Universidad de San Carlos de Guatemala

Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales

Seccin Chiquimulillla

Curso:

Filosofa

Catedrtico:

Lic. Leonel Chinchilla Cristales

Trabajo:

PROBLEMA DEL DERECHO NATURAL Y DEL DERECHO POSITIVO

Estudiante:

Paolo Roberto Castro Alvarez

Carn: 200150204

Chiquimuilla, 09 Mayo del 2017

 Introduccin

El tema a desarrollar en el presente trabajo es la Declaracin Universal de los

Derechos del Hombre y el Derecho Natural, pero antes de iniciar con su estudio,
analizaremos de manera separada cada uno de estos conceptos.

Primeramente, comenzaremos con una breve introduccin acerca del Derecho

Natural, pues para comprender porqu se relaciona con los Derechos del Hombre
es necesario averiguar en que consiste esta disciplina. As, veremos que el Derecho
Natural es aquel inherente a la persona humana, aquel emana de la naturaleza
misma del hombre, y que por esta razn no es creado por los rganos de Estado,
segn lo sostienen los iusnaturalistas, quienes adems lo consideran anterior y
superior a las leyes estatales, las cuales lo reconocen y protegen. Es decir, que este
Derecho se encuentra formado por normas que rigen a todos los hombres por su
simple calidad de ser humano, por su pertenencia a la raza humana.
 CONCLUSION

Con respecto a su relacin con el Derecho Positivo, pienso que es necesario tomar
el Derecho Natural como base para evitar el fracaso total del sistema jurdico. Se
debe tomar como el Derecho Natural como elemento civilizador para fijar lmites al
legislador y evitar caer en la barbarie jurdica del tirano, del dictador que solo toma
en cuenta su voluntad o la de su gabinete, sin tomar en cuenta la naturaleza de las
personas. Sin embargo, creo as como el Derecho Positivo necesita del Derecho
Natural para tomar sus fundamentos, el segundo necesita del primero para obtener
eficacia. Es importante no caer en el error de creer que existiendo el Derecho
Natural, no es necesario el Derecho Positivo. Hay principios de conducta hacia el
bien del hombre que son evidentes, como el no matar, no robar, pero hay otros que
no son de conocimiento inmediato y que requieren la ayuda del conocimiento
sensible y de la experiencia, es aqu donde entra el Derecho Positivo. Para finalizar,
Derecho Natural es el conjunto de normas inmanentes al hombre, intrnsecamente
justas, impuestas en su esencia por una voluntad suprema, que tienen su
fundamento en la naturaleza humana, con los que estimamos la justicia y el bien.
 PROBLEMA DEL DERECHO NATURAL Y DEL DERECHO POSITIVO

La temtica del Derecho Natural fue sentida y planteada antes de que se

verificase un anlisis cientfico del Derecho Positivo, por lo que podemos asegura
que la Filosofa del Derecho es ms antigua que la Ciencia del Derecho; adems,
debemos reconocer que ambos son importantes para nuestra formacin.

Tanto el tema del Derecho Natural, como el Derecho Positivo, son temas
torales en la comprensin de lo normativo. Derecho Natural, Justicia y Filosofa
Jurdica fueron y son temas propios de la meditacin iusfilosfica. Y hoy por hoy,
tanto la especulacin valorativa y valorista sobre la justicia, como la relacin entre
el Derecho Natural, tema que como sabemos, nos viene desde los griegos y el
Positivismo Jurdico, concepto consolidado por la Filosofa neokantiana del
Derecho, siguen despertando pasiones intelectuales por lo que ambos temas caen
dentro del quehacer de la Filosofa del Derecho en cuanto a totalidad. El primero,
porque su historia es prcticamente la historia de la Filosofa del Derecho, el
segundo, porque es una concrecin del Derecho en la vida humana, es el Derecho
expresado en ley y vivido por las colectividades. Por otro lado, porque como dice
Eusebio Fernndez.

