sean desviadas de la sencillez y pureza de la

devocin a Cristo (2 Cor. 11: 3) Quiere otro rumbo para su vida? Ha recibido
a Jess para salvacin? Si as ha sido ahora cambie su manera de pensar,
desprograme su piloto automtico y dej que Jess lo reprograme para su bien y
bendicin.

III. TERCERO: CAMBIAMOS DE IDENTIDAD CUANDO NOS VESTIMOS DE JESUS (v.

24) y vestos del nuevo hombre

A. El tercer paso de la renovacin es una vez que me he despojado de lo viejo, que he

reprogramado mis pensamientos; ahora desnudo, debo revestirme de algo nuevo y
Pablo nos dice que debemos vestos del nuevo hombre (v. 24).

B. El ser cambiado no consiste solamente en fijarnos en lo negativo y desecharlo,

quedando con un enorme vaco; sino que hay que llenarlo con algo mejor y ms
satisfactorio y es llenarnos de Jess.

1. Tenemos que llenarnos de Jess, si es que quiere ser alguien diferente y

mejor, usted debe llenarse de Jess si quiere ser en verdad su discpulo.

2. Por lo tanto llenarse de Jess es llenarse, saturarse, saciarse del pan de vida
que es la Palabra de Dios.

a. Asista a las actividades de la Iglesia, y una vez asistiendo participe.

b. Si Observa un problema, no sea parte del problema huyendo como

muchos lo han hecho, sino ayude a resolverlo.

3. La Biblia es ms que una gua doctrinal y/o religiosa, genera: vida, crea fe,
produce cambios, asusta al diablo, edifica el carcter, transforma
circunstancias, imparte alegra, supera adversidades, derrota la tentacin.

4. Pablo dice a los creyentes de Efeso: No deben ser como los otros gentiles (v.
17), usted no aprendieron a vivir as de Cristo (v. 20); por lo tanto renuncien a
su pasada forma de vida (v. 22), cambien sus pensamientos (v. 23) y
llnense de Cristo.
 69

C. Cmo llenarnos de Dios? He aqu algunas recomendaciones para llenarse de

Jess, de su palabra y as ser transformado:

1. Tenga diario un tiempo de lectura de la Biblia, eso te garantiza que la voz de

Dios te acompaa siempre.

2. Investiga y/o estudia la Biblia; plantate preguntas y buscar respuestas en la

misma Escritura Quin?, Cundo? Cmo?, Dnde?, Por qu?, etc.

3. Memorzala; esta es una herramienta poderosa en el momento de la

tentacin y la afliccin; el Espritu Santo no te har recordar lo que no sabes.

Conclusin:

A. Quieres ser salvo de toda maldad, dice un viejo himno (90) Si quieres ser feliz
debis obedecer . Despjate de viejas formas de vida, aquellas que le atan al
pasado y a acciones dainas; renueve su mente, si cambia su forma de pensar
empezara a ver diferente las cosas. Deje que Dios reprograme su piloto automatico.

B. Y por ltimo vstase de Jess, llnate de sus palabras, concelas, crelas y

aplcalas en tu vida, Y con toda seguridad sers una nueva persona.

1. Las palabras despojaos y vestos de este pasaje estn escrito en un

trmino griego llamado aoristo el cual significa que es indefinido, ilimitado, sin
lmite de tiempo; esto es que una vez despojados y vestidos ya no hay marcha
atrs y adems que nada puede quitrtelo.

2. Haz hoy este compromiso delante de Dios y atrvete a cambiar en el poderoso

Jess, arrepintindote, creyendo al evangelio y bautizarte para el perdn de tus
pecados hoy!