El derecho natural no es estrictamente natural, o dado por la naturaleza, porque la

nocin de la naturaleza, - ha sealado N. Bobbio - es de tal modo equivoca, que se
han llegado a considerar como igualmente naturales derechos diametralmente
opuestos -Norberto Bobbio-, en su opsculo Algunos argumentos contra el
Derecho Natural. Pag. 237.

Es decir, el Derecho Natural no es estrictamente natural en cuanto algo dado

totalmente por la naturaleza, ni es estrictamente Derecho Positivo. Procuremos
entender ambos para poder mencionar su problemtica.}
 El problema del Derecho Natural, en primer lugar, es sumamente antiguo.
Esto deviene del hecho de que su esencia y origen son inquietantes.

Qu busca el Derecho Natural y de dnde viene?

De inicio, podemos asegurar que todo se centra en el valor al que

denominamos justicia.

La justicia y de hecho, todos los valores, es considerada una virtud, antes

que un quehacer. Ella ser la virtud que inclina a dar a cada uno de lo que le
corresponde. En una perspectiva eminentemente jurdica, diramos que, ligada al
quehacer social, equivale a lo que es conforme a Derecho.

Seala Antonio Fernndez Galiano que Justicia o iustitia deriva de ius

elemento que se une a stare, de modo que iustitia es un estar en el Derecho.

Por ese ltimo sentido no es necesariamente exacto, porque no siempre hay

coincidencia entre la justicia y el Derecho. Valga decir, puede hacer derechos

injustos.

Por ejemplo, la esclavitud se basaba en un derecho, pero representaba una

injusticia; el ius primae nocti o derecho de pernada, era legal, pero tambin injusto,

los abusos en el ejercicio de los derechos reales, sobre todo en el caso del derecho

real por excelencia, el de la propiedad, tambin.

Hay an en la actualidad muchos derechos, que son considerados

antisociales, antinaturales y antieconmicos, por lo que se trata de corregirlos, ya

que evidentemente representan otra injusticia. Esto es tema, tanto del Derecho

Natural por lo relativo a la problemtica de la justicia- como del Derecho Positivo

en cuanto a las normas promulgadas que habran de ser objeto de trato-.

 Existen, entonces diferentes entre el Derecho Natural y el Derecho Positivo.

Paradjicamente, este ltimo busca hacer efectivo lo que el Derecho Natural

contempla.

Ante la pregunta Por qu se liga al problema del Derecho Natural? Bueno,

pues la respuesta sera que lo hace precisamente porque ste resulta ser el

parmetro para crear normas que rijan al ser humano en vida de relacin.

Y el ser humano busca en esas normas un medio para alcanzar algo, sea

esto un ideal que puede ser la justicia, la libertad, la igual, el equilibrio, el bienestar,

la realizacin, o un inters que al final se relaciona con ese listado de valores que

hemos mencionado. Se relaciona particularmente con el valor justicia, aunque hay

quienes no le dan importancia, as como a todo lo axiolgico. Cree slo en la ley

por la ley.

Debemos ser claros en este punto, pese a la actitud de negacin que

mencionamos en el prrafo anterior. Todo pensamiento que pretenda exlcuir al

valor justicia de la Filosofa del Derecho cae indefectiblemente en el error y en la

imposibilidad de demostracin de un postulado, serio para su orientacin. Como ya

lo mencionara quien escribe estas lneas, en el texto De la Justicia a la Ley en la

Filosofa del Derecho (1994), este problema lo vivi Kelsen, al considerar al valor

justicia como un problema eminentemente tico, as como Carlos Cossio, en sus

inicios como catedrtico de Filosofa del Derecho, en la Universidad de La Plata,

aspecto sobre el que hubo de rectificar en 1941.

Y es que pese a tanto desencanto, a tanta frustracin y a tantas humillaciones que
podamos vivir, la llama no se apaga; la aspiracin de justicia alienta hoy a la
humanidad con la misma intensidad que en otras pocas. Esa justicia que resulta
ser lo que pensamos, sentimos y nos planteamos, individual o colectivamente, como
justo.

Puede haber incompatibilidad entro lo que comprendemos como justicia

(nombre con que llamamos a la polica, a los tribunales y a otras instancias, adems
de denominar as al valor que nos ocupa) y aquello que, como justo, no ha perdido
actualidad, valoracin y atencin de parte nuestra y de muchsimas personas.

En esa lnea de ideas, lo justo, ligado al Derecho Natural tiene

gramaticalmente el carcter de algo primariamente ligado a la naturaleza, a lo que
es primario o fundamental.

Deontolgicamente, esto tendr una inspiracin ontolgica y gnoseolgica.

Pero bien, como anotbamos al inicio, el Derecho Natural, ha sido, desde la poca
ms remota, en el orden de las reflexiones en torno al Derecho, la respuesta que el
hombre se ha dado para el interrogante que se plantea frente a la necesidad de
lograr una justa coordinacin de las acciones humanas interferidas
intersubjetivamente, esto es, dadas en el mbito de lo que se caracteriza como
jurdico.

As nos lo plantea en su reflexin sobre el Derecho Natural primera parte-

el Doctor Ernesto Eduardo Borga:

Toda la Filosofa del Derecho est diramos- dominada por la idea

del Derecho Natural, como respuesta ltima a es interrogante que reclama el ideal
de Justicia, el cual se ha visto en un Derecho superior a toda ley escrita, a toda
norma efectivamente vivida.

Y sigue:

Y en verdad no es extrao que encontremos bajo este nombre, disuelto en otros

temas particulares suyos, a la actual Filosofa del Derecho, retomando su
preocupacin por este ideal, que no puede considerare como un mero especular de
la razn, sino una intrnseca necesidad del espritu humano, que busca satisfacer
los anhelos e inquietudes ms caros de su efectiva realizacin.

Si volvemos al pasado, no nos es extrao, entonces, que por esa inquietud

encontremos un accionar de autnticos sujetos del Derecho en consonancia con lo
anterior: en nombre de ese Derecho Natural, que no es ley escrita, protesta
Antgona, contra la privacin de sepultura de su hermano. En nombre del mismo,
en condenada la actitud de Sexto Tarquino, aunque no existiese ley escrita que le
prohibiese violar a Lucrecia, hija de Tripicitnio pese a que la mujer era considerada
un objeto en esa poca-, porque:

Exista ya razn perfecta emanada de la naturaleza de las cosas, que

impulsa al bien y retrae del delito.

El problema de la justicia en el Derecho Natural es inmenso. En el mbito

filosfico es un problema con macro consecuencias. Kelsen, que tiende a negar en
cierta medida la especulacin jusfilosfica en torna al mismo, nos lo hace ver as; al
describir esta preocupacin, anota:

Desde que el hombre reflexiona sobre sus relaciones recprocas, des

que la sociedad como tal, se ha hecho problema -y este problema es ms viejo
que cualquier otro problema objeto de conocimiento, incluso que el denominado
naturaleza-, no ha cesado de preocupar la cuestin de un ordenamiento justo de
las relaciones humanas. Y a pesar de que esa cuestin ha ocupado, como apenas
ninguna: otra, tanto nuestros pensamientos como nuestros sentimientos y voluntad
hasta lo ms profundo; a pesar de que se han afanado por ellas las mejores
cabezas, los corazones ms apasionados, los puos ms fuerte; a pesar de que
toda la historia, -toda la historia de sufrimiento de la humanidad-, puede ser
interpretada como un intento nico, siempre renovado bajo los ms horribles y
sangrientos sacrificios, por dar respuesta a esa cuestin, permanece hoy para
nosotros tan falta de ella, como en el instante en que por primera vez relampague
en un alma humana la del primer hombre- este terrible secreto de la Justicia.
Retomando, pues, la idea vertida en los primeros renglones del presente Captulo,
el problema del Derecho Natural est en su esencia y en su origen. Mucho antes
de plantearse el interrogante sobre lo cientfico del conocimiento jurdico y que
(como ocurre en nuestros das) del mismo se verifique un verdadero anlisis, en
estrecha correspondencia con lo que se llama Derecho Positivo, el hombre
siempre reflexiona sobre la Justicia, y lo hace muchas veces como lo reflexiona el
Doctor Borga, ya citado en estas lneas-:

amarrado a la penuria que provoca su negacin, y acicateado por la

imperiosa necesidad de superar sus realizaciones al respecto.

As es explicable lo logrado en nuestro tiempo, por ejemplo, en materia de

Derechos Humanos, lo que empez con ms intensidad pocos aos antes de arribar
al siglo XXI, buscando fortalecer los valores en los que se fundan seguridad,
libertad e igualdad- en tanto que nos conmueve el imaginar cmo veran la situacin
de su dignidad Espartaco y los dems esclavos que tuvieron que sublevarse en un
momento dado de la historia o Tpac Amaru cuyo verdadero nombre era Jos
Gabriel Condorcanqui- en el siglo XVIII, conmocionando el rea hispanoamericana
con la rebelin de los indgenas peruanos.

Se hace notorio a nuestros ojos que la reflexin en torno al Derecho Natural es

Filosofa, en cuanto excede los lmites de toda reflexin directa o de primer grado
sobre lo jurdico (igual que la Filosofa en general, que, como hemos anotado, no se
detiene ante nada), y se ubica en la zona de la universalidad del Derecho, en cuanto
es preocupacin suya algo que ha de estar en todo Derecho, sin consideracin a
poca o pas; esto es, prescindiendo de sus determinaciones temporales y
espaciales.

La doctrina del Derecho Natural, anotaba yo en mi libro De la Justicia a la

Ley en la Filosofa del Derecho, ha respondido siempre a una vocacin del espritu
humano, en coincidencia (o en consonancia) con esa exigencia constante de
Justicia, como Idea del Derecho (deontologa jurdica) y se anuncia inicialmente,
segn veremos, en la anttesis entre lo justo-en-si y lo justo-legal (Physis y Nomos,
o Fysei Dikaion y Nomo Dikaion, respectivamente). Esto toma evidente para
nosotros, que la doctrina del Derecho Natural nace con las primeras prcticas del
Derecho. La prctica era el medio para revelar esta anttesis.

Anttesis prestemos atencin- que, en nuestros das la expresaramos

hablando de Derecho Natural y de Derecho Positivo.

Esas prcticas estaban poderosamente influidas por la Religin, tanto en

Oriente como en Occidente, por lo que muchas veces percibimos al analizar textos
originales-, ciertas consideraciones teolgicas.

En todo caso, el Derecho Natural resulta ser la reflexin filosfica ms antigua y

constante, por lo que se le acredita un gran mrito.

Por esa circunstancia, a la Filosofa del Derecho, muchas veces se le suele

caracterizar como Derecho Natural _-Jus Naturae, Juris Naturalis Scientia- y,
aunque de modo espordico algunos escritores antigua hablan del philosophia
juris; esta ltima denominacin no prevaleci sobre la de Derecho Natural, sino
en los comienzos del siglo XIX y con motivo de la reaccin que se oper contra toda
especulacin del pensamiento de carcter filosfico o metafsico- con motivo de la
instauracin y auge del empirismo y subsiguientemente, del positivismo.

Por eso, puede afirmarse que hasta principios del siglo XIX, la Filosofa del
Derecho, ha sido Derecho Natural.

Vamos llegando cada vez ms la problemtica del Derecho Natural y del

Derecho Positivo.

Por un lado, hablar de un Derecho Natural es referirse a algo relacionado

con la naturaleza; es claro para nosotros que dad ser tendr su propio naturaleza.
Si hablamos de la naturaleza humana lo hacemos del modo de ser intrnseco del
ser humano, representado por el conjunto de caractersticas que suponen su
esencia. En esa lnea de ideas, el derecho natural es aquel ordenamiento que surge
y se basa en esa naturaleza humana. Son preceptos que se encaminan al
desarrollo de la naturaleza humano, porque estn de acuerdo con ella. Por el otro,
referirse a un Derecho Positivo es hablar de un orden que surge y se basa en la
voluntad normativa de una autoridad. Supuestamente, el derecho natural habra de
ser primero, frente al Derecho Positivo. Estos preceptos, que inicialmente habran
de buscar la realizacin del Derecho Natural, pueden

En un momento dado y como ya se indicara, oponerse a este.

Es muy certera la opinin de Del Vecchio, cuando dice:

El Derecho Natural es, pues el criterio que permite valorar el Derecho

Positivo y medir la intrnseca justicia del mismo. Si el Derecho Positivo contrasta
con el Natural este sin embargo, conserva su peculiar manera de ser, esto es, su
validez de criterio ideal (deontolgico)

Anota, eso s:

no ha de entenderse que entre el Derecho Natural y el Positivo deba

necesariamente existir discordancia.

Adems indica

El intrprete del Derecho Positivo cumplir mal su misin si por un simple prejuicio,
declarase como mera invencin legislativa aquello que por el contrario se funda
esencialmente sobre la razn natural.

Vemos entonces, que hay una problemtica, que puede describirse as:

El Derecho Natural es un derecho no escrito, considerado como inmanente al ser

humano, ligado al problema de su dignidad y a otras valoraciones. El Derecho
Positivo es el conjunto de leyes no derogadas y de costumbres aceptadas que el
ser humano atiende por ser fruto del que hacer de un rgano facultado para
emitirlas. Agregamos que dichas normas han de pretender inicialmente, hacer
efectivo lo que contempla el Derecho Natural.

Con respeto al Derecho Positivo, hemos de anotar que el Derecho contempla su

propia creacin y su propia reforma, lo que sucede de manera ajena a la bondad,
justicia o necesidad de la norma y se relaciona bsicamente con un procedimiento
preestablecido para la creacin de la ley y sus modificaciones conforme reglas
contenida en otros cuerpos normativos u otros preceptos positivos y vigentes en
un sistema normativo. Cicern indicaba Summa Omnial Legum (el conjunto de
todas las leyes). Pero el derecho positivo se vuelve a concatenar con el derecho
Natural -insistimos- en el momento en que dicho sistema normativo es un conjunto
de reglas de conducta preestablecidas por los rganos del poder pblico para la
realizacin de valores jurdicos.

Y la respuesta del legislador atravez de normas a esos valores har que el Derecho
sea, en efecto. Vigente y positivo, ya que a estas alturas en el sentido de que
positividad y vigencia se predican como elementos de la norma.

As, positividad es el atributo de las normas por el que estas regulan conductas.

Vigencia es el atributo por el que la norma que regula, adquiere fuerza vinculante
por razones extrnsecas al contenido de la norma caso especfico, la intervencin
del rgano que la promulga-.

La diferencia que resulta obvia, fruto de la paradoja existente entre ambos derechos
y que resalta para nosotros entre derecho natural y Derecho Positivo y que a la
vez nos aclara el problema entre ambos-, radica en que muchos autores consideran
inmutable al Derecho natural, mientras que el Derecho Positivo conexo al derecho
vigente por cuanto el conjunto de leyes no derogadas y las costumbres imperantes
en la sociedad, es considerado mutable o esencialmente variable, hasta el punto de
modificarlo el propio legislador que lo ha promulgado.

Hay muchos autores positivistas que merecen nuestro respeto, han influido e
influyen vlidamente en nuestros maestros; pero no debemos cerrar los ojos a los
que muchos de ellos ante la posible renuncia de una nocin bsica, sobre derechos
fundamentales han preferido abandonar el positivismo o crear mixturas en una
visin, tal el caso de Alfred Verdross seguidores del esquema positivista de Kelsen,
impulsor de la teora

Pura del derecho y responsable de su internacionalizacin en cuanto la hizo

trascender los limites del Derecho Nacional al que originalmente se aplicaba.
Podemos asegurar que Verdross, considerado discpulo de Kelsen discrepo en
varios aspectos, no obstante le reconoci meritos y gratitud.

Pero ese reconocimiento no le hizo cerrar los ojos a lo que el considero una serie
de derechos propios de un orden superior al positivo, que preceden a este, que le
fundamentan y que son normas fundamentales que el Derecho Positivo debe
respetar y procurar hacer realidad.

LA CIENCIA JURDICA EN LA ACTUALIDAD.

Cabe ac una pregunta: Es el derecho una ciencia? Para muchos no lo es,

Lawrence Friedmann, autor de altos vuelos en el siglo XX, dira que es una
imitacin de las ciencias Von kitchmann, es una actitud iusnaturalista, restando
importancia a la cientificidad y refirindose a la ciencia jurdica preguntar y
comentar:

Cul es el contenido de tanto comentario y de tanta exegesis? Cual el de tantas

monografas, cuestiones y meditaciones, de tantas disertaciones y colecciones de
casos prcticos? Solo una pequea parte tiene por objeto el Derecho Natural. Las
nueve decimas partes y mas, se ocupan de las lagunas, os equivocas, las
contradicciones de las leyes positivas, de lo que en ellas hay de falso, de anticuado,
de arbitrario. Su objeto es la ignorancia, la desidia, la pasin del legislador.

El Derecho Natural tiene que renunciar a su verdad e inclinarse ante sus

prescripciones

Continuando en estas lneas con autores como Lawrence Friedmann, la ciencia

jurdica no es, propiamente, una ciencia, sino nicamente, como ya se indicara, una
imitacin de las ciencias pero por muy justificadas que estn dichas opiniones,
qui8enes nos encontramos involucrados en el Derecho, sea por la seriedad tcnica
y profesionista que queremos darle a nuestra actividad, o bien, sea por el prestigio
que le atribuimos a la misma,

hemos asumido que el Derecho es una ciencia: la ciencia de lo normativo. Para confirmar lo anterior,
se le ha procurado dar autonoma al Derecho, as como un rea de aplicacin y una metodologa.
Sin embargo, hemos de aceptar que hay varios motivos para dudar del valor cientfico del
conocimiento jurdico:

a) En primer lugar, el paso de concepciones iusnaturalistas a posiciones positivistas, mismo

que implica un cambio de visin y un trabajo metdico distinto o bien, no necesario en el
iusnaturalismo per se.
b) En segundo lugar, la concepcin monista de la ciencia, que surge en el mundo moderno y
que defiende la cientificidad prcticamente exclusiva de las ciencias naturales y de las
ciencias exactas, cuyos mtodos no pueden aplicarse al Derecho y por lo que se concluye
que este no es cientfico.
Estas situaciones se superaron gracias a un esfuerzo neokantiano de la Escuela de Badn,
pero hay otras ideas que se constituyen en ms motivos para dudar de este valor cientfico,
a saber:
c) El formalismo, que ante la imposibilidad supuesta de conocerle como normatividad social
histrica, pretende reducir el conocimiento de lo jurdico al conocimiento de su forma. Esto
fue llevado a extremos y gener en muchos autores un idealismo formalista que muchas
veces sac a la reflexin jurdica de toda realidad.
d) El realismo o sociologismo, que considera al Derecho exclusivamente como fenmeno real,
pero no se base en la realidad de las normas. El Derecho es solamente un producto social,
algo propio de la convivencia de los seres humanos.
e) El concepto de validez, que puede ser abordado de diferentes maneras y bajo distintas
pticas. La pluralidad de enfoques, la consideracin del tema sobre la validez del Derecho
Positivo, influye en la estimacin hecha sobre la cientificidad del conocimiento jurdico.

Ligado a lo anterior y por eso mismo algo no muy afortunado pero necesario, ha sido el mecanismo
por el que, para darle seriedad, se ha procurado darle una misin: esta es conocer el Derecho
Positivo, es decir, lo que llamamos el Derecho Vlido.

Por otro lado, el derecho se fundamenta en innegablemente en el Derecho Natural, pero este no le
da cientificidad a lo normativo.

Entonces, Cul ser nuestro asidero para poner al Derecho como ciencia? Sern criterios formales
y fcticos o factuales los que nos permitan ver lo anterior. En tanto el Derecho tenga conocimientos
demostrables y acciones comprobables, podremos considerarlo como ciencia, pero resulta que esa
consideracin se har basndonos en el Derecho Positivo, es decir, no en esa dcima parte
mencionada por Yon Kirchamann, sino en las nueve restantes que, por el Derecho Positivo, se tornan
indispensables en la actividad de los juristas. La Ciencia del Derecho tiene como objeto conocer el
Derecho que es, el Derecho Positivo, es decir, el Derecho Vlido.

Pero, para no divorciar nuestro esfuerzo de la tarea de muchos seres humanos previos a nosotros,
debamos quizs hacer un replanteamiento de las ideas vertidas por ellos. Tal vez haciendo una
mezcla de ideas, tomando lo mejor de cada uno, se podra dar una real dimensin cientfica al
Derecho. En esa lnea, podramos pensar en localizar e interpretar las normas concretas; debiramos
buscar la conexin de las normas entre s y la construccin de las instituciones jurdicas, podramos
intentar la coordinacin y unificacin de todo el conjunto de ordenamiento jurdico, dividido
tradicionalmente en los grandes ncleos del Derecho Pblico y del Derecho Privado y
tendramos que buscar la aplicacin de las normas a los casos concretos para ver si el sistema es
operativo.

Esto requiere de una gran capacidad de construccin normativa. Un gran esfuerzo para poder decir
que nuestra disciplina es, en efecto, Ciencia. Construccin normativa a cargo de legisladores.
Abogados asesores del Poder Legislativo, Jueces y Profesionales liberales del derecho, entre otros.

Muchos grandes autores, como Kelsen y Carlos Cossio, dan pautas para considerar al Derecho como
conocimiento cientfico, aportando argumentos sobre el tema.

Por la credibilidad que tiene la Ciencia ante la Sociedad, por su definicin y utilidad social, por su
capacidad de demostracin y comprobacin, s como por nuestra propia dignidad acadmica, le
conferiremos carcter cientfico al derecho.

As, cada rama del mismo, adquiere su importancia social y acadmica y los profesionistas se dedican
a una o varias de ellas acreditando su prestigio al decir que, de todo el andamiaje normativo, ellos
se especializan en apenas una porcin, por lo que son particularmente eficaces en ella.

Mas la duda en torno a esta ramificacin del Derecho permanece, por cuanto el Derecho es uno,
completo.

Hoy por hoy tanto para su estudio como para su ejercicio, aceptamos su clasificacin, sin embargo
mucho se insiste tambin en su unidad en cuanto a la realidad total referida a la conducta
jurdicamente regulada.
En cuanto a la divisin entre Derecho Pblico y Derecho Privado, podramos decir que nos es til
para fines prcticos; como seala Martn Daz y Daz La divisin del espacio social entre un mbito
pblico y otro privado, es una referencia principal para la cultura institucional del mundo moderno.
La idea que anima la construccin del Estado de Derecho obedece, en buena medida, a la intencin
de mantener el espacio privado libre de injerencias pblicas. Gran parte de los controles jurdicos
existen precisamente para preservar la direccin individual como una zona de accin exclusiva para
la persona sin embardo, l nos recuerda lo siguiente: Kelsen arremete contra la doctrina tradicional
que asimila y fomenta la divisin del Derecho entre lo pblico y lo Privado.

Una de las clasificaciones, precisamente, es la que nos habla de pblico y de los privado, y es fcil
recordad las ramas que se nos suele mencionar. Las mismas que incluso orientan el estudio del
Derecho, sea en los grados de licenciatura, o en las especializaciones.

Sabemos que en el plano pblico, existen: El Derecho Constitucional, el Derecho Administrativo, el

Derecho Penal, el Derecho del Trabajo, el Derecho Agrario, el Derecho Minero, el Derecho Areo, el
Derecho Procesal, el Derecho Internacional Pblico y el Derecho Internacional Privado. De estas
ramas, el Derecho Agrario y el Derecho del Trabajo, pueden ser llamadas como Derecho Social. Y a
los Derechos Internacionales, podemos llamarlos Derecho Externo.

1. As. El Derecho Constitucional se ocupa de la organizacin del Estado, de

las garantas individuales y sociales y los principales derechos del individuo
frente al Estado.

2. El Derecho Administrativo, tambin relacionado con la colectividad, regulara

la actividad de la Administracin pblica y las relaciones de esta con los
particulares.

3. El Derecho Penal, estudia y determina los delitos y las faltas, as como las
penas o sanciones que corresponden a los mismos, entre otras cosas. Y
anejo a l est la normatividad relacionada con los transgresores juveniles.

4. El Derecho del Trabajo, tambin en el rea publica, regula las relaciones

entre patronos o empleadores y trabajadores, buscando armona entre
ambas partes, pero tutelando o protegiendo preferentemente al trabajador,
que es la parte ms dbil de la contratacin.

5. El Derecho Agrario, regula las relaciones derivadas de la prctica

agropecuaria de una nacin.
 6. Como los recursos de un pas civilizado son tambin de orden mineral, el
Derecho Minero, regula lo concerniente a la explotacin y explotacin de los
recursos mineros del pas.

7. El Derecho Areo, por su parte, tiene carcter internacional y se constituye

por todas las normas que reglamentan la navegacin area en un pas o
entre pases.

8. En cuanto al Derecho Procesal diremos que comprende los mecanismos o

procedimientos y procesos que se siguen ante los tribunales y dependencias
de la Administracin Pblica, para aplicar las normas ordinarias.

9. Existen, adems, dentro del Derecho Pblico, lo que algunos llaman Derecho
Externo, que se divide en Derecho Internacional Pblico y Derecho
Internacional Privado.

Por el lado de lo privado, recordamos que se menciona al Derecho Civil y al Derecho

Mercantil.

1. El Derecho Civil est integrado por las leyes que se refieren a las personas,
la familia, la propiedad y modos de adquirirla, las herencias y legados, los
registros, las obligaciones y los contratos.

2. El Derecho Mercantil es aquella rama del Derecho Privado que regula las
relaciones derivadas del ejercicio del comercio, de la funcin de una empresa
y de los contratos derivados de las mismas. Esto est creciendo cuantitativa
y cualitativamente, dado el fenmeno de la globalizacin y los avances
tecnolgicos, as como con el consecuente surgimiento de entidades
internacionales que lo vuelven ms gil y agresivo.

Esta clasificacin puede ser objeto de discusin, puede ser aplicada de modo
relativo, incluyendo o excluyendo ramas o considerndolas de modo diferente.

Pero elementos como la coercibilidad que es comn a todos ellas , o como lo

valorativo en todas, nos hacen pensar en el Derecho como una sola cosa.
Pensamos tambin el Derecho, con todas esas ramas es un medio para evitar
abusos de poder, tanto de los particulares, como del Estado.